صحيفة المركز الأسبوعية , العدد 209 , الجمعة 22.06.2012

‫ص‪24‬‬

‫ثقف نف�سك‬

‫�أ�صلها ثابت‬

‫ص‪20‬‬

‫ه � ��ل ت ��ر� �ض ��ى‬ ‫�أن ت�سكن يف‬ ‫هذا البيت؟!‬

‫‪4‬‬ ‫القلوب الرحيمة‬

‫�صداقة ال�شيخ �سليم‬ ‫والدكتور مر�سي؟!‬ ‫خمبا بق�شورك يا "�أبو حممد" !!‬

‫‪3‬‬

‫ص‪28‬‬

‫قرية قولة‬ ‫املهجرة‬

‫‪2‬‬

‫ص‪4‬‬ ‫الشيخ كمال خطيب‬

‫تبّا لكم‬ ‫وموتوا بغيظكم‪...‬‬

‫‪ 1‬مقاالت‬

‫اليوم يف "املركز"‬

‫املجلس الع‬ ‫س‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ي‪,‬‬ ‫ا‬ ‫حمل‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ست‬ ‫ورية‪,‬‬ ‫بقايا النظام‬ ‫وا‬ ‫إل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫فن‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫حاولون‬ ‫اجهاض ا‬ ‫را‬ ‫د‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫الن‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ب على الثورة‬

‫إنه زمن اإلخوان‬

‫‪Like‬‬

‫اضغط‬

‫املعطيات اإلحصائية تؤكد أن‬ ‫مخاطر اإلصابة بحوادث الطرق‬ ‫حتيط بـ ‪ 400‬طفل هذا الصيف‬

‫قبيل اخلروج إلى العطلة الصيفية‬

‫‪ 165,163‬طالبا عربيا من‬ ‫الثانوية واإلعدادية يخرجون للعطلة‬

‫املشكلة التي حصلت كانت عينية بني‬ ‫ش ّبان أفارقة وبني جيرانهم!‬

‫شعبية كفرمندا‪ ,‬بعد حادثة االعتداء على العمال‬ ‫األفارقة وإخراجهم من البلدة‬

‫مصدر مسؤول‪ :‬املجلس غير معني بـ "التخلي عن‬ ‫خدمات الشركة في هذه املرحلة"‬

‫مناقصة بيتسوريت انتهت واملجلس يبحث عن‬ ‫حلول لبقائها واستمرار ا جلباية في كفر كنا‬

‫)‪Rsht Almokhtar (group‬‬ ‫عاما من االعتقاالت‪ ,‬والتنكيل‪ ,‬واحلرمان‪ ,‬والعزل على اشكاله واملالحقات السياسية‪,‬‬ ‫بعد ‪ً 80‬‬ ‫اإلخوان بقيادة الدكتور مرسي في رئاسة اجلمهورية‪:‬‬

‫صحيفة أسبوعية مجانية السنة اخلامسة العدد ‪ 209‬اجلمعة ‪2012-6-22‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هجري‬

‫אלמרכז ‪Almrkez -‬‬

‫أخباركم‪ ،‬قضاياكم‪ ،‬همومكم في‬

‫خبز خفيف الهضم‪ّ ،‬‬ ‫مقطع‪ ،‬من قمح خالص‬

‫‪2‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫كلمة‬ ‫العدد‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مناقصة بيتسوريت انتهت واملجلس يبحث‬ ‫عن حلول لبقائها واستمرار ا جلباية في كفر كنا‬ ‫مصدر مسؤول‪ :‬املجلس غير معني بـ "التخلي عن خدمات الشركة في هذه املرحلة"‬

‫حتيا مصر‬ ‫رغ��م ك��ل املكائد وامل��ؤم��رات ال��ت��ي حيكت ضد‬ ‫الشعب املصري وإرادته في التحرر من رموز‬ ‫الظلم واالستبداد التي ما زالت تصول وجتول‬ ‫وت��ش��ت��ري ال�����ذمم‪ .‬رغ���م ك���ل ه���ذا ف���ان ص��وت‬ ‫الشعب احلر‪ ,‬الذي ضحى بدمه وروح��ه لنيل‬ ‫احلرية‪ ,‬اقر وعبر صندوق االقتراع أن الشعب‬ ‫املصري‪ ,‬طلق من تزوجوه زواجا قهريا‪ ,‬وملدة‬ ‫تزيد عن ‪ 30‬عاما‪.‬‬ ‫ما كان من التفاف من املجلس العسكري على‬ ‫إرادة الشعب‪ ,‬ل��م ول��ن ي��دوم ط��وي�لا‪ .‬وك��ل ما‬ ‫يخطط ل��ه السي آي إي��ه األم��ري��ك��ي‪ ,‬وامل��وس��اد‬ ‫اإلسرائيلي‪ ,‬في دهاليز فلول النظام املتواطئني‪,‬‬ ‫لن يخرج إلى حيز التنفيذ بإذن الله‪ .‬وسيتعالى‬ ‫أبناء الشعب املصري بقيادة اإلخوان املسلمني‬ ‫ع��ل��ى جميع امل��ك��ائ��د‪ ,‬وي��ح��م��ل��وا م��ص��ر إل���ى بر‬ ‫األم����ان‪ ,‬ل��ت��ك��ون م���رة أخ���رى م��ت��ص��درة العالم‬ ‫ال��ع��رب��ي واإلس�ل�ام���ي‪ ,‬وت��ع��ي��د أم��ج��اد ال��ع��رب‬ ‫واملسلمني ال��ت��ي خبا ن��وره��ا على م���دار عقود‬ ‫مضت‪.‬‬

‫ناقضون للعهد‬ ‫ق���ال���ت ص��ح��ي��ف��ة "اجل����ي����روزال����ي����م ب���وس���ت"‬ ‫اإلسرائيلية صباح أم��س اخلميس‪ ،‬أن جيش‬ ‫االحتالل اإلسرائيلي أعاد اعتقال خمسة عشر‬ ‫أسيرا محررا ضمن صفقة تبادل األسرى مع‬ ‫حركة حماس مرة أخرى في احلادي عشر من‬ ‫تشرين أول من العام املاضي‪ ،‬والتي مبوجبها‬ ‫مت إطالق سراح اجلندي اإلسرائيلي "جلعاد‬ ‫ش��ال��ي��ط"‪ ،‬م��ق��اب��ل اإلف�����راج ع��ن ‪ 1020‬أسير‬ ‫فلسطيني‪.‬‬ ‫ه��ذا التصرف يثبت أن املؤسسة اإلسرائيلية‬ ‫ب��أج��ه��زت��ه��ا وس��اس��ت��ه��ا‪ ,‬ال حت��ت��رم ات��ف��اق��ا وال‬ ‫م��ع��اه��دة‪ .‬وت��س��ع��ى دائ��م��ا خل���رق االت��ف��اق��ي��ات‬ ‫والتعدي على القوانني األرض��ي��ة والسماوية‬ ‫حتى‪...‬‬

‫عطلة‪...‬‬ ‫يستعد ط�ل�اب امل�����دارس االب��ت��دائ��ي��ة للخروج‬ ‫إل��ى العطلة الصيفية األس��ب��وع ال��ق��ادم‪ ,‬فيما‬ ‫خ��رج ط�لاب اإلع��دادي��ة والثانوية‪ ,‬إل��ى العطلة‬ ‫قبل يومني‪ .‬املطلوب من األهالي االنتباه قدر‬ ‫اإلم���ك���ان ألوالده�����م‪ ,‬وإي���ج���اد األط���ر املناسبة‬ ‫الح��ت��واء ه���ؤالء األوالد ف��ي ه��ذه العطلة التي‬ ‫حتمل في طياتها الكثير من املخاطر‪ ,‬التي قد‬ ‫تودي بحياة الكثير من األطفال‪...‬‬ ‫فاحلذر احلذر ‪...‬‬

‫والله من وراء القصد‬

‫ال ـ ــتحرير‬

‫الذي قاده قسم احملاسبة الداخلي واخلارجي في‬ ‫املجلس (يشمل احملاسب امل��راف��ق من قبل وزارة‬ ‫الداخلية ومراقب احلسابات اخلارجي للمجلس)‬ ‫والذي يقضي بعدم إيقاف عمل شركة بيتسوريت‬ ‫عن عملها في منتصف العام ومتديد فترة عملها‬ ‫وف��ق الصالحيات القانونية ف��ي املجلس وب��إذن‬ ‫من وزارة الداخلية وفي الغالب فان رئيس اللجنة‬ ‫ايالن جبرئيلي مييل إلى قبول وتأييد هذا الرأي إال‬ ‫انه علم انه طلب من املستشار القضائي للمجلس‬ ‫احمل��ام��ي زاه��ي ط��ه جتهيز توصيات قانونية في‬ ‫ه��ذا االم��ر‪ .‬ام��ا الشق الثاني في املجلس واملكون‬ ‫من كبار املوظفني الغير عاملني في مجال احملاسبة‬ ‫وال��ذي��ن يتولون العمل ف��ي امل��ج��ال االداري فكان‬ ‫رأي��ه��م م��غ��اي��را واق��ت��رح��وا وط��ال��ب��وا اي��ق��اف عمل‬ ‫الشركة بعد اليوم االول من تاريخ انتهاء املناقصة‪.‬‬

‫علم مراسلنا ان شركة اجلباية بيتسوريت قد أنهت‬ ‫بشكل رسمي وفق شروط مناقصة اجلباية عملها‬ ‫في املجلس احمللي في كفر كنا‪ .‬اذ كانت الشركة قد‬ ‫ف��ازت في مناقصة اجلباية في العام ‪ 2007‬وفي‬ ‫الفترة االخيرة من عمل املجلس املنتخب واستمرت‬ ‫ف���ي ع��م��ل��ه��ا ومت مت��دي��د االت��ف��اق��ي��ة وف����ق ش���روط‬ ‫املناقصة الى منتصف السنة احلالية ‪.2012‬‬ ‫وأك��د مصدر مسؤول في املجلس احمللي في كفر‬ ‫كنا أن‪ ":‬املناقصة انتهت وعمليا انهت الشركة‬ ‫عملها بشكل رسمي إال أن املجلس غير معني ب‬ ‫"التخلي عن خدمات الشركة في هذه املرحلة "‪.‬‬ ‫وأضاف املصدر ‪":‬املجلس يرغب في متديد فترة‬ ‫التعاقد مع الشركة وع��دم نشر مناقصة للجباية‬ ‫في الفترة احلالية لعدة أسباب أهمها‪ :‬كي ال يتم‬ ‫تغير شركة جباية في منتصف السنة ولعدم تدني‬ ‫نسبة اجلباية وامل��س في معطيات اجلباية خاصة‬ ‫أمام وزارة الداخلية‪ ,‬وأيضا كي يتسنى للمجلس وخ�ل�ال امل�����داوالت ال��داخ��ل��ي��ة ف��ي امل��ج��ل��س ع��ل��ى ما‬ ‫احل��ص��ول على ه��ب��ات م��وازن��ة وه��ب��ات مشروطة ي��ب��دو ف��ان رأي ال��ش��ق "امل��ال��ي" غلب رأي الشق‬ ‫"اإلداري" في ه��ذه املرحلة علما ان��ه مت التطرق‬ ‫بنسبة اجلباية في نهاية السنة"‪.‬‬ ‫وعلم ايضا ان هناك ع��دة اراء في املجلس احمللي خالل امل��داوالت واالجتماعات الى جميع االحداث‬ ‫بالنسبة لقضية نشر مناقصة جديدة حيث كان التي كانت م��ن قبل الشركة‪ ,‬والتصرفات الغير‬ ‫ه��ن��اك ب��األس��اس ش��ق��ان ف��ي املجلس ال��ش��ق االول أخالقية التي قامت بها الشركة جت��اه املواطنني‬

‫قبيل اخلروج إلى العطلة الصيفية‬

‫املعطيات اإلحصائية تؤكد أن مخاطر اإلصابة‬ ‫بحوادث الطرق حتيط بـ ‪ 400‬طفل هذا الصيف‬

‫وفق املعطيات العاملية‪ ،‬حتتل‬ ‫إسرائيل املرتبة األول���ى بني‬ ‫ال�����دول امل��ت��ق��دم��ة‪ ،‬م���ن حيث‬ ‫نسبة األطفال الذين يقتلون‬ ‫ب���ح���وادث ال���ط���رق‪ .‬ال ب��د من‬ ‫ت��ع��زي��ز تطبيق ال��ق��ان��ون في‬ ‫أماكن السهر والترفيه‪ ،‬من‬ ‫أج��ل ردع السائقني الشباب‬ ‫عن شرب الكحول والسواقة‬ ‫بعد ذل��ك‪ .‬يجب على اجلهات‬ ‫التربوية أن تشدد على شرح‬ ‫املخاطر املوجودة على الطريق خالل العطلة‬ ‫الصيفية لألطفال‪ ،‬وأن تعلمهم كيفية مواجهة‬ ‫هذه املخاطر بالصورة الصحيحة‪ ،‬وتقليص‬ ‫احتماالت التعرض لإلصابة‪.‬‬ ‫ف��ي ك��ل ع���ام‪ ،‬وخ�ل�ال األش��ه��ر ال��ث�لاث��ة التي‬ ‫تشهد العطلة الصيفية (ح���زي���ران – آب)‪،‬‬ ‫ي��ص��اب ب��امل��ع��دل ‪ 1231‬ط��ف�لا‪ ،‬وف��ت��ى وشابا‬ ‫(بني جيل ‪ 0‬و ‪ 19‬عاما) بحوادث الطرق في‬ ‫املدن‪ .‬هذا ما يتضح من معطيات جمعية أور‬ ‫يروك‪ ،‬املعتمدة على معطيات هيئة اإلحصاء‬ ‫املركزية‪ ،‬والتي تتطرق للفترة املمتدة من عام‬ ‫‪ 2003‬حتى ‪.2011‬‬ ‫ه���ذا األس���ب���وع‪ ،‬خ���رج ن��ح��و م��ل��ي��ون ونصف‬ ‫املليون من طالب املدارس اإلعدادية والثانوية‬

‫إلى العطلة الصيفية‪ .‬وخالل األسبوع القريب‪،‬‬ ‫سيلحق ب��ه��م ط�ل�اب ال���روض���ات وامل����دارس‬ ‫االبتدائية‪ .‬تشير املعطيات إل��ى ارت��ف��اع عدد‬ ‫املصابني من األطفال والفتيان والشبان خالل‬ ‫فترة العطلة الصيفية‪.‬‬ ‫خ�ل�ال أش��ه��ر العطلة (ح���زي���ران – آب) ع��ام‬ ‫‪ ،2011‬أصيب ‪ 1001‬من األطفال والفتيان‬ ‫والشبان داخل حدود املدن‪ ،‬بحوادث الطرق‪.‬‬ ‫م��ن ه����ؤالء‪ ،‬ق��ت��ل ‪ 12‬وأص��ي��ب ‪ 77‬ب��ص��ورة‬ ‫خطيرة‪ .‬وب��امل��ق��ارن��ة م��ع الفترة امل��وازي��ة من‬ ‫العام الذي سبقه (‪ ،)2010‬يتضح أن ارتفاعا‬ ‫بنسبة ‪ 20%‬ط��رأ على ع��دد القتلى‪ ،‬إذ قتل‬ ‫‪ 10‬أطفال وفتيان خالل العام ‪ ،2010‬بسبب‬ ‫حوادث الطرق التي وقعت داخل املدن‪.‬‬

‫والشكاوى التي مت تقدميها وأيضا إلى عمل جلنة‬ ‫الفحص الداخلية التي شكلها املجلس احمللي قبل‬ ‫اكثر من سنة ونصف السنة إال أن املجلس وإدارته‬ ‫كما ذكر مصدر مطلع جدا على االح��داث "اعتمد‬ ‫ويعتمد على الذاكرة القصيرة للجمهور" أي أن‬ ‫السكان لم يتذكروا ما قامت به الشركة بواسطة‬ ‫موظفيها من تصرفات مشينة ومسيئة بالتعامل‬ ‫مع املواطنني خالل قيامها بعمليات اجلباية‪.‬‬ ‫وع��ق��ب ال��ن��اط��ق بلسان املجلس احمل��ل��ي ج�لال بنا‬ ‫ق��ائ�لا‪" :‬ال ادري م��ن ه��و م��ص��درك��م املطلع ال��ذي‬ ‫اط��ل��ع��ك��م ع��ل��ى م��ع��ل��وم��ات غ��ي��ر دق��ي��ق��ة ل��ك��ن اؤك���د‬ ‫كناطق بلسان املجلس انه ليس هناك ما تصفوه بـ‬ ‫شق "مالي" وال شق "إداري" وان كانت هناك‬ ‫وج��ه��ات ن��ظ��ر م��غ��اي��رة ب�ين امل��وظ��ف�ين ف��ي املجلس‬ ‫في قضية معينه فهذا ال يقول ان هناك خالفات‬ ‫او نزاعات او انشقاقات‪ .‬بالنسبة لعمل الشركة‬ ‫فاملناقصة فعال انتهت في منتصف العام احلالي‬ ‫واملجلس يقوم بفحص كافة االمكانيات القانونية‬ ‫مع وزارة الداخلية وسيقوم باتخاذ القرار املناسب‬ ‫والقانوني ملا فيه فائدة للمصلحة العامة وليس‬ ‫لطرف من األطراف"‪.‬‬

‫‪ 70‬طفال من بساتني‬ ‫البراعم في كفر كنا‬ ‫يتمون حفظ جزء عم‬ ‫م��ا أجملهم أط��ف��ال البساتني‬ ‫ي��ن��ث��رون ب����ذور اخل��ي��ر وه��م‬ ‫يرتلون ويحفظون آي��ات من‬ ‫الذكر احلكيم‪ .‬إذ أكرمهم الله‬ ‫تعالى ليكونوا م��ن أصحاب‬ ‫الهمم العالية والذاكرة القوية‬ ‫فسخروها إلمتام حفظ جزء‬ ‫ع����م‪ .‬ل��ي��خ��ص��ه��م رس�����ول ال��ل��ه‬ ‫صلى الله عليه وسلم بحديثه الشريف‪ ":‬من تعلم القران وهو فتي‬ ‫السن خلطه الله بلحمه ودمه"‪.‬‬ ‫فقد أمت ‪ 70‬طفال من أطفال البساتني في روضة البراعم اإلسالمية‬ ‫كفركنا حفظ جزء عم‪ .‬ليثبتوا أنهم ق��ادرون على احلفظ مبجهودهم‬ ‫عبر متابعة أهاليهم‪ .‬حيث تسعى إدارة الروضة إل��ى تكرميهم مع‬ ‫أهاليهم على ما بذلوه من مجهود‪ ,‬وليكون األمر محفزا لغيرهم من‬ ‫األطفال حلفظ القران‪.‬‬ ‫الشيخ ج�لال زع��ب��ي‪ ,‬م��س��ؤول معهد ح���راء ق��ال ‪ ":‬ن��ب��ارك ألطفالنا‬ ‫وأله��ال��ي��ه��م إمت���ام ح��ف��ظ ج���زء ع���م‪ ,‬ون��ق��ول " وف���ي ذل���ك فليتنافس‬ ‫املتنافسون"‪ .‬أم��ل�ين أن ي��ق��دم اجلميع على ق���راءة ال��ق��ران وحفظه‪,‬‬ ‫فلنقبل في رمضان على مأدبة القران‪ ,‬ولنشجع أبناءنا على حفظ‬ ‫القران‪ ,‬واالشتراك في مسابقة رمضان املعلن عنها من مؤسسة حراء‬ ‫لتحفيظ القران الكرمي"‬

‫* املقاالت املنشورة تعبّر عن آراء أصحابها وال تعبّر بالضرورة عن رأي الصحيفة‪.‬‬ ‫احمل ّرر املسؤول‪ :‬شادي ع ّباس‬ ‫سكرتير التحرير‪ :‬بالل شحادة خمايسي * املواد املرسلة ال تر ّد إلى أصحابها سواء نشرت أو لم تنشر‪.‬‬ ‫* الرجاء عدم إلقاء الصحيفة الحتوائها آيات من الذكر احلكيم‪.‬‬

‫مكتب الصحيفة‪ :‬كفر كنا‪ ،‬بناية املكتبة اإلسالمية‪ ،‬ص‪.‬ب ‪ ، 1002‬ميكود‪-16930 :‬‬

‫صحيفة أسبوعية هادفة‬

‫هاتف‪04-6411511 :‬‬

‫فاكس‪15346411511 :‬‬

‫قسم التحرير ‪Email: almrkz.news@gmail.com :‬‬

‫شادي عباس‪050-5872171 :‬‬

‫قسم اإلعالنات‪Email: almrkz.adv@gmail.com :‬‬

‫‪4‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫تب ًا لكم وموتوا بغيظكم‪...‬‬ ‫ّ‬

‫لقد ج��اءت الثورة املصرية وم��ا متخض عنها منذ كانون الثاني‬ ‫‪ 2011‬وحتى اآلن لتكون مبثابة املجهر الهائل ال��ذي أظهر وأبرز‬ ‫ما كان خافيًا في خبايا السياسة املصرية أحزا ًبا وأفرا ًدا‪ ،‬ولعل ما‬ ‫اً‬ ‫ومثال لغيرها من املواقع‪.‬‬ ‫منوذجا‬ ‫يحصل في مصر ميثل‬ ‫ً‬ ‫واضحا منذ البداية لكل عاقل أن خلع حسني مبارك ومحاكمته‬ ‫كان‬ ‫ً‬ ‫مع عد ٍد قليل من مساعديه وولديه جمال وعالء ليس معناه زوال‬ ‫واندثار النظام السابق‪ ،‬بل إن كافة املواقع السياسية واالقتصادية‬ ‫والعسكرية واإلعالمية وغيرها بقيت مشغولة بنفس األشخاص‬ ‫الذين كانوا ج��ز ًءا أساسيًا من النظام السابق‪ ،‬خاصة أن ما بعد‬ ‫ال��ث��ورة ل��م ت ِ‬ ‫���أت بحكومة منتخبة ت��ق��وم بتنظيف ه��ذه امل��واق��ع من‬ ‫فلول النظام واستبدالهم‪ ،‬حيث أن حكومتي عصام شرف وكمال‬ ‫اجل���ن���زوري ك��ان��ت��ا ب��ق��رار م��ن امل��ج��ل��س ال��ع��س��ك��ري ب��رئ��اس��ة حسني‬ ‫طنطاوي والذين هم جز ٌء من النظام السابق بل ركنه الركني‪.‬‬ ‫وف��ي ال��ت��ال��ي انتظر ه���ؤالء قليلاً حتى سكنت العاصفة ث��م ع��ادوا‬ ‫لترتيب أوراق��ه��م وتنظيم أنفسهم في ماكينة إعالمية وسياسية‬ ‫وعسكرية متناسقة عبر التقدم مبرشح هو أحمد شفيق‪ ،‬وال��ذي‬ ‫كان عصا موسى وسفينة النجاة بالنسبة حلسني مبارك يوم عينه‬ ‫آخر رئيس حكومة في عهده طام ًعا أن يوقف مد الثورة وينجح في‬ ‫قمعها أو احتوائها‪.‬‬ ‫فاملجلس العسكري واحملكمة الدستورية بأعضائها التسعة عشر‬ ‫وجلنة االنتخابات ورؤس��اء حترير الصحف الرسمية مبا لها من‬ ‫تأثير‪ ،‬كل ه��ؤالء أبناء النظام السابق ومن كانوا تعيينًا شخصيًا‬ ‫حلسني مبارك‪ ،‬فكيف ال يؤدون دورهم في الوقت املناسب انتصا ًرا‬ ‫لولي نعمتهم؟ولكن ليس عن هؤالء أريد احلديث وال عن أصحاب‬ ‫املال والثراء الفاحش الذي اكتسبوه بطرق غير مشروعة يحميها‬ ‫النظام ثم عادوا وسخروها للدفاع عنه ومحاولة إعادته عبر دعم‬ ‫شفيق‪ ،‬وإمنا حديثي عن أولئك الذين كانوا جز ًءا من الثورة املصرية‬ ‫ومن عانوا من بطش النظام وقهره‪ ،‬ومن رفعوا شعارات املطالبة‬ ‫باحلرية والدميقراطية واحترام إرادة الشعب‪ ،‬إنهم دعاة ورموز‬ ‫األح���زاب القومية واليسارية والعلمانية ف��ي مصر‪ ،‬وال��ذي��ن كان‬ ‫أبرز رموزهم مرشحهم للرئاسة في جولة االنتخابات األولى وهو‬ ‫الدكتور حمدين صباحي وغيره من رموز التيار القومي الناصري‪.‬‬ ‫لو لم يكن من فوائد للثورة املصرية سوى كشف القناع عن وجوه‬ ‫ه��ؤالء وإظ��ه��اره��م على حقيقتهم لكفى‪ ،‬ه��ؤالء ال��ذي��ن ادع���وا أنهم‬ ‫ضد النظام السابق وأنهم سيالحقون فلوله‪ ،‬ومل��ا أسفرت نتائج‬ ‫انتخابات مجلس الشعب عن فوز كاسح للتيار اإلسالمي‪ ،‬وخاصة‬ ‫حزب احلرية والعدالة‪ ،‬الذراع السياسي جلماعة اإلخوان املسلمني‪،‬‬ ‫ُج�� ّن جنون ه��ؤالء وط��اش��ت عقولهم م��ن ه��ول ال��ص��دم��ة‪ ،‬وزاد من‬ ‫مصيبتهم ما أسفرت عنه نتائج اجلولة األولى في انتخابات الرئاسة‬ ‫والتي أسفرت عن حسم التنافس بني الدكتور محمد مرسي مرشح‬ ‫اإلخوان املسلمني وبني أحمد شفيق مرشح النظام السابق‪ ،‬ومبعنى‬ ‫أوضح بني أحد أقطاب الثورة وبني أحد أقطاب النظام السابق‪ ،‬ومن‬ ‫البدهي أن ينحاز الثوار كلهم إلى بعضهم البعض‪ ،‬غير أن ما حصل‬ ‫كان العكس متا ًما وأن ما حصل كان هو سقوط ورقة التوت التي‬ ‫كانت تغطي سوءة هؤالء القوميني والعروبيني والناصريني‪ ،‬إنها‬ ‫سوءتهم الفكرية واألخالقية والوطنية والقومية حني وقفوا على‬ ‫احلياد‪ ،‬بل حني أعلن زعيمهم حمدين صباحي وبوضوح نافيًا ما‬ ‫تناقله البعض ع��ن دعمه حملمد مرسي ف��أص��در بيانًا يوضح فيه‬ ‫كذب هذه األخبار وأن حقيقة موقفه هو عدم دعم مرسي وال أحمد‬ ‫شفيق‪ ،‬يا للعار!!!‪.‬‬ ‫لقد جاء هذا املوقف بعد أن ح��اول صباحي وشلته ابتزاز محمد‬ ‫مرسي مرشح اإلخوان املسلمني بل ومرشح الثورة عبر اشتراطات‬ ‫وتعهدات يأخذها مرسي على نفسه ويقوم بالعمل بها وتطبيقها‬ ‫حال فوزه‪ ،‬حتى أن الدكتور فهمي هويدي قد كتب مقالة هامة يقول‬ ‫فيها‪" :‬لم يبق لهؤالء إال أن يطلبوا ويشترطوا على الدكتور محمد‬ ‫مرسي أن يحلق حليته"‪ ..‬ال ب��ل إن حمدين صباحي ه��ذا‪ ،‬وحني‬ ‫صدر قرار احملكمة الدستورية العليا (والتي كل أعضاؤها يعينهم‬ ‫رئ��ي��س اجل��م��ه��وري��ة وط��ب�� ًع��ا ه��م م��ن بقايا تعيينات حسني مبارك‬ ‫ورئيسها احلالي فاروق سلطان قد عينه مبارك عام ‪ )2009‬والذي‬ ‫ثبّت بقاء وقانونية أحمد شفيق وب��دل أن يهز هذا القرار املشبوه‬ ‫ضمير القوميني والعروبيني والناصريني ويجعلهم يصطفون خلف‬ ‫محمد مرسي في مواجهة أحمد شفيق وإذا بهم ي��ص��درون بيانًا‬ ‫يطالبون فيه محمد مرسي بسحب ترشيحه وعدم االستمرار في‬ ‫جولة االنتخابات الثانية!!!‪.‬‬ ‫أليس هو العيب والعار والشنار على من يساوي بني شفيق وبني‬ ‫مرسي؟ أليس هو اخلزي على من يقف على احلياد ومبسافة واحدة‬ ‫ كما ق��ال‪ -‬بني مرشح الثورة وب�ين مرشح النظام البائد؟ ال بل‬‫إنني ال أتردد بالقول واجلزم عن تنسيق بني هؤالء القومجيني وبني‬ ‫املجلس العسكري في مواجهة جماعة اإلخوان املسلمني‪ .‬وال أبالغ‬

‫إذا ما قلت إنهم يتمنون لو أن حسني مبارك ونظامه بقي لكان‬ ‫أفضل من أن يحكم مصر مرشح وطني نظيف هو محمد مرسي‪،‬‬ ‫ال لشيء إال ألن��ه يحمل الفكر اإلس�لام��ي‪ .‬فمن يقف محاي ًدا هو‬ ‫ف��ي احلقيقة يقف ف��ي ال��ط��رف اآلخ���ر‪.‬وه���ذا م��ا قالته الصحفية‬ ‫املشهورة فريدة الشوباشي‪ ،‬وقد شاهدتها وهي تقول وبتبجح‪:‬‬ ‫"أنا ناصرية حتى النخاع ولكنني سأصوت ألحمد شفيق"‪.‬‬ ‫إن م��ا حصل ف��ي مصر قبيل انتخابات اجل��ول��ة الثانية‪ ،‬وال��ذي‬ ‫إذا ما جمعناه مع بعضه البعض فإنه يشكل منظومة متكاملة‬ ‫وخ��ط��وات م��دروس��ة تشبه (خ��ارط��ة ال��ط��ري��ق)‪ ،‬على هديها سار‬ ‫املجلس العسكري في ثورته املضادة ملواجهة ثورة كل املصريني‬ ‫يوم ‪ .25/1/2011‬فبعد قرار تبرئة أبرز ضباط وزارة الداخلية‬ ‫واجليش من دم شهداء ال��ث��ورة واالكتفاء ب��إدان��ة حبيب العادلي‪،‬‬ ‫وت��ب��رئ��ة جنلي م��ب��ارك ع�لاء وج��م��ال وإدان����ة م��ب��ارك وه��و العجوز‬ ‫املريض‪ ،‬ثم جاء بعد ذلك السماح لضباط اجليش باعتقال مدنيني‬ ‫مع أن هذه مهمة الشرطة‪ ،‬ثم كان ق��رار احملكمة الدستورية بحل‬ ‫مجلس الشعب وإبقاء شفيق ضمن خيارات املنافسة االنتخابية‪،‬‬ ‫وكل ذلك في خطوات متسارعة كلها تؤكد وج��ود تنسيق تام بني‬ ‫اجليش وقوى سياسية داخلية وطب ًعا أتباع النظام السابق ويقينًا‬ ‫قوى دولية‪ ،‬كل ذلك بهدف إقصاء اإلسالميني وإعادة النظام السابق‬ ‫عبر فرض فوز شفيق بكل طريقة وبأي أسلوب مهما كان الثمن‪،‬‬ ‫ورغم كل كيدهم ومع بدء ظهور أول النتائج التي تشير لفوز محمد‬ ‫مرسي‪ ،‬وإذا بهم ي��ص��درون في نفس ليلة ص��دور النتائج إعالنًا‬ ‫دستور ًيا فيه انتزاع لكثير من صالحيات الرئيس القادم وإبقاؤها‬ ‫للمجلس العسكري‪ ،‬ويقينًا لو أن اإلشارات كانت تشير لفوز أحمد‬ ‫شفيق ملا فعلوا ذلك وألبقوا صالحيات رئيس اجلمهورية كما هي‪.‬‬ ‫إن ما حدث يؤكد صواب وصحة وس��داد رأي اإلخ��وان املسلمني‬ ‫بتقدمي مرشح لهم للرئاسة رغ��م ق��رار سابق بعكس ذل��ك‪ .‬ولقد‬ ‫واضحا أن قرار التقدم‬ ‫كان جوابهم ملن عاتبهم وعاب عليهم ذلك‬ ‫ً‬ ‫مبرشح يرجع إلدراك��ه��م ومعرفتهم ب��أن هناك م��ح��اوالت ستقوم‬ ‫ل��س��رق��ة ال��ث��ورة وح��رف��ه��ا ع��ن م��س��اره��ا‪ ،‬وه���ذا م��ا ح���دث‪ ،‬رغ���م أن‬ ‫امل��رش��ح ه��و م��ن ج��م��اع��ة اإلخ����وان املسلمني ال��ذي��ن أك���دوا أن��ه��م لن‬ ‫ي��س��م��ح��وا ب��ت��م��ري��ر ه���ذه األالع��ي��ب وه���ذا االن��ق�لاب ورف��ض��وا ق��رار‬ ‫احملكمة الدستورية وقرار املجلس العسكري بحل مجلس الشعب‪،‬‬ ‫الذي كان أول برملان مصري ينتخبه الشعب منذ عشرات السنني‪.‬‬ ‫ولقد كانت قوية وواضحة نبرة الدكتور محمد مرسي الذي أعلن‬ ‫أن��ه لن يسمح بسرقة ث��ورة املصريني‪ .‬إن أي��ة حركة أو جماعة أو‬ ‫حزب ال ميلك الثقل اجلماهيري واألداء التنظيمي القوي الذي ميلكه‬ ‫اإلخوان املسلمون لن يكون قاد ًرا على مواجهة هذه األالعيب وهذه‬ ‫الشيطنة التي يقوم بها املجلس العسكري‪ ،‬وإن وجود محمد مرسي‬ ‫مرشحا لهذه اجلماعة يعطيه القدرة على التحدي لفضح وكشف‬ ‫ً‬ ‫هذه املمارسات‪.‬‬ ‫وليس هذا وحسب‪ ،‬بل إن الدكتور سعد الكتاتني رئيس مجلس‬ ‫الشعب املصري‪ ،‬والذي سبق وأعلن قبل شهرين أنه سمع من فم‬ ‫رئيس الوزراء املصري كمال اجلنزوري قوله إن قرار حل مجلس‬ ‫الشعب موجود في دواليب احملكمة الدستورية العليا وعندما نفى‬ ‫رئيس ال���وزراء عبر املتحدثني باسمه أن��ه ق��ال ه��ذا للدكتور سعد‬ ‫الكتاتني كان جواب الدكتور الكتاتني وتعليقه على نفي اجلنزوري‬ ‫عن ثقة‪" :‬إن رئيس مجلس الشعب املصري ال ي��ك��ذب"‪ .‬وه��ا هي‬ ‫ِ‬ ‫ميض سوى شهرين اثنني على هذا التصريح وإذا‬ ‫األيام تدور ولم‬ ‫باحملكمة الدستورية تصدر قرارها بحل مجلس الشعب والبت في‬ ‫قضية رفعت إليها منذ ‪ 45‬يو ًما بينما هي لم تبت في قضايا وملفات‬ ‫عالقة بني يديها منذ أكثر من عشرين سنة!فكيف وملاذا؟!!!! لقد ثبت‬ ‫أن رئيس مجلس الشعب الدكتور سعد الكتاتني ابن جماعة اإلخوان‬ ‫املسلمني ال يكذب‪ ،‬بينما كان فعلاً قرار احملكمة الدستورية قد صدر‬ ‫سل ًفا بحل مجلس الشعب منذ شهرين‪.‬‬ ‫لسنوات خلت سمعنا بعض املنظرين للفكر ال��ع��روب��ي القومي‬ ‫ال��ن��اص��ري وه���م ي��ت��ح��دث��ون ع���ن م��ص��احل��ة ت��اري��خ��ي��ة ال ب���د منها‪،‬‬ ‫وع��ن ت��ق��ارب ت��ف��رض��ه ال��ض��رورة ب�ين ال��ت��ي��ار ال��ق��وم��ي وب�ين التيار‬ ‫اإلسالمي‪ .‬وقد ذهب ُمنظـّروهم إلى حد تشبيه األمة العربية بطائر‬ ‫له جناحان ال غنى ألحدهما عن اآلخ��ر‪ ،‬وه��ذه وال شك تعتبر نقلة‬ ‫نوعية وتصاحلية في ظل أزم��ة الثقة التي خلقتها عدوانية نظام‬ ‫جمال عبد الناصر وحملة اإلقصاء واالجتثاث التي مارسها ضد‬ ‫جماعة اإلخ��وان املسلمني في خمسينات وستينات القرن املاضي‬ ‫‪ 1970–1954‬حني صدرت أوامره القومية والثورية بحل اجلماعة‬ ‫ومصادرة ممتلكاتها وسجن قياداتها بل وتعليق بعضهم على حبل‬ ‫املشنقة‪ ،‬كما فعل بإعدامه الشهيد سيد قطب وقبله الشهيدين عبد‬ ‫القادر عودة والشيخ محمد فرغلي‪.‬‬ ‫وتهريجا حتى ج��اءت ساعة االمتحان في‬ ‫وبقي هذا كله تنظي ًرا‬ ‫ً‬ ‫انتخابات مصر‪ ،‬حيث تغلبت أحقاد هؤالء وكراهيتهم الدفينة على‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫تصريحاتهم ال��س��اب��ق��ة‪ ،‬ب��ل وحتى‬ ‫ع���ل���ى م��ص��ل��ح��ة ال����ث����ورة وال��ش��ع��ب‬ ‫امل��ص��ري عبر وقوفهم على احلياد‬ ‫ب�ي�ن خ���ي���اري م���رس���ي وش��ف��ي��ق أو‬ ‫بتعريف آخر بني الثورة وبني فلول‬ ‫النظام البائد‪.‬‬ ‫أل�����م ت���ك���ن االن���ت���خ���اب���ات امل��ص��ري��ة‬ ‫ال���ف���رص���ة ال���ذه���ب���ي���ة ل��ت��ت��وي��ج ه���ذه‬ ‫املصاحلة التاريخية عبر دعم حملة‬ ‫حمدين صباحي القومي الناصري‬ ‫حملمد مرسي اإلس�لام��ي اإلخواني‬ ‫ابن الثورة؟ إن ه��ؤالء كانوا أغبياء‬ ‫مب��ا ف��ي��ه ال��ك��ف��اي��ة‪ ،‬وح��اق��دي��ن حتت‬ ‫كل مستوى حني س��اووا بني أحمد‬ ‫ش��ف��ي��ق وب�ي�ن م��ح��م��د م���رس���ي‪ .‬وإذا‬ ‫الشيخ كمال خطيب‬ ‫ك���ان ال��ب��ع��ض ي��ت��ح��دث ع���ن ال��ت��ط��رف‬ ‫نائب رئيس احلركة االسالمية اإلس�ل�ام���ي أل���ي���س ه�����ؤالء م��ت��ط��رف�ين‬ ‫قوميني ومتطرفني ناصريني‪ ،‬وصل‬ ‫بهم التطرف والتعصب إلى حد الدعوة للمقاطعة والوقوف جانبًا‪،‬‬ ‫بل والعمل على إفشال محمد مرسي حتى لو كانت النتيجة عودة‬ ‫نظام حسني مبارك عبر فوز أحمد شفيق؟!‪.‬‬ ‫إن ه��ؤالء القوميني يريدون مصاحلة يكون من نتائجها أن تتقدم‬ ‫احلركة اإلسالمية مبخزونها البشري مصوتني ومصفقني ورداحني‬ ‫شريطة أن يكون القادة والزعامات وال��رؤس��اء من التيار القومي‪،‬‬ ‫ف��إذا كان األم��ر كذلك فإنها املصاحلة‪ ،‬وإذا كان العكس بأن يتقدم‬ ‫أحد أبناء التيار اإلسالمي على أحد أبناء التيار القومي في صناديق‬ ‫االنتخاب فإنها الردة األخالقية والوطنية بأجلى صورها‪ ،‬بل بأقبح‬ ‫مظاهرها وصلت حد التنحي جانبًا‪ ،‬بل إن الصمت بعدم دعم مرسي‬ ‫معناه الرضا بفوز أحمد شفيق‪.‬‬ ‫إننا ال نظلم هؤالء إذا ما قلنا إن الشعب املصري قد ع ّرى سلوكهم‬ ‫ومواقفهم عبر دعمه للسيد محمد مرسي‬ ‫مرشحا للثورة وأسقط‬ ‫ً‬ ‫أحمد شفيق رغ��م حتالفات مشبوهة ضمت فلول النظام واألقباط‬ ‫ومنتفعي النظام البائد وصمت هؤالء القوميني العروبيني ومقاطعتهم‬ ‫لالنتخابات‪ ،‬ال بل إنني ال أتردد بالقول إنه لو أتيح لهؤالء الفرصة‬ ‫بالفوز في انتخابات مصر ف��إن حقدهم وتطرفهم القومي ه��ذا قد‬ ‫يجعلهم يعيدون مشاهد ومشانق سنوات الستينيات‪ ،‬وباملناسبة‬ ‫فإن أنصار حمدين صباحي والتيار القومي الناصري في الداخل‬ ‫الفلسطيني من األحزاب العلمانية والقومية واليسارية الفلسطينية‬ ‫هم أنفسهم أنصار بشار األسد واملدافعني عنه‪.‬كيف ال وهو زعيم‬ ‫حزب البعث العربي االشتراكي؟بئست العروبة إذا كانت تقبل قتل‬ ‫األطفال وذبحهم واغتصاب أمهاتهم وهدم املساجد وتدمير املدن مع‬ ‫محاولة تبرير جرميتها وفلسفة األعذار‪ ،‬وبئست العروبة إذا كانت‬ ‫رئيسا‬ ‫تقبل عودة نظام حسني مبارك وتفضله على محمد مرسي‬ ‫ً‬ ‫ملصر‪ ،‬فقط ألنه ينتمي للتيار اإلسالمي‪ .‬لعمري إن عروبة أبي جهل‬ ‫وأمية بن خلف فيها من معاني امل��روءة والشهامة أكثر من عروبة‬ ‫هؤالء املزعومة‪.‬‬ ‫ولكن قد ق��ال الشعب املصري كلمته في صناديق االق��ت��راع يومي‬ ‫رئيسا قاد ًما‬ ‫‪ 2012/6/17-16‬واختار الدكتور محمد مرسي‬ ‫ً‬ ‫ملصر برغم حمالت التضليل والتخويف والتشويه التي مارستها‬ ‫م��اك��ي��ن��ة اإلع��ل�ام ال��رس��م��ي��ة وامل��اك��ي��ن��ة األم��ن��ي��ة ال��رس��م��ي��ة وامل��اك��ي��ن��ة‬ ‫االقتصادية عبر إنفاق األموال الطائلة وكل ذلك في سبيل فوز أحمد‬ ‫شفيق ؛املرشح الذي سعى اجليش واملجلس العسكري بكل طريقة‬ ‫إليصاله إلى منصب الرئاسة‪ ،‬وبرغم املوقف املشبوه الذي وقفته‬ ‫التشكيالت والقوى القومية العلمانية واليسارية‪.‬‬ ‫ه��ا ه��و ال�ش�ع��ب امل �ص��ري ال����ذي رغ���م ذل���ك ك��ل��ه ف��إن��ه ق��د ق���ال نعم‬ ‫ملمثلي التيار اإلسالمي في البرملان‪ ،‬ونعم ملرشح التيار اإلسالمي‬ ‫لرئاسة اجلمهورية‪ ،‬إنه الشعب املصري الذي عرف نظافة يد هؤالء‬ ‫ومواقفهم الوطنية األصيلة على مدار أكثر من ثمانني سنة من يوم‬ ‫أن صدح املرحوم الشهيد حسن البنا بدعوة اإلخوان املسلمني عام‬ ‫‪.1928‬‬ ‫إن أعظم إجناز للثورة املصرية املجيدة هو استرداد الشعب لسلطته‬ ‫التي اغتصبها الرؤساء السابقون باالنقالبات العسكرية واحلكم‬ ‫اجلبري‪ ،‬وإن الشعب سيكون هو صاحب القرار عبر اختيار قادته‬ ‫من خالل اجنازاتهم وخدمتهم لوطنهم وليس عبر شعارات وألقاب‪.‬‬ ‫وإذا ك���ان ال��ش��ع��ب ق��د اخ��ت��ار م��رس��ي فليعط ال��رج��ل ال��ف��رص��ة عبر‬ ‫تشكيل طاقمه الرئاسي وحكومته التي يشكلها بعي ًدا عن العراقيل‬ ‫والتخريب‪ ،‬وليكن صندوق االنتخابات في املرة القادمة هو احلكم‪،‬‬ ‫فإما أن يعيد انتخابيه إن أفلح أو أن ينحيه وينتخب غيره إن هو لم‬ ‫يفلح‪.‬‬ ‫ه��ا ه��ي مصر اآلن تعود إل��ى هويتها التي ُم ِ‬ ‫��س��خ��ت‪ ،‬وإل��ى موقعها‬ ‫ال��ذي ت��ر ّدى كثي ًرا‪ ،‬ه��ا ه��ي مصر يفرح لفرحة أهلها ك��ل اخليرون‬ ‫وامل��خ��ل��ص��ون وال��ص��ادق��ون م��ن أب��ن��اء األم����ة‪ ،‬وأم���ا أدع��ي��اء الوطنية‬ ‫والعروبة‪ ،‬وأما عمالء الشرق والغرب‪ ،‬وأما بقايا ومخلفات النظام‬ ‫البائد‪ ،‬وأما مصاصو دماء الشعب املصري وخيراته من الذين متتلئ‬ ‫ً‬ ‫وغيظا لهؤالء نقول‪ :‬تبًا لكم وموتوا بغيظكم‪.‬‬ ‫صدورهم حق ًدا‬ ‫ولوالدي باملغفرة‬ ‫رحم الله قار ًئا دعا لنفسه ولي‬ ‫ّ‬ ‫غالب على أمره ولكنّ أكثر الناس ال يعلمون}‬ ‫{والله‬ ‫ٌ‬

‫‪6‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫عاما من االعتقاالت‪ ,‬والتنكيل‪ ,‬واحلرمان‪ ,‬والعزل على اشكاله واملالحقات السياسية‪ ,‬اإلخوان بقيادة الدكتور مرسي في القصر اجلمهوري‪:‬‬ ‫بعد ‪ً 80‬‬

‫إنه زمن اإلخوان‬

‫املجلس العسكري‪ ,‬احملكمة الدستورية‪ ,‬بقايا النظام واإلعالم والفنانون يحاولون اجهاض ارادة الشعب‬ ‫أعلنت حركة قضاة من أج��ل مصر وحملة الدكتور‬ ‫محمد مرسي مرشح حزب احلرية والعدالة " اجلناح‬ ‫السياسي جلماعة اإلخ��وان املسلمني " لالنتخابات‬ ‫ال��رئ��اس��ي��ة امل��ص��ري��ة ف���وزه ف��ي ج��ول��ة اإلع�����ادة على‬ ‫منافسه ال��ف��ري��ق اح��م��د شفيق آخ���ر رئ��ي��س حكومة‬ ‫للمخلوع حسني م��ب��ارك ‪ ،‬ف��ي ظ��ل أج���واء سياسية‬ ‫متوترة ‪ ،‬بسبب تدخالت العسكر " املجلس العسكري‬ ‫" لشئون احلياة السياسية املصرية ‪ ،‬حيث استبق‬ ‫ه��ذا ال��ف��وز ب��ق��رارات ح��ل ال��ب��رمل��ان وإص���دار اإلع�لان‬ ‫الدستوري املكمل الذي حدد فيه صالحيات الرئيس‬ ‫القادم ‪ ،‬ونتيجة إلدراك العسكر بفوز الدكتور محمد‬ ‫مرسي عملوا على حصر صالحيات الرئيس وربط‬ ‫القرارات الهامة مبوافقة املجلس العسكري ‪.‬‬ ‫كل ما يهم املصريني هو جناح ثورتهم التي خرجوا‬ ‫م��ن اجلها وجن��اح إرادت��ه��م ف��ي التغيير ال��ذي قدموا‬ ‫ألجله مئات الشهداء ‪ ،‬للحصول على حرية وكرامة‬ ‫بعد معاناة طويلة مع األنظمة السابقة التي عانى منها‬ ‫املصريون كل أن��واع الكبت والتهميش وامل��ص��ادرة‬ ‫وكان النظام البوليسي هو السائد للمراحل السابقة‬ ‫‪ ،‬الرئيس الدكتور محمد مرسي جاء من رحم هذه‬ ‫املعاناة ‪ ،‬ومن أكثر التيارات التي حلقت بها كل أنواع‬ ‫التنكيل واملالحقة ألكثر من ستني عاما ‪.‬‬ ‫اإلخوان املسلمون هي اجلماعة التي حملت على عاتقها لواء التنوير‬ ‫في العصر احلديث على مستوى العالم اإلسالمي والعالم أجمع ‪،‬‬ ‫وكانت سببا إلحداث احلراك الفكري والثقافي والصحوة اإلسالمية‬ ‫املتنامية في جميع بلدان العالم ‪ ،‬من يختلفون مع هذه اجلماعة اليوم‬ ‫هم نتيجة طبيعية للفكر ال��ذي أوج��دت��ه وأم��ا من يتفقون معها فهم‬ ‫باملاليني على كل أرجاء املعمورة ‪.‬‬ ‫ف��وز الدكتور محمد مرسي ليس ف��وزا للحرية والعدالة "احل��زب"‬ ‫وإمن��ا ف��وز للحرية والعدالة "القضية واملضمون" ‪ ،‬ف��وزا لكل من‬ ‫يؤمنون ويناضلون من اجل هذه القضية وحتقيقها كواقع يلمسه‬ ‫الناس ‪ ،‬واألجمل فيها أن تكون ه��ذه القضية " احلرية والعدالة "‬ ‫مسنودة بالصيغة اإلسالمية الوسطية باعتبار أن جوهر اإلسالم‬ ‫جاء مناصرا لهذه القضية فاحلرية والعدالة هي من روح اإلسالم‬ ‫وأدبياته‬ ‫من يتخوفون اليوم من وص��ول اإلسالميني إلى السلطة لهم احلق‬ ‫في هذا اخل��وف نظرا للفكرة النمطية والنموذج القاصر في احلكم‬ ‫والسياسة من خ�لال بعض احل��االت التي وصلت للسلطة وتستند‬ ‫لإلسالم كشعار دون أن تعترف بأبجديات التصور اإلسالمي منهجا‬ ‫وسلوكا ‪ ،‬تلك النماذج أساءت لصورة اإلسالم أكثر من غيرها أو على‬ ‫السواء ‪ ،‬فاحلركات اإلسالمية اليوم أو من يطلق عليهم اسم حركات‬ ‫اإلسالم السياسي واإلخوان املسلمني واحدة من هذه احلركات تواجه‬ ‫هجمة إعالمية ممنهجة ومدعومة من الغرب والتيارات التي حتوم في‬ ‫فلكه وأصل هذا الهجوم عقائديا بالدرجة األولى من اجلماعات الدينية‬ ‫املناوئة لإلسالم لكنها ال تعترف به صراحة ‪.‬‬ ‫التيارات السياسية العربية مبختلف توجهاتها اليوم تعيش نوعا من‬ ‫التقارب ومتيل للتعايش السياسي وقبول اآلخر جاء هذا نتيجة للقاسم‬ ‫املشترك املتمثل في املعاناة من الديكتاتورية والتسلط والتضييق على‬ ‫احلريات العامة واحلريات الشخصية ومصادرة احلقوق وانتهاكها‬ ‫حتت مبرر الدميقراطية والليبرالية وغيرها ‪ ،‬فكل التيارات سواء‬ ‫ك��ان��ت إس�لام��ي��ة " وسطية او م��ت��ش��ددة " أو ي��س��اري��ة شيوعية أو‬ ‫ميينية ليبرالية لم تالق حقها في التعبير واحلرية واحلركة والتجمع‬ ‫‪ ،‬فجميعهم توجه للغرب الليبرالي الدميقراطي ومن هناك عمل بكل‬ ‫حرية واستطاعوا ان يوجهوا رسالتهم للداخل العربي الذي يسيطر‬ ‫عليه حكاما بشعارات دميقراطية وليبرالية ‪.‬‬ ‫ورغ��م ك��ل ه��ذا ال ن��رى نقدا ومقاومة مل��ن يحكمون بشعارات دون‬ ‫تطبيقها من التيارات الليبرالية والتيارات الغير إسالمية مثل تلك‬ ‫االن��ت��ق��ادات والهجمات ال��ت��ي القتها وتالقيها ال��ت��ي��ارات اإلسالمية‬ ‫وحتميلها س��وءة غيرها دون ال��وق��وف عند النقطة التي جتمع من‬ ‫حكموا ويحكمون بشعارات إسالمية أو ليبرالية وهي الديكتاتورية‬ ‫والتسلط واإلن��ف��راد باحلكم والسلطة حتى وص��ل��وا إل��ى التوريث‬

‫وهو املبدأ الذي تخلت عنه النظريات السياسية احلديثة ‪ ،‬لكن بقوة‬ ‫القبضة والتسلط أعيد هذا املبدأ وأصبح مشروعا يسعى له الكثير من‬ ‫الديكتاتوريني العرب دون غيرهم وحتت إصرار احلاكم الديكتاتور‬ ‫ومقاومة القوى السياسية اندلعت ث��ورة الربيع العربي الشبابية‬ ‫الشعبية السلمية في تونس ومصر واليمن وليبيا وسوريا وجنحت‬ ‫ما عدا سوريا التي تقاوم الديكتاتورية العسكرية‪.‬‬ ‫فوز الدكتور محمد مرسي هو نتيجة طبيعية للدعم ال��ذي الق��اه من‬ ‫ال��ق��وى ال��ث��وري��ة امل��ص��ري��ة بكل أن��واع��ه��ا ومسمياتها وأل��وان��ه��ا التي‬ ‫استشعرت اخلطر الذي سيأتي لو فاز املرشح املنافس احمد شفيق‬ ‫وهو املدعوم من أنصار النظام السابق وبقاياه بدعم لوجستي من‬ ‫املجلس العسكري احل��اك��م وه��و احل��اف��ظ األم�ين لنظام م��ب��ارك وهو‬ ‫الثورة املضادة ذاتها ‪ ،‬السياسات التي تبناها العسكر كانت كلها‬ ‫تتجه لدعم شفيق ‪ ،‬وكان جناحه لو حتقق خطيئة سياسية لثوار مصر‬ ‫وحركات التغيير املصرية ‪ ،‬وكارثة على قوى ثورة الربيع العربي‬ ‫وفاحتة أمل لكل الفلول في دول الربيع العربي ‪.‬‬ ‫ف��وز الدكتور مرسي ال يعني نهاية امل��ش��وار وإمن��ا ب��داي��ة املعاناة ‪،‬‬ ‫معاناة من القوى التي تقف أمامه وهي املجلس العسكري ‪ ،‬احملكمة‬ ‫الدستورية ‪ ،‬وبقايا النظام واإلعالم ‪ ،‬والقوى التي تقف خلفه وهي‬ ‫التي دعمته وأوصلته للفوز ‪ ،‬فالذين يقفون إمامه يقاومون قرارات‬ ‫التغيير ويحبطون أي جناح ومن هم خلفه يريدون كل شي عاجال‬ ‫دون آجل وهذا ما سيربك مرحلة التغيير ‪.‬‬

‫باألرقام‪ ..‬االنتهاكات بحق اإلخوان زمن مبارك‬

‫أك��د عبد املنعم عبد املقصود محامي جماعة اإلخ���وان املسلمني أن‬ ‫التنكيل الذي تع َّرضت له اجلماعة في عهد الرئيس املخلوع حسني‬ ‫مبارك كان حصيلته ‪ 32‬ألف معتقل‪ ،‬مشي ًرا إلى أن مبارك أهدر أكثر‬ ‫من ‪ 62‬ألف حكم قضائي صدروا جلماعة اإلخوان املسلمني‪.‬‬ ‫وأض���اف ف��ي تصريح صحفي أن ه��ذه األح��ك��ام ص��درت إم��ا ببراءة‬ ‫متهمني من اجلماعة أو اإلف��راج عنهم‪ ،‬ولم يتم تنفيذها‪ ،‬وباستبعاد‬ ‫مرشحني من كل االنتخابات التي شهدتها مصر من مجالس الشعب‬ ‫والشورى واحملليات‪ ،‬وهناك أحكام صدرت لطالب اإلخ��وان‪ ،‬سواء‬ ‫ب��ع��دم فصلهم أو إدارج��ه��م بكشوف امل��رش��ح�ين‪ ،‬وأح��ك��ام ص��درت‬ ‫بأحقيتهم ف��ي السكن ف��ي امل��دن اجلامعية‪ ،‬وأح��ك��ام أخ��رى ص��درت‬ ‫بأحقية ممنوعني من قيادات اجلماعة بالسفر وضرورة شطبهم من‬ ‫قوائم املنع من السفر‪.‬‬ ‫مت إغالق أكثر من ‪ 1400‬شركة‬ ‫وأوضح أنه من ضمن هذه احلصيلة َّ‬ ‫ألف��راد اإلخ��وان باملخالفة للمبادئ الدستورية التي كفلت وحصنت‬ ‫امللكية اخل��اص��ة للمواطنني؛ م��ا نتج عنه خسائر اقتصادية كبيرة‪،‬‬ ‫وهروب الستثمارات كانت تستعد للدخول إلى البالد وأضعف من‬ ‫فرص مصر في االستثمار األجنبي‪.‬‬ ‫وق��ال‪" :‬بجانب الشركات التي مت إغالقها‪ ،‬وصل األمر إلى التحفظ‬

‫على أكثر من ‪ 800‬سيارة وإتالفها من خالل إيداعها‬ ‫في أماكن غير مناسبة‪ ،‬وك��ان القبض على أحد من‬ ‫اإلخ��وان يعني تقييد حريته واالمتداد إلى غلق باب‬ ‫رزق��ه وم��ص��ادرة م��ا ميلك والتحفظ على سيارته‪،‬‬ ‫ولم يكن طالب اإلخ��وان مبنأى عن األح��داث؛ حيث‬ ‫تعرض على مدار عهد مبارك أكثر من ‪ 44‬ألف طالب‬ ‫النتهاكات متثلت في القبض على عدد منهم وفصل‬ ‫طالب بسبب انتمائهم أو التعبير عن آرائهم وشطبهم‬ ‫من انتخابات االحت��ادات الطالبية والتحقيق بسبب‬ ‫التعبير ع��ن ال���رأي واحل��رم��ان م��ن السكن ف��ي امل��دن‬ ‫اجلامعية‪.‬‬ ‫وأكد عبد املقصود أنه في عهد مبارك ً‬ ‫أيضا مت منع‬ ‫‪ 3200‬من قيادات اإلخ��وان من السفر‪ ،‬واستبعاد‬ ‫‪ 11‬أل ًفا من العمل في الوظائف املختلفة‪ ،‬وأن األخطر‬ ‫من ذلك حرمان اإلخوان املسلمني من تأدية اخلدمة‬ ‫العسكرية اإللزامية التي كان يسعى إليها اإلخ��وان‬ ‫في الوقت الذي كان يتهرب منها البعض‪.‬‬ ‫وأض��اف أن اآلالف من اإلخ��وان تعرضوا للتعذيب‬ ‫على يد زبانية مبارك في جهاز مباحث أمن الدولة‬ ‫املنحل‪ ،‬واستشهد منهم عدد ليس بقليل؛ على رأسهم‬ ‫كمال السنانيري ومسعد قطب وأكرم الزهيري‪.‬‬

‫رجال اعمال وسياسيون وفنانون‬ ‫تبرعوا باملاليني حلملة شفيق‬

‫كشف إسالم فرحات احد أعضاء الصفوف األولى فى حملة الفريق‬ ‫احمد شفيق االنتخابية لرئاسة مصر ان هناك رجال اعمال وسياسني‬ ‫وفنانني تبرعوا باملاليني حلملة شفيق لتستطيع مواجهة اإلخ��وان‬ ‫املسلمني فى انتخابات الرئاسة‪.‬‬ ‫وأكد فرحات ان ابرز املتبرعني رجل األعمال جنيب ساويرس الذى‬ ‫قدم خمسة ماليني جنية للحملة وشقيقة سميح ساويرس وتبرع‬ ‫بثالثة ماليني جنية‪.‬‬ ‫وأشار الى ان شاهيناز النجار زوجة احمد عز‪ -‬امني تنظيم احلزب‬ ‫الوطنى املنحل ومالكة فندق النبيلة‪ -‬تبرعت بثمانية ماليني جنيه على‬ ‫ثالث مراحل إضافة الى حتملها بعض النفقات اخلاصة لبعض أعضاء‬ ‫احلملة‪.‬‬ ‫وذك��ر إس�لام ف��رح��ات ان عضو مجلس الشعب السابق ع��ن دائ��رة‬ ‫اجلمالية حيدر بغدادى تبرع ب‪300‬الف جنيه اضافة لكميات من‬ ‫البوسترات والبانرات مت وضعها على طريق االتوستراد‪.‬‬ ‫كما تبرعت عبلة ف��وزى‪ -‬زوج��ة احمد عز األول���ى‪ -‬بأربعة ماليني‬ ‫جنيه ‪ ،‬إضافة الى حتمل النفقات النثرية ألربعة مقارات كان يقيم فيها‬ ‫شفيق وحملته‪.‬‬ ‫أما خديجة اجلمال‪ -‬زوجة أمني جلنة السياسات فى احلزب الوطنى‬ ‫املنحل جمال مبارك‪ -‬فقد تبرعت للحملة عن طريق احملامى مختار‬ ‫عبدالله بخمسة ماليني جنيه ‪ ،‬وأشار الى ان الفنان عادل امام تبرع‬ ‫هو اآلخر للحملة مبائة الف جنيه‪.‬‬ ‫واكد عضو حملة شفيق ان هناك رجال اعمال ميتلكون قرى سياحية‬ ‫ف��ى ال��س��اح��ل الشمالى أص��دق��اء اح��م��د شفيق س��اه��م��وا ف��ى احلملة‬ ‫االنتخابية بشكل مباشر وتبرعوا بأرقام ليست بالكبيرة كما تبرع‬ ‫صاحب شركة رح�لات وأتوبيسات كبرى باألتوبيسات وبأجرة‬ ‫السائقني الذين تفرغوا على مدار أسبوع بنقل أعضاء احلملة وأنصار‬ ‫شفيق من محافظة الى أخرى‪.‬‬ ‫وأكد ان احلملة استخدمت ما يقرب من االلفى جهاز الب توب وكان‬ ‫محمل عليهم برنامج (جوجل اي��رث) معدل لكشف اماكن اللجان‬ ‫بسهولة‪.‬‬ ‫كما حتمل اعضاء من مجلس الشعب احلزب الوطنى تكاليف سيارات‬ ‫الدعاية والبوسترات فى محافظاتهم‪.‬‬ ‫وأك��د ان هناك رج��ال أعمال لم يكشف عنهم تبرعوا لشفيق بأرقام‬ ‫ك��ب��ي��رة ل��ك��ن م���ن خ�ل�ال أش���خ���اص آخ�����رون خ��وف��ا ع��ل��ى مصاحلهم‬ ‫الشخصية فى حال سقوط شفيق ووصول مرشح اإلخوان املسلمني‬ ‫الى الرئاسة‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫شعبية كفرمندا‪ ,‬تعقد مؤمترا صحفيا‪ ,‬بعد حادثة االعتداء على العمال األفارقة وإخراجهم من البلدة‬

‫املشكلة التي حصلت كانت عينية بني ش ّبان أفارقة وبني جيرانهم!‬

‫استنكرت اللجنة الشعبية في كفرمندا بش ّدة االعتداء الذي وقع على‬ ‫الالجئني العمال األفارقة الذين يسكنون في البلدة‪ ،‬األسبوع املاضي‪،‬‬ ‫مشير ًة إل��ى أنّها لن "تسمح بتكرار مثل ه��ذه االع��ت��داءات وال بأي‬ ‫شك ٍل من األشكال"‪ ،‬وطالبت وسائل اإلعالم بتحري املوضوعية في‬ ‫نقل املعلومات‪.‬‬ ‫جاء ذلك خالل مؤمتر صحفي عقدته اللجنة في مق ّرها في كفرمندا‬ ‫بعد عصر يوم الثالثاء‪ ،‬إثر الهجمة الشرسة التي تعرض لها أهالي‬ ‫البلدة م��ن قبل بعض وس��ائ��ل اإلع�ل�ام‪ ،‬ف��ي أع��ق��اب الشجار ال��ذي‬ ‫وقع بني مجموعة من شباب البلدة وع��د ٍد من العمال السودانيني‬ ‫واألف���ارق���ة‪ ،‬وق��د عقد امل��ؤمت��ر م��ن أج��ل توضيح م��ا ح��دث وكشف‬ ‫حقائق جديدة‪.‬‬

‫عينيا‬ ‫الشجار كان ًّ‬

‫وأ ّكد احملاسب عبد الرحيم حوش ‪-‬الناطق بلسان اللجنة الشعبية‪-‬‬ ‫أن "الشجار واالعتداء الذي وقع ضد العمال األفارقة قبل أيام كان‬ ‫ّ‬ ‫عينيًّا بينهم وبني جيرانهم فقط"‪ ،‬نافيًا ما جاء في وسائل اإلعالم‬ ‫وكأن أهالي كفرمندا ُكلّهم اعتدوا على هؤالء‬ ‫التي ص ّورت احلدث‬ ‫ّ‬ ‫العمال‪.‬‬ ‫أن "العمال األفارقة منذ دخولهم إلى قرية كفرمندا‬ ‫وق��ال حوش ّ‬ ‫قبل أكثر من سنة مت احتضناهم وهم يشهدون على ذلك وقمنا ما‬ ‫باستطاعتنا من أجل مساعدتهم فيما يتعلق بأماكن السكن والعمل‬ ‫إضافة إلى مساعدات أخرى مختلفة"‪ ،‬مضي ًفا‪" :‬كنا قد دعوناهم‬ ‫إلى إفطار جماعي في رمضان املاضي واستمعوا إلى موعظة وكلمة‬ ‫أوضحنا لهم من خاللها السلوكيات التي اعتاد عليها أهالي البلدة‬ ‫التي ال يعرفونها وفي بلدانهم تختلف عنّا وبالتالي هم جتاوبوا معنا‬ ‫في ك ّل توجهاتنا"‪.‬‬ ‫وق��ال‪" :‬كانت جتري في السابق اعتداءات على عمال أفارقة ومع‬ ‫األسف في ك ّل احل��االت‪ ،‬املعتدون من شبابنا وعلى ال��دوام العمال‬ ‫��ض هذه‬ ‫األف��ارق��ة ك��ان��وا ه��م الضحيّة وب��دورن��ا ك��نّ��ا بفضل ال��ل��ه ن��ف ّ‬

‫ألن تواجدهم في البلدة‬ ‫ال��ن��زاع��ات ون��ت��واص��ل م��ع إخ��وان��ن��ا األف��ارق��ة ون��زوره��م ف��ي أماكن أن يسكن ه��ؤالء العمال في أط��راف البلدة ّ‬ ‫وبخاصة‬ ‫يضايق األهالي كون لدى العائالت في البلدة أبناء وبنات‪،‬‬ ‫ُسكناهم ونح ُّل املشكلة ونع ّوض لهم الضرر الذي تع ّرضوا له"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أن هؤالء العمال وبسبب الضائقة املادية يسك ُن نحو ‪ 50‬عاملاً في‬ ‫ّ‬ ‫بيت واحد"‪.‬‬ ‫ضيوف عندنا‬ ‫أن ه��ؤالء العمال السودانيني واألف��ارق��ة‬ ‫وأض���اف‪" :‬األم���ر اآلخ��ر ّ‬ ‫‪ 800‬عاملٍ أفريقي‬ ‫يعملون لدى مقاولني من البلدة وخارجها وكثير من األحيان تقع‬ ‫أن العمال األفارقة الذين كان عددهم في بداية‬ ‫أن من ه��ؤالء املقاولني يأكلون حقوقهم ونحن بدورنا وأش��ار حوش إلى ّ‬ ‫إشكاليات ّ‬ ‫حاولنا قدر اإلمكان ح ّل هذه املشكلة عندما كان يتوجه أحد هؤالء األمر ‪ 200‬عام ٍل بازدياد في البلدة وقد وصل عددهم اآلن إلى ‪800‬‬ ‫أن األهالي ُيضايقهم تواجد "غرباء" بكثرة إلى‬ ‫العمال وبالتالي نحاول أن‬ ‫نحصل حقوقهم حتى أكثر من ذلك جاءنا عام ٍل‪ ،‬مشي ًرا إلى ّ‬ ‫ّ‬ ‫سوداني يعمل لدى مقاول من طبريا وتوجه رئيس اللجنة إلى ذلك جانب بيوتهم "وبالتالي نحن نريد احلفاظ على إخواننا األفارقة‬ ‫وفي نفس الوقت نريد أن نحافظ على بيوتنا وأبنائنا وبناتنا"‪ ،‬وأ ّكد‬ ‫املقاول من أجل دفع حق هذا العامل"‪.‬‬ ‫أي اع��ت��داء على العمال األف��ارق��ة وال "لم نشهد أي اعتداء من هؤالء العمال األفارقة على حرمات البيوت‬ ‫وت��اب��ع‪" :‬ل��م ول��ن نسكت على ّ‬ ‫ألي أحد أن يعتدي على هؤالء وال على غيرهم ألنّهم الجئون أو غير ذلك أب ًدا"‪.‬‬ ‫نسمح ّ‬ ‫أن سبب تزايد أعدادهم يعود إلى املعاملة احلسنة التي‬ ‫وضيوف عندنا ومن املفروض أن نحافظ عليهم"‪ ،‬مضي ًفا‪" :‬وإذا وبني حوش ّ‬ ‫بدر من هؤالء العمال ً‬ ‫"أن هذا شيء نفتخر به"‪ ،‬وأضاف‪:‬‬ ‫أيضا أي خطأ نُنبههم ولن نقبل أن يقوموا بأي تلقوها من سكان البلدة مؤك ًدا ّ‬ ‫أن‬ ‫خطأ"‪ .‬مؤك ًدا "كان هناك جت��اوزات من العمال األفارقة في بعض "ال��ش��يء اآلخ���ر ال���ذي ك��ان سببًا ف��ي إقبالهم إل��ى كفرمندا ه��و ّ‬ ‫الشريحة التي جاءت إلى القرية في بداية األمر كانت من امللتزمني‬ ‫األحيان عل ًما أنّها لم تكن كثيرة"‪.‬‬ ‫واحملافظني وأرادوا من خالل ذلك احلفاظ على دينهم واحملافظة على‬ ‫الصالة في املسجد أضف إلى ذلك أنّهم وجدوا فرص عمل في القرية‬ ‫حتري املوضوعية‬ ‫موضعي‪ ،‬مشي ًرا إال أنّه مع تزايد األعداد بدأت حتصل بعض اإلشكاليات كون وجود‬ ‫بشكل‬ ‫وأوصى حوش‪ ،‬الصحفيني بنقل املعلومات‬ ‫ٍّ‬ ‫أن الشجار ال��ذي حصل في كفرمندا مع العمال األف��ارق��ة قبل عدد منهم من شرائح غير محافظة"‪.‬‬ ‫إل��ى ّ‬ ‫وكأن ك ّل أهالي البلدة اعتدوا على‬ ‫"ص ّور في وسائل اإلعالم‬ ‫ّ‬ ‫أيا ٍم ُ‬ ‫عامل سوداني‪ :‬سأعود إلى السودان‬ ‫إنا املشكلة التي حصلت‬ ‫العمال األفارقة‪ ،‬وهذا الشيء غير صحيح مّ‬ ‫أن "اللجنة من جانبه ق��ال أح��د العمال السودانيون –شارك في املؤمتر‪ -‬أنه‬ ‫كانت عينية بني شبّان أفارقة وبني جيرانهم"‪ .‬ولفت إلى ّ‬ ‫الشعبية عملت على حل املشكلة التي كانت في ساعة متأخرة من يسكن في كفرمندا منذ تسعة شهور ولم يتعرض ولو ملشكلة واحدة‬ ‫الليل ومبساعدة أهل اخلير إلى جانب الشرطة ُحلّت املشكلة وأخرجنا مع أهالي القرية‪ ،‬مؤك ًدا أن��ه لم يبدر منهم س��وى كل خير ومحبة‬ ‫العمال األفارقة من موقع الشجار والبيت الذي كانوا يسكنون فيه"‪ .‬ألنهم احتضنوه ورفاقه دون أي مشكلة غير أنه عبر ً‬ ‫أيضا عن نيته‬ ‫"إن جلنة الصلح املنبثقة عن اللجنة الشعبية التي تضم أربعني بالعودة إلى السودان خالل الفترة القريبة دون أن يوضح أسباب‬ ‫وقال ّ‬ ‫شخصا من كبار الس ّن ووجهاء البلد ُو ّكلت بح ّل هذه املشكلة في العودة لكنه أكد أن ال شأن ملا حدث في القرية بقراره‪.‬‬ ‫ً‬

‫املدخنون في البالد مكسب لالقتصاد "أكثر املستفيدين من‬ ‫عالج األسنان املجاني هم‬ ‫بقيمة ‪ 8‬مليارد شيكل سنويا‬ ‫األطفال العرب"‬

‫ال يتسبب التدخني بأضرار بصحة املدخن فقط‪،‬‬ ‫بل مباله ومبصروفاته‪ .‬حساب األض���رار تخلل‬ ‫تكاليف ال��ع�لاج��ات الطبية واستحقاقات العجز‬ ‫للمرضى وف��ق��دان ع��ائ��دات ال��ض��رائ��ب وغيرها‪.‬‬ ‫وقد ق��درت وزارة الصحة باملكسب ال��ذي يدخله‬ ‫امل��دخ��ن�ين لالقتصاد ال��ع��ام ب��ال��ـ ‪ 8‬م��ل��ي��ارد شيكل‬ ‫سنويا‪ ،‬وذك��ر ه��ذا ف��ي التقرير ال��ذي نقل للجنة‬ ‫العمل والشؤون االجتماعية والصحة في مناقشة‬ ‫تقرير عن التدخني لعام ‪.2011‬‬ ‫وش��م��ل��ت احل��س��اب��ات أي��ض��ا ض��ري��ب��ة اإلي�����رادات‬ ‫امل���ف���ق���ودة ألج����ور ال���ع���م���ال‪ ،‬امل��دخ��ن�ين ال��ش��ره�ين‬ ‫وخروجهم من السوق‪ ،‬وانخفاض اإلنتاج خالل‬ ‫ال��ع��م��ل ن��ت��ي��ج��ة ل��ل��ف��واص��ل ال��ت��دخ�ين‪ ،‬واخل��س��ائ��ر‬ ‫ال��ن��اج��م��ة ع��ن احل���رائ���ق ال��ت��ي تسببها السجائر‬ ‫(حوالي ‪ 6‬مليار سنويا) التي ألقيت ألماكن قابلة‬ ‫لالشتعال ب��دال من صناديق القمامة أو منافض‬ ‫السجائر‪.‬‬

‫ص��ادق��ت احلكومة ي��وم االح���د على توسيع دائ��رة‬ ‫االج����ي����ال ال���ت���ي ي��ش��م��ل��ه��ا ق���ان���ون ع��ل�اج االس���ن���ان‬ ‫املجاني لألطفال وال��ذي سيدخل حيز التنفيذ يوم‬ ‫‪ ،1.7.2012‬حيث سينضم كل من هم حتى جيل‬ ‫‪ 12‬عاما الى قانون العالج املجاني بعد ان اقتصر‬ ‫عام ‪ 2011‬على من هم حتى جيل ‪ 10‬سنوات‪.‬‬ ‫ووف ًقا للمعطيات فأنه وبحسب التوسيع اجلديد فأن‬ ‫ما يقارب الـ ‪ 267‬ألف طفل إضافة ألكثر من مليون‬ ‫ون��ص��ف املليون طفل استحقوا اخل��دم��ات السنية‬ ‫حتى اآلن‪ ،‬وبدفع مبلغ رمزي قدره ‪ 21‬شيكل‪.‬‬ ‫ه��ذا وب��ارك��ت جمعية أط��ب��اء األس��ن��ان ال��ع��رب هذه‬ ‫اخلطوة والتي من شأنها ان تضع االطفال العرب‬ ‫ك��أك��ث��ر ال��ش��رائ��ح املستفيدة م��ن ه���ذا ال��ق��ان��ون في‬ ‫البالد‪ ،‬نسبة الى االوضاع االقتصادية الصعبة التي‬ ‫يعيشها املجتمع العربي والتي من شأنها ان متنع‬

‫ع�������ل������اج‬ ‫االس��ن��ان‬ ‫امل����ك����ل����ف الدكتور محمود دالشة‬ ‫ع����ن ه���ذه‬ ‫الشرائح‪.‬‬ ‫كما وأك��د الدكتور محمود دالش���ة؛ رئيس جمعية‬ ‫أطباء األسنان‪" :‬أن اجلمعية لن تتوانى من خالل‬ ‫نشاطاتها في االئتالف اجلماهيري لطب األسنان‬ ‫في الضغط على متخذي القرار لدمج املسنني في‬ ‫إطار العالج املجاني لألسنان خاصة ملا فيه مصلحة‬ ‫للمسنني العرب الذين يعانون من أوضاع اقتصادية‬ ‫ص��ع��ب��ة ك����ون أن م��ع��ظ��م��ه��م ي��ت��ل��ق��ون م��خ��ص��ص��ات‬ ‫تأمني الشيخوخة التي ال تكفي لسد احتياجاتهم‬ ‫األساسية فكم باحلري إذا‪ ‬كان احلديث ي��دور عن‬ ‫عالج األسنان"‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫‪ 165,163‬طالبا عربيا من الثانوية واإلعدادية يخرجون للعطلة‬ ‫خرج هذا االسبوع نحو ‪ 634,964‬طالبا يدرسون‬ ‫ف��ي امل��رح��ل��ت�ين االع���دادي���ة وال��ث��ان��وي��ة ال���ى العطلة‬ ‫الصيفيّة ‪ .‬في العام الدراسي احلالي تعلّم في جهاز‬ ‫التعليم ‪ 1,928,345‬طالبا من جيل رياض األطفال‬ ‫وحتى جيل الصف الثاني عشر ‪ (.‬من الوسط غير‬ ‫اليهودي ‪ 503,473‬طالبا ) ‪ .‬ع��دد املعلّمني نحو‬ ‫‪ 135,207‬معلّما منهم نحو ‪ 35,946‬من الوسط‬ ‫غير اليهودي‬ ‫نقاط ها ّمه ‪:‬‬ ‫ أل ّول م��� ّرة ي��ع��ود ال��ط�لاب م��ن العطلة الصيفيّة‬‫بتاريخ ‪27.8.2012‬‬ ‫ املوضوع املر ّكز للعام الدراسي اجلاري كان "‬‫صحي " وفي العام الدراسي القادم "‬ ‫منط حياة‬ ‫ّ‬

‫الصفات القياد ّية في شخصيّة رؤس��اء احلكومة‬ ‫السابقني‪ :‬بن جوريون ومناحيم بيغن " ‪.‬‬ ‫مت البدء بتطبيق برنامج‬ ‫ العام الدراسي اجلاري ّ‬‫االص�لاح في امل��دارس الثانو ّية " ع��وز مت��وراه "‬ ‫حيث ان��ض��م ه��ذا ال��ع��ام ‪ 248‬م��درس��ة وف��ي العام‬ ‫القادم سيتم تسوية هذا البرنامج حيث طرأ ارتفاع‬ ‫ف��ي أج���ور املعلّمني بنسبة ‪ . %50‬اض��اف��ة لذلك‬ ‫االستمرار في تطبيق برنامج االص�لاح " األفق‬ ‫اجلديد " ليشمل رياض األطفال ‪.‬‬ ‫ تفعيل برنامج " مالءمة جهاز التعليم للقرن‬‫ال���واح���د وال��ع��ش��ري��ن " ل��ي��ش��م��ل ج��م��ي��ع امل����دارس‬ ‫االبتدائيّة وفي العام القادم وبناء على قرار الوزير‬ ‫ساعر سيشمل البرنامج املدارس االعداد ّية ‪.‬‬

‫ خطوات لتخفيف العبء عن االهل ‪ :‬تطبيق قانون‬‫التعليم املم ّول واملدعوم في رياض األطفال من جيل‬ ‫‪ 3-4‬وتطبيق منوذج الرقابة على أسعار الكتب‬ ‫املدرسيّة واحل��ق في تقرير أسعار الكتب (سيتم‬ ‫نشر النموذج يوم األحد القادم ) وتفعيل برنامج‬ ‫استعارة الكتب املدرسيّة ‪ .‬اضافة لذلك ابتداء من‬ ‫العام الدراسي القادم ستبدأ الوزارة بتطبيق قرار‬ ‫املجاني جيل ‪ 3-4‬وبناء‬ ‫احلكومة املتعلّق بالتعليم ّ‬ ‫على ما ذكر تعمل الوزارة بجهود كبيرة لضم نحو‬ ‫‪ 269‬ألف طالب من جيل ‪ 3-4‬ضمن هذا القرار‬ ‫وسيتم اف��ت��ت��اح ال��ع��ام ال��دراس��ي اجل��دي��د باضافة‬ ‫وبناء نحو ‪ 876‬روضة جديدة من أجل تطبيق هذا‬ ‫القرار‪.‬‬

‫بقالة البيادر‬

‫קספומט‬

‫هواتف نقالة‬

‫بإدارة ‪ :‬أمينة املزيد‬

‫املشهد‪ -‬هاتف‪050-7600069 :‬‬

‫كل من يشرتي بــ ‪ 250‬ش فما فوق يحصل على هدية قيمة‬ ‫ثالثية‬ ‫صابون‬ ‫لأليدي‬

‫‪10‬ش‬

‫شوربة تلما‬ ‫‪ 1‬كغم‬

‫‪ 2‬لتر‬

‫‪27‬ش‬

‫‪8‬ش‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 5‬كيلو‬

‫‪ 10‬كيلو‬

‫‪ 4‬رزم‬

‫‪ 2‬رزم‬

‫‪ 1‬كيلو‬

‫سنوايت‬

‫سنوايت‬

‫بالستيك‬

‫أرز‬

‫‪14‬ش‬

‫‪ 7‬أكياس‬ ‫شوربة‬ ‫خضار تلما‬

‫بسكوت البسة‬

‫‪ 3‬شويبس‬

‫أرز‬

‫كاسات‬

‫كاسات‬

‫كرتون كبير‬

‫‪35‬ش‬

‫‪60‬ش‬

‫‪10‬ش‬

‫‪15‬ش‬

‫كولون‬

‫تايد‬

‫ماكسيما‬

‫اريال‬

‫‪45‬ش‬

‫‪55‬ش‬

‫‪ 1‬كغم‬

‫نسكافيه‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 7‬كغم‬

‫‪45‬ش‬

‫‪ 1‬كغم قهوة‬ ‫كولومبية‬ ‫حب‬

‫‪33‬ش‬ ‫شامبو‬ ‫بينوك‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪3‬‬ ‫معكرونة‬ ‫أوسم‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 3‬معكرونة‬ ‫أوسم‬ ‫‪ 0.5‬كغم‬

‫‪15‬ش‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 6‬كغم‬

‫‪50‬ش‬ ‫‪ 1‬كغم‬ ‫هيل‬ ‫حب‬

‫‪55‬ش‬ ‫خيار‬ ‫مكبوس‬ ‫‪ 3‬كغم‬

‫‪14‬ش‬ ‫بسكوت‬ ‫أوسم‬

‫‪20‬ش‬

‫‪ 2‬منظف‬

‫زجاج سانت‬ ‫موريس‬

‫‪10‬ش‬

‫سانو‬

‫‪ 6‬كغم‬

‫صنوبر‬

‫‪120‬ش‬ ‫حفاظات‬ ‫هاجيس‬

‫‪50‬ش‬ ‫شاي‬ ‫ليبتون‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪ 2‬مزيل‬

‫الدهون سانت‬ ‫موريس‬

‫‪13‬ش‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 5‬كغم‬

‫عيليت‬

‫‪20‬ش‬ ‫‪ 5‬علب‬ ‫طونا‬

‫‪20‬ش‬ ‫ذرة‬ ‫‪ 3‬كغم‬

‫‪18‬ش‬ ‫‪ 2‬ملفني‬ ‫سانت‬ ‫موريس‬

‫‪15‬ش‬

‫قهوة املنار‬

‫‪33‬ش‬ ‫‪ 1‬كيلو‬ ‫قهوة‬

‫اجلليل‬

‫‪30‬ش‬ ‫‪ 5‬علب‬ ‫فول‬ ‫الشقحة‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 8‬قناني‬ ‫كريستال‬ ‫‪2‬لتر‬

‫‪28‬ش‬ ‫بفال‬ ‫عيليت‬

‫‪15‬ش‬

‫‪ 2‬معجون‬ ‫أسنان‬ ‫كوجليت‬

‫‪15‬ش‬

‫خمس سنوات سجن لكل‬ ‫من يعتدي على عامل‬ ‫اجتماعي يقدم عالج ًا‬ ‫لشخص في خطر‬ ‫صادقت هيئة الكنيست بالقراءة األولى على اقتراح‬ ‫ق��ان��ون م��ن��ع ال��ع��ن��ف جت���اه ال��ع��ام��ل�ين االجتماعيني‬ ‫‪ ، 2012‬والذي جاء للتأكيد على البنود القائمة في‬ ‫القانون التي متنع العنف في املؤسسات الطبية‬ ‫لسنة ‪ ،2011‬ومنح صالحيات إداري��ة حيال كل‬ ‫من يتصرف بعنف جسدي أو كالمي مع العاملني‬ ‫االجتماعيني‪ ،‬أو االعتداء على أية أمالك في مباني‬ ‫تقدم اخلدمات االجتماعية‪ .‬وينص اقتراح القانون‬ ‫على سجن كل من يعتدي على عامل اجتماعي ‪5‬‬ ‫أعوام‪ ،‬إلى جانب إدخال تعديالت على قانون تامني‬ ‫احلماية للمراكز واملؤسسات العامة‪ ،‬لسنة ‪،2008‬‬ ‫وعلى أن يتم تعني ح��ارس‪ /‬ضابط آم��ان في كل‬ ‫مؤسسة تقدم اخلدمات االجتماعية‪.‬‬ ‫وي��ن��ص ال��ق��ان��ون أي��ض��ا على أن يتم توجيه إن��ذار‬ ‫ألي شخص ق��ام باالعتداء على عامل اجتماعي‪،‬‬ ‫وإذا عاد وكرر اعتداءه لن يسمح له بالدخول إلى‬ ‫قسم الرفاه االجتماعي ومينع تلقي أي خدمة طوال‬ ‫الفترة التي ينص عليها القانون‪ .‬وفي احلاالت التي‬ ‫يتم فيها تقدمي شكوى في الشرطة‪ ،‬يحق مل��دراء‬ ‫أقسام اخلدمات االجتماعية عدم السماح للمعتدي‬ ‫ب��دخ��ول ال��ق��س��م وع���دم منحه ال��ع�لاج مل���دة شهر‪،‬‬ ‫وبدون توجيه إنذار مسبق‪ ،‬كما ينص القانون على‬ ‫تعريف العاملني االجتماعيني‪ ،‬األطباء‪ ،‬املمرضات‬ ‫وغيرهم كعاملي ط���وارئ‪ ،‬ح�ين يقومون بتقدمي‬ ‫العالج لشخص في حالة اخلطر أو يكون وضعه‬ ‫اجل��س��دي م��ع��رض��ا ل��ل��خ��ط��ر‪ ،‬وع��ل��ي��ه ي��ت��م تعريف‬ ‫العاملني االجتماعني كعاملي طوارئ ويكون عقاب‬ ‫كل من يعتدي عليهم سجن ‪ 5‬أعوام‪.‬‬

‫تهنئة‬

‫أجمل باقة ورد من أروع البساتني نهديها إلى‬ ‫ابننا الغالي نضال وزوجه بوالدة التوأمتني‬

‫ملك و بيان‬

‫بورك لكما باملوهوبتني‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪،‬‬ ‫ورزقتما برهما وبلغتا أشدهما‬ ‫الوالد عمر محمد أعمر عواودة "أبو محمد"‬ ‫والوالدة وجميع أفراد العائلة‬

‫‪12‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫من عجائب الزمان واملكان‬ ‫عيسى ذياب عونة‪-‬عرب الصبيح‬ ‫يرى القارئ أو يسمع أحيانا مصادفات عجيبة‬ ‫يظ ّن أنها ّ غير واقعية‪ ،‬لكنّه عندما يتذكر أن هذا‬ ‫التاريخ الطويل عبر آالف السنني وان هذا العالم‬ ‫الواسع املمتلئ بالعلماء في علومه الكثيرة من‬ ‫مشارق األرض ومغاربها ال يستبعد أن تقع فيه‬ ‫هذه املصادفات والغرائب‪.‬‬ ‫أن اإلن���س���ان ي��س��ت��غ��رب ويستبعد‬ ‫م��ن الطبيعي ّ‬ ‫األم���ور البعيدة عنه وأح��ي��ان��ا يرفضها حسب‬ ‫ألن حياة اإلنسان‬ ‫مقياسه الزمني أو املعرفي ّ‬ ‫قصيرة مقارنة خاصة إذا كانت دفعة واحدة!‬ ‫أن الرسول صلى الله عليه‬ ‫فمن صميم إمياننا ّ‬ ‫علي‬ ‫�لام‬ ‫س‬ ‫��‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫�لاة‬ ‫ص‬ ‫��‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫��روا‬ ‫وس��ل��م ق���ال‪ " :‬أك��ث‬ ‫ّ‬ ‫يوم وليلة اجلمعة" ‪ .‬أو كما قال عليه الصالة‬ ‫وال��س�لام‪ .‬فالكافر أو ضعيف اإلمي����ان يقول‬ ‫كيف يستطيع الرسول الر ّد على كل من صلى‬ ‫عليه في آن واح��د؟ ولو سألنا أبسط من ذلك‪:‬‬ ‫كيف للقمر االصطناعي أن يز ّود آالف إن لم‬ ‫يكن مئات اآلالف بخطوط الهواتف النقالة وهو‬ ‫من صنع اإلنسان فكيف قدرة الله؟‬ ‫وإليك بعض الغرائب والعجائب من املخلوقات‬ ‫روى أخ��ب��اره��ا رج���ال ثقات منهم م��ن حملة‬ ‫ال��س��نّ��ة امل���ط���ه��� ّرة وأم����ن����اء ال��ش��ري��ع��ة األت��ق��ي��اء‬ ‫الصادقون ال��دع��اة وضبطهم ونباهتهم رضي‬ ‫الله عنهم‪ .‬فمن عجائب النبات والثمار غالبا ال‬ ‫تصادفها إالّ إذا كان من مشاهدها ومسجلها‬ ‫واملتحدث بها هو شيخ من شيوخ احملدثني ومن‬ ‫هؤالء الشيوخ الشيخ اإلمام أبو داود سليمان‬ ‫الرحالة‬ ‫بن االشعث السجستاني ‪ ،‬احلافظ العلم‬ ‫َّ‬ ‫احد أئمة احلديث املتقنني وحفاّظه العارفني ‪،‬‬ ‫ص��اح��ب كتاب " ال��س�نن" ال���ذي ه��و اح��د كتب‬ ‫اإلس�ل�ام ‪ ،‬امل��ول��ود سنة ‪202‬هجرية واملتوفي‬ ‫بالبصرة سنة ‪275‬هجرية‪ .‬ق��ال في كتابه في‬ ‫موضوع " الزكاة" ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫شَ‬ ‫" َ‬ ‫ورأيت‬ ‫ص َر ثالثة َع ر شبْرا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫شبَ ْر ُت ِقثَِّا َء ًة مِب ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫وصيِّ َر ْت على‬ ‫أ ُ ْت ُر َجة على َبعي ٍر ِبقط َعتَينْ ِ‪ُ ،‬قط َع ْت ُ‬ ‫ِمث ِل ِع ْدلَينْ ِ"‪ .‬فاملخبر بهذه األعجوبة إمام من‬ ‫أئمة املسلمني وحافظ كبير كبار رواة حديث‬ ‫سيد املرسلني وش��اه��ده بنفسه وسجله في‬ ‫كتابه ونقل عنه رواة كتابه" السنن" ‪ .‬كلهم‬ ‫أئمة أب��رار وحفظة أخيار ‪.‬فالقثاء ما نعرفه في‬ ‫بالدنا " الفق ّوس" الذي يشبه اخليار أما الشبر‬

‫فمعدل طوله ‪21‬سم‬ ‫أي ‪21‬سم × ‪=13‬‬ ‫‪271‬س�����������������م ط������ول‬ ‫الفق ّوسة!‬ ‫‪ 2‬يورد لنا احلافظ‬‫ال��ذه��ب��ي رح��م��ه الله‬ ‫تعالى ف��ي " تذكرة‬ ‫احل�����ف�����اّظ"‪ :‬ت��رج��م��ة‬ ‫االم���ام احل��اف��ظ ( محمد ب��ن راف���ع النيسابوري)‬ ‫وه��و اح��د األع�لام شيخ البخاري ومسلم وابو‬ ‫داود والترمذي والنسائي وأبي زرعة‪ ......‬الثقة‬ ‫امل��أم��ون ‪ ،‬ت��وف��ي س��ن��ة ‪ 245‬ه��ج��ري��ة رح��م��ه الله‬ ‫تعالى‪.‬‬ ‫أن محمد بن رافع‬ ‫فيقول احمد بن عمر بن يزيد ّ‬ ‫النيسابوري قال ‪ ،‬والقول للنيسابوري ‪:‬‬ ‫" سمعت عبد ال��رزاق – الصنعاني اليماني –(‬ ‫صنعاء اليمن) قال ‪ :‬سمعت معمر بن راشد‬ ‫الصري ثم اليماني‪ -‬ولد سنة ‪95‬هـ ‪ ،‬وتوفي سنة‬ ‫‪135‬هـ‪ -‬يقول‪ :‬رأيت عنقود عنب ِو ْق َر بغل تا ّم"‬ ‫‪ .‬الوقر معناها حمل البغل‪.‬‬ ‫‪ 3‬واخبر الفقيه املؤ ّرخ العالمة كمال الدين‬‫األ ْد َف���� ِو ّي امل��ص��ري املتوفي سنة ‪748‬هـ رحمه‬ ‫الله تعالى قال في اول كتابه" الطالع السعيد‬ ‫‪ ،‬اجلامع جنباء أبناء الصعيد" وهو يتحدث عن‬ ‫اخليرات والثمار العظيمة بلده ( أ ُ ْد ُف���و)‪ -‬وهي‬ ‫في صعيد مصر‪:‬‬ ‫" رأي��ت قطف عنب ‪ ،‬ج��اءت ِز َن��تُ��ه ثمانية أرط��ال‬ ‫���ت َح��بَ�� ُة عنب ج��اءت ِز َنتُها عشرة‬ ‫باللَّيثي‪ ،‬و ُو ِز َن ْ‬ ‫دراهم‪ ،‬وذلك بأدفو بلدنا"‪ .‬الرطل يساوي ‪2.88‬‬ ‫كيلو غرام تقريبا ً أما الدرهم ‪ 3‬غرام تقريباً‪.‬‬ ‫‪ 4‬ج��اء ف��ي مجلة الفيصل ال��ت��ي ت��ص��در من‬‫مدينة الرياض السعودية في العدد ‪ 62‬في شهر‬ ‫ش��ع��ب��ان ‪1402‬هـ ف���ي ص‪ 112‬ص����ورة لثمرة‬ ‫ملفوف وزنت ‪ 22‬كيلو غراما ً وبلغ قطرها مترا ً‬ ‫واح����دا ً وص���ورة لبصلة يابسة واح���دة وزن��ت‬ ‫‪ 2.3‬كيلو غرام وبلغ قطرها ‪ 30‬سم وبعدها‬ ‫أن ثمرة بندورة واحدة بلغ‬ ‫ذكرت نفس املجلة ّ‬ ‫أن هذه األشياء‬ ‫محيطها أكثر من ‪ 60‬سم‪ .‬كما ّ‬ ‫غير العادية في ارض املزارع املكسيكي ( جوزيه‬ ‫كارمن) مما جعله املزارع األول في املكسيك‪.‬‬

‫ح ـ َ ْيـ ـ ُ‬ ‫ـوت‬ ‫ـرة امل ـ ـ ـ ِ‬

‫عبد السالم محمود موسى – دير األسد‬ ‫"م�������اذا س����أق����بِ ُ‬ ‫�������وت وا َّت���������أدا‬ ‫����ض ؟" ق�����ال امل ُ‬ ‫ِ‬ ‫" ِ‬ ‫أط�����ف�����لَ����� ًة ف�����ي َرب������ي������ ِع ال����� ُع�����م����� ِر ن�����اض�����ر ًة‬ ‫����ت‬ ‫����ج����ع ْ‬ ‫ت��������أوي ال������نُّ������ج������و ُم ل���ع���ي���ن���ي���ه���ا إذا َه َ‬ ‫����������وت َي����خ����ط����و ُم����ش����ف����ق����ا ً َر ِع����������دا ً‬ ‫وأق������ب������ َل امل‬ ‫ُ‬ ‫�������وت َي�����خ�����ج����� ُل م������ن روحٍ س���ي���ح��� ِم���لُ��� ُه‬ ‫ف�������امل ُ‬ ‫َ‬ ‫" م����اذا س��أق��بِ ُ‬ ‫�����وت ‪ " ,‬واألمَ����ا‬ ‫��ض ؟ " ق����ال امل ُ‬ ‫َي����خ����ط����و وئ������ي������دا ً ‪ ,‬وف�������ي ع���ي���ن���ي��� ِه َح�����ي����� َر ُت����� ُه‬ ‫ه������ن������ا ق������ري������ب������ا غ�������ل������ا ٌم را ِئ������������������� ٌع َح�������������� َدثٌ‬ ‫اح������ ٍة " ف����ي ال����� ُّرك����� ِن ُب���لْ���بُ���لَ��� ٌة‬ ‫وف�������وقَ " َط������ َّر َ‬ ‫ِ‬ ‫��������ت ُت�������� َه�������� ْده�������� ُده��������ا أ ٌّم ُت������نَ������ ِّو ُم������ه������ا‬ ‫ب��������ا َت ْ‬ ‫ور َّد والِ���������� ُده����������ا ف�������ي ال�������ع���ي���نِ َع�������بْ������� َر َت������� ُه‬ ‫���ي��ن م�����ن َع������� َد ٍ‬ ‫ب�����األم ِ‬ ‫�����س ب�����اتُ�����وا ع���ل���ى َك������ َّف ِ‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫���������ج��������� َّو َع��������� ٍة‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫أل‬ ‫ل‬ ‫���������و‬ ‫ق‬ ‫���������‬ ‫م�������������اذا َي‬ ‫������������������راخٍ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وب‬ ‫������س������ ُع������ل َج������������ ٌّد ُم������قْ������ َع������ ٌد َزم����������نٌ‬ ‫َ‬ ‫������������ات َي ْ‬ ‫ِ‬ ‫������ط������ف������ َل واألوال َد ُم���ك���ت���ئ���ب���ا ً‬ ‫����ل���اح ُ‬ ‫��������ظ ال ّ‬ ‫ُي‬ ‫ِ‬ ‫�����ص ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫��ل��ا ف�����ي ُح���ش َ‬ ‫َ‬ ‫���اش���تِ���ه‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫������ر‬ ‫ب‬ ‫������‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫����‬ ‫غ‬ ‫����‬ ‫ل‬ ‫َ����‬ ‫غ‬ ‫����‬ ‫ُي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫����ب أن َي���ب���ق���ى إل������ى َز َم�������� ٍن‬ ‫����س‬ ‫ح‬ ‫����‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫�����ا‬ ‫م‬ ‫��������انَ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫�����س َي�����دي "‬ ‫وأقْ�������� َد َم امل ُ‬ ‫�����وت ‪" ...‬وي���ل���ي ال أح ُّ‬ ‫������������وت واألج���������س���������ا ُد ش�������ا ِه������� َد ٌة‬ ‫وأد َب���������������� َر امل‬ ‫ُ‬

‫ورا َع������������ ُه َم������و ِق������ ٌد ف�����ي ال������� ُّرك������� ِن ق�����د خَ ���� َم����دا‬ ‫ص���� ُع����دا ؟‬ ‫���س���ن���ا ُ‬ ‫م���ث��� َل احل���م���ام��� ِة ط�������ا َر ْت ف���ي ال َّ‬ ‫و ُت ِ‬ ‫�����رس����� ُل ال���ش���ع��� َر َم���س���ف���وح���ا ً ك��م��ا َب������� َردى "‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫������س َي����دا‬ ‫������ح‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫‪...‬‬ ‫ن‬ ‫����‬ ‫ك‬ ‫����‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫����‬ ‫ص‬ ‫����‬ ‫ن‬ ‫����‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫����ئ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُي����ه����يّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫إل��������ى اخل��������ل��������ود ول��������م ي�������ت������� ُرك ل�������� ُه َج�����ل�����دا‬ ‫م�����اذا س���أق���بِ ُ‬ ‫������وت وارت���ع���دا‬ ‫���ض ؟ " ‪,‬ق������ا َل امل ُ‬ ‫ف�����ي ُح������ج������ َر ٍة ض����� َّم ِ‬ ‫�����ت ال���� َك����ه����ل ِ‬ ‫��ي�ن وال������ َولَ������دا‬ ‫و َث������������������ َّم إب������������� ُن َرب���������ي��������� ٍع واح���������������� ٍد َر َق�������������دا‬ ‫������س������ ِرف������ا ً َغ�������� ِردا‬ ‫ص����لّ����ى اجل������م������ا ُل ع���ل���ي���ه���ا ُم ْ‬ ‫���������وع َي����ق ِ‬ ‫���ب وال���� َك����بِ����دا‬ ‫واجل‬ ‫ُ‬ ‫ْ����ض���� ُم م���ن���ه���ا ال���ق���ل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�����خْ‬ ‫ْ��������������رات األس��������ى َك���� ِم����دا‬ ‫�����س َزف‬ ‫ل‬ ‫�����‬ ‫ي‬ ‫���������ات‬ ‫وب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الب ع���ل���ى خُ ����ب���� ٍز ‪ ...‬ف���م���ا َو َج�������دا‬ ‫م‬ ‫������و‬ ‫ي‬ ‫������‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫����ص���� َردا ؟‬ ‫ُزغْ�����بِ احل���واص���ل ذاق�����وا اجل َ‬ ‫�����وع وال َّ‬ ‫ص����لّ����ى ال����� ِع�����ش�����ا َء ورا َم ال�������نَّ�������و َم ُم����ر َت���� ِع����دا‬ ‫����ج����تَ���� ِه����دا‬ ‫و َي������س������أ ُل ال�����ل����� َه ف�����ي ال����� َّظ�����ل�����م�����ا ِء ُم ْ‬ ‫ُ‬ ‫����������وف ف�����ي أض���ل���ا ِع������� ِه َم�������� َددا‬ ‫�����ب اخل‬ ‫و َي�����ط�����ل ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ص��������دا‬ ‫َي����لْ����ق����ى امل���������ذل���������ة ف����ي����ه وال��������������� َّردى َر َ‬ ‫��ي�ن ‪ " :‬إ ّن������ي ال أرى أح������دا "‬ ‫������ذب ال���� َع َ‬ ‫و َي������ ْك ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫جَ‬ ‫س����نَ����دا‬ ‫د‬ ‫��������‬ ‫ت‬ ‫����م‬ ‫ل‬ ‫‪...‬‬ ‫ن‬ ‫����‬ ‫ك‬ ‫����‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫������‬ ‫مي‬ ‫������ر‬ ‫جل‬ ‫ع���ل���ى ا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫واعتصموا بحبل الله جميع ًا‬ ‫قوال وفعال‬ ‫الفنان سليم عواودة ‪ -‬كفر كنا‬

‫ما ك��ان ب��ودي نشر ه��ذا ال��رد في الصحف على‬ ‫م��ا ورد ف��ي صحيفة ح��دي��ث ال��ن��اس قبل شهر‪,‬‬ ‫لو قامت صحيفة حديث الناس بنشره من باب‬ ‫احترام الرأي والرأي اآلخر ‪,‬فكان ال بد من نشر‬ ‫ه��ذا ال��رد حتى أوض��ح احلقيقة وه��ذا هو النص‬ ‫الكامل ‪.‬‬ ‫بطاقة تعريف كاتب املقال‪ :‬سليم محمد عواوده‬ ‫من كفر كنا سكرتير ال��دوري اإلسالمي سابقا ً‬ ‫مل��دة أرب��ع سنوات وم��ن محبي الرياضة احمللية‬ ‫والعاملية من بداية السبعينات واجتهد أن أتابع‬ ‫مباريات الدوري اإلسالمي ملا يحمله هذا الدوري‬ ‫من معاني اإلخوة واحملبة وااللتزام بحدود الله ‪.‬‬ ‫اع��م��ل اآلن ف��ي امل��ج��ال ال��ف��ن��ي إل���ى ج��ان��ب فرقة‬ ‫االع���ت���ص���ام ف���ي امل���س���رح���ي���ات وامل���ه���رج���ان���ات‬ ‫واألناشيد ‪.‬‬ ‫وقد لفت انتباهي ما كتب في صحيفتكم (حديث‬ ‫الناس) املوقرة حديث الناس عدد ‪2012/6/1‬‬ ‫في زاوي��ة عصفورة حتت عنوان {واعتصموا‬ ‫بحبل الله }‪ ,‬وأدهشني كثيرا ً ما كتب حتت هذا‬ ‫العنوان بقلم العصفورة حيث صالت وجالت في‬ ‫أحداث ال متت إلى احلقيقة في طياتها بصلة‪.‬‬ ‫فكان ال بد من توضيح ما جرى في تلك املباراة‬ ‫كوني كنت حاضرا ً من قبل بداية املباراة بساعة‬ ‫ون��ص��ف م��ع ب��ع��ض إخ���وان���ي م��ن أب��ن��اء احل��رك��ة‬ ‫اإلس�لام��ي��ة الستقبال األخ���وة م��ن بلدنا الثاني‬ ‫عرعره ‪.‬‬ ‫وقبل ه��ذا ال ب��د م��ن تعريف مختصر ب��ال��دوري‬ ‫اإلسالمي ملن يعرف وملن ال يعرف وملن يتناسى‬ ‫أهداف الدوري اإلسالمي‪.‬‬ ‫قام ال��دوري اإلسالمي منذ انطالقته على ثالث‬ ‫ركائز‪ :‬إخوة ‪ ,‬تعارف ‪,‬محبة‬ ‫وعليها انطلق الدوري اإلسالمي قوال وفعال‪.‬‬ ‫ف��امل��ب��اراة ال ت��ب��دأ إال ب��ت��ش��اب��ك أي����ادي ال�لاع��ب�ين‬ ‫وبصوت ع��ال يهتفون الله واكبر ولله احلمد ‪,‬‬ ‫وتنتهي بحلقة ت��ع��ارف ب�ين الالعبني ويشترط‬ ‫على كل العب وإداري ذكر اسمه بالصوت العالي‬ ‫ويبدأ أخوكم بالله فالن الفالن ‪.‬‬ ‫وان كنت تريدين ايتها العصفورة أن تعرفي‬ ‫أكثر عن الدوري اإلسالمي فيا حبذا لو تسألني‬ ‫جن��وم ال��ك��ره ف��ي ال��وس��ط ال��ع��رب��ي أم��ث��ال رفعت‬ ‫ترك ‪ ,‬زاه��ي أرملي ‪ ,‬وليد بدير ‪ ,‬جميل زعاتره‬ ‫‪ ,‬جابر أبو احمد ‪ ,‬احمد احللو ‪ ,‬وحتسني احلاج‬ ‫يحيى‪,‬وناشد عازم وادوار خوري والصحفيني‬ ‫أمثال سعيد حسنني وجودت عودة وعبد السالم‬ ‫شلبي وشاكر مواسي ومجد صرصور‬ ‫وغيرهم الكثير من جنوم العرب اللذين واكبوا‬ ‫وشاركوا في نشاطات الدوري اإلسالمي واثنوا‬ ‫عليه باخلير ‪.‬‬ ‫وان ك��ان قلمك ال يجيد إال كتابة األش��ي��اء التي‬ ‫تسيء إلى احلركة اإلسالمية في نظرك واغلبها‬ ‫خاطئة كما سأبني في كالمي الحقا ً فان العنوان‬ ‫ال��ذي اقتبستيه من اآلي��ة الكرمية‪" :‬واعتصموا‬ ‫بحبل الله جميعاً" موجهة إلى البشرية جمعاء‬ ‫وعلينا جميعا ً أن نعتصم بحبل الله ونعمل بها‬ ‫كي ال ينطبق علينا ق��ول الله سبحانه وتعالى"‬ ‫{يقولون ما ال يفعلون } وكي ال ينطبق علينا‬ ‫قول سيدنا علي كرم الله وجه حينما قال‪:‬‬ ‫مواعظ الواعظ لن تقبال حتى يعيها قلبه أوال‬ ‫فالصالة‪ ,‬اعتصام بحبل الله‪ .‬والصوم والزكاة‬ ‫واحل���ج اع��ت��ص��ام بحبل ال��ل��ه‪ .‬واحل��ج��اب والبعد‬ ‫عن احمل��رم��ات ونبذ العنف اعتصام بحبل الله‪.‬‬ ‫وأه��داف ال��دوري اإلسالمي والقائمني عليه أي‬ ‫احلركة اإلسالمية من أهدافها بل هدفها السامي‬ ‫في احلياة وشعارها االعتصام بحبل الله‪ ,‬في‬ ‫البيت وف��ي العائلة وف��ي املجتمع وب�ين القرى‬ ‫واملدن والدول‪.‬‬ ‫وعليه فنحن ندرك متاما ً معاني هذه اآلية الكرمية‬

‫ونشكر كل من يذكرنا دوما ً بها دون أن يتخذها‬ ‫لهدف أو ملعنى آخر ‪.‬‬ ‫فما حدث في تلك املباراة ليس كما اطعموك اخلبر‬ ‫بل هو كالتالي‪:‬‬ ‫ امل��ب��اراة كانت ب�ين فريق االعتصام كفر كنا‬‫وفريق اخلطاف عرعره وليس كما ذكرت ايتها‬ ‫العصفورة أمام فريق أم الفحم وكالهما إخوتنا‬ ‫– املباراة كانت من بدايتها على روح رياضيه‬ ‫عاليه والدليل على ذل��ك دخلت أن��ا وزميلي أبو‬ ‫السعيد إل��ى غرفة احلكام في ما بني الشوطني‬ ‫وعرضنا على احلكام مبلغ من املال مقابل شراء‬ ‫امل��ب��اراة { ال��ص��ورة م��وج��ودة } طبعا ً استهزاء‬ ‫مبا يدور من رشاوى وبيع وشراء في الدوري‬ ‫اإلس��رائ��ي��ل��ي وأظ���ن ان��ك تعرفني الكثير ع��ن هذا‬ ‫‪ ,‬وخ��رج��ن��ا م���ع احل���ك���ام م���ن ال��غ��رف��ة متكاتفني‬ ‫وجمهور إخوتنا من عرعره والالعبني واإلدارات‬ ‫يضحكون من فعلتنا ونحن نقول لهم بصوت‬ ‫عال اشترينا اللعبة تتعبوش‪,‬‬ ‫ف��ه��ل جت��دي��ن ه���ذه ال����روح األخ���وي���ة ف��ي مالعب‬ ‫اآلخرين أيتها العصفورة؟‬ ‫– ق��ب��ل امل���ب���اراة ح��رص��ن��ا ع��ل��ى إح��ض��ار كنافة‬ ‫وحلويات وبسكوت ومشروبات { متفهمنيش‬ ‫غلط باملشروبات أنا بقصد كوال وعصير أحسن‬ ‫ب��ك��ره تطخيني مقاله ي��ا ع��ص��ف��ورة وتعنونيها‬ ‫بآية كرميه } وك��ان احلديث إذا فاز االعتصام‬ ‫فسنحتفل م��ع��ا ً ب��ال��ب��ط��ول��ة وان ف����ازت ع��رع��ره‬ ‫سنبارك لها ونحتفل معها بالفوز بالبطولة وان‬ ‫تعادلوا فسنبارك جميعا ً إلخوتنا من أم الفحم‬ ‫بالبطولة ‪ ,‬فهل جتدين هذه ال��روح األخوية في‬ ‫مالعب اآلخ��ري��ن أيتها العصفورة إال م��ن رحم‬ ‫ربك حتى ال نعمم ‪.‬‬ ‫– إن م��ا حصل ف��ي نهاية امل��ب��اراة ل��م يكن من‬ ‫العبي الدوري اإلسالمي وال من إدارات الدوري‬ ‫اإلسالمي وال من أبناء احلركة اإلسالمية بالرغم‬ ‫من قلة تواجدنا في املباراة بل ما حصل هو من‬ ‫فلول مشجعي ال���دوري اإلسرائيلي ‪ ,‬إنهم من‬ ‫أولئك النفر الذين تربوا على مدرجات ال��دوري‬ ‫اإلس��رائ��ي��ل��ي ‪ ,‬ت��رب��وا ع��ل��ى ال��ش��ت��ائ��م واألخ�ل�اق‬ ‫البذيئة التي منعتنا م��ن حضور تلك املباريات‬ ‫وال��ت��ي جعلت ك��ث��ي��را ً م��ن ال�لاع��ب�ين ي��ل��وذون إلى‬ ‫أح��ض��ان ال���دوري اإلس�لام��ي ألن��ه يسمع مسبة‬ ‫أمه وأخته وسب الذات اإللهية من املدرجات التي‬ ‫تتغنى بهذه األلفاظ ‪ ,‬تربوا على العائلية املقيتة‬ ‫التي جترنا إلى الويالت وكم كنا ضحية لها وما‬ ‫زال أكثر الناس ميشون في ركبها مع أنها نتنة‬ ‫كما ق��ال عنها رسولنا ال��ك��رمي صلى الله عليه‬ ‫وسلم ‪.‬‬ ‫ه��ؤالء هم الذين دخلوا امللعب وأث���اروا الشغب‬ ‫وض���رب���وا ال�لاع��ب�ين وأن����ا اع��رف��ه��م ب��أس��م��ائ��ه��م‬ ‫وع��ائ�لات��ه��م واع�����رف م���ن ك���ان م��ع��ه ال��س��ك��اك�ين‬ ‫واعرف من اخذ منهم السكاكني بارك الله فيه‪.‬‬ ‫نحن لم نثر الشغب أيتها العصفورة نحن نحارب‬ ‫العنف في كل وسيله نستطيع فعلها وبني أيدينا‬ ‫الدليل على ذلك عندما أصدرنا ديسك مسرحية‬ ‫طوشات في عصر النت ضمن مشروع "الله‬ ‫يسامحك" وال��ذي ج��اب البالد من النقب حتى‬ ‫اجلليل والتي عرضت باجلامعات واملناسبات‬ ‫املدرسية وطبع أكثر من ‪ 40‬ألف نسخه وزعت‬ ‫مجانا ً على الناس ‪.‬‬ ‫لذلك كان يتوجب عليك أيتها العصفوره التروي‬ ‫وتقصي احلقائق من النبع قبل النشر إال إذا كان‬ ‫قلمك أيتها العصفورة ال يبحث إال على ما يسيء‬ ‫لسمعة احل��رك��ة اإلس�لام��ي��ة فعندها ال استطيع‬ ‫تسميتك العصفورة بل هناك اسم يليق بك ونحن‬ ‫نترفع عن ذكره كما تربينا على ذلك في احلركة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫والله من وراء القصد‬

‫‪14‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫معالم البعينة اجلغرافية‪ ،‬التاريخية واألثرية (‪)2‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫(ال ـ ــحلقـ ـ ــة الثالثة عشرة)‬

‫"التاريخ" حفظ األسماء و"احلاضر" أهملها!‬

‫خاص‬

‫نقوم‬ ‫في صحيفة املر‬ ‫كز‬ ‫عل‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫ماء مناطق‬ ‫البلدات ال‬ ‫عربية في قضاء ال‬ ‫الناصرة ‪ ،‬املشهد ‪،‬يافة النا ناصرة (كفركنا‪،‬‬ ‫صرة‪ ،‬عي‬ ‫الرينة‪ ،‬طرعا‬ ‫لوط‪ ،‬عني ماهل‪،‬‬ ‫ن‪ ،‬البعينة النجي‬ ‫دا‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ا‬ ‫لع‬ ‫زي‬ ‫ر‪،‬‬ ‫رمانة‪ ،‬عرب‬ ‫الهيب‪ ،‬كفر مند‬ ‫ا) وسبب تسميتها‬ ‫نهيب بآبائنا وأ‬

‫منظر عام لقرية البعينة‬

‫تقرير وتصوير‪:‬بالل خمايسي‬ ‫للحديث عن أراضي قرية البعينة التاريخية كان لنا‬ ‫هذا اللقاء مع الكاتب واملؤلف االستاذ محمد علي‬ ‫اق��ت��رن��ت م��س��م��ي��ات األح���ي���اء ف���ي ال��ب��ل��دات ال��ع��رب��ي��ة فقرا(ابو اشرف) ليطلعنا على أسماء املناطق وسبب‬ ‫وقرية البعينة‬ ‫ب��أس��م��اء ال��ط��ب��ي��ع��ة اجل��غ��راف��ي��ة تسميتها‪:‬‬ ‫أو ال��ص��ف��ة امل��ن��اخ��ي��ة للمكان‪,‬‬ ‫أو امل�������واق�������ف وال���ق���ص���ص البعينة‪ :‬ج��اء ف��ي كتاب ب�لادن��ا فلسطني ملصطفى‬ ‫الشخصية وال��ت��اري��خ��ي��ة على الدباغ ان كلمة البعينة هو تصغير لكلمة بعنا باآلرامية‬ ‫م���دى ع��ق��ود ط��وي��ل��ة‪ ,‬ف��ك��ان��ت لها والتي تعني بيت الضان والغنم‪ ,‬وان صحت هذه‬ ‫دالالت خ��اص��ة ت��ش��ي��ر إل����ى سبب التسمية فان تاريخ تأسيس القرية يعود إلى قرون‬ ‫التسمية‪ .‬مسميات كثيرة يرويها لنا عديدة سابقة‪ .‬ويقول عمانوئيل هرئوبيني في كتابه(‬ ‫رج���ال ش���اخ ب��ه��م ال��ع��م��ر ول��ك��ن ل��م تشخ البلدات العربية في إسرائيل) ان مدينة كبيرة كانت‬ ‫ب��ه��م ال����ذاك����رة‪ ..‬رج����ال ع��اش��وا تاريخها تقوم في منطقة القرية باسم(بيت عنت) وينسب هذا‬ ‫فحفظوه وع��اش معهم التاريخ فحفظهم‪ .‬القول الى ما جاء في كتابات رمسيس الثاني ومن‬ ‫لقد تركت لنا اسماء األحياء القدمية الفرصة في هنا يعتقد ان اسم القرية اخذ من (بيت عنت)‪ ,‬ويقال‬ ‫البحث عن تاريخها‪ ,‬وقدمت لنا اخليارات في نوع ان التسمية ج��اءت من (بيت عني) أي بيت الفقير‬ ‫الوسيلة وطبيعة األسلوب‪ ,‬فاخترنا هنا البحث عن وليس لذلك املصدر‪ .‬ومن التسميات التي تناقلتها‬ ‫املعلومة‪..‬ليس من بطون الكتب إمنا مع أهلها‪ ,‬ممن الناس تعود الى ان احد قادة ثورة باركوخبا الذين‬ ‫عايشوها من كبار السن وامل��ؤرخ�ين‪ ,‬فتقاسمنا تواجدوا في اجلليل مت القبض عليه في قرية عيلبون‬ ‫معهم الهدف وقاسمونا متعة "اللهجة الشعبية" فقام اهلها باهانته فسميت (عيلبون‪ -‬עלבון) أي‬ ‫ال��ت��ي أمتعتنا وأض��ف��ت ع��ل��ى أح��ادي��ث��ه��م البيضاء إهانة فتركها وجلا إلى البعينة وهنا مت تعذيبه فقالوا‬ ‫أس��ل��وب��ا م��ن ال��ت��ش��وي��ق ال��س��ردي ل�ل�أح���داث‪ ,‬حيث بالعبرية (بوعوناه‪ -‬פה עונה) أي هنا عذب فسميت‬ ‫سعدنا بصحبتهم ونحن نحادثهم‪ ,‬وف��ي كل مرة القرية (بعينة) وهذه التسمية كذلك ال تنسب إلى أي‬ ‫نخطو إلى األمام في القصة تعيدنا ذكريات "الزمن مصدر وهي من باب احلكايات املتناقلة (والله اعلم)‪.‬‬ ‫اجلميل" ‪.‬‬

‫جدادنا الكرام‬ ‫من لديهم املعر‬ ‫فة حول تسمية‬ ‫بلداتهم والقرى‬ ‫املجاورة التو ّجه‬ ‫لصحيفة املركز‬ ‫مشكو‬ ‫رين لنشر املعلو‬ ‫مات في احللقات‬ ‫القادمة‬

‫املنزول‪ :‬وقد ورد احلديث عنه وتعرف املنطقة باسم‬ ‫باب املنزول‪ .‬وهي عبارة عن غرفة كبيرة (مضافة)‪,‬‬ ‫كانت جتمع كل اهالي القرية يتداولون ويتباحثون‬ ‫ف��ي ش��ؤون��ه��م ال��ي��وم��ي��ة‪ ,‬وك���ان امل��ن��زول م��ن��زال لكل‬ ‫ضيوف القرية‪ ,‬فإذا حل ضيف على احد السكان اتي‬ ‫به الى املنزول ونام هنالك واحضر له اهالي القرية‬ ‫الطعام مدة اقامته وأم��ام املنزول خصصت ساحة‬ ‫إلق��ام��ة االل��ع��اب الرياضية مثل ال��ك��ورة والصينية‬ ‫وغيرها‪ ,‬واشترى السيد احمد حامد سليمان موقع‬ ‫املنزول وأقام عليه بيتا له‪.‬‬ ‫الشعيري‪ :‬تقع في مدخل قرية طرعان حيث كان‬ ‫س��ك��ان البعينة والن��ع��دام ال��ش��ارع املعبد يسيرون‬ ‫على اقدامهم من البعينة مرورا بقرية طرعان ثم الى‬ ‫الشعيري ليسافروا من هنالك الى الناصرة او حيفا‬ ‫او أي مكان‪.‬‬ ‫لولح‪ :‬تقع في مدخل قرية البعينة وتعرف ايضا‬ ‫لدى السكان باسم الكوربة‪.‬‬ ‫شقيف ط��رع��ان‪ :‬وه��و عبارة عن سلسلة صخرية‬ ‫كبيرة تقع في الطرف اجلنوبي للقرية الواقف عليها‬ ‫يطل على البعينة وسهل البطوف واجلليل االسفل‪.‬‬ ‫امل�ص�ب�غ��ه‪ :‬وه���ي ع��ب��ارة ع��ن م��غ��ارة ح��ف��رت داخ��ل‬ ‫االرض وبنيت على شكل قوس لها قناطر من الداخل‬ ‫تقع بالقرب من بيت خالد سليمان فقرا‪ .‬لها درج‬ ‫يوصل الى داخلها فيها جرن (ران) ماء ومصرف‬

‫يروي احلكاية ‪:‬‬ ‫األستاذ محمد فقرا‬ ‫"أبو أشرف"‬

‫البركة‬

‫الثلثات‬

‫اجلورة‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫إلخراج املاء بحيث انها قد استعملت لغسل املالبس وصبغها وتلوينها‪,‬‬ ‫وتعود ملكيتها الى علي عطاب فقرا‪.‬‬ ‫خروب دلوان‪ :‬وهي شجرة كبيرة معمرة كان موقعها غرب موتور‬ ‫املاء بالقرب من ملعب البلدة اليوم‪ ,‬ويقال انها تعود لشخص اسمه‬ ‫دل��وان من اهالي قرية رمانه‪ ,‬ك��ان يفيء ال��ى ظلها في اي��ام الصيف‬ ‫احل��ارة حني تواجد لينطر ارضة في املنطقة‪ ,‬وكانت اخلروبة مركز‬ ‫العاب املراجيح لألوالد خاصة ايام العيد‪.‬‬ ‫منزلة ال�ن��ور‪( :‬جمع ن���وري) تقع ف��ي ال��ط��رف الشمالي م��ن القرية‬ ‫قرب دار غازي محمد فقرا‪ ,‬كان ينزل فيها النور(الشحاذون) حني‬ ‫قدموا الى القرية ليمارسوا عملهم في شد الغرابيل والكرابيل ودق‬ ‫الطبل والدف‪ ,‬وعند احلاجة دقوا االبواب في القرية وطلبوا عطاء من‬ ‫السكان‪.‬‬ ‫املراح‪ :‬كان عبارة عن ساحة كبيرة بالقرب من بيت ذياب احمد شاكر‬ ‫واحمد سليمان سليمان وهي مساحة جتمع بها مواشي وأبقار وحالل‬ ‫القرية‪ ,‬بحيث كانت احليوانات مترح فيها قبل ان (تنش) تخرج الى‬ ‫املرعى صباحا‪ ,‬ويقال ان املراح استعمل قدميا كسوق شعبي‪.‬‬ ‫املعاصر‪ :‬انتشرت معاصر الزيت بشكل كبير في القرية‪ ,‬نذكر منها‬ ‫املعصرة الواقعه بجانب بيت زكريا شحادة دالش��ة في وسط البلد‬ ‫والتي تعود ملكيتها الى علي عطاب فقرا ومحمد سليمان ومعصرة‬ ‫اخرى تقع بالقرب من بيت محمود سعيد سليمان تعود ملكيتها لعائلة‬ ‫سليمان ام��ا معاصر العنب فنجد منها الكثير ف��ي اجلهة اجلنوبية‬ ‫من القرية حيث كثرت زراعه الكرمة‪ .‬نذكر منها معصرة حبيب في‬ ‫الصافح ومعصرة اخلنزير الذي ورد ليشرب منها‪ ,‬ومعصرة صبيحة‬ ‫في كرم توفيق عبد السالم فقرا‪.‬‬ ‫صبرة التينة‪ :‬كان موقعها مكان معصرة الزيتون اليوم‪ ,‬ومساحتها‬ ‫حوالي ‪ 4‬دومنات غطتها اشجار الصبر والتني‪ ,‬وفيها مغارة كبيرة‪.‬‬ ‫وب�ين اشجارها م��س��ارات ضيقة سميت(الدخانيس) التي استغلها‬ ‫االوالد في لعبة املخابي‪ .‬اثارت هذه املنطقة تلك االيام الرعب في قلوب‬ ‫الناس بعد تناقلهم احلديث عن مشاهدة ورؤية مخلوقات غريبة فيها‪.‬‬ ‫خروبة السوق‪ :‬مكان هذه اخلروبة كان بالقرب من بيت لطف محمد‬ ‫سليمان في اجلهة اجلنوبية املقابلة متاما وقد نعم بظلها كل عرسان‬ ‫القرية‪ ,‬فهي كانت املقر النهائي لكل عريس حيث يزفونه ف��ي كل‬ ‫حارات القرية وفي النهاية استراحوا في ظل خروبة السوق‪ ,‬ووزعوا‬ ‫احللوى وبقوا هنالك في انتظار احضار العروس من بيت اهلها الى‬ ‫بيت عريسها‪.‬‬ ‫الدروب‪ :‬بنيت البيوت في القرية بشكل يفتقر الى التخطيط والتنظيم‬ ‫لكنهم تركوا مسافات لتشكل لهم دروب��ا وم��ن ه��ذه ال���دروب‪ :‬درب‬ ‫ال���راس‪ -‬درب العني‪ -‬درب السلطانه‪ -‬درب بير عبيد‪ -‬درب خلة‬ ‫العباهر‪ -‬درب ال��ث�لاث��ات‪ -‬درب البياضه‪ -‬درب اخل�لاي��ل‪ -‬درب‬ ‫مرج البالن‪ -‬درب الشومرية‪ -‬طريق الشيخ عبدالله‪ -‬طريق وادي‬ ‫البركة‪ -‬طريق العقبة‪.‬‬ ‫امل �غ��اور‪ :‬تقع ال��ب��ل��دة على مجموعه م��غ��اور منتشرة ف��ي ك��ل مكان‬ ‫وكلما حفرت وفي أي موقع وجدت مغارة بأحجام مختلفة وألهداف‬ ‫مختلفة‪ ,‬فمنها ما استعمل للسكن ومنها ما استعمل حلفظ املاء ومنها‬ ‫ما استعمل لدفن املوتى‪ ,‬واهم هذه املغاور وأكبرها هي مغارة احلارة‬ ‫التي متتد الى مساحة كبيرة يكاد يقع عليها ثلث بيوت القرية هذه‬ ‫املغارة كانت خنادق ومخابيء للجيوش الرومانية التي اعدتها مع‬ ‫مداخل ومخارج وأنفاق‪ .‬مغارة واكد‪ -‬مغارة احلارة‬ ‫مغارة التينه‪ :‬تقع في املكان الذي تقوم عليه اليوم معصرة الزيتون‬ ‫وسميت بهذا االسم نسبة الى تينه كبيرة كانت تقوم في مدخلها‪.‬‬ ‫مغارة ام النوريات‪ :‬تقع في الطرف الغربي من القرية في منطقة‬ ‫صافح‪.‬‬ ‫مغارة الظهور‪ :‬تقع غرب البلدة في منطقة صافح‪.‬‬ ‫مغارة الهربة‪ :‬تقع في الطرف الغربي ملنطقة اخلربة غرب القرية‬ ‫مبحاذاة كروم الزيتون‪.‬‬ ‫مغارة الشيخ توفيق فقرا‪ :‬يقع عليها حاليا ملعب القرية من اجلهة‬ ‫الغربية‪.‬‬ ‫مغارة اجليعة‪ :‬تقع الى جانب بئر اجليعة مبحاذاة مقبرة القرية من‬ ‫اجلهة الغربية‪.‬‬ ‫مغارة ابو ذيب‪ :‬تقع بالقرب من بيت ابو ذيب محمد سليمان فقرا‪.‬‬ ‫مغارة فضلون سعدي‪ :‬تقع في جنوب شرق بيت فضلون سعدي‪.‬‬ ‫طاقة النمر‪ :‬تقع في الطرف اجلنوبي الشرقي للقرية قرابة املجلس‬ ‫احمللي‪ ,‬تظهر للعيان اثناء مرورك من الشارع العام جنوبا‪ .‬واعتقد أن‬ ‫منرا كان يتخذها مسكنا له‪.‬‬

‫اخلربة‬

‫وادي غراب‬

‫درب الراس‬

‫طاقة النمر‬

‫الورقات‬

‫الهربة‬

‫النجاصات‬

‫العبدات‬

‫معونات‬

‫الصافح‬

‫الشومرية‬

‫مقام الشيخ عبد الله‬

‫السيافير‬

‫‪15‬‬

‫مبناسبة مرور ‪ 7‬سنوات على افتتاح احملل‬

‫كرنفال المبيعات في كهر‬ ‫م� ��ن األرب� � �ع� � ��اء ‪ 20/6/2012‬ح� �ت ��ى األح � � � ��د ‪24/6/2012‬‬ ‫غاز نيروستا‬ ‫كريستال‬

‫‪690‬‬

‫‪₪‬‬

‫غاز نيروستا‬ ‫توربو‬

‫‪790‬‬

‫‪₪‬‬

‫فرن نيروستا داخل‬ ‫اخلزانة كريستال‬

‫‪₪1890‬‬

‫فرن‪ +‬غاز نيروستا‬ ‫كريستال‬

‫فرن‪ +‬غاز ابيض‬ ‫كريستال‬

‫فرن‪ +‬غاز لكازا‬

‫‪₪1990‬‬

‫‪₪1790‬‬

‫‪₪1190‬‬

‫غسالة ‪ 7‬كغم فتحة‬ ‫جانبية كريستال‬

‫براد امكور‬ ‫‪ 550‬لتر‬

‫براد امكور‬ ‫‪ 420‬لتر‬

‫‪₪1850‬‬

‫‪₪3990‬‬

‫‪₪2790‬‬

‫براد ‪akai‬‬ ‫فضي‬

‫مكيف تديران‬ ‫‪btu 1200‬‬

‫مكيف ميديا‬ ‫تورنادو ‪btu 1300‬‬

‫‪₪1790‬‬

‫‪₪1490‬‬

‫شاشة ‪"40‬‬ ‫جولدستار‬

‫شاشة ‪"40‬‬ ‫توشيبا‬

‫‪₪2390‬‬

‫‪₪2490‬‬

‫شاشة ‪"32‬‬ ‫توشيبا‬

‫شاشة ‪"42‬‬ ‫هيار‬

‫شاشة ‪"46‬‬ ‫توشيبا‬

‫‪₪1390‬‬

‫‪₪2390‬‬

‫‪₪3690‬‬

‫‪990‬‬

‫‪₪‬‬

‫شاشة ‪"32‬‬ ‫جولدستار‬

‫‪990‬‬

‫‪₪‬‬

‫رباء أبو شهاب‬ ‫توستر صغير‬ ‫ابيض هميلتون‬

‫‪49‬‬

‫‪₪‬‬

‫طاحونة قهوة‬ ‫هميلتون‬

‫‪69‬‬

‫‪₪‬‬

‫ابريق كهربائي‬ ‫كرامي هميلتون‬

‫‪99‬‬

‫‪₪‬‬

‫ميكروجال‬ ‫فضي هميلتون‬

‫‪249‬‬

‫‪₪‬‬

‫فرن على الشايش‬ ‫كبير هميلتون‬

‫عصارة جزر‬ ‫هميلتون‬

‫‪₪‬‬

‫‪₪‬‬

‫‪299‬‬

‫الناصرة ‪ -‬طريق شفاعمرو (حي الصفافرة)‪:‬‬

‫‪04-6469443‬‬

‫‪99‬‬

‫خالط‬ ‫هميلتون‬

‫‪99‬‬

‫‪₪‬‬

‫غاز قزاز‬ ‫اسود هميلتون‬

‫‪590‬‬

‫‪₪‬‬

‫‪D.V.D‬‬ ‫‪AKAI‬‬

‫‪100‬‬

‫‪₪‬‬

‫‪18‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫اندالع حريق هائل في بلدة‬ ‫الرينة بالقرب من املنازل‬ ‫السكنية دون وقوع اصابات‬

‫ان��دل��ع ب��ع��د ظ��ه��ر ي���وم االث��ن�ين ف��ي م��س��اح��ة من‬ ‫االراض����ي ف��ي اح��د األح��ي��اء غ��رب��ي ب��ل��دة الرينة‬ ‫حريق هائل األمر الذي شكل خطرا على املنازل‬ ‫القريبة‪ ,‬حيث ه��رع العشرات من ابناء القرية‬ ‫إلخماد احلريق واحلد من انتشاره واقترابه من‬ ‫املنازل املأهولة بالسكان‬ ‫وهذه ليست املرة األولى التي تندلع فيها النيران‬ ‫ف��ي نفس امل��ك��ان ‪ ,‬حيث سبق وان ش��ب حريق‬ ‫مماثل قبل عامني وكان املتضرر الكبير هو عفو‬

‫بصول ابو إيهاب ‪ ,‬حيث اشتعلت‬ ‫النيران ف��ي مخزن وع��ت��اد للعمل‬ ‫ي���ق���در ب�����آالالف ال���ش���واق���ل ‪ ,‬كما‬ ‫ت���ض���ررت ب��ع��ض امل���ن���ازل نتيجة‬ ‫وخيمة ال سمح الله ‪ ,‬كما اطالب الشرطة تكثيف‬ ‫احلرارة التي خلفتها النار‪.‬‬ ‫عفو بصول ق��ال ‪":‬ان ه��ذه ليست امل��رة االول��ى العمل من اجل معاقبة املخالفني واملتسببني في‬ ‫ال��ت��ي ت��ن��دل��ع فيها ال��ن��ي��ران واط��ل��ب م��ن املجلس اندالع احلرائق ‪,‬كما شكر ابو إيهاب كل من هب‬ ‫احمللي تكثيف العمل والبحث ع��ن حلول لهذه لتقدمي املساعدة ف��ي إخ��م��اد احل��ري��ق"‪ .‬وقامت‬ ‫املشكلة التي م��ن املمكن ان ت��ؤدي ال��ى عواقب طواقم سلطة اإلطفاء في عملية إخماد احلريق "‪.‬‬

‫نعلمكم عن بدء التسجيل لدورة السباحة‬ ‫الكناوية الثالثة التي ستقام يف بركة تعليم‬ ‫السباحة يف سخنني لصاحبها «صبحي بدارنه»‬ ‫مدة الدوره ‪ 10‬لقاءات‬ ‫ابتدا ًء من ‪ 03/07/2012‬وحتى ‪2012/07/13‬‬ ‫لألجيال من ‪ 5‬سنوات حتى ‪ 14‬سنه‬ ‫تشمل الدورة‪:‬‬

‫• دورة تعليم سباحه على ايدي مدربين مؤهلين من معاهد عليا‬ ‫بمجموعات صغيره جداً‪.‬‬ ‫• تأمين صحي شامل لجميع المشتركين‪.‬‬ ‫• فعاليات رياضيه وترفيهية متعددة تستعمل فيها األلعاب المائية‬ ‫والسحاسيل المائية (מגלשות)‪,‬بالونات قفز‪ ,‬العاب وفعاليات داخل‬ ‫المياه‪ ,‬قاعات العاب فنيه‪ ,‬العاب كرة قدم وكرة سله والعديد من‬ ‫الفعاليات والمفاجآت‪.‬‬ ‫• المكان يشمل عدة برك جميعها مغطاة للحماية من أشعة الشمس‪.‬‬ ‫• مضمد مؤهل يرافق الطالب طيلة ايام المخيم‪.‬‬ ‫• في نهاية المخيم سيقام حفل إنهاء وتكريم لألهالي‪,‬عرض القدرات‬ ‫المكتسبة لدى الطالب في عروض مائية وسباقات في البركة وتوزيع‬ ‫الشهادات والميداليات على الطالب‪.‬‬ ‫• كل مشترك سيحصل على بلوزه وقبعة خاصة بالمخيم‪.‬‬ ‫• السفر ذهابا وإيابا من القرية من عدة محطات‪.‬‬ ‫• نحن نضمن البنك‪/‬ابنتك تعليم السباحه ‪.‬‬

‫تكاليف الدورة ‪:‬‬ ‫‪ 550‬شيكل للطالب وتخفيضات لإلخوة‬ ‫للتفاصيل واالستفسار ‪:‬‬

‫ياسر هبرات ‪ 0547766307 :‬صالح عبد اهلل‪0502736414:‬‬ ‫معتز خمايسي‪ 0525105433 :‬جواد خمايسي‪0502262407 :‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫إعمار تستعد لعقد‬ ‫مؤمترها الثاني‬ ‫لرجال األعمال‬ ‫تستعد جمعية‬ ‫إع��م��ار للتنمية‬ ‫وال�����ت�����ط�����وي�����ر‬ ‫االق����ت����ص����ادي‬ ‫لعقد مؤمترها‬ ‫ال��ث��ان��ي لرجال‬ ‫األع�������������م�������������ال‬ ‫الثالثاء القادم‪،‬‬ ‫ف��ي م��دي��ن��ة ال��ن��اص��رة‪ ،‬وال��ت��ي ستستقبل م��ن خالله‬ ‫العشرات من رجال األعمال من كافّة أنحاء البالد‪ ،‬في‬ ‫عا ّمة القطاعات واملجاالت‪ ،‬حيث يهدف هذا املؤمتر إلى‬ ‫حتقيق التواصل بني رجال األعمال بشتى مجاالتهم‬ ‫وتن ُّوع أعمالهم من أجل معرفة املشكالت والعوائق‬ ‫ال��ت��ي حت���ول دون جن���اح امل��ش��روع��ات واألع���م���ال في‬ ‫البالد‪ ،‬والتوصل إل��ى توصيات حلل ه��ذه املشكالت‬ ‫وسبُل التغلب على العوائق‪ ،‬كل ذلك من أجل النهوض‬ ‫ُ‬ ‫بالوضع االقتصادي في الداخل الفلسطيني‪.‬‬ ‫وسيتخلل املؤمتر حضور لشخصيات بارزة ومهمة‪،‬‬ ‫ك��م��ا سيشتمل ع��ل��ى ورش����ات ع��م��ل ت��ن��اق��ش أوض���اع‬ ‫الشبكات العربية وآف��اق التسويق املستقبلية‪ ،‬والتي‬ ‫س��ي��ش��ت��رك ف��ي��ه��ا م��ج��م��وع��ة م���ن أص���ح���اب ال��ش��ب��ك��ات‬ ‫التجارية في ال��ب�لاد‪ .‬وباإلضافة إل��ى ورش��ة تتناول‬ ‫الصناعات العربية في البالد بني املوجود واملنشود‪،‬‬ ‫ح��ي��ث سيشترك فيها مجموعة م��ن رج���ال األع��م��ال‬ ‫املصنعني في البالد‪.‬‬ ‫وسيتخلل املؤمتر كذلك محاضرة قيّمة حول الشراكة‬ ‫التجارية‪ ،‬وهل هي رافعة اقتصادية أم أزمة إدارة‪.‬‬ ‫ك��م��ا سيشتمل امل��ؤمت��ر ع��ل��ى ت��ك��رمي احل��اص��ل�ين على‬ ‫شهادة الدكتوراه في االقتصاد‪.‬‬

‫تهنئة عطرة‬

‫إليكم يا أحباب الرحمن‪،‬‬ ‫يا أطفالنا األغلى على قلوبنا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫معطرة بعطر الذكر الذي‬ ‫تهنئة‬ ‫حملتموه في صدوركم‬ ‫فكانت باكورة حفظكم جلزء ع ّم‬ ‫وخامتته بإذنه تعالى حفظ كتابه‬ ‫كامال ‪ ...‬عاجالً غير آجل‬

‫معلمات التلقني‬ ‫في روضة البراعم اإلسالمية ‪ -‬كفركنا‬

‫تهنئة عطرة‬

‫من حقول الياسمني ومن بساتني‬ ‫الورد نقطف أجمل باقة ورد‬ ‫ونقدمها إلى األخ زياد سليم‬ ‫خطيب وزوجه باملولود اجلديد‬

‫محمد‬

‫بورك لكما باملوهوب‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪،‬‬ ‫ورزقتما بره وبلغ أشده‬

‫عبد القادر صالح خطيب "أبو بكر"‬ ‫والزوجة وجميع أفراد العائلة‬

‫نـشـاهـد‬ ‫كـأس أوروبـا‬ ‫مـع شـاشـة‬ ‫جـديـدة‬

‫و‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫األسعار‬

‫‪" 47 LED‬‬ ‫‪"42 LED‬‬ ‫‪"40 LED‬‬ ‫‪"32 LED‬‬ ‫ ‬ ‫‪"42 Lcd‬‬ ‫‪"40 Lcd‬‬ ‫‪"47 Lcd‬‬ ‫‪"32 Lcd‬‬ ‫‪"40 Lcd‬‬ ‫‪"46 Lcd‬‬

‫بـ ‪ 4990‬ش فقط بدل ‪5500‬‬ ‫بـ ‪ 3590‬ش فقط بدل ‪3900‬‬

‫شاشات ‪"47‬‬ ‫ابتداء من ‪ 3190‬ش فقط‬ ‫شاشات ‪"32‬‬ ‫ابتداء من ‪ 1250‬ش فقط‬ ‫شاشات ‪"42‬‬ ‫ابتداء من ‪ 2090‬ش فقط‬

‫بـ ‪ 3490‬ش فقط ‪ 3‬سنوات كفالة‬ ‫بـ ‪ 1690‬ش فقط ‪ 3‬سنوات كفالة‬ ‫‪ 3‬سنوات كفالة بـ ‪2390‬ش فقط‬ ‫‪ 3‬سنوات كفالة بـ ‪2190‬ش فقط‬ ‫‪ 3‬سنوات كفالة بـ ‪3490‬ش فقط‬ ‫بـ ‪1600‬ش فقط بدل ‪1800‬‬ ‫‪ 3‬سنوات كفالة بـ ‪2990‬ش فقط بدل ‪3300‬‬ ‫‪ 3‬سنوات كفالة بـ ‪3990‬ش فقط بدل ‪4500‬‬

‫‪20‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫مملكة ال ـ ـ " أنا ُح ّر"‬ ‫بقلم ‪ :‬املربية فردوس حبيب الله ‪.‬‬

‫" أن��ا ُح�� ّر‪..‬أن��ا هيك ب��دي‪ ..‬من حقي‪ ..‬ه��ادا إشي‬ ‫بخصني حلالي‪ ..‬ما دخلك‪" ..‬‬ ‫وع��ش��رات غ��ي��ره��ا م��ن ال��ع��ب��ارات ال��ت��ي حت��م��ل في‬ ‫عبارات تُس َمع عشرات املرات‬ ‫طياتها نفس الفكرة‪,‬‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ,‬و ٌت��ق��ال املئات منها ‪ ,‬في البيت ‪ ,‬في العمل‪ ,‬في‬ ‫امليادين السياسية ‪ ,‬بني االصدقاء ‪ ,‬في الشارع‬ ‫وفي ميدان النفس الداخلي‪.‬‬ ‫سأتطرق فيما يلي مليدانني‪ :‬البيت والشارع‪.‬‬ ‫يعتقد ك��ل ف���ر ٍد م��ن أف����راد األس����رة داخ���ل البيت‬ ‫الواحد‪ ،‬بانه محقٌ دائما‪ ,‬خاصة االب‪ ،‬فاألب هو‬ ‫املُتملّك للقرارات مبجملها ‪ ،‬هو الذي يقرر ماذا‪،‬‬ ‫من ‪ ،‬متى وكيف‪ .‬واالم مؤمنة بحريتها و ُمصدقة‬ ‫لقراراتها ‪ ،‬ألنها نابع ٌة من صميم العاطفة للجميع‪.‬‬ ‫االب����ن مقتنع مت��ام��ا ب��أن��ه م��ح��قٌ ف��ه��و " ال��ول��د"‬ ‫امل��واك��ب جلميع ال��ت��ج��دي��دات ‪،‬وه���و ال��ع��ام��ل ال��ذي‬ ‫يعود من عمله منهكا ً ‪ ،‬وعلى اجلميع ان يوفر له‬ ‫فواجب على شقيقته " البنت‬ ‫كل وسائل الراحة ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫" ان حتضر له الطعام حتى إن لم ُت ِرد ذلك ‪ .‬وهو‬ ‫إن ف��ت��ح ص��وت��ه ‪ ،‬ل��ن ي��ق��ول اح��� ٌد ع��ي��ب��ا‪ ,‬فبإمكانه‬ ‫بصوت مرتف ٍع ‪ ..‬وإن ِ‬ ‫ٍ‬ ‫غضب‬ ‫الصراخ والضحك‬ ‫فيمكنه التعبير عن غضبه كيفما ش��اء‪ ..‬حتى أن‬ ‫بإمكانه ض ْر َب شقيقته في حال تدخلت في اموره‬ ‫اخل��اص��ة‪ ..‬هو رج��ل البيت الثاني وال��وص��ي على‬ ‫"ال��ب��ن��ات" ف��ي ح��ال غ��ي��اب االب ‪ ..‬اب���دا ال انسى‬ ‫ابتسامة االم العريضة‪ ،‬حني يتلقى ابنها اتصاال‬ ‫م��ن "حبيبته"‪ ..‬لتبدأ االم بتبادل ال��ن��ظ��رات مع‬ ‫ابنتها ومع باقي أفراد االسرة‪ ،‬وليحاور ك ٌل منهم‬ ‫ذاته ‪ :‬هي تقول "الله يحميه ِكبِر وصار يحب" ‪،‬‬ ‫البنت تقول" ليش انا أل" ؟ واالخ يقول " وينتى‬ ‫دوري انا" ‪ ،‬وليس هذا فقط‪ ..‬بل تنتظر االم عودة‬ ‫زوجها الى البيت لتبشره بقولها " اسكت ساكت‬ ‫‪ .‬مش اتصلت كنتك اليوم" ‪ .‬أما هو‪ ،‬فامللك صاحب‬ ‫"التاج املجتمعي العريق" ‪ ..‬بربكم ! اال يكفيه كل‬ ‫ذلك ليبني لنفسه " مملكة ال ‪ -‬أنا ح ّر"؟؟‬ ‫أم��ا االب��ن��ة ف��واث��ق�� ٌة بأنها محقة ألن��ه��ا تطالب مبا‬ ‫حصل عليه اخوها " ال��ول��د" ‪ ،‬ه��ي تعتقد بأنها‬ ‫ومنطقي أكثر ‪ ..‬موقع "‬ ‫قوي‬ ‫تتحدث من موق ٍع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫االنسان مقابل االنسان" ‪ ،‬فتبدأ حينها بخطواتها‬ ‫لتتسم‬ ‫االولى في رحلتها الى عالم ال " أنا حر"‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫هذه الرحلة باألنانية وبهمجية التفكير والتص ُّرف‪.‬‬ ‫ف��ي م��رك��ز ه���ذه ال���دائ���رة االج��ت��م��اع��ي��ة ( ال��ع��ائ��ل��ة )‬ ‫ال��ذي يخرج منه ما ال يقل عن اربع ِة اسه ٍم ‪ ,‬كل‬ ‫في اجتاهه اخل��اص املختلف‪ ،‬تقف كلمة احلرية‬ ‫ليترجمها ك ٌل حسب معاييره اخلاصة بحجة " انا‬ ‫ح ّر" ‪.‬‬ ‫الشارع هو امليدان االمثل ال��ذي يعكس عبارة "‬ ‫انا ح ّر " على أمت وجه ‪ .‬فالرجل ح�� ٌّر النه رجل‪،‬‬ ‫واملرأة حر ٌة بعد أن ّ‬ ‫اطلعت على وثيقة حقوق املرأة‬ ‫وأدركتها ‪ ،‬وبعد أن اصبحت واح��دا من املركبني‬ ‫االساسيني املساهمني في اقتصاد البيت‪ .‬فهي لم‬ ‫تنفك تقول " أنا حرة ‪ ..‬هذه نقودي ‪ ..‬أنا ال اختلف‬ ‫عنك بشيء‪ ..‬لي كياني‪ "..‬ومع مرور الوقت يتسع‬ ‫قاموسها اللغوي أك��ث��ر ليشمل بداخله ع��ب��ارات‬ ‫إضافية لها ذات املالمح‪ .‬الفتاة ُحر ٌة في تصرفاتها‪،‬‬ ‫في مظهرها وهندامها‪ ،‬حر ٌة في اختيار صديقاتها‬ ‫وفي ساعة خروجها من البيت وساعة العودة اليه‬ ‫‪ ،‬ففي الشارع جميعهم غير " مسؤولني عنها" ‪..‬‬ ‫منهن من تتسلّح برؤية والديها لها عند خروجها‬ ‫وبعلمهما مبا تفعل ‪.‬‬ ‫أم��ا ال��ش��اب ‪ ,‬فهو " بالتأكيد " ُح��� ّر‪ ,‬ه��و رجل‬ ‫املستقبل وال شيء " ُيعيبه" أو "يخدش حياءه "‬ ‫‪ ،‬فالدين يقول (الرجال "قوامون" على النساء)‬ ‫واملجتمع يقول " الشب وال اش��ي بعيبه" ‪ ..‬فال‬ ‫عيب في مظهره مهما كان‪ ،‬وال عيب في تصرفاته‬ ‫مهما ك��ان��ت‪ ..‬ال عيب ف��ي أن يقود س��ي��ارة وال��ده‬ ‫ب���دون رخ��ص��ة ق��ي��ادة‪ ،‬وان ك��ان��ت ل��دي��ه‪ ,‬ف�لا عيب‬ ‫ف��ي أن يقود بسرع ٍة " مجنونة" تثير جنون "‬

‫البنات" ‪ ..‬ال عيب في أن ُيس ِمع جميع الناس تلك‬ ‫املوسيقى الصاخبة التي يسمعها‪ ,‬وال عيب في‬ ‫أن يرافق الفتيات من والى املدرسة‪ ..‬ال عيب باي‬ ‫شيء يقوم به ‪ .‬فاألب يقول " إن ِكبِر إبنك خاويه"‬ ‫واالم تقول ما حدا قدي ‪ ،‬ابني صار زملة" ‪ ...‬وهو‬ ‫ال يقول شيئا غير " أنا ح ّر"‪.‬‬ ‫لكني ال استغرب ابدا ‪ ،‬فما جعلني أجلأ الى قلمي‪,‬‬ ‫ه��ي تلك احل��ادث��ة التي صادفتني أث��ن��اء تواجدي‬ ‫ف��ي اح���دى اجل��ل��س��ات النسائية امل��ت��ع��ددة االل���وان‬ ‫‪ ،‬أحد هذه االل��وان هو " ديوانة اجل��ارات" ‪ .‬ذلك‬ ‫اللون ال��ذي ال اتنازل عنه لسببني‪ :‬االول‪ ،‬ان هذا‬ ‫النوع من اجللسات يعلمني الكثير عن واقع احلياة‬ ‫الذي رمبا يختلف بعض الشّ يء عن واقع حياتي‪.‬‬ ‫والثاني هو الشعور اجلارف داخلي بالتغيير قدر‬ ‫املُستطاع في حال تطلب االمر‪.‬‬ ‫أثناء حديثنا الذي تناول امور " الشباب والبنات"‬ ‫ِ‬ ‫بصوت‬ ‫‪ ,‬جمعت احداهن قواها وقالت بكل جرأة‪,‬‬ ‫يتميز بالضحكة املُقه ِقهة ‪ " :‬انا شو بدي اكثر من‬ ‫انو ابني يكبر‪ ,‬يركب سيارة اخر موديل ‪ ..‬يلبس‬ ‫نظارات شمس‪ ..‬يسمع موسيقى عالعالي وميشي‬ ‫ورا البنات‪ ..‬أنا بعمل اللي علي‪ ..‬بعبيلو السيارة‬ ‫"فول" بنزين والباقي عليه" ‪.‬‬ ‫املسلي ‪,‬‬ ‫حديثها‬ ‫لطريقة‬ ‫ال ان��ك��ر ان��ن��ي ضحكت‬ ‫ّ‬ ‫لكنها استفزتني جدا‪ ,‬فبعد التمعن بكالمها الذي‬ ‫رمبا جاء بهدف إضحاك باقي النساء ‪ ,‬أيقنت أن‬ ‫هذا "احللم" يعيش حقا في داخلها‪.‬‬ ‫كيف لذلك الشاب ان يفكر بطريقة عميقة ومختلفة‬ ‫‪ ,‬ح�ين ال ي���� ِرث ع��ن أه��ل��ه س���وى ه���ذا "امل���ي���راث"‬ ‫السطحي؟ كيف له أن يفكر بثقافة الفكر والروح‪،‬‬ ‫حني يعيش هو ثقافة االستهالك في كل حلظة؟‬ ‫ك��ي��ف ل��ل��ب��ن��ت أن ت��ن��ش��غ��ل ب��ج��وه��ر االم�����ور‪ ,‬حني‬ ‫يكون ُجل انشغالها بانتزاع حقوقها االساسية ‪,‬‬ ‫وبحربها املجتمعية الظاملة؟ ‪ ..‬متى ستنجح تلك‬ ‫الفتاة بان تسأل نفسها م��اذا اري��د أنا ؟ وم��اذا ال‬ ‫اري���د؟ ‪ ..‬فكل مم��ن��وعٍ م��رغ��وبٍ ‪ ..‬وه��ي االن تقوم‬ ‫باملمنوع واملسموح في ٍ‬ ‫آن واح ٍد‪.‬‬ ‫م��ا ي��ح��دث ه��ن��ا اذا ‪ ،‬ه��و م��ح��اول��ة تطبيق احل��ري��ة‬ ‫املطلقة‪ ،‬لكن ال شيء ُمطلَق ‪ ،‬اال اننا نستطيع أن‬ ‫نقلّص من الفجوة بني احلرية املطلقة وبني احلرية‬ ‫املوجودة ‪ ،‬وذلك باحلل الوسط‪ ،‬اال وهو محاولة‬ ‫تطبيق احلرية املنشودة التي يسعى االنسان من‬ ‫خ�لال��ه��ا ال���ى مم��ارس��ة ح��ري��ت��ه ك��ف��رد م��ع احل��ف��اظ‬ ‫على النظام االجتماعي وجميع االنظمة احلياتية‬ ‫االخرى‪.‬‬ ‫ما أسعى اليه هو النجاح في ممارسة حرية الفرد‬ ‫وتطبيق قواعدها بشك ٍل سليم‪ ..‬فعندما يفهم الفرد‬ ‫ِمنّا ان حريته تنتهي عندما تبدأ حرية غيره من‬ ‫االف���راد‪ ،‬وعندما ُي��د ِرك ان تنفيذه لقوانني األطر‬ ‫املختلفة التي ينتمي اليها ‪ ,‬ما هي بتحديد حلريته‬ ‫كفرد ‪ ,‬امنا ضمانا لتطبيق مفهوم احلرية بالشكل‬ ‫ال��ص��ح��ي��ح‪ ,.‬ق��د نصل ال��ى م��ا وص��ل��ت ال��ي��ه بعض‬ ‫املجتمعات من املواقع اآلمنة التي تضمن لنا النجاة‬ ‫املجتمعية والدينية‪.‬‬ ‫ل��ق��د وص��ل��ن��ا ال���ى م��رح��ل��ة "م��ت��ق��دم��ة " ج���دا من‬ ‫الفوضى‪ ،‬وخلت بيوتنا من احل��ب والطمأنينة ‪،‬‬ ‫وأصبحت أرواح��ن��ا واج��س��ادن��ا ملكا لشهواتنا ‪.‬‬ ‫لذا قبل ان "نتبنى " عنوان " احلرية الفردية"‬ ‫‪ ،‬دعونا نفهم ما هي تلك احلرية الفردية ؟ ماذا‬ ‫تعني؟ ما املقصود بها ؟ أين باقي االف��راد منها ؟‬ ‫وما ُيراد بها؟‬ ‫دعونا أيضا نتجنب التفكير بقضايا ليست هي‬ ‫احملور‪ ،‬رج ٍل أو امرأة ‪،‬مسلم ‪ ،‬مسيحي أو يهودي‪،‬‬ ‫غني أم فقير‪ ،‬كبير أم صغير ‪ ،‬ونتمعن بالفرد‬ ‫وقيمته االنسانية ‪ ..‬نعم دعونا نفكر ب"مركز‬ ‫االن��ا" اخل��اص بنا‪ ،‬لكن مع االخ��ذ بعني االعتبار‬ ‫وجود "مراكز انا اخ��رى" ‪ ،‬علَّنا ُن��د ِرك بعض ما‬ ‫نتمنى ‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية للعون تناشد أصحاب القلوب الرحيمة (‪)60‬‬

‫هل ترضى أن تسكن في هذا البيت؟!‬ ‫ي�����ق�����ول س����ي����د ق��ط��ب‬ ‫رحمه الله في تفسير‬ ‫اآلي�������ة ال���ت���اس���ع���ة م��ن‬ ‫س������������������ورة احل������ش������ر‬ ‫{ َوالَّ ِذي َن َتبَ َّوأُوا ال َّدا َر‬ ‫مي������انَ ِم��� ْن َق��بْ��لِ�� ِه�� ْم‬ ‫َو أْالِ َ‬ ‫ُي ِ‬ ‫���اج��� َر‬ ‫���ح���بُّ���ونَ َم���� ْن َه َ‬ ‫إِلَيْ ِه ْم َوال َي ِجدُونَ ِفي‬ ‫ما‬ ‫ص�� ُدو ِر ِه�� ْم َح َ‬ ‫ُ‬ ‫اج ًة مِ َّ‬ ‫أُو ُت���وا َو ُي�� ْؤ ِث�� ُرونَ َعلَى‬ ‫أ َ ْن ُف ِس ِه ْم َولَ ْو َكانَ ِب ِه ْم‬ ‫��اص�� ٌة َو َم��� ْن ُي��وقَ‬ ‫��ص َ‬ ‫خَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ش َّح َنفْسه َفأولئك ُه ُم‬ ‫المْ ُ ْفل ِ ُحونَ }‪.‬‬ ‫ل���ق���د مت���ي���ز األن����ص����ار‬ ‫ب�������ص�������ورة وض���ي���ئ���ة‬ ‫ص��������ادق��������ة ت�����ف�����ردت‬ ‫ب��ص��ف��ات ‪ ,‬وب��ل��غ��ت إل���ى آف���اق ل���وال أن��ه��ا وقعت‬ ‫بالفعل حلسبها ال��ن��اس أح�لام��ا ط��ائ��رة ورؤى‬ ‫مجنحة ومثال عليا قد صاغها خيال محلق‪....‬‬ ‫َت��بَ�� َّوأُوا اإلمي��ان وكأنه منزل لهم ودار لقد كان‬ ‫دارهم ونزلهم ووطنهم الذي تعيش فيه قلوبهم‬ ‫وتسكن إليه أرواحهم ويثوبون إليه ويطمئنون‬ ‫ل��ه كما ي��ث��وب امل���رء ويطمئن إل��ى ال��دار…ول��م‬ ‫يعرف تاريخ البشرية كله حادثا جماعيا كحادث‬ ‫استقبال األنصار للمهاجرين بهذا احلب الكرمي‬ ‫وبهذا البذل السخي وبهذه املشاركة الرضية‬ ‫وبهذا التسابق إلى اإليواء واحتمال األعباء حتى‬ ‫ليروى أنه لم ينزل مهاجر في دار أنصاري إال‬ ‫بقرعة ألن عدد الراغبني في اإلي��واء املتزاحمني‬ ‫ع��ل��ي��ه أك��ث��ر م���ن ع���دد امل��ه��اج��ري��ن…‪.‬واإلي��ث��ار‬ ‫على النفس مع احلاجة قمة عليا وقد بلغ إليها‬ ‫األنصار مبا لم تشهد البشرية له نظيرا بصورة‬ ‫خارقة ملألوف البشر قدميا وحديثا …وشح‬ ‫النفس هو املعوق عن كل خير ألن اخلير بذل‬ ‫في صورة من الصور ‪ ,‬بذل في امل��ال‪ ,‬بذل في‬ ‫العاطفة وب��ذل في اجلهد وب��ذل في احلياة عند‬ ‫االقتضاء ‪ .‬وم��ا ميكن أن يصنع اخلير شحيح‬ ‫يهم دائما أن يأخذ وال يهم مرة أن يعطي ‪ .‬ومن‬ ‫يوق شح نفسه فقد وقي هذا املعوق عن اخلير‬ ‫فانطلق إليه معطيا باذال كرميا وهذا هو الفالح‬ ‫في حقيقة معناه ‪. .‬‬ ‫ل��م يخطر ب��ب��ال جمعة ال��ه��ذال�ين وال���ذي يسكن‬ ‫م��ق��اب��ل ق��ري��ة ج��ب��ع ال��واق��ع��ة ب�ين ال��ق��دس ورام‬ ‫الله أن شظف احلياة سوف يحل معه في حله‬ ‫وترحاله كما لزم من قبل أبائه وأج��داده الذين‬ ‫رحلّوا قسرا عام ‪ 1948‬من قرية تل ع��راد في‬ ‫ال��ن��ق��ب األش���م ظلما وع���دوان���ا إل���ى ي��ط��ا جنوب‬ ‫اخل��ل��ي��ل واس��ت��م��رت رح��ل��ة ال���ع���ذاب وم��س��اق��ات‬ ‫املعاناة ألفراد أسرته إلى أن استقروا في بيوت‬ ‫الصفيح التي تتميز ب��ح��رارة صيفها وب��رودة‬ ‫شتائها والتي تأنف الدواب أن تسكنه أجلكم الله‬ ‫إضافة إلى الزواحف والقوارض التي تشاركهم‬ ‫املبيت ف��ي ب��ي��وت الصفيح وال��ت��ي ت��ض��اف إلى‬ ‫مسلسل رحلة العذاب الدائمة واملستمرة وكأنها‬ ‫قد استكثرت عليهم حياة البادية البدائية اخلالية‬ ‫من كل مقومات احلياة الكرمية ‪......‬‬ ‫ولد جمعة عام ‪ 1973‬ونشا في بيوت الصفيح‬ ‫وترعرع فيها وبدأ مشوار حياته في العمل في‬ ‫بناء احلجر ال��ذي أنهك حياته وقصم ظهره إذ‬ ‫سرعان ما تبني انه يعاني من كسر في العمود‬ ‫ال��ف��ق��ري م��ن ث��ق��ل أع��ب��ائ��ه وض����راوة ش��ق��ائ��ه‪....‬‬ ‫وع����اش ح��ي��اة ال��ك��ادح�ين ال��ذي��ن ي��ح��ل��م��ون بغد‬ ‫م��زه��ر ي��ح��م��ل ع��ل��ى م��ت��ن��ه ك��ل م��ب��ع��ث للسعادة‬ ‫ومدعاة للسرور ‪.......‬ف��اق��ت��رن عام ‪ 98‬بنجاح‬ ‫زوجة له ورزقه الله بالتوأم البكر محمد وحال‬ ‫عام‪99‬عسى آن يتذوق حالوة احلياة ولو مرة‬

‫في حياته التي جتسد البؤس باجلى معانيه في‬ ‫عام ‪ 2001‬ولد حسني وفي عام ‪ 2003‬ولدت‬ ‫ه�لا وف���ي ع���ام ‪ 2005‬ول���د سليمان وف���ي ع��ام‬ ‫‪ 2007‬ول��دت عائشة وف��ي ع��ام ‪ 2010‬ولدت‬ ‫ساجدة ‪........‬‬ ‫في عام ‪ 2000‬أصيب والد جمعة بوعكة صحية‬ ‫نقل على أثرها إلى املستشفى فتبني انه يعاني‬ ‫من سرطان القولون والذي ينتقل وراثيا فطلب‬ ‫األطباء من األبناء جميعا إج��راء صورة ناظور‬ ‫ف��ي خ��ط��وة استباقية للكشف ع��ن امل���رض في‬ ‫مراحله األولية وهنا كانت املفاجأة التي لم تكن‬ ‫باحلسبان إذ تبني أن جمعة واثنني من إخوته‬ ‫يعانون من مرض السرطان في األمعاء والذي‬ ‫يستفحل يوما بعد ي��وم حيث أقعده عن العمل‬ ‫وتركه رهني املنزل وحبيس أمله ومرضه‪.....‬‬ ‫يقول جمعة لقد أغلقت جميع األبواب في وجهي‬ ‫وانأ ال أحب الشكوى إال لله جل جالله ويردف‬ ‫قائال أنشكو الرحيم للذي ال يرحم ‪.....‬وه���و‬ ‫بحاجة ماسة إلى إجراء عملية استئصال ملرض‬ ‫السرطان تقدر بخمسني ألف شيكل ويستحيل‬ ‫توفير ثمنها وتعاني زوج��ت��ه م��ن فشل كلوي‬ ‫وأبناؤه اخلمسة يعيشون بني السماء والطارق‬ ‫ال يوجد لهم مأوى سوى ألواح الزينكو التي ال‬ ‫تقيهم ب��ردا وال تدفع عنهم ح��را وه��م مهددون‬ ‫بالطرد من األرض التي ينصبون عليها مسكنهم‬ ‫وأم��ن��ي��ة ح��ي��ات��ه أن يبني الب���ن���اءه بيتا صغيرا‬ ‫يسترهم فهل من مغيث؟؟؟؟؟؟‬ ‫فتعالوا بنا يا أصحاب القلوب الرحيمة نرسم‬ ‫بعطائكم ال��ن��دي ص��ورة وضيئة مضيئة كتلك‬ ‫ال��ت��ي حتلى بها األن��ص��ار رض���وان ال��ل��ه عليهم‬ ‫ص����ورة حت��ل��ق ب��ن��ا إل���ى أرق����ى م��ص��اع��د السمو‬ ‫اإلنساني واألخوة اإلميانية الصادقة احلقيقية‬ ‫حيث يباهي الله بنا مالئكته ف��إي��ث��ارك ألخيك‬ ‫مبا حباك الله هو دليل على كمال إميان وحسن‬ ‫إس�ل�ام ورف��ع��ة أخ�ل�اق وط��ري��ق إل��ى محبة رب‬ ‫العاملني ووسيلة جللب البركة ووقاية من الشح‬ ‫‪ َ .....‬ح��ي��ث ن��ش��ت��ري ل��ه��م بيتا ي��ؤوي��ه وعائلته‬ ‫وكفالة شهرية تكون صدقة جارية فالصدقة‬ ‫تطفئ اخلطيئة كمـا يطفـئ املاء النـار والصدقة‬ ‫تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء ‪.‬‬ ‫مل��ن أح���ب أن ي��غ��دق عليهم م��ن أري���ج رياحينه‬ ‫ويسقيهم من جداول عطائه نرجو التوجه لألخ‬ ‫رائد زعبي ‪.‬‬ ‫م��ؤس��س��ة جل��ن��ة اإلغ���اث���ة اإلن��س��ان��ي��ة ل��ل��ع��ون –‬ ‫الناصرة ‪.‬‬ ‫(‪) 046082095‬‬ ‫(‪)0528568700( )046082096‬‬ ‫تابعونا على املوقع ‪www.egatha.com :‬‬ ‫وعلى صفحتنا على الفيسبوك ‪.www :‬‬ ‫‪facebook.com/Egatha.Insaneya‬‬

‫‪26‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫املختار للكهرباء ومواد البناء‬ ‫‪ -‬مجاهد عواودة ‪-‬‬

‫كل ما يخص الكهرباء البيتي‬ ‫إضاءة ‪ -‬ספוטים ‪ -‬לידים ‪ -‬ثريات‬ ‫مـــواد بـنــاء* دهــانــــات‬

‫كفر كنا‬

‫‪ -‬الطريق املؤدي إىل مسجد أبو بكر الصديق من الشارع الرئيسي ‪:‬‬

‫‪052-6588819 / 04-6516274‬‬

‫حملة العر�سان ‪2‬‬

‫حملة العر�سان ‪1‬‬

‫ براد ‪ 640‬لتر بابني‬‫ فرن داخل اخلزانة ‪ Bosch‬أملاني نيروستا‬‫ غاز كريستال نيروستا ‪ 4‬رؤوس ‪ +‬توربو‬‫ غسالة ‪ 7 LG‬كغم ‪ 800‬دورة‪ ،‬باب جانبي‬‫‪ -‬شاشة ‪ DVD + 32" LCD‬هدية‬

‫ براد ‪ 500‬لتر‬‫ فرن داخل اخلزانة ‪ -‬نيروستا ‪ +‬توربو‬‫ غاز ‪ 4‬رؤوس على الشايش ‪ +‬توربو‬‫‪ -‬غسالة ‪ 6‬كغم ‪ 800‬دورة ‪ -‬خدمة وكفالة كريستال‬

‫‪7990‬‬

‫هدايا‬

‫‪13990‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫هدايا‬

‫ميكروجال ‪ +‬مكنسة كهربائية ‪ +‬ابريق كهربائي ‪+‬‬ ‫طاحونة قهوة ‪ +‬مكسر خالط ‪ +‬مكوى ‪ +‬فرد شعر‬

‫مبنا�سبة العر�ض اجلديد للمحل‬

‫فر�صة ال تعو�ض‬

‫مكيف ‪ 1٫5‬כ"ס ‪� 3 -‬سنوات كفالة‬ ‫‪ 4 +‬مرت موا�سري‬

‫فقط بــ ‪�1690‬ش‬

‫מערכת קולנוע ביתית ‪ 5‬سماعات ‪ +‬رسيفر‬ ‫‪ + HDMI DVD +‬מתקן אייפון ‪usb +‬‬

‫فقط ‪ 2290‬ش‪.‬ج بدل ‪ 3500‬ش‪.‬ج‬ ‫جهاز ممير ‪ HD‬اجلديد ‪ + HUMMER‬انترنت‬

‫فقط ‪ 1490‬ش‪.‬ج‬

‫غسالة ‪ 6‬كغم باب علوي ‪ -‬ايطالي ‪ -‬كفالة ‪ 3‬سنوات‬

‫فقط ‪ 2490‬ش‪.‬ج‬

‫ش‪.‬ج‬

‫ميكروجال ‪ +‬مكنسة كهربائية ‪ +‬ابريق كهربائي ‪+‬‬ ‫طاحونة قهوة ‪ +‬مكسر خالط ‪ +‬مكوى ‪ +‬فرد شعر‬

‫حــمـــلـــة‬

‫‪Normande‬‬ ‫ براد ‪ 540 Normande‬لتر‬‫ غاز ‪ 4‬رؤوس ‪Normande‬‬‫ فرن ‪( Normande‬داخل اخلزانة) ‪ +‬توربو‬‫ غسالة ‪ 5‬كغم ‪ 600 Normande‬دورة‬‫ شاشة ‪ "32 LCD Normande‬كفالة ‪ 3‬سنوات‬‫هدايا‪ :‬مكروجال نورمندي ‪ +‬مكنسة كهربائية نورمندي ‪+‬‬ ‫مكوى بخار نورمندي ‪ +‬فرد شعر ‪ +‬خالط نورمندي ‪ 4‬لتر‬ ‫‪ +‬طاحونة قهوة ‪ +‬ابريق كهربائي‬

‫فقط‬

‫‪8990‬‬

‫ش‪.‬ج‬

‫‪24‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫ثقف نف�سك !!‬ ‫يحررها ‪-‬بالل خماي�سي‬

‫طرق تعليم الطفل النطق‬

‫منذ ميالد الطفل يبدأ في التعلم من خالل صلته‬ ‫بأمه املعلم األول له ‪ ..‬حتي انها تالحظ منذ بداية‬ ‫األسبوع السادس له انه يأخذ رد فعل عند قدومها‬ ‫ويبدأ في املناغاه أو االبتسام أو الترفيس برجليه‬ ‫عالمة السعادة ‪..‬‬ ‫ه���������ن���������اك ع��������دة‬ ‫ن����ص����ائ����ح ل��ك��ي‬ ‫ت��س��اع��دي طفلك‬ ‫على التكلم وهي‪:‬‬ ‫* قبل ان يتعلم‬ ‫ط���ف���ل���ك ط���ري���ق���ة‬ ‫ال��ن��ط��ق احلقيقي‬ ‫ألول ك��ل��م��ة تبدأ‬ ‫م��ن��اغ��ات��ه ويجب‬ ‫ان تشجعيه ليقلد‬ ‫ش����ك����ل ال����ك��ل�ام‬ ‫برفع وخفض نغمة الصوت الذي يصدره بالرغم‬ ‫من انه صوت واحد وبذلك يبدأ طفلك تدريجيا في‬ ‫التحكم في اللسان والشفاه واالحبال الصوتية ‪.‬‬ ‫* ومع تطور طفلك في تعلمه الكالم سوف جتدين‬ ‫نفسك ت��ت��ح��دث�ين م��ع��ه أك��ث��ر وأك��ث��ر خ��اص��ة أث��ن��اء‬ ‫اطعامه أو تغيير ثيابه أو اعطائه حماما ومن اخلطأ‬ ‫ان حتدث األم ابنها بنفس طريقته ألن ذلك ممكن‬ ‫ان يؤدي إلى عيوب في نطق الطفل‪.‬‬ ‫* يساعد الطفل على تعلم الكالم غناء األم له فإن‬ ‫ك��ان ال يفهم معنى األغنية اال ان��ه سيتعود على‬ ‫سماع جمل كاملة ‪ ..‬ويجب ان تساعد األم طفلها‬ ‫على النطق كما تساعده في تعلم املشي‪ ،‬فالكالم‬ ‫بالنسبة للطفل ليس إال تقليدا ملا يسمعه من حوله‪.‬‬ ‫* م��ن امل��ف��ي��د ح�ين يستكمل ال��ط��ف��ل ع��ام��ه األول‬ ‫القراءة امام الطفل بصوت عال أو الغناء له فرغم‬ ‫انه ال يفهم معاني الكلمات إال انه يستمتع بالصوت‬

‫ورتابته ‪.‬‬ ‫* ابتداء من الشهر الثامن عشر يستطيع الطفل‬ ‫تسمية األشياء احمليطة به مبسمياتها ولكن إذا لم‬ ‫يحدث ذلك حتى هذه السن فال داعي للقلق فهناك‬ ‫كثير من األطفال يتقدمون ببطء في املرحلة األولى‬ ‫لتعلم الكالم فمن‬ ‫امل���م���ك���ن ان ي��ب��دأ‬ ‫الطفل ال��ك�لام في‬ ‫س���ن م��ب��ك��رة غير‬ ‫ان���ه ي��ك��ون ب��ط��يء‬ ‫ال���ت���ق���دم ك���م���ا ان���ه‬ ‫ي��ح��ت��م��ل ان ي��ب��دأ‬ ‫ال��ت��ح��دث م��ت��أخ��را‬ ‫ل�����ك�����ن�����ه ي����ت����ق����دم‬ ‫بسرعة كبيرة‪.‬‬ ‫* ع���ن���دم���ا ي��ب��ل��غ‬ ‫الطفل عامني يبدأ في تكوين جمل قصيرة تتكون‬ ‫من أسئلة مثل ما ه��ذا؟ أو مل��اذا؟ وال يستطيع في‬ ‫ه��ذه السن ان ينطق اجلمل الطويلة رغ��م قدرته‬ ‫على نطق كلماتها منفردة وم��ن املفيد ان تتكلمي‬ ‫م��ع طفلك ب��اس��ت��م��رار وتستمعي ل��ه ف��ذل��ك يزيد‬ ‫حصيلته من الكلمات ومن املفيد اصطحاب الطفل‬ ‫في رحالت أو إلى السوق مثال أو النادي ألن ذلك‬ ‫سيعطيه فرصة كبري ملشاهدة كثير من االشياء‬ ‫وسماع اصوات جديدة‪.‬‬ ‫* يستطيع الطفل مع بداية العام الثالث ان يكون‬ ‫جمال حقيقية ولكي ال تنزعجي إذا م��ا استخدم‬ ‫منطقه اخلاص في تكوين االفعال أو جمع الكلمات‬ ‫فهو ال يعرف تصريف االفعال أو جمع الكلمات‬ ‫وحصيلته اللغوية نحو ‪ 1000‬كلمة ولكن هذه‬ ‫االخطاء ستختفي مع زيادة حصيلته اللغوية ‪.‬‬

‫الفنان الكناوي سليم عواودة يلتقي الرئيس املصري‬ ‫املنتخب محمد مرسي في فرنسا عام ‪2004‬‬

‫القرو�ش الأربعة‬ ‫خ��رج اح��د امل��ل��وك يتنزه ف���رأى ف�لاح��ا ً يحرث‬ ‫األرض و ه���و م���س���رور ي��غ��ن��ي ف���ي ن��ش��اط و‬ ‫ابتهاج ‪ :‬فسأله امللك و قال له‬ ‫‪ ...‬ايها الرجل أراك مسرورا بعملك في هذه‬ ‫األرض فهل هي أرضك؟‬ ‫ف��ق��ال ال��ف�لاح ‪ :‬ال ي��ا س��ي��دي إن��ن��ي أع��م��ل فيها‬ ‫باألجرة‬ ‫قال امللك ‪ :‬و كم تأخذ من األجر على هذا التعب‬ ‫؟‬ ‫قال الفالح ‪ :‬أربعة قروش كل يوم‬ ‫قال امللك ‪ :‬و هل تكفيك‬ ‫قال الفالح ‪ :‬نعم تكفيني و تزيد ‪ ،‬قرش اصرفه‬ ‫على عيشي ‪ ،‬و قرش أسدد به ديني ‪ ،‬وقرش‬ ‫أسلفه لغيري ‪ ،‬و قرش أنفقه في سبيل الله ‪.‬‬ ‫قال امللك هذا لغز ال افهمه‬ ‫قال الفالح ‪ :‬أنا اشرح لك يا سيدي ‪ :‬أما القرش‬

‫الذي أصرفه على عيشي فهو قرش أعيش منه‬ ‫أنا و زوجتي‪.‬‬ ‫و أما القرش ال��ذي أس��دد به ديني فهو قرش‬ ‫انفقه على أب��ي و أم��ي ‪ ،‬فقد ربياني صغيرا‬ ‫وأنفقا علي و انا محتاج و هما االن كبيران ال‬ ‫يقدران على العمل‪.‬‬ ‫و أم��ا القرش ال��ذي اسلفه لغيري فهو قرش‬ ‫أن��ف��ق��ه ع��ل��ى أوالدي ‪ ،‬أرب���ي���ه���م و أط��ع��م��ه��م‬ ‫وأكسوهم حتى إذا كبروا ردوا الينا السلف‬ ‫في كبرنا‪.‬‬ ‫أما القرش الذي انفقه في سبيل الله فهو قرش‬ ‫انفقه على اختني مريضتني ‪.‬‬ ‫فقال امللك احسنت ي��ا رج��ل و ت��رك ل��ه مبلغا‬ ‫من املال و تركه و هو متعجب من حكمة رجل‬ ‫بسيط‬ ‫يا ترى كم قرشا انفقت في سبيل الله ؟‬

‫هل تعلم‬ ‫* هل تعلم أن املخ يحتاج إلى سدس كمية الدم التي يضخها القلب و خمس‬ ‫األوكسجني الذي يدخل اجلسم ‪..‬رغم أن املخ ال يزن أكثر من واحد على خمسني‬ ‫من اجلسم كله‪.‬‬ ‫* هل تعلم أن التمساح األمريكي و التمساح اإلفريقي و فرس البحر تقضي‬ ‫فترات نومها في الوقت الذي تطفوا فيه على املاء خصوصاً‪.‬‬ ‫* هل تعلم أن لسان القط سالحه الطبي الدائم فهو مملوء بغدد تفرز سائالً‬ ‫مطهرا ً و يعمد القط إلى جرحه فيلحسه عدة مرات حتى يلتئم‪.‬‬

‫ن� �ب ��ت ف� ��ي زم ��ن‬ ‫ال � �ع� ��دل‪ -‬ن�ب�ت��ة‬ ‫دوار ال �ش �م��س‬ ‫ف � � ��ي ك� �ف ��رك� �ن ��ا‬ ‫يصل ارتفاعها‬ ‫ال � � ��ى ‪ 5‬ام� �ت���ار‬ ‫تقريبا‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نفسك واقرأ كثيرا ً استفد وأفد غيرك فالقراءة تزود عقولنا مبواد املعرفة‬ ‫فقط‪ ,‬والتفكير هو الذي يجعلنا منلك ما نقرأ …‬ ‫اخترنا لكم في صحيفة املركز زاوية"ثقف نفسك" والتي تهدف إلى تغطيه كل‬ ‫ما يتعلق بالثقافه في جميع املجاالت‪ ..‬بإمكانكم إرسال اقتراحاتكم ومواد تتعلق‬ ‫بالزاوية على البريد االلكتروني للصحيفة‪.‬‬

‫بت غرف أطفال‬ ‫ص‬ ‫اميم عصرية‬

‫خبرة ‪ 25‬عاما نضعها بني أيديكم‬

‫غرف نوم‬ ‫جلميع األذواق‬

‫بأطاوالت سفرة‬ ‫ح‬ ‫جام متعددة‬

‫تهنئة‬

‫تتقدم إدارة روضة البراعم ومدرسة حراء كفر كنا‬

‫بأحر التهاني وأخلص الدعاء ألطفالنا األعزاء من‬ ‫صفوف البساتني في روضة البراعم الذين أنهوا حفظ جزء عم‬ ‫سائلني الله أن يوفقهم على حفظ كتابه كامال‪ ،‬وأن يجعلهم ممن يقرأ ويرتقي ويلبسهم تاج الكرامة يوم اجلزاء‬ ‫ان � ��دل � ��س ب� �ل ��ال ع� �ب���د ال� �ل� �ط� �ي ��ف ط � ��ه * ج � �ن� ��ات ص� ��ال� ��ح زي� � � � ��دان اب � � ��و زام � ��ل‬ ‫* ط� ��ه ب �ل��ال ع��ب��د ال �ل �ط �ي��ف ط� ��ه * ع��ب��د ال � �س �ل�ام م �ح �م��د ع��ب��د ال � �س �ل�ام ك��رمي‬ ‫* ع��دن سليمان محمد صقر * ع�م��ران علي عثمان عثمان * مليس وسيم محمد اب��و خلف‬ ‫* ل �ي��ال رف �ع��ت ص�ل�اح ع �ب��اس * ل �ي��ان ك��رمي اح �م��د اب��و ن �ع��اج * محمد ب�ل�ال راج ��ح ع�ل��ي ناصر‬ ‫* م� �ل ��ك ي ��وس ��ف م �ح �م��د ص� �ب� �ي ��ح * م �ي �س��م وائ � � ��ل ف � � ��وزي ع� �ب ��اس * ن ��رج ��س ح �ل �م��ي زي� � � ��دان اب ��و‬ ‫زام� � ��ل * ن� ��ور ال� �ه ��دى م��ج��دي ف��ي��اض ع � � ��واودة * ن � ��ورا اش � ��رف م �ح �م��د م��ري��د‬ ‫* ن��وران امي��ن عيسى زري�ق��ي * نيلي سمير كاظم ام��ارة * ه��ادي هشام علي عباس‬ ‫* ه�� � ��ادي م� �ح� �م ��د اب� ��راه � �ي� ��م ه� � �ب � ��رات * والء ع� �ك ��رم ��ة ف�� � ��ؤاد ح� �ك ��روش‬

‫احمد خير محمد خمايسي * تهاني عالء نبيل سعيد * جهاد محمد راضي خمايسي‬ ‫* حمزة اسد عادل عواودة * دانية كفاح عوض زريقي * روند سمير سليم عواودة‬ ‫* سليم طارق سليم دهامشة * عايشة اشرف عمر حسون * عمر عالء مبارك عواودة‬ ‫* عمر حسن قاسم عواودة * عيسى زياد جميل دهامشة * فيصل امير فيصل خطيب‬ ‫* كمي هشام حسني خمايسي * ليان زياد صالح موعد * محمد محمود احمد خطيب‬ ‫* م� �ح� �م���د راف� � � � ��ع م� �ح� �م���د ام� � � � � ��ارة * م � �ح � �م� ��ود ج� � � � ��واد ت� ��وف � �ي� ��ق ع� � � � ��واودة‬ ‫* م � � ��رس� �ل ��ان م � �ن � �ي� ��ر ص � �ل� ��اح خ � �م� ��اي � �س� ��ي * م� � �ل � ��ك ت � ��وف� � �ي � ��ق م� � �ح� � �م � ��ود ط��ه‬ ‫* نور اشرف باسم خمايسي * نور حسن محمد عبابسة * وسيم عامر محمد حجة‬

‫اح�م��د ب�لال علي ع�ب��اس * اح�م��د اش��رف فضل ع���واودة * اي��اس خ��ال��د صبحي ع��واودة‬ ‫* بيان مصطفى عز الدين عواودة * تيماء زياد ذيب قنانبة * حنني رافت عادل عواودة‬ ‫* رانية اشرف باسم خمايسي * زاهر كمال صالح دهامشة * سلمى عقل محمود خطيب‬ ‫* سوار امجد خالد خطيب * شادي مروان محمد دهامشة * شذى محمود محمد عواودة‬ ‫* ع �ب��د احل �ل �ي��م م �ح �م��ود ي��وس��ف خ�ط�ي��ب * ع �ب��د ال �ع��زي��ز م�ح�م��د اب��راه �ي��م ده��ام �ش��ة *‬ ‫علي م ��راد زك��ي خطيب * ع�م��رو اح�م��د خليل ع� ��واودة * قصي ع��دي ص��ال��ح خطيب‬ ‫* ك �ن��دا ط���ارق ع�ب��د ال �ك��رمي ح �م��اد * ل�ي�ن��ا ك �م��ال ش�ك�ي��ب ن �ح��اس * م�ح�م��د ي �ن��ال سجس‬ ‫* م� � �ح� � �م � ��د اش � � � � � � ��رف م� � �ح� � �م � ��د ع � � �م� � ��ر * م� � � � � ��رح اس� � � � � ��د ف� � �ه� � �ي � ��م خ � �م� ��اي � �س� ��ي‬ ‫* مرعي رزق مرعي امارة * ميرال جليل عبد الكرمي كرمي * نور االسالم وائل خالد زريقات‬

‫بستان الزهور‬

‫بستان الياسمني‬

‫بستان األمل‬

‫احلركة اإلسالمية ‪ -‬كفر كنا‪-‬‬ ‫جلنة املعسكر التربوي اإلسالمي‬ ‫نعلن عن فتح باب التسجيل لـ ـ‬

‫سارعوا في التسجيل‬ ‫فاألماكن محدودة‬

‫املخيم اإلسالمي‬ ‫‪ 2012‬م‬

‫للبنني‬

‫‪1433‬هـ‬

‫للبنات‬

‫برنامج املخيم‪:‬‬

‫برنامج املخيم‪:‬‬

‫األحد ‪ : 1\7\2012‬عني سلوان ‪ -‬القدس‬ ‫االثنني ‪ : 2\7\2012‬كياكم‬ ‫الثالثاء ‪ : 3\7\2012‬وادي املجرسة وعني السلوقية‬ ‫األربعاء ‪ : 4\7\2012‬منتزه األحالم ‪ -‬سباحة‬

‫األحد ‪ : 1\7\2012‬عني سلوان ‪ -‬القدس‬ ‫االثنني ‪ : 2\7\2012‬كياكم‬ ‫الثالثاء ‪ : 3\7\2012‬وادي املجرسة وعني السلوقية‬ ‫األربعاء ‪ : 4\7\2012‬منتزه تل املرح ‪ -‬سباحة‬

‫توزيع الباليز والقبعات سيكون يوم السبت ‪ ، 2012/6/30‬في قاعة املركز الثقافي اإلسالمي ‪ -‬كفر كنا‬

‫مالحظات ‪:‬‬

‫مالحظات ‪:‬‬

‫على الراغبني باالشتراك التسجيل حتى موعد أقصاه‪28/6/2012 -‬‬ ‫من جيل صف ثالث حتى ثامن‬

‫على الراغبني باالشتراك التسجيل حتى موعد أقصاه‪28/6/2012 -‬‬ ‫من جيل صف ثالث فما فوق‬

‫املبلغ ‪ 250‬شاقل لكل طالب ‪ ،‬يشمل السفريات والدخول إلى املنتزهات ولباس خاص‪.‬‬

‫املبلغ ‪ 250‬شاقل لكل طالبة‪ ،‬يشمل السفريات والدخول إلى املنتزهات ولباس خاص‪.‬‬

‫كل طالب يحصل على قبعة وبلوزة خاصة باملعسكر‬ ‫( يجب حتديد مقاس البلوزة عند التسجيل)‬

‫كل طالبة حتصل على قبعة وبلوزة خاصة باملعسكر‬ ‫( يجب حتديد مقاس البلوزة عند التسجيل)‬

‫التسجيل في املكتبة االسالمية‪ -‬مسجد عمر بن اخلطاب كافة أيام األسبوع‬

‫التسجيل في املكتبة االسالمية‪ -‬مسجد عمر بن اخلطاب كافة أيام األسبوع‬

‫لالستفسار‪:‬‬

‫الشيخ جالل زعبي ‪0526594965‬‬

‫عالء عواودة ‪0 507955310‬‬

‫لالستفسار ‪:‬‬

‫سوزان خطيب «أم كمال» ‪050-9826200 :‬‬

‫‪28‬‬

‫اجلمعة ‪ 22/6/2012‬م املوافق ‪ 2‬شعبان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫هــذه املسابقة حتت رعايـة‬

‫كتب مدرسية * كتب دينية * موسوعات وقرطاسية‬ ‫* ألعاب مميزة‪ ،‬تعليمية وترفيهية‬

‫كفر كنا ‪ -‬بجانب مسجد عمر بن اخلطاب ‪ ،‬هاتف‪04-6516008 :‬‬

‫شامة على خد بالدي‬

‫‪37‬‬

‫جواب مسابقة األسبوع املاضي‪ :‬وادي القرن وقلعة القرين‬

‫الفائز‪ :‬منهل شناوي ‪ -‬كفر مندا‬ ‫ويبلغ طوله من منابعه في منطقة جبل اجلرمق وحتى مصبه في شاطئ الزيب شمال‬ ‫نهاريا في البحر املتوسط نحو ‪ 40‬كم ‪.‬‬ ‫ويتكون من رافدين رئيسيني هما حبيس قرب بيت جن ووادي البقيعة ‪،‬هذه األودية دائمة‬ ‫اجلريان إال أن سحب املياه منه من قبل شركة مكوروت جعلت مياهه شحيحة إذ مت سحب‬ ‫كميات كبيرة من عيون املياه فيه ولم يترك إال القليل منها للحفاظ على األحياء والنبات‬ ‫الفريدة في مجرى الوادي‪ .‬أكبر عيونه هي رأس النبع‪،‬والهردويل وأم طمرون‪.‬‬ ‫جند في الوادي الكثير من أشجار البحر املتوسط مثل أشجار الدلب الشاهقة وأشجار‬ ‫وادي القرن وقلعة القرين‬ ‫السنديان‪،‬الغار‪،‬عروس الغاب‪،‬الصفصاف‪،‬العليق ‪،‬اخلروب‪ ،‬العبهر وغيرها‪.‬في الفترة‬ ‫األخيرة أعيدت للوادي حيوانات اليحمور التي انقرضت من الوادي ‪.‬‬ ‫عملت في الوادي قدميا نحو ‪ 12‬طاحونة قمح ‪.‬‬ ‫أما القلعة فهي القرين‪ -‬املونتفورت بالفرنسية وتعني احلصني وقد بنيت على يد الصليبيني في أواخ��ر القرن الثاني عشر‬ ‫واستخدمت كنقطة حراسة ومزرعة‪ .‬جند فيها آثار كنيسة ‪،‬مساكن للفرسان ‪،‬أراج ‪،‬قاعة مناسبات ‪،‬معصرة عنب وآبار مياه‪.‬‬ ‫يعد وادي القرن من أجمل املسارات في الشمال في جميع أيام السنة وميكن الدخول إليه من عدة جهات ‪:‬معليا‪،‬متنزه جورن‪،‬معلوت‬ ‫وغيرها‪.‬‬

‫على الراغبني باملشاركة إرسال إجاباتهم‪ ،‬عبر البريد االلكتروني فقط ‪almrkz.adv@gmail.com :‬‬ ‫ترصد للفائز األسبوعي جائزة قيمة‪.‬‬ ‫على الفائزين االتصال على الرقم ‪ 050-5872171‬لترتيب تسليمهم اجلائزة‬

‫تعرض الزاوية حتت رعاية موقع الصور الفلسطينية بعدسة املربي محمد كرمي‪Arab-album.com :‬‬

‫أصلها ثابت وفرعها في السماء‬

‫قولة‬ ‫أطالل البيوت املدهمة‬

‫ع ـ ـ ــدد ال ــسك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‪ 1172 :1948 :‬نسمة‬ ‫مس ـ ـ ـ ـ ـ ــاحته ـ ـ ــا‪ 4347 :‬دومن ـ ـ ـ ــا‬ ‫إعـ ــداد ‪ :‬شـ ـ ــادي عب ـ ـ ــاس‬

‫تقع في لواء الرملة وتبعد عنها ‪ 14‬كم إلى الشمال‬ ‫الشرقي‪ .‬وترتفع عن سطح البحر ‪ 125‬مترا‪ .‬بلغت‬ ‫مساحة اراضيها ‪ 4,347‬دومنا‪ .‬حتيط بها أراضي‬ ‫قرى املزيرعة وزنتية ورنتيس وقبية وطيرة دندن‪.‬‬ ‫مت مهاجمة البلدة من قوة عسكرية ُجمعت من الفرقة‬ ‫املصفحة وجفعاتي وكان ذلك في ‪ 10‬متوز‪.1948 ،‬‬ ‫ح��ي��ث ب��ل��غ ع���دد سكانها ‪ 1,172‬ن��س��م��ة‪ .‬ق���در ع��دد‬ ‫الالجئني من القرية في عام ‪ 1998‬بـ ‪ 7195‬الجئ‪.‬‬ ‫كان القرية تنتصب على تل من الصخر الكلسي على‬ ‫السفح الغربي جلبال رام الله‪ ،‬مشرفة على السهل‬ ‫الساحلي‪ .‬وكان الطريق العام املمتد من الرملة شماالً‬ ‫نحو طولكرم مير على بعد نصف كيلومتر إلى الغرب‬ ‫منها‪ ،‬فيصلها بطولكرم وبغيرها من امل��دن أيضاً‪.‬‬ ‫وكانت ط��رق فرعية ع��دة تصلها بالقرى امل��ج��اورة‪.‬‬ ‫وقد بنيت قولة في موقع قلعة صليبية كانت تدعى‬ ‫كوال (‪ .)Cola‬في سنة ‪ ،1596‬كانت قولة قرية في‬ ‫(لواء غزة)‪ ،‬وعدد سكانها ‪ 380‬نسمة‪ .‬وكانت تؤدي‬ ‫إحتالل القرية‬ ‫الضرائب على املاعز وخاليا النحل‪ ،‬وعلى معصرة تنقلت قولة بني أي��دي املتقاتلني أرب��ع م��رات قبل أن‬ ‫كانت تستعمل للزيتون أو العنب‪ .‬في أواخ��ر القرن تستقر في يد القوات اإلسرائيلية‪ .‬فقد احتلتها أوالً‬

‫سؤال األسبوع‪:‬ما اسم العني التي في الصورة وأين تقع؟‬ ‫رمز ‪ :‬بالقرب من بحيرة طبريا‬

‫وح��دات من ل��واء ألكسندروني واللواء امل��درع في‬ ‫اجليش اإلس��رائ��ي��ل��ي‪ ،‬بعد (معركة حامية) جرت‬ ‫في ‪ 10‬متوز ‪1948‬؛ وذلك‬ ‫بحسب ما جاء في (تاريخ‬ ‫ح��رب االس��ت��ق�لال)‪ .‬وكتب‬ ‫يومها م��راس��ل (ن��ي��وي��ورك‬ ‫ت��امي��ز) أن ق��ول��ة (ت��ق��ع عند‬ ‫تقاطع ط��رق مهم‪ ،‬شمالي‬ ‫ال����ل����د‪ ،‬ع���ل���ى خ����ط اإلم������داد‬ ‫العربي املمتد بني رام الله‬ ‫ون��اب��ل��س)‪ .‬وق���د اس��تُ��ردت‬ ‫القرية الحقا ً مل��دة قصيرة‪،‬‬ ‫ف��ي ‪ 16‬مت��وز ‪ ،‬على ي��د رت��ل م���درع ووح���دة مشاة‬ ‫من اجليش العربي (ال��ذي فقد ثالثة من أف��راده في‬ ‫العملية)؛ وذلك استنادا ً إلى املؤرخ الفلسطيني عارف‬ ‫ال���ع���ارف‪ .‬وف���ي ع��ص��ر ال��ي��وم ن��ف��س��ه‪ ،‬ش��ن��ت وح���دات‬ ‫من اللواء امل��درع اإلسرائيلي وفصيلتان من املشاة‬ ‫هجوما ً م��ض��ادا ً واسترجعتها‪ .‬لكنها ع��ادت إل��ى يد‬ ‫ال��ع��رب ف��ي ال��ي��وم التالي‪ ،‬ث��م وقعت م��رة أخ��رى في‬ ‫قبضة وحدات من لواء ألكسندروني‪ .‬ويذكر (تاريخ‬ ‫ح��رب االس��ت��ق�لال) أن ال��ق��وات اإلسرائيلية تكبدت‬

‫التاسع عشر‪ ،‬كانت قولة قرية مبنية على منحدر‬ ‫عند طرف السهل‪ ،‬وكانت آثارها التاريخية تعود إلى‬ ‫القرون الوسطى‪.‬‬ ‫ك��ان��ت م��ن��ازل ق��ول��ة مبنية ف��ي معظمها ب��ال��ط��وب‪،‬‬ ‫ومبعثرة على جوانب شبكة الطرق التي متر بالقرية‬ ‫جاعلة منها شكل جنمة‪ .‬لكن حركة البناء امتدت‪ ،‬أيام‬ ‫االن��ت��داب‪ ،‬في م���وازاة الطريق العام امل��ذك��ور أع�لاه‪.‬‬ ‫وكان سكان قولة في معظمهم من املسلمني‪ .‬وكان‬ ‫يتوسطها مسجد‪ ،‬وبضعة متاجر صغيرة‪ ،‬ومدرسة‬ ‫أُسست في سنة ‪1919‬؛ وكان يؤمها ‪ 134‬تلميذا ً في‬ ‫أواس��ط األربعينات‪ .‬كما ك��ان سكان القرية يعنون‬ ‫بزراعة احلبوب واخلضروات والفاكهة والزيتون‪،‬‬ ‫وكان معظم مزروعاتهم بعلياً‪ .‬وكان في القرية آثار‬ ‫يعود تاريخها إلى ما قبل العثمانيني‪ ،‬وأرب��ع خرب‬ ‫تقع إلى الشرق منها‪.‬‬

‫قلعة القرية التي ما زالت قائمة‬

‫(خسائر كبيرة) في املعارك التي دارت حول القرية‪.‬‬ ‫كانت قولة في جملة القرى األربع عشرة التي أدرجها‬ ‫رئيس احلكومة اإلسرائيلية‬ ‫دافيد بن‪-‬غوريون‪ ،‬بتاريخ‬ ‫‪ 13‬أيلول ‪ ،1948‬في قائمة‬ ‫التدمير اجلزئي‪.‬‬

‫القرية اليوم‬

‫ال مستعمرات إسرائيلية على‬ ‫أراضي القرية‪ .‬أ ّما مستعمرة‬ ‫غفعت ُك����� َواح‪ ،‬ال��ت��ي أُنشئت‬ ‫ف��ي سنة ‪ ،1950‬فهي على‬ ‫أراض��ي الطيرة‪ ،‬على بعد كيلومترين إل��ى اجلنوب‬ ‫الغربي من موقع القرية‪.‬‬ ‫ثمة غابة تغطي معظم أنحاء املوقع‪ .‬ويتبعثر حطام‬ ‫املنازل املتداعية واملصاطب املنهارة بني األشجار‪.‬‬ ‫كما ينبت في املوقع الصبّار والتني والتوت وشجر‬ ‫الكينا‪ .‬واملعلم الوحيد الباقي هو بناء املدرسة في‬ ‫اجل��ان��ب ال��غ��رب��ي م��ن امل��وق��ع و ُت��س��ت��ع��م��ل األراض����ي‬ ‫املنتشرة على التالل املجاورة مرعى للمواشي؛ أ ّما‬ ‫الباقي فمزروع‪.‬‬

‫تهنئة‬

‫بفخر واعتزاز نتقدم بأجمل التهاني‬ ‫وأطيب التبريكات لالبنة الغالية‬

‫آالء سعيد مريد‬

‫مبناسبة تخرجها وحصولها على اللقب األول‬ ‫بامتياز في موضوعي الرياضيات واحلاسوب‬

‫ألف ألف مبروك قدما والى األمام‬ ‫مقدمه من ‪:‬‬ ‫الوالد " أبو الهيثم "‬ ‫والوالدة واألخوة واألخوات‬

‫قرآني ‪...‬‬ ‫سرّ سعادتي‬ ‫كلنا يريد حفظ القرآن الكريم ‪...‬‬ ‫كلنا يطمح أن يرتقي إلى الدرجات‬ ‫العال في الجنة‪...‬‬ ‫كلنا يحلم أن يحشر مع السفرة‬ ‫الكرام البررة‪...‬‬ ‫كلنا يتمنى أن يلبس تاج الوقار‪...‬‬ ‫كلنا يرغب أن تح ّفه المالئكة وتغشاه‬ ‫الرحمة وتتنزل عليه السكينة‪...‬‬

‫نزف لكم هذه البشائر عبر‬ ‫تسجيل أبنائكم للسنة‬ ‫القادمة ‪2013/2012‬‬

‫من الصف األول حتى الصف التاسع‬

‫مدرسة حراء‬ ‫لتحفيظ القرآن‬ ‫ كفر كنا ‪-‬‬‫حراء ‪ ...‬حفظ قرآن كريم‬ ‫حراء ‪ ...‬تربية وثقافة‬ ‫حراء ‪ ...‬فنون وإبداع‬ ‫حراء ‪ ...‬رياضة وترفيه‬ ‫القسط السنوي ‪ 200‬شاقل حتى‬ ‫تاريخ أقصاه ‪ 2012/7/30‬في مكتب‬ ‫مدرسة حراء أو في المكتبة اإلسالمية‬ ‫القسط السنوي بعد هذا التاريخ‬ ‫‪ 300‬شاقل‬

‫نلتزم بالوقت ونو ّفر المال‬ ‫لالستفسار والتسجيل‪:‬‬ ‫الشيخ جالل‪0526594965 :‬‬ ‫أم كمـــــال‪0509826200 :‬‬

‫أسعار العمالت قبل اغالق العدد‬

‫\ كـ ـف ــر ك ـن ـ ـ ـ ـ ــا‬

‫ب ـ ـي ـ ــت ل ـل ـب ـيـ ـ ــع‬

‫‪30-22‬‬

‫‪34-21‬‬

‫‪29-19‬‬

‫‪30-20‬‬

‫درجات احلرارة هذا األسبوع‬ ‫اليوم اجلمعة دون تغيير يذكر على درجات احلرارة‪ .‬السبت‬ ‫ترتفع درجات احلرارة ويسود البالد عبء حراري‪ .‬بعد غد األحد‬ ‫دون تغيير يذكر‪ ,‬تكون درجات احلرارة أعلى من معدلها العام‪.‬‬ ‫يوم االثنني يتوقع تخفيف في العبء احلراري‪ .‬يوم الثالثاء‬ ‫تنخفض درجات احلرارة مرة أخرى ويكون الطقس غائما جزئيا‪.‬‬ ‫يوم األربعاء تعود درجات لترتفع مرة أخرى‪ .‬والله أعلم‬

‫‪36-25‬‬

‫‪26-16‬‬ ‫‪29-22‬‬

‫اليوم اجلمعة‬

‫حالة الطقس‬

‫مكون من طابقني ‪ +‬مليتني‬ ‫‪2‬‬ ‫مبساحة ‪ 200‬م‬ ‫‪2‬‬ ‫على أرض مساحتها ‪400‬م‬ ‫لالتصال ‪04-4611794 :‬‬

‫دوالر ‪ 3.880‬شيق ـ ــل يورو ‪ 4.912‬شيق ــل دينار أردني ‪ 5.471‬شيق ـ ــل‬

‫زينب عبد الباسط دهامشة ‪ -‬كفر كنا‬

‫ألف ألف مبروك‬ ‫قدم ًا إلى األمام‬

‫مقدمة من الوالد والوالدة‬ ‫واألخوة‪ :‬أسد‪ ،‬صالح‪ ،‬عمر‪ ،‬عبد الصمد ومحمد‬

‫مبناسبة التخرج من جامعة تل أبيب وحصولها على اللقب األول‬ ‫في موضوع النطق والسمع"הפרעות בתקשורת"‬

‫أجمل التهاني وأحر التبريكات املكللة‬ ‫بشذى الياسمني والعطور مقدمة إلى االبنة الغالية‬

‫تهنئة‬

‫لقب ثاني كيمياء‬

‫ليالي ‪-‬‬ ‫أنوار ‪ -‬محاماة‬ ‫أماني ‪ -‬إدارة أعمال واقتصاد‬

‫حتوم الفراشات وتتناغم‬ ‫الكلمات لتنسج أجمل آيات‬ ‫التبريكات للزميل حسن نظمي‬ ‫خمايسي مبناسبة تخرج بناته‬ ‫من اجلامعات في البالد‬ ‫ومزاولة املهنة ‪:‬‬

‫مقدمة من‬ ‫البنك العربي ‪ -‬فرع كفر كنا‬

‫ألف مبروك‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬

‫مهارة ّ‬ ‫ودقة‪ ،‬مهنية عالية‬ ‫�إمكانية الو�صول �إلى البيت‬

‫مقدمة من‬ ‫البنك العربي ‪ -‬فرع كفر كنا‬

‫ألف ألف مبروك ‪ ...‬قدما وإلى األمام‬

‫من حقول الياسمني ومن بساتني الورد نقطف أجمل باقة‬ ‫ونقدمها إلى اخلريجني الغوالي‬ ‫الدكتور محمود مدين بدر ‪ -‬طب عام‬ ‫الدكتور أمني بسام زرعيني ‪ -‬طب عام‬ ‫الدكتور براء أحمد دحلة ‪ -‬طب عام‬ ‫الدكتور حميدي صالح صباح ‪ -‬طب أسنان‬ ‫األخصائي محمود جميل دحلة ‪ -‬تصوير أشعة‬ ‫الدكتور سعيد فيصل خطيب ‪ -‬طب عام‬

‫تهنئة عطرة‬

‫خالد �أمارة‪04-6419191 / 050-4400884 :‬‬

‫تهنئة عطرة‬

‫الوالد سعيد محمود عباس "أبو محمود"‬ ‫والوالدة وجميع أفراد العائلة‬

‫ألف مبروك ‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬

‫مبناسبة اجتيازها امتحان التخصص في طب النساء‬

‫الـ ــدكت ــورة نبـ ــال‬

‫أجمل باقة ورد من أروع البساتني نهديها إلى ابنتنا الغالية‬

‫تهنئة عطرة‬

‫مطهر �أطفال قانوين‬ ‫ّ‬