Luz en la Penumbra / Argia ilunantzean by Museo del Carlismo

ISM

L AR

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ISM

argia Ilunantzean

Luz en la penumbra

IMAGEN DE CUBIERTA | IMAGEN DE CUBIERTA

Luz argIa en la penumbra Ilunantzean

Las enfermeras Santita Jaurrieta y María Dolores Sagnier examinan una radiografía en la pantalla de luz en el Hospital Alfonso Carlos de Pamplona Santita Jaurrieta eta María Dolores Sagnier erizainak erradiografia bat aztertzen ari dira argi-pantailan, Iruñeko Alfonso Carlos ospitalean Foto / Argazkia Nicolás Ardanaz 1838 Museo de Navarra Nafarroako Museoko

ISBN 978-84-235-3578-1

Luz argIa en la penumbra Ilunantzean SANIDAD Y HUMANITARISMO EN LOS CONFLICTOS BÉLICOS SIGLOS XIX Y XX

OSASUNA ETA HUMANITARISMOA GATAZKA BELIKOETAN XIX. ETA XX. MENDEAK

O ISM OA C A R L RLE D E N MU O SE E S OA MU RL

ISM

GOBIERNO DE NAVARRA | NAFARROAKO GOBERNUA PRESIDENTA | LEHENDAKARIA María Chivite Navascués CONSEJERA DE CULTURA Y DEPORTE KULTURA ETA KIROL KONTSEILARIA Rebeca Esnaola Bermejo DIRECTOR GENERAL DE CULTURA-INSTITUCIÓN PRÍNCIPE DE VIANA VIANAKO PRINTZEA ERAKUNDEA-KULTURA ZUZENDARI NAGUSIA Ignacio Apezteguía Morentin DIRECTORA DEL SERVICIO DE MUSEOS MUSEOEN ZERBITZUKO ZUZENDARIA Susana Irigaray Soto JEFA DE LA SECCIÓN DE MUSEOS MUSEOEN ATALBURUA Celia Martín Larumbe

EXPOSICIÓN | ERAKUSKETA COMISARIO | KOMISARIOA Pablo Larraz Andía COORDINACIÓN Y PRODUCCIÓN | KOORDINAZIOA ETA EKOIZPENA Museo del Carlismo / Karlismoaren Museoa Silvia Lizarraga Pérez de Zabalza Iñaki Urricelqui Pacho DIRECTORA DEL SERVICIO DE MUSEOS | MUSEOEN ZERBITZUKO ZUZENDARIA Susana Irigaray Soto SECCIÓN DE MUSEOS | MUSEOEN ATALA Celia Martín Larumbe

CATÁLOGO | KATALOGOA CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN | KONTSERBAZIOA ETA ZAHARBERRITZEA Dokuzain Leticia Esain Museion Restaura Sección de Registro, Bienes Muebles y Arqueología. Gobierno de Navarra / Erregistroaren, Ondasun Higigarrien eta Arkeologiaren Atala. Nafarroako Gobernua

EDICIÓN | EDIZIOA Gobierno de Navarra. Departamento de Cultura y Deporte Nafarroako Gobernua. Kultura eta Kirol Departamentua

PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL | IKUS-ENTZUNEZKO EKOIZPENA En Clave Audiovisual

DISEÑO GRÁFICO | DISEINU GRAFIKOA José Miguel Parra

CARPINTERÍA | AROTZERIA Mendoza San Martín

DISEÑO GRÁFICO | DISEINU GRAFIKOA Muraria S. L. José Miguel Parra

PINTURA | MARGOA Alye

TRADUCCIÓN DE TEXTOS | TESTUEN ITZULPENA Andrea Ganchegui Sorabilla

SEGUROS | ASEGURUAK Aon Mapfre XL Insurance Company, S.E.

PRODUCCIÓN GRÁFICA | EKOIZPEN GRAFIKOA Gráficas Sabaté MONTAJE Y TRANSPORTE | MUNTATZEA ETA GARRAIOA Dokuzain Leticia Esain Aranguren Transportaarte

TEXTOS | TESTUAK Pablo Larraz Andía

TRADUCCIÓN DE TEXTOS | TESTUEN ITZULPENA Andrea Ganchegui Sorabilla FOTOGRAFÍA | ARGAZKIAK Archivo Larraz-Sierra Sesúmaga/ Larraz Sierra-Sesúmaga Artxiboa Archivo Manuel Jimeno Egúrvide Manuel Jimeno Egúrvide Artxiboa Archivo Municipal de Pamplona / Iruñeko Udal Artxiboa Archivo General Militar de Ávila Archivo Jaurrieta/ Jaurrieta Artxiboa Archivo Taberna Belzunce/ Taberna Belzunce Artxiboa Archivo Real y General de Navarra / Nafarroako Errege Artxibo Nagusia Biblioteca Nacional José Luis Larrión Kutxa Fundazioa Museo de Navarra / Nafarroako Museoa Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía IMPRIME | INPRIMATZEA Ziur Navarra S.A ISBN 978-84-235-3612-2 DL / LG NA 74-2021

ÍNDICE | AURKIBIDEA

Agradecimientos Eskerrak

Presentación Aurkezpena

El rostro del dolor Minaren aurpegia

Una llama en la oscuridad: Humanitarismo y ciencia Argi bat iluntasunean: Humanitarismoa eta zientzia

El Hospital de Irache Iratxeko ospitalea

Las margaritas: La mujer carlista y su incorporación a la sanidad Margaritak: Emakume karlista eta osasunaren arloan sartzea

109

El Hospital Alfonso Carlos Alfonso Carlos ospitalea

145

La comunidad del dolor Minaren komunitatea

183

Créditos fotográficos Argazkien kredituak

194

AGRADECIMIENTOS | ESKERRAK El comisario agradece personalmente su colaboración en esta exposición a: Komisarioak honakoak pertsonalki eskertu nahi ditu erakusketa honetan eskainitako laguntzagatik: Agustín Pacheco Fernández Alfonso Zarzoso Orellana Amparo Sánchez González Ángel Rodríguez González Chiara Donati Enrique Bohigas Jayme Familia Alecha / Alecha familia Familia Alzugaray / Alzugaray familia Familia Arilla / Arilla familia Familia Baleztena / Baleztena familia Familia Garralda / Garralda familia Familia Jaurrieta / Jaurrieta familia Familia Mendaza / Mendaza familia Familia Taberna / Taberna familia Francisco Benavides Vázquez Francisco Javier Suárez de la Vega Fundación Ignacio Larramendi / Ignacio Larramendi fundazioa Fundación Popular de Estudios Vascos / Popular de Estudios Vascos fundazioa Fundación Trelles / Trelles fundazioa Guillermo Sánchez Martínez Ignacio González Boza Iñigo Guindano Laborda Javier Urcelay Alonso Jesús Arenas García Joaquín Ansorena Casaus Jon Arrizabalaga Valbuena José Ignacio Ortega Villar José Luis Sánchez Martínez-Falero José María García Moya José Javier Viñes Rueda Juan Antonio Pérez-Chao Maldonado Luis Eugenio Togores Sánchez Manuel Molero Gómez María Eugenia Taberna Belzunce Pedro Pérez García Pilar Sáez de Albéniz Arregui Santos Muñoz Ortega Teresa Alzugaray Los Arcos Teresa Larraz Olábarri Teresa Jaurrieta Galdiano Víctor Manuel Arbeloa Muru Víctor Sierra-Sesúmaga Ariznabarreta

Archive Pronvinciale Ordre Hospitalier de Saint Jean de Dieu (París) Archivo de la Curia General de Roma Archivo Diocesano de Pamplona Archivo General Militar de Ávila Archivo Manuel Jimeno Egúrvide / Manuel Jimeno Egúrvide Artxiboa Archivo Municipal de Estella / Lizarra Archivo Municipal de Pamplona / Iruña Archivo Real y General de Navarra / Nafarroako Errege Artxibo Nagusia Asamblea de Cruz Roja de Tafalla Biblioteca de Catalunya Biblioteca de Navarra Biblioteca Nacional Biblioteca Universidad de Navarra Biblioteca Universidad Pública de Navarra Centro Militar de la Farmacia de la Defensa. Museo de Farmacia Militar Cruz Roja de Navarra Fototeka Kutxa Fundación Jaureguizar Fundación Mencos Instituto de Historia y Cultura Militar José Ignacio Ortega Villar Musée International de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge Museo Carlista de Madrid Museo de Navarra / Nafarroako Museoa Museo de Zaragoza Museo del Ejército Museo Militar de Burgos Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía Museo San Telmo Museo Zumalakarregi Museu d`Història de la Medicina de Catalunya. Palacio de Navarra / Nafarroako Jauregia Real Academia Galega Seminario Conciliar de Pamplona Servicio de Patrimonio Histórico. Gobierno de Navarra Teresa Alzugaray Los Arcos Asimismo, el Museo del Carlismo agradece su colaboración a cuantas personas e instituciones han colaborado en esta exposición. Halaber, Karlismoaren Museoak eskerrak ematen dizkie erakusketa honetan lagundu duten pertsona eta erakunde guztiei.

PRESENTACIÓN | AURKEZPENA

“Luz en la penumbra: sanidad y humanitarismo en los conflictos bélicos” es un homenaje del Museo del Carlismo a la labor sanitaria en el momento actual. Esta exposición temporal permite vislumbrar el destello que caracteriza al ser humano ante la adversidad. Durante siglos y, a pesar de la destrucción, la desolación y el dolor que entrañan, las guerras han forzado avances sanitarios que son de gran utilidad en la medicina actual. Esos adelantos no hubieran sido posibles sin el tesón de hombres y mujeres por salvar vidas, más allá de ideologías o intereses.

De una manera transversal, la exposición ofrece los logros y avances sanitarios en los conflictos bélicos de los siglos XIX y XX y, particularmente, en aquellos en los que el carlismo jugó un papel determinante. De la visión trágica y desgarradora de la guerra, que tiene en los grabados de Goya su hilo conductor, nos adentramos en la luz de la mano de Florence Nigthingale, enfermera inglesa que atendió a los heridos en el Hospital de Scutari durante la Guerra de Crimea y salvó numerosas vidas prestando especial atención a la implantación de medidas higiénicas. Se destaca la labor de la Cruz Roja, creada en 1864, cuya primera acción en España tuvo lugar en 1872 en la batalla de Oroquieta, y el papel de La Caridad, institución humanitaria carlista instaurada por Margarita de Borbón-Parma que fundó diferentes hospitales, siendo el monasterio de Irache la sede

más emblemática. Los desastres de la guerra dan paso a avances médicos y sanitarios que contribuyeron decisivamente a curar o, al menos, paliar las heridas y el sufrimiento de los combatientes, al tiempo que se obtenían logros en el derecho internacional humanitario iniciado por la Convención de Ginebra (1864). La muestra igualmente, reconoce a la mujer carlista su protagonismo destacado en este proceso, no solo en la militancia y movilización, sino también en su labor asistencial al frente de hospitales como el Alfonso Carlos, instalado en el edificio del Seminario Conciliar de Pamplona durante la Guerra Civil (1936-1939). Institución que acogió las primeras promociones de profesionales de la enfermería en Navarra cuya labor resultó clave para la atención de los soldados heridos. A través de bienes culturales de diversa naturaleza, procedentes de colecciones institucionales y particulares, esta exposición ofrece una gran historia al hilo de pequeñas narraciones en las que la parte humana de los protagonistas resplandece del drama y de la tragedia vividas en tiempos bélicos. Asimismo, destaca el papel de aquellas personas, principalmente mujeres, que ofrecieron lo mejor de sí mismas en momentos especialmente difíciles de nuestra historia. Museo del Carlismo

“Argia ilunantzean: osasuna eta humanitarismoa gatazka belikoetan” Karlismoaren Museoak une honetan osasunaren arloan egiten den lanari eskaintzen dion omenaldia da. Aldi baterako erakusketa honek gizakiak ezbeharrei aurre egiteko duen izpia behatzeko aukera ematen du. Gerrek mendeetan zehar, eta eragiten dituzten hondamendia, triskantza eta mina gorabehera, aurrerakuntza medikoak eragin dituzte, gaur egun ere oso erabilgarriak direnak. Aurrerakuntza horiek ez ziren posible izanen gizon eta emakumeek, euren ideologiak eta interesak alde batera utzita, bizitzak salbatzeko erakutsi zuten irmotasunik gabe. Erakusketak XIX. eta XX. medeetako gatazka belikoetan eta, batez ere, karlismoa erabakigarria izan zen horietan izandako lorpenak eta aurrerakuntza sanitarioak eskaintzen ditu zeharka. Gerraren ikuspegi tragiko eta lazgarritik abiatu –non haria Goyaren grabatuak izango diren– eta argian barneratuko gara Florence Nigthingaleren eskutik; izan ere, erizain ingeles horrek Krimeako Gerran Scutariko ospitaleko zaurituak artatzeaz gain, bizitza ugari salbatu zituen osasun-neurriei arreta berezia eskainiz. Gurutze Gorriaren eginkizuna nabarmentzekoa da. 1864an sortu zen eta 1872an esku hartu zuen Espainian estreinakoz; Orokietako guduan, hain zuzen ere. La Caridaden eginkizuna ere aipatzekoa da, Margarita Borboi-Parmakoak ezarri zuen erakunde humanitario karlista horrek hainbat ospitale fundatu

baitzituen, zeintzuen artean enblematikoena Iratxeko monasterioko egoitza den. Horien guztien bidez, gerrako hondamendiek aurrerakuntza mediko eta sanitarioak ekarriko dituzte, gudarien zauriak eta sufrimendua sendatzen edo, behintzat, arintzen lagundu zutenak, eta, aldi berean, Genevako Konbentzioak (1864) abiarazitako nazioarteko zuzenbide humanitarioan lorpenak izaten ziren bitartean. Orobat, erakusketak emakume karlistari prozesu horretan izandako protagonismo nabarmena aitortzen dio, ez soilik militantzian eta mobilizazioan, baizik eta baita ospitaleetan eskainitako laguntzari dagokionean ere. Horietako bat Alfonso Carlos ospitalea izan zen, Gerra Zibilean (1936-1939) Iruñeko Apaiztegi Kontziliarraren eraikinean kokatu zena; izan ere, Nafarroako emakume erizainen lehenengo promozio profesionalak hartu zituen, eta haien eginkizuna ezinbestekoa izan zen zauritutako soldaduak artatzerako orduan. Erakundeen eta partikularren bildumetatik datozen askotariko kultura-ondasunen bidez, erakusketa honek istorio aparta eskaintzen du narrazio txikiak hari gisa baliatuta, non protagonisten alderdi humanoak gerra-garaian bizitako dramaren eta tragediaren gainetik dir-dir egiten baituen. Horrez gain, gure historian bereziki zailak izan ziren uneetan dena eman zuten horiek, nagusiki emakumeek, izan zuten eginkizuna azpimarratzen du. Karlismoaren Museoa

el rostro del dolor minaren aurpegia

Mujeres abrazándose tras los combates en Torrejón de Velasco, frente de Madrid Elkar besarkatzen ari diren emakumeak, Madrilgo fronteko Torrejón de Velascoko borrokaldien ondoren 27 de octubre de 1936 1936ko urriak 27 Foto / Argazkia Erich Andres Archivo Larraz Sierra-Sesúmaga Larraz Sierra-Sesúmaga Artxiboa

EL ROSTRO DEL DOLOR | MINAREN AURPEGIA

La guerra. Tan antigua como la humanidad. Referencia permanente en la cronología de nuestra Historia.

Gerra. Gizateria bezain zaharra. Gure historiaren kronologiako erreferentzia iraunkorra.

En los dos últimos siglos, guerras y epidemias han marcado la vida y la muerte de nuestros predecesores. Tres contiendas civiles, una de independencia, varias guerras coloniales y otros conflictos internacionales marcaron un antes y un después en sus vidas. En todas ellas, dramas individuales y colectivos que se repiten inexorablemente: muertos y heridos en los campos de batalla, asesinados en la retaguardia, víctimas civiles de los bombardeos, la enfermedad y el hambre. Vidas rotas, exilios, separaciones definitivas. Secuelas físicas y mentales; fracturas sociales que en ocasiones perduran durante generaciones. Como constante permanente, el sufrimiento humano.

Azken bi mendeetan, gerrek eta epidemiek gure arbasoen bizitza eta heriotza markatu zituzten. Hiru gatazka zibil, independentziako bat, hainbat gerra kolonial eta nazioarteko beste istilu batzuk mugarri izan ziren haien bizitzan. Haietan guztietan, drama indibidual zein kolektiboak, ezinbestean errepikatu zirenak: gudu-zelaian hilak eta zaurituak, atzeguardian erailak, gosearen, indarkeriaren, gaixotasunen edo erbesteratzearen biktima zibilak. Bizitza hautsiak, erbesteratzeak, behin betiko banantzeak. Ondorio fisikoak eta mentalak; batzuetan belaunaldiz belaunaldi irauten duten haustura sozialak. Konstante etengabe gisa, giza sufrimendua.

Rostros anónimos del dolor, distantes en el tiempo, que parecen trascender bandos y lugares, pero que muchas veces resultan asombrosamente similares. Porque a lo largo de la historia, las guerras y las grandes catástrofes han sido y son capaces de hacer emerger en cada sociedad lo más sublime, y también lo más oscuro y terrible de nuestra condición humana.

Minaren aurpegi anonimoak, denboran urrun daudenak, bandoak eta lekuak gainditzen dituztela diruditenak, baina askotan harrigarriro antzekoak direnak. Izan ere, historian zehar, gerrak eta hondamendi handiak gai izan dira eta dira gizarte ororen alderdirik onena azaleratzeko, baina baita gure gizatasunaren alderik ilunena eta beldurgarriena ere.

No es fácil encontrar a lo largo del siglo XIX representaciones gráficas capaces de reflejar en toda su intensidad el dolor humano derivado de las guerras. Francisco de Goya, en sus escenas de “Los Desastres de la Guerra”, plasmó los diferentes dramas y horrores de los que había sido testigo durante la Guerra de Independencia que asoló España de 1808 a 18141.

Ez da erraza gerrek eragindako giza mina intentsitate osoarekin islatzeko gai diren irudikapen grafikoak aurkitzea XIX. mendean. Francisco de Goyak, “Gerraren Hondamendiak” eszenetan, 1808 eta 1814 artean Espainia suntsitu zuen Independentzia Gerran ikusi zituen drama eta izugarrikeriak islatu zituen1.

La obra constituye uno de los primeros abordajes gráficos de la guerra, pues sitúa el foco en las víctimas y el sufrimiento

Obra hori da gerra grafikoki jorratu zen lehen aldietako bat; izan ere, biktimei eta giza sufrimenduari erreparatzen die, garai hartako ilustrazioetan nagusi den “epopeia belikoaren” gaineko

1 Paul Bouvier, “Yo lo vi”. Goya testigo de los desastres de la guerra: un llamado al sentimiento de humanidad. International Review of the Red Cross, nº 884, diciembre de 2011, pp. 1-27.

1 Paul Bouvier, “Yo lo vi”. Goya testigo de los desastres de la guerra: un llamado al sentimiento de humanidad. International Review of the Red Cross, 884. zk., 2011ko abendua, 1.-27. or.

EL ROSTRO DEL DOLOR | MINAREN AURPEGIA

humano alejándose de los cánones sobre la “epopeya bélica” preponderante en las ilustraciones del momento2. En ochenta y tres grabados al aguafuerte realizados entre 1810 y 1820, el maestro aragonés nos muestra su particular visión de las guerras, desprovista de toda épica y marcada por un angustioso pesimismo. Paisajes desolados conteniendo escenas descarnadas de violencia y brutalidad que rotuló con frases mordaces que parecen interpelar al espectador y, con él, a toda la humanidad. Una obra maestra con notable presencia femenina que, sin embargo, no llegó a ser publicada hasta treinta y cinco años después de su muerte. Otros dibujantes e ilustradores -nacionales o extranjeros- prestaron también atención a los dramas derivados de nuestros conflictos civiles del siglo XIX, si bien sus trabajos no parecen comparables a “Los Desastres” de Goya. Tampoco pueden pugnar con la fuerza y autenticidad del rostro humano registrado en película fotográfica por algunos de los mejores reporteros bélicos de la primera mitad del siglo XX, algunos todavía poco conocidos. La fotografía, además, posee un especial poder de convicción capaz de provocar sentimientos, así como, dentro de la cultura visual, la potestad de asumirse como veredicto indiscutible y acta notarial de que “aquello realmente sucedió”. Como el propio Goya resaltó en el título de uno de sus aguafuertes, “Yo lo vi”. 22

En cualquier caso, dibujantes y fotógrafos, cada uno desde su perspectiva y con sus matices, nos aproximan al eterno drama de la guerra y a los distintos rostros del dolor3. A veces, con un paralelismo sorprendente que parece ligar la violencia humana, de forma irremediable, al bucle histórico. Los primeros grabados nos muestran cadáveres de soldados abandonados en el campo de batalla. Una amalgama de cuerpos inertes contorsionados en su último gesto de dolor, rodeados de despojos de ropas y armas. Algunos, han sido vícti-

kanonetatik urrunduz2. 1810 eta 1820 artean akuafortean egindako laurogeita hiru grabatuetan, Aragoiko maisuak gerrei buruzko bere ikuspegia erakusten digu, inongo epikarik gabea eta ezkortasun larrigarriak markatua. Atsekabea eragiten duten paisaiak, indarkeria eta basakeriazko eszena gordinak dituztenak, ikuslea eta, harekin batera, gizateria osoa interpelatzen dutela diruditen esaldi garratzekin errotulatu zituenak. Emakumeen presentzia nabarmena duen maisulana izan arren, Goya hil eta hogeita hamabost urtera arte ez zen argitaratu. Beste marrazkilari eta ilustratzaile batzuek ere –espainiarrak zein atzerritarrak– XIX. mendeko gure gatazketatik eratorritako dramei erreparatu zieten, baina haien lanak ezin dira Goyaren “Hondamendiekin” alderatu. Era berean, XX. mendearen lehen erdiko gerra-erreportari onenetako zenbaitek, batzuk oraindik oso ezagunak ez direnak, ezin dute lehiatu argazki-filmean erregistratutako giza aurpegiaren indar eta benetakotasunarekin. Argazkiak, gainera, konbikzio-ahalmen berezia du, sentimenduak eragiteko gai dena, bai eta, kultura bisualaren barruan, “benetan gertatu zenaren” epai eztabaidaezintzat eta notario-aktatzat hartzeko ahalmena ere. Goyak berak bere akuaforteetako baten izenburuan nabarmendu zuen moduan, “Nik ikusi nuen”. Nolanahi ere, marrazkilari eta argazkilariek, nork bere ikuspegitik eta ñabardurekin, gerraren betiereko dramara eta minaren aurpegi ezberdinetara hurbiltzen gaituzte3. Batzuetan, paralelismo harrigarriarekin, halako moduz non giza indarkeria, ezinbestean, begizta historikoarekin lotzen duela dirudien. Lehenengo grabatuek gudu-zelaian abandonatutako soldaduen hilotzak erakusten dizkigute. Azken min-begitartean bihurrikatuta dauden gorpuen amalgama, arropa- eta arma-hondakinez inguraturik. Batzuk guduaren ondorengo arpilatzeen biktima izan dira. Azkeneko “hilen besarkada” batean elkartutako “lagunak eta arerioak”.

2 El precedente indiscutible al trabajo de Goya lo encontramos en Jacques Callot que, en 1633, publicó una serie de 18 grabados titulada Les misères et les malheurs de la guerre [Las miserias y desgracias de la guerra]. En ellos se representan las atrocidades que cometieron las tropas francesas contra la población civil durante la ocupación de Lorena, a comienzos de 1630. El paralelismo de algunas escenas es evidente, lo que refuerza la hipótesis de una significativa influencia de este trabajo en la obra de Goya. Jacqes Callot, Les misères et les malheurs de la guerre, París, 1633.

2 Goyaren lanaren aurrekari eztabaidaezina Jacques Callot da, zeinak, 1633an, Les misères et les malheurs de la guerre [Gerraren miseriak eta zorigaitzak] izeneko 18 grabatuko sorta argitaratu zuen. Bertan, 1630eko hasieran, Lorenaren okupazioan, Frantziako tropek herritar zibilen aurka eragindako ankerkeria irudikatzen da. Eszena batzuen paralelismoa agerikoa da, eta horrek lan honek Goyaren obran eragin nabarmena izan zuenaren hipotesia indartzen du. Jacqes Callot, Les misères et les malheurs de la guerre, París, 1633.

3 Susan Sontag, Ante el dolor de los demás, Alfaguara, Madrid, 2003.

3 Susan Sontag, Ante el dolor de los demás, Alfaguara, Madril, 2003.

Tanto y más Beste hainbeste eta gehiago Francisco de Goya Los desastres de la guerra, nº 22 Gerraren hondamendiak, 22. zk. 1906 (4ª edición) (4. edizioa) Museo de Zaragoza Zaragozako Museoa

EL ROSTRO DEL DOLOR | MINAREN AURPEGIA

Soldado muerto Hildako soldadua Sebastián Taberna Cogolludo 10 de marzo de 1937 1937ko martxoak 10 Archivo Taberna Belzunce Taberna Belzunce Artxiboa

mas del saqueo que continúa al combate. “Amigos y enemigos”, fundidos en el último “abrazo de los muertos”. El 16 de abril de 1937, el combatiente del Tercio de Oriamendi José de Arteche escribió en su diario desde la cima del monte Saibigain, en Vizcaya, tras varios días de encarnizados combates por su posesión: “Por todas partes, cadáveres y más cadáveres; sus bocas desmesuradamente abiertas parecen aspirar con ansia la lluvia que cae implacable. Desperdigados aquí y allá, mulos y caballos muertos de vientres hinchados. Hay también piernas, brazos y miembros humanos sueltos. Y según se sube, muchos más cadáveres todavía, gudaris y soldados en montones confusos y con los brazos en cruz. Los cadáveres no se acometen, se abrazan. Los hombres no se reconcilian sino en la muerte”4. El también combatiente pamplonés y fotógrafo Sebastián Taberna recogió durante la batalla de Guadalajara la imagen de un soldado muerto abandonado en plena calle, junto a la presencia indolente de otro que, impasible, aparece leyendo. “La indiferencia ante la muerte –sentenció horrorizado-, es la muerte del alma” 5. Sólo un drama supera al de los muertos abandonados en el campo de batalla: Los asesinados en la retaguardia. Al dolor de la condena a muerte sin juicio ni defensa, se añade el de la soledad y el silencio obligados, el luto reprimido y el agravio de la injusticia sobre la que no cabe denuncia. “Enterrar y callar”, sentenció Goya. Cuerpos desnudos, en descomposición, desprovistos de toda dignidad y ocultos bajo tierra en la clandestinidad. Su verdugo decidió hasta el lugar donde habrían de reposar. ¿Es acaso posible elaborar así el duelo? El médico pamplonés Joaquín Santamaría, reflexionaba años después sobre su experiencia humana durante la guerra civil: “La guerra nos enseñó que el ser humano, cuando puede hacer mal impunemente, lo hace. Mi mayor decepción de la guerra fue comprobar la cantidad de asesinos en potencia que tiene una sociedad, y que cuando ven que hay impunidad salen a la luz”6. 4 José de Arteche, El abrazo de los muertos. Diario de la guerra civil 1936-1939, Zarauz, Icharopena, 1970. 5 Pablo Larraz y Víctor Sierra-Sesúmaga, La cámara en el macuto. Fotógrafos y combatientes en la Guerra Civil española. Madrid, La Esfera de los Libros, 2018. 6 Entrevista a Joaquín Santamaría Azáceta, 31 de mayo de 2001. Archivo Pablo Larraz.

1937ko apirilaren 16an, José de Arteche Oriamendiko Tertzioko gudariak Bizkaiko Saibigain mendiko tontorretik honakoa idatzi zuen bere egunerokoan, hainbat egunez hura menderatzeko gogor borrokatu ondoren: “Gorpuak eta gorpuak nonahi; irekiegi dauden ahoek barra-barra ari duen euria gogotsu irensten dutela dirudi. Han-hemenka barreiaturik, sabel puztudun mando eta zaldi hilak. Gizakien hankak, besoak eta gorputz-adar solteak ere badaude. Eta igo ahala, askoz hilotz gehiago oraindik, gudariak eta soldaduak tontor nahasgarrietan eta besoak gurutzatuta. Gorpuak ez dira oldartzen, elkar besarkatzen dute. Gizonak ez dira adiskidetzen heriotzan ez bada”4. Sebastián Taberna gudari eta argazkilari iruindarrak ere Guadalajarako guduan kale gorrian hilik eta abandonatuta zegoen soldadu baten irudia egin zuen, eta aldamenean, beste soldadu arduragabe bat, ikaragaitz, irakurtzen ari da. “Heriotzaren aurreko axolagabekeria –adierazi zuen lazturaz– arimaren heriotza da” 5. Drama batek bakarrik gainditzen du gudu-zelaian abandonatutako hilena: atzeguardian erailak. Epaiketarik eta defentsarik gabeko heriotza-kondenaren minari, behartutako bakardade eta isiltasunarena, erreprimitutako doluarena eta salatu ezin den bidegabekeriaren laidoarena gehitzen zaizkio. “Lurperatu eta isildu”, esan zuen Goyak. Biluzik dauden gorpuak, usteltzen ari direnak, inongo duintasunik ez dutenak eta klandestinitatean lurpean ezkutaturik daudenak. Haien borreroak non ehortzi behar ziren ere erabaki zuen. Dolurik egin al daiteke horrela? Iruñeko Joaquín Santamaría medikuak zenbait urte geroago gerra zibilean bizitakoari buruz hausnartu zuen: “Gerrak erakutsi zigun gizakiak, zigorgabetasunean gaizkia egin dezakeenean, egin egiten duela. Gerran izan nuen desengainurik handiena gizarteak izan ditzakeen balizko hiltzaile-kopuruaz jabetzea izan zen, eta zigorgabetasuna dagoela ikusten dutenean argitara ateratzen direla”6. 4 José de Arteche, El abrazo de los muertos. Diario de la guerra civil 1936-1939, Zarautz, Icharopena, 1970. 5 Pablo Larraz eta Víctor Sierra-Sesúmaga, La cámara en el macuto. Fotógrafos y combatientes en la Guerra Civil española. Madril, La Esfera de los Libros, 2018. 6 Joaquín Santamaría Azácetari egindako elkarrizketa, 2001eko maiatzaren 31n. Pablo Larraz Artxiboa.

EL ROSTRO DEL DOLOR | MINAREN AURPEGIA

No hay quien los socorra Ez dago sorotsiko dituenik Francisco de Goya Los desastres de la guerra, nº 60 Gerraren hondamendiak, 60. zk. 1906 (4ª edición) (4. edizioa) Museo de Zaragoza Zaragozako Museoa

Entierro de tres vecinos de Eibar fusilados Fusilatutako Eibarko hiru bizilagunen ehorzketa Autor desconocido Egile ezezaguna Amorebieta, noviembre de 1936 Zornotza, 1936ko azaroa Colección particular Bilduma partikularra

EL ROSTRO DEL DOLOR | MINAREN AURPEGIA

Los conflictos bélicos provocan muertes y separaciones que marcan irremediablemente la vida de quienes las padecen.

Gatazka belikoek heriotzak eta banantzeak eragiten dituzte, pairatzen dituztenen bizitzak betirako markatzen dutenak.

El aguafuerte de Goya nos muestra el desamparo absoluto en la niña que acaba de perder a su madre para siempre.

Goyaren akuaforteak ama betirako galdu berri duen neskatoaren erabateko babesgabetasuna agertzen digu.

A su vez, Carmen Gorbe plasma con intensidad hiperrealista la escena inversa: la madre que acaba de perder en la guerra a su hijo, un simple niño que servía como corneta. Una composición sobre el dolor humano, con distintos matices e intensidad según los protagonistas: el grito desgarrador y sin consuelo posible de la madre; el abrazo solidario de otra madre, única capaz de entender la dimensión de su dolor; la pena inmensa de las enfermeras que sostienen el cuerpo de la víctima inocente; el soldado que contempla abatido la escena, sabedor de que también él puede correr la misma suerte…

Bestalde, Carmen Gorbek kontrako eszena islatzen du intentsitate hipererrealistarekin: gerran semea, korneta zen ume bat, galdu berri duen ama. Giza minari buruzko konposizio bat, protagonisten araberako ñabardurak eta intentsitateak dituena: amaren oihu lazgarria eta kontsolamendurik gabea; beste ama baten besarkada solidarioa, bere minaren tamaina ulertzeko gai den bakarra; biktima errugabearen gorpuari eusten dioten erizainen pena ikaragarria; eszena jota behatzen duen soldadua, berak ere zorte bera izan dezakeela jakitun...

Cuerpos rotos y mutilados, como las ramas tronchadas de los árboles que sirven de fondo a la escena que Francisco de Goya tituló “Curarlos y a otra”. Un pesimismo sarcástico que quizá resulte injusto hacia la labor de médicos, cirujanos y sanitarios en las guerras. En 1837, el capitán británico Van Zeller representó en una escena similar el auxilio a los heridos de la Legión Británica tras un combate contra los carlistas en territorio vasco-navarro.

Casi un siglo más tarde, Sebastián Taberna recogió en un extraordinario reportaje fotográfico la asistencia y penosa evacuación de los heridos durante los combates de Navafría, en septiembre de 1936. Médicos militares y civiles, con precarios medios y en condiciones difíciles, trataban de realizar la primera cura a un soldado que, resignado, y ajeno tal vez a las consecuencias de su herida, sonreía a la cámara. Una sonrisa que también es un rostro del dolor de la guerra. El pediatra Joaquín Santamaría, asimilado como cirujano militar en el frente durante la última contienda civil, recordaba: “Viví la guerra en el sitio peor que se puede vivir. Ver a aquellos muchachos salir de madrugada, al amanecer, todos valientes y optimistas, cantando, y verlos volver esa misma tarde, algunos muertos, otros heridos, quejándose… Aquellos hombres tan valientes, que de repente se acordaban de su madre, de sus esposas, y lloraban…7”

7 Entrevista a Joaquín Santamaría Azáceta, 31 de mayo de 2001. Archivo Pablo Larraz.

Gorputz hautsiak eta mutilatuak, Francisco de Goyak “Sendatu eta beste batengana” izendatu zuen eszenaren atzealde gisa balio duten zuhaitzen adar apurtuen antzekoak. Ezkortasun sarkastikoa, bidegabea irudi lezakeena medikuek, kirurgialariek eta osasun-langileek gerretan egiten duten lanari dagokionez. 1837an, Van Zeller kapitain britainiarrak, antzeko eszena batean, Euskal Herrian karlisten aurkako borrokaldi baten ondoren Britainiar Legioko zaurituak nola sorotsi ziren irudikatu zuen. Ia mende bat geroago, Sebastián Tabernak Navafríako borroketan, 1936ko irailean, zaurituei eskainiko sorospena eta ebakuazio nekeza islatu zituen argazki-erreportaje bikain batean. Mediku militar eta zibilak, bitarteko eskasekin eta baldintza zailetan, soldadu bati lehen sendaketa bat egiten saiatzen ari ziren, eta hark, etsita, eta agian zauriak izango zituen ondorioez jabetu gabe, kamerari irribarre egiten zion. Irribarre hori gerraren minaren aurpegia ere bada. Joaquín Santamaría pediatrak, azken borrokaldi zibilean frontean kirurgialari militar gisa aritu zenak, zera oroitzen zuen: “Gerra bizi daitekeen lekurik okerrenean bizi nuen. Mutil haiek ordu txikitan, egunsentiarekin, ateratzen ikustea, guztiak ausart eta baikor, kantari, eta arratsalde hartan bertan batzuk hilda, beste batzuk zaurituta, kexuka… itzultzen ikustea. Halako gizon ausartak, bat-batean amaz eta emazteez oroitu eta negarrez hasten zirenak…7”

7 Joaquín Santamaría Azácetari egindako elkarrizketa, 2001eko maiatzaren 31n. Pablo Larraz Artxiboa.

Madre infeliz Zorigaiztoko ama Francisco de Goya Los desastres de la guerra, nº 50 Gerraren hondamendiak, 50. zk. 1906 (4ª edición) (4. edizioa) Museo de Zaragoza Zaragozako Museoa

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Muerte del corneta carlista Korneta-jotzaile karlistaren heriotza Carmen Gorbe 2021 Museo Carlista de Madrid Madrilgo Museo Karlista

Curarlos y a otra Sendatu eta beste batengana Francisco de Goya Los desastres de la guerra, nº 20 Gerraren hondamendiak, 20. zk. 1906 (4ª edición) (4. edizioa) Museo de Zaragoza Zaragozako Museoa

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Cura de un herido Zauritu bat sendatzea Sebastián Taberna Navafría 19 de septiembre de 1936 1936ko irailak 19 Archivo Taberna Belzunce Taberna Belzunce Artxiboa

Field hospital Charles Vanzeller Civil War in Spain, London, 1837. Museo Zumalakarregi Zumalakarregi Museoa

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En ocasiones, los traumas psicológicos y morales condicionan más aún que las secuelas físicas. Vivencias de violencia o crueldad extrema, separaciones traumáticas, experiencias y escenas de sufrimiento que marcan irremediablemente la psique humana y acompañan al testigo para el resto de sus días.

Zenbaitetan, trauma psikologiko eta moralek sekuela fisikoek baino gehiago baldintzatzen dute. Indarkeriaren edo muturreko ankerkeriaren bizipenak, banantze traumatikoak, sufrimenduzko bizipenak eta eszenak, giza psikea markatzen dutenak eta lekukoak betirako harekin eramango dituenak.

Imágenes como la que un fotógrafo desconocido recogió en las trincheras en torno a Teruel, cuando un soldado anónimo cargaba a la espalda el cadáver de su compañero, en una espantosa composición en que ambos cuerpos parecen fundirse. Da la impresión de que el mismo Goya, en su turbador grabado, quisiera representar la escena que hubiera de acontecer un siglo después.

Argazkilari ezezagun batek Teruel inguruko lubakietan jasotakoaren moduko irudiak, non soldadu anonimo batek bere lagunaren gorpua bizkarrean kargatzen zuen, bi gorputzek bat egiten dutela dirudien konposizio beldurgarri batean. Badirudi Goyak berak, bere grabatu asaldatzailean, mende bat geroago gertatuko zen eszena irudikatu nahi izan zuela.

Son las cicatrices del alma; unas veces presentes y recordadas con nitidez sorprendente; otras, grabadas en el subconsciente para reaparecer, distorsionadas como fantasmas en la noche, y hacer revivir los días oscuros.

Arimaren orbainak dira, batzuetan presente eta zehaztasun harrigarriarekin oroitzen direnak; beste batzuetan, subkontzientean grabatuak, distortsionatuta mamuak gauean bezala, egun ilunak berriro biziarazteko.

Toda guerra acarrea éxodo y destrucción. La población más vulnerable será siempre su víctima, obligada a perder o abandonar hogares y pertenencias. A veces de forma definitiva, como malditos en su propia tierra, que deben dejar atrás además su vida e identidad para comenzar partiendo de la nada en otro lugar.

Gerra orok exodoa eta hondamendia dakartza berekin. Herritar zaurgarrienak dira beti haien biktimak, bizitokiak eta ondasunak galtzera edo abandonatzera derrigortuak. Zenbaitetan betirako, norberaren lurreko madarikatuen moduan, haien bizitza eta identitatea ere atzean utzi eta beste nonbait hutsetik hasi behar dutenak.

En agosto de 1875, el periódico británico The Graphic dedicó una de sus imágenes de portada a los habitantes de Villatuerta, cargados con ganado y enseres mientras huían del saqueo y la destrucción de los combates.

1875ko abuztuan, The Graphic egunkari britainiarrak azaleko irudietako bat eskaini zien Villatuertako herritarrei. Bertan, abere eta ondasunekin kargatuta arpilatzeetatik eta borrokek eragindako hondamenditik ihes egiten ari zirela ikus zitekeen.

Por aquellas fechas, el médico pamplonés Nicasio Landa, escribió sobre su entrada en Abárzuza junto al ejército gubernamental, en plena ofensiva hacia Estella:

Egun horietan, Lizarrako erasoaldi bete-betean, Nicasio Landa mediku iruindarrak honakoa idatzi zuen gobernuaren armadarekin batera Abartzuzan sartzeari buruz:

“Entré en el pueblo, pero el humo del incendio y la lluvia de ceniza que arrastraba el viento me cegaba. De vez en cuando se desplomaba con estrépito un tabique o un tejado de las 40 casas que el fuego devoraba lentamente. Ante este doloroso y criminal espectáculo, no podía menos que pensar con profunda pena cómo la prolongación de la guerra la iba haciendo más feroz en vez de suavizarla. Cómo el mal iba engendrando mal, y el error propagando el error, y el crimen impulsando el crimen”8.

“Herrian sartu nintzen, baina sutearen keak eta haizeak zekartzan errautsek itsutzen ninduten. Noizean behin, suak mantso-mantso irensten zituen 40 etxeetako baten trenkada bat edo teilatua erortzen zen zalaparta handia sortuz. Ikuskizun mingarri eta kriminal horren aurrean, pena handiz pentsatzen nuen nola gerra luzatzeak are basatiago bihurtzen zuen, leundu beharrean. Nola gaizkiak gaizki sortzen zuen, eta okerrak okerra hedatzen, eta krimenak krimena bultzatzen”8.

8 Nicasio Landa, Muertos y heridos y otros textos. Selección y estudio introductorio: Guillermo Sánchez y Jon Arrizabalaga. Pamiela, Arre, 2016, p. 225.

8 Nicasio Landa, Muertos y heridos y otros textos. Selección y estudio introductorio: Guillermo Sánchez y Jon Arrizabalaga. Pamiela, Arre, 2016, 225. or.

Disparate desordenado Burugabekeria desordenatua Francisco de Goya Los disparates Burugabekeriak 1864 Biblioteca Nacional Liburutegi Nazionala

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Portando un cadáver a la espalda Bizkarrean gorpu bat eramaten Autor desconocido Egile ezezaguna Frente de Teruel Teruelgo frontea Febrero de 1938 1938ko otsaila Museo del Carlismo Karlismoaren Museoa

Carlistas huidos de Villatuerta Villatuertatik ihes egindako karlistak The Graphic 7 de agosto de 1875 1875ko abuztuak 7 Colección particular Bilduma partikularra

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Éxodo de población evacuada de Teruel Terueldik ebakuatutako biztanleen exodoa Agustí Centelles Teruel 1937 Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía Reina Sofia Arte Zentroa Museo Nazionala

Una escena que parecía repetirse en el crudo invierno de 1937, cuando el fotógrafo republicano Agustí Centelles retrató la columna de mujeres y niños que abandonaba la ciudad de Teruel huyendo de los combates.

1937ko negu gorrian errepikatu zela zirudien eszena, Agustí Centelles argazkilari errepublikanoak borrokaldietik ihesi Teruel atzean uzten zuten emakume eta haurren ilara irudikatu zuenean.

Mutilados, tullidos, heridos desamparados, prisioneros o extraviados… Componen una nueva categoría humana consecuencia de la guerra: “los miserables”. Lejos de sus familias y su hogar, desprovistos de todo recurso, a veces también de la dignidad... ¿Quién los socorrerá? ¿Qué futuro les espera?

Mutilatuek, elbarriek, zauritu babesgabeek, presoek edo galduek… gerraren ondorioz sortutako giza kategoria berri bat osatzen dute: “zorigaiztokoak”. Familiatik eta etxetik urrun, inongo baliabiderik gabe, batzuetan are duintasunik gabe ere… Nork sorotsiko ditu? Nolako etorkizuna izango dute?

Goya nos muestra un grupo de individuos harapientos y famélicos, mientras una mujer bien vestida, evitando mirarles, se aproxima a ellos, quizá para ofrecerles limosna.

Goyak gizabanako zarpail eta gosetien talde bat erakusten digu, eta, bitartean, ongi jantzitako emakume bat, begiratzea saihestuz, haiengana hurbiltzen da, agian limosna ematera.

La ilustración inglesa recrea una escena parecida: varios prisioneros y heridos carlistas concentrados en una calle de Vitoria son motivo de curiosidad entre la población. Una distinguida dama les ofrece tabaco, ante la mirada impasible y cierto desdén por parte de algunos. A pesar del gesto caritativo de la mujer, una barrera emocional parece interponerse entre ellos.

Ilustrazio ingelesak antzeko eszena bat birsortzen du: Gasteizko kale batean kontzentratuta dauden hainbat karlista zauritu eta presok ikusmina sortzen dute herritarren artean. Dama dotore batek tabakoa eskaintzen die, eta batzuek ikaragaitz eta nolabaiteko erdeinuz begiratzen dute. Emakumeak eskuzabaltasun-keinua egin arren, haien artean murru emozional bat dagoela dirudi.

Y, después de todo esto, ¿Queda esperanza para la humanidad? En un escenario oscuro y vacío, una tenue luz ilumina la escena central recreada por Goya. Dos mujeres asisten a una tercera postrada, exhausta, tal vez moribunda. Mientras tratan de incorporarla, le ofrecen una taza de líquido. ¿De qué sirve una taza?, nos vuelve a interpelar el aragonés desde la impotencia y la desesperanza. ¿Acaso puede un acto aislado, insignificante, aliviar el dolor del mundo? Sin embargo, la imagen de esas mujeres, postradas de rodillas junto a la víctima, participando de su desgracia en un acto desinteresado de compasión sincera, se erige en símbolo perpetuo de solidaridad ante “el sufrimiento del otro”. Un icono del humanitarismo que trasciende guerras, epidemias y desastres de toda época y lugar: “cuando el dolor ajeno nos duele”. Sólo un gesto, pero capaz de hacer brotar la luz de la esperanza en la naturaleza humana. Escena y actitud parecidas que, en todo su realismo, Sebastián Taberna captó con su cámara en octubre de 1936, durante los combates por la toma de Sigüenza, mientras un soldado ofrecía agua en su cacillo a una anciana herida. En otra fotografía de la guerra civil de la que desconocemos autoría, vemos a un oficial recitar una oración ante el cuerpo moribundo de un soldado contrario. Los camilleros, cabizbajos,

Eta, horren guztiaren ondoren, ba al dago itxaropenik gizatasunarentzat? Agertoki ilun eta huts batean, argi ahul batek Goyaren eszena nagusia argitzen du. Belauniko dauden bi emakume hirugarren bat artatzen ari dira; akituta dago, apika hilzorian. Altxatzen saiatzen diren bitartean, katilu bat likido eskaintzen diote. Zertarako balio du katilu batek?, galdetzen digu berriro aragoiarrak ezintasunetik eta etsipenetik. Ekintza isolatu, hutsal batek arin al dezake munduaren mina? Hala ere, emakume horien irudia, biktimaren ondoan belauniko, zinezko erruki-ekintza batean bere zorigaitzarekin bat eginez, “bestearen sufrimenduaren” aurrean elkartasunaren betiereko sinbolo bihurtzen da. Garai eta leku guztietako gerrak, epidemiak eta hondamendiak gainditzen dituen humanitarismoaren ikonoa: “besteen minak min ematen digunean”. Keinu bat besterik ez, baina gizatasunaren itxaropen-argia pizteko gai. Antzeko eszena eta jarrerak irudikatu zituen errealismo guztiarekin Sebastián Tabernak bere kamerarekin 1936ko urrian, Sigüenza hartu zutenean, soldadu batek zauritutako andre adindu bati bere burruntzaliarekin ura eskaini zionean. Egile ezezaguna duen Gerra Zibileko beste argazki batean, hilzorian dagoen soldadu etsai bati otoitz egiten ari dion ofizial

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Lo peor es pedir Txarrena eskatzea da Francisco de Goya Los desastres de la guerra, nº 55 Gerraren hondamendiak, 55. zk. 1906 (4ª edición) (4. edizioa) Museo de Zaragoza Zaragozako Museoa

Prisioneros carlistas recibiendo la caridad de los habitantes de Vitoria Preso karlistak gasteiztarren karitatea jasotzen The Pictorical Word 17 de octubre de 1874 1874ko urriak 17 Colección particular Bilduma partikularra

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De qué sirve una taza Zertarako balio du katilu batek Francisco de Goya Los desastres de la guerra Gerraren hondamendiak 1810 Biblioteca Nacional Liburutegi Nazionala

Conducción de una herida Zauritu bat garraiatzea Sebastián Taberna Sigüenza 8 de octubre de 1936 1936ko urriak 8 Archivo Taberna Belzunce Taberna Belzunce Artxiboa

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participan respetuosamente en la escena9. La imagen nos interpela: ¿Es posible reconocer el rostro humano “del enemigo”? ¿Por qué estos contrastes en la naturaleza humana? El grabado representa la llegada de un convoy de heridos a una población vasco-navarra en medio de la noche. Un soldado postrado se reencuentra con su familia en una escena cargada de emotividad e iluminada por los faroles. El miedo a la separación definitiva se intuye en los rostros y en el abrazo de la niña, que se aferra con fuerza al cuello de su padre. Acompañar y despedir en su último trance al que va a partir forma también parte de la naturaleza humana y de nuestra cultura desde sus inicios. Pero… y si no hay familia, o no puede estar presente… ¿quién sostendrá su mano? ¿Alguien desempeñará este último acto de humanidad? En la guerra y en la enfermedad -también lo ha sido durante nuestra pandemia-, la muerte más oscura es la muerte en soledad. En el otoño de 1854, durante la guerra de Crimea, un contingente de 39 mujeres acudieron a Scutari, para hacerse cargo de un hospital militar en pésimas condiciones y al borde del colapso. Al mando se encontraba Florence Nightingale, una joven enfermera británica con conocimientos de estadística e higiene. Su gestión al frente del centro, aplicando novedosas medidas en materia sanitaria, de limpieza y alimentación, logró en pocos meses reducir drásticamente la mortalidad de los pacientes del 40% a sólo un 2%10. 44

Nightingale estableció además una concepción integral de la asistencia al herido, que también abarcaba aspectos como su acompañamiento emocional, la formación cultural, el entretenimiento y que pudieran mantener el contacto con sus familias a través de las cartas. Por aquellas fechas, el diario The Times publicó una crónica del hospital de Scutari, un distrito de Estambul, en la que se describía a Nightingale como el ángel guardián que acompañaba día y noche a los soldados:

bat ikusten dugu. Andalariek, buru-makur, errespetuz hartzen dute parte eszenan9. Irudiak interpelatzen digu: “Etsaiaren” giza aurpegia aitortzea posible al da? Zeri zor zaizkio gizatasunaren kontraste horiek? Gau erdian, zaurituen konboi bat nola iristen den irudikatzen du grabatu batek. Belauniko dagoen soldadu bat bere familiarekin elkartzen da hunkigarritasunez kargatutako eta farolek argiztatutako eszena batean. Behin betiko bereiztearen beldurra antzematen da aurpegietan eta neskaren besarkadan, aitaren lepoari gogor eusten baitio. Hiltzear dagoena lagundu eta agurtzea ere gizatasunaren eta gure kulturaren parte da haien hastapenetatik. Baina… eta familiarik ez badago, edo ezin bada bertan egon… nork helduko dio eskua? Norbaitek egingo al du azken gizatasun-ekintza hori? Gerran eta gaixotasunean –gure pandemian ere hala izan da–, heriotzarik ilunena bakardadean hiltzea da. 1854ko udazkenean, Krimeako gerran, 39 emakume Scutarira abiatu ziren egoera tamalgarrian eta kolapsatzear zegoen ospitale militar baten ardura hartzeko. Burua Florence Nightingale zen, estatistikari eta higieneari buruzko ezagutzak zituen erizain britainiar gaztea. Zentroaren arduradun gisa egin zuen kudeaketari esker, osasunaren, garbiketaren eta elikaduraren arloetan neurri berritzaileak aplikatu baitzituen, hilabete gutxi batzuetan gaixoen heriotza-tasa drastikoki murriztea lortu zuen, % 40 izatetik soilik % 2ra hain zuzen ere10. Halaber, Nightingalek zaurituak artatzeari buruzko ikusmolde integrala ezarri zuen, barne hartzen zituena, besteak beste, laguntza emozionala, prestakuntza kulturala, entretenimendua eta senideekin gutunen bidezko harremana mantentzea. Garai hartan, The Times egunkariak Scutariko, Istanbulgo barruti bateko, ospitaleari buruzko kronika bat argitaratu zuen. Bertan, soldaduak egunez zein gauez laguntzen zituen aingeru zaindari gisa deskribatzen zuen Nightingale:

9 Pablo Larraz y Víctor Sierra-Sesúmaga, Requetés. De las trincheras al olvido, Madrid, La Esfera de los Libros, 2010, pp. 280-283.

9 Pablo Larraz eta Víctor Sierra-Sesúmaga, Requetés. De las trincheras al olvido, Madril, La Esfera de los Libros, 2010, 280.-283. or.

10 Patricia Donahue, Historia de la Enfermería, Madrid, Harcourt, 1999.

10 Patricia Donahue, Historia de la Enfermería, Madril, Harcourt, 1999.

Jesús Lambea asiste espiritualmente a un herido enemigo Jesús Lambea zauritutako etsai bati laguntza espirituala ematen Autor desconocido Egile ezezaguna Frente de Bizkaia Bizkaiko frontea Abril de 1937 1937ko apirila Archivo Miguel Dutor Miguel Dutor Artxiboa

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Llegada de un convoy de heridos carlistas a Ondarroa Zauritu karlisten konboi bat Ondarroara iristea Bernardo Rico y Ortega - A. Ferrán

La Ilustración Española y Americana 24 de abril de 1873 1873ko apirilak 24 Colección particular Bilduma partikularra

“Cuando todos los oficiales médicos se han retirado ya y el silencio y la oscuridad descienden sobre tantos postrados dolientes, puede observársela sola, con una pequeña lámpara en su mano, efectuando sus solitarias rondas”11.

“Ofizial mediku guztiek jada alde egin dutenean eta isiltasunak eta iluntasunak eri abailduak hartzen dituztenean, bakarrik ikus daiteke, lanpara txiki bat eskuan, bakar-bakarrik erronda egiten”11.

Tras su regreso a Inglaterra, escribiría varios tratados de enfermería y, en 1860, fundó la primera escuela laica de enfermeras del mundo, en Saint Thomas Hospital de Londres. En el mundo anglosajón se la conocería en adelante como “la dama de la lámpara”, considerándose un símbolo de la enfermería moderna.

Ingalaterrara itzuli ondoren, erizaintzako zenbait tratatu idatzi zituen eta, 1860an, munduko erizainen lehen eskola laikoa sortu zuen Londresko Saint Thomas ospitalean. Mundu anglosaxoian, aurrerantzean, “lanpararen dama” gisa ezagutuko zuten eta erizaintza modernoaren sinbolotzat izango zuten.

También un icono universal de cómo mujeres y hombres, en medio de la catástrofe, han sido capaces a lo largo de la historia de aunar ciencia y cuidado en favor de la humanidad herida.

Horrez gain, historian zehar, hondamendiaren erdian dauden emakume zein gizonek zauritutako gizadiaren alde, zientzia eta zainketak batzeko gai izan direnaren ikono unibertsala ere bihurtuko zen.

Sí, todavía hay esperanza.

Bai, oraindik ere badago itxaropena.

11 “The military hospitals at Scutari”, The Times de 8 de diciembre de 1854, p. 8.

11 “The military hospitals at Scutari”, 1854ko abenduaren 8ko The Times, 8. or.

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La enfermera británica Florence Nightingale en una sala del hospital de Scutari durante la Guerra de Crimea Florence Nightingale erizain britainiarra Scutariko ospitaleko areto batean Krimeako Gerran The Ilustrated London News 24 de febrero de 1855 1855ko otsailak 24 Colección particular Bilduma partikularra

Otras piezas de exposición | Erakusketako beste pieza batzuk Lista de revista de la 2ª Compañía del Batallón de Inválidos de la División de Navarra

Recordatorios de fallecidos durante la guerra civil

Gerra zibilean hildakoen oroigarriak

1936-1939

Colección particular

Bilduma partikularra

Arbizu, febrero de 1876

Recordatorio colectivo de los 34 vecinos de Cortes (Navarra) asesinados durante la guerra civil

Gerra zibilean eraildako Cortesko (Nafarroa) 34 herritarren oroigarri kolektiboa

Colección particular

1979 Colección particular

1979 Bilduma partikularra

Cartas cruzadas entre Félix Mendaza y su hijo de cinco años, “Felisín”, desde su cautiverio en el barco prisión Uruguay

Uruguai espetxe-barkuko gatibualdian, Félix Mendazak eta “Felisín” bere bost urteko semeak elkarri bidalitako gutunak

6 de octubre de 1936 Archivo Familia Mendaza

1936ko urriak 6 Mendaza Familia Artxiboa

Libro de difuntos del Hospital de La Caridad de Olagüe

Olagüeko La Caridad ospitaleko hildakoen liburua

1874-1876

Archivo Diocesano de Pamplona

Iruñeko Elizbarrutiko Artxiboa

Parte de defunción de un voluntario carlista corneta de 16 años. Libro de partidas sacramentales de Estella

16 urteko boluntario karlista korneta-jotzaile baten heriotza-agiria. Lizarrako sakramentu-agirien liburua

Diciembre de 1873

1873ko abendua

Archivo Diocesano de Pamplona

Iruñeko Elizbarrutiko Artxiboa

Ficha de combatiente de Delfín Alonso Cañas, de Allo Ficha de combatiente de Felipe San Martín Beriáin, de Enériz

Alloko Delfín Alonso Cañasen gudari-fitxa Enerizko Felipe San Martín Beriáinen gudari-fitxa

Hacia 1940

1940 inguru

Archivo Real y General de Navarra

Nafarroako Errege Artxibo Nagusia

Diario manuscrito de un voluntario carlista relatando la quema de Villatuerta y otros pueblos durante la Batalla de Abárzuza, el 27 de julio de 1874

Boluntario karlista batek eskuz idatzitako egunerokoa, 1874ko uztailaren 27an, Abartzuzako guduan, Villatuerta eta beste herri batzuk erre zituztela kontatzen duena

Colección particular

Bilduma partikularra

Nafarroako Dibisioko Elbarrien Batailoiaren 2. Konpainiaren ikuskatze-zerrenda Arbizu, 1876ko otsaila Bilduma partikularra

Ficha de combatiente de Jesús Torrens Zabalza, de Pamplona

Iruñeko Jesús Torrens Zabalzaren gudari-fitxa

Hacia 1940

1940 inguru

Archivo Real y General de Navarra

Nafarroako Errege Artxibo Nagusia

Recordatorio de defunción de Jesús Torrens Zabalza

Jesús Torrens Zabalzaren heriotza-oroigarria

Colección particular

Bilduma partikularra

Carta de Lolita Jaurrieta, enfermera del Hospital Provincial de Navarra, a la familia del soldado catalán Francisco Tola Palá, notificando su fallecimiento y relatando las circunstancias de su muerte y últimas voluntades

Lolita Jaurrietak, Nafarroako Ospitale Probintzialeko erizainak, Francisco Tola Palá soldadu katalanaren familiari idatzitako gutuna, non haren heriotzaren berri eman eta heriotzaren inguruabarrak zein azken borondateak azaltzen dizkien

Pamplona, 23 de julio de 1936 Colección particular

Última foto de la enfermera y el soldado, poco antes de morir Autor desconocido Colección particular

Iruña, 1936ko uztailak 23 Bilduma partikularra

Erizainaren eta soldaduaren azken argazkia, hil baino lehentxeago Egile ezezaguna Bilduma partikularra

Diario de una enfermera voluntaria del Hospital Militar de Navarra

Nafarroako Ospitale Militarreko erizain boluntario baten egunkaria

Pamplona, agosto de 1936

Iruña, 1936ko abuztua

Colección particular

Bilduma partikularra

una llama en la oscuridad: HUMANITARISMO Y CIENCIA

argi bat iluntasunean: HUMANITARISMOA ETA ZIENTZIA

Instituto de Vacunación en la Calle Mayor nº 2 de Pamplona, hacia 1879. Los doctores José Ascunce y Manuel Jimeno en proceso de vacunación contra la viruela, inoculando en el brazo linfa de ternera con una lanceta. Junto a ellos, el veterinario Juan Monasterio la extrae directamente de las vesículas de una ternera viva. Iruñeko Kale Nagusiko 2. zenbakiko Txertaketa Institutua, 1879 inguru. José Ascunce eta Manuel Jimeno doktoreak baztangaren aurkako txertaketa-prozesuan, lantzatxo batekin txahal-linfa besoan zuzenean inokulatzen ari direla. Haiekin batera, Juan Monasterio albaitaria, txahal bizi baten behazunetatik linfa zuzenean ateratzen ari dela. Pamplona / Iruña 1879 Archivo Manuel Jimeno Egúrvide Manuel Jimeno Egúrvide Artxiboa Gentileza del Dr. José Javier Viñes José Javier Viñes doktorearen eskaintza

No habían transcurrido veinte años del final de la llamada “Francesada” cuando un nuevo conflicto bélico asoló el país: la Primera Guerra Carlista.

Ez ziren 20 urte igaro “Frantseste” delakoa amaitu zenetik beste gatazka beliko batek herrialdea hartu zuenean: Lehenengo Gerra Karlista.

En 1835, tras dos años de sangriento conflicto, la dinámica de represalias y contra-represalias había embrutecido la beligerancia de ambos bandos hasta límites extremos.

1835an, bi urteko gatazka odoltsuaren ondoren, errepresalien eta kontra-errepresalien dinamikak bi aldeen beligerantzia muturreraino aberetu zuen.

Alarmado, el Gobierno Británico decidió enviar una comisión para intentar que ambos contendientes dieran fin a los fusilamientos indiscriminados. Los elegidos para la misión serían el diplomático Lord Edward Granville Eliot y el coronel John Gurwood1.

Larrituta, Britainia Handiko Gobernuak batzorde bat bidaltzea erabaki zuen, biek ala biek fusilamendu indiskriminatuei amaiera eman ziezaieten. Misio horretarako Lord Edward Granville Eliot diplomatikoa eta John Gurwood koronela aukeratuko zituen1.

Lord Eliot se entrevistó con Tomás de Zumalacárregui, al mando de las fuerzas carlistas del norte, el día 24 de abril de 1835, logrando ambos la rápida redacción de un acuerdo, el cual fue ratificado tres días después por Gerónimo Valdés, al mando del ejército isabelino en el norte2. El inglés, satisfecho con la buena disposición del general carlista, obsequió a éste con un anteojo de campaña que había sido utilizado por Lord Wellington en España durante la Guerra de la Independencia3.

Lord Eliot 1835eko apirilaren 24an elkarrizketatu zen Tomas Zumalakarregirekin, iparraldeko indar karlisten agintariarekin, eta bien artean itun bat idaztea lortu zuten berehala, zeina, hiru egunen buruan, iparraldeko isabeldar armadaren aginduan zegoen Gerónimo Valdések berretsi zuen2. Ingelesak, general karlistaren jarrera onarekin pozik, Lord Wellingtonek Espainian Independentzia Gerran erabili zuen kanpaina-betaurreko bat oparitu zion jeneralari3.

Mediante el llamado Convenio Lord Eliot, que supuso un gran éxito de la mediación diplomática y en el derecho de guerra, ambos contendientes se comprometían a poner fin al fusilamiento indiscriminado de prisioneros, a establecer unas condiciones

Lord Eliot Ituna deritzonak arrakasta handia izan zuen bitartekaritza diplomatikoan eta gerrako-eskubidean, eta haren bidez bi alderdietako gudariek konpromisoa hartu zuten presoak modu indiskriminatuan fusilatzeari uzteko, trukatzeko oinarriz-

1 Melchor Ferrer, Historia del Tradicionalismo Español, Sevilla, Editorial Católica Española, 1943, vol. VI, pp. 43-70.

1 Melchor Ferrer, Historia del Tradicionalismo Español, Sevilla, Editorial Católica Española, 1943, VI. bol., 43.-70. or.

2 Papers relating to Lord Eliot’s Mission to Spain in the Spring of 1835. London, 1871.

3 F.M.E, Memorias de Zumalacárregui, sobre las primeras campañas de Navarra. Extractadas de las que escribió un oficial inglés al servicio de D. Carlos, Madrid, Boix, 1839. vol. I, p. 56.

3 F.M.E, Memorias de Zumalacárregui, sobre las primeras campañas de Navarra. Extractadas de las que escribió un oficial inglés al servicio de D. Carlos, Madril, Boix, 1839. I. bol., 56. or.

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básicas para su canje, así como a respetar la vida y libertad de heridos y enfermos4.

ko baldintzak ezartzeko, bai eta zauritu eta gaixoen bizitza eta askatasuna errespetatzeko ere4.

En mayo de 1828 nació en Ginebra Henry Dunant, un hombre de negocios y activo humanitarista, que fue testigo de excepción de la batalla de Solferino en 1859, donde contempló con impotencia la agonía y sufrimiento de miles de soldados heridos abandonados en el campo de batalla, sin atención posible por unos precarios servicios de sanidad militar colapsados ante una catástrofe de tal magnitud.

1828ko maiatzean, Henry Dunant negozio gizona eta humanitarista aktiboa jaio zen Genevan, 1859an Solferinoko guduaren salbuespenezko lekuko izan zena. Bertan, ezintasunez behatu zituen gudu-zelaian abandonatutako milaka soldadu zaurituen agonia eta sufrimendua, halako hondamendi baten aurrean kolapsatuta zeuden osasun-zerbitzu militar prekarioek ezin baitzituzten artatu.

Años más tarde publicó Un souvenir de Solferino5, libro que relata esta experiencia y que tuvo una gran repercusión a nivel europeo. En él denunció la necesidad de reformar los servicios de Sanidad Militar y de articular la participación voluntaria de la población civil para auxiliar a los soldados heridos y enfermos en campaña.

Zenbait urte geroago, Un souvenir de Solferino5 argitaratu zuen, bizipen horri buruzko liburua. Europan oihartzun handia izan zuen argitalpen horretan, salatu zituen, batetik, Osasun Militarreko zerbitzuak erreformatzeko beharra zegoela eta, bestetik, herritar zibilen parte-hartze boluntarioa antolatu behar zela kanpainan zauritu eta gaixotutako soldaduak sorosteko.

En este contexto y también promovida por Dunant a la cabeza de un comité de cinco ciudadanos ginebrinos, que con el tiempo

Testuinguru horretan eta Dunantek sustatu zuen bost genevarrez osatutako batzorde baten buruan, denborarekin Gurutze Gorriaren Nazioarteko Batzordea izango zena, 1863an, adituen nazioarteko konferentzia bat egin zen Genevan, gerra handietan soldadu gaixoak eta zaurituak sorosten zirela bermatzeko irtenbideak aurkitzeko. Jarduteko bide gisa, sorospenerako elkarte nazional independente eta neutralak sortzea bultzatu zen, bitartekoak eta ekiteko gaitasuna izan zitzaketenak. Gurutze Gorriaren nazioarteko mugimendua sortu berria zen6.

4 Gonzalo Porras, “Defensa de los derechos humanos en la 1ª Guerra Carlista. Las convenciones de Eliot y Lécera/Segura (1833-1840)”, Boletín de la Real Academia de Córdoba de Ciencias, Bellas Artes y Nobles Artes, vol. 84, nº 149, 2005, pp. 275-280. 5 Henry Dunant, Un souvenir de Solferino, Genève, Imprimerie Jules-Guillaume Fick, 1862. La primera edición en castellano de la obra no llegaría hasta 1937 (México, Ediciones Botas).

Libro de actas de la Comisión de Cruz Roja de Navarra, fundada el 5 de julio de 1864 Recoge las numerosas intervenciones en la guerra carlista de 1872-1876 Cruz Roja de Navarra

1864ko uztailaren 5ean sortu zen Nafarroako Gurutze Gorriaren Batzordearen aktaliburua 1872-1876ko gerra karlistan izandako esku-hartze ugariak jasotzen ditu Nafarroako Gurutze Gorria

Topaketen beste fruituetako bat Genevako Konbentzioa izan zen, hiri horretan 1864an egin zen eta Europako potentzia nagusiek sinatu zuten konferentzia diplomatiko baten emaitza. Konbentzioak lege-oinarria ezarri zuen nazioarteko gatazka armatuen biktimak artatu eta babesteko, eta, aldi berean, segurtasuna eta babes juridikoa ematen zien erakunde humanitarioei beren jarduketetan. Nicasio Landa iruindarra7, mediku militar, idazle, filantropo eta eleaniztunak, adituen lehenengo batzorde horren kide izan zen, 4 Gonzalo Porras, “Defensa de los derechos humanos en la 1ª Guerra Carlista. Las convenciones de Eliot y Lécera/Segura (1833-1840)”, Boletín de la Real Academia de Córdoba de Ciencias, Bellas Artes y Nobles Artes, 84. bol., 149. zk., 2005, 275.-280. or. 5 Henry Dunant, Un souvenir de Solferino, Genève, Imprimerie Jules-Guillaume Fick, 1862. Obra honen gaztelaniazko lehenengo edizioa ez zen 1937 arte iritsiko (Mexiko, Ediciones Botas). 6 C.A. Yuste eta Jon Arrizabalaga, Eso no estaba en mi libro de Historia de la Medicina, Guadalmazán, 2019. 7 José Javier Viñes, El doctor Nicasio Landa. Médico y Escritor, Pamplona 1830-1891, Nafarroako Gobernua, 2001.

Miembros de la primera ambulancia de la Cruz Roja española Espainiako Gurutze Gorriaren lehen anbulantziako kideak Intervino en la expedición a Oroquieta el 5 de mayo de 1872 Orokietarako espedizioan parte hartu zuen 1872ko maiatzaren 5ean 1872 Archivo del Comité Internacional de la Cruz Roja, Ginebra Gurutze Gorriaren Nazioarteko Batzordearen Artxiboa, Geneva

se convertiría en el Comité Internacional de Cruz Roja, en 1863 se celebró en Ginebra una conferencia internacional de expertos con el fin de encontrar soluciones para asegurar el socorro de los soldados enfermos y heridos en las grandes guerras. Como medio de actuación, se impulsó la creación de sociedades nacionales de socorro independientes y neutrales que pudieran contar con medios y capacidad de acción. Acababa de nacer el movimiento internacional de la Cruz Roja6. Otros de los frutos de los encuentros fue la llamada Convención de Ginebra, resultado de una conferencia diplomática celebrada en esa ciudad en 1864 y firmada por las principales potencias europeas, que establecía una base legal para la atención y protección de las víctimas en conflictos armados internacionales, al tiempo que otorgaba seguridad y cobertura jurídica a las organizaciones humanitarias en sus actuaciones. 6 C.A. Yuste y Jon Arrizabalaga, Eso no estaba en mi libro de Historia de la Medicina, Guadalmazán, 2019.

Gerrako Espainiako Ministerioaren mandataria izan baitzen. Bera izan zen konferentzian aurrenekoz proposatu zuena zauritutako soldaduek immunitate-estatusa izatea. Genevan egotea eta Nazioarteko Gurutze Gorriaren sorreran parte hartzea inflexio-puntua izango zen figura polifazetiko horren biografia zirraragarrian, XIX. mendean gure herrialdean humanitarismoaren historian funtsezko pieza izan zena8. 1867an Landak El derecho de la guerra conforme a la moral argitaratu zuen9 eta, 1875ean, kasu horretan, emanaldika, La Defensa de la Sociedad aldizkarian eta Muertos y heridos izenburupean, azken gerra karlistan mediku militar gisa eta Gurutze

8 Jon Arrizabalaga eta Carlos García-Reyes, “Estrategia sanitaria militar y humanitarismo en la España del siglo XIX: el caso de Nicasio Landa (1830-1891)”, El nacimiento de la libertad en la Península Ibérica y Latinoamérica. Actas del XVI Congreso Internacional de AHILA. San Fernando, AHILA-Ayuntamiento de San Fernando, 2014, 489.-494. or. 9 Nicasio Landa, El Derecho de la guerra conforme a la moral, Iruña, Imprenta Provincial, 1867.

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Bandera de la Comisión Provincial de la Cruz Roja en Navarra

Nafarroako Gurutze Gorriaren Probintzia Batzordearen bandera

La bandera fue empleada en las primeras actuaciones de la organización en España durante la guerra carlista de 1872-1876.

Bandera erakundeak Espainian egin zituen lehen jarduketetan, 1872-1876 gerra karlistan, erabili zen.

Década de 1870 Cruz Roja de Navarra

1870eko hamarkada Nafarroako Gurutze Gorria

El pamplonés Nicasio Landa7, médico militar, escritor, filántropo y políglota, formó parte de este primer comité de expertos, como comisionado del Ministerio Español de la guerra. Fue él quien propuso en la conferencia por primera vez el estatus de inmunidad para los soldados heridos. Su presencia en Ginebra y su participación en la fundación de la Cruz Roja Internacional, supondría un punto de inflexión en la apasionante biografía de esta polifacética figura, pieza clave en la historia del humanitarismo en nuestro país durante el siglo XIX8. En 1867 Landa publicó El derecho de la guerra conforme a la moral9 y, en 1875, esta vez por entregas en la revista La Defensa de la Sociedad y bajo el título de Muertos y heridos, sus experiencias como médico militar y líder activo del Comité de la Cruz Roja de Navarra durante la última guerra carlista10. En la misma senda, cabría encuadrar la obra de Concepción Arenal, activa defensora del regeneracionismo social, la protección de las clases y sectores más desfavorecidos, y pionera en la reivindicación del papel que debía ocupar la mujer en la sociedad de su tiempo11. La ferrolana, nacida en 1820 –al igual que Florence Nightingale-, relataría en sus cartas “Desde un hospital” su experiencia como directora del hospital de guerra que el Comité Central de Señoras de la Cruz Roja abrió y sostuvo en Miranda de Ebro (Burgos) 12.

Gorriaren Nafarroako Batzarraren buru aktibo gisa izandako bizipenen berri eman zuen10. Concepción Arenalen lana ildo berean kokatzen da. Erregenerazionismo sozialaren, klase eta sektore xumeenak babestearen defendatzaile aktiboa izateaz gain, aitzindaria izan zen garai hartako gizartean emakumeak izan beharko lukeen eginkizuna aldarrikatzean11. 1820an Ferrolen jaio zen idazleak –Florence Nightingalek egin zuen moduan– Gurutze Gorriaren Andreen Batzorde Nagusiak Miranda Ebron (Burgos) ireki zuen gerrako ospitaleko zuzendari gisa izandako bizipenen berri emango zuen “Desde un hospital” gutunetan 12.

10 Nicasio Landa, Muertos y heridos y otros textos. Selección y estudio introductorio: Guillermo Sánchez y Jon Arrizabalaga, Pamiela, 2016. Orain dela gutxi argitaratu den lan horrek Landak La Defensa de la Sociedad aldizkarian argitaratutako artikulu guztiak biltzen ditu lehen aldiz, eta Gurutze Gorriarekin gerran izandako jardunaren berri ematen du; halaber, oso ezagunak ez diren zenbait testu ere jasotzen ditu, hainbat gairi buruzkoak. Hori guztia Landaren figurari eta ekoizpen literarioari buruzko azterketa zehatza eginda aurretik. 11 Jon Arrizabalaga, “El lenguaje de las emociones en las narrativas humanitarias durante la segunda guerra carlista (1872-1876)”, Revista de Lexicografía, 2019, XXV. bol., 115.-129. or. 12 Hasiera batean, La Voz de la Caridad aldizkarian artikulu gisa argitaratu ziren arren, geroago liburuki bakarrean jasoko ziren: Concepción Arenal, Cuadros de la guerra, Ávila, Imprenta de La Propaganda Literaria, 1880.

Ahora, como en tiempos pasados, enfermedades infecciosas y epidemias han acompañado y marcado el devenir de la 59 7 José Javier Viñes, El doctor Nicasio Landa. Médico y Escritor, Pamplona 1830-1891, Gobierno de Navarra, 2001. 8 Jon Arrizabalaga y Carlos García-Reyes, “Estrategia sanitaria militar y humanitarismo en la España del siglo XIX: el caso de Nicasio Landa (1830-1891)”, El nacimiento de la libertad en la Península Ibérica y Latinoamérica. Actas del XVI Congreso Internacional de AHILA. San Fernando, AHILA-Ayuntamiento de San Fernando, 2014, pp. 489-494. 9 Nicasio Landa, El Derecho de la guerra conforme a la moral, Pamplona, Imprenta Provincial, 1867. 10 Nicasio Landa, Muertos y heridos y otros textos. Selección y estudio introductorio: Guillermo Sánchez y Jon Arrizabalaga, Pamiela, 2016. La obra, de reciente publicación, recopila por primera vez todos los artículos publicados por Landa en la revista La Defensa de la Sociedad relatando de su actuación con Cruz Roja durante la contienda, así como otros textos pocos conocidos sobre materias diversas, todo ello precedido de un riguroso estudio sobre su figura y producción literaria. 11 Jon Arrizabalaga, “El lenguaje de las emociones en las narrativas humanitarias durante la segunda guerra carlista (1872-1876)”, Revista de Lexicografía, 2019, vol. XXV, pp. 115-129. 12 Publicados inicialmente como artículos en la revista La Voz de la Caridad, serían más tarde reunidos en un volumen: Concepción Arenal, Cuadros de la guerra, Ávila, Imprenta de La Propaganda Literaria, 1880.

Pañuelo diseñado por Friedrich von Esmarch con instrucciones estampadas sobre su uso en la inmovilización de heridos

Friedrich von Esmarchek diseinatutako zapia, zaurituak immobilizatzerakoan erabiltzeko jarraibide estanpatuak dituena

Barcelona 1874

Bartzelona 1874

Colección particular

Bilduma partikularra

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La Caridad en la guerra La Caridad gerran Planas - Surroca Anales de la Cruz Roja Saturnino Giménez Enrich Barcelona 1875 Colección particular Bilduma partikularra

humanidad desde sus orígenes. Durante los siglos XIX y XX, enfermedades como el cólera, la gripe o la difteria lo hicieron de forma discontinua, a través de grandes brotes epidémicos que en algunos momentos llegaron a diezmar poblaciones. Otras, como la fiebre tifoidea o la tuberculosis actuaron como endemias, es decir, de forma menos agresiva pero mantenida en el tiempo, especialmente la viruela, quizá el mayor problema de salud pública en nuestra tierra a lo largo del siglo XIX. Pero también fue un periodo prolífero en descubrimientos científicos y avances sanitarios13. A finales del XVIII, el médico inglés Edward Jenner observó cómo las personas que habían contraído la viruela vacuna –generalmente granjeras en contacto con las ubres de vacas infectadas-, no se contagiaban de la variedad humana del virus. En 1798, procedió a inocular de forma preventiva en el brazo de sus pacientes linfa de vaca infectada mediante una lanceta. El resultado del ensayo clínico fue sorprendente: ninguna de las personas “vacunadas” por su método desarrollaba la enfermedad o, si lo hacían, era de forma leve. Había nacido la primera vacuna. El método de Jenner como preventivo de la viruela alcanzó pronto difusión en Inglaterra, Francia y España. En 1801, se llevarían a cabo las primeras vacunaciones contra la viruela en Pamplona y Errazu14. En Navarra, sin embargo, a pesar de demostrada la eficacia de la vacuna, la viruela siguió constituyendo durante más de un siglo un problema endémico. Cabe destacar la pedagógica “Cartilla de la Vacuna” publicada en 1879 por el médico pamplonés José Ascunce con el fin de concienciar a maestros y alumnos de su seguridad y eficacia para combatir la enfermedad y prevenir sus secuelas. Al mismo tiempo, se postulaba como firme partidario del certificado de vacunación obligatorio, un debate nuevamente de actualidad. También crearía el primer Instituto de Vacunación de Navarra, en el nº 2 de la pamplonesa Calle Mayor, del que se conserva una insólita fotografía fechada en 1879. En ella podemos ver a los médicos Ascunce y Manuel Jimeno en pleno proceso de vacunación, mientras el veterinario Juan Monasterio extraía in situ linfa de un ternero15.

Orain, iraganean bezala, gaixotasun infekziosoek eta epidemiek gizatasunaren bilakaera lagundu eta markatu dute sortu zenetik. XIX. eta XX. mendeetan, gaixotasun batzuk, kolera, gripea eta difteria kasu, izan ziren horren erantzuleak, aldian aldiko agerraldi epidemiko handien bidez, batzuetan biztanleen artean sarraskia eragitera ere iritsi zirenak. Beste batzuk, sukar tifoideak edo tuberkulosiak esaterako, endemiak izan ziren, hau da, ez ziren hain bortitzak izan, baina denboran zehar mantenduta osasun publiko arazo larria izan ziren, batez ere baztangaren kasuan, XIX. mendean gure bazterretan pairatu den handienetako bat izan baitzen. Hala eta guztiz ere, garai emankorra izan zen aurkikuntza zientifikoei eta osasun arloko aurrerapenei dagokienez13. XVIII. mendearen amaieran, Edward Jenner mediku ingelesa ohartu zen behi-baztanga hartu zutenek –normalean, infektatutako behien errapeekin kontaktuan zeuden baserritarrak– ez zirela birusaren giza aldaerarekin kutsatzen. 1798an, besoan behi-linfa inokulatu zien pazienteei prebentzio gisa. Saiakuntza klinikoaren emaitza harrigarria izan zen: metodo horrekin “txertatutako” inork ere ez zuen gaixotasuna garatu edo, garatuz gero, modu arinean egiten zuen. Lehengo txertoa sortua zen. Jenerren baztanga prebenitzeko metodoa berehala Ingalaterra, Frantzia eta Espainiara hedatu zen. 1801ean, baztangaren kontrako lehenengo txertaketak egingo ziren Iruñean eta Erratzun14. Alabaina, Nafarroan, txertoaren eraginkortasuna frogatua bazegoen ere, baztanga arazo endemikoa izango zen beste mende bat baino gehiagoz. Azpimarratu beharra dago José Ascunce mediku iruindarrak 1879an argitaratutako “Cartilla de la Vacuna” pedagogikoa, maisuak eta ikasleak txertoaren sergurtasunaz eta gaixotasunari aurre egiteko eta sekuelak prebenitzeko eraginkortasunaz kontzientziatzea baitzuen helburu. Era berean, nahitaezko txertaketa-ziurtagiria sutsuki defendatzen zuen; gaur egun ere gaurkotasun handiko eztabaida. Halaber, Nafarroako lehenengo Txertaketa Institutua sortuko zuen, Iruñeko Kale Nagusiaren 2. zenbakian. Institutuaren fatxada ikus daitekeen 1879ko argazki bat kontserbatzen da. Bertan, Ascunce eta Manuel Jimeno medikuak ikus ditzakegu,

13 Crónica de la Medicina. De los primeros descubrimientos hasta la tecnociencia, Barcelona, Plaza & Janes, 2004. 14 José Javier Viñes, La Sanidad Española en el siglo XIX a través de las Junta Provincial de Sanidad de Navarra (1870-1902), Colección Temas de Historia de la Medicina, Gobierno de Navarra, 2006, p. 225-230. 15 José Javier Viñes, “Médicos navarros contra la viruela en el siglo XIX”, Pregón siglo XXI, nº 49, marzo 2018,

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Modelo “Mandil Landa” “Mandil Landa” modeloa Década de 1960 1960ko hamarkada Asamblea de la Cruz Roja de Tafalla Tafallako Gurutze Gorriaren Batzordea

Camilla del sistema alemán Franck para transporte de heridos Zaurituak garraiatzeko Franck sistema alemanaren anda 1909 Colección particular Bilduma partikularra

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En las décadas posteriores, se lograrían nuevas vacunas contra las enfermedades infecciosas que habían azotado a la humanidad hasta entonces: cólera, tifus, difteria, tétanos, tos ferina, sarampión…16 Además, mejoras en el saneamiento de las ciudades17, y un mayor conocimiento del origen de ciertas enfermedades reducirían significativamente la mortalidad por causa infecciosa18. El ámbito y periodo en que la ciencia médica logró un mayor desarrollo en menor tiempo fue el campo de la cirugía durante los cien años siguientes a la primera intervención con anestesia inhalada, realizada por Crawford W. Long en 1842. En el denominado “Siglo de La Cirugía”, ésta contaría con las herramientas definitivas para combatir sus tres enemigos históricos: el dolor, la infección y la hemorragia19. Con la anestesia inhalada con éter, el cirujano podía actuar con el paciente sedado, y por tanto sin la premura que se le requería hasta ese momento, logrando un mayor desarrollo y perfeccionamiento de las técnicas quirúrgicas y de hemostasia. Así mismo, la aplicación de la asepsia y antisepsia, junto al empleo de bata, mascarilla, campo quirúrgico y guantes de caucho, redujeron drásticamente la mortalidad debida a infecciones. Las intervenciones en pleno campo de batalla se realizarían con mayores conocimientos y garantías, y los cuerpos de Sanidad Militar introducirían planificación y medios en un sistema de atención y evacuación escalonada del herido desde la misma línea de batalla hasta los hospitales de sangre20. 64

Sin embargo, los adelantos técnicos afectarían también a la industria bélica a partir de la segunda mitad de siglo XIX. Nuevas armas cada vez más precisas y de gran alcance, con empleo de proyectiles cónicos giratorios capaces de producir una mayor penetración y daño en los tejidos, complicarían enormemente la labor de los cirujanos en los campos de batalla21. 16 Ramón Navarro, Historia de la Sanidad en España, Barcelona, Lunwerg, 2002. 17 Agustín Lazcano, Plan General de Higienización de las viviendas de Pamplona y medios de realizarlo en la práctica, Pamplona, Aramburu, 1900.

txertatze-prozesuan murgilduta, baita Juan Monasterio albaitaria ere, txahal baten linfa in situ ateratzen ari dela15. Hurrengo hamarkadetan, ordura arte gizateria erasotu zuten gaixotasun infekziosoen kontrako txerto berriak lortuko ziren: kolera, tifusa, difteria, tetanosa, kukutxeztula, elgorria…16 Horrez gain, hirietako saneamenduan egindako hobekuntzek17 eta gaixotasun jakin batzuen jatorria hobe ezagutzeak infekzioekin lotutako heriotza-tasa nabarmen murriztu zuten18. Medikuntza gehien garatu zen esparrua kirurgiarena izan zen. Eta, garapen hori azkarren eman zen garaiari erreparatuz gero, inhalatutako anestesiarekin egindako lehenengo ebakuntzaren –Crawford W. Long-ek egin zuena 1842an– ondorengo ehun urteak aipatu beharko genituzke. “Kirurgiaren Mendea” deritzonean, kirurgiak tresnak eskuratuko zituen haren hiru etsai historikoei aurre egiteko: mina, infekzioa eta odoljarioa19. Eterdun inhalatutako anestesiarekin, kirurgialariak pazientea sedatua zegoela jardun zezakeen eta, horrenbestez, ez zuen hainbeste presarik. Ondorioz, teknika kirurgikoak eta hemostasiakoak gehiago garatu eta hobetu ziren. Era berean, asepsia eta antisepsia aplikatzeak, mantala, musukoa, eremu kirurgikoa eta kautxuzko eskularruak erabiltzearekin batera, infekzioek eragindako hilkortasun-tasa drastikoki murriztu zuen. Gudu-zelaian bertan egiten ziren ebakuntzetan ezagutza eta bermeak handiagoak ziren, eta Osasun Militarreko kideek planifikazioa eta bitartekoak areagotu zituzten zauritua artatu eta gudu-lerrotik bertatik odol-ospitaleetaraino eramateko20. Edonola ere, aurrerakuntza teknikoek industria belikoan ere eragina izango zuten XIX. mendeko bigarren erditik aurrera. Arma berriek, gero eta zehatzagoak eta irismen handikoak, jaurtigai koniko birakariek, ehunetan sartzeko eta kaltea eragiteko ahal-

15 José Javier Viñes, “Médicos navarros contra la viruela en el siglo XIX”, Pregón siglo XXI, 49. zk., 2018 martxoa. 16 Ramón Navarro, Historia de la Sanidad en España, Bartzelona, Lunwerg, 2002.

18 Serafín Húder, Desarrollo de Pamplona durante los últimos cien años. Su nupcialidad, su natalidad, su mortalidad y su censo de población, Pamplona, Bengaray, 1935.

17 Agustín Lazcano, Plan General de Higienización de las viviendas de Pamplona y medios de realizarlo en la práctica, Iruña, Aramburu, 1900.

19 Jürgen Thorwarld, El triunfo de la cirugía, Barcelona, Ediciones Destino, 1999.

18 Serafín Húder, Desarrollo de Pamplona durante los últimos cien años. Su nupcialidad, su natalidad, su mortalidad y su censo de población, Iruña, Bengaray, 1935.

20 J. M. Massons, Historia de la Sanidad Militar española, Barcelona, Pomares-Corredor, 1994, vol. IV, p. 114. 21 Salvador Badía, Cartas Médico-Quirúrgicas escritas sobre el terreno con motivo de la Guerra Franco-Alemana de 1870-71, Barcelona, Imprenta Martí y Cantó, 1872.

19 Jürgen Thorwarld, El triunfo de la cirugía, Bartzelona, Ediciones Destino, 1999. 20 J. M. Massons, Historia de la Sanidad Militar española, Bartzelona, Pomares-Corredor, 1994, IV. bol., 114. or.

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Las amputaciones de miembros continuaron siendo práctica habitual en puestos de socorro y hospitales de guerra, con pronósticos nada esperanzadores según estadísticas de la época: uno de cada tres heridos de bala o metralla con fractura en una extremidad sufría amputación, y uno de cada cinco moría a consecuencia de infecciones22. El adecuado transporte de los heridos desde el campo de batalla hasta los hospitales fue constante preocupación para la Sanidad Militar de las diferentes naciones. Los llamados “carruajes ambulancia” o “ambulancias volantes”, término que no comprendía únicamente a los vehículos de tracción animal sino también a su personal y equipamiento sanitario, experimentarían una continua evolución en sus diseños, capacidad y suspensión. La contienda civil americana y la guerra franco prusiana supusieron un punto de inflexión en este sentido, desde los ómnibus hipomóviles hasta evolucionados modelos de ambulancia, algunos de los cuales, llegarían a actuar en España durante la última guerra carlista23. Sin embargo, su número fue siempre insuficiente, debiendo recurrirse aún con demasiada frecuencia al concurso de carretas de labranza, animales de carga o camillas, con la ayuda de la población del país.

También los sistemas de camillas, destinados al transporte del soldado hasta la ambulancia, experimentaron mejoras en sus diseños. El propio Nicasio Landa idearía en 1865 un peculiar sistema denominado “Mandil de socorro”, que fue presentado en la Exposición Universal de París dos años más tarde24. La invención, a pesar su ligereza y bajo coste, no logró aceptación debido a su deficiente ergonomía. Nuevamente, en 1875, Landa presentó a Cruz Roja un nuevo sistema de suspensión elástica para camillas, diseñado y construido con la ayuda de un fabricante de máquinas de origen francés instalado en Pamplona, del que tampoco hay constancia que llegara a implantarse25.

men handiagoa zutenek, kirurgialarien gudu-zelaiko jarduna ikaragarri zailduko zuten21. Sorospen-postuetan eta gerrako ospitaleetan gorputz-atalak anputatzea ohikoa zen oraindik ere, eta, garai hartako estatistiken arabera, pronostikoak ez ziren batere esperantzagarriak: gorputz-adar batean haustura zuten bala edo metrailaz zauritutako hirutik batek anputazioa pairatzen zuen, eta bostetik bat infekzioen ondorioz hiltzen zen22. Zaurituak gudu-zelaitik ospitaleetara behar bezala garraiatzea nazio ezberdinetako Osasun Militarrarentzat kezka izan zen beti. “Anbulantzia-gurdiak” edo “anbulantzia ibiltariak” izenekoek, animaliek tiratutako ibilgailuak ez ezik, langile eta ekipamendu sanitarioak ere barne hartzen zituztenek, etengabeko garapena izango zuten diseinuetan, edukieran eta esekiduran. Ameriketako gatazka zibila eta gerra franko prusiarra inflexio-puntua izan ziren zentzu horretan, omnibus hipomugikorretatik hasi eta anbulantzia-eredu garatuenetaraino; horietako batzuk Espainian azken gerra karlistan erabili ziren23. Hala ere, batzuetan kopurua ez zen nahikoa izan, eta maizegi erabili behar izan ziren nekazaritzako orgak, zama-animaliak edo esku-oheak, herritarren laguntzarekin. Soldadua anbulantziara eramateko anda-sistemen diseinuak ere hobetu egin ziren. Nicasio Landak berak, 1865ean, “Sorospen mandila” izeneko sistema bitxia asmatu zuen, bi urte geroago Parisko Erakusketa Unibertsalean aurkeztu zena24. Asmakuntzak, arina eta kostu txikikoa izanik ere, ez zuen arrakastarik lortu bere ergonomia eskasagatik. Berriro ere, 1875ean, Landak ohatilentzako esekidura elastikoko sistema berri bat aurkeztu zion Gurutze Gorriari. Sistema hori Iruñean instalatutako jatorri frantseseko makina fabrikatzaile baten laguntzaz diseinatu eta eraiki zen, baina kasu horretan ere ez dago abian jarri izanaren berririk25. 21 Salvador Badía, Cartas Médico-Quirúrgicas escritas sobre el terreno con motivo de la Guerra Franco-Alemana de 1870-71, Bartzelona, Imprenta Martí y Cantó, 1872.

22 Matthew Kaufman, Musket-ball and sable injuries from the first half of the nineteenth century, Edinburgh, Royal College of Surgeons of Edinburgh, 2003. Sobre las estadísticas quirúrgicas durante la primera guerra carlista, destaca el trabajo de Rutherford Alcock: Notes on the medical history and statistics of the British Legion of Spain, London, John Churchill, 1838.

22 Matthew Kaufman, Musket-ball and sable injuries from the first half of the nineteenth century, Edinburgh, Royal College of Surgeons of Edinburgh, 2003. Lehenengo gerra karlistako estatistika kirurgikoei dagokienean, Rutherford Alcocken lana nabarmendu beharra dago: Notes on the medical history and statistics of the British Legion of Spain, London, John Churchill, 1838.

23 Antonio Población y Fernández, Historia Orgánica de los Hospitales y Ambulancias Militares, Ciudad-Rodrigo, 1880.

24 Nicasio Landa, Mandil de Socorro. Nuevo sistema para el levantamiento de los heridos en batalla, Pamplona, Imprenta de Muñoz y Sabater, 1865.

24 Nicasio Landa, Mandil de Socorro. Nuevo sistema para el levantamiento de los heridos en batalla, Iruña, Imprenta de Muñoz y Sabater, 1865.

25 Jon Arrizabalaga y Juan Carlos García-Reyes, “Innovación tecnológica y humanitarismo en el traslado de heridos de guerra: el informe de Nicasio Landa sobre un nuevo sistema de suspensión elástica de camillas (Pamplona, 29 de mayo de 1875)”, Fontes, vol. 23, nº 3, julio-septiembre 2016, pp. 887-897.

25 Jon Arrizabalaga eta Juan Carlos García-Reyes, “Innovación tecnológica y humanitarismo en el traslado de heridos de guerra: el informe de Nicasio Landa sobre un nuevo sistema de suspensión elástica de camillas (Pamplona, 29 de mayo de 1875)”, Fontes, 23. bol., 3. zk., 2016 uztaila-iraila, 887.-897. or.

Caja para intervenciones quirúrgicas y amputaciones Ebakuntza kirurgikoetarako eta anputazioetarako kutxa 1890 Museu d’Historia de la Medicina de Catalunya

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Maqueta de coche hipomóvil para evacuación de heridos Zaurituak eramateko zalgurdi baten maketa Museo del Ejército Armadaren Museoa

El 5 de julio de 1864 se creaba el Comité Provincial de Cruz Roja de Navarra, bajo la organización y aliento de Nicasio Landa. Gracias a su efectiva labor de proselitismo, personas de diferente formación, condición e ideología, integrarían este primer núcleo, que pronto sería seguido por comités locales en diversos municipios de la región.

1864ko uztailaren 5ean Nafarroako Gurutze Gorriaren Probintzia Batzordea sortu zen, Nicasio Landaren antolamendu eta kemenarekin. Bere proselitismo lan eraginkorrari esker, prestakuntza, baldintza eta ideologia ezberdineko pertsonek osatu zuten aurreneko nukleo hori, berehala eskualdeko hainbat udalerritan tokiko batzordeek jarraituko zutena.

Su actividad y dinamismo sería notable, hasta el punto de que, a mediados de 1865, contaría con más miembros en Navarra que en el resto del conjunto de España26. En abril de 1870 comenzó a editarse desde Pamplona la revista La Caridad en la Guerra, que hacía las veces de boletín oficial de la asociación en toda España. Un año después, la publicación se trasladaría a Madrid27.

Jardun eta dinamismo nabarmena izango zuen, hainbesterako non 1865. urtearen erdialdean Espainia osoan baino kide gehiago izango baitzituen Nafarroan26. 1870eko apirilean, La Caridad en la Guerra aldizkaria argitaratzen hasi zen Iruñean, elkartearen aldizkari ofizialaren funtzioa betetzen zuena Espainia osoan. Urtebete geroago, argitalpena Madrilera eraman zuten27.

La principal herramienta de la Cruz Roja fue su habilidad para movilizar voluntarios civiles de ambos sexos que, por una parte, se encargarían de recaudar fondos y recabar material para la Asociación y, por otra, actuarían como sanitarios en sus intervenciones humanitarias. También buscaría la implicación del personal sanitario local, y miembros de congregaciones religiosas, así como de profesionales liberales cuyos conocimientos y formación podrían resultar de utilidad. Su cometido como sociedad neutral dedicada al socorro de heridos en campaña, sin distinción de bandos, era muy amplio, abarcando el auxilio a los heridos en los campos de batalla, su traslado a establecimientos sanitarios28, la comunicación a las familias de su estado y paradero, la atención y acompañamiento en hospitales, el suministro de material sanitario y, en última instancia, la colaboración en el intercambio de heridos y prisioneros entre ejércitos contendientes.

Gurutze Gorriaren tresna nagusia bi sexuetako boluntario zibilak mobilizatzeko gaitasuna izan zen. Alde batetik, elkartearentzat dirua eta materiala biltzeaz arduratzen ziren, eta, bestetik, esku-hartze humanitarioetan osasun-langile gisa jarduten zuten. Halaber, tokiko osasun-langileen eta erlijio-kongregazioetako kideen inplikazioa bilatzen zuten, eta profesional liberalena ere bai, haien ezagutza eta prestakuntza baliagarriak izan baitzitezkeen. Kanpainan zaurituak sorosteko elkarte neutral gisa zuen eginkizuna, bandoen artean bereizketarik egin gabe, oso zabala zen. Besteak beste, barne hartzen zituen gudu-zelaietan zauritutakoei laguntza ematea, osasun-establezimenduetara eramatea28, familiei zaurituen egoeraren eta kokapenaren berri ematea, ospitaleetan artatu eta laguntza egitea, osasun-materialez hornitzea, eta, azken finean, zaurituak eta presoak armaden artean trukatzen laguntzea.

Tras una limitada intervención durante el conflicto FrancoPrusiano, la Asamblea de Navarra tendría su auténtico bautismo de fuego durante la Segunda Guerra Carlista, que daría comienzo en abril de 187229. A pesar de que el Convenio de

Gatazka franko prusiarrean esku-hartze mugatua egin ondoren, Nafarroako Batzordea gudu-zelaian estreinatuko zen 1872ko apirilean hasiko zen Bigarren Gerra Karlistan29. Nahiz eta Genevako Hitzarmenak ez zuen borrokaldi zibiletan esku-hartze humanitariorik aurreikusten, Espainiako Gurutze Gorriko buru-

26 Nicasio Landa, Muertos y heridos y otros textos. Selección y estudio introductorio: Guillermo Sánchez y Jon Arrizabalaga, Pamiela, 2016, p. 29.

26 Nicasio Landa, Muertos y heridos y otros textos. Selección y estudio introductorio: Guillermo Sánchez y Jon Arrizabalaga, Pamiela, 2016, 29. or.

27 Jon Arrizabalaga y Pablo Larraz, “La Cruz Roja española a través de la Caridad en la Guerra en su primer año (abril 1870-marzo 1871)”, La experiencia de enfermar en perspectiva histórica: XIV Congreso de la Sociedad Española de Historia de la Medicina, Granada, 11-14 de junio de 2008.

27 Jon Arrizabalaga eta Pablo Larraz, “La Cruz Roja española a través de la Caridad en la Guerra en su primer año (abril 1870-marzo 1871)”, La experiencia de enfermar en perspectiva histórica: XIV Congreso de la Sociedad Española de Historia de la Medicina, Granada, 11-14 de junio de 2008.

28 Juan Carlos García-Reyes y Jon Arrizabalaga, Comunicación científica e innovación tecnológica en la primera Cruz Roja, 1863-1876, Fontes, vol. 23, nº 3, julio-septiembre 2016, pp. 847-865.

28 Juan Carlos García-Reyes eta Jon Arrizabalaga, Comunicación científica e innovación tecnológica en la primera Cruz Roja, 1863-1876, Fontes, 23. bol., 3. zk., 2016 uztaila-iraila, 847.-865. or.

29 Memoria de los Actos de la Sección Navarra de la Cruz Roja en los años 1872 y 1873, Pamplona, Imprenta Provincial, 1874.

29 Memoria de los Actos de la Sección Navarra de la Cruz Roja en los años 1872 y 1873, Iruña, Imprenta Provincial, 1874.

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Mapa de Navarra con indicación de los pueblos donde existen comités delegados de Cruz Roja Nafarroako mapa, Gurutze Gorriko batzar delegatuak dituzten herriak adierazita dituena Aniceto Lagarde Octubre de 1873 1873ko urria Cruz Roja de Navarra Nafarroako Gurutze Gorria

Plano de la Acción de Oroquieta elaborado por Aniceto Lagarde, miembro de la Ambulancia de Cruz Roja de Nicasio Landa Orokietako ekintzaren planoa, Aniceto Lagardek, Nicasio Landaren Gurutze Gorriaren Anbulantziaren kidea zenak, egina 1872 Cruz Roja de Navarra Nafarroako Gurutze Gorria

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Ginebra no contemplaba la intervención humanitaria en contiendas civiles, los dirigentes de la Cruz Roja Española fueron capaces de sortear este vacío legal con resolución y habilidad política. Su primera actuación oficial se produciría tras la batalla de Oroquieta, en el norte de Navarra, el 4 de mayo de 1872, en la que las fuerzas carlistas, todavía desorganizadas y apenas armadas, sufrieron una debacle a manos de las tropas gubernamentales de Moriones. Nicasio Landa estaría presente en el combate y posterior instalación de un hospital de sangre. Al día siguiente, partía de Pamplona una ambulancia volante para socorrer a los heridos y trasladarlos a hospitales de Pamplona a través de la difícil orografía del país. En Ginebra se conserva una fotografía de aquella primera expedición en la que, sosteniendo la bandera, podemos ver en el centro a Nicasio Landa. El día 6 de mayo llegarían a Pamplona 749 carlistas prisioneros y heridos en la acción, cuya relación, por pueblos, se conserva en el Archivo Municipal de la ciudad. La mayoría de ellos serían deportados más tarde a Cuba, Filipinas y Canarias. A su intervención en Oroquieta le seguirían otras muchas en el escenario bélico navarro: Munárriz, Urbasa, Erául, Abárzuza, Udabe, Montemuru, Mañeru, Lumbier… La bandera expuesta fue muy probablemente testigo de algunas, como prueba la leyenda de su corbata, así como restos de sangre y pólvora descubiertos durante su restauración30. 72

La actividad y expansión de la asociación fue tal que, en octubre de 1873, la Cruz Roja contaba en Navarra con 40 comités instalados y más de 1.300 socios inscritos.

zagiak lege-hutsune hori gainditzeko gai izan ziren, erabakitasunez eta trebetasun politikoz. Orokietako guduaren ondoren egin zuten bere lehen jarduketa ofiziala. 1872ko maiatzaren 4an, Nafarroa iparraldeko udalerri horretan, indar karlistek, oraindik desantolaturik eta ia armatu gabe zeudenak, porrota jasan zuten Morioneseko gobernuaren tropen kontra. Nicasio Landa presente egon zen, bai borrokaldian, bai horren ondorengo odol-ospitalearen instalazioan. Biharamunean, anbulantzia ibiltari bat abiatu zen Iruñetik, zaurituak sorotsi eta Iruñeko ospitaleetara eramateko, herrialdearen orografia zailean barna. Genevan, lehenengo espedizio horren argazki bat kontserbatzen da. Nicasio Landa ikus dezakegu argazkiaren erdian, banderari eutsiz. Maiatzaren 6an, gudu horren ondorioz, 749 karlista preso eta zauritu iritsi ziren Iruñera. Karlista horien zerrenda, herrika antolatua dagoena, Iruñeko Udal Artxiboan kontserbatzen da. Gehienak Kubara, Filipinetara eta Kanarietara deportatuko zituzten. Orokietako esku-hartzearen ondoren beste asko egingo zituen Nafarroako testuinguru belikoan: Munarritz, Urbasa, Eraul, Abartzuza, Udabe, Irunberri, etab. Erakusten den bandera, segur asko, zenbaiten lekuko izan zen, gorbatako idazkunak eta zaharberritze-prozesuan topatutako odol- eta bolbora-arrastoek adierazten duten moduan30. Elkartearen jarduera eta hedapen hain handia izan zen non, 1873ko urrian, Gurutze Gorriak 40 batzorde instalatuta eta izena emandako 1.300 bazkidetik gora zituen Nafarroan.

Cruz Roja establecería hospitales y puestos de socorro en varias localidades navarras y provincias limítrofes. Cabe destacar el que, con 90 camas, abrió y sostuvo el Comité Central de Señoras de Cruz Roja en Miranda de Ebro (Burgos), localidad próxima al frente de guerra y nudo de comunicaciones ferroviario. La organización del centro recayó en el propio Landa y su dirección en Concepción Arenal. Tanto Arenal, desde su feminismo social, como Landa desde un punto de vista más cercano a la logística militar, fueron decididos partidarios de la incorporación de la

Gurutze Gorriak ospitaleak eta sorospen-postuak ezarriko zituen Nafarroako hainbat herritan eta probintzia mugakideetan. Nabarmentzekoa da, Gurutze Gorriaren Andreen Batzorde Nagusia ireki eta mantendu zuela Miranda de Ebron (Burgos), gerra-frontetik zein trenbide-komunikazioen korapilotik gertu. Zentroak 90 ohe zituen, eta Landak berak antolatu eta Concepción Arenalek zuzendu zuen. Bai Arenalek, feminismo sozialetik, bai Landak, logistika militarretik hurbilago zegoen ikuspuntutik, emakumeak gerrako ospitaleetan sartzea defendatu zuten sutsuki, eta oso eginkizun garrantzitsua betetzen ari zirela azpimarratu zuten.

30 Joaquín Ignacio Mencos, La corbata de la bandera de la Cruz Roja en Navarra, Tafalla, marzo 2021 (Estudio inédito).

30 Joaquín Ignacio Mencos, La corbata de la bandera de la Cruz Roja en Navarra, Tafalla, 2021 martxao (azterlan argitaragabea).

mujer a los hospitales de guerra, destacando el papel trascendental que estaban jugado. Landa, persona de ideología liberal y hondas convicciones cristianas, tras su actuación en Oroquieta, escribió acerca de los avances humanitarios logrados en los años previos: “No hace mucho que se podía llevar a un consejo de guerra al que llevara hilas a un hospital del enemigo. Decomisar los efectos de socorro dirigidos al contrario era un acto que parecía inatacable en su justificación. Ocultar a un herido o enfermo enemigo era crimen capital. Auxiliarle y socorrerle, complicidad punible y connivencia manifiesta. Y era lo natural, lo lógico, lo regular, el pasar al lado del herido como el sacerdote y el levita de la parábola, que lo miran y pasan de largo. Pero el Convenio de Ginebra había sido la luz que había disipado en nuestro siglo esas tinieblas de la barbarie, restableciendo la luz cristiana y facilitando la imitación del samaritano”31. Doña Margarita de Borbón, esposa de Carlos VII, manifestó desde el comienzo de la contienda una profunda preocupación por la deficiencia de los servicios sanitarios en el campo carlista32. A comienzos de 1873, junto a su círculo de colaboradores, inició gestiones para crear una organización benéfica de asistencia a heridos y enfermos en campaña, con independencia de su bando, que estuviera al margen del cuerpo sanitario del ejército carlista y que, en cierta medida, pudiera suplantar a la Cruz Roja en la zona insurrecta, debido en parte a las dificultades establecidas en sus estatutos para actuar en aquel territorio. En agosto de 1873, se fundaba “La Caridad”, Asociación Católica para Socorro de Heridos, que adoptó como símbolo la Cruz de Malta con un Corazón de Jesús en el centro, orlada en sus ángulos por margaritas33. El núcleo directivo de la organización estaría integrado por figuras íntimamente vinculadas a la causa legitimista: el jesuita Manuel Barrena se encargaría de la Dirección de Personal en los hospitales; el noble legitimista francés William de Bourgade, de

Landa ideologia liberalekoa eta sinesmen kristau sakonekoa zen, eta, Orokietako esku-hartzea eta gero, honakoa idatzi zuen aurreko urteetan lortutako aurrerapen humanitarioei buruz: “Ez da denbora asko etsaien ospitale batera hariak zeramatzana gerra kontseilu batera eraman zitekeela. Aurkariarentzat ziren sorospen-ondasunak konfiskatzea justifikazioan erasoezina zen ekintza zen. Etsai zauritu edo gaixo bat ezkutatzea krimen ikaragarria zen. Laguntzea eta sorostea, konplizitate zigorgarria eta ageriko adostasuna. Eta naturalena, logikoena, erregularrena, zen zaurituaren albotik igaro, begiratu eta aurrera jarraitzea, apaizaren eta parabolako lebitaren moduan. Baina Genevako Ituna gure mendean ankerkeriaren iluntasun horiek garbitu izanen zituen argia da, kristau-argia berrezarriz eta samariarra imitatzea ahalbidetuz”31. Margarita Borboikoak, Karlos VII.aren emazteak, borrokaldiaren hasiera-hasieratik adierazi zuen biziki kezkatuta zegoela eremu karlistako osasun-zerbitzuen gabeziekin32. 1873aren hasieran, bere kolaboratzaileen zirkuluarekin batera, kanpainan, edozein bandotan, zaurituak eta gaixotutakoak artatzeko ongintzazko erakunde bat sortzeko kudeaketak abiarazi zituen. Ez zen armada karlistaren osasun-zerbitzuen mende egongo eta, hein batean, Gurutze Gorria ordezkatu ahal izango zuen matxinatutako eremuan; izan ere, lurralde horretan jardun ahal izateko zailtasunak jasotzen ziren estatutuetan. 1873ko abuztuan, “La Caridad”, Asociación Católica para Socorro de Heridos (Zaurituak Sorosteko Elkarte Katolikoa) sortu zen. Haren sinboloa Maltako Gurutzea izango zen, Jesusen Bihotza izango zuen erdigunean eta bitxiloreak alde banatara33. Erakundearen zuzendaritza-nukleoa kausa legitimistarekin zuzenean lotutako figurek osatzen zuten: Manuel Barrena jesuita Langileen Zuzendaritzaz arduratzen zen ospitaleetan; William de Bourgade noble legitimista frantziarra, Materialaren Zuzendaritzaz; Josefa Vasco aristrokrata andaluziarra, emakumezko langileen Zuzendaritzaz; Teresa eta Juanita Flórez ahizpak, ku-

31 Nicasio Landa, Muertos y heridos y otros textos. Pamiela, Arre, 2016, p. 147.

31 Nicasio Landa, Muertos y heridos y otros textos. Pamiela, Arre, 2016, 147. or.

32 Francisco de Melgar, Pequeña historia de las Guerras Carlistas, Pamplona, Editorial Gómez, 1958, p. 202.

32 Francisco de Melgar, Pequeña historia de las Guerras Carlistas, Iruña, Editorial Gómez, 1958, 202. or.

33 Pablo Larraz, “La Sanidad Militar en el Ejército Carlista del Norte (1833-1876)”, Aportes. Revista de Historia Contemporánea, nº 58, febrero 2005, pp. 37-49.

33 Pablo Larraz, “La Sanidad Militar en el Ejército Carlista del Norte (1833-1876)”, Aportes. Revista de Historia Contemporánea, 58. zk., 2005 otsaila, 37.-49. or.

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Bandera del Hospital de La Caridad de Lesaka Lesakako La Caridad ospitaleko bandera 1873 Colección particular Bilduma partikularra

la Dirección de Material; la aristócrata andaluza Josefa Vasco, de la Dirección del personal femenino; las hermanas Teresa y Juanita Flórez, de gestiones diplomáticas; y el agente legitimista Tirso de Olazábal, de los contactos y financiación desde el exterior34. Para esto último, La Caridad desplegaría una ardua labor diplomática y propagandística en diversos países, centrada en activas comunidades católicas y en círculos próximos a la aristocracia legitimista europea. Gracias a estas conexiones, lograría establecer en pocos meses Comités de Ayuda en Francia, Inglaterra, Austria, Bélgica, Portugal, Estados Unidos, Rusia y Alemania. En este contexto cabría mencionar los diversos viajes propagandísticos de Emilia Pardo Bazán, figura clave de la literatura española y precursora de los derechos sociales y laborales de la mujer en su tiempo. La gallega, en aquellos años ferviente partidaria de la causa carlista, visitó al menos en dos ocasiones a doña Margarita en Suiza en 187335. En los meses siguientes, a petición de la reina carlista, impartiría varias conferencias para difundir la acción humanitaria de La Caridad. También a nivel nacional se crearon numerosos comités y agrupaciones femeninas destinadas tanto a recabar fondos como a obtener material sanitario y personal dispuesto a colaborar en los hospitales. Como se recoge en el mapa, La Caridad organizaría a lo largo de la contienda en el país vasco-navarro una extensa red de 30 hospitales, más otros tres en territorio francés36. Destacarían por tamaño e importancia los de Santurce, Lesaka, Pau y, como principal –auténtico buque insignia de la organización- el de Irache, establecido en el antiguo monasterio próximo a Estella.

deaketa diplomatikoez; eta Tirso de Olazábal agente legitimista, kontaktuez eta kanpo-finantzazioaz34. Azken horretarako, La Caridadek lan diplomatiko eta propagandistiko handia egin zuen hainbat herrialdetan, komunitate katoliko aktiboetan eta Europako aristokrazia legitimistetatik hurbil zeuden zirkuluetan zentratzen zena. Konexio horiei esker, hilabete gutxiren buruan Laguntza Batzordeak ezartzea lortu zuen Frantzian, Ingalaterran, Austrian, Belgikan, Portugalen, Estatu Batuetan, Errusian eta Alemanian. Testuinguru horretan, aipatu beharko lirateke Emilia Pardo Bazánen bidaia propagandistiko ugariak. Espainiako literaturako idazle gailena izateaz gain, garai hartan aitzindaria izan zen emakumeen eskubide sozial eta laboralei dagokienean. Galiziarrak, urte haietan kausa karlistaren defendatzaile sutsua zenak, gutxienez bi bisitaldi egin zizkion Margarita andreari Suitzan, 1873an35. Hurrengo hilabeteetan, erregina karlistak hala eskatuta, La Caridaden ekintza humanitarioa jakitera emateko hitzaldi ugari eman zituen. Estatu-mailan ere, batzorde eta talde femenino ugari sortu ziren, dirua biltzeko zein osasun-materiala eta ospitaleetan aritzeko prest egongo ziren osasun-langileak lortzeko. Erakusten den mapan jasotzen den moduan, La Caridadek gudu-esparru osoan zehar 30 ospitaleko sare zabala antolatu zuen Nafarroan eta Euskadin, eta beste hiru Frantzian36. Haien tamaina eta garrantzia direla eta, honakoak nabarmentzen dira: Santurtzikoa, Lesakakoa, Pauekoa eta, nagusiena –erakundearen bandera-ontzia–, Iratxekoa, Estella-Lizarratik hurbil dagoen monasterio zaharrean ezarritakoa.

Se estableció también el servicio de “Ambulancias volantes” con sede en los diferentes hospitales, listas en todo momento para acudir con premura al lugar del combate. Cada una de

Halaber, “Anbulantzia Ibiltarien” zerbitzua ezarri zen, ospitale ezberdinetan egoitza zutenak, eta edozein momentutan ziztu bizian borrokagunera abiatzeko prest zeudenak. Anbulantzia horietako bakoitzak zalgurdi moderno bat zuen, zaurituak garraiatzeko prestatua zegoena eta sendaketak egiteko materiala eta bestelako tresneria kirurgikoa gordetzeko kutxak zituena.

34 Jon Arrizabalaga y Pablo Larraz, “Humanitarism, War Medicine and Propaganda: The Carlist Association La Caridad, 1873-1876”, Pilar León (Ed.) Health Institutions at the Origin of the Welfare Systems in Europe, Pamplona, Ediciones Universidad de Navarra, 2010.

34 Jon Arrizabalaga eta Pablo Larraz, “Humanitarism, War Medicine and Propaganda: The Carlist Association La Caridad, 1873-1876”, Pilar León (Ed.) Health Institutions at the Origin of the Welfare Systems in Europe, Iruña, Ediciones Universidad de Navarra, 2010.

35 Emilia Pardo Bazán, Apuntes de un viaje. De España a Ginebra (1873). Reproducción facsímil, Estudio, edición y notas de José Manuel González Herrán, Real Academia Galega. Universidad de Santiago de Compostela, 2014.

35 Emilia Pardo Bazán, Apuntes de un viaje. De España a Ginebra (1873). Reproducción facsímil, Estudio, edición y notas de José Manuel González Herrán, Real Academia Galega. Santiago de Compostelako Unibertsitatea, 2014.

36 Antonio Brea, Campaña del Norte de 1873 a 1876, Barcelona, Imprenta de La Hormiga de Oro, 1897, pp. 24-25.

36 Antonio Brea, Campaña del Norte de 1873 a 1876, Bartzelona, Imprenta de La Hormiga de Oro, 1897, 24.-25. or.

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Hospitales de La Caridad en Navarra y País Vasco durante la segunda guerra carlista

La Caridaden ospitaleak Nafarroan eta Euskadin bigarren gerra karlistan

Hospital de Pau Paueko ospitalea

Hospital de Santurce Santurtziko ospitalea Galdacano Galdakao

Hospital de Lesaka Lesakako ospitalea

Loyola Loiola

Gollano

Abaigar

Hospital de Irache Iratxeko ospitalea

estas ambulancias se componía de un moderno carruaje tirado por caballos y preparado para el transporte de heridos, dotado de cajones de curas e instrumental quirúrgico. Le acompañaría un grupo de mulos portando camillas y otro material. Como personal, cada ambulancia contaba con un médico, un cabo y varios “margaritos”, enfermeros ataviados con casaca azul, pantalón y boina morados, ésta con margarita en la chapa. Un reportero de guerra liberal recogió la impresión que le produjo verlos por primera vez, en una pequeña población del norte de navarra. “En la plaza de Lacunza estaban expuestos a nuestra vista los magníficos carruajes de ambulancia, para transportar ocho heridos acostados y cuatro sentados, de que se servía la benéfica Asociación. A los ojos de muchos, este sistema, basado en los últimos progresos de la Sanidad Militar, y oficialmente adoptado por todas las naciones civilizadas, excepto por la nuestra, constituía una novedad insigne”37. Al finalizar la contienda con la derrota carlista, el ejército gubernamental respetó la neutralidad de los hospitales de La Caridad, aunque buena parte del material sanitario y quirúrgico acabó requisado. El Hospital de Casernea de Lesaka fue el primer establecimiento carlista en el norte de España, y también el último en cerrar sus puertas, en marzo de 1876. Su entonces director, el filántropo inglés Vincent Kennett-Barrington, tras cruzar la frontera, entregó caballerosamente a doña Margarita, en su residencia de Pau, la histórica bandera de La Caridad que había ondeado en el centro desde su creación38. La Caridad y la Cruz Roja funcionaron de forma independiente, y aunque su colaboración mutua fue correcta, la relación entre ambas no estuvo exenta de tensiones y rivalidades. Tanto en la prensa carlista como desde algunos medios liberales, se dieron campañas dirigidas de descrédito y difamación, atacando la labor e imparcialidad de ambas asociaciones. Sin embargo, no fueron pocas las ocasiones en que ambas coincidieron en el escenario de la batalla colaborando en la

Zenbait mandok andak eta beste mota batzuetako materiala eramaten zuten. Langileei dagokienean, anbulantzia bakoitzak mediku bat, bat eta hainbat “margarito” zituen, kasaka urdinez, galtza eta txapan bitxilore bat zeraman txapel morez jantzitako gizonezko erizainak. Gerrako kazetari liberal batek Nafarroako iparraldeko herri txiki batean lehen aldiz ikusi zituenean zein sentsazio eragin zion deskribatu zuen. “Lakuntzako plazan ikusgai genituen ongintzazko elkarteak erabiltzen zituen anbulantzia-zalgurdi bikainak, zortzi zauritu etzanda eta lau eserita eramateko prest. Askoren aburuz, sistema hori, Osasun Militarraren azken aurrerapenetan oinarritua zegoena eta nazio zibilizatu guztiek, gureak izan ezik, ofizialki hartu zutena, sona handiko berritasuna zen”37. Gudua porrot karlistarekin amaitu zenean, Gobernuaren Armadak La Caridaden ospitaleen neutraltasuna errespetatu zuen, nahiz eta osasun-material eta material kirurgikoaren zati handi bat konfiskatu zen. Lesakako Casernea ospitalea Espainiako iparraldeko lehen establezimendu karlista izan zen, eta baita ateak ixten 37 Saturnino Giménez Enrich, Memorias de la Pacificación. Bartzelona, Imprenta Salvador Manero, 1877, 152. or.

Boina de “Margarito”, sanitario de las ambulancias de La Caridad La Caridadeko anbulantzietako osasun-langileen, “Margarito” zeritzenen, txapela Hacia 1874

37 Saturnino Giménez Enrich, Memorias de la Pacificación. Barcelona, Imprenta Salvador Manero, 1877, p. 152.

1874 inguru

38 María Eulalia Parés y Puntas, “La Sanidad en el Partido Carlista (Primera y Tercera guerras carlistas)”, en Medicina e Historia, nº 68, mayo de 1977, pp. 17-19.

Karlismoaren Museoa

Museo del Carlismo

UNA LLAMA EN LA OSCURIDAD: HUMANITARISMO Y CIENCIA | ARGI BAT ILUNTASUNEAN: HUMANITARISMOA ETA ZIENTZIA

Intervención de la Cruz Roja tras la batalla de Abárzuza Abartzuzako guduaren ondoren Gurutze Gorriak esku-hartzea Joaquín Agrasot Hacia 1884 1884 inguru Museo Carlista de Madrid Madrilgo Museo Karlista

atención y evacuación de los heridos de ambos bandos. Una de ellas tuvo lugar en los campos de Abárzuza el 27 de febrero de 1874, tras la derrota gubernamental en la que el General en Jefe de sus fuerzas, don Manuel Gutiérrez de la Concha, resultó mortalmente herido tras recibir una bala de los batallones carlistas que defendían las trincheras de Montemuru. Su última atención se la dispensó Nicasio Landa39. El intercambio de heridos y prisioneros fue un aspecto delicado y controvertido durante la Segunda Guerra Carlista, sujeto muchas veces a polémicas y arduas negociaciones, pero –salvo algunos episodios aislados- no se llegó a las represalias ni a la barbarie de la primera guerra civil. Si durante el primer año de contienda, la práctica de la devolución de heridos y el canje de prisioneros se realizó de forma fluida y magnánima por ambos bandos, las posturas se enconaron a partir de 1874. Por ello, se crearían por parte de liberales y carlistas sendas comisiones encargadas de acordar las condiciones, fechas, lugares de encuentro y listados de prisioneros a intercambiar, estableciéndose un sistema de equivalencias en número según el rango. En este sentido, tanto Cruz Roja como La Caridad jugaron un papel de mediación importante. La comisión carlista estuvo presidida por el incansable filántropo y prestigioso jurista gallego Luis de Trelles, que llegó a redactar numerosos acuerdos y organizar decenas de canjes. Su principal empeño en este periodo, e importante causa de fricción con el gobierno en sucesivas negociaciones, fue el regreso a España de un millar de prisioneros carlistas deportados en Cuba, aspecto que se demoró durante meses. Sin embargo, y a pesar algunos reveses, más de 40.000 prisioneros de ambas partes fueron devueltos a sus respectivas filas entre 1874 y 1875. El más célebre de los canjes tuvo lugar en Viana, el 16 de junio de 187540. En el término conocido como La Alberguería, 1.308 prisioneros serían reintegrados a sus filas en una vistosa parada militar de la que dio nutrida cuenta la prensa. Un corresponsal recogió:

azkena ere, 1876ko martxoan. Orduko zuzendariak, Vincent Kennett-Barrington filantropo ingelesak, muga zeharkatu eta gero, ospitalea sortu zen unetik bertan egon zen La Caridaden bandera historikoa eman zion adeitasunez Margarita andreari, Pauen zuen etxebizitzan38. La Caridadek eta Gurutze Gorriak modu independentean funtzionatu zuten, eta elkarrekin lan egin zuten arren, haien arteko harremanean tentsioak eta norgehiagokak ere izan ziren. Prentsa karlistan zein komunikabide liberal batzuetan elkarteen izena zikintzeko eta belzteko kanpainak egin ziren, bi elkarteen zereginaren eta inpartzialtasunaren kontra eginez. Hala ere, behin baino gehiagotan bi elkarteek gudu-zelaian bat egin zuten eta bi bandoetako zaurituak artatu eta ebakuatu zituzten. Horietako bat Abartzuzako zelaietan jazotakoa izan zen, 1874ko otsailaren 27an, non gobernuaren porrota eta gero, buruzagi-jeneralak, Manuel Gutiérrez de la Concha jaunak, heriotzaraino zaurituko zen Montemuruko lubakiak defendatzen zituzten batailoi karlisten bala bat jaso zuenean. Nicasio Landak artatu zuen azken aldiz39. Zaurituak eta presoak trukatzea kontu korapilatsu eta eztabaidagarria izan Bigarren Gerra Karlistan. Maiz polemikak eta negoziazio latzak ekarriko zituen, baina –kasu bakanetan izan ezik– ez zen lehenengo gerra zibileko errepresalietara ez ankerkerira iritsi. Guduaren lehenbiziko urtean zaurituak itzuli eta presoak trukatzea modu arinean eta bihotz-zabaltasunez egin bazen bi bandoetan, jarrerek gaizkoatu ziren 1874an. Hori dela eta, liberalek zein karlistek batzordeak sortu zituzten presoak trukatzeko baldintzak, datak, topaguneak eta zerrendak adosteko eta, gainera, zenbaki bidezko baliokidetasun-sistema bat finkatu zen mailaren arabera. Ildo horretan, Gurutze Gorriak zein La Caridadek bitartekaritza-eginkizun garrantzitsua burutu zuten. Batzorde karlistaren burua Luis de Trelles izan zen, Galiziako filantropo nekaezin eta legelari entzutetsua. Akordio ugari idatzi eta dozenaka truke antolatu zituen. Garai hartan, Kuban deportatutako mila preso karlista Espainiara itzultzen tematu zen. Horrek tirabirak eragingo zituen go-

39 Pablo Larraz, Abárzuza, 1874. El día en que murió Concha, Pamplona, Ayuntamiento de Abárzuza, 2013, pp. 85-91.

38 María Eulalia Parés y Puntas, “La Sanidad en el Partido Carlista (Primera y Tercera guerras carlistas)”, en Medicina e Historia, nº 68, mayo de 1977, 17-19. or

40 Félix Cariñanos, “Canje de prisioneros en Viana”, Piedra de Rayo: Revista riojana de cultura popular, nº 44, 2014, pp. 72-91.

39 Pablo Larraz, Abárzuza, 1874. El día en que murió Concha, Iruña, Abartzuzako Udala, 2013, 85-91. or

UNA LLAMA EN LA OSCURIDAD: HUMANITARISMO Y CIENCIA | ARGI BAT ILUNTASUNEAN: HUMANITARISMOA ETA ZIENTZIA

“En toda la mañana no cesaron de afluir caballerías y carruajes de Logroño y Estella, amén de las muchas personas que iban a pie desde los pueblos circunvecinos. Se calcula en 10.000 el número de curiosos que presenciaron el canje general de prisioneros entre los dos ejércitos del norte. A las doce en punto de la mañana, cada fuerza, mandada por un coronel, entró en el prado y se situó paralelamente a la otra a unos doscientos metros. El recuento de las listas duró hasta las dos. Después, los prisioneros fueron llamados uno por uno. Los liberales presentaron 634 y 680 los carlistas. Eran las cuatro de la tarde. Numerosos oficiales de las dos facciones se pasearon mezclados conversando amigablemente. Durante las siete horas que duró el canje, las bandas de ambos ejércitos ejecutaron alternativamente alegres jotas y escogidas piezas de música. Tal fue el magno espectáculo que tanto dio que hablar a los periódicos de la época”41.

bernuarekin negoziazio batean baino gehiagoan, eta hilabeteak behar izan zituen. Alabaina, eta gorabehera batzuk jasan arren, bi aldeetako 40.000 preso baino gehiago haien lerroetara itzuli ziren 1874 eta 1875 artean. Trukerik ezagunena Vianan egin zen, 1875eko ekainaren 16an40. La Alberguería izeneko barrutian, 1.308 preso haien lerroetan sartuko ziren berriro parada ikusgarri batean. Prentsak horren berri eman zuen, eta berriemaile batek honakoa jaso zuen:

“Goiz osoan zehar, Logroñoko eta Lizarrako zalditeriak eta zalgurdiak etorri ziren etengabe, baita inguruko herrietatik oinez hurbildu zen jende asko ere. Kalkulatzen da 10.000 lagun hurbildu zirela iparraldeko bi armaden arteko presoen truke orokorra ikustera. Goizeko hamabietan puntuan, indar bakoitza, koronel baten agindupean, larrean sartu eta bestearekiko paralelo kokatu zen berrehun bat metrora.

Zerrenden ikuskatzea ordu biak arte luzatu zen. Ondoren, presoak banan bana deitu zituzten. Liberalek 634 aurkeztu zituzten eta karlistek 680. Arratsaldeko laurak ziren. Bi alderdietako ofizial ugari paseoan aritu ziren, nahasirik, elkarrekin lagunkiro hizketan. Trukeak iraun zituen zazpi orduetan, bi armadetako bandek jota alaiak eta musika-pieza hautatuak jo zituzten. Hain izan zen handia ikuskizuna non garaiko kazetariei zer esana eman zien”41.

40 Félix Cariñanos, “Canje de prisioneros en Viana”, Piedra de Rayo: Revista riojana de cultura popular, nº 44, 2014, 72-91. or 41 El Estandarte Real, año II, nº 11, Barcelona, febrero de 1890, pp. 170-171.

41 El Estandarte Real, año II, nº 11, Barcelona, febrero de 1890, pp. 170-171.

Otras piezas de exposición | Erakusketako beste pieza batzuk Convenio propuesto por Lord Eliot para el canje de prisioneros firmado por los generales Valdés y Zumalacárregui

Lord Eliotek presoak trukatzeko proposatu zuen hitzarmena, Valdés eta Zumalakarregi jeneralek sinatua

1835

Museo Zumlakarregi Diputación Foral de Gipuzkoa

Zumlakarregi Museoa Gipuzkoako Foru Aldundia

Catalejo que perteneció a Tomás de Zumalacárregui y su funda

Tomas Zumalakarregirena izan zen betaurrekoa eta haren zorroa

Empleado por el duque de Wellington durante las guerras napoleónicas, regalo de Lord Eliot al general Zumalacárregui

Wellingtongo dukeak Napoleonen gerretan erabilia, Lord Eliotek Zumalakarregi jeneralari oparitua

Principios del siglo XIX

Zumlakarregi Museoa Gipuzkoako Foru Aldundia

Museo Zumlakarregi Diputación Foral de Gipuzkoa

XIX. mendearen hasiera

Cartilla de la vacuna o nociones sobre el profiláctico de Jenner

José Ascunce Villanueva Pamplona / Iruña, Imprenta Provincial 1879 Biblioteca de Navarra

José Ascunce Villanueva Pamplona / Iruña, Imprenta Provincial 1879

Estudio quirúrgico y estadístico realizado por el Dr. Alcock sobre los soldados de la Legión Británica heridos durante la primera guerra carlista

Alcock doktoreak lehen gerra karlistan zauritutako Britainiar Legioko soldaduei buruz egindako ikerketa kirurgiko eta estatistikoa

Londres, John Churchill

1838

José Ignacio Ortega bilduma

Nafarroako Liburutegia

Londres, John Churchill

Colección José Ignacio Ortega

La Caridad en la guerra

La Caridad gerran

Planas - Surroca

Anales de la Cruz Roja

Un souvenir de Solferino

J. Henry Dunant

Saturnino Giménez Enrich

Genève, Imprimerie Jules-Guillaume Fick

Barcelona

1862

1875

Biblioteca de Catalunya

Colección particular

Bilduma partikularra

Lanceta para sangrías o flebotomía

Odolusteetarako eta flebotomiarako lantzatxoa

Cuadros de la guerra

Concepción Arenal

1889

Ávila, Imprenta Propaganda Literaria

1880

Museu d’Historia de la Medicina de Catalunya

Biblioteca de la Universidad de Navarra

Nafarroako Unibertsitatearen Liburutegia

Croquis del terreno de las inmediaciones de Rocaforte

Rocaforteko ingurumarietako lursailen krokisa

El derecho de la guerra conforme a la moral

Nicasio Landa

Pamplona, Imprenta Provincial

Iruña, Imprenta Provincial

Irunberriko ingurumarietan borrokarik gertatuz gero, zaurituak ebakuatzeko eta sorospen-postuak, anbulantziak eta kanpainako ospitaleak ezartzeko plana, Osasun Militarrak finkatua

1867

Plan de evacuación de heridos y establecimiento de puestos de socorro, ambulancias y hospitales de campaña establecido por Sanidad Militar en caso de combate en las inmediaciones de Lumbier

Biblioteca de la Universidad Pública de Navarra

Nafarroako Unibertsitate Publikoaren Liburutegia

Zaragoza, Sanidad Militar

1909

Bilduma partikularra

Colección particular

Lanceta para variolización (vacuna Jenneriana)

Bariolizatzeko lantzatxoa (Jennerren txertoa)

Museu d’Historia de la Medicina de Catalunya

Zaragoza, Sanidad Militar

UNA LLAMA EN LA OSCURIDAD: HUMANITARISMO Y CIENCIA | ARGI BAT ILUNTASUNEAN: HUMANITARISMOA ETA ZIENTZIA

Fragmentos de Pour don Carlos Musidora y Jacques Lasseyne Musidora

Pour don Carlos filmaren zatiak Musidora eta Jacques Lasseyne

1921

Musidora

Restauración 2019

1921

La Cinématheque de Toulouse

2019ko zaharberritzea

Gran Cruz de Honor y Mérito de la Cruz Roja concedida en 1876 a los colaboradores de la asociación durante la segunda guerra carlista Fundación Jaurequizar

Jaurequizar Fundazioa

La Cinématheque de Toulouse

Libro de difuntos del Hospital de La Caridad de Lesaka

Lesakako La Caridad ospitaleko hildakoen liburua

1874-1876

Archivo Diocesano de Pamplona

Iruñeko Elizbarrutiko Artxiboa

1900 inguru

Lista de revista del Batallón del Príncipe don Jaime, 3º de Navarra, del mes de diciembre de 1875. Tercera compañía

Museo de Farmacia Militar

Farmazia Militarraren Museoa

Colección particular

On Jaime Printzearen Batailoiaren, Nafarroako 3.aren, 1875ko abenduko ikuskatze-zerrenda. Hirugarren konpainia

Ejemplar Nº 1 de La Caridad en la Guerra

La Caridad en la Guerra-ren 1. alea

Pamplona, abril de 1870

Iruña, 1870eko apirila

Fundación Mencos

Mencos Fundazioa

Libro de actas de la Comisión de Cruz Roja de Navarra, fundada el 5 de julio de 1864

1864ko uztailaren 5ean sortu zen Nafarroako Gurutze Gorriaren Batzordearen aktaliburua

1873

Manuel Barrenaren gutuna, Leitzan La Caridad babestuko duen emakumezkoen batzorde bat sor dadin sustatzeko helburua duena

Colección particular

1873

1872-1876ko gerra karlistan izandako esku-hartze ugariak jasotzen ditu

Carta de Margarita de Borbón a María Josefa Vasco sobre cuestiones relacionadas con la creación y financiación de La Caridad, en noviembre de 1873

Margarita Borboikoak 1873ko azaroan María Josefa Vascori idatzitako gutuna, La Caridad sortu eta finantzatzearekin lotutako kontuei buruzkoa

Colección particular

Bilduma partikularra

Carta de doña Margarita a Josefa Vasco solicitando el envío de heridos carlistas al Hospital instalado en Villa du Midi, en Pau (Francia) Noviembre 1873

Margarita andreak Josefa Vascori idatzitako gutuna, non karlista zaurituak Villa du Midin, Pauen (Frantzia), instalatutako ospitalera bidal daitezen eskatzen duen

Colección particular

1873ko azaroa

Botiquín de campaña para transporte en mula

Mandoan garraiatzeko botikakutxa

Hacia 1890

1890 inguru

Cruz Roja de Navarra

Nafarroako Gurutze Gorria

Silla plegable de médico en campaña

Kanpainako medikuaren aulki tolesgarria

Hacia 1900

Recoge las numerosas intervenciones en la guerra carlista de 1872-1876

Gurutze Gorriaren Ohorezko eta Merezimenduzko Gurutze Handia, 1876an emandakoa bigarren gerra karlistan elkartearekin kolaboratu zutenei

Cruz Roja de Navarra

Nafarroako Gurutze Gorria

Carta de Seguridad para uso de distintivos y garantía de movimientos para miembros de la Cruz Roja durante la guerra carlista

Gerra karlistan Gurutze Gorriko kideek bereizgarriak erabili eta mugimenduak bermatzeko Segurtasun-Gutuna

1873

Bilduma partikularra

1873

Colección particular

Retrato de un miembro de la Cruz Roja de Navarra

Nafarroako Gurutze Gorriko kide baten erretratua

1873

Colección particular

Bilduma partikularra

Sello de la Dirección de Personal La Caridadeko Anbulantzien de las Ambulancias de La Langile-Zuzendaritzaren Caridad zigilua Museo de San Telmo. Donostia. Kultura

San Telmo Museoa. Donostia. Kultura

Bilduma partikularra

Carta de Manuel Barrena con objeto promover la creación en Leiza de un Comité femenino en apoyo a La Caridad

Bilduma partikularra

Listado de los 736 prisioneros y heridos carlistas llegados a Pamplona el 6 de mayo de 1872 tras su derrota en Oroquieta Archivo Municipal del Pamplona

Karlistek Orokietan porrot egin ondoren 1872ko maiatzaren 6an Iruñera iritsi ziren 736 preso eta zaurituen zerrenda Iruñeko Udal Artxiboa

Detente de sanitario de La Caridad

La Caridadeko osasun-langilearen detentea 1874 inguru

Grabado del gran canje de 1.308 prisioneros efectuado en Viana el 16 de junio de 1875

1875eko ekainaren 16an Vianan gauzatu zen 1.308 presoren truke handiaren grabatua

Hacia 1874 Museo San Telmo. Donostia. Kultura

San Telmo Museoa. Donostia. Kultura

Tomás Padró y Pedret

La Ilustración Española y Americana

Muertos y heridos

Junio de 1875

1875ko ekaina

Nicasio Landa

Colección particular

Bilduma partikularra

La Defensa de la Sociedad, nº 8, 1875

Colección particular

Bilduma partikularra

Doña Margarita junto a algunos de sus más directos colaboradores

Margarita andrea bere laguntzaile zuzenenetako batzuekin batera

Cintas del Hospital de la Cruz Roja de Tafalla para nominar las salas según la procedencia de los heridos

Tafallako Gurutze Gorriaren ospitaleko zintak, aretoak zaurituen jatorriaren arabera izendatzekoa

Ginebra

Hacia 1873

1870 inguru

Colección particular

Bilduma partikularra

1872-1876

Fundación Mencos

Mencos Fundazioa

Mapa de Navarra con indicación de los pueblos donde existen comités delegados de Cruz Roja

Nafarroako mapa, Gurutze Gorriko batzar delegatuak dituzten herriak adierazita dituena

Doña Margarita y sus hijos junto al grupo de mujeres que prestaba asistencia en Pau a los carlistas heridos y exiliados durante la guerra

Margarita andrea eta bere seme-alabak Pauen gerrako zauritu eta erbesteratu karlistak artatzen zituen emakume-taldearekin batera

L. Subercaze

Aniceto Lagarde

Pau

Octubre de 1873

1873ko urria

Hacia 1875

1875 inguru

Cruz Roja de Navarra

Nafarroako Gurutze Gorria

Fundación Jaureguizar

Jaureguizar Fundazioa

Álbum del bloqueo de Pamplona

Iruñeko blokeoaren albuma

Monasterio de Irache - Hospital fundado por la Reina Margarita

1872-1876

Iratxeko monasterioa - Margarita erreginak fundatutako ospitealea

Archivo Real y General de Navarra

Nafarroako Errege Artxibo Nagusia

Intervención de la Cruz Roja tras Abartzuzako guduaren la batalla de Abárzuza ondoren Gurutze Gorriak eskuhartzea Joaquín Agrasot Hacia 1884

Joaquín Agrasot

Museo Carlista de Madrid

1884 inguru Madrilgo Museo Karlista

Prisioneros y heridos liberales en la batalla de Somorrostro ante don Carlos VII, antes de ser devueltos a sus filas

Somorrostroko guduko preso eta zauritu liberalak On Karlos VII.aren aurrean, beren lerroetara itzuliak izan aurretik

León Abadías - Daniel Urrabieta y Vierge Le Monde Illustré 21 de marzo de 1874 Colección particular

León Abadías - Daniel Urrabieta y Vierge Le Monde Illustré 1874ko martxoak 21 Bilduma partikularra

Casernea

Sede el Hospital de Caridad de Lesaka

Lesakako Caridad ospitalearen egoitza

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Donde La Caridad estableció su principal hospital Museo del Carlismo

La Caridaden ospitale nagusia izan zena Karlismoaren Museoa

EL HOSPITAL DE IRACHE IRATXEKO OSPITALEA

Monasterio de Santa María de Irache, ocupado por una ambulancia carlista Iratxeko Andre Maria monasterioa, anbulantzia karlista bat bertan dagoela

The Graphic 12 de diciembre de 1874 1874ko abenduak 12 Colección particular Bilduma partikularra

El Monasterio de Santa María la Real de Irache, antigua Abadía Benedictina y Universidad, situado en la comarca de Estella, en las faldas de Montejurra, ya había servido como hospital de sangre carlista durante la primera contienda civil1. Sin embargo, a su conclusión, el edificio había sido abandonado a consecuencia de la Desamortización y presentaba un notable deterioro.

Iratxeko Andre Maria Erreala monasterioa, beneditarren abadia eta unibertsitate ohia, Estella-Lizarrako eskualdean kokatua, Jurramendiren magalean, odol-ospitale karlista gisa erabili zen jada lehenengo gudu zibilean1. Alabaina, amaitu zenean, eraikina abandonatu egin zen Desamortizazioaren ondorioz, eta nabarmen hondatuta zegoen.

Coincidiendo con la creación de La Caridad, a mediados de 1873 se inició el acondicionamiento y una profunda reforma del edificio en la que no se escatimaron gastos, llevada a cabo por la Compañía de Zapadores de Navarra con la colaboración del vecindario de los pueblos del entorno.

La Caridaden sorrerarekin batera, 1873aren erdi-aldera, eraikina egokitu eta sakonki zaharberritzeari ekin zitzaion. Nafarroako Lubakitzaileen Konpainiak gauzatu zituen lanak, inguruko herritarren laguntzarekin, eta gastuei erreparatu gabe.

En noviembre de ese año, se inauguraba el hospital con unas 300 camas distribuidas en 14 salas del primer y segundo piso del edificio, que acogieron los primeros heridos, procedentes de la batalla de Montejurra. Contaba con enfermerías, cocina, despensa, farmacia, almacén, capilla, secretaría, lavadero con agua corriente, caballerizas y una zona destinada a los oficiales. Disponía de un completo mobiliario, camas de diversos tipos, colchones, camillas, completos equipos de cirugía y amputaciones, aparatos ortopédicos para fracturas, muletas, junto a un surtido depósito de apósitos y vendas de lino2. Gran parte de este moderno material había sido enviado desde Francia e Inglaterra por sus comités. Además, dos completos equipos de “Ambulancias Volantes” se establecerían de forma permanente en el hospital listos para entrar en acción.

Urte horretan bertan, azaroan, ospitalea inauguratu zen. 14 aretotan banatutako 300 ohe inguru zituen, eraikinaren lehen eta bigarren solairuetan, eta bertan lehenengo zaurituak artatu ziren, Jurramendiko gudukoak. Erizaindegiak, sukaldea, despentsa, botika, biltegia, kapera, idazkaritza, ur korrontedun garbitokia, zalditegiak eta ofizialentzako gune bat zituen. Erabat hornituta zegoen: mota guztietako altzariak, askotariko oheak, koltxoiak, ohatilak, kirurgia- eta anputazio-ekipo osoak, hausturetarako aparatu ortopedikoak, makuluak, bai eta aposituen eta lihozko benden gordailu bat ere2. Batzordeek material moderno horren zati handi bat bidali zuten Frantziatik eta Ingalaterratik. Gainera, “Anbulantzia Ibiltarien” bi ekipo iraunkor oso ezarri ziren ospitalean, lanean hasteko prest. La Caridadeko zuzendaritza-taldearekin batera –Iratxera joan zena zerbitzuak zentralizatze aldera–, ospitaleak bost mediku,

1 Javier Ibarra, Historia del Monasterio y de la Universidad literaria de Irache. Pamplona, La Acción Social, 1939, p. 576.

1 Javier Ibarra, Historia del Monasterio y de la Universidad literaria de Irache. Pamplona, La Acción Social, 1939, 576. or.

2 Joaquín Llorens y Fernández de Córdoba, Memorias de la Guerra Civil, Valencia, Imprenta de Juan Guix, s.f., vol. I, pp. 169-231.

2 Joaquín Llorens y Fernández de Córdoba, Memorias de la Guerra Civil, Valencia, Imprenta de Juan Guix, d.g., I. bol., 169.-231. or.

EL HOSPITAL DE IRACHE | IRATXEKO OSPITALEA

Junto al ya mencionado personal directivo de La Caridad, que se trasladó a Irache con el fin de centralizar sus servicios, el hospital contaba en su plantilla con cinco médicos, un capellán, un farmacéutico, doce practicantes, catorce Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, doce ayudantes administrativos, un sastre, sesenta “margaritos” sanitarios, y un número no registrado de mujeres voluntarias del entorno dedicadas al cuidado de los heridos. También, gracias a un acuerdo suscrito con la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, doce miembros de la orden –algunos de ellos titulados en Medicina- recabaron en Irache bajo la dirección del italiano Benito Menni, dedicado en aquel momento a la restauración de la Orden Hospitalaria en España3. De sus avatares se conserva abundante información gracias a las cartas que tanto Menni como otros miembros de la congregación, enviaron desde Irache a sus superiores en Francia e Italia4. Destacó además la presencia en Irache de varios caballeros de la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, en su mayoría fervientes partidarios de la causa legitimista. También los hubo con motivación netamente humanitaria, como Vincent KennetBarrington o John Furley, cuyos escritos nos proporcionan una visión directa e imparcial del conflicto5. El propio Barrington escribió a su familia desde Irache, el 23 de enero de 1874:

“En este hospital hay catorce Hermanas de la Caridad y unos doce monjes de una orden hospitalaria. Entre los hermanos de la orden religiosa hay un griego y dos austriacos, por lo que contando conmigo hay representación de cinco naciones trabajando aquí. Me llevo muy bien con todos ellos y empleamos toda clase de lenguas. En una ocasión se llegaron hablar diez lenguas diferentes durante la comida”6.

kapilau bat, farmazialari bat, hamabi praktikante, San Bizente Paulen hamalau Karidadeko Alaba, hamabi administrari-laguntzaile, jostun bat, hirurogei “margarito” sanitario, eta zaurituak zaintzen zituzten inguruko emakume boluntarioen talde bat, kopuru erregistratu gabekoa, zituen. alaber, San Joan Jainkoarena Ordena Ospitalarioarekin sinatutako akordio bati esker, ordenako hamabi kide –horietako batzuk Medikuntzan tituludunak– Benito Menni italiarraren zuzendaritzapean Iratxen bildu ziren, une hartan Espainiako Ospitale Ordenaren zaharberritzeari eskainia zegoena3. Haien gorabeherei buruzko informazio mordoa kontserbatzen da, Mennik eta kongregazioko beste kide batzuek Iratxetik Frantzia eta Italiako nagusiei bidali zizkieten gutunei esker4.

3 Eskutitz horiei esker Iratxen ospitaleratuta egon zirenen nortasuna ezagutzen dugu: Nicasio Domenech, Nonito Blanc, Sebastián Martí, Jaime Rovira, Pablo María González, Jerónimo Tataret, Luis Gonzaga Goñi eta Fr. Efrén. Bidalitako mediku kirurgialariena ere bai: Fr. Alfredo Caló, Fr. Edoardo Benedric eta Fr. Eduard Bendicic. Anaietako bat Iratxen zenduko zen ongintzazko lanetan ari zela hartutako gaixotasun baten ondorioz. Luis Valero Hurtado o.h. “Doce cartas y un recibo. P. Benito Menni (1872-1879). Ciento cincuenta años del restablecimiento de la Orden en España. 1867-2017”, Archivo Hospitalario. Revista de historia de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, 15. zk., 2017, 207-270. 4 Giuseppe Magliozzi o.h., “Da 10 anni la Croce Rossa vanta tra i suoi un Santo”, Vita Ospedaliera, 11. zk., 2009ko azaroa, 12. or; Manuel Martín Carrasco, Benito Menni y la asistencia psiquiátrica en España en el siglo XIX, Iruña, HSC, 1994, 92-94 or.

3 Gracias a estar cartas conocemos la identidad de los hospitalarios presentes en Irache: Nicasio Domenech, Nonito Blanc, Sebastián Martí, Jaime Rovira, Pablo María González, Jerónimo Tataret, Luis Gonzaga Goñi y Fr. Efrén. También de los médicos cirujanos enviados: Fr. Alfredo Caló, Fr Edoardo Benedric y Fr. Eduard Bendicic. Uno de los hermanos fallecería en Irache por enfermedad durante el desempeño de su labor caritativa. Luis Valero Hurtado o.h. “Doce cartas y un recibo. P. Benito Menni (1872-1879). Ciento cincuenta años del restablecimiento de la Orden en España. 1867-2017”, Archivo Hospitalario. Revista de historia de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, nº 15, 2017, 207-270. 4 Giuseppe Magliozzi o.h., “Da 10 anni la Croce Rossa vanta tra i suoi un Santo”, Vita Ospedaliera, n. 11, noviembre 2009, p. 12; Manuel Martín Carrasco, Benito Menni y la asistencia psiquiátrica en España en el siglo XIX, Pamplona, HSC, 1994, pp. 92-94. 5 Vincent Kennett-Barrington, Some ambulance operations during the Carlist, Turco-Servian, and Turco-Russian wars, Londres, Harrison and sons, 1879; John Furley, Among the carlists, London, Samuel Tinsley, 1876; e In Peace and War, Londres, Smith Elder, 1905. 6 Francisco Javier Caspistegui, Pablo Larraz y Joaquín Ansorena, Aventuras de un gentleman en la tercera carlistada. Imágenes de la sanidad en guerra, 1872-1876, Gobierno de Navarra, Pamplona, 2007.

Los caballeros de San Juan de Jerusalén en Estella

San Joan Jerusalemgoaren zaldunak Lizarran

(Iluminación contemporánea)

(argiztatze garaikidea)

The Graphic

26 de diciembre de 1874

1874ko abenduak 26

Colección particular

Bilduma partikularra

Carta de San Benito Menni al Padre General de la Orden Hospitalaria escrita desde el Hospital de Irache el 17 de abril de 1874

1874ko apirilaren 17an, San Benito Mennik Iratxeko ospitaletik Ordena Ospitalarioaren aita nagusiari idatzitako gutuna

Archivo de la Curia General de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios (Roma)

San Joan Jainkoarena Ordena Ospitalarioaren Kuria Nagusiaren Artxiboa (Erroma)

EL HOSPITAL DE IRACHE | IRATXEKO OSPITALEA

Esta presencia en Irache de voluntarios miembros de organizaciones humanitarias con experiencia en otros conflictos bélicos, así como de facultativos formados en el extranjero, confirió a Irache la condición de espacio de innovación científica e intercambio de conocimientos y experiencias. Muestra de ello fue el proyecto de construcción de cinco pabellones externos para convalecientes de intervenciones quirúrgicas, según el novedoso modelo diseñado en 1867 por el médico higienista Carl Esse, director del Hospital de la Charité en Berlín7. También la creación de una academia para la formación de sanitarios en campaña, con tandas de cursillos de un mes de duración y examen final, así como propuesta de colaboración de la Sanidad Militar carlista para incluir en Irache médicos internos, con el fin de garantizar una adecuada experiencia clínica en su formación. Con el tiempo, Irache llegaría a albergar hasta 750 heridos y enfermos de ambos bandos tras la batalla de Abárzuza, aunque, por lo general, el número habitual de hospitalizados fue significativamente menor. La descripción del centro quizá más completa y fiable corresponde a la visita que el corresponsal de guerra liberal Saturnino Giménez realizó en 1876:

“Estaba dividido en catorce salas, bien ventiladas y espaciosas: podía contener unos cuatrocientos heridos. La disposición de los lechos, el orden de servicio, la previsión de todas las comodidades, no tenían qué envidiar a un hospital de primera categoría. La fiebre purulenta, tan común en los hospitales de campaña, no se conoció nunca en Irache, por grande que fuese la aglomeración de heridos. Merecían encomiástica mención en el Hospital de Irache, el gabinete de química, espléndidamente surtido, la ropería, y en una palabra, todas las dependencias naturales en esta índole de establecimientos. Todas las salas estaban cruzadas de estufas, que en invierno hacían pasar desapercibida la cruda temperatura propia de aquel país.

7 La primera mención a los pabellones construidos en Irache corresponde al periódico legitimista francés L’union de 19 de abril de 1875, donde un “corresponsal de las Ambulancias de La Caridad” escribió desde Irache una crónica fechada quince días antes en la que se recogía cantidad de datos muy precisos sobre el proyecto y su estado de desarrollo. También el médico español Salvador Bardía había publicitado por esas fechas el sistema de pabellones según el Dr. Esse: Salvador Badía, Cartas Médico-Quirúrgicas escritas sobre el terreno con motivo de la Guerra Franco-Alemana de 1870-71, Barcelona, Imprenta Martí y Cantó, 1872, pp. 15-23.

Halaber, San Joan Jerusalemgoa Ordena Ospitalarioko hainbat zaldun Iratxen zeudela nabarmendu zuen Iratxen, gehienak kausa legitimistaren defendatzaile sutsuak. Arrazoi humanitario hutsek mugitutakoak ere bazeuden, Vincent Kennet-Barrington eta John Furley kasu, zeintzuen idatziek gatazkaren ikuspegi zuzen eta inpartziala ematen baitziguten5. Barringtonek berak bere familiari idatzi zion Iratxetik, 1874ko urtarrilaren 23an: “Ospitale honetan Karitateko hamalau Ahizpa eta ordena ospitalario bateko hamabi bat monje. Ordena erlijiosoko anaien artean, greko bat eta bi austriar daude; hortaz, ni neu ere kontuan hartuta, bost nazioko ordezkariek lan egiten dute hemen. Oso ongi moldatzen naiz haiekin guztiekin eta askotariko hizkuntzak erabiltzen ditugu. Behin, bazkari batean, hamar hizkuntza ezberdin ere hitz egin ziren”6. Beste gatazka beliko batzuetan eskarmentua zuten erakunde humanitarioetako kideak egoteak, bai eta atzerrian prestatutako medikuak ere, berrikuntza zientifikorako eta ezagutzen zein bizipenak trukatzeko espazio izaera eman zioten Iratxeri. Horren adibide izan zen ebakuntza kirurgikoetako eriondoentzako kanpoko bost pabilioi eraikitzeko proiektua, Berlingo Charité ospitaleko zuzendaria zen Carl Esse mediku higienistak 1867an diseinatu zuen eredu berritzailearen arabera egin zena7. Ez hori bakarrik, akademia bat sortu zen kanpainako osasun-langileak prestatzeko, hilabete iraun eta amaieran azterketa bat zuten ikastaroz osatutako txandekin, bai eta Osasun Militar karlistaren lankidetza-proposamena ere egin zen, Iratxen barneko medikuak sartzeko, haien prestakuntzan eskarmentu kliniko egokia bermatzeko. Denborarekin, Iratxek bi bandoetako 750 zauritu eta gaixo arte hartuko zituen Abartzuzako guduaren ondoren, baina, oro har, ospitaleratutakoen ohiko kopurua askoz txikiagoa izan zen. 5 Vincent Kennett-Barrington, Some ambulance operations during the Carlist, TurcoServian, and Turco-Russian wars, Londres, Harrison and sons, 1879; John Furley, Among the carlists, London, Samuel Tinsley, 1876; e In Peace and War, Londres, Smith Elder, 1905. 6 Fracisco Javier Caspistegui, Pablo Larraz y Joaquín Ansorena, Aventuras de un gentleman en la tercera carlistada. Imágenes de la sanidad en guerra, 1872-1876, Nafarroako Gobernua, Iruña, 2007. 7 Iratxen eraikitako pabilioiei buruzko lehen aipamena L’union egunkari legitimista frantziarrak 1875eko apirilaren 19an egin zuena da, non “La Caridadeko Anbulantzien berriemaile batek” hamabost egun lehenago kronika bat idatzi zuen Iratxetik. Bertan, proiektuari eta garapen-egoerari buruzko datu oso zehatz ugari jasotzen ziren. Garai hartan, Salvador Bardía mediku espainiarrak ere Esse doktorearen araberako pabilioi-sistema iragarri zuen: Salvador Badía, Cartas Médico-Quirúrgicas escritas sobre el terreno con motivo de la Guerra Franco-Alemana de 1870-71, Bartzelona, Imprenta Martí y Cantó, 1872, 15.-23. or.

Plano del Monasterio de Irache y antiguas huertas colindantes Iratxeko monasterioaren eta ondoan zeuden baratzeen planoa Pamplona / Iruña 1881 En reconstrucción actual, se señala el lugar que ocuparon los cinco barracones construidos en 1875 Berreraikuntza honetan, 1875ean eraiki ziren bost barrakoien kokalekua adierazten da. Archivo Real y General de Navarra Nafarroako Errege Artxibo Nagusia

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Si algún día el que esto leyere visita Navarra, le aconsejo que no deje de ir a Irache, y dar un paseo por el campo en que la caridad asentaba sus reales al pie del histórico Montejurra”8. Tras los combates de Somorrostro en marzo de 1874, tuvo lugar una singular operación de evacuación sanitaria que alcanzaría eco internacional. Roto el sitio carlista sobre Bilbao, el hospital de La Caridad de Santurce, abarrotado de heridos, había quedado aislado dentro del territorio enemigo. María Josefa Vasco, al frente del centro, logró del general liberal Concha protección para llevar a cabo la evacuación completa por mar de heridos y material. La operación se efectuaría en el vapor inglés Somorrostro, gracias a la colaboración de los caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén, en particular John Furley y Vincent KennettBarrington. Éste último anotó en su informe a la asociación:

“Se esparció paja en sus dos espaciosas bodegas hasta cubrirlas con una capa de unos dos pies de profundidad, mientras en algunos camarotes se establecía una enfermería y otros servicios. El vapor estaba anclado a una milla de Santurce, tan próximo a la costa como las rocas se lo permitían. El embarque se efectuó durante la tarde y la noche del día 12 de mayo en lanchas, que trasportaron a los pacientes a bordo del Somorrostro. Los heridos más graves fueron pasados de las camas a las camillas, y se colocaron en las lanchas. Cuando estaban junto al buque eran izados en sus camillas por medio de una grúa, y bajados a las bodegas, donde eran colocados sobre la paja”9. La escena del embarque ocupó una portada del diario inglés The Graphic, en la que–con brazalete, a la derecha de la imagen- se puede identificar al propio Barrington. El vapor partió finalmente de Santurce 13 de mayo, con más de 220 heridos carlistas a bordo; un día después desembarcaba en el puerto de Socoa (Francia), desde donde un convoy de más de 40 carruajes los trasladaría a territorio español bajo control carlista entonces. 8 Saturnino Giménez Enrich, Secretos e intimidades del campo carlista en la pasada guerra civil, Barcelona, Imprenta de Salvador Manero, 1876, pp. 139-140. 9 Vincent Kennett-Barrington, Some ambulance operations during the Carlist, Turco-Servian, and Turco-Russian wars, Londres, Harrison and sons, 1879.

Baliteke zentroaren deskripzio osatu eta fidelena Saturnino Giménez gerrako berriemaile liberalak 1876an egin zuena izatea: “Hamalau aretotan banatuta zegoen, guztiak ongi aireztatuak eta zabalak: laurehun zauritu inguru har zitzakeen. Oheen antolamenduak, zerbitzuaren ordenak, erosotasun guztien aurreikuspenak, lehen mailako ospitaleen adinekoa egiten zuten. Sukar zornetsua, kanpainako ospitaleetan hain ohikoa zena, Iratxen ez zen inoiz ezagutu, zaurituen pilaketa handia izan arren. Iratxeko ospitalean aipamen berezia merezi zuten kimikako kabineteak, primeran hornitua, arropategiak, eta, hitz batez, horrelako establezimenduetako gela natural guztiak. Gela guztiak berogailuz josita zeuden, neguan herrialde hartako berezko tenperatura gordina oharkabean pasarazten zutenak. Hau irakurtzen duenak egunen batean Nafarroa bisitatuko balu, Iratxera joateko aholkatzen diot, eta Jurramendi historikoaren magalean La Caridad kokaturik zegoen zelaian barna paseo bat ematea”8. Somorrostroko borrokaldien ondoren, 1874ko martxoan, nazioartean oihartzuna izango zuen osasun-ebakuazioko eragiketa berezi bat egin zen. Bilbo gaineko setio karlista hautsita, Santurtziko La Caridaden ospitalea, zaurituz betea, isolaturik gelditu zen etsaiaren eremuaren barruan. María Josefa Vascok, zentroaren gidariak, lortu zuen Concha general liberalak bere babesa eskaini zezan zaurituak eta materiala itsasoratu ahal izateko. Eragiketa Somorrostro itsasontzi ingelesean egingo zen, San Joan Jerusalemgoa Ordenako zaldunen elkarlanari esker, batez ere John Furley eta Vincent Kennett-Barringtoni esker. Azken horrek honakoa idatzi zuen elkarteari helarazitako txostenean: “Bere bi soto zabaletan lastoa barreiatu zuen, bi oin inguruko sakonera zuen geruza batekin estali arte, zenbait kamarotetan erizaindegia eta beste zerbitzu batzuk ezartzen ziren bitartean. Lurrunontzia Santurtzitik milia batera ainguratuta zegoen, harkaitzek uzten zioten bezain hurbil kostaldetik. Ontziratzea maiatzaren 12ko arratsaldean eta gauean egin zen, txalupetan, eta pazienteak Somorrostrora eraman zituzten. Zauriturik larrienak oheetatik andetara pasatu eta txalupetan jarri 8 Saturnino Giménez Enrich, Secretos e intimidades del campo carlista en la pasada guerra civil, Bartzelona, Imprenta de Salvador Manero, 1876, 139.-140. or.

Batalla de Somorrostro. 25 y 26 de marzo de 1874. Presentación de tres oficiales navarros al cuartel general Somorrostroko gudua. 1874ko martxoak 25 eta 26. Hiru ofizial nafar kuartel nagusiari aurkeztea José Luis Pellicer 1874 Biblioteca Nacional Liburutegi Nazionala

EL HOSPITAL DE IRACHE | IRATXEKO OSPITALEA

Hospital de Sangre después de la acción de Somorrostro Odol-ospitalea Somorrostroko ekintza eta gero José Luis Pellicer 1874 Biblioteca Nacional Liburutegi Nazionala

Tras un penoso trayecto, que incluyó el trasbordo del río Bidasoa a través de barcazas, la expedición llegaría dos días después al Hospital de La Caridad de Lesaka. Más tarde, algunos heridos proseguirían trayecto hasta Irache. Además de constituir el “Buque Insignia” de la sanidad carlista, Irache sirvió también como herramienta de propaganda, eficazmente explotada por los medios afines. Su exitosa organización, actividad humanitaria y la igualdad en el trato de los heridos -fueran soldados gubernamentales o carlistas-, serían prolíficamente difundidos a nivel nacional y extranjero, como embajadores de la imagen más benevolente del carlismo en armas10. También doña Margarita sería protagonista indiscutible de esta propaganda. Tras su entrada en España por Dancharinea el 10 de junio de 1874, la esposa de don Carlos comenzó un azaroso periplo por el territorio dominado por las armas carlistas, donde visitó, al menos, diez centros sanitarios regentados por La Caridad11.

10 Jon Arrizabalaga, Pablo Larraz Andía y Guillermo Sánchez-Martínez, “Between Medical Innovation and War Propaganda: The Irache Hospital during the Second Carlist War, 1873–1876”, Hospitals and Communities, 1100-1960, Chistopher Bonfield, Jonathan Reinarz y Teresa Huguet-Termes (Eds.), Oxford, Peter Lang, 2017. 11 Ana de Sagrera, La duquesa de Madrid (La última reina de los carlistas), Palma de Mallorca, Talleres Moceen Alcocer, 1969, pp. 401-406.

ziren. Ontziaren ondoan zeudenean, garabi batek andak altxatzen zituen, eta sotoetara jaisten zituen, non lastoaren gainean jartzen zituzten”9. Ontziratzearen eszenak The Graphic egunkari ingelesaren azala hartu zuen, eta, bertan –besokoa jantzita, irudiaren eskuinetara–, Kennett-Barrington bera identifika daiteke. Azkenean, baporea maiatzaren 13an abiatu zen Santurtzitik, 220 karlista zauritu baino gehiago zeramatzala. Biharamunean, Zokoako portuan (Frantzia) lehorreratuko zen eta, bertatik, 40 zalgurdiz baino gehiagoz osatutako konboi batek Espainiara garraiatuko zituen orduko kontrol karlistapean. Ibilbide nekez baten ondoren, Bidasoa ibaian gabarren bidez ontziz aldatzea barne, espedizioa bi egun geroago iritsiko zen Lesakako La Caridad ospitalera. Geroago, zauritu batzuek Iratxeraino jarraituko zuten. Karlisten osasun-zerbitzuaren “Bandera-ontzia” izateaz gain, Iratxe propagandarako tresna ere izan zen, aldeko hedabideek modu eraginkorrean ustiatu zutena. Bere antolakuntza arrakastatsua, jarduera humanitarioa eta zaurituen tratuan berdintasuna –gobernuko soldaduak zein karlistak–, Espainian zein atzerrian oparo hedatuak izango ziren, armetan altxatu zen karlismoaren irudi onberenaren enbaxadore gisa10. Margarita andrea ere propaganda horren protagonista eztabaidaezina izango zen. 1874ko ekainaren 10ean Dantxarineatik Espainiara sartu ondoren, on Karlosen emazteak arma karlistek menderatutako lurraldean barnako bidaia gorabeheratsuari ekin zion, non, gutxienez, La Caridaden hamar osasun-zentro bisitatu zituen11. Estella-Lizarrara iritsi zenean, uztailaren 1ean, Iratxen kokatu zuen bere bizitokia. Astebete eman zuen bertan, buru-belarri lan egiten, gaixoak eta zaurituak artatzen eta kontsolatzen.

Among the Carlists En ella Furley relata su estancia en Irache y su colaboración con La Caridad durante la guerra. Bertan, Furleyk Iratxen egin zuen egonaldiaren eta gerran La Caridaden parte hartu zuenaren berri ematen du. Sir John Furley Londres, Samuel Tinsley 1876 Colección José Ignacio Ortega José Ignacio Ortegaren bilduma

Egun haietan, halaber, topaketa sinboliko bat egin zuten Margarita andreak eta Nicasio Landak, Gurutze Gorriaren ordezkari

9 Vincent Kennett-Barrington, Some ambulance operations during the Carlist, Turco-Servian, and Turco-Russian wars, Londres, Harrison and sons, 1879. 10 Jon Arrizabalaga, Pablo Larraz Andía eta Guillermo Sánchez-Martínez, “Between Medical Innovation and War Propaganda: The Irache Hospital during the Second Carlist War, 1873–1876”, Hospitals and Communities, 1100-1960, Chistopher Bonfield, Jonathan Reinarz eta Teresa Huguet-Termes (Ed.), Oxford, Peter Lang, 2017. 11 Ana de Sagrera, La duquesa de Madrid (La última reina de los carlistas), Palma de Mallorca, Talleres Moceen Alcocer, 1969, 401.-406. or.

EL HOSPITAL DE IRACHE | IRATXEKO OSPITALEA

Diario de guerra de José Aramburu y Elizaga, capitán del 1º Batallón de Navarra, donde se relata el encuentro entre carlistas y liberales para acordar la evacuación de heridos durante la batalla de Somorrostro

José Aramburu y Elizaga Nafarroako 1. Batailoiaren kapitainaren gerrako egunkaria, non Somorrostroko guduan zauritutakoak ebakuatzea adosteko karlista eta liberalek egindako bilkuraren berri eman duen

1874

Colección particular

Bilduma partikularra

Bandera de la Asociación de Margaritas de Villava Reverso con escena emulando la caridad con los heridos durante la última guerra carlista.

Atarrabiako Margariten Elkartearen bandera Atzealdean azken gerra karlistan zauritutakoekin izandako karitatea antzeratzen duen eszena du. 1933 Depósito del Partido Carlista Museo del Carlismo Alderdi Karlistaren gordailutzea Karlismoaren Museoa

EL HOSPITAL DE IRACHE | IRATXEKO OSPITALEA

A su llegada a Estella, el 1 de julio, instaló su residencia en Irache, donde permaneció una semana de intensa actividad dedicada a la asistencia y consuelo de enfermos y heridos. En aquellos días tuvo también lugar un simbólico encuentro entre doña Margarita y Nicasio Landa, en misión como delegado de la Cruz Roja para trasladar 147 heridos liberales desde Irache a Logroño, del que la prensa de todo color dio también puntual cuenta. Tal y como recogía El Cuartel Real, órgano oficial de propaganda carlista, el “Ángel de la Caridad”, como se la conocía, encarnaba el reencuentro de la reina con su pueblo sufriente, que había abandonado las comodidades palaciegas para atender a los heridos sin distinción, y se había desprendido de sus joyas para sostener su obra benéfica12. Lo cierto es que el “alma mater” de La Caridad, logró un considerable prestigio en los círculos aristocráticos europeos del momento pero, sobre todo, una auténtica devoción entre sus partidarios que perduraría en el tiempo hasta convertirse en uno de los mitos más consolidados en el imaginario carlista13. Al finalizar la contienda, La Caridad encargaría la fabricación de varios modelos de medallas honoríficas con el fin de reconocer su ayuda a benefactores, colaboradores y personal de hospitales y ambulancias. También otra más sencilla, que se entregaría a los heridos y enfermeros que habían pasado por sus establecimientos. Doña Margarita falleció en 1893 en Viareggio, Italia, a los 46 sin distinción, le dedi100 años. Todos los periódicos del momento, caron laudatorias necrológicas14. Tanto en vida, como tras su muerte, circularon entre sus partidarios numerosas coplas y estrofas laudatorias inspiradas en doña Margarita. Una de las más conocidas, en voz de un soldado carlista moribundo, versa con aire de habanera –muy similar a “La bella Lola”- sobre su atención a los heridos en Irache:

gisa, 147 zauritu liberal Iratxetik Logroñora eramateko. Kolore guztietako prentsak ere bilkura horren berri eman zuen.

El Cuartel Real propaganda karlistaren organo ofizialak jaso zuenez, “La Caritateko Aingeruak”, ezizen hori baitzuen, erregina bere herri sufritzailearekin berriz elkartzea irudikatzen zuen, jauregiko erosotasunak alde batera utzi zituena zaurituak inolako bereizketarik gabe artatzeko, eta bere bitxiak bazter utzi zituena ongintzazko lanari eusteko12. Egia esan, La Caridadeko “alma materrak” ospe handia lortu zuen garaiko europar zirkulu aristokratikoetan, baina, batez ere, benetako debozioa bere aldekoen artean, denboran iraungo zuena, iruditeria karlistan mito sendoenetako bat bihurtu arte13. Borrokaldia amaitzean, La Caridadek ohorezko dominen hainbat modelo egiteko agindua eman zuen, ongile, laguntzaile eta ospitale eta anbulantzietako langileei emandako laguntza aitortzeko. Beste sinpleago bat ere bai, elkartearen establezimenduetatik igarotako zaurituei eta erizainei emango zitzaiena. Margarita andrea 1893an hil zen Viareggion, Italian, 46 urte zituela. Garaiko egunkari guztiek, inolako bereizketarik gabe, goresgarri nekrologikoak eskaini zizkioten14. Bizirik zegoela eta hil ondoren ere bai, Margarita andrean inspiratutako kopla eta estrofa laudagarri ugari ibili ziren bere aldekoen ahotan. Ezagunenetako batek, hilzorian dagoen soldadu karlista baten ahotsean, habanera antzekoa, “La bella Lola” abestiaren oso antzekoa, Iratxeko zaurituei ematen dien arretari buruz: Estando herido por un balazo desesperado de curación, pensando sólo en ser coronado, por Dios, la Patria y la Tradición. ¡Ay que placer sentía yo. Cuando en Irache, La misma Reina se me acercó! Lavó mi herida, me hizo vivir.

12 El Cuartel Real, Estella, 22 de marzo de 1874, p. 1. 13 Víctor Sierra-Sesúmaga, “Doña Margarita de Borbón-Parma (1847-1893), Reinas carlitas, Madrid, Asociación Editorial Tradicionalista,2021, pp. 149-169. 14 El más reconocido cronista de las contiendas carlistas le dedicó una extensa necrológica en la principal revista ilustrada del momento, de marcada tendencia liberal: Antonio Pirala, “Doña Margarita”, La Ilustración Española y Americana, 8 de febrero de 1893, pp. 75-80.

12 El Cuartel Real, Lizarra, 1874ko martxoak 22, 1. or. 13 Víctor Sierra-Sesúmaga, “Doña Margarita de Borbón-Parma (1847-1893), Reinas carlitas, Madrid, Asociación Editorial Tradicionalista,2021, 149.-169. or. 14 Gatazka karlisten kronistarik ezagunenak nekrologika zabala eskaini zion garaiko aldizkari ilustratu nagusian, zeinak joera liberal nabarmena zuen: Antonio Pirala, “Doña Margarita”, La Ilustración Española y Americana, 1893ko otsailak 8, 75.-80. or.

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Medalla conmemorativa y honorífica de las Ambulancias de La Caridad

La Caridad Anbulantzien oroimenezko eta merezimenduzko dominak

1. Modelo en cobre para heridos

1. Kobrezko modeloa zaurituentzat

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

2. Modelo de tercera clase en bronce con estuche original

2. Hirugarren mailako brontzezko modeloa jatorrizko kutxatilarekin

3. Modelo de segunda clase en plata 4. y 5. Modelos esmaltados de primera clase Museo de San Telmo Donostia. Kultura

3. Bigarren mailako zilarrezko modeloa 4. eta 5. Lehenengo mailako modelo esmaltatuak San Telmo Museoa Donostia. Kultura

EL HOSPITAL DE IRACHE | IRATXEKO OSPITALEA

Estando herido por un balazo, desesperado de curación, pensando sólo en ser coronado, por Dios, la Patria y la Tradición.    ¡Ay que placer sentía yo. Cuando en Irache, La misma Reina se me acercó! Lavó mi herida, me hizo vivir. En aquel punto, de tanta dicha, pensé en morir15.

En aquel punto, de tanta dicha, pensé en morir15. 1952an, ospitaleak ateak itxi eta hirurogeita hamasei urtera, Foru Gobernuak Margarita andrearen erretratu bat enkargatu zuen Nafarroako Jauregiko Errege Aretorako. Egileak, Muñoz Sola margolariak, Iratxeko monasterioa eta Jurramendi atzean zituela jarri nahi izan zuen bere irudiarekin batera, bere figurarekiko lotura irmo eta askaezina zuten toki gisa.

En 1952, setenta y seis años después de que el hospital cerrara sus puertas, el Gobierno Foral encargó un retrato de doña Margarita para el salón real del Palacio de Navarra. Su autor, el pintor Muñoz Sola, quiso situar su imagen con el monasterio de Irache y Montejurra al fondo, como lugares indeleblemente asociados a su figura.

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15 Dolores Baleztena, “Museo histórico de Pamplona”. Temas españoles, nº 205, Madrid, Publicaciones españolas, 1957, p.13.

15 Dolores Baleztena, “Museo histórico de Pamplona”. Temas españoles, 205. zk., Madril, Publicaciones españolas, 1957, p.13.

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Retrato de doña Margarita (con el Hospital de Irache y Montejurra al fondo)

Margarita andrearen erretratua (hondoan Iratxeko ospitalea eta Jurramendi dituela) César Muñoz Sola 1952 Palacio de Navarra Nafarroako Jauregia

EL HOSPITAL DE IRACHE | IRATXEKO OSPITALEA

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Caja de instrumental quirúrgico de campaña Siglo XIX Depósito del Museo Histórico Militar de Burgos Ejército de Tierra – Ministerio de Defensa

Kanpainako tresna kirurgikoen kutxa XIX. mendea Burgosko Museo Historiko Militarraren gordailutzea Lehor-Armada – Defentsa-Ministerioa

Otras piezas de exposición | Erakusketako beste pieza batzuk Informe del Inspector General de Hospitales Militares de Navarra y las Provincias Vascongadas sobre el Hospital de Irache el 17 de marzo de 1838

Nafarroako eta Probintzia Baskongadetako Ospitale Militarren ikuskari nagusiak Iratxeko ospitaleari buruz idatzitako txostena, 1838ko martxoaren 17koa

Archivo Real y General de Navarra

Nafarroako Errege Artxibo Nagusia

Relación de sábanas y enseres recogidos en Estella para el Hospital de Irache el 8 de octubre de 1838

Lizarran, 1838ko urriaren 8an, Iratxeko ospitalearentzat jasotako maindire eta objektuen zerrenda

Archivo Municipal de Estella

Lizarrako Udal Artxiboa

Justificantes de Revista por batallones de los soldados carlistas ingresados en hospitales de La Caridad

La Caridaden ospitaleetan ospitaleratutako soldadu karlisten ikuskatzeziurtagiriak, batailoika

Diciembre de 1875

1875ko abendua

Colección particular

Bilduma partikularra

Carta de doña Margarita de Borbón ordenando al general Dorregaray la puesta en libertad de prisioneros liberales

Margarita Borboikoa andrearen gutuna, non Dorregaray jeneralari preso liberalak aske utz daitezen agintzen dion

1874

Colección particular

Bilduma partikularra

Carta del general carlista Dorregaray al general liberal Navarro sobre el canje de los prisioneros tras la batalla de Erául

Dorregaray jeneral karlistak Navarro jeneral liberalari idatzitako gutuna, Eraulgo guduaren ondoren presoak trukatzeari buruzkoa

1873

Colección particular

Bilduma partikularra

Apuntes de un viaje. De España a Ginebra

Emilia Pardo Bazán Página en la que relata uno de sus encuentros con doña Margarita en el Bocage (Suiza), a comienzos de 1873, en el periodo preparatorio a la creación de La Caridad. 1873 Real Academia Galega

Emilia Pardo Bazán 1873. urtearen hasieran, La Caridad sortzeko prestaketa-aldian, Margarita andrearekin Bocagen (Suitza) izandako topaketetako baten berri ematen duen orrialdea. 1873 Real Academia Galega

Retrato de Emilia Pardo Bazán, propagandista de La Caridad durante la guerra carlista

Gerra karlistan La Caridaden propagandista izan zen Emilia Pardo Bazánen erretratua

Foto Otero Madrid, 1869 Colección particular

Bilduma partikularra

Cintas del Hospital de la Cruz Roja de Tafalla para nominar las salas según la procedencia de los heridos

Tafallako Gurutze Gorriaren ospitaleko zintak, aretoak zaurituen jatorriaren arabera izendatzekoa

1872-1876

Fundación Mencos

Mencos Fundazioa

Carlos VII y sus generales en una visita a los heridos de Irache

Karlos VII.a eta bere jeneralak Iratxeko zaurituei egindako bisita batean

Pellicer - Montseny

El Estandarte Real

Abril de 1890

1890ko apirila

Museo Carlista de Madrid

Madrilgo Museo Karlista

Carta de San Benito Menni al Padre General de la Orden Hospitalaria escrita desde el Hospital de Irache el 17 de abril de 1874

1874ko apirilaren 17an, San Benito Mennik Iratxeko ospitaletik Ordena Ospitalarioaren aita nagusiari idatzitako gutuna

Archivo de la Curia General de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios (Roma)

San Joan Jainkoarena Ordena Ospitalarioaren Kuria Nagusiaren Artxiboa (Erroma)

Fotografía en albúmina de San Benito Menni durante su estancia en España

Albuminatan egindako San Benito Menniren argazkia, Espainian egin zuen egonaldikoa

Foto Capmany Barcelona, hacia 1870 Archivo de la Curia General de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios (Roma)

Foto Capmany Bartzelona, 1870 inguru San Joan Jainkoarena Ordena Ospitalarioaren Kuria Nagusiaren Artxiboa (Erroma)

Tarjeta manuscrita por Benito Menni desde su estancia en el Hospital de Irache

Iratxeko ospitalean egin zuen egonaldian, Benito Mennik eskuz idatzitako txartela

19 de junio de 1874 Fondo Tirso de Olazabal y Lardizabal Archivo General de la Universidad de Navarra

1874ko ekainak 19 Tirso de Olazabal y Lardizabal Funtsa Nafarroako Unibertsitateko Artxibo Nagusia

Certificado expedido por Nicasio Landa detallando la labor realizada por Benito Menni durante la última guerra carlista

Nicasio Landak egindako ziurtagiria, Benito Mennik azken gerra karlistan egindako lana zehaztasunez adierazten duena

Pamplona, 10 de septiembre de 1876 Archivo de la Orden Hospitalaria en la Provincia de Francia (París)

Iruña, 1876ko irailak 10 Frantziako Probintziako Ordena Ospitalarioaren Artxiboa (Paris)

Joyero de doña Margarita de Borbón

Margarita Borboikoa andrearen bitxiontzia

Foto Otero

Último tercio del siglo XIX

XIX. mendearen azken herena

Madril, 1869

Depósito del Partido Carlista Museo del Carlismo

Alderdi Karlistaren gordailutzea Karlismoaren Museoa

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EL HOSPITAL DE IRACHE | IRATXEKO OSPITALEA

Carta del General Elío a María Josefa Vasco urgiéndole a aumentar la capacidad del Hospital de Irache para poder atender a más heridos Las Cruces, 11 de marzo de 1874

Elío jeneralak María Josefa Vascori idatzitako gutuna, non Iratxeko ospitalearen gaitasuna areagotzera premiatzen duen zauritu gehiago artatu ahal izateko

Colección particular

Las Cruces, 1874ko martxoak 11 Bilduma partikularra

Carta de doña Margarita de Borbón escrita a María Josefa Vasco desde el Hospital de Irache

Iratxeko ospitaletik Margarita Borboikoa andreak María Josefa Vascori idatzitako gutuna

6 de mayo de 1874

1874ko maiatzaren 6koa

Colección particular

Bilduma partikularra

Lista de revista de la 2ª Compañía del Batallón de Inválidos de la División de Navarra

Nafarroako Dibisioko Elbarrien Batailoiaren 2. Konpainiaren ikuskatze-zerrenda

Arbizu, febrero de 1876 Colección particular

Diario de Guerra de José Aramburu y Elizaga, capitán de la 6ª Compañía del 1º Batallón de Navarra, ingresado en el Hospital de Irache tras ser herido en enero de 1876 Colección particular

Arbizu, 1876ko otsaila

San Joan Jerusalemgoaren Zaldunen Ordenaren Anbulantzien domina

Colección particular

Bilduma partikularra

Plano de los hospitales en los que colaboró la Orden Hospitalaria de los Caballeros de San Juan de Jerusalén y evacuaciones en las que participaron algunos de sus miembros británicos

San Joan Jerusalemgoaren Zaldunen Ordena Ospitalarioa laguntzaile aritu zen ospitaleen eta ordenaren kide britainiar batzuek parte hartu zuten ebakuazioen planoa

Londres, 1879

Bilduma partikularra

Londres, 1879

Colección particular

Hospital de Sangre después de la acción de Somorrostro

Odol-ospitalea Somorrostroko ekintza eta gero

José Luis Pellicer

1874

Biblioteca Nacional

Liburutegi Nazionala

Batalla de Somorrostro. 25 y 26 de marzo de 1874. Presentación de tres oficiales navarros al cuartel general

Somorrostroko gudua. 1874ko martxoak 25 eta 26. Hiru ofizial nafar kuartel nagusiari aurkeztea

José Luis Pellicer

1874

Biblioteca Nacional

Álbum con retratos de Margarita de Borbón-Parma y María de las Nieves de Braganza como amazonas Hacia 1870

Margarita Borboi-Parmakoa eta Maria Elurretakoa Braganzakoa amazona gisa agertzen dituen erretratuen albuma

Colección particular

1870 inguru

Bilduma partikularra

1876ko urtarrilean zauritua izan eta gero, Iratxen ospitaleratua zegoen José Aramburu y Elizagaren, Nafarroako 1. Batailoiaren 6. Konpainiaren kapitainaren, gerrako egunkaria Bilduma partikularra

Listado de soldados republicanos ingresados en el 106 hospital de La Caridad de Irache en julio de 1874

Medalla de las Ambulancias de la Orden de los Caballeros de San Juan de Jerusalén

1874ko uztailean Iratxeko La Caridaden ospitaleraturik zeuden soldadu errepublikanoen zerrenda

Archivo General Militar de Madrid

Madrilgo Artxibo Militar Nagusia

Among the Carlists

En ella Furley relata su estancia en Irache y su colaboración con La Caridad durante la guerra. Sir John Furley Londres, Samuel Tinsley 1876 Colección José Ignacio Ortega

Bertan, Furleyk Iratxen egin zuen egonaldiaren eta gerran La Caridaden parte hartu zuenaren berri ematen du. Sir John Furley Londres, Samuel Tinsley 1876 José Ignacio Ortegaren bilduma

Medalla concedida a mujeres inglesas en reconocimiento a su labor benéfica con los heridos españoles en la guerra carlista

Gerra karlistan zauritu espainolekin egindako ongintzazko lana aitortzeko emakume ingelesei emandako domina

Fotografía de Estudio de Kennet-Barrington

Kennet-Barringtonen estudioko argazkia

1874

Bilduma partikularra

Archivo Lascelles

Lascelles Artxiboa

Bilduma partikularra

Colección particular

Carta del General liberal Serrano a María Josefa Vasco autorizando al ejército carlista a efectuar el embarque de heridos en el puerto de Santurce Abril 1874

Serrano jeneral liberalak María Josefa Vascori idatzitako gutuna, non zaurituak Santurtziko portuan ontziratzeko baimena ematen dion armada karlistari

Colección particular

1874ko apirila Bilduma partikularra

Los caballeros de San Juan de Jerusalén en Estella

San Joan Jerusalemgoaren zaldunak Lizarran

(Iluminación contemporánea)

(argiztatze garaikidea)

The Graphic

26 de diciembre de 1874

1874ko abenduak 26

Colección particular

Bilduma partikularra

Tarjeta personal entregada a María Josefa Vasco en Santurce por Vincent Kennett-Barrington durante la preparación de la evacuación

Vincent Kennett-Barringtonek María Josefa Vascori Santurtzin, ebakuazioa prestatzen ari zirela, eman zion txartela pertsonala

1874

Colección particular

Bilduma partikularra

Página de la revista La Ilustración Española y Americana de 8 de febrero de 1893 dedicada a doña Margarita de Borbón tras su muerte

La Ilustración Española y Americana aldizkariaren 1893ko otsailaren 8ko orrialdea, Margarita Borboikoa andreari eskainia zendu eta gero

1893

Evocación de Simón de Ezquiaga sobre la figura de doña Margarita en el imaginario carlista

Simón de Ezquiagak Margarita andrearen figura iruditeria karlistan ebokatzea

Álbum del Centenario del Tradicionalismo 1933 Museo del Carlismo

Álbum del Centenario del Tradicionalismo 1933 Karlismoaren Museoa

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LAS MARGARITAS: LA MUJER CARLISTA Y SU INCORPORACIÓN A LA SANIDAD

MARGARITAK: EMAKUME KARLISTA ETA OSASUNAREN ARLOAN SARTZEA

Oficial carlista, enfermera y cantinera durante una representación teatral en el Círculo Carlista de Tolosa Ofizial karlista, erizaina eta kantinera Tolosako Zirkulu Karlistako antzezpen batean 1934 Foto / Argazkia Alberdi Archivo particular Bilduma partikularra

La participación como enfermeras en las guerras de mujeres de la realeza se había instituido en las monarquías europeas de principios del siglo XX como una muestra de cercanía y adhesión de la corona con los padecimientos de su pueblo1.

Emakumezko erregezkoek gerretan erizain gisa parte hartzea XX. mendearen hastapenetako Europako monarkietan ezarri zen, koroak herriaren sufrimenduekiko zuen hurbiltasunaren eta atxikimenduaren erakusgarri gisa1.

En ese contexto, en 1901, Alicia de Borbón y Borbón Parma, hija de Carlos VII y doña Margarita, acompañó como enfermera a las tropas del Zar Nicolás II, junto a las que combatía su hermano Jaime en China contra los Boxers2. También María de las Nieves de Braganza, esposa de Alfonso Carlos de Borbón, haría lo propio durante la primera guerra mundial desde Viena, donde dirigió un pequeño centro hospitalario para heridos austriacos.

Testuinguru horretan, 1901ean, Alizia Borboikoa eta Borboi-Parmakoa, Karlos VII.a eta Margarita anderearen alaba, erizain gisa abiatu zen Nikolas II.a tsarraren tropekin, bere anaia Jaimek Txinan Boxerren aurka borrokatzen zuen tropekin batera2. Maria Elurretakoa Braganzakoak ere, Alfontso Karlos Borboikoaren emazteak, gauza bera egingo zuen Vienako Lehen Mundu Gerran, zauritu austriarrentzako ospitale txiki bat zuzendu baitzuen bertan.

De la misma manera, no pocos médicos y enfermeras españoles, civiles y religiosas, participaron durante la primera guerra mundial en hospitales de sangre de la mano de Cruz Roja Internacional3. Algunos, como el Rector de la Universidad de Barcelona, Andrés Martínez Vargas escribirían posteriormente sus experiencias y aprendizaje en el frente francés.

Era berean, Espainiako mediku eta erizain zibil eta erlijioso askok Lehen Mundu Gerran odoleko ospitaleetan parte hartu zuten Nazioarteko Gurutze Gorriaren bidez3. Batzuek, Bartzelonako Unibertsitateko errektore Andrés Martínez Vargasek kasu, 113 Frantziako frontean bizi eta ikasitakoari buruz idatziko zuten.

En abril de 1919, bastante apagados ya los ecos de la última guerra carlista, se creó en Pamplona la “Asociación de Margaritas de Navarra”, que pretendía aglutinar las actividades de aquellas mujeres que, bajo el nombre y modelo de doña Margarita de Borbón, practicarían “la Caridad”4. Según su reglamento,

1919ko apirilean, jada azken gerra karlistaren oihartzunak apalduta, Nafarroako Margariten Elkartea sortu zen Iruñean. Haren helburua Margarita Borboikoa andrearen izen eta ereduari jarraiki, “Karitate” lanak egingo zituzten emakumeak biltzea zen4. Elkartearen araudiak zioenez, helburu nagusia “beharrean

1 F. Glicerio, F. J. Castro-Molina, J.M. García-Cubillana y J. Plaza-Torres, “La Enfermería y la Casa Real Española”, Revista EGLE, nº 15, 2020, pp. 21-55

1 F. Glicerio, F. J. Castro-Molina, J.M. García-Cubillana eta J. Plaza-Torres, “La Enfermería y la Casa Real Española”, Revista EGLE, 15. zk., 2020, 21.-55. or.

2 La Ilustración Artística, nº 995, Barcelona, 21 de enero de 1901, p. 66.

2 La Ilustración Artística, 995. zk., Bartzelona, 1901ko urtarrilak 21, 66 or.

3 R. Navarro y J.F. Plaza, “Una hazaña prácticamente desconocida: la participación de médicos militares españoles en la Primera Guerra Mundial”, Sanidad Militar, vol. 70, nº 1, Madrid, 2014.

3 R. Navarro eta J.F. Plaza, “Una hazaña prácticamente desconocida: la participación de médicos militares españoles en la Primera Guerra Mundial”, Sanidad Militar, 70. bol., 1. zk., Madril, 2014.

4 Gloria Solé Romeo: “Mujeres carlistas en la República y en la Guerra (1931-1939). Algunas notas para la historia de las Margaritas de Navarra”, Príncipe de Viana, nº 54, extra 15, 1993, pp. 581-591.

4 Gloria Solé Romeo: “Mujeres carlistas en la República y en la Guerra (1931-1939). Algunas notas para la historia de las Margaritas de Navarra”, Príncipe de Viana, 54. zk., 15. estra, 1993, 581.-591. or.

LAS MARGARITAS: LA MUJER CARLISTA Y SU INCORPORACIÓN A LA SANIDAD | MARGARITAK: EMAKUME KARLISTA ETA OSASUNAREN ARLOAN SARTZEA

la principal finalidad de la asociación consistía en “socorrer a las familias necesitadas”, preferentemente carlistas y, en particular a los ancianos veteranos de la última contienda civil que, en no pocos casos, se encontraban sin familia y en condiciones precarias. Sin embargo, a partir de los años 20, la realidad social y laboral del nuevo siglo había abierto dentro del seno del carlismo el debate sobre la definición del papel de la mujer en la política y en la sociedad5. Por esas fechas, daba sus primeros pasos en Pamplona el sindicalismo obrero femenino, de inspiración católica, de la mano principalmente de algunas margaritas particularmente activas. En 1912, se fundaba el Sindicato Obrero Femenino de Nuestra Señora del Camino, por cuyas actas sabemos de su acción sindical para que, en algunos talleres de la ciudad, se cumplieran los horarios y descansos establecidos. También de otras actividades, como la instauración de cuotas de solidaridad para apoyar a asociadas enfermas o en dificultades a causa de la epidemia de gripe de 1919, la organización de escuelas nocturnas para la formación de mujeres, o la fundación de unas colonias veraniegas para las vacaciones de jóvenes obreras en el pueblo de Salinas de Oro. María Anunciación Iriarte, una joven margarita pamplonesa, recuerda su labor en aquellas escuelas:

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“Yo me dedicaba mucho a obras de apostolado a escuelas nocturnas de obreras. Yo estaba en una de la calle Estafeta, una escuela taller de chicas obreras. Íbamos y les enseñábamos a sumar, restar, multiplicar, lectura… Un día, y al día siguiente labor. Muchísimas chicas. Las dividíamos en dos grupos, y mientras unas hacían labor, con las otras hacíamos lecturas, cuentas y todo eso… y después las juntábamos y les dábamos religión o formación”6. Con el advenimiento de la Segunda República Española, la implantación del voto femenino y la incorporación de la mujer a la política activa, las asociaciones de margaritas sufrirían una profunda redefinición conceptual, además de una completa transformación en su organización y objetivos.

5 Antonio Manuel Moral Roncal, “Las carlistas en los años 30: ¿De ángeles del hogar a modernas amazonas?”, Revista Universitaria de Historia Militar, vol. 7, nº 13, 2018, pp. 61-80. 6 Entrevista a María Anunciación Iriarte, el 3 de julio de 2000. Fondo Pablo Larraz.

zeuden familiak sorostea zen”, nagusiki karlistak, eta, bereziki, azken gatazka zibileko beterano zaharrak; izan ere, horietako askok familiarik ez izateaz gain, estutasunean bizi baitziren. Alabaina, 20ko hamarkadatik aurrera, mende berriaren errealitate sozial eta laboralak emakumeak politikan eta gizartean zuen betekizunaren definizioari buruzko eztabaida piztu zuen karlismoaren barruan5. Garai berean, Iruñean, emakume langileen sindikalismoak –inspirazio katolikoa zuenak– lehen urratsak eman zituen, batez ere bereziki aktiboak ziren margarita batzuen eskutik. 1912an, Bideko Andre Mariaren Emakume Langileen Sindikatua sortu zen, eta haren aktei esker badakigu zer ekintza sindikal egin zituen, hiriko lantegi batzuetan ezarritako ordutegiak eta atsedenaldiak bete zitezen. Beste jarduera batzuk ere gauzatzen zituela badakigu, hala nola: elkartasun-kuotak ezartzea 1919ko gripe-epidemiaren ondorioz gaixo edo estualdian zeuden bazkideei laguntzeko, emakumeen prestakuntzarako gau-eskolak antolatzea edo langile gazteentzako udalekuak antolatzea Jaitz herrian. María Anunciación Iriartek, Iruñeko margarita gazteak, honela oroitzen du eskola horietan egiten zuen lana: “Ni batez ere zabalkunde-lanetan aritzen nintzen langileen gau-eskoletan. Estafeta kaleko batean nengoen, neska langileen lantegi-eskola batean. Hara joaten ginen eta batuketak egiten, kenketak egiten, biderketak egiten, irakurtzen… irakasten genien. Egun batean, eta hurrengo egunean josi, brodatu, etab. Neska pila bat. Bi taldetan banatzen genituen eta, batzuek josten zuten bitartean, besteekin irakurketak, kontuak eta hori guztia egiten genuen… eta gero elkartu eta erlijioa edo prestakuntza ematen genien”6. Espainiako Bigarren Errepublika heldu, emakumeen botoa ezarri eta emakumeak politika aktiboan parte hartzen hasi zirenean, margariten elkarteek birdefinizio kontzeptual sakona egin zuten, baita haien antolakuntza eta xedeak goitik behera aldatu ere. Errepublikako gobernuek erlijioaren arloan hartutako neurriak irmoki arbuiatzearen ondorioz, Nafarroako ehunka emakume, gehienak aldez aurretik atxikimendu politikorik gabeak, garai hartan “margaritetan izena ematea” erabaki zuten.

5 Antonio Manuel Moral Roncal, “Las carlistas en los años 30: ¿De ángeles del hogar a modernas amazonas?”, Revista Universitaria de Historia Militar, 7. bol., 13. zk., 2018., 61.-80. or. 6 María Anunciación Iriarteri egindako elkarrizketa, 2000ko uztailaren 3an. Pablo Larraz Funtsa.

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Doña María de las Nieves y don Alfonso Carlos junto al personal del hospital de convalecencia donde colaboró Maria Elurretakoa andrea eta Alfontso Karlos jauna, laguntzaile aritu zen susperraldi-ospitaleko langileekin batera Atelier Gmunden, Austria 1915 Colección particular Bilduma partikularra

LAS MARGARITAS: LA MUJER CARLISTA Y SU INCORPORACIÓN A LA SANIDAD | MARGARITAK: EMAKUME KARLISTA ETA OSASUNAREN ARLOAN SARTZEA

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Banderín de la Asociación de Margaritas de Olite Erriberriko Margariten Elkartearen banderatxoa Primer tercio del siglo XX XX. mendearen lehen herena Museo del Carlismo Karlismoaren Museoa

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Bandera del Tercio de Agustina Simón. Margaritas de Navarra Agustina Simón Tertzioaren bandera. Nafarroako Margaritak Década 1930 1930eko hamarkada Museo del Carlismo Karlismoaren Museoa

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Su rechazo frontal a las medidas adoptadas por los gobiernos de la República en materia religiosa sería el principal detonante para que cientos de mujeres navarras, la mayoría sin adscripción política previa, optaran en aquel periodo por “apuntarse a las margaritas”. En 1931, desde su sede en Pamplona se inició una fogosa campaña para la captación de nuevas socias, consistente en el reparto de unas octavillas tituladas “Venid”, en las que se incluía un volante de inscripción. También, con el fin de fomentar la creación de nuevas asociaciones, su Junta Directiva llevó a cabo una ardua campaña de contactos y reuniones en diversas localidades navarras, en las que, para facilitar la tarea, se entregaba a las interesadas un reglamento ya elaborado. Fruto de esta campaña, el número de asociaciones de margaritas experimentó en poco tiempo un crecimiento exponencial: en 1932 se crearon 34 nuevas asociaciones, y 29 en 1933; en total, más de 7.000 mujeres asociadas, lo que suponían el 31% de la militancia carlista en la Navarra del momento. Aunque el voto femenino no se haría efectivo hasta 1933, ya en 1931 existía un equipo de dinámicas propagandistas que tomó parte en la práctica totalidad de los mítines y actos políticos tradicionalistas del periodo republicano. Lo componía una docena de dinámicas margaritas –en su mayoría jóvenes maestras o estudiantes- que demostraron suma efectividad en su labor y que, en algunos casos, lograron un notable prestigio como oradoras políticas.

1931n, Iruñeko egoitzan bazkide berriak erakartzeko kanpaina sutsuari ekin zioten; horretarako, “Venid” (Zatozte) izeneko eskuorriak banatu zituzten, izena emateko orriarekin batera. Halaber, elkarte berriak sor zitezen, Zuzendaritza Batzordeak kontaktu- eta bilera-kanpaina neketsua egin zuen Nafarroako hainbat udalerritan. Haietan, lana errazteko asmoz, jada prest zegoen araudia entregatzen zitzaion interesa zuen orori. Kanpaina horren ondorio gisa, margariten elkarteen kopurua nabarmen areagotu zen denbora gutxian: 1932an 34 elkarte berri sortu ziren, eta 1933an 29; guztira, 7.000 emakume bazkide baino gehiago, hau da, garai hartan Nafarroako militantzia karlistaren % 31. 1933 arte emakumeen botoa eraginkor egin ez bazen ere, 1931n jada emakume dinamiko propagandisten talde bat bazegoen, Errepublikako mitin eta ekitaldi politiko tradizionalista ia guztietan parte hartu zuena. Dozena bat margarita dinamikoz osatua zegoen –gehienak maistra gazteak edo ikasleak–, haien eginkizunean ikaragarri eraginkorrak zirela erakutsi zutenak eta, zenbaitetan, hizlari politiko gisa entzute handia lortu zutenak. Carmen Villanuevak, garai hartako aktiboenetako batek, urte batzuk geroago mitin horietan egindako parte-hartzeak oroitu zituen:

Carmen Villanueva, una de las más activas durante ese perio118 do, recordaba años después su participación en estos mítines: “He hablado en todo Navarra, antes de la guerra. Por los pueblos de Cinco Villas, hasta los que están al pie del Moncayo, subida encima de una galera les hablé en la plaza. En Navarra en todos los pueblos y repetidas veces. También intervine en Madrid, en Cataluña estuve dos veces. En Barcelona, también hablaron algunas otras mujeres, pero como yo era muy jovencica, chocó mucho mi intervención. Algunos periódicos catalanes publicaron fotografías así de grandes”7. Con el estallido de la guerra civil, las organizaciones políticas femeninas de ambos bandos quedaron completamente inmersas en la contienda, debiendo determinar cada una sus 7 Entrevista a Carmen Villanueva Unzu, 2001. Fondo Manuel Martorell.

Españolas. Alistaos en las [margaritas] Emakume espainiarrak. Eman izena [margaritetan] Leocadio Muro Urriza Vitoria/Gasteiz, Lit. Fournier Museo del Carlismo Karlismoaren Museoa

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Junta de la Asociación de Margaritas y Propagandistas de Pamplona

Iruñeko Margariten eta Propagandisten Elkartearen batzordea

De pie, de izquierda a derecha: Pilar Astráin, María Echandi, Clinia Cabañas, María Rosa Erice, Josefina Alegría, Raquel Aldasoro y Genoveva Mendívil. Abajo, sentadas: Mendióroz, María Armisén, Lola Baleztena, Carmen Villanueva y Ascensión Cano.

Zutik, ezkerretik eskuinera: Pilar Astráin, María Echandi, Clinia Cabañas, María Rosa Erice, Josefina Alegría, Raquel Aldasoro eta Genoveva Mendívil. Behean, eserita: Mendióroz, María Armisén, Lola Baleztena, Carmen Villanueva eta Ascensión Cano.

Foto Roldán 1933

Colección particular

Bilduma partikularra

Entrada en San Sebastián de la Compañía de Tolosa del Tercio de San Miguel, el 13 de septiembre de 1936 Portando la bandera, Juanita Alberdi y Maritxu Goiburu, margaritas tolosarras que permanecieron en esta unidad durante toda la campaña 1936ko irailaren 13an, San Miguel Tertzioaren Tolosako Konpainia Donostian sartzea Juanita Alberdik eta Maritxu Goiburuk daramate bandera, kanpaina osoan zehar unitate horretan mantendu ziren Tolosako margaritek Germán Raguán 1936 Archivo Raguán Raguán Artxiboa

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campos de acción en concordancia a su ideología y proyecto sobre el papel que la mujer debía jugar en la sociedad. Desde el carlismo, partiendo de la labor femenina en contiendas pasadas, esta debería orientarse hacia tareas de sostenimiento y apoyo a los combatientes y, sobre todo, de la atención y cuidado de los heridos y damnificados en la lucha8. Desde los primeros días del conflicto, a través de artículos en prensa y cartas dirigidas a la Junta de Guerra, se sucedieron ofrecimientos e iniciativas particulares de miles de margaritas navarras dispuestas a colaborar en el sostenimiento material de los combatientes, confeccionar ropa o participar en la atención de los heridos, tanto en los frentes como en los hospitales. Todas estas iniciativas, con el tiempo, fueron canalizadas a través de la Organización de Asistencia a Frentes y Hospitales, entidad netamente carlista a pesar de la Unificación. A su frente, estaría María Rosa Urraca Pastor, activa margarita admiradora y firme partidaria de las doctrinas de Concepción Arenal a favor de la promoción laboral de la mujer, y que en los años previos había desarrollado una notable labor política y propagandista en Bizkaia9. Como símbolo de la organización se adoptó el de

8 Antonio Caridad, “Las mujeres durante la primera guerra carlista (1833-1840)”, Memoria y Civilización, nº 14, Universidad de Navarra, 2011, pp. 175-199. 9 Antonio Manuel Moral Roncal, “María Rosa Urraca Pastor: de la militancia en Acción Católica a la palestra política carlista (1900-1936)”, Historia y Política, nº 26, Madrid, juliodiciembre 2011, pp. 199-226.

122 Estampita escrita por dos jóvenes margaritas de Oteiza de la Solana Fue enviada junto a una carta a un requeté de Sangüesa, en el frente de Bizkaia, junto al jersey de lana que tejieron. Hacia 1937 Archivo Javier Garralda Oteiza de la Solanako bi margarita gaztek sortutako estanpita

“Nafarroa osoan hitz egin dut, gerraren aurretik. Bortzirietako herrietatik Moncayoren magalean daudenetaraino, gurdi batean igota plazan hitz egin nien. Nafarroan, herri guztietan eta behin baino gehiagotan. Madrilen ere parte hartu nuen, Katalunian bitan egon nintzen. Bartzelonan, beste emakume batzuek ere hitz egin zuten, baina ni oso gaztetxoa nintzenez gero, nire parte-hartzeak harridura handia sortu zuen. Egunkari katalan batzuek horrelako argazkiak argitaratu zituzten”7. Gerra Zibila lehertu zenean, bi bandoetako erakunde politiko femeninoak gatazkan murgildu ziren erabat, eta haietako bakoitzak bere jarduketa-esparrua zehaztu behar izan zuen emakumeak gizartean izan behar zuen betekizunari buruz zuen ideologia eta proiektuaren arabera. Karlismoaren kasuan, iraganeko borrokaldietan emakumezkoek egindako lanetik abiatuta, gudariak lagundu eta babesteko zereginetara bideratu beharko zen, eta, batez ere, borrokan zauritu eta kaltetutakoak artatu eta zaintzera8. Gatazkaren lehenengo egunetatik, prentsan argitaratutako artikuluen eta Gerrako Batzordeari zuzendutako gutunen bidez, Nafarroako milaka margariten eskaintzak eta ekimenak jaso ziren; gudariei sostengu materiala ematen lagundu, arropa josi edo fronte zein ospitaleetan zaurituak artatzeko prest zeudela adierazi zuten. Ekimen horiek guztiak, denborarekin, Fronte eta Ospitaleentzako Sorospen Erakundearen bidez bideratu ziren. Entitate hori erabat karlista zen, Unifikazioa gorabehera. María Rosa Urraca Pastor izango zen burua, margarita aktiboa eta Concepción Arenalek emakumeen lan-sustapenari buru emandako doktrinen defendatzaile irmoa, eta urte batzuk lehenago Bizkaian lan politiko eta propagandistiko handia egindakoa9. Erakundearen sinboloa ereinotz adar batek besarkatzen zuen kolore nazionaleko gurutze bat izango zen. Probintzia-delegazioetan antolatua, finantzazioa herri diru-biltzeetan, zigiluen salmentan, jaialdien antolaketan eta, batez ere, gauzazko dohaintzetan gauzatu zen. Nafarroan, Fronte

Zangozako errekete bati bidali zitzaion, Bizkaiko frontera, ehundu zuten artilezko jertsearekin batera.

7 Carmen Villanueva Unzuri egindako elkarrizketa, 2001. Manuel Martorell Funtsa.

1937 inguru

9 Antonio Manuel Moral Roncal, “María Rosa Urraca Pastor: de la militancia en Acción Católica a la palestra política carlista (1900-1936)”, Historia y Política, 26. zk., Madril, 2011 uztaila-abendua, 199.-226. or.

Javier Garralda Artxiboa

8 Antonio Caridad, “Las mujeres durante la primera guerra carlista (1833-1840)”, Memoria y Civilización, 14. zk., Nafarroako Unibertsitatea, 2011, 175.-199. or.

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Paquete de productos navideños del Aguinaldo de Combatientes para su envío a los frentes Fronteetara bidali beharreko Gudarien Gabonsariko gabonetako produktuen paketea Hacia 1937 1937 inguru Colección particular Bilduma partikularra

Requetés del Tercio de Santiago en el pico del Nevero, Somosierra Santiago Tertzioko erreketeak Nevero tontorrean, Somosierran 8 de febrero de 1937 1937ko otsailaren 8an Foto Sebastián Taberna Archivo Taberna Belzunce Taberna Belzunce Artxiboa

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Voluntarias de Frentes y Hospitales preparando paquetes para su envío Fronte eta Ospitaleentzako Sorospeneko emakume boluntarioak fronteetara bidaltzeko paketeak prestatzen 19 de diciembre de 1937 1937ko abenduak 19 Foto / Argazkia Pintón Archivo particular Bilduma partikularra

una cruz con los colores nacionales abrazada por una rama de laurel. Articulada en delegaciones provinciales, la financiación se concretaría en cuestaciones populares, la venta de sellos, la organización de festivales y, sobre todo, donaciones en especie. En Navarra, Frentes y Hospitales se ocupó de coordinar todas las actividades desarrolladas por las margaritas en la retaguardia: envío de paquetes con víveres, tabaco y licores; la organización del “aguinaldo del combatiente” durante las fechas navideñas10, y confección de ropa para los combatientes; por citar las más significativas. La confección de ropa de abrigo -generalmente jerséis, capotes, guantes y pasamontañas-, se realizaba generalmente en talleres o casas particulares, donde las margaritas se reunían para su elaboración. Un antiguo requeté de Murieta recuerda la recepción de una de aquellas prendas, que con frecuencia llegaban al frente acompañadas de cartas o algún objeto religioso: “Estábamos heladicos de frío allá en el norte. Era ya casi invierno. ¡Y pobre de mí que soy falso pal frío!. ¡Un frío!. Y un día llegaron jerséis y gorras, y a mí el Capitán por lo que sea me dijo a mí. ¡De lana gorda!, gordo, gordo, gordo. Total que aquí llevaba un bolsillo, ¡o sea!, que era elegante. Pero cosido el bolsillo... ¿Qué tendrá esto?. Corté el hilo y un detente metido en un pequeño sobre. “Este jersey lo he hecho yo para usted”. Bueno… recio... “¡Joder Mansoa, qué jersey llevas!”. Ahora, después era bueno para llevar piojos. ¡Miles!”11.

eta Ospitaleak arduratu zen margaritek atzeguardian egiten zituzten jarduera guztiak koordinatzeaz: jaki, tabako eta likoredun paketeak bidaltzea; Eguberrietan “gudariaren gabonsaria” antolatzea10, eta gudarientzako arropa egitea, esanguratsuenak aipatzearren. Arropa beroak –normalean, jertseak, longainak, eskularruak eta buru-berokiak– lantegi edo etxe partikularretan egin ohi ziren, eta margaritak bertan biltzen ziren horretarako. Murietako errekete ohi batek jantzi horietako bat nola jaso zuen oroitzen du. Gainera, maiz, gutun edo objektu erlijiosoren batekin batera iristen ziren: “Hotzak akabatzen geunden han, iparraldean. Ia negua zen jada. Eta gaixoa ni, ez dudala hotza aguantatzen! Hori hotza! Eta egun batean jertseak eta txanoak iritsi ziren, eta niri kapitainak, auskalo zergatik, esan zidan: “artile lodizkoa! lodi-lodi-lodia.” Tira, hemen poltsiko bat zeramala, dotorea zela alegia. Baina poltsikoa josita... Zer izango ote du honek? Haria moztu eta detente bat gutun-azal txiki batean sartuta. “Jertse hau nik zuretzat egin dut”. Beno… potoloa… 10 Diputación Foral y Provincial de Navarra, El Aguinaldo del Combatiente en Navarra durante la guerra civil de 1936, Pamplona, 1937.

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A su vez, desde el frente, los receptores escribían de vuelta misivas de agradecimiento a quiénes las habían confeccionado. La canalización de estos envíos, destinados principalmente a los frentes donde operaban unidades de requetés, se efectuó a través de expediciones de camiones que partían de la Plaza del Castillo, y en las que participaban margaritas voluntarias. La Delegación Navarra verificó a lo largo de la contienda once expediciones a los frentes de Aragón, Cataluña, Castellón, Valencia, Madrid y Cuenca, tanto en auxilio de los combatientes

Brazaletes de margaritas enfermeras Margarita erizainen besokoak 1936-1939

10 Diputación Foral y Provincial de Navarra, El Aguinaldo del Combatiente en Navarra durante la guerra civil de 1936, Pamplona, 1937. 11 Entrevista a Joaquín Mansoa Andía, 16 de febrero de 2000. Fondo Pablo Larraz.

Colección particular Bilduma partikularra

Misa de campaña de la 3ª Compañía del Tercio de Lácar en Kalamúa (Elgoibar) en noviembre de 1936 Lakarreko Tertzioaren 3. Konpainiaren kanpainako meza Kalamuan (Elgoibar), 1936ko azaroan Colección particular Bilduma partikularra

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Altar portátil para misa de campaña de Asistencia a Frentes y Hospitales de Vizcaya Bizkaiko Fronte eta Ospitaleetako Sorospenaren kanpainako meza-aldare eramangarria 1936-1939 Museo del Carlismo Karlismoaren Museoa

como de la población de ciudades recién ocupadas12. Fueron largos trayectos a zonas en guerra no exentos de riesgo, siendo varias las integrantes de la organización que fallecieron en el desempeño de su misión víctimas de accidentes y bombardeos. Toda esta atención integral del combatiente -según la concepción tradicionalista- debía también comprender su vertiente espiritual, por lo que las remesas incluían con frecuencia textos u objetos religiosos o, incluso, altares portátiles para la celebración de misas en el frente. Otra cuestión de particular importancia moral para el combatiente era recibir en el frente correspondencia de sus seres queridos. Para ello se estableció “el Correo de Navarra”, un servicio de transporte que, diariamente, partía desde la pamplonesa plaza de San Francisco con cartas, paquetes y prensa con destino a los diferentes frentes donde hubiera combatientes navarros. Se creó, además, con sede en la planta baja de la Diputación, un departamento de “Socorro e Información” para notificar a las familias de combatientes heridos su estado y paradero. Para ello, se creó un registro diariamente actualizado que, ya en 1938, contaba con más de 60.000 fichas. La presencia de mujeres carlistas en los mismos frentes de batalla no fue una excepción. Algunas lo harían como cocineras o asistentes, acompañando a unidades de requetés durante toda la campaña. Otras como enfermeras en hospitales de vanguardia, caso del llamado “Tercio de Margaritas Agustina Simón”, formado por voluntarias destinadas a la organización de hospitales provisionales en el mismo frente. Esta unidad, compuesta por unas 25 jóvenes navarras, tomaba su nombre de la margarita zaragozana represaliada en el Seminario de Belchite junto a los heridos que atendía como enfermera. Desde entonces, su figura sería asumida por la propaganda como un nuevo modelo y referencia para las jóvenes carlistas. Quizá menos conocida sea la labor del Socorro Blanco, institución creada durante la República para la asistencia y el apoyo económico a los carlistas perseguidos o encarcelados por causa política. Iniciada la contienda, mantendría una estructura clandestina en varias ciudades de la zona republicana13.

“Arraioa, Mansoa, hori jertsea daramazuna!” Orain, gero zorriak eramateko ona zen. Milaka”11. Aldi berean, frontetik, hartzaileek esker-gutunak idazten zizkieten josi zituztenei. Bidalketa horiek, nagusiki errekete-unitateak jarduten ziren fronteetara bideratutakoak, Iruñeko Gaztelu plazatik abiatzen ziren kamioi-espedizioen bidez egiten ziren, eta margarita boluntarioek parte hartzen zuten. Nafarroako Delegazioak, gerran zehar, hamaika espedizio egin zituen Aragoi, Katalunia, Castello, Valentzia, Madril eta Cuencako fronteetara, gudariei eta okupatu berri ziren herrietako auzokideei laguntzeko12. Ibilbide luzeak egin zituzten gerran zeuden eremuetara, arriskutsuak, eta erakundeko hainbat kide misioan hil ziren istripu eta bonbardaketen ondorioz. Gudariari erabateko arreta eskaintze horrek guztiak –ikusmolde tradizionalistaren arabera– alderdi espirituala ere barne hartu behar zuen. Hori dela eta, bidalketek testu edo objektu erlijiosoak edo, are gehiago, fronteak mezak eman ahal izateko aldare eramangarriak ere izan ohi zituzten. Gudariarentzat garrantzi moral berezia zuen beste gai bat frontean maite zituzten horien gutunak jasotzea zen. Horretarako, Nafarroako Posta ezarri zen, egunero Iruñeko San Frantzisko plazatik abiatzen zen garraio-zerbitzua, gudari nafarrak zeuden fronteak helmuga zituzten gutun, pakete eta prentsa zeramatzana. Horrezaz gain, Diputazioaren beheko solairuan egoitza zuen “Sorospena eta Informazioa” departamentua sortu zen, zauritu- 131 tako gudarien senideei haien egoeraren eta kokalekuaren berri emateko. Hala, egunero eguneratzen zen erregistro bat sortu zen, eta 1938an 600.000tik gora fitxa zituen jada. Emakume karlistak gudu-fronteetan bertan egotea ez zen salbuespena izan. Batzuk sukaldari edo laguntzaile aritu ziren, eta kanpaina osoan zehar errekete-unitateekin egon ziren. Beste batzuk erizainak ziren abangoardiako ospitaleetan; “Agustina Simónen Margariten Tertzioa” izenekoaren kasuan, fronte berean behin-behineko ospitaleak antolatzeko boluntarioek osatu zuten. Nafarroako 25 neska gazte inguruk osatzen zuten unitate

12 Memoria de Asistencia a Frentes y Hospitales de Navarra, Pamplona, Gráficas Bescansa, 1939. 13 De la Cierva hace una breve descripción de su estructura en el Madrid republicano durante la guerra, formado por grupos estancos integrados por cincuenta margaritas cada uno. Ricardo de la Cierva, 1939, Agonía y Victoria (el protocolo 277), Barcelona, Editorial Planeta, 1989, p. 62.

11 Joaquín Mansoa Andíari egindako elkarrizketa, 2000ko otsailaren 16an. Pablo Larraz Funtsa. 12 Memoria de Asistencia a Frentes y Hospitales de Navarra, Iruña, Gráficas Bescansa, 1939.

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En una arriesgada labor –al igual que lo hicieran las voluntarias comunistas del Socorro Rojo Internacional14 en la zona sublevada- establecieron redes de acogida, ocultación y evasión para perseguidos, así como de información y sostenimiento de los encarcelados por causa política. En Madrid, el Socorro Blanco emplearía como distintivo secreto de identificación una peseta de plata perforada hasta el borde portada a modo de anillo15. Algunas de sus integrantes, tras ser descubiertas, murieron represaliadas en Madrid, Barcelona y Valencia16. Como hemos visto, la iconográfica figura de la mujer como enfermera en los hospitales de guerra gozaba de arraigo en el imaginario carlista. Tras la última guerra carlista, se había mantenido alimentada a través de estampas, libros, obras de teatro, etc., generalmente ligadas a la figura de doña Margarita en Irache. Sin embargo, exceptuando la larga tradición en cuidados enfermeros por parte de congregaciones religiosas, la evolución de la enseñanza de la enfermería laica en España trascurría con retraso en relación con otros países del entorno. La primera promoción en Pamplona de Damas Enfermeras de la Cruz Roja data de 1919, con una composición en su plantilla limitada a mujeres pertenecientes a familias de estatus socio-económico acomodado, que recibían una formación básica, por lo general limitada a primeros auxilios17. Sin embargo, el estallido y la prolongación de la guerra civil de 1936 hacía necesaria la incorporación urgente de nuevas enfermeras voluntarias en los hospitales de guerra. Sus cometidos 132 no podrían ya limitarse únicamente a tareas auxiliares, sino que, dado el volumen de heridos y la escasez de personal sanitario titulado disponible, se hacía necesaria una formación que las dotara de competencia en tareas sanitarias. Por ello, desde el secretariado de margaritas se creó, en abril de 1937, el “Cuerpo de Enfermeras del Requeté”. El 28 de abril se inauguraba en Pamplona un curso de enfermeras para 155 jóvenes, pamplonesas en su mayoría, pero también de pueblos

hori, eta Belchiteko seminarioan, erizain gisa artatzen zituen zaurituekin batera errepresaliatu zuten Zaragozako margaritari zor zion izena. Orduz geroztik, propagandak bere figura erabiliko zuen neska gazte karlistentzat eredu eta erreferentzia berria izan zedin. Baliteke Sorospen Zurijaren eginkizuna hain ezaguna ez izatea. Errepublikan eratu zen erakunde horrek arrazoi politikoak medio jazarri edo espetxeratutako karlistak artatu eta ekonomikoki laguntzea zuen helburu. Borrokaldia hasi zenean, egitura klandestinoa izango zuen eremu errepublikanoko hainbat hiritan13. Arrisku handia hartuz –Laterriarteko Sorospen Gorrijako emakume komunista boluntarioek14 matxinatutako eremuan egin zuten moduan– sareak ezarri zituzten jazarriei ostatu emateko eta ezkutalekuak zein ihesbideak eskaintzeko. Madrilen, Sorospen Zurijak eraztuna bailitzan ertzetaraino zulatutako zilarrezko pezeta bat erabili zuen identifikazio-bereizgarri sekretu gisa15. Zenbait kide harrapatu zituzten eta errepresaliatuta hil ziren Madrilen, Bartzelonan eta Valentzian16. Ikusi dugun moduan, gerrako ospitaleetan erizain gisa jarduten zuen emakumearen irudi ikonografikoa errotuta zegoen iruditeria karlistan. Azken gerra karlistaren ondoren, are gehiago sustraitu zen estanpa, liburu eta antzezlanen bitartez, gehienetan Iratxen zegoen Margarita andrearen irudiari lotuta. Haatik, kongregazio erlijiosoen erizaintzako zainketen tradizio luzea ez bezala, Espainian erizaintza laikoaren irakaskuntza atzeratuta zegoen inguruko beste herrialde batzuen ondoan. Gurutze Gorriko Dama Erizainen Iruñeko lehen promozioa 1919koa da, eta maila sozio-ekonomiko altuko familietako emakumeez soilik osatua zegoen. Oinarrizko prestakuntza jasotzen zuten, oro har lehen sorospenei buruzkoa baino ez17.

13 De la Ciervak labur-labur deskribatu zuen gerran Madril errepublikanoan izan zuen egitura. Hainbat talde finkoz osatuta zegoen, eta talde bakoitza, aldi berean, berrogeita hamar margaritaz. Ricardo de la Cierva, 1939, Agonía y Victoria (el protocolo 277), Bartzelona, Editorial Planeta, 1989, 62 or.

14 Mary Mash, Rojas. Las mujeres republicanas en la guerra civil, Madrid, Taurus, 1999.

14 Mary Mash, Rojas. Las mujeres republicanas en la guerra civil, Madril, Taurus, 1999.

15 Martín Abizanda, “El Socorro Blanco actuó heroicamente durante la dominación roja”, El Pensamiento Navarro, 9 de abril de 1939, p. 3.

15 Martín Abizanda, “El Socorro Blanco actuó heroicamente durante la dominación roja”, El Pensamiento Navarro, 1939ko apirilak 9, 3. or.

16 Laura Blanco, Rosas y Margaritas: mujeres falangistas, tradicionalistas y de Acción Católica asesinadas en la Guerra Civil, Madrid, Actas Editorial, 2016; Luis Pérez Domingo, Mártires carlistas del Reino de Valencia (1936-1939), Madrid, Actas Editorial, 2004.

17 Francisco Herrera Rodríguez, “De la época Isabelina a la Transición Democrática: una revisión de la Enfermería Española”, Temperamentvm, nº 1, 2005.

17 Francisco Herrera Rodríguez, “De la época Isabelina a la Transición Democrática: una revisión de la Enfermería Española”, Temperamentvm, 1. zk., 2005.

Plano de los Hospitales de Guerra de Navarra

Nafarroako Gerrako Ospitaleen planoa

1936-1939

Elizondo Lekaroz

Pamplona/Iruña Aoiz / Agoitz

Estella / Lizarra

Lumbier Oteiza Sangüesa / Zangoza Tafalla Olite / Erriberri

Falces Caparroso

Peralta Marcilla

Corella Cintruénigo Tudela

Fitero

133

Hospitales de convalecencia y número de camas Eriondorako ospitaleak eta ohe-kopurua Grupo de Hospitales Militares de Estella Lizarrako ospitale militarren multzoa

280

Hospital Civil de Tafalla Tafallako ospitale zibila

Hospital Militar “General Mola” de Lecaroz Lekarozko “General Mola” ospitale militarra

300

Hospital Civil de Sangüesa Zangozako ospitale zibila 60

Hospital “Ntra. Sra. de Gracia” de Tudela Tuterako “Ntra. Sra. de Gracia” ospitalea

150

Hospital Civil de Lumbier Irunberriko ospitale zibila

Hospital Civil de Aoiz Agoizko ospitale zibila

160

Residencia-Hospital “La Misericordia” de Elizondo Elizondoko “La Misericordia” erietxe-ospitalea

Hospital Militar de Caparroso Caparrosoko ospitale militarra

150

Hospital Militar de Marcilla Martzillako ospitale militarra

200

Hospital Militar de Fitero Fiteroko ospitale militarra

150

Hospital Militar de Oteiza de la Solana Oteizako ospitale militarra

Hospital Militar de Cintruénigo Cintruénigoko ospitale militarra Hospital y Escuelas de Peralta Peraltako ospitalea eta eskolak Hospital-Asilo de Corella Corellako aterpe-ospitalea Grupo de Hospitales Militares de Falces Faltzesko ospital militarren multzoa Grupo de Hospitales Militares de Olite Erriberriko ospitale militarren multzoa Asilo de “San Manuel y San Severino” de Tafalla Tafallako “San Manuel y San Severino” aterpea

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y otras localidades navarras. El curso, de cuatro meses de duración y en turnos de mañana y tarde, buscaba cualificar a las voluntarias ya incorporadas como auxiliares en los diferentes hospitales de la capital. También Cruz Roja, el Hospital Militar o el Provincial llevarían a cabo cursos durante este periodo. Además, para su formación, muchas recurrieron a las guías de enfermería que en aquel momento proliferaban en ambas retaguardias. Finalizados los cursos, algunas optaron por acudir a examinarse en la convocatoria extraordinaria organizada por la Facultad de Medicina de Zaragoza en agosto de 1937, con lo que logarían una titulación de enfermería con validez oficial. Los meses comprendidos entre agosto de 1936 y junio de 1939 constituyeron, en definitiva, el periodo hasta entonces de mayor intensidad formativa en el campo sanitario para la mujer navarra. Por primera vez, muchas jóvenes, tanto de Pamplona como de ámbitos rurales, y que en su mayoría no pertenecían a familias acomodadas, pudieron acceder a una rápida formación y al ejercicio de la enfermería, marcada por las trágicas circunstancias bélicas. Para algunas, se marcaba el inicio de un futuro ejercicio profesional. A pesar de no estar en el frente de batalla, Navarra contó durante la contienda civil de 1936 con una sólida y considerable organización de hospitales para la atención de heridos y enfermos de guerra18. A los centros ya activos en Pamplona, en particular el Hospital Provincial y el Hospital Militar, se añadirían otros creados de 134 forma provisional en colegios o seminarios, ampliando en la ciudad la oferta de plazas para heridos hasta las 3.000 camas. Además, en otras 17 localidades navarras se habilitaron hospitales de convalecencia con capacidad para albergar otros 2.000 heridos19. En todos ellos, Sanidad Militar buscaría implicar en su plantilla y funcionamiento a la población civil y al personal sanitario de las localidades en que fueron ubicados estos hospitales. Un autén-

18 Pablo Larraz y Pilar León, “Organización de la asistencia médico-quirúrgica en Navarra a los combatientes en la Guerra Civil”, Grupos sociales en Navarra. Relaciones y derechos a lo largo de la Historia, Pamplona, Ediciones Eunate, 2002, pp. 377-381. 19 Pablo Larraz y Pilar León, “Hospitales de guerra en Navarra”, La Medicina ante el nuevo milenio: una perspectiva histórica, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2004, 395-400.

Alabaina, 1936ko gerra zibila piztu eta luzatzeak erizain boluntario berriak gerrako ospitaleetan berehala sartu behar izatea ekarri zuen berekin. Aurrerantzean, erizain horien lana ez zen laguntzera mugatuko; izan ere, zaurituen kopuruak eta eskuragarri zeuden osasun-langile tituludunen eskasiak ezinbestekoa egin zuten osasun-zereginak burutu ahal izateko adina prestakuntza edukitzea. Horrenbestez, 1937ko apirilean margariten idazkaritzak “Erreketeko Erizainen Kidegoa” sortu zuen. Apirilaren 28an erizaintza-ikastaroa inauguratu zen Iruñean 155 neska gazterentzat; gehienak iruindarrak ziren, baina baziren herrietakoak eta Nafarroako beste txoko batzuetakoak ere. Ikastaroak lau hilabeteko iraupena zuen, goizeko eta arratsaldeko txandetan egin zen, eta hiriburuko ospitaleetan laguntzaile gisa sartutako boluntarioak gaitzea zuen xede. Gurutze Gorriak, Ospitale Militarrak edo Probintzialak ere ikastaroak antolatu zituzten garai hartan. Gainera, orduan bi atzeguardietan ugaritzen ari ziren erizaintzako gidaliburuak baliatu zituzten askok. Ikastaroak amaitutakoan, batzuek Zaragozako Medikuntza Fakultateak 1937ko abuztuan antolatu zuen ezohiko deialdian azterketa egitea erabaki zuten, eta, horrela, balio ofiziala zuen Erizaintzako Titulua eskuratu zuten. Beraz, 1936ko abuztutik 1939ko ekainera bitarteko hilabeteak intentsoenak izan ziren, ordura arte emakume nafarrek osasun-arloan izan zuten prestakuntzari dagokionean. Lehen aldiz, gazte askok, hala Iruñekoak nola landa-eremuetakoak, eta gehienak familia aberatsetakoak ez zirenak, prestakuntza azkarra jaso eta erizaintzan jarduteko abagunea izan zuten, gerrako egoera tragikoek markatuta. Batzuentzat, etorkizunean izango zuten ibilbide profesionalaren hasiera izango zen. Gudu-zelaian ez bazegoen ere, Nafarroak Gerra Zibilean ospitaleen antolakuntza sendo eta garrantzitsua izan zuen gerrako zaurituak eta gaixoak artatzeko18. Iruñean jada aktibo zeuden zentroei, bereziki Ospitale Probintzialari eta Ospitale Militarrari, ikastetxe edo apaiztegietan behin-behinean sortutako beste zentro batzuk gehituko zitzaizkien. Horrela bada, zaurituentzako 3.000 oheraino areagotuko

18 Pablo Larraz eta Pilar León, “Organización de la asistencia médico-quirúrgica en Navarra a los combatientes en la Guerra Civil”, Grupos sociales en Navarra. Relaciones y derechos a lo largo de la Historia, Iruña, Ediciones Eunate, 2002, 337.-381. or.

135

Registro de enfermeras voluntarias del Requeté de San Sebastián Donostiako Erreketeko erizain boluntarioen erregistroa Hacia 1937 1937 inguru Archivo Larraz-Sierra Sesúmaga Larraz-Sierra Sesúmaga Artxiboa

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tico fenómeno sociológico asistencial que se repitió en ambas retaguardias, y que en Navarra implicó a más de 1.500 mujeres. Teresa Vidaurre, una joven enfermera del Hospital de San Francisco de Olite, recuerda su incorporación al centro en 1937, en un contexto muy similar al de tantas otras voluntarias: “Venían convalecientes de la guerra que habían estado heridos o enfermos y venían a convalecer al pueblo. No era un hospital de morir gente. Traían pies congelados, traían fiebres maltas… y después heridas leves. Abrieron el hospital, pues como yo era la mayor, no tenía hermanos y me dijo mi padre: ya que no tenemos hijos para que vayan a la guerra, ve tu y ayuda en lo que puedas”20. Entre todos estos establecimientos destacó el Hospital Alfonso Carlos, establecido en el enorme edificio del nuevo seminario de Pamplona. Organizado por el carlismo navarro, todo su personal era voluntario y adscrito a la formación política. Con sus 1.500 camas, fue el mayor hospital en la historia de la ciudad, y por sus salas pasaron más de 33.000 soldados heridos y enfermos.

20 Entrevista a Teresa Vidaurre Doiz, 6 de marzo de 1999. Fondo Pablo Larraz.

zen hiriko eskaintza. Halaber, Nafarroako beste 17 herritan eriondoko ospitaleak gaitu ziren, beste 2.000 zauritu hartzeko ahalmena zutenak19. Horietan guztietan, Osasun Militarrak gizarte zibila eta ospitaleak kokatu ziren herrietako osasun-langileak bere plantillan eta funtzionamenduan inplikatzen saiatu zen. Laguntza-fenomeno soziologiko itzela izan zen, bi atzeguardietan errepikatu zena, eta Nafarroan 1.500 emakumetik gora inplikatu zituena. Teresa Vidaurrek, Erriberriko San Francisco ospitaleko erizain gazteak, 1937an zentroan nola sartu zen gogoratzen du, beste hainbeste boluntarioren testuinguru oso antzekoan: “Gerrako eriondoak etortzen ziren, zaurituta edo gaixo egon zirenak, eta suspertzera herrira etortzen ziren. Ez zen jendea hiltzeko ospitalea. Oinak izoztuta etortzen ziren, Maltako sukarra zuten… eta gero zauri arinak. Ospitalea ireki zuten, eta ni zaharrena nintzenez, ez bainuen anaiarik, aitak esan zidan: gerrara joateko semerik ez dugunez, zoaz zu eta lagundu ahal duzunean”20. Toki horien guztien artean Alfonso Carlos ospitalea nabarmendu zen, Iruñeko apaiztegi berriaren eraikin erraldoian kokatu zena. Nafarroako karlismoak antolaturik, bertako langile guztiak boluntarioak eta alderdi politikoan kidetuak ziren. 1.500 ohe izanik, hiriak historian inoiz izan duen ospitalerik handiena izan zen, eta bertako geletatik 33.000 soldadu zauritu eta gaixo baino gehiago igaro ziren.

136

Retrato de María Santos Jaurrieta, enfermera voluntaria del Hospital Alfonso Carlos Alfonso Carlos ospitaleko erizain boluntarioa zen María Santos Jaurrietaren erretratua María Teresa Gaztelu 1938 Colección particular Bilduma partikularra

19 Pablo Larraz y Pilar León, “Hospitales de guerra en Navarra”, La Medicina ante el nuevo milenio: una perspectiva histórica, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2004, 395-400. 20 Teresa Vidaurre Doizi egindako elkarrizketa, 1999ko martxoaren 6an. Pablo Larraz Funtsa.

137

Uniforme de la margarita enfermera Carmen Leranoz, de Larraga Larragako Carmen Leranoz margarita erizainaren uniformea Colección particular Bilduma partikularra

LAS MARGARITAS: LA MUJER CARLISTA Y SU INCORPORACIÓN A LA SANIDAD | MARGARITAK: EMAKUME KARLISTA ETA OSASUNAREN ARLOAN SARTZEA

Otras piezas de exposición | Erakusketako beste pieza batzuk Las margaritas. Lo que suponen ¡Venid…!

Margaritak. Haien garrantzia Zatozte…!

Uniforme de la margarita enfermera Carmen Leranoz, de Larraga

Larragako Carmen Leranoz margarita erizainaren uniformea

Pamplona, Gráficas Bescansa

Iruña, Gráficas Bescansa

Colección particular

Bilduma partikularra

1932

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Modelo de Reglamento para la creación de Asociaciones locales de Margaritas en Navarra

Nafarroan Margariten tokiko Elkarteak sortzeko araudi-eredua

Junta de la Asociación de Margaritas y Propagandistas de Pamplona

Iruñeko Margariten eta Propagandisten Elkartearen batzordea

Foto Roldán

Argazkia Roldán

1931

1933

1931

Bilduma partikularra

Colección particular

Bilduma partikularra

Himno de las Margaritas procedente de la Sociedad Tradicionalista de Olite

Margariten ereserkia, Erriberriko Elkarte Tradizionalistakoa

Baldomero Barón (letra) Luis Aramagoya (música)

Baldomero Barón (hizkia) Luis Aramagoya (musika)

Intervención de Carmen Villanueva en un mitin carlista en Carcastillo, el 26 de marzo de 1933

Carmen Villanuevaren hitzaldia Zarrakazteluko mitin karlista batean, 1933ko martxoaren 26an

Pamplona, Casa Arilla Editores

Iruña, Casa Arilla Editores

Foto José Galle Archivo Real y General de Navarra

Argazkia José Galle Nafarroako Errege Artxibo Nagusia

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Libro de afiliadas y cuotas de la Asociación de Margaritas de Olite

Erriberriko Margariten Elkartearen afiliatu- eta kuotaliburua

1933-1945

Textos originales de las diferentes intervenciones en el Mitin Jaimista celebrado en Mañeru el 26 de mayo de 1912

1912ko maiatzaren 26an Mañerun egindako Mitin Jaimistako hitzaldien jatorrizko testuak

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Colección particular

Bilduma partikularra

Memoria de la Asamblea anual del Sindicato de Agremiaciones Católicas Obreras de Pamplona de los años 1918 y 1922

1918 eta 1922ko Iruñeko Langile Agremiazio Katolikoen Sindikatuaren urteko Batzarraren memoria

Cuaderno con anotaciones de Carmen Villanueva para sus intervenciones como oradora en diversos mítines carlistas

Carmen Villanuevak hainbat mitin karlistatan hitzaldiak emateko hartu zituen oharrak dituen koadernoa

Colección particular

Bilduma partikularra

1933

Colección particular

Bilduma partikularra

Boina de la oradora y propagandista Carmen Villanueva Unzu

Carmen Villanueva Unzu hizlari eta propagandistaren txapela

Hacia 1938

Bilduma partikularra

Colección particular

138

Banderas del Círculo Carlista de Mendigorriako Zirkulu Mendigorría en el frontón de la Karlistako banderak herriko localidad pilotalekuan Primer tercio del siglo XX

XX. mendearen lehen herena

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Bendición de la bandera de las Margaritas y de la Juventud Tradicionalista de Zumárraga en la iglesia de las Mercedarias

Zumarragako Margariten bandera eta Gazte Tradizionalistena bedeinkatzea Mesedetakoen elizan

1934

Colección particular

Joven margarita con “detente”

1938 inguru

Colección particular

Oradoras carlistas

Emakumezko hizlari karlistak

Álbum del Centenario del Tradicionalismo

1933

Bilduma partikularra

Depósito Jesús Martín Alías. Museo del Carlismo

Jesús Martín Alíasen gordailutzea. Karlismoaren Museoa

1912

Margarita gaztea “detentea” soinean

Foto estereoscópica de un hospital en el frente francés

Frantziako fronteko ospitale baten argazki estereoskopikoa

Colección particular

1912

1915

Bilduma partikularra

Colección particular

Bilduma partikularra

Adelantos Psiquiatricos en la guerra

Dr. Andrés Martínez Vargas /dk.

1936

Mi visita al frente

Archivo Familia Alzugaray Los Arcos

Alzugaray Los Arcos Familia Artxiboa

Dr. Andrés Martínez Vargas /dk.

Anillo de plata elaborado con moneda que se empleó como distintivo entre miembros del Socorro Blanco clandestino en Madrid

Txanponaz egindako zilarrezko eraztuna, Madrilgo Sorospen Zurijako kide klandestinoek bereizgarri gisa erabili zutena

Álbum de fotos y brazalete de Cruz Roja de Gisela Azpiazu, enfermera navarra durante la Primera Guerra Mundial

Gisela Azpiazu Lehen Mundu Gerran erizain aritu zen nafarraren argazki-albuma eta Gurutze Gorriko besoko

1930eko hamarkada

1914-1918

Década de 1930

Bilduma partikularra

Colección particular

Bilduma partikularra

Brazalete de enfermera de Cruz Roja

Gurutze Gorriko erizainaren besokoa

Pamplona, 1922

Iruña, 1922

Colección particular

Bilduma partikularra

Veteranos carlistas de Pamplona

Iruñeko beterano karlistak

1924

Bilduma partikularra

Brazalete de las voluntarias de la Oficina de Socorro e Información de heridos de guerra

Gerrako zaurituentzako Sorospen- eta InformazioBulegoko boluntarioen besokoa

1936

Colección particular

Hoja propagandística animando a la peregrinación de las margaritas a Montejurra

Margaritak Jurramendirako erromesaldia egitera animatzen dituen propagandaorria

Hacia 1945

1945 inguru

Colección particular

Bilduma partikularra

Reglamento de la Asociación de Margaritas de San Sebastián

Donostiako Margariten Elkartearen araudia

1933 Fondo Tirso de Olazabal y Lardizabal Archivo General de la Universidad de Navarra

1933 Tirso de Olazabal y Lardizabal Funtsa Nafarroako Unibertsitateko Artxibo Nagusia

Reglamento de la Asociación de Margaritas de Navarra

1924

Colección particular

Retratos de doña María de las Nieves como enfermera de la Cruz Roja austriaca durante la Primera Guerra Mundial 1915

Maria Elurretakoaren erretratuak, Lehen Mundu Gerran Austriako Gurutze Gorriaren erizain gisa agertzen dutenak

Nafarroako Margariten Elkartearen araudia

Fundación Mencos

1915

1919

Colección particular

Bilduma partikularra

Ediciones de Ordenanzas de las Margaritas

Margariten Ordenantzen edizioak

Doña María de las Nieves y don Alfonso Carlos junto al personal del hospital de convalecencia donde colaboró Atelier

Maria Elurretakoa andrea eta Alfontso Karlos jauna, laguntzaile aritu zen susperraldi-ospitaleko langileekin batera

Pamplona, Imprenta Coronas, 1937

Iruña, Imprenta Coronas, 1937

Gmunden, Austria

Atelier

Jerez, Jerez Gráficos, 1937

1915

Gmunden, Austria

Huesca, Talleres tipográficos Pérez, 1937

Colección particular

1915

Colección particular

Bilduma partikularra

Emblemas de margarita

Margarita-enblemak

1937

Colección particular

Bilduma partikularra

Atención a un veterano carlista en su lecho de muerte

Hilzorian dagoen beterano karlista bat artatzea

Hacia 1930

1930 inguru

Colección particular

Bilduma partikularra

Mencos Fundazioa

Bilduma partikularra

Banderín de la Asociación de Margaritas de Olite

Erriberriko Margariten Elkartearen banderatxoa

Primer tercio del siglo XX

XX. mendearen lehen herena

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Agustina Simón. Heroína de Belchite

Agustina Simón. Belchiteko heroia

María Teresa Gaztelu

1936-1939

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

139

LAS MARGARITAS: LA MUJER CARLISTA Y SU INCORPORACIÓN A LA SANIDAD | MARGARITAK: EMAKUME KARLISTA ETA OSASUNAREN ARLOAN SARTZEA

Distintivo-bandera de Asistencia a Frentes y Hospitales

Fronte eta Ospitaleentzako Sorospenaren banderabereizgarria

1937

Carta de María Inés Los Arcos a su madre tras la entrada en Madrid de la expedición de Frentes y Hospitales de Navarra

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Marzo de 1939

Nafarroako Fronte eta Ospitaleen espedizioa Madrilen sartu eta gero, María Inés Los Arcosek bere amari idatzitako gutuna

Boina y capa de María Isabel Ruiz de Ulíbarri, enfermera de Frentes y Hospitales

María Isabel Ruiz de Ulíbarri Fronte eta Ospitaleetako erizainaren txapela eta kapa

Archivo familia Alzugaray Los Arcos

1939ko martxoa

1937

Colección particular

Bilduma partikularra

Carné y emblemas de Asistencia a Frentes y Hospitales, pertenecientes a María Isabel Ruiz de Ulíbarri Crucifijo, detente, devocionario y recordatorio de Asistencia a Frentes y Hospitales Hacia 1938

Fronte eta Ospitaleentzako Sorospen txartela eta enblemak, María Isabel Ruiz de Ulíbarrirenak Gurutzea, detentea, otoitzliburua eta Fronte eta Ospitaleentzako Sorospenaren oroigarria

Colección particular

Libro de registro de envíos a los frentes de la Delegación de Navarra de Asistencia a Frentes y Hospitales

Agustina Simón Tertzioaren Fronte eta Ospitaleetako Sorospeneko erizain-txartela

1938

Alzugaray Los Arcos Familia Artxiboa

1938

Archivo familia Alzugaray Los Arcos

Agustina Simónen figurari buruzko azalpen biografiko propagandistikoa Sail Femeninoaren egutegia

1938 inguru Bilduma partikularra

Madrid

1940

Bilduma partikularra

1938 Museo del Carlismo

1938 Karlismoaren Museoa

140 1937

Carné de enfermera de Asistencia a Frentes y Hospitales del Tercio de Agustina Simón

Semblanza propagandística sobre la figura de Agustina Simón Calendario de la Sección Femenina

Fronte eta Ospitaleentzako Sorospenaren Nafarroako Delegazioaren fronteetara egindako bidalketen erregistro-liburua

Distintivo-bandera de Asistencia a Frentes y Hospitales

Alzugaray Los Arcos Familia Artxiboa

Fronte eta Ospitaleentzako Sorospenaren banderabereizgarria 1937

Madril

Colección particular

Boina blanca con borla, perteneciente a Agustina Simón

Borladun txapel zuria, Agustina Simónena

Primer tercio del siglo XX

Karlismoaren Museoa

XX. mendearen lehen herena

Museo del Carlismo

Carta de Anita Rivero Merino, margarita enfermera pamplonesa, a su madre desde el Hospital de Sangre de Leganés después de sufrir un bombardeo

Bonbardaketa bat jasan eta gero, Anita Rivero Merino Iruñeko erizain margaritak Leganéseko Odoleko Ospitaletik bere amari idatzitako gutuna

Julio de 1938

1938ko uztaila

Colección particular

Bilduma partikularra

Capote de Daniel Múgica, teniente de requetés del Tercio de Lácar, confeccionado en los talleres de las margaritas de Pamplona

Lakarreko Tertzioko erreketeen teniente Daniel Múgicaren longaina, Iruñeko margariten lantegietan josia

1937

Bilduma partikularra

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Navarra. Asistencia a Frentes y Hospitales

Nafarroa. Fronte eta Ospitaleentzako Sorospena

Pamplona, Gráficas Bescansa

Iruña, Gráficas Bescansa

1939

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Carnés Socorro Rojo Internacional

Laterriarteko Sorospen Gorrijaren txartelak

1937

Archivo Familia Alzugaray Los Arcos

Alzugaray Los Arcos Familia Artxiboa

Brazalete del Socorro Blanco de Madrid

Madrilgo Sorospen Zurijaren besokoa

Evolución de carnés y titulaciones de enfermera

Erizain-txartel eta titulazioen bilakaera

Hacia 1937

1937 inguru

1916-1939

Archivo Familia Alzugaray Los Arcos

Alzugaray Los Arcos Familia Artxiboa

Colección particular

Bilduma partikularra

1937

Colección particular

Chaleco de piel vuelta de vacuno enviado por el Taller de Confección de la Junta de Guerra a los requetés del Tercio del Rey destacados en el frente de Madrid en 1936

Gerrako Batzordearen Lantegiak 1936an Madrilgo fronteetako Erregearen Tertzioko erreketeei bidalitako behi larru-barrenezko txalekoa Bilduma partikularra

Colección particular

Socorro Rojo Internacional Camarada tus defensores necesitan tu ayuda

Sangüesinos

Zangozarrak

Circular solicitando la colaboración de los vecinos de Sangüesa en la Campaña del Abrigo del Combatiente

Gudariaren Berokia kanpainan Zangozarren laguntza eskatzen duen zirkularra

Sangüesa, Imprenta Francisco Albéniz

Zangoza, Imprenta Francisco Albéniz

1937

Javier Garralda Artxiboa

1937

Archivo Javier Garralda

Coello

Laterriarteko Sorospen Gorrija Kamarada zure defendatzaileek zure laguntza behar dute

Hacia 1937

Coello

1936

Colección particular

1937 inguru

Archivo Arbeloa Muru

Arbeloa Muru Artxiboa

Bilduma partikularra

El Aguinaldo del Combatiente en Navarra durante la guerra civil de 1936

Nafarroako Gudariaren Gabonsaria 1936ko gerra zibilean

Pamplona, Diputación Foral y Provincial

Iruña, Aldundi Foral eta Probintziala

1937

Nafarroako Errege Artxibo Nagusia

Carta, recibo y etiquetas del envío de un obsequio por parte de la Delegación Provincial de Asistencia a Frentes y Hospitales de Navarra al Tercer Batallón de América Pamplona, 4 de junio de 1939

Nafarroako Fronte eta Ospitaleen Sorospenerako Probintzia Delegazioak Amerikako Hirugarren Batailoiari oparia bidali izanaren gutuna, ordainagiria eta etiketak

Museo del Carlismo

Iruña, 1939ko ekainak 4 Karlismoaren Museoa

Cartas de agradecimiento escritas desde el frente por combatientes tras recibir aguinaldos y prendas de abrigo

Gabonsariak eta arropa beroak jaso eta gero, gudariek frontetik idatzitako esker-gutunak

1937-1938

Colección particular

Bilduma partikularra

Abrigo del Combatiente. Modelo e instrucciones para la confección de jerseys

Asistencia a Frentes y Hospitales. Delegación provincial de Navarra Pamplona, Editorial Aramburu

Fronte eta Ospitaleentzako Sorospena. Nafarroako delegazio probintziala

1937

Iruña, Editorial Aramburu

Colección particular

Felicitación navideña y acuse de recibo del Aguinaldo del Combatiente

Eguberrietako zorion-txartela eta Gudariaren Gabonsaria jaso izanaren adierazpena

1937

Archivo Real y General de Navarra

Voluntarias de la Oficina de Socorro e Información para heridos y hospitalizados. Diputación Foral de Navarra

Zauritu eta ospitaleratuentzako Sorospen- eta InformazioBulegoko boluntarioak. Nafarroako Foru Aldundia

1936

Colección particular

Bilduma partikularra

Margaritas de Lesaka tejiendo capotes en diciembre de 1936 Foto Igarzabal

Lesakako margaritak longainak ehuntzen, 1936ko abenduan

1936

Foto Igarzabal

Archivo Echegaray Agara

1936 Echegaray Agara Artxiboa

1937

Paquete de productos navideños del Aguinaldo de Combatientes para su envío a los frentes

Fronteetara bidali beharreko Gudarien Gabonsariko gabonetako produktuen paketea

Bilduma partikularra

Hacia 1937

1937 inguru

Colección particular

Bilduma partikularra

Retrato de María Luisa del Castillo, margarita de Sada, al incorporarse como enfermera en el Hospital Alfonso Carlos 1936

Sadako margarita zen María Luisa del Castilloren erretratua, Alfonso Carlos ospitalean erizain gisa aritzeko sartu zenean

Archivo Sagüés del Castillo

1936

Carta y estampita escritas por dos jóvenes margaritas de Oteiza de la Solana

Oteiza de la Solanako bi margarita gaztek idatzitako gutuna eta estanpita

Fueron enviadas a un requeté de Sangüesa, en el frente de Vizcaya, junto al jersey de lana que tejieron.

Zangozako errekete bati bidali zitzaizkion, Bizkiko frontera, ehundu zuten artilezko jertsearekin batera.

Hacia 1937

1937 inguru

Archivo Javier Garralda

Javier Garralda Artxiboa

Sagüés del Castillo Artxiboa

141

LAS MARGARITAS: LA MUJER CARLISTA Y SU INCORPORACIÓN A LA SANIDAD | MARGARITAK: EMAKUME KARLISTA ETA OSASUNAREN ARLOAN SARTZEA

Programa de formación de enfermeras de Cruz Roja

Gurutze Gorriko erizainen prestakuntza-programa

Pamplona, 1923

Iruña, 1923

Colección particular

Bilduma partikularra

Programa de Estudios para Damas Auxiliares Voluntarias de la Cruz Roja Española San Sebastián, 1939

Espainiako Gurutze Gorriko Dama Laguntzaile Boluntarioentzako Ikasketa-Programa

Archivo particular

Donostia, 1939 Artxibo partikularra

Reglamento del Cuerpo de Enfermeras de la Cruz Roja Española

Espainiako Gurutze Gorriko Erizainen Araudia

15 de octubre de 1927

Bilduma partikularra

1927ko urriak 15

Colección particular

Guías empleadas en la formación de enfermeras de guerra Técnica Clínica Auxiliar (Guía de enfermeras)

Gerrako erizainak prestatzeko erabilitako gidak

Margaritas enfermeras en un puesto sanitario establecido por el Requeté de Cataluña durante una concentración carlista en Monserrat Foto Marín

Margarita erizainak Kataluniako Erreketeak Monserraten egin zen kontzentrazio karlista batean ezarri zuen osasun-postu batean

1935

Foto Marín

Colección particular

1935 Bilduma partikularra

Evocación infantil de enfermeras asistiendo a un herido

Zauritu bat artatzen ari diren erizainen haurrentzako ebokazioa

Representación infantil de enfermeras y cantineras

Erizainen eta kantineren haur-errepresentazioa

Hacia 1910

1910 inguru

Colección particular

Bilduma partikularra

Así empezamos. Memorias de una enfermera

Técnica Clínica Auxiliar (Guía de enfermeras)

María Urraca Pastor

Mario Oliveras Devesa dk.

1939

Dr. Mario Oliveras Devesa

Manuel Marín editorea

Manuel Marín Editor

1937

Bilduma partikularra

Bilbao, La Editorial Vizcaína

Diario de guerra de una margarita pamplonesa relatando su ofrecimiento para partir al frente como enfermera

Iruñeko margarita baten gerrako egunerokoa, non bere burua fronteko erizain izateko eskaini duela kontatzen duen

19 de julio de 1936

1936ko uztailak 19

Colección particular

Bilduma partikularra

enfermera de guerra de Cruz Roja

Gurutzeko Gorriko gerrako erizain izateko ikasketaprograma

Instrucciones y jerarquía para la organización de los Servicios de Enfermería en los Hospitales de Guerra

Gerrako Ospitaleetan Erizaintza-Zerbitzuak antolatzeko jarraibideak eta hierarkia

San Sebastián, Imprenta J. L. Mugica

Donostia, Imprenta J. L. Mugica

Mercedes Milá

1939

Ávila, 1937

Colección particular

Bilduma partikularra

Colección particular

Bilduma partikularra

Registro de enfermeras voluntarias del Requeté de San Sebastián

Donostiako Erreketeko erizain boluntarioen erregistroa 1937 inguru

Disposiciones Oficiales para las Hijas de la Caridad en los Hospitales Militares

Ospitale Militarretako Karitateko Alabentzako Xedapen Ofizialak

Hacia 1937

Larraz-Sierra Sesúmaga Artxiboa

Madrid, 1921

Madril, 1921

Colección Particular

Bilduma partikularra

1937an inauguratutako erizainentzako ikastaroaren argazkiak

Colección particular

Brazaletes de margaritas enfermeras

Margarita erizainen besokoak

1936-1939

Colección particular

Bilduma partikularra

142 Programa de estudios para

1939

Archivo Larraz-Sierra Sesúmaga

Certificado de Auxiliar de Enfermera a favor de Trinidad Fernández Alonso

Trinidad Fernández Alonsok eskuratutako Erizain Laguntzailearen ziurtagiria

Fotografías del curso de enfermeras inaugurado en 1937

1938

Colección particular

Bilduma partikularra

Retrato de María Santos Jaurrieta, enfermera voluntaria del Hospital Alfonso Carlos

Alfonso Carlos ospitaleko erizain boluntarioa zen María Santos Jaurrietaren erretratua

María Teresa Gaztelu

1938

Colección particular

Bilduma partikularra

Diploma de concesión del título de Enfermera del Requeté

Erreketeko Erizainaren titulua ematearen diploma

1937

Archivo Jaurrieta

Jaurrieta Artxiboa

143

EL HOSPITAL ALFONSO CARLOS ALFONSO CARLOS OSPITALEA

Foto de la clausura del Hospital Alfonso Carlos, con su personal a la entrada del centro Alfonso Carlos ospitalearen itxieraren argazkia, bertako langileak zentroaren sarreran daudela 4 de mayo de 1939 1939ko maiatzak 4 Foto / Argazkia Zubieta Archivo Pablo Larraz Pablo Larraz Artxiboa

El Hospital Alfonso Carlos abrió sus puertas el 21 de octubre de 1936 en el Seminario de Pamplona, como centro sanitario a cargo de la Junta de Guerra Carlista de Navarra, destinado inicialmente a la atención exclusiva de requetés heridos o enfermos1. Tomó su nombre de don Alfonso Carlos I de Borbón y Austria Este, cabeza dinástica del carlismo al comienzo de la guerra civil, y que había fallecido el mes anterior en Viena a causa de un accidente. El Nuevo Seminario Conciliar de Pamplona, una enorme construcción en hormigón y ladrillo visto, obra del arquitecto Víctor Eusa, estaba proyectado como un cuerpo central presidido por una enorme cruz en la fachada, del que emergen tres pabellones. Tras seis años de construcción, acababa de ser finalizada; ni siquiera había sido inaugurado2. En noviembre, tras negociaciones entre la Junta y Sanidad Militar, se permitiría al carlismo la ocupación y gestión autónoma del centro, a condición de que acogiera a toda clase de soldados y, sobre todo, ampliara su capacidad en previsión de futuras necesidades.

Alfonso Carlos Ospitaleak 1936ko urriaren 21ean ireki zituen ateak, Iruñeko Apaiztegian, Nafarroako Gerrako Batzorde Karlistaren mende zegoen osasun-zentro gisa, eta hasiera batean zauritu edo gaixotutako erreketeak soilik artatzen zituen1. Alfontso Karlos I.a Borboikoa eta Austria-Ekialdekoari zor dio izena, hura baitzen karlismoaren buru dinastikoa Gerra Zibilaren hasieran, eta aurreko hilabetean Vienan zendu baitzen istripu baten ondorioz. Iruñeko Apaiztegi Kontziliar Berria, hormigoizko eta ageriko adreiluzko eraikin erraldoia, Víctor Eusa arkitektoaren obra, erdiko gorputz gisa proiektatua zegoen; fatxadan gurutze erraldoi bat du, eta bertatik hiru pabilioi irteten dira. Sei urtez eraiki ondoren, bukatu berria da; inauguratu ere ez zuten egin2. Azaroan, Batzordearen eta Osasun Militarraren negoziazioen ondoren, karlismoari zentroa erabili eta modu autonomoan 149 kudeatzea ahalbidetuko zitzaion, baldin eta mota guztietako soldaduak hartzen zituen eta, batez ere, edukiera handitzen bazuen etorkizunean izango ziren premien aurreikuspenari jarraiki.

Su director fue Víctor Martínez, capitán médico de requetés que, con 44 años, había regresado del frente para hacerse cargo del centro. Un hombre con gran capacidad de gestión que, desde el comienzo, apostó por la ampliación del hospital y la diversifica-

Zentroaren zuzendaria Víctor Martínez izan zen. 44 urte zituela frontetik itzuli eta haren ardura hartu zuen. Kudeaketa-gaitasun handiko gizona zen, hasiera-hasieratik, ospitalea handitu eta zerbitzuak dibertsifikatzearen alde egin zuena, baina, batez ere, emakumeek ospitalean zuten eginkizun, burujabetza eta konpetentzien alde.

1 Un detallado estudio sobre este centro sanitario, en el que se aborda todos los aspectos mencionados en adelante: Pablo Larraz Andía, Entre el frente y la retaguardia. La sanidad en la guerra civil: el Hospital «Alfonso Carlos», Pamplona 1936-1939, Madrid, Actas, 2004.

1 Osasun-zentro honi buruzko azterlan xehea, aurrerantzean aipatuko diren alderdi guztiak jorratzen dituena: Pablo Larraz Andía, Entre el frente y la retaguardia. La sanidad en la guerra civil: el Hospital «Alfonso Carlos», Pamplona 1936-1939, Madril, Actas, 2004.

2 A. Arbeloa y J. Vesperinas, Seminario de Pamplona. Realidad y Esperanza. Cincuentenario del Nuevo Seminario (1936-1986), Pamplona, Imprenta del Arzobispado, 1986.

2 A. Arbeloa eta J. Vesperinas, Seminario de Pamplona. Realidad y Esperanza. Cincuentenario del Nuevo Seminario (1936-1986), Iruña, Imprenta del Arzobispado, 1986.

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ción de sus servicios, pero, sobre todo, por el papel, autonomía y competencias de la mujer en el hospital. Para la atención de ese número de pacientes y el funcionamiento de los servicios, el hospital precisaba de gran cantidad de personal. Para lograrlo, Víctor Martínez, junto a María Isabel Baleztena -jefa de personal del centro- iniciaron a partir de noviembre de 1936 una ardua campaña de captación de personas a través de llamamientos en prensa y la petición de voluntarias a las asociaciones de margaritas de toda Navarra. María Luisa del Castillo, una joven de 18 años del pueblo de Sada, recuerda cómo fue su incorporación, así como los motivos familiares que la empujaron: “Fue eso yo creo que la razón por la que nos llamaron, por la amistad que tenía Concha Bariáin, jefa de Margaritas del pueblo, que tenía mucha amistad con las Baleztenas. Le llamaron a ella preguntándole si alguna no vendría; ella nos llamó a nosotras y, en casa, como papá había salido al frente, tenía 45 años, estuvo unos quince días en el frente y volvió a casa. Siempre le parecía que no colaborábamos. Se vio entonces contento de mandarme a mí”3. Al llamamiento acudieron en pocas semanas 370 voluntarias, entre ellas 11 enfermeras tituladas y otras 172 enfermeras “auxiliares” que, como ya hemos visto, recibieron formación en el mismo centro. En total, la presencia femenina se acercaba al 80% de la plantilla del hospital. Los planos y las fotografías –realizadas en su mayoría por Nicolás Ardanaz y Sebastián Taberna- nos dan idea de la com150 plejidad de un centro de las dimensiones y servicios con las que contó el Hospital Alfonso Carlos. De sus 150 camas iniciales, en 15 meses el hospital logró capacidad para albergar más de 1.600 heridos y enfermos distribuidos en 31 salas. Como podemos observar, contaba con servicios de medicina, enfermería, practicantes, farmacia, rayos x, quirófano, rehabilitación, odontología, almacén, desinfección, lavadero, planchado, ropería, cocina, comedor, aula de enseñanza, capilla, oficinas, dirección, sala de oficiales y zonas de recreo. Salvo el de medicina y el cuerpo de enfermeros auxiliares, desempeñado por antiguos seminaristas bajo el mando 3 Entrevista a María Luisa del Castillo, 21 de febrero de 1999. Fondo Pablo Larraz. Sobre las entrevistas realizadas al personal del hospital: Pablo Larraz, “Un caso de aplicación de la fuente oral en Historia de la Medicina: el Hospital Alfonso Carlos de Pamplona”. Revista TK, nº 16, diciembre 2004, Pamplona, ASNABI, 2005.

Paziente-kopuru hori artatu eta zerbitzuek funtziona zezaten, ospitaleak langile mordoa behar zituen. Hori lortze aldera, Víctor Martínezek, María Isabel Baleztenarekin batera –zentroko langileen burua– pertsonak erakartzeko kanpaina nekeza abiatu zuten 1936tik aurrera, prentsan deialdiak eginez eta Nafarroa osoko margariten elkarteetan boluntarioak eskatuz. María Luisa del Castillok, Sada herriko 18 urteko gazte batek, honela oroitzen du nola egin zuen bat eta zein arrazoi familiarrek bultzatu zuten bat egitera: “Nik uste dut arrazoi horregatik deitu gintuztela, Concha Bariáinek, herriko margariten buruak, zuen adiskidetasunarengatik, baleztenatarren oso laguna zelako. Baten bat joango ote zen galdetu zioten; guri deitu zigun eta, etxean, aita frontera abiatu zenez, 45 urte zituen, hamabost egun inguru eman zituen frontean eta etxera itzuli zen. Laguntzen ez genuela iruditzen zitzaion beti. Orduan, ni bidaltzeaz poztu egin zen”3. Aste gutxiren buruan, 370 emakume boluntariok erantzun zioten deialdiari. Horietatik 11 tituludun erizainak ziren eta beste 172 erizain “laguntzaileak”, ikusi dugun moduan, zentroan bertan prestakuntza jaso zutenak. Guztira, emakumeak ospitaleko langileen % 80 inguru ziren. Plano eta argazkien bidez –gehienak Nicolás Ardanaz, Zubieta eta Sebastián Tabernak eginak–, Alfonso Carlos ospitalearen tamainaren eta zerbitzuen nolabaiteko ideia egin dezakegu. Hasiera batean 150 ohe zituen arren, 15 hilabeteren buruan, 31 gelatan banatuta 1.600tik gora zauritu eta gaixo hartzeko gaitasuna lortu zuen. Ikus dezakegun moduan, askotariko zerbitzu zituen: medikuntza, erizaindegia, praktikanteak, botika, X izpiak, ebakuntza-gela, errehabilitazioa, odontologia, biltegia, desinfekzioa, garbitegia, lisaketa, arropategia, sukaldea, jangela, irakaskuntza-gela, kapera, bulegoak, zuzendaritza, ofizialen gela eta aisialdirako guneak. Medikuntzakoa eta erizain laguntzaileena izan ezik, Martín Larrayozen agindupean zeuden seminarista ohiek burutzen zituztenak, gainerako zerbitzu guztiak emakumeek gauzatu eta zuzentzen zituzten soilik4. 3 María Luisa del Castillori egindako elkarrizketa, 1999ko otsailaren 21ean. Pablo Larraz Funtsa. Ospitaleko langileei egindako elkarrizketei buruz: Pablo Larraz, “Un caso de aplicación de la fuente oral en Historia de la Medicina: el Hospital Alfonso Carlos de Pamplona”. Revista TK, 16. zk., 2004 abendua, Iruña, ASNABI, 2005. 4 Pablo Larraz, “El Hospital Alfonso Carlos de Pamplona (1936-1939): un hito en la promoción de la mujer y el desarrollo de la enfermería en Navarra”. Revista Temperamentvm. Fundación Index. 2. Monografikoa. Granada, 2005.

Cocina Sukaldea

Ropería Arropategia

Lavadero Garbitegia

Almacén Biltegia

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Sala de desinfección de ropa Arropa desinfektatzeko gela

Máquina de planchado sábanas Maindireak lisatzeko makina

Comedor Jangela

Farmacia Botika

Fotos / Argazkiak Nicolás Ardanáz Sala de curas de la Sala General Ollo Ollo Jenerala Gelako sendaketa-gela

Sala General Zumalacárregui Zumalakarregi Jenerala gela

Terraza del claustro Norte del seminario Apaiztegiko Iparraldeko klaustroaren terraza

Museo de Navarra Nafarroako Museoa

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de Martín Larráyoz, todos los demás servicios con los que contó el hospital estaban desempeñados y dirigidos exclusivamente por mujeres4. Su plantilla médica estaba compuesta por 29 facultativos, algunos de ellos conocidos facultativos navarros. Llama la atención la presencia de cinco médicos procedentes de Cataluña en calidad de refugiados; entre ellos, destacaba la presencia de Andrés Martínez Vargas, eminente médico, catedrático de pediatría reconocido internacionalmente y que ocupó el cargo de Rector en la Universidad de Barcelona. A sus 75 años, Martínez Vargas que al saberse perseguido abandonó Barcelona junto a su familia tras refugiarse en el consulado francés, recabó en Pamplona en octubre de 1936, incorporándose como médico de las salas de cirugía del Alfonso Carlos. Es notorio que Martínez Vargas tampoco abandonó en este periodo su labor como pediatra, pronunciando varias conferencias en la ciudad5. Incluso, a petición de otros pediatras pamploneses, se habilitó una pequeña sala en la plata baja del hospital en la que poder valorar los casos de algunos de niños de Pamplona y su entorno con patologías de diagnóstico complejo. De su metódica forma de trabajo en el hospital de guerra, dan fe las historias clínicas manuscritas expuestas en la vitrina central. Infatigable investigador y divulgador, durante los tres años de contienda, además de la atención médica de sus salas y de innumerables intervenciones quirúrgicas, publicó varios estudios sobre aspectos y enfermedades relacionados con el 152 conflicto6.

Medikuntzako plantilla 29 medikuk osatzen zuten, erakutsitako argazkian ikus daitekeenez, horietako batzuk Nafarroako mediku ezagunak ziren. Deigarria da Kataluniatik etorritako bost mediku errefuxiatu egotea; horien artean, Andrés Martínez Vargas nabarmentzekoa da, mediku bikaina, nazioartean ezaguna zen pediatriako katedraduna, Bartzelonako Unibertsitateko errektorea izandakoa. 75 urte zituela, Martínez Vargasek, segika ari zitzaizkiola jakin zuenean, Bartzelonatik alde egin zuen bere familiarekin batera eta Frantziako kontsulatuan babes hartu zuen. Ondoren, 1936ko urrian, Iruñean hartu zuen ostatu, Alfonso Carloseko kirurgia-geletako mediku gisa. Azpimarratzekoa da Martínez Vargasek garai hartan ere ez zuela pediatra-lana utzi, eta hainbat hitzaldi eman zituela hirian5. Iruñeko beste pediatra batzuek eskatuta, gela txiki bat ere gaitu zen ospitaleko beheko solairuan, diagnostiko konplexuko patologiak zituzten Iruñeko eta inguruko zenbait haurren kasuak baloratzeko.

5 Besteak beste, “El Dolor” izenekoa jasota dago, Martínez Vargas doktoreak Alfonso Carlos ospitaleko erizainen ikastaroan irakurri zuena, eta osorik argitaratu zena 1939ko irailaren 9ko Semana Médica Española aldizkariaren 26. zenbakian.

Repasando las estadísticas médicas del Hospital Alfonso Carlos, se puede comprobar cómo la mayoría de los ingresados lo fueron a causa de heridas de bala o metralla, fundamentalmente en extremidades. Entre estas se incluían las lesiones

4 Pablo Larraz, “El Hospital Alfonso Carlos de Pamplona (1936-1939): un hito en la promoción de la mujer y el desarrollo de la enfermería en Navarra”. Revista Temperamentvm. Fundación Index. Monográfico nº 2. Granada, 2005. 5 Entre otras, queda constancia de la titulada “El Dolor”, leída por el Dr. Martínez Vargas en el curso de enfermeras del Hospital Alfonso Carlos, y que fue publicada íntegramente en el número 26 de la revista Semana Médica Española de 9 de septiembre de 1939.

Juego de café con el emblema del Requeté perteneciente a la Sala de Oficiales del Hospital Alfonso Carlos

6 El Colegio de Médicos de Navarra, nombró “Socio Honorario” al pediatra aragonés el 15 de marzo de 1937, rindiéndole un homenaje de despedida en Pamplona el 15 de abril de 1939. Su discurso en el acto fue recogido, íntegro, por la Revista Navarra de Medicina y Cirugía, nº 134, abril 1939, pp. 35-45, junto a su último artículo científico escrito desde el Hospital Alfonso Carlos, y titulado “Mi aportación al estudio del Empiema”.

1937 Colección particular Bilduma partikularra

Erreketearen enblemadun kafekatilua jokoa, Alfonso Carlos ospitaleko Ofizialen Gelakoa

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Personal médico del Hospital Alfonso Carlos en el claustro del Seminario

Alfonso Carlos ospitaleko medikuak Apaiztegiko klaustroan

Sentados, de izquierda a derecha: Enrique Arístegui, Víctor Martínez (director) y Antonio Simonena.

Eserita, ezkerretik eskuinera: Enrique Arístegui, Víctor Martínez (zuzendaria) eta Antonio Simonena.

Segunda fila: Antonio Aznarez, Ramón Taxonera, Emilio Huarte Mendicoa, José María San Julián, José Alfonso, Manuel Galán, Agustín Madoz, Anselmo Goñi, José Lucea y Joaquín Ariz.

Bigarren lerroan: Antonio Aznarez, Ramón Taxonera, Emilio Huarte Mendicoa, José María San Julián, José Alfonso, Manuel Galán, Agustín Madoz, Anselmo Goñi, José Lucea eta Joaquín Ariz.

Fotos / Argazkiak Zaragüeta 1939 Museo de Navarra Nafarroako Museoa

Sala Tercios de Navarra Nafarroako Tertzioak aretoa Foto / Argazkia Nicolás Ardanaz Archivo Jaurrieta Jaurrieta Artxiboa

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por congelación en extremidades durante la gélida batalla de Teruel, los llamados “pies negros”7. Luis Domezáin, practicante en una de las salas del centro, recuerda las terribles heridas a las que tuvieron que enfrentarse en ocasiones: “El practicante hace cirugía menor, pero si vieras que heridas teníamos que curar allí… Claro, nosotros no operábamos pero teníamos que curar heridas terribles. Recuerdo los heridos que vinieron del frente de Teruel. Aquello era terrible. Cuando hacíamos las curas, se les quedaban las falanges de los dedos del pie pegados a los vendajes. En muchos casos había que amputarles. Recuerdo uno de los casos que me tocó tratar: se trataba de un chico al que un cascote de granada había arrancado casi todo el muslo y parte de hueso. Debió ser de las primeras curas que me tocó, porque me impresionó mucho. Desde luego aquello no era cirugía menor, pero en la guerra las circunstancias mandan. Lógicamente hacíamos todo aquello que sabíamos y podíamos hacer, y lo que íbamos aprendiendo a hacer”8. Entre las enfermedades tratadas, destacó el paludismo, tras el intenso brote acaecido en el frente de Huesca en 1937. También las infecciones respiratorias, afecciones reumáticas, digestivas, o enfermedades infecciosas de la piel, tan frecuentes en los periodos bélicos. Desde principios del siglo XX, la cirugía había desarrollado ya 156 medios y técnicas capaces de intervenir con ciertas garantías en prácticamente todos los sistemas, cavidades y aparatos del cuerpo humano. El uso de nuevos fármacos, mascarillas y técnicas anestésicas9, los métodos de asepsia, así como novedosos materiales de sutura e instrumental quirúrgico habían perfeccionado significativamente la práctica quirúrgica. La trasfusión por grupos sanguíneos llevaba años en práctica, desarrollándose por aquel entonces las técnicas de conserva-

7 Pablo Larraz y Cristina Ibarrola, “Los pies de Teruel. Asistencia y tratamiento de las heridas por congelación en los hospitales navarros durante la guerra civil”. ANALES del Sistema Sanitario de Navarra, Vol. 28, nº 2, mayo-agosto 2005.

Gerrako ospitalean zuten lan egiteko era metodikoaren fede ematen dute erakusten diren eskuz idatzitako historia klinikoek. Ikertzaile eta dibulgatzaile nekaezina izan zen, eta borrokaldiak iraun zituen hiru urte horietan, bere geletan eskainitako arreta medikoaz eta egindako ebakuntza kirurgiko mordoez gain, gatazkarekin lotutako alderdi eta gaixotasunei buruzko hainbat ikerketa argitaratu zituen6. Alfonso Carlos ospitaleko estatistika medikoei erreparatuz gero, egiazta daiteke ospitaleratze gehienak balek edo metrailak eragindako zaurien ondorioz izan zirela, batez ere gorputz-adarretan. Horien artean, Teruelgo bataila hotzean gorputz-adarrak izozteak, “oin beltzak” deritzenak, eragindako lesioak zeuden7. Zentroko areto bateko praktikantea zen Luis Domezáinek batzuetan aurre egin behar zieten zauri izugarriak gogoratzen ditu: “Praktikanteak kirurgia txikiak egiten ditu, baina ikusiko bazenu nolako zauriak sendatu behar genituen han… Noski, guk ez genuen ebakuntzarik egiten, baina zauri izugarriak sendatu behar genituen. Gogoan ditut Teruelgo frontetik etorritako zaurituak. Hori ikaragarria zen. Sendaketak egiten genituenean, behatzetako falangeak bendajeei itsatsita geratzen zitzaizkien. Askotan moztu egin behar zitzaizkien. Gogoan dut tratatu behar izan nuen kasuetako bat: mutil bat zen, eta granada-puska batek ia izter osoa eta hezur zati bat erauzi zizkion. Egitea egokitu zitzaidan lehenengo sendaketetako bat izango zen, zirrara handia eragin zidalako. Noski, hori ez zen kirurgia txikia, baina gerran egoerek agintzen dute. Jakina, genekien eta egin genezakeen guztia egiten genuen, baita egiten ikasten ari ginena ere”8. Tratatutako gaixotasunen artean, paludismoa nabarmendu zen, 1937an Huescako frontean izandako agerraldi biziaren ondoren. Horrez gain, arnas-infekzioak, gaixotasun erreumatikoak, digestiboak eta larruazaleko gaixotasun infekziosoak, gerra-garaietan hain ohikoak direnak, ere aipatzekoak dira. 6 Nafarroako Medikuen Elkargoak 1937ko martxoaren 15ean Aragoiko pediatra “Ohorezko Kide” izendatu zuen, eta 1939ko apirilaren 15ean agur-omenaldia egin zion Iruñean. Ekitaldian eman zuen hitzaldia osorik jaso zuen Revista Navarra de Medicina y Cirugía aldizkariak, 134. zk., 1939ko apirila, 35-45 orr., Alfonso Carlos ospitaletik idatzitako azken artikulu zientifikoarekin batera, “Mi aportación al estudio del Empiema” izenekoa.

8 Entrevista a Luis Domezáin García, 16 de julio de 1999. Fondo Pablo Larraz.

7 Pablo Larraz eta Cristina Ibarrola, “Los pies de Teruel. Asistencia y tratamiento de las heridas por congelación en los hospitales navarros durante la guerra civil”. ANALES del Sistema Sanitario de Navarra, 28. bol., 2. zk., 2005 maiatza-abuztua.

9 El médico militar español Fidel Pagés fue quien, en 1920, durante la guerra de Marruecos, empleó por primera vez la anestesia epidural.

8 Luis Domezáin Garcíari egindako elkarrizketa, 1999ko uztailaren 16a. Pablo Larraz Funtsa.

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Intervención quirúrgica en el quirófano del Hospital Provincial Ebakuntza kirurgikoa Probintziako Ospitaleko ebakuntza-gelan 1938 Archivo Real y General de Navarra Nafarroako Errege Artxibo Nagusia

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Mascarilla anestésica de Ombredanne Ombredanneren maskara anestesikoa Hacia 1910 1910 inguru Museu d´Historia de la Medicina de Catalunya

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Pierna ortopédica para mutilado Mutilatuentzako hanka ortopedikoa 1939 Colección Labat Labat bilduma

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ción para poder realizarlas en diferido10. Y aunque la penicilina no estaba todavía disponible, se empleaban ya las sulfamidas como agente anti infeccioso11. Las enfermeras, gracias a su formación, eran perfectamente capaces de llevar a cabo curas y pequeñas intervenciones quirúrgicas. Los nuevos sistemas de esterilización permitían una asepsia correcta del instrumental y, aunque la escasez de material de cura durante la contienda fue manifiesto, ésta se suplió con ingenio. En algunas fotos podemos ver a las enfermeras en la terraza del hospital, tendiendo y enrollando las vendas recicladas, tras su limpieza y desinfección. 10 En 1901, Karl Landsteiner había descrito por primera vez el sistema ABO para la determinación del grupo sanguíneo. Seis años más tarde, tendrían lugar las primeras transfusiones humanas directas con garantías de compatibilidad sanguínea. Sin embargo, no sería hasta 1937, durante la guerra civil española, cuando se realizarían las primeras transfusiones de sangre diferidas, gracias al sistema de refrigeración y el uso de citrato de sodio, que permitía el transporte de los equipos de transfusión a los mismos campos de batalla. Luis Menéndez (Dir.), La medicina del siglo XX, Madrid, Diario Médico, 2001. 11 El bacteriólogo escocés Alexander Fleming había descubierto la penicilina en 1928, si bien su producción y comercialización en nuestro país tardaría todavía años en desarrollarse.

XX. mendearen hastapenetatik, kirurgiak giza gorputzeko ia sistema, barrunbe eta aparatu guztietan nolabaiteko bermeekin esku hartzeko gai ziren bitartekoak eta teknikak garatu zituen. Botika berriak, musukoak eta teknika anestesikoak erabiltzea9, asepsia-metodoak, jostura-material eta tresna kirurgiko berriek eta jarduketa kirurgikoak nabarmen hobetu zituzten. Urteak ziren transfusioak odol-taldeen arabera egiten zirela, eta garai hartan kontserbazio-teknikak garatu ziren transfusio diferituak egin ahal izateko10. Eta penizilina oraindik eskuragarri ez bazegoen ere, sulfamidak infekzioen kontrako agente gisa erabiltzen ziren jada11. 9 Espainiako Fidel Pagés mediku militarra izan zen, 1920an, Marokoko gerran, anestesia epidurala lehen aldiz erabili zuena. 10 1901ean, Karl Landsteinerrek lehen aldiz deskribatu zuen odol-taldea zehazteko ABO sistema. Sei urte geroago, zuzeneko lehen giza transfusioak egingo ziren, odol-bateragarritasuna bermatuta. Alabaina, 1937ra arte itxoin beharko zen, Espainiako gerra zibilera arte, lehenengo odoltransfusio diferituak egiten hasteko. Hozte-sistemak eta sodio-zitratoak ahalbidetu zuten; izan ere, transfusio-ekipoak gudu-zelaietara garraiatzea posible egiten zuten. MENÉNDEZ 2001. 11 Alexander Fleming bakteriologo eskoziarrak penizilina aurkitu zuen 1928an, baina urteak igaroko ziren gure herrialdean ekoitzi eta merkaturatu arte.

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Gráfico comparado de las donaciones recibidas y estancias causadas en el hospital Alfonso Carlos Dibujo de / Marrazkiaren egilea Martín Larráyoz 1939 Archivo particular Artxibo partikularra

Alfonso Carlos ospitalean jasotako dohaintzen eta eragindako egonaldien grafiko konparatua

Gráfico de la ocupación mensual en el hospital durante la contienda Dibujo de / Marrazkiaren egilea Martín Larráyoz 1939 Archivo particular Artxibo partikularra

Ospitaleak gerran hilez hil izandako okupazioaren grafikoa

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Microscopio Compost Leitz Compost Leitz mikroskopioa (Alemania) Hacia 1930 1930 inguru Museu d´Historia de la Medicina de Catalunya

Terraza del hospital Ospitaleko terraza Foto / Argazkia Nicolás Ardanaz Museo de Navarra Nafarroako Museoa

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Una enfermera, recuerda el laborioso proceso: “En el botiquín teníamos una estufa, en la que colocábamos una cacerola y poníamos allí el agua. Cortábamos el jabón con un cuchillo a escamas para que se deshiciese antes; lo poníamos allí a hervir y poníamos todas las vendas, las teníamos un rato hirviendo, y después las lavábamos a mano y las tendíamos por la terraza. Yo recuerdo que nos decían entonces: ¡lo qué está ahorrando Alfonso Carlos con esto de lavar las vendas! Y después a enrollarlas. Igual le decías a un herido: venga ayúdame, y él te sujetaba la venda mientras tú enrollabas. Salían muy limpicas”12. Tras la adquisición en Holanda de un moderno aparato de Rayos X, se creó el servicio de radiología, desempeñado asimismo por dos enfermeras formadas en el Hospital Militar, con conocimientos para realizar, revelar e interpretar las radiografías. Tres farmacéuticas tituladas, con la ayuda de varios licenciados de la ciudad, se ocuparon del Servicio de Farmacia. Gracias a la compra y adquisición de productos farmacéuticos –en ocasiones realizada en Francia por Antonio Aznárez, jefe se serviciosse encargaron de la elaboración de fármacos y realizar análisis clínicos. Dentro de la red de hospitales militares en Navarra, el Alfonso Carlos ejerció como centro de referencia para la rehabilitación y recuperación de los heridos que habían sufrido amputaciones, parálisis u otras secuelas de guerra en sus miembros. Para ello 164 contó con un equipo de masajistas, además de aparatos de fisioterapia importados y la colaboración de varios ortopedistas que colocaron prótesis a todos los amputados que pasaron por él. El Reglamento de Enfermeras del hospital fue elaborado por Lolita Jaurrieta, margarita enfermera profesional con notable experiencia previa en varios hospitales de Madrid. El reglamento detallaba el funcionamiento interno de las salas tomando como referencia a la enfermera “Jefa de Sala”. Ésta debía poseer titulación oficial, y asumía el mando y la dirección dentro de su sala, tanto sobre practicantes, como religiosas, enfermeros y las enfermeras auxiliares. Únicamente recibía órdenes del facultativo durante la “visita médica”, algo novedoso en la orga-

12 Entrevista a María Luisa del Castillo, 21 de febrero de 1999. Fondo Pablo Larraz.

Haien prestakuntzari esker, erizainak oso gai ziren sendaketak eta ebakuntza kirurgiko txikiak egiteko. Esterilizazio-sistema berriek tresneriaren asepsia egokia ahalbidetzen zuten eta, gatazkan zehar materialaren gabezia nabarmena izan arren, asmamena erabiliz ordezkatu zen. Argazki batzuetan erizainak ospitaleko terrazan ikus ditzakegu, birziklatutako bendak garbitu eta desinfektatu eta gero, zabaldu eta biribilkatzen. Erizain batek prozesu neketsua ekartzen du gogora: “Botikinean berogailu bat genuen, eta, bertan, lapiko batean ura jartzen genuen. Xaboia ezkatatan mozten genuen labanarekin, azkarrago desegin zedin; han jartzen genuen irakiten eta benda guztiak jartzen genituen, pixka batean irakiten edukitzen genituen, eta gero eskuz garbitu eta terrazan zintzilikatzen genituen. Gogoan dut orduan esaten zigutela: zenbat aurrezten ari den Alfonso Carlos bendak garbitzeko kontu horrekin! Eta gero kiribiltzera. Agian zauritu bati esaten zenion: tira, lagun iezadazu, eta hark benda eusten zuen zuk kiribiltzen zenuen bitartean. Garbi-garbi geratzen ziren”12. Holandan X izpien aparatu moderno bat erosi ondoren, erradiologia-zerbitzua sortu zen. Ospitale militarrean trebatutako bi erizain aritu ziren zerbitzu horretan, erradiografiak egin, errebelatu eta interpretatzeko ezagutzak zituztenak. Hiru farmazialari tituludun, hiriko hainbat lizentziadunen laguntzarekin, Farmazia Zerbitzuaren kargu egin ziren. Farmazia-produktuak erosi eta eskuratzeari esker –batzuetan Antonio Aznárez zerbitzuburuak Frantzian erosiak–, sendagaiak zein analisi klinikoak egiteaz arduratu ziren. Nafarroako ospitale militarren sarearen barruan, Alfonso Carlos erreferentziazko zentroa izan zen gorputz-adarretan anputazioak, paralisiak edo gerrako beste sekuela batzuk jasan zituzten zaurituen errehabilitazioan eta suspertzean. Horretarako, masajisten ekipo bat zuen, baita inportatutako fisioterapia-aparatuak eta zentrotik igaro ziren anputatu guztiei protesiak jarri zizkieten hainbat ortopedistaren kolaborazioa ere. Ospitaleko Erizainen Araudia Lolita Jaurrietak egin zuen; aurretik Madrilgo hainbat ospitaletan aritu zen eta eskarmentu handia zuen erizain margaritak. Erregelamenduak aretoen barne-funtzionamendua zehazten zuen, “Aretoko Burua” erreferentziatzat 12 María Luisa del Castillori egindako elkarrizketa, 1999ko otsailaren 21ean. Pablo Larraz Funtsa.

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Principios farmacéuticos para la elaboración de fármacos Botikagintzako printzipioak 1930-1940 Museo de Farmacia Militar Farmazia Militarraren Museoa

Balanza granatoria Balantza granatorioa Hacia 1930 1930 inguru Museo de Farmacia Militar Farmazia Militarraren Museoa

Diversos medicamentos empleados durante la guerra civil española Espainiako gerra zibilean erabilitako hainbat sendagai 1936-1939 Museo de Farmacia Militar Farmazia Militarraren Museoa

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Material de curas e instrumental quirúrgico Sendaketetarako materiala eta tresna kirurgikoak - Modelos de pinzas - Bisturíes - Jeringuillas - Porta agujas - Tijeras - Catgut y seda de sutura - Separadores - Riñonera - Termómetro - Vendas - Batea - Bombos para gasas estériles - Paquete de algodón - Botella de alcohol

1936-1939 Colección particular Bilduma partikularra

- Pintza-modeloak - Bisturiak - Xiringak - Orratz-etxea - Guraizeak - Katguta eta jostura-zeta - Bereizgailuak - Gerrirako tapakia - Termometroa - Bendak - Erretilua - Gas esteriletarako ponpak - Kotoi-paketea - Alkohol-botila

nización de los hospitales de guerra de la retaguardia nacional13 y que, en tiempo de paz, hubiera sido impensable. La misma Lolita Jaurrieta, enfermera jefe de la Sala “Radica”, destacaba el protagonismo de la mujer dentro del hospital, tanto en la autonomía de su organización y mando dentro de las salas, así como en la dirección de la mayoría de los servicios: “En el fondo, la mujer carlista era moderna porque tenía mucho protagonismo dentro de la política. La mujer contaba horrores. Aportación femenina siempre ha habido, y claro, ya el desbordamiento fue el Alfonso Carlos, porque en el Alfonso Carlos mandaban las mujeres. El Alfonso Carlos es pionero en que allí fue todo fue primordialmente, mujer”14. Sobre los heridos y enfermos que pasaron por el centro, revisando las fichas de hospitalización, podemos comprobar orígenes y procedencias muy diversas15. Encontramos una mayoría de requetés voluntarios –especialmente durante el primer año de contienda-, pero también de legionarios, falangistas, italianos del CTV, soldados del cuerpo de Ejército Marroquí e incluso algunos rusos blancos enrolados en el Tercio de María de Molina. En conjunto, el grupo más numeroso lo componen soldados del Ejército Nacional comprendidos en quintas y oriundos de todas las regiones de España, combatientes circunstanciales a los que nadie había preguntado acerca de sus preferencias políticas al estallar la contienda.

hartuta. Buruak titulazio ofiziala izan behar zuen, eta bere aretoko agintea eta zuzendaritza hartzen zituen, bai praktikanteena, bai erlijioso, erizain eta erizain laguntzaileena. “Bisita medikoan” baizik ez zituen medikuaren aginduak jasotzen, eta hori berria zen atzeguardia nazionaleko gerra-ospitaleen antolaketan13, eta, bake-garaian, pentsaezina zatekeen. Lolita Jaurrieta andreak berak, “Radica” gelako erizain-burua zenak, emakumeak ospitalean zuen protagonismoa nabarmendu zuen, bai aretoen barruan antolatzeko eta agintzeko autonomian, bai zerbitzu gehienen zuzendaritzan: “Funtsean, emakume karlista modernoa zen politikan protagonismo handia zuelako. Emakumeak ikaragarri kontatzen zuen. Beti egon da ekarpen femeninoa eta, noski, gainezkatzea Alfonso Carlos izan zen, Alfonso Carlosen emakumeek agintzen zuten eta. Alfonso Carlos aitzindaria da, bertan dena oinarrian emakumea izan zelako” 14. Zentrotik igaro ziren zauritu eta gaixotuei dagokienean, ospitaleratze-fitxak berrikusiz gero, askotariko jatorri eta etorkiak

13 Mercedes Milá Nolla, “La mujer en la guerra: enfermeras”, Los médicos y la Medicina en la guerra civil española, Madril, Monografías Beecham, 1986. 14 Lolita Jaurrietari egindako elkarrizketa, 1999ko martxoaren 9an. Pablo Larraz Funtsa.

También destaca la presencia de más de 100 prisioneros de guerra atendidos en el hospital, uno de los cuales falleció de enfermedad. Durante los tres años de contienda se contabilizaron en el Alfonso Carlos únicamente 59 defunciones, un número escaso si tenemos en cuenta el volumen del centro, pero compresible teniendo en cuenta su condición de establecimiento de convalecencia y recuperación. En total, según los datos de registro fueron 32.764 los soldados que pasaron por las salas del Hospital Alfonso Carlos en sus 32 meses de actividad; todos ellos con una historia personal detrás que, en la actualidad, podemos conocer en parte gracias al Archivo Histórico Militar de Ávila. Llama la atención la presencia 13 Mercedes Milá Nolla, “La mujer en la guerra: enfermeras”, Los médicos y la Medicina en la guerra civil española, Madrid, Monografías Beecham, 1986. 14 Entrevista a Lolita Jaurrieta, 9 de marzo de 1999. Fondo Pablo Larraz. 15 El fichero de enfermos y heridos se custodia, aunque incompleto, en el Archivo General Militar de Ávila: AGMA, Fondo Hospital de Voluntarios Alfonso Carlos de Pamplona. Agradecemos a su director y técnicos las facilidades prestadas en su consulta.

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Medalla al Mérito del Hospital Alfonso Carlos, concedida a todo el personal con un año de servicio voluntario Alfonso Carlos ospitalearen merezimendu-domina, urtebeteko boluntariotzazerbitzua eskaini zuen langile orori ematen zitzaiona 1940 Museo del Carlismo Karlismoaren Museoa

Heridos y personal de la Sagastibelza del Hospital Alfonso Carlos Alfonso Carlos ospitaleko Sagastibeltzako zaurituak eta langileak Foto / Argazkia Zubieta Archivo Pablo Larraz Pablo Larraz artxiboa

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de algunos muchachos muy jóvenes o veteranos de hasta 65 años, todos ellos encuadrados como voluntarios en el Requeté. También algunos casos extraordinariamente dramáticos por el tipo o número de heridas, padecimientos, o circunstancias vitales. Los gráficos elaborados por el enfermero y seminarista Martín Larráyoz en 1939 nos muestran la ocupación mensual del Alfonso Carlos en el transcurso de la contienda16. Como vemos, su mayor actividad corresponde al invierno del año 1937-38, a consecuencia de la batalla de Teruel, y a partir de noviembre del 1938, coincidiendo con el final de la batalla del Ebro. Otro aspecto digno de mención es la financiación del Hospital Alfonso Carlos. Ésta se realizó principalmente a través de donaciones –monetarias y en especie- junto al pago de estancias por parte de Sanidad Militar. Para su cobro, la administración del centro remitía a Sanidad Militar periódicamente un minucioso registro de las estancias causadas, desglosado por unidades de combate. Dado el número y cantidad de las donaciones, un camión recorrería diariamente empresas y poblaciones navarras para recoger alimentos y ropa. En respuesta a los llamamientos realizados en prensa, también llegaban al hospital donativos de lo más diverso: instrumentos musicales, aparatos de radio, libros, tabaco o, incluso, ruedas de coches infantiles para la fabricación de carros de curas. El Pensamiento Navarro –principal altavoz mediático del carlismo navarro- publicaría periódicamente reseñas con el fin de reconocer a los donantes 170 y estimular futuras dádivas. Martín Larráyoz recogió la evolución del volumen de donaciones en unos curiosos gráficos, así como el consumo total del centro en los tres años de guerra. Las aportaciones monetarias llegaron a su máximo exponente durante el primer semestre de 1937, disminuyendo progresivamente en los meses siguientes, debido al agotamiento de la economía familiar que la prolongación de la guerra había provocado. Ante la falta de fondos, a partir de 1938 hubo que recurrir además a la celebración de festivales musicales, partidos de pelota benéficos e, incluso, una corrida de toros para obtener dinero. Al igual que sucediera con el Hospital de Irache 50 años antes, el Alfonso Carlos encarnaba la principal “empresa colectiva”

zituztela ikus dezakegu15. Gehienak errekete boluntarioak ziren –batez ere gatazkaren lehendabiziko urtean–, baina baita legionarioak, falangistak, CTVko italiarrak, Marokoar Armadako soldaduak eta María de Molina Tertzioan erroldatutako errusiar zuri batzuk ere. Oro har, talderik ugariena armada nazionaleko soldaduek osatzen zuten, Espainiako eskualde guztietako kinta eta jatorrietakoak, unean uneko gudariak izanik, gatazka lehertu zenean, inork ez baitzien galdetu haien lehentasun politikoez. Nabarmentzekoa da, halaber, ospitalean artatutako gerrako 100 preso baino gehiago daudela, eta horietako bat gaixorik hil zela. Gatazkak iraun zuen hiru urteetan, Alfonso Carlosen 59 heriotza baino ez ziren zenbatu, kopuru urria zentroaren bolumena kontuan hartzen badugu, baina konprimagarria, susperraldia eta susperraldia ezarri zirela kontuan harturik. Nabarmentzekoa da, halaber, ospitalean artatutako gerrako 100 preso baino gehiago daudela, eta horietako bat gaixorik hil zela. Gatazkak iraun zuen hiru urteetan, Alfonso Carlosen 59 heriotza baino ez ziren zenbatu, kopuru txikia zentroaren bolumena kontuan hartzen badugu, baina ulergarria, eriondo- eta susperraldi-zentroa zela kontuan harturik. Erregistroko datuen arabera, osotara 32.764 soldadu igaro ziren Alfonso Carlos ospitaleko geletatik 32 hilabeteko jardunaldian. Horiek guztiek historia pertsonala dute atzean, eta, gaur egun, hein batean ezagut ditzakegu Ávilako Artxibo Historiko Militarrari esker. Deigarria da mutil oso gazteak edo 65 urte arteko beteranoak zeudela, guztiak Erreketeko boluntario gisa erregistratuak. Badaude zauri- edo pairamen-mota zein -kopuruagatik eta bizi-egoerengatik bereziki dramatikoak diren kasuak ere. Martín Larráyoz erizain eta seminaristak 1939an egin zituen grafikoek gerrak iraun zuen bitartean Alfonso Carlosek hilero izan zuen okupazioa erakusten digute16. Jarduera handiena 1937-38 urteko neguari dagokio, Teruelgo guduaren ondorioz, eta 1938ko azarotik aurrera, Ebroko guduaren amaierarekin batera. Aipatu beharreko beste alderdi bat Alfonso Carlos ospitalearen finantzazioa da. Dohaintzen bidez egin zen batez ere –diruzkoak zein gauzazkoak–, baita Osasun Militarrak ordaintzen zituen 15 Gaixo eta zaurituen fitxategia, osatugabe bada ere, Ávilako Artxibo Militar Nagusian dago: AGMA, Fondo Hospital de Voluntarios Alfonso Carlos de Pamplona, Sig. 1.3.2.5.174. Fitxategia kontsultatzerakoan artxiboko zuzendariak eta teknikariek emandako erraztasunak eskertzen ditugu.

16 Memoria del Hospital Alfonso Carlos. Laborde y Labayen, Tolosa, 1939.

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Muñeca de margarita enfermera Margarita erizainaren panpina 1937 Colección particular Bilduma partikularra

EL HOSPITAL ALFONSO CARLOS | ALFONSO CARLOS OSPITALEA

del carlismo navarro en la retaguardia; su “buque insignia”, con el que pretendía mostrar la capacidad de movilización, eficaz organización y la implicación de sus mujeres en la retaguardia. Simbólicamente, como en Irache, una mujer de la familia real –la princesa carlista Isabel de Borbón-Parma- se dedicaba a la atención de los heridos, y de nuevo, la esposa de la cabeza dinástica del carlismo, María de las Nieves de Braganza, se desprendía de sus joyas para comprar en Austria material quirúrgico destinado al hospital17. El Hospital Alfonso Carlos suponía, además, una de las pocas parcelas en las que el carlismo gozaba todavía de autonomía frente a la Unificación con Falange, impuesta al carlismo por el mando único del general Franco desde abril de 1937. Una conjugación perfecta para la prensa afín que, a través de laudatorios reportajes profusamente ilustrados con fotografías y composiciones en los que se resaltaba la simbología, trataría de divulgar sus bondades como hospital. Al mismo tiempo, se ofrecía como modelo y puesta en práctica de la sociedad y valores promulgados desde el tradicionalismo.

17 Los reportajes más extensos y significativos corresponden a El Pensamiento Navarro de 8 de mayo y de 18 de julio de 1938.

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egonaldien bitartez ere. Kobratzeko, zentroko administrazioak eragindako egonaldien erregistro xehea helarazten zion aldian-aldian Osasun Militarrari, borroka-unitateetan xehatua. Dohaintza-kopurua zela-eta, egunero-egunero kamioi batek enpresak eta Nafarroako herriak zeharkatzen zituen elikagaiak eta arropa biltzeko. Prentsan egindako deialdiei erantzunez, askotariko dohaintzak ere iristen ziren ospitalera: musika-tresnak, irratiak, liburuak, tabakoa edo sendaketa-orgak egiteko haurautoen gurpilak. El Pensamiento Navarro aldizkariak –Nafarroako karlismoaren bozgorailu mediatiko nagusia– erreseinak argitaratzen zituen aldizka, dohaintza-emaileak ezagutzeko eta etorkizuneko dohainak bultzatzeko. Martín Larráyozek grafiko bitxi batzuetan islatu zituen dohaintza bolumenaren bilakaera eta gerrako hiru urteetan zentroak izandako kontsumo osoa. Diru-ekarpenak 1937ko lehen seihilekoan iritsi ziren mailarik altuenera, eta hurrengo hilabeteetan pixkanaka murriztu egin ziren, gerra luzatzeak familien ekonomia kaltetu zuelako. Funts nahikorik ez zegoenez gero, 1938tik aurrera musika-jaialdiak, ongintzazko pilota-partidak eta are zezenketa bat antolatu behar izan ziren dirua eskuratzeko. 50 urte lehenago Iratxeko ospitalean gertatu zen moduan, Alfonso Carlos Nafarroako karlismoaren atzeguardiako “enpresa kolektibo” nagusia zen; mobilizazio-gaitasuna frogatzeko erabiltzen zuen “bandera-ontzia”; antolamendu eraginkorra eta emakumeak atzeguardian inplikatzea. Sinbolikoki, Iratxen bezala, errege-familiako emakume batek –Isabel Borboi-Parmakoa printzesa karlista– zaurituak artatzen zituen eta, berriro ere, karlismoaren buru dinastikoaren emazteak, Maria Elurretakoa Braganzakoak, bere bitxiei uko egingo zien Austrian ospitalearentzako material kirurgikoa erosteko17. Alfonso Carlos ospitalea, gainera, karlismoak oraindik autonomia zuen esparru urrietakoa zen; 1937ko apiriletik Franco jeneralaren aginte bakarrak karlismoari Falangearekin Bateratzea inposatu zuen eta.

Cura en la enfermería de la sala “Radica” Sendaketa “Radica” gelako erizaindegian Foto / Argazkia Nicolás Ardanaz

Haren aldeko prentsarentzat bateratze bikaina, sinbologia nabarmentzen zen argazkiz eta konposizioekin oparo ilustratutako erreportaje laudagarrien bitartez, ospitale gisa zituen ontasunak zabaltzen saiatuko zena. Aldi berean, tradizionalismoak aldarrikatzen gizartearen eta balioen eredu eta praktika gisa eskaintzen zen.

1938 Museo del Carlismo Karlismoaren Museoa

17 Erreportaje luzeenak eta adierazgarrienak 1938ko maiatzaren 8an eta uztailaren 18an El Pensamiento Navarro-n argitaratutakoak dira.

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Brazalete de enfermera del Hospital Alfonso Carlos Alfonso Carlos ospitaleko erizainen besokoa 1937 Colección particular Bilduma partikularra

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Tres voluntarios requetés heridos con muletas en el patio del Hospital Alfonso Carlos Zauritutako hiru errekete boluntario makuluekin Alfonso Carlos ospitaleko patioan Foto / Argazkia Galle 1938 Colección particular Bilduma partikularra

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Heridos jugando al dominó Zaurituak dominoan jolasten Foto / Argazkia Marín 1937 Fototeca Kutxa Fototeka Kutxa

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Heridos y enfermeras en un pasillo del Hospital Alfonso Carlos Zaurituak eta erizainak Alfonso Carlos ospitaleko korridore batean Foto / Argazkia Nicolás Ardanaz Febrero de 1938 1938ko otsaila Museo de Navarra Nafarroako Museoa

Otras piezas de exposición | Erakusketako beste pieza batzuk Lata de gasas oleosas para curas húmedas

Sendaketa hezeetarako gaza oleotsuen lata

Espainiako gerra zibilean erabilitako hainbat sendagai

1937 inguru

Diversos medicamentos empleados durante la guerra civil española

Hacia 1937 Colección Oscar Labat

Oscar Labat bilduma

1936-1939

Farmazia Militarraren Museoa

1936-1939

Museo de Farmacia Militar

Infiernillo para flameado de agujas

Orratzak garreztatzeko su txikia

Tensiómetro

Tentsiometroa

Hacia 1937

1937 inguru

Hacia 1940

1940 inguru

Colección particular

Bilduma partikularra

Colección particular

Bilduma partikularra

Equipo para transfusión sanguínea directa, según modelo Louis Jubé (1927)

Odol-transfusio zuzenerako ekipoa, Louis Jubéren modeloaren arabera (1927)

Material de laboratorio (tubos, gradillas, matraces)

París, Duffaud & Cia

Paris, Duffaud & Cia

Hacia 1930

Laborategiko materiala (tutuak, tentegailuak, matrazeak)

Hacia 1930

1930 inguru

Colección particular

1930 inguru

Museu d´Historia de la Medicina de Catalunya

Tarjeta propagandística para promover las donaciones de sangre entre enfermeras voluntarias

Erizain boluntarioen artean odol-emateak sustatzeko propaganda-txartela

1938

Bilduma partikularra

Ampolla para anestesia tópica con cloretilo

Kloretilozko anestesia topikorako anpoila

Hacia 1930

1930 inguru

Museu d´Historia de la Medicina de Catalunya

Bilduma partikularra

Férula en “aeroplano” para fracturados de húmero

Humeroko haustura zutenentzako “aireplano” ferula

Nafarroako Foru Aldundiak borrokaldian odol-emaileei emandako domina

1937

Colección particular

Bilduma partikularra

Gorozingo (Nafarroa) Alfonso Carloseko Juliana Albizu erizainari emandakoa

Análisis bacteriológico realizado por el Instituto de Higiene Provincial de Navarra para un hospitalizado en el Alfonso Carlos

Nafarroako Higiene Institutu Probintzialak Alfonso Carlosen ospitaleratutako gizon batentzat egindako analisi bakteriologikoa

Colección particular

Julio de 1937

1937ko uztaila

Fonendoscopio, modelo de Camman

Fonendoskopioa, Cammanen modeloa

Archivo General Militar de Ávila

Ávilako Artxibo Militar Nagusia

Hacia 1930

1930 inguru

Museu d´Historia de la Medicina de Catalunya

Estadística de los trabajos realizados por el Servicio de Radiología del Hospital Alfonso Carlos

Alfonso Carlos ospitaleko Erradiologia Zerbitzuak egindako lanen estatistika

Martín Larráyoz

1939

Bilduma partikularra

1938

Colección particular

Medalla otorgada por la Diputación Foral de Navarra a las donantes de sangre durante la contienda Concedida a Juliana Albizu, enfermera del Alfonso Carlos de Grócin (Navarra) 1938

1938 Bilduma partikularra

Martín Larráyoz

Memoria del Servicio Oficial de transfusión de Sangre

Odol-Transfusioaren Zerbitzuko memoria gerra zibilean

Pamplona, Diputación Foral y Provincial de Navarra

Iruña, Nafarroako Foru eta Probintzia Diputazioa

1938

Tabla de recuento celular manual en analíticas de sangre

Odol-analitiketan zelulak zenbatzeko eskuzko taula

Archivo Real y General de Navarra

Nafarroako Errege Artxibo Nagusia

Hacia 1937

1937 inguru

Estufa de esterilización de la Sala Radica del Hospital Alfonso Carlos

Alfonso Carlos ospitaleko Radica Aretoko esterilizazio-berogailua

Colección Oscar Labat

Oscar Labat bilduma

Balanza granatoria

Balantza granatorioa

1936

Hacia 1930

1930 inguru

Colección particular

Bilduma partikularra

Museo de Farmacia Militar

Farmazia Militarraren Museoa

Colección particular

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EL HOSPITAL ALFONSO CARLOS | ALFONSO CARLOS OSPITALEA

Manual Técnico de Análisis Clínicos empleado por la farmacéutica del Hospital Alfonso Carlos Eleuteria Ardanaz Piqué Granada, 1932

Alfonso Carlos ospitaleko Eleuteria Ardanaz Piqué botikariak erabilitako Analisi Klinikoen Eskuliburu Teknikoa

Hoja de registro diario de las camas ocupadas y vacantes en cada sala del Hospital Alfonso Carlos

Alfonso Carlos ospitaleko gela bakoitzean beteta zein hutsik dauden oheen eguneroko erregistroa

Granada, 1932

1938

Bilduma partikularra

Colección particular

Bilduma partikularra

Diversos impresos del Hopital Alfonso Carlos

Alfonso Carlos ospitaleko hainbat inprimaki

- Hoja de filiación de heridos - Ficha de ingreso de heridos - Ficha de personal - Registro de ropas de cada sala enviadas a la limpieza - Registro diario de altas y bajas

- Zaurituen filiazio-orria - Zaurituen ospitaleratze-fitxa - Langileen fitxa - Gela bakoitzean garbitzera bidalitako arroparen erregistroa - Alta eta bajen eguneroko erregistroa

Colección particular

Radiografía de un herido de bala del Hospital Alfonso Carlos 1937

Balaz zauritutako eta Alfonso Carlosen ospitaleratutako gizon baten erradiografia

Colección particular

1937 Bilduma partikularra

Principios farmacéuticos para la elaboración de fármacos

Botikagintzako printzipioak

1930-1940

Farmazia Militarraren Museoa

1930-1940

Museo de Farmacia Militar

Colección particular

Bilduma partikularra

Diversos impresos para el registro estadístico diario de patologías, enfermedades y ocupación

Patologien, gaixotasunen eta okupazioaren eguneroko erregistro estatistikoa egiteko hainbat inprimaki

Nombramiento de Víctor Martínez como director del Hospital Alfonso Carlos

Víctor Martínez Alfonso Carlos ospitaleko zuzendari izendatzea

1936-1939

Junta Central Carlista de Guerra

Gerrako Batzorde Karlista Zentrala

Colección particular

Bilduma partikularra

Pamplona, 21 de abril de 1937

Iruña, 1937ko apirilak 21

Archivo particular

Artxibo partikularra

Recordatorios de Alfonso Carlos y María de las Nieves, vestida de enfermera

Alfontso Karlosen eta erizainez jantzita dagoen Maria Elurretakoaren oroigarria

Cuaderno de registro por salas de las margaritas enfermeras del Requeté que prestaban servicio en el hospital

Ospitalean aritzen ziren Erreketeko margarita erizainen aretokako erregistro-liburua

1936-1939

Bilduma partikularra

1936 y 1941

1936 eta 1941

Museo del Carlismo

Karlismoaren Museoa

Reglamento General del

Alfonso Carlos ospitalearen araudi orokorra

178 Hospital Alfonso Carlos Noviembre de 1936

1936ko azaroa

Colección particular

Bilduma partikularra

Reglamento de enfermeros

Gizonezko erizainen araudia

1936

Colección particular

Bilduma partikularra

Impresos en los que se pone de manifiesto la evolución de la simbología en el centro: de Hospital del Requeté a Hospital Militar

Zentroko sinbologiaren bilakaera agerian jartzen duten inprimakiak: erreketearen ospitale izatetik ospitale militar izatera

Colección particular

Bilduma partikularra

1936-1939

Colección particular

Brazalete de enfermera del Hospital Alfonso Carlos

Alfonso Carlos ospitaleko erizainen besokoa

1937

Colección particular

Bilduma partikularra

Foto de la primera comunión del soldado Antonio Viso junto los padrinos y su catequista, la margarita Ramona Donézar

Antonio Viso soldaduaren lehenengo jaunartzearen argazkia, non bere aitabitxiamabitxiekin eta katekistarekin, Ramona Donézar margaritarekin, agertzen den

Foto Lola Baleztena Octubre de 1938 Archivo Baleztena

Argazkia Lola Baleztena 1938ko urria Baleztena Artxiboa

Carné de enfermera del Hospital Alfonso Carlos ospitaleko Alfonso Carlos erizain-txartela

Diversos documentos relativos al registro de soldados ingresados y el pago de estancias por unidades de combate

Ospitaleratutako soldaduen erregistroarekin eta borrokaunitateka egindako egonaldien ordainketarekin lotutako hainbat dokumentu

1938

1937-1939

Familia María Luisa Arilla

María Luisa Arilla familia

Colección particular

Bilduma partikularra

1939

Alfonso Carlosen ospitaleratutako zauritu galiziar baten egonaldian inspiratutako olerkia. Martín Larráyozen marrazkia

Colección particular

1939

Historial médico redactado en borrador a mano por el Dr. Martínez Vargas, después mecanografiado, sobre un herido de metralla en ambas manos

Bilduma partikularra

Archivo General Militar de Ávila

Hoja de filiación de un alférez del Requeté ruso, voluntario en el Tercio de María de Molina

1937

Alfonso Carlos ospitaleko liburutegiko zigilua eta zaurituek irakurtzeko eskuragarri zuten liburua

Colección particular

1937

Poema inspirado en la estancia de un herido gallego ingresado en el Hospital Alfonso Carlos. Dibujo de Martín Larráyoz

Cuño y libro de la biblioteca del Hospital Alfonso Carlos para lectura de los heridos

Bilduma partikularra

Archivo General Militar de Ávila

Martínez Vargas doktoreak eskuz idatzitako historial klinikoaren zirriborroa, gero mekanografiatu zena, bi eskuetan metrailaz zauritutako gizonezko bati buruzkoa Ávilako Artxibo Militar Nagusia

Erreketeko alferez errusiar baten filiazio-orria, María de Molina Tertzioko boluntarioa zena Ávilako Artxibo Militar Nagusia

1936-1939

Postal manuscrita por el oficial de requetés Amadeo Marco Ilincheta a su hermano Marcelo, herido e ingresado en el Hospital Alfonso

Erreketeen ofizial Amadeo Marco Ilinchetak zaurituta eta Alfonso Carlosen ospitaleratuta zegoen bere anaia Marcelori eskuz idatzitako gutuna

Bilduma partikularra

1938

Colección particular

Bilduma partikularra

Libro de Actas del Tribunal Médico del Hospital Alfonso Carlos para el reconocimiento de requetés enfermos o heridos, la declaración de inutilidades y concesión de licencias. Copia del original manuscrito por el Dr. Andrés Martínez Vargas

Alfonso Carlos ospitalearen Epaimahai Medikuaren aktaliburua, gaixotutako edo zauritutako erreketeak aztertu, desgaitasunak deklaratu eta lizentziak ematekoa. Andrés Martínez Vargas doktoreak eskuz idatzitako originalaren kopia

1936-1938

Colección particular

Bilduma partikularra

Alfonso Carlos ospitaleko hiru erizain boluntarioren amaren gerrako egunerokoa

Fotos dedicadas por heridos a sus antiguas enfermeras en el Hospital Alfonso Carlos

Zaurituek Alfonso Carlos ospitaleko erizain ohiei eskainitako argazkiak

1936-1939 Colección particular

Carta de Antonieta Irigoyen, margarita enfermera del Hospital Militar de Pamplona, tratando de localizar a la familia de un soldado catalán al que asistió durante su muerte

Antonieta Irigoyen Iruñeko Ospitale Militarreko erizain margaritak idatzitako gutuna, non hiltzen ari zenean zaindu zuen soldadu katalanaren familia topatzen saiatzen den

Enero de 1938

1938ko urtarrila

Colección particular

Bilduma partikularra

Medalla al Mérito del Hospital Alfonso Carlos, concedida a todo el personal con un año de servicio voluntario 1940

Alfonso Carlos ospitalearen merezimendu-domina, urtebeteko boluntariotzazerbitzua eskaini zuen langile orori ematen zitzaiona

Museo del Carlismo

1940

Diario de guerra de la madre de tres enfermeras voluntarias del Hospital Alfonso Carlos

Karlismoaren Museoa

1937

Archivo Jaurrieta

Jaurrieta Artxiboa

Entradas gratuitas para la asistencia de heridos de guerra al cine y espectáculos

Zaurituak zinemara eta ikuskizunetara joateko doako sarrerak

1938

Colección particular

Bilduma partikularra

Boina del alférez de requetés del Tercio San Fermín Manuel Ágreda, con las fechas y lugares en que fue herido 1936-1939

San Fermin Tertzioko erreketeen alferez Manuel Ágredaren txapela, zauritua izan zen data eta tokiak dituena

Colección particular

1936-1939

Historial clínico de un requeté herido de bala en el Frente Norte, al que el practicante extrajo el proyectil 13 días después. Sobre con la bala, escrito por el doctor Martínez Vargas

Iparraldeko Frontean balaz zauritua izan eta 13 egun geroago, praktikanteak jaurtigailua atera zion errekete baten historial klinikoa. Bala duen gutunazala, Martínez Vargas doktoreak idatzia

Archivo Martín Larráyoz

Martín Larráyoz Artxiboa

Hoja de ingreso, ficha, nota de defunción y datos del entierro de un prisionero alicantino, fallecido de enfermedad

Gaixotasun batek jota hil zen Alacanteko preso baten sartzeorria, fitxa, heriotza-oharra eta ehorzketaren datuak

Archivo General Militar de Ávila

Ávilako Artxibo Militar Nagusia

Bilduma partikularra

179

EL HOSPITAL ALFONSO CARLOS | ALFONSO CARLOS OSPITALEA

Hoja de filiación y fotografía de un requeté de 17 años gravemente herido por un balazo en la cabeza con pérdida de masa encefálica. Durante el ingreso fue atendido por su propia hermana enfermera, y logró salvar la vida Archivo General Militar de Ávila

17 urteko errekete baten filiazio-orria eta argazkia. Buruan jasotako bala batek larriki zauritu zuen eta masa entzefalikoa galtzea eragin zion. Ospitaleratuta egon zenean, bere arreba erizainak zaindu zuen, eta bizitza salbatzea lortu zuen Ávilako Artxibo Militar Nagusia

Ficha de un requeté de 14 años, herido de metralla en un bombardeo mientras realizaba servicios auxiliares. Fotografía junto al príncipe carlista Gaetán de Borbón Parma Colección familiar

14 urteko errekete baten fitxa. Bonbardaketa batean metrailaz zauritu zen, laguntza-zerbitzuak eskaintzen ari zela. Gaetán Borboi Parmakoa printze karlistarekin batera dagoela agertzen den argazkia Bildama familiarra

Hoja de ingreso de Gaetán de Borbón Parma, miembro de la familia real carlista alistado como requeté en el Tercio de Navarra y herido gravemente de metralla en el monte Bizkargi. Su historia dio origen a un libro de Ignacio Romero Raizábal Archivo General Militar de Ávila

Gaetán Borboi Parmakoaren ospitaleratze-orria. Erregefamilia karlistako kidea zen, Nafarroako Tertzioan errekete gisa sartu zen eta Bizkargi mendian metrailak larriki zauritu zuen. Ignacio Romero Raizábalek liburu bat idatzi zuen haren historian inspiratuta Ávilako Artxibo Militar Nagusia

Hoja de filiación de un alférez

180 del Requeté ruso, voluntario en el Tercio de María de Molina Archivo General Militar de Ávila

Erreketeko alferez errusiar baten filiazio-orria, María de Molina Tertzioko boluntarioa zena Ávilako Artxibo Militar Nagusia

Fotografías de dos hermanos voluntarios heridos. Recordatorio del mayor fallecido en combate tras ser dado de alta

Zauritutako bi anaia boluntarioren argazkiak. Anaia zaharrenaren oroigarria, alta jaso ondoren borrokan hil baitzen

Archivo General Militar de Ávila

Ávilako Artxibo Militar Nagusia

Tratado de las enfermedades de la infancia

Julio Comby, traducida por el Dr. Andrés Martínez Vargas

Julio Comby, Andrés Martínez Vargas doktoreak itzulia

Barcelona, Salvat y Cía

Bartzelona, Salvat y Cía

Hacia 1900

1900 inguru

Reportaje propagandístico sobre el Hospital Alfonso Carlos

Alfonso Carlos ospitaleari buruz argitaratutako erreportaje propagandistikoa

El Pensamiento Navarro, 29 de enero de 1937

El Pensamiento Navarro, 1937ko urtarrilak 29

Colección particular

Bilduma partikularra

181

LA COMUNIDAD DEL DOLOR | MINAREN KOMUNITATEA

182

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LA COMUNIDAD DEL DOLOR MINAREN KOMUNITATEA

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Los hospitales de guerra conformaron un lugar singular de vivencias y relaciones humanas donde —como en el frente— coincidieron heroísmos y miserias humanas. Un espacio de concurrencia para personas de orígenes y circunstancias muy diversas. Pero… ¿cómo vivía el herido aquella etapa vital? El hospital de convalecencia, al margen de la importancia de la herida, suponía el olvido por una temporada del parapeto, los piojos, el hambre o el frío, y esa convivencia diaria, incierta, con la muerte. Un periodo de estabilidad en la azarosa vida del combatiente: sábanas limpias, cama blanda, buena comida, la presencia amable de las enfermeras, un probable reencuentro con la familia y disfrutar en la retaguardia del “estatus de herido”1. Para algunos, mutilados o impedidos definitivamente por las balas, la metralla o la enfermedad, una etapa en la que aprender a vivir de nuevo con las secuelas. En general, el dolor compartido, la convivencia y las dificultades de la guerra unían mucho entre las paredes blancas. Se leía, se jugaba a las cartas, se hablaba de la guerra, se escribía a casa o a los amigos extraviados, se paseaba por la ciudad luciendo cabestrillo, se lloraban nuevas esquelas y, por un tiempo, el riesgo y las privaciones de la vida de campaña parecían alejarse. Un soldado herido logró recrear a la perfección el particular mundo interior: “La vida de enfermería era regulada por una deliciosa monotonía que se ansiaba prolongar cuando el dolor remitía en su torcedor. Se aguardaba impaciente la entrada de la enfermera de la que, indefectiblemente, uno se había enamorado. Se leía, se escribía, se charlaba con una sensación adormecedora en la que guerra, 1 Pablo Larraz, “Heridos, enfermedades, hospitales y enfermeras: la otra cara de la guerra”. Memoria y Civilización, nº 15, Universidad de Navarra, 2012.

Gerrako ospitaleak bizipenen eta giza harremanetarako espazio bereziak ziren, non —frontean bezala— giza heroismoek eta miseriek bat egin zuten. Oso jatorri eta egoera desberdinetako pertsonen topaguneak. Baina, nola bizi zuen zaurituak bizitzako etapa hori? Eriondo-ospitaleak, zauriaren larritasuna gorabehera, parapetoa, zorriak, gosea, hotza eta egunero heriotza hurbiletik bizitzea aldi baterako ahaztea zekarren. Egonkortasun-aldi bat gudariaren bizi gorabeheratsuan: maindire garbiak, ohe biguna, janari ona, erizainen gozotasuna, balizko topaketa bat familiarekin eta atzeguardian “zaurituaren estatusaz” gozatzea”1. Zenbaitentzat, balek, metrailak edo gaixotasunek mutilatu edo behin betiko ezindu zituztenentzat, sekuelekin berriro bizitzen ikasteko garaia. Oro har, min partekatuak, bizikidetzak eta gerrako zailtasunek lotura sendoak sortzen zituzten pareta zurien artean. Irakurtzen zen, kartetan jolasten zen, gerraz hitz egiten zen, etxekoei edo galdutako lagunei idazten zitzaien, beso-euskarriak harro erakutsiz hirian barna paseatzen zen, eskela berriekin negar 185 egiten zen eta, aldi baterako, kanpainako bizitzako arriskuak eta estutasunak urruntzen zirela zirudien. Soldadu zauritu batek barneko mundu berezia ezin hobeto deskribatzea lortu zuen: “Monotonia gozo batek erizaindegiko bizitza erregulatzen zuen, eta monotonia hori luzatu nahi izaten zen oinazea arintzen zenean. Erizaina noiz sartuko irrikatan egoten zen bat, harekin maitemindu baitzen ezinbestean. Irakurri, idatzi, hitz egiten zen, horrelako lo-sentsazio batekin, non gerrak, arriskuak eta estutasunek urrunekoak, irrealak, ziruditen. Gelako buruaren bisitak errealitatera itzularazten zuen ikusminez, egoera larriagotu izanaren edo 1 Pablo Larraz, “Heridos, enfermedades, hospitales y enfermeras: la otra cara de la guerra”. Memoria y Civilización, 15. zk., Nafarroako Unibertsitatea.

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riesgo y privaciones parecían lejanos, irreales. El pase de la visita del jefe de la sala hacía volver a la realidad con expectación por el temor a un sesgo agravado o por miedo a un “alta” indeseada. Los veteranos conocían algo del lenguaje críptico del médico. Cuando se volvía a sus ayudantes y a la sor anunciando: “A éste, P.G.” se sabía que decretaba “parte de gravedad”, lo que solía ir unido, si el cariz era alarmante, de un “avisen a la familia”. Eran presagios, en muchos casos, de un desenlace fatal que se presenciaba mudo y sobrecogido desde las camas vecinas, sintiendo ese repeluzno que da la muerte cuando planea en tan estrecha cercanía y se lleva a aquel con quien se han convivido sus últimas horas y escuchado sus postreras palabras. Trance indeleble que se pasaba con murmullo de últimos Sacramentos y estallido de dolor maternal en aquella mujer de pueblo llegada para el último suspiro de su hijo”2. Sí, el miedo a la muerte, al dolor o la soledad. No verbalizado muchas veces entre los mismos compañeros pero tan presente en las íntimas conversaciones con las enfermeras. Con ellas, tal vez, era más fácil expresar sentimientos. Si los hospitales fueron en ocasiones lugares de despedida, también podían serlo de encuentro. Centros de confluencia entre el frente y la retaguardia. La visita familiar a algún herido era aprovechada por otros convalecientes de la unidad o del mismo pueblo para obtener información o enviar encargos, cartas y paquetes a sus casas. Juan Urra Lusarreta describe en 186 sus memorias los primeros días de convalecencia en el Hospital Alfonso Carlos, tras ser herido en el frente de Madrid: “Día a día me iba restableciendo. Venían a verme al cuarto, además de mis familiares y amistades, mis compañeros de sala; muchos de ellos pamploneses y amigos de la niñez. Recibí también la visita de un buen número de parientes de mis compañeros de batallón, ansiosos de saber noticias de los suyos. No pocos de los familiares de nuestros requetés de Los Arcos, a quienes saludé en el pueblo en el mes de diciembre, enterados de que Vides y yo habíamos llegado a Pamplona, vinieron al hospital a visitarnos. Entre estos familiares se presentaron, ansiosos de noticias, los padres de Gurucharri y de Gómez, 2 Rafael Abella, La vida cotidiana durante la guerra civil. La España nacional, Barcelona, Planeta, 1973, pp. 220-221.

nahi ez zen “alta” baten beldur. Beteranoek medikuaren hizkuntza kriptikoa pixka bat ezagutzen zuten. Medikua laguntzaileengana eta sorrarengana itzuli eta honakoa iragartzen zuenean: “Honi, L.P.” jakin bazekiten “larritasun-partea” dekretatzen ari zela, eta hori, kezkagarria izanez gero, “abisatu familia” batekin batera esan ohi zen. Askotan zorigaiztoko amaiera baten seinale ziren, inguruko oheetatik mutu eta ikaraz ikusten zirenak, heriotzak hain hurbil egoteagatik eta zurekin azken orduak eta azken hitzak partekatu dituen hori eramaten duenean eragiten duen izua sentituz. Ezabatu ezin den trantzea, elizakoen marmarrekin eta semearen azken hatsera iritsitako herriko emakume harengan ama-minaren eztandarekin igarotzen zena”2. Bai, beldurra heriotzari, minari edo bakardadeari. Askotan gudarikideen artean aipatu ez arren, hain presente zegoena erizainekin izandako elkarrizketa intimoetan. Haiekin, agian, errazagoa zen sentimenduak azaleratzea. Ospitaleak zenbaitetan agurtzeko tokiak izan ziren, baina topagune ere izan zitezkeen. Fronteak eta atzeguardiak bat egiten zuten zentroak. Senideek zaurituren bati bisita egiten ziotenean, unitateko edo herri bereko eriondoek abagunea baliatzen zuten informazioa eskuratzeko edo etxera enkarguak, gutunak eta paketeak helarazteko. Juan Urra Lusarretak, Madrilgo frontean zauritua izan eta gero, Alfonso Carlos Ospitalean igaro zituen eriondoko lehenengo egunen berri ematen du bere memorietan: “Egunetik egunera osatzen joaten nintzen. Logelara bisitan etortzen zitzaizkidan, nire senide eta adiskideez gain, gelako kideak; haietako asko iruindarrak eta haurtzaroko lagunak. Nire batailoikideen senide mordo baten bisita ere jaso nuen, hurkoen berri izateko gogo biziz. Los Arcoseko gure erreketeen senide ugarik, abenduan agurtu nituenak, Vides eta biok Iruñera iritsi ginela jakitun, ospitalean bisitatu gintuzten. Senide horien artean, berriak jasotzeko irrikatan, Gurucharriren eta Gómezen gurasoak azaldu ziren. Videsek eta biok biak Pintoko hilerrian lurperatzera eraman genituen (…). Gure bisitariek, hain hunkigarriak ziren une horiek igarota, herriaz eta baimenarekin frontetik iristen ziren mutilez hitz egin ziguten”3. 2 Rafael Abella, La vida cotidiana durante la guerra civil. La España nacional, Bartzelona, Planeta, 1973, 220-221 or. 3 Juan Urra Lusarreta, En las trincheras del frente de Madrid, Madrid, Uriarte, 1966, 329334 or.

a los que Vides y yo habíamos llevado a enterrar en el cementerio de Pinto (…). Nuestros visitantes, pasados estos momentos tan emotivos, nos hablaron del pueblo y de los mozos que llegaban del frente con permiso”3. Los traslados entre hospitales resultaban casi siempre mal encajados, y el alta y la consiguiente reintegración a la unidad podían hacerse especialmente duras. Más aún después de la visita de la familia y, en particular, de los hijos. En ocasiones –recordaban las enfermeras- el herido podía verse superado por la tristeza y los pensamientos deprimentes, presentes hasta entre los voluntarios más entusiastas. Quizá, más que por el miedo a las balas, por el tirón del hogar. En los días siguientes al alta, fueron muy frecuentes las cartas añorantes escritas a la antigua enfermera desde el frente o desde otro hospital, con saludos y recuerdos colectivos para el personal de la sala. También alguna de amor no declarado previamente, pero, sobre todo, de amistad sincera y agradecimiento. Misivas de lo más variado, llenas muchas veces de desahogo y complicidades, escritas por soldados de todas armas y nacionalidades: voluntarios, soldados, legionarios, italianos, franceses, rusos… También de antiguos prisioneros, algunas remitidas desde el campo de concentración donde fueron internados tras ser dados de alta. Las enfermeras conservaron auténticas colecciones epistolares con caligrafías, tintas y faltas de ortografía de lo más variado. Nos han llegado algunas bellísimas, verdadero testimonio directo de los recovecos del corazón humano inmerso en el drama.

Beste ospitale batera aldatzea ia beti gaizki hartzen zen, eta alta eta, horrenbestez, unitatean berriro sartzea bereziki gogorrak egin zitezkeen. Are gehiago, familiaren bisita jaso eta gero, eta, batez ere, seme-alabena. Batzuetan –gogoratzen zuten erizainek– tristurak eta pentsamendu etsigarriek zaurituak jotzen zituzten, boluntariorik kartsuenei ere gertatzen zitzaien. Agian, balei zieten beldurragatik baino, etxeak erakartzen zituelako. Alta jaso ondorengo egunetan, arrunt ohikoa zen norberaren erizaina izandakoari gutunak idaztea frontetik edo beste ospitale batetik, gelako langileentzako agur eta eskumuin kolektiboekin. Lehenago aitortu gabeko maitasunezkoak ere bai, baina, batez ere, bihotzez adierazitako laguntasun eta eskerrenak. Askotariko eskutitzak, sarri hutsaldi eta konplizitatez beteak, arma eta nazionalitate guztietako soldaduek idatziak: boluntarioek, soldaduek, legionarioek, italiarrek, frantsesek, errusiarrek… Preso egondako batzuena ere bai, batzuk alta jaso eta gero eraman zituzten kontzentrazio-esparrutik bidaliak. Erizainek askotariko kaligrafia, tinta eta ortografia-akastun gutun-bilduma autentikoak kontserbatu zituzten. Benetan ederrak diren batzuk iritsi zaizkigu, draman murgilduta dagoen giza bihotzaren txokoetako testigantza zuzena, zinez. Milaka emakumek gerrako erizain gisa parte-hartzea gure gatazka zibilaren fenomeno berezi eta harrigarrienetako bat da. Haien mobilizazioaz, prestakuntzaz, konpetentziez eta gerrak lanbidean eta, usu, haien bizitzetan eragin zuen itzulerarik 187 gabeko inflexio-puntuaz mintzatu gara.

La participación de miles de mujeres como enfermeras de guerra constituye uno de los fenómenos más singulares y sorprendentes de nuestra contienda civil. Hemos hablado de su movilización, de su formación, de sus competencias y del punto de inflexión sin retorno que la guerra supuso para la profesión y, en muchos casos, para sus vidas.

Osasunari dagokionez, jokabide hori eta hogei urte lehenago, Europako Gerra Handian, lubakietako borrokak eragindako zauri eta sekuela fisikoak, apika, gure gatazkarenak baino are latzagoak izan zirenean, Europako beste nazio batzuetako gazteek egindakotik ez zen oso urrun egon. Haatik, espainiarren belaunaldi oso bati eragin zion gatazka zibilaren orbain eta pairamen moralak are sakonagoak izan zitezkeen.

En lo sanitario, su actuación no distaría mucho de la de otras jóvenes de otras naciones europeas veinte años antes, durante la Gran Guerra europea, cuando las heridas y secuelas físicas de la lucha de trincheras con las que se enfrentaron fueron quizá aún más terribles que las de nuestra contienda. Sin embargo,

Elkarri bidalitako gutunak, gerrako egunerokoak eta emakume horien lekukotasunak aztertuz gero –edozein nazionalitate edo bandotakoak izanik ere–sumatzen da haien eginkizuna osasunaren arlotik baino askoz harago iristen zela maiz4.

3 Juan Urra Lusarreta, En las trincheras del frente de Madrid, Madrid, Uriarte, 1966, pp. 329-334.

4 Agnes Hodgson, A una milla de Huesca. Diario de una enfermera australiana en la guerra civil española, Zaragoza, Rolde de Estudios Aragoneses, 2005; Priscilla Scott-Ellis, Diario de la guerra de España, Bartzelona, Plaza & Janés, 1996.

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las cicatrices y padecimientos morales de un enfrentamiento civil como el que envolvió toda una generación de españoles podrían ser todavía más profundas. Estudiando la correspondencia, los diarios de guerra y los testimonios de aquellas mujeres -con independencia de su nacionalidad, o del bando en que sirvieron- se intuye que el papel que desempeñaron fue muchas veces más allá de lo sanitario4. Algunas han narrado con sensibilidad exquisita páginas dramáticas y conmovedoras de la guerra civil. Rainiera Hidalgo, enfermera voluntaria de Cruz Roja en el hospital de sangre de Leganés junto a varias jóvenes navarras, escribió el 16 de noviembre de 1938: “Llevo varios días sin anotar nada porque estoy demasiado cansada para hacerlo. Para nosotras, peor que el ataque son las consecuencias que acarrean; hemos tenido que evacuar a otros hospitales a todos los que se podían mover ya que diariamente llegan ambulancias del frente con nuevos heridos (…).

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Anoche me tocó el turno de vela en la sala de oficiales, que no es la mía. Cada cinco noches toca una vela en salas distintas; así que hay que tomar nota de los casos más graves y una lista completa de los tratamientos. Me da los informes la enfermera que reemplaza y me dice: «además, ten mucha atención con el teniente de la habitación doce, porque ya ha vuelto en sí de la anestesia y se dará cuenta de que se ha quedado ciego; también tienes que ocuparte del alférez de requetés que no saldrá de la noche y se está esperando a su madre». ¡Dios mío, que papeleta! Y, ¿qué les digo? ¡Es tanta mi inexperiencia! Nunca estuve tan cerca del dolor y de la responsabilidad. Cuando entré en la celda del teniente fue tal mi impresión, que para disimular ante mí misma —ya que él no podía verme— me acerqué a los pies de su cama donde estaba la gráfica y el diagnóstico. «¿Su nombre», le pregunté. ¡Para qué saberlo! Era un hombre joven y guapo por lo que el vendaje dejaba ver; tendría una madre y una novia a las que ya no vería jamás… Al sentir mis pasos se despertó de su somnolencia e instintivamente se llevó las manos al vendaje y como si su conciencia despertara al tacto 4 Agnes Hodgson, A una milla de Huesca. Diario de una enfermera australiana en la guerra civil española, Zaragoza, Rolde de Estudios Aragoneses, 2005; Priscilla Scott-Ellis, Diario de la guerra de España, Barcelona, Plaza & Janés, 1996.

Batzuek sentsibilitate bikainarekin kontatu dituzte Gerra Zibileko orrialde dramatiko eta hunkigarriak. Rainiera Hidalgok, Nafarroako beste neska gazte batzuekin batera Leganéseko odoleko ospitalean Gurutze Gorriaren erizain boluntario gisa jardun zuenak, honakoa idatzi zuen 1938ko azaroaren 16an: “Egunak dira ez dudala ezer idazten oso nekatuta bainago. Guretzat, erasoa baino okerragoak dira dakartzan ondorioak; mugitu zitezkeen guztiak beste ospitale batzuetara bideratu behar izan ditugu egunero-egunero frontetik zauritu berriak dakartzaten anbulantziak iristen direlako (…). Bart ofizialen gelan gaueko txanda egitea egokitu zitzaidan ofizialen gelan, eta ez da nire gela. Bost gauero gaueko txanda bat tokatzen da gela desberdinetan; beraz, kasu larrienen eta tratamenduen zerrenda bat osatu behar da. Ordezkatzen duen erizainak txostenak eman eta zera esaten dit: «Gainera, adi egon hamabigarren gelako tenientearekin, anestesiatik bere onera itzuli delako eta itsu geratu dela ohartuko delako; erreketeen alferezaz ere arduratu behar duzu, gau honetatik ez baita pasako eta amaren zain baikaude». Ene, hau da hau lana! Eta zer esango diet? Halako eskarmentu-falta daukat! Inoiz ez ditut mina eta erantzukizuna hain gertu izan". Tenientearen gelan sartu nintzenean, halako zirrara eragin zidan, ezen nire buruaren aurrean itxurak egiteko —berak ezin baininduen ikusi— bere ohearen oinaldera hurbildu nintzen; bertan grafikoa eta diagnostikoa zeuden. «Zure izena?», galdetu nion. Zertarako jakin! Gizon gazte eta ederra zen hesgailuek ikusten uzten zutenaren arabera; jada berriro ikusiko ez zituen ama eta neska-laguna izango zituen… Nire urratsak sumatzean loeritik esnatu zen eta senak eraginda eskuak bendajera eraman zituen, eta gasak ukitzean bere kontzientzia esnatu bailitzan, inoiz ahaztu ezingo dudan oihua bota zuen: «Itsu, ez!, ez, hori ez!». Suabe-suabe eskuetatik heldu nion eta ia indarrik egin gabe burutik kendu nizkion. «Nor zara? », galdetu zidan lasaitasunez. «Guardiako erizaina naiz; itxoin, pazientzia izan, gaur goizean ebakuntza egin dizute, oraindik ez dakigu ezer ere, buruko zauriak oso mantsoak dira, ez urduritu. Mesedez, tira, ausarta izaten jarrai ezazu». Ausardia? Bai, nik ere behar nuen bihotza eztarrian nuelako eta belaunek dar-dar egiten zidatelako. "Osasun-langile bat sartu zen emakume bat eta mutiko bat iritsi zirela eta erreketeen alfereza ikusi nahi zutela esateko. Nik lagundu behar nituen. Ezertan pentsatu

de las gasas, lanzó un grito que no podré olvidar jamás: «¡ciego, no!, ¡no, eso no!». Cogí sus manos suavemente y casi sin resistencia las aparté de su cabeza. «¿Quién eres?», me preguntó aparentemente calmado. «Soy la enfermera de guardia; espera, ten paciencia, te han operado esta mañana, aún no se sabe nada, las heridas de cabeza son muy lentas, no te excites. Por favor, anda, sigue teniendo valor». ¿Valor? Sí, yo también lo necesitaba porque tenía el corazón en la garganta y me temblaban las rodillas. Nos interrumpió un sanitario para decirme que había llegado una señora con un muchacho y querían ver al alférez de requetés. Yo debía acompañarlos. Sin pensar en nada, como una autómata, me dirigí por el helado pasillo hasta la Recepción donde aquella desgraciada madre me esperaba. Respiré hondo, muy hondo, porque el frío del amanecer me sentaba bien, pero ese amanecer traía frío de muerte y me esperaba un trago muy fuerte. Aquella madre no sabía con lo que iba a encontrarse y yo tendría que improvisar unas palabras que no significarían nada (…). Venían directamente desde Pamplona dando un rodeo por la zona nacional desde Burgos a Toledo por carreteras incomprensibles. El muchacho era su nieto, huérfano de su hijo mayor muerto en el Ejército del Norte; representaba unos quince años, pero su cara aniñada los ponía en duda. Él sí tenía miedo: se le notaba mirar a todos lados con unos ojos grandes y limpios, pero que ya conocían el dolor de la tragedia. Sin perder tiempo en saludos les dije que me siguieran: ella sonrió agradeciéndomelo y por el pasillo la fui preparando vagamente. Su hijo tenía metralla en el vientre, ya se le habían hecho varias operaciones, pero su debilidad general… «¿Muy grave?», me preguntó. «Sí», se lo dije sin que la palabra me saliera del cuerpo, pero ella captó lo que quizás esperaba ante mi inclinación de cabeza y me quedé pasmada de su contestación: «ya he perdido dos hijos en esta guerra y veo que Dios quiere llevarse también a éste; sólo me queda mi nieto. ¡El único hombre de la casa!». El capitán médico y el “páter” les acompañaron en lo que quedaba de noche y a las ocho de la mañana, cuando yo terminaba mi guardia y me preparaba a acostarme, vi

gabe, automata baten moduan, korridore izoztutik Harreraraino joan nintzen, ama gaixo hark bertan zain bainuen. Arnasa sakon hartu nuen, oso sakon, egunsentiko hotzak on egiten zidalako, baina egunsenti horrek heriotz-hotza zekarren eta oso ataka gaiztoa zetorkidan. Ama hark ez zekien zer topatuko zuen eta nik hitz hutsalak inprobisatu beharko nituen (…). Zuzenean Iruñetik etorriak ziren, Burgosetik Toledorako nazionalaren ingurutik itzulinguru bat emanez errepide ulergaitzetan barna. Mutikoa bere biloba zen, Iparreko Armadan hildako seme zaharrenaren umezurtza; hamabost urte inguru zituela zirudien, baina bere ume-aurpegia zela-eta ez zuen ematen. Mutikoa bai zela beldur: bazter guztietara begiratzen zuen jada tragediaren mina ezagutzen zuten begi handi eta garbiekin". Agurretan astirik galdu gabe, nire atzetik etortzeko esan nien: amak irribarre egin zidan eskerrak emateko eta korridorean barna gindoazen bitartean pixka bat prestatu nuen. Semeak metraila zuen sabelean, hainbat ebakuntza egin zitzaizkion jada, baina bere ahuleria orokorra… «Oso larri?», galdetu zidan. «Bai», esan nion hitza nire gorputzetik atera gabe, baina berak hauteman zuen burua okertuz adierazi nahi nuena eta zur eta lur geratu nintzen erantzunarekin: «Bi seme galdu ditut jada gerra honetan eta Jainkoak hau ere eraman nahi duela ikusten dut; iloba besterik ez zait geratzen. Etxeko gizon bakarra!». "Kapitain-medikua eta “paterra” haiekin geratu ziren gaua bukatu arte eta goizeko zortzietan, guardia bukatu eta lotara sartzeko prestatzen ari nintzenean, logelako leihotik ikusi nuen banderan bildutako hilkutxa bat taxiaren parrilan kargatzen ari zirela”5. Aurretik eskarmenturik ez zuten neska gazte ugarik konpainia, kontsolamendu eta laguntza emozional handia eman zuten, baina lan hori gutxitan aitortu da gure gerra zibilaren historian. Eginkizun hori bereziki garrantzitsua zen haien familiengandik urrun zeuden zaurituen kasuan, edo, are gehiago, “beste eremuan” egoteagatik bakartuta zeudenenean. Bi atzeguardietan kasu ugari daude erregistratuta. Zaurituari kanpainako bizimodu gogorraren “aringarri” izateko funtzio horrek, urruneko konfiantzazko laguna, kezkak eta buruhausteak aitortzen zizkiotena, izatearenak, sarri gutun bidez 5 Rainiera Hidalgo. “Del diario de una enfermera”. Historia y vida. 4. estra. Testimonios de la guerra de España. Bartzelona, 1975, 132 or.

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desde la ventana de mi cuarto cómo cargaban sobre la baca del taxi un ataúd envuelto en la bandera”5. Muchas jóvenes sin experiencia previa cumplieron una labor de acompañamiento, consuelo y soporte emocional poco reconocido en la historia de nuestra guerra civil. Una función especialmente transcendental cuando se trataba de heridos que se encontraban lejos de sus familia o, incluso, incomunicados al encontrarse en “la otra zona”. Hay numerosos casos registrados en ambas retaguardias. Esa función hacia el herido de “bálsamo” en la dura vida de campaña, confidente en la distancia a la que confesar preocupaciones o desvelos, continuaría a menudo por carta tras la reincorporación al frente. Siempre podía resultar más sencillo compartir sentimientos con quien antes se había compartido dolores, y la conexión con las llamadas “madrinas de guerra” podía quizá no resultar tan íntima como con la antigua enfermera6. Entre los casos de enfermeras del Hospital Alfonso Carlos que ejercieron también como “madrinas”, resulta particularmente singular el caso de Miguel Iriarte, apodado “el Majillo”, y Sylvia Jaurrieta. El requeté, había recibido en combate en el frente Norte seis balazos en una misma jornada, el último de ellos en el brazo derecho causándole una complicada fractura con sección del nervio humeral. A pesar de los cuidados y tratamientos, arrastraría para siempre importantes secuelas de movilidad. 190 Meses después, su enfermera y “madrina” resultaría gravemente herida durante el bombardeo de Pamplona del 11 de noviembre de 1937, sufriendo idéntica lesión en el húmero, esta vez por metralla. Fue la única mujer hospitalizada en el Alfonso Carlos, y durante varios meses se sometió a continuos tratamientos de rehabilitación y fisioterapia, con los que lograría recuperar la movilidad del brazo. Este hecho marcó su vida: al finalizar la contienda marchó a Alemania para estudiar en la escuela del Dr. Kohl Rauch, regresando a España como primera mujer titulada en Fisioterapia. Los podemos ver juntos, “madrina” y “ahijado”, ambos con el brazo en cabestrillo en una foto publicada por El Pensamiento Navarro.

jarraitzen zuen frontera itzuli eta gero. Errazagoa zen beti sentimenduak partekatzea lehenago oinazeak partekatu zirenarekin, eta “gerrako amabitxi” zeritzenekin zuten konexioa batzuetan ez zen erizain ohiarekin izandakoa bezain intimoa6. “Amabitxi” izan ziren Alfonso Carloseko erizain horien artean, bereziki aipatzekoa da Miguel Iriarte, “el Majillo” (Jatorra) eta Sylvia Jaurrietaren kasua. Erreketeak Iparraldeko frontean sei tiro jaso zituen egun berean, haietako bat eskuineko besoan, eta haustura konplikatua eta besahezurreko nerbioa ebakitzea eragin zion. Zainketak eta tratamenduak jaso zituen arren, mugikortasun-sekuela garrantzitsuak pairatuko zituen betirako. Hainbat hilabeteren buruan, bere erizain eta “amabitxia” larriki zaurituko zuten Iruñean, 1937ko azaroaren 11ko bonbardaketan, eta lesio berdina eragingo zion besahezurrean, honakoan metrailaren ondorioz. Alfonso Carlosen ospitaleratutako emakume bakarra izan zen, eta hainbat hilabetetan errehabilitazio- eta fisioterapia-tratamenduak jaso zituen etengabe, zeintzuei esker besoko mugikortasuna berreskuratzea lortuko zuen. Gertakari horrek bere bizitza markatuko zuen: guda amaituta, Alemaniara abiatu zen Kohl Rauch doktorearen eskolan ikastera, eta Espainiara itzuli zen Fisioterapian tituluduna zen lehenengo emakumea izanik. “Amabitxia” eta “semebitxia” elkarrekin ikus ditzakegu, biak besoa uhalarekin daramatela El Pensamiento Navarro-k argitaratutako argazki batean. Zenbatezinak dira zauritu ohiek emakume horiei haien lana eskertzeko frontetik idatzitako gutunak. Haietan, erizainaren figurak beraientzat irudikatzen zuen itxaropenaren sinboloa sumatzen da, gerrak aberetutako gizartean itxaropen-ukitu bat emateko gai zena7. Los Arcoseko errekete batek argi eta garbi islatu zuen hori 1937ko udazkenean Madrilgo frontetik Alfonso Carlos ospitaleko erizain ohiari bidali zizkion gutun ederretako batean: "Hain zuzen ere, atzeguardian dagoen emakumearen inpresio hori, otoitz, negar eta kanta egiten duenarena, indarrez grabatu zitzaidan, nire izpiritu behatzaileegiak eta ezkorregiak entxufatuak, iheslariak eta koldarrak ikusten zituen-eta nonahi.

5 Rainiera Hidalgo. “Del diario de una enfermera”. Historia y vida. Extra 4. Testimonios de la guerra de España. Barcelona, 1975, p. 132.

6 Manuel de Ramón eta Carmen Ortiz, Madrinas de guerra. Cartas desde el frente, Madril, La Esfera de los Libros, 2003.

6 Manuel de Ramón y Carmen Ortiz, Madrinas de guerra. Cartas desde el frente, Madrid, La Esfera de los Libros, 2003.

7 Javier Cervera, Ya sabes mi paradero. La guerra civil a través de las cartas de los que la vivieron, Bartzelona, Planeta, 2005.

Son innumerables las cartas de agradecimiento a la labor de estas mujeres escritas desde el frente por sus antiguos heridos. En ellas se intuye el símbolo de esperanza que para ellos encarnaba la figura de la enfermera, capaz de arrojar un halo de esperanza en una sociedad embrutecida por la guerra7. Un requeté de Los Arcos lo plasmó nítidamente en una de las preciosas cartas que, tras una larga convalecencia herido, envió en el otoño de 1937 desde el frente de Madrid a su antigua enfermera del Hospital Alfonso Carlos: “Precisamente esa impresión de la mujer en la retaguardia, que reza, llora y canta se grabó en mí con fuerza porque mi espíritu demasiado espectador y pesimista veía enchufados, huidos y cobardes por cualquier sitio. Fue la época de mi vida militar en que vi hasta dónde llega la simpatía y la bondad de las mujeres. Por eso cuando oigo a mis camaradas de la trinchera, que es el único sitio donde se es camarada, hablar de la impresión desagradable de la retaguardia de cafés, enchufados y chulos, siempre me acuerdo de las enfermeras, que nos superan a los soldados en valentía y corazón”8. Meses después de escribirla, una bala segaría la vida de su autor, Felipe Zurbano, a los 21 años de edad. Acompañar en la muerte prematura a un muchacho constituía, sin duda, la experiencia más difícil para una enfermera de guerra. Más aún si las circunstancias lo habían sumido en el más absoluto desamparo. Soledad Oyarzabal, una joven voluntaria en el hospital de Bera, recuerda este primer encuentro con la muerte: “Para mí esto fue algo tremendo, pues fue la primera vez, con mis 23 años, que veía y atendía a morir a alguno. Don Alejo, vino y me dijo: –Sole, tengo a uno que se está para morir, y le vas a atender y vas a estar. ¡Uy!, le digo yo, ¿y cómo? Efectivamente, el pobrecito era un legionario que había venido de África, y todo el tiempo

7 Javier Cervera, Ya sabes mi paradero. La guerra civil a través de las cartas de los que la vivieron, Barcelona, Planeta, 2005. 8 Carta de Felipe Zurbano a su antigua enfermera Lolita Jaurrieta, el 12 de octubre de 1937.

Nire bizitza militarraren aldi hartan ikusi nuen noraino iristen den emakumeen sinpatia eta ontasuna. Horregatik, lubakiko nire kamaradak entzuten ditudanean, hori baita bat kamarada den toki bakarra, kafe, entxufatu eta harroen erretagoardiaren inpresio desatseginaz solasten, erizainez oroitzen naiz beti, soldaduak baino ausartagoak eta bihozberagoak baitira"8. Idatzi eta hilabete batzuetara, bala batek heriotza eragingo zion egileari, Felipe Zurbanori, 21 urte zituela. Mutil bati heriotza goiztiarrean laguntzea zen, dudarik gabe, gerrako erizainentzako bizipenik latzena. Are gehiago, zirkunstantziek erabateko babesgabetasunean murgildu bazuten. Berako ospitaleko boluntarioa izan zen Soledad Oyarzabalek heriotzarekin izandako lehen topaketa gogoan du: "Niretzat izugarria izan zen; izan ere, 23 urte nituen eta norbait hiltzen ari zela ikusi eta zaintzen nuen lehenengo aldia zen. Alejo jauna etorri eta esan zidan: –Sole, hiltzear dagoen bat dut, eta zuk zainduko duzu eta harekin egongo zara. Ui!, esan nion nik, eta nola? Hain zuzen ere, gizajoa Afrikatik etorritako legionario bat zen, eta erabat errepikatzen zuen: ama, ama, banoala... malkoak zerizkion, baina niri ere bai. Norbait hiltzen ikusten nuen aurreneko aldia izan zen"9. Heriotzaren ondoren, askotan haiek arduratzen ziren hildakoaren gauzak jasotzeaz eta familiei kontsolamendu-gutunak idazteaz, haien azken uneak xehetasunez laburbilduz. Gutun horietan 191 arreta berezia jarri ohi zuten; aurretik egindako zirriborroei esker, gaur egun batzuen edukia ezagut dezakegu. Antonieta Irigoyenek, Iruñeko Ospitale Militarreko erizain margaritak, hirian gerizatuta zegoen apaiz katalan bati idatzi zion, haren azken orduetan lagundu zuen mutikoaren familia aurkitu nahian: "Hilaren 22an, larunbatarekin, Lleidakoa zela eta José Pérez Perefarré izena zuela esan zuen mutiko bat Ospitale Militarrean sartu zen, nik erizain gisa lan egiten dudan gela honetan, arratsaldeko sei eta erdiak aldera. Ez zen 8 Felipe Zurbanok bere erizaina izandako Lolita Jaurrietari idatzitako gutuna, 1937ko urriaren 12an. 9 Soledad Oyarzábali egindako elkarrizketa, 2000ko uztailaren 23an. Pablo Larraz Funtsa.

LA COMUNIDAD DEL DOLOR | MINAREN KOMUNITATEA

repetía: mamá, mamá, que me voy... él con lágrimas, pero yo también. Fue la primera vez que veía morir”9. Tras el fallecimiento, eran muchas veces ellas las encargadas de recoger sus pertenencias y escribir cartas de consuelo a las familia recapitulando con detalle sus últimos momentos. Misivas en las que solían prestar especial cuidado; gracias a los borradores que previamente elaboraron, conocemos hoy el contenido de algunas. Antonieta Irigoyen, margarita enfermera del Hospital Militar de Pamplona, escribió a un cura catalán refugiado en la ciudad tratando de localizar a la familia del muchacho al que había acompañado en sus últimas horas: “El sábado 22 ingresó en el Hospital Militar, en esta sala donde yo presto mis servicios como enfermera, hacia las seis y media de la tarde, un muchacho que dijo llamarse José Pérez Perefarré, de Lérida. No era herido sino enfermo y venía de otro hospital de aquí, “Alfonso Carlos”, con pleuresía purulenta. El domingo mismo por la mañana, en vista de su estado, vino el capellán para confesarle y luego se le llevó a la sala de operaciones, a donde también le acompañé. La operación la resistió muy bien, pero en vista que no mejoraba por la tarde, se le dio el viático y Santa Unción, que recibió con sumo fervor. Más tarde me pidió un escapulario poniéndole el de la virgen del Carmen (...).

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Al preguntarle yo repetidas veces si por aquí no tenía alguien conocido me dijo que un sacerdote de su pueblo que llamaban «Mosen Ignaci», le dije que si estaba aquí yo iba a llevárselo para que así estuviese más contento, pero al llamar al día siguiente a la casa de ejercicios de Villava, con pena me enteré que ya estaba Ud. fuera, y no pude cumplir lo que le prometí. Pasó todo el lunes así como el martes el pobre muy mal, y por fin Dios quiso pasarle a mejor vida el martes día 25 a las 11 de la noche en que falleció. Como yo hablo catalán (pues soy catalana) me entendía mejor con él, y le llevé una estampa el martes de la Virgen de Montserrat, en su delirio me dijo que su madre se llamaba Rosa. Recogimos con la hermana su cartera y las cositas que le pertenecían, junto con la postal de la Virgen que tenía 9 Entrevista a Soledad Oyarzábal, 23 de julio de 2000. Fondo Pablo Larraz.

zauritua, gaixoa baizik, eta hemengo beste ospitale batetik zetorren, “Alfonso Carlosetik”, pleuresia zorenetsuak jota. Igande goizean bertan, haren egoera zela eta, kapilaua konfesatzera etorri zen eta gero ebakuntza-gelara eraman zuen, eta nik hara ere lagundu nuen. Ongi jasan zuen ebakuntza, baina arratsaldean hobera egiten ez zuela ikusita, biderakoa eta gaixoen oliadura eman zitzaizkion, gogoz hartu zituenak. Geroago, eskapularioa eskatu zuen Karmengo ama birjina jarrita (…)". Nik behin baino gehiagotan galdetu nion ezagunik al zuen hemendik, eta bere herriko apaiz bat erantzun zidan, «Mosen Ignaci» esaten ziotena. Ni hemen egotekotan, eramango nuela esan nion, poziago egon zedin, baina biharamunean Atarrabiako gogarte-etxera deitu eta pena handiz jakin nuen berori kanpoan zegoela, eta ezin izan nuen agindutakoa bete. "Gizajoak astelehena zein asteartea oso gaizki pasa zituen. Azkenean, Jainkoak bizitza hobea eman nahi izan zion, eta hilaren 25ean, asteartearekin, gaueko 11etan hil zen. Nik katalanez hitz egiten dudanez (Kataluniakoa naiz eta), hobe ulertzen nintzen berarekin, eta asteartean Montserrateko ama birjinaren estanpa bat eraman nion. Sukar-ametsetan bere amak Rosa izena zuela esan zidan. Ahizparekin batera bere zorroa eta gauzatxoak bildu genituen, oheburuan zuen ama birjinaren postalarekin batera, etorkizunean, Jainkoak hala nahi badu, dena bere familiari emateko. Meza bat enkargatu nuen, eta ospitalean bertan bere arimaren aldeko meza bat entzun genuen, eta hemengo kanposantuko kaperauari deitu eta agindu nion haren hilobia markatzeko, noizbait gurasoek gorpuaz arduratu nahi badute ere, eta gurutze bat jarriko diot, jada egina dagoena, bere izena izango duena, segurtasun handiagoa izateko eta bere hilobian kristau-ikur bat izan dezan. Sinets beza, jaunak, lagunduko zuen seniderik gabe hiltzen ari zela ikustean, pena handia eman zidala. Eskertuko nioke berorri erantzutea egia denetz mutila herri horretakoa dela (izan ere, hain larri zegoen, ezen ez baikenuen galderekin gogaitu nahi), ea bere amak Rosa izena duen eta aitak Antonio, semearen azken uneen

en la cabecera de la cama, para el día de mañana, si Dios quiere, entregárselo todo a su familia.

berri eta xehetasunak emateko aukera izan dezadan, nire ustez jakin nahiko dituzte eta"10.

Encargué y oímos una misa en sufragio de su alma en el mismo hospital, llamé y encargué al capellán del cementerio de aquí marcasen su sepultura, por si el día de mañana sus padres quieren hacerse cargo del cadáver, y le pondré una cruz, que ya está hecha, con su nombre para tener más seguridad y tenga un signo cristiano sobre su tumba.

Erizainaren gerrako gutunen artean, eskutitz horren zirriborroarekin batera, Iruñeko hilerriko hilobi-zenbakia idatzi zuen papertxoa jasotzen da. Bertan, gaur egun, mutil haren gorpuzkiak dautzate.

Créame señor que al ver que se moría y sin nadie de su familia al lado de él, me dio mucha pena. Yo le agradeceré a Ud. tenga la amabilidad de contestarme indicándome si es cierto que ese muchacho es de ese pueblo (pues era tal su gravedad que no queríamos molestarle con preguntas), si su madre se llama Rosa y su padre Antonio para yo poderles comunicar y dar detalles que creo les interesarán de los últimos momentos de su hijo”10. En la correspondencia de guerra de la enfermera, junto al borrador de esta carta, se recoge el papelito donde anotó el número de sepultura del cementerio de Pamplona donde, a día de hoy, reposan los restos de aquel muchacho. Al finalizar la guerra, los hospitales militarizados cerraron sus puertas y las enfermeras de guerra regresaron en su mayoría a sus anteriores ocupaciones. En los años inmediatos, se impondría una regresión en muchas de las parcelas sociales que la mujer había conquistado a fuerza de capacidad y voluntad. Hubo sin embargo algunas pioneras que tras descubrir una vocación, afianzaron la formación y continuaron su labor como enfermeras en tiempo de paz, iniciando así un futuro profesional insospechado para ellas tres años antes.

Gerra amaitutakoan, ospitale militarizatuek ateak itxi zituzten, eta gerrako erizain gehienak aurreko zereginetara itzuli ziren. Hurrengo urteetan, emakumeak gaitasun eta borondatearen poderioz konkistatu zituen gizarte-arlo askotan atzerakada ezarriko zen. Gerra amaitzean, ospitale militarizatuek ateak itxi zituzten, eta gerrako erizain gehienak lehenagoko zereginetara itzuli ziren. Hurrengo urteetan, emakumeak gaitasun eta borondatearen poderioz konkistatu zituen gizarte-arlo askotan atzera egingo zen. Hala eta guztiz ere, aitzindari batzuk erizaintza haien bokazioa zela ohartu ziren. Gerra amaitu eta gero, haien prestakuntza sendotu eta bake-garaian erizain gisa lanean jarraitu zuten, hiru urte lehenago susmagaitza zen ibilbide profesional baten lehen urratsak emanez. Haiek guztiek gaztaroko etapa gordin hori oroituko zuten, batzuetan euren bizitzako aldirik bizi eta emankorrena ere izan zena. Gaur, historian zehar beste hainbeste osasun-langilek bezala, gure oroitza eta aitortza merezi dute. 193

Todas ellas conservarían en el recuerdo esta amarga etapa de la juventud, a veces también el periodo más intenso y generoso de sus vidas. Hoy, como tantos sanitarios a lo largo de la historia, merecen nuestro recuerdo y reconocimiento.

10 Correspondencia de Antonieta Irigoyen (1936-1939). Fondo Pablo Larraz.

10 Antonieta Irigoyenen gutuneria (1936-1939). Pablo Larraz Funtsa.

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