Місіонар 02 2011 by mykolaslotvinskyy

УКРАЇНСЬКИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ

ЧАСОПИС

2011 ЛЮТИЙ

«СЕРЦЕ ПРАВДИ ЦЕ ЛЮБОВ» о. Оноріно Пістеллато

МАГІЯ В ДИТЯЧІЙ ЛІТЕРАТУРІ ."та в книжках про Гаррі Папера Олександр Січ

РУКИ СПАСИТЕЛЯ о. Василь МЕНДРУНЬ, ЧСВВ

СЛОВО РЕДАКТОРА

ЛЮТИЙ 2011

ЗМІСТ СЛОВО РЕДАКТОРА ... """"""""".".""""".". ".. """"""""""..""".""""""" 3 НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

НА БЕРЕЗЕНЬ """""""""""""""""""""""""""""""""."" .. """"""""""""" .. ". 6 ПОКРОВИТЕЛЬ НА БЕРЕЗЕНЬ:

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПОЛІКАРП СМИРНСЬКИЙ "". """"""""""" 7

є::~~~7як~~~~Ь.:.~~8.~.""" . ".."". . ."". . . .". "".".".".". ".".".".".".". 8 о. Анастасій КАБАЛЬ, ЧСВВ

«ПЕРЕД НИМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ВСІ ЦАРІ, УСІ НАРОДИ ЙОМУ СЛУЖИТИМУТЬ»

о.д. Єронім ГРІМ, ЧСВВ

ДОБРОМИЛЬСЬКИЙ СВЯТООНУФРІЇВСЬКИЙ МОНАСТИР""" " . 10

""""."""""""""""""""" 13

«ДРАБИНА ЯКОВА»- НОВА ПРЕМ'ЄРА МОНАШОГО ТЕАТРУ

«В КАПТУРАХ» """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 16 «СЕРДЕЧНО, СУМЛІННО, З УСІМ ЗАПАЛОМ."»" " ".

""""""""""". 17

""" """"""""""""""""". 18

ХРИСТОС РОЖДАЄТЬСЯ! СЛАВІМО ЙОГО! На свято Стрітення у церквах освячуватимемо

знак і символ вічного світла Христового,

яким Він просвітлює нас та провадить у житті. Сам

Христос повчає, щоб ми ходили у світлі, поки воно є з нами. Свічка є тільки символом, який, однак,

нас запрошує і зобов'язує. Насамперед, ми освячуємо свічки не для того,

щоб з їх допомогою вирішувати свої життєві про блеми. Цю свічку запалюємо під час молитви, аби вершивши молитву

щоб прямували до Христа,

разом із Ним діяли, дивилися на світ Його очима.

Ірина ЖУК

як МАРІЙСЬКА ДРУЖИНА м9лод1 ЗУСТРІЧАЛА 2011 РІК БОЖИИ

головний редактор

пам'ятали, що правдивим світлом є Христос. А за

Ігор СКЛЕНАР

НОТАТКИ ПІСЛЯ ЗУСТРІЧІ НОВОГО РОКУ

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

свічки

.. """."".""."".""."""".""".""".""""".."".""..."""."" ..... " 9

«СЕРЦЕ ПРАВДИ - ЦЕ ЛЮБОВ» ".. """"

символ ВІЧНОГО СВІТЛА

""""""""""""""""""". "".""""".""."" 20

Символіка світла тут залишається дуже важливою для розуміння того, як Христос просвітлює кожну

«НА ЖАЛЬ, н~м ЩЕ ГОДІ СПІЛЬНО ЛАМАТИ ХЛІБ», -

ЛАЖЕННІШИИ ЛЮБОМИР ".""".""" . "" ... """"""."""""" .. " ......."""" 22

людину. Коли ми перебуваємо у світлі, то бачимо да

ПРАЗНИК ГОСПОДНЬОГО СТРІТЕННЯ

леко, аж до горизонту, і можемо легко орієнтуватися

" ." " .

. 24

у просторі, визначати, в якому саме місці ми знахо

'S: ЧЕТВЕРТА ПРАВДА ВІРИ: ":Т

Друга Особа Божа, Син Божий, стався чоловіком

димося. Нам також вдається без великих проблем

а...

і помер на хресті задля нашого спасіння

"."" "" """". """ ""."""". 25

оцінити шлях, яким повинні йти, і всі перешкоди, які

:::t: Домашні улюбленці Шиншили"""""""""."""""""". ".". """"" "" """". 26

людей, які йдуть нам назустріч, бачимо вираз їхньо

..:С МІСІОНАРЧИКОВА ПОШТА

о 1--t ВЕСЕЛИНКИ ."." "".-""" . """ "". """. "-""" " """"""" "

l\J

В1ра ПАРФЬОНОВА

ФАНТАСТИЧНА ПРИГОДА

.. ". 27

зустрінемо на ньому. Нарешті, ми здалека впізнаємо

го обличчя, і можемо правильно про них судити. Якщо ж ми потрапимо у темряву, то не можемо

_"" ."".". -· _" "" ".• "". "." ". •. . 28

ЗАГАДКА «СТРІТЕННЯ»"" .• ""..

... "."" "" "". """ .. """" """." """ 30

бачити горизонту і орієнтуватися у місцевості, не бачимо шляху і перешкод, не вп і знаємо людей . Цю символіку використовує Святе Письмо, коли каже

о. Єжи МАХНА Ч

БОЖА СВІЧКА """. """"""""""""""."""""" ". """ ""... """"""","""""""". 31

про Христа : « Народ, що в пітьмі бродить, світло по

о. Василь МЕНДРУНЬ, ЧСВВ

бачив велике» (Мт 4, 1б) . В духовному значенні Хрис

РУКИ СПАСИТЕЛЯ .".""."".""""".".""""" """"". """"""""""""""""""". 32

тос подає нам реальний погляд на життя і всі обста

Олена КУЛИГІНА

«ПРЕЗЕРВАТИВНА РЕВОЛЮЦІЯ» """""""""""""""""""""""""""""". 34

1!J!. МихаііІ ЛЕХНОВСЬКИЙ, ЧСВВ

ДІТИ - СПАДЩИНА ГОСПОДНЯ, ПЛІД УТРОБИ, НАГОРОДА

"... 37

Олександр СІ Ч

ГАРРІ ПОПЕР: ЯКЩО ПРИГЛЯНУТИСЬ УВАЖНІШЕ".

""""""""". 39

о. Мелетій БА ТІГ, ЧСВВ

АПОСТОЛ ПРОКАЖЕНИХ • • ДИТЯЧІ І ЮНАЦЬКІ РОКИ З ЖИТТЯ СВЯТОГО ОТЦЯ ДАМ'ЯНА

подяки """"""""""""""""""""".""""""""""."""

."""". 45

""""""""""""" 48

Леся ШТИКАЛО

КРОСВОРД «ТРИ СВЯТИТЕЛІ» """""""""""""""""""""""" """""""". 50

МІСІОН

вини; дивлячись на дійсність по-християнськи, ми легко орієнтуємося в ситуації, знаходимо вихід, піз

наємо і розуміємо людей та їх наміри.

Цього світла нам подекуди бракує, особливо тоді, коли не розуміємо того добра, яке отримуємо від Бога. Бо, здобувши незалежність держави, ніяк не можемо зрозуміти, що свобода ліпша від клітки, на віть золотої. І вже вкотре стаємо на ті самі граблі - на

діючись на так звану стабільність, отримуємо новітні форми рабства, в які поволі скочуємося. Саме ско чуванням у віддалені форми рабства можна назвати

СЛОВО РЕДАКТОРА

ЛЮТИЙ 2011

останній рік, коли розпочався повальний наступ на

родину? За висновками влади

українську мову, історію України, коли розформова

но підвищуючи індекс доходів, максимально під

ні! Тому, мінімаль

но Інститут національної пам'яті, чиняться нападки

вищують різні платежі, починаючи від плати за

на українські організації в Росії, без законних основ продовжується перебування чужоземної армії на

електроенергію і закінчуючи платою за видачу

якихось банальних довідок у сільраді.

території України і багато інших аспектів. У пресі

Але ж ця влада обрана на демократичних ви

з'явилося дуже доречне міркування, що сьогодніш

борах! Аякже. Тільки важливим є інше: навіть об

ня влада, як би це по-варварськи не звучало, підрив

рання на демократичних виборах не звільняє

храму, під час якого одна людина загинула та кількох

владу від відповідальності і не дозволяє чинити,

поранено, вважає хуліганством, а· підрив пам'ятника

що заманеться. Викрутаси правлячої верхівки,

кату народів Сталіну, де ніхто не постраждав, -теро

що, мовляв, вона пожинає «плоди прорахунків

ристичним актом. Хоча насправді терористичний

попередньої влади», не витримують критики: на

акт

таке можуть посилатися всі, також і попередники.

це сам факт встановлення такого пам'ятника і

толерантного ставлення влади до цього факту.

Сьогодні влада в Україні не виконує своєї прямої

Проте скочування до рабства прогресує і на далі. Бо раб, який не знає своєї історії, минулого,

функції - не дбає про добро народу.

мови, традиції, насправді потрібний лише для того,

Молитися? Так, молитися за навернення тих, які

Що повинні чинити християни в такій ситуаці1?

щоб його грабували і визискували. Можновладці

відповідальні за народ. Але нині, просвітлені світ

останнім часом часто говорять про «економічно

лом Христовим, ми повинні правильно оцінити

обr'рунтовані тарифи». Не важливо, на що саме:

обставини, в яких знаходимося, і, ведені цим світ

електроенергію, теплопостачання чи проїзд у гро

лом, вступити в боротьбу, як Іван Хреститель,

мадському транспорті. Тільки чомусь забувають

само безстрашно і безкомпромісно. До цього нас

так

говорити про «економічно обrрунтовану зарплат

просвітлює Христос. Нехай свічка, яку освятимо на

ню». То чи має право людина в Україні заробляти

Стрітення Господнє, буде для нас постійним нагаду

достатньо для того, щоб забезпечити себе і свою

вання про таку нашу відповідальність.

Заснований_у 1897 році Засновники - Отці Василіяни Реєстраційне свідоцтво КВ № 5133 в,ід 18.05.2001 р. Часопис виходить раз у м1сяць

Передплатнийіндекс-23959 Головний редактор:

о. Корниліи ЯРЕМАК, ЧСВВ

Відповідальний секретар: Ігор САВ'ЯК

Радакційна колегія: о. ~ристофор (АНИНЕЦЬ, ЧСВВ о. Иосафат ХАИМИК, ЧСВВ

о. Мелетій БАЩ ЧСВВ _ о. Миколай МИКОСОВСЬКИИ, ЧСВВ

Віра АРІВ

Літературне.редагування: Христина МИХАЛЮК Коректура: Віктор ПОЛЄТКО

,l\изайн та комп'ютерна верстка: Олег ПЕЛЕНИЧКА Фото: бр. Іпатій ВАЩИШИН, ЧСВВ

м. Львів

Адреса редакції:

79019, в~л. Б. Хмельницького, 36 Святоонуфріївськии монастир Отців Василіян тел/факс: 272-46-94 e-mail: misioпar@ukr.net, misioпarchik@i.ua URL: www.osbm.iп . ua Підписано до друку 31.01.2011 Формат 70х100 1/16. Друк офсетний. Папір друк. № 1. Умов. друк. арк. 5,2.Умов. Фарбо-відб. 5,7. Обл.-вид. арк. 5,0. Зам.Тираж 5500 прим.

ЦІНА ДОГОВІРНА Віддруковано з готових діапозитивів у Жовківськ1и друкарні видавництва Отців Василіян

«Місіонер». 80300, Льв1вська обл" м. Жовква, вул . Василіянська,

Пере,1,1руки і.пеР.еКІ!ади дозволені за поданням джерела. Редакц1я збер1гає за со~ою право В!.!правnяти 1 скорочувати над1сnан1 матер1аnи. ©Журнал « Місіонар»,

2011

GIOHdV

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ЛЮТИЙ 2011

МОЛИТВА ЩОДЕННОГО ПОЖЕРТВУВАННЯ ДЛЯ ЧЛЕНІВ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ О, Божественне Серце Ісуса! У злуці з тим наміром, з яким Ти на землі віддавав славу Богові і тепер щоденно віддаєш у Пресвятій Тайні Євхаристії, жертвую Тобі через Непорочне Серце Пречистої Діви Марії усі свої молитви, справи, слова, думки й витривалість у терпіннях нинішнього дня як винагороду за всі зневаги, образи і кривди, завдані Тобі.

Жертвую їх особливо за Святішого Отця Папу Римського, за святу Церкву, за навернення грішників

та в усіх намірах Апостольства молитви, призначених на цей місяць і на сьогоднішний день. Пресвяті Серця Ісуса і Марії, спомагайте святу Церкву та Україну!

Святий Йосифе, Покровителю і Заступнику приятелів Ісусового Серця, моли Бога за нас! Святий Архангеле Михаїле, св. Миколаю, св. Володимире,

св. йосафате, заступники України, моліть Бога за нас!

Ось Серце, що так полюбило нас •••

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА молитви НА ЛЮТИЙ

(3 благословення Святішого Отця)

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб усі шанували сім'ю в їі ідентичності й визна вали її незамінну цінність для цілого суспільства.

МІСІЙНИЙ: Щоб на тих місійних територіях, де першочерговою справою є боротьба з хворобами, християнські спільноти вмі ли свідчити, що Христос є поруч зі страждаючими.

МІСЦЕВИЙ: Щоб авторитет педагогів сільських і міських шкіл формувався насамперед у християнському вихованні дітей вдома.

MIGIOH

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ЛЮТИЙ 2011

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА молитви НА БЕРЕЗЕНЬ (З благословення Святішого Отця) о. Христофор ГАНИНЕЦЬ,ЧСВВ

якщо ми з'єднані з Ним подобою його смерті, то

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб народи Латинської Америки

будемо і подобою воскресіння. Знаємо, що ста рий наш чоловік став розп'ятий з Ним, щоб зни

зберегли вірність Євангелію й щораз більше в

щилося оце гріховне тіло, щоб нам гріхові більше

них зростали соціальна справедливість і мир.

не служити, бо хто вмер, той від гріха звільнився .

Завдання берегти і поширювати Христове Євангеліє є обов'язком кожної охрещеної люди

тимемо з Ним, знаючи, що Христос, воскреснув

Коли ж ми вмерли з Христом, то віруємо, що жи

ни. Святий апостол Павло про таку місію каже в

ши з мертвих, вже більше не вмирає: смерть над Ним більше не панує. Вмираючи - бо, Він умер

посланні до Римлян: «Ми, що вмерли для гріха,

для гріха раз назавжди, а живучи, живе для Бога.

як нам у ньому далі жити? Чи ж ви не знаєте, що

Так само і ви вважайте себе за мертвих для гріха, а за живих для Бога в Христі Ісусі» (Рм б, 2-11).

всі ми, що в Христа Ісуса охрестилися, у смерть

його хрестилися? Ми поховані з Ним Через хре

Саме таке життя в Христі Ісусі гарантує ві

щення на смерть, щоб як Христос воскрес із мерт

рність Євангелію і допомагає нести мир і спра

вих славою Отця, і ми теж жили новим життям. Бо

ведливість туди, де тих засад бракує.

МІСІЙНИЙ: Щоб Святий Дух дарував

правдовуються, а конфлікти набувають ширшого

світло і силу християнським спільнотам і вірним у багатьох регіонах світу, де

характеру.

їх переслідують чи утискають задля

ну расу ототожнювати з релігією. Потрібні такі ініціативи, які б гасили прояви дискримінації і

Євангелія.

Апостольська Столиця каже, що не можна пев

насильства, та створення умов, у яких би не по Переслідування і дискримінація християн у

рушувалася свобода вираження релігійності й

різних частинах світу все ще залишається фактом,

не страждали вірні Христові друзі. Право іти до

попри намагання або загладити, або спотворити

Бога мають всі люди, незалежно від расових чи

правду про такі дії. Правозахисні організації, які

політичних ознак. Відповідно, ніхто не має пося

займаються проблемами переслідування, вказу

гати на силу Христової віри, притемнювати світ

ють на те, що християни, а особливо емігранти,

ло Святого Духа у дітях Творця. Має бути прогрес

стають причиною «знеславлення» місцевої релі

насамперед у ділянці терпимості й людяності,

гії. І в такий спосіб їх переслідування і утиски ви-

щоб Євангеліє було доступне всім.

МІСЦЕВИЙ. Щоб молоді батьки розуміли

які роками плекав наш народ. Це ті випадки, коли

важливість участі бабусь і дідусів у плеканні духовної зрілості нащадків.

передач, власної самовпевненості, шляхом від

«Страшнішого горя нема, ніж те, коли старість

досвіду поколінь іноді сприймається молодою

мати в домівці стрічає сама» (В. Симоненко). Хоча

сім'єю як щось застаріле, немодне. Натомість

це явище є лише одним із наслідків визрілої про

виноситься на п'єдестал життя «просунуте», без

приклади життя черпаються із сумнівних теле кидання цінностей. Традиційна сім'я, передання

блеми, однак український поет стукає до сердець, щоб запобігти такій ситуації.

комплексів. А саме таке життя часто-густо перед

Така реальність не є рідкістю у сучасному світі,

бачає усунення бабусь і дідусів від участі у пле канні духовної зрілості нащадків або, в кращому

який відкидає кращі традиції сімейних стосунків,

разі, означає, що старенькі мають з'являтися лиш

українськи~

християнськии

часопис

iGIOHdP

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ЛЮТИЙ :;

тоді, коли потрібно їхнім «просунутим» дітям,

Розуміння важливості співжиття з бабусями

і зникати, коли це перестає їм бути вигідно. Не

й дідусями, отими хранителями українських

важко здогадатися, якими виростуть діти таких

казок, у яких добро завжди здобуває пере

батьків. Неважко і передбачити, що чекає їх са

могу над злом, має бути донесеним до кожної

мих в недалекому майбутньому, бо коли не були

сім'ї, щоб усувати бар'єри у плеканні духовної

вдячними за власне життя і виховання, то звідки

зрілості нащадків і зростанні пошани один до

це почуття з'явиться в їхніх нащадків?

ОДНОГО.

ПОКРОВИТЕЛЬ НА БЕРЕЗЕНЬ

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПОЛІКАРП СМИРНСЬКИЙ, 8 березня 8 березня (23 лютого за юліанським календарем) ми святкуємо пам'ять святого

Полікарпа, ім'я якого означає «багато плодів». Святий Полікарп народився між 69 і

роками

й жив та служив у місті Смирні (сьогодні це Ізмір у Туреччині). Він дожив до глибокої старості. Ще в молодості навернувся до Христа через проповідь апостолів, був учнем апостола Івана. Полікарп листувався з святим Ігнатієм Антіохійським, який написав адресоване йому послання. Святий Іриней Ліонський, автор

Послання до Филип'ян, був учнем Полікарпа. Наприкінці довгого життя і служіння Госпо ду єпископа Смирнського заарештували під час гоніння християн за правління римського

імператора Марка Аврелія. Святий старець звелів дати воякам їсти та пити і попросив го дину для молитви. Він молився аж дві години, і

воякам аж було сумно арештовувати такого до брого чоловіка. Після арешту Полікарпа приве ли перед величезний натовп народу і наказали:

«Клянись фортуною кесаря, покайся і скажи: «Безбожників геть!»» (християнам закидали

краще на гірше». Тоді дали наказ прицвяхувати

безбожництво, бо вони не поклонялися бож

лікарп сказав, що Бог дасrь йому силу перене

кам римлян та греків). Полікарп махнув рукою

сти вогонь, тому вони можуть просто зв'язати

у бік натовпу і сказав це. Коли проконсул нака

його шнурком. Коли запалили багаття, воно

його до стовпа і спалити живцем. Святий По

зав йому хулити Христа, то угодник Божий від

не торкнулося його, а тільки палало навколо.

повів словами, які лунають крізь віки: «Я служу

Тоді вирішили пробити праведника списом, і

Христові вісімдесят шість літ, і Він у нічому мене

його кров погасила вогонь. Тіло святого стар

не скривдив. Як же можу ганити мого Царя, що

ця спалили. Мучеництво Полікарпа сталося у

мене спас?» А на останній наказ проконсула,

Велику Суботу

щоб він зрікся Христа і визнав римських богів,

ким прикладом любові, яку християни мали би

старець рішуче відповів: «Я не можу замінити

проявляти один до одного.

MIGIOH

167 р. Життя

його є також глибо

~~_"ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ЛЮТИЙ 201 І

ЄВАНГЕЛІЯ о. Йосафат КОВАЛЬ, ЧСВВ

ЄВАНГЕЛІЄ ПЕРЕД ІСУСОМ. Греки і рим ляни використовували слово «Євангеліє» для

Євангелія -

найбільш читані книги Біблії,

окреслення добрих новин їхнього повсякден

адже розповідають вони про Ісуса Христа. У

ного життя, але в основному це слово вжива

них ми зустрічаємо оповідання про найваж

ли для пропаганди імперії. Прикладом того, як

ливіші епізоди з Його життя та основне Його

використовувалося це слово, може послужити

вчення. Без них пам'ять про Ісуса була б об меженою до деяких окремих згадок істориків

посвята міста Пріене Августові у 9 році після Христа: «Його народження вважалося доброю

того часу чи збережених спогадів християн

новиною для світу».

ської літератури перших століть. Без сумніву,

Також і юдеї використовували слово «єван

Євангеліє - дещо більше, ніж якась збірка опо

геліє». У перекладі Старого Завіту, яким корис

відань про Ісуса. Перші християни, які з насо

тувалися ті з них, які розмовляли грецькою

лодою приймали Його вчення та застосову

мовою, іменник «євангеліє» та дієслово «єван

вали у своєму житті, передавали цю науку та

гелізувати» («проголошувати добрі новини»)

спогади про діла Христові не як хтось, хто пе

стосувалися також повсякденного життя

редає просто вістку, не як пасивний, незалеж

Сам

ний, незацікавлений передавач, але як той,

ця добра новина означала перш за все прихід

хто розповідає про початок і причину глибокої внутрішньої переміни свого життя . Для них

Бога як Царя і Месії (Іс 52, 7; див. також Іс 40, 9; 60, 6; 61, 1). Добра звістка, проголошена Ісаєю,

спогади про Ісуса не були лише новиною, але

полягає в близькості Бога, Який приходить ца

доброю новиною.

рювати у святому місті і над своїм народом.

(2 18, 19.20.27.31; Єр 20, 15); але в пророка Ісаї

ХРИСТИЯНСЬКЕ ЄВАНГЕЛІЄ. Для перших

І. ЄВАНГЕЛІЄ І ЄВАНГЕЛІЯ

християн євангеліє було перш за все прого

Перші християни, подібно як і ми, робили

лошенням доброї новини Ісуса та про Ісуса. У

розрізнення між Євангелієм та Євангеліями;

самих

Євангеліє

означає «проповідувати». Іменник «євангеліє»

- вчення Ісуса і про Ісуса, Євангелія

Євангеліях дієслово «євангелізувати»

- писання, що містять це вчення . В перших сто

стосується

літтях існування Церкви було створено багато

проповідуваного Ісусом (Мк

проголошення

Божого

Царства,

писань. Чотири з них, що були внесені до офі

З5), а також подій з життя Ісуса, про які в Єван

ційного канону1 священних книг Нового Завіту,

геліях розповідається (Мк

є відомі під назвою канонічні Євангелія; багато інших, що не були внесені до канону, отримали

го апостола Павла євангеліє було, перш за все,

1, 15; Мт 4, 2З ; 9,

1, 1; 14, 9). Для свято

Тогочасною народною мовою Римської Ім

15, 19; 1 Кор 9, 12; 2 Кор 12, 12), яку проголосив Бог (1 Сал 2, 2.8-9), змістом якої були смерть і воскресін ня Ісуса (1 Кор 15, З-5). У пасторальних 3 листах євангеліє - це проголошення, проповідь Пав

перії (якою була грецька мова) слово «єванге

ла, яку він передав заснованим ним спільно

ліє» означало «добра новина, звістка». Це слово

там, автентичність якої вони повинні зберігати

назву апокрифічні 2 Євангелія .

1. Від Євангелія до Євангелій

було вигадане не християнами, адже набагато раніше греки, римляни та юдеї використовува

ли його для окреслення подій, що були для них

доброю новиною.

доброю новиною про Ісуса (Рим

(2 Тим 2, 8). Її центральний зміст - смерть та во (2 Тим 1, 8.10).

скресіння Ісуса

Таким чином, відбулася певна еволюція у використанні терміну «євангеліє». Євангелис-

Канон (гр.) Святого Письма - офіційний список бібпійних книг, визнаних Церквою за богонатхненні. Апокриф (гр.) - «таємний», «прихований», «невідомий». ' Пасторальні листи чи послання св. ап. Павла - послання до Тита, Тимотея, Филимона. 1

українськи~ християнськии часопис

GIOHdV

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ти представляють Ісуса, Який проголошує до

кіон 6 вже в другій половині 11 століття . Для нього

бру новину Царства (Мк

єдине оповідання , яке можна назвати Євангелі

1, 14) і приносить спа

сіння. Після Пасхи зміст християнської доброї

єм,

новини зосередився на проголошенні смерті

саме це мав на увазі апостол Павло, коли казав

та воскресіння Ісуса

« моє євангеліє » (Рим

(1 Кор 15, 1.3-5), дещо піз

це оповідання Луки. Згідно з Маркіоном ,

2, 16; 16, 25).

ніше став означати все християнське вчення.

У той самий період Юстин у своєму відомо

Згодом слово, яке християни взяли з повсяк

му апологетичному творі говорить про Єван

денного вжитку, набуло для них особливого

гелія у множині , чітко вказуючи на опов ідання

значення: євангеліє було доброю новиною

про Ісуса: «У спогадах, що склали апостоли, які

приходу Царства Божого, що звершилося у во

називаємо Євангеліями, вони передають, що

скреслому Ісусі.

отримали наступні вказівки »

(1 Апологія 66, З).

ЄВАНГЕЛІЯ. Жодне з новозавітніх писань

Таким чином, до другої половини 11 століття

не називає Євангеліями розповіді (оповідання)

після Христа термін « євангеліє » не використо

про Ісуса, які сьогодні нам відомі саме під цією

вувався для означення написаних Євангелій,

назвою. Єдиний євангелист, що якось їх нази

але малося на увазі усне проголошення доброї

ває

це святий Лука, але не Євангеліями, лише

оповіданнями (Лк

новини Ісуса і про Ісуса. Євангеліє означало мі сію, а лише згодом почало означати писання,

1, 1). сто

що містили добру новину. Визначення «спо

літь використовували також інші терміни для

гади апостолів», як і « Євангелія », творилися у

визначення Євангелій. Папіяс" (поч . 11 ст. ) опи

полемічному контексті, коли було необхідно

Християнські письменники на межі

1-11

сує Євангеліє від Марка як те, що зробив і ска

насамперед визначити , які з тих оповідань є

зав Господь, а Євангеліє від Матея

як слова

автентичною, правдивою доброю новиною.

Господа. Незадовго Юстин 5 називає їх спогада

Саме з того часу Євангелія почали набувати

статусу Священного Писання для християн-

ми апостолів. Першим, хто використав термін «євангеліє »

ських спільнот.

для визначення написаного Євангелія, був Мар-

(продовження буде)

<~ПЕРЕД НИМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ВСІ ЦАРІ, УСІ НАРОДИ ИОМУ СЛУЖИТИМУТЬ» (Пс 72) о. Анастасій КАБАЛЬ, ЧСВВ

У 101-му псалмі сказано, якими рисами по винен відзначатися цар . Отож, він має про ми

Псалом

72 є царським, і в ньому головне місце

займає Бог, Якого прославляють як Царя.

лість і справедливість співати (ст.

на дорогу досконалу (ст.

1), вважати 2), не утверджувати

У цьому псалмі, як і в інших такого жанру

нічого нечестивого та не приставати до без

(а це псалми

законних (ст. З), лукавства і зла уникати (ст.

2, 20, 21, 45, 47, 93, 96-99, 101,

4),

110, 132, 144) мова йде про царя, наступника

призводити до мовчанки тих, хто обмовляє

Давида і Месію, та те, якими рисами він

ближнього свого (ст.

відзначається. Згаданий псалом є також молитвою за правителя, у якій псалмоспівець

собі тому, хто ходить шляхами досконалими

просить наділити його потрібними дарами та благословити його.

(ст.

5), дозволяти служити

6).

Псалом, про який іде мова,

це молитва за

царя, щоб Господь наділив його дарами, які

Папіяс - ран н ьох р истиянськи й письмен н ик. ' Юстин - ра нн ьохри стия нський муч еник, філософ, істори к. ' Маркіон (бл . 110-t 160) - х ри стиянськи й єретик 11 ст.

МІСІОН

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

лютий 20,1

допомагали б йому бути охоронцем права і

його. Згідно з Божим задумом, кожна людина є

(1 Цар 8, 15; 2 Сам 15, 4; Міх 4,

вільною. Сьогодні діється багато поганого, бо

14). Утвердження справедливості у давні часи

чимало людей добром вважає зло. Інколи Бог

вважалося найважливішою функцією царської влади (2 Сам 8, 15; 1 Цар 10, 9; Пс 45, 5; Іс 9, 6;

допускає останнє, щоб людина сама могла пе

З2,

добра, тому потрібно почати робити добро

справедливості

1; Єр 2З, 5; ЗЗ, 15; Зах 9, 9). Справедливість у біблійній мові - це вірність якомусь принципо

реконатись у його руйнівній силі. Зло

- це брак - і

зло зникатиме (Пс З7).

ві або доброму способові дії чи думання. Бог

Зараз саме прославляємо та переживаємо

- найсправедливіший, а цар має бути відобра

таємницю приходу у світ Христа, очікуваного

женням цієї Божої справедливості.

Месію, правдивого Царя, якому царі принесуть

молиться, має бути чесним у виконанні своєї

дари, дадуть гостинці і поклоняться, Йому усі народи служитимуть (Пс 72, 10-11; Мт 2, 11). Вже

влади, тобто сумлінно ставитися до підвлад

від початків Церкви Христової 72-й псалом

Отож, правитель, за якого псалмоспівець

них і дбати про те, щоб забезпечити їх усім

вважався за один з найкращих творів на про

тим, чим повинен (ст.

славу Христа Царя. Саме під час різдвяних свят

2). Особливою опікою

володар покликаний огортати бідних людей.

вірні славлять новонародженого Ісуса Христа,

Своєю владою він повинен усувати тих, які їм

роздумують над справедливістю, досконаліс

роблять кривду (ст.

тю та красою Його Царства, до якого Господь

4).

Цар має дбати також про мир (ст. З). Псал

моспівець молиться за те, щоб він був для під даних тим, чим для землі є роса і дощ (ст.

6), і

щоб такий стан тривав, поки не зникне місяць (ст. 7), тобто якнайдовше. Правитель

повинен

найвищому Цареві

також

поклонятись

- Богові (стт. 10-11), який

запрошує всіх людей.

Через згаданий псалом псалмоспівець та

кож і сьогодні закликає просити, щоб Господь благословив наш народ добрим правителем, який

охоронятиме

право і

справедливість,

буде милосердним та дбатиме за мир і спокій (Пс

72). І, що найважливіше, потрібно молитися

настановив його. Подібно як в інших народів

до Господа за такого правителя, який визнава

давнього Сходу, в Ізраїлі було переконання,

тиме Христа своїм Царем, якому не на показ, а

що цар є поставлений Богом. Тільки тут ви

покірно поклонятиметься та складатиме дари

никає питання: чи зла влада також від Бога?

добрих діл, за що Господь благословлятиме

Отож, Бог не бажає зла, але може допустити

його та народ.

ДОБРОМИЛЬСЬКИЙ СВЯТООНУФРІЇВСЬКИЙ МОНАСТИР

о.д. Єронім ГРІМ, ЧСВВ

львівських монастирів о. Анастасій та його то

Добромильський Святоонуфріївський

забрели аж у добромильські ліси і оселилися у

монастир належить до української Провінції Найсвятішого Спасителя, Василіянського Чину

Ян Фелікс (Щасний) Гербурт, староста Мос

св. йосафата, Української Греко· Католицької

тиські Судової Вишні та його дружина, княгиня

Церкви.

Єлизавета з роду Заславських, надали обителі

вариш Йоіл, рятуючись від татарської навали, печері на схилі Чернечої гори. 24серпня

1613 р.

фундаційну грамоту, у якій «на вічні часи» за Початки чернецтва на околицях м. Добро

писано для ченців Грунт і дано дозвіл на будів

миля (тепер Старосамбірський р-н, Львівської

ництво церкви св. Миколая та дерев'яного мо

обл.) сягають поч.

XVII ст., коли, як свідчить давній переказ, бл. 1612 р. два монахи одного з

настиря. Невдовзі під самою вершиною гори

постала друга дерев'яна церква св. пророка

GIOHdP

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

лютий :20

Іллі. Церква св. Миколая простояла більше двохсот років і після того, як її повалив вітер, о. ігумен Венедикт Ольшанський наказав її ро зібрати

(1818 р.). Церква св. Іллі 1772 р. за на

стоятельства о. Ампліята Крижанівського була продана до с. Перекопана біля Перемишля . У

1691 р. відбулося церковне поєднання Пе

ремишльської єпархії з Римською Апостоль ською Столицею, яке дещо піднесло статус

добромильського монастиря. Вже 1693 р. пе ремишльський синод перевів Добромильську обитель на новіціятський дім, де початкуючі

василіянські ченці відбували визначений час вступної проби (послушництва) перед скла

денням монаших обітів (професії). У 1705 р. за ігумена о. Васіяна Лучинського почалось спору

дження церкви св. Онуфрія за зразком церкви у Лаврові архітектором Яковом Мамровцем з

Ярослава на новому місці біля підніжжя Черне чої гори, за два кілометри від міста. У

1731 р. ігу

мен о. Еронім Кузьмич поруч із церквою збуду вавдвоповерховий корпус келій, у якому пізніше доживали свого віку перемишльський єпископ

Єронім Устрицький

(+1746) та згодом у 1750-х

рр. хорватський уніатський владика-василіянин Теофіл Пашич. Разом із монастирськими примі

щеннями тривало будівництво двоярусної ква дратної в плані дзвіниці, завершеної великою

банею (закінчено

1751 р. за ігумена о. Гервасія

За

правління

Иосифа 11

австр1иського

імператора

(1780-1790) над обителлю нависла

Паславського). Оздоблювали стіни церкви й

небезпека бути скасованим , як це сталося з

самого монастиря як світські малярі (маляр

багатьма іншими монастирями василіян на Га

Михайло 1741 р. намалював образ св. Онуфрія,

личині. «Йосифінська реформа» дуже сильно

розмалював церкву), так і малярі-василіяни. У

підточила Василіянський Чин і його складову

1750-х рр. тут виконували малярські роботи

добромильський монастир, який з початку

відомі на той час василіянські художники Сам

ХІХ ст. почав поступово підупадати. У

сон Скрипецький та Йоаким Борисевич. Окрім

монастир уклав угоду з пряшівським різьбя

новіціяту, містилася в обителі 1758-~771 рр. бо

рем Михайлом Федорчаком на виготовлення

гословська школа для молодих ченців. Тоді до

нового іконостасу, престолу і двох нових вівта

бромильський монастир мав найбільше число

рів упродовж двох з половиною років. У

ченців між усіма галицькими обителями (до

р. було осушено стіни монастирських будівель

40 осіб). Для їх утримання служили менші мо

та церкви, що дуже потерпіли від сирості че

настирці в Буковій коло Фельштина, Наклі біля

рез високий рівень Грунтових вод. Наступно

1867

р.

1868

Перемишля та в Журавині біля джерел р. Сян.

го року відомий львівський художник Мартин

Після скасування частини монастирів у

Яблонський розпочав розмалювання оновле

1744

р.

до обителі поступово було приєднано чернечі

ної церкви.

осідки в Улючі, Рибнику, Колоденці біля Жовкви

З 1882 р. добромильський монастир став цен

(звідси до монастиря перенесено чудотворний

тром відновлення Василіянського Чину. Саме тут

образ св. Онуфрія).

під проводом польських єзуїтів, які перейняли

іШGІОН

український

християнський часопис

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2011

3 1950

р. в монастирі розмістили психонев

рологічний інтернат для жінок. Церкву розді лили на два поверхи: на першому був склад,

на другому

клуб. Восьмерик і церковну баню

знесли, а настінні розписи забілили. Іконостас,

вівтарі понищили і тільки незначні їх фрагмен ти вдалося зберегти вірним. У вересні

1992

р. монастир повернули за

конним власникам. Першими настоятелями

нововідкритого монастиря були отці василі яни Андрій Шкреметко, Іриней Бабінець, Ві талій Лотоцький, Михайло Лучків. Спочатку керівництво новіціятом, розпочалась т. зв. До

богослужіння відбувались на другому повер

бромильська реформа Чину. До перших рефор

сі монастиря, а з

мованих василіян, вишколених у тамошньому

кодима Гуралюка почали правити у дзвіниці.

р. за ігуменства о. Ни

новіціяті, належать: перший протоархимандрит

Діонісій Ткачук, протоігумени Платонід Філяс,

настоятель обителі о. Макарій Флячок, за

Марко Галущинський, Атанасій Калищ Віталій

якого

Градюк, єпископ Сотер Ортинський, отці Єремія

них робіт в монастирі. Він довершив відбу

Ломницький, Юліян Дацій, Мелетій Лончина та

дову центральної церковної бані, перекрив

інші. У

1886 р. Папа Лев ХІІІ передав для добро

храм, розпочав ремонт церкви та монастиря

мильських ченців мощі св. мученика Пасива. У

всередині. Крім ігумена, в обителі на сьогод

2000

р. ігуменом став теперішній

почалося

пожвавлення

реставрацій

стінах обителі розпочався духовний подвиг ми

нішній день проживають ще один священик,

трополита Андрея Шептицького, який прибув

який

сюди утравні

1888 р., а вже 1893-1897 рр. обіймав

в монастирському храмі. У Добромильській

один з найбільш важливих та відповідальних по

василіянській обителі ще й досі проводяться

стів

відновлювальні роботи, проте вже сьогодні

був маr'істром (вчителем) новиків. У

1902 р.

займається

душпастирською

працею

провід Чину, зважаючи на велику вологість му

численні паломники та туристи відвідують це

рів монастирської будівлі, переніс новіціят з До

благословенне місце. Кожного року в празни

бромиля до Крехова. Туди теж забрали мощі св.

ки Преображення Господнього та Воздвижен

Пасива і частину старовинної бібліотеки. Після

ня Чесного Хреста Господнього тут відбува

цього церква та монастир почали поступово за

ються велелюдні відпусти.

непадати. Аж у

1928 р.,

після реставрації споруд

за ігумена о. Йосафата Лабая, тут примістилися філософські, а згодом вищі гімназійні студії Чину. Вл1тку 1931 р. у Добромильському монастирі відбулася Генеральна Капітула Василіянського Чину, де було обрано першого найвищого насто ятеля відновленого Чину протоархимандрита о.

Діонісія Ткачука. У передвоєнні роки, коли ігуме

ном був о. йосиф Галабарда, у дні Преображення Господнього тут відбувалися масові відпусти з

найбільшою кількістю учасників. Влітку

1945 р.

останнього добромильського ігумена о. Макарія Розумійка заарештували та заслали на

років

до таборів Воркути та Хабаровського краю. Мо настир закрито куди.

червня

1997

1946 р., а монахи

розійшлися хто

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2011

«СЕРЦЕ ПРАВДИ

ЦЕ ЛЮБОВ»

Інтерв'ю з настоятелем Салезіянського Згромадження о. Оноріно Пістеллато

Отче Оноріо, 2011 рік проголошений

лії (там найбільше). Та серед них не було такої

роком покликання з особливим

сильної витривалості в покликанні, тому дех

наголосом на покликанні до богопосвяченого життя. Яка на даний

то залишив цей шлях вже у

час динаміка покликань до Вашого

2004-2005 роках. 50 осіб склали перші обіти. Пізніше залишилося з них приблизно 15-20 осіб. Це і є Близько

Товариства в Україні, у порівнянні з

перші салезіни-священики з вічними обітами.

90-ми роками?

Салезіяни повернулися в Україну в

1992

2005

році виникла Делегатура салезіян УГКЦ

в Україні. Починаючи з

2005

року, ми спосте

році, і від того часу стараються розширюва

рігаємо зменшення

ти свою діяльність. Від початку було видно,

нашого Товариства. На даний час маємо на

кількості кандидатів до

що багато молоді цікавляться салезіянською

новіціяті приблизно троє-четверо осіб в рік.

харизмою та діяльністю. Тому було створено

Станом на

преновіціят - такий дім для молодих осіб, який

2011

р. наша Делегація складається

салезіян, більшість з яких є молодими бра

був у Оброшино. Десь до 2004 року приблизно молодих осіб, які відчули покликання і пе

тами. Вісімнадцять братів студіюють філософію

і богослов'я в Італії. Інші працюють в Україні.

ребували в Оброшино, продовжили новіціят

Шестеро братів в Україні є асистентами, тобто

в Октябрску (Росія), Польщі, Словаччині та Іта-

перебувають на практиці після навчання.

MIGIOH

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 201

Чи ви вживаєте якихось заходів у

такій, здавалося б, невтішній ситуації?

Ми почали діяльність на підтримку по-

кликань. Центром цієї діяльності є тепер Ви

нники (Львів), де знаходиться дім-монастир для кандидатів. Там хлопці мають можливість дізнатися про салезіянське життя і служіння,

випробувати себе. Минулого року з Винник на новіціят пішло п'ятеро осіб. Щомісяця відбува ється зустріч з молодими хлопцями, які праг

нуть розпізнати своє покликання. Метою для

нас залишається дбати, щоб душпастирство молоді стало душпастирством покликання. Це не означає, що всі молоді особи зорієнтовані

ваною до любові. Серце правдИ - це любов.

на чернече і священиче служіння. Для нас най

Сьогодні молодь часто все робить відносним,

важливіше

- допомогти їм побачити дар, який

перевертає цінності з ніг на голову. «Я» без

вони отримали і відповісти на нього, аби вони могли ним жити та відкрити щось більше. Для

правди опиняється у цьому релятивізмі. Але

цього існує багато шляхів. І одним з перших є їхня волонтерська діяльність, яка допомагає

любов і правда мають бути нами прийняті. Наші спільноти будуть справді євангельськи

згодом відкрити особисту дорогу в житті.

ми, якщо ми будемо зрілими, тобто матимемо

правда без нашого «Я » є просто теорією. Адже

внутрішню свободу. Свобода робить людей Як Господь закликає молодих юнаків на

чесними в пошуку правди і даруванні любові.

служіння? Яка роль у цьому вашої праці з

Спільнота, яка формується такими співбрата

молоддю?

ми, випромінює радість і святість.

- Сьогодні важко когось виховувати. Мис тецтво вчителя полягає у тому, щоб навчити

молодь ставити запитання, критично мислити.

служіння Ваших співбратів не обкрадає

Чи активний і самовідданий спосіб

Адже вона знаходиться в дійсності, яка від

особистий подвиг?

далена від Бога. Повсюди чигають спокуси,

- Небезпека дуже активної діяльності в тому,

приманки світу, що походять з реклами у ЗМІ.

що сприяє розмиванню особи як суб'єкта. Тому

Молодь відчуває на собі тиск зовнішніх пропо

не потрібно впадати у спокусу і надавати пере

зицій, які бомбардують її зусібіч і віддаляють

вагу речам швидкоплинним замість того, щоби

від головної мети. Тому здібність вихователя

обирати важливе. Не завжди справи дочасні є

полягає в тому, щоб формувати совість мо

важливими, цінними. Але тут може допомогти

лодої особистості. Це, власне, і є виховання. Кожна молода особа покликана віднайти й по

така нехитра річ, як розпорядок дня і проект

глибити правду, яка визволяє. І якщо ми не на

поставити на першому місці милосердя, любов

вчимо молодь бути свобідною у цьому пошуку,

і все те, що важливе. Бо лише такі речі ніколи

то вона буде у рабстві цього світу.

життя загалом. І в цьому розпорядку потрібно

не збіднюють, не обкрадають особу. Вони самі є Божим даром, який збагачує.

Один видатний письменник колись

В житті богопосвяченої людини мусять бути

сказав: ((Не будемо говорити про любов,

присутні такі два аспекти: вона повинна за

бо ми досі не знаємо, що це таке». Але,

вжди мати перед очима розп'яття, оці рани і

дозвольте, я порушу цей принцип. Що потрібно, щоб навчитися жити любов'ю?

любові, і жити Євхаристією, яка є основою жит

- Насамперед, потрібно виховувати молодь

тя, посвяченого Господу. Ці дві дійсності дають

у правді, щоб вона була свобідною і спрямо-

зрозуміти, що означає справжня любов. З них

пробиті руки Христа, які відкривають обійми

український

.iUf P\, ІОН (ІJIJr

христи~~~~~~~ І 11

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2С'11

випливає молитва, яка доповнює, збагачує,

часопису супроводжувалося спокоєм і радіс

живить любов і милосердя.

тю, після чого має відкриватися нове дихання,

нове бачення. Адже саме в такий спосіб бо

- Ваші побажання читачам ,,місіонаря».

гопосвячені інститути і є отими ліхтариками,

- Щоб бачили радість осіб, які живуть ра-

світлом для світу.

зом, та керувалися шкалою цінностей, де Бог

Розмовляв

завжди на першому місці. Щоб читання цього

о. Христофор ГАНИНЕЦЬ, ЧСВВ

КОРОТКА ІСТОРІЯ ТОВАРИСТВА: Задум створення візантійсько-української

вітки Салезіянського дився в

1930 році,

Згромадження наро

коли, за проханням Апос

Деякі з перших українських салезіян змо

гли повернутися на Батьківщину лише після

60-ти років перебування за кордоном, в

1991

тольського нунція Польщі преосв. Франческо

році. Серед цих варто згадати владику Ан

Мармаджі, Святіший Отець та Генеральний

дрія та о. Василя Сапеляків, о. Михайла При

настоятель Салезіян о. Філіппо Рінальді по

шляка та ін.

годилися на поширення їх діяльності і на

Сьогодні українські салезіяни східного об

українські землі зі збереженням традиційно

ряду мають чотири осередки-спільноти у Льво

го їм східного обряду католицької Церкви. В

ві, збирають дітей та молодь у т.зв. «ораторіях»

1932 році за дорученням

та з підтримкою ми

(з лат.

«oratorium» -

місце молитви), щоліта про

трополита Андрея Шептицького та блажен

водять літні табори «Веселі Канікули», утриму

ного Йосафата Коциловського, тоді єпископа

ють Молодіжний навчальний центр, гімназію

Перемишльського, на салезіянську формацію

імені блаж. Климентія Шептицького та інші

до Італії відбула перша група українських

духовно-виховні ініціативи для дітей і молоді

юнаків, а згодом

міста Львова. Опікуються «Родинним домом

інші три: в

1937, 1938

та

«Покрова» для дітей-сиріт, що є при церкві По

1939 рр. На жаль, з огляду на політичну ситуацію в Україні після Другої світової війни, жоден

крови Пресвятої Богородиці у Львові. З

вересня

2005

року

розпочали

свою

український салезіянин не зміг повернутися

виховно-душпастирську діяльність в Ужго

з-за кордону на Батьківщину. Незважаючи на

роді, де починають впроваджувати діло св.

це, отці не зневірювалися

Івана Боско

заснували Пап

ську Малу семінарію в 1).имі для виховання

2006

батька, учителя і друга молоді.

році салезіяни відкрили кандидат

українських хлопців з діаспори, щоб таким

ський дім у Винниках для виховання хлопців,

чином підтримувати та розвивати у них від

які бажають вступити до згромадження. При

чуття українського коріння, любов до Украї

ньому діє також молодіжний центр. Цього ж

ни та рідної Церкви.

року розпочав свою діяльність і спортивний

Серед ректорів Малої семінарії особливої

клуб «Дон Боско», при якому діє секція фут

уваги заслуговує отець Степан Чміль, який

болу, а його футбольна команда «Покрова»

був першим українським салезіянином, зго

бере участь у Всеукраїнському чемпіонаті у

дом отримав від патріярха Йосифа Сліпого

1-ій молодіжній лізі.

титул архимандрита. Не дочекавшись неза

лежності України, він помер у

2007

року працює салезіянське видав

і був

ництво «Дон Боско», яке має на меті єванге

похований у соборі св. Софії в Римі. Отець

лізацію дітей та молоді через засоби масової інформації.

Стефан

відзначався

1979 році

особливою добротою,

ревністю та святістю життя, що спонукало

2006

році почати збір фактів для проголо

шення його святим.

MIGIOHt

український

християнськии часопис

В Україні також є салезіянські спільноти

латинського обряду. Вони знаходяться у Біб рці, Коростишеві, Одесі та Перемишлянах.

ПОДІЇ ТА Л ЮДИ

ЛЮТИЙ 'І 11

«ДРА БИНА ЯКОВА» - НОВА ПРЕМ'ЄРА МОНАШОГО ТЕАТРУ «В КАПТУРАХ» Воплочення Бога

- це найбільша таємниця

в історії людства. Всесвіт і все, що його наповнює, є твором рук Геніального Митця, Який намалював найяскравіші декорації,

написав найкращий сценарій для своїх героїв та зіграв найтрагічнішу роль". Містерія воплочення стала початком кульмінації в драмі Божественного Режисера, а кожна людина

відіграла в ній свою неперевершену роль. Яку роль зіграв св. Василій Великий? Відпо відь на це запитання намагаються знайти акто

ри монашого театру «В каптурах». Цей

театр,

що

діє

при

Василіянському

філософсько-богословському інституті в смт. Брюховичі біля Львова, вже декілька років поспіль напередодні Різдва готує постановки релігійно-соціальних драм. Ченці поєднують

глибоке духовне життя з проповіддю Божого слова та людських цінностей через акторську майстерність. І цьогоріч вони втілили у своїй грі розповідь

не віддаляє від актуальних соціальних про

блем. Бідність, голод, нужда, хвороби були для

про життя святого Василія Великого. Автора

святого простором щоденного життя та шля

ми сценарію є самі брати та режисер Дмитро

хом здобуття чеснот та освячення.

Бартков. Історично-екзистенційна проблема

Складна епоха формування науки Церкви

тика вистави є роздумами над сучасною дій

спонукала Василія завжди чувати і дбати про

сністю. Часова віддаленість від епохи Василія

чистоту християнської віри. Споглядання істи ни та ведення Святим Духом вчинили святите

ля скелею, об яку розбивались хвилі єресей. У виставі монахи намагаються відобразити гли бину християнського вчення і ті обставини, які кристалізували віру церковної спільноти. Життєва лінія святителя Василія тісно пере плетена з біблійною. Дорога святості

це при

клад постійного діяння Бога в історії людства.

Його воплочення стало кульмінацією в драмі людського спасіння. Бог став людиною, щоб лю дина стала богом. Святість Василія є постійним

сходженням драбиною чеснот до божественно го життя. А ці та багато інших духовних зерен, які може використати сучасний глядач для погли блення свого християнського життя, падатимуть зі сцен в різних містах України, куди з виставами

збирається приїхати театр «В каптурах».

український ,:U І() Іон

христи~~~~~~~ 111 \1

Jп

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 201'

«СЕРДЕЧНО, СУМЛІННО, 3 УСІМ ЗАПАЛОМ ... » Урочистості з нагоди

1О-річчя патріаршого служіння

Глави УГКЦ Блаженнішого Любомира 23 січня 2011

року, з нагоди 10-річчя

патріаршого служіння Глави УГКЦ Блаженнішого Любомира, за участі Першоієрарха Церкви, а також владик членів Синоду Єпископів Києво-Галицького Верховного Архиєпископства, численного

духовенства, монашества з усієї України,

парафіян храму, представників громадськості та вірних Київської Архиєпархії УГКЦ, у

храмі святого Василія Великого у Києві була відслужена урочиста Архиєрейська Божественна Літургія. У святковій Службі Божій також взяли участь Апостольський нунцій в Україні Архиєпископ Іван Юркович та владика Станіслав Широкорадюк, єпископ

Римо-Католицької Церкви в Україні. Літургію провадив владика Ігор Возняк, Архиєпископ Львівський УГКЦ.

«Ми вдячні його Блаженству, Патріарху

до Нього, до щасливої вічності . Це

сміливе

Любомиру Гузару, за служіння як Глави нашої

рішення , до якого гідно поставилися наші вла

Церкви! Це

дики, щоб говорити про перспективу розви

відповідальне служіння, трудне

служіння, повне усяких викликів та перешкод »,

сказав у своєму слові владика Ігор Возняк.

Архиєпископ

Львівський

висловив

подяку

тку нашої Церкви »,

зауважив Архиєпископ

Львівський.

«Ми хочемо бачити духовний зріст у наших

Предстоятелю УГ.КЦ за смиренне служіння на

вірних, освячення нашого народу

цьому посту протягом десяти років. « Навіть за

об'єднаного Божого люду» [висловлена під час

цей недовгий період Вам довелося прийняти

Синоду Єпископів УГКЦ

немало складних викликів і, довіряючи Богові,

мета УГКЦ

«святість

2006 року стратегічна - амбітне бажання ,

прим . авт.]. Це

Ви успішно долали перешкоди, служачи своїй

велична перспектива, до якої прикликається,

Церкві та своєму народові»,

зауважив Влади

запрошується кожна вірна душа нашої Церк

«Сьогодні знову дякуємо Вам за перене

священики повинні гідно відповідати своєму

сення осідку Глави нашої Церкви зі Львова до

покликанню, щоб з достоїнством сповнювати

Києва, що було сміливим, необхідним і пра

Божу волю»,

вильним кроком »,

наголосив ієрарх Церкви

Високопреосвященного Владики , від святос

і висловив вдячність Блаженнішому Любоми

ті та праведності кожної особи в Церкві буде

рові за послідовність у напрямку розвитку

дуже залежати праведність народу України:

Церкви.

« Величезна відповідальність лягає на кожного

ви. З іншого боку, єпископи Церкви та наші

ка Ігор.

сказав владика Ігор. За словами

«Всякі сумніви закрадались і в серця вла

єпископа, священика, чернечих осіб та мирян

дик, але Ваше Блаженство довіряло Богу, а до

УГКЦ, щоб допомагати кожному людському

віра Богу дає добрий результат у прямуванні

серцю відчинитися на дію слова Господнього.

tНІСІОН

український

х ристиян ськии часопис

ПОДІЇ ТА Л ЮДИ

Бо Слово Боже

ЛЮТИЙ 20

живе і діяльне»,

наголосив у

своєму слові Архиєпископ Львівський.

ного життя. Це також Боже діло»,

зауважив

Блаженніший Любомир.

Виступаючи з вітальним словом до Глави

При цьому він наголосив, що ті заслуги, про

УГКЦ, Апостольський нунцій в Україні Архиєпис

які говорили у промовах, є не його власними

коп Іван Юркович зауважив, що Блаженніший

успіхами, а результатом праці багатьох: «Це не

Любомир під час свого служіння завжди є близь

є щось одностороннє: це спільна праця. Слово,

ким до щоденних подій у житті українського сус

яке найкраще це висловлює,

пільства. «Багато хто відзначає, що Ваше Блажен

ця»,

«соборна пра

підкреслив Блаженніший Любомир.

ство залишається, напевно, найбільш присутнім

«Двадцять років ми старалися надавати нове

ієрархом у засобах масової інформації. Ваші дум

життя нашій Церкві, нашому народові. Кожний з

ки, ваша мудрість і ваше свідоцтво радикальної

нас, відповідно до своїх можливостей»,

євангельської вбогості стали причиною вашої

Предстоятель УГКЦ. За словами Глави Церкви,

надзвичайної популярності в українському сус

сьогоднішній день

пільному контексті і заслужено зробили вас од

зупинка на дорозі: «Ніхто з нас не знає, коли Гос

ним із найавторитетніших голосів сьогодення»,

подь Бог нас покличе до себе, або коли не ста

сказав Апостольський нунцій. На

сказав

це не закінчення чогось, а

не сил, щоби працювати. Це все в Божих руках.

завершення урочисто'і Архиєрейської

Божественної Літургії до присутніх звернув

Але ми хочемо продовжувати цю нашу працю»,

сказав Блаженніший Любомир.

ся Верховний Архиєпископ Києво-Галицький

«Кожен з нас повинен дивитися вперед.

Блаженніший Любомир. У своєму слові Глава

Тому, крім того, що я сердечно радий з вами

Церкви підкреслив, що приймає цей день як

подякувати Богові, я і вам хочу подякувати

подяку, але також як настанову.

за всю вашу працю. Хочу закликати вас про

«Я дуже вдячний вам, що ви присутні, щоби разом зі мною дякувати,

сказав Глава УГКЦ.

довжувати працю. Сердечно, сумлінно, з усім

запалом»,

наголосив Блаженніший Любомир

-Дякувати, перш за все, Богові, що нашу Церк

на завершення урочистої Архиєрейської Бо

ву кріпив, підтримував у часи переслідувань.

жественної Літургії з нагоди 10-річчя патріар

Дякувати Богові хочемо і за ті

шого служіння.

років, коли

наша Церква може повертатися до нормаль-

За повідомnенням Департаменту інформації УГКЦ

НОТАТКИ ПІСЛЯ ЗУСТРІЧІ НОВОГО РОКУ Ігор СКЛЕНАР

Автор цих рядків мав нагоду п'ять разів по

бувати на таких заходах і залишив у пам'яті неза В останні роки наші краяни мають

бутні враження. Цьогоріч деякі приятелі їздили

біnьше можnивостей святкувати Новий

до далекого Роттердама (Голландія), щоб спільно

рік не за пострадянською модеnлю:

з іншими молодими європейцями помолитися

вдома, біля екрану телевізора, де на

в намірах

столі, окрім інших страв, - шампанське

обов'язками, часом, навіть здоров'ям (в той час у

року. Вони пожертвували своїми

і салат «Олів'Е». Частина студентської

Европі лютувала сувора зима), щоб не лише ду

молоді та й взагалі молоді християни

ховно збагатитися, але й більше пізнати тенден

щораз більше їдуть на паломництва

ції життя в тих країнах, які, на жаль, випередили

довіри Тезе - екуменічні християнські

нас в цивілізаційному розвитку та ще й до того

зустрічі, які відбуваються напередодні

святкують Різдво напередодні Нового року.

Нового року і в перший день його настання.

2011

Проте не обов'язково їхати за кордон для того, щоб цікаво відзначити цей день. Наші па-

українськи~ християнськии часопис

GIOHdP

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2011

повідна температура. Більше того, церква-музей

претендує на те, щоб разом з кількома іншими храмами Івано-Франківщини бути внесеною до Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО ... В Надвірні, в музеї історії цього краю, ми поба чили світлини та військові речі січових стрільців,

воїнів УПА, зброю та воєнний одяг українських повстанців, макети, листування дітей зі своїми

репресованими батьками ... Вразили написи на стінах підземелля музею, де в кінці 40-их років минулого століття діяла катівня НКВС. Один з

них, дівочий: «Вони занапастили мою молоду душу... » Знову ж таки, відчувався ентузіазм пра

цівників музею та байдужість місцевої влади до фінансової підтримки подібних установ, щоб там відвідувачі взимку не мерзли.

Після екскурсії на водоспад в Яремче дісталися його околиці

Дори, де діє дерев'яний Святоіл

лінський храм, яким опікуються монахи студити УГКЦ. В цьому карпатському селі, поміж розлогих гір та повноводного Пруту, в ЗО-их роках минуло

го століття подружжя Кокорудзи (Ілля та Іванна), яке мало в Галичині славу меценатів, радо віддали

в користування монашої спільноти два будинки рафії почали практикувати служіння св. Літургій

та велику частину поля. В 19З8 році в Дорі збу

напередодні ударів годинника на позначці

«12».

дували згаданий храм . Церква постала у гуцуль

Благословення священика в цьому випадку має

ському стилі, у вигляді хреста. Встановлено іконо

більшу силу для віруючих людей, ніж банальне

стас овальної форми, ікони на ньому випалювали

привітання президента ...

і частково оздоблювали різьбою. З

Цілком випадково натрапив на оголошення

біля однієї з львівських церков про можливість

їзму. В

зустріти прихід 2011 року в студитській церкві св.

Згромадженню Студитського Уставу.

пророка Іллі м. Яремче і вирішив, що це ще одна можливість духовно збагатитися.

Наша подорож автобусом до Карпат Зl груд ня

2010

року пролягла через низку міст Івано

1946

року у

приміщенні монастирської церкви діяв музей ате

1990 році Святоіллінський храм

повернуто

З тріскучого морозу ввійшли до згаданої церкви і намагалися вник~-+ути в зміст вечір

ні, яку служив церковнослов'янською мовою студит-ієромонах.

Після богослужіння сестри

Франківщини . В Рогатині учасники подорожі,

Згромадження св. Вікентія в Дорі прийняли нас

попри зимовий холод, почули цікаву, більш ніж

на новорічне дводенне перебування до свого

півгодинну розповідь з уст директора музею

реколекційного будинку. Опівночі, коли над го

(саме такий статус має храм, де лише раз в рік

рами лунала своєрідна канонада салютів, петард

або за бажанням місцевих мешканців служаться

та всілякої іншої піротехніки, в дорівському хра

Літургії та проводяться обряди вінчань тощо).

мі студитів служилася Архиєрейська Літургія за

Інтерес викликав дерев'яний іконостас, вразило

участю єпископа-помічника Львівської Архиє

його оригінальне виконання, його самобутність

пархії Венедикта Алексійчука. Це святкове Бого

порівняно з іншими подібними шедеврами. Мі

служіння стало для частини львів'ян особливою

зерне фінансування сфери культури не дає змо

духовною благодаттю ...

ги утримувати храм Святого Духа в Рогатині на

належному рівні, щоб бодай узимку там була від-

if11GIOHt

1 січня 2011

року перед обідом ми пішки ру

шили гірською місцевістю до монастиря Згра-

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2011

мадження імені Андрея, а по дорозі оглянули ззовні старовинну церкву Чуда Архистратига

Михаїла, засновану ще в

XVII

ст. На окремій та

блиці довідалися, що в храмі зберігається різь блений іконостас та декілька цінних ікон. Нашу кількакілометрову дорогу супроводжував шум повноводного Пруту. На території монастиря

вищеназваного пантеон

згромадження

визначним

движникам

розміщений

греко-католицьким

по

митрополиту Андрею, патріярху

йосипу Сліпому, низці єпископів ХХ ст., а також могила засновника цього Згромадження о. мі трата Ярослава Свищука , який трудився у да лекій Канад і, але зміг залишити духовний слід у

цьому майже райському куточку франківських Карпат. В музеї імені митрополита А . Шептиць кого зберігаються речі о. Ярослава , оригінальні і кони, які він малював, різноманітна література ,

бюсти церковних діячів. В дерев'яному храмі святих Петра і Павла міститься іконостас, вико

наний о. Я. Свищуком. Він частину свого майна

віддав для того, аби Згромадження імені Ан дрея доповнило велику монашу родину греко

католицької Церкви. Першого дня січня продовжили свій новоріч

мав помазання олією й підживився порізаним на

проскурки запашним домашнім хлібом ...

ний побут в монастирі сестер св. Вінкентія, а вве

Наступного дня група львів'ян повернулася

чері знову взяли участь у вечірні в церкві св . про

до Львова . Кожен учасник зафіксував для себе ці

рока Іллі . Кожен молільник зі свічкою наповнив

каві моменти новорічної зустрічі і духовно при

світлом цей скромний дерев'яни й храмі , отри-

готувався до народження Дитятка Ісуса.

ЯК МАРІЙСЬКА ДРУЖИНА МОЛОДІ ЗУСТРІЧАЛА

2011

РІК БОЖИИ

Ірина ЖУК

Новий рік можна зустрічати по-різному ... Головне - не на самоті, а і напередодні Новоrо

року, і в новорічну ніч, і весь наступний рік бути з кимось, якоюсь рідною душею." Ось і Марійська Дружина Молоді при церкві св. Онуфрія зустрічала це свято у різний спосіб,

але у спільноті, де всі такі близькі". І були два основні сценарії новорічних святкувань.

НОВИЙ РІК У КАРПАТАХ. Отож, кілька друзів з і спільноти виїхали ще вранці 31-го

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2011

грудня автобусом зі шумного Львова. І перша

Івана Павла

зупинка на нашому шляху була в Рогатині, де

ського, і православних митрополитів, і чо

нам розповіли історію створення міста. Ми

тирнадцятьох

побували в дерев'яній церкві-музеї Святого

Швеції, і численних пасторів зі всього світу.

Духа, побудованій, до речі, без жодного цвя

11,

і Архиєпископа Кентерберій лютеранських

Починаючи з

єпископів

зі

1962 року, брати і моло

ха! Наступна зупинка нас чекала у Надвірні.

ді люди з Тезе постійно відвідували країни

Там ми відвідали музей історії Надвірнян

Східної Європи, завжди зберігаючи

щини, гуляли містом, фотографувались біля

ність і обережність, щоб бути ближче до тих,

ялинки.

хто був ув'язнений у власних країнах.

обач

Зустрічали Новий рік у студитській церк

Засновник спільноти, брат Роже, помер

ві у Яремче. Божественну Літургію у ніч з Зl

16 серпня 2005 року, у 90-річному віці. його

грудня на

Венедикт

січня

2011

р. Б. служив владика

(Алексійчук),

єпископ-помічник

вбили під час ве~ірньо·і молитви. Брат Ало їс, якого брат Роже обрав своїм наступни

Львівської Архиєпархії УГКЦ. Отак молитов

ком багато років тому, тепер є настоятелем

но почавши

спільноти .

2011

рік, ми поїхали на водоспад

Гук і в Буковель, де катались на лещатах, від

. . . Це була ЗЗ-тя європейська зустріч мо лоді, що перший раз відбувалася в Нідерлан

почивали і просто гуляли.

ЗІ СПІЛЬНОТОЮ ТЕЗЕ. А дехто з нашої спільноти побував у Тезе. Трошки

про саму

дах. З 28 грудня по 1 січня Роттердам зібрав багато тисяч молодих людей. У 2009 році

спільноту. Сьогодні вона налічує понад со

Роттердам був оголошений європейською

тню

із

столицею молоді й продемонстрував готов

приблизно ЗО-ти країн світу. Саме існування

ність вітати черговий етап паломництва до

братів,

католиків

та

протестантів,

спільноти є, таким чином, конкретним зна

віри. Католицькі та протестантські парафії

ком примирення між розділеними христия

декількох міст неподалік Роттердаму також

нами і народами.

вітали молодь різних конфесій.

Брати живуть лише зі своєї праці. Вони не

приймають пожертв та особистих спадків на

Маріїнці виїхали з України

грудня і на

ступного дня приїхали в Прагу, де мали Служ

власний рахунок. Спільнота роздає це най

бу Божу, екскурсію і просто прогулянку міс

біднішим.

том до вечора. А ввечері виїхали до Парижа і

Деякі брати, об'єднані в маленькі групи,

26 грудня зранку були вже там. Перебування

приєдналися до людей, які живуть у неспри

у столиці Франції почалося з Літургії і відпо

ятливих умовах та бідності в Азії, Африці і

чинку в готелі, а наступного дня можна було

Південній Америці. Вони поділяють життєві

весь день гуляти Парижем. Пізно ввечері по

умови тих, хто їх оточує, намагаються бути

дорож продовжилася до місця призначення.

тією любов'ю серед нужденних людей, ву

29 грудня члени Марійської дружини були

личних дітей, в'язнів, вмираючих, покинутих

вже там, у Роттердамі. Зареєструвавшись,

та зранених розбитими, нещасливими сто

поїхали на спільну міжконфесійну молитву в

сунками.

м. Алхой. Потім усіх поділили по парафіях і

З роками число відвідувачів Тезе продо

вжує зростати, все більше молодих людей почали прибувати сюди. Багато допомагають тут сестри Згромадження

поселили у місцевих парафіян.

У ніч з Зl грудня на

1 січня була спільна зу

стріч гостей з усіх країн, де було представлен

святого Андрія,

ня кожної спільноти та традицій різних наро

міжнародної католицької спільноти, засно

дів. По обіді паломники виїхали в Роттердам

ваної сім століть тому, група сестер св. Урсу

і перебували там до вечора, гуляли містом, а

ли з Польщі, сестри св. Вінсента де Поля, які,

вночі виїхали в Берлін. На ранок мали Службу

зокрема зустрічають відвідувачів.

Божу вже у столиці Німеччини, а також екс

Проповідники різних Церков також при

їздять до Тезе. Спільнота вітала у себе і Папу

tНIGIOH

курсію містом. А ввечері взяли курс на сусідню Польщу. А там і дім не за горами ...

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ ?О

«НА ЖАЛЬ, НАМ ЩЕ ГОДІ СПІЛЬНО ЛАМАТИ ХЛІБ», -

БЛАЖЕННІШИЙ ЛЮБОМИР У рамках Тижня молитов за єдність християн,

23 січня 2011

року, у храмі Святого Василія

Великого Отців Василіян (УГКЦ) представники головних конфесій України спільно молилися

за єдність християнства. Цього вечора разом із Блаженніwим Любомиром у спільній молитві взяли участь Апостольський нунцій в Україні

шої душі і для нашого об'єднання. Подумаймо

Архиєпископ Іван Юркович, єпископи та

над цим! Якби ми це здійснили

священики Української Греко-Католицької та

кращим»,

Римо-Католицької Церков, отці Домініканці

світ був би

зазначив Глава УГКЦ.

На завершення гості і учасники молитви

та викладачі вищих католицьких навчальних

мали змогу звернутися зі словом привітання

закладів України, духовенство Української

та побажання до усіх людей, які прийшли до

Православної Церкви Московського

храму Святого Василія.

Патріархату та Української Автокефальної

Коментуючи цю зустріч, о. д-р. Ігор Шабан,

Православної Церкви, протестантські пастори

голова Комісії УГКЦ для сприяння єдності між

Церкви Християн Віри Євангельської України (п'ятдесятники) та Німецької євангелічно

християнами, зокрема зазначив: «Сьогодніш ня молитва тісно пов'язана з християнською

лютеранська Церкви в Україні. Очолив молитву

Церквою

Владика Йосиф (Мілян), Єпископ-помічник

власне палестинським християнам було до

Єрусалиму,

адже

цього

року

це

ручено підготувати тему Тижня. їхні погляди

Київської архиєпархії УГКЦ.

звернулись до біблійного тексту: «Об'єднані в У своєму слові до присутніх на молитві,

на молитві», який на їхню думку найбільше ві

важливості спільної зустрічі та молитви: «На

дображає істоту Церкви Єрусалиму в першому

жаль, нам ще годі спільно ламати хліб, бо ми

столітті, «матері всіх Церков».

ще до цього не дозріли, не доросли, але, може,

«Під час цієї восьмиденної молитовної по

з часом і це прийшло б. Однак, поки те здій

дорожі християни Єрусалиму запрошують нас

сниться, маємо молитися разом чи окремо, але

до голошення і свідчення про те, що Єдність

за єдність. Це складна пропозиція, якщо ми її

здійснимо, мені здається, що у наших спільно

апостольській науці, спільноті, ламанні хліба і

тах відбудуться дуже поважні зміни».

молитві

у своєму якнайповнішому сенсі

вірності

допоможе нам здолати зло, не тільки

«Тому я і взяв за основу свого роздумування

в Єрусалимі, але й в усьому світі. Як можемо за

пропозиції і слова з Діянь Апостолів. Якби ми

уважити, для християн Єрусалиму, які перебу

взяли до серця слова апостола, котрий описує

вають у безперервній єдності з першою апос

оцю першу християнську громаду, те, як вона

тольською

жила, я думаю, що світ став би іншим. Якби ми

єдності залишається головним пріоритетом.

раз на місяць сходилися: старші і молодші,

Разом з ними і ми віримо, що Господь, який

можливо навіть розробили собі такий кален

постійно і пильно спостерігає за нами, бачить

спільнотою,

бажання

церковної

дар зустрічей, збиралися і разом слухали Боже

наші молитви і прохання про мир, єдність і

Слово, разом спілкувались, разом молились

справедливість для усіх християн на Землі»,

чи можливо навіть споживали разом їжу

зазначив о. д-р Ігор Шабан.

це

було б доброю підставою, передусім, для на-

науці Апостолів, в спільноті, на ламанні хліба і

Блаженніший Любомир зокрема наголосив на

Джерело: http://ugcc.org.ua

українськи~ христмянськии часопис

CIOHdP

_,...._,," ...

./'..._.,._,,...._...~

.........

,..........,."

CrtTEtІ1e ~ д tlAUIЄftd rncJ. ~РТЛ

Свята ніч настає . Ясний блиск з неба б'є. В людськім тілі Божий Син, ТТрийшов нині в Висрлеєм, Щоб спасти цілий світ. У тиші різдвяної ночі, мов струна бриніла вічність . Небесний хор із трепетом торкався перших нот, І линула над світом дивна звістка -

-~~·~

З нами Бог!

ЛЮТИЙ

~,,,.,,,..

.......

МІСІОНАРЧИК

~о-~

Н.~

ЛЮТИЙ 2011

............................................. .

р;;) Слава Ісусу Христу! ~ Минув найвеселіший місяць зими - січень, а з ним також закінчилися різдвяні свята, час коляди та канікули. Розпочався останній місяць зими -лютий. Сподіваюся, що

під час свят, ви, любі читачі, зазнали багато втіхи. Але й не засмучуйтеся, що вже ми нула ця весела пора. Радше задумайтеся над тим, чого нас вчить маленький Ісусик,

який народився в убогій стаєнці, а потім проживав зі своїми батьками в Назареті, був

слухняний, допомагав у всьому своєму опікунові йосифові та матері Марії. Чи ми вчимося від Ісуса і є також слухняні, працьовиті та добрі? Отож, бажаю вам, найдорожчі дівчатка та хлопчики, щоб цей різдвяний настрій ніколи не закінчувався, але постійно надихав до молитви та праці. А зараз запрошую у подорож сторінками «Місіонарчика» .

............................................ ПРАЗНИК ГОСПОДНЬОГО СТРІТЕ

HSI

(за книгою Ю. Катрія «Пізнай свій обряд») Радуйся благодатна, Богородице Діво, бо з Тебе засяяло Сонце Правди - Христос, Бог наш, що просвічує тих, що в темряві.

Тропар празника Різдвяне коло свят завершується празником Господнього Стрітення, який святкуємо

15 люто

го, на сороковий день після Христового Різдва. Цей празник за своїм змістом тісно пов'язаний з Різдвом. Адже і тут, як у Різдві, Христос пока

зав, що Він є справді Богом. Через те, що це була

зустріч Божої Дитини і Його Пресвятої Матері з праведним Симеоном, і сам празник у Східній Церкві називається Стрітення. Празник Стрітення розповідає про правдиву подію з життя нашого Спасителя, яку записав

святий євангелист Лука. Ти, дорогий читачу, можеш прочитати про це в Євангелії від Луки

(2, 22-40).

Відповідно до закону Мойсея, кожна

жінка після народження дитини

дженої дитини приходила до храму і приносила

40 днів не сміла

жертву очищення. Заможніша жінка давала од

входити до храму, бо в той час вона вважалася

нолітнє ягня на жертву всепалення та молодого

нечистою. Ці дні називалися днями очищення.

голуба або горлицю, а вбога повинна була при

Після закінчення цього терміну мати новонаро-

нести пару голубів або пару горлиць. Пречиста

24"11CIOHdV

МІСІОНАРЧИК

ЛЮТИЙ 20 ~

Діва Марія в покорі виконала припис закону і

міг Симеону пізнати, що Дитятко Ісус

пожертвувала дві горлиці.

Старець Симеон взяв Його на свої руки і гарною

це Месія.

Крім того, над первородним хлопчиком (тобто

молитвою подякував Господу Богу за ласку, що

першим сином своїх батьків) сорокового дня відбу

його очі побачили обіцяного Спасителя. Можли

вався обряд пожертвування Богові і відкуплення.

во, ти помітив, що наша Церква кожну вечірню

Подумай собі, дитино, що це означає: Ісус, Який Сам

завершує піснею «Нині відпускаєш». Це, власне,

прийшов освятити й відкупити всіх людей, дозво

і є ота молитва Симеона. Він також пророкував

ляє, щоб найперше Його Самого посвятили Богові!

Пресвятій Богородиці, що її чекає жертва і тер

На окрему увагу заслуговує тут і зустріч Божо

піння задля Ісуса Христа.

го Дитяти і його Пречистої Матері з праведним

В нашому обряді існує гарна традиція освя

Симеоном. Святий Лука каже, що Симеон «був

чувати на Стрітення свічки, які люди зберігають

праведний та побожний, очікував утіхи Ізраїля,

протягом року і запалюють їх під час різних уро

і Дух Святий був на ньому. Йому було відкрито

чистостей, а особливо

Святим Духом, що не бачитиме смерти перш, ніж

свічок

побачить Христа Господа» (Лк

ла, що ним є сам Господь наш Ісус Христос.

2, 25-26). Бог допо-

в час небезпеки. Світло

гарний символ правдивого Божого світ

3АПV1ЩV1 НА cE~l..lf! fіЕ~ЕЖН ПО~Я~ОІ\, А иін ЗБ'Е,ЕЖЕ 'ТЕБ'Е. Ісус

rrA МА~ія мoжyrr1i

r;yrrн rrиоїмtі нА~кrмrнмн nrНЯ'ТЕАЯМН.

У ЛЮТОМУ ІМЕНИНИ СВЯТКУЮТЬ З.Максим б. Ксенія, Оксана

7. Григорій 9.Іван

11. Ігнатій 12. Василь, Григорій, Іван 16.Анна Найщиріші вітання, іменинники! Бажаю

вам безмірного Божого благословення, вічної

Cияrricrrii ПОЛЯГАЄ ~ rA~ocrri 'ТА

Любові. А також

море радості, багато

справжніх друзів та успіхів у житті.

6ЕСЕАОС'1'1.

ЧЕТВЕРТА ПРАВДА ВІРИ:

ДРУГА ОСОБА БОЖА, СИН БОЖИЙ, СТАВСЯ ЧОЛОВІКОМ І ПОМЕР НА ХРЕСТІ ЗАДЛЯ НАШОГО СПАСІННЯ Бр. Юстин Борис, ЧСВВ

задля нашоrо спасіння. Як ти вже, напевне, знаєш, мова йде про Ісуса Христа. Пропоную

В минулому номері журналу ми розrлядали третю правду віри, яка rоворить, що є три

тепер ближче приrлянутися до цієї правди, щоб краще її зрозуміти.

Особи Божі: Боr Отець, Боr Син і Боr Дух

Святий. Сьоrодні хочу розповісти про четверту

«Стався чоловіком». Що це означає? Зовсім

правду віри, що навчає: друrа Особа Божа,

недавно ми святкували Різдво Господа нашого

Син Божий, стався чоловіком і помер на хресті

Ісуса Христа, тобто день Його народження. Спо-

~ fiЦ•M•r·~x ~

МІСІОНАРЧИК

ЛЮТИ,Й 20Jl

діваюся, любий читачу, що ти багато знаєш про цю подію. Хочу лише наголосити на тому, що на

родження Ісуса було іншим, ніж народження зви чайної людини. Адже Ісус завжди існував разом з Богом Отцем, ще до створення світу. Але для того,

щоби прийти у цей світ як людина, Він народився від звичайної дівчини Марії, взявши від неї тіло. Ми ще називаємо цю подію Воплоченням Господа на

шого Ісуса Христа. Слово « воплочення » походить від церковнослов'янського « плоть», що означає

«тіло». У такий спосіб Син Божий приходить у світ як Бог в людському тілі, щоби виконати особливу місію. Він

Месія, Спаситель світу.

«Помер на хресті задля нашого спасіння». Під кінець Свого земного життя Ісус пішов на до бровільну жертву, щоб визволити нас від рабства

мала можливості бути в Небі . Ісус визволив з аду

гріха . Він був розп'ятий на хресті . На той час така

покоління людей, які жили і житимуть після цього.

всіх тих, які вже тоді там були, а також всі наступні

смерть вважалося найгіршою і найстрашнішою

Немає жодної людини, якої Він не відкупив. І тебе,

карою, на яку засуджували найбільших злочинців.

дорогий читачу, Ісус запрошує до своєї великої

Спаситель не мав жодної провини, але дозволив

християнської родини вже сьогодні. Він хоче об

на те, щоб Його вбили, і Своєю смертю Він переміг

дарувати тебе своєю любов'ю, прощає твої прови

смерть, зійшов до аду і визволив всіх праведни

ни і чекає, щоб ти прийшов чи прийшла до Ньо

ків. Адже через гріх Адама і Єви жодна людина не

го ... Чи відгукнешся на це запрошення?

МІСІОНАРЧИКОВА ПОШТА ДОМАШНІ УЛЮБЛЕНЦІ

шиншили З плином часу людина приручала тваринок, що несли для неї певну користь. Пригляньтеся до

своїх домашніх улюбленців - наприклад, собак чи кішок - і ви, мабуть, відкриєте в них чимало зді бностей, що допомагають людині. Але цікаво, що в утриманні з'явились також .. . гризуни! Зокрема, великий інтерес викликають шиншили. В останні роки зацікавлення цими маленькими пухнасти ми друзями перевищило увагу до усім відомих

хом'яків, морських свинок та навіть кроликів.

Чим же особлива шиншила? Відповідь над звичайно проста: цей звірок є рекордсменом

МІСІОНАРЧИК

ЛЮТИЙ2().11

за щільністю хутра, адже на один квадратний

завдовжки

сантиметр його шкіри припадає понад

25000

стискатися у вертикальній площині, що дозво

волосків! Хутро шиншил настільки щільне, що в

ляє тваринам проникати у вузькі щілини в ске

ньому не можуть мешкати паразити, звичні для

лях. Сильні задні кінцівки удвічі довші за пере

інших хутрових тварин. До того ж, ця тваринка

дні і дозволяють здійснювати високі стрибки, а

поєднує в собі чи не всі найкращі риси знайо

сильно розвинений мозочок забезпечує хоро

мих нам гризунів.

шу координацію рухів, необхідну для безпечно

Походять шиншили з високогірних Анд, Чилі, Перу та Аргентини. В природних умовах вони

10-16

см. Скелет шиншили здатний

го переміщення по скелях. Шиншили пристосо вані до нічного життя.

метрів над

Також ці звірі добре піддаються дресируван

рівнем моря. Шиншили селяться в нішах між

ню. Насамперед, вони легко запам'ятовують

каменями, міжгір'ях скель, невеликих печерах.

За відсутності природних притулків вони само

своє ім'я. Та воно не повинне бути довгим, а складатися з декількох букв, наприклад: Тім, Бім,

стійно викопують нори. Ще в давнину місцеві

Том тощо. Так само вони охоче запам'ятовують

жителі

надзвичайних тваринок та

і команди . Дресирувати їх можна з перших днів

почали їх приручати і робити домашніми улю

придбання . Шиншили здатні запам'ятовувати

бленцями. Назву шиншилам дали іспанці, що

події, пов'язані з часом: наприклад, прихід у

200

живуть на висоті від

помітили

до

4000

1524

певний час господаря (зі школи чи з роботи),

році. Слово «Chiпchilla» буквально означає «ма

час годування. І не сумнівайтеся: ця пухнаста

ленька Чінча» і походить від назви індіанського

радість сама нагадає вам, що їй час ласувати!

вперше прибули до Південної Америки в

Думаю, якщо ви з любов'ю будете ставитись

племені Чінча .

Шиншила має округлу форму голови, корот ку шию. Довжина тіла складає

22-35

см, хвіст

до усіх тваринок та всього, що вас оточує, то неодмінно вони нестимуть вам утіху.

.. • .... ·.·.• ... ;··~·······

• •••·~... ••••••• •.t..· ••••

ВЕСЕЛИНКИ

.........·... ...

....•....•.. .•..

- Тату, купи мені костюм сніжинки. -У куди ти будеш падати?! 3шафи на підлогу???

хуnіrани?

- Миколко, що ти робитимеш, якщо на тебе нападуть

Двоповерховий автобус налетів на ліхтарний стовп.

-А я їх не боюся! Я знаю дзюдо, карате, айкідо і інші страшні сnова!

-Як це ви примудрилися?- запитує полісмен у

шофера.

- Поrана Червона Шапочка! Матуся дивується:

-Діти, що вам найбільше сподобалося у музеі?

-Чому?

- Як Катя зі сходів rепнулася!

-Наrодувапа б вовка пиріжками, не з'ів би він бабусю!

•

·-

І·.·.........

......... . ....·~........·.. . . .... . . ... ...·..... _,..·....·~........ ..... · ...... . ....... .."·....·. ......../.·.. ..... ...·. ...... ..... ·*·.·~ · ...... •

•

.............

Кричить маленький Вадимко:

-А я перевіряв квитки на друrому поверсі".

.....

•

~.". ,,.-

•

••

МІСІОНАРЧИК

ФАНТАСТИЧНА ПРИГОДА Віра ПАРФЬОНОВА

Тарас, Ігор і Левко були друзями. Як і всі

хлопчики, вони любили поганяти м'яча, погратися в піжмурки. Частенько вони

ламали прутики і власноруч виготовляли пістолети. Тоді наші сміливці перевтілювались

у воїнів . Кожен з них був командиром і вів за

собою велику армію, хоча й невидиму. І, як личить добрим друзям, кожен з великого бою виходив переможцем. І цей день не відрізнявся особливо від інших, хоча ... Награвшись досхочу, друзі навиперед ки побігли до крамниці. Продавець люб'язно подала постійним покупцям їхні замовлення : Тараси ку, як завжди, сухарики «Флінт» з холод цем і хроном , Ігорю

насіння соняшника, а

червонощокому «пухнастому» Левку

цукер

ки, його смачненькі «Барбариски». Зібравши придбані ласощі в невеликий цело фановий пакетик, хлопчаки подалис~ на дитя чий майданчик. Це було їхнє улюблене місце від

хіба їм при-

починку після захоплюючих ігор, де вони могли

чому вони не слухаються дорослих? Адже усі на

просто поспілкуватися. Хлопці примостились на

світі Івасики і Тарасики, Маринки і Галинки зна

лавці під старою високою березою. Дерево з ві

ють, що смітити

ком похилилося, утворюючи над ними своєрід

герої, але чомусь робили по-своєму.

не добре! Знали про це і наші

ний дах . Це було дуже доречно, особливо в той

Ну ось, повернімось до здивованого Тараси

день, оскільки сонечко надто сильно пекло, а

ка, який під кущем побачив блискучий чорний

береза-рятівниця огортала всіх приємною про

предмет доволі великих розмірів. Хлопчик на

холодою. Настрій у наших героїв був чудовий .

сторожено прошепотів:

Вони жартували, сміялися і, 'з вичайно, ласува ли: спочатку

сухариками, згодом

цукерка

Левку, Ігорю, подивіться туди,

і вказав

пальцем праворуч, у сторону кущів.

насінням соняшника. Аж

Можеш собі уявити, любий читачу, якими

тут раптом Тарасик побачив під кущем круглий

великими від захоплення і здивування стали

блИскучий предмет. Тут, любий читачу, спробую

оченята у хлопчаків! Адже блискучий предмет

на хвильку вгамувати твою цікавість і розповісти

якимось чином наближувався до них. Ві н не то

ми, а на завершення

ось про що.

Хлопці, хоч і були добрими друзями, все-таки мали одну негарну звичку: пакет від сухариків

сунув, не то дуже низько над поверхнею землі летів

тихо-тихо, лише переливаючись різними

барвами, ніби великий приплюснутий алмаз .. .

вони, як і завжди, жбурнули під лавку, папірці від

Хлопці уважно спостерігали, затамувавши, по

цукерок розкинули будь-де, а про долю лушпин

дих. Їм було і цікаво, і трішечки страшно.

ня від насіння соняшника не важко здогадатись:

воно опинилося прямо під їхніми ногами.

"'-28

ємно сидіти в такому безладі?

Невідомий предмет зупинився біля їхніх ніг. На ньому яскраво-червоним кольором засвіти

Складалося враження, що хлопчики сидять

лись отвори у формі долонь. Таких отворів було

у смітнику. У тебе, напевно, виникли запитання:

три. Якась невидима сила штовхнула хлопців на

МІСІОНАРЧИК

ЛЮТИЙ 2011

коліна, швидко підняла їхні праві руки і вставила

непередбачуваної подорожі вони швиденько

долоні в отвори на невідомому предметі.

прибрали сміття і після цього випадку більш ні

Тарасик, Ігор і Левко ще ніколи не переживали

коли не смітили самі і не дозволяли іншим.

такого фантастичного відчуття. Таке вони бачи

Час минув швидко. Наші Тарасик, Ігор і Левко

ли тільки в мультиках, коли герої одного світу пе

виросли добрими людьми і залишилися вірни

реносились в інший - казковий . Вони ніколи не могли подумати, що таке може відбутися саме з

ми приятелями. У них народилися свої донечки

ними. Але місце, куди вони потрапили, справило

фантастичну пригоду трьох хлопчиків.

й синочки, яким дуже подобалась розповідь про

на хлопців жахливе враження.

Вони опинилися всередині невідомого пред

мету. Кожен стояв у своєму отворі у формі доло ні. Навкруги було темно, і все просякав неприєм ний, різкий запах. Враз блиснуло світло, і перед ними з'явилося створіння зелено-бурого кольору. Воно було таким гидким і страш ним, що хлопці залементували. Немож ливо описати його потворного вигляду і цього неймовірно жахливого сморо

ду, що їх наші герої пам'ятатимуть усе своє життя. Це гидке створіння

блимнуло очима

і перед кожним

з'явився стіл . Потім почало чавка

ти губами

і на столи посипалися

ласощі. Вони самі розгортались і стрибали у відкриті дитячі роти, які

просто неможливо було закрити. А після того в рот полізли обгортки від цукерок, лушпиння від насіння ... Гидке створіння реготало від захо

плюючого для нього видовища. Від

його дикого реготу мурашки бігали по тілу. Хлопці більше не могли витримати цього знущання і закричали в один голос:

Ми більше не будемо смітити! Ми будемо

підтримувати чистоту і порядок! І вмить жахіття припинилися. Ура! Хлопчики

сиділи на лавці під улюбленою берізкою. Після

*** Любі дітоньки, уявіть собі, що на мить планети Сонячної системи почали рухатися так, як ім цього захотілося, квіти відмовились цвісти, сніжинки захотіли стати такими великими, як курині яйця,

змії почали літати, а птахи

повзати. Уявляєте собі такий хаос?

Але в природі все упорядковано. Сам великий Творець показує нам приклад. Погодься: якщо навкруги чистенько і все на своєму місці

- хочеться вигукнути: «Яка краса!» Як ви помітили, чистота і по - це частинка Божої величі. Підтримуючи порядок у своій маленькій

рядок є складовою краси, а краса

домівці, ви зробите приємність батькам і ближнім. Підтримуючи порядок у своєму місті чи селі, у своій державі

зробите приємність усім людям, що вас оточують. Більше того, мої маленькі при

ятелі, ви станете маленькими співтворцями великої Краси.

МІСІОНАРЧИК

ЛЮТИЙ 2011

ЗАГАДКА «СТРІТЕННЯ» Підготувала Леся ШТИКАЛО

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

я т

н н

Е т

ВІДПОВІВШИ НА ЗАПИТАННЯ, ДОПИШІТЬ ЛІТЕРИ У КЛІТИНКИ

1. Духовний навчальний заклад. 2. Увійшло до Ноя в ковчег по парі всякого"., в якому віддих життя (Старий Завіт, книга «Буття» 7,15). З. Обряд помазання освяченою олією під час християнських свят. 4. Група морських островів, що лежать близько один від одного. 5. Рукоположення, висвячення на диякона, священика, єпископа . б. У Давній Греції і Римі- відкрита кругла або напівкругла споруда для видовищ з ареною посередині, навколо якої уступами розташовані місця для глядачів. 7. Вірш Тараса Шевченка. 8. Колишні, давно минулі часи; давня епоха. 9. Регулярна грошова допомога, яку надають тим, хто навчається в навчальних закладах, а також особам, що перебувають в аспірантурі. Відповіді на кросворд «ЯЛИНКА», опублікований у числі за січень 2011 року: ПО ГОРИЗОНТАЛІ: 2.Люд. 5.Чоловік. б.Зоря. 7.Небо. 9.Цар.10.Рік. 11.Мед. 14.Радість. ПО ВЕРТИКАЛІ: 1.Любов. З.Добро. 4.Вітер. б.Знак. В.Осел. 12.Край. 13.Дитя.

Номер підготував:

бр. Юстин Борис, ЧСВВ

зо

Дизайнер: Павло Білик

Малювали: Григорій Стахів, Євген Шпирка, Ірина Модна

Листи читали та сортували: Максим Бервецький, Руслан Модний

ЛЮТИЙ 2011

БОЖА СВІЧКА о. Єжи МАХНАЧ Власник крамнички зі свічками готувався

до виходу, коли задзвонив телефон. Усі свічки насторожилися, напружили слух. Сьогодні у

крамничці було менше клієнтів, ніж звичайно, тому кожна із свічок хотіла дізнатися: хто дзво нив і для чого?

Так, крамниця зі свічками відчинена з

10 не все одно, з чого ми виготовлені, які ми за

години.

розміром і наскільки гарні? Найважливішим є

Ні, немає обідньої перерви!

те, що даємо світло і тепло!»

Очевидно, завтра можете нас відвідати.

сперечалася, але і вона цікавилася, яка ж із них

Саме ця свічка не вступала у розмову, не

Маємо великий вибір свічок, на різні нагоди.

заслуговує на титул «Божа свічка». Потім спере чання затихало, втомлені свічки позасинали.

Чого бажаєте, пане? «Божу свічку»?!

До зустрічі!

Пробуджувалися, як звичайно, вранці. Від разу, звичайно, можна було відчути їхню на пругу, тремтіння. Звичайно, кожна з них хотіла

Власник крамнички подивився на свічки, за чинив ретельно двері і пішов додому.

двері і входив новий покупець, усі свічки зата

Свічки, натомість, почали сперечатися між

собою, яка з них є «Божою свічкою»:

Очевидно, що мене він мав на увазі!

ска

багатьма символами різних святих. Святого Причастя. Ми пломеніємо у найваж ливіші хвилини для кожної людини: властиво,

тоді, коли Бог перший раз є гостем кожної душі . Тільки ми заслуговуємо на цей титул!

Ви пломенієте кілька хвилин у церкві, ми

хва

лилися горді собою низькі та · грубі вівтарні Спокійно!

Чи «Божою свічкою» мала б бути одна з тих

- запитували себе ті, які вже кіль ка днів були на полицях крамнички. Біля полудня прийшов до крамнички моло дий чоловік.

-Доброго дня! Вчора я телефонував та хотів купити «Божу свічку»!

Прошу

поглянути,

можливо,

знайдете,

пане, таку, яку бажаєте! Чоловік уважно дивився на всі свічки. Рап

том підійшов до тієї, яка не брала участі у вчо

свічки.

Він приносив щоразу нові і нові свічки.

нових свічок?

Ми є свічки, яких беруть для урочистого

зате цілий час стоїмо і горимо на вівтарі!

мовували подих. Це був винятково сприятли вий для праці день для власника крамнички.

зала тоненька стеаринова свічка, прикрашена

бути «Божою свічкою». Як тільки відчинялися

відповіла басом метрова, зро

рашній дискусії, і взяв її в руки:

блена з бджолиного воску, великодня свічка. Я

є «Божа свічка», тому що тільки я символізую

мав

Воскреслого Христа!

Ця свічка є дуже гарна, саме про таку я ду

... Справді, дуже гарна. Тішуся, що ви зна

А ми пломеніємо цілий час перед образа

йшли саме те, про що мріяли. Однак прошу

ми Матері Божої та святих!- відізвалися скром

сказати, чому, власне, вона є для вас «Божою

ні дешеві свічки, що їх офірують люди.

свічкою»?

Тільки одна із свічок, .яка знаходилася на

полиці, не брала участі у сперечанні інших. «Не знаю, для чого ця дискусія? - думала собі. - Чи

Ця свічка єдина, що має три Гнати. Коли го

рить тільки один або два, тоді полум'я горить нерівномірно, не дає стільки світла, скільки

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2011

містить в собі. Тільки тоді, коли пломеніють

пломеніє, свічка не дає багато світла. Другий

три Гноти, св і чка горить до кінця, тішить око

Гніт називається «ТИ » . Якщо пломеніють Іноти

великою кількістю полум'я .

«Я » і «Ти », тоді маємо й справді більше світла і

Те, що ви кажете, є дуже цікавим. Але чому

ви називаєте її « Божою свічкою »?

хотів все

тепла , ніж тоді, коли горить тільки один з них.

Але й ця ситуація не найкраща для свічки,

оскільки вона не дає від себе того всього, до

таки дізнатися продавець.

Молодий чоловік пояснював з усмішкою на

чого створена . Її справжнє призначення впо вні і правдиво виявляється тоді, коли одно

устах і радістю в очах :

Розумієте, цю свічку хочу офірувати лю

часно горять всі три Гноти: « Я », «Ти » і « Бог ». Ось

дині, яку кохаю. Цей дар, саме оця свічка, має

тому тільки вона для мене є «Божою свічкою».

цій особі щось сказати, про щось нагадувати".

Я хочу подарувати її моїй нареченій.

Перший Гн і т називається « Я ». Коли тільки він

Переклад з поn~ської Лесі Штикало

РУКИ СПАСИТЕЛЯ Продовження. Початок в ч.1 за 2011 р. о. Василь МЕНДРУНЬ,ЧСВВ

Свята Тереза Велика заnишиnа нам дуже цікаві

рядки про те, що пережила одного разу під час молитви: «Сподобилось Господу нашому показати мені Свої Божественні руки. Немає спів у мене, щоби висловити красу, яка була в них. Кілька днів пізніше показав мені Ісус своє обличчя. Я була так безконечно захоплена, що, наскільки собі пригадую, втратила зовсім свідомість. Невимовна краса Ісуса зробила на мене таке враження, що маю її завжди перед

собою".» Немає сл і в, щоб описати красу найкращого між синами людськими. Однак зараз всю увагу звернімо лише на руки нашого Спасителя .

Його руки молитовні: « І коли відпустив на род, пішов на гору помолитися на самоті ».

Його руки працьовиті: до тридцяти років доторкнувся до очей сліпців і сказав їм : « Нехай

життя він працював теслею.

його руки чудотворні: «А як прийшов до

вам станеться за вашою вірою ». Він простягнув

Петра в хату, то побачив його тещу, що лежа

свою руку й, доторкнувшись до прокаженого,

ла в гарячці. Він доторкнувсь до її руки, і по

мовив: «Хочу, будь ЧИСТИЙ ».

прийшов у

Він узяв п 'ять хлібів і дві риби і, звівши вгору

дім Яіра, старшини синагоги, взяв померле ді

очі, поблагословив їх, поламав і давав учням,

вча за руку й сказав : «Таліта кум », що значить

щоб вони клали перед народом. Усі їли до на ситу (а було якихось 5 тисяч) і зібрали тих кус-

лишила її гарячка » (Мт

8, 14-15). Він

у перекладі : «Дівчино, кажу тобі, встань!» Він

ук раїн с ьки~ христия нсь кии ч асо п ис

GIOHdP

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2011

12 кошів (Лк 9, 16-17).

Його руки благословляючі : « І приносили до

Коли ж Симон-Петро вдарив мечем слугу пер

нього дітей , щоб доторкнувся їх ... Ісус, обняв

нів, що у них зосталися ,

восвященика, Ісус доторкнувся до вуха і зцілив

ши діточок, поклав на них руки і благословив

його (Лк

їх» (Мр 16, 13.16). Або ще: « І вивів Ісус своїх учн і в

22, 61 ). Це Він на тайній вечері узяв

хліб, поблагословив, розламав і дав учням,

аж до Витанії і, знявши руки свої, благословив

кажучи: « Беріть, їжте : це тіло моє ». Потім узяв

їх. А як він благословляв їх, віддалився від них і почав відноситись на небо » (Лк. 24, 50-51).

чашу, воздав хвалу й подав їм, кажучи: « Пийте

з неї всі, бо це кров моя (Нового) Завіту, яка за

Його руки милосердні. Симон з Киринеї

багатьох проливається на відпущення гріхів» (Мт 26, 26-28). Це саме зробив Він в Емаусі, коли

простягав свої руки , щоб допомогти Ісусові не сти хрест. Але ще ран і ше Ісус простягнув свої

сидів з учнями за столом , і тоді відкрилися в

руки, щоб понести хрест його гріхів, хрест моїх

них очі, і вони Його пізнали (Лк 24, 30-31). Його руки покірн і: євангелист Йоан розпо

змилосердився над нами. Бо Він так полюбив

відає, що Ісус, вставши від вечері, скинув одіж,

узяв рушника й підперезався. Тоді налив води

гріхів, хрест кожної людини, цілого світу. Бо Він

світ" . Бо Його руки милосердні. І ці руки були прибиті до хреста .. .

до умивальниці й почав обмивати учням ноги та обтирати рушником, яким був підперезаний

(Йо 13, 4-5). Його руки - ті, що прощають: Він не кинув каменем в жінку- чужоложницю, лише писав

щось по землі, а потім сказав їй : «Я тебе не осу

джую. Йди та вже віднині не гріши » (Йо 8, 8-11). А Томі сказав : « Подай сюди твій палець і глянь

на мої руки". Та й не будь невіруючий, а вірую

чий » (Йо 20, 27). Його руки справедливі, бо « його лопата в руці в нього, - каже йоан Хреститель, - щоб вичистити т і к сві й і зібрати пшеницю в свою клуню, а полову спалити вогнем невгасимим »

(Лк.

3,17).

« Господи, освяти мої руки , щоб вони чинили тільки добро!~>

Руки нашого Спасителя". Його руки дбай ливі. Читаємо у Євангелії: « коли учні вийшли

з човна, бачать

- жар розкладено, а на ньому

риба й хліб. І мовить їм Ісус: «А принесіть тієї риби, що ви її тепер наловили » ... Тоді мовить: - і бере хліб, роздає їм, а й

« Ходіть-но снідати! »

рибу теж» (Йо 21, 9-13). його руки рятівничі : «Тут Петро озвавсь до нього і каже: « Господи, коли це ти, повели мені

підійти водою до тебе! » « Підійди! » - сказав Ісус. І вийшов Петро з човна, почав іти по воді й підійшов до Ісуса; але, побачивши, що вітер сильний, злякався, почав потопати й крикнув:

« Господи, рятуй мене! » Ісус же притьмом про стягнув руку, ВХОПИВ ЙОГО і МОВИВ ДО НЬОГО:

« Маловіре, чого засумнівався?»» (Мт

MIGIOH

14, 28-31).

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2011

Його руки прохальн і і вдячні . Каже святий

з Калькутти й руки святого стигматика отця

Василій Великий: « Він, що дав тобі достатки, у

Піо? Як не згадати рук св. Моніки, що виховали

тебе милостині просить рукою жебрака . І хоч Він тільки своє дістає, подяку тобі складає, не мов би ти давав своє».

святого Августина, й рук блаженних Людовіка і

його руки освячують. « Його руки піднесуть мене високо-високо »

казала св . Тереза від

Ди тятка Ісус.

Зели Мартен, що подарували світові св . Терезу від Дитятка Ісус? Як не згадати про жертвенні руки блаженних нашого народу?

Якщо руки Христових друзів, блаженних і святих такі гарні, то що вже говорити про руки

його руки навіки прославлені, навіки щас

найсвятішої Матері Марії? Це ж вони Ісуса по

вивали, годували і купали. Вони його жерт

ливі.

вували Небесному Отцеві в Єрусалимському

Руки Христових друзів Згада й мо ще про милосердн і й жертвенні

храмі. Вони вчили Ісуса ходити, вони приводи

ли Його до синагоги . Вони Його благословляли

руки Його друзів і тих, я к их називаємо бла

на місійну працю. Вони працювали три місяці в

женними і святими. Ось вони: мудреці зі Схо

тітки Єлизавети і два роки в Назареті. Вони до

ду, що принесли чудові дари; Марія, Марта і їх

помагали на весіллі в Кані Галилейській. Руки

брат Лазар з Витанії; св. Вероніка на Хресній

Марії вмивали окровавлене тіло Ісуса і склада

дорозі та багато жі нок з Галилеї, які йому при

ли до гробу. Її руки обіймали його воскресло

слуговували і супроводжували аж на Голготу,

го. Руки Марії, Матері Божої ...

Марія Магдалина, Марія, мати

А що скажемо про руки святого йосифа? Це

Якова та Йосифа, і мати синів Заведея; Йосиф

ж його руки заробляли на хліб щоденний для

Ариматейський і Никодим, які поховали Ісуса;

св. Василія Великого, що збудували « Василія

Пресвятої Родини. Його руки оберігали Ісуса і вчили столярного ремесла . його руки пригор тали Сина Божого. Руки святого йосифа, Обруч

ду», і св. Миколая Чудотворця? Як не згадати

ника Марії і опікуна Ісуса ... які ж вони гарні!

і серед них

жінки мироносиці ... А як не згадати про руки

Далі буде

про невтомні руки блаженної Матері Терези

«ПРЕЗЕРВАТИВНА РЕВОЛЮЦІЯ» Олена КУЛИГІНА

очевидніше й простіше для професійних жур налістів, ніж перевірити джерела інформації,

В грудні минулого року світові засоби

вивчити питання, взяти коментар безпосеред

масової інформації розтиражували новину

ньо у представників Католицької церкви, перш

про «революцію в католицькому світі»: Папа

ніж у випусках новин одного з центральних ка

дозволив користуватися презервативами!!!

налів повідомити, що католицький світ п.ере живає « щось схоже на революцію».

Українські журналісти не довго думали перед

« Щось схоже на революцію переживає ка

тим, як підхопити гарячу тему. Чого тільки варті

толицький світ. Ватикан визнав прийнятним

заголовки: « Папа Римский уже не против презер

використання презервативів, « у деяких випад

вативов», « Папа Римський дозволив використо

ках ». Про це заявив Папа Римський Бенедикт

вувати презервативи », « Папа римский допускает

XVI

использование презервативов» тощо.

цієї розмови надрукувало офіційне видання

Незабаром після оприлюднення в інтернеті

в інтерв'ю німецькому журналісту. Уривки

Ватикану

L.:Osservatore Romano.

Католицька

ця «світова сенсація » опинилась і на телевізій

церква вважає неприйнятними будь-які за

них екранах. Хоча, здавалося б, що може бути

соби контрацепції, але, на думку понтифіка,

українськи~

християнсь кии ч асопис

с Іон

dр

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ •О

використання презервативів виправдане, бо

користання презерватива в неупорядков а них

воно зменшує ризик заразитися СНІДом. Втім,

сексуальних

найкращою профілактикою у боротьбі із віру

може, але не мусить,- стати першим кроком до

сом імунодефіциту Папа Римський називає по

того, щоб людина перестала сприймати сексу

дружню вірність і статеве утримання »,

стосунках

може,

наголошую,

саме

ального партнера лише як предмет своєї похо

так було сказано у підсумковому випуску но

ті. Але це не робить такі стосунки негрішними

вин від

21 листопада на каналі «1+1 ». 22 листопада повідомляв 5 канал: Папи Римського Бенедикта XVI стосов

А от що « Заява но

використання

презервативів

і не виправдовує використання презерватива

як таке . Я б відважився порівняти це з ситуаці єю, коли вбивця задумується над тим, щоб за

викликала

вдати своїй жертві якомога менше страждань .

бурхливу реакцію серед католицьких вірую

Це може стати першим кроком до зміни його

чих усього світу. В інтерв 'ю німецькому жур

поведінки, може призвести до того, що у вбив

налу Папа назвав прийнятним для католиків

ці прокинеться совість . Але це твердження ні

використання презервативів як запобіжного

в якому разі не виправдовує ані убивцю, ані

заходу від СНІДу та інших хвороб ».

сам акт убивства »,

Натомість Бенедикт

XVI сказав от що: « ... Зо

середити свою увагу лише на презервативах

слова Папи Бенедикта

означає звульгаризувати сексуальність, і саме

ця вульгаризація становить небезпечну при

- 0т як, на думку священика

Ореста-Дмитра Вільчинського, слід тлумачити

XVI .

Навіть цей короткий коментар каналу

«1+1»

був досить негативно сприйнятий багатьма

чину того, що багато й багато людей більше не

представниками

вбачають у сексуальності вираження своєї лю

одним твердженням, яке викликало їхній по

бові, а лише певного роду наркотик, який самі

див, стало те, що Католицька церква « вважає

собі вводять. Тому також і боротьба проти вуль

неприйнятними будь-які засоби контрацеп

католицької спільноти.

Ще

гаризації сексуальності є частиною великого

ції». Священик вважає такі слова журналістів

зусилля, спрямованого на те, щоб позитивно оцінювати сексуальність, щоб вона могла здій

безвідповідальними й наголошує, що саме ка толицькі парохії організовують курси з розпіз

снити свій позитивний вплив на людську істоту

нання плідності, інформуючи своїх вірних про

в її повноті . Можуть існувати окремі оправду

цей допустимий спосіб контролювання наро

ючі випадки, коли, наприклад, презерватив за

джуваності. Для самих медійників такі неточ

стосовує повія (в англомовних джерелах -

ності у формулюваннях часом сприймаються

male prostitutes, чоловіки-повії. - Прим. авт.), адже

як неважливі дрібниці, але релігійні почуття

це може стати першим кроком до моралізації,

багатьох вірян вони ображають.

першим актом відповідальності, щоб наново

«Автори подібних коментарів у гонитві за

розвинути усвідомлення того, що не все є до

сенсацією зовсім не зважають на перевіреність

зволеним, і не можна робити все, що заманеть

тієї чи іншої інформації. Прикро, що через свою

ся. Однак, це не є справжній та відповідний

некомпетентність, а то й просто лінь працівни

спосіб, щоб подолати ВІЛ-інфекцію. Насправді

ки українських ЗМІ ображають релігійні почут

необхідна гуманізація сексуальності".».

тя інших. У правових країнах журналісти рідко

Сенсацію про Папу і презервативи вигадали саме медійники, «додумали» замість Бенедик та

дозволяють собі подібну безвідповідальність»,

продовжує отець Вільчинський.

висновки з його слів, вирвавши їх із кон

Священик Римо-католицької Церкви отець

тексту. Почули тільки те, що хотіли почути, а не

Ми кола М ишовський, я ки й одночасно є редак

те, що було насправді сказано, бо зрозуміли з

тором

усієї книги єдине слово: « презерватив »,

часопису

XVI

вва

жають представники Католицької церкви. «Насправді Папа лише зауважив, що у сучас

католицького

суспільно-релігійного

CREDO, вважає ситуацію з « презер

вативами Папи » смішною і трагічною одно часно . Зведення всієї книги-інтерв ' ю, в якій

ному світі сексуальність зведено до пошуку за

Папа на

доволення і залежності. І в цьому контексті ви-

запитань, тільки до одного речення, вирвано-

MIGIOH

280

сторінках відповів на понад

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ЛЮТИЙ 2011

го із загального контексту, є не чим іншим як

«сенсацію» і вчасно не розтлумачили, що саме

маніпуляцією.

сказав Римський Понтифік. Як наслідок - нови

«Як редактор я розумію журналістів, а як ві руючий та священик

розумію Папу. Журналіс

ширюватися без жодних зрозумілих пояснень.

ти перебувають під тиском рейтингів. Завжди

Інша річ

робота мусить бути зроблена дуже швидко,

швидко відреагували на повідомлення у ЗМІ.

дуже якісно і саме «мій матеріал» мусить бути топ-новиною дня, а ще краще

світові католицькі медіа, які досить

«Сенсаційні заголовки та публікації лише є

місяця. Звісно,

свідченням того, що журналістика відходить

мало би це досягатися професійністю самого

від точної передачі фактів та інтелектуальних

журналіста. Але в гонитві за сенсаційним ма

коментарів просто до форми сенсаційних роз

теріалом чомусь не вистачило часу на те, щоб

ваг»,

перевірити контекст сказаних Папою слів. Пон

тему. І ще раз наголошують: слова Папи, як і

коментують світові католицькі медіа цю

тифік у згаданому інтерв'ю відповідає на бага

будь-які роздуми про важливі та складні пи

то запитань, що стосуються Бога, світу, кризи

тання, необхідно читати в контексті.

віри і суспільства, світової економічної кризи,

В інтерв'ю німецькому журналісту Папа Бе

актуальних проблем Церкви, сучасного стану

недикт відповідає на питання про ВІЛ/СНІД і

релігійної свободи, відповідального ставлен

презервативи й сприймає як належне, «ЩО Пе

ня до людської сексуальності, діалогу з інши

тро Зеєвальд і його читачі розуміють, що Като

ми релігіями, ролі жінки в Церкві та багатьох

лицька церква навчає: використання презер

інших питань, але чомусь деякі ЗМІ висвітлили

вативів є в принципі аморальним актом, який

лише те місце, де пролунало слово «презерва

дестабілізує і збіднює людську сексуальність».

тив». Невже з усього того, що Бенедикт

XVI ска

Також католицькі видання зазначають, що в

зав у тому інтерв'ю, було зрозумілим лише це

наступних частинах інтерв'ю Папа однозначно

одне слово?»

говорить, що презервативи не є відповіддю на

- каже отець Мишовський.

Напевно, українські журналісти не хотіли

ВІЛ/СНІД, знову повторюючи вчення Католиць

свідомо спотворити слова Папи щодо його

кої церкви стосовно цього питання: «Насправ

«дозволу»

презервативи.

ді, Святий Отець наполягає, що використання

Вони їх самі не зрозуміли. Інтерв'ю Папи, пе

презервативів і секс заради забави є причи

редане через вторинні джерела, виявилося

ною поширення СНІДУ».

використовувати

заскладним для них. А намагаючись спростити

«Коли Папа Бенедикт дає інтерв'ю чи виго

повідомлення, щоби зробити його зрозумі

лошує проповіді, він очікує реакції дорослої

лим для аудиторії, вони повністю спотворили

аудиторії. На відміну від медіа, він не вважає

зміст.

аудиторію дітьми і не патронує її, він сприймає

Посилаючись на наведені вище слова Бе недикта

XVI,

взагалі можна не тільки дійти

нас як дорослих. Але знову медіа нас прини

жують своєю журналістикою

«суперфраз»»,

висновку, що · Папа дозволяє використання

- такими були висновки католицьких медіа

презервативів, але й

стосовно штучно створеного «презервативно

виправдовує чоловічу

проституцію. Адже у своєму інтерв"ю, уривок

го» скандалу. В першу чергу це стосується не

із якого було так широко розтиражовано, Папа

українських журналістів, а саме тих, хто спро

Бенедикт наводить

чоловіка-повії,

вокував скандал із «революціями» у Ватикані.

який приймає рішення використовувати пре

приклад

Їхня відповідальність, очевидно, серйозніша,

зерватив як «перший крок у напрямку до відпо

ніж наших колег, які просто піддалися світовій

відальності, на шляху до відновлення того усві

медійній істерії довкола хибно потрактов,аної

домлення, що не все дозволено і що не можна

заяви Папи. Проте чи не маємо ми зробити

робити все, що хочеться. Хоча це насправді не є способом боротьби з ВІЛ-інфекцією».

лісти, але й представники Церкви, чия робота

Заради справедливості варто сказати, що українські католицькі ЗМІ теж прогавили цю

ни про «Папу і презервативи» продовжили по

кілька важливих висновків? Не тільки журна

з мас-медіа явно залишає бажати кращого.

http://telekritika.ua/column/2010-12-01/58009 український

християнський часопис

•

CIOHdV

ЛЮТИЙ 2011

ДІТИ - СПАДЩИНА ГОСПОДНЯ, ПЛІД УТРОБИ, НАГОРОДА Бр. Михаїл ЛЕХНОВСЬКИЙ, ЧСВВ Думаю, що більшість із вас знають, що таке

аборт, але не завадить уточнити: аборт - це передчасне переривання вагітності. Про нього і його негативні наслідки багато сказано і написано, але цей злочин не лише не зник, а продовжує поширюватися.

На сторінках історії людства аборт був «ка менем спотикання » медичної етики, філософії,

трішньоутробного життя і прирівнюють до вбивства. Цю позицію займають Афганістан,

юриспруденції та теології. Так, одні лікарі за

Ангола, Бангладеш, Венесуела, Гватемала, Гон

ймалися пошуками методів його здійснення, а

дурас, Єгипет,Ємен, Індонезія, Ірак, Іран, Ірлан

інші вважали це злочином.

дія, Колумбія, Ліван, Лівія, Мавританія, Малі,

Аборти були особливо розповсюджені в ел

Непал, Нікарагуа, ОАЕ, Оман, Парагвай, Папуа

ліністичну епоху і в часи Римської імперії, коли

Нова Гвінея, Сальвадор, Сирія, Чилі, Філіппін

для цього використовувалися препарати, які

ські острови.

часто викликали побічні ефекти і нерідко за кінчувалися смертю матері.

Країни, де аборт дозволяється лише за ме дичними показами у виключних випадках, це

Гіппократ, батько сучасної медицини, був

Алжир, Аргентина, Болівія, Бразилія, Гана, Ізра

противником абортів і доводив, що завдання

їль, Кенія, Коста-Ріка, Марокко, Мексика, Ніге

лікарського мистецтва

рія, Пакистан, Перу, Польща та Уругвай.

- захищати і рятувати

творіння природи. У багатьох культурах убивці

Країни, де аборт роблять відповідно до ме

ненароджених жорстоко каралися вигнанням

дичних висновків та соціально-економічних

та каторжними роботами на копальнях. Закони дореволюційної Росії засуджували

аборт як дітовбивство, за що передбачалося позбавлення волі терміном від

показників батьків. Сюди належать Англія, Ін

дія, Люксембург, Фінляндія та Японія. Країни, де існує повна свобода у питанні

4 до 5 років .

абортів. Це найліберальніші щодо цього кра

році В. І. Ленін підписав декрет,

їни, де законом захищається лише право на

який дозволяв на проведення абортів у ме

життя матері, а навіть аборти на пізніх етапах

А вже у

1920

дичних закладах за соціальними показниками

вагітності не завжди караються. Це країни СНД

та бажанням жінки. У

та Балтії, колишні югославські республіки, Ав

ну припинили, та

стралія, Австрія, Албанія, Бельгія, Болгарія, В'єтнам, Німеччина, Греція, Данія, Італія, Кам

1936 році дію цього зако 1955 року знову відновили.

Так Росія стала першою країною світу, де про

ведення абортів дозволили на законодавчому

боджа, Канада, КНР, Монголія, Куба, Нідерлан

рівні. В інших країнах легалізація абортів роз

ди, Норвегія, Румунія, Сінгапур, Словаччина,

почалася лише в 70-ті роки ХХ ст. як наслідок

США, Туніс, Туреччина, Угорщина, Франція, Че

«сексуальної революції».

хія, Швеція, та ПАР.

В наш час усі країни у питанні ставлення до

аборту можна поділити на

4 групи:

Країни, де існує повна заборона аборту. Тут

його розглядають як злочин проти вну-

МІС ІОН

В Україні щодня роблять понад

700 абортів,

хоча фахівці вважають, що ці показники є лише видимою частиною айсберга. На жаль, сьогод ні наша держава

- це країна з «подвійною»

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ 2011

суспільною мораллю. Ми проголошуємо себе європейською,

демократичною,

правовою

державою, але, водночас, розбещуємо свою молодь

контрацептивною

сприяємо

підміні

вседозволеністю,

християнських

цінностей

псевдогуманними й ліберальними, полемізу ємо про доброчинність, милосердя, гуманізм і ... вбиваємо ненароджених.

Зробімо невелику самоперевірку. Пропо ную відверто дати собі відповідь на запитання: чи погодився б я на аборт у наступних ситуа ціях:

Ситуація

1. Сім'я живе у жахливій бідності. - служитель церкви. Вони з дружи ною вже виховують 14 дітей. Жінка дізналася, Чоловік

що вагітна п'ятнадцятою дитиною. Беручи до

уваги їхню бідність та ріст населення у світі, чи порадили б ви подружжю робити аборт? Ситуація

наркоманія, розбещений стиль життя, думки

2. Батько - легковажний любитель

оковито"і, до того ж має венеричне захворю

вання; у матері

те, що вона зробила. Наслідки ПАС: алкоголізм, про самогубство, які нерідко втілюються у жит тя, відраза до дітей та насильство.

Враховуючи те, скільки абортів здійсню

- туберкульоз. Перша дитина

народилася, але померла через б днів. Дру

ють

жина дізналася, що вагітна знову. Враховуючи

жінок страждають на ПАС, а разом із ними

Україні,

можна

припустити,

скільки

усю складність ситуації, чи порадили б ви їй зробити аборт?

суспільство. І ми не маємо права схвалювати

Ситуація З. Дівчина ось-ось має вийти за

аборт, а мусимо докладати всіх зусиль, щоб це

між, але дізнається, що вагітна не від свого

зло викоренити, інакше воно призведе до де

- їхні близькі, рідні, друзі. Тому хворим є ціле

нареченого, який, довідавшись про це, хоче її

градації людини на землі, не кажучи вже,,лро

залишити. Аби врятувати майбутнє дівчини, ви

те, що чекатиме її за це після смерті. Бо за ко

порадили б їй зробити аборт?

жен наш вчинок доведеться відповідати перед

Подивімося, що було б, якби ви відповіли

Справедливим Суддею.

«так». У першому випадку ви б убили Джо на

Веслі, відомого священнослужителя

ХІХ

Матусю, ластівко моя!

століття. В другій ситуації ви б не дозволили

А як же я?! Я навіть ще не жила.

прийти на світ Людвігу ван Бетховену, одно

Матусю, як же ти могла?!

му з найпопулярніших композиторів світу. У

Твоя рука мене сьогодні вбила.

третьому випадку ви б убили Господа нашого Ісуса Христа! .. А скільки геніїв уже втратило

Мамо, сонечко моє!

людство, знищуючи ненароджених, важко собі

Чому мене ти не любила?

навіть уявити.

Мамо, серце в мене є...

Аборт призводить до негативних наслідків у

Чому у темряві мене закрила?

жінок у вигляді різноманітних хвороб та поста

борного синдрому (ПАС). Це викликаний фізич

Матінко, коханнячко моє,

ною та душевною травмою після аборту роз

Тобі також життя колись подарували ...

лад, який вимагає невідкладного звернення до

Матінко, скажи, чому моє

психотерапевта чи священнослужителя. В його

Життя в твоїй руці всі плани зруйнували?

ситуації жінка тікає від навколишнього світу, за микається в собі, намагається логічно пояснити

Марія Мартюк

український

християнський

часопис

•

t dV Іон

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ 20І 1

ГАРРІ ПОТТЕР: ЯКЩО ПРИГЛЯНУТИСЬ УВАЖНІШЕ ... Олександр СІЧ

З англійської nереклав Петро Гусак Д-р Олександр Січ

громадянин Америки,

що разом з дружиною та шістьма дітьми живе і працює в Києві. Захистивши

докторат в галузі ядерної інженерії в

Масачусетському Технологічному Інституті, д-р Січ, співпрацюючи з Міжнародним

Католицьким Університетом, наближається зараз до завершення ма~істерської програми з філософії в традиції св. Томи Аквінського. Сфера досліджень: філософія науки.

*** Публікацію шостої книжки Джоан Роулінr зі серії про Гаррі Поттера під назвою «Гаррі Поттер

і принц-метис»

(Harry Potter апd the Half-Blood 16 липня, і деякі фанати

Рrіпсе) передбачають на

вже зайняли чергу в палкому очікуванні, замов ляючи книжку за пів року до її виходу в світ, на віть не знаючи сюжету. Чар цього літературного явища заторкнув величезне коло читачів різного віку по всьому світі. Тільки в Сполучених Штатах

його друкують у кількості близько

млн. ек

земплярів і кожна книжка цієї серії була в списках бестселерів таких видань, як New York Times, USA П'ята книжка, «Гаррі

Отже, основне питання звучить так: Чи іс

Поттер і Орден фенікса» побила рекорди своїм

торії про Гаррі Папера мають здатність зіпсу

Today та Wall Street Jourпal. першим накладом у

6,8 млн. екземплярів та дру

вати, а чи навпаки

1,7

млн. додаткових екземпля

ральну формацію дітей?

гим накладом у

рів

позитивно підтримати мо

явище безпрецедентне для будь-якої іншої

Численні люди благих намірів з ентузіазмом

книжки. І все це, можна сказати, ніщо в порівнян

розхвалюють книжки про Гаррі Папера, аргу

ні з касовими зборами від фільмів, породжених

ментуючи, що у вже просякнутому духом по

книжками про Гаррі Поттера.

стмодернізму світі (а постмодернізм, як відомо,

Як звичайно буває при таких культурних за

не допускає існування абсолютно істинного чи

хопленнях, оглядачі з політичного та релігій

хибного, і таким чином поширює думку про те,

ного спектрів продовжують <<Погоджуватися, і

що існує багато «правд», та що всі речі віднос

до - «не погоджуватися» щодо потрібності суб

ні), ці історії змальовують образи, які дозволя

культури Гаррі Папера для їхніх дітей. Дехто

ють дітям просто зрозуміти, що істинне, а що

розглядає серію як невинну розвагу, що нади

хає та морально будує, інші ж стурбовані тим,

тобачення «з'їдає себе самого», тому що якщо

що вона стирає тавро з окультного і розмиває .

всі речі відносні і не існує правди, тоді й сам

хибне. (Зауважте, що постмодерністьське сві

межу між правильним та .хибним, наражаючи

постмодернізм відносний, а отже

таким чином дітей на витончені підсвідомі не

дою). Дехто навіть йде далі, стверджуючи, що

безпеки.

Гаррі Попер це не лише невинна розвага, але

м1с1он-

не є прав

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ 2011

й так само заслуговує похвали, як і традиційні

«прогресивнішими»

твори, такі як Хроніки Нарнії К. С. Льюїса, Гоб

прихильники Гаррі Поттера особливо схильні

біт та серія Володар перснів Дж. Р. Р. Толкіна, а

застосовувати цей зручний риторичний при

також інші вшановані часом казки .

йом. На жаль, таке «відмітання» людей, котрі

чи

«просвіченішими»,

На лихо, такі погляди зраджують поверхове

не поділяють загальноприйнятої думки, вияв

розуміння потужного впливу яскравих куль

ляє більше непевності по боці тих, хто навішує

турних символів на моральну формацію дітей.

ярлики, аніж належного розгляду більш склад

Вони також некоректні стосовно багатьох клю

ної дійсності. Термін «фундаменталіст» є наза

чових моментів стосовно використання магіч

гал принизливим, поверхово застосовуваним

ного в літературі. І на жаль, такі погляди час

до тих, хто традиційний в релігії і культурі та

то

ярликом

ортодоксальний у своїх поглядах. Очевидно,

«фундаменталіст», що його носії цих поглядів

що така тактика вузького навішування ярликів

супроводжуються

принизливим

навішують всім тим, хто притримується більш

не тільки нехристиянська, вона також надто

негативної думки про Гаррі Поттера.

спрощує і фактично некоректна . Існує багато

Більшість дітей отримує свої погляди на

християнських спільнот

євангельські хрис

світ не від богословів, а з оповідань, казок та

тияни, православні, католики і т.д.,

інших джерел. Навала індоктринації вливаєть

фундаменталістами у своїх світоглядах чи ін

ся в дитячі життя з фільмів, відео, з книжок, з

терпретації Священного Писання, однак вони

музичних творів та з інших засобів масової ін

вірно

формації - включно з тиском однолітків. Отож,

протилежних до магії та окультизму.

притримуються

здорових

- які не є

принципів,

батьки повинні ретельно приглядатися до ви

Прив'язування людей до позиції, яку вони

дів світогляду, поширюваних художньою літе

не підтримують, відображає ментальність типу

ратурою: унікальний Божий дар розрізнення,

«поділяй і владарюй», переважно гностичну

що його мають батьки, ніколи не слід полиша

за характером. (Про гностичний характер те

ти культурним захопленням та популістським

матики Гаррі Поттера йтиме мова далі). Вона

форматорам суспільної думки. Не зважаючи на

налаштовує одну сторону проти іншої і виклю

комерційний успіх книжок і фільмів про Гаррі

чає нагоди для плідного діалогу. Чому? Тому

Поттера, існують поважні застереження, що їх

що група, яка навішує ярлики, вважає, що має

висунули вдумливі люди щодо цього явища, і

ключі до істини, що має особливу «проникли

ці застереження варті того, аби перевірити їх

вість», потрібну для подолання «невіруючих», і,

на слушність, замість безцеремонно відкидати

найгірше, вважає, що має право говорити від

їх як «фундаменталістські». І це особливо тому,

імені всіх людей і будь-коли. Якщо ми бажаємо

що непорозуміння, які виникають з аргументів

оцінити явище Гаррі Поттера спокійним та на

на користь Гаррі Поттера, часто поширюються

лежним чином, то такої тактики, як навішуван

людьми, які займають авторитетні становища,

ня ярликів, слід уникати.

людьми, що їм довірене духовне, культурне й освітнє виховання спільноти та її дітей.

Дана стаття пропонує уважніший, більш

Магія з погляду віри На захист Гаррі Поттера часто висувають

твердження, що ці історії наче б то прищеплю

погляд, який батьки і вихователі повинні би

ють позитивні якості і чесноти, які допомага

взяти до уваги в рішеннях стосовно читацьких

ють формувати характер дитини,

звичок їхніх дітей. Вона також заслуговує, аби

них застосовують трішечки «білої» магії, щоб

її Ірунтовно прочитати та вдумливо розгляну

ефективніше розповсюджувати добро, то тим

критичний погляд на явище Гаррі Поттера

ти висунуті в ній ключові тези.

Поділяй і владарюй

... і якщо в

краще. Проаналізуймо цей аргумент, щоби збагнути, чи його передумови

- а отже і він

сам- чинні.

Ми часто стикаємося з ярликом «фунда

Що таке магія, і що таке чари, або чаклун

менталіст», навішеним тими, хто вважає себе

ство? Магія це вміння здійснювати контроль

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ 20 1

духів, або віщує, або розпитує мерців. Бо огид ний для Господа кожен, хто це робить» (Втор

над людьми чи іншими живими істотами, над природними явищами, силами чи наслідками позаприродних

18,10-12). У Першій Книзі Самуїла (1 Сам 15,23)

сил, що відбувається шляхом чаклувань, за

чарівництво прирівняне до духу бунту проти

за

допомогою

призивання

клинань, ритуалів та забобонів. (Згідно з цим

Бога. В Діяннях апостоли Петро і Павло проти

визначенням магія не включає в себе відносно

ставляються з найвищою суворістю силі магів

нешкідливі ілюзіоністські трюки та фокуси, що

та чарівників (пор. Ді

їх використовують для розваги). Її захисники,

Окрім того, такі твори, як Дідахе

зневірившись у призиванні Бога молитвами і

слання Варнави (ХХ,1) посилено застерігають

8,9-24; 13,6-12; 19,18-20). (V,l) та По

благаннями, намагаються осягнути бажаний

ранніх християн проти практикування магії.

результат, викликаючи сили, які Бог застеріг

Святий

виключно для Себе. Таким чином, оскільки і

святий Іван Золотоустий та святий Єфрем ви

магія, і чаклунство намагаються витворити ре

кривали магію .

зультати, які виходять за межі людських сил, то вони

Григорій

Великий, святий Августин,

Більше того, Катехизм Католицької Церкви

як це назагал розуміють і практикують

недвозначно стверджує: «Усяке вдавання до

- включають в себе диявольську угоду з духа ми злоби, а щонайменше - заклик до їхнього

яких намагаються заволодіти окультними си

чаклунства або чародійства, за допомогою

уваги цілі, які ними осягаються, то різниця й

лами, щоб поставити їх собі на службу й отри мати надприродну владу над ближнім, - навіть щоб цим забезпечити його здоров'я, - вступає

справді існує. Однак ця різниця дуже малень

у важку суперечність із чеснотою релігійності».

втручання в людські справи. Чи є різниця між

«чорною» та «білою» магіями? Якщо брати до

ка, або її взагалі нема з огляду на засоби, які

(ККЦ

при цьому застосовуються, та з огляду на дже

зумілі, якщо взяти до уваги, що подібні слова

рело сили для цих двох типів магії.

вжиті в Катехизмі для засудження похоті, роз

2117). Це суворі слова, однак цілком зро

«Біла магія», як вона представлена в серії

пусти та абортів. (До речі, якщо б Гаррі Попер

про Гаррі Папера, означає силу, здатну зняти

для спасіння своїх друзів у Гоrвартах викорис

закляття та використовувати «сили темряви»

товував секс, то чи ми би все ще розглядали ці

для добрих цілей (вдумайтесь, що це значить!),

книжки як прийнятну дитячу літературу?) Та

тоді як «чорна магія» це здатність накласти за

кож і Вчитель Церкви, Ангельський Доктор св.

кляття заради зла. Насправді «біла магія» озна

Тома Аквінський навчає, що християни ніколи

чає вd види чаклувань без прямого звернення

не мають морального права займатися магією

до диявола, тоді як «чорна магія» є прямою

чи чаклунством: «Людині не було дано силу

залежністю від демонів чи самого диявола. На

над демонами, щоби використовувати їх для

жаль, люди в наш час бояться виглядати «не

цілей, для яких вона забажає. Навпаки, їй було

прогресивними» в своєму мисленні і через те

наказано вести війну проти демонів. Отже, для

не тільки применшують вимір впливу диявола

людини ніколи не є законним використовува

на людські справи, але й ставлять під сумнів іс

ти допомогу демонів шляхом угод з ними

нування самого диявола. Якщо диявола нема,

то мовчазних, чи виразних». (Сума теології,

тоді напевно трішки магії чи чаклунства не за

q. 96,

шкодить ... Такі люди глибоко помиляються.

здійснюють суто з цікавості, то це гріх, тому що

В дійсності Священне Писання забороняє

art.

- чи

11-11,

З). Навіть якщо окультну церемонію

це або підтверджує брак віри, або

- марний

магічні практики будь-якого виду. Чому? Тому,

забобон. Врешті, і до речі, офіційний ватикан

що вони означають

ський екзорцист о. Іабріеле Аморт застерігав

прямо чи непрямо

від

батьків у грудні 2001-го: «За Гаррі Папером

кинення Бога і звернення до диявола. Зверніть увагу, як про це говорить, наприклад, Книга

Второзаконня: «Щоб не було в тебе нікого,

криється підпис князя тьми, диявола».

...

І якщо поглянути на проблему магії з іншого

хто ворожить, або кидає жеребом, або загово

боку, то слід зауважити: за допомогою «білої»

рює, або волхвує; або нашіптує, або викликає

магії неможливо заклинати ангелів (себто іс-

MIGIOH

і 1

І.

український

християнський часопис

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

тот, протилежних до падших ангелів-демонів)

тання звучить: чи ті способи, якими зображена

з метою підкорити їх собі для осягнення до

магія в дитячій літературі, можуть вплинути на

брих цілей. Чому? Тому що ангели коряться

юних читачів таким чином, що вони справді

тільки Богові. Ми можемо молитися до ангелів

намагатимуться спробувати цей заборонений

(наприклад, до святого Архангела Михаїла чи

плід і таким чином поставити під загрозу своє

наших ангелів-хоронителів), прохаючи їхнього

духовне та моральне благо?

заступництва, однак остаточно вони підкоря

Насправді, слід ретельно розрізняти між

ються Божій волі і сповняють наші прохання

магією, яку використовують міфічні істоти (які

тільки тоді, коли Бог накаже чи дозволить їм це

за своєю природою володіють такими силами),

зробити. А демони, можна сказати, більш ніж готові «допомогти», щоб обманути і зруйнува

та магією, яку використовують людські літера

ти саму цю особу, яка їх призиває.

випливали б з їхньої природи). Відмінність між

турні персонажі (які не мають магічних сил, що

Нижня планка для християн недвозначна:

цими двома типами істот в~личезна, і важли

в реальному світі заняття будь-якою формою

во це чітко розрізняти, щоби зрозуміти, чим

магії (наприклад, використання заклять, чарів,

несхожі між собою ідеї, пропаговані книжками

амулетів, астральних проекцій чи забобонний

про Гаррі Петтера та повчальні історії, зобра

вжиток кристалів), або намагання задіяти, ви

жені в традиційній літературі, такій, як Воло

кликати, контролювати окультні сили, чи якось

дар перснів Толкіна чи Хроніки Нарнії Льюїса.

інакше взаємодіяти з ними (консультуючись у

Перш за все, Толкін і Льюїс обмежують прак

медіумів, астрологів, гіпнотизерів, ворожбитів

тикування магії як безпечного та за-конного

на картах, шаманів та чаклунів чи вдаючись до

заняття до другорядних персонажів, нею не

віщування долі) є хибним, потенційно небез

займаються основні герої, з якими читач у пер

печним і суперечить вірі. Більше того, з като

шу чергу бажає себе ідентифікувати. На проти

лицького та православного погляду та згідно з

вагу до цього, Гаррі Попер

офіційним вченням цих Церков, добрих чарів

ників не існує. Нема інших добрих духів, крім

вним героєм цих оповідань.

ангелів, і нема інших злих духів, крім демонів.

учень чаклунства

є персонажем, винесеним у заголовок, голо

По-друге, Толкін і Льюїс обмежують прак

тикування магії як безпечного та законно

Маrія в дитячій літературі ". та в книжках про Гаррі Поттера

го заняття

Відношення між релігійною вірою та окуль-

Середзем'я чи Нарнія. Це світи, які не можуть

тизмом

ясне:

практикування

магії

востей, строго

цілковито такими

вигаданих

місце

топонімами,

як

бути узгоджені ні в часі, ні в просторі з нашим

за-боронене, тому що воно надзвичайно не

світом та перебувають поза межами юдео

безпечне в духовному плані. Але що, як магія

християнської історії спасіння та Божого од

зма-льована в літературі? Чи казки і фантастичні

кровення. На противагу цьому, Гаррі Попер

історії не переповнені магією? Наприклад, магія

живе в літературизованій версії нашого сві

і відьми, метаморфози, прокляття і заклинання

ту, цей світ можна впізнати в часі і просторі,

присутні в казках братів Ірімм чи Ганса Хрісті

в країні, що зветься Англія, в часових рамках

ана Андерсена, а ці збірки завжди відігравали

нашої ери. Це означає, що існує морально зна

роль для поколінь дітей і вважаються кращими

чуща відмінність між літературним підходом,

зразками дитячої літератури протягом історії.

до

означених

що якомога тісніше наближає використання

Прірва між окультними практиками в ре

магії до умов досвідчуваного читачем світу,

альному світі і магією вигаданою є важливим

та підходом, який ставить бар'єр [між світом,

фактором для розрізнення між потенційно небезпечним та потенційно корисним пред

змальованим в літературі, та реальним світом

ставленням магії в літературі. Чи є різниця між

ве донесення: «Магія не для нас!». Оповідання

задіянням в окультні практики та читанням

про Гаррі Петтера далеко тісніше

вигаданих історій? Це залежить. Ключове пи-

няттєве - наближають практикування магії до

читача], даючи таким чином зрозуміти важли

уявно і по

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ 2011

щоденного життя і досвіду юних читачів, аніж

факті, що перемога над радикальним злом за

переважна більшість і нших істор і й про магію

лежить від смирення, відваги, любові, самопо

та ілюзії, однак ще більшою мірою художні об

жертви , коротше кажучи

рази Джоан Роулінг заохочують та експлуату

них людських чеснот, а не від сил, які за своєю

ють особисту ідентифікацію між юним читачем

природою не належать людям. (Тут захована

від наших природ

глибока мудрість, яку повинн і взяти до уваги ті

та хлопчиськом-чаклуном .

По -третє, у Володарі перснів Толкін зобра

сучасні політики, що приймають нерозсудливі

жає магію сповненою обману. Позаприродні

рішення, наприклад, дозвіл на клонування лю

сили, які насправді не належать людині , знову

дини та на руйнування людських ембріонів).

й знову представлені як такі, що мають руй

Центральний персонаж Толкіна, гоббіт Фродо,

нівний вплив на людину та на всіх інших істот,

перемагає зло вірністю

не наділених ними . Гоббіт Фродо у Володарі

незаконну силу і витривало залишаючись у

правді, відкидаючи

перснів майже зовсім виснажений завдяки ве

стані слабкості. (Зауважте подібність до хрис

ликому персню. Люсі і Діr'орі в Хроніках Нарнії

тиянського розуміння витривалості і слабкос

Льюїса піддаються спокусі і використову19ть

ті). Натомість, головний герой писань Джоан

магію так, як вони не мали права чинити . Нато

Роулінг, Гаррі Попер, перемагає зло шляхом

мість, для Гаррі Поттера практи кування магії є

накопичення сили , достатньої для того, щоби

певного типу спасінням від своїх жахливих ро

подолати свого запеклого ворога. Однак ця

дичів та фактично від кожної скрути, яку йому

сила [за своєю суттю] така сама, як і в його зло

доводиться долати.

го противника .

У Володарі перснів Іандальф справді зветь

По-п 'яте, в книжках про Гаррі Поттера ні

ся « Чарівником», однак він не класичний ча

коли не пояснюється походження магії, ані не

клун. його раса, істарі, - щось середнє між ан

вияснено її зв'язок з позаприродним світом.

гелами і людьми. Це щось зовсім інакшого, ніж

Магію зведено до позірно невинної механічної

чаклуни-люди в книжках про Гаррі Поттера, де

техніки, яка спрацьовує, якщо старанний учень

світ окультних символів вживається як осно

відвідує уроки в Гоrвартах і навчається правил.

вна метафора, що потенційно спроможне зни

Однак не показано жодного джерела цих пра

зити обережність дитини стосовно справжньої

вил, так само як і остаточного джерела магії

окультної активності в навколишньому світі .

- « білої» чи « чорної». Правда, в Гоrвартах не

Тільки істоти вищого порядку в уявному світі

викликають демонів, однак в результаті магія

Толкіна вживають позаприродних сил . Злі ха

прихорошена, щоби представити її невинною

рактери у Володарі перснів та Хроніках Нарнії

та привабливою для юних читачів, які природ

зіпсували ці дари (хто забуде злу Білу відьму з

но приваблені нею. У світі Гаррі Поттера магію

оповідання Лев, відьма і шафа?), або ж йдеться про людей

- якщо

представлено як морально невтральну силу,

- намагалися здобути їх в

яка в руках «хороших» персонажів служить до

особисте посідання , однак в результаті були обмануті і зруйновані. (У Володарі перснів ні

бру, а в руках негативних персонажів

- злу.

Саме лише твердження, що книжки Роулінг

Фродо, ні Більбо, ні також більшість другоряд

намагаються показати, що добро краще ніж

них персонажів не використовують магії вза

зло, не є достатнім захистом. Насправді далеко

галі). Льюїс з винятковою майстерністю знову

правдоподібнішим є звинувачення, що Роулінг

й знову показує звідницький характер сил,

радикально розмила межу між добром і злом,

які насправді не належать людині, особливо,

надаючи іншого визначення одному і друго

КОЛІ(! ними заволодівають у формі гностичного

му. Словом: окультна магія, представлена у

а саме гностицизм є цен

Роулінг, перебуває в різкому контрасті до ви

тральним елементом динаміки книжок про

гаданої магії, зображеної в Толкіна і Льюїса. До брі персонажі в Середзем'ї і Нарнії не кидають заклять на людей, не викликають духів, щоб спілкуватися з ними як з добрими сусідами, не

шукання за силою,

Гаррі Поттера. По - четверте, і Толкін, і Льюїс як християн ські письменники міцно наголошують на тому

м ~ІОН

f 11 V

JI 11

ІІ

укр•їнський

~~~~~~~нський

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ 2

змішують чарівних напоїв. « Добрі » персонажі в Гоrвартах роблять все це і більше. В Нарнії пер

дороги хреста, де так яскраво й радикально

стень переносить дійову особу до іншого сві

виявляється наша слабкість.

ту, а в Середзем 'ї в критичний момент, у який

По-сьоме, християни давно знають, що окуль

потрібно здійснити могутній подвиг, б'є блис

тизм не тільки базується на хибних поняттях про

кавка. Натомість у Гоr'вартах злий Вольдеморт

дійсність, він чинить також тих, хто його практи

зачаровує щоденник, щоби заволодіти душею

кує, уразливими до обману й шкідництва з боку

дівчинки . Як можна не переконатися, що існує

злих духів . Окрім того, окультизм живить нездо

засаднича різниця в світобаченні між тради ційною дитячою фантастичною літературою та

езотеричного знання та сили, доступних тільки

відьмацтвом оповідей Джоан Роулінг?

еліті

Заради

справедливості

слід сказати,

що

Роулінг не допускає простого поділу людей

ровий потяг до гнос-тичної спокуси скритого,

- небагатьом вибраним або адептам. - єретичні «християни», які були

Гностики

дуже близько до зруйнування ранньої Церкви ,

на добрих і злих, і Гаррі Попер усвідомлює,

вважали, що людина спасається сама шляхом

що він не є неминуче добрим. І не можна за

здобування таємного знання і сили. Святий

перечити, що якась відвага, любов і вірність

Іриней та інші Отці Церкви приписували за

все ж у цих оповіданнях присутні . Однак вони

снування

є справжньою мішаниною правди і неправди

тому магові , що його апостол Петро суворо

та розмиванням різниці між добром і злом , що

скартав (див .: Ді

чинить їх такими оманливими , особливо для

покаявся, щоби повернутися до своїх попере

дітей. Зауважте, що, наприклад, вірність можна

дніх нечестивих практик . Світ Гаррі Папера

знайти у всіх людей, навіть у тих, які погрузли в

засаднича гностичний на практиці: магія тут

гностицизму Симонові-ча-рівнику,

8,9-24), і який про людське око

найогидніших злочинах та найгірших формах

представлена як притаманна людській приро

ідолопоклонства. Наркобарон вимагає вірнос

ді здатність, що потребує лише пробудження

ті від своїх наркоділків і отримує її. Однак чи

та формування через осягання езотеричного

турботливий та люблячий батько представля

знання і сили . Більше того, поданий Джоан Роу

тиме своїм дітям наркобарона як добрий при

лінг образ магії заплутує, бо авторка змальовує

клад чесноти вірності?

чаклунство не як моральну тему, а як питання

По-шосте, підхід, обраний Толкіном і Льюї сом, різко суперечить тим, хто аргументує, бу

спадковості: у світі Гаррі Поттера здатність за йматися магією успадковують.

цім Гаррі Попер тому спроможний долати різні

Оповідям про Гаррі Поттера невіддільно

форми зла, з якими він зустрічається, що по

притаманний дух гностицизму: тільки успішні

чинає усвідомлювати в самому собі злі риси, з

з гоr'вартських чаклунів

якими він змушений боротися щодня (правда!),

чим, прихованим знанням, необхідним для

тому що магія безпечна і може бути позитивно

застосування « передового» чаклунства, тоді

витлумачена як метафора особового зростан

як « маr'Г'ли » нічогісінько не знають про магію:

ня, що допомагає подолати ці злі риси (хибно!). Залишаючи

поза

увагою

володіють таємни

вони навіть не знають про існування гоr'варт

проблематичну

ської спільноти. Якщо учні практикують магію

думку, що магію можливо інтерпретувати як

на очах у простолюддя, на них накладають су

« безпечну», жоден християнин не може по

воре покарання , хоча Гаррі ламає це правило з

годитися з підтекстом , що натхнене Святим

легким каяттям: тим « Маr'Г'лам », які стали свід

Духом особове зростання можливо замінити

ками магічних практик, могутні супер-маги

« самовдосконаленням »

магії

стирають пам'ять, щоби зберегти в таємttиці

за

допомогою

(метафоричної чи реальної), або «зростанням»

«дорогоцінний » факт існування магії. Вже ця

без Бога . Вірш з Послання до Филип'ян: «Я можу

гра силою і маніпуляція людськими душами

все в Тому, Хто укріплює мене » (Флп

повинна спинити нас від зображання всієї цієї

4,13) по

винен бути надихаючою дійсністю (а не лише метафорою) для нашого духовного зростання,

бо для християн не існує іншої дороги, окрім

невідповідності в дитячій літературі.

(далі буде)

GIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ 2011

АПОСТОЛ ПРОКАЖЕНИХ. Місія Продовження.

до нього й вириває з рук дитину. Батько по

Початок у ч. 72 за 2070 р.

яснює, що чаклун сказав принести одну ди

тину в жертву, ніж загинути всім.

о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

Нестерпна спека пекельного вогню не до

зволили бути там довго, і Дам'ян схопив за руку батька; вони обидва пішли до коней.

За два дні вернулися з дитиною до місійної

Отець Дам'ян вирішив зайти до сім'ї, де він

станиці.

дві ночі перед тим просидів біля хворої дити

Отець Дам'ян вніс дитину до новозбудова

ни, але перед ним зачинили двері й не пусти

ної церкви, піднісши її до статуї Матері Бо

ли в хату. Це ще більше збентежило отця, він

жої, до її простягнутих рук. І тільки потім від

вирішив удома молитися до Матері Божої,

дав матері, яка сповнена радості, зі сльозами

кличучи її на порятунок . Ураз почув, як за

подякувала отцеві.

кричала жінка, б'ючи руками у двері. Коли з

- Боже, дякую Тобі за цю дитину. Мати

переляком отець відчинив, то побачив перед

Божа, Ти врятувала мою місію, тому довіряю

собою знайому жінку, дитину якої охрестив.

ся тобі аж до смерті.

Розкуйовджене волосся, очі горять у розпа

чі . Падаючи до ніг отця, мати кричала:

Утомлений отець пішов відпочивати. Він, перехрестившись, упав на свою постіль і за

Дитина моя згорить. Чоловік мій поніс її у

снув твердим сном. А жителі місій ної станиці

жертву богам, які розгнівалися на її хрещен

зворушливо відгукувалися про свого пасти

ня, тому й підняли вулкан. Рятуйте дитину!

ря, приходили до нього й перепрошували.

Отець Дам'ян зрозумів усю ситуацію. Сер

Все змінилося.

це стиснув біль, думками він полинув до са мого Бога. Адже рідний батько вихопив ди

тину з колиски і поніс віддати богині вічного вогню, щоби задобрити її гнів і вкинути ди

Перше Різдво на Гаваї отець Дам'ян разом

тину до кратера вулкана. Так йому нарадив

із людьми зустрів надзвичайно радісно. Тут у

місцевий чаклун.

лісах справжня вічна весна. Зелені тропічні

Отець пішов до стайні, осідлав коня й

дерева, стовбури яких обхопили ліани аж до

поїхав на допомогу на вершину гори, де

верхівок, спів птахів, різнокольорові квіти

ожив

все це повністю було відмінне від Європи, де

вулкан. Увесь

допомоги

ангела

час дорогою

просив

хоронителя

Матері

Божої. Під'їхавши до самої гори, побачив прив'язаного

коня

до

дерева.

Різдво Христове приносить сніг, мороз, де справжня зима.

Недалеко

Отець Дам'ян відправляє Службу Божу в

прив'язав і свого коня, а сам зібрався до

новозбудованій церкві. Прийшло багато лю

вершини гори. Гострі каменюки роздирають

дей до церкви. Справжнє духовне жниво.

взуття і ранять ноги, сонце пече нестерпно. Ось він уже над кратером. Бачить справжнє пекло, очима

унизу

шукає чоловіка з

- Дякую Тобі, Боже! - казав він після Служ - Дякую Тобі, Боже, що недаремна моя

би.

праця. Дякую за велику радість.

дитиною. Врешті сходить нижче, у глибину

Почалися забави. Полювали на велику че

кратера". Скрізь випари диму". Бачить не

репаху, була спільна трапеза, дудки, пищалки,

щасного батька з дитиною на краю вогняної

сопілки з тростини, барабани, танці створю вали неабияку приємність для отця Дам'яна.

прірви. Швидкими кроками підходить отець

MIGIOH

український хрисrия нський часопис

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

лютий :,

Ось почалася гра, хто далі закине камінь.

У отця Дам'яна виникла думка помінятися

У цій грі можна багато виграти, але й усе про

станицями. Він побажав віддати свою місійну

грати, навіть життя, дітей чи дружину.

станицю отцю Клеменсу і перейти на тернис

Отець Дам'ян, щоби не відставати, також

ляти отця Клеменса. І тільки після згоди на

узявся до гри, сказавши:

У мене нічого немає, щоби битися об за

писати листа до єпископа Мейгре, який дав

клад, тому ставлю на цей кидок моє серце.

дозвіл, отець Дам'ян ще збудував храм над

За виграш хочу побудувати церкву на березі

морем, а отець Клеменс одужав. Після того

моря. Всі погодилися.

вони помінялися місцями.

І тут, узявши камінь, на висоті плечей зро

Нове місце для місійно'і праці було нелег

бив декілька кіл і метнув з усіє'і сили. Камінь

ким. Зі сво'ім слугою Йоною отець Дам'ян про

упав на два метри далі від найкращого ре

ходив лісні прерії від села до села. Він харчу

зультату. Залягла тиша. На нього поклали ві

вався з одніє'і миски з тубільцями, спав разом

нок із квітів, увінчавши, кричали:

із ними, проповідував Слово Боже не лише

- Збудуємо тобі новий храм!

вустами, але і сво'іми добрими вчинками, до

Тако'і урочистості отець Дам'ян не споді

помагав хворим, хрестив дітей, відправляв у

вався. А другого дня вони вже в лісі махали сокирами, заготовляли деревину на будівни

хижах Служби Божі, сповідав, сварився за за бобони, але всім подавав хліб життя. Він був

цтво святині.

лікарем як для тіла, так і для душі.

- Збудуємо новий дім Богові над морем!

Ось він пробирається через ліси до села,

- було чути вигуки. Бенкет продовжувався:

де не було шість років священика. Змучений,

гарячі страви, картопля, субтропічні ласощі

він відпочиває, його кусає скорпіон, пухне

задовольняли всіх присутніх. І все це відбу

рука, він лікує укус і йде далі. Проливний

валося без столів у високій траві, що була

дощ заважає спати, але сон перемагає. Спить

під теплим дощем. У сні бачить свою рідну

справжнім килимом.

Раптом появився вершник на коні. Зіско

батьківщину, а прокинувшись, іде разом зі

чивши з коня, він підійшов до отця Дам'яна

слугою до призначеного села. Люди, зрозу

і передав йому листа. Отець, прочитавши,

мівши, що це місіонер, запросили до своєї

зрозумів усю складність ситуації. Його співб

хижі, наносили кокосів, бананів, інших про

рат отець Клеменс важко хворий на сво'ій

дуктів. Отець Дам'ян із перевтоми не міг'істи.

станиці. Йому потрібно допомогти.

Поруч лежала важко хвора жінка, з ранами

Подайте коня, мушу 'іхати!

просив отець.

Ніч надходить, а завтра йдемо рубати

дерева,

на ногах, які були замотані в ганчір'я. Вона щось жувала.

Вже увечері священик обійшов усе село,

відповідали йому його друзі.

Але отець Дам'ян тут же сів нам коня і по'іхав

не минав хворих. Подав ліки жінці, яка зане

навідати свого побратима. А вже вранці був у

дужала на пропасницю, висповідав її перед

Клеменса, котрий лежав важко хворий з висо

смертю. Охрестив кілька дітей.

кою температурою. Ніби перед смертю. його

Він бачив у кожній хаті склеєні хрестики.

губи пересохли; самотність, опущеність, без

У деяких хижах висіли ікони Пресвятої Діви

жодно'і потіхи, важкий хрест пригнічував його

Марії. Радість була великою. Готували хижу

до крайнощів. А надворі викрикували п'яні, яких

до святої Літургії, після якої завжди навчав

чаклуни підбурювали проти білого священика.

людей, а відтак, важко стомлений, молився,

Отець Дам'ян скропив водою його спітніле чоло і змочив його губи. Коли отець Дам'ян

дякував Богові за плідну працю. Разом із усі ма вечеряв і лягав на долівці спати. Кусають

мав великі успіхи на сво'ій станиці і людей з

москіти, лазять ящірки, хропе і стогне хвора

кожним днем більшало, то тут навпаки

жінка

- па

нував алкоголь, місцевий чаклун підбурював убити місіонера. Та це його не лякало.

те поле ново'і станиці. Довелося довго вмов

отець спить твердим сном.

А вже зранку прийшло багато людей. Від чувалося моральне падіння. Жінка, за звича-

CIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ 2011

єм, убила одного з новонароджених близнят.

ня люди з криком вистрибували з храму, а

Однак люди каялися й оплакували свої гріхи,

через деякий час упала стеля. Із піднятим

коли отець із любов'ю розказував їм про те,

хрестом із храму вийшов священик. Надво

що таке їхні провини. І знову правив Служ

рі почалося справжнє руйнування: дерева

бу Божу в хижі, де зібралися острів'яни. За

хиталися й падали, розтрощені хати горіли,

пал священика надавав радості й оптимізму.

люди бігали, навіть кози шукали порятунку,

Люди слухали й пізнавали Слово Боже.

залишивши пастуха, згори сипалося камін

Після Служби Божої він повертався до хижі, де лежала стара жінка. Вона почала благати:

Ні, не в Молокаї! Не хочу туди.

ня, гуркотіло, падало. Ось і церква захита лася, все рухнуло. Поштовхи землетрусу то наростали, то вщухали. Лише на Великдень

Отець Дам'ян зрозумів, що вона хвора на

стало спокійно. Отець Дам'ян скликав усіх

проказу і не хоче йти в резервацію для про

на святу Літургію. Знизу уверх ішли люди на

кажених, на острів Молокаї. Він сказав їй:

святу Жертву, в очах була безнадія й вели

- Бог Вас любить, надійтеся на нього.

кий біль. Отець встромив хрест біля храму. У

Його обов'язком було оголосити владі,

молитві зі сльозами благав Бога, щоби люди не зневірилися. Пообіцяв знову відбудувати

але він священик, тому сказав:

Побудуйте їй хижу, не їжте з однієї миски

й не пийте з одного посуду, бо всі помрете. Того дня отець Дам'ян залишив їх, а жінці

побудували окрему хижку. Він пішов на інші

села, та слуга Йона з невідомих причин за лишив його.

храм Божий.

Місіонер знову почав обходити свою па рафію. Усюди бачив руїни, нищення людських господарств, смерть, каліцтво.

Перепливаючи

човном

коралові

рифи,

потрапив у вир. Човен ударився об скелю та

Отак отець Дам'ян днями й місяцями ман

розбився. Отець уплав добрався до берега. І

дрував уздовж своєї парафії, шукаючи ове

знову подорож. Гірськими стежками підняв

чок. Доводилося проходити пісками, хаща

ся уверх, а потім униз. Раптом почув в уще

ми, гірськими хребтами, полями, залитими

лині крики. Він побачив групу людей, прока

вулканічною лавою. Дощі, спека, безсонні

жених, які заховалися, щоби не потрапити на

ночі, жах від нападу звірів, голод

усе це пе

острів Малокаї. Деякі не могли ходити, тільки

реносив місіонер, радіючи, певно, одним, що

повзали. Інші, на жаль, збожеволіли. Із недо

наслідує Христа. І коли когось зустрічав, то

вірою вони звернулися до білого місіонера,

приводив до Бога. А на заваді ставали навіть

але були й такі, які його впізнали; серед та

християни-протестанти, вже не кажучи про

ких був і його слуга, йона. Усі вони були голо

поган, які не сприймали його. Вони підбурю

дні. Жалілися, що вже тиждень до них ніхто

вали людей, але люди вірили йому за його

не приходив; дорогу завалило камінням під

доброту й жертовність. Найбільше трудно

час землетрусу. Все, що мав із харчів, отець

щів завдавали забобони, які треба було то

віддав нещасним. Вони ж кинулися й роз

лерантно пояснити згідно Христової науки.

шматували їжу. Та все їм не вистачало.

році отець Дам'ян під час Великого

Отець усім пообіцяв, що не видасть їх і до

посту збудував у горах високий новий храм.

поможе. Прощаючись, зняв сорочку, порвав

Саме на Велику П'ятницю він увійшов із гро

на пов'язки для людських ран. Лише тоді про

мадою до святині. йому здавалося, що він на

кажені зрозуміли, що це посланець Божий.

1868

горі Оливній буде молитися й переживати страсті Христові на горі Голготі.

раптом, коли

отець відслонив образ

страстей Христових, страшний удар потряс

храм. Отець зблід. Люди. заметушилися, за кричали.

Він

продовжував

богослужіння

Великої П'ятниці. Після закінчення служін-

,UІРІQН

f IJ \1

.1n

український

(І 1" ~~~~~~~нський

Коли отець повертався тією ж дорогою за кілька тижнів, вирішив провідати хворих. Та їх в ущелині не було: людей знайшли та ви слали на Малокаї.

Отець Дам'ян зрозумів велику потребу священика на тому острові.

(далі буде)

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ ..,J

Слава Ісусу Христу!

Я щиро дякую Всемилостивому Богові, в

Я хочу подякувати через цей журнал св. Юді

Якого безліч разів просила допомоги. Він ви слуховував і, хоч я відкладала свою обіцянку подякувати, надалі звертав на мене Свої ми

Тадею, Діві Марії за одержані ласки. І посвід чити, що завдяки щирим молитвам до них я

вступила на навчання до університету і успіш

лосердні очі.

но закінчила перший курс. Коли б не зверта

Щиро дякую також св. Тадею, св. Анні, св.

лася до них

завжди отримую поміч: чи це

важкий екзамен, чи проблеми зі здоров'ям. Також до цих святих моляться мої батьки і брат, яким вони допомагають у бідах. Отож, закликаю людей молитися до святого Тадея і Страждальної Матері Божої, вони завжди ви слухають кожне прохання. Головне - робити

Йосифу, св. Філомені, св. муч. Олегу, св. муч. Ользі, св. Остапу, св. муч. Христині, св. муч. Тарасу, св. муч. Галині, св. мучч. Вірі , Надії,

Любові, св. Терезі, св. Миколаю і всім святим, Пречистій Діві Марії, ласкавому Ісусу Христу, своєму Ангелу Хоронителю за всі ласки, які вони випрошують для мене в Бога, за те, що охороняють мене завжди і заступаються за

це щиро і з вірою у серці. Христина, Перемишлянський р-н.,

Львівська обл.

мене. Щиро дякую! Нехай Бог простить мені, що зволікала з цим свідченням. Христина, м.Львів.

Складаю щиру подяку св. апостолові Юді Тадею, всім святим, Непорочно Зачатій Пре

чистій Діві Марії за допомогу в безнадійних обставинах. Завдяки їх заступництву мої молитви і прось

би були вислухані. Моліться до св. Юди-Тадея, він обов'язково поспішить вам на допомогу.

Ірина,

м. Львів.

Шановна редакціє «Місіонаря»!

Через Ваш часопис хочу висловити свою без межну вдячність Господу нашому Ісусу Хрис ту, а також Пресвятій Богородиці та св. апос толові Юді-Тадею, за посередництвом яких

вирішилась, на мій погляд, безнадійна про блема. Але те, що не можливе у людей, мож ливо у Бога.

Нехай Господь благословить тих людей, хто Щиро дякую Господу Богу, Пресвятій Бо

відгукнувся на мою проблему.

городиці, св. Шарбелю, св. апостолу Юді

Ігор Бибик,

Тадею, св. Антонію Падевському, св. Йо

м. Чернівці.

сифу, св. Вірі, св. Філомені, блаженному Миколаю Чарнецькому, Митрополиту Ан

Хочу висловити щиру подяку та низький

дрею Шептицькому, всім святим і блажен

уклін Господу Богу, Матері Божій, св. Юді

ним, душам в чистилищі за отримані ласки

Тадею, мученицям Олімпії та Лаврентії, бла

для моєї родини.

женному Миколаю Чарнецькому, св. Філоме Віра,

ні, св. Антонію Падевському, св. Йосафату,

м. Свалява,

апостолам Петру і Павлу, св. Пантелеймону,

Закарпатська обл.

св. Шарбелю, всім святим та душам в чисn1лищі за отримані ласки і заступництво перед

Складаю щиру подяку за отриману ласку та

Богом. Завдяки їхньому милосердю я вступи

постійну допомогу і заступництво св. Юді

ла до університету. І раджу всім людям у щи

Тадею. Дякую за постійну опіку Матері Божій

рих молитвах з надією звертатися до них по

та св. Антонію Падевському.

допомогу в усіх своїх потребах.

Вірте, і буде вам дано!

Ірина,

Тетяна,

м. Борислав,

м. Львів

Львівська обл.

GIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ 201

На сторінках часопису хочу щиросердечно

Хочу висловити щиру подяку та низький

подякувати святому апостолу Юді-Тадею за

уклін Господу Богу, Матері Божій, св. Юді

отримані ласки і вислухані молитви. Мій чо

Тадею, мученицям Олімпії та Лаврентії, бла

ловік знайшов добру роботу. Моліться щиро в любові і тоді ваші прохання здійсняться. Парафіянка церкви святоrо Онуфрія, м.Львів

женному Миколаю Чарнецькому, св. Філоме

Інколи життя заставляє задуматися над швид

ла в університет. І раджу всім людям в щирих

кістю подій у ньому... Нажаль досить часто

молитвах з надією звертатися до них по допо

ми губимось, блукаємо у вирі переживань, не

могу в усіх своїх потребах.

ні, св. Антонію Падевському, св. Йосафату, апостолам Петру і Павлу, св. Пантелеймону,

св. Шарбелю, всім святим, душам в чистили щі за отримані ласки і заступництво перед

Богом. Завдяки їхньому милосердю я вступи

знаючи що дальше чекати. Кожного дня Боже

Ірина,

слово та Божа ласка допомагає проходити мо

м. Борислав,

менти, які важко зрозуміти простій людській

Львівська обл.

душі. Знаючи, що таке переживання, що таке моменти, яких просто не хочеться відчувати і

Через часопис «Місіонар» складаю щиру по

що таке сльози, надія завжди залишається На

дяку Божому Милосердю, Матері Божій у Її

дією ... І ось одного прекрасного дня бабуся по

Непорочному Зачатті, св. Йосифу, св. Юді

дарувала мені цю надію, книжечка, яка просто

Тадею, св. Антонію з Падуї, св. отцю Піо,

лишається сторінками, проте у руках вона стає

св. отцю Шарбелю, св. Ангелу-Хоронителю, св. Якові Стрепі, св. Філомені, св. Бенедикту, блаженному священномученику Василію Ве

душею твого розуму, стає вірою у недосяжне,

стає твоєю опорою і твоїм помічником ... Не знаючи про Святого Тадея, до нього моє життя

личковському, душам в Чистилищі, всім свя

було боротьбою ... Саме Він втілив натхнення, освітлення, прояв любові, терпіння, досягнен Особисто я не закінчую молитись до нього

тим та блаженним за допомогу в щоденному житті, здоров'ї, за велику ласку і допомогу у важких життєвих обставинах. Виконую свою обітницю, написавши у Ваш

ніколи, інколи мені здається, що можливо Він

журнал подяку.

ня не досягнутого та усмішку крізь сльози.

змучений від моїх прохань та їх виконань, але

Віра Штокало,

кожного разу його сила не перестає мене диву

с. Поморяни,

вати!!! Не було такого б зітхання, що не було

Золочівський р-н" Львівська обл.

почуте та виконане, це просто Боже чудо. Ве

лике спасибі, за те що помагаєш жити! Моліть ся, і зрозумієте, що немає не здійсненної мрії.

На сторінках часопису хочу скласти щиру

Оксана,

подяку Матері Божій, святому апостолу

м. Золочів,

Юді-Тадею, святому отцю Піо за постійну

Львівська обл.

опіку і допомогу на новому місці праці і за

отримані ласки і вислухані молитви.

Шановна редакціє! За посередництвом Ва

Олеся,

шого журналу хочу скласти щиру подяку та

м. Дрогобич,

низький уклін Господу Богу, Пресвятій Бого родиці, св. апостолові Юді-Тадею за отримані

Львівська обл.

ласки. Особливо подяка св. Юді-Тадею за те,

Складаю щиру подяку Господу Богу і апосто

що внучка одержала працю.

лу Юді-Тадею за отримані ласки. Тому вислов Оксана Головач, м. Мостиська,

Львівська обл.

MIGIOH

люю це на сторінках журналу «Місіонар».

Марія Василик, . м. Бучач, Тернопільська обл.

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЛЮТИЙ п11

КРОСВОРД «ТРИ СВЯТИТЕЛІ» Підrотувала Леся ШТИКАЛО

По rоризонталі: З. «Боже милосердя завжди готове прийня ти тих, які щиро каються» - автор цих слів святий ... Великий. б. О святійший Угодниче, Єрархо Христовий, влий в нас віру і надію, і Божу ... (з пісні «По всій землі»). 7. Людина без розважання - то ... без води (св. Іван Золотоустий). 10. Те, що викликає велике диво. 11. Синонім до слова допомога. 12. Як ... чистить тіло, так молитва - душу (св. Іван Золотоустий). 13. Хай живе ... у наших серцях - наша Любов, наше Життя! 16. Хто завжди боїться пекла, той ніколи не впаде в пекельний вогонь, тому що той постійний ... робить його обережним (св.

Іван Золотоустий). 17. Кімната в монастирі. 20. Мов лелія, була красна твого серця чистота . Нею ти яснів, як .. " як небесная зоря (з пісні« О, Василіє Великий»).

21. Помагай нам свято жити, як Господь велить, як указує пре мудро Твій Божий ... (з пісні «По всій землі»). 22. Церковне

По вертикалі: 1. «Нашою метою була чеснота, Божий ... був нашим провідником» (із слів святого Григорія). 2. Зно си, друже, прикрощі життя, як добрий воїн і борися згідно з

приписом, щоб Т!1 здобув ... (св. Василій Великий). 4. Донині сяє, як зоря, уся Иого родина, і він, Василій на ім'я, - чернець, свята ... (вірш «Святий Василій Великий» о. Василь Мендрунь, ЧСВВ). 5. Одна з чеснот монаха. 8. Період життя людини до зрі лого віку, молоді роки. 9. Наука про найзагальніші закони роз витку природи, суспільства, мислення. 14. Дар Святого Духа. 15. Держава у Європі, де навчалися святі Василій та Григорій. 18. Священича одежа, яку одягає священик і єпископ під час Богослужень. 19. Один із розділів книжки Свя~:9го Григорія з Назіянзу «Велич Святого Василія Великого» - «Іхня віра и ... на допомогу з неба».

повчання, проста доступна проповідь, без художньої форми.

Відповіді на кросворд «РІЗДВЯНИЙ», опублікований у числі за січень 2011 року: ПО ГОРИЗОНТАЛІ: З.Ліжечко. б.Голуб. 7.Волик. 10.Йосиф. 11.Марія. 12.Зірка. 13.Честь. 16.Свято. 17.Давид. 18.Радість. ПО ВЕРТИКАЛІ: 1.Дідух. 2.Актор. 4.«Колискова». 5.Кишакевич. 8.Поріг. 9.Місто. 14.Страх . 15.Щастя.

український А.І р І о н ;t IJ

христи~~~~~~~ І 11 І \1

НОВІ ВИДАННЯ ВИДАВНИЦТВА «МІСІОНЕР»

Галина Мартинюк

НАУКИ СВ. ВАСИЛІЯ ВЕЛИКОГО ДЛЯ НАРОДУ.

ПР~ПАДАЮ ДО ТЕБЕ, МІИХРИСТЕ

Церковні пісні

- Львів: Місіонер, 2010. - 72 с.

• • • • • • • • -Львів: Місіонер, 2010. - 276 с. Святий Василій Велики й говорив і до сьогодні говорить

Цей збірник пісень є свідченням великого таланту компо

з серця до серця, впливаючи на нас не менше ніж твори

зитора та аранжувальника Галини Мартинюк, золочів'янки,

інших великих письменників. І навіть через століття ми

народженої на Прикарпатті ум. Долині. Вона - випускниця

відчуваємо зворушення і з а пал, силу і ніжність його слів,

Чернівецького музичного училища по класу бандури

правдою яких він вдаряє на наше серце і волю.

та Львівської Державної консерваторії ім. М. В. Лисенка .

Книга надзвичайно повчальна і корисна для людей різно го віку і різних уподобань.

Творчий доробок композитора Г. Мартинюк представлени й у цьому збірнику п'ятьма розділами . Це Господські пісні, Богородичні пісні, пісн і на Святій Літургії, пісні на Господські свята та пісні до святих. Автори текстів і знані поети, і по

чатківці, але їх об'єднала велика любов до Господа, бажання висловити цю любов найкращими словами, повновагими, як жнивне зерня. Це Мирослава Бабінська, Ольга Кіс, Іри на Білінська, Оксана Мартинюк, Христина Чіпак.

ДУХОВНА СПАДЩИНА СВЯТИХ ОТЦІВ Тома

Бn. Діядох. Св. Йоан

&,,1:ctt11•liдl1t11».

Сt. А~1К.раатоеw:11І с..

fto>pt.vc ... a

Пре nо.юhмІІ Тю.юр sм.:.:,1111ніІ а1аа Та.11111:І•

П рtn~ nііТІІОАоtт

Маріян Шураб

Карпатоський.Св.Теодор Едеський.Преп.Теодор. Бnаж. авва Таnасій. Преп.

ОКАПИНИ

Теоrност.

Думки дnя похоронних rоміnій

- Львів: Місіонер, 2010. - 236 с.

- Львів: Місіонер, 2010. -168 с.

Книга містить безцінні повчання Святих, Блаженних, Преподобних Отців Церкви, які безсумнівно стануть у

Особлива духовна радість буває тоді, коли людина вмирає примирена з Господом Богом, смерть бо - це не знищення, а мир.

пригоді кожному християнинові в його духовному вдо

У канві книги вміло переплетені євангельські оповіді та

сконаленню.

сучасні життєві приклади.

3 ПИТАНЬ ПРИДБАННЯ ЛІТЕРАТУРИ зве[Ітатися за адресою:

вул. Б. Хмельf!_ицькоs9! ~9

тел . : 0952602157,

(032) 272-90-80

http:,www.missioner.com.ua

ЯІ\ЦJО КАШ

Xf AM МАЄ rrАІ\Ї norrr ЕБ'Н -

професіонааи фірми "Техніка Пова'

ПП "Крисько Р.Р. 11

пропонують свої посауги:

· озвучування храму із застосуванням

найсучаснішої техніки;

·забезпечення її непомітності або гармонійноrо вписування в інтер'єр; Простоту в експауатації, можаивість довrостроковоrо регуШІриоrо використання та помірні ціни

гарантовано.

ТЕХНІКА~ НОВА ~

Звертайтеся: "Техніка Нова" ПП "Крисько Р.Р:'

032 247 63 65, 067 262 63 65 Ростислав Романович

texnika.nova@gmail.com rostvslawk@amail.com