Місіонар 03 2006 by mykolaslotvinskyy

березень

2006

УКРАЇНСЬКИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ ЧАСОПИС

фото Петра Дідупи

лютого в архикатедральному храмі св. Юра у Львові відбулася хіротонія

преосвященного

владики

Богдана Дзюраха,

ЧНІ,

єпископа-помічника

Києво

Вижгородської єпархії. Божественну Літургію очолив глава УГКЦ Любомир Гузар. Бажаємо Божого благословення для владики Богдана для праці на Христовій ниві!

Алдана Василяускене дослідниця Василія

історії

Великого.

вручено

Чину

почесну

невтомна святого

лютого

їй

відзнаку

"Співпраця у єднанні" товариства "Україна і світ" за вагомий особистий внесок у розвиток співпраці України із

закордонним

Сердечні

вітання

українством . і

найщиріші

побажання з нагоди урочистості!

СЛОВО РЕДАКТОРА

ЗМІСТ

Ієромонах Корнилій Яремак, ЧСВВ, головний редактор

Слово редактора ............................... 3 Наміри Апостольства молитви на березень .................................. . 5

Наміри Апостольства молитви на квітень ........................................ 7 о. Діонисій ЗАВЕДЮК, ЧСВВ

БІБЛІЯ

книг А книг"

Великий

шст

час

застанови,

навернення, чинення добра. Ми вступа

ємо в березень з надією на Воскресіння, хоча сам цей місяць обіцяє бути важким і непевним. Для християнина всі події, яких очікує, несуть у собі ознаку Божої

..............8

о. Сергій КРУТОВСЬКИЙ, ЧСВВ БОГ Є ЛЮБОВ ...................... " .. "." ... 12

волі, Його святого знання: «хіба п'ять горобців не продають за два шаги? А ні один з них не забутий у Бога. Ба навіть і волосся на голов1 у вас усе пораховано.

Не бійтесь: ви вартісніші за багатьох

о. Іван КОЛОДІЙ Один за одним! Всесвітня організація

горобців» (Лк

Живої Вервиці ..................................... 14

трапилося

12,6- 7).

б,

Знаємо, що не

християнин

завжди

перемагає, бо його перемога у Бозі.

Ігор СКЛЕНАР

Сумний ювілей ......... " ......................... 17 с. Домініка ДАНКАНИЧ, ЧСВВ

Тепер, коли розгортається широко масштабна передвиборча кампанія,

дуже важливо не піддатися тиску й

«Якщо така судьба Божа, то я гину за

агітаційному дурману, який шаленітиме

віру і за народ» .. "" .............................. 19

та нападатиме на нас ус1ма можливими

життя Церкви ....... "....."."." ... "."".... "..... 22

3 редакційної пошти ........ """."""""..."25

способами. Тому піст -

щоб тверезо оцінити й обдумати свої погляди, слова, вчинки. Також оцінити слова

Упокоївся в Бозі владика Іван Хома,

титулярний єпископ Патари ...... ""27 о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

найкращий час,

1вчинки тих, як1 хочуть кермувати

нашим

життям

впродовж

наступних

років, щоб згодом сумління не закидало нам, що виявилися безхарактерними й

Добром зігріте серце ...... ""." ............. 28

дали себе ошукати. Християнин ди

Віра ІЛЬНИЦЬКА

утвердити в ньому закони Божі. Тому,

виться на світ очима віри, старається

Дивне «покликання» .......................... 31 Алессандро ПРОНЦАНО

3аЛИПІИ ослиць ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 32

отримавши від Бога дар вільного вибору і можливість вплинути особисто на життя

держави,

повинен

заявити

сумлінні про свою прихильність ідеалам бр. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ Жорстокість гріха ............. " ........... 34

віддати свого голосу за гріх, за тих, хто пропагує насильство, аборти, вищість

Дана ЩУРКО

Покаяння римського сотника ........... 34

березень

християнської любові та моралі. Не сміє

2006

місіонар

одних над іншими, відкидає свободу,

СЛОВО РЕДАКТОРА

тощо. Не сміє віддати свого голосу за

збагачення і добробуту отруюють наше

тих, хто обдурює, хто вже нажився за

життя й затьмарюють світлий образ

рахунок брехні

Христа у наших душах. Великий піст для

і тепер старається

забезпечити своє нечесно зароблене

нас

багатство

яке

різними

привілеями,

які,

державними

покликаючись

заклик до тривалого навернення, насамперед

вимагає

в1д

нас

на

відректися від наших дотеперішніх

демократію, так рясно собі присвоювали

поглядів, від нашої впертості в житті в

попередні парламентарі ... Україна очікує

усіх його сферах: від стосунків матері й

нових людей, тих, які не тільки на час

дитини до відносин громадянина й

передвиборної агітації і тільки з тією

президента.

метою відвідують храми, а тих, які у

Прийшов час по-новому поглянути на

своєму житті вірно й послідовно чинять

світ, який нас оточує, взявши приклад від

Божу волю.

Христа, який всюди, де проходив, чинив

У пості задумуємося над станом своєї

добро. Адже добра в нашому житті

душі, адже це ми, звичайні люди справді

набагато більше, ніж зла, радості, ніж

забули уроки недавньої історії, забули

печалі,

переслідування й катування багатьох

Навчившись бути відповідальними у

мучеників за віру. Це ми нарікаємо на

найменших речах і робити добро та

владу, залишаючись байдужими до того,

прощати тим, хто є зараз поруч з нами,

любові,

аніж

ненависті!

що діється в суспільстві, обмежуючись

зробимо неоціненну послугу нашим

до зауважень на кухні чи на ринку. Саме

душам, ближнім і матері-Україні. Це

стан наших душ, внутрішня гріховність,

найкраща програма для нас на час

пересадне

Великого посту і на час виборів в Україні.

бажання

матеріального

Заснований у

Засновники

році

1897

Отці Василіяни

Реєстраційне свідоцтво КВ №

від

5133

Передплатний індекс

18.05.2005

р.

23959

Адреса редакції: м. Львів ,

Головний редактор

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ Редакційна колегія:

о. Йосафат ВОРОТНЯК, ЧСВВ о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

бр. МиІСолай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ Віра АРІВ Літературна редакція Олена КОБИЛЕЦЬКА Дизайн та комп'ютерна верстка

Володимир ЩУРКО, МиІСола ЯЦКІВ

790 19,

вул. Б. Хмельницького,

36,

Святооиуфріївський монастир Отців Василіян тел./факс

72-46-94 e-rnail: rnisionar@lv iv.farl ep.net

Підписано до друку 24.02.2006 Формат 70х 1ОО 1116· Друк офсетний. Папір друк. № І. Умов. друк. арк.

5,2.

Умов. фарбо-відб.

5,7.

Обл.-вид. арк.

Зам.

ЦІНА ДОГОВІРНА Ві ддрукова но з г отов и х д іапоз итивів у Жовківській друкарні в11давн11цтва Отців Василіян «Місіонер>>. Жовква, вул. Василіянська ,

80300,

Львівської обл., м .

Передруки і переклади дозволені за поданням джерела. Редакція зберігає за собою право виправляти мову і скорочувати надіслані матеріали. ©Журнал " Місіонар".

5.0.

березепь

2006

місіопар

СТОРШКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

МОЛИТВА ЩОДЕННОГО ПОЖЕРТВУВАННЯ ДЛЯ ЧЛЕНІВ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ О,

Божественне

Серце

Ісуса! У злуці з тим наміром, з яким Ти на землі віддавав славу Богові і тепер щоденно

віддаєш у Пресвятій Тайні Євхаристії, через

жертвую

Непорочне

Тобі

Серце

Пречистої Діви Марії усі свої молитви, справи, слова, думки

й витривалість у терпіннях нинішнього дня у винагороду

за всі зневаги, образи і кривди, завдані Тобі.

JКертвую їх особливо за Святішого Отця Папу Рим ського, за святу Церкву, за

навернення грішників та в

усіх намірах Апостольства молитви, призначених на цей місяць і на сьогоднішній день. Пресвяті Серця Ісуса і Марії,

спомагайте

святу

Церкву та Україну!

Святий Йосифе, Покрови телю і Заступнику приятелів Ісусового Серця, моли Бога за нас!

Святий Архангеле Михаїле, св. Миколаю, св. Володимире,

св. Йосафате, Заступники

Ось Серц,е, що так дуже полюбило нас ...

України, моліть Бога за нас!

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА БЕРЕЗЕНЬ (Поблагословені Святішим Отцем)

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб старші люди ставилися із розумінням, пошаною, терпеливістю та любов'ю до молоді, яка шукає сенс життя.

Головне релігійне завдання кожної людини

це відшукати сенс свого власного

життя, збагнути Божий план щодо людини і з ним погодитися. Цей процес триває довго і потребує зусиль та праці. Правдиве розуміння цього приходить у зрілому віці. На жаль, дуже часто зрілі, старші люди, самі пройшовши шляхом довгих шукань,

березень

2006

місіонар

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

нетерпляче вимагають від молоді такого ж розуміння і ставлення до життя , як і в них самих, вже навчених багаторічним досвідом . Нетерплячість старших призводить до напружених стосунків між поколіннями . Невиправдано покликатися тут на те, що молоді також винні , адже вони вчаться від старших! І тому представники старших поколінь повинні збагнути, що необхідно подати молоді свободу в пошуках, терпеливо

чекати, доки в неї з допомогою Божої ласки дозріє розуміння Божого закону, Його любові та правдивого сенсу людського життя. Тому молімося за те, щоб старші шанували особистість молодих, з розумінням ставилися до їхнього незнання та недосвідченості й терпеливо, показуючи власним прикладом, відкривали для молоді відвічний план спасіння, дарований нам Христом Господом.

МІСІЙНИЙ: Щоб у цілій Церкві зростала загальна свідомість, здатна сприяти співпраці та взаємному обміну місіонерів.

Христос зобов'язав своїх учнів іти й навчати всі народи (лор. Мт

28,19),

тому

місійна діяльність Церкви є однією з її головних складових. Християнські місіонери щодня вирушають до людей і народів, які ще не пізнали Божої Любові , яка виявилась через Воплочення, смерть і Воскресіння Божого Сина. Але не тільки ті особи , які безпосередньо беруть участь у місіях, зобов'язані про них дбати. Місії-це загальне покликання всіх християн. Саме тому молимося, щоб всі ми збагнули своє особисте покликання дбати, молитися і підтримувати місії, а також сприяти тому, щоб місіонери

між собою та з усіма нами співпрацювали, обмінювалися досвідом, одні за одних молилися. Тому наша молитва

за цілу Церкву Христову, щоб у ній зростав дух

місійності і єдності, взаємної поваги й допомоги на цій царині .

МІСЦЕВИЙ: Щоб українські політики усвідомлювали необхідність особистого навернення на шлях духовності й моральності, таким чином найкраще спричиняючись до розвитку нашого суспільства.

Тепер багато говориться про відповідальність політиків, про їхню чесність, справедливість, жертвенність для народу. Тим часом спостерігаємо, як нівечиться

сама ідея чесної політики, а учасники політичних процесів , особливо в часі виборів, стають заручниками різних неморальних домовленостей чи зобов'язань. Таким

шляхом не досягнути порозум1ння м1ж р1зними частинами нашого суспшьства, не

осягнути миру, спокою в нашій Україні. Тільки глибоке особисте навернення кожного

політика зокрема зможе відкрити нам шлях до виконання Божої волі на землі , яку Він нам дарував. Молімося, щоб наші політики не гучними заявами, а щирою

молитвою, глибокими розважаннями над Словом Божим, Його святою волею поставали віруючими і саме так причинялися до того, щоб громадяни України в

мирі й радості осягали Царство Боже.

березень

2006

місіопар

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ПОКРОВИТЕЛЬ НА БЕРЕЗЕНЬ СВ. ТЕОФАН

(25

березня)

Св. Теофан був сином префекта Егейських островів, який був родичем грецького імператора Константина Копроніма. Він одруживсл з Іриною, з якою жив у непорушній чистоті. Пізніше молоді подруги вступили до монастирів. Теофан побудував три монастирі та був ігуменом в одному з них. У участь у

VII Вселенському Соборі

787

році він брав

в Нікеї, на якому було схвалено вшановування

святих образів. У час правління імператора Лева знову набрало сили іконоборство. За те, що Теофан відмовився бути однодумцем імператора, йому дали

300 батогів і замкнули

на два роки до в'язниці. Потім Теофана заслали на острів Самотрадький, де він

помер у 817 році. Його святі мощі Бог прославив численними чудами. НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА КВІТЕНЬ

Загальний: Щоб у всіх народах вшановувалися особисті, суспільні і політичні права ЖІНКИ.

Місійний: Щоб Церква в Китаї безтурботно і з цілковитою свободою могла виконувати своє завдання євангелізації. Місцевий: Щоб християни та всі інші мешканці України, збагнувши Таїнство терпіння Сина Божого, сміливо несли власний хрест, проявляючи любов до інших

через особисті терпіння. ПОКРОВИТЕЛЬ НА КВІТЕНЬ СВ . МАТРОНА СОЛУНСЬКА

березень

2006

місіонар

КВІТНЯ)

СВЯТЕ ПИСЬМО о. Діонисій Заведюк, ЧСВВ Крехів БІБЛІЯ

КНИГА

середовище

Походження Святого Письма

Святе Письмо,

або

КНИГ

християнська

час повстання Святого

Письма.

Біблія, не повстало як твір одного автора,

Погляд на історію виникнення Біблії

ані авторів однієї епохи. Книги, які ввійшли

має багато спільного з намаганням

до цієї збірки, формувалися нерідко

людини збагнути своє коріння. Така

протягом десятишть, а увесь пром1жок

людина досліджує свій родовід, історію

часу повстання Біблії налічує понад

свого

тисячу років

від найстарших творів

себе і бачить свій рід у відношенні до

часів Ізраїльського царства (Х ст. до Хр.)

інших людей різних епох: як минулих, так

народу,

намагається

зрозумпи

аж до послань апостолів Ісуса Христа

і теперішньої. Так само і погляд на

(І ст. по Хр.). Натомість традиція, збе

виникнення Біблії може бути і чисто

режена у деяких біблійних книгах, сягає

історичним.

ще давюших часш.

натхненної вірою в Бога, Творця і

Проте

для

людини ,

Сучасний читач має можливість читати

Спасителя людини, цей погляд має бути

ц1 книги чи в орипнальних мовах, чи у

радше історично-богословським. Має

перекладі, зібрані в одному томі, який так

враховувати не лише історичні реалії, але

і називається: «Біблія» або «Святе

вбачати в них вияв дії Бога та реалізації

Письмо Старого і Нового Завіту». Тому

Його задумів щодо поодиноких осіб та

він не завжди й усвідомлює, що має

людства в цшосп.

Ця перспектива не заважає вбачати у

народів землі, єврейського , формування і

Святому Письмі твору людей. Було б

справу

цшою

становлення

штературою

якого

ішли

одного

парі

виникненням самої Біблії.

Спільний твір Бога і людських авторів Християни переконані, і це є частиною

набагато простіше , якби Господь Бог подарував цілу, за один раз написану або й нерукотворну книгу Своїх об'явлень людству.

Здається,

було

менше

труднощів , менше недосконалості в

нашої віри, що до постання Святого

змісті та у способі його передавання,

Писання причетний сам Бог, який хотів

менше

увіковічнити пам'ять про вияви Своєї

ушкодження чи незрозуміння. Відверто

можливостей

небезпек

присутності й дії в історії світу. Він сам є

кажучи, Бог міг би об' явити Себе і Свою

головним автором Святого Письма і

волю кожній людині зокрема, навіть без

залишив у ньому правду про Своє

посередництва чи допомоги інших людей

об'явлення людству. Треба пам'ятати про

чи написаної книги. Але справа саме в

цю обставину, яка виокремлює Біблію з

тому, що так не сталося.

поміж усіх інших книг всіх часів, і ставить

Людство має Книгу, яка була написана

її вище від усіх інших творів людського

людськими руками і носить на собі, хоч

духа. Звернемо тепер нашу увагу на

не без Божого натхнення, відбиток

березень

2006

місіонар

СВЯТЕ ПИСЬМО людської

творчосп,

сшди

впливу

творчо співдіяли з Богом у Його задумі

конкретних історичних осо - бистостей, з

як

їх способом думання, культурою, а отже

переписувач~.

справжю

автори,

письменники,

Частина живої традиції

обмеженнями і недосконалостями. Біблія християн не є, як, наприклад,

Перші записи, які потім стали частиною

говорять про книгу Мормона її визнавці,

книг Святого Письма, не були лише

раз об'явленою і безслідно втраченою .

наслідком звичайного людського бажання

Навпаки,

зберегти

хоч

оригінальні

записи,

внасшдок нищення матер1алу впродовж

надійніше

пам'ять

про

надзвичайні події з життя, між якими,

століть, не збереглися, численні відписи

безперечно, були об'явлення Бога.

копії дають змогу ствердити факт: ми,

Надійнішим

після двох тисячоліть історії, маємо

відомостей, ніж писемний матеріал, на

засобом

збереження

доступ ДО ЦИХ

той час була

творів у тій же

людська

формі, в якій

пам'ять,

вони були на

писані.

Але,

яка

знайшла своє продовження у

коли у випадку

традиції.

книги

традиція (з лат.

Мор

Бо

traditio

мона

немож

ливо

довести

"передавання",

факт існуван

як процес, або

ня

орипналу,

"передання",

про який гово

як його наслі

рить

док)

переказ,

через

у випадку Біб

СТОЛІТТЯ

лії таке питан

........,....._....,___~--=---"• з б е р і г а л а

ня взагаш не виникає. Біблія не була

надійно те, що не спроможна зберегти

чудесною знахідкою людей, ані їх

смертна людина через ненадійність своєї

винаходом. Вона

пам'яті та короткотривалості життя.

результат співпраці

людських авторів зі спеціальним Божим

У межах єврейського народу традиція

даром, або (з грецької мови) харизмою

зберегла не лише

натхнення.

поодиноких осіб, але, передусім, про

інформацію про

книга-загадка і

доленосні події в історії народу, які

книга-таємниця. Біблія відмінна від усіх

змінювали сам хід його історії, а також

Інших

змінили ставлення до Бога і до самих

Святе Письмо

книг,

написаних

на

земш,

але

водночас поділяє їх властивість, бо є

себе. У рамках цієї традиції, в широкому

книгою. Походження Біблії, знаємо, було

значенні слова, передавалась Традиція

з Божої ініціативи і з Його участю, але

про об'явлення Бога в історії народу. Ця

водночас із участю багатьох людей, які

Традиція була настільки вагомою, що

березень

2006

місіонар

СВЯТЕ ПИСЬМО

виявилась нагальна потреба увіковічнити

сповільнило процес формування описаних

її на письмі, щоб уникнути перекручень,

традицій. Однак на цей час припадає

переінакшень, з мін. Звичайно, що в

початок діяльності

процесі усного передавання інформації

бистостей -

була велика ймовірність переінакшень,

галися правильно зберегти і передати

визначних осо

пророків. Їхні учні нама

змін,неточностейізвичайногозабування

слова своїх вчителів, так постали збірки

навіть

висловів пророків та оповідань про їхню

найважливіших речей. Тому

намагання збереrги пам'ять про осіб і

ДІЯЛЬНІСТЬ.

події вело до писемного запису багато

Наступним

етапом

важливим

чого з того, що раніше передавалося в

літературної творчості стали жахливі

основному усним шляхом. Однак, не все

випробування:

зі священної Традиції могло бути подане

Ізраїльського царства Асирією

у формі письмового твору, багато чого ,

Хр.) , а потім вавилонська навала в Юдеї,

як літургійні чинності й установи, згадки

та виселення більшої частини її заможних

спочатку

знищення

(721

до

про події, побачене , почуте, пережите ,

мешканців до Вавилонії

передавалося наступним поколінням і

Втікачі з Північного царства принесли з

(586

до Хр.).

надалі в усній формі. Таким чином, Святе

собою до Єрусалиму списані традиції

Письмо, яке виникло як невід'ємна

давнього Ізраїля, які побожні жителі Юдеї

частина священної Традиції, ніколи не

взяли за основу релігійного відродження

могло і не може її замінити. Існують вони

наприкінці

у взаємодії і невід'ємні одне від одного ,

вавилонської

VII ст.

до Хр. Пізніше, під час

неволі,

коли

надаючи собі певність і взаємно зна-

Єрусалимі

розсjяний, деякі кола у вавилонській

народ

діаспорі, зокрема з числа священиків,

В історії виникнення Святого Письма

ходять підтвердження у вірності. Етапи повстання Біблії

був знищений ,

храм

спромоглися зібрати, систематизувати і

в яких

записати давні традиції, як історичні, так

літературна діяльність була особливо

правні і поетичні. Саме тоді було зібрано

плідною. Передусім намагання записати

традиції, писемні й усні, які увійшли до

історичні події виявилися в період, коли

п'яти перших книг Біблії, що згодом

сформована за Саула (приблизно

отримали назву «Тор-б», тобто «Закон»,

1ООО)

10201000-962)

а ще пізніше були названі «П'ятикнижжя

перша Ізраїльська держава переживала

Мойсея». Було зібрано також традиції з

можна видшити декшька епох,

і Давида (приблизно

за Соломона

(962-922) пік свого розвитку.

Тоді то постали перші великі історичні

періоду монархії , в тому числі про

ДІЯЛЬНІСТЬ пророюв.

оповідання, і розпочався процес фор

Новий період творчості почався після

мування розвинутого уже на той час

повернення ізраїльтян з неволі наприкінці

ізраїльського законодавства. Розпад

ст. і тривав до початку І ст. до Хр.

держави після смерті Соломона на

Тоді розвивається сап'єнціальна літе

Царства Ізраїлю та Юди

ратура, пишуться книги мудрості (з

протиставило

дв1

(922

частини

до Хр.)

народу

латинського

sapientia

березень

(сап'єнція)

2006

муд-

місіонар

СВЯТЕ ПИСЬМО

рість), але також постають історичні

Святого Духа, не лише передають зміст

оповідання, і народжується жанр апока

подій і навчання дорогого Вчителя, але

ліптики (видіння про перемогу Бога над

подають їх глибше зрозуміння, у світлі

ворожими людству силами: добра над

усієї історії Божого народу та попередніх

злом). Деякі з книг, які постали в цей час,

пророцтв. Вони вбачають в Ісусі Христі ,

були написані по-грецьки , передусім

який є єдинородним Божим Сином ,

Книга Мудрості та

Спасителя світу та того, хто має судити

книги Макавеїв.

Крім того , саме тоді постають переклади

живих і мертвих. Також виражають

книг Біблії з єврейської на грецьку й

глибоке переконання, що те, що колись

арамейську мови .

належало лише ізраїльському народу,

Остання

найголовніша

частина

християнського Святого Письма

тепер призначене для оголошення ус1м

це

народам світу, до яких Христос послав

твори, які розповідають про особу і діяння

своїх апостолів з місією проголошення

Ісуса Христа та про місію заснованої ним

Євангелія .

Церкви . В Євангеліях Ісус постає як

Божий Син та Помазаник, від віків

Цей

короткий

перегляд

істор11

виникнення книг Святого Письма та

обіцяний Спаситель світу. У Діяннях

спостереження різноманіття їх жанрової

апостолів мова про поширення науки Ісуса

різновидності приводить до висновку, що

Христа по всій землі його учнями

маємо справу не з однією книгою, а з

апостолами. Крім того, наука апостолів

цілою бібліотекою. До того ж, книги, які

представлена у їхніх посланнях до різних

входять до неї, необхідно розглядати як

церков та в книзі Одкровення. Усі ці твори

у контексті часу їх виникнення, так,

наслідок діяльності та проповщ1

зважаючи на їх літературний жанр. І при

перших Христових учнів та їхніх послі

цьому не можна забувати про факт

довників, яких мета

богонатхненності цих святих книг.

висвітлити зміст

науки і спасительне значення жертви Ісуса Христа.

Також ці останні твори постали в межах священної

Традиції,

але

вже

не

ізраїльського народу, частина якого не зрозуміла належно значення приходу Ісуса Христа і його науки, а первісної християнської Церкви, спільноти нового Ізраїлю, яку заснував Христос. Хоч були

вони написані кілька десятків років після смерті і воскресіння Ісуса Христа, у другій

половині І ст. по Хр . , носять в собі виразні риси апостольської проповіді та правильно відображають зміст навчання самого Христа. Але, написані під натхненням

березень

2006

.місіонар

ПАПА НАВЧАЄ

Підго тував о. Серг ій Крутовський, чсвв БОГ Є ЛЮБОВ

«Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог

перебуває в ньому» . (Jlв

4,16)

Перша частина. Єдність любові у

сотворенні та історії спасіння . Термін «любов»

одне зі слів, яке так

часто вживають, а навпь ним

сучасному

свп1,

зловживають

має

дуже

багато значень. Існують різні слова, які означають любов і різні «види любові»: напр. любов до Батьківщини, до дитини,

любов до друга, любов між чоловіком і жінкою ... Чи є щось спільне між цими «видами любові»? В сучасному світі прототипом

любові

найчастіше

вважається любов між чоловіком і жін кою, яку в стародавній Греції називали ім'ям «ерос». Насправді , таке трак тування любові є тільки обмеженням Ці слова Святого Письма, якими

його правдивого розуміння.

починається перша енцикліка, тобто

У Біблії, зокрема в Новому Завіті,

послання до всіх вірних, папи Венедикта

поняття любові було суттєво поглиблено .

XVI, виражають суть християнської віри.

Відбувся розвиток, який проявився в тому,

В сучасному світі з Божим ім'ям часом

що

пов'язують помсту чи навіть ненависть

«агапе»,

або насильство, приписуючи Богові різні

любов. Це нове бачення любові

слово

«ерос»

щоб

замшено

словом

виразити жертвенну

нещастя І кари, яю людство переживає .

суттєва новизна християнства ,

Тому християнське послання про Бога

воно часто сприймалося абсолютно

Любов

негативно як цшковите вщкинення еросу

надзвичайно

актуальне.

проте

Енцикліка Святішого Отця складається

і тілесності. Хоча такі тенденції справді

із

мали місце, сенс цього поглиблення є

двох

частин.

Перша

пропонує

богословсько-філософські роздуми про

іншим. Любов, як ерос, вкладена в

любов у різних вимірах: ерос, філія,

природу людини самим Творцем. Якщо

агапе. Вона висвітлює суттєві елементи

вщкинути тшесюсть

любові Бога до людини. Ця любов, знову

до

ж, тісно пов'язана з людською любов'ю.

щасливою, оскільки не зможе заперечити

Друга частина говорить про конкретне

своєї природи. З іншого боку, якщо

виконання заповіді любові до ближнього.

прийняти тільки тілесність, заперечуючи

душ1,

то

1звернутися .

людина юколи

березень

2006

не

тшьки стане

місіонар

ПАПА НАВЧАЄ

до відкриття Бога. Отож, любов, яка включає тілесність, може піднімати людське єство «в екстазі» до Бога. Остаточно, ерос і агапе не повинні ніколи

бути цілковито відділені одне від одного. Навпаки, чим більше двоє, хоча й у

р~зних вим1рах,

вршноважуються, тим

більше реалізується справжня природа любові. Навіть, якщо ерос на початку є передовсім прагненням, то пізніше, після наближення до іншої особи, він дедалі менше турбуватиметься про себе, але шукатиме все більше щастя для іншої особи, даруватиметься і прагнутиме «бути

для»

зроджуються

іншого

і так

в ньому

1 закршлюються

ознаки

агапе, жертвенної любові

В Ісусі Христі, який є воплоченою любов'ю Бога,

ерос-агапе дос ягає

найбільш радикальної форми. Ісус через духовну спрямованість любовj, людське

свою смерть на хресті, даруючи себе,

тjло, її статевість, але також і сама особа

щоби підняти і спасти людину, виявляє

перетворюється на звичайний товар, який

любов у її найвищій формі. Цьому акту

можна придбати за гроші. Тому ста

жертви

тевість насправді потребує дисципліни,

тривалість через встановлення Євха

Ісус

забезпечив

пост~ину

очищення і зрілості, щоб не втратити своєї

ристії, в якій під видами хліба і вина дарує

первісної гідності й не деградувати до

себе самого як нову манну, яка єднає нас

зносин.

із Ним. Беручи участь у Євхаристії,

Християнська віра завжди вважала

також і ми включаємося в динаміку його

людину єством, в якому дух і матерія

дарування . Єднаємося із Ним, водночас

самих

тільки

статевих

взаємно проникаються і з цього постає

поєднуємося з усіма іншими, яким Він

нова

Себе дарує. Таким чином стаємо всі

цінність.

Виклик еросу може

вважатися подоланим, коли в людию тшо

«одним тілом». Отож, любов до Бога і

досконалій

любов до ближнього насправді взаємно

гармонії. Тоді любов постає «екстазом»,

просякаються. Подвійна заповідь любові

проте екстазом не в сенс~ тимчасового

завдяки цій зустрічі з Божим агапе

сп'яніння, але як постійний вихід із

більше не є просто вимогою: любов може

власного егоїстичного <<Я» до визволення

бути заповіддю, тому що вона спершу

через дарування себе і, таким чином, до

була дарована.

душа

перебувають

поновного відкриття самого себе, а навіть

березепь

2006

місіопар

РОЗДУМИ

Сільвіо Матачіоне переклад з англійськоі" о. Іван Колодій

ОДИН ЗА ОДНИМ!

ВСЕСВІТНЯ ОРГАНІЗАЦІЯ ЖИВОЇ ВЕРВИЦІ Молитва на вервиці, це є неначе манна, яка падає з неба у пустиню

наших душ, що дає нам життя та веде нас до Бога Спасителя Нашого! Преподобна Павліна Жарікот

На початку третього тисячоліття від народження

Ісуса Христа Церква, Ним

заснована

та

очолювана

Папою

Римським, продовжує свою Місію спасіння, яка полягає у проповідувані Доброї Новини усім людям, що живуть на цьому світі. Ця місія звернена не лише до духовенства. Проголошувати Добру

Новину покликані також усі вірні, кожен, хто є охрещеним. Мирянське служіння у

Церкві є важливою її особливістю, про що неодноразово

згадують

не

лише

до

кументи Католицької Церкви, але й

різноманітні об'явлення Пречистої Діви Марії

Люрді,

Фатімі

та

інших

чудотворних місцях. На сьогоднішній

день Місія спасіння світу від війн, насильства та панування гр1ха покладена

на кожного віруючого. Найважливішим дороговказом, який вказує кожному

насправді бажаємо уникнути війн та

християнинов1

правдивого

панування влади пекла, чому не виконати

служіння Богові й ближньому, є приклад

прохання Небесної Матері з Фатіми,

шлях

до

багатьох людей, які, взявши до серця

нашої Посередниці і Співвідкупительки у

слова Богородиці у Фатімі, прагнули

ділі спасіння людства?

внести свій вклад у справу відкуплення і

спасшня людства вщ невош гр1ха.

Фатімське послання

найкращий

Правдиве щастя кожної людини полягає

в тому, щоб бути готовим пожертвувати своїм життям заради нашого Спасителя

спосіб до осягнення справжнього миру у

Ісуса Христа, Який так багато витерпів

світі та в наших душах зокрема. Якщо

задля нас і нашого спасіння. Ми покликані

ми насправд1 бажаємо миру, якщо ми

повернути віру у людські серця. Лише в

березень

2006

місіонар

РОЗДУМИ

цьому

полягає спасіння як

цшого

склала перед Богом обіт чистоти. У

суспільства, так і окремих його членів.

років написала трактат «Про безмежну

Разом з Марією маємо змогу допомогти

любов до Пресвятої Євхаристії». У цей

багатьом душам зустріти Христа : без

час Павліна приєдналася до Місійного

нашої Пресвятої Матері це зробити дуже

товариства Парижу, яке займалося

важко . Ми

духовною і матеріальною підтримкою

повинні присвятити своє

життя, сили, здоров'я цій найважливішій

місійної діяльності на Далекому Сході.

Місії. Ми покликані проповідувати

Проте, преподобна Павліна не була

Євангеліє, бо саме це було Місією Ісуса.

цшковито задоволена своєю участю у

Ми покликані йти до працівників, до

цьому товаристві. У вересні

принижених, знедолених, відкинутих,

вона організувала товариство із десяти

1819

року

щоб

людей, які молилися та збирали кошти

допомогти їм осягнути Царство Боже.

для підтримки місійної діяльності свяше

Якщо ми хочемо радіти з Христом у Його

ників на Далекому Сході . Так

Царстві, то маємо разом з Ним за це

група мирян на чолі із Павліною Жарікот

Царство змагатися.

створила організацію «Ширення віри».

самотніх

людей

цього

світу,

1822 року

Яскравим прикладом жертвен-ного

Павліна Жарікот була жертвенною

служіння Христові у справі спасіння світу

душею, яка випромшювала милосердя,

та виконання Фатімського послання ,

любов та прагнення служити Богові.

даного Богородицею, стала преподобна

Духівник Павліни о. Іван Віяней порадив

Павліна Жарікот, засновниця організації

їй відмежувати

«Ширення віри» у Франції. Павліна

споглядальним життям, на подобу

(Марія)

Жарікот

була

наділена

себе від світу і жити

монашого. Вона зачинилась на три роки

унікальним даром видіння і глибоким

у спнах

відчуттям присутності Бога у своєму

читала та багато терпіла, вправляючись

житті . Вона народилася у побожній

у послусі й молитві . Плодом трьох років

католицькій сім'ї в м. Ліон у Франції липня

1799

року

десять років після

Французької революції. Революція, яку

власного дому, де молилася,

усамітнення

мучеництва

стало

заснування Всесвітньої Організації Живої Вервиці св . Філ о мени.

прославляв світ в ім' я свободи, рівності

Організація виникла з метою допомоги

та братерства, принесла моральний

Католицькій Церкві відродитися після

занепад , жорстокість і безбожність у

занепаду, спровокованого Французькою

французьке суспільство і залишила

революцією. Організація сформувалась

глибокий шрам на тілі всього людства. В

з молитви, покори і милостині Павліни

цей важкий для християн Франції час

Жарікот. Офіційно її схвалив, наділивши

Павліна Жарікот завдяки молитві та

багатьма привілеями і канонічним

жертвенному

статусом, Папа Григорій

служінню

Богові

Пресвятій Богородиці намагалася ширити

березень

2006

місіонар

років

січня

Всесвітня Організація Живої Вервиці

світло християнської Правди в людських серцях. Павліна Жарікот у свої

XVI 27

1832 року. -

це богонатхнений задум Павліни

РОЗДУМИ

Жарікот, який мав на меті відновити

принесе мир стомленому війнами та

панування Христа у Франції та цілому

гріхом світові.

світі. Її план був простим і доступним для кожної людини. Він полягав у молитві,

Преподобна Павліна (Марія) Жарікот померла у

1862

році. Папа Іван ХХІІІ у

милостині та проповідувані Божого

1963 році підписав декрет, який ствердив

Слова.

видатні заслуги та чесноти Павліни

Преподобна

Павліна

інтуїтивно

Жарікот і проголосив її блаженною.

відчувала духовну силу Живої Вервиці:

Папа Лев ХІІІ свого часу сказав:

«Ми об'єднаємося у молитві на вервиці

«Багато християнських народів шукає

зі всіма людьми по цілому св1п для

захисту у Божої Матері із завзяттям, що

прослави Богородиці. Давайте створимо

зростає з кожним днем; і вони все більше

групу

яка

й більше моляться Святу Вервицю, що є

складатиметься із людей доброї волі;

із

п' ятнадцяти чоловік,

не лише ліком від немочей, але й

неначе п'ятнадцять куснів вугілля: один

свідченням християнської побожності!»

розжарений , три-чотири

жевріють, а

Жива Вервиця

це не новий вид

інші лише розгоряються. Покладімо їх

побожності, але продовження вервиці, яку

разом

і ними ми запалимо світ

ширив ще св. Домінік і про яку по всьому

любов'ю до Бога!». Павліна (Марія)

світі говорила у своїх об' явленнях

Жарікот несла Добру Новину Євангелія

Богородиця. У ці дні безладу, зла і

Христового до працівників фабрик та

панування гріха Жива Вервиця може

заводів, де разом з ними молилася

стати діяльною силою в кожній сім'ї для

вервицю

для

утвердженя християнських цінностей та

апостольської праці Живої Вервиці у

збирала

пожертви

зросту у вірі, надії й любові. Це дарунок

Франції. Стараннями організації було

від Цариці Небес!

надруковано багато релігійної літератури,

Далі буде.

яка допомагаєла вірним у їхньому духовному зросп.

До

1831

року

кількість

членів

Всесвітньої Організації Живої Вервиці зросла до

200 тисяч.

На кінець

Адреса українського представництва

1837 року

Всесвітньої Організації Живої

вона налічувала близько одного мільйона

Вервиці імені святої Філомени

осіб, а перед смертю засновниці орга нізація нараховувала майже два мільйони членів. Молитва на вервиці, яку часто висміювали впродовж історії ,

це

найбільша духовна зброя людства, захорона,

яку

сили

зла

не

можуть

подолати. Це зброя та духовний лік,

AJC - 841 Львів

- 8, 79008 тел/факс+ 380322-76-39-62 моб.: +38067-679-54-35 e-mail: Kolodijivan@yahoo.com www.philomena.org

якому <шемає рівних», яка переможе ворогів святої Матері Церкви і, нарешті,

березень

2006

місіонар

ПОДІЇ ІСТОРІЇ Ігор СКЛЕНАР

СУМНИЙ ЮВІЛЕЙ 60 років тому у Львові в соборі св.Юра відбулася трагічна подія - Львівський

цього звернення не були побудовані на

псевдособор,

на

забарвлення. Розпочалася агітац і йна

греко-католицької

робота серед духовних осіб УГКЦ, щоб

подальшій

Церкви

яка

долі

позна-чилася

не лише в Україні, а

Центрально-Східній Європ і. Історики охарактеризували цю подію було

відбувалося

за

вони

підписували

перехід

на

«православ'я», а хто цього не робив,

псевдособором з тієї причини, що його скликання

історичній правді, а мали політичне

неканонічним

відсутності

греко

католицького ієрархічного проводу і без

зазнав переслідувань з боку комуністиної влади.

Щоб надати соборові «канон і чного характеру», доручив

московський

висвятити

патріарх Києві

на

його благословення. Як відомо, ще в

православних єпископів двох членів

квітні 1945 року митрополита Йосифа

згаданої групи

Сліпого

кого і о.д-ра Михайла Мельника. Питання

всіх

єпископів

було

греко-католицьких без

жодної

заарештовано комуюстичною

вини

владою.

Напередодні цієї акції в львівській газеті

о . Антонія Пельвець

присутності «сво.іх» єпископів на «соборі»

було вирішено.

Церкву і наклепи на вже покійного тоді

8-1 О березня 1946 року у храмі св.Юра 216 священиків - делегатів «собору» і 19 мирян з трьох єпархій - Львівської, Перемишльської і Станіславівської - за

митрополита Андрея Шептицького. В

присутності делегації московського

травні

патріархату

«Вільна Україна» було опубліковано брудний пасквіль Я.Галана про нашу

1945

року

була

створена

прийняли

рішення

«Ініціативна група» з трьох колишніх

«воз'єднатися»

греко-католицьких священиюв, очолена

вославною Церквою, а акт Берестейської

о. д-ром Гавриїлом Костельником. У

унії

своєму зверненні до «всечесного греко

Головною дійовою особою цього зібрання

католицького духовенства» члени цієї

був

«групи»

переконував у підступності Ватикану і

переконували

тому,

що

1596

російською

пра

року визнати недійсним.

о. Г. Костельник,

який

вкотре

Берестейська унія принесла негативні

підступних намірах Римо-Католицької

наслідки для української Церкви, а

Церкви, згадував Польщу, яка в змові з

візантійсько-український обряд був

Римом, «хотіла ліквідувати унію» і

златинізований. Через те, що наша

говорив про «світле майбутнє» після

Церква, на думку авторів звернення ,

«возз'єднання». Режисура псевдо-собору

залишилася «без проводу» і «в безладді»,

цілком відповідала кращим взірцям

її треба з'єднати з «всеруською право

партійних традицій, рішення приймалися

славною Церквою». Всі аргументи

без жодних дискусій і одноголосно. Побут

березень

2006

місіонар

ПОД1Ї ІСТОРІЇ делегапв і їхній час регулювалися

Церквою і вивів з неволі, в яку її завели

органами НКВД.

на Львівському псевдособорі.

«Воз'єднання» з РПЦ спричинило

Трагічна подія 60-літньої давності - це

негативні наслідки для нашої Церкви.

не одинокий акт нищення «ненависних

Тисячі священиків, сотні монахів і

уніатів». Наша Церква завжди була

монахинь різних Чинів і Згромаджень,

більмом в оці московського православ'я,

тисячі простих людей, вірних УГКЦ були

яке за вказівками царів і «вождів»

заслані до Сибіру або фізично знищені у

намагалися її знищити. Псевдособор

тюрмах. Львівський псевдособор поклав

це логічне продовження втілення у життя

початок підпільній діяльності греко

надуманої теорії Москви про її особливу

католицької Церкви, яку сучасні церковні

місію, про «третій Рим» .

історики

означили як «катакомбний

На

жаль,

сьогодні

не

визнала

Московська

період», тому що всі її члени мусили

патріархія

таємно визнавати свою віру, як це робили

сталінський період вона брала участь у

того,

що

перші християни за часів імператора

насильній ліквідації нашої Церкви , не

Нерона. Скільки і сповідників віри за більш

змирилася з тим, що її діяльність

ніж 40 років підпілля засвідчило, що жодні,

протягом більше ніж

найпродуманіші схеми нищення нашої

Україні

Церкви,

загасити вогню

чуємо голоси про те, що греко-католики

не здатні

15 років в незалежній

це доконаний факт. Ми ще

вірності до Апостольської столиці і любові

вчинили «погром православних єпархій в

до своєї віри та обряду! Катакомбний

Західній Україні». Ще до сьогодні у деяких

період УГКЦ став феноменом свідчення

церковних виданнях іншої конфесії пишуть

Христа в другій половині ХХ ст., який

про те, що «унія

завершився її поступовим відродженням

не шкодують епітетів на означення нашої

на початку 90-их років. Ще до сьогодні

віри та обряду на кшалт «схизматики».

це штучний витвір» і

живуть свідки того жорстокого часу, ті,

Тому залишається тільки молитися за те,

хто зазнав терпінь і насильства з боку

щоб

«ліквідаторів» унії. Один з них -96-літній

усвідомили, що лише рівноправний діалог

представники

іншої

конфесії

ієромонах василіянин Дам' ян Богун дякує

без політичного забарвлення, побудований

Богові , що дожив до такого часу, коли

на

може вільно сповідувати свою віру у

розв'язати усі суперечності й конфлікти,

вільній державі, тому що він пам' ятає, що

які залишила нам історія минулого

таке люті сибірські морози, Богослужіння

СТОЛІТТЯ.

християнських

засадах ,

може

в конспіративних помешканнях при

зашторених юкнах, таємне сшлкування 1з

співбратами по Чину тощо. Його приклад жертвенності та багатьох інших духовних осіб нашої Церкви переконує в тому, що Бог у найжорстокіші часи був з нашою

березень

2006

місіонар

МАЙБУПП БЛАЖЕІllП УГКЦ-СВІДКИ ВІРНОСТІ Підготувала с. Домініка Данканич, чсвв

<<ЯКЩО ТАКА СУДЬБА БОЖА, ТО Я ГИНУ ЗА ВІРУ І ЗА НАРОД»

Отець Йосиф Бучинський народився 5 вересня

1891

р. в селянській родині

Миколи та Марії Бучин ських в с. Застав' я Тернопільського району Тернопільської області. Батьки виховували своїх дітей в глибоко релігійному християнському дусі, з дитинства прищеплюючи любов до Бога та рідної землі. Ще малим хлоп

чиком Йосиф прислутовував у церкві, любив молитися, з дитинства мріяв стати священиком.

Закінчивши школу у рідному селі, навчався в Тернопільській гімназії. Важко доводилось працювати, щоб оплатити навчання, але маючи великі здібності до

науки, Йосиф часто допомагав слабшим студентам, за що отримував гроші, як платив за навчання. В

1909 р.,

зразково

закінчивши гімназію, молодий юнак вступив до Львівської Греко-Католицької

Духовної Семінарії, а згодом, продовжив

духовний рівень села. З його ініціативи

навчання в Інсбруку в Австрії. Після

починають

закінчення

«Просвіта», гурток Серця Ісусового та

студш,

Слуга

Божий

діяти

гурток

читальні

одружився з Іванною Могильницькою.

гурток Непорочного Зачаття Матері

Господь

Божої. З ініціативи Слуги Божого

поблагословив

подружжя в

організовано церковний хор «Просвіта».

В 1917 р. о. Йосиф Бучинський отримав

до людських потреб, співчутливим до

одинадцятьма дпьми,

троє

яких

ранньому дитинстві померли.

Отець був дуже добрим і вирозумілим

священичі свячення з рук Митрополита

чужого горя, ніколи не опускав нагоди

Андрея Шептицького в Соборі св. Юра

зробити добре діло. Його проповіді були

у Львові. Спочатку був призначений

глибоко духовними, слова знаходили

парохом с. Гринів, пізніше 'с. Вишнівчик,

місце в кожному людському серці.

а від 1930 р. о. Йосифа призначено

Неодноразово о. Йосиф в часі про

парохом в с. Петрики. Тут Слуга Божий

повідей

розпочав активну працю, щоб підняти

переслідуваннями, котрі доведеться

березень

2006

J'1.ісіонар

застерігав

ВІрних

перед

МАЙБУТНІ БЛАЖЕННІ УГКЦ-СВІДКИ ВІРНОСТІ пережити в ім'я правди: «Вас будуть

Під час Служби Божої о. Йосиф ви

переслідувати, будуть церкви закривати,

голосив

але Ви тримайтеся дружно, йдіть навіть

совєтського режиму, політики більшо

проповідь

критикою

під хрест чи фігурку і моліться, не

вицької партії й державних органів влади

покидайте Божого Дому» .

щодо Греко-Католицької Церкви і взагалі Андрей

віри в Бога. Саме це й послужило при

lllептицький призначив Слугу Божого

водом до арешту Слуги Божого, бо не

парохом с. Мишковичі . З ініціативи о .

тільки ця, але й усі проповіді о. Йосифа

Йосифа при парафії почала діяти читальня

просвічували людей не тільки релігійно,

«Просвіти», до праці в якій були залучені

але і патріотично.

р.

1938

його

Митрополит

діти . Сім'я

Бучинських

була

працелюбною, Слуга Божий виховував

вересня

1940

р. задовго перед

світанком парафіяльний будинок оточила

дітей в любові до праці, сам виконуючи

група озброєних енкаведистів. На стукіт

найважчу

щедро

у двері о. Йосиф прокинувся і підійшов

Бога педагогічними

ближче. Запитавши, хто там, почув

здібностями, вмів знайти підхід до

відповідь, що це подорожній, хоче

дитячих сердець, дуже добре розумів, що

напувати коней, але не має відра. Не

діти

наше майбутнє. Тому з приходом

підозрюючи обману, Слуга Божий хотів

на парафію розпочав уроки катехизму в

послужити незнайомій людині і взявши

школі. Був дуже добрим, спокійним,

відро, відчинив двері. В цю мить на

лагідним до дітей, особливо до тих, що

нього спрямували зброю, в будинок

були з бідніших родин. Село жило

ввірвалась група енкаведистів, які

дружньо, як одна родина, в якій о. Йосифа

почали проводити ретельний обшук всіх

називали батьком села, до якого всі

юмнат.

роботу.

наділений від

Він

був

горнулись, «як вівці до пастирю>, а п. Іванну

«хресною матір'ю», бо була

селяни,

парафіяльний

побачивши,

будинок

що

оточений

енкаведистами , налякались і почали

акушеркою.

7 липня

Вранці

1940 р.

Йосифа

дзвонити на сполох в церковні дзвони, на

Бучинського було запрошено до Баувері,

що до плебанії позбігались люди не

щоб взяти участь в святковій Літургії з

тільки з Мишкович, але й із сусідніх сіл.

нагоди

Івана

Усі рішуче протестували проти арешту

Христителя. Перед цією подією він у колі

о. Йосифа, а в той час енкаведисти по

Празника

отця

Різдва

своєї сім'ї говорив: «".я повинен очі

радіо викликали кінний наряд внутрішніх

людям розкрити , що йде червоний кат зі

сил,

сходу».

щоб

спрямувати

його

на

дружини

беззбройний народ. Після того, як слідчі

залишатись непомітним і мовчати, щоб

закінчили обшук будинку, о. Йосифа зі

не стягати на себе зайвого гніву зі

зв' язаними руками кинули на вантажну

сторони противників, спокійно відповів:

машину, яка була «щільно оточена

«Я пастир Божий і повинен людям очі

озброєними енкаведистами».

вщкрити».

машина із заарештованими виїжджала з

На

прохання

березень

2006

Коли

місіонар

МАЙБУТНІ БЛАЖЕННІ УГКЦ-СВЩКИ ВІРНОСТІ подвір'я, люди кричали: «Віддайте нам нашого

отця!

Душогуби!

Кати!

...

Відпустіть нам нашого душпастиря!».

відваги

й мужності тим,

що

були

приречені на смерть, хоча й сам був в цьому списку.

Але енкаведисти безжалісно нагайками

«Якщо така судьба Божа, то я гину за

розганяли людей, наїжджаючи на них

віру і за народ. А жінка нехай виховує

кіньми , б'ючи прикладами рушниць та

дітей, так як ми виховували»,

безнастанно погрожували о. Йосифу : «Ти

день перед своєю смертю,

сказав червн я

відповіси за той збунтований народ, бо ти

1941

його так збунтував».

в'язнів повели на страту, а між ними був

вересня

1940

р.

р" бо вже наступного дня групу

заарештовано о. Йосифа і всіх, хто

і слуга Божий о . Йосиф Бучинський.

гостював у родині Бучинських. Отця

Перелякані люди тремтіли від жаху

відвезли до тернопільської тюрми, опісля

близької смерті і, власне, в цей момент

до «Бригідою> у Львові . Тут розпочались

о. Йосиф як справжній душпастир, щоб

безнастанні допити, які переплітались із

підтримати їх на дусі, промовив останні

жорстокими знущаннями та болючими

слова: «Треба годитися з волею Божою.

тортурами . Конкретної офіційної причини

На це приготовитися

арешту Слуги Божого не було вказано.

Богові». Опісля подав розрішення всім

« ...

Вони (енкаведисти) мали на приміті

віддати душу

бажаючим, таким чином підтримував в

арештувати священиків , щоби вони не

людських

були підтримкою для народу в селі.

милосердя й справедливість.

... вони,

1941 року о. Йосифа Бучинського разом

як кажеться, на то задивлялись,

що народ підбурений. І ким підбурений -

душах

надію

на

Боже

червня

із сином Степаном та багатьма іншими в'язнями , проти яких було висунуто

того треба ЗНИЩИТИ».

З початком війни з наказу Сталіна розпочалось масове знищення в' язнів.

звинувачення як проти «ворогів народу», розстршяли.

Щодня й щоночі тюремне подвір'я було

Життя і діяльність слуги Божого

залите кров'ю мучеників, яких жорстоко

о. Йосифа Бучинського є промовистим . . . .

мучили і вбивали. Щоб заглушити крики вмираючих, запускали двигун трактора,

який

працював

невинних.

під

час

вбивства

Слуга Божий о. Йосиф

свщченням

в1рносп

до

юнця

священичому покликанню. Він був тим, хто

вмів

любов'ю,

любити

безкорисливою

сумлінно

та

великою

перебував у в'язниці до самої смерті.

відповідальністю ставився до сво їх

Впродовж цього часу він старався

душпастирських обов' язків, ніколи не

послужити співв'язням як міг, з великою

в1дмовляв

посвятою

скромністю, справедливістю, твердістю

виконуючи

обов' язки.

душпастирсью

Найбільш засмучених

терплячих заспокоював словами:

« . ..то

служшн1,

визначався

й непохитністю у вірі. Впродовж цілого наповненого

чеснотами

життя

слуга

так мусить

Божий був залюблений в молитву, в якій

бути». Отець Йосиф поєднував людей з

віднаходив силу до боротьби, відповідь

Богом в святій Тайні Покаяння, додавав

на всі турботи і проблеми, бо мав

судьба. Бог так хоче

березень

2006

місіопар

3 неустанну довіру до Бога.

ЖИТТЯ ЦЕРКВИ

Гаслом

Якщо маєте будь-яку інформацію

о. Йосифа були слова: <<Якщо хтось кинув

стосовно кандидата до беатифікації,

камінь в тебе, то ти його злови за руку і

ласкаво просимо надсилати її за адресою:

спитай, чи добре зробив. І ніколи не роби зла».

Місія «Постуляційний Центр

Поховано

Слугу

Божого

на

беатифікації й канонізації святих

Личаківському цвинтарі у Львові в одній

УГКЦ»

із загальних могил жертв більшовицького

пл. Соборна, За

терору. Згідно з постановою від

м. Львів

вересня

1992

р. прокурор Львівської

79008 (0322) 79-84-42

тел./факс

області визнав Бучинського Йосифа Миколайовича реабілітованим.

ВІТАЄМО! «Як правдивий священик, ти найперше приносив Богові

безкровну жертву».

слова

святкового

Богу за кожний дар священства. ня

відзначає

ЗО-ліття

берез

ієрейського

рукоположення о. Доротей Крефер із

тропаря

Бразилійської провінції оо. Василіян;

вщкривають перед нашим поглядом

також о. Атанасій Пекар член американ

инне

ської василіянської провінції,

значення

священичого

березня

покликання, яке полягає у відкриванні для

святкує ювілей 60-ліття священства.

людей Божої любові. Любов, що про

Дякуючи Богові за невтомну працю отців

являється у даруванні себе іншим ,

ювілянтів у Христовому винограднику,

повнотою здійснюється у Пресвятій Тайні

сердечно

вітаємо їх з ювілеєм та

Євхаристії. Через службу священика для

бажаємо Божої ласки та наснаги служити

вірних відкриваються безмежні обрії

йому через посвяту життя і приношення

Божих ласк.

Безкровної Жертви.

Тому

у своєму

серці

плекаймо глибоку вдячність Господу

Многая і благая літа!

З'їзд мирян Української Греко-Католицької Церкви

Іо

лютого 2006 року у Львівській духовній семінарії Святого Духа

старається не брати безпосередньої участі у виборчих перегонах, а з іншого вболіває і молиться за добрий вибір

відбувся з'їзд мирян УГКЦ «Відпові

дальність мирян за Церкву і Державу».

кандидатів до управління державою.

Його, з благословення Блаженнішого

Завдання Церкви

Любомира

як добрих християн до участі у виборах.

Гузара ,

Глави

УГКЦ,

підготувати мирян

організувала Комісія у справах мирян

Інша важлива роль мирянина

Львівської архиєпархії. На з 'їзді, зокрема,

активну участь у житті Церкви.

брати

зазначалось, що Церква, з одного боку,

березень

2006

місіонар

ЖИТТЯ ЦЕРКВИ

Хіротонія владики Богдана Дзюраха середу, 15 лютого 2006 року, на свято уСтрітення Господнього в Архи

катедральному соборі Св. Юра у Львові відбулася

архиєрейська

хіротонія

преосвященного

владики

Богдана

Дзюраха,

Літургію

очолив

ЧНІ.

Блаженніший Любомир, а співсвя тителями нового архиєрея були владики Ігор Возьняк та Юліян Вороновський. Літургію також співслужили високо прео священний

архиєпископ

Іван

Юркович, Апостольський нунцій в Україні, архиєпископ Іван Мартиняк, митрополит

Перемишльська-Вар

шавський, владики УГКЦ з України та з-закордону, владики Римо-Католицької

Церкви в Україні, численні священики. Апостольський нунцій у своїй промові зазначив: "Я особливо вдячний Господеві за можливість бути сьогодні серед вас і уділити вам Благословення Святішого Отця Венедикта

XVI,

якого я пред

ставляю у вашій країні. Новообрані

єпископи

входять

Апостольської

до

складу

Колегії,

тісно

об'єднуючись навколо Єпископа Риму, свого Глави, і кожен несе разом з ним

вщповщальюсть

не

лише

за

свою

окрему помісну Церкву, але за Церкву в

усьому світі. І саме цей вселенський вимір

надає

їй

особливої

краси,

залишаючи її завжди відкритою до кожної людини, незалежно від того, якого вона роду, мови, нації''.

ХХІІ Міжнародний конгрес родин відбудеться в Україні року у м. Києві

стають нагодою для зустрічі та обміну

проходитиме ХХІІ Міжнародний

досвідом як між окремими особами, так

-11

травня

2006

конгрес родин. Його тема: "Родина -

1 м1ж

спільнота

розвитку родини. Організатори цього

любові".

Цей

захід

продовженням конгресів родин, які з

оргаюзащями, яю

працюють для

80-

річного конгресу ставлять перед собою

х років ХХ століття відбуваються в

мету представити на державному рівні

усьому

християнський погляд на подружжя і

світі.

Метою

конгресів

обговорення та спільний пошук можливих

сім'ю та їх важливість у процесі побудови

шляхів вирішення проблем, пов' язаних з

здорового сусшльства;

родиною

проанал1зувати

свпш

теперішнє становище сім'ї та подружжя

християнських цінностей. Проблематика

в Україні; обмінюватися досвідом з

базована на становищі родини в країні, в

іншими країнами щодо праці з родинами

якій проводиться конгрес. Такі заходи

на державному та церковному рівнях;

березень

та

подружжям,

2006

місіонар

ЖИТТЯ ЦЕРКВИ

спільно шукати практичні вирішення

радження та зміцнення найменшого ядра

проблем сім'їта подружжя . Заплановано,

сусшльства

що в конгрес~ в13ьмуть участь представ-

об'єднати зусилля усього українського

ники усіх християнських Церков і

суспільства. Цей міжнародний конгрес

конфесій України, інших віровизнань,

родини

зокрема євреї та мусульмани, державної

інституції сім'ї в Україні, пропагуванню

влади,

сімейних цінностей та

громадських

та

державних

родини

має

вдасться

слугувати

змщненню

співпраці з

прородинних організацій з України та з-

державними та громадськими оргаю

за кордону і засобів масової інформації

зац1ями у цих напрямках, впливаючи

тощо

таким чином на формування державної

всього близько

500

осіб. Є

спод~вання , що довкола задуму вщ-

Сьогодні в Росії є

свідче~ням

владики

священиків греко-католиків . .

преосвященного

Иосифа Верта,

сімейної політики в Україні.

голови

юрних визнають свою приналежюсть до

УГКЦ ум. Прокоп 'євську на Кузбасі та

Конференції Римо-Католицьких Єпископів

в Омську, де вже існує греко-католицька

Росії

католиків

громада. На півночі Тюменської області

візантійського обряду Росії, на території

Росії проживають сотні тисяч українців,

азійської частини

які

та

ординарія

проживає

для

Росії,

близько

двох

українців. І якщо в Україні населення

католики, то

Сибіру,

мільйонів

1О

років тому приїхали на нафтові

розробки. З них

10 відсотків

чи більше є

відсотків

греко-католиками, і це не тільки греко

можна при

католики за походженням , а й за змістом.

пустити, що в Сибіру ще вищий відсоток

Повертаючись

католиків, тому що із Західної України

відпустку, вони йдуть до Сповіді,

було більше депортацій, аніж із Східної.

приймають інші Святі Тайни. На сьогодні

Зараз в Росії є

священиків греко

активною

влітку в

Україну у

душпастирською

працею

католиків або біритуалістів (які можуть

необхідно охопити не менше ніж

служити у двох обрядах). Найбільше

тисяч греко-католиків у Росії.

1 січня 2006 року в Українській Греко

300

традиційних для України християнських

Католицькій Церкві розпочався Рік

цінностей. Президент України проголосив

захисту духовного світу дитини, який

2006 рік роком захисту прав дитини, бо є

вона проголосила спільно із керівниками

багато речей, які діються не на корись

християнських Церков України

дитини,

2005

27 грудня

року. Метою проголошення Року

захисту

духовного

активізація

та

свпу

на що дитина має право, не

ставлена Президентом України, викону

зусиль

ватиметься на соціальному рівні, щоб

дитини

об'єднання

1 те ,

реалізується. Однак програма, пред

християнських Церков та конфесій,

забезпечити соціальні права. Керівники

державних і суспільних інституцій задля

християнських Церков

плекання духовного свпу дитини на основ~

доцільне поряд зі всіма тілесними

березень

2006

вважали за

місіонар

ЖИТТЯ ЦЕРКВИ

потребами дитини звернути увагу також

цьому

нам1р1

молитиметься

шд

час

на духовні. Адже дитинство є дуже

Святої Літургії і в особливих молитвах,

коротким, проте важливим перюдом: те,

які ще мають бути підготовлені. Крім

що дитина отримує у свої перші роки,

того, ми повиню звернути увагу на дуже

несе через все життя. Зараз комісії

важливий елемент

УГКЦ опрацьовують свої пропозиції для

дбати не тільки про фізичне формування

належного вщзначення цього року, адже

дитини та забезпечення її потреб, а й про

не всі заходи будуть спільними для всіх

духовне виховання. Батьки є першими

обов ' язок батьків

християнських Церков, а відбувати

вихователями і ми мусимо нагадати їм

муться

про цей обов'язок, а відтак старатися

всередию поодиноких церков

них спільнот. Ціла Церква повинна

допомогти їм

усвідомити духовні потреби дитини. В

життєве завдання виконати.

якнайкраще це своє

З РЕДАКЦІЙНОЇ ПОШТИ Слава Ісусу Христу!

Ти допоміг мені повернутися до свідомості

Пише до вас жителька села В. Чорнокінці Чортківського району

Тернопільської

області Орел Ольга Михайлівна. Я тяжко захворіла у

1997 році:

виявили

саркоїдоз лімфатичних вузлів. Лікувалася

довго, щиро молилася і зверталася до св. Тадея, до Миколая Чарнецького, давала

пожертву на Служби Божі. Зараз я знову у лікарні, але вірю у ласки Божі.

листопада

2003

року у Тернополі мені

зробили бронхоскопію, я втратила сві

домість . Лікарі зібрали консиліум і боролися за моє життя. Лише один лікар сказав: Все

у Божих руках". І дійсно воно так, тому що у цей час далеко від Тернополя в с. В. Чор

нокінц і

отець Богдан Недільський від

правляв Службу Бо :жу за здоров 'я, а на

коридорі чужа бабуся із Теребовлі щиро молилася на протязі трьох годин . Коли до мен е повернулась свідомість, то сказала: Господи, дякую Тобі за Твої ласки до мене,

березень

2006

місіонар

і оздоровив мене. З того часу я, мої батьки, діти, внуки віримо і просимо заступництва,

опіки Ісуса

Христа, Матінки Божоі~ Святого Юди

Тадея, Миколая Чарнецького у великому горі, печалі і віддаємо нале:жну пошану ім. Поширювала і буду поширювати набо:ж ність на честь святого Тадея, святого

чудотворця Миколая Чарнецького, де тільки мо;жливо, щоб своєю ревністю завоювати

собі їхню постійну опіку; постановляю виконувати милосердні вчинки, пам 'ятати, що блаженні милосердні, бо вони милосердя доступлять. Шан овні

християни!

Будьмо

завжди

милосердні один до од ного і щиро молімося! Лише милостивий Господь Бог і йо г о заступники

допомагають

долати

всі

труднощі, хвороби, негаразди. Орел О. М., с. В Чорнокінці Чортківський р-н, Тернопільська обл.

3 РЕДАКЦІЙНОЇ ПОШТИ Щира подяка Божому милосердю ,

Оливопомаз ання

молився

за

мо є

Непорочній Діві Марії і терплячим душам у

оздоровлення, о. Лаврентію, о. Тадею, о.

чистилищі, завдяки яким мої дві дочки

Інокентію, які під час богослужінь молилися

вступили до У;жгородсько го Національ

за підтримку в тяжкій біді, а також братам-василіянам, с . Тарсикії, п . Вірі

ногоУніверситету.

Марта Стегура Ужгород

Ільницькій, старшій ревнительці п. Ірині і всьому Апостольству молитви, які молилися

за мене цілий місяць, а також хористам із

Сердечна подяка св. Юді Тадею за ласку

церковних хорів, всім парафіянам з церкви Петра і Павла. Щиро дякую всім за грошову

швидкого працевлаштування . Оксана с. Коросно, Перемишлянський р-н, Львівська обл.

допомогу, яку в сумі

1250

грн. передали для

мене. Нехай Господь Бог нагородить вас щастям, здоров 'ям на многі л іта !

Складаємо сердечну подяку Господу Богу,

Галина Мазурик

що Він надихнув серця співчуттям до

м. Дрогобич, Львівської обл.

бли;жнього. Сердечно дякуємо за допомогу всім людям доброї волі, а особливо нашому

Висловлюємо подяку Господу Богу,

пароху о. Мирославу за вкладену працю та

Пречистій Діві Марії і св. ап. Юді Тадею за

молитву. Бажаємо доброго здоров 'я

вислухані молитви.

Катерина і Марія, с. Зимна Вода,

Божої благодаті отцю і його родині.

Пустомитівський р-н, Львівської обл. Парафіяни с. Майничі (парафія Волоща)

Львівська обл.

Шановна редакціє!

Родини

Лавренюків

та

Прийдунів

Дніпропетровської обл асті бажають Висловлюю щиру подяку Господу Богу,

висловити щиру подяку на сторінках вашого

Матері Бо ;жій , бла;)Jсенному Миколаю

:ж:урналу Господу в Пресвятій Тройці, нашій

Чарнецькому, ап. Юді Тадею, св. монаху

заступниці Пресвятій Богородиці, св. Юді

Шарбелю , слузі Божому митрополиту

Тадею , св. Антонію Падевському, блаж.

Андрею Шептицькому за вислухані молитви,

Миколаю Чернецькому та всім святим за 'і:хнє

одужання, опіку над родиною та особливі

заступництво і допомогу в наших про

ласки.

ханнях. Хай Господь Бог благословить Вас! А.Д. Прийдун

З повагою, Віра м. Свалява, Закарпатська обл.

вул. Комсомольська,

57157 м.

Першотравенськ, Дніпропетровська обл.

Висловлюю щиросердечну подяку Господу Богу, Матері Божій, Ангелу-хоронителю, всім небесним заступникам за щасливу

З Вашою допомогою хочу висловити подяку

операцію, яка відбулася

Господу Богу, Діві Марії,

грудня в Києві в

св.

монаху

інституті Нейрохірургії. Хочу висловити

Шарбелю, св. Бенедикту, св. Антонію, св.

велику подяку настоятелю церкви верховних

Партенію за велику опіку над родиною та

апостол ів Петра і Павлам . Дро г обича

особливі ласки.

о. Якову, який підтримував мене в тяжкій

З повагою Петро Бобко, с. В'язова,

біді, уділив св. Тайни Сповіді, Причастя та

Львівська обл.

березень

2006

місіонар

"30 СВЯТИМИ УПОКОЙ, ХРИСТЕ ... "

УПОКОЇВСЯ В БОЗІ ВЛАДИКА ІВАН ХОМА, ТИТУЛЯРІПІЙ ЄПИСКОП ПАТАРИ Владика

Іван Хома

м. Хирові на Львівщині

народився

листопада

чівський у

1998

році призначив його

апокризарієм УГКЦ в Римі .

1923 року в багатодітній родині робітника

Спершу як священик, а потім як

залізниці, інваліда Першої світової війни.

єпископ, владика Іван виконував у Римі

Початкову школу закінчив у Хирові,

ще й такі обов'язки: з

середню освіту зд обував у гімназіях

секретар Українського богословського

Перемишля та Самбора. З

наукового товариства і головний редактор

1942

до

1945

1960 до 1997

року навчався в Духовній семінарії в

журналу «Богословія»; з

Перемишлі , а в берез ні

викладач історії Церкви в УКУ; з

1946 року прибув

1965

до

1999 1985 1998 до 2000

до Рима, де почав студії в Папському

до

інституті Урбаніянум і виховувався в

року перший член комісії для підготовки

українській Кол ег ії св . Йосафата. У

святкування Ювілейного року в УГКЦ;

1951

р. захистив докторат із богослов'я.

1989

до

2002

року голова Товариства

29 червня

святої Софії. Цю низку багатогранних

р . архиєпископ Іван Бучко , залу

обов'язків апостоляту для УГКЦ в Римі

Ієрейські свячення йому уділив

1949

2001

року ректор УКУ; з

року

чаючи вщразу

роботи

молодого священика до

своїй

канцелярії

Апос

тольського візитатора для українців у

виконував у тісній співпраці з нашими владиками,

зокрема

архиєпископом

Іваном Бучком, патріархом Йосифом,

Західній Європі. Тут о. Іван працював до

кардиналом Мирославом і блаженнішим

1963 року У 1959 р.

Любомиром.

як другий секретар й архівар. від блаженного папи Івана

Покійний залишив для УГКЦ та її

ХХІІІ отримав титул папського прелата.

богослов' я кілька історичних творів,

У.

видав майже всі твори патріарха Йосифа,

викладав історію Все

1969 - 1996

ленської та Української Церков у Малій

написав

духовній семінарії в Римі , яку очоmовали

засвідчуючи відданість і любов до рідної

отці Салезіяни.

Церкви і свого народу. Спочив у Бозі після

З часу виходу на волю митрополита

Йосифа Сліпого і до його смерті (1963-

1984) о.

Іван працював як його секретар,

канцлер і член львівського криласу (від

1978

до

1992

року).

квітня

1977

року

цшу

низку

довгої недуги в Римі

наукових

праць,

3 лютого 2006 року.

Дякуючи Богові за дар його життя і священицького та єпископського

слу

жшня, поручаємо душу новоперестав

леного архиєрея Івана в руки мило

патріарх Йосиф висвятив його на

сердного Отця, щоб упокоїв його, "де

єпископа. У

праведні спочивають" .

1996 році Слуга Божий папа

Іван Павло П підтвердив хіротонію та

Вічна йому пам'ять!

іменував його титулярним єпископом Па тари. Кардинал Мирослав Люба-

березень

2006

місіонар

Прес-секретаріат Глави УГКЦ

' 27

ОПОВІДАННЯ

о. Мелетій Батіг ЧСВВ м. Бар

ДОБРОМ ЗІГРІТЕ СЕРЦЕ На Львівському вокзалі розпочалась

Та люди, які колись були, такі і зараз

посадка на приміський поїзд. Кожен хотів

є. Часи важкі настали. Колгоспи почали

якнайскоріше увійти у вагон і заняти

заводити , кожний шукає роботи, щоб

вигідне

вижити,

місце.

Старенька

бабуся

намагалась піднятись на підніжки, та

спокійно відповіла бабуся і ,

витягнувши з кишею вервичку, почала

даремно. ЇЇ весь час відштовхували і

молитися, пребираючи з ернятко за

бабуся залишалась позаду черги. Все ж

зернятком .

таки і вона увійшла у вагон, та місця їй не було. Всі місця були заняті. Хто

Ті , що сиділи біля бабусі мовчали, і час вщ

часу

споглядали,

як

уважно

вона

сильніший, тим і кращі місця дістались.

молилась, створююючи спокій в їхніх

На бабусю ніхто не зважав. Знесилена

душах . Закінчивши молитву, тричі

сіла на свій клунок, бо хотіла хоч трішки

перехрестилась, поцілувала хрестик

відпочити.

заховала вервичку.

Вам, бабусю, вдома сидіти б, а ви

ще поїздами їздите,

дорікав здоровий

Далеко їдете, бабусю? Аж до Яворова, а потім ще пішки

молодий чоловік, якому ніде було ноги

дванадцять кілометрів . Вже знемагаю ,

простягнути.

сімдесят п ' ятий рік іде . Життя швидко

Пора вже вам на цвинтар їхати,

обізвався чоловік, який сидів поруч. Бабуся мовчала, а потім через деякий

проминуло. Дякую Богові , що дав здоров' я. Весь час працювала .

В гості їздили, чи когось відвідували?

час відповіла якось ображено:

А я і їду на цвинтар .. .

помовчавши,

знову

трохи

повторила,

на

цвинтар, так-так. Я вже своє віджила.

Всі у вагоні мовчали і, як тільки поїзд зупинився, дехто вийшов. У вагоні

ставало вільніше.

Ось тут сядьте, біля нас. Ми трошки

потиснемось,

ви

худенькі,

заговорила в кутику жшка.

-Дякую! -бабуся піднялась із клунка і примостилась біля жінки, що запросила СІСТИ.

Ой і люди тепер стали погані, кожне

думає за себе,

говорила жшка,

бажаючи заспокоїти бабусю.

березень

2006

місіонар

ОПОВІДАННЯ

Як вам сказати ... Всю мою родину

Дякую Богові, що всі мої внуки здорові

порозселяли ще в сороковому році. От і

і в школі добре вчаться. Та найбільше

доводиться їздити то до одних, то до

боюся, щоб вони не втратили віри в Бога.

інших. Відчуваю, що моя свічка згасає,

А тепер вже нездужаю, слабість,

тому їду до старшого сина ще до зими,

голова

бо не знаю як там буде. Не можу

помру. Хочу, щоб мене похоронили біля

крутиться,

вщчуваю , що скоро

спокійно сидіти, коли знаю, що у моїй

чоловіка. Їду додому, до старшого сина,

родині не вистачає моїх рук.

а там Божа воля. Поїзд зупинився , і жінка, яка сиділа

Бабуся розговорилась, а жінка, яка слухала,

біля бабусі, попрощалась з нею, ще й

співчуваючи їй, а бабуся продовжувала:

поцілувала її та промовила з болем у серці:

сид1ла

поруч,

уважно

Ми жили там, де тепер військовий

Щасти

вам

Боже ,

тільки

не

полігон, ще за Першої війни зазнали біди.

вмирайте. Таких людей як ви дуже мало.

Великі бої йшли там, села погоріли.

Ох, якби я мала таку бабусю ... Будьте

Слава Богу, відбудувались, а тут вже

здоровенькі! Як вас хоч звати?

прийшла теперішня влада і нас усіх виселили. Одного сина заарештували, у

Ганна. І ви будьте щасливі. Нехай Бог

вас благословить.

сорок першому загинув у тюрм1, коли вже

Бабуся Ганна їхала аж до станцlІ в

німці наступали. Одного забрали до

Яворів , а потім ще пішки йшла до свого

війська аж під Японію, не вернувся,

дому. Ніхто її не зустрічав, тільки на

пропав без вісті. А старшого, до якого я

подвір'ї діти впізнали свою добру бабусю.

їду, не було вдома, коли виселяли наше

А вона, знеможена, найменшу внучку

село. Слава Богові залишився, бо і його

взяла на руки, обцілувала і, не зважаючи

хотіли арештувати. А я кожен день

на втому, понесла її до хати. А всі інші

молилася, як за сина, так і за дітей його,

діти не відступали від бабусі. В хаті були

щоб

батьки

не

залишились

сиротами,

всі

раділи,

що

нарешті

молодший син залишив діточок. Після

повернулась бабуся додому. Батьки

цього як його арештували, дружина

навіть почали покрикувати на дітей:

захворіла і померла. А тут війна, а після війни нелегко було.

То довелось все

залишити, бо рятувати треба було своїх внучат-сиріток.

А як вже вони почали

ходити в школу, то дочка просить, щоб я

приїхала, бо в неї раптово помер чоловік, і вона сама захворіла. І тут знову діти ... Побула якийсь час в дочки з дітьми , пишуть з дому: «Бабусю, при'іжджайте,

бо дідусь тяжко захворію> . Поїхала до

Та

дайте

хоч

трохи

дороги

відпочити бабусі. А вона витягує цукорки 1 кожному дарує,

1розпитує про вс1х родичш:

А як там Оксанка і Катерина?

Здорові . Ходять до школи і до нас

приходять . Завтра вже будуть в нас. Вона розпитувала саме про дітей сир1ток, яких малими няньчила.

На другий день була повна хата дітей .

чоловіка- його параліч схопив. Цілий рік

Бабуся

була біля нього. А як помер, то знову

розповідала. А д іти весь час щось

поїхала до дочки, а вірніше до її дітей.

запитували . А коли діти починали

березень

2006

місіонар

Ганна,

як

могла,

про

все

ОПОВІДАННЯ

пустувати, вона їм розповідала про

найстрашніше, про Страшний Суд.

Тоді ангели затрублять з чоти-рьох

сторін на трубах. Звук буде такий, що всі

мертві і живі стануть пе-ред Христом на суд.

Христос

дванадцятьма

апостолами буде всіх по своїй спра ведливості судити. Грішникам ще буде коротка широка, але чорна дорога до

пекла . А правед-ники підуть вузь-кою кам'янистою дорогою до неба. Це так

зробить Господь, щоб ще всім пригадати про своє життя на землі. Ті, що підуть до неба, будуть радіти , незважаючи на важку дорогу. А ті, що підуть до пекла, будуть плакати і ридати , бо знатимуть вони, що йдуть на вічні муки. Тому слухайтеся, діти, і будьте чемними , щоб і ви всі пішли до неба. Ось таким буде дасть і на-стануть кращі часи . Тому, діти ,

другий прихід Христа.

Багато ще дечого розповідала дітям із

вчіться і слухайтеся батьків ,

так перед

Біблії. Вони любили бабусю і завжди

смертю своєю навчала бабуся своїх

радо слухали її. Через місяць Ганна

внуюв.

важко захворіла і вже піднятись не змогла.

заповідала,

буде

труднощі, а жалію, що так швидко проминули літа. Така воля Божа. Тож

про Сповідь . Під час своєї недуги ніколи

прости мені, Боже, за все і прийми мою

не нарікала на Бога, а лише просила Його

душу.

щасливу долю

свого

що

За своїм життям не жалію , хоч були

вмирати, і до цього готувалась. Просила

про

Всім

насшддя

тепер вже внуків і правнуків.

Ох, якби я хотіла, щоб хтось із вас

З цими словами в присутностті своїх дітей

внуків

бабуся

відійшла

вічність ...

був священиком чи мона-хинею, бо ваш

Померла добра бабуся Ганна, але дух

батько був талановитим, але часи були

її залишиться назавжди в її родині. А вона

важкі

розпочала нове життя

війни, розруха. Мож-ливо, Бог

березень

...

2006

місіонар

ОПОВІДАННЯ

Віра Ільницька

м. Дрогобич

ДИВНЕ «ПОКJШКАННЯ» Сама ... самотня ... А там, на високій

Лісник обережно підняв великий

гірській вершині, все пари, пари, пари ...

Листок, і «тихе світло» поцілувало

Разом ростуть, разо:\1 цвітуть, один до одного горнуться

...

То правда, що очі безногого серед

натовпу і гамору бачать одні ноги, а погляд самотнього

лише закоханих.

То правда, що нестерпно важко «не мати НІКОГО ...

Так жила мала і непомітна Квітка на самотній вершині гори.

ходить, сліпий, який не бачить?

Кажуть у лісі, що ви мене забагато

любите,

для чого народжується

несміливо сказала Квітка.

Лісник усміхнувся:

Ніколи не любиться забагато ...

А я хочу любити настільки, щоб

навіть і вмерти від любові! Але я така мала ...

«Для чого живе безногий, який не

думала вона,

Квітку. Обидвоє мовчали, але лише в тиш1 промовляють серця.

майже плакала Квітка.

Жити малою

це не змарнувати

своє життя, це добровільно вибрати таку любов ... А в малому серці завжди є

і помирає непомітна квітка під широким

більше місця для Любові,

листком на полі?»

Лісник.

Перестань, мудрувати!

озвався

великий Листок. який майже розлігся на

І чого ти його терпиш? Нащо терпіти

заскреготала Сорока.

Тягар буває легким ...

тихо від

повіла Квітка. викрикнула Сорока і полетіла.

Я не можу повірити ... Єдиний спосіб повірити

це не

Квітка мовчала. Лісник пішов. Цілу ніч вона не могла заснути, цілу ніч молилася ДО Зір ...

А на світанні прокинувся ліс і зди

-Дивачка якась! Ні краси, ні розуму!

відповідає

боятися вірити! І одного дня ...

малу Квітку.

такий тягар?

Чому? Чому, мріючи про щастя на

землі, ми самі створюємо пекло?-тихо плакала Квітка.

вувався: такої краси не бачив ніколи! Мала і непомітна Квітка розцвіла! Цвіла єдиний раз в житті, але в повній сил~ 1 в

повній красі!

Великий Листок не міг отямитися, бо

Вечоріло. Останній легкий ясний

промінь сонця ховався за обрій. Лісник ішов лісом. Він, як завжди надвечір, обходив свої володіння. Мудрою тур

побачив прегарним те лице, яке вважав звичайнісіньким. А галаслива Сорока швидко рознесла по всьому шсу дивну новину:

ботою огортав усіх у лісі. Біля Квітки зупинився найдовше. Може тому, що

нещасливим ми більше серця віддаємо?

березень

2006

місіонар

«Найнепомітніша квітка найдужче пахне ... »

ОПОВІДАННЯ

Алессандро Пронцано (переклад з німецької Ігора Скленара)

ЗАЛИШИ ОСЛИЦЬ Саул був "високий і гарний ... "

Одного дня загубилися ослиці його

батька. І такі речі стаються. Саул рушив у пошуки за ними

Сам

9, 2).

здивування, розчарування, смутку. Він немовби нам казав:

"І це все? Ти

задовільняєшся таким малим? Ти до

...

Довго блукав, пройшов одну гору,

мене звертаєшся за такими малоц~нними

перейшов цілі регіони. Від ослиць жодного

дрібницями? Хіба мої скарби мають

сшду.

залишитися

Коли вже знеохотився,

готувався

невикористаними

небесному сейфі?"

повертатися назад, порадили йому йти до

Ми трохи подібні до Саула, який іде

міста, де жив один чоловік Божий.

крутити голову пророкові такої величі та

Пророк, якого увесь народ дуже шанував,

ваги задля загублених ослиць. Бог цього

мав би знати з певністю вказати шлях,

разу нас випереджує і каже: "Залиши

щоб віднайти втрачених нещасних

ослиць, маю тобі щось запропонувати". Ось знаходимось у вирішальному

ослиць.

Самуїл

прийняв

дуже

ввічливо

молодого "високого і гарного". Негайно йому розповів цю притчу:

" ... щодо твоїх

ослиць, які стратилися .. . не переживай"

Сам

9, 20).

Пророк хотів Саулові

моменті

нашої

молитви.

Можемо

поводитися на два протилежні способи: Настоювати

на

наших

вимогах.

Вимагати, щоб Господь займався тим славним списком прохань, якого ми йому

сказати щось зовсім інше. Мав його

поставили перед очі та щоб не знехтував

помазати на царя.

ані однією комою. По суті, хочемо знайти динамізм

наших ослиць. І Бог, коли ми частенько

молитви, щоб усвідомити, що молитва є

Може,

щоб

зрозуміти

вперто вимагаємо свого, дає нам те, чого

цікавою пригодою, відкритою на всі

просимо.

можлив1 р1шення і на всілякі несподіванки,

переконатися, наскільки вони обмежені,

слід рушити якраз звідси. Від ослиць

щоб дати нам змогу відчути мізерність

Саула.

Скільки разів нам щось подібного трапилося. Встановім зв' язок із Богом. Маємо наш величезний список прохань

ряд благодатей, які слід вимолити.

Почнімо розглядати одну за одною.

Щоб

дати

нам

нагоду

наших бажань. І врешті-решт, людина, хоча знайшла ослиці, незадоволена і нещаслива.

Дозволити, щоб Господь нас просвітив і послухати його пропозиції. Іншими словами, ми часто просимо

Якщо ми могли б на мить поглянути на

щось конкретне й обмежене, а Бог дає

обличчя Боже, то зауважили б там тінь

нам зрозуміти, що бажає дати набагато

березень

2006

місіонар

ОПОВІДАННЯ

більше. Хоче подарувати нам щось

Напоумляє нас св. Петро: "Одну річ . .."

Пт З,

нас у свої таємниці.

спізнення, насправді є терпеливість Божа.

Руша ємо з нашими маленькими і

нас

8-9).

Те, що ми вважаємо за

значно вищого виміру. Хоче упровадити

тверда

голова,

трудно

нам

полохливими проектами, а Бог дає нам

зрозуміти його "план". На щастя, Бог

зрозуміти, що має безмежно більший

приносить терпеливість ...

проект щодо нас. "Залиши ослиць, хочу

Читаймо у

главі книги Буття (і всі

сторінки історіі" Авраама) і знайдемо

вчинити тебе царем". Молитва, в суті, є цікавою пригодою.

свого роду поняття якогось роду спізнень

Ми вирушаємо з нашого пункту бачення,

Божих. Одна справа певна. Бог нас

а мета нашого бігу встановлена з точки

завжди вислуховує. "Я знав, що ти мене

зору Божої. Не здійснюють ся вже

завжди слухаєш" (Ів

більше наші проекти, але Його проекти.

Але

нас

11,42).

вислуховує

понад

наші

Вже більше не наша точка зору, але

бажання. У нашій молитві Бог іде завжди

Його. З пункту бачення Божого речі

далі, йде наочно, вище від того, що ми

набирають зовсім іншої вартості, шкала

просимо. Самарянка іде до криниці

вартостей цілковито перевертається,

зачерпнути води і несе додому вістку про

немовби після великого землетрусу.

зустріч із Месією.

Кієркегард синтезував й окреслив чудовим

способом

цю

пригоду:

Закхей хоче тільки глянути на Ісуса, Який проходить, а Він вирішив зайти аж

"Правдива молитва є змаганням із

до

Богом , в якому тріумфує Бог, але людина

видужання, а йде додому зі своїм ліжком

не програє".

на плечах

Скільки разів ми били тривогу і навіть

його

хати.

Блудний

Паралітик

очікував

з очищеною душею.

син

просить,

щоб

його

Божих

прийняли назад до батьківського дому як

"запізнень" . Ми хотіли б встановити

останнього з-поміж батькових слуг. А

наші терміни. Але Бог має інші терміни.

батько, навпаки, знову привертає йому

Деякі спізнення є характерними рисами

гідність сина. Замовляє великий бенкет ...

знеохотилися

і з -за

деяких

Його педагогії.

Зовсім інакше від наших боязких

Спізнення Божі мають мету, щоб нам

списків благодатей, на які ми хотіли

краще уточнити наше бажання, змінити

звернути увагу Бога! Бог у свою чергу

його, удосконалити його, поправити його,

має щось велике, на що ми повинні

а нерідко зрозуміти його глупоту. "Не

звернути увагу. Бог йде завжди далі.

знаєте, що просите" (Мр

10, 37).

Бог не

перекреслює нашого бажання. Він просто його перемінює. Бернанос сказав: "Дивно, як мої і деї змінюються, коли вони стають предметом моєї молитви".

Деякі

наші

нетерпеливості

спізнень Божих ...

березень

2006

із-за

Самозрозуміло, під умовою, що ми Його любимо. Це

несподіванки

тієі"

чудової

пригоди, яку ми називаємо молитвою.

Ідемо в пошуки за нашими ослицями, а можемо повернутися до нашого дому царями.

місіонар

ПОЕ3ІЯ

бр. Миколай Микосовський, ЧСВВ ЖОРСТОКІСТЬ ГРІХА Гріх

образа Господа-Творця,

Кожен гріх є виявом невдяки

Бо ж дітей від Батька віддаля;

Богові, що добрим світ створив.

Не хова гидкого він лиця,

Не втіка бандит той від ломаки,

Що страхає навіть іздаля.

Нам не можна з ним бажати гри.

Це непослух, проти Бога бунт,

Гріх

І важка провина проти правди.

На нашому дочасному шляху.

не мета життя, а перешкода

Гріх жбурля в серця, немов у грунт

Направду, тих, що гріх звалив, є шкода:

Відчаї, зневіри та досади.

Ввійшли ж вони у дійсність прелиху.

Розумові суперечить він:

Страх і сором

Істину бо пізнаємо й ним.

Несумісний з вірою він в Бога:

Не веде порок до неба стін

Від Любові вперто відпиха,

І не є цілком, як звук чи дим.

І жахна завжди його облога.

Гріх спокусі

наче рідний брат,

наслідки гріха.

Бог судить гріх в людині, не її,

Бо із ним у парі тихо йде.

Хитке створіння прагне оправдать.

Він призводить до численних страт

Йому даваймо тут гріхи свої,

Душі, на які чека Едем.

Просім, аби зсилав все благодать.

Силу має, звісно, немалу,

Отож, любімо чесноту, не гріх:

Та тривкіше милосердя Боже.

Диявола швидкий він посланець .

Люд ступає на дорогу злу

Нехай Всевишній захоронить всіх

Тішиться нечистий зловороже.

Від зла ... і покладе на нас вінець!

Дана Щурко

ПОКАЯННЯ РИМСЬКОГО СОТНИКА Під чорним небом згушуються сутінки.

"Чи у гранітнім серці щось здригнуло сь,

У далині видніють три хрести ...

Чи, може, лють набридла вже

З останніх сил шепочуть спраглі губи:

,,Цей чоловік був Сином Божим

" ... Прости

І перед ним у мене є вина ...

їм, Отче, й відпусти."

хто зна.

Навколо тиша ... Все неначе вмерло

Під чорним небом згущуються сутінки.

І навіть тіні у проваллях сплять,

У далині видніють три хрести ...

Лиш римський сотник,

Збентежений, розкаяний,

Лиш римський сотник молить слізно: "Прости мені, мій Господи, прости ... "

Проказував молитву: "Свят, свят, свят ...

березень

2006

місіонар

ЧАЙНВОРД "ПІД ХРЕСТ ТВІЙ СТАЮ" (Три крапки замініть словом)

..,

·Тоді

... , бажаючи догодити

Святого Письма) .

юрбі, відпустив їм Варавву, Ісуса ж, убичував=r, видав, щоб його розіп'яли" (зі

2. "Звільна Христос поступає, та під хрестом упадає. Мліє, мліє з надмір у ".: ллється, ллєть ся

?ОВ аж на каміння" (з "Хресн ої дор оги") .

3. Ім'я

одного із апостолів Ісуса Христа.

4. " ...

із любові подає платок

Христові. З крові лице Іс ус вт пирає, образ лиця на платку лишає" (з "Хресної дороги") . за1-.ропив ся,

...

"Оцтом-жовчю

смерті появив с я. Отче, Отче!" Аж здригнулись люди, впал а, впала голова на гр уди" (з вірша

· 'Хресна дорога" о. Василя Мендруня, ЧСВВ) .

6. " ... Твоя

свята не знає міри, вона палає в серці, наче жар. Спали

наш гнів, спали нашу невір у, а нас прийми собі у жертву, в дар" (із страсної пісні "Будь із нами" с.Єремії Іващишин, СНДМ).

7. "Коли ж настав ..., сів він до столу з дванадцятьма учнями, і коли вони їли, він промовив: --Істинно, кажу вам: Один з вас мене зрадить" (зі Святого Письма) . 8. "Йосиф Ариматейський, поважний ... , що й са.ч очікував Божого Царства, прибув і, сміливо ввійшовши до Пилата, попросив тіло Іс уса" (зі Святого Письма) .

"Впав він раз і впав удр уге

- бачить, це

П.\ечі н акладають" о. В.Стеха).

.ю рогоцінна.

10.

чужа присл уга,

... підступає, хре ст нести допомагає"

(із пісні "Хрест на

"До хреста Христа прибили, р уки й ноги притвоздили, Тече, тече

... 11. "Що ти хочеш, щоб я зробив тобі? " А сліпий "Іди, ... твоя спас ла тебе". І негайно пр озрів той та й

Злоба, злоба гріхів винна!" (з "Хресної до роги ") .

йому: ''Учителю мій,

- щоб я бачив!"

Сказав Ісус до нього:

пішов до р огою за ним" (зі Святого Письма) .

Відповіді на кросворд, вміщений у ч.

Склала Леся Штикало, м .Львів

2 за 2006 р.:

По горизонталі: 4.Василій. 7. Хам .10.Б ог .11.Люб ов. 12.Іван .13 .Біль. 14.Митар. 15.Рік . 16.Рід. 20.Чоловік .

По вертикалі: 1.Язик. 2.Дар. З.Ніч. 5.Захарія. 6. Гомілія. 8 .Лютий. 9.Монах. 17 .Йов.18.Тома.19 .Лід.

Вийшов друком «Календар Місіонаря» на У

ньому

ви

життєвим

можете шляхом

Венедикта

р.Б.

2006

XVI,

ознайомитися Святішого

із

Отця

дізнатися, як оцінюють

вибір Папи різні церковні достойники, а найголовніше

прочитати твори самого

Папи, його проповіді та статті, в яких

висловлює

свою

думку

Єпископа

Рима,

про

примат

Божественну

Літургію, богословську термінологію. «Календар»

містить

також церковний

календар, літургійний устав на цілий рік, записник

та

адресар ,

якому:,,~

знаходяться адреси всіх священиків УГКЦ в

Україні,

Європі та

адреси

багатьох

священиків на інших континентах.

Придбати «Календар Місіонаря» можна в церковних

кіосках,

книжкових

також

магазинах

редакції

та

часопису

«Місіонар» за адресою м. Львів, вул. Б. Хмельницького,

монастир

36,

св.

Онуфрія. Вартість одного примірника

15 грн. 1О і більше примірників придбанні 20 і більше примірників

При придбанні При

знижка

1 О відсотків; знижка 20 відсотків.

«Календар Місіонаря» книга для духовного читання,

довідник і добрий порадникдля кожного християнина!

Що може бути краще, ніж промовити до Господа

Псалми

словами

Святого

Писання.

це молитви, які протягом

тисячоліть приносили духовну радість і єднання з Богом вибраному народу, Христовій

Церкві.

Нове

видання

псалтиря українською крок до відновлення чудових християнських традицій ,

молитви,

до

поглиблення

нашої

до радості у вірі й любові.

Доповнений

покаянними

та

заупо

кійними молитвами, зручного формату (17Х11

см) ,

супутником

життя.

він в

Не

буде

чудовим

обставинах

гайтеся

придбати

"Молитовний псалтир " молитовник досконалості!

Вашим

багатьох

душ,

досконалий

що

прагнуть