Peacemakers (Catalogue) / Constructeurs de la paix (Catalogue)

Museoak, Bakea eta Giza

Peace Makers Constructeurs de la Paix

Eskubideen Bilduma III

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Peace Makers • Constructeurs de la Paix Museoak, Bakea eta Giza Eskubideen Bilduma III Editors / Editeurs:

Gernikako Bakearen Museoa Fundazioa Fundación Museo de la Paz de Gernika Foru Plaza 1, 48300 Gernika-Lumo, Bizkaia, EUSKADI Tel +34 94 6270213 museoa@gernika-lumo.net www.museodelapaz.org Coordinators / Coordonatrices: Iratxe Momoitio Astorkia (Museo de la Paz de Gernika) Idoia Orbe Narbaiza (Departamento educativo Museo de la Paz de Gernika)

Author of the board game / Auteur du jeu de société: Alex Carracosa

Thanks to the grant of / Avec l’aide de:

ISBN: 978-84-936190-9 D.L.: BI-1039-2016 Design / Design: Alex Carracosa Printed by / Imprimé par:

www.estudiosdurero.com durero@estudiosdurero.com Thanks to / Remerciements: Angeles Arrien Foundation To all the people who, in different areas, work for the culture of peace and human rights in order to build a better world.

Pour toutes les personnes qui, en différents domaines, travail pour la culture de la paix et les droits de l’homme afin de construire un monde meilleur

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“There is no way to peace, peace is the way” Gandhi The mission of the Gernika Peace Museum Foundation is to preserve, display, publicise, conduct research and educate visitors in the basic ideas of the culture of peace.

This work, carried out over the recent years has shown us that there is a general lack of knowledge about this subject among our visitors. It is difficult for us to identify individuals and organizations that work hard for peace, human rights and a better world, because --although there are many-- or we do not know them or we don’t give them the importance needed.

If we were asked, would you be able to name 10 people who dedicated and /or spend part of their life to the culture of peace, respect for human rights and the protection and care of our planet? What would be our response? For sure, it will be difficult for us, but not as difficult as to mention names of people linked to the culture of violence. Have you ever thought about it, why?

Being aware of this lack of knowledge on this field, the Gernika Peace Museum decided to create this catalog, which is complemented by an exhibition, a board game and an educational workshop.

The 32 peace makers of this catalog are just a small sample of the millions of peace makers in our planet that make a vital commitment to build a better and peaceful world, more respectful to human rights.

All selected people do their work in four areas: - Fellow, relative to individual rights and to the interpersonal relationships, somehow direct peace.

- Society, relative to civil laws or to the structural peace - Humanity, relative to the humano r universal rights and to the culture of peace - Mother earth, relative to the rights of the Earth, to “Gaia peace” or to the environmental peace These people show us that peace is an active, dynamic, participatory and creative process in which everyone that want to build a more just, equitable and respectful world should invest.

Iratxe Momoitio Astorkia – Idoia Orbe Narbaiza Coordinators

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“Il n’y a pas de chemins pour la paix, la paix est le chemin” Gandhi La mission du Musée de la Paix de Gernika est de conserver, d’exposer, de diffuser, d’encourager les recherches et d’éduquer le visiteur dans les idées de base de la culture de la paix.

La mission du Musée de la Paix de Gernika est de conserver, d’exposer, de diffuser, d’encourager les recherches et d’éduquer le visiteur dans les idées de base de la culture de la paix.

Ce travail, réalisé au cours des dernières années, nous a montré qu’il ya un manque général de connaissances sur ce sujet parmi nos visiteurs. Il est difficile à identifier les individus et les organisations qui travaillent dur pour la paix, les droits de l’homme et un monde meilleur, parce que même si il y en a beaucoup, ou bien nous ne les connaissons pas ou bien nous ne les donnons pas la valeur qu’ils méritent.

Si on nous demande, seriez-vous capable de nommer 10 personnes qui ont consacré et/ou consacre une partie de leur vie à la culture de la paix, le respect des droits de l’homme et de la protection de notre planète? Quelle serait notre réponse? Il serait probablement très difficile et il serait beaucoup plus facile pour nous de nommer des personnes liées à la culture de la violence. Avez-vous pensé pourquoi?

Considérant cette carence, le Musée de la Paix de Gernika a décidé de créer ce catalogue, qui est complétée par une exposition, un jeu de société et un atelier pédagogique.

Les 32 modèles de paix dans ce catalogue sont un petit échantillon des millions d’artisans de paix dans notre planète qui font un engagement vital pour construire un monde de paix, plus juste et plus respectueuse des droits de l’homme.

Toutes les personnes sélectionnées font leur travail dans quatre domaines: - Autrui, relatif aux droits individuels, aux relations interpersonnelles et à la paix directe ; - Société, relatif aux droits civiques ou à la paix structurelle; - Humanité, relatif aux droits de l’Homme ou aux droits universels et à la culture de la paix - Terre-Mère, relatif aux droits de la Terre, à la paix « joyeuse » et naturelle..

Ces gens nous montrent que la paix est un processus actif, dynamique, participative et créative que nous devons surtout miser sur tous les gens qui veulent construire un monde plus juste, équitable et respectueux envers tout le monde.

Iratxe Momoitio Astorkia – Idoia Orbe Narbaiza Coordonnatrices

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fellow(o)Man • autrui He was born in Barcelona (Catalonia) in 1920 and died in Anantapur (India) in 2009. A voluntary worker who devoted his life to improving the life quality of marginalised, poor people in the Indian State of Andhra Pradesh. He fought on the Republican side during the Spanish Civil War [1936-1939] and after its defeat in Catalonia, he was interned in the concentration camps at Argelès-sur-Mer (France) and Betanzos (Galicia, Spain). In 1944 he joined the Society of Jesus and in 1952 was posted to India. At his mission he became involved in favour of the Indian peasants and aroused mistrust among the ruling, economic and political classes. In 1958 he set up the Rural Development Trust (RDT) with the aim of lifting as many people as possible out of poverty through sustainable development programmes ―conservation farming, microfinance, water supply, health care and universal education―. And in 1969, after leaving the Society of Jesus, he set up the Vicente Ferrer Foundation mainly devoted to the dalits or untouchables and which aimed to lift as many people as possible out of poverty through sustainable development programmes. Featuring among his achievements is the building of wells and organised irrigation systems, various hospitals, an AIDS clinic, a family planning clinic, 14 rural health centres, 1,700 schools, about 30,000 homes and the planting of over 3 million trees. The foundation’s work has improved the lives of more than 2.5 million people.

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Né à Barcelone (Catalogne) en 1920 et mort à Anantapur (Inde) en 2009.

Coopérant qui consacre sa vie à l’amélioration de la qualité de vie des personnes marginalisées et pauvres de l’état indien de l’Andhra Pradesh.

Il lutte dans le camp républicain pendant la guerre civile espagnole [19361939] et, à l’issue de la défaite en Catalogne, il est interné dans les camps d’Argelès-sur-Mer (France) et de Betanzos (Galice, Espagne). En 1944, il entre dans la Compagnie de Jésus et, en 1952, il est affecté en Inde.

Pendant sa mission, il s’implique en faveur des paysans indiens et suscite la méfiance au sein des classes dirigeantes, économiques et politiques. En 1958, il crée le Rural Development Trust (RDT, le Fonds de développement rural) afin de sortir le plus grand nombre possible de personnes de la pauvreté par le biais de programmes de développement durable ― agriculture de conservation, microcrédits, approvisionnement en eau, soins de santé et éducation universelle. Et en 1969, après avoir quitté la Compagnie de Jésus, il crée une fondation, destinée principalement aux dalits ou sans-caste et dont l’objectif est de sortir le plus grand nombre possible de personnes de la pauvreté par le biais de programmes de développement durable. Il compte à son actif la construction de puits et de systèmes d’irrigation organisés, plusieurs hôpitaux, une clinique spécialisée dans le traitement du SIDA, un centre de planning familial, 14 cliniques rurales, 1 700 écoles, environ 30 000 maisons et la plantation de plus de 3 millions d’arbres. Le travail de la fondation a amélioré la vie de plus de 2,5 millions de personnes.

http://www.martasarramian.com/blog/2012/02/06/a-vicente/

fellow(o)Man • autrui He was born in Buffalo (New York State, United States) in 1949. A travelling artist between Pennsylvania (United States) and Melbourne (Australia) who has tried to transfer humanist ideas to Art by implementing local projects and interventions in community art through the setting up and participation in international networks of artists working in support of Human Rights. In 1987, in response to the mass shooting and murder of 7 people in Hoddle Street (Melbourne), he set up “The Peace Project”, an installation that received the Australian Crime and Violence Prevention Award. In 1994 he published the anthology Violence to Nonviolence: Individual Perspectives, Communal Voices. In 2000 he founded the Archive of Humanist Art and brought together the works of artists ―intellectuals and artists― such as Günter Grass, Vaclav Havel and Peter Schumann and three years later published his second anthology Art and Humanist Ideals.

He also became involved in other networks, such as the South African Art for Humanity, the organiser of the Dialogue Among Civilizations exhibition coinciding with the holding of the 2010 FIFA World Cup. And since the end of the 1990s, and during the first decade of the 2000s in particular, he has committed his work to the Basque town of Gernika-Lumo, and one of his installations is Plaza of Fire and Light, of 2001: the Basque astral symbol of the spiral made of candles lit by all the citizens in memory of the victims and survivors of the bombing of Gernika on 26 April, 1937.

Between 2005 and 2007 he coordinated the transnational exhibition on Humanist Art: Symbolic Sites that brings together artists from different places in conflict. And in 2010 he set up the G.R.A.I.N. (Growing Rural Art in Nathalia) centre for the holding of exhibitions, performance art and workshops run by emerging and established foreign, local and indigenous artists. All this work recently earned him the Courage of Conscience award (The Peace Abbey, Boston).

Né à Buffalo (État de New York, États-Unis) en 1949. Créateur itinérant entre la Pennsylvanie (États-Unis) et Melbourne (Australie) qui tente d’amener les idéaux humanistes à l’Art grâce, d’une part, à la mise en place de projets et d’actions locales d’art communautaire et, d’autre part, à la création et à la participation de réseaux internationaux d’artistes qui œuvrent pour les droits de l’homme. En 1987, en réponse à la fusillade massive et à l’assassinat de 7 personnes à Hoddle Street (Melbourne), il crée « The Peace Project », une installation récompensée du Prix australien de prévention de la violence. En 1994, il publie l’anthologie Violence to Nonviolence: Individual Perspectives, Communal Voices. En 2000, il fonde les Archives d’Art Humaniste réunissant les travaux de créateurs ― intellectuels et artistes ― comme Günter Grass, Vaclav Havel ou Peter Schumann et, trois ans plus tard, il publie sa deuxième anthologie Art and Humanist Ideals. Il s’investit également dans d’autres réseaux comme l’Association sud-africaine Art For Humanity, organisatrice de l’exposition Dialogue Among Civilizations qui coïncide avec la Coupe du Monde de Football de 2010. Depuis la fin des années 90, et en particulier pendant la première décennie des années 2000, il travaille avec la ville basque de Gernika-Lumo, dont l’une des installations publiques est la Place of Fire and Light, de 2001 : le symbole astral basque de la spirale faite de bougies allumées par l’ensemble des habitants, à la mémoire des victimes et survivants du bombardement de Guernica le 26 avril 1937.

Entre 2005 et 2007, il coordonne l’exposition transnationale Humanist Art, Symbolic Sites qui regroupe des artistes de différents pays en conflit. En 2010, il fonde le centre G.R.A.I.N. (Growing Rural Art in Nathalia) pour l’organisation d’expositions, de performances et d’ateliers assurés par des créateurs étrangers, locaux et indigènes émergents et établis. Tout ce travail lui a valu récemment le Prix Courage of Conscience (The Peace Abbey, Boston).

Archivo de Gernika Gogoratuz

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fellow(o)Man • autrui He was born in Agra (British India, State of Uttar Pradesh) in 1914 and died in Indianapolis (United States) in 1999. Even though he was Pakistani in terms of identity, his mother tongue was Urdu (Pakistan’s national language that shares roots with Hindi but was adopted by the Muslim community and written using the Persian alphabet). A development activist and social scientist, he was recognised for his pioneering initiatives relating to microcredit (small loans granted to economically poor people who cannot request a traditional bank loan) and microfinance (the rendering of financial services ―savings, investment or credit― to people or groups with limited or no access to traditional banking systems).

These initiatives are geared towards farmers’ cooperatives and rural skills programmes in developing countries. He promoted participatory rural development in Pakistan and Bangladesh, and it was in Bangladesh that he made his most important contribution: the setting up of the Comilla Model (1959). At the end of the 1980s, he started the Orangi Pilot Project, a social innovation initiative to provide low-cost sanitation and healthcare facilities, housing and microfinance. This work earned him international recognition and the highest honours in Pakistan. As the speaker of seven languages and dialects and writer of various books and many academic papers, mention should be made of the publication of a collection of poems and travel literature in Urdu.

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Né à Agra (Inde britannique, État de l’Uttar Pradesh) en 1914 et mort à Indianapolis (États-Unis) en 1999. Bien que de nationalité pakistanaise, sa langue est l’ourdou (langue nationale du Pakistan ayant des racines communes avec l’hindi, mais adoptée par la communauté musulmane et écrite selon l’alphabet perse). Militant du développement et scientifique social, reconnu pour ses initiatives pionnières concernant le microcrédit (mini-prêts accordés à des personnes économiquement pauvres qui ne peuvent pas demander un prêt bancaire traditionnel) et les micro-finances (prestation de services financiers ― épargne, placement ou crédit ― aux personnes ou groupes dont l’accès aux systèmes bancaires traditionnels est limité voire inexistant). Ces initiatives s’adressent aux coopératives d’agriculteurs et aux programmes de formation en milieu rural dans les pays en développement. Il encourage le développement rural participatif au Pakistan et au Bangladesh. Dans ce dernier pays, il apporte sa contribution majeure en établissant le Modèle Comilla (1959). À la fin des années 80, il lance le projet pilote Orangi, une initiative d’innovation sociale pour la mise en œuvre à moindre coût d’installations d’assainissement, de santé, de logement et de micro-finance. Ces actions lui valent une renommée internationale et les grands honneurs au Pakistan. Parlant sept langues et dialectes, il est l’auteur de plusieurs livres et de nombreux articles académiques, notamment la publication d’une collection de poèmes et de littérature de voyage en ourdou.

https://www.flickr.com/photos/94592664@N00/5064325692/?rb=1

fellow(o)Man • autrui She was born in 1997 in Mingora, in the north-western Swat District of Pakistan, and is a member of the Pashtun ethnic group. Faced with the growing influence of the Islamist fundamentalist regime of the Tehrik-iTaliban Pakistan (TTP) and the fact that it was prohibiting women from engaging in a social life, including girls attending school, between 2003 and 2009, the BBC suggested at the end of 2008 that the girl should write about her daily life in a blog. Despite the risk, Ziauddin Yousafzai, a local teacher, agreed with the British broadcaster that his 11-year-old daughter should be the correspondent. Under the pseudonym “Gul Makai” ― the name of a character in popular Pashtun tales and which means “cornflower”, a herbaceous blue flower― the girl described her everyday life through the blog between January and March 2009. The blog inspired the making of a documentary, “Class Dismissed”, by Adam Ellick and Irfan Ashraf of the New York Times. As a result of the documentary the young girl was interviewed by numerous media and recognised and nominated in her own country and internationally; but her public denunciation of the Taliban regime also led to threats that were consummated in an attack in October 2012. She survived a shot in the head and her case reached the highest authorities: the young girl inspired a call from the United Nations to prohibit discrimination against girls, and enable the 61 million children unable to attend school to be educated by the end of 2015. Two years after her assassination attempt (October 2014) she was awarded the Nobel Peace Prize, becoming the youngest person to win this award.

She currently lives in exile in the United Kingdom.

Née en 1997 à Mingora, dans le district de Swat situé au nord-ouest du Pakistan, elle appartient à l’ethnie pachtoune. Devant l’influence croissante du régime fondamentaliste islamique du Tehrik-e-Taliban Pakistan (TTP) et son imposition d’interdire la vie sociale aux femmes, y compris la scolarisation des filles, entre 2003 et 2009, la BBC propose fin 2008 à une petite fille de raconter son quotidien dans un blog. En dépit du danger, un professeur local, Ziauddin Yousafzai, accepte la proposition de la chaîne britannique pour que sa fille de 11 ans devienne la correspondante. Sous le pseudonyme de « Gul Makai » ― nom emprunté à un personnage des contes populaires pachtouns, qui signifie « bleuet », une plante herbacée à fleurs bleues ― la fillette raconte son quotidien dans le blog entre janvier et mars 2009. Le blog inspire la réalisation d’un documentaire, « Class Dismissed », par Adam Ellick et Irfan Ashraf, du New York Times. À la suite du documentaire, la fillette est interviewée par de nombreux médias et reconnue puis nominée, à la fois dans son pays et sur la scène internationale. Mais sa dénonciation publique du régime taliban lui vaut également des menaces qui se soldent par un attentat en octobre 2012.

Touchée d’une balle à la tête, elle a survécu et son cas est porté aux plus hautes instances : la jeune fille inspire un appel des Nations Unies à interdire la discrimination à l’égard des filles et à permettre à 61 millions d’enfants non scolarisés d’avoir accès à l’éducation d’ici à la fin 2015.

Deux ans après cette tentative d’assassinat (octobre 2014), elle reçoit le prix Nobel de la paix, ce qui fait d’elle la plus jeune lauréate de l’histoire de ce prix. Elle vit aujourd’hui en exil au Royaume-Uni.

http://www.upsocl.com/inspiracion/ella-es-malala-yousafzai-la-persona-mas-joven-en-ser-nominada-al-nobel-de-la-paz-sus-palabras-te-dejaran-asombrado/

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fellow(o)Man • autrui She was born in Cambodia in the Province of Mondulkiri in 1970. She is a Defender of Human Rights and her action focusses on denouncing sex trafficking. As a little girl she was confined to a brothel in Cambodia and forced to engage in prostitution. In 1991 she managed to escape the marginal world of Phnom Penh and go and live in Paris temporarily.

In 1996 she founded the AFESIP association (Agir pour les Femmes en Situation Precaire) and since 1997 has been president of the organisation ECPAT (End Child Prostitution And Trafficking) whose work carried out in Cambodia, Thailand, Vietnam and Laos aims to socially reintegrate the victims of sexual slavery, mainly women and girls. In 1998 she received the Prince of Asturias award for International Cooperation. In 1999 she was appointed President of the Confederation of Women’s Organisations of ASEAN (Association of Southeast Asian Nations). In 2007 she set up the Foundation named after her on the principle that “there are no girls who work as prostitutes but prostituted girls” and a year later published her autobiography The Road of Lost Innocence.

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Née au Cambodge, dans la province de Mondulkiri, en 1970. Défenseure des droits de l’homme dont l’action porte sur la dénonciation de l’exploitation sexuelle. Enfant, elle est placée dans un bordel au Cambodge et forcée d’exercer la prostitution. En 1991, elle parvient à quitter le monde marginal de Phnom Penh et rejoint provisoirement Paris. En 1996, elle fonde l’association AFESIP (Agir pour les Femmes en Situation Précaire) et, depuis 1997, elle préside l’organisation ECPAT (End Child Prostitution And Trafficking / Mettre un terme à la prostitution et au trafic des enfants) dont les activités, menées au Cambodge, en Thaïlande, au Vietnam et au Laos, sont destinées à la réinsertion sociale des victimes de l’esclavage sexuel, majoritairement les femmes et les filles. En 1998, elle remporte le prix Prince des Asturies de coopération internationale. En 1999, elle est élue Présidente de la Confédération des organisations féminines de l’ASEAN (Association des nations de l’Asie du Sud-Est). En 2007, elle crée la Fondation qui porte son nom selon le principe que « les filles ne se livrent pas à la prostitution, les filles sont prostituées » et, un an plus tard, elle publie son autobiographie The Road of Lost Innocence (Le silence de l’innocence).

http://www.gripmovement.org/en/newsblog/2014/03/1345/

fellow(o)Man • autrui She was born in Wila (Switzerland) in 1913, and died in Zürich (Switzerland) in 2011. She was a school teacher in Switzerland and Denmark and a volunteer of the Association to Aid Children in War. During the Spanish Civil War [1936-1939] she collaborated with humanitarian assistance work in the Republican zone. She set up the Mothers of Elne, an institution that between 1939 and 1944 managed to save about 600 children (400 Spanish Republican refugees and 200 Jews from Europe fleeing the Nazi invasion).

In 2002 she was recognised by the Israeli Yad Vashem (the official memorial to the victims of the Holocaust) as one of the “Righteous among the Nations”. In her own words: «my greatest satisfaction is that maternity has been turned into an island of peace in the midst of the inferno of war; into an oxygen cylinder to carry on, to go on living».

Her Mothers of Elne building is now a museum.

Née à Wila (Suisse) en 1913 et morte à Zurich (Suisse) en 2011. Institutrice en Suisse et au Danemark avant de devenir bénévole dans l’Association d’aide aux enfants en guerre. Pendant la guerre civile espagnole [19361939], elle participe à la mission d’aide humanitaire en zone républicaine.

Elle fonde la Maternité d’Elne, une institution qui, entre 1939 et 1944, a permis de sauver près de 600 enfants (400 réfugiés républicains espagnols et 200 juifs issus d’Europe fuyant l’invasion nazie). En 2002, elle est reconnue par le Yad Vashem israélien (le mémorial officiel aux victimes de l’Holocauste) comme une « Juste parmi les nations ». Selon ses propres mots : « ma plus grande satisfaction est de faire de la maternité un îlot de paix dans l’enfer de la guerre, une bouteille d’oxygène pour aller de l’avant, pour continuer à vivre ».

Aujourd’hui, sa maternité est devenue un musée.

http://elpais.com/diario/2011/05/26/necrologicas/1306360801_850215.html

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fellow(o)Man • autrui Born Agnes Gonxha Bojaxhiu of Albanian descent in 1910 in Uskub, a city in the Ottoman Vilayet of Kosovo (now Skopje, Macedonia), she spent most of her life in India until her death in 1997. A Catholic nun, she was the founder of the Missionaries of Charity in Calcutta in 1950. Within the space of more than 45 years she cared for the poor, the ill, orphans and dying while guiding the expansion of her religious order initially in India and from there to up to 133 countries. In 1952, the Indian authorities allowed her to turn an abandoned Hindu temple into the first Home for Ill and Dying Homeless, the Nirmal Hriday, or Home of the Pure Heart.

There, the homeless receive medical care and, where appropriate, the chance to die in dignity in accordance with the rituals of their faith, no matter whether they are Muslims, Hindus or Catholics. The Missionaries of Charity set up hospices and homes for people with HIV/AIDS, leprosy or TB as well as community kitchens, mobile dispensaries and clinics, family guidance programmes, orphanages and schools. In addition to the traditional vows of chastity, poverty and obedience, the nun added a fourth one, the vow of «service with all one’s heart to the poorest of the poor». In 1979 she received the Nobel Peace Prize; a year later she received the Bharat Ratna, the most important civil honour in India; and following her death, she was beatified by Pope John Paul II.

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De son vrai nom Agnès Gonxha Bojaxhiu et d’origine albanaise, elle est née en 1910 à Üsküb, ville du vilayet ottoman de Kosovo (actuellement Skopje, Macédoine) et passe la majeure partie de sa vie en Inde, jusqu’à sa mort en 1997. Religieuse catholique, fondatrice de la congrégation des Missionnaires de la Charité à Calcutta en 1950. Pendant plus de 45 ans, elle consacre sa vie aux pauvres, aux malades, aux orphelins et aux mourants, et elle guide le développement de sa congrégation, d’abord en Inde puis dans 133 autres pays. En 1952, les autorités indiennes l’autorisent à transformer un temple hindou abandonné en le premier Foyer pour les laissés-pour-compte, les malades et les mourants, le « Nirmal Hriday » ou « Maison au cœur pur – Foyer pour mourants abandonnés ». Les pauvres y reçoivent des soins médicaux et, le cas échéant, la possibilité de mourir dans la dignité, selon les rites de leur religion, qu’ils soient musulmans, hindous ou catholiques. Les Missionnaires de la Charité mettent en place des hospices et foyers d’accueil pour les personnes atteintes de VIH/ SIDA, de la lèpre ou de la tuberculose, ainsi que des soupes populaires, dispensaires et cliniques mobiles, programmes d’orientation familiale, orphelinats et écoles. En plus des traditionnels vœux de chasteté, de pauvreté et d’obéissance, la religieuse propose un quatrième vœu : « servir de tout cœur les plus pauvres des pauvres ». En 1979, elle reçoit le prix Nobel de la paix. Un an plus tard, elle se voit décerner la Bharat Ratna, la plus haute distinction civile de l’Inde. Après sa mort, elle est béatifiée par le pape Jean-Paul II.

https://despierten.files.wordpress.com/2013/02/madre-teresa-calcuta.jpg

fellow(o)Man • autrui She was born in 1957 in the Ghazni Province of Afghanistan. She was the first Hazara woman to receive a degree in medicine (University of Kabul, 1982). In 1984 during the Soviet occupation she fled to Pakistan where she offered Afghan refugees medical services. Facing the lack of health infrastructure for women Afghan refugees, between 1987 and 1989 she set up the Shuhada clinic and organisation in Quetta (Pakistan) devoted to healthcare as well as the training of medical and teaching personnel.

Over the years that followed, the Shuhada organisation spread all over Afghanistan. After a decade as a refugee, in 2002 she returned to her country to work for the government of Hamid Karzai as Minister for Women’s Affairs, but after receiving a death threat she was forced to resign. In 2005 she was appointed Special Rapporteur on the situation of human rights in Sudan. In 2010 she founded the Gawharshad Institute of Higher Education, a private not-for-profit university named in honour of Queen Gawharshad Begum of the Timorid Empire «who had played a leading role in the development of Arts, Sciences, Literature, Philosophy and Architecture in Afghanistan during the 16th century». Today she heads the Afghanistan Independent Human Rights Commission (AIHRC).

Née en 1957 dans la province de Ghazni en Afghanistan. Première femme du peuple Hazara à obtenir un diplôme de médecine (Université de Kaboul, 1982). En 1984, durant l’occupation soviétique, elle fuit au Pakistan, où elle dispense des soins médicaux aux réfugiés afghans.

Devant le manque d’infrastructures de santé pour les femmes réfugiées afghanes, elle crée entre 1987 et 1989 la clinique et l’organisation Shuhada à Quetta (Pakistan), vouée à la fois aux soins de santé et à la formation du personnel médical et éducatif. Au fil des années suivantes, Shuhada s’étend à l’Afghanistan. Après dix années comme réfugiée, elle retourne dans son pays en 2002 pour travailler au sein du gouvernement d’Hamid Karzai comme Ministre des Droits des Femmes. Mais après avoir été menacée de mort, elle est contrainte de démissionner. En 2005, elle est nommée Rapporteuse spéciale des Nations Unies sur la situation des droits de l’homme au Soudan. En 2010, elle fonde l’Institut d’Enseignement Supérieur Goharshad, une université privée à but non lucratif dont le nom honore la reine Goharshād Begum de l’Empire timouride « qui joua un rôle majeur dans le développement des arts, des sciences, de la littérature, de la philosophie et de l’architecture en Afghanistan au XVIe siècle ». Elle est actuellement présidente de la Commission indépendante des droits de l’homme en Afghanistan (AIHRC).

http://multimedia.pol.dk/archive/00379/Sima_Samar__379915a.jpg

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community • société He was born in Porbandar (State of Gujarat, India) in 1869 and died assassinated by a fundamentalist in New Delhi in 1948. He believed in and practised áhimsa ―non-violence and respect for life― the basic principle of Hinduism, Buddhism and Jainism. He studied law at the Inner Temple in London and worked as a lawyer in South Africa. There he became aware of the situation of the Indian community and of the need to promote their civil rights. In 1906 he created the Satyagraha concept which became the name of the Indian Movement. Satyagraha is a compound word made up of ‘satya’ (“truth”) and ‘agraha’ (“insistence”) that endeavours to link the political struggle with the spiritual dimension. In 1915 on his return to India he organised peasants, farmers and urban workers to protest against excessive taxes and discrimination. In 1921 he became the head of the Indian National Council (INC) from where he promoted campaigns designed to alleviate poverty, broaden women’s rights, establish harmony between the different ethnic groups and religions and abolish the caste system. He became the leader of the movement in favour of the independence of India: in January 1930 the INC passed the Purna Swaraj or Declaration of Independence, and not long after that the Salt Satyagraha or Salt March was organised; it was a campaign of non-violent disobedience against the British monopoly over salt and a symbolic step towards becoming independent of the Empire. His non-violent resistance and search for truth led him to suffer imprisonment and prompted him to turn both virtues into a way of life reflected in economic self-sufficiency, clothes and food. Once his country had gained independence from the British Empire, he tried to reform Indian society by incorporating the lowest castes, developing rural areas and promoting harmony between Hindus and Muslims.

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Né à Porbandar (État de Gujarat, Inde) en 1869 et mort assassiné par un intégriste à New Delhi en 1948. Croyant et pratiquant de l’ahimsa ― la non-violence et le respect de la vie ― principe de base de l’hindouisme, du bouddhisme et du jainisme. Il fait des études de droit à l’Inner Temple de Londres et exerce comme avocat en Afrique du Sud. Là-bas, il prend conscience de la situation de la communauté indienne et de la nécessaire promotion de ses droits civils. En 1906, il crée le concept de Satyagraha pour désigner le Mouvement Indien. Satyagraha est composé des mots « satya » (« vérité ») et « agraha » (« fermeté ») qui tente d’associer la lutte politique à la dimension spirituelle. De retour en Inde en 1915, il incite les fermiers, les agriculteurs et les travailleurs pauvres à protester contre les taxes trop élevées et la discrimination. En 1921, il dirige le Conseil national indien (CNI) et mène des campagnes pour soulager la pauvreté, élargir les droits des femmes, établir l’harmonie ethnique et religieuse et abolir le système de castes. Il devient le leader du mouvement de l’indépendance de l’Inde : en janvier 1930, le CNI promulgue la Purna Swaraj ou Déclaration de l’Indépendance et, peu après, Gandhi entame la Salt Satyagraha ou Marche du Sel, une campagne de désobéissance non-violente contre le monopole britannique sur le sel et une action symbolique d’indépendance de l’Empire. Sa résistance non-violente et sa quête de la vérité le conduisent en prison, mais il fait de ces deux vertus un mode de vie qu’il applique à l’autonomie économique, à l’habillement et à l’alimentation. Une fois son pays indépendant de l’Empire Britannique, il tente de réformer la société indienne en intégrant les castes inférieures, en développant les zones rurales et en favorisant l’harmonie entre hindous et musulmans.

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community • société She was born in Tuskegee (Alabama, United States) in 1913 and died in Detroit (Michigan) in 2005. As a black person she had suffered segregation for nearly half of her life. Specifically, from the Montgomery bus service that had been applying a bylaw, agreed in 1900, to discriminate against passengers on racial grounds. Consequently, the first four rows of seats were reserved for “white” passengers while the “coloured” passengers paid the driver their fares and got on via the rear door, and if there were not enough seats for the white passengers, the black passengers had to give up their seats, stand or even not get on the bus; the drivers of the urban bus service were authorised to apply the bylaw. After suffering this injustice for many years and «doing a lot of walking in Montgomery», on 1 December 1955 she decided to disobey. That afternoon on her way home after her day’s work, the bus gradually filled with white people, and once they had filled the seats reserved for them, the standing passengers demanded that the black passengers should get up and let them have their seats. She refused and was arrested for “disturbing the peace”. «People always say that I didn’t give up my seat because I was tired, but that isn’t true. I was not tired physically, or no more tired than I usually was at the end of a working day: the only tired I was, was tired of giving in». Her disobedient action, arrest and trial inspired the civil rights’ movement that Martin Luther King was to lead, starting with the campaign lasting nearly a year to boycott the Montgomery bus service. Having devoted herself to the struggle for civil rights, she lost her job, her husband gave up his job and she went firstly to Hampton (Virginia) and then to Detroit (Michigan) where, aware of the extent of the discrimination against African Americans, she became involved in the movement for open, fair housing. She is regarded as the first lady of civil rights and mother of the movement for liberties by the United States Congress.

Née à Tuskegee (Alabama, États-Unis) en 1913 et morte à Détroit (Michigan) en 2005. De race noire, elle est victime de ségrégation pendant près de la moitié de sa vie. En effet, le système de bus de Montgomery appliquait un arrêté, adopté en 1900, visant à discriminer les passagers sur la base de leur race : les quatre premiers rangs de sièges étaient réservés aux passagers « blancs », tandis que les passagers « de couleur » achetaient leur billet au chauffeur puis entraient par la porte arrière. S’il ne restait plus de place pour les passagers de race blanche, ceux de race noire devaient céder la leur, rester debout ou même quitter le bus et les chauffeurs de la ligne urbaine étaient autorisés à faire appliquer l’arrêté. Après de nombreuses années d’injustice et « beaucoup de marche à pied à Montgomery », Rosa décide de désobéir le 1er décembre 1955.

Ce soir-là, après une journée de travail, le bus se remplit de passagers blancs et, une fois assis à toutes les places qui leur sont attribuées, ceux qui restent debout exigent aux passagers de race noire de se lever et de céder leurs sièges. Mais Rosa refuse et est arrêtée pour « trouble à l’ordre public ». « Les gens racontent que j’ai refusé de céder mon siège parce que j’étais fatiguée, mais ce n’est pas vrai. Je n’étais pas fatiguée physiquement, ou pas plus que d’habitude à la fin d’une journée de travail. Non, la seule fatigue que je ressentais était celle de devoir toujours céder ». Son acte de désobéissance, l’arrestation et son procès inspirent le mouvement des droits civiques qu’allait diriger Martin Luther King, à commencer par la campagne de près d‘un an de boycott contre la compagnie de bus de Montgomery. Dévouée à la lutte pour les droits civiques, elle perd son emploi, son mari démissionne de son poste. Elle déménage d’abord à Hampton (Virginie) puis à Détroit (Michigan) où, consciente de l’étendue de la discrimination contre les Noirs américains, elle s’investit dans le mouvement pour un accès libre et juste au logement. Elle est considérée comme la première dame des droits civiques et mère du mouvement pour les libertés par le Congrès des États-Unis.

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community • société He was born in Atlanta (United States) in 1929 and died in Memphis (Tennessee) in 1968, assassinated by a white supporter of racial segregation. The pastor of a Baptist Church, he was appointed to run the Montgomery Improvement Association (MIA), set up after Rosa Parks’ act of disobedience in 1955, and promoter of the nearly year-long campaign to boycott the Montgomery buses for imposing segregation on black passengers. In 1957 he co-founded the Southern Christian Leader Conference (SCLC), the platform from which he organised non-violent protests in Birmingham (Alabama), or the march to Washington where he gave his famous speech «I have a dream»: both campaigns took place in 1963. In 1964 he won the Nobel Peace Prize for his non-violent struggle against racial inequality. In 1965 he supported the Marches that covered the nearly 90 km between Selma and Montgomery in favour of the right to vote of African American citizens despite the fierce police repression.

After that, and until his assassination, he expanded the reasons for his campaigns. In 1967 he delivered his speech «Beyond Vietnam: A Time to Break Silence», his first speech against the Vietnam war. In 1968 he was assassinated while planning the Poor People’s Campaign, a non-violent act of national occupation of Washington DC. designed to bring economic justice to the most disadvantaged in the United States.

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Né à Atlanta (États-Unis) en 1929 et mort à Memphis (Tennessee) en 1968, assassiné par un ségrégationniste blanc. Pasteur de l’Église baptiste, il est nommé président de l’Association pour le progrès de Montgomery (MIA), créée à partir de l’acte de désobéissance de Rosa Parks en 1955 et instigatrice de la campagne de près d’un an de boycott des bus de Montgomery qui imposent la ségrégation des passagers de race noire.

En 1957, il cofonde la Southern Christian Leadership Conference (SCLC, Conférence des dirigeants chrétiens du Sud), une plateforme d’où il organise les manifestations non-violentes de Birmingham (Alabama), ou encore la marche sur Washington à l’occasion de laquelle il prononce son célèbre discours « I have a dream » (« Je fais un rêve »), deux campagnes menées en 1963. En 1964, il reçoit le prix Nobel de la paix pour sa lutte contre l’inégalité raciale par la non-violence. En 1965, il soutient les Marches sur près de 90 km entre Selma et Montgomery pour le droit de vote des citoyennes et citoyens noirs américains malgré la forte répression policière. Ensuite et jusqu’à son assassinat, il développe les raisons de ses campagnes. En 1967, il prononce son discours « Beyond Vietnam: A Time to Break Silence » (« Au-delà du Vietnam : le moment de briser le silence »), son premier discours contre la guerre du Vietnam. En 1968, il est assassiné alors qu’il planifiait la Poor People’s Campaign (« la Campagne des pauvres »), un acte non-violent d’occupation nationale de Washington, D.C. afin d’apporter la justice économique aux personnes les plus démunies des États-Unis.

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community • société He was born in 1918 not far from Mthatha, in the Eastern Cape Province of South Africa and died in Johannesburg (South Africa) in 2013. In 1943 he joined the African National Congress (ANC) and the year after that he participated in the founding of the ANC Youth League. In 1950 he was elected national president of the Youth League and in 1952 joined black native groups and communists in a campaign to challenge Apartheid (the segregation system in South Africa and Namibia). In 1961, inspired by Fidel Castro’s “26th of July Movement” he co-founded the organisation Umkhonto we Sizwe (“Spear of the Nation”, MK), which supported sabotage as a means of struggle without «loss of life to offer the best hope for future race relations». In 1962 he was arrested and accused of conspiring to bring down the government and in 1964 he was moved to the prison on Robben Island where he spent the next 18 years, initially in the harshest of conditions with his rights being gradually expanded. In 1988 he left the island but remained deprived of freedom until the beginning of 1990.

From then onwards he embarked on a round of contacts in the African and European continents and, at the end of 1991, called the Convention for a Democratic South Africa (CODESA). In 1993 he received the Nobel Peace Prize together with Frederik de Klerk for his work in favour of a peaceful end to the Apartheid regime and the setting up of the bases for a democratic South Africa. In the general elections in 1994 the ANC secured 62% of the votes and he was elected president. Between 1994 and 1999 he transformed the country from having a minority racist government into an intercultural democracy. His aims were to eradicate racism from the institutions, to combat the poverty inherited from the colonial era and, above all, to bring about reconciliation and national unity for which he promoted the setting up of the Truth and Reconciliation Commission (TRC) to investigate abuses of human rights committed during the Apartheid era and to decree measures of restorative justice for offenders and victims. After his withdrawal from politics he continued his philanthropic work right up until his death in 2013.

Né en 1918 à côté de Mthatha, ville située dans la province du Cap-Oriental de l’Afrique du Sud, et décédé à Johannesburg (Afrique du Sud) en 2013.

En 1943, il entre au Congrès national africain (ANC) et, l’année suivante, il participe à la fondation de la Ligue de la jeunesse de l’ANC. En 1950, il est élu président national de la Ligue de la jeunesse et, en 1952, il réunit des groupes autochtones noirs et communistes dans une campagne de défiance civile contre l’Apartheid (système de ségrégation raciale en Afrique du Sud et en Namibie). En 1961, inspiré par le « Mouvement du 26 Juillet » de Fidel Castro, il cofonde l’organisation Umkhonto we Sizwe (« Fer de lance de la nation », MK), qui soutient le sabotage comme mesure de lutte sans « la perte de vies, pour offrir de meilleurs espoirs de réconciliation interraciale dans l’avenir ». En 1962, il est arrêté et accusé de complot contre le régime pour renverser le gouvernement. En 1964, il est transféré à la prison de Robben Island, où il reste pendant les 18 années suivantes, au début dans des conditions très rudes puis en améliorant progressivement ses droits. En 1988, il quitte l’île mais est assigné à résidence surveillée jusqu’au début de l’année 1990. Il entreprend alors une tournée de contacts sur les continents africain et européen et, à la fin de 1991, il convoque la Convention pour une Afrique du Sud démocratique (CODESA). En 1993, il reçoit le prix Nobel de la paix conjointement avec Frederik de Klerk en hommage à leur travail pour l’élimination pacifique du régime de l’Apartheid et pour l’établissement des fondations d’une Afrique du Sud démocratique. Aux élections générales de 1994, l’ANC obtient 62% des votes et Nelson Mandela est élu président. Entre 1994 et 1999, il glisse le pays d’un gouvernement minoritaire raciste vers une démocratie interculturelle. Ses objectifs sont l’éradication du racisme des institutions, le combat de la pauvreté héritée du colonialisme, mais encore et surtout la réconciliation et l’unité nationale, en favorisant pour cela la création de la Commission de la vérité et de la réconciliation (Truth and Reconciliation Commission, TRC) afin d’enquêter sur les violations des droits de l’homme commises durant l’Apartheid et mettre en œuvre des mesures de justice réparatrice applicables aux bourreaux et aux victimes.

Après son retrait de la politique, il poursuit son activité philanthropique jusqu’à sa mort en 2013.

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community • société Originally Henri Grouès, he was born in Lyon (France) in 1912 and died in Paris in 2007. A French Catholic priest, a member of the French Resistance (a movement opposing the Nazi occupation) in which he acquired the nickname “Angel of the Poor” and deputy in the Assembly of the 4th Republic. In 1946 he received the French Resistance Medal that recognises the remarkable acts of faith and of courage that in France and abroad have contributed to the resistance of the French people against the enemy and against its accomplices. Thanks, above all, to the income from his salary as a deputy, in 1949 he set up the “Emmaus Movement”, an organisation to fight against exclusion and poverty. In the winter of 1954, he announced on Radio Luxembourg his Appel au secours (call for help) to make people aware of the tragedy of the homeless in Paris, which unleashed the L’insurrection de la bonté (“The uprising of kindness”), a massive, unprecedented donation of 500 million Francs by all the citizens. In 2004 the French State recognised his work by awarding him the Grand Cross of the Legion of Honour. Two of his most famous quotes are: «Give people something to eat before preaching to them», and «Only one war will be absolutely just; the war against poverty». Today, Emmaus International has 336 groups in 37 countries.

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De son vrai nom Henri Grouès, il est né à Lyon (France) en 1912 et mort à Paris en 2007. Prêtre catholique français, membre de la Résistance où il est surnommé « L’ange des pauvres », et député à l’Assemblée de la IVe République. En 1946, il reçoit la Médaille de la Résistance, qui reconnaît les actes remarquables de foi et de courage qui, en France et à l’étranger, ont contribué à la Résistance du peuple français contre l’ennemi et contre ses complices. Grâce surtout à ses indemnités de député, il fonde en 1949 les « Chiffonniers d’Emmaüs », une organisation de lutte contre l’exclusion et la pauvreté. Durant l’hiver 1954, il lance sur les antennes de RadioLuxembourg un Appel au secours pour sensibiliser à la tragédie des sans-abri à Paris. Cet appel déclenche L’insurrection de la bonté, un don massif et sans précédent de 500 millions de francs de la part de tous les citoyens. En 2004, l’État français reconnaît son travail en lui remettant la Grand-croix de la Légion d’honneur. Deux de ses devises les plus célèbres sont : « Donner à manger avant d’évangéliser », et « La seule guerre juste est la guerre contre la misère ». Aujourd’hui, Emmaüs International compte 336 groupes dans 37 pays.

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community • société She was born in the Basque Country in 1940 and at the age of 7 went to live in the United States. Firstly she lived in Idaho and then in California, where she died in 2014. Cultural anthropologist, writer, educator and consultant for numerous organisations and companies. She brought together cultural anthropology, psychology and comparative religions and contributed many practices of perennial philosophy (the universal set of truths and values common to all peoples and cultures) in medical, academic and corporate environments. She set up and presided over the Foundation for Cross Cultural Education and Research. The work of her foundation is to reveal the importance of indigenous wisdom for our personal, professional and family lives, as well as for the improvement in our relationship with the Earth; and it seeks to work in as many countries as possible to preserve indigenous cultures, perennial wisdom, water, seeds and trees. She also collaborated with the Foundation for Shamanic Studies. Her works include The Four-Fold Way: Walking the Paths of the Warrior, Teacher, Healer and Visionary. Her books have been translated into thirteen languages and in recognition of her work she received three honorary doctorates.

Née en 1940 au Pays Basque, elle part aux États-Unis à 7 ans. Làbas, elle vit d’abord dans l’Idaho puis en Californie, où elle décède en 2014. Anthropologue culturelle, écrivain, éducatrice et consultante de nombreuses organisations et entreprises. Elle associe l’anthropologie culturelle, la psychologie et les religions comparées, et contribue en mettant en pratique la philosophie éternelle (ensemble universel de vérités et de valeurs communes à tous les peuples et cultures) dans les milieux médicaux, universitaires et professionnels. Elle crée et préside la Foundation for Cross Cultural Education and Research (Fondation pour l’éducation et la recherche interculturelles). La mission de sa fondation est de révéler l’importance des savoirs autochtones pour nos vies personnelles, professionnelles et familiales, ainsi que pour l’amélioration de notre relation avec la Terre.

Son objectif est de travailler dans un maximum de pays pour la préservation des cultures autochtones, les savoirs pérennes, l’eau, les semences et les arbres. Elle collabore également avec la Foundation for Shamanic Studies (Fondation des études chamaniques). Parmi ses œuvres, il convient de citer The Four-Fold Way: Walking the Paths of the Warrior, Teacher, Healer and Visionary (Les Quatre Voies de l’Initiation Chamanique : le Guerrier, le Guérisseur, le Visionnaire, le Maître). Ses livres ont été traduits en treize langues et elle a reçu trois doctorats honoris causa en reconnaissance de son travail.

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community • société She was born in Rangoon (today Yangon), Myanmar (formerly Burma), in 1945. She belongs to the Theravada Buddhist school (represented by the “Dharma Wheel” or “Wheel of the Law”, symbol of the teaching of the Buddha on the way to Nirvana). As a young woman she studied in New Delhi (India) and in Oxford (United Kingdom) and after graduating went to live in New York where she worked for the United Nations. On the first day of 1972 she married Dr Michael Aris, professor of Tibetan culture. Her return to Burma (today Myanmar) in 1988 coincided with the stepping down from power of the dictator Ne Win and during the demonstrations in favour of democracy, known as the “8888 Uprising” (begun on 8 August, 1988), she delivered her first public speech before a million people and became a popular icon. That same year she co-founded the National League for Democracy (NLD), an organisation that she subsequently chaired. In 1991 she published her essay Freedom from Fear, which plots the moral, intellectual and personal evolution of the author and describes Burma’s history, culture, society and struggle for democracy. That same year she was awarded the Nobel Peace Prize which she was unable to collect until 21 years later in 2012. In 2007 she was one of the promoters of the Saffron Revolution against the Military Junta of Myanmar. Her political commitment, still inspired by the non-violence of Gandhi, caused her to endure over a period of nearly 12 years various spells in prison ―6 years between 1989 and 1995, 19 months between 2000 and 2002, three months in 2003, three and a half years between 2007 and 2010― and she still has various trials pending. In her own words: «We are still prisoners in our own country».

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Née à Rangoon (aujourd’hui Yangon), Myanmar, en 1945. Elle appartient à l’école bouddhiste Theravada (représentée par la « Roue du Dharma » ou « Roue de la Loi », symbole de l’enseignement du Bouddha sur le chemin du Nirvana). Adolescente, elle fait ses études à New Delhi (Inde) et à Oxford (Royaume-Uni). Une fois diplômée, elle habite à New York où elle travaille pour les Nations Unies. Le premier jour de l’année 1972, elle se marie avec le Dr Michael Aris, professeur de culture tibétaine. Son retour en Birmanie (actuel Myanmar) en 1988 coïncide avec la renonciation au pouvoir du dictateur Ne Win et lors des manifestations en faveur de la démocratie, connues sous le nom du « Soulèvement 8888 » (initié le 8 août 1988), elle prononce son premier discours public devant un demi-million de personnes, devenant une icône populaire. Cette même année, elle cofonde la Ligue nationale pour la démocratie (LND), une organisation qu’elle préside désormais. En 1991, elle publie son essai, Freedom from Fear, qui montre l’évolution morale, intellectuelle et personnelle de l’auteur et décrit l’histoire, la culture, la société et la lutte pour la démocratie en Birmanie (Myanmar). Et cette même année, elle reçoit le prix Nobel de la paix, qu’elle ne pourra aller chercher que 21 ans plus tard, en 2012. En 2007, elle est l’une des instigatrices de la Révolution Safran contre la Junte Militaire de Myanmar. Son engagement politique, qui s’inspire toujours de la nonviolence de Gandhi, va lui coûter près de 12 années d’emprisonnement en tout ― 6 ans entre 1989 et 1995, 19 mois entre 2000 et 2002, 3 mois en 2003, 3 ans et ½ entre 2007 et 2010 ― et son procès continu actuellement.

Selon ses propres mots : « Nous sommes toujours prisonniers dans notre propre pays ».

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community • société She was born in Gernika-Lumo (Basque Country) in 1966. She graduated in Philosophy and Education at the UPV/EHU-University of the Basque Country. In 2002 she was appointed head of the Gernika Gogoratuz Foundation and Peace Research Centre, so she is responsible for the Gernika International Conferences on Culture and Peace and the Red Gernika series of publications; she also co-organises the Gernika International Symposia on Art and Peace. She was president, from 2007 to 2011, of the Forum of Associations Working on Human Rights Education and Peace (Basque Country), and a member of its governing board from 2011 to 2014. Since 2005 she has also been participating in the Spanish Peace Research Association (AIPAZ); she has been collaborating with the Consultative Committees of the Peace and Coexistence Plans of the Basque Government (2011-2015), as well as with the European Cooperation Project CRIC “Identity and Conflict: Cultural heritage and the reconstruction of identities after conflict” (2008-2012). In 2010 the Basque Government awarded her the René Cassin Prize for Human Rights.

Née à Gernika-Lumo (Pays Basque) en 1966. Elle est diplômée en Philosophie et en Sciences de l’Éducation de l’Université du Pays Basque. En 2002, elle assume la direction de la Fondation et du Centre de recherche pour la paix Gernika Gogoratuz, où elle s’occupe des Journées Internationales de la Culture et de la Paix à Guernica, de la série éditoriale Red Gernika, ainsi que de la co-organisation des Rencontres Internationales d’Art et de Paix de Guernica. Présidente du Forum des associations d’éducation aux droits de l’homme et pour la Paix du Pays Basque entre 2007 et 2011, puis membre de sa direction entre 2011 et 2014. Elle participe également depuis 2005 au conseil d’administration de l’Association espagnole de recherche pour la paix (AIPAZ) et elle collabore aux Conseils consultatifs des Plans de Paix et de Coexistence du gouvernement basque (2011-2015), ainsi qu’au projet de coopération européen CRIC « Identité et conflit : Patrimoine culturel et reconstruction des identités après le conflit » (20082012). En 2010, elle remporte le prix René Cassin des Droits de l’Homme du gouvernement basque.

Archivo de Gernika Gogoratuz

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mankind • humanité He was born in Portugalete (Basque Country) in 1930 and was murdered in El Salvador (Central America) in 1989. In 1947 he entered the novitiate of the Society of Jesus in Loyola and in 1949 was sent to El Salvador. In 1955 he graduated in Philosophy in Quito. He studied Theology in Innsbruck (Austria) with Karl Rahner. There he was ordained as a presbyter and in Portugalete, his home town, he entered the priesthood. He received a PhD at the Complutense University of Madrid and continued the work of the philosopher Xavier Zubiri. He returned to El Salvador in 1967 to lecture at the Universidad Centroamericana (UCA). After the Conference of LatinAmerican Bishops in Medellín, in 1968 he orientated his work towards Liberation Theology. In 1972 he was appointed Head of the Department of Philosophy at the UCA and published his book Teología política. In 1976 he was appointed editor of the journal Estudios Centroamericanos (ECA) in which he published his famous leading article “A sus órdenes, mi capital” (At your orders, my capital). This article prompted the Government of El Salvador to withdraw funding from the UCA and turned the University into a paramilitary target. In 1979 he was appointed rector of the UCA. After the outbreak a year later (1980) of war in El Salvador (between the country’s armed forces and the FMLN guerrillas) he defended a negotiated settlement to the conflict. In 1985 he mediated to bring about the release of the daughter of ex-President Duarte, who had been kidnapped by the guerrillas, as well as that of 22 political prisoners. Halfway through 1989 he was murdered by a firing squad of the Armed Forces of El Salvador along with another five Jesuits, a domestic worker and her daughter.

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Né à Portugalete (Pays Basque) en 1930 et assassiné au Salvador (Amérique centrale) en 1989. En 1947, il entre au noviciat de la Compagnie de Jésus à Loiola (Gipuzkoa, Pays Basque) et, en 1949, il est envoyé au Salvador. En 1955, il obtient son diplôme de philosophie à Quito. Il fait des études de théologie à Innsbruck (Autriche) avec Karl Rahner. Là-bas, il est ordonné prêtre, de même qu’à Portugalete, sa ville natale. Il obtient son doctorat à l’Université Complutense de Madrid en poursuivant l’œuvre du philosophe Xavier Zubiri. Il retourne au Salvador en 1967 pour entrer comme professeur à l’Université Centraméricaine (UCA). À partir de la Conférence de l’épiscopat latino-américain de Medellín, en 1968, il oriente son travail sur la « théologie de la libération ». En 1972, il est nommé Directeur du département de philosophie de l’UCA et publie son livre Teología política.

En 1976, il est nommé directeur de la revue Estudios Centroamericanos (ECA), dans laquelle il publie le célèbre éditorial « A sus órdenes, mi capital » (« À vos ordres, ma capitale), qui entraîne le retrait du soutien financier du gouvernement salvadorien à l’UCA et met l’Université dans le point de mire paramilitaire. En 1979, il est nommé recteur de l’UCA. À partir du déclenchement un an plus tard (1980) de la guerre au Salvador (entre la guérilla du FMLN et les Forces armées salvadoriennes), il défend une solution négociée du conflit. En 1985, il intervient pour obtenir la libération de la fille de l’ancien président Duarte, séquestrée par la guérilla, ainsi que de 22 prisonniers politiques. À la mi-novembre 1989, il est assassiné par un peloton de la Force armée salvadorienne, aux côtés de cinq autres jésuites, une employée de service et sa fille.

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mankind • humanité He was born in Baiona-Bayonne (French Basque Country) in 1887 and died in Paris in 1976. He was a lawyer and judge and the main drafter of the Universal Declaration of Human Rights (1948), co-founder of UNESCO (1945) and chairman of the European Court of Human Rights.

(1953). He participated actively in the Human Rights Commission of the United Nations (1947) and in the Permanent Court of International Justice in The Hague. In 1968 he was awarded the Nobel Peace Prize for a whole life devoted to peace, justice and human rights and for his work as a drafter of the Universal Declaration of Human Rights. In 1969 he used the money from the Nobel Prize to set up the International Institute of Human Rights. Today, the European Court of Human Rights (ECHR), also known as the Strasbourg Court, guarantees 800 million Europeans in the 47 states belonging to the Council of Europe access to fundamental, civil and political rights.

Since 2003 the Basque Government has been giving an award which bears his name every year to leading individuals or groups involved in Human Rights.

Né à Bayonne (Pays Basque français) en 1887 et mort à Paris en 1976.

Juriste et juge, rédacteur principal de la Déclaration universelle des droits de l’homme (1948), cofondateur de l’UNESCO (1945) et président de la Cour européenne des droits de l’homme (1953). Il participe activement à la Commission des droits de l’homme des Nations Unies (1947) et à la Cour permanente de justice internationale de La Haye. En 1968, il reçoit le prix Nobel de la paix pour toute une vie consacrée à la paix, à la justice et aux droits de l’homme, et pour sa participation comme rédacteur de la Déclaration universelle des droits de l’homme. En 1969, il destine l’argent du prix Nobel à la création de l’Institut international des droits de l’homme.

Aujourd’hui, la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH), appelée également Cour de Strasbourg, garantit l’accès aux droits fondamentaux, civils et politiques à 800 millions d’Européens des 47 États membres.

Depuis 2003, le gouvernement basque décerne tous les ans le prix René Cassin aux individus ou groupes éminents dans le domaine des droits de l’homme.

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mankind • humanité He was born in Japan in 1940. He has a PhD in Nuclear Engineering and is a lecturer at Ritsumeikan University. He is the co-creator and honorary director of the Kyoto Museum for World Peace of Ritsumeikan University.

He is a member of the governing board of the Association for the Study of Peace in Japan, chairman of the Organising Committee of the A-Bomb Memorial Day Haiku Meeting , and representative of the project Message of Article 9 of the Japanese Constitution, which decrees the renunciation of war or the non-recognition of the sovereign right of belligerency of the Japanese nation, supported by the preamble to its constitution: «We, the Japanese people, desire peace for all time and are deeply conscious of the high ideals controlling human relationships, and we have determined to preserve our security and existence, trusting in the justice and faith of the peace-loving peoples of the world». He is also an active member of the Association of Japanese Museums for Peace and the International Network of Museums for Peace; in 1998 and 2008 he organised the third and sixth International Conferences of Peace Museums in Osaka and Kyoto (Japan). Since the terrible disaster at Fukushima he has been totally immersed in the work to build awareness about what happened there and its effects on the people living there.

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Né au Japon en 1940. Docteur en génie nucléaire et professeur à l’Université Ritsumeikan. Co-créateur et directeur émérite du Kyoto Museum for World Peace (Musée de Kyoto pour la Paix Mondiale) de l’Université de Ritsumeikan. Membre du comité directeur de l’Association pour l’étude de la paix au Japon, président du Comité d’organisation de la Réunion du Mémorial Haiku de la bombe atomique, et représentant du Projet Message de l’article 9 de la Constitution japonaise, qui prévoit le renoncement à la guerre ou la non-reconnaissance du droit de belligérance de l’État japonais, visé dans le préambule de sa constitution : « Nous, le peuple japonais, désirons la paix éternelle et sommes profondément empreints des idéaux élevés présidant aux relations humaines ; nous sommes résolus à préserver notre sécurité et notre existence, confiants en la justice et en la foi des peuples du monde épris de paix ». Il est aussi un membre actif de l’Association des Musées japonais pour la Paix et du Réseau International des Musées pour la Paix et, en 1998 et en 2008, il organise la troisième et la sixième Conférences Internationales des Musées de la Paix à Osaka et à Kyoto (Japon).

Depuis la terrible catastrophe de Fukushima, il est entièrement dévoué au travail de sensibilisation à ce qui est arrivé là-bas et à ses effets sur la population.

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mankind • humanité She was born in Linden-Limmer (Hannover) in 1906 at the time of the German Reich, and died in New York in 1975. She belonged to a family of Jewish origin, escaped to France fleeing the application of the racial segregation laws between 1933 and 1935. In 1941 when France was occupied by the Nazis, she emigrated to the United States. There she founded the School for Social Research with its headquarters in New York and worked for various organisations in addition to lecturing at a number of universities. Her works dealt with the nature of power, politics and direct democracy, authority and totalitarianism and exerted a profound influence on the movement in favour of human rights. Her theory of totalitarianism (Theorie der totalen Herrschaft) is a basic work of political philosophy that covers this concept, the roots of anti-Semitism and the antidotes for and prevention of inhumane and perverse systems. In addition, her works on existential philosophy and her demand for free political discussion exert a great influence on contemporary debates.

Revolution, freedom and the Council System are three subjects in political philosophy of this author and relevant for discussion within civil society. As she saw it, revolution was the main political action, and freedom, the final goal of the revolution, the Council System being responsible for institutionalising and preserving this freedom.

Née à Linden-Limmer (aujourd’hui Hanovre) dans l’ancien Empire germanique en 1906 et morte à New York en 1975. Appartenant à une famille d’origine juive, elle quitte l’Allemagne pour la France afin d’échapper à l’application des lois de ségrégation raciale entre les années 1933 et 1935. En 1941, comme la France est occupée par les nazis, elle émigre aux États-Unis.

Là-bas, elle fonde la School for Social Research (École de Pensée Sociale), dont le siège est à New York. Par ailleurs, elle travaille au sein de plusieurs organisations et donne des cours dans diverses universités. Ses ouvrages, qui traitent de la nature du pouvoir, de la politique et de la démocratie directe, de l’autorité et du totalitarisme, exercent une profonde influence sur le mouvement pour les droits de l’homme. Sa théorie du totalitarisme (Theorie der totalen Herrschaft, Les origines du totalitarisme) est un ouvrage fondamental de la philosophie politique, qui reprend ce concept, mais aussi l’émergence de l’antisémitisme, les remèdes et la prévention des systèmes inhumains et pervers. En outre, ses travaux sur la philosophie existentielle et sa revendication de la discussion politique libre exercent une grande influence sur les débats contemporains. La révolution, la liberté et le Système de Conseils (Council System) sont trois thèmes de la philosophie politique de cet auteur importants pour la discussion au sein de la société civile. Pour elle, la révolution est l’action politique par excellence et la liberté est l’objectif ultime de la révolution, le Système de Conseils veillant quant à lui à institutionnaliser et à préserver cette liberté.

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mankind • humanité She was born in Oslo (Norway) in 1920, although at the age of three her family emigrated to the United States where she lived until her death in 2010. During and after the Second World War she became involved in pacifist activities and joined the Religious Society of Friends, better known as the Quakers. In the 1960s she was president of the Women’s International League for Peace and Freedom (WILPF) and participated in the foundation of the International Peace Research Association (IPRA). In 1969 she gained a PhD in Sociology with a piece of work on the effects of modernisation on women’s roles. She continued her facet as a researcher with pacifist activism as her reference. From 1985 onwards she was an honorary professor at the University of Colorado. She received numerous awards for her work in support of peace and was a nominee for the Nobel Peace Prize in 1990. For her, «families are the practice ground for making history». In 2000 the Peace Abbey of Massachusetts awarded her the Courage of Conscience prize.

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Née à Oslo (Norvège) en 1920, elle est âgée de trois ans quand sa famille émigre aux États-Unis où elle vit jusqu’à son décès en 2010. Pendant et après la Seconde Guerre mondiale, elle s’engage dans des activités pacifistes et rejoint la Société religieuse des Amis, plus connue sous le nom de Quakers. Dans les années 60, elle préside la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté (Women’s International League for Peace and Freedom, WILPF) et participe à la fondation de l’International Peace Research Association (IPRA). En 1969, elle obtient un doctorat en sociologie avec une thèse traitant des effets de la modernisation sur les rôles des femmes. Elle continue comme chercheuse avec l’activisme pacifiste pour référence. À partir de 1985, elle est professeur émérite de l’Université du Colorado. Elle obtient de nombreux prix pour son travail en faveur de la paix et est nommée au prix Nobel en 1990. Pour elle, la famille est le « terrain pour faire l’histoire ». En 2000, la Peace Abbey de Massachusetts lui décerne le prix Courage of Conscience.

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mankind • humanité She was born in Prague in 1843 as the Countess Kinský into the heart of the Austrian aristocracy and died in Vienna in 1914. In 1886 she worked briefly in Paris as the secretary to the Swedish chemist Alfred Nobel, with whom she developed a deep friendship. In 1887 she became acquainted with the International Arbitration and Peace Association, an anti-war group based in London and which aimed to establish an International Court of Arbitration that would undertake to resolve conflicts between nations in order to prevent them reaching a state of war. Out of the contact with this and other European pacifist organisations she wrote the essay Das Maschinenzeitalter (The Machine Age) and the novel Die Waffen nieder!

(Lay Down Your Arms!) both in 1889. This novel, starring a woman who finds herself affected by all the horrors of war, subsequently inspired the peace activism of the author herself and of the global anti-war movement.

She persuaded Alfred Nobel to get involved in support of peace and arbitration, and he bequeathed a fifth part of his fortune to honour whoever «shall have done the most or the best work for fraternity between nations, for the abolition or reduction of standing armies and for the holding and promotion of peace congresses». In 1889 during the first Peace Conference in The Hague and being the only woman participating she promoted the setting up of the Permanent Court of Arbitration, the origin of the International Court of Justice, the main judicial organ of the United Nations. The Nobel Peace Prize was awarded for the first time in 1901 and this noble activist was the first woman to receive it in the 1905 call. After receiving the prize, she became directly involved in the negotiations designed towards promoting greater understanding between Germany and the United Kingdom. In 1907 she participated in the first convening of the Hague Conference, and at the Peace Congress held in London in 1908 she defended the idea of the unification of Europe as the most effective instrument for preventing war. Her pro-European stance filled her new speech at The Hague in 1913 and she was recognised at the Supreme Commander of the Peace Movement. The war could not be prevented and she died two months before the outbreak of the First World War, but she had set up the bases for the building of a solid international pacifist movement.

Née à Prague en 1843 comme comtesse Kinský au sein de l’aristocratie autrichienne et décédée à Vienne en 1914. En 1886, elle travaille brièvement à Paris comme secrétaire du chimiste suédois Alfred Nobel, avec qui elle noue une grande amitié. En 1887, elle apprend l’existence de l’International Arbitration and Peace Association, un groupe pacifiste londonien dont l’objectif est d’instaurer une Cour internationale d’arbitrage chargée de régler les conflits entre les nations afin d’éviter que celles-ci ne déclenchent une guerre. À partir du contact avec ce groupe et d’autres groupes pacifistes européens, elle écrit l’essai Das Maschinenzeitalter et le roman Die Waffen nieder! (« Bas les Armes ! »), tous deux en 1889.

Ce dernier livre, dont le personnage principal est une femme bouleversée par toutes les horreurs de la guerre, inspire par la suite l’activisme pour la paix de l’auteur elle-même et du mouvement anti-guerre mondial. Elle convainc Alfred Nobel de s’engager en faveur de la paix et de l’arbitrage et l’inventeur suédois destine un cinquième de sa fortune à récompenser la personne qui « agit le plus ou le mieux pour la fraternisation des peuples, l’abolition ou la réduction des armées de métier ainsi que pour l’organisation et la diffusion de congrès de la paix ». En 1899, lors de la première Conférence de Paix de La Haye, dont elle est la seule femme participante, elle encourage la création de la Cour permanente d’arbitrage, prédécesseur de la Cour internationale de justice, l’organe judiciaire principal de l’ONU. Le prix Nobel de la paix est décerné pour la première fois en 1901 et la noble activiste est la première femme à le recevoir à l’édition de 1905. Après l’obtention du prix, elle s’implique directement dans les négociations pour une meilleure entente entre l’Allemagne et le Royaume-Uni. En 1907, elle participe à une nouvelle édition de la Conférence de La Haye et, en 1908, elle défend au Congrès de la Paix, organisé à Londres, l’idée de l’unification de l’Europe comme moyen plus efficace d’éviter la guerre. Son aspiration européiste occupe son nouveau discours à La Haye en 1913 et elle est reconnue Chef de file incontesté du mouvement pacifiste. Elle ne peut éviter le conflit et meurt deux mois avant l’éclatement de la Première Guerre mondiale, mais elle jette les bases pour la construction d’un mouvement pacifiste international solide.

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mankind • humanité She was born in New York State (United States) in 1929. An intellectual and peace activist. She is the founder and director of the Peace Education Center and of the Peace Education Graduate Degree Concentration of the University of Columbia and also, she is the leader of education for peace and expert in educating in human rights in Primary and Secondary Education. Together with Elise Boulding and Cynthia Enloe, she belongs to the generation of women pioneers in peace studies. Her publications number about 300 pieces of work in fields such as peace studies, education for peace, human rights, gender and ecology. She founded the International Institute on Peace Education (IIPE), a body that has been working in 16 countries with educators from about 100 countries. Her conception of peace is deeply influenced by feminism. For her, life is understood as an interdependent network of relations within which positive peace is indispensable or, rather, «authentic peace» that is likewise conceived as «the abolition of the war system and the establishment of global justice and a global civic community». She also founded and runs the Global Campaign for Peace Education for The Hague Appeal for Peace, the international network of organisations and individuals who promote the abolition of war and the declaration of peace as a human right.

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Née dans l’État de New York (États-Unis) en 1929. Intellectuelle et militante de la paix. Fondatrice et directrice du Peace Education Center (Centre d’éducation pour la paix) et du Peace Education Graduate Degree Concentration (Troisième cycle d’éducation pour la paix) de l’Université de Columbia; chef de file de l’éducation pour la paix et experte en éducation aux droits de l’homme dans l’enseignement primaire et secondaire. Elle fait partie de la génération des femmes pionnières des études sur la paix aux côtés d’Elise Boulding et de Cynthia Enloe. Ses publications incluent environ 300 travaux dans des domaines comme les études sur la paix, l’éducation pour la paix, les droits de l’homme, le genre et l’écologie. Elle fonde l’Institut international d’éducation pour la paix (IIPE), une institution qui a travaillé dans 16 pays avec des éducateurs issus d’une centaine de pays. Sa conception de la paix est largement influencée par le féminisme.

Elle voit la vie comme un réseau interdépendant de relations au sein duquel la paix positive, ou plutôt la « paix authentique », est indispensable en tant qu’elle est conçue comme « l’abolition du système de guerre et l’établissement d’une justice et d’une communauté civique mondiales ».

Par ailleurs, elle fonde et dirige la Campagne mondiale de l’éducation pour la paix dans le cadre du Hague Appeal for Peace (l’Appel pour la Paix de La Haye), un réseau international d’organisations et d’individus qui revendiquent l’abolition de la guerre et la déclaration de la paix comme un droit de l’homme.

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mankind • humanité She was born in New York State (United States) in 1943. Pacifist, feminist and activist, she has devoted her whole life to working for peace. She has been a member of the Women Strike for Peace right from its beginnings, the organisation that spearheaded the movement against the Vietnam War. In the 1970s she led the Disarmament Programme of the influential Riverside Church in New York from where she actively participated in the Committee for a SANE Nuclear Policy and in the Nuclear Weapons Freeze Campaign, which merged into Peace Action. More recently she has become involved in the passing of Resolution 1325* of the United Nations Security Council ‒the Council’s first resolution on the disproportionate, distinct effect of armed conflicts on women―. Right now, she is the president of The Hague Appeal for Peace and of the International Peace Bureau. In her own words: «When we dream alone it is just a dream. But when we dream together, it becomes reality». *This resolution underlines the importance of women participating on an equal footing and intervening fully in conflict prevention and resolution, and in the consolidation and maintenance of peace.

Née dans l’État de New York (États-Unis) en 1934. Pacifiste, féministe et activiste, elle consacre toute sa vie à œuvrer pour la paix. Membre de la Women Strike for Peace (Grève des femmes pour la paix) depuis ses débuts, une organisation leader du mouvement contre la Guerre du Vietnam. Dans les années 70, elle dirige le Programme de désarmement de l’influente Église Riverside de New York, d’où elle participe activement au Comité national pour une politique nucléaire sensée (Committee for a SANE Nuclear Policy) et à la Campagne pour le gel des armes nucléaires (Nuclear Weapons Freeze Campaign), fusionnées sous le nom de Peace Action. Plus récemment, elle s’implique dans l’adoption de la Résolution 1325* du Conseil de sécurité des Nations Unies ‒ première résolution du Conseil qui releva l’impact démesuré et particulier des conflits armés sur les femmes. Elle est actuellement présidente du Hague Appeal for Peace (l’Appel pour la Paix de La Haye) et de l’International Peace Bureau (Bureau international de la Paix). Selon ses propres mots : « Si nous rêvons seuls, ce n’est qu’un rêve. Mais si nous rêvons ensemble, c’est le début d’une réalité ». *Cette résolution souligne l’importance pour les femmes de participer, sur un même pied d’égalité, et de participer pleinement à la prévention et au règlement des conflits, ainsi qu’à la consolidation et au maintien de la paix.

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mother earth • terre-mère He was born in Kemptville (Ontario, Canada) in 1991. At the age of 6 he heard his teacher say that in Africa the main cause of infant mortality was not hunger, as one tends to think, but thirst due to the lack of access to clean water. Shocked by this and given that he could access as much running water whenever he wanted, he asked his teacher how much it would cost to take water to those children. His teacher then told him about Watercan, an organisation involved in building wells in Africa and told him that it would cost about 70 dollars to build a small well. The child asked his mother to give him chores to do in return for which he would receive payments of one dollar until he had raised the necessary amount. But once he had raised the money, the head teacher told him that 70 dollars would only be enough to buy a hand pump and that 2,000 were needed to dig a water well. The child refused to give up and managed to mobilise the institution itself to cover half of the funding, and his family and the whole community to raise the rest of the money. In January 1999 the first “Ryan’s Well” was dug at the Primary School in Angolo, in Otwal (Uganda), a place scourged by AIDS and drought. But the 7-year-old was not satisfied and began looking for a way of raising 25,000 dollars to purchase a mobile drill. A documentary was made about him and when it was broadcast, donations flooded in from all over Canada. In 2001 he set up the Ryan’s Well Foundation. As of today, the Foundation has participated in the building of 749 drinking water projects and 992 latrines that provide pure water and better sanitary conditions for 789,907 people. The Foundation also collaborates with over 650 schools in 30 countries. And every year it shares its message with over 120,000 people, in particular young people, through a programme of talks.

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Né à Kemptville (Ontario, Canada) en 1991. À l’âge de 6 ans, il écoute sa maîtresse expliquer en classe que la principale cause de mortalité infantile en Afrique n’est pas la faim, comme on le pense, mais la soif, en raison du manque d’accès à l’eau potable. Bouleversé dans la mesure où lui-même avait accès à l’eau courante quand il voulait et autant qu’il le voulait, il demande à sa maîtresse combien cela coûterait d’approvisionner ces enfants en eau. La maîtresse lui parle alors de WaterCan, une organisation vouée à la construction de puits en Afrique, et elle lui dit que construire un petit puits peut coûter 70 dollars environ. L’enfant demande à sa mère de lui confier des tâches ménagères en échange d’argent de poche pour réunir cette somme. Mais dès qu’il a réuni l’argent, la directrice l’informe que 70 dollars permettent seulement d’acheter une pompe manuelle et que creuser un puits coûte 2 000 dollars. Le jeune garçon ne se décourage pas et parvient à mobiliser l’institution, qui supporte la moitié du financement, ainsi que sa famille et toute la population pour réunir le reste de l’argent.

En janvier 1999, le premier « Puits de Ryan » voit le jour à l’École primaire d’Angolo, à Otwal (Ouganda), lieu frappé par le SIDA et la sécheresse.

Néanmoins, le garçon de 7 ans n’en reste pas là et cherche le moyen de collecter 25 000 dollars pour acheter une foreuse mobile. La diffusion d’un documentaire qui lui est consacré entraîne des dons de tout le Canada.

En 2001, il crée la Fondation Ryan’s Well (« Le Puits de Ryan »). À ce jour, la Fondation a participé à la construction de 749 projets d’eau potable et 992 latrines qui fournissent de l’eau pure et de meilleures conditions sanitaires à 789 907 personnes. La Fondation collabore en outre avec plus de 650 écoles dans 30 pays. Et chaque année, elle transmet son message à plus de 120 000 personnes, en particulier aux jeunes, par le biais de conférences.

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mother earth • terre-mère She was born in Dehradun, Uttaranchal (former Uttar Pradesh), India in 1952. Her father’s job ―forester― and that of her mother ―farmer―, both followers of Gandhi, have marked her environmentalist and feminist calling. In 1973 she participated in the Chipko ecofeminist movement opposing the felling of autochthonous trees that maintain the traditional system of life (fuel, fodder and habitat) and their substitution by erosive, commercial plantations of eucalyptus and pine in the Himalayas of Garhwal. In 1979 she obtained a PhD in Philosophy from the University of Western Ontario. 1988 saw the publishing of her first book, Staying Alive, the basis of ecofeminism. In 1991 she drove forward the Navdanya (“Nine Crops”) movement to spread ecological agriculture, the study and maintenance of biodiversity, the promoting of ecofeminism and the regeneration of the democratic commitment. Navdanya, which has the participation of 70,000 farmers (mainly women), has created 111 native seed banks in 17 states; it has contributed towards preserving over 2000 varieties of rice; it has combated the biopiracy of the Nim tree, Basmati rice and wheat; and it has mobilised 5 million peasants against the General Agreement on Tariffs and Trade (GATT). Inspired by Satyagraha (Gandhi’s non-violent resistance movement), she encourages women farmers to keep and plant native seeds to preserve the species.

In 1993 she was awarded the Right Livelihood Award (The Alternative Nobel Prize) and also received recognition from the United Nations. She participates actively in the International Forum on Globalization (IFG), in the Women’s Environment & Development Organization (WEDO), in the Third World Network (TWN) and in the World Future Council. This activist is proposing earth democracy as an alternative to capitalism. In 2004 she embarked on the project Shiva Bija Vidyapeeth, the “Earth University”, an international school for sustainable life in Doon Valley, her native region. Right now, she is working for the Government of Bhutan on the plan to turn the country into the first totally organic one.

Née à Dehradun, Uttaranchal (ancien Uttar Pradesh, Inde), en 1952. Le travail de son père ― garde forestier ― et de sa mère ― fermière ―, tous deux partisans de Gandhi, marque sa vocation écologiste et féministe. En 1973, elle participe au mouvement éco-féministe Chipko contre la taille des arbres locaux qui conservent le système traditionnel de vie (combustible, fourrage, habitat), ou encore les plantations commerciales et érosives d’eucalyptus et de pin dans l’Himalaya du Garhwal. En 1979, elle obtient un doctorat en philosophie à l’Université de Western Ontario. En 1988, elle publie son premier livre, Staying Alive, pilier de l’éco-féminisme. En 1991, elle lance le mouvement Navdanya (« Les neuf graines ») pour la diffusion de l’agriculture biologique, l’étude et la préservation de la biodiversité, la promotion de l’éco-féminisme ou la régénération de l’engagement démocratique. Composé de plus de 70 000 agriculteurs (en majorité des femmes), Navdanya a créé 111 banques de semences communautaires dans 17 États, a contribué à la conservation de plus de 2 000 variétés de riz, a lutté contre la bio-piraterie de l’arbre de Neem, du riz Basmati et du blé. Il a également mobilisé 5 millions de paysans contre l’Accord général sur les tarifs douaniers et le Commerce (GATT). Inspirée par la Satyagraha (résistance non-violente de Gandhi), elle encourage les femmes agricultrices à conserver et à planter les graines locales pour préserver l’espèce. En 1993, elle est récompensée du Prix Right Livelihood (prix Nobel alternatif) et reconnue aussi par les Nations Unies. Elle participe activement au Forum international sur la mondialisation (IFG), à la Women’s Environment & Development Organization (WEDO), au Third World Network (TWN) et au Conseil pour l’avenir du monde (World Future Council). La militante propose la démocratie de la terre comme alternative au capitalisme. En 2004, elle lance le projet Shiva Bija Vidyapeeth, l’« Université de la Terre », une école internationale pour une vie durable dans la vallée de Doon, sa région natale. Elle travaille actuellement pour le gouvernement du Bhoutan afin qu’il devienne le premier pays à produire une agriculture entièrement organique.

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mother earth • terre-mère He was born in Durban (South Africa) in 1965. In the 1970s and 1980s he became involved in the struggle against Apartheid through the “Helping Hands” Youth Organisation. Although of Indian origin, he became identified with the black South African people. His anti-apartheid commitment forced him to go underground and from there into exile in the United Kingdom.

There he obtained a PhD in Political Sociology from Oxford University making him the “first black activist” to be awarded this degree. Following the release of Nelson Mandela from prison in 1990, he returned to South Africa to work on the legalisation of the African National Congress and lead the adult literacy campaigns and efforts in support of electoral education.

He was appointed founding executive director of the South African National NGO Coalition (SANGOCO). From 1998 to 2008 he was General Secretary and Executive Director of Civicus (World Alliance for Citizen Participation) in Johannesburg. He is also the founding president of the Global Call to Action Against Poverty. In 2009 he became executive director of Greenpeace International, thus providing environmentalism with a broader vision by interconnecting environmental justice, women’s rights and human rights in general. He participated in acts of peaceful civil disobedience in the Arctic Ocean against Shell and Gazprom. In June 2011, as part of Greenpeace’s “Go Beyond Oil” campaign, he scaled an offshore oil drilling rig belonging to Cairn Energy, for which he was arrested for several days in Greenland, deported to Denmark and taken to the Netherlands where he was released.

And 14 months later he and a group of volunteers occupied for a period of 15 hours the Prirazlomnaya offshore oil drilling rig belonging to Gazprom.

He also tries to introduce systemic changes into the World Economic Forum and regularly attends the United Nations’ climate negotiations.

His efforts focus on making the energy sector aware of the exclusive use of renewables in order to prevent catastrophic climate change. Recently, he has been leading the Global Call for Climate Action/Tcktcktck.org, which brings together environmental activists, aid workers, members of religious orders, pro-human rights activists, trade union activists and scientists and other people around the climate negotiations.

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Né à Durban (Afrique du Sud) en 1965. Pendant les années 70 et 80, il s’engage dans la lutte contre l’Apartheid à travers l’Organisation de Jeunesse Helping Hands. Bien que d’origine indienne, il s’identifie au peuple noir sud-africain. Son engagement anti-apartheid le conduit à la clandestinité et, de là, à l’exil en Angleterre. Là-bas, il passe un doctorat en sociologie politique à l’Université d’Oxford et est le « premier militant noir » à obtenir ce diplôme. Après la libération de Nelson Mandela en 1990, il revient en Afrique du Sud pour travailler à la légalisation du Congrès national africain et diriger les campagnes d’alphabétisation des adultes et d’éducation électorale. Il est nommé Directeur exécutif et fondateur de la Coalition nationale des ONG sud-africaines (SANGOCO).

De 1998 à 2008, il est Secrétaire général et Directeur exécutif de Civicus (Alliance mondiale pour la participation citoyenne) à Johannesburg. Il est aussi Président fondateur de la Global Call to Action Against Poverty (l’« Action mondiale contre la pauvreté »). En 2009, il assume la direction exécutive internationale de Greenpeace, en apportant une vision plus large de l’écologisme, en reliant la justice environnementale, les droits des femmes et les droits de l’homme en général. Il participe à des actes de désobéissance civile pacifique dans l’Océan arctique contre Shell et Gazprom. En juin 2011, dans le cadre de la campagne « Go Beyond Oil » de Greenpeace, il escalade une plateforme pétrolière appartenant à Cairn Energy, action pour laquelle il est arrêté pendant plusieurs jours au Groenland, expulsé au Danemark et conduit aux Pays-Bas, où il est libéré. Et 14 mois plus tard, il occupe pendant 15 heures, avec un groupe de bénévoles, la plateforme pétrolière Prirazlomnaya de Gazprom. Il tente également d’introduire des changements systémiques au Forum économique mondial et assiste régulièrement aux négociations de l’ONU sur le climat. Ses efforts visent à sensibiliser le secteur énergétique à l’usage exclusif des énergies renouvelables afin d’éviter un changement climatique catastrophique. Depuis peu, il préside la Campagne mondiale pour l’action climatique (Global Call for Climate Action / Tcktcktck.org) qui rassemble des militants écologistes, coopérants, religieux, défenseurs des droits de l’homme, syndiqués, scientifiques et autres autour des négociations sur le climat.

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mother earth • terre-mère She was born in 1940 in the village of Ihithe, Nyeri District in the central highlands of British Kenya, and died in 2011. In 1960 she was selected together with other young Kenyans within the Kennedy Airlift programme to study in the United States. There she graduated in Sciences at Benedictine College (1964) and did her Master’s in Biological Sciences at the University of Pittsburgh. In 1971 she became the first woman from East Africa to be awarded a PhD in Veterinary Anatomy by the University of Nairobi. Apart from her work at this university she became involved in various civil organisations. In 1973 she led the Nairobi branch of the Kenyan Red Cross Society; she participated in the setting up and presidency of the Environment Liaison Center International, the interface of civil society with the intergovernmental environment board of the UNEP/PNUMA (United Nations Environment Programme); and she joined the National Council of Women of Kenya (NCWK). From these bodies she became aware that the root of most of Kenya’s problems was environmental degradation. In 1977, with the endorsement of the NCWK, she promoted the “Save the Land Harambee” campaign. From that she encouraged the women of Kenya to set up nurseries of autochthonous trees all over the country by searching nearby forests for seeds in order to plant trees native to the area. Thus she set up the Green Belt Movement, responsible for planting over 30 million trees all over the country to prevent soil erosion and thus improve the life quality of women farmers. In 1986 the Pan-African Network of the Green Belt was set up with funding from the PNUMA: 45 representatives from 15 African countries travelled over a three-year period to Kenya to learn how to set up environmental programmes to combat desertification, deforestation, the water crisis and rural famine. Her commitment earned her the pet name “Tree Woman”. In 1989 she saved the Uhuru Park of Nairobi when she managed to halt the building of an urban complex being promoted by President Moi’s associates. In 2004 she received the Nobel Peace Prize for «her contributions towards sustainable development, democracy and peace» and was the first African women to win the Nobel Peace Prize. In her own words: «Harambee is my favourite scream. It means ‘all together».

Née en 1940 dans le village d’Ihithe, District de Nyeri, dans la chaîne centrale de montagnes de la colonie du Kenya, et décédée en 2011. En 1960, elle est sélectionnée, aux côtés d’autres jeunes kényans, dans le cadre du programme Kennedy Airlift pour étudier aux États-Unis. Là-bas, elle obtient un diplôme de sciences au Benedictine College (1964) et effectue un Master en sciences biologiques à l’Université de Pittsburgh. En 1971, elle devient la première femme d’Afrique de l’Est à obtenir un doctorat en anatomie vétérinaire à l’Université de Nairobi. Outre son travail au sein de cette université, elle s’investit dans différentes organisations civiles. En 1973, elle dirige la délégation de Nairobi dans la Société de la Croix-Rouge au Kenya. Elle participe à la création et à la présidence du Centre international de liaison environnementale (Environment Liaison Center International), interface de la société civile au bureau intergouvernemental de l’environnement dans le cadre de l’UNEP/PNUE (Programme des Nations Unies pour l’Environnement). Elle rejoint le Conseil national des femmes du Kenya (NCWK). Au sein de ces organismes, elle prend conscience que la plupart des problèmes au Kenya viennent de la dégradation environnementale. En 1977, avec l’accord du NCWK, elle lance la campagne « Save the Land Harambee » (« Sauvons le territoire, tous ensemble »). Puis elle encourage les femmes du Kenya à créer des pépinières d’arbres locaux dans l’ensemble du pays, en cherchant dans les forêts voisines les graines pour planter des arbres communautaires de la région. Elle crée ainsi le Mouvement de la ceinture verte (The Green Belt Movement), chargé de la plantation de plus de 30 millions d’arbres dans tout le pays pour éviter l’érosion du sol et ainsi améliorer la qualité de vie des femmes agricultrices. En 1986, avec le financement du PNUE, elle fonde le Réseau panafricain de la ceinture verte : 45 représentants de 15 pays africains voyagent pendant trois ans au Kenya pour apprendre à élaborer des programmes environnementaux contre la désertification, la déforestation, la crise de l’eau et la faim en milieu rural. Son engagement lui vaut le surnom de « la femme arbre ». En 1989, elle sauve le Parc Uhuru de Nairobi dans la mesure où elle parvient à arrêter la construction d’un complexe urbain lancé par les associés du président Moi. En 2004, elle reçoit le prix Nobel de la paix pour « ses contributions au développement durable, à la démocratie et à la paix », devenant la première femme africaine à remporter le prix Nobel de la paix. Selon ses propres mots : « Harambee est mon cri préféré. Il veut dire ‘tous ensemble’ ». http://takingrootfilm.com/images/Wangari-Maathai-by-Martin-Rowe.jpg

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mother earth • terre-mère He was born in Toototobi (Yanomami Territory in Brazil) in 1956. He is the shaman of the indigenous Yanomami people of the Amazon. He learnt Portuguese when he came into contact with an American evangelical mission.

This knowledge of the language enabled him to interact with the Brazilian institutions, media and population. He transmits the message of Omai, the creator of the shabori (shamans or wise ones) to stop the destruction, to stop the mining of the minerals in the subsoil as well as the building of roads: «Our work is to protect nature, the wind, the mountains, the forests, the animals and this is what we want to show people». During the 1960s and 1970s he lost his parents owing to diseases caught from the invading foresters, road builders and garimpeiros, who were responsible for bringing malaria, TB, hepatitis and measles with them. In the 1980s he began to work for the Brazilian government organisation Fundação Nacional do Indio (FUNAI) in Demini, the centre of the Yanomami territory, as an intermediary between the government and the indigenous peoples with whom little or no contact had been made. He also accompanied health workers to the Yanomani villages and worked in close collaboration with organisations such as the Comissão Pró-yanomami (CCPY) and Survival International in the struggle to preserve the integrity of the Yanomani lands in Brazil. When illegal gold prospectors invaded Yanomani territory in 1987 he tried to set up a green protection zone; this initiative led to death threats but also an award within the Environmental Programme of the United Nations. This fresh invasion by garimpeiros led to the death through disease of one fifth of the Yanomami people. He led an important campaign through Survival International and the Comissão Próyanomami (CCPY), and in 1992 the Brazilian government recognised the land rights of the Yanomami people. In 2004, various Yanomami communities in Brazil set up the Hutukara organisation to defend their rights and undertake education projects geared towards literacy, mathematics, geography and human rights. Today, he visits different countries to raise awareness about the importance of respecting the rights of indigenous peoples and their fundamental and unique role in the conservation of the tropical rainforest for the benefit of humanity: «Our land has to be respected. Our land is our heritage, a heritage which protects us. This land belongs to us so that we can plant, hunt, be healthy; it is our home where we live for the rest of our lives».

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Né à Toototobi (Territoire Yanomami au Brésil) en 1956. Chaman des Yanomami, un peuple indien d’Amazonie. Il apprend le portugais grâce au contact avec une mission évangélique américaine. La connaissance de cette langue lui permet de dialoguer avec les institutions, les médias et la population brésilienne. Il porte le message d’Omai, créateur des shaboris (chamans ou connaisseurs), d’arrêter la destruction, les extractions de minéraux du sous-sol et la construction de routes : « Notre travail est de protéger la nature, le vent, les montagnes, les forêts, les animaux et c’est ce que nous voulons apprendre aux gens ». Pendant les années 60 et 70, il perd ses parents de maladies contractées suite à l’invasion d’étrangers, de cantonniers et chercheurs d’or et de diamants : malaria, tuberculose, hépatite et rougeole. Dans les années 80, il commence à travailler pour l’organisation gouvernementale brésilienne Fundação Nacional do Indio (FUNAI) à Demini, centre du territoire yanomami, comme médiateur entre le gouvernement et les peuples indigènes ayant peu ou pas de contact avec l’extérieur. Il accompagne également les travailleurs de santé chez les peuples yanomami et travaille en étroite collaboration avec des organisations comme la Comissão Pró-yanomami (CCPY) et Survival International dans la lutte pour l’intégrité des terres yanomami au Brésil. En 1987, lorsque des chercheurs d’or clandestins envahissent le territoire yanomami, il tente de créer une zone verte de protection. Cette initiative lui vaut des menaces de mort, mais aussi un prix du Programme des Nations Unies pour l’Environnement. Cette nouvelle invasion des chercheurs d’or et de diamants provoque la mort par maladie d’un cinquième des Yanomami. Il mène une grande campagne à travers Survival International et la Comissão Pró-yanomami (CCPY) et, en 1992, le gouvernement brésilien reconnaît les droits à la terre du peuple yanomami. En 2004, différentes communautés yanomami du Brésil créent l’organisation Hutukara pour défendre leurs droits et lancer des projets éducatifs d’alphabétisation, de mathématiques, de géographie et de droits de l’homme. Aujourd’hui, il visite différents pays pour sensibiliser à l’importance de respecter les droits des peuples indigènes et à leur rôle fondamental et unique dans la conservation de la forêt tropicale pour le bien de l’humanité : « Notre terre doit être respectée. Notre terre est notre héritage, un héritage qui nous protège. Cette terre nous appartient pour que nous puissions planter, chasser, vivre sainement ; c’est notre maison, où nous vivrons le restant de nos jours ».

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mother earth • terre-mère She was born in Bamako (Mali) in 1947. She studied at the University of Caen (France) where she obtained a PhD in Social Psychology and a diploma in Psychopathology. She is a researcher in the field of Social Sciences, works at the University of Abidjan (Ivory Coast) and currently collaborates with a number of national and international organisations.

She co-founded the African Social Forum; she is the Regional Director of the Programme to Promote the Participation of Women PNUD; she coordinates the United Nations Development Programme; and right now she directs the Amadou Hampâté Bâ Centre for human development and coordinates the Forum for a different Mali (FORAM). She was Malian Minister of Culture and Tourism between 1997 and 2000, but she resigned “to be able to maintain the freedom of her word”. In July 2005 she was elected to sit on the Board of Directors of the International Press Service.

She is one of the 19 people who signed the Porto Alegre Manifesto of 2005, “Twelve Proposals for Another Possible World”. She has received numerous awards including the Prince Claus Award for Culture (the Netherlands) in 2004, and was made a Commander of the National Order of Mali in 2008. Hers is one of the most prominent intellectual voices in Africa in the quest for an alternative to oppose liberal globalization. She has devoted her life to travelling the world to defend the interests of her people and to denounce the West’s domination of black Africa. She is also a writer and essayist.

Née à Bamako (Mali) en 1947. Elle étudie à l’Université de Caen (France), où elle obtient un doctorat en psychologie sociale et un diplôme en psychopathologie. Chercheuse en sciences sociales, elle enseigne à l’Université d’Abidjan (Côte d’Ivoire) et collabore actuellement avec plusieurs organisations nationales et internationales. Elle cofonde le Forum Social Africain (FSA). Elle est directrice régionale du Programme de promotion de la participation de la femme du PNUD. Elle coordonne le Programme des Nations Unies pour le Développement. Aujourd’hui, elle dirige le Centre Amadou Hampâté Bâ pour le développement humain et elle assure la coordination du Forum pour un autre Mali (FORAM).

Nommée ministre de la Culture et du Tourisme du Mali entre 1997 et 2000, elle a démissionné pour « ne plus être tenue à son devoir de réserve ». En juillet 2005, elle est élue pour faire partie du conseil d’administration de l’agence de presse internationale IPS. Elle fait partie des 19 signataires du Manifeste de Porto Alegre de 2005 sous-titré « Douze propositions pour un autre monde possible ». Elle obtient une brassée de récompenses, notamment le prix Prince Claus de la culture (Pays-Bas) en 2004 et l’insigne du Commandeur de l’Ordre National du Mali en 2008. Elle représente l’une des plus grandes voix intellectuelles africaines dans la recherche d’une alternative en opposition à la mondialisation libérale. Elle n’a de cesse de parcourir le monde pour défendre les intérêts de son peuple et dénoncer la domination de l’Occident sur l’Afrique noire. Par ailleurs, elle est écrivain et essayiste.

http://blogs.elpais.com/.a/6a00d8341bfb1653ef019b003fbb93970d-pi

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mother earth • terre-mère He was born in 1939 on the Pine Ridge Indian reserve in Shannon County, South Dakota, United States and died in 2012. He represented the Oglala Lakota people and was the defender of the rights of North-American natives. In 1968 he became a member of the American Indian Movement, AIM; and in 1970 was appointed its first national director. The organisation embarked on a period of direct actions, such as the occupation of the town of Wounded Knee (1973). In 1977 he worked with the United Nations to set up the offices of the International Indian Treaty Council. On the Pine Ridge reserve he collaborated in organising community institutions such as the KILI radio station and the Health Centre in Porcupine, South Dakota.

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Né en 1939 dans la réserve indienne de Pine Ridge, dans le comté de Shannon (Dakota du Sud, États-Unis) et mort en 2012. Représentant du peuple Oglaga Lakota et défenseur des droits des Amérindiens. En 1968, il rejoint le Mouvement indien américain (American Indian Movement, AIM).

En 1970, il est nommé comme premier dirigeant national et l’organisation entame une période d’actions directes, comme l’occupation de la localité de Wounded Knee (1973). En 1977, il travaille avec les Nations Unies pour créer les bureaux du Conseil international des traités indiens.

Dans la réserve de Pine Ridge, il collabore à l’organisation des institutions communautaires, comme la station de radio KILI et l’établissement de santé à Porcupine, Dakota du Sud.

http://blogs.denverpost.com/library/files/2012/10/Russell-means-book-photo.jpg

mother earth • terre-mère She was born in Ecuador in 1948. After studying educational psychology at the University of Quito she became involved in environmental issues.

She set up the Natura Foundation in Quito and was its executive director between 1979 and 1990. During the Earth Summit in Rio, she liaised with the NGOs. In 1993 she co-created the Latin-American Foundation for the Future and led the organisation until 2006. From August 1998 until January 2000 she was the Minister for the Environment in the Government of Ecuador. From 1996 to 2004 she was responsible for the International Union for the Conservation of Nature (UICN). Since January 2010 she has been the president of the World Wide Fund for Nature, WWF.

Née en Équateur en 1948. Après des études en psychologie de l’éducation à l’Université de Quito, elle s’implique dans les questions environnementales.

Elle crée la Fondation écologiste Natura à Quito et en devient la Directrice exécutive de 1979 à 1990. Au Sommet de la Terre de Rio, elle assure la liaison entre les ONG. En 1993, elle contribue à créer la Fondation pour le Futur Latino-américain, qu’elle dirige jusqu’en 2006. D’août 1998 à janvier 2000, elle est ministre de l’Environnement au sein du gouvernement équatorien. De 1996 à 2004, elle est à la tête de l’Union internationale pour la conservation de la nature (UICN). Depuis janvier 2010, elle préside le Fonds mondial pour la nature (World Wide Fund for Nature, WWF).

http://src.holcimfoundation.org/img/1da89c7d-9d16-4b4d-b87b-5b84701b1903/F13_attendee_KakabadseNavarroYolanda_Ecuador.jpg

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Bibliografia: Bakea eta giza eskubideak Bibliografía: Paz y derechos humanos Bibliography: Peace and human rights Bibliographie: Paix et droits de l’homme

• MAGALLON, Carmen: Mujeres en pie de paz, Siglo XXI, Madrid, 2006.

• PRICE DAVIS, Anita and SELVIDGE, Marla J.: Women Nobel Peace Prize Winners, Mc Farland & Company, USA North Carolina, 2006.

• STENERSEN, Oivind; LIBAEK, Ivar; SVEEN Asle: The Nobel Peace Prize Laureates 2001-2010, Nobel Peace Center, Oslo, 2010.

• BOURNIER, Isabelle & POTTIER, Marc: La grande encyclopédie de la paix, Mémorial Caen-Casterman, France, 2007.

• LEDERACH, John Paul: El abecé de la paz y los conflictos, Ed. La Catarata, Madrid, 2000.

• JARES, Xesús R.: Educación para la Paz, Su teoría y su práctica, Editorial Popular, Madrid, 1999.

• GALTUNG, Johan: Tras la violencia, 3R: reconstrucción, • ABRAMS, Irwin: The Nobel Peace Prize and the reconciliación, resolución. Afrontando los efectos Laureates An illustrated biographical history 1901-2001, visibles e invisibles de la guerra y la violencia. Bilbao: Irwin Abrams and Watson Publishing International LLC, Bakeaz/Gernika-Lumo: Gernika Gogoratuz, 1998.

USA, 2012.

• MESA, Manuela (Dir): 1325 mujeres tejiendo la paz, Ceipaz-Icaria, Barcelona, 2009.

Peace Monuments & Notable Peacemakers http://peace.maripo.com/p_table_mons_makers.htm

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