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TI BASTA CIO’ CHE SAI O VUOI SAPERNE DI PIU? a cura di P. Roberto Maria Coggi O.P.

La “Catechesi sulla Vergine” del Card. Charles Journet

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Parte seconda

Nella seconda parte del suo Catechismo sulla beata Vergine il Card. Journet prende in esame la figura stessa della Beata Vergine Maria, e innanzitutto il fatto che Ella è stata ed è la degna Madre di Dio. Essere la degna Madre di Dio significa essere dotata di una santità incomparabile, non solo in quanto particolarmente elevata, ma anche in quanto realizzante una forma tutta speciale di santità. Infatti, la prerogativa di essere la Madre di Dio, cioè del Verbo Incarnato, è del tutto unica, inconfondibile ed irrepetibile. S. Tommaso d’Aquino afferma che Dio avrebbe potuto creare un mondo migliore di questo, ma vi sono almeno tre cose di cui Dio non avrebbe potuto e non potrebbe creare nulla di migliore; esse sono: 1 la chiamata delle creature intelligenti (angeli e uomini) alla visione di Dio; 2 l’Incarnazione del Verbo; 3 la maternità divina.

Quindi la dignità di Madre di Dio ha in se qualcosa di assolutamente insuperabile. Di conseguenza la santità corrispondente non potrà non avere delle caratteristiche analoghe.

Scrive Romano Guardini nel suo mirabile libretto sul Rosario: “Chi è Maria? Diciamolo nel modo più semplice che ci è possibile: è Colei che ebbe Gesù Cristo, Figlio di Dio e nostro Redentore come sostanza della sua vita di donna; questo è un fatto ben chiaro, e che pure supera di tanto ogni umana grandezza di quanto la supera la stessa Incarnazione di Dio. Si può essere grandi in due modi: di per sé, come un creatore, un eroe, un precursore, un uomo di singolare destino; oppure amando questo grande: il secondo modo è nobile quanto il primo, poiché per comprendere e contenere in sé l’esistenza di un altro occorre una forza d’animo pari alla figura e al destino dell’uomo amato.

Quindi, diciamolo con parole semplici, Maria Santissima è stata “a livello” del suo Figlio, il quale era il Verbo Incarnato, il quale era Dio!

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Testo del Card. Journet La degna Madre di Dio 12. - Come la Santa Vergine ha assolto la sua missione di Madre di Dio? - La Santa Vergine ha assolto santamente la sua missione di Madre di Dio. Ella è stata la degna Madre di Dio.

13. - Che cosa vuol dire: degna Madre di Dio? - Vuol dire: 1. che Maria ha compreso ciò che significava il messaggio dell’Angelo; 2. che Ella ha consentito liberamente e pienamente a ciò che Dio attendeva da Lei; 3. che Ella è stata, da allora, all’altezza della sua missione eccezionale, di un compito sublime ma doloroso, che superava le semplici forze umane.

14. - Tutto ciò è contenuto nel racconto di S. Luca?

- Sì, se gli si dà tutto il suo valore; cioè se lo si legge: 1. credendo al mistero dell’Incarnazione; 2. notando con quale delicatezza, quale rispetto, quale amore Dio si rivolge a Maria.

15. - I Padri hanno compreso che Maria è stata degna Madre di Dio? - Sì, S. Agostino scrive che Maria è stata Madre di Gesù “più ancora per l’anima che per il corpo”.

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Vorrei soffermarmi un istante sulle parole del Card. Journet: “Maria ha compreso ciò che significava il messaggio dell’Angelo”, cioè Ella ha compreso che l’Angelo Le annunziava l’Incarnazione del Figlio di Dio, e che quindi Lei era chiamata a diventare la Madre di Dio. Ma ci possiamo chiedere: la divinità di Gesù apparve davvero chiaramente dal messaggio dell’Angelo? Per rispondere a questa domanda conviene riportare le parole pronunciate dal messaggero celeste.

LA DIVINITA’ DI GESU’ NELLE PAROLE DELL’ANGELO L’Angelo, dunque, entrato da lei, disse: “Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te”. “Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ecco, concepirai nel tuo seno un figlio e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e chiamato Figlio dell’Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine”. “Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra la potenza dell’Altissimo. Colui che nascerà da te sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio”.

Da queste parole traspare chiaramente il fatto che Gesù, concepito verginalmente da Maria per opera dello Spirito Santo, regnerà sul trono di Davide e il suo regno non avrà fine. Egli sarà quindi il Messia promesso. Ma con ciò non è detto ancora che sarà Dio. Vi sono però le parole: “Sarà chiamato Figlio dell’Altissimo”, “sarà santo e chiamato Figlio di Dio”. Certamente noi, sapendo che Gesù è il Figlio di Dio della stessa sostanza del Padre, come diciamo tutte le domeniche nel Credo nella Messa, non abbiamo difficoltà a vedere indicata nelle parole “Figlio dell’Altissimo”, “Figlio di Dio”, la divinità di Gesù.

Ma la Vergine Maria, che all’inizio era ignara di tutto ciò, poteva dalle sole parole: “Figlio dell’Altissimo, Figlio di Dio”, dedurre con certezza che Gesù, cioè il bambino che sarebbe nato da lei, era veramente Dio? La cosa non è così certa, poiché nell’Antico testamento, che la Beata Vergine conosceva perfettamente, l’espressione “Figlio di Dio” era usata anche per indicare alcuni personaggi particolarmente vicini a Dio, ma non necessariamente Figli di Dio per natura, cioè Dio essi stessi. Per esempio il re di Israele viene spesso chiamato “Figlio di Dio” (Salmo 2,7; 2 Sam. 7,14 ecc.), e così anche gli Angeli (Salmo 29,1; Giobbe 1,6; 2,1; 38,7). Quindi le sole espressioni “Figlio dell’Altissimo” e “Figlio di Dio” potevano far pensare a una filiazione adottiva: Gesù poteva essere “Figlio di Dio” semplicemente perché Messia, perché Re d’Israele.

Allora come ha potuto Maria santissima capire che il bambino che Lei avrebbe concepito era il Figlio di Dio in senso vero ed autentico, cioè era veramente Dio? Lo ha potuto capire da alcune espressioni dell’Angelo che vogliamo adesso brevemente esaminare. Seguiremo da vicino il testo greco, poiché nella traduzione italiana oggi corrente certe sfumature anche importanti non vengono sempre rispettate.

Innanzitutto, non appena Maria Santissima sente le prime parole dell’Angelo, subito pensa a un testo del profeta Sofonia, al quale senza alcun dubbio l’Angelo fa riferimento. Si tratta di Sofonia 3,14-17. In questo testo la Figlia di Sion, cioè il popolo di Israele, è invitata a rallegrarsi

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perché il Signore è in mezzo a lei; più precisamente nel suo seno, nelle sue viscere: “Rallegrati, Figlia di Gerusalemme, Jahwè è re di Israele nel tuo seno”. L’Angelo invita Maria a rallegrarsi perché il Signore è con lei; che l’espressione “con lei” vada interpretata nel senso di “nel tuo seno” è confermato dal seguito del testo di Sofonia: “Non temere, Sion, Jahwè tuo Dio è nel tuo seno, valoroso Salvatore”. E le parole seguenti dell’Angelo suonano così: “Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio: ecco concepirai nel tuo seno e genererai un figlio, e lo chiamerai Gesù [cioè Salvatore]”.

La Vergine Maria, che conosceva la Sacra Scrittura nelle sue più recondite sfumature, e che era illuminata in modo particolare dallo Spirito Santo, intuisce dunque che quel bambino che Ella concepirà nel suo seno è Dio stesso, suo Re e suo Salvatore.

Ciò risulta confermato da un’altra allusione all’Antico Testamento contenuta nelle parole dell’Angelo. Leggiamo nel libro dell’Esodo (40, 34-35): “La nube avvolse la tenda del convegno e la Gloria di Jahwè riempì la dimora. Mosè non poté penetrare nella Tenda del convegno perché la Nube la copriva sotto la sua ombra, e la Gloria di Jahwè riempiva la dimora”. Qui si dice che Dio stava sopra la tenda del convegno, coprendola con la sua ombra, e stava dentro la tenda stessa, riempendola della sua Gloria. Ora l’Angelo dice alla Vergine Maria che la potenza dell’Altissimo la coprirà con la sua ombra e il Santo, il Figlio di Dio, verrà ad abitare dentro di Lei: “Lo Spirito Santo scenderà sopra di te, su te stenderà la sua ombra la potenza dell’Altissimo. Colui che nascerà da te sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio”. Quindi la Vergine Maria, sempre illuminata dallo Spirito Santo, capisce che Dio sarà sopra di Lei riempendola della sua Gloria. Quindi il

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bambino che Ella concepirà sarà Dio. Come Dio riempiva la tenda del convegno, così Dio riempie la Vergine Maria venendo concepito da Lei e in Lei. Possiamo quindi concludere, in base a questi semplici accenni che meriterebbero di essere approfonditi, che Maria santissima ha capito che il bambino che ella avrebbe concepito possedeva la natura divina nel senso stretto e rigoroso della parola.

CONSEGUENZE: Quindi la Beata Vergine Maria sapeva che quel suo bambino era Dio. Mistero insondabile, questa consapevolezza di Maria, su cui non ci si stanca di ritornare nella meditazione (riflettiamo su questo aspetto quando diciamo il terzo mistero gaudioso del rosario!).

E’ un mistero così grande che anche uno scrittore ateo come Jean Paul Sartre è stato ispirato a scrivere una bellissima pagina, che voglio riportare a modo di conclusione.

“La Vergine è pallida e guarda il bambino. Quel che bisognerebbe dipingere sul suo volto è una meraviglia ansiosa che non è comparsa che una volta su una fisionomia umana. Perché Cristo è suo figlio, la carne della sua carne e il frutto delle sue viscere. Ella lo ha portato nove mesi e gli darà il suo seno, e il suo latte diventerà il sangue di Dio. E sul momento la tentazione è così forte che dimentica che è Dio. Lo stringe nelle sue braccia e gli dice: “Piccolo mio”.

Ma in altri momenti resta interdetta e pensa: “Dio è qui”, ed è presa da un timore religioso per questo Dio muto, per questo bambino terrificante. Perché tutte le madri si arrestano a momenti, davanti a questo frammento ribelle della loro carne che è il loro figlio, e si sentono in esilio davanti a questa vita nuova che si è fatta con la loro vita e che è abitata da strani pensieri. Ma nessun figlio è stato più crudelmente strappato a sua madre, perché egli è Dio, e supera da ogni lato ciò che ella può immaginare.

Ma io penso che vi sono anche degli altri momenti rapidi e fuggevoli in cui lei sente al tempo stesso che Cristo è suo figlio, il suo piccolo, e che è Dio. Lo guarda e pensa: “Questo Dio è il mio bambino, Questa carne divina è la mia carne. Egli si è fatto di me, ha i miei occhi, e questa forma della sua bocca è la forma della mia, mi assomiglia. Egli è Dio e mi assomiglia”.

E nessuna donna ha avuto in tal modo il suo Dio per sé sola, un Dio piccolino che si può prendere tra le braccia e coprire di baci, un Dio tutto caldo che sorride e che respira, un Dio che si può toccare e che ride. Ed è in uno di questi momenti che io dipingerei Maria se fossi un pittore”.

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