Calidoscopi numero 19 by Institut Emmanuel Mounier Catalunya

N°19 Any 12 Abril 2005

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CENTENARIS DE: DON QUIJOTE DE LA EMMANUEL MOUNIER '-U··-·

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EDITORlAL L'any 2005 Calidoscopi vol commemorar dos centenaris importants: El primer es el Centenari del Quixot. Per tal motiu, aiÚrri'nes de 2n de Batxillerat han fet una entrevista al seu professor de Literatura espanyola, el Sr. Silvano Andrés de la Morena, en relació a Cervantes i a la seva obra, a qui volem agrair la seva coHaboració. El segon centenari és el del naixement d' Emmanuel Mounier. Com sabeu, a partir de l'any 1990 en que tenirn constancia, peró també anys abans, varem constituir al si de l'IES Terra Roja el "Grup Mounier'', format per alumnes dels nivells superiors i per professors. Parlar d'en Mounier ens compromet a tots a treballar desinteressadament per tetes les persones del món, en particular perles més desfavorides. Agra1m, finalment, l'article de l'alumna Patricia Muñoz perla seva investigació del grup islamic d'vn surt Bin Laden. BONA DIADA DEL LLIBRE, Sant Jordi 2005

CALIDOSCOPI DIPÓSIT LEGAL: B-45794-96 ISSN: 1139-9376 DIRECCIÓ: Jesús Díaz Díaz REDACCIÓ: Ricardo Rodríguez, Joan Figueres, Pilar Vida!, Plácida Ares, Mercé Junyent~

Gemma Calvo, Silvia Canyadell, Paqui Martín, Montse Nicolau, Lourdes

Faro,Dawinia Fenoy, María Hayriyan, Sarai Ibañez, Jonatan Trapero, Josep-Lluís Bocanegra i Josep-Lluís Vázquez. COL.LABORADORS: Neus Pastor i Paqui Berna! DISSENY DEPORTADA: Martí Vila IMPRESSIÓ: Juaní López

©lES TERRA ROJA - "Grup Mounier" Circunvalació, 45-57- 08923-SANTA COLOMA DE GRAMANET (Barna) © INSTITUT EMMANUEL MOUNIER CAT ALUNYA

Passeig Fabra i Puig, 474 2° 3a - 08042-BARCELONA

EL PODER DE LA lMATGE AL LLARG DE LA CULTURA OCCIDENTAl

L' autor es presenta com a Llicenciat en Pedagogía, amb llarga experiencia en l'ensenyament de la Historia de 1' Art en l'Ensenyament secundari (anys 1971- 2000). En encetar aquest tema el primer que cal observar és l'home del Paleolític Superior, aquest home, mig pintor-escultor , mig mag, que sol deixar les seves empremtes en les parets del més amagat dels seus habitacles. Pinta? Evidentment que sí. Per que? Té una intenció artística en fer-ho? Sembla que no. Sembla que la seva és una practica magica per tal de propiciar la cacera o tal vegada la fecunditat. Com explicar-ha? Arnold Hauser ens proposa una historia, pro pera en el temps, llunyana en 1'espai, esdevinguda a America del Nord, on uns indis sioux li expliquen a un investigador com un explorador, feia temps, havia aparegut i havia anat dibuixant diversos bisons dellloc en el seu bloc. Quan aquest va acabar, va tancar el seu quadern, va marxar i van desapareixer del lloc tots els bisons. Ell, segons el sioux, se'ls havia endut en la seva llibreta.

Una anecdota del passat proxim, com tantes vegades, ens explica com en cultures primitives, desconeixedores de l'escriptura, l'home endega un camí que no deixara en la resta de la Historia El pintor-escultor prehistoric: Aleshores ens trobem amb la primera experiencia on l'bome del Paleolític intenta dominar la realitat a través de la manipulació de la imatge. Un cop reproduida la realitat, exerceix en ella una acció propiciatoria de la cacera o, tal vegada segons les teories franceses~ de la fertilitat. En aquestes primeres representacions apareix 1'animal, en imatge, i la realitat en mans del mag que la manipula. Així dones l'home intenta dominar la realitat a través de la imatge. El camí a través del Mesolític ens portara cap a l'aparició del propi borne en la imatge i una creixent abstracció, quant a les formes. Així arribarem a l'abstracció, a l'aspecte geometric del Neolític, que ens du a la universalitat en front del naturalisme arrelat a la visió instantania de la realitat que tenia l'home nómada ca~ador. Caldria no tancar aquesta universalitat i abstracció al pensament sobre el domini o 1' obertura de 1' home a 1'eternitat

Mentrestant s'evoluciona a través de l' animatisme i .l'animisme Civilitzacions urbanes Cprogressiva fixació deis mites)

El pas següent sera l'escriptura pictografíca, ideognHica (Cronologies, rituals), que no deixa de ser la justa evolució de les imatges en abstracció. La realitat es posseeix amb signes més abstractes sobre el que podem fer afirmacions, conferir atributs, doua:r cuJte ... D'altra banda és curiós en el món egipci el descob:rir com en !'borne, unió de das principis inseparables, !'espiritual i el corporal (Ka-Ba) ambdós no poden ~

separats. Després de la mort, pera que l'esperit pugui seguir viu es conserva la vida del cos. Momificació, Prolongació de la vida corporal, visual, tangible, a través de pintures i escuJtures. Accions, entorn ... elements personals. Si ens fixem, a més, en el disseny d'elements arquitectónics, són fixes i amb reproducció de constants perfectes, revelades per Ptab. (Malgrat algun mal imitador, com Caius Sestius a Roma, pensi que simplement es tracta de ser enterrat sota una pin\mide d'amidaments aleatoris per ser protegit pels déus)

Els Grecs Oberts a un món de colonització i de comery, amb ells - en ple classicisme- arriba el descobriment del pensament racional. Malgrat tot la pietat i els cultes oficials es mantenen. Ells, pero, representen i donen culte a uns déus fets a la mida deis homes. Apareix 1'Art per l'art : La perfecció de la imatge idealitzant en els déus la perfecció dels homes. Es dignifiquen aleshores des dels cossos atU:tics fins als déus --en una la etapa del classicisme, els més severs,-- .i després els més joves. L'artista s'individualitza. Malgrat moltes de les seves obres siguin només conegudes per copies antigues, els artistes i les seves obres passen a rebre norn propi i se'ls coneixera documentalrnent. Els Romans Atesa la seva tradició etrusca, avan9a el del IUS IMAGINUM: només té dret a ser representat aquell que ha estat important, que ha exercit carrecs públics. Aquest fet arribara a convertir-se en un veritable delit per tenir avantpassats famosos. Creixen les cronologies on aixó es demostri. Ciceró, entre d'altres atacara aquests "miserables" que

pretenen canviar el passat en benefici propi. Acostum.aven a guardar els rostres d'aquells en un .armari especial a l'atri per mostrarlos als seus visitants. Vet aqui la importancia de la imatge. Hom pot admirar 1'anomenat Patrici Barberini que porta dos d'aquests busts, un a cada ma. Ho solien fer en enterraments i d'altres actes públics. Cal remarcar 1'avens en el realisme, en els retrats, en el tractament de 1' espai en el relleu. Ni que sigui breument va] la pena comparar els frisos de 1' Ara Pac1s a Roma, amb el fris de les Panatenees al Partenó d'Atenes. El que entre els grecs era la preocupació per alló ideal i solemne (fins i tot el cavalcar deis cavalls sembla capit d'un moviment suau i perfectament ritmat), els romans ajustaran eJ seu punt d'atenció a la distinció del personatges, de tal manera que el retrat esdevingui el rnés babil element per identificar els personatges. Cal citar en aquest apartat una i.rnportant novetat, dins la Historia de 1' Art, el que en podem anomenar la represenració cinematografica. En les columnes commemoratives la .imatge és inintenompuda alllarg de !'helicoide que les recorre de dalt a baix. En la columna de Traja de Roma, aquest s'hi veu representat al voltant d' unes 70 vegades, amb una clara intenció narrativa.

PaJeocristia Arriba el Cristianisme. Ve del Judaisme i no el nega. S' estén perles ciutats, la part més culte de l'Imperi. Els cristians cerquen l' esperit, són avesats al símbol, alló que representa el que els uneix a tots en la seva creen¡;:a. On troben els primitius cristians aquests elements plens de significat i que representen la base de la seva fe? Els troben entre les narracions del judaisme (A.T.): Jonas i la balena o Daniel i els lleons s' omplen del significat de Resurrecció. Entre d' altres, 1' escala de J acob (o el somni de Jacob) esdevé una imatge de la Revelació de Déu. També en troben entre la iconografia pagana: "Ave Phoeni.x", aquell ocell indestructible que, un cop aniquilat pel foc, ressorgeix de les seves própies cendres. És una clar símbol de la Resurrecció de Crist L 'Apol·lo dins el carro solar expressió del domini universal. A part d' aquests que es mostren coma exemples n ' existeixen forya de propia creació a partir de I'Evangeli: La Vinya i el Pa: !'Eucaristía. El Xrismon: L'ungit, el Rei, el mestre, el Messies. Cal citar la curiosa simbología del peix que és representat tantes vegades. Peix en grec és, transcrit en canicters llatins, "IJTHUS". Si prenem verticalment aquest mot cada lletra és la inicial, en grec, deis mots "Jesús/ Crist/ Fill /de Déul Salvador. Per tant la sola imatge del peix sembla que al· ludia al sí.mbol central de la seva fe. A partir d'ací, com que hom .parlara d' arts teocratics cristians, ens anirem referint a quina idea pretén cada estil en transmetre la seva visió del Déu cristift Bizanti S' arriba a la plenitud d ' alló pretes al Paleocristia: Art inteHigent i solemnial en el moment de produir imatges. Aulic (tant com tal vegada com ho seria segles enlla el propi Versal!es) Hieratic, amb clars paral·lelismes, salvades les distancies, amb 1' art eg¡pct. La realitat és el que és, no el que veiem. (Ens referim a la taula que pinta el nen, no en perspectiva -amb quatre potes diferents- sinó la conceptual: tauler quadrat j quatre potes iguals). Aixó és e~ que cerca aquest art. A Ravenna hi podrem trobar diversos exemples: Taula de les ofrenes de Melquisedech, on la taula es pot veure de front i de costat. Taula del tres angels a casa de Jacob, on un angel travessa contra totes les lleis de la perspectiva el seu peu per de sota del travesser que té a la vora i després el fa sortir misteriosarnent per sobre del travesser del davant. La teulada del miracle del paralític, on es veu la casa des de dins i des de fora amb Cristal centre curant al paralitic. Tal vegada el més sorprenent i subtil de tots sigui la representació a St. Vital de rEmperador Justinül. i el Bisbe Maxirnia. Cal recordar el con:flicte Església - Estat de J>Imperi Bizantí. Dones bé, segons hom mira el mosaic s' adona que !'Emperador és al

centre i sembla que més endavant, tot i (;jue els peus del Bisbe Maximia són davant de tots els personatges representats. També cal que assenyalem, com ho fa el Uibre que presentero, la importancia de la imatge ve refor9ada pel fet que la pintura i el treball de les icones en eJs monestirs esdevenia una forma de pregaria. Semblantment, cal recordar que tot el conflicte iconoclasta gira precisament a 1'entorn d,e les icones o imatges sagrades. Finalment cal insistir en la recerca de la perfecció de !'esfera en les cúpules d' alguns edificis, com ja havia fet Apol·lodor de Damasc en el Panteó d'Adria. (Sta Sofía, entre molts d'altres). Edat Mitjana A Occident rera un període indecís i fose arriba t'any 800. Al Nadal d'aquest any és coronat Carlemany com a Emperador del Sacre Imperi Roma Gerrm\.nic. A part del molts seus intents de revifar !'esplendor de l'antiga cultura romana, és important que citem, pel que fa a la imatge, el fet que Carlemany es faci retratar com el propi Marc Aurelí: a cavall. No hi havia precedent.

ALTA EDAT MITJANA Un llenguatge.constiturt perla decoració dels absis pintats, les portalades esculpidés, els capitells ... Que hi ha al darrera? Ho fan pels que no saben llegir? Tal vegada, sí. En alló

mínim. Pero recordi' s la descripció sublim que fa el germa Adso tot descrivint la portalada romanica del monestir en la novel·la "El nom de la rosa" d'Humberto Eco: Art on la imatge, caminant per una exceHent i subtil estetica, es simplifica, s'esteorotipa, es hieratitza, es toma en la representació d'allo més sagrat i llunya a la realitat, es sotmet a regles fixes, s'antinaturalitza. Cal que per un moment ens permetem comparar temes tant propers i, pel tractament, tant distants com l'Eva de Sta. Cruz de Maderuelo i l'Eva de Durer. Tot el que havia estat meravellar-se davant la realitat corporal i la natura en 1' art Grec i fins, i tot en el Roma (aixf com esdevindra, segons veurem, en el Renaixement) ara en el paradís romanic sembla que 1'autor s' entesti en mostrar la natura com a quelcom lleig, dolent, lluny de la Santedat intransigent de Déu. Que es busca? Una imatge pels que no saben escriure, ni desxifrar expressions tan hieni.tiques, pero que eJs imposa sentir-se petits, dependents, pecadors. (Cal recordar la circumstancia d' immobilitat soc·iaJ del Feudalisme). Arquitectónicament, des de la grandiositat del temp.le de la Magdalena de Vezelay o Cardona fins a St Pon<; de Corbera o St Pau del Camp, tots porten a sentir-se petit j recollit en la poca llum i la grandiositat tancada equilibradament per totes bandes

LA BAIXA EDAT I\1ITJANA. L'HUJ\1ANISI'v1E .ELGÓTIC Revifa un corrent que somou les bases del Teocentrisme Altme.d ievali portara la cultura

i 1' art a 1' Antropocentrisme del Gótic al Renaixement: L' Humanisme Observem l ' evolució d' algunes temátiques per tal d' explicar el pas des de la plena Edat Mitjana al seu fmal: Les Verges romaniques són un tron que ens ofereixen la Salvació: E l nen Jesús, que no és un nen. La Verge, en el Gótic, s'anira girant en relació al nen. S' aixecara i el sostindn\ recolzant-lo en el maluc com qualsevol dona. Tot aixó sera evidentment un procés lent. ParaHelament s'esdevindra un canvi de tematica en els timpans. La relació dels personatges deis brancals adquiriran de bell nou la proporció i naturalitat corporals, absents en el Romamc

I curiosament, en paral·lel a aquesta alenada de naturalisme torna a reapareixer 1' interes cinematografíe en els retaules que presideixen els altars. Aquell interes narratiu que havíem citat en les columnes romanes commemoratives. Temples: lmpressió de immensitat. Resulten inabastables. L'edifici, coro el pensament de l'epoca es percep com quelcom lluminós, inacabable. Pera construir-los sorgeixen les lógies, lloc de recerca i d' investigació continua. Molts especialistes, arquitectes, escultors, vitrallers, picapedrers per a una sola obra. ELSPRThAITIDSFLAN.fENCS Cree que seria equivocat pal·liar aquest petit món pel que fa al tractament que donen a la imatge: Aproximació del món religiós al món huma i presencia constant de l' entom. Molts retrats dels oferents. Realisme en el retrat. Cal posar com especial exemple el retrat del Matrimoni Arnolfini on hi apareixen tota mena de detalls deis personatges i l'habitació en la qual hi són retratats. Fins i tot en la paret contraria a 1' espectador apareix un mirall cóncau que ens mostra el que no veiem de la resta de la cambra. Per si fos poc, i per tal d'assenyalar la importancia de l' obra executada, ens apareix pintat al costat d' aquest mirall "Ioannes van Eyckfuit hic ": És la signatura: Joan van Eyck va estar aquí. Un altre cop, a més, els autors tomen a ser citats pel seu nom. En el Políptic de l' Anyell místic de Gant dels Van Eyck, hi apareix el realisme deis personatges que representen per grups tota una curiosa visió apocalíptica del Judici final. Semblantment es dóna una autentica universalitat de les especies arbóríes que envolten 1'escena. Sembla que s'ha acabat e] món tancat rural. El pensador, !' artista ha trobat la llibertat individual. EVOLUCIÓ C01v1PARATIVA FINS EL BARROC A partir d' aquí no seguirem el procés habitual quant als estils. Ho veurem a grans trets comparant les característiques que segueixen determinats fets al llarg dels estils que es comparen. Veurem com l'art es mou des del hieratisme del Romanic, per l'arcaisme,

tendint al naturalísme del Gotíc, fins al naturalisme idealitzat del Renaixement, anibant finalment al realisme del Barroc. La figura de Maria : És curiós el significat del canvi a grans trets. o Maria - tron de 1'homenet Jesús en el Romanic o Maria - Mare Regina en el Gotic o Maria- Mare dona en el Renaixement. .. fins i tot alletant el Nen. sofrint devotament en el Renaixement. o Fins arribar a l'adormiment de la Verge de Caravaggio del Barroc que, el fet d'agafar una ofegada del Tíber coma model de la Verge li va valer una condemna de part de l'Església, per haver-la pres com a model de la Verge. Un element massa realista.

El sofriment de la Passió. o Crist majestat Romanic Els Davallaments de la Creu. Localment i tardanament. Romanic. Le Beau Dieu d' Amiens del Gótic, rostre que ha canviat la duresa deis Pantocrators per una dol9a mirada digne de 1' humanisme del Gótic. Crucifixions i Davallaments molt sotmesos als arcaismes i convencionalismes de finals del Gótic. o Amb ells coexisteixen aquests temes tocats pels primitius italians: Giotto, Lorenzetti, Duccio, i més tard els flamencs, com és el cas del meravellós Davallament de Roger van der Weyden del Museu del Prado. En tots ells es respira l'humanisme projectat sobre la Redempció. El Crist policromat de Miquel Angel. La Pieta de Roma, enfront de la de Florencia i la Rondanini que presenten un verisme prop del Barroc. La multitud de representacions que en el Barroc, especialment al s, XVII a Espanya, es fa dels diferents moments de la Passió de Jesús És curiosa la duplicitat del Barroc, davant la crisi económica que en general travessa Europa, o O bé l'amaga guarnint ostentosament -> Sala dels miralls de Versalles, Transparent de la catedral de Toledo, Multituds d'arpegis arquitectónics com la Catedra de St. Pere de la Basílica de St. Pere a Roma. O 1' Al·leluiah de Haendel. o O bé s'ostenta en la multitud d'elements que la Passió o d'altres temes presenten. Pensem en Gregorio Femández o Martínez Montañés. O, tal vegada, el penúltim Coral de la Passió segons Sant Joan De J. S. Bach "Descanseu restes sagrades" El mateix podriem fer ambles tematiques laterals o mitológiques i d'altres. ARRIBEM ALS NOSTRES DIES Del s. XIX al s. XXI es dóna un progressiu a11iberament dels artistes fins arribar a una multiplicitat de formes en la imatge en un sens fi d'escoles i moviments.

Cal destacar la fotograña i , sobretot e l cinema, pe! que fa al fet d' aconseguir la

revolució de la imatge en moviment, que va fer fugir els primers espectadors del tren del germans Lumiére. Ells, per fi, aconseguien alló cercat amb plenitud pels romans en les columnes commemoratives 1 els retaules a partir dels Gótics en especial: Poder narrar ph\sticarnent el pas del temps. Arribada la Revolució Industrial, anira amb ella la creixent superproducció, i la necessitat del "consumisme,. Apareix la imatge de la publicitat que tant ens afecta i que ens seguira afectant perque és mimetica i camaleónica. Per aquest fet veurem com la humanitat ha canviat la seva direcció pel que fa a la imatge: des de l'intent del domini de la realitat per part de !'borne prehistóric al domini de la imatge damunt l'home actual. Des de 1' anunci més innocu sobre la pura informació fins al més sibil·lí pretenen moure, abocar les conductes de 1'home en determinades direccions. La informatica ens portara caratules de planes Web que no fan sovint altra cosa que atabalar i aprendre a veure molt i per sobre, peró mirar molt poc. Identicament podriem parlar de certes formes de Televisió. I essent molt simples arribaríem en aquesta petita sessió a la qüestió que tant interessa en els nostres dies. Molts exemples ens podrien portar a veure com molts professionals es fonen i es confonen per tal d'adquirir una imatge predeterminada, la que els toca representar, tot cenyint-se a ella i sense vigilar que aquesta no els transformi · personalment, Quants cursos sobre diverses professions i la imatge! Quants assessors d' imatge que · orienten 1'ortodoxia en aquests temes! Com varien els polítics de vestit i de llenguatge segons les ocasions! Fins i tot en el moment en que es tanca aquesta petita comunicació, hom es pregunta: Alguns politics, tan preocupats coro els que més per la propia imatge, per tal de sustentar la seva acció, perden la cura de les formes, tot seguint aparentment curant per la seva imatge i la del seu partit? No són les formes elements indispensables en qualsevol relació humana?

CARLES ALQ.\YDE Llicenciat en Pedagogía Professor d'História de 1' Art

LA CRUELTAT DELS JOVES

Fustigació fisica o psicologica entre escolars, amb prepotencia i abús de poder. Aquesta és una definició técnica que els anglosaxons anomenen "bullillg" . Dan-era d'aquest mot s'amaga eJ sofl-.iment de m.ils de nens adolecents. Un drama per a totes aquelles criatures que sofreixen una serie de conductes abusives i d' intimidació, menys o més suhtils, peró sistematiques i prolongat, que té pe.r objectiu danryar_, Jesjonar, destrllir, humiliar ~ sobre tot, atempta contra la persona, la seva dignitat i integritat. Rosario Ortega, catedratica de Psicologia del Comportament i un del primers experts que va abordar aquest tema a Espanya, comenta '' L'assotament entre iguals és un problema tan antic com la propia escoJa Sempre hi ha hagut violencia. No es pot afirmar que hi hagin més casos ara. El que passa és que són més visibles". Segons aquesta professional existeixen 5 tipus principals de violimcia interpersonal entre els escolars: • :fisica com les agressions ( colpéjar, empentes ...) • verbal com els sobrenoms , els insults ... • psicologica com les amenaces • relació:- directa com excloure la víctima, per exemple, d'unjoc coHectiu -- indirecta com fer córrer un rumor sobre una persona, també provocar el seu aillament. ..

Es donen dos nivells d' assotament: l. l 'assotament tou, com els sobrenoms o extorsions, aquest dura poc temps i resulta menys greu 2. l 'assotament du, és un assotament interpersonal molt seriós i de llarga durada. lncloent les pallisses. Aquesta situació pot provocar que el nen prengui decisions dramatiques, sinó troba una vía d' escapament. És molt dificil de poder escapar. Totes aquelles persones que sofreixen un assotament dur queden en una posició de victimització, sense recursos per alliberar-se. Amb una autoestima baix:íssima davant d'una tortura quotidiana. Els agressors, molt sovint són estudiants dolents i busquen en el seu entorn les seves víctimes per ser diferents, busquen ei lloc idoni per portat a terme les seves maiifetes com: els lavabos, eis passadissos, el menjador o l'estona d'esbarjo, aprofitant l' absencia d'adults i de la solitud de la víctima o 1' única presencia d' espectadors muts. Aquests "personatges" cada vegada se senten rnés prepotents i entre les persones, testimonis de l'assotament, s'imposa la llei del silenci davant deis pares, professors, germans ....

El sexe és determinant. Els mascles estan més ñnplicats, ja .sigui com a causants o com victilnes, especiahnent en agress}ons fisiques i verbals. És molt possíble que aquesta situació es degui a que esta subjacent la idea del masclisme.

E ntre les noies la fustigació és menys freqüent, pero si que es dóna F agressió psicológica, com la verbal, els rumors, l' excJusió ... Aquestes empaitades tenen uns trets molts similars amb la violencia domestica: victimització, perdua de l' autoestima i el silenci .. Pero a dllerencia del maltractament de parella, convertit en un problema públic, les fustigacions entre els escolars es manté com un drama callat, on la víctima tendeix a sentir-se culpable de tot alló que li passa.

To tes aquestes víctimes viuen un vertader infem i sofreixen trastoms tant a nivell emocional com fisic. Segons els experts: 1,- els súnptomes emocionals són:

+ Una reducció de la memoria i la concentració

+ • • •

Depressió, apatia, Falta d'iniciativa o desgana Ira , inquietud, nerviosisme, inseguretat, bipersensibil:itat Tendencia a l'aíllament, solitud Una baixa autoestima

2,- els sím:ptomes fisics són: Dificultats en el dormir o despertar-se durant la nit + Mal d' estómac, de pit, de cap, musculars + V omits, nausees i diarrees + No tenen gana • Sempre esta a punt de plorar • Sequedat de boca, palpitacions ... •

En definitiva el bulling fa que les víctimes tendeixin a un greu fracas i absentisme escolar Existeix un decaleg, contra l' assotament escolar del que s' ha de fer i com actuar en una situació de bulling i, on el sector del professorat és el protagonista, que si són els que han de fer una vigilancia exhaustiva a l'hora de l'esba.Ijo, que si han de indagar quan es produeixen baralles ..., cree que la feina del professorat és ensenyar i la deis pares educar i criar, per tant cal 1luitar contra aquest fenomen m.itjan~ant 1' educació de tata la ciutadania.

M.M.J.

Esta es la historia de una niña que vivía en el barrio de la paz. 1De ella se decía que quería vender droga como su papá (...). 1Alas 9 estaba allí, era respeto lo que faltaba sí. 1iCuidao volaron las balas! lTan difícil es levantarse por la mañana? 1Por ser mujer llevaba pistola, ya sabes, para no sentirse sola, a nadie le gusta que le jodan, siempre tú tienes que pensar dos veces: lquién se come la mierda cuando aparece? 1Si sales de allí es porque tienes suerte./ Pa otra vez tendré más cuidao, mamá iré con gente./ Tenía tolo que quería, vestía la ropa con la que tú solo puedes soñar. 1LA MALA RODRfGUEZ, "NIÑA"

bestias con ganas dejocjer cuando sepodría dialogar. Pero esto no sólo pasa en este ins· tituto, sino en todo el mundo¡ y mientras

míme gusta le hizo un chupetón, porque ella tontea con todos los niños. Entonces yo se lo vi y le pregunté que quién se lo había he-

haya odjo y rencor en el ser h_umano no habrá paz. " Anónimo, 4.0 ESO

cho y. me lo qijo. Cuando yo la pillé por la cafle lo primero que le hice fue la zancadilla. [/la se rebotó, como es normal, y nos comenzamo.s a pelear como dos locas. Acabamos sangrando. "Otra pelea que tuve fue con un niño que s[empre.me estaba chjnchando hasta q!Je un día e~ la.puerta de mi casa le cogíde los pelos y comenzó'a /forar. Él me pegó un puñetazo y yo se lo devolví. Le hice sangre. nos separaron y se fue a su casa. "La violencia que no aguanto es el maltrato a las mujeres." Anónimo, 13 años

' ' La violencia es ei recurso que utilizan algunas personas para evitar el rechaz9 de los demás. Pero se equivocan. La violenci21 es un medio primitivo de demostrar la superioridad sobre el resto de la manada. Pienso que es vergonzoso que en pleno siglo XXI aún .haya personas que actúen como animales y que haya mujeres y niños (en su mayorta) reprimidos por el uso de un recurso primitivo de caza. " Anónimo1 4. o ESO

Hace un año se produjo una pelea en el ' ' Los niños y niñas de 12-13 años opinan ' ' Creo que los niños de 12-13 años están en instituto. Un chico insultó a otro sin motivo que la violencia es lo mejor para desaho- una época confusa con Jos novios y ser aparente ,y el otre, al ser humilfado e insul- garse. Los niños siempre están buscando fa- más chulo que otro. Yeso me pasa a mí. La tado, llamó a unos amigos. Vinieron unos flanes, sobre todo por los celos de fa pareja. última ve¡. que me peleé con un chaval fue chavales bastantea/tos y con navajas. Sa- Que es Jo que me pasa a mí. Hace un mes o hace una semana con un chaval de mi edad /ieron perjudicadas varias personas. Y todo, asíme pefeé con una niña por un chaval. To- por una chavala. Yo, por lo menos, no safí por el color del chaval insultado. Era negro. do empezó porque una niña que va al caleEsos actos no son de un ser humano, sino de gio del chaval que a

considera que los adolescentes "só· lo advierten la violencia cuando lleqan al límite". Mientras tanto, le restan importancia y para ellos se t rata sólo de burlas o bromas. "A menudo no saben (porque nadie se lo ha explicado) en qué momento pasan la delgada línea." En este sen· ti do, la mayorfa de ellos no se consideran violentos. Quienes lo son acostumbran a haber padecido algún tipo de agresión en la infancia y no distinguen cuándo hay violencia en el aula. "Por el contrario, las víctimas o los testigos mudos creen que hay mucha violencia en los institutos", explica Rodríguez. Los chicos son mucho más violentos f ísicamente, concluye la autora de "Guerra en las aulas". pero no psicológica o moralmente: "Las chicas son mas propicias a violentar difundiendo rumores, apartando, hablando mal de la víctima. Cuando se trata de grupos mixtos, las chicas suelen imitar a los chicos".

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BULLYING En els darrers temps surt aJs müj ans de comunicació i es parla al carrer de buJlying. Peró que és aixó del buUying?. És una paraula anglesa que prové de bully = abusador, xulo i serveix per definir l'assetjament escolar. És molt més que un simple conflicte escolar: un agressor més fort que la victima, vollmtat de fer maJ i reiterac.ió dels atacs só.n tres deis factors que diferencien el bullying de la típica baralla o broma entre estudíants. A més cal tenir en compte que to1hom pot convertir-se en v1ctima en un moment determinat; i que la víctima també pot passar a ser l'assetjador. Es poden establir tres tipus de bullyi.ug: El directe : Que consisteix en agredir a la víctima fisicament í amb insults. L ' indirecte : Aquest es fa provocant 1' arllament del compauy ( parlant malament d'ell a la resta de la classe, dient mentides sobre ell, fent que ningú sigui amic seu... ) El ciberbullying :S'utilitzen com a eines els SMS i internet ,rni~an9ant els quals el maltractador.amenaya i insulta l'altre.

Segons l'edat i e] sexe l'agressió és diferent: Els nois solen aplicar més l'estil directe i les noies l' indirecte. I per edat , a PrimAria i primers cursos de l'ESO impera l'assetjament físic i verbal ,.i a fina] de la Secundaria es produeixen més casos de ridiculització social i de ciberbullying. Pero en totes les agressions existeix una coincidencia i és que sempre es produeix 1'agressió quan els adults no hi són presents : pati, lavabos, classes buides són els escenaris preferits pels maltractadors. Tots els especialistes coincideixen a afirmar que les seqüeles de haver patit bullying poden durar tota la vida .Alguns assetjadors quan són adults tenen baralles amb la família i conflictes laborals, i fms i tot problemes amb la justicia. 1 perla seva banda , les victimes poden patir depressions i altres desequilibris menta1s. Per evitar tot aixo s'ha de prevenir i actuar. L' actuació deis companys de classe és decisiva per evitar F assetjament. Davant d'una agressió Ua sigui flsica o verbal), la majoria dels estudiants prefereixen no intervenir-m per por que l'assetjador vagi contra ells, o no diuen res al professor perque la classe no els titlli de xivatos. Peró la realitat és que aquests alumnes són agressors i victimes alhora. Són agressors perqué penneten l' assetjament i són víctimes perqué estan atemorits per l' agressor. Un estudiant sol no pot posar fi a un cas de bullying, pero si un grup de companys s'encaren a J'assetjador i li fan veure que e1 que fa esta m.alament i no els fa cap gracia, és probable que deixi d' actuar així, perque es sentira sol i menyspreat. Per aix o es moJt important el suport del col·lect iu i que aquests temes es debatin a Classe.

Una altre solució és explicar el problema als adults ,siguin els pares o professors. La víctima sola no pot sortír del problema i necessita J'ajuda deis adu.lts.

PERFIL DEl 'ASSETJADOR Els "bullies, tenen totes o algunes d' aquestes caracteristiques: Utilitzen la violencia per evitar enfrontar-se als seus propis problemes Són joves amb complexos j fnl.gils mentalment. Són incapa9os d' acceptar normes 1 convencions No reben 1'estima suficient per part de la familia Poden ser víctimes de maltractaments per part dels pares. Poden se de qua1sevo1 classe social Van envoltats d' un grup de companys Sense el grup no són ningú Necessiten impressionar els companys i divertir-los per sentir-se segurs.

PERFIL DE L' ASSETJAT Les victimes de l'asse~ament escolar tenen tots o alguns d' aquests trets: Pot ser qualsevol estudiant. No cal que sigui el més aplicat de la c1asse. Es culpen ells mateixos de rebre insults i ser agredits. S' aillen de la resta de companys i fins i tot deis pares. Simulen malalties perno anar a 1'escoJa No s'atreveixen a dir-ho als pares ni als professors per por de represalies dels companys. Poden tenir fracas escolar per manca de concentració Poden patir malalties se tipus psicológic, com ara depressions Poden tenir malsons i insomni.

OPINIONS DELS ALUMNES SOBRE EL BULL YING "Jo cree que s 'ha de fer alguna cosa. per que si no pot arríbar a un punt que ningú aniria a l 'escoJa tement que els seus agressors li fessin alguna cosa. Per aixó .fa falta que eis plantin cara o els que ho estan veient els ajudin i així podran para a f 'agressor. Per que tenen que fer "el bullying "per que .s·i? ~_r_·s una pregunta que ~~fan Les víctimes i alguns familiar.\· normalmen/ que ho saben. La reacció deis jámiliars normatrnent es parlar amb els tutors per que els diguin alguna cosa als agressors o els canvien de co!·Legi. Per aixójafalta alguna cosa i quan abans millar." Noe!ia García Ir BESO

''A mi em sembla que per al bullying el que s 'ha de fer es dír-ho als tutors, pares, etc. , no té per que afoctar-te, tens que pensar que la persona que t 'ho esta fent és "tonta" per que es creu el millor que ningú. Aquesta persona segurament té problemes a casa o no ha tingut un bon ambientjamiliar. " Alba Magariño

Ir BESO

"La meva opinió sobre el bullying és que els abusos fan mal i algun dia quan es facin més grans abusaran d 'e lis, per aixó fer butlyfng esta malament. Per culpa deis insults hi ha nens i nenes que s 'han de suicidar." Oriol Albareda 1 B ESO

"A mi m 'agradaria que el:s nen.r;: que es porten malament, insultanL o pegant, els traslladessin a un altre centre educatiu. AlZa aquests nens han de rebre molta educació per que millorin i entenguin que no esta bé insulta i pegar a/s altres" Christian Toledo 1 BESO ·

"A mi em sembla que aixó d 'insultar o agredir a algú esta nzalament per que tots tenim que ser amics. 1 tampoc Lenim que dir a altres companys d 'aLtres instituts on el nen s 'hagi canvial que també el peguin o 1'innJltin. Quan ens passi una cosa com aixó ho hem de dir a una persona gran, als pares o a La tutora" Carla Chasi11g 7 B E:so

La navidad en Armenia es con1o aquí 31 de diciembre. Nosotros celebramos la noche vieja como aquí pero con una pequeña diferencia allí la las doce para las campanadas de aquí empiezan con la hora de aquí a las 21 :OOh. Bueno lo primero hay que decir que un día antes de la noche vieja las mujeres tanto como los hombres tenemos mucho trabajo que hacer las mujeres en casa y los hombres ayudando con las compras y etc. Solemos · no salir de casa en ese día y si salimos de casa es cuando ya pasaron las doce de la noche, salimos~ a casa de i.mos amigos para felicitar su navidad o en otro caso los amigos se reúnen en casa de alguien i celebran todos juntos. Sobre la comida) la comida es un poco diferente que aquí siempre hay que tener muchas cosas preparadas ese día por que vendrá mucha gente y muchas veces vienen de sorpresa. En la mesa nunca tiene que faltar todo tipo de ensaladas que es muy importante y es mas es de las cosas más importantes en la mesa de navidad. Hay muchos topos de carne de todo tipo de carne muchas verduras uno de las cosas que eso si que no falta en una mesa annenia es Pasus dolma es un tipo de comida es carne o otras cosas envueltas en una verdura en col, es un plato que viene de generaciones y aunque no come la gente o come poco pero sin falta tiene que estar en la mesa. Y ese plato tiene una historia sobre una mujer que en esas épocas no havia muchas cosas que comer havia hambre y acerco el día de navidad y como he dicho que era una época de hambre no havia nada que comer y por supuesto ni nada para poner en la mesa de navidad y ese plato inventa ella cocinando todo lo que tenia en casa todas las verduras y juntando desde esa historia viene ese plato tan importante que tenemos que tener en la mesa de navidad en todas las casa. Y sin falta los postres que en ese día no compramos lo hacemos nosotras las mujeres. Bueno y acabo contando la navidad de Annenia eso si los que mas se cansan son las n1tüeres mas que los hon1bres. Pero por ese día vaie lr pena de cansar. MARÍA HAYRIYAN 16

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Cubre el casillero del recuadro de acuerdo con las definiciones, utilizando las sílabas que se dan a continuación y trasladando una letra a cada casilla. Una vez resuelto podrás leer, en las casillas recuadradas, los nombres y apellidos de dos actores de cine, uno norteamericano y otro español.

DEFINICIONES: 1: Montón de hojas secas.-2: Vehemente.-3: Comprobarás, repasarás.-4: Estrepitosos, ensordecedores. -5: Repitiéselo. -6: Musulmanes.-7: Relativos a las 8 órbitas.-8: Famosas cataratas entre Canadá y Estados Unidos.-9: Palabra que designa todo lo relacionado con el mundo de la gente del teatro.- lO: Pusiéralo en ordei:J. y concierto.-11: Mostrasen su alegría.-12: Retardadlos, hacedlos llegar tarde. SÍLABAS QUE DEBEN ·EMPLEARSE: A, BI, CA, CE, DE, DE, DO, DO, DU, FA, GA, HO, l,

]A, LA, LES, LO, LG, toS, MO, NA, NA, NIA, NOS, OR, OR, PA, RA, RA, RA, RAD, RAN, RAS, RAS, RE .. RIE,.RUI, Iffi?,:, SA, SA, SE, SEN, SIO, SOS, TA, TE, VI.

Colocando los números 1 al 8 que faltan y teniendo en cuenta que pueden repetirse tantas veces como sea necesario, realizar las operaciones que indican los signos matemáticos, de modo que, horizontal y verticalmente, el resultado sea siempre 4.

SDRAPE C·CE A S · RAO E NT GBNUGU OAGQUR 8 L RN 1 1

L 1 EL O A ORAN B LOAOA MJRAÑ EE ELA MDMSR EAOA 1 ROAN 1 DRAS OBRLPOAL 1 JADAL TAAMERLUZAAAHU IYUODEALARTTCC NJ I NERCCOURAUI OEPERCADNLCARO LBRNORUBI TNERTO

[;) l122LE Encuenlra en la sopa los nombres de los VElNTIOCHO peces que rtguran en la lista, y con las letras sobramcs podrás leer una conocida Frase relacionada con este mismo tema. ABADEJO, ANGUILA, ARENQUE, ATÚN, BACALAO, BARBO, BO.NlTO, CABALLA, CARPA, CONGRIO, DORADA, ESTURIÓN, LAMPREA, LIJA. LUCIO. MERLUZA, MERO, MÚJOL, PERCA. PlRAÑA, RAPE. RAYA, RÉMORA. SALMÓN, SARDINA. SARGO, TlBURÓN . TRUCHA.

BULLYING En eii.E.S. Terra Roja se ha realizado un encuesta a 195 alumnos de E.S.O., respecto al tema del bullying, y los resultados obtenidos estan representados en los cuadros y gráficos siguientes:

Mujer Ayudando 44% Enfrentandote 20% 8% Participando Indiferente 28% Total general 100%

Hombre Total general 39% 42% 9% 15% 10% 9% 35% 42% 100% 100%

Si has sido testigo de bromas pesadas a algun compañero ¿como has reaccionado?

50o/o

~===========---------------------~

40% 30% O Mujer

20%

CiiHombre

10%

O%-+--"=.:.:;.. Ayudando

Enfrentandote

;

Mujer Hombre Total general

No 44% 56% 100%

41% 59% 100%

Participando

Indiferente

Total general 43% 57% 100%

¿Has sufrido alguna agresión verbal?

70% 60%

~==========d-----------------------~

50%

~ ~

40% 30% 20% 10%

Oo/o

~---L----~~

Mujer

Hombre

Hombre Total general 33% 35% 21% 19% 19% 21% 26% 27% 100% 100%

Mujer 36% 18% 18% 27% 100%

Mal Regular Indiferente Humillado Total general

Cuando has sufrido alguna broma pesada de tus compañeros, ¿como te has sentido?

40°~ ~===========d----------------------. ~----~

30% 20% 10% O%

O Mujer El Hombre +-~~~~~~

¡- ·

8 .9 Profesor Padres Tutor Nadie Total general

Mujer 0% 57% 9% 34% 100%

Hombre Total general 2% 5% 33% 46% 8% 8% 54% 43% 100% 100%

Cuando has padecido una broma pesada, lo comunicas a:

60%

.;:==

50% 40% 30%

O Mujer

\~ t:.~· .

20% 10%

Do/o +---~~---~~~---L~~L-~--~~~~~·~ Profesor

Padres

Tutor

Nadie

IEl Hombre

Bien Mal Indiferente Total general

Hombre Total general Mujer 29% 19% 23% 38% 31% 33% 50% 33% 44% 100% 100% 100%

¿Como te has sentido despues de gastar una broma pesada?

60% 50% 40% 30%

0Mujer

20%

llil Hombre

10% 0%

Bien

Mal

Indiferente

8.8 Si No Total general

Mujer Hombre Total general 70% 46% 59% 41% 30% 54% 100% 100% 100%

¿Crees que en un futuro próximo, tu tendrás problemas de acoso?

80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

O Mujer

S Hombre

Ayudando Enfren:tandote Participando Indiferente Total general

!'."· ·:er Hombre Total general 17% 29% 40% 2 1% '16% 1'1% 2% 5% 3% 60% 44% 52% 100% 100% 100%

Habiendo sido testigo de agresión, ¿como has reaccionado?

!contar de Sexo! 70%. -F======L~---·----. 60%· 50%

40%

O Mujer

30% 20% 10% 0%

O Hombre

C.3 Si No Total g eneral

-·-. .. Hombre Total genera l Mujer 14% 14% 14% 86% 86% 86% 100% 100% 100%

¿Has sufrido agresiones físicas?

100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

O Mujer el Hombre

Mal Indiferente Humtllado Total general

Mu¡er Hombre Total general 79% 77% 78% 7% 8% 7% 14% 15% 15% 100% 100% 100%

¿Como te has sentido) habiendo sufrido una agresión ?

90% ~========~----------------~ 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% +--'----

O Mujer II Hombre

Padres Tutor Nadie Total general

Mujer Hombre Total general 57% 62% 59% 7% 15% 11% 36% 23% 30% 100% 100% 100%

Cuando has padecido agresión ¿a quien se lo comunicas?

70% ~========~----------------~ 60% 50% 40%

O Mujer

30%

El Hombre

20% 10% 0%

+-+-~~--~--~~--~~

Padres

Nadie

Tutor

Mu¡er

Bien Mal Indiferente Total general

30% 30% 40% 100%

Hombre Total general 25% 27% 45% 40% 30% 33% 100% 100%

¿Como te has sentido después de agredir?

50%

40% 30% Q Mujer 20%

mi Hombre

10% 0% Bien

No Total general

Mal

Indiferente

Mujer Hombre Total general 52% 39% 46% 48% 61% 54% 100% 100% 100%

¿Crees que en un futuro próximo puedes ser tu el agredido?

70% 60% 50% 40%

O Mujer

30%

El Hombre '------ -

20%

ELS GRÁFICS HAN ESTAT REALITZATS PER EL PROFESSOR

10%

RICARDO RODRIGUEZ

0% Si

En els darrers anys estem assistint al préstec de certs anglicismes per part d& la nostra !lengua : << mobbíng », << bullyíng », etc. Curiosament aquests dos darrers volen reflectir certs tipus de relacions interpersonals que es donen a la feina. No sé si es tracta de treure inmediatament el nostre patriotisme i rebutjar aquests termes per ser estrangerismes o més aviat d'enriquir els nostres coneixements lingüístics informant-nos del significat i !'origen d'aquests mots. De fet la paraula 11bullying" procedeix del nom "bully", que en el segle XV significava estimat, bon company, en el XVII ja es refería a un mató a sou, i en el XVIII a un protector de prostitutas. En els anys 60 "bully" en anglés es defineix com a persona violenta que habitualment intimida quelcom més jove o més feble, o el manipula violentament. També té les connotacions de gamberro , capvolat, dolent, maltractador i terrorista. El cata la posseeix el terme assetjar - importunar amb pretensions-, para ula més genérica , més "light" i que per tant no acota el concepte de « bul/ying » escolar. El problema ja es detecta a comen~ament deis 80 a Noruega, on el govern va esponsoritzar una campanya en contra pel nivel! de preocupació que existía en la població. A Catalunya el Departament d'Ensenyament encomana una analisi de la situació a les escoles el curs 96-97 i aprova un programa d'actuació fins a 200 1, que desconec si ha tingut continuitat. Els estudis expliquen que el "bul/yíng" s'exerceix majoritariament sobre companys de diferent color, religió o amb minusvalues. Ens podriem plantejar si el terme "bullying" s'ha imposat perque al Nord d'Europa s'ha donat la immigració abans que a Espanya, o més aviat la societat anglesa l'ha detectat i se n'ha preocupat amb més rapidesa que la catalana. Sigui com sigui, personalment penso que aqui tenim una certa tendencia a despreocupar-nos deis problemes que no ens afecten directament, que tenim poca conciencia social amb !'excusa del "laissez-faire" que ens va com anell al dit. El futur ens dira si aquesta actitud no se'ns torna en contra i fina lment tots en paguem les conseqüéncies. Febrer 2005 Paqui Bernal.

¿Algún profesor/a ha entrado en el aula para batallar con un grupo de alumnas/os, pongamos de 2° de ESO, que no quiere aprender en absoluto?; ¿que desean ganar dinero fácil y rápido?; ¿que saben -dicen saber- de cuestiones sexuales más de lo que el profesor espera, y que ponen ejemplos claros y explícitos tanto en sus palabras o dibujos como en sus escritos?;¿que, por otro lado, se comportan como auténticos niños pequeños sin límites y cuya frustración -al ponérselostiene que cargarla la persona que está allí delante porque representa a la autoridad -materna o paterna?. Frustración exagerada que se podría resumir en estas palabras: "he aprobado"=yo / "me ha suspendido" =él/ella -el profesor/la profe~'lra . ¿Esto no es acoso?. Seguro que a lo largo de su trayectoria profesional el profesor/ la profesora de lES (antes lB) ha observado y tratado de atajar (o ha recibido información de otro/a profesor/a) de al menos un caso entre alumnas/os. Y no hablo de edades ni de compañeros de clase, porque creo que no vale lo de superiores versus inferiores, pues hemos visto de todo. Un ejemplo (¿tal vez ahora una anécdota?): Cuando por primera vez iban a llegar al centro alumnos de doce años (la primera promoción de la ESO, para entendernos), se recomendó encarecidamente a los alumnos de dieciocho años aproximadamente (COU) que cuidaran de los pequeños, que procuraran hacerles la vida en el centro agradable, que los ayudaran en la medida de lo posible para conseguir una mejor integración, que... ¿Resultado? Al cabo de dos meses, las alumnas de COU venian quejándose, porque los alumnos de doce años, cuando pasaban por los pasillos ¡les tocaban el culo! (literal, no miento). Había empezado el inicio del fin . O el inicio del inicio del acoso a una escala macroescala. ¡Y de eso hace sólo siete u ocho años!. ¿No es acoso que un alumno de quince años intente quemarte el pelo con un encendedor y al cabo de quince días naturales vuelvas a tener al alumno en tu aula? .¿Dónde está la responsabHidad de mis superiores

inmediatos - Directora, Jefe de Estudios, Inspector, Administración? ¿Qué soy yo para ellos? ¿No es acoso que, sabiendo lo que ha pasado, me ignore totalmente, no se den por aludidos, incluso me obliguen a tener de nuevo al alumno en el aula? ¿Y mi herpes zóster? ¿Se lo quedan ellos? No. Me lo llévo yo a mi casa. ¡Qué bien ! ¿Acaso no es acoso que desde el segundo día de clase cuatro alumnos de dieciocho años (de un total de catorce, en 2° de Bachillerato) estén intentado derribarme moralmente porque no he entrado con un látigo en la mano sino que me he limitado a decirles "hemos de trabajar mucho porque tenéis que superar una Selectividad,?. Como contrapartida se pasan la hora hablando, interrumpiendo, sentándose como si estuvieran en el bar, pasando de tomar apuntes o hacer siquiera un ejercicio. Y, por supuesto, cuestionando con ironía y agresividad todo lo que se explica en clase (¡incluso las abreviaturas utilizadas en Sintaxis!). Por supuesto también que el sentido crítico de los restantes diez compañeros ha desaparecido bajo el peso de los otros cuatro. ¿No es acoso que vengan los padres a defender a sus queridos hijos -que si han sido llamados en tutoria por algo será-, cuestionando siempre la labor de profesor?. "Mi hijo tiene un problema, yo no sé cuál es, pero ustedes tienen que ayudarme, porque la culpa es suya, de los profesores" (palabras textuales de una madre). Hace tiempo que no oigo palabras amables de los padres cuando se trata de hablar del trabajo de los profesores. Jokin, la culpa la tenemos los profesores, (Hasta en el caso .....\J.'' porque "no hicim'os lo.que 'debíambs"-·lean la carta enviada a El País, incluso desean !l~'{~fQOS *~.)o~:tribunales) . t

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¿No es acós'o lénef qué educar cu"áñdo ''Ro riie·tlan enseñado a educar sino a enseñar- .lengua, mate~ ,. física, dibujo, ... ? '

¿No es acoso que deba utilizar en el aula una didáctica coercitiva en lugar de una participativa? ¿No es acoso que me digan: preocúpate tú de aprender -¿en tu tiempo libre?- porque yo te voy a exigir que sepas , porque ya sabes que la sociedad ha evolucionado y tú tienes que evolucionar con la sociedad?. No te preocupes, dicen, tendrás cursos de mediación de conflictos. En ellos me dirán cómo puedo solucionar yo sola lo insolucionable. Pero: ¿cómo puede educar una sola persona desde el aula a 25/30 alumnos de, pongamos por caso, trece años , cuando su padre y su

mndre no los han educado - o no lo suficiente- en una escala de valores de respeto y responsabilidad? ¿Cómo educar desde el aula cuando una Televisión - pública o privada- aboga por la irresponsabilidad, el no respeto a la persona, la agresividad y la violencia, el fomento de unos valores éticos nada éticos? ¿Cómo educar desde el aula cuando, nada más traspasar el umbral de salida , la primera persona que pasa por la calle andando te avasalla y te impide el paso, o conduciendo no respeta la señal de ceda el paso y arremete contra ti sin importarle si cojeas o no? ¿Cómo educar desde el aula si cuando hablas -si consigues hablar- con padres de hijos problemáticos no sólo no quieren ver el problema sino que cuestionan hasta extremos sorprendentes la labor del profesorado? ¿Todo lo tenemos que hacer las profesoras/los profesores? ¿Esto no es acoso?

MNPM

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El acoso en -el cdl~gió ;Y.·elciVisilló, temas ganadores de 'La :~a~guárclia a 1'eScola' (

Tria la teva solució quest text us portará cap a lfP po~sible destí, s~gons e! que creieu · que és convenient obrar en una situació de bulling a l'escola. Per comens;a r, necessiteu triar que ·preferiu s~r: un alumne (paragraf 1), un mestre (para~af 2) o uns pares (paragraf 3). l. Avui, al rnati, al Margi se liha petat el bol!graf blau a la boca i després que tu i els teus companys us n'hagueu burlat (rialles, . insults, copets... ) al carrer li tocara pallissa. (Si prefere ixes participar en la baralla, vés al ' paragraf 4; si creus que has d'intentar convencer els al tres que no ho facin, vés al paragraf 5.) 2. Avui al mati, mentre estaves a classe, a. un dels teus alumnes, que e5tava .mossegant el bolígraf, ha acabat petant-se-li i li ha que:dat tota la boca blava; inevitablement, lares~ ta dels alu mnes s'han posat a rit,ue i a insultar-lo. (Sí creus que el més convenient és es-· broncar l'alumne, vé~ al paragraf 6; si creus·

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que és millor esbron9ar la' resta de la classe, Jiel qtie·has fet;~ al cáp de· dos 'di es la resta de vés al paragraf 7 .) 'compaqys j~ b~_ pbliftapa te'-:a·é'\Cció h~roica. ' 3. Almigdia, quail el teu fill ba_arril?at ~-:.~ 6. Et'"p.oses ·~~~ql;>ropcar l'-al~e; li dius casa, t'ba intentat explicar-gue li hav_ja pas-· queja esta bé, ql,le-?1 Ql,li.se li:acut mossegar sat. (Si tu tries· escoltar~lo i després' li ~!us el ·el~ boügraf~ (toth¡ue s~ps que tots els al\.rmque en peñses q li l dór¡Mún éonsell, ·v és al ' ·1i.es.ho fap); l'ahunne ml;l-rxa avergonyit de la parágraf 8; si el gue :fruies és · dir-.11 que et , classe .éioJ1ant· un .cop fort de- porta; tu no deixi estarja qu~ es~~p1a~sa qcupat, vés <\! ·."" dius res! co.q~inl,!~S· amb el que e:xpli-~aves. parágraf 9.:) · , < • :: • • •• -~ · . ,.finald'endema, des de secretaria, et comu· 4.Alcarrer, tt.tielsteus compa~ysusdédi..,, ' -niquen quel'alumne ha canviai: de centre. queu a donar cops i punt~des al.company· No crell$ qué en part aquest canvi.l'hauries del boligp;ú pet!lt; desp!.'éS ;l'insulteu t li.feti "PPJWt-evitaf7 · · · . collejas i li doneu em_{2ente~. 'Pst~\1 avo~rits i · ·: '7. :En "Ve'4fique"l'fllllD+ne.se sent avergonáixí passa l '~tqna:m~s rapid. 1Fínal:·avui, ~r .-· ~ yiti, el trané¡uil,Utz;es Lel d,eixes anar al lavacompany que ~rva.S estqml!!car'nplia·yin,- bo;.,.acte ·. seguit, esbrenques els alumnes gut a classe¡ el professor u~ coniuíl~~a que ha "dierit; "No. és gens c;orr~pte que.Q.uan algú té <;:anviat de ·c~ntre:,.."I;"iJ· et' s~nts up~c~~Ja-~', ~ petit .~cc~o~nt;Ja gentse'n burli" i coses ment pero elsieus ·company~;~que no deiXen . ped'estil, ·Fmáfr ~ls alumnes s'adonen que d'obseniar-te, et fari sobrepo~ar i buscar.una "''~han estat grollers amb ·ell i· deixen córrer la nova víctirP.a. "" · . :' · iniciativa q'estomacar..,lp en sortj,r de dasse;· · 5. Al carrer; veus;cqm tets-.els·,al~~s -de ·il' et sents:or~os; sap~ qt¡e sino haguessis inla classe van a estomac;rr-!o;!tu thl in'teroe;:_. tervingpt amb eficacia1 haurien pogut passes i els ·amenaces qu~'·si -~~atreveixen:a~to-, 'i• sar óoses,molt pitjor~. . cru:-lo avisarás el directm/a~~:ta (esta dé~_td~ . 8. Tot 'i que"el teu fill t\tgafa en l,lÍl.IDal classe. en~act&. d '~c;uset¡t. dwtap.t~t.óU el.dia, momept~\c deixes ~l que esta ves fent i pero tu penses-: que ja.'e~·-~~assara:• Final:o ( l'es®lte_s ¡ ~~iplicació' es fa .llarga i costa l'alumné que:aé.abes de:Salyard\u~a.esb)tt,ls':. ~-••d'entendre¡f.el --teú flll esta rierviós; tu no sada t'est~inolt agrá!tí_et convida a up. gCill'at /:.... perds l~ cá.l.tDa'i _quan b_~ acab~t el consoles i despréS delcc>l,IegU et:pf.ofessorat'et:feUcita '· .li dius; ~!Aixo ésl).QrmaU a tothom ti pot pasl

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sar", i parleu una estona com a persones adultes. Final: el teufill, una mica més tranquil, toma al col-legi més refet í els seus companysja no comenten res sobre el que ha passat. Avui has guanyat un vot de confian9a _del teu fill i cál que sápigues que si algun día té un problema més gros (tabac, -drogues, anorexia...) confiara en tu. 9. El teu fill t'agafa en mal momeo ! i peuses "només és un n.en, la meva feiua és més important", i li dius: "Noi!a, ru·a estic ocupatlda; ves-te'n a dinar, que el menjar és a taula'?. Finql: marxa al'escota, pero no toma a casa; al cap d'una eterna estona, truquen els avis confirmant que el noí/a ésa casa seva i que no pensa parlar an1b vosaltres fins que el canvieu de centre. Quin problema; encara sort que hi ha els avis que !'escolten ... Ara, si us plau, compareu els fmals de cada versió i reflexioneu. No creieu que amb petitíssims gestos resultants de deixar de pensar exclusivament en nosaltres, dav.ant de problemes sovint petits, podem arribar a fer miracles? BERTAJORBA, ARNAU SOLANEUAS, MlR EIA BALCELLs, JORO! CALDUCH, JO RO l CAÑIZA RES

Texto supervisado por Gloria Gamisans Padrós Centre Escola P~a d'lgualada

¿Cómo recortarías la tlg·ura Aen cua!rl1 partes, de terma que luego Sí.' pu~ct<l componer la figura B? HORIZONTALES: 1: Olor desagradable. Sacerdotisas de la religión zoroástrica.-2: ]úntele. Dulce alcarreño de almendras.-3: + - f-~... fHecha pedazos. Símbolo de fósforo. Poner + la carne al fuego.-4: órgano visual. Valle ~J-cántabro. Altar.-5: Negación. Pedazo ¡¡;,_., 1sobrante de una tela. Campeón.-6: Mozos 1+ de labranza.-7: Voz de mando. Curen. En , romanos, ciento uno.-8: Municipio de la ~~·~ -~ 1 + provincia de Lérida. Iglesia catedral. ¡¡...... Cloruro sódico.-9: Ave de rapiña. Consonante. Tuve conocimiento.-10: Pendenciero, bravucón. Tiradores de las puertas. -11: Se atreviese. Nombre propio + de mujer. ' ¡¡;' VERTICALES: 1: Mamífero carnicero que se usa para cazar conejos. Arbol salicá·-· Lel1.-2: Enfadu, disgusto. Recitas oraciones.-3: Testimonio. Consonante. Naipe de la baraja españüla.-4: Onda marina. Igualdad de nivel. Antiguo gorro rnilitar.-5: Nota musical. Rocas grandes. Noroestc.-6: Familiarmente, rústicos.-7: Atticulo contracto. Deseco un terreno. Nombre de letra.-8: Flan(u. Hilo Luyas hebras están poco torcidas. Astro.-9: Tela sutil de seda. Consonante. Agregue.10: Desluciera. Pollo que se castra y se ceba.-11: Capítulos del Corán. Dicese de la mujer que no ha sufrido daño. 'lis''

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¿En cuál de las siete cajas numeradas que figuran en el dibujo conseguirá Alicia transportar la videocámara que ha usado estas vacaciones?

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¿Qn¿ elementos A, B, o e crees tú que deben colocarse en el circulo

con imegración para que la progresión sea realmente lógica?

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-·;¡dns ·s ·1ozv =6-·res ·o;¡s ·s?1 =8-'!J ·u;¡ues 'JV :j,-'S;JUBlJ B9 :g-·sy ·¡eJ;>~ 'ON :g-·eJV

·sea ·ofo :v-·Jesv ·d ·e¡o}J :~ -·l)ferv ·;¡¡euo ;z-·se.8ew ·1op;¡H :r =Sí11V.LNOZn.JOH 01QS VWV1!Dl::>OU::J

EDITORIAL Aquest Calidoscopi té dos eixos principals: en primer lloc tractar el ..bulling ", amb enquestes realitzades als alumnes, analítzades amb gnifics i valorarles amb arti.c les d' opinió, veient la vesant del bulling entre els mateixos alumnes i el hufling deis alumnes cap al professor/a; en segon lloc destacar un extens recorregut per l' historia de l'art a Occident, fent veure el poder de l'imatge i el seu simbolisme. Cal agrair al professor Caries Alcayde el seu bon article de Fart a occident i als alumnes

i els professors que han coHaborat en el estudi del bulling les seves aportacions i el seu esfory desinteressat per tal de poder actuar eficayment i eliminar aquest mal.

CALIDOSCOPI DIPÓSIT LEGAL: B-45794-96 ISSN: 1139-9376 DJRECCIÓ: Jesús Díaz Díaz .REDACCIÓ: Ricardo Rodríguez, Joan Figueres, Pilar Vidal, Plácida Ares, Mercé Junyent; Gemma Calvo, Silvia Canyadell, Paqui Martín, Montse Nicolau, Dawinia Fenoy, María Ayrian i Josep-Lluís Vázquez COL.LABORADORS: Neus Pastor i Paqui Berna!

DISSENY DEPORTADA: Martí Vila IMPRESSIÓ: J uani López © IES TERRA ROJA- ''Gmp Mounier"

Circunvalació, 45-57- 08923-SANTA COLOMA DE GRAMANET (Barna)

Durant el curs 2004-2005 celebrem el centenari del naixement d'Emmanuel Mounier

(1905-1950). Es un bon moment, i abd ho hem entes els membres del Institut Emmanuei Mounier, de rememorar la seva figura, agrair ei seu testimoniatge i actualitzar les seves veritables intu1cions. Mounier, rnistic, profeta i testimoni, és una forc;a espirituai, Pintlux de ia quai, segueix encoratjant vides i suscitant inquietuds socials. Pensador independent, es va avanc;ar a múitipies innovacions i reformes sense claudicar davant les pressions que suportava. Mounier estava convenc;ut de que la grandesa d'un pensador radica en ia dobie obstinació de servir a 1a veritat i a la liibertat. Potser per aix6, a més de ser un üuitador, va ésser un incompres. Mounier va captar amb profunditat la idea de que filosofar no consisteix a fur discursos :funulstics per a éssers fantastics, sinó dei que es tracta més avi.at es de pariar a persones existents, concretes. Persones que es pregunten, sofreixen, viuen en Jiopressió, potser inconscientment. Ensenyava que ia nostra acció no esta dirigida a rexit, sinó ai testimoniatge; ésa dir, que les idees no ens deuen deixar tranquiís; no tindrlem amor si no voiguéssim amb totes les nostres torces ia seva reaiitza.ció. I encara que estiguéssim segurs dei ftacás, deurlem partir de totes maneres, perque ei siienci ha arribat a ser intoierant . Es tracta dones d•aüiberar a la persona, de fer-ia prendre consciencia de ia seva dignitat. I aixó des de l'ambient burges en ei quai Mounier es movia. Per a eH, el burges és un ésser desgraciat que manté en la seva vida rescala de valors de la seguretat, el confort, la consideració, ei priviiegi i la propietat. I no s;adona que no posseeix ell ies seves coses, sinó que aquestes ti posseeixen a eil, ja

que es mm1 en un món material d'interessos i egoisme, del que esta absent ]'amor És per 'tot ei que s¡ha dit que Mounier, enftont de i¡individuaiisrne i el totalitarisme ofereix la

utopia del "Personaiisme Comunitari" on ia cornunitat seria una persona nova que uneix a ies persones que la formen pei cor d'eües mateíxes. Uña comunitat en ia quai cada persona es reaiitza en ia totaiitat d'una vocació continuament fecunda, i ia comunio dei coujunt seria ei resuitat dets exits particuiars. Ei iioc de ca.dascun seria en eiia insubstitu"ibie, ai mateix temps que harmonitzat amb ei tol. L'amor seria ia unió primera, i no algun contracte, aigun interes economic o vitai, cap manipuiació extrínseca. Cada

persona trobaria aii~ en els vaiors comuns, transcendents Pespaí i ia durada particular, ia unió que ies reiligaria a ies demés persones. En ei Tractat del caracter, obra dei període de maduresa, que escrigué Mounier estant en ta presó, de gener 1942 a octubre 1943, ion, curiosament, un sacerdot catolic es va negar a donar-ii ei Pa Eucarístic perque, segons aquest, s'havia rebei· iat contra ei Poder estabiert de ia societat capitalista, va deixar consignades aquestes parauies: uQui pren ei paitit de ta inteHigencia no escull una vida tacii. Ha de donar testimoniatge d\ma Veritat Transcendent, en ei tránscurs de la quai deu combatre eis Hmits i ies passions deis seus propis amics, ha de comprometre's en una acció que ferira a cada pas ies fideiitats mes benvoígudes, 1no pot rebutjar ni un ni aitre aspecte, ni conciliar-íos mai en una harmonia perfecta. Ha de despiac;ar-se continuament d;un a un altre costat, acusat aqui de trair ia disciplina de combat; aHí d'ofendre ia veritat, estripat en ia seva propia consciencia i en cadascuna de les seves decisíons. Incansabiement deu sostenir els dos extrems de la cadena; d'una banda, recordar amb fermesa les exigencies de ia

veritat, üuitant a bra9 trencat contra ia mentida i i'expiotació utilitaria deis vaiors espirituals; saivar, saivar i saivar en ei moment que els combats només busquen confondre, odiar i destruir; i ai mateix temps elegir i sacrificar;¡ . En ei Manflest ai servet dei personalisme, Mounier desemmascara obertament

les xacres dei iiberaüsme burges, quan, al reduir a ia persona a una indíviduaiitat ,

abstracta, sense vocació, sense responsabilitat, sense resistencia, i'individuaijsme burgés es converteix en

í'estan~a

responsable deí regne dei diners, que és f'arrel profunda dei

maL I en la revista Esprit ho denuncia una vegada i una altra: dient que algunes persones queden redu1des a la passió del profit que acumulen i aítres a i'enveja dei profit que se"is nega; mentre eis beneficis i el control de i'economia queden concentrats en un petit nombre de forces que regulen absurdament ia producció, i'esclavitzen ais capritxos de ies :finances i s;apoderen, per al seu interes, deis govems, de ia premsa, de í'opi.nió i de ia pau deis pobies; un mecanisme orientat a les seves fins en Uoc de servir a J•expansió de la vida humana; ia anarquia, i'atur, ia miseria. Pera Mounier, ia tecnica, ei progrés 1 el trebaü deuen ser posats ai servei de ía persona, i no viceversa, com esdevé en ei sistema capitalista, en el qual ia persona de i'obrer és considerada com un simple mstrument de feflcacia 1 ía producció. Segons Mounier ei mandsme 11és un fill rebel del

capitalisme~ que ha heretat la fe en la materia". És a dir, si existeix és a causa dels deso'rdrés d\ma societat corrompuda que ha provocat raparlció d'aquesta

fur~a

ideológica i política, que s•ha presentat aís ulls de robrer com constructora d'una societat revolucioml.ria. Pero, caí reconeixer aímenys, que aquesta ideoiogia ha contributt a desemmascarar el pensament burges. Una certa coi· iectivització, pensa Mounier, és bona, afavoreix ia vida personal, pero a condició que no mati la iniciativa i que no esciavitzi a ia persona. TrebaU, vida poiítica i organitzacions socials treuen a ia persona del soiipsisme, pero si no estan ai servei de la comunitat personalista, es tornen contra eiia. Si el marxisme pretén ser un humanisme, deu reconeixer que j•ésser huma és moit més que pura naturaiesa. Vésser huma també és ::interioritaf'. Una revoiució socialista és una organització reai, honesta i efica~ de ía democracia. Pero eí que Mounier tem i expressa en Les certituds dij1cils és que ei coUectivisme "menysprea tota psicoiogia concreta de la creació i del treball personaL Ei que nosaltres tenim no 4

es í'ordre i

discipima soctaltstes, sino el pas del limdar a partir del com es convertelx en urama, la dísctptma mante el anquilosament, la pohcta generalitza la por, la dcsoiac10 i el enviliment de les consciencies; tot aixo amb ia finalitat de millorar !'existencia'' Mounier defensa un "sociatisme humanista" que en lot momcnt estigu1 ai servei de tota ia persona. Mou nier, tinaiment, es pregunta: Qui tara aquesta revolucio? r respon: Ei poble. Tot el poble. No només eí proietadat, corn proposa el mcssianisrne marxista, sinó tots els elements sans del poble.

Josep-Líuís Vázquez Borau

ECONOMIA

La nova Unió Europea!

El 2004 ha sigut un any de gran rellevancia per la Unió Europea ja que ha sofert lUla gran metamorfos~ tant a nivell de les economies, com de les societats dels pa'isos integrants. S ' ha aconseguit: 1,- Engrandir un projecte polític ambla creació d' una Europa lliure, democratica i en pau, amb

"la cinquena ampliació de la Unió Europea", 2,- La firma a Roma, el dia 29 d'octubre d' enguany de la "la nova Una Constitució que no s' assembla a cap al1ra :fins ara redactada.

Constitució Europea".

La 5e amplíacíó de la Unió Europea! L'l de maig de 2004, la UE va afrontar un deis reptes més ambiciosos de la seva lústoria: la seva nova ampliació a deu nous pa.lsos membres. Aquesta ampliació presenta unes característiques molt diferents a les anteriors, ates 1'elevat nombre de pa'isos candidats i les seves especials circumstancies polítiques i econonriques. La nova Unió Europea té ara 25 estats membres.

Els deu nou pai·sos adherits a la Unió Europea són: Xipre, Txeqlúa, Hongria, Letónia, Lituarua, Malta, Polonia, Eslovaquia, i Eslovenia. S 'han quedat fora de la primera onada d' adhesions Romania i Bulgaria que hauran de continuar les negociacions per poder-se adherir, cap el2 007. Turquía té l' estatut de can.didat, pero la Unió Europea encara no considera que estigui prou preparat per iniciar negociacions, especialment en relació amb els drets humans i la democracia.

E,\ &.1..1 ,\.i:'I. I.-\UJI¡

ECONOJVHA

L'ampliació és una oportunitat histórica per unir Europa després de generacions de divisió i conflictes. L' ampliació obLiga l'adopció de les regles comunes de la UE als palsos que s' hi vulguin adherir, consoí:idant la trans1c1ó económica i política que ha tingut !loe a f·' EuTOpa Central i Oriental des del 1989. Ara la UE té un total de vint-i-cinc llengües: -- eslovac -- eslove ~- hongares -- letó -- txec -- alemany -- frances -- fines -- holandes -- italia El catala continuara sense ser 11engua oficial de la Unió.

--estonia --litua - angles -- g1·ec -- portugués

-- maltes -- polones -- castella

-- danes -- suec

Amb aquesta nova incorporació el nombre d'habitants de la Unió ha passa de 75 milious a uns de 451,7 milions d'habitants, i creara el mercat intem més ampli del món. El país més gran que s ' hi incorpora~ Polonia, compta amb una població de gairebé 39 milions i el més petit., Malta_, únicament en té 400.000.

Cal destacar que: 1,- Durant un primer període transitori de dos anys, els treballadors dels nous estats membres, excepte Malta, necessiten un permís per poder treballar en un altre estat membre, peró si que tenen lliure circulació 2,- Encara que els nous membres participen de forma obligatoria en la Unió económica i monetaria (UEM) pero l'euro no és encara la seva moneda oficial, fins que compleixffi els criteris de convergencia exigits.

La nova Constitució Europea La majoria de les constitucions aspiren a paralitzar la historia o establir un ordre durador que resisteixi els capricis del destí. En canvi la Constitució de la UE esta escrita de tal forma que se sobreentén que les institocions que estableix són transitóries. Esta concebuda per a crear un procés de caovi evolutiu i que motivi miUores dins de la UE. Aquesta Constitució haura de ser ratificada per tots els citLtadans integrants del 25 pa1sos membres. Onze deis quals ho faran mitjanyant un referendwn. Pero que passaria si algtm dels socis comunitaris de majar pes no ratificara el text'? Si el restútat fos negatiu per exemple el Regne Unit i Fran9a, el document elaborat per impulsar una E tu·opa més integrada i democratica quedaria sense efecte.

ECONOMIA

Com a resum podria d:ir que, Europa esta protagonitzant una transformació histórica. Escriura un puot i final darrere de molts dels ma1s del segle passat. Aixó donara a Europa una nova imatge i un lloc més fort al món (la segona potencia mtmclial), amb un mercat més ampli i cliniu:nic, tant per a les empreses com per a t•ocupaci6: un resultat positi.u per a tots els interessats. Pero cal tenir molt present que la vida real no és la matejxa en els 15 pa!sos de la Unió Europea i en els 1Onous membres, principalment d'Europa de l'Est. Es pennetra la lliure circulació de capitals, es concediran subvencions des de BnlSseHes a les regions més atrayades, pero que passani amb la política social d'aquests nous membres?. Per sortir ben parada, Europa necessita amb urgencia una política social, esperem que en la nova Constitució es reafirmi.

M.M. Junyent

Loga. creaL perla t1E per n fl de mni.g de l!OO!I

Las galas <le niños ~ Utilizar a niñas y niños de

so. El c itado espectáculo fue tres o cuatro años para escen i fiprotagonizado por t res niñas ~ car, im itando los gestos de los un niño tle una población de adultos, un espectáculo erótico Alicante y tuv() lugar en un teaes una perversidad. Una niíia troabarrutadocuyosespectado-chaqueta negra, body rosa y res. complacientes. aplaudían a negro, ligueros y medias negras rabiar las gracias de los pequede rejilla- se exhibe con un iniños. Se estaba celebrando la gac io de striplease y movimientos la f'inal de los premios Veo-Veo lujuriosos ante un excitado niNav idad 2004, gala transmiaño al q ue están acariciando . al da por TVE! en la noche dd sámismo tiempo, o tras dos niiias. bado 8 de enero. ·'Vet'-"'eu. Luego se arrapa a él y ambos si¿qué ves?". cantaba la prese~::!.mu lan un cnilO. dora . Pues veo que estamoc; r: 2.La difusió n tle las imágenes Lando la inf"ancm. Los n 'h- dede semejante representacrún ben ser p10tegido.'" lu" per> e··apor intemet causarían uestm 111dores. persegurdos. dignac-ión. seria constitutiva de 8 Mt\RT Í VIL\ 1 11 delito y sus promotnres serían Sus~:ripl11 1 encarcelados. Pero no es el caVilas.o:a r úc Dall t.A V;..,1/E'.,.Af!_ ¡) , " ·: • -

IV Centenario. de El Quijote. Entrevista a Silvano Andrés de la Morena Profes.o_r de..Ute.ratura e.spañola en el lES Terra Rola. de Santa Coloma de Gramenet

¿por Q!,lé se celebra este año el "Año del Quii()te"? Bueno, en realidad puede existir cierta confusión en algunas personas. Este año se celebra el cuarto centenario de El QuijQte por una razón, porqy~ el año 1605 apareció publicada la primera parte de esta obra, titulada El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha, Ha~de todas formas, estudiosos qve creen q\,Je la primera edición ya apareció a finales de 1604. Entonces, ..¿ ese año no fue el de la

ap_~rición

de toda la obra?

No. Hoy conocemos El Quijote como una obra voluminosa que podemos adquirirla en un.íomo o en.dos.en lasJibrerías. El primero se corresQ.onde con esa Rfimera ap.~rición que acabo de comentar y el segundo es el de la última salida del protagonista, que apareció en 1615 con un leve.. p~ro signjficativo cambio en el título, Ellog!¿[lioso caballero Don Quijote de La Mancha . ·

¿EQ.r qy~ crees q_y~ su autor hizo ese cambio? Pues porque el protagonista era, al principio, eso, un hidalgo manchego, que un día decidió dedicarse con mucha P.asión a la lectura de libros de caballerías. Tanto leyó, que el resultado fue salir al mundo· a llevar a la práctica lo que había aprendido y tomó la decisión de hacerse.nombrar caballero, desp~és de cambiar de nombre, de buscar también uno para su caballo y de crear una dama en su pensamiento que orienta~a su q_u.e.hacer:.p__o.sterior.

¿Cómo se llamaba antes? C.er:vantes empieza desde el Qfi.nciruc;> ~ n iu_egg_ lnt~resante sobre lo qt.Je nos va a contar. Nos dice que su relato será una historia verdadera, sobre la que otros y~ han escrito ..~ .que.Jos.di.stinto.s. atJtores no se. g.usieron de acuerdo en el nombre de. a~uel hidalgo que se harían tan famoso. Unos afirmaban que se llamaba de apellido Qu.esad.a.._otrQs,.Quila.no... _En realidad esto es un l~.JegQ~ Pero sirve p..ara ~e se produzca un corte entre el hidalgo, él mismo producto de la ficción , y el per$onaje ce.rvantino que ha pasado a la g.osteridad, Don Quijote. 1

¿Por qué crees que Cervantes escribió El Quijote? Es imposible saber por q_t.Jé un autor escribe una obra. Supon9.QJ:tYe las razones.son múltiples, pero, de todas formas, no creo que eso importe demasiado. Lo interesante es que una obra .se escribe ~xiste ahí gara siempre._wra ~~los lectores de tofios los tiempos sigan encontrando en ella un auténtico placer en su lectura. No obstante, Cervantes da alg.wnos detalles en el pJplogg de la Primera parte,_la de 1605.. sobre los objetivos que se propuso al escribirla y a quiénes iba dirigida. Dice con claridad qLle él pretendía "derribar la máCLL!ina mal fundada destos caballerescos libros, aborrecidos de tantos y alabados de muchos más; que si esto a/canzásedes, no habríades , alcanzado p oco". Así,_pues, Cervantes se grop_one acabar con los libros de caballerías , g_énero que en la época alcanzó una popularidad extraordirlaria. Pero ese 1

objetivo curiosamente hizo qJ.~e el suyQ, El Qyilote, libro de caballerías o contracaballerías , se convirtiera en el más popular de todos. Por otra parte. sus objetivos también son plurales .__como él mismo continúa diciendo en ese prólogo: "Procurad también que, leyendo vuestra historia, el melancólico se mueva a risf), el risueño la acreciente, .e.L simQie no se enfade, el discreto se admire de la invención, el grave no la desprecie, ni el prudente deje de alabarla". Y así se leyó sobre todo hasta pdnci¡¿ios del .sigl..o XIX.__c_omo un libro de risa. Desp~és los románticos le dieron un vuelco a la interpretación. Pero, a mi entender, aquella primera forma de acercar-se a la obra ... a una obra que mueve a risa ~_sig_y_e_ siendo perfectamente válida,_de manera especial paraJos..já_v.enes_de_hQ~ Éstap.Qdrla.s.er..una.mane.ra..de_q.ualo.s_alumr:iQs se acercaran a s11 lectllra :Y, además, esta ioterpretación oa a01 da otras, q11e existe\ por st~puesto.

¿Es.EtQMjjQte_una obra

CUJ~

p4edan leer los alumnos del instituto?

Bueno a esta pregunta hay que responder con cuidado y matizando algunas cosa.s. El QuiiQt~ es una Qb(aq_ue..s..e. ~scribió hace cuatrocientos añosJ.o que signific,? que, tanto la lengua que utiliza como el mundo del que habla, se encuentran bastante alejados deJa realidad actual _de un adolescente, de ES.O... g_o_r ej.emplo.....E incl~o de Bachillerato. Esto es una realidad. Si a lo dicho añadimos que, por lo general. se lee poco, podemos concluir no Q.lJ~ no p~eda.n leerla, sino ctlJ~ r~sultará R.QCO p.s.obable que se haga. Por otra parte, existe una auténtica discusión, no resuelta, sobre si a los alumnQ.s ha~U~.Y~ acer.carles_a. El QI.JiiQt~ en versión origlnal o. éstos tienen CUJE;. h~cerlo mediante ediciones adaptadas, que hay ahora muchas en el mercado editorial. Es )a eterna discu_siQr1. Pue$ Q.Q..CO desg_u~s del tercer centenario se plantearon cuestiones parecidas. El hecho es que finalmente se introdujo su lectura obligatoria en 1922, en contra de la opirlión de los intelectuales más destacados de la época ~ como José Ortega y Gasset Por ejemplo, ¿se puede intentar que los alumnos de ESO empi~cen con la versión reducida y_ adaptada pt,~blicada pQr Vicens Vives en su colección Cucaña, como está sucediendo en ellES Terra Roja, con la esperanza de qu·e algún día. . a.p.artir de.. este.gratQrecuerdo,.. algunos pyedan sentii la necesidad.de. ac.ucijr a la lectura de la obra original? Se intenta, aunque será difícil ver los resultados. Por otra parte...L.§.~_gye9e considerar qy~ las versiones como éstas son,_de algyn_~ manera, obras distintas a la original, que lo único que hacen es conservar el argumento, pero acaban con el entramado de la gran ri~za linQQJ?ijca? Mi oginión personal es ~e sí, aunque reconozco que me puedo equivocar. La idea que algunos sostienen de qu~ lo irn¡:¿_ortante es leer. sea lo qy_e_sea,_no acaba de corwencerme ~Q.Qrq.ue cons.ider~ que un centro de enseñanza está para la formación cultural, que exige esfuerzo, ', dedi.ca.cián..e.erés. Por eso, el grofesor debería intentar, como se hace con frecuencia, en todo caso, seleccionar los textos más adecuados y atractivos de la obra, leernos con los alumnos, situarlas en el conjunto de El .O.I.Iij9te.__comentarlos con ellos,_,,etc.., con eJ obietivo dpble de entretener y aprender. Por ejemplo, se puede volver a la interpretación que se · hacía de esta obra desde q_y~ aP._areció hasta el Romanticismo: sacarle su ~ftido desde el punto de vista de una obra cómica. Porque los primeros lectores de El Quijote le ley_eron hasta morirse de risa. Se cuenta , p9r el~mpl_o. J ~ anécdota del rey_Feli~ IV, que, en una ocasión, vio a un estudiante reírse mientras leía un libro y proclamó en voz alta: "éste o está loco a lee El Quii9te". De todas maneras, la discusión sigue abierta, lo que demuestra que la obra da mucho de sí. ¿_Cuándo emgezaste tú a leer El Q!,.li~te? Desde muy joven tuve la suerte de poder hojear esta obra. Pero lo que mejor recuerdo de todo es que, mientras estudiaba el antiguo 4° de Bachillerato, un cura muy mayor,

q.ue nos impartía teóricamente latín, nos recitaba de memoria El Quilote. Nos impresionaba su capacidad de habérselo aprendido, así como la pasión que ponía. Es que, de verdad, se lo sabía, lo vivía, adoraba la obra. Latín no sí si agrend imos con él, pero de El Quijote nos quedó un recuerdo grato que nunca se olvidará Si algo he aprendido en 28 años de trabaLo en institutos es q1,.1e, ig_yªl <ru.~ aquel profesor que tuve, cuando transmites algo con pasión y sinceridad a los alumnos, cuando les hablas de algo en lo que crees,_ruJedes acabar abriendo una puerta por la q,ue ellos guedan entrar.

¿Podrías decirnos si tú te qt,Jedarías con alg_l,!na frase especialmente de este libro?

q_y~

te guste \

Me lo g_onéis difícil. El Quij_p_te es desborde de leng_l,Ja, de ¡¿ensamiento,_de exg_resión de la experiencia del autor. Pero puedo intentarlo, sin que signifique, ni mucho menos, que son las únicas Q...l.Je me gye_den atraer ni ~e son las meJQ.res. Por ej§,rngiQ...ésta de la primera parte: "Sábete, Sancho, que no es un hombre más que otro, si no hace más q,¡.¡e otro. Todas estas borrascas qf).e nos suceden son señales de que presto ha de serenar el tiempo y han de sucedemos bien las cosas, porque no es posible que e{ mal ni e/ bien sean durables,. y_de aquí se sig_L!_f; q_l.[e, habiendo durado mucho el mal, el bien está ya cerca". O esta otral del capítulo XLVIl de la Primera parte."La virtud más es 12.ersegyjda de los malos qye amada de los buenos". O la más qye ilustrativa del capítulo LVIII de la Segunda parte. "Advierte, Sancho -respondió don Quijote-, que. hay dos maneras de hermosura: una del alma y_ ,otra del cuerp_o; la del alma cam{l_~a y se muestra en el entendimiento, en la honestidad, en el buen proceder, en la liberalidad y en/a buena crianza. y_ toda~ estas p;3rtes caben y_¡;¿~.¡eden estar en un hombre feo; y cuando se pone la mira en esta hermosura, y no en la del cuerpo, suele nacer el qmor con ím¡;¿etu .){con venia.@s. Yo~ _ Sancho, bien veo qv.e no soy_hermoso;_ R§Jro también conozco que no soy disforme; y bástale a un hombre de bien no ser monstruo para ser bien qy_erido,_como tengs$/Os dotes del alma qqe te he dicho". Y también la si~ll:!.i.~nte , del capítulo XI de la Segunda parte también. "Señor, las tristezas no se hicieron para las bestias,. sino para los hombres;_Qero si los hombres las sienten demasiado'< se vuelven bestias". O, para acabar, una del capítulo XXXII de la Segunda parte. !'¿Por \!entura es asunto vano,_.o es tiemQo mal gg_stado el q_tj_e se ggsta en vagar QS?r el mundo, no buscando los regalos de él, sino las asperezas por donde Jos buefolos suben aLasiento.de.. laiamodEllkla._d?". Y.. para acabar._me g,ustaría recordar las pj:ilabras de Cervantes en el prólogo qe la Primera parte, la de 1695, cuyo IV Centenario celebramos ahora. Dice el autor,1a prog_gsito de los objetivos deseados para su obra, una obra de Literatura._ es decir, para leer, no lo olvidemos: "Procurad también que leyendo vuestra historia, el . melancólico se mueva a risa , el risueño la acreciente, el simp}e no se enfade, el discreto se admire de la invención, el grave no la desprecie ni el prudente deje de alabarla". Bien, pues a se.ill:Jjr los consejps del propio Cervantes. Y así, con la lectura de E! Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha nada mejor que intentemos co.ns.egJ.,Jir reírnos, acrecentarnos ... ale9@.rnos y _admirarnos , ¡;>ara seg_uir durante muchos siglos más alabando esta obra imperecedera.

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PARTICIPANTES -Con la colaboración especial de Alex García y Miguel Alijarte, 1o bachillerato A

¡o Bachillerato - Maria Ayrian 1° E.S.O.

- Sara R., Laura B., Vane M. y Laura C. ( 1° A) - Noelia García, Alba Magariño (1 o B) 2° E.S.O. - E1isabeth Notivoli, Ghizlane Benlamez

3° E.S.O.

- Sandra Alcalde, Georgina Moran

En un lugar de la Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme: abttaba una mujer aficionada a la lectura como el Ouucle. le Interesaba mucho las hi5Wrla5 de la caballería, uno de sus sueñO? era ser czi>allero a rdarrte como tlon QuijOte. Siempre quería a¡udar a las per5011a5 que no se podían defender por sí mismas. l::n un día normal como cual.quier otro llec¡a h.:vta 5U5 oído? que había un hombre llanada QuijOte en su pueblo comcld o como Don Qu¡jol;e caballero andante, que había fallecido. L.a curiO?idad de la rrujer llec¡ó hasta un e1.tremo que quería 5aber por que al Quijote le 1 ~ en su ~eblo aballero élldante. f.mpezó a preCJJnfa- en el pueblo de tlon Qu¡jol;e acerca del, sobre qulen era 4 por que le de oomtfld:,at czballero a-date. Preqmtando awd0'3 4 U~o a la conclusión que por el hombre que había lleqado a laMan chapa-a sá,er cosa?- de él, era un mero reflep de 5u vida. Con un 5ueño en la vida, ser un v er~o cibalero adate. t:ntonces a la mujer le entraron má5 ~ de ser caballero a1d aie 4 apa-te de ~ir su sueño quiso ~eq.Jir el su eiV de Don Qu¡pte, Porque ella :,e pareáa en aq.¡nas parte5 al Qu¡Jof;e , en 5U interior tanbién tenía el objetivo de ~ ar iqJal que t?on Ou!Pf;e a la bella Dulcinea, pode r enwntra- ella a ;.u Outpte pa--bicula-. í enta G¡Ue lucha- con wdo el mal que había, protec¡e ralos má5 tndefensos, etc. f odo eso pensó entre 51 la mujer. Y lo primero que 7 e proponía hacer era encontrar a un a¡udante como -tenía el Outpl;e, d0'3 caball05 buel105 4 lo má5 Impar ia1te atte -todo de un caballero, 5u traje 4 su arma dura Y ro solo había que tener annadura como arma. hab ía que -tener un arma por dertl:ro para ~ar al mal. Jl Ml oombre es Ouiptlna, defenderé a lo5 huérfanos, a 105 de5amparad05, a los pobres, ... e impondré el reino del bien en el mundo. Me haré fam05a am mis aventuras, pero debo consec:¡ulr una compa1era para recorrer lO? ca 11 mlros de fspciia. Ouuotlna era de piel morena, pelo larC1o 05curo 4 rizado recoC1ído en 5U c¡ruesa trenza. Sus ve stidos eran de C1enl:e acomodada. su edad era difíCil de definir, pero 5e podía decir que ron

daba 1~ cuarenta aios. Vivía en un pueblo llamado Roa. ~ra una mujer culta, dedicando lan;;¡a s horas a la lecrura de hbros de caballerÍ$. !;ntre la c¡ente de ;x¡uel pueblo empezó .:J prec¡u ntér- quien quería ~darla pa-a combatir el mal que hzhía en el mundo. al principio nxhe le h acía caso. 'Se pen5aba1 que estaba loca ... pero .:rie 5U ln5i'Stencia, una vecina lak:xlora del pueblo, que era viuda 4 no tenía parientes decidió acompaia-la en 'SU? viajes. 11 ¿Y que hace una e?Cudera'?" Pre~ntó la labradora, que se llaméba Sanchitiro, mujer de alta estatura 4 delc.¡ada como una lanza, buena 4 c¡ener05a pero corta de entenchmlento, pue s -toda su vida había -trabajado en el c.::tmpo 4 no sabía leer ni escribir. A tal prev¡unta Outpl:.lna le respondió: a no tienes más q1.1e acampziíarme en mis aventura;; 4 11 evar venda? 4 pomada; para curarme si es necesario" . Ya cambio de tus servicios, te rec.¡alaré el primer castillo que conqul?temos a lO? malvadO?. Para emprender la salvación del mundo aun les faltaba lo má5 Importante, los caballos 4 la ar madura. Ouijotlna por ?U condición ?acial 4 poseedora de tierra;; 4 ca;;as, era dueña de un h erm050 caballo nec.¡ro llamado, Curro. ~a armadura la encontró en un brul del desván de una vi eja casa. Para Sanchltlna no encontréha nlnqjn medio de locomoción, 4 por ello, pidió presW o~ p05adero del pueblo, un viejo asrv peludo 4 dócil. !le modo c¡ue Uh día de pleno vera10 4 en plena rvche, salieron sin despedirse de nadie 4 se pusieron en cantro en busca de hazaia;. Qulj)tlna se pu?O 5U a-madura, montó a I0TT105 de su cébalo. decidida a probar ;;uerte en mil aventura;. l-levaba una vieja espada, que había pertenecido a 'SUS -i:.ata-abuel05. Sanchtt1na saló de la adea montada en un borrico.

C01~JENZA

EL VIAJE

era Ufl día tTlJJt.l caluroso, Ouljotlna sin embarc¡a e?tá rebosante de felicidad, por fin podría cu mplir :;u :;ueño. 53!Chitlna por lo contrario no paraba de quejar5e. - Vero;a '.dvano5, hace mucho calor - se quej¿:ha 5anchitina- por favor - No te 4uejes tanto, hace un tiempo estupendo- deda-o Ouip!;{n a - además no volveremo5, e5tano5 en e5ta aventura 4 e5 rue5t ra, seq.¡ro que un día ?eremos nosotra:> las que saldremos en hbr 05.

-Ya, 51 tú lo d!ce5 40 no tencp ninc¡ún problema 5Í muero, ro tencp faniha. -Yo +anpoco, pero vo4 en búsqueda de ella. Así C{ue emprendieron el camino hacia L.eón. 5a'!Chttlna prec¡ut'IW: - ¿tlónde vano5 a pasar la rvche'? - Busu:rerno5 un ho9tal o un mal:riroorlio de ancla1os C{ue ros a:::ajan. Ma5 a:kfatte encontra-on una pa-eja de anclatJS, pero ro pa-eda1 muq dt5pue~ a dejarl as pa;;a- la rvche en 5U casa. t?espués de todo, encontra-on un hostal. E-ntra!do por fa puerta del hostal dip Outptina: - Buenas roche5. ¿ he34 aiC11Jien'?- Buenas rvdte5 5eik::Jra- re5pondtó el hostelero con vaz amable pero con cara es-trziiez al ve r la ve9f'Jment..a de la mujer - ¿ ~n 4ue puedo a¡udalas'?

- Ouería una h.:bíta:tón áobfe·, con bciicr.-..

- Comeremos 4 pasa-emos aquí la rvche. - Perfecto, aquí -tienen 5U ~Ión, la-29. L.a mu~ coqiÓ la llave 4 se apoqo en el roosf.ra:h- uros seq.¡ndos, no se veía ni con fuerza de

subir fas escaeras.

- 51 Heva mucho tXJ~ípaje mi sobrlro les a¡uda-á- le5 propuso el hombre miraldo hacía una es q.~lna del recibidor. OulPtina leva-H:o la vista 4 luecp la volviÓ a levatf-a-, en el aa-to ro habí a más que un niño 4 una enorme cucaacha, [a mujer pensalda el muchacho que e5per~a una re5~~ se diO cuenta de la presencia del insecto. así que levanto el pie 410 apla3ta. est éba da-o 4Jllen era el sobrino. - IV pretenderá hacer subir el equipaje de cuant:o5 pasan por aquí a un niño de seis o siete áXJ?.

- la verdzd e5 que tv le importa si quieren subír5e!o u5tede5, pero e5te niño está a.:tuí pa ra -trzbaja- 4 ~se 5U comida. - Y cua1to pedirías por sus servlclo5 durante un mes, dos meses, ... - No podríais p~ - dip sonriendo el hostelero pero la rl5a le duró poco, de cplpe el hom bre empalideclá al nota-la espada m.1dad de la caballera por debap del mostrador. - Señora subal'lO$ que es mu4 tarde - dlp 5anchH~Ina, L.a rrujer envalrií la espada < 4ue chirrió de mala manera > 21e1arró de la mano al niño que se 5Ubló con ellas de buena c¡ana.

.·

ata slq.¡ient.e el niño, A.dán, les explico que cuando era pequeño sus padres murieron 4 que

a su hermaro le separaron de el 4 por lo tanto el se había tenido que quedar con su-tío el cu al le había oblic¡ado a -lrabajar en el hostal.

- ¿Í e 01staría volver a ver a whermano'? - Sería mi c¡ran Ilusión- respondió con

prec¡unl:ó Sanchi·bna. lác¡rimas en los ojoS, 4a que se había emocionado al rec

ordar a su hermano, - Pues ro te preocupes que 40 -te al..ludaré a encontrar a -tu hermano, pero con una condición, cuando h~les de mi dile a t.odo el mundo que 40 so4 "Ouuotlna, la caballera de la fellcidad " . - Replicó Ou¡pt,¡na con c¡ran orc¡ullo.

Mientras decía esto el ho%elero había decidido entrar en la habttación con la Intención de 11 evér?e el niño. - ¿Pues, adónde cree que se dlrlc¡e'? Yo 504 Ouuot1na la caballera de la felicidad, una cab allera 1:al valiente como !Ion Ouljote 4 por lo tanto ro se llevará a este niño cu4a máx.ima ilusl ón, que es ver a su hertnénJ, se ha de cumplir. - Replicó OuljOtlna con aire amenazador.

Adw ?et.:JJido, sin parar a pensa- más de un se~ndo, alzó 5U espada para clavársela ahost elero el cual sacó un abreca-tas que rv dudó en clavar al brazo de Ouijotina que pos-teriorme nte ca.fÓ a suelo de dolor. ~1 hostelero al ver la sanc¡re de Ouiptlna se desma¡ó: 5anchttlna a::udló rápidanente en ~a de Ouij?t.ina botiquín en ma10 4 aprovecharon el desma¡ó del h 05telero pa-a huir así que entre ella 4 Adán coc¡ieron a Outptina por los brazos 4 la subieron a caballo mientras ellos subía1 al asro. Yasí poder empezar el viaje en busca del hermaro de Adán. Ouuotina d1o con los pies al caballo 4 el caballo echó a correr como nunc a lo havia echo. - Ouljotlna, esperame, - duo chillando 4 con voz un poco afónica 5anc htttna- tu tienes un caballo, pero 40 un asno. - Oul.]otlna esperame- volvió a replicar 5anchitlna. Ouijotina a pesar de haberla oído sic¡uió en su camino 4 mientras el cab allo corría ella derramando lácjrlmas duo a 5anchit.lna: - íranquila amic¡a mía 40 encontrare a su hermano 4 lo traeré, -tu slc¡ue las pisadas enormes del caballo 4 deséame suerte. Ouiptlna se lanzó a la avenrura más pelic¡rosa que nunca nlnc¡una caballera havla vivido. OuUOf,ina llecp al centro del bosque donde sin darse cuenta se havia perdido. ~n ese bosque vivía el malvado Simón, un hombre que secuesuaba niños 4 los vendía al exuan jera. 17

Outjol;lna bajÓ del caballo 4 lo ató a un árbol, ella sic¡uló andando hasta llec¡ar a una vieja cab .a-la con carteles por toda; partes que decían:

iPf<OHIB1DO n. PASO! Ouip.f;lna abnó la puerta mu4 despacio 4 allí vio a un montón de crlos sentados en un rincón. OuljJ{Ana duo con voz cansada 4 amable: - í r2flqUiios pequeños 40 Ouuotlna la caballera de la f elictdad os 5aca-é de este infierno. Un niño pel1Ueño fue corriendo hacia ella 4 le abrazo mu4 fuerte, después al ver que la mujer ~traia ( como los niños la llanaron) ro le hacía nada, ellos -también corrieron hacia ella. Yuna voz mu4 stJave dijo: - De verda:i que 1105 ~ás de a::tuí. ese niño era mu4 pequeño 4 era el único que permanecía en el rincón con la? pierl1á5 junfía5 4 1 a e~ ~hada. Oulptina fue hacia el lo coc¡ló, le bazo 4 le d¡_p: - Os lo prometo ~~ niño era pa-ecido a al~ten que ella coroé~a. tle5pué5 k un rato de ?llenero a¡eron uno? paso5 mu4 qrue505. Ouiptina les dlp que se pu5í erc.n como e~a-1 4 que hiciesen como si ella ro estuviese. D1cho 4 hedv los cri05 hicieron lo que les mélldo 4 Simón entró 4 les dijo a los crl05: - Mciía1a por la roche 05llev;::re a un luc¡a- 1111.14 bonito. l..uecp salto Outj'Jtlna 4ie dljo: ~50 ni lo sueñes, los niños se irál conmlc¡o 4los devolveré a 5U5 famthares.

- ¡y tú! ¿De clottde saes'? - il?e debap de la mesa! l.uetp mtentra? Simón co~IÓ una cuerda pa-a ata- a Qu¡pt¡na los niñOs saltaron encima de Si món 4 Outptina le quttó la cuerda 4lo ato tan fuerte que ro podía respira-. Lo cot¡ieron entre todos 4 lo saca-on ajardín, lo ata-on a un tronco 4 en ese mismo momento 1 lec.P 5a!Chttlna bajÓ del asno 4 fue corriendo hacia uno de los niños 4 le bazó 4 le d!}J: - í e he ext.raiado mucho hermav. 5éJ'!Chttma havla encontrado a. su hermc:nJ 4 se les veía tan fel tces, qu e 5atehtüna llor-t:ha de la emoción. AJ UNO de una hora; llevaron asecue5Uador de niños a la comisaría 4 a los niños a su5 casas. Y todOs vivieron felices 4 comieron perdices.

JOSÉ IGNACIO GONZÁLEZ FAUS

Mi geografía preudí en el bachillerato que en el mundo hay cinco continentes. Con los años uno modifica los conocimientos recibidos, y hoy mi geografla particular encuentra la tierra dividida en tres únicos continentes: el de las víctimas, el de lo:>. indilerenles y el de los comprometidos. l. El primero debería ser la patria de adopción de todos nosotros. Está poblado por todos aquellos, antiguos y modernos, a los que ya no podemos olvidar sin degradar Ja existencia humana. Vfctimas del ·holocausto, o del gul~g, de las cámaras de gas y transpgftes hacin~~os de pie durante tres (féuatro.días; cómó · los tlescritos por'Primo Levi o Imré Kertész. Todos los torturados y triturados por el videlisnio'o el ~inoche tismo. Los olvidados de África que, por mucho que sufran¡.sólo interesarán cuando tienen diamantes o minerales útiles.-.Tantos centroameri- . canos ases~\r~ados indirectamente por el imper;o lJUt: los cousidt:ra· :;ólo como su·pa ~ io trasero. Niñas brasjleñas o 'tl.icaragüenses, prostituidas a lo~ onG~.años y que-aspiran pegamento -por. los .an·abales de tantas· ciudades. Palestinos masacrádos y acogotados por un Gobierno 'israeU criminal que quiere hacer delhoJocausto de ayerunHarta blanca para sus crfmenes de hoy. - ,. -Los millones d~ niños hambrÍen- . tos trabajando doce horas diarias en · países de Asia·para regalo'{let·consü, mismo desarrollado. •Los.''enfermos de medio'planetasin acceso a los medicamentos no pueden pagarlos.y no ~~ponen uegocio pa.~;a las ·multiñacionales : farmacéuticas. Todos los obrerós'molidos pór el capitalismo q ue desa,rroUó al prio;1~r p1undq; los marginados de, n:IJestro cuarto n1uudo,. que desconocen ya sú dignidad pero a ratos la encuentr-an. Los · hacinados en las pateras en busca de una vida inhumana. Los millones de seres humanos desechables, que hoy se llaman excluidos porque el neoliberalismo ya no los necesita ni siquiera para explotarlos... Escribir sobre la grandeza del hombreolvid'a ndo esta r~alidad sería una banalidad y un insullo a todos ellos. · · 2. En el·segundo continente está la legión · de irresponsables que ocupan páginas y espacios de la vida mediática, Todas lás personas e instituciones que tejen en secreto y en provecho propio la marcha económica del mundo y afirman h ipócritamente que asi se acabarán un día el hambre y la miseria. Los que

fijan su residencia en Monteca1 para evadir impuestos. Los que 1blan escuchándose a sí mismos, q1 zá mendigando un afecto que non· recen. Las víctimas de la rueda< consumismo, los promotores de e éticn del ''ocúpate sólo de ti m isn y que cada cual se ocupe de sí". E porción de la juventud a la que poca edad y su fuerza vi talles hno creer que. pueden tener derecho más ... Éste es el continente del que h q.ue estar procurando salir <;ada d· aunque sea en pateras de riesgo e molos africanos que escapan de·s tierras. Por desgracia están en ñl.tichbs responsables y clérigos • mi Iglesia, quizá porque creen q· los suyo es "dedicarse a la· san dad" sin sat>er que -como escrib Anohuil- "la santidad es tambic una tentación" ... 3. El tercer continente es el 1 aquellos que van saliendo o h an err grado del segundo al. primero e esos mundos, algunos con la aud 'cia de emigrar con los.hijos. Los qt

·p-orque·

J. IGNACIO GONZÁLEZ FAUS, respOnsable académico de Cristianismc i .Ju.ftlcia

l'ill!.tt~:ll[J,.'

en lugar de quejarse: "¿por qué n pasa esto á mí?", se atreven a pr guntarse: "¿por qué no me ocurr eso a mí?". El de todos los que, e mo sea, buscan ayudar a las vícl mas y hacer algo por ellas, aun a co ta de acabar ellos victimados del m do que sea. eJ continente de algo nas ONG, de Óscar .Romero, Ign cio Ellacuria; Simone Weil o Et H.illesum, el de! Moviüii~pto de le sin. Tier.(a brasileño, que es una< Jasmaravillas'deriuesrró rhui1do, e· JAVIER AGUnAR yos paisajes enternecen y llegan m: adentro del corazón que .ias basll cas romanas o las pi.rárni.aes de Egipto. Y< PARA MÍ LA TIERRA muchos niás que sonlégión y que no hae~ ruido por lo que nadie habla de ellos... Est: está dividida en tres únicos y encontrarse con ellos es un gozo y un reg: lo, porque éstos son los que se hao mudad co~tinentes: el de las ·de la "calle Melancolía" a la ciudad de la al• gría. Y tanto si triunfan (pocas veces) com víctimas, el de los.indiferentes ·si fracasan (bastantes más), valoran cada vi• tima salvada o aliviada, gozan por ello y, p< y er de los comprometidos Jo general, en Lodos acabas en.contrao'do a gún tipo de profunda experiencia hümao ~ (laica o creyente) que los alimen~a desde • viven explotando a l.os demás, enriquecién- hondón de sus vidas y que, al compartid• dose con el trabajo de n ii'ios de países leja- proporciona el único posible sentido, peque nos, o con el recorte de salarios o con la ño pero fec~mdo, que cabe en esta vida. corrupción que todos sabemos que es el méSegún un escritor cristiano del siglo II, e todo más efícaz (y mf1s exlcnúido) de enri- "gracias a ésto~" como el mundo .se mantic quecimiento, aunque procuremos no publ i- ne en pie y no se va a pique. ldea ·que má car esto. Los agentes de esa televisión basura tarde expresará la Cábala con más belleza: e que desmotiva e integra en el sistema. Los gracias a las chispas de esa pureza, disemim que aparecen en a lguna final deportiva o en das entre toda l.a pod'r edumbre de la tierr un campo ele fútbol y viven sólo para buscar como el mundo sigue viviendo. Esta es mi geograna.• esos triunfos y cobrar millones por ellos, y

i;;:;:::u>:. ~· t> ... · - ""'~'

LONDRES 2005 VlATGE DE SENSACIONS I TORNADA A LA REALITA T 10 de mar9, dia d ' alegria i de nervis. Cada día miro el calendari i compto els dies que falten pera que arribi, quan ho faig un somriure se' m dibuixa a la cara, perque cada

cop és un número menys. Tot i que em llevaré a les sis del matí, aquell dia no tindré son i m' aixecaré abans que toqui el despertador. Sera un dia ben peculiar, sensacions d ' alegria, de tristesa per separar-se de la familia i d' alguns amics, peró també de nervis, una nova experiencia m' espera, l'avió. Per fi ha arribat, després deis preparatius d'última hora, pujo a !'avió, em cordo el cinturó i espero el moment de 1'enlairament. Alió comen9a a moure's, un pessigolleig em recorre tot el cos, tanco els ulls, i en obrir-los, veig la civilització sota els meus peus, els cotxes son com formigues que corren capa el cau. Ja ha passat el pitjor, per l'altre finestra es veuen els núvols, son com de cotó, una veu alerta que aquella és zona

turbulencies, de sobte ens movem violentament, tothom s' agafa de les mans, pero de seguida passa i toma la calma. Després d' unes hores, es torna a sentir una veu que ens anuncia queja estem arribant, ens tornero agafar de les mans í tomo a notar el pessigolleig, després d' uns minuts, ja estema terra ferma, ens disposem a baixar de !'avió, peró de sobte sento un soroll que em resulta molt familiar, és el despertador, obro els ulls i m'adono que encara estic al meu Uit, tot ha estat un somni que en unes hores es fara realitat Després de sis intensos i divertits dies, tomo a la realitat. Arriba l' últim día, faig les maletes per tomar a casa, m' ho he passat d' alió més bé, tot i el cansament. Agafo l' autocar que em portara cap a l' aeroport, tinc molta son i unes ganes enormes d' arribar a casa.

Després d 1 esperar una estona a l'aeroport. agafo !'avió, porto la maleta plena de regals i d'anecdotes, han estat uns dies fantastics. Pujo a l'avió amb els meus companys, després d'una estona comencem a baíxar, aquesta vegada ja no em fa por, és una experiencia fanülstica. Per fi arribe m a casa, a l' aeroport tothom espera e l se u equipatge, un autocar ens porta fins l'institut, les famílies i els amics ens esperen, ara sí que s' ha acabat tot. Arribo a casa, tot esta com sempre, menys jo. No només he viatjat a Londres amb els meus amics, he viscut la millor eArperiencia de la meva vida, i ben segur sera inolvidable.

Ma LUISA GONZÁLEZ PÉREZ'

30 1 SOCIEDAD

EL PAÍS, viernes 1 de abril de 2005

EmmanueJ M:ounier 'es ca1:ouco. pero la revista Esprit'¡.J~.,·">'L-~41>'"4da no lo es. Algunos de·:sU$·éolab<k f1,. radores perten_e cen a sias; otros, a JJ.U1~Lwi:l.,··.r;+12 ~.~~~!u,<uc:' ecwnenismo exigetit~; ran católicos, ptot~SÚ\-Q,~§; :fi14íQS; socialistas, libe.rl~os. :. A Uf?.. ah_q-. nado increyente le escribe , ·exr 1934: "No se tra~.seijor,.de· s~er·. si yo le invito, si Y9 te ~C{>~O us-·:· · ted, pues partimós junfp~y en..pl!i-:. na igualdad humari~ ~i~ted,·n_o, católico, está de. acuerdo en nues.:.. tt:as posiciones· fuhd~entál~§, tie~ ne un lugar d~ primer orden. ~n. Esprit, tan esencial gamo el mío:; Esprit faltaría a su mísión.si:le dié:semos motivos pata t dl!daf de eso". íY qué decir de la lista·de quienes escribierqn . en, EsprW Alain, Aron~ Barth, B~~¡ BeQt da, Bergamín', Bemanós, Cela, Congar, Danielo_-y., J?pllé@s~ pu; ·..._~aqu~lla '-ric¡\Í.e~I(l~~)Mff~J~~J!:iqii frenne, Duméry, Ellúl,_ Gi).sp~ ~ 1~ Vl'\l'""'"'"'• G uitton, Gurvitch, ~viñas¡ ;LéviStrauss, De Lub~. J;:uk~cs; .M~- ·,.,~geslt.ip)~i~~\iti!~i cel, Maritain, M~o/!~~ rvforll.~.l-U coeur, Teilhard de Chardiñ.. : . M ouoier no sólQ da <;opferen~ cias, sino que pone los ~irnientos para el .surgirniento de los grupo~ Esprit. No le lleva una agencia.qe viajes con .ruta pnidis~ña~ ni se • desplaza en automóViles de lujo. . Va abriendo huecp cor¡ ~u cuerpq, sin otro parabrisas que su propia maleta, y duerme en lás casas d(! quienes le reciben. lf<l96misión.pib nuto a minuto, atando cabo~ anudando indicios, tejjendo ta red,' explorando el caos. Y poC9 a poro la malla se adensa en un tejido relacjooal, expapsivo, personalista. y comunitario. Los grupos Esprit n.o estaban destinados a servir de co~ rrea de transmisión entr~ los elegídos de la capital y los "proyinciauos"; por el contrario Esprit debe- · ría enriquecerse y nutrirse con

I'V

_los pobres, a los que el cristiano debe, permanecer fiel: "En este 1946 es dificil no ser comunista, y es aún más dificil serlo, si se quiere abarcar toda la complejidad de la .época"·. Eso n o impide su critica a las tésis del M á_nifeste des chrétiens ,progressistes, juzgando insosteui,ble que "el partido comunista es el único medio para defender hoy la clase obren:~. y la esperanza de una democracia popular". En el núme~o eSpecial de mayo-junio de 1948

con el marxismo, es pensando en la liberación de los pobres Mounier escribe que la "debilidad del marxismo" está "en elevar un sistema válido en ciertos limites del tiempo a voluntad de despliegue universal y totalitaria". Si dialoga con el marxism.o es pensando en la liberación de los pobres. E n fin, Frans;ois Mauriac resume así: ''He sido cóntemporáneo de auténticos san~os de Jos que he desconfiado porque su posición poütica 5e prestaba a equívocos. Es necesario q't+e ciertos seres mueran para poder acercarse a ellos. E l ejemplo de Mounier ayuda a comprender que estar del lado de los pobres no tiene s~ntido en una vida aburguesada:- El había elegido desde el p rim~r m <?mento, sin ostentación, pero deliberadamente, la pobreza. Nació pobre. La pobreza es un estado del alma,.

Lo mayorfa de movimientos rigoristas islámicos suníes que, como los talibán, exigen la depuración de sus sociedades de toda ignorancia pagana están inspirados en la salafiyya. Los salafis son ulema o pensadores seglares extremadamente escrituristas, que como indica su nombre de salaf -antepasado o predecesor- se basan en una obediencia absoluta a Mahoma. Entre los safafitas destacan los Hermanos Musulmanes. pero lo corriente que primero alcanzó uno situación de predorni"nio potitrco fue et wohhctbismo, que dirige idee5k)gica.m ente Arabia Saudí. El wahh.abisrr:lOr fundada en. et sigla XVIII. por l:bn Abd U ·wahhab, repr~sen.ta· la· r:nós radico~ intólerancia. El wahhabismo resultó fundamental para la fundación del Estado de Pakistán después de la independencia .del subcontinente indio. Estos son los referentes de los talibón.

Bin Ladeo y el wahhabismo Se ha escrito mucho sobre bin Laden en los medios de comunicación: un árabe saudíta, multi-millonario, ex-agente de la CIA cuyo misión fue canalizar fondos y armas a la resistencia afgana contra la invasión qe lo URSS. Pero también es importante saber que es un wahhabrta. El wahhabismo es una rama o secta de Islam. lbn 'abd ai-Wahhab {17031792) nació en una región de Arabia conocida como el Nejd en dónde está Riyadh hoy. Fundó una versión de Islam muy fundamentalista que reacciona muy violentamente contra sus enemigos. sean otros musulmanes «decadenteS>>, sean infieles como los cristianos y judíos. Por ejemplo, hicieron guerra contra musulmanes «malos» en la ciudad de Qarbala en 1801 y, al caer la ciudad, masacraron más de 2000 personas en las calles. Según Stephen Schwartz. un reconocido islamidsta. «no todos los musulmanes son terroristas suicidas, pero todos Jos terroristas suicidas musulmanes sí son wahhabitas.>)l Es una secta fundamentalista que se asemeja al puritanismo protestante extremo. Castigan a todos aquellos que disfrutan la música menos el tambor: también, o veces con la ll}uerte, a los que se encuentran culpables de tomar alcohol o de algún delito sexual. los que no hacen los rezos musulmanes son condenados como ateos. Su puritanismo reprueba todo adorno en las mezquitas, hasta que destruir los panteones para evitar cualquier tentación de venerar iconos o irnágenes. Por la n1isma razón, no permiten ¡nscribir el nombre del Profeta en ninguna parte ni celebrar sus cumpleaños. El fundador de Arabia Saudita, lbn Saud era wahhabita y estableció el wahhabismo como religión oficial de la nación, y sigue siendo hoy. la contaminación que significa la presencia y la colaboración de los norteamericanos e n Arabia Saudita es causa de una rabia de Bin Laden contra la casa SavdL

Los Tallbán también son wahhabitas pero de su propia versión. Su política contra las imágenes es extrema: la televisión es ilegaf en Afgonistán, la mujer, cuyo rostro se interpreta como un tipo de imagen -equivalente a un ídolo- que atrae de manera irresistible y luego embruja. Así ellas viven bajo un virtual arresto domiciliario. Son pollticas extremas que no se dan en el mundo m usulmán más amplio. Recordamos el escándalo internacional que se provocó cuando los Tatibán destruyeron unas imágenes milenarias del Suda.

los musulmanes deben a las potencias occidentales gran parte de la lamentable realidad actual de los pueblos de la Umma . •¡

Mucho de lo que se acusa al Islam tiene sus oñgenes en las estrategias del colonialismo: que operaba con el objetivo doble de confundir y dividir o los musulmanes. Como consecuencia, el mundo islámico se disgregó debido a la abundancia de mecanismos y recursos que Occidente puso en circulación par<? lograr sus fines. Lo sibilino de la actuación colonial alcanzaba extremos que los musulmanes no podían sospechar y muchos se dejaron engañar ante Jos entretenimientos con los que el impenaHsmo maquinaba para ruina de1ls1am. A modo de ejemplo vamos a presentar un artículo , de modo sucinto, algunos aspectos disgregadores de tos políticas coloniales que, aunque pudieran parecer infantiles. sirvieron para crear situaciones confusas de las que se aprovechaba et agresor occidentaL P.ara que nos sirva de .ilustración. nos refeáremos ·so~omen-te

a ·kJ creación o ·fomento de -grupos qtJe atentan

contra la integridad de la Umma. S.obr.e todo Gran Bretaña tuvo claro que lo que mós la. incomodaba a- lo hora de· penetror en temtofios m·usu~mones ero

ro facilidad con ta que ésfos se organizaban para enfrentarse a .ello. aún en la .ausencia de instituciones oficiaJes que ogl.utinoran

o la pobladón . Efectivam ente, descubrieron que Jo idea de Yihad formaba parte del entra modo cultural r11 vsvirnán sin

nec esidad d e qtJe fuera mantenido por ningún ent.e. Solidariamente, los musulma nes sabían unirse

ante las agre siones.

sin construir Estados ni ejércitos profesionales: e l Islam , desde dentro, los· convocaba haciéndolos irreductib les ante fas

pretensiones colonialistas. Por ejemplo en !a lndia. los británicos s.e encontraron con la persistente resistencia de los mu'Yahidín, cuando la población hindú no hacia nada para deshacerse del yugo occidental. La estrategia inglesa c reyó encontror la solución consiguiendo el respaldo de algún no1abte que se

vendiera fácilmente y provocara la desuníón de los musulmanes. Uno de estos intentos fue el que condujo a fa creación de la secta de los ahmadíes o qadianis: la predicación de Mirza Ahmad "el último Mesías'', proponía la abolición del Yihad, la

adopción del inglés como lengua universal. el sometimiento o Su

Graciosa Majestad y la necesidad del proyecto británico de crear un imperio mundial que unificara a todos los seres humanos. La propuesta ahmadí no encontró ningún eco evidentemente- en la sociedad musulmana india, y aunque en la actualidad existan restos no significa que la descarada política inglesa tuviera el menor triunfo. Fracasado el intento por desmembrar al Islam desde dentro, con ayuda de los rusos interesados en ocupar et norte de lrán, un segundo experimento fue llevado a cabo por la Agencia Británica de Bombay. esta vez en la milenaria tierra de Persia, rica en petróleo y otros recursos naturales. El experimento consistió en

la creación de un grupo que preconizara el abandono absoluto del Islam y la fundación de una doctrina que lo continuara pero aboliendo todos los contenidos de defensa q ue tiene e t D\n.

Encontraron en un personaje ambicioso y sln escrúpulos que se autodenominó Bahaullah al agente idóneo. Este individuo p erte necía á la corriente m usulmana d e los babis y aprovechó la confusión q ue sig uió a ro muerte de! Sl1c y} para proclamarse 23

como su sucesor ina ug urando lo que sería llamado "Bahaismo". Con un grupo d e seguidores, organizó auténticas matanzas en Irán, siguiendo su mensaje el de las típica s espintualidades o ccidentales que abogan por un humanismo que a fin de cuentas significa el sometimiento pasivo al Estado representado siem pre por Gran Bretaña. Tuvo que refugiarse en Turquía, de \a que también tuvo que huir, acabando sus días, ¡có mo noL en Israel. El experimenio bahai fue un fracaso más ro1undo aún que el ahmadí, ya que estos últimos a l considerarse musulmanes habían conseguido al menos un mínimo de aceptación, mientras que los bahais eran rechazados frontalmente. Pero finalmente dieron

con la tecla: si no podían apartar de las mentes de los musulmanes el Yihad como algo consustancial al lsfam y, por tanto vertebrodor de la identidad musulmana. si podían intentar volver las tomas y "enseñar" a los musulmanes a luchar entre sí. creando mitos que serían insertados en la cultura de los pueblos

a los que se deseaba someter. Esto sería logrado con éxito, precisamente, donde más podría doler a los musulmanes: en Arabia. A lo sazón, formaba porte del Califato Otomano, el gran valedor del Islam ante Occidente. En el desierto cenTral de la Península, en un país llamado Nayd, un clan estaba c o nsiguiendo poner bajo su dominio a varias iribus beduinas. Se trataba de los Saud, una familia conocida por su c arácter sanguinario heredera de una tradición de bandidaje. A su lado, había un hombre con conocimientos rudimen tarios d e l Islam llamado M uhammad ibn 'Abd ai-Wahhab. Éste seria c reador de l w a nllabismo que, por primera vez en la historiar habla de buenos y de ma los m usulmanes: buenos serían los wahhabíes y m alos

todos los demás, que debían ser combatidos como si se trataran de Kafirs. Le ocasión estaba servido y 'os briiánicos no podran 24

desaprovechar!o. Enviaron cgent5s eficaces. como e L:Jwre;;cc de Arabia, para organizar este extraño

n-~arri,T•onio

enTr::t so1Jdíes

y wahhabies. y lanzarlos a la conquista del Hiyoc;: y de roda

Arabia contra los turcos. "malos musulmanes". Lograron su objetivo, y con el tiempo además es ros carnel\eros de lo cu!tu(O del asalto a las caravanas de peregrinos. se vieron enriquecidos con el petróleo. En la actualidad. fieles colaboradores de todos

los colonialismos, desean exportar y vender "su visión del Islam''

por todo el mundo musulmán.

~t.lista

áe o/a[ors Personafistes Comunitaris

N° 18 Any 11 Desembre 2004

BULLYING A LES AULES SIMBOLISME EN L'ART