صحيفة المركز الأسبوعية , العدد 210 , الجمعة 29.06.2012

‫القوى السياسية والوطنية ‪:‬‬

‫ص‪30‬‬

‫اليورو‬ ‫يشتعل‬

‫االمتناع عن الدهون‬ ‫واحلليب كامل‬ ‫الدسم يضر‬ ‫بصحتناص‪26‬‬

‫البروفيسور هاني يونس‬

‫‪Like‬‬

‫اضغط‬

‫ترك األطفال دون‬ ‫سن السادسة لوحدهم‬ ‫في املنزل يعتبر‬ ‫مخالفة قانونية‬ ‫عقابها السجن‬

‫خالل العطلة الصيفية ‪...‬‬

‫"التاريخ" حفظ‬ ‫األس����������م����������اء‬ ‫و"احل���اض���ر"‬ ‫أه��������������م��������������ل��������������ه��������������ا!‬

‫معالم عرب الهيب اجلغرافية‪،‬‬ ‫التاريخية واألثرية‬

‫يروي‬ ‫احلكاية‪:‬‬ ‫"أبو ماجد"‬

‫عائلة املعتقلني وشخصيات بارزة تتظاهر امام احملكمة‬

‫احملكمة املركزية في الناصرة متدد اعتقال الشقيقني أمير ومحمد أسعد من كفركنا‬

‫التحقيق مع رامز جرايسي وعلي سالم‬ ‫ب�����ش�����ب�����ه�����ة االب��������������ت��������������زاز ب�����ال�����ت�����ه�����دي�����د!‬

‫قريـ ــة‬ ‫الــكنيسة‬ ‫املــهج ــرةص‪28‬‬

‫�أ�صلها ثابت‬

‫)‪Rsht Almokhtar (group‬‬

‫م��������ئ��������ات رج�������������ال األع�������م�������ال‬ ‫"نستهجن موقـف اللجنـة القطريـة‬ ‫ف���������������ي م���������������ؤمت���������������ر إع����������م����������ار التي تفتـح علينـا بـاب الخدمـة‬ ‫ال����ث����ان����ي ل�����رج�����ال األع����م����ال املدنيـة بشكـل واضـح وصـريح"‬

‫احلرية‬ ‫والعدالة‬ ‫مل ـص ـ ــر‬

‫ص‪4‬‬

‫ملاذا يعادون اإلخوان‬ ‫املسلمني ؟!‬

‫ف���ل���ت���ن���ع���م روح�����������ك ي�������ا ام�����ام�����ن�����ا ال���ب���ن���ا‬ ‫وروح ال���ش���ه���ي���د ق���ط���ب ف����ي س���ل���ام‪...‬‬

‫اليوم يف‬ ‫"املركز"‬

‫مقاالت‬

‫الشيخ كمال اخلطيب‪:‬‬

‫ريا�ضة‬

‫صحيفة أسبوعية مجانية السنة اخلامسة العدد ‪ 210‬اجلمعة ‪2012-6-29‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هجري‬

‫אלמרכז ‪Almrkez -‬‬

‫أخباركم‪ ،‬قضاياكم‪ ،‬همومكم في‬

‫خبز خفيف الهضم‪ّ ،‬‬ ‫مقطع‪ ،‬من قمح خالص‬

‫‪2‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫كلمة العدد‬

‫الفهم واإلخالص والعمل النقي‪..‬‬ ‫مصر تبدأ مرحلة ازدهار جديدة في ريادة العالم العربي‬ ‫واإلس�لام��ي بقيادة اإلخ���وان‪ .‬يعطي ف��وز الدكتور محمد‬ ‫مرسي دفعة كبيرة في اجتاه حتقيق أهداف الثورة‪ ،‬بعدما‬ ‫راهنت أطراف عديدة على تقويضها وفشلها‪.‬‬ ‫صعود اإلسالميني إلى سدة احلكم في مصر جاء باختيار‬ ‫الشعب املصري في أعقاب االنتفاضة الشعبية‪ ،‬ليحكمها‬ ‫واحد منهم كان قد خرج من سجنه في األيام األولى من‬ ‫الثورة‪.‬‬ ‫وستثبت األيام القادمة ا ن شاء الله أن مصر ستكون دولة‬ ‫الريادة في العالم العربي واإلسالمي كما عهدناها‪ .‬دولة‬ ‫دميقراطية عصرية حديثة‪ .‬غير معزولة عن العالم من‬ ‫حولها ألنها جزء منه شاءت أم أبت‪.‬‬ ‫هي فرصة أمام اإلسالميني في مصر كي ينفوا ـ باألفعال‬ ‫ـ العديد م��ن االت��ه��ام��ات واإلش��اع��ات التي ت��روج ضدهم‪،‬‬ ‫خاصة في مسألة شكل الدولة‪ ،‬والتغيير الذي ينشدونه‪..‬‬ ‫هي فرصة أيضا لتوحيد الكلمة‪ ،‬بعدما شهدته الساحة‬ ‫السياسية والشارع املصري من توترات بني أبناء الوطن‬ ‫الواحد‪ ،‬حتى كادت الثورة ـ في ظل خالفاتهم ـ أن تضيع‬ ‫منهم‪.‬‬ ‫فهنيئا لكم يا شعب مصر‪ ,‬خادمكم اجلديد‪ ,‬الذي اخترمتوه‬ ‫بطريقة دميقراطية نزيهة‪ ,‬حاول الكثيرون التشكيك فيها‪.‬‬ ‫من قرير العني يا شيخنا حسن البنا‪ ...‬لم تذهب دماؤك‬ ‫هدرا‪ ,‬ها قد حتقق بعض حلمك في الوصول إلى سدة‬ ‫احلكم في مصر‪ .‬ليكون هذا األم��ر اخلطوة األول��ى في‬ ‫بناء الدولة اإلسالمية التي ستفضي إن شاء الله إلى‬ ‫خالفة ميأل عدلها جنبات األرض‪.‬‬ ‫من ق��ري��ر ال��ع�ين ي��ا شيخنا سيد قطب فها ه��ي الطليعة‬ ‫اإلسالمية التي ستقود البشرية إلى اخلالص‪ ,‬إن شاء‬ ‫ال��ل��ه‪ .‬وك��م��ا ذك���رت ف��ي كتابك ال��ع��دال��ة االجتماعية في‬ ‫اإلس�لام في اإله��داء‪ " :‬الفتية الذين أحملهم في خيالي‬ ‫قادمني يردون هذا الدين جدي ًدا كما بدأ ‪" ..‬‬ ‫إنها كلمات خالدة نتذكرها هذه األيام لعلها تثبت الصف‬ ‫وجتمع كلمة اإلخوان على قلب رجل واحد‪ ،‬فرددوا معي‬ ‫من أعماق قلوبكم تلك الكلمات اخلالدة ‪:‬‬ ‫يا معشر اإلخوان ال تترددوا ال ال ال‬ ‫عن حوضكم حيث الرسول محـمد‬ ‫نادتكم الفردوس فامضوا نحوها‬ ‫في دعــوة اإلســالم عزوا واسعدوا‬ ‫إنا فرشـ ــنا بالكـفاح طــريقنا ‬ ‫ودم الش ـ ـهــادة نبعنا الـ ــمتـورد‬ ‫ ‬ ‫عــلماؤنا مبدادهم فتحوا الـ ــدنا‬ ‫نحن الذين على الكتاب تعاهـدوا‬ ‫ ‬ ‫إميــانــنا بالله قــوى ض ــعفــنا ‬ ‫إخ ــالصنا يحيي القلوب ويسعد‬ ‫ ‬ ‫أعــالمنا بإخــائ ـ ــنا تــتألـ ــق ‬ ‫فتيقــنوا وتوكل ــوا وت ـ ــوددوا‬ ‫ ‬ ‫نادتكم الفردوس فامضوا نحوها ‬ ‫في دعــوة اإلســالم عزوا واسعدوا‬ ‫ ‬ ‫أركان هذا البيت أعمدة ال ـهـدى ‬ ‫منضي بهـ ــا دوم ــا وال نت ـ ــردد‬ ‫ ‬ ‫الفهــم واإلخـالص والعمل النقي ‬ ‫ثم الـج ـ ـه ــاد أخـ ــوة وتـجـ ــرد‬ ‫ ‬ ‫ث ــقة وتضح ــية وط ــاعة ربـنا ‬ ‫ثم الثب ـ ــات نشي ــدنا الـ ــمتوقد‬ ‫ ‬ ‫هذي أخي أركان بيعتــنا ال ــتي ‬ ‫نــادى بــها فينا اإلم ــام الـ ــمرشد‬ ‫ ‬

‫والله من وراء القصد‬

‫ال ـ ــتحرير‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫القوى السياسية والوطنية رد ًا على بيان اللجنة القطرية حول"مأسسة التطوع املجتمعي "‬

‫"نستهجن موقف اللجنة القطرية التي تفتح‬ ‫علينا باب اخلدمة املدنية بشكل واضح وصريح"‬ ‫عممت القوى السياسية والوطنية في البالد‪,‬‬ ‫بيانا صحفيا ردا على بيان اللجنة القطرية‬ ‫حول "مأسسة التطوع املجتمعي"‪ ,‬جاء فيه‪":‬‬ ‫يعلم القاصي والداني من أبناء مجتمعنا العربي‬ ‫الفلسطيني ف��ي ه��ذه ال��ب�لاد أن جلنة املتابعة‬ ‫العليا ه��ي املمثل ال��وح��ي��د للجماهير العربية‬ ‫‪ ,‬وه��ي ت��رف��ض رف��ض��ا ً قاطعا ً اخل��دم��ة املدنية‬ ‫والعسكرية وكافة أشكال التجنيد والتجند ‪،‬‬ ‫ويعلم اجلميع كذلك أن اللجنة القطرية لرؤساء‬ ‫السلطات احمللية العربية هي جزء ومركب من‬ ‫مركبات جلنة املتابعة وليست بديالً عنها وال‬ ‫بحال من األحوال ‪.‬‬ ‫ومن هنا فإننا نستهجن موقف اللجنة القطرية‬ ‫والتي شاءت أم لم تشأ فإنها تفتح علينا باب‬ ‫اخل��دم��ة املدنية بشكل واض��ح وص��ري��ح ‪ ,‬فما‬ ‫معنى ما جاء في بيان ومحضر اللجنة القطرية‪:‬‬

‫"ال��س��ل��ط��ات احمل��ل��ي��ة ال��ع��رب��ي��ة ع��ل��ى اس��ت��ع��داد‬ ‫لتطوير وتوسيع مشاريع التطوع املجتمعي‬ ‫وزيادة االستثمار لتوسيع قاعدتها على أن يتم‬ ‫ذلك ضمن مشاريع وزارة الرفاه واخلدمات‬ ‫االجتماعية ووزارة املعارف ومبعزل عن أي‬ ‫سياق أمني أو إلزامي " ‪.‬‬ ‫وهذا النص معناه املوافقة على اخلدمة املدنية‬ ‫شريطة أال تكون من أي وزارة أمنية وشريطة‬ ‫أال ت��ك��ون إل��زام��ي��ة ‪ ,‬وه����ذا ه��و امل��دخ��ل ال��ذي‬ ‫انتظرته املؤسسة اإلسرائيلية طويالً لتدخل‬ ‫م��ن خ�لال��ه لتصبح اخل��دم��ة بعد ذل��ك ف��ي كل‬ ‫ال����وزارات ‪,‬حتى األمنية منها‪ ,‬ولتصبح بعد‬ ‫ذلك إلزامية ‪.‬‬ ‫نحن لسنا بصدد التعليق وال مناقشة ما ورد‬ ‫في بيان اللجنة القطرية التي تع ّرف نفسها في‬ ‫بيانها أنها "مركب أساس ومركزي ومؤسس‬

‫للجنة املتابعة العليا" وإن ك��ان لدينا الكثير‬ ‫الكثير ما نقوله ‪.‬‬ ‫ف��ي النهاية نطالب اللجنة القطرية أن ترفع‬ ‫كافة توصياتها للجنة املتابعة ملناقشتها والبت‬ ‫بها ألنها الهيئة العليا التي تقرر بكل املواضيع‬ ‫التي تتعلق باجلماهير العربية‪ ,‬وهذا هو النهج‬ ‫الدستوري الصحيح‪.‬‬ ‫املوقعون ‪:‬‬ ‫• التجمع الوطني الدميقراطي – مصطفى طه‬ ‫• احلركة االسالمية – د‪ .‬منصور عباس‬ ‫• حركة أبناء البلد – رجا اغبارية‬ ‫• احلركة اإلسالمية – زاهي جنيدات‬ ‫• احل���زب ال��دمي��وق��راط��ي ال��ع��رب��ي – محمود‬ ‫مواسي‬ ‫• احل���زب ال��ق��وم��ي ال��ع��رب��ي – محمد حسن‬ ‫كنعان‬

‫استعدادات واسعة ملعسكر التواصل مع مقدسات‬ ‫حيفا والبدء بتنفيذ بعض املشاريع‬

‫أف���ادت "مؤسسة األق��ص��ى للوقف وال��ت��راث"‬ ‫أن استعدادات واسعة يجري وضعها في هذه‬ ‫األيام جتهيزا ً لتنفيذ مشاريع عدة في معسكر‬ ‫ال��ت��واص��ل م��ع م��ق��دس��ات حيفا ‪ ،‬وال����ذي تقيمه‬ ‫احل��رك��ة االس�لام��ي��ة ب��ال��ت��ع��اون م��ع "مؤسسة‬ ‫األق��ص��ى" و"هيئة متولي وق��ف االستقالل"‬ ‫واحل��رك��ة االس�لام��ي��ة احمللية ف��ي حيفا ‪ ،‬وذل��ك‬ ‫يوم السبت القادم ‪ ، 7/7/2012‬حيث ستنفذ‬ ‫مشاريع ترميم وصيانة ف��ي مقابر ومساجد‬ ‫حيفا ‪ ،‬وفي هذه األثناء بدأ عمليا ً بتنفيذ بعض‬ ‫املشاريع ‪ ،‬منها مشروع الترميم األثري ملسجد‬ ‫اجلريني ‪ ،‬وترميم اجل���دار االس��ت��ن��ادي ملقبرة‬ ‫االستقالل الفوقا ‪ ،‬ومشروع مسجد احلليصة‬ ‫‪ ،‬وقد نظم وفد من "مؤسسة األقصى" اليوم‬ ‫اخلميس جولة تفقدية لهذه املشاريع ‪.‬‬

‫وفي حديث مع الشيخ فؤاد أبو قمير – مسؤول‬ ‫احلركة االسالمية في مدينة حيفا وعضو هيئة‬ ‫متولي وقف االستقالل – قال ‪ ":‬املشاريع التي‬ ‫ستنفذ مهمة ج��دا ً ف��ي احل��ف��اظ على مقدساتنا‬ ‫وأوق��اف��ن��ا ف��ي حيفا ‪ ،‬ولتعميق ال��ت��واص��ل مع‬ ‫موروثنا احلضاري والتاريخي " ‪.‬‬ ‫أما احملامي فريد حسني – املستشار القضائي‬ ‫لهيئة متولي وقف االستقالل – فقال ‪ ":‬ندعو‬ ‫اجلميع للمشاركة في هذا املعسكر املهم والذي‬ ‫من خالله نع ّمق التواصل االجتماعي بني أهل‬ ‫حيفا عوضا ّ عن تنفيذ مشاريع الترميم " ‪.‬‬ ‫م��ن جهته ق��ال امل��ه��ن��دس أم��ي��ر خطيب – مدير‬ ‫"م��ؤس��س��ة األق��ص��ى" ‪ ": -‬إن االس��ت��ع��دادات‬ ‫جارية على قدم وساق على مستوى العمل في‬ ‫"مؤسسة االقصى" ‪ ،‬وعلى مستوى التعاون‬

‫والتنسيق مع احلركة االسالمية وجميع البلدان‬ ‫وامل��ن��دوب�ين ومسؤولي املشاريع ‪ ،‬وك��ذل��ك مع‬ ‫األخ���وة ف��ي احل��رك��ة االس�لام��ي��ة ف��ي حيفا ومع‬ ‫األخ��وة في "هيئة متولي وق��ف االستقالل" ‪،‬‬ ‫حيث متت االستعدادات ألعمال ترميم وصيانة‬ ‫واسعة في ثمانية مواقع هي مقبرة االستقالل‬ ‫ال��ت��ح��ت��ا ‪ ،‬م��ق��ب��رة االس��ت��ق�لال ال��ف��وق��ا ‪ ،‬املسجد‬ ‫الصغير ‪ ،‬مسجد اجلرينة ‪ ،‬مقبرة كفر سمير‬ ‫االسالمية ‪ ،‬مسجد احلليصة مقبرة الشهيد‬ ‫عز الدين القسام ‪ ،‬مقبرة ال��ب��ش��وات ‪ ،‬كما مت‬ ‫ه��ذا االسبوع توزيع اعالنات ملونة للمساجد‬ ‫واألماكن العامة في جميع قرى ومدن الداخل‬ ‫الفلسطيني ‪ ،‬ك��م��ا وس��ي��ت��م االع��ل�ان وال��دع��وة‬ ‫ل��ل��م��ش��ارك��ة ال��ف��ع��ال��ة ف���ي امل��ع��س��ك��ر م���ن خ�لال‬ ‫الصحف احمللية " ‪.‬‬

‫* املقاالت املنشورة تعبّر عن آراء أصحابها وال تعبّر بالضرورة عن رأي الصحيفة‪.‬‬ ‫احمل ّرر املسؤول‪ :‬شادي ع ّباس‬ ‫سكرتير التحرير‪ :‬بالل شحادة خمايسي * املواد املرسلة ال تر ّد إلى أصحابها سواء نشرت أو لم تنشر‪.‬‬ ‫* الرجاء عدم إلقاء الصحيفة الحتوائها آيات من الذكر احلكيم‪.‬‬

‫مكتب الصحيفة‪ :‬كفر كنا‪ ،‬بناية املكتبة اإلسالمية‪ ،‬ص‪.‬ب ‪ ، 1002‬ميكود‪-16930 :‬‬

‫صحيفة أسبوعية هادفة‬

‫هاتف‪04-6411511 :‬‬

‫فاكس‪15346411511 :‬‬

‫قسم التحرير ‪Email: almrkz.news@gmail.com :‬‬

‫شادي عباس‪050-5872171 :‬‬

‫قسم اإلعالنات‪Email: almrkz.adv@gmail.com :‬‬

‫‪4‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫ملاذا يعادون اإلخوان املسلمني ؟!!!‬

‫إن من أه��م مزايا ال��ث��ورات العربية املجيدة‪ ،‬التي تفجرت في العديد من‬ ‫ال���دول العربية منذ مطلع ال��ع��ام ‪ 2011‬أن��ه��ا أع���ادت إل��ى ال��واج��ه��ة وإل��ى‬ ‫الصدارة تلك اجلماعة التي ُظلمت كثي ًرا وعوديت وط��وردت من األنظمة‬ ‫العربية املتعاقبة طوال ما يزيد عن ثمانني سنة هو عمر هذه اجلماعة منذ‬ ‫انطالقتها؛ إنها جماعة اإلخوان املسلمني التي أسسها اإلمام الشهيد حسن‬ ‫البنا في مصر عام ‪.1928‬‬ ‫وف��ي ظ��ل التغيرات امل��ب��ارك��ة ال��ت��ي ط���رأت على األم���ة ع��م��و ًم��ا وع��ل��ى مصر‬ ‫خصوصا‪ ،‬وبرغم كل مظاهر الكيد واملكر التي رافقت هذه الثورات وما‬ ‫ً‬ ‫تزال مستمرة‪ ،‬إال أن جماعة اإلخوان املسلمني وحضورها املميز في قيادة‬ ‫الثورات وخلع األنظمة الفاسدة‪ ،‬وبخاصة في مصر‪ ،‬وما رافق ذلك من‬ ‫ت��آم��ر ف��ل��ول النظام السابق ممثلني باملجلس العسكري وغ��ي��ره وأج��ه��زة‬ ‫اإلع�لام ورج��ال امل��ال‪ ،‬ه��ذا احلضور جلماعة اإلخ��وان ‪ -‬وال��ذي ظهر عبر‬ ‫نتائج انتخابات مجلس الشعب وانتخاب رئيس اجلمهورية ‪ -‬أك��د عمق‬ ‫جتذر هذه اجلماعة في الشعب املصري وفي شعوب األم��ة‪ ،‬ال لشيء إال‬ ‫ألنها صاحبة مشروع حضاري وتعتمد لتحقيقه وسائل حضارية ولها‬ ‫تاريخ حافل في العطاء‪ .‬في مثل هذه الظروف كان ال بد من تذكير من نسي‬ ‫وتعريف من جهل ببعض جوانب ولفتات عن هذه اجلماعة وهذه احلركة‬ ‫اإلسالمية التي اسمها "اإلخوان املسلمون"‪.‬‬ ‫ اإلخ�����وان امل��س��ل��م��ون ح��رك��ة إس�لام��ي��ة ف��اع��ل��ة‪ :‬مت��ي��زت دع����وة اإلخ����وان‬‫بإسالميتها الواضحة‪ ،‬إسالمية الصدر‪ ،‬إسالمية املنطق‪ ،‬إسالمية الغاية‪،‬‬ ‫إسالمية الوسيلة‪ ،‬وقد متيزت بأم ٍر آخر وهو أنها لم تكن مجرد جماعة‬ ‫وعظية تلهب مشاعر اجلماهير باخلطب البليغة‪ ،‬وال محض جمعية خيرية‬ ‫تعمل في خدمة املجتمع وإشاعة البّر ونفع الفقراء والضعفاء فيه‪ ،‬وإن كان‬ ‫الوعظ واإلرشاد من وسائلها وفعل اخلير جز ٌء من أعمالها‪.‬‬ ‫واضحا في عقل األستاذ البنا منذ ص��دع بدعوته كما يبدو من‬ ‫ك��ان ه��ذا‬ ‫ً‬ ‫مقاالته ورسائله األول��ى‪ ،‬وعبّر عنه في أكثر من موضع بعبارات مشرقة‬ ‫منها م��ا ق��ال��ه ف��ي "رس��ال��ة اإلخ����وان حت��ت راي���ة ال���ق���رآن" وحت���ت ع��ن��وان‬ ‫"طبيعة فكرتنا"‪( :‬أيها اإلخوان املسلمون بل أيها الناس أجمعون‪ ..‬لسنا‬ ‫حز ًبا سياسيًا وإن كانت السياسة على قواعد اإلسالم من صميم فكرتنا‪،‬‬ ‫ولسنا جمعية خيرية إصالحية وإن كان عمل اخلير واإلص�لاح من أعظم‬ ‫مقاصدنا‪ ،‬ولسنا فر ًقا رياضية وإن كانت الرياضة البدنية والروحية من‬ ‫أهم رسائلنا‪ ،‬لسنا شيئًا من هذه التشكيالت‪ ،‬فإنها جميعها تبررها غاية‬ ‫موضعية محدودة ملدة معدودة‪ ،‬وقد ال يوحي بتأليفها وتشكيلها إال مجرد‬ ‫الرغبة في تأليف هيئة والتحلي باأللقاب اإلدارية فيها‪ ،‬ولكننا أيها الناس‪:‬‬ ‫فكرة وعقيدة ونظام ومنهاج ال يحدده موضع وال يقيده ِجنس وال يقف‬ ‫دون��ه حاجز جغرافي وال ينتهي بأمر حتى يرث الله األرض ومن عليها‪،‬‬ ‫ذل��ك ألن��ه نظام رب العاملني ومنهاج رسوله األم�ين‪ ،‬نحن أيها الناس وال‬ ‫فخر أصحاب رسول الله وحملة رايته من بعده ورافعو لوائه كما رفعوه‪،‬‬ ‫وناشرو لوائه كما نشروه‪ ،‬وحافظو قرآنه كما حفظوه‪،‬واملبشرون بدعوته‬ ‫كما بشروا‪،‬رحمة الله للعاملني {ولتعل ُم َّن نبأه بعد حني} آية ‪ 88‬سورة ص‪.‬‬ ‫يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه (اإلخ��وان املسلمون‬ ‫‪ 70‬ع��ا ًم��ا ف��ي ال��دع��وة وال��ت��رب��ي��ة واجل��ه��اد) ف��ي تعريفه مصطلح احلركة‬ ‫اإلسالمية‪" :‬ويبدو أن هذا املصطلح شاع في مقابل مصطلح آخر راج في‬ ‫فترة من الزمن في أقطار عربية إسالمية شتى وهو مصطلح "احلركة‬ ‫ال��وط��ن��ي��ة" أو "احل��رك��ة ال��ق��وم��ي��ة"‪ ،‬وك���ان كثير م��ن دع���اة ه��ذه احل��رك��ات‬ ‫وخصوصا احل��رك��ة القومية ُي��ع��ادون التيار اإلس�لام��ي ودع��اة اإلص�لاح‬ ‫ً‬ ‫اإلسالميني يعتمدون الغرب وفلسفته وحضارته مرج ًعا فكر ًيا وقيميا‬ ‫لهم هو مصدر اإللهام ومصدر اإلل��زام‪ ،‬وهذا واضح في نشوء "احلركة‬ ‫القومية الطورانية" التي ظهرت في دولة اخلالفة العثمانية والتي كانت‬ ‫تعادي العروبة واإلسالم‪ ،‬وأنشأت حزب "االحتاد والترقي" والتي انتهت‬ ‫بتهدمي قلعة اإلس�لام التي كانت متثل آخ��ر جتمع لألمة اإلسالمية حتت‬ ‫راية اإلسالم‪ .‬وكما هو واضح في نشوء "حركة القومية العربية" األولى‬ ‫والتي قادها في األصل عرب ليسوا مسلمني‪ ،‬فلقد ظهر مصطلح احلركة‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬وال��ذي أري��د به "ذل��ك العمل الشعبي اجلماعي املنظم للعودة‬ ‫باإلسالم إلى قيادة املجتمع وتوجيه احلياة‪ ،‬كل احلياة‪ ،‬بأوامره ونواهيه‬ ‫وتشريعاته ووصاياه‪ ،‬فاحلركة اإلسالمية قبل كل شيء عمل وعمل دائب‬ ‫متواصل‪ ،‬وليست مجرد كالم يقال أو خطب تُلقى أو محاضرات تنظم أو‬ ‫كتب تؤلف ومقاالت تنشر‪ ،‬وإن كان هذا كله مطلوبا طلبًا مؤك ًدا بال ريب‪،‬‬ ‫ولكنه جزء من حركة وليس هو احلركة والله تعالى يقول‪{ :‬وقل اعملوا‬ ‫فسيرى الله عملكم ورسوله واملؤمنون} التوبة آية ‪.105‬‬ ‫فاحلركة اإلسالمية عمل متكامل على مستويات عدة‪:‬‬ ‫إنها فكر تربوي تنويري يضيء العقول‪ ،‬وهي علم دعوي حتريضي يحرك‬ ‫املشاعر‪ ،‬وهي عمل تكويني تربوي ينشئ الشخصية املسلمة‪ ،‬وهي عمل‬ ‫اجتماعي يساهم في حل مشكالت املجتمع وإشاعة اخلير فيه‪ ،‬وهي عمل‬ ‫اقتصادي يحرر اقتصاد األوط��ان املسلمة من التبعية املطلقة للغرب ومن‬ ‫رجس الربا واملعامالت احملظورة‪ ،‬وهي عمل سياسي إلقامة حكم اإلسالم‬ ‫وإع��ادة دولته وتطبيق شريعته وتوحيد أمته‪ ،‬وهي عمل جهادي لتحرير‬ ‫أرض اإلسالم في املشرق واملغرب من كل سلطان أجنبي أو طغيان داخلي"‪.‬‬ ‫فاحلركة اإلسالمية إمنا قامت لتجديد اإلسالم والعودة به إلى قيادة احلياة‬ ‫من جديد‪ ،‬بعد عزل اإلسالم عن قيادة احلياة وتوجيهها في شتى املجاالت‪:‬‬ ‫في مجال السياسة واحلكم‪ ،‬وف��ي مجال التشريع والتقنني‪ ،‬وف��ي مجال‬ ‫الفكر والتثقيف‪ ،‬وفي مجال التعليم واإلعالم‪ ،‬وفي مجال اآلداب والتقاليد‪،‬‬ ‫وفي مجال املال واالقتصاد‪ ،‬وال��ذي صنع هذا وعزل اإلس�لام عن موقعه‬ ‫في احلياة واملجتمع مبكر ودهاء وتخطيط خبيث إمنا هو االستعمار الذي‬ ‫استولى على أوط��ان املسلمني ووض��ع األغ�لال في أعناقهم والقيود في‬ ‫أرجلهم عبر عمالء له من بيننا ويتس ّم ْون بأسمائنا هم احلكام الذي نصبوا‬ ‫أنفسهم على الشعوب بقوة احلديد والنار واغتصاب السلطة اغتصا ًبا‪،‬‬

‫وجتديد اإلسالم ليس تعبي ًرا من عندي‪ ،‬إنه تعبير نبوي نطق به احلديث‬ ‫الذي رواه أبو هريرة عن رسول الله حيث قال (إن الله يبعث لهذه األمة‬ ‫على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)‪ ،‬وجتديد الدين يعني جتديد‬ ‫الفهم له وجتديد اإلمي��ان به وجتديد العمل بأحكامه وآداب���ه وجتديد‬ ‫العمل له والدعوة إليه واجلهاد في سبيله‪.‬‬ ‫ اإلخ��وان املسلمون فكرهم وسطي معتدل‪ :‬يقول األس��ت��اذ عامر‬‫موضحا فكر‬ ‫شماخ في كتابه "م��اذا ق��دم اإلخ���وان املسلمون ملصر"‬ ‫ً‬ ‫اإلخ���وان املسلمني‪ :‬ففكرهم وس��ط ب�ين دع��اة االنفتاح على العالم بال‬ ‫ٌ‬ ‫وسط بني املُقدسني‬ ‫ضوابط وبني دعاة االنغالق على النفس بال مبرر‪،‬‬ ‫للتراث وإن بدا فيه قصور البشر‪ ،‬وبني امللغني للتراث وإن جتلت فيه‬ ‫روائ��ع الهداية‪ ...‬وس ٌ‬ ‫��ط بني أتباع التصوف وإن انحرف وابتدع‪ ،‬وبني‬ ‫أع��داء التصوف وإن التزم واتبع‪ ،‬وس ٌ‬ ‫��ط بني املستغرقني في السياسة‬ ‫ٌ‬ ‫وسط‬ ‫على حساب التربية وبني املهملني للسياسة كلية بدعوى التربية‪،‬‬ ‫بني املستعجلني لقطف الثمرة قبل أوانها وبني الغافلني عنها حتى تسقط‬ ‫ٌ‬ ‫وسط بني املستغرقني في احلاضر الغائبني‬ ‫في أيدي غيرهم بعد نضجها‪،‬‬ ‫عن املستقبل واملبالغني في التنبؤ باملستقبل كأنه كتاب يقرأونه‪ ،‬وسطٌ‬ ‫بني املق ّدسني لألشكال التنظيمية كأنها أوثانٌ تعبد واملتحللني من أي عمل‬ ‫ٌ‬ ‫وسط بني املسرفني في التفاؤل متجاهلني‬ ‫منظم كأنهم حبات عقد منفرط‪،‬‬ ‫العوائق واملخاطر وب�ين املسرفني في التشاؤم فال ي��رون إال الظالم وال‬ ‫يرقبون للظالم فج ًرا‪ ،‬وس��ط ٌ بني املغالني في التحرمي كأنه ال يوجد في‬ ‫الدنيا ح�لال‪ ،‬وب�ين املبالغني في التحليل كأنه ال يوجد في الدين ح��رام‪،‬‬ ‫وسط ٌ بني دعاة التشدد ولو في الفروع واجلزئيات ودعاة التساهل ولو‬ ‫في األصول والكليات‪ ،‬وسط ٌ بني فلسفة املثاليني الذين ال يكادون يهتمون‬ ‫بالواقع وبني فلسفة الواقعيني الذين ال يؤمنون باملُثل العليا‪ ،‬وسط ٌ بني‬ ‫دعاة الفلسفة الليبرالية التي تعطي الفرد وتضخمه على حساب املجتمع‬ ‫وبني دعاة الفلسفة اجلماعية "املاركسية" التي تعطي املجتمع وتضخمه‬ ‫على حساب الفرد‪ ،‬وسط ٌ بني دعاة الثبات ولو في الوسائل واآلالت وبني‬ ‫دعاة التطور ولو في املبادئ والغايات‪ ،‬وسط ٌ بني دعاة التجديد وإن كان‬ ‫في أص��ول الدين وقطعياته وب�ين خصوم االجتهاد وإن ك��ان في قضايا‬ ‫العصر‪ ،‬وسط ٌ بني دعاة الغلو في التكفير حتى كفروا كل املسلمني وبني‬ ‫املتساهلني في الدين ولو مع صرحاء املرتدين‪.‬‬ ‫ اإلخ��وان املسلمون في نظر إحسان عبد القدوس‪ :‬لقد ربى اإلخوان‬‫املسلمون أج��ي��الاً عديدة تربية صميمة وق��دم��وا من��اذج من اجليل املسلم‬ ‫الوطني يتميز بنظافة اليد ونقاء الضمير ممن يعيشون بفكرة ويعملون‬ ‫لغاية ويكافحون في سبيل عقيدتهم‪ ،‬يعطون وال يأخذون‪ ،‬يؤمنون بالله‬ ‫وال��ي��وم اآلخ��ر ويتمسكون بالفضيلة وم��ك��ارم األخ�ل�اق‪ ،‬ي��ؤث��رون البذل‬ ‫والتضحية في سبيل الله وابتغاء مرضاته‪ ،‬أينما يكونون فهم عمليون في‬ ‫كل ميدان يدخلونه‪ ،‬فإذا جد اجلد ودعا داعي اجلهاد كانوا فرسان امليدان‬ ‫جنود احلق باذلي األنفس‪ ،‬فإذا دخلوا ميدان السياسة كانوا أبصر الناس‬ ‫باملصالح واملفاسد وأعلمهم بالسياسة الشرعية وأقضى الناس حلاجات‬ ‫العباد‪ ،‬وإذا عاملوا الناس في التجارة كانوا أصدقهم وأكثرهم أمانة‪ ...‬وال‬ ‫أجمل مما وصفهم به الشاعر الكبير محمود غنيم في قصيدة له يقول فيها‪:‬‬ ‫‬‫ل� �ب� �س ��وا ع� �ل ��ى ال� �ط� �ه ��ر ال��ث��ي��اب‬ ‫ب‬ ‫�ا‬ ‫�‬ ‫ص‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�ك‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�ت‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫�ة‬ ‫�‬ ‫ٌ‬ ‫وال ��دي ��ن ف ��ي ش���رخ ال �ش �ب��اب‬ ‫وم� �ش ��وا ع �ل��ى ُس�ن�ن ال� � � � �ه � � � ��دى‬ ‫أس� � � � ُد غ��اب‬ ‫ه���م ف���ي امل��ص��ل��ى خ � � ��اش� � � �ع � � ��ون‬ ‫وف � ��ي ال��ك��ري��ه��ة ْ‬ ‫ال � �ل� ��ه ف � ��ي ي� � ��وم احل� �س ��اب‬ ‫�اب‬ ‫ل � ��م ي� �ح� �س� �ب ��وا إال ح � � � � � � �س� � � � � � � َ‬ ‫ف� � ��ي ه�� � ��ذه ال� ��دن�� �ي� ��ا ال� � �ث � ��واب‬ ‫أو ي� �ب� �ت� �غ���وا م� � ��ن غ� � � � � � �ي�� � � � � ��ره‬ ‫أق � �س � �م� ��ت أن م � � �ع� � ��ادن اإلخ� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ ��وان م� � ��ن ذه� � � ��ب ل � � ُب� ��اب‬ ‫ل� �ل� �ع� �ل� �ي ��ل م � ��ن ال�� �ش� ��راب‬ ‫وم � � �ب� � ��ادئ اإلخ� � � � � ��وان أن� � � � � � � �ف � � � � � � ��ع‬ ‫إل� � � ��ى ال� � �ه�� ��داي�� ��ة ك� � ��ل ب� ��اب‬ ‫امل � �ص � �ل � �ح� ��ون ال � � � � � �ط� � � � � ��ارق� � � � � ��ون‬ ‫أل� � �ه� � �م � ��وا ف � �ص� ��ل اخل � �ط� ��اب‬ ‫ال�� �ق� ��ائ�� �ل� ��ون ك� � ��أمن� � ��ا ق� � � � � � � � � � � � � ��د‬ ‫ي�� �ق�� �ط� ��ر ال� � �ش� � �ه � ��د امل ُ� � � � � ��ذاب‬ ‫ال � � �ك� � ��ات � � �ب� � ��ون ب� � �ك � ��ل س�� � � � � � � � � � � � � ��ن‬ ‫ل� �ي���س ال � �ت� ��دي� ��ن ع � � � �ن� � � ��ده� � � ��م‬ ‫م� �ح���ض ال � �س � �ج� ��ود واالق � � �ت� � ��راب‬ ‫إنهم هم اإلخوان املسلمون أنفسهم منذ نشأتهم وبعدها وإلى يومنا هذا‪،‬‬ ‫فها ه��و ال��ك��ات��ب الكبير إح��س��ان عبد ال��ق��دوس ص��اح��ب الكتب والقصص‬ ‫اإلباحية واملغرقة في إباحيتها ومع ذلك فإن لسان احلق أنطقه ليقول عنهم‬ ‫في حتقيق أجرته سنة ‪ 1945‬مجلة "روز اليوسف" التي كانت تصدرها‬ ‫والدته‪" :‬وهم مع كل ذلك شباب "م��ودرن" ال حتس فيهم اجلمود الذي‬ ‫امتاز به رجال الدين وأتباعهم‪ ،‬وال تسمع في أحاديثهم التعاويذ اجلوفاء‬ ‫التي اعتدنا أن نسخر منها‪ ،‬بل إنهم واقعيون يحدثونك حديث احلياة ال‬ ‫حديث امل��وت‪ ،‬قلوبهم في السماء ولكن أقدامهم على األرض يسعون بها‬ ‫بني مرافقها ويناقشون مشكالتها ويحسون بأفراحها وأحزانها‪ ،‬وقد‬ ‫تسمع فيهم من " ُينكت" ومن يحدثك في االقتصاد والقانون والهندسة‬ ‫والطب"‪.‬‬ ‫ل��م يكن غري ًبا وعجي ًبا ب�ين ي��دي ه��ذا اإلن��ص��اف أن يخرج الله م��ن بيت‬ ‫وعائلة اإلباحية والعلمانية الصارخة بيت روز اليوسف وإح��س��ان عبد‬ ‫القدوس أحد أفذاذ رجاالت وشباب اإلخ��وان املسلمني الصحفي املصري‬ ‫املشهور صالح إحسان عبد القدوس‪.‬‬ ‫ مل��اذا ي�ع��ادون األخ ��وان امل�س�ل�م�ين؟!!‪ :‬إن��ه ذل��ك احلقد ال��دف�ين وال��ع��داوة‬‫املستعرة في قلوب فئات وجهات كثيرة ضد جماعة اإلخوان املسلمني‪ ،‬وما‬ ‫أح��داث مصر قبل الثورة وخاللها وبعدها‪ ،‬وبالذات هذه األي��ام بعد فوز‬ ‫األخوان املسلمني عبر حزب احلرية والعدالة بنسبة ‪ %47‬من مقاعد مجلس‬ ‫الشعب املصري وف��وز مرشحهم محمد مرسي برئاسة جمهورية مصر‬ ‫العربية منا ببعيد‪ ،‬إن ما يجري من حتالف بل تكالب كثير من القوى ضد‬ ‫اإلخوان ليس إال دليلاً على هذه العداوة وليكون السؤال‪ :‬من هو املسؤول؟‬ ‫أ ُه���م اإلخ����وان أم ال��ذي��ن ي��ع��ادون��ه��م؟! وع���ن ه���ذا يجيب ال��دك��ت��ور يوسف‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫القرضاوي بالقول‪ :‬ويهمني أن أبني هنا‬ ‫حقيقتني ناصعتني‪- :‬‬ ‫‪ .1‬احلقيقة األول��ى‪ :‬أن أح�� ًدا ال يستطيع‬ ‫ميا قالوا في‬ ‫أن يرضي جميع الناس‪ ،‬وقد ً‬ ‫األمثال‪:‬رضا الناس غاية ال تدرك‪ ،‬وقال‬ ‫الشاعر‪:‬‬ ‫إذا رض� �ي ��ت ع� �ن ��ي ك� � ��رام ع �ش �ي��رت��ي‬ ‫�ي ل� �ئ ��ا ُم� �ه ��ا‬ ‫ف��ل��ا زال غ � �ض � �ب� ��ان ع� � �ل � � ّ‬ ‫‪ .2‬احلقيقة الثانية‪ :‬أن ال��ك��ون كله قائ ٌم‬ ‫ع��ل��ى ال��ت��ب��اي��ن وال��ت��ق��اب��ل‪ ،‬ف��ال��ن��ه��ار يقابله‬ ‫الليل وال��ن��ور يقابله ال��ظ�لام‪ ،‬واخلصب‬ ‫يقابله اجل���دب‪ ،‬وال��ب��ص��ر يقابله العمى‪،‬‬ ‫واحل���ي���اة ي��ق��اب��ل��ه��ا امل�����وت‪ ،‬وك���ذل���ك احل��ق‬ ‫يقابله الباطل وال��ه��دى يقابله ال��ض�لال‪،‬‬ ‫والتوحيد يقابله الشرك‪ ،‬والتقوى يقابلها‬ ‫ال��ف��ج��ور‪ ،‬وامل���ؤم���ن���ون ي��ق��اب��ل��ه��م ال��ك��ف��ار‪،‬‬ ‫الشيخ كمال خطيب‬ ‫واملتقون يقابلهم الفجار‪ ،‬وه��ذه ُسنة الله‬ ‫نائب رئيس احلركة االسالمية ف��ي خلقه‪ ،‬ول��ه��ذا خلق ال��ل��ه آدم وإبليس‪،‬‬ ‫وإب��راه��ي��م وال��ن��م��رود‪ ،‬وم��وس��ى وف��رع��ون‪،‬‬ ‫ومحم ًدا وأب��ا جهل‪ ،‬ولقد أك��د ال��ق��رآن هذه‬ ‫احلقيقة بقوله سبحانه‪{ :‬وكذلك جعلنا لكل نبي ع��د ًوا من املجرمني وكفى‬ ‫بربك هاد ًيا ونصيرا} (الفرقان‪.)31 :‬‬ ‫وإذا كان في الناس من عادى الله تعالى وهو خالقهم ورازقهم ومدبر أمرهم‬ ‫{يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} (املمتحنة‪ ،)1 :‬فكيف‬ ‫يطمع املخلوق أن ال يكون له أعداء مهما كانت صفحته بيضاء؟ ومن الطبيعي‬ ‫أن جماعة ودعوة جاءت بأهداف ومبادئ فال ميكن أن ترضي كل الناس‪.‬‬ ‫أناسا وجدوا في الدعوة قيو ًدا على سرقاتهم وأطماعهم ومصاحلهم‬ ‫إن هناك ً‬ ‫وامتيازاتهم‪ ،‬فال غرو أن يعادوا دع��وة اإلخ��وان دفا ًعا عن مصاحلهم التي‬ ‫كسبوها بالباطل‪ ،‬ولكنهم ال يعلنون ذلك صراحة بل يغلفون ذلك بأغلفة شتى‬ ‫حتى ال تظهر لصوصيتهم وال فجورهم للناس‪.‬‬ ‫وهناك آخرون رأوا في دعوة اإلخوان قيو ًدا على ملذاتهم وشهواتهم احملرمة‬ ‫من اخلمر وامليسر والنساء وغيرها مما تتيحه لهم األنظمة الوضعية‪ ،‬فهم‬ ‫لذلك يقاومون هذه الدعوة التي تضيّق عليهم ما كان موس ًعا لهم على طريقة‬ ‫قوم لوط الذين دعاهم إلى اإلميان والطهارة من القذارة فقالوا‪ :‬أخرجوا آل‬ ‫أناس يتطهرون‪.‬‬ ‫لوط من قريتكم إنهم ٌ‬ ‫وهناك من يعادون اإلخ��وان ألنهم يجهلون حقيقة دعوتهم وال يعرفون‬ ‫أهدافها وال مناهجها ووسائلها وال القائمني عليها‪ ،‬وق��د قالت العرب‪ :‬من‬ ‫جهل شيئًا ع��اداه‪ ،‬وقد ساعد اإلع�لام املعادي لإلخوان في الغرب والشرق‬ ‫ومن الداخل واخلارج على تشويه صورتهم وجتهيل الناس بحقيقة أمرهم‬ ‫وإظهارهم بشكل منفر كأنهم يعوقون التقدم ويرجعون بالناس القهقرى‪،‬‬ ‫ويقفون ضد احلريات ويجمدون احلياة‪ ،‬ويعادون غير املسلمني من املواطنني‬ ‫ويضطهدونهم ويسلبون امل��رأة حقوقها ويعاملونها بامتهان ويريدون أن‬ ‫يعلنوا احلرب على العالم كله‪.‬‬ ‫وه��ن��اك م��ن ي��ع��ادون اإلخ����وان املسلمني ألن��ه��م ي��ع��ادون اإلس��ل�ام‪ ،‬رسالته‬ ‫وحضارته وأمته ويتوجسون خيفة من انبعاثه وصحوته‪ ،‬ويتميزون غي ًظا‬ ‫كلما نهض من عثرته أو اقترب من جمع كلمته‪ ،‬فهؤالء حتركهم أحقاد قدمية‬ ‫وأطماع جديدة ومخاوف دائمة؛ يتجسد هذا في القوى الصهيونية والغربية‬ ‫الصليبية وبقايا الشيوعية العاملية ومن دار في فلكها‪ ،‬ومهما حاول اإلخوان‬ ‫واج��ت��ه��دوا ف��ي أن يبينوا وج��ه امل��رون��ة ف��ي دعوتهم واالن��ف��ت��اح ف��ي وجهتهم‬ ‫ويفتحوا صفحة احلوار مع اآلخر إال أننا رأينا الغرب املعادي واملتأثر باللوبي‬ ‫الصهيوني يزداد عدا ًء ويخ ّوف من الصحوة اإلسالمية وما سماه (باخلطر‬ ‫اإلسالمي) الذي أطلقوا عليه (اخلطر األخضر)‪ ،‬بل إن الغرب أصبح يحذر‬ ‫مم��ا أس��م��اه "اإلس�ل�ام امل��ع��ت��دل" بعد أن يكون يحذر م��ن اإلس�ل�ام املتطرف‬ ‫ويقول إن اإلسالم املعتدل أشد خط ًرا ألنه أبقى أث ًرا وأطول عم ًرا‪ ،‬ومن كان‬ ‫عميلاً ومرتب ًطا من بيننا بهذه القوى املعادية لإلسالم وأمته أو من عبيد الفكر‬ ‫وأسرى الفلسفة فإنه يحتضن أفكارها ويروج أخبارها عن وعي وقصد أو‬ ‫عن تقليد كتقليد القردة‪ ،‬ومحاكاة كمحاكاة الببغاء‪.‬‬ ‫ومثل هؤالء من يعادي اإلخوان ممن ُينسب إلى أبنائه ألنه يعادي اإلسالم‬ ‫ويكره اإلسالم وإن تسمى بأسماء أهله‪ ،‬فهو ال يحب لإلسالم أن يسود وال‬ ‫ألمته أن تقود وال لدولته أن تعود‪ ،‬وال ذنب لإلخوان لدى هؤالء إال أنهم يدعون‬ ‫إلى اإلسالم ويجاهدون في سبيله‪ ،‬ولكن من مكر هؤالء الكارهني لإلسالم‬ ‫وتعاليمه وشرائعه أنهم ال يستطيعون أن يظهروا أمام الناس على حقيقتهم‬ ‫وال أن يكشفوا اللثام عن وجوههم وأن يعلنوا عداوتهم لإلسالم‪ ،‬فال غرو أن‬ ‫يصبوا عداوتهم كلها على اإلخوان ويفرغوا كل أحقادهم وكراهيتهم في هذه‬ ‫تنفيسا عن احلقد والبغضاء لهذا الدين‪ ،‬وهذا ما نراه ونشاهده من‬ ‫اجلماعة‬ ‫ً‬ ‫خصوصا من بقايا‬ ‫مواقف هؤالء عبر الفضائيات العاملية عمو ًما واملصرية‬ ‫ً‬ ‫ماكينة اإلعالم الرسمية ممن يسمون محللني أو مفكرين أو كتا ًبا أو باحثني‪،‬‬ ‫هؤالء ال عالج لهم وال دواء ألحقادهم إال أن يتخلى اإلخوان عن اإلسالم وعن‬ ‫الدعوة إليه وعن جمع األمة عليه‪ ،‬عندها يكونون سمنًا على عسل ويصبحون‬ ‫موضع الرضا والقبول‪ ..‬ولكن أنّى لهم ذلك؟!‪.‬‬ ‫لهؤالء وألولئك نقول‪:‬إن سعيكم سيبور بإذن الله‪ ،‬فها هي دعوة اإلخوان‬ ‫وجماعتهم قد أصبحت ملء سمع الدنيا وبصرها‪ ،‬إنها اجلماعة التي عاداها‬ ‫من أول يوم امللك فاروق وعبد الناصر والسادات وحسني مبارك‪ ،‬ولقد ذهب‬ ‫هؤالء ومضوا وبقيت جماعة اإلخوان املسلمني متجذرة في الشارع املصري‬ ‫وفي كل شعوبنا العربية واإلسالمية‪.‬‬ ‫نعم لقد ذهب الطغيان وبقي اإلخوان‪ ،‬وها هو مرسي ُر ّبان هذه السفينة التي‬ ‫تتهاوى وسط العواصف الهوجاء حتى يرسو بها في شاطئ األمان والسالم‬ ‫غير مكترث بهؤالء احلاقدين واملتربصني الذين يسعون إلغراقها‪ ،‬إنه يتقدم‬ ‫املصريني في موكب وهو يدعوهم جمي ًعا إلى سفينة الوحدة الوطنية يقول‬ ‫لهم‪{ :‬اركبوا فيها بسم الله مجراها و ُمرساها إن ربي لغفور رحيم} (هود‪:‬‬ ‫‪.)41‬‬ ‫رح� � � ��م ال� � �ل � ��ه ق � � ��ار ًئ � � ��ا دع� � � ��ا ل� �ن� �ف� �س ��ه ول� � � ��ي ول� � � ��وال� � � ��دي ب ��امل� �غ� �ف ��رة‬ ‫�ب ع� �ل ��ى أم�� � ��ره ول � �ك� ��ن أك � �ث� ��ر ال� � �ن � ��اس ال ي��ع��ل��م��ون}‬ ‫{وال� � �ل � ��ه غ � ��ال � � ٌ‬

‫احلركة اإلسالمية ‪ -‬كفر كنا‪-‬‬ ‫جلنة املعسكر التربوي اإلسالمي‬ ‫نعلن عن فتح باب التسجيل لـ ـ‬

‫الت‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫زا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫را‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫حتى عصر يوم السبت‬

‫املخيم اإلسالمي‬ ‫‪ 2012‬م‬

‫للبنني‬

‫‪1433‬هـ‬

‫للبنات‬

‫برنامج املخيم‪:‬‬

‫برنامج املخيم‪:‬‬

‫األحد ‪ : 1\7\2012‬عني سلوان ‪ -‬القدس‬ ‫االثنني ‪ : 2\7\2012‬كياكم‬ ‫الثالثاء ‪ : 3\7\2012‬وادي املجرسة وعني السلوقية‬ ‫األربعاء ‪ : 4\7\2012‬منتزه األحالم ‪ -‬سباحة‬

‫األحد ‪ : 1\7\2012‬عني سلوان ‪ -‬القدس‬ ‫االثنني ‪ : 2\7\2012‬كياكم‬ ‫الثالثاء ‪ : 3\7\2012‬وادي املجرسة وعني السلوقية‬ ‫األربعاء ‪ : 4\7\2012‬منتزه تل املرح ‪ -‬سباحة‬

‫توزيع الباليز والقبعات سيكون بعد صالة العصر من يوم غد السبت ‪ ، 2012/6/30‬في قاعة املركز الثقافي اإلسالمي ‪ -‬كفر كنا‬

‫مالحظات ‪:‬‬

‫مالحظات ‪:‬‬

‫على الراغبني باالشتراك التسجيل حتى موعد أقصاه‪28/6/2012 -‬‬ ‫من جيل صف ثالث حتى ثامن‬

‫على الراغبني باالشتراك التسجيل حتى موعد أقصاه‪28/6/2012 -‬‬ ‫من جيل صف ثالث فما فوق‬

‫املبلغ ‪ 250‬شاقل لكل طالب ‪ ،‬يشمل السفريات والدخول إلى املنتزهات ولباس خاص‪.‬‬

‫املبلغ ‪ 250‬شاقل لكل طالبة‪ ،‬يشمل السفريات والدخول إلى املنتزهات ولباس خاص‪.‬‬

‫كل طالب يحصل على قبعة وبلوزة خاصة باملعسكر‬ ‫( يجب حتديد مقاس البلوزة عند التسجيل)‬

‫كل طالبة حتصل على قبعة وبلوزة خاصة باملعسكر‬ ‫( يجب حتديد مقاس البلوزة عند التسجيل)‬

‫التسجيل في املكتبة االسالمية‪ -‬مسجد عمر بن اخلطاب كافة أيام األسبوع‬

‫التسجيل في املكتبة االسالمية‪ -‬مسجد عمر بن اخلطاب كافة أيام األسبوع‬

‫لالستفسار‪:‬‬

‫الشيخ جالل زعبي ‪0526594965‬‬

‫عالء عواودة ‪0 507955310‬‬

‫لالستفسار ‪:‬‬

‫سوزان خطيب «أم كمال» ‪050-9826200 :‬‬

‫‪6‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫احملكمة املركزية في الناصرة متدد اعتقال الشقيقني أمير ومحمد أسعد من كفركنا‬

‫عائلة املعتقلني وشخصيات بارزة تتظاهر امام احملكمة‬ ‫قررت احملكمة املركزية في مدينة الناصرة بعد ظهر امس‬ ‫االول االربعاء متديد اعتقال الشقيقني أمير اسعد (‪ 29‬عاما)‬ ‫ومحمد اسعد (‪ 20‬عاما) من بلدة كفركنا وذلك الستكمال‬ ‫التحقيق معهما ف��ي ال��ش��ب��ه��ات االم��ن��ي��ة امل��وج��ه��ة ضدهما‬ ‫وه��ي "التخابر مع عميل أجنبي بهدف امل��س بأمن الدولة‬ ‫ومساعدة العدو في زمن احلرب"‪.‬‬ ‫كما اجل قاضي احملكمة املركزية قراره بشأن املعتقل محمد‬ ‫أسعد خ�لال اجللسة التي طالب فيها احمل��ام��ي حسني ابو‬ ‫حسني باطالق سراحه ليتسنى له تلقي العالج ال�لازم له‪،‬‬ ‫مع العلم أن امير شاب مقعد يعاني من شلل نصفي ويتحرك‬ ‫على كرسي عجالت ف��ي ح�ين يعاني محمد ه��و اآلخ��ر من‬ ‫مرض تضخم األوعية الدموية ومن عالماته ورم وتضخم‬ ‫في رجله‪.‬‬ ‫وق��ال احملامي حسني أب��و حسني املوكل بالدفاع عن امير‬ ‫وم��ح��م��د ‪ ":‬ش��ر البلية م��ا ي��ض��ح��ك‪ ،‬فالتهم امل��وج��ه��ة ضد‬ ‫الشقيقني مبنية على محادثات عبر الشبكة االجتماعية "‬ ‫الفيسبوك" وحسب تشخيصي لها فانهما كانا يتحدثان‬ ‫حيث كان املتهمان يجلسان لساعات طويلة يوميا ام��ام احلاسوب‬ ‫م��ع آخ��ري��ن مشبوهني انتحال شخصيتني وادع��ي��ا انهما م��ن حركة‬ ‫والفيسبوك بسبب وضعهما الصحي "‪ .‬وتابع اب��و حسني‪ ":‬لقد‬ ‫حماس‪ .‬واجلميع يعرف كيف ميكن ان يكذب الشخص في الفيسبوك‬ ‫عقدت جلستان‪ .‬اجللسة االول��ى كانت سرية ومغلقة وهنالك امر‬ ‫وكيف باالمكان لكل شخص انتحال شخصية اآلخر‪ .‬هذان الشابان‬ ‫يحظر نشر ماجرى فيها وسنقوم الحقا بتقدمي طلب من اجل الغاء‬ ‫موكلي محمد وأمير أسعد وقاال لهما أنهما من‬ ‫املشبوهان حتدثا مع‬ ‫ّ‬ ‫منع النشر لالفصاح عما جرى بداخلها واعطاء اجلمهور حقه في‬ ‫حماس وقاال لهما أنهما قاما بعمليات وانهما يؤيدان الشيخ ياسني ‪،‬‬ ‫املعرفة‪ .‬اما بالنسبة للجلسة الثانية فعقدت بهدف الطلب من احملكمة‬ ‫وعلى هذا احلديث ركزت النيابة واملخابرات والتي اعتبرت ان أمن‬ ‫اس���رائ���ي���ل م���ه���دد من‬ ‫ش���اب�ي�ن م��ق��ع��دي��ن‪ .‬يا‬ ‫للمهزلة"‪.‬‬ ‫واض����������اف احمل����ام����ي‬ ‫ح�������������س������ي������ن اب�������������و‬ ‫ح������س���ي��ن‪":‬ال������دول������ة‬ ‫تعتبر ه��ذا املضمون‬ ‫ف��ي احل��دي��ث ت��خ��اب��را‬ ‫مع عميل أجنبي وانه‬ ‫ي��ش��ك��ل خ���ط���را ع��ل��ى‬ ‫أمن الدولة ولكن في‬ ‫ال����واق����ع ك���ان���ت ه���ذه‬ ‫م����ح����ادث����ات ال ق��ي��م��ة‬ ‫ل���ه���ا وك����ان����ت ب��ه��دف‬ ‫ال���ت���س���ل���ي���ة ال أك���ث���ر‬

‫اطالق سراح االسير محمد ألنه يعاني من وضع استثنائي‬ ‫وقد تضخم جسمه بشكل كبير جدا وهناك خطر كبير على‬ ‫حياته نتيجة االهمال في السجون‪ .‬كما وان احملكمة ستنظر‬ ‫في طلبنا بفرض جزاء على الدولة ومعاقبة الشخص الذي‬ ‫لم يحترم قرار احملكمة واملتمثل بعرض محمد على طبيب‬ ‫متخصص باالوعية الدموية في الوقت الذي يزداد وضع‬ ‫محمد سوء من يوم الى آخر ونطالب باحترام قرار احملكمة‬ ‫"‪.‬‬ ‫وتظاهر يوم االربعاء أمام احملكمة العشرات من أبناء عائلة‬ ‫أسعد من بلدة كفركنا تنديدا بقرار هيئة احملكمة املركزية‬ ‫ف��ي ال��ن��اص��رة ي��وم اخلميس األخ��ي��ر تأجيل النظر بقضية‬ ‫الشابينّ املعتقلني أمير ومحمد أسعد من كفركنا بعد أن‬ ‫أكد األسير أمير (‪ 29‬عا ًما) أمام هيئة احملكمة أن عناصر‬ ‫صباحا‬ ‫"وحدة نحشون" العاملة ملصلحة السجون تعمدوا‬ ‫ً‬ ‫إسقاطه ع��ن كرسيه املتحرك على درج���ات احملكمة اثناء‬ ‫الكرسي وإصابته في ظهره‪ ،‬كما‬ ‫نقله مما أدى إلى كسر‬ ‫ّ‬ ‫وأكد األسير محمد (‪ 19‬عا ًما) وال��ذي يعاني من متالزمة‬ ‫"الفيل" (تضخم في األوعية الدموية) أنه لم يتلقَ الدعم الطبي حتى‬ ‫اآلن من طبيب مختص وفق ما أمرت به احملكمة العليا وأنه يعاني من‬ ‫آالم حادة تقوم مصلحة السجن على اثرها بإعطائه حبوبا تساعده‬ ‫فقط على النوم لساعات طويلة"‪.‬‬ ‫وقد رفع املتظاهرون الفتات تطالب باحلرية وباالفراج عن االسيرين‬ ‫الصحي يستدعي‬ ‫وكذلك باعطائهم حقوقهم خاصة وأن وضعيهما‬ ‫ّ‬ ‫ض���رورة حصولهما‬ ‫ع��ل��ى خ���دم���ات طبية‬ ‫ط���وال ال��وق��ت‪ ،‬األم��ر‬ ‫ال���������ذي ح�����رم�����ا م��ن��ه‬ ‫طوال فترة االعتقال‪.‬‬ ‫وك��������ذل��������ك ت����وف����ي����ر‬ ‫ال�����دع�����م ال���س���ي���اس���ي‬ ‫وال����ش����ع����ب����ي ل��ه��م��ا‬ ‫ح��ت��ى أل����زام اجل��ه��ات‬ ‫امل����ع����ن����ي����ة ب���ت���وف���ي���ر‬ ‫ال������ع���ل��اج امل����ن����اس����ب‬ ‫ل����ه����م����ا وامل����ع����ام����ل����ة‬ ‫الطبية أل�لائ��ق��ة التي‬ ‫تنص عليها مختلف‬ ‫القوانني‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫التحقيق مع رامز جرايسي وعلي سالم‬ ‫بشبهة االبتزاز بالتهديد!‬ ‫ق��ال ي��اك��ي اوح��ان��ا‪ ،‬ال��ن��اط��ق بلسان ش��رط��ة ل��واء‬ ‫ال��ش��م��ال ف��ي ب��ي��ان صحفي عممه ع��ل��ى وس��ائ��ل‬ ‫االع�لام‪" ،‬إن��ه إستمرارا ً للتحقيقات املكثفة التي‬ ‫جتريها وح��دة التحقيقات املركزية (اليمار) في‬ ‫ل���واء ال��ش��م��ال ف��ي قضية اإلب���ت���زاز حت��ت ضغط‬ ‫التهديد واستخدام القوة من قبل ثالثة مشتبهني‬ ‫من سكان مدينة الناصرة‪ ،‬الذين م��ازال��وا رهن‬ ‫االعتقال منذ شهر تقريباً‪ ،‬حقق اليمار الثالثاء‬ ‫مع رئيس بلدية الناصرة املهندس رامز جرايسي‬ ‫لإلشتباه بضلوعه بإرتكاب مخالفة املساعدة‬ ‫على تنفيذ عملية ابتزاز بالتهديد"‪.‬‬ ‫وأضاف الناطق بلسان الشرطة في بيانه "وحدة‬ ‫اليمار كانت قد حققت ي��وم السبت املاضي مع‬ ‫القائم بأعمال رئيس البلدية علي سالم بشبهة‬ ‫ضلوعه بإرتكاب مخالفة االبتزاز بالتهديد" –‬ ‫حسب ما ج��اء في البيان‪ .‬وق��ال أوحانا مختتما ً‬ ‫بيانه‪ " ،‬وحدة التحقيقات املركزية قامت بتحويل‬ ‫ملفات التحقيق جميعها لإلدعاء العام للنظر فيها‬ ‫ومعاجلتها الحقاً"‪.‬‬ ‫ومت يوم أمس اخلميس‪ ،‬تقدمي الئحة اتهام وطلب‬ ‫اعتقال ضد ثالثة شبان من مدينة الناصرة في‬ ‫قضية اب��ت��زاز وت��ه��دي��د‪ .‬وج���اء ف��ي ب��ي��ان عممته‬ ‫النيابة العامة "ان��ه وجهت للثالثة تهمة تنفيذ‬ ‫أع��م��ال اب��ت��زاز وعنف ض��د أص��ح��اب مصالح في‬ ‫جبل القفزة في الناصرة‪ .‬وإن الدافع لقيام الشبان‬ ‫الثالثة بهذه األعمال كان نابعا من اعتقادهم بأن‬ ‫جبل القفزة ملك لهم‪ ،‬وف��ي أع��ق��اب ذل��ك أحلقوا‬ ‫أض����رارا ب��ال��غ��ة للمصالح امل��ت��واج��دة ف��ي اجلبل‬ ‫والتابعة لرجال أعمال‪ ،‬باالضافة ال��ى احلاقهم‬ ‫الضرر باملصلحة العامة وصالحية الدولة في‬ ‫تطوير املنطقة" كما جاء في الئحة االتهام‪.‬‬ ‫وتابعت الئحة االت��ه��ام‪ ":‬وم��ن االم��ور التي قام‬ ‫ب��ه��ا ال��ث�لاث��ة ك��ان��ت ت��ه��دي��د امل��ق��اول�ين امل��س��ؤول�ين‬ ‫ع��ن م��ش��روع احلديقة الصناعية ال��ذي يقوم به‬ ‫ستيف فرتهامير واحل��ص��ول على خ���اوة منهم‬

‫وم��ن اصحاب فندق جولدن ك��روان اضافة الى‬ ‫االع��ت��داء على مقاولني خصوصيني وتهديدهم‬ ‫بعد ان كان املقاوالن يشترون قطع أرض لبناء‬ ‫مشاريع اسكانية" كما جاء في الئحة االتهام‪.‬‬ ‫ومضى بيان النيابة العامة‪":‬إن عمليات االبتزاز‬ ‫اس��ت��م��رت ع��ل��ى م����دار س���ن���وات ال���ى ح�ي�ن ت��ق��دمي‬ ‫شكوى في الشرطة من قبل شمعون كورن قائد‬ ‫لواء الشمال السابق في شرطة اسرائيل والذي‬ ‫يعمل ال��ي��وم مستشارا لرجل األع��م��ال األجنبي‬ ‫ستيف فرتهامير" كما جاء في البيان‪.‬‬ ‫واخ��ت��ت��م ال��ب��ي��ان‪":‬خ�لال التحقيق ال��س��ري في‬ ‫القضية مت تفعيل افراد من الشرطة الذين انتحلوا‬ ‫شخصية حراس تابعني لشركة حراسة وقاموا‬ ‫بجمع األدلة ضد املشتبهني" ‪.‬‬ ‫وعقبت بلدية الناصرة على بيان الشرطة ‪ ":‬قامت‬ ‫وحدة التحقيقات في الشرطة يوم السبت ‪23.6‬‬ ‫امل��اض��ي‪ ،‬باستدعاء القائم بأعمال رئيس بلدية‬ ‫الناصرة علي س�لام‪ ،‬وك��ذل��ك باستدعاء رئيس‬ ‫البلدية رامز جرايسي يوم الثالثاء ‪ 26.6‬املاضي‬ ‫للتحقيق ارتباطا بتحقيقات بدأتها قبل حوالي‬ ‫الشهر‪ ،‬بشأن شكوك تتعلق بسرقات وابتزاز‬ ‫من مقاولني يعملون في اقامة احلديقة الصناعية‪،‬‬ ‫التي بادر الى اقامتها الصناعي املعروف ستيف‬ ‫مت في اعقابها اعتقال مشتبهني‬ ‫فارتهامير‪ ،‬والتي ّ‬ ‫والتحقيق مع عشرات االشخاص‪.‬‬ ‫ق��ي��ام ال��ش��رط��ة ب���اإلس���راع ال���ى اص�����دار بيانها‬ ‫بنصه ال��درام��ات��ي��ك��ي يثير السخرية والغضب‪،‬‬ ‫والشكوك بوجود اطراف تسعى لتحقيق اهداف‬ ‫اخ��رى بعيدة كل البعد عن موضوعية التحقيق‬ ‫ومشروعيته‪.‬‬ ‫وقد اثار بيان الشرطة بنصه‪ ،‬والذي ميكن تأويله‬ ‫ع��ل��ى ع���دة وج����وه‪ ،‬م��وج��ة م��ن األخ��ب��ار املشوهة‬ ‫واملغرضة والعارية عن الصحة‪ ،‬مثل ما مت نشره‬ ‫ضمن العناوين املتكررة لفترة طويلة في القناة‬

‫العاشرة االسرائيلية بأنه مت اعتقال شخصيات‬ ‫كبار من البلدية وقيام موقع ‪ Ynet‬بنشر خبر‬ ‫مت اعتقال‬ ‫ح��وال��ي ال��س��اع��ة ال���واح���دة ل��ي�لاً ب��أن��ه ّ‬ ‫"شخصيات كبار" من البلدية!! وقيام صحيفة‬ ‫أخ��رى بنشر خبر بأنه مت اط�لاق س��راح رئيس‬ ‫البلدية بكفالة وبأن القائم بأعماله ما زال معتقال‬ ‫وسيتم تقدمي الئحة اتهام ض��ده‪ ،‬وكل ذلك عا ٍر‬ ‫عن الصحة متاماً!! وكل ذلك دون تكليف انفسهم‬ ‫سؤال أي شخص من البلدية حول القضية‪ ،‬كما‬ ‫تقتضي االمانة الصحفية‪.‬‬ ‫ت��ف��اص��ي��ل ال��ق��ض��ي��ة أن م��دي��ر م��ش��روع احل��دي��ق��ة‬ ‫الصناعية‪ ،‬املهندس ش��وق��ي خطيب‪ ،‬طلب قبل‬ ‫ع��دة أش��ه��ر‪ ،‬م��ن رئ��ي��س البلدية ون��ائ��ب��ه التدخل‬ ‫بناء على طلب صاحب املشروع‪ ،‬السيد ستيف‬ ‫فارتهامير‪ ،‬ملعاجلة شكاوى وصلته من املقاول‬ ‫ال����ذي ي��ق��وم ب��ب��ن��اء امل���ش���روع‪ ،‬ح���ول مضايقات‬

‫يتعرض لها‪ ،‬وسرقات من املوقع‪ .‬وقد قاما فعالً‬ ‫بالتدخل بالتنسيق مع املهندس شوقي خطيب‬ ‫حلل املشاكل‪ ،‬وضمان استمرارية املشروع الذي‬ ‫وصل الى مراحله األخيرة‪ ،‬ومن املتوقع افتتاحه‬ ‫رسميا ً خالل شهرين – ثالثة اشهر‪ ،‬وهناك عدد‬ ‫من الشركات العاملية على وشك انهاء املفاوضات‬ ‫وتوقيع اتفاقية مع املبادر إلقامة ف��روع لها في‬ ‫احل��دي��ق��ة ال��ص��ن��اع��ي��ة‪ ،‬وأي م��ح��اول��ة اس����اءة ال��ى‬ ‫مدينة الناصرة وبلديتها‪ ،‬واثارة اجواء مقلقة‪ ،‬من‬ ‫شأنها التأثير سلبا ً على ق��رارات تلك الشركات‪،‬‬ ‫ويحق لنا الشك بأن هناك من يسعى لذلك‪ ،‬وهذا‬ ‫ليس باألمر اجلديد‪ ،‬حيث أن الناصرة عانت كل‬ ‫الوقت من معطيات منافسة غير متكافئة في كل‬ ‫املجاالت‪ ،‬شكلت معيقا أمام تطورها مبا في ذلك‬ ‫الناحية االقتصادية‪.‬‬

‫تهنئة عطرة سجن ملواطن‬ ‫حتذير‪ :‬فرض غرامات مالية‬ ‫نصراوي بعد باهظة ضمن قانون جديد لربط‬ ‫إدانته بتهمة حيازة‬ ‫حزام األمان لألطفال‬ ‫وبيع ألعاب خطيرة‬ ‫أجمل التهاني وأحر التبريكات‬ ‫املكللة بشذى الياسمني والعطور‬ ‫مقدمة إلى االبنة الغالية‬

‫أروى عاطف خطيب ‪-‬كفركنا‬ ‫مبناسبة التخرج من اجلامعة األردنية‬ ‫ عمان وحصولها على اللقب األول في‬‫موضوع العالج الطبيعي‬

‫ألف ألف مبروك‬ ‫قدم ًا إلى األمام‬

‫مقدمة من الوالد والوالدة‬ ‫واألخوة واألخوات‬

‫أدان��ت محكمة الصلح في مدينة الناصرة‬ ‫ص���ب���اح ي����وم األرب����ع����اء "ص���اح���ب محل‬ ‫أل��ع��اب م��ن ال��ن��اص��رة‪ ،‬بتهمة ارت��ك��اب عدد‬ ‫من املخالفات املتعلقة بحيازة وبيع ألعاب‬ ‫خ��ط��ي��رة" ك��م��ا ج����اء ف���ي ب���ي���ان احمل��ك��م��ة‪.‬‬ ‫وبحسب البيان فقد حكمت احملكمة عليه‬ ‫بالسجن ‪ 80‬يوما وسيفرض عليه السجن‬ ‫ملدة ‪ 6‬أشهر مع وقف التنفيذ‪ ،‬كما سيتعهد‬ ‫بعدم ارتكاب املخالفة ذاتها ملدة سنتني"‪.‬‬ ‫وجاء في بيان احملكمة أن "املتهم كان قد‬ ‫اتهم سابقا مبخالفات مشابهة‪ ،‬وفرضت‬ ‫عليه غ��رام��ة مالية كعقوبة على مخالفته‬ ‫للقانون"‪.‬‬

‫تعديالت جديدة‪ ،‬دخلت حيز التنفيذ‬ ‫ب����د ًء م���ن م��ط��ل��ع األس���ب���وع اجل���اري‬ ‫بخصوص املخالفات املتعلقة بعدم‬ ‫وض��ع ح���زام األم���ان لألطفال أثناء‬ ‫القيادة‪ .‬وبحسب ما جاء في وسائل‬ ‫إع�ل�ام عبرية ف��إن��ه يستدل بحسب‬ ‫التعليمات اجلديدة بأن قيمة الغرامة‬ ‫املالية تكون أكبر على السائق كلما‬ ‫ك���ان ع��م��ر ال��ط��ف��ل ‪-‬ال�����ذي ال يضع‬ ‫حزام األمان‪ -‬أقل سنا‪.‬‬ ‫وب��ح��س��ب ق��س��م امل����رور ف��ي شرطة‬ ‫السير في البالد ف��إن الغرامات ستكون‬ ‫على النحو ال��ت��ال��ي‪ :‬إل���زام السائق بدفع‬ ‫مبلغ أل��ف شيكل ف��ي ح��ال ل��م يتم وضع‬ ‫ح����زام األم�����ان ل��ل��ط��ف��ل ح��ت��ى ج��ي��ل ث�لاث‬ ‫سنوات وه��و في املقعد اآلم��ن املخصص‬ ‫له‪ .‬وإلزام السائق بدفع مبلغ ‪ 750‬شيكل‬ ‫ف��ي ح��ال ل��م يضع الطفل ال���ذي ي��ت��راوح‬

‫عمره بني ‪ 3‬ال��ى ‪ 8‬سنوات ح��زام األم��ان‬ ‫في مقعده اخل��اص‪ ،‬و‪ 500‬شيكل للطفل‬ ‫من عمر ‪ 8‬سنوات الى ‪ 14‬عاما‪.‬‬ ‫ي��ش��ار ال���ى أن���ه وف���ي ح���ال ق��ي��ام السائق‬ ‫بالسفر مع طفلني دون الرابعة عشرة من‬ ‫عمرهما وال يضعان ح��زام األم���ان‪ ،‬فإن‬ ‫ال��ش��رط��ة ستصدر مخالفة واح���دة فقط‬ ‫بحسب األقل سنا من بينهما‪.‬‬

‫اللجان الشعبية احمللية‬ ‫كفر كنا املشهد وطرعان‬

‫جمعية اجلليل ‪ -‬اجلمعية العربية‬ ‫القطرية للبحوث واخلدمات الصحية‬

‫جلنة وقف الروم االرثوذكس‬ ‫كفر كنا‬

‫يوم دراسي األسبوع املقبل‬ ‫شهدت القرى كفر كنا املشهد والرينه يف اآلونة األخرية تعاقبا‬ ‫لحاالت وفاة نتيجة لإلصابة بمرض السرطان‪ ،‬وقد دارت‬ ‫التساؤالت بني السكان حول مدى انتشار هذا املرض يف‬ ‫هذه البلدات‪ ،‬وماهية عوامل الخطر التي تزيد من احتماالت‬ ‫اإلصابة به عالوة على األساليب للوقاية منه‪ .‬ومن منطلق‬ ‫أهمية تعميق الوعي الفردي والجماعي ألهمية انتهاج سلوك‬ ‫وتوفري ظروف تضمن مستوى صحي أرقى‪ ،‬ارتأى قسم الحقوق‬ ‫الصحية يف جمعية الجليل‪ ،‬بالتعاون مع اللجان الشعبية يف‬ ‫كفركنا املشهد والرينة ولجنة وقف الروم االرثوذكس يف كفر‬ ‫كنا دعوتكم إىل اليوم الدراسي بعنوان‪:‬‬

‫«حقائق وأرقام حول‬ ‫مرض السرطان يف‬ ‫كفر كنا املشهد والرينة»‬

‫وذلك يوم الجمعة املوافق ‪ 2012/07/06‬تمام‬ ‫الساعة الرابعة والنصف عصرًا يف قاعة نادي الروم‬ ‫األرثوذكس‪ ،‬مقابل بناية املجلس املحلي كفركنا‪.‬‬

‫برنامج اليوم‪:‬‬ ‫* ‪ :16:40-16:30‬استقبال وتسجيل‬ ‫* ‪ :16:55-16:40‬كلمات ترحيبية‪.‬‬ ‫ السيد بكر عواودة ‪ -‬مدير عام جمعية الجليل‬‫ السيد رضوان حسن – ممثل عن اللجنة الشعبية املشرتكة يف‬‫كفر كنا‪ ،‬املشهد والرينه‬ ‫ السيد نبيل أبو داهود‪ -‬ممثل عن البلد املضيف‬‫* ‪ :17:15-16:55‬عرض معطيات «مسجل السرطان القومي‪ ،‬وزارة‬ ‫الصحة» حول نسب اإلصابة بالسرطان يف كفر كنا‪ ،‬املشهد والرينه‪.‬‬ ‫املحامية لينه ابومخ زعبي‪ -‬مديرة قسم الحقوق الصحية‪ -‬جمعية‬ ‫الجليل‬ ‫* ‪ :17:55-17:15‬تعقيب على املعطيات وعرض لعوامل الخطر‬ ‫لإلصابة بأمراض السرطان‪.‬‬ ‫د‪ .‬سالم بالن‪ -‬مدير قسم السرطان مستشفى العائلة املقدسة‪-‬‬ ‫الناصرة ومدير قسم سرطان الرأس والحنجرة‪ -‬مستشفى رمبام‬ ‫* ‪ :18:25-17:55‬التغذية السليمة كأسلوب حياة‬ ‫السيد شربل س��رور– ماجستري يف الصحة الجماهريية‪،‬مدير‬ ‫التمريض يف عيادة كالليت طرعان‬ ‫* نقاش وتلخيص‬

‫‪10‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مئات رجال األعمال في مؤمتر‬ ‫إعمار الثاني لرجال األعمال‬

‫توزيع إص��دارات ونشرات اجلمعية مجانا على أعضاء املنتدى منها‬ ‫مجلة إعمار التي تصدر بشكل دوري كل ثالثة أشهر‪ ،‬والقيام بتطوير‬ ‫موقع إع��م��ار وت��زوي��ده بالعديد م��ن ال��زواي��ا االقتصادية واملتابعات‬ ‫اخلبرية على املستوى احمللي واإلسالمي والعاملي‪ ،‬وكذلك مشروع‬ ‫ترشيد االستهالك في املجتمع‪ ،‬حيث مت القاء اكثر من ‪ 150‬محاضرة‬ ‫في مؤسسات مختلفة‪ ،‬وكذلك مشروع "صنع في بلدي" الذي حقق‬ ‫جناحا واسعا واشترك فيه العشرات من املصنعني العرب‪ ،‬وغير ذلك‬ ‫من املشروعات املتميزة والرائدة‪.‬‬

‫ال يخفى على أحد ما لرجال األعمال من أهمية ومن دور ريادي مرتقب‬ ‫للنهوض باقتصاد الداخل‪ ،‬وأنهم عماد نهضة كل أمة‪ ،‬مبا ينشؤون من‬ ‫مشروعات‪ ،‬ومبا يبتكرون من أعمال‪ ،‬ومبا يخلقون من فرص عمل‪،‬‬ ‫ومبا ُيدخلون إلى عاملنا من إبداعات وابتكارات‪.‬‬ ‫من هنا فقد أدركت جمعية إعمار كل ذلك‪ ،‬وسعت لتحقيق تواصل مع‬ ‫رجال األعمال‪ ،‬وإنشاء جتمع هادف لهم فكان هذا املؤمتر‪ ،‬مؤمتر أعمار‬ ‫الثاني لرجال األعمال‪ ،‬والذي أقيم يوم الثالثاء املوافق ‪2012/6/26‬‬ ‫في فندق جولدن ك��راون في مدينة الناصرة‪ ،‬وبحضور ما يزيد عن‬ ‫‪ 250‬رجل أعمال من الداخل الفلسطيني‪ ،‬حيث يهدف هذا املؤمتر إلى‬ ‫حتقيق التواصل بني رجال األعمال بشتى مجاالتهم وتن ُّوع أعمالهم‬ ‫التخطيط السليم‬ ‫من أجل معرفة املشكالت والعوائق التي حتول دون جناح املشروعات ثم حتدث بعد ذلك السيد محمد زي��دان ‪ -‬رئيس جلنة املتابعة العليا‪،‬‬ ‫وسبُل حيث أكد في كلمته أن االقتصاد هو عصب احلياة‪ ،‬وأننا في املجتمع‬ ‫واألعمال في البالد‪ ،‬والتوصل إلى توصيات حلل هذه املشكالت ُ‬ ‫التغلب على العوائق‪ ،‬كل ذلك من أجل النهوض بالوضع االقتصادي في العربي خُ طط لنا أن نظل متعلقني بغيرنا في االمور االقتصادية وأن‬ ‫نأكل مما ال نزرع‪ ،‬ونلبس مما ال نصنع‪.‬‬ ‫الداخل الفلسطيني‪.‬‬ ‫وتولى عرافة املؤمتر األستاذ محمود خطيب – مدير جمعية إعمار‪ ،‬ونبه زي��دان ألهمية التخطيط السليم للعمل االقتصادي‪ ،‬مؤك ًدا "أن‬ ‫حيث افتتح املؤمتر مرحبا باحلضور الكرام‪ ،‬شاك ًرا لهم استجابتهم عندنا القدرات الكافية لتحقيق النهضة والرقي باقتصادنا احمللي"‪.‬‬ ‫للدعوة وتلبيتهم للحضور‪ ،‬مؤكدا ال��دور البارز الذي يقوم به رجال وض��رب املثال بتركيا أنها كانت من دول العالم الثالث‪ ،‬وكيف ح ّول‬ ‫األعمال في النهوض باالقتصاد‪ ،‬وتال األخ عبدالرحمن بيادسة آيات اردوغ��ان تركيا من العالم الثالث لتنافس العالم في قوة اقتصادها‪،‬‬ ‫من الذكر احلكيم في بداية الفقرات‪.‬‬ ‫ف��ب��دال م��ن أن تلهث تركيا ل��دخ��ول االحت���اد األوروب����ي ص��ار االحت��اد‬ ‫األوروبي يسعى لدخول تركيا إليها‪.‬‬ ‫وأش��اد السيد زي��دان بدعم جمعية إعمار لشباب األعمال وحتقيقهم‬ ‫إجنازات إعمار‬ ‫ثم ابتدأ املؤمتر بجلسة افتتاحية حوت كلمة للدكتور سليمان رئيس الجن���ازات كثيرة‪ .‬ونبه إل��ى ض��رورة قيام رج��ال األع��م��ال بالتخطيط‬ ‫أن رح���ب ب��احل��ض��ور‪ -‬ب��ع ً‬ ‫��ض��ا من السليم للنهوض باالقتصاد‪.‬‬ ‫جمعية إع��م��ار ت��ن��اول فيها ‪-‬ب��ع��د ّ‬ ‫إجن���ازات جمعية إع��م��ار ف��ي الفترة السابقة‪ ،‬وأه���داف ه��ذه املشاريع‬ ‫هوية‬ ‫على كل املستويات االجتماعية واالقتصادية‪ ،‬ومنها تشجيع املنتج‬ ‫االقتصاد ّ‬ ‫ال��ع��رب��ي‪ ،‬بإقامة م��ع��ارض ليكون داف��ع��ا حمل��ارب��ة البطالة ف��ي الوسط ثم كانت بعد ذلك كلمة أبو هاشم ص َغيِّر – رئيس الغرفة التجارية في‬ ‫العربي‪ ،‬وتقدمي استشارات مهنية للمبادرات االقتصادية واملشروعات القدس‪ ،‬فأكد في بداية كلمته على الدور الذي يلعبه فلسطينيو الداخل‬ ‫الصغيرة‪ ،‬وإق��ام��ة ص��ن��دوق لدعم امل��ش��روع��ات الصغيرة للمبادرين في احلفاظ على هوية هذه األرض‪.‬‬ ‫أن االقتصاد هو هوية‪ ،‬ويلعب دورا هاما في توجيه هوية‬ ‫الشباب‪ ،‬وتقدمي أكثر من ‪ 35‬قرضا ما بني ‪ 50‬ألف و‪ 100‬ألف شيقل‪ ،‬وأشار إلى ّ‬ ‫وإق��ام��ة دورات ل��رج��ال األع��م��ال وتنظيم محاضرات وأي���ام دراس��ي��ة‪ ،‬اإلنسان‪.‬‬

‫ودعا رجال األعمال إلى مؤمتر مرتقب في القدس من أجل احلفاظ على‬ ‫القدس‪ ،‬ملفتًا إلى "أننا بحاجة إلى التعليم واخلبرة إلدارة الصراع على‬ ‫األرض"‪.‬‬ ‫وأش��ار إل��ى "أن الضرائب كانت وال ت��زال حتطم الناس في القدس‪،‬‬ ‫لكن تبني أن من يخطط حلياته االقتصادية يستطيع الصمود وأن يدير‬ ‫صراعا من أجل البقاء‪ ،‬فاإلنسان بعلمه وثروته يستطيع أن يصل إلى‬ ‫حيث يريد"‪.‬‬ ‫وأ ّكد "أنهم في القدس على استعداد على مشاركة اجلميع في شركاتهم‬ ‫ودعاهم للتعرف على الشركات التي تنشط في القدس"‪.‬‬

‫فقدان التعاون بني‬ ‫الدول العربية واإلسالمية‬

‫وق��� ّدم الشيخ رائ���د ص�لاح – رئ��ي��س احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة ف��ي ال��داخ��ل‬ ‫الفلسطيني‪ ،‬في كلمته التحية والترحاب جلميع احلضور‪ ،‬كما وقدم‬ ‫مالحظات منها أنه الحظ من خالل قراءته أن نسبة التجارة البينية في‬ ‫الدول العربية واالسالمية ال تتعدى ‪ ،4%‬هذا يدل على فقدان التعاون‬ ‫بني الدول العربية واإلسالمية في ما بينها‪.‬‬ ‫وأض��اف الشيخ رائد أنه من خالل متابعاته للشؤون االقتصادية أن‬ ‫إحدى الدول يدخل على صندوقها القومي ما يقارب مليار دوالر يوميا‪،‬‬ ‫لكنها تعاني من صعوبات ومشكالت كثيرة‪ ،‬فاملال ليس كل شيء إمنا‬ ‫ال ب ّد من رؤية اقتصادية واعية وواعدة‪.‬‬ ‫وذك���ر "أن أردوغ�����ان ع��ن��دم��ا ك���ان محافظا الس��ط��ن��ب��ول ح��ي��ث كانت‬ ‫تعاني اسطنبول من مشكالت كثيرة‪ ،‬ومنها شح في املياه ومن كثرة‬ ‫املستنقعات‪ .‬فلما ُسئل عن كيفية جناحه في معاجلة هذه املشكلة‪ ،‬قال‬ ‫منعت سرقة املياه"‪.‬‬ ‫كذلك وحت��دث عن التجربة املاليزية في حتقيقها لنهضة اقتصادية‬ ‫شاملة‪ ،‬ونبه إلى أننا بحاجة في الداخل الفلسطيني النشاء كادر يهتم‬ ‫بالشؤون االقتصادية‪.‬‬ ‫ثم تساءل عن الدورة الشرائية في الداخل الفلسطيني‪ ،‬وكيف ميكن أن‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬ ‫مجرد التوظيف في الشركات الكبيرة‪.‬‬

‫الشراكات كرافعة اقتصادية مفقودة‬

‫من اليمني ‪ -‬رجال األعمال‪ :‬سعيد سرور‪ ،‬فواز مواسي‪ ،‬ابراهيم رشدي‪ ،‬يوسف نخلة وعفيف زباد‬

‫وف��ي ال��ف��ق��رة التالية ق��� ّدم االق��ت��ص��ادي ي��وس��ف ع����واودة –‬ ‫نائب رئيس جمعية إع��م��ار للتنمية والتطوير االقتصادي‬ ‫م��ح��اض��رة قيمة ت��ن��اول فيها م��وض��وع ال��ش��راك��ات كرافعة‬ ‫اقتصادية مفقودة‪ ،‬ابتدأ احلديث فيها عن االفكار املسبقة‬ ‫ح��ول الشراكات وأنها معوق اقتصادي‪ ،‬وال بد من تغيير‬ ‫هذه األفكار‪ .‬وأنه ال ميكن لنا كمجتمع عربي أن نستغني عن‬ ‫ثقافة الشراكات‪.‬‬ ‫ثم أجاب األستاذ يوسف عواودة على سؤال ملاذا الشراكات‪،‬‬ ‫قائال ب��أن للشراكة أه��داف��ا اقتصادية منها تعظيم امل��وارد‬ ‫املالية‪ ،‬وتوحيد اجلهود‪ ،‬وحتقيق التكامل وتعويض النقص‪،‬‬ ‫وتقليل املخاطر‪ ،‬واقترح ع��واودة بديال عن املثل ال��دارج بني‬ ‫الناس وهو أن "الشركة تركة" بأن "الشركة بركة"‪.‬‬ ‫وبينّ كذلك أن التمويل الربوي ال يشكل بديال عن البحث عن‬ ‫شراكة ناجحة‪ ،‬ألن الشريك يشارك في الربح واخلسارة‪،‬‬ ‫في حني أن البنك يقاسمك األرباح دون اخلسائر‪.‬‬ ‫ث��م ت��ن��اول ش���روط جن��اح ال��ش��راك��ات‪ ،‬منها كتابة االت��ف��اق‬ ‫وتوثيقه وتقسيم واضح للمسؤوليات واألدوار‪ ،‬وحتقيق‬ ‫األرباح املشتركة‪ ،‬مبعنى أن أربح ويربح غيري‪ ،‬ال أن أربح‬ ‫وغيري يخسر‪ ،‬وهو ما يعرف مبصطلح‪ .win win :‬وكذلك‬ ‫ال بد من الفصل بني امللكية واإلدارة في الشراكات‪.‬‬

‫"الصناعات العربية في‬ ‫البالد بني املوجود واملنشود"‬

‫الشيخ رائد صالح‬

‫وبعد ذلك كانت الورشة الثانية والتي بعنوان‪" :‬الصناعات‬ ‫ال��ع��رب��ي��ة ف��ي ال��ب�لاد ب�ين امل��وج��ود وامل��ن��ش��ود"‪ ،‬ح��ي��ث أدار د‪ .‬سليمان أحمد‬ ‫الورشة اإلعالمي برنارد طنوس‪ ،‬حيث قام بإدارة حوار مع‬ ‫عدد من املصنعني العرب‪ ،‬ملعرفة أهم العوائق التي تكتنف‬ ‫وسبُل التغلُّب وحل هذه املشكالت‪.‬‬ ‫عملية التصنيع‪ُ ،‬‬ ‫وش���ارك ف��ي ه��ذه ال��ورش��ة ك��ل م��ن السيد سعيد س���رور –‬ ‫صاحب مصنع أونيكس ألدوات التنظيف‪ ،‬والسيد ف��واز‬ ‫من اليمني ‪ -‬رجال األعمال‪ :‬احلاج عبد الله املشهداوي‪ ،‬أحمد مصطفى‪ ،‬عامر صالح‪ ،‬اياد عواودة ومحمد عبد اللطيف مواسي‪ ،‬صاحب شركة باطون مواسي‪ ،‬والسيد ابراهيم‬ ‫بشير‪ -‬صاحب مصنع ح�لاوة وطحينة الهالل‪ ،‬ويوسف‬ ‫نصل إلى أن تكون هذه الدورة الشرائية منا وإلينا وال تخرج من عندنا‪ .‬وتأمل أن‬ ‫النخلة – مدير مصنع النخلة‪ ،‬والسيد عفيف زباد – صاحب‬ ‫يكون عندنا بنك أهلي يسعى خلدمة مصالح فلسطينيي الداخل‪.‬‬ ‫مصنع مخلالت املركز‪.‬‬ ‫وق��ال أنه خالل مكوثه في بريطانيا تنبه أن املسلمني هناك كانوا يحرصون كل ونبه مدير ال��ورش��ة ف��ي البداية إل��ى أهمية قطاع الصناعة وأن��ه ق��اط��رة للنهوض‬ ‫احلرص على اإلنتاج الفلسطيني‪ ،‬ودعا في ختام كلمته إلى أن يكون لنا دور في باالقتصاد‪ ،‬وأن هناك العديد من التحديات التي تواجه املصنعني العرب‪.‬‬ ‫نصرة القدس ونصرة أهلنا في القدس‪.‬‬ ‫وقام بتوجيه تساؤل إلى سعيد سرور من أن املستهلك العربي ال يقبل على املنتجات‬ ‫العربية‪ ،‬وأن هذه عادة منتشرة‪ ،‬فقام سعيد سرور بشرح وكيفية تخطيه لهذه العادة‬ ‫املنتشرة‪.‬‬ ‫"الشبكات التجارية وآفاق التسويق املستقبلية"‬ ‫ابراهيم‬ ‫تناول‬ ‫حيث‬ ‫صناعية‪،‬‬ ‫ملناطق‬ ‫العربية‬ ‫البلدات‬ ‫افتقار‬ ‫مشكلة‬ ‫تناول‬ ‫مت‬ ‫كما‬ ‫ّ‬ ‫ومحاضرة‪،‬‬ ‫أما احمل��ور الثاني من محاور املؤمتر فقد اشتمل على ورشتي عمل‬ ‫أ‪ .‬يوسف عواودة‬ ‫الورشة األولى كانت بعنوان‪" :‬الشبكات التجارية وآفاق التسويق املستقبلية"‪ ،‬بشير تداعيات ه��ذه املشكلة‪ ،‬وأهمية وج��ود مناطق صناعية في البلدات العربية‪.‬‬ ‫حيث أدار الورشة فادي مصطفى – مدير مكتب مرحبا للدعاية واإلعالم‪ ،‬حيث قام وكذلك أكد هذه الفكرة السيد عفيف زباد وأيدها وأنه ال زال يعاني من عدم وجود‬ ‫بطرح عدد من األسئلة على بعض من أصحاب الشبكات التسويقية في البالد‪ ،‬من منطقة صناعية‪.‬‬ ‫أجل معرفة واستكشاف التحديات التي تواجه املسوقني العرب‪ ،‬وألجل التوصل ثم مت تناول موضوع اختراق األسواق اليهودية السيد يوسف النخلة‪ ،‬وحتدث أن‬ ‫هناك قوانني تفرضها الدولة تعيق عملية تصدير املنتج العربي إلى خارج البالد‪.‬‬ ‫إلى توصيات وحلول ملعرفة كيفية تخطي هذه التحديات‪.‬‬ ‫مت تكرمي عدد من احلاصلني على شهادة الدكتوراه‪،‬‬ ‫وش���ارك ف��ي ه��ذه ال��ورش��ة ك��ل م��ن احل��اج عبد الله امل��ش��ه��داوي – صاحب شبكة وفي الفقرة األخيرة من املؤمتر ّ‬ ‫حوانيت كينج ستور‪ ،‬والسيد أحمد مصطفى – مدير شبكة ديل تئورا‪ ،‬والسيد وهم الدكتور توفيق عمر سيّدي حلصوله على الدكتوراه في تخصص االقتصاد‬ ‫عامر الصالح أبو فارس – صاحب شبكة عمر املختار لأللبسة‪ ،‬والسيد محمد عبد واملصارف واإلسالمية من جامعية اليرموك‪ ،‬وقام بتكرميه السيد أبو هاشم الصغير‪.‬‬ ‫اللطيف – مدير شبكة عبد اللطيف للمفروشات‪ ،‬والسيد إي��اد ع��واودة‪ ،‬صاحب كما مت تكرمي الدكتور أن��س سليمان اغبارية حلصوله على درج��ة الدكتوراه في‬ ‫االقتصاد واملصارف اإلسالمية من جامعة اليرموك في أرب��د‪ ،‬حيث قام بتكرميه‬ ‫شبكة مالحم الفندي‪.‬‬ ‫وفي البداية قام بتوجيه سؤال إلى احلاج عبد الله املشهداوي‪ ،‬وملاذا يصر ويكافح السيد محمد زيدان‪.‬‬ ‫من أجل فتح العديد من الشبكات‪ ،‬وقال بأن هناك حتديات ال شك كبيرة‪ ،‬ولكنها وبعدها مت تكرمي الدكتور محمود قعدان حلصوله على الدكتوراه في االقتصاد من‬ ‫رسالة ال ب ّد من تأديتها‪ ،‬وأن كبرى شبكات التسويق االسرائيلية ترنو بابصارها جامعة حيفا‪ ،‬حيث قام بتكرميه الدكتور سليمان إغبارية‪ .‬واختتم املؤمتر بتناول‬ ‫لدخول واختراق الوسط العربي من حيث أن استهالك الفرد العربي يعادل ضعفي وجبة عشاء‪.‬‬ ‫استهالك الفرد اليهودي‪.‬‬ ‫اإلعالمي برنارد طنوس‬ ‫ث��م حت��دث أب��و ف���ارس ع��ن ال��ت��ح��دي��ات ال��ت��ي ت��ه��دد املصالح‬ ‫الصغيرة ودك��اك�ين األح��ي��اء‪ ،‬وأن معظم ال��ن��اس يفضلون‬ ‫الذهاب إلى احملالت التجارية الكبيرة‪ ،‬وقال بأن الشبكات‬ ‫الكبيرة تقوم بتشغيل أعداد كبيرة من العمال الذين يقومون‬ ‫بإعالة عائالت كثيرة‪.‬‬ ‫كما أشار بعد ذلك محمد عبد اللطيف أن املصالح الصغيرة‬ ‫هي مكملة لشبكات التسويق الكبيرة وال غنى عنها وليس‬ ‫دائما يتأتى للمستهلك الوصول للشبكات الكبيرة‪.‬‬ ‫ثم بعد ذلك حتدث احمد مصطفى عن كيفية مواجهة وجود‬ ‫منافسة شديدة في األسواق‪.‬‬ ‫كما وحتدث اياد فندي عن جتربته الناجحة في انشاء شبكة‬ ‫لتسويق اللحوم‪.‬‬ ‫ك��م��ا وحت���دث محمد ع��ب��د اللطيف م���رة أخ���رى ع��ن أهمية‬ ‫التصنيع وأن��ه��ا مقدمة على التسويق‪ ،‬والتسويق يأتي‬ ‫بعدها‪ ،‬وأنه لكي نستطيع التقدم والتطور ال بد من تطوير‬ ‫اإلعالمي فادي مصطفى‬ ‫الصناعات‪ .‬وينبغي أن نوجه الشباب إلى الصناعات ال إلى فقرة التكرمي‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫فلتنعم روحك يا امامنا البنا ويا روح الشهيد قطب في سالم‪...‬‬

‫احلرية‬ ‫والعدالة‬ ‫مل ـص ـ ــر‬ ‫محمد مرسي‬

‫اس��م��ه محمد محمد م��رس��ي عيسى ال��ع��ي��اط (‪ 61‬س��ن��ة) وشهرته‬ ‫محمد مرسي‪ ،‬مرشح حزب "احلرية والعدالة" النتخابات الرئاسة‬ ‫املصرية ‪ .2012‬وهو أستاذ دكتور مهندس ورئيس حزب "احلرية‬ ‫والعدالة" وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة اإلخوان املسلمني‬ ‫وأح��د القيادات السياسية في اجلماعة‪ ،‬ونائب سابق في مجلس‬ ‫رئيسا لقسم علم املواد‬ ‫الشعب املصري دورة ‪ .2005-2000‬وعمل‬ ‫ً‬ ‫في كلية الهندسة في جامعة الزقازيق‪.‬‬

‫حياته‬

‫ولد في ‪ 20‬آب ‪ 1951‬في قرية العدوة‪ ،‬مركز "ههيا" في محافظة‬ ‫الشرقية‪ .‬نشأ ف��ي قريته وس��ط عائلة مصرية بسيطة ألب فالح‬ ‫وأم ربة منزل‪ ،‬وهو االبن األكبر لهما‪ ،‬وهما متوفيان اآلن‪ ،‬وله من‬ ‫األش��ق��اء أختان وثالثة من اإلخ���وة‪ ،‬تفوق عبر مرحلة التعليم في‬ ‫م��دارس محافظة الشرقية‪ ،‬انتقل إل��ى القاهرة للدراسة اجلامعية‬ ‫وعمل معيدا ثم خدم في اجليش املصري (‪ )1976 - 1975‬كجندي‬ ‫في سالح احلرب الكيماوية بالفرقة الثانية مشاة‪ ،‬تزوج سنة ‪1978‬‬ ‫ورزق بـ ‪ 5‬من األبناء (أحمد وشيماء وأسامة وعمر وعبد الله) وله‬ ‫‪ 3‬أحفاد‪.‬‬ ‫تعرض ثالثة من أبنائه إلى ح��وادث أثناء الثورة‪ ،‬فيوم األربعاء ‪2‬‬ ‫شباط ‪ 2012‬حاصر ‪ 300‬من البلطجية ابنه عبد الله وكان معه ‪70‬‬ ‫شخصا داخل أحد املساجد‪ ،‬وطلبوا فدية‪ ،‬فدبر أخوه أسامة الفدية‪،‬‬ ‫وسار مشيًا ومعه الفدية لعدم توفر مواصالت آنذاك‪ ،‬فأمسكه رجال‬ ‫األمن‪ ،‬واعتقلوه‪ ،‬وربطوه في شجرة داخل معسكر أمن في الزقازيق‬ ‫ملدة ‪ 35‬ساعة‪ ،‬وضربوه وكسروا عظامه ومزقوا مالبسه‪ ،‬وسرقوا‬ ‫الفدية وماله وبطاقة هويته‪ .‬أما ُعمر فكان في نفس اليوم مشار ًكا في‬ ‫مظاهرة‪ ،‬فطارده بلطجية ورجال أمن في الشارع‪ ،‬ووقع‪ ،‬فانهالوا‬ ‫عليه ضر ًبا بالهراوة‪ ،‬وأصيب في رأسه جراء الضرب‪ ،‬وجلس في‬ ‫البيت مدة أسبوعني‪ ،‬وذلك حسب رواية ُمرسي‪.‬‬

‫الدراسة والوظائف‬

‫ ماجستير في هندسة الفلزات جامعة القاهرة ‪.1978‬‬‫ حصل على منحة دراسية من بروفيسور "كروجر" من جامعة‬‫جنوب كاليفورنيا لتفوقه الدراسي‪.‬‬ ‫ حصل على ماجستير ودكتوراه في الهندسة من جامعة جنوب‬‫كاليفورنيا عام ‪ 1982‬في حماية محركات مركبات الفضاء‪.‬‬ ‫ومدرسا مساع ًدا في كلية الهندسة ‪ -‬جامعة القاهرة‪.‬‬ ‫ عمل معي ًدا‬‫ً‬ ‫ عمل م��درس��ا م��س��اع��دا ف��ي جامعة ج��ن��وب كاليفورنيا وأس��ت��اذا‬‫مساعدا في جامعة "كاليفورنيا نورث ردج" في الواليات املتحدة‬ ‫ب�ين ع��ام��ي ‪ -1985 1982‬ورئ��ي��س قسم هندسة امل���واد ف��ي كلية‬ ‫الهندسة ‪ -‬جامعة الزقازيق من العام ‪ 1985‬وحتى العام ‪.2010‬‬ ‫كما د ّرس ف��ي جامعة ل��وس أجن��ل��وس وجامعة ال��ق��اه��رة وجامعة‬ ‫الزقازيق وجامعة الفاحت في طرابلس في ليبيا‬ ‫ له عشرات األبحاث في "معاجلة أسطح املعادن"‪.‬‬‫‪ -‬انتخب عض ًوا في نادي هيئة التدريس ‪ -‬جامعة الزقازيق‪.‬‬

‫العمل السياسي‬

‫‪ -‬اختير د‪ .‬مرسي عض ًوا في جلنة مقاومة الصهيونية في محافظة‬

‫الشرقية‪ ،‬كما اختير عض ًوا في املؤمتر الدولي لألحزاب والقوى‬ ‫السياسية والنقابات املهنية‪ ،‬وهو عضو مؤسس في اللجنة املصرية‬ ‫ملقاومة املشروع الصهيوني‪.‬‬ ‫ انتمى لإلخوان املسلمني فكرا عام ‪ 1977‬وتنظيميا أواخ��ر عام‬‫‪ 1979‬وعمل عضوا ف��ي القسم السياسي ف��ي جماعة اإلخ��وان‬ ‫املسلمني منذ نشأته عام ‪.1992‬‬ ‫ ت��رش��ح النتخابات مجلس الشعب ‪ ،1995‬وان��ت��خ��اب��ات ‪2000‬‬‫وجنح فيها‪ ،‬وانتخب عضوا في مجلس الشعب املصري عن جماعة‬ ‫اإلخ���وان‪ ،‬وشغل موقع املتحدث الرسمي باسم الكتلة البرملانية‬ ‫لإلخوان‪ .‬وفي انتخابات مجلس الشعب ‪ 2005‬حصل على أعلى‬ ‫األص���وات وب��ف��ارق كبير عن أق��رب منافسيه‪ ،‬ولكن أجريت جولة‬ ‫إع���ادة أع��ل��ن بعدها ف��وز منافسه‪ .‬ك��ان م��ن أن��ش��ط أع��ض��اء مجلس‬ ‫الشعب وصاحب أشهر استجواب في مجلس الشعب عن حادثة‬ ‫قطار الصعيد‪ ،‬وأدان احلكومة وخرجت الصحف احلكومية في‬ ‫اليوم التالي تشيد باستجوابه‪.‬‬ ‫ شارك في تأسيس اجلبهة الوطنية للتغيير مع د‪ .‬عزيز صدقي عام‬‫‪ ،2004‬كما شارك في تأسيس اجلمعية الوطنية للتغيير مع د‪ .‬محمد‬ ‫البرادعي عام ‪ ،2010‬كما شارك في تأسيس التحالف الدميقراطي‬ ‫من أجل مصر‪ ،‬الذي ضم ‪ 40‬حزبا وتيارا سياسيا ‪.2011‬‬ ‫ انتخبه مجلس ش��ورى اإلخ���وان ف��ي ‪ 30‬نيسان ‪ 2011‬رئيسا‬‫حلزب "احلرية والعدالة" ال��ذي أنشأته اجلماعة‪ ،‬بجانب انتخاب‬ ‫عصام العريان نائبا له ومحمد سعد الكتاتني أمينًا عا ًّما للحزب‪.‬‬ ‫ بعد أن أدرك حزب "احلرية والعدالة" أن القضاء على ما يبدو‬‫سيمنع املهندس خيرت الشاطر‪ ،‬املرشح األول للرئاسة‪ ،‬دفع مبحمد‬ ‫مرسي مرشحا احتياطيا‪ ،‬وه��ذا م��ا أص��اب جهات ع��دة بهستيريا‬ ‫الهجوم على اإلخ��وان املسلمني‪ ،‬من جهات علمانية وليبرالية كانت‬ ‫تسعى الستبعاد اإلخ���وان ع��ن مقاليد احلكم بكل ثمن‪ ،‬ومنذ تلك‬ ‫اللحظة ُ‬ ‫شنّت في وسائل إعالم موجهة ومأجورة حمالت تشويه ضد‬ ‫اإلخ��وان واحل��زب ومرسي‪ ،‬إال أن ذلك السحر انقلب على الساحر‪،‬‬ ‫وأصبح مرسي أول رئيس حقيقي منتخب بإرادة شعبية حرة‪.‬‬

‫يأمر باستخراج شهادة وفاة لـ"خالد سعيد"‬

‫بعد انتخابه أم��ر الدكتور محمد مرسي باستخراج شهادة وفاة‬ ‫للشاب السكندري خالد سعيد الذي قتل على أيدي الشرطة‪ ،‬وكانت‬ ‫وفاته أحد أسباب تفجير ثورة يناير‪ .‬وقالت السيدة ليلى مرزوق‬ ‫ وال��دة الشاب السكندري خالد سعيد ‪ -‬في تصريحات خاصة‬‫لـ"الشرق األوسط»‪" :‬التقيت ومجموعة من أسر الشهداء الرئيس‬ ‫املنتخب محمد مرسي أمس»‪ ،‬وذكرت أنه سألهم عن أي مطالب لهم‪،‬‬ ‫فأجابته على الفور بأن مطلبها يتلخص في محاكمة كل املسئولني‬ ‫عن مقتل جنلها‪ ،‬وكذلك قتلة ثوار "‪ 25‬يناير"‪.‬‬ ‫وأضافت وال��دة خالد سعيد أن الرئيس محمد مرسي فوجئ بأن‬ ‫جنلها لم يتم استخراج شهادة وف��اة له حتى اآلن‪ ،‬مشيرة إلى أن‬ ‫اجلهات األمنية املسئولة كانت تتعنت معها في إصدار هذه الشهادة‪،‬‬ ‫حيث يرفضون إثبات سبب الوفاة في اخلانة املخصصة لذلك‪ ،‬وهو‬ ‫ما َّ‬ ‫عطل صدورها طيلة هذه الفترة‪ ،‬حيث مر عامان على رحيل جنلها‪.‬‬ ‫وقالت‪ :‬إن الرئيس أمر على الفور باستخراج "شهادة وفاة للشهيد‬ ‫خالد سعيد»‪ ،‬بينما أمر بإجراء بحث قانوني تقوم به اجلهات املختصة‬ ‫قانونًا حول شكوى والدته من سبق تقدمي أسرتها لبالغات متعددة‬ ‫ضد رئيس مصلحة الطب الشرعي السابق‪ ،‬تتهمه فيها بالتزوير في‬

‫أوراق القضية اخلاصة مبقتل جنلها‪.‬‬

‫يص ّر على صالة الفجر في املسجد ويرفض تعطيل املرور‬

‫كشفت تقارير صحافية مصرية عن أب��رز عقبتني تواجهان طاقم‬ ‫احل��رس املرافق للرئيس املصري املنتخب الدكتور محمد مرسي‪،‬‬ ‫وهما‪ :‬حرصه على أداء الصالة في املسجد‪ ،‬خاص ًة صالة الفجر‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى رفضه إغالق الطرق أثناء مرور موكبه لعدم تعطيل‬ ‫مصالح املواطنني‪ .‬وذكرت تلك التقارير أن الدكتور مرسي طلب من‬ ‫طاقم حراسته أن ي��ؤدي صالة الفجر في املسجد وليس في بيته‪،‬‬ ‫وه��و ما لم يكن يتوقعونه؛ مما جعلهم ي��ب��ادرون إل��ى وض��ع خطط‬ ‫لتأمينه في هذا التوقيت‪ .‬وأشارت الصحيفة إلى أن الرئيس د‪ .‬محمد‬ ‫مرسي أ َّم املوجودين معه في القصر اجلمهوري في الصالة‪.‬‬ ‫وأكدت مصادر أن الرئيس د‪ .‬محمد مرسي الحظ وقوف عدد من‬ ‫طاقم حراسته ملدة طويلة في الشمس أثناء الظهيرة‪ ،‬فسأل قاد َة‬ ‫احلرس قائالً‪ :‬هما واقفني من قد إيه؟ فأجابوا‪ :‬من أكتر من ساعتني‪،‬‬ ‫فغضب وأم��ر بصرفهم‪ .‬عل ًما بأن مصر تشهد هذه األي��ام ارتفا ًعا‬ ‫ً‬ ‫ملحوظا في درجات احلرارة‪.‬‬ ‫كما طلب خالل زيارته قصر االحتادية اجلمهوري‪ ،‬يوم االثنني‪ ،‬من‬ ‫القيادات األمنية‪ ،‬تخفيف اإلجراءات األمنية‪ ،‬وتقليل عدد السيارات‬ ‫في موكبه الرئاسي؛ لعدم استفزاز املواطنني وحتى ال تصاب حركة‬ ‫امل��رور بالشلل‪ .‬ق��ائ�لا‪ ":‬ال أري��د أن تكرهني الناس بسبب املوكب‬ ‫الرئاسي‪".‬‬ ‫اجلدير بالذكر أن��ه لم يحدث أي تعطل حلركة امل��رور بالشوارع‪،‬‬ ‫ولم يتم إغالق أي طرق كما كان معتادا مع الرئيس املخلوع حسنى‬ ‫مبارك‪.‬‬

‫يتنازل عن راتبه لصالح الشعب املصري‬

‫من جهته ق��ال الدكتور عصام العريان القيادي في ح��زب احلرية‬ ‫والعدالة في مقابلة تلفزيونية نقال عن الدكتور مرسي أنه سوف‬ ‫يتنازل عن راتبه لصالح الشعب املصري‪.‬‬ ‫من ناحية أخ��رى ص��رح مصدر مسؤول برئاسة اجلمهورية بأن‬ ‫مرسي يقدم الشكر جلميع املهنئني بانتخابه رئيسا للجمهورية‪،‬‬ ‫ويناشد جميع املؤسسات والهيئات واألف���راد الذين يرغبون في‬ ‫تهنئته بعدم نشر أية إعالنات بالصحف أو وسائل اإلعالم‪ ،‬واالكتفاء‬ ‫بإرسال برقيات شخصية وتوجيه أموال اإلعالنات للصالح العام‪.‬‬ ‫وقال املصدر ان الدكتور مرسي يناشد اجلميع عدم تعليق صوره‬ ‫ف��ي أي م��ن املؤسسات والهيئات احلكومية وال����وزارات وغيرها‪،‬‬ ‫مشيرا إلى انه سوف تصدر توجيهات بهذا الشأن‪ ،‬مؤكدا انه سيتم‬ ‫دراسة إمكانية إصدار قرار في هذا الشأن إذا تطلب األمر‪.‬‬ ‫وأكد أن الهدف من هذا التعميم أن تكون مصر هي الصورة احلقيقية‬ ‫ف��ي قلب ك��ل م��واط��ن‪ ،‬موضحا أن ه��ذا التعميم سيشمل البعثات‬ ‫الدبلوماسية املصرية في اخلارج‪.‬‬

‫يرفض برقية تهنئة بشار‬

‫ف��ي أول رد فعل ل��ه على األح����داث ال��ت��ي تشهدها س��وري��ا‪ ,‬رفض‬ ‫الدكتور محمد مرسي برقية التهنئة املرسلة إليه من بشار األسد‪.‬‬ ‫وقال مرسي " أننا ال نعترف بشرعيتكم ومن ميثل السوريني هم‬ ‫اجليش احلر ومجلس قيادة الثورة وتعيش سورية حرة أبيه"‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫خالل العطلة الصيفية ‪...‬‬

‫ترك األطفال دون سن السادسة لوحدهم في‬ ‫املنزل يعتبر مخالفة قانونية عقابها السجن‬ ‫يخرج هذا األسبوع أكثر من مليون طالب من طالب‬ ‫امل�����دارس االب��ت��دائ��ي��ة وري����اض األط���ف���ال ال���ى العطلة‬ ‫الصيفية ال��ت��ي ستمتد ع��ل��ى م���دار ش��ه��ري��ن تقريبا‪.‬‬ ‫وتتميز العطلة الصيفية بقضاء اوق���ات ال��ف��راغ في‬ ‫م��راف��ق م��ت��ع��ددة ومختلفة م��ا ب�ين امل��ن��زل‪ ،‬احل��دائ��ق‬ ‫العامة‪ ،‬برك السباحة ‪ ،‬الطبيعة وما الى ذلك‪ .‬وتشير‬ ‫االحصائيات التي تنشرها مؤسسة "بطيرم‪ -‬ألمان‬

‫األطفال" سنويا ان عدد اصابات االوالد خالل هذه‬ ‫الفترة ترتفع بنسبة عالية مقارنة مع فترات أخرى‬ ‫في السنة‪ ،‬في الثالث سنوات االخ��ي��رة توفي ‪121‬‬ ‫طفل في اشهر الصيف اكثر من نصفهم اطفال عرب‪،‬‬ ‫لذا ومن منطلق مسؤوليتنا كأهل‪ ،‬األخذ بعني االعتبار‬ ‫والتنبه ملثل هذه املخاطر واتخاذ اخلطوات املناسبة‬ ‫ملنعها قبل حدوثها‪ .‬وفي هذا السياق عممت منظمة‬

‫"ب���ط���ي���رم" ب��ع��ض ال��ت��وص��ي��ات ل�لأه��ل‬ ‫كافة من أج��ل قضاء عطلة صيفية أمنة‬ ‫ألطفالهم وأبنائهم ‪:‬‬ ‫ف��ي امل �ن��زل ‪ :‬ل�لأه��ل ال��ذي��ن يضطرون‬ ‫ل��ل��ت��واج��د ف��ي أم��اك��ن عملهم ي��وص��ى ان‬ ‫يتم اختيار شخص بالغ ملراقبة ابنائهم داخل املنزل‬ ‫بشكل دائ����م‪ ،‬م��ع األخ���ذ ب��ع�ين االع��ت��ب��ار ح��ف��ظ ثقاب‬

‫بقالة البيادر‬

‫קספומט‬

‫هواتف نقالة‬

‫بإدارة ‪ :‬أمينة املزيد‬

‫املشهد‪ -‬هاتف‪050-7600069 :‬‬

‫كل من يشرتي بــ ‪ 250‬ش فما فوق يحصل على هدية قيمة‬ ‫ثالثية‬ ‫صابون‬ ‫لأليدي‬

‫‪10‬ش‬

‫شوربة تلما‬ ‫‪ 1‬كغم‬

‫‪ 2‬لتر‬

‫‪27‬ش‬

‫‪8‬ش‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 5‬كيلو‬

‫‪ 10‬كيلو‬

‫‪ 4‬رزم‬

‫‪ 2‬رزم‬

‫‪ 1‬كيلو‬

‫سنوايت‬

‫سنوايت‬

‫بالستيك‬

‫أرز‬

‫‪14‬ش‬

‫‪ 7‬أكياس‬ ‫شوربة‬ ‫خضار تلما‬

‫بسكوت البسة‬

‫‪ 3‬شويبس‬

‫أرز‬

‫كاسات‬

‫كاسات‬

‫كرتون كبير‬

‫‪35‬ش‬

‫‪60‬ش‬

‫‪10‬ش‬

‫‪15‬ش‬

‫كولون‬

‫تايد‬

‫ماكسيما‬

‫اريال‬

‫‪45‬ش‬

‫‪55‬ش‬

‫‪ 1‬كغم‬

‫نسكافيه‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 7‬كغم‬

‫‪45‬ش‬

‫‪ 1‬كغم قهوة‬ ‫كولومبية‬ ‫حب‬

‫‪33‬ش‬ ‫شامبو‬ ‫بينوك‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪3‬‬ ‫معكرونة‬ ‫أوسم‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 3‬معكرونة‬ ‫أوسم‬ ‫‪ 0.5‬كغم‬

‫‪15‬ش‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 6‬كغم‬

‫‪50‬ش‬ ‫‪ 1‬كغم‬ ‫هيل‬ ‫حب‬

‫‪55‬ش‬ ‫خيار‬ ‫مكبوس‬ ‫‪ 3‬كغم‬

‫‪14‬ش‬ ‫بسكوت‬ ‫أوسم‬

‫‪20‬ش‬

‫‪ 2‬منظف‬

‫زجاج سانت‬ ‫موريس‬

‫‪10‬ش‬

‫سانو‬

‫‪ 6‬كغم‬

‫صنوبر‬

‫‪120‬ش‬ ‫حفاظات‬ ‫هاجيس‬

‫‪50‬ش‬ ‫شاي‬ ‫ليبتون‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪ 2‬مزيل‬

‫الدهون سانت‬ ‫موريس‬

‫‪13‬ش‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 5‬كغم‬

‫عيليت‬

‫‪20‬ش‬ ‫‪ 5‬علب‬ ‫طونا‬

‫‪20‬ش‬ ‫ذرة‬ ‫‪ 3‬كغم‬

‫‪18‬ش‬ ‫‪ 2‬ملفني‬ ‫سانت‬ ‫موريس‬

‫‪15‬ش‬

‫قهوة املنار‬

‫‪33‬ش‬ ‫‪ 1‬كيلو‬ ‫قهوة‬

‫اجلليل‬

‫‪30‬ش‬ ‫‪ 5‬علب‬ ‫فول‬ ‫الشقحة‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 8‬قناني‬ ‫كريستال‬ ‫‪2‬لتر‬

‫الكبريت‪ ،‬الوالعات واألدوات احلادة‪ ،‬مواد التنظيف‬ ‫وامل���واد قابلة االشتعال في مكان مرتفع‪ .‬وف��ي هذا‬ ‫السياق تنوه "بطيرم" ان ت��رك األط��ف��ال دون سن‬ ‫السادسة لوحدهم في املنزل يعتبر مخالفة قانونية‬ ‫عقابها السجن‪.‬‬ ‫أثناء السباحة ‪:‬‬ ‫* مراقبة األطفال حتى جيل ‪ 5‬سنوات بشكل دائم‬ ‫اثناء مكوثهم داخل حوض السباحة‬ ‫* التواجد على مقربه من األطفال في حوض السباحة‬ ‫مع احلفاظ على مرأى دائم معهم‬ ‫* تفريغ املياه من احواض السباحة والبرك املنتفخة‬ ‫بعد استعمالها وطيها وتخزينها بعيدا ع��ن اي��دي‬ ‫األطفال‬ ‫* عدم السباحة في اماكن غير مؤهلة‬ ‫في السيارة ‪:‬‬ ‫* استعمال مقاعد السالمة املناسبة جليل الطفل‬ ‫وربط حزام االم��ان في كل سفرة حتى لو كانت في‬ ‫داخل البلدة‬ ‫* عدم ترك طفل داخل السيارة حتى اذا كان الشباك‬ ‫مفتوحا وامل ِكيف يعمل ولو لفترة قصيرة‬ ‫* التأكد من خلو السيارة من األطفال والركاب قبل‬ ‫اقفالها‬ ‫* عدم ترك األطفال الذين لم يتعدوا جيل تسع سنوات‬ ‫من عبور الشارع لوحدهم دون مرافقة شخص بالغ‬ ‫اثناء الرحلة ‪:‬‬ ‫* التزود بقبعة وحذاء بدون فتحات جانبية على ان‬ ‫يكون هذا احلذاء مرتفعا عن األرض‬ ‫* التزود ببنطال طويل ومياه كافية للشرب‬ ‫* احل��ف��اظ ع��ل��ى م���رأى وم��ق��رب��ة م��ن األط��ف��ال ط��وال‬ ‫الرحلة‬ ‫* االنتباه بأن ال يلتقط األطفال اي شيء من األرض‬ ‫لتفادي االصابة من أدوات حادة وأي مواد سامة او‬ ‫من زواحف وحشرات خطرة وضارة‪.‬‬ ‫ساحة املنزل ‪:‬‬ ‫* التأكد من وج��ود حاجز يفصل ساحة املنزل عن‬ ‫الشارع منعا لعملية دهس‬ ‫* وج���ود دراب���زي���ن آم���ن يضمن س�لام��ة ال��ط��ف��ل من‬ ‫السقوط من أماكن مرتفعة‬ ‫* حفظ امل��واد الكيماوية مثل مبيد احلشرات‪ ،‬الكاز‬ ‫وال��س��والر في اماكن مغلقة بعيدا عن متناول ايدي‬ ‫االطفال‬ ‫* خلو الساحة أو احلديقة م��ن اي آالت ق��د تسبب‬ ‫االص��اب��ة او اي��ة معدات قد يستعملها األط��ف��ال للعب‬ ‫خ��اص��ة اذا ك��ان احل��دي��ث ع��ن اث���اث ق��دمي او معدات‬ ‫كهربائية قدمية كالغساالت او البرادات الفارغة التي‬ ‫قد يختبئ األطفال داخلها‬

‫‪28‬ش‬ ‫بفال‬ ‫عيليت‬

‫‪15‬ش‬

‫‪ 2‬معجون‬ ‫أسنان‬ ‫كوجليت‬

‫‪15‬ش‬

‫تهنئة عطرة‬

‫من حقول الياسمني ومن بساتني الورد نقطف اجمل باقة‬ ‫ونقدمها الى الطبيب الغالي‬

‫د‪.‬حسام منزل‬

‫مبناسبة جناحه في امتحان املرحلة األولى‬ ‫في تخصص طب اجلراحة‬

‫دمت ذخرا خلدمة اهلك وأبناء شعبك‬

‫ادارة وطاقم‬ ‫مركز الزهراء الطبي ‪ -‬كفركنا‬

‫‪16‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫معالم عرب الهيب اجلغرافية‪ ،‬التاريخية واألثرية‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫(ال ـ ــحلقـ ـ ــة الرابعة عشرة)‬

‫"التاريخ" حفظ األسماء و"احلاضر" أهملها!‬

‫خاص‬

‫نقوم‬ ‫في صحيفة املر‬ ‫كز‬ ‫عل‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫ماء مناطق‬ ‫البلدات ال‬ ‫عربية في قضاء ال‬ ‫الناصرة ‪ ،‬املشهد ‪،‬يافة النا ناصرة (كفركنا‪،‬‬ ‫صرة‪ ،‬عي‬ ‫الرينة‪ ،‬طرعا‬ ‫لوط‪ ،‬عني ماهل‪،‬‬ ‫ن‪ ،‬البعينة النجي‬ ‫دا‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ا‬ ‫لع‬ ‫زي‬ ‫ر‪،‬‬ ‫رمانة‪ ،‬عرب‬ ‫الهيب‪ ،‬كفر مند‬ ‫ا) وسبب تسميتها‬ ‫نهيب بآبائنا وأ‬ ‫يروي احلكاية‬

‫منظر عام لقرية عرب الهيب‬

‫"أبو ماجد"‬

‫تقرير وتصوير‪:‬بالل خمايسي‬

‫اقترنت مسميات األحياء في البلدات العربية وقرية عرب الهيب بأسماء‬ ‫الطبيعة اجلغرافية أو الصفة املناخية للمكان‪ ,‬أو امل��واق��ف والقصص‬ ‫الشخصية والتاريخية على مدى عقود طويلة‪ ,‬فكانت لها دالالت خاصة‬ ‫تشير إل��ى سبب التسمية‪ .‬مسميات كثيرة يرويها لنا رج��ال ش��اخ بهم‬ ‫العمر ولكن لم تشخ بهم الذاكرة‪ ..‬رجال عاشوا تاريخها فحفظوه وعاش‬ ‫معهم التاريخ فحفظهم‪ .‬لقد تركت لنا اسماء األحياء القدمية الفرصة‬ ‫في البحث عن تاريخها‪ ,‬وقدمت لنا اخليارات في نوع الوسيلة وطبيعة‬ ‫األسلوب‪ ,‬فاخترنا هنا البحث عن املعلومة‪..‬ليس من بطون الكتب إمنا مع‬ ‫أهلها‪ ,‬ممن عايشوها من كبار السن واملؤرخني‪ ,‬فتقاسمنا معهم الهدف‬ ‫وقاسمونا متعة "اللهجة الشعبية" التي أمتعتنا وأضفت على أحاديثهم‬ ‫البيضاء أسلوبا من التشويق السردي لألحداث‪ ,‬حيث سعدنا بصحبتهم‬ ‫ونحن نحادثهم‪ ,‬وفي كل مرة نخطو إلى األمام في القصة تعيدنا ذكريات‬ ‫"الزمن اجلميل" ‪.‬‬ ‫للحديث عن أراض��ي قرية ع��رب الهيب التاريخية ك��ان لنا ه��ذا اللقاء مع‬ ‫السيد علي حسن ع��ودة(أب��و ماجد) ليطلعنا على أسماء املناطق وسبب‬ ‫تسميتها‪:‬‬

‫عرب الهيب (فروش رمانه)‪:‬‬

‫يعود سبب تسمية القرية بهذا االسم الن سكانها من عشيرة الهيب‪ ,‬التي‬ ‫قدمت إلى البالد من اجلزيرة العربية ومن ثم الى بالد الشام والعراق‬ ‫ولبنان وقسم منها استقر في فلسطني‪ ,‬وعاشوا فيها مئات السنني‪ .‬ويقول‬ ‫الشيخ الفاضل سالم صقر رحمة الله وجعل مثواه اجلنة‪ ,‬أن عشيرة‬

‫منطقة اخلشمة‬

‫الهيب كانت حت��ارب الى جانب القائد صالح الدين األيوبي رحمة الله‪,‬‬ ‫وعندما وصل الصليبيون الى حطني اراد صالح الدين كجزء من خطته‬ ‫لكشف الصليبني أراد حرق جبل طرعان‪ ,‬وجبل سيخ وجبل صفورية‬ ‫لكشف مواقع الصليبني‪ ,‬وذهبت فرقة من اجليش حلرق املواقع املذكورة‬ ‫لكشف مواقع الغزاه‪ ,‬وكانت كلمة السر للفرقة املكونة من عشيرة واحدة‬ ‫وهي عشيرة (اجلبور)‪.‬‬ ‫وك����ان����ت ك��ل��م��ة ال���س���ر "ال���ه���ب"‬ ‫(مب��ع��ن��ى ال���ه���ب ال��ن��ار)وان��ت��ش��ر‬ ‫اس�����م ع���ش���ي���رة ال���ه���ي���ب ب���ع���د أن‬ ‫ك��ان��ت ع��ش��ي��رة اجل���ب���ور‪ .‬وق��س��م‬ ‫من هذه العائلة استقر في لبنان‬ ‫وسوريا والعراق وقسم استقر‬ ‫ف�����ي ف���ل���س���ط�ي�ن‪ .‬ف�����ي ف��ل��س��ط�ين‬ ‫عاشت هذه العشيرة في كل من‬ ‫طوبا الزنغرية ف��ي زم��ن الدولة‬ ‫العثمانية‪ ,‬وقسم ع��اد م��ن طوبا‬ ‫إل����ى ف����رش رم����ان����ه‪ ,‬وق���س���م في‬ ‫ال����زرازي����ر (ه��ي��ب أب����و ص��ي��اح)‪ ,‬وادي رمانة‬ ‫ومنها م��ن استقر ف��ي الناصرة‬ ‫وعيلبون‪.‬‬ ‫تاسست هذه القرية عام ‪ ,1946-1963‬بحيث مت شراء أراض من أهالي‬ ‫صفورية املهجرة وب��دأت بالتطور‪ ,‬وتأسست على يد املخاتير ووجهاء‬ ‫العشيرة وهم‪:‬‬ ‫م��وس��ى ح��س��ن ف�ل�اح(أب���و ح���س���ن)‪ ,‬ع��ل��ى ع����ودة(أب����و ح���س���ن)‪ ,‬ب��رج��س‬

‫جبل السريس‬

‫جدادنا الكرام‬ ‫من لديهم املعر‬ ‫فة حول تسمية‬ ‫بلداتهم والقرى‬ ‫املجاورة التو ّجه‬ ‫لصحيفة املركز‬ ‫مشكو‬ ‫رين لنشر املعلو‬ ‫مات في احللقات‬ ‫القادمة‬

‫العودة(أبو احمد)‪ ,‬عبد الله محمد فالح (أبو محمد)‪ ,‬أبو عادل حجيرات‪,‬‬ ‫عبد الله موسى رحال(أبو موسى)‪ ,‬محمد موسى رحال(أبو احمد)‪.‬‬ ‫ف��روش رم��ان��ه‪ :‬حت��ده��ا م��ن اجل��ن��وب ق��ري��ة املشهد وم��ن ال��ش��م��ال سهل‬ ‫البطوف‪ ,‬ومن الغرب قرية كفرمندا‪ .‬وتعود التسمية لكون هذه االرض‬ ‫صخرية بشكل طبقات على شكل فرش‪ ,‬ورمانه نسبة لقرية رمانه‪ ,‬والتي‬ ‫شبهت ب��ك��وز ال��رم��ان ألن��ه��ا ت��ق��وم على‬ ‫هضبة مستديرة‪ ,‬وهنالك من يقول ان‬ ‫سبب التسمية يعود لعهد الرومان الذين‬ ‫سكنوا املنطقة‪.‬‬ ‫خ��رب��ة ال��روم��ة‪ :‬ت��ق��ع ف��ي البقعة التي‬ ‫كانت تقوم عليها قرية روما الرومانية‬ ‫وه��ي حتريف لكلمة روام���ا السريانية‬ ‫مب��ع��ن��ى ال���ع���ال���ي وال���ت���ي حت���ت���وي على‬ ‫أنقاض مبان وحجارة أبنية وصهاريج‬ ‫أعمدة وغيرها من اآلث��ار‪ ,‬وفيها الكثير‬ ‫من االبار‪.‬‬ ‫بير علي العودة‪ :‬يقع في خربة الرومة‬ ‫وسبب التسمية يعود ملالك األرض‪ ,‬وهو‬ ‫املرحوم علي عودة‪ ,‬وكان قد اشتراه عام‬ ‫‪ 1930‬على زمن االنتداب البريطاني‪.‬‬ ‫بير عبدالله محمد فالح‪ :‬يقع في منطقة خربة الرومة وسبب التسمية‬ ‫يعود ملالك هذا البئر‪.‬‬ ‫بير علي محمد فالح‪ :‬يقع في خربة الرومة وسبب التسمية يعود ملالكه‪.‬‬ ‫بير عبدالله موسى رحال‪ :‬يقع في خربة الرومة وسبب التسمية يعود‬

‫جبل سيار‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫جليمة بيت علي‬

‫جليمة احلروش‬

‫ملالك البئر‪.‬‬ ‫بير محسن‪ :‬يقع في خربة الرومة‪ ,‬وهو من سكان قرية صفورية‪.‬‬ ‫بير علي احمل�س��ن و بير اب��راه�ي��م احمل �س��ن‪ :‬وه��م م��ن ق��ري��ة صفورية‬ ‫املهجرة‪ ,‬وتقع هذه اآلبار بجوار خربة الرومة‪.‬‬ ‫جليمة بيت علي‪ :‬تقع بني حدود عرب الهيب وأراضي صفورية‪ ,‬وجليمة‬ ‫تعني الوعره الصغيرة‪( ,‬تله صغيرة)‪.‬‬ ‫جليمة احل��روش‪ :‬تقع على حدود قرية عرب الهيب وأراض��ي صفورية‬ ‫امل��ه��ج��رة‪ ,‬وسبب التسمية يعود لكون املنطقة كانت مشهورة بزراعه‬ ‫احلروش(الشمام‪ ,‬البعاجير)‪ ,‬وجليمة تعني الوعرة الصغيرة‪.‬‬ ‫جبل سيار‪ :‬يقع هذا اجلبل جنوب غرب عرب الهيب‪ ,‬وفي هذه املنطقة‬ ‫مقام لولي وكانت الناس قدميا تنذر له‪ ,‬وكان اسمه سيار‪ ,‬وصاحب هذه‬ ‫االرض هو احلاج علي العودة رحمة الله وصودرت‪ ,‬يذكر أن هذه املنطقة‬

‫طيحة الغزال‬

‫مشهورة باآلبار‪.‬‬ ‫ارض املشهد‪ :‬تقع شرق عرب الهيب‪ ,‬وهي أراضي غالبيتها تابعه ألهالي‬ ‫قرية املشهد‪.‬‬ ‫اخلشمة‪ :‬تقع جنوب شرق البلدة‪ ,‬وهي منطقة تابعه ألراض��ي املشهد‪,‬‬ ‫وهي متداخلة على عدة أراضي وهي على شكل (خشم) انف‪.‬‬ ‫أبو السريس‪ :‬تقع جنوب القرية‪ ,‬بجانب الكسارة‪ ,‬وسبب التسمية يعود‬ ‫لكون املنطقة مليئة بشجرة السريس‪.‬‬ ‫طيحة الغزال‪ :‬تقع هذه املنطقة جنوب غرب البلدة‪ ,‬ويقول كبار السن أن‬ ‫سبب التسمية يعود‪ ,‬لكون املنطقة سكنها الغزالن‪ ,‬وفي رحلة صيد لكبار‬ ‫السن شاهدوا غزاال كبيرا وأرادوا أن ميسكوا به فذعر الغزال وقفز من‬ ‫على قمة ألتله‪ ,‬وقالوا‪ ":‬شفتوا كيف طاح الغزال"‪ ,‬وأصبحوا يطلقون‬ ‫على املنطقة اسم "طيحة الغزال"‪.‬‬

‫شارع السلطاني‬

‫جليمة موسى احلسن‬

‫وادي رمانه‪ :‬يقع شرق البلدة‪ ,‬وتقع هذه املنطقة بني جبل طرعان‪ ,‬وعرب‬ ‫الهيب‪ ,‬وبجوار قرية رمانه‪.‬‬ ‫خلة فرنسيس‪ :‬تقع غرب البلدة‪ ,‬ومت شراؤها من رجل يدعى فرنسيس‬ ‫في زمن االنتداب البريطاني‪.‬‬ ‫سبط‪ :‬تقع شمال البلدة‪ ,‬وهي منطقة مستوية وباقي االراضي احمليطة‬ ‫فيها على شكل منحدرات‪ ,‬وسميت السبط من كلمة "مسطبة" ارض‬ ‫مستوية‪.‬‬ ‫جليمة‪ :‬تقع شمال غرب البلدة وهي وعرة صغيرة سكنها املرحوم موسى‬ ‫احلسن فالح‪.‬‬ ‫السلطاني‪ :‬تقع هذه املنطقة جنوب القرية‪ ,‬مير منها طريق السلطاني‬ ‫املمتد من االردن الى حيفا بعرض ‪ 6‬أمتار‪ ,‬ومحدد بحجارة قدمية‪ .‬ويطلق‬ ‫عليه اسم منتدوري‪ ,‬وتعود التسمية من زمن االتراك‪.‬‬

‫خربة رومة‬

‫املختار للكهرباء ومواد البناء‬ ‫‪ -‬مجاهد عواودة ‪-‬‬

‫كل ما يخص الكهرباء البيتي‬ ‫إضاءة ‪ -‬ספוטים ‪ -‬לידים ‪ -‬ثريات‬ ‫مـــواد بـنــاء* دهــانــــات‬

‫كفر كنا‬

‫‪ -‬الطريق املؤدي إىل مسجد أبو بكر الصديق من الشارع الرئيسي ‪:‬‬

‫‪052-6588819 / 04-6516274‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫ف� � � � � ��ي ك� � � � � ��ل ص � � � � �ي� � � � ��ف‪ ،‬ي � � �ق � � �ت � � ��ل ‪ 24‬ط � �ف� ل��ا‬ ‫وش � � ��اب � � ��ا ب� � ��امل � � �ع� � ��دل‪ ،‬ب � �س � �ب� ��ب ح� � � � � ��وادث ال � �ط � ��رق‬ ‫بينما ي �ص��اب خ�ل�ال ش�ه��ر آب –باملعدل – ن�ح��و ‪ 700‬ط�ف��ل وش��اب‬ ‫وه��و الشهر ال��ذي يشهد أكبر ع��دد من إص��اب��ات األط�ف��ال خ�لال العام‬ ‫حتتل إسرائيل املرتبة األول��ى بني ال��دول املتقدمة‬ ‫–خالل السنوات القليلة املاضية – من حيث نسبة‬ ‫األطفال الذين يقتلون بحوادث الطرق‪ .‬ففي كل‬ ‫صيف‪ ،‬يقتل باملعدل ‪ 24‬طفال وشابا‪ ،‬حيث يشهد‬ ‫شهر آب إصابة نحو ‪ 700‬طفل وش��اب باملعدل‪،‬‬

‫وه���و ال��ش��ه��ر ص��اح��ب أك��ب��ر ع���دد م��ن اإلص��اب��ات‬ ‫بني األط��ف��ال‪ .‬ه��ذا ما يتضح من معطيات جمعية‬ ‫أور ي��روك اعتمادا على معطيات هيئة اإلحصاء‬ ‫املركزية‪.‬‬ ‫في أشهر الصيف من كل ع��ام (ح��زي��ران‪ ،‬متوز‪،‬‬

‫نعلمكم عن بدء التسجيل لدورة السباحة‬ ‫الكناوية الثالثة التي ستقام يف بركة تعليم‬ ‫السباحة يف سخنني لصاحبها «صبحي بدارنه»‬ ‫مدة الدوره ‪ 10‬لقاءات‬ ‫ابتدا ًء من ‪ 03/07/2012‬وحتى ‪2012/07/13‬‬ ‫لألجيال من ‪ 5‬سنوات حتى ‪ 14‬سنه‬ ‫تشمل الدورة‪:‬‬

‫• دورة تعليم سباحه على ايدي مدربين مؤهلين من معاهد عليا‬ ‫بمجموعات صغيره جداً‪.‬‬ ‫• تأمين صحي شامل لجميع المشتركين‪.‬‬ ‫• فعاليات رياضيه وترفيهية متعددة تستعمل فيها األلعاب المائية‬ ‫والسحاسيل المائية (מגלשות)‪,‬بالونات قفز‪ ,‬العاب وفعاليات داخل‬ ‫المياه‪ ,‬قاعات العاب فنيه‪ ,‬العاب كرة قدم وكرة سله والعديد من‬ ‫الفعاليات والمفاجآت‪.‬‬ ‫• المكان يشمل عدة برك جميعها مغطاة للحماية من أشعة الشمس‪.‬‬ ‫• مضمد مؤهل يرافق الطالب طيلة ايام المخيم‪.‬‬ ‫• في نهاية المخيم سيقام حفل إنهاء وتكريم لألهالي‪,‬عرض القدرات‬ ‫المكتسبة لدى الطالب في عروض مائية وسباقات في البركة وتوزيع‬ ‫الشهادات والميداليات على الطالب‪.‬‬ ‫• كل مشترك سيحصل على بلوزه وقبعة خاصة بالمخيم‪.‬‬ ‫• السفر ذهابا وإيابا من القرية من عدة محطات‪.‬‬ ‫• نحن نضمن البنك‪/‬ابنتك تعليم السباحه ‪.‬‬

‫تكاليف الدورة ‪:‬‬ ‫‪ 550‬شيكل للطالب وتخفيضات لإلخوة‬ ‫للتفاصيل واالستفسار ‪:‬‬

‫ياسر هبرات ‪ 0547766307 :‬صالح عبد اهلل‪0502736414:‬‬ ‫معتز خمايسي‪ 0525105433 :‬جواد خمايسي‪0502262407 :‬‬

‫وآب) ي���ص���اب‬ ‫أك��ث��ر م��ن ‪2000‬‬ ‫ط���������ف���������ل‪ .‬وق�������د‬ ‫شهدت السنوات‬ ‫الثماني األخ��ي��رة‪ ،‬خ�لال فترة العطلة الصيفية‪،‬‬

‫إص���اب���ة ‪ 18102‬م���ن األط���ف���ال وأب���ن���اء الشبيبة‬ ‫بحوادث الطرق‪.‬‬ ‫م��ن أج���ل تقليل ن��س��ب��ة إص���اب���ات األط���ف���ال خ�لال‬ ‫العطلة الصيفية‪ ،‬احتدت جمعية أور يروك وشعبة‬ ‫"ش��ي�لاح" ف��ي وزارة التربية‪ ،‬واق��ام��ة فعاليات‬ ‫إرش���ادي���ة ت��ه��دف إلن��ق��اذ احل���ي���اة‪ .‬ف��ق��د ق���ام نحو‬ ‫‪ 4000‬مرشد شاب‪ ،‬من تالميذ املدارس الثانوية‬ ‫املشاركني مبشروع "شيالح"‪ ،‬بتقدمي اإلرشاد‬ ‫لتالميذ امل��دارس االبتدائية في مجال األم��ان على‬ ‫الطرق‪.‬‬ ‫وق��د ب��دأ م��رش��دو "ش��ي�لاح" الشباب باالنتشار‬ ‫منذ ي��وم اخلميس امل��اض��ي‪ 21 ،‬ح��زي��ران ‪،2012‬‬ ‫في امل��دارس االبتدائية‪ ،‬وب��دأوا بنشاط إرش��ادي‬ ‫ممتع من املفترض أن تشمل نحو ‪ 300‬ألف تلميذ‪،‬‬ ‫واس��ت��م��رت حتى ي��وم ‪ 24‬ح��زي��ران ‪ .2012‬متت‬ ‫إقامة هذه الفعاليات في أوساط املواطنني العرب‬ ‫وف���ي ك��ل امل����دارس االب��ت��دائ��ي��ة ف��ي منطقة امل��رك��ز‬ ‫والضواحي‪.‬‬ ‫مت��ح��ورت ه��ذه الفعاليات ح��ول ث�لاث��ة مواضيع‬ ‫م��رك��زي��ة‪ :‬السير اآلم��ن وع��ب��ور ال��ش��ارع بصورة‬ ‫آم��ن��ة‪ ،‬ال��رك��وب اآلم���ن على ال��دراج��ة الهوائية مع‬ ‫خ���وذة واق��ي��ة‪ ،‬ورب���ط ح���زام األم���ان خ�لال السفر‬ ‫بالسيارة‪.‬‬ ‫في هذه األيام‪ ،‬يخرج نحو مليون ونصف املليون‬ ‫تلميذ إل��ى العطلة الصيفية‪ .‬لن يكونوا في إطار‬ ‫امل��درس��ة ال���ذي ي��ق��وم على حمايتهم‪ ،‬وسيتجول‬ ‫ال��ك��ث��ي��رون م��ن��ه��م ف��ي ال��ط��رق��ات‪ ،‬امل��ت��ن��زه��ات‪ ،‬أو‬ ‫حتى سيسافرون مع العائلة إلى نزهة‪ .‬ال بد من‬ ‫التشديد على رب��ط أحزمة األم��ان في كل رحلة‪،‬‬ ‫حتى لو كانت قصيرة ج��دا‪ .‬كما ال بد من اعتمار‬ ‫اخل����وذة ال��واق��ي��ة خ�ل�ال ال���رك���وب ع��ل��ى ال��دراج��ة‬ ‫الهوائية‪ ،‬ووضع عاكسات الضوء عند الركوب في‬ ‫ساعات الظالم‪.‬‬ ‫مييل الكثير من الشباب لقضاء األوق��ات والسهر‬ ‫خالل العطلة الصيفية أكثر من بقية أوقات العام‪،‬‬ ‫خصوصا في ساعات املساء‪ .‬لذلك يجب االهتمام‬ ‫ب��ع��دم ش���رب ال��ك��ح��ول وال��س��واق��ة ب��ع��د ذل���ك‪ ،‬كما‬ ‫ال يجب السواقة عند الشعور بالتعب واإلع��ي��اء‪.‬‬ ‫باإلمكان االستعانة بخطوط امل��واص�لات العامة‬ ‫املسائية‪ ،‬التي يتم تعزيزها خالل أشهر الصيف‪.‬‬ ‫كما ب��اإلم��ك��ان اخ��ت��ي��ار س��ائ��ق م��ن��اوب‪ ،‬ال يشرب‬ ‫الكحول في تلك الليلة‪ ،‬من أجل إعادة املجموعة إلى‬ ‫املنزل بسالم وأمان‪.‬‬ ‫عن هذا املوضوع‪ ،‬قال شموئيل أبواف‪ ،‬مدير عام‬ ‫جمعية أور ي���روك‪" :‬يجب على ال��دول��ة أن تر ّكز‬ ‫على الفعاليات التوعوية بشكل واسع بني األطفال‬ ‫وأب��ن��اء الشبيبة‪ ،‬من أج��ل أن تشرح لهم املخاطر‬ ‫التي ينطوي عليها الطريق‪ ،‬خصوصا خالل العطلة‬ ‫الصيفية‪ .‬كما يجب على جهات تطبيق القانون أن‬ ‫تعزز نشاطها امليداني في مراكز السهر من أجل‬ ‫منع الشباب من السواقة بعد شرب الكحول"‪.‬‬ ‫أما إيلي شايش‪ ،‬مدير شعبة "شيالح" ومعرفة‬ ‫ال��ب�لاد ف��ي وزارة ال��ت��رب��ي��ة‪ ،‬ف��ق��ال‪" :‬ع��ل��ى أب���واب‬ ‫العطلة الصيفية‪ ،‬ق��رر م��رش��دو ش��ي�لاح الشباب‬ ‫حتمل املسؤولية وإق��ام��ة الفعاليات في امل��دارس‬ ‫االبتدائية‪ .‬في هذه الفعاليات الهادفة لتعزيز وعي‬ ‫التالميذ ملخاطر الطريق‪ ،‬هنالك الكثير من التحدي‬ ‫والتطوع‪ .‬ال شك لدي بأن العمل الواسع النطاق‪،‬‬ ‫سيرفع مستوى املشاركة واملسؤولية الفردية عند‬ ‫التالميذ وأبناء الشبيبة‪ ،‬في محاولة إنقاذ احلياة"‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪ 12%‬من الشباب العرب و‪10%‬‬ ‫من الشبان اليهود يتعاطون املخدرات‬

‫الدعوة النسائية‬ ‫في كفركنا تنظم‬ ‫بازار األقصى‬ ‫اخليري الرابع‬ ‫ل��ل��س��ن��ة ال��راب��ع��ة ع��ل��ى ال���ت���وال���ي ت��ن��ظ��م ال��دع��وة‬ ‫النسائية ومؤسسة مسلمات ألجل األقصى في‬ ‫كفركنا بازار األقصى اخليري والذي يضم بني‬ ‫جنباته العديد من السلع على اختالف أنواعها‬ ‫ي��رص��د ريعها للمشاريع ال��دع��وي��ة ولألقصى‬ ‫املبارك ‪.‬‬ ‫وم���ا مي��ي��ز ال���ب���ازار ج����ودة ال��س��ل��ع وأس��ع��اره��ا‬

‫الزهيدة والهدف منها تخفيف عبئ املصروفات‬ ‫على زوار امل��ع��رض وت��وص��ي��ل رس��ال��ة مفادها‬ ‫اإلنفاق ودعم األقصى ومشاريع احلفاظ عليه ‪.‬‬ ‫ه���ذا وس��ي��ف��ت��ت��ح امل��ع��رض ي���وم ال��س��ب��ت ال��ق��ادم‬ ‫‪ 6-30‬حتى يوم االثنني ‪ 7-2‬وسيكون مفتوحا‬ ‫من الساعة العاشرة حتى الرابعة والنصف بعد‬ ‫الظهر ‪ .‬وذلك في املركز الثقافي اإلسالمي ‪.‬‬

‫تــــــخـفـيـضــــات بـــــــأســــعـــــــار امليــــــــــــــاه‬ ‫لـــــذوي االحتيــــــاجــــــــــات اخلــــــاصــــــــة‬ ‫أع��ل��ن م��رك��ز ال��س��ل��ط��ات احمل��ل��ي��ة أن����ه ب��ع��د ن��ض��ال‬ ‫مستمر‪ ،‬ق��ام ب��ه م��رك��ز السلطات احمللية‪ ،‬سوف‬ ‫متنح ابتداء من األول من شهر متوز‪ ،‬تخفيضات‬ ‫جدية في أسعار املياه حلوالي ‪ 200‬ألف من ذوي‬ ‫االحتياجات اخل��اص��ة قيمتها ح��وال��ي ‪ 42‬مليون‬ ‫شاقل‪.‬‬ ‫وقد أص��درت التعليمات مل��زودي املياه املرخصني‬ ‫بتقدمي كمية مياه إضافية تصل حتى ‪ 3،5‬كوب‬ ‫شهريا بسعر مخفض للمجموعات التالية من ذوي‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫االحتياجات اخلاصة‪:‬‬ ‫احلاصلون على مخصصات الشيخوخة مبوجب‬ ‫بند ‪ 251‬من قانون التأمني الوطني‪ ،‬احلاصلون‬ ‫على منح إع��ان��ة بنسبة ‪ 150‬ب��امل��ائ��ة على األق��ل‪،‬‬ ‫احل����اص����ل����ون ع���ل���ى ع�����ائ�����دات خ����دم����ات خ���اص���ة‪،‬‬ ‫احلاصلون على نسبة عاهة ال تقل عن ‪ 70‬باملائة‪،‬‬ ‫احلاصلون على منح تنقل‪ ،‬احلاصلون على منح‬ ‫ل��ول��د ذي ع��اه��ة‪،‬واحل��اص��ل��ون على منح ألسباب‬ ‫خاصة‪.‬‬

‫عممت جمعية اجلليل‪ -‬اجلمعية العربية القطرية‬ ‫للبـحوث واخلـدمـات الصـحيـة‪،‬بيانا صحفيا عشية‬ ‫اليوم العاملي ملكافحة املخدرات جاء فيه‪ :‬صادف يوم‬ ‫الثالثاء‪ ،‬اليوم العاملي ملكافحة املخدرات والسموم‪.‬‬ ‫وقد ع ّرفت جلنة املخدرات في األممم املتحدة املواد‬ ‫املخدرة أنها كل مادة خام أو مستحضرة حتتوي على‬ ‫جواهر منبهة أو مسكنة‪ ،‬والتي إذا أستخدمت في غير‬ ‫األغراض الطبية أن تؤدي إلى حالة من اإلدمان‪ ،‬األمر‬ ‫الذي يتسبب بالضرر الصحي والنفسي واالجتماعي‬ ‫واملادي للفرد واملجتمع"‪.‬‬

‫ثلثي املدمنني عرب‬ ‫وتابع البيان‪" :‬تشير نتائج البحث األخير لسلطة‬ ‫مكافحة امل��خ��درات والكحول أن ‪ 12%‬من الشباب‬ ‫العرب (طالب املدارس من جيل ‪ 12‬وحتى جيل ‪18‬‬ ‫عاما) يتعاطون امل��خ��درات‪ ،‬بينما تصل ه��ذه النسبة‬ ‫لدى الشبان اليهود إلى ‪ .10%‬ويتضح ً‬ ‫أيضا أن نحو‬ ‫ثلثي املدمنني في إسرائيل هم من املجتمع العربي‪.‬‬ ‫كما يتضح أن ‪ 25%‬م��ن الشبان ال��ع��رب يتعاطون‬ ‫الكحول"‪.‬‬ ‫ازدياد ظاهرة اإلدمان‬ ‫وأضاف البيان‪" :‬هذا وتشير املعطيات الرسميّة أن‬ ‫مجتمعنا العربي‪ ،‬كباقي املجتمعات‪ ،‬يعني من إنتشار‬ ‫آفة املخدرات والسموم‪ .‬حيث نالحظ ازدياد ظاهرة‬ ‫اإلدم��ان‪ .‬حيث تشير نتائج املسح االجتماعي الذي‬ ‫قام به "ركاز" – بنك املعلومات في جمعيّة اجلليل‪،‬‬ ‫إلى مدى انتشاء تدخني النرجيلة التي حتتوي على‬ ‫العديد من السموم اخلطرة‪ .‬ففي العام ‪ 2004‬وصلت‬ ‫نسبة م��دخ��ن��ي النرجيلة ف��ي املجتمع ال��ع��رب��ي إل��ى‬

‫تهنئة عطرة‬

‫‪ 1.7%‬لترتفع عام ‪ 2007‬إلى ‪ 4.3%‬ثم وصلت عام‬ ‫‪ 2010‬إلى ‪ .5.6%‬وتشير املعطيات إلى أن ‪3.2%‬‬ ‫من الذكور (فوق جيل ‪ 10‬سنوات) تعاطوا النرجيلة‬ ‫عام ‪ ،2004‬وارتفعت نسبتهم إلى ‪ 6.6%‬عام ‪،200‬‬ ‫ووص��ل��ت إل��ى ‪ 8.8%‬ع��ام ‪ .2010‬أم��ا ح��ول تدخني‬ ‫النرجيلة بني النساء فيتضح ان نسبة املدخنات عام‬ ‫‪ 2004‬كانت‪ 0.2%‬فقط‪ ،‬بينما وصلت عام ‪2010‬‬ ‫إلى ‪."2.3%‬‬

‫رفع الوعي الفردي واجلماعي‬ ‫وأردف البيان‪" :‬وح��ول م��دى انتشار الظاهرة بني‬ ‫الفئات العمرية فيتضح أن ‪ 2.7%‬من الفئة العمرية‬ ‫‪ 14-10‬سنة يدخنون النرجيلة‪ ،‬و ‪ 11.4%‬من‬ ‫الفئة العمرية ‪ ،15-17‬و ‪ 27%‬من الفئة العمرية‬ ‫‪ 24-18‬وتصل هذه النسبة إلى ‪ 33.5%‬لدى الفئة‬ ‫العمرية ‪.34-25‬لقد وضعت جمعيّة اجلليل للبحوث‬ ‫واخل���دم���ات ال��ص��ح��ي��ة ن��ص��ب عينيها م��ك��اف��ح��ة ه��ذه‬ ‫الظاهرة م��ن خ�لال رف��ع ال��وع��ي ال��ف��ردي واجلماعي‬ ‫ل��ه��ذه االف����ة‪ ،‬وم����دة خ��ط��ورت��ه��ا ع��ل��ى ال��ف��رد العائلة‬ ‫واملجتمع‪ .‬حيث تعمل اجلمعيّة بالتعاون مع السلطات‬ ‫احملليّة العربيّة على مكافحة هذه الظاهرة"‪.‬‬ ‫مكافحة الظاهرة وكبح جماحها‬ ‫وإختتم البيان‪" :‬نذكر هنا إلى أن جميع الدراسات‬ ‫تؤكد على أن ‪ 85%‬من حاالت العنف بني الطالب تقع‬ ‫حتت تأثير الكحول أو نوع آخر من أنواع املخدرات‪.‬‬ ‫تؤكد جمعيّة اجليل على أهمية تكثيف اجلهود من‬ ‫قبل اجلميع‪ ،‬في البيت واألسرة‪ ،‬واملدرسة‪ ،‬والسلطة‬ ‫احملليّة‪ ،‬وجميع ال���وزارات املعنيّة‪ ،‬من أجل مكافحة‬ ‫هذه الظاهرة وكبح جماحها"‪.‬‬

‫إلى صاحب القلب احلنون والدي العزيز نظمي‪،‬‬ ‫ويا ساكن اجلفون ومالك كل العيون أخي‬

‫محمد‬

‫وعروسه‬

‫جمانة‬

‫أهديكم أجمل باقات الزهور‬ ‫مبناسبة الزفاف السعيد‬ ‫مريد والعائلة‬ ‫من أختك سالم ّ‬

‫مــطــلــــوب‬ ‫ م � �س � ��اع � ��دة خ � �ب � �ي� ��رة جت �م �ي��ل‬ ‫ م� � �س � ��اع � ��دة م� �ص� �ف� �ف� ��ة ش �ع ��ر‬ ‫ م�س��اع��دة ف��ي األع �م��ال املنزلية‬ ‫‪050-9274900 / 050-7530479‬‬

‫حملة‬ ‫للعرائس‬ ‫‪ 1800‬ش‬ ‫بدل‬ ‫‪ 4900‬ش‬

‫‪22‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫بعد نشوة الفوز‪:‬‬ ‫التحديات التي تواجه الر ّيس‪!..‬‬ ‫ابراهيم خطيب – طالب لقب ثاني علوم سياسية – جامعة حيفا‬ ‫مع صدور نتيجة االنتخابات املصرية بفوز الدكتور محمد اح��ك��ام��ه��ا ص����درت م��ن ق��ض��اة معينني م��ن م��ب��ارك واح��ك��ام‬ ‫مرسي برئاسة اجلمهورية‪ ،‬وف��وزه كأول اسالمي برئاسة بنيت على قوانني جلها وض��ع في عهد مبارك‪ ،‬والتعديالت‬ ‫اكبر دولة عربية ومن أكثرها تأثيرا ً عربياً‪ ،‬اسالميا ً وإقليميا الدستورية التي استفتي عليها السنة السابقة غير كاملة‪.‬‬ ‫فأن لذلك تبعات وحتديات يجب ان يسعى لتخطيها الرئيس وعليه ك��ان خطأ ال��ث��ورة املصرية ع��دم بناء دس��ت��ور الثورة‬ ‫كما يجب ان يكون وعدم تطهير املؤسسة القضائية اضافة‬ ‫اجلديد‪.‬‬ ‫في البداية يجب التأكيد على ان التحديات الداخلية وبناء ملؤسسات الدولة األخرى‪ ،‬فكان على الثوار بناء الدولة بشكل‬ ‫ال��دول��ة امل��ص��ري��ة‪ ،‬ه��ي م��ا يجب ان ي��ك��ون ف��ي سلم أول��وي��ات سليم يضمن تسيير أعمال الدولة بشكل قوي وعلى اساس‬ ‫ال��دك��ت��ور م��رس��ي ول��ي��س القضايا اخل��ارج��ي��ة‪ ،‬ف��ع��ودة مصر متني‪.‬‬ ‫بتأثيرها االقليمي ف��ي املنطقة ل��ن ي��ك��ون الاّ اذا ك��ان البناء • االلتفاف الشعبي‪ :‬يجب على الرئيس اجلديد استغالل‬ ‫وال��وض��ع ال��داخ��ل��ي سليما وق��وي��ا‪ ،‬ف�لا ميكن م��ث�لاً ان تقوم االلتفاف الشعبي حوله‪ ،‬بأن يكون رئيسا ً ثوريا ً يكون مع‬ ‫م��ص��ر ب��ح��ل للقضية الفلسطينية او ال��ث��ورة ال��س��وري��ة في مطالب الشعب وميثلها وان يوصل الثورة لبر األم��ان‪ ،‬وهنا‬ ‫الوضع الراهن ال��ذي يسوده مشاكل داخلية مصرية‪ ،‬طبعا ً أؤكد على أهمية التعامل مع الزخم الثوري في ميدان التحرير‬ ‫ذلك ال يغفل انه يجب ان كون دور ولو بسيط في القضايا وأن يوجه باجتاه احلرص على احلفاظ على مكتسبات الثورة‬ ‫االقليمية فهذا ما تنتظره االمة من مصر فال ميكن ان تترك وب��ن��اء ال���دول���ة‪ .‬وب��ه��ذا االجت����اه ي��ج��ب ع��ل��ى ال��رئ��ي��س وال��ث��وار‬ ‫الساحة لالعبني اخرين ال ميثلون ارادة الشعوب‪ ،‬ويجب ان االستمرار في مظاهراتهم إلسقاط االعالن الدستوري املكمل‬ ‫ال تغفل االدارة اجلديدة ان جتربة مصر متثل منوذجا لباقي وق��ان��ون الضبطية القضائية لكونهما معيبان بحق الثورة‬ ‫فهما يحدان من صالحيات الرئيس لكي يصبح رئيسا شكليا‬ ‫الشعوب‪.‬‬ ‫اما في التحديات الداخلية فيمكن التركيز على أربع مشاكل وتستمر سيطرة العسكر على البالد‪ ،‬ولكون قانون الضبطية‬ ‫العسكرية يعيدنا الى منوذج الدولة البوليسية في عهد مبارك‪.‬‬ ‫اساسية‪:‬‬ ‫• العسكر حت��ت سلطة امل��دن��ي�ين‪ :‬م��ن أس��س ال���دول احل��رة وعليه يجب على ال��ث��وار ف��ي امل��ي��دان وال��ن��واب ف��ي البرملان‬ ‫وال��دمي��وق��راط��ي��ة ان ت��ك��ون امل��ؤس��س��ة ال��ع��س��ك��ري��ة خاضعة وال��رئ��ي��س ان يعملوا بتكامل ل��ل��وص��ول ال��ى اه���داف ال��ث��ورة‬ ‫للمدنيني‪ ،‬فال ميكن ان يكون هناك دولة فيها سلطة عسكرية وبناء مصر القوية كل في موقعه‪ ،‬وأن يعلموا ان ذلك بحاجة‬ ‫واخرى سياسية‪ ،‬بل املؤسسة العسكرية يجب ان تكون حتت لتضحيات‪.‬‬ ‫مظلة السلطة السياسية‪ ،‬واذا لم يكن ذلك فأن الدولة بذلك • ال��ت��واف��ق‪ :‬ف��ي ه��ذه الفترة مصر أح��وج م��ا يكون لتوافق‬ ‫تكون دولة خاضعة حلكم العسكر كما كان حال تركيا قبل بني القوى السياسية املختلفة من أج��ل اخل��روج مبصر لبر‬ ‫اردوغان‪ ،‬وبذلك يكون القرار السياسي مرهون بيد مجموعة االم��ان ويكون ذل��ك مسؤولية الرئيس املنتخب‪ ،‬وهنا يكمن‬ ‫من العسكريني غير املنتخبني الذين ال ميثلون ارادة الشعب‪ .‬دور الرئس مرسي باجللوس مع مختلف االطياف السياسية‬ ‫وان الوضع في مصر االن يحتّم على كل القوى التركيز على والعمل على برنامج جامع يخرج مصر من عنق الزجاجة‪،‬‬ ‫اخضاع السلطة العسكرية للسلطة السياسية املدنية‪ ،‬وان هذا االمر يجب ان تقابله كافة القوى السياسية باملسؤولية‬ ‫تكون املؤسسة العسكرية خاضعة لرقابة البرملان املنتخب وتنحية االنتهازية السياسية جانبا ً ووض��ع مصلحة مصر‬ ‫ومؤسسات الدولية الدستورية‪ ،‬ه��ذا ال يغفل ال��دور املنوط العليا ف��وق اجلميع‪ ،‬والتنبه ان القوى االسالمية هي اليوم‬ ‫بالقوات املسلحة بأن تكون الى جانب الشعب ولكن في نظام القوة الكبرى ويجب احترام ارادة الشعب بذلك‪.‬‬ ‫دميوقراطي حر ف��أن البرملان والرئيس املنتخبني هم ممثل وم���ع ت��أك��ي��دن��ا ع��ل��ى دور ال���ث���وار ف��ي امل���ي���دان وع��ل��ى وج��وب‬ ‫استمرار احل��راك اجلماهيري الاّ ان هذا ال مينع من الرئيس‬ ‫الشعب الشرعيني‪.‬‬ ‫• ال��ق��ض��اء‪ :‬ه��ن��اك ف��ي ال��ع��ل��وم السياسية مصطلح يسمى اجل��دي��د السعي لتوافق سياسي وم��ف��اوض��ات سياسية بني‬ ‫‪ Judicial activism‬او بالعبرية"אקטיביזם משפטי" مختلف القوى في مصر باالضافة للمجلس العسكري وذلك‬ ‫وهو يعني التدخل القضائي الكبير في القضايا السياسية من أجل النهوض مبصر واخلروج بها الى بر االمان بأقل قدر‬ ‫واملؤسسات االخ��رى في الدولة‪ ،‬فيكون للقضاء ليس فقط من اخلسائر والتناحر السياسي وتقليل التقطب السياسي‬ ‫ف��ص��ل ال��ق��وان�ين امن���ا ال��ت��دخ��ل ب��ال��ق��ض��اي��ا ال��س��ي��اس��ي��ة بغطاء ويكون كل ذلك على قاعدة مصر العليا وحتقيق مطالب الثورة‬ ‫سياسي وه��ذا ان جت��اوز ح��ده يكون سيئا ً ج��داً‪ ،‬وهنا تنبع العليا‪.‬‬ ‫أهمية فصل السلطات واحترام دور كل منها‪ .‬ان من التحديات في النهاية يجب التأكيد على ان الفترة القادمة فترة صعبة‬ ‫التي رأيناها في الفترة االخيرة في مصر هي قضية تدخل جدا ً يجب ان يكون فيها الكثير من احلكمة والتعامل السياسي‬ ‫القضاء في الشأن السياسي بشكل فظ حتى انه اصبح عبئا ً ال��ذك��ي‪ ،‬وه��ن��ا ي��ك��ون دور ال��رئ��ي��س م��رس��ي ف��ي جت���اوز هذه‬ ‫على السلطات االخرى خصوصا ً التشريعية منها وأدى الى الصعوبات والتأكيد على ان هذا الرئيس االسالمي والذي‬ ‫مشاكل سياسية في مصر‪ .‬وعليه يجب على الرئيس اجلديد ميثل تيار األمة هو بقدر هذه املسؤولية وبقدر قيادة البالد‬ ‫واملؤسسة التشريعية والقضاء وواضعي الدستور االنتباه والعباد وليعلم اجلميع ان الكثر يسعون إلفشال املشروع‬ ‫االسالمي بقيادته لألمة وهنا يكمن حتدي الرئيس مرسي‬ ‫ملبدأ فصل السلطات والتكامل بينها‪.‬‬ ‫وهنا جتدر االش��ارة الى ان ما حدث مؤخرا ً من حل البرملان بإثبات قوة هذا املشروع وجناحه والتصدي لكل محاوالت‬ ‫ومحاكمة م��ب��ارك وع���دة قضايا اخ���رى غير مقبولة‪ ،‬لكون االفشال‪.‬‬

‫تهنئة عطرة‬ ‫أجمل باقات الورد وأطيب التهاني مقدمة البن األخ الغالي‬

‫املهندس أمري شوكت خطيب‬ ‫مبناسبة تخرجه من جامعة بئر السبع‬ ‫وحصوله على شهادة الهندسة املعمارية‬

‫مع أمنياتنا مبزيد من التقدم واالزدهار‬ ‫مقدمة من العم زاهي خطيب "أبو محمد"‬ ‫وزوجته‪ ،‬واخلطيبة روان‪ ،‬وجميع أفراد العائلة‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫بندول التداول‬ ‫يوسف عرسان عواودة‬ ‫نائب رئيس جمعية إعمار للتنمية والتطوير االقتصادي‬ ‫العالم في القرن املاضي‪ ,‬حتى جاء مطلع القرن‬ ‫احلالي ليشهد حدثني جللني متزامنني‪ ,‬من املمكن‬ ‫ج��دا أن يكمل أحدهما اآلخ��ر فيشكال معا سببا‬ ‫م��ب��اش��را اله��ت��زاز ب��ن��دول ال��ت��داول ليبدأ مسيرة‬ ‫انتقال ج��دي��دة تبشر بصعود ح��ض��ارة جديدة‪,‬‬ ‫إنها االزمة املالية العاملية التي اجتاحت االقتصاد‬ ‫الرأسمالي وما زالت‪ ,‬وإنها الثورات العربية التي‬ ‫اعتقد بأنها ح��دث تاريخي سيكون له ما بعده‪.‬‬ ‫ف��إن ك��ان ال��ق��رن امل��اض��ي ق��د ب��دأ "ب��ث��ورة عربية‬ ‫كبرى" كانت مبثابة املسمار األخير في نعش‬ ‫حضارة إسالمية عمرت ما يزيد عن أل��ف عام‪,‬‬ ‫ف��إن القرن احلالي قد ب��دأ بثورات عربية كبرى‬ ‫م��ن املمكن ج��دا أن تكون مبثابة املسمار األول‬ ‫في إعادة بناء وإحياء تلك احلضارة‪ .‬فكما أن لكل‬ ‫قانون مستلزمات وشروط‪ ,‬فإن هنالك شرطني‬ ‫أساسيني ُيطلبان معا لتحقق ق��ان��ون ال��ت��داول ‪,‬‬ ‫األول ضعف احل��ض��ارة ال��س��ائ��دة‪ ,‬م��ن ال��داخ��ل‪,‬‬ ‫والثاني وجود بديل حضاري يقدمه أناس غيروا‬ ‫م��ا بأنفسهم وأع����دوا م��ا اس��ت��ط��اع��وا‪ ,...‬عندها‪,‬‬ ‫وعندها فقط‪ ,‬سيحق القول على ق��وم‪ ,‬وسيرث‬ ‫األرض ق��وم آخ����رون‪ .‬وك��م��ا اق��ت��رن��ت احل��ض��ارة‬ ‫الغربية بنظامها االقتصادي الرأسمالي الذي بدأ‬ ‫يشكل معول هدم لهذه احلضارة‪ ,‬فإن احلضارة‬ ‫القادمة ستقترن بنظام اقتصادي سمته العدل‬ ‫والقيم واألخالق واإلعمار والرخاء‪. ...‬‬ ‫ي��ج��در ال��ت��ن��ب��ي��ه أن���ه ل��ي��س امل��ق��ص��ود أب�����داً‪ ,‬إل��غ��اء‬ ‫احلضارة الغربية والبدء من الصفر‪ ,‬فاحلضارة‬ ‫نتاج فعل تراكمي‪ ,‬يزيد الالحق فيها على السابق‪,‬‬ ‫ف��ك��م��ا ه��ي��ئ��ت احل����ض����ارات ال��ق��دمي��ة ل��ل��ح��ض��ارة‬ ‫اإلس�ل�ام���ي���ة امل���اض���ي���ة‪ ,‬وك���م���ا ه��ي��ئ��ت احل���ض���ارة‬ ‫اإلس�لام��ي��ة ت��ل��ك‪ ,‬للحضارة الغربية احل��اض��رة‪,‬‬ ‫ك��ذل��ك ستهيئ احل���ض���ارة ال��غ��رب��ي��ة احل��اض��رة‪,‬‬ ‫للحضارة اإلسالمية القادمة‪.‬‬ ‫أخ��ي��را وقبل إغ�لاق دائ���رة ه��ذه امل��ق��ال��ة‪ ,‬أرى من‬ ‫املناسب تعقب آراء "فوكوياما" ما بعد األزمة‬ ‫املالية‪ , ,‬فهل ما زال يعتقد بأن الرأسمالية أقصى‬ ‫م��ا ميكن أن يصل إليه اإلب���داع البشري‪ ,‬أم أنه‬ ‫ارتد عن معتقده هذا ؟ اجلواب واضح فيما كتبه‬ ‫مؤخرا‪ ,‬حيث يقول ("فوكوياما") ‪ :‬أن الواليات‬ ‫املتحدة (رم��ز احلضارة الغربية) لم تعد قادرة‬ ‫بعد األزمة املالية أن تكون املثل الذي تتطلع إليه‬ ‫الشعوب (قمة اإلب��داع البشري والنظام النهائي‬ ‫واحلتمي‪ )...‬وعليه فاملجال عاد ليفتح أمام بروز‬ ‫أقطاب عاملية جديدة‪( ...‬انتهى كالمه)!!‪.‬‬ ‫إنه قانون التداول الغلاّ ب يا كل "فوكوياما" ‪! ...‬‬

‫"دوام احل��ال من احمل��ال"‪ ,‬ليست مجرد مقولة‬ ‫ي��زي��ن��ه��ا ال��س��ج��ع أو ي��ق��وي��ه��ا اإلي���ج���از ‪ ,‬إمن���ا هي‬ ‫حقيقة أثبتها علم التاريخ البشري‪ ,‬الذي يتعامل‬ ‫مع التاريخ كشريط وقائع حتكمه قوانني عامة‬ ‫وثابتة‪ ,‬ال مجرد أحداث متفرقة أو متقطعة ليس‬ ‫لها ما يسبقها أو يعقبها‪ .‬كما وتعتبر هذه املقولة‪,‬‬ ‫جزءا من عقيدة اإلنسان املسلم الذي يؤمن بأن‬ ‫الكون خاضع لسنن الهية كثيرة ثابتة‪ ,‬التداول‬ ‫�ْي� ال��نَّ��اس‬ ‫أح��ده��ا ‪َ { " :‬و ِت��ل َْ��ك األَ َّي����ا ُم ُن�� َدا ِولُ�� َه��ا َب نْ َ‬ ‫}‪ ,‬وت��داول الشيء يعني لغة جعل الشيء تارة‬ ‫لهؤالء وت��ارة لهؤالء‪ ,‬في حركة أشبه ما تكون‬ ‫بحركة البندول الذي ال يلبث أن يصل إلى جهة‬ ‫حتى يرجع إلى األخرى‪.‬‬ ‫هنالك م��ن األمم م��ن أع��م��ت ن��ش��وة انتصاراتهم‬ ‫أبصارهم وبصائرهم‪ ,‬وجعلوا التاريخ عضني‪,‬‬ ‫فظنوا أن سنة ال��ت��داول قد تعطلت على دوره��م‬ ‫وأن حركة البندول قد انتهت عندهم‪ ,‬فنسوا ما‬ ‫سبقتهم من حضارات‪ ,‬وجعلوا حضارتهم آخر‬ ‫ما ميكن أن يصل إليه البشر‪ ,‬فال حضارة بعدها‬ ‫!‪ ,‬فبعد أفول النظام االشتراكي الذي كان يشكل‬ ‫مصدر تهديد للنظام الرأسمالي في عقر داره‪,‬‬ ‫انفرد النظام الرأسمالي كقطب واح��د ووحيد‪,‬‬ ‫فاستطالت الرأسمالية أمي��ا استطالة وانتفشت‬ ‫أمي���ا ان��ت��ف��اش‪ .‬وح��ت��ى ي��ت��ض��ح امل���ق���ال س��أس��وق‬ ‫منوذجني من كتابات ألب��رز مفكري الرأسمالية‬ ‫واحلضارة الغربية ‪:‬‬ ‫األول‪ ,‬ما كتبه األمريكي "فرانسيس فوكوياما"‬ ‫ص���اح���ب ك���ت���اب "ن���ه���اي���ة ال���ت���اري���خ واإلن���س���ان‬ ‫األخير"‪ ,‬حيث يقول ‪ :‬البشرية وصلت إلى نهاية‬ ‫إبداعها الفكري وال يوجد أمامها سوى النموذج‬ ‫الرأسمالي‪ ,‬فهو نظام ال بديل عنه‪ ,‬بل هو نظام‬ ‫حتمي‪ ...‬النظام الرأسمالي بانتصاراته املتتالية‬ ‫ع��ل��ى االي��دول��وج��ي��ات األخ����رى ه��و ن��ظ��ام احلكم‬ ‫األم���ث���ل‪ ...‬ال��وص��ول إل���ى ه���ذا ال��ن��ظ��ام ه��و نهاية‬ ‫التاريخ‪. ...‬‬ ‫النموذج الثاني‪ ,‬ما كتبه األمريكي " صموئيل‬ ‫هانتغتون"‪ ,‬صاحب الكتاب املشهور "ص��دام‬ ‫احل��ض��ارات ‪ -‬إع���ادة صنع ال��ن��ظ��ام ال��ع��امل��ي‪,"-‬‬ ‫حيث ي��ق��ول ‪ :‬أن النظام ال��رأس��م��ال��ي ه��و النظام‬ ‫ال��ن��ه��ائ��ي ل��ل��ب��ش��ري��ة وب���ال���ت���ال���ي ف����إن ال���ص���راع‬ ‫احلضاري والثقافي ال بد أن يستمر بني الغرب‬ ‫وبقية العالم‪. ...‬‬ ‫في املقابل وعلى مدار سنني طويلة كانت هنالك‬ ‫أم��ة ف��ي ال��ش��رق ال دور لها ي��ذك��ر‪ ,‬ت��ب��وأت موقع‬ ‫املتلقي في كل شيء‪ ,‬سياسيا واقتصاديا وفكريا‬ ‫‪ ,...‬ودب بها اليأس إلى حد االعتقاد بأن تغيير‬ ‫احلال من احملال‪.‬‬ ‫مالحظة ‪ :‬املقالة ُكتبت قبل انتخابات الرئاسة‬ ‫غرب قد استطال وشرق قد استقزم‪ ,‬هكذا إذا ً بدا املصرية بجولتيها‪ ,‬وهي عن مجلة إعمار‪.‬‬

‫مطلوب موظفة حسابات‬ ‫للعمل في شركة عواودة للتسويق م‪.‬ض كفر كنا‬ ‫* حاصلة على شهادة إدارة حسابات סוג ‪ 2+1‬على األقل‬ ‫* للعمل بوظيفة كاملة‬ ‫* خبرة ال تقل عن سنتني‬ ‫لالستفسار واالتصال على هاتف‪( 04-6418144 :‬حتى الساعة الثالثة عصراً)‬ ‫أو إرسال السيرة الذاتية عبر االمييل‪awawda@walla.com.il :‬‬ ‫أو عبر الفاكس‪04-6412073 :‬‬

‫تهنئة‬ ‫عطرة‬

‫تألقت روضات الدنيا مزدانة بعبير الزهور‪ ،‬وجاءت طيور النورس مغردة‬ ‫طرباً‪ ،‬واليوم يبتسم القمر‪ ،‬وتزدان النجوم بنجاحكم وتخرجكم يا‪:‬‬

‫محمد نزيه خطيب‬ ‫(جامعة بار ايالن‪ -‬اقتصاد وتدقيق حسابات)‬

‫و‬

‫أروى عاطف خطيب‬ ‫(اجلامعة االردنية‪ -‬عالج الطبيعي)‬

‫سر تفوقكم وصبركم سر ّمتيزكم‪.‬‬ ‫سر جناحكم ‪ ،‬إصراركم ّ‬ ‫باجلد واملثابرة حققتم آمالكم‪ ،‬مثابرتكم ّ‬ ‫هو تاج العلم توجتم به‪ ،‬فألف مبروك لكم جناحكم واسأل املولى ع ّز ّ‬ ‫وجل لكم دوام التقدم ‪.‬‬ ‫م���ن اجل � ��د ن ��اج ��ي ح��س��ن خ��ط��ي��ب‪ -‬أب � ��و ع��اط��ف‬ ‫واجل � � � ��دة ل��ط��ي��ف��ة م� �ط� �ل ��ق أم � � � ��ارة –أم ع��اط��ف‬ ‫ومن األهل واألعمام‪:‬‬ ‫ال � �ش � �ي� ��خ األس� � � �ت � � ��اذ ع � ��اط � ��ف ن � ��اج � ��ي خ �ط �ي��ب‬ ‫امل � � � � �ه � � � � �ن� � � � ��دس ن� � � � ��زي� � � � ��ه ن� � � � ��اج� � � � ��ي خ � �ط � �ي� ��ب‬ ‫احمل � � � � � ��ام � � � � � ��ي ح� � � � �س � � � ��ن ن � � � � ��اج � � � � ��ي خ�� �ط�� �ي� ��ب‬ ‫األس � � � � � � �ت� � � � � � ��اذ م� � � �ح� � � �م � � ��د ن� � � � ��اج� � � � ��ي خ � �ط � �ي� ��ب‬ ‫ال� � � � ��دك � � � � �ت� � � � ��ور اش� � � � � � � � ��رف ن � � � ��اج � � � ��ي خ � �ط � �ي� ��ب‬

‫قرآني ‪...‬‬ ‫سرّ سعادتي‬ ‫كلنا يريد حفظ القرآن الكريم ‪...‬‬ ‫كلنا يطمح أن يرتقي إلى الدرجات‬ ‫العال في الجنة‪...‬‬ ‫كلنا يحلم أن يحشر مع السفرة‬ ‫الكرام البررة‪...‬‬ ‫كلنا يتمنى أن يلبس تاج الوقار‪...‬‬ ‫كلنا يرغب أن تح ّفه المالئكة وتغشاه‬ ‫الرحمة وتتنزل عليه السكينة‪...‬‬

‫نزف لكم هذه البشائر عبر‬ ‫تسجيل أبنائكم للسنة‬ ‫القادمة ‪2013/2012‬‬

‫من الصف األول حتى الصف التاسع‬

‫مدرسة حراء‬ ‫لتحفيظ القرآن‬ ‫ كفر كنا ‪-‬‬‫حراء ‪ ...‬حفظ قرآن كريم‬ ‫حراء ‪ ...‬تربية وثقافة‬ ‫حراء ‪ ...‬فنون وإبداع‬ ‫حراء ‪ ...‬رياضة وترفيه‬ ‫القسط السنوي ‪ 200‬شاقل حتى‬ ‫تاريخ أقصاه ‪ 2012/7/30‬في مكتب‬ ‫مدرسة حراء أو في المكتبة اإلسالمية‬ ‫القسط السنوي بعد هذا التاريخ‬ ‫‪ 300‬شاقل‬

‫نلتزم بالوقت ونو ّفر المال‬ ‫لالستفسار والتسجيل‪:‬‬ ‫الشيخ جالل‪0526594965 :‬‬ ‫أم كمـــــال‪0509826200 :‬‬

‫‪24‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫من عجائب الزمان والمكان (‪)2‬‬ ‫عيسى ذياب عونة‪-‬عرب الصبيح‬

‫ذكرت في احللقة األولى بعض العجائب وها أنا أذكر لك‬ ‫ايها القارئ الكرمي من العجائب األخرى‪:‬‬ ‫‪ 1‬روى االمام البخاري رضي الله عنه في صحيحه‬‫" فتح الباري" للحافظ إبن حجر العسقالني‬ ‫"عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ‪ ،‬قال‪َ :‬ب َعثنا رسو ُل‬ ‫اللّه صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وأ َّم َر علينا أبا ُعبَيْ َدة ‪َ ،‬نتَل َ َقّى‬ ‫ِعيْرا ً لِ ُق َر ْيش ‪ ،‬و َز َّو َدن��ا ِج َربا ً من مَتْر‪ ،‬لم َي ِجد لنا غي َر ُه‪،‬‬ ‫فكان ابو عبيدة يعطينا متر ًة مترةً‪.‬‬ ‫ق��ال – ال���راوي عن ج��اب��ر‪ :-‬فقلت‪ :‬كيف كنتم تصنعون‬ ‫الصبي‪ ،‬ثم نشرب عليها‬ ‫ص‬ ‫َصها كما مَ َ‬ ‫ي ُّ‬ ‫بها؟ قال‪ :‬مَن ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫بعصيّناِ‬ ‫من املاء‪ ،‬فتكفينا يومنا الى الليل ‪ ،‬وكنا نضرب ّ‬ ‫ا َ‬ ‫خلبَط‪ -‬أي ورق الشجر‪ ،-‬ثم نبُلُّه فنأكله‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قال‪ :‬وانطلقنا على ساحل البحر ‪ ،‬ف ُرف َع لنا عل ساحل‬ ‫البحر –‬ ‫الضخْ م‪ -‬أي كصورة‬ ‫شيئ – كهيئة ال َكثيِيب َّ‬ ‫ُ‬ ‫التَّ ّل! ِ الكبير املستطيل احملدو ِدب من ال َّر ْمل‪ -‬فأتيناه فأذا‬ ‫هي دابة تدعى الَ َعنْبَر ‪ ،‬قال‪ :‬ابو عبيدة‪َ :‬ميْتة ثم قال ‪ :‬ال‬ ‫بل نحن ُر ُس ُل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وفي‬ ‫سبيل الله وقد اضط ِر مُ‬ ‫رت فكلوا‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫قال‪ :‬فأقمنا عليه شهرا ونحن ثالثُ مئة حتى َسمنَّا ‪،‬‬ ‫قال‪ :‬ولقد رأيتنا نغترف من َوقْبِ عينه – أي من داخل‬ ‫عينه و ُن ْق َر ِتها – بالقالل – أي باجلرار الكبيرة‪ -‬ال ُّد ْهنَ‪،‬‬ ‫ونقتطع منه ال ِف َد َر‪ -‬أي القطع – كالثور او َق ْد ِر الثور‪.‬‬ ‫فلقد اخذ من ابو عبيدة ثالث َة َعشَ ر رجال ‪ ،‬فأخذهم في‬ ‫وق��ب عينه واخ��ذ ضلعا ً من أضالعه فأقامها ثم َر َح��ل‬ ‫أعظم بعير منا ونظر الى أطول رجل فحمله عليه ‪ ،‬ف َم َّر‬

‫تهنئة‬

‫أجمل باقة ورد من أروع البساتني نهديها إلى ابننا الغالي‬

‫محمد نزيه خطيب‬

‫‪ -‬كفر كنا‬

‫مبناسبة تخرجه من جامعة بار ايالن في‬ ‫موضوع االقتصاد وتدقيق احلسابات‬

‫ألف مبروك‪ ...‬قدم ًا وإلى األمام‬

‫من الوالد والوالدة‬ ‫وجميع أفراد العائلة‬

‫م��ن حتتها‪ .‬وت��زودن��ا من‬ ‫حل���م���ه وش�����ائ�����قَ‪ -‬ج��م��ع‬ ‫وش���ي��� َق���ة‪ ،‬وه����ي ال��ق��ط��ع��ة‬ ‫م��ن اللحم تسلق وحتمل‬ ‫ف��ي ال��س��ف��ر‪ -‬فلما قدمنا‬ ‫امل��دي��ن��ة أت��ي��ن��ا رس���ول الله‬ ‫ص��ل��ى ال��ل��ه ع��ل��ي��ه وسلم‬ ‫ف��ذك��رن��ا ل���ه ذل����ك‪ ،‬ف��ق��ال‪:‬‬ ‫هو ِرزقٌ أخرجه الله لكم ‪،‬‬ ‫فهل معكم من حلمه‬ ‫شيئ فتطعمونا؟ قال‪ :‬فأرسلنا الى‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكل منه"‪.‬‬ ‫‪ 2‬جاء في جريدة االهرام‪ ،‬في العدد‪ ،24419‬بتاريخ‬‫‪ ، 1953-9-27‬ص‪ 2‬في حمت يونس‪:‬‬ ‫" اجتازت شوارع باريس أمس سيارة نقل طولها ‪30‬‬ ‫مترا ‪ ،‬يقال‪ :‬إنها أط��ول سيارة نقل في العالم ‪ ،‬وكانت‬ ‫ت ِق ُّل ( ُييْنُس) وهو حوت ضخم عمره ‪ 18‬شهرا وطوله‬ ‫‪ 20‬مترا ووزنه ‪8000‬كيلو غرام وقد حنَّطه اصحابه‬ ‫‪ ،‬وق��ام��وا بعرضه على الن َّظرة في النرويج والسويد‬ ‫والدامنارك والنمسا وأملانيا وسيعرض في باريس هذا‬ ‫األسبوع لِقا َء أج ٍر معلوم وقد أضيئ باطنه باملصابيح‬ ‫الكهربائية ليتسنى للنظارة ُرؤي ُة جوفه‪.‬‬ ‫وجاء في جريدة األخبار اجلديدة في العدد ‪ 396‬بتاريخ‬ ‫‪: 1953-9-27‬‬ ‫حوت طوله ‪ 20‬مترا ووزنه ‪ 8‬أطنان – الناس يدخلون‬ ‫بطنه‪ ،‬عشرة كل دفعة‪.‬‬ ‫دخ���ل صباح اليوم "أ ُ ْون����اَ" باريس دخ��ول الفاحتني‬ ‫يحرسه عشرات من رج��ال البوليس الراكب والراجل‪.‬‬ ‫نرويجي ضخم محنط وزنه‬ ‫أما "أونا" هذا فهو حوت‬ ‫ُّ‬ ‫‪8000‬كيلو غرام وكان محموال على عشرة جرارات‬ ‫مربوطة بسيارة نقل ضخمة‪ ،‬وسيعرض احلوت ملدة‬ ‫شهر ويسمح للناس بدخول كرشه املضاء بالكهرباء‬ ‫ويستطيع عشرة أشخاص ان يدخلوا بطنه مرة واحدة‪،‬‬ ‫ولكن املشرفني على معرض " اون��ا" وبوليس املدينة‬ ‫لم يتفقوا على املكان الذي يوضع فيه احل��وت وهم‬ ‫يخشون وضعه فوق محطة القطار األرضي خشية أن‬ ‫ينهار الشارع‪ ،‬وبالرغم أن س�� َّن هذا احل��وت ال يزيد‬ ‫على ‪ 18‬شهرا ‪ ،‬ف��إن طوله ‪ 20‬مترا‪ ،‬وق��د صيد في‬ ‫شهر سبتمبر من العام املاضي في مياه النرويج ‪ .‬وقد‬ ‫وضعت له عربة قطار خاصة لنقله في جولة عبر‬ ‫أوروب��ا ولكنها انهارت حتته! فصنعت له سيارة جر‬ ‫خاصة طولها ‪ 30‬مترا"‪.‬‬ ‫عن كتاب‪ :‬صفحات من صبر العلماء‬ ‫الشيخ عبد الفتاح ابو غدة‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫هجرة السودانيني‪,‬أسبابها‬ ‫ونتائجها الدميوغرافية‬ ‫بقلم ‪:‬طارق بصول‬

‫البيئية)‬ ‫والدراسات‬ ‫(ماجستير في اجلغرافيا ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعد الهجرة إح��دى مجاالت الدميغرافية‪ ,‬يبحث‬ ‫هذا املوضوع بانتقال السكان من مكان الى اخر‪.‬‬ ‫هنالك نوعان من ألهجرة ‪ ,‬الهجرة اخلارجية عبر‬ ‫احلدود من دولة الى اخرى والهجرة الداخلية من‬ ‫مكان الى اخر داخل حدود الدولة وباألرجح من‬ ‫القرية الى املدينة‪ .‬الهجرة الداخلية واخلارجية قد‬ ‫تكون اختيارية عن طيب خاطر مثل ال��زواج او‬ ‫التعليم والعمل وقد تكون هجرة اجبارية مثل‪:‬‬ ‫أ – احلرب ‪ ,‬عند حدوث حرب العديد من السكان‬ ‫يقررون ترك الدولة والبحث عن دولة امنة‪.‬‬ ‫ب‪ -‬وضع اقتصادي سيء ونسبة بطالة عالية‬ ‫يؤدي الى فرار السكان احملليني لدولة متطورة‬ ‫للبحث عن اماكن عمل‪.‬‬ ‫ت‪ -‬الكوارث الطبيعية مثل الزالزل والبراكني‪.‬‬ ‫بعد هذه املقدمة القصيرة والتعرف على الهجرة‬ ‫وأن���واع���ه���ا ‪,‬ه�����ذا امل���ق���ال س����وف ي��ب��ح��ث ب��ه��ج��رة‬ ‫ال��س��ودان��ي�ين ال���ى أل���ب�ل�اد ف��ي االون����ة األخ��ي��رة‪.‬‬ ‫ف��احل��دي��ث ال��س��ائ��د ف��ي ال��ب�لاد ه���و ازدي�����اد ع��دد‬ ‫امل��ه��اج��ري��ن ال��س��ودان��ي�ين وف��ك��رة اع��ادت��ه��م ال��ى‬ ‫وطنهم‪.‬‬ ‫ع��دد كبير م��ن ال��س��ودان ي��ق��ررون ك��ل ع��ام ترك‬ ‫ب�ل�اده���م وال���ب���ح���ث ع���ن دول اخ�����رى م���ن اج��ل‬ ‫االس��ت��ق��رار وال��ع��ي��ش ف��ي��ه��ا‪,‬ه��ذه ال��ه��ج��رة نابعة‬ ‫ب��األس��اس من الوضع االقتصادي واألم��ن��ي في‬ ‫السودان‪.‬‬ ‫ت��ع��ان��ي ال���س���ودان م���ن وض���ع اق��ت��ص��ادي س��يء‬ ‫فنسبة البطالة عالية – معاشات منخفضة وغالء‬ ‫معيشة مما يحتم على السكان احملليني ترك البالد‬ ‫والهجرة الى اماكن اكثر تطورا من اجل البحث‬ ‫عن اماكن عمل‪,‬ومن ناحية اخرى الوضع االمني‬ ‫الذي تعاني منة البالد وبالتحديد االضطرابات‬ ‫بني اجلنوب والشمال تعد سببا لهجرة عدد من‬ ‫السكان احملليني الى دول اخرى هادئة وآمنة‪.‬‬ ‫اذن وفقا ملا ذكر أعاله نالحظ مدى تأثير السياسة‬ ‫على امل���دى اجل��غ��راف��ي م��ا يسمى "باجلغرافية‬ ‫ألسياسية " ه��ذه الهجرة لها تأثير ف��ي أملنشأ‬ ‫وهو املكان الذي يهاجرون منة‪ .‬ولها تأثير اخر‬

‫ب���ال���ه���دف امل��ك��ان‬ ‫ال��������ذي ي��ص��ل��ون‬ ‫الية‪.‬‬ ‫ف�����������ي امل�����ن�����ش�����أ‬ ‫تعاني ال��س��ودان‬ ‫ال��ي��وم م��ن نقص‬ ‫ب��األي��دي العاملة‬ ‫ال��ش��اب��ة‪ ,‬فغالبية‬ ‫املهاجرين هم من الشباب وبقي في الدولة كبار‬ ‫السن الذين ينتجون كمية قليلة بوقت كبير‪.‬‬ ‫ام���ا ف���ي دول ال���ه���دف ف��ي��ص��ب��ح ال��ع��ك��س ازدي����اد‬ ‫ب��األي��دي ال��ع��ام��ل��ة مم��ا ي���ؤدي ال���ى ارت��ف��اع نسبة‬ ‫البطالة ف��ي ال��دول��ة‪,‬ال��ب��ط��ال��ة لها معقبات كبيرة‬ ‫مثل مشاكل اجتماعية او اح��ت��ك��اك عنيف بني‬ ‫السكان احملليني واملهاجرين بادعاء من السكان‬ ‫احملليني بان املهاجرين سيطروا على اماكن العمل‬ ‫وأرزاقهم مثل ما يحصل اليوم بجنوب تل ابيب‬ ‫بني السكان احملليني والسودانيني ونسوا ان رزق‬ ‫الس َما ِء ِر ْز ُق ُك ْم‬ ‫العبد في السماء لقول الله " َو ِفي َّ‬ ‫َو َما تُو َع ُدون" (الذريات‪) 22:‬‬ ‫وفي بعض االحيان تتحول هذه املشاحنات الى‬ ‫حرب اقليمية بني دول��ة املنشأ ودول الهدف في‬ ‫حال قربهم من بعضهم البعض‪.‬اما اذا كان هناك‬ ‫ب��ع��د ج��غ��راف��ي ب�ين ال��دول��ت�ين رمب���ا ي��ح��دث توتر‬ ‫سياسي بينهم مثل اغالق السفارات‪.‬‬ ‫للختام‪ :‬م��ن اج��ل م��ن��ع مثل ه��ذه االض��ط��راب��ات‬ ‫واالح��ت��ك��اك��ات ي��ج��ب ع��ل��ى ك���ل دول�����ة ان تهتم‬ ‫بسكانها وتقدمي لهم اخلدمات من اجل كسبهم‬ ‫ف���ي ال���ب�ل�اد‪,‬وك���ون ه����ذا امل���ق���ال ي��ب��ح��ث ب��ه��ج��رة‬ ‫السودانيني نشد على ي��د احلكومة السودانية‬ ‫بتوفير ام��اك��ن عمل للمواطنني م��ن خ�لال اقامة‬ ‫مشاريع ومصانع بجميع انحاء البالد او تطوير‬ ‫االم��اك��ن السياحية واالقتصادية ‪,‬ال سيما وان‬ ‫السودان تتمتع بثورات طبيعية غنية‪,‬باإلضافة‬ ‫الى نهر النيل الذي يعد مصدرا اقتصاديا كبيرا‬ ‫للدولة‪.‬‬

‫‪04-6577288‬‬

‫‪26‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫البروفيسور هاني يونس عن الكوليسترول‪...‬‬

‫االمتناع عن الدهون واحلليب‬ ‫كامل الدسم يضر بصحتنا‬ ‫سأتناول ع��دة ام��راض مثل الكولسترول‪ ,‬متيع ال��دم ‪ ,‬ضغط الدم‬ ‫‪ ,‬السرطان على انواعه ‪ ,‬ام��راض الكبد ‪ ,‬ام��راض اجلهاز الهضمي‬ ‫وغيرها ‪ .‬ولكن ال بد من مقدمة تبني لنا الوضع احلالي للعالج بالطب‬ ‫احلديث‪ ,‬آخذا ً باالعتبار ان هذه املعلومات ستنشر باالنترنت وهي‬ ‫مفتوحة لكافة الناس ومنهم االطباء ورجال الدين وعامة الناس على‬ ‫تفاوتهم الثقافي وإميانهم الديني ‪.‬‬ ‫فسوف احرص ان شاء الله على ذكر احلقائق العلمية والدينية والتي‬ ‫يتفق معها ذوو االختصاص‪ .‬ان هذه املقاالت تأخذ بعني االعتبار‬ ‫ان ما ذكر في القران الكرمي والسنة الشريفة هو صحيح وما يتفق‬ ‫معهما من العلم احلديث فهو صحيح ايضا وما يعارضهما فهو باطل‬ ‫‪ .‬ولكن كي نكون عادلني ولراحة ضمير اجلميع من الناس وخاصة‬ ‫اللذين يهمشون م��ا ذك��ر ف��ي ال��ق��ران والسنة ويؤمنون بالتجارب‬ ‫واملقاالت العلمية احلديثة سوف نتزود بها ايضا ‪.‬‬ ‫وفي ختام كل مقالة سنشرح العالج الشافي لكل مرض ‪ .‬ولكن قبل‬ ‫ان اخوض في بحور العلم الدينية والطبية ال بد ان اعرف بنفسي كي‬ ‫ال يبقى ألحد من القراء استفسار على من يكتب هذه املقاالت وما هي‬ ‫خلفيته وهل هو مؤهل للخوض في هذه العلوم ‪ ,‬واسأل الله تعالى ان‬ ‫التعريف القادم ال يكون افتخارا وتبجحا بل سببا وضرورة إليصال‬ ‫املنفعة للناس‪.‬‬ ‫ب��ت��وف��ي��ق م��ن ال��ل��ه حصلت ع��ل��ى ‪ 3‬ش���ه���ادات ل��ق��ب اول ‪( B.A‬ف��ي‬ ‫الرياضيات‪ ,‬التمريض والهندسة الكيماوية)‪ ,‬شهادة ‪-M.A‬لقب‬ ‫ثاني في العلوم الطبية وكذلك شهادة دكتوراة ‪ PH.D‬في العلوم‬ ‫الطبية متخصصا باختراع مواد بالستيكية تزرع في جسم االنسان‬ ‫تعويضا عن اعضاء قد تعطلت مثل قلب اصطناعي وعظام اصطناعية‬ ‫وغيرها‪.‬‬ ‫كما وبتوفيق من الله سجلت باسمي ‪ 23‬اختراعا عامليا على مستوى‬ ‫جميع دول العالم في عدة مجاالت ‪ ,‬منها الطبية (مثل اخليطان املعدة‬ ‫خلياطة االعضاء الداخلية والتي تذوب باجلسم وال حاجة إلخراجها‬ ‫والتي تستعمل اليوم في جميع انحاء العالم) ومنها الكترونية ( مثل‬ ‫احلبر ال��ذي يستعمل في طابعات شركة الـ ‪ Hp‬املعروفة للجميع(‬ ‫ومنها املواد البالستيكية اخلاصة التي تستعمل في سفن الفضاء ‪.‬‬ ‫وبعد العودة للدين واالل��ت��زام في القران والسنة وبفضل من الله‬ ‫حصلت على دكتوراه ثانية في االعشاب الطبية ‪.‬‬ ‫لقد من الله علينا امة االسالم بالقران الكرمي والسنة الشريفة ليكونا‬ ‫مرشدين في حياتنا الدنيوية في جميع املجاالت كالصحة النفسية ‪,‬‬ ‫البدنية والتعاملية ‪.‬‬ ‫ولنبدأ مبرض العصر وهو مرض الكولسترول‪.‬‬

‫الكوليسترول‬

‫املرض الشائع والذي يخاف منه معظم الناس‪ ،‬لقد استغل هذا اخلوف‬ ‫من قبل شركات األدوية وشركات األغذية ‪ ,‬فشركات األدوية تعمل‬ ‫على انتاج دواء ميكنه جعل مستوى الكولسترول السيئ‪----‬‬ ‫متوازنا في الدم وليس في جميع احلاالت ‪ ,‬ولكن جعلت منه مرضا‬ ‫مزمنا حيث يتناول املريض الدواء يوميا وبدون انقطاع مدى احلياة‬ ‫وذل��ك مع التشديد على اتباع حمية خالية الدهون‪ ،‬وبعد فترة من‬ ‫االستعمال تظهر ال��ع��وارض اجلانبية مثل أي دواء كيميائي‬ ‫اخر ‪ .‬فاستعمال دواء الكولسترول بشكل مستمر على مدى‬ ‫‪ 4‬سنوات وأكثر ‪ ,‬يضعف عضلة القلب ويتعب الكبد ‪ ,‬ويبدأ‬ ‫املريض بأخذ امل��ض��ادات ويتضاعف ع��دد األدوي���ة كل دواء‬ ‫ليقي من شر عوارض الدواء السابق وهكذا‪...‬‬ ‫الكوليسترول دهن حيواني وال يوجد كوليسترول‬ ‫في الزيوت النباتية ‪ ,‬لكن استغالال جلهل الناس تأتي‬ ‫شركة الزيوت مثل شركة زيت الذرة او دوار الشمس‬ ‫ويروجون ملنتجهم أنه خال من الكوليسترول ‪ ,‬وهذا‬ ‫طبيعي وال ح��اج��ة لتشهيره ‪ ,‬ام��ا ش��رك��ات ال��غ��ذاء‬ ‫املختصة ب��األل��ب��ان واألج��ب��ان ‪ ,‬اخ��ت��رع��ت لنا حليبا‬ ‫جديدا "خال من الدسم " ‪ ," 0% ,1% , 3%‬وهذا‬ ‫بالطبع ليس حليبا ‪ ,‬معروف لدينا عندما نقوم بخض‬

‫احلليب (كامل الدسم) عن طريق القربة او ماكنات الطرد املركزي‬ ‫‪ ,‬نفصل الدهن عن احلليب ‪,‬فتأخذ ده��ون احلليب وتصنع مبا هو‬ ‫معروف بالزبدة (أي اخلالصة او الشيء الثمني) وهو منتوج مفيد‬ ‫ولذيذ ‪ ,‬اما باقي السائل او احلليب خالي الدسم كان يعطى للعجول‬ ‫او الكالب او يرمى بدون استعمال ‪ ,‬ولكن شركات االلبان اذا فعلت‬ ‫ذلك فستكون خسارة كبيرة فما كان منها إال ان تخترع انواعا جديدة‬ ‫من احلليب قليلة او معدومة الدسم وروجت لنا ان هذا هو احلليب‬ ‫املفيد وباعته بسعر كامل او حتى بأغلى من احلليب الطازج كامل‬ ‫الدسم كما وباعتنا ال��زب��دة واجلبنة الصفراء وحذرتنا من شرب‬ ‫احلليب كامل الدسم‪.‬‬ ‫وه���ذه املعلومات باطلة ألن��ه��ا تتعارض م��ع ال��ق��ران ال��ك��رمي ‪ ,‬فالله‬ ‫سبحانه وتعالى يقول في االية الكرمية‪:‬‬ ‫ما ِفي ُب ُطو ِن ِه ِمن َبينْ ِ َف ْر ٍث َو َد ٍم‬ ‫{ َوإ ِ َّن لَ ُك ْم ِفي األَ ْن َعا ِم لَ ِعبْ َر ًة ُن ّْس ِقي ُك ْم مِّ َّ‬ ‫سآ ِئغا ً لِ َّ‬ ‫لشا ِربِني}"‪66-‬سورة النحل"‬ ‫لَّبَنا ً خَ الِصا ً َ‬ ‫أي خلق الله سبحانه وتعالى احلليب خالصا بدون زيادة او نقصان‬ ‫وسائغا أي جاهزا لشربه حتى بدون تسخني وهو احلليب املفيد ‪.‬‬ ‫أخواني رجال الدين ‪ ,‬ان تفسير هذه اآلية الكرمية بسيط وواضح‬ ‫للجميع فيجب علينا ان ن��ص��دق ال��ق��ران ال��ك��رمي ول��ي��س الشركات‬ ‫التجارية التي هدفها املكسب امل��ادي فقط ‪ ,‬اما انتم اخواني األطباء‬ ‫فأنا اتفق معكم بأن مستوى الكولسترول في دم اإلنسان يجب ان‬ ‫يكون غير مرتفع ومكثف كي ال يترسب في العروق ولكني ال اتفق‬ ‫مع الرأي الشائع الذي يحث على عدم تناول احلليب الدسم واللحوم‬ ‫الدسمة والذي صار يروج له عن طريق شركات األدوية والتغذية‬ ‫وفي املراكز الطبية وبدأ الناس يصدقوا بل يؤمنوا بأن تناول الدهون‬ ‫له تأثير مباشر في ارتفاع الكولسترول في الدم ‪ .‬فأنتم تعلمون ان‬ ‫الدهون والبروتينات والكربوهيدرات وجميع ان��واع الطعام يحلل‬ ‫متاما ثم يعود الكبد بإنتاج م��واد جديدة حسب احلاجة ف��إذا أكلنا‬ ‫الفواكه واخلضار والنشويات فقط وكلها خالية من الكولسترول‬ ‫‪ ,‬ينتج الكبد الكولسترول اجليد والسيئ والثالثي ب��دون احلاجة‬ ‫ملصدر رئيسي من الدهون ‪ ,‬فالنباتيني يوجد في دمهم الكولسترول‬ ‫وفي حاالت كثيرة يكون الكولسترول السيئ مرتفعا وهذا يعني أن‬ ‫الكولسترول في دم االنسان غير مرتبط مباشرة بأكل الدهون بل‬ ‫بعوامل اخرى مثل عدم القيام بجهد جسماني ‪ ,‬النوم لساعات طويلة‬ ‫‪ ,‬التوتر النفسي‪ ,‬عدم أكل الطعام الذي من وظائفه تخفيض مستوى‬ ‫الكولسترول في الدم ‪،‬مثل زيت الزيتون ‪ ,‬خل التفاح وغيره ‪..‬‬ ‫ان القران الكرمي حدثنا عن سيدنا ابراهيم بأنه اتى بعجل حنيد أي‬ ‫سمني وان الله سبحانه وتعالى افتدى سيدنا اسماعيل بذبح عظيم أي‬ ‫بكبش كبير وسمني وان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ان اطيب‬ ‫الطعام هو احللوى والدسم ‪ .‬وإذا دققنا مبا هو حالل او حرام في أكل‬ ‫اللحوم ‪ ,‬فنرى أن الله اختص لنا اللحم احلالل في الطيور واحليوانات‬ ‫اكلة األعشاب واحلبوب والتي حتتوي على الدهون ‪ ,‬وحرم علينا أكل‬ ‫امثالها من احليوانات والطيور اكلة اللحوم النحيفة الغير سمينة ‪.‬‬ ‫وأما انتم الذين ترجحون املقاالت والتجارب العلمية‬ ‫على ال��ق��ران وال��س��ن��ة ف��ه��ذه حمية ال��دك��ت��ور اتكينز ‪,‬‬ ‫وال���ت���ي اث�����ارت ج����دال واس��ع��ا‬ ‫حولها شمل‬

‫بقلم ‪:‬البروفيسور هاني يونس‬ ‫مختلف االوساط الطبية من داخل وخارج الواليات املتحدة األمريكية‬ ‫ألنها قلبت املوازين الشائعة رأس��ا على عقب ‪ ,‬حني صمم الدكتور‬ ‫اتكينز حمية لتخفيض وزن م��رض��اه بتقليل تناولهم للسكريات‬ ‫والنشويات واملعجنات وأن���واع م��ن الفواكه وبعض اخل��ض��راوات‬ ‫الغنية بالنشويات واحل��ب��وب (كاملة او غير كاملة) وأال يتجاوز‬ ‫استهالكه منها ‪ 40‬جراما يوميا‪ ,‬باملقابل اطالق استهالكهم للبروتني‬ ‫والدهون كاللحوم واألسماك والدجاج والبيض والزبد بالكميات التي‬ ‫يريدها بدون حد اقصى ‪ ,‬وتبرير دكتور اتكينز لذلك ‪ ,‬كما يقول‪ :‬ان‬ ‫تناول النشويات والسكريات يؤدي بعد امتصاصها الى زيادة افراز‬ ‫هرمون االنسولني ‪ ,‬الذي يؤدي الى زيادة الوزن ألنه من الهرمونات‬ ‫البناءة في اجلسم ‪.‬‬ ‫الدكتور روبرت اتكينز خريج جامعة ميتشيجان عام ‪ 1951‬وحاصل‬ ‫على دكتوراه في جامعة كورنيل عام ‪ 1955‬متخصص في أمراض‬ ‫القلب حيث زاول املهنة كطبيب ملدة ‪ 40‬عاما وعالج خاللها اكثر من‬ ‫‪ 60000‬مريض ‪ ,‬من خالل متابعة صحيفة عالجهم اليومية وهو‬ ‫من يدافع ويدعم فنون العالج الطبيعية فالدكتور اتكينز طبيب القلب‬ ‫املشهور على مستوى امريكي او عاملي ق��ارن بني ‪ 10000‬مريض‬ ‫تناولوا العالج املتبع بالعلم احلديث من حبوب لتخفيض مستوى‬ ‫الكولوستيرول في الدم وحمية شديدة باالمتناع عن تناول الدهون‬ ‫ف��ي اللحوم واالج��ب��ان واألل��ب��ان والبيض ه��ذا مقارنة م��ع ‪10000‬‬ ‫مريض لم يتناولوا دواء لتخفيض الكوليستورول ولكن امتنعوا‬ ‫ع��ن اك��ل السكريات وال��ن��ش��وي��ات وأت��ي��ح لهم اك��ل ال��ل��ح��وم الدسمة‬ ‫واالجبان واأللبان ايضا من دون حتديد أي كمية قصوى فالنتيجة‬ ‫عكس م��ا ه��و م��أل��وف ال��ي��وم فالذين اك��ل��وا اللحوم وال��ش��ح��وم هبط‬ ‫عندهم الكوليسترول وتعافوا من ضغط الدم املرتفع وأمراض القلب‬ ‫وأم��راض شرايني القلب بعكس املرضى الذين امتنعوا عن الدهون‬ ‫واللحوم وحتى تناولوا العقاقير‪.‬‬ ‫وهذه الدراسة احدثت ضجيجا عامليا وظل كتاب د‪.‬اتكينز األول في‬ ‫املبيعات عامليا ملدة اربع سنوات وح��ورب من قبل شركات االدوية‬ ‫واألغ��ذي��ة حتى ع��ادت الشائعات القدمية‪ ،‬ولكن قامت مؤسسات‬ ‫امريكية وفرنسية وعاملية بالتجارب والتقصي من صحة املعلومات‬ ‫التي اوردها الدكتور اتكينز ووجدتها صحيحة‪ ،‬وفي األعوام األخيرة‬ ‫قمت باقتراح هذه احلمية على كثير من املرضى ذوي الكولوستيرول‬ ‫املرتفع فما كان إال أن انخفض مستوى الكولوستيرول وكي يتعافوا‬ ‫متاما ويعودوا ألكل كل ما يريدون من الدسم تناولوا شرابا ملدة‬ ‫شهرين قد حضرته بنفسي وهذه هي احلقيقة مع‬ ‫االخذ بعني االعتبار ما قاله الله سبحانه وتعالى‬ ‫في القران الكرمي"كلوا واشربوا وال تسرفوا"‬ ‫أي عدم االكثار من اكل وشرب أي شيء‪.‬‬ ‫وأخ��ي��را اع��ل��م ان���ه س��ي��ك��ون ل��ي م��ع��ارض�ين من‬ ‫ذوي االختصاص وحربا من الشركات‬ ‫التجارية ولكني ال أخاف ما دمت على‬ ‫حق و(املي تكذب‬ ‫الغطاس)‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫هــذه املسابقة حتت رعايـة‬

‫كتب مدرسية * كتب دينية * موسوعات وقرطاسية‬ ‫* ألعاب مميزة‪ ،‬تعليمية وترفيهية‬

‫كفر كنا ‪ -‬بجانب مسجد عمر بن اخلطاب ‪ ،‬هاتف‪04-6516008 :‬‬

‫شامة على خد بالدي‬

‫‪38‬‬

‫جواب مسابقة األسبوع املاضي‪ :‬عني املدورة‬ ‫الفائزة‪ :‬ليلى شتيوي ‪ ,‬الفاخورة‪ -‬الناصرة‪.‬‬

‫وتقع في الطرف الشمال الشرقي من بلدة املجدل على بعد ‪ 1‬كم غرب بحيرة‬ ‫طبريا قرب مصب وادي الربضية في البحيرة وتنخفض نحو ‪ 200‬م عن سطح‬ ‫البحر املتوسط في سهل غوير أبو شوشة‪ .‬كانت محاطة بسور ارتفاعه متران‬ ‫إال أنه هدم مع الزمن وأعيد ترميمها حديثا حيث يصل عمق املياه فيها نحو ‪60‬‬ ‫سم تصل إليها من بئر يقع بالقرب منها واملياه نظيفة وصافية جدا‪.‬‬ ‫ح��ول البركة اضيفت في الفترة األخ��ي��رة ط��اوالت للمتنزهني وامل��ك��ان جميل‬ ‫وم�لائ��م ل��ل��ع��ائ�لات وه��ن��اك م��س��ار ي��ت��ج��ه ج��ن��وب��ا ب�ين أش��ج��ار ال��ت�ين وال����دوم عني املدورة‬ ‫والصفصاف ونباتات العليق وقصب املكانس كذلك جند آثار قناة مياه قدمية‪.‬‬ ‫تدعى في العبرية عني نون واالسم أخذ من اسم عربي قدمي ومعنى كلمة نون السمك حيث يتواجد السمك حتى‬ ‫اليوم فيها‪.‬‬ ‫نصل إليها بالدخول إلى بلدة املجدل يسارا من املدخل الشرقي (قبل جينوسار) ثم نتجه ميينا مباشرة لنمر أمام‬ ‫الدكان متجهني في شارع من الكركار مبوازاة شارع ‪ 90‬مسافة ‪ 200‬م حتى نصل شجرة كينا مرتفعة لنرى‬ ‫العني عن مييننا‪.‬‬ ‫على الراغبني باملشاركة إرسال إجاباتهم‪ ،‬عبر البريد االلكتروني فقط ‪almrkz.adv@gmail.com :‬‬ ‫ترصد للفائز األسبوعي جائزة قيمة‪.‬‬ ‫على الفائزين االتصال على الرقم ‪ 050-5872171‬لترتيب تسليمهم اجلائزة‬

‫تعرض الزاوية حتت رعاية موقع الصور الفلسطينية بعدسة املربي محمد كرمي‪Arab-album.com :‬‬

‫سؤال األسبوع ‪ :‬في أية قرية مهجرة جند هذا املسجد؟‬

‫ك��ان��ت ال��ق��ري��ة على ت��ل ينحدر ب��رف��ق صوب‬ ‫ال���ش���م���ال‪ ،‬ع��ل��ى ال���ط���رف ال���ش���رق���ي للسهل‬ ‫ال��س��اح��ل��ي‪ .‬وك��ان��ت التالل‬ ‫إحتالل القرية‬ ‫دخلت الوحدات اإلسرائيلية‬ ‫حت��ي��ط ب��ه��ا م���ن اجل��ه��ات‬ ‫القرية في ‪ 10‬متوز ‪،1948‬‬ ‫ك��اف��ة إالّ اجل��ن��وب‪ ،‬حيث‬ ‫عند بداية عملية داني‪ ،‬وذلك‬ ‫ك������ان������ت ت������ش������رف ع���ل���ى‬ ‫في سياق التمهيد الحتالل‬ ‫واد‪ .‬وك���ان���ت ال��ك��ن��ي��س��ة‬ ‫ال���ل���د وال����رم����ل����ة‪ .‬ب���ع���د ذل���ك‬ ‫تبعد أق��ل م��ن ‪ 2‬كلم إلى‬ ‫ج���اء ف��ي ت��ق��ري��ر أع���ده ل��واء‬ ‫ال���ش���م���ال ال���ش���رق���ي م��ن‬ ‫يفتاح ع��ن الكنّيسة وقرية‬ ‫ط��ري��ق ال��رم��ل��ة‪ -‬ال��ق��دس‬ ‫خ��روب��ة امل���ج���اورة م��ا يلي‪:‬‬ ‫ال�����ع�����ام‪ ،‬وم����وص����ول����ة ب��ه‬ ‫(بعد نسف املنازل وتطهير‬ ‫وب��ال��ق��رى امل���ج���اورة لها‬ ‫القرية‪ ،‬احتل جنودنا مواقع‬ ‫أي����ض����ا ً ب���واس���ط���ة ط���رق‬ ‫ت��راب��ي��ة‪ .‬وك��ان��ت ال��ق��ري��ة قائمة ف��ي م��وض��ع كان منيعة مشرفة على ال��ق��ري��ة)‪ .‬أ ّم���ا مصير سكان‬ ‫آه�لاً قدمياً‪ ،‬ض ّمت خرائبه أس��س أبنية دارس��ة‪ ،‬القرية فلم ُيذكر شيء عنه‪.‬‬ ‫وحيطانا ً متداعية‪ ،‬وصهاريج‪ ،‬وقبورا ً منقورة‬ ‫القرية اليوم‬ ‫ف��ي ال��ص��خ��ر‪ .‬وك���ان سكانها أت���وا ف��ي معظمهم‬ ‫م��ن قريتي عنابة وال��ق��ب��اب املتاخمتني ليزرعوا ال مستعمرات إسرائيلية على أراضي القرية‪ .‬أما‬ ‫األرض‪ ،‬ثم استوطنها بالتدريج‪ .‬وك��ان��وا كلهم كيبوتس مشمار أ َيلون فيقع قريبا ً منها‪ ،‬في اجتاه‬ ‫م��ن املسلمني‪ ،‬وك��ان��ت منازلهم املبنية بالطوب اجلنوب‪ ،‬على أراضي قرية القباب‪.‬‬ ‫متجمهرة بعضها قرب بعض‪ ،‬وال تفصل بينها يظهر املوقع من ُبعد كومة حجارة كبيرة‪ ،‬غلبت‬ ‫ع ـ ـ ــدد ال ــسك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‪ 46 :1948 :‬نسمة‬ ‫إال أزق����ة ض��ي��ق��ة‪ .‬ك��ان��ت ال���زراع���ة البعلية عماد عليها أجمة من األشواك‪ .‬وما زال أكثر من ثالثني‬ ‫مس ـ ـ ـ ـ ـ ــاحته ـ ـ ــا‪ 3872 :‬دومن ـ ـ ـ ــا‬ ‫اقتصاد القرية‪ ،‬وال سيما زراع��ة احل��ب��وب‪ .‬كما بناء‪ ،‬بينها بعض املنازل‪ ،‬قائما ً وإن كان مدمرا ً‬ ‫كان سكانها يعنون بزراعة احلمضيات والزيتون جزئياً‪ .‬وال تزال بقايا األبواب والنوافذ املقنطرة‬ ‫إعـ ــداد ‪ :‬شـ ـ ــادي عب ـ ـ ــاس‬ ‫بعض بيوت القرية التي ما زالت قائمة‬ ‫في األنحاء الشمالية واجلنوبية من أراضيهم‪ ،‬مرئية ف��ي امل��وق��ع‪ .‬وتنبت أش��ج��ار التني واللوز‬ ‫ت��ق��ع ف��ي ل���واء ال��رم��ل��ة وت��ب��ع��د عنها ‪ 12‬ك��م إل��ى كتيبة جفعاتي‪ ,‬وكان ذلك في ‪ 10‬متوز‪ .1948 ،‬التي كانوا يروونها من اآلب��ار املجاورة‪ .‬وكانت والزيتون والصبّار والر ّمان بني األبنية‪ .‬ويحرث‬ ‫اجلنوب الشرقي‪ .‬وترتفع عن سطح البحر ‪ 175‬حيث بلغ عدد سكانها آنذاك ‪ 46‬نسمة‪ .‬قدر عدد إلى الشرق من القرية خربة تضم بعض احليطان س��ك��ان الكيبوتس امل��ج��اور األراض����ي القريبة‪،‬‬ ‫م��ت��را‪ .‬بلغت مساحة أراض��ي��ه��ا ‪ 3,872‬دومن��ا‪ .‬الالجئني من القرية في عام ‪ 1998‬بـ ‪ 285‬الجئ‪ .‬احل���ج���ري���ة ال���ق���دمي���ة‪ ،‬وأس������س أب���ن���ي���ة دارس������ة‪ ،‬املزروع بعضها قطناً‪.‬‬ ‫ت��ع��ت��ب��ر ال��ك��ن��ي��س��ة م��ن‬ ‫ال���ق���رى ال��ص��غ��رى في‬ ‫ل��واء الرملة‪ ,‬ويدرجها‬ ‫ال����ب����ع����ض ف������ي خ���ان���ة‬ ‫امل����زارع‪ ,‬أو املصايف‪.‬‬ ‫حت���ي���ط ب���ه���ا أراض������ي‬ ‫ق��رى برفيليا وخروبة‬ ‫وعنابة والقباب وبيت‬ ‫ش����ت����ا وب�����ئ�����ر م���ع�ي�ن‪.‬‬ ‫مت اق����ت����ح����ام ال���ق���ري���ة‬ ‫واح���ت�ل�ال���ه���ا ف���ي إط���ار‬ ‫امل���رح���ل���ة األول�������ى م��ن‬ ‫أطالل بعض بيوت القرية‬ ‫مدخل أحد البيوت املدمرة‬ ‫أطالل أحد البيوت‬ ‫ع��م��ل��ي��ة دان�����ي‪ ,‬ع��ل��ى يد‬

‫أصلها ثابت وفرعها في السماء‬

‫الكنيسة‬

‫وصهاريج منقورة في الصخر‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫اجلمعة ‪ 29/6/2012‬م املوافق ‪ 9‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫الزاوية الرياضية برعاية‬

‫وسط معارضة واستهجان املشجعني ‪:‬‬

‫افي سباغ في خدمة مكابي اخاء الناصرة‬ ‫ادارة جديدة مدعومة برجال أعمال‬

‫املركز‬ ‫ابرمت إدارة فريق مكابي اخاء الناصره اتفاقا نهائيا‬ ‫م��ع امل���درب آف��ي س��ب��اغ ل��ق��ي��ادة ت��دري��ب��ات ال��ف��ري��ق في‬ ‫املوسم الكروي الوشيك ‪.‬علما ان اختيار سباغ كان‬ ‫مخالفا للتوقعات بالتعاقد مع مومو زع��ف��ران حيث‬ ‫تفجرت املفاوضات بني الطرفني بسبب االجر املادي‬ ‫املكلف الذي طلبه زعفران مما عطل عودته للفريق‬ ‫ال��ت��ع��اق��د م��ع س��ب��اغ ج���اء ب��ع��د اخ��ت��ي��ار إدارة ج��دي��دة‬ ‫متخض عنه اجتماع اجلمعية العثمانية التابعه للفريق‬ ‫ع��ل��ى خلفية امل��ش��اك��ل ال��ت��ي عصفت ب��ال��ف��ري��ق ومنها‬ ‫استقاله املدرب شمعون هداري الى جانب التحقيقات‬ ‫الشرطية مع ثالثة من العبي الفريق ومسؤول ملف‬ ‫الرياضة احمد حلو بشبهة التالعب والغش بنتيجة‬ ‫املباراه ‪.‬‬ ‫وعلمنا ان التعاقد مع سباغ جوبه مبعارضة وسط‬ ‫مقربني من الفريق وم��ن اجلماهير النصراوية التي‬ ‫تساءلت باي حق يتم التعاقد مع سباغ نظرا لسمعته‬

‫ال���س���ي���ئ���ة ع���ل���ى خ��ل��ف��ي��ة‬ ‫مشاكله املوسم املاضي‬ ‫في مكابي ام الفحم بينما‬ ‫عرف عنه انه يعتمد كثيرا‬ ‫على العبي التعزيز ‪ .‬‬ ‫هذا وق��رر سباغ التعاقد‬ ‫م��ع ح��ارس امل��رم��ى مئير‬ ‫كوهن (‪ 41‬سنة ) حل��راس��ة مرمى االخ���اء باملوسم‬ ‫ال��ق��ادم ‪ ,‬على ال��رغ��م م��ن تقدم سنه وك��ان كوهن قد‬ ‫سبق ولعب مع هبوعيل بيسان ‪،‬مـ هرتسليا ‪،‬رمات‬ ‫هشارون ‪ ،‬اخاء الناصرة ومع احتاد سخنني ‪.‬‬ ‫ام��ا بالنسبة ل�لادارة فقد سلمت مهمة ادارة شؤون‬ ‫الفريق للمحامي فايز شرقاوي خلفا للمحامي موطي‬ ‫ن��اف��ون ال���ذي ان��ه��ى عمله ‪ ،‬وس��ي��راف��ق ش��رق��اوي في‬ ‫مهمته اجلديدة كل من عمر زعبي ‪ ،‬باسل زعبي ‪ ،‬عنان‬ ‫شمشوم ورجال اعمال لم يتم حتى االن االعالن عن‬ ‫هويتهم ‪.‬‬

‫مكابي كفركنا يشتكي بني‬ ‫يهودا في قضية انتقال ناش‬ ‫املركز‬ ‫ق��ال إداري فريق مكابي كفركنا حسام اب��و خلف‬ ‫ان���ه حصلت ب��ع��ض ال��ت��ط��ورات ف��ي قضية انتقال‬ ‫ال�لاع��ب ايتسك ن���اش لفريق العليا بني ي��ه��ودا ‪.‬‬ ‫واملتعلقه باجلانب املالي حيث رفضت إدارة بني‬ ‫يهودا االعتراف بحق الفريق الكناوي ماليا مقابل‬ ‫خدمات االخيرة لالعب ناش وصقل موهبته على‬ ‫ي��د امل���درب فتح عباس ف��ي امل��وس��م امل��اض��ي األم��ر‬ ‫ال��ذي قوبل برفض التوقيع على استمارة انتقاله‬ ‫مبدئيا ‪,‬وق��راره��ا باالحتكام لدى محكم للبت في‬ ‫القضية ‪ .‬فمن جهتها ترى ادارة الفريق الكناوي‬ ‫ان االستغناء عن ناش ليس بدون ثمن ‪.‬‬

‫وع�����ن م��س��ت��ق��ب��ل‬ ‫ال����ل����اع���������ب ف���ي‬ ‫خ�������ض�������م ه�������ذه‬ ‫ال����ق����ض����ي����ه ق����ال‬ ‫ح����س����ام " اوال‬ ‫ن���ح���ن ل�����ن ن��ق��ف‬ ‫عثرة بوجه أي العب يحلم بالتقدم والوصول الى‬ ‫فرق كبيرة ‪ ,‬لكن يتوجب علينا احلفاظ على حقوق‬ ‫الفريق وسمعته " وأض��اف ‪ ":‬التجأنا للمحكم‬ ‫للبت في القضية مع حرصنا عدم املساس بالالعب‬ ‫ولن نتنازل عن حقنا بكل ثمن علما اننا نطمح ببقائه‬ ‫في الفريق لعام اخر"‪.‬‬

‫هل سيدرب نضال عاقلة‬ ‫هبوعيل البعينة في الدرجة الثانية ؟!‬

‫املركز‬ ‫قال مدرب هبوعيل البعينة من الدرجة‬ ‫الثالثة نضال عاقلة ان��ه تلقى عروضا‬ ‫من ع��دة ف��رق لإلشراف على جهازها‬ ‫ال��ف��ن��ي ف���ي امل���وس���م ال���ق���ادم م���ن بينها‬ ‫طرعان وبئر املكسور بينما اجتمع مع‬ ‫إدارة فريقه هبوعيل البعينة والتي‬ ‫أب���دت رغبتها ب��اس��ت��م��راره م��ع الفريق‬ ‫املوسم القادم ‪.‬‬ ‫وأوض�����ح ع��اق��ل��ه ب����ان اس���ت���م���راره مع‬ ‫الفريق ال��ذي انهى املوسم الفائت في‬

‫املرتبة الثانية منوط بتاكيد صعوده‬ ‫إل��ى ال��درج��ة الثانية وه���ذا م��ا تنتظره‬ ‫اإلدارة البالغها بذلك من االحتاد العام‬ ‫في حال إمتام الوحدة الشبه مؤكده بني‬ ‫فريقي باقة الغربية من الدرجة الثانية ‪.‬‬ ‫وق�����ال ع��اق��ل��ه ان����ه ق��ض��ى ع���ام���ا ك��ب��ي��را‬ ‫م��ع ف��ري��ق البعينة وك���ان م��رت��اح��ا جدا‬ ‫ل��ت��وف��ر ك��ل اإلم��ك��ان��ي��ات ل��ف��ري��ق ناجح‬ ‫لكن طموحه يكمن بتدريب فريق من‬ ‫الدرجة الثانية ‪ .‬وق��د اعلم االداره انه‬ ‫سيتروى بشان موافقته من عدمها ‪.‬‬

‫علي عثمان يعود الى ابناء سخنني‬ ‫املركز‬ ‫ب���ع���د ارب������ع س����ن����وات ف����ي امل��م��ل��ك��ة‬ ‫اخلضراء مكابي حيفا عاد الالعب‬ ‫ال��س��خ��ن��ي��ن��ي ال����ى اح���ض���ان ف��ري��ق��ه‬ ‫احتاد ابناء سخنني ‪.‬وتاتي عودته‬ ‫للفريق مؤقتا ف��ي سبيل االع���ارة‬ ‫لعام واحد على اثرها يقرر املدرب‬ ‫احليفاوي روبن عطار بشان عودته‬ ‫حليفا ‪.‬وكان قرار عطار باالستغناء‬ ‫عن خدماته في حيفا قد فاجأ علي‬ ‫وتلقاه بصعوبه بعكس توقعاته ‪ ,‬باعطائه فرصة‬ ‫إلث��ب��ات نفسه ق��ائ�لا "ك���ان على ع��ط��ار ان ينتظر‬ ‫قليال ريثما يخرج الفريق احليفاوي الى املعسكر‬ ‫التدريبي ويقوم هناك بفحصي ومراقبتي ‪ ،‬فان‬ ‫ل��م اعجبه ميكنه ان يخرجني م��ن الفريق ‪ ,‬لكن‬ ‫ان ي��ح��ررن��ي م��ن ال��ف��ري��ق ب���دون ان يراقبني في‬ ‫التمارين ف��ه��ذا ش��يء صعب تقبله ‪ ,‬بالرغم من‬ ‫التقدير واالحترام الذي اكنه له"‪.‬‬

‫وع���ن ان��ت��ق��ال��ه ل��ل��ع��ب ف���ي ص��ف��وف‬ ‫احت���اد سخنني ق���ال ع��ل��ي عثمان‪:‬‬ ‫"سخنني كانت وستبقى دائما في‬ ‫قلبي ‪ ,‬وان��ا سعيد جدا في العودة‬ ‫للعب مع الفريق السخنيني ‪ ,‬فهذا‬ ‫ال��ف��ري��ق ه��و االص����ل ب��ال��ن��س��ب��ة لي‬ ‫فقد نشأت وترعرعت هنا ‪ , ,‬وانا‬ ‫واثق وكلي امل بان اعود ملستواي‬ ‫ال��س��اب��ق واف��ض��ل م��ن ذل��ك اي��ض��ا ‪,‬‬ ‫واري��د ان اثبت نفسي م��رة اخرى‬ ‫العود الى تشكيلة املنتخب "‬ ‫ام��ا ع��ن اخ��ر ال��ت��ط��ورات ف��ي ال��ف��ري��ق السخنيني‬ ‫فيذكر ان امل��ه��اج��م محمد كليبات ق��د ان��ض��م هو‬ ‫االخر الى صفوف الفريق السخنيني ووقع عقدا‬ ‫ملدة سنة كاعارة من فريق مكابي حيفا ‪ .‬اما عن‬ ‫مهران راض��ي ف��االم��ور ال ت��زال غامضة فحسب‬ ‫املصادر فان مهران راضي يبحث عن فريق اخر‬ ‫وهو قريب من االتفاق مع فريق مكابي تل ابيب ‪.‬‬

‫مــن أخبـ ـ ــار‬ ‫يورو‬ ‫‪2012‬‬ ‫* البرتغالي رونالدو سدد‬ ‫ل��وح��ده ع��ل��ى امل��رم��ى ( ‪13‬‬ ‫تسديده ) اكثر من املنتخب‬ ‫االجن��ل��ي��زي ك��ام�لا (‪ 11‬ت��س��دي��ده ) ‪ .‬وس��دد‬ ‫رونالدو كراته حيث ارتطمت ‪ 4‬منها في القائم‬ ‫والعارضة‪ ،‬فيما سدد العبو املنتخب االجنليزي‬ ‫‪ 11‬تسديدة فقط على املرمى خالل ‪ 4‬مباريات‬ ‫بواقع ‪ 2.75‬تسديدة فقط في املباراة الواحدة!‬ ‫* اعرب العب منتخب فرنسا ونادي مانشستر‬ ‫سيتي االنكليزي سمير نصري بانه نادم على‬ ‫التصرفات التي بدرت منه عندما وجه شتائم‬ ‫بوجه رج��ال االع�لام بعد خسارة فريقه امام‬ ‫اسبانيا ‪-2‬صفر في الدور ربع النهائي‪.‬‬ ‫وتأتي تصريحات نصري بعد يوم واحد على‬ ‫كشف صحيفة "ليكيب" الفرنسية الرياضية‬ ‫الواسعة االنتشار ب��ان نصري يواجه عقوبة‬ ‫االيقاف الدولي لفترة سنتني بسبب ما صدر‬ ‫عنه من شتائم بحق احد الصحافيني‪.‬‬ ‫وذك�����رت ال��ص��ح��ي��ف��ة ب����ان ت��ص��رف��ات ن��ص��ري‬ ‫كانت مصدر انتقادات كبيرة ل��دى املسؤولني‬ ‫الفرنسيني ف��ي االحت���اد ال��ذي��ن ق��د يلجأوا الى‬ ‫معاقبته بعدم اللعب دول��ي��ا ال��ى م��ا بعد كأس‬ ‫العالم ‪ 2014‬بسبب ما بدر منه من سوء سلوك‬ ‫جتاه الصحافة الفرنسية‪.‬‬ ‫* االحتاد األوروبي للعبة "يويفا" رفض طلب‬ ‫االحتاد االسباني الوقوف دقيقة حداد أو لبس‬ ‫الشارات السوداء تكرميا ً لالعب الراحل ميكي‬

‫روك��ي ‪ ،‬قبل ب��دء م��ب��اراة النصف نهائي أم��ام‬ ‫نظيره البرتغالي التي اجريت يوم االربعاء ‪..‬‬ ‫وتوفي روكي العب خط الوسط املدافع بفريق‬ ‫ري���ال بيتيس اإلس��ب��ان��ي ي���وم‪ ‬األح���د امل��اض��ي‬ ‫عن عم ٍر يناهز ‪ 23‬عاما ً بعد معاناة مع مرض‬ ‫السرطان‪.‬‬ ‫باملقابل نفى الويفا ان يكون قد استلم رسالة‬ ‫مكتوبة ب��ش��ان ذل���ك م��وض��ح��ا ان ال��ط��ل��ب ك��ان‬ ‫شفهيا ولم مير عبر القنوات الرسمية ‪.‬‬ ‫* فرض االحت��اد األوروب��ي لكرة القدم عقوبة‬ ‫مالية بحق منتخب ك��روات��ي��ا ق��دره��ا ‪ 30‬ألف‬ ‫ي���ورو ‪ ،‬وذل���ك ب��س��ب��ب‪.‬رف��ع ب��ع��ض مشجعيها‬ ‫الفتات عنصرية باإلضافة إلى إح��راق ورمي‬ ‫أل��ع��اب دخ��ان��ي��ة خ�ل�ال امل���ب���اراة ال��ت��ي خاضها‬ ‫منتخبها ضد إسبانيا وكذلك البرتغال عوقبت‬ ‫ب��دف��ع غ���رام���ة قيمتها ‪ 7‬آالف ي����ورو بسبب‬ ‫م��ح��اول��ة دخ���ول أح��د مشجعيها أرض امللعب‬ ‫خ�لال م��ب��اراة ال���دور رب��ع النهائي التي ف��ازت‬ ‫فيها على تشيكيا‪.‬‬ ‫* ذكر االحتاد االوروبي أن ‪ 1.3‬مليون متفرج‬ ‫شاهدوا مباريات الدور األول وربع النهائي في‬ ‫مالعب يورو ‪ ، 2012‬مقابل ‪ 4.9‬ماليني قدموا‬ ‫إلى مناطق املشجعني وقال اإلحت��اد إن مباراة‬ ‫إنكلترا‪-‬إيطاليا تخطت بـ‪ 13.6‬مليون مشاهد‬ ‫وهي االكثر متابعه في تاريخ اليورو ‪.‬‬