Issue 5

Page 1

‫‪QST-NAGAH‬‬ ‫‪2013‬‬ ‫‪| August‬‬ ‫‪Issue 05‬‬

‫‪Design by theeteempire‬‬

‫كل يوم قصة جناح‬ ‫خلي كل يوم يف حياتك قصة جناح‬

‫مشاركات االعضاء‬

‫حول العامل‬

‫الثقة بالنفس ‪5‬‬ ‫الفشل والتصدي له‬ ‫االرض اجملوفة‬

‫اخرتنا لكم‬ ‫اجلامعة‬ ‫مقوالت‬

‫‪Q‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬ ‫‪www.facebook.com/qst-nagah‬‬

‫أنا واالزمة اإلسالمية‬

‫‪www.qst-nagah.org‬‬ ‫‪Qst-Nagah #5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪August2013‬‬


‫جملة كل يوم قصة جناح‬

‫العدد ‪5‬‬ ‫‪ 2013‬أغسطس‬

‫عناوين املواضيع ((الفهرس)) ‪:‬‬

‫فريق املجلة‬

‫______________________________________‬ ‫تصميم وإخراج املجلة ‪theeteempire :‬‬ ‫‪theeteempire@hotmail.com‬‬ ‫رئيس تحرير املجلة ‪ :‬محمد كرم‬ ‫‪mohammed_karam2@yahoo.com‬األمييل‬ ‫نائب رئيس التحرير ‪ :‬أحمد رامى‬ ‫األمييل ‪superromioo@gmail.com :‬‬ ‫املدير التنفيذي ‪ :‬إميان محمد إبراهيم‬ ‫‪emy_199043@yahoo.com‬‬ ‫===================================‬ ‫الكتاب‬ ‫_________________________________________‬ ‫األسم ‪:‬مريم األغا‬ ‫‪pal-girl-97@hotmail.com‬‬ ‫األسم ‪ :‬زهرة أحمد‬ ‫‪eng.forsa@yahoo.com‬‬ ‫األسم ‪ :‬محمد سلطان‬ ‫‪mohammed.136@hotmail.com‬‬ ‫األسم ‪ :‬محمد طارق توفيق‬ ‫‪Myy.iphone@yahoo.com‬‬

‫الكاتب ‪ :‬أمحد رامي‬

‫إفتتاحية العدد‬ ‫العدد اخلامس‬

‫جمل��ة كل ي��وم قص��ة جن��اح كان��ت جم��رد فك��رة مثله��ا‬ ‫كباق��ي األح�لام اليت حتقق��ت يف حياتنا‪ ،‬واآلن نضع بني‬ ‫أيديك��م الع��دد اخلام��س م��ن الفك��رة اليت تبلورت يف ش��كل‬ ‫جمل��ة نس��عى دائم��ا أن يك��ون حمت��وى كل ع��دد ب��ه ش��يء‬ ‫جدي��د نس��تطيع أن نقدم��ه للمجتم��ع ‪.‬‬ ‫يس��عى فري��ق كل ي��وم قص��ة جن��اح للتمي��ز م��ن خ�لال‬ ‫نش��ر العل��م التنم��وي واحت��واء حم�بي وحم�تريف من خالل‬ ‫فري��ق م��ن معظ��م ال��دول العربي��ة يعم��ل ب��دون مقاب��ل‪،‬‬ ‫ودائم��ا يق��وم الفري��ق بط��رح أف��كار جديدة خت��دم اجملتمع‬ ‫م��ن حول��ه ‪.‬‬ ‫ويف إطار تبين أفكار جديدة‪ ،‬يعكف حاليا فريق كل يوم‬ ‫قص��ة جن��اح عل��ى عمل برنام��ج إذاعي يق��دم على صفحة‬ ‫كل ي��وم قص��ة جن��اح بصفة دورية‪ ،‬وبإذن اهلل يكون على‬ ‫املس��توى املطلوب الذي اعتاد متابعينا عليه من الفريق ‪.‬‬ ‫دور كل م��ن يتاب��ع صفح��ة أو جمل��ة كل ي��وم قص��ة‬ ‫جن��اح أن يك��ون عض��وًا فع��اال معن��ا‪ ،‬م��ن خ�لال النص��ح‬ ‫واإلرش��اد أو التعدي��ل أو إضافة فك��رة جديدة‪ ،‬فالفريق ال‬ ‫يض��ع س��قفا ألف��كاره وال لطموح��ه‪.‬‬ ‫اهلل نس��أل أن يس��تخدمنا ملا حيبه ويرضاه وأن نكون دائما‬ ‫على درب النجاح‪ .‬إنه القادر على ذلك‪.‬‬

‫األسم ‪ :‬مصطفى العطار‬ ‫‪muustafa@live.com‬‬ ‫األسم ‪ :‬محمد بركات‬ ‫‪mhammadbarakat@gmail.com‬‬ ‫األسم ‪ :‬عالء الدين موىس‬ ‫‪alaa00725@hotmail.com‬‬ ‫األسم ‪ :‬محمد الرشقاوى‬ ‫‪elsharkawy@outlook.com‬‬ ‫االسم ‪ :‬فاطمة املالكى‬ ‫**************************************************‬ ‫مشاركات األصدقاء‬ ‫بسنت سعيد‬ ‫نرسين رشباىت‬ ‫جهاد نرص‬ ‫ريم أحمد‬ ‫أم سامل‬ ‫صالح الدين الوشامى‬

‫اكتب بص‬ ‫عاوز حتس بطعم الراحة‬ ‫عاوز حتس براحة بال‬ ‫عاوز تكون ناجح حبياتك‬ ‫عاوز الكل حيكو عليك‬ ‫عاوز يكون هدفك أودامك‬ ‫عاوز حتقق كل أحالمك‬ ‫عاوز وعاوز وعاوز ولكن مش‬ ‫ع��ارف تب��دء منني طب ياال أحترك قبل فوات االوان‬ ‫وأب��دا م��ن دلوقت��ى الوق��ت لس��ه قدام��ك وخل��ى كل‬ ‫ي��وم حبيات��ك قصة جناح‬ ‫م��ع برنام��ج كل ي��وم قص��ة جن��اح م��ع امي��ان‬ ‫وامح��د هتتعرف��و معان��ا ع اس��رار النج��اح تابعون��ا ع‬ ‫رادي��و كوزم��وس اول رادي��و متخص��ص ف العل��وام‬ ‫والثقاف��ة يف الش��رق االوس��ط‬

‫‪ -1‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪ -3‬‬ ‫‪ -4‬‬ ‫‪ -5‬‬ ‫‪ -6‬‬

‫األفتتاحية ‪ -‬أمحد رامى‬ ‫الفشل والتصدى له ‪ -‬مصطفى العطار‬ ‫اجلامعة ‪ -‬إميان حممد‬ ‫التسامح ‪ -‬أمحد رامى‬ ‫أنا واألزمة األسالمية ‪ -‬حممد بركات‬ ‫كيف ننشئ ونؤهب جيل سليم‬ ‫‪ -‬مشاركة ‪ -‬أم سامل‬

‫‪- 7‬‬ ‫‪ -8‬‬

‫سألت صاحبى ‪ -‬مصطفى العطار‬ ‫األمل ماهو اال حلم جيعلنا نعشق النجاح‬ ‫‪ -‬مشاركة ‪ -‬بسنت سعيد‬

‫من فريق اجمللة ‪ :‬عيد فطر سعيد على األمة العربية واالسالمية‬

‫عاوز حتس بطعم الراحة ‪-‬‬ ‫‪ -9‬‬ ‫اعالن لربنامج الراديو ‪ -‬اميان حممد وامحد رامى‬ ‫‪ -10‬‬ ‫‪- 11‬‬ ‫‪ -12‬‬ ‫‪ -13‬‬

‫‪- 14‬‬ ‫‪ -15‬‬ ‫‪ -16‬‬ ‫‪- 17‬‬

‫‪- 18‬‬ ‫‪ -19‬‬ ‫‪ -20‬‬ ‫‪ -21‬‬ ‫‪ -22‬‬

‫آخر األنفاس ‪ -‬مشاركة ‪ -‬نسرين شرباتى‬ ‫حكمة ‪ -‬مصطفى العطار‬ ‫حقق حلمك ‪ -‬مشاركة ‪ -‬جهاد نصر‬ ‫برنامج خواطر ‪ - 5‬مشاركة‬ ‫ صالح الدين الوشامى‬‫مقوالت ‪ -‬حممد طارق‬ ‫انظر اىل ما متلك واحسن استغالله‬ ‫ مشاركة ‪ -‬ريم أمحد‬‫أقوال مأثورة ‪ -‬مريم األغا‬ ‫الثقة بالنفسة والتحكم بالذات‬ ‫ حممد سلطان‬‫أخرتنا لكم ‪ -‬مريم األغا‬ ‫التنفس الطاقى ‪ -‬املاسرت هدى القصار‬ ‫عمار األرض ‪ -‬عالء الدين موسى‬ ‫نظرة ف موقف ‪ -‬حممد الشرقاوى‬ ‫حول العامل ‪ -‬زهرة أمحد‬

‫تابع راديو كوزموس هنا‬

‫فلسفيت يف السعادة‬ ‫االسم ‪ :‬فاطمة املالكى‬

‫ال يوجد تعيس ولكن توجد أفكار تسبب الشعور بالتعاسه‬ ‫لومل تكن سعادتك داخليه لن تكن خارجيه‬ ‫أن مل تكن سعيداً كمان أنت اآلن فلن تكون سعيدا مبا حتصل عليه الحقا‬ ‫لو نظرت حولك وعرفت حقيقه من أنت لن تستطيع اال أن تكون سعيداً‬ ‫ال يوجد طريق للسعاده الن السعاده هي الطريق السعاده احلقيقه تكون يف حب اهلل سبحانه وتعالي واالن لنتامل يف فلسفه كلمه السعاده‬ ‫اؤؤك��د لك��م أنك��م ستندهش��ون الس��عاده جن��رده م��ن(س) و (ع) و (د) تص��ب اهلل لف��ظ اجلالل��ه الس��عاده جنرده��ا م��ن ال (س) تصب��ح الع��اده الس��عاده‬ ‫جنرده��ا م��ن (ع) تصبح الس��اده‬ ‫واالن يصب لدينا‬ ‫( ساده الدنيا هم من جيعلون من السعاده عاده يف حب اهلل وتعالي )‬

‫ومشاركة خاصة من ‪ -‬املاسرت هدى القصار‬

‫‪2‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪3‬‬


‫الفشل والتصدي له‬

‫الكاتب ‪ :‬مصطفى العطار‬

‫‪re‬‬

‫‪empi‬‬

‫‪heete‬‬

‫‪By t‬‬

‫الفشل والتصدي له‬ ‫إن للفشل تعاريف كثرية ولكن هناك تعريف واحد فقط للفشل أال وهو عدم حتقق االماني‪ ،‬البعض يقول‬ ‫الفشل هو الرسوب والبعض االخر يقول اخلسارة وهناك من يقول ان الفشل هو احلرمان من شئ‪ ،‬ولكن يف‬ ‫احلقيقة ان قلنا الفشل هو عدم حتقق االماني لكان اجلواب يُغين عن االجوبة السابقة وذلك ألن االماني‬ ‫تشمل كل شئ يُعرب عن السعادة‪.‬‬

‫فل��و قل��ت ان��ي امتن��ى ه��ذا! يع�ني ان�ني اريد ش��ئ وم��ن املنطقي جدا انين س��وف‬ ‫امتنى او اريد الشئ الذي حيقق لي السعادة وليس التعاسة ولكننا جيب ان نعلم‬ ‫ان االمان��ي مسي��ت به��ذا االس��م النها لن حتقق ب��دون العمل واجلهد‪ ,‬فلو قلنا انين‬ ‫امتن��ى ان امتل��ك س��يارة ف��أن كلم��ة امتن��ى يف احلقيقة تعرب عن ش��ئ غري موجود‬ ‫حالي�اً ولك��ن من املمك��ن ان حيصل بالصرب واجلهد واالمل والعمل‪.‬‬ ‫انن��ا نعل��م ان مجي��ع االش��خاص يكره��ون الفش��ل ولك��ن يف احلقيقة لوال الفش��ل ملا‬ ‫وجدت الس��عادة‪ ,‬مثال على ذلك لو ترى ان مجيع الناس ينجحوا يف الوصول اىل‬ ‫اماك��ن مرموق��ة يف اجملتم��ع واجلمي��ع يعي��ش حي��اة مجيل��ة لكان��ت احلي��اة مملة‬ ‫بش��كل ال يوصف وذلك بس��بب عدم وجود حتديات لتجاوزها مما جيعل الس��عادة‬ ‫ش��ئ غري معروف بالنس��بة للبشر‪.‬‬ ‫وجي��ب ان نعل��م ان الفش��ل ه��و لي��س خس��ارة امن��ا هو جم��رد طريقة خاطئ��ة علينا‬ ‫عدم تكرارها‪.‬‬ ‫ولعل��ي االن وقب��ل ان اتط��رق اىل اس��باب الفش��ل اضي��ف ح��وار دار ب�ين ش��خصني‪،‬‬ ‫كً‬ ‫ال منهم��ا لدي��ه رأي يف الفش��ل حي��ث ب��دأ النق��اش هك��ذا‪:‬‬ ‫الشخص االول ‪ :‬الفشل يعين انك أنسان فاشل‪.‬‬ ‫الشخص الثاني ‪ :‬كال ! الفشل يعين أنين مل أوفق حلد اآلن‪.‬‬ ‫الشخص االول ‪ :‬الفشل يعين أنك مل تتقدم يف شئ اىل االن‬ ‫الشخص الثاني ‪ :‬كال ! الفشل يعين أنين تعلمت شيئا‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫الشخص االول ‪ :‬الفشل يعين أنك أنسان جاهل‪.‬‬ ‫الش��خص الثان��ي ‪ :‬الفش��ل يع�ني أن�ني كان��ت وال زال��ت ل��دي الق��درة الكافي��ة عل��ى‬ ‫العمل‪.‬‬ ‫الشخص االول ‪ :‬الفشل يعين أنك لن تستطيع الوصول‪.‬‬ ‫الشخص الثاني ‪ :‬كال ! الفشل يعين أن علي اختيار طريق أخر للوصول‪.‬‬ ‫الشخص االول ‪ :‬الفشل يعين ان عملك ناقص‪.‬‬ ‫الشخص الثاني‪ :‬كال الفشل يعين أنين مل أصل للكمال اىل االن‪.‬‬ ‫الشخص االول‪ :‬الفشل يعين أنك دمرت حياتك‪.‬‬ ‫الشخص الثاني ‪ :‬كال الفشل يعين أن لدي احلجة للبداية من جديد‪.‬‬ ‫الشخص االول ‪ :‬الفشل يعين أن عليك االستسالم لالمر الواقع‪.‬‬ ‫الشخص الثاني ‪ :‬كال الفشل يعين أن علي احملاولة من جديد‪.‬‬ ‫الشخص االول ‪ :‬الفشل يعين انك حاولت مسبقاً ومل تنجح‪.‬‬ ‫الشخص الثاني ‪ :‬كال الفشل يعين انين علي ان احاول بطريقة خمتلفة‪.‬‬ ‫الشخص االول ‪ :‬الفشل يعين انك مل تنجح‪.‬‬ ‫الشخص الثاني ‪ :‬كال‪ ،‬الن لوال الفشل ما عرفنا النجاح‪.‬‬ ‫فمن تريد ان تكون انت‪ ،‬الشخص االول ام الشخص الثاني؟؟؟‬ ‫أسباب الفشل‪:‬‬ ‫ان هناك اسباب كثرية ومتنوعه تؤدي اىل الفشل ومن اهم هذه االسباب هي ‪:‬‬ ‫التأث�ير اخلارج��ي ‪ :‬ان يف ه��ذا الع��امل يوج��د بع��ض االش��خاص الذي��ن‬ ‫‪ .1‬‬ ‫يقوم��ون بتحبي��ط معنوي��ات الش��خص الطم��وح واملتفائ��ل‪ ,‬وهل��ذا الس��بب جي��ب‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫فش��ل ب��ل كان يس��ميه جت��ارب غ�ير ناجحة‪.‬‬ ‫إن التخطيط لالهداف هو شئ مهم جداً بل انه اكرب من ما تتصور حيث قام بعض العلماء بعمل حبث على‬ ‫عدة اشخاص‪ ,‬فسألوا كل شخص السؤال التالي ما هو هدفك؟‬ ‫أج��اب اكث��ر االش��خاص ب�لا أعل��م‪ ,‬واجاب البع��ض منهم باعلم ولكن ليس لديهم خط��ط وجدول زمين لكيفية‬ ‫الوصول اىل اهلدف واجاب االش��خاص املتبقون باعلم مع التخطيط الكامل للهدف‪.‬‬ ‫بعد عشرة سنوات رجع العلماء ليجدوا ماذا فعل هؤالء االشخاص يف حياتهم ‪,‬‬ ‫علين��ا ان حن��ذر م��ن ه��ؤالء االش��خاص ونس��تخدم‬ ‫كلماته��م لرف��ع معنوياتن��ا ف��ان ق��ال ل��ك ش��خص ان��ك ال‬ ‫تس��تطيع ان تفع��ل ك��ذا وك��ذا‪ ,‬ح��اول ان تثب��ت ل��ه العك��س‬ ‫وك��ن مث��ل الع��امل أديس��ون األص��م ال��ذي ق��ال ( إن ه��ذا‬ ‫الصمم اجلزئي هلو نعمة من بعض النواحي‪ ,‬الن الضوضاء‬ ‫اخلارجي��ة ال تس��تطيع ان تش��وش اف��كاري) ف�لا جتع��ل‬ ‫الضوض��اء (ال��كالم) القادم��ة م��ن الن��اس تؤث��ر عل��ى طريق��ة‬ ‫تفك�يرك وق��ل هل��ؤالء االش��خاص مثلم��ا ق��ال الدكت��ور‬ ‫ابراهي��م الفق��ي رأي��ك يف ال ي��دل عل��ي ول��ن ي��دل عل��ي‪.‬‬ ‫فق��د العزمي��ة واالص��رار ‪ :‬جن��د الكث�ير م��ن‬ ‫‪ .2‬‬ ‫االش��خاص الذي��ن لديه��م العزمي��ة عل��ى النج��اح ولك��ن‬ ‫ولالس��ف س��رعان ما تقل هذه العزمية نس��بياً مما يؤدي اىل‬ ‫الفش��ل يف نهاي��ة املط��اف‬ ‫ولذل��ك جي��ب عل��ى كل ش��خص ان ال يفق��د العزمي��ة حت��ى‬ ‫ول��و انتظ��ر م��دة طويل��ة الن الفش��ل ه��و اس��اس النج��اح ول��ن‬ ‫يس��تطيع اي ش��خص حتقي��ق النج��اح ب��دون ع��دة حم��اوالت‬ ‫فاش��لة مثلما قال العامل اديس��ون (مل يكن أمامي إال ان اجنح‬ ‫فق��د اعطي��ت الفش��ل عش��رة االف جن��اح خ�لال عش��رة االف‬ ‫جتربة فاشلة) وايضا كان توماس اديسون ال يسمي فشله‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫فوج��دوا ان االش��خاص الذي��ن اجاب��وا ب�لا اعل��م بالكاد يعيش��وا‪ ,‬وان االش��خاص الذين علموا ماذا يري��دون ولكنهم مل‬ ‫خيططوا يكسبوا ثالثة اضعاف اكثر من االشخاص الذين مل يعلموا ما هو هدفهم‪ ,‬واما االشخاص الذي كان هلم هدف‬ ‫وخططوا هلذا اهلدف فإنهم يكسبون عشرة اضعاف من االشخاص الذين مل يعلموا ما هو هدفهم ‪.‬‬ ‫إن املفاجئ��ة ال�تي وجده��ا العلم��اء يف ه��ذا البح��ث ه��ي أن هن��اك ‪ %3‬فق��ط لديه��م اه��داف وقام��وا بالتخطي��ط هلا‪ ,‬وهلذا الس��بب‬ ‫جي��ب عل��ى كل ش��خص ان حي��دد ل��ه ه��دف م��ن االن ويعمل على خطة جيدة للوصول اىل ه��ذا اهلدف حتى وان طال الزمن‬ ‫الن��ه ال يه��م م��ا هي س��رعتك لالمام‪ ,‬ما دمت ال تتوقف‪.‬‬ ‫ولعل��ي أنه��ي ه��ذا املوض��وع بقص��ة واقعي��ة مجيل��ة ج��دا‪ ,‬حيث كان هناك أخوان يعمالن يف ش��ركة من الش��ركات ولكن يف‬ ‫اح��دى االي��ام ق��ام مدي��ر الش��ركة بط��رد االخوي��ن م��ن الش��ركة‪ ,‬فق��ام االخوي��ن بالبحث عن وظيف��ة فلم جي��دوا اي وظيفة‬ ‫ولك��ن كان اح��د االخوي��ن ال يي��أس ب��ل كان مص��ر عل��ى ان جي��د وظيف��ة بع��د س��تة اش��هر وُج��د اح��د االخوي��ن يف مستش��فى‬ ‫لالم��راض النفس��ية الن��ه مل يس��تطع ان يتعام��ل م��ع اخلس��ارة ووج��دوا االخ االخ��ر يعم��ل‪ .‬ان الغاي��ة م��ن ه��ذه القص��ة ه��ي ان‬ ‫فق��دان العزمي��ة واالص��رار ت��ؤدي اىل الي��أس وبالتال��ي اىل اخلس��ارة فعلين��ا ان نس��تفاد م��ن اخط��اء غرين��ا ونتعل��م منه��ا لكي ال‬ ‫نق��ع فيها‪.‬‬

‫ الصغار ال يعرفون ما يكفي جلعلهم متعقلني‪ ،‬لذا فهم يقدمون‬‫ ‬ ‫ ‬ ‫على املستحيل‪ ،‬وحيققونه جيال بعد جيل‪.‬‬ ‫بريل باك – أديبة أمريكية ‪-‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪5‬‬


‫أخرتنا لكم‬

‫الكاتب ‪ :‬مريم األغا‬

‫لــ د‪.‬عائض القرني‬ ‫" من كتاب " ال حتزن‬

‫اجلامعة‬

‫كيف تواجه النقد اآلثم‬

‫الكاتب ‪ :‬إميان حممد‬

‫الرقعاء السخفاء سبوا اخلالق الرازق جل يف عاله ‪ ،‬وشتموا الواحد األحد ال إله إال هو ‪ ،‬فماذا أتوقع أنا وأنت وحنن‬ ‫أهل احليف واخلطأ ‪ ،‬إنك سوف تواجه يف حياتك حربا! ضروسا ال هوادة فيها من النقد اإلثم املر ‪ ،‬ومن التحطيم‬ ‫املدروس املقصود ‪ ،‬ومن اإلهانة املتعمدة مادام أنك تعطي وتبين وتؤثر وتسطع وتلمع ‪ ،‬ولن يسكت هؤالء عنك‬ ‫حتى تتخذ نفقا يف األرض أو سلما يف السماء فتفر من هؤالء ‪ ،‬أما وأنت بني أظهرهم فانتظر منهم ما يسوؤك‬ ‫‪.‬ويبكي عينك ‪ ،‬ويدمي مقلتك ‪ ،‬ويقض مضجعك‬ ‫إن اجلالس على األرض ال يسقط ‪ ،‬والناس ال يرفسون كلبا ميتا ‪ ،‬لكنهم يغضبون عليك ألنك فقتهم صالحا ‪،‬‬ ‫أو علما ‪ ،‬أو أدبا ‪ ،‬أو ماأل ‪ ،‬فأنت عندهم مذنب ال توبة لك حتى ترتك مواهبك ونعم اهلل عليك ‪ ،‬وتنخلع من كل‬ ‫‪.‬صفات احلمد ‪ ،‬وتنسلخ من كل معاني النبل ‪ ،‬وتبقى بليدا!غبيا صفرا حمطما ‪ ،‬مكدودا ‪ ،‬هذا ما يريدون بالضبط‬ ‫إذا فاصمد لكالم هؤالء ونقدهم وتشويههم وحتقريهم "أثبت أحد" وكن كالصخرة الصامتة املهيبة تتكسر‬ ‫عليها حبات الربد لتثبت وجودها وقدرتها على البقاء‪ .‬إنك إن أصغيت لكالم هؤالء وتفاعلت به حققت أمنيتهم‬ ‫الغالية يف تعكري حياتك وتكدير عمرك ‪ ،‬إال فاصفح الصفح اجلميل ‪ ،‬أال فأعرض عنهم وال تك يف ضيق مما‬ ‫‪.‬ميكرون‪ .‬إن نقدهم السخيف ترمجة حمرتمة لك ‪ ،‬وبقدر وزنك يكون النقد اآلثم املفتعل‬ ‫إنك لن تستطيع أن تغلق أفواه هؤالء ولن تستطيع أن تعتقل ألسنتهم لكنك تستطيع أن تدفن نقدهم وجتنيهم‬ ‫بتجافيك هلم ‪ ،‬وإهمالك لشأنهم ‪ ،‬و إطراحك ألقواهلم!‪ ( .‬قل موتوا بغيظكم ) بل تستطيع أن تصب يف أفواههم‬ ‫‪.‬اخلردل بزيادة فضائلك وتربية حماسنك وتقويم اعوجاجك‬ ‫إن كنت تريد أن تكون مقبو ً‬ ‫ال عند اجلميع ‪ ،‬حمبوبا لدى الكل ‪ ،‬سليما من العيوب عند العامل ‪ ،‬فقد طلبت‬ ‫‪.‬مستحيال وأملت أم ً‬ ‫ال بعيدا‬

‫‪re‬‬

‫‪empi‬‬

‫فى اجلامعة‬ ‫كل األشكال واأللوان واألحجام‬ ‫فيها احللو والوحش والعادى‬ ‫فيها املثقف والتافه‬ ‫فيها الصادق والكذاب‬ ‫فيها املنافق واملخادع‬ ‫مش قولتلكم فى اجلامعة‬ ‫كل األشكال واأللوان واألحجام‬ ‫فيها األبيض واألمسر والقمحى‬ ‫فيها اجلميل والقبيح‬ ‫فيها التخني والرفيع الطويل والقصري‬ ‫فيها من كل أالشكال واأللوان واألحجام‬ ‫وال حد عجبه احلال‬ ‫احللو مش مقدر حالوته‬ ‫ويقول مش ممكن كنت أبقى أحلى‬ ‫والوحش مش راضى ع شكله‬ ‫والعادى تايه بالنص‬ ‫واملثقف نفسه يأفلم‬ ‫والتافه داميا يألش‬ ‫والصادق بيلوم نفسه‬ ‫والكذاب مش القى خمرج‬ ‫واملنافق داميا بينافق‬ ‫واملخادع داميا بيخادع‬ ‫واألبيض بيعمل تان‬ ‫واألمسر بيحط األلوان‬ ‫والتخني عايز خيس‬ ‫والرفيع عايز يتخن‬ ‫والفاشل عايز ينجح‬ ‫والناجح عايز يكرب‬ ‫مش قولتلكم فى اجلامعة‬ ‫كل األشكال واأللوان واألحجام‬ ‫وال حد عجبه احلال‬

‫‪heete‬‬

‫‪By t‬‬

‫‪re‬‬

‫‪empi‬‬

‫‪heete‬‬

‫‪By t‬‬

‫ ليس من من الضروري أن يكون‬‫كالمي مقبوال‪ ،‬بل من الضروري أن‬ ‫يكون صادقا‪.‬‬ ‫سقراط‬

‫‪6‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪7‬‬


‫‏ال حتسد أحداً على ماعنده ‪ ..‬فعندك أكثر ولكنك ال تدري ‪ ..‬‬ ‫أنيس منصور‬ ‫ ‬

‫مقوالت‬

‫الكاتب ‪ :‬حممد طارق‬

‫ان تضيء مشعه صغريه خري لك من ان تنفق عمرك كله تلعن الظالم‬ ‫ال حيزنك إنك فشلت مادمت حتاول الوقوف على قدميك من جديد‬ ‫كلما ازدادت ثقافة املرء ازداد بؤسه‬ ‫سأل املمكن املستحيل ‪ :‬أين تقيم ؟ فأجابه يف أحالم العاجز‬ ‫إن بيتا خيلو من كتاب هو بيت بال روح‬ ‫ليس القوي من يكسب احلرب دائما وإمنا الضعيف من خيسر السالم دائما‬ ‫األلقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا حباجة لغري امسهم‬ ‫من حيب الشجرة حيب أغصانها‬ ‫حنن ال حنصل على السالم باحلرب وإمنا بالتفاهم‬ ‫إذا اختفى العدل من األرض مل يعد لوجود اإلنسان قيمة‬ ‫ليست السعادة يف أن تعمل دائما ماتريد بل يف أن تريد ما تعمله‬ ‫إن أسوأ ما يصيب اإلنسان أن يكون بال عمل أو حب‬ ‫احلياء مجال يف املرأة وفضيلة يف الرجل‬ ‫صديقك من يصارحك بأخطائك ال من جيملها ليكسب رضاءك‬ ‫الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه‬ ‫االبتسامة كلمة طيبة بغري حروف‬ ‫ال تفكر يف املفقود حتى ال تفقد املوجود‬ ‫من قنع من الدنيا باليسري هان عليه كل عسري‬ ‫الكلمة الطيبة جواز مرور إىل كل القلوب‬ ‫إذا ازداد الغرور‪..‬نقص السرور‬

‫العصفور ال يبين عشاً يف القفص ‪،‬‬ ‫حتى ال يورث ابنه العبودية‬ ‫جربآن خليل جربان‬

‫‪empi‬‬

‫‪8‬‬

‫‪-5‬‏اخلطأ الوحيد يف حياتي ! هو‬ ‫اخلطأ الذي مل اتعلم منه شيئاً ‬ ‫سلمان العودة‬ ‫ ‬

‫‪heete‬‬

‫‪By t‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪interior‬‬ ‫‪furniture design‬‬

‫‪COLLECTION‬‬

‫‪INTERIOR‬‬

‫‪idea design SIMPLE‬‬ ‫‪designinterior inspiration idea‬‬ ‫‪furniture design COLLECTION‬‬ ‫‪INTERIOR idea design SIMPLE‬‬ ‫‪designinterior inspiration idea‬‬ ‫‪furniture design COLLECTION‬‬ ‫‪design‬‬ ‫‪idea design SIMPLE‬‬ ‫‪INTERIOR‬‬ ‫‪designinterior inspiration idea‬‬ ‫‪furniture design COLLECTION‬‬ ‫‪INTERIOR idea design SIMPLE‬‬ ‫‪By inspiration‬‬ ‫‪theeteempire‬‬ ‫‪designinterior‬‬ ‫‪idea‬‬ ‫‪furniture design COLLECTION‬‬ ‫‪INTERIOR idea design SIMPLE‬‬ ‫‪designinterior inspiration idea‬‬ ‫‪furniture design COLLECTION‬‬ ‫‪idea design SIMPLE‬‬ ‫‪INTERIOR‬‬ ‫‪designinterior inspiration idea‬‬ ‫‪furniture design COLLECTION‬‬ ‫‪INTERIOR idea design SIMPLE‬‬

‫‪theeteempire@hotmail .com‬‬

‫‪ -1‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪ -3‬‬ ‫‪ -4‬‬ ‫‪ -5‬‬ ‫‪ -6‬‬ ‫‪ -7‬‬ ‫‪ -8‬‬ ‫‪ -9‬‬ ‫‪ -10‬‬ ‫‪ -11‬‬ ‫‪ -12‬‬ ‫‪ -13‬‬ ‫‪ -14‬‬ ‫‪ -15‬‬ ‫‪ -16‬‬ ‫‪- 17‬‬ ‫‪ -18‬‬ ‫‪ -19‬‬ ‫‪- 20‬‬

‫‪re‬‬

‫أمر أنت تعرفة جيداً‬ ‫قمة األدب أن ُتنصت إىل شخص ُيدثك يف ٍ‬ ‫وهو جيهلة ‪..‬‬

‫‪inspiration idea‬‬

‫‪design‬‬

‫‪INTERIOR‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪9‬‬


‫الكاتب ‪ :‬أمحد رامي‬

‫التسامح ‪1‬‬ ‫يقول شكسبري ‪" :‬ال يوجد شيء جيد وشيء سيء‪ ،‬فقط طريقة تفكريك فيه هيا ما جتعله‬ ‫"كذلك‬ ‫كان هناك وزير يقول دائما ‪" :‬احلمد هلل‪ ،‬لعله خري"‪ ،‬ويف إحدى األيام خرج مع امللك ليصطاد‬ ‫وجرح‪ ،‬فقال الوزير ‪" :‬احلمد هلل‪ ،‬لعله خري‬ ‫‪".‬فأصيب امللك يف إصبعه ُ‬

‫ تكس��ب يف املناقش��ات بص��وت حن��ون ‪ ،‬أضع��اف م��ا‬‫تكسب مبنطق سليم باحلجة و اإلقناع و صوت عال‬ ‫عبداهلل الداوود‬

‫غضب امللك وامحر وجهه وقال له ‪" :‬احلمد هلل‪ ،‬أي خري‪ ،‬لقد جرحت"‬

‫واصفح كي يغفر اهلل لك‬

‫وقال (ليس كذلك! ولكنه الذي ميلك نفسه عند الغضب) ‪.‬‬

‫وأمر امللك فورا بعزل الوزير وحبسه بتهمة إهانة الذات امللكية‪.‬‬ ‫وبعد يومني خرج امللك يصطاد مبفرده‪ ،‬فهجم عليه جمموعة من آكلي حلوم البشر واختطفوه‪،‬‬ ‫وعندما جهزوا احلفلة ليأكلوه وجدوا إصبعه جمروح فرتكوه لوجود جرح به‪.‬‬

‫ثانيا ‪ :‬زيادة مستوى الذات العليا‪ ،‬ونقص مستوى الذات السفلى‬ ‫نظرية صدى الصوت ختربنا أن ما تقوله سوف يعود لك بنفس املقدار والشدة متام ا‪.‬‬ ‫فعندم��ا يق��ول اإلنس��ان كالم��ا طيب��ا فس��وف يع��ود إلي��ه كالم��ا طيب��ا والعك��س صحي��ح متام��ا‪،‬‬ ‫وكذل��ك التس��امح فه��و يع��ود إلي��ه أيض��ا‪.‬‬

‫هلذا السبب فإن الرجل الذي ال يقدر على أن يسامح‬ ‫وانفعال مشاعره تسبقه هو شخص ضعيف ‪.‬‬

‫هنا أدرك امللك أن كل شيء حيدث له جانب غييب ال يعلمه إال اهلل‪ ،‬وأفرج فورا عن الوزير واعتذر‬ ‫له‬ ‫ه��ذه القص��ة ختربن��ا أن كل ش��يء يف احلي��اة نس�بي يعتم��د عل��ى رؤيتك لألح��داث‪ ،‬واألفضل لك أن‬ ‫ختتار اجلانب اجليد كي ترى به األش��ياء‪ .‬كما نس��تطيع أن ندرك معنى التس��امح‪ ،‬فالتس��امح هو‬ ‫التوق��ف عن إصدار األحكام‪.‬‬

‫ماذا التسامح؟‬ ‫عندما تسامح فأنت بذلك قد تكون استفدت من أشياء ‪:‬‬ ‫أوال ‪ :‬التقرب إىل اهلل سبحانه وتعاىل‬ ‫كان أحب الدعاء إىل رسول اهلل عليه الصالة والسالم يف ليلة القدر (اللهم إنك عفو كريم حتب‬ ‫العف��و فاع��ف عن��ا)‪ ،‬وعندم��ا يدع��و اإلنس��ان به��ذا الدع��اء فه��و يطل��ب العف��و والس��ماح م��ن اهلل‪ ،‬فكي��ف‬ ‫يطلب العفو والس��ماح وهو ال يس��امح ‪.‬‬ ‫ون أَ ْن ي َْغ ِف َر َُّ‬ ‫َص َف ُحوا أَ َ‬ ‫ويقول اهلل عز وجل يف سورة النور (و َْلي َْع ُفوا و َْلي ْ‬ ‫تُّب َ‬ ‫الل َل ُك ْم)‪ ،‬أي سامح‬ ‫ال ُ ِ‬

‫‪10‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫فالتس��امح يه��زم ال��ذات الس��فلى عن��د اإلنس��ان‪ ،‬وتل��ك ال��ذات ه��ي ال�تي تدف��ع الش��خص ك��ي حيق��د‬ ‫وحيس��د ويلق��ي الل��وم ويق��ارن ويش��ك وخي��ون‪.‬‬ ‫والتس��امح أيض��ا يق��وي ال��ذات العلي��ا عن��د اإلنس��ان‪ ،‬وتل��ك ال��ذات تق��رب الش��خص م��ن اهلل وتزيد من‬ ‫ق��وة احل��ب والتس��امح والوفاء ‪.‬‬

‫ثالثا ‪ :‬التسامح قوة‬ ‫االعتقاد الس��ائد عند العامة أن املس��امح ش��خص ضعيف‪ ،‬لكن الرس��ول عليه الصالة والس�لام س��أل‬ ‫أصحاب��ه ذات م��رة (م��ا تع��دون الصرع��ة فيك��م) مبعن��ى كي��ف حتس��بون الق��وي فيك��م؟‪ ،‬ف��ردوا على‬ ‫صل��وات اهلل وس�لامه علي��ه (ال��ذي ال يصرع��ه الرجال)‬ ‫أي الذي ال يستطيع أن يقهره أحد وال يضربه رجل‪ ،‬لكن الرسول صلى اهلل عليه وسلم رد‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫رابعا ‪ :‬التسامح دواء‬ ‫عندم��ا تتمل��ك اإلنس��ان مش��اعر الغض��ب واحل��زن يٌص��اب بالضي��ق والتع��ب النفس��ي والتعب اجلس��دي‬ ‫املتمث��ل يف اضط��راب بع��ض األعض��اء كاألمعاء مما يؤدي ملش��اكل يف اهلضم‪ ،‬وعند التعرض أكثر‬ ‫ً‬ ‫أمراض��ا كثرية‬ ‫ملث��ل ه��ذه املش��اعر ت��زداد تل��ك األع��راض جيع��ل اجلس��م مص ًن��ا لتلك الس��موم وتس��بب‬ ‫نراه��ا م��ن حولن��ا يف كل مكان ‪.‬‬ ‫وعندم��ا يُس��امح اإلنس��ان يك��ون ح� ًرا مس��املًا ويدخ��ل الس��كون لعقل��ه وجس��ده‪ ،‬وعندم��ا يدخ��ل الس��كون‬ ‫إليه يس��تطيع اجلس��د ش��فاء نفس��ه ‪.‬ج‬

‫وللمقال بقية‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫إذا رأيت البالء يطهّرك فهو نعمة‪..‬‬ ‫وإذا رأيت النعمة ُتطغيك فهى‬ ‫غضب ‪..‬‬ ‫” د‪ .‬مصطفى حممود “‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪11‬‬


‫أنا واألزمة اإلسالمية‬

‫الكاتب ‪ :‬حممد بركات‬

‫دائما وأب ًدا اعرف أنك حمظوظ إن شعرت بأن معك أقوى قوة يف الكون ومعك‬ ‫استحضر اهلل تعاىل ً‬

‫‪ -6‬‬

‫الع��دل ومع��ك الس�لام ومع��ك اجلب��ار ومع��ك املتك�بر مع��ك اهلل ‪-‬عز وجل‪ -‬ستش��عر مبتعة دائمة وس��كينة مالصقة‬ ‫لقلب��ك ‪.‬‬ ‫وهذا كله إجتهاد مين قد يقبل الصواب وقد ال واهلل أعلم ‪ ..‬واعلم يا س��يدي أن األزمة هلا رس��الة اعرفها واعرف‬ ‫َ‬ ‫الل َق ِر ٌي��ب )‬ ‫سرها ودع هذه اآلية يف ستار قلبك وكم أشعر بالتفاؤل كلما أقرأها أال وهي ‬ ‫(أل ِإ َّن َن ْصَ��ر َّ ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫ارسم وخطط‬ ‫‪ -4‬‬ ‫م��ن بع��د م��ا حصل��ت عل��ى فك��رة معين��ة ع��ن كي��ف تصل��ح األم��ور م��ن خ�لال تبدي��ل ش��خصك بش��خص الرس��ول‬ ‫الكري��م حمم��د علي��ه أفض��ل الص�لاة والتس��ليم ارس��م فكرت��ك وخطط هلا وتأك��د أنها مهمتك م��ن اهلل ‪-‬عز وجل‪-‬‬ ‫وأن��ه خلق��ك م��ن أج��ل تأدية ذل��ك الواجب ‪.‬‬ ‫‪ -5‬‬

‫تعلم دينك‬

‫أكثر ما يزعزع األعداء وخييفهم العودة إىل الدين والعودة إىل الدين ال تكون فقط بالقيام بالش��عائر التعبدية‬

‫فقط بل ديننا شامل ومتكامل أيها اإلنسان تعّلم دينك تعلم الفقه والعقيدة والسرية ‪ ..‬واشعر وأنت تتعلم أن هذا‬ ‫م��ا يري��ده اهلل ‪-‬ع��ز وج��ل‪ -‬من��ك ‪ ،‬لعل��ك س��ألت نفس��ك مرة كيف يبكي ذلك الش��خص املؤمن عندما يس��مع كالم‬ ‫اهلل عز وجل ولعلك س��ألت ً‬ ‫أيضا ما الذي جعل س��حرة فرعون يس��جدون هلل عز وجل ويضحون بأنفس��هم ولعلك‬ ‫سألت ما هذه العقيدة اليت جعلت الصحابة يصربون على ألوان العذاب واألذى ‪ ..‬كل ذلك ستعرفه عندما تتعلم‬ ‫العلم وسيقر اإلميان بقلبك وتذكر هذه اآلية‬ ‫َ‬ ‫َع َد َُّ‬ ‫ْ‬ ‫الص ِ َ‬ ‫َس َتخِل َف َّنه ْ‬ ‫ات َلي ْ‬ ‫الل ا َّل ِذ َ‬ ‫ض)‬ ‫ين َآم ُنوا ِم ْن ُك ْم و َ‬ ‫(و َ‬ ‫َع ِم ُلوا َّ‬ ‫ال ِ‬ ‫ُم ِف األ ْر ِ‬ ‫قم بتحقيق الشرط األول لتملك الثاني ‪.‬‬

‫أنا وأزمة مصر‬ ‫أنا وأزمة سوريا‬ ‫أنا وأزمة لبنان‬ ‫أنا وأزمة العراق‬ ‫وأنا‬ ‫وأنا‬ ‫وأنا ‪ ...‬إخل‬ ‫أنا‬ ‫وأزمة األمة‬ ‫اإلسالمية‬

‫األزمة تعين تهديدًا خطريًا متوقعًا أو غري متوقع ألهداف وقيم ومعتقدات وممتلكات األفراد واملنظمات والدول‬ ‫واليت حتد من عملية إختاذ القرار ‪.‬‬ ‫كيف من املمكن أن أمتكن من األزمة ؟ كيف يكون لي دور يف حصرها ؟؟ كيف من املمكن أن أصد ذلك‬ ‫اإلكتئاب الذي يضيق علي كلما أمسع األخبار ؟؟ هل احلل يف عدم مساع األخبار ؟؟ كيف من املمكن أن يكون لي‬ ‫دور يف نهضة أميت والتغلب على تلك األزمات الشائكة ؟؟ ‪.‬‬ ‫احلل يبدأ بك يا سيدي وتذكر تلك القاعدة الربانية اليت نهضت بها دول أوروبا واليابان ‪:‬‬

‫(إ َّن ََّ‬ ‫يوا َما ِبَأ ْن ُف ِس ِه ْم )‬ ‫الل ال ُي َغ ِّ ُ‬ ‫ي َما ِب َق ْو ٍم َح َّتى ُي َغ ِّ ُ‬ ‫ِ‬

‫لنفرتض ً‬ ‫مثل أننا يف أزمة سياسية يف بلد من البلدان ‪ ..‬كيف أحرر بلدي من تلك األزمة ؟ أو باألحرى كيف يكون لي‬ ‫دور يف التخلص منها عليك أيها اإلنسان بهذه اخلطوات لعلها تكون الدواء الشايف ‪:‬‬ ‫‪ -1‬‬

‫اإلدراك‬

‫غي إدراكك لتلك األزمة ال تعتربها أزمة حبد ذاتها بل اعتربها هدية من اهلل ‪-‬عز وجل‪ -‬فليس من املمكن أن يبعث علينا‬ ‫ّ‬ ‫شر وهذا ما أكده احلبيب النيب حممد ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬يف دعاءه "والشر ليس إليك" ‪.‬‬ ‫‪ -2‬‬

‫الصالة‬

‫إن كان يوم��ك كل��ه قل��ق فاش��عر باإلطمئن��ان فق��ط يف وق��ت الص�لاة وإن كان يوم��ك كل��ه تع��ب فاش��عر بالراح��ة فقط يف‬ ‫وقت الصالة وإن كان يومك حزن فاش��عر بالس��عادة فقط يف وقت الصالة ‪ ..‬اس��تغيث اهلل ‪-‬عز وجل‪ -‬وأنت س��اجد بني يدي‬ ‫اهلل تعاىل بأن يبني لك احلق ويوجهك وينور س��بيلك أيها اإلنس��ان ‪.‬‬ ‫‪ -3‬‬

‫بدّل األدوار‬

‫ق��ف حلظ��ة وختي��ل الرس��ول ‪-‬صل��ى اهلل علي��ه وس��لم‪ -‬مكان��ك يف ظل األزمة يا ترى ماذا كان س��يفعل ؟؟ ماذا س��يخطر على‬ ‫بال��ه ف��داه أب��ي وأم��ي ؟؟ م��ا ه��ي اخلط��ة اليت قد تأتي منه إلصالح املوقف ؟؟ ‪ ..‬ع��ش وتلذذ ذلك اجلو عندما تبدل األدوار ‪.‬‬

‫لي��س هن��اك م��ن ه��و أكث��ر بؤس�اً‬ ‫من املرء الذي أصبح الال قرار هو‬ ‫عادته الوحيدة‬ ‫وليام جيمس‬

‫‪12‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪13‬‬


‫من يتخلص من احقاده على اآلخرين و كراهيته هلم ‪ ،‬ال يتفضل عليهم بشئ‬ ‫و ال حيسن إليهم إمنا حيسن إىل نفسه ‪ ،‬فهو يعفيها من ثقل احلقد و الكراهية‬ ‫و خيفف عنها بعض أمحاهلا لتتفرغ ملا هو خري و أبقى‬ ‫لــ عبد الوهاب مطاوع‬

‫الش��عب ال ينش��ئ دس��تور حقوق��ه إال اذا ع��دّل وضع��ه االجتماع��ي املرتب��ط‬ ‫بس��لوكه النفس��ي إنه��ا ش��ريعه الس��ماء … غ�ير نفس��ك ُتغ�ير مس��تقبلك‬ ‫روط النهضه – مالك بن نبيش‬

‫مشاركات األعضاء‬

‫ملحق‬

‫نشكر األعضاء املشاركني معنا على اإلفادة‬

‫‪QST-NAGAH‬‬ ‫‪Vel. 05‬‬ ‫‪AUGUST 8, 2013‬‬ ‫(مش��كلة الس��رقه)وترجع ه��ذه املش��كله لرؤي��ة‬ ‫الطف��ل ام��ه تاخ��ذ امل��ال م��ن ثي��اب ابي��ه دون علم��ه‬ ‫حت��ى وان كان ماذون��ا هل��ا يف ذل��ك الن الطف��ل‬ ‫اليف��رق ب�ين الصورت�ين ‪،‬وحرم��ان الطف��ل‬ ‫م��ن امتالك��ه اللع��ب اخلاص��ه ب��ه اوالذه��اب‬ ‫للش��راء‪،‬وضع االم��وال هناءوهن��اك يف اماك��ن‬ ‫مكش��وفه والتدلي��ل الزائذوع��دم الع��دل ب�ين‬ ‫االبن��اء يف املص��روف اليوم��ي وع��دم تعري��ف‬ ‫الطف��ل عل��ى الف��رق ب�ين االس��تعاره والس��رقه‬ ‫‪،‬وهن��ادور االب��اء تعري��ف الطف��ل عل��ى اش��كالية‬ ‫الس��رقه انهاحمرم��ه وماعقوبتها وهروب الناس‬ ‫من��ه ‪،‬وان يش��بعوا رغب��ات الطف��ل وان امل��ال ال��ذي‬ ‫لديه��م ه��و لتام�ين حاجي��ات املن��زل الضروري��ه‬ ‫وتعوي��د الطف��ل عل��ى ع��دم كب��ت رغبات��ه وع��دم‬ ‫القس��وة يف معاجل��ة ه��ذه املش��كله وع��دم اهماهل��ا‬ ‫ايض��ا‪.‬‬

‫سألت‬ ‫صاحيب‬

‫الكاتب ‪ :‬مصطفى العطار‬

‫س��الت صاح�بي ع��ن س��ر اهلن��اء‬ ‫فق��ال ل��ي اتتح��دث ع��ن الدني��ا ام ع��ن دار البق��اء‬ ‫قل��ت ال يوج��د ف��رق فكلن��ا يف الوج��ود أحي��اء‬ ‫ق��ال ان كن��ت تتح��دث ع��ن الدنيا فإنه��ا دار فناء‬ ‫وان كنت تقصد الدار االخرة فإنها فوز االتقياء‬ ‫قل��ت ياصديق��ي مسع��ت ان الس��عادة يف الث��راء‬ ‫وإن الص�بر م��ا ه��و إال عن��اء‬ ‫واملتق��ي واملذن��ب يف االبت�لاء س��واء‬ ‫والظل��م ص��ار مباح �اً وإنع��دم يف الن��اس احلي��اء‬ ‫ُ‬ ‫س��فك الدم��اء‬ ‫فل��م اع��د أرى ش��يء س��وى‬ ‫ُ‬ ‫فب��ت أرى كل األن��اس أع��داء‬ ‫وم��ا احلي��اة الدني��ا إال إبت�لاء‬ ‫وإن امل��وت ه��و راح��ة للفق��راء‬ ‫ُ‬ ‫َعي��اء‬ ‫ياصديق��ي ص��ا َر يف‬ ‫ح��زن كب�ير و ِ‬ ‫فكي��ف أع��اجل ال��داء عندم��ا انع��دم ال��دواء‬ ‫فتبس��م وق��ال أري��د من��ك اإلصغ��اء‬ ‫َ‬ ‫عندم��ا‬ ‫فه��ي‬ ‫الس��عادة‬ ‫أم��ا‬ ‫الرج��اء‬ ‫الرمح��ن‬ ‫م��ن‬ ‫تطل��ب‬ ‫وأم��ا الصابري��ن ف��إن هل��م خ�ير ج��زاء‬ ‫وأم��ا االبت�لاء فإن��ه إختب��ا ُر وق��در وقض��اء‬ ‫وأم��ا الظ��امل فج��زاؤه عن��د رب االرض والس��ماء‬ ‫وأم��ا احلي��اة ففيه��ا الس��راء والض��راء‬ ‫ب��ؤس لألش��قياء‬ ‫وأم��ا امل��وت فه��و‬ ‫ُ‬ ‫فه��ل علم��ت االن م��ا ه��و ع�لاج كل داء‬ ‫أن تطي��ع االل��ه حت��ى ي��وم اللق��اء‬

‫(كيف ننشئ ونؤهل جيل سليم )‬

‫كث��رت مش��اكلنا ‪،‬وكث��رت اختالفاتن��ا‬ ‫وكث��رت مش��احناتنا ‪،‬كالمن��ا يص��ر على رأيه‬ ‫وعل��ى رؤيت��ه لالم��ور ويهم��ش اراء اآلخري��ن‬ ‫وكان��ه ه��و الصائب وغريه املخط��ئ ومل يدرك‬ ‫اننا مرآت بعض وانه قد يطراء منا اخلطاء ‪،‬لذا‬ ‫توجهنااحب�تي للتنمي��ة لنغ�ير انفس��نا لالفض��ل‬ ‫لقول��ه تع��اىل(ان اهلل اليغ�ير مابق��وم حت��ى‬ ‫يغريوامابانفس��هم) والنن��ا تاملن��ا وانصدمن��ا م��ن‬ ‫واقع الييم احاط بنا مل نعد حنتمل اختالفاتنا‬ ‫فق��رر الكث�ير من��ا ان يلج��أ لينم��ي نفس��ه ويغ�ير‬ ‫فك��ره لتتغ�ير احاسيس��ه فيتغ�ير س��لوكه‬ ‫وفض�لا ع��ن ه��ذا كل��ه مل��ا الحنس��ن بن��اء اللبن��ه‬ ‫التحتي��ه يف حياتن��ا أال وه��ي ابناءن��ا لنب�ني جي��ل‬ ‫تنش��ئ وتأه��ل بطريق��ه س��ليمه‪.‬‬ ‫ان تربي��ة االبن��اء ليس��ت عملي��ه عش��وائيه‬ ‫س��هله ميارس��ها كل اح��د دون عل��م اودراي��ه‬ ‫‪،‬وامن��ا ه��ي عملي��ه معق��ده ذات معاي�ير دقيق��ه‬ ‫ومنضبط��ه بالضواب��ط الش��رعيه ال�تي جيهله��ا‬ ‫الكث�ير ‪،‬وقابله لالجتهادات الش��خصيه والرؤى‬ ‫النفس��يه املبني��ه عل��ى حتقي��ق مص��احل االطفال‬ ‫وتنمي��ة مداركه��م وتوس��يع افقه��م ‪،‬ودرء‬ ‫املفاس��د والش��رور عنه��م‪.‬‬ ‫ونظ��را ألن هن��اك م��ن مي��ارس عملي��ة الرتبي��ه‬ ‫بش��كل منط��ي جامد‪،‬م��ن خ�لال تقلي��د اآلب��اء‬ ‫وت��وارث األجي��ال ‪،‬فق��د نت��ج ع��ن ذل��ك كث�ير‬ ‫م��ن األخط��اء يف الرتبي��ه ‪،‬وتاث��ر بذل��ك األبن��اء‬ ‫حي��ث تول��دت لديه��م العدي��د م��ن الس��لوكيات‬ ‫والع��ادات الس��لبيه ‪،‬وال�تي تعان��ي منه��ا االس��ر‬ ‫واجملتمع��ات‪.‬‬ ‫والنن��ا نعي��ش الي��وم يف ع��امل مفت��وح مفت��وح‬ ‫اش��به بالقري��ه الصغ�يره ال�تي نتع��ارف فيه��ا‬ ‫عل��ى بعضن��ا م��ن خ�لال عاداتن��ا واخالقن��ا‬ ‫وس��لوكنا وتصرفاتن��ا واجيابياتن��ا وس��لبياتنا‬ ‫‪،‬وكل ذل��ك بفض��ل التق��دم املذه��ل يف جم��ال‬ ‫االتص��االت ال�تي جاءتن��ا وأدخل��ت لبيوتن��ا ع��ن‬ ‫طريق القنوات الفضائيه واالنرتنت مماجيعل‬ ‫عملي��ة تربي��ة االبن��اء م��ن اصع��ب االم��ور ال�تي‬

‫‪14‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫بقلم ‪ :‬أم سامل‬

‫يواجهه��ا االباء ‪،‬وخباصه اولئك الذين يهتمون‬ ‫برتبية ابناءهم وتنش��ئتهم علي مبادئ االسالم‬ ‫واحكام��ه وآداب��ه بالطريق��ه العلمي��ه احلديث��ه‬ ‫والتنمي��ه والتاهي��ل‪.‬‬ ‫ولك��ي ننق��د ابناءن��ا م��ن ه��ذا الوح��ل واالخط��اء‬ ‫املهم��ه ال�تي حت��رك وتدي��ر ابناءن��ا للطري��ق‬ ‫املعاكس والضارهلم علينا العالج والتصحيح‬ ‫هل��ذه العي��وب اليت تتخلل حياتن��ا وتؤدي ابناءنا‬ ‫وم��ن ه��ذه االخط��اء س��نذكربعضها‪.‬‬ ‫(االس��تهانه بقضي��ه الرتبي��ه )بع��ض االب��ا‬ ‫ءاليول��ي تل��ك القضي��ه ادن��ى اهتم��ام ‪،‬وامن��ا‬ ‫ي�ترك ابناءه هكذا ينش��اؤن دون ادنى مس��ؤوليه‬ ‫‪،‬وي��رى ان مس��ؤوليته التتع��دى توف�ير امل��آكل‬ ‫واملش��رب وامللب��س وامل��آوى وينس��ى قول��ه تع��اىل‬ ‫(ياايه��ا الذي��ن آمن��وا ق��وا أنفس��كم وأهليك��م نارا)‬ ‫التحري��م‪.‬‬ ‫قال شوقي‪:‬‬ ‫فرب صغري قوم علموه ‬ ‫املس��ومة العراب��ا‬ ‫وكان لقومه نفعا وفخرا ولو تركوه كان‬ ‫اذى وعابا‬ ‫فعلم مااستطعت لعل جيال ‬ ‫س��ياتي حي��دث العج��ب العجاب��ا‪.‬‬ ‫(هيمنةاآلباء)‬ ‫وه��ذا اخلط��اء ه��و مض��اد اخلط��اء االول حي��ث‬ ‫يق��وم اآلب��اء هن��ا ب��دور املهيم��ن عل��ى كل‬ ‫تصرف��ات االبن��اء حبي��ث يلغ��ون ش��خصياتهم‬ ‫‪،‬وه��ذا بالش��ك ‪،‬ويتس��بب يف س��لبيات كث�يره‬ ‫منها‪:‬ضع��ف الش��خصيه وع��دم الثق��ه بالنف��س‬ ‫‪،‬االصاب��ه باالنطواءواخلج��ل املرضي‪،‬ضع��ف‬ ‫الق��درات االبداعي��ه ‪،‬الفس��اد عندالك�بر حي��ث‬ ‫يش��عر االب��ن بزوال االغالل ال�تي كانت تقيده‬ ‫وهوصغريواالصاب��ه باالم��راض النفس��يه‬ ‫واجلس��ديه‪.‬‬ ‫مسا و مح��ى‬

‫ ليست الفكرة يف أني فائق الذكاء‪ ،‬بل كل ما يف األمر أني أقضي‬‫وقتاً أطول يف حل املشاكل‬ ‫أينشتاين‬

‫إن أقسى عقاب ينزل بالكذاب ‪ ,‬ليس هو عدم تصديق الناس له ‪ ,‬و إمنا‬ ‫هو عدم استاطاعته تصديق أحد‪.‬‬ ‫(برناردشو)‬

‫ان الوالدي��ن هم��ا اول مايوث��ر يف الطف��ل‬ ‫‪،‬ويكس��بانه كث�ير م��ن صفات��ه وعادات��ه كم��ا‬ ‫ق��ال الش��اعر‪:‬‬ ‫وينشأ ناشئ الفتيان من ا عل��ى م��اكان‬ ‫ع��وده اب��وه‬ ‫ومادان الفتى حبجى ولكن ‬ ‫اقرب��وه‪.‬‬ ‫التدي��ن‬ ‫يعلم��ه‬ ‫وسنذكربعض هذه االخطاء دون تفصيل‪:‬‬ ‫القس��وة ‪ -‬اهم��ال الواق��ع ‪ -‬ع��دم االع�تراف‬ ‫باخلطأ ‪ -‬عدم احرتام اخلصوصيات ‪ -‬االقصاء‪.‬‬ ‫وهن��اك مش��اكل تع��ارض ابناءن��ا يف حياته��م‬ ‫س��نذكر بعضه��ا‪:‬‬ ‫(الك��ذب) تع��ود اس��بابه ان االب اواالم يكذب��ون‬ ‫عل��ى بعضه��م اواالخري��ن ام��ام الطف��ل‬ ‫وقديكذب��ون علي��ه اويدفع��وه للك��ذب مث��ل ان‬ ‫ي��رد عالتلف��ون ‪،‬والقس��وة بالعق��اب ‪،‬وخمالط��ة‬ ‫اطف��ال عرف��وا بالك��ذب ‪ ،‬ويك��ون ع�لاج ه��ذه‬ ‫املش��كله بالت��زام الوالدي��ن بالص��دق فالرتبي��ه‬ ‫بالق��دوة ‪،‬تنمي��ه ش��خصية الطف��ل واعط��اؤه‬ ‫الثق��ه بالنف��س وتعوي��ذه مواجه��ة االم��ور‬ ‫بالص��دق وع��دم اللجؤ اىل الك��ذب وجتنيبه من‬ ‫االطف��ال الذي��ن عرف��وا بالك��ذب وحتفيزه على‬ ‫الص��دق‪.‬‬

‫(العناد)يتلذذالكث�ير م��ن االب��ا يف اره��اق الطف��ل‬ ‫باالوام��ر والطلب��ات وتدليل��ه واخل��وف علي��ه‬ ‫بالطريق��ه غرياملعقول��ه وامللفوت��ه ‪،‬وامرالطف��ل‬ ‫ان يعط��ي العاب��ه لالخري��ن م��ن اخوت��ه‬ ‫اوابناءالضي��وف وع��دم اح�ترام رغب��ات الطف��ل‬ ‫مبنع��ه م��ن مزاول��ة بع��ض االنش��طه ال�تي يرغ��ب‬ ‫مبزاولته��ا وس��وء معامل��ه الطف��ل وتقلي��د الطفل‬ ‫العن��اد مم��ن حول��ه ‪،‬ام��ه ‪،‬اب��وه ‪،‬اخوت��ه‪.‬‬ ‫وس��نتطرق اخوت��ي الك��رام يف موضوعن��ا ال��ئ‬ ‫الدراس��ات العلمي��ه ال�تي كان هل��ادورا مهم��ا يف‬ ‫معاجل��ه الكثريم��ن املش��اكل ولنذك��ر بعضه��ا‪:‬‬ ‫يف دراس��ات امريكي��ه حديث��ه‪ :‬يق��ول اخصائي��وا‬ ‫اللغ��ه ان��ه كلم��ا مسع االطف��ال الرض��ع الكلمات‬ ‫اكثركان��وا اس��رع يف التكل��م وان االطف��ال‬ ‫الرض��ع اكثرق��دره م��ن االطف��ال االكربس��نا‬ ‫عل��ى االلتق��اط للكلم��ات وااللف��اظ واالس��تماع‬

‫األمل‬

‫الكاتب ‪ :‬بسنت سعيد‬ ‫األم��ل ماه��و األ حل��م جيعلن��ا نعش��ق النج��اح‬ ‫ونقس��ى أحيان��ا عل��ى م��ن حن��ب وأحيان��ا‬ ‫النج��اح جيعلن��ا ننك��ر فض��ل الكث�ير م��ن‬ ‫األش��خاص الذي��ن كان هل��م الفض��ل فيم��ا‬ ‫ننح��ن في��ه فيجعلن��ا مث��ل الوح��وش ال نريد‬ ‫م��ن أح��د أن يق�ترب من��ا أو م��ن جناحن��ا‬ ‫وال حنتم��ل كلم��ة م��ن أح��د جيعلن��ا‬ ‫كاحليوان��ات عندم��ا تتحك��م م��ن فريس��تها‬ ‫جيعلنا كاألس��ود فى القوة وجيعلنا أحيانا‬ ‫ال نش��به األنس��انيه إطالق��ا وكلم��ا زادن��ا‬ ‫ف��ى النج��اح والوص��ول إىل القم��ه فم��ا ه��ى‬ ‫اإل ج��رس أن��زار للس��قوط وال أح��د يق��در‬ ‫عل��ى أن حياف��ظ عل��ى جناح��ه اال بالق��وة‬ ‫والشراس��ه ف��ى زمنن��ا‬ ‫ف��إن اس��تطعت أن تنج��ح ف�لا تك��ن‬ ‫كالفريس��ه وال تك��ن كاخلائ��ف ال��ذى‬ ‫يلمل��م جلبابه م��ن األرض خوفا من الكالب‬

‫(تناقض القدوة)‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫ل��كل كلم��ه اولف��ظ يص��در م��ن االم ‪،‬وتب��ت ان‬ ‫اطف��ال االمه��ات الثرث��ارات ميلك��ون كم��ا م��ن‬ ‫الكلم��ات وااللف��اظ م��ن عم��ر (‪)20‬ش��هرا اكث��ر‬ ‫م��ن اطف��ال االمه��ات اهلادئات بنح��و (‪ )131‬كلمه‬ ‫اضافي��ه وي��رى االطب��اء واللغوي�ين وان تب��دأ االم‬ ‫بالتح��دث م��ع طفله��ا م��ن ال��والده‪.‬‬ ‫وهن��اك ع��ادات النس��تطيع تفس�يرها ل��ذا‬ ‫االطف��ال والنعل��م كي��ف التعام��ل معه��ا ؟وه��ي‬ ‫ارتب��اط الطف��ل بع��اده م��ن الع��ادات العصبيه مثل‬

‫لنفس��ه اولغ�يره مم��ن حول��ه‪.‬‬ ‫ولق��د انع��م علين��ا اهلل بكثريم��ن النع��م‬ ‫واهمهاواحله��ا نعم��ة الرضاع��ه ال�تي الغن��ى‬ ‫عنه��ا حب��ال م��ن االح��وال ‪،‬فانهانعم��ه واي نعم��ه‬ ‫وخباص��ه لالطف��ال حديث��ي ال��والده فه��ي تل�بي‬ ‫حاجيات��ه العاطفي��ه والنفس��يه اليت س��توثر عليه‬ ‫مس��تقبال ويف نش��اته فض�لا ع��ن اش��باع حاجيات��ه‬ ‫اجلس��ديه‪.‬‬

‫املش��اكل ولالخط��اء والضغ��وط النفس��يه‬ ‫واجلس��ديه وتغي�ير امناطه��م وس��لوكياتهم‬ ‫اىل االفض��ل ولالج��ود ‪،‬وحنته��م دائم��ا للرق��ي‬ ‫فالنكث��ر م��ن ختويفه��م بالناروغض��ب اهلل ‪،‬ب��ل‬ ‫حنببه��م ب��اهلل ونذكره��م باجلنه ونعوذلس��انهم‬ ‫عل��ى ذك��راهلل وح��ب رس��ول اهلل ص��ل اهلل علي��ه‬ ‫وس��لم ‪،‬ونكأفئ��ه عل��ي القي��ام بالص�لاة وحف��ظ‬ ‫الق��رآن ونغ��رس في��ه حب االمانه دون ان نش��عره‬ ‫بذل��ك ونع��وذ ابناءنا على الصرب وان نعدل بينهم‬ ‫باحملب��ه والتصرف��ات‬ ‫‪،‬فنمدحه��م عندش��جاعتهم يف بع��ض املواق��ف‬ ‫والنقس��وا عليه��م ونعلمه��م الف��رق ب�ين االش��ياء‬ ‫ال�تي قدختف��ي علي��ه ‪،‬كالف��رق ب�ين الش��جاعه‬ ‫والتهور‪،‬واحلياءواخلجل‪،‬والف��رق ب�ين التواض��ع‬ ‫واملذل��ه والف��رق ب�ين الذكاءواملخادع��ه والعدي��د‬ ‫م��ن االموراالجيابي��ه ال�تي تس��اعد عل��ى غ��رس‬ ‫الصفات احلميده واخلصال الطيبه اليت نزرعها‬ ‫لنحصده��ا مس��تقبال ‪،‬‬

‫قض��م االظاف��ر اوادخ��ال اصبع��ه يف انف��ه ‪،‬ل��ف‬ ‫خص��ل ش��عره اووض��ع ش��عره يف فم��ه اوالتلعث��م‬ ‫‪،‬وقديرج��ع لع��دة اس��باب والجي��ب اهماهل��ا م��ن‬ ‫قب��ل الوالدي��ن ‪،‬س��ببها والتعام��ل معها‪،‬تق��ول د‪/‬‬ ‫جوزي��ت عب��داهلل اس��تاذ مس��اعد الط��ب النفس��ي‬ ‫ ان الضغ��ط النفس��ي هوالس��بب الرئيس��ي به��ذه‬‫الع��ادات فق��د يص��اب الطف��ل به��ذه الع��ادات لع��دم‬ ‫اس��تطاعته التعب�ير ع��ن قلق��ه وخماوف��ه س��واءا‬

‫وهن��اك دراس��ات علمي��ه حديث��ه تؤكدعل��ى‬ ‫وجود تاثري لبعض العاب االطفال على ادمغتهم‬ ‫وس��لوكياتهم وخاصت��ا ماهلاصوت��ا مش��جع‬ ‫للقي��ام حب��ركات الض��رب ‪،‬اوال�تي ترس��م الع��امل‬ ‫بص��ورة جدي��ده وت�ترك اث��را مؤقتا عل��ى االدمغه‬ ‫الفني��ه وويتبناه��ا صاحبه��ا فيمابعد عند وصوله‬ ‫س��ن البل��وغ‪.‬‬

‫الن الرتبي��ه الس��ليمه تؤي��د اعط��اء االبن��اء‬ ‫جانب��ا كب�يرا م��ن احلري��ة فينايتعل��ق بش��ؤنهم‬ ‫اخلاصه‪،‬م��ن حيث‪ .‬اختاذ الق��رارات والتعبري عن‬ ‫الرغب��ات ‪،‬وحتم��ل املس��ؤوليه حبي��ث يك��ون ذل��ك‬ ‫كله يف اطار من الس��لوكيات الس��ليمه واالداب‬ ‫الكرميه اليت عمل االباء على تاصيلها يف نفوس‬ ‫ابنائهم ‪،‬ونامل احبيت اننا قد اوصلنا الشئ املفيذ‬ ‫هل��ذا املرض��وع االوه��و كي��ف نب�ني وننش��ئ جي��ل‬ ‫س��ليم وان حنصدمجيع��ا زرع��ا طيب��ا ودمت��م يف‬ ‫رعايت��ة‪.‬‬

‫وهنايكم��ن دورن��ا يف انق��اذ ابناءن��ا م��ن ه��ذه‬

‫ولكن ضع لنفسك‬ ‫أنياب��ا م��ن حدي��د وخناج��ر م��ن حن��اس لك��ى‬ ‫تنه��ش أى ش��خص حي��اول األق�تراب من��ك‬ ‫وم��ن جناح��ك ألن��ك إن اعطيت��ه فرص��ه‬ ‫ف�لا تل��وم اإل نفس��ك وإن مل يتمك��ن من��ك‬ ‫س��يحاول غ�يره وإن مل يتمك��ن من��ك أح��د‬ ‫س��يتمكن من��ك الزم��ن وت��دور عجل��ة األي��ام‬ ‫علي��ك‬ ‫عاوز حتس بطعم الراحة‬ ‫عاوز حتس براحة بال‬ ‫عاوز تكون ناجح حبياتك‬ ‫عاوز الكل حيكو عليك‬ ‫عاوز يكون هدفك أودامك‬ ‫عاوز حتقق كل أحالمك‬ ‫عاوز وعاوز وعاوز‬ ‫ولكن مش عارف تبدء منني‬ ‫ط��ب ي��اال أحت��رك قب��ل ف��وات االوان وأب��دا‬ ‫م��ن دلوقت��ى‬ ‫الوقت لسه قدامك‬ ‫وخلى كل يوم حبياتك قصة جناح‬ ‫م��ع برنام��ج كل ي��وم قص��ة جن��اح م��ع‬ ‫إمي��ان وأمح��د رام��ى‬ ‫هتتعرفو معانا ع اسرار النجاح‬ ‫تابعونا ‪.‬‬ ‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪15‬‬


‫حنن جمانني اذا مل نستطع أن نفكر‬ ‫و متعصبون اذا مل نرد أن نفكر وعبيد اذا مل جنرؤ أن نفكر‬ ‫أفالطون‬

‫آخر األنفاس‬

‫الكاتب ‪ :‬نسرين شرباتي‬ ‫أي بنييت‪،،‬‬ ‫كم يعتقد املرء أن حياته أبديّة‪،،‬‬ ‫لكم يعتقد أنها لن تزول‪،،‬‬ ‫كّلما عاش يتمسك بها أكثر‪،،‬‬ ‫كّلما أنعم اهلل عليه‪،،‬‬ ‫كّلما أصبح أكثر حّباً هلا‪،،‬‬ ‫مل أكن يوماً أكثر ً‬ ‫رغبة فيها من اآلن‪،،‬‬ ‫لطاملا متنيت املوت واالنتحار‪،،‬‬ ‫كل ط��رق االنتح��ار فك��رت به��ا‪ ،‬وكان كل‬ ‫ش��يء حول��ي يدعون��ي إلي��ه‪،،‬‬ ‫غيت حياتي‪،،‬‬ ‫حتى جاءت تلك اللحظة اليت ّ‬ ‫تل��ك اللحظ��ة ال�تي اقتط��ع م��ن دم��ي وجس��دي‬ ‫ش��يء آخ��ر‪،،‬‬ ‫ُ‬ ‫لك‪،،‬‬ ‫تلك اللحظة اليت‬ ‫صرخت فيها أملاً ِ‬ ‫ث��م ابتس��مت عندم��ا وضع��وك ملطخ� ً�ة بالدم��اء‬ ‫عل��ى ص��دري‪،،‬‬ ‫حلمة طري ً‬ ‫ً‬ ‫ّة تبكني تودين الرضاعة‪،،‬‬ ‫كنت‬ ‫متعبة جداً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ألرعاك‪،،‬‬ ‫وكنت أنا‬ ‫ِ‬ ‫لك��ن م��ا إن أخ��ذوك م�ني حت��ى صرخ��ت‪" :‬أي��ن‬ ‫طفل�تي‪ ،‬أي��ن تأخذوه��ا‪ ،،‬أم��ي إنه��م يأخذونه��ا"‬ ‫ابتسمي يا صغريتي ابتسمي‪،،‬‬ ‫منذ تلك اللحظة وأنا قد عشقت احلياة‪،،‬‬ ‫أصبحت أكثر تشبتاً بها‪،،‬‬ ‫وأدع��و اهلل كل ي��وم أن يطي��ل يف عم��ري ألجل��ك‬ ‫حبيبيت‪..‬‬ ‫ال استطيع أن أصف شعوري اآلن‪،،‬‬ ‫فل��م يكس��رني ش��يء يف احلي��اة إال ختيّله��ا م��ن‬ ‫دون��ك!‬ ‫رفض��ت الذه��اب للع�لاج يف أفخ��م مستش��فيات‬ ‫�ك‪،،‬‬ ‫باري��س ألمض��ي م��ا بق��ي م��ن حيات��ي مع� ِ‬ ‫ال يهمين األمل‪،،‬‬ ‫ال يهم�ني اإلش��عاع الكيميائ��ي ال��ذي أفقدن��ي‬ ‫ش��كلي وش��عري‪،،‬‬ ‫مل يعد يهمين أي شيء‪،،‬‬ ‫طرقت بيوت الناس وأنا أحبث لك عن أم‪،،‬‬ ‫ترعاك وختاف اهلل فيك‪ ،،‬حسبوني جمنونة‪،،‬‬ ‫أردت تزويج أباك حتى أجد أماً‬ ‫ً‬ ‫بديلة لك‪،،‬‬ ‫أعرتف‪ ،،‬أنا أتصرف جبنون ومحاقة‪،،‬‬

‫لكن فكرة أنين لن أنعم حبضنك تقتلين‪،،‬‬ ‫لن أرى بسماتك وضحكاتك‪ ،،‬ترعبين‪،،‬‬ ‫لن أكون موجودة حلمياتك‪،،‬‬ ‫لن أدافع عنك‪،،‬‬ ‫لن أنصحك‪،،‬‬ ‫لن أوجهك!!!!!!!!‬ ‫لن أشهد يوم خت ّرجك الذي حلمت به‪،،‬‬ ‫ل��ن أحض��ر زفاف��ك ال��ذي رمست��ه يف خميل�تي‬ ‫تقريب��اً‪،،‬‬ ‫لن أشاهد طفلك الذي أمسيته‪،،‬‬ ‫لن أراك حتبني وتعشقني‪،،‬‬ ‫لن أكون ملساعدتك‪،،‬‬ ‫ساعدني يا اهلل‪ ،،‬ساعدني يا اهلل‪،،‬‬ ‫أكتب والدموع تنهمر من عيوني‪،،‬‬ ‫ماذا أفعل؟؟ ماذا أفعل؟؟ تباً لألمراض‪،،‬‬ ‫تباً للموت‪،،‬‬ ‫تباً لكل احلياة‪.‬‬ ‫م��ا يؤمل�ني أن�ني متني��ت رؤيت��ك بفس��تانك‬ ‫األبي��ض‪،،‬‬ ‫أثب��ت طرحت��ك وأخ�برك أن��ك أمج��ل فت��اة يف‬ ‫الع��امل‪،،‬‬ ‫أنك مميزة‪،،‬‬ ‫وأن عريسك هو األمجل!!‬ ‫آه يا ابنيت‪ ،،‬أنا أتأمل‪،،‬‬ ‫غداً هو العيد ولست أدري إن كنت سأكون‬

‫حكمة‬

‫الكاتب ‪ :‬مصطفى العطار‬

‫(( لك��ي نقض��ي على الفش��ل جيب أن نتعدى‬ ‫املستحيل‬ ‫إلن املس��تحيل ه��ي كلم��ة ننش��أها يف‬ ‫خيالن��ا عندم��ا يتواج��د حائ��ط الفش��ل بينن��ا‬ ‫وب�ين النج��اح ))‬ ‫ ‬ ‫إذا خاطرت يف شرف مروم‬ ‫ف�لا تقن��ع ‪ ....‬مب��ا دون النج��وم‬ ‫ ‬ ‫فطعم املوت يف أمر حقري ‬ ‫كطع��م امل��وت يف أم��ر عظي��م‬ ‫ ‬

‫‪16‬‬

‫حقق حلمك‬

‫الكاتب ‪ :‬جهاد نصر‬

‫ل��كل من��ا حل��م يضع��ه أمـ��ام عينيـ��ه ‪ ،‬مي��د حن��وه‬ ‫كف��ه بلهف��ة راغبــ�اً فيه حريصــ�اً عليــ��ه ‪ ،‬ومهما‬ ‫بع��د احلل��م فإن��ه يب��ذل جه��ده للتق��رب من��ه‬ ‫والوص��ول إلي��ه‪.‬‬

‫م��ن امتالكـــ��ه الق��درة ف�لا ميك��ن لش��خص ذو‬ ‫لغ��ة ضحل��ة أن يق��رر أن يصيـــ��ر كاتبـــ�اً بعده��ا‬ ‫جي��ب أن يتحيـــ��ن الفرصــ��ة ليخطـــ��و اخلط��وة‬ ‫األوىل يف طري��ق األل��ف مي��ل ‪.‬‬

‫‪August2013‬‬

‫كانت العطلة الربيعية أكرب حتدى عرفته يف اآلونة‬ ‫برنامج خواطر ‪5‬‬ ‫الكاتب ‪ :‬صالح الدين األخرية ‪ ،‬فقد وضعت هلا برنامج زمنيا صارما مشل‬ ‫مجيع جماالت حياتي (الدينية‪ ،‬الدراسية ‪ ،‬الرتفيهية ‪)...‬‬

‫كذل��ك علي��ه أن يصطف��ي قدوت��ه فه��ذا م��ا‬ ‫س��يكون علي��ه مس��تقبله ويدرس��ها دراس��ة‬ ‫تفصيلي��ة ألخالقيات��ه حت��ى يتأك��د م��ن‬ ‫صالحيــ��ة ه��ذا الش��خص ليك��ون ق��دوة وال ب��أس‬ ‫بالدراس��ة النقديـــ��ة ال�تي تكش��ف األخطـــ��اء ال�تي‬ ‫وق��ع فيه��ا حتــ��ى يتجنبــ��ها ويصـ�ير أفضــ��ل م��ن‬ ‫مثل��ه األعل��ى ‪.‬‬ ‫كم��ا ال جي��ب أن يكتف��ي بش��خص واحــ��د إذا‬ ‫انهـ��ار انه��ارت مع��ه أحالمـــ��ه ب��ل جي��ب أن يتخ��ذ‬ ‫لنفس��ه أكـثـــ��ر م��ن ق��دوة حتـــ��ى حيكــ��م بشـــ��ئ‬ ‫م��ن املوضوعي��ة بعي��داً ع��ن الذاتي��ة‪.‬‬ ‫بعده��ا يتس��لح بالعل��م واملعرف��ة ليط��ور مهاراتــ��ه‬ ‫وال يكتف��ي باملواه��ب ال�تي منح��ه اهلل إياها وجيب‬ ‫أن يســـ��أل أصح��اب العلــ��م وذوى اخل�برة ق��ال‬ ‫تعالــ��ى‪(( :‬واس��ألوا أه��ل الذك��ر إن كنت��م ال‬ ‫تعلم��ون))‬ ‫وال يقتص��ر ذل��ك عل��ى العل��م بأح��كام الديــــ��ن بل‬ ‫على كـ��ل ف��روع املعرفة املختلفة‪.‬‬ ‫اآلن صار مس��تعداً للدخول إىل س��احة املعركة‬ ‫ولك��ن جي��ب أن يتذك��ر أن املعركـــ��ة ل��ن تك��ون‬ ‫س��هلة وأن التضحيــــ��ة أمــــ��ر الب��د من��ه ولك��ن‬ ‫ينبغـــ��ي أال يضحـــ��ي مب��ا يس��تحق م��ن أجــــ��ل‬ ‫م��ا ال يس��تحق وال ينبغ��ي أن يس��تبطئ حلم��ه‬ ‫أو يس��تكثر هموم��ه أو ينف��ذ ص�بره ب��ل جي��ب أن‬

‫موجودة‪،،‬‬ ‫ألراك مبالبس العيد اجلميلة‪،،‬‬ ‫ألطعمك الكعك الذي صنعته من أجلك‪،،‬‬ ‫ألهديك بالوناً من اهليليوم!‬ ‫يا ربي‪ ،،‬هذه هي حلظيت اجلميلة‪،،‬‬ ‫عيدي أنا‪ ،،‬وحياتي أنا بني أحضاني‪،،‬‬ ‫أطل يف عمري يا اهلل‪،،‬‬ ‫أطل يف عمري ألحظها حبضنها أكثروأكثر‪.‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫علمت أن رزقي ال يأخذه غريي فاطمأن قليب‪ ,‬و علمت أن علمي‬ ‫ال يقوم به غريي فاشتغلت به وحدي‪..‬‬ ‫احلسن البصري‪.‬‬

‫والب��د أن يك��ون لــ��ه يف حلـ��مه مثــ� ً‬ ‫لا أعلــ��ى ‪ ،‬ال‬ ‫يضع��ه يف مرتبــ��ة البش��ر‪ ،‬كأنـ��ه صي��غ م��ن طني‬ ‫غ�ير ال�تي خل��ق منه��ا الن��اس مجيع�اً‪.‬‬ ‫والب��د أن��ه ي��رى قدوتــ��ه بط� ً‬ ‫لا ‪ ،‬وم��ا معنــ��ى‬ ‫البطولــ��ة إال أن يكـــ��ون مث��ل ه��ذا الش��خص؟!!‬ ‫وال يس��مح ألح��د بالتجري��ح في��ه وال يتقب��ل أن‬ ‫يرتك��ب مثل��ه األعل��ى األخط��اء‪.‬‬ ‫ويف س��بيل ه��ذا احلل��م يضح��ي ب��كل خب��س‬ ‫ومث�ين حت��ى تبل��غ التضحيــ��ة أقصاه��ا فيضح��ي‬ ‫بأخالقــ��ه أو قيم��ه أو معاي�يره ورمب��ا كرامتــ��ه‬ ‫وكربيائـــ��ه‪.‬‬

‫يتحلــــــ��ى بعزمي��ة قوي��ة وإرادة صلبــــ��ة‬ ‫حتـــ��ى حيق��ق حلم��ه بعي��داً ع��ن الشهــ��وات‬ ‫واأله��واء واجمل��د املك��ذوب‪.‬‬

‫وفج��أة يس��قط القنــ��اع وتتكش��ف الوج��وه وينهار‬ ‫احللــ��م فــ�لا جيد الواحد منا سبي ً‬ ‫ال إال الرتاجــ��ع‬ ‫ويع��ود ال ي��دري أيل��وم نفس��ه ألن��ه اخت��ار ه��ذا‬ ‫احللم؟! أم يلوم الزمــــان ألنه حرمه من حلمه؟!‬ ‫أم يل��وم قدوت��ه ألنه��ا غرسـ��ت بداخل��ه حلم��ه؟!‬ ‫ق��ال فيلس��وف غربي‪»:‬الغايــ��ة ت�برر الوسيــ��لة»‪،‬‬ ‫وقلنا حنن‪»:‬الضرورات تبيح احملذورات»‪،‬ونسينا‬ ‫أو تناس��ينا أن اهلل ح�ين خل��ق اإلنســ��ان جعل��ه‬ ‫خليفتـ��ه يف األرض ووهب��ه م��ن الصف��ات‬ ‫الذهني��ة م��ا يسخــ��ر ب��ه الك��ون ويذللـ��ه ملنفعتـــ��ه‬ ‫فلم باهلل عليكــ��م يقبـــــ��ل اإلنسان أن يعيش عبداً‬ ‫للحي��اة تتقاذف��ه كم��ا تهـــــ��وى ومتل��ي ش��روطها‬ ‫علي��ه وق��د خل��ق احلاك��م ال احملك��وم ليمل��ي‬ ‫ش��روطه اخلاص��ة ويعي��ش بقانون��ه اخل��اص‪.‬‬

‫و عمل��ت جاه��دا لاللت��زام ب��ه ‪ ،‬حي��ث أن�ني‬ ‫قلص��ت م��دة نوم��ي إىل مخ��س س��اعات يف‬ ‫الي��وم الواح��د ‪ ،‬أم��ا خواط��ر‪ 5‬فه��و م��ن ب�ين‬ ‫م��ا مشل��ه برناجم��ي الزم�ني و ه��و مث��ال‬ ‫التجربة اليت أعطتين التحفيز األكرب يف‬ ‫العم��ل جاه��دا للوص��ول إىل غايات��ي ‪ ،‬فه��ذا‬ ‫الربنام��ج التلف��زي ج��اء يف جزئ��ه اخلام��س‬ ‫بتصوي��ر أله��م األم��ور ال�تي متي��ز دول��ة‬ ‫الياب��ان و كيفي��ة تقدمه��ا ‪،‬‬ ‫فتلك الدولة الرائعة (اليابان)‬ ‫ال�تي تعت�بر كوكب��ا آخ��ر بين��ت ل��ي أهمية‬ ‫األخ�لاق يف الرق��ي و الوص��ول إىل أعل��ى‬ ‫املس��تويات ‪ ،‬فه��ي أك��دت أن االحتف��اظ‬ ‫بالقي��م و املب��ادئ ال يؤث��ر س��لبا يف نهض��ة‬ ‫الب�لاد وتطوره��ا ‪ ،‬فكل م��ا تتبعه اليابان من‬ ‫قيم و أخالق ‪ ،‬س��بق وأن دعانا إليها رس��ول‬ ‫اهلل صلى اهلل عليه و س��لم قبل أربعة عش��ر‬ ‫قرن��ا م��ن اآلن لكنن��ا و لألس��ف مل نعم��ل‬ ‫عل��ى تطبيقه��ا واحملافظ��ة عليه��ا ‪ ،‬و إذا‬

‫عدنا إىل اليقظة الفكرية باملشرق العربي‬ ‫خ�لال الق��رن ‪19‬م جن��د ثان��ي دع��وة إىل م��ا‬ ‫ج��اء ب��ه رس��ول اهلل صل��ى اهلل علي��ه وس��لم‬ ‫م��ن خ�لال املب��ادئ ال�تي دع��ا إليه��ا التي��ار‬ ‫الفك��ري الس��لفي وال�تي كان��ت األق��رب‬ ‫إلخراجن��ا م��ن التخل��ف الذي نعيش��ه ‪ ،‬لكن‬ ‫احل��ق جي��د دائم��ا م��ن يعرتض��ه ‪ ،‬فاملعادل��ة‬ ‫( نهضة = أخالق ‪ +‬علم ‪ +‬عمل )‬

‫خواطر عن ‬ ‫يف القلب ‬ ‫م��دن حبضارته��ا كان��ت‬

‫أصل��ى‬

‫من واجبنا أن نعرفها ‬ ‫وبه��ا‬ ‫ق��رب‬ ‫ع��ن‬

‫نتحل��ى‬

‫ ‬ ‫املث��ل‬

‫األعــــــ��لى‬

‫قيم أوصــى املختار‬ ‫به��ا ولن��ا في��ه‬

‫احلكمة ضالة املؤمن ‬ ‫وبن��و اإلس�لام به��ا أوىل‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫نتمثلها‬ ‫فتخيل لو ‬ ‫ك��م تصب��ح دنيان��ا أحلــــــ��ى‬ ‫ ‬

‫م��ن من��ا اليري��د ان يك��ون ناج��ح وللنج��اح‬ ‫طرق وسبل وقواعد كثريه ولكن سنتكلم‬ ‫ع��ن طريق��ه اعتربه��ا اه��م قواع��د النج��اح‬ ‫وهيا (انظر اىل مامتلك واحسن استغالله)‬ ‫وللتوضي��ح اكث��ر س��اذكر لك��م قص��ه‬ ‫صغريه غريت حياه س��ائق تاكس��ى بسيط‬ ‫س��ائق تاكس��ى بس��يط يعان��ى ظ��روف‬ ‫اقتصادي��ه صعب��ه كح��ال الكث�ير منا ولكن‬ ‫كان دوم��ا يفك��ر كي��ف انه��ض بنفس��ى‬ ‫واجت��وز ه��ذه الظ��روف وف��ى اح��د االي��ام‬ ‫واثن��اء عمل��ه ف��ى ش��وراع لن��دن اس��تمع‬ ‫لرج��ل اعم��ال يتح��دث ف��ى الرادي��و‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫خواطر عن‬ ‫يف القلب ‬ ‫بواقعه��ا‬ ‫أم��م‬

‫ ‬ ‫قي��م‬

‫مثل��ى‬

‫ال�تي أخذته��ا الياب��ان لتحقي��ق تنميه��ا‬ ‫امتلكناه��ا قبله��ا مبئ��ات الس��نني لك��ن‬ ‫التطبي��ق ه��و م��ا كان ينقصن��ا وال ي��زال‬ ‫ينقصن��ا إىل الوق��ت الراه��ن ‪ ،‬و أخ�يرا‬ ‫أدعك��م م��ع هذه األبي��ات املعربة عن كل ما‬ ‫ذكرت��ه ‪:‬‬

‫انظر اىل ما متلك واحسن استغالله‬

‫ل��ذا عندم��ا خيت��ار اإلنس��ان حلم��ه جي��ب أن يض��ع‬ ‫يف اعتباراتـــ��ه ثالثة أشياء مجعها الشيخ طـــارق‬ ‫س��ويدان يف كلمـــ��ة «رف��ق» فال��راء الرغبــ��ة ‪،‬‬ ‫والفــ��اء الفرص��ة ‪ ،‬والقـــــ��اف الق��درة إذ جي��ب‬ ‫أن يتأكـــ��د م��ن رغبتــ��ه يف ه��ذا احللــــ��م وارتي��اد‬ ‫الصعاب من أجل حتقيقه كما جيب أن يتأكد‬

‫حيث جتدها فعليك بها ‬ ‫عنه��ا أب��دا‬ ‫ ‬

‫التتخلــــــ��ى‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫الكاتب ‪ :‬ريم أمحد‬

‫ويق��ول انظ��ر اىل مامتل��ك واحس��ن‬ ‫اس��تغالله توق��ف س��ائق التاكس��ى وفك��ر‬ ‫قائ�لا ان��ا امل��ك ه��ذا التاكس��ى ال��ذى اعم��ل‬ ‫علي��ه لي�لا ويق��ف ط��ول النه��ار ب��دون عم��ل‬ ‫اذا علي��ه ان احس��ن اس��تغالله وكان الق��رار‬ ‫تاجري التاكسى خالل فرته النهار وخالل‬ ‫ف�تره اصب��ح لدي��ه مبل��غ اضاف��ى اش�ترى‬ ‫ب��ه س��ياره اخ��رى وق��ام بتاجريه��ا ط��ول‬ ‫الي��وم وخ�لال س��نوات اصب��ح لدي��ه اس��طول‬ ‫ضخ��م م��ن الس��يارات الت��ى جت��وب ش��وارع‬ ‫لن��دن توق��ف صديقن��ا م��ره اخ��رى وفك��ر‬ ‫ف��ى اجلمل��ه الت��ى غ�يرت حيات��ه وفك��ر ف��ى‬ ‫اس��تغالل اس��طوله الضخ��م م��ن الس��يارات‬ ‫وفك��ر ف��ى الرتوي��ج للس��ياحه ف��ى الوالي��ات‬

‫املتح��ده االمريكي��ه م��ن خ�لال ‪ 50‬س��ياره‬ ‫متث��ل كل س��ياره والي��ه امريكي��ه يقوده��ا‬ ‫خب�ير باالوالي��ه الت��ى يق��ود س��يارتها اتص��ل‬ ‫بالس��فره االمريكي��ه الت��ى دلت��ه عل��ى‬ ‫مؤسس��ه ذار امري��كا ‪visit america‬‬ ‫والذي��ن اعجب��و متام��ا بالفك��ره ومنح��وه ‪400‬‬ ‫ال��ف جني��ه اس�ترلينى لتنفيذه��ا واش�ترى‬ ‫حقوق الدعايه على معظم س��يارت االجره‬ ‫ف��ى برطني��ا واس��س ش��ركه تاكس��ى‬ ‫بروموش��نز الت��ى حقق��ت عائ��دات ع��ام‬ ‫‪ 2008‬ق��درت ب��ا ‪3‬ملي��ون اس�ترلينى حكاي��ه‬ ‫صديقنا س��ائق التاكس��ى حقيقيه وليست‬ ‫جم��رد قص��ه حتفيزي��ه اس��م‬

‫لس��ائق ‪ asher moses‬وش��ركته ‪taxi‬‬ ‫‪promotions.com‬‬ ‫االن دورك انظ��ر اىل مامتل��ك واحس��ن‬ ‫اس��تغالله لي��س ش��رطا ان يك��ون مامتلك��ه‬ ‫موهي��ه خارق��ه او ش��ئ ن��ادر االن اب��دا بتس��جيل‬ ‫كل ممتلكات��ك وفك��ر بعم��ق كي��ف حتس��ن‬ ‫اس��تغالهلا لتنه��ض بنفس��ك كلم��ه اخ�يره‬ ‫اجن��ح ف��ى حيات��ك اجن��ح علش��ان نفس��ك اجنح‬ ‫عش��ان بل��دك اجن��ح علش��ان تك��ون انس��ان ذو‬ ‫قيمه‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪17‬‬


‫مسجد أمحد بن طولون(‪ 263‬هجريا)‬

‫حول العامل‬

‫مجع وترتيب زهرة امحد‬ ‫‪eng.forsa@yahoo.com‬‬

‫حول العامل‬

‫مدينة أُسست من عدة مدن لتكون عاصمة حيث ضمت مدينة الفسطاط اليت اسسها عمرو بن العاص عام ‪ 20‬هجرية ومدينة العسكر اليت اسسها‬ ‫صاحل بن علي العباسي عام ‪ 132‬هجرية ومدينة القطائع اليت بناها امحد بن طولون عام ‪ 256‬هجرية‬ ‫بناها جوهر الصقلي عام ‪ 358‬هجرية بعد ان وكل اليه القائد املعز لدين اهلل الفاطمي ذلك االمر ببناء سور حول تلك املدن الثالتة لتكون املدينة‬ ‫املشهورة تارخييا ببلد االلف مئذنة – لكثرة مساجدها‪ -‬مصر احملروسة وقاهرة املعز‪ .‬جولتنا يف هذا العدد يف القاهرة‬ ‫القاهرة مدينة سياحية متوسطة من الطراز االول تتعدد بها مجيع املظاهر السياحية فهناك املواقع األثرية اليت تعود الي عصر الفراعنة ‪,‬وأسوار املدينة‬ ‫القدمية اليت ترجع الي العصر االسالمي ‪,‬واملواقع اإلسالمية واملسيحية واليهودية املوجودة منذ دخول األديان املختلفة ملصر‪,‬واملناطق الثقافية واملناطق‬ ‫‪.‬التسويقية والرتفيهية جبانب القصور واملساجد والكنائس والبوبات التارخيية واملباني العريقة من خمتلف العصور واملسارح ودار األوبرا املصرية‬ ‫ما ذكرته سابقا قد ال تكفي جملدات عن ضمه فتاريخ القاهرة زاخر بكل ما هو شيق وممتع ولكن سنتجول اليوم يف القاهرة كبلد املأذن العريق‪,‬‬ ‫‪.‬سنتجول و مبناسبة الشهر الكريم يف مساجد القاهرة‬

‫اشهر مساجد القاهرة‬

‫يع��د جام��ع أمح��د بن طولون هو املس��جد الوحيد الباقي يف مصر‪،‬‬ ‫معالُ��ه‪ ،‬وق��د تغ�يرت معظ��م معامل مس��جد "عمرو‬ ‫ال��ذي مل تتغ�ير ِ‬ ‫ب��ن الع��اص"‪ ،‬وكذل��ك جام��ع األزه��ر الش��ريف مب��رور العصور‪.‬‬ ‫ويتمي��ز ه��ذا اجلام��ع بزخارف��ه اإلس�لامية البديعة ال�تي َتعله‬ ‫أح��د النم��اذج الن��ادرة للفن اإلس�لامي والعمارة اإلس�لامية‪،‬‬ ‫ويف عه��د األيوبي�ين أصب��ح جام��ع اب��ن طول��ون جامع��ة ت��درس‬ ‫في��ه املذاه��ب الفقهي��ة األربع��ة‪ ،‬وكذل��ك احلدي��ث والطب إلي‬ ‫جان��ب تعلي��م األيتام‪.‬‬ ‫وق��د ش� ّيد أمح��د ب��ن طول��ون مس��جده عل��ى مس��احة كب�يرة‬ ‫تبل��غ س��تة أفدن��ة ونص��ف ف��وق جب��ل يش��كر ‪-‬بوس��ط مدينته‬ ‫اجلدي��دة القطائ��ع‪ -‬وق��د ع��رف بهذا االس��م نس� ً‬ ‫�بة إىل قبيلة‬ ‫يش��كر ب��ن جزي��ل من عرب الش��ام‪.‬‬ ‫وق��د بن��ى أمح��د ب��ن طول��ون‬ ‫مس��جده بع��د‬ ‫الن��اس‬ ‫أن ش��كا‬ ‫ُ‬ ‫م��ن ضي��ق جام��ع‬ ‫العس��كر واكتم��ل‬ ‫بن��اؤه ع��ام ‪265‬ه��ـ‬ ‫وف ًق��ا مل��ا ج��اء‬ ‫باللوح��ة املثبت��ة‬ ‫عل��ى إحدى دعامات‬ ‫القبل��ة‬ ‫إي��وان‬ ‫با ملس��جد‬

‫اجلامع األزهر (‪ 359‬هجرية)‬

‫ه��و م��ن أه��م املس��اجد يف مص��ر وأش��هرها يف الع��امل اإلس�لامي‪ .‬وه��و جام��ع‬ ‫وجامع��ة من��ذ أكث��ر م��ن أل��ف ع��ام‪ ،‬بالرغ��م من أنه أنش��ئ لغرض نش��ر املذهب‬ ‫الش��يعي عندم��ا مت فت��ح مص��ر على يد جوهر الصقلي قائ��د املعز لدين اهلل أول‬ ‫اخللفاء الفاطميني مبصر‪ ،‬إال أنه حاليا يدرس اإلس�لام حس��ب املذهب الس�ني‪.‬‬ ‫وبعدم��ا أس��س مدين��ة القاه��رة ش��رع يف إنش��اء اجلام��ع األزه��ر وأمت��ه يف ش��هر‬ ‫رمض��ان س��نة ‪ 361‬ه��ـ فه��و بذلك أول جامع أنش��ى يف مدين��ة القاهرة وهو أقدم‬ ‫أث��ر فاطم��ي قائ��م مبص��ر‪ .‬وق��د اختل��ف املؤرخون يف أصل تس��مية ه��ذا اجلامع‪،‬‬ ‫والراج��ح أن الفاطمي�ين مس��وه باألزه��ر تيمن��ا بفاطم��ة الزه��راء بن��ت الرس��ول‬ ‫وإش��ادة بذكراها‬

‫‪18‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫مس��جد عم��رو ب��ن‬

‫العاص (بعد الفتح االسالمي)‬

‫جام��ع عم��رو ب��ن الع��اص ه��و أول مس��جد ب�ني يف مص��ر وإفريقي��ا كله��ا‪ .‬ب�ني يف مدين��ة‬ ‫الفس��طاط اليت أسس��ها املس��لمون يف مصر بعد فتحها‪ .‬كان يس��مى أيضا مبس��جد الفتح‬ ‫واملس��جد العتي��ق وت��اج اجلوام��ع‪ .‬يق��ع جام��ع عم��رو ب��ن العاص ش��رق النيل‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪19‬‬


‫مسجد حممد علي بقلعة صالح الدين األيوبي (‪ 1830‬ميالدية )‬ ‫مسجد حممد علي هو مسجد مبين على الطراز العثماني‪ ،‬على غرار مسجد‬ ‫أياصوفيا بإسطنبول‪ ،‬بناه حممد علي باشا بداخل قلعة صالح الدين ما بني‬ ‫الفرتة من ‪1830‬ميالدية إىل ‪.1848‬‬

‫مسجد احلاكم بأمر اهلل ( ‪ 380‬هـجرية)‬ ‫جامع احلاكم بأمر اهلل مسجد بين يف عهد العزيز باهلل‬ ‫الفاطمي الذي بدأ يف سنة ‪379‬هـ (‪989‬م) يف بناء مسجد آخر‬ ‫خارج باب الفتوح ولكنه توفى قبل امتامه فأمته ابنه احلاكم‬ ‫بأمر اهلل ‪403‬هـ (‪1013-1012‬م) لذا نسب إليه وصار يعرف جبامع‬ ‫احلاكم‪ .‬املسجد هو ثانى مساجد القاهرة إتساعا بعد مسجد‬ ‫ابن طولون‬

‫مسجد املنصور قالوون (‪ 684‬هجرية)‬ ‫أمر املنصور ببناء مسجد حيمل امسه‬ ‫على أن تلحق به مدرسة لتعليم‬ ‫القرآن الكريم إضافة إىل القبة‬ ‫والضريح والبيمارستان‪ ،‬وتعترب‬ ‫هذه اجملموعة من أروع مامت بناؤه‬ ‫يف عهد دولة املماليك‪.‬‬ ‫وترجع أهمية هذه اجملموعة‬ ‫املعمارية الفريدة إىل كونها‬ ‫اجملموعة الوحيدة الكاملة‪ ،‬واليت‬ ‫حتتفظ جبميع عناصرها املعمارية‪.‬‬

‫مسجد السلطان حسن (‪ 1356‬ميالدية )‬

‫مسجد ومدرسة السلطان حسن بالقاهرة‪ .‬يعد املسجد أكثر آثار‬ ‫القاهرة تناسقا وانسجاما‪ ،‬وميثل مرحلة نضوج العمارة اململوك ّية‬ ‫‪,‬يتكون البناء من مسجد ومدرسة لكل مذهب من املذاهب األربعة (الشافعي‬ ‫واحلنفي واملالكي واحلنبلي)‪ .‬أنشأ املسجد السلطان حسن بن الناصر حممد‬ ‫بن قالوون‪ .‬واكتمل بعد بنائه بسبع سنوات يف ‪. 1363‬‬

‫مسجد الرفاعي (‪ 1329‬هجرية)‬ ‫مسجد الرفاعي أحد مساجد القاهرة‬ ‫األثريّة‪ ،‬مسي بذلك االسم نسبة إىل‬ ‫(أمحد عزالدين الصياد الرفاعي) أحد‬ ‫أحفاد اإلمام أمحد الرفاعي‪ ,‬قد بين على‬ ‫الطراز اململوكي يقع املسجد يف مواجهة‬ ‫مسجد السلطان حسن مبنطقة القلعة‬ ‫القدمية‪.‬‬ ‫مبصر‬

‫مسجد األشرف قنصوه الغوري (‪ 909‬هجريا)‬ ‫مسجد السلطان امللك األشرف قنصوه الغوري هو مسجد يقع‬ ‫مبنطقة الغورية (تقاطع شارعي األزهر واملعز) بالقاهرة أحد‬ ‫أشهر معامل القاهرة التارخيية‪.‬‬

‫هذه هي اشهر مساجد القاهرة ولكن هناك املزيد واملزيد منها ‪ ,‬هنا انتهت جولتنا وعلي وعد جبولة قادمة مبدينة‬ ‫اخري يف العدد القادم ان شاء اهلل والي اللقاء‬ ‫اذا كنت ترغب يف زيارة املزيد من االماكن ومعرفة تاريخ وثقافة وحضارة املزيد من املدن راسلنا مبدينتك‬ ‫املفضلة وستعلم عنها مامل تعلمه من قبل‬ ‫‪20‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪21‬‬


‫نظرة فى موقف‬

‫نظرة فى موقف‬

‫الكاتب ‪ :‬حممد الشرقاوي‬

‫عاي��زة أحكيلك��وا عل��ى موق��ف‪ ،‬م��ش ع��ارف هتس��تفيدوا‬ ‫إي��ه بي��ه‪ ،‬ب��س مش مش��كلة‪ .‬كان فى راجل و إبنه الصغري‬ ‫راكب�ين موتوس��كل‪ ،‬و رابط�ين علي��ه عجل��ة الطف��ل ده‪.‬‬ ‫الراج��ل خط��ف تقاط��ع ك��ده و مل��ا ع��دى أكتش��ف إن‬ ‫العجلة وقعت‪ .‬فى اللحظة دى‪ ،‬كان فى عربية بتدوس‬ ‫على العجلة و اللى سايق مش واخد باله‪ .‬طبعا األب نزل‬ ‫يزع��ق و الل��ى س��ايق يزع��ق إن��ه مش��فهاش‪.‬‬ ‫أن��ا كل الل��ى ش��دنى ف��ى املوض��وع ده‪ ،‬نظ��رة الصدم��ة و‬ ‫احلس��رة الل��ى ف��ى ع�ين الول��د‪ .‬واق��ف هيعي��ط كأن��ه فق��د‬ ‫ج��زء منه‪.‬الل��ى عصبن��ى إن صاح��ب العربي��ة حمول��ش‬ ‫يدفعله��م إى حاج��ة و ال يعم��ل أى حاج��ة م��ع أنه��م باي��ن‬ ‫عليه��م الغل��ب كل��ه‪ .‬فك��رت جاي��ز تك��ون دى عجل��ة عي��د‬ ‫ميالده‪ ،‬أو أبوه جايبهاله بعد زن ش��هرين‪ ،‬أو أنها احلاجة‬ ‫الوحي��دة الل��ى الولد بيلع��ب بيها ملا يالقى أهله بيتخانقوا‪.‬‬ ‫حسيت إن إحنا بنعمل كده فى حياتنا اليومية بالظبط‪،‬‬ ‫بن��دوس عل��ى حاج��ات ش��ايفنها صغ�يرة و م��ش متخيل�ين‬ ‫أهميته��ا عن��د الن��اس التاني��ة و ع��ادى بنكم��ل حياتن��ا‪.‬‬ ‫نب��وظ حاج��ة عليه��م ونرج��ع نن��ام بلي��ل ع��ادى وال كأن‬ ‫حاج��ة حصل��ت ونرج��ع نس��تغرب إنن��ا بنأخ��د مقال��ب م��ن‬ ‫الن��اس وناس��يني إن ربن��ا م��ش بيس��يب ح��ق ح��د اب��دا‪.‬‬

‫‪Find‬‬ ‫‪More‬‬ ‫‪Info‬‬ ‫‪About Us‬‬ ‫&‬ ‫‪My Team‬‬ ‫‪HERE‬‬ ‫‪www.qst-nagah.org‬‬

‫‪22‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪23‬‬


‫عمار االرض‬

‫الكاتب ‪ :‬عالء الدين موسى‬

‫مما كتبه الشاعر االنكليزي الكسندر بوب نقش تأبني ع ضريح‬ ‫‪ :‬السري اسحاق نيوتن‬ ‫احتجبت الطبيعة وقوانينها يف الليل البهيم‬ ‫وقال اهلل كن يا نيوتن فكان السراج املنري‬ ‫ال أع��رف كي��ف أب��دو يف أع�ين الع��امل‪ ،‬ولك��ن بالنس��بة لنفس��ي "‬ ‫فأني أبدو فقط مثل طفل يلعب على ش��اطئ البحر مس��ليًا نفس��ه‬ ‫من حني آلخر بالبحث عن حصاة أنعم أو صدفة أمجل من املعتاد‬ ‫بينم��ا انظ��ر أمام��ي فأج��د أن حميط احلقيقة العظيم مل يكتش��ف‬ ‫حتى اآلن ‪ --‬من مذكرات نيوتن‬

‫ول��د نيوت��ن يف عي��د الكريس��مس ‪ 25‬ديس��مرب يف وولس��ثروب يف‬ ‫مقاطع��ة لينكنش��اير‪ ،‬م��ات أب��وه وال زال نيوت��ن يف بط��ن أم��ه قب��ل‬ ‫والدت��ه ب��ـ ‪ 3‬أش��هر وتركت��ه والدت��ه لتعي��ش م��ع زوجه��ا اجلدي��د‬ ‫بع��د عام�ين م��ن والدة نيوت��ن وترك��ت الطف��ل نيوت��ن ليرتعرع يف‬ ‫‪ .‬كن��ف جدّت��ه‬ ‫وم��ن الغري��ب ف��ى حي��اه نيوت��ن انه مل يك��ن فى صغره م��ن العباقره‬ ‫او م��ن املش��هود هل��م بالنب��وغ فل��م يك��ن هن��اك أم��ل كبري مبس��تقبله‬ ‫وه��و صغ�ير عل��ى الرغ��م من ذكائ��ه العظيم وألنه كان كس��وال‬ ‫مهم�لا إال أن��ه أول��ع بامليكاني��ك ومس��ح لنيوت��ن مبتابع��ة تعلم��ه‬ ‫عل��ى الرغ��م م��ن إخفاق��ه الت��ام يف دراس��ته ألن��ه يدي��ر مزرع��ة أهل��ه‬ ‫ومل يتح��رر م��ن بالدت��ه إال عل��ى أث��ر ش��جار عني��ف ه��ز كيان��ه‬ ‫وحفزه على حتس�ين وضعه وس��رعان ما باش��ر دراس��اته الرياضية‬ ‫‪.‬والفيزيائي��ة ال�تي أحدث��ت ث��ورة يف العل��م‬ ‫�جعة وق��د وصفت��ه‬ ‫فدراس��ة نيوت��ن األوىل مل تك��ن تقاريره��ا مش� ّ‬ ‫بعضه��ا بأن��ه (كس��ول) و(غ�ير مهت��م( ول��ذا أخرجت��ه أم��ه م��ن‬ ‫املدرس��ة لكي يش��رف على إدارة ممتلكاتها ولكنه س��رعان ما أثبت‬ ‫فش��له يف ذل��ك املص��ار واجتمع��ت العائل��ة لرتى خمرجاً مناس��باً من‬ ‫‪.‬ورطته��ا م��ع ه��ذا الص�بي الكس��ول‬

‫درس الثانوي��ة يف مدرس��ة "جراث��ام" ويف الع��ام ‪ 1661‬إلتح��ق بكّلي��ة‬ ‫‪.‬تريني�تي يف كامربي��دج‬ ‫كان��ت املدرس��ة آنف��ة الذك��ر تتب��ع منه��ج ارس��طو الفلس��في إال ان‬ ‫نيوت��ن كان يفض��ل تدارس الفالس��فة املعاصري��ن آنذاك من أمثال‬ ‫)دي��كارت‪ ،‬جاليليو(ال��ذي ت��ويف يف يوم مي�لاد نيوتن‬ ‫مساه (أسئـ��لة فلسفية حمدّدة) (أفـ�لاطون صديقي‬ ‫فكتب يف دفرت ّ‬ ‫)وأرسطو صديقي ولكن أفضل أصدقائي هو احلقيقة‬ ‫وهكذا تتضح استقاللية تفكري نيوتن يف مرحلة مب ّكرة من حياته‬ ‫عندم��ا التح��ق جبامع��ة (كام�بردج)‪ ،‬كان عم��ره حينئذ أكرب من‬ ‫أعم��ار زمالئ��ه يف الدراس��ة و م��ع ان الدالئ��ل إىل أن دراس��ة نيوت��ن‬ ‫اجلامعي��ة مل تك��ن متميّ��زة ولكن��ه اس��تطاع أن جيت��از امتحانات��ه‬ ‫وحيص��ل عل��ى درج��ة البكالوري��وس‬ ‫يف ع��ام ‪1665‬م‪ ،‬وم��ن الواض��ح أن عبقريت��ه مل ت�برز يف تل��ك اآلون��ة‬ ‫ولكنه��ا تد ّفق��ت فج��أة م��ع ح��دث أص��اب بريطاني��ا واضط� ّر اجلامعة‬ ‫إىل إغ�لاق أبوابه��ا مم��ا دف��ع بنيوت��ن إىل الع��ودة إىل قريت��ه ليمض��ي‬ ‫حوال��ي عام�ين م��ن حيات��ه كان��ت مزدمح��ة مبخ��اض علم��ي مؤذن�اً‬ ‫‪.‬مبي�لاد فج��ر جدي��د عل��ى البش��رية‬ ‫لق��د ظه��ر وب��اء الطاع��ون يف بريطاني��ا ّ‬ ‫وتعطل��ت أمن��اط احلي��اة‬

‫االعتيادي��ة ولك��ن نيوت��ن جع��ل م��ن تل��ك الف�ترة العصيب��ة مرحل��ة‬ ‫ذهبي��ة يف تطوي��ر (الفك��ر العلم��ي)‪ ،‬وب��دأ مس�يرته يف إح��داث ث��ورات‬ ‫‪.‬علمي��ة يف عل��وم الرياضي��ات والفيزي��اء والفلك‬ ‫فكان��ت اكتش��افاته املذهل��ه عندم��ا بل��غ م��ن العم��ر ‪ 21‬س��نة أس��س‬ ‫مجي��ع نظريات��ه وكان يصوغه��ا س��را حت��ى يتأك��د م��ن أنه��ا‬ ‫صحيحة‬ ‫‪100 %.‬‬ ‫قان��ون اجل��ذب الع��ام فيم��ا ب�ين عام��ى ‪ 1666 -1664‬اكتش��ف نيوت��ن‬ ‫اجلاذبية ‪ ،‬وقانون اجلذب العام حيث أنه حيكى أنه كان جالسا فى‬ ‫أح��د األي��ام حت��ت ش��جرة تف��اح مس�ترخيا وفجأة وفى حلظ��ة صفاء‬ ‫س��قطت ف��وق رأس نيوت��ن تفاح��ة وب��دأ يفكر نيوتن ف��ى هذه احلالة‬ ‫الت��ى م��رت علي��ه وم��رت على املاليني من غ�يره دون أن يلتفتوا إليها‬ ‫وب��دأ يق��ول مل��اذا س��قطت التفاح��ة إىل أس��فل ومل تس��قط إىل أعل��ى‬ ‫وهن��ا ظه��ر اإلهل��ام ال��ذى ق��ادة إىل حقيق��ة اجلاذبي��ة الت��ى توج��د فى‬ ‫كل األجس��ام وجت��ذب إليه��ا األجس��ام األخ��رى بق��وة ث��م ص��اغ لن��ا‬ ‫‪.‬نيوت��ن قان��ون اجل��ذب العام‬

‫ولق��د أثب��ت نيوت��ن أن هن��اك ق��وة ج��ذب متبادل��ة ب�ين‬ ‫الش��مس والكواك��ب جتع��ل الكواك��ب ت��دور حول‬ ‫‪.‬الشمس فى مدارات بيضاوية‬ ‫ين��ص قان��ون اجل��ذب الع��ام " اجلاذبي��ة " عل��ى أن أى‬ ‫جس��مني كروي�ين ف��ى الوج��ود جي��ذب كل منهم��ا‬ ‫األخ��ر بق��وة ج��ذب تتناس��ب ه��ذه الق��وة طردي��ا م��ع‬ ‫حاص��ل ض��رب كتل��ة اجلس��مني وعكس��يا م��ع مرب��ع‬ ‫املس��افة بينهم��ا م��ن أعظ��م فوائ��د قانون اجل��ذب العام‬ ‫هو مس��اعدته فى اكتش��اف بعض الكواكب فبس��ببه‬ ‫اكتش��ف هرش��ل كوك��ب أوران��وس ث��م كوك��ب‬ ‫‪..‬نبت��ون وبلوت��و‬ ‫اكتشافه قوانني احلركة‬ ‫ش��رح نيوت��ن قوان�ين احلرك��ة الث�لاث ف��ى كتاب��ه‬ ‫""األص��ول الرياضي��ة للفلس��فة الطبيعي��ة‬ ‫القانون األول لنيوتن‬ ‫و ه��و ين��ص عل��ى ‪ :‬اجلس��م الس��اكن يبق��ى س��اكنا‬ ‫واحلسم املتحرك يبقى متحركا فى خط مستقيم‬ ‫بسرعة منتظمة ما مل تؤثر عليه قوة خارجية تؤثر‬ ‫على حالته‬

‫نيوتن وحساب التفاضل والتكامل‬ ‫‪ 7‬ألوان هى‬ ‫أل��وان الطي��ف فل��و أخذن��ا منش��ور ثالث��ى ووجهن��ا ض��وء أبي��ض‬ ‫علي��ه واس��تقبلناه م��ن جه��ة املنش��ور األخ��رى حبائل أس��ود لرأينا‬

‫إختل��ف كث�يرا عل��ى مر الس��نني عمن اكتش��ف حس��اب التفاضل‬ ‫و التكام��ل اه��و " نيوت��ن " ام ع��امل الرياضي��ات االملان��ي " لينت��ز "‬ ‫و لك��ن احلقيق��ة ان كث�يرا م��ن اكتش��افات نيوت��ن كانت ش��ائعة‬ ‫يف ذل��ك الوق��ت ال��ذي كان ق��د توص��ل علم��اء اخ��رون لالساس��يات‬ ‫و لك��ن مه��ارة نيوت��ن و عبقريت��ه تكم��ن يف رب��ط ه��ذه اخليوط مع‬ ‫‪.‬بعضه��ا البع��ض فت��ؤدي إىل النتائ��ج‬

‫البنفسج‬ ‫وين��ص تص��ور نيوت��ن لطبيع��ة الض��وء عل��ى أن الض��وء مك��ون من‬ ‫جس��يمات ‪ -‬أو عب��ارة ع��ن جس��يمات ‪ -‬صغ�يرة ج��دا تنطل��ق م��ن‬ ‫األجس��ام املضيئة بس��رعة فائقة وتس�ير فى خطوط مس��تقيمة‬ ‫والدلي��ل عل��ى ذل��ك تك��ون الصور خ�لال الثقوب و تك��زن الظالل‬ ‫ورؤي��ة األجس��ام الت��ى عل��ى خ��ط البص��ر فق��ط لنيوت��ن مؤلف��ات‬ ‫" كث�يرة منه��ا كت��اب "األص��ول الرياضي��ة للفلس��فة الطبيعي��ة‬ ‫ال��ذى نش��ره ع��ام ‪ 1687‬م وال��ذى ش��رح ب��ه عل��م امليكاني��ك ‪،‬‬ ‫وقوان�ين احلرك��ة ‪ ،‬وميكاني��ك الس��وائل ‪ ،‬وظاهرتى املد واجلزر‬ ‫‪ ،‬وحرك��ة األقم��ار والكواك��ب واملذنبات ‪ ،‬وكيف يفس��ر قانون‬ ‫اجلذب العام حركة األجرام السماوية وسقوط األجسام على‬ ‫األرض ول��ه كت��اب " البصري��ات " ال��ذى ش��رح ب��ه نظريات��ه ف��ى‬ ‫‪.‬الض��وء وغريه��ا‬

‫قام كل من نيوتن و ليبنيز على حدى بتطوير نظرية املعادالت‬ ‫التفاضلية واستعمل الرجالن رموز خمتلفة يف وصف املعادالت‬ ‫التفاضلي��ة ولك��ن تبق��ى الطريق��ة ال�تي إ ّتبعه��ا ليبني��ز أفض��ل م��ن‬ ‫احلل��ول املقدّمة فلذلك‬ ‫يش��ارك نيوت��ن ليبني��ز احل��ق يف تطوي��ر عل��م احلس��بان التفاضل��ي‬ ‫‪.‬واملتف��رع م��ن الرياضيات‬ ‫قض��ى نيوت��ن اخلم��س وعش��رين الس��نة األخ�يرة م��ن حيات��ه يف‬ ‫!خصوم��ة م��ع ليبني��ز وال��ذي وصف��ه نيوت��ن باحملت��ال‬

‫سبعة ألوان تكونت هى‬ ‫– األمحر ‪ -‬الربتقاىل ‪ -‬األصفر ‪ -‬األخضر ‪ -‬األزرق النيلى‬

‫القانون الثانى لنيوتن‬ ‫وه��و ين��ص عل��ى ‪:‬الق��وة احملصل��ة املؤث��رة عل��ى جس��م‬ ‫م��ا تس��اوى املع��دل الزمن��ى للتغ�ير ف��ى كمية حترك‬ ‫‪.‬اجلسم واجتاه هذه القوة هو اجتاه كمية التحرك‬

‫املناصب اليت تقلدها‬ ‫يف الع��ام ‪ 1667‬أصب��ح نيوت��ن عض��و يف هيئ��ة التدري��س يف كلي��ة‬ ‫تريني�تي يف كام�بردج كأس��تاذ للرياضيات متك��ن نيوتن من أن‬ ‫يصب��ح عض��وا يف الربمل��ان يف األع��وام ‪1690-1689‬‬ ‫وكذل��ك يف الع��ام ‪ 1671‬ولك��ن مل تذك��ر س��جالت اجللس��ات أي‬

‫ش��يء يذك��ر ع��ن نيوت��ن باس��تثناء أن قاعة اجللس��ة كانت‬ ‫!ب��اردة وأن��ه طل��ب أن يُغل��ق الش�ّباك ليع� ّ�م الدفء‬ ‫ويف عام ‪1696‬مت تعيينه قيما لدار صك العملة‬ ‫‪.‬ومن ثم يف عام ‪1699‬تعيينه رئيسا لدار صك العملة‬ ‫يف الع��ام ‪ 1703‬أصب��ح نيوت��ن رئيس��ا لألكادميي��ة امللكي��ة‬ ‫منحت��ه امللك��ة آن لق��ب فارس��في الع��ام ‪1705‬‬ ‫وافته املنية يف عام ‪ 1727‬يف كنسنغتون يف ‪ 20‬آذار عن عمر‬ ‫‪ .‬يناهز ‪ 84‬عاما‬ ‫م��ات يف مدين��ة لن��دن ودف��ن يف مق�برة ويس��ت مينيس�تر‪،‬‬ ‫‪.‬وكان أول م��ن يدف��ن يف مقاب��ر العظم��اء بلن��دن‬ ‫وم��ا يُذك��ر ان نيوت��ن مل يت��زوج ق��ط وبالت��اىل مل ينجب اي‬ ‫‪.‬ابناء‬ ‫قام��ت جامع��ه ترينيت��ى ف��ى كامربي��دج بعم��ل متث��ال‬ ‫الس��حق نيوت��ن ختلي��دا ل��ه وتقدي��را لعبقريت��ه واس��هاماته‬ ‫‪.‬الل��ى دفع��ت بالبش��ريه اىل االم��ام‬ ‫كم��ا وضع��ت ل��ه ف��ى املتح��ف التارخي��ى ف��ى اكس��فورد‬ ‫متث��اال رائع��ا وحت��ت قدم��ه التفاح��ه الت��ى كان��ت مص��در‬ ‫اهلام��ه وق��د مسي��ت بأمسه نيوتن (وحدة) قي��اس ختليدآ له‬ ‫‪.‬ومل��ا قدم��ه للعل��م‬ ‫وقام��ت العدي��د م��ن دول الع��امل بصن��ع متاثي��ل ل��ه ختلي��دا‬ ‫‪...‬لذك��رى رج��ل ق��دم للبش��ريه الكث�ير والكث�ير‬

‫القانون الثالث لنيوتن‬ ‫وه��و ين��ص عل��ى ‪ :‬ل��كل فع��ل رد فع��ل مس��او ل��ه ف��ى‬ ‫‪ .‬املق��دار ومض��اد ل��ه ف��ى االجت��اه‬ ‫ع��ام ‪ 1668‬صن��ع نيوت��ن أول تلس��كوب عاك��س وم��ن‬ ‫ممي��زات ه��ذا التلس��كوب أنه يس��تخدم املراي��ا بدال من‬ ‫العدس��ات ويتمي��ز أيض��ا بصغ��ر كتلت��ه رغ��م ك�بر‬ ‫حجمه فيس��هل حتريكه يس��تخدم فى رصد األجرام‬ ‫‪ .‬الس��ماوية البعي��دة ذات اإلض��اءة الضعيف��ة‬ ‫كما اكتشف نيوتن أن الضوء األبيض مكون من‬

‫يف ّ‬ ‫ظ��ل تل��ك الظ��روف مل يك��ن م��ن خي��ار س��وى ع��ودة الفت��ى‬ ‫إىل املدرس��ة ورأى خال��ه أن م��ن األفض��ل ل��ه أن يتهي��أ لاللتح��اق‬ ‫باجلامعة ولعل لتأثري خاله وإقامته يف منزل مدير املدرسة دوراً‬ ‫‪.‬يف فت��ح ش��هية نيوت��ن للدراس��ة‬

‫‪re‬‬

‫‪empi‬‬

‫‪24‬‬

‫‪heete‬‬

‫‪By t‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪25‬‬


‫التنفس الطاقي‬ ‫الكاتب ‪ :‬هدى القصار‬

‫خيتل��ف التنف��س الطاق��ي ع��ن التنف��س الع��ادي ‪ ،‬واهل��دف م��ن عملي��ة التنف��س‬ ‫الطاق��ي ه��و القض��اء عل��ى عملية التنفس العادية اليت يقوم بها اإلنس��ان بطريقة‬ ‫الإرادي��ة وإح�لال التنف��س الواع��ي اإلرادي حمله��ا ‪.‬‬ ‫ويتمي��ز اإلنس��ان ب��أن ل��ه الق��درة عل��ى الس��يطرة عل��ى التنف��س وحتويل��ه م��ن‬ ‫حرك��ة الإرادي��ة إىل حرك��ة نصف إرادي��ة ‪ ،‬وذلك بالتحكم يف عضالت الصدر‬ ‫والبط��ن واحلج��اب احلاج��ز ‪.‬‬ ‫وف��ن التنف��س الطاق��ي يعلمن��ا كي��ف نس��يطر عل��ى طريق��ة التنف��س ونرج��ع بها‬ ‫إىل التنف��س الطبيع��ي ال��ذي مينحن��ا الق��وة والصحة ‪.‬‬ ‫الطاقة احليوية أو الربانا ( ‪-: ) Prana‬‬ ‫يق��ول بع��ض العلم��اء أنه ع�لاوة على الغازات الكيميائية املعروفة يف األثري توجد‬ ‫مادة أخرى ال ترى ومل ميكن حتى اآلن إثبات وجودها تسمى الربانا‬ ‫( ‪ ) Prana‬ومعناه��ا الق��وة احليوي��ة الكائن��ة يف األث�ير ‪ ،‬وه��ذه الق��وة إذا اس��تطاع‬ ‫اإلنس��ان أن يتنف��س أك�بر كمي��ة منه��ا فإنه��ا جت��دد نش��اطه وتكس��به الصف��اء‬ ‫الروح��ي والذه�ني‬

‫نظرية التنفس ‪-:‬‬

‫التنفس كظاهرة علمية له وجهان ‪ ،‬وجه ظاهر وآخر باطن ‪ ،‬أما الوجه الظاهر‬ ‫فه��و م��ا ن��راه م��ن الناحي��ة امليكانيكي��ة وما يتب��ع ذلك م��ن الناحية الفس��يولوجية ‪،‬‬ ‫وأم��ا الوج��ه الباط��ن فه��و يعتم��د أساس�اً على وجود ما يس��مى بالربان��ا ( ‪) Prana‬‬ ‫يف ه��واء األث�ير ال��ذي نتنفس��ه ‪ ،‬وتعت�بر الربان��ا الطاقة اليت متد اجلس��م باحليوية‬ ‫والعم��ل وه��ي الزم��ة وضروري��ة وبدونه��ا يس��ود اخلم��ول والكس��ل وامل��رض أفراد‬ ‫اجملتم��ع ‪ ،‬كم��ا تعت�بر ه��ذه امل��ادة أيض�اً مص��دراً للطاق��ة يف الك��ون احملي��ط بن��ا ‪،‬‬ ‫ويعت�بر العلم��اء أن الربان��ا م��ادة تفق��د وتكتس��ب ‪ ،‬وحن��ن نفقده��ا عن��د القي��ام بأي‬ ‫عم��ل م��ن األعم��ال ‪ ،‬وكم��ا نفق��د الربان��ا فإنن��ا أيض�اً نكتس��بها س��واء كان ذل��ك‬ ‫بعل��م من��ا أو ب��دون عل��م ‪ ،‬وحن��ن نس��تطيع أيض�اً أن نتحك��م يف كمي��ة الربانا اليت‬ ‫نكتسبها وذلك عن طريق تنظيم تنفسنا ‪ ،‬فكلما زادت كمية اهلواء الداخلة إىل‬ ‫جس��م اإلنس��ان كلم��ا زادت كمي��ة الربان��ا ال�تي مت��د مراك��زه العصبي��ة بالق��وى‬ ‫احليوي��ة وكلم��ا زادت بالتال��ي حيوي��ة اجلس��م ونش��اطه ‪ ،‬وع�لاوة عل��ى ذلك فإن‬ ‫كمية الربانا الزائدة عن حاجة اجلسم ميكن اختزانها إىل حني احلاجة إليها ‪،‬‬ ‫فالطريقة اليت نتنفس بها تؤثر مباش��رة على صفائنا الذهين وتطورنا البدني ‪.‬‬ ‫ل��و راقبن��ا م��ن أصاب��ه ه��م أو مك��روه فس��وف جن��ده يتنه��د ‪ ،‬ومعن��ى ذل��ك أن��ه ين��ال‬ ‫قسطاً من الربانا أكثر مما تعود أن يفعل يف شهيقه العادي ‪ .‬أليس يف ذلك دليل‬ ‫عل��ى أن اهل��واء ميدن��ا ب��روح م��ن الطاق��ة تس��اعدنا عل��ى احتم��ال اهلم��وم واجتي��از‬ ‫األزمات ؟‬ ‫ي��كاد يك��ون التنف��س ه��و حلق��ة الوص��ل ب�ين اجلس��م والعق��ل ‪ ،‬ف��إذا أصي��ب اجلس��م‬ ‫بامل��رض أو أح��س ب��األمل أو انتابت��ه احلم��ى أو عس��ر اهلض��م أو الص��داع تغ�ير عمق‬ ‫التنف��س واتس��اقه ‪ ،‬وكذل��ك احل��ال ح�ين يك��ون اإلنس��ان مضطرب�اً أو حزين�اً أو‬ ‫قلق�اً أو س��عيداً أو مس�ترخياً ‪ ،‬ولذل��ك كان التحك��م يف التنف��س وس��يلة لتحقي��ق‬ ‫االس�ترخاء والس��يطرة عل��ى حال��ة اجلس��م والعق��ل وال��روح مع�اً ‪.‬‬

‫الطريقة الصحيحة للتنفس ‪-:‬‬ ‫حن��ن نتنف��س تنفس�اً س��طحياً ألنن��ا نس��تخدم اجل��زء األعل��ى م��ن الرئ��ة فحس��ب ‪،‬‬ ‫وعل��ى ذل��ك ال يك��ون تنفس��نا عميق�اً وال باعث�اً على النش��اط ‪.‬‬ ‫الرئ��ة مثله��ا مث��ل املع��دة تس��تطيع أن تس��توعب أكث��ر بكث�ير مم��ا نق��در ‪ ،‬وبينم��ا‬ ‫جن��د أكث��ر الن��اس حريص�ين عل��ى امت�لاء املع��دة رمب��ا إىل ح��د التخم��ة ‪ ،‬فلي��س‬ ‫بينن��ا إال القلي��ل ال��ذي حي��رص عل��ى امت�لاء رئتي��ه باهل��واء إكس�ير احلي��اة ‪.‬‬ ‫ل��و راقبن��ا تنفس��نا فرمب��ا نالح��ظ أن حرك��ة ج��دار الص��در تك��ون معدوم��ة‬ ‫بس��بب قل��ة كمي��ة اهل��واء ال��ذي نستنش��قه يف الش��هيق ‪ ،‬كم��ا أن ج��دار البطن قد‬ ‫ال يتح��رك مطلق�اً ‪ ،‬ث��م إنن��ا إذا حاولن��ا أن نتنف��س بعم��ق فس��وف يرتف��ع الص��در‬ ‫والكتف��ان بينم��ا تنضغ��ط البط��ن إىل الداخ��ل ‪ ،‬وه��ذه طريق��ة خاطئ��ة للتنف��س ‪.‬‬

‫فم��ا ه��ي الطريق��ة الصحيح��ة للتنف��س ؟‬

‫‪pire‬‬ ‫‪eteem‬‬ ‫‪Qst-Nagah‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪he#5‬‬ ‫‪By t‬‬

‫‪August2013‬‬

‫يت��م التنف��س طبيعي �اً ع��ن طري��ق املع��دة ‪ ،‬ول��و راقبن��ا ش��خصاً نائم �اً أو متم��دداً‬ ‫عل��ى س��جيته والحظن��ا طريق��ة تنفس��ه لوجدن��ا أن معدت��ه ترتف��ع عن��د الش��هيق‬ ‫وتنخف��ض عن��د الزف�ير ‪ ،‬لذل��ك جي��ب أن يت��م التنف��س بالطريق��ة الطبيعي��ة أي‬ ‫عن طريق املعدة ‪ ،‬فعندما نستنشق بعمق فلندفع املعدة إىل األمام ثم نبدأ مبلء‬ ‫الرئت�ين باهل��واء م��ن أعل��ى إىل أس��فل ‪ ،‬ويس��اعدنا عل��ى ذل��ك متدد املعدة وبس��طها‬ ‫للخ��ارج ‪ ،‬وعن��د الزف�ير فينبغ��ي أن جن��ذب املع��دة إىل الداخ��ل ونط��رد اهل��واء‬ ‫تدرجيي�اً ب��أن نضغ��ط عل��ى الرئت�ين عن طري��ق املعدة حني نقبضه��ا إىل الداخل ‪.‬‬ ‫التنف��س الصحي��ح ه��و أن جتع��ل اهل��واء يدخ��ل حت��ى يص��ل إىل ق��اع الرئت�ين ‪،‬‬ ‫لذل��ك ينبغ��ي أن ن�ترك جتوي��ف البط��ن يتس��ع إىل آخ��ر م��ا نس��تطيع ‪ ،‬ث��م جنع��ل‬ ‫ضل��وع الص��در تنفت��ح وكأنه��ا مروحة ‪ ،‬وأخرياً نرفع صدرنا ولكن دون أن نرفع‬ ‫كتفينا ‪ ،‬وسوف نكتشف أن الرئة قد استوعبت بهذه الطريقة كمية من اهلواء‬ ‫أكث��ر بكث�ير مم��ا اعت��ادت أن تس��توعبه ‪ ،‬واآلن فلنح��اول أن نكت��م النف��س بض��ع‬ ‫ث��وان ‪ ،‬وبق��اء اهل��واء ف�ترة قص�يرة بداخ��ل احلويصالت اهلوائي��ة يف الرئتني جيعل‬ ‫جدرانه��ا تتم��دد ‪ ،‬ويدربه��ا ومينحه��ا مزي��داً م��ن الق��وة ‪ ،‬فتتس��ع تلقائي�اً ملزي��د م��ن‬ ‫اهل��واء حت��ى يتحق��ق الوص��ول إىل التنف��س الس��ليم ‪.‬‬ ‫وعندم��ا نطل��ق الزف�ير بع��د ف�ترة ت�تراوح ب�ين ث�لاث ث��وان وس��تني ثاني��ة أو حت��ى‬ ‫أكثر ‪ ،‬فلندع اهلواء ينطلق بأكمله حتى آخر زفرة من اهلواء املستعمل لنفسح‬ ‫مكاناً للهواء النقي إكسري احلياة ‪ ،‬وبذلك فإن إطالق الزفري ال يقل أهمية عن‬ ‫مهمة الش��هيق ‪.‬‬ ‫ح��ذار م��ن التم��ادي أو اإلره��اق ‪ ،‬فم��ن الض��روري أن نتن��اول كل عم��ل جدي��د‬ ‫باليس��ر يف بدايته ‪ ،‬وس��وف يصبح بإمكاننا أن نتكيف مع التنفس دون إرهاق إذا‬ ‫مت��ت تدريبات��ه بتمهل وش��يئاً فش��يئاً ‪.‬‬ ‫ق��د نش��عر بال��دوار يف البداي��ة أو ببع��ض األمل يف الرئت�ين ويف الضل��وع والص��در ‪،‬‬ ‫إال أن ه��ذا ه��و إن��ذار ألنن��ا رمب��ا قس��ونا عل��ى نفوس��نا أكث��ر مما جي��ب ‪ ،‬أو ألننا مل‬ ‫نتع��ود بع��د عل��ى ه��ذا املفع��ول املضاع��ف إلكس�ير احلي��اة فكان��ت اجلرع��ة أكث��ر‬ ‫مم��ا ينبغي ‪.‬‬

‫ما الذي جيب عمله ؟‬ ‫ببساطة شديدة عليك أن تشعر أنك تتنفس ‪ ،‬من الصباح إىل املساء ‪ ،‬عند ذهابنا‬ ‫إىل العم��ل أو رجوعن��ا من��ه ‪ ،‬والف�ترة املخصص��ة للطعام ‪ ،‬وف�ترات الراحة ‪ ،‬وأثناء‬ ‫صع��ود الس��لم ‪ ،‬أو الذه��اب م��ن حج��رة إىل أخ��رى ‪ ،‬أو م��ن قس��م إىل آخ��ر ‪ ،‬وح�ين‬ ‫جنل��س إىل مكاتبن��ا ‪ ،‬أو ح�ين نطال��ع ‪ ،‬أو نكت��ب ‪ ،‬أو حني منش��ي ‪.‬‬ ‫جي��ب علين��ا كلم��ا خط��ر ذل��ك ببالن��ا أن نتنف��س مبعدتن��ا بعم��ق وإدراك ت��ام مل��ا‬ ‫نفع��ل ‪ ،‬عن��د الش��هيق ندف��ع املع��دة إىل اخلارج ‪ ،‬وعند الزف�ير نعصرها إىل الداخل‬ ‫‪ ،‬وحت��ى عن��د اخلطاب��ة أو احلدي��ث فإنن��ا إذا واصلن��ا التنف��س ع��ن طري��ق املع��دة‬ ‫فس��نجد أن بإمكانن��ا رف��ع صوتن��ا رنان�اً جهوري�اً حت��ى يص��ل إىل أبع��د أركان أي��ة‬ ‫قاع��ة فس��يحة ‪.‬‬ ‫قل لنفسك ‪ « :‬ال بد أن أشعر أنين أتنفس « ‪ ،‬وشيئاً فشيئاً ستجد أن هذا التنفس‬ ‫مل يعد ال إرادياً بل أصبح واعياً متاماً ‪ ،‬وال تقل أبداً أن املشاكل اليومية جتربك‬ ‫على التنفس الال إرادي ‪ ،‬فبعد بضعة أيام من التدريب سوف تكتشف أنك تشعر‬ ‫فع ً‬ ‫ال أنك تتنفس وأنت تقرأ أو تكتب أو تتحدث مع غريك ‪.‬‬ ‫م��ا ال��ذي س��وف تس��تفيده ؟ إن��ه إحس��اس بالراح��ة والس��يطرة عل��ى النف��س ‪،‬‬ ‫إحس��اس أن��ك حتي��ا بعم��ق أكث��ر ويف صح��ة جي��دة ‪.‬‬ ‫التنفس املنتظم ال بد أن يكون متريناً خالصاً لالسرتخاء والوعي بالذات ‪ ،‬ركز‬ ‫عل��ى م��ا تفعل��ه ‪ ،‬وع��ود نفس��ك عل��ى أن تتنفس يف صمت وب��دون صوت من األنف‬ ‫‪ ،‬وأنص��ح بع��دم ممارس��ة متاري��ن التنف��س قب��ل النوم ملا هلا من تأثري منش��ط على‬ ‫اجلس��م وال تس��اعد على النوم ‪.‬‬ ‫ويستحس��ن مهما كان نوع التمرين أن تتجنب اإلجهاد ‪ ،‬فال تدفع نفس��ك دفعاً‬ ‫‪ ،‬وإذا ع��ددت م��رات التنف��س العميق فس��تجد أن هذا الع��دد يزداد بالتدريج كلما‬ ‫تقدم بك الوقت ‪ ،‬وذلك دون أن جتهد نفس��ك ‪.‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫وأن��ا واث��ق أن��ك إن أولي��ت ه��ذا املوض��وع ما يس��تحقه من العناية فس��وف تش��عر بأهمية هذه‬ ‫التمرين��ات ‪ ،‬وس��وف ال تنظ��ر إليه��ا عل��ى أنه��ا موض��وع ثان��وي ‪ ،‬كم��ا أن��ك س��وف ال ترض��ى‬ ‫ب��أن يك��ون تنفس��ك كيفم��ا اتف��ق ‪ ،‬كم��ا أن�ني عل��ى يقني من أن��ك إن ثابرت عل��ى مترينات‬ ‫التنف��س العمي��ق لش��هور قالئ��ل حت��ى يصب��ح تنفس��ك نش��طاً ال يعت��وره اخلم��ول فس��وف‬ ‫تس��تفيد م��ن ذل��ك فائ��دة تالزم��ك م��دى احلياة ‪.‬‬ ‫س��وف تش��عر باحليوي��ة والنش��اط بع��د أن كن��ت نص��ف ح��ي ‪ ،‬وس��وف تس��تمتع بالصف��اء‬ ‫والراح��ة بع��د أن كن��ت عصبي�اً متوت��راً ‪.‬‬

‫فوائد التنفس العميق ‪:‬‬ ‫التنفس هو الذي ينشط الدورة الدموية ‪ ،‬وينقي الدم من مجيع الشوائب ‪ ،‬ويساعدنا إىل‬ ‫حد كبري على التحكم يف وظائف اجلسم والتخلص من األمراض البسيطة مثل التهاب‬ ‫احلل��ق والس��عال وال��زكام والص��داع ‪ ،‬كم��ا يس��اعدنا عل��ى التغل��ب عل��ى بع��ض األم��راض‬ ‫النفسية مثل االكتئاب والقلق واخلوف ‪ ،‬كما أنه يعيد إلينا النشاط واحليوية ‪ ،‬وينمي‬ ‫يف أنفس��نا ش��عوراً باهلدوء والس��كينة والس��عادة والتآلف مع كل شيء حولنا ‪.‬‬

‫كيف تقاوم االكتئاب واخلوف والقلق ‪:‬‬ ‫هن��اك حقيق��ة هام��ة جي��ب أن نعرفه��ا ‪ ،‬وه��ي أن��ه يف أثن��اء احل��االت العاطفي��ة املصاحب��ة‬ ‫لالضطراب��ات العصبي��ة يك��ون التنف��س س��طحياً كم��ا يف ح��االت االكتئ��اب ‪ ،‬وباملث��ل ي��كاد‬ ‫يتوقف التنفس عند اخلوف الشديد‪.‬‬ ‫ويعت�بر اخل��وف والقل��ق واالكتئ��اب من أش��د أنواع الش��رور ال�تي يصادفها الكث�يرون ‪ ،‬وهنا‬ ‫جن��د عالق��ة قوي��ة ب�ين العق��ل واجلس��م ‪ ،‬فاالكتئ��اب أو انقب��اض النف��س جيع��ل التنف��س‬ ‫س��طحياً ‪ ،‬وإذا حاولنا أن جنعل التنفس عميقاً فإن االنقباض يبدأ يف الزوال ‪ ،‬والش��خص‬ ‫ال��ذي تع��ود التنف��س العمي��ق الكام��ل يك��ون أقل تعرض�اً لإلصابة بنوب��ات االكتئاب ‪.‬‬ ‫وعلي��ك أن حتتف��ظ بتنفس��ك عميق�اً كام� ً‬ ‫لا حينم��ا تضط��رب مش��اعرك نتيج��ة اخل��وف‬ ‫والقل��ق ‪ ،‬وذل��ك كم��ا يف املقاب�لات اهلامة وعند زي��ارة األطباء وعند االمتحانات اليت تؤدي‬ ‫ع��ادة إىل الش��عور بالقل��ق ‪ ،‬وحي��ث يص��اب اإلنس��ان بالتوت��ر العص�بي املصح��وب بالتنف��س‬ ‫الس��طحي ‪.‬‬ ‫وإذا مل يك��ن يف اس��تطاعتنا إبع��اد اخل��وف والقل��ق ف�لا أق��ل من ختفيف حدتهم��ا ‪ ،‬والتنفس‬ ‫العميق خيفف من حدة التوتر ‪ ،‬وبذلك تصبح املشاعر السالبة أضعف مما كان متوقعاً ‪.‬‬ ‫لذل��ك جي��ب أن مت��ارس متاري��ن التنف��س العمي��ق يومي �اً ‪ ،‬وأنس��ب األوق��ات لتأدي��ة ه��ذه‬ ‫التمرين��ات ه��ي يف الصب��اح قب��ل تن��اول اإلفط��ار ‪.‬‬

‫العمل العقلي يتطلب الرتكيز بالتنفس العميق ‪:‬‬ ‫عندما يتطلب عملك العقلي شيئاً من الرتكيز ‪ ،‬فالتنفس السطحي يؤدي إىل بطء‬ ‫ال��دورة الدموي��ة ‪ ،‬وه��ذا ي��ؤدي بدوره إىل ضعف الرتكيز حتى يصبح صعباً ‪ ،‬كما يصبح‬ ‫ال ‪ ،‬وال يصبح العمل العقلي نفسه جمهداً إال إذا أصبح مم ً‬ ‫العمل مم ً‬ ‫ال ‪.‬‬ ‫وجي��ب أن يك��ون تنفس��ك ح��راً كام� ً‬ ‫لا عندم��ا تق��وم ب��أي عم��ل عقل��ي ‪ ،‬وكلم��ا كان��ت‬ ‫األعم��ال ال�تي تق��وم به��ا صعب��ة وج��ب أن يك��ون تنفس��ك عميق �اً ‪.‬‬ ‫وبع��ض األعم��ال اليدوي��ة تؤدي إىل الش��عور بامللل والضي��ق ألنها تؤدي إىل ضعف التنفس‬ ‫‪ ،‬وهذه احلالة شائعة جداً كما يف حالة رفع األثقال ‪ ،‬أو حينما يستلزم العمل االحنناء ‪،‬‬ ‫وجيب يف مثل هذه األحوال أن يكون التنفس حراً مستمراً بقدر املستطاع‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪27‬‬


‫سألت صاحيب‬

‫الكاتب ‪ :‬مصطفى العطار‬ ‫سالت صاحيب عن سر اهلناء‬ ‫فقال لي اتتحدث عن الدنيا ام عن دار البقاء‬ ‫قلت ال يوجد فرق فكلنا يف الوجود أحياء‬ ‫قال ان كنت تتحدث عن الدنيا فإنها دار فناء‬ ‫وان كنت تقصد الدار االخرة فإنها فوز االتقياء‬ ‫قلت ياصديقي مسعت ان السعادة يف الثراء‬ ‫وإن الصرب ما هو إال عناء‬ ‫واملتقي واملذنب يف االبتالء سواء‬ ‫والظلم صار مباحاً وإنعدم يف الناس احلياء‬ ‫فلم اعد أرى شيء سوى ُ‬ ‫سفك الدماء‬ ‫ُ‬ ‫فبت أرى كل األناس أعداء‬ ‫وما احلياة الدنيا إال إبتالء‬ ‫وإن املوت هو راحة للفقراء‬ ‫ياصديقي صا َر يف ُ‬ ‫َعياء‬ ‫حزن كبري و ِ‬ ‫فكيف أعاجل الداء عندما انعدم الدواء‬ ‫فتبسم وقال أريد منك اإلصغاء‬ ‫َ‬ ‫أما السعادة فهي عندما تطلب من الرمحن الرجاء‬ ‫وأما الصابرين فإن هلم خري جزاء‬ ‫وأما االبتالء فإنه إختبا ُر وقدر وقضاء‬ ‫وأما الظامل فجزاؤه عند رب االرض والسماء‬ ‫وأما احلياة ففيها السراء والضراء‬ ‫بؤس لألشقياء‬ ‫وأما املوت فهو ُ‬ ‫فهل علمت االن ما هو عالج كل داء‬ ‫أن تطيع االله حتى يوم اللقاء‬

‫‪re‬‬

‫‪empi‬‬

‫‪28‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪heete‬‬

‫‪By t‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪29‬‬


‫الكاتب ‪ :‬حممد سلطان‬

‫الثقة بالنفس والتحكم بالذات (اجلزء اخلامس واالخيـر)‬

‫كيف تغري الشعور بالعواطف السلبية ‪:‬‬ ‫أسال نفسك هل هذه العاطفة مفيدة أم ضارة ؛ هل ستساعدني على التقدم وحتقيق أهدايف‬ ‫فإذا كانت اإلجابة بالنفى فقم باألتى ‪:‬‬ ‫قم مبالحظتها‬ ‫‪ .1‬‬ ‫قم بإلغائها‪.‬‬ ‫‪ .2‬‬ ‫قم باستبداهلا بأن تتصرف فيها فورا‪.‬‬ ‫‪ .3‬‬ ‫استبدهلا بأحاسيس السعادة‬ ‫‪ .4‬‬ ‫املبادئ األربعة للسعادة ‪:‬‬ ‫‪ .1‬‬ ‫‪. 2‬‬ ‫‪ .3‬‬ ‫‪ .4‬‬

‫اهلدوء النفسى الداخلى‬ ‫الصحة السليمة والطاقة العالية‬ ‫احلب والعالقات الطيبة‬ ‫حتقيق الذات‬

‫وصفة حتويل األحاسيس السلبية اىل إجيابية فى احلال ‪:‬‬

‫‪ .1‬حتركات اجلسم‬ ‫ارف��ع كتف��ك ورأس��ك ألعل��ى وتنف��س بق��وة وض��م قبض��ة ي��دك كم��ا يفع��ل‬ ‫املالكم��ون وردد أن��ا ق��وى ‪.‬‬ ‫‪ .2‬تعبريات الوجه‬ ‫ارس��م ابتس��امة عل��ى وجه��ك واضح��ك بتذك��ر أح��د املش��اهد الس��اخرة واهلزلي��ة‬ ‫ألح��د األفالم أو أح��د النكات‬ ‫‪ .3‬التمثيل الداخلى‬ ‫ختي��ل ش��كل الش��خص ال��ذى يضايق��ك بص��ورة هزلي��ة مث��ل ختي��ل أذن��اه طويل��ة‬ ‫مث��ل األرانب غ�ير الصورة‬

‫‪re‬‬

‫‪empi‬‬

‫‪heete‬‬

‫‪By t‬‬

‫‪30‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪August2013‬‬

‫خطوات عملية للتمثيل الداخلي ‪:‬‬

‫‪ .1‬قيام��ك بتغي�ير ش��كل تركيب��ة أى موق��ف متكن��ك م��ن تغي�ير اإلحس��اس‬ ‫والتجرب��ة‬ ‫فكر فى موقف يضايقك الحظ أول شئ خيطر ببالك‬ ‫هل هو صورة تراها أم صوتا تسمعه أو شئ حتسه‬ ‫ثم قم مبالحظة الشئ الثانى الذى خيطر على بالك هل هو صوت أم إحساس‬ ‫والحظ ما هذا الصوت مثال هل هو صوتك أم صوت شخص أخر‬ ‫الحظ ما تقوله لنفسك رمبا تقول أنا أشعر بالضيق او التعب‬ ‫الح��ظ إحساس��ك بالضب��ط وأي��ن يرتك��ز اإلحس��اس ه��ل ف��ى املع��دة أم الص��در أم‬ ‫ال��رأس أم األكت��اف‬ ‫‪ .2‬اآلن عليك أن تالحظ اين ترتكز الصورة هل هى أمامك أم على ميينيك‬ ‫‪ .3‬ختيل أن هذه الصورة تبتعد عنك بعيدا وتبتعد أكثر الحظ إحساسك‬ ‫‪ .4‬خذ الصوت ( صوتك ) استبدله بصوت يقول انا قوى انا قوى مخس مرات‬ ‫‪ .5‬تنفس بعمق أخرج كل الضغوط والعواطف السلبية مع الزفري‬ ‫‪ .6‬غ�ير الص��ورة ف��ى األل��وان ف��ى األش��كال ف��ى األص��وات ف��ى س��رعة احلرك��ة‬ ‫كفيل��م كرت��وى ه��زىل وموس��يقى الس�يرك‬ ‫‪ .7‬اشعر بالسعادة واالرتياح ارسم على وجهك ابتسامة اآلن ما هو شعورك‬ ‫‪ .8‬ختي��ل نفس��ك اآلن وأن��ت أق��وى وأكث��ر ثق��ة وحرية قم بتكبري ه��ذه الصورة‬ ‫واجعله��ا مش��رقة ق��م بتقري��ب ه��ذه الص��ورة من��ك وأض��ف هل��ا مجي��ع األل��وان‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫اجلميلة التى حتبها أدخل داخل الصورة وعش أحاسيسها والحظ مدى القوة التى أصبحت عليها‬ ‫‪ .9‬أخ��رج م��ن الص��ورة تنف��س بعم��ق ‪ 3‬م��رات ومع كل مرة ختيل صورتك أمامك ثم توقف حلظة‬ ‫واشكر اهلل الذى أنار لك الطريق ‪.‬‬ ‫وأخ�يراً ثقت��ك بنفس��ك هي��ا ال�تي حت��دد طري��ق حيات��ك مهما كانت الصع��اب وال جتعل اي ش��ئ يهز‬ ‫ثقت��ك يف نفس��ك فأن��ت دوم��ا كم��ا ت��رى نفس��ك ف��إن كان نظرت��ك لنفس��ك إجيابية ف�لا ختف من‬ ‫ش��ئ بإذن اهلل واما ان كانت س��لبية فحاول تغريها يف اقرب وقت ألن نظرتك لنفس��ك هي األس��اس‬ ‫يف كل ش��ئ ف�لا تص��ل بنفس��ك إىل ح��د التعال��ي والغ��رور وال تص��ل به��ا اىل مرحلة اخل��وف وانعدام‬ ‫الش��خصية والنف��س فاالعت��دال يف كل ش��ئ ممتاز ‪.‬‬ ‫واعرف انه طاملا وجد االصرار واالرادة للتغري لالفضل فأنت على الطريق الصحيح ‪.‬‬

‫{تـم حبـــمــد اللـــــــــه}‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪31‬‬


‫أسرار العاملني ‪:‬‬ ‫‪by : theeteempire‬‬ ‫األرض اجملوفة ‪.‬‬

‫هل يعقل أن تكون أرضنا جموفة ؟ ونظرية السبع أرضني املزكورة يف القرأن احلكيم هي تدل على وجود‬ ‫سبع طبقات يف ارضنا ؟‬ ‫ملاذا ال نناقش الفكرة و نتخيلها ؟ قد تكون حقيقة وقد تكون أحد األسرار اليت ختفى عنا وأحد أسرار العاملني !‬ ‫هل حنن حبثنا يف الفضاء كثريا ونسينا أن نبحث يف األرض ؟ أم أن فكرة يأجوج ومأجوج اخلالفية قد تكون‬ ‫موصوفة لنا دون أن نعي وجود أماكن يف األرض غري معروفة ؟ قد تقول هذا خيال ووهم ؟ تفضل إقرأ معنا ‪:‬‬

‫نظرية األرض اجملوفـة ‪:‬‬

‫هتلر والعامل السفلي‬ ‫هتل��ر وأملاني��ا النازي��ة كان��ت حاضع��ة جلماع��ة فري��ل‬ ‫الش��يطانية وكان��وا عب��دة أبلي��س واجل��ن فم��ن خ�لال‬ ‫اجل��ن الس��فلي مت االتص��ال بع��امل البش��ر الس��فلي وق��د‬ ‫س��جل التاري��خ نزوهلم بقاع��دة نورمان اجلوية النازية‬ ‫أب��ان احل��رب العاملي��ة ‪ .‬وق��د أق��ام هتل��ر االحتف��االت‬ ‫والع��روض العس��كرية واحلربي��ة للرتحي��ب بنزوهل��م‬ ‫‪.‬حت��ى أنه��م وثق��وا ن��زول س��كان ج��وف األرض بالص��ور‬ ‫‪!!.‬فهتل��ر كان عل��ى بين��ه منه��ا ‪ .‬كان يؤم��ن أنه��ا تأت��ي‬ ‫م��ن ع��امل ج��وف األرض ‪ ..‬م��ن خ�لال فتح�تي القط��ب‬ ‫الش��مالي واجلنوب��ي ‪ ..‬املدورت�ين ال�تي يبل��غ قط��ر‬ ‫الواح��دة منه��ا مئ��ات الكيلوم�ترات املص��ورة باألقم��ار‬ ‫الصناعي��ة ‪..‬وق��د حتالف��ت أملاني��ا النازي��ة وهتل��ر معه��م‬ ‫‪ ..‬وق��د ش��اركت األطب��اق الطائ��رة اجل��وف أرضي��ة‬ ‫‪ ..‬باحل��رب العاملي��ة الثاني��ة ض��د جن��ود احللف��اء م��ن‬ ‫بريطاني��ا وحلفائه��ا ‪ ..‬بغي��ا لس��يطرتهم عل��ى األرض‬ ‫ع��ن طري��ق أملاني��ا النازي��ة وحلفائه��ا ‪ ..‬وس��جل التاري��خ‬ ‫ذال��ك بالص��ور والرباه�ين ‪ ..‬فق��د ق��ال جن��ود احللف��اء‬ ‫احملارب��ون باملعرك��ة أن��ا ق��د ش��اهدنا طائ��رات م��دورة‬ ‫الش��كل غريب��ة وتش��ل وتدم��ر طائراتن��ا وحتب��ط‬ ‫خمططاتن��ا وتتعق��ب حركاتن��ا ‪..‬فحينم��ا نزل��ت‬ ‫األطب��اق الطائ��رة يف قاع��دة (( نورم��ان )) النازي��ة ‪..‬‬ ‫تعلم��وا األمل��ان منه��م تقني��ه األطباق الطائ��رة ‪ ..‬وتقنية‬ ‫احمل��ركات الكهربائي��ة املتط��ورة ‪ ..‬وتقني��ات أخ��رى‬ ‫متع��ددة ‪ ..‬وه��ذا لتس��يطر ه��ذه الش��عوب عل��ى س��طح‬ ‫األرض م��ن خ�لال أملاني��ا ‪ ..‬فكان��ت اهلزمي��ة والدائ��رة‬ ‫عل��ى أملاني��ا أب��ان احل��رب العاملي��ة الثاني��ة‪ ..‬وس��قطت‬ ‫أملاني��ا يف أي��دي احللف��اء وانه��ارت ‪ ..‬وتناوش��ها احللف��اء‬ ‫ونهب��وا العل��وم ال�تي اكتس��بتها أملاني��ا م��ن س��كان ج��وف‬ ‫األرض ‪ ..‬ال�تي س��جلتها يف وثائ��ق وكت��ب كث�يرة ‪..‬‬ ‫م��ن تقني��ة احمل��ركات النفاث��ة وكل تقني��ة متط��ورة‬ ‫‪..‬فأنقل��ب الس��حر عل��ى الس��احر ‪ ..‬فس��عت أمري��كا‬ ‫وروس��يا وبريطاني��ا وحلفائه��ا بتطوي��ر أس��لحتهم م��ن‬ ‫ه��ذه التقني��ات ال�تي اكتس��بتها أملاني��ا م��ن س��كان جوف‬ ‫األرض ‪ ..‬فربيطاني��ا وأمري��كا م��ن أي��ن جائ��وا به��ذه‬ ‫التقني��ة ‪..‬؟؟‬

‫النظرية القدمية‬

‫النظرية االرض اجملوفة‬

‫مل مجيعن��ا أن االرض كوك��ب‬ ‫مصم��ت م��ن الداخ��ل ‪ ،‬و كم��ا درس��نا‬ ‫يف كت��ب اجليولوجي��ا فه��ي تتك��ون‬ ‫م��ن طبق��ات صخري��ة مرتاكم��ة ف��وق‬ ‫بعضها‪,‬لكن بعض العلماء لديهم اعتقاد‬ ‫بأن االرض جموفه من الداخل‪,‬بل إنهم‬ ‫يؤك��دون وج��ود حياة متطورة يف باطن‬ ‫االرض‪,‬وه��ذا م��اكان النازي��ون األمل��ان‬ ‫و عل��ى رأس��هم هتل��ر يؤمن��ون بصحت��ه‪.‬‬ ‫وحت��ى وقتن��ا احلاض��ر‪,‬ال ي��زال هن��اك‬ ‫علم��اء و مجاع��ات تؤم��ن بصح��ة ه��ذه‬ ‫النظري��ة‪.‬‬ ‫احلدي��ث ع��ن ع��ن نظري��ة األرض اجملوف��ة‬ ‫يعود يف قدمه إىل األس��اطري واملعتقدات مروراً‬ ‫بإمي��ان اإلغري��ق باحلي��اة األخ��رى ث��م اليه��ود‬ ‫والع��رب‪ .‬يف القرن�ين الس��ابع عش��ر والثام��ن‬ ‫عشر كانت الفكرة قد راودت عدد من العلماء‬ ‫مث��ل الفلك��ي اإلجنلي��زي الربيطان��ي إدمون��د‬ ‫هال��ي‪ ،‬الريضايات��ي السويس��ري ليون��ارد أويل��ر‪،‬‬ ‫فدعم��وا فك��رة األرض اجملوف��ة‪.‬‬

‫أول م��ن تكل��م ع��ن نظري��ة االرض‬ ‫اجملوفة هو الفلكي االجنليزي (إدموند‬ ‫هالي)‪-‬مكتش��ف مذن��ب هال��ي‪, -‬حي��ث‬ ‫توصل من دراسته للمجال املغناطيسي‬ ‫االرض��ي اىل أن هن��اك ث�لاث طبق��ات‬ ‫م��ن االرض حت��ت أرضن��ا ‪ ,‬ل��كل طبق��ة‬ ‫جماهل��ا اجل��وي اخل��اص كم��ا يب�ين‬ ‫الش��كل األول وقد ذكر (هالي) ان هذه‬ ‫الطبق��ات االرضي��ه عام��ره بالس��كان و‬ ‫باحلي��اة ‪ ,‬وأن مص��در الض��وء فيه��ا ه��و‬ ‫غالفه��ا اجل��وي الالم��ع‬ ‫و املتأللئ‪.‬‬

‫يف الق��رن الثام��ن عش��ر ظه��ر الع��امل الرياض��ي‬ ‫السويس��ري (ليون��ارد يول��ر)‪ ,‬ال��ذي ط��وّر نظري��ة‬ ‫الطبق��ات االرضي��ه املتع��دده و جعله��ا طبق��ه واح��ده‬ ‫جموف��ه‪ ,‬نعي��ش حن��ن على ظهرها و تعي��ش حضارات‬ ‫اخ��رى يف باطنه��ا ال��ذي يس��تمد حرارت��ه و ضوئ��ه‬ ‫بواس��طة (مش��س) يبل��غ قطره��ا ‪ 600‬مي��ل توج��د يف‬ ‫وس��طه كم��ا يف الش��كل الثان��ي‪.‬‬

‫وقد جاء ذكر عامل جوف األرض القديم‬ ‫العظيم ‪ ..‬بكتاب ‪:‬‬

‫العدي��د م��ن الكت��اب األمل��ان ألف��وا كتب��ا تتح��دث ع��ن ه��ذه النظري��ه ‪ ,‬هتل��ر كان‬ ‫مقتنع��ا به��ا حت��ى أن��ه ارس��ل أح��د العلم��اء ألح��د اجل��زر ال�تي ‪ -‬طبق��ا للنظري��ة ‪-‬‬ ‫تق��ع مواجه��ه لربيطاني��ا‪ ,‬و أم��ره بوض��ع تلس��كوب مزود بكام�يرا و موجه عموديا‬ ‫للس��ماء لتصوي��ر املواق��ع الربيطاني��ة املهم��ه و التجس��س عليه��ا‪ .‬اح��د أب��رز علماء‬ ‫الرياضي��ات املصري�ين وه��و الدكت��ور مصطف��ى عبدالق��ادر‪ ,‬وضع عدة دراس��ات‬ ‫ع��ن من��وذج ل�لارض املقع��ره ه��و االق��رب للواقعي��ه آخ��ذاً يف احلس��بان قياس��ات‬ ‫اجلاذبي��ه و خط��وط الض��وء‪ ,‬وحس��ب نظري��ة الدكت��ور مصطف��ى ف��إن الض��وء‬ ‫يسري يف مسارات دائرية و ليس يف خطوط مستقيمة مما جيعلنا نرى االرض‬ ‫بش��كل ك��روي عن��د تصويره��ا م��ن االعلى ‪ ,‬و تقل س��رعة الض��وء كل ما اقرتب‬ ‫من منتصف الكون حتى تصل سرعته اىل الصفر عند منتصف الكون‪ ,‬كما أن‬ ‫أط��وال االجس��ام تق��ل كلم��ا ارتفعن��ا لألعل��ى باجتاه مرك��ز الكون‪.‬‬

‫((طبائع احليوان لشرف الزمان طاهر املروزي)‬ ‫حيث قال‪:‬‬ ‫ويف أرض ‪ .‬خرخيز ‪ -‬أربعة أودية جتري‬ ‫وتنصب يف واد عظيم يشرع‬ ‫فيما بني جبال واعوار مظلمة‬ ‫(أي جيري يف كهوف مظلمة)‬ ‫وحكي أن رجال من ‪ .‬خرخيز‪-‬‬ ‫ركب سفينة وأرسلها يف ذلك الوادي فسارت به‬ ‫َر يف هذه األيام‬ ‫ثالثة أيام يف ُظلم مل ي َ‬ ‫ال مشسا وال كوكبا وال ضوءا ثم ختلص‬ ‫بعد ذلك إىل ضياء وفضاء فخرج من السفينة‬ ‫فسمع وقع حوافر الدواب فارتقى‬ ‫إىل شجرة ينتظر احلال فإذا هو بثالثة‬ ‫من الفرسان الطوال طول كل واحد منهم‬ ‫قيد رمح طويل وإذا معهم كالب يف‬ ‫عظم البقرة فلما قربوا منه ورأوه ترمحوا‬ ‫عليه وأنزله أحدهم وأخذه على دابته‬ ‫وسرته عن الكالب خوفا أن تفرتسه وأتو‬ ‫ا به موضع رحاهلم فألقوه فوق ظهر خيمة‬ ‫عظيمة وأطعموه من طعامهم وجعلوا‬ ‫يتعجبون منه كأنهم مل يروا مثله ثم‬ ‫احتمله بعضهم وأتى به إىل قرب موضعه‬

‫هذه خمطوطات تعود اىل هتلر حيث يقال أنه‬ ‫قد علم بها يف زمانه‬

‫‪32‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫عل��م مجيعن��ا أن االرض كوك��ب مصم��ت م��ن الداخ��ل ‪ ،‬و كم��ا درس��نا يف كت��ب اجليولوجي��ا فه��ي تتك��ون م��ن طبق��ات صخري��ة مرتاكم��ة ف��وق بعضها‪,‬لك��ن بع��ض العلم��اء لديه��م اعتق��اد ب��أن‬ ‫االرض جموفه من الداخل‪,‬بل إنهم يؤكدون وجود حياة متطورة يف باطن االرض‪,‬وهذا ماكان النازيون األملان و على رأسهم هتلر يؤمنون بصحته‪.‬وحتى وقتنا احلاضر‪,‬ال يزال هناك علماء‬ ‫و مجاع��ات تؤم��ن بصحة هذه النظرية‪.‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫ق��ال س�يروس تي��د (ان األرض جموف��ة ليس��ت مصمت��ه‬ ‫أو مكون��ه م��ن مح��م س��ائلة م��ن الرباك�ين وجبوفه��ا س��بع‬ ‫طبقات من األراضني مخس طباقت منها صاحلة للس��كن‬ ‫بها هواء ونور وماء وحتيط بكل أرض فضاء ومساء ويتكون‬ ‫حوهل��ا ثالثة اجواء رئيس��ية فالفض��اء األول يتكون بصورة‬ ‫رئيسية من االكسيجني والنرتوجني وفوق هذا هواء من‬ ‫اهليدروج�ين الص��ايف وفوق��ه ه��واء غاز االب��رون فضمن هذا‬ ‫الفضاء الكهرومغناطيس��ي تسري الشموس والنجوم املنرية‬ ‫ب�ين صفائ��ح األرضني فتنري الع��امل الداخلي‪.‬‬ ‫ضباط نازيون امام طبق طائر‬

‫فتحة القطب الشماىل اىل عامل االرض السفلى واالطار احد‬ ‫قادة هتلر يقولون انه الذى عقد االتفاق مع سكان هذه االرض‬

‫وق��ال االس��كتلندي الس��يد ج��ون ليزل��ي وه��و ع��امل يف‬ ‫الفيزي��اء والرياضي��ات يق��ون أن األرض هل��ا ج��وف عظي��م‬ ‫وهل��ا مشس��ان‪.‬‬

‫انقر على الفيديو و شاهد الفيديو هنا‬ ‫وأرشده الطريق حتى رجع اىل موضع‬ ‫دياره وأخربهم مبا رأى وال يعرف أحد‬ ‫ممن كان هؤالء وأي جنس هم من الناس))‬ ‫أنتهى كالم طاهر املروزي ‪..‬‬

‫د‪/‬زغلول النجار واالرض اجملوفة‬

‫فأما عن عمالقة جوف األرض فقد جاء‬ ‫ذكرهم يف األحاديث النبوية الشريفة ‪..‬‬ ‫حيث جاء أن يأجوج ومأجوج على ثالث‬ ‫أصناف صنف منهم كطول شجر األرز‬ ‫الذي بالشام ولبنان مائة وعشرين ذراعا‬ ‫يف السماء فهم العمالقة اجلبابرة ‪..‬‬ ‫وصنف منهم ‪ ..‬أربعة أذرع يف عرض أربعة أذرع وطوله‬ ‫وعرضه سواء يفرتش بأذنة ويلتحف باألخرى ‪..‬‬ ‫وتطوله وعرضه سواء من كرب أذنيه ‪..‬‬ ‫وصنف منهم ال يتجاوز طولة الشرب أو الشربان فهم‬ ‫قصار ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫مفرط بالطول ومنهم من هوا بالغ‬ ‫فهم منهم من هوا‬ ‫القصر ‪..‬‬ ‫فأن ما جائنا يف كتاب طاهر املروزي ملن العجائب على‬ ‫دخول العرب لعامل‬ ‫جوف األرض العظيم وأطالع اهل سطح األرض‬ ‫على أخبار عمالقة جوف أألرض ‪..‬؟؟‬

‫هل حنن نعلم كل شيء عن كوكبنا ؟‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪33‬‬


‫أسرار العاملني ‪:‬‬ ‫األرض اجملوفة ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫املؤامرة الكربى‬ ‫ق��ال إيرنس��ت يف كتاب��ة املس��مى ((‪))called ufos‬‬ ‫‪ :‬لق��د كان هتل��ر يؤم��ن أن يف ج��وف األرض ع��امل‬ ‫مل��يء باحلي��اة وهن��اك بش��ر عمالق��ة ج��دا يف ج��وف‬ ‫األرض وكان يق��ول هتل��ر أن جنس��ه األملان��ي ال��ذي‬ ‫يرج��ع لألص��ول اآلري��ة كان��وا عمالق��ة طويل��ون‬ ‫ج��دا يف قدي��م الزم��ان وم��ع م��رور الوق��ت والزم��ن‬ ‫ومصاهرته��م للن��اس فق��دوا طوهل��م ويق��ول هتل��ر‬ ‫أالن ميك��ن أن يتزاوج��وا م��ع العمالق��ة الذي��ن يف‬ ‫العامل الداخلي ويكتس��بوا ويس�ترجعوا طول أجدادهم‬ ‫اآلري�ين العمالق��ة‪.‬‬

‫يف منتصف الس��بعينات‪ ،‬أقرتح س��وفيتيان هما " ميخائيل فاس�ين‬ ‫" و" ألكساندر شكريباكوف " أن القمر التابع للكرة األرضية هو‬ ‫شبة مفرغ (جموف) من الداخل‪ ،‬وقد استبعدا حقيقة كون هذا‬ ‫التجوي��ف يف القم��ر ه��و م��ن صن��ع الطبيعية !! ب��ل خملوق خبالق‬ ‫خلقه‪ ،‬؟؟ من حضارة قدمية متطورة قادت هذا اجلرم السماوي‬ ‫العم�لاق إىل م��دار األرض م��ن م��كان آخ��ر ! وقد مت التأكيد على‬ ‫هذه الفرضية من قبل العديد من العلماء مبا فيهم " دون ولسون‬ ‫" الذي أضاف إليها بعض التفاصيل األخرى‪.‬‬

‫"" هجرة هتلر لبوابة القطب اجلنوبي أبان انتهاء احلرب يف أوربا "" لقد قال رئيس مجعية ثول "إيفان بوييز""‪:‬‬ ‫أنه بعد احلرب العاملية الثانية اكتشف احللفاء أن ألفي عامل وبوفيسور أملاني وإيطالي قد اختفوا متاماً‪ ,‬باإلضافة إىل مليون من السكان‪ .‬وهناك دالئل قوية تشري إىل أنهم توجهوا‬ ‫للمناطق القطبية للدخول لعامل جوف الكرة األرضية من خالل فتحة القطب اجلنوبي‪.‬‬

‫األرض اجملوفة والقرآن واالحاديث‬

‫ْ َْ‬ ‫الس� َ�مأو ِ َ‬ ‫َْ‬ ‫(يام ْع َش� َ�ر ْال� ّ�ن وَاإلن� ْ‬ ‫ض َفان ُف� ُذوا ال‬ ‫وكذل��ك اآلي��ة َ‬ ‫�ار َّ‬ ‫َات وَاأل ْر ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫�س ِإن ْاس� َت َط ْع ُت ْم أن َتن ُف� ُذوا ِم��ن أق َط� ِ‬ ‫ون إ ّ ْ‬ ‫ان)[ ‪ : 33‬س��ورة الرمح��ن ] وه��ذه األي��ات القرآني��ة ت��دل عل��ى جتوي��ف كوك��ب األرض وأن‬ ‫ال ِب ُس��ل َط ٍ‬ ‫َتن ُف� ُذ َ ِ‬ ‫ل�لأرض أقطار ومناف��ذ يُنفذ منها‬ ‫َْ‬ ‫َما َ ْ‬ ‫ت َت ال َّث َرى) [طه‪]6:‬‬ ‫ُما و َ‬ ‫ض وَ‬ ‫َات و َ‬ ‫َما َب ْي َنه َ‬ ‫واآلية ( َل ُه َما ِف َّ‬ ‫الس َمأو ِ‬ ‫َما ِف ال ْر ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُما َو َر ُّب الَ َش ِار ِق) [ الصافات ‪] 5 :‬‬ ‫َاألر‬ ‫و‬ ‫َات‬ ‫الس َمأو‬ ‫ض وَ‬ ‫َما َب ْي َنه َ‬ ‫واآلية ( َر ُّب َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وكذلك قول النيب حممد (اللهم رب الس��موات وما أظللن‪ ،‬ورب األرضني الس��بع وما أقللن‪ ،‬ورب الش��ياطني‬ ‫وما أضللن‪ ،‬ورب الرياح وما ذرين‪ ،‬فإنا نسألك خري هذه القرية وخري أهلها‪ ،‬ونعوذ بك من شرها وشر أهلها)‪.‬‬ ‫وم��ن ه��ذا الدع��اء يس��تنتج البع��ض أن األراضني ال�تي جبوف كوكبنا ُتقل اخلالئ��ق أي حتمل اخلالئق فقال‬ ‫علية الس�لام (ورب األراضني الس��بع وما أقللن)‬ ‫وأخ��رج عب��د ب��ن محي��د واب��ن املن��ذر م��ن طري��ق أب��ي رزي��ن ق��ال ‪ :‬س��ألت اب��ن عب��اس ه��ل حت��ت األرض خل��ق ؟؟‪،‬‬ ‫ق��ال ‪ :‬نع��م أمل ت��ر إىل قول��ه تع��اىل ‪( :‬خل��ق س��بع مس��اوات وم��ن األرض مثله��ن يتنزل األمر بينه��ن) الطالق ‪12 :‬‬

‫توبع عليه عامر بن إبراهيم أيضا‪ :‬فقال أبو الشيخ يف طبقاته من ترمجة خطاب‪ :‬ثنا حممد بن حييى ثين عبد اهلل ثنا احلسني ثنا خطاب عن أبيه عن سعيد بن جبري قال ‪ :‬جاء رجل إىل‬ ‫ابن عباس‪ ،‬فسأله عن قول اهلل ‪( :‬اهلل الذي خلق سبع مساوات ومن األرض مثلهن) ما هو ؟ فسكت عنه ابن عباس حتى إذا وقف الناس‪ ،‬قال له الرجل ‪ :‬ما مينعك أن جتيبين ؟ قال ‪ « :‬وما‬

‫‪34‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫كذل��ك ق��ول الن�بي (يوش��ك الف��رات أن حيس��ر عن كنز من ذه��ب فمن حضره فال‬ ‫يأخذ منه شيئاً‪ ).‬و عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم ‪:‬‬ ‫ال تذه��ب الدني��ا حت��ى ينجلي فراتك��م عن جزيرة من ذهب‪ ،‬فيقتتلون عليه‪ ،‬فيقتل‬ ‫من كل مائة تس��عة وتسعون‪.‬‬

‫ال��ردم يف لس��ان الع��رب أي ‪ :‬دف��ن الش��يء وتس��ويته ب��األرض وق��د قي��ل‪ُ ( :‬ر ِدم��ت البئ��ر) ‪ :‬أي‬ ‫وس��ويا ب��األرض املصدر‬ ‫�ويت ب��األرض وقي��ل أيض��ا‪ُ (:‬ر ِد َم الق�بر)أي ُد ِف َن القرب ُ‬ ‫ُد ِفن��ت البئ��ر ُ‬ ‫وس� ِ‬ ‫العالمةأب��ن منظ��ور رمح��ة اهلل يف(معج��م لس��ان الع��رب) اي ان املخرج ال��ذي كان خيرج من‬ ‫وس��ويا باجلبل�ين كم��ا ج��اء بتفس�ير أب��ن كث�ير أنه��م‬ ‫أم��م وجي��وش ياج��وج وماج��وج ق��د ُردم ُ‬ ‫كان خيرج��ون م��ن فج��وة ب�ين جبل�ين فيغريون على من س��واهم وقال اهلل يف خرب بناء الردم‬ ‫َي َّ ْ‬ ‫ال ْان ُف ُخوا َح َّتى ِإ َذا َج َع َل ُه َنا ًرا َق َ‬ ‫�ين َق َ‬ ‫‪( :‬آ ُتو ِن��ي ُز َب� َ�ر ْ َ‬ ‫ال ِدي� ِد َح َّت��ى ِإ َذا َس��أوَى ب ْ َ‬ ‫ال آ ُتو ِني‬ ‫الص َد َف ِ‬ ‫أُ ْف� ِ�ر ْغ َع َل ْي� ِه ِق ْط� ًرا)‪ 96‬اواخ��ر س��ورة الكه��ف‪.‬‬ ‫يؤم��ن املس��لمون ب��أن اهلل ذك��ر انه��م حت��ت ال��ردم ‪ -‬أي حت��ت األرض ‪ -‬ال خل��ف س��د رأس��ي‬ ‫كما يستنتج بعض املخطئني من أول األيات فيأخذ الظن بهم أنه سد رائسي بينما هو رد ُم‬ ‫ي َفَأ ِعي ُنو ِني ب ُق َّو ٍة أَ ْجع ْ‬ ‫وليس سد‪ ،‬كما يف اآلية ‪َ ( :‬ق َ‬ ‫َل َب ْي َن ُك ْم َو َب ْي َنه ْ‬ ‫ُم‬ ‫ال َما َم َّك َن ِن ِفي ِه َر ِبّي َخ ْ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َر ْدم �اً) ‪ 95‬الكه��ف‬ ‫وق��ال اهلل ع��ن خ�بر أم��م ياج��وج وماج��وج بع��د أمت��ام بناءال��ردم وه��م حت��ت األرض ‪َ ( :‬ف َم��ا‬ ‫اعوا أَن ي ْ‬ ‫ْاس� َ‬ ‫اعوا َل� ُه َن ْق ًب��ا‪َ .‬ق� َ‬ ‫ح� ٌة ِّم��ن َّر ِّب��ي َف��إِ َذا َج��ا َء و ْ‬ ‫َع� ُد َر ِّب��ي‬ ‫َم��ا ْاس� َت َط ُ‬ ‫�ط ُ‬ ‫َظ َه� ُرو ُه و َ‬ ‫�ال َه� َ�ذا َر ْ َ‬ ‫ان و ْ‬ ‫َكاء و َ‬ ‫َج َع َل ُه د َّ‬ ‫َك َ‬ ‫َع ُد َر ِبّي َح ًّقا) ‪ 97‬الكهف‪ ،‬أي ما أس��تطاعوا أن يقدروا على إخراج الردم‬ ‫وأظه��اره أو نقب��ه‪.‬‬ ‫�وج َ ْ‬ ‫ي ِف ُرو َن ُه ُ‬ ‫ك َّل‬ ‫وج و َ‬ ‫َم ْأ ُج� َ‬ ‫((إ َّن ي َْأ ُج َ‬ ‫أن أم��م ياج��وج ومأج��وج حت��ت األرض ع��ن النيب حممد ِ‬ ‫س ‪َ ،‬ق َ‬ ‫َر ْوا ُش�عَا َع َّ‬ ‫ي َْو ٍم‪َ ،‬ح َّتى ِإ َذا َ‬ ‫ال ا َّل ِذي َع َل ْي ِه ُم ‪ْ :‬ار ِجعُوا َف َس� َت ْح ِف ُرو َن ُه َغدًا))‪.‬‬ ‫كادُواأَ ْن ي َ‬ ‫الش� ْ�م ِ‬ ‫الكث�ير م��ن علم��اء اإلس�لام أفت��وا ان ام��م ياج��وج وماج��وج ليس��وا عل��ى س��طح األرض الظاهرة‬ ‫للش��مس مب��ا أس��تندوا حبدي��ث الفص��ل ع��ن الن�بي ‪ -‬صل��ى اهلل علي��ة وال��ه وس��لم ‪ -‬أنه��م هل��م‬ ‫عامله��م اخل��اص به��م جب��وف األرض ال ي��رون ش��عاع الش��مس حيف��رون ال��ردم م��ن حتت��ه‪.‬‬

‫أخ��رج اب��ن مردوي��ه ع��ن جاب��ر ب��ن عب��د اهلل ق��ال‪ :‬كن��ت مع رس��ول‬ ‫اهلل علي��ة الس�لام يف غ��زوة تب��وك إذ عارضنا رجل مرتجب ‪ -‬يعين‬ ‫طوي� ً‬ ‫لا‪ -‬فدن��ا م��ن الن�بي – صل��ى اهلل علي��ة وال��ه وس��لم ‪ -‬فأخ��ذ‬ ‫خبط��ام راحلت��ه فق��ال‪( :‬أن��ت حممد) ؟ قال‪ :‬نعم ق��ال‪ :‬إني أُريد أن‬ ‫أس��ألك ع��ن خص��ال ال يعلمه��ا أح��د م��ن أه��ل األرض إال رج��ل أو‬ ‫رج�لان فق��ال‪ :‬س��ل عم��ا ش��ئت قال‪ :‬ي��ا حممد ما حتت ه��ذه‪ -‬يعين‬ ‫األرض ‪-‬؟‪ ،‬ق��ال‪ :‬خل��ق‪ ،‬ق��ال‪ :‬فم��ا حتته��م ؟ ق��ال‪:‬أرض ق��ال ‪ :‬فم��ا‬ ‫حتته��ا ؟‪ ،‬قال‪:‬خل��ق‪ ،‬ق��ال‪ :‬فما حتته��م ؟ قال أرض حتى انتهى إىل‬ ‫السابعة‪(،‬أي عد سبع أراضني) " اىل قول " قال‪ :‬فما حتت الثرى؟‬ ‫ففاض��ت عين��ا رس��ول اهلل صل��ى اهلل علي��ه وس��لم بالب��كاء؟ فق��ال‪:‬‬ ‫انقط��ع عل��م املخلوق�ين عن��د عل��م اخلالق أيها الس��ائل‪ ،‬ما املس��ؤول‬ ‫بأعل��م م��ن الس��ائل‪ .‬ق��ال‪ :‬صدقت‪ ،‬أش��هد أنك رس��ول اهلل يا حممد‪،‬‬ ‫أما إنك لو ادعيت حتت الثرى ش��ي ًءا‪ ،‬لعلمت أنك س��احر كذاب‪،‬‬ ‫أش��هد أن��ك رس��ول اهلل‪ ،‬ث��م وىل الرج��ل‪ .‬فقال رس��ول اهلل صلى اهلل‬ ‫علي��ه وس��لم‪« :‬أيه��ا الن��اس ه��ل ت��درون م��ا ه��ذا؟ قال��وا‪ :‬اهلل ورس��وله‬ ‫أعل��م‪ .‬ق��ال‪ :‬هذا جربي��ل)) [‪]4‬‬

‫ق��ال أب��و الش��يخ يف العظم��ة (‪ :)644/2‬حدثن��ا اب��ن اجل��ارود حدثن��ا حمم��د ب��ن عيس��ى الزج��اج حدثن��ا عام��ر ب��ن إبراهيم عن اخلطاب ب��ن جعفر بن أبي املغ�يرة عن أبيه عن س��عيد بن جبري عن‬ ‫اب��ن عب��اس‪ :‬أن رج�لا أت��اه فس��أله ع��ن ه��ذه اآلي��ة ‪( :‬اهلل ال��ذي خل��ق س��بع مس��وات ومن األرض مثلهن يتنزل األمر بينهن)‪ ،‬يس��أله ثالث مرات‪ ،‬فلم يرد عليه ش��يئا‪ ،‬حت��ى إذا خف عنه الناس‪،‬‬ ‫ق��ال ل��ه الرج��ل ‪ :‬م��ا مينع��ك أن جتيب�ني ؟ ق��ال‪ :‬م��ا يؤمن��ك إن أخربت��ك أن تكف��ر ؟ قال ‪ :‬أخربني‪ ،‬قال ‪ « :‬مساء حتت أرض‪ ،‬وأرض فوق مس��اء‪ ،‬مطويات بعضها فوق بعض‪ ،‬يدور األمر بينهن‪،‬‬ ‫كم��ا ي��دور هذا اجلردناب الذي ي��دور بالغزل عليه »‪،‬‬

‫‪August2013‬‬

‫ودل أن لكل أرض من األراضني السبع هلا مسائها قول اهلل عز وجل ((يتنزل األمر‬ ‫بينه��ن)) م��ن آخ��ر ص��ورة الطالق ‪ 12‬وما خرجه الطرباني عن أبي س��فيان عن جابر‬ ‫ق��ال مسع��ت رس��ول اهلل صل��ى اهلل علي��ه وس��لم يق��ول‪" :‬م��ن راب��ط يوم��ا يف س��بيل اهلل‬ ‫جعل اهلل بينه وبني النار س��بع خنادق كل خندق كس��بع مساوات وس��بع أرضني"‪.‬‬

‫ق��ال اب��ن عب��اس ح�ين فس��أله رج��ل عن قول اهلل ‪" :‬اهلل الذي خلق س��بع مساوات ومن‬ ‫األرض مثلهن" ما هو ؟ فسكت عنه ابن عباس حتى إذا وقف الناس‪ ،‬قال له الرجل‬ ‫‪ :‬ما مينعك أن جتيبين ؟ قال ‪ « :‬وما يؤمنك أن لو أخربتك أن تكفر ؟ » قال ‪ :‬فأخربني‬ ‫فأخ�بره ق��ال « مس��اء حت��ت أرض‪ ،‬وأرض ف��وق مس��اء‪ ،‬مطوي��ات بعضه��ا فوق بعض‪،‬‬ ‫يدور األمر بينهن‪ ،‬كما يدور بهذا الكردنا الذي عليه الغزل »‪.‬‬

‫َم��ا َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َم��ا ي َْع� ُر ُج ِفي َه��ا و ُ‬ ‫الر ِحي� ُ�م‬ ‫الس� َ�ماء و َ‬ ‫ي� ُر ُج ِم ْن َه��ا و َ‬ ‫ضوَ‬ ‫َم��ا يَن� ِ�ز ُل ِم� َ�ن َّ‬ ‫َه� َو َّ‬ ‫وق��ال تع��اىل ‪ { :‬ي َْع َل� ُ�م َم��ا َي ِل� ُ�ج ِف األ ْر ِ‬ ‫ْال َغ ُف��و ُر } س��باء ‪2‬‬

‫يف األحاديث جاء (من أخذ من األرض ش��يئاً بغري حق خس��ف به يوم القيامة إىل س��بع أرضني) رواه البخاري‬ ‫وأخرجه أمحد يف مسنده‬

‫وق��ول الن�بي حمم��د ((ي��ا أهل مكة يا معش��ر قريش أنتم حبيال وس��ط الس��ماء)) أي‬ ‫ً‬ ‫جببال وس��ط الس��ماء فمن فوقهم مساء ومن حتتهم مساء‬

‫روى مس��لم ع��ن أب��ي هري��رة ع��ن الن�بي ‪ -‬أن��ه ق��ال‪« :‬أربع��ة أنه��ار م��ن اجلن��ة‪ :‬الني��ل‬ ‫والف��رات وس��يحان وجيح��ان»‪.‬‬

‫ال ْرض ِم ْث َل ُه� َّ�ن َي َت َن� َّز ُل ْ َ‬ ‫َم� َ�ن ْ َ‬ ‫ال ْم� ُر َب ْي َن ُه� َّ�ن ِل َت ْع َل ُم��وا أَ َّن ََّ‬ ‫ج��اء يف الق��رآن َُّ‬ ‫الل َع َل��ى‬ ‫(الل ا َّل� ِ�ذي َخ َل� َ�ق َس� ْب َع َ َ‬ ‫َات و ِ‬ ‫س��أو ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ك ِّل َش� ْ�ي ٍء َق ِدي� ٌر َوأَ َّن الل َق� ْ�د أَ َح� َ‬ ‫ُ‬ ‫�اط ِب� ُك ِّل َش� ْ�ي ٍء ِعلماً)الط�لاق ‪12‬‬

‫وهنا يستدل بعض املسلمني على ذالك قول اهلل عن مشارق ومغارب األراضني أن لألرض (مشارق ومغارب)‬ ‫يف أكثر من آية وليس لألرض مش��رق ومغرب واحد كما نعلم اآلن وال يس��تغربون أن جيعل اهلل فيما بني‬ ‫أراضين��ه الش��موس والنج��وم الكوني��ة املضيئ��ة إذ يعتق��دون أن ال��ذي أوج��د مالي�ين الش��موس والنج��وم املن�يرة‬ ‫اليت تزين السماءالدنيا قادر على أن يوجدها فيما بني أراضينه كما يؤمن علماء الغرب أن يف جوف األرض‬ ‫مشوس منهم أدمند هالي صديق نيوتن وس��ايرس تيد‪.‬‬

‫يؤمن��ك أن ل��و أخربت��ك أن تكف��ر ؟ » ق��ال ‪ :‬فأخربني فأخربه قال « مساء حتت أرض‪،‬‬ ‫وأرض فوق مساء‪ ،‬مطويات بعضها فوق بعض‪ ،‬يدور األمر بينهن‪ ،‬كما يدور بهذا‬ ‫الكردنا الذي عليه الغزل »‪.‬‬

‫أمم يأجوج ومأجوج‬

‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫(( معتق��دات االنوي��ت " قبائ��ل‬ ‫االس��كيمو" احلقيقي��ة يقول��ون أنه��م‬ ‫ج��اءوا م��ن ج��وف األرض‪)) .‬‬ ‫وم��ن أق��وال أج��داد ش��عب االس��كيمو‬ ‫أنه��م يقول��ون أن أجدادن��ا أت��وا م��ن ب�لاد‬ ‫يف "باط��ن األرض"‬ ‫م��ن الش��مال ويش�يرون بأيديه��م دوم��ا‬ ‫إىل الش��مال إىل القط��ب الش��مالي‬ ‫ويقول��ون أرض‬ ‫أجدادن��ا خض��راء وواس��عة األرج��اء وبها‬ ‫حب�يرات ال تتجم��د أب��داء وبه��ا ش��تى‬ ‫أنواع‬ ‫احليوان��ات والطي��ور وان مشس��ها‬ ‫الدافئ��ة وخمتلف��ة ع��ن ه��ذه الش��مس‬

‫يتبع ‪ ...‬قد يكون املوضوع خيالي عند البعض ولكنه قابل للنقاش والتحليل‬ ‫اىل اللقاء يف العدد القادم ‪.‬‬ ‫‪www.Qst-Nagah.org‬‬

‫‪August2013‬‬

‫‪Qst-Nagah #5‬‬

‫‪35‬‬


Design by : Ibrahim Empire www.facebook.com/qst-nagah Email : theeteempire@hotmail.com URL:www.qstnagaj.org best wishes for all of you .

wait us at the next issues we need your support please share this magazine to all friends of you , and dont miss to talk us if you have questions God bless you Thank you <3 www.Qst-Nagah.org

August2013

Qst-Nagah #5

www.facebook.com/qst-nagah

36


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.