صحيفة المركز الأسبوعية , العدد 194 , الجمعة 09.3.2012

‫ص‪37-36‬‬

‫�سباعيه‬ ‫تاريخية تفجر‬ ‫املاكينات‬ ‫االملانية‬

‫‪4‬‬ ‫ريا�ضة‬

‫ص‪34‬‬

‫تعرفوا على ق�صة‬ ‫خمرتع املكيف!‬

‫‪ 3‬ثقف نف�سك‬

‫قرية‬ ‫زرنوقة‬ ‫املهجرة‬ ‫ص‪32‬‬

‫‪� 2‬أ�صلها ثابت‬

‫ص‪4‬‬

‫الشيخ كمال خطيب‬

‫بـ ـ ـ ــاب ـ ـ ــا عم ـ ــرو‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫عرين الأ�سود‬

‫‪ 1‬مقاالت‬

‫اليوم يف "املركز"‬

‫‪facebook.com/almrkz.news‬‬

‫لنكون شركاء في الرأي‬

‫نتقبل اقتراحاتكم‪ ,‬تعليقاتكم‪ ,‬آرائكم‪...‬‬

‫شاركونا على صفحة الفيسبوك‬

‫جديد فيسبوكيات املركز‬

‫احل� � ��اج أب� ��و م�ح�م��د‬ ‫يروي احلكاية‬

‫الساعاتي ‪...‬‬ ‫مهنة في مواجهة‬ ‫عقارب الزمن‬

‫"التاريخ" حفظ األسماء‬ ‫و"احلاضر" أهملها!‬

‫معالم كفر كنا اجلغرافية‪ ،‬التاريخية واألثرية (‪)1‬‬

‫بلد ومعركة‬

‫حكــــاية‬

‫مسيرة العودة الـ ‪15‬‬ ‫لقرية الكويكات املهجرة‬

‫تاريخ الساعات والساعاتية في الناصرة‬

‫"هل يستوي الذين يعلمون‬ ‫وال� � � ��ذي� � � ��ن ال ي� �ع� �ل� �م ��ون"‬

‫احلركة اإلسالمية في بيانها حول الهجوم على الشيخ القرضاوي‪:‬‬

‫صحيفة أسبوعية مجانية السنة الرابعة العدد ‪ 194‬اجلمعة ‪2012-3-9‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هجري‬

‫אלמרכז ‪Almrkez -‬‬

‫أخباركم‪ ،‬قضاياكم‪ ،‬همومكم في‬

‫عالدقة‪..‬‬

‫احلركة االسالمية ردا على زيارة مارزل‪" :‬استفزازاتكم‬ ‫ستذهب الى مزابل التاريخ كما ذهبت مجازر ابائكم"‬

‫مارزل‬

‫في‬ ‫"ضيافة"‬ ‫الناصرة‬

‫االحد الثالثة عصرا ‪:‬‬

‫بـــ‬ ‫حـــيرة طبــريـــــا تــــرتفع نــحــــــــو ‪ 40‬سم ‪ ‬األحد القـــــــــادم ‪ :‬شـــــرد‬

‫أمطار غزيرة ‪،‬ثلوج ‪،‬عواصف وفيضانات‬

‫خــــــــالل األسبوع املاضي‬

‫تصوير‪ :‬محمد كرمي‬

‫‪2‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫كلمة‬ ‫العدد‬ ‫شروة من بلدي‬ ‫ك��ع��ادت��ه��ا ف��ي ك��ل ع���ام جت���ري صحيفة ذا‬ ‫م��ارك��ر االق��ت��ص��ادي��ة اس��ت��ب��ي��ان��ا وحتقيقا‬ ‫م���ي���دان���ي���ا ت��ف��ح��ص ف���ي���ه أس����ع����ار ال���س���وق‬ ‫واملشتريات في كافة املجاالت‪.‬‬ ‫ه���ذه ال��ص��ح��ي��ف��ة االق��ت��ص��ادي��ة ال��ت��ي متلك‬ ‫املصداقية واملهنية في كل ما تنشره في‬ ‫مجال االقتصاد‪ ,‬حتدثت هذا األسبوع عن‬ ‫شبكات األغذية وسلة املشتريات األرخص‬ ‫لرب البيت‪.‬‬ ‫م���ن���دوب ال��ص��ح��ي��ف��ة ق����ال ص��ب��ي��ح��ة ي��وم‬ ‫الثالثاء في القناة الثانية التابعة للتلفزيون‬ ‫اإلس���رائ���ي���ل���ي‪ ,‬ب��ش��ك��ل واض����ح وب��ط��ري��ق��ة‬ ‫ال ت��ق��ب��ل ال��ش��ك وال ال���ت���أوي���ل‪ ":‬ب���ان سلة‬ ‫املشتريات من احملالت في الوسط العربي‬ ‫ارخص منها في الوسط اليهودي"‬ ‫معنى ه��ذا ال��ك�لام أن تهافت بعضنا إلى‬ ‫شبكات األغذية في البلدات اليهودية‪ ,‬ال‬ ‫يوجد ما يبرره؟!!‬ ‫ثبت بالدليل الواضح والقاطع أن محالت‬ ‫األغذية في الوسط العربي ارخ��ص منها‬ ‫في الوسط اليهودي‪ ,‬فما هو العذر الذي‬ ‫ي��س��وق بعضنا إل��ى ال��ت��س��وق ف��ي البلدات‬ ‫اليهودية؟؟؟!!!‬ ‫باملقابل فاني اج��زم أن ه��ذا األم��ر ينطبق‬ ‫أي����ض����ا ع���ل���ى ب����اق����ي امل�����راف�����ق وال����ف����روع‬ ‫االقتصادية‪ ,‬فاألسعار في وسطنا العربي‬ ‫ارخ����ص ف���ي م��ج��ال امل�ل�اب���س واألح���ذي���ة‪,‬‬ ‫وارخ���ص ف��ي م���واد ال��ب��ن��اء‪ ,‬وارخ���ص في‬ ‫ق��ط��ع ال���س���ي���ارات‪ ,‬وارخ������ص‪ ,‬وارخ����ص‪,‬‬ ‫وارخص‪....‬‬ ‫فمن باب أولى أن تكون الشروة من بلدي‬ ‫حتى لو كانت أغلى من الشبكات اليهودية‪,‬‬ ‫فكيف إذا كانت ارخص‪....‬‬

‫التواصل مع األرض‬ ‫في ظل التكالب املتسارع‪ ,‬والهجوم املتجدد‬ ‫على ك��ل م��ا ه��و عربي ومسلم ف��ي الداخل‬ ‫الفلسطيني‪ ,‬حتت حماية أجهزة االحتالل‬ ‫اإلسرائيلية‪ ,‬ه��ذا التكالب ال��ذي ك��ان آخره‬ ‫السماح للمتطرف مارزل بزيارة الناصرة‪,‬‬ ‫يتطلب منا وقفة صامدة ال تقبل التأويل وال‬ ‫اخلنوع أمام املتآمرين‪...‬‬ ‫وف���ي ظ��ل ذك����رى ال��ن��ك��ب��ة‪ ,‬ن��ح��ن مطالبون‬ ‫باالحتفال في ه��ذه الذكرى عبر التواصل‬ ‫مع املقدسات والقرى املهجرة‪ ,‬لكي نطبع‬ ‫ختمة إخالص وحب لوطننا‪ ,‬ومقدساتنا‪.‬‬

‫والله من وراء القصد‬

‫ال ـ ــتحرير‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫االحد عصرا ‪ :‬مارزل في "ضيافة" الناصرة‬ ‫احلركة االسالمية ردا على الزيارة‪" :‬استفزازاتكم ستذهب الى مزابل التاريخ كما ذهبت مجازر ابائكم"‬ ‫عممت احلركة االسالمية في الداخل الفلسطيني بيانا‬ ‫صحفيا حول زيارة املافون مارزل الى الناصرة يوم‬ ‫االح��د‪ ,‬وج��اء في البيان‪ ":‬درج اليمني اإلسرائيلي‬ ‫وم����ن واف���ق���ه م���ن امل��ت��ط��رف�ين وغ��ي��ره��م م���ن ال��ط��ي��ف‬ ‫السياسي االسرائيلي أن يكون العرب في الداخل‬ ‫الفلسطيني ُسلما لرقيّهم السياسي واألمني وازدياد‬ ‫شعبيتهم ف��ي اوس��اط��ه��م الشعبية وامل��ع��ن��ي��ة ‪ ،‬عبر‬ ‫عمليات استفزاز منظمة وممنهجة البنى واخلطوات‬ ‫وتزداد هذه الظاهرة طرديا مع ازدياد معالم ومالمح‬ ‫العنصرية ف��ي مجتمع ع��ان��ى م��ن وي�لات��ه��ا وتلظى‬ ‫بنيرانها ‪ ،‬وأضحى ينضح بالعنصرية والفاشية ‪،‬‬ ‫ولكنهم قوم ال يعقلون ‪.‬‬ ‫تعتزم قطعان املستوطنني واليمني املأفون اقتحام‬ ‫مدينة ال��ن��اص��رة ي��وم األح��د ال��ق��ادم ‪ 11.3.2012‬م‬ ‫للتظاهر أمام بيت عضو الكنيست حنني زعبي وأمام‬ ‫مقر ح��زب التجمع الدميقراطي ف��ي ال��ن��اص��رة‪ ،‬وقد‬ ‫حصل هؤالء املأفونون بقيادة باروخ مارزل وعضو‬ ‫الكنيست ميخائيل ب��ن أري��ي��ه على ال��ض��وء األخضر‬ ‫القتحام مدينة الناصرة من القضاء اإلسرائيلي سيئ‬ ‫الذكر في تعامله مع كل القضايا العربية كما حصلوا‬ ‫سابقا على الضوء األخضر من هذا القضاء القتحام‬ ‫مدينة أم الفحم في العام املاضي فكان أهلنا في أم‬ ‫الفحم وأهلنا في الداخل الفلسطيني باملرصاد لهذه‬ ‫ال��زم��رة الفاسدة وت��ص��دوا لهم بصدورهم العارية‬ ‫مسلحني باإلميان بالله واإلرادة الصلبة للدفاع عن‬ ‫ك��رام��ة أه��ل ال��داخ��ل الفلسطيني متمثلة ب��أم الفحم‬ ‫‪ ،‬وال��ي��وم ه��ا ه��و ه��ذا امل��أف��ون وم��ن ميثل م��ع زمرته‬ ‫العنصرية يعتزمون إعادة الكرة في مدينة الناصرة‬

‫‪،‬ول�����ن ي�ل�اق���وا ه���ن���اك م���ن أه��ل��ن��ا‬ ‫إال ال����ذي الق����وه ف��ي أم ال��ف��ح��م ‪،‬‬ ‫ول���ل���م���زي���د م����ن اإلس����ف����اف ف���إن‬ ‫ب��ول��ي��س امل��ؤس��س��ة اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة‬ ‫قد بدأ يهيء نفسه بقوات غفيرة‬ ‫حل��م��اي��ة االع����ت����داء ع��ل��ى م��دي��ن��ة‬ ‫الناصرة وأطلق منطادا التجسس‬ ‫في سماء املدينة متهيدا لتصوير‬ ‫امل����ت����ظ����اه����ري����ن وش�������ن ح���م�ل�ات‬ ‫االع��ت��ق��ال الليلية ال��ت��ي ت��ل��ي ه��ذه‬ ‫االقتحامات املهينة ‪.‬‬ ‫إننا في احلركة اإلسالمية ‪،‬إذ‬ ‫نعلن رفضنا التام والكامل لهذا‬ ‫القرار القضائي التعيس بالسماح‬ ‫لهؤالء القطعان باستفزاز أهلنا في مدينة الناصرة‬ ‫فإننا نعتبر ه��ذا القرار القضائي التعيس استفزازا‬ ‫لكل أهل الداخل الفلسطيني واعتداء عليهم جميعا ‪،‬‬ ‫وليس على عضو الكنيست حنني زعبي فقط ‪ ،‬وعليه‬ ‫فإننا ن��دع��و ك��اف��ة الطيف السياسي للتصدي لهذا‬ ‫الهجمة السلطوية التعيسة التي تستهدف الوجود‬ ‫الفلسطيني في الداخل ‪.‬‬ ‫إن��ن��ا إذ نعلن ص��ب��اح م��س��اء ‪ -‬ون��ح��ن ج���ذور ه��ذا‬ ‫ال���وط���ن‪ -‬أن م��ج��ازر آب��ائ��ك��م أي���ام ال��ن��ك��ب��ة ل��م تنجح‬ ‫بتهجيرنا من وطننا ‪ ،‬فإن مظاهرات هؤالء املأفونني‬ ‫لن تفلح كذلك ‪،‬ولكننا في الوقت ذاته ونحن نتضامن‬ ‫م��ع األخ��ت حنني فإننا نقول ل��ه��ؤالء إن مؤامراتكم‬ ‫وتضييقاتكم واستفزازاتكم ستمر إلى مزبلة التاريخ‬ ‫كما مر غيرها الكثير "‪.‬‬

‫وف����ي ن��ف��س ال��س��ي��اق أك�����دت جلنة‬ ‫املتابعة العليا للجماهير العربية‬ ‫ف���ي اج��ت��م��اع��ه��ا امل��ن��ع��ق��د اخل��م��ي��س‬ ‫‪ 2012-3-8‬أنها ستقف باملرصاد‬ ‫ل��ق��ط��ع��ان ال��ي��م�ين ال���ف���اش���ي وع��ل��ى‬ ‫رأس���ه���م ب�����اروخ م�����ارزل وزم��رت��ه‬ ‫الذين يعتزمون التظاهر في مدينة‬ ‫ال��ن��اص��رة األح����د ‪2012-3-11‬‬ ‫ضد النائب حنني زعبي والتجمع‬ ‫الوطني الدميقراطي‪.‬‬ ‫وت����ؤك����د امل���ت���اب���ع���ة أي���ض���ا أن ه���ذه‬ ‫امل���ظ���اه���رة ال ت��س��ت��ه��دف ال��زع��ب��ي‬ ‫والتجمع فقط وإمنا تأتي في سياق‬ ‫االستهداف املمنهج لكافة جماهيرنا‬ ‫العربية‪ ،‬خاصة في ظل استفحال املظاهر واملمارسات‬ ‫العنصرية واالستفزازية ضد جماهيرنا وقياداتها‪.‬‬ ‫وحتمل جلنة املتابعة املؤسسة اإلسرائيلية بكافة‬ ‫ه��ي��ئ��ات��ه��ا مب���ا ف��ي��ه��ا ال���ش���رط���ة واجل����ه����از ال��ق��ض��ائ��ي‬ ‫اإلسرائيلي مسؤولية أي تطورات ميكن أن تنجم عن‬ ‫هذه املظاهرة االستفزازية واملستنكرة‪ ،‬والتي تفوح‬ ‫منها رائحة العنصرية‪.‬‬ ‫وأعلنت جلنة املتابعة عن تبنيها ألية قرارات ستتخذها‬ ‫األطر والهيئات الشعبية واحلزبية الفاعلة في مدينة‬ ‫الناصرة في اجتماعها الذي سيعقد مساء اخلميس‬ ‫‪ ، 2012-3-8‬كما تدعو جماهيرنا وخاصة شبابنا‬ ‫إلى التصدي لهذه الزيارة لكن مع احلفاظ على ضبط‬ ‫النفس وع��دم إعطاء م��ارزل أكثر من حجمه وتوفير‬ ‫اجلهود لقضايا أخرى أهم من مارزل وزمرته‪.‬‬

‫النيابة االسرائيلية تستأنف على قرار تبرئة‬ ‫الشيخ رائد صالح في ملف عشاء سقف احللواني‬

‫ت��ق��دم��ت امل��ؤس��س��ة االس��رائ��ي��ل��ي��ة م��ت��م��ث��ل��ة ب��ال��ن��ي��اب��ة دينيا ً ‪ ،‬وأخ��ذ يتجلى بشكل واض��ح وكبير ف��ي سلة‬ ‫االس��رائ��ي��ل��ي��ة ب��إس��ت��ئ��ن��اف ل��ل��م��ح��ك��م��ة امل���رك���زي���ة في القوانني االخيرة التي سنّتها املؤسسة االسرائيلية‬ ‫ال��ق��دس على ق���رار محكمة الصلح ال��ص��ادر بتاريخ الحتالل مدينة القدس بالكامل عبر تهويدها ووضع‬ ‫‪ 12/1/2012‬القاضي بتبرئة الشيخ رائ��د صالح اليد على املسجد االقصى امل��ب��ارك وتهويده كما هو‬ ‫– رئيس احلركة االسالمية في الداخل الفلسطيني احلال في مسجد خليل الرحمن مبدينة اخلليل " ‪.‬‬ ‫املتواجد حاليا ً في بريطانيا بانتظار قرار على استئنافه أما احملامي‬ ‫حسان طباجة – مدير الدائرة القانونية‬ ‫ّ‬ ‫ضد قرار ابعاده من بريطانيا‪ -‬في ملف عشاء سقف في "مركز ميزان حلقوق االنسان" ‪ -‬فقال ‪ ":‬محكمة‬ ‫احللواني من اح��داث ‪22/8/2007‬م ‪ ،‬وذلك بادعاء الصلح في القدس ب ّرأت الشيخ رائد صالح ليس النها‬ ‫ان محكمة الصلح أخطأت في قرارها وتعليالتها لذلك محكمة تتمتع بالعدالة او بتنفيذ القانون باملساواة‬ ‫‪ ،‬وطالبت النيابة من احملكمة املركزية بإدانة الشيخ م��ع جميع السكان ‪ ،‬ولكن التبرئة ج��اءت النها رأت‬ ‫رائد صالح بتهمة االخالل بأمر قانوني ‪ ،‬وإعاقة عمل ان تصرف الشرطة كان غير قانوني بشكل واضح ‪،‬‬ ‫شرطي ‪ ،‬هذا ويقوم مبتابعة هذا امللف طاقم محامي مبا ال يدع مجاالً للشك ‪ ،‬وحقيقة الشيخ رائد صالح‬ ‫"مركز ميزان حلقوق االنسان" واحملامي حسني ابو ف��ي ه��ذا امل��ل��ف ك��ان ه��و الضحية ول��ي��س اجل��ان��ي كما‬ ‫حاولت الشرطة ان تظهر ‪ ،‬اآلن على ما يبدو ان القليل‬ ‫حسني‪.‬‬ ‫وفي حديث مع االستاذ صالح لطفي – عضو املكتب من احلياء الذي أبدته محكمة الصلح في قرارها ‪ ،‬لم‬ ‫السياسي ومتحدث بلسان احلركة االسالمية – قال يتواجد عند مؤسسات الدولة من جهة االدعاء ‪ ،‬ومن‬ ‫‪ ":‬ه��ذا امللف هو ملف سياسي بامتياز ‪ ،‬تسعى من الواضح ان هناك ضغطا ً سياسيا ً على جهاز االدعاء ‪،‬‬ ‫خالله املؤسسة االسرائيلية لدوام منع فضيلة الشيخ نتج عنه تقدمي االلتماس للمحكمة املركزية ‪ ،‬نظن ان‬ ‫رائد صالح من الدخول الى املسجد االقصى املبارك تقدمي هذا االستئناف نوع من التوبيخ للقاضي الذي‬ ‫كخطوة اخ���رى ملنع دخ��ول��ه كلية م��ن زي���ارة القدس ب ّرأ الشيخ رائد صالح ‪ ،‬كتعبير منهم انهم غير راضني‬ ‫الشريف والتواصل مع أهلنا في مدينة القدس احملتلة عن هذه التبرئة " ‪.‬‬ ‫‪ ،‬ال ش��ك ان ه��ذا االستئناف يقع ف��ي ه��ذه اللحظات يذكر ان هذا امللف عرف مبلف عشاء سقف احللواني‬ ‫التاريخية م��ن ت��اري��خ ال��ق��دس واملسجد االق��ص��ى في من أحداث تاريخ ‪ 22/8/2007‬م‪ ،‬وذلك على خلفية‬ ‫سياقات الصراع الذي بدأ يأخذه منذ عدة عقود بعدا ً جرمية اإلحتالل هدم طريق باب املغاربة مطلع العام‬

‫‪ ، 2007‬وبالتحديد‬ ‫ت���ت���ع���ل���ق ب����أح����داث‬ ‫إق���ام���ة ع��ش��اء على‬ ‫سقف آل احللواني‬ ‫ف�������ي ح�������ي وادي‬ ‫اجل���وز ف��ي ال��ق��دس‬ ‫ب���ت���اري���خ ‪22-8-‬‬ ‫‪2007‬م ‪ ،‬ح��ي��ث‬ ‫قامت ق��وات من اإلحتالل اإلسرائيلي بالهجوم على‬ ‫عدد من أهل القدس والداخل الذين أقاموا عشا ًء مساء‬ ‫اخلميس م��ن ال��ت��اري��خ امل��ذك��ور وخ�ل�ال ه��ج��وم ق��وات‬ ‫اإلحتالل على املشاركني في العشاء املذكور بالقنابل‬ ‫الصوتية واملسيلة للدموع م��ن قبل ق��وات اإلحتالل‬ ‫والقوات اخلاصة أصيب الشيخ رائد صالح بجروح‬ ‫في ي��ده ‪ ،‬ومت نقله ال��ى مستشفى املقاصد ‪ ،‬كما ومت‬ ‫اإلع��ت��داء على الشيخ محمد حسني – مفتي القدس‬ ‫والديار الفلسطينية – ‪ ،‬كما ُجرح آخرون في احلادث‬ ‫مت تقدمي الئحة إتهام‬ ‫نفسه ‪ ،‬وعلى خلفية األحداث هذه ّ‬ ‫ضد الشيخ رائد صالح بدعوى مخالفة أوامر صادرة‬ ‫عن املفتش العام للشرطة اإلسرائيلية ‪ ،‬وكذلك بدعوى‬ ‫إف��ش��ال شرطي خ�لال عمله ‪ ،‬وادع���ت النيابة العامة‬ ‫اإلسرائيلية أن الشيخ رائ��د ص�لاح ش��ارك في اليوم‬ ‫املذكور مع ‪ 30‬آخرين بتجمع غير قانوني بحسب أمر‬ ‫صادر من املفتش العام للشرطة اإلسرائيلية ‪.‬‬

‫* املقاالت املنشورة تعبّر عن آراء أصحابها وال تعبّر بالضرورة عن رأي الصحيفة‪.‬‬ ‫احمل ّرر املسؤول‪ :‬شادي ع ّباس‬ ‫* املواد املرسلة ال تر ّد إلى أصحابها سواء نشرت أو لم تنشر‪.‬‬ ‫سكرتير التحرير‪ :‬بالل شحادة خمايسي * الرجاء عدم إلقاء الصحيفة الحتوائها آيات من الذكر احلكيم‪.‬‬

‫مكتب الصحيفة‪ :‬كفر كنا‪ ،‬بناية املكتبة اإلسالمية‪ ،‬ص‪.‬ب ‪ ، 1002‬ميكود‪-16930 :‬‬

‫صحيفة أسبوعية هادفة‬

‫هاتف‪04-6411511 :‬‬

‫فاكس‪15346411511 :‬‬

‫قسم التحرير ‪Email: almrkz.news@gmail.com :‬‬

‫شادي عباس‪050-5872171 :‬‬

‫قسم اإلعالنات‪Email: almrkz.adv@gmail.com :‬‬

‫‪4‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫ُ‬ ‫ب ـ ـ ــابـ ـ ــا عمـ ــرو‪ ..‬عرين األسود‬ ‫الشيخ كمال خطيب ‪ -‬نائب رئيس احلركة االسالمية‬

‫عنترة وعبلة‪ ،‬قيس وليلى‪ ،‬جميل وبثينة‪ُ ،‬كثيّر وعزة‪ ،‬عمرو ومليس‪،‬‬ ‫من منا لم يسمع ولم يقرأ عن هؤالء العشاق الذين ذهبوا مضرب‬ ‫األمثال عند احلديث عن كل عاشق ومعشوقة وحبيب وحبيبته؟‬ ‫ولقد كان أحد ه��ؤالء عمرو بن معد ْيكـ َ ِرب الزبيدي ال��ذي اشتهر‬ ‫بحبه للميس‪ ،‬وقال فيها شع ًرا كثي ًرا‪ ،‬إنه أحد أشهر عشاق العرب‬ ‫وأشهر شعرائهم وأشهر أبطالهم‪.‬‬ ‫عنترة بن ش��داد‪ ،‬عامر بن الطفيل‪ ،‬عيينة بن احل��ارث بن شهاب‪،‬‬ ‫السليك بن سلكة؛ من منا لم يسمع عن هؤالء األبطال والفرسان‬ ‫الصناديد‪ ،‬الذين ذهبوا مضرب األمثال عند احلديث عن البطوالت‬ ‫والشجاعة واإلق���دام‪ ،‬إنهم أربعة‪ ،‬وك��ان خامسهم عمرو بن معد‬ ‫يكرب الزبيدي ف��ارس زبيد؛ من هابته أبطال العرب ُ‬ ‫وض��رب به‬ ‫املثل في الشجاعة واإلقدام حتى قال في ذلك أبو متام‪:‬‬ ‫َ‬ ‫أحنف في ذكا ِء إياس‬ ‫مت في حلم‬ ‫إقدام َع ْمرٍو في سماحة حا ٍ‬ ‫"وسرت‬ ‫إنه فارس العرب وبطل املعارك‪ ،‬الذي يقول عن نفسه‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫خفت أن أغلب عليها ما لم‬ ‫بظعينة وح��دي على مياه َم ْع ٍد كلها ما‬ ‫ُ‬ ‫يلقني ُح ّراها أو عبداها‪ ،‬فأما ا ُ‬ ‫حل ّران‪ :‬فعامر بن الطفيل‪ ،‬وعيينة بن‬ ‫احل��ارث‪ ،‬وأما العبدان فأسود بني عبس (يعني عنترة بن شداد)‬ ‫والسليك بن السلكة وكلهم قد لقيت"‪ .‬لقد بارزهم عمرو وشهد‬ ‫خامسهم في الئحة البطولة والشجاعة‪.‬‬ ‫لهم بالشجاعة وكان‬ ‫َ‬ ‫من ذا الذي لم يسمع إذن‪ ،‬ومن ذا الذي لم يقرأ عن بطوالت عمرو‬ ‫بن معد يكرب الزبيدي؛ ذل��ك البطل العربي في اجلاهلية‪ ،‬وذلك‬ ‫البطل العربي في اإلس�لام‪ .‬نعم لقد أسلم عمرو بن معد يكرب‪،‬‬ ‫بينما مات قبل اإلسالم عنترة‪ ..‬وكم متنيت وأنا أقرأ قصة بطوالته‬ ‫منذ كنت في الصف الرابع االبتدائي أن يكون مات على اإلسالم‪.‬‬ ‫كان عمرو يكنى بـِ"أبو ثور"‪ .‬وكان صاحب ِخلق ٍة عظيم ٍة وجس ٍد‬ ‫ضخم‪ ،‬حتى أن عمر بن اخلطاب ‪-‬رض��ي الله عنه‪ -‬ك��ان إذا رآه‬ ‫قال‪" :‬احلمد لله الذي خلقنا وخلق َعم ًرا"‪ ،‬تعجبًا من عظم خلقه‪،‬‬ ‫أي أن الله سبحانه خلق النقيضني‪ ،‬مع علمنا أن عمر بن اخلطاب‬ ‫رضي الله عنه‪ -‬كان كذلك صاحب قامة ممشوقة وجس ٍد مهيب‪،‬‬‫لكنه ‪-‬رضي الله عنه‪ -‬رأى الفارق الكبير بينه وبني عمرو بن معد‬ ‫يكرب الزبيدي‪.‬‬ ‫ملا أرس��ل سعد بن أب��ي وق��اص ‪-‬رض��ي الله عنه‪ -‬إل��ى عمر بن‬ ‫اخلطاب يطلب منه املدد العسكري استعدا ًدا ملعركة القادسية مع‬ ‫الفرس فأرسل إليه عمر ‪-‬رضي الله عنه‪ -‬يقول له‪ :‬إني أرسلت‬ ‫إليك م��د ًدا من ألفي ف��ارس‪ ،‬وكانت املفاجأة لسعد بن أبي وقاص‬ ‫أنه لم يصله إال رجلني اثنني؛ أما أحدهما فإنه عمرو بن معد يكرب‬ ‫الزبيدي‪ ،‬وأما اآلخر فإنه طلحة بن خُ َويلد؛ حيث كان الواحد منهما‬ ‫يقدر بألف رجل شجاعة وقتالاً واستبسالاً ‪.‬‬ ‫ويروي الطبراني بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم ‪-‬رضي‬ ‫الله عنه‪ -‬قال‪ :‬شهدت القادسية فكان سعد بن أبي وقاص ‪-‬رضي‬ ‫الله عنه‪ -‬على الناس‪ ،‬فجعل عمرو بن معد يكرب مير على الصفوف‬ ‫ويقول‪ :‬يا معشر املهاجرين كونوا أسو ًدا أشداء‪ ،‬فإن الفارس إذا‬ ‫ألقى رمحه يئِس‪ .‬فكان أن رماه فارس من الفرس بسهم أصابت‬ ‫سرج فرسه‪ ،‬فحمل عليه عمرو‪ ،‬فأخذه عن ظهر فرسه كما تؤخذ‬ ‫اجلارية‪ ،‬فوضعه بني الصفني ثم احتز رأسه وقال‪ :‬اصنعوا هكذا!!‬ ‫وكيف ال ُيدافع عن حمى اإلس�لام وي��ذود عنه بعد إذ ذاق حالوة‬ ‫اإلمي��ان وصافحت ي��ده يد رس��ول الله &؟ وكيف ال يتفانى هذا‬ ‫البطل دفا ًعا عن احلق‪ ،‬وهو الذي كان يقاتل مع عشيرته وقبيلته‬ ‫القبائل األخرى دفا ًعا عن شرف موهوم وحميّ ٍة مزعومة؟ وكيف‬ ‫ال ُيظهر عم ٌرو بطوالته دفا ًعا عن حرائر املسلمني وهو الذي كان‬ ‫يفعل ذلك عن نساء العشيرة‪ ،‬وخاصة إذا كانت بينهن محبوبته‬ ‫مليس‪ .‬وقد كان يقول في ذلك‪:‬‬ ‫ي� �ف� �ح� �ص ��ن ب � ��امل� � �ع � ��زا ِء ش� � � ًدا‬ ‫مل � ��ا رأي� � � ��ت ن� � � � �س � � � ��اءن � � � ��ا‬ ‫ق � �م� ��ر ال � �س � �م� ��اء إذا ت� �ب ��دى‬ ‫�س ك� � � ��أن � � � �ه� � � ��ا‬ ‫وب � � � ��دت مل� � �ي � � ُ‬ ‫ت �خ �ف��ى وك� � ��ان األم� � ��ر ج ��دا‬ ‫وب� � ��دت م �ح��اس �ن �ه��ا ال � � � �ت� � � ��ي‬ ‫أ َر م� ��ن ن � � ��زال ال� �ك� �ب ��ش ب ��دا‬ ‫ن� ��ازل� ��ت ك� �ب� �ش� �ه� � ُم ول � � � � � � � ��م‬ ‫نعم؛ إن البطولة واحلمية والغيرة في قاموس عم ٍرو أن��ه ينازل‬ ‫أقوى الفرسان وقادة اجليوش (الكبش) غيرة وحمية ودفا ًعا عن‬ ‫مليس محبوبته وكل نساء عشيرته إذا غزتهم قبيلة أخرى وأرادوا‬ ‫سبيهم‪.‬‬ ‫اً‬ ‫ٍ‬ ‫درس من دروس التاريخ أم هو‬ ‫سائل يسأل‪ :‬هل نحن في‬ ‫ولع ّل‬ ‫درس في التعريف بأبطال العرب في اجلاهلية واإلس�لام؟ أم هو‬ ‫ٌ‬ ‫احلديث عن أخبار ال ُعشاق؟ وملاذا تخصيص عمرو بن معد يكرب‬ ‫الزبيدي؟‬

‫وك����ي����ف ال ي��ك��ون‬ ‫احلديث عن عمرو‬ ‫وه����و ال����ذي بلغت‬ ‫أخ������ب������اره اآلف������اق‬ ‫ف����ي ح���ي���ات���ه‪ ،‬وه���ا‬ ‫ه��و ال���ذي يتصدر‬ ‫ال�����������ي�����������وم وف�������ي‬ ‫ال�����ق�����رن احل�������ادي‬ ‫وال�������ع�������ش�������ري�������ن‬ ‫األخ����������ب����������ار ب���ع���د‬ ‫مماته؟‬ ‫إن ��ه ال �ب �ط��ل ال��ذي‬ ‫شهد املعارك كلها؛‬ ‫نهاوند والقادسية‬ ‫وال����ي����رم����وك‪ .‬ومل���ا‬ ‫مات دفن وووري‬ ‫ال��ث��رى ف��ي مدينة‬ ‫حمص ف��ي ال��ش��ام‪،‬‬ ‫ومن يومها ُسمي احلي ال��ذي ُدف��ن فيه باسم حي "بابا عمرو"‪،‬‬ ‫فقيل إنه حي باب عمرو؛ أي أحد أبواب حمص الثمانية‪ ،‬وقد ُسمي‬ ‫باسمه‪ .‬وقيل ‪-‬وهو األصح‪ -‬إنه حي "بابا عمرو"‪ ،‬و"بابا" كلمة‬ ‫تطلق لالحترام والتبجيل والتقدير لصاحب ذلك القبر الذي ُسمي‬ ‫احل��ي باسمه‪ .‬إن��ه بابا عمرو ب��ن معد يكرب ال��زب��ي��دي الصحابي‬ ‫اجلليل رضي الله عنه‪.‬‬ ‫وع�ل��ى م��دار ال�ت��اري��خ ُع���رف أه��ل ح��ي "ب��اب��ا ع��م��رو" بالشجاعة‬ ‫واإلقدام واجللد‪ ،‬وأصبحت الشجاعة فيهم تنسب إلى التراب الذي‬ ‫دف��ن فيه ذل��ك البطل الشجاع‪ .‬وكيف ال وسيف عمرو املعروف‬ ‫باسم "الصمصامة" موجو ٌد كذلك في أحد متاحف حمص؟‬ ‫وه��ا هي األي��ام ت��دور لتثبت ملن نسي أو جهل أن بطوالت عمرو‬ ‫بن معد يكرب الزبيدي قد توارثتها األجيال‪ ،‬وقد أورثها األجداد‬ ‫لألحفاد واآلباء واألبناء‪.‬‬ ‫لقد أصبح حي بابا عمرو ذلك احلي القدمي رمزًا للثورة السورية‬ ‫ورمز االنتفاضة ضد الظلم والقهر والطائفية‪ .‬وكيف ال وهو احلي‬ ‫ال��ذي ومل��دة شهر كامل وه��و حتت القصف والتدمير من دبابات‬ ‫ومدافع وط��ائ��رات اجليش العربي ال��س��وري؛ جيش بشار األس��د‪،‬‬ ‫اجل��ي��ش ال��ق��وم��ي ال��ث��وري ال��ع��روب��ي‪ ،‬ال���ذي ل��م تظهر ل��ن��ا بطوالته‬ ‫واس��ت��ب��س��ال��ه ف��ي هضبة اجل���والن ل��ت��ح��ري��ره��ا‪ ،‬وإمن���ا أثبتها وه��و‬ ‫" ُي��ح��رر" ب��اب��ا ع��م��رو وي��دم��ر البيوت على ساكنيها م��ن الشيوخ‬ ‫والنساء واألطفال‪.‬‬ ‫لقد شاهدنا غ��زة وه��ي ت��دك بقذائف ط��ائ��رات وم��داف��ع ودب��اب��ات‬ ‫اجليش اإلسرائيلي‪ ،‬ورأي��ن��ا مخيم جنني وه��و ُي��دك و ُيقصف بل‬ ‫و ُيد ّمر ويمُ سح الكثير من أحيائه عن وجه األرض بفعل همجية‬ ‫حي بابا عمرو‬ ‫االحتالل‪ ،‬ولكن أن ُي َد ّك و ُيد َّمر و ُيصبح خرا ًبا يبا ًبا ُّ‬ ‫بفعل اجليش العربي السوري! هذا اجليش الذي لم ُيسجل لنا بطولة‬ ‫واحدة‪ ،‬ولم يكن له رصيد ُيذكر‪ ،‬سوى أنه الذي شارك في تدمير‬ ‫مخيم تل الزعتر الفلسطيني في لبنان عام ‪ ،1976‬وهو الذي وعد‬ ‫وما زلنا في االنتظار‪ -‬بالرد على تدمير املفاعل النووي السوري‬‫الذي قصفته الطائرات اإلسرائيلية عام ‪ ،2007‬وهو الذي وعد وما‬ ‫يزال يعد بتحرير اجلوالن منذ العام ‪.1967‬‬ ‫ه��ل ن ��ال ض �ب��اط ه���ذا اجل��ي��ش ال��رت��ب وح��ص��ل��وا ع��ل��ى ال��ت��رق��ي��ات‬ ‫وال��ن��ي��اش�ين‪ ،‬م��ن العقيد وال��ع��م��ي��د وال��ف��ري��ق‪ ،‬ب��ع��د م��ع��ارك فاصلة‬ ‫وم��ن��ازالت مشهودة الس��ت��رداد األراض���ي العربية املغتصبة في‬ ‫اجلوالن وفلسطني؟ أم أنها معاركهم ضد حي بابا عمرو في مدينة‬ ‫حمص الشامية العربية السورية؟!!‪:‬‬ ‫وذا ال� �ف ��ري ��ق امل� ��ارش� ��ال‬ ‫ه � ��ذا ال ��رق� �ي ��ب وذا ال�� �ع�� �ق�� �ي� ��د‬ ‫خ��اض��وا امل �ع��ارك ف��ي اخل�ي��ال‬ ‫�ب وت �ي �ج��ان مل� � � � � ��ن‬ ‫رت � ٌ‬ ‫أي� ��ام � �ن� ��ا ه� � ��ذي ل� �ق ��ال‬ ‫ل � ��و ي� �ن� �ط ��ق ال � �ت� ��اري� ��خ ف � � � � � � � � � ��ي‬ ‫ـ� �ـ� �ق ��واد ف��س��ت��ا ًن��ا وش� ��ال‬ ‫ف �ل �ي �ل �ب��س ال� �ض� �ب ��اط وال � � � � �ـ � � � � �ـ‬ ‫وي ��دف� �ن ��وه ��ا ف� ��ي ال ��رم ��ال‬ ‫ول �ي �خ �ل �ع��وا ه � ��ذا ال � � �ن � � �ج� � ��وم‬ ‫وإذا كان التاريخ قد سجل وكتب عن عمرو بن معد يكرب الزبيدي‬ ‫أنه خاض املعارك في نهاوند والقادسية واليرموك‪ ،‬وانتصر فيها‬ ‫ضد الفرس وال��روم‪ ،‬فسيسجل التاريخ لبشار األس��د أنه خاض‬ ‫معركة بابا عمرو وانتصر فيها على الشيوخ والنساء واألطفال‪،‬‬ ‫وعلى بعض اجلنود الذين انشقوا عن جيشه وراحوا يدافعون عن‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫أعراضهم وبيوتهم!‬ ‫إنه اخل��زي والعار والشنار سيالحق بشار وأب��اه حافظا‪ ،‬فذاك‬ ‫يسجل‬ ‫"بطل" تل الزعتر وحماة‪ ،‬وهذا "بطل" بابا عمرو‪ .‬ولم ولن‬ ‫َّ‬ ‫ألحدهما أنه بطل اجل��والن‪ .‬وملن أراد الدليل فليذهب إلى الشاطئ‬ ‫الشرقي لبحيرة طبريا قريبًا من مستوطنة "عني غيف" حيث صنع‬ ‫اإلسرائيليون متثالاً حلافظ األسد وهو يحمل صنارة يصطاد بها‬ ‫السمك‪ ،‬سخرية وتهك ًما وإذاللاً ل��ه‪ ،‬تلميحا إل��ى أن��ه سيظل هناك‬ ‫ينتظر على أمل أن يصيد السمك في بحيرة طبريا ولن يتحقق له‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫وي �ب��دو أن ب�ش��ار األس ��د‪ ،‬ورغ���م ق���راره ب��اح��ت�لال ح��ي ب��اب��ا عمرو‬ ‫وتطهيره ش��ب�� ًرا ش��ب�� ًرا‪ ،‬ورغ��م أن احل��ي يستغيث ويستجير‪ ،‬وأن‬ ‫عمرو بن معد يكرب الزبيدي يتململ في قبره من ه��ول ما جرى‬ ‫ألبناء احلي احلمصي العريق‪ ،‬مع ذلك إال أنه يبدو أن بشار األسد‬ ‫قد أخذ بنصيحة عمرو التي قالها في قصيدته الشهيرة التي يقول‬ ‫في أحد أبياتها‪:‬‬ ‫ً‬ ‫وج � ��اوز ُه إل ��ى م��ا تستطي ُع‬ ‫إذا ل��م ت�س�ت�ط��ع ش�ي�ئ��ا ف� ��دع� ��ه‬ ‫ف���إن ب �ش��ار األس� ��د ل���م ي��س��ت��ط��ع حت���ري���ر اجل������والن‪ ،‬ه����ذه األرض‬ ‫العربية السورية‪ ،‬ألنه أعجز وأجنب من أن يواجه جيش املؤسسة‬ ‫اإلسرائيلية‪ ،‬فترك اجلوالن وجاوزه إلى باب عمرو‪ ،‬فهو يستطيع‬ ‫وف��ي م��ق��دوره أن "ي��ح��رره" وأن ينتصر على ال��ن��س��اء والشيوخ‬ ‫واألطفال فيه‪ .‬لقد أخذ بشار بحذافير نصيحة عمرو بن معد يكرب‬ ‫الزبيدي فـ"حرر" بابا عمرو بدل أن ُيحرر اجلوالن‪ .‬وهل ُّ‬ ‫أدل على‬ ‫حقيقة بشار األسد مما قاله شاعر العراق الكبير معروف الرصافي‬ ‫رحمه الله ملا قال‪:‬‬ ‫ع �ب �ي � ٌد ل�ل�أج��ان��بِ هُ � � ُم ول� � �ك � ��ن ع �ل��ى أب� �ن ��ا ِء ج �ل��دت �ه��م أس���و ُد‬ ‫إن بشار‪ ،‬ذل��ك العبد الصغير والقزم احلقير هو ووال��ده بني يدي‬ ‫املؤسسة اإلسرائيلية وعنجهيتها وه��ي تدمر مفاعله النووي في‬ ‫دي��ر ال���زور‪ ،‬وط��ائ��رات��ه��ا حتلق ف��وق ق��ص��ره ال��رئ��اس��ي ف��ي دمشق‪،‬‬ ‫فلم يستأسد عليها وإمنا استأسد على العزّل اآلمنني املساملني من‬ ‫النساء واألطفال والشيوخ في بابا عمرو؛ عرين األسود‪.‬‬ ‫نعم لقد "حرر" بشار األسد ‪-‬وأخوه ماهر الذي يقود ما تسمى‬ ‫الفرقة الرابعة من ق��وات احل��رس اجلمهوري وجلّهم من العلويني‬ ‫الطائفيني‪ -‬حي بابا عمرو خالل شهر‪ ،‬بينما هو ال يستطيع حترير‬ ‫هضبة اجلوالن رغم مرور خمس وأربعني سنة على احتاللها‪ ،‬فهل‬ ‫ك��ان اب��ن��ا ح��اف��ظ األس��د يبنيان جيش س��وري��ا لتحرير اجل���والن أم‬ ‫لتحرير بابا عمرو؟!‪.‬‬ ‫لقد حركت دواعي النخوة مروءة عمرو بن معد يكرب وهو يسمع‬ ‫وهب للقتال دونهن‪:‬‬ ‫استغاثة نساء قومه‪ ،‬فحمل "الصمصامة"‬ ‫ّ‬ ‫مل� � ��ا رأي� � � � ��ت ن� � � � �س � � � ��اءن � � � ��ا ي� �ف� �ح� �ص ��ن ب�� ��امل� � �ع�� ��زاء ّش � � � � ًدا‬ ‫إلى أن قال‪:‬‬ ‫أر م � ��ن ن� � � ��زال ال� �ك� �ب ��ش ُب � � � ّدا‬ ‫ن�� ��ازل�� ��تُ ك��ب��ش��ه��م ول� � � � � � � ��م‬ ‫فمن يسمع استغاثة نساء حي بابا عمرو وه��ن يستغثن ويهربن‬ ‫من بني يدي جنود بشار األسد خو ًفا من أن يغتصبوهن أو يقتلوا‬ ‫أطفالهن بعد إذ قتلوا رجالهن وأزواجهن‪.‬‬ ‫إن عمرو بن معد يكرب لسان حاله يقول‪ :‬انتهى زم��ن احل��ب ملا‬ ‫غ��زت قبيلة خثعم قبيلته ُزب��ي��د‪ .‬وه��ا هم شبان حي بابا عمرو من‬ ‫أحفاد عمرو بن معد يكرب قد ذهبوا دفا ًعا عن نسائهم وأعراضهم‬ ‫ولسان حالهم يقول‪ :‬انتهى زمن احلب وبدأ زمن الدفاع عن العرض‬ ‫والشرف‪ .‬وإذا كان عمرو اجلد قال ذلك دفا ًعا عن احملبوبة مليس‪،‬‬ ‫فها هم األحفاد يقولون ذلك دفا ًعا عن احملبوبة حمص بل دفا ًعا عن‬ ‫أغلى محبوبة؛ إنها سوريا‪.‬‬ ‫بابا عمرو‪ ..‬لقد أصبح هو االسم احلركي لسوريا‪ ،‬رمزًا للعنفوان‬ ‫ورم���زًا للبطولة‪ ،‬ورم���زًا للفداء‪ ،‬متا ًما مثلما ك��ان ال��ـ"ب��اب��ا" واجلد‬ ‫عمرو بن معد يكرب الزبيدي رمزًا للبطولة والعنفوان والشجاعة‪،‬‬ ‫وحق حلمص أن تفخر ببابا عمرو‪،‬‬ ‫فحق لسوريا أن تفخر بحمص ُ‬ ‫ُ‬ ‫وح��ق لبني زبيد في املاضي ولبني زبيد في كل أرج��اء الوطن‬ ‫بل ُ‬ ‫العربي‪ ،‬وحتى هنا في فلسطني (عشائر الزبيدات العريقة التي‬ ‫ت��رب��ض على ال��ه��ض��اب املطلة على خليج حيفا‪ ،‬وال��ذي��ن يرجعون‬ ‫بأن روح‬ ‫بالنسب إلى قبيلة زبيد) ُحق لكل هؤالء أن يفخروا اليوم ّ‬ ‫عمرو بن معد يكرب الزبيدي ما زالت حتلق فوق بابا عمرو‪ ،‬تنفث‬ ‫في أهله العزمية والبطولة في مواجهة شبيحة البعث وأزالم األسد‪.‬‬ ‫إذا كان بشار األسد وشبيحته يظنون أنهم بتدميرهم حي بابا عمرو‬ ‫واحتالله قد حسموا معركة احلرية في سوريا فإنهم مخطئون‬ ‫وأغبياء‪ ،‬ألن صرخة أطلقها أحفاد عمرو بن معد يكرب الزبيدي لن‬ ‫تصمت وستظل متضي حتى يوم النصر والفرج واخلالص‪.‬‬ ‫حتية لك يا عمرو بن معد يكرب في بابا عمرو‪ ،‬وحتية جلارك‬ ‫في حي اخلالدية؛ خالد بن الوليد وابنه عبد الرحمن‪ ،‬وحتية لعبيد‬ ‫الله بن عمر بن اخلطاب‪ ،‬وكلهم يحتضنهم ثرى حمص‪ ،‬حتية لكم‬ ‫يا أبطال بابا عمرو‪ ،‬يا عرين األسود‪ ،‬ويا أبطال حمص‪ ،‬ويا أبطال‬ ‫سوريا‪ ،‬وأنتم تكتبون بدمائكم موعد النصر القريب‪ ،‬أال ال نامت‬ ‫أعني اجلبناء‪.‬‬ ‫ولوالدي باملغفرة‬ ‫رحم الله قار ًئا دعا لنفسه ولي‬ ‫ّ‬ ‫{والله‬ ‫غالب على أمره ولكنّ أكثر الناس ال يعلمون}‬ ‫ٌ‬

‫وجبات إفطار زوجية (علب ‪ -‬מגשים)‬ ‫‪35‬‬

‫حمص ‪ /‬فول ‪ /‬مسبحة ‪ /‬شكشوكة ‪ /‬عجة‬ ‫الوجبة مقدمة مع فالفل‪ ،‬سلطات‪ ،‬بطاطا وخبز‬

‫ش‪.‬ج‬

‫الوجبة مقدمة مع سلطات‪ ،‬بطاطا وخبز‬ ‫‪ 2‬أسياخ فخاذ مسحبة‬ ‫شنيتسل دجاج‬

‫حمص‬

‫‪10‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫فول‬

‫‪10‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪20‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫مسبحة‬

‫‪10‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪20‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫شكشوكة‬

‫‪10‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪20‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫بطاطا‬

‫‪10‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪15‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫فالفل‬

‫‪5‬‬

‫‪10‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪10‬‬

‫برجيت‬

‫ش‪.‬ج‬

‫كباب‬

‫جميع أنواع‬ ‫املشروبات الخفيفة‬

‫لفة دجاج محشية باألرز (فخاذ مسحبة)‬ ‫‪ 2‬سياخ كباب حلبي‬

‫حجم كبري‬

‫‪10‬‬

‫‪ 30‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 35‬ش‪.‬ج‬

‫وجبات سريعة (إرساليات)‬ ‫رغيف‬

‫‪50‬‬

‫حجم صغري‬

‫‪ 30‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 25‬ش‪.‬ج‬

‫أجنحة دجاج حار ‪ /‬عادي‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪5‬‬

‫‪ 30‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 25‬ش‪.‬ج‬

‫كنتاكي‬

‫‪20‬‬

‫دجاج مح ّمر مع خبز طابون‬ ‫‪ +‬سلطات ‪ +‬شيبس فقط بـ‬

‫‪ 30‬ش‪.‬ج‬

‫ستيك دجاج مشوي‬

‫ش‪.‬ج‬

‫سلطات‬

‫‪ 30‬ش‪.‬ج‬

‫كبدة‪/‬قلوب دجاج مشوي ‪ /‬مع بصل‬

‫كبري‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪ 35‬ش‪.‬ج‬

‫نصف دجاجة مشوية‬

‫علب (מגשים)‬ ‫صغري‬

‫وجبات غداء ‪ /‬عشاء (מגשים إرساليات)‬

‫ش‪.‬ج‬ ‫ش‪.‬ج‬

‫شنيتسل‬ ‫شوارما عجل ‪ /‬خروف‬ ‫كبدة ‪ /‬قلوب‬ ‫نقانق حارة‬ ‫فالفل‬ ‫عروسة‬

‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 25‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 10‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 15‬ش‪.‬ج‬

‫باجيت ‪ /‬لفة‬ ‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 30‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬ ‫‪ 20‬ش‪.‬ج‬

‫‪6‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪ ،‬احلركة اإلسالمية تستعد لتنفيذ‬

‫ضمن معسكر التواصل‬ ‫السابع مع النقب‬ ‫سلمان ابو عبيد‬ ‫تستكمل احلركة اإلسالمية في الداخل‬ ‫الفلسطيني ه���ذه األي����ام اس��ت��ع��دادات��ه��ا‬ ‫وجتهيزاتها لتنفيذ معسكر التواصل‬ ‫السابع مع النقب ‪.‬‬ ‫وأف����ادن����ا ال��ش��ي��خ اح���م���د ال��س��ي��د م��دي��ر‬ ‫م��ؤس��س��ة ال��ن��ق��ب ل��ل��أرض واإلن���س���ان‬ ‫وال��ت��ي ت��رع��ى معسكرات ال��ت��واص��ل أن‬ ‫ع��دد املشاريع التي خطط لتنفيذها ‪33‬‬ ‫م��ش��روع��ا منها ب��ن��اء وص��ي��ان��ة ‪ 15‬بيتا‬ ‫لعائالت محتاجه وأخرى هدمت بيوتها‬ ‫وص��ي��ان��ة ‪ 3‬م�����دارس وس��ي��ت��م خ�لال��ه��ا‬ ‫ب��ن��اء مم���رات وزراع���ة األش��ج��ار وإق��ام��ة‬ ‫م��ع��رش��ان وده����ان ال��غ��رف التدريسيه‬ ‫وص��ي��ان��ة وت��رم��ي��م وف����رش ‪ 6‬مساجد‬ ‫ومصليات في القرى والتجمعات غير‬ ‫املعترف بها و م��ش��روع توصيل املياه‬ ‫ب��ط��ول ‪ 4‬ك��م لقرية ام احل��ي��ران والتي‬ ‫ت��ع��ان��ي م��ن ان��ق��ط��اع دائ���م للمياه ويجد‬ ‫االهل معاناة في توصيل وتوفير املياه‬ ‫للسكان واملواشي ‪ ,‬وكذلك شق طريق‬ ‫لقرية عوجان بالقرب من اللقيه بطول ‪2‬‬ ‫كم لتسهيل دخول وخروج االهالي من‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫‪ 29‬مشروعا بتكلفة تزيد عن ‪1.5‬مليون شيكل‬ ‫وال��ى قريتهم ‪ ,‬وم��ش��روع جسر وادي‬ ‫امل��ش��اش لتفادي م��اس��اة انقطاع اهالي‬ ‫القرية عن العالم اخلارجي جراء سيالن‬ ‫االودي��ة وح��دوث الفيضانات في فصل‬ ‫ال��ش��ت��اء ‪ ,‬وم���ش���روع ب��ن��اء م��رك��ز ح��راء‬ ‫لتحفيظ القران الكرمي في قرية عرعرة‬ ‫النقب ليتمكن ال��ط�لاب م��ن االلتقاء من‬ ‫اجل حفظ القران الكرمي وسيقام املركز‬ ‫ف��ي س��اح��ة مسجد ال��س�لام ف��ي القرية‬ ‫‪ ,‬وم��ش��روع زراع����ة م��س��اح��ات واس��ع��ة‬ ‫بالزيتون في قرية الغرا غير املعترف‬ ‫بها وفي قرية السيد‪ ,‬ومشروع اخلتان‬ ‫املجاني لكافة االطفال في النقب بهدف‬ ‫تخفيف حدة االعباء االقتصادية لالهل‬ ‫ف��ي النقب وس��ي��ق��وم نخبة م��ن االط��ب��اء‬ ‫واملطهرين القانونيني بختان االطفال‬ ‫بشكل مجاني‪.‬‬ ‫وس��ي��ت��وج امل��ع��س��ك��ر مب��ه��رج��ان ح��اش��د‬ ‫س��ي��ع��ق��د ف���ي ق��ري��ة ال��س��ي��د ق��ب��ل ص�لاة‬ ‫العصر م��ن ي��وم السبت امل��واف��ق ‪-24‬‬ ‫‪ 2012-03‬هذا وتبلغ تكاليف املعسكر‬ ‫وم��ش��اري��ع��ه م���ا ي��زي��د م��ل��ي��ون ون��ص��ف‬ ‫املليون شيكل"‬

‫وع�����ق�����دت م���ؤس���س���ة ال���ن���ق���ب ل��ل��أرض‬ ‫واالنسان لقاء موسعا ملندوبي معسكر‬ ‫التواصل السابع يوم الثالثاء الستكمال‬ ‫االستعدادات اخلاصة باستقبال مئات‬ ‫امل��ت��ط��وع�ين م��ن ق���رى وم��ن��اط��ق اجلليل‬ ‫واملثلث والساحل والنقب في معسكر‬ ‫التواصل السابع الذي يتزامن مع ذكرى‬ ‫يوم االرض ‪.‬‬ ‫وقد ادار اللقاء االستاذ صالح ابو سعد‬ ‫م��س��ت��ع��رض��ا ل��ل��م��ش��اري��ع ال��ت��ي ستنفذ‬ ‫والبلدان املتطوعة لتنفيذها وتقدمي كل‬ ‫ما يلزم من اجل امتام املشاريع واعداد‬ ‫املواد الالزمة وتهيئة الظروف املناسبة‬ ‫الستقبال الضيوف واكرامهم وحسن‬ ‫ضيافتهم ‪.‬‬ ‫وق���د مت��ت دراس����ة ال��س��ب��ل واألس��ال��ي��ب‬ ‫ال��ت��ي تضمن س��ي��ر ي���وم امل��ع��س��ك��ر على‬ ‫امت وج���ه ووس���ائ���ل ت��وج��ي��ه االه����ل في‬ ‫النقب للمشاركة في مشاريع املعسكر‬ ‫واملساهمة في إجناحها ‪.‬‬ ‫وفي حديث مع االستاذ صالح ابو سعد‬ ‫م��دي��ر املعسكر ق���ال‪" :‬ن��ح��ن ف��ي ادارة‬ ‫املعسكر واملؤسسة نعمل على تهيئة كل‬

‫عريضة تطالب بوقف التطبيع‬ ‫مع الصهيونية في وسائل االعالم احمللية‬

‫أسعار املياه لن تخفض رغم غزارة األمطار‬ ‫صحيح أن األمطار الغزيرة التي هطلت‬ ‫ه��ذا امل��وس��م ف��ي إس��رائ��ي��ل واملنطقة قد‬ ‫رف��ع��ت م��ن��س��وب ب��ح��ي��رة ط��ب��ري��ا بشكل‬ ‫غير مسبوق منذ سنوات طويلة‪،‬إال أنه‬ ‫ال ي��ب��دو حتى اآلن أن احل��ك��وم��ة تنوي‬ ‫تخفيض أسعار املياه للمستهلكني‪.‬‬ ‫وي��ش��ي��ر اخل���ب���راء واحمل���ل���ل���ون إل����ى أن‬ ‫االعتبارات التي تتحكم بأسعار املياه‪،‬ال‬ ‫تقتصر على كمياتها ووفرتها‪،‬وعلى‬ ‫اجل��دوى األقتصادية املصاحبة لذلك‪-‬‬ ‫بل أن االعتبارات السياسية هي األهم‬ ‫وهي األساس‪.‬‬ ‫وانطالقا ً من هذه احلقيقة‪ ،‬فمن املرجح‬ ‫أن ت��ب��ق��ى أس����ع����ار امل����ي����اه امل��خ��ص��ص��ة‬ ‫ل�ل�اس���ت���ه�ل�اك امل����ن����زل����ي وال���ص���ن���اع���ي‬ ‫وال�����زراع�����ي‪-‬دون ت��غ��ي��ي��ر‪ ،‬ب��ذري��ع��ة أن‬ ‫األسعار يجب أن تنعكس‪ ،‬وفقا ً للقانون‪،‬‬ ‫حجم االستثمارات في اقتصادات املياة‪،‬‬ ‫وأن تضمن تزويد املياة للسكان بشكل‬ ‫مستقر‪ ،‬منعا ً ألية أزمة للسكان بشكل‬ ‫مستقر‪،‬منعا ً ألية أزمة مستقبلية‪.‬‬ ‫وف����ي ه����ذا اإلط�������ار‪ ،‬ف����أن االس��ت��ث��م��ار‬ ‫األك��ب��ر ف��ي ال��س��ن��وات املقبلة سيتمثل‬ ‫في مالءمة منظومة املياة القطرية مع‬

‫استيعاب املزيد من الكميات(الضخمة)‬ ‫م��ن منشآت حتلية امل��ي��اه‪.‬وم��ن املتوقع‬ ‫أن ي������زداد ح��ج��م امل���ي���اة احمل��ل��اة حتى‬ ‫العام‪ 2013‬ليبلغ(‪ )600‬مليون متر‬ ‫مكعب في السنة‪،‬و(‪ )750‬مليونا ً حتى‬ ‫ال��ع��ام ‪ 2020-‬علما ً أن الكمية احمل�لاة‬ ‫بلغت عام ‪ 2011‬حوالي(‪ )330‬مليون‬ ‫متر مكعب‪.‬‬ ‫وجتدر اإلشارة إلى أن اقتصادات املياه‬ ‫م��ا زال���ت تعاني ع��ج��زا ب��واق��ع ملياري‬ ‫م��ت��ر م��ك��ع��ب‪ ،‬نتيجة للقحط واجل��ف��اف‬ ‫اللذين استمروا من سنة ‪ 2005‬حتى‬ ‫‪،2011‬علما ً أن أع����ادة ه���ذه الكميات‬ ‫إل����ى اخل����زان����ات اجل���وف���ي���ة ت��س��ت��وج��ب‬ ‫اس��ت��ث��م��ارات ه��ائ��ل��ة‪.‬ه��ذا ب��اإلض��اف��ة إلى‬ ‫أن القانون يلزم بتخصيص ميزانيات‬ ‫إلع���������ادة (ت����ك����ري����ر) م����ي����اه امل����ج����اري‬ ‫ل�لاس��ت��ع��م��االت ال���زراع���ي���ة‪،‬ول���ت���ط���وي���ر‬ ‫مصادر مياه ماحلة وإلنشاء أح��واض‬ ‫ملياه السيول‪-‬وهنا يكمن السبب في‬ ‫ض����رورة االب��ق��اء ع��ل��ى تسعيرة عالية‬ ‫للمياه‪،‬ولذلك يرجح املراقبون أن تبقى‬ ‫األس���ع���ار ع��ل��ى ح���ال���ه���ا‪،‬دون زي����ادة أو‬ ‫نقصان‪.‬‬

‫تهنئة عطرة‬

‫الظروف املناسبة الستقبال املتطوعني‬ ‫م��ؤك��دي��ن ع��ل��ى ح���رص امل��ؤس��س��ة على‬ ‫امت����ام امل��ش��اري��ع وض��ب��ط��ه��ا وتنفيذها‬ ‫وف���ق اخل��ط��ة امل��رس��وم��ة وامل��ت��ف��ق عليها‬ ‫ب�ين ال��ب��ل��دان امل��ن��ف��ذة وادارة املؤسسة‬ ‫وجلنة املعسكر ف��ي النقب وف��ي االي��ام‬

‫القريبة وقبيل املعسكر ستتم زي��ارات‬ ‫وف��ود البلدان املنفذه ملعاينة املشاريع‬ ‫واع��داد امل��واد والبدء في تنفيذها لتتوج‬ ‫يوم املعسكر في الرابع والعشرين من‬ ‫الشهر اجلاري ‪" .‬‬

‫تهنئة‬

‫قام ناشطون باطالق عريضة الكترونية يستنكرون‬ ‫فيها ازدياد ظاهرة اعطاء مساحة كبيرة لقادة ورموز‬ ‫صهيونية ف��ي امل��ؤس��س��ة االس��رائ��ي��ل��ي��ة‪ ،‬وي��ط��ال��ب��ون‬ ‫وسائل االعالم الفلسطينية احمللية بالكف الفوري عن‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫وج����اءت ال��ع��ري��ض��ة ب��ع��د ي���وم م��ن ق��ي��ام اح���د امل��واق��ع‬ ‫االخ��ب��اري��ة العربية الكبرى باستضافة آف��ي ديختر‬ ‫رئ��ي��س ال��ش��اب��اك ال��س��اب��ق وامل��رش��ح احل��ال��ي لرئاسة‬ ‫ح���زب ك���ادمي���ا‪ .‬واس��ت��ن��ك��رت ال��ع��ري��ض��ة ق��ي��ام امل��وق��ع‬ ‫امل���ذك���ور ب��اس��ت��ض��اف��ة دي��خ��ت��ر ف��ي م��ق��اب��ل��ة م��ص��ورة‪،‬‬ ‫واع��ط��اء ف��رص��ة ل��ه لكي "يعطي شرعية لالحتالل‬ ‫االسرائيلي لألراضي الفلسطينية ‪...‬ويهاجم مركبات‬ ‫الهوية الفلسطينية ويحاول تدجني العرب واقناعهم‬ ‫انهم اسرائيليون"‪ ،‬اضافة ل "ال��دع��وة الندماج العرب‬ ‫وتصويتهم في االنتخابات االسرائيلية‪ ،‬بل وان ينضموا‬ ‫حلزب كادميا ويص ّوتوا له شخصيا في انتخابات احلزب‬ ‫القادمة" ‪ ،‬كما جاء في العريضة‪.‬‬ ‫وط��ال��ب��ت العريضة وس��ائ��ل االع�ل�ام احمللية بالكف عن‬ ‫نشر بيانات الشرطة حيال القضايا املتعلقة باملمارسات‬ ‫االحتاللية والعنصرية االسرائيلية‪ ،‬واعتمادها وترويجها‬ ‫على أنها الرواية الصحيحة ملا يحدث‪ .‬ودع��ت العريضة‬ ‫اصحاب املواقع والصحف واملجالت االعالمية احمللية الى‬

‫تغليب املصالح الوطنية واالنسانية للشعب الفلسطيني‪،‬‬ ‫وان يولوها االهمية ف��وق املصالح امل��ادي��ة والشخصية‬ ‫واالنتفاعية‪.‬‬ ‫وق��د شهدت العريضة اقباال من كافة قطاعات املجتمع‬ ‫الفلسطيني ال��ذي��ن وق��ع��وا عليها وواف��ق��وا على م��ا فيها‪،‬‬ ‫حيث استنكر بعض املوقعني عليها قيام اصحاب املواقع‬ ‫والصحف بالتغني بالوطنية والقومية‪ ،‬وقيامهم بأفعال‬ ‫تتنافى متاما مع ذلك‪.‬‬ ‫ومي��ك��ن االط�ل�اع على العريضة م��ن خ�لال ه��ذا ال��راب��ط‪:‬‬ ‫‪http://www.3areda.com/?p=344‬‬

‫تهنئة عطرة‬

‫ّ‬ ‫املعطرة بالف ّل‬ ‫أجمل التهاني وأح ّر التبريكات‬ ‫والياسمني نق ّدمها إلى ابنتنا الغالية فاطمة‬ ‫وزوجها فادي عواودة باملولود البكر‬

‫أجمل باقة ورد من أروع البساتني نهديها إلى الغالية‬

‫نتق ّدم بأسمى وأرقّ التهاني والتبريكات‬ ‫إلى ابنة اخلالة الغالية فاطمة حسن خطيب‬ ‫وزوجها فادي عواودة بوالدة املولود البكر‬

‫بورك لكما باملوهوب‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪،‬‬ ‫ورزقتما بره وبلغ أشده‬

‫بفوزها مبناقصة منصب مديرة حضانة‬ ‫الطفولة املبكرة التابعة ملجلس كفر كنا‬

‫بورك لكما بالولود‪ ،‬وشكرمتا الواهب‬ ‫‪ ،‬ورزقتما بره وبلغ أشده‬

‫عرس ــان‬

‫الوالد حسن محمد خطيب‬ ‫وجميع أفراد العائلة‬

‫غزالــة مقــاري‬ ‫مبروك ‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬

‫مقدمة من‪:‬احلاج سعيد مقاري (أبو حسني )‬ ‫وجميع أفراد العائلة‬

‫عرسان‬

‫مقدم من ‪:‬‬ ‫بنت اخلالة فردوس زريقي والعائلة‬

‫‪8‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مواطنو احلي اجلديد في كفرمندا يعبرون عن امتعاضهم بسبب مياه املجاري‬ ‫عبدالله زيدان‬ ‫أغلق أهالي احلي اجلديد في قرية‬ ‫ك��ف��رم��ن��دا ب��ج��ان��ب امل��ل��ع��ب البلدي‬ ‫ش���ارع���ه���م م����ن ك��ل�ا االجت���اه�ي�ن‬ ‫بسبب فيضان مياه املجاري على‬ ‫م��ن��ازل��ه��م ب��ش��ك��ل ي���وم���ي‪ ،‬ورغ���م‬ ‫توجهاتهم العديدة لشركة املياه‬ ‫والصرف الصحي حلل مشكلتهم‬ ‫إال أنه ال حياة ملن تنادي‪.‬‬ ‫كما وق���ام األه��ال��ي بالتوجه الى‬ ‫ادارة املجلس احمللي ملساعدتهم‬ ‫والتدخل لدى املسؤولني والتأكيد‬ ‫بأن هذه املشكلة مسؤولية شركة‬ ‫املياة والصرف الصحي‪.‬‬ ‫وعبر امل��واط��ن��ون ع��ن امتعاضهم‬ ‫وسخطهم من املسؤولني لتركهم‬ ‫م��ن��ذ س��ن��وات للعيش ف��ي منطقة‬ ‫م��وب��وءة مبستنقع م��ج��اري دون‬ ‫مساعدتهم للتخلص من هذه اآلفة‬ ‫اخلطيرة التي تعرض حياتهم وأبناءهم للخطر‪.‬‬ ‫وق���ال أح���د امل��واط��ن�ين‪ ":‬وال��ل��ه ن��ح��ن نعيش في‬ ‫مستنقع مجاري منذ سنوات وخالل ايام السنة‬ ‫ال تنقطع ال��روائ��ح الكريهة من احل��ي ناهيك عن‬ ‫تدفق مياه املجاري الى بيوتنا وعلى الشارع الذي‬ ‫ال يجف من مياه املجاري املتدفقة يوميا‪ ،‬ناهيك‬ ‫ع��ن اص���وات املوسيقى ال��ت��ي تطلقها الضفادع‬ ‫ال��ت��ي تعيش ف��ي بحيرة م��ن امل��ج��اري وال��ق��ارص‬ ‫والباعوض املنبعث من هذه املكاره الصحية‪.‬‬ ‫وت���س���اءل ع���دد م��ن امل��واط��ن�ين إذا ك���ان األم����ر ال‬ ‫يتعلق باملجلس احمللي فما ه��ي وظيفة املجلس‬

‫احمل��ل��ي؟ نحن ن��دف��ع ال��ض��رائ��ب للمجلس احمللي‬ ‫ليطالب لنا في حقوقنا ويدافع عنا وع��ن ابنائنا‬ ‫الذين ال ينامون من لسعات الباعوض وصوت‬ ‫الضفادع والروائح الكريهة ملاذا ال تقدم شكوى‬ ‫رسمية من قسم الصحة في املجلس احمللي ضد‬ ‫هذه الشركة‪ ،‬ملاذا ال نسمع عن هذه املشاكل في‬ ‫الوسط اليهودي أم أننا درجة عاشرة وال نستحق‬ ‫اإلحترام ويعاملوننا كبشر أنا متأكد أن املواشي‬ ‫في سوالليم ال تعاني مما نعاني منه"‪.‬‬ ‫وأض������اف أح����د امل���واط���ن�ي�ن‪ ":‬أن����ا ادع�����و جميع‬ ‫املواطنني واملسؤولني لزيارة حينا واستنشاق‬ ‫ال���روائ���ح واالس��ت��م��اع للموسيقى ال��ع��ذب��ة من‬

‫املجلس البلدي في الناصرة‬ ‫يقر قانون مساعد يحتم استعمال اللغة‬ ‫العربية في الالفتات واإلعالنات‬

‫اق����ر امل��ج��ل��س ال���ب���ل���دي ف���ي ال��ن��اص��رة‬ ‫ب��اإلج��م��اع ف��ي اج��ت��م��اع ي���وم األرب��ع��اء‬ ‫القانون املساعد للناصرة وال��ذي يلزم‬ ‫باستعمال اللغة العربية في الالفتات‬ ‫واإلعالنات العامة في مدينة الناصرة‪.‬‬ ‫وي��ش��م��ل اجل�����زء ال��ث��ان��ي م���ن ال��ق��ان��ون‬ ‫املساعد ما يلي‪":‬ان ال يقوم أي شخص‬ ‫بنشر اعالن او الفتة على بناية او ملك‬ ‫او مكان ع��ام او منطقة عامة او جهاز‬ ‫اعالن بلدي اال في حال تلبية الشروط‬ ‫بان يكون مكتوبا باللغة العربية‪ ،‬او انه‬ ‫يكون للغة العربية جزء من املساحة ال‬ ‫تقل عن ثلث املساحة املخصصة للنص‪.‬‬ ‫كما وي��ج��ب ان ي��ك��ون االع�ل�ان مكتوبا ً‬ ‫بلغة عربية صحيحة"‪.‬‬ ‫ك��م��ا وي��ل��زم ال��ق��ان��ون امل��س��اع��د اجل��دي��د‬ ‫بفرض غ��رام��ة مالية لكل م��ن ال يلتزم‬ ‫ب��ت��ع��ل��ي��م��ات ال��ق��ان��ون م��ق��داره��ا ‪1000‬‬ ‫ش���اق���ل ج���دي���د‪ ،‬وذل�����ك ب��ع��د ان يستلم‬ ‫حتذيرا ً من رئيس البلدية او من خوله‬ ‫الرئيس لتنفيذ القانون وفي حال عدم‬ ‫أالس��ت��ج��اب��ة ي��خ��ول ال��ق��ان��ون امل��س��اع��د‬ ‫رئيس البلدية القيام بإزالة ألالفتة التي‬ ‫ال تلبي احكامه‪.‬‬ ‫الوعي لالنتماء للناصرة واللغة ألعربية‪.‬‬ ‫ويأتي هذا القانون املساعد تدعيما ً لرؤية البلدية‬ ‫جت���در اإلش����ارة إل���ى أن تطبيق ال��ق��ان��ون املساعد‬ ‫كما عبر عنها رئيس البلدية املهندس رامز جرايسي‬ ‫امل���ذك���ور ي��ب��دأ ف���ور م��ص��ادق��ة وزي�����ري ال��داخ��ل��ي��ة‬ ‫لتدعيم مكانة اللغة العربية واحملافظة على املوروث‬ ‫والقضاء عليه‪ .‬وسيتم في األي��ام القريبة حتويله‬ ‫احلضاري واللغوي لألقلية العربية الفلسطينية‬ ‫ملصادقتهما مبوجب القانون‪.‬‬ ‫في ألبالد اضافة الى تثقيف االجيال الصاعدة على‬

‫الضفادع والسير واملبيت في هذا املستنقع القذر‬ ‫فمن يرضى البنائه ه��ذه احلياة يرضاها لنا؟‪.‬‬ ‫ه��ذا احل��ي موصول بشبكة املجاري في القرية‬ ‫ولكنه غير موصول في مضخات املجاري مما‬ ‫ي���ؤدي ال���ى ام��ت�لاء ع��ب��ارات امل��ج��اري ف��ي احل��ي‬ ‫وت��دف��ق��ه��ا ع��ل��ى ال��ش��ارع وال��ب��ي��وت أو االن��ت��ظ��ار‬ ‫لتمتص االرض م��ي��اه امل��ج��اري وس��ري��ان��ه��ا في‬ ‫املياه اجلوفية طبعا وأي��ن وزارة الصحة واين‬ ‫املسؤولون لوقف االنتهاكات البسط احلقوق‬ ‫املستمرة من قبل شركة املياة والصرف الصحي‬ ‫في القرية الهاليها"‪.‬‬ ‫ور ّد الناطق بلسان شركة املياه والصرف الصحي‬ ‫مجلس إقليمي البطوف‬

‫ف��ي منطقة شفاعمرو‪ ‬على اق���وال املواطنني بأن‬ ‫امل��واط��ن�ين امل��ذك��وري��ن ق��ام��وا بتوصيل منازلهم‬ ‫للقنوات اخلاصة مبشروع املجاري بشكل غير‬ ‫قانوني وهذه اخلطوط دون مخرج‪ .‬واملواطنون‬ ‫ه���م ع��ل��ى دراي�����ة ب���أن اخل���ط���وط دون م��خ��رج ‪/‬‬ ‫كما وأن االحت���اد يقوم حاليا ببناء محطة ضخ‬ ‫جديدة للمجاري وبعد االنتهاء منها سيتم تفعيل‬ ‫اخل��ط��وط امل��ذك��ورة م��ع االش���ارة ال��ى أن االحت��اد‬ ‫ي��ق��وم ع��ل��ى نفقته اخل��اص��ة بتشغيل مضخات‬ ‫لسحب املياه العادمة من اآلبار احملاذية للمنازل‬ ‫بشكل يومي ناهيك عن كميات مياه االمطار التي‬ ‫تدخل تلك اآلبار"‪.‬‬ ‫ديوان رئيس املجلس‬

‫مناقصة خارجية‬ ‫عامل مختبر في املدرسة االعدادية البطوف‬ ‫نسبة الوظيفة ‪50%‬‬ ‫وصف الوظيفة‪:‬‬ ‫• مسؤول عن سالمة وصالحية وتخزين املعدات التابعة للمختبر‬ ‫• مسؤول عن التنظيم الفني في املختبر وفي غرف التحضير‬ ‫• مسؤول عن حتضير املعدات قبل الدروس وارجاعها الى مكانها بعد احلصص‬ ‫• يساعد املعلم في املختبرات املرتبطة بالدروس‪ ,‬ويساعد ويوجه الطالب في كيفية استعمال االجهزة في‬ ‫التجارب‬ ‫• حتضير املواد واالدوات وتصليحها‬ ‫متطلبات الوظيفة‪:‬‬ ‫صاحب شهادة عامل مختبر‬ ‫جتربة مثبتة في املجال‬ ‫مسؤولية‪ ,‬مواظبة‪ ,‬مصداقية‪ ,‬عالقات شخصية‪ ,‬دقة في التنفيذ‪ ,‬وقدرة على العمل مع الطالب‬ ‫يجب تقدمي الطلبات في ظرف مغلق لسكرتير املجلس حتى تاريخ ‪ 13.3.2012‬حتى الساعة ‪12:00‬‬ ‫كل طلب ال يحتوي على سيرة ذاتية شهادات ومهارات مالئمة لن يقبل‪.‬‬ ‫باحترام‪ :‬رياض خطيب ‪ -‬رئيس املجلس‬

‫مجلس إقليمي البطوف‬

‫ديوان رئيس املجلس‬

‫مناقصة داخلية‬ ‫مساعدة في التعليم اخلاص في مدرسة رمانة االبتدائية‬ ‫نسبة الوظيفة ‪70%‬‬ ‫وصف الوظيفة‪:‬‬ ‫• تساعد املعلم في صف التعليم اخلاص‪ ,‬تعتني بالطالب وتساعد في مراقبتهم‬ ‫• مسؤولة عن اعطاء خدمات عالجية للطالب احملتاجني‬ ‫• مسؤولة عن خدمة طالب مع مشاكل في القراءة والكتابة‬ ‫متطلبات الوظيفة‪:‬‬ ‫تعليم ثانوي ودورة مساعدة تعليم خاص‬ ‫مفضل صاحبة خبرة مثبتة في مجال التعليم اخلاص على االقل سنتني‬ ‫يجب أن تكون املتقدمة صاحبة مسؤولية‪ ,‬وح��رص على التواصل مع االخرين والقدرة على عالج‬ ‫الطالب‪ ,‬والعمل في مجموعات‪.‬‬ ‫يجب تقدمي الطلبات في ظرف مغلق لسكرتير املجلس حتى تاريخ ‪ 13.3.2012‬حتى الساعة ‪12:00‬‬ ‫كل طلب ال يحتوي على سيرة ذاتية شهادات ومهارات مالئمة لن يقبل‪.‬‬ ‫باحترام‪ :‬رياض خطيب ‪ -‬رئيس املجلس‬

‫سوق قاسم املنداوي‬

‫بإدارة ‪ :‬قاسم وإخوانه‬

‫كفر كنا‬

‫مــلـك السوق‬

‫بجانب المدرسة االبتدائية «ج»‬

‫يـــــا مــنداوي‬

‫طريق مسجد عمر بن الخطاب‬ ‫‪ -‬بيت السيد خالد أبو راس ‪-‬‬

‫‪0526188516‬‬

‫البيع بالمفرق وليس بالجملة !!‬

‫ع ّدة التبولة بس من عند املنداوي‬

‫وكيف مع بطّ يخ املنداوي‬ ‫صيف ّ‬ ‫ّ‬

‫‪ 2‬كـغــم‬ ‫بـطـيـخ‬ ‫‪99‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪ 7‬كغم بندورة‬ ‫‪99‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪ 7‬كغم حامض‬ ‫‪99‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪ 7‬كغم برتقال‬ ‫‪99‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪ 7‬حبات بوملي‬ ‫‪99‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪ 7‬كغم جريفوت‬ ‫‪99‬‬

‫‪ 7‬ضمم بقدونس‬ ‫‪99‬‬

‫‪ 5‬كغم بطاطا أبيض‬ ‫‪99‬‬

‫‪ 5‬كغم ملفوف أبيض‬ ‫‪99‬‬

‫‪ 5‬كغم بصل‬ ‫‪99‬‬

‫‪ 3‬كغم مندلينا‬ ‫‪99‬‬

‫‪ 3‬كغم شومر‬ ‫‪99‬‬

‫‪ 2٫5‬كغم كوسا‬ ‫‪99‬‬

‫سلتان بندورة شيري‬

‫‪ 1‬كغم ورق دوالي‬

‫‪9.‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪ 2‬كغم تفاح أصفر‬ ‫‪99‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪9.‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪14.99‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪9.‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪19.99‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪9.‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪ 1‬كغم لوز‬

‫‪29.99‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪ 3‬علب توت ‪19.99‬‬ ‫شوال جزر‬ ‫‪99‬‬

‫‪9.‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫شوال بطاطا أبيض‬

‫‪ 5‬كغم بطاطا أحمر‬

‫ش‪.‬ج‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪24.99‬‬

‫‪39.‬‬

‫‪99‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪10‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫معالم كفر كنا اجلغرافية‪ ،‬التاريخية واألثرية‬

‫"التاريخ" حفظ األسماء‬ ‫و"احلاضر" أهملها!‬ ‫(ال ـ ــحلقـ ـ ــة االولى)‬

‫احلاج عزات خطيب ‪ -‬أبو محمد‬

‫بالل خمايسي‬ ‫اقترنت مسميات األحياء في كفركنا بأسماء الطبيعة‬ ‫اجل��غ��راف��ي��ة أو ال��ص��ف��ة امل��ن��اخ��ي��ة ل��ل��م��ك��ان‪ ,‬أو امل��واق��ف‬ ‫وال��ق��ص��ص الشخصية وال��ت��اري��خ��ي��ة على م��دى عقود‬ ‫ط��وي��ل��ة‪ ,‬ف��ك��ان��ت ل��ه��ا دالالت خ��اص��ة تشير إل���ى سبب‬ ‫ال��ت��س��م��ي��ة‪ .‬م��س��م��ي��ات ك��ث��ي��رة ي��روي��ه��ا ل��ن��ا رج���ال ش��اخ‬ ‫بهم العمر ولكن لم تشخ بهم ال��ذاك��رة‪ ..‬رج��ال عاشوا‬ ‫تاريخها فحفظوه وعاش معهم التاريخ فحفظهم‪ .‬لقد‬ ‫تركت لنا اسماء األحياء القدمية الفرصة في البحث‬ ‫عن تاريخها‪ ,‬وقدمت لنا اخل��ي��ارات في ن��وع الوسيلة‬ ‫وطبيعة األسلوب‪ ,‬فاخترنا هنا البحث عن املعلومة‪..‬‬ ‫ليس من بطون الكتب إمن��ا من أهلها‪ ,‬ممن عايشوها‬ ‫م��ن ك��ب��ار ال��س��ن وامل��ؤرخ�ين‪ ,‬فتقاسمنا معهم الهدف‬ ‫وق��اس��م��ون��ا متعة "ال��ل��ه��ج��ة الشعبية" ال��ت��ي أمتعتنا‬ ‫وأضفت على أحاديثهم البيضاء أسلوبا من التشويق‬ ‫ال��س��ردي ل�لأح��داث‪ ,‬حيث سعدنا بصحبتهم ونحن‬ ‫نحادثهم‪ ,‬وف��ي كل م��رة نخطو إل��ى األم��ام في القصة‬ ‫تعيدنا ذكريات "الزمن اجلميل" ‪.‬‬ ‫للحديث ع��ن اراض���ي كفركنا التاريخية ك��ان لنا هذا‬ ‫اللقاء مع احلاج عزات خطيب (أبو محمد)‪ ,‬ليطلعنا على‬ ‫أسماء املناطق وسبب تسميتها‪:‬‬ ‫يقول احلاج عزات خطيب إن أراضي كفركنا أو أراضي‬ ‫العرب بشكل عام تسمى على اسم صاحبها األساسي‬ ‫أو على اسم حيوان سكنها أو طير او اسماء جغرافية‪.‬‬ ‫أراض ��ي امل���راح‪ :‬وه��ي تقع ش��رق��ي كفركنا‪ ,‬محاذية‬ ‫ألراض��ي السجرة املهجرة‪ ,‬وتسمى باملرحان‪ ,‬ألنها‬ ‫ك��ان��ت م��راع��ي ل��ل��غ��زالن وك����ان مي���رح ب��ه��ا ال��ك��ث��ي��ر من‬ ‫الغزالن وسميت في حينها "مبراح الغزالن"‪.‬‬ ‫شتيا‪ :‬وهي تقع شمال املراح‪ ,‬وتعود التسمية حلادثة‬ ‫القتل التي وقعت في تلك املنطقة‪ ,‬فقد روى األجداد أن‬

‫منظر عام لقرية كفر كنا‬

‫عني جوزة ‪ -‬وقد مت جتريف البركة التاريخية‬

‫العبهرة‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫عني كبشانة‬ ‫منطقة احلنونة‬

‫يعيش بها حيوان اخلنزير أجلكم الله"‪.‬‬ ‫عني البيضا‪ :‬وهي تقع جنوب شرق كفركنا‪ ,‬وسميت بعني‬ ‫ألن تربتها بيضاء وفيها عني ماء"‪.‬‬ ‫البيضا ّ‬ ‫املعلقة‪ :‬وهي شرقي عني البيضا‪ ,‬وسميت املعلقة ألنها تظهر‬ ‫وكأنها معلقة في جبل سيخ"‪.‬‬ ‫جبال الشراقا‪ :‬وهي آخر سلسلة في جبل سيخ‪ ,‬وسميت‬ ‫بهذا االسم كونها اخر سلسلة من جبل سيخ"‪.‬‬ ‫احلنونة‪ :‬وهي تقع جنوب كفركنا‪ ,‬وسميت احلنونة نسبة‬ ‫لنوع من النباتات كانت تعيش في ه��ذه املنطقة‪ ,‬وه��ي من‬ ‫عشبة "اخلوزاما" التي تصنع منها العطور‪ ,‬ومن أهم هذه‬ ‫العطور "لفرادور" وهو عطر فرنسي "‪.‬‬ ‫خلة صقر‪ :‬تقع شرقي كفركنا‪ ,‬سميت بخلة صقر‪ ,‬كنية‬ ‫برجل بدوي كان يعيش بها وهو من قبيلة صقر وحتى يومنا منطقة خلة صقر‬ ‫هذا ما زال كهف البدوي قائما في املنطقة"‪.‬‬ ‫ب�ن��ة‪ :‬تقع شمالي جبل سيخ وسميت بنه على اس��م قرية‬ ‫اسمها بنه "‪.‬‬ ‫الصليب‪ :‬وهي شرقي بنه وسمي الصليب الن املنطقة كان‬ ‫بها مفترق طرق على شكل صليب‪ ,‬وكان يوصل من كفركنا‬ ‫لعرب الصبيحات‪ ,‬وم��ن طرعان ال��ى عني ماهل(عن طريق‬ ‫الدابة)‪.‬‬ ‫وادي التني‪ :‬يقع وادي التني شرقي كفركنا‪ ,‬وسمي بهذا‬ ‫االسم ألجل الثمر الذي كان موجودا بكثرة فيه‪ ,‬وهي شجرة‬ ‫التني"‪.‬‬ ‫باب الهوى‪ :‬تقع شرقي كفركنا‪ ,‬محاذية ألرض السجرة‪,‬‬ ‫وسميت بهذا االس��م كونها تقع على تله مرتفعه‪ ,‬وكانت‬ ‫الرياح تهب بها من كل اجلوانب وسميت على هذا األساس"‪.‬‬

‫فتاة تدعى شتيا قتلت ودفنت في هذه املنطقة فسميت املنطقة‬ ‫على اسمها "‪.‬‬ ‫كبشانة‪ :‬تقع شرقي كفركنا‪ ,‬ويقول االجداد ان هذه املنطقة‬ ‫سكنها الرومان لعقود‪ ,‬وكان الرومان يقدسون "الكبش"‬ ‫وهو ذكر األغنام‪.‬‬ ‫وتقول الرواية انه كان يرعى بها "كبشان" وك��ان كل من‬ ‫يقترب منهما يعاقب لقدسية الكبش عند الرومان‪ .‬وسميت‬ ‫بـ كبشانة كنية بالكبشني‪.‬‬ ‫خلة أبو علي‪ :‬وهي تقع غربي منطقة كبشانة‪ ,‬ومت تسمية‬ ‫املنطقة على اسم صاحب هذه االراضي‪ ,‬وكان يدعى أبو علي‪.‬‬ ‫ال �ف��رش‪ :‬منطقة ال��ف��رش ارض حرجية تقع ش��م��ال منطقة‬ ‫كبشانة‪ ,‬وسميت بهذا االس��م كونها ارض حرجية وشبة‬ ‫مستوية‪ ,‬وسميت بالفرش كونها مستوية مثل" الفرش"‪.‬‬ ‫ال�ب�س��ات�ين‪ :‬منطقة ال��ب��س��ات�ين ت��ق��ع غ��رب��ي ك��ف��رك��ن��ا‪ ,‬وك��ان��ت‬ ‫مشهورة ببساتني الرمان‪ ,‬عليه مت تسميتها مبنطقة البساتني‪.‬‬ ‫صرصر‪ :‬هي من سلسلة جبل سيخ‪ ,‬وتقع جنوب القرية‪,‬‬ ‫وسميت صرصر حسب اعتقاد األج���داد الن ال��ن��اس كانوا‬ ‫ي��ش��ع��رون ب��ال��ب��رد حلظة وص��ول��ه��م ل��ه��ذه املنطقة‪ ,‬وسميت‬ ‫صرصر لبرودتها(يتصرصر من البرد)‪.‬‬ ‫ع�ين ج ��وزة‪ :‬وه��ي تقع ج��ن��وب كفركنا م��ح��اذي��ة ألراض��ي‬ ‫عني ماهل‪ ,‬سميت بهذا االسم ألنه كان يوجد بها عني مياه‬ ‫وبجانب العني شجرة جوز كبيرة"‪.‬‬ ‫امل �ش��اوح‪ :‬وه���ي ت��ق��ع ش��م��ال ص��رص��ر‪ ,‬ك���ان ي��ق��ال ل��ه��ا "أم‬ ‫مشوح" وذلك من علو األشجار التي كانت بها‪ ,‬وكان يعيش‬ ‫عليها طائر الشوح(الصقور)‪ ,‬وسميت بأم املشاوح"‪.‬‬ ‫العبهرة‪ :‬وه��ي تقع شرقي املشوح‪ ,‬وسميت العبهرة الن‬ ‫بها شجرة ضخمة وكان يجلس الناس حتت ظلها‪ ,‬وسميت‬ ‫العبهرة‪.‬‬ ‫نهيب بآبائنا وأجدادنا الكرام‪ ،‬من لديهم املعرفة حول‬ ‫وادي اخلنازير‪ :‬وهي من سلسلة جبل سيخ املقسومة إلى تسمية مناطق كفر كنا والقرى املجاورة التوجه لصحيفة‬ ‫أربعه أق��س��ام‪ ,‬وسميت ب��وادي اخلنازير ك��ون املنطقة كان املركز مشكورين لنشر املعلومات في احللقات القادمة‪.‬‬

‫منطقة عني البيضا‬

‫منطقة الصليب‬

‫منطقة وادي اخلنازير‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫عالدقة‪..‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫تاريخ الساعات والساعاتية في الناصرة‬

‫الساعاتي ‪...‬مهنة في مواجهة عقارب الزمن‬

‫سهيل ناصر مروات‬

‫عاطف نصري القفيني‬

‫عدنان نصري القفيني‬

‫ف��ي س���وق ال��ع��راي��س ف��ي س���وق ال��ن��اص��رة ح��ي��ث ع��م��ل ف��ي س��ن��وات‬ ‫الساعاتي عدنان القفيني‬ ‫اخلمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن املاضي ‪ ,‬وبقي ال��س��اع��ات��ي ع��دن��ان ن��ص��ري القفيني ( أب��و اب��راه��ي��م ) ويعمل‬ ‫محله مفتوحا حتى العام ‪ 1990‬مبساعدة أبنائه وقد توفي في حادث ساعاتيا في محل والده املرحوم ( ابو عاطف ) منذ العام ‪1982‬‬ ‫مأساوي في العام ‪ 2003‬رحمه الله ‪.‬‬ ‫وحتى اليوم ‪ .‬وقد تعلم املهنة على يد والده خالل عمله مع والده‬ ‫في بيع وتصليح الساعات ‪ .‬وهواية الساعاتي أبو ابراهيم جمع‬ ‫الساعات القدمية وهو مختص في شراء وتصليح وبيع هذه‬ ‫الساعاتي نصري منصور‬ ‫الساعاتي امل��رح��وم نصري منصور القفيني ( أبوعاطف ) الساعات القدمية ‪ ,‬وق��ام بتعليم مهنة تصليح الساعات ألبن‬ ‫شقيقته الساعاتي سهيل مروات ‪.‬‬ ‫الساعاتي عاطف نصري القفيني ( أبو نصري )وهو‬ ‫يعمل ف��ي محله لبيع وتصليح ال��س��اع��ات ف��ي سباط‬ ‫الشيخ ف��ي س��وق ال��ن��اص��رة منذ ال��ع��ام ‪ 1985‬وحتى‬ ‫اليوم ‪ .‬وما يزال يحتفظ بقسم من عدة والده القدمية‬ ‫التي استخدمت في تصليح الساعات قبل أربعني عاما‬ ‫ونيف ‪ .‬وه��و معروف ول��ه أص��دق��اء في مختلف قرى‬ ‫اجلليل ‪.‬‬

‫املركز‬ ‫لطاملا لفت انتباهنا بانهماكه فوق طاولته اخلشبية الصغيرة‪ ,‬وقد‬ ‫حشد عليها ع��ش��رات ال��س��اع��ات و م��ئ��ات م��ن قطعها الصغيرة مع‬ ‫بعض من املفكات الرفيعة‪ ,‬وبعد أن يلصق بعينه اليمنى مكبرا أسود‬ ‫صغيرا‪ ,‬ينكب على طاولته ليغوص في عوالم ساعة يد رقيقة‪ ,‬يبحر‬ ‫في أحشائها بأنامله املبدعة وبحرفية عالية تتلمس العطل وتعيد‬ ‫ضبط "تكتكاتها"مع نبضات قلبه‪ ,‬الذي أخلص ملهنته وأحبها منذ‬ ‫أن كان صغيرا‪.‬‬ ‫م��ن��ذ ع���ام ‪ 1948‬حت���ول اآلالف م��ن الفالحني‬ ‫إلى العمل في البناء واألشغال العامة في املدن‬ ‫القريبة والبعيدة من أماكن سكناهم ‪ ,‬وب��دأت‬ ‫تنتشر ظاهرة استخدام الساعات الشخصية‬ ‫والساعات املنبهة في البيوت كي يقوم العمال‬ ‫في الساعات الباكرة استعدادا للسفر والذهاب‬ ‫إلى أعمالهم ‪.‬‬ ‫وم��ن��ذ مطلع س��ن��وات اخل��م��س��ي��ن��ات م��ن ال��ق��رن‬ ‫املاضي بدأ بعض الساعاتية بفتح محالت في‬ ‫الساعاتي سهيل مروات‬ ‫مدينة الناصرة لتصليح الساعات التي أصابها‬ ‫الساعاتي سهيل ناصر مروات تعلم املهنة على يد جده‬ ‫فاهوم‬ ‫مصباح‬ ‫املرحوم‬ ‫شبابه‬ ‫في‬ ‫القفيني‬ ‫نصري‬ ‫املرحوم‬ ‫اليمني‪:‬‬ ‫من‬ ‫عطل أو خ���راب ش��ل عملها كما ه��و احل���ال في‬ ‫( وال��د ام��ه ) امل��رح��وم نصري القفيني ( أب��و عاطف )‬ ‫املدن املختلطة في البالد‪.‬‬ ‫وعلى يد خاله الساعاتي عدنان القفيني (أبو ابراهيم )‬ ‫ومحله ما يزال مفتوحا في سوق العرايس في سوق الناصرة‪ ,‬في محل جده القدمي في سوق الناصرة ‪.‬وبعد وفاة جده استمر‬ ‫الساعاتي ميشيل درملكنيان‬ ‫وق��د افتتح محله ف��ي ‪ 1959/1/1‬وك���ان يصلح الساعات بالعمل مع خاله عدنان حتى العام ‪ 1997‬حيث فتح له محال‬ ‫وم��ن أوائ���ل الساعاتية ال��ذي��ن فتحوا م��ح�لات ف��ي مدينة الناصرة املستعملة ويبيع الساعات اجلديدة في محله حتى توفاه الله في خاصا له لبيع وتصليح الساعات بتشجيع ودعم مادي ومعنوي‬ ‫الساعاتي األرمني ميشيل درملكنيان في العام ‪ 1950‬وكان محله العام ‪ 2002‬واآلن يعمل في محله ابنه عدنان القفيني ‪.‬‬ ‫من والده احلاج ناصر مروات ( أبو سهيل ) قرب جامع السالم‬ ‫على الشارع الرئيسي في مركز املدينة قرب محطة الباصات الى الساعاتي املرحوم سلوما أبو دبي ( أبو مهاب ) وك��ان يعمل ف��ي احل��ي الشرقي م��ن ال��ن��اص��رة‪,‬وم��ا ي��زال الساعاتي سهيل‬ ‫مدينة حيفا‪ .‬وك��ان ه��ذا الساعاتي قد أغلق محله منذ نحو عشرين ساعاتيا في منزله في احلي الشرقي في مدينة الناصرة ‪.‬‬ ‫مروات يحتفظ بقطع عدة قدمية لتصليح الساعات أعطاها له‬ ‫عاما وهاجر الى استراليا في أعقاب أوالده الذين هاجروا إلى هناك‬ ‫جده الساعاتي نصري القفيني ( أبو عاطف)‪.‬‬ ‫قبله ‪ ,‬وبعدما عاش فترة شيخوخته هناك عاد ميشيل درملكنيان إلى‬ ‫الساعاتي فكتور مزاوي‬ ‫الناصرة قبل عامني ليموت ويدفن فيها في العام ‪. 2010‬‬ ‫ال��س��اع��ات��ي وال��ص��ائ��غ ف��ك��ت��ور م����زاوي ( أب��و‬ ‫ي��وس��ف )وك�����ان م��ح��ل��ه ف���ي س���وق ال��ن��اص��رة‬ ‫وكان يبيع الذهب ويصلح الساعات من العام‬ ‫الساعاتي صبحي اخلوري‬ ‫الساعاتي صبحي اخل��وري كان من أوائ��ل الساعاتية الذين فتحوا ‪ 1955‬وحتى العام ‪ 1985‬وكان أول مستورد‬ ‫محالت في سوق مدينة الناصرة في العام ‪ 1951‬وكان محله قرب للساعات السويسرية ف��ي مدينة الناصرة‬ ‫ستوديو التصوير ( فوتو نبيل )في الطريق العلوي للسوق ‪.‬وقد ‪ ,‬وك����ان م��ت��خ��ص��ص ف���ي ت��ص��ل��ي��ح ال��س��اع��ات‬ ‫توفي قبل نحو أربع سنوات في مسقط رأسه الناصرة ‪.‬‬ ‫ال��س��وي��س��ري��ة ‪ ,‬وه���و ي��ع��ي��ش اآلن ف���ي ملجأ‬ ‫العجزة في املستشفى االيطالي في الناصرة ‪.‬‬ ‫وب��ق��ي ف��ي أي��ام��ن��ا ه���ذه ف��ي م��دي��ن��ة ال��ن��اص��رة‬ ‫الساعاتي مصباح الفاهوم‬ ‫الساعاتي املرحوم مصباح الفاهوم عمل ساعاتيا في غرفة من الغرف وال���ل���واء ال��ش��م��ال��ي ب���أس���ره ث�لاث��ة أش��خ��اص‬ ‫التابعة للجامع األبيض في مدينة الناصرة ( اجلامع األبيض وقف ي��ع��م��ل��ون ف���ي ت��ص��ل��ي��ح ال��س��اع��ات املستعملة‬ ‫ذري آلل الفاهوم )وعمل احلاج مصباح من العام ‪ 1951‬وحتى العام وب��ي��ع ال��س��اع��ات ع��ل��ى ان��واع��ه��ا رغ���م انتشار‬ ‫‪ 1978‬حتى وصل إلى سن التقاعد وانتقل إلى بيته حيث كان يصلح بيع الساعات وخاصة األلكترونية منها في‬ ‫الساعات ملن يقصده ويطلب خدماته من الناس ‪.‬وقد بقي كذلك حتى حوانيت البقالة وشبكات التسويق ومحالت‬ ‫األدوات الكهربائية ‪ .‬وهؤالء الساعاتية هم من‬ ‫انتقل إلى الرفيق األعلى في العام ‪ 2004‬رحمه الله ‪.‬‬ ‫ذرية املرحوم نصري منصور القفيني وهم ‪:‬‬ ‫الساعاتي عبد الله سعدي‬ ‫الساعاتي امل��رح��وم عبدالله السعدي ( أب��و يوسف ) وك��ان محله‬ ‫ساعات قدمية استخدمها كبار السن في القرن املاضي‬

‫‪14‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫هيا إلى طاولة التشريح‬ ‫رياض هبرات ‪ -‬كفركنا‬

‫ج��ل��س ي���اس���ر ال��ص��غ��ي��ر على‬ ‫رك���ب���ت���ي ع���ن���دم���ا ك���ن���ت اق����رأ‬ ‫ف��ي ك��ت��اب "ع��ل��م ال��ت��ش��ري��ح"‬ ‫ون��ظ��ر ب��ال��ص��ور بتمعن كبير‬ ‫وسألني‪ :‬ماذا يعني التشريح‬ ‫يا عماه ؟‬ ‫فاجبته‪-:‬هو أح��د ف��روع علم‬ ‫األح��ي��اء ال��ذي يتناول دراس��ة‬ ‫بنية وتنظيم الكائنات احلية‬ ‫وت��رك��ي��ب أع��ض��ائ��ه��ا املتنوعة‬ ‫وق�����د ع���رف���ت ال���ب���ش���ري���ة م��ن��ذ‬ ‫القدم تشريح جثث املوتى ‪ ،‬فقد قام قدماء‬ ‫املصريني بتشريح جثث موتاهم وتفريغ‬ ‫األحشاء الداخلية منها ‪ ،‬ووضع بعض املواد‬ ‫احلافظة للجثث ‪،‬والهدف من علم التشريح‬ ‫بالوقت احلاضر هو دراسة مسببات الوفاة‬ ‫وذل���ك مل��ع��رف��ة امل��س��ب��ب اجل��ي��ن��ي‪ ,‬أو ملعرفة‬ ‫طريقة ووقت حدوث اجلرمية ‪,‬فيمكن لهذا‬ ‫العلم أن يتوصل الى أم��ور غريبة وعجيبة‬ ‫ألس���ب���اب اجل���رمي���ة ك��االغ��ت��ص��اب م��ث�لا او‬ ‫التسمم وغيرها وهكذا تصل الشرطة إلى‬ ‫اجلاني‪.‬‬ ‫وكعادته بدا الطفل ياسر باالستفسار ومن‬ ‫ج��م��ل��ة اس��ت��ف��س��ارات��ه ه��ل مي��ك��ن أن نشرح‬ ‫األحياء يا عماه؟‬ ‫فأجبته نعم وهذا الضرب من التشريح قد‬ ‫يكون األصعب !!! فتشريح األموات يكون‬ ‫بعد موت اجلسد أما تشريح األحياء فيكون‬ ‫بعد موت الروح والنفس والضمير ‪.‬‬ ‫يتكون اإلنسان من اجلسد ‪,‬الروح ‪ ,‬والنفس‬ ‫‪,‬وكل من األقسام الثالثة مكمل لآلخر وان‬ ‫ما يهم بعملية التشريح لألحياء هي النفس‬ ‫ب��اع��ت��ب��ار أن اجل��س��د ه��م وس��ي��ط��ة ن��ق��ل فقط‬ ‫‪,‬وال���روح ال يعلمها إال الله ‪,‬فبقيت النفس‬ ‫وال���ت���ي ه���ي ال��ب��وص��ل��ة ل�لاجت��اه��ات بحياة‬ ‫اإلنسان فهي القوة اخلفية التي متيز الكائن‬ ‫احل��ي وتسيطر على أفعاله وحركاته وقد‬ ‫قسمها العلماء إلى ثالثة أقسام ‪,‬قسم مائل‬ ‫للخطأ وقسم مائل للصواب وقسم محايد‬ ‫‪,‬وق���د اس��م��اه��ا أف�ل�اط���ون أي��ض��ا باحلصان‬ ‫األب��ي��ض ‪,‬واحل���ص���ان األس����ود ‪,‬وال��س��ائ��س‬ ‫وشبه ألعربه التي يقودها السائس بأنها‬ ‫جسد اإلنسان ‪ ,‬وقد قسمها فرويد على أنها‬ ‫األنا ‪,‬و األنا العليا ‪,‬وأإللهيه ‪,‬وجاء كتاب الله‬ ‫بتقسيمه العادل للنفس وقد ذكر القرآن لها‬ ‫ثالث أقسام ‪ ,‬النفس اللوامة والنفس املطمئنة‬ ‫والنفس األم���ارة بالسوء ‪,‬وال��س��ؤال ال��ذي‬ ‫يطرح نفسه كيف نربي أنفسنا وننسقها‬ ‫وكيف تتأثر النفس مبحيطنا وروحانياتنا‬ ‫وعليه يتوجب علينا ان ندخل بعلم تشريح‬ ‫النفس كلما خلونا إلى أنفسنا فنضع هذه‬ ‫النفس على طاولة التشريح يوميا نفحص‬ ‫أعمالنا ‪,‬تصرفاتنا‪,‬هل استقامت أعمالنا هل‬ ‫استبحنا احل��رام‪,‬ه��ل ظلمنا أح��دا ‪,‬ونسأل‬ ‫النفس يا نفس هل أنت مطمئنة ؟؟‬ ‫ق��ال صلى الله عليه وس��ل��م‪( :‬ك��ل الناس‬ ‫ي��غ��دو‪ ،‬فبائع نفسه‪ ،‬فمعتقها‪،‬أو موبقها)‬ ‫واملعنى ه��و أن ك��ل إن��س��ان يسعى بنفسه‪،‬‬ ‫فمنهم م��ن يبيعها ل��ل��ه ب��ط��اع��ت��ه‪ ،‬فيعتقها‬ ‫م��ن ال��ع��ذاب‪ ،‬ومنهم م��ن يبيعها للشيطان‬ ‫والهوى‪ ،‬بإتباعها‪ ،‬فيوبقها‪ ،‬أي يهلكها‪.‬فهل‬ ‫ش�� ّرح��ت نفسك أخ��ي املسلم ل��ت��رى م��ن أي‬ ‫الناس أنت؟‪!!!!!!.‬‬ ‫قال تعالى " فاليوم ال تظلم نفس شيئا‬ ‫وال جتزون إال ما كنتم تعملون "صدق الله‬ ‫العظيم‬ ‫وان من اش��د احلقوق للعبد من العبد يوم‬ ‫القيامة هو حق املظلوم ‪,‬فالظلم هو ابشع‬ ‫الصفات فقد حرم الله سبحانه وتعالى الظلم‬

‫ع��ل��ى ن��ف��س��ه ف��ك��ي��ف ترتضيه‬ ‫لك يا أيها العبد الفقير ؟ هل‬ ‫نسيت أن لكل ظالم نهاية وان‬ ‫الظلم س��ي��زول ؟وه��ل نسيت‬ ‫أن الله توعد الظالم بالعذاب‬ ‫األليم؟ وان من ظلم ال بد أن‬ ‫ي��ظ��ل��م؟وان��ه م���ن زرع الظلم‬ ‫سيحصد اخلسران والضياع‬ ‫!!واع���ل���م أخ���ي ال��ك��رمي ان���ه لو‬ ‫دع��ت��ك ق��درت��ك ومكانتك على‬ ‫ظلم ال��ن��اس فتذكر ق��درة الله‬ ‫عليك !! فأخي املسلم ال��ك��رمي ه��ل وضعت‬ ‫نفسك على طاولة التشريح لتشرح نفسك‬ ‫في باب ظلم العباد ؟‪....‬‬ ‫قال تعالى"ان املنافقني في الدرك األسفل‬ ‫م��ن ال��ن��ار ول��ن جت��د لهم نصيرا" فالنفس‬ ‫قد تنافق للوصول إل��ى القمة ‪,‬والنفس قد‬ ‫ت��ن��اف��ق إلرض�����اء األش��خ��اص‪,‬وال��ن��ف��س قد‬ ‫تنافق لبلوغ الطموح في املنصب او العمل‬ ‫‪,‬والنفس قد تنافق في املعامالت مع بعضنا‬ ‫البعض‪,‬والنفس املنافقة قد تطعن بالظهر‬ ‫فتتعود هذه النفس على لبس االقنعه الزائفة‬ ‫الزائغة لتحليل اخلداع لبلوغ مرادها ‪,‬فقد‬ ‫يصل الشخص ال��ى م���راده بالنفاق ولكنه‬ ‫سينهار ال��ى الصفر ‪.‬فهل وضعت نفسك‬ ‫اخ��ي املسلم على طاولة التشريح لتش ّرح‬ ‫نفسك في هذا الباب ايضا‪.‬‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪( :‬ال يؤمن أحدكم‬ ‫حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه) وتقول‬ ‫السيدة عائشة ‪-‬رضي الله عنها‪ :-‬ما شبع‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثة أيام‬ ‫متوالية حتى فارق الدنيا‪ ،‬ولو شئنا لشبعنا‪،‬‬ ‫ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا‪,‬فهل أثرت أخي‬ ‫امل��س��ل��م ع��ل��ى ن��ف��س��ك‪....‬أم ان���ك آث���رت بحب‬ ‫نفسك‪...‬هل نظرت ملصلحة غيرك وكأنك‬ ‫أن���ت ص��اح��ب��ه��ا ام ن��ظ��رت مل��ص��ل��ح��ة غ��ي��رك‬ ‫ومتنيتها لك ‪,...‬فما أقبح أن يتصف اإلنسان‬ ‫باألنانية وحب النفس وما أجمل ان يتصف‬ ‫باإليثار وحب اآلخرين ‪,‬فهل جلست أخي‬ ‫املسلم على طاولة التشريح من هذا الباب‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫ق��ال صلى الله عليه وسلم ‪َ ":‬م��� ْن َد َع���ا إِلَ��ى‬ ‫ُه ًدى َكانَ لَ ُه ِم ْن األَ ْج ِر ِمثْ ُل أ َ ُجو ِر َم ْن تبعه‪،‬‬ ‫ص َذلِ َ‬ ‫���ك ِم�� ْن أ ُ ُج��و ِر ِه�� ْم َ‬ ‫شيْئاً"‪.‬فأنت‬ ‫الَ َينْ ُق ُ‬ ‫ملزم أخي املسلم بان تدعو بكل األوقات الى‬ ‫اخلير وال��ى مصلحة املسلمني ‪,‬وأن��ت ملزم‬ ‫أخي املسلم بان ال تبخل مبعرفتك وبعلمك‬ ‫على اآلخرين ‪,‬وأن��ت ملزم أخ��ي املسلم بان‬ ‫ال ت��ق��دم مصلحتك ع��ل��ى م��ص��ال��ح املسلمني‬ ‫فهل وضعت نفسك أخي املسلم على طاولة‬ ‫التشريح في هذا الباب أيضا‪.‬‬ ‫قال تعالى "وتعاونوا على البر والتقوى وال‬ ‫تعاونوا على اإلثم والعدوان"‪.‬‬ ‫فالبر والتقوى أخ��ي املسلم سيوصلنا إلى‬ ‫إجن����اح امل���ش���روع اإلس�ل�ام���ي وس��ي��وص��ل��ن��ا‬ ‫إل��ى استئصال األورام االنتهازية اخلبيثة‬ ‫‪,‬وسيوصلنا إلى الصيغة املطلوبة بالتعاون‬ ‫م��ع بعض دون النظر إل��ى "مصلحة األن��ا‬ ‫أوال" وم��ن ب��ع��دي ي��أت��ي ال��ط��وف��ان ‪,‬فلتكن‬ ‫أس��ل��ح��ت��ن��ا نظيفة ف��ي��م��ا بيننا ول��ن�� ّط��ل��ق بنك‬ ‫املصلحة اخلاصة والتي من شانها أن حتبط‬ ‫النهوض باملجتمع املسلم ولنفتح حسابنا‬ ‫ب��ب��ن��ك امل��ص��ل��ح��ة ال��ع��ام��ة ‪,‬ف��ك��م م���ن مصالح‬ ‫وأش��خ��اص ان��ق��ل��ب س��ح��ره��ا ع��ل��ى سحرتها‬ ‫‪.‬فهل أخي املسلم وضعت نفسك على طاولة‬ ‫التشريح في هذا الباب ايضا؟‬ ‫فهل ادرك��ت يا ياسر معنى تشريح النفس‬ ‫؟فاللهم اجعلنا مما يستمعون القول فيتبعون‬ ‫احسنه‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫قانون عنصري جديد في الطريق ‪...‬‬

‫النشيد الوطني االسرائيلي "هتكفا"‬ ‫بقلم احملامي‪ :‬محمد سليمان اغبارية‬

‫مؤسسة ميزان حلقوق اإلنسان الناصرة‬ ‫ع��ل��ى م��ا ي��ب��دو ف���ان العنصرية االسرائيلية‬ ‫املتفشية في االونة االخيرة لم تترك اي باب‬ ‫في املمارسات العنصرية لم تقرعه واجلديد‬ ‫اليوم هو تعديل قانون العلم من سنة ‪1949‬‬ ‫وإض��اف��ة بند جديد يعاقب ب��ه م��ن ال يحترم‬ ‫النشيد الوطني اليهودي " هتكفا"‪.‬‬ ‫تصرف القاضي العربي الوحيد في احملكمة االسرائيلية‬ ‫العليا القاضي سليم جبران في مراسيم تعيني رئيس‬ ‫احمل��ك��م��ة العليا ع��ن��د ان��ش��اد نشيد االم���ل ال��ي��ه��ودي "‬ ‫هتكفا"‪ ،‬لم يرق للسياسيني العنصريني اجلدد والذين‬ ‫لم يستطيعوا تقبل قاض كبير في احملكمة العليا ال ينشد‬ ‫النشيد أليهودي وبذلك فانه ال يلتزم ال��والء للدولة‪.‬‬ ‫والكثير طالبوا مبعاقبة القاضي جبران حتى وصلت‬ ‫بهم الوقاحة الى املطالبة بطرده من القضاء‪ .‬ومبا ان‬ ‫القانون اليوم ال يعاقب من ال ينشد النشيد اليهودي فقد‬ ‫قام بعض اعضاء الكنيست االسرائيلي بتقدمي اقتراح‬ ‫لتعديل ق��ان��ون العلم االس��رائ��ي��ل��ي وإض��اف��ة بند يلزم‬ ‫احترام النشيد الوطني اإلسرائيلي‪.‬‬ ‫ان هذا االقتراح اجلديد للنشيد اليهودي االسرائيلي‬ ‫ي��ع��ت��ب��ر ف���ي ن���ظ���ري اع���ل���ى درج������ات س��ل��م ال��ع��ن��ص��ري��ة‬ ‫االسرائيلية ‪.‬فكيف ميكن ل��دول��ة تدعي الدميقراطية‬ ‫واحترام االخر بان تلزم من هو غير يهودي بالنشيد‬

‫اليهودي‪.‬‬ ‫كيف ميكن ملن هو غير يهودي ان‬ ‫يتغنى ب��ال��ن��ف��س ال��ي��ه��ودي��ة واألم���ل‬ ‫الصهيوني وان ي��ك��ون شعبا ً ح��را ً‬ ‫في ارض صهيون ويروشالمي ؟! (‬ ‫حسب كلمات نشيد اليهود) ؟!‬ ‫وكيف ميكن لعربي مسلم ان ينشد‬ ‫" طاملا في القلب تكمن‪ ،‬نفس يهودية‬ ‫ت��ت��وق ‪،‬ول�ل�أم���ام ن��ح��و ال��ش��رق‪،‬ع�ين‬ ‫تنظر الى صهيون"‪.....‬؟!!!‪.‬‬ ‫ان الوقاحة االسرائيلية تعدت كل‬ ‫احلدود وبهذا التعديل اجلديد للقانون ميكن ان يعاقب‬ ‫من ال ينشد نشيد أليهود او حسب القانون ( النشيد‬ ‫الوطني االسرائيلي)‪.‬‬ ‫في هذا السياق اتذكر قصة حدثني بها احد االصدقاء‬ ‫(ال ادري ان ك��ان��ت حقيقية) ع��ن رج���ل دي���ن ي��ه��ودي‬ ‫اختطف صبيا مسلما وقام بتربيته سنوات طويلة على‬ ‫دينه ‪ ،‬وحني كبر الصبي على غير دين االسالم سافر‬ ‫مع مربيه الى بالد غريبة فرأى الصبي مناظر جميلة‬ ‫لم تراها عيناه من قبل‪ .‬فقال على فطرة اإلسالم اللهم‬ ‫صلي على سيدنا محمد ‪ ،‬ما ش��اء ال��ل��ه‪ ....‬هكذا وفي‬ ‫حلظة ورغم كل محاوالت التطبيع عاد الصبي ألصله‪،‬‬ ‫دينه وفطرته‪ .‬وهذا حالنا ورغم كل محاوالت التطبيع‬ ‫والتهويد فإننا لن ننشد النشيد اليهودي الصهيوني‬ ‫وهذا النشيد ال ميثلنا وال نرى به اي امل او "تكفا" ‪...‬‬ ‫فافهم ي��ا ه��ذا ان ه��ذه ال��ق��وان�ين املقترحة ال ميكن ان‬ ‫تخيفنا وال تستطيع ان تغير جذورنا فنحن اهل هذه‬ ‫البالد – عرب ونفتخر‪.‬‬

‫خاطرة على عتبات الشام‬ ‫محمود صبيح ‪" -‬كفركنا"‬

‫ظلي املقيد واملُعدم‬ ‫لذا خذيني لفجر الصمت‬ ‫نعم‪..‬‬ ‫على اجلدار‬ ‫يا عني احلقيقة‬ ‫هي كلمات ما وراء الكلمات‬ ‫ه ��ي اه�� ��ات حت �ش��رج��ت ف��ي صوتي يرحل بعيدا ً بعيدا ً‬ ‫خذيني يا شام‬ ‫لليل املظلم وعيني تلذُ‬ ‫في شقاء السؤال‬ ‫الصدر‬ ‫بالسكون‬ ‫وصورة بدء الشروق‬ ‫خواط ٌر‬ ‫ِ‬ ‫الرسم الصمت وحيدا ً وحيدا ً‬ ‫طيفك يا تلون بلون الضالل‬ ‫خواط ٌر انبعثت لترقب‬ ‫ُ‬ ‫واترك النعاس ينا ُم‬ ‫وروحي ترجع‬ ‫شام‬ ‫بعيدا ً‬ ‫عن عشق اخليال‬ ‫نعم‬ ‫ِ‬ ‫طيفك في اختالف ي ��ا ش� ��ام خ��ذي �ن��ي ل��ل��ه��روب من بعيدا ً‬ ‫ارقب‬ ‫فها أنا ذا‬ ‫ُ‬ ‫يا شا ُم‬ ‫الهروب‬ ‫متوجاته‬ ‫هي االيام تغدو‬ ‫لالزقة والدروب‬ ‫حرب شعوا ٌء ضروس‬ ‫ٌ‬ ‫والليالي ُت ِطلُ‬ ‫ت�س�ح��ق االش �ل ��اء م�ب�ع�ث��رة في خذيني من العشق الى العشق‬ ‫هو الوقت‬ ‫خذيني الى احلب‬ ‫الساحات‬ ‫يحرق الساعات‬ ‫العذوب‬ ‫اجلريحه‬ ‫ويلهب الثواني‬ ‫خ��ذي�ن��ي للشمس امل�خ�ن��وق��ه في‬ ‫والدماء تسيل من عروق قلب‬ ‫ُ‬ ‫وحشرجةٌ‬ ‫االفق‬ ‫عروبتنا الكسيحه‬ ‫على الصدر جاثمه‬ ‫لنتوه في متاهة ما يلوح‬ ‫يا شام‬ ‫تسكن تار ًة وتشت ُد تار ًة‬ ‫مع الشفق‬ ‫موت محقق‬ ‫ٌ‬ ‫لينشدني عمري املبحوح اغني ًة لتخنقني اشتعاالً‬ ‫قت ٌل ٌ‬ ‫فتك‬ ‫ً‬ ‫بال اصداء‬ ‫ظل ٌم وظالم يا شام‬ ‫عذرا يا شا ُم‬ ‫ُ‬ ‫وابوح بكلمات قد ضاق بها‬ ‫يا شام ليتني اص ٌم ابكم‬ ‫ايا ايها اجلرح املسجى‬ ‫الصدر ذرعا ً‬ ‫يا شام ليتني ال اقشع‬ ‫ف�ن�ح��ن اك��ب�� َر ان ت�س�ع�ن��ا ب�ح��ور‬ ‫الكلمات‬ ‫تخرج من الصمت العميق‬ ‫فال ادمع‬ ‫ومحيطات احلروف‬ ‫وبؤر القلب احملفوره‬ ‫بر ُب ِك يا شام من نحن‬ ‫ونحن اكبر ان حتوينا‬ ‫والعيون اجلريحه‬ ‫هل هناك اجابة نعم‬ ‫املصطلحات والقوافي‬ ‫واالنظار‬ ‫نحن ابناء الياس نحن‬ ‫واملعاني والصنوف‬ ‫وصوتي اجلاف يندب‬ ‫احفا ُد الكآبة‬

‫‪16‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مسيرة العودة الـ ‪ 15‬لقرية الكو‬

‫حكاية بلد ومعركة الكابر‬ ‫ق���ررت جلنة ال��دف��اع ع��ن املهجرين اإلث��ن�ين‪ ،‬على‬ ‫ان مسيرة ال��ع��ودة لهذا العام ستنطلق ال��ى قرية‬ ‫الكويكات املهجرة احمل��اذي��ة لقرية اب��و سنان في‬ ‫اجلليل‪.‬‬ ‫حيث مت وضع برنامج شامل وانتخاب جلان محلية‬ ‫شعبية للعمل على إحياء ذك��رى النكبة الرابعة و‬ ‫الستني وإجناح مسيرة العودة اخلامسة عشرة ‪.‬‬ ‫الكويكات قرية صغيرة‪ 16 ،‬دومناً‪،‬وعلى نحو ميلني‬ ‫من عمقا باجتاه اجلنوب الغربي‪ ،‬ترتفع ‪ 50‬مترا ً عن‬ ‫سطح البحر‪ .‬ذكرها اإلفرجن في العصور الوسطى‬ ‫باسم "‪ ."Coket‬تقع كويكات على بعد ‪ 9‬كم شمال‬ ‫شرق عكا على الطريق املوصل بني مفرق العياضيه‬ ‫(ش��ارع عكا صفد) جنوبا وقرية الكابري املهجره‬ ‫شماال‪ ،‬اقرب القرى لقرية الكويكات هي قرية أبو‬ ‫سنان‪ ،‬التي أصبحت مكان سكن قسري لقسم كبير‬ ‫من اهالي كويكات املهجره قرية ساحلية تنتشر‬ ‫على تل قليل االرتفاع في اجلزء الشرقي من سهل‬ ‫عكا وه��ي إح��دى ق��رى قضاء عكا ف��ي ل��واء اجلليل‬ ‫األعلى ترتفع خمسني مترا عن سطح البحر تعتبر‬ ‫القرية موقعا اثريا يحتوى على نحت في الصخور‬ ‫ومغاور كثيرة كانت مقابر وفيها توابيت وأوان��ي‬ ‫فخارية وبئر قدمية وأنقاض معاصر زيتون يدوية‬ ‫وطاولة وكراسي حجرية يستنتج منها أنها كانت‬ ‫آهلة بالسكان ف��ي العصر الكنعاني على األرج��ح‬ ‫وهي واح��دة من األماكن التي لها ذكر في املراجع‬ ‫ضمن أسماء قرى ومدن فلسطني في أواخر احلكم‬ ‫العثماني ذكرها اإلف��رجن بعد احتاللهم لفلسطني‬ ‫عام ‪ 1936‬مرة باسم كوكيت وم��رة باسم كاكيت‬ ‫كما وردت في احلولية السنوية لوالية بيروت عام‬ ‫‪ 1335‬هجرية ‪ 1916‬باسم القويقات يحدها من‬ ‫الشرق قرية عمقا ومن الغرب قرية املزرعة ومن‬ ‫الشمال الشيخ دنون ومن اجلنوب كفرياسيف وأبو‬ ‫سنان لم يبق من القرية اليوم ش��يء يذكر سوى‬ ‫املقبرة امل��ه��ج��ورة ال��ت��ي تغطيها احلشائش البرية‬ ‫وركام املنازل وثمة نقشان بارزان على قبرين يذكر‬ ‫األول اسم حمدعيسى احلاج والثاني اسم الشيخ‬ ‫صالح اسكندر ال��ذي توفي ع��ام ‪ 1940‬وال ي��زال‬ ‫مقام الشيخ محمد القريشي قائما غير أن قاعدته‬ ‫الصخرية مكسورة ومتداعية وقد غرست غابة من‬ ‫أشجار الصنوبر والكينا في املوقع وقد مت إنشاء‬ ‫كيبوتس هبونيم على أراض���ي القرية وف��ي وقت‬ ‫الح��ق أع��ي��دت تسميته فأصبح ي��ع��رف ب��اس��م بيت‬ ‫هعيمك وكان سكان هذا الكيبوتس من اليهود الذين‬ ‫أتوا من إجنلترا وهنغاريا وهولندا‬

‫السكان‬

‫ال��ع��ائ�لات ال��ت��ي سكنت ال��ق��ري��ة حتى سنة ‪1948‬‬ ‫ح��س��ب م��ا وردت ف��ي ال��ك��ت��اب (ح��س��ب الترتيب‬ ‫األبجدي مع االعتذار سلفا للعائالت التي اغفلها‬ ‫امل��ؤل��ف ‪ :‬اب���ري���ق‪ ،‬اس��ك��ن��در‪ ،‬أب���و ق��اس��م‪ ،‬إي��ران��ي‪،‬‬ ‫البيتم‪ ،‬برقجي‪ ،‬اجلشي‪ ،‬النيص‪ ،‬حسن‪ ،‬اخلطيب‪،‬‬ ‫دروي���ش‪ ،‬ذي���اب‪ ،‬صنوبر‪ ،‬عطعوط‪ ،‬ع���وض‪ ،‬عبد‬ ‫ال��ل��ط��ي��ف‪ ،‬ال��غ��ض��ب��ان‪ ،‬ق��اس��م ن��ص��ره‪ ،‬امل��ص��احل��ه‪،‬‬ ‫ن��ص��ار‪ ،‬ال��ن��اب��ل��س��ي‪ ،‬ش���ح���اده‪ ،‬ال��ص��ال��ح‪ ،‬سنونو‪،‬‬ ‫الهابط‪ ،‬الراغب‪ ،‬عبد الرازق‪ ،‬يحيى‪.‬‬

‫حكاية البلد‬

‫حس عليهم وصار‬ ‫دخلوا على البلد بالليل‪ ،‬احلرس ّ‬ ‫ي��ط��خّ ‪ .‬اجل��ي��ش ح��� ّوط البلد‪ ،‬وتركها مفتوحة من‬ ‫الشرق حتى تطلع الناس وص��اروا يضربوا علينا‬ ‫باملدافع‪ .‬وهيك طلعت الناس قبل ما توصل اليهود‬ ‫البلد"‪ .‬هذا ما قاله قاسم نصرة (‪ )1913‬إبن قرية‬ ‫ك��وي��ك��ات وال���ذي يسكن ال��ي��وم وعائلتة ف��ي قرية‬ ‫املزرعة قضاء عكا‪ .‬حكاية قاسم هي حكاية القرية‪،‬‬ ‫وح��ك��اي��ة ال��ق��ري��ة ه��ي رواي���ة تهجير شعب بأكمل‬ ‫وتطهيره من املكان والزمان‪ .‬كويكات هي إحدى‬ ‫قرى قضاء عكا في اجلليل الغربي‪ ،‬وتعتبر موق ًعا‬ ‫أثر ًيا يحتوي على نحت في الصخور‪ ،‬مغاور‪ ،‬مقابر‬ ‫وال سيّما ت��ل ميماس ال��ت��ي ك��ان��ت تضم خ��زان��ات‬ ‫قدمية للمياه ومعاصر للعنب ومدافن محفورة في‬ ‫الصخر‪ ،‬يعود تاريخها إلى العهد الكنعاني (على‬ ‫األرج شارك ابناؤها في ثورات فلسطني ومعاركها‬ ‫إلى أن مت احتاللها في متوز ‪ 1948‬خالل املرحلة‬ ‫األولى من العملية الصهيونية املس ّماة "ديكيل"‪.‬‬ ‫لم يبقَ من بيوتها سوى القليل وما زالت اشجار‬ ‫زيتونها قائمة بني بيوت املستوطنني‪ ،‬يفترض أن‬ ‫ٍ‬ ‫بزمان آخر‪..‬‬ ‫تذكرهم‬ ‫ذك��ره��ا الصليبيون بعد احتاللهم لفلسطني عام‬ ‫‪ ،1104‬مرة باسم كويكت وم َرة باسم كاكيت‪ ،‬كما‬ ‫أنها وردت في احلولية السنوية لوالية بيروت عام‬ ‫‪ 1916‬م باسم القويقات‪ .‬هي إحدى قرى قضاء‬

‫عكا في ل��واء اجلليل الغربي وتعتبر موقعا أثريا‬ ‫يحتوي على نحت ف��ي ال��ص��خ��ور‪ ،‬م��غ��اور‪ ،‬مقابر‬ ‫وال سيّما ت��ل ميماس ال��ت��ي ك��ان��ت تضم خ��زان��ات‬ ‫قدمية للمياه ومعاصر للعنب ومدافن محفورة في‬ ‫الصخر‪ ،‬يعود تاريخها إلى العهد الكنعاني (على‬ ‫األرج���ح)‪ .‬تبلغ مساحة قرية "كويكات" ‪4733‬‬ ‫دومنا ووصل عدد سكانها عام ‪ 1948‬إلى أكثر من‬ ‫‪ 1100‬نسمة‪ .‬عمل أهلها في الفالحة كباقي سكان‬ ‫قرى اجلليل‪ ،‬واشتهروا ً‬ ‫أيضا بتربية املواشي‪ .‬بنى‬ ‫العثمانيون في القرية مسج ًدا عام ‪ ،1887‬ولم تكن‬ ‫له مئذنة وال قبّة‪ .‬وع�ّي�نّ أه��ل القرية الشيخ داود‬ ‫ذياب‪ ،‬احد أبناء القرية‪ ،‬إماما ً وخطيبا له‪ .‬ومبا انه‬ ‫لم يكن في القرية مدرسة‪ ،‬فقد استعمله األهالي‬ ‫كمكان للتعليم‪ .‬في ع��ام ‪ 1933‬تب ّرع ع��وض عبد‬ ‫احلليم‪ ،‬احد أبناء القرية‪ ،‬بقطعة ارض في وسط‬ ‫اجلهة الشمالية م��ن القرية‪ ،‬لبناء مسجد جديد‪،‬‬ ‫وال���ذي أجن��ز ب��ن��اؤه ع��ام ‪ 1934‬حيث انتقل أهل‬ ‫القرية للصالة فيه‪ ،‬و ُع���رف اجل��ام��ع ال��ق��دمي فيما‬ ‫بعد ب املنزول‪ .‬مع ازدياد عدد السكان والتالميذ‪،‬‬ ‫طلب أهل القرية من دائ��رة املعارف‪ ،‬بناء مدرسة‬ ‫ابتدائية‪ ،‬وبعد نيل املوافقة مت بناؤها عام ‪،1935‬‬ ‫وانتقل التالميذ من املسجد إلى املدرسة اجلديدة‪.‬‬ ‫تقع املدرسة في اجلهة الشمالية الغربية من القرية‬ ‫وال��ى جانبها بئر م��اء‪ .‬وك��ان آخ��ر صف فيها قبل‬ ‫النكبة‪ ،‬هو الرابع االبتدائي‪ ،‬حيث يلتحق التالميذ‬

‫بعد ذلك مبدرسة كفرياسيف املجاورة‪ .‬باإلضافة‪،‬‬ ‫يوجد في القرية مقام للشيخ العربي ال��درزي أبو‬ ‫محمد القريشي الذي سكن القرية ودفن فيها بعد‬ ‫مماته‪ .‬لم تكن في القرية سوق جتارية‪ ،‬بل بعض‬ ‫دكاكني السمانة‪ .‬وبسبب قرب القرية النسبي من‬ ‫عكا‪ ،‬قد استطاع سكانها االستفادة من اخلدمات‬ ‫التربوية والطبية والتجارية املتاحة في املدينة‪.‬‬ ‫ك��ان��ت امل�لاب��س وامل����واد االستهالكية واحل��ل��وي��ات‬ ‫والفاكهة تشترى من أسواق عكا‪ ،‬كما كانت القرية‬ ‫تشتري منها ماكينات اخل��ي��اط��ة وح��ل��ي النساء‪.‬‬ ‫وك��ان البيع وال��ش��راء يتم على ظهور ال���دواب في‬ ‫الغالب وف��ي آخ��ر الفترات السابقة للنكبة أصبح‬ ‫في القرية سيارة نقل واحدة ميتلكها غامن محمد‬ ‫العطعوط‪ .‬باإلضافة إلى عكا‪ ،‬كان التجار يجلبون‬ ‫املواشي من س��وق الصفصاف وس��وق اخلالصة‬ ‫وس��وق كفرياسيف‪ ،‬ويبيعونها في أس��واق حيفا‬ ‫ومستوطنة نهاريا‪ ،‬حيث فتح اليهود بابا ً لتجارة‬ ‫األب��ق��ار‪ ،‬استفاد منه الكثيرون م��ن جتّ��ار القرية‬ ‫وغ��ي��ره��م‪ .‬آذار ‪ 1938‬ل��ق��د ن��ال��ت ق��ري��ة كويكات‬ ‫كغيرها م��ن ق���رى فلسطني‪ ،‬نصيبها م��ن تنكيل‬ ‫ق��وات االستعمار البريطانية‪ .‬ففي شهر آذار عام‬ ‫‪ 1938‬ق��ام��وا بشق طريق تربط ب�ين ق��رى يركا‬ ‫وجولس وكفرياسيف‪ ،‬وتتجه شماالً إلى كويكات‬ ‫ومنها إلى احلدود اللبنانية‪ ،‬وهي تتصل بالشارع‬ ‫الرئيسي ال��ذي يربط بني عكا وصفد‪ ،‬وك��ان لهم‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫‪17‬‬

‫ويكات املهجرة‬

‫ري‪ -‬آذار ‪!1948‬‬ ‫ق��اع��دة ع��س��ك��ري��ة ق���رب ي��رك��ا‪ .‬م��ن اج���ل ذل��ك‬ ‫فرضوا على أه��ل كل بلدة ي��وم عمل مجاني‬ ‫لرصف الطريق‪ ،‬وجاء دور كويكات للسخرة‬ ‫فتسلل ث���وار ال��ق��ري��ة وزرع����وا ل��غ��م��ا ً ارض��ي��ا ً‬ ‫استهدفوا به سيارة جيب عسكرية بريطانية‬ ‫بعد رصدها‪ .‬م ّرت السيارة على اللغم فانفجر‬ ‫و ُقتل من بداخلها من الضباط واجلنود وعاد‬ ‫الثوار مسرعني إل��ى قريتهم‪ .‬هرعت القوات‬ ‫البريطانية إلى املكان وكانت كفرياسيف هي‬ ‫األق��رب إليها‪ ،‬وملا شاهد البريطانيون القتلى‬ ‫ثارت ثائرتهم وتوجهوا إليها واحرقوا قسما‬ ‫كبيرا من بيوت القرية ومحصولها‪ ،‬ثم علموا‬ ‫ان ال��ذي��ن زرع����وا ال��ل��غ��م ث���وار م��ن ك��وي��ك��ات‪،‬‬ ‫فتوجهوا شماالً إليها مشيا ً على األقدام وفور‬ ‫وصولهم ب���دأوا ب��إط�لاق ال��رص��اص على كل‬ ‫م��ن ص��ادف��وه من‬ ‫ال������رج������ال ح��ت��ى‬ ‫وص�������ل�������وا إل�����ى‬ ‫اجل�����ام�����ع‪ .‬ط��ل��ب‬ ‫اجل���ن���ود م��خ��ت��ار‬ ‫ال����ق����ري����ة‪ ،‬ف��ج��اء‬ ‫احل����������اج س��ي��ل��م‬ ‫الغضبان يتوكأ‬ ‫ع�����ل�����ى ع�����ص�����اه‪،‬‬ ‫ف����اخ����ب����روه ع��ن‬ ‫االن���ف���ج���ار ال���ذي‬ ‫أس�����������ف�����������ر ع�����ن‬ ‫ق����ت����ل ال���ض���ب���اط‬ ‫واجلنود وطلبوا‬ ‫منه أسماء الثوار‬ ‫مل��ل��اح�����ق�����ت�����ه�����م‪،‬‬ ‫ف����ل����م ي��س��ت��ج��ب‬ ‫لطلبهم‪ ،‬فاخذوا‬ ‫العصا من ي��ده واخ���ذوا يضربون بها رجاال‬ ‫آخرين بعد نزع سراويلهم‪ .‬وقد سقط جراء‬ ‫ذلك االعتداء اإلجرامي تسعة شهداء‪ ،‬سبعة‬ ‫من أهل القرية واثنان من خارجها وهم‪)1 :‬‬ ‫احمد عبد اللطيف ‪ )2‬حسني علي ب��دران ‪)3‬‬ ‫حمد محمد حسني ‪ )4‬صالح احمد سنونو‬ ‫‪ )5‬علي محمد البيتم ‪ )6‬محمد صالح اسكندر‬ ‫‪ )7‬محمد خليل عطعوط ‪ )8‬أبو علي الصفدي‪،‬‬ ‫وكان يعمل معماريا في القرية وهو الذي بنى‬ ‫اجلامع‪ )9 .‬ذيب مزيان من قرية سعسع‪ ،‬كان‬ ‫مارا ً بالقرية‪.‬‬

‫معركة الكابري‪ -‬آذار ‪1948‬‬

‫مع إع�لان حكومة االستعمار في شباط عام‬ ‫‪ 1947‬ان��ت��ه��اء ان��ت��داب��ه��ا ع��ل��ى فلسطني ي��وم‬ ‫‪ 15‬أيار ‪ 1948‬وتسليمها السالح واآلليات‬ ‫احلربية للقوات اليهودية‪ ،‬اجتمع رجال القرية‬ ‫وق��رروا ش��راء السالح للدفاع عن القرية في‬ ‫ال��وق��ت ال���ذي ل��م يكن فيه امل���ال م��ت��وف��را لدى‬ ‫اجلميع بسبب سوء الوضع االقتصادي‪ .‬على‬ ‫الرغم من ذلك اشترك أهل القرية بشراء بعض‬ ‫األسلحة مع العلم ان الرجال كانت تنقصهم‬

‫اخل����ب����رة ف����ي ال����س��ل�اح ك��م��ا‬ ‫ك��ان ينقصهم التدريب على‬ ‫ال��رم��اي��ة‪ ،‬فيما ع��دا م��ن كانوا‬ ‫آخر على القرية‪ ،‬وهنا أيضا جنح أهل القرية‬ ‫ف��ي سلك البوليس‪ .‬ف��ي آذار ‪ 1948‬انطلقت في ص ّدهم كما في امل��رة األول���ى‪ .‬مت احتالل‬ ‫قافلة م��ؤن وعتاد من مستعمرة نهاريا إلى القرية في املرحلة األولى من "عملية ديكل"‬ ‫قلعة جدين (قلعة قدمية منذ عهد الرومان) بني ‪ 8‬و ‪ 14‬مت��وز‪ .‬وف��ي سياق ه��ذه العملية‬ ‫وبعض املستعمرات في اجلليل األعلى‪ ،‬وذلك مت احتالل معظم اجلليل األسفل‪ ،‬مبا في ذلك‬ ‫عبر ال��ط��ري��ق ال��ق��دمي��ة عكا ص��ف��د‪ .‬وب��وص��ول الناصرة‪ .‬وقد بدأت عملية ديكل ليل ‪ 9‬متوز‪،‬‬ ‫القافلة اليهودية إلى منطقة الر ّيس قرب مقبرة وذلك مباشرة بعد أن دخل أول وقف إلطالق‬ ‫كويكات‪ ،‬تتقدمهم جرافة ومصفحتا حراسة النار في احلرب حيز التنفيذ‪ .‬وكانت اخلطوة‬ ‫وخ��م��س س���ي���ارات ش��ح��ن وب�����اص‪ ،‬ف��وج��ئ��وا األول��ى من هذه العملية تهدف إلى االستيالء‬ ‫بإطالق النار عليهم من الكمائن التي أع ّدها ع��ل��ى س��ل��س��ل��ة م���ن ال���ق���رى ت��ق��ع ع��ل��ى م��ح��ور‬ ‫ث���وار كويكات وال��ق��رى امل��ج��اورة‪ .‬ل��م تتمكن ش��م��ال‪ -‬ج��ن��وب ف��ي ت�ل�ال اجل��ل��ي��ل ال��ع��رب��ي‪.‬‬ ‫القافلة من التقدم وأثناء القتال ال��ذي شارك وق��د استمدت ال��وح��دات املهاجمة م��ن اللواء‬ ‫فيه خمسة من جيش اإلنقاذ بقيادة الضابط شيفع (السابع) ومن الكتيبة األولى في لواء‬ ‫كرميلي‪ .‬وأدت هذه املرحلة املبكرة من عملية‬ ‫ديكل إلى توسيع رقعة األراضي الساحلية‬ ‫التي سيطرت القوات الصهيونية عليها في‬ ‫منطقة عكا‪ ،‬واحتالل القرى‪ :‬عمقا‪ ،‬كويكات‪،‬‬ ‫ك��ف��ري��اس��ي��ف‪ ،‬أب���وس���ن���ان‪ ،‬ج���ول���س‪ ،‬امل��ك��ر‪،‬‬ ‫وجنوبا ً قريتي عبلني وشفاعمرو‪ .‬في تلك‬ ‫الفترة احتدمت املعارك بني اليهود والعرب‬ ‫وبدأت املدن والقرى العربية تتساقط بأيدي‬ ‫ال��ي��ه��ود حتى وص��ل��وا ‪ .‬بعد ف��ت��رة إل��ى عكا‬ ‫وق��ام��وا باحتاللها بتاريخ ‪ 19‬أي��ار ‪1948‬‬ ‫ف��ي ‪ 9‬مت��وز‪ ،‬ج��اء بعض ال��ع��رب املتعاونني‬ ‫مع الصهيونيني إلى قرية كويكات وطلبوا‬ ‫م��ن امل��خ��ت��ار االس��ت��س�لام‪ ،‬غ��ي��ر ان���ه رف��ض‪،‬‬ ‫رمبا خلوفه من أن تتهمه اجليوش العربية‬ ‫باخليانة‪ ،‬حيث أنها طلبت من أه��ل القرية‬ ‫عدم إخالء القرية‪ .‬في تلك الليلة عينها‪ ،‬بدأت‬ ‫عملية دي��ك��ل وق��ص��ف��ت ك��وي��ك��ات‪ ،‬وعندها‬ ‫ف�� ّر الكثيرون من سكان القرية إل��ى قريتي‬ ‫علوش‪ ،‬إلى جانب أهالي قرى املنطقة‪ ،‬صدرت أب��وس��ن��ان وكفرياسيف وغ��ي��ره��ا م��ن القرى‬ ‫ن���داءات من املقاتلني إل��ى اليهود تطلب منهم التي استسلمت الح��ق��ا ً وحلقهم ال��ث��وار فيما‬ ‫التسليم‪ ،‬ولكنهم رفضوا واستمروا باملقاومة‪ .‬ب��ع��د‪ .‬وب��ق��ي ف��ي القرية بعض املسنني الذين‬ ‫وط��ل��ب امل��ق��ات��ل��ون وق�����ودا ً إلح�����راق اآلل���ي���ات‪ ،‬طردوا فيما بعد إلى القرى املجاورة‪.‬‬ ‫فأتوهم بكمية م��ن البنزين‪ ،‬أخ��ذه��ا شحادة‬ ‫علي ش��ح��ادة وأس���رع إل��ى املصفحة األول��ى‬ ‫كويكات اليوم‪:‬‬ ‫وأض��رم فيها النار‪ .‬أسفرت املعركة عن قتل في كانون الثاني ‪ ،1949‬مت إنشاء كيبوتس‬ ‫معظم أفراد القافلة وعددهم ‪ 46‬جنديا بينهم هبونيم على أراض���ي القرية‪ ،‬ق��رب موقعها‪،‬‬ ‫امرأة‪ ،‬ومن اجلانب الفلسطيني استشهد ثالثة وف���ي وق���ت الح���ق أع��ي��دت تسميته فأصبح‬ ‫احدهم جندي من جيش اإلنقاذ واحمد حسن يعرف باسم بيت هعيمك‪ .‬وك��ان سكان هذا‬ ‫م��ن ال��ك��اب��ري وال��ث��ال��ث م��ن ل��وب��ي��ة‪ ،‬ل��م ُيعرف الكيبوتس م��ن املهاجرين اليهود ال��ذي��ن أت��وا‬ ‫اسمه‪ ،‬كان مارا ً َ‬ ‫بجملِه محمالً بالبرتقال من م��ن اجنلترا وهنغاريا وه��ول��ن��دا‪ .‬ل��م يبق من‬ ‫اح��د البساتني إل��ى قريته‪ .‬وج���رح اث��ن��ان من القرية س��وى املقبرة املهجورة التي تغطيها‬ ‫ك��وي��ك��ات وه��م��ا ش��ح��ادة علي ش��ح��ادة وذي��ب احل��ش��ائ��ش ال��ب��ري��ة وم��ق��ام الشيخ أب��و محمد‬ ‫محمد سنونو والثالث حسني خليل من الشيخ القريشي‪ ،‬وثمة نقشان باقيان على قبرين‪،‬‬ ‫داوود (الشيخ دنون اليوم)‪.‬‬ ‫األول حل��م��د عيسى احل���اج وال��ث��ان��ي للشيخ‬ ‫صالح اسكندر ال��ذي توفي ع��ام ‪ .1940‬وال‬ ‫الرحيل‪..‬‬ ‫ت���زال بعض البيوت قائمة حتى يومنا ه��ذا‪،‬‬ ‫وق��ع الهجوم االسرائيلي األول على القرية يسكنها أهالي املستوطنة‪ ،‬إضافة إلى مدرسة‬ ‫ليلة ‪ 19‬كانون الثاني عام ‪ ،1948‬حيث جنح القرية التي حتولت إلى ملهى ومسبح ألهالي‬ ‫أهالي القرية في صد الهجوم مبا امتلكوه من املستوطنة‪.‬‬ ‫أسلحة قليلة‪ .‬وفي ليلة ‪ 7‬شباط قاموا بهجوم‬

‫‪18‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫احلركة اإلسالمية في بيانها حول الهجوم على الشيخ القرضاوي‪:‬‬

‫" هل يستوي الذين يعلمون‬ ‫والذين ال يعلمون"‬ ‫ف��ي أع��ق��اب ال��ت��ط��اوالت األخ��ي��رة ال��ت��ي قامت‬ ‫بها بعض وس��ائ��ل اإلع�ل�ام احمللية امل��ق��روءة‬ ‫واملسموعة واأللكترونية على فضيلة العالمة‬ ‫الشيخ د‪ .‬يوسف القرضاوي في األسابيع‬ ‫األخ����ي����رة‪ ،‬ع��م��م��ت احل���رك���ة االس�ل�ام���ي���ة في‬ ‫الداخل الفلسطيني بيانا صحفيا حتت عنوان‬ ‫" هــل يستــوي الذيــن يعلمــون وال��ذي��ن ال‬ ‫يعلمون" تستنكر فيه احلملة الشعواء على‬

‫فضيلة العالمة الشيخ يوسف القرضاوي‬ ‫جاء فيه‪":‬شهد داخلنا الفلسطيني األسابيع‬ ‫األخيرة حملة شعواء من قبل اإلعالم احمللي‬ ‫املقروء واملسموع وااللكتروني على فضيلة‬ ‫العالمة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي‪،‬‬ ‫ورأي��ن��ا ب��ع��ض أرب����اع وأن��ص��اف ال��ك��ت��اب في‬ ‫الصحافة احمللية والقطرية يتطاولون على‬ ‫فضيلته وعلى حركات الصحوة اإلسالمية‬

‫‪،‬وحتدي ًدا احلركة اإلسالمية‬ ‫ف����ي ال����داخ����ل ال��ف��ل��س��ط��ي��ن��ي‬ ‫وج��م��اع��ة اإلخ�����وان امل��س��ل��م�ين‪ ،‬مل��وق��ف��ه��م مما‬ ‫أن بعض‬ ‫يجري في سوريا‪ ،‬بل زاد الطني بِلة ّ‬ ‫خطباء اجلمعة تطاولوا على فضيلته وعلى‬ ‫احلركة اإلسالمية ملوقفهم املذكور"‪.‬‬ ‫وتابع البيان‪ ":‬أهلنا في هذا اجلزء من الوطن‬ ‫العزيز‪...‬آمنت احلركة اإلسالمية وال تزال‬

‫تؤمن بأن االختالف في الرأي ال ُيفسد للود‬ ‫وأن النقاش املبني على أصول علمية‬ ‫قضية‪ّ ،‬‬ ‫وح��ق��ائ��ق ال مي��ك��ن أن ي��ف��ض��ي إل����ى ش��ح��ن��اء‬ ‫وبغضاء أب ًدا‪ ...‬وفي الوقت ذاته تؤمن حركتنا‬ ‫املباركة أن احلقّ أحق أن ُيتبع وأن الباطل ال‬ ‫أن البغي والعدوان‬ ‫ميكن أن يكون ح ًقا كما ّ‬ ‫ال ميكن أن يصبح عدالً‪ ..‬ونحن هنا لسنا في‬ ‫مقام حتليل ما يدور في سوريا ولكن بصدد‬ ‫إن غابت عن العامة‬ ‫تأكيد احلقائق التالية التي ْ‬ ‫أن ال تغيب عن أصحاب‬ ‫وأشباه ال ُكتّاب فيجب ْ‬ ‫األقالم الصادقة والدعاة واخلطباء‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬قال تعالى " هل يستوي الذين يعلمون‬ ‫والذين ال يعلمون" الزمر ‪.9‬‬ ‫ثانياً‪ :‬قال تعالى" فليحذر الذين ُيخالفون عن‬ ‫أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم"‬ ‫النور ‪63‬‬ ‫ثالثا‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫"املسلم من سلم املسلمون من لسانه ويده"‬ ‫متفق عليه‬ ‫أن‬ ‫راب ًعا قال طاووس بن كيسان ‪" :‬من السنة ْ‬ ‫يوقر العالم"‪.‬‬ ‫خامسا‪ :‬قال سفيان الثوري "ليس يكاد يثـْبُ ُت‬ ‫ً‬ ‫من الغلط أحد"‪.‬‬ ‫إن مسائل الفروع في شرعنا مسائل‬ ‫سادسا‪ّ :‬‬ ‫ً‬ ‫اجتهادية ويس ّوغ فيها اخلالف‪.‬‬ ‫إن ال��رج��ال ُي��ع��رف��ون ب��احل��ق‪ ،‬وليس‬ ‫س��اب�� ًع��ا‪ّ :‬‬ ‫احلق ُيع ّرف الرجال‪.‬‬ ‫ون��ح��ن نعلم أن ال��ش��ي��خ ال��ق��رض��اوي حفظه‬ ‫الله من دع��اة ه��ذا العصر وفقهاء ه��ذه األمة‬ ‫ومرجعية ك��ب��رى م��ن مرجعيات أه��ل السنة‬ ‫في هذا الزمان‪ ،‬ونحن هنا ال نُقدسه ولكننا‬ ‫نذ ّكر املتطاولني من أبناء ديننا أوالً مبا رواه‬ ‫اخلطيب البغدادي عن أبي حنيفة والشافعي‬ ‫ف��ي قولهما (إن ل��م يكن الفقهاء أول��ي��اء الله‪،‬‬ ‫ف��ل��ي��س ل��ل��ه ول�����ي)‪ .‬ق���ال ال��ش��اف��ع��ي ‪:‬ال��ف��ق��ه��اء‬ ‫العاملون أي العلماء العاملون‪ ..‬وإن لم يكن‬ ‫الشيخ القرضاوي من العلماء العاملني فمن‬ ‫يكون؟‪.‬‬ ‫أهلنا في هذه الديار املقدسة‪...‬‬ ‫إن التطاول على العلماء مرتعه وخيم وجنايته‬ ‫عظيمة ومفاسده كثيرة‪ ،‬إن ك��ان م��ن جانب‬ ‫أهل العلم على العلماء فماذا تكون النتيجة إن‬ ‫كان املتطاولون من العلمانيني والعصرانيني‬ ‫ودع��اة امل��روق وال��ش��ذوذ‪ ،‬ومن غير ملة أهل‬ ‫القبلة‪.‬‬ ‫إن احلركة اإلسالمية في الداخل الفلسطيني‬ ‫ّ‬ ‫إذ تتعبد الله تعالى باحترام العلماء وتوقيرهم‬ ‫واألخذ من علمهم ‪،‬مدركة أنهم بشر يصيبون‬ ‫ويخطئون فإنها في الوقت ذاته تعلن حربها‬ ‫ال���ض���روس ع��ل��ى ك���ل ح���ام���ل ف��ت��ن��ة ي��ت��ط��اول‬ ‫على رم��وز ه��ذه األم��ة م��ن علمائها ودعاتها‬ ‫واخليرين فيها‪.‬‬ ‫لقد آن األوان ألب��واق اإلع�لام املسمومة في‬ ‫داخلنا الفلسطيني أن ت��درك مدى االنحطاط‬ ‫ال����ذي آل���ت إل���ي���ه‪ ،‬وأن ت��رت��ق��ي إل���ى مستوى‬ ‫األح����داث ال��ت��ي تعيش لتكون عنصر ب��ن��اء ال‬ ‫أن‬ ‫م��ع��ول ه���دم‪ ،‬ذال��ك��م أن��ن��ا نعلم علم اليقني ّ‬ ‫وأن هذه األب��واق املمجوجة‬ ‫العاقبة للمتقني‪ّ ،‬‬ ‫سيقذف بها شعبنا إلى سلة املهمالت حالها‬ ‫ك��ح��ال غيرها م��ن بقايا الصنمية العلمانية‬ ‫ولوثائها الضارة‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫خـ ـ ــالل األسبوع املاضي‬

‫أمطار غزيرة ‪،‬ثلوج ‪،‬عواصف وفيضانات‬ ‫ب ـح ــيرة طبــريـ ــا ت ــرتفع ن ـحـ ـ ــو ‪ 40‬سم ‪ ‬األحد الق ـ ـ ــادم ‪ :‬شـ ــرد‬

‫السعار‬ ‫شالل‬ ‫ّ‬

‫تقرير وتصوير ‪ :‬محمد كرمي‬ ‫ال ت��دع��وا احل�����رارة امل��رت��ف��ع��ة ف��ي األي����ام القليلة‬ ‫املاضية تخدعكم فما زلنا في فصل الشتاء رغم‬ ‫ارت��ف��اع احل���رارة الكبير ال��ذي نلحظه ه��ذه األي��ام‬ ‫ويتوقع ح���دوث ال��ش��رد ي��وم األح���د ال��ق��ادم‪ .‬فقد‬ ‫سادت البالد في األسبوع املاضي عاصفة هوجاء‬ ‫متيزت بكميات أمطار كبيرة جدا وبتساقط الثلوج‬ ‫على قمم اجلبال التي يزيد ارتفاعها عن ‪ 700‬م‬ ‫في الشمال واجلوالن واملركز وحتى في النقب !‬ ‫وفي جبل الشيخ وصل ارتفاع الثلوج في القسم‬ ‫السفلي أكثر من مترين وف��ي القسم األعلى من‬ ‫اجلبل أكثر من ‪ 3.5‬متر‪.‬‬ ‫وقد حظيت جبال القدس واخلليل بكميات األمطار‬ ‫األكبر وبلغت ‪200-150‬ملم ‪،‬في شمال اجلوالن‬ ‫وإص��ب��ع اجلليل سجلت م��ا ب�ين ‪ 160-130‬ملم‬ ‫وفي سائر اجلليل وسهل احلولة سجلت كميات‬ ‫‪ 120-70‬ملم ف��ي الساحل اجلنوبي ‪-‬منطقة‬ ‫أش�����دود وغ����زة ب��ل��غ��ت األم���ط���ار ‪ 120-80‬ملم‬ ‫وف��ي الساحل الشمالي وامل��رك��زي ‪ 80-40‬ملم‬ ‫وتساقطت نفس الكمية في منطقة اجلليل األسفل‬ ‫فيما بلغت في النقب الشمالي ‪ 40-20‬ملم‪.‬‬

‫نهر األردن اجلبلي في أوج جريانه‬

‫وق���د ل��وح��ظ ج���ري���ان ه��ائ��ل ف���ي ج��م��ي��ع األودي����ة‬ ‫واألنهار في البالد وخاصة في املناطق الشمالية‬ ‫حيث كان جريان املياه في أوجه منذ بداية العام‬ ‫وف��اض��ت ال��ك��ث��ي��ر م��ن األودي�����ة واألن���ه���ار مخلفة‬ ‫األض�����رار ل��ل��م��زارع�ين ول��ق��ي��ت ط��ف��ل��ة م���ن مدينة‬ ‫مودعني حتفها بعد أن غرقت في واد قرب املدينة‪.‬‬ ‫ب��ح��ي��رة ط��ب��ري��ا ارت��ف��ع��ت ب��ح��وال��ي ‪ 40‬س��م خ�لال‬ ‫األسبوع األخير ومنذ بداية السنة ارتفعت بنحو‬ ‫‪ 165‬سم وهو املعدل السنوي الرتفاع البحيرة‬ ‫وما زال أمامنا املزيد من االرتفاع بإذن الله بحكم‬ ‫أن اجلريان في األودي��ة واألنهار املؤدية إليها ما‬ ‫زال قويا كما وأن ذوبان الثلوج في جبل الشيخ‬ ‫سيزيد اجلريان في نهر األردن ‪.‬‬ ‫ومي��ك��ن أن ن�لاح��ظ م��ن خ�لال القائمة التالية أن‬ ‫غالبية امل��ن��اط��ق ف��ي ال��ب�لاد ق��د جت����اوزت امل��ع��دل‬ ‫ال��س��ن��وي م��ن األم��ط��ار خ��اص��ة ف��ي ج��ب��ال القدس‬ ‫واخلليل في سهل احلولة وساحل النقب ومنطقة‬ ‫الساحل خاصة منطقة حيفا‪.‬وهناك مناطق أخرى‬ ‫لم تتجاوز املعدل العام غير أنها قريبة منه‪.‬‬ ‫في كفركنا واملنطقة بلغت كمية األمطار منذ بداية‬ ‫العام نحو ‪ 570‬ملم ‪.‬‬ ‫املعطيات حسب دائرة األرصاد اجلوية‬

‫كمية األمطار ك���������م���������ي���������ة امل������ع������دل النسبة املئوية‬ ‫املنطقة‬ ‫في العاصفة األم��ط��ار منذ ا لسنو ي م������ن امل����ع����دل‬ ‫األخيرة‬ ‫بداية العام لألمطار السنوي‬ ‫‪109%‬‬ ‫‪539‬‬ ‫‪590‬‬ ‫‪45‬‬ ‫حيفا‪-‬امليناء‬ ‫‪99‬‬ ‫‪611‬‬ ‫‪603‬‬ ‫‪52‬‬ ‫نهاريا‬ ‫‪109‬‬ ‫‪590‬‬ ‫‪643‬‬ ‫‪34‬‬ ‫رأس الناقورة‬ ‫‪108‬‬ ‫‪583‬‬ ‫‪628‬‬ ‫‪73‬‬ ‫تل أبيب‬ ‫‪102‬‬ ‫‪590‬‬ ‫‪603‬‬ ‫‪86‬‬ ‫دير حنا‬ ‫‪103‬‬ ‫‪671‬‬ ‫‪690‬‬ ‫‪83‬‬ ‫جبل كنعان ‪-‬صفد‬ ‫‪97‬‬ ‫‪959‬‬ ‫‪930‬‬ ‫‪121‬‬ ‫حراشيم‪-‬قرب البقيعة‬ ‫‪101‬‬ ‫‪768‬‬ ‫‪779‬‬ ‫ك��ف��ار ج��ل��ع��ادي ق���رب ك��ري��ات ‪133‬‬ ‫شمونة‬ ‫‪115‬‬ ‫‪500‬‬ ‫‪575‬‬ ‫‪81‬‬ ‫كفار بلوم‪-‬سهل احلولة‬ ‫‪96‬‬ ‫‪578‬‬ ‫‪553‬‬ ‫‪89‬‬ ‫جمال‬ ‫‪96‬‬ ‫‪466‬‬ ‫‪447‬‬ ‫‪56‬‬ ‫العفولة‬ ‫‪88‬‬ ‫‪382‬‬ ‫‪336‬‬ ‫‪50‬‬ ‫سمخ‬ ‫‪111‬‬ ‫‪537‬‬ ‫‪597‬‬ ‫‪185‬‬ ‫القدس‬ ‫‪71‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪139‬‬ ‫‪38‬‬ ‫بئر السبع‬ ‫‪44‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪0.1‬‬ ‫سدوم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ايالت‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫كروم العنب قرب عني زيوان في اجلوالن‬

‫شالالت اجلوالن بعد العاصفة‬

‫وادي عمود قبل مصبه في بحيرة طبريا‬

‫بركة رام وحقول الفواكه مغطاة بالثلوج‬

‫شالل الطيبة (عقاب)‬

‫ذوبان الثلوج سيرفع منسوب بحيرة طبريا‬

‫الغرق في سهل البطوف‬

‫نهر األردن في سهل احلولة‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫حتفيز املشاريع السياحية في البلدة القدمية بالناصرة‬ ‫في قيمة املتر املربع إلعادة بناء املباني القائمة إلى‬ ‫‪ 2500‬ش‪.‬ج (بدل ‪ )1800‬في السنة املاضية‪ ،‬كل‬ ‫ذل��ك إض��اف��ة إل��ى املساهمة ف��ي األث���اث لتصل إلى‬ ‫‪ 16500‬ش‪.‬ج لكل غرفة استضافة‪.‬‬

‫��اص��ا مبدينة‬ ‫أص����درت وزارة ال��س��ي��اح��ة ن����دا ًء خ ً‬ ‫ال��ن��اص��رة تدعو ب��ه امل��ب��ادري��ن إل��ى إق��ام��ة مشاريع‬ ‫اقتصادية ذات وجهة سياحية وثقافية في املدينة‪،‬‬ ‫وخاص ًة في محيط البلدة القدمية‪ ،‬وتشمل جانبني‬ ‫أساسيني‪ :‬األول‪ ،‬إقامة غرف استضافة‪ ،‬والثاني‬ ‫مشاريع اقتصادية‪ ،‬ثقافية وسياحيّة‪ .‬وخصصت‬ ‫جناحا في السنة املاضية‬ ‫القى‬ ‫املشروع‬ ‫ً‬ ‫الوزارة لهذا الغرض ‪ 2‬مليون ش‪.‬ج لدعم املبادرين وأفاد السيد طارق شحادة‪ ،‬مسؤول ملف السياحة‬ ‫إلق��ام��ة مثل ه��ذه املشاريع بشكل منح تصل إلى في بلدية الناصرة‪ ،‬أن "سلة احملفزات" للمشاريع‬ ‫‪ 30%-24‬من قيمة املشروع‪ .‬وكما وشمل النداء االقتصادية ذات وجهة سياحيّة وثقافيّة وإحياء‬ ‫��اح��ا كبي ًرا ف��ي السنة‬ ‫اجل��دي��د رف��ع املساهمة ف��ي قيمة امل��ت��ر امل��رب��ع من البلدة القدمية ق��د الق��ى جن ً‬ ‫البناء اجلديد ليصل إلى ‪ 3500‬ش‪.‬ج للمتر املربع املاضية‪ ،‬حيث مت إقرار ‪ 15‬مشرو ًعا تشمل إقامة‬ ‫(بدل ‪ )2550‬في السنة املاضية‪ ،‬ورفع املساهمة ‪ 56‬غرفة استضافة جديدة‪ ،‬و ‪ 8‬مشاريع اقتصادية‬

‫سياحية وثقافية في محيط البلدة‬ ‫القدمية‪ ،‬وحازت هذه املشاريع على‬ ‫املنح القانونية واستفادت من سلّة‬ ‫احملفزات التي عرضتها البلدية في‬ ‫تخفيض ضريبة االرن��ون��ا وغيرها‬ ‫من احملفزات‪.‬‬ ‫وج��دي��ر ب��ال��ذك��ر ان م��ش��روع إحياء‬ ‫البلدة القدمية ي��دخ��ل ع��ام��ه الثاني‬ ‫ب���ال���ت���ع���اون ب��ي�ن ب���ل���دي���ة ال���ن���اص���رة‬ ‫ووزارة السياحة وماطي وجمعية‬ ‫وجهة سياحية وثقافية وخاصة في محيط البلدة‬ ‫الناصرة للثقافة والسياحة‪ ،‬ويحوي املشروع على القدمية‪.‬‬ ‫سلّة محفزات للمشاريع االقتصادية اجلديدة ذات‬ ‫ماذا تشمل سلة احملفزات؟!‬ ‫‪ .1‬دعم ومنح من وزارة السياحة تصل من ‪24٪‬‬ ‫‪:-30%‬‬ ‫ح��ي��ث أع��ل��ن��ت وزارة ال��س��ي��اح��ة "ن������داء" خ��اص‬ ‫للمستثمرين في الناصرة عن دع��م بحجم ‪24%‬‬ ‫الى ‪ ،30%‬ملشاريع ذات طابع سياحي في محيط‬ ‫البلدة القدمية‪ ،‬خاص ًة في إقامة "غرف استضافة"‬ ‫أو أي مشروع سياحي من شأنه جذب السياحة‬ ‫احمللية أو اخلارجية للبلدة القدمية‪.‬‬ ‫‪ .2‬تخفيض ضريبي من االرنونا‪:‬‬ ‫ه��ذا وتشمل سلّة احمل��ف��زات تخفيضات ضريبية‬ ‫ل��ل��م��ش��اري��ع االق��ت��ص��ادي��ة اجل���دي���دة ف��ي ال��ن��اص��رة‬ ‫ألرب��ع سنوات تبدأ بنسبة إعفاء كامل ريثما يتم‬ ‫إق��ام��ة امل��ش��روع‪ ،‬وتخفيض ‪25% ،50% ،75%‬‬ ‫للسنوات الثالث اإلضافية من ضريبة االرنونا‪.‬‬ ‫‪ .3‬مرافقة إداري��ة – اقتصادية للمستثمرين من‬ ‫ماطي‪:‬‬ ‫أما مركز التطوير االقتصادي "ماطي" فسيقوم‬ ‫ض��م��ن ه����ذه ال���س���لّ���ة ب��ت��ق��دمي امل���راف���ق���ة اإلداري������ة‬ ‫واالقتصادية للمستثمرين عن طريق أخصائيني‬ ‫ح��س��ب ح���اج���ة امل����ش����روع‪ ،‬وت��خ��ص��ي��ص س��اع��ات‬ ‫مرافقة لكل مشروع يتم قبوله‪ .‬هذا إضافة إلى بناء‬ ‫خطة اقتصادية للمشروع‪ ،‬والبحث عن مصادر‬ ‫متويل لقروض بنكيّة لهذه االستثمارات‪.‬‬ ‫‪ .4‬ضمان األمن الشخصي‪ ،‬وامن املمتلكات‪:‬‬ ‫أم��ا الضلع الرابع في املشروع فهو التسريع في‬ ‫بدء مشروع األمن الشخصي وامن املمتلكات في‬ ‫الناصرة عام ًة وف��ي محيط البلدة القدمية بشكل‬ ‫خاص‪ .‬حيث أنه مت رصد ميزانية خاصة للناصرة‬ ‫ض��م��ن م���ش���روع ال��ت��ط��وي��ر االق���ت���ص���ادي ب��إق��ام��ة‬ ‫"شرطة مدينة" تعمل وفق سلّم أولويات البلدية‬ ‫وإدارتها وتشمل ‪ 13‬شرطيًا إضافة إلى ‪ 13‬مراقبًا‬ ‫م��ن البلدية‪ .‬ه��ذا امل��ش��روع ق��د مت ال��ب��دء بالعمل به‬ ‫مؤخ ًرا ويهدف الى احترام سلطة القانون وتنفيذ‬ ‫األنظمة البلد ّية وإرس���اء األم��ن الشخصي وأم��ن‬ ‫املمتلكات‪ ،‬والذي يصب في أهداف مشروع مدينة‬ ‫بال عنف‪.‬‬ ‫جرايسي‪ :‬املشروع يسعى‬ ‫لدعم اهالي وجتار البلدة القدمية‬ ‫وأف�����اد رئ��ي��س ب��ل��دي��ة ال���ن���اص���رة‪ ،‬امل��ه��ن��دس رام���ز‬ ‫جرايسي‪ ،‬بان املشروع باألساس هو اجتماعي –‬ ‫اقتصادي‪ ،‬ويهدف إلى إحياء البلدة القدمية ولدعم‬ ‫أهاليها وسكانها‪ ،‬إضافة إلى التطوير االقتصادي‬ ‫العام في املدينة وفي اجلانب السياحي باألساس‪.‬‬ ‫وأضاف جرايسي أن هذا املشروع اعتمد الدراسات‬ ‫امل��ه��ن��يّ��ة وامل��ع��ط��ي��ات ال��ع��ل��م��يّ��ة وأن جن��اح��ه يحمل‬ ‫األهمية الكبيرة حيث أن هذا املشروع يندرج ضمن‬ ‫سلسلة مشاريع اجتماعية اقتصادية كبيرة للبلد ّية‬ ‫مثل إقامة املناطق الصناعيّة‪ ،‬واألحياء السكنيّة‪،‬‬ ‫وتشجيع صناعة الهايتيك في املدينة إضافة إلى‬ ‫السياحة واخل��دم��ات العامة والتعليم‪ .‬واض��اف‪،‬‬ ‫ان القيمة املضافة لهذا املشروع هو السعي لدعم‬ ‫اهالي البلدة القدمية‪ ،‬وجتارها وزائريها‪.‬‬

‫حملة العر�سان ‪2‬‬

‫حملة العر�سان ‪1‬‬

‫ براد ‪ 640‬لتر بابني‬‫ فرن داخل اخلزانة ‪ Bosch‬أملاني نيروستا‬‫ غاز كريستال نيروستا ‪ 4‬رؤوس ‪ +‬توربو‬‫ غسالة ‪ 7 LG‬كغم ‪ 800‬دورة‪ ،‬باب جانبي‬‫‪ -‬شاشة ‪ DVD + 32" LCD‬هدية‬

‫ براد ‪ 500‬لتر‬‫ فرن داخل اخلزانة ‪ -‬نيروستا ‪ +‬توربو‬‫ غاز ‪ 4‬رؤوس على الشايش ‪ +‬توربو‬‫‪ -‬غسالة ‪ 6‬كغم ‪ 800‬دورة ‪ -‬خدمة وكفالة كريستال‬

‫‪7990‬‬

‫هدايا‬

‫‪13990‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫هدايا‬

‫ميكروجال ‪ +‬مكنسة كهربائية ‪ +‬ابريق كهربائي ‪+‬‬ ‫طاحونة قهوة ‪ +‬مكسر خالط ‪ +‬مكوى ‪ +‬فرد شعر‬

‫مبنا�سبة العر�ض اجلديد للمحل‬

‫فر�صة ال تعو�ض‬

‫ندعوكم مل�شاهدة العر�ض ثالثي الأبعاد يف املحل‬ ‫شاشة ‪( 3D 42" LED‬ثالثي األبعاد)‬ ‫‪ 4 +‬نظارات خاصة هدية ‪ +‬شاشة ‪ "LCD 32‬هدية‬

‫فقط ‪5590‬ش‪.‬ج بدل ‪ 8500‬ش‪.‬ج‬ ‫מערכת קולנוע ביתית ‪ 5‬سماعات ‪ +‬رسيفر‬ ‫‪ + HDMI DVD +‬מתקן אייפון ‪usb +‬‬

‫فقط ‪ 2290‬ش‪.‬ج بدل ‪ 3500‬ش‪.‬ج‬ ‫جهاز ممير ‪ HD‬اجلديد ‪ + HUMMER‬انترنت‬

‫فقط ‪ 1490‬ش‪.‬ج‬

‫غسالة ‪ 6‬كغم باب علوي ‪ -‬ايطالي ‪ -‬كفالة ‪ 3‬سنوات‬

‫فقط ‪ 2490‬ش‪.‬ج‬

‫ش‪.‬ج‬

‫ميكروجال ‪ +‬مكنسة كهربائية ‪ +‬ابريق كهربائي ‪+‬‬ ‫طاحونة قهوة ‪ +‬مكسر خالط ‪ +‬مكوى ‪ +‬فرد شعر‬

‫حــمـــلـــة‬

‫‪Normande‬‬ ‫ براد ‪ 540 Normande‬لتر‬‫ غاز ‪ 4‬رؤوس ‪Normande‬‬‫ فرن ‪( Normande‬داخل اخلزانة) ‪ +‬توربو‬‫ غسالة ‪ 5‬كغم ‪ 600 Normande‬دورة‬‫ شاشة ‪ "32 LCD Normande‬كفالة ‪ 3‬سنوات‬‫هدايا‪ :‬مكروجال نورمندي ‪ +‬مكنسة كهربائية نورمندي ‪+‬‬ ‫مكوى بخار نورمندي ‪ +‬فرد شعر ‪ +‬خالط نورمندي ‪ 4‬لتر‬ ‫‪ +‬طاحونة قهوة ‪ +‬ابريق كهربائي‬

‫فقط‬

‫‪8990‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪24‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫قيادة شرطة السير القطرية‬ ‫تبحث مشكلة السير في كفركنا‬

‫قامت قيادة شرطة السير القطرية بعد‬ ‫ظهر أمس اخلميس بزيارة إلى مجلس‬ ‫ك��ف��رك��ن��ا احمل��ل��ي ل��ل��ت��ب��اح��ث م���ع إدارة‬ ‫املجلس في مشاكل السير في القرية‬ ‫وخاصة في الشارع الرئيسي ‪ .‬وتكون‬ ‫وفد الشرطة من عدد من كبار ضباط‬ ‫السير بقيادة العقيد جمال حكروش‬ ‫نائب قائد شرطة السير القطرية ‪.‬‬ ‫واس��ت��ق��ب��ل ال���وف���د ف���ي ب��ن��اي��ة املجلس‬

‫احمل��ل��ي م���ن ق��ب��ل م��دي��ر ع����ام امل��ج��ل��س‬ ‫إس���ل��ام أم�������ارة وم���ح���اس���ب امل��ج��ل��س‬ ‫بسام حكروش ومدير قسم املعارف‬ ‫وال��ري��اض��ة والشباب فهد دهامشة ‪،‬‬ ‫وعقدت جلسة بني الطرفني استمرت‬ ‫لساعات بعد ظهر أم��س بحثت فيها‬ ‫كافة مشاكل السير في القرية وبشكل‬ ‫خ����اص م��ش��ك��ل��ة ال��س��ي��ر ف���ي ال��ش��ارع‬ ‫الرئيسي ‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫اقرأ كفركنا و"سند" تفتتحان‬ ‫دورة اسس احلياة الزوجية السعيدة‬ ‫افتتحت جلنة اق��رأ احمللية في‬ ‫كفركنا ب��ال��ت��ع��اون م��ع جمعية‬ ‫"س��ن��د" ي��وم السبت املاضي‬ ‫‪ 2012/3/3‬دورة أس��س‬ ‫احل��ي��اة ال��زوج��يّ��ة السعيدة في‬ ‫قاعة املركز الثقافي في قرية‬ ‫كفركنا‪ ،‬حيث يعد ه��ذا اللقاء‬ ‫االول من اص��ل ‪ 4‬محاضرات‬ ‫اضافة لورشات عمل تقام بعد‬ ‫انهاء سلسلة احملاضرات‪.‬‬ ‫افتتح اللقاء األول بتالوة من‬ ‫ال���ذك���ر احل��ك��ي��م ت��ل��ت��ه��ا األخ���ت‬ ‫ف���داء أم����ارة ث��م رح��ب��ت األخ��ت‬ ‫أزه����ار خ��م��اي��س��ي ب��احل��ض��ور‬ ‫وشكرته ّن على تلبية الدعوة‬ ‫ب���ع���ده���ا ق���� ّدم����ت االخ�������ت ه��ب��ة‬ ‫ع��واودة مديرة جمعية سند كلمة تعريفية بجمعية سند‬ ‫ونشاطاتها‪.‬‬ ‫أما العاملة االجتماعيّة واملستشارة االسرية األخت جنود‬ ‫ح��اج يحيى فقدمت محاضرة بعنوان "احلياة الزوجية‬ ‫توقعات وت��خ��وف��ات" حتدثت فيها ح��ول نظرية النسبة‬ ‫امل��ئ��وي��ة ف��ي امل��ع��ادل��ة ال��زوج��يّ��ة‪ ،‬حيث ذك���رت أن��ه كما هو‬ ‫معروف فان كل فرد يتخذ قراراته لوحده بنسبة ‪100%‬‬ ‫لكن عندما يتزوج فإن النسبة تتأثر بحسب عدد األطراف‬ ‫املشتركني‪ ،‬وشددت على أهمية إعطاء الطرف اآلخر نسبته‬ ‫التي يستحق وإعطائه الفرصة للتعبير عن مشاعره‪ ،‬ثم‬ ‫حت ّدثت عن نظرية األجيال التي تعتمد على أن أي ظاهرة‬

‫في العائلة تنتقل من األهل إلى األبناء وقد أثبتت البحوث‬ ‫أن معظم األح���داث املهمة في العائلة تتكرر مع األجيال‬ ‫الالحقة مع أن املنطق يقضي بعدم تكرارها مشير ًة ان‬ ‫احلل يبدأ بالتطرق إلى احلالة النفسية والشحنة العاطفية‬ ‫قبل الزواج بفحص مشاعر كل طرف‪ ،‬وهكذا ميكن حتويل‬ ‫نظرية األجيال إلى امر قابل للحدوث‪.‬‬ ‫وفي نهاية احملاضرة مت توزيع استمارة على األخ��وات‬ ‫كاستطالع رأي وكذلك منوذج لتقييم احملاضرة باإلضافة‬ ‫إلى العهدة األسرية ‪.‬‬ ‫ختاما ً نترك امل��ج��ال ل�لأخ��وات اللواتي يرغنب بااللتحاق‬ ‫بالدورة حاليا االتصال على رقم ‪046311707‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫فيلم ‪ Act of Valor :‬عندما تتحد‬ ‫الترسانة العسكرية مع املاكينة االعالمية‬

‫بقلم ‪ :‬عاصم خطيب (‪)ebncana.com‬‬

‫الفيلم األمريكي االستثنائي بأمتياز ‪” Act of Valor‬العمل‬ ‫الشجاع” والذي صدر في الرابع والعشرين من شباط عام‬ ‫‪ 2012‬من اخراج مايك ماك‪-‬كوي وسكوت وو ‪ ,‬هو باكورة‬ ‫احتاد اجليش األمريكي بكل ما ميلك من ترسانة مع املاكينة‬ ‫االعالمية االمريكية بكل م��ا لديها م��ن نفوذ وتأثير حول‬ ‫العالم ‪.‬‬ ‫قدرت ميزانية انتاج الفيلم بـ ‪ 18-15‬مليون دوالر امريكي‬ ‫وقد علق موقع ‪ Deadline.com‬على املوضوع بانها ”‬ ‫اكبر ميزانية توضع لفيلم مبمثلني مجهولني ” حيث وألول‬ ‫مرة يشارك افراد حقيقيون من ” فقمات البحرية األمريكية‬ ‫“ ‪ U.S. Navy SEALs‬في فيلم سينمائي ‪ ,‬ويعزى االمر‬ ‫لقلة خبرة اي ممثل ع��ادي على تنفيذ سيناريو الفلم كما‬ ‫ه��و مكتوب ب��دون ان يتعرض ل�لاذى ك��ون العمليات التي‬ ‫متت بحاجة الشخاص ذوي كفاءات قتالية عالية وخبرات‬ ‫عسكرية ميدانية كبيرة ‪ ,‬وه��ذا االم��ر ال��ذي ال يتوفر اال في‬ ‫هذه الوحدات والتي تصنف ضمن اكثر الوحدات القتالية‬ ‫كفاءة وتدريبا في اجليش االمريكي‪.‬‬ ‫من اجلدير بالذكر بان املنتجني قد استعملوا آالت تصوير‬ ‫غير اعتيادية للخروج بلقطات اكثر من رائعة ألحداث الفيلم والتي تضع‬ ‫املشاهد في قلب احلدث وبجودة صورة عالية مما جعلني اعتقد اثناء‬ ‫مشاهدتي للفيلم ب��ان املنتج قد استعان ببرامج الكومبيوتر لتصميم‬ ‫لقطات حتاكي الواقع بشكل كبير ولكني تفاجأت عندما علمت بانها‬ ‫ليست كذلك وامنا باستعمال كامرات مثل ‪Canon EOS 5D Mark‬‬ ‫‪.II‬‬ ‫يشار الى ان الفيلم لم يحظ بدعم اجليش االمريكي ملجرد التكرم على‬ ‫منتجي هوليوود ولكنه ك��ان مبثابة حلقة اخ��رى من حلقات التفاخر‬ ‫واخليالء والتي تتسم بها العقلية االمريكية ‪ ,‬فلقد كانت الرقابة األخيرة‬ ‫للفيلم قبل اصداره للعامة الدارة افراد طاقم قوات النخبة في البحرية‬ ‫األمريكية خوفا من تسرب بعض املعلومات والتفاصيل املهمة واخلطيرة‬ ‫ح��ول آلية عمل اجلنود وم��ا يحملون من عتاد ‪ ,‬بل وخضع املخرجني‬ ‫وطاقم التصوير لتدريبات كثيرة قبل البدء الفعلي بتصوير الفيلم نظرا‬ ‫ألستعمال الذخائر احلية وق��اذف��ات الصواريخ عند تصويرهم لواقع‬ ‫الفيلم وال��ذي ادعت اعالناته بانه مقتبس من ” اعمال بسالة حقيقية ”‬ ‫لوحدات النخبة ‪.‬‬ ‫قبل بدئي بالتحدث عن اح��داث الفيلم وما يحمله من رسائل الطراف‬ ‫عدة ‪ ,‬اريد ان اشير بانه وبغض النظر عن الرأي السياسي في الفيلم اال‬ ‫انه كاخراج وتصوير واستعمال مؤثرات واسلحة حقيقة يعد الفيلم من‬ ‫االمتع واالجمل واالكثر اثارة في قائمة افالم طويلة كنت قد شاهدتها ‪.‬‬ ‫يتحدث الفيلم في بدايته عن احلياة اخلاصة جلنود وحدة الفقمات وكيف‬ ‫يتم ترسيخ معاني الكبرياء والتضحية والشرف فيهم من قبل ذويهم‬ ‫وكيف انهم وقبل كل شيء ‪ ,‬بشر مثل باقي البشر لديهم عائالت واطفال‬ ‫ون��س��اء ومحبني ‪ ,‬وم��ن وجهة نظر نفسية ‪ ,‬ي��راد بهذا االم��ر حتضير‬ ‫املشاهد بان كل ما سيفعله هؤالء في احداث الفيلم املقبلة لن يكون من‬ ‫منطلق الوحشية او التسلط او الطغيان كما هو معروف ل��دى جميع‬ ‫امم االرض ‪ ,‬وامن��ا من منطلق الدفاع عن احبائهم وع��ن بالدهم وعن‬ ‫الدميوقراطية في العالم ‪ ,‬اذن فبداية الفيلم هي عبارة عن رسالة ترويج‬ ‫قوية للجميع بان اجليش االمريكي هو جيش مسالم وجيش صديق ال‬ ‫يعتدي على احد ‪ ,‬وهذا بالطبع لم ولن ينطلي على عاقل في يوم من االيام‬ ‫الن ما فعله بالعراق وافغانستان من دمار وخراب لن يغتفر له ابدا ‪ ,‬وان‬ ‫لم يحاسب عليه اليوم فان غدا لناظره قريب ‪.‬‬ ‫الحقا ‪ ,‬تبدأ ال��دس��ائ��س ويكشف امل��خ��رج ع��ن نيته احلقيقية م��ن وراء‬ ‫الفلم ‪ ,‬فيتحدث عن اعداء المريكا وكم هم وحشيون وكيف ميارسون‬ ‫افظع اجلرائم من جتارة للمخدرات وتهريب للسالح وتبييض لالموال‬ ‫‪ ,‬وطبعا اجلرمية االكبر وهي األره��اب العاملي ‪ ,‬وكوضع افتراضي لن‬ ‫يكون الشخص املناسب لهذا الدور سوى مسلم مجهاد شيشاني يدعى‬ ‫” ابو شبال ” ‪ ,‬ظهر في بداية الفيلم بانه قاتل لالطفال االبرياء وانه‬ ‫متعصب يعشق رائحة الدماء وال يهنأ له عيش سوى برؤية اشالء قام‬ ‫هو بتمزيقها ‪ ,‬وكالعادة ‪ ,‬يتحالف هذا املسلم مع اي شخص حتى لو كان‬ ‫كافرا وقاتال وتاجرا للمخدرات في سبيل ضرب امريكا‪.‬‬ ‫يخطف تاجر للمخدرات احدى عميالت وكالة املخابرات املركزية ‪CIA‬‬ ‫النها كانت جتمع بيانات عنه وع��ن نشاطاته ‪ ,‬وهنا يبدأ دور وح��دة‬ ‫الفقمات بأن يذهبوا لتحريرها ‪ ,‬وعند هذه النقطة تبدأ حلقة اخرى من‬ ‫مسلسل الغطرسة االمريكية ‪ ,‬حيث ال ابالغ ان قلت بان اجليش االمريكي‬ ‫بدأ بعرض عسكري مط ّول لقدراته وما ميلكه من سالح وتكنولوجيا‬ ‫حديثة جدا ملواجهة هؤالء اخلاطفني ‪ ,‬من اسلحة وطائرات ومناورات‬ ‫بحرية وبرية ‪ ,‬وطبعا كالعادة يظهر اجلندي االمريكي بانه ” الرجل‬

‫‪25‬‬

‫تكنولوجيا ‪ ...‬تكنولوجيا ‪...‬‬

‫اجليل الثالث‬ ‫من االيباد‬ ‫مهندس البرمجة‪ :‬عرسان سمير عواودة‬

‫احلديدي ” ال يستسلم وال يستكني وال يجنب ‪ ,‬يبقى مصرا على مواقفه‬ ‫ومستعدا للتضحية بكل شيء في سبيل حتقيق الهدف املنشود ‪ ,‬وهذه‬ ‫ايضا كذبة قدمية قد عفى عليها الزمن ‪ ,‬ولو قدر لي ان اواج��ه املخرج‬ ‫لقلت له ” هات غيرها فقد بليت مثل هذه الكذبة ” ‪ ,‬وال اصدق على ذلك‬ ‫سوى ما حدث لوحدات النخبة هؤالء في العراق وكيف مرغ املجاهدون‬ ‫رؤوسهم في التراب واذاقوهم سوء العذاب واصبحوا يبكون وينوحون‬ ‫‪ ,‬بل ان ما بقي منهم حيا ورجع معافا جسديا الى بالده اصبح يظهر‬ ‫اعراض اضطراب ما بعد الصدمة ‪ PTSD‬وكنتيجة لذلك اصبح خطرا‬ ‫على عائلته ومن حوله ووضع في مصحات عقلية ألعادة التأهيل ‪.‬‬ ‫ب��ال��ع��ودة لشخصية ” اب��و ش��ب��ال ” املجاهد املسلم ‪ ,‬ف��ان��ه وب��ع��د ان مت‬ ‫حترير العميلة االمريكية على يد قوات النخبة في عملية نوعية ‪ ,‬اكتشف‬ ‫االمريكان وجود عالقة قوية تربط ” ابو شبال ” بخاطف العميلة ‪ ,‬بل‬ ‫وان هذا املسلم يحاول الدخول الى امريكا لتنفيذ عمليات ” ارهابية ” في‬ ‫اكبر املدن االمريكية ‪ ,‬ويظهر الفيلم مقدار ما يدفعه ” ابو شبال ” مقابل‬ ‫حصوله على تكنولوجيا تفجير في غاية التعقيد ‪ ,‬حيث يحصل على‬ ‫قنابل شديدة التفجير وال ميكن كشفها بواسطة اجهزة كشف املعادن‬ ‫والتي تنتشر بكثرة في املطارات واملعابر احلدودية ‪.‬‬ ‫يظهر الفيلم هنا ب��أن املجاهد املسلم ه��و شخص ان��ان��ي ‪ ,‬غير مستعد‬ ‫للتضحية بنفسه في سبيل نصرة دينه ‪ ,‬وامنا يستعني بأشخاص ابرياء‬ ‫وضعاف النفوس ‪ ,‬من السهل التالعب بعقولهم وخداعهم ‪ ,‬ويشدد‬ ‫الفيلم على كيفية تالعب ” ابو شبال ” بعقول هؤالء وكيف يعدهم باجلنة‬ ‫وكيف سيالقون احبائهم الذي قضوا على يد امريكا وحلفائها ‪ ,‬بعد ذلك‬ ‫تنجح هذه املجموعة من ” االنتحاريني ” بالوصول للمكسيك متهيدا‬ ‫لدخولهم بطرق غير شرعية الى امريكا ‪ ,‬عندها وفي آخر اللحظات تصل‬ ‫اليهم قوات النخبة وتتمكن من ردعهم وقتلهم جميعا بعد مواجهة عنيفة‬ ‫باالسلحة ‪.‬‬ ‫هذا باختصار ما حدث في الفيلم ‪ ,‬يشار الى انه بني الفينة واالخ��رى‬ ‫يحاول املخرج تلميع صورة اجلندي االمريكي بشكل مبالغ فيه يظهر‬ ‫كذبهم ‪ ,‬وباملقابل ف��ان��ه يحط ق��در م��ا يستطيع م��ن االع����داء ‪ ,‬ال ادع��و‬ ‫شخصيا لعدم مشاهدة الفيلم ‪ ,‬بالعكس متام ‪ ,‬ادعوا اجلميع ملشاهدته‬ ‫ولكن بشرط ان يكون املشاهد على قدر من املسؤولية والوعي مبا يحدث‬ ‫وال ينخدع مبا يتم تلفيقه من اكاذيب على املسلمني ‪ ,‬حيث ان قتل األطفال‬ ‫جرمية ال يرضى بها أي مسلم ‪ ,‬وان غاية اجلهاد ودفع الصائل ال تبرر‬ ‫اي وسيلة فيها مخالفة لشرع الله‪.‬‬ ‫ان عقيدة املسلم تربيه على ان يكون مسالم ‪ ,‬ال يأذي احدا ‪ ,‬ال يحب الدماء‬ ‫وال يبادر باحلرب حيث قال تعالى {ال َينْ َها ُك ُم الل َّ ُه َع ِن الَّ ِذي َن لَ ْم ُي َقا ِتلُو ُك ْم‬ ‫ِفي ال ِّدي ِن َولَ ْم ُيخْ ِر ُجو ُك ْم ِم ْن ِد َيا ِر ُك ْم أ َ ْن َتبَ ُّرو ُه ْم َو ُتق ِْس ُطوا إِلَيْ ِه ْم إ ِ َّن الل َّ َه‬ ‫ني} سورة املمتحنة ‪ , 8 :‬لكن ان فرض عليه القتال ‪ ,‬حينها‬ ‫ُي ِح ُّب المْ ُق ِْس ِط َ‬ ‫يصبح األره��اب “اجلهاد” عقيدة ‪ ,‬وليسموا اجلهاد ما يريدون ‪ ,‬انهم‬ ‫يريدون جيال خانعا ‪ ,‬يعتقدون انهم مبا ميلكون من اعالم نافذ قادرين‬ ‫على غسل ادمغة املسلمني وخداعهم ‪ ,‬بالتالي فانهم يريدون مسلما ذليال‬ ‫تابع غير متبوع ‪ ,‬وهذا لن يحدث في يوم من االيام ‪ ,‬يريدون ان يحتلوا‬ ‫بالدنا ويهتكوا اعراضنا بدون ادنى مقاومة منا ‪ ,‬وهذا ايضا سيكون في‬ ‫احالمهم ‪ ,‬الن من يهدرون أمننا ‪ ,‬نهدر أمنهم ‪ ,‬ومن يعتقدون باننا لقمة‬ ‫سائغة ‪ ,‬فسندوس لهم اجلبني قوله تعالى { َيا أ َ ُّي َها الَّ ِذي َن آ َمنُوا ْ َقا ِتلُوا ْ‬ ‫ني}‬ ‫الَّ ِذي َن َيلُو َن ُكم ِّم َن الْ ُك َفّا ِر َولِيَ ِج ُدوا ْ ِفي ُك ْم ِغل ْ َظ ًة َوا ْعل َ ُموا ْ أ َ َّن الل ّ َه َم َع المْ ُتَّ ِق َ‬ ‫سورة التوبة ‪ , 123 :‬هذه هي تعاليم االسالم ‪ ,‬هذا هو ديننا ‪ ,‬وهذه هي‬ ‫الوسطيّة ‪.‬‬

‫أع��ل��ن��ت ش��رك��ة "أب����ل" أم��س‬ ‫عن أطالق "األيباد اجلديد"‬ ‫وهو اجليل الثالث من جهاز‬ ‫األيباد ‪ .‬قبل شهر من أطالق‬ ‫اجلهاز قامت "أب��ل" بدعوة‬ ‫ال��ص��ح��ف��ي�ين وامل����دون��ي�ن ال��ى‬ ‫ح���ف���ل ك���ش���ف ال���ت���ط���وي���رات‬ ‫اجل����دي����ده ‪ ,‬ول����م ت��ع��ط��ي أي‬ ‫رم��وز ما هي هذه التطورات‬ ‫وما قد تكشفه لنا ‪ ,‬فأفاضت‬ ‫ش��ب��ك��ة األن���ت���رن���ت ت��وق��ع��ات‬ ‫وتكهنات حول اجلهاز الذي‬ ‫س��ت��ك��ش��ف��ه "أب��������ل" ‪ ,‬ف��م��ن‬ ‫املختصني من راهن على جهاز "أيباد" جديدي يدعى "أيباد‬ ‫‪ , "3‬ومنهم من راهن على جهاز "أيباد ‪ , "HD‬ولم يكن‬ ‫ألحد علم دقيق مبا سيجري في حفل "أبل" حتى األمس‪.‬‬ ‫بعد أعالن النتائج املاليه السنويه املمتازه للشركة ‪ ,‬أطلق تيم‬ ‫ك��وك الرئيس التنفيذي لشركة أب��ل ‪ ,‬أأليباد اجلديد ‪ ,‬وهو‬ ‫نسخه عن األيباد ‪ 2‬ولكن مع حتسينات طفيفه على اجلهاز‪.‬‬

‫يتمتع األيباد اجلديد من شاشة الريتينا ‪ , Retina‬ومن دقة‬ ‫تعتبر األعلى في مجال احلواسيب اللوحيه (تابليت) ‪2048‬‬ ‫‪ X 1536‬بيكسل (أكثر من ‪ 3‬مليون بيكسل) وهي أكثر‬ ‫ب ‪ 4‬م��رات من دقة الشاشه في اجلهاز السابق‪ ,‬مما ميكن‬ ‫املستخدم برؤية تفاصيل أكثر من الصوره على نفس حجم‬ ‫اجلهاز‪ .‬يتمتع اجلهاز مبعالج ‪ A5X‬وهو نفس املعالج في‬ ‫األي��ب��اد ‪ 2‬ولكن بتحسن األداء وسرعة املعاجله في مجال‬ ‫األلعاب والرسومات‪ .‬كذلك ‪ ,‬حتسني التوصيل مع الشبكات‬ ‫الالسلكيه‪ Wifi‬والشبكات اخللويه ‪ 3G‬و ‪ ,4G‬مما يتيح‬ ‫للبطاريه أن تعمل ملدة أطول‪ ,‬حتسني أداء الكاميرا اخللفيه‬ ‫ال��ى دق��ة ‪ 5‬ميجا بيكسل م��ع أمكانية تشخييص ال��وج��وه ‪,‬‬ ‫أضافة برنامج لتشخيص األوام��ر الصوتيه (مثل برنامج‬ ‫‪ .)Siri‬اجلهاز يدعم الشبكات اخللويه من اجليل الرابع‬ ‫أيضاً‪ ,‬وهي شبكات موجوده في معظم دول أوروبا ‪ ,‬ولكن‬ ‫ليس في أسرائيل‪.‬‬ ‫سعر األيباد اجلديد سيبقى ‪ 499‬دوالر (‪ Wifi‬فقط بدون‬ ‫‪ )3G‬بسعة ‪ 16‬جيجا ‪ ,‬وسيتم تسويقه منتصف شهر‬ ‫مارس ‪ ,‬وأعلنت "أبل" عن تخفيض سعر األيباد ‪ 2‬الى ‪399‬‬ ‫دوالر‬

‫تعزي ـ ـ ــة‬

‫نتق ّدم بأح ّر التعازي القلبية إلى‬ ‫آل عباس بوفاة فقيدتهم‬

‫احلاجة عليا علي غدافشة "أم محمد"‬ ‫تغ ّمد الله الفقيدة بواسع رحمته وأسكنها فسيح جنانه‬

‫إنّا للّه وإنّا إليه راجعون‬ ‫احلركة اإلسالمية ‪ -‬كفر كنا‬

‫‪26‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫هيا إلى طاولة التشريح‬ ‫رياض هبرات ‪ -‬كفركنا‬

‫ج��ل��س ي���اس���ر ال��ص��غ��ي��ر على‬ ‫رك���ب���ت���ي ع���ن���دم���ا ك���ن���ت اق����رأ‬ ‫ف��ي ك��ت��اب "ع��ل��م ال��ت��ش��ري��ح"‬ ‫ون��ظ��ر ب��ال��ص��ور بتمعن كبير‬ ‫وسألني‪ :‬ماذا يعني التشريح‬ ‫يا عماه ؟‬ ‫فاجبته‪-:‬هو أح��د ف��روع علم‬ ‫األح��ي��اء ال��ذي يتناول دراس��ة‬ ‫بنية وتنظيم الكائنات احلية‬ ‫وت��رك��ي��ب أع��ض��ائ��ه��ا املتنوعة‬ ‫وق�����د ع���رف���ت ال���ب���ش���ري���ة م��ن��ذ‬ ‫القدم تشريح جثث املوتى ‪ ،‬فقد قام قدماء‬ ‫املصريني بتشريح جثث موتاهم وتفريغ‬ ‫األحشاء الداخلية منها ‪ ،‬ووضع بعض املواد‬ ‫احلافظة للجثث ‪،‬والهدف من علم التشريح‬ ‫بالوقت احلاضر هو دراسة مسببات الوفاة‬ ‫وذل���ك مل��ع��رف��ة امل��س��ب��ب اجل��ي��ن��ي‪ ,‬أو ملعرفة‬ ‫طريقة ووقت حدوث اجلرمية ‪,‬فيمكن لهذا‬ ‫العلم أن يتوصل الى أم��ور غريبة وعجيبة‬ ‫ألس���ب���اب اجل���رمي���ة ك��االغ��ت��ص��اب م��ث�لا او‬ ‫التسمم وغيرها وهكذا تصل الشرطة إلى‬ ‫اجلاني‪.‬‬ ‫وكعادته بدا الطفل ياسر باالستفسار ومن‬ ‫ج��م��ل��ة اس��ت��ف��س��ارات��ه ه��ل مي��ك��ن أن نشرح‬ ‫األحياء يا عماه؟‬ ‫فأجبته نعم وهذا الضرب من التشريح قد‬ ‫يكون األصعب !!! فتشريح األموات يكون‬ ‫بعد موت اجلسد أما تشريح األحياء فيكون‬ ‫بعد موت الروح والنفس والضمير ‪.‬‬ ‫يتكون اإلنسان من اجلسد ‪,‬الروح ‪ ,‬والنفس‬ ‫‪,‬وكل من األقسام الثالثة مكمل لآلخر وان‬ ‫ما يهم بعملية التشريح لألحياء هي النفس‬ ‫ب��اع��ت��ب��ار أن اجل��س��د ه��م وس��ي��ط��ة ن��ق��ل فقط‬ ‫‪,‬وال���روح ال يعلمها إال الله ‪,‬فبقيت النفس‬ ‫وال���ت���ي ه���ي ال��ب��وص��ل��ة ل�لاجت��اه��ات بحياة‬ ‫اإلنسان فهي القوة اخلفية التي متيز الكائن‬ ‫احل��ي وتسيطر على أفعاله وحركاته وقد‬ ‫قسمها العلماء إلى ثالثة أقسام ‪,‬قسم مائل‬ ‫للخطأ وقسم مائل للصواب وقسم محايد‬ ‫‪,‬وق���د اس��م��اه��ا أف�ل�اط���ون أي��ض��ا باحلصان‬ ‫األب��ي��ض ‪,‬واحل���ص���ان األس����ود ‪,‬وال��س��ائ��س‬ ‫وشبه ألعربه التي يقودها السائس بأنها‬ ‫جسد اإلنسان ‪ ,‬وقد قسمها فرويد على أنها‬ ‫األنا ‪,‬و األنا العليا ‪,‬وأإللهيه ‪,‬وجاء كتاب الله‬ ‫بتقسيمه العادل للنفس وقد ذكر القرآن لها‬ ‫ثالث أقسام ‪ ,‬النفس اللوامة والنفس املطمئنة‬ ‫والنفس األم���ارة بالسوء ‪,‬وال��س��ؤال ال��ذي‬ ‫يطرح نفسه كيف نربي أنفسنا وننسقها‬ ‫وكيف تتأثر النفس مبحيطنا وروحانياتنا‬ ‫وعليه يتوجب علينا ان ندخل بعلم تشريح‬ ‫النفس كلما خلونا إلى أنفسنا فنضع هذه‬ ‫النفس على طاولة التشريح يوميا نفحص‬ ‫أعمالنا ‪,‬تصرفاتنا‪,‬هل استقامت أعمالنا هل‬ ‫استبحنا احل��رام‪,‬ه��ل ظلمنا أح��دا ‪,‬ونسأل‬ ‫النفس يا نفس هل أنت مطمئنة ؟؟‬ ‫ق��ال صلى الله عليه وس��ل��م‪( :‬ك��ل الناس‬ ‫ي��غ��دو‪ ،‬فبائع نفسه‪ ،‬فمعتقها‪،‬أو موبقها)‬ ‫واملعنى ه��و أن ك��ل إن��س��ان يسعى بنفسه‪،‬‬ ‫فمنهم م��ن يبيعها ل��ل��ه ب��ط��اع��ت��ه‪ ،‬فيعتقها‬ ‫م��ن ال��ع��ذاب‪ ،‬ومنهم م��ن يبيعها للشيطان‬ ‫والهوى‪ ،‬بإتباعها‪ ،‬فيوبقها‪ ،‬أي يهلكها‪.‬فهل‬ ‫ش�� ّرح��ت نفسك أخ��ي املسلم ل��ت��رى م��ن أي‬ ‫الناس أنت؟‪!!!!!!.‬‬ ‫قال تعالى " فاليوم ال تظلم نفس شيئا‬ ‫وال جتزون إال ما كنتم تعملون "صدق الله‬ ‫العظيم‬ ‫وان من اش��د احلقوق للعبد من العبد يوم‬ ‫القيامة هو حق املظلوم ‪,‬فالظلم هو ابشع‬ ‫الصفات فقد حرم الله سبحانه وتعالى الظلم‬

‫ع��ل��ى ن��ف��س��ه ف��ك��ي��ف ترتضيه‬ ‫لك يا أيها العبد الفقير ؟ هل‬ ‫نسيت أن لكل ظالم نهاية وان‬ ‫الظلم س��ي��زول ؟وه��ل نسيت‬ ‫أن الله توعد الظالم بالعذاب‬ ‫األليم؟ وان من ظلم ال بد أن‬ ‫ي��ظ��ل��م؟وان��ه م���ن زرع الظلم‬ ‫سيحصد اخلسران والضياع‬ ‫!!واع���ل���م أخ���ي ال��ك��رمي ان���ه لو‬ ‫دع��ت��ك ق��درت��ك ومكانتك على‬ ‫ظلم ال��ن��اس فتذكر ق��درة الله‬ ‫عليك !! فأخي املسلم ال��ك��رمي ه��ل وضعت‬ ‫نفسك على طاولة التشريح لتشرح نفسك‬ ‫في باب ظلم العباد ؟‪....‬‬ ‫قال تعالى"ان املنافقني في الدرك األسفل‬ ‫م��ن ال��ن��ار ول��ن جت��د لهم نصيرا" فالنفس‬ ‫قد تنافق للوصول إل��ى القمة ‪,‬والنفس قد‬ ‫ت��ن��اف��ق إلرض�����اء األش��خ��اص‪,‬وال��ن��ف��س قد‬ ‫تنافق لبلوغ الطموح في املنصب او العمل‬ ‫‪,‬والنفس قد تنافق في املعامالت مع بعضنا‬ ‫البعض‪,‬والنفس املنافقة قد تطعن بالظهر‬ ‫فتتعود هذه النفس على لبس االقنعه الزائفة‬ ‫الزائغة لتحليل اخلداع لبلوغ مرادها ‪,‬فقد‬ ‫يصل الشخص ال��ى م���راده بالنفاق ولكنه‬ ‫سينهار ال��ى الصفر ‪.‬فهل وضعت نفسك‬ ‫اخ��ي املسلم على طاولة التشريح لتش ّرح‬ ‫نفسك في هذا الباب ايضا‪.‬‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪( :‬ال يؤمن أحدكم‬ ‫حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه) وتقول‬ ‫السيدة عائشة ‪-‬رضي الله عنها‪ :-‬ما شبع‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثة أيام‬ ‫متوالية حتى فارق الدنيا‪ ،‬ولو شئنا لشبعنا‪،‬‬ ‫ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا‪,‬فهل أثرت أخي‬ ‫امل��س��ل��م ع��ل��ى ن��ف��س��ك‪....‬أم ان���ك آث���رت بحب‬ ‫نفسك‪...‬هل نظرت ملصلحة غيرك وكأنك‬ ‫أن���ت ص��اح��ب��ه��ا ام ن��ظ��رت مل��ص��ل��ح��ة غ��ي��رك‬ ‫ومتنيتها لك ‪,...‬فما أقبح أن يتصف اإلنسان‬ ‫باألنانية وحب النفس وما أجمل ان يتصف‬ ‫باإليثار وحب اآلخرين ‪,‬فهل جلست أخي‬ ‫املسلم على طاولة التشريح من هذا الباب‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫ق��ال صلى الله عليه وسلم ‪َ ":‬م��� ْن َد َع���ا إِلَ��ى‬ ‫ُه ًدى َكانَ لَ ُه ِم ْن األَ ْج ِر ِمثْ ُل أ َ ُجو ِر َم ْن تبعه‪،‬‬ ‫ص َذلِ َ‬ ‫���ك ِم�� ْن أ ُ ُج��و ِر ِه�� ْم َ‬ ‫شيْئاً"‪.‬فأنت‬ ‫الَ َينْ ُق ُ‬ ‫ملزم أخي املسلم بان تدعو بكل األوقات الى‬ ‫اخلير وال��ى مصلحة املسلمني ‪,‬وأن��ت ملزم‬ ‫أخي املسلم بان ال تبخل مبعرفتك وبعلمك‬ ‫على اآلخرين ‪,‬وأن��ت ملزم أخ��ي املسلم بان‬ ‫ال ت��ق��دم مصلحتك ع��ل��ى م��ص��ال��ح املسلمني‬ ‫فهل وضعت نفسك أخي املسلم على طاولة‬ ‫التشريح في هذا الباب أيضا‪.‬‬ ‫قال تعالى "وتعاونوا على البر والتقوى وال‬ ‫تعاونوا على اإلثم والعدوان"‪.‬‬ ‫فالبر والتقوى أخ��ي املسلم سيوصلنا إلى‬ ‫إجن����اح امل���ش���روع اإلس�ل�ام���ي وس��ي��وص��ل��ن��ا‬ ‫إل��ى استئصال األورام االنتهازية اخلبيثة‬ ‫‪,‬وسيوصلنا إلى الصيغة املطلوبة بالتعاون‬ ‫م��ع بعض دون النظر إل��ى "مصلحة األن��ا‬ ‫أوال" وم��ن ب��ع��دي ي��أت��ي ال��ط��وف��ان ‪,‬فلتكن‬ ‫أس��ل��ح��ت��ن��ا نظيفة ف��ي��م��ا بيننا ول��ن�� ّط��ل��ق بنك‬ ‫املصلحة اخلاصة والتي من شانها أن حتبط‬ ‫النهوض باملجتمع املسلم ولنفتح حسابنا‬ ‫ب��ب��ن��ك امل��ص��ل��ح��ة ال��ع��ام��ة ‪,‬ف��ك��م م���ن مصالح‬ ‫وأش��خ��اص ان��ق��ل��ب س��ح��ره��ا ع��ل��ى سحرتها‬ ‫‪.‬فهل أخي املسلم وضعت نفسك على طاولة‬ ‫التشريح في هذا الباب ايضا؟‬ ‫فهل ادرك��ت يا ياسر معنى تشريح النفس‬ ‫؟فاللهم اجعلنا مما يستمعون القول فيتبعون‬ ‫احسنه‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫قانون عنصري جديد في الطريق ‪...‬‬

‫النشيد الوطني االسرائيلي "هتكفا"‬ ‫بقلم احملامي‪ :‬محمد سليمان اغبارية‬

‫مؤسسة ميزان حلقوق اإلنسان الناصرة‬ ‫ع��ل��ى م��ا ي��ب��دو ف���ان العنصرية االسرائيلية‬ ‫املتفشية في االونة االخيرة لم تترك اي باب‬ ‫في املمارسات العنصرية لم تقرعه واجلديد‬ ‫اليوم هو تعديل قانون العلم من سنة ‪1949‬‬ ‫وإض��اف��ة بند جديد يعاقب ب��ه م��ن ال يحترم‬ ‫النشيد الوطني اليهودي " هتكفا"‪.‬‬ ‫تصرف القاضي العربي الوحيد في احملكمة االسرائيلية‬ ‫العليا القاضي سليم جبران في مراسيم تعيني رئيس‬ ‫احمل��ك��م��ة العليا ع��ن��د ان��ش��اد نشيد االم���ل ال��ي��ه��ودي "‬ ‫هتكفا"‪ ،‬لم يرق للسياسيني العنصريني اجلدد والذين‬ ‫لم يستطيعوا تقبل قاض كبير في احملكمة العليا ال ينشد‬ ‫النشيد أليهودي وبذلك فانه ال يلتزم ال��والء للدولة‪.‬‬ ‫والكثير طالبوا مبعاقبة القاضي جبران حتى وصلت‬ ‫بهم الوقاحة الى املطالبة بطرده من القضاء‪ .‬ومبا ان‬ ‫القانون اليوم ال يعاقب من ال ينشد النشيد اليهودي فقد‬ ‫قام بعض اعضاء الكنيست االسرائيلي بتقدمي اقتراح‬ ‫لتعديل ق��ان��ون العلم االس��رائ��ي��ل��ي وإض��اف��ة بند يلزم‬ ‫احترام النشيد الوطني اإلسرائيلي‪.‬‬ ‫ان هذا االقتراح اجلديد للنشيد اليهودي االسرائيلي‬ ‫ي��ع��ت��ب��ر ف���ي ن���ظ���ري اع���ل���ى درج������ات س��ل��م ال��ع��ن��ص��ري��ة‬ ‫االسرائيلية ‪.‬فكيف ميكن ل��دول��ة تدعي الدميقراطية‬ ‫واحترام االخر بان تلزم من هو غير يهودي بالنشيد‬

‫اليهودي‪.‬‬ ‫كيف ميكن ملن هو غير يهودي ان‬ ‫يتغنى ب��ال��ن��ف��س ال��ي��ه��ودي��ة واألم���ل‬ ‫الصهيوني وان ي��ك��ون شعبا ً ح��را ً‬ ‫في ارض صهيون ويروشالمي ؟! (‬ ‫حسب كلمات نشيد اليهود) ؟!‬ ‫وكيف ميكن لعربي مسلم ان ينشد‬ ‫" طاملا في القلب تكمن‪ ،‬نفس يهودية‬ ‫ت��ت��وق ‪،‬ول�ل�أم���ام ن��ح��و ال��ش��رق‪،‬ع�ين‬ ‫تنظر الى صهيون"‪.....‬؟!!!‪.‬‬ ‫ان الوقاحة االسرائيلية تعدت كل‬ ‫احلدود وبهذا التعديل اجلديد للقانون ميكن ان يعاقب‬ ‫من ال ينشد نشيد أليهود او حسب القانون ( النشيد‬ ‫الوطني االسرائيلي)‪.‬‬ ‫في هذا السياق اتذكر قصة حدثني بها احد االصدقاء‬ ‫(ال ادري ان ك��ان��ت حقيقية) ع��ن رج���ل دي���ن ي��ه��ودي‬ ‫اختطف صبيا مسلما وقام بتربيته سنوات طويلة على‬ ‫دينه ‪ ،‬وحني كبر الصبي على غير دين االسالم سافر‬ ‫مع مربيه الى بالد غريبة فرأى الصبي مناظر جميلة‬ ‫لم تراها عيناه من قبل‪ .‬فقال على فطرة اإلسالم اللهم‬ ‫صلي على سيدنا محمد ‪ ،‬ما ش��اء ال��ل��ه‪ ....‬هكذا وفي‬ ‫حلظة ورغم كل محاوالت التطبيع عاد الصبي ألصله‪،‬‬ ‫دينه وفطرته‪ .‬وهذا حالنا ورغم كل محاوالت التطبيع‬ ‫والتهويد فإننا لن ننشد النشيد اليهودي الصهيوني‬ ‫وهذا النشيد ال ميثلنا وال نرى به اي امل او "تكفا" ‪...‬‬ ‫فافهم ي��ا ه��ذا ان ه��ذه ال��ق��وان�ين املقترحة ال ميكن ان‬ ‫تخيفنا وال تستطيع ان تغير جذورنا فنحن اهل هذه‬ ‫البالد – عرب ونفتخر‪.‬‬

‫خاطرة على عتبات الشام‬ ‫محمود صبيح ‪" -‬كفركنا"‬

‫ظلي املقيد واملُعدم‬ ‫لذا خذيني لفجر الصمت‬ ‫نعم‪..‬‬ ‫على اجلدار‬ ‫يا عني احلقيقة‬ ‫هي كلمات ما وراء الكلمات‬ ‫ه ��ي اه�� ��ات حت �ش��رج��ت ف��ي صوتي يرحل بعيدا ً بعيدا ً‬ ‫خذيني يا شام‬ ‫لليل املظلم وعيني تلذُ‬ ‫في شقاء السؤال‬ ‫الصدر‬ ‫بالسكون‬ ‫وصورة بدء الشروق‬ ‫خواط ٌر‬ ‫ِ‬ ‫الرسم الصمت وحيدا ً وحيدا ً‬ ‫طيفك يا تلون بلون الضالل‬ ‫خواط ٌر انبعثت لترقب‬ ‫ُ‬ ‫واترك النعاس ينا ُم‬ ‫وروحي ترجع‬ ‫شام‬ ‫بعيدا ً‬ ‫عن عشق اخليال‬ ‫نعم‬ ‫ِ‬ ‫طيفك في اختالف ي ��ا ش� ��ام خ��ذي �ن��ي ل��ل��ه��روب من بعيدا ً‬ ‫ارقب‬ ‫فها أنا ذا‬ ‫ُ‬ ‫يا شا ُم‬ ‫الهروب‬ ‫متوجاته‬ ‫هي االيام تغدو‬ ‫لالزقة والدروب‬ ‫حرب شعوا ٌء ضروس‬ ‫ٌ‬ ‫والليالي ُت ِطلُ‬ ‫ت�س�ح��ق االش �ل ��اء م�ب�ع�ث��رة في خذيني من العشق الى العشق‬ ‫هو الوقت‬ ‫خذيني الى احلب‬ ‫الساحات‬ ‫يحرق الساعات‬ ‫العذوب‬ ‫اجلريحه‬ ‫ويلهب الثواني‬ ‫خ��ذي�ن��ي للشمس امل�خ�ن��وق��ه في‬ ‫والدماء تسيل من عروق قلب‬ ‫ُ‬ ‫وحشرجةٌ‬ ‫االفق‬ ‫عروبتنا الكسيحه‬ ‫على الصدر جاثمه‬ ‫لنتوه في متاهة ما يلوح‬ ‫يا شام‬ ‫تسكن تار ًة وتشت ُد تار ًة‬ ‫مع الشفق‬ ‫موت محقق‬ ‫ٌ‬ ‫لينشدني عمري املبحوح اغني ًة لتخنقني اشتعاالً‬ ‫قت ٌل ٌ‬ ‫فتك‬ ‫ً‬ ‫بال اصداء‬ ‫ظل ٌم وظالم يا شام‬ ‫عذرا يا شا ُم‬ ‫ُ‬ ‫وابوح بكلمات قد ضاق بها‬ ‫يا شام ليتني اص ٌم ابكم‬ ‫ايا ايها اجلرح املسجى‬ ‫الصدر ذرعا ً‬ ‫يا شام ليتني ال اقشع‬ ‫ف�ن�ح��ن اك��ب�� َر ان ت�س�ع�ن��ا ب�ح��ور‬ ‫الكلمات‬ ‫تخرج من الصمت العميق‬ ‫فال ادمع‬ ‫ومحيطات احلروف‬ ‫وبؤر القلب احملفوره‬ ‫بر ُب ِك يا شام من نحن‬ ‫ونحن اكبر ان حتوينا‬ ‫والعيون اجلريحه‬ ‫هل هناك اجابة نعم‬ ‫املصطلحات والقوافي‬ ‫واالنظار‬ ‫نحن ابناء الياس نحن‬ ‫واملعاني والصنوف‬ ‫وصوتي اجلاف يندب‬ ‫احفا ُد الكآبة‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫شركة إسرائيلية ُت ّ‬ ‫ٌ‬ ‫مطبوع‬ ‫صنع "قداحة"‬ ‫عليها علم إسرائيل وق ّبة الصخرة‬

‫استنكرت "مؤسسة األقصى للوقف‬ ‫وال���ت���راث" ف��ي ب��ي ٍ‬ ‫��ان ل��ه��ا عممته ي��وم‬ ‫االث���ن�ي�ن (‪ )3/5‬ب��ش��دة ق��ي��ام ش��رك��ة‬ ‫صناعة إسرائيلية بتسويق "قداحة"‪-‬‬ ‫والّع������ة ن���اري���ة ‪ -‬ع��ل��ي��ه��ا رس����م ال��ع��ل��م‬ ‫مطبوع ص��ورة‬ ‫اإلسرائيلي وبداخله‬ ‫ٌ‬ ‫ل��ق��بّ��ة ال��ص��خ��رة ف��ي امل��س��ج��د األق��ص��ى‬ ‫امل�����ب�����ارك إض����اف����ة إل�����ى ك���ت���اب���ة ك��ل��م��ة‬ ‫"إسرائيل" باللغة العبرية‪.‬‬ ‫وق��ال��ت "م��ؤس��س��ة األق���ص���ى" أن ما‬ ‫أقدمت عليه ه��ذه الشركة يعد إنتهاكا ً‬ ‫صارخا ً للمسجد االقصى ‪ ،‬ومحاولة‬ ‫ل���ت���ه���وي���ده ‪ ،‬إذ حت�������اول امل���ؤس���س���ة‬ ‫اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة م���ن خ�ل�ال مؤسساتها‬ ‫ط��م��س امل���ع���ال���م اإلس�ل�ام���ي���ة وخ��اص��ة‬ ‫املسجد األق��ص��ى امل��ب��ارك ‪ ،‬وبواسطة‬

‫أذرعها املختلفة حتى الصناعية منها‬ ‫أن امل��س��ج��د األق��ص��ى‬ ‫إل����ى ال���ت���روي���ج ّ‬ ‫أن "ال��ق��داح��ة"‬ ‫ح��ق لليهود ‪ ،‬معتبر ًة ّ‬ ‫املذكورة هي صورة من صور التهويد‬ ‫االح��ت�لال��ي��ة ف��ي ال��ق��دس احمل��ت��ل��ة عامة‬ ‫واملسجد األقصى خاصة ما يؤ ّكد على‬ ‫اخل��ط��ر احمل���دق على املسجد األقصى‬ ‫املبارك ‪ ،‬وذك��رت "مؤسسة االقصى‬ ‫" ان مثل ه��ذه الفعلة امن��ا تهدف الى‬ ‫تكريس وتعميق االحتالل االسرائيلي‬ ‫للمسجد االقصى ‪ ،‬بل وتشير الى مزيد‬ ‫من االعتداءات عليه ‪ ،‬علما ً ان مثل هذا‬ ‫االنتهاك تكرر بأشكال أخ��رى ‪ ،‬حيث‬ ‫ك��ان��ت ش���رك���ات اس��رائ��ي��ل��ي��ة وض��ع��ت‬ ‫س��اب��ق��ا ً ص����ورة ل��ق��ب��ة ال��ص��خ��رة على‬ ‫زجاجات خمر ‪.‬‬

‫أن‬ ‫وأ ّك�������دت "م���ؤس���س���ة األق����ص����ى" ّ‬ ‫املسجد األقصى املبارك هو حق خالص‬ ‫للمسلمني ليس لغيرهم ذ ّرة ترابٍ فيه‬ ‫‪ ،‬داعية األ ّم��ة العربية واإلسالمية إلى‬ ‫نصرة القدس االقصى ‪ ،‬والعمل على‬ ‫وقف االنتهاكات التهويدية فيهما‪.‬‬

‫طالبات وكوادر "إقرأ" يشاركن في معسكر‬ ‫الطالبات األول للتواصل مع املقدسات‬

‫ش��ارك��ت نحو م��ائ��ة طالبة جامعية من‬ ‫ك����وادر وط��ال��ب��ات "جمعية إق���رأ لدعم‬ ‫ال��ت��ع��ل��ي��م ف���ي امل��ج��ت��م��ع ال��ع��رب��ي" ‪ ،‬من‬ ‫ع��دة جامعات وكليات من كافة أنحاء‬ ‫البالد ‪،‬امس اخلميس ‪ 2012-3-8‬في‬ ‫معسكر التواصل االول مع املقدسات‬ ‫ل��ل��ط��ال��ب��ات ‪ ،‬ح��ي��ث ت��ق��س��م��ت ورش����ات‬ ‫العمل على خمسة م��واق��ع ‪ ،‬مت خاللها‬ ‫زراعة اشجار الزيتون والورود وأعمال‬ ‫تنظيف في عدد من املقابر واملساجد في‬ ‫ال��داخ��ل واي��ض��ا ف��ي املسجد االق��ص��ى ‪،‬‬ ‫ومتت الفعالية بالتنسيق والتعاون مع‬ ‫"مؤسسة االقصى للوقف وال��ت��راث"‬ ‫‪ ،‬وذل����ك ب��ه��دف ت��ع��زي��ز ال���ت���واص���ل مع‬ ‫املقدسات في الداخل والقدس ‪.‬‬ ‫ويعتبر ه��ذا املعسكر االول م��ن نوعه‬ ‫لشريحة الطالبات اجلامعيات لكوادر‬ ‫اق�����رأ ‪ ،‬وي���ه���دف ال����ى ت��ع��زي��ز االن��ت��م��اء‬ ‫للوطن واالرض واملقدسات ‪ ،‬وتواصل‬ ‫ال��ط��ال��ب��ات م��ع امل��ق��دس��ات ‪ ،‬ب�ين مقبرة‬ ‫وم��س��ج��د ‪ ،‬وح��م��ل امل��ع��س��ك��ر ع��ن��وان "‬ ‫م��ق��دس��ات��ن��ا ‪ ..‬م��اض��ي��ن��ا ‪ ..‬ح��اض��رن��ا ‪..‬‬ ‫مستقبلنا " ‪.‬‬

‫ه��ذا ومت ت��وزي��ع الطالبات على خمسة‬ ‫م����واق����ع م��خ��ت��ل��ف��ة ض���م���ت ك����ل م��ن��اط��ق‬ ‫الداخل الفلسطيني واملسجد االقصى ‪،‬‬ ‫في قريتي اللجون وصرفند مت زيارة‬ ‫املقبرة وزرع اشتال الزيتون والورود‬ ‫فيها ‪ ،‬وفي قرية احلرم مت زيارة مسجد‬ ‫سيدنا علي وتنظيفه وزراع���ة ال��ورود‬ ‫‪ ،‬ام���ا ف��ي ق��ري��ة ال��س��ي��د ف��ي ال��ن��ق��ب فتم‬ ‫زي���ارة مسجد املرابطني امل��ه��دد بالهدم‬ ‫من قبل املؤسسة االسرائيلية ‪ ،‬حيث مت‬

‫تنظيف املسجد وزراعة اشتال الزيتون‬ ‫وال��ورود ‪ ،‬اما في املسجد االقصى فتم‬ ‫زيارة املكتبة اخلتنية وتنظيف املكتبة ‪،‬‬ ‫وق�����د راف�������ق ك����ل م���ج���م���وع���ة وف�����د م��ن‬ ‫"مؤسسة االقصى" قام احدهم بتقدمي‬ ‫شروح ومعلومات تاريخية واثرية عن‬ ‫كل موقع وموقع ‪ ،‬كما رافقت الطالبات‬ ‫اح����دى االخ������وات ال���داع���ي���ات ‪ ،‬وت��خ��ل��ل‬ ‫برنامج ك��ل مجموعة ومجموعة فقرة‬ ‫اميانية تخللها موعظة قصيرة ‪.‬‬

‫مدرسة الرمان في زيارة‬ ‫الى مؤسسات كفركنا‬ ‫والبنك العربي‬ ‫ق��ام��ت م��درس��ة ال��رم��ان ل���ذوي االح��ت��ي��اج��ات اخل��اص��ة في‬ ‫كفركنا بزيارة تعرف على املؤسسات في قرية كفركنا‪.‬‬ ‫ومن ضمن الزيارات التي قامت بها مدرسة الرمان زيارة‬ ‫تعرف الى البنك العربي في كفركنا‪ ,‬حيث قام باستقبالهم‬ ‫مدير ف��رع البنك العربي في كفركنا االستاذ مهدي نصر‬ ‫الدين‪ ,‬احلان سعدي عنبتاوي‪ -‬نائبة مدير البنك‪ ,‬واالستاذ‬ ‫فخري ابو ذيبة‪ ,‬االستاذ حسن خمايسي وعدد من املوظفني‪.‬‬ ‫وقامت احلان عنبتاوي‪ ,‬باإلسهاب بالشرح عن طريقة عمل‬ ‫البنك‪ ,‬بلغه بسيطة قريبة منهم والتعرف على اقسامه‪.‬‬

‫وعبر االستاذ مهدي نصر الدين عن سعادتة لهذه الزيارة‬ ‫التي اعتبرها خطوة نحو اعطاء هذه الشريحة حقها مبعرفة‬ ‫العمل املؤسساتي‪ ,‬ومنحهم الفرصة الكافية للتحرر من‬ ‫نظرة املجتمع لهم‪ .‬وقال نصر الدين‪ ":‬ان هذه الزيارة من‬ ‫شانها ان تساهم ف��ي صقل شخصية ذوي االحتياجات‬ ‫اخلاصة‪ ,‬وكسر كل احلواجز الوهمية التي خلفتها نظرة‬ ‫املجتمع ألبناء مجتمعنا من ذوي االحتياجات اخلاصة"‪.‬‬ ‫ي��ذك��ر أن البنك ق��ام ب��ت��وزي��ع ال��ه��داي��ا على ط�لاب مدرسة‬ ‫الرمان‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫‪ 29‬شباط‬

‫بقلم ‪:‬طارق بصول ‪-‬‬ ‫البيئية)‬ ‫والدراسات‬ ‫(ماجستير في اجلغرافيا ّ‬ ‫ّ‬ ‫رغم م��رور أسبوع ونيف‬ ‫ع��ل��ى ‪ 29‬ش���ب���اط وج���دت‬ ‫م��ه�� ًم��ا ج��� ًدا أن ال من��ر عن‬ ‫ه��ذا احل��دث املهم بحياتنا‬ ‫دون ال��ت��ط��رق إل��ي��ه مبقال‬ ‫ي��ث��ري ال���ق���راء‪.‬ي���ع���د شهر‬ ‫ش��ب��اط‪ ،‬ه���ذه ال��س��ن��ة‪29 ،‬‬ ‫ي��و ًم��ا‪ ,‬ه��ذه ال��ظ��اه��رة تعاد‬ ‫كل أربع سنوات‪ .‬فبشكل‬ ‫ع��ام شهر شباط يعد ‪28‬‬ ‫ي���و ًم���ا‪ .‬ه���ذا امل��ق��ال س��وف‬ ‫يتطرق إلى‪:‬‬ ‫سبب ازدياد يوم كل أربع سنوات لشهر‬ ‫شباط‬ ‫ملاذا بالتحديد شهر شباط ؟‬ ‫ل�لإج��اب��ة ع��ن ه��ذي��ن ال��س��ؤال�ين‪ ,‬ال ب��د من‬ ‫التعرف على معادلة اجلغرافية التي من‬ ‫خاللها يتم تقسيم الشهور في السنة‪.‬‬ ‫تدور األرض حول نفسها مرة واحدة في‬ ‫اليوم مما يك ّون الليل والنهار وفيهما ‪24‬‬ ‫ساعة‪ .‬وتدور األرض حول الشمس ‪365‬‬ ‫ورب���ع م��رة ف��ي السنة ل��ه��ذا ي��وج��د ‪365‬‬ ‫ورب��ع ي��وم‪ ,‬بالنسبة لربع اليوم املتبقي‬ ‫بعد أربع سنوات يصبح يو ًما كامالً‪.‬‬ ‫مت تقسيم أش��ه��ر ال��س��ن��ة ح��س��ب أس��م��اء‬ ‫م��ل��وك ال���روم���ان ف��ي امل���اض���ي‪ ,‬ح��ي��ث مت‬ ‫اختيار اثني عشر حد ًثا أو اسم إله معني‬ ‫لتسمية الشهور فمثالً أغسطس سمي‬

‫نسبة للقيصر أغسطس‪،‬‬ ‫أما يناير فهو إله روماني‪.‬‬ ‫باقي األش��ه��ر على نفس‬ ‫امل���ن���ه���اج‪ ,‬ب��ال��ن��س��ب��ة ل��ع��دد‬ ‫أي���ام ال��ش��ه��ر ف��ه��ذا يتعلق‬ ‫ب��أه��م��ي��ة احل����دث أو اإلل���ه‬ ‫أو ال��ق��ي��ص��ر‪ .‬ف��احل��دث أو‬ ‫اإلله األكثر أهمية يحصل‬ ‫ال��ش��ه��ر ع��ل��ى ‪ 31‬ي���و ًم���ا‪,‬‬ ‫أم��ا احل��دث أو اإلل��ه األق��ل‬ ‫أه���م���ي���ة ي��ح��ص��ل ال��ش��ه��ر‬ ‫على ‪ 30‬يوم‪ .‬فيقال شهر‬ ‫فبراير الذي يعني التطهير أو ألحد آلهة‬ ‫ال��روم��ان ال��ذي ك��ان أسمه فبراير‪ ،‬وهو‬ ‫ذو أهمية أق��ل‪ ،‬فبعد تقسيم أي��ام السنة‬ ‫أطلق أسمه على الشهر األقل أيا ًما‪ .‬لهذا‬ ‫اليوم املكمل للسنة يكون ضمن أيام شهر‬ ‫شباط “‪ 29‬شباط"‪ .‬أما بالنسبة ألسماء‬ ‫ال��ش��ه��ور العربية ف��ه��ذا مت حت��دي��ده عن‬ ‫طريق العرب حديثًا‪.‬‬ ‫م���ق���ال آخ����ر ي��ب��ح��ث مب���ج���ال اجل��غ��راف��ي��ا‬ ‫ال���ت���اري���خ���ي���ة ومب������دى ت���أث���ي���ر األح������داث‬ ‫ال��ت��اري��خ��ي��ة ب��اجل��غ��راف��ي��ا‪ ,‬ف���ت���اري���خ ‪29‬‬ ‫شباط هو حدث تاريخي أ ّث��ر على مجال‬ ‫اجلغرافيا املناخية‪ .‬فهو إكمال لربع اليوم‬ ‫املتبقي م��ن أي��ام السنة مبوجب التاريخ‬ ‫امل��ي�لادي‪ ,‬فكل أرب��ع سنني يكتمل اليوم‬ ‫املكمل لربع يوم لعدد أيام السنة‪.‬‬

‫كل أيام السنة للمرأة‬ ‫ويوم لها مع العالم‬ ‫بقلم ‪ :‬حلاظ عوايسي‪ -‬صالح‪ -‬الناصرة‬

‫ي��وم امل���رأة ال��ع��امل��ي‪ .....‬أص��دق��ك��م ال���ق���ول‪ ...‬ال‬ ‫أدري من صاحب ه��ذه الفكرة وه��ي أن يكون‬ ‫يوم للمرأة ‪ ,‬وال من حدد هذا التاريخ بالذات ‪,‬‬ ‫لكن الذي اعرفه وواثقة كل الثقة منه أن للمرأة‬ ‫مكانة أعلى وأسمى من أن يكون لها يوم واحد‬ ‫فقط في العام ‪.‬‬ ‫لقد كانت املرأة في اجلاهلية مضطهدة ‪ ,‬مهانة‬ ‫ال يؤخذ برأيها فكرمها االس�ل�ام بنتا ً ‪ ,‬حيث‬ ‫كانت تدفن وهي حية وكان مجيئها مبثابة عار‬ ‫ألبيها الى أن يدفنها ويتخلص من عارها ‪ ,‬فجاء‬ ‫االسالم وحرم "وأد البنات"‪.‬‬ ‫وكرمها زوج���ة‪ ,‬فكان اجلاهليون يتزوجون‬ ‫ويطلقون ما يحلو لهم من النساء دون حد لعدد‬ ‫أو احترام لهذا االنسان‪ ,‬فجاء االسالم وشرع‬ ‫ال��ق��وان�ين واألح��ك��ام منصفا ً إي��اه��ا بحقوق لم‬ ‫حتصل عليها من قبل‪.‬‬ ‫ويكفي بنا أس���و ًة رسولنا ال��ك��رمي صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪ .‬عندما سئلت السيدة عائشة عن‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم فيما كان يفعله‬ ‫ف��ي البيت فقالت ‪ :‬ك��ان ف��ي خ��دم��ة أه��ل��ه ف��إذا‬ ‫حضرت الصالة ذهب الى الصالة‪ .‬وال ننسى‬ ‫وصيته صلى الله عليه وسلم االخ��ي��رة وهو‬ ‫على ف���راش امل���وت حيث ك��ان ي���ردد‪ :‬ال��ص�لاة‪,‬‬ ‫ال��ص�لاة وم��ا ملكت أمي��ان��ك��م (أي زوج��ات��ك��م)‬ ‫‪.‬وحديثه الشريف ‪ ":‬خيركم خير ألهله وأنا‬ ‫خيركم ألهلي"‪..‬وقال أيضاً‪ " :‬النساء شقائق‬ ‫الرجال‪ ,‬فخرجن الى املعارك ملساندة الرجال‬ ‫ومداواتهم في احلروب‪ ,‬بل وكان عليه الصالة‬ ‫والسالم يستشير أزواجه في أمور عدة ويعمل‬ ‫برأيهن‪.‬‬

‫وال ننسى أيضا ً سؤال الصحابي اجلليل عمرو‬ ‫اب��ن العاص رض��ي الله عنه رس��ول الله صلى‬ ‫ال��ل��ه عليه وس��ل��م بعد ع��ودت��ه م��ن م��ع��رك��ة ما‬ ‫منتصرا ً حيث سأله ‪ :‬من أحب الناس اليك يا‬ ‫رسول الله؟ وكان متوقعا ً أن يكون هو بسبب‬ ‫انتصاره في املعركة ‪ ,‬لكن الرسول صلى الله‬ ‫عليه وسلم أجاب ‪ :‬عائشة‪ ,‬فقال عمرو أقصد‬ ‫من ال��رج��ال؟ فقال ‪ :‬أبوها ‪ ,‬وذل��ك لشدة حبه‬ ‫لعائشة رضي الله عنها‪.‬‬ ‫وأكرمها االسالم أشد اكراما ً عندما نزلت آية‬ ‫احلجاب حيث قال الله تعالى ‪ :‬يا أيها النبي قل‬ ‫ألزواجك وبناتك ونساء املؤمنني يدنني عليهن‬ ‫من جالبيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فال يؤذين‬ ‫‪.‬ف�لأن امل���رأة مخلوق نفيس وغ��ال��ي أم��رن��ا الله‬ ‫سبحانه وتعالى بالستر محبة لنا كي ال نؤذى‪.‬‬ ‫وأخ��ي��را ً كرمها أم��ا ً فحث االن��ب��ي��اء على برهن‬ ‫ووع��ده��م باجلنة لقاء ذل��ك وعندما ج��اء رجل‬ ‫يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬من‬ ‫أحق الناس بصحبتي ؟ فقال‪ :‬أمك ‪ ,‬ثم سأله ‪:‬‬ ‫ثم من؟ قال‪ :‬أمك ‪ ,‬ثم سأله الثالثة ‪ :‬ثم من؟ قال‬ ‫‪ :‬أمك ثم سأله ‪ :‬ثم من ؟ قال ‪:‬أبوك!!!‬ ‫ففضلت األم على األب بالبر وحسن املعاملة‬ ‫وهذا تكرمي لها وتفضيل أيضاً‪ .‬صدقوني لو‬ ‫س��ار رج��ال العالم على منهج وه��دي رسولنا‬ ‫الكرمي صلى الله عليه وسلم ملا احتاجت املرأة‬ ‫إلى يوم في العام لتكرم فيه وحتترم وتثبت أن‬ ‫لها وجودا وكيانا بل كانت كل أيام السنة هي‬ ‫أيامها ‪.‬‬ ‫كل يوم وجميع النساء في العالم بخير والى‬ ‫السعادة أقرب‪...‬‬

‫‪28‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫إعالنات تلمع‬ ‫وشهوات تدفع‬ ‫محمود نايف خطيب‬

‫مدير جمعية إعمار للتنمية والتطوير اإلقتصادي‬ ‫ال ش��ك أن ال��ب��ش��ري��ة ب��س��واده��ا األع��ظ��م أص��اب��ت��ه��ا لوثة‬ ‫االستهالك‪ ،‬ه��ذه اللوثة التي ال تبقي وال ت��ذر‪ ..‬وأصبح‬ ‫النمو االق��ت��ص��ادي مرتبطا باالستهالك ارت��ب��اط اجلنني‬ ‫بحبل ال��س��رة‪ ..‬وي��ق��ف االن��س��ان ع��اج��زا وح��ائ��را ف��ي هذه‬ ‫املعمعة‪ ..‬فشهواته أو غرائزه أو أهوائه – سمها ما شئت‬ ‫– تدفعه إلى املزيد من االستهالك‪ ،‬وكلما لبى ندائها على‬ ‫أمل أن ُيطفئ ظمأها الذي ال يخبو؛‬ ‫ازدادت عطشا واحل��اح��ا وسعيرا‬ ‫عليه‪ ،‬وقالت له‪ :‬هل من مزيد؟‪ ..‬هل‬ ‫من مزيد؟‪ ..‬باملقابل فان الشركات‬ ‫ال���ت���ي ال ت���رق���ب ف���ي م��س��ت��ه��ل��ك اال‬ ‫وال ذم���ة‪ ،‬تنفق أم���وال ط��ائ��ل��ة على‬ ‫الباحثني الذين ال يفتؤون ليل نهار‬ ‫يبحثون عن املعادلة التي متكنهم‬ ‫م��ن "إدراك امل��س��ت��ه��ل��ك" لتنحدر‬ ‫وتتغلغل بعد ذل��ك ال��ى مستودع قناعاته فتجعل من كل‬ ‫منتج أو خ��دم��ة مهما ك��ان كماليا سلعة أس��اس��ي��ة كاملاء‬ ‫وال��ه��واء ال ميكن االس��ت��م��رار ف��ي احل��ي��اة دون احلصول‬ ‫عليها‪.‬‬ ‫ومسكني مسكني هذا املستهلك‪ ،‬فما أن يفتح التلفاز حتى‬ ‫ميطر بوابل من الدعايات‪ ..‬وما أن يفتح جريدة أو مجلة‬ ‫حتى يغرق في بحر من اإلع�لان��ات‪ ..‬وما أن يدير مفتاح‬ ‫امل��ذي��اع ليستمع إل��ى نشرة أخبار حتى تنزل به صاعقة‬ ‫م��ن اإلع�لان��ات‪ ..‬وم��ا أن يسير ف��ي سيارته إل��ى مكان ما‬ ‫حتى يتيه!! إذ أن اإلعالنات غطت كل شيء ومحت معالم‬ ‫الزمان واملكان وتكدست فوق بعضها البعض على قارعة‬ ‫ك��ل ط��ري��ق وف���ي م��دخ��ل ك��ل ق��ري��ة وم��دي��ن��ة وواج���ه���ة كل‬ ‫بناية وشرفة‪ ..‬والويل الويل له إذا ما حاول التصفح في‬ ‫األنترنيت!‪ ،‬فكل شيء يبحث عنه يجب عليه ان يخرجه من‬ ‫ركام اإلعالنات التي تأتيه من فوق ومن أسفل وعن اليمني‬ ‫وعن الشمال كأنه موجود في ساحة معركة يواجه كتيبة‬ ‫من آالف اجلنود وك ٌل يصوب رشاشه نحوه يرشقه بوابل‬ ‫م��ن ال��رص��اص (اإلع�ل�ان���ات)‪ ..‬إع�لان��ات ودع��اي��ات ف��ي كل‬ ‫مكان وزم��ان‪ ..‬ليل نهار‪ ..‬وفي كل املناسبات واألج��واء‪..‬‬ ‫حتى في بيت اخلالء!‪..‬‬ ‫وف��ي ظ��ل ه��ذه املعمعة‪ ..‬حيث ال��ش��ه��وات ت��دف��ع وت��دف��ع‪..‬‬ ‫واإلع�لان��ات وال��دع��اي��ات ت��ب��رق وت��ل��م��ع‪ ..‬واألع�ي�ن تشاهد‬ ‫واآلذان تسمع‪ ..‬سهلت مهمة الشياطني‪ ،‬فبدالً من أن تأز‬ ‫بني آدم أزا‪ ،‬وتتخبطه باملس‪ ،‬فما عليها إال الهمس‪ ،‬فالكل‬ ‫يجري حسب ما استهوته‪ ،‬حتى إني أكاد أجزم أن البطالة‬ ‫حلت بها‪ .‬والنتيجة احلتمية لكل هذا هي العبودية املقيتة‬ ‫للشهوات‪ ..‬وأن تصبح البشرية مثل الكالب!! إن حتمل‬ ‫عليها (تطاردها) تلهث وإن تتركها تلهث‪ ..‬وأصبح املثل‬ ‫"على قد فراشك مد جريك" أو "إلي ما معو ما بلزمو"‬ ‫يودي بقائله إلى مستنقعات الرجعية ويلقي به إلى ظلمات‬ ‫التخلف ويعود به قرونا إلى الوراء‪ ..‬ويحتم عليه الصمت‬ ‫واالنزواء‪ .‬وأن يصبح قائدا للغرباء‪ ..‬ولكي ال أطيل عليك‬ ‫أخي القارئ فإن النتيجة احلتمية لكل هذا هي‪:‬‬ ‫أصبحت نفقات األسرة تفوق دخلها‪..‬‬ ‫وإن ك��ان��ت ه��ذه ظ��اه��رة عاملية متثل اخل��ط ال��ع��ري��ض من‬ ‫ال��ب��ش��ري��ة م��ع وج���ود ب��ع��ض االس��ت��ث��ن��اءات ال��ت��ي ال مجال‬ ‫ل��ل��خ��وض فيها اآلن ف���إن املجتمع ال��ع��رب��ي ف��ي ال��ب�لاد –‬ ‫فلسطينيو ‪ – 48‬أكبر دليل على ما نقول‪ ،‬وهذا ما أثبتناه‬ ‫في جمعية إعمار في تقريرنا عن االستهالك من خالل‬ ‫حتليلنا ملعطيات حقيقية استقيناها م��ن مسوح أجريت‬ ‫مبهنية عالية‪.‬‬ ‫وحق له أن يتساءل‪ ،‬ما الذي أدى إلى‬ ‫وقد يتساءل البعض‪ُ ،‬‬ ‫هذا الوضع املشؤوم؟ واحلقيقة أن هنالك سببني أساسيني‬ ‫ل��ذل��ك‪ ،‬األول خ��ارج��ي‪ ،‬وه��ذا م��ا بيناه سابقا م��ن اجلهود‬ ‫املضنية التي تبذلها الشركات حتى تتمكن من "إدراك‬ ‫املستهلك" لتنحدر وتتغلغل بعد ذلك الى مستودع قناعاته‬ ‫فتجعل م��ن ك��ل منتج أو خ��دم��ة مهما ك��ان كماليا سلعة‬ ‫أساسية كاملاء والهواء ال ميكن االستمرار في احلياة دون‬ ‫احلصول عليها‪.‬‬ ‫والسبب الثاني هو داخلي ويعود إلى انحراف عن منهج‬ ‫الله‪ ،‬وباألساس هو انحراف عقدي‪ ،‬الذي أدى بدوره إلى‬ ‫انحرافات سلوكية عديدة مثل اجلشع في االستهالك الذي‬ ‫أدى إلى وج��ود تربة خصبة لنجاح جهود الشركات في‬

‫ال��ت��أث��ي��ر ع��ل��ى س��ل��وك��ي��ات‬ ‫االستهالك عند البشر‪..‬‬ ‫إن االعتقاد بعدم وج��ود ي��وم آخ��ر أو ضعف أو خلل في‬ ‫األميان بذلك‪ ،‬سيجعل من أفق اإلنسان محدودا ً ال يتعدى‬ ‫حدود هذه احلياة الدنيا‪ ،‬ألم تسمع أناسا من “املسلمني”‬ ‫يقولون إذا انتقدت تصرفهم االستهالكي‪“ :‬محنا عايشني‬ ‫م���رة وحده”‪ ،‬ه���ذا االع��ت��ق��اد اخل��اط��ئ أو‬ ‫ضعف اإلمي���ان س��ي��ؤدي بالشخص إلى‬ ‫أن يعتقد أن هذه احلياة الدنيا فرصة “ال‬ ‫تعوض” يجب التمتع بها “قدر اإلمكان”‬ ‫ف���ي أح��س��ن األح�������وال!! وع��ن��دم��ا يصبح‬ ‫اإلن��س��ان ع��ب��دا مملوكا لشهواته يصبح‬ ‫االستمتاع “فوق اإلمكان”‪ ،‬والذي بدوره‬ ‫ي��ؤدي إلى ارتفاع الطلب على القروض‪.‬‬ ‫ف���ي ال���والي���ات امل��ت��ح��دة األم��ري��ك��ي��ة على‬ ‫سبيل امل��ث��ال استهلك ال��ن��اس إمكانياتهم‪ ،‬واستقرضوا‬ ‫من شعوب أخ��رى – مثل الصني –فاستهلكوا ج��زءا من‬ ‫إمكانيات هذه الشعوب وأصبح من املتعذر على هذا اجليل‬ ‫سد ديونه وبذلك يكون قد استهلك ج��زءا من إمكانيات‬ ‫األجيال القادمة‪.‬‬ ‫وأصبح مفهوم السعادة يقتصر على املتع وامللذات احلسية‬ ‫اآلنية اللحظية‪ ،‬مثل الطعام والشراب وامللبس والرحالت‬ ‫والسيارات واجلنس‪ ،‬ونظرة إلى ما يدور حولنا في هذا‬ ‫العالم تكفي الستنتاج أن غالبية أبناء البشر يبحثون عن‬ ‫الكنز املفقود – السعادة – ال��ذي فقدته البشرية الضالة‬ ‫الهائمة الشاردة على وجهها‪ ،‬فقدته في طريق البحث عنه‪.‬‬ ‫املشكلة أن هذه املتع وامللذات ال ح��دود إلشباعها‪ ،‬ناهيك‬ ‫عن تكلفتها العالية وعن أنها متثل القاسم املشترك ما بني‬ ‫البشر واحليوانات‪ ..‬بينما اإلشباعات والسعادة الناجتة‬ ‫عن املجهود الفكري والروحاني واألخالقي‪ ،‬والذي يحقق‬ ‫من خالله ممارسة اإلنسان إلنسانيته غير مكلفة وأثرها‬ ‫أعظم وأطول‪ ..‬ونسوق هنا بحثا قام به العلماء قبل أربعني‬ ‫سنة يثبت أن اشباع املتع احلسية اآلنية غاية مفقودة‪ ،‬وأنها‬ ‫تؤدي إلى إدمان قد يجعل الفرد يقصر بواجباته األخرى‪.‬‬ ‫اكتشف العلماء قبل اربعني سنة مركزا للمتعة في مخ‬ ‫الفأر‪ ..‬وقام الباحثون بزرع أسالك دقيقة جدا في مواقع‬ ‫معينة في مخ الفئران وبعد ذلك ح��رروا حافزا كهربائيا‬ ‫ضعيفا ج��دا ينتج عنه ارجت��اج في كل م��رة تضغط فيها‬ ‫ال��ف��ئ��ران العصا املثبتة ف��ي ناحية م��ن ال��ق��ف��ص‪ .‬الفئران‬ ‫فضلت ه��ذا املتعة الناجتة ع��ن حت��ري��ك ه��ذا احل��اف��ز على‬ ‫ال��ط��ع��ام ‪ ،‬وال����زواج ب��ل احل��ي��اة نفسها‪ .‬تبني أن اإلش���ارة‬ ‫الكهربائية تثير شهوة قوية جدا‪ ،‬هذه الشهوة من املمكن‬ ‫إشباعها م��ن طريق اإلش���ارة الكهربائية التالية; والتي‬ ‫لألسف الشديد تثير الشهوة م��رة أخ��رى بصورة اكبر‪.‬‬ ‫ه��ذه الشهوة يتالشى تأثيرها في ح��ال أن الفئران كفت‬ ‫ع��ن ضغط العصا لعدد م��ن ال��دق��ائ��ق‪ ،‬لكن ه��ذه الشهوة‬ ‫قوية ومتعجلة لدرجة أن الفأر يضغط مرة أخرى العصا‬ ‫وال ميكنه االنتظار لبضع دقائق حتى يزول تأثير الشهوة‬ ‫وت��ع��ود إل��ى مجالها الثابت – مجال الرغبة – والفئران‬ ‫كانت تضغط ليس ألنها فقط تريد املتعة التي تنتج من‬ ‫طريق إشباع الشهوة بل ألنها دخلت في دائرة مغلقة‪ ،‬فان‬ ‫ظهور الشهوة من غير إشباعها ينتج عنه شعور سلبي‬ ‫جدا والفأر يجتهد بكل قوته ملنع وضع مثل هذا‪".‬‬ ‫إن احل���ل األم��ث��ل لقضية االس��ت��ه�لاك امل��ف��رط ي��ك��م��ن في‬ ‫تعزيز اإلمي���ان بالله وب��ال��ي��وم األخ��ي��رة وبحقيقة وغاية‬ ‫ال��وج��ود اإلن��س��ان��ي على ه��ذه األرض‪ ..‬وأي��ض��ا بتوسيع‬ ‫م��دارك اإلنسان وثقافته واهتماماته‪ ..‬مما يجعله يرتقي‬ ‫ويتنازل عن املتع احلسية اجلسدية املادية‪ ،‬مثل الطعام‬ ‫وال��ش��راب وامل�لاب��س وال��رح�لات واحل��ف�لات وال��س��ي��ارات‬ ‫واجلنس والتفاخر ‪ ،‬ذات التكلفة الباهظة والتي تستهلك‬ ‫وقته وصحته ومن ثم تعود عليه غالبا – إن أسرف فيها –‬ ‫مبردود عكسي‪ ..‬ليستبدلها مبتع فكرية‪ ،‬مثل قراءة الكتب‬ ‫وتوسيع املعرفة وامل���دارك املطالعة وال��ه��واي��ات والفنون‬ ‫املختلفة‪ ،‬وم��ت��ع روح��ي��ة م��ث��ل ال��ع��ب��ادات وق����راءة ال��ق��رآن‬ ‫والذكر والقربات والصوم والزكاة واألعمال التطوعية‪..‬‬ ‫األمر الذي سيعود على فائدة األمة باملجمل بوجود أفراد‬ ‫مثل ه��ؤالء ضمن أبنائها مما سيحقق لها النمو والرفعة‬ ‫والتقدم‪..‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية للعون‬ ‫تناشد أصحاب القلوب الرحيمة (‪)45‬‬

‫ملا اجنلت معركة اليرموك عن‬ ‫ذالك النصر املؤزر للمسلمني‬ ‫كان يتمدد على ارض املعركة‬ ‫ثالثة أبطال من خيرة صحابة‬ ‫رس���ول ال��ل��ه ص��ل��ى ال��ل��ه عليه‬ ‫وس��ل��م أثخنتهم اجل����راح هم‬ ‫‪ :‬احل���ارث ب��ن هشام وعياش‬ ‫ب��ن أب���ي رب��ي��ع��ة وع��ك��رم��ة بن‬ ‫أب����ي ج��ه��ل ‪ ,‬ف���دع���ا احل����ارث‬ ‫مب��اء ليشربه فلما ق��دم��وه له‬ ‫ليشربه نظر إليه عكرمة ‪....‬‬ ‫ف��ق��ال ‪:‬ادف���ع���وه إل��ي��ه ‪...‬ف��ل��م��ا‬ ‫قربوه منه نظر إليه عياش‪...‬‬ ‫فقال ادفعوه إليه فلما دنوا من‬ ‫عياش وجدوه قد قضى نحبه‬ ‫‪....‬فلما ع��ادوا إلى صاحبيه وجدوهما قد حلقا‬ ‫به ‪.......‬ف��إل��ى الذين تتدفق قلوبهم حبا وإيثارا‬ ‫إلخوانهم ويتوقون لالقتداء بأصحاب رسول‬ ‫الله الذين سطروا أساطير اإليثار بدمائهم النقية‬ ‫وأرواحهم الندية فسقاهم الله من حوض الكوثر‬ ‫شربة ال يظمئون بعدها ‪....‬وح��ب��اه��م خضراء‬ ‫الفردوس يرتعون فيها أب��دا‪.....‬إل��ى الذين أبوا‬ ‫إال أن يستبدلوا أشواك األحزان برياحني اإلميان‬ ‫واخل��ي��ر واألم����ن واألم�����ان ب��غ��د واع����د للبشرية‬ ‫واإلن��س��ان��ي��ة ‪....‬ف���ه���ا ه��و ح��س�ين ع����واد يتوجه‬ ‫إليكم يخاطب ودك��م ويستدر عطفكم ويهاتف‬ ‫سخاؤكم ويناجي عطاؤكم لتمسحوا عنه جراحا‬ ‫لطاملا ت��رن��ح ك��م��دا وح��زن��ا حت��ت ع��ج�لات الفقر‬ ‫والبؤس واألل��م بكلماته البسيطة الصادرة من‬ ‫قلب منكوب ومكلوم ‪:‬‬ ‫إلى أصحاب القلوب الرحيمة والضمائر احلية‬ ‫إل��ى كل إنسان يحترم إنسانيته وواج��ب��ه جتاه‬ ‫املعذبني واحمل��روم�ين من باقي البشر ‪ ,‬إل��ى كل‬ ‫م��ن ي��ق��در ن��ع��م ال��ل��ه عليه وي��ش��ع��ر بقيمتها عند‬ ‫احملرومني منها إليكم جميعا ندائي هذا يا إخوتي‬ ‫فاسمعوا قصتي ثم احكموا لي بالذي استحق‬ ‫‪....‬‬ ‫انأ مواطن من قرية عورتا قضاء نابلس اسمي‬ ‫حسني ع��واد متزوج وعندي ثالثة أطفال أيوب‬ ‫وعمره ‪ 8‬سنوات ويزن وعمرة ‪ 6‬سنوات ويزيد‬ ‫وع��م��رة ‪ 3‬س��ن��وات ‪ ,‬أعيش ف��ي ري��ع��ان الشباب‬ ‫في أواخر الثالثينات ولكن أي شباب !!!!!!!!!!!‬ ‫‪ .‬تزوجت منذ عشر سنوات وما أن مضت فترة‬ ‫بسيطة بدأت اشعر بآالم شديدة في ظهري ظهر‬ ‫على أثرها ورم على العمود الفقري أج��رى لي‬ ‫األطباء عملية استئصال للورم في أول شهر من‬ ‫زواجي وبدأت املعاناة تزيد ‪ ,‬عاد إلي الورم مرة‬ ‫أخرى وأصبح يؤثر على إحساسي في األطراف‬ ‫السفلية وتزيد املعاناة ‪ ,‬قرر األطباء استئصال‬ ‫الورم مرة أخرى ‪ .‬فأجريت عملية أخرى العام‬ ‫‪ . 2003‬وأجنبت زوجتي طفلي األول أيوب ولم‬ ‫استطع رؤيته إال بعد ثالثة أشهر ألنني كنت‬

‫ف��ي املستشفى وزوج��ت��ي‬ ‫ل�����م ت���س���ت���ط���ع ال����وص����ول‬ ‫إل�������ي ب���س���ب���ب احل����واج����ز‬ ‫ول���م ت��ت��وق��ف امل��ع��ان��اة بل‬ ‫استمرت حيث عاد الورم‬ ‫م�����رة أخ������رى وس���ب���ب ل��ي‬ ‫ض���ع���ف���ا ف�����ي اإلح����س����اس‬ ‫وال������ق������وة ف�����ي ال���ط���رف�ي�ن‬ ‫السفليني ب��س��ب��ب ت��أث��ي��ره‬ ‫ع��ل��ى األع����ص����اب امل��غ��ذي��ة‬ ‫للساقني سبب ف��ي تقرح‬ ‫وال��ت��ه��اب ف��ي ك��ع��ب ال��ق��دم‬ ‫اليسرى قرر األطباء على‬ ‫أثرها إج��راء عملية إلزال��ة‬ ‫ع��ظ��م ال��ك��ع��ب ف��أص��ب��ح��ت‬ ‫ال استطيع القيام أو التحرك ب��دون العكاز أو‬ ‫مساعدة اآلخ��ري��ن ‪.‬وال استطيع اجل��ل��وس على‬ ‫كرسي متحرك ألن اآلالم ت��زداد بسبب الورم‬ ‫الذي في ظهري ‪....‬‬ ‫قال لي ابني أيوب يوما‪ :‬أمتنى أن أراك يا أبتي‬ ‫عائدا لنا متشي على قدميك مثلنا ‪.‬‬ ‫اآلن رجلي اليسرى متورمة بالكامل ويقوم‬ ‫األطباء مبتابعة حالتي حيث اخبروني باحتمال‬ ‫بتر القدم ‪.‬‬ ‫وال���ورم ف��ي ظ��ه��ري ال ي���زال على ح��ال��ه ويؤثر‬ ‫على أمور ال استطيع ذكرها ‪.‬احلقيقة أن األطباء‬ ‫ي��خ��ش��ون إزال����ة ال����ورم ال���ذي ف��ي ظ��ه��ري للمرة‬ ‫الثالثة ألن��ه ميكن أن يحدث ل��ي الشلل الكامل‬ ‫‪,‬كنت قبل هذه العقبات واآلالم اعمل ح��دادا في‬ ‫ورش��ة ألح��د األش��خ��اص ولكن اآلن وبعد هذه‬ ‫األم��ور ال استطيع القيام ب��أي عمل حتى أعيل‬ ‫زوج��ت��ي وأب��ن��ائ��ي وال اح��د يساعدني حتى في‬ ‫مصاريف ال��ع�لاج الباهظة واملكلفة‪,‬أعيش في‬ ‫منزل إي��ج��ار ولكن وضعه تعيس حيث تدخله‬ ‫الزواحف من كل مكان وسقفه قابل للسقوط في‬ ‫أي وقت‪.‬‬ ‫اآلن أن���ا ف��ي ح��ي��رة م��ن أم���ري م��ن ن��اح��ي��ة إع��ال��ة‬ ‫أبنائي ومن ناحية أخرى تكاليف عالجي فانا ال‬ ‫استطيع العمل بتاتا وليس لدي أي مصدر دخل ‪.‬‬ ‫) مثل املؤمنني في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم‬ ‫مثل اجلسد إذا اشتكى عضو ت��داع��ى ل��ه سائر‬ ‫اجلسد بالسهر واحلمى )‬ ‫هذه هي قصتي فهل من مشفق حلالتي أو‬ ‫مطبب جلراحتي أو مغيث إلعالتي ‪.......‬‬ ‫مل��ن أح���ب أن ي��غ��دق عليهم م��ن ج����داول ع��ط��اءه‬ ‫ويظللهم من سحائب كرمه نرجو التوجه إلى‬ ‫األخ رائد زعبي‪.‬‬ ‫م��ؤس��س��ة جل��ن��ة اإلغ���اث���ة اإلن��س��ان��ي��ة ل��ل��ع��ون –‬ ‫الناصرة‪.‬‬ ‫( ‪)0 4 6 0 8 2 0 9 6 ( )0 4 6 0 8 2 0 9 5‬‬ ‫(‪)0528568700‬‬

‫ستيريو‬ ‫أجنادين‬

‫للسهرات امللتزمة‬

‫إحياء سهرات عرائس ‪ +‬جتالية‬ ‫‪0525388779‬‬

‫فرقة أطفال‬ ‫إلحياء احلفالت‬ ‫واملهرجانات‬

‫للحجز واالستفسار‪:‬‬ ‫‪ ( 0546951964‬سالم حماد أم صهيب)‬

‫‪30‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫إثر املماطلة بإخالء النفايات‪:‬‬

‫مجلس طرعان احمللي‬ ‫يصدر أمر ًا اداري ًا‬ ‫ضد دائرة األراضي‬ ‫أصدر رئيس اللجنة املعينة في مجلس محلي طرعان‪،‬‬ ‫ي��ع��ق��وب زوه����ر‪ ،‬أم����را ً اداري�����ا ً إلل����زام دائ����رة اراض���ي‬ ‫اسرائيل بالقيام بإخالء النفايات الصلبة امللقاة على‬ ‫أراضي القرية‪ ،‬والتي متلكها دائرة اراضي اسرائيل‪.‬‬ ‫وجاء في هذا االمر االداري الذي أُرسل مباشرة ملدير‬ ‫أن زوهر‬ ‫دائ��رة أراض��ي إسرائيل‪ ،‬بنتسي ليبرمان‪ّ ،‬‬ ‫قام بإستغالل الصالحيات التي ميلكها وفقا ً للقانون‬ ‫اخل��اص باحملافظة على النظافة‪ ،‬وأص���در ه��ذا أألم��ر‬ ‫مطالبا ً دائ��رة اراض��ي اسرائيل القيام بعملية تنظيف‬ ‫شاملة‪ ،‬وإخ�لاء هذه األراض��ي من النفايات الصلبة‪،‬‬ ‫ونقلها إل��ى مواقع مرخصة حتى موعد اقصاه يوم‬ ‫اخلامس عشر من شهر نيسان القادم‪.‬‬ ‫وجاء في الكتاب ايضا ً أن القانون ُيخول رئيس السلطة‬ ‫احمللية بتنفيذ األم��ر االداري أي قيام السلطة احمللية‬ ‫بعملية إخ�لاء النفايات الصلبة وإل��زام دائ��رة اراضي‬ ‫اسرائيل بدفع تكاليف هذا العمل بشكل مضاعف أي‬ ‫حوالي ‪ 2‬مليون شيكل‪ .‬وقال زوهر أنّه قد توجه قبل‬ ‫حوالي تسعة اشهر ل��دائ��رة اراض��ي اسرائيل بطلب‬ ‫مماثل إال أن الدائرة لم تستجب‪ ،‬األم��ر ال��ذي أدى به‬ ‫التخاذ هذا القرار واستغالل صالحياته بإصدار هذا‬ ‫األمر االداري‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫حسب مقارنة لألسعار أجرتها صحيفة ذا ماركر اإلقتصادية للمرة الثانية خالل عام‪:‬‬

‫املشهداوي يتصدر قائمة شبكات األغذية‬ ‫األرخص في البالد‪ ،‬ومدير الشركة يقول‪:‬‬ ‫"نكتفي بالربح القليل"‪...‬‬ ‫أدى ارتفاع األسعار في البالد إلى ظهور موجات‬ ‫من االحتجاجات الشعبية ع ّمت معظم أنحاء البالد‪،‬‬ ‫تبي أن أسعار‬ ‫وازدادت ه��ذه االحتجاجات عندما نّ‬ ‫م��ن��ت��ج��ات ش���رك���ات إس��رائ��ي��ل��ي��ة ف���ي خ����ارج ال��ب�لاد‬ ‫أرخص منها في داخل البالد‪ ،‬حيث تبيع الشركات‬ ‫اإلسرائيلية منتجاتها خلارج البالد بأسعار أقل مما‬ ‫تبيعه لشركات التسويق داخل البالد‪ ،‬وأن مبقدورها‬ ‫أن تخفّض من أسعارها‪.‬‬ ‫وب����ح����س����ب ت����ق����ري����ر أع����دت����ه‬ ‫ص�����ح�����ي�����ف�����ة ذا م������ارك������ر‬ ‫تبي أن أسعار‬ ‫االقتصادية نّ‬ ‫األغ�����ذي�����ة وامل����س����ل����ي����ات ف��ي‬ ‫ال����وس����ط ال���ع���رب���ي أرخ����ص‬ ‫م����ن األس����ع����ار ف����ي ال���وس���ط‬ ‫اليهودي‪ ،‬حيث تصل أسعار‬ ‫ه��ذه امل��ن��ت��وج��ات ف��ي السوق‬ ‫ال���ع���رب���ي إل�����ى ن���ح���و ن��ص��ف‬ ‫األسعار التي تباع بها نفس املنتوجات في الوسط‬ ‫اليهودي‪.‬‬ ‫وق��ارن��ت ذا م��ارك��ر أس��ع��ار سلة م��ن املنتجات بني‬ ‫شبكات تسويق إسرائيلية مثل ميجا وشوبرسال‪،‬‬ ‫وب�ي�ن ش��ب��ك��ات ت��س��وي��ق ع��رب��ي��ة م��ث��ل كينج س��ت��ور‪-‬‬ ‫املشهداوي بفروعه اخلمسة‪ ،‬وشمشوم ماركت في‬ ‫الناصرة‪ ،‬وزهدي في باقة الغربية‪ ،‬وسوبر ماركت‬ ‫برافو في رام الله‪ .‬وتبني من خ�لال املعطيات بعد‬ ‫الفحص أن "بسك زمان" املنتج الذي أحدث عاصفة‬ ‫تبي أن‬ ‫في اآلون��ة األخ��ي��رة بسبب ارت��ف��اع سعره‪ ،‬نّ‬

‫سعره في شبكة "كينج ستور‪ -‬املشهداوي" (التي‬ ‫متتلك خمسة فروع في كفر ياسيف والزرازير وأم‬ ‫الفحم والفرديس ودبورية) ‪ -‬وقريبا الفرع السادس‬ ‫في قلنسوة هو ‪ 4.49,‬شيقل‪ ،‬في حني يصل سعر‬ ‫هذا املنتج في شبكات التسويق اإلسرائيلية إلى ‪6.3‬‬ ‫شيقل في شبكة "ميجا" أي أكثر بـ‪ 40%‬من أسعار‬ ‫"كينج س��ت��ور"‪ .‬وف��ي شبكة "شوبرسال" يصل‬

‫ثمنه إلى ‪ 6‬شيقل‪ ،‬أي أكثر ب‪.33%‬‬ ‫وتبني من خالل التقرير أن منتجات عديدة لشركة‬ ‫مت فحصها حتمل فروقا‬ ‫شتراوس وعيليت‪ ،‬والتي ّ‬ ‫كبيرة في األسعار‪.‬‬ ‫وقال مدير عام شبكة "كينج ستور‪ -‬املشهداوي"‬ ‫ب�ل�ال ص��ال��ح ف���ي م��ق��اب��ل��ة م��ع��ه إن أس���ب���اب رخ��ص‬ ‫األسعار في شبكات التسويق في الوسط العربي من‬ ‫شبكات التسويق اإلسرائيلية‪" :‬ال يفاجئني أننا نبيع‬ ‫بأسعار أرخص من شبكات التسويق اإلسرائيلية‪،‬‬ ‫ع��ل��ى ال��رغ��م م��ن أن ال��ش��ب��ك��ات اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة حتظى‬

‫بالل صالح ‪ -‬مدير عام الشبكة‬ ‫بتخفيضات م��ن ال��ش��رك��ات أك��ث��ر م��ن التخفيضات‬ ‫ال��ت��ي ن��ح��ص��ل عليها ن��ح��ن‪ .‬وس��ب��ب ذل���ك أن نسبة‬ ‫صافي األرباح من مجمل املبيعات ‪ -‬الذي ال يتعدى‬ ‫‪ 13%‬أقل بكثير من شبكات التسويق اإلسرائيلية‪،‬‬‫ونستطيع االكتفاء بذلك"‪.‬‬ ‫وأضاف السيد بالل صالح أن هناك سببا آخر وهو‬ ‫أن امل��دراء واملسؤولني ال يتقاضون روات��ب ضخمة‬ ‫كالتي يتقاضاها املديرون‬ ‫وامل���������س���������ؤول���������ون ف���ي‬ ‫ال��ش��ب��ك��ات اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة‪.‬‬ ‫وأك����د ب�ل�ال ص��ال��ح بأنه‬ ‫ال ب ّد وأن تكون األسعار‬ ‫في الوسط العربي أقل؛‬ ‫ألن ال����ق����وة ال���ش���رائ���ي���ة‬ ‫ل������دى ال����ع����رب أق������ل مم��ا‬ ‫ل���دى ال��ي��ه��ود‪ ،‬وأض����اف‪،‬‬ ‫"ش����ب����ك����ات ال���ت���س���وي���ق‬ ‫العربية ال مف ّر لها إال أن ت��راع��ي أوض���اع املواطن‬ ‫العربي‪ ,‬نريد من املستهلك العربي ان يدعم الشبكات‬ ‫العربية لكي نستثمر ذل��ك جللب أرخ��ص االسعار‬ ‫وفي النهاية يكون مردود هذه الفائده له" ‪.‬‬ ‫يشار الى ان هذا التقرير يعتبر الثاني من نوعه والتي‬ ‫ت��ق��وم ب��ه صحيفة "ذا م��ارك��ر"‪ ،‬حيث ان��ه��ا أج��رت‬ ‫تقريرا مشابها قبل ح��وال��ي نصف ع��ام‪ ،‬وأجريت‬ ‫امل��ق��ارن��ة ب�ين نفس امل��ت��اج��ر امل��ذك��ورة أع�ل�اه‪ ،‬وتبني‬ ‫ان املتاجر العربية أرخ��ص من املتاجر األسرائيلية‬ ‫بحوالي ‪.18%‬‬

‫‪32‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫كتب مدرسية * كتب دينية * موسوعات وقرطاسية‬ ‫* ألعاب مميزة‪ ،‬تعليمية وترفيهية‬

‫هــذه املسابقة حتت رعايـة‬

‫كفر كنا ‪ -‬بجانب مسجد عمر بن اخلطاب ‪ ،‬هاتف‪04-6516008 :‬‬

‫شامة على خد بالدي‬

‫‪22‬‬

‫جواب األحجية السابقة هو ‪ :‬مقام الدحي‬ ‫الفائز‪ :‬شريف عدنان سعدي ‪ -‬الناصرة‬

‫ويقع على قمة جبل الدحي‪ ‬إلى الشرق من مرج ابن عامر قرب‬ ‫العفولة (الفوله) ويرتفع عن سطح البحر ‪ 517‬م ‪ .‬اجلبل مبني‬ ‫من صخور اجلير‪ ‬ويتخلله دخيل (دايك) من البازلت من اجلهة‬ ‫الشرقية ‪,‬وتبلغ مساحته نحو ‪ 10‬كم‪..‬‬ ‫سمي اجلبل بهذا االسم تيمنا بالصحابي اجلليل دحية بن خليفة‬ ‫الكلبي رضي الله عنه وال��ذي استشهد بالقرب من املكان زمن مقام الدحي‬ ‫اخلليفة عمر بن اخلطاب رضي الله عنه في معركة مع الروم‬ ‫‪.‬واملعروف عن دحية أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بعثه‪ ‬إلى‬ ‫هرقل عظيم الروم في ذلك الوقت يدعوه إلى اإلسالم‪ ,‬وصادف أن هرقل كان يزور فلسطني عندما سلمه دحيا‬ ‫الرسالة من النبي‪.‬‬ ‫تعرض الزاوية حتت رعاية موقع الصور الفلسطينية بعدسة املربي محمد كرمي‪Arab-album.com :‬‬ ‫على الراغبني باملشاركة إرسال إجاباتهم مع رقم هاتف للتواصل معهم‪،‬‬ ‫عبر البريد االلكتروني فقط ‪almrkz.adv@gmail.com :‬‬

‫ترصد للفائز األسبوعي جائزة قيمة‪.‬‬

‫أصلها ثابت وفرعها في السماء‬

‫زرنوقة‬

‫سؤال األسبوع‪ :‬ما اسم النبتة التي نراها في الصورة وما اسم‬ ‫الوادي األكثر شهرة بها ؟‬ ‫رمز ‪ :‬اجلليل األسفل الشرقي قرب القرى املهجرة ‪:‬دنة ‪،‬معذر واحلدثة وقرية كفرمصر القائمة‪.‬‬

‫كل يوم سبت‪ ،‬كانت بضائع التجار القادمني من يافا ف��ي آب‪ ، 1948‬ت��ق��دم كيبوتس ِ‬ ‫ش��لّ��ر امل��ج��اور من‬ ‫س��ل��ط��ات االس��ت��ي��ط��ان ال��ي��ه��ودي ب��ط��ل��ب إذن يتعلق‬ ‫واللد والرملة تس ّوق فيها‪.‬‬ ‫ب��أراض��ي زرن��وق��ة‪( ،‬ليتم نقلها إل��ى أيدينا بصورة‬ ‫إحتالل القرية‬ ‫اح��ت��ل ج��ن��ود إسرائيليون م��ن ل���واء غفعاتي القرية دائمة‪ ،‬تكملة حلصتنا من األرض)‪ .‬وال يذكر موريس‬ ‫(ش��ب��ه امل��ه��ج��ورة) ف��ي ‪ 27‬أي���ار ‪ ،1948‬ف��ي سياق هل ُمنح الكيبوتس هذا اإلذن أم ال‪ ،‬لكنه يشير إلى أن‬ ‫عملية ب��راك؛ وذل��ك استنادا ً إلى امل��ؤرخ اإلسرائيلي مهاجرين جددا ً كانوا حلّوا‪ ،‬في ‪ 27‬أيار ‪ 1949‬في‬ ‫بني موريس‪ .‬وقد ُسجلت الفظائع التي ارتكبت خالل موقع القرية املد ّمرة‪.‬‬ ‫عملية االحتالل في رسالة ُبعث بها إلى صحيفة (عل‬ ‫القرية اليوم‬ ‫ف��ي أواخ���ر سنة ‪ ،1948‬أُن��ش��ئ��ت مستعمرة‬ ‫همشمار)‪ ،‬الناطقة بلسان ح��زب م��ب��ام ال��ي��س��اري؛‬ ‫زرن��وق��ا ف��ي موقع القرية‪ .‬وق��د ص��ارت اآلن‬ ‫وك���ان أح���د امل��ش��ارك�ين ف��ي العملية ق��د أط��ل��ع كاتب‬ ‫ض����اح����ي����ة ع����ل����ى م����ش����ارف‬ ‫الرسالة على هذه الوقائع‪:‬‬ ‫رحوفوت‪ ،‬التي كانت أُسست‬ ‫أخ��ب��رن��ي اجل��ن��دي ك��ي��ف فتح‬ ‫ف��ي سنة ‪ .1890‬وف��ي وقت‬ ‫أحد اجلنود باب منزل وأطلق‬ ‫الح����ق‪ ،‬ت��وس��ع��ت مستعمرة‬ ‫النار من رش��اش ستني على‬ ‫غ���ان ش��ل��وم��و‪ ،‬ال��ت��ي أُنشئت‬ ‫رجل مسن وعلى امرأة وطفل‬ ‫أصالً في سنة ‪ ،1927‬لتحتل‬ ‫ف���ي رش���ق���ة واح������دة‪ ،‬وك��ي��ف‬ ‫ج�����زءا ً م���ن أراض�����ي ال��ق��ري��ة‪.‬‬ ‫أخ��ذوا العرب وأوقفوهم في‬ ‫ً‬ ‫ك���ذل���ك ت��وس��ع��ت م��س��ت��ع��م��رة‬ ‫الشمس طوال النهار‪ ،‬جياعا‬ ‫غبتون التي أُنشئت في سنة‬ ‫ع��ط��اش��اً‪ ،‬إل��ى أن س��لّ��م��وا ‪40‬‬ ‫بندقية‪ .‬وق��د زع��م ال��ع��رب أن‬ ‫‪ ،1933‬ومستعمرة غفعت‬ ‫ال [أسلحة] عندهم‪ ،‬وف��ي نهاية املطاف ُط��ردوا من برينر التي أُنشئت في سنة ‪ ،1928‬فاحتلتا بعض‬ ‫أراض����ي ال��ق��ري��ة؛ وه��م��ا ت��خ��ت��ل��ط��ان اآلن ب��ض��واح��ي‬ ‫القرية في اجتاه يبنة‪.‬‬ ‫في تلك اآلونة‪ ،‬نقلت صحيفة (نيويورك تاميز) عن رحوفوت‬ ‫مصادر إسرائيلية قولها إن زرنوقة والقبيبة احتُلّتا غلبت منازل املستعمرات اإلسرائيلية على املوقع‪،‬‬ ‫بعد قتال دام أربع ساعات‪ .‬وكتب موريس يقول إن ال���ذي ينبت فيه شجر ال��ت��وت ون��ب��ات ال��ص��ب��ار‪ .‬أما‬ ‫القرية (لم تزل على عالقة حسن جوار بالييشوف)‪ ،‬املنازل القليلة الباقية من القرية‪ ،‬فيشغلها يهود‪ ،‬أو‬ ‫وإن منازلها تعرضت‪-‬مع ذلك‪-‬بعد احتاللها للنهب هي مسيّجة وتستعمل مستودعات للتخزين‪ .‬أحد‬ ‫والتخريب على يد اجلنود وامل��زارع�ين املقيمني في املنازل املسيّجة مبنية باألسمنت‪ ،‬وله شرفة واسعة‬ ‫املستعمرات املجاورة‪ .‬وقد د ّمرت القرية تدميرا ً تاما ً مسقوفة يعتمد سقفها على عمودين‪ .‬أما األراض��ي‬ ‫احمليطة‪ ،‬فيستخدمها اإلسرائيليون للزراعة‪.‬‬ ‫في حزيران ‪.1948‬‬

‫منظر ف��ي القرية امل�م��دم��رة وامل�ط�ه��رة عرقيا ون��رى‬ ‫إحدى البيوت املغتصبة واجلامع قبل هدمهم‪1999 .‬‬

‫ع ـ ـ ــدد ال ــسك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‪ 2761 :1948 :‬نسمة‬ ‫مس ـ ـ ـ ـ ـ ــاحته ـ ـ ــا‪ 7545 :‬دومن ـ ـ ـ ــا‬ ‫إعـ ــداد ‪ :‬شـ ـ ــادي عب ـ ـ ــاس‬

‫تقع في لواء الرملة وتبعد عنها ‪ 10‬كم إلى اجلنوب‬ ‫الغربي‪ ,‬وترتفع عن سطح البحر ‪ 50‬مترا‪ .‬حتيط‬ ‫بها قرى عاقر واملغار والقبيبة ويبنة‪ .‬بلغت مساحة‬ ‫أراضيها ‪ 7,545‬دومنا‪ .‬مت احتالل القرية في إطار‬ ‫عملية براك على يد كتيبة جفعاتي‪ .‬وكان ذلك في ‪27‬‬ ‫أي��ار‪ ,1948 ،‬حيث بلغ ع��دد سكانها آن��ذاك ‪2761‬‬ ‫نسمة‪ .‬قدر عدد الالجئني من القرية في عام ‪1998‬‬ ‫بـ ‪ 16954‬الجئا‪.‬‬ ‫كانت القرية تقوم على رقعة مستوية من األرض‬ ‫في السهل الساحلي األوسط‪ ،‬وتصلها طريق فرعية‬ ‫بالطريق العام امل��ؤدي إلى الرملة‪ .‬في أواخ��ر القرن‬ ‫التاسع عشر‪ ،‬كانت زرن��وق��ة قرية مبنية بالطوب‪،‬‬ ‫وفيها حدائق مسيّجة بالصبار‪ .‬كان سكان زرنوقة‬ ‫كلهم م��ن املسلمني‪ .‬وك��ان��ت القرية على شكل شبه‬ ‫املنحرف‪ ،‬مع اعتبار جانبها الغربي القاعدة الكبرى‬ ‫في شبه املنحرف‪ .‬وقد نشطت حركة البناء بوتيرة‬ ‫متسارعة في أواخر عهد االنتداب‪ ،‬من جراء االزدهار‬ ‫االقتصادي‪ .‬وكان في القرية عيادة طبية‪ ،‬ومدرسة‬ ‫ابتدائية للبنني أُسست في سنة ‪ ،1924‬ثم حتولت‬ ‫ف��ي سنة ‪ 1942‬إل��ى م��درس��ة ابتدائية مكتملة كان‬ ‫يؤمها ‪ 252‬تلميذا ً ف��ي أواس���ط األربعينات‪ .‬وك��ان‬

‫تد ّرب تالمذتها على أصول الزراعة العلمية‪ ،‬مبا في‬ ‫ذلك تربية الدواجن والنحل‪ ،‬في أرض مساحتها ‪6‬‬ ‫دومن���ات‪ ،‬أُحل��ق��ت بها‪ .‬ث��م أُنشئت م��درس��ة ابتدائية‬ ‫ل��ل��ب��ن��ات ف���ي س��ن��ة ‪ ،1943‬وك����ان ع���دد ال��ت��ل��م��ي��ذات‬ ‫املسجالت فيها ‪ 65‬تلميذة‪.‬‬ ‫كانت الزراعة عماد اقتصاد القرية‪ ،‬وال سيما زراعة‬ ‫الفاكهة واحلمضيات‪ .‬وكانت احلمضيات وسواها‬ ‫م��ن األش��ج��ار امل��ث��م��رة حتيط ب��زرن��وق��ة م��ن اجلهات‬ ‫ك���ل���ه���ا‪ ،‬وتُ����������روى مب���ي���اه‬ ‫اآلب����ار‪ .‬وك��ان��ت األش��ج��ار‬ ‫أك��ث��ر ع�����ددا ً ف���ي ال��ش��م��ال‬ ‫وال������ش������م������ال ال����غ����رب����ي‪،‬‬ ‫حيث ُح��ف��رت اآلب����ار‪ .‬في‬ ‫‪ ،1945/1944‬ك��ان ما‬ ‫م��ج��م��وع��ه ‪ 2070‬دومن���ا ً‬ ‫م��خ��ص��ص��ا ً للحمضيات‬ ‫وامل�����وز‪ ،‬و‪ 2266‬دومن���ا ً‬ ‫للحبوب‪ ،‬و‪ 1189‬دومنا ً‬ ‫م�����روي�����ا ً أو م��س��ت��خ��دم��ا ً‬ ‫للبساتني‪ .‬وكانت تقام في‬ ‫زرن��وق��ة س��وق أسبوعية جامع الشيخ محمد الذي ُحول لكنيس‬

‫جامع الشيخ محمد الذي ُحول لكنيس لليهود البولنديني‬

‫‪34‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫ثقف نف�سك !!‬ ‫ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نفسك واقرأ كثيرا ً استفد وأفد غيرك فالقراءة تزود عقولنا مبواد املعرفة‬ ‫فقط‪ ,‬والتفكير هو الذي يجعلنا منلك ما نقرأ …‬ ‫اخترنا لكم في صحيفة املركز زاوية"ثقف نفسك" والتي تهدف إلى تغطيه كل‬ ‫ما يتعلق بالثقافه في جميع املجاالت‪ ..‬بإمكانكم إرسال اقتراحاتكم ومواد تتعلق‬ ‫بالزاوية على البريد االلكتروني للصحيفة‪.‬‬

‫تعرفوا على ق�صة خمرتع املكيف! �صورة م�ؤملة تفوز‬ ‫باف�ضل �صورة �صحفية‬

‫ويليس هافيالند ك��اري��ر أمريكي ولد‬ ‫بتاريخ ‪1876\11\26‬م ف��ي مزرعة‬ ‫ع��ائ��ل��ت��ه ب���ب���ل���دة ص���غ���ي���رة ف����ي أن���غ���وال‬ ‫بالنيويورك‪.‬‬ ‫ق��رر ب��وق��ت مبكر م��ن ع��م��ره ان��ه يوجه‬ ‫اهتمامه للهندسه ‪ ،‬بعد الدراسة قدمت‬ ‫ل���ه ب��ن��ه��اي��ة امل���ط���اف م��ن��ح��ة م���ن ال��دول��ة‬ ‫جلامعة كورنيل تخرج في عام ‪1901‬‬ ‫ب���ش���ه���ادة امل��اج��س��ت��ي��ر ف����ي ال��ه��ن��دس��ة‬ ‫امليكانيكية بذالك أشتغل في الهندسة‬ ‫وصار مدير لقسم هندسة االختبارات‬ ‫في شركة (‪)Sackett-Wilhelms‬‬ ‫للطباعة وال��ن��ش��ر ف��ي ب��روك��ل�ين براتب‬ ‫ابتداء من ‪ 10،00‬دوالرا في األسبوع‪.‬‬ ‫ف��ي م��ج��ال عمله ك��ان��ت ل��ه اجن���ازات خيالية ط��ور طريقة لقياس ق��درة‬ ‫أنظمة التدفئة ‪ ،‬ملا اصبح بعمر ‪ 25‬أصبح عنده أول أختراع وكان من‬ ‫األختراعات املهمه ليومنا‪.‬‬ ‫ه��ذ اإلخ���ت���راع ه��و ن��ظ��ام لضبط احل����رارة وال��رط��وب��ة (مبصطلح آخ��ر‬ ‫التهوية‪،‬تكييف الهواء‪،‬مكيف)‬ ‫حيث أنه حصل على براءه اإلختراع عام ‪ 1906‬م‪.‬‬ ‫قصه اإلختراع تبداء عام ‪ 1902‬م حيث أن الشركة كانت غير قادره على‬ ‫طباعة لون من األلوان بشكل جيد والسبب هو تأثير احلرارة والرطوبة‬ ‫على الورق واحلبر فما كان له إال أن يخترع طريقة ترطب اجلو وتخفف‬ ‫من درجة احلراره ‪..‬‬ ‫إلهام الفكره جائته وهو ينتظر القطار بليلة ضبابية بحيث انه قدر أن‬ ‫يفهم عالقه الرطوبه ودرجه احلراره وقطرات الندى ‪..‬‬ ‫جدير بالذكر انه أختراع املكيف جاء بعد عده محاوالت من البشر لتبريد‬ ‫اجل��و في فصل الصيف مثالً في الهند مبنتصف القرن الثامن عشر‬ ‫بعض املستشفيات أستعملت طريقة بسيطة لتبريد اجلو حيث صنعوا‬ ‫أنابيب من الثلج تقوم بدفع الهواء بهذه الطريقة يصبح الهواء بارد ‪.‬‬

‫العدل‬ ‫كتب والي خراسان إلى اخلليفة عمر بن عبد العزيز يستأذنه في أن‬ ‫يرخّ ص له باستخدام بعض القوة والعنف مع أهلها‬ ‫قائالً في رسالته للخليفة‪ :‬إنهم ال يصلحهم إال السيف والسوط‬ ‫��ت ‪ ..‬بل‬ ‫ف��ر ّد عليه عمر بن عبدالعزيز رض��ي الله عنه قائال‪َ :‬ك��ذب َ‬ ‫يصحلهم العدل واحلق‪ ،‬فابسط ذلك فيهم‪ ،‬واعلم أن الله ال يصلح‬ ‫عمل املفسدين‪.‬‬

‫هكذا ت�صنعون‬ ‫طواغيتكم!؟‬ ‫وصل الرئيس البوسني "علي عزت بيجوفيتش" إلى صالة اجلمعة‬ ‫وهو متأخر‪ .‬وكان قد اعتاد الصالة في الصفّوف األمامية‪ ،‬ففتح‬ ‫له الناس الطريق إلى أن وصل الصف األول‪ ،‬فاستدار للمصلني‬ ‫بغضبٍ وقال مقولته الشهيرة " هكذا تصنعون طواغيتكم"‪.‬‬

‫يحكى ان!‬ ‫قالت ام لصغيرها‪:‬إذا قرأت سورة اإلخالص عشر مرات بنى الله‬ ‫لك قصرا في اجلنة‪،‬وبدأ الطفل يقرأ وأمه تردد معه‪،‬فالتفت إليها‬ ‫قائال‪:‬ال تقرئي سوف أسكنك معي" ‪..‬د‪/‬سلمان بن فهد العودة‬

‫البحر امل�سجور‬

‫م��ص��ور وك���ال���ة االن���ب���اء ال��ف��رن��س��ي��ة اول��ي��ف��ي��ه الب���ان‬ ‫ماتاي فاز باجلائزة االولى للصور االخبارية بهذه‬ ‫ال��ص��ورة ال��ت��ي التقطها ف��ي مشرحة ف��ي العاصمة‬ ‫الهايتية بورت او برانس عقب الزلزال املدمر الذي‬ ‫تعرضت له في يناير ‪2010‬‬

‫‪ -‬يقول االمام احمد بن حنبل‪:‬‬

‫الناس الى العلم احوج منهم الى الطعام والشراب‬ ‫‪ ,‬ألن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم‬ ‫مرة أو مرتني ‪,‬وحاجته الى العلم بعدد انفاسه‪.‬‬

‫‪-‬مصطفى الرافعي‪:‬‬

‫���ي م��ن جماله‬ ‫عندما ات��أم��ل ان��ب��ث��اق الفجر يخيل ال ّ‬ ‫نفس‬ ‫وروع��ت��ه أن ال��وج��ود ف��ي سكونه وخ��ش��وع��ه ٌ‬ ‫كبرى تستمع مصغية الى كلمة من كلمات الله لم‬ ‫جتىء في صوت ولكن في نور‪.‬‬

‫من اخلم�سة‬ ‫الذين خلقهم اهلل‬ ‫دون �أب �أو �أم ؟‬ ‫خلق الله مخلوقات األرض كلها من ( أب وأم ) ولكن‬ ‫أصطفى منهم البعض ليكونوا آية للناس هم ‪:‬‬ ‫* سيدنا آدم عليه السالم خلقه الله من تراب األرض‬ ‫قال تعالى ‪ {:‬كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن‬ ‫فيكون } آل عمران _ ‪..59‬‬ ‫* أمنا حواء من ضلع سيدنا آدم ‪ ،‬قال تعالى ‪ { :‬يا‬ ‫أيها الناس أتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة‬ ‫وخلق منها زوجها } النساء _ ‪.. 1‬‬ ‫* كبش ف��داء سيدنا إسماعيل عليه السالم ‪ ،‬أنزله‬ ‫الله من السماء قال تعالى ‪ { :‬وفديناه بذبح عظيم‬ ‫} الصافات _ ‪..107‬‬ ‫* حية سيدنا موسى عليه السالم ‪ ،‬هي من عصاه‬ ‫‪ ،‬قال تعالى ‪ { :‬فألقاها فإذا هي حية تسعى } طه‬ ‫_ ‪.. 20‬‬ ‫* ناقة سيدنا صالح عليه السالم ‪ ،‬التي خرجت من‬ ‫اجلبل ‪ ،‬قال تعالى ‪ { :‬قال هذه ناقة لها شرب ولكم‬ ‫ِ‬ ‫شرب يوم معلوم } الشعراء _‬

‫هذه صورة جلانب من أحد احمليطات ونرى كيف تتدفق احلمم‬ ‫املنصهرة فتشعل ماء البحر‪ ،‬هذه الصورة التقطت قرب القطب‬ ‫املتجمد الشمالي‪ ،‬ولم يكن ألحد علم بهذا النوع من أنواع البحار‬ ‫زم��ن ن��زول ال��ق��رآن‪ ،‬ولكن الله تعالى حدثنا ع��ن ه��ذه الظاهرة‬ ‫املخيفة واجلميلة بل وأقسم بها‪ ،‬يقول تعالى ‪:‬‬ ‫( َو ُّ‬ ‫الطو ِر * َو ِكتَابٍ َم ْس ُطو ٍر * ِفي َر ٍّق َمنْشُ و ٍر * َوالْبَيْ ِت المْ َ ْع ُمو ِر‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لمْ‬ ‫لمْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫اب َر ِّب َك لَ َوا ِق ٌع *‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫*‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫*‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ْف‬ ‫ق‬ ‫الس‬ ‫وعِ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫* َو َّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َما لَ ُه ِم ْن َدافعٍ) [الطور‪.]8-1 :‬‬ ‫والتسجير في اللغة هو اإلحماء تقول العرب سجر التنور أي‬ ‫أحماه‪ ،‬وهذا التعبير دقيق ومناسب ملا نراه حقيقة في الصور‬ ‫ال��ي��وم م��ن أن البحر يتم إح��م��اؤه إل��ى آالف ال��درج��ات املئوية‪،‬‬ ‫فسبحان الله‪.‬‬

‫ماهو الفرق بني من يتلفظ‬ ‫باحلب ومن يعي�شه ؟‬ ‫سئل أحد احلكماء يوما ً ‪:‬‬ ‫ماهو ال��ف��رق ب�ين م��ن يتلفظ باحلب وم��ن يعيشه ؟ ل��م يجبهم‬ ‫احلكيم لكنه دعاهم إل��ى وليم ٍة وب��دأ بالذين لم تتجاوز كلمة‬ ‫احملبة شفاهم ولم ينزلوها بعد إلى قلوبهم وجلس للمائدة وهم‬ ‫جلسوا بعده ثم أحضر احلساء وسكبه وأحضر ملعقة بطول‬ ‫متر ! واشترط عليهم أن يحتسوه بهذه امللعقة العجيبة ! حاولوا‬ ‫جاهدين لكنهم لم يفلحوا فكل واحد منهم لم يقدر أن يوصل‬ ‫احلساء إلى فمه دون أن يسكبه على األرض وقاموا جائعني‬ ‫فى ذلك اليوم ‪...‬‬ ‫قال احلكيم حسنا ً واآلن انظروا ! ودعا الذين يحملون احلب‬ ‫داخ���ل قلوبهم إل��ى نفس امل��ائ��دة فأقبلوا وال��ن��ور ي��ت�لأأل على‬ ‫وجوهم الوضيئة وقدم إليهم نفس املالعق الطويلة ! فأخذ ك ّل‬ ‫واحد منهم ملعقته ومألها باحلساء ثم م ّدها إلى جاره الذي‬ ‫بجانبه وبذلك شبعوا جميعهم ثم حمدوا الله وقاموا شبعانني‬ ‫‪...‬‬ ‫وقف احلكيم وقال في اجلمع حكمته والتي عايشوها عن قرب ‪:‬‬ ‫من يفكر على مائدة احلياة فى نفسه فسيبقى جائعا ً ومن يفكر‬ ‫أن يشبع أخاه سيشبع االثنان معا ً ! فمن يعطي هو الرابح دوما ً‬ ‫المن يأخذ ومن يعطي احلب يأخذ احلب ويعيش باحلب ‪...‬‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫يحررها ‪-‬بالل خماي�سي‬ ‫مرام عابد‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫‪36‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫الزاوية الرياضية برعاية‬

‫في الوقت الضائع‬

‫اخاء الناصرة يخسر‬ ‫ويبتعد عن امل االرتقاء‬ ‫املركز‬ ‫تلقى ف��ري��ق مكابي اخ��اء‬ ‫ال����ن����اص����رة ه����دف����ا ق��ات�لا‬ ‫ف���ي ال���وق���ت ال��ض��ائ��ع في‬ ‫م���ب���ارات���ه ام����ام امل��ت��ص��در‬ ‫فريق هبوعيل رمات غان‬ ‫افقده طعم تعادل خارجي‬ ‫هام حيث خسر على أثره‬ ‫بهدفني مقابل هدف ‪.‬‬ ‫وك���ان ال��ش��وط االول قد‬ ‫انتهى بالتعادل السلبي ‪،‬‬ ‫رغم تفوق طفيف للفريق‬ ‫احمل��ل��ي ف���ي ال��دق��ي��ق��ة ‪48‬‬ ‫مل���س���ت ال����ك����رة ي����د الع���ب‬ ‫رم���ات غ��ان ف��ي صندوق‬ ‫اجل���زاء ‪ ،‬ليحتسب احلكم‬ ‫ضربة جزاء نفذها اليران حوديدا باتقان معلنا‬ ‫تفوق مكابي االخ��اء الناصرة بهدف‪ .‬محاوالت‬ ‫العبي االخاء للمحافظة على هذا التفوق لم تنجح‬ ‫حيث مرر العب رمات غان فيرنانديز الكرة الى‬ ‫اورن نيسيم الذي سدد من قريب في الدقيقة ‪61‬‬ ‫معلنا ‪.1-1‬‬ ‫وملا ايقن اجلميع بان املباراة ستنتهي بالتعادل‬ ‫حتى رفع فيرنانديز الكرة في الدقيقة األولى من‬

‫الوقت بدل الضائع لتجد العب الناصرة اليران‬ ‫حوديدا الذي لم يسيطر على الكرة ليسجل هدفا‬ ‫ذاتيا قاتال لصالح رمات غان ‪ ،‬لينتهي اللقاء بفوز‬ ‫رم��ات غ��ان بهدفني مقابل ه��دف واح��د ‪،‬ليوسع‬ ‫فارق النقاط عن فريق املرتبة الثانية شباب اللد‬ ‫الى ‪ 5‬نقاط وعن االخاء ‪ 9‬نقاط ‪.‬‬ ‫يشار أن الفريق النصراوي سيستضيف مساء‬ ‫غد السبت فريق بيتار تل ابيب ضمن األسبوع‬ ‫السابع والعشرين على استاد عيلوط الناصرة ‪.‬‬

‫االعتصام يتغلب‬ ‫على رمانه ويتلهف‬ ‫للقاء البعينة‬ ‫املركز‬ ‫يستقبل فريق االعتصام على ملعبه عصر اليوم‬ ‫ف��ري��ق األخ����وة ال��ب��ع��ي��ن��ه ض��م��ن م��ب��اري��ات اجل��ول��ة‬ ‫التاسعة عشر في الدوري اإلسالمي في السباق‬ ‫نحو لقب البطولة ‪.‬‬ ‫ويأتي هذا اللقاء بعد الفوز اخلارجي لالعتصام‬ ‫على فريق األنصار رمانه األسبوع املاضي بهدفني‬ ‫نظيفني ليواصل متسكه باملرتبة الثانية ومالحقة‬ ‫املتصدر املؤقت فريق اخلطاف عرعرة ‪.‬‬ ‫وأظهرت املباراة األخيرة قدرة االعتصام على نيل‬ ‫لقب البطولة كونه ميلك كادرا قويا ومنافسا بينما‬ ‫يحتاج إل��ى ج��رأة اقتناص الفرص لتسجيل وهز‬ ‫شباك غرميه مبكرا ‪.‬وهذا ما ظهر جليا أمام رمانه‬ ‫عندما انهى الشوط االول بالتعادل السلبي وفي‬ ‫الشوط الثاني كان احلسم مع العبيه محمد عباس‬ ‫الذي سجل من ضربة ركنية مباشرة على الزاوية‬

‫محمد حسن ورمزي ‪ :‬رصيد ثمني لالعتصام‬

‫البعيدة من املرمى و رمزي شدافنه عندما انفرد مع‬ ‫احلارس بعد دقائق من الهدف االول ‪.‬‬ ‫يشار انه عاد إلى االعتصام املهاجم احمد جبر بعد‬ ‫غياب دام شهرين ألسباب شخصية وفي جعبته‬ ‫‪ 10‬اهداف من املباريات التي شارك بها قبل غيابه ‪.‬‬ ‫اما فريق االخوة البعينة فقد خسر لصالح النور ام‬ ‫الفحم في ملعب االخير بهدفني مقابل هدف وقد‬ ‫سجل هدفه بعد ت��أخ��ره بالنتيجة خ�لال الشوط‬ ‫الثاني ‪.‬‬

‫هبوعيل في واد والكرة في واد‬

‫م���ن ج��ه��ه أخ����رى ي��ش��ت��د اخل��ن��اق‬ ‫على فريق هبوعيل كفركنا ( ‪22‬‬ ‫نقطة ) ف��ي ق��اع ال��درج��ة األول��ى‬ ‫وتزداد مهمته تعقيدا وعلقما اثر‬ ‫تعثره املتكرر في جمع النقاط بل‬ ‫تأخره في تقدمي أداء مقنع يرقى‬ ‫لفريق ص��ال وج���ال منذ عقدين‬ ‫ف��ي ال��درج��ة األول����ى ‪ .‬األس��ب��وع‬ ‫املاضي خسر الفريق على أرضه‬ ‫أمام هبوعيل دالية الكرمل بهدف‬ ‫يتيم وذلك اثر غياب روح الفريق‬ ‫ال���واح���د وان���دث���ار ال��ت��ن��س��ي��ق بني‬ ‫ال�لاع��ب�ين ح��ي��ث س����ادت امل��ب��اراة‬ ‫مستوى م��ت��دن م��ن األداء كلفت يوسف طه‪...‬الصورة تغني عن الكالم‬ ‫الفريق خ��س��ارة وإب��ع��اد الالعب‬ ‫الثانية في ملعب طمرة وأمام احتاد طمرة الذي‬ ‫طاهر طاهر بالبطاقة احلمراء عقابا الحتجاجه يصارع هو اآلخر من اجل البقاء في األولى ‪.‬‬ ‫السلبي على قرار تبديله ‪.‬وعليه قررت اإلدارة رئيس إدارة الفريق امي��ن زيتون ق��ال للمركز‬ ‫جتميد نشاطه في الفريق مرحليا ‪.‬‬ ‫" اخل��س��ارة األخ��ي��رة ق��اس��ي��ة لكنها ل��م تقض‬ ‫الكناوي‬ ‫الفريق‬ ‫ه��ذه اخل��س��ارة أوج��ع��ت راس‬ ‫علينا فما زال متسعا م��ن ال��وق��ت للتعويض ‪.‬‬ ‫خصوصا بعد ف��وز فريق القاع اآلخ��ر األخ��وة على الالعبني الوقوف وقفة رجل واحد مصير‬ ‫ع��راب��ه على جفعات أوجل���ا وجعلته ف��ي حيرة الفريق بأيديهم ونأمل أن تكون نتيجة ايجابيه‬ ‫طيلة األس��ب��وع اس��ت��ع��دادا للمباراة اخلارجية أم����ام احت����اد ط��م��رة ل��ص��احل��ن��ا ع��ل��ى ال��رغ��م من‬ ‫الغير عادية التي ستجري اليوم اجلمعة الساعة إدراكنا لصعوبتها " ‪.‬‬

‫مكابي كفركنا يتألم‬ ‫خمس مرات امام صفد‬ ‫املركز‬ ‫ي��وم عصيب مر‬ ‫ي�������وم ال����ث��ل�اث����اء‬ ‫ع�������ل�������ى ف�����ري�����ق‬ ‫م��ك��اب��ي ك��ف��رك��ن��ا‬ ‫ف��������ي ال������درج������ة‬ ‫األولى خلسارته‬ ‫اخلارجية املؤملة‬ ‫ل����ص����ال����ح ص��ف��د‬ ‫بخماسية نظيفة‬ ‫ف���������ي م�������ب�������اراة‬ ‫مؤجلة ل��م يقدم‬ ‫ف���ي���ه���ا ال���ف���ري���ق‬ ‫ال���ك���ن���اوي ج��ه��دا‬ ‫م���ن اج����ل ال��ف��وز‬ ‫وح����ت����ى ان������ه ل��م فتح وعيسى ‪ " :‬صدمة قوية سنتخطاها بكل ثقة"‬ ‫ي���ك���ن م���ت���واج���دا‬ ‫رمب��ا يعيد فيها ت��ك��رار نتيجة ف��وزه ف��ي مباراة‬ ‫على ارض امللعب‬ ‫وبغياب العبي الدفاع وال��وس��ط ش��ادي خطيب الذهاب هدفني لهدف ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫م��درب الفريق فتح عباس عبر عن استيائه من‬ ‫والباز عن املباراة‪.‬‬ ‫وق��د أردت ه��ذه اخل��س��اراة ال��ف��ري��ق إل��ى املرتبة اخل��س��ارة أم��ام صفد وق��ال للمركز ‪ ":‬حضرنا‬ ‫الثالثة عشر برصيد ‪ 25‬نقطة عقدت من مهمة املباراة أجسادا فقط ولعبنا بدون حرارة لكن لم‬ ‫الفريق في الهروب األكيد من القاع اثر حصده يكن باحلسبان اخلسارة بكمية أهداف كهذه " أما‬ ‫بالنسبة ملباراة اليوم قال" ‪ :‬علينا معاجلة تعثرنا‬ ‫نقطة واحده من الثالث مباريات األخيرة ‪.‬‬ ‫أما مباريات اليوم فيستضيف الفريق الكناوي خالل األسابيع املاضية ‪ ,‬والفوز على الدالية من‬ ‫في بيته مكابي دالية الكرمل في مواجهه جديدة شانه إعادة األمور قليال نحو الصواب"‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫الالعب الريناوي ‪ -‬تامر طاطور ‪:‬‬

‫وضعت نصب عيني مصلحة‬ ‫الفريق وهذا سر جناحي‬ ‫املركز‬ ‫ق���ال الع���ب ف��ري��ق م��ك��اب��ي أم ال��ف��ح��م من‬ ‫امل��م��ت��ازة ت��ام��ر ط��اط��ور م��ن ق��ري��ة الرينه‬ ‫أن ف��ري��ق��ه يسير ع��ل��ى خ��ط��ى ث��اب��ت��ة نحو‬ ‫البقاء بشكل مشرف بعد موسم أول في‬ ‫املمتازة ويقترب من تصنيفه ضمن فرق‬ ‫البلي اوف العلوي في الالئحة ‪.‬‬ ‫وقال ‪ ":‬الفريق يعتبر منوذجا يحتذى به‬ ‫من العالقات املتبادلة واألخوية بني حلقات‬ ‫الفريق ‪ ,‬وجن��اح��ات الفريق ه��ذا املوسم‬ ‫تتحقق نتيجة ل��ت��ق��دمي مصلحة الفريق‬ ‫ع��ل��ى األم�����ور ال��ش��خ��ص��ي��ة ع��ن��د ال�لاع��ب�ين‬ ‫‪ ":‬وأض����اف ‪ " :‬والن ع��ن��ص��ر ال��ط��اع��ة‬ ‫م��وج��ود ب�ين امل���درب والالعبني واالدارة‬ ‫تقوم بواجبها بجد ونشاط وبأكمل وجه‬ ‫فالفريق يحقق النتائج االي��ج��اب��ي��ة بكل‬ ‫هدوء بعيدا عن الضغوطات " وأضاف ‪ ":‬تامر طاطور مثال لالعب املجتهد‬ ‫األمر اجليد هو ان معظم الالعبني صعدوا‬ ‫العبا اساسيا واالن اقطف ثمار ذلك حيث اقدم‬ ‫مع الفريق من الدرجة األولى وهذه نقطة ينبغي اداء مقنعا وم��رض��ي��ا ب��ش��ه��ادة امل�����درب سباغ‬ ‫ذكرها "‪.‬‬ ‫واالدارة واجلماهير "‬ ‫هاما‬ ‫عنصرا‬ ‫تامر‬ ‫يعتبر‬ ‫الشخصية‬ ‫الناحية‬ ‫ومن‬ ‫وعن وضع الفريق في الالئحة حاليا يقول تامر‬ ‫املمتازة‬ ‫��ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫معه‬ ‫صعد‬ ‫��د‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫��ق‬ ‫ي‬ ‫��ر‬ ‫ف‬ ‫��‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫���ادر‬ ‫ك‬ ‫ف��ي‬ ‫‪ ":‬ينقصنا فوزين لنكون بني ف��رق البلي اوف‬ ‫حيث يلقى اح��ت��رام��ا كبيرا م��ن جمهور الفريق العلوي وان ش��اء الله سنحقق ذل��ك اليوم على‬ ‫واجل��ه��ازي��ن االداري وال��ف��ن��ي وي��ق��ول ت��ام��ر ‪ ":‬مكابي بئر السبع يوم السبت "‬ ‫وض��ع��ت ن��ص��ب ع��ي��ن��ي ان���ه ب��غ��ي��ة ال���وص���ول إل��ى ويقول تامر انه باق مع فريقه في املوسم القادم‬ ‫النجاح هو فرض احترامي على اجلميع جمهورا أيضا تنفيذا للعقد املبرم بينهما لسنتني وإذا ما‬ ‫‪,‬إدارة والعبني والتفكير مبستقبلي الكروي ومن تلقى عروضا بعدها سيقوم بدراستها لكن جل‬ ‫هنا بدأت عندما انضممت للفريق اول ما فكرت تفكيره اآلن في ام الفحم ومرتاح جدا هناك ‪.‬‬ ‫ب��ه مصلحة الفريق فاجتهدت وسعيت الك��ون‬

‫مارادونا ‪ :‬أنا اكبر مشجع للشعب الفلسطيني‬ ‫أك���د أس���ط���ورة ك���رة ال��ق��دم األرج��ن��ت��ي��ن��ي دييجو‬ ‫م����ارادون����ا أن���ه "أك���ب���ر م��ش��ج��ع وم���ؤي���د للشعب‬ ‫الفلسطيني والقضية الفلسطينية"‪ ،‬مضيفا‪:‬‬ ‫"ه���ذا موقفي ال���ذي ل��ن أت��ن��ازل ع��ن��ه‪ ،‬واليهمني‬ ‫غضب أحد"‪.‬‬ ‫وقال مارادونا في تصريح لوكالة األنباء األملانية‬ ‫في دبي إنه "يكن احتراما كبيرا للفلسطينيني‪،‬‬ ‫ويتعاطف معهم كثيرا‪ ،‬ويرى أنهم يحتاجون إلى‬ ‫أن نقف جميعا معهم"‪.‬‬ ‫وأشار إلى أنه ينظر لشعب فلسطني‪ ،‬مثل نظرته‬ ‫حلفيده الصغير بنجامني (عامان) فهو يحتاج إلى مارادونا‪ :‬املشجع رقم واحد‬ ‫مساندة ودعم كبيرين‪.‬‬ ‫املصري‪ ،‬وقال إنه يتمنى زيارته خالل إقامته في‬ ‫القدم‬ ‫��رة‬ ‫ك‬ ‫منتخب‬ ‫��ن‬ ‫م‬ ‫��اء‬ ‫ض‬ ‫وت��اب��ع‪" :‬وع���دت أع��‬ ‫دبي‪،‬هذه األيام ليقدم لالعبيه التعازي‪،‬بعد أحداث‬ ‫هذا‬ ‫قضية‬ ‫أؤيد‬ ‫وأنا‬ ‫فلسطني‪،‬‬ ‫الفلسطيني بزيارة‬ ‫م��ب��اراة بورسعيد التي أدت ل��وف��اة ع��دد كبير من‬ ‫للظلم‪،‬‬ ‫والتصدي‬ ‫الكفاح‬ ‫على‬ ‫تربيت‬ ‫الشعب‪ ،‬ألني‬ ‫مشجعي النادي‪.‬‬ ‫وفلسطني بلد مكافح" متابعا‪" :‬أن��ا املشجع رقم وأض��اف‪" :‬أحزنني جدا احل��ادث ال��ذي تعرض له‬ ‫واحد للشعب الفلسطيني‪ ،‬ويغضب من يغضب"‪ .‬جمهور ك��رة ق��دم في مدينة بورسعيد املصرية‪،‬‬ ‫وأبدى مارادونا تعاطفه الشديد مع النادي األهلي وهذه كارثة وعار على الكرة"‪.‬‬

‫سباعيه تاريخية تفجر املاكينات االملانية‬

‫في مباراة أق��ل ما يقال عنها أنها مثالية‬ ‫سحق ال��ن��ادي الكاتلوني ضيفه األملاني‬ ‫"باير ليفركوزن " بسبعة أهداف مقابل‬ ‫ه���دف ك���ان مل��ي��س��ي ن��ص��ي��ب األس����د منها‬ ‫حيث سجل خماسية وان��ف��رد ب��ص��دارة‬ ‫هدافي دوري األبطال برصيد ‪ 12‬هدفا ً‬ ‫معادالً الرقم القياسي ألكثر من يسجل‬ ‫اه��داف��ا ً ف��ي امل��وس��م ال��واح��د‪ ,‬بينما تكفل‬ ‫البديل الشاب والنجم الصاعد كريستيان‬ ‫تييو بالهدفني اآلخرين من جانب العمالق‬ ‫ال��ك��ات��ل��ون��ي ‪ ,‬ف���ي ح�ي�ن ك���ان ه���دف ب��اي��ر‬ ‫الوحيد في الوقت بدل الضائع‪.‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫احلكم لالعب حامت عبد احلميد ‪:‬‬

‫‪37‬‬

‫اخلع عن وجهك قناع الرجل العربي‬ ‫حامت‪ ":‬انا رجل عربي ولكني ال أستطيع ان اثبت لك هذا االن‬ ‫املركز‬ ‫أص�����درت احملكمة‬ ‫السلوكية التابعة‬ ‫ل���ل��احت������اد ال����ع����ام‬ ‫ل��ك��رة ال��ق��دم ق��رارا‬ ‫ص����ارم����ا ب���إب���ع���اد‬ ‫الع���������ب ال������ن������ادي‬ ‫ال��ري��اض��ي اش��دود‬ ‫ح���امت ع��ب��د احلميد‬ ‫م������ن ق�����ري�����ة ك��ف��ر‬ ‫م����ن����دا‪ ،‬ع����ن‪ ‬أرب����ع‬ ‫م��ب��اري��ات بصورة‬ ‫فعلية بعد اتهامه‬ ‫بإهانة حكم مباراة‬ ‫فريقه األخيرة مع‬ ‫هبوعيل بئر السبع‬ ‫‪.‬‬ ‫وكانت سكرتارية‬ ‫االحت��اد قد وجهت‬ ‫ال������دع������وة ل�ل�اع���ب‬ ‫حل��ض��ور احمل��ك��م��ة‬ ‫اال ان امل��س��ؤول�ين‬ ‫في فريقه اعتقدوا‬ ‫ب����������������ان ج����ل����س����ة‬ ‫احمل����ك����م����ة س��ت��ت��م حامت عبد احلميد ‪ :‬ارفع راسك أنت عربي‬ ‫م��س��اء األرب����ع����اء ‪،‬‬ ‫تبريزي هذا وامنا استمر مبطاردتي طيلة دقائق‬ ‫وليس مساء الثالثاء ‪ ،‬وعليه من املنتظر ان يقدم امل��ب��اراة " وأض���اف ح��امت ‪ ":‬وم��ع خروجنا من‬ ‫استئنافا بهذا اخلصوص وإبطال قرار احملكمة ارض امللعب مع نهاية املباراة توجهت لتبريزي‬ ‫السلوكية ‪.‬‬ ‫وقلت له ‪ ":‬نعم انا رجل عربي ولكني ال أستطيع‬ ‫حامت‬ ‫اتهم‬ ‫قد‬ ‫تبريزي‬ ‫ايتان‬ ‫املباراة‬ ‫حكم‬ ‫وكان‬ ‫ان اثبت لك هذا االن "‪.‬وكان تبريزي ينتظر هذا‬ ‫عبد احلميد بانه شتمه مم��ا ح��دا ب��ه ال��ى إبعاده اذ اشهر لي البطاقة احلمراء مرددا عبارات تهديد‬ ‫بالبطاقة احلمراء ‪ ،‬بينما يصر حامت عبد احلميد حني قال لي ‪ ":‬ساهتم بان انهي حياتك الرياضية‬ ‫على إن��ك��ار ذل��ك ‪ ،‬وع��ن ذل��ك ق���ال‪ " :‬حكم قاس وسوف اعمل على ابعادك من املالعب حتى نهاية‬ ‫ج��دا اليعقل أن يكون ك�لام احلكم منزال دائما املوسم مدعيا بأنني قلت له كالما قاسيا نسبه‬ ‫خ�لال امل��ب��اراة ارتكبت مخالفة على اح��د العبي الي تبريزي مع اني لم اقل ما هو ادعى "‪.‬وانهى‬ ‫بئر السبع ‪،‬حكم املباراة ايتان تبريزي اشار الى قائال ‪ ":‬لم تصدر مني األقوال التي ينسبها لي‬ ‫مخالفة ‪،‬قمت باالعتذار للحكم على هذه املخالفة احلكم ‪ ،‬وان��ا على استعداد للمثول ام��ام جهاز‬ ‫واس��ت��غ��رب��ت ل���رد ف��ع��ل احل��ك��م ح�ين ق���ال ل��ي ‪ ":‬كشف الكذب لكي اثبت صدق أقوالي"‪.‬‬ ‫اخلع عن وجهك قناع الرجل العربي‪ ,‬ولم يكتف‬

‫مجد عواوده العب خلوق في فريق مميز‬ ‫املركز‬ ‫ما زلنا على تواصل مع ثلة رائعة‬ ‫م���ن ج��ي��ل ك����روي ي��ن��ذر بخير‬ ‫أن الق���ى م��ن ي��دع��م��ه ويسهر‬ ‫على مستقبله ‪.‬ومنهم الشبل‬ ‫اخل��ل��وق مجد محمد ع���واوده‬ ‫(‪ 12‬عاما ) ‪ ,‬الالعب في فريق‬ ‫براعم االعتصام كفركنا بطل‬ ‫دوري ال����ب����راع����م اإلس�ل�ام���ي‬ ‫‪.‬ورث لعب الكرة عن والده الدكتور‬ ‫محمد واعمامه امني واحمد‬ ‫( اجلنجي ) ويتلقى‬ ‫م����ن����ه����م ال�����دع�����م‬ ‫املعنوي كثيرا‪.‬‬ ‫وي��ل��ع��ب مجد‬ ‫ف��������������ي خ�����ط‬ ‫ال���������وس���������ط‬ ‫وفي جعبته‬ ‫ث�����ل�����اث�����������ة‬ ‫أه����������������داف‬ ‫يعول عليه‬ ‫م����������������درب‬ ‫الفريق كثيرا‬

‫في املباريات حيث شارك في جميع املباريات‬ ‫ح��ت��ى اآلن وي��ن��ف��ذ ال��ت��ع��ل��ي��م��ات ب��ال��ش��ك��ل‬ ‫املطلوب منه ‪.‬‬ ‫ويقول مجد أن قدر له البقاء مع الفريق‬ ‫بقيادة مدربه أب��و ب��راء سيكون سعيدا‬ ‫ألنه تعلم الكثير منه أساليب كرة القدم‬ ‫على يديه ومن احدى اهتماماته كمدرب‬ ‫أن ي��ك��ون ال�لاع��ب متفوقا ف��ي دراس��ت��ه‬ ‫وهذا يعود عليه كالعب بالفائدة ‪.‬‬ ‫كما يهتم مجد مبتابعة ال��دوري��ات العامليه‬ ‫وهو مشجع ومؤيد لفريق بارشلونة‬ ‫االسباني ألن��ه مدرسة كروية‬ ‫فريدة من نوعها ومثله األعلى‬ ‫ك���روي���ا ال�ل�اع���ب ال��ك��ت��ال��ون��ي‬ ‫تشابي ‪ .‬كما ويطمح مجد‬ ‫ف��ي ش��ب��اب��ه ن��ي��ل ش��ه��ادة‬ ‫ال�����ط�����ب وال�����ب�����ق�����اء ف��ي‬ ‫ميادين الكرة اما حاليا‬ ‫طموحه كبير االحتفال‬ ‫م�����ع ف����ري����ق����ه ب���ب���ط���ول���ة‬ ‫ال�����دوري وف���ي احل��ص��ول‬ ‫على الكاس ايضا ‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫اجلمعة ‪ 9/3/2012‬م املوافق ‪ 16‬ربيع ثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫فتافيت املركز‬ ‫اية ومحمد‬ ‫يونس‬

‫إلى أعزائنا القراء‪...‬على ك ّل من يرغب بنشر صورة‬ ‫طفله مجانا إرسالها عبر البريد األلكتروني للصحيفة‪،‬‬ ‫مع كتابة اسم الطفل الكامل‪ ،‬اجليل والبلد‪...‬‬

‫شام محمد‬

‫عمرو احمد‬

‫كفركنا‬

‫كفر كنا‬

‫سنة‬

‫سنة ونصف‬

‫خطيب‬

‫عمر‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫الياس سعيد‬

‫العزير‬

‫العمر‪:‬‬

‫لني رياض‬

‫مودة خالد‬

‫ميان عمر‬

‫الناصرة‬

‫كفر كنا‬

‫كفر كنا‬

‫‪ 3‬سنوات‬

‫‪ 7‬شهور‬

‫سنة وشهران‬

‫حسني‬

‫هبرات‬

‫العمر‪:‬‬

‫العمر‪:‬‬

‫قلم وورقة‬

‫هند فايز أحمد – الصف العاشر – يافة الناصرة‬ ‫ذات َي����و ِم ع��ل��ى ُ‬ ‫ش��ر َف�� َة‬ ‫���س ال�� َق��لَ�� ُم َ‬ ‫َج���ل َ َ‬ ‫ليطل َعِ‬ ‫َمن ِزلَ ُه املل َّون باألحمر واألسود َّ‬ ‫على أخبار العالم ‪,‬ف��رأى من يبكي من‬ ‫ال��ف��ق��ر واجل�����وع ‪,‬وه���ن���اك م���ن ل���م يجد‬ ‫مأوى يأوي إليه وهناك من فقد عائلته‬ ‫ً‬ ‫بأكملها ‪.‬‬ ‫ف��ق��د اص���ف��� َّر وج���ه ال��ق��ل��م وظ��ه��ر عليه‬ ‫اإلع��ي��اء وال��ت��ع��ب‪,‬وأخ��ذ ُي���ح��� ِّدث نفسه‬ ‫ويقول‪ :‬آه‪,‬كفى أيتها الدنيا‪,‬من القهر‬ ‫واأللم!كفى لقد ضاق بي صدري‪,‬من‬ ‫تلك املناظر التي أراها ‪,‬من تلك الفوضى‬ ‫العائمة في العالم‪.....‬‬ ‫فاقتربت منه ال��ورق��ة ق��ائ��ل�� ًة‪:‬م��ا ب��ك يا‬ ‫صديقي؟!أراك مصف ًّرا؟!‬ ‫القلم‪:‬آه‪,‬أيتها الورقة النقية الطاهرة‪,‬لقد‬ ‫ض���اق ب��ي ص���دري م��ن ت��ل��ك الفوضى‬ ‫واأللم الذي يحدث بني بني البشر‪.‬‬ ‫الورقة‪:‬آه‪,‬وما بهم بني البشر؟!‬ ‫القلم‪:‬انظري‪,‬هناك حرب ‪,‬وهناك رقص‬ ‫‪,‬وهناك شجار انظري‪.......‬‬ ‫فنظرت الورقة إلى تلك املناظر ‪,‬فإذا بها‬ ‫حتترق وتصبح رما ًدا‪,‬فيبكي القلم بكا ًء‬ ‫م�� ًّرا ‪,‬لفقد صديقته الغالية ‪,‬التي كانت‬ ‫تخفف عن الضيق واأللم والغضب‪.‬‬ ‫فأخذ القلم يحدث نفسه ويقول‪:‬ملاذا‬ ‫تركتني ل��وح��دي أيتها ال��غ��ال��ي��ة؟! مل��اذا‬

‫اب��ت��ع��دت ع��نِّ��ي ؟أي���ن ذه��ب��ت؟!ف��ق��د كنت‬ ‫آنس بوجودك‪........‬‬ ‫فإذا بالورقة تظهر من جديد وتقول‪:‬أيها‬ ‫��ج��ل‬ ‫القلم العزيز ‪,‬ه��ات م��ا عندك ‪,‬وس ِّ‬ ‫فبدأ القلم يسجل على صديقته كل ما‬ ‫رآه ح���ول ال��ع��ال��م ب��األس��ود‪,‬وت��ن��اث��رت‬ ‫دموعه كنزيف الدم األحمر‪.....‬‬ ‫وقال للورقة ‪:‬أشكرك جزيل الشكر يا‬ ‫صديقتي الغالية ‪,‬ف��أن��ا ل��م أك��ن أقصد‬ ‫ج��رح��ك وإنَمّ������ا أردت أن أخ��ف��ف من‬ ‫معاناتي وجرحي!‬ ‫فردت الورقة قائل ًة‪:‬ال شكر على واجب‬ ‫أي من املخلوقات‬ ‫يا عزيزي‪,‬فال يوجد ٌ‬ ‫لم يذق طعم املرارة في احلياة‪........‬‬ ‫ف����أخ����ذا ي���ف���ك���ران وي���خ���ط���ط���ان ك��ي��ف‬ ‫سينزعان اآلالم واألش��رار – بني بني‬ ‫البشر – فاذا بالغيوم تتلبد في السماء‬ ‫ويبدأ البرق والرعد وينزل املطر بغزارة‬ ‫فاذا بالورقة تذوب من املاء واذا ببيت‬ ‫القلم يتحول الى اللون االبيض ويتحول‬ ‫حبره االسود الى حبر ابيض والدموع‬ ‫الى‪......‬إبتسامة دائمة وهكذا انتهت‬ ‫املشاكل واحل��روب��ات ب�ين بني البشر‬ ‫على يد القلم والورقة!!!!!!‬ ‫إقترح النهاية كما يحلو لك وكما ترى‬ ‫الواقع املرير‪......‬‬

‫مجان ًا‬

‫العمر‪:‬‬

‫خطيب‬

‫العمر‪:‬‬

‫لون الصورة بألوانك املميزة‬

‫يشمل التركيب ‪ +‬كفالة ملدة سنة‬

‫خبرة‬ ‫‪ 12‬عاما‬

‫* صحن ‪ 650‬محطة‬ ‫فقط ب ـ ‪ 499‬ش‬

‫فضائيات‬ ‫األمين‬

‫دوالر ‪ 3.779‬شيق ـ ــل يورو ‪ 5.001‬شيق ــل دينار أردني ‪ 5.376‬شيق ـ ــل‬

‫درجات احلرارة هذا األسبوع‬

‫‪22-10‬‬

‫‪18-9‬‬

‫‪22-11‬‬

‫‪23-12‬‬ ‫‪20-10‬‬

‫‪15-6‬‬

‫اليوم اجلمعة‬

‫حالة الطقس‬

‫اليوم اجلمعة ترتفع درجات احلرارة بشكل ملحوظ‪ ,‬وتكون أعلى من املعدل‬ ‫العام ويكون اجلو صافيا‪ .‬غدا السبت وبعد غد األحد تستمر درجات احلرارة‬ ‫باالرتفاع ويكون الطقس غائما جزئيا وتتطور ظروف الشرد يوم األحد‪ .‬من يوم‬ ‫االثنني حتى اخلميس تنخفض درجات احلرارة بشكل تدريجي‪ ,‬ويتراوح الطقس‬ ‫بني غائم جزئي وصاف‪ .‬وتهطل األمطار يومي الثالثاء واخلميس يومي الثالثاء‬ ‫واخلميس‪ .‬والله تعالى أعلم‬

‫‪24-13‬‬

‫‪0528379455‬‬

‫* رسيفر ديجيتالي‬ ‫فقط ب ـ ‪ 200‬ش‬ ‫* إمكانية إضافة قنوات‬ ‫أجنبية أو إسرائيلية‬

‫* فتح القنوات الرياضية املشفّ رة‬

‫أسعار العمالت قبل اغالق العدد‬

‫من الوالد حامت دهامشة "أبو أحمد"‬ ‫والوالدة وجميع أفراد العائلة‬

‫بورك لكما باملوهوبة‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪ ،‬ورزقتما برها وبلغت أشدها‬

‫أرق نسائم األريج تفوح من أبهج احلدائق‬ ‫الغناءة نهديها لالبنة الغالية صفا وزوجها‬ ‫هشام دهامشة بوالدة املولودة البكر‬

‫ش ـ ــام‬

‫تهنئة‬

‫محمد مقاري "ابو قاسم"‬ ‫وام قاسم والعائلة‬

‫مبروك ‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬

‫بفوزها مبناقصة منصب مديرة حضانة‬ ‫الطفولة املبكرة التابعة ملجلس كفر كنا‬

‫غزالــة مقــاري‬

‫أجمل باقة ورد من أروع البساتني‬ ‫نهديها إلى الغالية‬

‫تهنئة‬

‫من الوالد والوالد ة‬ ‫وجميع أفراد العائلة‬

‫ألف مبروك ‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬

‫مبناسبة تعيينه مديرا جلمعية إعمار‬

‫محمود نايف خطيب‬

‫نتق ّدم بأسمى وأرقّ التهاني‬ ‫والتبريكات إلى ابننا العزيز‬

‫تهنئة عطرة‬

‫مقدمة من األصدقاء‬

‫بورك لكما باملوهوب‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪ ،‬ورزقتما بره وبلغ أش ّده‬

‫عدنان‬

‫أجمل التهاني وأحر التبريكات املكللة بشذى الياسمني‬ ‫والعطور مقدمة إلى األخ ليث أبو حسني ‪ -‬رمانة وزوجه‬ ‫باملولود اجلديد‬

‫تهنئة‬

‫الرابطة اإلسالمية‬ ‫جمعية الزهراء الطبية ‪ -‬كفر كنا‬

‫السخي بجهاز "تعقيم لألدوات واألجهزة الصحية" عن روح املرحوم "مخلص حمدان"‬

‫نتقدم إلى احلاج عرفات حمدان أبو صخر وأوالده بجزيل الشكر واالمتنان على تب ّرعهم‬

‫" من ال يشكر الناس ال يشكر اهلل"‬

‫مقدمة من‪:‬الوالد أبو فادي والوالدة‬ ‫واألخوة‪ :‬شادي‪ ،‬رامي‪ ،‬لؤي‪ ،‬محمد وخطيبته‬

‫بورك لكما باملوهوب‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪ ،‬ورزقتما بره وبلغ أشده‬

‫عرســان‬

‫أجمل باقة ورد من أروع البساتني نهديها إلى ابننا الغالي‬ ‫فادي عرسان عواودة وزوجه بوالدة املولود اجلديد‬

‫نارميان سليمان ‪ -‬مركزة املشروع في الوسط العربي‬

‫تهنئة‬

‫متطلبات الوظيفة ‪:‬‬ ‫* لقب أول ( مفضل في التربية ‪ ,‬علوم اجتماعية ‪ ,‬إدارة أو عمل جماهيري ) ‪.‬‬ ‫* القدرة على جتنيد وتفعيل مجموعة أمهات وتركيز املشروع في البلد ‪.‬‬ ‫* قدرة للتواصل مع الغير ‪ ,‬جدية والتزام ‪ ,‬يفضل خبرة سابقة في عمل جماعي ‪.‬‬ ‫* قدرة على التنقل ( مفضل سيارة ) والعمل في ساعات عمل غير اعتيادية ‪.‬‬ ‫* تعمل ضمن طاقم املوظفني في املركز اجلماهيري‪.‬‬ ‫* خبرة وإملام في بيئة محوسبة ‪.‬‬ ‫على الراغبني بتقدمي طلب يرجى إرسال سيرة ذاتية ملركزة املشروع بالوسط العربي‬ ‫السيدة نارميان سليمان على البريد االلكتروني ‪Nariman.sleman@gmail. :‬‬ ‫‪com‬‬ ‫أو الى مكتب الشؤون االجتماعية في القرية‬ ‫فاكس رقم ‪ 04-6412504 :‬وذلك حتى تاريخ أقصاه يوم ‪14.03.2012‬‬

‫* وظيفة جزئية ‪% 50 -‬‬

‫تعلن شركة املراكز اجلماهيرية في كفر كنا عن حاجتها ملركزه ‪ .‬إلقامة ‪,‬مرافقة‬ ‫وتأهيل مجموعة نسائية في كفر كنا ضمن مشروع امل��رأة الريادية‪ ,‬وال��ذي‬ ‫يهدف لتأهيل وتدريب املشاركات العاطالت عن العمل بشكل فردي وجماعي‬ ‫ومتكينهن من االنخراط بسوق العمل من خالل إيجاد آماكن عمل مالئمة لهن ‪.‬‬

‫إع ــالن ع ــن وظـي ـف ـ ــة‬