ﻋﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﺗﺔ
***** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻳﻮم ﻣﺆﺗﻪ ﻗﺎل : واﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻓـﻘﺪ أﻏﺮى ﺑـﻪ أﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻤﻦ ﻳﺤﺮم ﻧﻮاﻓﻠﻪ اﻟﻘـﺪرُ ﺗﺜﺒﻴـﺖ ﻣﻮﺳـﻰ وﻧﺼـﺮاُ ﻓﺜﺒﺖ اﷲ ﻣﺎ أﺗـ ﺎك ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻛﺎﻟﺬي ﻧﺼﺮوا ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻛﺎن ﻳﻮم ﻣﺆﺗﺔ ﻟﻨﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺒﺮة واﻟﻌﻈﺔ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤـﺎﻟﻲ ﻓـﺈن اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻹﺳﻼم وﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ ﻋﺒﺮة ﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ,ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠـﺮة أرﺳـﻞ رﺳـﻮل اﷲ إﻟـﻰ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺤﻜﺎم ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻫﺮﻗﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺮوم وزﻋﻴﻤﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن زﻋﻴﻢ اﻟﻘﻄﺐ اﻷوﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻗﺘﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻫﺰم دوﻟﺔ اﻟﻔﺮس اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺨﻼ ﻟﻪ اﻟﻤﺠﺎل وﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا دوﻟﺔ ﻣﺜﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ ,ﺣﻤﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأ رﺳﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﻫﺮﻗﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺮوم أﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻢ وﻳﺆﺗﻴﻚ اﷲ أﺟﺮك ﻣﺮﺗﻴﻦ وإن ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ أﺛﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻚ وأﺛـﻢ َﻰ ٰ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﺳَﻮَاءٍ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ رﻋﻴﺘﻚ ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻗُﻞْ ﻳَﺎ أَﻫْﻞَ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْا إِﻟ ◌
وَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ أَﻟَّﺎ ﻧَ ﻌْﺒُﺪَ إِ ﻟَّﺎ اﻟﻠَّﻪَ وَﻟَﺎ ﻧُﺸْﺮِكَ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ وَﻟَﺎ ﻳَﺘَّﺨِﺬَ ﺑَﻌْﻀُﻨَﺎ ﺑَ ﻌْﻀًـﺎ أَرْﺑَﺎﺑًـﺎ ﻣِّـﻦ دُونِ اﻟﻠَّـﻪِ◌ ۚ ﻓَـﺈِن
ﺗَﻮَﻟَّﻮْا ﻓَﻘُﻮﻟُﻮا اﺷْﻬَﺪُوا ﺑِﺄَﻧَّﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ ( .آل ﻋﻤﺮان 64ﻓﻘﺎل ﻫﺮﻗﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ اﻟﻜﻠﺒﻲ إﻧﻪ ﻗﺪ أﺳﻠﻢ وﻳﻌﻄﻴﻪ دﻧﺎﻧﻴﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ ﻟﻘـﺪ ﻛﺬﺑﻚ ﻓﻤﺎ أﺳﻠﻢ وأﺧﺬ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ وأﻃﻌﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء ,ﺛﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﻣﻊ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑُﺼﺮى ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻻﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ دوﻟﺔ اﻟﺮوم وﺣﺎﻛﻤﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼء ﺗﺎﺑﻊ ذﻟﻴﻞ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻘﺘﻞ رﺳﻮل رﺳﻮل اﷲ ﻓﻜﺄن اﻟﻌﻤﻴﻞ أو اﻟﺘﺎﺑﻊ أﺷﺪ ﺳﻄﻮة ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻛﺎن اﺷﺪ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺮﻗﻞ , وﻫــﺬا اﻟﻤﻮﻗــﻒ ﻳــﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻤــﻼء أﻣﺮﻳﻜــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺮاق وﻳﻄﻠﺒــﻮن ﻣــﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ أن ﻳﻈﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎره ﻟﺒﻼده وأﻫﻠﻪ .ﻛﺎن ﻗﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺘﻴﻞ اﻟﺬي أﺷﻌﻞ ﺷﺮارة اﻟﺤﺮب وﺟﻌﻠﺖ ﻋﻴﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﺛﺄراً ﻟﻘﺘﻞ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﺴﻠﻢ ,وإذا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﺪ ﺟﻴﺸﺎً وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪة واﻟﺴﻼح إذ أن رﺳﻮل اﷲ ﻟـﻴﺲ
ﻣﻌﻪ إﻻ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر وﻫﻢ ﻣﻄﺎردون وﻣﺤﺎرﺑﻮن ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ وﻏﻴﺮﻫﺎ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺴﻼح إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﺘﺠﻪ ﻟﻴﺤﺎرب دوﻟﺔ اﻟﺮوم اﻟﺘﻲ ﻫﺰﻣﺖ دوﻟﺔ اﻟﻔﺮس وﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺴﻼح واﻟﺤﻠﻔﺎء ,وﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻗﺘﻞ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ إﻧﻪ أﻫﺎﻧﺔ ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺟﻤﻴﻌ ﺎً وﺳﺒﺎً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﻜﺎن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺤﺎرب اﻟﻤﻌﺘﺪي , ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ أﻣﻴﺮاً ﻋﻠـﻰ اﻟﺠـﻴﺶ ﻓـﺈن أﺻـﻴﺐ ﻓﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓـﺈن أﺻـﻴﺐ ﻓﻌﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رواﺣـﺔ ﻓـﺈن أﺻـﻴﺐ ﻓﻠﻴﺨﺘﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻴﺮاً ﻋﻠﻴﻬﻢ ,وﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ رﺟﻞ ﻳﻬﻮدي ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻨﺤﺎص ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻴﻨﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﻘـﻮل ﻟﻬـﻢ إن ﻛـﺎن ﻣُﺤﻤـﺪ ﻧﺒﻴـ ﺎً ﺑﺤـﻖ ﻓﺎﻋﻬﺪوا _ أي أﻛﺘﺒﻮا وﺻﻴﺘﻜﻢ _ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﻌﻮدوا أﺑﺪاً ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻰ ﻧﺒﻲ ﷲ أﺣﺪاً إﻻ ﻗُﺘﻞ ,ﻓﻘﺎل ﻟﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻧﻲ أﺷﻬﺪ إﻧﻪ رﺳﻮل اﷲ وإﻧﻪ ﺻﺎدق ﺑﺎر . وﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﺮى رﺳﻮل اﷲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣـﺔ وﻗـﺪ ﺗـﺄﺧﺮ ﻋـﻦ اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻚ ﻗﺎل أردت ان أﺟﻤﻊ ﻣﻌﻚ ﺛﻢ أﻟﺤﻖ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻐﺪوة أو روﺣﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ , واﻧﺼﺮف ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ وﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ اﻟﻨﺎس إﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺒﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل وﻳﺨﺎف اﻟﻤﻮت ﻓﻘﺎ ل ﻟﻬﻢ واﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻮن وﻻ اﺑﻜﻲ ﺣﺒﺎً ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﺻﺒﺎﺑﺔ ﺑﻜﻢ وﻟﻜﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺘﻠﻮ آﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ وإن ﻣﻨﻜﻢ إﻻ واردﻫﺎ ﻛﺎن ﻋﻠـﻰ رﺑـﻚ ﺣﺘﻤـﺎً ﻣﻘﻀﻴﺎً ,ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪر ﺑﻌﺪ اﻟﻮرود ,,,ﺛﻢ أﻧﺸﺪ : وﺿﺮﺑﺔ ذات ﻓﺮع ﺗﻘﺬف ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺳﺄل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻐﻔـﺮة اﻟﺰﺑﺪا ﺑﺤﺮﺑـﺔ ﺗﻘـﺬف اﻷﺣﺸـﺎء أو ﻃﻌﻨﺔ ﺑﻴﺪي ﺣﺮان ﻣﺠﻬﺰة واﻟﻜـﺒﺪا ﻳﺎ أرﺷﺪ اﷲ ﻣﻦ ﻏﺎز وﻗﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎل إذا ﻣﺮو ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺛﻲ رﺷﺪا إﻧﻄﻠﻖ اﻟﺠﻴﺶ وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﺮوة ﺑـﻦ اﻟﺰﺑﻴـﺮ ﻳـﻮدﻋﻬﻢ رﺳـﻮل اﷲ وﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮل أوﺻ ﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﻘـﻮل ﻟﻬـﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻲ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﺑﺈﻧــﻪ اﻟﺘﻄــﺮف واﻹرﻫــﺎب ﻛﺎﻧــﺖ وﺻــﻴﺔ رﺳــﻮل اﷲ ﻟﻠﺠﻨــﻮد ﻓﻘــﺎل ﺳﺘﺠﺪون رﺟﺎﻻً ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﻣﻊ ﻳﻌﺘﺰﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻬﻢ _ ﻳﻘﺼﺪ
ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪون ﻓﻲ دور اﻟﻌﺒﺎدة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻨـﺎﺋﺲ أو ﻣﻌﺎﺑـﺪ وﻗـﺪ أﻏﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻬﻢ – وﺳﺘﺠﺪون آﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ رؤﺳﻬﻢ ﻣﻔﺎﺣﺺ ﻓﺎﻗﻠﻌﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻴﻮف _ أﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺧﻮذة اﻟﺤﺮب ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻠـﻪ ﻟﻘﺘﻠـﻚ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻘﺎﺗﻠﻪ _ وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا اﻣﺮأة وﻻ ﺻﻐﻴﺮاً وﻻ ﺷـﻴﺨﺎً ﻓﺎﻧﻴـ ﺎً ﺛـﻢ ﻳﻘﻮل وﻻ ﺗﻐﺮﻗﻮا ﻧﺨﻼً وﻻ ﺗﻘﻠﻌﻮا ﺷﺠﺮة وﻻ ﺗﻬﺪﻣﻮا ﺑﻨﺎءً .ذﻟﻚ ﻫﻮ دﺳﺘﻮر اﻟﺤﺮب ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻠﻨﺎ أن ﻧﻘﺎرن ﺑـﻴﻦ ﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ أﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أو اﻟﻌﺮاق أو أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﺤﺔ ﻓﺘﺎﻛﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺪﻣﺎر ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻀﺮ واﻟﻴﺎﺑﺲ وﻳﻬﺪﻣﻮن ا ﻟﺒﻴـﻮت ﻋﻠـﻰ رؤس أﻫﻠﻬـﺎ وﻫﻢ ﻋﺰل ﻣﺎ ﺗﻘﻠﺪوا ﻟﺒﺎس اﻟﺤﺮب وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ أي ﺳﻼح إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻫـﻮ ﺷﺮﻋﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب .اﻧﻄﻠﻖ ﺟﻴﺶ ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻰ ﺗﺨﻮم اﻟﺮوم ﻓﻲ ﻣﺆﺗﺔ وﻛﺎن ﻋﺪد أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻛﺎن ﻋﺪد ﺟﻴﺶ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوم ﻣﺎﺋﺔ أﻟـﻒ ﻣﻘﺎﺗـﻞ وﺟـﺎءه ﺳﻴﺪه ﻫﺮﻗﻞ ﻋﻠﻰ رأس ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﺪد ﺟﻨﻮد أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ وأﻣﺎ اﻟﻌﺪة ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺣﻀـﺮت ﻣﺆﺗـﺔ ﻓﻠﻤـﺎ دﻧـﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻷﺣﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة واﻟﺴﻼح وﻗﺪ ﻟﺒﺲ اﻟﺠﻨـﺪ اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺬﻫﺐ واﻟﺪﻳﺒﺎج ﻓﺒﺮق ﺑﺼﺮي ﻓﻘﺎل ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﻗﺮم ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺘﺨﻮف ﺟﻤﻮﻋﺎً ﻛﺜﻴﺮة إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺪراً إﻧﺎ ﻻ ﻧُﻬﺰم ﻣﻦ ﻛﺜﺮة _ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳُﻬﺰﻣﻮن ﺑﺴـﺒﺐ أن ﻋـﺪدﻫﻢ وﻋـﺪﺗﻬﻢ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻋﺪوﻫﻢ وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ) وﻛﺎن ﺣﻘ ﺎً ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ( ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳُﻬﺰم أﺑﺪاً ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﺗﻴﻦ واﺣﺪ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﺆﺗـﺔ .ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رواﺣـﺔ ﻳـﺮى ﺑﻌـﺾ اﻟﺨﻮف ﻗﺪ دب ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس ﻳﺎ ﻗﻮم واﷲ إن اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﻫـﻮن ﻫﻰ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺘﻢ إﻳﺎﻫﺎ ﺗﻄﻠﺒﻮن اﻟﺸﻬﺎدة وﻣﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪد وﻻ ﻋﺪة وﻻ ﻗﻮة وﻻ ﻛﺜﺮة ﻣـﺎ ﻧﻘـﺎﺗﻠﻬﻢ إﻻ ﺑﻬـﺬا اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬي أﻛﺮﻣﻨـﺎ اﷲ ﺑـﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻰ أﺣﺪى اﻟﺤﺴﻨﻴﻴﻦ إﻣﺎ ﻇﻬﻮر وإﻣﺎ ﺷﻬﺎدة ,وإذا ﺑﺮاﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﻳﺪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﻳﻨﻄﻠـﻖ ﺑﻬـﺎ داﺧـﻼً ﻓـﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﺮوم ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﺷﻬﻴﺪاً ﻓﻴﺄﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑـﻲ ﻃﺎﻟــﺐ وأرﺿــﺎه ﺑﻴــﺪه اﻟﻴﻤﻨــﻰ ﻓﻴﺄﺧــﺬﻫﺎ ﺑﻴــﺪه اﻟﻴﺴــﺮى ﻓﺘﻘﻄــﻊ ﻓﻴﻠﺘﻘﻄﻬﺎ ﺑﻌﻀﺪﻳﻪ ﻓﻴﺸﻖ ﻧﺼﻔﻴﻦ وﻳﺴﻘﻂ ﺷـﻬﻴﺪاً ﻓﻴﺄﺧـﺬ اﻟﺮاﻳـﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ وﻫﻮ ﻳﻜﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﻮل : ﻫﺬا ﺣﻤﺎم اﻟﻤﻮت ﻗﺪ ﺻُﻠﻴﺖ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ إﻻ ﺗﻘﺘﻠﻲ ﺗﻤﻮﺗﻲ
إن ﺗﻔﻌﻠﻲ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ﻫُـﺪﻳﺖ وﻣﺎ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﻗـﺪ أُﻋﻄﻴﺖ وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺮاﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺘﻘﻄﻬﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺠﻴﺶ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﻗﺮم ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴ ﺎً ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم اﺧﺘﺎروا رﺟﻼً ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻜﻮن أﻣﻴﺮاً ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ أﻧﺖ ﻓﻘﺎل ﻟﺴﺖ ﻟﻬﺎ _ ﻟﻘﺪ ﻗﺎم ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘﻮة ﻓﺤﻤﻞ اﻟﺮاﻳﺔ أﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎدة ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف ﻗﺪراﺗﻪ ﺟﻴﺪاً وﻳﻌﻠﻢ إن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻫﻮ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﺬا درس ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم إذ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أﻻ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ أن ﻳﺘﻮﻟﻰ أﻣﻮر ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻫﻼت واﻟﻘﺪرات واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺠﻴﺰ ﻟﻪ ﺗﻮﻟﻲ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ وﻟﻴﺲ ﻃﻤﻌ ﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ أو ﺟﺎه أو ﻣﺎل ,ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺪاء اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﻪ أﻣﺔ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻟﻌﺼـﺮ اﻟﺤـﺎﻟﻲ ﻓﻴﺘﺼـﺪى ﻟﺘـﻮﻟﻲ أﻣـﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻗﺪرة وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺄﺧﺬوا أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻌﻒ وﻫﻮان ﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل إذا رأﻳﺘﻢ اﻷﻣﺮ ﻳﻮﻛﻞ إﻟﻲ ﻏﻴﺮ أﻫﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮوا اﻟﺴﺎﻋﺔ _ ﻳﺨﺘﺎر أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻫﻢ وﺳﻂ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺟﻨﺪﻳ ﺎً ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﺎ أﻋﻄﺎه رﺳﻮل اﷲ أﻣﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺮوب ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮة واﻟﺤﻨﻜﺔ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻏﻴـﺮه وﻗـﺪ اﺳـﺘﻄﺎع ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رﻏﻢ ﻗﻠﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪﻳﻪ أن ﻳﺮﺟﺢ ﻛﻔﺔ ﺟﻨﺪ اﻹﺳﻼم واﺑﺘﻜﺮ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل واﺳـﺘﻄﺎع أن ﻳﻮاﺟـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﻟﺮوم وﺷﻌﺮوا أن ﺟﻴﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﺪد وزاد ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺮﻋـﺐ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ وأﻟﺤـﻖ ﺟـﻴﺶ اﻹﺳـﻼم ﺑﻬـﻢ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ,وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﺳَﻨُﻠْ ﻘِﻲ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮبِ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا اﻟﺮُّﻋْﺐَ ﺑِﻤَﺎ أَﺷْﺮَﻛُﻮا ﺑِﺎﻟﻠَّـﻪِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﻨَﺰِّلْ ﺑِﻪِ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧًﺎ◌ ۖ وَﻣَﺄْوَاﻫُﻢُ اﻟﻨَّﺎرُ◌ ۚ وَﺑِﺌْﺲَ ﻣَﺜْﻮَى اﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ( .آل ﻋﻤﺮان 151اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل إن ﻗﻠﻮب أﻫﻞ اﻟﺸﺮك إﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﺿﻌﻴﻔﺔ واﻫﻨﺔ ﻷن ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻣﺘﺮددة وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻳﻤﺎن ﺑﺎﻷﺧﺮة ﺑﻴﻘﻴﻦ أﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻳﺼﻔﻮﻧﻪ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺑﺎﻹﻧﺘﺤﺎري ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠـﻢ إﻧـﻪ ﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺠﻨﺔ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻮﻓـﻮراً ﻋﺎﻟﻴـﺎً ﺷـﺄﻧﻪ وروﺣـﻪ ﻓـﻲ ﺣﻮاﺻﻞ ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻨﺎدﻳﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ . ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻴﻤﻨﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﻴﺴـﺮة وﺟﻌـﻞ اﻟﻤﻴﺴـﺮة ﻓـﻲ اﻟﻤﻴﻤﻨـﺔ وﻛﺬﻟﻚ أﺑﺪل اﻟﻤﺆﺧﺮة ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻗﺘﺒﺪل ﺷﻜﻞ اﻟﺠـﻴﺶ ﺣﺘـﻰ ﻇـﻦ ﺟﻨﺪ اﻟﺮوم إن ﻫﻨﺎك ﻣﺪداً ﻛﺒﻴﺮاً ﻗﺪ ﺟﺎء وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺪد ﻧﺼﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻗﻮﺗﻪ ,رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻧﻤﺎ ﻛﺸﻒ ﻟﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ اﻟﺤﺠـﺐ ﻓﻜـﺎن ﻛﺄﻧـﻪ ﻳـﺮى ﻣـﻦ
ﻣﺠﻠﺴﻪ أرض اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ وﻫـﻮ ﻓـﻲ ﻣﺮﻛـﺰ اﻟﻘﻴـﺎدة ﻓـﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪه ,ﻳﻘﻮل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻌﻰ رﺳﻮل اﷲ زﻳﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺧﺒﺮﻫﻢ ﻓﻘﺎل أﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ زﻳﺪ ﻓﺎﺻﻴﺐ ﺛﻢ أﺧﺬﻫﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺎﺻﻴﺐ ﺛﻢ أﺧﺬﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻓﺎﺻﻴﺐ ﺛﻢ أﺧﺬﻫﺎ ﺳﻴﻒ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﷲ ﺳﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻪ ﻓﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ أﺧﺬﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ وﻟﻘﺪ رﻓﻌﻮا إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺮر ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻓﺮأﻳﺖ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رواﺣـﺔ إﺻﻔﺮار ﻓﻘﻠ ﺖ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻀﻴﺎ وﺗﺮدد ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺮدد _ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻣﺘﺮدداً أﻣﺎ زﻳﺪ وﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺤﻤﻮﻫﺎ اﻗﺘﺤﺎﻣ ﺎً . إن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻓﻲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه وﻛﺄن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟ ﻨﺼﺮ واﻟﺼﻤﻮد ﺣﻠﻴﻒ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم أﻳﺎﻣﻬﺎ وﻓﺮ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻣﻬﺰوﻣﻴﻦ ﻳﺠﺮون أذﻳﺎل اﻟﺨﻴﺒﺔ رﻏﻢ إن اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪة وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺎل ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه وﺳﻮف ﻧﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﻋﺪاء دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻳﻔﺮون اﻟﻴﻮم ﻛﻤـﺎ ﻓـﺮوا ﺑـﺎﻷﻣﺲ ﻫﺎرﺑﻴﻦ ,وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻟﻠﺴﻴﻮﻓﻲ إن ﺣﺰﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻗﺎل " ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﻛـﺄﻧﻲ ﺑﺮﻛـﺐ ﻳـﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن اﻷرض أرﺿﻨﺎ واﻟﻤﺼﺮ ﻣﺼﺮﻧﺎ واﻟﻔﻴﺊ ﻓﻴﺌﻨﺎ _ ﻛﺄن ﻧﺎس ﺳﻮف ﺗﺎﺗﻲ إﻟﻰ ﺑـﻼد أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﻼدﻫﻢ واﻟﺨﺰاﺋﻦ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أراﺿﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺘﺮول وﻏﻴﺮه إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻠﻜﻬﻢ _ وأﻧﺘﻢ ﻋﺒﻴﺪﻧﺎ ﻓﻴﺤﻮﻟـﻮن ﺑـﻴﻦ اﻷراﻣـﻞ وﻓﻴﺌﻬﻢ " .وإن ذﻟﻚ ﻣﺎﺛﻼً أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻬﺎ ﻫﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﺼﺎدر أﻣﻮال اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺤﺠﺔ إﻧﻬﺎ ﺗﻤﻮل اﻹرﻫﺎب وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﻻ أﻣﻮال ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة وإﻃﻌﺎم أراﻣﻞ وأﻳﺘﺎم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳــﻼم ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫــﺎ ,وﻛــﺬﻟﻚ إذا وﺟــﺪوا ﻣﺼــﺮي أو ﺳﻌﻮدي أو ﺳﻮري ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﻬﻢ أﺟﺎﻧﺐ ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻣﺎذا ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻷ ﻣﺮﻳﻜﺎن وﻏﻴﺮﻫﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻢ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ وﻛﺄن رﺳﻮل اﷲ ﻳﺮى ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ ,واﷲ ﻟﻘﺪ ﺻﺪق رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) :وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُ ﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ وَﻟَﺎ ﺗَ ﻌْﺘَـﺪُوا◌ ۚ إِنَّ اﻟﻠَّـﻪَ ﻟَـﺎ ﻳُﺤِـﺐُّ
اﻟْﻤُ ﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ .وَاﻗْﺘُﻠُﻮﻫُﻢْ ﺣَﻴْﺚُ ﺛَ ﻘِﻔْﺘُﻤُﻮﻫُﻢْ وَأَﺧْﺮِﺟُﻮﻫُﻢ ﻣِّﻦْ ﺣَﻴْﺚُ أَﺧْﺮَﺟُﻮﻛُﻢْ◌ ۚ وَاﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ أَﺷَﺪُّ ﻣِـﻦَ اﻟْ ﻘَﺘْـﻞِ◌ ۚ ﺬَ ٰ ﻟِـﻚَ َﻰ ٰ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻛُﻢْ ﻓِﻴﻪِ◌ ۖ ﻓَﺈِن ﻗَﺎﺗَﻠُﻮﻛُﻢْ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮﻫُﻢْ◌ ۗ ﻛَ ◌ وَﻟَﺎ ﺗُ ﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ ﻋِﻨﺪَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ ﺣَﺘّ ◌ َﻰ ٰ ﻟَﺎ ﺗَﻜُـﻮنَ ﻓِﺘْﻨَـﺔٌ وَﻳَﻜُـﻮنَ اﻟـﺪِّﻳﻦُ ﺟَﺰَاءُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ .ﻓَﺈِنِ اﻧﺘَﻬَﻮْا ﻓَﺈِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻏَ ﻔُﻮرٌ رَّﺣِﻴﻢٌ .وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ ﺣَﺘّ ◌ ﻟِﻠَّﻪِ◌ ۖ
ﻓَﺈِنِ اﻧﺘَﻬَﻮْا ﻓَﻠَﺎ ﻋُﺪْوَانَ إِﻟَّﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ( .اﻟﺒﻘﺮة 193-190
◌ ٰ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ◌ ۚ وَﺑِﺌْﺲَ اﻟْﻤِﻬَﺎدُ .ﻗَ ْ ﺪ وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻗُﻞ ﻟِّﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺳَﺘُﻐْﻠَﺒُﻮنَ وَﺗُﺤْﺸَﺮُونَ إِﻟَﻰ َى ٰ ﻛَـﺎﻓِﺮَةٌ ﻳَـﺮَوْﻧَﻬُﻢ ﻣِّﺜْﻠَـﻴْﻬِﻢْ رَأْيَ ﻦ اﻟْﺘَﻘَﺘَﺎ◌ ۖ ﻓِﺌَﺔٌ ﺗُﻘَﺎﺗِﻞُ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّـﻪِ وَأُﺧْـﺮ ◌ ﻛَﺎنَ ﻟَﻜُﻢْ آﻳَﺔٌ ﻓِﻲ ﻓِﺌَﺘَﻴْ ِ ذَ ٰ ﻟِﻚَ ﻟَﻌِﺒْﺮَةً ﻟِّﺄُوﻟِﻲ اﻟْﺄَﺑْﺼَـﺎرِ. اﻟْﻌَﻴْﻦِ◌ ۚ وَاﻟﻠَّﻪُ ﻳُﺆَﻳِّﺪُ ﺑِﻨَﺼْﺮِهِ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺎءُ◌ ۗ إِنَّ ﻓِﻲ ◌
13
( آل ﻋﻤـﺮان -12