اﻟﻬﺠﺮة إﻟﻰ ﺛﻘﻴﻒ
********** ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ إذا ﻣــﺮرﺗ ﻢ ﺑﺮﻳــﺎض اﻟﺠﻨــﺔ ﺑﺨﻀــﺮﺗﻬﺎ وﻧﻀــﺮﺗﻬﺎ وﻃﻴﻮرﻫﺎ وﻓﺎﻛﻬﺘﻬﺎ ﻓﺎرﺗﻌﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻌﻤﻴﻢ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮزق اﻟﻮﻓﻴﺮ ,ﻗﺎل ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮن وﻣﺎ رﻳﺎض اﻟﺠﻨﺔ ﻳـﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﺣﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ . ﻓﻜﺎن درس اﻟﻌﻠﻢ إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺠﻠـﺲ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ ,وﻗـﺎل رﺳﻮل اﷲ أن ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺘﻲ وﻣﺴﺠﺪي روﺿﺔ ﻣﻦ رﻳﺎض اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺎ ﺳـﻤﻴﺖ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻢ إﻻ ﻷن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ .وﺑﻴﻨﻤﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﻆ اﻟﻨﺎس دﺧﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ اﻷول اﺧﺘﺎر ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ أﻣﺎم رﺳﻮل اﷲ وﺟﻠﺲ ﻓﻴ ﻪ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﻠﺲ ﺧﻠـﻒ اﻟﺼـﻔﻮف واﻟﺜﺎﻟﺚ إﻧﻤﺎ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ واﻧﺼﺮف ,وﻛﻤﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ﻳﺼﻒ رﺳﻮل اﷲ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺎل أﻣﺎ اﻷول ﻓﺂوى إﻟﻰ اﷲ ﻓﺄواه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻓﺎﻧﺼﺮف اﷲ ﻋﻨﻪ .ﻷن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﻠﻢ إﻧـﻪ ﻣـﺎ اﻧﺼـﺮف ﻟﺤﺎﺟـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﺷﻪ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺪرس ﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ . وﻗﺪ ﻋﺎد اﻟﺤﺠﺎج وأدوا اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋـﺎد ﻣﺤﻤـﻞ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛـﺎت وﻋﺎد ﻣﻐﻔﻮراً ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎد وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺟﺮ وﻻ ﺣﻮل وﻻﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ وذﻟـﻚ ﻷن رﺳـﻮل اﷲ ﻳﻘـﻮل ﻣـﻦ ﻗﻀـﻰ ﻧﺴﻜﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﺪه ﺧﺮج ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ .ﻫﻮ أدى اﻟﻨﺴﻚ وﻃﺎف وﺳﻌﻰ وﺷﺮب ﻣﻦ زﻣﺰم وﺻﻠﻰ وذﻫـﺐ إﻟـﻰ ﻋﺮﻓﺎت ووﻗﻒ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻣـﻦ ﻳـﺪه ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﺟﺮ ,ورﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺮان وﻓﻴﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎت ﻋُﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺮان وﻏﻔﺮت ﻟﻪ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻫﺬا ﻳﻮم ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﺼﺮه وﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎت ﻣﻐﻔﻮراً ﻟﻪ .وﻫﻨﺎك ﺷـﺮوط أن ﻳﻤﻠـﻚ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﺼﺮه وﻟﺴﺎﻧﻪ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ ﺟﻴﺪاً ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ واﻟﻴ ﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ دوﻟﺘﻪ ﻳﺠﻤﻌﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻣﻮﺳـﻢ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎت ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﻲ ﻟﻢ اﺑﻌﺚ ﻋﻤﺎﻟﻲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻟﻴﻀــﺮﺑﻮا أﺑﺸــﺎرﻛﻢ وﻻ ﻟﻴﺴــﺒﻮا أﻋﺮاﺿــﻜﻢ وﻻ ﻟﻴــﺄﻛﻠﻮا أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻓﻤﻦ ﻓُﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﻘﻢ ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻗﺎل ﻳﺎ
أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﻣﻠﻚ ﻓﻼن ﺿﺮﺑﻨﻲ ﺳـﻮﻃ ﺎً ﻇﻠـﻢ _ ذﻟـﻚ اﻟﺴـﻮط اﻟﻈﻠﻢ إﻧﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﻋﺘﻖ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ _ ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤﺮ وﻗﺪ أﻋﻄﻰ اﻟﺴﻮط ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻤﻀﺮوب ﻇﻠﻤـﺎً إﺿـﺮﺑﻪ ﻛﻤـﺎ ﺿﺮﺑﻚ ,ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻳﺎ أﻣﻴـﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻴـﻒ ﻧﺤﻜـﻢ اﻟﻨﺎس إذا ﺿﺮﺑﻨﺎﻫﻢ ﺿﺮﺑﻮﻧﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ اﺳﻜﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻘﻀﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ,وﻫﻮ اﻟﺬي ﻏﻔﺮ ﻟﻪ اﷲ ﻣـﺎ ﺗﻘـﺪم ﻣـﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ رﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻳﺨﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ وﻳﻘﻮل أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺟﻠﺪت ﻟﻪ ﻇﻬﺮاً ﻓﻬﺬا ﻇﻬﺮي ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺾ ﻣﻨﻪ ,أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎ س ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺷﺘﻤﺖ ﻟﻪ ﻋﺮﺿﺎً ﻓﻬﺬا ﻋﺮﺿﻲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺾ ﻣﻨﻪ ,أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أﺧـﺬت ﻣﻨـﻪ ﻣـﺎﻻً ﻓﻬـﺬا ﻣـﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺾ ﻣﻨﻪ . ذﻟﻚ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﻨﺎس ﻋﺎدوا ﻣﻨﻬﺎ وﻧﺮﺟﻮا اﷲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻬﻢ ذﻧﻮﺑﻬﻢ وﻋُﺘﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻟﻜﻨﻚ واﻧﺖ ﻫﻨﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺤﺼﻞ أﺟﺮ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻓﺈن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﻫﻮ دﻳﻦ اﻟﻴﺴﺮ واﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﺒﺎده اﻟﺠﻨﺔ إدﺧﺎﻻً وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺄﺑﻮن ,دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﺑـﺪاﺋﻞ ﺗﻠـﻚ اﻟﺒـﺪاﺋﻞ ﺗﺴﺎوي أﺟﺮ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺟﺮﻫﻤﺎ وﻫﻮ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻗﺪﻣﺎه ﺧﺎرج ﻣﻨﺰﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺬي ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺞ واﻟﻌﻤﺮة أﺟﺮاً وأﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﺄﻧﺎً ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺳﺄل اﷲ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺼﺪق ﺑﻠﻐﻪ اﷲ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻬﺪاء وإن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷـﻪ .رﺳـﻮل اﷲ ﺑﻌـﺪ أن رﺟـﻊ ﺟﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺗﺒﻮك وﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎق ﻳﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ إﻧﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺘﻢ وادﻳـ ﺎً وﻻ ﺻـﻌﺪﺗﻢ ﺷـﺮﻓﺎً إﻻ وﻫﻨـﺎك أﻗﻮاﻣـ ﺎً ﻓـﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻜﻢ ﺷﺎرﻛﻮﻛﻢ اﻷﺟﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺷﺎرﻛﻮﻧﺎ اﻷﺟﺮ وﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻣﻨﻌﻬﻢ اﻟﻌﺬر . ﻓﻤﻦ ﺳﺄل اﷲ ﻣﺨﻠﺼﺎً أن ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻪ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻪ ﺻـﺎدﻗﺔ ﻧﺎل أﺟﺮﻫﻢ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻬﻢ ,وأﻳﻀ ﺎً ﻫﻨﺎك أﻳﺴﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻠﻴﻞ أن ﻳﻜﺎﺑﺪه وﺑﺨﻞ ﺑﻤﺎﻟﻪ أن ﻳﻨﻔﻘـﻪ وﺟـﺒﻦ ﻋـﻦ اﻟﻌﺪو أن ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪه ﻓﻬﻰ أﺣﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ذﻫﺐ وﻓﻀﺔ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ .وﻳﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻏﺪا إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ _ اي ﻣﺴﺠﺪ _ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤ ﺎً ﻛﺎ ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﻣﻦ ﺣﺞ ﺣﺠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺎﻣﺔ .وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻳﻘـﻮل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﻦ ﺻـﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﺼﻼه ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﺣﺠﺔ وﻋﻤﺮة ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺎﻣﺔ .
وﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ رﺳـﻮل اﷲ وﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ أﺑﺘﻐـﻲ اﻟﺠﻬـﺎد وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ أﻟﻚ أم ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﺑﺮﻫﺎ ﻓﺈن ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺎج وﻣﻌﺘﻤﺮ وﻣﺠﺎﻫﺪ .ﺑﺒﺮ اﻷم ﺗﻨﺎل أﺟﺮ اﻟﺤﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤـﺮ واﻟﻤﺠﺎﻫـﺪ , وﻛﻴﻒ ﻻﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ وأﻗﺪام اﻷم إﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل إﻟﺰم رﺟﻠﻴﻬﺎ ﻓﺜﻢ اﻟﺠﻨﺔ .واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼـﺮي ﻳﻘـﻮل ﻣﺸﻴﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ أﺧﻴﻚ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﻴﺮ ﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺣﺠـﺔ ,إن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ رﺟﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺻﻠﻲ اﻟﺨﻤﺲ وﻻ أزﻳﺪ وأﺻﻮم اﻟﺸﻬﺮ وﻻ أزﻳﺪ وأﺻﻮم اﻟﺸﻬﺮ وﻻ أزﻳﺪ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻲ ﺻﺪﻗﺔ وﻻ ﺣﺞ وﻻ ﻋﻤﺮة ﻓﺄﻳﻦ أﻧﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ أﻧـﺖ ﻣﻌـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨﺔ إن ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺳﺖ ,ﻣـﻦ ﻗﻠﺒـﻚ اﻟﻐـﻞ واﻟﺤﺴـﺪ ,وﻣـﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ اﻟﻜﺬب واﻟﻐﻴﺒﺔ ,وﻣﻦ ﻋﻴﻨﺎك أﻻ ﺗﻨﻈـﺮ ﺑﻬﻤـﺎ إﻟـﻰ ﺣـﺮام وﻻ ﺗﺰدري ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤ ﺎً . أي أن ﺗﻄﻬﺮ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﺴﺪ ﻷن اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ وﻳﻤﻨﻊ ﻫﻮ اﷲ _ وأن ﺗﺤﻔــﻆ ﻟﺴــﺎﻧﻚ ﻓــﻼ ﺗــﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺼــﺪق وﻻ ﺗﻐﺘــﺎب ﻣﺴــﻠﻤﺎً وﺗﺤﻔﻆ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ وﻻ ﺗﺤﻘﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﺴﻠﻢ ﻷن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻻ ﻳﺤﻘﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎً وﻳﻘﻮل إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮرﻛﻢ وﻻ إﻟﻰ أﻣـﻮاﻟﻜﻢ وﻟﻜـﻦ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻗﻠـﻮﺑﻜﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻜﻢ . ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﻓﺘﻰ ﺗﺤﻮز ﻓﺨﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺎﷲ ﻗﺎل ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﻮة وﻛﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ أول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن إﻗـﺮأ ﺑﺴﻢ رﺑﻚ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ,ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻌﻠﻢ ﺗﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨـﺔ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم ﺳﻮى اﻟﻘـﺮآن ﻣﺸـﻐﻠﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ دون اﻟـﺪواوﻳﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻓﻴـﻪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻣـﺎ ﺳـﻮاه ﻓﻮﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎن .وﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻛـﺎن ﻳﻌﻠـﻢ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠـﻢ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل ﻣـﺎ رأى رﺳـﻮل اﷲ ﻃـﺎﺋﺮ ﻳﻄﻴﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء إﻻ وذﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤ ﺎً .ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺤﺞ وﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺮى ﻃ ﺎﺋﺮ ﻳﻄﻴﺮ إﻻ وأﺧﺒﺮﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎً . وﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻧﺘﻌﻠﻤﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ورﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ وﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻫﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ و ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻨﻴﺮ
ﻟﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻰ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ واﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴـﺘﻘﻴﻢ إﻧﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻗـﻮل ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وﺣـﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻤﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﺟﻨﺔ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺤﻔﻈـﻮن أﺑﻨـﺎءﻫﻢ ﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻔﻆ ﻧﺤﻦ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻷن ﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ ﺗﺠﻤﻊ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﻠﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﻴﺮه واﻷﺣﻜﺎم واﻟﻔﻘﻪ ,وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺴﺒﻮن أن ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي إﻧﻤﺎ ﻫﻮﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ وﻣﻮﻋﺪ ﺧﺮوﺟـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ وﻣـﺎ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل وﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻳـﻮم اﻹﺛﻨـﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ رﻣﻀﺎن وﻋﻤﺮه أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ وﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮاً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺧﺮوﺟﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺤﺮم وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺮ وﻛﺎن دﺧﻮﻟﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ رﺣﻠﺘﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎً ,وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻳﻮم دﺧﻞ رﺳـﻮل اﷲ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ أﺿـﺎء ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﻞ ﺷـﺊ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة . وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺴﺒﻮن اﻳﻀﺎً أن ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺠـﺮة ﻛﺎﻧـﺖ أول ﺧـﺮوج ﻟـﻪ وﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ أول ﺧـﺮوج ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ وﻟﻜﻨـﻪ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ وﻛﺎﻧـﺖ ﻫﺠﺮﺗـﻪ إﻟـﻰ ﺛﻘﻴـﻒ أو اﻟﻄـﺎﺋﻒ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن أي ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺗـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﻮات . ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ رﺳﻮل اﷲ أن ﻣﻜﺔ ﻗﺪ ﺗﺸﺒﻌﺖ وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻗﺪ آﻣﻦ ﻣﻌﻪ وا ﺷﺘﺪ ﺑﻪ اﻷﻳﺬاء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ وﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻤﻪ وﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺘﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻮ رﺳـﻮل اﷲ إﻟـﻰ اﻟﻨـﺎس وﻗﺪ أﻣﺮه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ وﺧـﺮج ﻣـﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻌﻠـﻪ ﻳﺠـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ آذاﻧـ ﺎً ﺻـﺎﻏﻴﺔ وﻗﻠـﻮب ﺗـﺆﻣﻦ ﺑـﻪ وﺗﻨﺎﺻﺮه ,وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴـﺔ وﺳـﺒﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ وﻗﺪ ﻗﻄﻌﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺳﻴﺮاً ﻋﻠﻰ اﻷﻗـﺪام وﻣﻌـﻪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺣﺘـﻰ وﺻـﻠﻮا إﻟـﻰ ﺛﻘﻴـﻒ وﻗـﺪ اﺳـﺘﻘﺒﻠﻪ ﺳـﺎدﺗﻬﺎ ﺑـﺎﻟﺘﻬﻜﻢ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻹﺳﺘﻬﺰاء ورﺳـﻮل اﷲ ﻳﺘﺤﻤـﻞ اﻹﻳـﺬاء واﻟﺴـﺒﺎب ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ وﻫﻮ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺠﺪ ﻣـﻦ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﺮﺳـﺎﻟﺘﻪ ﻓﻴﻘـﻮل ﻟـﻪ أﺣـﺪ ﺳﺎدﺗﻬﺎ أﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﷲ ﻏﻴﺮك ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺳﻠﻪ إﻟﻴﻨﺎ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ إﻧﻲ أﻣﺰق أﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ إن ﻛﺎن اﷲ أرﺳﻠﻚ إﻟﻴﻨﺎ وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻟـﺚ إن ﻛﻨـﺖ أﻧـﺖ
رﺳﻮل اﷲ ﺣﻘ ﺎً ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻛﻠﻤﻚ ﻓﺄﻧﺖ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن أﻛﻠﻤﻚ ,ﺻﺪوه ﺷﺮ ﺻﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أﻣﺮاً ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺠﻴﺰ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﺼﺎل ﻧﻔﺘﺨﺮ وﻧﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب اﻹوﻟﻰ إﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻛﻊ وﻻ ﻧﺴﺠﺪ _ ورﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻫﺬه ﺑﻬﻮاه وﻟﻜﻦ اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي أرﺳﻞ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻌﻠﻤـ ﺎً ﻓﺼـﻠﻰ أﻣﺎﻣـﻪ اﻟﺼﻼة ﺑﺮﻛﻮﻋﻬﺎ وﺳﺠﻮدﻫﺎ وﻗﻴﺎﻣﻬﺎ وﺟﻠﻮﺳﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻨﻲ أﺻﻠﻰ ورﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻤﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ وﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ أﺻﻠﻰ _ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻻ ﺗﻜﺴﺮ أﺻﻨﺎﻣﻨﺎ إﻻ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ وأن ﺗﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻼت ﺳﻨﺔ ﻗﺎدﻣﺔ _ أي أن ﻳﺒﻘﻲ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻢ ﻟﻬﻢ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻼت ﻳﻌﺒﺪوه ﺳـﻨﺔ اﺧﺮى ورﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ أرﺳﻠﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻗﺪ أﻋﻠﻤﻪ اﷲ وﻗﺎل ﻟﻪ أن ﻣﻦ أﺷﺮك ﺑﺎﷲ ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﺸﺮك ﺑﻪ وﻟﻤﺎذا ﻳﺸﺮك ﺑﻪ وﻫﻮ رب اﻟﻤﻠﻚ واﻟﻤﻠﻜﻮت وﻫﻮ ﻣﻮﺟـﺪ اﻟﻜـﻮن ﻛﻠﻪ وﻣﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه ﻓﻴﻘﻮل )وَإِن ﻛَـﺎدُوا
ﻟَﻴَﻔْﺘِﻨُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦِ اﻟَّﺬِي أَوْﺣَﻴْﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻚَ ﻟِﺘَ ﻔْﺘَﺮِيَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻏَﻴْﺮَهُ◌ ۖ وَإِذًا ﻟَّﺎﺗَّﺨَﺬُو كَ ﺧَﻠِﻴﻠًﺎ .وَﻟَﻮْﻟَﺎ أَن ﺛَﺒَّﺘْﻨَﺎ كَ ﻟَ ﻘَ ْ ﺪ ﻛِﺪتَّ ﺗَﺮْﻛَﻦُ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ .إِذًا ﻟَّﺄَذَﻗْﻨَﺎكَ ﺿِﻌْﻒَ اﻟْﺤَﻴَﺎةِ وَﺿِﻌْﻒَ اﻟْﻤَﻤَﺎتِ ﺛُﻢَّ ﻟَـﺎ ﺗَﺠِـﺪُ ﻟَـﻚَ
ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻧَﺼِـﻴﺮًا ( .اﻹﺳﺮاء 75-73ﺗﻠﻚ اﻷﻳـﺎت رﻏـﻢ إن ﻣُﺤﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻔﺘﺘﻦ أﺑﺪاً وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻐﻴﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﺒﺪل ﻓﻴﻪ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ إن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺘﻢ آﻳـﺔ ﻣﻤـﺎ أﻧـﺰل ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺪ ﻛﺬب ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ) ﻳَﺎ أَﻳُّﻬَﺎ اﻟﺮَّ ﺳُﻮلُ ﺑَﻠِّ ﻎْ ﻣَـﺎ أُﻧـﺰِلَ إِﻟَﻴْـﻚَ ﻣِـﻦ رَّﺑِّﻚَ◌ ۖ وَإِن ﻟَّﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻞْ ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻠَّﻐْﺖَ رِﺳَﺎﻟَﺘَﻪُ◌ ۚ وَاﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺎسِ◌ ۗ إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺪِي اﻟْﻘَﻮْمَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ( .اﻟﻤﺎﺋﺪة 67اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ إن رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﻳﻜﺘﻢ آﻳﺔ اﺑﺪاً وﻟﻮ ﻛﺘﻢ آﻳﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻛﺘﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ .وﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻳﺎﻛﻢ أن ﺗﺒﺪﻟﻮا دﻳﻨﻜﻢ وﻻ ﺗﻨﺤﺮﻓﻮا ﻋﻦ ﺳـﻨﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ أو أن ﻳﻔﺘﻨﻜﻢ أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻴﺮدوﻛﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﻘـﺎﺑﻜﻢ ﻓﺘﻨﻘﻠﺒـﻮا ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ ,ﻓﻬﻮ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻷﻣﺔ ﻣُﺤﻤﺪ "ص" ﻛﻠﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻋﻨﺪﻣﺎ رﻓﺾ رﺳﻮل اﷲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮوط أﻏﺮوا ﺻﺒﻴﺎﻧﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﻮه ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻓﺄدﻣﻮه ورﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﺷﺪة ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ إﻟﺘﺠﺄ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺷﻜﻮ إﻟﻴﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ وﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ وﻫﻮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ أﻧﺖ رب اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ وأﻧﺖ رﺑﻲ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺘﺠﻬﻤﻨﻲ أم إﻟﻰ ﻋﺪو ﻣﻠﻜﺘﻪ أﻣﺮي إن ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺑﻚ ﻋﻠﻲّ ﻏﻀﺐ ﻓﻼ أﺑﺎﻟﻲ وﻟﻜﻦ ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ ﻫﻰ أوﺳﻊ ﻟﻲ ﻣﻦ أﻋﻮذ ﺑﻨـﻮر وﺟﻬﻚ اﻟﺬي أﺷﺮﻗﺖ ﻟﻪ اﻟﻈﻠﻤﺎت وﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻦ أن
ﺗﻨﺰل ﺑﻲ ﺳﺨﻄﻚ أو ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻲّ ﻏﻀﺒﻚ ﻟﻚ اﻟﻌﺘﺒـﻰ ﺣﺘـﻰ ﺗﺮﺿـﻰ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﻚ ,اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸـﺪة ﻓﻴﺄﺗﻴـﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ وﻣﻌﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل وﻳﻘﻮ ل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻫﺬا ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒـﺎل أرﺳـﻠﻪ إﻟﻴﻚ رﺑﻚ وﻳﻘﻮل ﻟﻚ ﻷن أﻣﺮﺗﻨﻲ أن أﻃﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺧﺸﺒﻴﻦ ﻟﻔﻌﻠﺖ , وﻫﻤﺎ ﺟﺒﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻣﻜﺔ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ,ﻓﻴﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ اﻟﻤﺒﻌﻮث رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﺎرب أرﺟﻮ أن ﻳﺨـﺮج ﻣـﻦ أﺻـﻼﺑﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﻮﺣـﺪ اﷲ وﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً . ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ أن ﺛﻘﻴﻒ أﻏﻠﻆ ﻗﻠﻮﺑ ﺎً ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜـﺔ وأﺷـﺪ ﻗﺴـﻮة ﻣـﻨﻬﻢ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻷﻣﺮ اﷲ وﻗﺎل ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﻨﺮﺟﻊ إﻟـﻰ ﻣﻜـﺔ ﻓﻴﻘـﻮل ﻟـﻪ زﻳـﺪ ﻛﻴﻒ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻮك ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻷﻣﺔ إﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺿﺎﻗﺖ ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺟﺎً ,ﻓﺈذا ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺴﺒﻞ ﻓﻌﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺠﻌﻞ ﺳﺒﻴﻠﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻮﺻﻮل وﻳﻜﻮن ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻮن واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻔﺎء واﻟﺮزق ﻓﻴﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟ ﺎً ,ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ زﻳﺪ إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺮى ﻓﺮﺟﺎً وإن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺎﺻﺮ دﻳﻨﻪ وﻣﺆﻳﺪ رﺳﻮﻟﻪ . وﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳـﺎم اﻟﻜـﺮب ﻓـﻲ ﺑـﻼد اﻹﺳـﻼم وإن اﻟـﺪاﺋﺮة ﻗـﺪ اﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻨﺠـﺪ ﻗـﻮات اﻟﺘﺤـﺎﻟﻒ ﺑﻘﻴـﺎدة أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﺒﻄﺶ ﺑﺄﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻌﺮاق واﻟﺼﻮﻣﺎل وﺗﺘﺤﺮش ﺑﺎﻟﺴﻮدان وﻫﻢ ﺟﺎﺛﻤﻮن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﻛـﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﺤﺎﺻـﺮوا ﻣﺼـﺮ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن إن ﻣﺼﺮ ﻫﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ اﷲ ﻓﻲ أرﺿﻪ وإﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﻣﺜﻮى دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وإﻧﻬﻢ إذا أرادوا أن ﻳﻀﺮﺑﻮا دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺼـﺮ وﻗـﺪ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻋﻠﻨﺎً ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻓﻘـﺎﻟﻮا إن ﺿـﺮب اﻟﻌـﺮاق أﻣـﺮ ﺗﻜﺘﻴﻜﻲ وﺿﺮب اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻣﺮ إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ وأﻣﺎ ﻣﺼﺮ ﻓﻬﻲ اﻟﺠـﺎﺋﺰة اﻟﻜﺒﺮى ﻧﻄﻘﻮا ﺑﻬﺎ وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ ﺻﺪورﻫﻢ أﻛﺒـﺮ .ﻓـﺈن رﺳـﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻻ ﺗﻴﺄﺳﻮا أﺑﺪاً ﻓﺈن اﷲ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻤـﺎ ﺗـﺮوا ﻓﺮﺟـﺎً وإن اﷲ ﻧﺎﺻﺮ دﻳﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺮ رﺳﻮﻟﻪ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻛﺎﻓﺮ أو ﻣﺸﺮك ﻓﻬﺎ ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي وﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﺸﺮك وﻟﻴﺲ ﻛﻞ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﺳﻮاﺳﻴﺔ إﻧﻤﺎ اﻟﺸﺮك درﺟﺎت ﻓﺎﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻣﺸـﺮك ﻣﺴـﺎﻟﻢ ﻣـﺎ ﺣـﺎرب اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ﺑﻞ إﻧﻪ دﺧﻞ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺠﻴـﺮاً ﻟـﻪ ,وﻋﻠـﻰ اﻟﻨﻘـﻴﺾ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺮك آﺧﺮ ﻫﻮ أﺑـﻮ ﺟﻬـﻞ ﻳﺤـﺎرب رﺳـﻮل اﷲ وﻳﺮﻓـﻊ ﺿﺪه اﻟﺴﻼح ,ورﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻳﻮم ﺑﺪر ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺣﻴﺎً _ وﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮك _ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻴ ﺎً ﻟﺘﺮﻛﺖ ﻟﻪ ﻫﺆﻻء اﻷﺳﺮى
وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت .ﻳﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﺟﻮار اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي وﻛﺎن ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء وﻗﺪ أﺣﺎﻃﻮا ﺑﻪ وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك وﻟﻜﻨﻬﺎ إرادة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا ﺷﺎء أن ﻳﻨﺼﺮ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓـﻼ ﻳﺠـﺐ أن ﻧﻨﺸـﻐﻞ ﻛﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﺮ وإﻧﻤﺎ اﷲ ﻳُﺤﻜﻢ أﻣﺮه وﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎل أﺣﺪ ﻓﻘﺪ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ وﺣﻮﻟﻪ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻳﺮﻓﻌﻮن ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ وﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ أﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ورﺳـﻮل اﷲ ﻳﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط وﺳﻴﻮف أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﺗﺤﺮﺳﻪ , وﻳﺄﺗﻲ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي وﻳﺴﺄﻟﻪ أﻣﺠﻴﺮ أﻧﺖ أم ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻞ ﻣﺠﻴﺮ ﻗﺎل ﻗﺒﻠﻨﺎ إﺟﺎرﺗﻚ ,وﻟﻮ اراد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻨﺼﺮه ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻛﻦ ﻟﻜﺎن وﻟﻜﻨﻬﺎ إرادة اﷲ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ وﻧﻌﻠﻢ إن ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺼﺮ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ .