صحيفة المركز الأسبوعية , العدد 197 , الجمعة 30.3.2012

‫ص‪37-36‬‬

‫ع�رص اليوم ‪ :‬اخاء‬ ‫النا�رصة يف‬ ‫�ضيافة مكابي‬ ‫ام الفحم‬

‫‪4‬‬ ‫ريا�ضة‬

‫ص‪32‬‬

‫الرقم (‪ )7‬هو الرقم‬ ‫الذي حري العلماء‬

‫‪ 3‬ثقف نف�سك‬

‫‪� 2‬شامة على خد بالدي‬ ‫العرب يقطفونها‬ ‫حتى كادت تنقر�ض‬ ‫ونت�سريت عيليت اتخذتها‬ ‫ص‪34‬‬ ‫�شعارا لها‬

‫ص‪4‬‬

‫الشيخ كمال خطيب‬

‫يف ذكرى يوم الأر�ض‬ ‫هكذا نحن نحـب‬ ‫الوط ـ ـ ـ ــن‬

‫‪ 1‬مقاالت‬

‫اليوم يف "املركز"‬

‫شخصيات دينية واجتماعية يحتفون بالزيارة‬

‫صغار طرعان‬ ‫يستقبلون‬ ‫بنيامني نتنياهو‬ ‫بالورود واألعالم‬ ‫اإلسرائيلية‬

‫احلركة اإلسالمية‬ ‫تختتم معسكر‬ ‫التواصل السابع‬ ‫بالتوقيع على‬ ‫ميثاق العهد‬ ‫والوفاء للحفاظ‬ ‫على أرض النقب‬

‫بتكلفة ‪ 1.5‬املليون شيكل‬

‫ك ـفــر م ـنــدا‬ ‫" تغـرق " ع ــاخلريط ـ ــة‬

‫مسيرة الذكرى األولى ليوم األرض‬ ‫تصوير‪ :‬جوهر سعيد‬

‫يرويها األستاذ‬ ‫جميل عرفات‬ ‫"أبو رياض‬

‫"مل ـ ّــا وص ــل الشهيــد قلن ــا حيــوا العــريس"‬

‫اليوم اجلمعة مسيرات قطرية في دير حنا والنقب ويافا ومسيرة محلية في كفر كنا‬

‫سـ ـ ـن ـ ــة‬ ‫أوري‪:‬‬

‫"التاريخ"‬ ‫حفظ األسماء‬ ‫و"احلاضر"‬ ‫أهملها!‬

‫ال ـي ــوم ي ــوم ـ ــك يـ ــا أرض !!‬

‫صحيفة أسبوعية مجانية السنة الرابعة العدد ‪ 197‬اجلمعة ‪2012-3-30‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هجري‬

‫אלמרכז ‪Almrkez -‬‬

‫أخباركم‪ ،‬قضاياكم‪ ،‬همومكم في‬

‫في ظل يوم األرض‪ ,‬وفوق أراضيهم املصادرة‬

‫معالم املشهد اجلغرافية‪ ،‬التاريخية واألثرية‬

‫(ال ـ ــحلقـ ـ ــة الرابعة)‬

‫‪2‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫كلمة‬ ‫العدد‬ ‫وقوفا مع األرض‬ ‫تأتي ذك��رى ي��وم األرض في ه��ذا العام‬ ‫في ظل تزايد التضييق على العرب في‬ ‫هذه البالد‪ .‬فاملؤسسة اإلسرائيلية تشن‬ ‫ح��م��ل��ة م��س��ع��ورة ع��ل��ى ال���ع���رب ف���ي ه��ذه‬ ‫البالد‪.‬‬ ‫هذه احلملة التي ب��دأت منذ عام ‪,1948‬‬ ‫وزادت وتيرتها ف��ي األع����وام األخ��ي��رة‪,‬‬ ‫م��ت��م��ث��ل��ة مب��خ��ط��ط��ات ه��دف��ه��ا م���ص���ادرة‬ ‫م���ا ت��ب��ق��ى م���ن األراض������ي ال��ع��رب��ي��ة‪ ,‬في‬ ‫ال��ن��ق��ب وامل��ث��ل��ث واجل��ل��ي��ل‪ .‬ك���ان آخ��ره��ا‬ ‫مخطط برافر املشؤوم ال��ذي يهدف إلى‬ ‫توطني أه��ال��ي النقب ف��ي "جيتوهات"‪,‬‬ ‫واالستيالء على أراضيهم‪.‬‬ ‫بدأ االحتالل اإلسرائيلي منذ عام ‪1948‬‬ ‫بسرقة األراض���ي العربية وأخ��ذ ُيصدر‬ ‫ال��ق��وان�ين امل��ت��ع��ددة األس��م��اء واألش��ك��ال‬ ‫ل��ت��ك��ون سرقتها "م��ب��ررة وش��رع��ي��ة" ‪.‬‬ ‫فمن قانون األراض��ي البور إلى املناطق‬ ‫املغلقة‪ ،‬إل��ى ق��ان��ون أم�لاك الغائبني إلى‬ ‫مناطق األم��ن‪ ،‬إلى استمالك األراض��ي ‪.‬‬ ‫إل��ى إرغ��ام العرب على ره��ن أراضيهم‪،‬‬ ‫ح��ت��ى مت��ك��ن��ت م���ن جت���ري���د ال���ع���رب من‬ ‫حوالي مليون دومن من أخصب وأطيب‬ ‫أراض��ي��ه��م‪ .‬ول���م ي��ت��وق��ف االح���ت�ل�ال عن‬ ‫اس����ت����ص����دار "ق����وان����ي����ن����ه" ومم����ارس����ة‬ ‫سياساته ‪.‬‬ ‫فعملية التهويد م��ا زال���ت مستمرة منذ‬ ‫النكبة‪ ,‬واع�ي�ن ه���ؤالء تتجه نحو النقب‬ ‫واجلليل‪ .‬فاجلليل ما زال مبعظمه املنطقة‬ ‫الوحيدة التي تضم أكثرية عربية‪ ,‬رغم‬ ‫ما صودر من أراض‪ ,‬مثل ارض املل في‬ ‫مثلث القرى سخنني وعرابة وديرحنا‪,‬‬ ‫ورغ����م ك���ل ال��ت��س��ه��ي�لات جل��ل��ب ال��ي��ه��ود‬ ‫إل���ى اجل��ل��ي��ل‪ ,‬ض��م��ن م��ش��روع "تطوير‬ ‫اجلليل" الذي أدى إلى مصادرة ‪ 20‬ألف‬ ‫دومن‪ ,‬من األراضي العربية أقيمت عليها‬ ‫"مدن التطوير" ومطالت اجلليل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عملية تهويد اجلليل هذه ما زالت هدفا من‬ ‫أه��داف احلركة الصهيونية وهاجسها‪،‬‬ ‫فقد حدد بن غوريون هذا الهدف بقوله‪:‬‬ ‫"االستيطان نفسه هو الذي ُيقرر إذا كان‬ ‫علينا أن نُدافع عن اجلليل أم ال"‪.‬‬ ‫ألجل كل هذا‪ ,‬وبعدما قمنا بإحياء النقب‬ ‫ف��ي األس���ب���وع امل���اض���ي‪ .‬ن��ش��ارك ال��ي��وم‬ ‫ب��امل��ظ��اه��رات احمللية وال��ق��ط��ري��ة‪ ,‬لنسطر‬ ‫م��وق��ف��ا ي��ري��ه��م م���دى مت��س��ك��ن��ا ب��أرض��ن��ا‬ ‫وحبنا لها‪.‬‬

‫والله من وراء القصد‬

‫ال ـ ــتحرير‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫بيان وبرنامج فعاليات يوم األرض‬

‫"أحرار العالم يهبون معنا من اجل الدفاع‬ ‫عن األرض ومناهضة تهويد القدس !"‬ ‫جلنة املتابعة تدعو اليوم اجلمعة إلجناح فعاليات يوم األرض واملسيرات القطرية في دير حنا والنقب ويافا‬ ‫أصدرت جلنة املتابعة بيانا عن يوم األرض اخلالد‬ ‫بيانا جاء فيه‪:‬‬ ‫يا شعب يوم األرض اخلالد‬ ‫حت��ل علينا ال��ذك��رى ال��ـ ‪ 36‬ليومنا الوطني ‪ ،‬يوم‬ ‫األرض اخلالد ‪ ،‬في ظروف ال تقل خطورة عن يوم‬ ‫األرض األول ‪ .‬بل إن مخططات التهويد واملصادرة‬ ‫وه���دم ال��ب��ي��وت ت��أخ��ذ منحى ج��دي��دا ف��ي ه��ذا العام‬ ‫‪ ،‬ح��ي��ث ب���ات ن��ح��و ‪ 800‬أل���ف دومن م���ن أراض��ي��ن��ا‬ ‫العربية ف��ي النقب ‪ ،‬م��ه��ددة ب��امل��ص��ادرة م��ن خالل‬ ‫مشروع جولدبرغ – برافر ‪ ،‬الذي تسعى املؤسسة‬ ‫اإلسرائيلية لتحويله إل��ى قانون عنصري جديد ‪،‬‬ ‫يخ ّول رئيس احلكومة اإلسرائيلية مبصادرة ارض‬ ‫أهلنا هناك ‪ ،‬وتهجيرهم إلى أي بقعة ارض أخرى‬ ‫دون تسويغات قانونية مالئمة ‪ ،‬ألن عشرات قوانني‬ ‫املصادرة لم تكفهم لنزع ملكية األرض من أصحابها‬ ‫األصليني ! فمعركتنا في النقب هي من اجل أن نكون‬ ‫أو نكون ‪ ،‬مهما كلّفت التضحيات ‪ .‬ونؤكد متسكنا‬ ‫بقرارت أهلنا في النقب ‪" :‬انه ال مساومة أو تفريط‬ ‫أو تسوية ف��ردي��ة أو جماعية م��ن أي جهة كانت ‪،‬‬ ‫وان أي حل يجب أن يكون مبنيا على أساس رفض‬ ‫مشروع جولدبرغ – برافر ‪ ،‬ومصادق عليه من قبل‬ ‫جلنة املتابعة العليا ! لن نفرط مبا تبقى لنا من ارض‬ ‫عربية ‪ ،‬حتت كل الظروف !‬

‫كذلك تقوم هذه احلكومة بتنفيذ عشرات مشاريع‬ ‫املصادرة والتهويد ملدينة القدس الشريف ‪ ،‬بهدف‬ ‫"تنظيفها" من أهلها ‪ ،‬حماة األرض املقدسة ‪ ،‬التي‬ ‫بوركت باملسجد األقصى وكنيسة القيامة ‪ ،‬لتتحول‬ ‫إلى مدينة املدائن ! فيا أهل بيت املقدس وأكناف بيت‬ ‫املقدس ‪ ،‬أيها العرب واملسلمون ‪ ،‬يا أحرار العالم ‪،‬‬ ‫هلموا لنحتشد ونتظاهر جميعا في الـ ‪ 30‬من آذار‬ ‫هذا العام ‪،‬مصوبني وجوهنا نحو القدس ‪ ،‬لنرفع‬ ‫صرختها معا ‪ ،‬ولنمنع تدنيسها وتهويدها من قبل‬ ‫الصهاينة احملتلني !‬ ‫إن أس��ال��ي��ب امل��ؤس��س��ة اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة ال تختلف في‬ ‫ّ‬ ‫القدس عنها في املثلث واجلليل ومدن الساحل ‪ .‬فهدم‬ ‫البيوت بحجة عدم الترخيص ‪ ،‬وتضييق مسطحات‬ ‫نفوذ بلداتنا العربية ما زال على أشده ‪ ،‬واحلكومة‬ ‫نفسها التي ترفض املصادقة على اخلرائط الهيكلية‬ ‫املقترحة م��ن قبل سلطاتنا احمللية منذ ستة عقود‬ ‫ون��يّ��ف ‪ ،‬وال���ه���دف م��ف��ض��وح ‪ ،‬أال وه���و امل��زي��د من‬ ‫مصادرة أراضينا العربية اخلاصة والعامة !‬ ‫يأتي ي��وم األرض ومعركة االع��ت��راف بقرانا غير‬ ‫املعترف بها ما تزال متواصلة ‪ ،‬خاصة ‪ 45‬قرية في‬ ‫النقب ‪ ،‬تسعى املؤسسة اإلسرائيلية لهدمها وطرد‬ ‫أهلها ! كذلك ترفض حكومة العنصريني االعتراف‬ ‫أي��ض��ا بقضية امل��ه��ج��ري��ن وح��ق��ه��م ف��ي ال��ع��ودة إل��ى‬

‫قراهم !‬ ‫إنها عناوين للنضال تستدعي م��ن اجلميع حتمل‬ ‫املسؤولية اجلماعية والشخصية لالنخراط بشكل‬ ‫وحدوي وجدي في معركة البقاء ‪ ،‬معركة التمسك‬ ‫بأرض اآلباء واألجداد ‪ ...‬لنقف مع أنفسنا هذا العام‬ ‫أيضا ‪ ،‬فكل العالم يتضامن معنا للدفاع عن أرضنا‬ ‫وضد تهويد القدس !‬ ‫هلموا جميعا للمشاركة ف��ي تنفيذ جميع برنامج‬ ‫وفعاليات يوم األرض احمللية والقطرية وأبرزها ‪:‬‬ ‫‪ 30-3-2012‬الساعة ‪ 15:30‬املسيرة املركزية‬ ‫في دي��ر حنا تنطلق من ساحة ي��وم األرض تختتم‬ ‫مبهرجان في ساحة السوق‬ ‫‪ 30-3-2012‬الساعة ‪ 15:00‬مهرجان مركزي‬ ‫في قرية وادي النعم في النقب‪.‬‬ ‫‪ 31-3-2012‬الساعة ‪ 15:00‬مسيرة قطرية في‬ ‫يافا تنطلق من امليناء وتختتم مبهرجان في حديقة‬ ‫العجمي‪.‬‬ ‫‪ 30-3-2012‬م��س��ي��رات محلية ف���ي‪ :‬ك��ف��ر كنا‬ ‫الساعة (‪ )10:00‬سخنني وعرابة الساعة (‪)13:30‬‬ ‫يسبقها زي��ارات للنصب التذكارية ووض��ع أكاليل‬ ‫على أضرحة الشهداء في ساعات الصباح ومسيرة‬ ‫محلية في الطيبة الساعة (‪)14:00‬‬ ‫‪-‬مالحظة يسمح برفع العلم الفلسطيني فقط‬

‫اللجنة الشعبية في كفر كنا تدعو األهالي للمشاركة في مسيرة اليوم في القرية‪:‬‬

‫" في يوم األرض نطلق صرخة الغضب "‬ ‫أصدرت اللجنة الشعبية في كفركنا بيانا مبناسبة‬ ‫يوم األرض‪ ،‬جاء فيه‪:‬‬ ‫"‪ .‬م��ن اج��ل ص��د مظاهر العنصرية اللعينة ضد‬ ‫اجلماهير العربية املرابطة في وطنها ‪.‬‬ ‫‪ .‬ح��ف��اظ��ا ع��ل��ى األرض وامل��س��ك��ن ف��ي ارض اآلب���اء‬ ‫واألجداد أرض فلسطني ‪.‬‬ ‫‪ .‬دفاعا عن مقدساتنا وملنع انتهاك االقصى والقيامة‬ ‫والقدس الشريف ‪.‬‬ ‫‪ .‬لطرد قطعان املستوطنني من األراضي الفلسطينية‬ ‫واعادة الالجئني واقامة الدولة الفلسطينية املستقلة‬ ‫وعاصمتها القدس ‪.‬‬ ‫‪ .‬من اجل منع مصادرة املزيد من األراضي خالل مد‬ ‫خط الغاز وغيره من أراضي كفركنا‬ ‫‪ .‬ال لهدم القرى وترحيل أهالينا في النقب ال ملخطط‬ ‫االقتالع (برافر) ‪.‬‬ ‫‪ .‬من اجل اقتالع اللجنة املعينة وشركة بيتسوريت‬ ‫إل���ى غ��ي��ر رج��ع��ة واع�����ادة احل���ق أله��ال��ي ك��ف��رك��ن��ا ال‬ ‫للتواطؤ وال للمهادنة واللجان فارغة املضمون ‪.‬‬ ‫من اجل كل هذا ‪:‬‬ ‫ندعوكم للمشاركة ف��ي مظاهرة الغضب وال��ت��ح��دي ي��وم اجلمعة‬ ‫امل��واف��ق ‪ 30.03.12‬مت���ام ال��س��اع��ة ال��ع��اش��رة وال��ن��ص��ف صباحا‬ ‫(‪ ) 10:30‬جديد‬

‫ام���ام النصب ال��ت��ذك��اري ل��ش��ه��داء شعبنا االب����رار بجانب ال��ش��ارع‬ ‫الرئيسي شمالي كفركنا ‪".‬‬ ‫اللجنة الشعبية كفركنا‬ ‫‪28.03.2012‬‬

‫* املقاالت املنشورة تعبّر عن آراء أصحابها وال تعبّر بالضرورة عن رأي الصحيفة‪.‬‬ ‫احمل ّرر املسؤول‪ :‬شادي ع ّباس‬ ‫* املواد املرسلة ال تر ّد إلى أصحابها سواء نشرت أو لم تنشر‪.‬‬ ‫سكرتير التحرير‪ :‬بالل شحادة خمايسي * الرجاء عدم إلقاء الصحيفة الحتوائها آيات من الذكر احلكيم‪.‬‬

‫مكتب الصحيفة‪ :‬كفر كنا‪ ،‬بناية املكتبة اإلسالمية‪ ،‬ص‪.‬ب ‪ ، 1002‬ميكود‪-16930 :‬‬

‫صحيفة أسبوعية هادفة‬

‫هاتف‪04-6411511 :‬‬

‫فاكس‪15346411511 :‬‬

‫قسم التحرير ‪Email: almrkz.news@gmail.com :‬‬

‫شادي عباس‪050-5872171 :‬‬

‫قسم اإلعالنات‪Email: almrkz.adv@gmail.com :‬‬

‫‪4‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫في ذكرى يوم األرض‬

‫هكـ ـ ــذا نح ـ ــن نحـ ـ ــب الوط ـ ـ ـ ــن‬ ‫الشيخ كمال خطيب ‪ -‬نائب رئيس احلركة االسالمية‬ ‫م��ع اق �ت��راب ال��ذك��رى السنوية ل��ي��وم األرض ف��ي ك��ل ع���ام‪ ،‬حيث‬ ‫حتيي جماهير شعبنا ذكرى املجزرة التي ارتكبتها أجهزة األمن‬ ‫اإلسرائيلية في الثالثني من آذار عام ‪ 1976‬والتي قتل فيها ستة‬ ‫شهداء من سخنني وعرابة وكفركنا وسقط الشهيد السادس رأفت‬ ‫زه��ي��ري؛ اب��ن مخيم ن��ور شمس في مدينة الطيبة‪ ،‬تبدأ امل��داوالت‬ ‫حول الشكل الذي سيجري فيه إحياء الذكرى‪ .‬وال أتردد في القول‬ ‫إن ه��ذه امل���داوالت أصبحت ممجوجة وراح يغلب عليها مزايدات‬ ‫ومناكفات حزبية ضيقة‪ ،‬وسعيًا من البعض لتسجيل موقف‪ ،‬مع‬ ‫العلم أن حجم اقتراحه وحماسته لذلك االقتراح ال تتالءم مع حقيقة‬ ‫حضور ذلك احلزب وال قدرته على التجنيد إلجناح ذلك االقتراح‪.‬‬ ‫ن��دوة سياسية‪ ،‬م��ظ��اه��رة‪ ،‬اعتصام ورف��ع ش��ع��ارات‪ ،‬ه��ذه جملة‬ ‫النشاطات التي اعتادت جماهير شعبنا أن تنظمها وتبلغ ذروتها‬ ‫ح�ي�ن اإلع��ل��ان ع���ن ي����وم األرض ي����وم إض�����راب ع����ام ف���ي ال��داخ��ل‬ ‫ال��ف��ل��س��ط��ي��ن��ي‪ .‬وم���ع األس����ف ف���إن جت��ن��د ب��ع��ض األح�����زاب إلجن���اح‬ ‫اإلض���راب يختلف بني كونه هو صاحب االق��ت��راح وب�ين أن يكون‬ ‫االقتراح قد جاء من غيره‪.‬‬ ‫ال نـُن ِقص نحن في احلركة اإلسالمية من ه��ذه النشاطات ونحن‬ ‫منارسها ون��ش��ارك في إجناحها حينما يجري إق��راره��ا واالتفاق‬ ‫عليها‪ ،‬ولكننا في نفس الوقت ندرك أن إحياء ذكرى يوم األرض‬ ‫ً‬ ‫وخدمة قضيتنا الوطنية تتطلب‬ ‫أمناطا جديدة من أنواع النضال‪،‬‬ ‫تساهم بشكل عملي وليس مجرد شعارات وهتافات فيها نرسخ‬ ‫ح��ب األرض والتعلق ب��ه��ا‪ ،‬وم��ن ه��ذا املنطلق ك��ان��ت مبادرتنا في‬ ‫احلركة اإلسالمية‪ ،‬واحلمد لله‪ ،‬عبر جملة نشاطات ومشاريع‪،‬‬ ‫من خاللها نعبّر عن حبنا احلقيقي لوطننا‪ ،‬ونترجم هذا احلب إلى‬ ‫مشاريع عمل وليس إلى سمفونية هتافات وال جدارية شعارات‬ ‫ب��اه��ت��ة ق��د أك��ل ال��ده��ر عليها وش���رب‪ .‬وإن��ن��ي وب��اع��ت��زاز إذ أسطر‬ ‫جملة من هذه النشاطات املنهجية التي تنفذها احلركة اإلسالمية‬ ‫وأبناؤها وأنصارها ومؤيدوها‪ ،‬من الذين آمنوا أن وطننا يستحق‬ ‫منا هذا وأكثر‪ ،‬وأن ميدان العمل يتطلب منا التشمير عن السواعد‬ ‫والعطاء وليس الهتاف واملزايدات‪.‬‬ ‫‪ .1‬معسكر التواصل مع النقب‪ :‬هذا النقب الغالي‪ ،‬الذي كان ميثل‬ ‫دائ ًما نافذة فلسطني إلى بالد احلجاز‪ ،‬بل إنه كان بوابة بالد الشام‪،‬‬ ‫منه عبر الفاحتون املسلمون يحملون للدنيا رس��ال��ة اخل��ي��ر‪ ،‬هذا‬ ‫النقب الذي استـُه ِدف أهله منذ النكبة‪ ،‬حيث ُهجر منهم ما يقرب‬ ‫من مائة ألف ولم يتبق منهم يومها إال أثنا عشر أل ًفا أصبحوا اليوم‬ ‫واحلمد لله قريبًا من مائتي ألف فلسطيني‪ .‬وألن مشاريع استيطانه‬ ‫وتهويده بلغت ذروت��ه��ا عبر إن��ش��اء وزارة ووزي��ر لتهويد النقب‬ ‫واجلليل‪ ،‬إال أن هذه املشاريع لم تنته عند مشروع "غولدبرغ"‬ ‫و"برافر"‪ ،‬بل إنها مستمرة وإن اختلفت األسماء والعناوين‪.‬‬ ‫وإننا في احلركة اإلسالمية‪ ،‬ومنذ سبع سنوات‪ ،‬آمنا بأن النقب‬ ‫ال بد أن يتجاوز حالة التضامن معه البيان واملهرجان ليتحول‬ ‫إلى معسكر للعمل والبناء واإلعمار سمينا ُه "معسكر التواصل‬ ‫مع النقب"‪ ،‬حيث نقوم ببناء بيوت لعائالت مستورة وشق طرق‬ ‫وصيانة مساجد وم��دارس وري��اض أطفال وزرع أشجار وبناء‬ ‫ج��س��ور وغ��ي��ر ذل��ك م��ن امل��ش��اري��ع ال��ت��ي ت��ه��دف إل��ى دع��م صمود‬ ‫أهلنا ف��ي النقب ومساعدتهم للثبات أم���ام م��ش��اري��ع املؤسسة‬ ‫اإلسرائيلية‪.‬‬ ‫ي���وم ال��س��ب��ت األخ��ي��ر ‪ 2012/3/24‬ك���ان م��وع�� ًدا ل��وص��ول أكثر‬ ‫من ألفي متطوع من أبناء احلركة اإلسالمية من اجلليل واملثلث‬ ‫والساحل‪ ،‬حيث سبق وصولهم بأسابيع وصول طالئع املهندسني‬ ‫والفنيني الذين عاينوا املشاريع املقترحة مع اللجان احمللية ألبناء‬ ‫احلركة اإلسالمية في النقب ووضعوا املخططات الالزمة للتنفيذ‪.‬‬ ‫ما أجمل أن تقوم قرية من قرى اجلليل أو اثنتان بجمع التبرعات‬ ‫وإع��داد كل املتطلبات ثم ينفذون بعد ذلك املشروع الذي ُكلفوا به‬ ‫في إح��دى القرى غير املعترف بها‪ ،‬في حالة من التكافل األخوي‬ ‫والوطني والديني امل��ب��ارك‪ .‬ولعل كثيرا من ه��ذه املشاريع زادت‬ ‫تكاليفها ع��ل��ى ‪ 30‬أل���ف شيكل ووص��ل��ت ف��ي ح���االت ك��ث��ي��رة إل��ى‬ ‫خمسني أل ًفا وأكثر‪ ،‬وقد بلغت تكلفة جميع املشاريع ما يزيد على‬ ‫مليون ونصف مليون شيقل‪.‬‬ ‫ول��ق��د زرت إح���دى ت��ل��ك ال���ورش���ات ش��رق��ي ق��ري��ة ع��رع��رة ورأي���ت‬ ‫صفائح الزنك الصدئة واملثقبة‪ ،‬التي كانت حتى مساء اخلميس‬ ‫ً‬ ‫مريضا‪،‬‬ ‫وزوج���ا‬ ‫‪" 2012/3/22‬بيتًا" ي��ؤوي أ ًّم��ا وأرب��ع بنات‬ ‫ً‬ ‫هذه الصفائح التي لم يتعب اإلخ��وة املتطوعون كثي ًرا في إزالتها‬ ‫ألن الريح كانت سبقتهم في تلك املهمة‪ ،‬حيث أوشكت أن تقتلع‬

‫تلك األل���واح م��ن أماكنها‪ ،‬فهل هناك‬ ‫ف���رح���ة أع���ظ���م م����ن أن ي���أت���ي م��س��اء‬ ‫ال��س��ب��ت ‪ 2012/3/24‬ف�����إذا بيت‬ ‫جديد أرضيته مبلطة يتكون من ثالث غرف وحمام ومطبخ‪ ،‬مع‬ ‫خزانة حديثة للمطبخ‪ ،‬بل إنه الفراش اجلديد لكل البيت قد فرش‬ ‫فيه‪ ،‬هذا ليس بعد أن أنير البيت بالكهرباء بواسطة مولد كهربائي‪،‬‬ ‫إنها قريبًا من خمسة عشر بيتًا واحلمد لله قد بنيت‪ ،‬وإنها ‪1500‬‬ ‫ش��ج��رة زي��ت��ون ق��د زرع���ت ف��ي أراض���ي العراقيب وغ��ي��ره��ا‪ ،‬وإنها‬ ‫املساجد التي جرت صيانتها‪ ،‬واملدارس واجلسور التي أقيمت على‬ ‫بعض األودية‪ ،‬وإنها حملة اخلتان التي خنت فيها خمسون طفلاً ‪.‬‬ ‫هكذا نحن ف��ي احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة إذن‪ ،‬نحب النقب ونحب أهله‬ ‫ونحب الوطن ونخدمه فعلاً ال قولاً ‪.‬‬ ‫فيا أب�ن��اء احل��رك��ة اإلس�لام�ي��ة األوف��ي��اء ي��ا م��ن ساهمتم وعملتم‬ ‫وبنيتم بيوتًا سترت نسا ًء وأطفالاً وآوتهم من حر الصيف وبرد‬ ‫الشتاء‪ ،‬إني أس��أل الله جل جالله أن يستر عوراتكم وأعراضكم‬ ‫وأن يستر وجوهكم وأجسادكم من حر النار ومن زمهريرها‪ ،‬يا‬ ‫كل األحزاب واحلركات وأصحاب النظريات والشعارات‪ ،‬هؤالء هم‬ ‫إخواني فليرني كل منكم إخوانه‪.‬‬ ‫‪ .2‬معسكر ال �ت��واص��ل م��ع امل �ق��دس��ات‪ :‬إن��ه��ا م��دن��ن��ا الفلسطينية‬ ‫الساحلية العريقة عكا وحيفا ويافا واللد والرملة مبا لها من مكانة‬ ‫تاريخية وحضارية ووطنية‪ ،‬وهي التي ما تزال شاهدة على هوية‬ ‫ه��ذه األرض قبل أن يأتيها الغرباء فيحتلوها ويشوهوا جمالها‬ ‫وميسخوا هويتها‪.‬‬ ‫كم من مقابر في هذه املساجد قد جرفت وبنيت فنادق ومشاريع‬ ‫عمرانية عليها ! كم من املساجد في هذه املدن قد حولت إلى مطاعم‬ ‫وب��ارات وأماكن للهو واملجون ! وكل ذلك في ظل استمرار إدعاء‬ ‫ق���ادة امل��ؤس��س��ة اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة أن دول��ت��ه��م ه��ي واح���ة الدميقراطية‬ ‫وحقوق اإلنسان في الشرق األوسط !‬ ‫وسعيًا منا ف��ي احل��رك��ة اإلسالمية للحفاظ على هوية ه��ذه امل��دن‬ ‫ومعاملها‪ ،‬التي ستظل ب��إذن الله عصية على التشويه والتهويد‪،‬‬ ‫فإننا ومنذ خمس سنوات قد بدأنا تنفيذ مشروع سنوي في واحدة‬ ‫من هذه املدن‪ ،‬بهدف احلفاظ وصيانة املقدسات اإلسالمية فيها‪،‬‬ ‫ابتدأنا هذا املشروع في يافا‪ ،‬ثم اللد‪ ،‬ثم عكا‪ ،‬ثم الرملة في العام‬ ‫املاضي‪ ،‬وفي هذه السنة بإذن الله وفي يوم ‪ 7/7/2012‬سنكون‬ ‫مع معسكر التواصل مع مقدسات مدينة حيفا‪.‬‬ ‫كثيرة هي مقدسات هذه املدن من مساجد ومقابر وأضرحة وأبنية‬ ‫وقفية‪ ،‬بل إنها في حاالت كثيرة مآذن بقيت وحدها منتصبة بعد‬ ‫هدم أو تدمير املساجد‪ ،‬وإنها املقابر التي جترف أو حتطم شواهد‬ ‫قبورها أو ُيراد لها أن تدرس وتندثر‪ ،‬فكان ال بد من احلفاظ عليها‬ ‫لتصبح املعادلة أن يستعني األحياء ب��األم��وات‪ ،‬نعم إنهم األم��وات‬ ‫وإنها القبور بها نستعني للحفاظ على هوية هذه املدن وتاريخها‪.‬‬ ‫إنهم مئات املتطوعني من أبناء احلركة اإلسالمية ممن كانوا في‬ ‫ال��ع��ام امل��اض��ي ف��ي الرملة وق��د عملوا ف��ي ع��ش��رات امل��واق��ع‪ ،‬وإنهم‬ ‫سيكونون هذه السنة بإذن الله في حيفا لنفس تلك املهمة املباركة‪.‬‬ ‫إنه مسجد االستقالل ومسجد اجلرينة ومسجد احل��اج عبد الله‪،‬‬ ‫وإن��ه��ا مقبرة االس��ت��ق�لال وم��ق��ب��رة بلد الشيخ حيث ي��رق��د الشيخ‬ ‫الشهيد عز الدين القسام يستأنس بأبناء احلركة اإلسالمية يوم‬ ‫‪ 2012/7/7‬مم��ن يتقنون ف��ن ح��ب األرض وح��ب ال��وط��ن‪ ،‬يوم‬ ‫يختلط عرق أجسادهم بغبار ت��راب حيفا لتكون أعمالهم شاهدة‬ ‫لهم ال أن تكذبهم وتفضحهم شعاراتهم‪ ،‬كما هو حال الكثيرين من‬ ‫أدعياء الوطنية في زماننا‪.‬‬ ‫‪ .3‬ال �ق��دس واألق� �ص ��ى‪ ..‬ال �ت��اج وال� � �دُرة‪ :‬ال��ش��ام ه��ي ال��ع��روس‪،‬‬ ‫وفلسطني هي جبني هذه العروس‪ ،‬والقدس هي التاج على جبني‬ ‫العروس‪ ،‬واملسجد األقصى هو ال ُ��درة الثمينة‪ ،‬بل إنها أثمن ُدرة‬ ‫صع بها هذا التاج‪.‬‬ ‫ُر ّ‬ ‫وألن القدس واألقصى في هذا املقام فإننا في احلركة اإلسالمية قد‬ ‫أوليناهما االهتمام األكبر‪ ،‬وإن هذا االهتمام بعد فضل الله تعالى‬ ‫هو الذي نقل القدس واملسجد األقصى ليصبح هو قضية األمة‪.‬‬ ‫لقد اب��ت��دأ ه��ذا االهتمام ي��وم أطلقت احل��رك��ة اإلسالمية صرختها‬ ‫"األق��ص��ى في خطر" منذ العام ‪ 1996‬وب��دأن��ا مشاريع اإلعمار‬ ‫والترميم في املسجد األقصى بإشراف ورعاية وبالتنسيق التام‬ ‫م��ع دائ���رة األوق����اف اإلس�لام��ي��ة ف��ي ال��ق��دس ال��ش��ري��ف وم���ع جلنة‬ ‫إع��م��ار امل��س��ج��د األق��ص��ى امل���ب���ارك‪ ،‬وم���ع ت��رم��ي��م امل��س��ج��د األق��ص��ى‬ ‫القدمي واملصلى املرواني وتبليط الساحات وفتح األبواب وغيرها‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫م��ن مشاريع العمران وم��ع استمرار مهرجان األق��ص��ى في‬ ‫خطر السنوي ك��ان االق��ت��ح��ام ال��دن��س ال��ذي ارتكبه ش��ارون‬ ‫ي��وم ‪ 2000/9/28‬للمسجد األقصى وانفجار االنتفاضة‬ ‫الفلسطينية الثانية‪.‬‬ ‫وفي أعقاب منع أعمال الصيانة والترميم واإلعمار من قبل‬ ‫امل��ؤس��س��ة اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة ب���دأت احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة م��ش��روع‬ ‫"مسيرة البيارق" عبر تسيير احلافالت اليومية إلى املسجد‬ ‫األق��ص��ى امل��ب��ارك ل��ي��ك��ون إع��م��اره بالبشر ب��ع��د م��ن��ع إع��م��اره‬ ‫باحلجر‪.‬‬ ‫إننا نعتز في احلركة اإلسالمية مبشاريعنا التي من خاللها‬ ‫ن��خ��دم ال��ق��دس وامل��س��ج��د األق��ص��ى‪ ،‬بينما يتعامل غيرنا مع‬ ‫القدس باعتبارها ضريبة كالمية أو موق ًفا ُيراد تسجيله‪.‬‬ ‫أن ت�ق��وم احل��رك��ة اإلس�لام�ي��ة بتيسير ع��ش��رات احل��اف�لات‬ ‫يوميًا إلى القدس‪ ،‬بينما تصل هذه احلافالت إلى املئات في‬ ‫ع��ش��رات املناسبات السنوية‪ ،‬وم��ا ينتج ع��ن ذل��ك م��ن حشد‬ ‫بشري يومي في املسجد األقصى دفا ًعا عنه أمام اقتحامات‬ ‫وتدنيس اجلماعات اليهودية‪ ،‬وفي م��وازاة ذلك حتريك عجلة‬ ‫االقتصاد في القدس القدمية ودعم صمود جتار القدس‪ ،‬حيث لذلك‬ ‫أبلغ األثر في نفوس أهل القدس الذين يواجهون مشاريع التهويد‬ ‫واالستيطان في أبشع وأقسى صورها‪.‬‬ ‫وإننا لنفخر ونعتز بالتقرير الذي أصدرته مؤسسة البيارق والذي‬ ‫يتحدث عن عدد احلافالت التي سيّرت في العام ‪ 2011‬حيث بلغ‬ ‫العدد ‪ 8000‬آالف حافلة‪ ،‬بينما وص��ل العدد إل��ى أل��ف حافلة في‬ ‫ش��ه��ري ‪ 1‬و‪ 2‬م��ن ه��ذا ال��ع��ام‪ .‬إن ه��ذه احل��ش��ود امل��ب��ارك��ة وه��ذا املد‬ ‫البشري ليؤكد ثقة أبناء شعبنا مبشاريع احلركة اإلسالمية من أنها‬ ‫مشاريع واقعية وذات أهمية ومصداقية‪ ،‬وعليه فإن حب األرض‬ ‫والوطن يتجاوز حدود الضريبة الكالمية وإن احلديث عن القدس‬ ‫وأهميتها يتجاوز حدود الشعارات الفارغة‪ ،‬هذه هي القدس بالنسبة‬ ‫لنا‪ ،‬هذا هو الوطن وهكذا نحن؛ نحب فلسطني ونحب القدس ونحب‬ ‫املسجد األقصى‪ ،‬العروس والتاج وال ُدرة‪.‬‬ ‫‪ .4‬أص �ح��اب ال �ق �ل��وب ال��رح �ي �م��ة‪ :‬ك��ث��ي�� ًرا م���ا ن��س��م��ع��ه��م؛ أص��ح��اب‬ ‫الشعارات البراقة والهتافات الرنانة يتحدثون عن الوطن والوطنية‬ ‫ويتحدثون ع��ن إميانهم بكونهم ينتمون إل��ى الشعب الفلسطيني‬ ‫الواحد في الداخل وفي الضفة والقطاع وفي بالد الشتات واملهاجر‪،‬‬ ‫ولكنني ال أظلم أح�� ًدا منهم إذا ما قلت أن انتماءهم هذا تغلب عليه‬ ‫املوسمية والظرفية حيث يتفاعلون مع األحداث حال وقوعها بينما‬ ‫يديرون الظهر إلى أن يأتي احلدث اجلديد‪:‬‬ ‫حينما اندلعت االنتفاضة األول��ى ع��ام ‪ 1987‬وبعد أسابيع من‬ ‫ان��دالع��ه��ا عقد اجتماع ف��ي مدينة شفاعمرو برئاسة رئ��ي��س جلنة‬ ‫املتابعة واللجنة القطرية يومها املرحوم إبراهيم منر حسني (أبو‬ ‫ح��امت) رئيس بلدية شفاعمرو‪ ،‬وك��ان هدف االجتماع تنظيم حملة‬ ‫إغ��اث��ة ألهلنا ف��ي الضفة وال��ق��ط��اع‪ ،‬وال أنكر أن اجلميع ق��د ش��ارك‬ ‫في ه��ذه احلمالت وكانت مباركة‪ ،‬غير أن ال��ذي ال أنكره كذلك أن‬ ‫احلركة اإلسالمية وحدها هي التي استمرت في مشروعها اإلغاثي‬ ‫وال��ذي ما يزال متواصلاً منذ ‪ 24‬سنة واحلمد لله‪ ،‬ورغم أن جلنة‬ ‫اإلغاثة قد أغلقت ثالث مرات وكانت تصادر أموال األيتام من قبل‬ ‫أدعياء الدميقراطية اإلسرائيلية‪ ،‬إال أننا في كل مرة كنا نعزم على‬ ‫االستمرار في مشروع الكفالة الذي بدأناه‪.‬‬ ‫إننا نؤمن ح ًقا وصد ًقا بحبنا لهذا الوطن ونترجم حبنا هذا سلو ًكا‬ ‫واق ًعا وعملاً‬ ‫ممارسا عبر جتسيد حالة التكافل واملؤاخاة بني أهلنا‬ ‫ً‬ ‫في الداخل وبني األيتام من أبناء شعبنا في الضفة والقطاع والقدس‬ ‫الشريف‪.‬‬ ‫ولعلي أجزم سل ًفا أن كثيرين من أبناء شعبنا قد ال يصدقون أن‬ ‫مؤسسة جلنة اإلغاثة التي نعتز بأننا نقف خلفها تقوم على كفالة‬ ‫عشرين ألف يتيم من كافة أبناء شعبنا على اختالف انتماءات أهلهم‬ ‫الفكرية واحلركية والدينية‪ ،‬حيث القاسم املشترك بني كل هؤالء‬ ‫أنهم في أعيننا أيتام وأنهم فلسطينيون‪ ،‬ه��ؤالء األيتام العشرون‬ ‫أل ًفا يكفلهم ‪ 17,000‬كافل وكافلة من أبناء شعبنا في الداخل‪ ،‬ولعل‬ ‫كثيرين ال يصدقون إذا ما قلت لهم إنه وفي كل شهر يحول مبلغ‬ ‫ثالثة ماليني وتسعمائة ألف شيكل (‪ )3,900,000‬حيث لكل يتيم‬ ‫من ه��ؤالء تصل كفالته من كافله والتي أدن��اه��ا مبلغ ‪ 160‬شيكل‬ ‫حيث كثيرون يزيدون على هذا املبلغ وحيث كثيرون يكفلون أكثر‬ ‫من يتيم‪ ،‬بل إن أحد اخليرين من أبناء شعبنا يكفل ‪ 100‬يتيم شهر ًيا‬ ‫وتبلغ صدقته الشهرية ‪ 15000‬شيقل‪ ،‬بل أقول إن هناك كثيرين‬ ‫من اخليرين ممن يريدون كفالة أيتام ينتظرون دورهم على قائمة‬ ‫مؤسسة اإلغاثة في انتظار حصولهم على كفالة ليتيم‪.‬‬ ‫إن هذا العطاء من أبناء شعبنا وهذه الثقة مبؤسسة جلنة اإلغاثة‪،‬‬ ‫حيث الطمأنينة الكاملة بوصول هذه األموال إلى مستحقيها‪ ،‬لتؤكد‬ ‫على اعتزازنا في احلركة اإلسالمية بهذه املؤسسة وبأبناء شعبنا‬ ‫الذين يتواصلون معها‪ ،‬وبهذا التفاني وهذا العطاء وهذا التواصل‬ ‫والتالحم مع مركبات شعبنا فإننا نقول‪ ،‬هكذا نحن نحب الوطن‬ ‫وهكذا نخدمه‪.‬‬ ‫أال فليخجلوا من أنفسهم كل الذين ما عادت الوطنية وال حب الوطن‬ ‫عندهم إال ش��ع��ارات ب��راق��ة وه��ت��اف��ات رن��ان��ة وم��ن��اك��ف��ات وتسجيل‬ ‫مواقف‪ ،‬إنهم الذين يريدون األرض ويوم األرض يو ًما الستعراض‬ ‫شعاراتهم وألوانهم التي بهتت وكلحت‪.‬‬ ‫ولوالدي باملغفرة‬ ‫رحم الله قار ًئا دعا لنفسه ولي‬ ‫ّ‬ ‫{والله‬ ‫غالب على أمره ولكنّ أكثر الناس ال يعلمون}‬ ‫ٌ‬

‫‪6‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫في ظل يوم األرض‪ ,‬وفوق أراضيهم املصادرة‬

‫صغار طرعان‬ ‫يستقبلون‬ ‫بنيامني نتنياهو‬ ‫بالورود واألعالم‬ ‫اإلسرائيلية‬

‫شادي عباس‬ ‫ف��ي خ��ط��وة ج��دي��دة لرئيس اللجنة املعينة في‬ ‫ط��رع��ان يعقوب زوه���ر‪ ,‬وبإيعاز منه ق��ام أول‬ ‫أم����س األرب����ع����اء ط��ل�اب ص���ف���وف ال���ث���ال���ث من‬ ‫املدرسة االبتدائية ج في القرية ومبرافقة بعض‬ ‫املعلمات‪ ,‬بالتوجه إل��ى منطقة مفرق مسكنة‪,‬‬ ‫الستقبال رئ��ي��س احل��ك��وم��ة بنيامني نتنياهو‪,‬‬ ‫الذي حضر لوضع حجر األساس للمفرق الذي‬ ‫سيقام في املنطقة‪.‬‬ ‫احلدث نفسه لم يخل من مشاركة بعض رؤساء‬ ‫السلطات احمللية العربية‪ ,‬وبعض رجال الدين‪,‬‬ ‫والشخصيات "املرموقة" في وسطنا العربي‪.‬‬ ‫اصطحاب األطفال إلى املوقع للترحيب بنتنياهو‬ ‫أث���ار حفيظة أع��ض��اء جل��ن��ة أول��ي��اء األم����ور في‬ ‫امل��درس��ة‪ ,‬وأعضاء اللجنة الشعبية في البلدة‪.‬‬

‫شخصيات دينية واجتماعية يحتفون بالزيارة‬

‫والذين توجهوا إلدارة املدرسة متمثلة باملدير‬ ‫وابدوا امتعاضهم من هذه اخلطوة‪ .‬حيث ذكروا‬ ‫في رسالتهم ‪ ":‬أن خلف هذه اخلطوة نية مبيتة‬ ‫الس��ت��غ�لال أب��ن��ائ��ن��ا أله����داف سياسية محضة‬ ‫تخدم رئيس اللجنة املعينة ومن حوله"‬ ‫وأض��اف��ت ال��رس��ال��ة ‪ ":‬ان��ه ليحزننا أن يكون‬ ‫ألبنائنا نصيب سيء في هذا االحتفال وخاصة‬ ‫ف��ي ظ��ل ق��رب مناسبة وطنية ع��زي��زة علينا أال‬ ‫وه���ي ي���وم األرض‪ .‬ل��ذل��ك ك���ان ال��واج��ب أن ال‬ ‫نشارك في هذا االحتفال"‬ ‫كما وق��ام اح��د أول��ي��اء األم���ور ب��إرس��ال رسالة‬ ‫استنكار ورف���ض مل��ش��ارك��ة اب��ن��ه ف��ي استقبال‬ ‫نتنياهو‪ ,‬معلال ذلك أن األمر إمنا هو استغالل‬ ‫ملناهج سياسية ال عالقة لها في مجال التربية‬ ‫والتعليم"‬

‫تهنئة عطرة‬

‫من حقول الياسمني ومن بساتني الورد نقطف‬ ‫أجمل باقة ورد ونقدمها إلى ابن األخ الغالي‬

‫الدكتور‬ ‫وليد محمد خمايسي‬

‫مبناسبة جناحه في امتحان نقابة طب األسنان في البالد‬ ‫ألف مبروك ‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬

‫زهية علي خمايسي "أم أحمد"‬ ‫العمة احلاجة ّ‬ ‫واألبناء والبنات‬

‫وق���ام اح��د اآلب���اء ب��إخ��راج أوالده م��ن امل��درس��ة‬ ‫اح��ت��ج��اج��ا ع��ل��ى ه����ذه اخل���ط���وة وق����ال أن ه��ذه‬ ‫املدرسة باتت أداة لتبييض وجه زوهر وزمرته‪.‬‬ ‫وان ما قامت به إدارة املدرسة أمر مرفوض ال‬ ‫يتماشى مع قيمنا وأخالقنا الوطنية‪.‬‬ ‫وع��ق��ب ي��ع��ق��وب زوه����ر ف���ي رده‪ ":‬م���ن وق��ف‬ ‫وراء الرسالة مجموعة قليلة غير معترف بها‬ ‫لها أهدافها املبطنة وال ميثلون سوى أنفسهم‬ ‫مقابل األكثرية الساحقة التي تؤيد ما أقوم به‬ ‫لسكان القرية منذ وصولي للقرية من أعمال‬ ‫ايجابية‪.‬أنا أوجه رسالتي لهؤالء موضحا بأن‬ ‫بيبي نتنياهو هو رئيس حكومة إسرائيل وميثل‬ ‫مواطنيها يهودا وعربا على حد سواء‪,‬ومن ال‬ ‫يروق له ذلك فليرحل عن الدولة ويبحث له عن‬ ‫مكان آخر"‪.‬‬

‫تهنئة عطرة‬

‫للمحامي حسن خطيب‬ ‫‪ -‬كفر كنا ‪-‬‬

‫لكم منا كل احملبة والتهاني مبناسبة‬ ‫افتتاح املكتب اجلديد‬ ‫سيكون األمل فاحتا ذراعيه لكم‬ ‫يستقبلكم بك ّل فخر واعتزاز‬ ‫سيكون احللم اآلن حقيقة بني أيديكم‬ ‫فتابعوا مشواركم بكل صبر وإشراق‪،‬‬ ‫ها هي احلياة تزهر أمامكم ورودا ً‬ ‫ورياحني بيض‪ ،‬فاستغلوا كل ما فيها‬ ‫من علم ومعرفة وجناح‪.‬‬ ‫والله ولي التوفيق‬

‫محمد أبو خلف "أبو هيثم" واألصدقاء‬

‫وأض�����اف زوه�����ر" أن���ا ل���م أق���م ب��ع��م��ل مخالف‬ ‫للقانون وخ��روج الطالب كان بإذن من وزارة‬ ‫التربية والتعليم‪,‬وكم ك��ان ب���ودي أن يحضر‬ ‫األه���ال���ي مل��ش��اه��دة ال��ف��رح��ة ال��ت��ي ع��م��ت وج��وه‬ ‫األطفال عندما تقدم رئيس احلكومة ملصافحتهم‬ ‫وتقبيلهم"‪.‬وأنهى زوهر "مسيرة النجاح التي‬ ‫سادت قرية طرعان في فترتي كرئيس ملجلسها‬ ‫ستبقى حتى آخ��ر ي��وم أب��ق��ى ب��ه بالقرية ولن‬ ‫ألتفت ملجموعة أعتبرها غير موجودة أصال"‪.‬‬ ‫ي��ذك��ر ان س��ي��اس��ة زوه����ر ال��ت��ي ك���ان يخفيها‬ ‫ال��س��ن��وات امل��اض��ي��ة ب��ات��ت م��ك��ش��وف��ة للقاصي‬ ‫والداني‪ .‬وسيبقى زوهر غريبا عن طرعان‪ ,‬ومن‬ ‫يدعوهم باالقلية هم أه��ل طرعان احلريصون‬ ‫على مصلحتها‪ .‬والذي سيرحل في النهاية هو‬ ‫زوهر وزمرته‪ .‬وستبقى طرعان للطرعانيني‪.‬‬

‫تهنئة عطرة‬

‫من بساتني الياسمني وحقول‬ ‫االرجوان نقطف اجمل باقات الورد‬ ‫ونقدمها الى األخ‬

‫احملامي حسن خطيب‬

‫مبناسبة افتتاحه املكتب اجلديد‬

‫ألف مبروك ‪...‬‬ ‫قدم ًَا إلى األمام‬

‫هشام ورائف‬ ‫خضار وفواكه البطوف‬

‫‪8‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫احلاجة "أم طه " من كفر كنا تروي حكاية يوم األرض اخلالد‪:‬‬

‫"مل ـ ّــا وص ــل الشهيــد‬ ‫قلن ــا حيــوا العــريس"‬

‫املركز‬ ‫احل��اج��ة فاطمة محمد سعيد ط��ه ( أم ط��ه ) أرملة‬ ‫امل���رح���وم احل����اج ت��رك��ي ف��ي��ص��ل ط��ه ش��ارك��ت في‬ ‫أح���داث ي��وم األرض األول وع��اش��ت األح���داث مع‬ ‫زوجها املرحوم أبو طه قبل وخ�لال وبعد أحداث‬ ‫ي��وم األرض اخل��ال��د أل ‪ 30‬م��ن آذار ‪ 1976‬ال��ذي‬ ‫استشهد فيه ابن عمها املرحوم محسن حسن طه‬ ‫‪ ،‬وحتدث أم طه ( ‪ 71‬عاما ) وتقول ‪ :‬كان املرحوم‬ ‫زوجي أبو طه عليه رحمة الله عضوا في ( جماعة‬ ‫األرض ) مع جارنا رض��وان سعيد – أبو يوسف‬ ‫ ‪،‬و احمل��ام��ي عبد امل��ال��ك دهامشة ومن��ر رياحني‬‫– أبو هشام ‪ ، -‬كان هذا في مطلع الستينات من‬ ‫ال��ق��رن امل��اض��ي ‪،‬بعد خ��روج��ه م��ن سجن ال��دام��ون‬ ‫حيث سجن ملدة عام ألنه غادر البالد وعبر احلدود‬ ‫السورية مهاجرا إل��ى هناك ‪ ،‬وسجنته السلطات‬ ‫السورية مدة ‪ 40‬يوما قبل إعادته إلى البالد ‪.‬‬ ‫وكان املرحوم أبو طه نشيطا سياسيا في جماعة‬ ‫احلاجة أم طه‬

‫مسيرة الذكرى األولى ليوم األرض من سخنني إلى عرابة‬ ‫تصوير ‪ :‬جوهر سعيد‬

‫شفاعمرو قبل اإلض��راب بأسبوع برئاسة رئيس‬ ‫اللجنة القطرية آنذاك املرحوم إبراهيم منر حسني‬ ‫الذي كان رئيسا لبلدية شفاعمرو ‪ ،‬رغم معارضة‬ ‫عدد من رؤساء البلديات واملجالس احمللية العرب (‬ ‫عمالء األحزاب الصهيونية ) حينها ‪.‬‬

‫األرض حتى إلغائها وإعالنها تنظيما غير شرعي‬ ‫من قبل السلطات اإلسرائيلية ‪ ،‬وعندما أعلن عن‬ ‫مخطط حاكم اللواء الشمالي – يسرائيل كينغ –‬ ‫لتهويد اجلليل ومصادرة ‪ 6000‬دومن من أراضي‬ ‫جبل سيخ – التابعة لقرى كفركنا ‪ ،‬عني ماهل‬‫‪،‬ال��ري��ن��ة وامل��ش��ه��د ‪ .‬وم��ص��ادرة ‪ 9000‬دومن من‬ ‫اإلضراب في كفركنا‪:‬‬ ‫أراضي منطقة املل في مثلث يوم األرض ( أراضي‬ ‫قرى عرابة وديرحنا وسخنني ‪ ،‬شكلت في قريتنا وأضربت قريتنا كفركنا إضرابا شامال في يوم‬ ‫جلنة محلية للدفاع عن األراضي ‪ ،‬كان املرحوم أبو األرض اخل��ال��د – ع��دا ع��ن بعض العمال – الذين‬ ‫طه من مؤسسيها وأحد أعضائها مع خالي رجب ذهبوا إل��ى أعمالهم خوفا من الفصل من العمل ‪.‬‬ ‫محيي الدين وآخرين ال يسعني ذكر أسمائهم ‪ ،‬وكان املرحوم زوجي أبو طه يعمل في البناء عند‬ ‫وق��ررت جلنة الدفاع عن األراض��ي القطرية مع م��ق��اول ي��ه��ودي ول��م يذهب للعمل ف��ي ذل��ك اليوم‬ ‫اللجنة القطرية لرؤساء السلطات احمللية العربية م��ع غيره م��ن الغالبية العظمى م��ن عمال كفركنا‬ ‫إعالن اإلضراب العام في ال‪ 30‬من آذار في ذلك ‪.‬وتستطرد أم طه قائلة ‪ :‬كنت في بيتنا في ذلك‬ ‫العام ‪ 1976‬احتجاجا على مصادرة األراض��ي اليوم وعند الضحى سمعت أصوات إطالق زخات‬ ‫العربية في االجتماع ال��ذي عقد في مقر بلدية م��ن ال���رص���اص ف��ي منطقة امل���درس���ة ال��ش��م��ال��ي��ة ‪،‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫النصب التذكاري للشهيد في الذكرى األولى‬ ‫من اليمني‪ :‬املرحوم تركي طه ومن اليسار املرحوم صالح عبد القادر‬ ‫تصوير ‪ :‬جوهر سعيد‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪9‬‬

‫ح��س��ب ال��س��ن��ة النبوية سهل طرعان ‪.‬‬ ‫) ووض�������ع�������وه ع��ل��ى وعند الضحى شاهدنا دخ��ان يتصاعد من احلي‬ ‫ب��ي��در ح��س��ن اخل��ط��ي��ب ال��ش��م��ال��ي م��ن ب��ل��دن��ا وس��م��ع��ن��ا إط��ل�اق رص����اص ‪،‬‬ ‫‪ ،‬وق����ام احل����اج ص�لاح وبعد صالة الظهر حضر إلينا في السهل الشاب‬ ‫ع��ب��د احل��ل��ي��م ط��ه برفع عبد الفتاح سليم ع��ودة الله ( أب��و سليم ) وك��ان‬ ‫اآلذان وأدى اآلالف يقود سيارة بيجو تندر وطلب منا أن نعود إلى‬ ‫م����ن احل����ض����ور ص�ل�اة بيوتنا ألن اجليش سيغلق القرية !حسبما ق��ال ‪.‬‬ ‫اجل���ن���ازة ع��ل��ى جثمان وملا رفض جارنا عمي جبر أن نعود قبل أن ننهي‬ ‫ال��ش��ه��ي��د وج����رى دفنه عملنا في العشابة ‪ ،‬أصر احلاج عبد الفتاح أن أعود‬ ‫ف���ي امل��ق��ب��رة امل���ج���اورة معه إلى البلد (ألن��ه كان يعلم باستشهاد شقيقي‬ ‫لبيت وال��دي��ه بحضور محسن وأن��ه أصيب برصاص اجلنود ) وال يريد‬ ‫اآلالف م���ن امل��واط��ن�ين أن يخبرنا باخلبر السيئ ‪ ،‬وصعدنا جميعنا إلى‬ ‫م�����ن ب���ل���دن���ا وال����ق����رى السيارة حيث عدنا إل��ى بيوتنا ‪ ،‬ومل��ا وصلنا إلى‬ ‫امل�������ج�������اورة وم���دي���ن���ة احل��ارة وجدنا الناس ما تزال ثائرة ‪ ،‬وعلمت بأن‬ ‫شقيقي محسن قد أصيب بالرصاص وأبلغوني‬ ‫الناصرة ‪.‬‬ ‫واس���ت���ط���ردت أم ط���ه ‪ :‬بأنه نقل إلى مستشفى رمبام في حيفا للعالج ‪،‬‬ ‫بقي بيت األجر مفتوحا وفي البيت وجدت املرحومة والدتي تبكي بحرقة‬ ‫مل�������دة ش����ه����ر وح���ض���ر وبكيت معها ‪ .‬ومل��ا طلبت أن تلحق مبحسن إلى‬ ‫اآلالف م���ن امل��واط��ن�ين املستشفى سافرت معها في سيارة عمي تركي‬ ‫ال���ع���رب ف���ي وف����ود من فيصل ( أبو طه )وسافرنا إلى الناصرة ومنها إلى‬ ‫مختلف أن��ح��اء ال��ب�لاد حيفا إلى مستشفى رمبام حيث أبلغونا بأنه في‬ ‫للتعزية بالشهيد ومنها غرفة العمليات ! وبقينا نبحث عنه من قسم آلخر‬ ‫وف��������ود ح����ض����رت م��ن حتى خرج أحد املسؤولني وقال لنا أنهم نقلوه إلى‬ ‫مكان آخر ‪ ،‬وسمعنا من أحد املواطنني العرب هناك‬ ‫النقب ‪.‬‬ ‫وتذكر أم طه أن حاكم أن محسن قد أستشهد وال يستطيعوا أن ميكنونا‬ ‫ال������ل������واء ال���ع���ن���ص���ري من رؤيته ‪ .‬ولم يخبرنا أحد أنهم نقلوه إلى معهد‬ ‫ي��س��رائ��ي��ل ك��ن��غ ح��ض��ر إل���ى ب��ي��ت رئ��ي��س املجلس الطب العدلي ف��ي أب��و كبير ‪ ،‬فعدنا إل��ى كفركنا ‪،‬‬ ‫وملا وصلنا للبيت حضر إلى‬ ‫احمللي املختار محمد سليم طه‬ ‫دارنا خالي رجب وقال ألمي‬ ‫‪ ،‬واس��ت��دع��ى امل��خ��ت��ار ث�لاث��ة من‬ ‫‪ :‬محسن اس��ت��ش��ه��د ‪.‬ف��ب��دأت‬ ‫أق������ارب ال��ش��ه��ي��د ه���م امل���رح���وم‬ ‫تبكي ( الله يجمعنا معهما في‬ ‫ع��م��ي احل�����اج ح��س��ن س��ع��ي��د طه‬ ‫جنات النعيم )‪.‬‬ ‫وامل���رح���وم ع��م��ي احل����اج فيصل‬ ‫وتستطرد أخت الشهيد قائلة‬ ‫تركي طه وشقيقي ( أبو صالح‬ ‫‪ :‬وثاني يوم أحضروا جثمان‬ ‫) املرحوم احلاج سعيد محمد طه‬ ‫ال��ش��ه��ي��د م���ن أب����و ك��ب��ي��ر ومل��ا‬ ‫ملقابلة حاكم ال��ل��واء‪ ،‬وحل��ق بهم‬ ‫وصل البيت ‪ ،‬استقبلته عمتي‬ ‫امل��رح��وم زوج���ي أب��و ط��ه احل��اج‬ ‫املرحومة صاحلة ( أم وليد )‬ ‫ت���رك���ي ف��ي��ص��ل ب�����دون دع������وة ‪،‬‬ ‫السيدة حسنية طه‬ ‫بالزغاريد ‪ ،‬وك��ان��ت جنازته‬ ‫وعندما حتدث حاكم اللواء وقال‬ ‫جئت معزيا بفقيدكم الذي قتلته‬ ‫م���ه���رج���ان���ا ك���ب���ي���را ح��ض��ره‬ ‫أيد آث��م��ة‪ .....‬وأك��د على أن يدا غاشمة قامت بقتل اآلالف م��ن امل��واط��ن�ين ال��ع��رب م��ن مختلف أن��ح��اء‬ ‫الشهيد !! وهنا تصدى له امل��رح��وم أب��و طه الذي البالد ‪ .‬واستمر بيت العزاء مفتوحا عندنا أكثر من‬ ‫لم يكن يخشى أحدا إال الله وقال‪ :‬هذا حديث كله شهر ‪ .‬وحضرت لتعزيتنا وفود من مختلف أنحاء‬ ‫كذب ومن نقله كاذب ومن يخوضون فيه كاذبون البالد حتى من النقب ‪.‬‬ ‫‪ ,..‬وأكد أبو طه بأعلى صوته ‪:‬لقد قتل محسن من وتذكر حسنية حسن طه شقيقة الشهيد أن والدتها‬ ‫املرحومة احلاجة أم علي بدأت تشتكي من أوجاع‬ ‫قبل اجلنود اليهود بدم بارد ‪.‬‬ ‫شقيقة الشهيد الوحيدة حسنية حسن طه ( أم مراد في القلب والشرايني منذ استشهاد ابنها محسن‬ ‫) قالت للمركز ‪ :‬في يوم األرض ‪ 30‬آذار ‪ 1976‬في يوم األرض ‪ ، 1976‬وبقيت تبكي ابنها الشهيد‬ ‫كان عمري ‪ 17‬عاما ‪ ،‬وفي صباح ذلك اليوم ذهبت محسن حتى حلقت به حيث توفيت في ‪ 4‬حزيران‬ ‫مع بنات جارنا املرحوم احلاج جبر عودة الله ( أبو ‪ 1981‬رحمها الله ‪ ،‬وحلق بها زوجها أبوعلي في‬ ‫صبحي ) ملساعدتهم في "عشابة" أرضهم في ‪ 17‬تشرين أول ‪ 2005‬رحمهما الله ‪.‬‬

‫فنزلت إل��ى هناك مع ع��دد من نسوة احل��ي ملعرفة خ��م��اي��س��ي ف��ص��رخ��ت ع��ل��ي��ه ( ق��ت��ل��ت��وا م��ح��س��ن يا‬ ‫م��ا ي��ج��ري‪ ،‬وه��ن��اك ش��اه��دن��ا جت��م��ه��ر ل��ل��ع��دي��د من منقطعني ) فقام بإشهار مسدسه نحوي ‪ ،‬وعندها‬ ‫أهالي بلدنا وكانت مجموعة من الشباب والفتية ش��اه��دت زوج���ي يقترب م��ن امل��ك��ان وق���ال ل��ي ‪ :‬ال‬ ‫يرجمون ق���وات اجل��ي��ش املتمركزة على ال��ش��ارع تخافي ! وعندها توقفت عن الصراخ خوفا من ردة‬ ‫الرئيسي باحلجارة ويهتفون بهتافات ( الله أكبر فعل زوجي ومن أن يلحق به مكروه من قبل اجلنود‬ ‫) وصرخت على الواقفني املتفرجني منهم على ما الذين كانوا ينسحبون نحو الشارع الرئيسي وهم‬ ‫يطلقون الرصاص عشوائيا من اخلوف ‪.‬‬ ‫يجري ‪ :‬ملاذا تقفون انزلوا ودافعوا عن األرض ‪.‬‬ ‫وبعد العودة إلى بيتنا سمعنا‬ ‫فقالت جارتي ( أم خالد )‪ :‬تروح‬ ‫ف��ي ال���رادي���و أن أح���د الشبان‬ ‫ك���ل األرض وال مي����وت واح�����د ‪.‬‬ ‫قتل ف��ي كفركنا ‪ .‬وك���ان عند‬ ‫فأجبتها ‪ :‬الشباب فدا األرض ‪.‬‬ ‫وبعدما استمرت االشتباكات حتى‬ ‫زوج��ي سيارة جيب ‪ ،‬فركبنا‬ ‫الظهر قام وجهاء وكبار السن من‬ ‫بها وتوجهنا نحو املستشفى‬ ‫القرية بإبعاد الشباب عن الشارع‬ ‫ف��ي ال��ن��اص��رة مل��ع��رف��ة مصير‬ ‫الرئيسي إلى الشوارع الداخلية‬ ‫محسن ورك��ب��ت معنا وال���دة‬ ‫ال��ش��ه��ي��د امل���رح���وم���ة احل��اج��ة‬ ‫ف��ي القرية ‪ ،‬ولكن ق��وات اجليش‬ ‫لطفية ط��ه ( أم علي ) زوج��ة‬ ‫استمرت في مالحقتهم إلى داخل‬ ‫عمي حسن ‪ ،‬وف��ي مستشفى‬ ‫ال���ق���ري���ة ‪ ،‬وع�����دت ون���س���اء احل��ي‬ ‫الناصرة أبلغونا بأن محسن‬ ‫إل��ى بيوتنا بعد الظهر ‪ ،‬وخ�لال‬ ‫نقل إلى مستشفى رمبام في‬ ‫ت��واج��دي في بيتي بعد ظهر ذلك‬ ‫ح��ي��ف��ا ‪ ،‬ف��ت��وج��ه��ن��ا إل���ى ه��ن��اك‬ ‫ال��ي��وم سمعت ق���وات م��ن اجليش‬ ‫ح��ي��ث أخ��ب��رون��ا ب���أن محسن‬ ‫مت��ر ب��ال��ق��رب م��ن بيتنا وسمعت الشهيد محسن طه‬ ‫ف��ي غرفة العمليات وزي��ارت��ه‬ ‫إطالق الرصاص في احلي ‪ ،‬حيث‬ ‫أطلقوا النار على دار جارنا يحيى‬ ‫مم��ن��وع��ة ‪ .‬وك���ان���وا حينها قد‬ ‫الطه –أبو أحمد‪ -‬وأص��اب��ت الرصاصات واجهة تأكدوا من وفاته ونقلوه إلى معهد الطب العدلي‬ ‫الشرفة –من التريس – وأصابت درابزين الدرج في أبو كبير‪.‬‬ ‫في ذلك البيت وتوجهت إلى موقع ساحة الشهيد فرجعنا إلى كفركنا وسمعنا من األقارب‬ ‫ق��ب��ل أن يستشهد محسن ( اب���ن ع��م��ي ح��س��ن )‪ ،‬أن محسن ق��د استشهد ف���دى األرض ‪،‬‬ ‫وشاهدت محسن يقف قرب عامود املالصق لدار وب����دأت جماهير غفيرة م��ن أب��ن��اء بلدنا‬ ‫غازي عباس طه وكان مع عبدالله رضوان وآخرين وشعبنا تتوافد إلى دار عمي حسن سعيد‬ ‫يرجمون قوات اجليش باحلجارة ‪ ،‬وشاهدت أحد طه والد الشهيد ‪.‬‬ ‫اجلنود يقف عند زاوية بيت علي أحمد خمايسي (‬ ‫أبو راضي )الشمالية الشرقية في الطريق املؤدية‬ ‫يوم جنازة الشهيد‬ ‫إلى بيت باسم خمايسي ( أبو عيد )‪ ،‬وعندما رجمه‬ ‫محسن بحجر قام ذلك اجلندي بإطالق رصاصة وأك��م��ل��ت احل��اج��ة أم ط��ه حديثها للمركز‬ ‫م��ن سالحه أص��اب��ت محسن ف��ي جبينه وخرجت قائلة ‪ :‬ثاني يوم بعد يوم األرض في ‪31‬‬ ‫من مؤخرة رأس��ه ‪ ،‬وسقط محسن ووجهه على آذار‪ 1976‬كان يوما مشهودا في تاريخ‬ ‫األرض فتوجهت نحوه أنا وإبراهيم حسني أمارة كفركنا ‪ ،‬توافد اآلالف من املواطنني العرب‬ ‫( اب��ن خالته ) وق��ام أح��د احل��ض��ور بقلب الشهيد من أهالي القرية ومدينة الناصرة وقرى‬ ‫على ظهره وعندها شاهدنا الدماء الغزيرة تنزف قضاء الناصرة إلى حارتنا حيث بيت والد‬ ‫من جبينه الطاهر ‪ ،‬وعندها ق��ام إبراهيم حسني الشهيد محسن ط��ه بالقرب م��ن املقبرة‪.‬‬ ‫بالصراخ بصوت ع��ال بعدما ع��رف مبصرع ابن وقبل صالة الظهر أحضر جثمان الشهيد‬ ‫خالته ‪.‬وقام اجلنود بإطالق الرصاص نحو الناس من أب��و كبير في سيارة تندر بيجو كان‬ ‫املتجمهرين حول جثمان الشهيد ( ولم نكن نعلم يقودها املرحوم احلاج عدنان مثقال طه (‬ ‫بأنه م��ات ) ليتمكنوا من االنسحاب من املنطقة ‪ .‬أبو جواد )وطافت السيارة شوارع القرية‬ ‫وقام الناس بنقل اجلريح محسن بإحدى السيارات وهي حتمل جثمان الشهيد ووالدته التي‬ ‫وتوجهوا به إلى املستشفى االيطالي ( النمساوي ) أركبوها في السيارة‪ ،‬ومل��ا وصلت قرب‬ ‫في الناصرة ومن هناك توجهوا به نحو مستشفى بيت الشهيد هتفت باحلضور ‪ :‬حيو البطل‬ ‫رمبام في حيفا ‪ ،‬بسبب خطورة إصابته ‪.‬‬ ‫‪ .‬وزغ��ردت املرحومة أختي صاحلة ( أم‬ ‫وتسرد أم طه ما حصل بعد نقل اجلريح محسن وليد )زوجة عمي املرحوم تركي طه ‪.‬‬ ‫سيارة حتمل صور الشهداء خالل مسيرة الذكرى األولى ليوم األرض‬ ‫الى املستشفى وتقول ‪ :‬توجهت نحو دارن��ا وفي وق����ام ع���ش���رات ال��ش��ب��ان ب��ح��م��ل ج��ث��م��ان تصوير‪ :‬جوهر سعيد‬ ‫ال��ط��ري��ق ص��ادف��ت جنديا ق��رب دار نظمي حسن ال��ش��ه��ي��د ال�����ذي ل���م ي��غ��س��ل ول����م ي��ك��ف��ن (‬

‫‪10‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫الشرطة في بيان لها‪:‬‬

‫مقتل طه إبراهيم أبو عياش من عيلوط‬ ‫رميا بالرصاص في حرش قرب طمرة " الوسط العربي مدجج بالسالح!"‬ ‫ل�����ق�����ي امل��������واط��������ن ط���ه‬ ‫إبراهيم أبو عياش (‪47‬‬ ‫ع��ام��ا) م��ن ب��ل��دة عيلوط‬ ‫ص����ب����اح ي������وم ال��س��ب��ت‬ ‫املنصرم مصرعه رميا‬ ‫بالرصاص في احلرش‬ ‫ال����ق����ري����ب م�����ن م���دي���ن���ة‬ ‫ط��م��رة وق���ري���ة ك��اب��ول‪.‬‬ ‫وق��د وص��ل��ت إل��ى مكان‬ ‫احل�����ادث ط���واق���م جنمة‬ ‫داوود احل�����م�����راء ف��ي‬ ‫م��ح��اول��ة إلن��ق��اذ حياته‬ ‫إال أن ك����ل احمل������اوالت‬ ‫اللواء الشمالي في الشرطة التحقيق في حيثيات‬ ‫ب��اءت بالفشل‪ ،‬وقامت‬ ‫ال��ش��رط��ة ب���إغ�ل�اق امل��ن��ط��ق��ة وج��م��ع األدل�����ة ورف���ع احلادث‪.‬‬ ‫البصمات‪ .‬وعلم أن اجلثة كانت ملقاة جانب املركبة يذكر ان املرحوم كان تاجرا كبيرا للمواشي‪ ,‬عرفه‬ ‫اخلاصة به في احلرش‪ ،‬فيما قامت قوات كبيرة من جميع جت��ار امل��واش��ي ف��ي ال��ب�لاد م��ن النقب حتى‬ ‫شرطة شفاعمرو ووحدة التحقيقات املركزية في اقصى الشمال‪.‬‬

‫السجن ‪ 40‬شهرا على منداوي‬ ‫بتهمة التجارة وحيازة السالح‬ ‫أص��درت احملكمة املركزية في حيفا يوم االثنني‬ ‫‪ ،‬ق��رارا بسجن متهم (‪ 31‬سنة) من قرية كفر‬ ‫مندا مل��دة ‪ 40‬شهرا بصورة فعلية و‪ 12‬شهرا‬ ‫أخرى مع وقف التنفيذ‪ ،‬وذلك بعد إدانته‪ ،‬بحيازة‬ ‫وحمل السالح ونقله واالجتار به بصورة خالفا‬ ‫للقانون ‪.‬‬ ‫ه��ذا وك��ان املتهم ق��د اع��ت��رف بالتهم املنسوبة له‬ ‫حسبما ورد ف��ي حيثيات ال��ق��رار ال��ذي كتب فيه‬ ‫ال��ق��اض��ي أي��ل�ان ش��ي��ف ن��ائ��ب رئ��ي��س احمل��ك��م��ة "‬ ‫االجت��ار بالسالح غير القانوني ي��ؤدي في بعض‬ ‫األحيان إلى إزهاق أرواح أناس من قبل مجرمني‬

‫وخارجني عن القانون او بأيدي من يريدون تنفيذ‬ ‫سياسة إرهابية ضد آخرين وكذلك تبرم صفقات‬ ‫س�لاح جت��اري��ة غير قانونية ب�ين أف���راد تختلف‬ ‫أهدافهم حليازة السالح ويكون هدفه عدم إظهار‬ ‫ه��ذه الصفقة ول��ذل��ك ي��ك��ون م��ن الصعب كشفها‬ ‫وإب��ط��ال��ه��ا وف���ي ح��ال��ة اكتشافها ي��ج��ب التشديد‬ ‫بالعقوبة ليوازي خطورة الصفقة‪.‬‬ ‫بقي ان نذكر ان احملكمة فرضت على املتهم غرامة‬ ‫مقدارها ‪ 25000‬شيكل تدفع على ثالث دفعات‪،‬‬ ‫وفي حالة عدم دفعها يضاف الى فترة سجنه ‪5‬‬ ‫اشهر اخرى اضافية‪.‬‬

‫ع�����م�����م ال����ن����اط����ق‬ ‫ب���ل���س���ان ش��رط��ة‬ ‫ال��ش��م��ال ص��ب��اح‬ ‫يوم اإلثنني بيانا‬ ‫صحفيا ج��اء فيه‬ ‫أن��������ه "وخ����ل���ال‬ ‫ال����ث��ل�اث����ة أش���ه���ر‬ ‫األخ�����������ي�����������رة مت‬ ‫العثور على ‪110‬‬ ‫مسدسات وأكثر‬ ‫م���ن ‪ 70‬ب��ن��دق��ي��ة‬ ‫م����ن ن�����وع إم‪16‬‬ ‫وكارل غوستاب‬ ‫وك�لاش��ي��ن��ك��وف‬ ‫وغ����ي����ره����ا و‪50‬‬ ‫ق���ن���ب���ل���ة ش���ظ���اي���ا‬ ‫وق��ن��اب��ل صوتية‬ ‫و‪ 15‬ع�����ب�����وة‬ ‫ن��اس��ف��ة و‪ 3‬ص��واري��خ وح��وال��ي ‪ 2‬كيلوجراما‬ ‫م��ن امل���واد القابلة لإلشتعال م��ن ن��وع ت���ي‪.‬إن‪.‬‬ ‫ت��ي وم��ئ��ات األمشطة وع��ش��رات آالف الذخيرة‬ ‫غيرها" كما جاء في بيان الشرطة الذي أضاف‬ ‫ب��أن "احل��دي��ث ال ي��دور ع��ن ق��اع��دة عسكرية أو‬ ‫م��خ��زن لألسلحة وإمن���ا ه��ذه حصيلة األسلحة‬ ‫التي ضبطتها الشرطة في اآلونة األخيرة خالل‬ ‫حملتها ل��ل��ح��د م��ن ظ��اه��رة ح��ي��ازة واس��ت��خ��دام‬ ‫السالح التي تستعمل حلل اخل�لاف��ات العائلية‬ ‫واحلمائلية وب�ين أشخاص من عالم اجلرمية‪،‬‬ ‫كما يتم استخدام األسلحة لتهديد شخصيات‬ ‫جماهيرية"‪.‬‬ ‫وأض����اف ال��ب��ي��ان أن "ظ���اه���رة ح��ي��ازة ال��س�لاح‬ ‫واس��ت��خ��دام األس��ل��ح��ة ب���دأت ت��ت��زاي��د ف��ي اآلون��ة‬ ‫األخ��ي��رة بحيث تستخدم األسلحة في األف��راح‬ ‫بالوسط العربي وف��ي أح���داث جنائية علما أن‬ ‫استخدام األسلحة غير القانونية أدى الى وقوع‬ ‫ضحايا ف��ي األرواح واملمتلكات وعليه قامت‬ ‫الوحدات املختلفة التابعة لشرطة ل��واء الشمال‬

‫وبالتحديد الوحدة املركزية (اليمار) بالعمل على‬ ‫مكافحة ظاهرة استخدام األسلحة غير القانونية‬ ‫وباألدوات القتالية على حد سواء" كما جاء في‬ ‫بيان الشرطة‪.‬‬

‫األسلحة باهظة الثمن‬ ‫ون��وه البيان "ف��ي السنة األخ��ي��رة مت استخدام‬ ‫األدوات ال��ق��ت��ال��ي��ة ‪ 557‬م���رة ومت تنفيذ ‪579‬‬ ‫اعتقاال وتقدمي ‪ 180‬الئحة إتهام من بينها ‪160‬‬ ‫اعتقاال حتى إنهاء اإلجراءات القانونية" كما جاء‬ ‫في بيان الشرطة الذي أضاف بأنه "يستدل من‬ ‫التحقيقات بأن ثمن السالح باهظ ولكنه ال مينع‬ ‫األشخاص من عالم اجلرمية من اقتنائه إذ يصل‬ ‫سعر امل��س��دس م��ا ب�ين ‪ 8‬إل��ى ‪ 10‬آالف شيكل‪،‬‬ ‫وبندقية من نوع كارل غوستاب يتراوح سعرها‬ ‫بني ‪ 15‬إلى ‪ 20‬ألف شيكل وسالح مسروق من‬ ‫اجليش مثل بندقية إم‪ 16‬يتراوح سعره بني ‪30‬‬ ‫إلى ‪ 50‬ألف شيكل‪.‬‬

‫اإليقاع باملشتبهني‬ ‫وك��ش��ف ب��ي��ان ال��ش��رط��ة ع���ن "خ��ط��ة ال��ش��رط��ة‬ ‫ب��اإلي��ق��اع باملشتبهني ف��ي األع���راس ف��ي الوسط‬ ‫العربي بحيث يتم تشغيل شرطي سري يشارك‬ ‫بحفل ال��زف��اف وي��ق��دم للعروسني مغلفا ماليا‬ ‫(ن��ق��وط) كهدية لعرسهما‪ ،‬وخ�لال ت��واج��ده في‬ ‫العرس يراقب مطلقي ال��رص��اص احل��ي تعبيرا‬ ‫عن الفرح بحيث يتم اعتقالهم‪ ،‬باإلضافة إلى ذلك‬ ‫يتم حتذير العريس مسبقا بأنه سيتم توقيف‬ ‫حفل الزفاف في ح��ال مت إط�لاق الرصاص في‬ ‫العرس" كما جاء في بيان الشرطة ال��ذي شدد‬ ‫على أنه " وللتذكير فقط‪ ،‬لقي قبل بضعة شهور‬ ‫شقيق العريس في مجد الكروم مصرعه نتيجة‬ ‫الستخدام السالح بشكل غير قانوني فيما مت‬ ‫توقيف مشتبهني سيتم تقدميهم للمحاكمة"‪.‬‬

‫تكثيف تواجد الشرطة‬ ‫في الوسط العربي‬ ‫وتابع البيان أن "املفتش العام للشرطة يوحنان‬ ‫دانينو يرى بضرورة تكثيف تواجد الشرطة في‬ ‫الوسط العربي بهدف مكافحة هذه الظاهرة فيما‬ ‫أعلن قائد شرطة لواء الشمال روني عطية بأن‬ ‫يكون العام ‪ 2012‬هدفا جوهريا ملكافحة ظاهرة‬ ‫استخدام األسلحة وقال إنه يجب على الشرطة‬ ‫وض��ع ح��د لهذه الظاهرة وتوقيف األشخاص‬ ‫ال��ذي��ن ينتمون ال���ى ع��ال��م اجل��رمي��ة وتقدميهم‬ ‫للمحاكمة"‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫سنـ ــة أوري‪:‬‬

‫كفر مندا " تغرق " عاخلريطة‬ ‫من كتاب "األرض املل ّثمة" للكاتب واإلعالمي عبد احلكيم مفيد‬ ‫كما ف��ي ك��ل ع��ام ينتظر ال��ف�لاح��ون ف��ي سهل البطوف‬ ‫األمطار‪ ،‬وفي بعض السنوات‪ ،‬يغرق البطوف‪ ،‬وتغرق‬ ‫معه أح�ل�ام ال��ف�لاح�ين‪ 13 ،‬أل��ف دومن معرضة للغرق‬ ‫‪ ،‬بسبب ع��دم وج��ود منفذ للمياه ‪ ،‬أو خ��زان��ات حتمي‬ ‫املياه وهكذا حتول مشروع الري في البطوف إلى لعبة‬ ‫شطرجن وما زال الفالحون في االنتظار‪.‬‬ ‫وقبل ‪ 42‬عاما ‪,‬في العام ‪, 1954‬كانت لدى مسؤول‬ ‫شركة مكوروت للمياه أوري طاهون فكرة جهنمية‪ ،‬فقد‬ ‫رسم أوري خارطة والبطوف تغمره املياه‪ ،‬وكفرمندا‬ ‫غارقة وسطه‪ ،‬والن طاهون ك��ان حريصا على سكان‬ ‫كفر مندا فقد توجه إلى أهالي البلدة بالنصيحة ليتركوا‬ ‫البلدة العربية الوحيدة في البطوف قبل أن يغرقوا‪.‬‬ ‫كانت تلك أيام احلكم العسكري‪ ،‬حني كان من يفك اخلط‬ ‫يشكل خ��ط��را على ام��ن ال��دول��ة‪ .‬وك��ان��ت تلك السنوات‬ ‫س��ن��وات اخل���وف‪ 6 ،‬س��ن��وات بعد النكبة‪ ،‬وك��ان العرب‬ ‫ف���ي ه���ذه ال���ب�ل�اد م��ت��ع��ل��ق�ين مب����زاج احل���اك���م ال��ع��س��ك��ري‬ ‫والتصاريح‪.‬‬ ‫وه����ذا األس���ب���وع ع����اد ال��س��ي��د ع��ب��دال��ل��ه م��ح��م��ود وع��ب��د‬ ‫احلليم(أبو زكي)ابن احلاج املرحوم محمود احمد عبد‬ ‫الوهاب إلى أي��ام احلكم العسكري ليروي قصة أوري‬ ‫وع���ن" سنة أوري" كما تسمى ف��ي كفر م��ن��دا مفتاح‬ ‫البطوف‪.‬‬ ‫وفي قصة " سنة أوري" تتداخل أيام احلكم العسكري‪،‬‬ ‫م���ع ال��ب��ط��وف احمل���اص���ر‪ ،‬ال���غ���رق ف���ي أك��ث��ر ال��س��ن��وات‪،‬‬ ‫وال��ذي غ��رق حسب أوري على اخل��ارط��ة في منتصف‬ ‫اخلمسينات‪.‬‬ ‫لف سيجارة والعبها بني أصابعه‪ ،‬وأنهى العملية بلمسة‬ ‫في طرف لسانه‪ ،‬كما يفعل كل محترف في لف السجائر‬ ‫وب��دأ‪":‬ك��ف��ر مندا واق��ع��ة ف��ي مفتاح البطوف ومساحة‬ ‫البطوف ‪ 75‬ألف دومن‪ ،‬اليهود فكروا إذا بقيموا كفر مندا‬ ‫ألنها قاعدة في البطوف بصادورا كل األرض‪ ،‬وما بقدر‬ ‫بعدها حدا يفوت على البطوف " كما يقول‪.‬‬ ‫وف���ي ت��ل��ك األي�����ام ك���أي���ام احل��ك��م ال��ع��س��ك��ري‪ ،‬اع��ت��ق��دت‬ ‫السلطات كما اعتقد عن العرب‪ ،‬فمن اجل إنهاء املوضوع‬ ‫ف��ان ال��ع��ن��وان ل��دى زع��م��اء احل��م��اي��ل وامل��خ��ات��ي��ر‪ ،‬وهكذا‬ ‫كان ومن اجل جناح املهمة من املفضل أن تكون هناك‬ ‫خالفات داخل البلدة الستغاللها من اجل تنفيذ املهمة‪.‬‬ ‫اض��رب عائلة ف�لان بعائلة ع�لان حتى يخلو لك اجلو‪،‬‬ ‫ف��رق تسد‪ .‬في نشرة اإلخ�لاص ال��ص��ادرة عن احلركة‬ ‫اإلس�لام��ي��ة ف��ي كفر م��ن��دا ج���اء‪ :‬ك��ان��ت بلدنا كفر م��ن��دا تعيش‬ ‫صراعا عائليا ممقوتا‪ ،‬وكانت الدعوة إلى العصبية القبلية قد‬ ‫بلغت أوجها‪ ،‬فالبلد كانت بلدين واأله��ل قد حملوا احلجارة‬ ‫والعصي يقاتل بعضهم بعضا‪ ،‬وليس ذل��ك لثأر أو لعرض‬ ‫أو ألمر يستحق الغضب‪ ،‬وإمنا لهوى في األنفس عند بعض‬ ‫األشخاص فغرقت كفر مندا في نار الصراع العائلي الننت"‬ ‫كما ج��اء‪ ،‬كل ذلك قبل أن يغرق أوري طاهون كفر مندا على‬ ‫اخلارطة في البطوف‪.‬‬ ‫كان العنوان املرحوم محمود أحمد عبد الوهاب مختار القرية‪،‬‬ ‫فقد رأت السلطات به بصفته مختا ًرا وزعي ًما للبلدة عنوانًا‬ ‫لتنفيذ املخطط ورأت السلطات ف��ي ش��راء املختار ف��ي حينه‬ ‫جناحا مضمونًا للمشروع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫محاوالت الترحيل بدأت في أيلول ‪ 1954‬وامتدت حتى أواخر‬ ‫عام ‪ 1954‬حيث قام ممثل مكوروت أوري طاهون مع رجال‬ ‫دول���ة‪ ،‬يعني رج��ال أم��ن‪ ،‬وممثل ع��ن الكيرن كييمت بزيارة‬ ‫والدي في البيت فقالوا "بنعطيك ثالثني دومن غير أرضك بس‬ ‫وافق لكن والدي رفض" على حد قول ابنه السيد عبد الله عبد‬ ‫احلليم الذي كان في الـ‪ 19‬من عمره في حينه‪.‬‬

‫"صوروا البطوف بحر‪ ،‬واليه بدها تغرق البلد‪ ،‬وهم شفقانني‬ ‫علينا" ويضيف "وال��دي رفض كل شيء اعتقلوه مع ثالثة‬ ‫أشخاص من أق��ارب��ي هو وأخ��وه محمد وسعود عبد احلليم‬ ‫ومحمد سليمان عبد احلليم‪ ،‬اعتقلوهم ‪ 7‬أيام كل واحد وضعوه‬ ‫في سجن وال واح��د ش��اف الثاني حاولوا كل احمل��اوالت وال‬ ‫واحد رضي"‪.‬‬ ‫بعد أن فشلت احملاوالت في ‪ 13.12.54‬وفي الساعة الثامنة‬ ‫صباحا دخلت البلد سيارة شرطة بها ‪ 6‬رج��ال برفقة أوري‬ ‫ً‬ ‫طاهون‪ ،‬ومساحون من أجل إج��راء القياس في بيوت البلدة‪:‬‬ ‫"أب��وي لم يكن في البيت ك��ان في الناصرة‪ ،‬أرغموني أطلع‬ ‫معهم على الشارع‪ ،‬في الشارع ألتم علينا شباب‪ ،‬قلت للشباب‬ ‫شو رأيكم نضربهم‪ ،‬صارت الشباب تضرب عليهم حجارة‪،‬‬ ‫قطعوا حبال املساحني وطلعوا من البلد كانت الساعة الثامنة‬ ‫صباحا"‪ " ،‬الساعة ‪ 12‬رجعوا على البلد أجا أبوي‬ ‫والنصف‬ ‫ً‬ ‫وقلنالوا ارجع على الناصرة ركبتوا في التكسي وقلتلوا ارجع‬ ‫على الناصرة ‪,‬في مركز البلد لقي البوليس ونزلوا من السيارة‬ ‫ورجعوا على الدار"‪.‬‬ ‫وألن اإلغراءات لم تنفع في تلك األيام وألن احلكم العسكري‬ ‫"فوجئ" من املختار قرر أن يسلك طريقا أخرى‪ ،‬طريق القوة‪.‬‬ ‫م��ع ال��ق��وة ال��ت��ي دخ��ل��ت ال��ب��ل��دة ك���ان ض��اب��ط��ان "األول يدعى‬

‫شويلي "امللقب بأبو خضر" والثاني يدعى صباح‪ ،‬قالوا لي‬ ‫بدنا منسح البيوت ارضيت وال ما ارضيت وأول ما بدنا منسح‬ ‫دارك‪ ،‬أب��وي رد عليهم وق��ال أنا ما مبسح بالقوة بدك تقيس‬ ‫قيس‪ ،‬انت معاك القوة والدولة أنا ما بدي أقيس "كما يروي‬ ‫أبو زكي عن والده‪.‬‬ ‫"شويلي ج��اوب بالعربي‪ ،‬بقولك ي��ا ح��ج بدنا نقيس دارك‬ ‫وبقولك كمان ال تعاند من إذا قال فعل"‪.‬يوم‬ ‫ف��ي ‪ 1954-12-14‬مت اعتقال احل��اج محمود عبد الوهاب‬ ‫وأوالده الثالثة‪" ،‬كان معهم سيارتني جيش وعمال مكوروت‪،‬‬ ‫ربطونا وطلعونا على السيارة حلقو أهل البلد وأبوي أعطاهم‬ ‫إش��ارة‪ ،‬قاموا هجموا على البوليس ضربوهم‪ ،‬ملا ضربوهم‬ ‫فلت أب��وي وراح بسرعة على املسجد‪ ،‬أنا رجعت عند الناس‬ ‫وشويلي طلع على ظهر البيت وصار أقوى ملا دخل على البلد‬ ‫حوالي ‪ 250‬رج��ل بعدها كانوا مرابطني ب��أول البلد بستنوا‬ ‫بإشارة من شويلي"‪.‬‬ ‫"ولعت معركة ودبكو فينا قتل شايف هاي العالمة"‪ ,‬ويشير‬ ‫على جبينه‪ ",‬هاي أثار ضربة كعب بندقية‪ ،‬حسن طه شرد عن‬ ‫سلسلة حجارة وقاموا قوسوا عليه وطخوا بكعب اجرو اثنني‬ ‫تكسرت أيديهم"‪.‬‬ ‫"بعدها مت اعتقال ‪ 200‬من سكان كفر مندا ‪ ،‬وسار ‪ 120‬واحدا‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫‪13‬‬

‫شويلي للحاج محمود ‪ ":‬هيك احسنلك يا حاج محمود " فرد قائال‬ ‫‪ ":‬لقيت نصيبي من املخلوق وأنت تلقى نصيبك من اخلالق"‪.‬‬ ‫وعندما مت نقل املساجني من سجن شفا عمرو إلى سجن الدامون‬ ‫قال احلاج محمود وهو في سيارة البوليس‪:‬‬ ‫فخر النسا جواهر وعقود وفخر الرجال سالسل وقيود‪.‬‬

‫منهم بصفوف إل��ى شفاعمرو مشيا على األق���دام‪ ،‬كانت سيارة سيارات واشي مشيا على األقدام لشفا عمرو"‪.‬‬ ‫بوليس من ق��دام وس��ي��ارة من وراء وعلى جنبنا رج��ال شرطة ‪" .‬بعدما حبسوا الناس في شفا عمرو‪ ،‬ثاني يوم أجوا يكملوا املهمة‪،‬‬ ‫هناك مت اعتقالهم في إسطبالت اخليل‪،‬كل عشرين في إسطبل"كما أج��ا البوليس على املدرسة سألوا عني قالوا تعال عاوزينك عند‬ ‫يتذكر ابو زكي‪ ،‬وبعد ثالثة أيام مت حجز ‪ 32‬منهم وإطالق سراح البوليس‪ ،‬رحت وكانت سيارات البوليس على العني وسيارة كان‬ ‫الباقني‪ ،‬كنت أنا وأبوي واخوين لي من الذين مت احلجز عليهم"‪.‬‬ ‫فيها احلاكم العسكري في الناصرة واحلاكم العسكري في شفا‬ ‫"بقي ‪ 32‬شخصا في احلجز ملدة ‪ 7‬أيام ومت اإلفراج عنهم بكفالة عمرو وشويلي ومدير البوليس في حيفا سيلع"‪.‬‬ ‫التباس‬ ‫واستمرت احملاكم من شهر شباط ‪ 1955‬الى ‪ 1955-6-8‬كان "قالولي ب��دك متشي مع البوليس تدلوا على البيوت قلتلهم أنا‬ ‫احملامي في حينه محمد منر الهواري الذي يروي عنه أبو زكي في عندي دروس ومش فاضي ‪,‬كل صف كان في ح��ارة وب��دي أعلم ال��ق��ي القبض على السيد ف�لاح ال��ن��ه��ري وه��و م��ن سخنني وك��ان‬ ‫اجللسة قبل األخيرة حني قال‪ ":‬احلاج محمود صخرة راسخة في األوالد‪ ،‬أنا موظف في املعارف ومش موظف في البوليس‪ ،‬قالوا موجودا في كفر مندا‪ ،‬وكان بني السيد النهري وشخص أخر من‬ ‫البلد ‪ ،‬وإذا ما بتنكسر ما في اشي مبشي"‬ ‫برضو هذا شغل في احلكومة‪ ،‬قلتلهم أنا معلم وعالقتي الزم تكون كفر مندا يدعى أبو فاروق تشابه فتم اعتقاله بناء على ذلك ‪ ،‬ولم‬ ‫تشفع له أوراق���ه الثبوتية وحكم عليه بالسجن مل��دة ثالثة أشهر‬ ‫لشدة شبهة بابي فاروق‪.‬‬ ‫"كان معهم سيارتني جيش وعمال مكوروت‪ ،‬ربطونا وطلعونا على السيارة‬ ‫في تلك األيام لم تنفع حتى األوراق الثبوتية بعدها مت اعتقال ‪200‬‬ ‫من سكان كفر مندا‪ ،‬وس��ار ‪ 110‬واح�� ًدا منهم بصفوف إلى شفا‬ ‫حلقو أهل البلد وأبوي أعطاهم إشارة‪ ،‬قاموا هجموا على البوليس ضربوهم‪ ،‬ملا‬ ‫عمر مشيًا على األقدام‪ ،‬كانت سيارة بوليس من االمام وسيارة من‬ ‫اخللف وعلى جنبنا رجال شرطة‪.‬‬ ‫ضربوهم فلت أبوي وراح بسرعة على املسجد‪ ،‬أنا رجعت عند الناس وشويلي‬ ‫هناك مت اعتقالهم في إسطبالت اخليل‪ ،‬كل عشرين في إسطبل‪ ،‬كما‬ ‫طلع على ظهر البيت وصار أقوى ملا دخل على البلد حوالي ‪ 250‬رجل بعدها‬ ‫يتذكر أبو زكي‪ ،‬وبعد ثالثة أيام مت حجز ‪ 32‬منهم وإطالق سراح‬ ‫الباقني‪ ،‬كنت أنا وأبوي وأخوين لي من الذين مت احلجز عليهم‪.‬‬

‫كانوا مرابطني بأول البلد بستنوا بإشارة من شويلي"‪.‬‬

‫ف��ي اجللسة االخ��ي��رة التي حضرها محام متمرن عند ال��ه��واري‬ ‫صدرت األحكام على املعتقلني تراوحت بني ‪ 3‬الى تسعة اشهر‪.‬‬ ‫حسب الرواية االولى فان عدد سكان كفر مندا عام ‪ 1954‬وصل‬ ‫الى ‪ 1500‬انسان وحسب رواية اخرى يعني من األلفني لثالثة االف‬ ‫والن الدقة في األرق��ام ليس من االم��ور التي امتاز بها املواطنون‬ ‫العرب في تلك األي��ام ‪ ،‬فان احدهم يذكر مثال ان عدد سكان كفر‬ ‫مندا عام ‪ 1948‬كان ‪ 821‬وحسب شهادة احد املواطنني القدامى‬ ‫فانه يذكر ذلك الن ‪ 821‬شخصا كانوا يتلقون املؤن في هذا العام‪.‬‬ ‫ومنذ ذل��ك العام ‪ 1954‬س��رت مياه كثيرة في البطوف غير تلك‬ ‫التي سارت في مياه املشروع القطري الذي شق عام ‪ 1961‬وشق‬ ‫اراضي البطوف‪ ،‬وفي هذه املرة لم يصل الى اراضي كفر مندا‪.‬‬ ‫في تلك األيام كانت كفر مندا لوحدها تربض في مفتاح البطوف‪،‬‬ ‫بعد ان خرجت صفورية من دائ��رة امل��وازن��ات‪ ،‬لكن سكان منطقة‬ ‫الظهر ب�ين كفر مندا وك��وك��ب اب��و الهيجا‪ ،‬ك��ان��وا يتمترسون في‬ ‫اجلبال املرتفعة شمالي وغربي كفر مندا ‪ .،‬والتي انتقل سكانها‬ ‫خوفا من الوقوع عن ظهر اجلبل‪ ،‬للسكن في بير املكسور‪ .‬وحتى‬ ‫موظفي وزارة املعارف دفعوا الثمن‪.‬‬ ‫"استغلوا ال��وض��ع امل��وج��ود ف��ي كفر مندا وح��اول��وا إنهم يعملوا‬ ‫عملتهم‪ ،‬كانت نظراتهم ابعد من الطرد‪ ،‬فلو جنح الطرد في كفر مندا‬ ‫كان بسيطروا على كل البطوف‪ ،‬وعشان هيك لعبوا هذه اللعبة"‪.‬‬ ‫كما يقول األستاذ سليم محمد قدح (أبو أحمد) في الـ‪ 65‬من عمره‬ ‫والذي يعمل مأذونًا شرعيًا في هذه األيام‪.‬‬ ‫"كنت في املدرسة‪ ،‬كانت املعركة باب املدرسة‪ ،‬في ساحة اجلامع‬ ‫قتل وبهدلة‪ ،‬بهدلوا ناس كثيرة جمعوا الناس كلهم اشي ركبوا في‬

‫مليحة مع البلد ومش مستعد أطلع معكم‪ ،‬قالوا لي مفصول من‬ ‫التعليم‪ ،‬قلتلهم مفصول مع السالمة"‪.‬‬ ‫في ذلك الوقت كان تعيني املعلمني في وزارة املعارف يتجدد كل‬ ‫عام‪ ،‬وكان التجديد متعل ًقا في ملفات املعلمني األمنية والسياسية‬ ‫وألن األستاذ سليم لم يستجب ألوام��ر احلكومة وجد نفسه في‬ ‫بداية العام ال��دراس��ي سنة ‪ 55-54‬خ��ارج سلك التعليم ألن��ه لم‬ ‫يتعاون مع البوليس‪.‬‬ ‫لكن كفر مندا "سنة أوري" وحسب‪" ،‬إنها البطوف والزراعة التي‬ ‫لم تعد توفي كلها خسارة في خسارة"‪ ,‬على حد قول املزارعني‬ ‫الذين أوهمهم أو أوهم آباءهم وأجدادهم أوري قبل ‪ 42‬عا ًما ألن‬ ‫كفر مندا ستغرق‪.‬‬ ‫البطوف ما زال يغرق حتى اآلن مع أن كفر مندا لم تغرق كما أراد‬ ‫لها أوري وما زالت أحالم املزارعني تغرق عاما بعد عام في البطوف‬ ‫ولعل هذا ما قصده طاهون ولم يدر ما قال‪.‬‬

‫محامي مهاجم‬

‫احملامي محمد منر الهواري طعن في دفاعه ولم يقف إلى جانب‬ ‫املعتقلني وك��ان آخر ما قال في اجللسة قبل األخيرة " إن احلاج‬ ‫محمود هو صخرة في زاوية هذا البناء فإذا تكسرت هذه الصخرة‬ ‫انهار البناء"‪.‬‬ ‫في نفس اجللسة سأل القاضي احلاج محمود ماذا تقول يا حاج‬ ‫محمود فأجاب‪ " :‬أقول كما قال سيدنا يعقوب عندما فقد سيدنا‬ ‫يوسف " إمنا أشكو بثي وحزني إلى الله "‪.‬‬ ‫وبعد أن حكم على احلاج محمود وفي اجللسة األخيرة قال الضابط‬

‫قصيدة من تأليف احلاج علي مصطفى عبد احلليم وقد‬ ‫نظمها عند خروجه من السجن‪:‬‬

‫يا ديرتي ال تعتبي ومالك علينا لوم‬ ‫لومك على من خان‬ ‫ان الزعامة جنت علينا شيء ما كان في احلسبان‬ ‫يا طير احمل رسالة‪ ..‬وبلغ هاجليران َع الي جرى‬ ‫في كفر مندا وفيه العقل حيران‬ ‫يا ناس قولوا معي‪ ..‬يا مج ّمع اخلالن‬ ‫لعيون تبكي وقلوب يصعد منها الدخان‬ ‫فكفر مندا احلزينة أصبحت بال سكان‬ ‫قد طوقونا بجيش نصف األلف يا اخوان‬ ‫بستنات وبرنات مع مدفع امليدان‬ ‫وفي وقت العصر يا ناس حرموا اآلذان‬ ‫إلى شفا عمرو وساقوا الصبي مع الشيب والشبان‬ ‫وعند الوصول للمعتقل وبيتونا بخان‬ ‫وبيتونا كل عشرين بأرض حصان‬

‫‪14‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫" املسيرة الدولية ستعيد القدس ملكانها الطبيعي "‬ ‫أنهت اللجنة التحضيرية‬ ‫مل��س��ي��رة ال���ق���دس ال��ع��امل��ي��ة‬ ‫اس����ت����ع����دادات����ه����ا ال��ف��ن��ي��ة‬ ‫واإلع��ل��ام�����ي�����ة الن����ط��ل�اق‬ ‫امل���س���ي���رة ال���ي���وم اجل��م��ع��ة‬ ‫(‪.)3-30‬‬ ‫وتوقعت اللجنة مشاركة‬ ‫أكثر من مليوني متضامن‬ ‫في مسيرة القدس العاملية‪،‬‬ ‫ال��ت��ي ستنطلق م��ن ال��دول‬ ‫احمل��ي��ط��ة ب��دول��ة االح��ت�لال‬ ‫وم������ن داخ�������ل األراض�������ي‬ ‫ال��ف��ل��س��ط��ي��ن��ي��ة وف����ي ع��دد‬ ‫م����ن ال���ع���واص���م ال��ع��امل��ي��ة‬ ‫ف���ي ال��ث�لاث�ين م���ن ال��ش��ه��ر‬ ‫اجل���������اري وال�����ت�����ي ت���أت���ي‬ ‫ب��ال��ت��زام��ن م��ع ذك���رى يوم‬ ‫األرض‪.‬‬ ‫وأكدت قيادات من الداخل‬ ‫ال��ف��ل��س��ط��ي��ن��ي ص��ح��ة ه��ذه‬ ‫اخل����ط����وة ال���ت���ي ي���ت��� ّم م��ن‬ ‫خ�ل�ال���ه���ا إع��������ادة ال���ق���دس‬ ‫إل����ى م��وق��ع��ه��ا ال��ط��ب��ي��ع��ي‪،‬‬ ‫خاضتها سلفا ً مجموعة من ال��دول العربية‬ ‫أن "اختيار‬ ‫مشيرين إلى ّ‬ ‫يوم األرض هو بالنسبة للفلسطينيني في ع��ام ‪1967‬م ث�� ّم م��ا لبث البعض أن جعلوا‬ ‫ال��داخ��ل أم�� ٌر يجب أن يكون مصدر اعتزاز ال��ق��دس قضية تخص الشعب الفلسطيني‬ ‫أن يوم األرض صناعة فلسطينية وح��ده وليس هذا وحسب بل جترأ نفر من‬ ‫باعتبار ّ‬ ‫الفلسطينيني جلعل ال��ق��دس قضية تنظيم‬ ‫من الداخل"‪.‬‬ ‫فلسطيني واحد هو تنظيم حركة فتح وهذا‬ ‫الشيخ كمال خطيب‪ :‬املسيرة من خاللها ما ك��ان حينما امتدت أي��دي ه��ؤالء وبأقال ٍم‬ ‫يتم إعادة القدس إلى موقعها الطبيعي س�����وداء ل��ت��وق��ع ع��ل��ى وث��ي��ق��ة أوس���ل���و ع��ام‬ ‫وق��ال الشيخ كمال خطيب – نائب رئيس ‪1993‬م األمر الذي جعل القدس مت ّر وتدخل‬ ‫احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة‪ ،" -‬إن اإلع��ل�ان عن في مرحلة صعبة جدا ً هي مرحلة عشرون‬ ‫ٍ‬ ‫عجاف منذ ذلك احلني وحتى اآلن اغتنمها‬ ‫مسيرة عاملية باجتاه القدس مُيثل خطوة‬ ‫ب��االجت��اه الصحيح م��ن خاللها يتم إع��ادة االحتالل ليجعل القدس غير القدس"‪.‬‬ ‫القدس إلى موقعها الطبيعي بأن تصبح هي وت���اب���ع‪" :‬أم����ا وق���د ت��ن��ادى ال��ي��وم خ��ي��رون‬ ‫من أبناء األم��ة ودع��وا إل��ى املسيرة العاملية‬ ‫قضية األمة كلّها"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أن "قضية القدس كانت ب��اجت��اه ال��ق��دس ف��ه��ذا وال ش ّ‬ ‫��ك مي��ث��ل ع��ودة‬ ‫وأشار الشيخ إلى ّ‬ ‫يوما ً قضية األ ّم��ة اإلسالمية سعى البعض مباركة الحتضان األ ّمة لقضية القدس وأن‬ ‫وبخبث إلى تقزميها جلعلها قضية العرب يت ّم الدعوة لهذه املسيرة حتديدا ً في ذكرى‬ ‫ول��م ي���ؤ ّد ال��ع��رب حقها ب��ل ض��اع��ت القدس يوم األرض ‪ 30‬من آذار‪ .‬فهو وال ّ‬ ‫شك مُيثّل‬ ‫ّ‬ ‫م���ع األس�����ف ال���ش���دي���د ف���ي ح����رب خ��اس��رة حالة ترابط مباركة بني قضايا األ ّم��ة كلها‬

‫احتاد املنظمات اإلسالمية‬ ‫يطالب فرنسا بالتراجع‬

‫"رفض السماح ّ‬ ‫للعالمة‬ ‫القرضاوي بدخول‬ ‫فرنسا خطوة ُمستغ َربة‬ ‫و ُمسيئة للمسلمني"‬

‫وأن ي��وم األرض كما نعل ُم جميعا ً‬ ‫خاصة ّ‬ ‫ّ‬ ‫��ت ان��ط�لاق��ت��ه ف��ي ال���داخ���ل الفلسطيني‬ ‫ك��ان ْ‬ ‫وأن يت ّم الدعوة إل��ى مسيرة عاملية باجتاه‬ ‫القدس في ذكرى يوم األرض وأن تتحرك‬ ‫ج��م��وع��ا ً فلسطينية وع��رب��ي��ة ومسلمة من‬ ‫ك�� ّل أص��ح��اب الضمائر التي تؤمن بعدالة‬ ‫قضيتنا الفلسطينية هذا وال ّ‬ ‫شك مُيثل نقلة‬ ‫نوعية وم��اء حياة ج��دي��دة سيجعل قضية‬ ‫القدس تعود لتكون هي قضية األم��ة كلها‬ ‫بال منازع"‪.‬‬ ‫وخلص إل��ى القول‪" :‬نحن هنا في الداخل‬ ‫الفلسطيني وم��ن خ�لال م��ا سنقوم ب��ه من‬ ‫نشاطات في يوم األرض ال ّ‬ ‫شك أنّها ستكون‬ ‫لقضية القدس احليّز املبارك دون أن ُيلغي‬ ‫هذا همومنا اليومية وقضايانا امللتهبة التي‬ ‫لب اهتمامنا وفي‬ ‫ال بد أن تكون هي كذلك ُ‬ ‫ص َ‬ ‫صلب ما ننادي به في يوم األرض‪ ،‬كقضايا‬ ‫النقب والقوانني العنصرية تتزاحم كثيرا ً‬ ‫هذه األيام"‪.‬‬

‫استنفار جيش االحتالل على ّ‬ ‫كافة اجلبهات في "يوم األرض"‬ ‫أعلنت سلطات جيش االح��ت�لال اإلسرائيلي‪،‬‬ ‫عن رفع حالة التأهب واالستنفار إلى أقصى‬ ‫درجاتها مع تعزيز انتشار قواتها العسكرية‬ ‫��ح��ة ألن‬ ‫ف��ي منطقة احل����دود واألم���اك���ن امل��رش ّ‬ ‫تشهد مواجهات واحتكاكات خ�لال فعاليات‬ ‫إح��ي��اء ال��ذك��رى ال��س��ادس��ة وال��ث�لاث�ين ل��ـ "ي��وم‬ ‫األرض"‪.‬‬ ‫وب��ح��س��ب م���ا أوردت������ه ص��ح��ي��ف��ة ‪/‬ه���آرت���س‪/‬‬ ‫ال��ع��ب��ري��ة‪ ،‬ف���ي ع���دده���ا ال���ص���ادر ي���وم االث��ن�ين‬ ‫(‪ ،)3/26‬ف���ق���د ع���������زّزت ق��������وات اجل���ي���ش‬ ‫االسرائيلي انتشارها في كافّة أنحاء األراضي‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬فيما ش��� ّددت إج��راءات��ه��ا األمنية‬ ‫في املناطق احل��دودي��ة البرية مع دول الطوق‬ ‫املجاورة‪ ،‬حتسبا ً الن��دالع "أعمال شغب" قد‬ ‫تتخلّل فعاليات إحياء ذك��رى "ي��وم األرض"‬ ‫وأف����ادت ب��أن ق��ي��ادة اجل��ي��ش أص���درت تعليمات واض��ح��ة لقواتها‬ ‫ال��ت��ي يعتزم املتضامنون ال��ع��رب وال�لاج��ئ��ون‬ ‫الفلسطينيون ف��ي ال���دول امل��ج��اورة إحياءها بالزحف إل��ى مدينة املنتشرة على احلدود إلحباط أي محاولة الجتياز حدود األراضي‬ ‫القدس احملتلّة أو أقرب نقطة إليها ضمن املسيرة املليونية العاملية الفلسطينية عام ‪ ،1948‬وإط�لاق الرصاص احلي باجتاه كل من‬ ‫للقدس‪ ،‬وفق ما أعلنت عنه سابقا ً جهات وفعاليات عربية ودولية‪ .‬يحاول اختراق احلدود‪.‬‬ ‫وأضافت الصحيفة‪ ،‬بأنه تقرر تعزيز االنتشار العسكري لقوات وكانت تل أبيب قد توجهت خالل األي��ام األخيرة إلى دول الطوق‬ ‫ّ‬ ‫واألماكن "احلساسة" داخل األراضي املجاورة ‪ ،‬برسائل تضمنّت تهديدا ً صريحا ً شديد اللهجة باستخدام‬ ‫االحتالل في بعض اجلبهات‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬في محاولة للتعامل مع أي سيناريوهات "استثنائية" القوة للتعامل مع كل من يحاول اختراق احلدود و"املس بسيادة‬ ‫إسرائيل"‪.‬‬ ‫في ذكرى "يوم األرض" التي تصادف اليوم اجلمعة‪.‬‬

‫ت��ل�� ّق��ى "احت����اد امل��ن��ظ��م��ات اإلس�لام��ي��ة ف��ي أوروب�����ا" بكثير من‬ ‫االستغراب إعالن مسؤولني فرنسيني عن عزمهم رفض السماح‬ ‫بدخول العالمة املسلم البارز الدكتور يوسف القرضاوي إلى‬ ‫فرنسا حل��ض��ور ملتقى مسلمي فرنسا ال��ت��اس��ع والعشرين‪،‬‬ ‫ستهجنة بحقّ هذا العالم‬ ‫بالتزامن مع حملة تشويه إعالمي ُم‬ ‫َ‬ ‫اجلليل الذي يحظى باحترام واسع‪.‬‬ ‫ويطالب االحتاد املسؤولني الفرنسيني بالتراجع عن هذه اخلطوة‬ ‫التي تبعث برسالة في االجتاه اخلاطئ‪ ،‬وتسيء للمسلمني في‬ ‫فرنسا وأوروب����ا وخ��ارج��ه��ا ول��ع��ا ّم��ة علماء املسلمني‪ .‬ويُ��ع�� ِرب‬ ‫االحت���اد ع��ن قلقه م��ن دالالت ه��ذه اخل��ط��وة ال��ت��ي تُلقي بأعباء‬ ‫معنوية جائرة على مسلمي فرنسا بعد اجلرائم األخيرة البشعة‬ ‫التي شهدتها تولوز وراح ضحيّتها مواطنون فرنسيون من‬ ‫طوائف ع ّدة بينهم مسلمون‪.‬‬ ‫أن هذه اخلطوة‬ ‫ويرى "احتاد املنظمات اإلسالمية في أوروبا" ّ‬ ‫ليست ُمسيئة لشخص الشيخ الدكتور ال��ق��رض��اوي وحسب؛‬ ‫وإمن���ا ملسلمي فرنسا وأوروب����ا وخ��ارج��ه��ا وللعلماء املسلمني‬ ‫كك ّل‪ ،‬كما أنها تُسيء جلهود احلوار ومساعي التفاهم‪ .‬فالدكتور‬ ‫القرضاوي هو من أب��رز علماء املسلمني‪ ،‬وهو ي��رأس "االحت��اد‬ ‫العاملي لعلماء املسلمني" فضالً عن مكانته اخلاصة بالنسبة‬ ‫ملسلمي أوروب���ا باعتباره رئيس "املجلس األوروب����ي لإلفتاء‬ ‫والبحوث"‪ ،‬ومعروف بأنه داعية حوار بني األديان والثقافات‪.‬‬ ‫أن املطلوب‬ ‫وينبِّه "احتاد املنظمات اإلسالمية في أوروبا"‪ ،‬إلى ّ‬ ‫من كافة اجلهات املسؤولة في فرنسا وأوروب���ا أن تعمل على‬ ‫كسب القلوب وب��ن��اء اجل��س��ور وتعزيز الثقة امل��ت��ب��ادل��ة‪ ،‬وقطع‬ ‫الطريق على أصوات التحريض الساعية إلى القطيعة واخلصام‬ ‫وافتعال الفجوات داخ��ل مجتمعاتنا واإلض���رار بالعالقات بني‬ ‫الثقافات‪.‬‬ ‫أن مسلمي فرنسا وأوروب��ا ُيبدون مشاعر‬ ‫ويشير االحتاد إلى ّ‬ ‫تضامن واسعة مع الشيخ القرضاوي إزاء هذه اخلطوات التي‬ ‫تتنافى مع مقتضيات اللياقة‪ ،‬وهو العالّمة الذي عرفوه داعية‬ ‫ِّ‬ ‫ومشجعا ً على‬ ‫ح��وار وم��ن��ادي��ا ً بالوسطية ومناهضا ً للتط ّرف‬ ‫التفاهم وداع��م��ا ً الن��دم��اج املسلمني ومشاركتهم اإليجابية في‬ ‫مجتمعاتهم األوروبية‪.‬‬ ‫يشار إلى أن فرقة االعتصام الكناوية تشارك في هذا املهرجان‬ ‫سنويا‪ ,‬وه��ي تلقى تأييدا ورواج���ا كبيرين في وس��ط مسلمي‬ ‫أوروبا وفرنسا بالذات‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫معالم املشهد اجلغرافية‪ ،‬التاريخية واألثرية‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫(ال ـ ــحلقـ ـ ــة الرابعة)‬

‫"التاريخ" حفظ األسماء و"احلاضر" أهملها!‬

‫منطقة أم املغر‬ ‫ومنطقة وادي اجلماجم‬

‫بالل خمايسي‬ ‫تصوير محمد كري‬ ‫اقترنت مسميات األحياء في البلدات العربية وقرية املشهد بأسماء‬ ‫الطبيعة اجلغرافية أو الصفة املناخية للمكان‪ ,‬أو املواقف والقصص‬ ‫الشخصية والتاريخية على م��دى عقود طويلة‪ ,‬فكانت لها دالالت‬ ‫خاصة تشير إل��ى سبب التسمية‪ .‬مسميات كثيرة يرويها لنا رجال‬ ‫شاخ بهم العمر ولكن لم تشخ بهم ال��ذاك��رة‪ ..‬رج��ال عاشوا تاريخها‬ ‫فحفظوه وعاش معهم التاريخ فحفظهم‪ .‬لقد تركت لنا اسماء األحياء‬ ‫القدمية الفرصة في البحث عن تاريخها‪ ,‬وقدمت لنا اخليارات في نوع‬ ‫الوسيلة وطبيعة األسلوب‪ ,‬فاخترنا هنا البحث عن املعلومة‪..‬ليس من‬ ‫بطون الكتب إمنا مع أهلها‪ ,‬ممن عايشوها من كبار السن واملؤرخني‪,‬‬ ‫فتقاسمنا معهم ال��ه��دف وقاسمونا متعة "اللهجة الشعبية" التي‬ ‫أمتعتنا وأضفت على أحاديثهم البيضاء أسلوبا من التشويق السردي‬ ‫لألحداث‪ ,‬حيث سعدنا بصحبتهم ونحن نحادثهم‪ ,‬وفي كل مرة نخطو‬ ‫إلى األمام في القصة تعيدنا ذكريات "الزمن اجلميل" ‪.‬‬ ‫للحديث عن اراضي قرية املشهد التاريخية كان لنا هذا اللقاء مع الكاتب‬ ‫وامل���ؤرخ االس��ت��اذ جميل ع��رف��ات (أب���و ري���اض)‪ ,‬ليطلعنا على أسماء‬ ‫املناطق وسبب تسميتها‪:‬‬ ‫امل��راش��ق‪ :‬تقع منطقة امل��راش��ق شرقي املشهد على احل��دود مع قرية‬ ‫كفركنا‪ .‬وه��ذه املنطقة تعود لكفركنا‪ ,‬ه��ي ووادي سمعان ومنطقة‬ ‫الظهور‪ .‬ويعود تسمية املنطقة باملراشق‪ ,‬الن أهل هذه املنطقة كانوا‬ ‫يرشقون بيوتهم باللون األبيض‪ ,‬املستخرج من التربة البيضاء‪ ,‬منعا‬ ‫للرطوبة واألمراض وتنظيف البيوت‪.‬‬ ‫وادي سمعان‪ :‬وه��ي تقع بني املشهد وكفركنا من اجلهة الشمالية‬

‫خلة البرانس ومن خلفها وادي قدار (صودرت وحتولت ملنطقة صناعية)‬

‫وادي شبيب‬

‫ال��ش��رق��ي��ة‪ ,‬وسميت ب��ه��ذا االس���م كنية باسم‬ ‫صاحبها كما يقال‪.‬‬ ‫درب العني‪ :‬كانت املشهد تقاسم كفركنا على‬ ‫ع�ين البلدة التاريخية بحيث ك��ان ثلث العني‬ ‫للمشهد والثلثني لكفركنا‪ ,‬والطريق املوصل‬ ‫الى العني سمي بدرب العني‪.‬‬ ‫ع�ين ال�ق�ط�ع��ة‪ :‬ي��ق��ول امل���ؤرخ���ون أن منطقة‬ ‫ال��ن��اص��رة ض��رب��ه��ا زل�����زال م��ن��ذ زم���ن بعيد‪,‬‬ ‫ومنطقة عني القطعة – وهي في الطريق الى‬ ‫درب العني املختصرة‪ .‬قطعت نتيجة انهيار‬ ‫التربة والصخور‪ ,‬وأطلق عليها اس��م منطقة‬ ‫عني القطعه‪.‬‬ ‫عني دب��اش‪ :‬نتيجة ال��زل��زال ال��ذي ح��دث منذ‬ ‫إلى قرية صفورية املهجرة‪ .‬وهي منطقة تربتها بيضاء وفيها صخور‬ ‫املنطقة‬ ‫هذه‬ ‫وسميت‬ ‫كبيرة‪,‬‬ ‫زمن بعيد خرجت من باطن األرض صخور‬ ‫كرتونية بيضاء‪.‬‬ ‫بعني دباش‪-‬أي دبش(حجارة كبيرة)‪.‬‬ ‫منطقة السهالت‪ :‬وهي تقع على مدخل القرية‪ ,‬وسميت بالسهالت‬ ‫على‬ ‫تأتي‬ ‫كونها‬ ‫بالصفحة‬ ‫وسميت‬ ‫الصفحة‪ :‬تقع شمال غرب املشهد‬ ‫كونها منطقة سهليه ومستوية‪.‬‬ ‫مرتفع على شكل "سفح"‪.‬‬ ‫الديدبة‪ :‬تقع شرق املشهد محاذية ألراضي كفركنا ( مدخل حي ابن‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫وكانت‬ ‫املشهد‪.‬‬ ‫قرية‬ ‫في‬ ‫منطقة‬ ‫أعلى‬ ‫راس املنطار‪ :‬تقع على‬ ‫بيتك من جهة املشهد) سميت الديدبة‪ ,‬ألنها على شكل دبه (منحدر)‪.‬‬ ‫درب‬ ‫حراسة‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يتم‬ ‫العثماني‪,‬‬ ‫احلكم‬ ‫إبان‬ ‫املنطقة نقطه مراقبة‬ ‫الز ّراعة‪ :‬وهي قريبة من منطقة كربونة‪ ,‬وهي منطقة زراعية تربتها‬ ‫وسميت‬ ‫املهجرة‪.‬‬ ‫صفورية‬ ‫قرية‬ ‫من‬ ‫القريبة‬ ‫البدوية‬ ‫احلوارنه واملنطقة‬ ‫خصبة‪.‬‬ ‫بوادي املنطار ألنها كان عبارة عن برج مراقبة ومنطره‪.‬‬ ‫جت حافر‪ :‬قرية املشهد تقوم على مدينة (جت حافر) الكنعانية وتعني‬ ‫وحقيقة‬ ‫املشهد‪,‬‬ ‫كربونة‪ :‬تقع كربونة في اجلهة الغربية من قرية‬ ‫معصرة البئر أو احلفرة‪(,‬معصرة العنب) وفي العهد الروماني عرفت‬ ‫اجنح‪.‬‬ ‫لم‬ ‫ولكني‬ ‫التسمية‬ ‫بحثت عنها في الكثير من الكتب ملعرفة سبب‬ ‫باسم "‪ ."gethofer‬وجند في املنطقة آث��ار ألج��ران كانت تستخدم‬ ‫عني البيضا‪ :‬وهي تقع جنوب غرب املشهد يقطعها الشارع املؤدي‬

‫درب العني‬

‫الديدبة‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫لعصر العنب‪.‬‬ ‫الدلبوز‪:‬تقع جنوب حي ابن بيتك في كفركنا(غرب‬ ‫صرصر)‪.‬‬ ‫البيادر‪ :‬تقع وسط البلد وكان يجمع بها احملاصيل‬ ‫في موسم احلصاد‪ ,‬وهناك البيادر الغربية وتقع في‬ ‫أعلى البلد‪ ,‬والبيادر الشرقية املعروفة في مدخل‬ ‫املشهد‪.‬‬ ‫ال �ظ �ه��ور‪ :‬ت��ق��ع ش��م��ال امل��ش��ه��د‪ ,‬وه���ي م��ن أراض���ي‬ ‫كفركنا‪ ,‬ومت شراؤها من سكان كفركنا‪ ,‬وهي مبثابة‬ ‫الظهر للجبل‪.‬‬ ‫وادي شبيب‪ :‬تقع ب�ين كفركنا واملشهد مزروعة‬ ‫بأشجار الزيتون‪ ,‬ومن احملتمل ان يكون صاحبها‬ ‫يدعى شبيب‪ .‬وعليه مت تسميتها بهذا االسم‪.‬‬ ‫وعرة النص‪ :‬هي تقع شمال املشهد‪ ,‬وسميت بهذا‬ ‫االس��م ألنها تقع ف��ي وس��ط أراض���ي سهل املشهد‪,‬‬ ‫والشارع الرئيسي يقطعها في العرض‪.‬‬ ‫ال� �ف ��رش‪ :‬م��ح��اذي��ة ل��ق��ري��ة ع���رب ال��ه��ي��ب‪ ,‬وسميت‬ ‫بالفرش ألنها مستوية‪.‬‬ ‫وادي جوالني‪ :‬تقع غرب قرية املشهد محاذية لقلعه‬ ‫صفورية املهجرة‪.‬‬ ‫أم املغر‪ :‬تقع غرب املشهد واسمها معها فهي مليئة‬ ‫باملغارات‪.‬‬ ‫منطقة الدورة‪:‬تقع على الشارع الرئيسي من ناحية‬ ‫كفركنا‪ ,‬وسميت الدورة كونها على شكل دائري‪.‬‬ ‫املقاسم‪ :‬تقع حتت ملعب كفركنا‪ ,‬وسميت باملقاسم‪,‬‬ ‫كونها عبارة عن ارض فيها قسائم عديدة وارض‬ ‫مارس‪.‬‬ ‫منطقة قبور الشهداء‪ :‬تقع شمال املشهد‪ ,‬وغرب‬ ‫ك��ف��رك��ن��ا‪ ,‬وف��ي��ه��ا ق��ب��ر ل��ث�لاث��ة ش��ه��داء م��ن ال��ن��اص��رة‬ ‫وقرية اندور‪ ,‬استشهدوا في العام ‪ 1938‬ليلة عيد‬ ‫االضحى املبارك‪.‬‬ ‫ال�س�ق��ي‪ :‬م��ن الناحية الشمالية م��ن ق��ري��ة املشهد‪.‬‬ ‫م��ي��اه ع�ين كفركنا تصل ال��ى ه��ذه املنطقة وسميت‬ ‫بالسقي(ألنها للسقي)‪.‬‬ ‫الهيص‪:‬شرقي املشهد‪.‬‬ ‫كنا‪ :‬تقع شمال املشهد في منطقة املدرسة الثانوية‪,‬‬ ‫سميت كنا نسبة للبلد القدمية كنا (قانا) احملاذية لها‪.‬‬ ‫وادي قدار‪ :‬وخلة البرانس جزء ال يتجزأ من اراضي‬ ‫امل��ش��ه��د ال��ت��اري��خ��ي��ة ومت إن��ش��اء املنطقة الصناعية‬ ‫"تسيبوريت" عليها‪.‬‬ ‫خلة البرانس‪ :‬هي جزء من اراضي املشهد التاريخية‬ ‫ومت إنشاء املنطقة الصناعية "تسيبوريت" عليها‪.‬‬ ‫عيون جنان‪ :‬تقع على السفوح الغربية جلبل سيخ‪,‬‬ ‫ع��ل��ى ارت��ف��اع ح��وال��ي ‪ 500‬م��ت��ر ع��ن س��ط��ح البحر‪.‬‬ ‫ومت مصادرتها وبناء حي هار يونا في مستوطنة‬ ‫نتسيرت عيليت على أراضيها‪ ,‬ومت تخريب معالم‬ ‫ال��ع�ين‪ .‬سميت ب��ه��ذا االس���م لكثرة االس��اط��ي��ر التي‬ ‫حيكت حولها فيما يتعلق بتواجد اجلن هناك‪ .‬وهناك‬ ‫رواية اخرى ان تسمية اجلنان جاءت من البساتني‬ ‫وك��روم العنب والرمان التي زرعت في املنطقة من‬ ‫قبل فالحي املشهد والرينة‪ ,‬وكانت مبثابة اجلنان‪.‬‬ ‫وادي اجلماجم‪ :‬قرية املشهد من املناطق املقدسة‬ ‫في البالد‪ ,‬ومر فيها الكثير من احلروب ان كان ذلك‬ ‫على زمن الصليبني او نابليون بونابرت‪ .‬وفي هذه‬ ‫احلروب كان يتم دفن الشهداء داخل كهوف (مغر)‪.‬‬ ‫وه��ذه املنطقة مشهور بالكهوف‪ ,‬وشوهد بداخلها‬ ‫جماجم كثيرة‪ ,‬وتقع غ��رب القرية قريبا ً من قرية‬ ‫صفورية املهجرة‪.‬‬

‫املراشق‬

‫عيون جنان‬

‫جت حافر‬

‫وادي سمعان‬

‫الظهور‬

‫‪17‬‬

‫منطقة قبور الشهداء‬

‫السهالت‬

‫نشكر السيد ص��ال��ح علي أح�م��د م�ق��داد "أب��و أحمد"‬ ‫الذي ساعدنا وأرشدنا إلى بعض األماكن الواردة في‬ ‫التقرير لتصويرها‪.‬‬

‫الز ّراعة‬

‫احلاج جميل قاسم عرفات‬

‫‪18‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫نهاية االسبوع سعر لتر الوقود‬ ‫سيتخطى الثمانية شواقل‬ ‫من املنتظر يوم األحد القادم‪ ،‬أن يرتفع‬ ‫سعر ال��وق��ود‪ ،‬م��رة أخ���رى‪ ،‬ليتجاوز‬ ‫سعر الثمانية ش��واق��ل للتر ال��واح��د‪-‬‬ ‫هذا على الرغم من توقف االرتفاعات‬ ‫في أسعار النفط في األسواق العاملية‪.‬‬ ‫و ُت��ش��ك��ل ال���زي���ادة امل��رت��ق��ب��ة ف��ي سعر‬ ‫الوقود ( في حدود ‪ 10‬أغورة) ضربة‬ ‫حملاوالت نتنياهو وضع ح ّد ملا يصفه‬ ‫ب��امل��ع��ان��اة النفسية لإلسرائيليني من‬ ‫اس���ت���م���رار االرت����ف����اع����ات ف���ي أس��ع��ار‬ ‫الوقود‪ ،‬وغيره من السلع االستهالكية‪،‬‬ ‫و ُي��ذك��ر ل��ه تدخّ له قبل شهر ح�ين أمر‬ ‫ب��ت��خ��ف��ي��ض ع��ش��ر أغ������ورات م���ن أص��ل‬ ‫ثالثني أغورة زيادة على سعر لتر الوقود‪ ،‬كيال‬ ‫يتخطى السعر مستوى الثمانية شواقل‪ ،‬لكن‬ ‫دينامية املستجدات االقتصادية تبدو أقوى من‬ ‫ُحسن النوايا‪ -‬على ما يبدو‪.‬‬ ‫وفي هذا السياق جتدر اإلش��ارة إلى أن إعالن‬ ‫اململكة العربية السعودية عن زيادة انتاجها من‬ ‫ً‬ ‫تعويضا عن النقص احملتمل في إمدادات‬ ‫النفط‪،‬‬ ‫النفط نتيجة للعقوبات املفروضة على إيران‪-‬‬ ‫رمبا يكون قد أوقف االرتفاعات في األسعار‪،‬‬ ‫لكن ليس بشكل مطلق‪ ،‬وال إلى املدى البعيد‪ ،‬وال‬ ‫مببالغ ملحوظة‪.‬‬ ‫ووف�� ًق��ا للحسابات ( غير الرسمية) ف��ي سوق‬ ‫الطاقة في إسرائيل‪ ،‬فمن املتوقع أن يرتفع سعر‬

‫لتر الوقود بثماني عشرة أغورة‪ ،‬ليصبح سعره‬ ‫باخلدمة الذاتية ‪ 7,9‬شيكل‪ ،‬وباخلدمة الكاملة‬ ‫(‪ )8,1‬شيكل‪ ،‬وعلى أية حال فإن قيمة االرتفاع‬ ‫ستقرر نهائيًا خالل اليومني املقبلني‪ ،‬مع األخذ‬ ‫بعني االعتبار سعر صرف الدوالر بالشيكل‪.‬‬ ‫وجدير بالذكر أن وزارة املالية تعترض بشدة‬ ‫على أي تخفيض إض��اف��ي ف��ي قيمة الضريبة‬ ‫املفروضة على الوقود ( ضريبة " بلو")‪ ،‬وورد‬ ‫على لسان مسؤول كبير في الوزارة قوله أنه "‬ ‫ال ُيعقل أن يتم متويل ارتفاعات أسعار النفط في‬ ‫األسواق العاملية من خزينة الدولة اإلسرائيلية‪،‬‬ ‫على خلفية الضغط العاملي على إيران"!‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫محاسب بلدية الناصرة‬ ‫يستقيل اثر خالف مع االدارة‬ ‫أكدت وسائل اعالم بان محاسب بلدية الناصرة‬ ‫عالء غنطوس قدم صباح ي��وم االثنني استقالته‬ ‫من وظيفته بالبلدية‪ ،‬وتعود األسباب التي دفعت‬ ‫غنطوس باالستقالة نقاش ح��اد ك��ان باألسبوع‬ ‫املاضي ما بني عالء غنطوس وشخصية قيادية‬ ‫ب����ارزة ف��ي ادارة ال��ب��ل��دي��ة" ك��م��ا ذك���رت وس��ائ��ل‬ ‫االع�ل�ام ‪ ،‬وبحسب املعلومات فقد ك��ان��ت هناك‬ ‫جلسة عمل بقسم الهندسة بالبلدية‪ ،‬وخاللها‬ ‫اتسعت حدة النقاش ما بني غنطوس والقيادي في‬ ‫البلدية الذي صرخ عاليا بوجه غنطوس وتوعده‬ ‫خاطبه بالقول‪ ":‬سأقوم باإللقاء بك من الشرفة"‬ ‫بحسب ما أكدته وسائل االعالم‪ .‬وعلى خلفية ذلك‬ ‫قدم غنطوس استقالة إلى البلدية‪.‬‬ ‫جتدر اإلش��ارة‪ ،‬إلى أن املجلس البلدي بالناصرة‬ ‫اقر بأكتوبر من عام ‪ ، 2010‬تعيني احملاسب عالء‬ ‫غنطوس من مدينة سخنني‪ ،‬كمحاسب مؤقت في‬ ‫البلدية‪ ،‬إلى حني انتهاء املناقصة املعلن عنها في‬ ‫البلدية حلاجتها حملاسب‪ ،‬بعد أن أنهى جيفري‬

‫ف��رح محاسب البلدية السابق عمله‪ .‬وي��ذك��ر ان‬ ‫ت��ع��ي�ين غ��ن��ط��وس ف��ي ال��ب��ل��دي��ة ك���ان ب��ت��وص��ي��ة من‬ ‫قبل وزارة الداخلية التي تشيد بكفاءة احملاسب‬ ‫غ��ن��ط��وس‪ ،‬حيث ت��وج��د ل��دي��ه معرفة وخ��ب��رة في‬ ‫العمل ال��ب��ل��دي وع��ل��ى األخ���ص ج��ه��از احلسابات‬ ‫داخل البلدية‪.‬‬ ‫"رئيس البلدية لم يوافق على االستقالة"‬ ‫عمم الناطق الرسمي بلسان بلدية الناصرة بيانا‬ ‫صحفيا جاء فيه "ر ًدا على توجهات وسائل اعالم‬ ‫حول ما نشر بخصوص استقالة محاسب بلدية‬ ‫الناصرة السيد ع�لاء غنطوس‪ ،‬بسبب "خالف‬ ‫م��ع ادارة ال��ب��ل��دي��ة"‪ ،‬ن��وض��ح أن ال خ�ل�اف بني‬ ‫السيد ع�لاء غنطوس وإدارة البلدية التي تقدر‬ ‫تقدي ًرا كبي ًرا مهنيته العالية وإخالصه في العمل"‬ ‫كما ج��اء في البيان‪ .‬وأض��اف"رئ��ي��س البلدية لم‬ ‫يوافق على االستقالة‪ ،‬وعليه فإن محاسب البلدية‬ ‫يواصل القيام مبهامه ومسؤولياته" الى هنا نص‬ ‫البيان كما وصلنا‪.‬‬

‫في خطوة أخرى للتسهيل على الطالب اجلامعيني‬

‫اسعار السكن في جامعة حيفا تخفض بشكل كبير‬ ‫في بشرى سارة للطالب في جامعة حيفا‬ ‫وبعد ضغوط وطلبات متكررة من جلنة‬ ‫الطالب العرب وأجسام أخرى في جامعة‬ ‫حيفا‪ ,‬وافقت إدارة اجلامعة على تخفيض‬ ‫أجرة السكن في مساكن الطلبة وستكون‬ ‫األس����ع����ار ع���ل���ى ال���ن���ح���و ال���ت���ال���ي‪ :‬س��ك��ن‬ ‫"ف��ي��درم��ان" و"ش��ي��ك��م��ة"‪ 625 :‬شيكل‬ ‫(بدل ‪ 770‬شيكل) سكن "طاليا"‪860 :‬‬ ‫شيكل (ب��دل ‪ )1062‬سكن "بريطنيا"‪:‬‬ ‫‪ 750‬شيكل (بدل ‪ 914‬شيكل) ‪ ..‬وسيبدأ‬ ‫ت��ط��ب��ي��ق ه����ذا ال��ن��ظ��ام اب���ت���داء م���ن ال��س��ن��ة‬ ‫اجلامعية املقبلة بعد حتضير املوافقات‬ ‫النهائية بشكل رسمي‪.‬‬ ‫وكانت هذه البشرى قد زفت في اجتماع جمع بني‬ ‫أعضاء من جلنة الطالب العرب في جامعة حيفا مع‬ ‫عميد الطلبة البروفيسور حنان الكسندر ورئيس‬ ‫مكتب العميد ميخا راف ومن جهة اللجنة شارك‬ ‫رئيس اللجنة الطالب ابراهيم خطيب وعضو اللجنة‬ ‫محمد خاليلة‪ ,‬وق��د ك��ان االجتماع ضمن سلسلة‬ ‫اج��ت��م��اع��ات جت��م��ع جل��ن��ة ال��ط�لاب ال��ع��رب وع��م��ادة‬ ‫اجل��ام��ع��ة ل��ط��رح ال��ق��ض��اي��ا امل��ل��ح��ة ل��ل��ط�لاب ال��ع��رب‬ ‫على طاولة العميد وإدارة اجلامعة‪ ,‬وك��ان سبقه‬ ‫اجتماعات اخ��رى طرحت فيها قضايا احلافالت‬ ‫والسكن وقضايا اخرى تهم الطالب‪.‬‬ ‫وفي حديث مع الطالب ابراهيم خطيب قال‪" :‬اننا‬

‫تهنئة عطرة‬

‫نزف هذه البشرى لطالبنا العرب ولعموم الطالب‬ ‫وكما وعدناهم ها هي اللجنة تطرح قضايا الطالب‬ ‫ال��ع��رب بشكل ج���دي ألن م��ا يهمنا ه��و مصلحة‬ ‫الطالب والسعي للتخفيف عنه‪ ,‬في قضية السكن‬ ‫كنا ق��د طلبنا بأكثر م��ن م��رة م��ن إدارة اجلامعة‬ ‫تخفيض أس��ع��ار السكن لكونها خيالية‪ ,‬ولكون‬ ‫اغلب الطالب هم ع��رب من ذوي مستوى الدخل‬ ‫املنخفض واملتوسط‪ ,‬وقد حذرت اللجنة اجلامعة‬ ‫م��ن أن��ه��ا س��ت��ب��دأ ب��اح��ت��ج��اج ون��ض��ال أم���ام هيئات‬ ‫اجلامعة حول املوضوع‪ ,‬الاّ ان العميد طلب عدم‬ ‫فعل ذلك ووعد بالعمل على املوضوع وبالفعل مت‬ ‫ذل��ك‪ ,‬نبارك للطالب العرب ه��ذا االجن��از ونعدهم‬ ‫باملزيد ان شاء الله ونستمر في النضال من أجل‬ ‫طالبنا"‪.‬‬

‫من حقول الياسمني ومن بساتني الورد‬ ‫نقطف أجمل باقة ورد ونقدمها إلى الغالي‬

‫د‪ .‬عطّ اف زكي صالح طه‬

‫مبناسبة حصوله على شهادة الطب في ايطاليا‬

‫ألف مبروك ‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬ ‫كما ونتقدم له ولزوجته أجمل التهاني‬ ‫بوالدةاملولودة اجلديدة‬

‫أميرة‬

‫بورك لكما باملوهوبة‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪ ،‬ورزقتما برها وبلغت أشدها‬ ‫أبناء املرحوم صالح عبد القادر طه‬

‫‪20‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫بتكلفة ‪ 1.5‬املليون شيكل‬

‫معسكر التواصل السابع يختتم بالتوقيع على‬ ‫ميثاق العهد والوفاء للحفاظ على أرض النقب‬

‫التوقيع على وثيقة عهد ع��دم بيع او استبدال او تنازل عن‬ ‫ارض النقب مهما حصل وان من يفعل ذلك فستنبذه العشائر‬ ‫وتقاطعه‪ ،‬وقد وقع على الوثيقة العديد من الشخصيات القيادية‬ ‫في النقب‬ ‫ثم كانت كلمة السيد محمد زيدان رئيس جلنة املتابعة للجماهير‬ ‫العربية الذي استذكر مفاوضات يوم االرض عام ‪ 1976‬مع‬ ‫املؤسسة االسرائيلية وما آلت اليه املفاوضات حول مصادرة‬ ‫‪ 20‬ألف دومن من األرض العربية والتي كان على خلفية نتائجها‬ ‫يوم االرض الشهير وسقوط شهداء وجرحى يوم االرض وقد‬ ‫اكد زيدان ان تلك املفاوضات تشبه هذه في النقب‪ ،‬فحذر من‬ ‫الوقوع في مطب املفاوضات مذكرا ان من وقع على الوثيقة او‬ ‫لم يوقع او سمع عنها فعليه االلتزام ببنودها‪ ،‬فيجب أن نعيش‬ ‫عليها كرماء وندفن فيها اوفياء‪.‬‬ ‫وأك����د زي����دان أن ي���وم االرض ك���ان ن��ق��ط��ة حت���ول ف��ي ت��اري��خ‬ ‫اجلماهير العربية التي اصبحت تقف امام السلطة لتقول ال لن‬ ‫نقبل‪ ،‬وان سياسة الترهيب لن تردعنا عن مشوارنا في احلفاظ‬ ‫على ارضنا‬ ‫وفي نهاية كلمة زيدان احتفت فرقة الرباط للنشيد االسالمي‬ ‫من قلنسوة احلضور بأنشودة إسالمية هادفة‬ ‫ومسك اخل��ت��ام كانت كلمة الشيخ كمال خطيب نائب رئيس‬ ‫احلركة االسالمية في الداخل الفلسطيني التي افتتحها بتحية‬ ‫لأليدي املتوضئة وللجباه الساجدة الذين ج��اءوا لبناء بيت‬ ‫لبنيات لم يك ّن ينمن في بيت ميكن أن يكون إلنسان وهذا اليوم‬ ‫سينمن في مكان ميكن ان يسمى بيت ‪.‬‬ ‫وخاطب الشيخ احلضور قائال‪ :‬انتم عنوان الشرف والعزة‬ ‫وال��ع��ط��اء‪ ،‬ف��ال��ن��اس يتحدثون ع��ن م��ظ��اه��رة ي��وم االرض التي‬ ‫سنكون أول من يشارك بها وعن بيان سيوزع ونحن ال نتحدث‬ ‫كثيرا إمنا نحن ننزل الى ميدان العمل‬ ‫كما وحتدث الشيخ كمال خطيب عن اخلطر الدميوغرافي الذي‬ ‫تخشاه املؤسسة االسرائيلية فقال انا اليوم امنت بهذه املقولة‬ ‫فخالل مشروع ختان ‪ 50‬طفال اقول إذا أمد الله بأعمارهم وبعد‬ ‫سنوات تزوجوا فستكون الزوجات من الفلسطينيات العائدات‬ ‫الى ارض الوطن فيومها لن يكون برافر او فالن وعالن‬ ‫وفي نهاية كلمته اوصى الشيخ اخلطيب باحلفاظ على وثيقة‬ ‫العهد وااللتزام ببنودها فال تنازل وال بيع وال تبديل فأرض‬ ‫النقب ألهلها ‪.‬‬

‫بحضور االالف من ابناء احلركة االسالمية من اجلليل واملثلث‬ ‫والنقب ‪،‬اختتمت احلركة االسالمية في ال��داخ��ل الفلسطيني‬ ‫مهرجان التواصل مع النقب السابع في قرية السيد ‪ ،‬مبهرجان‬ ‫خطابي حضره فضيلة الشيخ كمال خطيب نائب رئيس احلركة‬ ‫االسالمية والسيد محمد زيدان رئيس جلنة املتابعة للجماهير‬ ‫العربية وعضو الكنيست طلب الصانع‪ ،‬ولفيف من مشايخ‬ ‫النقب ووجهاء القبائل وكذلك مسؤولو احلركة اإلسالمية في‬ ‫القرى واملدن العربية‪.‬‬ ‫هذا وتولى عرافة املهرجان الشيخ سلمان ابو عبيد الذي أسهب‬ ‫في انتقاء الفقرات وتقدمي املتحدثني والفقرات والتي كان اولها‬ ‫قراءة ايات من كتاب الله تبارك وتعالى للمقرئ الشيخ محمد‬ ‫رش��اد‪ ،‬ثم حتدث عبد املعطي السيد عن البلد املضيف‪ ،‬فشكر‬ ‫العاملني املتطوعني أبناء احلركة اإلسالمية الذين تركوا أهلهم‬ ‫وذويهم وج��اءوا إلى النقب ليقولوا ألهله انتم لستم لوحدكم‬ ‫وان ذل���ك م��ن ال��ت��ق��وى واإلمي���ان‪،‬وه���و رم���ز ل�لإخ��وة وان��ت��م��اء‬ ‫للدين‪ ،‬وأثنى السيد على احلركة االسالمية التي اخ��ذت على‬ ‫عاتقها الوقوف الى جانب اهل النقب في الثبات والصمود على‬ ‫ارضهم‪.‬‬ ‫ثم حتدث الشيخ صالح ابو سعد رئيس مؤسسة النقب لألرض‬ ‫واإلنسان فحيا الشيخ رائد صالح رئيس احلركة االسالمية‬ ‫ثم شكر كل من ساهم بإجناح هذا املعسكر من خالل التبرع‬ ‫او العمل خ��اص��ا ب��ال��ذك��ر األي����ادي املتوضئة ال��ت��ي ج���اءت من‬ ‫اجلليل واملثلث لتعزز من صمود اهل النقب على أرضهم وسط‬ ‫تخطيطات املؤسسة اإلسرائيلية التي تهدف الى اقتالعهم من‬ ‫اراضيهم م��ؤك��دا ان املعسكر يعزز م��ن صمود االه��ال��ي على‬ ‫ارضهم التي ورثوها عن آبائهم وأجدادهم ‪.‬‬ ‫اما كلمة احلركة االسالمية في النقب فقد كانت للشيخ علي ابو‬ ‫قرن الذي بعث عدة رسائل منها رسالة للذين يعلمون الدنيا‬ ‫حب العطاء من ابناء احلركة االسالمية الذين ج��اءوا ليثبتوا‬ ‫للقاصي والداني ان النقب ليس وحيدا‬ ‫ووجه رسالة ألهل النقب حثهم فيها على الصمود والثبات على‬ ‫ارضهم وعدم االستجابة ملخططات الترحيل والتهجير‪ ،‬ثم بعث‬ ‫رسالة للمؤسسة االسرائيلية ذكرهم أن النقب ألهله وليس‬ ‫لغيرهم وال ميكن أن يفرطوا به رغم الترهيب والترغيب الذي‬ ‫يتعرضون له مؤكدا أن أهل النقب ال ينسون نقبهم مثل أنهم ال‬ ‫ينسون القدس واألقصى أو مكة املكرمة او املدينة املنورة‪.‬‬ ‫وف��ي نهاية كلمة الشيخ اب��و ق��رن طلب العريف اب��و عبيد من‬ ‫بعض احلضور من رؤساء القبائل والعشائر ومن رئيس جلنة نعرض لكم في صحيفة املركز املشاريع التي قام بها األخوة‬ ‫املتابعة محمد زيدان والشيخ كمال خطيب والعديد من الوجهاء من البلدات في منطقة الناصرة‪.‬‬

‫أبناء احلركة اإلسالمية في كفر كنا‬ ‫ينفذون مشروع بناء مدرسة حلراء‬ ‫نفذ أبناء احلركة اإلسالمية من كفر كنا مشروع بناء مدرسة لتحفيظ القرآن‬ ‫الكرمي ملؤسسة حراء مبساحة ‪ 60‬مترا ً مربعا ً عبارة عن غرفتني في الطابق‬ ‫الثاني في مسجد السالم في عرعرة النقب حيث وصلت تكلفته إلى ‪ 55‬ألف‬ ‫شاقل‪ .‬وذلك ضمن معسكر التواصل مع النقب السابع‪.‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫‪21‬‬

‫الناصرة وعني ماهل‬ ‫والبعينة والعزير ‪:‬بناء بيت‬ ‫مستور في عرعرة النقب‬ ‫نفذ أب��ن��اء احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة م��ن ال��ن��اص��رة وعني‬ ‫ماهل والبعينة والعزير منذ صباح السبت مشروع‬ ‫بناء بيت مستور ف��ي ع��رع��رة النقب مبساحة ‪75‬‬ ‫مترا مربعا يحتوي على غرفة ومطبخ وحمامان‬ ‫بتكلفة ‪ 67‬ألف شاقل‪.‬‬

‫أهل طرعان‪ ,‬البعينة النجيدات ويافة‬ ‫الناصرة‪ :‬بناء بيت مستور في رهط‬ ‫في مساهمتهم مبعسكر التواصل السابع مع النقب‪ ,‬قام شباب احلركة اإلسالمية من طرعان‬ ‫البعينة النجيدات ويافة الناصرة ببناء بيت مستور وجتهيزه بالكامل في مدينة رهط‪.‬‬

‫أبناء احلركة‬ ‫في الرينة‬ ‫يزرعون‬ ‫الزيتون في‬ ‫الس ّيد‬ ‫ع����م����ل أب������ن������اء احل����رك����ة‬ ‫اإلس��ل��ام�����ي�����ة م�����ن ق���ري���ة‬ ‫الرينة في مشروع زراعة‬ ‫أشتال الزيتون في مسجد‬ ‫املرابطني في قرية السيد‪.‬‬

‫أبناء احلركة اإلسالمية من كفرمندا وشفاعمرو‬ ‫ينفذون مشروع ترميم بيت مستور‬ ‫ق��������ام أب������ن������اء احل����رك����ة‬ ‫اإلس��ل�ام����يّ����ة م����ن ب��ل��دة‬ ‫ك��ف��ر م��ن��دا وش��ف��اع��م��رو‬ ‫بتنفيذ م��ش��روع ترميم‬ ‫ب��ي��ت ل��ع��ائ��ل��ة م��س��ت��ورة‬ ‫ف�����ي ع�����رع�����رة ال���ن���ق���ب‪.‬‬ ‫مت ب����ن����اء س��ق��ف‬ ‫ح���ي���ث ّ‬ ‫زينكو وتبليط األرضية‬ ‫وب��ن��اء ج���دار وق��ص��ارت��ه‬ ‫وتركيب أبواب وشبابيك‬ ‫وص���ي���ان���ة ش��ب��ك��ة امل��ي��اه‬ ‫ووص��ل تكلفة املشروع‬ ‫إلى ‪ 30‬ألف شاقل‪.‬‬

‫املشهد وعرب الهيب‪ ,‬مشروع بيت مستور في تل عراد‬ ‫نفذ أبناء احلركة االسالمية من املشهد وعرب الهيب مشروع ترميم بيت مستور في قرية تل‬ ‫عراد غير املعترف بها‪ ،‬تكلفة املشروع وصلت إلى ‪ 20‬ألف شيكل‪ ،‬وتضمن تركيب أبواب ونوافذ‪،‬‬ ‫وقصارة البيت‪ ،‬إلى غير ذلك من متطلبات البيت ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫إعمار تنظم جولة لرجال األعمال‬ ‫في جمهوريات الشركس‬ ‫ضمن سلسلة جوالت التواصل مع العالم‪ ،‬والعالم‬ ‫ال��ع��رب��ي واإلس�ل�ام���ي ب��ش��ك��ل خ����اص‪ ،‬وال��ت��ي تقوم‬ ‫عليها جمعية إعمار للتنمية والتطوير االقتصادي‪،‬‬ ‫لتشجيع االستثمار في الداخل الفلسطيني وإليجاد‬ ‫ف��رص استثمار ج��دي��دة ل��رج��ال األع��م��ال ال��ع��رب في‬ ‫اخلارج‪ ،‬انطلق يوم اخلميس ‪ 2012/03/22‬بعون‬ ‫ال��ل��ه وتوفيقه وف��د م��ن رج���ال األع��م��ال م��ن ال��داخ��ل‬ ‫الفلسطيني يتكون من عشرة أفراد برئاسة الدكتور‬ ‫سليمان إغباريه – رئيس جمعية إعمار ‪ -‬في جولة‬ ‫في جمهوريتني من جمهوريات الشركس (جمهورية‬ ‫كبردينو بلقاريا وجمهورية اديغيا)‪ ،‬التي تقع على‬

‫حدود روسيا اجلنوبية والتي تتمتع بحكم ذاتي‪.‬‬ ‫التقى الوفد خالل اجلولة برئيس اجلمهورية ورئيس‬ ‫ال��وزراء ومجموعة من ال��وزراء ورج��ال األعمال في‬ ‫كل واح��دة من هذه اجلمهوريات‪ .‬وق��ام الوفد بعدة‬ ‫ج���والت م��ي��دان��ي��ة للتعرف ع��ل��ى امل��ش��اري��ع املختلفة‬ ‫هنالك‪ ،‬وعلى فرص االستثمار املتوفرة‪.‬‬ ‫يشار إلى أن هذه اجلولة متت بناء على دعوة رسمية‬ ‫من قبل رؤساء اجلمهوريتني‪.‬‬ ‫وق��د ب��دأ ال��وف��د جولته ي��وم اجلمعة ف��ي جمهورية‬ ‫كبردينو بلقاريا ال��ت��ي تقع على احل���دود اجلنوبية‬ ‫لدولة روسيا بزيارة لبعض املصانع في جمهورية‬

‫كبردينو بلقاريا‪،‬‬ ‫وم������ن ث�����م ان��ت��ق��ل‬ ‫ال����وف����د ب���ع���د ذل���ك‬ ‫ص���ل���اة‬ ‫ألداء‬ ‫اجل��م��ع��ة ف���ي أح��د‬ ‫امل�������س�������اج�������د ف���ي‬ ‫اجلمهورية‪ .‬بعد ذل��ك التقى ال��وف��د م��ع نائب وزي��ر‬ ‫ال��زراع��ة وم��س��ؤول املناقصات في اجلمهورية‪ .‬في‬ ‫اليوم التالي ‪ -‬السبت – ق��ام الوفد بزيارة املناطق‬ ‫السياحية ف��ي اجل��م��ه��وري��ة وأي��ض��ا ب��زي��ارة املتنزه‬ ‫العام‪ .‬وبعد ذلك انتقل الوفد لزيارة املنطقة الصناعية‬

‫في العاصمة –النتشك ‪ -‬حيث ق��ام بزيارة مصنع‬ ‫املياه املعدنية وامل��ي��اه الغازية‪.‬في ي��وم األح��د التقى‬ ‫ال��وف��د رئ��ي��س احل��ك��وم��ة السيد إي��ب��ان‪ ،‬حضر اللقاء‬ ‫أي��ض��ا رئ��ي��س ال��ب��ل��دي��ة‪ ،‬ووزي����ر ال��ب��ن��اء واإلس���ك���ان‪،‬‬ ‫ورئ���ي���س ال��ل��ج��ن��ة امل��س��ؤول��ة ع���ن ال���ش���وارع املعينة‬ ‫م��ن قبل احل��ك��وم��ة‪ ،‬وامل��س��ؤول ع��ن إص�ل�اح املباني‬ ‫والبنى التحتية ف��ي اجل��م��ه��وري��ة‪ ،‬وم���دراء شركات‬ ‫البناء التي تعمل مع احلكومة‪.‬قام الدكتور سليمان‬ ‫اغباريه رئيس جمعية إع��م��ار بتقدمي درع��ي تقدير‬ ‫لرئيس اجلمهورية ولرئيس احلكومة‪ .‬ف��ي املقابل‬ ‫قام رئيس احلكومة بتقدمي كتاب يحوي معلومات‬ ‫حول جمهورية كبردينو بلقاريا وأيضا بتقدمي درع‬ ‫تقدير جلمعية إعمار‪.‬وقد حتدث رجل األعمال وليد‬ ‫غ��ري��ب ع��ن حجم امل��ش��اري��ع ال��ت��ي ت��ق��وم بها شركته‬ ‫وع���ن اس��ت��ع��داده ل�لاس��ت��ث��م��ار ف��ي اجل��م��ه��وري��ة بعد‬ ‫فحص اجلدوى االقتصادية‪ .‬كما قال السيد ابراهيم‬ ‫محاميد وه��و م��ق��اول يقوم على مشاريع هندسية‬ ‫ضخمة أنه مستعد لالستثمار في قطاع البناء‪ .‬وقد‬ ‫وافقهم ال��رأي رج��ل األعمال ف��واز مواسي صاحب‬ ‫مصنع للباطون‪ .‬وقد قال السيد أشرف عيسى‪ ،‬وهو‬ ‫صاحب شركة في البنى التحتية‪ ،‬أن��ه توجد فرص‬ ‫كبيرة لتأسيس مشاريع في البنى التحتية وبشكل‬ ‫خاص في الشوارع‪.‬وأضاف رجل األعمال محمود‬ ‫خمايسي‪ ،‬وه��و مهندس وصاحب شركة بناء‪ ،‬أنه‬ ‫توجد فرص جيدة لالستثمار في مجاالت عديدة إذا‬ ‫قامت اجلمهورية باملشاركة بتمويل املشاريع ومنح‬ ‫ح��واف��ز للمستثمرين‪ .‬رج��ل األع��م��ال س��اري دحلة‬ ‫قال بأنه خبير في مشاريع الباطون الصناعي وأنه‬ ‫يرى فرصة إلقامة مصنع للباطون الصناعي‪.‬رجل‬ ‫األع��م��ال سليمان ف���واز ص��اح��ب ش��رك��ة ف��ي القطاع‬ ‫الزراعي اهتم كثيرا للحوافز التي تقدمها اجلمهورية‬ ‫للمستثمرين في القطاع الزراعي‪ .‬يشار إلى أن رجل‬ ‫األع��م��ال أم�ين عبد ال��ه��ادي (ص��اح��ب وك��ال��ة تويوتا‬ ‫وسوبارو) قال أنه مستعد لالستثمار في مجاالت‬ ‫مختلفة وأنه يرى أن هنالك جدوى اقتصادية لكثير‬ ‫من املشاريع في اجلمهورية‪.‬السيد ن��زار احل��اج –‬ ‫عضو إدارة جمعية إعمار – قال بأن رجال األعمال‬ ‫ج���دي���ون وم��ن��ف��ت��ح��ون وج���اه���زون ل�لاس��ت��ث��م��ار في‬ ‫ك��ل امل��ج��االت إذا م��ا تبني وج��ود ج��دوى اقتصادية‪.‬‬ ‫وأضاف السيد رودين (أبو حمزة) من قرية كفركما‬ ‫وه��و منسق ال��زي��ارة بأننا نتكلم عن دول في بداية‬ ‫نشأتها‪ ،‬لذلك فإن مستوى البنى التحتية منخفض‬ ‫جدا مما يشكل فرصة كبيرة لالستثمار‪.‬قام الدكتور‬ ‫س��ل��ي��م��ان اغ��ب��اري��ة رئ��ي��س جمعية إع��م��ار بتلخيص‬ ‫اجللسة قائال‪" :‬جمعيتنا تقوم بدعم رجال األعمال‬ ‫في الوسط العربي‪ ،‬هدفنا أن جنلب رج��ال األعمال‬ ‫لالستثمار ومل��س��ان��دة إخ��وت��ن��ا ال��ش��رك��س ولتعزيز‬ ‫اقتصادهم"‪.‬‬ ‫في مساء يوم األحد انتقل الوفد إلى جمهورية أديغيا‪،‬‬ ‫وف��ي صباح ي��وم األث��ن�ين ب��دأ ال��وف��د جولته ف��ي بلدة‬ ‫مايكوف ‪ -‬عاصمة جمهورية أديغيا ‪ -‬في مسجد‬ ‫املركزي في املدينة وألتقى مبفتي اجلمهورية‪.‬‬ ‫وبعد ذلك انتقل الوفد إلى مبنى البرملان حيث التقى‬ ‫م��ع وزي����ري االق��ت��ص��اد وال��ث��ق��اف��ة‪ .‬وق���ام ال��وزي��ران‬ ‫ب��ع��رض إم��ك��ان��ي��ات االس��ت��ث��م��ار ع��ل��ى ال��وف��د خاصة‬ ‫في قطاع السياحة وال��زراع��ة والبناء (بناء وح��دات‬ ‫ال��س��ك��ن)‪ .‬وق��د عبر أع��ض��اء ال��وف��د ع��ن رغبتهم في‬ ‫االستثمار في ه��ذه القطاعات‪ ،‬ومت بعد ذل��ك تقدمي‬ ‫ال��ش��رح ألع��ض��اء ال��وف��د ع��ن ق��وان�ين االس��ت��ث��م��ار في‬ ‫اجلمهورية‪ ،‬وحصل الوفد على كتاب يبني ويفصل‬ ‫املواقع املختلفة في اجلمهورية‪.‬‬ ‫في نهاية اجللسة قام الدكتور سليمان اغباريه بتقدمي‬ ‫درع تقدير لرئيس اجلمهورية ولرئيس الوزراء‪.‬‬ ‫وق����د ع����اد ال���وف���د إل����ى ال���ب�ل�اد أول أم����س األرب���ع���اء‬ ‫‪.2012/03/28‬‬

‫‪26‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫حساسية‬ ‫الربيع‬ ‫رياض هبرات ‪ -‬كفركنا‬

‫أع����������راض م���زع���ج���ة‬ ‫‪,‬ع����ط����س ‪,‬اح�����م�����رار‬ ‫ف����ي األن������ف‪,‬دم������وع‬ ‫‪,‬ضائقة تنفسية كل‬ ‫هذا يبدأ بالظهور مع‬ ‫ب��داي��ة أج��م��ل فصول‬ ‫ال����س����ن����ة أال وه����و‬ ‫الربيع ‪.‬‬ ‫ف��ح��س��اس��ي��ة ال��رب��ي��ع‬ ‫ه��ي رد ف��ع��ل جلهاز‬ ‫م����ن����اع����ة اإلن�����س�����ان‬ ‫ل��ب��ع��ض األش��ي��اء الطبيعية وال��ت��ي تنشط بفصل‬ ‫الربيع كاإلزهار مثال أو ظهور احلشائش أو طلع‬ ‫بعض األشجار‪.‬‬ ‫األع�����راض ه��ي ‪ -:‬ع��ط��س ‪ ,‬رش���ح وس��ي�لان ان��ف‬ ‫مصاحب لكل فترة التزهير ‪ ,‬نزول الدموع بغزارة‬ ‫‪,‬أحيانا قد تفقد حاسة الشم والتذوق ‪,‬ظهور هاالت‬ ‫سوداء حول العينني ‪ ,‬انتفاخ باجلفون ‪,‬احمرار في‬ ‫العينني ‪ ,‬ضائقة تنفسيه وصفير في التنفس "قد‬ ‫يتحول إلى ربو "استما" " سعال ‪ ,‬تهيج باجللد‬ ‫والرغبة باحلك املستمر ‪,‬ون���ادرا ما يكون ارتفاع‬ ‫بدرجة احلرارة‪.‬‬ ‫العالج ‪:‬‬ ‫يقسم أط��ب��اء احلساسية ال��ع�لاج إل��ى نوعني وهما‬ ‫العالج الوقائي العالج الدوائي ‪-:‬‬ ‫• العالج الوقائي‪:‬‬ ‫• التنظيف املستمر للمنزل بحيث ال تتجمع به‬ ‫كميات كبيرة من الغبار ‪,‬وباألخص تنظيف غرف‬ ‫نوم األطفال ‪,‬السجاد ‪,‬الستائر مع محاولة اختيار‬ ‫الستائر التي ال حتمل الغبار وانصح بعد استعمال‬ ‫ستائر املخمل ومقاعد املخمل كذلك ‪.‬‬ ‫• إذا شعرت أن نسبة الغبار باجلو عالية أغلق‬ ‫نوافذ البيت وال تخرج إلى خارج البيت ‪ ,‬وإذا كان‬ ‫هنالك طفل بالبيت يعاني م��ن احلساسية ح��اول‬ ‫ابقاءه بالبيت ومنعه من اخلروج‪.‬‬ ‫• ع���دم مم��ارس��ة ال��ن��ش��اط اجل��س��م��ان��ي وري��اض��ة‬ ‫املشي في ذروة وجود الغبار ووج��ود غبار الطلع‬ ‫‪,‬واستعمل الكمامة لو اضطررت لذلك‪.‬‬ ‫• لو اض��ط��ررت للخروج بسيارتك أثناء ارتفاع‬ ‫منسوب غ��ب��ار الطلع اح���رص على إغ�ل�اق نوافذ‬ ‫السيارة واستعمال املكيف‪.‬‬ ‫• قد تكون احليوانات االليفه والطيور احد مسببات‬ ‫حساسية الربيع ‪,‬ابتعد عنها إذا لزم األمر‪.‬‬ ‫• ال مانع من االستحمام قبل الذهاب إلى النوم‬ ‫وب��األخ��ص لألطفال ال��ذي��ن يعانون م��ن حساسية‬ ‫الربيع م��ع م��راع��اة غسل الشعر جيدا واستبدال‬ ‫املالبس فقد يكون غبار الطلع قد علق بالشعر أو‬ ‫باملالبس‪.‬‬ ‫• غسل الثياب والشر اشف باملاء احلار ومراعاة‬ ‫جتفيفها وعدم نشرها بأماكن يكثر بها غبار الطلع‬ ‫‪.‬‬ ‫• استشر الطبيب واستشر أخصائي احلساسية‬ ‫ولتكن معادلتك دوما "الوقاية خير من العالج "‬ ‫العالج الدوائي‪:‬‬ ‫‪-1‬ح����اف����ظ ع��ل��ى ت��ن��ظ��ي��ف األن�����ف وال��ت��خ��ل��ص من‬ ‫اإلف������رازات وذل����ك ب��االس��ت��ن��ش��اق ب��امل��اء ال��ف��ات��ر أو‬ ‫البابوجن مع وض��ع القليل من امللح مبعدل معلقة‬ ‫صغيرة لكل كوب ماء‪.‬‬ ‫‪ -2‬استعمل بخاخات الكورتزون مبعدل مرتني أو‬ ‫ثالث مرات وباستشارة طبية فقط‪.‬‬ ‫‪ -3‬استعمال املضادات الهستمينية بصفة مستمرة‬ ‫أو بشكل متقطع وذل��ك حسب استشارة الطبيب‬ ‫ف��ق��ط "ومم���ن���وع اس��ت��ع��م��ال امل���ض���ادات احل��ي��وي��ة"‬ ‫ملعاجلة حساسية الربيع‪.‬‬ ‫انا وطاقم عيادة الزهراء يتمنون للجميع السالمة‬ ‫ودرهم وقاية خير من قنطار عالج‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫أبو مخلوف الذي افتقدناه كثيرا‬ ‫معاذ خطيب‬

‫ال زلت اذكر تلك الليلة التي فيها احتشدت اجلماهير‬ ‫في ساحة دار ابو سليم رحمه الله‪ .‬شيوخ وشباب‬ ‫وأطفال‪ ،‬ونساء فوق سطوح املنازل جاءوا من كل‬ ‫ح��دب وص��وب للمشاركة ف��ي فعاليات ذاك اليوم‬ ‫من معرض الكتاب االسالمي ال��ذي دأب��ت حركتنا‬ ‫االسالمية على اقامته منذ بداية انطالقتها املباركة‪.‬‬ ‫ف���ي ت��ل��ك ال��ل��ي��ل��ة حت���دي���دا ك���ان���ت اآلذان م���ش���دودة‬ ‫والعيون مسم ّرة على ما يحدث على املنصة‪ .‬املقاعد‬ ‫كانت ممتلئة‪ ،‬واع���داد الواقفني فاقت بكثير أع��داد‬ ‫اجلالسني‪ .‬كنت طفال حينها‪ ،‬ومثل كل اطفال احلارة‬ ‫واحل���ارات امل��ج��اورة وم��ا بعدها وم��ا بعدها‪ ،‬جئت‬ ‫متلهفا حلضور فقرات املهرجان الدعوية والفنيّة‬ ‫‪ ،‬وخاصة املسرحيات التي كانت ايضا تستقطب‬ ‫العشرات من ابناء القرى املجاورة‪.‬‬ ‫اذكر متاما انني اشتريت "نص رغيف فالفل" ذاك‬ ‫املساء وأفرغت فيه اكثر من نصف قنينة الطحينة‪،‬‬ ‫بعدها اعطاني البائع قنينة مشروب "لهيط" مع‬ ‫علمه انني لم املك ثمنها‪" ،‬عشنـّك اب��ن الشيخ" ‪،‬‬ ‫كما قال لي‪ .‬اتكأت مع املتكئني على سور الروضة‬ ‫االسالمية املجاورة لساحة دار ابو سليم‪ .‬لم انتبه‬ ‫أب��دا أن بلوزتي الكحلية قد تلطخت بلون الطحينة‬ ‫االبيض وق��د سالت انهار وودي���ان على مالبسي‪،‬‬ ‫فقد كانت كل حواسي مشغولة مبتابعة ما يحدث‬ ‫على املنصة‪ ،‬ومراقبة البطل "أبو مخلوف" املختار‬ ‫وهو يتمختر على املنصة يلوح مرة بعكازه ومرة‬ ‫مبسدسه الذي "اعطاه اياه اخلواجة"‪.‬‬ ‫لتلك االيام نكهة خاصة ال تنسى‪ .‬فقد متيزت فرقة‬ ‫االعتصام باملسرحيات النوعية التي كانت تقدمها‬ ‫بقيادة "أب��و مخلوف" الشيخ سليم ع��واودة الذي‬

‫م���ث���ل ال ّ‬ ‫����ط����وش ال��ع��ائ��ل��ي��ة‬ ‫وال���ت���ك���ت�ل�ات احل��م��ائ��ل��ي��ة؛‬ ‫وم��واض��ي��ع اخ���رى عديدة‬ ‫كانت تخاطب كل فرد في‬ ‫مجتمعنا وتالمس واقعه‬ ‫عن قرب‪.‬‬ ‫ال�����ف�����وائ�����د واالجن�����������ازات‬ ‫التي حققتها املسرحيات‬ ‫اكثر م��ن ان حتصى‪ .‬فقد‬ ‫استقطبت ال��ن��اس م��ن كل‬ ‫ف��ئ��ات��ه��م‪ ،‬وك��ش��ف��ت��ه��م على‬ ‫احلركة االسالمية الناشئة‬ ‫وف����ك����ره����ا وم���ش���اري���ع���ه���ا‬ ‫وم���ا ت��دع��و إل���ي���ه‪ ،‬وأزال����ت‬ ‫الضبابية والشك والريبة‬ ‫ب����ل وح����ال����ة االس���ت���ع���داء‬ ‫ال��ت��ي ق��وب��ل��ت ب��ه��ا احل��رك��ة‬ ‫االسالمية من قبل بعض‬ ‫االط���راف‪ ،‬وه��و ما تترجم‬ ‫ال��ى انضمام الكثيرين لصف احل��رك��ة االسالمية‬ ‫وامل��س��اه��م��ة ف��ي ن��ش��اط��ات��ه��ا ال��ت��ط��وع��ي��ة وال��دع��وي��ة‬ ‫واالجتماعية‪ .‬وبالتالي كان كل ذلك رافعة ساهمت‬ ‫في تعزيز مكانة احلركة االسالمية ورفع رصيدها‬ ‫ب�ين ال��ن��اس وح��ص��ول��ه��ا ع��ل��ى دع���م كبير وتوسيع‬ ‫قاعدتها الشعبية التي استندت اليها في مشاريعها‬ ‫املستقبلية الضخمة التي ال زالت مستمرة حتى هذا‬ ‫اليوم‪.‬‬ ‫ومن افضل االمثلة على اجنازات احلركة املسرحية‬ ‫االسالمية كما رأيتها ف��ي اع��م��ال فرقة االعتصام‬

‫"نحن بأمس احلاجة لعودة "أبو مخلوف" و"أبو صليح" و"أبو فراج"‪،‬‬ ‫فهل تعيد حركتنا االسالمية املباركة النظر في الكنز املسرحي الذي يكاد‬ ‫يضيع‪ ،‬ومتده بأسباب القوة والطاقة لينطلق من جديد ويضيء مصابيح‬ ‫جديدة في طريق دعوتنا املباركة ؟"‬ ‫أب��دع ف��ي تأليف املسرحيات وإخ��راج��ه��ا ب��ل ولعب‬ ‫ادوارا رئيسية فيها‪ ،‬ومعه ع��دد من املمثلني ابناء‬ ‫احل��رك��ة االسالمية ال��ذي��ن ل��م ي��درس��وا امل��س��رح وال‬ ‫الفنون‪ ،‬لكنهم كانوا ُيجارون ‪-‬بل ويتفوقون على‪-‬‬ ‫كبار الشخصيات املسرحية العربية مثل ممثلي‬ ‫مسرحية "اب��و مخلوف" وه��م أب��و صليح (كمال‬ ‫سعيد خطيب)‪ ،‬ابو عزام (ابو ابراهيم جنيدات (ابو‬ ‫م��وس��ى) رح��م��ه ال��ل��ه)‪ ،‬و "مسيو زومي���ر" (نزيه‬ ‫سعيد)‪ ،‬احل ّدا ابو ف ّراج (عدنان خطيب)‪ ،‬اخلواجة‬ ‫(غسان خطيب)‪ ،‬ونخبة من املمثلني الشباب مثل‬ ‫��ري‪ ،‬كفاح زريقي‪ ،‬ورفعت‬ ‫لطفي زريقي‪ ،‬جليل ك مّ‬ ‫خمايسي وغيرهم من الذين تألقوا في مسرحية ابو‬ ‫مخلوف وغيرها من مسرحيات االعتصام التي كان‬ ‫لها طعم خاص ونكهة مميزة‪.‬‬ ‫وفي أم الفحم تألقت فرقة النور أيضا‪ ،‬في اعمال‬ ‫مسرحية ن��وع��يّ��ة وه��ادف��ة ول��م تكن م��ج��رد ترفيه‬ ‫وتسلية‪ ،‬بل كانت رافعة نهضوية ق ّل نظيرها‪ .‬فقد‬ ‫خدمت تلك املسرحيات الصحوة االسالمية والدعوة‬ ‫االس�لام��ي��ة املنطلقة ب��ص��ورة ف��ري��دة وم��ؤث��رة جدا‬ ‫كانت ثمارها واضحة وبيّنة‪ .‬وعاجلت املسرحيات‬ ‫قضايا عديدة ومتنوعة وحاربت الظواهر السلبية‬ ‫ف���ي امل��ج��ت��م��ع‪ ،‬وح��ث��ـّ��ت ع��ل��ى ال��ف��ض��ائ��ل واالخ��ل�اق‬ ‫احلميدة‪ ،‬وكل ذلك بقالب مسرحي ساخر‪ ،‬ال ابالغ‬ ‫ان قلت ان تأثيره لم يق ّل عن تأثير اخلطب املنبرية‬ ‫واملواعظ الدينية التي كان يقدمها مشايخنا الكرام‬ ‫في مثل تلك املناسبات‪.‬‬ ‫فقد انتقدت املسرحيات موضوعات وقضايا حيّة‬ ‫يعيشها فلسطينيو الداخل بصورة يومية‪ ،‬ومنها‬ ‫االعراس "اجلاهلية" كما كنا نسميها في تلك الفترة‬ ‫(وه���ي تسمية ق��د ت��ك��ون ظ��امل��ة ل��وال م��ا ك��ان يرافق‬ ‫تلك االع��راس من اختالط ومظاهر سلبية)؛ وضع‬ ‫امل���دارس العربية وت���ردي املستوى التعليمي؛ قلة‬ ‫االلتزام والوعي الديني؛ الوضع السياسي واالنتماء‬ ‫الوطني لفلسطينيي الداخل ومنها قضية "املختـَرة"‬ ‫والتعاون مع سلطات االحتالل؛ اآلفات االجتماعية‬

‫الكناوية التي شاهدت كل مسرحياتها بحكم نشأتي‬ ‫في كفركنا‪ ،‬هو ذاك املشهد الذي فيه شارك رجال‬ ‫وف��ت��ي��ان م��ن ك��ل حمائل كفركنا‪ ،‬ب��ل وحت��دي��دا من‬ ‫العائالت الكناوية املتخاصمة والتي كانت في تلك‬ ‫الفترة وال��ف��ت��رة التي سبقتها ف��ي تناحر وح��روب‬ ‫دائمة حصدت ارواحا وأبرياء‪ .‬لكن على املنصة كان‬ ‫ابناء تلك العائالت يشتركون سوية وبشكل موحد‬ ‫في أداء أدوار املسرحية التي كانت العبرة منها نبذ‬ ‫العائلية واحلمائلية والتفرقة‪ ،‬في مظهر رائع يدعو‬ ‫للفخر واالع��ت��زاز بأبناء البلد ال��واح��د‪ ،‬وباحلركة‬ ‫االس�لام��ي��ة التي جمعتهم على كلمة طيبة بعد ان‬ ‫فرقتهم العصبية القبلية البغيضة‪ ...‬لكن املشهد‬ ‫أيضا يدعو للحزن وللحنني الى املاضي!‬ ‫ف���ل�ل�أس���ف ال���ش���دي���د دخ���ل���ت احل����رك����ة امل��س��رح��ي��ة‬ ‫االسالمية (وال اقول الفنية باملجمل‪ ،‬بل املسرحية‬ ‫ف��ق��ط) ف��ي م��رح��ل��ة خ��م��ول ب��ل وس��ب��ات ال تصحو‬ ‫م��ن��ه إال ف��ي امل��ه��رج��ان��ات ال��ك��ب��رى‪ ،‬وح��ت��ى ف��ي تلك‬ ‫امل��ه��رج��ان��ات‪ ،‬فقد ب��ات��ت االع��م��ال املسرحية تسير‬ ‫في مسار واح��د اع��ت��راه التكرار واإلم�ل�ال وانعدم‬ ‫فيه التجديد واالب��داع إال فيما ندر‪ .‬ولم نعد نشاهد‬ ‫اعماال مسرحية محلية تخاطب العامة وتوصل لهم‬ ‫الرسالة ببساطة وشفافية دون تعقيدات واضواء‬ ‫وم��ن��ص��ات ضخمة‪ ،‬وم��س��اف��ة شاسعة تفصل بني‬ ‫املمثلني واملشاهدين‪ .‬اختفت املسرحيات التي فيها‬ ‫ك��ان ال يبعد املمثلون ع��ن اجل��م��ه��ور س��وى ام��ت��ارا‬ ‫قليلة‪ ،‬بحيث يشعر املشاهد بأن املمثل وما يرويه‬ ‫من تفاصيل حياتية تنطبق عليه متاما‪ ،‬فهو يحس‬ ‫باحساس املمثل‪ ،‬ويتعاطف معه‪ ،‬بل ويعيش فيه‬ ‫ويتخيله ه��و نفسه‪ ،‬ويتخيل كيف سيتصرف لو‬ ‫كان مكانه‪ ،‬وبالتالي يسهل ايصال الفكرة والرسالة‬ ‫واملغزى املراد من املسرحية‪.‬‬ ‫ولست بصدد حتليل اسباب تراجع الفن املسرحي‬ ‫االسالمي في بالدنا‪ ،‬لكن الواضح ان الدعم الذي‬ ‫كانت متنحه احلركة االسالمية في ه��ذا الباب قد‬ ‫ق�� ّل ونضبت منابعه‪ ،‬النشغال احلركة االسالمية‬

‫قد تكون أه��م وأخطر وعلى رأسها قضية املسجد‬ ‫االق��ص��ى امل���ب���ارك‪ ،‬وم��واك��ب��ة لكثير م��ن املتغيرات‬ ‫واملستجدات في العقد املاضي التي تطلبت جهودا‬ ‫كبيرة ومتواصلة‪ ،‬كانت على حساب الفن املسرحي‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬فاملسرح لم تقل أهميته أبدا‪ ،‬بل إن اهميته‬ ‫كبرت وتعاظمت في ظل حاجة الناس لفنون انسانية‬ ‫حية ‪ ،‬خاصة في عصر التطور التقني واملعلوماتي‬ ‫الذي نعيشه‪ ،‬والذي صار فيه االنترنت واحلاسوب‬ ‫واليوتيوب ومواقع التواصل االجتماعي املصدر‬ ‫االول للمعلومات فيها يقضي االنسان معظم وقته‪.‬‬ ‫��اس��ة خللق‬ ‫وف��ي ه��ذه ال��ظ��روف فاحلاجة كبيرة وم ّ‬ ‫بيئات توفر امكانية التواصل االجتماعي املباشر‬ ‫وت��ك��ون ود ّي���ة‪ ،‬ترفيهية‪ ،‬وف��ي نفس ال��وق��ت هادفة‬ ‫وذات رس��ال��ة‪ ،‬تعيد اواص��ر العالقات االجتماعية‬ ‫االيجابية بني الناس من جهة‪ ،‬وتساهم في تعزيز‬ ‫وتعميق حضور العمل االسالمي والفكرة والدعوة‬ ‫االسالمية بني ال��ن��اس‪ ،‬وه��و ام��ر في غاية االهمية‬ ‫في ه��ذه االي��ام التي نشهد فيها تصعيدا وهجوما‬ ‫غير مسبوق على القيم التربوية االسالمية من قبل‬ ‫التيارات العلمانية التحررية التي تستقطب ضعاف‬ ‫النفوس واملخدوعني وخاصة من اجليل الناشئ‪.‬‬ ‫واملالحظ ان الفن املسرحي ال زال حاضرا وبق ّوة‬ ‫ف��ي ال��ب�لاد الغربية امل��ت��ط��ورة‪ ،‬ب��ل وف��ي ب�لادن��ا في‬ ‫اطارات التيارات السياسية العلمانية‪ ،‬فلماذا هجرنا‬ ‫نحن ه��ذا الفن ال��راق��ي وال��ه��ادف وق��د كنا أ ّول من‬ ‫برعوا فيه وقدموه للناس في قالب اسالمي مميز‬ ‫قل نظيره في العالم العربي بأسره؟‬ ‫إن م��ن ال���واج���ب ف��ي رأي����ي إع����ادة اح��ي��اء امل��س��ارح‬ ‫االسالمية احمللية مثل مسرح االعتصام وعرض‬ ‫مسرحياته القدمية األصيلة‪ ،‬ال��رائ��ع��ة‪ ،‬والهادفة‪،‬‬ ‫وانشاء ن��وادي او فرق مسرح محليّة جديدة على‬ ‫غرار مسرح "اشبال االعتصام" و "اشبال النور"‬ ‫السابقة‪ .‬ه��ذا سيضمن ع���ودة امل��س��رح االس�لام��ي‬ ‫الهادف بدل االل��وان الفنية الهابطة واملنتشرة بني‬ ‫شبابنا‪ ،‬ومن ناحية اخرى سيكون مساحة لتفريغ‬ ‫طاقة الشباب في امور ايجابية تفيد املجتمع وبناءه‪،‬‬ ‫ب��دل تقضية اوقاتهم ف��ي االم���ور غير النافعة‪ ،‬بل‬ ‫والضارة التي باتت تطوقنا من كل جانب‪.‬‬ ‫صحيح انني كنت صبيا في اوج املسرح االسالمي‬ ‫ال���ذي ق��دم��ت��ه ف��رق��ة االع��ت��ص��ام‪ ،‬لكني ك��ن��ت اع��رف‬ ‫ج��ي��دا م��ا ك��ان ي���دور ح��ول��ي‪ .‬كنت اق��ف ب�ين الناس‬ ‫التي كانت حتتشد لرؤية ابو مخلوف املختار الذي‬ ‫اعطاه اخلواجا مسدسا لقاء خدماته اجلليلة‪ ،‬واعلم‬ ‫ما كانت تخلقه مثل ه��ذه ال��ص��ورة النقدية من أثر‬ ‫في نفوس املشاهدين‪ .‬ابو مخلوف نفسه ال يعرف‬ ‫األث��ر العظيم ال��ذي احدثته مسرحياته في الناس‪..‬‬ ‫لكني أعرف ذلك متاما حني اتذكر تلك الصور التي‬ ‫كنت اراها أنا وأقراني وانطبعت في ذهني حتى هذا‬ ‫اليوم‪.‬‬ ‫نحن بأمس احلاجة لعودة أبي مخلوف وأبو صليح‬ ‫وأب��و ف��راج‪ ،‬فهل تعيد حركتنا االسالمية املباركة‬ ‫النظر في الكنز املسرحي الذي يكاد يضيع‪ ،‬ومتده‬ ‫بأسباب القوة والطاقة لينطلق من جديد ويضيء‬ ‫مصابيح جديدة في طريق دعوتنا املباركة ؟‬

‫‪28‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫سلسلة قرأت في كتاب إبراهيم الفقي‬

‫الطريـ ــق إلى القم ــة‬ ‫معتصم خطيب ‪ -‬كفر كنا‬ ‫ص���در ه���ذا ال��ك��ت��اب ف��ي س��ن��ة ‪ 2009‬م وق���د أه��دى‬ ‫ال��دك��ت��ور إب��راه��ي��م الفقي معظم مؤلفاته إل��ى روح‬ ‫والدته رحمهما الله‬ ‫أرش��دن��ا امل��ؤل��ف ف��ي ه���ذا ال��ك��ت��اب إل���ى إب����داع ميكن‬ ‫أن يستعمله كل مسلم حتى يصل إل��ى القمة‪ .‬بعد‬ ‫مقدمة الكتاب اثبت املرحوم أن املاضي هو الصانع‬ ‫للمستقبل‪ ,‬أي أنه تنطبع بداخل اإلنسان الصورة‬ ‫التي يرسمها لنفسه‪ ,‬فلو اعتقد شخص انه فاشل‬ ‫ف���ان ه���ذا ال��ش��ع��ور واإلح���س���اس سيتملكه ويتسع‬ ‫وي��ن��ت��ش��ر ل��دي��ه ح��ت��ى يسيطر ع��ل��ي��ه مت��ام��ا فيفشل‬ ‫بالفعل‪ .‬وهو ما يعرف باسم "التعميم السلبي"‪.‬‬ ‫وعلى اإلنسان الذي يسعى لتغيير ماضيه أن ينظر‬ ‫ل��ه��ذا امل��اض��ي ويستفيد م��ن جت��ارب��ه السابقة وان‬ ‫يحول تلك ال��ت��ج��ارب إل��ى م��ه��ارة يستفيد منها في‬ ‫وقته احلاضر‪.‬‬ ‫وحتدث عن الطاقات البشرية وقسمها إلى خمس‬ ‫طاقات‪:‬‬ ‫• طاقة حركية (وهي التي متيز بني احلي وامليت)‪.‬‬ ‫• وطاقة جسمانية (وهي التي تصنع املوازنة بني‬ ‫الوقود الداخل للجسم كالطعام والشراب والطاقة‬ ‫احلركية لهذا اجلسم)‪.‬‬ ‫• و طاقة فكرية أي إذا‬ ‫أردت أن ت��غ��ي��ر ح��ي��ات��ك‬ ‫ع���ل���ي���ك ت���غ���ي���ي���ر أف����ك����ارك‬ ‫ف��ال��ع��م��ل م���ن ن���وع ال��ف��ك��ر‪,‬‬ ‫والفكر يتكون من القدرة‬ ‫ع��ل��ى اإلدراك‪ ,‬وال���ق���درة‬ ‫ع��ل��ى ال��ت��ح��ل��ي��ل وال���ق���درة‬ ‫على املقارنة والقدرة على‬ ‫اتخاذ القرار‪.‬‬ ‫• ال���ط���اق���ة ال��ع��اط��ف��ي��ة‪,‬‬ ‫وه�����ي ط���اق���ة م��ه��م��ة ف��ه��ي‬ ‫م���س���ؤول���ه ع����ن األف����ع����ال‪,‬‬ ‫ف����ه����ي حت�������رك اإلن����س����ان‬ ‫ف��ال��ع��اط��ف��ة واألح��اس��ي��س‬ ‫هي وق��ود الفعل فمثال إذا‬ ‫غضبت من شخص ما فال تهدر طاقتك في الغضب‬ ‫والضيق واحلزن وإمنا األفضل أن تسامح فأرسل‬ ‫ملن يضايقك باقة جميلة من الطاقة فطاقة اإلنسان‬ ‫لو وصلت ببلد ألضاءته ملدة أسبوع كامل‪ .‬فحافظ‬ ‫على هذه الطاقة أن تكون ايجابية تستعمل في احلب‬ ‫والعطاء‪ .‬فان كان اإلنسان محبا للناس من داخله‬ ‫سيبادله الناس نفس الشعور‪.‬‬ ‫• الطاقة ال��روح��ان��ي��ة وه��ي ط��اق��ة ث���راء وم��ب��ادئ‬ ‫ف��ب��دون��ه��ا ال ي��وج��د ث����راء وم���ب���ادئ ل�لإن��س��ان وم��ا‬ ‫مييزها عن باقي الطاقات التي سبقوها إنها طاقات‬ ‫ب��ق��اء أم��ا الطاقة ال��روح��ان��ي��ة فهي ط��اق��ة ث���راء‪ ,‬فهي‬ ‫تثري اإلنسان بالقيم والرؤية الواضحة ف��إذا كان‬ ‫اإلنسان بال قيم عليا فسيكون في هذه احلياة تائه‬ ‫فالقيم العليا هي أمر ضروري لكل إنسان وأجمل ما‬ ‫في هذه الطاقة االرتباط باخلالق سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫فاألسباب ليست سبب النجاح الوحيد وإمنا السبب‬ ‫هو الله عز وجل مسبب هذه األسباب‪.‬‬ ‫فمن أهم شروط الطاقة ألروحانيه هو االرتباط بالله‬ ‫عز وج��ل‪ .‬فعلى اإلنسان أن يتحكم بنفسه ويسد‬ ‫على الشيطان مدخله ومن أول أساسيات االرتباط‬ ‫بالله‪ :‬اإلميان التام أي تسليم أمرك كله لله سبحانه‬ ‫وتعالى ويتبع ه��ذا االستسالم ال��ت��ام‪ :‬إق��ب��ال على‬ ‫الطاعة التي جتعل اإلنسان مخلص‪ .‬ومن ثم يأتي‬ ‫ال��وف��اء ب��اإلخ�لاص‪ .‬فتكون ل��دى الشخص الرؤية‬ ‫الواضحة التي يصنع من خاللها األهداف‪.‬‬ ‫إذن الطاقة احلركية تغذى بالطاقة اجلسمانية التي‬ ‫تغذى بالطاقة الفكرية التي تغذى بالطاقة العاطفية‬

‫وفي النهاية تغذى كل‬ ‫هذه الطاقات بالطاقة الروحانية فلوال وجود الطاقة‬ ‫ال��روح��ان��ي��ة مل��ا ك��ان ه��ن��اك ث���راء روح��ان��ي لإلنسان‬ ‫ولوال وجود هذا الثراء اإلنساني ملا كان هناك بقاء‬ ‫فمن بعد فهم هذه الطاقات تبدأ الطريق للقمة‪ .‬فان‬ ‫ال��ط��اق��ات اخل��م��س ال ب��د أن تسير ف��ي ط��ري��ق واح��د‬ ‫وه���ذه ال��ط��اق��ات اخل��م��س ه��ي ال��ت��ي ت��دف��ع اإلن��س��ان‬ ‫للطريق نحو القمة وأول الطريق للقمة يكون للعودة‬ ‫للجذور وهي البراءة هي عند خروج الطفل للحياة‬ ‫من بطن أمه ال يكون لديه أي فكرة عن أي شيء فعند‬ ‫ب��دء األم واألب تعليمه‪ ,‬يبدأ اإلدراك وم��ن ثم إلى‬ ‫مرحلة نور اإلدراك وهذا النوع من اإلدراك يعطيه‬ ‫معنى لألسماء فلوال وجود األسماء ملا كان لإلدراك‬ ‫معنى وهذا املعنى سيكون بدوره لغة حتتوي على‬ ‫قيمه مبنية على اعتقاد بداخله مبدأ يتضمن وجهة‬ ‫نظر اجتاه األشياء‪ ,‬وهذا ما يعرف باملفهوم الذاتي‪.‬‬ ‫وتأتي من بعد مرحلة البراءة مرحلة التطبع وهي‬ ‫السبع سنوات األول��ى التي تكون أكثر من ‪90%‬‬ ‫من قيم اإلنسان فيستطيع أن يفهم أحاسيسه لكنه‬ ‫ف��ي ه��ذه املرحلة ال ي��ك��ون ق���ادر على ات��خ��اذ ق��راره‬ ‫بنفسه أو ي��ع��ل��م م��ا يناسبه‬ ‫فيلجأ إل���ى التطبع والتقليد‬ ‫وت���أت���ي م���ن ب��ع��ده��ا م��رح��ل��ة‬ ‫ال��وج��ود فيها يحاول الطفل‬ ‫إث��ب��ات وج���وده ف��ي م��ا تربيه‬ ‫األم ع��ل��ي��ه‪ .‬ف��م��ث�لا أذا ك��ان��ت‬ ‫األم تخاف عليه بشكل غير‬ ‫طبيعي وال حت��م��ل اب��ن��ه��ا أي‬ ‫مسؤولية سينشأ هذا الطفل‬ ‫منتميا ف��ق��ط الم���ه‪ .‬وم���ن ثم‬ ‫تأتي مرحلة الكبرياء وفيها‬ ‫تتولد ال��ذات فتجد الشخص‬ ‫يقول مثال أنا ناجح أنا رجل‬ ‫وم��ا شابه وهنا تتولد األن��ا‪.‬‬ ‫ومن بعدها تأتي مرحلة مولد‬ ‫منجز فتدريجيا يولد عند هذا‬ ‫الشخص ما يعرف باملنجز فهو ينجز وينجز‪ .‬ولكن‬ ‫في األم��ور املتعلقة باملادة أم��ا إذا ك��ان الولد مربى‬ ‫بطريقة روحانية فسيثبت وجوده بطريقة روحانيه‬ ‫وسيولد لديه منجز روح��ان��ي‪ .‬وم��ن ثم يأتي مولد‬ ‫الباحث وهو يولد في أواخ��ر املنجز والباحث هو‬ ‫الذي يبحث عن احلقيقة وعن احلب فهو يبحث عن‬ ‫الراحة الداخلية فتجد الشخص ال��ذي مير مبرحلة‬ ‫الباحث قليل الكالم ويحب االنفراد في نفسه فهو‬ ‫يبحث ع��ن ال���ذات وع��ن ال��س�لام ال��داخ��ل��ي وال��ه��دوء‪.‬‬ ‫وهذه هي بداية مرحلة التأمل وفيها يفكر الشخص‬ ‫في حاله وكيف كانت حياته فيجد نفسه جمع الكثير‬ ‫من املال لكنه غير سعيد فيحاول أن يساعد اآلخرين‬ ‫وي��س��ام��ح��ه��م وي��ن��ش��أ ل��دي��ه اإلح���س���اس ب��اآلخ��ري��ن‬ ‫فالراحة الداخلية لإلنسان هو البحث دائما عن كل‬ ‫ما يرضي الله و في النهاية تأتي السعادة‪.‬‬ ‫السعادة التي جتدها في داخلك‪ ,‬التي جتدها في‬ ‫مساعدة اآلخ��ري��ن فعند غضبك من إنسان ال تبدأ‬ ‫بالتفكير السلبي بل بااليجابي‪ ,‬أي أن تتمنى ملن‬ ‫يخطئ بحقك اخلير فاألسهل واألفضل أن يسامح‬ ‫اإلن��س��ان وسيعطيه ال��ل��ه سبحانه وتعالى ال��ث��واب‬ ‫وتذكر انك تعيش حياه واح��ده‪ .‬فعشها مبثاليه وال‬ ‫تهدرها في االكتئاب و عش كل حلظه في حياتك‬ ‫كأنها آخر حلظه واعلم انه "إذا لم ترحم املسكني إذا‬ ‫انعدم‪ ,‬وال الفقير إذ يشكو لك العدم فكيف ترجو من‬ ‫الرحمن رحمته‪ ,‬إن الرحمن ال يرحم من ال يرحم "‬ ‫مالحظة ‪ -:‬اقتنيت الكتاب من مكتبة الشافعي – كفر‬ ‫كنا‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية للعون‬ ‫تناشد أصحاب القلوب الرحيمة (‪)48‬‬ ‫إل���ى ال��ذي��ن تتوق‬ ‫أع���ي���ن���ه���م ش���وق���ا‬ ‫وق��ل��وب��ه��م ه��ي��ام��ا‬ ‫أن يحلهم الله دار‬ ‫امل���ق���ام���ة ي��ت��ب��وؤن‬ ‫ف���ي اجل���ن���ة حيث‬ ‫ال نصب وال نكد‬ ‫وال ميسهم سوء‬ ‫وال لغوب ‪ ,‬اقتلع‬ ‫أش������واك أن��ان��ي��ت��ك‬ ‫م�����������ن ص�����������درك‬ ‫واس�����ت�����ب�����دل�����ه�����ا‬ ‫ب��ري��اح�ين ال��ع��ط��اء‬ ‫واإلي��������ث��������ار ح��ب��ا‬ ‫وط�����اع�����ة ورض�����ا‬ ‫ل��������ل��������ه‪ .......‬ف��م��ا‬ ‫ض��رك أن تخسر‬ ‫ال���دن���ي���ا وزي��ن��ت��ه��ا‬ ‫وتربح جنة الله ورضوانه وق��رب��ه‪..........‬‬ ‫ذب وجدا كما الشمعة تذوب لتنير احلياة‬ ‫م���ن اج����ل اآلخ����ري����ن ‪,‬أم��ل��أ ال���ك���ون ب��ش��را‬ ‫كما ال����ورود وال��ري��اح�ين وال��ي��اس��م�ين متال‬ ‫مب��ن��اظ��ره��ا اخل�لاب��ة ال��ك��ون ب��ش��را ويعبق‬ ‫عطرها حتى يبلغ عنان السماء ‪ ....‬متثل‬ ‫ج��ود سيدنا أب��ا بكر الصديق حني تصدق‬ ‫بجميع ماله وأبقى الله ورس��ول��ه لعياله ‪,‬‬ ‫كن بهمة أب��ا بكر الصديق رض��ي الله عنه‬ ‫حني وضع نصب عينيه أن يدخل اجلنة من‬ ‫جميع أبوابها حلديث أبا هريرة رضي الله‬ ‫عنه ‪ :‬سمعت رسول الله ‪-‬صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪ -‬يقول ‪ (:‬من أنفق زوجني من شيء‬ ‫من األشياء في سبيل الله دعي من أبواب‬ ‫اجلنة ‪ ,‬يا عبد الله هذا خير ‪ ،‬فمن كان من‬ ‫أه��ل الصالة دع��ي من ب��اب الصالة ‪ ،‬ومن‬ ‫كان من أهل اجلهاد ‪ ،‬دعي من باب اجلهاد‬ ‫‪ ،‬ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب‬ ‫الصدقة ‪ ،‬ومن كان من أهل الصيام دعي‬ ‫من ب��اب الصيام وب��اب ال��ري��ان ) فقال أبو‬ ‫ب��ك��ر ‪ (:‬م��ا ع��ل��ى ه���ذا ال���ذي ي��دع��ى م��ن تلك‬ ‫األب��واب من ض��رورة ) وق��ال ‪ (:‬هل يدعى‬ ‫منها كلها أحد يا رسول الله ) قال ‪ (:‬نعم ‪،‬‬ ‫وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر )‪......‬‬ ‫ولدت خلود سماحة في قرية عتيل قضاء‬ ‫طولكرم ع��ام ‪ 1988‬وه��ي تنعم ف��ي متام‬ ‫ال��ص��ح��ة وال��ع��اف��ي��ة وم���ا ك��ان��ت ت����دري أن‬ ‫اخل��ل��ود ل��ن يرافقها بكليته إل��ى أن تفارق‬ ‫الوجود‪......‬فها هي األيدي البغيضة التي‬ ‫م��ا ف��ت��أت تعيث ف��س��ادا ف��ي األرض دون‬ ‫ح��س��ي��ب أو رق���ي���ب أب���ت أن تستسيغ أن‬ ‫تتلفع طفلة مثل خلود في ريعان طفولتها‬ ‫بتمام الصحة والعافية واستكثرت عليها‬ ‫ذالك‪ ....‬فهذا هو ديدنها املقيت الذي يصب‬ ‫ج��ام غضبه على الشعب األع���زل ال تفرق‬ ‫شظايا حقده أن يقذف قنابل الغاز املسيل‬ ‫للدموع على خلود وهي مازالت في أيامها‬ ‫األوائ����ل ت��رغ��د بالطفولة ال��غ��ض��ة البريئة‬ ‫فتستنشق الغاز لتدخل في غيبوبة كاملة‬ ‫ط���وال شهر غائبة ع��ن ال��وع��ي معلقة بني‬ ‫حبال املوت واحلياة لتخرج من املستشفى‬ ‫مشلولة معاقة فاقدة قدرتها على احلركة‬ ‫واالستيعاب والكالم والتعبير فنجت من‬ ‫براثن املوت لتكتب لها حياة ولكنها ليست‬ ‫حياة بالنسبة لها وألهلها لطختها أي��دي‬ ‫آثمة انعدمت إنسانيتها وسلبت من حياتها‬ ‫كل ما هو حلو وجميل‪........‬‬ ‫أسرة خلود مكونة من سبعة بنات وثالثة‬ ‫أبناء ‪ ,‬أربعة من البنات قد م ّن الله عليهن‬ ‫بنعمه ال����زواج ف��ت��زوج��ن وب��ق��ي ف��ي البيت‬ ‫ث�لاث��ة ب��ن��ات واب��ن�ين أك��ب��ره��م ل��م ي��ت��ج��اوز‬ ‫اخلمسة عشر ربيعا ومحمد االب��ن األكبر‬ ‫الذي ترك مقاعد الدراسة ليعني والده‬

‫الذي لم تثقله أعباء احلياة فحسب بل أعياه‬ ‫عملة في العتالة وحمل األثقال مقابل ثمن‬ ‫بخس دراهم معدودات ‪.......‬وأصبح يعاني‬ ‫األمرين وهو يشاهد بنيته خلود وقد قتلوا‬ ‫طفولتها البريئة دون وازع من ضمير وقد‬ ‫أصابها ما أصابها وهي متثل أمامه جسد‬ ‫هامد وشلل كامل ال حركة فيه وال إحساس‬ ‫وال اح����د ي��ح��م��ل ع��ن��ه م��ط��اي��ا أع��ب��ائ��ه وال‬ ‫يشاطره أحزانه ‪.....‬فيختزن األلم واحلزن‬ ‫والكمد في أحشائه يضاف إلى ذالك أعباء‬ ‫احلياة وتكاليفها الذي ال يحملها سوى رب‬ ‫األسرة الذي يدأب جاهدا وطامحا وطامعا‬ ‫أن يوفر لقمة العيش الهنية الكرمية ألفراد‬ ‫أس��رت��ه وك��ي��ف ي��ق��وى على ذال���ك ومعاشه‬ ‫ال��ش��ه��ري ال ي��ت��ج��اوز اخل��م��س��م��ائ��ة شيكل‬ ‫ال ت��ك��اد تكفي مل��أك��ل أو م��ش��رب أو م��اء أو‬ ‫كهرباء أو حافظات لبنته املعاقة وعربة‬ ‫داخلية ‪.......‬‬ ‫غ��م��ر احل�����زن ق��ل��ب ال���وال���د واألل������م ج��وف��ه‬ ‫واستوطن الهم عقله والغم أركانه ليصاب‬ ‫مب��رض سرطان األمعاء قبل أربعة أع��وام‬ ‫لتضاف مأساة جديدة إلى سالسل ماّسيه‬ ‫وي��ب��دأ ص��راع��ه م��ع س��ه��ام امل���رض ب��ع��د أن‬ ‫أعيته أثقال العمل والفقر معا ليفارق احلياة‬ ‫قبل أربعة أشهر ويترك األس��رة تطاردها‬ ‫أش��ب��اح الفقر حيث ال معيل س��وى محمد‬ ‫الذي يتعلم ويعمل في مهنة احلالقة مقابل‬ ‫عشرين شيكل يوميا ال تسمن وال تغني من‬ ‫جوع وال تصد جوعه وال ترد فاقة‪......‬‬ ‫تبرع احد اخليريني بعربة خللود منذ سنني‬ ‫ولكنها أصبحت ال تالءم جسدها لكبر سنها‬ ‫فتسبب صغر العربة في تقوس عمودها‬ ‫الفقري فهي بحاجة ماسة إلى عربة داخلية‬ ‫واألسرة بحاجة إلى من يعينها في إعالتها‬ ‫وتخفف م��ن سجل ال��دي��ون املتفاقمة على‬ ‫األسرة ‪.........‬‬ ‫فتعالوا بنا ي��ا أص��ح��اب ال��ق��ل��وب الرحيمة‬ ‫واألي��ادي املعطاءة والقلوب املؤمنة نحذو‬ ‫ح��ذو سيدنا أب��ا بكر الصديق رض��ي الله‬ ‫عنه وي���راودن���ا طموحه ب��أن ن��دخ��ل اجلنة‬ ‫من جميع أبوابها فابعثوا بعطائكم الكرمي‬ ‫االبتسامة لوجه خلود التي سلبت أغلى‬ ‫ما في احلياة وه��ي طفولتها البريئة دون‬ ‫ذن��ب اقترفته ‪.......‬وأغ���دق���وا على أسرتها‬ ‫مما أتاكم الله كي مت�لاؤوا األك���وان خيرا‬ ‫وب���ش���را وع���ط���را ف��ي��ج��زل ال��ل��ه ع��ل��ي��ك��م ب��را‬ ‫وخيرا‪.................‬‬ ‫مل��ن أح���ب أن ي��غ��دق عليهم م��ن أري��ج‬ ‫رياحينه ويسقيهم من جداول عطائه نرجو‬ ‫التوجه لألخ رائد زعبي‬ ‫مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية للعون –‬ ‫الناصرة ‪.‬‬ ‫(‪)046082096‬‬ ‫(‪)046082095‬‬ ‫(‪)0528568700‬‬

‫‪32‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫ثقف نف�سك !!‬ ‫يحررها ‪-‬بالل خماي�سي‬

‫اعظم خم�س �أخطاء يف‬ ‫التاريخ‪ ،‬ق�ص�ص معربه‬ ‫‪ 1‬ب��اع ج��ورج هاريشن من جنوب أفريقيا‬‫م��زرع��ت��ه إل��ى ش��رك��ة تنقيب بعشرة جنيهات‬ ‫فقط لعدم صالحيتها للزراعة ‪ ،‬وحني شرعت‬ ‫ال��ش��رك��ة ف��ي استغاللها ‪ ،‬اكتشفت بها أكبر‬ ‫منجم للذهب على اإلطالق ‪ ،‬أصبح بعدها هذا‬ ‫املنجم مسؤوالً عن ‪ 70%‬من إنتاج الذهب في‬ ‫العالم‪.‬‬

‫‪ 4‬ت���ذك���ر ب��ع��ض امل���ص���ادر أن أح����د امل��ل��وك‬‫البريطانيني اختلف مع البابا في وق��ت كانت‬ ‫فيه بريطانيا كاثوليكية‪ ,‬وك��رد انتقامي ح ّرم‬ ‫البابا تزاوج البريطانيني األمر الذي أوقع امللك‬ ‫في حرج أمام شعبه ‪ ،‬وللخروج من هذا املأزق‬ ‫طلب من ملوك الطوائف في األندلس إرس��ال‬ ‫بعض املشايخ كي تتحول بريطانيا لإلسالم‬ ‫نكاية بالفاتيكان !‬ ‫إالّ أن “جماعتنا” تقاعسوا عن تنفيذ هذا الطلب‬ ‫حتى وصل اخلبر إلى البابا ‪ ،‬فأصلح اخلالف‬ ‫ورف��ع ق��رار التحرمي ( ولك أن تتصور إسالم‬ ‫بريطانيا‪ ،‬ثم ظهورها كإمبراطورية ال تغيب‬ ‫عنها الشمس ) !!‬

‫‪ 2‬وف��ي إح��دى ليالي ‪1696‬م أوى اخلباز‬‫البريطاني جوفينز إل��ى فراشه ‪ ،‬ولكنه نسي‬ ‫إطفاء شعلة صغيرة بقيت في فرنه‪ ،‬وقد أدى‬ ‫ه���ذا “اخلطأ” إل���ى اش��ت��ع��ال م��ن��زل��ه ث��م منزل‬ ‫جيرانه ثم احل��ارات املجاورة ‪ ،‬حتى احترقت‬ ‫نصف لندن وم��ات اآلالف من سكانها ‪ ،‬فيما‬ ‫أصبح يعرف “باحلريق الكبير” ‪ ،،‬جوفينز ‪ 5-‬وك���ان���ت ف���رص���ة م��ش��اب��ه��ة ق���د سنحت‬ ‫نفسه لم يصب بأذى !!‬ ‫للمسلمني ‪ ،‬خالل معركة بالط الشهداء (قرب‬ ‫‪ 3‬وفي عام ‪1347‬م دخلت بعض الفئران إلى بواتييه في فرنسا)‬‫ث�لاث سفن إيطالية كانت راس��ي��ة ف��ي الصني ففي هذه املعركة كرر املسلمون نفس اخلطأ‬ ‫‪ ،‬وح�ي�ن وص��ل��ت إل���ى م��ي��ن��اء مسينا اإلي��ط��ال��ي القاتل في معركة أح��د ‪ ,‬فقد تراجعوا حلماية‬ ‫خ��رج��ت منها ‪ ،‬ون��ش��رت ال��ط��اع��ون ف��ي املدينة غنائمهم من جيش شارملان ‪ ،‬فغلبوا وتوقف‬ ‫ثم في كل إيطاليا ‪ .‬وك��ان الطاعون قد قضى ال��زح��ف اإلس�لام��ي على كامل أوروب���ا ‪ .‬يقول‬ ‫أصالً على نصف سكان الصني في ذلك الوقت أحد املؤرخني اإلجنليز ‪:‬‬ ‫‪ ،‬ثم من إيطاليا انتشر في كل أوروبا فقتل ثلث “لو لم يهزم العرب في بواتييه ‪ ،‬لرأيتم القرآن‬ ‫ُيتلى و ُيفسر في كامبريدج وأكسفورد”‬ ‫سكانها خالل عشر سنوات فقط ‪.‬‬

‫كيــف تعاتب ‪....‬‬ ‫دون �أن جتــرح ؟‬ ‫ال��ع��ت��اب فيه ص��ف��اء ال��ن��ف��وس وال��ع��ت��اب على‬ ‫قدر احملبة‪ ،‬قول يتداوله الناس‪ ،‬لكن العتاب‬ ‫ال يكون أسلوبا فعاال إال إذا استخدم في‬ ‫الوقت املناسب ومع الشخص املناسب التي‬ ‫تتقبل العتاب اللطيف بصدر رح��ب‪ ،‬وفي‬ ‫ق��ول لعمر ب��ن اخل��ط��اب ‪-‬رض��ي الله عنة‪-‬‬ ‫يقول(ال تقطع أخاك على ارتياب ‪ ،‬وال تهجر ‪ .4‬ضع النقاط على احلروف‬ ‫دون استعتاب ) ‪.‬وحتى ال تخسر أصدقاءك عندما تعاتب صديقك ح��دد بدقة األشياء‬ ‫من عتابك لهم ‪ ،‬نقدم لك فيما يلي ‪ 6‬نصائح التي ضايقتك منه ‪ ،‬مبعنى أن تضع النقاط‬ ‫على احلروف ‪،‬أي ال جتعل الشيء مبهما ‪..‬أو‬ ‫في هذا الشأن ‪.‬‬ ‫حتدثه بحديث يستشف منه ما تريد إخباره‬ ‫به ‪..‬كن صريحا مع التأكيد عند عتابك انك‬ ‫‪ .1‬حدد عتابك‬ ‫فال يجب أن يزيد عتابك على حد معني ‪ ،‬وال باق على صداقته ‪ ،‬وان عتابك ما هو إال من‬ ‫حتول كالمك لنوع من التوبيخ ‪ ،‬وال تكرر ما باب البقاء على الود القدمي‪.‬‬ ‫تقوله وال تلح كثيرا ‪ ،‬حتى ال يتحول كالمك‬ ‫‪ .5‬كن مهذبا‬ ‫لنوع من الهجوم غير احملبب‪.‬‬ ‫فال تستخدم أبدا كلمات خارجة عن األدب ‪،‬‬ ‫وانتق ألفاظك بعناية ‪ ،‬حتى ال حترج صديقك‬ ‫‪ .2‬ال تتهاون‬ ‫بينما ال يجب أن يزيد عتابك على حد معني ‪ ،‬فال يعود ينسى كلماتك‬ ‫يلزم أيضا أن ال ينقص عن احلد الذي يجعله‬ ‫فعاال ‪ ،‬فالتهاون أحيانا يؤدي إلى استسهال ‪ .6‬كن هادئا‬ ‫األم��ر من قبل صديقك ومن ثم يتمادى في ال ترفع صوتك ‪ ،‬وتكلم بهدوء ودون انفعال‬ ‫‪ ،‬وتذكر انك تعاتب وال تتشاجر‪...‬وابتسم‬ ‫عدم مراعاة ما يضايقك‪.‬‬ ‫بسمه صغيره وصافيه من حني آلخر حتى‬ ‫متحو التوتر بينكم اثناء العتاب‬ ‫‪ .3‬ال توجه اتهاما مباشرا‬

‫فال يجب أن تضع صديقك موضع املتهم‬ ‫‪ ،‬فتضطره للدفاع عن نفسه بطريقة تبدو‬ ‫وك��أن��ه ي��ب��رىء شخصة م��ن تهمة م��ؤك��دة ‪،‬‬ ‫فذلك يوغر صدره جتاهك ‪ ،‬ورمبا تخسره‬ ‫جزئيا أو كليا ‪.‬‬

‫ا�ستخدام االنرتنت يقلل كفاءه النوم‬ ‫ال���������ن���������ش���������اط‬ ‫أك��دت دراس��ة حديثة أن‬ ‫اف�������ض�������ل م���ن‬ ‫مشاهدة التليفزيون أو‬ ‫استخدام االنترنت قبل‬ ‫الذين شاهدوا‬ ‫النوم مباشرة يقلل من‬ ‫ال��ت��ل��ف��زي��ون أو‬ ‫كفاءة النوم أيا كان عدد‬ ‫ج���ل���س���وا أم����ام‬ ‫ساعات النوم‪.‬‬ ‫االن��ت��رن��ت قبل‬ ‫النوم‬ ‫وأوض����ح����ت ال���دراس���ة‬ ‫وك��������ش��������ف��������ت‬ ‫أن ال��ذي��ن ي��ن��ام��ون دون‬ ‫النتائج أن من‬ ‫م���ش���اه���دة ال��ت��ل��ي��ف��زي��ون‬ ‫اس����ت����خ����دم����وا‬ ‫ي���ح���ظ���ون ب���ن���وم ع��م��ي��ق‬ ‫االن��ت��رن��ت ك��ان‬ ‫م�����ت�����واص�����ل وحت���ص���ل‬ ‫أج��س��ام��ه��م ع��ل��ى ال���راح���ة ال�ل�ازم���ة الس��ت��ع��ادة نومهم أسوأ من الذين شاهدوا التليفزيون‪.‬‬

‫الرقم (‪)7‬هو الرقم الذي حري العلماء‬

‫تعالوا لنتعرف على هذه املعلومات‪:‬‬ ‫ عدد طبقات السماء (‪)7‬‬‫ عدد أيام األسبوع(‪) 7‬‬‫أبواب النار (‪)7‬‬‫ الطواف حول الكعبة(‪)7‬‬‫ السعي بني الصفا و املروة (‪)7‬‬‫_ يؤمر الطفل بالصالة عند بلوغ ( ‪ ) 7‬سنني‬ ‫ أنواع الشهداء (‪)7‬‬‫ آيات سورة الفاحتة (‪)7‬‬‫ عدد البحار (‪)7‬‬‫ عدد اجلمرات التي يرمي بها في‪ .‬احلج (‪)7‬‬‫ توجد (‪ )7‬أنواع أساسية من النجوم‪.‬‬‫ هناك (‪ )7‬مستويات مدارية‪ .‬لأللكترون‬‫ للضوء املرئي (‪ )7‬ألوان‪.‬‬‫ (‪ )7‬إشعاعات للضوء الغير مرئي‪.‬‬‫ تهاجر الطيور في سرب على شكل (‪)7‬‬‫ (‪)7‬يظلهم الله بظله يوم القيامة‬‫أخيرا نقول بخشوع‪:‬‬ ‫( ال اله إال الله محمد رسول الله )‬ ‫الح��ظ��وا ان ش��ه��ادة ال��ت��وح��ي��د ت��ت��ك��ون من(‪)7‬‬ ‫كلمات‬

‫لغز الرقم ‪ 7‬الذى حير العلماء‪...‬فهذا الرقم له‬ ‫دالالت كثيرة في الدين والشعائر اإلسالمية‬ ‫ومنها أيضا ‪:‬‬ ‫دوران احل��ي��وان امل��ن��وي ح���ول ال��ب��وي��ض��ة قبل‬ ‫ال��ت��ل��ق��ي��ح ‪ 7‬م��������رات‪ .....‬ه���ذا ع��ن��د ب���داي���ة ن��ش��أة‬ ‫االنسان‪.‬‬ ‫ميكن ان يولد الطفل بعد احلمل ب‪ 7‬شهور‪.‬‬ ‫عند البلوغ حترم عليك ‪ 7‬نساء هم األم واألخت‬ ‫والبنت والعمة واخلالة وبنت االخ وبنت االخت‪.‬‬ ‫تكبيرة الصالة في العيدين ‪ 7‬تكبيرات‪.‬‬ ‫امل��ع��ادن الرئيسية ف��ي األرض ‪ 7‬ان���واع وهى‬ ‫احلديد والذهب والفضة والرصاص واملنجنيز‬ ‫والفوسفات والنحاس‪.‬‬ ‫ال��وان الطيف الرئيسيه ‪ 7‬أل��وان وه��ى األحمر‬ ‫واألص���ف���ر واألزرق وال��ب��رت��ق��ال��ي واألخ��ض��ر‬ ‫والنيلى والبنفسجى‪.‬‬ ‫ع��دد ال��ق��ارات على ال��ك��ره األرض��ي��ة سبع وهى‬ ‫آس��ي��ا وأوروب�����ا وأف��ري��ق��ي��ا وأم��ري��ك��ا الشمالية‬ ‫وأمريكا اجلنوبية واستراليا والقارة القطبيه‪.‬‬ ‫والله يعلم وانتم ال تعلمون‬

‫آخر ما قال صدام حسني للقادة العرب‪:‬‬

‫أنا ستعدمني أمريكا وأنتم ستعدمكم شعوبكم‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نفسك واقرأ كثيرا ً استفد وأفد غيرك فالقراءة تزود عقولنا مبواد املعرفة‬ ‫فقط‪ ,‬والتفكير هو الذي يجعلنا منلك ما نقرأ …‬ ‫اخترنا لكم في صحيفة املركز زاوية"ثقف نفسك" والتي تهدف إلى تغطيه كل‬ ‫ما يتعلق بالثقافه في جميع املجاالت‪ ..‬بإمكانكم إرسال اقتراحاتكم ومواد تتعلق‬ ‫بالزاوية على البريد االلكتروني للصحيفة‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫التأصيل اإلسالمي لعلم‬ ‫االقتصاد وللعلوم االجتماعية‬ ‫محمود نايف خطيب‬

‫مدير جمعية إعمار للتنمية والتطوير اإلقتصادي‬ ‫ال��ع��ل��وم االجتماعية أو كما يطلق عليها‬ ‫لتوضيح هذه النقاط‪.‬‬ ‫س��أب��دأ م��ن م��وض��وع االق��ت��ص��اد‪ ،‬وذل��ك‬ ‫العلوم اإلنسانية ولدت بعد أن تخلصت‬ ‫ألني درست موضوع االقتصاد واعتبر‬ ‫أوروب����ا م��ن ح��ك��م الكنيسة وم���ن نظم‬ ‫ن��ف��س��ي م��ت��ض��ل��ع��ا ف��ي��ه ب��ع��ض ال��ش��يء‪،‬‬ ‫احل��ك��م اإلق��ط��اع��ي��ة وامللكية ال��ت��ي كانت‬ ‫الكثير من أبناء املسلمني يعتقدون أن‬ ‫تسود أوروبا في عصر الظلمات‪ ،‬حيث‬ ‫ك��ان من الواجب إيجاد نظام وشريعة‬ ‫النظام االقتصادي اإلسالمي والنظام‬ ‫للحياة بدل الدين املسيحي الذي كانت‬ ‫االقتصادي الرأسمالي (الرأسمالية)‬ ‫ي���ت���م���اث�ل�ان ف����ي ك���ث���ي���ر م����ن األم�������ور‪،‬‬ ‫تنقصه الشريعة‪ .‬فانشأ املفكرون في‬ ‫وخصوصا في مجال امللكية الفردية‪،‬‬ ‫ت��ل��ك ال��ف��ت��رة‪ ،‬ف��ي ب��داي��ة ال��ق��رن التاسع‬ ‫ورمب��ا يقع اح��دن��ا ف��ي اخلطأ فيرى أن‬ ‫عشر‪ ،‬علما سموه العلوم اإلنسانية أو‬ ‫نظرية معينة من السهل أسلمتها‪ ،‬ولكن‬ ‫كما يطلق عليه اليوم العلوم االجتماعية‪.‬‬ ‫ال��ن��ظ��ام ال��رأس��م��ال��ي يستند إل��ى أربعة‬ ‫هذه العلوم لم تنب على الهدى الرباني‬ ‫أس���س جميعها ال ت��ت��واف��ق وال��ع��ق��ي��دة‬ ‫وإمن���ا على ظ��ل الفكر ال��ب��ش��ري الناجت‬ ‫اإلس�لام��ي��ة‪ ،‬فالنظام الرأسمالي يقوم‬ ‫عن عقل بشري إمكانية خطئه اكبر من‬ ‫إمكانية إص��اب��ت��ه‪ ،‬خاصة ف��ي ه��ذه العلوم ‪ ،‬وذل��ك ألن على أس��اس الربا واإلس�لام حرم الربا وق��ال الله { َيا‬ ‫العقل البشري محدود وكما أثبتت دراساتهم اليوم ال أ َ ُّي َها الَّ ِذي َن آ َمنُوا ْ ا َّت ُقوا ْ الل ّ َه َو َذ ُروا ْ َما َب ِق َي ِم َن ال ِّر َبا إِن ُكنتُم‬ ‫ني [البقرة ‪ }]278 :‬والنظام الرأسمالي يقوم‬ ‫يوجد إمكان لوجود عقل بشري يعالج األمور واملشاكل ُّم ْؤ ِمنِ َ‬ ‫على االحتكار والتوزيع غير العادل‬ ‫بشكل عقالني وموضوعي بحت‪.‬‬ ‫ل��ل��ث��روة واإلس��ل��ام ح���رم االح��ت��ك��ار‬ ‫هذه العلوم أُسست على فكر فالسفة‬ ‫وس��م��ح ب��امل��ل��ك��ي��ة ال��ف��ردي��ة ف���ي ه��ذه‬ ‫مثل فرويد في علم النفس ودوركهامي‬ ‫احلدود ‪َّ { ،‬ما أ َ َفاء الل َّ ُه َعلَى َر ُسولِ ِه‬ ‫ف��ي علم االجتماع وم��ارك��س وكينز‬ ‫ف��ي االق��ت��ص��اد ونيتشه ف��ي التربية‬ ‫ِم ْن أ َ ْه ِل الْ ُق َرى َفلِل َّ ِه َولِل َّر ُسو ِل َولِ ِذي‬ ‫��س��ا ِك ِ‬ ‫�ين َوا ْب�� ِن‬ ‫وه��ك��ذا وه���ك���ذا‪ ...‬ه����ؤالء الفالسفة‬ ‫الْ ُق ْر َبى َوالْيَتَا َمى َوالمْ َ َ‬ ‫السبِي ِل َك ْي لاَ َي ُكونَ ُدولَ ًة َبينْ َ الأْ َ ْغنِيَاء‬ ‫ب��ال��رغ��م م��ن إخ�لاص��ه��م ل��م ي��ك��ون��وا‬ ‫َّ‬ ‫ِمن ُك ْم َو َما آتَا ُك ُم ال َّر ُسو ُل فَخُ ُذو ُه َو َما‬ ‫موضوعيني فقد كان جل همهم نزع‬ ‫َن َها ُك ْم َعنْ ُه َفانتَ ُهوا َوا َّت�� ُق��وا ال��لَّ�� َه إ ِ َّن‬ ‫ال��دي��ن كمنهج حلياة البشر ووض��ع‬ ‫ال��لَّ�� َه شَ �� ِدي�� ُد الْ ِعقَابِ [احلشر ‪،}]7 :‬‬ ‫مناهج مبنية على فكر بشري خالص‪.‬‬ ‫ه��ذه املناهج تتعارض ف��ي كثير م��ن األم���ور والعقيدة والنظام الرأسمالي يقوم على أن الفرد يحدد استهالكه‬ ‫اإلسالمية والفقه اإلسالمي املبني على أسس الوحي في احلاضر واملستقبل من اج��ل أي يصل إل��ى أقصى‬ ‫فائدة شخصية دون أن يؤخذ باحلسبان املنفعة العامة‬ ‫الرباني (القران والسنة)‪.‬‬ ‫العلوم اإلنسانية أو كما يطلقون عليها اليوم العلوم واألجر في يوم القيامة‪ ،‬والنظام الرأسمالي يقوم على‬ ‫االجتماعية إمنا سميت علوما إنسانية ألنها ترفض هدي فرضية الندرة‪ ،‬أي أن الرزق محدود وآخذ في الزوال‬ ‫السماء وال��وح��ي الرباني أن يكونا امل��وج��ه واألس��اس ويجب علينا أن نعمل من اجل أال يحدث ذلك ولكن الله‬ ‫للعلوم التي ُت��ص��رف ش��ؤون البشر م��ن خاللها مثل‪ ،‬تعالى يقول { َو َج�� َع�� َل ِفي َها َر َو ِ‬ ‫���ي ِمن َف ْو ِق َها َو َب��ا َر َك‬ ‫اس َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫ني‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫لس‬ ‫ل‬ ‫اء‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫��ا‬ ‫َ‬ ‫االق��ت��ص��اد‪ ،‬وع��ل��م النفس‪ ،‬وع��ل��م االج��ت��م��اع‪ ،‬والتربية‪ِ ،‬في َها َو َق�� َّد َر ِفي َها أ َ ْق َوا َت َها ِفي أ َ ْر َب َع َّ ٍ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫والعالقات الدولية‪ ،‬والعلوم السياسية‪ ،‬الخ ‪ ،‬ومن ثم [فصلت ‪ }]10 :‬وي��ق��ول أي��ض��ا { َو َم���ا ِم��ن َدآ َّب����ة في‬ ‫جاءت التسمية‪ :‬العلوم اإلنسانية والقصد كان وما زال األَ ْر ِ‬ ‫ض إِالَّ َعلَى الل ّ ِه ِر ْز ُق َها َو َي ْعل َ ُم ُم ْستَ َق َّر َها َو ُم ْستَ ْو َد َع َها‬ ‫ِ‬ ‫بكلمة "اإلنسانية" هو أن عقل وفكر اإلنسان يحالن ُك�� ٌّل ِف��ي ك��تَ��ابٍ ُّم��بِ ٍ‬ ‫�ين [ه��ود ‪ .}]6 :‬إذا ال��رزق ال مجال‬ ‫مكان هدي ووحي الله وليس املقصود إنسانية العلوم الن ينفذ الن الله كان قد قدره وما على اإلنسان إال أن‬ ‫يسعى ويأخذ باألسباب ليجري قدر الله من خالل هذه‬ ‫التي تهتم بشؤون الناس‪ ،‬وهي كذلك‪.‬‬ ‫ال شك أن احلضارة اإلسالمية ما زال ينقصها الكثير األسباب فيحصل على رزقه‪.‬‬ ‫م��ن اجل��ه��ود ألسلمة ه��ذه العلوم‪ ،‬وال يجب علينا بعد أما في مجال علم النفس‪ ،‬فاألمور أكثر تعقيدا ‪ ،‬فالكثير‬ ‫الذي علمناه عن األس��اس الذي قامت عليه هذه العلوم من نتائج األبحاث تدور حول أنفس غير مؤمنة‪ ،‬لذلك‬ ‫أن نرفضها كلها‪ ،‬فأسالفنا في املاضي قاموا بدراسة نتائجها ال متثل بالضرورة حقائق شاملة تعمم على‬ ‫اإلن���ت���اج ال��ث��ق��اف��ي ل��ل��ح��ض��ارات واالط��ل��اع ع��ل��ي��ه مثل أب��ن��اء البشر وإمن��ا حقائق جزئية تكون صحيحة في‬ ‫احل��ض��ارة اإلغريقية واملصرية والفارسية والهندية ظ��روف معينة فعلى سبيل املثال استنتاج فرويد بان‬ ‫والصينية‪ ،‬ولم يبدأوا من نقطة الصفر‪ ،‬وعلينا أن نتذكر الكبت ي��ؤدي إل��ى العقد النفسية‪ ،‬وذل��ك بعد أن عالج‬ ‫ق��ول ال��رس��ول صلى الله عليه وس��ل��م‪ :‬احلكمة ضالة ‪ 17‬امرأة يعانني من العصاب "‪ ، "nervous‬واستنتج‬ ‫املؤمن أين وجدها فهو أولى الناس بها‪ .‬ويجب علينا قبل من معاجلته لهؤالء النسوة أن اإلنسان تكمن في داخله‬ ‫أن تختلط األوراق علينا أن منكن للعقيدة اإلسالمية في طاقة جنسية إذا لم يقم بتفريغها فإنها ستؤديه إلى‬ ‫أنفسنا وفكرنا ونهج حياتنا وبعد ذلك تكون معتقداتنا عقد نفسية‪ .‬وإذا أردن���ا أن ن��ك��ون واق��ع��ي�ين ف�لا ب��د أن‬ ‫بديهيات ال ج��دال فيها وم��ن ثم نضع ه��ذه العلوم في نسأل السؤال‪ :‬كيف لنظرية أن تعمم على أبناء البشر‬ ‫مصفاة العقيدة اإلسالمية ونأخذ ما دخل منها ونلقي أجمعني تبنى على استنتاجات ناشئة عن معاجلة ‪17‬‬ ‫ام���رأة م��ري��ض��ات نفسيا؟‪ ،‬أال ي��ج��در ب��ن��ا إذا أردن���ا أن‬ ‫ما استعصى‪.‬‬ ‫واحمل���زن ه��و أن هنالك ال��ي��وم ف��ج��وة ب�ين أول��ئ��ك الذين نتوخى ال��روح العلمية املنطقية الصادقة أن ندخل في‬ ‫ي��ت��وج��ه��ون إل���ى دراس����ة ال��ع��ل��وم االج��ت��م��اع��ي��ة وأول��ئ��ك جتربتنا عينات أخرى ال تعاني أمراضا نفسية ليعكس‬ ‫الذين يتوجهون إلى دراسة العلوم الشرعية‪ ،‬وكأنهما استنتاجنا الواقع ‪.‬‬ ‫معسكران ال يلتقيان‪ ،‬ففي كثير من األحيان أقرا مقاالت وفي العلوم السياسية هنالك مبدأ املصلحة العامة تسوغ‬ ‫ألش��خ��اص وص��ل��وا إل���ى ال���درج���ات ال��ع��ل��ي��ا ف��ي العلوم الوسيلة بغض النظر أهي أخالقية أم غير أخالقية‪ ،‬وفي‬ ‫االجتماعية فيظهر لي جليا أنهم يفتقدون إلى فهم واسع علم االجتماع يقوم تعريف األمة على أنها األشخاص‬ ‫وإدراك شامل للعقيدة اإلسالمية‪ ،‬والسبب يعود إلى ال��ذي��ن جتمعهم م��ص��ال��ح م��ش��ت��رك��ة وارض مشتركة‬ ‫أن الكثير من النظريات التي يبنون عليها حتليالتهم ومصير مشترك بينما التعريف اإلس�لام��ي لألمة هو‬ ‫تستند إل��ى ف��رض��ي��ات تتناقض م��ع عقيدتنا ونظرتنا مجموع األشخاص الذين جتمعهم عقيدة واحدة‪.‬‬ ‫الشاملة إلى احلياة‪ ،‬فأسلمة العلوم االجتماعية ال تعني أسلمة العلوم االجتماعية هي احد األهداف التي يجب‬ ‫بالضرورة أن آتي بنظرية ما في العلوم االجتماعية ثم على الصحوة أن تكثف اجلهود من اجل أن ترتفع بها‬ ‫أقوم بتذييلها بآية قرآنية أو حديث نبوي شريف‪ ،‬فرمبا إل��ى املستوى احل��ض��اري ال�لائ��ق‪ ،‬وملزيد من التفصيل‬ ‫تكون الفرضيات التي أسست عليها النظرية تتناقض ميكن االط�لاع على كتاب األستاذ محمد قطب "حول‬ ‫والعقيدة اإلسالمية‪ .‬وال بد لنا من بعض األمثلة احلية التأصيل اإلسالمي للعلوم االجتماعي"‪.‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪33‬‬

‫"فاسألوا أهل الذكر"‬

‫هل قول من يقول ّإن الناس يوم القيامة‬ ‫ينادون بأسماء أمهاتهم قول صحيح؟‬ ‫لقد وجدت أن الذين ع ّولوا على هذا القول إنمّ ا‬ ‫استدلوا على صحة ذلك بـِ‪:‬‬ ‫الطبراني في الكبير وما‬ ‫‪1‬ما أخرجه اإلمام‬‫ُّ‬ ‫رواه الهثمي مجمع الزوائد (‪ )3/45‬من طريق‬ ‫شهدت أبا أمامة‬ ‫سعيد بن عبد اللَّه األودي قال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫��ت فاصنعوا بي‬ ‫وه��و في النزع فقال‪ :‬إذا أن��ا م ُّ‬ ‫كما أمر رسو ُل اللَّه صلى الله عليه وسلم‪ ":‬إذا‬ ‫مات أح ٌد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره‪،‬‬ ‫فليقم أح ُدكم على رأس قبره‪ ،‬ثم ليقل‪ :‬يا فالن‬ ‫بن فالنة‪ ،‬فإنه يسمعه وال يجيب‪ ،‬ثم يقو ُل‪ :‬يا‬ ‫ف�لان بن فالنة‪ ،‬فإنه يستوي قاع ًدا ‪ ،‬ثم يقول‬ ‫‪ :‬يا ف�لان بن فالنة‪ ،‬فإنه يقول‪ :‬أرش��د يرحمك‬ ‫اللَّه‪ ،‬ولكن ال تشعرون‪ ،‬فليقل‪ :‬اذكر ما خرجت‬ ‫عليه من الدنيا‪ :‬شهادة أن ال إل��ه إال ال��لَّ��ه‪ ،‬وأن‬ ‫محم ًدا عبده ورسوله‪ ،‬وأنك رضيت باللَّه ر ًّبا‪،‬‬ ‫وباإلسالم دينًا‪ ،‬ومبحمـ ٍد نبيًّا‪ ،‬وبالقرآن إما ًما‪،‬‬ ‫فإن منك ًرا ونكي ًرا‪ ،‬يـأخذ كـ ـ ـ ـ ـ ُّل واحـ ٍد منهما بيد‬ ‫صاحبه ويقول‪ :‬انطلق‪ ،‬ما نقعد عند مـن قد لُ ِقّن‬ ‫حجته‪ ،‬فيكون اللَّه عز وج ــل‬ ‫حجيج ـ ُه دونهمـ ــا"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫فقال رج ٌل‪ :‬يا رسول اللَّه‪ ،‬ف ـ ــإن لم يعرف أ َّمــه؟‬ ‫ق��ال‪ ":‬ينسبُ ُه إلى حواء عليها السال ُم‪ :‬يا فالن‬ ‫ابن حـواء‪.‬‬ ‫قال‬ ‫الهيثمي في املجمع في إسناده جماع ٌة لم‬ ‫ُّ‬ ‫أن أقل ما ُيقال في هذا احلديث‬ ‫أعرفهم‪ ،‬واحلق ّ‬ ‫خاصة أنه‬ ‫أنه وا ٍه‪ ،‬شديد الضعف ال يحتج به‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫يعارض لألحاديث الصحيحة‪ ،‬كما في البخاري‬ ‫والذي سأبيّنه بعد قليل‪.‬‬ ‫أن السبب أنه ال تتأ ّكد نسبة‬ ‫‪2‬وذكر بعضهم ّ‬‫أن أب���وه مشكوك ب��ه عند‬ ‫امل���رء إال إل��ى أ ّم���ه‪ ،‬إذ ّ‬ ‫خاصة في زمن إشتداد الفنت‪.‬‬ ‫بعض النساء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أن هذا ال مينع من أن ينادى عليه يوم‬ ‫واحلقّ ّ‬ ‫القيامة باسم أبيه ولو كان من الزنا‪ ،‬إذ ال عالقة‬ ‫للمنادى بجريرة وال��ده‪ ،‬فعلى ما يفضحه الله‬ ‫بني اخلالئق في أمر ال يفعله هو‪.‬‬ ‫وإنمّ ا الذي يفضح هنا هي األم التي اقترفت‬ ‫جرمية ال��زن��ا‪ ،‬وال��زان��ي ال��ذي زن��ى بها‪ ،‬وال��ذي‬ ‫نعلمه أن الله يكلّم ك ّل شخص ليس بينه وبينه‬ ‫ترجمان قال عليه السالم‪ ":‬ما منكم من أحد إال‬ ‫سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان وال حجاب‬ ‫يحجبه"رواه البخاري من حديث عدي بن حامت‬ ‫ّ‬ ‫ائي حديث رقم‪ 7443‬وقال أيضا‪":‬إن الله‬ ‫الط ّ‬ ‫ليدني العبد يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه"‬ ‫فالله عز وجل من رحمته ورأفته أنه يستر عن‬ ‫اإلن��س��ان ف�لا يفضحه ب�ين اخل�لائ��ق‪ ،‬وه���ذا من‬ ‫مديد كرم الله عز وجل‪.‬‬ ‫قال احلافظ أبو موسى املديني في (املجموع‬

‫املغيث) أي‪ :‬يستره‪ ،‬وقيل‪ :‬يرحمه‪ ،‬وقال اإلمام‬ ‫فس َره؛ إال إن كان معناه‪:‬‬ ‫إسماعيل‪ :‬لم أر أح��دا ً َّ‬ ‫يستره من اخللق‪ ،‬وقيل في رواية‪ :‬يستره بيده‬ ‫وكنفا اإلنسان‪ :‬ناحيتاه‪ ،‬ومن الطائر‪ :‬جناحاه‬ ‫اليه َكنَ َفه)) رواه البخاري (‪ .)4685‬من حديث‬ ‫ابن عمر رضي الله عنهما‪ .‬؛ أي‪ :‬يستره‪ ،‬وقيل‪:‬‬ ‫يرحمه‪ ،‬وقال اإلمام‬ ‫وق��ال الشيخ الغنيمان‪ :‬جاء ال َكن َُف مفسرا ً في‬ ‫احلديث بأنه ِّ‬ ‫الستر‪ ،‬واملعنى‪ :‬أنه تعالى يستر‬ ‫عبده عن رؤي��ة اخللق ل��ه؛ لئال يفتضح أمامهم‬ ‫ف��ي��خ��زى؛ ألن��ه ح�ين ال��س��ؤال وال��ت��ق��ري��ر بذنوبه‬ ‫تتغير حاله‪ ،‬ويظهر على وجهه اخلوف الشديد‪،‬‬ ‫ويتبني فيه الكرب والشدة‪.‬‬ ‫أن الله ما ذكر فالن باسم‬ ‫وعليه ّ‬ ‫فإن القول ّ‬ ‫أ ّمه إال ليبينّ من أباه احلقيقي‪ ،‬فيه تناقض بينّ‬ ‫م��ع ه���ذه االح���ادي���ث‪ ،‬ه���ذا ل��و ج��زم��ن��ا أص�ل�ا أن‬ ‫أن املنادي هو املالئكة وإنمّ ا‬ ‫املنادي هو الله‪ ،‬عل ًما ّ‬ ‫يأمرهم ربهم بأن ينادوا على اخلالئق مبا عرفوا‬ ‫به في ال ّدنيا‪ ،‬فينادوا باسمهم وباسم آبائهم‪.‬‬ ‫واحلقّ في هذا أن اإلنسان إنمّ ا ينادى عليه بيوم‬ ‫القيامة باسمه واسم ابيه ودليل ذلك‪:‬‬ ‫‪1‬أخرج أب���و داود ب��س��ن��ده ع��ن أب���ي ال����درداء‬‫–رضي ال��ل��ه عنه – ق��ال رس���ول ال��ل��ه ‪":‬إن��ك��م‬ ‫تدعون ي��وم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم‬ ‫ف��أح��س��ن��وا أس��م��اءك��م" ف��ف��ي ه���ذا احل��دي��ث ر ٌّد‬ ‫على من قال إن الناس يوم القيامة إمنا يدعون‬ ‫بأمهاتهم ال آبائهم‪.‬‬ ‫‪2‬وقد ترجم البخاري في صحيحه لذلك فقال‬‫(ب��اب يدعى الناس بآبائهم) وذك��ر فيه حديث‬ ‫اب���ن ع��م��ر –رضي ال��ل��ه ع��ن��ه – أن ال��ن��ب��ي عليه‬ ‫السالم قال ‪ ":‬الغادر يرفع له لواء يوم القيامة‬ ‫ّ‬ ‫؟ يقال له‪ :‬هذه غدرة فالن بن فالن" فالشاهد‬ ‫من احلديث قال يقال "هذه غدرة فالن ابن فالن‬ ‫"‪.‬‬ ‫‪3‬ما أخ��رج�� ُه اإلم���ام أحمد م��ن حديث البراء‬‫ب��ن ع��ازب الطويل ف��ي صفة خ��روج ال���روح‪" :‬‬ ‫وح ال َّ‬ ‫��ب ؟ َف��يَ�� ُق��ولُ��ونَ ‪ُ ":‬ف�َل�اَ نُ ْب ُن‬ ‫َم��ا َه�� َذا ال��� ُّر ُ‬ ‫��ط��يِّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫س َمائه التي كانُوا ُي َس ُّمو َن ُه ِب َها‬ ‫ُفلاَ ٍن" ِبأَ ْح َس ِن أ ْ‬ ‫وح الخْ َ بِيثُ ؟ َفيَ ُقولُونَ ‪":‬‬ ‫ِفي ال ُّد ْنيَا ‪َ ...‬ما َه َذا ال ُّر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س َمائه الَّتي َكانَ ُي َس َّمى‬ ‫ُفلاَ نُ ْب ُن ُفلاَ ٍن" ِبأَ ْقبَحِ أ َ ْ‬ ‫ِب َها ِفي ال ُّد ْنيَا ‪ . " ...‬‬ ‫أن األصل في أسماء النساء الستر‪ ،‬وال‬ ‫‪4‬ث ّم ّ‬‫��دن أح�� ٌد يتعامل بأسماء النساء إال السحرة‬ ‫جت ّ‬ ‫والكهان‪ ،‬كما هو معلوم والله أعلم‪.‬‬ ‫أجاب عنه فضيلة الدكتور نور الدين محاجنة‬ ‫رئيس قسم الفقه واألصول في كليّة غرناطة‬

‫ستيريو‬ ‫أجنادين‬

‫للسهرات امللتزمة‬

‫إحياء سهرات عرائس ‪ +‬جتالية‬ ‫‪0525388779‬‬

‫فرقة أطفال‬ ‫إلحياء احلفالت‬ ‫واملهرجانات‬

‫للحجز واالستفسار‪:‬‬ ‫‪ ( 0546951964‬سالم حماد أم صهيب)‬

‫‪34‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫هــذه املسابقة حتت رعايـة‬

‫كتب مدرسية * كتب دينية * موسوعات وقرطاسية‬ ‫* ألعاب مميزة‪ ،‬تعليمية وترفيهية‬

‫كفر كنا ‪ -‬بجانب مسجد عمر بن اخلطاب ‪ ،‬هاتف‪04-6516008 :‬‬

‫شامة على خد بالدي‬

‫‪25‬‬

‫جواب األحجية السابقة هو ‪ :‬سوسن الناصرة‬ ‫الفائزة بعد اجراء القرعة ‪ :‬انعام زريقي‪ -‬كفركنا‬

‫تعرض الزاوية حتت رعاية موقع الصور الفلسطينية بعدسة املربي محمد كرمي‪Arab-album.com :‬‬ ‫على الراغبني باملشاركة إرسال إجاباتهم مع رقم هاتف للتواصل معهم‪،‬‬ ‫عبر البريد االلكتروني فقط ‪almrkz.adv@gmail.com :‬‬

‫ترصد للفائز األسبوعي جائزة قيمة‪.‬‬

‫العرب يقطفونها حتى كادت تنقرض‬ ‫وبلدية الناصرة العليا اتخذتها شعارا لها‬

‫سؤال األسبوع‪ :‬أين جند الشالل الذي في الصورة؟‬

‫رمز‪ :‬فتشوا في حقول قرية مهجرة عند بداية الصعود نحو صفد‪.‬‬

‫تقرير وتصوير ‪:‬محمد كري‬

‫م����ن امل����ف����ارق����ة احمل���زن���ة‬ ‫أن س��وس��ن��ة ال��ن��اص��رة‬ ‫والتي سميت على اسم‬ ‫ال��ن��اص��رة ألن��ه��ا تتواجد‬ ‫ف����ي م��ن��ط��ق��ة ال���ن���اص���رة‬ ‫ب���ك���ث���رة وع����رف����ه����ا ق��ب��ل‬ ‫ن��ح��و ‪ 30‬ع��ام��ا الصغير‬ ‫والكبير باسمها الشعبي‬ ‫"ذي���ل األرن����ب" ل��م تعد‬ ‫ت��ت��واج��د إال ف��ي مناطق‬ ‫محدودة جدا في سلسلة‬ ‫ج�����ب�����ال س���ي���خ‪.‬ب���ي���ن���م���ا‬ ‫اتخذتها بلدية الناصرة‬ ‫العليا شعارا لها وجندها‬ ‫ع���ل���ى ج���م���ي���ع م��غ��ل��ف��ات‬ ‫امل�������راس���ل���ات ال���ب���ل���دي���ة‬ ‫واألع���ل��ام ال��ت��ي تنصب‬ ‫ف��ي ال���ش���وارع ويعرفها‬ ‫زهرة سوسن الناصرة‬ ‫جميع س��ك��ان ال��ن��اص��رة‬ ‫ال��ع��ل��ي��ا وي��ت��ع��ل��م��ون عنها‬ ‫ف��ي امل���دارس وي��ع��رف��ون املناطق احمل���دودة في‬ ‫جبل سيخ التي ما زالت تنموا بها ويأتي إليها‬ ‫املتنزهون من جميع أرجاء البالد في هذه الفترة‬ ‫م��ن السنة مل��ش��اه��دة إزه��اره��ا ال��رائ��ع الفريد‪.‬‬ ‫وتعمل املدارس في الناصرة العليا على توعية‬ ‫الطالب للمحافظة عليها وعلى كل األزهار ‪.‬‬ ‫خالل جتوالي في أحضان الطبيعة في منطقة‬

‫السوسن اعتمدت كشعار لبلدية نتسيرت عيليت‬

‫وهذا أمر محزن فبعد أن كانت متأل اجلبل‬ ‫بتجمعات كبيرة أصبحت ال��ي��وم ن��ادرة‬ ‫ال��وج��ود وحت��ت��اج ل��س��اع��ات م��ن البحث‬ ‫حتى تعثر عليها‪ ،‬فما بالك باجليل اجلديد‬ ‫ال�����ذي ب���ال���ك���اد ي��ع��د لنا‬ ‫بعض أس��م��اء األشجار‬ ‫والزهور كيف سيعرف‬ ‫عن وجود هذه النباتات‬ ‫إذا انقرضت مستقبال ‪!.‬‬

‫رس��ال��ت��ي ل�لأه��ال��ي وملعلمي امل����دارس بتوعية‬ ‫األب��ن��اء وال��ط�لاب إل��ى ض���رورة احملافظة على‬ ‫البيئة والطبيعة وعدم قطف النباتات واألزهار‬ ‫البرية لكي نفسح لها املجال بالتكاثر ولنعطي‬ ‫لباقي الناس الفرصة في‬ ‫م���ش���اه���دة ه�����ذه األزه������ار‬ ‫وال���ت���م���ت���ع ب���ه���ا وم��ع��رف��ة‬ ‫ميزاتها البيئية واحلياتية‬ ‫وفترة النمو واإلزهار ‪...‬‬

‫بعض املعلومات عن‬ ‫سوسن الناصرة‬

‫ال��ن��اص��رة ه���ذا ال��ع��ام وف���ي األع�����وام السابقة‬ ‫لفت انتباهي أن ه��ذه ال��زه��رة أصبحت ن��ادرة‬ ‫الوجود فقد بحثت عنها عدة مرات في منطقة‬ ‫أم زت��ون��ة‪،‬ص��رص��ر‪،‬ع�ين ج��وزه‪،‬أع��ل��ى قمة في‬ ‫جبل سيخ ق��رب عني ماهل ‪،‬عيون جنان(حي‬ ‫ه��ار يونا اليوم ) ‪،‬منطقة عني البيضا ووادي‬ ‫اخلنازير وفي شرق الناصرة العليا ومناطق‬ ‫أخرى إال أنني لم أعثر إال على بعض الزهرات‬

‫غ��ي��ر أن ح��م��اي��ة وح��ب‬ ‫ال��ط��ب��ي��ع��ة ع���ن���د ب��ل��دي��ة‬ ‫ال�������ن�������اص�������رة ال���ع���ل���ي���ا‬ ‫ي��وج��د م��ن��ه ‪ 8‬أن�����واع في‬ ‫وال��س��ل��ط��ات امل��خ��ت��ص��ة‬ ‫ب�لادن��ا وينشر م��ن النقب‬ ‫في الدولة تتوقف حني‬ ‫جنوبا وحتى جبل الشيخ‬ ‫ي��ص��ل األم�����ر إل����ى ب��ن��اء‬ ‫شماال‪.‬اسمه العلمي ‪iris‬‬ ‫أحياء جديدة للقادمني‬ ‫واالسم العبري اشتق من‬ ‫اجل������دد أو ح���ت���ى "أح����ي����اء"‬ ‫اليونانية אירוס بالعبرية‬ ‫ج���دي���دة ل��ل��م��وت��ى ع���ن ط��ري��ق‬ ‫ومعناها ق��وس ق��زح ذلك‬ ‫توسيع املقبرة قرب عني ماهل‬ ‫أن ال��ن��ب��ت��ة ع��ن��د إزه���اره���ا‬ ‫على جبل سيخ حتى ولو كان‬ ‫تشبه قوس قزح في جمالها وزهوها ‪.‬‬ ‫ذلك على حساب تدمير مساحات واسعة من‬ ‫اس��ت��خ��دم��ت ال���زه���رة ف��ي ت��زي�ين ال��ق��ص��ور في‬ ‫مناطق منو سوسنة الناصرة أو عيون جنان‬ ‫العصر اإلسالمي والعصر الفارسي جلمالها‬ ‫التاريخية أو عني جوزة‪....‬‬ ‫األخ��اذ كما ويستعمل السوسن كرمز للملوك‬ ‫في فرنسا وإجنلترا وشعارا للكشاف وزرعه‬ ‫املسلمون على القبور ‪.‬‬ ‫جمعية حماية الطبيعة ف��ي إس��رائ��ي��ل اتخذته‬ ‫شعارا لها ألن ال ‪ 8‬أنواع املوجودة في البالد‬ ‫هي مميزة لبالدنا وحدها عن غيرها من البلدان‬ ‫وأن الصراع على إنقاذها من يد اإلنسان تكلل‬ ‫بالنجاح‪.‬‬ ‫يتم التلقيح بواسطة احلشرات والزهرة مبنية‬ ‫بحيث تسهل على احلشره وجتذبها لكي تتم‬ ‫عملية التلقيح بسهولة أكبر‪ .‬يتم نقل احلبيبات‬ ‫امللقحة بواسطة مياه األم��ط��ار أو النمل ال��ذي‬ ‫يأكل جزءا من بذورها‪.‬‬

‫آخر محميات السوسن في جبل سيخ‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫في إطار مشروع احملافظة على البيئة‬

‫أطفال براعم بدر املرجان‬ ‫يتبنون عني كبشانة في كفركنا‬

‫ف���ي إط�����ار م���ش���روع احمل��اف��ظ��ة على‬ ‫البيئة وحمايتها‪ ,‬في روضة البراعم‬ ‫اإلسالمية كفركنا‪ ,‬وفي شهر التوعية‬ ‫للمحافظة على املياه‪ .‬قام أطفال صف‬ ‫براعم بدر املرجان ومبرافقة املربية‬ ‫أم��ال خضر وبعض األه��ال��ي بزيارة‬ ‫عني كبشانة والعمل بها‪.‬‬ ‫ال�����زي�����ارة ش��م��ل��ت ت��ن��ظ��ي��ف ل��ل��ع�ين‬ ‫ومحيطها من النفايات واألوس��اخ‪,‬‬ ‫وتثبيت الفتات تدعو إلى احملافظة‬ ‫على النظافة‪ .‬وزراعة ا شجار حول‬ ‫ال��ع�ين‪ ,‬ث��م االستماع إل��ى ش��رح من‬ ‫احل��اج مبارك دهامشة (أب��و زي��اد)‬ ‫يذكر أن هذه اخلطوة تأتي في إطار مشروع سنوي‬ ‫عن استعماالت املياه بني املاضي واحلاضر‪ .‬وعن تتبناه روضة البراعم اإلسالمية في كفركنا‪ .‬تعمل‬ ‫ط��رق استخراج امل��اء من العني في امل��اض��ي‪ ,‬وعن من خالله كل شهر على موضوع مختلف يتعلق‬ ‫شكل حياة الفالحني والرعاة في محيط البلدة في باحلفاظ على البيئة‪.‬‬ ‫املاضي القريب‪.‬‬

‫تهنئة عطرة‬

‫أجمل التهاني وأحر التبريكات املكللة بشذى‬ ‫الياسمني والعطور مقدمة إلى الغالي‬

‫الدكتور اميل فايز خطيب‬ ‫مبناسبة اجتيازه االمتحان احلكومي في الطب‬

‫دمت ذخر ًا خلدمة أبناء بلدك وشعبك‬

‫تهنئة عطرة‬

‫احلاج محمد عبد الرحيم خطيب"أبو العبد"‬ ‫والعمة جهاد وجميع أفراد العائلة‬ ‫ّ‬

‫بباقات الفل والورد والياسمني ومن أبهى‬ ‫وأجمل احلقول والبساتني نتق ّدم بها لالبن‬ ‫الغالي‬

‫مأمون فايز أحمد – يافة الناصرة‬ ‫مبناسبة حصوله على شهادة البكالوريوس‬ ‫مبوضوع االتصال التفاعلي "תקשורת‬ ‫אינתראקטיבית" بامتياز‬

‫ألف مبارك‪...‬قد ًما وإلى األمام‬

‫من الوالد أبو املأمون والوالدة‬ ‫واإلخوة واألخوات‪:‬أمين هند زينب محمد‬

‫‪35‬‬

‫في شهر احملافظة على املياه‬

‫أطفال بستان الياسمني يتعلمون عن‬ ‫مصادر املياه بني املاضي واحلاضر‬ ‫قام أطفال بستان‬ ‫ال����ي����اس����م��ي�ن م��ن‬ ‫روض����ة ال��ب��راع��م‬ ‫ك�����ف�����رك�����ن�����ا ه�����ذا‬ ‫األس��ب��وع بزيارة‬ ‫بيت احلاج ناجي‬ ‫خ�����ط�����ي�����ب (أب��������و‬ ‫ع��اط��ف) واج���روا‬ ‫م������ق������اب������ل������ة م����ع‬ ‫زوج��ت��ه احل��اج��ة‪:‬‬ ‫ل���ط���ي���ف���ة خ��ط��ي��ب‬ ‫( أم ع����اط����ف)‬ ‫اس��ت��ف��س��روا فيها‬ ‫ع�������ن م�����وض�����وع‬ ‫املياه في املاضي‪.‬‬ ‫حت�����دث األط���ف���ال‬ ‫عن كيفية وص��ول امل��اء إل��ى بيوتنا ه��ذه األي��ام‪,‬‬ ‫وسهولة احلصول على املاء في هذه األيام‪ .‬ثم‬ ‫تساءلوا عن كيفية جلب املياه إل��ى البيوت في‬ ‫املاضي وعن طرق استعماالتها؟‬ ‫احل��اج��ة أم ع��اط��ف ال��ت��ي استقبلتهم بحفاوة‬ ‫بالغة‪ ,‬قالت أن أمر تدبير مياه املنزل في املاضي‬ ‫كان متعبا‪ ,‬وكانت هذه املهمة ملقاة على عاتق‬ ‫النساء‪ .‬ولكن بالرغم من ذلك فقد كانت احلياة‬ ‫أفضل وأجمل من اليوم‪.‬‬ ‫فقد كانت النسوة تذهب إلى عني البلد وحتمل‬ ‫جرار املاء يوميا‪ ,‬لكي تكفي حاجاتها‪ ,‬من شرب‬ ‫وتغسيل وسقاية الدواب وري الزرع‪.‬‬ ‫وقالت احلاجة مجيبة عن تساؤل األطفال‪ :‬كنا‬ ‫نخزن املاء في اخلوابي والبراميل‪ ,‬حيث كانوا‬ ‫يستعملون يوميا ما يقارب ( ‪ 5‬تنكات للعائلة‪,‬‬

‫و‪ 12‬تنكة للحالل والزرع –التنكة ‪ 18‬لترا‪.)-‬‬ ‫وأض��اف��ت احل��اج��ة ‪ ":‬بسبب صعوبة إحضار‬ ‫املياه‪ ,‬فقد كنا نحافظ على املياه وال نبذر ولو‬ ‫قطرة واحدة‪ .‬لكي تكفي جميع حاجاتنا اليومية‪.‬‬ ‫أم��ا ال��ي��وم فالناس ي��ب��ذرون كميات كبيرة من‬ ‫املياه دون مراعاة النقص فيها‪ ,‬ألنهم ال يتعبون‬ ‫بجلبها‪ .‬وأنا اليوم ما زلت معتادة على االقتصاد‬ ‫في استعمال املاء"‬ ‫وختمت احلاجة أم عاطف بقولها‪ ":‬كل شيء‬ ‫في احلياة ب��دون تدبير وكما يقول املثل "املي‬ ‫ف��ي البير بدها ت��دب��ي��ر‪ ".‬وال��رس��ول صلى الله‬ ‫عليه وسلم قال‪ ":‬ال تسرف و لو كنت على نهر‬ ‫ج��ار"‪ .‬فاملاء أس��اس احلياة ويجب أن نحافظ‬ ‫عليه‪ ,‬فقد قالت اآلي��ة " "وجعلنا من امل��اء كل‬ ‫شيء حي"‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫الزاوية الرياضية برعاية‬

‫مرة أخرى ‪:‬‬

‫مكابي كفركنا يشتت قالع‬ ‫العفولة بأربعة قاذفات‬

‫املركز‬ ‫على ما يبدو ان العبي مكابي كفركنا لديهم السر‬ ‫الذي يحل ويربط ويعرفون كيف يفوزون وفي‬ ‫أي وقت وضد من ‪.‬وجتلى ذلك بالفوز على فريق‬ ‫املاليني هبوعيل العفولة على ملعب كفركنا ‪.‬‬ ‫والذي جترع برباعيه أخرى هزت شباكه وعاد‬ ‫يلعق م��رارت��ه منها بتوقيع ايتسك ن��اش ‪ ,‬نور‬

‫عوده والشاديان خطيب وصالح ‪.‬‬ ‫ه���ذا ال��ف��وز أع���اد ال��ف��ري��ق ال��ك��ن��اوي إل���ى املرتبة‬ ‫العاشرة برصيد ‪ 31‬نقطة منحه البقاء نهائيا‬ ‫ف��ي ال��درج��ة األول����ى خ�ل�ال م��وس��م ن��اج��ح بكل‬ ‫املقاييس‪.‬‬ ‫يشار ان الفريق سيخرج اليوم ملالقاة هبوعيل‬ ‫جفعات أوجلا الساعة الواحدة والنصف ظهرا ‪.‬‬

‫البدوي ينقذ هبوعيل كفركنا‬ ‫من الغوص بقاع القاع‬

‫املركز‬ ‫"ك��ان��ت ف��رح��ة غير ع��ادي��ه دخ��ل��ت ال��ق��ل��وب ب���دون اس��ت��ئ��ذان وال��ف��وز‬ ‫حتقق في الوقت املناسب " هذا ما قاله العب فريق هبوعيل كفركنا‬ ‫محمد صالح (بدوي ) مسجل هدف الفوز اخلارجي لفريقه على‬ ‫اخلضيرة األسبوع املاضي واصفا سعادته بإحراز الهدف ‪ .‬وقال‬ ‫بدوي ‪ ":‬هذه الفوز له طعم خاص ‪ ,‬انقذنا من الورطة العظمى‬ ‫ف��ي ال��ق��اع ‪ .‬اه��دي��ه م��ن ك��ل قلبي لرئيس اإلدارة أمي��ن زيتون‬ ‫ال���ذي ل��م يحضر امل��ب��اراة تأسفا واح��ت��ج��اج��ا على اخل��س��ارات‬ ‫األخ��ي��رة كذلك اه��دي��ه لزميلي اده��م ط��ه مبناسبة حفل زفافه‬ ‫الشهر القادم " ‪ .‬وعن املباراة القادمة قال ‪ ":‬طمعي كبير بان‬ ‫أعيد املشهد هذا األسبوع ولن أرضى بأقل من الفوز طامعا‬ ‫ان يكون زمالئي على قدر من املسؤوليه " ‪ .‬وعما جرى‬ ‫للفريق خالل الفترة السابقة قال‪ ":‬نتحمل نحن الالعبون‬ ‫املسؤوليه ‪ ,‬قدمنا اداء هزيال ال يستحقه فريق كهبوعيل‬ ‫كفركنا وايضا املدرب له نصيب حيث سكت عن الكثير‬ ‫من أخطاء الالعبني ولم يعاجلها كما يجب " ‪.‬‬

‫بدوي‬

‫االموال ستحول امام سخنني‬ ‫للعب في اوروبا‬ ‫املركز‬ ‫ف�����ي ال�����وق�����ت ال�����ذي‬ ‫ي��ت��ط��ل��ب م���زي���دا من‬ ‫االنتصارات لتثبيت‬ ‫األق�����������دام ف�����ي ق��م��ة‬ ‫ال��ع��ل��ي��ا خ��س��ر فريق‬ ‫احت��اد ابناء سخنني‬ ‫في عقر داره بهدفني‬ ‫ن��ظ��ي��ف�ين أم����ام آالف‬ ‫امل��ت��ف��رج�ين ل��ص��ال��ح‬ ‫نظيره مكابي حيفا‬ ‫ل��م يقدم السخنيني‬ ‫اداء م��ق��ن��ع��ا ف��ك��ان‬ ‫دون امل�����س�����ت�����وى‬ ‫وق���د اف��ت��ت��ح االخ��ي��ر التسجيل ف��ي ال��دق��ي��ق��ة ‪24‬‬ ‫من املباراة‪ ،‬متقدما ً بهدف السبق‪ .‬ثم متكن من‬ ‫تسجيل الهدف الثاني بقدم الالعب ينيف كاتان‬ ‫ف��ي ال��ش��وط ال��ث��ان��ي ب��ع��د اح��ت��س��اب رك��ل��ة ج���زاء‪.‬‬ ‫باملقابل فقد اهدر الالعب السخنيني خالد خاليلة‬ ‫ركلة ج��زاء ف��ي الدقيقة ‪ ،73‬األم��ر ال��ذي تسبب‬ ‫بحالة غضب شديدة لدى اجلماهير السخنينية‪.‬‬ ‫هذه اخلسارة اثارت سخط االدارة واملدرب دورا‬ ‫وقد انذروا الالعبني لتسببهم باخلسارة ‪,‬كونهم‬ ‫لن يسمحوا باي استهتار بعد هذه املباراة وان‬ ‫أي الع���ب يعتقد ان امل��وس��م ان��ت��ه��ى وال يبدي‬ ‫مسؤولية فمن املتوقع حتريره خصوصا وان‬ ‫الفريق سيخوض م��ب��اراة خارجية صعبة امام‬

‫مكابي تل ابيب ( غدا السبت ) ‪ .‬وان الفريق لن‬ ‫يكتفي بالبلي اوف العلوي امنا سيحارب من اجل‬ ‫الوصول الى اوروبا ‪.‬‬ ‫من جهة اخ��رى تلقى الفريق بالغا من االحت��اد‬ ‫ال��ع��ام ي��ح��ذر م��ن ع���دم ام��ك��ان��ي��ة ال��ف��ري��ق خ��وض‬ ‫املباريات األوروب��ي��ة في حالة ع��دم مترير مبلغ‬ ‫‪ 400‬الف شاقل لسلطة امليزانيات لسد بعض‬ ‫ال��ث��غ��رات امل��ال��ي��ة وإن���ه���اء م��ل��ف ال�لاع��ب�ين تتشي‬ ‫وح��اي��ي��م ب��ن��ون وم���ن امل���ف���روض ان���ه ي���وم ام��س‬ ‫اخل��م��ي��س ك��ان امل��وع��د األخ��ي��ر ‪ .‬والق���ى الفريق‬ ‫السخنيني هذا الطلب باستغراب تام وقد عملت‬ ‫االدارة ف��ورا على جتنيد االم��وال املطلوبه علما‬ ‫انها في ط��ور جتنيد ام��واال اخ��رى لسداد بعض‬ ‫الديون من بينها معاشات الالعبني ‪.‬‬

‫عصر اليوم ‪ :‬اخاء الناصرة في‬ ‫ضيافة مكابي ام الفحم‬ ‫املركز‬ ‫يستضيف اس��ت��اد السالم‬ ‫ف��ي ام الفحم عصر اليوم‬ ‫ال�����دي�����رب�����ي ال����ع����رب����ي ف��ي‬ ‫امل��م��ت��ازة وال�����ذي سيجمع‬ ‫بني فريقي مكابي ام الفحم‬ ‫واخ�������اء ال���ن���اص���رة ض��م��ن‬ ‫االسبوع الثالثني ‪.‬‬ ‫وك���ان الفريق النصراوي‬ ‫ق��د خسر م��ب��ارات��ه البيتية‬ ‫االخ��ي��رة ال��ت��ي جمعته مع‬ ‫فريق ال��ق��اع عيروني بات‬ ‫يام بالنتيجة ‪ 3-1‬بحضور‬ ‫أقل من ‪ 50‬متفرجا‪ .‬حيث‬ ‫قسم منها امل��درج��ات معبرا ع��ن استيائه لتراجع‬ ‫ق����دم ال���ن���ص���راوي م���ب���اراة‬ ‫ضعيفة ‪ ،‬انهى شوطها االول بتأخره بهدفني مقابل اداء فريقه ‪.‬وقد سجل العبه سيرجي ايالي هدف‬ ‫ال شيء بينما تلقى الهدف الثالث مع بداية الشوط الشرف في الدقيقة ‪ 89‬لتنتهي امل��ب��اراة بخسارة‬ ‫الثاني ليحبط امال اجلماهير النصراوية التي غادر قاسية لم تكن متوقعه ‪.‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫حرب اخلمسة ايام على االعتصام‬

‫رمانة تقصيه من الكأس والرينة‬ ‫تطيح به عن عرش الدوري‬

‫املركز‬ ‫في غضون ‪ 5‬ايام لقي فريق االعتصام نفسه في‬ ‫واد واأللقاب التي طمح لها في واد آخر بعد ان‬ ‫قسى عليه جيرانه من رمانه والرينة ‪ .‬حيث ودع‬ ‫منافسات الكأس بعد تعادل ثالثي األه���داف لم‬ ‫يسعفه أمام االنصار رمانه ‪ .‬بينما خسر مباراته‬ ‫املؤجله أمام الرينة والتي أجريت مساء الثالثاء‬ ‫على ملعب عني ماهل بنتيجة مفجعه وغير متوقعه‬ ‫على جميع املستويات وذلك بستة اه��داف مقابل‬ ‫هدف فقد على اثرها مجددا القمة لصالح عرعرة‬ ‫بفارق نقطتان ‪.‬‬ ‫في كلتا املبارتني نسي االعتصام حروفه االولى‬ ‫( ا ع ت ) وتفنن بالباقي ( ص ا م ) حيث صام‬ ‫عن تقدمي األداء والنتائج ‪ ,‬فلم يكن دفاع الفريق‬ ‫ح��اض��را ف��ي امللعب بتاتا وك��ان املسبب الرئيس‬ ‫في اخلسارات وكأن على رأسه الطير وقد تلقى‬ ‫م��رم��اه اه��داف��ا مباغته خ�لال الدقائق االول���ى من‬ ‫املبارتني ‪,‬وحلقات الهجوم حدث وال حرج ‪ .‬في‬ ‫خبر كان وقد أحسن التعثر فقط في مربع اخلصم‬ ‫وعند خطوط املرمى ‪.‬‬ ‫األج�����واء ف���ي ال��ف��ري��ق غ��ي��ر م��ط��م��ئ��ن��ه االب���ع���ادات‬ ‫واإلصابات تالحق الالعبني والدوري يأخذ طابع‬

‫اجلدية أكثر وأكثر ورمبا يفقد االعتصام توازنه‬ ‫ويبتعد عن منافسات الدوري ان بقي بهذه احلاله‬ ‫‪.‬‬ ‫يشار ان مستوى التحكيم في مباراة الكأس كان‬ ‫سلبيا جدا وقد اثر على مستوى املباراة وكان احد‬ ‫أسباب خ��روج االعتصام من منافسات الكأس ‪.‬‬ ‫بينما قدم طاقم التحكيم في مباراة الثالثاء اداء‬ ‫كبيرا يثنى عليه ‪.‬‬ ‫م��درب فريق االنصار رمانه محمد ابو جاموس‬ ‫حتدث بعد املباراة للمركز عن فوز فريقه فقال‪:‬‬ ‫" خضنا مباراة صعبه جدا ‪.‬فوزنا حتقق نتيجة‬ ‫اس��ت��غ�لال��ن��ا الخ��ط��اء دف����اع االع��ت��ص��ام ‪ ,‬وك��ان��ت‬ ‫م��غ��ام��رة ن��اج��ح��ة ع��ن��دم��ا أش��رك��ت ارب��ع��ة العبني‬ ‫مصابني ‪ .‬علما ان هذا الفوز هو الرابع املتتالي منذ‬ ‫استالمي الفريق خلفا لنايف اسعيد " واضاف‬ ‫" سنكمل مسيرتنا ف��ي ال��ك��اس للظفر باللقب‬ ‫لتعويض ما فاتنا في الدوري " ‪.‬‬ ‫رائد هبرات اداري االعتصام خلص الفشل املدوي‬ ‫للفريق خالل األسبوع بكلمتني ‪ ":‬خضنا اسوء‬ ‫مبارتني في املوسم لم اكن ألتصور ما حدث لنا ‪,‬‬ ‫األسباب كانت لعوامل خارجية وداخلية ‪ ,‬لكننا لن‬ ‫نسلم الراية والدوري ما زال طويال " ‪.‬‬

‫شرف دقدوقي يذوذ عن مرماه بشرف‬ ‫املركز‬ ‫شبل آخر في فريق براعم االعتصام سيحتفل مع زمالئه بلقب‬ ‫البطولة وهو ح��ارس املرمى شرف احمد دقدوقي (‪ 13‬عاما ) ‪.‬‬ ‫يلقى اهتماما كبيرا من امل��درب اب��و ب��راء ويعتمد عليه كثيرا في‬ ‫امل��ب��اري��ات ‪ .‬ان��ض��م ش��رف للفريق ك��ح��ارس م��رم��ى منذ االع�لان‬ ‫ع��ن تأسيسه قبل ‪ 4‬س��ن��وات م��ن خ�لال ن���ادي الفتية الرياضي‬ ‫‪ ,‬وصقل موهبته الكروية على يد مدربه ‪ .‬يقول شرف انه مرتاح‬ ‫كثيرا في الفريق وأفضل أوقاته هي التي يقضيها مع زمالئه‬ ‫في التدريبات واملباريات وفي مدرسة حراء لتحفيظ‬ ‫ال��ق��ران‪ .‬دخ��ل ف��ي م��رم��اه حتى االن ‪ 6‬اه���داف فقط‬ ‫ومثله األعلى احل��ارس الدولي كاسياس ‪.‬ويتمنى‬ ‫ان تفتح له ابواب الشهره مستقبال ‪.‬‬ ‫ي��ش��ار ان ف��ري��ق ب���راع���م االع��ت��ص��ام سيخوض‬ ‫مباريات الكأس مع فريقي مصمص وأم الفحم‬ ‫حسب ما افرزته القرعة التي اجريت في مكاتب‬ ‫الدوري‬

‫‪37‬‬

‫مكابي جمال عني ماهل على مسافة‬ ‫‪ 3‬نقاط للبقاء في الثانية‬ ‫املركز‬ ‫قال مدير جمعية فريق مكابي جمال عني‬ ‫ماهل رؤوف ابو ليل انه مت التغلب على‬ ‫امل��ش��اك��ل وال��ص��ع��وب��ات امل��ادي��ة واملهنية‬ ‫ال��ت��ي أح��اط��ت ب��ال��ف��ري��ق م��ن��ذ ف��ت��ره وق��د‬ ‫ان��ت��ه��ت ب��ع��د حت��وي��ل امل��ج��ل��س م��ب��ل��غ ‪80‬‬ ‫الف شاقل كانت كفيله باعادة املياه الى‬ ‫مجاريها علما ان��ه تبقت بعض الديون‬ ‫سننهي املوسم بدونها ان شاء الله‬ ‫وقال بانه تلقى بالغا رسميا من املجلس‬ ‫احمللي عن بدء االخير قريبا بتنفيذ أعمال‬ ‫البناء والترميمات في امللعب كما وعد رؤوف ابو ليل‬ ‫املوسم املاضي وقال ‪ ":‬كما ابلغت فانه‬ ‫البلد فقط فهم الذين يضحون من اجل الفريق ‪.‬‬ ‫سيتم افتتاح امللعب خالل شهر اكتوبر‬ ‫ال��ق��ادم حيث سيتم بيناء م��درج��ات م��ن الناحية وخير دليل م��ا ح��دث معنا امل��وس��م عندما تخلينا‬ ‫القبلية والشرقية ب��االض��اف��ة إل��ى حتديث شبكة عن التعزيز ‪ ,‬حيث أشركنا اربعة العبني ناشئني‬ ‫هم عماد الفريق وف��ي املوسم ال��ق��ادم سينتقل ‪5‬‬ ‫الكهرباء وكل ذلك مبصادقه من الشرطة "‬ ‫وعن اوض��اع الفريق مهنيا قال ‪ " :‬تبعدنا ثالث العبني آخرين سيشكلون فريقا ندا " ‪ .‬واضاف‬ ‫نقاط فقط ع��ن البقاء نهائيا ف��ي ال��درج��ة الثانية‪ " .‬انتهز الفرصة للتذكير ان لدينا فريق شبيبة‬ ‫نامل ان نحصدها ي��وم غد على عسفيا " ‪ .‬وعن ناجح في الدرجة األولى اقترب من الصعود إلى‬ ‫خ��ط��ة ال��ف��ري��ق للموسم ال��ق��ادم ق���ال ‪ ":‬م��ا يهمنا درجة عيليلت بقيادة املدرب صالح أبو ليل وهذا‬ ‫حاليا بناء امل��درج��ات الستقطاب اجلماهير النها يعني أننا في الطريق الصحيح ان حافظنا على هذا‬ ‫هي عصب الفريق ‪ ,‬واعتمادنا سيكون على ابناء اجليل " ‪.‬‬

‫‪ 8‬العبني من الوسط العربي‬ ‫بتدريبات منتخب الشباب‬ ‫املركز‬ ‫مت دعوة ثمانية العبني عرب الى منتخب الشباب‬ ‫االولومبي والذي انطلق بتدريباته مساء الثالثاء‬ ‫م��ن خ�لال معسكرا تدريبيا‪ ،‬ب��إش��راف امل��درب‬ ‫غاي ل��وزون فقد دعي كل من مؤنس دب��ور من‬ ‫مكابي تل ابيب‪ ،‬محمد كليبات وف��راس مغربي‬ ‫من مكابي نتانيا‪ ،‬عاهد عزام من هبوعيل حيفا‪،‬‬ ‫م��روان كبها من مكابي بيتح تكفا‪ ،‬احمد عابد‬ ‫من هبوعيل كريات شمونة‪ ،‬ضياء السبع من‬

‫هبوعيل بئر السبع وس���اري ف�لاح م��ن مكابي‬ ‫حيفا‪.‬‬ ‫باملقابل لوحظ غياب الظهير االيسر ملكابي حيفا‬ ‫طالب طواطحة الذي خضع الصابة منعته مؤخرا‬ ‫من املشاركة في تدريبات ومباريات فريقه‪.‬‬ ‫وكذلك محمد غدير الع��ب مكابي حيفا وحسن‬ ‫اب��و زاي��د الع��ب بني يهودا وس��راج نصار العب‬ ‫هبوعيل بئر السبع‪ ،‬الذين سبق لهم مؤخرا ان‬ ‫شاركوا في تدريبات املنتخب‪.‬‬

‫أوزي ــل‪ :‬فضل ــت الــريـ ــال‬ ‫عـ ــلى االنتـ ــر ول ــم أخ ــطئ‬ ‫ك��ش��ف األمل��ان��ي م��س��ع��ود أوزي����ل جن��م فريق‬ ‫ري�����ال م���دري���د االس���ب���ان���ي ق��ص��ة تفضيله‬ ‫االن��ت��ق��ال إل���ى امل��ل��ك��ي ورف��ض��ه ل��ع ٍ‬ ‫��رض مغ ٍر‬ ‫من انتر ميالن اإليطالي‪ .‬وقال أوزيل خالل‬ ‫تصريحات صحفية‪" :‬في ‪ ٢٠١٠‬وصلتني‬ ‫ع����روض ك��ث��ي��رة وأك��ب��ره��ا ك���ان م���ن االن��ت��ر‬ ‫اإلي��ط��ال��ي‪ ,‬لكنني فضلت ري���ال م��دري��د ألنه‬ ‫أفضل فريق في العالم‪ ,‬لقد اتخذت اخليار‬ ‫الصحيح ألنني أستطيع صنع التاريخ هنا‬ ‫ومع املنتخب األملاني" ‪.‬وأض��اف‪" :‬ما زلت‬ ‫ف��ي ال����ـ‪ ٢٣‬م��ن ع��م��ري‪ ,‬ول���م أص���ل إل���ى قمة‬ ‫مستواي بعد لكنني سأصل إل��ى القمة مع‬ ‫الريال وسأعتزل معه"‪.‬‬ ‫م���ن ج��ه��ة اخ�����رى أوزي������ل إع���ج���اب���ه ال��ك��ب��ي��ر‬ ‫باملستوى الهائل ال��ذي يقدمه األرجنتيني‬ ‫ليونيل ميسي جنم فريق برشلونة لكن وعلى‬ ‫مستوى هائل‬ ‫وأضاف‪" :‬نحن في الريال نقدم‬ ‫ً‬ ‫الريال‬ ‫الرغم من ذلك فإنه يعتبر أن ما يقوم به‬ ‫أيضا ً لكن كمجموعة‪ ,‬ونتطور بسرعة كمجموعة‬ ‫كمجموعة أفضل مما يقوم به ميسي كفرد‪.‬‬ ‫أيضا ً والدليل أننا في الصدارة اآلن وبإمكاننا‬ ‫يقدمه‬ ‫وقال أوزيل‪" :‬ميسي العب رائع جدا ً وما‬ ‫إحراز الدوري ودوري األبطال‪ ,‬وصنع التاريخ‬ ‫برشلونة"‪.‬‬ ‫يثير اإلعجاب وكذلك كل العبي‬ ‫كمجموعة وليس كأفراد"‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫اجلمعة ‪ 30/3/2012‬م املوافق ‪ 7‬جمادى األول ‪ 1433‬هـ‬

‫فتافيت املركز‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫إلى أعزائنا القراء‪...‬على ك ّل من يرغب بنشر صورة‬ ‫طفله مجانا إرسالها عبر البريد األلكتروني للصحيفة‪،‬‬ ‫مع كتابة اسم الطفل الكامل‪ ،‬اجليل والبلد‪...‬‬

‫ريسان‬

‫أحمد مراد‬

‫رمياس معتز‬

‫وسليم‬

‫خطيب‬

‫خطيب‬

‫عبد الله‬

‫كفر كنا‬

‫كفركنا‬

‫سليم‬

‫‪ 3‬سنوات‬

‫عني ماهل‬

‫‪ 10‬أشهر‬

‫هيام مراد‬

‫محمد موسى‬

‫لني معني‬

‫كفر كنا‬

‫بسمة‬ ‫طبعون‬

‫كفر كنا‬

‫العمر‪:‬‬

‫خطيب‬

‫سعدي‬

‫العمر‪:‬‬

‫هند فايز أحمد – الصف العاشر – يافة الناصرة‬ ‫أَ ُ‬ ‫رضنا التي كانت مصد ًرا للعطاء‬ ‫أرضنا التي عاشت بها الياسمينة واللوزة والبرقوقة احلمراء‬ ‫والعشب الذي ز َّي َن املراعي بألوانه اخلضراء‬ ‫أرضنا التي بثًّت احلب ورسمت على قلوبنا دروب الوفاء‬ ‫شامنا التي عاشت فيها أسراب الطيور ت َغّرد في أعالي السماء‬ ‫ليت هذا يعود يو ًما ويعم في الشام واألرجاء!!!‬ ‫فقد تلطخ وشاح الشام من تنفس األعداء‬ ‫كسم األفعى الصفراء‬ ‫فشهيقهم وزفيرهم ُ‬ ‫عاثوا في الشام فسا ًدا وأسقطوا فيها شهداء‬ ‫اَ‬ ‫أطفال أبرياء‬ ‫ثكلوا أمهات‪,‬ورملوا نساء وقتّلوا‬ ‫جعلوا األرض ملعبًا تُق َذ ُ‬ ‫ف فيه الكرة بني الرؤساء‬ ‫ارتشفوا من أجسامنا الدماء‬ ‫حتى تقوقعنا في حجرة "الشبه أحياء"!!!‬ ‫أسكنونا الذل والسكينة والضوضاء‬ ‫َ‬ ‫األرض قاحل َة كالصحراء‬ ‫جعلوا‬ ‫وأورثوها قساوة قلوبهم العمياء‬ ‫حتى غدت بال ترابِ يضم جثث الشهداء‬ ‫وولَّت عن عالها السماء الزرقاء‬ ‫واكتست بغيومها السوداء‬ ‫وعلت على وجنتيها عالمات البكاء‬ ‫حتى ذرفت دموعها وبللت حلوق الشعب باملاء‬ ‫وللرؤساء؟!‬ ‫ماذا سيكون اجلزاء؟!‬ ‫قلب أعمى؟ موت؟ أم اخلوض في حوض حلوم األشالء؟؟؟!‬ ‫ٌ‬

‫حكروش‬

‫‪ 8‬أشهر‬

‫سنتان‬

‫شامنا‬ ‫ُ‬

‫العمر‪:‬‬

‫العمر‪:‬‬

‫العمر‪:‬‬

‫‪ 5‬سنوات‬

‫مجان ًا‬

‫الى امي‬ ‫سجود سليم صقر كفركنا‬ ‫غاليتي يا من بحنانك غمرتني‬ ‫ومن عطفك وحلمك ارضعتني‬ ‫ومن نائبات الدهر حميتني‬ ‫آه من قال باني بال نظر‬ ‫من قال باني بال بصر‬ ‫فانك غاليتي عندما مني تدنني‬ ‫واشم عطرك الياسمني‬ ‫احلق في السماء اعانق الكواكب واحتضن السماء‬ ‫آه من قال بأني بال نظر من قال بأني بال بصر‬ ‫فانك غاليتي عندما حتدثيني وعلى كتفي تربتني‬ ‫اغوص في أعماق البحار اجمع الآللئ واملرجان‬ ‫فأنت غاليتي أنت البصر انت القمر‬

‫على إيقاع الليل‬ ‫راية حسن خطيب‪ -‬الصف التاسع‪-‬كفركنا‬

‫ِ‬ ‫أشكو ُه فيشكوني‪,‬‬ ‫حفيف األوراقِ ‪,‬‬ ‫على إيقاعِ‬ ‫ِ‬ ‫إلي آالم‪,‬‬ ‫الصوت‬ ‫أطالب‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫مكبوت ّ‬ ‫ُ‬ ‫أبث له أملي َفيَ ْرمي ّ‬ ‫ٍ‬ ‫بأمان وسال ٍم‬ ‫فيشرح لي ِجراح‪.‬‬ ‫أفتح له ُج ُرحي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أمانٌ تستق ُّر فيه فلسفتي‬ ‫أ ِم َن اجلحيم إلى جهنم !!!‬ ‫وسال ٌم تسل ُم فيه مبادئي‪.‬‬ ‫يا ألله !‬ ‫******‬ ‫******‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الديوك‬ ‫ملسات النسيمِ‪,‬‬ ‫على إيقاع صياحِ‬ ‫على إيقاعِ‬ ‫أنتظر فج ًرا جدي ًدا‬ ‫أنادي ُم ْستَغيثًا بِجاري‬ ‫الذي –وكما يبدو‪ -‬قد ُكب َِت صو ُت ُه‬ ‫أنتظ ُر فج َر الغ ِد‪,‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا‪:‬‬ ‫ال أبالي كيف وملاذا‪,‬‬ ‫أريد أن أرى الفج َر‬ ‫" جاري احلنونُ ‪,‬‬ ‫أذك ْرني َولَو للحظ ٍة‪,‬‬ ‫الفلسطيني‬ ‫وأستنشقَ النّدى‬ ‫ّ‬ ‫الكنعاني‪,‬‬ ‫التراب‬ ‫وأدوس‬ ‫اخلاوية؟‬ ‫تي‬ ‫ر‬ ‫ألَم أط ِع ْم َك ِمن ُط َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫نج َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫أس ِق َك ِمن بِئري القاحل؟‬ ‫أال يحقّ لي؟‬ ‫ألم ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الفلسطيني‬ ‫الكنعاني‬ ‫وأنا‬ ‫لي‬ ‫أال‬ ‫��ي‬ ‫ت‬ ‫��ا‬ ‫ك‬ ‫��ر‬ ‫ش‬ ‫���ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫���‬ ‫ف‬ ‫���‬ ‫ي‬ ‫���‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫����ك‬ ‫ل‬ ‫�����د‬ ‫أج‬ ‫أل����م‬ ‫يحقّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫بخيرات أرضي؟‬ ‫أن أنعم‬ ‫اخليالية؟‬ ‫ِ‬ ‫انتخابات البرملان؟‬ ‫ألم نتشارك م ًعا‬ ‫كال‪,,‬يجب أن أتوقف هاهنا‪,‬‬ ‫بيت القصيدِ‬ ‫أنسيت ذلك؟‬ ‫َ‬ ‫فيبدو أن َ‬ ‫َ‬ ‫أرجوك ُقل "ال" وأغثني‪,‬‬ ‫يكا ُد أن ُيهل ِ َكني‬ ‫هناك سالس ٌل فوالذ ّية‬ ‫بسبب تلك القيود السياسية‪.‬‬ ‫حولي وحول عائلتي وداري ال ُزّجاجيّة‪****** ,‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫لسكون الظالم‪,,‬‬ ‫خاش ٌع‬ ‫أناديك مكبالً بقيو ٍد سياسية‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تط ّورت ببُ ُرهات عبر كلمات من طبقات صحرا ُء إنسانيّتي تنتظر‬ ‫ومعها فلسفتي الوجودية‬ ‫نرجسية‬ ‫ل��ت��ص��ب َ��ح اق��ت��ص��ادي��ة ث��م اج��ت��م��اع��ي��ة ثم على إيقاع حفيف األوراق‪,‬‬ ‫وملسات النسيم‪,‬‬ ‫إنسانية‪,‬‬ ‫ونباح الكالب‪,‬‬ ‫أرجوك !! ُقل صديقي‪..‬وأغثني"‪.‬‬ ‫*******‬ ‫وصياح الديوك‪,,‬‬ ‫على إيقاعِ نباحِ الكالبِ واجلراء‬ ‫ننتظ ُر‪,,‬‬ ‫بد ٌر يتجلّى في السماء‬ ‫على إيقاع الليل‪.‬‬

‫دوالر ‪ 3.735‬شيق ـ ــل يورو ‪ 4.958‬شيق ــل دينار أردني ‪ 5.254‬شيق ـ ــل‬

‫درجات احلرارة هذا األسبوع‬

‫‪19-9‬‬

‫‪18-5‬‬

‫‪19-11‬‬

‫‪19-11‬‬ ‫‪16-9‬‬

‫‪12-5‬‬

‫اليوم اجلمعة‬

‫حالة الطقس‬

‫خبرة‬ ‫‪ 12‬عاما‬

‫اليوم اجلمعة ترتفع درجات احلرارة بشكل طفيف ويكون اجلو غائما جزئيا‪ .‬مع احتمال‬ ‫سقوط زخات خفيفة من األمطار في ساعات الصباح‪ .‬غدا السبت ترتفع درجات احلرارة‬ ‫مرة أخرى ويكون الطقس غائما جزئيا‪ .‬تستمر درجات احلرارة باالرتفاع يومي األحد‬ ‫واالثنني‪ ,‬ويكون الطقس غائما جزئيا‪ ,‬مع احتمال سقوط أمطار محلية مصحوبة بعواصف‬ ‫رعدية يوم األحد في شمال البالد‪ .‬يوم الثالثاء تعود درجات احلرارة لتنخفض مرة أخرى‪,‬‬ ‫ويكون اجلو صافيا‪ .‬يومي األربعاء واخلميس ترتفع درجات احلرارة‪ ,‬ويكون اجلو صافيا‬ ‫ودرجات احلرارة أعلى من املعدل العام‪ .‬والله تعالى أعلم‬

‫‪21-13‬‬

‫‪0528379455‬‬

‫* رسيفر ديجيتالي‬ ‫فقط بــ ‪ 200‬ش‬ ‫* إمكانية إضافة قنوات‬ ‫أجنبية أو إسرائيلية‬

‫ّ‬ ‫املشفرة بــ ‪ 799‬ش‪.‬ج فقط‬

‫رسيفر انترنت ‪ HD‬يشمل القنوات‬

‫يشمل التركيب ‪ +‬كفالة ملدة سنة‬

‫* صحن ‪ 650‬محطة‬ ‫فقط بــ ‪ 499‬ش‬

‫االتصاالت في الساعات‪13:30 - 8:30 :‬‬

‫لالستفسار‪0505544907 :‬‬

‫ملكتب تأمني في كفر كنا‬

‫موظفة مع خبرة‬

‫مطلوب‬

‫فضائيات األمين‬

‫أسعار العمالت قبل اغالق العدد‬

‫مت االنتقال‬ ‫ّ‬ ‫منتصف‬ ‫الليلة‬ ‫الفائتة‬ ‫بالعمل من‬ ‫التوقيت‬ ‫الشتوي إلى‬ ‫الصيفي‪،‬‬ ‫فهل أزحتم‬ ‫عقارب‬ ‫ساعاتكم‬ ‫ساعة إلى‬ ‫األمام؟‬

‫نذكركم‪:‬‬

‫من الوالد و الوالدة‬ ‫واألخوة‪ :‬أنس ويزن ومحمد‬

‫ألف مبروك‬

‫مبناسبة تخرجه وحصوله على شهادة ‪ B.A‬في‬ ‫" اجلرافيكا والتصميم احملوسب "بامتياز‬

‫مجد كمال دهامشه‬

‫مع إطاللة الربيع وتفتح أزهار الياسمني‬ ‫نهدي أزهى باقة ورد البننا الغالي‬

‫تهنئة عطرة‬

‫بارك الله بكم وأدامكم ذخرا لفعل اخلير‪.‬‬

‫الرابطة اإلسالمية‬ ‫جمعية الزهراء الطبية ‪ -‬كفر كنا‬

‫نتقدم إلى‬ ‫بجزيل الشكر واالمتنان على تبرعهم السخي بصدقة جارية من أجل إمتام‬ ‫مشروع بناء "مركز الزهراء الطبي اجلديد‪ ،‬وذلك عن روح ابنه املرحوم الشاب‬ ‫"سليم صالح خمايسي"‬

‫الحاج "صالح سليم خمايسي" وعائلته‬

‫من ال يشكر الناس ال يشكر الله‬

‫على الراغبني في التسجيل تقدمي طلب عمل مع كل املرفقات ميكن احلصول‬ ‫على طلب العمل من موقع املدرسة او ال��روض��ة ‪www.ma3aly.net /‬‬ ‫‪www.pra3m.com‬‬ ‫شخصي‪.‬‬ ‫بشكل‬ ‫عمل‬ ‫طلب‬ ‫على‬ ‫للحصول‬ ‫او التوجه للمدرسة‬ ‫لالستفسار االتصال على رقم جوال‬ ‫مالحظات‪:‬‬ ‫مدير املدرسة ‪0525474171‬‬ ‫العالية‪.‬‬ ‫املعدالت‬ ‫وأصحاب‬ ‫مبكرا‬ ‫للمتسجلني‬ ‫• األولوية‬ ‫امييل املدرسة‬ ‫‪.2012/5/20‬‬ ‫تاريخ‬ ‫حتى‬ ‫التسجيل‬ ‫•‬ ‫‪al_ma3aly@windowslive.com‬‬ ‫• شروط وحقوق العمل حسب قوانني وزارة املعارف‪.‬‬

‫تعلن مدرسة املعالي كفر كنا عن‬ ‫فتح باب التسجيل لوظيفة معلم‪/‬معلمة للسنة الدراسية‬ ‫القادمة ‪2013‬م ‪1433‬هـ يف جميع املواضيع‪.‬‬

‫إعالن‬