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TI BASTA CIO’ CHE SAI O VUOI SAPERNE DI PIU’? a cura di P. Roberto Maria Coggi O.P.

La “Catechesi sulla Santa Vergine” del Card. Charles Journet Parte quinta (inizio)

Nella quinta ed ultima parte del suo libro il card. Journet tratta del nostro amore per la beata Vergine Maria, e la trattazione è divisa in cinque capitoli: 1) La Santa Vergine è degna del nostro amore 2) Il vero amore per la Santa Vergine è inseparabile dall’amore di Dio 3) La preghiera dell’Ave Maria 4) Le principali preghiere mariane 5) Il vero amore per la Santa Vergine apre le porte del Cielo.

Prendiamo in esame questa volta i primi due capitoli. Quando si parla di “amore” per la Beata Vergine Maria si includono in questa parola anche altri sentimenti ed atteggiamenti dell’anima, come la venerazione e la devozione. Ora, noi sappiamo che solo a Dio è dovuta l’adorazione, cioè il riconoscimento del supremo dominio su tutte le creature: questa adorazione prende in teologia il nome preciso di latrìa. Anche ai santi però è dovuto un culto speciale, che non è quello della latrìa, ma indica una particolare sottomissione ed un particolare rispetto, unito alla venerazione ed all’amore: questo culto prende il nome di dulìa. Il

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culto che dobbiamo alla Beata Vergine rientra nel culto di dulìa, non nel culto d’adorazione, però supera quello dovuto agli altri santi: e così prende il nome caratteristico di iperdulìa, cioè al di sopra della dulìa. Aggiungiamo a questo proposito che il culto dovuto a S. Giuseppe, lo sposo di Maria e il padre putativo del Redentore, è un culto di dulìa della stessa natura di quello dovuto agli altri santi; però, essendo S. Giuseppe il primo fra i santi, anche il culto a lui dovuto precede quello dovuto agli altri santi: e così si dice che a lui è dovuto un culto di protodulìa.

Dopo questa breve premessa passiamo al

testo del card. Journet: La Santa Vergine è degna del nostro amore 62) Chi ci insegna ad amare la Santa Vergine?

Dio, che l’ha amata più di tutte le creature.

63) Quale deve essere il nostro più grande amore, dopo l’amore di Dio? Dopo l’amore di adorazione riservato a Dio, Creatore dell’universo e Autore della nostra salvezza, c’è l’amore di venerazione che noi abbiamo per la Santa Vergine, Madre di Dio e Madre nostra.

64) Si può amare troppo la Santa Vergine?

Più noi amiamo, nella Vergine, ciò che ella è stata per Gesù, più noi rassomigliamo a Gesù. Ma giammai l’ameremo quanto Gesù l’ha amata.

Il vero amore per la Santa Vergine è inseparabile dall’amore di Dio 65) L’amore per la Vergine non ci allontana dall’amore per Dio? No: se la Santa Vergine è una strada verso Dio, più noi amiamo Dio, più amiamo la Vergine. Il vero amore per la Santa Vergine deve sempre aumentare.

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66) Non si può amare Dio senza amare la Santa Vergine?

Non è possibile amare Dio senza amare la Santa Vergine, poiché sappiamo che ella è veramente la Madre di Dio.

67) E’ necessario pensare alla Santa Vergine tutte le volte che pensiamo a Dio? No, poiché la Santa Vergine, anche se non è invocata, è felice di tutte le preghiere che vanno a Dio.

68) La vera devozione alla santa Vergine è contraria all’adorazione dovuta a Gesù?

Al contrario, noi vediamo che là dove la devozione alla Santa Vergine è tiepida, la fede nella divinità di Gesù tende a scomparire.

69) Che cosa bisogna chiedere spesso alla Santa Vergine?

Bisogna chiedere spesso alla Santa Vergine di farci comprendere ed amare, un po’ come ella ha compreso ed amato, i misteri della vita di Gesù, le sue gioie, le sue sofferenze, i suoi trionfi.

Commento: Il motivo per cui dobbiamo amare la Santa Vergine rientra nel motivo generale per cui dobbiamo amare tutte le realtà che non sono Dio, che sono cioè creature di Dio. Noi le dobbiamo amare perché Dio le ama. In questo modo l’amore che noi abbiamo per Dio diventa la ragione ed il motivo dell’amore che noi dobbiamo avere per tutte le altre cose, e in modo tutto particolare per le creature intelligenti e libere, cioè gli angeli e gli uomini. Ratio diligendi proximus Deus est, dice S.Tommaso d’Aquino : la ragione per cui amiamo il prossimo è Dio. Da ciò viene la conseguenza che noi dobbiamo amare di più le persone che sono più amate da Dio. Ora, la persona creata che è più amata da Dio è la Beata Vergine Maria. Dico la persona creata perché Gesù è certamente amato da Dio più della Vergine Maria, ma Gesù non è una persona creata, dato che egli è la persona divina del Verbo fatta uomo.

Si capisce bene in questo modo che l’amore per la Beata Vergine Maria non è un optional, per usare una parola inglese molto espressiva, non è cioè lasciato alla nostra libera scelta nel senso che possiamo anche farne a meno.

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Riflettiamo un istante: se io amo veramente, dico veramente, cioè non con un amore egoistico ed interessato, una persona, mi sentirò legato ai sentimenti di quella persona, mi sentirò cioè spinto ad amare le persone da essa amate. Infatti l’amore fa condividere gli affetti ed i sentimenti della persona amata. Così dunque, se noi amiamo veramente Dio, ci sentiremo portati ad amare la Vergine Maria, che è tanto amata da Dio. Sarebbe quindi assurdo pensare che l’amore verso la Beata Vergine Maria possa, per così dire, fare concorrenza in noi all’amore di Dio, possa ostacolare in qualche modo l’amore di Dio. Giustamente poi il card. Journet fa notare (cf. n° 68) che il nostro amore, la nostra devozione verso la Beata Vergine garantisce la nostra fede nella divinità di Gesù. Noi vediamo infatti che là dove è cessata, o per lo meno, diminuita, la devozione alla Beata Vergine, come in certi ambienti protestanti, per non parlare delle sètte, viene seriamente compromessa la fede in Gesù Cristo vero Dio e vero uomo. Invece l’esperienza dimostra che la devozione a Maria santissima porta alla fede ed alla devozione verso il Signore Gesù, e soprattutto verso Gesù vivo e presente in mezzo a noi nella Santissima Eucarestia. Non per nulla nei santuari mariani tutto ruota intorno alla celebrazione della Santa Messa ed alla Santa Comunione ricevuta degnamente. Proprio perché la devozione alla Beata Vergine fa nascere il desiderio di incontrarsi personalmente con il suo Figlio Gesù.

Notiamo da ultimo poi che al n° 69, anche se il card. Journet non lo dice espressamente, c’è un evidente riferimento al santo Rosario, con il quale attraverso la ripetizione delle Ave Maria ci si immerge sempre più profondamente nei misteri della gioia, della sofferenza e della gloria di Gesù.

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