صحيفة المركز الأسبوعية , العدد 201 , الجمعة 27.4.2012

‫الشيخ كمال خطيب‬

‫ص ‪29-28‬‬

‫االجنلي ــز‬ ‫والأملـ ـ ــان يف‬ ‫ميونخ منت�صــف‬ ‫ال�ش ــهر الق ـ ــادم‬

‫‪4‬‬

‫ص‪27‬‬

‫ريا�ضة‬

‫�إحذروا‪" ..‬التابلت"‬ ‫والهواتف الذكية ت�صيبكم‬ ‫ب�آالم الرقبة والأكتاف!‬

‫‪ 3‬ثقف نف�سك‬

‫ص‪26‬‬

‫�أ�صلها ثابت‬ ‫‪2‬‬ ‫قرية �صيدون‬ ‫املهجرة‬

‫ص‪4‬‬

‫الأق�صى ينتظرك‬ ‫�سائحا‬ ‫فاحتًا ال ً‬

‫�إلى ف�ضيلة املفتي علي جمعة‪..‬‬

‫‪ 1‬مقاالت‬

‫اليوم يف "املركز"‬

‫" في أرضنا باقون حتى نستقبل عودة الالجئني"‬

‫مسيرة العودة الى قريتي عمقا وكويكات املهجرتني مبشاركة اآلالف من عرب الداخل‬

‫صحيفة أسبوعية مجانية السنة الرابعة العدد ‪ 201‬اجلمعة ‪2012-4-27‬م املوافق ‪ 6‬جمادى اآلخر ‪ 1433‬هجري‬

‫אלמרכז ‪Almrkez -‬‬

‫أخباركم‪ ،‬قضاياكم‪ ،‬همومكم في‬

‫يحل فضيلة الشيخ رائ��د ص�لاح رئيس احل��رك��ة اإلسالمية ضيفا على معرض الكتاب‬ ‫ومهرجان التسوق في كفركنا وكما هو مقرر سيلقي كلمته ضمن البرنامج الثقافي املرافق‬ ‫للمعرض حتت عنوان " وانتصر احلق " مستعرضا حيثيات اعتقاله في بريطانيا وعودته‬ ‫من هناك منتصرا وذلك مساء اليوم اجلمعة بعد صالة املغرب في قاعة املركز الثقافي‬ ‫‪.‬يذكر انه انطلقت فعاليات املعرض يوم أمس اخلميس وهذه املرة بحلة جديدة يرافقه ألول‬ ‫مرة مهرجان للتسوق وبرنامج ثقافي مميز للرجال والنساء‪.‬وستستمر فعالياته حتى‬ ‫اخلامس من الشهر القادم ‪.‬‬

‫الشيخ رائد صالح ضيف شرف‬ ‫على معرض الكتاب في كفركنا‬

‫مسـ ــاء الي ـ ــوم‬

‫زوهر يتراجع عن مشروعه املشؤوم ويتنصل‬ ‫من مسؤوليته جتاه امللف الرياضي!‬

‫اهالي طرعان رجالها ونساؤها وشيوخها ينتفضون لنصرة األوقاف‬

‫إلى احلرية‬ ‫لقاء معلومات‬ ‫والد املغدور رامي ّ‬ ‫عن جندي‬ ‫يؤكد للمركز ‪:‬‬ ‫مفقود "قاتل ابني كاذب ويتقن املراوغة"‬

‫بثمن بخس‪...‬‬ ‫مجرمون‬

‫‪2‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫كلمة العدد‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫احلركة اإلسالمية ‪" :‬مرحب ًا بكم في األقصى احملرر"‬

‫خير جليس‬ ‫في الزمان كتاب‬ ‫يا ذكيـا ً والذكـا جلـبابه‬ ‫وتقيا ً حسنـت آدابه‬ ‫قم وصاحب من هم أصحاب ُه‬ ‫ال تقل قد ذهبت أربابه‬ ‫يقول الله ع ــز وجل " إق ــرأ بإسم ربك الذي خلق‬ ‫"‪ .‬وق��ال اجلاحـ ــظ يذهـب احلكيم وتبقى كتبـه‪،‬‬ ‫ويذهب العقل ويبقـى أثــره‪ .‬وق��ال أبـو عمرو بن‬ ‫العـالء ومـا رأيت أحدا ً وفي يده دفـترا‪ ،‬وصاحبـه‬ ‫ف��ـ��ارغ ال��ي��ـ��د‪ ،‬إال اع��ت��ق��دت أن���ه أع��ق��ل وأف��ض��ل من‬ ‫صاحبـه‪ .‬وق��ال فولتيـر إن أنفـع الكتـب هي تلك‬ ‫الكتب التي تستحث القـارئ على إمتامــها‪ .‬وقال‬ ‫جيمس شيرلـي لم أعرف فـي حياتي ساعات أحلى‬ ‫وأس��ع��د م��ن تلك التي قضيتها ب�ين كتبي‪ .‬وق��ال‬ ‫جنيب محفـوظ قارئ احلرف هو املتعلـم‪ ،‬وقارئ‬ ‫وسئل عبدالله بن محمد بن‬ ‫الكتـب هـو املثقـف‪ُ .‬‬ ‫اسماعيـل البخاري عن دواء للحفـظ فقال‪ :‬إدمـان‬ ‫النظر في الكتـب‪ .‬وقال ابن املقف ــع كــل مصحـوب‬ ‫ذو هفــوات‪ ،‬والكتـاب مأمـون ال��ع��ث��ـ��رات‪ .‬وق��ال‬ ‫الفيلسوف الفرنسي مونتسيكـو حـب املطالعـة هـو‬ ‫استبدال ساعات السأم بساعات من املتعـة‪.‬‬ ‫بيننا وبني الكتاب عقدة نفسية‪ ،‬ونحن أمة اقرأ‪،‬‬ ‫ول��ك��ن ثقلت علينا امل��ع��رف��ة‪ ،‬وخ���ف علينا القيل‬ ‫وال���ق���ال‪ ،‬ول���و س��أل��ت أك��ث��ر ال��ش��ب��اب‪ :‬م���اذا ق��رأت‬ ‫ال��ي��وم؟ وك��م صفحة طالعت؟ ل��وج��دت اجل���واب‪:‬‬ ‫صفر مك َّعب‬ ‫إذا رك��ب��ت م��ع أورب���ي وج��دت��ه منغمسا ً ي��ق��رأ في‬ ‫ك��ت��اب‪ ،‬وإذا رك��ب��ت م��ع ع��رب��ي وج��دت��ه منشغال‬ ‫بالهاتف أو بأمور تافهة‪ ,‬وثرثرة وقيل وقال‪.‬‬ ‫اإلنسان بال ق��راءة قزم صغير‪ ،‬واألم��ة بال كتاب‬ ‫قطيع هائم‪ .‬ورد في ِسيَر العظماء العباقرة أن‬ ‫ال��ص��ف��ة امل�ل�ازم���ة للجميع مصاحبتهم للحرف‬ ‫وهيامهم باملعرفة وعشقهم للعلم‪ ،‬حتى مات‬ ‫اجل���اح���ظ حت���ت ك��ت��ب��ه‪ ،‬وت���وف���ي م��س��ل��م ص��اح��ب‬ ‫الصحيح وهو يطالع كتاباً‪ ،‬وك��ان أبو الوفاء بن‬ ‫عقيل يقرأ وهو ميشي‪ ،‬وقال ابن اجلوزي‪ :‬قرأت‬ ‫ف��ي شبابي عشرين أل��ف مجلده‪ .‬وق��ال املتنبي‪:‬‬ ‫وخير جليس في الزمان كتاب‬ ‫أن لنا يوما ً في األسبوع يخصص للقراءة‪،‬‬ ‫وددت َّ‬ ‫ُ‬ ‫ويا ليتنا نقرا عشر صفحات كل يوم بفهم‪ ,‬من‬ ‫كتاب مفيد لنحصد في الشهر كتابا ً وفي السنة‬ ‫اثني عشر كتاباً‪ ،‬ولتكن قراءة من ّوعة في ما ينفع‬ ‫لتتضح أمامنا أبواب املعرفة وتتسع آفاقنا‪ ،‬وتُنار‬ ‫عقولنا فيا أمة اقرأ هيا إلى قراءة راشدة‪ ،‬واطالع‬ ‫نافع‪ ،‬وثقافة حيّة‪ ،‬ومعرفة ربانية‪.‬‬ ‫ومعرض الكتاب ال��ذي يقام كل عام في كفر كنا‬ ‫فرصة ن��ادرة لنحصل فيها على كتب وعناوين‬ ‫مختلفة في مواضيع متنوعة‪ ,‬نثري بها عقولنا‬ ‫وثقافتنا‪ ,‬لنسمو بأنفسنا إل��ى القمة‪ .‬في مكان‬ ‫رائد بني الشعوب املتحضرة املثقفة‪ .‬ويصدق فينا‬ ‫فعال اسم "أمة اقرأ"‬

‫والله من وراء القصد‬

‫ال ـ ــتحرير‬

‫أص�����درت احل���رك���ة اإلس�لام��ي��ة ب��ي��ان��ا بخصوص‬ ‫الزيارات املتزايدة لشخصيات دينية وشخصيات‬ ‫اعتبارية من العالم اإلس�لام��ي للقدس واألقصى‬ ‫جاء فيه‪:‬‬ ‫ال بد من التأكيد مرة بعد مرة على أن القدس محتلة‬ ‫وعلى أن املسجد األقصى املبارك محتل وكالهما‬ ‫في خطر طاملا االحتالل جاثم على صدريهما ‪.‬‬ ‫من هنا ال بد من إس��داء النصيحة للسادة العلماء‬ ‫ال��ذي��ن نحبهم وجن��ل��ه��م وج����اؤوا م��ؤخ��را ً ل��زي��ارة‬ ‫املسجد األقصى املبارك وهو على حاله قاب ٌع حتت‬ ‫االحتالل اإلسرائيلي ‪.‬‬ ‫فمن حيث يدري هؤالء العلماء أو ال يدرون فإن في‬ ‫زيارتهم تعزيز لالحتالل اإلسرائيلي وشرعنة له‬ ‫وه��ذا ال��ذي يريده ويتمناه أن يكون اآلم��ر الناهي‬

‫أيضا ً ‪.‬‬ ‫إن املطلوب وامل��أم��ول م��ن العلماء أن يسعوا إلى‬ ‫دخول املسجد األقصى محررا ً عزيزا ً ُمكرما ً وقد‬ ‫زال عنه االحتالل بل أن يعملوا كل ما بوسعهم على‬ ‫أن يكون كذلك ‪.‬‬ ‫آملني في الوقت ذاته أن يعيدوا النظر في زيارتهم‬ ‫ال��ت��ي على أق��ل تقدير ل��م تلق استحسان أحباب‬ ‫وأنصار املسجد األقصى املبارك ‪.‬‬ ‫��ب ع��ل��ى أم���ره ول��ك��ن أك��ث��ر ال��ن��اس ال‬ ‫{ وال��ل��ه غ��ال ٌ‬ ‫يعلمون }‬

‫في الدخول واخلروج من املسجد األقصى املبارك‬ ‫ليفرض سيادة موهومة مزعومة لن تكون له يوما ً‬ ‫من األيام ألنه محتل واالحتالل ال بد له من نهاية‬ ‫ومن زوال ألنه ميثل حالة شاذة وعارضة ال بد من‬ ‫انقشاعها وزوالها عاجالً أم آجالً ‪.‬‬ ‫ي��أت��ي ه���ؤالء العلماء وي��دخ��ل��ون املسجد األقصى‬ ‫ش�����اءوا أو ل���م ي���ش���اءوا حت���ت ح���راس���ة ال��ب��ن��دق��ي��ة‬ ‫اإلس���رائ���ي���ل���ي���ة احمل��ت��ل��ة ال���ت���ي مت��ن��ع ج���ل ال��ش��ع��ب‬ ‫الفلسطيني من دخ��ول املسجد األقصى املبارك ‪,‬‬ ‫وها هي مؤخرا ً متنع فضيلة الشيخ الدكتور عكرمة‬ ‫صبري خطيب املسجد األقصى من دخوله ومتنع‬ ‫فضيلة الشيخ رائ��د صالح من دخ��ول القدس كل احلركة اإلسالمية في الداخل الفلسطيني‬ ‫القدس علما ً أنه من العام ‪ 2007‬إلى يومنا هذا ال اخلميس ‪ 5‬جمادي الثاني ‪1433‬هـ‬ ‫ي��زال ممنوعا ً من دخ��ول املسجد األقصى املبارك وفق ‪2012/4/26‬‬

‫"يديعوت احرونوت"‪ :‬زيارة مدير األمن العام األردني‬ ‫لألقصى قد تكون متهيدا لزيارة شخصية عربية رفيعة‬ ‫كشفت صحيفة 'ي��دي��ع��وت أح���رون���وت' ال��ث�لاث��اء‪،‬‬ ‫النقاب أن رئيس جهاز األمن العام األردن��ي‪ ،‬حسني‬ ‫املجالي‪ ،‬قام االثنني بزيارة للمسجد األقصى املبارك‬ ‫و 'ح��ائ��ط ال��ب��راق' ليكون ث��ال��ث شخصية عربية‬ ‫رفيعة املستوى ت��زور القدس احملتلة واألقصى في‬ ‫الفترة األخيرة‪.‬‬ ‫وق��ال��ت الصحيفة إن��ه ك��ان م��ن امل��ف��روض أن تبقى‬ ‫الزيارة سرية‪ ،‬وأن تبقى هوية الزائر طي الكتمان‪،‬‬ ‫ل��ك��ن م���وك���ب احل���راس���ة ل���رج���ال ج���ه���از امل��خ��اب��رات‬ ‫اإلسرائيلي 'الشاباك' الذي تولى حراسة املجالي‬ ‫قد أث��ار اهتمام وفضول املقدسيني وأدى في نهاية‬ ‫املطاف إلى كشف هوية الزائر‪.‬‬ ‫وأض��اف��ت الصحيفة أن املجالي ق��ام باإلضافة إلى‬ ‫زيارة املسجد األقصى املبارك‪ ،‬بزيارة حلائط البراق‬ ‫الذي يطلق عليه اإلسرائيليون اسم 'حائط املبكى'‬ ‫بدعوى أنه احلائط الغربي لهيكل سليمان‪.‬‬ ‫ولفتت الصحيفة إل��ى أن ه��ذه ال��زي��ارة تأتي على ما‬ ‫يبدو ضمن السجال بني وزير األوق��اف الفلسطيني‬ ‫محمود ال��ه��ب��اش‪ ،‬ال���ذي زار م��ؤخ��را ك�لا م��ن مصر‬ ‫واألردن وحث حكومتي البلدين على تشجيع زيارة‬ ‫القدس واألقصى‪ ،‬وبني الفتوى التي أصدرها الشيخ‬ ‫ي��وس��ف ال���ق���رض���اوي وال���ت���ي ق��ض��ت ب��ت��ح��رمي ه��ذه‬ ‫الزيارات‪ .‬كما قالت الصحيفة إن الزيارة تندرج أيضا‬ ‫على ما يبدو ضمن رغبة العاهل األردن��ي‪ ،‬امللك عبد‬

‫الله الثاني‪ ،‬في التأكيد‬ ‫ع����ل����ى دور األردن‬ ‫ومكانته اخل��اص��ة في‬ ‫القدس‪.‬‬ ‫ون��ق��ل��ت الصحيفة عن‬ ‫م��ص��در ف���ي إس��رائ��ي��ل‬ ‫رف��������ي��������ع امل�����س�����ت�����وى‬ ‫ت��رج��ي��ح��ه ل�لاح��ت��م��ال‬ ‫آن���ف ال��ذك��ر م��ن جهة‪،‬‬ ‫واح����ت����م����ال أن ت��ك��ون‬ ‫زي�������ارة امل���ج���ال���ي ه���ذه‬ ‫ج��اءت للتمهيد لزيارة‬ ‫شخصية عربية رفيعة‬ ‫امل��س��ت��وى‪ .‬ك��م��ا نوهت‬ ‫ال��ص��ح��ي��ف��ة إل����ى وق��ف‬ ‫أعمال البناء التي تقوم‬ ‫بها إسرائيل عند باب املغاربة‪ ،‬خاصة بعد الضغوط‬ ‫التي مارستها كال من األردن ومصر في هذا االجتاه‪.‬‬ ‫ي���ش���ار ف���ي ه����ذا ال���س���ي���اق إل����ى أن رئ���ي���س ال��س��ل��ط��ة‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬محمود عباس ك��ان دع��ا خ�لال مؤمتر‬ ‫القمة ال��ع��رب��ي األخ��ي��ر‪ ،‬ال���ذي عقد ف��ي ق��ط��ر‪ ،‬ال��دول‬ ‫العربية وق��ادة العرب وشعوبهم إلى زي��ارة القدس‬ ‫احملتلة واألق��ص��ى‪ ،‬حت��ت غ��ط��اء تعزيز ص��م��ود أهل‬ ‫القدس‪ ،‬لكن علماء املسلمني وف��ي مقدمتهم الشيخ‬

‫يوسف القرضاوي رفضوا هذه الدعوة واعتبروها‬ ‫غطاء للتطبيع مع إسرائيل‪ .‬كما أصدر وزير أوقاف‬ ‫السلطة الفلسطينية د‪ .‬محمود الهباش دعوة مماثلة‪.‬‬ ‫وق��د ش��ه��دت ال��ق��دس احملتلة خ�لال الشهر األخ��ي��ر‪،‬‬ ‫زي���ارة لثالث شخصيات عربية للمسجد األقصى‬ ‫أولها األمير األردن��ي هاشم بن احلسني ‪ ،‬ثم زيارة‬ ‫مفتي مصر الشيخ علي جمعة‪ ،‬وقد رافقه في الزيارة‬ ‫األمير األردني غازي بن محمد‪ ،‬وأخيرا زيارة مدير‬ ‫جهاز األمن العام األردني حسني املجالي االثنني ‪.‬‬

‫* املقاالت املنشورة تعبّر عن آراء أصحابها وال تعبّر بالضرورة عن رأي الصحيفة‪.‬‬ ‫احمل ّرر املسؤول‪ :‬شادي ع ّباس‬ ‫سكرتير التحرير‪ :‬بالل شحادة خمايسي * املواد املرسلة ال تر ّد إلى أصحابها سواء نشرت أو لم تنشر‪.‬‬ ‫* الرجاء عدم إلقاء الصحيفة الحتوائها آيات من الذكر احلكيم‪.‬‬

‫مكتب الصحيفة‪ :‬كفر كنا‪ ،‬بناية املكتبة اإلسالمية‪ ،‬ص‪.‬ب ‪ ، 1002‬ميكود‪-16930 :‬‬

‫صحيفة أسبوعية هادفة‬

‫هاتف‪04-6411511 :‬‬

‫فاكس‪15346411511 :‬‬

‫قسم التحرير ‪Email: almrkz.news@gmail.com :‬‬

‫شادي عباس‪050-5872171 :‬‬

‫قسم اإلعالنات‪Email: almrkz.adv@gmail.com :‬‬

‫‪Galaxy‬‬ ‫‪700 mini Galaxy‬‬

‫‪₪‬‬

‫‪900 Galaxy Gio‬‬

‫‪₪‬‬

‫‪1100 Galaxy Ace‬‬

‫حملة‬ ‫كلها‬ ‫ستايل‬

‫‪₪‬‬

‫‪700 Galaxy Yong‬‬ ‫‪Galaxy SII‬‬ ‫أبيض‪/‬أسود (مستورد) ‪₪ 2400‬‬ ‫‪SII‬‬ ‫‪2500 Galaxy‬‬ ‫زهري (مستورد)‬

‫‪3300‬‬

‫‪₪‬‬

‫أسود ‪ /‬أبيض (مستورد)‬ ‫ احلملة على أجهزة جديدة مستوردة‬‫مضمونة بكفالة‬ ‫ احلملة ال تشمل التبديل‬‫‪ -‬الدفع نقد ًا أو ببطاقة االعتماد فقط‬

‫احلملة مستمرة حتى ‪5/5/2012‬‬ ‫أو حتى نفاذ املخزون‬

‫‪ -‬مختبر بأحدث املعدات والتقنيات والبرمجيات احملوسبة‬

‫‪ -‬تشكيلة ضخمة من أجود اكسسوارات الهواتف‬

‫ تصليح وبرمجة جميع األجهزة اخللوية‬‫‪ -‬اختصاص ‪ Galaxy‬و ‪Iphone‬‬

‫بإدارة‪ :‬عهد سعيد خطيب «أبو الوليد»‬ ‫كفر كنا ‪ -‬بجانب مسجد عمر بن اخلطاب‪:‬‬ ‫‪0544-5902170‬‬

‫أسود ‪ /‬أبيض (مستورد)‬

‫‪Iphone 4‬‬

‫‪₪‬‬

‫‪₪‬‬

‫‪Iphone 4S‬‬

‫‪2600‬‬

‫‪₪‬‬

‫‪4‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫إلى فضيلة املفتي علي جمعة‪..‬‬

‫األقصى ينتظرك ً‬ ‫فاحتا ال سائحً ا‬ ‫الشيخ كمال خطيب ‪ -‬نائب رئيس احلركة االسالمية‬ ‫دائ ًما وأبدًا كان العلماء هم البوصلة التي حتفظ على األمة خط سيرها‪ ،‬بعي ًدا عن‬ ‫مظاهر االنحراف وعالمات الزيغ وبدايات السقوط‪ .‬ذلك أن األمراء والعلماء هما‬ ‫صمام األمان والسياج الواقي والدرع احلامي كما قال النبي &‪" :‬صنفان من‬ ‫الناس إذا صلحا صلحت األمة وإذا فسدا فسدت األمة‪ ،‬األمراء والعلماء"‪ ،‬إال أن‬ ‫األمة تنتكب بني املرة واملرة بحكام فاسدين يفرطون بحقوق شعوبهم ويذيقونها‬ ‫صنوف التضييق‪ ،‬لتعيش عيش الذل والهوان وتنتشر في ممالكهم وإماراتهم‬ ‫ودولهم كل مظاهر الفسق والرذيلة‪ ،‬مُ‬ ‫وتتهن الكرامة وتضيع احلقوق‪ .‬لكنه األمل‬ ‫يظل باقيًا من خالل مواجهة العلماء هذا احلال السيئ لتصحيحه‪ ،‬وتكون كلمتهم‬ ‫في وجه هؤالء الطواغيت هي اجلهاد بعينه‪ ،‬بل هي أفضل اجلهاد كما قال &‪:‬‬ ‫"أفضل اجلهاد كلمة حق عند سلطان جائر"‪ ،‬ولكنها الطامة الكبرى حتل باألمة‬ ‫حني يغيب أمثال هؤالء العلماء‪ ،‬وحني جتد من بقي منهم قد ارمتى على أعتاب‬ ‫األمراء يتملقهم من أجل فتات يلقى إليهم‪ ،‬ليكون أمثال هؤالء العلماء هم وسيلة‬ ‫هؤالء احلكام للتزلف إلى الشعوب‪ ،‬عبر الفتاوى التي يفتون بها واملواقف التي‬ ‫يقفونها‪.‬‬ ‫وم��اذا سيكون حال األمة إذا خان أمراؤها وإذا ضل علماؤها؟ إنها االنتكاسة‬ ‫واملهانة والذلة! وطوال فترات التاريخ اإلسالمي كنا جند من أمثال هؤالء العلماء‬ ‫الذين باعوا آخرتهم بدنيا غيرهم‪ ،‬وهم شر الناس كما قال &‪" :‬خير األمراء من‬ ‫جتدهم على أبواب العلماء وشر العلماء من جتدهم على أبواب األمراء"‪ .‬إن األمير‬ ‫واحلاكم اخليّر هو من يقف على أبواب العلماء يستنصحهم ويستشيرهم ويأخذ‬ ‫برأيهم‪ .‬وإن شر العلماء من يقف على أبواب األمراء يتزلفهم ويتملقهم‪.‬‬ ‫وإنها أسوأ فترات التاريخ التي مرت بها األمة حني غاب عن مراكز التأثير العلماء‬ ‫الصادقون والعاملون وتقلد املناصب واملواقع املتملقون ممن ُيسمون بعلماء‬ ‫السالطني‪.‬‬ ‫هؤالء الذين برزوا في فترات االنحطاط والضعف‪ ،‬ولم يكونوا ليتغيروا حتى‬ ‫يبعث الله الدعاة والعلماء الصادقني واملجددين‪ ،‬الذين ك��ان ال بد لهم أولاً من‬ ‫مواجهة أدعياء العلم ه��ؤالء وكشف زيفهم ألنهم هم وأم��راء السوء‪ ،‬الذين هم‬ ‫بطانتهم‪ ،‬مادة اإلصالح والتغيير‪ ،‬وإال فإنه القيام عليهم وتولية غيرهم‪.‬‬ ‫وهكذا فعل اإلم��ام الغزالي‪ ،‬رحمه الله‪ ،‬بعد إذ تبني له فساد رسالة العلماء في‬ ‫زمانه وانحرافهم عن اجلادة ومتلقهم للسالطني واتخاذهم العلم الديني وسيلة‬ ‫ألسن العلماء فسكتوا‪ ،‬وإن‬ ‫للكسب الدنيوي‪ ،‬فقال‪" :‬أما اآلن فقد قيدت األطماع ُ‬ ‫تكلموا لم تساعد أقوالـُهم أحوالـَهم فلم ينجحوا‪ ،‬ولو صدقوا وقصدوا حق العلم‬ ‫ألفلحوا‪ ،‬ففساد الرعايا بفساد امل��ل��وك‪ ،‬وفساد امللوك بفساد العلماء‪ ،‬وفساد‬ ‫العلماء باستيالء حب املال واجل��اه‪ .‬ومن استولى عليه حب الدنيا لم يقدر على‬ ‫احلسبة على األرذال‪ ،‬فكيف على امللوك واألكابر؟ والله املستعان على كل حال"‪.‬‬ ‫وفي مشهد آخر نعت اإلمام أبو حامد الغزالي معاصريه من العلماء بأنهم علماء‬ ‫دنيا ال علماء دين‪ ،‬وع ّرف ما يعنيه بذلك فقال‪" :‬نعني بعلماء الدنيا علماء السوء‬ ‫قص ُدهم من العلم التنعم بالدنيا والتوصل إلى اجلاه واملنزلة عند أهلها"‪.‬‬ ‫الذين ْ‬ ‫ومثل موقف اإلمام الغزالي من علماء السالطني في زمانه كان موقف الشيخ‬ ‫عبد ال��ق��ادر اجليالني‪ ،‬وه��و ي��رى مواقف العلماء في فترة االنحطاط والتردي‬ ‫التي عاشتها األم��ة‪ ،‬والتي ق��ادت إلى سهولة احتالل الصليبيني لبالد املسلمني‬ ‫وتقريبهم لعدد من األم���راء والسالطني ليقفوا في صفهم ضد أم��راء مسلمني‬ ‫صادقني‪ ،‬حيث ساند بعض العلماء أولئك األمراء الفاسدين بفتاواهم ومواقفهم‪،‬‬ ‫مثلما كان احلال في إمارتي دمشق وحلب وغيرهما‪ .‬يقول الدكتور ماجد عرسان‬ ‫الكيالني في كتابه الرائع‪" :‬هكذا ظهر جيل صالح الدين وهكذا عادت القدس"‬ ‫ص‪" :175‬شاهد عبد القادر كل ذلك وأمثاله عن كثب فشن حملة شديدة على‬ ‫العلماء واعتبرهم جتا ًرا يتاجرون بالدين ويساهمون بارتكاب احملظورات‪ .‬فمن‬ ‫مواعظه العامة في ذلك قوله‪" :‬يا سالبني الدنيا بطريق اآلخرة من أيدي أربابها‪،‬‬ ‫يا ُجهالاً باحلق‪ ،‬أنتم أحق بالتوبة من هؤالء العوام‪ ،‬أنتم أحق باالعتراف بالذنوب‬ ‫من هؤالء! ال خير عندكم"‪ .‬وكان يعيب عليهم تقربهم من السالطني وطمعهم مبا‬ ‫في أيدي احلكام‪ ،‬يقول في موعظة ألقاها في املدرسة في ‪ 9‬رجب‪546/‬هـ املوافق‬ ‫‪1151‬م‪" :‬ل��و كانت عندك ثمرة العلم وبركته ملا سعيت إل��ى أب��واب السالطني‬ ‫في حظوظ نفسك وشهواتها‪ .‬العال ُم ال ِرجلني له يسعى بهما إلى أبواب اخللق‪،‬‬ ‫والزاهد ال َيد ْين له يأخذ بهما أموال الناس‪ ،‬واحملب لله عز وجل ال عينني له ينظر‬ ‫بهما إلى غيره"‪ .‬ويقول في موعظة ألقاها في ‪ 20‬شعبان من السنة نفسها‪" :‬يا‬ ‫خونة في العلم والعمل‪ ،‬يا أعداء الله ورسوله‪ ،‬يا قاطعي عباد الله عز وجل‪ ،‬أنتم‬ ‫في ظلم ظاهر ونفاق ظاهر‪ ،‬هذا النفاق إلى متى؟ يا علماء‪ ،‬يا زهاد‪ ،‬كم تنافقون‬ ‫امللوك والسالطني حتى تأخذوا منهم ُحطام الدنيا وشهواتها ولذاتها؟ أنتم وأكثر‬ ‫امللوك في هذا الزمن ظلمة وخونة في مال الله عز وجل وفي عباده‪ ،‬اللهم اكسر‬ ‫شوكة املنافقني‪ ،‬واقمع الظاملني وطهر األرض منهم‪ ،‬أو أصلحهم‪ ..‬آمني"‪.‬‬ ‫هكذا إ ًذا كان احلال في تاريخ األمة‪ .‬فهناك علماء عاملون يسعون إلى تصويب‬ ‫مسار األمة واحلفاظ عليها‪ .‬وهناك علماء سالطني كل همهم التقرب والتزلف إلى‬ ‫أصحاب اجلاه والسلطان طم ًعا مبا في أيديهم‪ ،‬ولو كان الثمن هو مجاملتهم أو‬ ‫اإلفتاء مبا يرضيهم وال يغضبهم‪ .‬فلقد كان اإلمام الغزالي والشيخ عبد القادر‬ ‫اجليالني ميثالن الفئة األولى‪ ،‬بينما كان غيرهم ‪-‬وهم كـُثر‪ -‬ميثلون الفئة الثانية‪.‬‬

‫ولقد سقت هذه املقدمة الستعراض هذا التوقيت املريب والعجيب الذي سمعنا‬ ‫وشاهدنا فيه زيارة للمسجد األقصى املبارك يقوم بها بعض العلماء؛ أمثال‬ ‫الشيخ احلبيب اجلفري من اليمن والشيخ علي جمعة من مصر‪ .‬وقد بارك هذه‬ ‫ال��زي��ارات ف��ي خطبة اجلمعة األخ��ي��ر ف��ي دم��ش��ق الشيخ محمد سعيد رمضان‬ ‫واضحا ‪-‬وإن كان غير‬ ‫وواضح أن هذه الزيارات والفتاوى جاءت ر ًدا‬ ‫البوطي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫مباشر‪ -‬على فتوى الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي؛ رئيس االحتاد العاملي‬ ‫لعلماء املسلمني بشأن زيارة القدس‪.‬‬ ‫ولقد ك��ان واض ً��ح��ا أن ه��ذه ال��زي��ارات كانت مبباركة أنظمة عربية لها أجندات‬ ‫سياسية واضحة‪ ،‬وكان أكثر املطبلني واملز ّمرين لهذه الزيارات سلطة رام الله‬ ‫ورئيسها محمود عباس ووزي��ر أوقافها محمود الهباش ووزي��ر السياحة فيها‬ ‫حنا عميرة‪.‬‬ ‫ك��م ك��ان مؤس ًفا أن يدخل ه��ؤالء املشايخ م��ن ب��اب امل��غ��ارب��ة ال��ذي ال يدخل منه‬ ‫املسلمون الفلسطينيون أب�� ًدا‪ ،‬وإمن��ا هو لدخول السياح األجانب وللمستوطنني‬ ‫واملتدينني اليهود الذين يقتحمون األقصى لتدنيسه‪ .‬فكم كان مؤس ًفا أن يوضع‬ ‫ه���ؤالء امل��ش��اي��خ ف��ي نفس اخل��ان��ة م��ع ال��س��ي��اح واملستوطنني وج��ن��ود االح��ت�لال‪،‬‬ ‫وي��دخ��ل��وا األق���ص���ى حت���ت ح���راس���ة وح��م��اي��ة امل���خ���اب���رات اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة وح���رس‬ ‫احلدود‪،‬حتى وإن كان في استقبالهم موظفو دائرة األوقاف‪.‬‬ ‫كم كنا نتمنى أن يكون موقف هؤالء املشايخ مثل موقف أمثالهم الذين ساهموا‬ ‫في اليقظة اإلسالمية زمن صالح الدين األيوبي‪ ،‬والتي كانت مقدمة السترداد‬ ‫القدس من الصليبيني‪ .‬إن مشايخ وعلماء ذلك الزمان كان الواحد منهم يتمنى‬ ‫أن يكون هو أول من يخطب في املسجد األقصى في صالة اجلمعة األول��ى بعد‬ ‫تطهيره من الصليبيني وزوال احتاللهم عليه‪ .‬وكلنا قرأ أن صاحب احلظ السعيد‬ ‫يومها كان محيي الدين بن الزكي‪ ،‬قاضي دمشق‪ ،‬الذي سبق وبشر صالح الدين‬ ‫في قصيدة قال فيها‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫بالسيف في صف ٍر‬ ‫وفتحكم حل ًبا‬ ‫مبش ٌر بافتتاح القدس في رجب‬ ‫وق��د أح��ض��ره السلطان ص�لاح ال��دي��ن ليكون خطيب ال��ق��دس واألق��ص��ى ف��ي يوم‬ ‫اجلمعة األول واألكبر بعد الفتح‪،‬بعد أن كانت الصالة قد انقطعت فيه منذ احتالل‬ ‫الفرجنة له وجعلهم ً‬ ‫بعضا من أجزائه إصطبلاً خليولهم‪.‬‬ ‫فكم كنا نتمنى يا عالم اليمن ويا مفتي مصر ويا خطيب دمشق أن تتنافسوا في‬ ‫حتريض األمة للعمل السترداد األقصى‪ ،‬وأن تتنافسوا فيمن سيكون اخلطيب‬ ‫األول بعد الفتح والتحرير‪ ،‬ال أن تتنافسوا فيمن ي��زوره حتت ح��راب االحتالل‬ ‫وحراسة مخابراته‪.‬‬ ‫نعم؛ لقد ك��ان دور العلماء دائ�� ًم��ا دو ًرا تعبو ًيا نهضو ًيا ألبناء األم��ة نحو املجد‬ ‫والعزة والكرامة؛ هكذا فعل ابن تيمية والعز بن عبد السالم وعبد القادر اجليالني‬ ‫وعمر املختار وعبد القادر اجلزائري وعز الدين القسام وغيرهم‪ .‬ولم يكن دورهم‬ ‫أن ينكروا وظائفهم الرسمية املعروفة ويقولوا‪ :‬لقد جئنا بشكل شخصي!‬ ‫وإنني أحت��دى ه��ؤالء املشايخ بعد زيارتهم لألقصى‪ ،‬فإما أن يقولوا للناس إن‬ ‫األقصى بخير وال خطر عليه؛ وه��ذه جرمية وكذبة كبرى‪ .‬وإم��ا أن يقولوا إن‬ ‫األقصى في خطر وإن االحتالل يدنسه ويجب على األمة حتريره‪ ..‬فإن هذه تكون‬ ‫آخر زيارة لهم لألقصى ألن االحتالل لن يسمح لهم بعد اليوم بتكرار الزيارة‪.‬‬ ‫وبني يدي الفرحة الغامرة التي أصابت رج��االت سلطة رام الله لهذه الزيارات‬ ‫فإنني أسأل جملة أسئلة وآمل أن جتد من يجيب عليها‪:‬‬ ‫‪ .1‬كيف ميكن تفسير سماح االحتالل بزيارة مفتي مصر الشيخ علي جمعة‬ ‫للمسجد األق��ص��ى ي��وم األرب��ع��اء ‪ 2012/4/18‬بينما االح��ت�لال نفسه يصدر‬ ‫أمر منع ملفتي فلسطني السابق الشيخ عكرمة صبري وخطيب املسجد األقصى‪،‬‬ ‫وهو ابن القدس‪ ،‬من دخول املسجد األقصى مدة شهرين‪ ،‬وذلك قبل يوم واحد‬ ‫من دخول مفتي مصر‪ ،‬أي يوم الثالثاء ‪ ،2012/4/17‬وبينما االحتالل قبلها‬ ‫بيوم واحد ‪-‬أي يوم ‪ -2012/4/16‬مينع الشيخ رائد صالح رئيس احلركة‬ ‫اإلسالمية وبأمر عسكري من دخول كل القدس واملسجد األقصى؟ أليست هذه‬ ‫مفارقة؟ أليس هذا هو االحتالل نفسه الذي يعتبر أن في دخول الشيخني عكرمة‬ ‫ورائد خط ًرا‪ ،‬بينما يجد في دخول الشيخني اجلفري وجمعة مصلحة ومنفعة؟ فيا‬ ‫من طبّلتم لزيارة الشيخني جمعة واجلفري في سلطة رام الله وأصدرمت بيانات‬ ‫الترحيب‪ ،‬مل��اذا ل��م نسمع ول��م نقرأ بيانات االستنكار والشجب ملنع الشيخني‬ ‫صالح وصبري من دخول األقصى؟!‪.‬‬ ‫‪ .2‬إذا كنتم تعتبرون زيارة القدس واألقصى من هؤالء املشايخ ومن غيرهم‬ ‫تعزيزًا للبعد اإلسالمي في العالقة مع القدس‪ ،‬فلماذا يا هؤالء قد غيبتم هذا البعد‬ ‫ملا أجريتم التفاوض السري في أوسلو ووقعتم االتفاقية املهينة مع اإلسرائيليني‪،‬‬ ‫التي كان أحد بنودها عدم التفاوض على القدس إال في املرحلة النهائية‪ ،‬حيث‬ ‫استغلت املؤسسة اإلسرائيلية هذه املرحلة التي لم تأت بع ُد‪ ،‬رغم م��رور تسع‬ ‫عشرة سنة على االتفاقية‪ ،‬في تهويد القدس ومسخ هويتها؟‬ ‫ملاذا نصبتم أنفسكم أوصياء على القدس وكأنها تخص الفلسطينيني وحدهم‪،‬‬ ‫بل كأنها تخص حركة "فتح" وحدها‪ ،‬ولم تهتموا يومها بأخذ رأي سائر العرب‬ ‫واملسلمني في تلك االتفاقية املهينة؟!‪.‬‬ ‫أما وأن اتفاقيتكم هذه قد فشلت‪ ،‬وأن "نتنياهو" وجه إليكم الصفعة تلو الصفعة‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫وراح يه ّود في القدس كيف يشاء‪،‬‬ ‫وأن ُرع��اة ه��ذه االتفاقية مما ُسموا‬ ‫ب��ال��رب��اع��ي��ة ال��دول��ي��ة ق��د أداروا لكم‬ ‫الظهر؛ فإنكم اآلن قد فطنتم وتنبهتم‬ ‫للعودة إلى البعد اإلسالمي والعربي‬ ‫ف��ي قضية ال��ق��دس؟ أليس ه��و العار‬ ‫وال��ش��ن��ار أن ت��ت��ع��ام��ل��وا م���ع قضية‬ ‫القدس واألقصى بهذه املزاجية‪ ،‬بل‬ ‫والصبيانية؟ مل��اذا فطنتم متأخرين‬ ‫ب��أن القدس واألقصى هي أكبر من‬ ‫"ف��ت��ح" وأك��ب��ر م��ن فلسطني وأكبر‬ ‫م���ن ك���ل ال���ع���رب‪ ،‬وأن���ه���ا ق��ض��ي��ة كل‬ ‫املسلمني في الدنيا؟‪.‬‬ ‫‪ .3‬وإذا ك �ن �ت��م اآلن ي ��ا رج� ��االت‬ ‫سلطة رام الله تستنجدون بالقاهرة‬ ‫وصنعاء وعمان واجلزائر ومراكش‬ ‫م���ن أج����ل أن ت���أت���ي ج���م���وع ال��ع��رب‬ ‫واملسلمني ل��زي��ارة ال��ق��دس‪ ،‬ألن في‬ ‫هذا تعزيزًا لصمودها ودع ًما ألهلها‬ ‫ودف��ا ًع��ا عنها في وج��ه احملتل اإلسرائيلي كما تزعمون‪ ،‬فكيف بكم تستنجدون‬ ‫بأهل القاهرة وعمان واجلزائر بينما أنتم‪ ،‬نعم أنتم وشرطتكم شرطة "دايتون"‬ ‫من منعتم وبالقوة والهراوات أهالي رام الله ونابلس واخلليل وجنني من اخلروج‬ ‫للتظاهر دفا ًعا عن األقصى والقدس خالل االقتحامات والتدنيس وأعمال احلفر‬ ‫والهدم املنظم واملتواصل حتت األقصى وفي طريق باب املغاربة وفي ساحات‬ ‫املسجد األقصى؟ إن حترك جنني ونابلس واخلليل ورام الله وهبتها لنصرة القدس‬ ‫أكثر تأثي ًرا من استنجادكم بالقاهرة وعمان ومراكش‪.‬‬ ‫كم مرة استغاث املسجد األقصى واستغاثت القدس خالل السنوات املاضية فلم‬ ‫تغيثوها‪ ،‬بل إن صمت القبور هو الذي لف مدن الضفة‪،‬ليس ألن أهلها ال يريدون‬ ‫سماع صوت القدس وتلبيته‪ ،‬بل ألن شرطتكم ومخابراتكم وأجهزتكم األمنية‬ ‫كانت ترهب أهلنا ف��ي الضفة ومتنعهم م��ن أي ن��ش��اط‪ ،‬ب��دع��وى أن ه��ذا سيفشل‬ ‫العملية السياسية السلمية؟ فقليلاً من اخلجل وإياكم واملزايدة على أحد‪.‬‬ ‫‪ .4‬وإذا كنتم يا رجاالت سلطة رام الله تعترفون بدور العلماء وتأثير كلمتهم‪،‬‬ ‫ولذلك فإنكم رحبتم وطبلتم لزيارة الشيخ اجلفري اليمني والشيخ علي جمعة‬ ‫املصري‪ ،‬فلماذا أنتم‪ ،‬وأنتم بالذات‪ ،‬قد سجنتم في سجونكم املشايخ والعلماء‬ ‫والدعاة من أبناء الضفة الغربية ممن حتدثوا عما تعيشه القدس واألقصى؟ ملاذا‬ ‫فصلتم ‪-‬م��ن وظائفهم في إمامة املساجد‪ -‬املشايخ وال��دع��اة الذين خرجوا عن‬ ‫توجهاتكم وحتدثوا عن حال القدس واألقصى مطالبني مبوقف حاسم نصرة لهما‪،‬‬ ‫فكان العقاب لهم الفصل واحلرمان من الوظيفة بل واحملاربة في لقمة العيش؟‬ ‫ملاذا فُصل مشايخ ومفتون من وظائفهم ألن فتاوى لهم كانت صريحة في مخالفة‬ ‫نهجكم السياسي البائس والفاشل؟‬ ‫أليست ه��ذه االزدواج���ي���ة بعينها‪ ،‬ب��ل ه��و ال��ن��ف��اق بعينه االع��ت��راف ب���دور العلماء‬ ‫واملشايخ ال��ذي يتساوق مع نهجكم السياسي‪ ،‬بينما هي احل��رب واملقاطعة ملن‬ ‫يخالفكم الرأي‪.‬‬ ‫‪ .5‬وإن�ن��ي أخ�ي� ًرا أس��أل الشيخ محمد سعيد رم��ض��ان ال��ب��وط��ي‪ ،‬ال��ذي اخ��ت��ار أن‬ ‫تكون خطبة اجلمعة يوم ‪ 2012/4/20‬في مسجد "النور" في دمشق للتأكيد‬ ‫أن "فتوى حترمي زي��ارة األقصى يقف خلفها الفكر الصهيوني ال��ذي يستهدف‬ ‫املقاومة ومن يقف وراءها من دول وقوى داعمة لها"‪ ،‬فلعل الشيخ البوطي يقصد‬ ‫أن ال��دول الداعمة للمقاومة واملستهدفة هي سوريا‪ ،‬وإذا كان احلال كذلك فماذا‬ ‫فعلت سوريا منذ ‪ 45‬سنة من أجل استرداد األقصى األسير؟ أرجوك يا فضيلة‬ ‫الشيخ أن تذكر قادة اجليش السوري وفي مقدمتهم بشار األسد أن يح ّولوا قذائف‬ ‫دباباتهم ومدافعهم ليس إل��ى م��آذن مساجد حمص وحماة وإدل��ب‪ ،‬فهي ليست‬ ‫مواقع األعداء‪.‬‬ ‫إن ابن الزكي قاضي دمشق كان أول خطيب في األقصى بعد التحرير‪ ،‬أيها الشيخ‬ ‫البوطي‪ ،‬وقد راف��ق صالح الدين إلى األقصى فاحتًا‪ ،‬فهل معنى خطبتك أنك قد‬ ‫سائحا مساملًا؟ إني أربأ بك عن ذلك‪ ،‬فما زال‬ ‫تكون رفيق بشار األسد إلى القدس‬ ‫ً‬ ‫ال‬ ‫ًا‬ ‫حت‬ ‫فا‬ ‫ينتظرك‬ ‫لك في القلب موقع‪ ..‬فاألقصى‬ ‫سائحا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وإنني أكاد أجزم يا فضيلة الشيخ أن مضمون خطبتك هذا موجه ملخالفة موقف‬ ‫شيخ املشايخ وعالم العلماء فضيلة الشيخ القرضاوي والسبب واضح‪ ،‬ألن الشيخ‬ ‫القرضاوي يقف بوضوح وصرامة ضد نظام بشار األسد الدموي الذي ما زلت‬ ‫وم��ع األس��ف‪ -‬أحد بطانته وحاشيته‪ ،‬فكأنك وج��دت الفرصة للرد على الشيخ‬‫القرضاوي ومخالفته‪ ،‬وإن كان ذلك على حساب املسجد األقصى الشريف‪.‬‬ ‫كان األول��ى بك واألج��در يا سماحة الشيخ أن تخطب في دمشق نصرة ملساجد‬ ‫حماة ودير الزور وحمص التي تقصفها دبابات األسد‪ ،‬ال أن تخطب وتتحدث عن‬ ‫املسجد األقصى وزيارته في ظل حراب االحتالل اإلسرائيلي‪.‬‬ ‫في العام ‪ 1935‬من القرن املاضي جاء األمير عبد العزيز آل سعود لزيارة املسجد‬ ‫األقصى‪ ،‬فقال يومها الشاعر الفلسطيني عبد الرحيم محمود‪:‬‬ ‫ضجت على الشوك املريرة أضلعه‬ ‫يا ذا األمير أمام عينك شاع ٌر‬ ‫أم جئت من قبل الضياع تودعه؟‬ ‫املسجد األقصى أجئت تزوره‬ ‫أيها املشايخ والدعاة الذين ج��اؤوا إلى املسجد األقصى؛ هل هي مجرد زي��ارة أم‬ ‫أنكم تعلمون بوجود مؤامرة فجئتم للوداع؟ أم أننا سنسمع منكم ما يرضي الله‬ ‫بالدعوة الواضحة لتضافر جهود األمة كلها من أجل حتريره وكسر قيد االحتالل‬ ‫الذي يقيد معصميه ويغلق أبوابه‪ ،‬فلتكن البداية إذن من عواصمكم‪ ،‬ألن حترير‬ ‫دمشق وال��ق��اه��رة وصنعاء وغيرها ه��ي املقدمة لتحرير ال��ق��دس‪ ،‬هكذا ك��ان في‬ ‫املاضي وهذا ما سيكون في زماننا هذا بإذن الله‪.‬‬ ‫أيها املشايخ؛ أيها العلماء؛ اتقوا الله وال تبيعوا دينكم بدنيا غيركم‪ .‬ال تتنافسوا‬ ‫إلرضاء احلكام والتزلف إليهم‪ ،‬وتنافسوا فيمن سيكون خطيب املسجد األقصى‬ ‫بعد الفتح والتحرير القريب بإذن الله‪.‬‬ ‫أال هل بلغت؟‪ ...‬اللهم فاشهد‪.‬‬ ‫رحم الله قار ًئا دعا لنفسه ولي‬ ‫ولوالدي باملغفرة‬ ‫ّ‬ ‫{والله‬ ‫غالب على أمره ولكنّ أكثر الناس ال يعلمون}‬ ‫ٌ‬

‫‪6‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مسيرة العودة الى قريتي عمقا وكويكات املهجرتني مبشاركة اآلالف من عرب الداخل‬

‫الشيخ رائد صالح‪ :‬إننا هنا في أرضنا باقون‬ ‫حتى نستقبل عودة الالجئني‬ ‫كتب وصور‪ :‬مجد دهامشه‬ ‫مبشاركة موحدة من جميع األحزاب والطوائف‪،‬‬ ‫وتأكيدا على حق العودة في ذكرى النكبة ال‪،64‬‬ ‫انطلقت في الساعة الثالثة من عصر أمس‪ ،‬من‬ ‫قرية أبو سنان‪ ،‬املسيرة السنوية إلحياء ذكرى‬ ‫النكبة الفلسطينية‪ ،‬املتزامنة مع أحداث احتالل‬ ‫األراضي الفلسطينية التاريخية عام ‪.1948‬‬ ‫وق���د انطلقت امل��س��ي��رة مب��ش��ارك��ة اآلالف من‬ ‫مواطني الوسط العربي داخل اخلط األخضر‪،‬‬ ‫رافعني الرايات الفلسطينية‪ ،‬وهاتفني بشعارات‬ ‫حق العودة املنشودة‪ ،‬وسط مشاركة أعضاء‬ ‫الكنيست العرب‪ ،‬ومختلف القيادات احلزبية‬ ‫في الداخل‪.‬‬ ‫وقد انطلق احلضور سيرا على األقدام باجتاه‬ ‫أراض���ي قريتي عمقه وال��ك��وي��ك��ات‪ ،‬حيث يتم‬ ‫ه��ن��اك ت��ن��ظ��ي��م م��ه��رج��ان خ��ط��اب��ي مل��م��ث��ل�ين عن‬ ‫مختلف الفئات واألحزاب‪.‬‬ ‫وق��د ألقى كلمة البلدة املضيفة رئيس مجلس‬ ‫محلي كفرياسيف ع��ون��ي ت��وم��ا‪ ،‬ال���ذي رحب‬ ‫باجلمهور املشارك‪ ،‬وأكد على أهمية املشاركة‬ ‫ك��ل ع��ام ف��ي ه��ذه ال��ذك��رى‪ .‬فيما ألقى احملامي‬ ‫أديب نقرة كلمة قريتي عمقا والكويكات‪ ،‬معبرا‬ ‫عن أمله بعودة املهجرين إلى بلداتهم وقراهم‬ ‫العربية املهجرة‪ ،‬كما وألقت نورا نصرة كلمة‬ ‫جلنة املهجرين وحتدثت‬ ‫ع�����ن م����ع����ان����اة ال���ش���ع���ب‬ ‫ال��ف��ل��س��ط��ي��ن��ي ب��ال��ش��ت��ات‬ ‫بعدما حلت بهم النكبة‬ ‫عام ‪.48‬‬ ‫ب���������دوره أك������د احمل���ام���ي‬ ‫أدي���ب ن��ص��ره ع��ن أهالي‬ ‫الكويكات وعمقا على أن‬ ‫اجل��ي��ل اجل��دي��د ل��م ينس‬ ‫م����اذا ح���دث ل�ل�أه���ل‪ ،‬و‪-‬‬ ‫"ن��ع��ود ال��ي��وم إل���ى ه��ذه‬ ‫األرض لنؤكد على حقنا‬ ‫بهذه األرض‪ ،‬احلق الذي‬ ‫م��ن��ح ل��ن��ا اي ً‬ ‫��ض��ا م��ن قبل‬ ‫ك��ل امل��واث��ي��ق ال��دول��ي��ة"‪.‬‬ ‫وأوض���������ح ع���ل���ى أن ال���ـ‬ ‫"ع��م��دة" على اجليل اجلديد ول��ه الرسالة احلالية‪،‬‬ ‫وعليه أن ميضي قد ًما بهذه الرسالة‪.‬‬ ‫وف��ي كلمة م��ؤث��رة ج��� ًدا غ���ازل ال��ك��ات��ب علي شناعة‬ ‫فلسطني مناجيًا اياها بقطرة ن��دى ودمعة يجب أن‬ ‫تبقى بوصلة للعروبة‪ ،‬مؤك ًدا على احلق الفلسطيني‬ ‫بالعودة‪.‬‬ ‫ه��ذا وتلقى امل��ه��رج��ان رس��ال��ة م��ن جلنة دع��م حقوق‬ ‫األس���رى الفلسطينيني حت��دث ع��ن معاناة األس��رى‬ ‫عامة‪ ،‬وعن الذين أعلنوا اإلضراب عن الطعام خاصة‪.‬‬ ‫حتية خاصة من أسرى الداخل‬ ‫وفي كلمة خاصة وصلت إلى املهرجان من األسرى‬ ‫ج���اء ب��ه��ا‪ :‬ال���ي���وم ال��ع��اش��ر م���ن أي����ام ال��ب��ط��ول��ة‪ ،‬أي���ام‬ ‫اإلضراب عن الطعام‪ ،‬معركة الدفاع عن الطعام‪ ،‬في‬ ‫هذه املناسبة نناشدكم ونطلب دعمكم اجلماهيري‬ ‫والسياسي والشعبي والعاملي‪.‬‬ ‫وأض���اف األس���رى ف��ي كلمتهم‪ :‬م��ن خلف القضبان‬ ‫نحييكم ون��ق��ول أن اجلماهير ال��ق��ادرة على حماية‬ ‫األرض ق��ادرة ً‬ ‫ايضا على حترير األس��رى وخاصة‬ ‫عندما تلتقي اإلرادة السياسية مع صمود األسرى‪،‬‬ ‫إن معركتنا اليوم هي معركة وج��ود متواصلة ضد‬ ‫القمع في السجون وحتى حترير األرض من محتلها‪.‬‬

‫ش ــكر عـ ــلى تعـ ـ ـ ــاز‬ ‫إننا هنا في أرضنا باقون‬ ‫حتى نستقبل عودة الالجئني‬ ‫وقال رئيس احلركة اإلسالمية الشيخ رائد صالح‬ ‫"إن��ن��ا هنا ف��ي أرض��ن��ا ب��اق��ون حتى نستقبل ع��ودة‬ ‫ال�لاج��ئ�ين م��ن ك��افّ��ة مخيماتهم إل���ى األرض التي‬ ‫أخ��رج��وا منها مع بداية نكبة فلسطني إل��ى اجلليل‬ ‫إلى املثلث والنقب واملدن الساحلية عكا وحيفا ويافا‬ ‫واللد والرملة"‪.‬‬ ‫وأض��اف الشيخ رائ��د على هامش مسيرة العودة‬ ‫التي انطلقت من قرية أبو سنان وانتهت في أرض‬ ‫قريتي عمقا والكويكات املهجرتني في الذكرى الـ‪64‬‬ ‫"إن ه��ذه املسيرة التي‬ ‫لنكبة الشعب الفلسطيني ّ‬ ‫عشناها اليوم في ك ّل من فيها من أهلنا الكرام من‬ ‫رجال ونساء وفتية وأطفال وقوى سياسية وفي‬ ‫أن‬ ‫مقدمتهم جلنة املتابعة تؤ ّكد للقاصي والداني ّ‬ ‫حق ال��ع��ودة هو احل��ق ال��ذي سينتصر على الباطل‬ ‫اإلسرائيلي والظلم الصهيوني"‪.‬‬ ‫إن "ه�����ذا احل����ق ه���و راف���ع���ة ك���� ّل ال��ش��ع��ب‬ ‫وق�����ال ّ‬ ‫أن‬ ‫الفلسطيني في ك ّل العالم‪ ،‬تؤ ّكد لك ّل أهل األرض ّ‬ ‫العدل لن يتحقق للشعب الفلسطيني بعد عودة آخر‬ ‫ميا إن شاء الله‬ ‫الجئ فلسطيني إلى أرضه ح ًّرا كر ً‬ ‫تعالى"‪.‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫نتقدم بجزيل الشكر وعظيم االمتنان لكل من واسانا‬ ‫في مصابنا بفقيدنا املغفور له بإذن الله تعالى‬

‫احلاج حسن علي فالح‬ ‫سواء باحلضور الشخصي أو باالتصال الهاتفي‪ ,‬داعيـن املولى عز وجل أن‬ ‫ً‬ ‫يكتب ذلك في ميزان حسناتكم وأن ال يريكم مكروه ًا في عزيز لديكم‪..‬‬

‫{ إ ِ َنّا لِل َّ ِه َوإ ِ َنّا إِلَيْ ِه َر ِ‬ ‫ون }‬ ‫اج ُع َ‬

‫أبناء املرحوم‪ :‬مرعي وأحمد ولطفي‬ ‫عرب الهيب ( الفروش)‬

‫‪8‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫افتتاح موسم السباحة‪:‬‬

‫اضرام النيران بـ ‪ 4‬مركبات‬ ‫في حي املطران بالناصرة‬

‫‪ 36%‬من األطفال‬ ‫الغرقى هم من عرب ًا‬ ‫أعلنت وزارة الداخلية يوم االثنني عن افتتاح‬ ‫موسم السباحة في البالد‪ ،‬وذل��ك في كافة‬ ‫ال���ش���واط���ئ واألم����اك����ن امل���ع���دة ل��ذل��ك وال��ت��ي‬ ‫يصل عددها إلى ‪ 139‬شاطئ مرخص‪ .‬هذا‬ ‫وسيستمر م��وس��م السباحة احل��ال��ي حتى‬ ‫ت��اري��خ ‪ . 15.10.2012‬وت��أك��د معطيات‬ ‫مؤسسة بطيرم ألمان األطفال‪ ,‬انه كل سنة‬ ‫تتسجل ح��وال��ي ‪ 15‬حالة غ��رق ألط��ف��ال في‬ ‫ّ‬ ‫ح��وض السباحة ومجمعات امل��ي��اه‪ .‬وبينت‬ ‫املعطيات انه ما بني السنوات ‪2010-2008‬‬ ‫كانت معظم حاالت الغرق ألطفال من جيل‬ ‫‪ .)75%( 17-0‬كما وان ‪ 15%‬من حاالت‬ ‫غ��رق األط��ف��ال ك��ان��ت ف��ي أح���واض السباحة‬ ‫و‪ 10%‬ف��ي م��واق��ع زراع��ي��ة وطبيعية (بئر‪،‬‬ ‫بحيرة‪ ،‬مجمع م��ي��اه‪ ،‬ع�ين م��اء وم��ا ش��اب��ه)‪.‬‬ ‫باملقابل أظهرت املعطيات ان معظم حاالت‬ ‫الغرق في املجتمع العربي كانت في مواقع‬ ‫زراع���ي���ة وط��ب��ي��ع��ي��ة (‪ ،)64%‬و ‪ 36%‬من‬ ‫األطفال العرب لقوا حتفهم غرقا في البحر ما‬ ‫بني السنوات ‪.2010 - 2008‬‬ ‫هذا وتبني معطيات مؤسسة "بطيرم" بأن‬ ‫حاالت الغرق تعتبر أحد األسباب الرئيسية‬ ‫للموت ف��ي ال��ع��ال��م‪ .‬فالغرق ي��ح��دث بسرعة‬ ‫وبهدوء وخالل ثواني معدودة ‪ ،‬في معظم‬ ‫األحيان ال يستطيع الضحية طلب املساعدة‬ ‫اث��ن��اء وخ�لال تعرضه لعملية ال��غ��رق‪ .‬وعند‬ ‫تعذر الطفل اخلروج من حتت املاء لسبب ما‪،‬‬ ‫قد يفقد وعيه خ�لال دقيقتني‪ ،‬إذ أن حاالت‬ ‫غرق األطفال قد يحدث ايضا بعمق بسيط قد‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫يصل احيانا الى أقل من ‪ 10‬سم‪ ،‬أي بطول‬ ‫الهاتف النقّال‪.‬‬ ‫وبهذا اخلصوص تتوجه مؤسسة بطيرم‬ ‫ألمان األطفال بتوصيات لكافة األهل وذوي‬ ‫األطفال واألوالد لتفادي حاالت غرق عديدة‬ ‫من املمكن ان حتدث خالل املوسم احلالي ‪:‬‬ ‫م��راق��ب��ة األط���ف���ال دائ���م���ا داخ�����ل امل��ج��م��ع��ات‬ ‫امل���ائ���ي���ة‪ :‬ال���ب���ح���ر‪ ،‬ح����وض ال��س��ب��اح��ة ال��ع��ام‬ ‫واخل����������اص ل��ل��أط�����ف�����ال‪ ،‬ح�������وض س���ب���اح���ة‬ ‫اص��ط��ن��اع��ي(ب�لاس��ت��ي��ك��ي) أو ف���ي ح��وض‬ ‫االستحمام اخلاص باألطفال‪.‬‬ ‫إفراغ حوض السباحة االصطناعي وحوض‬ ‫االستحمام اخل��اص باألطفال مباشرة بعد‬ ‫االنتهاء من استعماله‪.‬‬ ‫أحيطوا حوض السباحة اخلاص بجدار واقٍ‬ ‫وببوابة مقفلة‬ ‫ع��دم إدخ��ال األوالد املياه دون مرافقة بالغ‬ ‫والبقاء على مقربة منه‬ ‫نفذوا تعليمات املنقذ‬ ‫ال تبتعدوا عن الشاطئ أثناء السباحة‬ ‫السباحة تتم فقط ف��ي ال��ش��واط��ئ الرسمية‬ ‫وب���وج���ود منقذ ووج����ود أش��خ��اص آخ��ري��ن‬ ‫حولكم‬ ‫التواجد مع األطفال داخ��ل حوض السباحة‬ ‫و‪/‬أو ع��ل��ى م��ق��رب��ة وم������رأى م��ن��ه��م وع���دم‬ ‫االنشغال بأمور أخرى مثل‪ :‬مكاملة هاتفية‪،‬‬ ‫قراءة أو احلديث مع اآلخرين‪.‬‬ ‫ن��ش��رح ل�لأط��ف��ال ع���ن م��خ��اط��ر ال��ب��ح��ر غير‬ ‫املتوقعة حتى للسبّاحني املهرة‪.‬‬

‫حتقق شرطة الناصرة في مالبسات‬ ‫ح���ادث إض���رام ال��ن��ي��ران ب��ـ ‪ 4‬مركبات‬ ‫باملدينة والتسبب لها ب��أض��رار بالغة‬ ‫في حي املطران مبدينة الناصرة وذلك‬ ‫قرب فندق اجلراند نيو‪ .‬وقالت الناطقة‬ ‫بلسان الشرطة لإلعالم العربي لوبا‬ ‫السمري في بيان عممته على وسائل‬ ‫اإلع�ل�ام إن���ه‪ ":‬مت إض���رام ال��ن��ي��ران في‬ ‫مركبة خصوصية تابعة ألحد أصحاب‬ ‫ال��ف��ن��ادق ف��ي ح��ي امل���ط���ران ف��ي مدينة‬ ‫الناصرة خالل الليلة املاضية‪ ،‬مما أدى‬ ‫إلى حرقها بالكامل‪ .‬إضافة إلى حرق ‪3‬‬

‫م���رك���ب���ات‬ ‫أخ�������������رى‬ ‫ُرك�������ن�������ت‬ ‫بجوارها‪،‬‬ ‫مم����������������������ا‬ ‫أدى إل���ى‬ ‫إح������������داث‬ ‫أض������������رار‬ ‫ج��س��ي��م��ة ف����ي م���رك���ب���ت�ي�ن‪ ،‬وأض�������رار‬ ‫ط��ف��ي��ف��ة ل��ل�أخ����رى"‪ ..‬وأض���اف���ت " أن‬ ‫شرطة الناصرة باشرت التحقيق في‬ ‫مالبسات احلادث‪ ،‬حيث ترى الشرطة‬

‫احل�����ادث ب��خ��ط��ورة ب��ال��غ��ة"‪ ،‬وت��ؤك��د‪:‬‬ ‫ال��ن��اط��ق��ة أن " ال��ش��رط��ة س��ت��ب��ذل كافة‬ ‫ج��ه��وده��ا وس��ت��ت��خ��ذ ك��اف��ة اإلج�����راءات‬ ‫ال���ق���ان���ون���ي���ة ل��ل��ت��وص��ل إل�����ى اجل���ن���اة‪،‬‬ ‫وتقدميهم للعدالة"‪.‬‬

‫عدد سكان البالد ثمانية ماليني نسمة‬ ‫كشف تقرير نشره املكتب املركزي لإلحصاء في البالد‬ ‫يوم األربعاء مبناسبة حلول ما يسمى عيد االستقالل‬ ‫أن عدد سكان البالد وصل إلى ما يقارب ثمانية ماليني‬ ‫نسمة هذا العام ‪ .‬وبالتحديد ‪ 7.881.000‬مليون نسمة‪.‬‬ ‫ووفقا ً ملعطيات مكتب اإلحصاء فإن عدد السكان اليهود‬ ‫وص���ل إل���ى ح��وال��ي ‪ 5.931.000‬ش��خ��ص ويشكلون‬ ‫‪ 75.3%‬م��ن إج��م��ال ع��دد ال��س��ك��ان‪ ،‬بينما وص��ل عدد‬ ‫ال��س��ك��ان الفلسطينيني م��ن حملة ال��ه��وي��ة اإلسرائيلية‬ ‫‪ 1.623.000‬نسمة ويشكلون ‪ ،20.6%‬و‪327.000‬‬ ‫نسمة "مهاجرين" ال تعترف بهم السلطات اإلسرائيلية‬ ‫كيهود ويشكلون ‪ 4.1%‬من إجمالي عدد السكان‪.‬‬ ‫وأوض�����ح م��ك��ت��ب اإلح���ص���اء ف���ي م��ع��ط��ي��ات��ه أن����ه سجل‬ ‫إجن��اب ما يقارب ‪ 161‬أل��ف طفل منذ حلول ما يسمى‬ ‫عيد االس��ت��ق�لال ال��ع��ام امل��اض��ي‪ ،‬وت��وف��ي م��ا ي��ق��ارب ‪39‬‬ ‫أل��ف شخص‪ ،‬بينما وص��ل إل��ى ال��ب�لاد ح��وال��ي ‪ 19‬ألف‬ ‫مهاجر ج��دي��د‪ ،‬وح��وال��ي ثمانية أالف شخص غ��ادروا‬

‫البالد كنتيجة للهجرة‬ ‫املعاكسة‪.‬‬ ‫وأش��������������������ار م����ك����ت����ب‬ ‫اإلح������ص������اء إل������ى أن���ه‬ ‫أض�����ي�����ف إل��������ى ع����دد‬ ‫السكان اإلسرائيليني ‪ 4500‬شخص نتيجة الستصدار‬ ‫السلطات جمع شمل للعائالت اإلسرائيلية في اخلارج‪،‬‬ ‫وباإلجمال زاد ع��دد السكان ه��ذا العام بـ ‪ 137.5‬ألف‬ ‫نسمة وتقدر الزيادة بنسبة ‪ .1.8%‬وأنه في عام ‪1948‬‬ ‫كان فقط في "إسرائيل" مدينة واحدة يقطنها أكثر من‬ ‫‪ 100‬ألف نسمة وهي "تل أبيب يافا"‪.‬‬ ‫ولفت مكتب اإلحصاء إلى أنه اليوم هناك أربعة عشر‬ ‫مدينة يقطنها أكثر من ‪ 100‬ألف نسمة‪ ،‬من بينها ستة‬ ‫مدن يسكنها أكثر من ‪ 200‬ألف نسمة وهي "القدس"‬ ‫و"ت���ل أب��ي��ب ي��اف��ا" و"ح��ي��ف��ا" و"ري��ش��ون لتسيون"‬ ‫و"بيتح تكفا" و"أشدود"‪.‬‬

‫ملحمة األمان بفرعيها‬ ‫بإدارة ‪ :‬خالد خطيب‬

‫نعلن عن‬

‫أسعار خاصة‬ ‫للمناسبات‬

‫حملة تنزيالت هائلة‬

‫إعالن‬

‫على جميع أنواع‬ ‫اللحوم الطازجة‬

‫‪9999‬‬ ‫‪2999‬‬ ‫‪9999‬‬ ‫‪9999‬‬ ‫‪1999‬‬ ‫‪1999‬‬ ‫‪1299‬‬

‫‪7‬كغم صدر دجاج‬

‫ش‬

‫كغم‬

‫ش‬

‫‪5‬كغم أجنحة‬

‫ش‬

‫كغم‬

‫ش‬

‫‪7‬كغم فخاذ دجاج‬

‫ش‬

‫كغم‬

‫ش‬

‫‪5‬كغم حبش‬

‫ش‬

‫كغم‬

‫ش‬

‫‪1‬كغم كبدة دجاج‬

‫ش‬

‫كغم‬

‫ش‬

‫‪1‬كغم كبدة عجل‬

‫ش‬

‫كغم‬

‫ش‬

‫‪1‬كغم دجاج‬

‫ش‬

‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬

‫عجل صغري للشوي ‪3999‬‬ ‫خروف صغري للشوي ‪6799‬‬ ‫عجل للطبيخ ‪2499‬‬ ‫عجل للطحن ‪9999‬‬ ‫شنيتسل دجاج ‪9999‬‬ ‫مسحب دجاج ‪9999‬‬

‫ملحمة األمان ‪ -‬كفر كنا ‪ -‬الشارع الرئيسي (بجانب البنك العربي)‬

‫‪052-4512954 / 04-6517025 / 04-6411559‬‬

‫تعلن مدرسة املعالي كفركنا عن فتح باب التسجيل‬ ‫للصف السابع للسنة الدراسية القادمة ‪.2013/2012‬‬ ‫على من يرغب في التسجيل من كفركنا أو خارجها التوجه إلدارة‬ ‫املدرسة مباشرة في ساعات الدوام‪.‬‬

‫مالحظات‪:‬‬

‫• آخر موعد للتسجيل ‪2012/5/15‬‬ ‫• إحضار شهادة الصف السادس‬ ‫• األماكن محدودة‬ ‫• القبول وفق شروط ومعايير ونظام املدرسة‪.‬‬ ‫هاتف املدرسة‪050-5474171 / 046419479 :‬‬

‫باحترام‬ ‫إدارة املدرسة‬

‫‪10‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫بثمن بخس‪...‬‬ ‫مجرمون‬

‫إلى احلرية‬ ‫لقاء معلومات‬ ‫عن جندي‬ ‫مفقود‬ ‫بالل خمايسي‪ -‬شادي عباس‬ ‫اعرب احلاج احمد مقطرن والد الشاب املغدور املرحوم رامي من‬ ‫كفركنا‪ ,‬عن امتعاضه الشديد للصفقة التي حتدثت عنها وسائل‬ ‫اإلعالم صباح االثنني والتي تتعلق بإجراء تسهيالت لقاتل ابنها‬ ‫عام ‪ 2004‬املجرم من مدينة طبريا "مرديخاي موشيه "‪ ,‬الذي‬ ‫قال انه يعلم مكان اجلندي املفقود من الكرمل مجدي حلبي ‪.‬‬ ‫وقال أبو رامي للمركز‪ ":‬هذا املجرم قاتل ‪ ,‬ومن يقتل نفسا بدم‬ ‫ب��ارد ال ميكن تصديقه‪ ,‬فهو ال يعلم شيئا ع��ن اجل��ن��دي املفقود‪.‬‬ ‫بحيث كان قد دخل املجرم موشية السجن عام ‪ 2004‬بعد أن أدين‬ ‫مبقتل رام��ي‪ ,‬واحل��دي��ث ي��دور ح��ول صفقة اح��د اطرافها اختفت‬ ‫آثاره في عام ‪ ,2005‬فكيف له أن يعرف مكانه‪ ,‬وهو كان قد سجن‬ ‫قبل اختفاء حلبي"‬ ‫وتابع أبو رام��ي‪ ":‬املجرم موشية يبحث عن املكافئة املاليه التي‬ ‫وضعتها اس��رة اجل��ن��دي حلبي مل��ن يدلى مبعلومات ع��ن مكانه‪,‬‬ ‫وهدفه احلصول على أم��وال لتوكيل محام له‪ ,‬ولتخفيف عقوبة‬ ‫سجنه ملدة ‪ 60‬عاما"‪.‬‬

‫هنا يرقد رامي‬

‫وقالت احلاجة أم رامي ‪ -‬والدة املرحوم‪" :‬إن‬ ‫الصفقة فتحت جروحها م��ن ج��دي��د وشكلت‬ ‫صدمة للعائلة معتبرة الصفقة نقيض للعدالة‬ ‫التي تدعيها دول��ة إسرائيل ومشككة بصحة‬ ‫االدع����اء ال���ذي أدل���ى ب��ه امل��ج��رم موشيه حول‬ ‫ام��ت�لاك��ه م��ع��ل��وم��ات ت���دل ع��ل��ى م��ك��ان اجل��ن��دي‬ ‫املفقود م��ج��دي حلبي ‪,‬وص��رح��ت مقطرن أن‬ ‫العائلة سوف تتصدى لهذه الصفقة باحملافل‬ ‫القانونية حتى يتم إلغاؤها كونها ستكون على‬ ‫حساب دم ابنهم"‪.‬‬ ‫وي��روي احل��اج ابو رام��ي قصة مقتل املرحوم‬ ‫رامي‪:‬‬ ‫"رام��ي ك��ان قد خطب قبل ع��ام ونصف العام‬ ‫م��ن مقتله‪ ,‬ف��ت��اة م��ن أق��ارب��ن��ا ف��ي م��دي��ن��ة ارب��د‬ ‫االردنية التي وصلوا اليها بعد العام ‪ 48‬اثر‬ ‫تهجيرهم من قريتهم اجلليلية‪ ,‬عرب الصبيح‬ ‫‪ .‬في االردن عقد رامي قرانه على عروسه حياة‬ ‫مقطرن لكنه لم يتمكن من استقدامها الى البالد بسبب معارضة‬ ‫السلطات االسرائيلية بعد س��ن "ق��ان��ون امل��واط��ن��ة" العنصري‬ ‫الذي يحظر على املواطنني الفلسطينيني عبر شقي اخلط االخضر‬ ‫او خ��ارج البالد من لم شملهم حتى لو جرى احلديث عن أسرة‬ ‫واحدة‪ ,‬ما أدى إلى حرمان املئات من االزواج من االلتقاء‪ .‬وإزاء‬ ‫إخفاق محاوالته في استصدار التصاريح الالزمة جللب عروسه‬ ‫التي ظل وفيا لها اخذ يبحث عن مخرج ‪ ,‬الى ان وقع في شباك‬ ‫عصابة من طبريا حيث عرض عليه "صديقه"‪ ,‬الذي تعرف عليه‬ ‫في مكان عمله‪ ,‬بحل املشكلة لقاء خمسة آالف دوالر‪".‬‬ ‫لكن والد رامي ظل يرفض هذا العرض رغم توسالت وضغوطات‬ ‫جنله الى ان ضعف واستجاب لطلبه فسلمه املبلغ املطلوب طالبا‬ ‫اليه مرافقته الى املكان املتفق عليه اللتقاء الوسيط اليهودي الذي‬ ‫وع��ده بتسليمه تأشيرة الدخول لعروسه فور تسلمه ال��دوالرات‬ ‫لكن رامي رفض انضمام الوالد املتشكك بطبيعة الوساطة‪ .‬االب‬ ‫الذي غلب على امره سلم االبن املبلغ ودعاه الى احلذر والبقاء على‬ ‫اتصال هاتفي معه فانطلق رامي وهو يكاد يطير فرحا تفاؤال بحل‬

‫مشكلته‪ .‬وع��ن ذل��ك ق��ال األب "‪" :‬نقل لي ابني أن "الوسيط"‬ ‫الطبراوي طلب إليه انتظاره مساء االثنني (‪ )9/27‬في موقع معني‬ ‫في اجلوالن وأوصاه بان يلبس ثيابا بلون معني والتزود بالنقود‬ ‫طالبا اليه عدم اطالع أهله على املوضوع باعتباره حساسا ومن‬ ‫شأنه املساس بالوزير الذي سيساعد في اصدار تأشيرة الدخول‬ ‫املرجتاة‪ .‬فور سماعي القصة تصاعدت الشكوك في سري وحاولت‬ ‫بكل ما أوتيت من جهد ثنيه وحذرته من مغبة "اللعبة" لكنه أصر‬ ‫على ثقته بصديقه‪"..‬هذا صديقي ال��روح ب��ال��روح‪ ،"..‬ق��ال‪ .‬وملا‬ ‫ابلغته ان ذل��ك رمب��ا يكلفه حياته المني وكأنني اق��ف في طريق‬ ‫زواج��ه فضعفت وواف��ق��ت بقلب ثقيل وعلى مضض"‪ .‬وبحسب‬ ‫رواية الوالد فبعد ساعة من مغادرته البيت ابلغ رامي والده هاتفيا‬ ‫انه وصل الى املكان احملدد الستالم التأشيرة في هضبة اجلوالن‬ ‫احملتل ولكن هذه كانت املكاملة االخيرة اذ فشلت كل محاوالت ابو‬ ‫رامي لتجديد االتصال على الهاتف النقال اخلاص بنجله فاستبد به‬ ‫اخلوف فغادر بيت شقيقه املجاور الذي كان يحتفل بزفاف ابنه‪.‬‬ ‫وعند الساعة العاشرة ليال اوقف االهل االحتفال بالعرس وانطلقوا‬ ‫للتفتيش عن رامي حتى ساعات الفجر دون ج��دوى‪ .‬وقبيل ظهر‬ ‫اليوم التالي فجعوا بسماع نبأ من املذياع ‪ ،‬حول عثور الشرطة‬ ‫على جثة في حرش "اودم" في اجلوالن ليتحول الفرح الى ترح‬ ‫ومأمت فقدمت القهوة املرة التي اعدت للفرح للمعزين في بيت العزاء‬ ‫وجلس هؤالء على املقاعد املخصصة حلفل الزفاف‪.‬‬ ‫وكانت قد كشفت مصادر صحفية إسرائيلية صباح يوم االثنني‬ ‫أن اتفاق العفو عن سجناء من سجن شطا مقابل تسريب معلومات‬ ‫حول اجلندي املفقود مجدي حلبي إبن بلدة دالية الكرمل والذي‬ ‫اختفت آث���اره قبل سبع س��ن��وات‪ .‬وكشفت امل��ص��ادر أن السجني‬ ‫مرديخاي موشيه احملكوم عليه بالسجن مؤبدين طالب مقابل‬ ‫اإلدالء مبعلومات مؤكدة حول مفقود إسرائيلي‪ ،‬مبلغا ماليا بقيمة‬ ‫مئات آالف الشواقل إض��اف��ة إل��ى إط�لاق س��راح��ه ه��و وسجينني‬ ‫آخرين هما‪ :‬عاموس ناحوم البالغ من العمر ‪ 60‬عاما واحملكوم‬ ‫عليه بالسجن ‪ 33‬عاما بتهمة القتل مع سبق اإلص��رار والترصد‬ ‫منذ العام ‪ 1990‬في بني باراك وآخر (الياس دالي) يبلغ من العمر‬ ‫‪ 62‬عاما واحملكوم عليه بالسجن مدة ‪ 16‬عاما على خلفية مخالفات‬ ‫تتعلق مبخدرات‪.‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫‪11‬‬

‫الصف ـقـ ــة‪:‬‬

‫خـط ــوة ب ـخ ـطـ ــوة‬ ‫• سجن شطة‪ :‬السجني موطي موشيه يقرتح‬ ‫على صديقه يف السجن عاموس ناحوم صفقة‪,‬‬ ‫بتزويده بمعلومات عن مكان جثة الجندي‬ ‫املفقود مجدي حلبي‪ .‬مقابل هذا الكشف يحصل‬ ‫عاموس ناحوم على عفو تام‪ ,‬ويحصل موطي‬ ‫موشيه على مساعدة يف االستئناف يف املحاكم‪,‬‬ ‫وإعانة المه العجوز‪.‬‬ ‫• يتوجه عاموس ناحوم لنيابة لواء الشمال‪,‬‬ ‫يحدثهم باألمر وال يكشف مصدر املعلومات عن‬ ‫مكان الجثة‪ .‬باملقابل يطالب ناحوم بالعفو التام‬ ‫له ولزميله الياس دالي‪.‬‬ ‫• يقام طاقم سري يضم رجال امن يف وزارة القضاء‬ ‫للتداول يف القضية‪ .‬باملقابل يتم إعالم رئيس‬ ‫الحكومة ووزي��ر القضاء واملستشار القضائي‬ ‫للحكومة‪.‬‬

‫أحمد مقطرن ‪ -‬أبو رامي ‪ -‬يقرأ الفاحتة عن روح ابنه‬

‫موطي موشيه‬ ‫يبلغ من العمر ‪ 44‬عاما واحملكوم‬ ‫عليه بالسجن مؤبدين بتهمة قتل‬ ‫امل��رح��وم رام���ي مقطرن م��ن كفر‬ ‫كنا سنة ‪ ،2004‬وخالل التحقيق‬ ‫اتضح أنه كان قد قتل جاره قبل‬ ‫أشهر من قتل رامي‬

‫عاموس ناحوم‬

‫والدة رامي حتتضن صورة ابنها وحتكي معاناتها‬

‫ال���ب���ال���غ م����ن ال���ع���م���ر ‪ 60‬ع��ام��ا‬ ‫واحملكوم عليه بالسجن ‪ 33‬عاما‬ ‫بتهمة القتل م��ع سبق اإلص���رار‬ ‫وال��ت��رص��د منذ ال��ع��ام ‪ 1990‬في‬ ‫بني باراك‬

‫الياس دالي‬ ‫يبلغ من العمر ‪ 62‬عاما واحملكوم‬ ‫عليه بالسجن مدة ‪ 16‬عاما على‬ ‫خلفية مخالفات تتعلق مبخدرات‪.‬‬ ‫السالح الذي ُقتل فيه املرحوم رامي‬

‫• بعد فحص األمر‪ ,‬يميل أفراد الطاقم إىل املوافقة‬ ‫على الصفقة بسبب الثمن " البخس " املقابل‬ ‫للصفقة‪ .‬وزير القضاء يقول انه على استعداد‬ ‫للتوقيع على الصفقة‪ ,‬ويبلغ رئيس الدولة باألمر‪.‬‬ ‫تنفيذ الصفقة مشروط بصدق املعلومات‪.‬‬ ‫• مديرة قسم اإلعفاءات يف وزارة القضاء‪ ,‬إمي‬ ‫فاملور‪ ,‬توقع أمر العفو يف ‪ 12‬آذار‪ .‬بعد أسبوع‬ ‫يخرج عاموس ناحوم لعطلة مفاجئة تستمر ‪48‬‬ ‫ساعة‪ ,‬ويوقع على العفو‪ .‬حتى هذه املرحلة غري‬ ‫معلوم من هو مصدر املعلومات‪.‬‬ ‫• مزودا باتفاقية العفو يرجع ناحوم إىل موشيه‬ ‫يف السجن لكي يكمل األخري حصته يف االتفاق‬ ‫ويكشف مكان وج��ود جثة الجندي املفقود‬ ‫مجدي حلبي‪ .‬ولكن موطي موشيه يقرر رفع‬ ‫سقف شروطه‪ ,‬ويطلب مبلغ ‪ 100‬ألف دوالر‪,‬‬ ‫باإلضافة إىل تسهيالت قضائية يف بحث ملفه‬ ‫عند االستئناف‪.‬‬ ‫الوضع الراهن‪ :‬خالف وانقطاع بني موطي‬ ‫موشيه من جهة وعاموس ناحوم والياس دالي‬ ‫من جهة أخرى‪ .‬فيما يتضح ان موطي موشيه هو‬ ‫املصدر للمعلومات‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫ع ‪ 64‬عاما‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫ها‬ ‫احلاج يوسف محمد عبد احلليم حسن يروي حكاية‬

‫ليل ــة سقـ ــوط ح ـي ـف ـ ــا‬ ‫املركز‬ ‫مرت علينا هذا األسبوع الذكرى ال‪ 64‬لسقوط مدينة حيفا بأيدي العصابات‬ ‫الصهيونية ‪ ،‬وكانت ثاني مدينة في فلسطني يسلمها االجنليز لليهود بعد‬ ‫طبريا قبل انسحابهم من البالد في ‪. 1948\ 5\15‬‬ ‫حيفا كانت ميناء فلسطني الرئيسي على البحر األبيض املتوسط ومن أكبر‬ ‫املدن الفلسطينية حيث بلغ عدد سكانها نحو مائة ألف مواطن ثالثة أرباعهم‬ ‫من العرب ‪،‬‬ ‫كانت حيفا مركزا اقتصاديا وجتاريا للبالد وبحسب قرار تقسيم فلسطني‬ ‫ال��ذي أق��رت��ه األمم املتحدة ف��ي ‪ 1947\11\29‬كانت تقع ضمن القسم‬ ‫املخصص ل��ل��دول��ة اليهودية ‪ ،‬ل��ذل��ك ق��ام االجن��ل��ي��ز بتسليمها للعصابات‬ ‫الصهيونية مثلما فعلوا مبدينتي طبريا وصفد ‪.‬‬ ‫وعاش في حيفا إلى جانب سكانها األصليني آالف من العمال العرب من‬ ‫مختلف م��دن وق��رى فلسطني وم��ن ش��رق األردن ( ح��وران ) وم��ن ال��دول‬ ‫العربية املجاورة حيث عملوا في امليناء وفي معامل تكرير البترول وفي‬ ‫النقليات وال��ت��ج��ارة وغيرها م��ن املهن احل��رة واحل���رف اليدوية واملعامل‬ ‫الصغيرة ‪.‬‬ ‫بدأت االشتباكات واالضطرابات في كافة مناطق فلسطني بعد إعالن قرار‬ ‫التقسيم ‪ ،‬وأخذت تشتد يوما بعد يوم كلما اقترب موعد انسحاب القوات‬ ‫البريطانية من البالد في ‪15‬أيار ‪ . 1948‬وفي مدينة حيفا العربية حتولت‬ ‫شوارعها إلى جحيم ال يطاق حيث استغل اليهود حصونهم التي بنوها في‬ ‫حي الهدار وجبل الكرمل ليصبوا نيران مدافعهم ورشاشاتهم على األحياء‬ ‫وال��ش��وارع العربية ‪ ،‬فأقفرت ال��ش��وارع وأغلقت املتاجر أبوابها وأغلقت‬ ‫املدارس ‪ ،‬وصار املوت يهدد كل من يخرج من بيته ومحله خاصة في النهار‬ ‫حيث كان القناصة اليهود متمركزين على أسطح البنايات العالية ويطلقون‬ ‫الرصاص على كل من يظهر في األحياء العربية التي يشرفون عليها من كل‬ ‫اجلهات ‪ .‬وإذا أقبل الليل اشتد إطالق نيران املدفعية والهاونات والرشاشات‬ ‫الثقيلة ومألت اجلو أصوات االنفجار والقنابل وقام الغزاة بهجمات من كل‬ ‫جانب تصحبها أعمال النسف والتدمير وخاصة نسف املباني العربية‬ ‫العالية التي كانت تشرف على املناطق واألحياء واملستوطنات اليهودية ‪.‬‬

‫من اليمني ‪ :‬الشهيد عبد احلليم بديع حسن‬

‫ويستذكر – أبو محمد – أيام املعارك والهجرة والتهجير من حيفا قائال‪:‬‬ ‫رواية شاهد عيان على تهجير حيفا‬ ‫السيد يوسف محمد عبد احلليم حسن من مواليد حيفا في ‪" 1925\8\10‬في حي الكنائس كان لنا جيران من اليهود والنصارى العرب ‪ ،‬كما كان لنا‬ ‫قال للمركز‪" :‬والدي املرحوم من عائلة حسن في قرية املشهد ‪ ،‬ووالدتي أقرباء كثر ( من آل حسن ) يعيشون ويعملون في حيفا ‪ .‬وفي شهر نيسان‬ ‫من آل العاشق في عكا وكان لها أقارب في حيفا وكان ابن عمة والدتي معلم ‪ 1948‬بدأ تهجير السكان العرب من حيفا بتآمر واضح من االجنليز الذين‬ ‫يعمل في التدريس ‪ ،‬وفتحوا لهم مدرسة خاصة في حي وادي الصليب كانوا يسيطرون على املدينة ( حتى انسحابهم من فلسطني في ‪ 15‬أيار‬ ‫قرية املشهد وحضرت والدتي لزيارة ‪) 1948‬كان معظم الناس يرحلون إلى امليناء ‪ ،‬الذي فتح االجنليز بواباته‬ ‫‪ ،‬ك��ن��ا نسكن في‬ ‫أي��ام من والدت��ي بهدف إجنابي عند لهم وكانوا يغلقونها خلفهم كي ال يعودوا إلى بيوتهم ‪.‬ويؤكد أبو محمد‬ ‫أق������ارب������ه������ا ق���ب���ل‬ ‫قائال ‪:‬كانت القوارب تنقلهم‬ ‫أعمامها في حيفا‬ ‫إل��ى عكا وص��ور وصيدا في‬ ‫‪ ،‬وول������دت ه��ن��اك‬ ‫كان االنجليز متآمرين مع الصهيونية ومعنيني برتحيل العرب لبنان وهم في حالة يرثى لها‬ ‫‪ .‬وك�����������ان ع���م���ي‬ ‫املرحوم بديع عبد احلليم من حيفا‪ ،‬وكان أغلب الناس يرحلون بمالبسهم ويأخذون معهم من الهوان ‪"..‬‬ ‫ك������ان االجن����ل����ي����ز م���ت���آم���ري���ن‬ ‫حسن يعمل ويسكن في مفاتيح بيوتهم على أمل أن يعودوا إىل حيفا بعد أسبوع أو أسبوعني‬ ‫م����ع ال��ص��ه��ي��ون��ي��ة وم��ع��ن��ي�ين‬ ‫حيفا ‪ .‬وتعلمت في حيفا‬ ‫في املدرسة اخلاصة عند كما وعدتهم الدول واإلذاعات العربية يف ذلك الوقت‬ ‫ب��ت��رح��ي��ل ال���ع���رب م���ن ح��ي��ف��ا‪،‬‬ ‫وك���ان أغ��ل��ب ال��ن��اس يرحلون‬ ‫أخوالي ‪.‬وكنا نسكن في‬ ‫مبالبسهم وي��أخ��ذون معهم‬ ‫ح��ي ال��ك��ن��ائ��س ال��واق��ع ما‬ ‫بني ساحة احلناطير وسوق البلد الرئيسي وسوق الشوام ودرج البرج ‪ ،‬مفاتيح بيوتهم على أمل أن يعودوا إلى حيفا بعد أسبوع أو أسبوعني كما‬ ‫وكان سوق البلد الرئيسي ميتد من جامع االستقالل في الشرق إلى جامع وعدتهم ال���دول واإلذاع����ات العربية ف��ي ذل��ك ال��وق��ت ‪ ،‬ه��رب��وا ب��أرواح��ه��م من‬ ‫اجلرينة في الغرب ‪،‬وهو أقدم مسجد في مدينة حيفا حيث بني قبل أكثر القتل وبأعراضهم خوفا على كرامتهم من املهانة ‪ ،‬بعد انتشار الشائعات عن‬ ‫من ‪ 260‬عاما ‪.‬وك��ان يحده من الشمال شارع امللوك ثم ميناء حيفا ومن اغتصاب أف��راد العصابات الصهيونية للنساء والفتيات العربيات ‪،‬وغيرها‬ ‫أمامه من اجلهة اجلنوبية مير شارع يافا وساحة احلناطير _ نسبة إلى من أعمال القتل والتمثيل باجلثث التي ارتكبت في مجازر دي��ر ياسني في‬ ‫( ‪9‬نيسان ‪ ) 1948‬ومجزرة بلد الشيخ _ حواسة _التي ارتكبها أفراد‬ ‫احلناطير ( العربات التي جترها اخليول ) ‪".‬‬ ‫ويتنهد – أبو محمد – ويضيف ‪" :‬حيفا كانت وما زال��ت أجمل امل��دن في العصابات الصهيونية في ليلة ‪ 31‬كانون أول ‪ 1947‬بالقرب من حيفا ( قتل‬ ‫فلسطني بسبب موقعها اجلغرافي على البحر املتوسط وس��ف��وح جبال فيها ‪ 60‬عربيا من النساء واألطفال والرجال )وجرح العشرات وجرى التمثيل‬ ‫الكرمل اخلضراء دائما ‪ .‬وكانت مزركشة ببني البشر الذين قطنوها وعملوا باجلثث ‪ ،‬وهجرت هذه القرية في ‪ 24‬نيسان بعد سقوط حيفا بيومني ‪".‬‬ ‫بها ‪ ،‬من الغجر الذين كانوا ينصبون خيامهم ويعرضون ألعابهم البهلوانية وينهي – أب��و محمد – "كانت طريق الناصرة – جنني مفتوحة وهاجر‬ ‫وحيواناتهم التي كانت تشاركهم ألعابهم ‪ .‬واحلوارنة الذين كانوا يحملون اآلالف من أهالي حيفا عبرها إلى الناصرة وجنني ونابلس ‪.‬وت��رك حيفا‬ ‫نحو ‪ 70‬أل��ف عربي وت��رك��وا بيوتهم‬ ‫السالل على ظهورهم ويعملون في العتالة‪".‬‬ ‫مبا فيها لينهبها الغزاة وليقطن‬ ‫ويستطرد "أنه عمل في طفولته في حيفا ( عندما كان عمره ‪ 13-11‬عام )‬ ‫فيها م��ه��اج��رون يهود جلبوا‬ ‫في بيع الصحف ‪ ،‬حيث كان يبيع صحيفتي الدفاع و فلسطني في شوارع‬ ‫من أصقاع األرض ‪ .‬وبأوامر‬ ‫حيفا وساحة احلناطير القريبة من داره��م في حي الكنائس حتى العام‬ ‫م��ن ب��ن غ��وري��ون ج��رى هدم‬ ‫‪". 1938‬‬ ‫احلي القدمي من حيفا ( حول‬ ‫ج��ام��ع اجل��ري��ن��ة ) لتغيير‬ ‫التهجير من حيفا‬ ‫م��ع��ال��م امل���دي���ن���ة ‪ ،‬وب��ن��ي��ت‬ ‫ويتابع – أبو محمد حديثه ‪" :‬عشنا في حيفا في حي الكنائس وتزوجت‬ ‫ه���ن���اك م���ب���ان���ي ح��ك��وم��ي��ة‬ ‫ابنة عمي بديع أم أوالدي اخلمسة محمد ‪،‬املرحوم صالح _ توفي غرقا ‪-‬‬ ‫ل������وزارات ش��ت��ى‪ .‬ح��ي��ث لم‬ ‫‪،‬زياد ‪،‬رياض وعمر ‪ .‬وبناتي اخلمس فايزة ‪ ،‬وداد ‪ ،‬نوال ‪ ،‬نبيلة وجانيت‪".‬‬ ‫يبق م��ن ه��ذا احل��ي ال��ي��وم إال‬ ‫ويقول بحزن ‪" :‬خالل احلرب في حيفا كان املرحوم والدي يسير في شارع‬ ‫م��س��ج��د اجل��ري��ن��ة ال��ق��ائ��م‪,‬‬ ‫امللوك مع ابن عمي بديع املرحوم عبد احلليم (‪ 22‬عاما ) واملرحوم محمود‬ ‫رغم كل املؤامرات‬ ‫(‪ 20‬عاما ) ومرت من الشارع سيارة بها أفراد من العصابات الصهيونية‬ ‫التي حتاك‬ ‫ألقى أحدهم قنبلة أدت إلى استشهاد ابن عمي عبد احلليم ومحمود _‬ ‫ل������ه"‬ ‫دفناهم في مقبرة بلد الشيخ _ أما وال��دي فأصيب في وجهه ويده‬ ‫اليمنى ونقل للعالج في مستشفى حمزة ( رمبام الحقا ) ‪ ،‬وبقينا‬ ‫نبحث ع��ن وال���دي ث�لاث��ة أي���ام حتى عثرنا عليه ف��ي املستشفى‬ ‫وقد قطعوا إبهام يده اليمنى وك��ان جانب وجهه مفتوحا من‬ ‫اإلصابة بشظية القنبلة حتى ظهرت أسنانه ‪ .‬وبعد خروج‬ ‫وال��دي من املستشفى دفعوا ل��ه تعويضا على اإلص��اب��ة (‬ ‫مبلغ ‪ 250‬جنيه فلسطيني ) ومل��ا حصلنا على التعويض‬ ‫رحلنا من حي الكنائس في حيفا وعدنا إلى قريتنا املشهد‬ ‫وبنينا عقدين ( غرفتني كبيرتني ) ‪ ،‬ولكننا لم نستطع أن‬ ‫نعيش عيشة الفالحني في املشهد – بعد أن تعودنا‬ ‫على معيشة امل��دن – واشترينا قطعة أرض في‬ ‫ح��ي ال���روم ‪ ،‬وبنينا بيتا ه��ن��اك حيث م��ا ي��زال‬ ‫شقيقي ص��ال��ح ح��س��ن ( أب���و ال��ول��ي��د ) يسكن‬ ‫وأوالده هناك حتى اليوم ‪".‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫احلاج يوسف عبد احلليم حسن‬

‫‪14‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫اهالي طرعان رجالها ونساؤها وشيوخها ينتفضون لنصرة األوقاف‬

‫زوهر يتراجع عن مشروعه املشؤوم‪,‬‬ ‫ويتنصل من مسؤوليته جتاه امللف الرياضي!‬ ‫بالل خمايسي‪ ,‬محمد عواودة‪ ،‬مجد دهامشة‬

‫شيوخ طرعان يتظاهرون أمام جلنة التنظيم والبناء في "كفار تبور"‬

‫زوجة أسد خير الله وأبناؤه أمام بناية املجلس‬

‫قرر رئيس اللجنة املعينة في طرعان "يعقوب زوهر"‬ ‫خ�ل�ال م��ؤمت��ر ص��ح��ف��ي ع��ق��د ي���وم االث��ن�ين ف��ي قاعة‬ ‫االجتماعات في املجلس احمللي‪ ,‬عن إيقاف مخطط‬ ‫توسيع امللعب البلدي في القرية‪,‬على حساب ارض‬ ‫الوقف‪ ,‬وذلك بعد تصدي أهالي طرعان واحلركة‬ ‫اإلس�لام��ي��ة مل��ش��روع زوه���ر امل��ش��ؤوم‪,‬وت��ص��دي��ه��م‬ ‫الن��ت��ه��اك ال���وق���ف اإلس�ل�ام���ي‪ .‬وص����رح زوه����ر ان��ه‬ ‫سيجمد دعم فريق كرة القدم وترميم وامللعب‪.‬‬ ‫وك��ان املجلس احمللي ينوي توسعة امللعب البلدي‬ ‫على حساب أرض الوقف في البلدة املسماه "قطعة‬ ‫اجلامع" في طرعان التي تبلغ مساحتها ‪ 87‬دومنًا‬ ‫و‪91‬مت ًرا وت��ق��ع ف��ي قسيمة رق���م ‪ 4‬ح���وض رق��م‬ ‫‪ 16610‬املسجلة باسم مديرية األوقاف اإلسالمية‬ ‫ف��ي ال��ق��دس واحمل��س��وب��ة على اجل��ام��ع‪ ،‬حيث كانت‬ ‫تنوي توسعة امللعب بعد قلع األشجار وهدم اجلدار‬ ‫اجلنوبي لألرض وانتهاك حرمتها‪.‬‬ ‫وكان قد ح ّذر املجلس اإلسالمي لإلفتاء في الداخل‬ ‫الفلسطيني‪ ,‬ف��ي الفتوى التي أص��دره��ا بخصوص‬ ‫األرض املذكورة من االعتداء عليها داعيًا املسؤولني‬ ‫إل��ى م��راع��اة حرمة أرض الوقف وع��دم املساس بها‬ ‫مطل ًقا وال ب��أي ج��زء منها س���واء شجر زيتونها أو‬ ‫جدارها اجلنوبي أو أي ذ ّرة من ترابها‪.‬‬ ‫وبدأ زوهر كالمه خالل املؤمتر حول اجنازاته التي‬ ‫ق ّدمها للبلدة‪ ،‬مضي ًفا "بعد تفكير طويل واستشارة‬ ‫البعض قررنا أن نلغي املشروع وأن نقطع امليزانية‬ ‫عن امللعب البلدي وعن فريق طرعان‪ ,‬ونقطع الكهرباء‬ ‫أن "هذا‬ ‫واملياه لن تكون على حساب املجلس"‪ُ ،‬م ّدعيًا ّ‬ ‫ما يريده اهالي طرعان على ما يبدو وهذا ما سنقوم‬ ‫به فنحن نعمل حسب رغبه األهالي"‪.‬‬ ‫وأضاف‪" :‬فليقم الوقف االسالمي بدعم امللعب ماد ًيا‬ ‫وليدفع الوقف للمدربني والالعبني‪ ,‬وليدفع الوقف‬ ‫ثمن املياه‪,‬وطب ًعا األمر ليس بالعنصرية كما ي ّدعون‪,‬‬ ‫فلو ك��ان ال��وق��ف للكنيسة او للكنيس ال��ي��ه��ودي كنّا‬ ‫سنقترح نفس املشروع"‪ .‬على حد قوله‪.‬‬ ‫وت���اب���ع زوه������ر‪" :‬ل���ق���د ط��ل��ب��ت م���ن وزي������رة ال��ث��ق��اف��ة‬ ‫والرياضة مبلغ ‪ 700‬الف شيكل لتطوير امللعب في‬ ‫طرعان وكنت سأضيف مبلغ ‪ 300‬الف من ميزانية‬ ‫املجلس وقررنا ان نبدأ بالعمل في امللعب مع العلم‬ ‫بأننا لم نكن سنتعرض حمليط املسجد وأرض الوقف‬ ‫فقد كان العمل املخطط فقط في محيط امللعب‪ ،‬فأنا منذ‬ ‫البداية اشجع فريق طرعان هذا الفريق الذي ينافس‬ ‫على االرتقاء وأتابع مبارياته وأف��رح لفوزه وأحزن‬ ‫خلسارته وق��د رأي��ت تأييدا م��ن قبل العبي الفريق‬ ‫وإدارت���ه ولكن عندما دعوتهم لكي نبدأ بالعمل لم‬ ‫يأتوا‪ ,‬وانا لو كانت لدي امليزانيات الكافية ال استطيع‬ ‫ان اح��ارب من دون جند‪ ,‬فالفريق نفسه غير معني‬ ‫بأن نرمم امللعب"‪.‬‬

‫"املجلس يدعم الفريق منذ اشهر‪,‬‬ ‫ونيته سرقة اجناز الالعبني! "‬

‫ردا على اق��وال زوه��ر قال الشيخ عصام دحلة ‪":‬‬ ‫إن ال��دع��م للفريق ال��ذي حت��دث عنه رئيس اللجنة‬ ‫ّ‬

‫املعينة ع��م��ره ف��ق��ط أش��ه��ر قليلة وذل���ك ع��ن��دم��ا ب��دأ‬ ‫ال��ف��ري��ق ب���إح���راز ن��ت��ائ��ج م��ن ال��ص��ع��ود إل���ى القمة‪،‬‬ ‫ان‬ ‫ف���أراد أن ينسب ه��ذا االجن���از لنفسه م��ع العلم ّ‬ ‫الفريق موجو ٌد منذ سنوات في ظ ّل وجود اللجنة‬ ‫املعينة وك��ان رئيس‬ ‫ال����ل����ج����ن����ة امل���ع���ي���ن���ة‬ ‫يرفض حتى مقابلة‬ ‫االدارة وال�لاع��ب�ين‬ ‫واالس�����ت�����م�����اع إل����ى‬ ‫طلباتهم"‪.‬‬ ‫وأض������اف‪ ":‬إ ّم����ا أن‬ ‫ي���ك���ون األم������ر ع��ل��ى‬ ‫حساب أرض الوقف‬ ‫وان����ت����ه����اك ح��رم��ت��ه‬ ‫أو ي��ع��اق��ب ال��ف��ري��ق‪،‬‬ ‫ه����ذا أم����ر م��رف��وض‬ ‫الشيخ عصام دحلة‬ ‫فمنذ خمس سنوات‬ ‫ي��ش��رف على تنظيم‬ ‫أم����ور امل��ل��ع��ب اب���ن���اء احل���رك���ة االس�لام��ي��ة وت��وق��ف‬ ‫املجلس احمللي عن دعم الفريق هذا منذ سنوات إال‬ ‫أن املجلس احمللي ُملزم‬ ‫انه بدأ منذ أشهر قليلة عل ًما ّ‬ ‫بدعم الفريق"‪.‬‬ ‫"إن موضوع ارض الوقف‬ ‫وتابع الشيخ عصام‪ّ :‬‬ ‫أن هنالك مخططات‬ ‫ه��و مخطط عنصري بحيث ّ‬ ‫لبناء قرية رياضية في اجلهة الغربية فلماذا ال يقوم‬ ‫إن ه��ذا االم��ر مقصود ضد احلركة‬ ‫بالعمل عليها‪ّ ،‬‬ ‫االسالمية حيث كان قد قام بإزالة الالفتات التي‬ ‫ندعو فيها الى ذكر الله من على األعمدة‪ ،‬كل هذه‬ ‫امل��م��ارس��ات ينتهجها رئ��ي��س اللجنة املعينة بحق‬ ‫اهالي طرعان وخاصة مع احلركة اإلسالمية"‪.‬‬ ‫ودع���ا ال��ش��ي��خ ع��ص��ام دح��ل��ة اجل��ه��ات املعنية إل��ى‪:‬‬ ‫"االلتفاف حول قرية طرعان ملواجهة العنصرية‬ ‫التي ينتهجها رئيس اللجنة املعينة يعقوب زوهر‬ ‫بحقنا والذي يعاملنا كأننا لسنا أبناء طرعان‪ ،‬لذلك‬ ‫نقول للمجلس احمللي هذه ارضنا وقد حافظ عليها‬ ‫أجدادنا ونحن على العهد باقون‪ ،‬ففي عام ‪1978‬‬ ‫قمنا بزارعة اشجار زيتون عمرها عشرات السنني‬ ‫وال��ي��وم ي��ري��دون اق��ت�لاع ‪ 60‬شجرة زي��ت��ون ولكن‬ ‫بفضل من الله استطعنا احملافظة على ارضنا"‪.‬‬ ‫وق���ال ال��ش��ي��خ ع��ص��ام دح��ل��ة‪" :‬ن��ح��ن ف��ي احل��رك��ة‬ ‫االسالمية نقوم بدفع كهرباء ومياه املساجد من‬ ‫جيبنا اخل��اص وليس كما في باقي البلدات يقوم‬ ‫املجلس احمل��ل��ي بدفعها ون��ح��ن ق����ادرون على هذا‬ ‫االم��ر ونحن ايضا سنقوم بدعم ابنائنا كما كان‬ ‫من قبل ان يأتي يعقوب زوهر وأما ان يتم اقتالع‬ ‫االشجار فهذا امر مرفوض وسنقف له باملرصاد"‪.‬‬ ‫وختم الشيخ حديثة‪":‬هذا املخطط سيؤدي الى هدم‬ ‫السور اجلنوبي للوقف واقتالع اشجار الزيتون‬ ‫ون��ح��ن ق��ب��ل ان ن��ق��وم ب���أي حت���رك قمنا ب��ال��س��ؤال‬ ‫عن احلكم الشرعي عن طريق املجلس اإلسالمي‬ ‫لإلفتاء ب��ال��داخ��ل الفلسطيني وت��ب�ين ان��ه ال يجوز‬ ‫ال��ت��ع��رض حل��رم��ة ال��وق��ف‪ ،‬وم��ن ه��ذا املنطلق نحن‬ ‫اتفقنا مع كل الرؤساء السابقني بان ال يتم توسيع‬ ‫امللعب على حساب الوقف أو نقل امللعب وهذا االمر‬ ‫منذ عام ‪."1972‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫عماد ابو رحال – العب سابق ‪:‬‬

‫"محاوالت زوهر هي‬ ‫لفرض امر واقع ولفعل ما‬ ‫يحلو له وكيفما يشاء"‬

‫وص����رح ال�ل�اع���ب ع��م��اد اب���و رح���ال‬ ‫ملراسلنا ‪":‬ما يقصده رئيس اللجنة‬ ‫املعينة يعقوب زوهر من وراء قضية‬ ‫امللعب ف��رض ام��ر واق��ع على اهالي‬ ‫طرعان فعل ما يحلو له وكيفما يشاء‬ ‫‪.‬اجلميع يعرف ان امللعب هو ارض‬ ‫وقفيه واي اضافات عليه والتعرض عماد أبو رحال‬ ‫ل��ه��ا دون ال���رج���وع مل��ت��ول��ي ال��وق��ف‬ ‫يعني ان اراضي الوقف معرضه للعبث مستقبال "‪.‬‬ ‫وقال ‪ ":‬ان كان زوهر يريد تطوير الرياضة وصادق في نواياه يستطيع‬ ‫ترميم امللعب على شكله احلالي كونه يخدم فرق الدرجة األولى حسب‬ ‫مواصفات االحت��اد العام لكن اهالي طرعان واع��ون ملكائده واجلميع‬ ‫يعرف عداوته لهم ولكل ما هو رياضه ‪ ,‬وان كان يدعي دعمه للفريق‬ ‫القائم حاليا واملنافس لالرتقاء الى الثانية فهل هو صادق عندما أعلن‬ ‫في مؤمتره عن جتميده الدعم بسبب هذه املشكله ‪.‬‬ ‫وتابع‪":‬حقيقه ما يريده هو خلق الفتنه بني اهالي طرعان علما ان معظم‬ ‫االهالي مسلمون ومنهم املسيحيون يريدون امللعب على شكله احلالي‬ ‫‪.‬ورمبا امللعب حاليا مكانه غير مناسب وعلى املجلس إيجاد البديل في‬ ‫مكان اخر‪".‬‬ ‫واضاف ‪ :‬باملقابل احلركة اإلسالمية معها حق وكل احلق في تصديها‬ ‫لسياسات زوهر ولكن عليها إيجاد حل بديل حرصا على الرياضة التي‬ ‫مسخها زوهر وحرصا على مستقبل أوالدنا "‪.‬‬ ‫عدي عدوي ‪ :‬رئيس فريق مكابي طرعان سابقا ‪:‬‬

‫"بعد عامني يذهب زوهر‬ ‫ويبقى امللعب وطرعان الهلها"‬

‫من جانبة صرح عدي عدوي ملراسلنا‪ ":‬ومل��اذا ال تقام الترميمات في‬ ‫امللعب اليس امللعب لطرعان ؟ بعد سنتني يذهب زوه��ر ويبقى امللعب‬ ‫وطرعان الهلها ‪ ,‬وأقول هذا من باب احلرص على الرياضه ومرافقها‬ ‫‪ ,‬أب��ن��اء احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة إخ��وان��ي وأح��ب��اب��ي ولكن ال يعقل ان يبقى‬ ‫حال امللعب على ما هو عليه بدون مصادقه من االحتاد والشرطة ‪ .‬من‬ ‫املفروض ان يلعب الطرعاني في بلده وليس السفر من بلد الى اخرى‬ ‫خصوصا كفركنا مع احترامي وتقديري لهم وأض��اف ‪ ":‬من اجليد‬ ‫تدخل اللجنة الشعبية في القضية إليجاد حل يعود بالفائده على أهالي‬ ‫طرعان ‪ ,‬أؤمن بوجوب الوصول الى صيغة تفاهم تقلص البعد واجلفا‬ ‫بني زوه��ر واحل��رك��ة ‪ .‬وأض��اف ‪ ":‬موضوع قطع امل��اء والكهرباء عن‬ ‫امللعب حل غير مقبول بتاتا وغير مفيد وما ينبغي فعله إيجاد حل مالئم ‪.‬‬ ‫صبري مصطفى دحله مشجع فريق شباب طرعان ‪:‬‬

‫" خطوة زوهر تهدف‬ ‫لزرع الفتنه بني اهالي طرعان"‬

‫وقال صبري مصطفى دحله مشجع فريق شباب طرعان ملراسلنا‪":‬‬ ‫باعتقادي احلل األمثل هو اتفاق الطرفني على ترميم امللعب مؤقتا رمبا‬ ‫حتى ث�لاث سنوات حتى يتسنى للمجلس ايجاد قطعه بديله وإقامة‬ ‫ملعب بديل "‪.‬‬ ‫واكمل‪":‬ما قام به زوهر خطوة تهدف للفتنه بني اهالي طرعان لكن أظن‬ ‫أن األهالي على قدر كاف من الوعي ملا يفعله زوهر في طرعان وال بأس‬ ‫فبعد عامني سيخرج االخير من طرعان "‪.‬‬ ‫وختم‪":‬احلركة اإلسالمية متولية الوقف معها حق بتصديها ملشروع‬ ‫زوه���ر وك���ان عليه اوال اس��ت��ش��ارة احل��رك��ة ب��امل��وض��وع ‪ .‬اخ��ي��را علينا‬ ‫االلتفات ان الفريق احلالي وقع ضحية كونه يعاني من افتقاده مللعب‬ ‫بيتي ‪.‬وعلى األطراف ايجاد حل مؤقت "‪.‬‬ ‫عامر عدوي اداري فريق شباب‬ ‫طرعان ‪:‬‬

‫"طلب منا الوقوف مع‬ ‫املجلس في هذه القضية‬ ‫لكننا رفضنا كون الصراع‬ ‫على ارض وقفيه ال يجوز‬ ‫ألحد التصرف فيها"‬

‫عامر عدوي‬

‫وف����ي ح��دي��ث��ه ل��ل��م��رك��ز ق����ال ال��س��ي��د‬ ‫ع��ام��ر ع����دوي اداري ف��ري��ق شباب‬ ‫ط���رع���ان‪":‬ن���ح���ن ف���ي ف���ري���ق ش��ب��اب‬ ‫طرعان املنافس على الصعود للدرجة الثانية نعاني من عدم وجود ملعب‬ ‫بيتي ‪ ,‬طلب منا الوقوف مع املجلس في هذه القضية ولكننا رفضنا كون‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪15‬‬

‫على اخلرائط الهيكلية‪ ,‬واتهمه بتهديدة‪ .‬ولكن مت تبرئة زوجي وامللف‬ ‫مت اغالقه‪ .‬والشكوى الثانية في اعقاب وضع الفتات الله اكبر في البلدة‪,‬‬ ‫هذا االمر الذي اثار حفيظة زهور ومت اعتقال زوجي ومن ثم االفراج‬ ‫عنه‪ .‬اما احلجة االخيرة للرئيس املعني بان اسد قام بتهديده امام مكاتب‬ ‫التنظيم في كفار تابور خ�لال تظاهرة سلمية‪ ,‬وهناك العشرات من‬ ‫املشاركني في التظاهرة يؤكدون بان زوجي لم يهدد زوهر "‪.‬‬ ‫وف���ي رس��ال��ة ل��ه��ا ل��زوه��ر ‪":‬ن��ق��ول ل��زوه��ر ك��ف��ى لسياسة االع��ت��ق��االت‬ ‫والتهديد والتسويف ضد شبابنا‪ ,‬كفاك ترويجا للفكر الصهيوني في‬ ‫طرعان‪ ,‬كفاك مصادرة لالراضي‪ ,‬كفاك ترويجا للخدمة املدنية "‪.‬‬

‫الصراع هو على ارض وقفيه ال يجوز ألحد التصرف فيها كيفما يشاء‬ ‫ونحن ضد االعتداء على اراضي الوقف ‪.‬‬ ‫كفريق تلقينا ال��دع��م م��ن املجلس احمللي ه��ذا امل��وس��م ونشكرهم على‬ ‫ذلك إال أننا جزء ال يتجزأ من أهالي طرعان وعالقتنا كأفراد باحلركة‬ ‫اإلسالمية عالقة قوية ال تتزعزع ‪ .‬لكن ما نود إبالغه للطرفني أننا فريق‬ ‫بحاجه مللعب ملصلحة الرياضة وملصلحة أوالدنا مستقبال ‪.‬‬ ‫من وجهة نظرنا ما دام امللعب قائما منذ ‪ 40‬سنة وتتوفر حاليا ميزانية‬ ‫مليون شاقل لترميمه فما املانع ما دامت األرض باقية للوقف‪ .‬وذلك‬ ‫يعود بالفائدة علينا أوال وأخيرا ‪.‬لكن نعتقد أن القضية سياسة تتعدى‬ ‫امللعب وهي التنافس بني زوهر واحلركة على مدى حجم تأثيره في البلد‬ ‫وامللعب ضحية لذلك ‪ .‬أخيرا نحن كفريق موقفنا حيادي وإذا رأينا أن‬ ‫العشرات من اهالي طرعان‬ ‫امللعب سيشكل أي خالف مع أهالي البلد فبالغنى عنه ‪.‬‬ ‫ينتصرون لالوقاف‬ ‫اما بالنسبة لقرار قطع املاء والكهرباء عن امللعب حاليا اعتقد ان زوهر‬ ‫شارك العشرات من أهالي قرية طرعان وأبناء احلركة اإلسالمية ظهر‬ ‫سيتراجع عن ذلك قريبا "‪.‬‬ ‫ي��وم األح��د في مظاهرة رف��ع ش��ع��ارات أم��ام جلنة التنظيم والبناء في‬ ‫"كفار تبور" نصرة ألرض الوقف اإلسالمية املعروفة باسم "قطعة‬ ‫االفراج عن اسد خير الله‬ ‫اجلامع" في طرعان والتي تبلغ مساحتها ‪ 87‬دومنًا و‪ 91‬مت ًرا وتقع‬ ‫في قسيمة رقم ‪ 4‬حوض رقم ‪ 16610‬املسجلة باسم مديرية األوقاف‬ ‫بعد اعتقاله بشبهة‬ ‫اإلسالمية في القدس واحملسوبة على اجلامع‪.‬‬ ‫تهديد زهور!‬ ‫وتأتي هذه التظاهرة ملطالبة اللجنة‬ ‫بقرار من احملكمة املركزية مت اإلفراج‬ ‫امل��ع��ي��ن��ة ب���رف���ع ي���ده���ا ع���ن األرض‬ ‫عن السيد أسد ناجي خير الله ونفي‬ ‫امل�����ذك�����ورة‪ ,‬ح���ي���ث ت���ن���وي ت��وس��ع��ة‬ ‫التهم املوجهة له والتي مفادها تهديد‬ ‫امللعب على حساب األرض بعد قلع‬ ‫رئ��ي��س اللجنة املعينة ف��ي ط��رع��ان ‪.‬‬ ‫األش���ج���ار وه���دم اجل����دار اجلنوبي‬ ‫وذل��ك بعد أن ق��ررت محكمة الصلح‬ ‫لألرض وانتهاك حرمتها‪.‬‬ ‫متديد اعتقاله يوما آخ��ر فقام طاقم‬ ‫وق���ال م��س��ؤول احل��رك��ة اإلس��ام��ي��ة‬ ‫احمل��ام�ين امل��ك��ون م��ن ال��س��ي��د صديق أسد خير الله‬ ‫الشيخ زي��اد زرعيني (أب��و ط��ارق)‪:‬‬ ‫نصار وم��راد خير الله باالستئناف‬ ‫"جاء األهل الكرام من قرية طرعان‬ ‫للمحكمة املركزية فتم اطالق سراح‬ ‫ك���ب���ا ًرا وص���غ���ا ًرا وش��ب��ا ًب��ا م��ن أج��ل‬ ‫السيد أس��د خير الله ‪.‬ومنعه من دخ��ول املجلس احمللي مل��دة ‪ 30‬يوما‬ ‫ال��ت��ظ��اه��ر أم����ام جل��ن��ة ال��ت��ن��ظ��ي��م في‬ ‫‪.‬يذكر أن هذه هي املرة الثالثة التي يتهم فيها السيد أسد خير الله ويتم‬ ‫"كفار تبور" (قرية مسحة) وذلك الشيخ زياد زرعيني‬ ‫اطالق سراحه بعد عدم ثبوت األدلة ‪.‬‬ ‫من أجل الوقوف على حقنا باحلفاظ‬ ‫إن الشكوى التي قدمها يعقوب زوهر‬ ‫وقال أسد خير الله ملراسلنا‪ّ ":‬‬ ‫على أرضنا وعلى هويتنا"‪ .‬مؤك ًدا‬ ‫ضدي لم تكن املرة االول��ى بل هي املرة الثالثة التي ُيقدم فيها شكوى‬ ‫أن "األرض املذكورة وقفية منذ مئات السنني لصالح املسلمني في قرية‬ ‫ّ‬ ‫وفي احلاالت الثالث كانت تعلن احملكمة براءتي"‪.‬‬ ‫طرعان ‪ ،‬قام االج��داد وأهلنا الكرام ساب ًقا ونحن قمنا كذلك منذ عام‬ ‫يضرب‬ ‫بحيث‬ ‫هيستيرية‬ ‫"إن زوه��ر اآلن موجود في حالة‬ ‫وأض��اف‪ّ :‬‬ ‫ُ ‪1991‬م ببناء جدار في األرض ومن ث ّم زراعة أشتال الزيتون فيها"‪.‬‬ ‫ضر ًبا عشوائيًا بسبب اعتدائه على أرض الوقف وعدم جتاوب اهالي‬ ‫وأض����اف‪ ":‬ح��اف��ظ��ن��ا على األرض عبر م��ش��روع م��ت��واص��ل ورع��اي��ة‬ ‫طرعان في هذا املوضوع لدرجة انه بعدما ذهبنا إلى اجللسة في جلنة‬ ‫متواصلة ولكنّنا فوجئنا في هذه األي��ام من قبل اللجنة املعينة بوجود‬ ‫التنظيم والبناء يوم االحد املاضي لم يحضر معه إال ثالثة من موظفي‬ ‫مخطط من اج��ل توسعة امللعب على أرض الوقف وم��ا نريد أن نقوله‬ ‫املجلس احمللي‪ ،‬مما جعله يتصل باملسؤولني عن امللعب وإدارة الفريق‬ ‫لألهل أنّه كان هناك أشبه باتفاق ضمني بيننا وبني جميع من كانوا في‬ ‫وإبالغهم انه سيقطع املاء والكهرباء عن امللعب فأصبح يرى ان اجلميع‬ ‫رؤساء املجلس احمللي باحلفاظ على أرض الوقف وهذا ما كان"‪.‬‬ ‫اعداؤه في موقف توسيع امللعب على حساب أرض الوقف"‪.‬‬ ‫إن "امللعب موجود منذ أواسط السبعينات‪ ،‬هذا املخطط اجلديد‬ ‫واكد خير الله "ادعاؤه علي شخصيا بأنه رآني من نافذة الطابق الثاني وقال ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫الذي تقوم به اللجنة املعينة يهدف إلى قلع أشجار الزيتون وهدم اجلدار‬ ‫وأن��ا على بعد عشرين م��ت�� ًرا عنه بأنني قلت ل��ه س��وف أري��ك ه��ذه هي‬ ‫اجلنوبي ومن ثم االعتداء على أرض الوقف‪ .‬هذا األم��ر ال يتحمله أي‬ ‫علي وقد ثبتت انها باطلة في احملكمة وقرر القاضي‬ ‫تهمته التي ادعاها ّ‬ ‫عاق ٍل فكم باحلري أن يتحمله مسلم صاحب أمانة وهوية وانتماء لدينه‬ ‫تسريحي من السجن بشرط عدم االتصال برئيس اللجنة املعينة مدة‬ ‫وألرضه "‪.‬‬ ‫ثالثني يو ًما وعدم الدخول إلى املجلس احمللي املدة ذاتها"‪.‬‬ ‫وتابع‪" :‬نحن قمنا عبر سلسلة من اخلطوات االحتجاجية‪ ،‬بحيث مت‬ ‫وتابع‪" :‬بعد افالسه من هذه املعركة من يوم االحد وعلم ان معركته‬ ‫التوجه للمجلس االسالمي لإلفتاء بنشر فتوى حول هذا املوضوع على‬ ‫خاسره مع الوقف أراد كسب ماء وجهه وأعلن عن مؤمتر صحفي اعلن‬ ‫الناس في قرية طرعان وكذلك مت تناول املوضوع في خطبة اجلمعة‬ ‫فيه عدم نيته لدعم امللعب والفريق"‪.‬‬ ‫شرحا وإسها ًبا وها نحن اليوم نقف في هذه التظاهرة وذلك حتى نسمع‬ ‫ً‬ ‫إن "زوهر يستعمل دائ ًما بعض الصالحيات املوجودة عنده ألنه‬ ‫وقال ّ‬ ‫الناس وجميع الناس موقفنا الثابت باحلفاظ على أرضنا"‪.‬‬ ‫تأخذ‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫هدده‬ ‫ًا‬ ‫ن‬ ‫فال‬ ‫بأن‬ ‫شكاوى‬ ‫بتقدمي‬ ‫يقوم‬ ‫وبذلك‬ ‫جمهور‬ ‫رجل‬ ‫واستطرد قائلاً ‪" :‬هناك مخطط خبيث تقف من ورائ��ه اللجنة املعينة‬ ‫به احملكمة والشرطة"‪.‬‬ ‫في املجلس احمللي في طرعان من أجل االعتداء على أرض الوقف‪ ،‬وال‬ ‫يعقل وال يقبل أي مسلم في الدنيا أن يتم االعتداء على أرض وقف ‪،‬‬ ‫مهيرة خير الله‪:‬‬ ‫خاصة وأن األرض التي نتحدث عنها تقع في مسطح قرية طرعان وهي‬ ‫للمسلمني‪ ،‬نقول من هنا ونعلنها صراحة وواضحة أننا مع أوقافنا ومع‬ ‫" كفى لسياسة االعتقاالت والتهديد‬ ‫أرضنا ومع هويتنا ومع رموز ثباتنا في هذه البالد الطاهرة الطيبة"‪.‬‬ ‫والتسويف ضد شبابنا"‬ ‫من جانبه قال احملامي صديق نصار‬ ‫املجلس‬ ‫بناية‬ ‫قبالة‬ ‫وكانت قد تظاهرن العشرات من النساء في طرعان‬ ‫ال��ذي ش��ارك ف��ي جلسة االع��ت��راض‬ ‫احمللي احتجاجا على اعتقال املواطن أسد خير الله والذي احتجز بشبهة‬ ‫التي ُعقدت في مكتب جلنة التنظيم‬ ‫تهديده يعقوب زوهر ‪,‬رئيس اللجنة املعينة أول أمس بالتظاهرة التي‬ ‫ف�����ي "ك�����ف�����ار ت�����ب�����ور" مب���ش���ارك���ة‬ ‫نفذت في "كفار تابور" احتجاجا على ما سمي مبحاولة توسيع امللعب‬ ‫إدارة امل���ج���ل���س احمل���ل���ي وال��ل��ج��ن��ة‬ ‫البلدي على حساب أرض الوقف‪.‬‬ ‫املعينة‪" :‬كانت اجللسة مخصصة‬ ‫وقالت مهيرة خير الله زوجة أسد خير الله ‪ ":‬ان هذا االعتقال التعسفي‬ ‫لالعتراض الذي قدمناه باسم قسم‬ ‫هو اعتقال باطل وياتي ضمن "السياسة االنتقامية" التي ينتهجها‬ ‫كبير م��ن أه��ال��ي ب��ل��دة ط��رع��ان على‬ ‫زوه��ر مع أبناء طرعان‪ .‬زوج��ي لم يهدده وبشهادة ‪ 50‬شخصا ممن‬ ‫طلب اللجنة املعينة واملجلس احمللي‬ ‫تواجدوا باملظاهرة‪,‬أنا أطالب يعقوب زوهر بالكف عن هذه السياسة في طرعان لتوسيع ملعب الرياضة‬ ‫حاال‪,‬نحن سنستمر بالتصدي لهذه السياسة وجميع املخططات‪".‬‬ ‫ف��ي م��وق��ع امل��س��م��اة قطعة اجل��ام��ع‪.‬‬ ‫معه‬ ‫للتحقيق‬ ‫وع��ن االعتقال ق��ال��ت‪":‬ي��وم االثنني مت استدعاء زوج��ي‬ ‫نصار‬ ‫وجلنة بهيئتها الكاملة مع املختصني احملامي صديق ّ‬ ‫الشرطة‬ ‫اعتقلته‬ ‫في الشرطة‪ ،‬بشبهة تهديد رئيس اللجنة املعينة‪ ,‬وقد‬ ‫س��م��ع��ت أق��وال��ن��ا وس��م��ع��ت أس��ب��اب‬ ‫بتهمة‬ ‫��ي‬ ‫ج‬ ‫زو‬ ‫ضد‬ ‫‪ ,‬وللمرة الثالثة على التوالي يقدم زوه��ر شكوى‬ ‫االع���ت���راض ب��أن��ه��ا أرض وق���ف فيه‬ ‫التهديد "‪.‬‬ ‫باخلارطة حسب طلب اللجنة املعينة انتهاك حلرمة الوقف ومبا في ذلك‬ ‫ضد‬ ‫شكوى‬ ‫تقدمي‬ ‫مت‬ ‫��ى‬ ‫ل‬ ‫االو‬ ‫املرة‬ ‫في‬ ‫الله‪":‬‬ ‫خير‬ ‫اسد‬ ‫زوجة‬ ‫واكملت‬ ‫أشجار زيتون وغير ذلك‪ ،‬نحن عارضنا ونعارض أي عمل فيه توسيع‬ ‫التصاريح‬ ‫باعطاء‬ ‫مطالبا‬ ‫احمللي‬ ‫املجلس‬ ‫الى‬ ‫توجهه‬ ‫اعقاب‬ ‫في‬ ‫زوجي‬ ‫للوضع القائم من ناحية أرض الوقف"‪.‬‬ ‫واملوافقات القامة مدرسة اهلية في طرعان‪ ,‬والرئيس رفض التوقيع‬

‫للسنة‬ ‫ال ـ ‪22‬‬

‫يرافق المهرجان‬ ‫برنامج ترفيهي مميز‬ ‫ألحبائنا االطفال مع‬ ‫أمهاتهم‬

‫كفركنا ‪ -‬املركز الثقافي اإلسالمي لتفاصيل أوفى ‪0526800923 / 0526800921 :‬‬

‫البرنامج الثقافي للرجال والنساء‬

‫اليوم‬ ‫اخلميس‬ ‫‪26/4‬‬ ‫اجلمعة‬ ‫‪27/4‬‬ ‫السبت‬ ‫‪28/4‬‬

‫الرجال ‪ -‬بعد صالة املغرب مباشرة‬ ‫احملاضر‬ ‫الشيخ صالح لطفي‬

‫الشيخ رائد صالح ‪ -‬رئيس‬ ‫احلركة االسالمية‬ ‫د‪.‬الشيخ فوازمشهور‬

‫اليوم‬ ‫األحد‬ ‫‪29/4‬‬ ‫االثنني‬ ‫‪30/4‬‬ ‫الثالثاء‬ ‫‪1/5‬‬

‫عنوان احملاضرة‬ ‫الثورة السورية بني‬ ‫املؤامرة واحلرية‬ ‫ا َ‬ ‫حل ـ ــق َينتـ ــصر‬ ‫الوقاية من املَس‬ ‫والسحر‬

‫األربعاء‬ ‫‪2/5‬‬

‫النساء ‪ -‬بعد صالة العصر مباشرة‬

‫عنوان احملاضرة‬ ‫املرأة وربيع الثورات‬

‫احملاضر‬ ‫الشيخ كمال خطيب ‪ -‬نائب‬ ‫رئيس احلركة االسالمية‬ ‫د‪ .‬الشيخ رائد فتحي كيف تربني ابنك في هذا الزمان ؟‬ ‫عالقة التغذية بالصحة الدماغية‬ ‫د‪ .‬محمد صفدي‬ ‫أخصائي التغذية الصحية لألوالد وحتصيلهم العلمي‬ ‫فرقة االعتصام‬

‫برنامج ترفيهي ألبنائنا الصغار‬ ‫مع أمهاتهم‬

‫هذا العام وألول مرة‬

‫مهرجان التسوق يف معرض الكتاب‬ ‫وذلك من تاريخ ‪ 26/4/2012‬لغاية ‪5/5/2012‬‬

‫في قاعة المركز الثقافي اإلسالمي ‪ -‬كفر كنا‪ ،‬من الساعة ‪ 9‬صباح ًا حتى ‪ 10‬مساء‬

‫‪449 99‬‬

‫‪749 99‬‬ ‫شاشة ‪ 23‬بوصة‬

‫‪19 99‬‬

‫‪49 99‬‬

‫‪199 99‬‬

‫شاشة دقيقة سامسوجن ‪ 19 -‬بوصة‬

‫‪29 99‬‬

‫‪14 99‬‬

‫‪19 99‬‬

‫طابعة ‪ + HP‬ماسح ضوئي‬

‫‪79 99‬‬

‫‪49 99‬‬

‫أطقم بايركس ‪ 2‬قطعة ‪ -‬كفالة ‪ 3‬سنوات‬ ‫طقم ‪ 6‬كبايات‬ ‫شراب ملون فاخر‬

‫‪144 99‬‬

‫طقم صحون ‪18‬‬ ‫قطعة بورسالن‬ ‫ابيض‬ ‫‪99‬‬

‫جاط فواكه فاخر‬

‫‪174‬‬

‫كرسي حاسوب‬

‫طاولة خشب‪ 2 +‬كرسي‬

‫‪7 99‬‬

‫ملصقات اسفنج لغرف‬ ‫االطفال‬

‫جاط سلطة ‪6 +‬‬ ‫صحون‬

‫طقم فناجني قهوة‬ ‫�‬ ‫‪12+12‬‬

‫طناجر نيروستا فاخرة‬ ‫�‬

‫‪44 99‬‬

‫هدية لكل‬ ‫مشتر‬ ‫ٍ‬

‫آلة الدراسة الذكية لألطفال‬

‫‪27 99‬‬

‫‪24 99‬‬ ‫حقيبة رحالت‬ ‫للطالب‬

‫مضيفة حلو بيوتر‬ ‫أصلي‬

‫شريحة ‪USB‬‬ ‫�‬ ‫‪4GB‬‬

‫‪99‬‬

‫‪15‬‬

‫فارة فاخرة‬

‫‪99‬‬

‫‪24‬‬

‫لوحة مفاتيح فاخرة‬

‫�رقم ‪24٫99 - 18‬‬ ‫�رقم ‪29٫99 - 20‬‬ ‫�رقم ‪34٫99 - 22‬‬ ‫�رقم ‪39٫99 - 24‬‬ ‫رقم ‪44٫99 - 26‬‬

‫‪99‬‬

‫‪14‬‬

‫رزمة أوراق تصوير‬

‫‪4 99‬‬

‫بازل ديزني ‪ 48-100‬قطعة‬

‫‪34 99‬‬

‫دمية فاخرة‬

‫‪18‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مشروع قانون يضيق اخلناق‬ ‫على املدخنني في البالد‬ ‫قدم بنيامني نتنياهو مشروع قانون‬ ‫جديد لتوسيع االماكن التي مينع فيها‬ ‫التدخني ف��ي ال��ب�لاد وف���رض غ��رام��ات‬ ‫مالية على املخالفني‪ ،‬وهذا ما سيؤدي‬ ‫ملزيد من الصعوبات على املدخنني في‬ ‫البالد‪ ،‬ولكن النتائج ستكون مزيد من‬ ‫الهواء النقي والصحي للجمهور‪.‬‬ ‫وبحسب ما نشرت صحيفة "يديعوت‬ ‫أح���رون���وت" ي���وم ال��ث�لاث��اء ف��ق��د ق��دم‬ ‫رئيس وزراء املؤسسة اإلسرائيلية‬

‫ه����ذا امل����ش����روع ل��ل��ج��ن��ة امل��ت��خ��ص��ص��ة‬ ‫ف���ي ال��ك��ن��ي��س��ت ل��دراس��ت��ه وال���ش���روع‬ ‫ف��ي ط��رح��ه للمصادقة ع��ل��ي��ه‪ ،‬وال���ذي‬ ‫س��ي��ؤدي مل��زي��د م��ن ال��ص��ع��وب��ات على‬ ‫املدخنني‪ ،‬خاصة ان احلديث يدور عن‬ ‫التدخني في االماكن العامة "مالعب‬ ‫كرة القدم‪ ،‬محطات انتظار احلافالت‬ ‫وال��ق��ط��ارات املفتوحة‪ ،‬ب��رك السباحة‬ ‫املفتوحة"‪ ،‬وهذا ما سيضاف لالماكن‬ ‫ال��ت��ي س��ب��ق وم��ن��ع فيها ال��ت��دخ�ين في‬

‫ال��ب�لاد مثل "امل��راك��ز التجارية ‪ ،‬دور‬ ‫السينما ‪ ،‬املقاهي‪ ،‬حافالت الركاب ‪،‬‬ ‫املستشفيات" وغيرها‪.‬‬ ‫وخ�ل�ال ‪ 30‬ي��وم��ا س��وف يتم تقدميه‬ ‫للتصويت عليه ليصبح قانونا نافذا‬ ‫ف��ي ال��ب�لاد‪ ،‬وال���ذي سيكون ل��ه تأثير‬ ‫ك��ب��ي��ر ع��ل��ى ت��خ��ف��ي��ض ع����دد امل��دخ��ن�ين‬ ‫خ��اص��ة ف���ي االم���اك���ن ال��ع��ام��ة وال��ت��ي‬ ‫حتتاج لزمن طويل للتواجد فيها مثل‬ ‫"مباريات كرة القدم"‪.‬‬

‫اقـ ــرأ في املشه ـ ــد تن ـظ ـ ــم‬ ‫فع ـ ــالي ــة تض ــامنيـ ــة م ــع س ــوري ـ ــا‬ ‫ض��م��ن احل��م��ل��ة ال��ع��امل��ي��ة ل��ن��ص��رة‬ ‫الشعب السوري "أنصر" نظمت‬ ‫جلنة اقرأ احمللية في قرية املشهد‬ ‫يوم اجلمعة فعالية هدفت خاللها‬ ‫لتوعية طالبات الكادر حول الثورة‬ ‫ال���س���وري���ة وأب���ع���اده���ا واألح�����داث‬ ‫اجلارية في سوريا‪.‬‬ ‫بدأ البرنامج بورشة عمل أشرفت‬ ‫عليها الطالبة إس���راء صالح فيما‬ ‫أب���دع���ت ال��ط��ال��ب��ات ب���إع���داد ل��وح��ة‬ ‫ج��س��دن خاللها مشاعرهن جتاه‬ ‫الظلم الواقع على الشعب السوري‬ ‫م����ن ق���ب���ل ال���ن���ظ���ام االس���ت���ب���دادي‬ ‫���ات وش���ع ٍ‬ ‫م��ن خ�ل�ال رس���وم ٍ‬ ‫���ارات‬ ‫وفي نهاية العرض شددت على أهمية نصرة أهلنا‬ ‫تعبيرية‪ ،‬واق��ت��رح��ن أن تعلق اللوحة ف��ي مسجد في سوريا بالدعاء ونشر الوعي بني الطالب جتاه‬ ‫القرية‪.‬‬ ‫ما يحدث وهذا أقل الواجب‪.‬‬ ‫كما عرضت الطالبة أسماء ك��رمي شرائح لصور واختتم البرنامج بالدعاء من قبل الطالبة فاطمة‬ ‫تبني ال��وض��ع ال��ق��ائ��م ف��ي س��وري��ا م��ن قتل الناس ص��ال��ح ل�لأه��ل ف��ي س��وري��ا ب���أن ي��ف��رج ال��ل��ه همهم‬ ‫وتشريدهم ومواالة علماء السالطني لنظام األسد‪ ،‬ويرحم شهداءهم‪.‬‬

‫إعالن هام‬ ‫تعلن‬ ‫عيادة‬ ‫مأمون فاعور‬ ‫للفيزوترابيا‬ ‫‪-‬كفر كنا ‪-‬‬

‫عن انتقالها‬ ‫إىل املقرّ الجديد‬ ‫يف مركز الزهراء‬ ‫الطبي الحديث‬

‫يوم تطوعي في املقبرة اإلسالمية كفركنا‬ ‫توافد صبيحة‬ ‫أم��س اخلميس‬ ‫ال�������ع�������ش�������رات‬ ‫م��������ن أه������ال������ي‬ ‫ب���ل���دة ك��ف��رك��ن��ا‬ ‫إل�������ى امل���ق���ب���رة‬ ‫اإلس���ل��ام������ي������ة‬ ‫ال���ت���ي ت��ت��واج��د‬ ‫ق������رب م��س��ج��د‬ ‫ع����������م����������ر ب�����ن‬ ‫اخل���������ط���������اب ‪،‬‬ ‫ب���ه���دف إح��ي��اء‬ ‫ي�����وم ت��ط��وع��ي‬ ‫م������ن ت��ن��ظ��ي��ف‬ ‫وت����رم����ي����م����ات‬ ‫وبهدف إك��رام‬ ‫تكون استمرارية مستقبلية لهذا العمل حتت‬ ‫أمواتنا كما أكد‬ ‫اس��م جمعية دف��ن املوتى في كفركنا بقيادة‬ ‫القائمون‪.‬‬ ‫ح��س�ين خ��ط��ي��ب اح���د امل��ت��ط��وع�ين وال��ق��ائ��م�ين الشيخ ج�لال زعبي إم��ام مسجد عثمان بن‬ ‫ع���ن ال��ع��م��ل ق����ال ع���ن أه��م��ي��ة امل����ش����روع‪ " :‬عفان ‪ ،‬وسوف تقوم اجلمعية بعدة مشاريع‬ ‫نحن نتحدث عن عمل خيري واستمرارية خيرية قبل حلول شهر رم��ض��ان امل��ب��ارك ‪،‬‬ ‫مل���ش���روع امل��ق��ب��رة ب��ع��د إج������راء ال��ع��دي��د من حيث ستكون مشاريع عديدة منها بناء قاعة‬ ‫ال��ت��رم��ي��م��ات ب��ه��ا ‪ ،‬فنحن ن��ت��ح��دث ع��ن عمل "الخد اخلاطر" وسوف تكون أول قاعة في‬ ‫ف��ردي لشبان ومجموعات كناوية وسوف هذا السياق ‪،‬والعديد من املشاريع االخرى"‪.‬‬

‫حملة العر�سان ‪2‬‬

‫حملة العر�سان ‪1‬‬

‫ براد ‪ 640‬لتر بابني‬‫ فرن داخل اخلزانة ‪ Bosch‬أملاني نيروستا‬‫ غاز كريستال نيروستا ‪ 4‬رؤوس ‪ +‬توربو‬‫ غسالة ‪ 7 LG‬كغم ‪ 800‬دورة‪ ،‬باب جانبي‬‫‪ -‬شاشة ‪ DVD + 32" LCD‬هدية‬

‫ براد ‪ 500‬لتر‬‫ فرن داخل اخلزانة ‪ -‬نيروستا ‪ +‬توربو‬‫ غاز ‪ 4‬رؤوس على الشايش ‪ +‬توربو‬‫‪ -‬غسالة ‪ 6‬كغم ‪ 800‬دورة ‪ -‬خدمة وكفالة كريستال‬

‫‪7990‬‬

‫هدايا‬

‫‪13990‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫هدايا‬

‫ميكروجال ‪ +‬مكنسة كهربائية ‪ +‬ابريق كهربائي ‪+‬‬ ‫طاحونة قهوة ‪ +‬مكسر خالط ‪ +‬مكوى ‪ +‬فرد شعر‬

‫مبنا�سبة العر�ض اجلديد للمحل‬

‫فر�صة ال تعو�ض‬

‫مكيف ‪ 1٫5‬כ"ס ‪� 3 -‬سنوات كفالة‬ ‫‪ 4 +‬مرت موا�سري‬

‫فقط بــ ‪�1690‬ش‬

‫מערכת קולנוע ביתית ‪ 5‬سماعات ‪ +‬رسيفر‬ ‫‪ + HDMI DVD +‬מתקן אייפון ‪usb +‬‬

‫فقط ‪ 2290‬ش‪.‬ج بدل ‪ 3500‬ش‪.‬ج‬ ‫جهاز ممير ‪ HD‬اجلديد ‪ + HUMMER‬انترنت‬

‫فقط ‪ 1490‬ش‪.‬ج‬

‫غسالة ‪ 6‬كغم باب علوي ‪ -‬ايطالي ‪ -‬كفالة ‪ 3‬سنوات‬

‫فقط ‪ 2490‬ش‪.‬ج‬

‫ش‪.‬ج‬

‫ميكروجال ‪ +‬مكنسة كهربائية ‪ +‬ابريق كهربائي ‪+‬‬ ‫طاحونة قهوة ‪ +‬مكسر خالط ‪ +‬مكوى ‪ +‬فرد شعر‬

‫حــمـــلـــة‬

‫‪Normande‬‬ ‫ براد ‪ 540 Normande‬لتر‬‫ غاز ‪ 4‬رؤوس ‪Normande‬‬‫ فرن ‪( Normande‬داخل اخلزانة) ‪ +‬توربو‬‫ غسالة ‪ 5‬كغم ‪ 600 Normande‬دورة‬‫ شاشة ‪ "32 LCD Normande‬كفالة ‪ 3‬سنوات‬‫هدايا‪ :‬مكروجال نورمندي ‪ +‬مكنسة كهربائية نورمندي ‪+‬‬ ‫مكوى بخار نورمندي ‪ +‬فرد شعر ‪ +‬خالط نورمندي ‪ 4‬لتر‬ ‫‪ +‬طاحونة قهوة ‪ +‬ابريق كهربائي‬

‫فقط‬

‫‪8990‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪20‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫غار حراء في بيتنا‬

‫غامن مبارك خطيب ( ابو منتصر)‬

‫على ضفاف نهر احلياة ينصب امل��رء لنفسه اخليام‪,‬‬ ‫ليتسنّى له ان يضع اوزارا أثقلت حركته وبدأت تش ّكل‬ ‫خ��ط��را م��ح��دق��ا حقيقيا ع��ل��ى سفينة جن��ات��ه‪ ,‬ف��ي ه��ذه‬ ‫ّ‬ ‫احملطات يحاول املرء أن يجري حساباته‪ ,‬ليلقي بالضار‬ ‫ويبقي على النافع يكتسب اخلبرات ويبحر في محيط‬ ‫ال��ذك��ري��ات ليعرف تلك امل��واق��ف التي م��ر بها ول��م يكن‬ ‫في جعبته ادوات ليتعامل معها ‪ ....‬من خالل كل هذا‬ ‫واستنادا للمعلومات التي جمعها يعيد صيانة سفينته‬ ‫ويجدد ما يحتاج ليتمكن من اكمال امل��ش��وار‪ ,‬وحتدي‬ ‫املجهول واصطياد السمني وجتنب اخلبيث‪ ,‬وها نحن اوالء منر باخرين على الضفاف‬ ‫في خيامهم‪ .‬كل يحاول محاولته متسترا عن االخرين حتى ال يتمكن احد من كشف‬ ‫البضاعة التي يحاول تصنيفها ‪ ,‬وحني يصل البعض الى نتيجة انه عاجز عن اجناز‬ ‫امر ما مبفرده يلجا الخيه االنسان من بني البشر عسى احدهم يكون ق��ادرا على‬ ‫أن أ ّيامنا هذه ق ّل فيها ذلك‬ ‫تقدمي دعم من شأنه أن يسهم في جتديد سفينته‪ ,‬واحلقّ ّ‬ ‫الصنف الّ��ذي تستطيع أن تدلي له بدلوك من غير وجل أن يستعمل ما يعرفه عنك‬ ‫ّ‬ ‫ض ّدك‪..‬‬ ‫انّه املوقف الّذي لطاملا استوقفني من سيرة املصطفى صلّى الله عليه وسلّم ‪ .‬أنه كان‬ ‫الساعات التي يختلي باملولى للتف ّكر‬ ‫يتحنّث الّليالي ذوات العدد في غار حراء‪.‬كانت تلك ّ‬ ‫في ملكوت السماوات واألرض‪.‬حيث حبّب اليه اخلالء كما تروي أم املؤمنني خديجة‬ ‫السرعة‬ ‫والضوضاء‬ ‫ّ‬ ‫رضي الله عنها‪.‬اخلالء الّذي يعطي للمرء منّا استراحة من زمن ّ‬ ‫ليغوص في أعماق أفكاره ويكتشف خبايا نفسه وقدرات كامنة في داخله ‪ ,‬لم يكن‬ ‫يستطيع الت ّعرف عليها نظرا الستطالته في دنياه ‪.‬‬ ‫ونحن نحيا في زمان سريع التّقدم ‪,‬وكثير التّقلب يتطلب من كل واحد منّا أن يكون‬ ‫على جاهزية قصوى ملواجهة التحديات‪ ..‬واالستفادة من كل جتربة ناجحة كانت‬ ‫او فاشلة‪.‬بل ويجب أن يكون لدينا تع ّدد في مواضيع املعرفة نظرا لتن ّوع املشاكل‬ ‫وتع ّددها‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺘﻨﺒﻁﻪ نحن من خالل تف ّكرنا في موقف حراء؟ ﻫل ﻷﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻴﺨﻠﻭ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺭﺒﻪ؟ ﻫل ﻷﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﺘﺄﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ؟ ﻫل ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻤﻨﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭﺘﻪ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ؟ ﻫل ﻷﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﻔﺤﺹ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬أهو حسب ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺃﻡ ﺯﺍﺌﻎ ﻋﻨﻪ؟ ﻫل ﻷﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﻔﺤﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﻫل ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺨﻠﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻡ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ؟ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﺨﻠﻭ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺭﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻨﺎﺠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻭﺓ مع نفسك‪ ,‬النّك ان لم تخطط فسوف‬ ‫يخطط لك‪ ,‬وتكون فريسة لأليام تتقلب بها كذ ّرات الغبار في اعصار ال وزن لها وال‬ ‫اجتاه حتدده وحركتها كالّذي يتخبّطه الشيطان من املس‪.‬‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻨﺴﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺸﺎﻏل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺘﺎﻋﺒﻬﺎ ﻭﻫﻤﻭﻤﻬﺎ ﻭﺃﺤﺯﺍﻨﻬﺎﻭﺃﺘﺭﺍﺤﻬﺎ ﻭﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻨﻅﺭ ﺃﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺍﻤﻟﺼﻴﺭ؟انّها حلظات ثمينة يعتقد البعض أنّها‬ ‫مضيعة للوقت ولكنّها في الواقع تختصر لالنسان الكثير من الوقت الّذي نب ّدده من‬ ‫خالل أسلوب التّجربة واخلطأ الّذي ينتهجه الكثير منّا‪.‬‬ ‫ال يعقل وال يقبل أن يقرأ املسلم كتاب الّله ومير على اي��ات كثيرة حتث على النّظر‬ ‫والتامل وهو معرض غافل‪.‬‬ ‫(وكأ ّين من آية في السماوات واالرض ميّ��رون عليها وهم عنها معرضون‪105)..‬‬ ‫يوسف‪..‬ان ال ّدين االسالمي دين كامل وتام جند في تعاليمه االجوبة لكل تساؤالتنا‬ ‫ّ‬ ‫ومشكالتنا‪.‬وال ينقصنا سوى أن نتوقّف مع كل اية او حديث ليتسنّى لنا أن نستفيد‬ ‫وحكمتها‪.‬ان املؤمنني قوم أوقفهم القرآن وحال بينهم وبني هلكتهم‪.‬‬ ‫من مدلوالتها‬ ‫ّ‬ ‫ان الفاحص ملا يجري في مجتمعنا يجد العجب العجاب ‪ ,‬لك ّل قصة فشل تسمعها‬ ‫ّ‬ ‫جتد الكثير من املب ّررات ‪ .‬فهذا تلميذ فشل في ال ّدراسة جتد أهله يتّهمون صديقه ‪,‬‬ ‫وهذا مستقل فشل في صفقة جتده يتّهم األخرين بعدم االستقامة ‪ .‬وهذا رجل غير‬ ‫السياقة فتجده‬ ‫متّفق مع زوجته جتده يـتّهمها بالشّ راسة‪.‬وهذا طالب فشل في امتحان ّ‬ ‫يتّهم املمتحن ‪ ...‬وهذا رجل انفق امواال كثيرة ليكون عرس ابنه اكبر وأجمل عرس‪,‬‬ ‫وعندما يجري احلسابات بعد العرس يتّهم النّاس بالتّقصير معه ‪,‬وهذا آخر انحرف‬ ‫الى احمل ّرمات فنجده يتهم أوالد احلرام بتقصيره‪ ,‬واالمثلة كثيرة‪.‬‬ ‫أقول انّها صرخة من األعماق آن األوان ان جتعل لنفسك حراء في بيتك وتكون نيّتك‬ ‫طاعة املصطفى صلى الله عليه وسلّم‪ .‬سيلهمك الله احلكمة لتفعل ما ينبغي على‬ ‫الشكل الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي‪ .‬وعندها سيتسنّى لك أن تستعرض حياتك‬ ‫في املاضي واحلاضر ‪ ,‬وتستطيع أن تستخلص العبر من ك ّل ما تتعرض له وتتعلم‬ ‫كيف تتجنّب أخطاء قد تدفع ثمنها غاليا ‪.‬ودعك من اتّهامات تكيلها لفالن وتلصقها‬ ‫بعلاّ ن‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ان من أهم االمور التي يجب على املسلم فعلها هي محاسبة النّفس ‪.‬وهذه العملية ال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وخطط ملستقبله واصغى الى واعظ الله في‬ ‫ميكن أن تنفّذ الاّ اذا خال االنسان بنفسه‬ ‫قلبه‪ ..‬قال تعالى ( يا أيها الّذين آمنوا اتّقوا الّله ولتنظر نفس ما ق ّدمت لغد واتّقوا الّله‬ ‫ان الّله خبير مبا تعملون‪ .‬وال تكونوا كالّذين نسوا الّله فأنساهم أنفسهم أوالئك هم‬ ‫ّ‬ ‫الفاسقون)‪ 19, 18‬احلشر‪ .‬وانّها احملاسبة الّني تؤ ّدي باالنسان للتّعرف على الله في‬ ‫ال ّرخاء ليتعرف عليه الّله في الشّ ّد‬ ‫ة‪.‬فان من يفعل ذلك يعود أمره الى ال ّرضا والغبطة‬ ‫ّ‬ ‫وقال احلسن ‪ :‬املؤمن ق ّوام على نفسه ‪,‬يحاسب نفسه لله ‪,‬وانمّ ا ّ‬ ‫خف احلساب يوم‬ ‫القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم ‪ ,‬وانمّ ا شقّ احلساب يوم القيامة على قوم أخذوا‬ ‫هذا االمر من غير محاسبة‪.‬‬ ‫فيا أخي احلبيب ال تضيع أ ّيامك فانّها رأس مالك وانمّ ا استخلف الله سلفنا وم ّكنهم‬ ‫في أألرض حني أطاعوه ‪,‬وانمّ ا أصبحنا غثاء سيل من بعدهم ملّا هان علينا أمرديننا‬ ‫‪,‬فليس لنا الاّ ال ّرجوع الى أرشيفهم الّذي متأله العزّةولنستخرج كنوزهم وجنعلها‬ ‫معالم في طريقنا‪.‬‬ ‫فستذكرون ما اقول لكم وأف ّوض أمري الى الّله ان الله بصير بالعباد‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫املطالعة مفتاح املعرفة‬

‫على املطالعة والقراءة‪ ,‬فاملطالعة عالم‬ ‫ال��ف��رق ب�ين ال��ع��ل��م واجل���ه���ل‪ ,‬كالفرق‬ ‫إعداد‪ :‬روضة ياسني‪-‬هبرات‬ ‫بني النور وال��ظ�لام‪ ,‬ففي النور نرى‬ ‫جميل‪ ,‬ممتع ومفيد‪ ,‬يجعل من ابنك‬ ‫وت��ل��م��ي��ذك شخصية ل��ه��ا ح��ض��وره��ا‬ ‫األش���ي���اء ون��ع��رف��ه��ا‪ ,‬ومن���ي���ز ال��ن��اس‬ ‫بعضهم من بعض‪ ,‬وأم��ا بالظالم ال نرى فيه شيئا‪ ,‬ال نرى فيه في نفوس الناس ملا يكون عليه من فصاحة لسان‪ ,‬وقوة بيان‪,‬‬ ‫وجوه الناس‪ ,‬ال منيز العدو من الصديق‪ ,‬وال نعرف فيه طريقنا‪ ,‬فلنغذي إذا عقول أبنائنا مبا يثقفهم ويفيدهم‪ ,‬ونشجعهم على‬ ‫فبالعلم نفهم أمور الدين‪ ,‬ونعرف األسلوب الذي يجب أن نتعامل ممارسة القراءة كشيء أساسي في احلياة‪ ,‬لننهض بشعوبنا إلى‬ ‫ب��ه م��ع ال��ن��اس‪ ,‬ونفهم أم���ور املجتمع ال���ذي نعيش ب�ين أف���راده‪ ,‬الرقي واالزدهار‪ ,‬واإلنتاج واالختراع‪ ,‬فمن املعروف أن املجتمع‬ ‫وباجلهل نحن ال نعرف شيئا‪ ,‬ونخلط ب�ين ال��ص��واب واخلطأ‪ ,‬العربي بات يفتقر للقراءة واملعرفة‪ ,‬ويعج باخلرافات ووسائل‬ ‫وتظل حياتنا ك��امل��اء ال��راك��د ال��ذي ال نفع فيه‪ ,‬فما الوسيلة إلى اللهو‪ ,‬التي تقضي على بناة مستقبلنا رويدا رويدا‪. .......‬‬ ‫العلم؟؟؟‪.‬‬ ‫ولله احلمد أن أبناءنا يحظون بفرصة ال تقدر بثمن من األثمان‬ ‫الوسيلة ه��ي ال��ق��راءة(امل��ط��ال��ع��ة) وال ش��يء غيرها فهي النور ‪ ,‬حيث أنه يقام معرض للكتاب في كل عام في كفر كنا‪ ,‬للحفاظ‬ ‫وهي احلياة‪ ,‬فبها نعلم ما لم نكن نعلم‪ ,‬وبها نعرف قدرة الله في على قيمة ال��ق��راءة في مجتمعنا‪ ,‬فللقائمني على املعرض جزيل‬ ‫خلقه‪ ,‬وبها نبني عقولنا ونصحح أفكارنا‪ ,‬وبها نطلع على أخبار الشكر وأوفر الثناء‪ .‬وها هو قد أتى‪ ,‬فهيا بنا جميعا آباء وأمهات‬ ‫السابقني‪ ,‬وبها نعرف كيف نتعامل مع الناس‪ ,‬ولوال القراءة ما وأبناء لنغذي عقولنا في جميع املجاالت‪ ,‬االجتماعية والتربوية‬ ‫تطورت حياة الناس‪ ,‬وقد يسأل سائل ما الذي يجب أن نقرأه؟؟؟‪ .‬والسياسية‪ ,‬ولنكن امة اقرأ كما أراد الله لنا‪.‬‬ ‫إن القراءة ال حدود لها‪ ,‬فليس هنالك كتاب ال يجب قراءته‪ ,‬فباب‬ ‫فبالقراءة ترقى بنفسك وببلدك وبشعبك‪ ,‬وتستطيع أن تبحر‬ ‫القراءة مفتوح وكل ما نقرأه يحمل لنا فائدة‪ ,‬ما عدا الكتب التي في موجة التكنولوجيا احلديثة‪ .‬فال تتوقف عن نهج سبل املعرفة‬ ‫بل اسع إليها وال تتردد‪ ,‬ففيها اخلير الكثير لك‪ ,‬واسلك سبيل‬ ‫تشتمل على ما يفسد األخالق والدين‪ ,‬فذلك كتاب ال نقرأه‪.‬‬ ‫من هنا أح��ث جميع األم��ه��ات واملربيات على تشجيع أبنائهم القراءة واملطالعة‪ ,‬فهي سبيل رائع ال ينتهي للمعرفة‪.‬‬

‫نكبتنا أم استقاللهم‬ ‫روان حسن مقاري ‪ -‬كفركنا‬

‫قضي ٌة تقولون أنها تشغل بالكم‬ ‫َ‬ ‫كيف وانتم تعيشون بني من ي َّدعون أ َ َّن هذ ِه البالد كلها بالدهم‬ ‫كيف رضيتم بهذه احليا ِة لكم‬ ‫ونسيتم كم من شهدا ٍء فدى القضي ِة َ‬ ‫فاض ْت ِدماؤ ُهم‬ ‫ضحوا بأرواحهم لتخليصكم‬ ‫فهل أنتم قادرون على رد هذا لهم؟‪.‬‬ ‫تعيشون حياتكم بعي ًدا عن احلزن واأللم‬ ‫وتنسون كم قدم هؤالء لكم‬ ‫تعيشون بينهم وكأنكم منهم ‪,‬تتمثلون بهم وتتفوهون مبعظم‬ ‫كلماتهم‪.‬‬ ‫ترخيص لدما ٍء سالت ألجل اسعادكم؟‬ ‫أم‬ ‫ز‬ ‫أهذا عج‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ملاذا تنتظرون معجز ًة واحللول بني ايديكم؟‬ ‫قفوا جنبا الى جنبٍ وكيًّ ٍد واحد ٍة ضحوا من أجل ِ‬ ‫أرض ُكم‪.‬‬ ‫ني يا ٌ‬ ‫أرض عشقت تضحياتكم‬ ‫فلسط ُ‬ ‫تنتظر منكم املزي َد وتنتظر حتريركم‬ ‫أهكذا تشكرون ً‬ ‫أرجل ِ ُك ْم؟‬ ‫أرضا أ َب ْت ْ‬ ‫أن تدوسها أرج ٌل غير ُ‬ ‫أمشي في بالد أجدادي‬ ‫ٍِ‬ ‫وفي ُك ِل‬ ‫مكان فيها أرى وجوههم‬ ‫أ َّو ُد لو أص��رخَ بوجههم ‪":‬أُخرجوا‪,‬فهذه ب�لادي وليست إحدى‬

‫أمالككم"‪.‬‬ ‫في ُك ِل مر ٍة أراهم فيها أتذك ُر أفعالهم‬ ‫ه��ؤال ِء الذين يعيشون حياتهم بفرحٍ وم��رحٍ بعدما سرقوا ِمن ُكم‬ ‫حياتكم‬ ‫كيف يمُ ك ُن لقلوبكم أن ترتاح وحولها قلوب هؤال ِء الذين يكرهونكم؟‬ ‫هؤال ِء الذين احتلوا أرضنا وأرادوا ِمنّا اخلضوع لهم‪.‬‬ ‫نبكي ك َل سن ٍة على نكبتنا ويحتفلون بيو ِم إستِقاللهم‪.‬‬ ‫ني أعيُنِ ِهم‬ ‫أرى جما َل الروحِ فينا وأرى احلق َد ب َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ليست‬ ‫أرض‬ ‫��ت�لاك‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫وعلى‬ ‫أرى إص��راره��م على أخ�� ِذ امل��زي�� ِد ِم��نّ��ا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫بأرضهم‬ ‫أرى خو ًفا وضع ًفا منكم قد يزي ُد أطماعهم‬ ‫كيف ال تخافون يوما َيقتل هؤالء فيه أوالدكم‬ ‫َ‬ ‫بسبَبِ إهمالكم‬ ‫م‬ ‫يو‬ ‫ل‬ ‫تقفون بعيدا وتتفرجون على أطفا ٍل ُي ْقتَلونَ ُك‬ ‫ٍ َ‬ ‫وتفرح قلوبكم بأن هذا بعي ٌد عنكم‬ ‫تبكي اعينكم عليهم ُحزنًا‬ ‫ُ‬ ‫��ص�� ُرخ��ونَ بأعلى ص ٍ‬ ‫أطفال ُه َ‬ ‫ٌ‬ ‫��وت "أ ُّيها‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫��وت‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫ناك ُيصارعونَ‬ ‫َ َ​َ ْ‬ ‫العرب ‪,‬أي َن أنتم؟‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫فإن ل ْم تكفي ُك ُل هذ ِه الدما ُء إليقاظ ضمائركم‬ ‫ْ‬ ‫أج َرنا في عزا ِئ ُك ْم‪.‬‬ ‫َف َع َّظ َم الل ُه ْ‬

‫دعوة‬ ‫ندعوكم إىل افتتاح محالت‬

‫‪RELAX‬‬ ‫لألحذية لجميع أفراد العائلة‬

‫وذلك يوم غد السبت يف مجمع طه عرابية‬ ‫‪ -‬حي الصفافرة ‪ -‬الناصرة ‪04-6020662 :‬‬

‫الفرحة بتكمل مع السنبلة‬ ‫معجنات‬

‫لبن‬ ‫مع غنم بلدي‬ ‫د‬ ‫للمناسف‬

‫أكرم‬ ‫ضيوفك‬ ‫مع لبن‬ ‫المراعي‬

‫حمص وسلطات‬

‫مخلالت‬

‫طحينة‬

‫بجميع االحجام‬

‫تزويد كامل‬ ‫للمطاعم والقاعات‬

‫زيوت‬

‫بجميع االحجام‬

‫بجميع االحجام‬

‫وكل ما يلزم االفراح والمناسبات‬ ‫سلة المنتوجات التابعة لشركة السنبلة واسعة‪ ،‬مميزة ومتنوعة‬ ‫نحن في الشركة نسعى دومًا لتسويق كافة المنتوجات من‬ ‫السلطات‪ ،‬نقانق‪ ،‬مرتديال‪ ،‬مجمدات‪ ،‬أجبان‪ ،‬ألبان ومخلالت لتالئم كل ذوق وكل جيل‪.‬‬ ‫أسطول الحافالت الخاص بالشركة مجهز بأحدث غرف التبريد يحرص لتزويد‬ ‫كل دكان ومطعم وقاعة أفراح بسرعة وبجودة عالية‪.‬‬

‫كفركنا‪ ،‬الشارع الرئيسي ‪ -‬تلفون‪ - 0 4 - 6 5 1 6 1 1 6 :‬فاكس‪0 4 - 6 4 1 8 2 5 7 :‬‬ ‫‪www.alsonbole.com - alsonbola.marketing@hotmail.com‬‬

‫‪22‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية للعون‬ ‫تناشد أصحاب القلوب الرحيمة (‪)52‬‬

‫إل����ى أص���ح���اب ال��ق��ل��وب ال��رح��ي��م��ة‬ ‫والضمائر احلية إلى من يحترمون‬ ‫إنسانية اإلن��س��ان ‪ ,‬إليكم جميعا‬ ‫ندائي استغاثتي هذا من أم متوت‬ ‫ف���ي ال���ي���وم أل����ف م����رة وه����ي ت��رى‬ ‫أبناءها يتعذبون أم��ام عينيها وال‬ ‫ت��ق��در أن حت���رك س��اك��ن��ا وال ح��ول‬ ‫لها وال قوة سوى أن تدعو الله أن‬ ‫يفرج همها وحزنها‪.........‬‬ ‫أنا املواطنة حنان شنابلة من سكان‬ ‫وادي ال��ف��ارع��ة ق��ض��اء ن��اب��ل��س أم‬ ‫لثمانية أبناء (سبع أوالد وبنت)‪,‬‬ ‫اث��ن��ان م��ن��ه��م ي��ع��ان��ون م��ن الفشل‬ ‫الكلوي الوراثي املتفشي في العائلة‬ ‫وزوجي يعاني من حصى في الكلى وكيس مائي‬ ‫على الكلية األخرى كان يعمل عامال في الداخل‬ ‫ولعدم وج��ود تصاريح ال يستطيع العمل‪,‬وهو‬ ‫ي��خ��ض��ع ل��ل��ع�لاج ف���ي ال���ع���ي���ادات اخل��ارج��ي��ة في‬ ‫املستشفى الوطني بنابلس‪.......‬‬ ‫أب��ن��ائ��ي ق��ص��ي ورأف����ت ي��ق��وم��ون بغسيل الكلى‬ ‫ث��ل�اث م�����رات ف����ي األس����ب����وع ف���ي امل��س��ت��ش��ف��ى‬ ‫الوطني بنابلس وجند صعوبة بالغة في الذهاب‬ ‫إل��ى املستشفى ف��ي ه��ذه ال��ف��ت��رات املتقاربة من‬ ‫األس��ب��وع ب��اإلض��اف��ة إل���ى تكاليف امل��واص�لات‬ ‫الباهظة ال��ت��ي جن��د صعوبة بالغة ف��ي تأمينها‬ ‫‪.......‬أب��ن��ائ��ي يعانون كثيرا أثناء فترة الغسيل‬ ‫التي متتد إلى ‪ 3‬ساعات في كل جلسة من ناحية‬ ‫اآلالم التي ترافقهم في البطن وال��رأس ‪ ,‬قصي‬ ‫مت اكتشاف مرضه منذ عام ‪ ,2004‬وهو يقوم‬ ‫بالغسيل منذ ‪ 6‬شهور تقريبا‪ ,‬ك��ان يعاني من‬ ‫ضمور في الكلى وهو جنني في بطني ‪ ,‬أحيانا‬ ‫يتجلط ال��دم ف��ي األنابيب الطبية أث��ن��اء الغسيل‬ ‫مثلما حدث مع قصي في ‪2012/01/24‬وقام‬ ‫املمرضني بإتالف ال��دم املتجلط ووض��ع وحدة‬ ‫دم مكانها ألب��ن��ي ون��ح��ن م��دي��ن��ون للمستشفى‬ ‫بوحدة دم بدل املعطاة ألبني‪ ,‬هذا كله بعض ما‬ ‫يعانيه أبنائي وأعانيه أن����ا‪ ........‬فقصي تصل‬ ‫نسبة السموم في دمه إلى ‪ 11%‬أي نسبة عالية‬ ‫ج���دا‪,‬رأف���ت مت اك��ت��ش��اف م��رض��ه م��ن ‪ 3‬سنوات‬ ‫‪,‬تعب فجأة وأخذناه إلى املستشفى في منتصف‬ ‫الليل وقاموا بعمل غسيل كلى فوري له ‪ ,‬حيث‬ ‫ول��د بكلية واح��دة وه��و أالن يعاني من الفشل‪.‬‬ ‫وهو يدرس في جامعة القدس املفتوحة وأالن ال‬ ‫يستطيع إكمال دراسته بسبب األوضاع املادية‬ ‫الصعبة التي نعانيها ومن مشكلة الفشل الكلوي‬ ‫التي يعاني منها ‪,‬أن��ا أتنقل معهم مابني البيت‬

‫واملستشفى لرعايتهم ورعاية أبنائي اآلخرين ‪.‬‬ ‫اب��ن��ي رم����زي ت��وف��ى س��ن��ة ‪ 1996‬وك����ان عمره‬ ‫سنتني وثمانية أشهر بسبب م��رض السرطان‬ ‫حيث كانت هناك كتل سرطانية في بطنه وهو‬ ‫جنني في بطني وق��ام األط��ب��اء ب��إج��راء عملية له‬ ‫الستئصالها بعدها انتفخ بطنه ومات على أثرها‬ ‫‪.‬‬ ‫بيتي يتكون من غرفة ومطبخ ‪,‬غرفة لي ولزوجي‬ ‫وقسم من أبنائي‪ ,‬والغرفة األخرى مطبخ وينام‬ ‫فيها بقية أب��ن��ائ��ي ‪,‬بيتي يعاني م��ن الرطوبة‬ ‫بسبب املياه التي تتجمع على السطح ‪ ,‬وال يوجد‬ ‫عندي أثاث سوى بعض الفرش التي توضع على‬ ‫األرض ‪ ,‬نأخذ من الشؤون ‪ 750‬شيكل كل ‪3‬‬ ‫شهور وال تكفينا ووضعنا املادي سيء جدا ‪.‬‬ ‫أبنائي بحاجه ماسة وفورية لزراعة الكلى وال‬ ‫يوجد متبرع لهم م��ن العائلة يطابق خالياهم‬ ‫سوى زوجي وهو يعاني من الكلى املتفشي في‬ ‫العائلة كما سبق وذك��رت كي ينعموا بحياتهم‬ ‫كباقي البشر وميارسوا حياتهم بشكلها الطبيعي‬ ‫وكل عملية زراعة تكلف أربعني ألف شيكل كل‬ ‫ما أمتناه أن أرى أبنائي بصحة وعافية ‪.‬فانظروا‬ ‫إلينا بعني الرحمة ينظر الله إليكم بعني املغفرة‬ ‫والكرم فارحموا فقرنا واجبروا كسرنا ‪.........‬‬ ‫مل��ن أح���ب أن ي��غ��دق عليهم م��ن أري���ج رياحينه‬ ‫ويسقيهم من جداول عطائه نرجو التوجه لألخ‬ ‫رائد زعبي ‪0‬مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية‬ ‫للعون –الناصرة ‪.‬‬ ‫(‪)046082096‬‬ ‫)‬ ‫(‪046082095‬‬ ‫(‪)0528568700‬‬ ‫تابعونا على املوقع ‪www.egatha.com :‬‬ ‫وع���ل���ى ص��ف��ح��ت��ن��ا ع��ل��ى ال��ف��ي��س��ب��وك ‪www. :‬‬ ‫‪facebook.com/Egatha.Insaneya‬‬

‫ستيريو‬ ‫أجنادين‬

‫للسهرات امللتزمة‬

‫إحياء سهرات عرائس ‪ +‬جتالية‬ ‫‪0525388779‬‬

‫فرقة أطفال‬ ‫إلحياء احلفالت‬ ‫واملهرجانات‬

‫للحجز واالستفسار‪:‬‬ ‫‪ ( 0546951964‬سالم حماد أم صهيب)‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫زراعة األسنان بني املاضي واحلاضر‬ ‫طاقم طب األسنان في عيادة الزهراء كفركنا‬ ‫ل���ل��أس������ن������ان أه���م���ي���ة‬ ‫ك��ب��رى‪ ،‬ل��ل��ح��ف��اظ على‬ ‫ص��ح��ة اجل��س��م كونها‬ ‫أول ج�����زء ب���اجل���ه���از‬ ‫ال���ه���ض���م���ي‪ ،‬ك���م���ا إن‬ ‫ل��ه��ا أه��م��ي��ة ك��ب��رى في‬ ‫امل����ق����درة ع��ل��ى ال��ك�لام‬ ‫وإخ�����������راج احل������روف‬ ‫بشكل واضح وسليم‪،‬‬ ‫باإلضافة ألهميتها في‬ ‫إظهار الشكل اجلمالي‬ ‫للوجه‪ ,‬فهي نعمة من‬ ‫نعم الله على عبدة ال يعرف قيمتها اال فاقدها‪.‬‬ ‫أن���ة ول��ت��ف��ش��ي ال��ت��س��وس دون ع�لاج��ه مب��راح��ل��ه‬ ‫املبكرة‪ ،‬أو بسبب ح��دوث التهابات اللثة املزمنة‬ ‫واإله����م����ال ف���ي ع�ل�اج���ه���ا‪ ،‬أو ن��ت��ي��ج��ة حل��ص��ول‬ ‫الصدمات في منطقة الوجة والفكني‪ ،‬األمر الذي‬ ‫يؤدي بالنتيجة إلى فقدان األسنان بشكل جزئي‬ ‫أو ك��ام��ل مم���ا ي��ح��ت��م ض�����رورة ال��ت��ع��وي��ض عنها‬ ‫بأسنان اصطناعية بالسرعه املمكنة ‪.‬‬ ‫ل��ذل��ك ف��ان التعويض ع��ن األس��ن��ان‪ /‬األض���راس‬ ‫املفقودة أمر بغاية األهمية وكلما كان التعويض‬ ‫عنها مبكرا" وسريعا بعد فقدانها‪ ،‬كلما كانت‬ ‫نتائج احللول العالجية أكثر جناحا"‪.‬‬ ‫زراع��ة األسنان ليست وليدة احلضارة احلديثة‬ ‫ومب���راج���ع���ه ق��ص��ي��رة ل��ل��م��اض��ي جن���د أن ق��دم��اء‬ ‫امل���ص���ري�ي�ن وال��ص��ي��ن�ين ح����اول����وا إج������راء زراع����ة‬ ‫األسنان عن طريق استخدام معادن مختلفة مثل‬ ‫الذهب إال أن محاوالتهم لم تنل النجاح ذلك الوقت‬ ‫ل��ع��دم ت��وف��ر اإلم��ك��ان��ي��ات ال�لازم��ة للبحث العلمي‬ ‫واآلن نتيجة لتطور العلم وثبات ظاهرة االلتحام‬ ‫العظمي وب��ع��د جن���اح جت���ارب ال��ع��ال��م ال��س��وي��دي‬ ‫‪ Branemark‬والتي أثبتت أن مادة التيتانيوم‬ ‫يتقبلها جسم اإلنسان ويحدث بينها وبني عظم‬ ‫الفك التحام‪.‬‬ ‫واآلن أصبحت زراع��ة األسنان هذه األي��ام واقعا ً‬ ‫أدى إلى حل كثير من املشاكل والصعوبات التي‬ ‫تتحدى طبيب األسنان في إيجاد احلل املناسب‪،‬‬ ‫وأم���ل��اً ج���دي���دا ً ل��ل��م��رض��ى ال���ذي���ن ي��ص��ع��ب عمل‬ ‫التركيبات املتحركة لهم أو يتعذر تركيب اجلسور‬ ‫ال��ث��اب��ت��ة بحيث مي��ك��ن ال��ت��ع��وي��ض ع��ن األس��ن��ان‪/‬‬ ‫األض����راس امل��ف��ق��ودة ب��أس��ن��ان اصطناعية مثبتة‬ ‫بإحكام فوق جذور اصطناعية مصنوعة من مادة‬ ‫التيتانيوم مغروسة بعظم الفك لتعيد لهم املقدرة‬ ‫ع��ل��ى امل��ض��غ وال��ك�لام وامل��ظ��ه��ر الطبيعي للوجه‬ ‫ومم��ارس��ة نشاطات حياتهم الطبيعية بكل ثقة‬ ‫واطمئنان‪ ،‬وبالتالي دخلت زراعة األسنان عصر‬ ‫النجاح ال��ذي أصبح دع��ام��ة أساسية للتعويض‬ ‫ع��ن االس��ن��ان امل��ف��ق��ودة بشكل سليم وم��ري��ح من‬ ‫الناحيتني الوظيفية والتجميلية‪ ،‬وي��رى العلماء‬ ‫املختصون إن املستقبل مشرق لزراعة األسنان‬ ‫حتى أن��ة م��ن املمكن أن حت��ل مكان االستعاضة‬ ‫الصناعية املتحركة وهي احلل العصري والبديل‬ ‫ل�لأش��خ��اص ال��ذي��ن يستعملون اط��ق��م األس��ن��ان‬ ‫املتحركة أو ال��ذي��ن يعانون م��ن فشل التركيبات‬ ‫االصطناعية الثابتة‪.‬‬

‫اإلن��س��ان وي��ح��دث بينة وب�ين عظم ال��ف��ك التحام‬ ‫خالل ‪ 6-4‬أشهر‪ ،‬ليثبت علية بإحكام تام تيجان‬ ‫األسنان االصطناعية‪.‬‬ ‫مراحل عملية زراعة األسنان‪-:‬‬ ‫‪ .1‬اخ��ت��ي��ار الشخص امل��ن��اس��ب‪ :‬أه��م خ��ط��وة في‬ ‫زراعة األسنان هي مرحلة الفحص والتشخيص‬ ‫الختيار الشخص املناسب واملالئم لعملية زراعة‬ ‫األس���ن���ان‪ ،‬ف��ي��ج��ب إن ي��ك��ون ال��ش��خ��ص امل��رش��ح‬ ‫لهذه العمليةخال من األمراض اجلسمية ويتمتع‬ ‫بصحة جيدة‪ ،‬وعلى قدر عال من العناية بصحة‬ ‫الفم واالهتمام بسالمته‪ ،‬كما إن رغبة الشخص‬ ‫وتفهمه للميزات وال��ف��وائ��د التي توفرها زراع��ة‬ ‫األسنان‪ ،‬وتعاونه مع طبيب اآلسنان له دور هام‬ ‫لقبول احلالة لزراعة األسنان‪.‬‬ ‫‪ .2‬بعد قبول احلالة والتأكد من مالءمتها للعالج‬ ‫ب��زراع��ة األس��ن��ان‪ ،‬يتم تقييم عظم الفك بواسطة‬ ‫التصوير الشعاعي ملعرفة سمك وط��ول العظم‬ ‫وع�لاق��ة ال��ع�لام��ات التشريحية مب��وق��ع واجت���اه‬ ‫اجل��ذر االصطناعي امل��راد غرسه‪ /‬لتحديد طول‬ ‫وعرض وعدد ومواقع اجلذور االصطناعية ونوع‬ ‫التركيب عليها‪.‬‬ ‫‪ .3‬يتم وضع اخلطة العالجية املناسبة من قبل‬ ‫ط��ب��ي��ب األس���ن���ان مب���ا ي���ت�ل�اءم وح���ال���ة ال��ش��خ��ص‬ ‫املرشح لعملية زراعة األسنان‪ ،‬ويشرح له بكامل‬ ‫التفاصيل ع��ن طبيعة اجل��راح��ة ال�لازم��ة ون��وع‬ ‫اجل���ذور االصطناعية (‪ )implant‬ومواقعها‬ ‫وطبيعة التركيب فوقها ويعلم الشخص املرشح‬ ‫باملدة الزمنية الالزمة ونسبة النجاح والتكاليف‪.‬‬ ‫م��ن ال��ب��داي��ة ال��ى النهاية العملية ممكن ان تاخذ‬ ‫حتى سنة كاملة ‪.‬والزرعات توضع جراحيا في‬ ‫عظم الفك وبعد ذلك من املهم ان تترك لوقت كاف‬ ‫للشفاء بحيث تندمج الزرعات مع عظم الفك ‪.‬‬

‫فرص جناح زراعة األسنان‪:‬‬ ‫إن نسبة النجاح بزراعة األسنان مرتفعة جدا"‬ ‫إذا توفرت عوامل النجاح وهي اجتياز الشخص‬ ‫امل���رش���ح ل��ل��ف��ح��وص��ات ال��س��ري��ري��ة وال��ش��ع��اع��ي��ة‬ ‫والتعاون مع طاقم عيادة طب األس��ن��ان األكفاء‬ ‫وامل��ؤه��ل��ون وت��وف��ر أن��ظ��م��ة زراع����ة األس���ن���ان في‬ ‫العيادة املزودة بكافة األجهزة واألدوات الالزمة‬ ‫مبواصفات صحيحة عالية للحفاظ على التعقيم‬ ‫ومت��ك�ين طبيب األس��ن��ان امل��ؤه��ل للقيام مبهمتة‬ ‫ب��درج��ة ع��ال��ي��ة م��ن ال��دق��ة‪ ،‬وه��ن��ا مي��ك��ن ان تصل‬ ‫ن��س��ب��ة ال��ن��ج��اح م���ن ‪ 85‬ال���ي ‪ 96%‬وه���ي نسبة‬ ‫مرتفعة ج��دا" مقارنة م��ع نسب جن��اح عالجات‬ ‫* كيف يتم إجراء عملية زراعة األسنان ومن التعويض التقليدية عن األسنان املفقودة وغالبا"‬ ‫ما تخدم زراعة األسنان الشخص املعالج بها لعمر‬ ‫هو الشخص املناسب لها؟‬ ‫إن عملية زراع����ة األس��ن��ان كغيرها م��ن األم���ور افتراضي يزيد عن ‪ 20-15‬عاما‪.‬‬ ‫اجلراحية في طب األسنان فبدل قلع السن‪ ،‬يتم‬ ‫بهذه احل��ال��ة غ��رس ج��ذر صناعي (‪ )implant‬التكاليف‪:‬‬ ‫في عظم الفك ‪ .‬والزراعة عبارة عن برغي معدني فعليا إن العالج بواسطة زراعة األسنان أعلى من‬ ‫تغرس داخ��ل عظم الفك ‪ ,‬جزء من الزراعة يبرز تكلفة طقم االس��ن��ان املتحرك أو جسر األسنان‬ ‫خ����ارج ال��ع��ظ��م م���ن خ�ل�ال ال��ل��ث��ة ح��ي��ث تستخدم ال��ث��اب��ت وه��و مكلف نسبيا" إال أن��ه يعتبر ثمني‬ ‫لتركيب ال��ت��ع��وي��ض��ات او االس��ن��ان الصناعية ‪ .‬ج��دا" مقارنة مع امليزات التي يوفرها واملعاناة‬ ‫ال��زراع��ة ميكن ان جت��رى لتعويض س��ن واح���د ‪ ,‬التي يقللها ويعطي الشخص املعالج بها الراحة‬ ‫عدة اسنان او الفم باكمله‪ .‬هذا اجلذر الصناعي واالطمئنان عند املضغ والكالم واحملافظة على‬ ‫مصنوع من م��ادة التيتانيوم ال��ذي يتقبلة جسم املظهر اجلمالي ومنع مظاهر الشيخوخة‬

‫باالضافة إلى حمالت هائلة على عشرات املنتجات‬ ‫• شاشة ‪40‬‬ ‫‪LCD FULL‬‬ ‫‪HD‬‬ ‫• مكيف هوائي ‪ 1.4 VEGA‬قوة حصان_‬ ‫‪ ,BTU 13000‬يشمل شبكة مواسير‬

‫‪1490‬‬ ‫بدل ‪1990‬‬

‫ش‬

‫• غسالة كريستال‬ ‫‪ 7‬كغم‬ ‫فتحة جانبية‬ ‫صناعة ايطالية‬

‫‪1990‬‬ ‫بدل ‪2400‬‬

‫ش‬

‫‪2790‬‬ ‫بدل ‪3100‬‬

‫كفالة ‪5‬‬ ‫سنوات‬ ‫ش‬

‫• غسالة كريستال‬ ‫فتحة علوية ‪ 6‬كغم‬

‫‪2490‬‬

‫ش‬

‫• شاشة ‪42‬‬ ‫‪LCD FULL‬‬ ‫‪HD‬‬

‫• شاشة ‪32‬‬ ‫‪LCD‬‬

‫‪1490‬‬ ‫بدل ‪1800‬‬

‫‪2790‬‬

‫ش‬

‫بدل ‪3100‬‬

‫عصارة كهربائية‬ ‫نيروستا مهنية‬ ‫‪GOLD LINE‬‬

‫‪299‬‬

‫ش‬

‫ش‬ ‫• ابريق‬

‫كهربائي‬ ‫خرصينا‬

‫‪99‬‬

‫ش‬ ‫بدل ‪180‬‬

‫‪24‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫استراتيجيات التفكير‬ ‫معتصم خطيب‬

‫بعدما استعرضنا استراتيجيات التفكير في األسبوع‬ ‫امل��اض��ي‪ ,‬ن��ب��دأ الرحلة م��ع ال��وص��اي��ة العشر للتفكير‬ ‫االي��ج��اب��ي وه��ذه العشر وص��اي��ا مبنية على أس��اس‬ ‫وهو التوكل على الله لقول الله عز وجل (فإذا عزمت‬ ‫فتوكل على الله إن الله يحب املتوكلني ) فتوكلك حق‬ ‫التوكل يعطيك إميانا بأن الله ال��رزاق لقول الرسول‬ ‫& (ل��و إن��ك��م توكلتم على ال��ل��ه ح��ق توكله لرزقكم‬ ‫كما ي��رزق الطير ) فعليك بتقوى الله إن كنت غافال‬ ‫يأتيك باألرزاق من حيث ال تدري فكيف تخاف الفقر‬ ‫والله رازقا فقد رزق الطير واحلوت في البحر نبدأ‬ ‫الوصايا العشر مبقولة للمتنبي ‪:‬‬ ‫بقدر الكد تكتسب املعالي‬ ‫ومن طلب العال سهر الليالي‬ ‫ومن طلب العال بغير كد‬ ‫أضاع العمر في طلب احملا ِل‬ ‫ ‬ ‫• الرغبة املشتعلة ‪ -:‬م��ا ف��ي عقلي ويسيطر على‬ ‫أف���ك���اري وي��ع��ي��ش ف���ي ق��ل��ب��ي وي���س���ري ف���ي ع��روق��ي‬ ‫ودمي يجب أن يخرج للحياة‬ ‫• القرار القاطع ‪ -:‬القرار القاطع ال يدع مجاال للتردد‬ ‫أو التراجع بل يعطي الشخص قوة رائعة توجهه إلى‬ ‫حتقيق أهداف حياته‪.‬‬ ‫• حت��م��ل امل��س��ؤول��ي��ة ال��ك��ام��ل��ة ‪ -:‬ال��ن��ج��اح ع��ل��ى أي‬ ‫م��س��ت��وى يتطلب م��ن اإلن��س��ان أن ي��أخ��ذ املسؤولية‬ ‫كاملة في نهاية األمر امليزة الوحيدة التي جتمع بني‬ ‫الناجحني ف��ي العالم تكمن ف��ي قدرتهم على حتمل‬ ‫املسؤولية‪.‬‬ ‫• اإلدراك ال��واع��ي ‪ -:‬ف���اإلدراك هو بداية التغيير‬ ‫وال��ت��غ��ي��ي��ر ب��داي��ة ال��ن��م��و ف���إدراك���ك ل��ق��درات��ك يجعلك‬ ‫تستخدمها اي��ج��اب��ي��ا مم��ا يجعل ح��ي��ات��ك جت��رب��ة من‬ ‫السعادة‪.‬‬ ‫• حتديد األهداف ‪ -:‬لو عرفنا أوال أين نحن وماذا‬ ‫ن��ري��د نستطيع أن نحكم م���اذا نفعل وك��ي��ف نحصل‬ ‫عليه فعدم وجود هدف لك يجعلك تعيش في أهداف‬ ‫اآلخرين‪.‬‬

‫• التأكيدات املتضامنة‬ ‫‪ -:‬إن ل������م ت���ع���رف‬ ‫ق������درات������ك وت����ق����دره����ا‬ ‫وت��ق��ن��ع ن��ف��س��ك بأنها‬ ‫ح��ق��ي��ق��ة ف��ك��ي��ف تتوقع‬ ‫أن يقدرك اآلخرون‪.‬‬ ‫• ال����وق����ت االي���ج���اب���ي‬ ‫‪ -:‬حت���دي���دك ل��ل��زم��ان‬ ‫وامل����ك����ان ال�����ذي ت��ك��ون‬ ‫فيه بشكل ايجابي مهما كانت الظروف يجعلك تتمتع‬ ‫بالراحة والنتائج االيجابية‪.‬‬ ‫• التنمية الذاتية ‪ -:‬اقل شيء يستطيع اإلنسان أن‬ ‫يهديه لنفسه ه��و أن ي��ك��ون أف��ض��ل م��ا يستطيع ان‬ ‫يصير‪ .‬الن اإلنسان لو أراد أن يحسن نفسه ايجابيا‬ ‫سيجد ما يريد‪.‬‬ ‫• السكون والتأمل اليومي ‪ -:‬تعاسة اإلنسان تكمن‬ ‫بعدم قدرته على السكون‪ .‬لو جعلنا السكون والتأمل‬ ‫اليومي جزء من حياتنا لعاد علينا بفائدة لم تخطر‬ ‫على بالنا‪.‬‬ ‫• وأخ���ي���را االه��ت��م��ام��ات ال��ش��خ��ص��ي��ة وال��ن��ش��اط��ات‬ ‫ال��ي��وم��ي��ة‪ :‬ف��ال��ه��واي��ات لها ق��وة عالجيه رائ��ع��ة‪ ,‬فهي‬ ‫ت��ب��ع��دك ع��ن ض��غ��وط احل��ي��اة ال��ي��وم��ي��ة وت���أخ���ذك إل��ى‬ ‫ال��راح��ة وال��س��ع��ادة فالعمل وال��راح��ة وج��ه��ان لنفس‬ ‫العملة‪ .‬تشعر ان��ك تنجز وتتقدم وتنمو وال��راح��ة‬ ‫حتصل عليها عندما مت��ارس هواية حتبها فتشعرك‬ ‫في الهدوء النفسي الذي يساعدك على اجناز اكبر في‬ ‫العمل فمهما كان النجاح الذي وصل إليه أي إنسان‬ ‫فقد كانت بدايته من املكان الذي كان فيه مهما كان هذا‬ ‫املكان فمعظم الناس يضيع وقته في التحضير لكي‬ ‫يعيش حياة أفضل ولكنه ال يعيش هذه اللحظات التي‬ ‫من املمكن أن تكون آخر حلظات حياته فمن أحب أن‬ ‫يكون أقوى الناس فليتوكل على الله‪.‬‬ ‫م�لاح��ظ��ة‪ :‬ب��اإلم��ك��ان اق��ت��ن��اء كتب الفقي م��ن معرض‬ ‫الكتاب في كفركنا‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫تكنولوجيا ‪ ...‬تكنولوجيا ‪...‬‬

‫جوجل في شوارعنا‬ ‫مهندس البرمجة‪ :‬عرسان سمير عواودة‬ ‫ق��ام��ت ش��رك��ة ج��وج��ل ال��ع��امل��ي��ة ص���������������������ورة‬ ‫ب�����إط��ل��اق خ����دم����ة ‪ Google‬ال�����ش�����خ�����ص‬ ‫‪ Street View‬ف���ي ال��ع��دي��د م������ن اجل���ه���ة‬ ‫م��ن امل���دن ف��ي ال��والي��ات املتحدة ال������ي������س������رى‬ ‫األم��ري��ك��ي��ة س��ن��ة ‪ 2007‬وم��ن��ذ ل����ل����خ����ارط����ة‬ ‫ذل����ك احل��ي�ن ت��وس��ع��ت اخل��دم��ة و"ج������������� ّره"‬ ‫لتشمل م��دن وق��رى ع��دي��دة في ال���ى ال��ش��ارع‬ ‫شتى أرجاء العالم ‪ ،‬حيث متكن املطلوب‪.‬‬ ‫اخل����دم����ة م��س��ت��خ��دم��ي��ه��ا رؤي����ة هذا األسبوع‬ ‫ش�����وارع وم����دن م��ث��ل ب���اري���س ‪ ،‬أطلقت شركة‬ ‫لندن ‪ ،‬روما ‪ ،‬نيويورك وغيرها ‪ .‬ج�����������وج�����������ل‬ ‫باألضافة الى ذلك ميكننا تصفح العاملية خدمة‬ ‫مواقع مشهورة عربية أو عاملية ‪G o o g l e‬‬ ‫مثل متحف الفن األسالمي في ‪ Street View‬ف���ي ك���ل من‬ ‫ال��دوح��ة أو ال��ب��ي��ت األب��ي��ض في مدينة حيفا ‪ ،‬تل أبيب والقدس‬ ‫واشنطن ‪ ،‬أو املتحف العراقي ‪ ،‬ح��ي��ث ت��ن��ض��م ه���ذه امل����دن ال��ى‬ ‫ب���اق���ي امل�����دن ال���ع���امل���ي���ة‪ ،‬ل��ت��ك��ون‬ ‫في بغداد ‪.‬‬ ‫مي��ك��ن تصفح ه���ذه اخل��دم��ة من أول امل���دن ال��ت��ي ت��دخ��ل اخل��دم��ة‬ ‫خ��ل��ال م���وق���ع ج���وج���ل ‪ ،‬ح��ي��ث ال��ي��ه��ا ف���ي ال���ش���رق األوس������ط ‪،‬‬ ‫مي���ك���ن ل���ل���م���س���ت���خ���دم إخ���ت���ي���ار وأص��ب��ح باألمكان التجوال في‬ ‫‪ Maps‬ف���ي ال��س��ط��ر ال��ع��ل��وي شوارعها عبر املوقع‪ .‬باألمكان‬ ‫م���ن م���وق���ع ج���وج���ل‪ ,‬وت��ق��ري��ب رؤي���ة ش����وارع حيفا املختلفة ‪،‬‬ ‫الصوره ‪ Zoom‬حتى مستوى وكذلك ش��وارع القدس القدمية‬ ‫الشارع ‪ ،‬وعندئذ يصبح ممكننا ً وأب��واب��ه��ا‪ ،‬باألضافة ال��ى حائط‬ ‫"ال��ت��ج��وال" ف��ي ش���وارع امل��دن البراق وغيرها من معالم املدينة‪.‬‬ ‫املختلفة‪ .‬ت��وج��د ط��ري��ق��ة أخ��رى ق���ام���ت ج���وج���ل ب��ت��ص��وي��ر تلك‬ ‫ل��ل��وص��ول ال��ى اخل��دم��ة املمتازة ال�����ش�����وارع م����ن خ��ل��ال س���ي���ارة‬ ‫‪ ،‬وه��ي عند ال��ت��واج��د ف��ي موقع خ��اص��ة ج��اب��ت ش�����وارع امل���دن‪،‬‬ ‫ج����وج����ل ‪" Maps‬س����ح����ب" على سقف ه��ذه السيارة وعلى‬

‫رسالة جد بشار و أعيان الطائفة للحكومة الفرنسية‬ ‫رسالة زعماء الطائفة العلويه ألصدقائهم املستعمرين‬ ‫الفرنسيني ت��ؤك��د كراهيتهم ل�لإس�لام و املسلمني‬ ‫ووالئ��ه��م لالستعمار و تذكير املستعمر باخلدمات‬ ‫التي قدمتها الطائفة لهم ‪ .‬و تتباكى ه��ذه الرسالة‬ ‫على اليهود " املنكوبني " الذين يعانون من العرب و‬ ‫املسلمني ‪ .‬و تريد الطائفة وضعيه خاصة لها ألنها‬ ‫ال تريد البقاء ضمن سوريا خوفا من املوت و الفناء‬ ‫‪ .‬فيريدون من املستعمر البقاء أو ضمان حريتهم‬ ‫واستقاللهم عن سوريا ‪ .‬هذه الرسالة ‪ -‬الوثيقة ال‬ ‫حتتاج لتعليق ‪ ،‬لينظر القارئ بنفسه و يحكم ‪ ،‬و يربط‬ ‫ما جاء في الرسالة من حقد و كراهية للمسلمني و‬ ‫محبة لليهود ‪ ،‬مع ما يجري اآلن و ما ج��رى خالل‬ ‫احلكم العلوي منذ بداية السبعينات من القرن املاضي‬ ‫‪ .‬كذلك يجب الربط بني الطبيعة اخلسيسة احلاقدة ‪ ،‬و‬ ‫بني املؤامرات التي قام بها النظام املجرم في لبنان و‬ ‫على مستوى املنطقة بأسرها ‪.‬‬ ‫دولة ليون بلوم ‪،‬رئيس احلكومة الفرنسية مبناسبة‬ ‫امل��ف��اوض��ات اجل��اري��ة ب�ين فرنسا وس��وري��ا نتشرف‬ ‫نحن زعماء ووجهاء الطائفة العلوية في سورية أن‬ ‫نلفت نظركم ونظر حزبكم إلى النقاط التالية‪:‬‬ ‫• إن الشعب العلوي الذي حافظ على استقالله سنة‬ ‫فسنة‪ ،‬بكثير م��ن الغيرة والتضحيات الكبيرة في‬ ‫النفوس‪ ،‬هو شعب يختلف مبعتقداته الدينية وعاداته‬ ‫وتاريخه عن الشعب املسلم السني‪ .‬ولم يحدث في‬ ‫يوم من األيام أن خضع لسلطة مدن الداخل‪.‬‬ ‫• إن ال��ش��ع��ب ال��ع��ل��وي ي��رف��ض أن يلحق بسوريا‬ ‫امل��س��ل��م��ة‪ ،‬ألن ال��دي��ن اإلس�لام��ي يعتبر دي���ن ال��دول��ة‬ ‫ال��رس��م��ي‪ ،‬وال��ش��ع��ب ال��ع��ل��وي‪ ،‬بالنسبة إل���ى ال��دي��ن‬ ‫اإلس�لام��ي‪ُ ،‬يعتبر ك��اف��را‪ .‬ل��ذا نلفت نظركم إل��ى ما‬ ‫ينتظر العلويني من مصير مخيف وفظيع في حالة‬ ‫إرغامهم على االلتحاق بسوريا عندما تتخلص من‬ ‫مراقبة االنتداب ويصبح بإمكانها أن تطبق القوانني‬ ‫واألنظمة املستمدة من دينها‪.‬‬

‫• إن منح سوريا استقاللها وإلغاء االنتداب يؤلفان‬ ‫مثالً طيبا ً للمبادئ االشتراكية ف��ي س��وري��ا‪ ،‬إالّ أن‬ ‫االس��ت��ق�لال امل��ط��ل��ق يعني س��ي��ط��رة ب��ع��ض ال��ع��ائ�لات‬ ‫املسلمة على الشعب العلوي في كيليكيا واسكندرون‬ ‫وج���ب���ال ال��ن��ص��ي��ري��ة‪ .‬أم����ا وج����ود ب���رمل���ان وح��ك��وم��ة‬ ‫دستورية فال يظهر احلرية الفردية‪ .‬إن ه��ذا احلكم‬ ‫البرملاني عبارة عن مظاهر كاذبة ليس لها أية قيمة‬ ‫‪ ،‬ب��ل يخفي ف��ي احل��ق��ي��ق��ة ن��ظ��ام��ا ً ي��س��وده التعصب‬ ‫الديني على األقليات‪ .‬فهل يريد القادة الفرنسيون‬ ‫أن يسلطوا املسلمني على الشعب العلوي ليلقوه في‬ ‫أحضان البؤس؟‬ ‫• إن روح احلقد والتعصب التي غرزت جذورها في‬ ‫ص��در املسلمني ال��ع��رب نحو ك��ل م��ا ه��و غير مسلم‬ ‫ه���ي روح ي��غ��ذي��ه��ا ال���دي���ن اإلس�ل�ام���ي ع��ل��ى ال�����دوام‪.‬‬ ‫فليس هناك أم��ل في أن تتبدل الوضعية‪ .‬لذلك فان‬ ‫األقليات في سوريا تصبح في حالة إلغاء االنتداب‬ ‫معرضة خلطر املوت والفناء‪ ،‬بغض النظر عن كون‬ ‫ه��ذا اإلل��غ��اء يقضي على حرية الفكر واملعتقد‪ ،‬وها‬ ‫إننا نلمس اليوم كيف أن مواطني دمشق املسلمني‬ ‫يرغمون اليهود القاطنني بني ظهرانيهم على توقيع‬ ‫وثيقة يتعهدون بها بعدم إرسال املواد الغذائية إلى‬ ‫إخوانهم اليهود املنكوبني في فلسطني‪ .‬وحالة اليهود‬ ‫في فلسطني هي أقوى األدلة الواضحة امللموسة على‬ ‫عنف القضية الدينية التي عند العرب املسلمني لكل‬ ‫من ال ينتمي إلى اإلسالم‪ .‬فإن أولئك اليهود الطيبني‬ ‫الذين جاءوا إلى العرب املسلمني باحلضارة والسالم‪،‬‬ ‫ون��ش��روا ف��وق أرض فلسطني ال��ذه��ب وال��رف��اه ولم‬ ‫يوقعوا األذى بأحد ولم يأخذوا شيئا ً بالقوة‪ ،‬ومع‬ ‫ذل��ك أع��ل��ن املسلمون ض��ده��م احل���رب امل��ق��دس��ة‪ ،‬ولم‬ ‫يترددوا في أن يذبحوا أطفالهم ونساءهم بالرغم من‬ ‫وجود إنكلترا في فلسطني وفرنسا في سوريا‪ .‬لذلك‬ ‫فان مصيرا ً اسود ينتظر اليهود واألقليات األخرى‬ ‫في حال إلغاء االنتداب وتوحيد سوريا املسلمة مع‬

‫فلسطني املسلمة‪.‬هذا التوحيد هو الهدف األعلى‬ ‫للعربي املسلم‪.‬‬ ‫• إننا نقدر نبل الشعور الذي يحملكم على الدفاع‬ ‫ع��ن ال��ش��ع��ب ال��س��وري وع��ل��ى ال��رغ��ب��ة ف��ي حتقيق‬ ‫االستقالل‪ ،‬لكن سوريا ال تزال في الوقت احلاضر‬ ‫بعيدة ع��ن ال��ه��دف ال��ش��ري��ف ال���ذي تسعون إليه‪,‬‬ ‫ألنها ال تزال خاضعة لروح اإلقطاعية الدينية‪ .‬وال‬ ‫نظن أن احلكومة الفرنسية واحل��زب االشتراكي‬ ‫الفرنسي يقبلون أن مينح السوريون استقالالً‬ ‫يكون معناه‪ ،‬عند تطبيقه‪ ،‬استعباد الشعب العلوي‬ ‫وتعريض األقليات خلطر املوت والفناء‪ .‬أما طلب‬ ‫السوريني بضم الشعب العلوي إلى سوريا فمن‬ ‫املستحيل أن تقبلوا به أو توافقوا إليه‪ ،‬الن مبادئكم‬ ‫النبيلة‪ ،‬إذ كانت تؤيد فكرة احلرية‪ ،‬فال ميكنها أن‬ ‫تقبل أن يسعى شعب إلى خنق حرية شعب آخر‬ ‫إلرغامه على االنضمام إليه‬ ‫• قد ترون أن من املمكن تأمني حقوق العلويني‬ ‫واألق��ل��ي��ات بنصوص امل��ع��اه��دة‪ ،‬أم��ا نحن فنؤكد‬ ‫لكم أن ليس للمعاهدات أي��ة قيمة إزاء العقلية‬ ‫اإلس�لام��ي��ة ف���ي س���وري���ا ‪ .‬وه���ك���ذا اس��ت��ط��ع��ن��ا أن‬ ‫نلمس ق��ب�لاً ف��ي امل��ع��اه��دة ال��ت��ي عقدتها إنكلترا‬ ‫م���ع ال����ع����راق ال���ت���ي مت��ن��ع م���ن ذب����ح األش���وري�ي�ن‬ ‫واليزيديني‪!!.‬فالشعب العلوي‪ ،‬الذي منثله‪ ،‬نحن‬ ‫املجتمعني واملوقعني على هذه املذكرة‪ ،‬يستصرخ‬ ‫احلكومة الفرنسية واحلزب االشتراكي الفرنسي‬ ‫وي��س��أل��ه��م��ا‪ ،‬ض��م��ان��ا ً حل��ري��ت��ه واس��ت��ق�لال��ه ضمن‬ ‫نطاق محيطه الصغير‪ ،‬ويضع بني أيدي الزعماء‬ ‫الفرنسيني االشتراكيني‪ ،‬وهو واثق من أنه واجد‬ ‫لديهم سندا ً قويا ً أمينا ً لشعب مخلص صديق‪،‬‬ ‫قدم لفرنسا خدمات عظيمة مهدد باملوت والفناء‪.‬‬ ‫املوقعون‪ :‬عـزيز آغـا اله ّواش ومحمد بك جنيـد‬ ‫وسـليمان املرشـد ومحمود آغـا جديـد وسـليمان‬ ‫أسـد ومحمد سليمان األحمد‪.‬‬

‫علو ‪ 2.5‬متر تتواجد‬ ‫ك������ام������ي������را رق���م���ي���ة‬ ‫خ������اص������ة‪ ،‬مي��ك��ن��ه��ا‬ ‫ال��ت��ص��وي��ر ف��ي ‪360‬‬ ‫درج���������ة ‪ ،‬م�������زودة‬ ‫بنظام حتديد املواقع‬ ‫‪ GPS‬مل���ل��اءم������ة‬ ‫ال��ص��ورة ال��ى املوقع‬ ‫الدقيق‪.‬‬ ‫ت���������ق���������وم ج�����وج�����ل‬ ‫ب�����ت�����ص�����وي�����ر ع������دة‬ ‫م�����������دن وم�����ن�����اط�����ق‬ ‫أخ������رى ف����ي ال���ب�ل�اد‬ ‫ل��ض��م��ه��ا ال���ى اخل���دم���ة وم��ت��وق��ع‬ ‫خ�لال السنة اجل��اري��ة أن تكون‬ ‫متاحة للتصفح ‪ ,‬منها الرملة‬ ‫‪ ،‬كفرقاسم ‪ ،‬الطيرة ‪ ،‬الطيبة ‪،‬‬ ‫قلنسوه ‪ ،‬عرعره ‪ ،‬رهط وغيرها‪.‬‬ ‫ت��ف��ادي��ا ً للوقوع ف��ي أي مشاكل‬ ‫قانونية ‪ ،‬قامت جوجل بأخفاء‬ ‫ص����ور األش���خ���اص ال��ظ��اه��ري��ن‬ ‫في الصورة وذلك ملنع نشر أي‬ ‫صورة يظهر فيها شخص بدون‬ ‫موافقتة الشخصية‪.‬كما وقامت‬ ‫الشركة بأخفاء أرق��ام سيارات‬ ‫ودعايات جتارية ‪ ،‬باألضافة الى‬ ‫ص���ور ميكنها األحل����اق ب��األم��ن‬ ‫القومي في إسرائيل‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫هــذه املسابقة حتت رعايـة‬

‫كتب مدرسية * كتب دينية * موسوعات وقرطاسية‬ ‫* ألعاب مميزة‪ ،‬تعليمية وترفيهية‬

‫كفر كنا ‪ -‬بجانب مسجد عمر بن اخلطاب ‪ ،‬هاتف‪04-6516008 :‬‬

‫شامة على خد بالدي‬

‫‪29‬‬

‫جواب مسابقة األسبوع املاضي‪:‬‬

‫اسم الوادي ‪ :‬وادي عمود السفلي‪ ،‬واسم الزهرة ‪ :‬اخلطمية‬ ‫الفائزة‪ :‬جونة أشرف أبو الهيجاء ‪ -‬طمرة‬ ‫ويبدأ هذا الوادي في القسم العلوي في منطقة جبل اجلرمق أعلى جبال بالدنا‬ ‫ويصب في بحيرة طبريا ‪.‬وقد سمي بالعمود نسبة إلى الصخرة املرتفعة التي‬ ‫نراها في الصورة والتي يبلغ ارتفاعها نحو ‪ 20‬مترا وتقع في نهاية الوادي‬ ‫وقد تكونت بفعل النحت الصخري وعوامل التعرية والتبلية كما وساهمت‬ ‫عمليات اإلذابة الكارستية في تكوينه‪ .‬وميكن أن نصلها في الطريق القادم‬ ‫إلى بلدة حكوك "ياقوق "املهجرة في شارع رقم ‪ 90‬ومنشي من الشارع‬ ‫قلعة كوكب الهوا‬ ‫مسافة قصيرة لنصل إليها بعد عدة دقائق دون احلاجة أن منشي كل املسار‪.‬‬ ‫وقد اكتشفت بالقرب من العمود مغاور سكنها اإلنسان القدمي مثل مغارة‬ ‫الشباك والزطية واألميرة حيث عثر العلماء على أدوات وأوعية فخارية وصوانية وعظام متحجرة تعود إلى العصر احلجري قبل نحو‬ ‫‪ 30‬ألف سنة‪.‬الوادي متقطع اجلريان بسبب سحب املياه من قبل شركة مكوروت ويجري في الشتاء فقط ‪.‬‬ ‫أما زهرة اخلطمية والتي نراها مزهرة في كل مكان هذه األيام ويصل ارتفاعها بني ‪ 1-2‬متر وقد سميت بهذا االسم لوجود شكل‬ ‫يشبه اخلطم (األنف) داخل الزهرة وقيل كذلك أنها تصل إلى ارتفاع اخلطم‪.‬‬

‫على الراغبني باملشاركة إرسال إجاباتهم مع رقم هاتف للتواصل معهم‪،‬‬ ‫عبر البريد االلكتروني فقط ‪almrkz.adv@gmail.com :‬‬ ‫ترصد للفائز األسبوعي جائزة قيمة‪.‬‬

‫تعرض الزاوية حتت رعاية موقع الصور الفلسطينية بعدسة املربي محمد كرمي‪Arab-album.com :‬‬

‫ص��ي��دون استنادا ال��ى روبنسون ال��ذي م��ر بها‬ ‫في سنة ‪ ,1838‬قرية كبيرة‪ .‬لكنها وصفت‪ ,‬في‬ ‫أواخ��ر القرن التاسع عشر‬ ‫ب��أن��ه��ا ق��ري��ة ص��غ��ي��رة مبنية‬ ‫ب��ال��ط��وب‪ .‬أو باألسمنت أو‬ ‫احل�����ج�����ارة ت���ت���راص���ف ف��ي‬ ‫م�������وازاة ال���ط���ري���ق امل���ذك���ور‬ ‫أع��ل�اه‪ ,‬وك��ذل��ك ف��ي م���وازاة‬ ‫الدروب املوصلة الى القرى‬ ‫امل��ج��اورة‪ .‬وك��ان في القرية‬ ‫ب��ض��ع��ة دك���اك�ي�ن ص��غ��ي��رة‪,‬‬ ‫وم��ق��ام ل��ول��ي محلي ‪ ,‬وبئر‬ ‫ف��ي الناحية الشمالية ي��ت��زود السكان منها مياه‬ ‫ال��ش��رب‪ .‬وك��ان سكان ص��ي��دون ف��ي معظمهم من‬ ‫امل��س��ل��م�ين‪ ,‬ي��زرع��ون احل��ب��وب ب��ص��ورة أس��اس��ي��ة‪.‬‬ ‫ف���ي ‪ ,1945\1944‬ك���ان م���ا م��ج��م��وع��ه ‪5247‬‬ ‫دومن��ا مخصصا للحبوب‪ ,‬و ‪ 49‬دومن��ا مرويا أو‬ ‫مستخدما للبساتني‪ .‬وقد وجدت دائرة اآلثار أيام‬ ‫االنتداب أسس أبنية دارسة في القرية‪.‬‬ ‫إحتالل القرية‬ ‫رمب��ا ك��ان��ت ص��ي��دون م��ن أوائ���ل القرى‬ ‫ع ـ ـ ــدد ال ــسك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‪ 244 :1948 :‬نسمة‬ ‫التي احتلت ف��ي سياق عملية نحشون‬ ‫مس ـ ـ ـ ـ ـ ــاحته ـ ـ ــا‪ 7487 :‬دومن ـ ـ ـ ــا‬ ‫(بيت نقوبا‪ ,‬قضاء القدس)‪ .‬فقد نصت‬ ‫األوام����ر العمالنية ف��ي امل��رح��ل��ة األول��ى‬ ‫إعـ ــداد ‪ :‬شـ ـ ــادي عب ـ ـ ــاس‬ ‫على اح��ت�لال��ه��ا‪ ,‬فضال ع��ن خ��ل��دة ودي��ر‬ ‫محيسن‪ ,‬من أجل السيطرة على املدخل‬ ‫تفرعات وادي ال��ص��رار‪ ,‬في اجلانب الشرقي من ال��غ��رب��ي ملمر ال��ق��دس‪ .‬ول��ي��س ه��ن��اك أية‬ ‫السهل ال��س��اح��ل��ي‪ .‬وك��ان��ت تقع إل��ى اجل��ن��وب من تفصيالت ع��ن اح��ت�لال��ه��ا‪ ,‬ل��ك��ن امل��رج��ح‬ ‫ال��ف��رع اجل��ن��وب��ي لطريق ال��رم��ل��ة‪ -‬ال��ق��دس ال��ع��ام‪ .‬أنها سقطت في ‪ 6‬نيسان ‪ ,1948‬بعيد‬ ‫ف��ي ال��ث�لاث��ي��ن��ات م��ن ال��ق��رن ال��ت��اس��ع ع��ش��ر‪,‬ك��ان��ت‬

‫أصلها ثابت وفرعها في السماء‬

‫صيدون‬ ‫بعض مباني القرية التي ما زالت قائمة‬

‫سؤال األسبوع ‪ :‬أين يقع املسجد املوجود في الصورة ؟‬ ‫رمز ‪ :‬في منطقة الساحل جنوب جسر الزرقاء ‪.‬‬

‫ت��ق��ع ف���ي ل�����واء ال���رم���ل���ة وت��ب��ع��د ع��ن��ه��ا ‪ 9‬ك���م ال��ى‬ ‫اجل��ن��وب‪ .‬وت��رت��ف��ع ع��ن سطح البحر ‪ 150‬مترا‪.‬‬ ‫بلغت مساحة أراضيها ‪ 7,487‬دومن��ا‪ .‬حتيط بها‬ ‫ق��رى دي��ر محيسن واخل�لاي��ل وخلدة واملنصورة‬ ‫واب���و ش��وش��ة‪ .‬مت احتالل‬ ‫ال��ق��ري��ة ف���ي إط�����ار عملية‬ ‫نحشون وك��ان ذلك في ‪6‬‬ ‫نيسان‪ .1948 ،‬وق��د بلغ‬ ‫ع��دد سكانها آن���ذاك ‪244‬‬ ‫نسمة‪ .‬قدر عدد الالجئني‬ ‫من القرية في عام ‪1998‬‬ ‫بـ ‪ 1496‬الجئ‪.‬‬ ‫ك�����ان�����ت ال����ق����ري����ة ق���ائ���م���ة‬ ‫ع���ل���ى ال����ط����رف ال��ش��رق��ي مستوطنة ح��ول��دا امل�ق��ام��ة ع�ل��ى اراض ��ي قرية‬ ‫ل��������وادي ص�����ي�����دون‪ ,‬أح���د خلدة وقسم من اراضي صيدون‬

‫ك��روم العنب على اراض ��ي ال�ق��ري��ة واح��د‬ ‫بيوتها التي ما زالت قائمة‬

‫بدء العملية‪ .‬ورمبا تكون دمرت بعد وقت قصير‬ ‫م��ن احتاللها‪ ,‬مثلما ح��دث ملعظم ال��ق��رى األخ��رى‬ ‫ف����ي امل���ن���ط���ق���ة ( والس���ي���م���ا‬ ‫خ����ل����دة ودي�������ر م��ح��ي��س��ن)‪.‬‬ ‫ويشير امل��ؤرخ اإلسرائيلي‬ ‫بني موريس إلى أن سكان‬ ‫املنطقة فروا قبل االستيالء‬ ‫ع��ل��ى ق���راه���م‪ ,‬أو ف���ي أث��ن��اء‬ ‫ذل��ك‪ ,‬وال��ى أن أوام��ر الطرد‬ ‫لم تكن ضرورية‪.‬‬ ‫القرية اليوم‬ ‫ال م��س��ت��ع��م��رات إسرائيلية‬ ‫ع��ل��ى أراض����ي ال��ق��ري��ة‪ .‬وحت��ت��ل مستوطنة ح��ول��دا‬ ‫ق��س��م م���ن اراض���ي���ه���ا‪ .‬ي��ن��ب��ت ال��ص��ب��ار وك��ث��ي��ر من‬ ‫أشجار الكرمة في املوقع‪ .‬ولم يبق من القرية إال‬ ‫منزل حجري واحد‪ ,‬له سقف مسطح وباب تعلوه‬ ‫قنطرة مدورة‪ ,‬وهو يستعمل مخزنا‪ .‬أما األراضي‬ ‫احمليطة‪ ,‬فيزرعها اإلسرائيليون‪.‬‬

‫اح��د اب�ن��اء ال�ق��ري��ة املهجرين يعود‬ ‫ليرى ما تبقى من بلدته‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫ثقف نف�سك !!‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫يحررها ‪-‬بالل خماي�سي‬

‫�إحذروا‪" ..‬التابلت" والهواتف الذكية‬ ‫ت�صيبكم ب�آالم الرقبة والأكتاف!‬ ‫حذر طبيب بريطاني شهير من‬ ‫أن أج��ه��زة الكمبيوتر اللوحي‬ ‫مثل "آيباد" و"كيندل"‪ ،‬والتي‬ ‫حققت ان��ت��ش��ارا واس��ع��ا خ�لال‬ ‫الفترة األخيرة تزيد من مخاطر‬ ‫اإلصابة بآالم الرقبة واألكتاف‪.‬‬ ‫وذك���ر الطبيب ت��ون��ي كوشهار‬ ‫ال���ذي يعتبر م��ن أب���رز األط��ب��اء‬ ‫املتخصصني في إصابات الكتف‬ ‫ف��ي بريطانيا‪ ،‬ف��ي تصريحات‬ ‫أن�����ه أص���ب���ح ي���ع���ال���ج أس��ب��وع��ي��ا‬ ‫قرابة عشرين مريضا يعانون‬ ‫مشكالت في الكتف ناجمة عن‬ ‫استخدام كمبيوترات "آيباد"‪.‬‬ ‫وحسب "الشرق االوس��ط" أوض��ح كوشهار‪،‬‬ ‫أن "اإلم���س���اك ب��ج��ه��از "آي���ب���اد" ف��ي وضعية‬ ‫أس��ف��ل ال����رأس ي��دف��ع امل��س��ت��خ��دم إل���ى االن��ح��ن��اء‬ ‫برقبته إلى أسفل بزاوية حادة‪ ،‬وهو ما يزيد من‬ ‫الضغوط على الفقرات العنقية"‪ ،‬وأض��اف ان‬ ‫"ه��ذه املشكالت ال تؤثر فقط على مستخدمي‬ ‫ال��ك��م��ب��ي��وت��رات ال��ل��وح��ي��ة‪ ،‬ب��ل أي��ض��ا ت��ؤث��ر على‬ ‫مستخدمي الهواتف الذكية"‪.‬‬ ‫وأرج��ع ذل��ك إل��ى سببني‪ ،‬أولهما أن املستخدم‬ ‫يكثر من االنحناء إلى األم��ام للنظر إلى شاشة‬

‫�سبع عالمات‬ ‫نف�سية لتعرف من‬ ‫يكذب عليك‬ ‫• زي��غ البصر ‪ :‬يتعمد ال��ك��اذب دائ��م��ا إزاغ��ة‬ ‫بصرة أثناء احلديث‪.‬‬ ‫• استخدام كلمات قليلة ‪ -:‬يستخدم الكاذب‬ ‫أقل عدد ممكن من الكلمات وهو في احلقيقة‬ ‫يفكر فيما ي��ق��ول م��ن أك��اذي��ب وه��ن��اك أيضا‬ ‫ك��اذب��ون ينهجون العكس ليربكوا املستمع‬ ‫ويثبتوا أنهم صادقون ‪.‬‬ ‫• التكلف العصبي‪ :‬مييل الكذاب إلى تكلف‬ ‫منظر اجل��اد السيما في وجهه إال أنه يكشف‬ ‫ن��ف��س��ه ب��ب��ع��ض احل���رك���ات أل��ل�إرادي����ة كمسح‬ ‫النظارة وملس الوجه ‪ ...‬وغيرها ‪.‬‬ ‫• التكرار ‪ :‬الكذاب مييل عادة إلى استخدام‬ ‫ن��ف��س ال��ك��ل��م��ات م���رات متتالية وك��ذل��ك نفس‬ ‫املبررات‪.‬‬ ‫• جتنب اإلشارة إلى الذات ‪ :‬يتجنب الكذاب‬ ‫ع���ادة اس��ت��خ��دام كلمة أن���ا وي��ق��ول ب���دال منها‬ ‫نحن‪،‬الناس‪،‬معظم ‪.‬‬ ‫• إطالق كلمات االستخفاف باآلخرين ‪ :‬مييل‬ ‫ال���ك���ذاب إل���ى أن ينسب ل�لآخ��ري��ن تصرفات‬ ‫وأق���وال ردي��ئ��ة خصوصا رذي��ل��ة ال��ك��ذب التي‬ ‫ه��و مصاب بها كما إن��ه سريع النسيان وقد‬ ‫يفضح نفسه بنفسه من كثرة مواقف الكذب‬ ‫التي عاشها وتناقضها أحيانا‪.‬‬

‫ال����ه����ات����ف م�����ن أج������ل ال���ك���ت���اب���ة‬ ‫وت��ص��ف��ح اإلن��ت��رن��ت‪ ،‬وثانيهما‬ ‫أن امل��س��ت��خ��دم ك��ث��ي��را م��ا يضع‬ ‫ال��ه��ات��ف ب�ي�ن أذن����ه وك��ت��ف��ه‪ ،‬ثم‬ ‫ينحني برقبته جهة اليمــني أو‬ ‫اليسار من أجل تثبيت اجلهاز‬ ‫ف��ي ال��وق��ت ال����ذي ينشغل فيه‬ ‫بأداء مهام أخرى بيديه‪.‬‬ ‫وينصح كوشهار مستخدمي‬ ‫ه�����ذه األج����ه����زة اإلل��ك��ت��رون��ي��ة‬ ‫ب��ع��دم االن��ح��ن��اء ب��ال��رق��ب��ة أث��ن��اء‬ ‫اس���ت���خ���دام���ه���ا‪ ،‬م���وض���ح���ا أن‬ ‫أف���ض���ل وض��ع��ي��ة ل�لاس��ت��خ��دام‬ ‫هي أن يكون اجلهاز أمام الوجه‬ ‫مباشرة‪ ،‬كما ينصح أيضا بضرورة أخذ فترات‬ ‫من الراحة مع حتريك الرقبة ومد الكتفني في‬ ‫تلك األثناء‪.‬‬ ‫ويقول الطب ــيب البريطاني الشهير‪ ،‬إنه ينبغي‬ ‫ن��ق��ل الك ــمبيوتر ال��ل��وح��ي ب�ين ال��ي��دي��ن اليمنى‬ ‫واليسرى باستمرار أثناء االستخدام‪ ،‬واالنتباه‬ ‫عند أق��ل شعور باأللم للحيلولة دون اإلصابة‬ ‫باحلالة املرضية التي تعرف باسم "كتف اآلي‬ ‫باد" الت ــي تأخ ــذ شكل آالم في الكـتف وجوانب‬ ‫الظهر أو اجلزء العلوي من الذراعني‪.‬‬

‫ن�صائح مهمة ‪..‬‬ ‫كيف تتعامل مع جو الغبار !‬

‫‪ - ١‬ضرورة غسل الوجه بشكل متكرر وغسل‬ ‫األنف والفم ملنع وصول الغبار إلى الرئتني‬ ‫‪ - ٢‬استنشاق املاء بوضع االنف داخل املاء‬ ‫والقيام بالتنفس لتنظيف االن��ف من األتربة‬ ‫الداخله فيه‬ ‫‪ - ٣‬وضع الكمامة أو وضع فوطه أو كلينكس‬ ‫مبلل على األنف والفم‬ ‫‪ - ٤‬اإلكثار من شرب املاء‬ ‫‪ - ٥‬إغ�ل�اق ال��ن��واف��ذ واألب����واب بشكل محكم‬ ‫ووضع فوط مبلله على الفتحات الصغيرة في‬ ‫النوافذ‬ ‫‪ 6‬عند االستيقاظ صباحا‪..‬سوف تشعر أن‬‫راس��ك سينفجر م��ن كثر م��ا تنفست غ��ب��ارا و‬ ‫بلعت رمال‪..‬‬ ‫هنا يأتي دور العسل ! ملعقة واح��ده ترطب‬ ‫املريء و تقتل البكتيريا بإذن الله‪.‬‬

‫ثقف نفسك واقرأ كثيرا ً استفد وأفد غيرك فالقراءة تزود عقولنا مبواد املعرفة‬ ‫فقط‪ ,‬والتفكير هو الذي يجعلنا منلك ما نقرأ …‬ ‫اخترنا لكم في صحيفة املركز زاوية"ثقف نفسك" والتي تهدف إلى تغطيه كل‬ ‫ما يتعلق بالثقافه في جميع املجاالت‪ ..‬بإمكانكم إرسال اقتراحاتكم ومواد تتعلق‬ ‫بالزاوية على البريد االلكتروني للصحيفة‪.‬‬

‫�أوراق الزيتون ‪ :‬معجزة الطب الطبيعي‬

‫حت���ت���وي أوراق ال���زي���ت���ون ع��ل��ى م��رك��ب��ات‬ ‫كيماوية كابحة للجراثيم ومنها الباكتيريا‬ ‫وال��ف��اي��روس��ات وال��ف��ط��ري��ات والطفيليات‪،‬‬ ‫وتتميز أوراق الزيتون على األعشاب الطبية‬ ‫األخرى بكونها غير ذات أعراض جانبية أو‬ ‫مضاعفات تسممية‪ ،‬ولذلك فال يخشى من‬ ‫تناولها بكثرة ‪ .‬وأوراق الزيتون تستهلك‬ ‫على ع��دة أشكال‪ ،‬منها اليابسة واخلضراء‬ ‫وعلى شكل نقيع أو مسحوق أو مغالة في‬ ‫املاء‪ .‬وإذا كان الزيتون البري الذي ال يعطي‬ ‫ثمارا فهو أحسن‪.‬‬ ‫األم����راض ال��ت��ي ميكن عالجها مبستخلص‬ ‫الزيتون‪:‬‬ ‫والتصلبات الداخلية لألوعية الدموية‬ ‫ ارتفاع الضغط‪،‬‬‫تناول ماء الزيتون أو مسحوق أوراق الزيتون ‪ -‬الكوليستيرول والشحوم في الدم‬ ‫أو عصير أوراق ال��زي��ت��ون يخفض الضغط ‪ -‬التسممات الغذائية‬ ‫بسرعة ويضبطه لكن مع حمية غذائية خالية ‪ -‬الزكام‬ ‫ التهاب الكبد‬‫من اللحوم ومشتقات احلليب‬ ‫‪ -‬أمراض القلب والشرايني ومنها االنسدادات ‪ -‬السرطان‪.‬‬

‫كيف يتم حتديد البي�ض الطازج‬

‫يتم التعرف على البيض الطازج بطريقتني‪:‬‬ ‫‪ .1‬بيضة بقشرتها‪.‬‬ ‫‪ .2‬بيضة من دون قشرتها‪.‬‬ ‫‪ .1‬لنعرف اذا كانت البيضة بقشرتها طازجة ام‬ ‫ال‪ ،‬فعلينا ان نقوم بفحص طوفان البيضة في‬ ‫امل��اء وذل��ك من خالل وضع البيضة في قدر ماء‬ ‫ومراقبتها‪:‬‬ ‫‪ .1‬بيضة طازجة‪ :‬تطفو البيضة بشكل افقي الى‬ ‫اسفل القدر‪.‬‬ ‫‪ .2‬بيضة نصف طازجة‪ :‬يطفو القسم العريض‬ ‫من البيضة على السطح والقسم اآلخر يبقى في‬ ‫اسفل القدر‪.‬‬ ‫‪ .3‬بيضة ليست طازجة‪ :‬تطفو البيضة بشكل‬ ‫عامودي بحيث يكون القسم الكبير متجها الى‬ ‫االعلى‪.‬‬ ‫‪ .4‬بيضة غير صاحلة لالستعمال‪ :‬تطفو البيضة‬ ‫بشكل عامودي بحيث يكون القسم الكبير خارج‬ ‫املاء‪.‬‬ ‫اسباب الطوفان املختلفة‪:‬‬ ‫بعد خ���روج البيضة م��ن ال��دج��اج��ة ي��ت��ك��ون في‬ ‫القسم الكبير خلية هوائية التي تكبر مع الوقت‬ ‫بحسب درجة احل��رارة‪ .‬كلما بقيت البيضة وقتا‬ ‫اكثر وكانت درجة احلرارة عالية كلما كبرت خلية‬ ‫ال��ه��واء‪ .‬يتم استخدام خلية الهواء كعوامة ولها‬ ‫التاثير الكبير على التغييرات التي حتصل في‬ ‫البيضة عند وضعها في املاء‪.‬‬ ‫‪ .2‬البيضة املقشرة‪:‬‬ ‫لكي نعرف صالحية البيضة املقشرة لالستعمال‬ ‫واذا كانت طازجة ام ال فعلينا ان ‪:‬‬ ‫ن��ك��س��ر ال��ب��ي��ض��ة ون��ض��ع��ه��ا ف���ي ص��ح��ن مسطح‬

‫وم��راق��ب��ت��ه��ا ل��ن��ت��ع��رف م���ن خ��ل�ال ال��ن��ت��ائ��ج على‬ ‫صالحيتها‬ ‫‪ .1‬بيضة طازجة تبقى متماسكة على الصحن‪.‬‬ ‫صفار البيض فيها كبير‪ .‬البياض كبير واخللية‬ ‫الهوائية في القشرة صغيرة‪.‬‬ ‫‪ .2‬بيضة ن��ص��ف ط��ازج��ة‪ :‬مت��ت��د ع��ل��ى الصحن‬ ‫البياض تكون قليلة الكثافة و الصفار يكون قليل‬ ‫الكثافة واخللية الهوائية في القشرة تكون اكبر‪.‬‬ ‫‪ .3‬بيضة غير صاحلة لالستعمال‪ :‬متتد على‬ ‫الصحن بشكل واسع‪ .‬البياض قليل جدا‪ ،‬الصفار‬ ‫منخفض وعلى غالفة يوجد الكثير من التجاعيد‬ ‫واخللية الهوائية كبيرة جدا‪ .‬البيضة غير صاحلة‬ ‫لالكل او لالستعمال‪.‬‬

‫من ستر‪..‬‬

‫إذا وصلتك فضيحة ألحد ‪..‬‬ ‫فاجعلها تقف عندك وال تتعداك ‪..‬‬ ‫فإن وقفت عندك ‪ ..‬أخذت أجر الستر‬ ‫{ومن ستر مسلم ًا ستره الله}‪...‬‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !!‬

‫‪27‬‬

‫هل‬ ‫‪..‬رغ‬ ‫هل‬ ‫تطف‬

‫هل‬ ‫فيلح‬

‫‪28‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫الزاوية الرياضية برعاية‬

‫من يلجم عنف املالعب‬

‫خصم نقاط ولوائح اتهام‬ ‫بحق فريقي ابناء اللد ورمات غان‬ ‫املركز‬ ‫ح��ك��م��ت اللجنة‬ ‫ال�����س�����ل�����وك�����ي�����ة‬ ‫التابعة لالحتاد‬ ‫ال�������ع�������ام ل����ك����رة‬ ‫ال�����ق�����دم خ��ص��م‬ ‫ث�لاث ن��ق��اط من‬ ‫فري َقي هبوعيل‬ ‫ش������ب������اب ال����ل����د‬ ‫وهبوعيل رمات‬ ‫غ���ان‪،‬وذل���ك في‬ ‫أع��ق��اب الشجار‬ ‫ال��ذي ح��دث بعد‬ ‫ل���ق���ائ���ه���م���ا ي���وم‬ ‫اجلمعة املاضي‬ ‫والذي انتهى بالتعادل ‪.‬‬ ‫وكانت اللجنة السلوكية قد حكمت على الالعبني‬ ‫ال��ذي��ن ش���ارك���وا ف��ي ال��ش��ج��ار ب��اإلب��ع��اد ل��ف��ت��رات‬ ‫متفاوتة من بينهم سليمان الزبارقة مدرب فريق‬ ‫أب��ن��اء ال��ل��د (‪ 8‬أش��ه��ر) وي��اك��ي��ر شينا ( اسبوعني‬ ‫) وع��م��ار م��ن��ص��ور وي��وس��ف ال��زب��ارق��ة ومحمد‬ ‫ال��زب��ارق��ة ورودرج���ي���ف إي��ف��رت��ن م��ن أب��ن��اء اللد‬ ‫باإلضافة إلى العبني رم��ات غان من بينهم عوز‬ ‫يفراح وي��وج��اف بن وط��ال حن ول��ي��ؤور أسولني‬ ‫وإيلي ليفي ومتير بن عامي وأدري��ان فرنانديز‪.‬‬ ‫بينما قدمت النيابة العامة لوائح اتهام بحق ‪13‬‬ ‫العبا ورياضيا على خلفية األح��داث ‪ ،‬شملت كل‬ ‫من مدرب ابناء اللد سليمان زبارقة واملدير العام‬ ‫للفريق إسماعيل زبارقة ‪.‬‬ ‫وب��ال��رغ��م م��ن ال��ع��ق��اب ف���إن ال��ل��د يبقى متصدرا‬ ‫الئحة الدوري املمتازة بفارق األهداف عن مكابي‬ ‫هرتسليا ( ‪ 31‬نقطة لكل منهما ) فيما هبط فريق‬ ‫هبوعيل رم��ات غ��ان إل��ى املرتبة الثالثة بفارق ‪3‬‬ ‫نقاط عن شباب اللد‪.‬‬

‫وأبرز ما جاء في مجمل لوائح االتهام "محاولة‬ ‫اإلخ�ل�ال ب��األم��ن ال��ع��ام والنظام ف��ي مكان ع��ام‪،‬‬ ‫ب��اإلض��اف��ة إل���ى ت��ه��م ب��االع��ت��داء وإث�����ارة أع��م��ال‬ ‫الشغب ‪.‬‬ ‫وقد عقب السيد محمد الزبارقة ( أبو صبحي )‬ ‫رئيس إدارة فريق شباب اللد على القرار بقوله ‪:‬‬ ‫" نحن نشم رائحة العنصرية خالل هذا املسلسل‬ ‫املخطط واملوجه إلينا مسبقا ‪ ،‬ومجرد وجودنا في‬ ‫أروق��ة احملاكم أمر ينبغي أن يخجل منه االحتاد‬ ‫العام ال��ذي ف��رض عقوبة على مكابي بيتح تكفا‬ ‫فقط من أجل أن يبرر معاقبتنا ‪ ،‬ألنه – كما يبدو ‪-‬‬ ‫ما يهم االحتاد العام ووسائل اإلعالم العبرية في‬ ‫املوضوع هو عدم ارتقاء شباب اللد في الدوري"‪.‬‬ ‫وك����ان االحت�����اد ال���ع���ام ق���د ق���ام ب��إل��غ��اء م��ب��اري��ات‬ ‫الدرجات املمتازة والعليا على اثر األح��داث حيث‬ ‫تعالت أص��وات حول إمكانية إع��ادة الشرطة إلى‬ ‫املالعب ‪.‬‬ ‫يشار أن االاللف من اجلماهير العربيه لبت نداء‬ ‫الفريق اللداوي ومبادرات مشجعي الفرق العربية‬ ‫حلضور اللقاء ‪.‬‬

‫وتبقى النقاط في كفركنا‬

‫هبوعيل كفركنا يعيد الك ّرة‬ ‫ويفوز على شقيقه في الديربي‬

‫املركز‬ ‫فوز مستحق حصده فريق هبوعيل كفركنا على‬ ‫شقيقه مكابي في مباراة الديربي اجلمعة املاضية‬ ‫في لقاء كبير ومثير سادته اج��واء اخوية وروح‬ ‫رياضية عاليه اجري على استاد عيلوط ‪.‬‬ ‫واج��ري اللقاء في خضم السباق الذي يخوضه‬ ‫الشقيقان في ص��راع البقاء في الدرجة األول��ى‬ ‫حيث دخال ارض امللعب وكل منهما مصر على‬ ‫كسب النقاط ‪ .‬فكانت حليفه لفريق هبوعيل الذي‬ ‫انتعش قليال لعلها تكون واجهة البقاء خصوصا‬ ‫وان الفرق اجلارة في الالئحة خسرت مبارياتها‬ ‫‪.‬‬ ‫ه���دف���ا ال���ف���وز س��ج�لا ف���ي ال���ش���وط ال���ث���ان���ي من‬ ‫املباراة عن طريق الالعب عمر اعمر ( د ‪) 68 .‬‬ ‫واالرجنتيني كيفني روشني‪.( ‬‬ ‫‪. ) 83‬‬ ‫تعقيبا على أح��داث اللقاء أعرب‬ ‫م��س��ؤول��و ال��ف��ري��ق�ين ع���ن ب��ال��غ‬ ‫امتنانهما وسعادتهما النتهاء‬ ‫ال��دي��رب��ي ب��س�لام وب���روح طيبه‬ ‫مشيرين أن ال��ن��ق��اط بقيت في‬ ‫كفركنا وان مصيرهما واح��د ‪.‬‬ ‫بينما عبرا عن استيائهما من قلة‬ ‫اجلماهير التي حضرت اللقاء‬ ‫والتي قدرت بنحو ‪ 75‬متفرجا‬ ‫فقط من كال الفريقني ‪.‬‬ ‫مشجعا ف��ري��ق م��ك��اب��ي كفركنا‬ ‫معني ح��ك��روش وع���دي خطيب‬ ‫قاال عن اللقاء ‪ ":‬نبارك للفريق‬ ‫الشقيق هبوعيل بالفوز متمنني‬ ‫لهم البقاء في األولى ‪ ,‬الديربي‬ ‫من ورائنا وعلى فريقنا استثمار‬ ‫عدي ومعني‬

‫املبارتني املتبقيتني وحصد نقاطهما بغية اسدال‬ ‫الستار على موسم ك��روي مثير ‪ .‬العبو الفريق‬ ‫يستحقون كل االحترام على ما قدموه هذا املوسم‬ ‫ونتمنى بقاءهم ايضا في املوسم القادم باالضافه‬ ‫الى بعض التعزيز وطبعا ال ننسى املدرب القدير‬ ‫فتح ع��ب��اس ال���ذي ق��دم م��ن وق��ت��ه وج��ه��ده الكثير‬ ‫للفريق وهو صاحب هذا النجاح ‪.‬‬ ‫وفي سياق اخر حول مستقبل العب فريق مكابي‬ ‫ايتسك ن��اش ق��ام��ت إدارة ال��ف��ري��ق بالتعاقد مع‬ ‫الالعب للموسمني القادمني مؤكدين بذلك إغالق‬ ‫باب إمكانية انتقاله لفريق اخر‪.‬‬ ‫ويستضيف فريق مكابي اليوم الفريق الهابط الى‬ ‫الثانية اخاء عكا بينما يخرج فريق هبوعيل ملالقاة‬ ‫فريق كرميئيل صفد ‪.‬‬

‫اجلمعة ‪ 27/4/2012‬م املوافق ‪ 6‬جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫أقصوا األسبان من األبطال‬

‫االجنلي ــز واألملـ ـ ــان في ميونخ‬ ‫منتصــف الش ــهر الق ـ ــادم‬ ‫املركز‬ ‫ل��ق��ي ف��ري��ق��ا ال��ق��م��ة االس��ب��ان��ي��ان بطل‬ ‫ال��دوري ريال مدريد وغرميه اللدود‬ ‫ن�����ادي ب��رش��ل��ون��ه ن��ف��س��ي��ه��م��ا خ���ارج‬ ‫أس�����وار ن��ه��ائ��ي أب���ط���ال أوروب������ا بعد‬ ‫إقصائهما من النصف نهائي من قبل‬ ‫نظرائهما نادي تشيلسي االجنليزي‬ ‫وب��اي��رن ميونخ األمل��ان��ي وق��د خسرا‬ ‫كلتا مبارتي نصف النهائي حتى في‬ ‫عقر دارهما ‪.‬‬ ‫وح������رم ف���ري���ق ت��ش��ي��ل��س��ي م��ض��ي��ف��ه‬ ‫ال��ب��ارس��ا م��ن لقب ث��ال��ث ه��ذا املوسم‬ ‫خ���ص���وص���ا ب���ع���د خ����س����ارة االخ���ي���ر‬ ‫ال��ك�لاس��ي��ك��و اي��ض��ا ‪ ,‬ع��ن��دم��ا ت��ع��ادل‬ ‫اي��ج��اب��ي��ا ف��ي ال��ك��ام��ب ن��و ف��ي م��ب��اراة‬ ‫اي���اب نصف نهائي االب��ط��ال استمر‬ ‫فيها تشيلسي بتحصني نفسه دفاعيا‬ ‫مستعينا بالهجمات امل��رت��ده ابرزها‬ ‫عندما انفرد املهاجم البديل مع فالديز‬ ‫في اخر نصف دقيقه استغلها لتعزيز‬ ‫تأهل فريقه للنهائي ‪.‬‬ ‫وك���ان ال��ب��ارس��ا ص��اح��ب ال��ن��ف��وذ في‬ ‫امل��ب��اراة ووص��ل لعدة ف��رص تسجيل‬ ‫خصوصا من ميسي ال��ذي غ��اب عن‬ ‫امل���ب���اراة ذه��ن��ي��ا م��ه��درا ض��رب��ة ج��زاء‬ ‫واخ��رى ذهبيه لكن وق��ع الفريق في‬ ‫مصيدة الدفاع وحرم من التاهل‬ ‫اما االسباني األخر والذي جترع من‬ ‫نفس أل��ك��اس‪ ,‬تلقى ح��ج��ارة هشمت‬ ‫زجاج بيته بعد تلقيه درسا مريرا في‬ ‫فن الكرة على ملعبه أمام األملان وعلى‬ ‫ال��رغ��م م��ن ان��ت��ه��اء امل���ب���اراة بالنتيجة‬ ‫‪ 2-1‬بوقتها األص��ل��ي لكنها كانت‬ ‫كفيله بتمديد امل��ب��اراة لشوطني اضافيني واالحتكام‬ ‫الى ضربات اجلزاء بسبب نتيجة مباراة الذهاب ‪2-1‬‬ ‫لالملان ومن هناك كان القول الفصل لالملان بالتاهل بعد‬ ‫اخفاق رونالدو وكاكا وراموس بالتسديد ‪.‬‬ ‫وكسر مدرب فريق الريال مورينو نحس ملعب الكامب‬

‫نو عندما حسم فريقه لقاء الكالسيكو لصاحله يوم‬ ‫السبت بفوز بهدفني لهدف موسعا الفارق في القمة‬ ‫بينه وبني برشلونه الى ‪ 8‬نقاط وبذلك اقترب الريال‬ ‫من تتويجة بلقب بطل ال��دوري االسباني بعد سنوات‬ ‫عجاف من ابعاده عن اللقب رمبا انتهى عصر البارسا‬ ‫بعد سنوات من حصد االلقاب كما اشار مراقبون ‪.‬‬

‫ماذا فعل الكالسيكو بشبابنا ؟؟؟‬

‫‪29‬‬

‫شلومي دورا باق في‬ ‫سخنني ملوسم إضافي‬ ‫املركز‬ ‫جن�����ح�����ت ادارة‬ ‫احتاد ابناء سخنني‬ ‫ب�����ال�����وص�����ول ال����ى‬ ‫ات���ف���اق ن��ه��ائ��ي مع‬ ‫م���������درب ال���ف���ري���ق‬ ‫ش�����ل�����وم�����ي دورا‬ ‫ب��غ��ي��ة اس���ت���م���راره‬ ‫ف��ي ع��م��ل��ه ك��م��درب‬ ‫للفريق السخنيني‬ ‫ف��ي ال��درج��ة العليا‬ ‫مل��وس��م ث��ان��ي على‬ ‫ال���ت���وال���ي ح��ي��ث مت‬ ‫االت��ف��اق والتوقيع‬ ‫بني الطرفني ملوسم‬ ‫اضافي واحد ‪.‬‬ ‫وج�����������������اءت ه������ذه‬ ‫شلومي دورا‬ ‫اخل���������ط���������وة ب���ع���د‬ ‫ال����ن����ج����اح ال��ك��ب��ي��ر‬ ‫ال��ذي حققه امل��درب دورا مع الفريق‬ ‫السخنيني ه���ذا امل��وس��م ك��م��ا قالت‬ ‫ادارة الفريق ب��ان التوقيع ج��اء بعد‬ ‫اثبات امل��درب شلومي دورا قدراته‬ ‫املهنية والقيادية للفريق ف��ي العليا‬ ‫وهذا امر هام على مستوى الظروف‬ ‫االجتماعية بالفريق ‪.‬‬ ‫ه���ذا وع��ل��م ان امل�����درب دورا س��اف��ر‬ ‫الى صربيا للبحث عن العب تعزيز‬ ‫ج��ي��د يلعب ب��وظ��ي��ف��ة م��داف��ع متأخر‬

‫ال��ى جانب البحث عن العبي تعزيز‬ ‫بوظائف اخرى ‪.‬‬ ‫وكانت احملكمة أق��رت مؤخرا بعدم‬ ‫ال���ت���زام ال��ف��ري��ق السخنيني وف��ري��ق‬ ‫ك��ري��ات شمونه ب��دف��ع التعويضات‬ ‫لالعبها السابق مهران ابو ري��ا بعد‬ ‫ان مت االس��ت��غ��ن��اء ع��ن خ��دم��ات��ه من‬ ‫قبل ف��ري��ق ك��ري��ات شمونة ‪،‬ب��داع��ي‬ ‫االصابة ورفضت ادارة احتاد ابناء‬ ‫سخنني استيعابه ثانية ‪.‬‬

‫االعتصام يوسع فارق النقاط عن عرعرة‬ ‫املركز‬ ‫وس��ع فريق االعتصام اإلسالمي ف��ارق النقاط‬ ‫ع��ن وصيفه اخل��ط��اف ع��رع��رة ال��ى ث�لاث نقاط‬ ‫بعد الفوز الهام على الهالل باقة الغربية بأربعة‬ ‫أه���داف مقابل هدفني اجلمعة امل��اض��ي��ة وك��ان‬ ‫الفارق توسع بفضل التعادل بني عرعرة وأم‬ ‫الفحم في نفس األسبوع ‪.‬‬ ‫وك��ان االعتصام السباق بالتسجيل عندما أنهى‬ ‫ال��ش��وط االول ب��ه��ات��ري��ك فظيع لالعب‬ ‫ح��س��ام ع��ب��اس بينما ك���ان ال��ش��وط‬ ‫ال���ث���ان���ي م���س���رح���ا ل����ه����دف راب����ع‬ ‫لالعتصام سجله ه��داف الفريق‬ ‫احمد جبر وهدفني للضيوف من‬ ‫باقة ‪.‬‬ ‫ال����ي����وم ف���ري���ق االع���ت���ص���ام ف��ي‬ ‫اس��ت��راح��ة دوري ق��ب��ل ال��ث�لاث‬ ‫م����ب����اري����ات األخ������ي������رة وال���ت���ي‬ ‫ه���ي ف���ي غ��اي��ة األه��م��ي��ة أول��ه��ا‬ ‫األس��ب��وع ال��ق��ادم م��ع ال��ن��ور ام‬ ‫الفحم ال��ذي ينافس هو االخر‬ ‫الحراز لقب البطل ‪ .‬لكنه اليوم‬ ‫ينتظر بشغف تعثر منافسه‬ ‫عرعرة في لقائه ام��ام ابطن‬ ‫رمب��ا ستزيد م��ن لهيب قمة‬ ‫الدوري ‪.‬‬ ‫ت�لام��ي��ذ امل�����درب أب���و ال��ب��راء‬ ‫في فريق براعم االعتصام‬ ‫ف�����ازوا ف���ي اول����ى م��ب��اري��ات‬ ‫مسابقة الكأس على مصمص‬ ‫بالنتيجة ‪ 2 – 5‬وهذا الفوز هو العنوان‬ ‫العريض بالنسبة ألنظار الفريق نحو‬ ‫ألكاس ‪.‬‬

‫ح� �س ��ام‬ ‫عباس‬

‫‪29-16‬‬

‫درجات احلرارة هذا األسبوع‬

‫‪29-15‬‬

‫‪25-14‬‬

‫‪26-14‬‬

‫‪22-12‬‬ ‫‪25-18‬‬

‫اليوم اجلمعة‬

‫حالة الطقس‬

‫اليوم اجلمعة ترتفع درجات احلرارة بشكل طفيف‪ ,‬ويكون الطقس صافيا‪ .‬غدا السبت‬ ‫ترتفع درجات احلرارة مرة أخرى وتكون أعلى من معدلها العام‪ .‬ويكون الطقس غائما‬ ‫جزئيا‪ .‬يوم األحد دون تغيير يذكر على درجات احلرارة‪ ,‬يحتمل سقوط أمطار محلية في‬ ‫معظم مناطق البالد‪ .‬يوم االثنني يكون الطقس مشابها‪ .‬يوم الثالثاء تعود درجات احلرارة‬ ‫لترتفع مرة أخرى‪ ,‬ويصبح الطقس خماسينيا‪ .‬يوم األربعاء تنخفض درجات احلرارة مرة‬ ‫أخرى بشكل ملحوظ‪ ,‬وترتفع الرطوبة‪ .‬يوم اخلميس ترتفع درجات احلرارة بشكل طفيف‬ ‫ويكون الطقس مريحا‪ .‬والله أعلم‬

‫‪30-18‬‬

‫‪0528379455‬‬

‫* رسيفر ديجيتالي‬ ‫فقط بــ ‪ 200‬ش‬ ‫* إمكانية إضافة ‪5‬‬ ‫قنوات إسرائيلية‬ ‫فقط ‪ 99‬شيكل‬

‫دوالر ‪ 3.754‬شيق ـ ــل يورو ‪ 4.964‬شيق ــل دينار أردني ‪ 5.287‬شيق ـ ــل‬

‫خبرة‬ ‫‪ 12‬عاما‬

‫ّ‬ ‫املشفرة بــ ‪ 799‬ش‪.‬ج فقط‬

‫رسيفر انترنت ‪ HD‬يشمل القنوات‬

‫يشمل التركيب ‪ +‬كفالة ملدة سنة‬

‫* صحن ‪+‬ممير عربي ‪/‬‬ ‫أجنبي ‪ 700‬محطة‬ ‫فقط بــ ‪ 449‬ش‬

‫فضائيات األمين‬

‫ألف ألف‬

‫مبروك قدم ًا إلى األمام‬ ‫مقدمة من الوالدة جناح‬ ‫واألخوات سائدة وعائشة ومرمي واألخ محمد‬

‫مبناسبة حصولها على اللقب الثاني‬ ‫مبوضوع علم إدارة موارد طبيعة وبيئة‬

‫املربية صبحية ابراهيم طه‬

‫أرق التهاني ممزوجة بشذى األقحوان نقدمها إلى الغالية‬

‫تهنئة‬

‫أسعار العمالت قبل اغالق العدد‬

‫على الراغبني في التسجيل تقدمي طلب عمل مع كل املرفقات ميكن احلصول‬ ‫على طلب العمل من موقع املدرسة او الروضة ‪www.ma3aly.com /‬‬ ‫‪www.pra3m.com‬‬ ‫شخصي‪.‬‬ ‫بشكل‬ ‫عمل‬ ‫طلب‬ ‫على‬ ‫للحصول‬ ‫او التوجه للمدرسة‬ ‫لالستفسار االتصال على رقم جوال‬ ‫مالحظات‪:‬‬ ‫مدير املدرسة ‪0505474171‬‬ ‫العالية‪.‬‬ ‫املعدالت‬ ‫وأصحاب‬ ‫مبكرا‬ ‫للمتسجلني‬ ‫• األولوية‬ ‫امييل املدرسة‬ ‫‪.2012/5/20‬‬ ‫تاريخ‬ ‫حتى‬ ‫التسجيل‬ ‫•‬ ‫‪al_ma3aly@windowslive.com‬‬ ‫• شروط وحقوق العمل حسب قوانني وزارة املعارف‪.‬‬

‫تعلن مدرسة املعالي كفر كنا عن‬ ‫فتح باب التسجيل لوظيفة معلم‪/‬معلمة للسنة الدراسية‬ ‫القادمة ‪2013‬م ‪1433‬هـ يف جميع املواضيع‪.‬‬

‫إعالن‬