اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ
**** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ : اﻟﻴﻮم ﻧﻀﺮﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﺧﻠﻮا ﺑﻨﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ وﻳﺬﻫﻞ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻠـ ﻪ ﺿﺮﺑﺎً ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻬﺎم ﻋﻦ ﻣﻘﻴﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎﻛﻢ ﻋﻠـﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠـﻪ ﻧﺤﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻠـﻪ ﺑ ﺄن ﺧﻴﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠـﻪ ﻗﺪ أﻧﺰل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ إﻧﻲ رأﻳﺖ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﻳﺎرب إﻧﻲ ﻣﺆﻣـﻦ ﺑﻘﻴﻠـﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻳﻘﻮل ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺧﻠﻮا ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ اﻟ ﺤﺮام وﻳﺴﻌﻰ وﻳﺆدي ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة وﻛﻴﻒ ﻻﻳﻜﻮن اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻏﻔﺮ ﻟﻪ اﷲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ وﻣﺎ اﻏﺘﺮ ﻟﺬﻟﻚ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺴﺠﺪ ﷲ وﻳﺸﻜﺮه وﻳﻄﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻮا إﻧﻪ ﻗﺒﺾ . ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻧﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻗﻮل اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ َـﻰ ٰ )وَأَﺗِﻤُّﻮا اﻟْﺤَﺞَّ وَاﻟْ ﻌُﻤْﺮَةَ ﻟِﻠَّﻪِ◌ ۚ ﻓَﺈِنْ أُﺣْ ﺼِﺮْﺗُﻢْ ﻓَﻤَﺎ اﺳْﺘَﻴْﺴَﺮَ ﻣِﻦَ اﻟْﻬَﺪْيِ◌ ۖ وَﻟَﺎ ﺗَﺤْﻠِﻘُﻮا رُءُوﺳَـﻜُﻢْ ﺣَﺘّ ◌
ﻳَﺒْﻠُﻎَ اﻟْﻬَﺪْيُ ﻣَﺤِﻠَّﻪُ◌ ۚ ﻓَﻤَﻦ ﻛَﺎنَ ﻣِﻨﻜُﻢ ﻣَّﺮِﻳ ﻀًﺎ أَوْ ﺑِﻪِ أَذًى ﻣِّﻦ رَّأْﺳِﻪِ ﻓَ ﻔِﺪْﻳَﺔٌ ﻣِّﻦ ﺻِـﻴَﺎمٍ أَوْ ﺻَـﺪَﻗَ ٍﺔ أَوْ ﻧُﺴُﻚٍ◌ ۚ ﻓَﺈِذَا أَﻣِﻨﺘُﻢْ ﻓَﻤَﻦ ﺗَﻤَﺘَّـﻊَ ﺑِـﺎﻟْ ﻌُﻤْﺮَةِ إِﻟَـﻰ اﻟْﺤَـﺞِّ ﻓَﻤَـﺎ اﺳْﺘَﻴْﺴَـﺮَ ﻣِـﻦَ اﻟْﻬَـﺪْيِ◌ ۚ ﻓَﻤَـﻦ ﻟَّـﻢْ ﻳَﺠِـﺪْ ذَ ٰ ﻟِـﻚَ ﻟِﻤَـﻦ ﻟَّـﻢْ ﻳَﻜُـﻦْ ﻓَ ﺼِﻴَﺎمُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ أَﻳَّﺎمٍ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺞِّ وَﺳَﺒْﻌَﺔٍ إِذَا رَﺟَ ﻌْﺘُﻢْ◌ ۗ ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﺸَـﺮَةٌ ﻛَﺎﻣِﻠَـﺔٌ◌ ۗ ◌
أَﻫْﻠُﻪُ ﺣَﺎﺿِﺮِي اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ◌ ۚ وَاﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠَّﻪَ وَاﻋْﻠَﻤُﻮا أَنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ اﻟْﻌِﻘَﺎبِ ( .اﻟﺒﻘﺮة 196ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ "ص" أن اﷲ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻗـﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻳﺘﺸﻮق ﻟﻤﻜﺔ وﻳﻌﻠﻢ إﻧﻬﺎ أﺣﺐ أرض اﷲ إﻟـﻰ اﷲ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ إﻧﻚ ﻷﺣﺐ أرض اﷲ إﻟﻰ اﷲ وﻟﻮﻻ إن أﻫﻠﻚ أﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ,ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻀﻄﺮاً ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﻳﺤﺒﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ إن اﻟﻌﻤﺮة إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﺤﺞ اﻟﻤﺒﺮور ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺟـﺰاء إﻻ اﻟﺠﻨـﺔ وﻳﻘـﻮل اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻌﻤﺎر ﻫﻢ وﻓﺪ اﷲ إن دﻋﻮه أﺟﺎﺑﻬﻢ وإن اﺳﺘﻐﻔﺮوه ﻏﻔﺮ ﻟﻬـﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻌﻤﺎر إﻧﻤﺎ ﻫﻢ وﻓﺪ اﷲ ,وﻳﻘﻮل ﺗﺎﺑﻌﻮا ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﻨﻔﻴﺎن اﻟﻔﻘﺮ وﻳﻤﺴﺤﺎن اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻜﻴﺮ ﺧﺒﺚ اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ . ﻣﻦ ﺷﺪة ﺷﻮق رﺳﻮل اﷲ وﺣﻨﻴﻨﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﺨﺮج وﻳﺆدي ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة رأى ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﺑـﺲ اﻹﺣـﺮام ﺛـﻢ ﻳﻄـﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﻳﺆدي ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة ﻓﺄﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻧﻪ ﻣﺘﻬﻴـﺄً ﻟﻠﺨـﺮوج إﻟـﻰ
اﻟﻌﻤﺮة وﻃﻠﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺘﻬﻴﺄوا ﻟﻠﺨﺮوج ﻷداء اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻌﻪ إﻻ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺘﻘﻮى وﺗﻮﺟﻪ ﺑﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ إﻟـﻰ ذي اﻟﺤﻠﻴﻘـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴﻤﻰ اﻷن أﺑﻴﺎر ﻋﻠﻲ وﻓﻴﻬـﺎ أﺣـﺮم رﺳـﻮل اﷲ وﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ﺗﺠـﺮدوا ﻣـﻦ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب واﻏﺘﺴﻠﻮا وﻟﺒﺴﻮا إزار ورداء أﺑﻴﺾ وﻫﻰ أﺣﺐ اﻟﺜﻴﺎب إﻟﻰ اﷲ ﺛﻢ ﺻﻠﻮا رﻛﻌﺘﻴﻦ واﻧﻄﻠﻘﻮا وﻫﻢ ﻳﺮددون ﻟﺒﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ إن اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ واﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﻟﻚ ,وﻳﺄﺗﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻣـﺮ أﺻـﺤﺎﺑﻚ ﻓﻠﻴﺮﻓﻌﻮا أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺷـﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤـﺞ ,وﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ رواه ﺳﻬﻞ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺒﻲ ﻳﻠﺒﻲ إﻻ ﻟﺒﻰ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺠـﺮ وﺷـﺠﺮ وﻣﺪر ,وأﺛﻨﺎء ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إذا ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻳﻌﻠﻤﻮن إن ﻣُﺤﻤﺪ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺮ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺘﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟﺴــﺒﺐ ﻓــﻲ ﺧــﺮوج رﺳــﻮل اﷲ إﻟــﻴﻬﻢ وﻳﺤــﺎوﻟﻮا أن ﻳﺼــﺪوه وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام وﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻜﻌﺒﻲ وﻗﺪ رأى ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﺎ وﻗﺪ ﻟﺒﺴﻮا ﺟﻠـﻮد اﻟﻨﻤـﻮر ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﻔﺰﻋﻮا رﺳﻮل اﷲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻗﺪ أﻗﺴﻤﻮا أﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣُﺤﻤـﺪ ﻋﻨﻮة ,ﻓﻴﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻟﻘﺘﺎل ﻳﺎ وﻳﺢ ﻗﺮﻳﺶ أﻛﻠﺘﻬﻢ اﻟﺤﺮب ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻮ ﺧﻠﻮا ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺈن أﺻﺎﺑﻮﻧﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﺎ أرادوا وإن أﻇﻬﺮﻧﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﺧﻠﻮا ﻓﻲ اﻹﺳﻼم واﻓﺮﻳﻦ وإن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﻗﺎﺗﻠﻮا وﺑﻬﻢ ﻗﻮة ,ﺛﻢ ﻳﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ واﷲ ﻻ أزال أﺟﺎﻫﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮه اﷲ أو ﺗﻨﻔﺮد ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻓﻠﺔ . ذﻟﻚ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي أﻗﺴﻤﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﺘﺪي ﺑﻪ وﻳﻘﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أن ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ واﻟﺠﻬﺎد ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎً أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ أو اﻟﻤﺪﻓﻊ واﻟﻄﺎﺋﺮة ﻹﻧﻤﺎ اﻟﺠﻬﺎد ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺗﻬﺪي اﻟﻨﺎس إﻟﻰ دﻳﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن ﻓﻴﻪ أﻓﻮاﺟ ﺎً ,أﻗﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺠﺎﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ اﷲ دﻳﻨﻪ أو ﻳﺴﻘﻂ ﺷﻬﻴﺪاً ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻧﺸﺮ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻷرض ,ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ أﺗﻴﻨﺎ ﻣﺤﺎرﺑﻴﻦ ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺲ اﻹﺣﺮام وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﻬﺪي ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺟﻤﻼً ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻨﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم ﻓﻴﻄﻌﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺟﺎﺋﻊ وﻓﻘﻴﺮ .وﻟﻤﺎ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺑﻪ ﺑﺌﺮ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻓﺈذا ﺑﻨﺎﻗﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺗﺒﺮك وﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﻨـﺎس ﺧـﻸت اﻟﻘﺼﻮاء _ أي إﻧﻬﺎ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﺘﻌﺐ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻴﺮ _ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺧﻸت اﻟﻘﺼﻮاء وﻟﻜﻦ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ _ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه إﺷﺎرة ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﺣﺒﺲ اﻟﻔﻴﻞ
اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ أﺑﺮﻫﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﺒﺲ ﻧﺎﻗﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء وﺗﺰﻫﻖ اﻷرواح _ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل واﷲ ﻻ ﺗﺴـﺄﻟﻨﻲ ﻗـﺮﻳﺶ اﻟﻴـﻮم ﺧﻄﺔ ﻳﻌﻈﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ إﻻ أﺟﺒﺘﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ,ﻫـﺬا ﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﺒﺪأ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺘـﺎل وﻻ إﻋﺘـﺪاء وﻟﻜﻨـﻪ ﻳـﺮد اﻟﺨﺼـﻮم ﺑﻜـﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺣﻘﻨﺎً ﻟﻠﺪﻣﺎء ,ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻪ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻫﻮ ﺑُﺪﻳﻞ ﺑﻦ ورﻗﺎء ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ وﻳﺤﺎول أن ﻳﺮده إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﺤﺮب إﻧﻤﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻨﻌﺘﻤﺮ ﻓﻴﺮﺗﺪ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ إﻧﻜﻢ ﺗﻌﺠﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣُﺤﻤﺪ وإﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄت إﻟﻰ ﻗﺘﺎل وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء زاﺋﺮاً ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺻـﺮت ﻗـﺮﻳﺶ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺎدﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺄت ﻟﻘﺘﺎل ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﻮة ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻮا ﺑﺂﺧﺮ ﻫﻮ ﻣﻜﺮز ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻓﻌﺎد ﻛﻤﺎ ﻋﺎد اﻷول ﺛـﻢ أرﺳـﻠﻮا إﻟﻴـﻪ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣُﺤﻤﺪ أﺟﻤﻌﺖ أوﺷﺎب اﻟﻨﺎس ﺛﻢ ﺟﺌﺖ ﺑﻬـﻢ إﻟﻰ ﺑﻴﻀﺘﻚ ﻟﺘﻔﻀﻬﺎ ﺑﻬﻢ إﻧﻬﺎ ﻗﺮﻳﺶ ﻗـﺪ ﺧﺮﺟـﺖ ﻳﻌﺎﻫـﺪون اﷲ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﻮة أﺑﺪاً وﻛﺄﻧﻲ ﺑﻬﺆﻻء _ ﻳﻘﺼﺪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ _ وﻗﺪ اﻧﻜﺸﻔﻮا ﻋﻨﻚ . ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺼﻮر ﻟﻨﺎ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻔ ﺎً أﺟﻤﻌﺖ أﻗﻞ اﻟﻨﺎس ﺷﺄﻧﺎً ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻳﻘﺼﺪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ وﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﻴﻮم وﻳﺮﻣﻮﻧﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﻧﻘﻴﺼﺔ وﻋﻴﺐ وﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﺑﻜﻞ ﻗﺬر ﻣـﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻋﻠـﻰ ﻣُﺤﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻃﻌﻨﻮا ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﻰ ﺣﺮﻳـﺔ اﻟـﺮأي ﻋﻨـﺪﻧﺎ وإذا ﻗـﺎل واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎ س ﺳﻮاء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﺜﻞ رﺋﻴﺲ إﻳﺮان أو ﺣﺘﻰ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ إذا ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻌﺪم اﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻐﺮب ﻛﻠﻪ ﻳﻬﺎﺟﻤﻬﻢ وﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻻ ﻛﻼم ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ . ﺛﻢ ﻳﺘﻬﻜﻢ ﻋﺮوة اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ إذا وﻗـﻊ اﻷﻣﺮ ﻓﺈن أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻫﺆﻻء ﺳﻮف ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ﻋﻨﻚ وﻳﻮﻟﻮن اﻷدﺑﺎر ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﻮﻻً ﺷﺪﻳﺪاً ﻓﻴﻪ إﻫﺎﻧﺔ وﻛﺎن ﻋﺮوة وﻫﻮ ﻳﻜﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻀﻊ ﻳﺪ ه ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ وﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ أﻛﻔ ﻒ ﻳﺪك ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺒﻞ أن ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻚ _ أي ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﻟﻪ _ ﻓﺮﺟﻊ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﺼﻒ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ رأى ﻓﻘﺎل ﻟﺴﺎدة ﻗﺮﻳﺶ واﷲ ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﻛﺴﺮى وﻗﻴﺼﺮ واﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻠﻜﺎً ﻓﻲ ﻣُ ﻠﻜﻪ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣُﺤﻤﺪ ﻓ ﻲ أﺻﺤﺎﺑﻪ واﷲ رأﻳﺖ ﻗـﻮم ﻻ ﻳﺴـﻠﻤﻮﻧﻪ ﻟﻜﻢ أﺑﺪاً ﻓﺎﻧﻈﺮوا رأﻳﻜﻢ ,رﺟﻊ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻬﺪداً وﻣﻨﺬراً وﻳﻄﻠـﺐ
ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻬﺎدﻧﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺴﺮع ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻬﻢ ,ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻤﺒﺎدرة وﻳﺮﺳﻞ ﻫﻮ إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮﻻً ﻫﻮ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔﺎن ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻔﺎوض ﻣﻌﻬﻢ وﻳﻘﻨﻌﻬﻢ ﺑﺄن ﻣُﺤﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺟﺎءوا ﻟﺤﺮب وإﻧﻤﺎ ﻷداء ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة واﻟﻌﻮدة ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻟﻜﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎﻃﺎﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎن وﻟﻢ ﺗﻌﻄﻪ اﻟﺠﻮاب ﻓﺘﺄﺧﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺄﺷﺎع اﻟﻨﺎس إن ﻋﺜﻤﺎن ﻗُﺘﻞ ﻣﻤﺎ أﺛﺎر ﻏﻀﺐ أﻫـﻞ اﻹﺳـﻼم وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻦ ﻧﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺠﺰ اﻟﻘﻮم أي ﻳﺤﺎرﺑﻮا ﻗﺮﻳﺸﺎً ,ﺛﻢ دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮه ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮب ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل ﻛﻨﺎ ﻳﻮم ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺎﺋﺔ وﻗﺎل ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻧﺘﻢ ﺧﻴﺮ أﻫﻞ اﻷرض وﺑﺎﻳﻌﻮا رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘـﺎل ,ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻤﻜـﺎن اﻟﺬي ﺗﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴ ﻌﺔ ﺣﺪﺛﺖ آﻳﺔ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب دﺧﻠﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻫﻰ ﺑﺌﺮ ﻟﻠﻤﺎء ﻓﻨﺪﺣﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻄﺮة ﻓﺠﺎء رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮﻫﺎ ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺈﻧﺎء ﻓﺘﻮﺿـﺄ ﻣﻨـﻪ ﺛـﻢ ﺻﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺻﺪرﺗﻨﺎ ورﻛﺎﺋﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﻨﺎ .أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ واﻟﺪواب اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻛﺒﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻜﺜﻮﻫﺎ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺮﻛﻮﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﻔﻮر ﺑﺎﻟﻤﺎء ,وﻓﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺎﻫﻢ إﻟﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) ﻟَّﻘَﺪْ رَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ إِذْ ﻳُﺒَﺎﻳِﻌُﻮﻧَﻚَ ﺗَﺤْ ﺖَ اﻟ ﺸَّﺠَ ﺮَةِ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﺄَﻧﺰَلَ اﻟ ﺴَّﻜِﻴﻨَﺔَ ﻋَﻠَﻴْﻬِ ﻢْ وَأَﺛَﺎﺑَﻬُﻢْ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ( .اﻟﻔﺘﺢ 18ﺟﺎء اﻟﻨﺎس إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻴﺒﺎﻳﻌﻮه وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت واﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﻓﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻳﻌﻮه ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا رﺟﺎﻻً أﺷﺪاء ﺑﺎﻳﻌﻮه ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﻔﺮوا وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل إن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻚ أن ﺗﺒﺎﻳﻊ ﺑﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ,وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺳﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻳﻊ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ,ﺛـﻢ ﺗ ﺮﺳﻞ ﻗﺮﻳﺶ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻟﻜﻲ ﻳﺒـﺮم ﻣﻌﺎﻫـﺪة وﻋﻘـﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ ﻣُﺤﻤﺪ ﻫﻢ أرادوا أن ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮا وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ اﻟﻜﺒﺮ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ وواﻓﻖ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ اﻟﺘـﻲ ﻃﻠﺒﻮﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺑﻨﻮد اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة وﻃﻠﺐ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أﻛﺘﺐ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺟﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﻻ ﻧﻌـﺮف اﻟـﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ أﻛﺘﺐ ﺑﺴﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ أﻛﺘﺐ ﺑﺴﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ أﻛﺘـﺐ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻋﺎﻫـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣُﺤﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﻓﺎﻋﺘ ﺮض ﺳﻬﻴﻞ وﻗﺎل ﻟﻮ ﻛﺘﺒﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻈﻠﻤﻨﺎك أﻛﺘﺐ ﻣُﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻮدﻫﺎ _ أن ﻳﻌﻮد اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن
إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﻣﻬﻢ ﻫﺬا ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ وﻳﻤﻜﺜـﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻷداء اﻟﻌﻤﺮة وﺗﺨﻠﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﻳﺶ . _ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻫﺪﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮة أﻋﻮام _ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻻﺟﺌ ﺎً وﻣﺮﺗﺪاً ﻻ ﺗﺮده ﻗﺮﻳﺶ إﻟﻰ ﻣُﺤﻤﺪ وﻣﻦ ﺟﺎء ﻫﺎرﺑﺎً ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ إﻟﻰ ﻣُﺤﻤﺪ رده إﻟﻴﻬﺎ . وأن ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻠﻴﺪﺧﻞ وﻣﻦ ﺷﺎء أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ﻣﻊ ﻣُﺤﻤﺪ ﻓﻠﻴﺪﺧﻞ . ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻮد اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ إﺟﺤﺎف ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺴﺘﻔﺰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ﻓﻴﻘﻮل ﻷﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻟﻴﺲ ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ أﻟﺴﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻖ أﻟﻴﺴﻮا ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻠﻰ ﻳـﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻌﻄﻲ اﻟﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ دﻳﻨﻨﺎ _ أي ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺒﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ _ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﺎﻋﻤﺮ إﻟـﺰم ﻏـﺮزهُ وﻟـﻢ ﻳﻘﺘﻨـﻊ ﻋﻤـﺮ ﺑﻬـﺬا وذﻫﺐ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻜﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻼم ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻢ ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻦ اﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮه وﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﻲ .إن ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻏﻴﻮراً ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ إﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ وﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺬه اﻹﺳﺘﻜﺎﻧﺔ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺬه اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻟﻪ إﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ وأﺗﺒﻊ أواﻣﺮه وﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ أواﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻠﻦ ﻳﻀﻴﻌﻪ أﺑﺪاً واﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ إﻟـﻰ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻫﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮن أواﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﻇﻨﻮا أﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻌﻮدوا وﺳﻮف ﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﺼﻮروا وﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﻤﺴﺴﻬﻢ ﺳﻮء ,وﻳﻘﻮل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ آﻳﺔ ﻫﻰ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﻤﺮ اﻟﻨﻌﻢ وﺗﻼ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )إِﻧَّﺎ
ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ ﻟَﻚَ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻣُّﺒِﻴﻨًﺎ .ﻟِّﻴَﻐْ ﻔِﺮَ ﻟَﻚَ اﻟﻠَّﻪُ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّمَ ﻣِﻦ ذَﻧﺒِﻚَ وَﻣَﺎ ﺗَﺄَﺧَّﺮَ وَﻳُﺘِﻢَّ ﻧِ ﻌْﻤَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ وَﻳَﻬْـﺪِﻳَﻚَ
ﺻِﺮَاﻃًﺎ ﻣُّﺴْﺘَﻘِﻴﻤًﺎ .وَﻳَﻨﺼُﺮَكَ اﻟﻠَّﻪُ ﻧَﺼْﺮًا ﻋَﺰِﻳـﺰًا ( .اﻟﻔﺘﺢ 3-1ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌـﺔ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟﻤﺴـﺘﻘﻴﻢ وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﺔ وأﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻬﻰ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺬي ﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ,وﻣﺎ أﺷﺒﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ إذ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺠﻴﺸﻬﺎ وﻋﺘﺎدﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺳﺎﻧﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎن واﻟﻌـﺮاق ﻇـﻦ اﻟﻨﺎس أن اﻷﻣﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﻟﻬﻢ وإﻧﻬﻢ ﻣﻨﺘﺼﺮون ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ وإن اﻟﺼـﺎﻋﻘﺔ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ أرض اﻹﺳـﻼم وﺷـﺎﻫﺪﻧﺎ رﺋﻴﺴـﻬﺎ وﻫـﻮ ﻳﻨـﺰل ﻣـﻦ ﺣﺎﻣﻠـﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮات ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﺮور وﻛﺒﺮ وﻗﺪ أﻋﻠﻦ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب ﻓﺈذا ﺑﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﻳﺴﺘﺠﺪون اﻹﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﺒﺪوا
اﻟﺨﺴﺎﺋ ﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻷﻣﻮال واﻟﺠﻨﻮد واﻟﻌﺘﺎد وﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺨـﺮوج واﻟﻬﺮوب ,ﺛﻢ ﻧﺠﺪ ﻋﻤﻼء اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻳﻄﻠﺒـﻮن ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺒﻘـﺎء وﻫﻴﻬﺎت أن ﻳﻜﻮن ﻟﻌﻤﻴﻞ رأي أو ﻗﻮة ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻼء ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻳﻠﻘﻮن ﺑﻬﻢ ﻓـﻲ ﺳـﻠﺔ اﻟﻤﻬﻤﻼت ﻷﻧﻬﻢ ﻻ وزن ﻟﻬﻢ وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﺒﻌـﺪ أن ﺧـﺎﻧﻮا أﻫﻠﻬـﻢ وﺿـﺤﻮا ﺑﺄوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﻔﻌ ﺎً وﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺎﻧـﺔ واﻟﻐﺪر . ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻓﺘﺤﺎ ﻣﻦ اﷲ وﻧﺼﺮاً ﻋﺰﻳﺰاً ﺑﻜﻞ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ إذ اﻋﺘﺮﻓﺖ دوﻟﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻘﻴﺎدة ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺪوﻟـﺔ اﻹﺳـﻼم واﻹﻳﻤـﺎن ﺑﻘﻴـﺎدة رﺳﻮل اﷲ وأﺑﺮﻣﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻫـﺪة وﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻠـﻚ اﻟﻬﺪﻧـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺤﺮوب ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮة أﻋﻮام وﻫﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻔﺮغ إﻟﻰ إرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳــﺪة ﻣــﻦ ﻛــﻞ اﻟﺠﻮاﻧــﺐ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻹﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ . ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ز ﻳﺎدة ﻓﻲ ﻗﻮة اﻟﺪوﻟﺔ واﺗﺴﺎع رﻗﻌﺘﻬﺎ ورﻓﻌﺎً ﻟﺮاﻳﺘﻬﺎ وﺑﺪأت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺘﻀﺢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻜﺎ ذﻟﻚ ﺻﻤﻮداً ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم وإﻧﻬﻴﺎراً ﻷﻋﺪاﺋﻪ . ﻳﻘ ﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) :ﺳَﻴَﻘُﻮلُ ﻟَﻚَ اﻟْﻤُﺨَﻠَّ ﻔُﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْﺄَﻋْﺮَابِ ﺷَﻐَﻠَﺘْﻨَﺎ أَﻣْﻮَاﻟُﻨَﺎ وَأَﻫْﻠُﻮﻧَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْ ﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ◌ ۚ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﺑِﺄَﻟْﺴِﻨَﺘِﻬِﻢ ﻣَّﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ◌ ۚ ﻗُﻞْ ﻓَﻤَﻦ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦَ اﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ إِنْ أَرَادَ ﺑِﻜُﻢْ ﺿَـﺮًّا أَوْ َـﻰ ٰ أَرَادَ ﺑِﻜُﻢْ ﻧَ ﻔْﻌًﺎ◌ ۚ ﺑَﻞْ ﻛَﺎنَ اﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺧَﺒِﻴﺮًا .ﺑَﻞْ ﻇَﻨَﻨﺘُﻢْ أَن ﻟَّﻦ ﻳَﻨﻘَﻠِﺐَ اﻟﺮَّﺳُﻮلُ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ إِﻟ ◌
ذَ ٰ ﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ وَﻇَﻨَﻨﺘُﻢْ ﻇَﻦَّ اﻟﺴَّﻮْءِ وَﻛُﻨﺘُﻢْ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺑُـﻮرًا ( .اﻟﻔﺘﺢ -11 أَﻫْﻠِﻴﻬِﻢْ أَﺑَﺪًا وَزُﻳِّﻦَ ◌ 12