صحيفة المركز الأسبوعية , العدد 207 , الجمعة 08.06.2012 by مركز الحدث

‫�أ�صلها ثابت‬

‫ص‪38-36‬‬

‫براعم‬ ‫االعت�صام‬ ‫�أبطال �صغار‬ ‫يف ميادين‬ ‫الكبار‬

‫‪4‬‬ ‫ريا�ضة‬

‫ص‪38‬‬

‫‪ 3‬ثقف نف�سك‬ ‫�أ�شجع طفل يف‬ ‫القرن الع�رشين‬

‫ص‪32‬‬

‫قرية قزازة‬ ‫املهجرة‬

‫‪2‬‬

‫ص‪4‬‬ ‫الشيخ كمال خطيب‬

‫ق� �ل ��وب� �ن ��ا م � ��ع �� س ��وري ��ا‬ ‫وعيوننا على م�رص‬

‫‪ 1‬مقاالت‬

‫اليوم يف "املركز"‬

‫غـ ــدا‬ ‫الـ ــسبــت في‬ ‫مـ ـ ــديـ ـ ـن ـ ـ ــة‬ ‫ط ـمـ ــرة‪:‬‬

‫ما هي األمور التي يجب أن تقف عليها؟‬ ‫تعليمات ها ّمة من أجل عطلة آمنة لألطفال‬

‫قبل أن تسجل ابنك للمخيم‪...‬‬

‫نص ـ ــائ ــح لل ــوق ـ ــاي ـ ــة مـ ــن الـ ــحر ال ـ ــشديد‬

‫"اخلاوة" ظاهرة منت واألسباب غياب الردع!‬

‫الناصرة‪ :‬إعتقال ثالثة أشخاص بشبهة‬ ‫جباية عشرات آالف الشواقل‪" ,‬باخلاوة "‬

‫و‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫حد منها‬

‫لن نف ّرط‬

‫أل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫أل‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫غ‬ ‫الية‪..‬‬

‫م��ظ��اه��رة ح��اش��دة ض��د س��ل��خ‬ ‫أراض��ي ك��ف��ر ك��ن��ا‪ ,‬امل��ش��ه��د وط��رع��ان‬

‫ال ـ ــيوم ال ـج ـمـ ـع ـ ـ ــة‪:‬‬

‫اضغط‬

‫)‪Rsht Almokhtar (group‬‬

‫احلركة اإلسالمية تنظم مظاهرة‬ ‫ق��ط��ري��ة ن��ص��رة ل��ل��ث��ورة ال��س��وري��ة‬

‫صحيفة أسبوعية مجانية السنة اخلامسة العدد ‪ 207‬اجلمعة ‪2012-6-8‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هجري‬

‫אלמרכז ‪Almrkez -‬‬

‫أخباركم‪ ،‬قضاياكم‪ ،‬همومكم في‬

‫خبز خفيف الهضم‪ّ ،‬‬ ‫مقطع‪ ،‬من قمح خالص‬

‫‪2‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫كلمة‬ ‫العدد‬

‫كل شيء بيديك‬ ‫عاش في إحدى املدن حكيم يحيط به الكثير‬ ‫من التالميذ ‪ ،‬أصاب احلسد أحدهم وأراد‬ ‫أن يحرجه أمام الناس الذين كانوا يقولون‬ ‫"هل هناك سؤال ال يستطيع أن يجيب عليه‬ ‫احلكيم ؟"‪.‬‬ ‫ذه��ب احل��اس��د إل��ى ح��ق��ل م��ل��يء ب��ال��زه��ور‪،‬‬ ‫وأمسك بفراشة جميلة‪ ،‬وأخفاها بني كفيه‬ ‫ممسكا بها بلطف ‪ ،‬وكانت فكرته أن يسأل‬ ‫احلكيم "هل هي ميتة أم على قيد احلياة؟"‪.‬‬ ‫فإذا قال احلكيم ميتة تركها لتطير‪ ،‬وإذا قال‬ ‫إنها على قيد احلياة ضغط عليها لتموت‪...‬‬ ‫وحينما جاء إلى احلكيم سأله ‪ " :‬قل لي هل‬ ‫الفراشة في ي��دي على قيد احلياة أم ميتة‬ ‫؟"‪.‬‬ ‫فنظر إل��ي��ه احلكيم وق��ال " ك��ل ش��يء في‬ ‫يديك ‪ ،‬فإذا ماتت فأنت قاتلها وإن لم متت‬ ‫فأنت من سيطلقها "‪.‬‬ ‫سكت احلاسد قليالً !!‬ ‫فأكمل احلكيم ‪" :‬ه��ذه ه��ي أفعالنا تعتمد‬ ‫علينا ال على أراء األشخاص"‪.‬‬ ‫فأطلق احلاسد الفراشة وتعلم من احلكيم‬ ‫درس��ا ً مهما ً ‪ ،‬م��ا يهم ه��و م��ا نفعله ال رأي‬ ‫اآلخرين فيه‪.‬‬ ‫ه��ل م��ا ن��ق��وم ب��ه ال��ي��وم م��ن اس��ت��ح��ض��ار‬ ‫واخ��ت��راع ب��دع ج��دي��دة م��ا ان��زل ال��ل��ه بها‬ ‫م��ن سلطان ف��ي حياتنا بشكل ع��ام‪ ,‬وفي‬ ‫أعراسنا بشكل خاص‪ ,‬أمر منوط بنا؟‪ ,‬أم‬ ‫أننا ننصاع ملتطلبات وضغوطات املجتمع؟‪,‬‬ ‫وتنفيذ مآرب املنتفعني ممن ال يريدون لنا‬ ‫اخلير والبركة‪.‬‬ ‫لعل ه��ذه القصة التي أسلفتها‪ ,‬تكون لنا‬ ‫عبرة‪ ,‬وجتعلنا نفكر في تصرفاتنا حيال‬ ‫أنفسنا أوال‪ ,‬وحيال مجتمعنا ثانيا‪ .‬فمن منا‬ ‫سيأخذ زمام املبادرة‪ ,‬ويضع حدا لواحدة‬ ‫من العادات القبيحة في مجتمعنا؟ من منا‬ ‫سيبادر ليحدد النقوط في األع��راس؟ من‬ ‫منا سيبادر ملنع إط�لاق النار واملفرقعات‬ ‫في عرسه‪ ,‬وع��رس ابنه؟ من منا سيبادر‬ ‫ليقتصر ال��ع��رس على ي��وم واح��د‪ ,‬ال يثقل‬ ‫فيه كاهل املعازمي واألهل‪ ,‬بفرح ميتد على‬ ‫أسبوع أو حتى أسابيع؟‬ ‫فمثلما ميلك معظمنا اجل��رأة‪ ,‬ليأتي بشيء‬ ‫جديد‪ ,‬هل ميلك بعضنا اجل��رأة ليلغي ولو‬ ‫بعض ما نثقل به كاهلنا وكاهل الناس؟ أم‬ ‫أن أفعالنا ستبقى تعتمد على أراء الناس ال‬ ‫علينا‪...‬‬ ‫والله من وراء القصد‬

‫ال ـ ــتحرير‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫غ ــدا في مــدين ــة طـم ـ ــرة‪:‬‬

‫احلركة اإلسالمية تنظم مظاهرة‬ ‫قطرية نصرة للثورة السورية‬ ‫الشيخ كمال خطيب‪ :‬فجر الشعب السوري قريب بإذن الله‬

‫ت��س��ت��ع��د احل��رك��ة اإلس�ل�ام��ي��ة ف��ي ال��داخ��ل‬ ‫الفلسطيني بجناحيها‪ ،‬لتنظيم مظاهرة قطرية‬ ‫غ��دا السبت ف��ي مدينة ط��م��رة‪ ،‬حت��ت عنوان‬ ‫"لبيك يا شام" نصرة للشعب السوري الذي‬ ‫خ��رج منذ أك��ث��ر م��ن سنة للمطالبة بحر ّيته‬ ‫‪،‬وعلى أث��ره يرتكب نظام البعث وشبّيحته‬ ‫في حقّهم يوميًا‪ ،‬ليلاً ونها ًرا أبشع اجلرائم‬ ‫واملجازر‪.‬‬ ‫وستنطلق امل��ظ��اه��رة ف��ي ال��س��اع��ة اخلامسة‬ ‫عصرا من أم��ام مسجد "القبة" في مدخل‬ ‫املدينة وتنتهي في منطقة السوق القدمية‪.‬‬ ‫وت��ه��ي��ب احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة ب��أه��ل ال��داخ��ل‬ ‫الفلسطيني رجاال ونساء وأطفاال املشاركة‬ ‫في املظاهرة من أجل إيصال رسالة مدوية‬ ‫ض��د ال��ظ��ل��م وال��ع��دوان ال��ذي ي��ش��ن��ه ال��ن��ظ��ام‬ ‫ال��س��وري ع��ل��ى ال��ش��ع��ب األع��زل ب��ارت��ك��اب��ه‬ ‫م��ج��ازر ال ت��ع��د وال حت��ص��ى وإراق��ة دم��اء‬ ‫ال��س��وري�ين املطالبني بحريتهم والرافضني‬ ‫للظلم واإلذالل‪.‬‬ ‫من جانبه قال احملامي زاهي جنيدات الناطق‬ ‫بلسان احلركة اإلسالمية‪" :‬نحن في خضم‬ ‫احلشد اجلماهيري واإلعالم ملظاهرة نصرة‬ ‫ال��ش��ع��ب ال��س��وري ال��ث��ائ��ر م��ن أج��ل حريته‬ ‫وك��رام��ت��ه واالس��ت��ع��دادات على ق��دم وس��اق‪،‬‬ ‫وه��ذه فرصة لندعو جميع أهلنا في الداخل‬ ‫نساء ورجاال وأطفاال ليشاركونا في املظاهرة‬ ‫كي نقول كلمة حق في وجه سلطان جائر"‪.‬‬ ‫وح��ول أهمية املظاهرة ق��ال‪" :‬ه��ذه املظاهرة‬ ‫ه��ي ام��ت��داد ملثيالتها م��ن مظاهرات سابقة‪،‬‬ ‫فطاملا الثورة السورية لم تؤت أكلها وثمارها‬ ‫بعد فواجب علينا دعمها معنويا على األقل‬ ‫ألن��ه��ا ث��ورة احل��ق وث��ورة احل��ري��ة والكرامة‬ ‫وهي رسالة مباشرة ألهلنا في سوريا أننا‬ ‫معهم في مطالبهم العادلة والتي ال ينكرها‬ ‫أي عاقل أو صاحب ضمير"‪.‬‬ ‫أما الدكتور منصور عباس فقال في حديث‬ ‫م��ع��ه‪" :‬م��ن خ�ل�ال م��ظ��اه��رت��ن��ا ن��ص��رة أله��ل‬ ‫الشام وعموم سوريا ‪ ،‬نؤكد رفضنا لسياسة‬ ‫اإلج��رام ال��ذي ينتهجها نظام األس��د البعثي‬ ‫املجرم‪ ،‬وخصوصا بعد أن ازدادت وحشية‬ ‫ه��ذا ال��ن��ظ��ام م��ن خ�ل�ال ل��ي��س ف��ق��ط ال��ت��ع��دي‬ ‫على حياة الرجال من الثوار فقط‪ ،‬بل ألسر‬ ‫وع��ائ�لات بأكملها وخ��اص��ة م��ج��زرة احلولة‬ ‫وما قبلها وبعدها من قتل لألطفال والنساء‬ ‫واآلمنني في بيوتهم وشوارعهم"‪.‬‬ ‫وأض��اف‪" :‬ه��ذه املظاهرة ن��داء ال��واج��ب في‬ ‫هذه الساعة التي استجابت لها القوى احلية‬

‫ف��ي مجتمعنا وخ��اص��ة احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة‬ ‫بجناحيها وهذه تأكيد على أن الهم السوري‬ ‫ببعده الديني واإلسالمي واألخالقي يجمعنا‬ ‫خصوصا ألننا دائما في احلركة اإلسالمية‬ ‫بجناحيها ما يجمعنا هو حقوق األمم وبالذات‬ ‫الشعب املسلم العربي في سوريا والشام" ‪.‬‬ ‫واختتم قائال ‪ ":‬من خ�لال منبركم الكرمي‬ ‫ن��وج��ه ن��داء لكل الشريفني واملخلصني من‬ ‫أب��ن��اء شعبنا ب��أن يستجيبوا وأن ي��وح��دوا‬ ‫كلمتهم مثلما وحدنا كلمتنا في سوريا"‪.‬‬ ‫ب��دوره ق��ال الشيخ كمال خطيب في حديث‬ ‫معه‪" :‬مع استمرار سيل الدم ومع استمرار‬ ‫النظام ال��س��وري ف��ي جرائمه ك��ان ال ب�� ّد من‬ ‫موقف مناصرة منّا نحن الفلسطينيني في‬ ‫الداخل ألبناء شعبنا السوري ؛ه��ذا الشعب‬ ‫الذي لم يبخل يو ًما على القضية الفلسطينية‬ ‫وإمنا هو الذي احتضنها منذ سنوات ما قبل‬ ‫النكبة الفلسطينية وحتى يومنا هذا"‪.‬‬ ‫وأضاف‪" :‬ال يقبل صاحب ضمير أن يصمت‬ ‫على جرائم ذبح األطفال واغتصاب النساء‪،‬‬ ‫هذه اجلرائم الذي يرتكبها نظام بشار األسد‬ ‫��وي‪ ،‬ف��ك��ان ال ب�� ّد أن ينطلق ص��وت من‬ ‫ال��دم ّ‬ ‫هنا م��ن أرض فلسطني ‪،‬م��ن رح��اب املسجد‬ ‫االق��ص��ى امل��ب��ارك وال��ق��دس ال��ش��ري��ف دعما‬ ‫وم��ؤازرة ألب��ن��اء ال��ش��ع��ب ال��س��وري البطل‬ ‫ول��ن��ق��ول ل��ه��م إ ّن��ن��ا معكم ول��ن ننساكم وإن‬

‫فجركم قريب إن ش��اء الله وأن ليل الظالم‬ ‫بشار إلى زوال"‪.‬‬ ‫ه��ذا وك��ان��ت احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة ف��ي طمرة‬ ‫قد أنهت االس��ت��ع��دادات الستقبال اجلماهير‬ ‫املشاركة ف��ي املظاهرة ‪ .‬فقد عقدت االثنني‬ ‫اج��ت��م��اع��ا حت��ض��ي��ري��ا ش��ارك ف��ي��ه ع��دد من‬ ‫امل��س��ؤول�ي�ن احمل��ل��ي�ي�ن وع��ش��رات ال��ش��ب��ان‬ ‫ال��ط��م��راوي�ين ال��ذي��ن أب��دوا اس��ت��ع��دادا كبيرا‬ ‫لبذل كل جهد ممكن من شأنه املساهمة في‬ ‫إجناح املسيرة وإيصال رسالتها املتضامنة‬ ‫م��ع الشعب ال��س��وري واملستنكرة لألعمال‬ ‫اإلرهابية التي يرتكبها النظام بحق أطفال‬ ‫ونساء وشيوخ وشباب سوريا‪.‬‬ ‫ون��اق��ش املجتمعون ن��ق��اط��ا تتعلق ب��األم��ور‬ ‫التنظيمية وم��س��ار امل��ظ��اه��رة واحل��ش��د لها‬ ‫واس��ت��ق��ب��ال ال��ض��ي��وف ال��واف��دي��ن إل��ى املدينة‬ ‫وتوزيع املهام على الشبان واألهالي‪.‬‬ ‫ودع��ت احلركة اإلسالمية في طمرة أهالي‬ ‫املدينة واجلماهير العربية عامة وكل صاحب‬ ‫ضمير حي لتلبية دع��وة احلركة اإلسالمية‬ ‫القطرية وامل��ش��ارك��ة ف��ي امل��ظ��اه��رة واحلشد‬ ‫لها‪ ،‬وذلك من أجل إيصال رسالة مدوية ضد‬ ‫الظلم والعدوان الذي يشنه النظام السوري‬ ‫على الشعب األع��زل بارتكابه مجازر ال تعد‬ ‫وال حتصى وإراقة دماء السوريني املطالبني‬ ‫بحريتهم والرافضني للظلم واإلذالل‪.‬‬

‫* املقاالت املنشورة تعبّر عن آراء أصحابها وال تعبّر بالضرورة عن رأي الصحيفة‪.‬‬ ‫احمل ّرر املسؤول‪ :‬شادي ع ّباس‬ ‫سكرتير التحرير‪ :‬بالل شحادة خمايسي * املواد املرسلة ال تر ّد إلى أصحابها سواء نشرت أو لم تنشر‪.‬‬ ‫* الرجاء عدم إلقاء الصحيفة الحتوائها آيات من الذكر احلكيم‪.‬‬

‫مكتب الصحيفة‪ :‬كفر كنا‪ ،‬بناية املكتبة اإلسالمية‪ ،‬ص‪.‬ب ‪ ، 1002‬ميكود‪-16930 :‬‬

‫صحيفة أسبوعية هادفة‬

‫هاتف‪04-6411511 :‬‬

‫فاكس‪15346411511 :‬‬

‫قسم التحرير ‪Email: almrkz.news@gmail.com :‬‬

‫شادي عباس‪050-5872171 :‬‬

‫قسم اإلعالنات‪Email: almrkz.adv@gmail.com :‬‬

‫‪4‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫قلوبنا مع سوريا وعيوننا على مصر‬ ‫سوريا ومصر‪ ،‬مصر وسوريا‪ ،‬ال يهم من نقدم ومن نؤخر‪ ،‬فلكليهما في‬ ‫القلب موقع‪ ،‬ودائ ًما كانت كل واحدة منهما متثل الرئة‪ ،‬بينما متثل الثانية‬ ‫الرئة األخ��رى لألمة‪ ،‬وملكانة سوريا ومصر التاريخية واملستقبلية فقد‬ ‫تسلط عليهما ‪-‬وبإيعاز من قوى الظلم واالستكبار واالستعمار‪ -‬قيادات‬ ‫فاسدة وظاملة أذلت شعبَي سوريا ومصر وأهدرت مقدراتهما‪.‬‬ ‫مصر وس��وري��ا حلقتا مبركب ال��ث��ورة مطلع ال��ع��ام ‪ ،2011‬خُ لع حسني‬ ‫مبارك وحوكم بعد إذ قتل هو وأجهزة أمنه ‪ 850‬شهي ًدا‪ ،‬بشار األسد قتل‬ ‫هو وأجهزة أمنه ما يقرب من ‪ 15000‬شهيد س��وري‪ ،‬ولكنه لم ُيشبع‬ ‫شهوة ال��دم جت��ري في عروقه‪ ،‬ولكنه اليقني بالله جل جالله أن مصير‬ ‫بشار لن يختلف عن مصير مبارك‪ ،‬فشعب سوريا صاحب البطوالت لن‬ ‫يقبل بحكم األنذال واجلبناء‪ ،‬فقلوبنا معكم يا أهل سوريا وعيوننا عليكم‬ ‫يا أهل مصر‪.‬‬ ‫‪ .1‬ق��ال رس��ول الله & ‪" :‬إن الله عز وج��ل تكفل لي بالشام وأهله"‪:‬‬ ‫روي في القصص أن األسد استعان بالذئب والثعلب في يوم صي ٍد في‬ ‫البرية‪ ،‬فصادوا جملاً وغزالاً وأرنبًا‪ ،‬فضحك الثعلب وقال بفضول‪ :‬لقد‬ ‫ج��اءت النسبة مالئمة واضحة التناسب؛ فاجلمل ملوالنا امللك والغزال‬ ‫للذئب واألرنب لي‪ ،‬فلطمه األسد وأسال الدم على وجهه‪ ،‬والتفت األسد‬ ‫إلى الذئب يستشيره‪ ،‬فقال الذئب‪ ،‬بل اجلمل تأكله اآلن أيها امللك‪ ،‬وتتلهى‬ ‫عص ًرا باألرنب ثم يكون عشاؤك الغزال‪ ،‬فإنه أخف على املعدة عند النوم‪،‬‬ ‫فابتسم األسد وقال‪ :‬هذه هي احلكمة بعينها‪ ،‬من أين تعلمتها؟ قال‪ :‬رأيتها‬ ‫في الكتاب ال��ذي كتب باملداد األحمر‪ ،‬رأيتها في وج��ه الثعلب الدامي يا‬ ‫موالنا امللك‪.‬‬ ‫وإن كان ليس لبشار األسد من اسمه نصيب في الشجاعة واإلقدام وأنه‬ ‫ملك املنطقة وزعيمها‪ ،‬كما هو األسد ملك الغابة‪ ،‬إال أنه يشبهه في منطق‬ ‫التسلط والهيمنة على من حوله‪ ،‬وإذا كانت كل دول العالم املتحضر تقوم‬ ‫بانتخاب رئيس لها فإنه يقضي فترة رئاسته في خدمة دولته وشعبه‬ ‫واحلفاظ على مصالح األمة‪ ،‬ثم ال يلبث بعد انتهاء مدة واليته القانونية أو‬ ‫إذا خسر في جولة انتخابات أن يتنحى ويعود فر ًدا ككل أبناء شعبه‪ ،‬إال أن‬ ‫مثل هذا لم يحدث في سوريا وفي أغلب الدول العربية‪ ،‬لقد وصل بشار‬ ‫األسد إلى احلكم وريثًا لوالده الذي وصل إلى احلكم بانقالب عسكري‪،‬‬ ‫وليس أنه لم يتنح بعد دورة أو اثنتني حيث ال انتخابات في سوريا‪ ،‬بل‬ ‫خاصا به‬ ‫إنه الذي يتعاطى مع سوريا األرض واإلنسان باعتبارها مل ًكا‬ ‫ً‬ ‫وبعائلته وبطائفته‪ ،‬فله اجلمل وما حمل‪.‬‬ ‫لقد استعان أبوه حافظ بالضباط من أبناء األقليات في سوريا (الدروز‬ ‫والنصارى) إضافة إل��ى جتند طائفته النصيرية حوله وكذلك الضباط‬ ‫السنة املنافقني منهم واالنتهازيني‪ ،‬وإلى حد كبير الذين خفيت‬ ‫من أبناء ُ‬ ‫عليهم حقيقة انتمائه وخُ ��ب��ث س��ري��رت��ه‪ ،‬وم��ا أن حانت الفرصة وإذا به‬ ‫يتخلص من هؤالء؛ فبطش بهم قتلاً وسجنًا وتشري ًدا ليجعلهم عبرة ملن‬ ‫يعتبر‪ ،‬كما فعل بالضباط ال��دروز سليم حاطوم وحمد عبيد وط�لال أبو‬ ‫عسلي وغيرهم‪ ،‬وملا أمسك بزمام األمور جي ًدا التفت حوله ليبدأ مبشروع‬ ‫التصفية والبطش باملناوئني ل��ه م��ن أب��ن��اء طائفته النصيرية‪ ،‬كما فعل‬ ‫بصالح جديد رفيق دربه وأمني سره‪ ،‬وليصبح أمر النظام كله بيد أبناء‬ ‫عائلته واملقربني دون غيرهم من أبناء الطائفة ومن أبناء الشعب السوري‪،‬‬ ‫إال ما ن��در من مواقع استوجب أن يكون فيها بعض ه��ؤالء في محاولة‬ ‫إلخفاء حقيقة تسلطه على السلطة وتفرده باحلكم هو وحلفاؤه من عائلته‬ ‫وطائفته املقربني‪.‬‬ ‫لقد بطش بكل ه��ؤالء وأس��ال ال��دم م��ن وجوههم مل��ا رأى منهم تطل ًعا‬ ‫وال��ت��ف��ا ًت��ا ملشاركته ف��ي احل��ك��م أو مطالبة منهم ب��أن ي��ك��ون لهم م��ن ذلك‬ ‫نصيب‪ ،‬كما طالب الثعلب ملا ق��ال‪" :‬اجلمل ملوالنا امللك وال��غ��زال للذئب‬ ‫واألرن��ب ل��ي"‪ ،‬حيث كان يجد من املنافقني واجلبناء من يقول له مقولة‬ ‫الذئب‪" :‬فاجلمل تأكله اآلن يا أيها امللك وتتلهى عص ًرا باألرنب ثم يكون‬ ‫عشاؤك الغزال"‪ ،‬وبعد كل مجزرة دموية كان حافظ األس��د ومن بعده‬ ‫ابنه بشار يطمئن إلى أن هناك من فهم الدرس جي ًدا وتعلم احلكمة والعبرة‬ ‫من سيل الدم األحمر الذي جرى من أجساد أبناء الشعب السوري خالل‬ ‫صوالت أسدية مميزة فال تُنسى أب ًدا‪.‬‬ ‫ل��ق��د ك��ان ذل��ك ف��ي م��ج��زرة ت��دم��ر ي��وم ‪ 1980/6/27‬وم��ج��زرة جسر‬ ‫الشاغور يوم ‪ 1980/3/10‬وفي مجزرة حماة طوال شهر شباط في‬ ‫العام ‪ ،1982‬وقبل ذلك وبعده كانت املجازر يرتكبها ضد أبناء الشعب‬ ‫السوري وضد أبناء الشعب الفلسطيني‪ ،‬كما حصل في مخيم تل الزعتر‬ ‫وفي مخيم نهر البارد ومخيمات شمال لبنان عام ‪.1983‬‬ ‫وها هو بشار األسد‪ ،‬الذي ومنذ كان صغي ًرا فإنه ولغ في دم الضحايا‬ ‫التي أزهقها أبوه‪ ،‬فكبر ونشأ وترعرع دمو ًيا بامتياز (ومن شابه أباه فما‬ ‫ظلم)‪ ،‬إذا به يعتمد نفس األسلوب‪ ،‬إنه أسلوب سفك الدم وإزهاق األرواح‪،‬‬ ‫بل إنه بقر بطون النساء وذبح األطفال بالسكاكني‪ ،‬هكذا فعل في مذبحة‬ ‫بابا عمرو ي��وم ‪ ،2012/2/4‬وهكذا فعل في مجزرة احلولة األخيرة‬ ‫نهاية شهر أيار‪ ،‬وهكذا يفعل منذ ‪ 2012/3/17‬وحتى اآلن‪.‬‬ ‫لقد أراد بشار أن تكون رسالته إلى الشعب السوري واضحة وقوية؛ بأن‬ ‫ليس له إال الصمت واالنخراس واخلنوع‪ ،‬وإنه ‪-‬أي بشار األسد‪ -‬سيظل‬ ‫رئيسهم إلى األبد‪ ،‬وإنه ال جدوى من أي محاولة لتغيير هذا الواقع‪ ،‬وإذا‬ ‫ك��ان أب��و مت��ام ق��د ق��ال ع��ن ب��ط��والت املعتصم "السيف أص��دق أن��ب��ا ًء من‬

‫الكتب"‪ ،‬فها هي أفعال الشبيحة والقتلة وقد سطرت بالدم األحمر القاني‬ ‫أصدق األدلة على جرائم بشار األسد وعصابته وشبيحته وطائفته‪ ،‬وإذا‬ ‫كانت دمشق وحلب واحلسكة ودير الزور والسويداء تفكر في الوقوف‬ ‫في وجه الطاغية األسد وزبانيته فإن عليها أن تستلهم ال ِعبر مما جرى‬ ‫في حمص واحلولة وحماة‪ .‬وأراد كذلك أن تكون رسالته أن على الشعب‬ ‫ال��س��وري أن يرضخ لألمر ال��واق��ع‪ ،‬فعائدات النفط السورية غير معلنة‬ ‫في ميزانية الدولة ألنها مخصصة للكتائب الطائفية املميزة في اجليش‬ ‫ال��س��وري‪ ،‬وك��ذل��ك مفاتيح االق��ت��ص��اد ال��س��وري‪ ،‬وب��خ��اص��ة االس��ت��ي��راد‪،‬‬ ‫ف��إن حق التصرف فيه هو للضباط الكبار في األج��ه��زة األمنية بإعطاء‬ ‫التصاريح والشهادات‪ ،‬بينما ال تعطى لغير أرباب النظام‪.‬‬ ‫وها هو رامي مخلوف ابن خال بشار األسد‪ُ ،‬يع ّد أثرى رجل أعمال في‬ ‫سوريا والذي ميلك شركات الهواتف النقالة وغيرها مما ال يسمح لغيره‬ ‫مبجرد التفكير‪ -‬أن يكون له دور في هذا اجلانب‪ ،‬وإنها األمثلة الكثيرة‬‫التي تؤكد أن هؤالء الفاسدين قد حولوا سوريا إلى مزرعة خاصة بهم‪،‬‬ ‫والويل كل الويل ملن تسول له نفسه االقتراب من حدود هذه املزرعة‪ ،‬ألن‬ ‫األسد سيدمي وجهه كما فعل يو ًما بذلك الثعلب املسكني‪.‬‬ ‫الغريب والالفت أن لهذا النظام الدموي من ال يزال يدافع عنه ويبرر له‬ ‫جرائمه ومذابحه‪ ،‬إنهم أولئك الداعمون لهذا النظام الدموي عندنا في‬ ‫الداخل الفلسطيني‪ ،‬الذين يزعمون أنهم يدافعون عن النظام وعن الشعب‬ ‫السوري‪ ،‬حيث النظام والشعب يتعرضان إلى هجمات من تنظيم القاعدة‬ ‫كما يزعمون‪ ،‬إن أجهزة األمن السورية حسب تفسيرهم بريئة من مذابح‬ ‫حمص ومن مذبحة احلولة‪ ،‬وإن تنظيم القاعدة هو من يقف خلف هذه‬ ‫الهجمات واملذابح‪ ،‬وإذا كان هؤالء الداعمون ممن يتظاهرون ويقفون على‬ ‫مفارق الطرق في بعض القرى وامل��دن العربية مناصرة للنظام الدموي‬ ‫السوري‪ ،‬فإن هناك داعمني أكبر منهم؛ وهم كتاب وإعالميون وفنانون‬ ‫وس��ي��اس��ي��ون‪ ،‬مم��ن ي��س��ان��دون ه��ذا النظام ال��دم��وي الظالم وي��ب��ررون له‬ ‫جرائمه في حق النساء واألطفال والشيوخ وفي حق بيوت الناس وبيوت‬ ‫الله تعالى في سوريا‪.‬‬ ‫لذلك ك��ان م��ن ال��واج��ب وك��ان ل��زا ًم��ا علينا‪ ،‬نحن ال��ذي��ن وقفنا وبحق مع‬ ‫أهلنا في ليبيا وفي تونس وفي اليمن‪ ،‬نحن الذين انتصرنا ألبناء شعبنا‬ ‫في القدس وغزة‪ ،‬نحن الذين أدينا بعض الواجب لنصرة أخوتنا مسلمي‬ ‫البوسنة والشيشان وال��ص��وم��ال‪ ،‬فإنه ال��واج��ب ينادينا لنصرة أهلنا في‬ ‫س��وري��ا‪ ،‬نعم لقد تظاهرنا ي��وم ‪ 2011/9/16‬ف��ي ال��ن��اص��رة‪ ،‬وتظاهرنا‬ ‫يوم ‪ 2012/2/17‬في كفركنا والطيبة‪ ،‬ونحن الذين أدينا صالة الغائب‬ ‫على أرواح شهداء الشام في ساحات ومحاريب املسجد األقصى املبارك‬ ‫ي��وم ‪ ،2012/4/15‬ومل��ا أن امل��ج��ازر وسيل ال��دم لم يتوقف؛ حيث كسر‬ ‫أبطال الشام وحرائرها حاجز اخلوف واستمروا في جهادهم ضد الطاغية‬ ‫الصغير بشار‪ ،‬الذي استمرت عصاباته وشبيحته بذبح األطفال كما يذبح‬ ‫اخلرفان‪ ،‬وما مجزرة احلولة عنا ببعيدة‪ ،‬لذلك كان لزا ًما علينا أن نخرج‬ ‫لنصرتهم مرة أخرى‪ ،‬وليكون املوعد غ ًدا السبت ‪ 2012/6/9‬في مدينة‬ ‫طمرة بإذن الله تعالى‪ ،‬وكيف ال نفعل ذلك وهو جهد امل ُ ِق ّل‪ ،‬ونحن الذين ننام‬ ‫ونصحو على اله ّم السوري‪ ،‬حيث قلوبنا ومشاعرنا مع سوريا احلبيبة‪.‬‬ ‫‪ .2‬قال رسول الله &‪" :‬أوصيكم مبصر خي ًرا واتخذوا من رجالها جنو ًدا"‪:‬‬ ‫وإذا كان ذاك حال سوريا وأهلها مع سيل الدم الذي ينزف‪ ،‬فإن حال مصر‬ ‫مبا تعيشه من فنت وم��ؤام��رات وأي��اد خبيثة تعبث بها ال يقل خطورة عن‬ ‫حال سوريا‪ ،‬ولطاملا كانت سوريا ومصر هما أمل األمة وبيارق اخلير فيها‪.‬‬ ‫ف��ي ال��وق��ت ال��ذي فيه ال ت��زال ال��ث��ورة ف��ي س��وري��ا مستمرة منذ أكثر من‬ ‫خمسة عشر شه ًرا فإن الثورة املصرية قد حسمت أمرها في أقل من شهر؛‬ ‫حيث خُ لع الرئيس الطاغية حسني مبارك وعاشت مصر خالل ستة عشر‬ ‫شه ًرا ‪-‬أي منذ شباط ‪ 2011‬وحتى اآلن‪ -‬على وق��ع ح��راك واضطراب‬ ‫كاد يصل في حاالت كثيرة إلى فوضى عارمة ونار حارقة تأكل األخضر‬ ‫وال��ي��اب��س‪ ،‬وم��ع ذل��ك فقد تقدمت مصر وثورتها عبر استفتاء شعبي ثم‬ ‫انتخابات ملجلس الشعب وأخرى للشورى‪ ،‬وكان آخرها انتخابات الرئاسة‬ ‫يومي ‪ 2012/5/24-23‬وكانت النتيجة املتمثلة بفوز الدكتور محمد‬ ‫مرسي ‪-‬مرشح جماعة األخوان املسلمني‪ -‬باملرتبة األولى ولتكون املفاجأة‬ ‫الصاعقة ب��وص��ول أحمد شفيق ‪-‬أح��د رم��وز النظام ال��ق��دمي‪ -‬إل��ى املرتبة‬ ‫الثانية‪ ،‬ليكون هو املنافس في االنتخابات الرئاسية في جولتها الثانية‬ ‫يومي ‪.2012/6/17-16‬‬ ‫وليس أن املصريني وحدهم منشغلون مبا يجري في مصر؛ بل إنها األمة‬ ‫العربية واإلس�لام��ي��ة‪ ،‬ب��ل إنها الدنيا كلها منشغلة مب��ا يجري ف��ي مصر‪،‬‬ ‫والعيون ترنو إليها في انتظار حسم هذه االنتخابات ومعرفة من سيكون‬ ‫رئيس مصر القادم‪ ،‬ملا ملصر من تأثير على املنطقة كلها‪ ،‬وألن ما يجري في‬ ‫منطقة الشرق األوسط له تأثيره على الساحة السياسية العاملية‪.‬‬ ‫ولكن الغريب والالفت هو حجم التآمر والعداء السافر املوجه ضد مرشح‬ ‫األخ��وان املسلمني ال��دك��ت��ور محمد م��رس��ي‪ ،‬ليس لشخصه وإمن��ا لكونه‬ ‫ميثل امل��ش��روع اإلس�لام��ي‪ ،‬وم��ع أن البديهي واملفترض ‪-‬وف��ي ظل الفرز‬ ‫االنتخابي‪ -‬أن يكون الدكتور مرسي ه��و مرشح ال��ث��ورة‪ ،‬كما أعلن عن‬ ‫نفسه بعد اجلولة األول��ى في مواجهة مرشح النظام املخلوع‪ ،‬الذي قامت‬ ‫خللعه الثورة‪ ،‬وإن من أعظم ما يدهش في هذه املرحلة بروز النزعة احلزبية‬ ‫الضيقة ممن كانوا منافسني في اجلولة األول��ى‪ ،‬ممن راح��وا يشترطون‬

‫ال��ش��روط م��ق��اب��ل دع��م��ه��م ل��ل��دك��ت��ور‬ ‫محمد مرسي‪.‬‬ ‫ل�ي��س ط�ع� ًن��ا وال إس� ��اءة ل�ل��دك�ت��ور‬ ‫حمدين ص�ب��اح��ي‪ ،‬امل��رش��ح القومي‬ ‫ال��ن��اص��ري‪ ،‬ال��ذي راح ي��ت��ح��دث عن‬ ‫خ��ي��اري��ن سيئني؛ شفيق أو مرسي‪،‬‬ ‫وأن��ه ل��ن ي��ك��ون م��ع أي م��ن��ه��م��ا في‬ ‫موقف انتهازي حزبي قومي علماني‬ ‫الشيخ كمال خطيب‬ ‫م��ت��ط��رف ج�� ًدا‪ ،‬ح��ي��ث امل��ن��ط��ق السليم‬ ‫واإلن��ص��اف أال ي��س��اوي ب�ي�ن أح��م��د نائب رئيس احلركة االسالمية‬ ‫شفيق‪ ،‬ال��ذي ك��ان آخ��ر رئيس وزراء‬ ‫في عهد مبارك‪ ،‬وب�ين محمد مرسي‪،‬‬ ‫الذي كان خالل هذه الفترة مسجونًا في سجون مبارك وشفيق‪.‬‬ ‫إن موقف القوميني الناصريني اآلن هو في غاية احلرج‪ ،‬بل إنهم في امتحان‬ ‫حقيقي‪ ،‬فهل سيتركون شفيق يفوز‪ ،‬وفي التالي أن يعود نظام مبارك من‬ ‫الشباك وقد أخرج من الباب‪ ،‬أم أنهم سيشاركون وبقوة هم وكل مركبات‬ ‫الثورة بدعم الدكتور محمد مرسي وإغ�لاق الطريق وإل��ى األب��د على نظام‬ ‫م��ب��ارك وأذن��اب��ه‪ ،‬ث��م لتكن ه��ذه ال��دورة االنتخابية دورة جتريبية وليترك‬ ‫للشعب احلكم على الدكتور مرسي ومشروعه‪ ،‬ف��إن أحسن فبها ونعمت‬ ‫وإن أساء وفشل ولم يحقق للشعب املصري طموحاته فإنه نفس صندوق‬ ‫االنتخابات ال��ذي أت��ى به ه��ذه امل��رة فإنه سيذهب به ويأتي بغيره‪ ،‬وليكن‬ ‫البديل الدكتور حمدين صباحي أو غ��ي��ره‪ ،‬وليكن الشعب بعد ذل��ك حك ًما‬ ‫على أدائه‪ ،‬وهكذا‪ ...‬في تبادل للسلطة وفق ميزان العمل واإلجناز وحتقيق‬ ‫األهداف‪ ،‬وليس وفق أنانية حزبية ضيقة‪ ،‬إنه لعجيب ح ًقا أن نرى ونسمع‬ ‫التقاء كل القوى اإلعالمية والسياسية مع ما فيها من تناقضات على املواجهة‬ ‫والسعي إلفشال مرشح الثورة وابن الثورة وابن اجلماعة التي ومنذ ثمانني‬ ‫سنة وهي تقارع الطواغيت والظلمة من حكام مصر‪ ،‬ودفعت في سبيل ذلك‬ ‫أرواح ودماء أبنائها وما أكثرهم‪ ،‬إنهم سياسيون فشلوا في أوطانهم وإنهم‬ ‫محللون يتقلبون في مواقفهم ممن سمعناهم جتندوا خلدمة أعداء مصر حني‬ ‫اصطفوا للترويج ضد الدكتور مرسي‪ ،‬بل إنها دول عربية بإمكاناتها املالية‬ ‫وماكيناتها اإلعالمية وفضائياتها وأساطيل مراسليها تتجند ضد مرشح‬ ‫ال��ث��ورة‪ ،‬ألنها تخشى من جن��اح جتربة وص��ول مرشح ل�لإخ��وان املسلمني‬ ‫لرئاسة مصر‪ ،‬ملا لذلك من تأثير سيصل إلى عمق تلك الدول وشعوبها‪.‬‬ ‫لقد سمعت الدكتور عصام العريان‪ ،‬نائب رئيس حزب احلرية والعدالة‬ ‫امل��ص��ري‪ ،‬أي ن��ائ��ب ال��دك��ت��ور محمد م��رس��ي‪ ،‬ي��ق��ول‪ :‬ل��و أن النتيجة جلولة‬ ‫االنتخابات األول��ى أسفرت عن تقدم الدكتور حمدين صباحي ومنافسته‬ ‫ألحمد شفيق‪ ،‬فهل سيتردد األخ��وان املسلمون وي��ح��ت��ارون ب�ين صباحي‬ ‫مرشحا‬ ‫وشفيق‪ ،‬أم أنهم وبال تردد سيصوتون ويدعمون الدكتور صباحي‬ ‫ً‬ ‫مرشحا للنظام البائد‪ ،‬فلماذا يا تُرى يكون هذا التردد بل‬ ‫للثورة ضد شفيق‬ ‫ً‬ ‫الطعن والتشكيك ولعله االصطفاف بشكل مباشر وغير مباشر إلى جانب‬ ‫أحمد شفيق‪.‬‬ ‫نعم؛ إن كثيرين هم اآلن في امتحان على مصداقيتهم‪ ،‬بل إن انتماءهم ملصر‬ ‫هو في امتحان‪ ،‬وإن إدعاءهم القومية هو في امتحان‪ ،‬ألن معركة االنتخابات‬ ‫املصرية القادمة ال تتحمل مواقف إمساك العصا من الوسط‪ ،‬وال حتتمل‬ ‫اللون ال��رم��ادي وال حتتمل امل��ن��اورات في امل��واق��ف‪ ،‬ألن نتيجة االنتخابات‬ ‫ستحدد وبصراحة‪ ،‬هل ستنتصر الثورة بانتخاب محمد مرسي حيث هو‬ ‫وجماعته كانوا أح��د أعمدتها األساسية‪ ،‬أم إن ال��ذي سينتصر هو احلزب‬ ‫الوطني والنظام السابق من خالل فوز أحمد شفيق‪.‬‬ ‫وإذا كان احل��ال كذلك فإنني ال أت��ردد في القول إن املزايدين واالنتهازيني‬ ‫وكارهي املشروع اإلسالمي وأع��داءه إن لم يقفوا إلى جانب محمد مرسي‬ ‫ضمن اتفاقات حتالفية واضحة‪ ،‬سبق وأعلن هو عنها وب��ادر إليها‪ ،‬ومنها‬ ‫شخصا واح�� ًدا‪ ،‬إنهم إن‬ ‫تشكيل مؤسسة رئاسية وليس أن يكون الرئيس‬ ‫ً‬ ‫لم يفعلوا ذلك فال أقل من أنه يثبت حيال ذلك أنهم متواطئون وشركاء إلى‬ ‫جانب املؤسسة اإلسرائيلية وأمريكا وكل األنظمة العربية الفاسدة بدعم‬ ‫أحمد شفيق‪ ،‬الذي هو أمل كل هؤالء‪.‬‬ ‫ُكلي ثقة بأن الشعب املصري األصيل سيكشف زيف هؤالء ولن يستجيب‬ ‫ولن يتواطأ معهم ولن يخون ثورته ولن يطعنها في الظهر ولن يتساهل مع‬ ‫من يريدون التنكر للشهداء ودمائهم‪ ،‬إنه الشعب املصري صاحب التاريخ‬ ‫الناصع واأليادي البيضاء‪ ،‬هذا الشعب قد قال كلمته وأطاح مببارك وحاكمه‬ ‫ولن يقبل بعد اليوم مبن يتاجر مبستقبله ومستقبل أبنائه‪ ،‬ولن يكون رئيس‬ ‫مصر القادم بإذن الله ولن يكون قبطان سفينة مصر إلى مرسى األمان إال‬ ‫محمد املرسي‪.‬‬ ‫رغم املكائد ورغم املكر فإن شعبينا في سوريا وفي مصر سيتجاوزان هذه‬ ‫املرحلة بإذن الله تعالى وستعود سوريا وتعود مصر كما كانتا دائ ًم؛ رأس‬ ‫احلربة في الدفاع عن كرامة األمة وعن شرفها‪.‬‬ ‫يا أهلنا في سوريا قلوبنا معكم‪ ...‬يا أهلنا في مصر عيوننا عليكم‪ ...‬السالم‬ ‫عليكم ورحمة الله وبركاته‪.‬‬ ‫ولوالدي باملغفرة‬ ‫رحم الله قار ًئا دعا لنفسه ولي‬ ‫ّ‬ ‫غالب على أمره ولكنّ أكثر الناس ال يعلمون}‬ ‫{والله‬ ‫ٌ‬

‫‪6‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫اليوم اجلمعة‪ :‬مظاهرة حاشدة ضد‬ ‫سلخ أراضي كفر كنا‪ ,‬املشهد وطرعان‬

‫خط‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫س‬ ‫يشعل‬ ‫ا‬ ‫مل‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫!‬

‫أراضي قرى املشهد‪ ,‬كفر كنا وطرعان‪.‬‬ ‫يشار إلى ان هذا القرار جاء بعد ان مت‬ ‫تقدمي ما يقارب ‪ 300‬اعتراض من قبل‬ ‫امل��واط��ن�ين املتضررين ض��د خ��ط الغاز‬ ‫وك��ذل��ك بعد بحث امل��وض��وع ف��ي جلنة‬ ‫الداخلية ف��ي الكنيست وتعيني محقق‬ ‫لالستماع ل�لاع��ت��راض��ات ال��ت��ي قدمت‪.‬‬ ‫جتدر االشارة الى ان القرار يقسم عمليا‬ ‫املخطط الى قسمني‪ ,‬القسم االول وهو‬ ‫قرر املجلس القطري للتخطيط والبناء املصادقة على مسار خط الغاز‪ ,‬والقسم‬ ‫بتقدمي توصياته للحكومة بالتصويت االخ��ر توصية نقل محطة توزيع الغاز‬ ‫على قرار مد خط الغاز والذي مير عبر م��ن اراض��ي املشهد ال��ى اراض��ي تابعة‬ ‫"لدائرة اراض��ي اسرائيل"‪ .‬طبعا نقل‬

‫أل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫أل‬ ‫ر‬ ‫ض غالية‪..‬‬

‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ّط‬

‫و‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫نها‬ ‫محطة ال��غ��از م��ن اراض��ي امل��ش��ه��د ُيعد‬ ‫اجنازا بحد ذاته‪ ,‬لكن هذا ال يكفي‪.‬‬ ‫وق��ال��ت ال��ل��ج��ان ال��ش��ع��ب��ي��ة ف��ي ال��ب��ل��دات‬ ‫الثالث في بيان لها ‪":‬على اثر هذا القرار‪,‬‬ ‫ت��دع��وك��م ال��ل��ج��ن��ة ال��ش��ع��ب��ي��ة ال��ؤل��ف��ة من‬ ‫اللجان الشعبية من القرى املشهد كفر‬ ‫كنا وطرعان الى املشاركة في املظاهرة‬ ‫ال��ت��ي ستعقد ال��ي��وم اجل��م��ع��ة‪ ,‬الثامن‬ ‫م��ن ح��زي��ران ‪ 2012/6/8‬ف��ي مفرق‬ ‫احمل��در (بيت رمي��ون )الساعة اخلامسة‬ ‫وذل��ك تعبيرا عن استياءنا واالستمرار‬ ‫ف��ي معارضتنا الن��ش��اء خ��ط ال��غ��از على‬ ‫أراض��ي��ن��ا‪ .‬ال ي��ع��ق��ل ان مت��س أراض��ي��ن��ا‬ ‫وحقوقنا من اجل خدمة مصنع فينتسيا‬ ‫واملنطقة الصناعية‪ .‬كفى نهبا ومسا بنا‬

‫وبأراضينا‪ .‬يشار الى اننا توجهنا‬ ‫بشكل جماعي وف��ردي ال��ى املستشار‬ ‫القضائي للحكومة وطالبناه التوصية‬ ‫امام احلكومة عدم املصادقة على مد خط‬ ‫الغاز‪ .‬كذلك نحن بصدد دراس��ة تقدمي‬ ‫ال��ت��م��اس ض��د خ��ط ال��غ��از ل��ك��ن ه��ذا غير‬ ‫كافي ويحتاج من كل صاحب ارض ان‬ ‫يقدم التماسا ضد قرار املجلس القطري‬ ‫وكذلك تعزيز النضال وتكثيف النضال‬ ‫اجلماهيري‪ .‬كذالك سنعلمكم قريبا عن‬ ‫الفعاليات والنشاطات املستقبلية في هذا‬ ‫املوضوع الننا لن نتنازل ونتهاون عن‬ ‫حقنا في اراضينا"‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫وأي مأساة حرب ‪ 67‬تلك التي أضاعت القدس وأضاعت فلسطني وأضاعت كرامه العرب‬

‫حسبن ــا الل ــه ونع ــم الوكيـ ــل‬ ‫في األول من يونيو عام ‪ 1967‬وقع الرئيس املصري الراحل جمال عبد الناصر‬ ‫والعاهل األردني الراحل امللك حسني معاهدة دفاع مشترك في القاهرة‬

‫ذل��ك فضال ع��ن أول�ئ��ك ال��ذي��ن سقطوا ف��ي األس ��ر‪ ،‬وف��ي ال�ص��ورة‬ ‫طابور ألسرى مصريني قرب مدينة العريش شمالي سيناء‬

‫رغم مرور أكثر من أربعة عقود على نكسة‬ ‫حرب ‪ 1967‬والتصاق وصمتها بجبني كل‬ ‫فرد فى وطننا العربي من احمليط للخليج ‪،‬‬ ‫واستمرار جرحها الغائر فى قلب اجلسد‬ ‫العربي كجرح دام��ي ال يندمل في تاريخ‬ ‫األم��ة العربية‪ ،‬لكن هذه الذكرى السوداء‬ ‫متر علينا هذا العام مب��ذاق جديد مختلف‬ ‫عن أي عام كان يتذوقه فيه العرب طوال‬ ‫الـ ‪ 44‬عاما ً املاضية من عمر هذه النكسة‪،‬‬ ‫التي كانوا يتجرعون فيها م��رارة هزمية‬ ‫وق��ه��ر ل��م يصنعوه ب��أي��دي��ه��م‪ ،‬ب��ل ب��أي��دي‬ ‫أنظمتهم احلاكمة التى أضفت على تلك‬ ‫النكسة مزيد من اإلحباط واإلنهزامية ‪.‬‬ ‫املختلف واجلديد فى ذك��رى نكسة حرب‬ ‫‪ 67‬هذا العام أنها جاءت والعالم العربي‬ ‫يعيش أوج ث��ورات��ه وأك��ب��ره��ا حجما ً ضد‬ ‫أنظمة استبدادية استمدت دكتاتوريتها من‬ ‫هذه النكسة واستلهمت قوتها وسطوتها‬ ‫على الشعوب العربية من هزميتها لتكون‬ ‫الف َزّاعة التي يستخدمونها ضد شعوبهم‬ ‫الذين ظلوا يعيشون حتت ظاللها مرغمني‬ ‫ط��وال السنوات املاضية‪ ،‬وليس غريبا ً أو‬ ‫من قبيل املصادفة أن جند عمر هذه النكسة‬ ‫قريب من عمر أنظمة هؤالء الزعماء العرب‬ ‫ال��ذي��ن قبعوا على ك��راس��ي احل��ك��م ط��وال‬ ‫ت��ل��ك ال��ف��ت��رة‪ ،‬ف��ه��ا ه��و معمر ال��ق��ذاف��ي في‬

‫ليبيا( منذ عام ‪ ،)1969‬وحافظ األسد فى‬ ‫سوريا(‪ )1970‬وعلى عبدالله صالح فى‬ ‫اليمن( منذ عام ‪ ،)1978‬وحسني مبارك‬ ‫فى مصر(‪ ، )1981‬فلم جند أي من هؤالء‬ ‫احل��ك��ام ال��ذي��ن ع��اص��روا ورمب��ا ش��ارك��وا‬ ‫ف��ى ص��ن��اع��ة ن��ك��س��ة ‪ 67‬س��ع��ى أو حت��رك‬ ‫حمل��و ه��ذا ال��ع��ار ع��ن جبني األم��ة العربية‪،‬‬ ‫ب��ل ع��ل��ى ال��ن��ق��ي��ض مت��ام��ا ً ه��رول��وا نحو‬ ‫احملتل االسرائيلي ليقيموا معه العالقات‬ ‫املشبوهة ويبرموا معه االتفاقيات سواء‬ ‫ع��ل��ن��ي��ة أو س��ري��ة‪ ،‬وك��ل ذل��ك ف��ى سبيل‬ ‫ضمانة بقائهم على كراسي حكمهم على‬ ‫حساب كرامة وحرية شعوبهم‪.‬‬ ‫ج��اءت نكسة ه��ذا ال��ع��ام وال��ع��ال��م العربي‬ ‫يتحرر ألول م��رة من قيود األنظمة التى‬ ‫ظلت تكبل أياد شعوبها وتعرقل طموحاتها‬ ‫وجتهض تطلعاتها لتحرير األقصى من‬ ‫دنس احملتل‪ ،‬وتطهير األرض العربية من‬ ‫احتاللهم‪ ،‬ف�لأول م��رة حتل ه��ذه الذكرى‬ ‫على احملتل االسرائيلي وه��و ف��ى أقصى‬ ‫حاالت الهلع والذعر من صحوة الشعوب‬ ‫ال��ع��رب��ي��ة ودع��وات امل��س��ي��ر إل��ى فلسطني‪،‬‬ ‫ل��ي��ع��ل��ن ع��ن أع��ل��ى م��س��ت��وي��ات ال��ت��أه��ب‬ ‫ب�ي�ن ص��ف��وف ج��ن��وده وي��س��ت��دع��ي ق��وات‬ ‫االحتياط‪ ،‬إلعادة االنتشار العسكري على‬ ‫كافة خطوطه احلدودية خشية انقضاض‬

‫ال��ع��رب عليه وحت��ري��ر األرض احملتلة‪.‬‬ ‫وهكذا كان احلال لم يختلف كثيرا ً خالل‬ ‫االحتفال بذكرى النكبة‪ ،‬وليس أدل على‬ ‫مخاوف االحتالل من الصحوة العربية‬ ‫من تصريحات احلاخامات اليهود بشأن‬ ‫رهبتهم من انفجار تسونامي الشعوب‬ ‫العربية على املؤسسة االسرائلية وإلقاء‬ ‫جميع اليهود فى البحر من حيث جاءوا‬ ‫إلى فلسطني‪.‬‬ ‫حقا ً فقد حان الوقت لكي ميحو العرب‬ ‫عار نكسة عام ‪ 67‬من على جبينهم ‪ ،‬تلك‬ ‫النكسة التى اعقبها نكسات ونكسات‬ ‫صنعتها األنظمة العربية الديكتاتورية‬ ‫التى تتوالى السقوط حاليا ً واحدة تلو‬ ‫األخ��رى‪ .‬ف��ه��ا ه��ي ق��د ج��اءت الفرصة‬ ‫للعرب مرة أخرى ليستعيدوا مكانتهم‬ ‫اإلقليمية واالمساك بزمام األم��ور فى‬ ‫منطقة ال��ش��رق األوس��ط‪ ،‬ويصبحون‬ ‫ال��ف��اع��ل ول��ي��س امل��ف��ع��ول ب��ه‪ ،‬ح��ت��ى ال‬ ‫يتركوا مصيرهم وتقرير مستقبلهم فى‬ ‫أياد غيرهم‪ ،‬سواء كانت فى أيد أنظمة‬ ‫عميلة مواليه للغرب ومصاحله على‬ ‫ح��س��اب ش��ع��وب��ه��م‪ ،‬وت��ف��ض��ل اجل��ل��وس‬ ‫على مقاعد احل��ك��م‪ ،‬مستخدمني شتى‬ ‫أن��واع الترهيب والتخويف ضدهم عن‬ ‫السعي لتحرير أراض��ي��ه��م املغتصبة‪،‬‬ ‫أو السير وراء وهم السالم العادل مع‬ ‫دولة االحتالل‪.‬‬ ‫لقد ج��اءت الفرصة للعرب ليمحو عار‬ ‫نكسة ‪ 67‬التى أصبحت املرجعية الفكرية‬ ‫والعسكرية لالحتالل وأقام عليها عقيدته‬ ‫األم��ن��ي��ة وحت��ول��ت إل��ى م��ف��خ��رة تاريخه‬ ‫ال��دام��ي‪ ،‬ويكفي أن نشير إل��ى أن حالة‬ ‫الرعب التي تعيشها حاليا ً دولة االحتالل‬ ‫وق��ادت��ه��ا م��ن ث��ورات ال��ش��ع��وب العربية‬ ‫لكفيلة أن تكون اخلطوة األول��ى للعرب‬ ‫للنهوض وتغيير خارطة العالم وحترير‬ ‫االقصى وباقي االراضي العربية احملتلة‪.‬‬ ‫ل��ذا ينبغى على العرب تبني استراتيجية‬ ‫ج��دي��دة ميكنها ال��ت��ع��اط��ي م��ن امل��ت��غ��ي��رات‬ ‫ال��س��ي��اس��ي��ة اجل��دي��دة ف��ى منطقة ال��ش��رق‬ ‫األوسط‪ ،‬والتى بدونها لن يستطيع العرب‬ ‫محو هذا العار عن جبينهم‪.‬‬ ‫إن اع��ت��راف رئيس وزراء االح��ت�لال أم��ام‬ ‫مجلس ال��ن��واب األم��ري��ك��ي ب��أن إسرائيل‬ ‫ل��ن ميكنها االح��ت��ف��اظ بحماية ح��دود ‪67‬‬ ‫ل��ه��و م��ؤش��ر ع��ل��ى رع��ب ق��ادة االح��ت�لال‬ ‫م��ن ق��وة ال��ش��ع��وب العربية امل��ت��ح��ررة من‬ ‫نير استبداد وسيطرة األنظمة احلاكمة‬ ‫‪ ،‬األم��ر ال��ذي يتطلب امل��زي��د م��ن الصمود‬ ‫واإلصرار وعدم االجنرار وراء مخططات‬ ‫الفتنة وم��ؤام��رات الوقيعة ال��ت��ى تقودها‬ ‫"إسرائيل" ومن خلفها الواليات املتحدة‬ ‫األمريكية‪ ،‬وتشعلها حاليا ً بني الشعوب‬ ‫ال��ع��رب��ي��ة‪ ،‬ول��ع��ل ال��ن��م��وذج امل��ص��ري أق��وى‬ ‫دليل على ذل��ك‪ .‬على أي��ة ح��ال فقد حملت‬ ‫ث��ورات التحرير العربية البشارة بقرب‬ ‫التخلص م��ن ع��ار شنيع ي��دع��ى نكسة ‪5‬‬ ‫يونيو‪ 1967‬ال��ت��ي ظلت لسنوات طويلة‬ ‫نقطة س��وداء فى تاريخ ال��ع��رب‪ ،‬قد حان‬ ‫الوقت محوها‪ ،‬بعد أن محو نكسة األنظمة‬ ‫العربية االستبدادية‪.‬‬

‫وت �ق��دم��ت ال��دب��اب��ات االس��رائ �ي �ل �ي��ة ص��وب‬ ‫املواقع املصرية في شبه جزيرة سيناء‬

‫وتقدمت الدبابات االسرائيلية داخل القدس‬ ‫الشرقية واتخذت مواقعها في املدينة‬

‫وبعد النصر استرخى جنود إسرائيليون‬ ‫وقد أسندوا ظهورهم إلى حائط البراق‬

‫ثالثة من املظليني االسرائيليني قبالة حائط البراق هي األكثر شهرة‬ ‫وتعتبر الصورة الرمز في إسرائيل للسيطرة على القدس الشرقية‬

‫وسقطت مدينة جنني في الضفة الغربية ورفع االسرائيليون‬ ‫علمهم فوق مقر قيادة الشرطة األردنية في املدينة‬

‫‪10‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫الناصرة‪ :‬إعتقال ثالثة أشخاص بشبهة جباية عشرات آالف الشواقل‪" ,‬باخلاوة "‬

‫"اخلاوة" ظاهرة منت واألسباب غياب الردع!‬ ‫مجد دهامشة‬ ‫"اخل��اوة"‪ ..‬مب��ا حتمله ه��ذه الكلمة م��ن دالالت‬ ‫ب��غ��ي��ض��ة س��ي��ئ��ة‪ ,‬ظ��اه��رة دخ��ي��ل��ة ع��ل��ى مجتمعنا‬ ‫ب��األس��ل��وب ال��ذي ن��راه مطبقا ً ه��ذه االي��ام ج��ه��ارا ً‬ ‫ن��ه��ارا ً وف��ي امل��دن ول��ي��س ه��ن��اك ب��ع��ي��دا ً ع��ن أع�ين‬ ‫الضابطة العدلية بأشكالها املتنوعة التي قد تغيب‬ ‫أحيانا ع��ن األم��اك��ن النائية‪ ,‬وه��ذه ال��ظ��اه��رة التي‬

‫قد يصعب تصورها‪ ,‬نافذة ومعمول بها وحتت‬ ‫طائلة "احملاربة" ملن يتردد في دفعها‪ ,‬أو يحتج‬ ‫على عدم شرعيتها أو يقف في وجه هؤالء الذين‬ ‫يفرضونها بال خوف أو تردد او حساب ألي جهة‬ ‫ميكن ان تضرب على ايديهم التي متتد إما لقبض‬ ‫هذه اخلاوة دون وجه حق‪ ,‬او متتد لتحمل معول‬ ‫التهديد الذي يتحول فعالً الى تخريب جزاء وفاقا ً‬

‫لعصيان امر هؤالء اخلارجني على القانون‪.‬‬ ‫ال خ�لاف على أن "ف��رض اخل��اوة" خ��روج على‬ ‫ال��ق��ان��ون‪ ,‬واع��ت��داء على حقوق اآلخ��ري��ن‪ ,‬وجباية‬ ‫أموال بغير وجه حق‪ ,‬وحتد لكل مؤسسات األمن‪,‬‬ ‫وح�ين يعرف ه��ؤالء الذين مي��ارس��ون ه��ذا الفعل‪,‬‬ ‫ويستمرون ف��ي أعمالهم اخل��ارج��ة على القانون‬ ‫دون أن يتعرضوا ملتابعة او م��ط��اردة ت��ؤدي إلى‬

‫بقالة البيادر‬

‫קספומט‬

‫هواتف نقالة‬

‫بإدارة ‪ :‬أمينة املزيد‬

‫املشهد‪ -‬هاتف‪050-7600069 :‬‬

‫كل من يشرتي بــ ‪ 250‬ش فما فوق يحصل على هدية قيمة‬ ‫ثالثية‬ ‫صابون‬ ‫لأليدي‬

‫‪10‬ش‬

‫شوربة تلما‬ ‫‪ 1‬كغم‬

‫‪ 2‬لتر‬

‫‪27‬ش‬

‫‪8‬ش‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 5‬كيلو‬

‫‪ 10‬كيلو‬

‫‪ 4‬رزم‬

‫‪ 2‬رزم‬

‫‪ 1‬كيلو‬

‫سنوايت‬

‫بالستيك‬

‫أرز‬

‫‪14‬ش‬

‫‪ 7‬أكياس‬ ‫شوربة‬ ‫خضار تلما‬

‫بسكوت البسة‬

‫‪ 3‬شويبس‬

‫أرز‬

‫كاسات‬

‫كرتون كبير‬

‫‪35‬ش‬

‫‪60‬ش‬

‫‪10‬ش‬

‫‪15‬ش‬

‫كولون‬

‫تايد‬

‫ماكسيما‬

‫اريال‬

‫‪45‬ش‬

‫‪55‬ش‬

‫‪ 1‬كغم‬

‫نسكافيه‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 7‬كغم‬

‫‪45‬ش‬

‫‪ 1‬كغم قهوة‬ ‫كولومبية‬ ‫حب‬

‫‪33‬ش‬ ‫شامبو‬ ‫بينوك‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪3‬‬ ‫معكرونة‬ ‫أوسم‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 3‬معكرونة‬ ‫أوسم‬ ‫‪ 0.5‬كغم‬

‫‪15‬ش‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 6‬كغم‬

‫‪50‬ش‬ ‫‪ 1‬كغم‬ ‫هيل‬ ‫حب‬

‫‪55‬ش‬ ‫خيار‬ ‫مكبوس‬ ‫‪ 3‬كغم‬

‫‪14‬ش‬ ‫بسكوت‬ ‫أوسم‬

‫‪20‬ش‬

‫‪ 2‬منظف‬

‫زجاج سانت‬ ‫موريس‬

‫‪10‬ش‬

‫سانو‬

‫‪ 6‬كغم‬

‫صنوبر‬

‫‪120‬ش‬ ‫حفاظات‬ ‫هاجيس‬

‫‪50‬ش‬ ‫شاي‬ ‫ليبتون‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪ 2‬مزيل‬

‫الدهون سانت‬ ‫موريس‬

‫‪13‬ش‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 5‬كغم‬

‫عيليت‬

‫‪20‬ش‬ ‫‪ 5‬علب‬ ‫طونا‬

‫‪20‬ش‬ ‫ذرة‬ ‫‪ 3‬كغم‬

‫‪18‬ش‬ ‫‪ 2‬ملفني‬ ‫سانت‬ ‫موريس‬

‫‪15‬ش‬

‫قهوة املنار‬

‫‪33‬ش‬ ‫‪ 1‬كيلو‬ ‫قهوة‬

‫اجلليل‬

‫‪30‬ش‬ ‫‪ 5‬علب‬ ‫فول‬ ‫الشقحة‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 8‬قناني‬ ‫كريستال‬ ‫‪2‬لتر‬

‫‪28‬ش‬ ‫بفال‬ ‫عيليت‬

‫‪15‬ش‬

‫‪ 2‬معجون‬ ‫أسنان‬ ‫كوجليت‬

‫‪15‬ش‬

‫القبض عليهم‪ ,‬ووضعهم أمام القضاء‪ ,‬فإن خلالً‬ ‫ما يكون قد وقع ميس هيبة االمان املجتمعي الذي‬ ‫هناك اكثر من جهة معنية في احلفاظ عليه‪ ,‬وتأمني‬ ‫سالمته‪ ,‬والوقوف في وجه كل من يحاول املس به‬ ‫أي��ا ً كانت أشكال هذا امل��س‪ ,‬ظاهرة أو مخفية‪ ,‬فما‬ ‫بالك حني يكون هذا جهارا ً نهارا ً وعلى أعني الناس‬ ‫ورغما ً عن غالبى ال يدرون ما يفعلون‪.‬‬ ‫طبيعي ان هذه الظاهرة بدأت بشكل خفي متواضع‬ ‫غير الف��ت لالنتباه ك��ان مبتدأ اخللل فيه انصياع‬ ‫من تعرضوا له بداية ألسباب ال تبتعد كثيرا عن‬ ‫اخلوف من نتائج العصيان هذا اخلوف الذي رمبا‬ ‫كان مصدره عدم ثقة باملؤسسات التي يفترض ان‬ ‫توفر األمن لهؤالء ثم تنامت هذه الظاهرة في غياب‬ ‫تصد فاعل سواء ممن وقع عليهم فعل "اخلاوة"‬ ‫أو من كان يجب ان يقتلوا هذه الظاهرة في مهدها‬ ‫قبل ان تنمو لتصل الى ما وصلت اليه في مدينة‬ ‫الناصرة مؤخرا علما بان هذه الفئة من فارضي‬ ‫اخل��اوات ه��م حتما م��ن اص��ح��اب س��واب��ق اخل��روج‬ ‫على القانون فاملواطن امللتزم الواثق من مواطنته‬ ‫لن يقبل أن يفعل هذا‪ ..‬وال أن يقبل به وينصاع ملن‬ ‫ميارسه‪.‬‬ ‫في التصدي لهذه الظاهرة بعد ان وصلت الى ما‬ ‫وصلت اليه يجب بداية دراسة االسباب التي دفعت‬ ‫ال��ى مثل ه��ذه املمارسة ذل��ك ان ال��وق��وع على هذه‬ ‫االس��ب��اب هو املدخل السليم وص��وال ال��ى معاجلة‬ ‫تقطع داب��ر هذه الظاهرة بشكل سليم يجتثها من‬ ‫ج��ذوره��ا فما نتفق عليه جميعا ادان��ة ه��ذا الفعل‬ ‫ثم وج��وب عدم دفن ال��رأس بالرمال حتى ال تراه‬ ‫االعني ومن ثم وضع العالج ايا كانت مواصفاته‬ ‫حتى لو كانت الكي فالذين ميارسون هذا ايا كانت‬ ‫االس��ب��اب خ��ارج��ون ع��ل��ى ال��ق��ان��ون وب��ال��ت��ال��ي من‬ ‫الواجب اخضاعهم لهذا القانون ووضعهم حتت‬ ‫طائلة عقوباته الى ان يعودوا مواطنني صاحلني‬ ‫يحترموا ضوابط القانون‪.‬‬

‫جباية اخلاوة في الناصرة!‬ ‫عمم الناطقان بلسان شرطة ل��واء الشمال‪ ،‬ياكي‬ ‫أوح��ان��ا وي��ه��ودا مم��ان‪ ،‬بيانا ً على وسائل االع�لام‬ ‫ج��اء فيه ان الشرطة اعتقلت ثالثة اش��خ��اص من‬ ‫س��ك��ان م��دي��ن��ة ال��ن��اص��رة ل�لاش��ت��ب��اه فيهم بتنفيذ‬ ‫عمليات جباية أموال من مصالح ومحالت جتارية‬ ‫بصورة غير قانونية حتت تهديد ال��س�لاح‪ ،‬أو ما‬ ‫يعرف بـ "اخلاوة"‪.‬‬ ‫وجاء في البيان‪ ،‬إن معلومات استخباراتية كانت‬ ‫ق��د وص��ل��ت ال��ى وح��دة التحقيقات امل��رك��زي��ة في‬ ‫شرطة ل��واء الشمال‪ ،‬عن تعرض بعض أصحاب‬ ‫املصالح واحملالت التجارية في مدينة الناصرة الى‬ ‫عمليات ابتزاز وجباية أم��وال دون وجه حق‪ ،‬إلى‬ ‫جانب إلزامهم بدفع أم��وال طائلة مقابل حمايتهم‬ ‫ب��ط��رق غير قانونية‪ ،‬عندها ق��ام��ت ال��وح��دة بفتح‬ ‫حتقيق س ّري حول املعلومات املتلقية بأمر من قائد‬ ‫الشرطة في الشمال روني عطية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وت��اب��ع ال��ب��ي��ان ف��ي س��رد التفاصيل‪ ،‬أن ع��ددا من‬ ‫رج��ال األم��ن لبعض املصالح التجارية ك��ان��وا قد‬ ‫تعرضوا لتهديد من قبل جهة معينة‪ ،‬التي طالبتهم‬ ‫بعدم الوصول الى عملهم مهددين إياهم بالسالح‬ ‫واإلعتداءات اجلسدية‪ ،‬عندها قام محققو الشرطة‬ ‫وخالل حتقيقهم في القضية بتنصيب ثالثة رجال‬ ‫شرطة الذين تنكروا على انهم رجال أمن للعمل في‬ ‫محالت جتارية معينة‪ ،‬حيث تعرضوا هم ايضا ً‬ ‫للتهديد االم��ر ال��ذي ساهم في القاء القبض على‬ ‫املشتبهني الثالثة‪.‬‬ ‫وت��وج��ه الشرطة اص��اب��ع االت��ه��ام للثالثة بشبهة‬ ‫ضلوعهم في جباية عشرات آالف الشواقل في كل‬ ‫شهر بطرق غير قانونية‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫تسجيل ‪ 50‬مخالفة سير‬ ‫ومنع استعمال سيارات في‬ ‫الناصرة ‪ ,‬اكسال ودبورية‬ ‫عممت الشرطة يوم امس اخلميس‪ ،‬بيانا جاء فيه ما يلي‪" :‬خالل حملة‬ ‫لشرطة الناصرة والعفولة ومبشاركة شرطيني من شرطة السير في‬ ‫الشمال‪ ،‬وح��دة شاحر ‪ ،101‬مت تسجيل ‪ 50‬مخالفة سير لسائقي‬ ‫دراجات نارية وسيارات من دبوية‪ ،‬اكسال والناصرة"‪.‬‬ ‫وأض��اف ال��ب��ي��ان‪" :‬ه��ذا ومت تسجيل مخالفات سير خطيرة ومنع‬ ‫استعمال ‪ 6‬سيارات وتراكتورونني في أعقاب الكشف عن اعطاب فيها‬ ‫تشكل خطرا على أمان السائقني واملسافرين‪ ،‬كما وجتري في منطقة‬ ‫الشمال حمالت من هذا النوع ضد مخالفي السير والذين يشكلون‬ ‫خطرا على أمن مستخدمي الطريق"‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫اصابة عاملني من‬ ‫الناصرة سقطا عن‬ ‫سقالة بناء في العفولة‬

‫بدء احلرب ع "احلكي"!‬

‫أصيب عاملني من مدينة الناصرة امس اخلميس‪,‬‬ ‫‪ 21‬عاما والثاني يبلغ من العمر ‪ 48‬عاما بجراح‬ ‫طفيفة اثر سقوطهما عن سقالة بناء في ورشة‬ ‫عمل في العفولة‪ ،‬حيث قامت طواقم االطفائية‬ ‫بتخليصهما اثر سقوطهما في بئر مبوقع البناء‪،‬‬ ‫فيما قامت طواقم اإلسعاف بتقدمي اإلسعافات‬ ‫األولية ونقلهما على وجه السرعة إلى مستشفى‬ ‫العفولة‪ ،‬وأوضحت الشرطة في بيانها لوسائل‬ ‫اإلع��ل�ام ب��أن��ه��ا ش��رع��ت بالتحقيق مب�لاب��س��ات‬ ‫حادث العمل وبينت بأنه مت نقل اجلرحى وهما‬ ‫بالوعي إلى املستشفى‪.‬‬

‫ي� � � ��وم دراس � � � � ��ي مل � � �ش� � ��روع "م � ��دي � �ن � ��ة ب� �ل ��ا ع� �ن ��ف"‬ ‫ف � � � � � ��ي م� � � �ج� � � �ل � � ��س اق � � � �ل � � � �ي � � � �م� � � ��ي ال� � � �ب� � � �ط � � ��وف‬ ‫ف��ي ظ��ل النشاطات مل��ش��روع " مدينة‬ ‫ب�لا عنف" أستضاف مجلس إقليمي‬ ‫البطوف مدراء املشروع في كل املناطق‬ ‫واملجالس ليوم دراس��ي ُمطول والذي‬ ‫ح��ض��ره امل��دي��ر ال��ع��ام ل��ل��م��ش��روع في‬ ‫الوسط العربي جدعان صفدي‪.‬‬ ‫تضمن هذا اليوم ج��والت ميدانية في‬ ‫قرى البطوف ‪,‬رمانة والعزير وعرب‬ ‫الهيب‪ ,‬وكان من ضمن هذه اجلوالت‬ ‫زيارة للمكتبة العامة في قرية العزير‪.‬‬ ‫وج��اء ه��ذا ال��ي��وم بالتنسيق م��ع مدير‬

‫منافسة حادة في سوق الهواتف النقالة‬

‫امل��ش��روع م��ن��ط��ق��ة ال��ب��ط��وف وم��دي��ر‬ ‫ق��س��م ال��ري��اض��ة م��ن��ص��ور أب��و حسني‬ ‫‪ ,‬وال��ذي سعى ب��دوره ف��ي ه��ذا اليوم‬ ‫إل��ى ت��ط��وي��ر وت��وس��ي��ع امل��ش��روع من‬ ‫عدة نواحي وإشراك أكبر شريحة من‬ ‫املوظفني والناس عامة‪ ,‬وذلك من خالل‬ ‫احملاضرات التي أُلقيت على املشاركني‬ ‫وم��ن خ��ل��ال ن��ق��اش��ات وح��وارات‬ ‫واقتراحات دارت حول هذا املوضوع‪.‬‬ ‫ول��ق��د أك��د رئ��ي��س امل��ج��ل��س اإلق��ل��ي��م��ي‬ ‫د‪.‬ري��اض خ��ط��ي��ب ع��ل��ى‪ :‬ض��رورة‬

‫زي��ادة الوعي االجتماعي واحل��ث على‬ ‫التسامح ونشر الطمأنينة بني صفوف‬ ‫املجتمع وتطوير مجتمعنا إلى مجتمع‬ ‫متسامح يرقى إلى حضارتنا وفكرنا‬ ‫اإلسالمي‪.‬‬ ‫وق��د ش��دد م��ن��ص��ور أب��و ح��س�ين على‪:‬‬ ‫ال��س��ع��ي إل��ى إن��ش��اء وث��ي��ق��ة شعبية‬ ‫تتضمن تعهد من جميع فئات الشعب‬ ‫ع��ل��ى ن��ب��ذ ال��ع��ن��ف وع��ل��ى ال��ت��س��ام��ح‬ ‫وال��س�لام وال��ت��ق��دم ن��ح��و مجتمع آم��ن‬ ‫مستقر تبعث به روح الطمأنينة‪.‬‬

‫يشهد سوق الهواتف النقالة في اآلونة‬ ‫األخ��ي��رة م��ن��اف��س��ة ش��دي��دة م��ن ج��راء‬ ‫دخ��ول ش��رك��ات ج��دي��دة إل��ى ال��س��وق‪،‬‬ ‫أودت هذه املنافسة بقيمة أسهم العديد‬ ‫من شركات الهواتف النقالة‪ ،‬واضطر‬ ‫بعض مالكي ه��ذه ال��ش��رك��ات لبيع ما‬ ‫يحوزونه من أسهم في تلك الشركات‪،‬‬ ‫لتفادي خسائر أكثر في قابل األي��ام‪،‬‬ ‫وليتمكن من تسديد ما تراكمت عليه‬ ‫م��ن دي��ون‪ ،‬ك��م��ا ح��ص��ل م��ع أي�ل�ان بن‬ ‫دوف‪ ،‬حيث اض��ط��ر لبيع حصته من‬ ‫شركة بارتنر (أوراجن)‪.‬‬ ‫خالل الثالثة أسابيع املاضية‪ ،‬انضم‬ ‫ل��ش��رك��ات ال��ه��وات��ف ال��ن��ق��ال��ة أك��ث��ر من‬ ‫‪ 100‬ألف مشترك‪ ،‬بينهم ما يزيد عن‬ ‫‪ 40‬أل��ف انتقلوا من شركات هواتف‬ ‫أخرى‪.‬‬ ‫كما أن ال��ش��رك��ات اجل��دي��دة للهواتف‬

‫ال��ن��ق��ال��ة‪ ،‬وه��م��ا "ه��وت م��وب��اي��ل"‪،‬‬ ‫و"ج��والن ت��ي��ل��ك��وم" ت��ق�� ّدم ع��روض��ا‬ ‫مغرية لتجذب الزبائن إليها‪ ،‬وكذلك‬ ‫ملا تتمتع به هذه الشركات من وضوح‬ ‫وشفافية في عروضها‪ ،‬حيث الرزمة‬ ‫األول��ى التي تعرضها ك�لا الشركتني‬ ‫تشمل مكاملات ورسائل بدون حتديد‬ ‫وتصفح ان��ت��رن��ت (‪ 3‬جيجا ب��اي��ت) بـ‬ ‫‪ 99 – 89‬شيقل‪(.‬األقل لشركة هوت‬ ‫موبايل)‪.‬‬ ‫أم��ا ال��رزم��ة الثانية لشركة ه��وت فهي‬ ‫ك��ال��ت��ال��ي‪ :‬رس��وم اش��ت��راك م��ج��ان��ي‪،‬‬ ‫و‪ 10‬أغورات لكل دقيقة أو رسالة‪ ،‬أو‬ ‫ميجابايت تصفح في االنترنت‪.‬‬ ‫أم��ا ال��رزم��ة ال��ث��ان��ي��ة ل��ش��رك��ة ت��ل��ك��وم‪،‬‬ ‫فتشمل ما يلي‪ 10 :‬شيقل مقابل ‪60‬‬ ‫دقيقة وع��دد معني من الرسائل‪ ،‬و‪18‬‬ ‫أغورة لكل دقيقة‪ ،‬وأغورة لكل رسالة‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫إبطال الئحة اتهام موجهة‬ ‫ضد الصحفي محمود أبو عطا‬ ‫أبطلت النيابة العامة يوم الثالثاء‬ ‫‪ 2012/6/5‬الئ��ح��ة االت��ه��ام‬ ‫املقدمة ض��د الصحفي محمود‬ ‫أب��و ع��ط��ا وأل��غ��ت امل��ل��ف نهائيًا‪،‬‬ ‫وال��ذي ق��دم على خلفية قيامه‬ ‫بنقل أحداث وتصوير اقتحامات‬ ‫امل��س��ت��وط��ن��ي�ن واجل��م��اع��ات‬ ‫اليهودية ف��ي املسجد األقصى‬ ‫من يوم ‪.2009/4/13‬‬ ‫وكان من املقرر أن تعقد محكمة‬ ‫ال��ص��ل��ح ف��ي ال��ق��دس ال��ث�لاث��اء‬ ‫جلسة استماع لشهود اإلدع��اء‬ ‫والدفاع ضمن املداوالت في ملف الئحة اتهام‬ ‫الصحفي محمود أبو عطا – مراسل صحيفة‬ ‫صوت احلق واحلرية وموقع فلسطينيو ‪48‬‬ ‫واملنسق اإلعالمي في "مؤسسة األقصى"‪،‬‬ ‫أن النيابة‬ ‫وذل��ك على اخللفية امل��ذك��ورة‪ ،‬إال ّ‬ ‫ال��ع��ام��ة ت��راج��ع��ت ع��ن امل��ل��ف امل��ذك��ور وألغته‬ ‫نهائيًا‪.‬‬ ‫وج��ه��ت ف��ي ه��ذا‬ ‫ق‬ ‫��ة‬ ‫م‬ ‫��ا‬ ‫ع‬ ‫��‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫��ة‬ ‫ب‬ ‫��ا‬ ‫ي‬ ‫��‬ ‫ن‬ ‫��‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫��ت‬ ‫وك��ان‬ ‫��د‬ ‫ّ‬ ‫امل��ل��ف تهمتني للصحفي اب��و ع��ط��ا أواله��م��ا‬ ‫"التصرف بعنف" في مكان عام وثانيهما‬ ‫"عرقلة شرطي من القيام مبهامه"‪.‬‬ ‫ال��ص��ح��ف��ي م��ح��م��ود أب��و ع��ط��ا‪ ،‬ق��ال‪" :‬نحمد‬ ‫الله سبحانه وتعالى أولاً وآخ�� ًرا وما مت هو‬ ‫بفضل الله‪ ،‬ث ّم نشكر احلركة اإلسالمية في‬ ‫الداخل قيادة وأبنا ًء الذين وقفوا معي طوال‬ ‫امل��داوالت السابقة ونشكر أيضا اإلخ��وة في‬ ‫ص��وت احل��ق واحل��ري��ة وم��وق��ع فلسطينيو‬ ‫‪ 48‬ومؤسسة األقصى إدارة وأعضاء على‬

‫ما أبدوه من دعم منقطع النظير خالل عملي‬ ‫والتصدي لكل ممارسات االحتالل للتضييق‬ ‫على حركتي اإلعالمية"‪.‬‬ ‫أن الئحة االتهام من األصل‬ ‫واعتبر أبو عطا ّ‬ ‫ك��ان��ت باطلة م��ؤك�� ًدا " سنستمر ف��ي عملنا‬ ‫اإلع�لام��ي وكشف ك�� ّل املظاهر واملمارسات‬ ‫واملخططات االحتاللية التي ميارسها داخل‬ ‫املسجد األقصى املبارك وفي محيطه القريب‪،‬‬ ‫ول��ن تثنينا كل ه��ذه املالحقات عن مواصلة‬ ‫عملنا اإلعالمي مهما كان الثمن"‪.‬‬ ‫إن "ش��ط��ب الئ��ح��ة االت��ه��ام وإغ�ل�اق‬ ‫وق��ال ّ‬ ‫امل��ل��ف م��ن ق��ب��ل أذرع االح��ت�ل�ال ي��د ُّل على‬ ‫زي��ف االح��ت��ل��ال اإلس��رائ��ي��ل��ي وض��ع��ف‬ ‫حجته وبالتالي فإننا ن��دع��و جميع اإلخ��وة‬ ‫الصحفيني واإلعالميني إلى ممارسة عملهم‬ ‫الصحفي دون وجل أو تردد ألن حقنا أقوى‬ ‫م��ن باطلهم وحقيقتنا أق��وى م��ن زيفهم"‪.‬‬ ‫إن االح��ت�لال‬ ‫وأض��اف‪" :‬أق��ول ف��ي النهاية ّ‬ ‫زائل واألقصى منتصر"‪.‬‬

‫قرآني ‪...‬‬ ‫سرّ سعادتي‬ ‫كلنا يريد حفظ القرآن الكريم ‪...‬‬ ‫كلنا يطمح أن يرتقي إلى الدرجات‬ ‫العال في الجنة‪...‬‬ ‫كلنا يحلم أن يحشر مع السفرة‬ ‫الكرام البررة‪...‬‬ ‫كلنا يتمنى أن يلبس تاج الوقار‪...‬‬ ‫كلنا يرغب أن تح ّفه المالئكة وتغشاه‬ ‫الرحمة وتتنزل عليه السكينة‪...‬‬

‫نزف لكم هذه البشائر عبر‬ ‫تسجيل أبنائكم للسنة‬ ‫القادمة ‪2013/2012‬‬

‫من الصف األول حتى الصف التاسع‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫السجن ‪10‬اشهر لشاب كناوي إلدانته‬ ‫بحمل سالح والتخطيط الرتكاب جرمية‬ ‫حكم القاضي ادريس نعمان قاضي محكمة الصلح في‬ ‫الناصرة على شاب من سكان بلدة كفركنا ‪ ,‬بالسجن‬ ‫‪ ,‬وذلك بعد ادانته وفقا العترافه بالئحة اتهام معدلة‬ ‫ب��ارت��ك��اب��ه مخالفات ال��ت��آم��ر م��ن اج��ل تنفيذ ج��رمي��ة ‪,‬‬ ‫واملساعدة في حيازة وحمل سالح بشكل غير قانوني‬ ‫‪ ,‬والتشويش على مجريات التحقيق ‪ ,‬واالستعانة‬ ‫بسيارة لتنفيذ جرمية ‪.‬‬ ‫وحكم القاضي ادري��س نعمان على املتهم من كفركنا‬ ‫بالسجن ‪ 10‬أشهر ‪ ,‬و‪ 12‬شهر سجن مع وقف التنفيذ‬ ‫مل��دة ‪ 3‬سنوات ‪ ,‬وغ��رام��ة بقيمة ‪ 5‬آالف شيكل ومنع‬ ‫املتهم م��ن ح��ي��ازة أو اس��ت��ص��دار رخ��ص��ة سياقه ملدة‬ ‫‪ 10‬أشهر ‪ ,‬وسحب رخصته ملدة ‪ 10‬اشهر مع وقف‬

‫التنفيذ‪.‬‬ ‫وت��ع��ود حيثيات القضية ال��ى ي��وم ‪ 11/1/4‬يومها‬ ‫اخفى املتهم الثاني في سيارة حصل عليها لهذا الهدف‬ ‫مبساعدة املتهم االول ‪ 18 ,‬علبة (‪ 50‬رصاصة من‬ ‫نوع ‪ 9‬ملمتر ) و ‪ 100‬كيس فيها ‪ 100‬رصاصة من‬ ‫نوع ‪ 9‬ملمتر ‪ ,‬وجزء أمامي لبندقية من نوع ‪M-16‬‬ ‫حيث تشتبه الشرطة ان يكون السالح تابع للشرطة‬ ‫وهو مسروق ‪.‬‬ ‫وك��ان املتهم الثاني يقود السيارة وال��ى جانبه املتهم‬ ‫االول وعندما شاهدا قوات شرطة حاوال اخفاء السالح‬ ‫حتت كرسي السائق ‪ ,‬وبعد دقائق مت اعتقالهما وبعد‬ ‫تفتيش السيارة عثرت الشرطة على االسلحة‪.‬‬

‫الرينة‪ :‬احلكم على شركة ومديرها بالعمل‬ ‫خلدمة اجلمهور ‪ 6‬أشهر ودفع ‪ 35‬ألف شيكل‬ ‫عممت الناطقة بلسان احملكمة في لواء حيفا والشمال‬ ‫بيانا ‪ ،‬جاء فيه‪" :‬أصدر قاضي محكمة الصلح في‬ ‫مدينة الناصرة قراره باحلكم على مدير عام شركة‬ ‫في بلدة الرينة‪ ،‬وعلى الشركة نفسها‪ ،‬بعد إدانتهما‬ ‫بالقيام مبخالفات في مجال الضرائب بحيث اعترفا‬ ‫بعدم تقدمي ‪ 17‬ملفا تفصيليا للضرائب كما ينص‬ ‫عليه القانون بني السنوات ‪."2009-2007‬‬ ‫وأض��اف ب��ي��ان م��ح��ك��م��ة ال��ص��ل��ح ف��ي ال��ن��اص��رة‪:‬‬ ‫"القاضي أصدر حكمه على مدير الشركة بالسجن‬ ‫الفعلي ‪ 6‬أشهر تستبدل بالعمل خلدمة اجلمهور‬

‫للمدة نفسها‪ ،‬باإلضافة إل��ى السجن ‪ 6‬أشهر مع‬ ‫وقف التنفيذ وإلزامه بدفع مبلغ ‪ 15‬ألف شيكل أو‬ ‫إستبدال قرار دفع املبلغ بالسجن ملدة ثالثة أشهر‪،‬‬ ‫كما أمر القاضي الشركة بدفع تعويض مالي بقيمة‬ ‫‪ 25‬ألف شيكل" كما جاء في بيان احملكمة‪ .‬القاضي‬ ‫أك��د خ�لال محضر اجللسة أن املخالفات املتعلقة‬ ‫ب��دف��ع قيمة الضريبة امل��ض��اف��ة مت��س باملسؤولية‬ ‫املشتركة واملطلوبة من قبل اجلمهور نحو السلطة‬ ‫احل��اك��م��ة امل��س��ؤول��ة ع��ن ج��ب��اي��ة ال��ض��رائ��ب بشكل‬ ‫متسا ٍو"‪.‬‬

‫مدرسة حراء‬ ‫لتحفيظ القرآن‬ ‫ كفر كنا ‪-‬‬‫حراء ‪ ...‬حفظ قرآن كريم‬ ‫حراء ‪ ...‬تربية وثقافة‬ ‫حراء ‪ ...‬فنون وإبداع‬ ‫حراء ‪ ...‬رياضة وترفيه‬ ‫القسط السنوي ‪ 200‬شاقل حتى‬ ‫تاريخ أقصاه ‪ 2012/7/30‬في مكتب‬ ‫مدرسة حراء أو في المكتبة اإلسالمية‬ ‫القسط السنوي بعد هذا التاريخ‬ ‫‪ 300‬شاقل‬

‫نلتزم بالوقت ونو ّفر المال‬ ‫لالستفسار والتسجيل‪:‬‬ ‫الشيخ جالل‪0526594965 :‬‬ ‫أم كمـــــال‪0509826200 :‬‬

‫‪18‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫قبل أن تسجل ابنك للمخيم‪...‬‬

‫ما هي األمور التي يجب أن تقف عليها؟‬

‫شادي عباس‬ ‫تكثر في السنوات األخيرة املخيمات املتنوعة‬ ‫على اخ��ت�لاف توجهاتها‪ ,‬وأس��ع��اره��ا‪ .‬على‬ ‫ض��وء اق��ت��راب ان��ت��ه��اء ال��س��ن��ة ال��دراس��ي��ة‬ ‫احلالية‪ ,‬وانشغال اآلباء واألبناء بالتسجيل‬ ‫للمخيمات الصيفية‪ ,‬وحيرة اآلباء في انتقاء‬ ‫املخيم املناسب ألبنائهم‪ .‬نضع بني أيديكم‬ ‫أع��زائ��ي ال��ق��راء ب��ع��ض األم��ور ال��ت��ي عليكم‬ ‫فحصها ف��ي املخيم ال��ذي ت��ودون تسجيل‬ ‫ابنكم فيه‪ .‬لكي تتأكدوا من أن ابنكم سيجد‬ ‫املتعة املنشودة‪ ,‬بعد ع��ام من االجتهاد في‬ ‫الدراسة والتحضير‪.‬‬ ‫• التراخيص املطلوبة‪ :‬إلقامة مخيم يجب‬ ‫اس��ت��ص��دار ت��رخ��ي��ص (רישוי עסק)‪,‬‬ ‫ترخيص رسمي من وزارة املعارف يتضمن‬ ‫البرنامج التربوي للمخيم‪.‬‬ ‫إذا ك��ان املخيم يشمل تقدمي وج��ب��ات طعام‬ ‫لألطفال‪ ,‬يجب استصدار تصريح إضافي‬ ‫من وزارة الصحة‪.‬‬ ‫• من هم املرشدون؟‪ :‬السؤال املهم واالهم‪,‬‬ ‫ما هي التجربة التي يحملها املرشدون في‬ ‫املخيم‪ ,‬وم��ا ه��ي املصداقية ال��ت��ي يتمتعون‬ ‫ب��ه��ا؟‪ .‬ف��ي ه��ذه احل��ال��ة ليس اجليل فقط هو‬ ‫ال��ذي ي��ح��دد أفضلية امل��رش��د‪ .‬إمن��ا التجربة‬ ‫م��ع ال��ط�لاب ه��ي ال��ت��ي حت��دد األم��ر‪ .‬املفضل‬ ‫تسجيل أبنائكم عند مرشد يعرف أطفالكم‪,‬‬ ‫وتعرفونه انتم‪.‬‬ ‫• ب��رن��ام��ج امل��خ��ي��م‪ :‬م��اذا يفعل األوالد في‬ ‫املخيم؟ اطلبوا برنامج مفصل أليام املخيم‪,‬‬ ‫خاصة وان كان هذا املخيم طويل املدة‪ .‬لكي‬ ‫ال يكون ه��ذا املخيم حضانة ل�ل�أوالد فقط‪,‬‬ ‫إمن��ا يكتسب فيه االب��ن شيئا إضافيا ينمي‬ ‫ويطور قدراته‪ ,‬في مجاالت عديدة‪.‬‬ ‫• ع��دد ال��ط�لاب امل��ش��ارك�ين‪ :‬حسب قوانني‬ ‫وزارة امل��ع��ارف يجب أن يكون مرشد لكل‬ ‫‪ 25‬ط��ال��ب‪ .‬ل��ك��ي يستطيع ال��س��ي��ط��رة على‬ ‫املجموعة‪ ,‬ومترير الفعاليات بشكل منظم‬ ‫يستفيد منه الطالب‪.‬‬ ‫• تقسيم الطالب ملجموعات حسب اجليل‪:‬‬

‫ارت��ف��اع درج��ة ح��رارة‬ ‫اجلو خاصة في مثل هذه‬ ‫األج��واء اخلماسينية قد‬ ‫تسبب ارتفاعا كبيرا في‬ ‫درج��ة ح��رارة اجل��س��م‪,‬‬ ‫وم��ن امل��م��ك��ن أن ت��ؤدي‬ ‫إل��ى خل ٍل في عمل أعضاء‬ ‫اجلسم ‪ ,‬إليكم توصيات‬ ‫للوقاية من احلر‪:‬‬

‫م��ن امل��ؤك��د أن طالبا ف��ي ال��ص��ف السابع أو‬ ‫ال��ث��ام��ن‪ ,‬ال ي��ف��رح ك��ث��ي��را ب��رف��ق��ة ط��ال��ب في‬ ‫الصف الثالث‪ .‬لذلك يجب تقسيم الطالب‬ ‫إل��ى مجموعات متقاربة ف��ي اجليل ( صف‬ ‫سابع مع ثامن‪ -‬صف خامس مع سادس‪-‬‬ ‫صف ثالث مع راب��ع‪ ,)...‬وتنويع الفعاليات‬ ‫حسب اجليل‪.‬‬ ‫• األم��ان والصحة‪ :‬هل يلتزم املسؤولني‬ ‫في املخيم بقوانني وزارة امل��ع��ارف في هذا‬ ‫املجال؟ هل يوفرون طاقما جيدا ومسؤوال‬ ‫أكثر من املطلوب‪ ,‬وال يقتصدون في توفير‬ ‫األم��ان؟‪ .‬وزارة التربية تلزم وجود حراسة‬ ‫ومرافقني طبيني (مسعفني‪ ,‬مضمدين‪)...‬‬ ‫ف��ق��ط ف��ي م��خ��ي��م��ات ي��ت��ج��اوز ع��دد ط�لاب��ه��ا‬ ‫الـ‪ .100‬طبعا ه��ذه األرق��ام تتغير حسب‬ ‫وجهة الرحلة وعدد الطالب‪ ,‬وفق متطلبات‬ ‫الوزارة‪.‬‬ ‫• ق��وان�ين إل��غ��اء التسجيل‪ :‬إذا أردمت إلغاء‬ ‫ال��ت��س��ج��ي��ل‪ ,‬م��ا ه��و ال��ن��ظ��ام امل��ت��ب��ع؟ ه��ل‬ ‫س��ت��ض��ط��رون إل��ى ال��ت��ن��ق��ل ب�ين ع��دة جهات‬ ‫تتنصل م��ن املسؤولية؟ متى ستستردون‬

‫ال��رس��وم ال��ت��ي دف��ع��ت‪ ,‬وه��ل س��ت��س��ت��ردون‬ ‫كامل املبلغ؟ وم��اذا سيحدث إذا ق��رر ابنكم‬ ‫االنسحاب من املخيم بعد يوم او يومني من‬ ‫بدئه‪ ,‬هل سيسترد جزء من املال أم ال؟‬ ‫• من هم رف��اق ابنكم في املخيم؟‪ :‬واح��دة‬ ‫م��ن أه��م األم��ور ال��ت��ي ي��ج��ب االن��ت��ب��اه إليها‬ ‫ف��ي امل��خ��ي��م‪ .‬املخيم ميكن أن ي��ك��ون ج��ذاب‪,‬‬ ‫وم��ت��ن��وع‪ .‬ول��ك��ن إذا ك��ان اب��ن��ك��م وح��ي��دا بال‬ ‫أص��دق��اء‪ ,‬ف��ل��ن ي��رى امل��ت��ع��ة امل��وج��ودة في‬ ‫املخيم‪ .‬من املفضل إرسال ابنكم إلى املخيم‬ ‫مع صديق أو اثنني‪ ,‬وإذا كانوا أكثر فان ذلك‬ ‫سيدخل الفرح إلى قلبه‪ ,‬وسيزيد من متعته‪.‬‬ ‫• البعد من البيت والسفريات‪ :‬أمر يريحكم‬ ‫ويجعل ابنكم في أمان‪ .‬إذا كان املخيم بعيدا‪,‬‬ ‫م��ن أي��ن ستنطلق احل��اف�ل�ات؟ وه��ل هناك‬ ‫محطات جلمع الطالب؟‬ ‫• السعر‪ :‬أمر مفروغ منه االستفسار عن‬ ‫تكاليف املخيم‪ ,‬ولكن يجب التأكد من أبواب‬ ‫صرف هذه النقود التي دفعت‪ .‬هل يحصل‬ ‫أبنائكم على املقابل املالئم؟ هل املخيم الذي‬ ‫انضم إليه ابنكم‪ ,‬أقيم لهدف الربح‪ ,‬أم ال؟‬

‫تعليمات ها ّمة من أجل عطلة آمنة لألطفال‬ ‫أعلنت مؤسسة بطيرم ألمان‬ ‫األطفال‪ ،‬عن سلسلة فعاليات‬ ‫أقرتها م��ن أج��ل ال��ت��روي��ح عن‬ ‫األطفال خ�لال فصل الصيف‬ ‫اجل��اري‪ ،‬وال��ت��ي ستنطلق في‬ ‫شهر حزيران‪ ،‬وستمتد حتى‬ ‫أي��ل��ول‪ ،‬ب��ع��ن��وان "م��س��ئ��ول��ي��ة‬ ‫األه��ل على أوالده��م في عطلة‬ ‫الصيف"‪.‬‬ ‫وس��ت��ض��م ال��ف��ع��ال��ي��ات ح��وال��ي‬ ‫ع��ش��ري��ن س��ل��ط��ة م��ح��ل��ي��ة في‬ ‫ال��ب�ل�اد‪ ،‬س��ت��ق��دم م��ن خ�لال��ه��ا‬ ‫ف��ع��ال��ي��ات ل��رف��ع ال��وع��ي ل��دى‬ ‫األه��ال��ي ف��ي ال��وس��ط العربي‬ ‫ب��واس��ط��ة امل��س��ت��ش��ف��ي��ات وع��ي��ادات األم‬ ‫وال��ط��ف��ل واجل��ه��ات امل��ع��ن��ي��ة‪ ،‬ك��م��ا ستقام‬ ‫ف��ع��ال��ي��ات ت��وج��ي��ه مل��رش��دي امل��خ��ي��م��ات‬ ‫ب��واس��ط��ة م��ؤس��س��ة ب��ط��ي��رم لتعليم ط��رق‬ ‫تالشي وق��وع إص��اب��ات ب�ين األط��ف��ال من‬ ‫خ�لال فهم املسئولية امل��ل��ق��اة على كاهل‬ ‫املرشدين‪ ،‬للحفاظ على أمان األوالد‪.‬‬ ‫وش��ددت ب��ط��ي��رم ع��ل��ى أه��م��ي��ة التخطيط‬ ‫ب��ح��رص ل��ع��ط��ل��ة ال��ص��ي��ف‪ ،‬وع��ل��ى أهمية‬ ‫التحضير لها مسب ًقا بشك ٍل آم��ن‪ ،‬منوه ًة‬

‫نص ـ ــائ ــح لل ــوق ـ ــاي ـ ــة‬ ‫مـ ــن الـ ــحر ال ـ ــشديد‬

‫إل��ى ب��ع��ض التعليمات ال��واج��ب إتباعها‪،‬‬ ‫ومنها "في البيت‪ -‬عدم ترك أوالد حتت‬ ‫جيل ‪ 9‬سنوات لوحدهم في البيت حتى‬ ‫ولو لوقت قصير‪ ،‬منع األطفال من اللعب‬ ‫ف��ي ال��ش��رف��ات غير احملمية ب��ج��دار واق��ي‬ ‫ح��دي��دي‪ ،‬ف��ي العطلة ووق��ت ال��ف��راغ‪ -‬في‬ ‫امل��اء‪ ،‬ح��وض السباحة أو الشاطئ نبقى‬ ‫بقرب األوالد وال نبقيهم ولو لثانية دون‬ ‫مراقبة‪ ،‬في املالعب العامة نبقى بجانب‬ ‫األط��ف��ال الصغار‪ ،‬نخطط لنزهة مبالئمة‬ ‫مع ق��درات العائلة ونحافظ على تواصل‬

‫دائم مع األوالد‪ ،‬وفي الطرقات‪ -‬ال نترك‬ ‫الطفل أبدا داخل السيارة حتى ولو لثانية‬ ‫واح��دة‪ ،‬ألي س��ف��رة وم��س��اح��ة ك��ان��ت يتم‬ ‫ربط األطفال بحزام األمان‪ ،‬ال يقطع طفل‬ ‫حتى جيل ‪9‬سنوات الشارع لوحده‪ ،‬خالل‬ ‫رك��وب ال��دراج��ة أو السكيت ب��ورد نلبس‬ ‫اخلوذة‪ ،‬أما في املخيم‪ -‬فنهتم بأن يكون‬ ‫املخيم آمن‪ ،‬وعلى الطاقم أن يكون مالئم‬ ‫وم��درب على موضوع أمان األوالد‪ ،‬وأن‬ ‫تكون وسائل النقل آمنة والفعاليات في‬ ‫املخيم مالئمة لألوالد"‪.‬‬

‫ضربة احل��ر أو املعروفة‬ ‫لدينا كضربة شمس هي‬ ‫ارت��ف��اع ح��رارة اجل��س��م‬ ‫لعدم مقدرته على إطالق‬ ‫الفائض منها إلى اخلارج‪.‬‬ ‫ارتفاع درجة احلرارة يؤدي إلى أضرار في أجهزة اجلسم وأحيانا‬ ‫إلى فقدان الوعي‪.‬‬ ‫الفرق بني ضربة حر خفيفة وأخرى شديدة‪:‬‬ ‫ع��وارض ضربة احل��ر اخلفيفة‪ :‬جلد ب��ارد‪ ,‬ح��رارة جسم مالئمة‪,‬‬ ‫عرق كثير‪ ,‬أحيانا فقدان وعي‪.‬‬ ‫عوارض ضربة احلر الشديدة‪ :‬جلد ساخن وجاف‪ ,‬ارتفاع حرارة‬ ‫اجلسم عن ‪ 40‬درج��ه مئويه‪ ,‬العرق من جهد جسماني‪ ,‬اختفاء‬ ‫العرق عند الراحة وفترات الوعي‪.‬‬ ‫ما مسببات ضربة احلر ؟‬ ‫السبب الرئيسي هو ارتفاع في درجة احلرارة والهواء اجلاف‪ ,‬هذا‬ ‫السبب يؤذي باألساس مجموعتني‪:‬‬ ‫ األط��ف��ال وال��ش��ي��وخ‪ ,‬واألش��خ��اص ال��ذي��ن ي��ع��ان��ون م��ن أم��راض‬‫مزمنه‪ ,‬السمنة‪ ,‬مدمني الكحول‪ ,‬مرضى السكري واألشخاص‬ ‫الذين يعانون من مشاكل في الدورة الدموية‬ ‫ الشباب الذين يقومون بجهد جسماني كبير ومستمر بظروف‬‫مناخيه صعبه ‪ ،‬خالل العمل آو ممارستهم جهد كبير خالل نشاط‬ ‫جسماني مكثف مثل املشاركة في مباريات رياضية وسباقات ‪.‬‬ ‫مسبب آخر هو حم داخلي الذي يؤدي إلى نبض سريع‪ ،‬انقباضات‬ ‫حتى فقدان الوعي‪ ,‬تنفس زائد مع فقدان التركيز وارتباك‪.‬‬ ‫طرق الوقاية‪:‬‬ ‫ مالئمة املالبس حسب الطقس‪.‬‬‫ االمتناع عن ممارسة الرياضة في األجواء اخلماسينية‪.‬‬‫ التشديد على ارتداء القبعة عند الظهور في الشمس‪.‬‬‫ االمتناع عن شرب املشروبات الروحية في الطقس احلار‪.‬‬‫ إكثار شرب املشروبات الباردة اللذيذة‪.‬‬‫عالج ذاتي ملصاب بضربة حر‪:‬‬ ‫ انقلوا املصاب إلى منطقه باردة‬‫ إزالة املالبس الضاغطة والعازلة‬‫ رطبوه باملاء أو تغطيسه في مياه فاتره (داف��ئ��ه) في حوض‬‫االستحمام‬ ‫ إذا كانت درجة حرارته أعلى من ‪ 38‬درجه إعطائه دواء لتخفيض‬‫احلرارة‬ ‫ إذا كانت حرارته عاليه ( ‪ 40‬درجه وأكثر ) ورطوبة اجلو عاليه‬‫ضعوا ثلجا ً على الفخذ‪ ,‬اإلبط‪ ,‬العنق‪ .‬في هذه املناطق توجد أوعيه‬ ‫دمويه كبيره وعن طريقهم ميكن امتصاص احلم وتسريبه الى‬ ‫اخلارج‪.‬‬ ‫ في حالة التشنج اطرحوا املصاب على جنبه وانتظروا عدة ثواني‬‫حتى يتوقف التشنج‪.‬‬ ‫ ال حتاولوا فتح فمه بالقوة‪.‬‬‫مينع القيام مبا يلي‪:‬‬ ‫ استعمال أدوي��ه لتخفيض درج��ة احل��رارة ال��ت��ي حت��ت��وي على‬‫اسبرين‬ ‫ مسح ( دهن ) جسم املصاب بالكحول‬‫ تناول الغذاء أو الشراب ( خطر القيء ودخول الطعام والسوائل‬‫إلى املريء)‬ ‫التوجه لصندوق املرضى !‬ ‫ اذا لم يستعيد املصاب وعيه‬‫ اذا لم تنخفض حرارة جسمه بعد العالج الذاتي‬‫‪ -‬اذا ظهرت تشنجات‬

‫‪20‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫"ال ــنق ــوط ن ـعـم ـ ــة ام ن ـق ـم ـ ـ ــة"‬

‫هل باتت أع ـ ــراس ـ ـنــا جتـارة‬ ‫فيه ــا رب ــح وخ ـس ـ ـ ــارة؟!‬ ‫تقرير عالء عواودة‬

‫ال شك ان مجتمعنا العربي في الداخل الفلسطيني‬ ‫مثله كمثل كافة املجتمعات األخرى يرى ان موضوع‬ ‫"موسم األعراس" والذي ال شك أن اسمه يحمل‬ ‫الكثير من معاني السرور والفرح والبهجة‪ ،‬إال انه‬ ‫يحمل أيضا مظاهر أصبحت ت��ؤرق ك��ل ف��رد منا‬ ‫وباألخص ارباب البيوت وأصحاب الدخل احملدود‬ ‫وذلك ألنه يشكل عبئا ثقيال على العائالت خاصة‬ ‫في ظل األوض��اع االقتصادية الصعبة والقاسية‬ ‫التي تنهب جيوب معيلي العائالت وتنهش كل ما‬ ‫في اجليب وال تبقي وال تذر ما يحفظ كرامة العيش‬ ‫الكرمي واملستور مثله كمثل النار التي تأتي على‬ ‫الهشيم‪.‬‬ ‫ل��ق��د ب��ات امل��وظ��ف��ون‬ ‫والعمال‪ ,‬االجيرون‬ ‫وامل��س��ت��ق��ل��ون ف��ي‬ ‫م��وس��م األع��راس‬ ‫ي��ع��م��ل��ون ن��ص��ف‬ ‫ش��ه��ره��م ل��ت��وف��ي��ر‬ ‫مستلزمات بيوتهم‬ ‫وع��ائ��ل��ت��ه��م وال��ن��ص��ف‬ ‫اآلخر من اجل القيام بالواجب من كثرة ما يصلهم‬ ‫من دعوات فرح وزواج ومناسبات جديدة أخرى‬ ‫كحفالت التخرج في قاعات األفراح أو أعياد امليالد‬ ‫واخلطوبة وغيرها التي هي فعال مناسبات دخيلة‬ ‫على مجتمعنا ابتدعها من ابتدعها والتصقت بنا‬ ‫وأصبحت منا وفينا وكأننا بدونها ال نستطيع‬ ‫العيش‪.‬‬ ‫م��ع��روف ل��دى اجل��م��ي��ع ان ال��زواج ي��ت��م مبعايير‬ ‫اجتماعية تفرض على العروسني ع��ادات وتقاليد‬ ‫ممتدة من اإلرث الديني او الثقافي امل��وروث في‬ ‫مجتمعنا‪ ,‬بالتالي فأنها تتحكم مبمارسات تفرض‬ ‫على ك�لا ال��ط��رف�ين ال��ع��ري��س وال��ع��روس وذويهما‬ ‫األمور املادية واألعباء التي تستلزم لتكليل الزواج‬ ‫وحفله باليُمن وال��ب��رك��ة‪ .‬فأصبح ال يتحقق هذا‬ ‫ال��زواج وال يتم سوى بالطقوس االجتماعية التي‬ ‫يفرضها املجتمع من مراسيم تتعلق بحفل الزفاف‬ ‫والتحضيرات الشاملة للعرس‪ .‬وبالتالي اصبحت‬ ‫التحضيرات التي تسبق حفل الزفاف تستمر لعدة‬ ‫شهور‪.‬‬ ‫ف��امل��وض��وع ال��ذي ي��ف��رض نفسه هنا م��ن اجلانب‬ ‫املادي وليس االجتماعي والعاطفي ‪ ،‬واملقصود هنا‬ ‫‪،‬كم تكلفنا أعراسنا من الناحية املادية وكم ننفق‬ ‫في أعراسنا وكم تكلفتها ومن املستفيد منها وهل‬ ‫يعتبر هذا تبذير ام انه واجب علينا ان ننفق مبالغ‬ ‫طائلة من اج��ل اك��رام ضيوفنا‪ ,‬وه��ل واج��ب على‬ ‫الضيف ان يضع "النقوط" في يد وال��د العريس‬

‫او ال��ع��روس كشرط اس��اس��ي ملشاركته ف��ي حفل‬ ‫الزواج؟‪.‬‬

‫"النقوط" نعمة ام نقمة؟‬

‫ع��ادة النقوط للعريس هي ع��ادة وج��دت ملساعدة‬ ‫العريس‪ ,‬وذلك بسبب كثرة تكاليف العرس ابتداء‬ ‫من شراء األرض (في بعض األحيان) وبناء البيت‪,‬‬ ‫وجت��ه��ي��زه للسكن‪ ,‬ث��م تأثيثه‪ ,‬ث��م مهر ال��ع��روس‬ ‫وصيغتها وج��ه��ازه��ا‪ ,‬ث��م تكاليف وليمة العرس‬ ‫واحلفلة ال��خ‪ .‬ولكن في الوقت احلاضر أصبحت‬ ‫ه��ذه ال��ع��ادة عبئا ثقيال على الناس بل ودينا على‬ ‫العريس وفرضا يجب سداده‪ ,‬بعدما كانت مجرد‬ ‫مساعده ال غير‪.‬‬

‫خ‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ـ‬ ‫"ا‬ ‫مل‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ز‬ ‫"‬ ‫لقد اص��ب��ح غالبية ال��ن��اس ال��ي��وم ي��ؤدون واج��ب‬ ‫النقوط سواء كان تسليفا او سدادا ولو كان على‬ ‫حساب لقمة خبز أوالدهم ومصروفهم اليومي او‬ ‫حتى لو قاموا باقتراض مبالغ ماليه من اقربائهم‬ ‫او اصدقائهم او من مؤسسات ربويه او اشخاص‬ ‫يتعاملون بالربا‪ ,‬وإذا جترأ احد منهم على ترك هذا‬ ‫االلتزام حِ‬ ‫والمل الثقيل (وخصوصا ً اذا كان هذا‬ ‫الشخص مديناً) فانه يسلم نفسه أللسنة الناس‬ ‫لينتقدوه ويطعنوا فيه واقل ما ميكن ان يقال عنه‬ ‫"نصاب"‪.‬‬ ‫ف��ي ال��س��ن��وات ال��ع��ش��ر األخ��ي��رة ت��ق��ري��ب��ا َ أصبحت‬ ‫أع��راس��ن��ا قريبة م��ن املهرجانات او حتى ان عدد‬ ‫منها اطلق عليه اسم مهرجان "ال فالن" من كثرة‬ ‫املعازمي واملدعوين وأصبحت املباهاة والتفاخر في‬ ‫ع��دد املشاركني ومبلغ النقوط ال��ذي استلمه والد‬ ‫العريس وأطنان اللحوم التي زود بها املهرجان‪,‬‬ ‫أصبحت كلها حديث الناس في الشارع‪.‬‬ ‫ف��ي الكثير م��ن ق��ران��ا ال��ع��رب��ي��ة اص��ب��ح يخجل أي‬ ‫انسان منا (حتى لو كان فقيرا) أن ينقط مببلغ اقل‬ ‫من ‪ 100‬شيقل‪ ,‬وإذا ما َ‬ ‫دعي لعرس اخوين يخجل كحال العرس من ناحية تكلفة النقوط ولألسف لله‪ ,‬لذا فمن الطبيعي أن تزداد حاالت الزواج وعدد‬ ‫ان يكون النقوط اقل من ‪ 200‬شيقل‪ ,‬اما إذا كان الشديد فان مجتمعنا يعاني في اآلونة األخيرة من األعراس واملناسبات السعيدة لذا أصبح اإلنسان‬ ‫العريس أو العروس قرابة من الدرجة األول��ى – ظاهرة "فسخ اخلطوبة" وبكثرة‪ ,‬وطبعا ً فان من منا ُيدعى في كل سنه إلى عدد هائل من األعراس‬ ‫كأخ أو أخت أو ابن أخ أو ابن أخت الخ‪ ,‬فان مبلغ فسخ اخلطبة فسوف يخطب مرة أخرى فيضطر وحفالت اخلطوبة وي��رى كل واح��د منا ان��ه ملزم‬ ‫النقوط يبدأ من أربعمائة ‪ 400‬شيقل فصاعدا‪ .‬وإذا امل��دع��وون احل��ض��ور للخطبة اجل��دي��دة وت��ق��دمي بالنقوط وب��األخ��ص ل��دائ��رة االق��رب��اء واألص��دق��اء‬ ‫واجليران والعائلة الخ ‪ ,‬وهذا حمل ثقيل على كثير‬ ‫كان العرس في قاعه فال اقل من ‪ 200‬شيقل للفرد النقوط مرة أخرى‪.‬‬ ‫‪,‬وال ننسى حفالت اخلطوبة التي أصبح حالها عدد السكان في قرانا العربية في ازدي��اد واحلمد من الناس ‪,‬خاصة الفقراء وأصحاب الدخل احملدود‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫مستلزمات العرس‬ ‫بطاقات الدعوة‬

‫مستلزمات ومالبس العريس‬

‫مستلزمات ومالبس العروس يشمل‬ ‫اكسسوارات وروائح الخ‬

‫كوافير‪ -‬صالون للعروس‬

‫من ‪ 3000‬حتى ‪ 6000‬شاقل من ‪ 3000‬حتى ‪ 6000‬شاقل‬

‫من ‪ 4000‬الى ‪ 10000‬شاقل من ‪ 4000‬الى ‪ 10000‬شاقل‬

‫من ‪ 4000‬حتى ‪ 8000‬شاقل من ‪ 4000‬حتى ‪ 8000‬شاقل‬

‫نوف على شاطئ البحر او بحدائق جولس‬ ‫كبة ومعجنات‬

‫من ‪ 1300‬الى ‪ 1800‬شاقل‬

‫من ‪ 5000‬الى ‪ 8000‬شاقل‬

‫من ‪ 4000‬حتى ‪ 8000‬شاقل من ‪ 4000‬حتى ‪ 8000‬شاقل‬

‫من ‪ 300‬الى ‪ 1500‬شاقل‬

‫من ‪ 700‬إلى ‪ 3000‬شاقل‬

‫من ‪ 6500‬الى ‪ 8500‬شاقل‬

‫من ‪ 10500‬الى ‪ 13000‬شاقل‬

‫من ‪ 15000‬الى ‪ 19000‬شاقل من ‪ 30000‬الى ‪ 40000‬شاقل من ‪ 52000‬الى ‪ 60000‬شاقل‬

‫من ‪ 3500‬الى ‪ 4500‬شاقل‬

‫مستلزمات الطبخ‪ ,‬غازات‪ ,‬بهارات‪,‬‬ ‫رز‪ ,‬صنوبر‪ ,‬لنب‪ ,‬زيت‪ ,‬زبدة‪ ,‬الخ‬

‫من ‪ 2000‬الى ‪ 4000‬شاقل‬

‫من ‪ 1000‬الى ‪ 1500‬شاقل‬

‫من ‪ 2000‬الى ‪ 4000‬شاقل‬

‫مياه معدنية‪ ,‬ومشروبات خفيفه‬

‫من ‪ 600‬الى ‪ 1400‬شاقل‬

‫من ‪ 1400‬الى ‪ 3400‬شاقل‬

‫من ‪ 2800‬الى ‪ 6800‬شاقل‬

‫من ‪ 4200‬الى ‪ 10200‬شاقل‬

‫من ‪ 840‬إلى ‪ 1000‬شاقل‬

‫من ‪ 1680‬إلى ‪ 2000‬شاقل‬

‫من ‪ 3360‬إلى ‪ 4000‬شاقل‬

‫من ‪ 5250‬إلى ‪ 6250‬شاقل‬

‫‪ 600‬شاقل‬

‫فواكه وحلويات شرقية ومكسرات‬

‫من ‪ 500‬إلى ‪ 800‬شاقل‬

‫اجرة كراسي وطاوالت‬

‫‪ 800‬شاقل‬

‫حلويات ساخنة تعد على الفور‬ ‫اجرة براد كبير‬

‫اع��راس��ن��ا ال��ي��وم اص��ب��ح��ت ت��ك��ل��ف��ن��ا م��ب��ال��غ طائلة‬ ‫(ع��ش��رات آالف ال��ش��واق��ل) ت��ن��ف��ق ف��ي ك��م��ال��ي��ات‬ ‫وشكليات (غالبيتها في ح��دود احل��رام) من اجل‬ ‫اما املباهاة والتفاخر وإم��ا الن العادات والتقاليد‬ ‫أصبحت تقيدنا ونضطر ان نقوم بها‪ .‬وإذا لم نفعلها‬ ‫وصفنا بالبخالء ولم نسلم من السنة الناس‪ ,‬منها‬ ‫"النوف" على شاطئ البحر او بحدائق جولس او‬ ‫في اي مكان آخ��ر‪ ,‬املفرقعات التي ت��ؤرق راحتنا‬ ‫في انصاف الليالي‪ ,‬الزينة املفرطة التي تزين فيها‬ ‫البيوت والالئحة تطول‪.‬‬ ‫ل�لأع��داد والتحضير ألع��راس��ن��ا اصبحنا ننشغل‬ ‫ألشهر عديدة وذلك من اجل ان نعد العدة للعرس‬ ‫و"للتعاليل" التي تسبق العرس‪ .‬فأصبحت تكلفة‬ ‫التعاليل اليوم (والتي مدتها في غالب االحيان بني‬

‫من ‪ 300‬حتى ‪ 5000‬شاقل‬

‫من ‪ 450‬حتى ‪ 7500‬شاقل‬

‫من ‪ 1000‬حتى ‪ 3000‬شاقل من ‪ 1000‬حتى ‪ 3000‬شاقل‬

‫من ‪ 700‬إلى ‪ 3000‬شاقل‬

‫اجرة طباخ‬

‫مصاريف اعراسنا‬ ‫تبذير ام اكرام للضيف؟‬

‫تكلفة عرس كبير‬ ‫حتى ‪ 1000‬مدعو‬

‫تكلفة عرس مهرجان‬ ‫حتى ‪ 1500‬مدعو‬

‫من ‪ 1000‬حتى ‪ 3000‬شاقل من ‪ 1000‬حتى ‪ 3000‬شاقل‬

‫من ‪ 700‬إلى ‪ 3000‬شاقل‬

‫ثمن حلوم‬

‫ما هو احلل؟‬

‫من ‪ 60‬حتى ‪ 1000‬شاقل‬

‫من ‪ 150‬حتى ‪ 2500‬شاقل‬

‫من ‪ 300‬الى ‪ 1500‬شاقل‬

‫مصور‬

‫يجمع الكثيرون إن انسب حل لتخفيف العبء عن‬ ‫ال��ن��اس ه��و أن ٌي��ح��دد مبلغ النقوط ل‪ 50 -‬شيقل‬ ‫ول ٌيع َمم على جميع القرى وامل��دن العربية‪ ,‬ولكن‬ ‫ول�لأس��ف الشديد‪ ,‬حينما نعرض ه��ذا احل��ل على‬ ‫والد العريس (وفي حاالت عدة على ام العريس)‬ ‫أن يكتب ه��ذا التحديد للنقوط ف��ي بطاقة الدعوة‬ ‫للعرس ليسن بذلك سنة حسنه يجيبك ف��وراً‪ :‬أين‬ ‫يذهب ما سلّفته وملاذا تبدأ من عرسي وال تبدأ من‬ ‫عرس غيري؟‪.‬‬ ‫ال احد يريد ان يسمع وال احد يريد النصيحة‪ ,‬بل‬ ‫اصبح اغلب الناس يشكون أن الهدف األول من‬ ‫األعراس هو جمع املال من النقوط ال غير‪ ,‬فما هو‬ ‫احلل إذن؟‬ ‫احد احللول طبعا ً يكمن في قرارات تتخذها جلان‬ ‫شعبيه (كل في بلده) في توحيد النقوط ل‪50 -‬‬ ‫شيقل تتفق عليها جميع االطر العائليه واحلزبية‬ ‫والدينية وتنفذ على ارض ال��واق��ع وع��ن��ده��ا تبدأ‬ ‫اعراس "املهرجانات" بالزوال شيئا فشيئا‪.‬‬ ‫اح��د احل��ل��ول االخ��رى ت��ك��م��ن ع��ن��د رج��ل ش��ج��اع‬ ‫وصاحب جاه وله تأثير على الناس (كل في قريته‬ ‫وبلدة) ليقوم بدعوة الناس الى عرس ابنه وليكتب‬ ‫في بطاقة الدعوة "النقوط محدد ل‪ 50 -‬شيقل"‬ ‫او ان يكتب "تشريف بدون تكليف" ‪.‬‬ ‫وحل اخر هو ان تقتصر الدعوة الى العرس على‬ ‫االقارب واألصدقاء‪.‬‬

‫تكلفة عرس صغير‬ ‫حتى ‪ 200‬مدعو‬

‫تكلفة عرس متوسط حتى‬ ‫‪ 500‬مدعو‬

‫من ‪ 300‬الى ‪ 1500‬شاقل‬

‫زينة للبيت‬

‫والذين ال يجدون احيانا كثيرة ما يسدون به رمق‬ ‫جوعهم وجوع ابنائهم‪ .‬فماذا يصنع هؤالء ؟!‬

‫‪21‬‬

‫اجرة براد اضافي للحمة‬

‫‪ 400‬شاقل‬

‫اجرة غاسل الصحون (اجلال)‬

‫من ‪ 400‬الى ‪ 500‬شاقل‬

‫قهوة سادة‪ ,‬هيل‪ ,‬فحم‪ ,‬قرفه للمغلي‬

‫من ‪ 350‬الى ‪ 500‬شاقل‬

‫اكواب بالستيك‪ ,‬اكياس للقمامة‪,‬‬ ‫شراشف‪ ,‬محارم‪ ,‬ادوات تنظيف‬

‫من ‪ 100‬الى ‪ 200‬شاقل‬

‫اجرة بجوكتورات‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 1000‬شاقل‬

‫اجرة مشارب مياه ‪ ,‬واورات تنشيف من ‪ 200‬الى ‪ 300‬شاقل‬

‫من ‪ 2500‬الى ‪ 3200‬شاقل‬

‫من ‪ 1000‬إلى ‪ 1600‬شاقل‬

‫من ‪ 1000‬إلى ‪ 1400‬شاقل‬ ‫‪ 400‬شاقل‬

‫من ‪ 4000‬الى ‪ 5000‬شاقل‬

‫من ‪ 2000‬إلى ‪ 4000‬شاقل‬

‫من ‪ 2000‬إلى ‪ 2500‬شاقل‬

‫‪ 400‬شاقل‬

‫من ‪ 6500‬الى ‪ 7500‬شاقل‬

‫من ‪ 4000‬إلى ‪ 7000‬شاقل‬

‫من ‪ 2200‬إلى ‪ 2900‬شاقل‬

‫‪ 600‬شاقل‬

‫من ‪ 400‬إلى ‪ 800‬شاقل‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 1000‬شاقل‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 1500‬شاقل‬

‫من ‪ 1500‬الى ‪ 2000‬شاقل‬

‫من ‪ 200‬الى ‪ 300‬شاقل‬

‫من ‪ 300‬الى ‪ 400‬شاقل‬

‫من ‪ 400‬الى ‪ 500‬شاقل‬

‫من ‪ 400‬الى ‪ 600‬شاقل‬

‫من ‪ 450‬الى ‪ 600‬شاقل‬

‫من ‪ 600‬الى ‪ 800‬شاقل‬

‫من ‪ 800‬الى ‪ 1200‬شاقل‬

‫من ‪ 800‬الى ‪ 1000‬شاقل‬

‫من ‪ 1800‬شاقل الى ‪ 2100‬شاقل‬

‫من ‪ 300‬الى ‪ 400‬شاقل‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 600‬شاقل‬

‫من ‪ 220‬الى ‪ 550‬شاقل‬

‫من ‪ 2500‬الى ‪ 5000‬شاقل‬

‫‪ 3000‬الى ‪ 5000‬شاقل‬

‫من ‪ 1500‬الى ‪ 3000‬شاقل‬

‫تكليتان لزيانة العريس واحضار العروس من ‪ 1500‬الى ‪ 2000‬شاقل‬

‫من ‪ 1500‬الى ‪ 2000‬شاقل‬

‫من ‪ 300‬الى ‪ 1000‬شاقل‬

‫شراء برادات للقهوة السادة‬

‫استئجار قاعة‬

‫من ‪ 10000‬الى ‪13000‬‬ ‫احلدا او الشاعر وزميلة‪ ,‬يشمل عدة‬ ‫تسجيل واستاجار سماعات واورغ الخ شاقل‬

‫فرقة موسيقيه في حال االستغناء‬ ‫عن احلداية‬

‫تكليتان لسهرة العرس في حال‬ ‫االستغناء عن احلدا او الفرقه املوسيقية‬ ‫بالونات زينة‬

‫زهور وورود‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 1000‬شاقل‬ ‫من ‪ 300‬الى ‪ 1000‬شاقل‬

‫شراء احلناء‪ ,‬ادوات احلناء والزينه‪,‬‬ ‫علب حناء‪ ,‬ادوات حالقة‪ ,‬الخ‬

‫من ‪ 500‬إلى ‪ 1000‬شاقل‬

‫املفرقعات‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 5000‬شاقل‬

‫مستلزمات ليالي التعاليل‬ ‫رحلة شهر العسل‬

‫من ‪ 200‬الى ‪ 300‬شاقل‬

‫من ‪ 10000‬الى ‪13000‬‬ ‫شاقل‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 1000‬شاقل‬

‫من ‪ 500‬إلى ‪ 1000‬شاقل‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 5000‬شاقل‬

‫من ‪ 3000‬إلى ‪ 10000‬شاقل من ‪ 3000‬إلى ‪ 10000‬شاقل‬

‫من ‪ 4000‬الى ‪ 30000‬شاقل من ‪ 4000‬الى ‪ 30000‬شاقل‬

‫من ‪ 10000‬الى ‪13000‬‬ ‫شاقل‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 1000‬شاقل‬

‫من ‪ 500‬إلى ‪ 1500‬شاقل‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 5000‬شاقل‬

‫من ‪ 220‬الى ‪ 660‬شاقل‬

‫من ‪ 10000‬الى ‪13000‬‬ ‫شاقل‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 1000‬شاقل‬ ‫من ‪ 500‬إلى ‪ 2000‬شاقل‬

‫من ‪ 500‬الى ‪ 5000‬شاقل‬

‫من ‪ 5000‬إلى ‪ 13000‬شاقل من ‪ 7000‬إلى ‪ 20000‬شاقل‬

‫من ‪ 4000‬الى ‪ 30000‬شاقل من ‪ 4000‬الى ‪ 30000‬شاقل‬

‫التكلفة الكلية الدنيا‬

‫‪ 55،170‬شاقل‬

‫‪ 67،900‬شاقل‬

‫‪ 95،380‬شاقل‬

‫‪ 137،620‬شاقل‬

‫التكلفة الكلية القصوى‬

‫‪ 122،850‬شاقل‬

‫‪ 153،450‬شاقل‬

‫‪ 196،450‬شاقل‬

‫‪ 244،710‬شاقل‬

‫اسبوع الى أسبوعني) تكلفه باهظة حيث يضطر االعزاء الئحة متواضعة التي من خاللها نبني تكلفة‬ ‫فيها ص��اح��ب ال��ع��رس ان يستأجر "التكليتان" اعراسنا لكل االغراض ومستلزمات العرس والتي‬ ‫ك��ل ليله وان ي��وزع ع��ل��ى احل��ض��ور (وه��م غالبا ً تتنوع اسعرها بني السعر املتواضع حتى السعر‬ ‫بالعشرات واحيانا املئات) احللوى واملشروبات املتوسط وليس الغالي‪.‬‬ ‫اخلفيفه وال��ف��واك��ه والقرفة (املغلي) واملكسرات‬ ‫وامل��ع��ج��ن��ات "وال��ل��خ��م��ن��ي��وت" وح��ت��ى ان ي��ق��دم‬ ‫آراء الشارع عن تكلفة‬ ‫املشاوي والسلطات واحلمص في آخر كل سهرة‪.‬‬ ‫االعراس والنقوط‬ ‫وطبعا في صباح كل ي��وم ومل��دة اكثر من اسبوع‬ ‫حتى يوم العرس يصنع صاحب العرس "الفطور‬ ‫أحد املواطنني قال‪ :‬أنا مع االفراح واألعراس ألنها‬ ‫الدسم" الذي يدعى اليه العشرات‪.‬‬ ‫كل ال��ذي ذكر اع�لاه وغيره من مصاريف وتكلفة عالمة من عالمات الفرحة ولكن دون مغاالة وال‬ ‫باهظة‪ ,‬هل هو نابع من دافع اكرام الضيف ام انه تبذير وم��ب��اه��اة‪ ,‬ام��ا بالنسبة للنقوط فهو مدخر‬ ‫تبذير ومباهاة؟ عن هذا السؤال اجاب العديد من للمستقبل وأنا أؤيد ان يستمر األمر القائم حالياُ‪.‬‬ ‫االشخاص الذين قابلتهم صحيفة املركز كما هو وأكد مواطن آخر‪ :‬في احلقيقة حفالت الزواج اليوم‬ ‫فيها مغاالة كبيرة بدون سبب من اجل املظاهر و‬ ‫مبني في التقرير‪.‬‬ ‫صحيفة املركز عملت على ان تضع بني ايدي القراء في االخير ال تلقى حتى استحسان الناس وأضاف‬

‫قائال‪" :‬اللي بدو يتجوز يتجوز‪ ...‬ضروري يعزم‬ ‫كل الدولة"‪.‬‬ ‫اخر قال‪ :‬انا بحسب رأيي الي بدو يعمل حفله شو‬ ‫ما كانت يكتب على البطاقة تشريف من غير تكليف‬ ‫وحياه الله واحد يعملها لتبطل كل الناس املظاهر‬ ‫الكذابة بس يشوفو العواقب‬ ‫رابع قال‪ :‬حتى وان كان البعض ال يجاهرون بثقله‬ ‫عليهم‪ ،‬إال أن��ه ب��دون شك أصبح يشكل عبئا على‬ ‫الغالبية الساحقة من املواطنني‪ .‬حقا انه ضيف ثقيل‬ ‫واسمه "موسم األعراس"‪.‬‬ ‫أم��ا مستطلع آخ��ر ق��ال‪ :‬يعني اليوم ب��دل ما تكون‬ ‫االع��راس فرحة يشترك فيها اجلميع صار واجب‬ ‫او حتى عقاب مفروض على كل شخص ‪,‬أنا حسب‬ ‫رأيي ان كل إنسان يريد أن يعمل عرس مش الزم‬ ‫يدعو ك��ل واح��د سلم عليه ب��ال��ش��ارع يعني بكفي‬ ‫عليته القريبة وأصحابه ‪.‬‬

‫سارعوا في التسجيل‬ ‫فاألماكن محدودة‬

‫احلركة اإلسالمية ‪ -‬كفر كنا‪-‬‬ ‫جلنة املعسكر التربوي اإلسالمي‬ ‫نعلن عن فتح باب التسجيل لـ ـ‬

‫املخيم اإلسالمي‬ ‫‪ 2012‬م‬

‫‪1433‬هـ‬

‫للبنني‬

‫للبنات‬

‫برنامج املخيم‪:‬‬

‫األحد ‪ : 1\7\2012‬عني سلوان‬ ‫االثنني ‪ : 2\7\2012‬كياكم‬ ‫الثالثاء ‪ : 3\7\2012‬وادي املجرسة وعني التينة‬ ‫األربعاء ‪ : 4\7\2012‬منتزه األحالم ‪ -‬سباحة‬

‫األحد ‪ : 1\7\2012‬عني سلوان‬ ‫االثنني ‪ : 2\7\2012‬كياكم‬ ‫الثالثاء ‪ : 3\7\2012‬وادي املجرسة وعني التينة‬ ‫األربعاء ‪ : 4\7\2012‬منتزه تل املرح ‪ -‬سباحة‬

‫مالحظات ‪:‬‬

‫توزيع الباليز والقبعات سيكون يوم السبت ‪ ، 2012/6/30‬في قاعة املركز الثقافي اإلسالمي ‪ -‬كفر كنا‬

‫على الراغبني باالشتراك التسجيل حتى موعد أقصاه‪28/6/2012 -‬‬ ‫من جيل صف ثالث حتى ثامن‬

‫على الراغبني باالشتراك التسجيل حتى موعد أقصاه‪28/6/2012 -‬‬ ‫من جيل صف ثالث فما فوق‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫املبلغ ‪ 250‬شاقل لكل طالب‬ ‫يشمل السفريات والدخول إلى املنتزهات ولباس خاص‪.‬‬ ‫كل طالب يحصل على قبعة وبلوزة خاصة باملعسكر‬ ‫( يجب حتديد مقاس البلوزة عند التسجيل)‬

‫التسجيل في املكتبة االسالمية‪ -‬مسجد عمر بن اخلطاب‬ ‫كافة أيام األسبوع‬ ‫لالستفسار‪:‬‬

‫الشيخ جالل زعبي ‪0526594965‬‬

‫عالء عواودة ‪0 507955310‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫املبلغ ‪ 250‬شاقل لكل طالبة‪،‬‬ ‫يشمل السفريات والدخول إلى املنتزهات ولباس خاص‪.‬‬ ‫كل طالبة حتصل على قبعة وبلوزة خاصة باملعسكر‬ ‫( يجب حتديد مقاس البلوزة عند التسجيل)‬

‫التسجيل في املكتبة االسالمية‪ -‬مسجد عمر بن اخلطاب‬ ‫كافة أيام األسبوع‬ ‫لالستفسار ‪:‬‬

‫سوزان خطيب «أم كمال» ‪050-9826200 :‬‬

‫‪24‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫معالم عني ماهل اجلغرافية‪ ،‬التاريخية واألثرية (‪)2‬‬

‫(ال ـ ــحلقـ ـ ــة احلادية عشرة)‬

‫"التاريخ" حفظ األسماء و"احلاضر" أهملها!‬ ‫خاص‬

‫نقوم في‬ ‫البل صحيفة املركز عل‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫اء‬ ‫م‬ ‫ناطق‬ ‫دات ال‬ ‫عربية في قضاء ال‬ ‫الناصرة ‪ ،‬املشهد ‪،‬يافة النا ناصرة (كفركنا‪،‬‬ ‫صرة‪ ،‬عي‬ ‫الرين‬ ‫لوط‪ ،‬عني ماهل‪،‬‬ ‫ة‪ ،‬طرعان‪ ،‬البعين‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫لن‬ ‫جي‬ ‫دا‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ا‬ ‫لع‬ ‫زير‪ ،‬رمانة‪ ،‬عرب‬ ‫الهيب‪ ،‬كفر مند‬ ‫م‬ ‫يت‬ ‫ا) وسبب تس ها‬ ‫نهي‬ ‫ب بآبائنا وأجداد‬ ‫نا الكرام‬ ‫من لديهم املعر‬ ‫فة حول تسمية‬ ‫بلداتهم وال‬ ‫قرى املجاورة التو ّ‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫حي‬ ‫فة‬ ‫ا‬ ‫ملركز‬ ‫مشكو‬ ‫رين لنشر املعلو‬ ‫مات في احللقات‬ ‫القادمة‬

‫منظر عام لقرية عني ماهل‬

‫تقرير وتصوير‪:‬بالل خمايسي‪ ,‬وشادي عباس‬ ‫اقترنت مسميات األحياء في البلدات العربية وقرية عني ماهل بأسماء‬ ‫الطبيعة اجلغرافية أو الصفة املناخية للمكان‪ ,‬أو املواقف والقصص‬ ‫الشخصية والتاريخية على مدى عقود طويلة‪ ,‬فكانت لها دالالت خاصة‬ ‫تشير إلى سبب التسمية‪ .‬مسميات كثيرة يرويها لنا رجال شاخ بهم‬ ‫العمر ولكن لم تشخ بهم ال��ذاك��رة‪ ..‬رج��ال عاشوا تاريخها فحفظوه‬ ‫وع��اش معهم التاريخ فحفظهم‪ .‬لقد تركت لنا اسماء األحياء القدمية‬

‫الفرصة في البحث عن تاريخها‪ ,‬وقدمت لنا اخليارات في نوع الوسيلة‬ ‫وطبيعة األس��ل��وب‪ ,‬فاخترنا هنا البحث عن املعلومة‪..‬ليس من بطون‬ ‫الكتب إمنا مع أهلها‪ ,‬ممن عايشوها من كبار السن واملؤرخني‪ ,‬فتقاسمنا‬ ‫معهم الهدف وقاسمونا متعة "اللهجة الشعبية" التي أمتعتنا وأضفت‬ ‫على أحاديثهم البيضاء أسلوبا من التشويق السردي لألحداث‪ ,‬حيث‬ ‫سعدنا بصحبتهم ونحن نحادثهم‪ ,‬وفي كل مرة نخطو إلى األمام في‬ ‫القصة تعيدنا ذكريات "الزمن اجلميل" ‪.‬‬ ‫للحديث ع��ن أراض��ي قرية‬ ‫ع�ين م��اه��ل التاريخية كان‬ ‫ل��ن��ا ه��ذا ال��ل��ق��اء م��ع احل��اج‬ ‫توفيق أبو ليل ( أبو نواف)‬ ‫ليطلعنا على أسماء املناطق‬ ‫وسبب تسميتها‪:‬‬ ‫عني موسيا‪ :‬حتت الشارع‬ ‫امل��وص��ل ب��ي�ن ع��ي�ن م��اه��ل‬ ‫وهاريونا‪ .‬وك��ان فيها عني‬ ‫م��ي��اه ج��اري��ة‪ ,‬وأراد كبار‬ ‫ال��س��ن ف��ي ح��ي��ن��ه ال��ك��ش��ف‬ ‫عن وجهة مياه العني‪ ,‬فتم‬ ‫وض��ع ال��ت�ب�ن ف��ي ال��ع�ي�ن‪,‬‬ ‫وتتبعوها‪ ,‬فتبني أن قسما‬ ‫من مياه العني تصل حتى‬ ‫القسطل في عني صفورية‪,‬‬ ‫وقسم منها يصل الى عني‬ ‫البلدة‪.‬‬ ‫وادي ال��ب��ط��م‪ :‬ك��ان ه��ذا‬ ‫ال��وادي م��ش��ه��ور ب��ن��ب��ت��ه‬

‫يروي احلكاية ‪ -‬احلاج "أبو نايف"‬

‫املسحالنية‬ ‫وادي موسيا‬

‫وطأة احلمص‬

‫البطم‪ ,‬لذلك حمل هذا االسم‪.‬‬ ‫عني الفشارة‪ :‬وهي عني مياه كانت جتري مياهها حتى تصل إلى األردن‪.‬‬ ‫وقد دثرت العني في الشارع املؤدي إلى القرية من الغرب‪.‬‬ ‫أب��و الكبة‪ :‬جنوب القرية بجانب ظهور شعني‪ .‬وه��ي على شكل كبه‬ ‫صغيرة‪.‬‬ ‫املسحالنية‪ :‬صفحة تله‪ ,‬تقع ش��رق القرية‪ .‬ك��ان من الصعب حرثها‪,‬‬ ‫وكانت تربتها تسحل لكون املنطقة تقع على منحدر قوي‪.‬‬ ‫ظهر العياط‪ :‬جنوب شرق القرية بجانب املسحالنية‪ .‬وكانت خلة ظهر‬ ‫العياط حتى وطاة احلمص مزروعة بالعنب‪ ,‬وفيها مكان لعصر العنب‪,‬‬ ‫وكان يقال أن املنطقة كانت تبكي (عياط) ألنها غير مزروعة‪.‬‬ ‫القعدة‪ :‬ارض مستوية‪ ,‬على شكل قعدة‪ ,‬وهي جنوب شرق البلدة‪.‬‬ ‫وطاة احلمص‪:‬وطاه تعني ارض‪ ,‬وسميت بهذا االسم ألنها كانت تزرع‬ ‫باحلمص‪ ,‬وفيها عنب‪.‬‬ ‫مدخل البلد‪ :‬وهي قطعه ارض تقع على مدخل القرية‪.‬‬ ‫أبو رحمون‪ :‬تقع بجانب دبة البالن‪ ,‬وسبب التسمية كنية بصاحبها‪.‬‬ ‫وكانت مشهورة كذلك بالعنب ومتتد بساتني العنب حتى منطقة ظهر‬ ‫العياط‪ ,‬وفي املنطقة جرن كبير كان يعصر فيه العنب‪,‬ويقال أن أبو‬ ‫رحمون وهو رجل نصراني كان ميلك االرض‪.‬‬ ‫خلة السويد‪ :‬تقع بجانب منطقة أبو رحمون‪ ,‬وهي جنوب غربي القرية‪.‬‬ ‫وهي جزء من أراضي عني ماهل والناصرة‪ ,‬وتكثر فيها نبتة السويد‪.‬‬ ‫وعليها قيم مصنع السالح‪.‬‬ ‫ظهر شيعني‪ :‬منطقة مرتفعه تقع جنوب غرب القرية‪.‬‬ ‫شيعني‪ :‬وه��ي تقع جنوب غ��رب ع�ين م��اه��ل‪ ,‬سميت بهذا االس��م كون‬ ‫املنطقة كانت مرعى للحالل‪ ,‬وكان يشيع احلالل إلى النبعه املوجودة‬ ‫فيها‪ ,‬وسميت شيعني‪.‬‬ ‫مراح النجاص‪ :‬تقع جنوب غرب عني ماهل ومحاذية ألراضي شيعني‪,‬‬ ‫سميت كذلك ألنها كانت م��زروع��ة بأشجار األج��اص‪ .‬وك��ان��ت ارض‬ ‫بساتني تربتها خصبة جدا‪.‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫اخلربة‪ :‬منطقة أثرية‪ ,‬وفيها مغر عديدة‪ ,‬وتقع بالقرب من مراح‬ ‫النجاص‪ .‬وفيها مغارة كبيرة واذكر انه كان فيها رفوف على‬ ‫شكل حوانيت صغيرة‪.‬‬ ‫وادي اخلويخ‪ :‬قطعه ارض تقع على الوادي‪ ,‬وسميت باخلويخ‪,‬‬ ‫نسبة إلى نبته اخلويخ املتواجدة في املنطقة بكثرة‪.‬‬ ‫البياضة‪ :‬وسميت بهذه االسم نسبة لتربتها البيضاء‪.‬‬ ‫م��ن��ط��ق��ة ال��ع��ج��م��ي‪ :‬وه��ي ت��ق��ع ع��ل��ى م��دخ��ل ال��ق��ري��ة م��ن اجل��ه��ة‬ ‫الغربية(بجانب مقبرة اليهود)‪ ,‬وهي جزء من أراضي عني ماهل‬ ‫والرينة‪ ,‬ويقال أن هذه املنطقة سكنها ولي‪ ,‬وكان يخشى الناس‬ ‫جمع احلجارة او قطف النباتات من املنطقة‪ ,‬خوفا من أن يلحق‬ ‫بهم االذى‪.‬‬ ‫ارض السيل ‪ :‬تقع غرب البلدة بجانب منقطة عني موسيا‪ ,‬وكانت‬ ‫في فصل الشتاء ومن شدة االمطار تسيل املياه في الوادي‪.‬‬ ‫البيارة‪:‬تقع جنوب البلدة‪ ,‬فيها ابار مياه‪.‬‬ ‫خلة ي��ون��س‪ :‬تقع غ��رب ع�ين م��اه��ل وص��ودرت وأقيمت عليها‬ ‫املنطقة الصناعية (نتسيرت عيليت)‪ .‬وسميت بهذا االسم نسبة‬ ‫إلى صاحبها واسمه يونس وهو من قرية الرينة‪ .‬ويقول بعض‬ ‫كبار السن ان سبب التسمية يعود لسيدنا يونس‪ ,‬ال��ذي مر‬ ‫باملنطقة أو عاش فيها‪.‬‬ ‫دبة البالن‪ :‬وهي على شكله منحدر وتقع جنوب غرب القريبة‪,‬‬ ‫وأطلق عليها االسم ألنها مليئة بنبتة البالن‪.‬‬ ‫سرطبة‪ :‬تقع جنوب البلدة‪ .‬وهي منطقة حرجية وفيها اشجار‬ ‫غير مثمرة‪ ,‬كان يتم وضع احلالل فيها‪ ,‬وهي مليئة باملطبات‪,‬‬ ‫وك��ان امل��زارع�ين يسيرون باملواشي ب��اك��را عبر ه��ذه املطبات‪,‬‬ ‫وسميت سرطبه‪.‬‬ ‫الهربه‪ :‬تقع جنوب القرية‪ .‬كان يكثر فيها شجر ربيض‪ ,‬وهو‬ ‫مليء باالشواك‪ ,‬وكان املزارعني يختبئون من حراس االحراج‬ ‫واالجنليز‪ ,‬وسميت الهربة‪.‬‬ ‫الظهور‪ :‬تقع على مدخل البلد‪ ,‬وهي على شكل ظهر‪ ,‬مت شراء‬ ‫هذه املنطقة من أهالي الرينة‪.‬‬ ‫ربعني اخل��وري‪ :‬على شكل رب��ع��ان‪ ,‬وسيمت كنية لصاحبها‪,‬‬ ‫وكان خوري‪ .‬ويقال انه عندما رزق اخلوري بصبي قام أهالي‬ ‫عني ماهل بتقدمي األرض له كرسالة محبة ومباركة‪.‬‬ ‫الطنزوعه‪ :‬بجانب مدخل البلدة م��ن ال��غ��رب‪ ,‬وه��ي أعلى قمة‬ ‫في جبل سيخ وه��ي ب��ارزة(ط��ن��زوع��ه) وارتفاعها يعادل جبل‬ ‫اجلرمق‪.‬‬ ‫العمارة‪ :‬ارض أقيم عليها البناء‪ ,‬وهي تقع غرب البلدة‪ ,‬بجانب‬ ‫مدخل البلد‪.‬‬ ‫النبعه‪ :‬وهي نبعه مياه‪ ,‬وتقع بجانب مدخل البلدة‪.‬‬ ‫الوعرة‪ :‬تقع غرب عني ماهل‪ ,‬في منطقة الشكونات‪.‬‬ ‫السويدية‪ :‬تقع غرب عني ماهل‪ .‬وكانت مزروعه بالتني األسود‪,‬‬ ‫وسميت املنطقة بالسويدية‪ ,‬وفيها تينه ضخمة جدا‪.‬‬ ‫امل��وارس‪ :‬تقع ه��ذه املنطقة من مسجد اب��و بكر الصديق حتى‬ ‫جنوب غرب القرية‪ ,‬وكانت على شكل موارس‪.‬‬ ‫العبهرة(مراح جبر)‪ :‬كانت مراح للمواشي‪ ,‬وسميت على اسم‬ ‫صاحبها‪.‬‬ ‫مغر لكراد‪ :‬تقع جنوب البلد‪ ,‬وكان فيها العديد من املغر‪ ,‬ويقال‬ ‫انه سكنها االكراد‪.‬‬ ‫درب دبورية‪ :‬هي الطريق املوصلة بني عني ماهل ودبورية‪.‬‬ ‫توم اخلروب‪ :‬تقع جنوب القرية‪ ,‬كثر فيها شجر اخلروب‪.‬‬ ‫م��راح الصمعه‪ :‬هي وقف إسالمي مت مصادرته‪ ,‬وكانت على‬ ‫شكل م��راح وت��ل��ه‪ .‬وي��ق��ال ان��ه��ا ك��ان��ت جتمع لعلماء املسلمني‬ ‫والشيوخ الذين كانوا ي��زورون سوق اخل��ان‪ ,‬وكانت صومعه‬ ‫لرجال الدين‪.‬‬ ‫وادي املشتا‪ :‬تقع جنوب القرية‪ ,‬ويقال ان هذا الوادي كان في‬ ‫وقت الشتاء‪ ,‬يغرق‪ ,‬وسمي وادي الشتا‪.‬‬ ‫مقام سعد‪ :‬تقع شمال شرق عني ماهل ويقال انه كان فيها مقام‪.‬‬ ‫البصة‪ :‬منطقة تكثر فيها املياه‪ ,‬وتقع شمال شرق عني ماهل‪.‬‬ ‫خلة فرح‪ :‬تقع شمال شرق البلدة‪ .‬وأطلق عليها هذا االسم نسبة‬ ‫إلى صاحبها‪.‬‬ ‫ب��اب املنشر‪ :‬تقع شمال ش��رق البلدة‪ .‬وه��ي ارض تفصل بني‬

‫وادي البطم‬

‫جبلني‪ ,‬تفصل عني ماهل عن كفركنا‪ ,‬وكانت تنشر البلدين‪-‬أي‬ ‫تفصلهم‪.‬‬ ‫عني جوزة‪ -‬النبعه الشمالية‪ :‬تقع شمالي البلدة‪ .‬سميت كذلك‬ ‫نسبة إلى أشجار اجلوز املوجودة في املكان‪.‬‬ ‫البيادر‪ :‬تقع شرق البلدة‪ ,‬وكان الناس يجمعون فيها احملاصيل‬ ‫الزراعية‪.‬‬ ‫البلد العتيقه‪ :‬في وسط البلد‪ ,‬بجانب املسجد القدمي‪.‬‬ ‫تينة دع‪ :‬هي عني البلد‪ ,‬وتقع وسط عني ماهل‪.‬و كان في املنطقة‬ ‫تينه‪ ,‬وكانت بجانب مقام الشيخ محمد‪ ,‬وكان يذهب الناس الى‬ ‫املنطقة ويدعون فيها‪.‬‬ ‫املالصية‪ :‬تقع على مدخل البلد‪.‬‬ ‫الكروم‪ :‬كرم عصمان‪ :‬تقع وسط البلد سميت بهذا االسم على‬ ‫اسم مالكها قدميا‪ ,‬يدعى عصمان الفاهوم‬ ‫قفا الكرم‪ :‬تقع خلف كرم عصمان‪.‬‬ ‫خروبة عرار‪ :‬تقع وسط البلدة‪.‬‬ ‫كرم إعمر‪ :‬تقع وسط البلدة‪ ,‬ارض زراعية‪ ,‬ورمبا سميت على‬ ‫اسم صاحبها‪.‬‬ ‫الشيخ محمد‪ :‬تقع بالقرب من عني البلد‪ ,‬سميت كذلك نسبة إلى‬ ‫ولي يدعى الشيخ محمد كان يعيش في املكان‪.‬‬ ‫الطحاوي‪ :‬تقع شرق جنوب القرية‪ .‬وهي ارض مستوية وكان‬ ‫االطفال يلعبون فيها وكان اخلياله يتسابقون في هذه األرض‪,‬‬ ‫الطحاوي تعني(مطاردة)‪.‬‬ ‫مراح ورور‪ :‬على شكل مراح‪ ,‬وتقع جنوب شرق القرية‪.‬‬ ‫امل��ص��رارة‪ :‬بجانب م��راح ورور‪ ,‬وت��ق��ع ج��ن��وب ش��رق القرية‪.‬‬ ‫وفيها الكثير من مسارات املياه وكانت تتركز فيها احلجارة‬ ‫الصغيرة‪-‬والصرار‪.‬‬ ‫وادي اجل��وز‪ :‬تقع ه��ذه األرض جنوب ش��رق القرية‪ ,‬وكانت‬ ‫تشتهر باجلوز‪.‬‬ ‫اخل��ل��ة‪ :‬تقع جنوب ش��رق ال��ق��ري��ة‪ ,‬وه��ي منطقة منخفضة بني‬ ‫جبلني‪.‬‬ ‫الساللم‪ :‬تقع هذه املنطقة شرق عني ماهل‪ .‬وهي على شكل سلم‬ ‫املتربة‪ :‬تقع شرق عني ماهل‪ ,‬سميت كذلك نسبة إلى التربة (أي‬ ‫املقبرة) التي تقع في داخلها‪ .‬اضف الى ذلك فان تربتها كانت‬ ‫تستغل لصناعه الطوابني القدمية‪.‬‬ ‫عني القبرصية‪ :‬كانت تكثر فيها نبتة العليق‪ ,‬وهي تقع شرق‬ ‫البلد‪.‬‬ ‫املراح‪ :‬كانت مراح للمواشي والغزالن‪ ,‬وتقع شرق البلدة‪.‬‬ ‫عني العليقه‪ :‬عني مياه‪ ,‬وكانت فيها نبتة العليق‪ ,‬وهي تقع شرق‬ ‫البلدة‪.‬‬ ‫امل��راج��م�ين‪ :‬تقع ه��ذه املنطقة ش��رق البلدة‪ .‬كانت ه��ذه األرض‬ ‫صخرية‪ ,‬ومت تنظيفها وجتميع احلجارة على شكل رجوم‪.‬‬ ‫خلة الكسبرا‪ :‬على شكل خله‪ ,‬وتقع شرق البلدة‪.‬‬ ‫مراح رباح‪ :‬تقع شرق عني ماهل‪ ,‬وكانت الطريق املوصلة إلى‬ ‫سوق اخلان‪ ,‬قرب كفركما‪ ,‬وسميت كذلك نسبة الى صاحبها‪.‬‬ ‫خلة العبهر‪ :‬تقع شرق البلدة‪.‬‬ ‫الرويص‪ :‬تقع شرق البلدة‪.‬‬ ‫أم جبيل‪ :‬حدود أراضي عني ماهل وكفركنا‪ ,‬وتقع شمال شرق‬ ‫البلدة‪ .‬وفيها أثارات بنت جبيل‪.‬‬ ‫حجر الغول‪ :‬وهي تابعه ألراض��ي كفركنا‪ ,‬وتقع شرق شمال‬ ‫البلدة‪ .‬ويقال انه كان يسكنها الوحوش واحليوانات املفترسة‪.‬‬ ‫اجلرعوب‪ :‬تقع شمال شرق البلدة‪ .‬وهي على شكل جرعوب‪-‬‬ ‫جبل صغير‪.‬‬ ‫مراح ذياب‪ :‬كانت مترح فيها املواشي‪ ,‬وأطلق عليها هذا االسم‬ ‫نسبة إلى صاحبها‪.‬‬ ‫مراح األمير‪ :‬كانت مترح فيها املواشي‪ ,‬وأطلق عليها هذا االسم‬ ‫نسبة إلى صاحبها‪.‬‬ ‫ويقال ان سبب التسمية يعود لكون املنطقة كانت عزبة لألمير‬ ‫شهاب النوري‪,‬وهو زعيم قبيلة كبيرة‪.‬‬ ‫اجلبل‪ :‬تقع شمال شرق البلدة‪ ,‬وسميت بهذا االسم ألنها تقع‬ ‫على منطقة مرتفعه‪-‬جبل سيخ‪.‬‬ ‫ب��اب اجلبل‪ :‬تقع شمال ش��رق البلدة‪ ,‬وكانت املدخل ألراض��ي‬ ‫اجلبل‪.‬‬

‫اجلبل‬

‫اخلربة‬

‫الساللم ‪ -‬املتربة ‪ -‬املراجمني ‪ -‬مراح رباح‬

‫العجمي‬

‫خلة السويد‬

‫دبة البالن‬ ‫أبو رحمون‬

‫اخلربة‬ ‫شيعني‬

‫دبة البالن‬ ‫أبو رحمون‬

‫‪25‬‬

‫خلة فرح‬

‫‪26‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫مشاهد وصور من هذا الزمان‬ ‫عامر عواودة‬ ‫ما أحوجنا في مثل هذه االي��ام التي أصبحت‬ ‫فيه الفردية السلبية وإيثار الذات ‪ ,‬والتغييب‬ ‫املنهجي لآلخر ‪ ,‬واألنانية الهدامة هي سوسة‬ ‫خبيثة تنخر وتهمش جسد مجتمعنا وتهدد‬ ‫مصيره ‪ ,‬كل هذا بالرغم من كوننا مستهدفني‬ ‫من عدو ماكر‪...‬‬ ‫من اقوال االمام الشافعي رحمه الله ‪:‬‬ ‫"نعيب زماننا والعيب فينا‬ ‫وما لزماننا عيب سوانا "‪.‬‬ ‫ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب‬ ‫ولو نطق الزمان لنا هجانا‬ ‫وليس الذئب يأكل حلم ذئب‬ ‫ويأكل بعضنا ً‬ ‫بعضا عيانا‪.‬‬ ‫كما ال يخفى أن انتشار الثقافة الغربية في‬ ‫امل��ج��ت��م��ع��ات ال��ع��رب��ي��ة واإلس�لام��ي��ة ف��ي خطر‬ ‫كبير ‪ ,‬وسوف يعرض مجتمعاتنا الى خلخلة‬ ‫وهزات ‪ ,‬ولهذا كان ال بد من أن تواجه الثقافة‬ ‫اإلسالمية الثقافات املناوئة فتمأل بها األسماع‬ ‫والقلوب ‪.‬‬ ‫ويشير ال��ى ذل��ك الدكتور احمد عبد الرحيم‬ ‫ال��س��اي��ح ف��ي ك��ت��اب��ه أض��واء ح��ول ال��ث��ق��اف��ة‬ ‫اإلس�ل�ام��ي��ة ص��ف��ح��ه ‪ "137‬ول��ق��د ك��ان في‬ ‫نشر الثقافة الغربية ح��رب وأي ح��رب على‬ ‫الفكر االسالمي ‪ ,‬ذلك الن احلضارة الغربية‬ ‫احلديثة كانت اثرا ً من اثار النزاع املسلح بني‬ ‫رجال الدين والعلم"‪.‬‬ ‫ومن شأن املسلمني ان يتابعوا ثقافة وحضارة‬ ‫السلف الصالح من قوة اإلميان ومن رسوخ‬ ‫العقيدة ‪ ,‬ومن علوم اف��ادت االنسان في غير‬ ‫تعصب جاهلي أو عنصريه ممجوجة‪.‬‬ ‫وفي تعريف الثقافة كما جاء في كتاب اخلطاب‬ ‫الديني لألستاذ أمني إبراهيم املسلمي صفحه‬ ‫‪: 280‬‬ ‫"‪ 1-‬هي املعرفة التي تؤثر في اجتاه السلوك‬ ‫‪ ,‬وتوجه حياة االنسان‪.‬‬ ‫‪ 2‬إنها العلوم واملعارف التي يطلب البحث‬‫فيها ‪.‬‬ ‫‪ 3‬هو التراث احلضاري والفكري في جميع‬‫جوانبه النظرية والعلمية التي متتاز به األمة‪.‬‬ ‫‪ 4‬كل ما فيه استناده للذهن وتهذيب للذوق‬‫وتنمية مللكة ال��ن��ق��د واحل��ك��م ع��ل��ى ال��ف��رد في‬ ‫املجتمع ‪.‬‬ ‫‪ 5‬الثقافة في حقيقتها هي الصورة احلية‬‫ل�لام��ة ‪ ,‬فهي ال��ت��ي حت��دد م�لام��ح شخصيتها‬ ‫وق��وام وج��وده��ا ‪ ,‬وه��ي التي تضبط سيرها‬ ‫ف��ي احل��ي��اة ‪ ,‬إن��ه��ا عقيدتها ال��ت��ي ت��ؤم��ن بها‪,‬‬

‫وم��ب��ادئ��ه��ا التي‬ ‫حت��رص عليها‬ ‫‪ ,‬ون��ظ��م��ه��ا‬ ‫ال��ت��ي ت��ع��م��ل‬ ‫ع��ل��ى ال��ت��زام��ه��ا‪,‬‬ ‫وت��راث��ه��ا‬ ‫ال��ذي ت��خ��ش��ى‬ ‫عليه الضياع ‪ ,‬وفكرها ال��ذي ت��ود له الذيوع‬ ‫واالنتشار "‪.‬‬ ‫اي��ن نحن م��ن حسن اخل��ل��ق؟اي��ن نحن وكلنا‬ ‫ي��رى ع��دم ت��س��ام��ح��ن��ا م��ع بعضنا ال��ب��ع��ض ؟‬ ‫ت��ق��وم ال��دن��ي��ا وال ت��ق��ع��د ع��ل��ى ات��ف��ه االس��ب��اب‬ ‫عندما يتعلق االمر بيننا ‪ ,‬وعلى غيرنا ‪ ...‬أذالء‬ ‫ومتسامحني‪ !!..‬وراح��وا يطبقون نظرياتهم‬ ‫وثقافتهم(الغرب)‪":.‬الغاية تبرر الوسيلة" و‬ ‫"كل مفعول جائز" ‪.‬‬ ‫وم��ن م��ف��اس��د ه��ذه احل��ض��ارة أن��ه��ا تسمي‬ ‫االحتيال ذك��اء ‪ ,‬واالن��ح�لال حرية‪ ,‬والرذيلة‬ ‫فنا ً ‪ ,‬واالس��ت��غ�لال معونة ‪ ,‬ويشير الدكتور‬ ‫مصطفى السباعي في كتابه "هكذا علمتني‬ ‫احل��ي��اة" صفحه ‪ ": 226‬ل��ق��د أف��س��دت ه��ذه‬ ‫احلضارة أخالقنا كمسلمني ‪ ,‬وطبائعنا كعرب‬ ‫‪ ,‬حيث امنحت في مجتمعاتنا مظاهر اإليثار‬ ‫والتعاون والتراحم‪ ,‬وانك لتقرأ عن املاضني‬ ‫وتسمع من املعمرين ‪ ,‬من اخالقنا في ذلك ما‬ ‫جتزم معه بأننا مسخنا خلقا ً آخر "‬ ‫وص��رن��ا مقلدين لعاداتهم وثقافتهم وحتى‬ ‫لغتهم ‪ !...‬وتعطلت عن التفكير عقولنا وراحت‬ ‫من أيدينا أعراضنا وأخالقنا وأرضنا ‪ ,‬ومن‬ ‫يصبح بدون ارض وعرض وأخالق‪,‬مثله مثل‬ ‫باقي بهائم االرض ‪ ,‬ال يردعه منطق او عقل ‪,‬‬ ‫وال فيه يتحكم إال اجلهل والتخلف ‪...‬‬ ‫وم��ن م��ظ��اه��ر ه��ذا ال��زم��ان ت��رى ال��ش��ب��اب‬ ‫تستخدم امل��واق��ع االلكترونية "االن��ت��رن��ت"‬ ‫وال��ت��واص��ل االج��ت��م��اع��ي "ف��ي��س��ب��وك" وه��ذه‬ ‫املواقع من املفروض ان تخدم املجتمع ويكون‬ ‫للتواصل االجتماعي والبحث العلمي ‪...‬بعد‬ ‫ان اصبح يستحوذ على اوقات الكثيرين الى‬ ‫حد االدم��ان ‪ ,‬فقد اصبح موقع "فيسبوك"‬ ‫م��ص��درا ً للتباعد ول��ي��س ال��ت��واص��ل ‪ ,‬ألن��ن��ا ال‬ ‫نحسن استخدامه ‪!!...‬‬ ‫للختام‪:‬حني تنتشر هذه املشاهد واألغاني‬ ‫املاجنة(الهابطة) بني شباب األمة وفتياتها‬ ‫‪ ,‬ان��ت��ظ��ر ج��ي�لاً ج��دي��دا ً آخ��ر ‪ ,‬ي��ك��ون أه�لاً‬ ‫الن يحمل األعباء الثقال في حماية األمة‬ ‫ومثلها العليا‪.‬‬

‫ال ـ ّـش ُ‬ ‫مس وال ـ ــحصا ُر‬ ‫محم ـ ــود ري ـ ـ ــان‬

‫الشمس من وهجها‬ ‫تخرج‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الس ُد ِم‬ ‫جا ّر ًة كل أضواء ُّ‬ ‫ِ‬ ‫عيون ُّ‬ ‫ومتو ُر ب َد ْربٍ جرى من‬ ‫هب‬ ‫الش ْ‬ ‫تعتلي ق ّم َة ال َوهجِ ضاحك ًة‬ ‫الس ِ‬ ‫ت‬ ‫يوف الّتي أُغم َد ْ‬ ‫من َ‬ ‫صلي ِل ّ‬ ‫ِ‬ ‫مم ْن‬ ‫في ال ّدروبِ األليفة َّ‬ ‫ت أ ْر َ‬ ‫ض باقٍ الى أن تقو َم القيام ْة !‬ ‫َر َو ْ‬ ‫ّ‬ ‫مس من جلدها امللتوي‬ ‫الش‬ ‫تخرج‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫فوقَ دنيا مبعثَر ٍة وتصي ُر خراف ْه‪.‬‬ ‫كي تعي َد أمور اخلالف ْه‬ ‫ْ‬ ‫املمالك!‬ ‫فنبني ُربى مج ِد فتحِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫دنت من‬ ‫شمس‬ ‫رؤوس اخلالئقْ‬ ‫كون ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت خطى ُدنّست باخليان ْه‬ ‫فشل ّ ْ‬ ‫قارعت بع ُد ح ّمى صلي ِل الن ْ‬ ‫ّزيف!‬ ‫فما‬ ‫ْ‬ ‫الشمس قهوتَها‬ ‫تصن ُع‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫رمال املدى‬ ‫من‬ ‫ْ‬

‫ُ‬ ‫الوهج باملاء‬ ‫تخلط‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ح َج ْر‪...‬‬ ‫في حصار امل ُد ْن من َ‬ ‫أن ال ّرح َم جاث ٌم‬ ‫غي َر ّ‬ ‫فوقَ ع ِ‬ ‫ني الورى !‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫عطش‬ ‫أره َقها‬ ‫واجلداول َ‬ ‫من أُوا ِر ال ّرمالْ‬ ‫عندما لفحها غنو ًة للحج ْر‬ ‫يا ربي ُع اعت ِل القبّ ْه‬ ‫َ‬ ‫عينيك لأل ُ‬ ‫ال ُ‬ ‫جن ِم‬ ‫مت َّد َّن‬ ‫َ‬ ‫السدى‬ ‫واح َفل ْن باندحار القي ِم ّ‬ ‫عندما ينتهي ز ُ‬ ‫َحف أقدا ِم‬ ‫موجِ ا ِ‬ ‫حلصا ر‬ ‫عندها قد نؤ ّرخُ ملَن‬ ‫يشع ُل ّ‬ ‫عب بركانَ‬ ‫الش َ‬ ‫ِ‬ ‫شمس احلصار‪...‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫تكنولوجيا ‪ ...‬تكنولوجيا ‪...‬‬

‫خطر جديد وأمسه اللهب‬ ‫مهندس البرمجة‪ :‬عرسان سمير عواودة‬

‫كشف النقاب في االسبوع االخير عن فيروس ‪Flame‬‬ ‫(ال��ل��ه��ب) ‪ ،‬وه��و ف��ي��روس م��ن ن��وع ‪Trojan horse‬‬ ‫(حصان ط��روادة) حيث يستطيع الفيروس السيطرة‬ ‫ع��ل��ى اجل��ه��از وإرس��ال م��ع��ل��وم��ات ال��ى ج��ه��ة خ��ارج��ي��ه‪.‬‬ ‫باالستناد ال��ى محللني في أنظمة احلماية اإللكترونية‬ ‫في شركات تقنيه أمريكية ‪ ،‬طريقة عمل هذا الفيروس‬ ‫تدل على أن هناك جهة كبرى تقف وراءه ويظن احملللون‬ ‫أن حكومة ما تقف وراء هذا الفيروس‪.‬‬ ‫‪ Flame‬الذي يبلغ من احلجم ‪ 20‬ميجابايت كان يعمل‬ ‫ف��ي اخل��ف��اء م��ن��ذ مت اك��ت��ش��اف��ه م��ن ق��ب��ل ش��رك��ة كاسبر‬ ‫سكاي في ‪. 2010‬‬ ‫ال ي��ق��وم ال��ف��ي��روس ب��ح��ذف امللفات أو اإلض��رار بنظام‬ ‫التشغيل ب��ل يعمل ع��ل��ى ج��م��ع ال��ب��ي��ان��ات وامل��ع��ل��وم��ات‬ ‫بشكل صامت‪ ،‬فهو يراقب حركة بيانات الشبكة ويقوم‬ ‫ب��اس��ت��خ��دام امل��ي��ك��روف��ون وتسجيل ال��ص��وت وضغطه‬ ‫وإرساله وهو قادر على استشعار البرامج املهمة العاملة‬ ‫في اجلهاز وتعقبها‪.‬‬ ‫األم��ر امل��ث��ي��ر ل��ل��غ��راب��ة ه��و أن ه��ذا ال��ف��ي��روس يستهدف‬ ‫العديد من املنظمات املنتشرة في العديد من دول الشرق‬ ‫األوسط ‪ :‬إيران وإسرائيل ‪ ،‬سوريا والسودان‪ ،‬لبنان‪،‬‬ ‫السعودية ومصر دون استهداف أي دول��ة أخ��رى مما‬ ‫يثير اجل��دل ح��ول املستفيد من تلك الكميه الهائلة من‬ ‫املعلومات املجموعة‪.‬‬ ‫‪ Flame‬قادر على التكاثر عبر الشبكة وإصابة العديد‬ ‫م��ن األج��ه��زة عبر الشبكة وم��ن الصعب معرفة مقدار‬ ‫تغلغل هذا الفيروس في أنظمة وأجهزة الدول املستهدفة‬

‫ولكن ق��درة الفيروس‬ ‫ال��ت��ج��س��س��ي��ة ال��ع��ال��ي��ة‬ ‫مخيفة جداً‪.‬‬

‫اجلاالكسي ‪ 3‬قادم‬ ‫ج��ه��از س��ام��س��وجن‬ ‫ج��االك��س��ي ‪ ، 3‬اجليل‬ ‫احل��دي��ث م��ن أج��ه��زة‬ ‫اجل��االك��س��ي امل��م��ت��ازة والشعبية ي��ح��ط ف��ي احل��وان��ي��ت‬ ‫وق��د أصبح اقتناؤه ممكنا ً أبتداء من األسبوع القادم‪.‬‬ ‫سعر اجلهاز ي��ت��راوح بني ‪ 5000-4200‬شيكل ‪ .‬لقد‬ ‫شهد اجل��االك��س��ي حملة إعالمية ضخمه قبل أطالقه‬ ‫‪ ،‬ال سيما بعد أن وع��د رئ��ي��س ش��رك��ة سامسوجن بأن‬ ‫اجلهاز س��وف يدعم أعلى التقنيات احلديثة وسيكون‬ ‫مجهزا ً بأفضل املركبات اإللكترونية ‪ ،‬وبالفعل يتميز‬ ‫اجل��االك��س��ي بكاميرا رقميه ذات ح��ده عالية (‪ 8‬ميجا‬ ‫بكسل) ‪ ،‬معالج يحوي رباعي النواة بسرعة ‪ 1.4‬غيغا‬ ‫هيرتز ‪ ،‬شاشه بحجم ‪ 4.8‬أينش ‪ ،‬بدقة ‪ HD‬طبعا ُ ‪،‬‬ ‫بطاريه ذات قدره عالية ‪ .‬باإلضافة الى كل احملتويات‬ ‫اإلل��ك��ت��رون��ي��ة ‪ ،‬يتميز اجل��االك��س��ي ب��ب��رام��ج ف��ري��ده من‬ ‫نوعها جاءت لتسهل التعامل مع اجلهاز ‪ ،‬ليكون حسب‬ ‫مدير شركة سامسوجن ‪ ،‬أقرب الى التعامل مع البشر‪.‬‬ ‫يحوي اجلاالكسي اجلديد على برنامج األوامر الصوتية‬ ‫(يشابهه برنامج السيري الشهير في أجهزة األيفون)‬ ‫‪ ،‬ب��اإلض��اف��ة ال��ى متييز ال��وج��وه ع��ن��د ال��ت��ص��وي��ر ‪ ،‬ه��ذا‬ ‫باإلضافة الى نظام تشغيل أندرويد ‪ 4‬املتقدم‪.‬‬

‫فتيات احلاضر ‪ ...‬أمهات املستقبل‬ ‫‪ -‬روضة ياسني هبرات ‪-‬‬

‫لقد ب��ات واجبا ً على الوالدين‪ ,‬وخاص ًة األم أن تعلم‬ ‫وترشد ابنتها على التغيرات املقدمة إليها في مرحلة‬ ‫املراهقة‪ ,‬وينبغي أن يبدأ هذا التعليم في وقت مبكر‪,‬‬ ‫فخير للفتاة أن حتصل على املعلومات الصحيحة من‬ ‫أمها بدالً من أن تبحث عنها من مصادر قد تكون آسنة‪,‬‬ ‫فلذلك يجب وينبغي على األم أن تصاحب ابنتها وتكون‬ ‫لها مثل الصديقة‪,‬وان ال تبني جسورا ً وحواجز بينها‬ ‫وبني ابنتها‪ ,‬حتى ال يصيب البنت خجل وإح��راج من‬ ‫سؤال األم عن أي شيء يعنيها‪.‬‬ ‫فمن هنا أبدا وأقول عليك أيتها األم أن تكوني القدوة‬ ‫احلسنة األول��ى البنتك في كل ش��يء ‪ ,‬فتكوني قدوة‬ ‫حسنة في االل��ت��زام الشرعي ‪ ,‬وف��ي القيام بواجبات‬ ‫دينها ح��ق القيام وع��دم ال��ت��ه��اون ب��ه��ا‪ ,‬وت��ك��ون ق��دوة‬ ‫حسنة في االل��ت��زام اخللقي بصفة عامة‪ ,‬في الصدق‬ ‫واألم��ان��ة واح��ت��رام ال��زوج والرحمة وال��ع��دل ومراقبة‬ ‫ال��ل��ه وت��ك��ون ق��دوة حسنة ف��ي النظافة واالع��ت��ن��اء في‬ ‫البيت وحسن تدبير ش��ؤون��ه وحسن رع��اي��ة األب��ن��اء‪,‬‬ ‫أما الزوجة التي ال حتترم كالم زوجها أو تتمرد عليه‪,‬‬ ‫فمن الطبيعي أن تتمرد عليها ابنتها‪ ,‬ألنها ترى بعينها‬ ‫ما تفعله مع أبيها‪.‬‬ ‫كذلك عليك أيتها األم أن تكوني ال��ق��دوة احلسنة في‬ ‫االهتمامات واألهداف والغايات فاألم التي كل غايتها‬ ‫األكل والشرب وامللبس ومسايرة املوضة‪ ,‬فان ابنتها‬ ‫بال شك‪ ,‬وعلى اغلب الظن ستكون سطحية األهداف‬ ‫والغايات واالهتمامات‪ .‬ولن تبتعد كثيرا عن سلوكيات‬ ‫األم وستضيع فترة شبابها في هذه الترهات وقد تغلب‬ ‫هذه التفاهات على األهداف األخرى‪ ,‬فتفشل البنت في‬ ‫حياتها كفتاة متعلمة ثم تفشل من بعده كزوجة وأم‪.‬‬ ‫بينما األم التي تدفع ابنتها إلى املثل والقيم التي يجب‬ ‫أن تتمثلها من قصص النساء الفاضالت اللواتي ميثلن‬ ‫القدوة احلسنة لها‪ ,‬مثل نساء النبي ونساء الصحابة‬ ‫والتابعني مم��ن ه��ن ق��دوة ف��ي ال��دي��ن والعلم واخللق‬ ‫وممن كان لهن دور رائد في علوم الدين والدنيا على حد‬ ‫سواء‪ .‬حتما ستكون هذه الفتاة من األمهات املسلمات‬ ‫الفاضالت املتعلمات الالتي يحتاج العالم لهن‪ ,‬الن‬

‫العالم يواجه الكثير من املشاكل التي تستعصي احلل‬ ‫‪ ,‬والتي ال حل لها وال عالج إال بالرجوع إلى القوانني‬ ‫الربانية واملبادئ اإلسالمية والفطرة اإلسالمية التي‬ ‫فطر الله الناس عليها‪.‬‬ ‫أود أيتها األم أن أنبهك إلى إحدى الفنت العظيمة التي‬ ‫تقع بها ابنتك‪ ,‬وأن��ت تعرفينها حق املعرفة أال وهي‬ ‫احمل��ادث��ات على االنترنت (ال��ش��ات)‪ ,‬فهذه احملادثات‬ ‫يحدث فيها مشاكل كثيرة الن الكثير منها يحض على‬ ‫الرذيلة‪ ,‬خصوصا ً عندما تكون بني الشاب والفتاة‬ ‫ألن��ه ال مي��ك��ن اع��ت��ب��اره��ا م��ح��ادث��ة ب��ري��ئ��ة‪ ,‬ب��ل ه��ي في‬ ‫احلقيقة خطيرة ج��دا ً وتكمن خطورتها في أن هناك‬ ‫متخصصني تفرغوا إلدارتها‪ ,‬وإليقاع الفتاة في شباك‬ ‫الهوى وفي الرذيلة‪ ,‬هكذا ُيحذر محرر إحدى املواقع‬ ‫على الشبكة(قناة اإلس�لام)‪ ,‬فيقول لها‪ " :‬أال تعلمني‬ ‫يا فتاة اإلسالم انه يوجد في غرف "الشات" اخلطيرة‬ ‫عصابات متخصصة في اصطيادك وإيقاعك وإغرائك‬ ‫في مستنقعات الرذيلة؟ ‪ ,‬فهل أنت على علم بهذا؟ أم‬ ‫انك – واسمحي لي بهذه العبارة"ساذجة" حتسنني‬ ‫الظن بكل من تخاطبينه عبرها؟!! ‪..‬‬ ‫مل��اذا ه��ذه ال��ث��ق��ة ال��ع��م��ي��اء ال��ص��م��اء تولينها ل��ش��اب ال‬ ‫تعرفينه‪ ,‬وال تعلمني عن تاريخه وحياته شيئا ً البتة؟!!‬ ‫مل��اذا تنثرين أوراق��ك له وكأنه زوج��ك أو اق��رب الناس‬ ‫لك؟‪...‬‬ ‫لذا أنصحك‪ ,‬ابتعدي عن مواطن الشبهات والفنت‪ ,‬وذلك‬ ‫بعدم الدخول إلى مثل هذه املواطن وغيرها‪ ,‬فوالله إنها‬ ‫من أعظم الفنت التي ابتلي بها املسلمون في هذا الزمان‪,‬‬ ‫وحينما يكون دينك وشرفك عزيز عليك‪ ,‬فال شك انك‬ ‫ستفرين من هذه املواطن فرارك من األسد‪.‬‬ ‫فاحذري أيتها األم أن تقع ابنتك ضحية في هذه املواقع‬ ‫اآلس��ن��ة‪ ,‬وأن��ت غ��اف��ل��ة‪ ,‬ن��ائ��م��ة‪ ,‬ال تعرفني وال تعلمني‬ ‫عن ابنتك إال القليل القليل وال��ى درج��ة انك ال تعرفني‬ ‫شيئاً‪ ,‬فاني أريد أن أكون أنا وإياك أمهات ‪ ,‬مربيات‪,‬‬ ‫ن��اض��ج��ات‪ ,‬ن��رب��ي أم��ه��ات املستقبل ت��رب��ي�� ًة ص��احل��ة‪,‬‬ ‫لنخرج جيالً ص��احل��اً‪ ,‬ق��وي��اً‪ ,‬شجاعاً‪ ,‬متعلماً‪ ,‬كجيل‬ ‫السلف الصالح إن شاء الله‪ .‬لعل وعسى أن ‪...‬‬

‫‪28‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫لنتعرف على سيارة االسعاف معا‬ ‫رياض هبرات ‪ -‬كفركنا‬

‫هي سيارة عادية ذات ق��وة ماتور عالية‬ ‫وقوية ‪,‬لها صفارة إنذار‪,‬يتمتع سائقها‬ ‫ب��ح��ص��ان��ة ق��ان��ون��ي��ة إذا م��ا وج��دت ح��ال��ة‬ ‫مرضية ف��ي ال��س��ي��ارة‪ ,‬تستوجب السفر‬ ‫السريع‪,‬فيسمح للسائق بخرق قوانني‬ ‫السير‪.‬‬ ‫وهذه السيارة مرخصة من وزارة الصحة‬ ‫ووزارة امل��واص�ل�ات ‪ ,‬وه��ي تعمل حتت‬ ‫عنوان "سيارة امن"‬ ‫"רכב בטחון"‪.‬يديرها س��ائ��ق مؤهل‬ ‫‪,‬م��رخ��ص م��ن ق��ب��ل وزارة امل��واص�ل�ات‬ ‫ووزارة الصحة ح��اص��ل على ش��ه��ادة مضمد م��ؤه��ل ‪240‬‬ ‫ساعة تعليمية في االسعافات االولية وفنون القيادة ‪,‬ودورة‬ ‫لقيادة سيارة على اجلليد باالضافة الى دورات مكثفة بكيفية‬ ‫التعامل مع اصابات احلرب واالصابات الكيماوية ‪.‬‬ ‫عمل السائق يكون لنقل أملرضى إعطاء عالج أولي‪ ,‬تخليص‬ ‫االص��اب��ات م��ن م��ك��ان احل��دث ونقلها حسب رؤي��ت��ه الطبية‬ ‫وح��س��ب صعوبة االص��اب��ة ‪ ,‬إج��راء عمليات إن��ع��اش‪ ,‬إج��راء‬ ‫والدات في سيارة اإلسعاف‪,‬وهو الذي يقرر طريقة العالج‬ ‫والنقل إلى املستشفى‪.‬‬ ‫أنواع سيارات اإلسعاف في البالد‪-:‬‬ ‫• سيارة إسعاف عادية ‪:‬‬ ‫وي��دي��ره��ا ال��س��ائ��ق امل��ؤه��ل ‪,‬ي��ك��ون مضمدا أو طبيبا ميدانيا‬ ‫"ب��رام��ي��دي��ك" وم��ن املمكن أن ي��ك��ون بها بعض املضمدين‬ ‫امل��ت��ط��وع�ين ‪,‬حت��ت��وي ال��س��ي��ارة ع��ل��ى أج��ه��زة إن��ع��اش بحسب‬ ‫م��ت��ط��ل��ب��ات وزارة ال��ص��ح��ة‪,‬ج��ه��از ض��رب��ات ب��ال��ك��ه��رب��اء‬ ‫‪,‬أكسجني‪,‬انفوزيا‪,‬ومعدات للوالدة في البيت أو في سيارة‬ ‫االسعاف وتخضع السيارة ملراقبة دورية من وزارة الصحة‬ ‫‪,‬وال يتواجد طبيب بهذه السيارة كما يظن البعض‪.‬‬ ‫• سيارة "االتان" אט"ן ‪:‬‬ ‫وه��ي س��ي��ارة ع��ل�اج م��ك��ث��ف‪,‬ط��اق��م��ه��ا م��ك��ون م��ن س��ائ��ق‬‫م��ؤه��ل"م��ض��م��د" ‪,‬ط��ب��ي��ب م��ي��دان��ي "ب��رام��ي��دي��ك" وب��ع��ض‬ ‫املضمدين املتطوعني وهذه السيارة تستدعى من قبل سيارة‬ ‫اإلسعاف العادية إذا لزم األمر‪,‬ميكن من خاللها إجراء بعض‬ ‫العمليات املستعجلة ‪,‬وإعطاء أدوية في الوريد‪.‬وال يتواجد بها‬ ‫طبيب ايضا‪.‬‬ ‫• سيارة النتان"נט"ן"‪:‬‬ ‫وهي نفس سيارة "االتان" وينضم إليها طبيبا عاما والذي‬ ‫ت��زي��د صالحياته ع��ن البراميديك ب��أن��ه م��ؤه��ل ل�لإع�لان عن‬ ‫حاالت الوفاة واخلتم على شهادة الوفاة ‪.‬وهنالك عدد صغير‬ ‫جدا من هذه االنواع من السيارات بالدولة وذلك نظرا لتكلفتها‬ ‫العالية ‪.‬‬ ‫• سيارة "التعران"תאר"ן‪-:‬‬ ‫وع��ادة ما تكون شاحنة تعرف بأنها سيارة إسعاف أولي‬ ‫لإلصابات اجلماعية وهي حتتوي على طاقم من املضمدين‬ ‫يرأسهم "ب��رام��ي��دي��ك" وه��ي تعد كمستشفى متنقل ‪,‬ويتم‬ ‫استدعاء طواقمها بحاالت االستنفار للحروب وفي الكوارث‬ ‫الطبيعية وحوادث الطرق املتعددة االصابات‪.‬‬ ‫• طائرة عاموديه‪- :‬‬ ‫وق��د أدخلت قبل ‪ 5‬سنوات للعمل في ال��دول��ة يديرها طاقم‬ ‫مختص م��ن جنمة داؤؤد احل��م��راء ‪,‬ق��ائ��د ط��ي��ار م��ن اجليش‬ ‫‪,‬ب��رام��ي��دك م��ن جنمة داؤؤد احلمراء‪,‬تستدعى ف��ي احل��االت‬ ‫الصعبة والتي تستدعي النقل السريع إلى مستشفيات البالد ‪.‬‬ ‫كلمة ال بد منها لوسطنا العربي‬ ‫افتخر بكوني أحد طواقم االسعاف االوائل بوسطنا العربي‬ ‫‪,‬وافتخر بانتمائي ملؤسسة سخّ رت كل امكانياتها لتطوير‬ ‫اجلانب الطبي وبإدخال فرع االسعاف ملؤسساتها ‪ ,‬الف الف‬

‫تعزي ـ ـ ــة‬

‫نتق ّدم بأح ّر التعازي القلبية إلى آل‬ ‫صفوري في كفر كنا والبالد بوفاة‬ ‫فقيدهم‬

‫احملامي رضوان عادل صفوري‬ ‫سائلني الله أن يلهمهم الصبر والسلوان‬

‫إنّا للّه وإنّا إليه راجعون‬ ‫إدارة والعبو فريق بيتار كفر كنا‬

‫شكر إلخواني في احلركة االسالمية لتوفير‬ ‫ه��ذه اخل��دم��ة املباركة ألهلنا ‪.‬وأل��ف ال��ف شكر‬ ‫ملن ساهم من اهلنا الكرام بالدعم ملشروع اقتناء‬ ‫سيارات االسعاف‪.‬‬ ‫وأله��ل��ي ال��ك��رام ال ب��د ل��ن��ا م��ن ت��ق��دي��ر ودع��م‬ ‫ه��ذه امل��ش��اري��ع امل��ب��ارك��ة وذل��ك ب��االل��ت��ف��اف‬ ‫حولها واحمل��اف��ظ��ة عليها واالن��ت��م��اء لها ‪,‬فهي‬ ‫م��ن��ك��م وال��ي��ك��م ‪,‬وال ب��د ل��ن��ا م��ن االس��ت��ف��ادة‬ ‫م��ن خ��دم��ات ه��ذه امل��ؤس��س��ات س��واء ك��ان��ت‬ ‫ال��روض��ات ‪,‬املكتبات‪,‬العيادات ‪,‬امل��دارس ‪,‬فرق‬ ‫االن��ش��اد‪,‬وف��رق ك��رة ال��ق��دم‪ ,‬ف��ه��ذه املؤسسات‬ ‫بدونكم لن تنمو وتزدهر فال يجوز ان نتهافت لتلقي خدمات‬ ‫جلنة ال��زك��اة وم��ن��ح ال��ط�لاب اجلامعيني فقط ونهجر باقي‬ ‫مؤسساتنا ونتهافت لتلقي باقي اخلدمات من عند الغير ‪.‬‬ ‫وم��ا ي��ه��م��ن��ي خ��اص��ة ب��ه��ذا امل��وض��وع ه��و ج��ان��ب اخل��دم��ات‬ ‫االسعافية وكيفية التعامل مع طلب اخلدمة ‪.‬‬ ‫أن ط��واق��م اإلس��ع��اف بحاجة ملساعدتكم لكي يتمكنوا من‬ ‫أداء مهامهم ‪,‬واملساعدة تكون بعدم االق��ت��راب من الطواقم‬ ‫وال��ت��دخ��ل ف��ي عملهم ‪,‬فمثل ه��ذا العمل يجيده فقط الطاقم‬ ‫املختص بذلك ‪,‬املضمد ‪,‬سائق اإلسعاف ‪,‬البراميدك ‪,‬طاقم‬ ‫االطفاء والشرطة‪.‬‬ ‫فخلف املقود يجلس انسان بهدف خدمتك ‪,‬وخلف املكتب‬ ‫يجلس اخ��ر ب��ه��دف ال��ت��وج��ي��ه واإلرش��اد ل��ط��اق��م االس��ع��اف‬ ‫‪,‬وباجلانب االخر من خط الهاتف جتلس انت طالب اخلدمة‬ ‫‪,‬ف��ك��ن ه��ادئ��ا مطمئنا وجت��اوب م��ع ال��ط��اق��م ل��و س��أل��ك بعض‬ ‫االسئلة‪,‬انا افهم واقدر الضغط النفسي الهائل اجلالس على‬ ‫صدرك‪,‬فقد تقدر الثانية بدقيقة والدقيقة بساعة ‪.‬‬ ‫ف��ط��واق��م االس��ع��اف تعمل ب��ت��ع��اون ت��ام ‪,‬وت��ش��ت��رك ملساعدة‬ ‫أهلنا‪,‬سواء بسيارات اإلسعاف اخلاصة‪ ,‬أو سيارات العالج‬ ‫املكثف االخ��رى‪,‬أو ال��ط��ائ��رة العمودية التابعة لنجمة داود‬ ‫احلمراء واالطفائية والشرطه‪.‬‬ ‫إن ما يحدث عند وصول الطاقم ملكان احلدث يعيق عمليات‬ ‫اإلن��ق��اذ وإع��ط��اء العالج س��واء من جتمهر حملبي االستطالع‬ ‫‪,‬وتدخل مباشر ألشخاص ال يدركون ماهية احلدث‪,‬فالطاقم‬ ‫تلقى التدريب اخلاص في التعامل مع جميع أنواع اإلصابات‬ ‫‪,‬ول�لأس��ف الشديد ن��رى بعض محبي االستطالع قد قاموا‬ ‫بإخراج املصابني في حوادث الطرق خارج السيارة وقد قاموا‬ ‫كذلك بتحريكهم وتقدمي امل��اء لهم وه��ذا التصرف قد يضر‬ ‫بحالة االصابة إلى حد الشلل او املوت ‪,‬زيادة على التضييق‬ ‫في حترك الطواقم وإعطائهم املساحة الكافية للعمل فالرجاء‬ ‫اعطاء الطواقم املساحات الكافية لتادية واجبهم‪.‬‬ ‫االم��ر االثاني ال��ذي اري��د التطرق اليه هو الصبر والتحمل‬ ‫س��واء بطريقة طلب االس��ع��اف وبحسن طريقة التكلم مع‬ ‫املوظف ‪,‬فاملوظف ال يريد التحقيق معك لو طلب منك بعض‬ ‫البيانات كرقم الهاتف الذي تتكلم منه ‪,‬او عنوانك الصحيح‬ ‫يسهل على‬ ‫‪,‬او اسمك ‪,‬او عدد االصابات ونوعيتها ‪,‬فكل هذا ّ‬ ‫طاقم االسعاف بتجهيز الطواقم واملعدات الالزمة خلدمتك‬ ‫وملساعدة االص��اب��ة ‪,‬ف��ال��رج��اء ال��رج��اء االلتفاف ح��ول طاقم‬ ‫االسعاف في هذه النقطة ايضا‪.‬‬ ‫االم��ر الثالث وال��ذي لهه اهمية كبرى في مساعدتك بإعطاء‬ ‫اخل��دم��ة لإلصابة وه��و ع��دم االت��ص��ال برقم االس��ع��اف على‬ ‫التوالي ‪,‬فأحيانا قد يستغرق وصول سيارة االسعاف اليك‬ ‫مدة عشر دقائق واملناوب يعلمك بذلك بانه ستصلك السيارة‬ ‫بعد عشر دقائق فأصبر وال تتصل عشر مرات خالل العشر‬ ‫دقائق مستفسرا فهذا رقم طوارئ‪.‬‬ ‫االم��ر ال��راب��ع إلخ��وت��ي يتعلق ك��ذل��ك ب��االت��ص��ال للسؤال عن‬ ‫املريض او االصابة فيتصل الكثير من االخ��وة مستفسرين‬ ‫من؟ كيف؟ ملاذا ؟وكيف فعل ذلك ؟وكم عددهم‪......‬والخ فال‬ ‫تنزعج اخ��ي الكرمي لو اعتذر لك امل��ن��اوب ول��م يجبك فنحن‬ ‫لسنا العنوان فهذا هاتف طوارئ وهذه اسرار طبية ال ميكننا‬ ‫اخراجها لك‪.‬‬ ‫واالم��ر االخ��ي��ر الخ��وت��ي ال��ك��رام ه��و تقبل النتيجة حتى لو‬ ‫كانت مرة ‪,‬فجميع طواقم االسعاف بالدولة مدربة وعندها‬ ‫االمكانيات الالزمة مبهنية رفيعة فلو اجريت والدة بسيارة‬ ‫االس��ع��اف ال شك ان السائق سيكون سعيدا فرحا بالروح‬ ‫اجلديدة والتي خرجت الى الدنيا من بني يديه ‪,‬ول��و حدثت‬ ‫حالة وفاة ال قدر الله فليس هذا بذنب السائق فالله قدر للروح‬ ‫ان تخرج من بني يديه ‪,‬فجميعنا بشر نشعر نحزن ونفرح فما‬ ‫يفرحك يفرحني وم��ا يحزنك يحزنني‪,‬فقضاء الله ال بد ان‬ ‫ينفذ‪.‬‬ ‫امتنى للجميع الصحة ودرهم وقاية خير من قنطار عالج‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية للعون‬ ‫تناشد أصحاب القلوب الرحيمة (‪)58‬‬ ‫ذك��ر ال��ق��رط��ب��ي ف��ي ت��ف��س��ي��ره أن‬ ‫ال��ع��رب كانت قبل البعثة احملمدية‬ ‫ت��ت��ج��ن��ب األك��ل م��ع أه��ل األع��ذار‪،‬‬ ‫فبعضهم كان يفعل ذلك تقذرا ً من‬ ‫األعمى واألعرج‪ ،‬ولرائحة املريض‬ ‫وع�لات��ه‪ ،.‬ول��م يكن العرب وحدهم‬ ‫أص��ح��اب ه��ذه ال��ن��ظ��رة ال��ق��اس��ي��ة‪،‬‬ ‫والقلوب املتحجرة نحو املرضى؟‬ ‫ب��ل لعلهم أخ��ف وط��أة م��ن غيرهم‬ ‫فقد كانت إسبارطة تقضي بإعدام‬ ‫األوالد الضعاف واملشوهني عقب‬ ‫والدت��ه��م‪ ،‬أو ت��رك��ه��م ف��ي ال��ق��ف��ار‬ ‫طعاما ً للوحوش والطيور…‪.‬‬ ‫ج��اء اإلس��ل��ام ل��ي��ص��ح��ح امل��س��ار‬ ‫اخلاطئ للبشرية كلها‪ ،‬وليوضح‬ ‫لها الطريق ال��ذي ينبغي أن تتبعه‪،‬‬ ‫واس��ت��ط��اع ال��رس��ول ص��ل��ى ال��ل��ه‬ ‫عليه وسلم أن ي��زرع القيم الطيبة‬ ‫في النفوس‪ ،‬وأن يقتلع كل ما هو‬ ‫ف��اس��د وقبيح‪ ،‬ومت��ك��ن امل��رض��ى ف��ي ظ��ل التعاليم‬ ‫اإلسالمية السمحة أن ينعموا بهدوء البال وراحة‬ ‫النفس‪ ،‬خاصة بعد أن فتح الرسول الكرمي صلى‬ ‫الله عليه وسلم الباب على مصراعيه أمام املرضى‬ ‫ليطلوا من خالله على احلياة وتطل احلياة عليهم‬ ‫من خالله‪ ،‬فعندما ق�� ّرر الرسول صلى الله عليه‬ ‫وسلم أن ال عدوى وال صفر وال ها ّمة‪ ،‬هدم الركن‬ ‫األول الذي كانت حياة املعوق تتشكل عليه‪ ،‬ليس‬ ‫املعوق وحده بل املرضى عموما ً ألن هذا احلديث‬ ‫النبوي الشريف ك��ان إي��ذان��ا ً للمجتمع مبخالطة‬ ‫املرضى دون خوف من العدوى وتشرئب أعناق‬ ‫املرضى وتسعد نفوسهم لوال هذا اخلجل الداخلي‬ ‫النابع من إحساسهم بالعجز‪ ،‬ويأتي رسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم فيعطيهم جرعات متتالية‬ ‫فيها الشفاء من كل وساوسهم‪ ،‬ويجعلهم يخلعون‬ ‫مختارين الشرنقة الكاحلة التي ألبسوها ألنفسهم‬ ‫إلباساً‪ ،‬يقول رس��ول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫ليخفف م��ن وق��ع امل��رض ع��ل��ى امل��ص��اب‪[ :‬م��ا من‬ ‫ُمسلم يصيبه أذى‪ ،‬شوكة فما فوقه‪ ،‬إال كفّر الله‬ ‫بها سيئاته وحطت عنه ذنوبه كما حتط الشجرة‬ ‫ورقها] ‪ .‬أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن‬ ‫مسعود‪......‬‬ ‫ولد حسن منصور عام ‪ 1952‬في ح��ارات الفقر‬ ‫ف��ي مخيم ال��ب��رازي��ل ف��ي رف��ح وح�ين ن��ذك��ر كلمة‬ ‫مخيم يتبادر إل��ى ال��ذه��ن مباشرة ذال��ك التهجير‬ ‫ألقسري الظالم الذي تعرض له شعبنا عام ‪1948‬‬ ‫دون ذنب اقترفه أمام مرأى ومشهد العالم احلر‬ ‫والنيّر !!!!والذي لم يحرك ساكنا نحو هذه الكارثة‬ ‫اإلنسانية منذ أكثر من ستني عاما ونيف بل أن‬ ‫ق��ان��ون ال��غ��اب يستحوذ على املشهد كله ب��ل أك��اد‬ ‫اج��زم وال أبالغ في جزمي لو أن احلمير البيض‬ ‫أجلكم الله تعرضت ملثل هذا التهجير في أفريقيا‬ ‫لقامت قائمة العالم بأسره ولم تقعد واألنكى من‬ ‫ذال��ك هو نكهة الفقر واجل��وع التي ما زال��ت تلقي‬ ‫بظاللها على املشهد فكلمة مخيم تعني تهجير‬ ‫وجتويع وفقر وتركيع‪....‬‬ ‫كان حسن يعمل في الصيانة في مستشفى ناصر‬ ‫وبدأ بتكوين مشوار حياته حيث تزوج بسلمى عام‬ ‫‪1982‬وسكن في بيت صغير عبارة عن غرفتني‬ ‫ظانا منه انه استطاع حتقيق األحالم وبلوغ املرام‬ ‫وبلغت الغبطة والسعادة ذروتها عام ‪ 1983‬حني‬ ‫رزق��ت العائلة باالبنة البكر وئ��ام التي ول��دت في‬ ‫متام الصحة والعافية فازدانت مشاهد السعادة‬ ‫ف��ي رب��وع البيت وبعثرت بعض مشاهد األس��ى‬ ‫التي تخيم على كل مخيم وتقرض مخالب الفقر‬ ‫فيه مخالبها ‪......‬وم��رت األيام وكما قيل إن دوام‬ ‫احلال من احملال وهيهات أن حتلو األيام بصفائها‬ ‫ألحد وهي إن حلت أوحلت وان مرت مرمرت وان‬ ‫غصت واوغصت‪ ....‬ففي عام ‪1985‬ولدت‬ ‫صفت ّ‬ ‫حنني لتنعق صرخات األنني فوق ربوع ذالك البيت‬ ‫وفي جنباته وتتبدد أزهار السعادة بعد أن تبني أن‬

‫املولودة حنني تعاني من شلل دماغي مصحوب‬ ‫بتخلف عقلي ون��وب��ات ص��رع وع��دم ال��ق��درة على‬ ‫التحكم بعملية البول واإلخراج عافانا الله وإياكم‬ ‫م��ن ك��ل س��وء وه��و ن��اجت ع��ن م��رض وراث��ي إذ انه‬ ‫هنالك صلة قرابة بني حسن وزوجته سلمى ‪.......‬‬ ‫لم تتوقف عقارب األرزاء عند هذا احلد بل تعدتها‬ ‫إلى عام ‪ 1987‬حيث ولد علي وهو يعاني من نفس‬ ‫م��رض حنني وف��ي ع��ام ‪ 1992‬ول��دت وع��د وهي‬ ‫تعاني مما يعانيه علي وحنني وليقضي الله أمرا‬ ‫كان مفعوال ‪........‬فصبر األب على ما أصابه من‬ ‫ضراء مضرة وتوقفت زوجته عن اإلجناب بعدما‬ ‫نصحه األطباء بذالك ولكن سهام الرزايا استمرت‬ ‫بخبطها لألسرة وكأنها تخبط خبط عشواء وطاب‬ ‫لها املقام في أج��واء هذه األس��رة املنكوبة لتكلمها‬ ‫يوما بعد يوم فأصيبت الزوجة بالضغط وبحاجة‬ ‫إلى تركيب ركب صناعية إلقدامها لكن سوء احلال‬ ‫يحول دون ذال��ك وتخوفها من أن ي��زداد وضعها‬ ‫سوءا بعد إجراء العملية اجلراحية ‪.........‬‬ ‫ف��ي ع��ام ‪ 2009‬بينما ك��ان ح��س��ن ف��ي عمله في‬ ‫املستشفى فأغمي عليه فجأة وأصابته حالة من‬ ‫الغثيان فادخل املستشفى ال��ذي يعمل فيه ليتبني‬ ‫ان��ه يعاني من التهاب وتليف في الكبد وارتفاع‬ ‫ض��غ��ط ال��دم إض��اف��ة إل��ى م��رض ال��س��ك��ري فترك‬ ‫العمل ليتابع ال��ع�لاج املستمر وال��ذي قصم ظهر‬ ‫زوجته انه كان يدها اليمنى في اعتنائها بأبنائها‬ ‫واليوم أصبح بحاجة إلى من يعينه بعدما أقعده‬ ‫امل��رض ب��ج��وار أبنائه يعاني ع��ن��اءا يقسم ظهور‬ ‫اجلبال ‪......‬فكيف تقوى أسرة بكاملها أن تعيش‬ ‫بني سندان الفقر ومطرقة امل��رض فهل من يوفر‬ ‫لها الغذاء وال��دواء واحلفاظات التي أثقلت كاهل‬ ‫األس��رة وجعلتها تدخل في دي��ون بعد أن داهمها‬ ‫الفقر وكلمتها األرزاء وأخ��ذت منها ك��ل مأخذ‬ ‫وانقطع املعني والنصير ‪.....‬‬ ‫فتعالوا بنا يا أصحاب القلوب الرحيمة واألي��دي‬ ‫البيضاء نرحم ضعف هذه األسرة عبر صدقاتكم‬ ‫الندية فيرحمنا الله نرأف بهم بان نوفر لهم الغذاء‬ ‫وال��دواء ب��ع��د أن تقطعت ب��ه��م ال��س��ب��ل وأوص��دت‬ ‫دونهم األبواب فيرأف الله بنا في الدنيا واآلخرة‬ ‫واعلموا أنكم تتعاملون مع رب كرمي جواد وان الله‬ ‫ال يضيع اجر احملسنني والعاملني واملنفقني‪......‬‬ ‫مل��ن أح��ب أن ي��غ��دق ع��ل��ي��ه��م م��ن أري��ج ري��اح��ي��ن��ه‬ ‫ويسقيهم من ج��داول عطائه نرجو التوجه لألخ‬ ‫رائد زعبي ‪.‬‬ ‫مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية للعون –الناصرة‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)046082096( )046082095‬‬ ‫(‪)0528568700‬‬ ‫تابعونا على املوقع ‪www.egatha.com :‬‬ ‫وعلى صفحتنا على الفيسبوك‬ ‫‪facebook.com/Egatha.Insaneya‬‬

‫‪30‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫االقتصادي في‬ ‫تأثير العام ِل‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الدول وانهيا ِرها عند ِ‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫نشوء‬ ‫َ‬

‫بقلم‪ :‬عبد السالم محمود موسى – شاعر وباحث في الفكر العربي اإلسالمي ‪-‬‬ ‫إن عب َد الرحم ِن ب َن خلدونَ (‪732‬هـ ‪808 -‬هـ) (‪1332‬م – ‪1406‬م)‬ ‫ّ‬ ‫واح��د من أعظم املفكرين الذين انفرجت عنهم احلضار ُة االسالمية‬ ‫العربية‪ .‬وقد كان من سوء حظه‪ ،‬وس��وء حظ هذه احلضارة أنه لم‬ ‫طالب جنبا ُء يزيدون فيه وينقّحونه ويهذبونه‬ ‫يحمل عنه عل َمه املبتك َر‬ ‫ٌ‬ ‫ثم يؤدونه ُق ُدما إلى أجيال تالية؛ ولو كان ذلك الستطاعت احلضار ُة‬ ‫العاملية بعامة واالس�لام��ي�� ُة بخاصة ان تحُ��رز ف��وق م��ا أح��رزت من‬ ‫منجزات الفكر (في حقل الدراسة التاريخية واالجتماعية)‪ ،‬وقبل ما‬ ‫َ‬ ‫أح��رزت بثالثة ق��رون أو اربعة‪ ،‬لك ّن ابن خلدون أتى هذه احلضار َة‬ ‫على ال َهرم فنُسب الى غيره من نتائج القرائح ما أبدعه هو وكان أبا‬ ‫ُعذ ِره‪.‬‬ ‫سبق اب ُن خلدون أفذا َذ الفالسفة وعلما ِء االقتصاد في الغرب الى بيان‬ ‫احلق لكل سلعة تعادل كمية العمل املتحققِ فيها وذلك قوله‬ ‫أن القيمة‬ ‫َّ‬ ‫في املقدمة‪" :‬فاعلم أن ما يفيده االنسان ويقتنيه من املُت َم ّوالت إن‬ ‫كان من الصنائع‪ ،‬فاملُفاد املقتنى منه قيمة عمله وهو القصد بالقنية‬ ‫إذ ليس هناك إال العمل‪( "...‬املقدمة‪ ،‬ص ‪ .)381‬وهذا املعنى كما يعلم‬ ‫الدارسون للفلسفة الغربية بعامة وللماركسية بخاصة هو الذي دأب‬ ‫كارل ماركس في بيانه وتفصيله في اجلزء االول من مؤلفه الكبير‬ ‫"رأس املال" وفي كتابه "نقد االقتصاد السياسي"‪.‬‬ ‫وسبق اب ُن خلدون علما َء االقتصاد من الغربيني الى بيان أهمية تقسيم‬ ‫العمل وأن هذا التقسيم يزيد وضوحا وجال ًء في املجتمع احلضري‬ ‫(انظر مثال املقدمة ص ‪.)401 – 400‬‬ ‫وسبق اب ُن خلدون آدم سميث خاصة (‪ )1790 – 1723‬الى الدعوة‬ ‫��رس��ل بثالثة‬ ‫ال��ى مذهب االقتصاد احل�� ّر أو امل ُ َ‬ ‫قرون‪ ،‬وهو املذهب الداعي الى ترك االقتصاد‬ ‫ح��را من تدخل ال��دول��ة أو توجيهها‪ ،‬وي��رى أن‬ ‫امل��ن��اف��س�� َة احل��رة وح��ده��ا مفضي ٌة ال��ى حسن‬ ‫ت��وزي��ع اخل��ي��رات وال��س��ل��ع‪ ،‬بحيث يحصل كل‬ ‫فرد على مطلوبه منها‪ .‬بل ان ابن خلدون يرى‬ ‫ان تدخل احلاكم أو السلطان (الدولة) في ذلك‬ ‫مجحف بأرزاق الرعية‪ُ ،‬مدخل للضرر عليهم‪،‬‬ ‫وهو يرى أن ما يحصل عليه السلطان (الدولة)‬ ‫من الضرائب من غير تدخل في سعي الناس‬ ‫لتحصيل معاشهم أكبر مما يحصل عليه في‬ ‫حال تدخله‪.‬‬ ‫ليس القصد من ه��ذه املقالة ال��ى بيان ما البن‬ ‫خ��ل��دون م��ن َم��ز ّي��ة السبق‪ ،‬وفضيلة االبتكار‪،‬‬ ‫فقد أكثر ال ُكتاب والباحثون املحُ دثون في هذا‬ ‫حتى جعل ُ‬ ‫بعضهم (شططا) اب َن خلدون سابقا‬ ‫لكارل ماركس الى القول باملادية التاريخية‪.‬‬ ‫إن اب�� َن خلدون هو أول مفكر مسلم عربي ُيخضع املجتم َع بكلّيته‬ ‫ّ‬ ‫وتعدد ظواهره ملِبضع ج ّراح ثاقبِ الفكر عميق التحليل‪ ،‬هذا الى كونه‬ ‫قد عرك احليا َة وعركته‪ ،‬وخبر من أس��رار سياسة عصره‪ ،‬وأخالق‬ ‫سعة‬ ‫أهل دهره‪ ،‬ما قل ان يجتمع لغيره‪َ ،‬د ْع ما انضاف الى ذلك من َ‬ ‫العلم (على اختالف ضروبه وألوانه) وذكاء الفهم وصدق الفراسة‬ ‫وع�لاج السياسة؛ فكان كل ما كتب ينضح بالفهم الثاقب للتاريخ‪،‬‬ ‫والعلم الراسخ باالجتماع اللذين يستمدان من خبرة عميقة بواقع‬ ‫َمعيش ملموس‪ ،‬ال مثال م��ف��روض م��أم��ول (كما ه��ي ح��ال الفارابي‬ ‫وأشباهه من القائلني باملدن الفاضلة التي ال وجود لها على االرض)؛‬ ‫فاستطاع ان يقرر قوانني عامة كلية‪ ،‬وأحكاما نافذة ذكية تُعني على‬ ‫ِ‬ ‫املنص َ‬ ‫ف‬ ‫فهم سير التاريخ‪ ،‬وص��ي��رورة االجتماع‪ ،‬وجتعل الباحثَ‬ ‫ينسب اليه ابتكا َر "فلسفة التاريخ"‪ ،‬و"االقتصاد السياسي" سوا ًء‪.‬‬ ‫إن العامل االقتصادي يتبوأ عند ابن خلدون موقع الصدارة من نظريته‬ ‫ّ‬ ‫في فلسفة التاريخ ونشوء الدول وانهيارها‪ ،‬وهو دائما ركيزة واحدة‬ ‫من ركيزتني يقوم عليهما االجتماع االنساني في أصل نشأته‪ ،‬وما‬ ‫يتلو ذلك من نشوء الدول وزوالها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ان االجتماع االنساني في أصل نشأته‪ ،‬وفي أشد صوره بدائية‪ ،‬في‬ ‫النظرية اخللدونية‪ ،‬إمنا تدعو اليه حاجتان فطريتان للبشر؛ االولى‬ ‫هي تعاونهم على حتصيل املعاش (م��ن ق��وت ولباس وم��أوى) ألن‬ ‫ق��درة الفرد ال��واح��د ال تفي بتحصيل أدن��ى ما يحتاج اليه ال��ف��ر ُد من‬ ‫قوت يوم واحد‪ .‬والثانية هي التعاون على درء العدو‬ ‫ذلك‪ ،‬ولو كان َ‬ ‫من حيوان أو انسان‪ ،‬ألن قدرة الفرد الواحد ال تطيق ذلك‪ ،‬وال سيما‬ ‫أن في احليوان ما يفوق االنسانَ صول ًة وبأسا وقوة؛ فاحتاج الفر ُد‬ ‫الواحد الى معاونة غيره له‪ ،‬والى اجتماع ال ُق َدر الكثيرة على ّ‬ ‫كف عادية‬ ‫املعتدين وصولة الصائلني‪.‬‬ ‫فاذا انتقلنا عن هذا االجتماع‬ ‫البدائي الذي يشبه ان يكون حيوانيا الى‬ ‫ّ‬ ‫س املشا َهد‪ ،‬وهو املترقي عن طور البِداوة (في‬ ‫االجتماع العمراني املحُ َ ّ‬ ‫الصحارى والقفار واألري��اف) الى طور احلضارة (داخ��ل األمصار‬ ‫واملدن) وجدنا صورة هذا االجتماع حتددها صور ُة االنتاج وأدواتُه‬ ‫(كما في النظرية املاركسية) فالقيام على رع��ي احليوان والفالحة‬

‫االجتماع‬ ‫وما أشبه من االعمال يطبع‬ ‫َ‬ ‫االنساني بطابع البِداوة‪ ،‬واالنتقا ُل الى‬ ‫َّ‬ ‫الصنائع (ال��ص��ن��اع��ات) وح��رف أهل‬ ‫املدينة مؤ ِذنٌ بانطباع االجتماع بطابع‬ ‫التحضر املنتقل ع��ن ال��ض��روري من‬ ‫احلاجي‬ ‫عماد العيش ومقوماته ال��ى‬ ‫ّ‬ ‫والكمالي‪ ،‬آخذا في الترقي طورا بعد‬ ‫ّ‬ ‫طور في تدريج مح ّدد مقسوم‪ ،‬حتى‬ ‫يصير ال��ى آخ��ر أط��وار ه��ذا االجتماع‬ ‫املؤ ِذن بالفناء‪ ،‬املنذر بالزوال‪.‬‬ ‫ان االجتماع الذي ذكرناه آنفا‪ ،‬املتر ّد َد بني طورين ال يعدوهما – عند‬ ‫ابن خلدون – (البدوي واحلضري)‪ ،‬يقوم ايضا على ركيزتني اثنتني‬ ‫وهما‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫��وي متني بني جماعة مؤتلفة‬ ‫ق‬ ‫وقربى‬ ‫دم‬ ‫��اط‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫العصبية‪:‬‬ ‫ٌّ‬ ‫م��ن ال��ن��اس‪ ،‬يحملهم على التناصر وال��ت��ذام��ر‪ ،‬وأن يغضب بعضهم‬ ‫لبعض‪ ،‬ويحملهم على طلب املُلك وعزة السلطان‪ ،‬وإخضاع غيرهم من‬ ‫العصبيات لعصبيتهم‪ .‬وال يقوم ُملك ودولة من غير توافر العصبية‪،‬‬ ‫حتى إن ابن خلدون يرى أن الدعوة الدينية بغير عصبية ال تتم‪ ،‬فمن‬ ‫قام يدعو الى حق بغير العصبية هلك‪ ،‬بل ان ابن خلدون يشتد على‬ ‫أمثال ه��ؤالء ممن "ي��أخ��ذون أنفسهم باقامة احل��ق وال يعرفون ما‬ ‫يحتاجون اليه في اقامته من العصبية" (املقدمة‪ ،‬ص ‪.)160‬‬ ‫وأم��ا الركيزة الثانية فاملال ال��ذي هو ق��وام جند ال��دول��ة والسلطان‪،‬‬ ‫واقامة ما يحتاج اليه املُلك من االحوال‪ ،‬واخللل اذا‬ ‫طرق الدولة طرقها من هذين األساسني (العصبية‬ ‫واملال)‪( ،‬انظر املقدمة ص ‪.)294‬‬ ‫ان ال��دول��ة عند اب��ن خ��ل��دون ال ت��ع��دو ف��ي الغالب‬ ‫خمسة أطوار‪:‬‬ ‫‪ 1‬طور الظفر بالبغية واالستيالء على املُلك (مع‬‫إشراك امللك أو السلطان أه َل عصبيته في املُلك)‪.‬‬ ‫‪ 2‬ط��ور االس��ت��ب��داد واالس��ت��ئ��ث��ار باملُلك عليهم‪،‬‬‫ودف��ع احل��اك��م أه��ل عصبيته ع��ن م��ش��ارك��ت��ه في‬ ‫احلكم مبا يصطنع من املوالي الذين يستظهر بهم‬ ‫ليخضد شوكة مناوئيه من أه��ل عصبيته وليُقر‬ ‫املُلك والسلطان في أهل بيته األدنَني‪.‬‬ ‫‪ 3‬ط��ور ال��ف��راغ وال�� َّدع��ة لتحصيل ثمرات املُلك‬‫(املال وتخليد اآلثار و ُبعد الصيت) مع ما يحتاجه‬ ‫ذلك من اجلباية وضبط الدخل واخل ْرج‪.‬‬ ‫‪ 4‬ط��ور ال��ق��ن��وع وامل��س��امل��ة‪ :‬وه��و ط��ور اق��ت��داء‬‫اخلروج على ما بنوا وأسسوا فسا َد‬ ‫صاحب األمر بأسالفه ورؤيته‬ ‫َ‬ ‫وذهاب ريحه‪.‬‬ ‫أمره‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫السلف) في‬ ‫اخللف ما جمع‬ ‫‪ 5‬طور اإلس��راف والتبذير (إت�لاف‬‫ال��ل��ذات وامل��ت��ع وال��ت��رف (وه��و ط��ور ال��ه��رم واألُف��ول) (بتصرف عن‬ ‫املقدمة‪ ،‬ص ‪.)176 – 175‬‬ ‫وفي هذا الطور األخير من أطوار الدولة يتحاشى احلاكم عن االعتماد‬ ‫على أهل عصبيته خشية منهم أن ينافسوه في احلكم فيؤثر عليهم‬ ‫جندا من املرت ِزقة ينفق عليهم ويزيد في عددهم‪ .‬ويضطر من اجل‬ ‫تغطية النفقة التي ال تَني ت��زداد‪ ،‬ال��ى زي��ادة الضرائب على الرعية‬ ‫فيُثقل كواهلهم و َيفتُر سعيُهم ويختل اقتصاد البالد‪ .‬ويصير هؤالء‬ ‫اجلن ُد املرت ِزقة الى حياة التنعم والترف التي تتقاضاهم زياد َة النفقات‬ ‫فيوجب ذلك على السلطان زي��ادة أُعطياتهم وأرزاق��ه��م فيضطر الى‬ ‫زيادة الضرائب على السكان‪ ،‬لكن الضرائب لها قد ٌر تنتهي اليه‪ ،‬وال‬ ‫يستطيع الزيادة فيها ال الى نهاية‪ ،‬ولهذا يضطر الى االستغناء عن‬ ‫ّ‬ ‫عدد من اجلند‬ ‫يحط عن نفسه نفقاتهم فتضعف حاميتُه ويتجاسر‬ ‫عليه أعداؤه من الدول الفتية القوية أو القبائل ذوات العصبية املتينة‬ ‫ُ‬ ‫الترف‪ ،‬ولم ت ْع ُد عليها املدنية‪.‬‬ ‫يج ْر عليها‬ ‫التي لم ُ‬ ‫والترف في حقيقة معناه هو س��وء االدارة املالية واختالل ميزانها‪،‬‬ ‫وان��ح��راف النفقة عن القصد واالقتصاد‪ ،‬ال��ى اإلس��راف والتبذير‪ ،‬إذ‬ ‫نتاج‬ ‫تكون حا ُل الدولة معه زياد َة اخلرج على الدخل‪ ،‬واهتضا َم املتع ّط ِل َ‬ ‫عم ِل العام ِل‪ .‬وهو ايضا َمدعا ٌة الى الكسل عن مباشر ِة عظائم االمور‬ ‫وجالئل االعمال (من احلاكم‪ ,‬ومن ا ُ‬ ‫حلماة من القادة واجلند سوا ًء)‪.‬‬ ‫إن امل��ال ال��ذي كان بحسن القيام عليه وبإحكام تدبيره ركيز َة قيام‬ ‫ّ‬ ‫واتساع عمرانها‪ ،‬صار بسوء التدبير ِمعو َل‬ ‫الدولة‪ ،‬وبسط َة سلطانها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ضروري‬ ‫سها‪ ،‬لك ّن هذا املآ َل‬ ‫هدمها‪،‬‬ ‫طبيعي ألن الدولة عند‬ ‫ٌّ‬ ‫وناسف أ ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ابن خلدون كاالنسان لها ُع ُم ٌر ولها أجل مس ّم ًى تنتهي اليه وتقف عنده‬ ‫ثم الفنا ُء الذي قد ُيحتال على تأخيره وم ِّده‪ ،‬لك ْن ال إمكان لر ّده وص ّده‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الناس ال يعلَمونَ "‪.‬‬ ‫غالب على أم ِر ِه ولك َّن أكث َر‬ ‫"والل ُه‬ ‫ٌ‬ ‫* * *‬ ‫املصد ُر الرئيس‪ :‬مقدمة ابن خلدون‪ ،‬بيروت‪ ،‬طبعة ‪ ،1981 ،4‬كما‬ ‫رجعنا الى عدد من املراجع في فلسفة التاريخ وتاريخ الفلسفة العام‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫في نتائج محاكمة مبارك‪..‬‬

‫الثورة املصرية إلى اين؟‬ ‫إبراهيم خطيب – طالب‬ ‫ماجستير علوم سياسية –‬ ‫جامعة حيفا‬

‫ال ش��ك أن الكثير ف��ي الفترة األخ��ي��رة‬ ‫أصابه نوع من االحباط مما يحدث في‬ ‫الساحة املصرية خصوصا ً بعد قرار‬ ‫احملكمة األخير بتبرئة مساعدي العدلي‬ ‫وع��ل�اء وج��م��ال م��ب��ارك ‪ ..‬واق��ت��ص��ار‬ ‫احلكم على م��ب��ارك والعدلي بالسجن‬ ‫امل��ؤب��د‪ ،‬إض��اف��ة ل��ن��ت��ائ��ج االن��ت��خ��اب��ات‬ ‫ال��رئ��اس��ي��ة وان��ت��ق��ال ش��ف��ي��ق للمرحلة‬ ‫الثانية من االنتخابات‪ ،‬سنحاول في هذا املقال رصد بعض النقاط التي‬ ‫يتوجب علينا أخذها في االعتبار وعدم نسيانها في سياق مراقبتنا للثورة‬ ‫ّ‬ ‫املصرية‪.‬‬ ‫• القرار املخزي وتقصير القضاء‪ :‬مع تأكيدنا على ان القرار املتخذ من‬ ‫قبل احملكمة جتاه مبارك والعدلي وبعض أرك��ان نظامه هو قرار مخزي‬ ‫وال يرقى لتطلعات الشعب املصري الاّ انه يجب االخذ باالعتبار ان النيابة‬ ‫قصروا في الدعاوي التي قدموها ضد‬ ‫واحملامني وفق أكثر من مصدر ّ‬ ‫مبارك وزبانيته ولم تصل لتطلعات الشعب املصري وتظهر جرائم نظام‬ ‫مبارك‪ ،‬هذا إلى جانب التأثير السياسي على ق��رارات احملكمة وكل هذا‬ ‫ساهم في هذا القرار املخزي‪.‬‬ ‫• القوانني السابقة‪ :‬إن ما حوكم على اساسه مبارك وأركان حكمه هي‬ ‫قوانني وضعت حتت نظام مبارك وعليه هذه القوانني وفق هيئتها احلالية‬ ‫يشوبها الكثير من العور الذي يجب على الثورة والنظام القادم السعي‬ ‫لتغييرها وبناء نظام قضائي قوي مستقل وفق قوانني عادلة ال توارب وال‬ ‫تفضل بني حاكم ومحكوم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫• قضايا اخرى ‪ :‬يجب ان ال ننسى ان القضية التي حكم على مبارك‬ ‫وأعوانه فيها هي قضية واح��دة من مجمل قضايا يجب أن ال ننساها‪،‬‬ ‫صحيح أن القضية التي حوكم عليها مبارك وهي قتل املتظاهرين هي‬ ‫قضية مركزية ومهمة ولكن يجب ان ال ننسى ان مبارك وأركان حكمه‬ ‫جثموا على رقاب العباد ملدة ثالثني عاماً‪ ،‬وظلموا وقتلوا وسرقوا ونهبوا‬ ‫في هذه املدة الكثير الكثير‪ ،‬وعليه يجب أن ال ننسى انه يجب ان تفتح‬ ‫قضايا أخرى في هذا السياق‪ ،‬ممكن أن تصل العقوبات فيها لإلعدام‪.‬‬ ‫• جناح الثورة ليس بيوم وليلة‪ :‬يجب التأكيد على ال��دوام ان الثورة‬ ‫املصرية وكل ث��ورة من املستحيل ان تغيّر الواقع بيوم وليلة وال ميكن‬ ‫قلب ال��واق��ع بلمح البصر‪ ،‬ول��ذل��ك نحن على قناعة ان ال��ث��ورة املصرية‬ ‫ستأخذ مدة من الزمن هي سنوات لكي تنجح كما يجب ويقوم التغيير‬ ‫املنشود ولكي تقام دولة قوية عادلة‪ ،‬وعليه فأن ما يحدث االن وكل هذه‬ ‫الصعوبات والواقع املرير الذي يعيشه املصريون مع انتهاء الثورة هو‬ ‫طبيعي‪ ،‬بل طبيعي ألبعد احلدود‪ ،‬فالعقبات ستواجه املصريني في التغيير‬ ‫وبناء الدولة‪ .‬ولكن السؤال االه��م كيف نتعامل مع هذه العقبات وكيف‬ ‫نواجهها؟ وكيف نخرج مبصر لبر األمان؟‬ ‫• قوة النظام السابق ومتنفذيه ‪ :‬أمر ال يختلف عليه اثنان وال يتناطح عليه‬ ‫عنزان كما يقال‪ ،‬بأن النظام السابق لم ميت وان هناك متنفذين منه ما‬ ‫زالوا موجودين في الساحة املصرية ويحركون بعض احلبال‪ ،‬ويسعون‬ ‫لالستمرار في احلفاظ على مصاحلهم‪ .‬ونقول ان ه��ؤالء املنتفعني من‬ ‫النظام السابق لديهم من القوة التنظيمية الكثير وما زال احلزب الوطني‬ ‫بشكل او بأخر موجود على الساحة ببعض اشخاصه وخير دليل على‬ ‫ذلك هو جناح شفيق وصعوده للجولة الثانية وعليه فأن النظام السابق‬ ‫سيحاول بكل ما أوتي من قوة تقويض الثورة بكل الوسائل وهذا ما يقوم‬ ‫به‪.‬‬ ‫• االنتخابات‪ :‬إن كل ما يحدث االن في الساحة املصرية وخصوصا ً عقب‬ ‫يوجب على املصريني الوقوف بصف واحد‬ ‫ص��دور احلكم بحق مبارك ّ‬ ‫ومبسؤولية عالية الى جانب مرشح الثورة في هذا السياق وليس مرشح‬ ‫حزب احلرية والعدالة وحسب الدكتور محمد مرسي‪ ،‬الن سرقة الثورة‬ ‫تتم االن جهارا ً نهارا ً مبحاولة اعادة النظام السابق من خالل احمد شفيق‪،‬‬ ‫فعلى الشعب املصري والقادة السياسيني املصريني التعالي عن اخلالفات‬ ‫الضيقة وإجناح الثورة في هذه املرحلة عبر دعم الدكتور محمد مرسي‪،‬‬ ‫وه��ذا ال ينفي استمرار اخلالفات بني االط��راف السياسية فاخلالف امر‬ ‫طبيعي وصحي ولكن من غير الطبيعي ومن غير الصحي عدم دعم مرشح‬ ‫الثورة الدكتور مرسي وإفشال الثورة وإعادة النظام السابق للحكم‪.‬‬ ‫في النهاية يجب التأكيد على ان واقع مصر السياسي وكثرة املتغيرات‬ ‫في الساحة املصرية عقب الثورة أمر متوقع‪ ،‬ويكمن التحدي األكبر في‬ ‫التعامل مع كل هذه املتغيرات وان تكون االه��داف العليا وأه��داف الثورة‬ ‫واض��ح��ة وراس��خ��ة ع��ن��د اجل��م��ي��ع وي��س��ي��روا حسبها ف��ت��ك��ون اخل��ي��ارات‬ ‫إستراتيجية وليست تكتيكية ضيقة‪ ،‬واخليار االستراتيجي هو بنجاح‬ ‫الثورة ببناء دولة قوية عادلة فيها احترام لإلنسان وكرامته وفيها تداول‬ ‫سلمي للسلطة‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫هــذه املسابقة حتت رعايـة‬

‫كتب مدرسية * كتب دينية * موسوعات وقرطاسية‬ ‫* ألعاب مميزة‪ ،‬تعليمية وترفيهية‬

‫كفر كنا ‪ -‬بجانب مسجد عمر بن اخلطاب ‪ ،‬هاتف‪04-6516008 :‬‬

‫شامة على خد بالدي‬

‫‪35‬‬

‫جواب مسابقة األسبوع املاضي‪:‬‬ ‫عني قرية احلدثة املهجرة‬ ‫الفائزة ‪ :‬صفاء احمد كرمي‪ -‬الرينة‬

‫وتقع إلى اجلنوب الشرقي من قرية كفركما الشركسية ولم يتبق‬ ‫من القرية اليوم سوى بعض اآلثار املهدمة وهذه العني التي تنبع‬ ‫من بئر محفور ق��رب البركة التي في الصورة وتنقل إليها املياه‬ ‫بقناة حتت األرض ‪.‬كما وجند بالقرب منها آثار مقبرة القرية التي‬ ‫عني قرية احلدثة املهجرة‬ ‫تعبث األبقار فيها ‪ .‬األنقاض احلجرية هي كل ما بقي ليدل على‬ ‫موقع القرية واملوقع ال��ذي تنبت فيه أشجار التوت والتني ونبات‬ ‫الصبار مسيج ويستعمل مرعى للبقر‪ .‬أما األراضي احمليطة فيستعملها سكان مستوطنة كفار كيش‪ ,‬وهي مزروعة‬ ‫باخلضراوات وأشجار لوز وزيتون وعنب‪.‬‬ ‫على الراغبني باملشاركة إرسال إجاباتهم‪ ،‬عبر البريد االلكتروني فقط ‪almrkz.adv@gmail.com :‬‬ ‫ترصد للفائز األسبوعي جائزة قيمة‪.‬‬ ‫على الفائزين االتصال على الرقم ‪ 050-5872171‬لترتيب تسليمهم اجلائزة‬

‫سؤال األسبوع‪ :‬ما اسم الدير في الصورة‪ ,‬وما اسم الوادي املوجودة فيه؟‬ ‫رمز‪ :‬في منطقة أريحا‪ .‬وليست بالقرب من القطار الهوائي‪.‬‬

‫تعرض الزاوية حتت رعاية موقع الصور الفلسطينية بعدسة املربي محمد كرمي‪Arab-album.com :‬‬

‫أصلها ثابت وفرعها في السماء‬

‫قــزازة‬

‫ع ـ ـ ــدد ال ــسك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‪ 1090 :1948 :‬نسمة‬ ‫مس ـ ـ ـ ـ ـ ــاحته ـ ـ ــا‪ 18829 :‬دومن ـ ـ ـ ــا‬ ‫إعـ ــداد ‪ :‬شـ ـ ــادي عب ـ ـ ــاس‬ ‫ت��ق��ع ف��ي ل��واء ال��رم��ل��ة وت��ب��ع��د ع��ن��ه��ا ‪ 19‬ك��م إل��ى‬ ‫اجل��ن��وب‪ ,‬وت��رت��ف��ع ع��ن سطح البحر ‪ 150‬مترا‪.‬‬ ‫حتيط بها أراض��ي ق��رى سجد وجليا وأم كلخة‬ ‫وش��ح��م��ة وامل��خ��ي��زن‪ .‬ب��ل��غ��ت م��س��اح��ة أراض��ي��ه��ا‬ ‫‪ 18,829‬دومنا‪ .‬مت اقتحام القرية واحتاللها في‬ ‫إط��ار عملية آن فار على يد كتيبة جفعاتي‪ ,‬وكان‬ ‫ذلك في ‪ 9‬مت��وز‪ ,1948 ،‬حيث بلغ عدد سكانها‬ ‫آنذاك ‪ 1,090‬نسمة‪ .‬قدر عدد الالجئني من القرية‬ ‫في عام ‪ 1998‬بـ ‪ 6696‬الجئ‪.‬‬ ‫كانت القرية مبنية في منطقة كثيرة التالل على‬ ‫الطرف الشرقي للسهل الساحلي األوسط‪ .‬وكان‬ ‫طريقان فرعيتان تصالنها بالطريق العام املمتد‬ ‫ب�ين غ��زة وط��ري��ق الرملة‪ -‬ال��ق��دس ال��ع��ام؛ وكانت‬ ‫إحدى هاتني الطريقني تصل إلى محطة سكة وادي‬ ‫الصرار (على خط سكة احلديد املمتد بني الرملة‬ ‫والقدس) التي تبعد ‪ 3‬كلم على خط مستقيم إلى‬

‫الشمال‪ .‬وقد روى رحالة أوروبي أنه م ّر بقزازة‪،‬‬ ‫في الستينات من القرن املاضي‪ ،‬وهو في طريقه‬ ‫لتفحص تل مجاور لها‪ .‬كانت القرية‪ ،‬ذات الشكل‬ ‫املستطيل املمتد على محور شمالي جنوبي‪ ،‬تنقسم‬ ‫إلى قسم شمالي وقسم أوسط (وهو أقدم أقسام‬ ‫القرية) وقسم جنوبي‪ .‬وك��ان��ت منازلها‪ ،‬املبنية‬ ‫باألسمنت واحلجارة والطني‪ ،‬متجمهرة بعضها‬ ‫ق��رب بعض‪ .‬وك��ان لسكان ق��زازة‪ -‬املسلمني في‬ ‫معظمهم‪ -‬مسجد‪ ،‬ولبعضهم دكاكني‪ .‬وقد أُنشئت‬ ‫في ق��زازة مدرسة ابتدائية في سنة ‪ .1922‬ثم‬ ‫أنشأ سكان قزازة وسجد وجليا مدرسة مشتركة‬ ‫ل��ل��ق��رى ال��ث�ل�اث‪ ،‬ك��ان ي��ؤم��ه��ا ‪ 127‬ت��ل��م��ي��ذا ً وق��ت‬ ‫تأسيسها في سنة ‪ .1945‬وكان اقتصاد القرية‬ ‫يعتمد على ال��زراع��ة البعلية‪ ،‬وق��وام��ه��ا احلبوب‬ ‫واخلضروات والفاكهة‪ .‬في ‪ ،1945/1944‬كان‬ ‫ما مجموعه ‪ 11757‬دومن��ا ً مخصصا ً للحبوب‪،‬‬

‫و‪ 131‬دومنا ً مرويا ً أو مستخدما ً للبساتني‪.‬‬

‫إحتالل القرية‬

‫األول��ى‪ .‬وكان من األه��داف املعلنة لعملية أن‪-‬فار‬ ‫ط��رد أكثر من ‪ 20000‬نسمة من سكان منطقة‬ ‫مت��ت��د ع��ل��ى ش��ك��ل ال��ه�ل�ال‬ ‫ج��ن��وب��ي ال��رم��ل��ة‪ .‬وي��ش��ي��ر‬ ‫(ت��اري��خ ح��رب االستقالل)‬ ‫إل��ى (ع��م��ل��ي��ات ت��ط��ه��ي��ر في‬ ‫مؤخر اللواء‪ ،‬إلزالة التهديد‬ ‫واخل��ط��ر امل��اث��ل ف��ي وج��ود‬ ‫جتمعات سكنية عربية في‬ ‫مؤخر اجلبهة)‪ .‬لكن املؤرخ‬ ‫اإلس��رائ��ي��ل��ي ِب��ن��ي م��وري��س‬ ‫يزعم أن طرد املدنيني طردا ً‬ ‫مباشرا ً لم يكن ضرورياً‪ ،‬ألنهم كانوا يف ّرون من‬ ‫تلقاء أنفسهم مع اقتراب الطوابير اإلسرائيلية من‬ ‫قراهم‪ .‬وقد ُه ّجر سكان قزازة‪ ،‬كغيرهم من سكان‬ ‫املنطقة‪ ،‬صوب منطقة اخلليل في أرجح الظن‪.‬‬

‫أول ه��ج��وم ُد ّون خ��ب��ره‬ ‫وق��ع ف��ي ال��ص��ب��اح الباكر‬ ‫من يوم ‪ 20‬كانون األول‬ ‫‪ ،1947‬بحسب ما جاء في‬ ‫ت��ق��اري��ر ال��ص��ح��ف‪ .‬فبُعيد‬ ‫م��ن��ت��ص��ف ال��ل��ي��ل اق��ت��رب��ت‬ ‫م��ج��م��وع��ة م��ن امل��ه��اج��م�ين‬ ‫الصهيونيني من مشارف‬ ‫ال��ق��ري��ة‪ ،‬وأط��ل��ق��ت ال��ن��ار‬ ‫عليها‪ .‬واستمر إطالق النار متقطعا ً ثالث ساعات‪،‬‬ ‫ثم عقبه وابل من القنابل اليدوية‪ .‬وذكرت صحيفة‬ ‫(فلسطني) أن سكان القرية ردوا على إطالق النار‬ ‫باملثل‪ .‬وقدرت الشرطة البريطانية أن قرويا ً قتل‬ ‫ف��ي أث��ن��اء ت��ب��ادل إط�ل�اق ال��ن��ار‪ ،‬وأن اث��ن�ين آخرين‬ ‫القرية اليوم‬ ‫جرحا‪ ،‬بينهما ام��رأة؛ وقالت الهاغاناه أن خسائر‬ ‫العرب (أكثر من هذا كثيراً)‪ .‬وقد حاولت الشرطة تقع مستعمرة ت��ي��روش‪ ،‬ال��ت��ي أُس��س��ت ف��ي سنة‬ ‫تعقّب املهاجمني‪ ،‬وفق ما ذكرت (نيويورك تاميز) ‪ ،1955‬قريبة من موقع القرية‪ ،‬لكنها مبنية على‬ ‫أرض تابعة لقرية ع��ج��ور املهدمة وال��واق��ع��ة في‬ ‫لكنها أخفقت‪.‬‬ ‫في ‪ 10-9‬متوز ‪ ،1948‬اجتاحت وحدات من لواء قضاء اخلليل‪ ،‬خارج حدود قضاء الرملة‪ .‬واملوقع‬ ‫غفعاتي القرية في هجوم ُ‬ ‫ش�� ّن مع نهاية الهدنة نفسه قاعدة عسكرية مسيجة‪ ،‬ومحظور دخولها‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫الزاوية الرياضية برعاية‬

‫الفيفا يحقق بالعنصرية‬ ‫في مالعب الكرة اإلسرائيلية‬ ‫ت��ل��ق��ى م��رك��ز م��س��اواة‬ ‫حلقوق اجلماهير العربية‬ ‫واالئ��ت��ل��اف مل��ن��اه��ض��ة‬ ‫ال��ع��ن��ص��ري��ة رس��ال��ة من‬ ‫االحت��اد ال��ع��ام ل��ك��رة‬ ‫ال��ق��دم‪ ،‬الفيفا ‪،‬ب��أن��ه قام‬ ‫ب��ت��وص��ي��ة جل��ن��ة ال��ط��اع��ة‬ ‫التابعة ل��ه بالتحقيق في‬ ‫التصريحات العنصرية‬ ‫ال��ت��ي ش��ه��دت��ه��ا ك��رة‬ ‫ال��ق��دم اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة في‬ ‫السنوات األخيرة‪ ،‬وعلى‬ ‫وج��ه اخل��ص��وص م��ن‬ ‫جانب مشجعي‪ ،‬العبي‪،‬‬ ‫وم��دراء ف��ري��ق ب��ي��ت��ار‪،‬‬ ‫وال��ذي ش��وه��د الع��ب��وه‬ ‫خالل احتفاالت الفوز بكاس الدولة عام ‪،2009‬‬ ‫وحتديدا مهاجم الفريق عاميت بنشوشان‪ ،‬وهو‬ ‫يهتف "أكرهك سليم طعمة‪ ،‬أنا أكره كل العرب"‪،‬‬ ‫وأح��داث االع��ت��داء ع��ل��ى ع��م��ال تنظيف ع��رب في‬ ‫اس��ت��اد ت��ي��دي ع��ام ‪ ،2010‬ورش��ق ح��اف��ل��ة فريق‬ ‫احت��اد أبناء سخنني باحلجارة وحتطيم نوافذها‬ ‫بعد خسارة فريق بيتار القدس للفريق السخنيني‬ ‫في شباط‪ ،2011‬إضافة إلى حادث االعتداء على‬ ‫عمال نظافة عرب في مجمع ماحلة التجاري في‬ ‫أعقاب فوز بيتار القدس في إح��دى املباريات في‬ ‫آذار األخير‪.‬‬ ‫وجاءت رسالة الفيفا ردا على توجه مركز مساواه‬ ‫واالئتالف لالحتادين العاملي واالوروبي في اعقاب‬ ‫فشل الشرطة‪ ،‬و"االحت��اد ال��ع��ام لكرة ال��ق��دم في‬ ‫اسرائيل"‪ ،‬املستشار القضائي للحكومة وأجسام‬

‫أخرى مسؤولة عن كرة القدم وسلطة‪ ‬القانون‪ ,‬في‬ ‫التعامل مع هذه األحداث وغيرها ‪.‬‬ ‫وذك��ر م��رك��ز م��س��اواة أن الفيفا ي��ف�� ّع��ل برنامجا‬ ‫حمل��ارب��ة ال��ع��ن��ص��ري��ة ف��ي ال��ري��اض��ة‪ ،‬وي��ش��ج��ع‬ ‫االحتادات احمللية لكرة القدم العضوة في االحتاد‬ ‫العام على القيام باملثل‪ ،‬األم��ر ال��ذي أك��ده رئيس‬ ‫الفيفا سيفبالتر في أقواله مؤخرا‪ .‬ولكن على ما‬ ‫يبدو أن االحتاد العام لكرة القدم االسرائيلي فشل‬ ‫بالعمل بحسب دستور االحتاد العام لكرة القدم‪.‬‬ ‫كما اقترح االئ��ت�لاف ومركز م��س��اواة على الفيفا‬ ‫وال��ي��وي��ف��ا‪ ،‬ف��ح��ص مبنى جل��ن��ة ال��ط��اع��ة واحمل��اك��م‬ ‫ال��س��ل��وك��ي��ة ال��ت��اب��ع��ة ل�ل�احت��اد ال��ع��ام ل��ك��رة ال��ق��دم‬ ‫االسرائيلي‪ ،‬وحثهم على العمل بحسب دستور‬ ‫وتعليمات االحت��اد العاملي لكرة ال��ق��دم – الفيفا‪،‬‬ ‫والعمل بحسب املعايير املتبعة اليوم في كرة القدم‬ ‫العاملية وأوروبا‪.‬‬

‫كان احد أعضائه املخلصني‬

‫فريق بيتار كفركنا ينعى‬ ‫العبه احملامي رضوان صفوري‬ ‫املركز‬ ‫ب��ب��ال��غ احل��زن واألس��ى ن��ع��ى ف��ري��ق ب��ي��ت��ار كفركنا من‬ ‫الدرجة الثالثة احد أعضاءه املخلصني اإلداري والالعب‬ ‫احملامي رضوان عادل صفوري (‪ 37‬عاما ) الذي توفي‬ ‫بعد صراع مع مرض عضال لم ميهله كثيرا تاركا وراءه‬ ‫زوجه وطفالن علما انه وحيدامن بني ثالثة شقيقات ‪.‬‬ ‫وكانت وفاته فاجعة على كل من عرفه ‪.‬‬ ‫وك��ان املرحوم على عالقة طيبه ومحترمه مع اجلميع‬ ‫وعلى عالقة استثنائية مع أعضاء فريق بيتار كفركنا‬ ‫إدارة والعبني حيث خدم الفريق منذ تأسيسه بإخالص‬ ‫وتفان ‪.‬‬ ‫‪.‬وف��ي ح��دي��ث م��ع إداري ال��ف��ري��ق ك��م��ال ط��ه ق��ال عن‬ ‫املرحوم " لقد فقدنا شابا من خيرة شباب كفركنا وكان‬

‫ف��ق��دان��ه ف��اج��ع��ة ‪,‬‬ ‫ح��ي��ث ت��رك مكانا‬ ‫ف��ارغ��ا ف��ي الفريق‬ ‫ووف��ات��ه ش��ك��ل��ت‬ ‫ص��دم��ة ع��ل��ى الفقيد رضوان عادل صفوري‬ ‫أع��ض��اء ال��ف��ري��ق ‪,‬‬ ‫كل من عرفه يدين له باحترامه وأخالقه كان محبوبا‬ ‫م��رح��ا م��ع اجل��م��ي��ع ن��س��ال ال��ل��ه ان يلهم أه��ل��ه الصبر‬ ‫والسلوان على فقدان ابنهم الغالي صديقنا رضوان "‬ ‫وأضاف ‪ ":‬تخليدا لذكراه‪ ،‬قدمنا طلبا ً عاجالً لالحتاد‬ ‫ال��ع��ام لتغيير اس��م ال��ف��ري��ق‪ ،‬وح��ص��ل��ن��ا ع��ل��ى م��واف��ق��ة‬ ‫مشروطة مبوافقة أه��ل الفقيد وأظ��ن أنهم سيرحبون‬ ‫باقتراحنا‪.‬‬

‫فريق أشبال البطوف يحصل‬ ‫على بطولة الدوري اإلسالمي‬

‫املركز‬ ‫أح��رز ف��ري��ق أش��ب��ال ال��ب��ط��وف امل��ك��ان األول في‬ ‫الدوري اإلسالمي في البالد برغم من مرور اقل‬ ‫من عام على تأسيس الفريق‬ ‫حيث اشرف على تدريب الفريق املدرب محمد أبو‬ ‫حسني منذ عام‪.‬‬ ‫منصور أبو حسني املشرف على أمور الرياضة‬

‫ف��ي امل��ج��ل��س ق��ال ان��ه ب��رغ��م م��ن ال��ف��ت��رة القليلة‬ ‫على تأسيس الفريق استطاع إح��راز نتائج غير‬ ‫مسبوقة في الدوري‪.‬‬ ‫مجلس البطوف املتمثل برئيسة الدكتور رياض‬ ‫خطيب رعى الفريق وقدم له الدعم املادي‬ ‫وأيضا مت رعاية الفريق من قبل كل من طارق أبو‬ ‫حسني وعامر إسعيد لتبرعهم السخي للفريق‪.‬‬

‫اعداديه الزهراء ب كفركنا حتصد املرتبه‬ ‫الرابعه في دوري لكرة القدم املصغر للمدارس‬ ‫املركز‬ ‫ت��وج ال��ف��ري��ق امل��درس��ي مل��درس��ه‬ ‫اع��دادي��ه ال��زه��راء ب ك��ف��رك��ن��ا في‬ ‫امل��رت��ب��ة ال��راب��ع��ة ضمن دوري كره‬ ‫القدم املصغرة للمدارس في الشمال‬ ‫حت��ت اش��راف ق��س��م ال��ري��اض��ه في‬ ‫وزاره امل��ع��ارف‪ .‬وك��ان ال��ف��ري��ق قد‬ ‫أن��ه��ى م��ش��واره ف��ي ال��دوري بعد‬ ‫خ��وض��ه م��ب��اري��ات ش��ي��ق��ه خ�ل�ال‬ ‫األشهر االخيره وصل خاللها الى‬ ‫مرحله نصف النهائي‪ .‬حيث قدم‬ ‫اداء شيقا وممتعا ف��اق التوقعات‬ ‫لدى مسؤولي املدرسة واجلمهور‬ ‫‪ .‬ع��ل��م��ا ان امل��ب��اري��ات اج��ري��ت في‬ ‫مدرسه اع��دادي��ه مجدل شمس وق��د استضافت‬ ‫املباريات بشكل مشرف للغايه‪.‬‬ ‫مدير امل��درس��ه االس��ت��اذ فتحي حمزه اثنى على‬ ‫االجن��از وش��ك��ر ال��ط�لاب على ال��روح الرياضيه‬ ‫العاليه واملستوى الكروي الرفيع الذي اظهروه‪.‬‬ ‫من خالل سلسله املباريات‪ .‬واعرب عن اعتزازه‬ ‫ب��االجن��ازات ال��ري��اض��ي��ه ال��ع��دي��ده التي‪ ‬حتققها‬ ‫املدرسه في املسابقات القطريه‪ .‬‬ ‫اما االستاذ مصطفى صبيح املشرف على تدريب‬

‫ال��ف��ري��ق اث��ن��ى ب��دوره ع��ل��ى اداء ال��ط�لاب الرفيع‬ ‫وعلى جهودهم اجلباره‪ .‬ومتنى ان تستمر‪ ‬تلك‬ ‫االجنازات‪ ‬مبا فيها من فخر للقريه‪.‬‬ ‫وش��ارك ضمن ك��ادر الفريق كل من كمال سليم‬ ‫ع��واوده‪ ,‬محمود عاطف دهامشه‪ ,‬احمد عمران‬ ‫ع��واوده‪ ,‬احمد رام��ز ع��واوده‪ ,‬امير عيسى‪ ,‬ورد‬ ‫ك��رمي‪ ,‬رف��ع��ت محمد ع��واوده‪ ,‬ه��ش��ام ع��واوده‪,‬‬ ‫محمد اب��و الهيجا‪ ,‬انطونيو ميخائيل ح��وا‪ ,‬اياد‬ ‫سامي سالم ‪ ,‬ورافقهم االستاذ نبيل عبد الغني‬ ‫(مساعد املدرب)‪..‬‬

‫‪36‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫نـ ـم ــوذج لل ـمـ ــواهـ ــب الـ ـص ـ ــاع ـ ـ ــدة‬

‫براعم االعتصام أبطال صغار في ميادين الكبار‬ ‫امل��درب ك��م��ال ن��ح��اس ‪ :‬م��ن أس��س ال��ن��ج��اح ال��ت��ع��ام��ل م��ع ال��ل��اع��ب��ي��ن ب��ع��دل وإخ��ل��اص ‪.‬‬ ‫مدير مدرسة حراء األستاذ شحاده خمايسي‪ :‬األشبال هم امتداد للكبار ‪...‬نادرا ما جتد فرقا تلعب بهذا املستوى ‪.‬‬ ‫ال��دك��ت��ور م��ح��م��د ع��واوده ‪ :‬ش��اه��دت ف��ري��ق��ا م��ن��ظ��م��ا ك��روي��ا واخ��ل��اق��ي��ا‬ ‫االس��ت��اذ س��م��ي��ر ام��اره ‪ :‬ج��ي��ل رائ��ع مي��ل��ك إم��ك��ان��ي��ات ك��ب��ي��رة ع��ل��م��ا وع��م��ل��ا‬ ‫تقرير وتصوير محمد عواوده‬

‫ق��درات��ه النفسية‬ ‫وال��ري��اض��ي��ة ‪,‬‬ ‫ب��ي��ن��م��ا ادخ��ل في‬ ‫ن��ف��وس ال�لاع��ب�ين‬ ‫روح امل��ن��اف��س��ة‬ ‫ح��ول أح��ق��ي��ة‬ ‫امل��ش��ارك��ة ضمن‬ ‫بالتركيبة األولى‬ ‫ح��س��ب ع��ط��اءه��م‬ ‫في التدريبات ‪.‬‬ ‫م��ا ب��ي�ن ش��وط��ي‬ ‫م��ب��اراة ال��ن��ه��ائ��ي‬ ‫ك��ان ال��ف��ري��ق‬ ‫متأخرا بالنتيجة‬ ‫‪,‬خ��اط��ب الع��ب��ي��ه‬ ‫ب��ل��غ��ة س��اح��ره‬ ‫ب��ع��ي��ده ع��ن‬ ‫األس��ل��وب‬ ‫ال��روت��ي��ن��ي‬ ‫م��ع��ززا نفوسهم‬ ‫وم��ع��ن��وي��ات��ه��م‬ ‫ب��ج��م��ل��ة ط��ي��ب��ة‬ ‫قائال لهم " جئنا‬ ‫لنلعب ونستمتع‬ ‫ول��ك��ن ه��ل ه��ذا‬ ‫ي��ع��ن��ي أن��ن��ا جئنا‬

‫ال يزال االجناز الذي حققه فريق براعم االعتصام‬ ‫ال��ك��ن��اوي ض��م��ن دوري ال��ب��راع��م اإلس�ل�ام��ي في‬ ‫املوسم الكروي املنتهي واملتمثل بتحصيل لقبي‬ ‫ال��ب��ط��ول��ة وال��ك��أس(ال��دب��ل ) م��ت��داوال ع��ل��ى السن‬ ‫الالعبني الصغار ‪,‬م��درب��ه��م وأهاليهم ب��ل داخ��ل‬ ‫م��درس��ة ح��راء لتحفيظ ال��ق��ران ف��ي كفركنا التي‬ ‫ترعى ه��ذا الفريق املتألق على ال��رغ��م م��ن حداثة‬ ‫عمره ‪.‬وصوال إلى فرق أخرى ‪.‬‬ ‫ولم يكن هذا االجن��از وليد صدفه أو ضربه حظ‬ ‫ول��م تكن األس��ب��اب متعلقة ب��األداء ال��ك��روي فقط‬ ‫فعندما وضعت إدارة املدرسة أسس الفريق كان‬ ‫من أه��م شروطها انتساب الالعب ملدرسة حراء‬ ‫يتعلم القران وتعاليمه لينشأ على تربية صحيحة‬ ‫ت��وازي موهبته الكروية وحبه لكرة القدم ‪ .‬ومن‬ ‫هنا بدا النجاح فعندما طبق هذا الشرط هانت باقي‬ ‫الشروط و جنح الفريق بفرض نفسه على ارض‬ ‫امللعب أداء وأخالقا دون منازع ‪.‬‬ ‫وك��ان الفضل بعد الله ع��ز وج��ل للمدرب القدير‬ ‫كمال نحاس أبو البراء حيث و ّكل من قبل املدرسة‬ ‫ل�لإش��راف على ال��ف��ري��ق ‪.‬اس��ت��ل��م ص��غ��ارا وخ�لال‬ ‫أش��ه��ر م��ع��دودات أع��ده��م ك��ب��ارا ‪ .‬ع��م��ل بطريقه‬ ‫منوذجيه مزج فيها بني املفهوم الصحيح لفنون‬ ‫الكرة وممارستها واملفاهيم األخالقية الصحيحة‬ ‫ل��دى ص��غ��اره ‪ .‬ك��ان ملفتا للنظر بتعامله املهني‬ ‫الرفيع لم يفرق بني العب وآخر احتضنهم جميعا‬ ‫من��ى امل��واه��ب وص��ن��ع م��وه��وب�ين حتى تعلقت به‬ ‫ق��ل��وب تالميذه م��ن غير رج��ع��ه مم��ا جعل اخرين‬ ‫ينتظرون االنضمام للفريق ‪.‬‬ ‫* كيف حتقق النجاح يا ابا البراء؟‬ ‫كيف حقق أب��و ال��ب��راء ه��ذا النجاح؟؟ مع صغاره‬ ‫علما أن التعامل معهم ليس بالسهل هذا تساؤل‬ ‫وم��ح��ط أن��ظ��ار إداري��ي ال��ف��رق ف��ي ال��دوري‬ ‫اإلس�ل�ام��ي وغ��ي��ره م��ن دوري��ات‬ ‫األوالد األخ��رى ‪ .‬ف��ب��األرق��ام‬ ‫خسر مباراة واحده من بني‬ ‫‪ 40‬م��ب��اراة ف��ي ال��دوري‬ ‫والكأس محرزا أكثر من‬ ‫‪ 150‬ه��دف��ا وق��د أبحر‬ ‫وح��ي��دا مبكرا ف��ي قمة‬ ‫الالئحة ‪.‬‬ ‫وإج��اب��ة ع��ل��ى ه��ذا‬ ‫ال��س��ؤال ف��ق��د تعامل‬ ‫ن��ح��اس م��ع الع��ب��ي��ه‬ ‫ب��ع��دل وإخ��ل��اص‬ ‫ومب��ن��ظ��ار واح��د‬ ‫ل��م ي��ف��رق ب�ين‬ ‫اح��ده��م ول��م‬ ‫ي��ش��ع��ر أي‬ ‫الع��ب بنقص‬ ‫‪.‬ن��اه��ي��ك عن‬ ‫التعامل مع‬ ‫ك��ل الع��ب‬ ‫كمال نحاس ‪ -‬أبو البراء‬ ‫ح��س��ب‬

‫لنخسر؟ " بينما قال لهم بعد‬ ‫امل��ب��اراة وال��ظ��ف��ر ب��ال��ك��أس‬ ‫قائال " تذكروا جيدا لقد‬ ‫انتصرنا ألننا ندرس في‬ ‫حراء ونحفظ أج��زاء من‬ ‫القران وليس فقط ألننا‬ ‫نلعب الكرة "‪.‬‬ ‫* م � � ��ا ال� � � �ه � � ��دف م��ن‬ ‫نشاطات الفريق؟‬ ‫م��دي��ر م��درس��ة‬ ‫ح��راء‬

‫مهنيا واخ�لاق��ي��ا‪ ,‬ون�لاح��ظ ان��ه��م يطبقون نفس‬ ‫السلوك الطيب الذي اكتسبوه في امللعب‪ ,‬يطبقونه‬ ‫في البيت واملدرسة واحلي ‪.‬‬ ‫اعتقد ان هذا الفريق يستحق الدعم املعنوي واملادي‬ ‫بشكل مستمر‪ ,‬ألن��ه ب��اب كبير لتنمية م��واه��ب‬ ‫ورع��اي��ة ط��اق��ات ك��روي��ة ه��ائ��ل��ة‪ ,‬ورس��ال��ت��ي لكل‬ ‫املقتدرين ان يدعموا هذا الفريق وكل عمل فيه خير‬ ‫البنائنا‪ .‬واشكر املدرب ابو البراء الذي جتاوزت‬ ‫عالقته مع االبناء كمدرب والعب‪ ,‬بل كان الصديق‬ ‫واملربي لهؤالء االشبال‪ ,‬وال ننسى ان ابو البراء‬ ‫كان يهتم حتى في التحصيل العلمي لالشبال في‬ ‫املدرسة وهذا جانب انساني يؤكد على احملبة التي‬ ‫يكنها املدرب لهؤالء االشبال وهذه رسالة ملدربي‬ ‫فرق الشبيبة االقتداء ببرنامج ابو البراء"‪.‬‬

‫لتحفيظ ال��ق��ران ال��راع��ي��ة وامل��ش��رف��ة على الفريق‬ ‫األستاذ شحاده خمايسي عدد األهداف من وراء‬ ‫ب��ن��اء ف��ري��ق ل��ل��ص��غ��ار حت��ت مظلة م��درس��ة ح��راء‬ ‫وذل��ك من اج��ل سد ال��ف��راغ ال��ذي يعاني منه هذا‬ ‫اجليل وافتقاره ل��ن��وادي تعتني بالتربية البدنية‬ ‫على أنواعها والتي من شأنها اكتشاف املواهب‬ ‫وتنميتها ‪ .‬كما هو هدف سامي واملتمثل بايجاد‬ ‫بيت داف��ئ يجمع ال��ط�لاب على تعاليم االس�لام‬ ‫السمحه كما وان االشبال هم امتداد للكبار ‪.‬‬ ‫و لم يخف االستاذ شحاده فرحته بوجود الفريق‬ ‫واجن��ازات��ه اخ��ر امل��وس��م ف��ب��ارك ج��ه��ود الالعبني‬ ‫الصغار عليها وقال ‪ :‬نادرا ما جتد فرقا تلعب بهذا‬ ‫املستوى اجنازاته ممتازة جدا وإذا ما أردنا معرفة‬ ‫السبب فهو نتيجة التعاون بني اآلب��اء واملدرسة‬ ‫وامل��درب أب��و ال��ب��راء ال��ذي مت��ي��ي��ز ف��ي ت��دري��ب��ات��ه‬ ‫ومتابعته للبراعم والسؤال عنهم أن كان ذلك في أم��ا األس�ت��اذ سمير أم��ارة‬ ‫املدرسة أو البيت ليس عن الرياضة بل من الناحية والد الالعب محمد أمارة‬ ‫أعرب عن افتخاره بوجود‬ ‫العلمية واألخالقية ‪.‬‬ ‫م��ث��ل ه��ذا ال��ف��ري��ق وق��ال ‪:‬‬ ‫"شخصيا كنت وم��ا زلت‬ ‫االباء يتحدثون‬ ‫م��ن ال��داع��م�ين األس��اس��ي�ين‬ ‫امل� � � �ه� � � �ن � � ��دس م � �ح � �م� ��ود‬ ‫واملهتمني لهذا الفريق وأنا‬ ‫خ�م��اي�س��ي‪ ,‬وال ��د ال�لاع��ب‬ ‫على تواصل مع املسؤولني سمير منزل‬ ‫يرموك خمايسي‪":‬بداية‬ ‫وم��ع امل��درب ب��ض��رورة‬ ‫اب��ارك هذا املشروع القيّم‪,‬‬ ‫استمراريته ‪ ".‬وقال " كان‬ ‫ال��ذي ي��ح��م��ل ك��ل امل��ع��اي��ي��ر‬ ‫هناك نوعا م��ن الضغط ال��ذي مارسه أب��و البراء‬ ‫األخ�ل�اق��ي��ة وال��ري��اض��ي��ة‪,‬‬ ‫على الصغار بالنسبة لظروف الوقت وقد تخوفنا‬ ‫وأؤك��د ان ال��ف��ض��ل ي��ع��ود‬ ‫م��ن تأثير الفريق سلبيا على التحصيل العلمي‬ ‫ل��ل��م��درب ال��ذي اس��ت��ط��اع‬ ‫للطالب لكنه تبدد واستنتجنا أن العكس حتقق‬ ‫وب��ش��ك��ل واض��ح ص��ق��ل محمود خمايسي‬ ‫الن املسؤولني مهتمني بالعلم أيضا ‪ ,‬فاحلقيقة أننا‬ ‫شخصية اوالدن��ا الالعبني‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫منلك صغارا موهوبني فهذا اجليل رائ��ع ‪ ,‬جيل‬ ‫ميلك إمكانيات كبيرة علما وعمال بإذن الله " ‪.‬‬ ‫أما بالنسبة للقدرات الكروية التي ميلكها محمد‬ ‫وتأثيره على البيت قال ‪ " :‬ندعم محمد بشكل‬ ‫متواصل ونهيئ له الظروف في أي��ام املباريات‬ ‫والتدريبات حتى انه أصبح لديه تطلعات الكبار‬ ‫بتحقيق النجومية ‪ ,‬حريصا مب��واع��ي��د الفريق‬ ‫ومتحمسا للعب وق��د جعلنا مهتمني اك��ث��ر منه‬ ‫بالفريق عندما حصد اللقبني لشدة فرحته ‪ ,‬وقال‬ ‫"اه��داف الفريق حتققت بتنشأة الصغار على‬ ‫حب الكرة والتربية االسالمية الصحيحة " ‪.‬‬ ‫الدكتور محمد ع��واودة وال��ذي راف��ق جنله‬ ‫مجد في مباراة النهائي وع��اش اج��واء فرحة‬ ‫مجد وزم�لائ��ه ‪,‬ك��ان له رأي��ا مساندا لألستاذ‬ ‫سمير وش��دد على اهمية وج��ود الفريق كونه‬ ‫إط��ار ت��رب��وي واج��ت��م��اع��ي أي��ض��ا وق��ال ‪" :‬‬ ‫ش��اه��دت فريقا منظما ك��روي��ا واخ�لاق��ي��ا وقد‬ ‫أدركت أن وراء ذلك من تعب واجتهد في سبيل‬ ‫الوصول لهذه املرحلة وعليه اشكر املدرب أبو‬ ‫البراء على حرصه العميق جتاه الصغار‪ ,‬لقد‬ ‫استمتعت كثيرا في مباراة النهائي ولم احسب‬ ‫ان الالعبني لديهم هذه القدرات الفنية اجلماعية‬ ‫والفردية وقد أثارني هدوءهم وفرحتهم التي‬ ‫استحقوها بالفوز باللقبني" وأض��اف" ملسنا‬ ‫من مجد ان الفريق غالي بالنسبة له وحصد‬ ‫اللقبني زرع في نفسه الثقة كثيرا " ‪.‬وقال ‪":‬‬ ‫بدورنا كأهالي مرتاحني جدا بوجود اطار كهذا‬ ‫في مدسة قرانية وفريق كروي يجمع اوالدنا‬ ‫على التربية واألخالق وليس فقط حول الكرة‬ ‫وه��و اط��ار ه��ام بديل عن املالهي التي ال تفيد‬ ‫أوالدنا وبدورنا نشجعهم على التمسك به " ‪.‬‬

‫تطلعات وامنيات‬

‫بنجاح ف��ري��ق البراعم‬ ‫خالل املوسم املنصرم‬ ‫أعرب األستاذ شحاده‬ ‫خمايسي ع��ن متنياته‬ ‫ب��ان ي��ح��اف��ظ ال��ف��ري��ق‬ ‫ع��ل��ى اداءه ال��ك��روي‬ ‫اجل��م��اع��ي وامل��م��ي��ز‬ ‫م��ت��خ��ل��ق��ا ب��االخ��ل�اق‬ ‫أ‪ .‬شحادة خمايسي‬ ‫اإلسالمية ليكون مثال‬ ‫ي��ح��ت��ذى ب��ه ‪ ,‬يسطع‬ ‫من بينهم جنما كرويا المعا عامليا معربا عن‬ ‫استعداد الفريق االهتمام مهنيا عند الالعبني‬ ‫املميزين منهم ‪ .‬كما ق��ال ان امل��درس��ة تنظر‬ ‫مستقبال باقامة ن��ادي رياضي يضم بداخله‬ ‫جميع االلعاب الرياضية وليس فقط كرة قدم ‪.‬‬ ‫اما امل��درب ابو البراء علل جناحه مع الصغار‬ ‫نتيجة دع��م م��درس��ة ح��راء و ت��ع��اون األه��ال��ي‬ ‫قائال ‪ :‬النجاح يعود للكثيرين وعلى راسهم‬ ‫مدرسة حراء ثم األهالي الذين دعموني وكانوا‬

‫حلظة احلصول على كأس الدوري‬

‫‪37‬‬

‫اسبانيا وأملانيا أقوى املرشحني‬

‫العالم اليوم على موعد‬ ‫مع بطولة أوروبا ‪2012‬‬

‫الدكتور محمد عواودة‬

‫على تواصل معي " وق��ال " آمنت بالنجاح‬ ‫منذ البداية ‪,‬لقد واجهت صعوبات لكن بقدر‬ ‫صبرنا واجتهادنا على التدريبات ومتطلبات‬ ‫كل مباراة على حدا كان اجلواب حصد اجلوائز‬ ‫" وأنهى قائال " اشكر كل من دعمني ومنحني‬ ‫الثقه الغالية وأنا عند حسن ظنهم بتربية جيال‬ ‫كرويا مهنيا وأخالقيا يحتذى به " ‪.‬‬

‫وللصغار حديث‬

‫وك��ان لالعبي الفريق نصيب من احلديث عن‬ ‫رأيهم بالفريق بعد عام ناجح مليئ باللحظات‬ ‫السعيدة واالجن��ازات ‪ ,‬فقد اجمعوا على اسم‬ ‫مدربهم أب��و ال��ب��راء بأنه ال بديل عنه وال بأي‬ ‫ثمن حيث اثنوا على عمله مقدرين جهوده ‪,‬‬ ‫ملاذا ؟‬ ‫* الالعب محمد كمال خطيب ق��ال ‪ " :‬ألنه‬ ‫ص��ن��ع م��ن��ا الع��ب�ين وص��ق��ل م��واه��ب م��ن بيننا‬ ‫وتعامل معنا مب��ودة واح��ت��رام " وأض��اف "‬ ‫أهيب باملسؤولني االهتمام أكثر وأكثر بالفريق‬ ‫ألنه سد ثغرة كبيرة تهتم بالصغار وجتمعهم‬ ‫في إطار اهتمامه األول التربية اإلسالمية " ‪.‬‬ ‫الالعب محمد يوسف عواوده قال ‪ ":‬مدربنا‬ ‫يستحق رد اجلميل ‪ ,‬كما انه جعل منا العبني‬ ‫علمنا أص��ول ال��ك��رة ف��واج��ب علينا أن جن��دد‬ ‫نيتنا التمسك به وعدم استبداله مبدرب آخر‬ ‫" وأضاف " اجنازاتنا كانت كبيره وأفرحتنا‬ ‫كثيرا جعلتنا كبارا "‬ ‫أما الالعب سليم صالح عبد الله قال ‪ ":‬الن‬ ‫أبو البراء جعل اسم الفريق يتردد في شوارع‬ ‫وحارات كفركنا ‪ ,‬ما وصلنا إليه لم يتحقق لوال‬ ‫جهوده اجلبارة طيلة املوسم من اجل تعليمنا‬ ‫فنون ال��ك��رة ومهاراتها واألخ�ل�اق السليمة ‪,‬‬ ‫ولهذا اهديه من كل قلبي الفوز باللقبني‪.‬‬

‫املركز‬ ‫تنطلق م��س��اء ال��ي��وم م��ب��اري��ات ‪,‬ب��ط��ول��ة امم اوروب��ا‬ ‫‪ 2012‬املقامة في أوكرانيا و بولندا مبشاركة ستة‬ ‫عشر منتخبا‪ .‬يتنافسون على اللقب االوروبي االهم ‪.‬‬ ‫وتفاوتت تكهنات جنوم الكرة املشاركني في البطولة‬ ‫بترشيحهم املنتخبات املتوقع وصولها للنهائيات‬ ‫وال��ف��وز بلقب املسابقة حيث ك��ان ملنتخبي اسبانيا‬ ‫واملانيا النصيب األوفر بذلك‪.‬‬ ‫جنم وسط منتخب أملانيا‪ ‬باستيان شفاينشتايجر‬ ‫ق��ال أن امل��ن��ت��خ��ب اإلس��ب��ان��ي ه��و أق��وى امل��رش��ح�ين‬ ‫للتتويج بيورو ‪ ، 2012‬لكنه أك��د على أن��ه منتخب‬ ‫ميكن قهره‪.‬‬ ‫أما أسطورة الكرة الصربية دراجان دجاييتش فقد‬ ‫رش��ح املنتخب اإلسباني للحفاظ على لقبه كبطل‬ ‫للمسابقة معلال ان العبيه يعتمدون على اللعب‬ ‫اجلماعي دون نسيان الفرديات‪ ..‬فهم يلجأون إليها‬ ‫حني يستدعي األمر ذلك‪.‬‬ ‫املدير الفني للمنتخب األملاني يواخيم لوف يرى أنه‬ ‫يتولى تدريب أمهر مجموعة من الالعبني‪ ،‬منذ توليه‬ ‫املسئولية عقب نهائيات كأس العالم ‪ 2006‬بأملانيا‪،‬‬ ‫ولكنه أك��د أن الفوز بلقب ي��ورو ‪ 2012‬ليس هدفه‬ ‫الوحيد امن��ا يرغب أيضا ف��ي أن يقدم فريقه كرة‬ ‫جذابة‪ ،‬مشيرا إلى أن املنتخب األسباني حامل اللقب‬

‫م��ازال م��ن أق��وى‬ ‫فرق البطولة وأنه يسعى للفوز عليه أخيرا‪.‬‬ ‫مهاجم املتخب االمل��ان��ي النجم ميروسالف كلوزه‬ ‫اع��رب عن تفاؤله الكبير بقدرة منتخب ب�لاده على‬ ‫احراز اللقب بقوله "لدي شعور ايجابي خصوصا‬ ‫اننا استعدينا بشكل جيد"‪ ,‬مشيرا بان املانيا متلك‬ ‫"فريقا كبيرا والعبني رائعني ‪.‬‬ ‫وتع ّد بطولة كأس األمم األوروبية واحدة من أعرق‬ ‫وأكبر األحداث الرياضية على مستوى العالم‪ ،‬غير‬ ‫أن تأسيسها كان أصعب من املتوقّع‪.‬‬ ‫وانطلقت البطولة األول��ى ع��ام ‪ 1960‬ف��ي فرنسا‬ ‫مبشاركة نصف االحتادات األوروبية في التصفيات‬ ‫تقريبا وهي أ ّول بطولة قار ّية تقام برعاية االحتاد‬ ‫األوروبي لكرة القدم‪ ،‬وقد أقيمت في فرنسا‪ ،‬وت ّوج‬ ‫بلقبها منتخب االحتاد السوفييتي لكرة القدم بعد أن‬ ‫تغلّب على منتخب يوغسالفيا ‪ 2-1‬بعد التمديد في‬ ‫املباراة ‪.‬‬ ‫أم��ا آخ��ره��ا فقد أقيمت ف��ي النمسا وسويسرا عام‬ ‫‪ 2008‬ت��وج بلقبها املنتخب االسباني يعد فوزه‬ ‫ع��ل��ى األمل��ان��ي ب��ه��دف وح��ي��د ح��ي��ث جن��ح االس��ب��ان��ي‬ ‫بإحراز اللقب للمرة األولى بعد ‪ 44‬عاما على انطالق‬ ‫املسابقة بفضل مجموعة م��ن ال�لاع��ب�ين املمتازين‬ ‫وحنكة املد ّرب العجوز لويس أراغونيس‬

‫‪38‬‬

‫اجلمعة ‪ 8/6/2012‬م املوافق ‪ 19‬رجب ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫ثقف نف�سك !!‬ ‫يحررها ‪-‬بالل خماي�سي‬

‫�أ�شجع طفل يف القرن الع�رشين‪:‬‬

‫حفيد �صدام ح�سني‪ ..‬كيف قتل ‪ 13‬جنديا‬ ‫�أمريكيا عندما كان يف الـ‪14‬؟!‬

‫اخ��ت��ارت صحيفة نيويورك تاميز‬ ‫األمريكية الطفل مصطفى قصي‬ ‫ص��دام ح��س�ين ك��أب��رز ط��ف��ل ‪...‬ف��ي‬ ‫ال��ق��رن ال��ع��ش��ري��ن‪ .‬وذل��ك بالنظر‬ ‫إل��ى شجاعته الفائقة املذهلة التي‬ ‫أبداها في مقاومة جنود االحتالل‬ ‫األمريكي أثناء محاصرتهم له في‬ ‫أحد بيوت مدينة املوصل مع والده‬ ‫قصي وعمه عدي ‪ ،‬حيث قتل الطفل‬ ‫مصطفى ‪ 13‬جنديا أمريكيا بسالح‬ ‫قناص‪ ،‬وق��د استطردت الصحيفة‬ ‫بوصف ابن جنل الرئيس الشهيد‬ ‫ص��دام ح��س�ين ب��أن ش��ج��اع��ت��ه ال‬ ‫ميتلكها إال قلة ن��ادرة ممن هم في‬ ‫عمره ف��ي املرحلة ال��راه��ن��ة‪ ،‬وعلى‬ ‫ال��رغ��م م��ن ص��غ��ر س��ن مصطفى‬ ‫الذي بلغ حني مقتله ‪ 14‬عاما إال أنه‬ ‫قاوم ببسالة حتى النهاية حتى بعد‬ ‫مقتل وال��ده وعمه أم��ام عينيه خالل املعركة التي‬ ‫استمرت لست س��اع��ات متواصلة واستخدمت‬ ‫فيها قوات االحتالل األمريكي الصواريخ املضادة‬

‫للدروع ‪..‬‬ ‫كما قال الكاتب البريطاني روبرت‬ ‫فيسك ‪ :‬قامت الفرقة ‪ 101‬احملمولة‬ ‫ج��وا ً و م��ع��ه��ا ‪ 400‬م��ن اجل��ن��ود‬ ‫بحصار البيت املتواجد فيه ُعدي‬ ‫و ُقصي و بعد مقتلهما تبقى الطفل‬ ‫مصطفى _ جن��ل ُق��ص��ي ص��دام‬ ‫ح��س�ي�ن _ ف��ق��ام ه��ذا ال��ش��ج��اع‬ ‫باملقاومة حتى ُقتل هو االخ��ر ‪....‬‬ ‫لو ك��ان لدينا في بريطانيا مثله و‬ ‫ق��ام مب��ا ق��ام ب��ه لصنعنا ل��ه متثاأل‬ ‫ف��ي ك��ل مدينة بريطانية و جلعلنا‬ ‫م��ن بطولته ال��ن��ادرة م��س��اق بحث‬ ‫يقرؤه تالميذ امل��دارس كي يكونوا‬ ‫على بينة م��ن الصغر كيف تكون‬ ‫الرجولة و كيف تكون الشجاعة ‪.‬‬ ‫ميكن متابعة ما قام به هذا الطفل‬ ‫الشجاع على رابط الفيديو التالي‪:‬‬ ‫?‪http://www.youtube.com/watch‬‬ ‫‪v=OceNTnzCmG4&feature=play‬‬ ‫‪er_embedded‬‬

‫�أهمية البي�ض للذاكرة وللمخ‬ ‫البيض هو أحد األغذية العشر التي حتتوي على مركبات‬ ‫ضرورية لنمو وتطور املخ والذاكرة‪ .‬‬ ‫م��زاي��ا ال��ب��ي��ض ‪ :‬م��ن امل��ع��روف أن ال��ب��ي��ض م��ص��در جيد‬ ‫للبروتني‪ ،‬ولكن صفار البيض هو اجلزء األهم للدماغ‪.‬‬ ‫إتضح بأن صفار البيض هو مصدر غني مبادة الكولني‬ ‫التي تشكل اجل��ه��از العصبي وتساعد على من��و الدماغ‬ ‫والذاكرة والقدرة على التعلم‪.‬‬ ‫كيفية تناوله ‪ :‬يسمح لألطفال بتناول ‪ ‬بيضة واحدة كل يوم‪ ،‬كيفما يريدون‪ .‬يستحسن تناول بيضة‬ ‫مسلوقة لالبتعاد عن تناول الزيوت‪ .‬ميكن إعداد العجة أو بيضة مخلوطة‪ ،‬بكميات محدودة من زيت‬ ‫الزيتون أو زيت الكانوال‪.‬‬ ‫نصيحة مجلس الدواجن‪ :‬إعداد وجبة إفطار مكونة من البيض أو حتضير شطيرة بيض لتناولها في‬ ‫استراحات الدوام املدرسي‪ .‬ميكن أيضا تناول وجبة الغذاء من البيض بدال من وجبة من اللحوم‪.‬‬

‫‪ ‬من اقوال مصطفى صادق الرافعي ‪:‬‬

‫املسلمون ال يقاتلون بقوة اإلنسان ‪ ,‬بل بقوة الروح الدينية التي جعلها اإلسالم مادة منفجرة‬‫تشبه الديناميت قبل أن ُيعرف الديناميت‪.‬‬ ‫‪ - ‬أن الرجل املسلم ليس إال رجالً عامالً في حتقيق كلمة الله ‪ ,‬أما حظ نفسه فهو في غيرهذه‬ ‫الدنيا‬ ‫ لن تقهر أم ٌة عقيدتها أن املوت أوسع اجلانبني وأسعدهما‬‫ أما هذا الدين فعلمت من ابي انه ثالث عبادات يشد بعضها بعضا ً ‪:‬‬‫إحداها لألعضاء والثانية للقلب والثالثة للنفس‬ ‫فعبادة األعضاء طهارتها واعتيادها الضبط‬ ‫وعبادة القلب طهارته وحبه اخلير‬ ‫وعبادة النفس طهارتها وبذلها في سبيل اإلنسانية‪.‬‬ ‫‪ ‬‬

‫مصطفى السباعي ‪:‬‬

‫ لم يخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده ابنا يرث رداءه‬‫ولكن خلف من بعده ما بقيت االرض اجياالً حتمل لواءه‬ ‫كلنا ابناء محمد وبناته وآله وورثته واتباعه واحبابه صلوات ربي وسالمه عليه‬ ‫مشاركة لزاوية ثقف نفسك‬ ‫من مرام خليل عابد‬

‫معجزة علمية طبية قر�آنية �صاعقة‬ ‫يف ذكر ا�سم اهلل على الذبائح ‪::‬‬ ‫ف��ي ال��وق��ت ال��ذي ي��ع��ت��ق��د ف��ي��ه ب��ع��ض‬ ‫املستشرقني بأن الشرق واإلسالم يغور‬ ‫ف��ي أم��ور غيبية ال أس��اس‪ ،‬وال صحة‬ ‫وال مصداقية ل��ه��ا‪ ،‬جت��يء ه��ذه املعجزة‬ ‫العلمية الطبية القرآنية لتنزل كالصاعقة‬ ‫على أولئك املستشرقني‪ .‬هذه املعجزة ال‬ ‫تتعدى كونها مؤلفة من كلمتني هما "الله‬ ‫اكبر"‪.‬‬ ‫فقد قام طاقم من علماء اجلراثيم ببحث‬ ‫م��ق��ارن ب�ين ال��ذب��ائ��ح التي ذك��ر اس��م الله‬ ‫عليها (ذب��ائ��ح مكبر عليها) وب�ين ذبائح‬ ‫(غير مكبر عليها) من العجل واخلروف‬ ‫والفروج‪ ،‬وقد توصل العلماء والباحثني‬ ‫إلى نتائج وصفوها باملذهلة‪ ،‬لدى فحص‬ ‫الذبائح املكبر عليها مقابل تلك التي لم‬

‫يذكر اسم الله عليها!!‬ ‫ه��ذه ال��ن��ت��ائ��ج ت��ب�ين ال��ف��رق ف��ي وج��ود‬ ‫اجل��راث��ي��م ب�ي�ن ال��ل��ح��وم‪ .‬ف��ق��د ت��ك��اث��رت‬ ‫اجلراثيم بشكل سريع وبكميات كبيرة‬ ‫في اللحوم التي لم يكبر عليها‪ .‬ياملقابل‬ ‫ف��ان ال��ل��ح��وم ال��ت��ي ذك��ر اس��م ال��ل��ه عليها‬ ‫كانت خالية من اجلراثيم‪.‬‬ ‫بعد ه��ذا البحث تبنت العديد م��ن ال��دول‬ ‫الغربية النتائج‪ ,‬ووظفت في مساخلها‬ ‫رجال مسلما يذكر اسم الله على الذبائح‪.‬‬ ‫ول��ك��ي ت��ش��اه��دوا ن��ت��ائ��ج ه��ذه ال��ت��ج��رب��ة‬ ‫املذهلة‪ ,‬ادخلوا الى هذا الرابط‪:‬‬ ‫‪http://www.youtube.com/‬‬ ‫_‪watch?feature=player‬‬ ‫‪embedded&v=rdrRb6vmirc‬‬

‫كيف ترفع الكول�سرتول املفيد‬ ‫وتخف�ض الكول�سرتول ال�ضار ؟‬ ‫أن الكولسترول أحد الدهون األساسية‬ ‫التي يحملها تيار الدم ‪ ،‬و البعض يعتقد‬ ‫أن الكولسترول ض��ار جلسم اإلنسان‬ ‫و ل��ك��ن احل��ق��ي��ق��ة ان��ه ي��وج��د ن��وع�ين من‬ ‫الكولسترول احدهما مفيد للجسم و‬ ‫وظائفه و األخر ضار للجسم ‪.‬‬ ‫و ل��ه��ذا ن��ق��دم ل��ك��م ال��ي��وم ط��رق خفض‬ ‫م��س��ت��وي ال��ك��ول��س��ت��رول ال��ض��ار في‬ ‫اجلسم وكيفية احملافظة على مستوي‬ ‫الكولسترول الدم النافع في اجلسم‬

‫‪ -3‬ممارسة الرياضة‬ ‫هذه الوسيلة ترفع‬ ‫الكول‬ ‫سترول النافع‬ ‫و تقلل من الكولسترول الضار باجلسم‬ ‫و ل��ذا ي��ج��ب احمل��اف��ظ��ة ع��ل��ى مم��ارس��ة‬ ‫الرياضة بشكل يومي أو على األقل بقدر‬ ‫من مرتني إلى ثالث مرات في األسبوع‬ ‫كي نحافظ على نسبه الكولسترول في‬ ‫الدم ‪.‬‬

‫‪-1‬رفع مستوي الكولسترول املفيد‬ ‫باجلسم‬ ‫لقد‬ ‫أثبتت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫��درا‬ ‫س‬ ‫��ات‬ ‫أن‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫��ع‬ ‫م‬ ‫ستوي‬ ‫الكول‬ ‫سترول‬ ‫املفيد‬ ‫باجلسم يأتي من‬ ‫خ�لال ع��دة وس��ائ��ل ب��اإلض��اف��ة للتنظيم‬ ‫الغذائي و الذي يعد الوسيلة األساسية‬ ‫و هذه الوسائل متعددة و منها مراقبة‬ ‫الوزن و ممارسة الرياضة و السيطرة‬ ‫على الضغوط النفسية و التوقف عن‬ ‫التدخني ‪.‬‬

‫‪ -4‬السيطرة على الضغوط النفسية‬ ‫ل��ق��د ث��ب��ت أن اإلح��س��اس بالطمأنينة و‬ ‫ت��واف��ر االس��ت��ق��رار ال��ن��ف��س��ي ل��ه تأثير‬ ‫إيجابي على دهون الدم ‪.‬‬ ‫و لكي تتعلم كيف‬ ‫تتوافق‬ ‫مع أو تسيطر‬ ‫على الضغوط النفسية التي نادرا ما ال‬ ‫يتعرض أحد منا لها من وقت آلخر ‪ ،‬فهذا‬ ‫له وسائل كثيرة يطول شرحها و تعتبر‬ ‫مم��ارس��ة االس��ت��رخ��اء أح��دي ال��وس��ائ��ل‬ ‫الفعالة ملقاومة الضغوط النفسية و احلد‬ ‫من تأثيراتها النفسية و العضوية ‪.‬‬

‫‪ -2‬مراقبة الوزن‬ ‫كلما ح��اول اإلن��س��ان االح��ت��ف��اظ ب��وزن‬ ‫مثالي جلسمه و ق��اوم ح��دوث السمنة‬ ‫ساعد ذل��ك على ضبط ده��ون ال��دم في‬ ‫معدالتها الصحية ‪ .‬و كلما زاد ال��وزن‬ ‫ك��ل��م��ا زادت ن��س��ب��ه ال��ده��ون ال��ض��ارة‬ ‫باجلسم و زاد معها نسبة الكولسترول‬ ‫ال��ض��ار ب��اجل��س��م و ان��خ��ف��ض��ت نسبة‬ ‫الكولسترول املفيد باجلسم ‪.‬‬

‫‪ -5‬التوقف عن التدخني‬ ‫أن التدخني يرفع نسبة الكولسترول‬ ‫الضار و يقلل الكولسترول النافع و هذه‬ ‫أحدي أضرار التدخني التي كشفت عنها‬ ‫الدراسات أحلديثه ‪.‬‬ ‫و ل��ذا يجب االب��ت��ع��اد ع��ن التدخني قدر‬ ‫امل��س��ت��ط��اع ل��ك��ي ن��ح��اف��ظ ع��ل��ى نسبة‬ ‫الكولسترول النافع في اجلسم ‪.‬‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نفسك واقرأ كثيرا ً استفد وأفد غيرك فالقراءة تزود عقولنا مبواد املعرفة‬ ‫فقط‪ ,‬والتفكير هو الذي يجعلنا منلك ما نقرأ …‬ ‫اخترنا لكم في صحيفة املركز زاوية"ثقف نفسك" والتي تهدف إلى تغطيه كل‬ ‫ما يتعلق بالثقافه في جميع املجاالت‪ ..‬بإمكانكم إرسال اقتراحاتكم ومواد تتعلق‬ ‫بالزاوية على البريد االلكتروني للصحيفة‪.‬‬

‫كل أنواع‬ ‫الرميوت‬ ‫"שלט"‬ ‫ب ـ ‪25‬ش‬

‫صحون فضائية‬

‫آدم‬ ‫ـات‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ـ‬ ‫ئ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ض‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫بيع وتركيب وصيانة‬

‫احجز مقعدك في اليورو‬

‫دوالر ‪ 3.865‬شيق ـ ــل يورو ‪ 4.865‬شيق ــل دينار أردني ‪ 5.457‬شيق ـ ــل‬

‫ب ـ ـ ‪650‬ش‬

‫(السعر يشمل التركيب وكفالة ملدة سنة)‬

‫رسيفر انترنت ‪HD‬‬ ‫يفتح القنوات املشفّ رة‬

‫‪29-19‬‬

‫‪32-20‬‬

‫‪27-17‬‬

‫‪29-19‬‬

‫درجات احلرارة هذا األسبوع‬ ‫اليوم اجلمعة تنخفض درجات احلرارة بشكل طفيف‪ .‬يوم السبت ترتفع‬ ‫درجات احلرارة وتكون أعلى من معدلها العام‪ .‬بعد غد األحد تستمر‬ ‫درجات احلرارة باالرتفاع ويكون الطقس حارا وجافا‪ .‬يوم االثنني يتوقع‬ ‫انخفاض طفيف على درجات احلرارة‪ .‬يومي الثالثاء واألربعاء دون تغيير‬ ‫يذكر على درجات احلرارة‪ .‬يوم اخلميس ترتفع درجات احلرارة‪ ,‬ويسود‬ ‫البالد عبء حراري‪ .‬والله أعلم‬

‫‪33-22‬‬

‫‪24-14‬‬ ‫‪28-21‬‬

‫اليوم اجلمعة‬

‫حالة الطقس‬

‫‪050-5314008 / 052-7361527‬‬

‫(السعر يشمل التركيب)‬

‫إمكانية إضافة كل‬ ‫محطات إسرائيل‬ ‫ب ـ ـ ‪ 100‬ش‬

‫رسيفر متطور‬ ‫‪180‬ش‬ ‫جتديد جميع اشتراكات رسيفرات‬ ‫االنترنت وبطاقات اجلزيرة الرياضية‬

‫صحن ‪ 650‬محطة عربي أجنبي ‪400 -‬ش‬

‫مع‬

‫أسعار العمالت قبل اغالق العدد‬

‫تهنئة‬

‫الوالد خالد خطيب "أبو الزهر" والوالدة "أم الزهر"‬ ‫وجميع أفراد العائلة‬

‫ألف مبروك ‪ ...‬وعقبال الفرحة التامة‬

‫من اجلد محمود "أبو نصر"‬ ‫واجلدة سميرة"أم نصر" وجميع األبناء‬

‫مبناسبة تخرجه في موضوع "الهندسة الطبية" بتفوق‬ ‫وامتياز من جامعة تل أبيب‬ ‫ألف مبروك ‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬

‫مبناسب ــة ال ـخ ـط ــوب ـ ــة‬

‫مصطفى عبد الرحيم خطيب‬

‫مبناسبة تعيينه نائبا ً ملدير لواء الشمال في صندوق‬ ‫املرضى "خدمات الصحة الشاملة "كالليت"‬

‫الدكتور صالح برجس‬

‫إدارة وطاقم عيادة الزهراء ‪ -‬كفر كنا‬

‫ألف مبروك ‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬

‫أجمل التهاني وأحر التبريكات نقدمها إلى‬

‫أجمل التهاني وأحر التبريكات املكللة بشذى الياسمني والعطور‬ ‫إلى ابننا الغالي‬

‫تهنئة عطرة‬ ‫أن ــوار خ ــال ــد محم ــود خ ـط ــيب‬ ‫وخطيبهـ ــا ط ـ ـ ــارق عـ ــواودة‬

‫تهنئة‬

‫بدء احلرب ع "احلكي"!‬

‫منافسة حادة في سوق الهواتف النقالة إبطال الئحة اتهام‬ ‫موجهة ضد الصحفي‬ ‫محمود أبو عطا‬

‫هل باتت أع ـ ــراس ـ ـنــا جتـارة‬ ‫فيه ــا رب ــح وخ ـس ـ ـ ــارة؟!‬ ‫من حقول الياسمني ومن بساتني الورد نقطف‬ ‫أجمل باقة ورد ونقدها إلى الغالية‬

‫ض ـي ــف االحـت ـفـ ــال‬ ‫ال ــشيــخ رائد صالح‬ ‫انظر صفحة ‪39‬‬

‫وضع حجر األساس‬ ‫للمركز اإلسالمي‬ ‫الثقافي "قرطبة"‬ ‫في عني ماهل‬

‫اليوم الساعة اخلامسة عصرا‪:‬‬

‫"ال ــنق ــوط ن ـعـم ـ ــة ام ن ـق ـم ـ ـ ــة"‬