Місіонар 05 2012 by mykolaslotvinskyy

СЛОВО РЕДАКТОРА

ТРА В ЕНЬ201 2

БУТИ АКТИВПИМИ І ПРАЦЮВАТИ! Христос Воскрес!

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ головний редактор

Замаєний буйним цвітінням, зеленню крон і трави, звеличений радісним співом птаства, зустрічає нас травень - місяць Пресвятої Богородиці, нашої небесної Матері. Роздумуючи про її життя, працю і терпіння, відкриваємо важливу життєву закономірність: без нашої згоди і копіткої; терпеливої та послідовної праці нічого не осягнемо ані ми, ані наше суспільство. Часто складається враження, що для багатьох надприродна віра - це намагання меншим коштом чи зусил лям осягнути більший результат, мовляв, Бог нас охоронить, благо словить і допоможе. Тільки ж, що ми робитимемо у цій ситуації - не завжди розуміємо і передбачаємо. Пресвята Богородиця трудилася. Насамперед як жінка, виконуючи домашню працю, дбаючи про чоловіка і дитину. Коли відшукала Ісуса у храмі, сказала: «Ось батько твій і я, боліючи, тебе шукали» (Лк.2,48). Але також і як віруюча жінка-дівиця - намагалася якомога глибше й

точніше пізнати Боже Слово і Його святу волю. Саме тому й могла

відповісти ангелу: «Ось я Господня слугиня: нехай зо мною станеться по твоєму слову!» (Лк.1,38). Була свідома суспільної відповідальності, трудилася також дл_я інших людей. Тому й зауважила проблему в Кані Галилейській (пор. Ио.2,3-5), була присутня на церковних моліннях (пор. Ді.1,14). Не можемо сказати, що кардинально вплинула на того

часні суспільні обставини, але в дусі довір'я до Божої волі, завжди чини ли добро іншим і зауважувала їхні потреби. Ми часто чекаємо на зміну суспільних обставин, які могли б спо нукати нас до більш активної позиції у щоденному житті чи в сус пільних справах. Проте, мусимо уважати, бо саме наша теперішня позиція і впливає на суспільний лад і на все, що відбувається у нашому

домі. Не можемо сидіти, склавши руки. Ми покликані працювати, і то подібно до Богородиці, кожний в міру своіх можливостей, на своєму міс ці. Насамперед у сім'і; випромінюючи мир і впевненість, радість і пра цьовитість, щоб наші домашні, дивлячись на нас, хотіли бути до нас подібними. Працювати потрібно й на релігійній ниві. Давно промину ли часи, коли в житті віри вистачало сказаного священиком на пропо

віді. Ми отримуємо такий неймовірний потік інформації; який може легко захопити нас і збити із доброго шляху. Тому кожний християнин чи християнка покликані якомога детальніше пізнавати Боже Слово, науку святої Церкви, щоб утверджуватися у вірі і моральному діян ні. І нарешті, ми покликані працювати для суспільства, ставати до боротьби за справедливість, чесність, мораль. Не можемо бути бай дужими, коли, наприклад, в державі приймають неморальні закони! Христос кличе нас займати активну життєву позицію і працювати!

У травні, молячись особливі набоженства до Пресвятої Богородиці, дякуємо Богу за дар материнства й з усього серця вітаємо всіх наших матерів, бажаємо і:М здоров'я і теплої вдячності від дітей і родин!

itllGIOH

ЗМІСТ

ТРАВЕНЬ2012

«SURREXIT CHRISTUS, SPES МЕА» ВЕЛИКОДНЄ ПОСЛАННЯ «URBI ЕТ ORBI» 2012 РОКУ РИМСЬКОГО АРХИЄРЕЯ ВЕНЕДИКТА XVI rD ХРИСТОС ВОСКРЕС

РАДІСТЬ ВІЧНА!

ЩОДЕННА МОЛИТВА З ЧИТАННЯМ

СВЯТОГО ПИСЬМА В СІМ'Ї

ІаІ!І

БОГ І УКРАЇНА

.В

ВІН ЧУВСЯ ЗОБОВ'ЯЗАНИМ І В СИЛІ

НЕЗАБУТНІЙ СПОГАД З МІСІЇ

І'!Ш

ВЕЛИКОДНЄ ПОСЛАННЯ БЛАЖЕННІШОГО СВЯТОСЛАВА

АПОСТОЛЬСЬКИЙ ПРЕСТОЛ ЗАСТЕРІГАЄ

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ І!Ш

ВІРНИХ ВІД ПРИЄДНАННЯ ДО ГРУПИ

ІСПОВІДНИК НИКИФОР

«ПІДГОРЕЦЬКИХ ЄПИСКОПІВ»

DIIiJ

ВВ

БЛАЖЕННИЙ, _ ЄВ_ А_ Н_ ГЕ_ ЛІ_ Є_ ВІ~ Д_ СВ_Я_ ТО _Г_ О_ ЛУ _К_ И_ _иtІ _

ХТО ВМИРАЄ В ГОСПОДІ

- - - - - - - - - -ІЕІ -

ЛІТУРГІЯ КРОК ЗА КРОКОМ

ХТО ВІРУЄ - ЖИВЕ ЖИТТЯМ ВІЧНИМ ~

ТАЙНА ХРЕЩЕННЯ

БОЖЕ МИЛОСЕРДЯ

И:tІ

---~-------

українськи~

хриаиянськии

часопис

ICIOHdP

ЗМІСТ

ТРАВЕНЬ2012

itllGIOHdV

НЕ БІЙТЕСЯ МАТИ БАГАТО ДІТЕЙ!

ІІШ

РЕТРО

І'ЕІ

П'ЯТДЕСЯТ ПРИЧИН ЧИТАТИ БІБЛІЮ

ВВ

ІгорСАВ'ЯК

DШ

о. ~ристофор Гf.НИНЕЦЬ, ЧСВВ о. Иосафат ХАИМИК, ЧСВВ

Головний редактор: о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ Відповідальний секретар: Радакційна колегія:

ДОРОГА ТВЕРЕЗОСТІ

о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

БЛАЖЕННІ НЕБАЙДУЖІ,

о. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ

БО ВОНИ ЗМІНЯТЬ СВІТ

І!Ш

Літературне редагування: о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

ЗРУЙНОВАНИЙ ХРЕСТ

DИІ

ПОЕЗІЯ

ИП

ПОДЯКА ЛИНЕ ДО НЕБЕС

llD

КРОСВОРД

ВИ

Коректура:

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ Дизайн та комп'ютерна верстка: Олег ПЕЛЕНИЧКА Фото: бр. Іпатій ВАЩИШИН, ЧСВВ Фото обкладинки

На обкладинці

- бр. Іпатій ВАЩИШИН, ЧСВВ

Світлана МОКРИК із своїми до

нями

Заснований у 1897 році Засновники - Отці Васишяни Реєстраційне свідоцтво КВ № 5133 ~ід 18.05.2001 р. Часопис виходить ра з у м1сяць

Передплатний індекс

- 23959

Адреса J)еІ.\_акцїі: м. Львів , 79019, вул. Б. Хмельницького,

Святоонуфріївськии монастир Отців Василіян тел/Факс: 272-46-94

e-mail: misionar@ukr.net, misionarchik@i.ua URL: www.osbm.in.ua

Підписано до друку 30.04.2012 Формат 70х100 1/16. Друк офсетний. Папір друк. № 1. Умов. друк. арк. 5,2. Умов. Фарбо-відб. 5,7. Обл.-вид. арк. 5,0.Зам. Тираж 5500 прим.

ЦІНА ДОГОВІРНА Віддруковано з готових діапозитивів у Жовківсьюи друкарні видавництва Отців Василіян «Місіонер». ЕОЗОО, Львівська обл" м . Жовква, вул . Василіянська,8

Передруки і переклади дозволені за поданням джерела.

Редакція зберігає за со~ою право ВJ?Правляти і скорочувати над1слаю матерtали.

СЖурнал • М ісіонар>, 2012

MIGIOH

ПАСХАЛЬНЕ ВІТАННЯ

ТРАВЕНЬ 2012

ccSURREXIT CUКISTUS, SPES МЕА••

Веаикоднє посаання

ccUrbi et Orbi•• 2012 року Римського Архиєре.и Венедикта XVI Дорогі брати й сестри з Риму та всього світу!

«Surrexit Christus, spes теа» -

«Воскрес

Христос, надія моя» (Пасхальна секвенція) Нехай же до вас усіх дійде ликуючий го лос Церкви словами, які давній гімн вкла

дає в уста Марії Магдалини, першої, яка зустріла Воскреслого Ісуса в пасхальний

ранок. Вона побігла до інших учнів та, за

дихавшись, звістила їм: «Я бачила Госпо

да!» (Йо.20,18). Також і ми, що пройшли через пустелю Чотиридесятниці та болючі дні Страстей, сьогодні зробімо місце для радісного переможного вигуку: «Він во

скрес! Воістину воскрес!» Кожний християнин наново переживає

досвід Марії Магдалини. Це

зустріч, яка

перемінює життя: зустріч з найнеперевер

шенішою Людиною, яка дає нам до свідчи -

ти всю Божу доброту та істину, що визво ляє нас від зла не поверхово, тимчасово, але звільняє нас від нього радикально, повністю зцілює та повертає нам гідність.

Ось чому Магдалина називає Ісуса «Моя Надія»: тому що саме Він її відродив, по

дарував їй нове майбутнє, праведне життя, вільне від зла. «Христос

моя надія» озна

чає, що кожне моє прагнення добра знахо дить у Ньому реальну можливість: з Ним

можу надіятися на те, що моє життя буде добрим, повним, вічним, тому що це Сам Бог став настільки близьким, що увійшов у нашу людську природу.

повинно було бути нестерпно: бачити уосо

мусила побачити Ісуса, відкиненого ста

блену Доброту, піддану людській злобі, Іс тину, висміяну брехнею, Милосердя, обра-

рійшинами народу, зв'язаного, бичовано-

го, засудженого на смерть та розп'ятого. Це

Але, Марія Магдалина, як й інші учні,

український

христи~~~~~~~

.iU І f 11

GІон u)rп

ПАСХАЛЬНЕ ВІТАННЯ

ТРАВЕНЬ2012

жене помстою. Зі смертю Ісуса, здавалося,

Церкву, близький до кожної людської си

зазнала невдачі надія тих, які Йому довіря

туації страждання та несправедливості.

ли. Але ця віра ніколи повністю не згасала:

Нехай Воскреслий Христос подарує на

насамперед, у серці Пречистої Діви Марії,

дію Близькому Сходові, щоб усі народи

Матері Ісуса, цей вогник залишався палати

цього Регіону, що належать до різних ет

навіть серед темряви ночі. Надія у цьому

носів, культур та релігій, співпрацювали

світі не може не рахуватися з жорстокістю

для спільного добра та пошани людських

зла. І не лише мур смерті стоїть їй на пе

прав. Зокрема, нехай припиниться кро

решкоді, але ще більше

вопролиття в Сирії і народ цієї країни

загострені стріли

заздрості та гордині, брехні та насильства.

без зволікань ступить на дорогу пошани,

Ісус перейшов через цей смертельний ву

діалогу та примирення, чого бажає також

зол, щоб відкрити нам перехід до Царства

міжнародна спільнота. Численні біженці,

життя. Була хвилина, в якій Ісус виглядав

що походять з цієї країни та потребують

переможеним:

гуманітарної

темрява

огорнула

землю,

допомоги,

нехай

знайдуть

Боже мовчання було всеосяжним, а надія

гостинність та солідарність, які зможуть

здавалася вже порожнім словом.

полегшити їхні важкі страждання. Нехай

І ось, на світанку наступного після су

пасхальна перемога заохотить іракський

боти дня, гріб знайдено порожнім. Потім

народ

Ісус з'являється Магдалині, іншим жінкам,

продовження шляху стабільності та роз

учням. Віра відроджується ще живішою та

витку. Нехай у Святій Землі ізраїльтяни та

сильнішою, як будь- коли раніше, вже не

палестинці з відвагою відновлять мирний

переможною, бо Грунтується на вирішаль

процес.

не

шкодувати

жодних

зусиль

для

ному досвіді: «Смерть і життя зустрілися

Нехай Господь, переможець зла і смерті,

в чудесному поєдинку. Господь життя був

підтримає християнські спільноти Афри

мертвий, але тепер тріумфує живий». Зна

канського континенту, дасть їм надію, щоб

ки воскресіння підтверджують перемогу

долати труднощі, вчинить їх миротвор

життя над смертю, любові над ненавистю,

цями та будівничими суспільств, до яких

милосердя над помстою: «Христа живого

вони належать.

гробниця, і слава воскреслого з мертвих, і ангели

його свідки, і полотно поховаль

Нехай Воскреслий Ісус утішить страж

даючі

народи

Африканського

Рогу

та

сприяє їхньому примиренню; нехай до

не».

Дорогі брати й сестри! Якщо Ісус во

поможе

регіонові

Великих

Озер,

Суда

скрес, то тоді, і лише тоді, відбулося щось

ну та Південному Судану, даруючи їхнім

насправді нове, яке змінило природу лю

мешканцям

дини і світу. Отож Він, Ісус, є Кимось, Кому

переживає болісний політичний момент,

силу

прощення.

Малі,

що

ми можемо абсолютно довіряти, і не лише

нехай прославлений Христос дасть мир і

довіряти Його посланню, але вірити якраз

стабільність. Нігерії, яка минулими міся

у Нього, тому що Він не належить до ми

цями стала ареною кривавих терактів, не

нулого, але присутній сьогодні, живий .

хай пасхальна радість влиє сили, необхідні

Христос є надією та розрадою, особливо

для того, щоб знову взятися за побудову

для християнських спільнот, які зазнають

мирного суспільства, яке шанує релігійну

більших випробувань через свою віру, за

свободу своїх громадян.

знають

дискримінації та

Він присутній як сила надії через Свою

,Ul('IOH JIJ \1 ar ~~~~~~~нський

ІІІ

український

•

переслідувань.

Бажаю усім благодатної Пасхи!

ПАСХАЛЬНЕ ВІТАННЯ

ТРАВЕНЬ 2012

ХРИСТОС ВОСКРЕС - Р1'дІСТЬ ВІЧПА! Веаикоднє посааннв Бааженнішоrо Сввтосаава Високопреосвященним і Преосвящен ним Владикам, всесвітлішим, всечесні

шим і преподобним отцям, преподобним ченцям і черницям, дорогим у Христі мирянам Української Греко-Католиць коїЦеркви Христос воскрес!

«Небеса достойно нехай веселяться,

земля ж нехай радіє, нехай же святкує увесь видимий світ і невидимий, Христос бо воскрес - радість вічна!» (Воскресна Утреня,

канон Пасхи) У цей урочистий день Воскресіння Хрис

Павло, коли в Посланні до римлян каже:

тового Иого Церква, сповнена небесним

«Очікуючи визволення від рабства тління, на

світлом, оспівує Господа, який переможно

свободу слави дітей Божих ... усе створіння

виходить із запечатаного гробу. «Світло сві

понині стогне і разом страждає у тяжких му

тить у темряві, і не пойняла його темрява»,

ках» (пор. Рим.8,21-22). Воскреслий Христос

сьогодні приносить дітям Божим довгоочіку

проголошує у цю пасхальну ніч євангелист

Іван (Йо.1,5). Як темрява не може зупинити

вану свободу, а разом з ними єднає в одне ціле

чи обмежити світла, так само смерть і гріб не

весь Усесвіт. Ось чому цього дня небеса та

змогли втримати Джерело життя

нашого

земля разом достойно радіють і веселяться!

Спасителя, який наповняє сьогодні Всесвіт

Своїм переможним виходом із гробу Господь

своїм світлом і своєю благодаттю.

усуває всі перепони до єдності Всесвіту зі сво

«Небеса достойно нехай веселяться, земля

їм Творцем. Виходячи з Аду, він ламає ворота

ж нехай радіє!» Сьогодні радість і веселість

смерті - те, що відділяло людину від Джерела

об'єднує небо і землю в єдину пасхальну Лі

життя, її Творця, і сповнює її безсмертям.

тургію, в якій звучать і наші великодні піснес

Сьогодні з нами «нехай же святкує увесь

піви. У своєму воскресінні Спаситель, який

видимий світ і невидимий»! Змістом і гли

перемагає смерть, повертає єдність душі й

бинною основою пасхальних святкувань є

тіла людській істоті, а разом із цим збирає

спільне переживання єдності всього світу в

воєдино все видиме і невидиме створіння,

Христі. У цьогорічному святкуванні Пасхи

що було відчужене між собою через гріх лю

Господньої ми, вірні Української Греко-Ка

дини. Гріх є найбільшим нещастям людини,

толицької Церкви, покликані ще і ще раз

бо позбавляє її приязні з Богом, вносить по

відкрити для себе воскреслого Христа як

діл і розбрат у суспільство, завдає страждань

непорушного каменя єдності нашого наро

всьому створеному. Про це свідчить святий

ду. Святкуючи сьогодні перемогу нашого

український

христи~~~~~~~

J.I , '

р Іо н

І \1

)rIJ

(І

ПАСХАЛЬНЕ ВІТАННЯ

ТРАВЕНЬ 2012

Спасителя над смертю, зруйнуймо світлом

та єдності скріпився сьогодні благодаттю та

Його воскресіння всі поділи і ворожнечі,

життям Воскреслого весь український світ!

видимі й невидимі, які розбивають наше

«Христос бо воскрес - радість вічна!» Цьо

суспільство в його громадському та цер

горічний Великдень ми переживаємо, вдив

ковному житті. Божественний Спаситель

ляючись у невмирущу постать слуги Божого

попереджає нас: «Кожне царство, розділе

Патріярха Йосифа (Сліпого). Він, як незлам

не в собі, запустіє» (Мт.12,25). Воскреслий

ний етнарх

Христос у своєму тілі подолав протистоян

шов на компроміс із злом і тому об'єднав у

батько нашого народу, не пі

ня, незгоди і суперечності, які загрожують

своїй постаті різні середовища українського

людині, окремим народам і всьому людству.

світу: в'язнів сталінських концтаборів, ві

Він і нашому українському народові прагне

рних переслідуваної «мовчазної» Церкви та

принести мир і поєднання. Однак ми муси

всіх українців «у розсіянні сущих», які, за

мо відкрити свої руки, щоб прийняти цей

дивним Божим промислом, принесли нашу

дар із рук воскреслого Спасителя. Відкрити

Церкву на різні континенти Земної кулі.

руки означає: позбутися власних амбіцій, самолюбства, користолюбства; постави

століття тому, подібно до переможного ви

ти добро народу понад власні інтереси чи

ходу воскреслого Христа із гробової темни

інтереси політичних партій; бути готовим вийти назустріч ближньому там, де йдеться про загальне благо. Осяяна світлом Христо

ці, промінням пасхальної радості освітило,

вого воскресіння віруюча людина не може

мо, що жодні людські перепони та військові

дивитися на іншу людину через призму не

кордони не здатні стримати всеохопну та

Його визволення із ув'язнення близько пів

пробудило і зібрало воєдино весь україн ський світ. У його особі ми сьогодні бачи

нависті чи помсти, вона готова пробачити

об'єднавчу могутність вічної радості Христа,

навіть ворогові і примиритися з ним. Хто

якою живе і зростає Його воскресла Церква.

не здатний до прощення, той не зрозумів

Дорогі у Христі! У цей світлий празник

того великого послання, яке приносить нам

Воскресіння Христового хочу завітати із

Спаситель із гробу

пасхальним привітом до оселі кожного з вас.

послання єдності та

миру. Увесь видимий і невидимий світ сьо

Нехай слова найдавнішої апостольської про

годні навчає нас, що неможливо пережити

повіді «Христос воскрес!» залунають сьогод

всю повноту великодньої радості, живучи в

ні всюди, де б'ється українське серце, та по

полоні власної відокремленості: особистої,

кличуть його до радості та єдності із своїм

національної чи навіть політичної. Вповні

братом і сестрою. Поділімося нині свяченим з усіма, хто потребує, та донесімо цю радість

святкувати Пасху Господню та відчути все

охоплюючу радість зустрічі з Воскреслим

до кожного, хто сумує. Нехай світло Христа,

ми можемо лише разом, зруйнувавши си

який переможно виходить із гробу, просві

лою Спасителя все, що нас роз'єднує. Про це

тить кожного з нас, дасть силу та впевне

пише апостол Павло: «Він

ність, зміцнить у вірі, надії, любові та дарує

наш мир, він, що

зробив із двох одне, зруйнувавши стіну, яка

була перегородою, тобто ворожнечу,

своїм

тілом ... щоб із двох зробити в собі одну нову

свій мир.

Христос воскрес! +СВЯТОСЛАВ

людину, вчинивши мир між нами» (Еф.2,14щоб як у

Дано в Києві,

єдності й мирі Христовому святкує сьогодні

при Патріяршому соборі Воскресіння Христовоrо,

все видиме й невидиме, так само щоб у мирі

3квітня 2012 року Божоrо

15).

Наше пасхальне побажання

t111GIOH

ОФІЦІЙНО

ТРАВЕНЬ2012

АПОСТОlІЬСЬКИЙ ПРВСТОlІ ЗАСТЕРІГАЄ ВІРПИХ ВІД ПРИЄДПАПШІ ДО ГРУПИ 11ПJДГОРЕЦЬКИХ ЄПИСКОПІВ11 Заява Конгрегації у справах віровчення про канонічний статус «самозваних підгорецьких

греко-католицьких єпископів», отців Іллі Догнала

(Elias DOHNAL), ЧСВВ,

Маркіяна Гітюка, ЧСВВ, Методія Шпіржіка (Metodej SPIRIK), ЧСВВ і Роберта Обергаузера

1) Святий Престіл з глибоким занепокоєн

дівався , що вищеназвані священнослужи

ням спостерігав за діяльністю, розпочатою

телі покаються і незабаром повернуться до

отцями Іллею Догналом

(Elias DOHNAL),

ЧСВВ, Маркіяном Гітюком, ЧСВВ, Методієм

Шпіржіком (Metodej том Обергаузером

які,

повного сопричастя з Католицькою Церк вою.

SPIRIK), ЧСВВ, і Робер

Нажаль, останні події, а саме невдала

(Robert OBERHAUSER),

спроба державної реєстрації «підгорець

будучи виключені з

Василіянського

кої» групи під назвою «Українська Право

Чину святого Йосафата, згодом самопрого

вірна Греко-Католицька Церква», показа

лосили себе єпископами Української Гре

ли їхню впер тість.

ко-Католицької нослужителі

Церкви.

своєю

Згадані

впертою

священ

Отож, задля охорони спільного добра

поведінкою

Церкви і спасіння душ, взявши до уваги

продовжують виступати проти церковної

те, що самозвані підгорецькі « єпископи»

влади, завдаючи моральної і духовної шко

не подають ніяких ознак розкаяння, а про

ди не тільки Василіянському Чину святого

довжують творити сум'яття і заколот у

Йосафата й Українській Греко-Католицькій

спільноті вірних, особливо наклепами на

Церкві, але й Апостольському Престолу і ці

представників Святого Престолу і місце

лій Католицькій Церкві. Все це спричиняє

вої Церкви та запевненнями, що Найвища

розподіл та неспокій поміж вірними. Ви

Влада Церкви володіє документацією, яка

щеназвані священнослужителі, створивши

мала б підтвердити повну дійсність їхньо

групу підгорецьких «єпископів», нещодав

го єпископського свячення,

но намагались отримати від компетентної

Конгрегація у справах віровчення при

цивільної влади своє визнання і подальшу

йнявши прохання, подане церковною вла

реєстрацію як «Українська Правовірна Гре

дою Української Греко-Католицької Церк

ко-Католицька Церквю>.

ви, а також іншими декастеріями Святого

Представники Церкви на різних рів

Престолу, вирішила даною заявою повідо

нях з самого початку цих сумних подій

мити вірних, особливо з країн походжен

марно намагалися переконати їх не займа-

ня цих священнослужителів-самозванців

тися діяльністю, яка, серед усього іншого, може ввести в оману вірних

що так і ста

лося з деякими з них.

«єпископів», про їх теперішній каноніч

ний статус.

Ця Конгрегація, повністю відмежо

Святий Престол, який дбає про за

вуючись від дій згаданих самозваних «єпис

хист єдності і миру Христового стада, спо-

копів» і від їх вищенаведених неправдивих

(Robert OBERHAUSER)

ОФІЦІЙНО

ТРАВЕНЬ 2012

заяв, формально заявляє, що не визнає дій

не

сності їхніх єпископських свячень і всіх тих

владою, слід вважати порушенням закону

свячень, які від них походять чи походити

і зловживанням, відповідно до канону

муть. Крім того, нехай буде відомо, що за

ККСЦ.

своїм канонічним статусом чотири згадані

визнаними

компетентною

церковною

Тому вірні зобов'язані не приєдну

самозвані «єпископи» є екскомуніковани

ватися до вищеназваної групи, оскільки

ми відповідно до канону

вона, зі всіма канонічними наслідками, є

1459 §1

Кодексу

Канонів Східних Церков (ККСЦ), оскільки

поза

вироком другої інстанції Звичайного Три

кані молитися за членів цієї групи, щоб ті

буналу

розкаялися і повернулися до повного со

Української

копської Церкви від

Верховно-Архиєпис

вересня

2008

року

церковним

сопричастям,

та

покли

причастя з Католицькою Церквою. •

вони були визнані винними у злочинах, про які сказано в канонах

1462, 1447 і 1452

ККСЦ, тобто в злочинах незаконного при

3 Палацу Сант Уфіціо, 22 лютого 2012.

своєння уряду; розпалюванні бунту і нена висті проти певних ієрархів і підбурювання

+ Вільям Кардинал Левада,

їх підлеглих до непослуху; а також злочині

Префект

нанесення шкоди чиїйсь добрій славі через наклепницькі заяви.

+Луїс Ф. Ладарія, ТІ

б) Нехай також буде відомо, що назву «католицька»,

ЛІ

ІІІ

11\\1

Іон

використовувану

JI а український or ~~~~~~нський

групами,

Титулярний Архиєпископ Тибіки Секретар

СВЯТЕ ПИСЬМО

ТРАВЕНЬ 2012

ЄВАПГЕlІІЄ ВЩ СВЯТОГО lІУКИ Луїз Фернандо rарсія-Віяна Переклад з іспанської: о. йосафат Коваль, ЧСВВ ВСТУП

1. Традиції та структури книги Лука

єдиний з чотирьох євангелистів,

який розпочинає свій твір прологом (всту

пом) (Лк.1,1-4). У ньому відкриває нам те, що було методом його праці. Основу єван гелія становлять «події» Ісуса (Лк.1,1), те,

що сталося від початку (Лк.1,3). Усі ці події були пережиті наочними свідками (Лк.1,2),

які після воскресіння Ісуса та зіслання Духа стали слугами Слова (Лк.1,2). Поволі, спершу в усній традиції, опісля в перших написаних документах, ці традиції цер

ковної проповіді творили колекції (при тчі, оповідання про кінець світу, дискусії

з фарисеями), що в певний момент, скоріш після Христа, спричи

особливості автора та його спільноти. На

нилися до першого написаного Євангелія

приклад, опускає певні суто юдейські теми,

за все в

65-70 роках

які важко було б зрозуміти його геленіс

від святого Марка.

Лука був добре ознайомлений з першим

оповідання, де Ісус з'являється із «занад

точно дотримується його розповідної по

то» людськими характеристиками (Мр.3,5;

слідовності. Однак, вставляє великі нові

10,21; 13,32; 15,34) чи

розділи, в яких фігурують власні традиції,

видаляє тексти, де Ісус грубо промовляє до

з поваги до апостолів

та інші, спільні з Матеєм. Ці останні вче

апостолів (Мр.4,13;

ні-біблісти називають джерело

Q («Quelle»,

Можливо, ці видалення відображають ча

що по-німецьки означає «джерело») або джерело «logia» («logia» з грецької «слова»),

додає деякі стишки, де з'являються ви

9,10.32

наст.;

10,35-45).

сову віддаль віж Лукою та тими подіями;

зі слів Ісуса Христа. Основні вставки Луки

брані теми його богослов'я: універсалізм (Лк.3,6), молитва (Лк.4,14), відречення дібр,

до плану Євангелія від Марка: Лк.1-2 (ди

щоб наслідувати Ісуса (Лк.5,11.28) і т.д.

оскільки ці традиції створені переважно

тинство), Лк.6,20-8,3 та Лк.

тичній спільноті (Мр. 7,1-23); видаляє деякі

Євангелієм та дуже тісно наслідує його й

9, 51 - 18,14 (по

Що можемо сказати про власні традиції

дорож до Єрусалиму) . Але, незважаючи на те, що багато використовував Євангеліє

святого євангелиста Луки? Майже третину його Євангелія становить цей матеріал. Ми

від Марка, Лука, як і решту євангелистів, є

зустрічаємо в ньому Євангеліє дитинства,

більш, ніж просто укладач, він не обмежу

яке практично незалежне від Марка, деякі

ється копіюванням Маркового Євангелія,

чуда (воскресіння сина вбогої вдови з На

але вносить у своїх традиціях важливі

їну, оздоровлення десятьох прокажених та

зміни, які часто відкривають богословські

ін.), багато притч (добрий самарянин, блуд-

український МІР ІОН 1п христи~~~~~~~ 111 \1 О

СВЯТЕ ПИСЬМО

ТРАВЕНЬ20 1 2

ний син, багач і Лазар, фарисей та митар

та ін.), важливі оповідання (Закхей та учні з Емаусу). У тих власних традиціях виді ляються теми, дуже близькі до богослов'я Луки

(милосердя, убогість та багатство,

молитва та універсалізм), і це мало би бути

(Лк.19,47-21,4)

3. Есхатологічна промова (Лк.21,5-38) V. Страждання та воскресіння (Лк.22,124,49) 1. Страждання і смерть Ісуса (Лк.22,1-23,56)

причиною, чому Лука перейняв їх з усної традиції та включив до свого Євангелія.

Лука об'єднав усі ці традиції, як сказа но у вступі, намагаючись написати за по

Суперечки із старшими Ізраїля

Воскресіння та з'явлення воскреслого Христа (Лк.24,1-49)

Епілог: прощання Ісуса (Лк.24,50-53)

рядком (Лк.1,3). Тобто, його Євангеліє не є

У пролозі автор пояснює причини, які

простим зібранням слів та діянь Ісуса. Але,

призвели до написання нового оповідання

вивідавши все докладно та мудро уклав

про Ісуса та про використаний метод.

Перша частина

ши, він намагається представити церковну

ніби диптих, в якому

проповідь про Ісуса найбільш відповідним способом, щоб «зрозуміти, усвідомити ав

автор робить паралель між дитинством та

тентичність вчення» (мати стійкість на

та Ісуса, щоб підкреслити вищість Ісуса і

уки, яку прийняв) (Лк.1,4), яку отримали

перехід від часу Ізраїля (представленого

вірні його спільноти.

Іваном) до часу Ісуса Христа.

Можемо так поділити Євангеліє від Луки:

Пролог (всуп) (Лк.1,1-4)

початковою діяльністю Івана Хрестителя

Друга частина описує діяльність Ісуса в

Галилеї. За допомогою слів та діяння таїн

І. Представленя Ісуса (Лк.1,5-4,13)

ства своєї Особи Він відкривається Ізраї

1. Звістка про

леві. Хоча багато-хто Його відкидає, деякі

народження Івана та Ісуса

(Лк.1,5-56)

Народження Івана та Ісуса Христа

(Лк.1,57-2,52)

2. Початки діяльності Івана та Ісуса (Лк.3,1-4,13)

11. Діяльність Ісуса в Галилеї (Лк.4,14-9,50)

вирішують наслідувати Ісуса як учні.

Третя частина, подорож до Єрусали му

центральна частина Євангелія. У ній

знаходиться обширна катехиза про різні аспекти християнського життя. Ісус звер

таєтся до своїх учнів у дорозі, яка веде до

хреста, приготовляючи їх, щоб вони жили

Об'явлення Ісуса та ставлення до нього (Лк.4,14-6,11)

і проголошували Євангеліє після Пасхи.

Навчання та чуда Ісуса

Об'явлення учням (Лк.9,1-50)

салимському храмі. Містить останнє по передження Ізраїлю, щоб він навернувся. П'ята частина оповідає про страждання

(Лк.6,12-8,56) ІІІ. Подорож до Єрусалиму

(Лк.9,51-19,28)

це

центральний момент історії спасіння: до

Нього прямує час Ізраїля і час Ісуса, від

(Лк.9,51-13,31)

нього народжується час Церкви.

(Лк.19,29-21,38) Вхід до храму (Лк.19,29-46)

.:UIGIOH or Jld український ~~~~~~~нський

ІІІ

і воскресіння Ісуса. З точки зору Луки

Наслідування Ісуса та надія на Отця

2. Трапеза любові (Лк.13,22-17,10) 3. Прихід Царства (Лк.16,11-19,28) IV. Діяльність Ісуса в Єрусалимі 1.

Четверта частина розвивається в Єру

Епілог в той же час є переходом до кни ги Діянь Апостолів, яка починається так,

як закінчується Євангеліє: описуючи воз несіння Ісуса Христа. •

(Далі буде)

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ТРАВЕНЬ 20 1 2

lІІТУРГІ.Я КРОК ЗА КРОКОМ серця вірних, щоб вони з усією любов'ю

Ієродиякон Андрей ПАВЛИШИН, ЧСВВ

молились до Господа. Наступний виголос

Продовження,

чітко вказує на те, що все залежить саме

1-4 за 2012р.

від Бога, бо Він є правдивий і реальний

початок в ч.

Вседержитель

«Господи вседержителю,

Під час читання Євангелія з обох

Боже отців наших, молимось Тобі, вислу

сторін стоять свічконосці, які давніше

хай і помилуй». Коли диякон співає тре

посвічували ієреєві на святу книгу, щоб

тій виголос, то немовби весь запал душі

він міг добре бачити. Свічконосці також

підносить до Бога, що вказує на те, що

пригадують нам слова Ісуса Христа: «Я

лише Бог має необмежене милосердя, яке

Світло дпя світу. Хто йде вслід за Мною,

виливається на вірних, що з побожністю

не буде ходити у темряві той, але матиме

в силі Духа починають потрійно взивати

світло життя» (Йо.8,12).

«Господи помилуй»: «Помилуй нас, Боже,

по великій милості Твоїй, молимось Тобі, Проповідь, яку священик виголошує

вислухай і помилуй». В цю хвилину свя

після прочитання святого Євангелія, по

щеник тихо проказує молитву усильного

ходить від поручення Спасителя апос

благання: «Господи Боже наш, усильне це

толам: «Ід іть по цілому світові, та всьо

моління прийми від слуг Твоїх і помилуй

му створінню Євангеліє проповідуйте!

нас з великої милости Твоєї, і щедроти

Хто увірує й охреститься, буде спасен

Твої зішли на нас і на всіх людей Твоїх, що

ний, а хто не ввірує, засуджений буде".»

очікують від Тебе багатої милости». Цією

(Мр.16,15-16). Слово проповіді

це та

молитвою священик просить за себе і за

зброя, якою перемагали християни язич

весь люд (Євр.9,7). Після цього, пригадую

ників, що приступали до Хрещення і віри

чи слова з Святого Писання «Пам'ятайте

Христової.

про наставників ваших, які звіщали вам

По завершенні гомілії-проповіді при

слово Боже".» (Євр.13,7), ми молимось за

ходить час так званої потрійної єктенії.

Церковну ієрархію, щоб вона боговгодно

Вона має таку назву, бо вірні на заклик

кермувала містичним Тілом Христовим:

диякона

відповідають

тричі

«Господи

«Ще молимось за святішого вселенського

помилуй». Потрійну ектенію по-іншому

Архиєрея нашого (ім'я), Папу Римського, і

називають приліжною, або настійливою

за блаженнішого Патріярха нашого (ім'я),

чи сугубою. Появилась вона приблизно

і преосвященнішого Митрополита нашо

у ХІІ ст., а сучасна форма вживається

го Кир (ім'я), і за боголюбивого Єпископа

щойно з

нашого Кир (ім'я) ... » В монастирях спо

ст. Головний мотив єктенії

милість, милосердя. Відрізняється від

інших, бо в ній не моляться за різнома

нітні потреби, а за осіб і вірних у Церкві. Перший виголос звучить так:

гадують настоятелів:

«і за всечесніших

отців наших: Протоархимандрита (ім'я), Протоігумена (ім'я), й Ігумена (ім'я), за

«Про

тих, що служать і послужили у святому

мовмо всі з усієї душі і з усієї мислі нашої,

храмі цьому, і за отців наших духовних, і

промовмо». Цими словами диякон, що го

всіх у Христі братів наших». Пропустити

лосить прохання, має на меті зворушити

в монастирі згадування настоятелів

український христи~~~~~~~ {

не

Іс Іон

Jр U

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ТРАВЕНЬ 2012

тільки незначне, а канонічне порушення,

Після виголошення прохань ієрей за

за яке можна понести канонічну кару. Далі

вершує єктенію запевненням того, що

диякон закликає молитись за народ, дер

їх

жавну владу, військо, що боронить краї

Богом, прославленим у Пресвятій Трой

ну: «Ще молимось за Богом бережений

ці:

народ наш, і за правління і за все військо».

Бог єси і Тобі славу возсилаємо, Отцю, і

молитва

«Бо

почута

милостивий

многомилостивим

і чоловіколюбець

Після цих виголосів можна додавати інші:

Сину, і Святому Духові, нині і повсякчас,

за хворих, за навернення, за подружжя, за

і на віки вічні».

Якщо Літургія відправляється у будні

жертводавців, за подяку, тощо.

Тоді диякон закликає молитись за лю

за померлих, то в нашому обряді після

дей, що перебувають у храмі, а потім за

потрійної єктенії беруться ще виголоси з

всіх християн: «Ще молимось за тут при

єктенії за померлих, яка походить з па

сутніх людей, що очікують від тебе вели -

растасу. В заупокійній єктенії ми молимо

кої і багатої милости, за тих, що творять

Бога, щоб він простив усяке прогрішен

нам милостиню і за всіх православних

ня померлим, подав їм вічний спочинок

християн». Найперше, хочу наголосити,

і небесне Царство. Кожна Служба Божа

що молимось за тих, які не змогли при

приноситься «За всіх і за все», і священик,

йти до церкви з оправданої причини. Бо є

відправляючи Літургію, кожного разу в

багато осіб, які не хочуть ходити на Бого

проскомидії поминає померлих. В нашій

служення з лінивства чи недбалості, то їм

Церкві звершують заупокійні Літургії у

варто знати, що Церква молиться за їх на

всі дні, крім Світлого тижня, страсних

вернення. Такі християни часто говорять,

днів, неділь і свят. В неділю і свята заупо

що вони вірять у Бога, але не бажають

кійна єктенія опускається, бо величність

ходити на Літургію і прославляти Його.

свята перевершує смуток. Також Церква

Для них хочу навести слова отця доктора

кожної суботи поминає померлих хрис

Габріеля Аморта: «".багато людей гово

тиян, і тому суботні Літургічні тексти

рить: «Я вірю в Бога, але не є практику

є заупокійні. Подібно, померлих згаду

ючим ». Кажу, що вони є трохи нерозумні.

ємо у так звані заупокійні або задушні

Євангелія стверджує: «Не той, хто каже

дні: суботи перед М'ясопусною неділею,

«Господи, Господи!» ввійде в Царство Не

в суботи Великого Посту, в суботу пе

бесне, але той, хто чинить і показує свою

ред Зеленими Святами. Також в середи і

віру». Я є екзорцистом уже багато років і

п'ятниці Великого Посту відправляють

гарантую вам, що ніколи ще не зустрічав

ся сорокоусти.

демона, який би був невіруючим. Усі де

Перед завершенням Літургії Слова є

мони вірять у Бога, але жодний демон ні

ще моління за оглашенних. Самі термі

коли не був практикуючим".» (екзорцизм

ни «катехумею> (грец. катr~хоuµєvщ) або «оголошений» (церковно-слов'янською

з грецької. Є~оркюµ6<;, це процедура ви гнання бісів та інших духів з одержимого за допомогою молитов та обрядів. Свяще ник або монах, який займається з дозволу

Церковної влади

екзорцизмом,

назива

«оглашенний»)

оголошені або опри

люднені в християнській спільноті люди, що не прийняли хрещення, але вже ви

вчають основи віри, а також бажають

ється екзорцистом. Якщо немає дозволу

прийняти Святе Хрещення і виявляють

від церковної влади, то така особа може ще більше нашкодити потерпілим).

ревне бажання дотримуватись христи

MIGIOH

янських норм.

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ТРАВЕНЬ2012

Цю єктенію зберегла тільки наша Гре

Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і

ко-Католицька Церква, інші східні Церк

на віки вічні». Вірні погоджуються з цим

ви її не мають, не має подібної молитви ні

виголосом: «Амінь».

за

Тоді диякон звертається до оглашен

лишок давньої катехуменатної практики,

Римо-Католицька Церква. Єктенія

них: «Всі оглашенні, вийдіть; оглашенні

моління з оглашенними, благословення

вийдіть; всі оглашенні, вийдіть. Щоб ніх

їх, та випровадження з храму. З

VII ст. цієї

то з оглашенних не залишився. Тільки

практики вже не було, але єктенія зали

вірні, ще і ще в мирі Господеві помолім

шилась. Після приліжної (потрійної) єк

ся». На ці слова вся церква вірних знову

тенії, диякон закликає самих оглашенних

звертається до Бога «Господи помилуй».

до молитви: «Помоліться, оглашенні, Гос

Оглашенних просять покинути храм, бо

подеві». Ця практика почалась ще в апос

Святе Писання нас навчає: «Ви потребу

тольські часи, потім її перенесли до своїх

єте ще, щоб хтось вас навчав перших по

літургій святий Іван Золотоустий і Васи

чатків Божого Слова. І ви стали такими,

лій Великий. Як навчає святий Августин,

Бог створив людину без людини, але спас

яким потрібне молоко, а не страва твер да» (Євр.5,12). Єктенію оглашенних тепер

ти людину без людини не може, тому дия кон взиває до оглашенних, щоб вони самі

році прийняв Синод ієрархії Української

можна не вживати. Таке рішення в

молились. По цьому диякон звертається

Греко-Католицької Церкви

до вірних, що вже охрещені і втаємничені

Апостольський Престол. Цю ухвалу по

у таїнства Церкви: «Вірні, за оглашенних

твердив також Синод єпископів УГКЦ у

помолімося, щоб Господь помилував їх»,

і затвердив

Крехові в

1997 році.

«Щоб просвітив їх словом істини», «Від

Після цих молінь розпочинаються дві

крив їм Євангеліє правди», «Приєднав їх

молитви за вірних, що проказуються свя

до святої Своєї соборної (тобто, єдиної) і

щеником тихо. Між ними можливі виго

апостольської Церкви». Далі диякон без

лоси диякона з малої єктенії, але оскіль

посередньо звертається до самого Бога,

ки опускається єктенія за оглашенних,

виступаючи

то ці виголоси теж опускаються.

посередником

між

Ним

оглашенними: «Спаси, помилуй, заступи

В першій молитві священик дякує за

й охорони їх, Боже, твоєю благодаттю».

ласку можливості звершувати Літургію,

Церква потверджує це прохання: «Гос

просить прощеня за гріхи особисті й усіх

поди помилуй» згідно з ученням святого

людей, як і за те, що ми могли прикликати

апостола Павла: «Ми, сильні, мусимо не

Бога «."в кожному часі і на всякому міс

сти немочі безсильних".» (Рим.15,1). По

ці ... », і щоб ми були завжди вислухані.

цьому проханні звертається до оглашен

У другій молитві ієрей просить, щоб

них, щоб визнали велич Божу: «Оглашен

Бог« ... очистив наші душі і тіла від усякої

ні, голови ваші перед Господом схиліть».

скверни тіла і духа".». Молиться також і

Уся Церква одноголосно співає: «Тобі Гос

за тих, що моляться з нами (правдоподіб

поди». Коли Церква молилась за оглашен

но, оглашенних), щоб їм послав «".успіх

них, сам священик відчитував молитву

у житті, й у вірі, і в духовному розумін

за них, просячи ласки, опіки і спасіння.

ні ... », а завершує проханням, щоб усі ми

Коли закінчили всі моління, ієрей виго

могли приступати до святих Тайн і спо

лошує: «Щоб і вони з нами славослови

добитися Небесного Царства. • (далі буде)

ли пречисте і величне ім'я Твоє, Отця, і

1985

український

,111 {\ І о н О)rп

христи~~~~~~~ 111 \1

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ТРАВЕНЬ 2 01 2

ТАИПА ХРЕЩЕПШІ Перед своїм славним Вознесінням

синами Отця і своїми братами і сестра ми, яким бажає дарувати своє Царство, тобто вічне життя, для якого ми були со

Христос доручив апостолам хрестити

творені від початку. «У Хрещенні Бог не

всі народи і таким чином зробити

лише спасає нас від гріха, але й обдаро

Підготував о. Герман НИЧАК, ЧСВВ

їх учасниками спасіння, яке Він

вує неоціненними скарбами нового жит

довершив своїм життям та смертю

тя»

(Мт.28,19).

навчає Катехизм УГКЦ

(410).

Хрещенню людей у зрілому віці пере дувало покаяння, а після нього людина

Прообраз

Тайни

Хрещення

бачимо

отримувала дар Святого Духа. Святий

ще у Старому Завіті. Перехід ізраїльтян

Петро сказав у день П'ятдесятниці: «По

через Червоне море є своєрідним сим

кайтесь, і нехай кожний із вас охрес

волом

титься в ім'я Ісуса Христа на відпущення

хрещення,

апостол Павло

як

про

це

говорить

Як євреї через

гріхів ваших, і ви приймете дар Святого

цей перехід врятувалися від смерті й уві

Духа» (Ді . 2,38). Святий Павло називає

йшли до обіцяної землі, так і ми через

Хрещення «купіллю відродження і від

(lKop.10,2).

воду Хрещення позбуваємося духовної

новленням Святого Духа», прийнявши

смерті, тобто гріха, і входимо до обіця

яку

ної землі

вічного» (Тит.3,5-7) .

Церкви Христової. Якщо євреї

практикували обмивання для очищення,

ми

Чому

станемо

сьогодні

«спадкоємцями

ми

життя

хрестимо

дітей,

а Йоан Хреститель хрестив тих, які обі

якщо перші християни бажаючих хрес

цяли змінити своє життя, то такі обря

тили у зрілому віці, тобто тоді, коли лю

ди були лише прообразами Хрещення,

дина свідомо приймала християнство?

яке ми отримуємо в Церкві. Свята Тайна

У хрещенні дитини, чи зрілої людини з

Хрещення має силу змивати гріхи і напо

її

внювати людину Святим Духом (Мт.3,11).

який всі люди успадкували від Адама, та

душі

змивається

первородний

гріх,

Сила Тайни Хрещення настільки ве

дарується освячуюча ласка й тим самим

лика, що в перших віках християнства

відкриваються двері Церкви для подаль

деякі л юди відкладали його аж до старо

шого зростання у благодаті через участь

сті, що б, раз обмивши всі гріхи, чистими

в інших Святих Тайнах. Ласка хрещен

перейт и з цього земного життя у жит

ня

тя вічне. Після Хрещення грішник стає

найцінніше добродійство Бога (св. Гри

оправданим, мертвий духовно

живим

горій з Назіянзу). «Хрещення дитини не є насильством над нею, бо як батьки чи

для вічності .

це найзнаменніше, найвеличніше і

Сила Святого Духа діє через обмиван

вихователі годують чи навчають дитину

ня, чи занурення у воді, і від того часу

задля її добра, так само і віруючі батьки,

охрещений стає новою людиною, розпо

приводячи її до Таїнства Хрещення, від

чинає справжнє життя, яке істотно від

кривають для неї життя у Бозі» (Кате

різняється від земного та біологічного.

хизм УГКЦ,

Йоан Хреститель хрестив на покаяння,

дитини хрещення було би більшою крив

а Христос через Хрещення вчиняє нас

дою для неї, оскільки це позбавило б того

MIGIOHdp

український

•

християнськии часопис

418).

Навпаки, позбавлення

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ТРАВЕНЬ 2 01 2

духовного добра, яке вона могла б отри

ність. Отже, хресні мають обов'язок за певнити духовне добро та християнське

мати враз із Хрещенням. Через Таїнство Хрещення людина на роджується до нового життя у Христі та

виховання

для

дитини

словом

та

при

кладом.

сповнюється любов'ю до Бога. Це нове

Хресні батьки повинні добре знати

життя походить від Отця через Сина у

«Символ віри» та жити згідно із його

Святому Дусі і дається нам вже тепер,

правдами. У «Символі віри» зібрані всі

тобто в цьому житті, а не щойно після

правди,

смерті. Ще за свого земного життя Хрис

батьки в імені дитини виявляють цю

тос говорив про необхідність розпочати

віру. Рекомендується, щоб вони разом із

нове життя для того, щоб увійти в життя вічне через «народження з висоти» (пор.

ступили до Таїнства Сповіді та святого

Йо.3,3), яке здійснюється за допомогою «води та Духа» (Йо.3,5).

об'явлені

Богом,

тому

хресні

батьками дитини перед Хрещенням при Причастя, щоб якнайбільш достойно за свідчити свою готовність до духовного

батьківства для охрещуваного.

Хресні батьки При

здійсненні

дитина

обряду

доручається

Хрещення

духовну

опіку

хресним батькам, які самі мають бути

Якщо дитина, чи неохрещена доросла

хрис

людина знаходиться в небезпеці смерті,

тиянами, оскільки беруть на себе відпо

то для правосильності Тайни Хрещення

відальність за християнське виховання

потрібно застосувати лише найнеобхід

охрещеними

та

практикуючими

похресників прикладом власного життя

ніше: матерію, тобто воду, і форму, тобто

та словом. «Хресними батьками як ді

молитву та обряд

тей, так і дорослих можуть бути тільки вірні, віра та спосіб життя яких може по

водою

голови

потрійне поливання

охрещуваного,

раба Божа

слідування»

Святого Духа. Амінь».

говориться у Катехизмі

поєднане

зі словами: «Хрещається раб Божий (або

служити похресникові зразком для на

УГКЦ

ім'я) в ім'я Отця, і Сина, і

Хресні батьки повинні мати

Святу Тайну Хрещення, зазвичай, вді

намір завжди виконувати це завдання, а

ляє священик, а за його відсутності може

(418).

не тільки один раз бути присутніми при

вділити диякон. Якщо немає й диякона,

Хрещенні дитини. Вони мають бути та

то інша особа, яка добре знає, як застосу

кого віку, якого вимагає місцеве право

вати матерію і форму Хрещення. Це та

Церкви, до якої належать. На даний час

кож дозволяється батькові або матері ди

цей вік становить

років для дівчини

тини, якщо немає іншого, хто знає спосіб

років для юнака. Якщо ж одружені,

хрещення. Якщо є можливість, то по

то мають перебувати у церковному шлю

трібно використовувати освячену воду,

Хрещення в небезпеці смерті

бі, не можуть бути батьком, або матір'ю

а якщо ж її немає, то будь-яку звичайну

того, хто має бути охрещеним, чи перебу

воду, навіть мінеральну, але без домішок.

вати з ним у подружжі, а також повинні

Якщо небезпека смерті минула і дити

бути вільними від заборони церковного

на одужала, то її приносять до храму не

суду бути хресним для дитини задля не

для того, щоби ще раз охрестити, а тільки

здатності взяти на себе таку відповідаль-

для доповнення Тайни Хрещення відпо-

українськи~ християнськии часопис

GIOHdP

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ТРАВЕНЬ 2012

відними молитвами і благословеннями,

особа пройшла катехуменат, тобто під

а також провести уцерковлення дитини

готовку до Хрещення через засвоєння

в храмі. При цьому потрібно повідомити

правд віри, особливо тих, які містяться в

священика, що дитина вже була охреще на « В небезпеці смерті» і днем її Хрещен

«Символі віри».

ня є саме той день, коли вона прийняла Святу Тайну, незалежно від того, чи це

Обряди і наслідки

було з рук лікаря, батька , матері чи ко

Хрещення Обряди Хрещення вказують на бага

гось іншого.

Хрещення витискає в душі людини так

ті дари, які осягає той, який хрестить

звану печать, чи то знак приналежності

ся.

до Христа із запорукою спадкоємства ві

середини церкви від дверей чи притво

Надання імені і впровадження до

чного життя при умові достойного пере

ру означає прийняття до Церкви та до

ходу з цього життя у вічне. Ця печать, чи

спільноти Святих. Покладання руки на

знак є незатертим, тобто залишається в

голову охрещуваного і подув священика

душі людини назавжди, і тому Хрещення

на нього символізують уділення Святого

не може бути повторене, бо нічого ново

Духа. Відтак помазання оливою частин

го не додасть від того, що людина вже

тіла означає, що людина помазується для

боротьби і стає воїном Христовим . Білий

отримала.

Якщо ж з якихось причин неможливо

одяг, яким зодягають (крижма)

знак

здійснити Хрещення водою, а життя лю

освячуючої ласки, яка дійсно вділяється

дини вже завершується, то для спасіння

людині, зодягнення у Христа: « Ви, що в

вистачає самого бажання святої Тайни

Христа хрестилися, у Христа одягнули

Хрещення.

«Хрещення

ся » (Гл.3 , 37); запалені свічки , які дарують

бажанням». А коли хтось, маючи намір

охрещеному, символізують євангельське

охреститися, під час переслідування за

світло добрих діл, якими охрещений має

Це

називається

віру віддає своє життя за Христа, такий

свідчити про Христа і бути « світлом сві

вчинок називається «Хрещенням кров'ю»

ту» (пор. Мт.5,14).

і також запевнює спасіння, попри те, що

Через Тайну Хрещення людина стає

ні в першому ні в другому випадку в душі

християнином та членом Церкви Хрис

людини не витискається так званий не

тової, тобто Містичного Тіла Христо

затертий знак, як у Хрещенні водою.

Під час здійснення обряду Тайни Хре

вого

таким

чином

осягає

спасіння

через поєднання з Христом. Дуже важ

щення людині дається ім'я святого з цер

ливо

ковного календаря і від того часу охре

спасіння в Церкві Христовій, а не поза

підкреслити,

що

людина

осягає

щений отримує небесного заступника на

нею,

все життя. Тільки охрещений має повне

жить до Церкви, вона стає учасником

що

саме

завдяки

тому,

що

нале

право молитися «Отче наш".», бо від дня

вічного життя і спасіння, яке Христос

Хрещення він став дитиною Отця і, від

дає у своїй Церкві, яку він заснував ще

повідно, спадкоємцем його Божого цар

за свого життя. Святий Павло потвер

ства.

джує це словами: «Усі бо ми хрестилися

Хрещення дорослої людини відбува

в одному Дусі, щоб бути одним тілом» тобто бути містичним Ті

ється тільки тоді, коли вона свідомо і

(lKop.12,13),

добровільно бажає охреститися, коли ця

лом Христа, яким є Церква. •

Mlcloнdv

український

•

хрисrиянськии

часопис

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ТРАВЕНЬ 2012

ЩОДЕППА МОlІИТВА " З ЧИТАПІUІМ СВЯТОГО ПИСЬМА В СІМ'І У рамках підготовки до святкування

1025 ліття Хрещення Руси-України.

о. Тарас БАРЩЕВСЬКИЙ

ТРАВВПЬ -

2012

01 трав., Вівторок 02 трав., Середа 03 трав., Четвер 04 трав., П'ятниця 05 трав" Субота

Пс

Об трав., Недіnя

Пс40,14-16

Рут2,1-9

Лк9,

07 трав., Понеділок 08 трав., ВіВТОRОК 09 трав., Середа 1О трав., Четвер 11 трав., П'ятниця 12 трав., Субота

Пс40,17-18

Рут

Лк

Пс42,2-5

2,10-16 Рут 2,17-23 Рут 3,1-9 Рут 3,10-18 Рут 4,1-8 Рут 4,9-21

13 трав., Недіnя

Пс42,6-81

Сам

Лк

14 ч~ав., Понеділок 15 трав., Вівторок 16 ч~ав., Сеgеда 17 трав., Четвер 18 трав., П'ятниця 19 трав., Субота

Пс42,9-12

1Сам3,11-21

Пс

44,2-4 44,5-9 Пс 44,10-15

1 Сам 12,1-8 1 Сам 12,9-17 1 Сам 12,18-25 1 Сам16,1-6 1 Сам 16,7-13

11, 24-32 11, 33-44 Лк 11,45-12, З Лк 12, 4-21 Лк 12, 22-34 Лк 12_1 35-48

Пс44,16-20

1 Сам 17l1-11

Лк

Пс45,14-18

1 Сам 17,12-24 1 Сам 17,25-31 1 Сам 17,32-39 1 Сам 17,40-47 1 Сам 17,48-58 2 Сам 6,1-10

Лк

13, 6-17 Лк 13, 18-30 Лк 13, 31-14, 6 Лк 14, 7-14 Лк 14, 15-24 Лк 14, 25-35

Пс46,2-4

2 Сам 6,11-19

Лк

Пс46,5-7

2 Сам 7,1-7 2 Сам 7,8-17 2 Сам 7,18-29 2 Сам 11,1-8

Лк

20 трав., Недіnя -

21 трав., Понеділок 22 тgав., Вівторок 23 трав., Середа 24 трав., Четвер 25 трав., П'ятниця 26 трав., Субота

27 трав., Недіnя 28 трав., Понеділок 29 трав., Вівторок - ЗО трав., Середа 31 трав., ЧетвеR

Пс40,2-4

Пс

40,5-6

Пс40,7-9

Пс

40,10-11 40,12-13

Пс

41,2-4 Пс 41,5-7 Пс41,8-10 Пс41,11-14

43,1-3

Пс43,4-5 Пс

Пс

44,21-23

Пс44,24-27 Пс

45,2-6 Пс 45,7-10 Пс 45,11-13

Пс46,8-12 Пс47,2-6 Пс47,7-10

ОіІJ

16,13-21 Суд 16,22-31 Рут 1,1-7 Рут 1,8-14 Рут 1,15-22

3,1-10

Лк8,

16-25 Лк 8, 26-33 Лк8, 34-48 Лк 8,49-9, 9 Лк 9, 10-22

23-36

9, 37-48 Лк 9, 49-62 Лк 10, 1-16 Лк 10, 17-28 Лк 10, 29-42 Лк11, 1-13

11, 14-23

Лк Лк

12, 49-13, 5

15, 1-16

15, 17-32 Лк 16, 1-9 Лк 16, 10-22 Лк 16, 23-17, 4 украінський м І

христи~~~~~~~

GІО н dV

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ТРАВЕНЬ2012

ЧЕРВЕПЬ -

2012

01 черв., П'ятниця 02 черв., Субота

48,2-4

2 Сам 11,9-17

Лк

17, 5-21

Пс

48,5-8

2 Сам 11,18-27

Лк

17, 22-37 18, 1-14

03 черв., Недіnя

Пс48,9-12

2 Сам

12,1-7а

Лк

04 черв.,

Пс

48,13-15

2 Сам

12,7б-15

Лк Щ

Пс

49,2-5

2 Сам 21,2-7

Лк

18, 31-43

Понеділок 05 черв., Вівторок 06 черв., Середа 07 черв., Четвер 08 черв., П'ятниця

Пс49,6-10

1 Цар 3,16-28

Лк

19, 1-15

Пс

49,12-15

1 Цар 8,1-9

Лк

19, 16-27

Пс

49,16-18

1 Цар 8,10-21

Лк

19, 28-40

09 черв.,

Пс

49,19-21

1 Цар 8,22-30

Лк

19, 41-20, 8

Пс

50,1-5

1 Цар 10,1-10

Лк20,

Пс

50,6-9

1 Цар 12,1-11

Лк

20, 27-44

Пс

50,10-15

1 Цар 12,12-19

Лк

20, 45-21, 9

Пс

50,16-19

1 Цар 12,20-25

Лк

21, 10-24

1 Цар 12,26-33

Лк

21, 25-38

Лк

22, 54-71

Лк

23, 1-17

Субота

10 черв., Недіnя

Пс

черв., Понеділок 12 черв., Вівторок 13 черв., Середа 14 черв., Четвер 15 черв., П'ятниця 11

15-30

9-26

16 черв., Субота

19 черв., -

Вівторок

20 черв.,

Середа черв., Четвер

21 22 черв.,

П1ятниця

23 черв., Субота 24 черв., Недіnя

Пс

52,7-9

1 Цар 18,30-40

Лк

23, 18-31

Пс

52,10-11

1 Цар 18,41-46

Лк

23, 32-43

Пс

53,2-5

1 Цар 19,1-8

Лк23,

Пс53,6-7

1 Цар 19,9-14

Лк24,

Пс

54,3-6

1 Цар 19,15-21

Лк

24, 13-24

1Цар21,1-7

Лк

24, 25-35 24, 36-53

44-56 1-12

черв., Понеділок 26 черв., Вівторок 27 черв., Середа

Пс

54,7-9

Пс

55,2-4

Лк

28 черв.,

Пс

55,5-9

йо 1, 1-18

Пс

55,10-12

йо 1, 19-34

Пс

55,13-15

Четвер

29 черв.,

П'ятниця ЗО черв., Субота

MIGIOH

~~~~С::~ь~ий часопис

2 Цар 2,1-6

Йо 1, 35-51

ПОСТАТІ УГКЦ

ТРАВЕНЬ 2012

••

БОГ І УКРАІПА в листуванні Патріярха Йосифа <;ліпого і отця Василя Зінька, ЧСВВ

(до 120-річчя з дня народження Патріярха Иосифа і 90-ліття з дня народження о. Василя) Підrотуваnа Уляна ТИМЧУК

Вірні сини України оберігали і збагачували культуру рідного краю, його традиції

та історію. Без сумніву, Патріярх Йосиф Сліпий, глава Української Греко

католицької Церкви

(1944-1984), був одним

із найяскравіших світил християнського

світу ХХ століття. Його страдницьке і, водночас, величне життя залишається

прикладом незламності віри, жертовності і любові до України. Після

18 років тюрем і заслання Патріярх

оселився в Римі. В цей період він листувався

з отцем Василем Зінькам, ЧСВВ

відомим

місіонером і журналістом, багаторічним ре дактором

журналів

«Місіонар»,

«Праця»,

О. Васиnь Зінько, ЧСВВ.

«Життя», що виходили за кордоном. Осно вна тема листів

стан рідної Церкви за кор

доном, збереження української мови та віри. Листи датовані роками:

1977, 1978, 1979, 1982,

будити» (Ватикан,

1983. «Блаженніший Патріярше! Рятуйте нашу Церкву і народ!

читаємо в одному з листів

14 лютого

1983р.Б.).

У листах Патріярх Йосиф всіляко підтри мував прагнення отця Василя національно

Вас післало Боже Провидіння

просвічувати власний народ. «Наша бороть

як Мойсея, як Ноя, щоб спасти бодай одну

ба довга і затяжна, але покидати її не мож

родину українську, бодай одну парафію пе

на»,

ред заливом чужини».

1982р.Б.

отця Василя.

мови бодай раз на тиждень. Треба пробувати з молитвою всіх засобів. Мову і обряд треба рятувати, почуття своєї ідентичності треба

написав Патріярх в листі

жовтня

Отець Зінько знав конкретні випадки,

Отець Василь, як священик і душпастир,

коли люди в діаспорі зрікалися свого «укра

ділився сумними вістками про те, як укра

їнства>> і топтали його. Прочитавши лист

їнці в Бразилії, Аргентині піддаються ве

звернення, Патріярх Йосиф відписав: «Ви

ликому впливу іспанської, португальської

сокопреподобний отче Редакторе! Спасибі

культури та латинізації. Патріярх Йосиф

Вам за Вашого листа. Треба вживати праці

відповідав: «Дякую Вам за Вашого щирого

над усвідомленням мирян, треба скрізь шу

листа, в якому висловили свій біль за ря

кати звичайних людей з малою освітою, щоб

тунок української мови серед нашого по

закладати школи для навчання української

селення і тривогу перед асиміляцією, яка

український

;ulplOH (І r

христи~~~~~~~ І 11 \1

JІJ

ПОСТАТІ УГКЦ

ТРАВЕНЬ 2012

загрожує нашим добрим людям. Знаю, що

шкідливих процесів в житті Вашого посе

цими справами постійно журитесь і стаєте

лення!»

(5 жовтня

1978р.Б.).

ворогом у людей, які легко миряться з вся

Україна була для отця Василя Зінька

ким злом. На жаль, таки першою причиною

святинею, даною Богом. Скільки він витер

забуття рідної мови є лінивство»

пів лише через те, що обороняв свою мову,

серпня

1982р.Б.). Також закликає отця Зінька до

культуру, обряд! З листування отця Василя

співпраці,

з Патріярхом Йосифом довідуємося, що їх

зокрема говорить про велике

значення писаного слова отця-редактора:

«З різних джерел доходять відомості про

поєднувало велике бажання нести Слово Боже до людей, культурно і національно

деякі невідрадні явища, які ведуть наше

пробуджувати їх. В глибокій повазі до гла

гарне поселення в Бразилії в сторону лати

ви Церкви, отець Зінько завжди завершу

нізації, денаціоналізації і затрачення іден

вав свої листи такими словами: «Прошу

тичності. Щоб тому зарадити, треба щось

ласкавих молитов і цілую многострадальні

зробити, щоб принайменше звернути увагу

руки. У Христі найнижчий раб і слуга о. Ва

українським спільнотам в Бразилії на той

силь Зінько».

загрозливий стан та старатись той процес

СПИНИТИ»

(2 ЛИПНЯ

2012

рік Божий

ювілейний для Патрі

ярха Йосифа, 17 лютого минуло 120 років

1977р.Б.).

В іншому листі Глава Церкви радить, як

з дня його народження, і для отця Василя

лютого отцю виповнилося б

Укра

краще протистояти занепаду українського

- 15

духу серед українців. «В останньому часі

їнська земля прийняла вірних своїх синів, а

прийшли з достовірних джерел, відомости

вдячні нащадки мають обов'язок наслідува

про застрашаючий процес латинізації і де

ти їх віру, мужність, любов.

90.

націоналізації в нашій Церкві в Бразилії і то

Серед особистих записів отця Василя

при помочі нашого обряду. Роблю, що можу,

зустрічаємо листок-звернення до кожно

щоб вам допомогти і зарадити ще більшому

го українця. Автором його, напевне, є сам

лихові, та ви продовжуйте працю в тому на

отець. Це слово адресоване й нам:

прямі, щоб спільно рятувати нашу Церкву

«Дорогий Брате у терплячім Христі!

і наш нарід перед руїною. Зверніть пильну

В Україні йде завзята боротьба і пере

увагу на школи і українські установи . Як

слідування Бога, віри й Церкви та нашого

довго в них буде український дух, так довго

Обряду і культури. Москалі знають, що як

вони будуть нашими»

знищать нашу мову, то й знищать нашу

(26 травня

1978р.Б.).

Отець Зінько був призначений інспекто

Церкву і Обряд.

ром з українознавства, але він розумів, як

Тому співпрацюймо з тими, що боряться

важко відстоювати право на життя україн

за життя нашої Церкви і культури. Не до

ської мови та культури. Патріярх Йосиф за

пусти, щоб її таки в нашій Церкві вбивали. Не будь святокрадцем! Не колаборуй з ате

охочував отця Василя:

«Високопреподобний

отче

Редакторе!

їстами і ворогами Бога і свободи! Не кривдь

Дякую Вам за листа та інформації. Сумно

бідної Матері-вдови і не нищ тої горстки

воно, що не легко чи й неможливо у Вас

сиріт, що чекають на щиру нашу співпрацю

не одної важної справи здійснити чи й по

та солідарність. Будь солідарний з переслі

чати! Не зневірюйтесь тим і працюйте, бо

дуваними і терплячими . Борони культури,

ситуація у Вас є грізна і котиться до гіршо

борони життя. Не вбивай власними руками

го. Уживайте свого пера і преси, щоб усві

свого рідного! Не зневажай своєї Матері

домляти уми від низу вгору для спинення

Церкви! Будь вірним Її сином!» •

itllGIOHd

український

християнськии часопис

ПОСТАТІ ЧСВВ

ТРАВЕНЬ20 12

ВІП ЧУВСЯ ЗОБОВ'ИЗАПИМ І В СИlІІ Оrець Ісидор Ігнатій lІуб, ЧСВВ (*22.ХІІ.1898- t28.I.1973) Невтомний працівник, шляхетний духівник, письменник і редактор, отець

Ісидор Ігнатій Луб залишив нам багату спадщину, яку, через те, що наша Церква

була переслідувана і нищена, ми зможемо оцінити тільки згодом. Він народився в селі Турочки Нижні (нині Нижній Турів) Турківського повіту в бідній селянській родині Захарія та Анастасії з роду Куприч. Після закінчення початкової школи в рідному селі, у 1912-1914 роках продовжував

навчання в гімназії в Турці, рік в Самборі, а іс пит зрілості з відзнакою склав у Перемишль ській гімназії у

1920

році. Наступного року

вступив у Перемишльську Духовну семіна рію, але, заохочений перемишльськими васи

ліянами, незабаром вступив до Крехівського новіціяту, після закінчення якого, у 1923 році,

був направлений до української колегії свято

канонічного права, історії Церкви в Україні

Університеті вивчав філософію та богослов'я.

та єврейської мови, письменник та цензор. У

Філософські

студії

завершив

докторатом.

Професію довічних обітів склав

1926 р.

жовтня

в Римській василіянській обителі, а

1935 році під час лікування у Добромилі був духівником василіянських студентів філосо

1 1928 р. у Кастельrандольфо біля Риму

фії, провадив реколекції та духовні вправи,

з рук грецького католицького єпископа Ісаї

працював у новоствореному монастирі в Ста

Пападополуса отримав ієрейське рукополо

ніславові, де був спочатку вікарієм, духівни

ження. Богослов'я також закінчив доктор

ком у єпархіяльній Малій семінарії, сповідни

ською дисертацією та повернувся в Галичину.

ком Малої та Великої семінарії, Василіянок,

жовтня

1 вересня

був бібліотекарем та архіварем. А з літа

1936 р.

1929 р. отця Ісидора призначили

Служебниць, членом церковного подруж

лектором богословських дисциплін для васи

нього трибуналу, писав монастирську хроні

ліянських студентів у Кристинопільському

ку, провадив реколекції. Від

монастирі. Тут він викладав історію Церкви,

заступником професора богослов'я, а в

вступ до Святого Письма, екзегезу, єврейську

іменований професором богослов'я в єпархі

мову і канонічне право, провадив Апостоль

альній семінарії. Викладав історію спасіння,

1937 р. отець став 1938 р.

ство Молитви і Братство Найсвятішого Сер

археологію, вступ та екзегезу Старого Завіту,

ця Христового, провадив реколекції та духо

герменевтику, єврейську та старослов'янську

вні вправи. Тоді ж почав проявлятися його

мови. Був редактором богословського тримі

письменницький хист. У

Жовкви, де служив як духівник дому, лектор

го Йосафата в Римі і там на Григоріянському

1934 р.

переїхав до

сячника «Добрий Пастир», який видавався

GIOHdP

ПОСТАТІ ЧСВВ

ТРАВЕНЬ 20 1 2

старанням єпископів Григорія Хомишина та

із С. Каріним, Г. Костельником та М. Мельни

Йосафата Коциловського, ЧСВВ. На цей час

ком, після якої він, начебто, згодився взяти

припадає пік його письменницької діяль

участь в ініціативній групі як представник

ності. Отець був дописувачем до української католицької преси і співробітником у «За

від Станіславова, однак відразу ж по завер

писках ЧСВВ» та редакції «Доброго Пасти

ня і виїхав до Станіславова. На наступну за

ря», дописував коротші замітки та історичні

плановану зустріч не з'явився. Передчуваючи

статті до василіянських часописів «Місіонар»

це, полковник Карін так висловився про отця:

шенні наради розкаявся, написав відкликан

та «Календар «Місіонаря». У василіянському

«Следует отметить, что на основании беседь1

видавництві в Жовкві вийшли книги отця

с представителем Станиславской епархии

Ісидора Луба «Про відпусти»

(1934),

«Василі

профессором Лубом создается впечатление,

янська школа» та «Духовні науки для мона

что он

хів і монахинь»

на которого нельзя рассчитьrвать в смьrсле

(1935), «Я вірю в Бога» (1935) і

кілька богослужбових книг.

совершенно ненадежньrй человек,

его участия в инициативной группе. По все

З початком Другої Світової війни, в лис

му видно, что профессор Луб насильно взял

1939 р. настоятелі видали дозвіл поки

на себя зту роль, т.к. по своему характеру он,

топаді

нути окупований більшовиками Станіславів.

очевидно,

Разом з отцями Йосафатом Камінським, Ми

ком Хомьrшинского типа и иезуитом по нату

хайлом Ганушевським та ще кількома спіль

ре». Отець Ісидор до кінця своїх днів каявся

является

чистокровньrм

католи

никами отець Ісидор виїхав поїздом з міста і,

за те, що тоді, в травні 1945-го піддався хви

діставшись до кордону, перейшов убрід Сян

левій слабкості, і каяття його полягало в су

в селі Межибрідь біля Сянока до окупованої

ворому аскетичному житті далеко від рідних

німцями Польщі. До червня

1941

отець Іси

сторін

на Одещині, куди потрапив він після

дор був сотрудником та вчителював у селі Миків біля Команчі на Лемківщині. Німець

Сибіру...

ку окупацію України перебув у Станіславові на становищі професора семінарії.

ніславова до Лаврівського монастиря, де роз

1945

5 червня 1945 отець Ісидор переїхав зі Ста повів про намову зрадити віру батьків отцю

році, після арешту всієї греко-ка

Полікарпу Панчишину, а за два дні напра

толицької ієрархії на чолі з митрополитом

вився в с. Михнівець Стрілківського району

Йосифом Сліпим, радянська влада призна

(тепер територія Польщі), де під прибраним

чила адміністратором Львівської архиєпар

іменем Терлецький Іван Михайлович працю

хії о. Гавриїла Костельника. Йому було по

вав на парафії аж до арешту органами МДБ

ручено підбір священиків для створення так

Дрогобицької області

званої «добровільної» «Ініціативної групи по

Засуджений Особливою нарадою при МДБ

березня

1949

року.

возз'єднанню Греко-Католицької Церкви з

СРСР до десяти років позбавлення волі за

Православною Церквою». Око Г. Костельни

звинуваченням, що він нібито, «проживаючи

ка впало на отця Ісидора Луба як на одного

на тимчасово окупованій німцями території і

з найвідоміших і найповажаніших свяще

маючи вороже ставлення до радянської вла

ників Станіславівської єпархії, тому радян

ди, у

ські репресивні спецслужби взялися за його

ті «Станіславське слово» з антирадянськими

1942 р. виступив у профашистській газе

«опрацювання». Це завдання було віддане під

націоналістичними творами, в яких прово

безпосередній контроль полковника НКДБ

див наклепи на радянську дійсність, керівни

Сергія Каріна (Даниленка). На

ків партії та уряду. У

17 травня 1945

р. у Львові була призначена зустріч отця Луба

MIGIOH

укра1нський

християнськии

часопис

1945-1948 систематично

мав зв'язок з бандами ОУН, переховував їх

- 26

ПОСТАТІ ЧСВВ

ТРАВЕНЬ2 01 2

у своєму будинку і церкві, а також зберігав

які могли появитися після років знищення

велику кількість антирадянської націоналіс

Греко-Католицької Церкви, навіть в Агафі

тичної літератури». Заслання отець Луб від

ївці, бо в цій цілі збудував окрему хату... Це

бував спершу біля м. Тайшет Іркутської об

його надихало надією та енергією до праці ... »

ласті, а потім у Вологодській області, звідки

Серед рукописів були: «Часослов»

був звільнений

святих, історична довідка, тропар і кондак на

1951

20 березня 1957 року.

році село Михнівець, в якому ра

кожний місяць і день року

імена

б зошитів; «Ми

ніше працював отець Луб, було переселене

нея»

з пограничної смуги з Польщею в Україну.

або празникові тропар, кондак, біографія або

книга за місяцями, кожному святому

130 родин потрапили в село Агафіївка Люба

пояснення торжества

шівського району Одеської області, а решта в

- 12 зошитів;

«Октоїх»

служба воскресна і на кожний день тижня

сусідню Филипівку. Саме сюди, на Одещину,

на 8 гласів

до знайомих людей прибув після звільнення

прави Великого Посту; «Тріодь цвітная»

- б зошитів; «Тріодь постная» - від - від

отець Ісидор. Спочатку мешкав у Филипівці,

прави Страсного Тижня і Пасхи до Зелених

а згодом переїхав до Агафіївки. Жив на квар

Свят; «Ірмологіон»

тирі Катерини Іванівни Рапач, надавав духо

«Трефологіою>

вну послугу селу, хоч не бракувало прикрос

тих цілого року; «Типік»

тей: ревізії, виклики на слідство, постійний

реписаний. Ці рукописи частково збереглися

страх. У харчуванні додержувався строгої

в Червоноградському монастирі та в Провін

дієти з причини хвороби шлунку. Навчився

ційному архіві у Львові.

ноти і тексти ірмосів;

загальна служба в честь свя

переглянутий і пе

лікувати лікарськими рослинами: лікувався

Працював днями і ночами. Влітку за сто

сам і допомагав іншим, головно ж молився

ликом на подвір'ї, спиною до сонця. Було так,

і... писав. Про невтомний письменницький

що ревізія конфіскувала рукописи, але згодом

труд отця Ісидора свідчить гора рукописних

їх повернула. Одного ж разу сусідній батюш

творів, що їх по його смерті віднайшов отець

ка відвідав (чи був присланий), покрутив

Маркіян Когут, ЧСВВ. Отцеві Ісидоровівдава

вусом, побачивши просту сільську кімнату,

лося здобувати всі потрібні книги: латинські

сказав: «Робіть так, щоб ніхто не знав», маючи

бревіарії, типіки, Святе Письмо ... Провадив

на увазі Хрещення, Шлюби й інші духовні по

переписку з отцем Йосафатом Федориком та

слуги і лишив ще 50 карбованців. Час від часу

іншими. Взявся він до гігантського діла, яке

отця Ісидора відвідували отець Маркіян Ко

виконував

гут та інші співбрати з Василіянського Чину.

упродовж

майже

чотирнадця

ти років. Задумав своїм пером «переорати»

На початку 1973 року отець Маркіян отримав

всі наші богослужбові церковнослов'янські

телеграму, що отець Ісидор дуже хворий. За

книги. Дивно, що не писав, а друкував пе

став його уже при смерті, уділив Святі Тайни.

ром форму кожної букви так, що тексти чи

Упокоївся отець Ісидор Ігнатій Луб, ЧСВВ

талися легко.

січня

«Cui bono?

Для чого придумав

таку велику роботу отець Ісидор? своїх спогадах о. М. Когут.

пише у

28 1973 у селі Агафіївка і був похований на

сільському кладовищі.

Мабуть, чувся

обов'язаним і в силі внести деякі виправлен

За матеріалами Провінційноrо архіву та архіву

ня мови чи дії до богослужб. Також підгото

Червоноrрадськоrо монастиря оо. Василіян

вити основу для праці обрядової Комісії на

(Рукописний фонд бл. п. о. Маркіяна Коrута, ЧСВВ,

майбутніх Синодах Української Католицької

Споrади про о. Іrнатія Луба)

Церкви. Бажав дати в руки готову богослуж

бу, хоч рукописну, для священиків-василіян,

Підrотував о. Єронім Грім, ЧСВВ

український

христи~~~~~~~

)

;u Jр І о н п 1111 V аr

ТРАВЕНЬ 2012

..,

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ПВЗАБУТПІИ СПОГАД З МІСП

по різних селах, хуторах, заліссях з однією

о. Теодозій ЯНКІВ, ЧСВВ

метою

- чим швидше мають тут загубитись

Кожна місія залишає чимало спогадів.

посеред лісів, бездоріжжя та в незвичному

Зустрічі в храмах з великою масою народу,

для них кліматі. А сталося інакше, процес

місійні науки для молоді та дітей, а

денаціоналізації, духовного спустошення

особливо молитва і благословення малечі

було призупинено. Чим?

та їхніх батьків витискають незабутні враження і спогади.

1959

року в Білому Борі, в невеличкій

каплиці на кладовищі, почали служити

богослужіння в рідному обряді та мові. Із надзвичайними спогадами поверну

Ці перші Літургії були справжнім святом

лись ми з місії, проведеної під час Великого

для опорожненої і спраглої Бога душі. Не

Посту в Білому Борі у Польщі, за сто кіло

бавом після того розпочалась катехиза

метрів від Балтійського моря. Тут прожи

ція для дітей рідною мовою, вчили пісень

ває досить велика громада українців, яких

та колядок, готували до першого святого

сумнозвісна акція «Вісла»

років тому

Причастя. Невтомно на цій ниві працю

закинула у ці невідомі їм сторони. При

вали сестри Служебниці Непорочної Діви

були вони з різних сторін південної Поль

Марії. Найбільшим святом стало у цьому

щі

Лемківщини, Сяніччини та околиць

краю Різдво Пресвятої Богородиці

з усіх

Ярослава. Зі собою привезли небагато при

усюд з'їздились старші і молодь, батьки та

дбаного батьками майна, але зберегли най

діти, щоб у спільній молитві насамперед

цінніше

подякувати Богу і Його Пречистій Матері

віру в Господа Бога. Розкинуто їх

український

християнськии часопис

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ТРАВЕНЬ 2012

приходили до храму зранку і ввечері, щоб взяти участь у Божественній Літургії і по слухати місійні науки, покаятися і при

йняти прощення гріхів у святій Тайні

Сповіді та злучитися із люблячим Богом, Христом Ісусом у Пресвятій Тайні Євха ристії.

Місіонери,

отці

Теодозій

Янків,

ЧСВВ та Корнилій Яремак, ЧСВВ, також відвідували села, в яких мешкають укра

їнці

Мендзибуж, Боболиці, Белиця. Там

їх проживає дуже мало, але в одній парафії

закінчують будівництво власної невелич

за всі ласки, а також досвідчити дух миру

кої церкви, а в іншій

і єднання у своїй рідній Церкві й обряді,

у самому Білому Борі ще чути й українську

рідному народі і мові. І так Білий Бір став

мову, і «Господи, помилуй».

розпочинають. Зате

рідним українським Богородичним санк

Як же хотілося передати їм силу для збе

туарієм на цих землях. З часом тут засно

реження себе самих, своєї гідності та то

вано школу з українською мовою навчан

тожності, своїх сімей та народності! Також

ня, а десять років тому розпочато будову

дати поштовх і відвагу далі бути христия

неординарного храму на зразок древніх

нами і українцями. Ми проповідували про

старохристиянських базилік. Його архі

Пресвяту Тайну Євхаристії у святій Церкві,

тектором і, водночас, художником був до

про досконале життя, надію та любов. А всі

бре відомий у Польщі професор Юрій

наші труди виконували під покровитель

Новосєльський, який створив унікальну

ством великого

атмосферу, яка спочатку вражає, а потім

женного Папи Івана Павла П, ікону якого,

сучасного святого, бла

надихає до молитви і споглядання Божої

створену до дня його беатифікації, при

могутності та слави. Сьогодні це не лише

везено з України спеціально для цієї місії.

культова споруда, але надзвичайний ду

Якраз

ховно привабливий центр. До нього па

проголошення Івана Павла П блаженним.

1 травня цього року минув рік з часу

ломничають не тільки українці, а чимало

Місіонери пригадували його вчення і пора

поляків з усієї Польщі, оскільки усвідом

ди, його віру в український народ, яку він,

люють величезну і духовну, і мистецьку

будучи на Україні у

цінність цього сакруму. Сьогодні україн

своїх численних проповідях та промовах.

2001

році, передавав у

ським духовним центром опікується, його

Учасники місії слухали, сприймали щирим

розвиває і розбудовує отець протопресві

серцем, раділи та з полегшенням зітхали.

тер Петро Баран. Допомагає йому парафі

Це ж бо перша така духовна зустріч

яльний сотрудник отець Ярослав Роман.

нева місія

тиж

із місіонерами з України. Тому

Саме тут, можна сказати, на одному

парафіяни і гості, які брали активну участь

подвір'ї храму і школи, цього українського

у місії, щиро дякували й обіцяли, що не за

духовного центру, проходила місія. Що

будуть тих днів. Проводжали молитвою

правда, серед її учасників мало було тих,

та піснею на устах. Ми також не витремо з

яких насильно сюди закинуто, але були

пам'яті незабутні враження із Білого Бору.

їхні діти, онуки, а напевно і правнуки.

Дякуємо Вам, дорогі наші земляки, за щиру

Мешканці Білого Бору та його околиць

з Вами зустріч.

GIOHdP

••

ТРАВВПЬ - МІСЯЦЬ ПРЕЧИСТОІ ДІВИ МАРО.

Христос Воскрес! Мої найдорожчі маленькі і

великі друзі. Настав останній міс.яць весни

травень. Мабуть,

1. Поважай кожну людину, бо Христос в ній живе. Будь чуйний до іншої людини, брата свого, сестри. 2. Будь доброї думки про всіх, не думай погано про нікого . Старайся навіть у найгіршого бачити щось добре.

всі чекаєте на найбільші канікули і тому з радістю вигукуєте

«скоро літо».

Але це далеко не все, чим

може порадувати нас міс.яць травень. Адже в другу неділю ми святкуємо свято

«День матері». Отож, не забудьте привітати своїх

матусь і бабусь. І це ще не все, бо найважливіше

місяць травень

присвячений Пресвятій Богородиці. Саме в

цей час ми найбільше вшановуємо .,-; як нашу

Маму і Заступницю.

Тому не забувайте більше часу присвятити нашій небесній Мамі

відвідувати молебні

та молитися вдома.

Навчімося від неї, як наслідувати Ісуса ... ВАШ МІСІОНАРЧИК

Людський мозок може вмістити та~ кількість інформації, якої_не.містить у соб1 жодна б1блютека. У відкри.тому океані цунамі рухається зі швидюстю 900 юлометр1в за годину.

Христові, яких Він любить і також до нас

о. КОРНИлій ЯРЕМАК, ЧСВВ

звертає ці слова Найдорожча людина для кожного з нас

це твоя Мати.

Ми не бачимо небесної Матері, але зна

мама. Вона піклується про нас ще перед

ємо, що вона про нас турбується. В пер

нашим народженням, а потім кожного дня

шу чергу молиться до свого Сина і про

нас годує, дбає, турбується.

хає, щоб Він опікувався нами . Коли ми у

У духовному житті ми також повинні

труднощах, вона нас духовно підбадьорює.

мати маму, бо без неї нам важко щоденно

Але найважливіше те, що ми можемо за

пам'ятати про Бога і Йому служити. Саме

вжди пам'ятати

тому Ісус Христос

своєю

заступницю, свою небесну Матір. Тому

смертю відкрив нам правду про нашу Не

місяць травень присвячуємо особливому

перед

самою

на небесах маємо вірну

бесну Маму - Марію. На хресті Він звернув

пригадуванню про неї

увагу на свою матір і сказав до учня, якого

ходимо до храму на молебень до Пресвятої

дуже любив: «Ось мати твоя». Ми теж учні

Богородиці.

кожного дня при

••

Мати ... Скільки приємних спога

дів пов'язано із цим словом, скільки можливого й неможливого зробила ця жінка для нас. Хіба хтось може

бути ближчим за неї? Руки та облич чя жінки-матері

це те, що завжди

заспокоїть, підтримає, збереже від будь-якого зла. Мати-Берегиня за вжди поруч із нами.

Мама

найрідніша і найдорожча

у цілому світі людина, і все в дитини

від матері. Це вона вчила нас ви

мовляти перші слова, посміхатися

до людей, говорити з ними ввічливо,

з любов'ю. Вона нас вчила бути до рослими. І пізнаючи закони життя, саме від матері ми перейняли най

мудрішу науку

любити людей. Бо

лише з любові народжується пре

Це наша земна Матір, яка дає нам

красне. Мати вчила нас поважати

життя, мудро формує наші почуття,

друзів, бути вірними їм у радощах, і

устремління, творить з нас людину.

в горі. Вірність

це почуття, яке теж

Народна мораль ставить якнайвищі

виховала у нас ненька: вірність ма

вимоги до жінки-матері. Ця прадав

тері, вірність друзям, вірність Бать

ня етична засада втілена в Заповідях

ківщині ...

Господніх: «Шануй батька свого і ма

Ми, українці, вкладаємо триєди Це

Мати-Богородиця,

тір свою, щоб тобі було добре і щоб ти довго прожив на землі». Звідси

ний сенс у поняття «Мати».

яку

образ Матері-Берегині, яка завжди

українці обрали своєю заступни

поруч із нами, як писав Тарас Шев

цею. До неї звертаються в молитві,

ченко:

в поезії, в піснях. Вона є люблячою

Матір'ю,

яка

завжди

опікується

нами, ніколи не покидає, завжди

прощає і заступається за нас перед

Богом.

У нашім раї на землі Нічого кра

щого немає, Як тая мати молодая з своїм дитяточком малим ...

І цей триєдиний сенс виростає до узагальнюючого поняття Мате-

•••• •••• ••

•••• ••••

рі-України, яка теж хвилюється за

долю кожного свого сина, кожної

етів:

Рідна мати моя, ти ночей

своєї доньки.

Життя іде. Дорослішають діти. Та для матері дитина завжди зали шається дитиною і в

30, і

50.

звернені найтепліші рядки по

років, і в

А тому ніколи не покидає

її тривога за долю власної дитини.

не доспала Ти водила мене у поля край села, І в дорогу далеку ти мене на зорі проводжала, І рушник вишиваний

на щастя дала".

І завжди вчить вона своїх дітей

творити добро на землі. життя,

В Україні є давня добра тради

вчить нас по совісті жити і любити

ція відзначати в другу неділю трав

людей, присвячені поетичні ряд

ня день Матері, берегині, духовної

ки М. Рильського, А. Малишка, Д.

опори роду. Цього дня вся наша лю

Ненці,

яка

дарує

нам

Павличка, Б. Олійника, В. Симо

бов, ніжність, чуйність їй

ненка". До матері

яка дала нам життя, і всім Матерям

хранительки

роду, ніжної, чуйної, мудрої жінки

землі ...

Матері,

Квітує травень, одягнувши білі шати, І сонце з неба зігріва. Святіше з слів це слово - мати, Що промовляють всі уста!

Складаємо у серці вдячність і пошану, Схиляєм голову з любов'ю до всіх Вас. Як добре й радісно на світі мати маму, Яка на світ цей привела всіх нас!

Спасибі за ласку, за щире тепло, Недоспані ночі, турботу й добро. Матерям здоров'я зичимо щиро, Любові і радості, злагоди й миру. За все, що ми маємо й будемо мати, Вдячні ми тій, яку звемо - МАТИ!

Віталій Голіч (10 років)

Леся Берест.

Без неї ми б не жили

Україно моя,

На світі взагалі.

Ти маминий спів

Про нас вона все дбала, Як ми були малі.

Молитва віків.

Вона є наша мама

Вона нас народила.

Ми дякуєм за все їй, Що нам вона зробила!

Калина - серденьком багата. Ти - щедрість Душі. Ти - пам'ять дідів. Всміхається сонечку м'ята. Цілунки весни в промінні краси. Малятко в пелюстках любові. І світиться світ.

Мама - це людина твоя найрідніша, тільки ій проблемами зможеш ти пожалітись,

говори iu, як тобі на душі, частіше, і за тебе вона буде молитись.

Ти в ньому свята Україно моя веселкова.

_, /

«КОЛО СУ МУ» ЧИ «КОЛ РА ОСП»? У кімнаті один навпроти одного сиділи

Довго не думаючи, мати усміхнулася і її

мама і малий синочок. Очі в обох були за

радісні очі поглянули ласкаво на синочка.

журені і вони, зітхаючи, мовчали. Задума

Той у відповідь також усміхнувся. Обоє

на мати це зауважила і звернулась до сина:

радісно засміялися. Ось так розпочалось

«А чим же ти зажурений? Чому ти такий

«КОЛО сміху».

Від того часу у сина на устах часто мож

сумний?»

Не знаю,- відповів син.

Я дивлюся на

тебе ... Мабуть мені сумно, бо ти сумна.

на було бачити посмішку. Лише спосте режливі могли зауважити, що найчастіше

причину свого

посмішка з'являлась, коли синочок бачив

смутку й зауважила, що вона сумує, бо див

свою маму. Адже саме мама приносила

Мати задумалася

про

лячись на сина, що він сумує, і сама зажу

йому так багато радості, творячи кожного

рилась. Ось так з'явилось «коло сумуванню>.

разу таємниче «коло радості».

...

\І

\ І І

/ І

' \

\ І

/ І

На небі Марія царює разом зі

люди, щоб ліпше уявити собі її

своїм Сином Ісусом Христом, але

обличчя, постать. У цьому немає

там корона не потрібна. Вона не но

нічого дивного, адже поки живе

сить такої корони, як земні цариці

мо на землі, дивимося очима, слу

й королеви, бо має зовсім іншу

хаємо

вухами,

торкаємося рука

ми. Це наші людські відчуття, які

Це- велика таємниця Небесної Ца

нам дуже потрібні. Тому люди обдаровують Марію

риці, Володарки неба й землі. Натомість тут, на землі, на ба

коронами. А оскільки таких обра

гатьох образах або скульптурних

зів, ікон, скульптур у світі є дуже

багато, то й корон існує дуже багато.

корона. Ці зображення створили

Деякі виготовлені з золота й при-

композиціях

наші людські серця й любов до Неї.

на голові Марії

' ~',, \

/ І

\ \

І І

І І І І

І І

\ \ \ \ \ \ \ \

/' І

\ /

--------

І крашені дорогоцінними камін цями.

Інші

лише

позолочені,

посріблені. Але є також корони,

сплетені з весняних квітів. Вони,

мабуть, найгарніші, бо зроблені з любові людей, які не мають до рогоцінних перлин.

Іноді Марію можна поба чити у срібному плащі. Видно тільки її лице й руки, на яких

Вона тримає малого Ісуса.

Є й інший образ Марії, де вона у звичайній хустині, яку

носять наші мами, бабусі, тіт-

• '

ки ... Марія не має на голові корони, та все ж є Царицею! А ти маєш якусь корону для

Матері Божої? Якщо ні, то чим Її коронуєш? Подумай, чого Діва Марія може прагнути. Може,

зробиш для Неї корону з чудо вих квітів

незабудок? А може,

з червоних маків? А можливо, з матіоли, яка пахне ввечері, піс

ля заходу сонця? А може, ще з

чогось іншого? Подумай ...

І І

О, Маріє, Діво, пом'яни всіх нас,

І в своіх молитвах не забудь

за нас.

(Пісня ((Просимо Тя, Діво»)

/ /

І І

І з7 І

wанов ий qитaqv, вже завершився конкvрс 11Сторінками Свнтоrо nисьма11.

АПЕ НЕ 3ACMVЧVЙCR, ІіО ПОПЕРЕДV ЩЕ liAfATO ЦІКАВИХ ИОНИVРСІВ. ЩИРО ДRИVЮ ВСІМ, ХТО ПРИЙМАВ АИТИВНV VЧАСТЬ VHbOMV.

filn ~ 0ИІт (I@]JI:m:D, [ill{Im!JIIШJj] QUW І ї'lElI!JLJDr н' ULЧIFUlliliill1 а імена переможців оvде опvІіnіковано в настvпномv, червневомv номері жvpнanv.

r--- ---ВІДПОВІДІ НА ЗАП

J:::: 1~' л~~::;1::4))~~1.:' ІІ КОНКУРСУ ЗА МІсяц:-~.Е;ЗЕ:, - 'І

Глава 15: 1) б· 2) . з~1 б' 4 в; 5) а;

в,

:1 ;

4) а; 5) в.

ПРИЗИ ОТРИМУЮТЬ·

Святослав Білии" r Л . овква),

рина Гриновець (м. Львів). '

Павло Бліхарський (м Ж .

tC.

авочне)

--- ---- - - "

А!

Vнастvnномv номері Ііvдvть оnvІіnіковані резvnьтати конкvрсv 11Сторінками Свнтоrо nисьма11. А також нові цікаві конкурси та завдання.

Отож, заnиwайтесн з 11Місіонарчиком11, адже разом нам Ііvде весеnо, цікаво і nовчаnьно ...

.•.•.•.

•• • • • ••••• •

ХТО ЖИВЕ У БРАЗИЛІЇ

- Петрику, що ти можеш сказати про населення Бразилії? - Там живуть Пеле, Гаррінча." і взагалі вся

----'-РІЗНІ мови".

........

- Що ж це у тебе знову двійка з англійської? - Вчителька сказала, що ми з нею розмовляємо різними мовами.

футбольна команда". РИБАЛКА

ЯКJ:1Й ЦЕ ЧАС

-----

- Ти чому запізнився до школи? - Я хотів порибалити, а батько не взяв мене. - Правильно зробив . Він, мабуть, пояснив тобі,

- Який це час: я вмиваюсь, ти вмиваєшся, він

чому треба йти до школи, а не рибалити. - Звичайно. Він сказав, що черв'яків мало, на

Учень: -Неділя.

Вчителька:

вмивається?

j........

....... ...

дві вудочки не вистачить.

КРОtВОРД

Підготувала Леся ШТИКАЛО

ГОРИЗОНТАЛЬНО:

4. Розділ граматики, який вивчає спо 7. Коли ж вони так говорили, сам Ісус став посеред них і до них каже: «... вам!». 10. Святий, якого називали багатостраждальним. 11.

ВЕРТИКАЛЬНО:

соби поєднання й розміщення слів у мові.

день, потрібний людям, настає. Щоб ". вклонився матері своїй, і в Божій славі шану склав би їй (Теодор Кукуруза, «Мамине свято») . 2. Товстий твердий папір особливого ви

Назва дитячої казки.

готовлення. З. Місто в Італії, де у

дія.

Кирила. 5. Український композитор, ~оровий диригент, ав тор пісні «Маріє Діво, Царице маю> - Иосип ... 6. Князь Мо

12. Дивний випадок, незвичайна по 13. Ісус Добрий .. ., піду за ним, піду. 15. Український

архітектор, видатний представник українського бароко, автор архикатедри святого Юра у Львові. 16. Один із засно вників Києва (літопис «Повість временних літ»). 17. Сино нім до слова талант. 20. Наука про пізнання справ Божих і людських, яку вивчали святі Кирило та Методій.

1. Як тільки травень перший крок дає, той

869

р. поховано святого

равії, який бажав, щоб грецькі місіонери Константин (Ки рило) і Методій проводили місійну працю у його державі. 8. Найбільший амфітеатр стародавнього світу, споруджений у

70-80 роках нашої ери у Римі. 9. Місто Івано-Франківської області, легендарна батьківщина Роксолани. 14. Трав'яниста багаторічна медоносна рослина з білими або жовтими квіт ками та лимонним (цитриновим) запахом. 18. Ріка в Аф риці, найдовша на Землі. 19. Одне з п'яти чуттів, органом якого є око.

тковий»,

. а квітень 2012 року: . аний у чисn1 з ony б n1ков 2Честь. 15.Гомін. \б.Кошик.

Відповіді на кросворд ~<~:с:ф. 9.Матей. \О.Марія. 11.Д~~а~~д.·8.Місто. 13.Вінок. 14.Солея. ГОРИЗОНТАЛЬНО: 5.Сим~нr ~ос. З.Синедріон. 4.Кишакевич. . ВЕРТИКАЛЬНО: 1.Артос. . о

Номер підготував:

бр. Юстин Борис, ЧСВВ

Допомаrа1111:

Павло Білик, Віталій Павлучкович.

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ТРАВЕНЬ2012

МОlІИТВА ЩОДЕППОГО ПОЖЕМВУВАПШІ ДlUI ЧlІЕПІВ АПОСТОlІЬСТВА МОlІИТВИ О, Божественне Серце Ісуса! У злуці з тим наміром, з яким Ти на землі віддавав славу Богові і тепер

щоденно віддаєш у Пресвятій Тайні Євхаристії, жертвую Тобі через Непорочне Серце Пречистої Діви Марії усі свої молитви, справи, слова, думки й витривалість у терпіннях нинішнього дня як

винагороду за всі зневаги, образи і кривди, завдані Тобі. Жертвую їх особливо за Святішого Отця Папу Римського, за святу Церкву, за навернення грішників та в ус1х намірах Апостольства молитви, призначених на цей місяць і на сьогоднішний день.

Пресвят! Серця Ісуса і Марії, спомагаите святу Церкву та

Україну!

Святий Йосифе, Покровителю і Заступнику приятелів Ісусового Серця, моли Бога за нас! Святий Архангеле Михаїле, св. Миколаю, св. Володимире,

св. Йосафате, застrпники України, моліть Бога за нас.

Ось Серце, що так полюбило нас...

ПАМІРИ АПОСТОlІЬСТВА МОlІИТВИ на травень (З благословення Святішого Отця)

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб суспільство підтримувало ініціативи, які захищають і посилюють роль сім'ї.

МІСІЙНИЙ: Щоб Марія, Цариця світу і Зоря Євангелізації, супроводжувала всіх місіонерів, які проповідують їі Сина Ісуса.

МІСЦЕВИЙ: Щоб відпустові центри в Україні дедалі більше причинялися до євангелізації нашого народу.

tfllGIOH

українськи й

хр истиянс ькии ч асо пис

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ПАМ:ІРИ

ОС

(З благословення Святішого Отця)

ТРАВЕНЬ2012

llbCTBA М:ОlІИТВІ

Підгот}'_!ав о. Ко ниnій ЯРЕЩ Ч~

_ __

на червень

держав, руйнування звичних суспільних

установ, авторитетів, голод, хвороби, ві

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб вірні вміли розпізнавати

йни, також і на релігійному Грунті, неспо

в Євхаристії живу присутність

діваний прогрес науки і технологій. Пово

Воскреслого, який супроводжує їх у

лі всі ці процеси впливали на душі людей,

щоденному житті.

які звикали до життя «без Бога», мовляв,

Звертаючись до своїх учнів, Христос на

людина сама здатна відповісти на всі пи

голосив, що хто не їстиме тіла Сина Чоло

тання і виклики сьогодення. В результаті

вічого і не питиме Його крові, не матиме життя у собі (пор. Йо.6,53). Знаменно, що

Христос, Його вчення і Церкву багато-хто в Європі трактує як застаріле і немодне

Христос говорить не про життя вічне, а

вірування, хоча в Європі сьогодні існує

життя саме в собі, звичайне, людське. Якщо

величезний суспільний запит на релігію.

поглянемо, яку мету в житті переслідують

На жаль, дуже часто його задовольняють

ті, які не беруть участі у Пресвятій Тайні

магічними практиками, індійськими чи

Євхаристії, побачимо, що їхнє життя час

сучасними синкретичними релігійними

то беззмістовне, порожнє, а цю порожнечу

доктринами, які не ведуть до визволення

вони заповнюють вдаваною «зайнятістю»

і глибокого релігійного досвіду й життя.

або «турботою про інших» чи про «сус

Європа потребує наново відкрити лю

пільний порядок». Також і християни час то почуваються покинутими у житті. Саме

бов Божу, яка проявилася до нас у Христі Ісусі, тим більше, що саме завдяки хрис

тому Христос залишив для кожного, хто

тиянству Європа відбулася як така, по

вірує у Нього, точний знак Божої присут

ширивши свою віру і моральні цінності

ності

себе самого під видом хліба і вина.

християнства на всі континенти й між

Не дивлячись на відчай чи почуття безви

усі народи світу. Саме тому європейці

ході, християнин постійно має можливість

покликані наново збагнути, яке коріння

прийти до храму і під час Божественної Лі

має їхня цивілізація, відкрити свої серця

тургії причаститися Тіла і Крові Христової

Христу Господу і молитвою, працею, жит

й тим самим переконатися, що Бог нас не

тєвим прикладом і живими проповіду

покинув, Він і далі любить нас і в радощах,

ванням знову звіщати Євангеліє на сво

й у труднощах, і в терпінні. Нам необхідно молитися, щоб кожний вірний це пам'ятав

повинні молитися.

єму континенті. А ми всі в цьому намірі

і досвідчував у житті.

МІСЦЕВИЙ: Щоб християни в Україні

МІСІЙНИЙ: Щоб християни в Європі

ставали на шлях навернення і покаяння

наново відкрили свою тотожність і з більшим запалом брали участь у звіщанні

за посередництвом Пресвятої Тайни

Євангелія. останні

нам Отець, щоб ми дітьми Божими зва

століття пережила величезні зміни, на

лись. Ми і є ними» (llв.3,1). Для кожного,

самперед

у політичному і суспільному

хто хоче осягнути життя, Бог являє свого

плані: руйнація одних і створення інших

Сина, який віддав своє життя як викуп

Європейська

Євхаристії. «Дивіться, яку велику любов дарував

цивілізація

за

українськи0 християнськии

часопис

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ТРАВЕНЬ2012

за нас: «тож так, як Мойсей змія підняв

через святе Причастя. Саме участь у Пре

,. пустині, -

так треба Синові Чоловічому

святій Тайні Євхаристії спонукає хрис

бути піднесеним, щоб кожен, хто вірує у

тиянина до правдивого розуміння свого

нього, жив життям вічним» (Йо.3,14-15).

покликання

Той, хто збагнув цю велику любов Божу,

неміч і про потребу Божої ласки для чи

розуміє, що мусить відплатити любов'ю за 1юбов: «А в любові моїй перебуватимете, коли заповіді мої будете зберігати, як і я

яни в Україні прилучалися до активного

постійної пам'яті про свою

нення добрих діл. Молімося, щоб христи життя Пресвятою Євхаристією і так, про

зберіг заповіді мого Отця» (Йо.15,10). Ви

живаючи в мирі і покаянні, єдналися із

являємо свою любов і довір'я до Христа

Христом задля вічного життя.

ПОКРОВИТЕЛЬ НА ЧЕРВЕНЬ

ІСПОВЩПИК ПИКИФОР 15 червШІ Никифор ісповідник народився в Константинополі в другій половині

життя ще до прийняття постригу. Після

VIII

століття. Глибока віра була закладена

кончини святого патріярха Тарасія Ни

кифора було обрано на його місце. При

в ньому його батьками, Федором і

йнявши чернечий постриг і священство,

Євдокією, які дали синові справжнє

він був уведений на патріярший престол

християнське виховання, підкріплене

квітня При

прикладом власного життя.

(813-820), Святий Никифор здобув хорошу світ

806

року, на свято Пасхи.

імператорі

Леві

Вірменину

ярому прибічнику іконоборчої

єресі, для Церкви знову почався період

ську освіту, але більш за все вивчав Свя

гонінь. Імператор почав відкликати із

щенне Писання і читав духовні книги.

заслання відлучених від Церкви

Під час царювання Льва

Никифор

ленським Собором. Зібравши з них єре

VII

Все

отримав уряд царського радника. При

тичний собор, він зажадав, аби Патріярх

дворі він продовжував вести чеснотли

з'явився для дебатів про віру. Патріярх

ве життя, твердо зберігав чистоту віри і

відмовився міркувати про віру з єрети

ревно захищав шанування святих ікон. У

ками.

787 році, під час царювання Костянтина VI (780-797) і його матері святої Ірини, в Нікеї було скликано VII Вселенський Со

імператора і його оточення, безстрашно

бор, який засудив іконоборчу єресь. Гли

відлучив від Церкви святого патріарха

боко знаючи Священне Писання, святий

Никифора. Його заслали на острів Про

Никифор від імені імператора виступив

конніс в Мармуровому морі, де, після

на Соборі на захист Христової віри, чим

років скорботи, він помер

значно допоміг отцям Собору.

року.

Опісля Никифор залишив державну

Він всіляко прагнув напоумити

роз'яснював народові вчення про шану вання святих ікон. Тоді єретичний собор

березня

847

червня

13 828

року нетлінні мощі

святого патріярха Никифора, що про

службу й оселився на самоті, проводя

лежали в землі

чи життя в наукових працях, тиші, пості

перенесені до Константинополя в собор

та молитві, провадячи суворе чернече

Святої Софії.

t111GIOH

украінський

хриаиянськии часопис

років, урочисто були

ВІЧНАЯ ПАМ'ЯТЬ

ТРАВЕНЬ2012

БlІАЖЕППИИ, ХТО ВМИРАЄ В ГОСПОДІ Упокоївся в Господі преосвященніший владика Єфрем Кривий, ЧСВВ, єпископ куритибської єпархії УГКЦ у Бразилії. «Блаженні мертві,

що в Господі вмираютм (Од.14,13)

вінції святого Йосифа отців Василіян у Бра зилії.

Однак,

листопада

1971

року номінова

ний єпископом-коад'ютором владики Йоси

Єфрем Василь Кривий народився

12 грудня 1928 року в місті Іваї, штат Парана

фа Мартинця з правом наступництва.

у Бразилії. В 1940 році вступив до малої

того

семінарії святого Йосифа отців Василіян в

уділив йому єпископські свячення. У травні

Прудентополі. В

13 лю 1972 р. Святіший Отець Павло VI в Римі

1978 р владика Йосиф склав свої повноважен

1944-1948 роках навчався

в місті Ірасема, де здобув фундаментальну гуманітарну і філософську освіту. Наприкінці

ня, і тоді владика Єфрем перейняв керівни

1948 року розпочав богословські студії

аж до

в Григоріянському університеті в Римі,

Отець Венедикт XVI прийняв його прохання

здобувши ліценціят з богослов'я.

про емеритуру.

1 січня 1950 року склав довічні обіти в

сок до справи консолідації місцевого україн

цтво Куритибською єпархією, якою управляв

13 грудня 2006 року, коли то Святіший

Владика Єфрем зробив надзвичайний вне

Римі.

березня наступного року отримав

дияконські, а

листопада того ж року

іє

рейські свячення з рук преосвященного Івана

сім Української католицької церкви Бразилії,

Бучка. Після свячень та закінчення навчання

єпископи і священики через навчання віри

повернувся до Бразилії, щоб там працювати

підтримують у громаді український дух, за

для добра нашого народу і Церкви.

охочують вивчати українську мову, зберігати

1952-1955

роках виконував служіння

національні традиції, звичаї і фольклор. За

віце-ректора і професора семінарії святого

ініціативи та підтримки владики виникли

Йосифа в Прудентополі, а в 1955-1959 роках

український фольклорний колектив «Весел

ректора і професора тієї ж семінарії. В

1961

ка», українські клуби

«12

листопада» в місті

році став магістром новіціяту сестер Служеб

Прудентополіс та «Полтава» в місті Кури

ниць і Катехиток Серця Ісусового. В

тиба. Цей останній, заснований в

роках

1959-1969

ігумен монастиря і управитель пара

1980

році

й об'єднує католицьку молодь українського

фії святого священномученика Йосафата в

походження, має танцювальний колектив,

Прудентополі. В

капелу бандуристів, хор, оркестр народних інструментів та суботню школу і є одним з

1965

році був обраний кон

сультором Бразильської василіянської Про

вінції святого Йосифа. В

ства протягом своєї багаторічної діяльності. Завдяки потужному впливу Церкви, переду

1969 брав участь у

найбільших у Бразилії. Владика Єфрем спри

Генеральній капітулі отців Василіян у Римі.

яв заснуванню великої кількості громадських

Того ж року призначений ігуменом студій

організацій етнічних українців Бразилії, на

ної обителі отців Василіян в місті Куритиба.

приклад, Українсько-бразильської Централь

ної репрезентації, заснованої в

1970 році його обрали протоігуменом Про-

1985 році, яка

українськи~ християнськии

часопис

GIOHdP

ТРАВЕНЬ 2Оl

ВІЧНАЯ ПАМ'ЯТЬ

координує всі об'єднання етнічних україн ців; Асоціації українсько-бразильської мо

громадянин штату Парана», став почесним

інституції. Він отримав звання «Заслужений

;юді, яка координує діяльність молодіжних

громадянином міст Куритиба, Іваї, Пруден

громадських організацій українців Бразилії

тополіс, Маллет, Уніао-да-Віторіа, Пітанга, Ре

тощо. Протягом своєї пастирської служби

боусас, Фронтін, Апукарана, Антоніо-Олінто, -

владика відкрив дві єпархіяльні семінарії,

Круз-Машадо та Іраті; нагороджений відзна

українських церков, велику кількість житло

19 листопада 2008 року Президент України Віктор Ющенко

вих будинків та урочистих залів при парафі

нагородив його орденом «За заслуги» ІІІ сту

ях. Він брав активну участь в усіх Синодах

пеня.

єпархіяльний дім для літніх людей,

Греко-Католицьких

єпископів

156 нових

української

кою Кабінету Міністрів України;

Преосвященний владика Єфрем Василь Кривий, ЧСВВ, єпископ-емерит відійшов у ві

Церкви в Італії та в Україні.

Діяльність владики Єфрема Кривого ви соко оцінили високі церковні та державні

чність 3 квітня 2012 р. в Куритибі. • Вічна йому пам'ять!

ХТО ВІРУЄЖИВВ ЖИТТ.ЯМ ВІЧПИМ Упокоївся в Господі високопреосвященний владика Михайло Бздель, ЧНІ, митрополит, почесний архиєпископ Вінніпега, Канада. Пізно ввечері у вівторок, З квітня, спочив у

року

Господі владика Михайло Бздель, ЧНІ.

єпарх Торонтський та всієї Східної Канади,

преосвященний

Ізидор

Борецький,

уділив йому дияконські свячення. На Різдво Владика Михайло народився

1930 року в

липня

Івана Хрестителя,

7 липня 1954 року, диякон

містечку Вішарт, провінції Сас

Михайло отримав ієрейські свячення з рук

качеван у Канаді в родині Теодора Бзделя та

єпископа Андрея Роборецького в Йорктоні,

Євдокії з роду Василиків, які приїхали туди

Саскачеван. Через рік він став сотрудником

з України. Він був одинадцятим з чотир

у Йорктоні та околицях. Виконував служін

надцяти дітей у сім'ї. Після закінчення по

ня у різних місцевостях Канади.

чаткової школи навчався в коледжі святого

Володимира у Робліні, Манітоба, яким ке рували отці редемптористи.

8 вересня 1947

березня

1992 року Апостольська

Сто

лиця номінувала отця Михайла Бзделя, ЧНІ,

архиєпископом

Вінніпезьким

для

року Михайло вступив до новіціяту Чину

українців-католиків у Канаді, а

Найсвятішого Ізбавителя, через рік склав

тимчасові обіти і розпочав вивчення філо

1993 року відбулася його інтронізація. Від 9 січня 2006 року високопреосвященний

софії та богослов'я в семінарії Святої Марії у

архиєпископ Михайло Бздель перебував на

Вотерфорд-Медоувейл, Онтаріо. Довічні обі

емеритурі. •

ти склав

19 серпня 1952року,а15 лютого 1954

.:Ulf'IOH ;Jfi український '1 (J r ~~~~~~~нський

ІІІ

березня

Вічна йому пам'ять!

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ТРАВЕНЬ 2012

БОЖЕ МИlІОСЕРДВ кав: може він таки навернеться. Навіть тоді,

о. Василь МЕНДРУНЬ, ЧСВВ

коли Юда давав Йому той зрадницький поці Продовження, початок в ч. З

- 4

за 2012р.

лунок, Ісус не відхилився, лише сказав: «При ятелю, пощо ти прийшов?»

«Приятелю»". Хто б із нас не тішився, У яких стосунках Бог із грішниками? Це вони

ля? А Ісус це каже зрадникові, і то в тій хви

падають у гріх, ображаючи Творця.. . Він

лині, коли він віддає Його ворогам! Навіть

зносить їх терпеливо, з незбагненною велико

тоді не відштовхнув його. Ісус ще хотів бути

душністю. Бог не карає грішника в тій хвилі,

приятелем Юди. Він робить останню спробу

хоч він на це заслужив, але відкладає присуд і

рятувати учня. Та Юда не опам'ятався. Тому

дає можливість, щоб цей присуд був відміне

каже святий Іван Віяней: «Ніхто не піде на

ний. Господь чекає нераз місяцями, роками,

осудження за те, що забагато злого накоїв,

десятиліттями. Більше того: впродовж цього

але багато буде у пеклі за один-єдиний тяж

часу Він дає грішникові незвичайні добро

кий гріх, за який не хотіли жалувати».

питання

постає

перед

людьми,

коли

дійства, не карає його, якщо не кається, ані не зсилає на нього нещастя за нещастям.

Слова Ісуса Христа до с. Фаустини: «Хто

буде голосити про Моє велике Милосердя,

Часто так буває, що грішник, ображаючи

Я Сам буду їх боронити в годину смерті як

Бога, ще має з того земні користі. Та це ще не

Свою славу; і хоч би гріхи душ були чор

кінець. Оця великодушність Божа часто стає

ними, як ніч, коли грішник звертається до

ще більше незрозумілою, бо грішник не зупи

Мого Милосердя,

няється на одному грісі ... Одні цілком не спо

хвалу і честь Моїм Страстям. Коли душа

відаються, інші зле сповідаються і Спаситель

прославляє Мою доброту, тоді сатана трем

прощає їхні гріхи, але часто ще того самого

тить перед нею і втікає на саме дно пекла.

дня Його проганяють нові гріхи. Запитаймо

Болить Моє Серце, бо навіть вибрані душі

віддає Мені найбільшу

себе, чи ми дозволили б із собою так робити?

не розуміють, яким великим є Моє Ми

Одначе Бог не кидає грішника до пекла. О, ні!

лосердя; їх спілкування зі Мною є певною

Він чекає". Одного разу до місіонера прийшов

мірою недовір'ям. О, як це сильно ранить

80 років не сповіда

Моє Серце. Згадайте Мої Страсті, і якщо не

вся. Бог не допустив, щоб він загинув на війні.

вірите Моїм словам, вірте принаймні Моїм

95-літній чоловік, що вже

Бог його щадив. Бог на нього чекав ...

якби почув таке слово любові з уст Спасите

Ранам. Є душі, які нехтують Моїми ласка

Як далеко посувається Бог у своїй велико

ми і всілякими доказами Моєї любові, не

душності, показує Спаситель у своїй поведін

хочуть чути Мого поклику і йдуть у пекель

ці супроти зрадника Юди. Знаємо, що Ісус ви

ну прірву. Ця втрата душ занурює Мене у

брав його Апостолом. Та він пішов за жаждою

смертельний смуток. Тут душі не можу до

гроша, став злодієм і зрадником: продав свого

помогти, хоч Я й Бог, бо вона нехтує Мною;

Вчителя за тридцять срібняків. Потім він ще

а маючи свобідну волю, може Мною нехту

відважився вдавати приятеля Ісусового і ці

вати, або любити Мене. Ти, розподілювачко

лувати Його на привітання, і тим поцілунком зрадив Його ворогам. Спаситель бачив Юду

Мого Милосердя, говори усьому світові про

наскрізь. Але Він терпів його! Не карав, а че-

(Далі буде)

Мою доброту, і тим потішиш Моє Серце».

GIOHdP

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ТРАВЕНЬ 2012

ПВ БІИТВС.Я МАТИ БАГАТО ДІТВИ! Розмова із Світланою Мокрик

Світлана Мокрик, о. Ореп із СВОЕЮ сім'Ею.

«Будьте плідні й множтеся і наповняйте

литися своїм життям і щастям із кожною

землю та підпорядковуйте її собі» (Бут.1,28)

дитиною, яку дарує нам у своєму милосер

перші слова, які Бог звернув до людини,

ді Господь.

створивши її на свій образ і подобу. Життя людини у подружжі найбільш яскраво і

Зазвичай, не завжди замислюєшся над

відповідно відображає буття самого Бога,

питанням

єдиного у Тройці, який Сам є любов'ю, яка

стається якось мимоволі, наче продовжен

що означає бути мамою. Все

дарує життя, ділячись ним. Так і батьки

ня логічного ланцюжка Таїнства Подруж

діляться своїм життям із дітьми, даруючи

жя. Бажання мати дітей є природнім на

їм можливість пізнати щастя і вічну радість

слідком любові чоловіка і жінки у шлюбі,

у Божому Царстві.

в якому й реалізується батьківство взагалі

Сьогодні у нас в гостях Світлана та

тини змінює ритм, розклад, спосіб життя,

й материнство зокрема. Народження ди

отець Орест Мокрики, які народили, ви

і ти вже не живеш, як хочеш, сам чи сама

ховали (та виховують) семеро, і ще при

для себе, а добровільно і свідомо віддаєш

йняли до своєї родини троє прийомних

своє життя для іншого. Споглядаючи на

дітей, щоб їм також вділити радість мате

дитину, зауважуєш, що вона є особистістю,

ринської турботи й опіки. У травні, коли

даною Богом, яку тобі належить якнайкра

святкуємо День Матері і присвячуємо цей

ще сформувати, щоб не збезчестити цього

місяць Пресвятій Богородиці, Матері Ісуса

Божого дару. І коли дитя

Христа, своїми спостереженнями з нами

видно, що й материнство теж можемо на

це дар, то, оче

ділиться Світлана Мокрик . Нехай її слова

звати даром. Відповідальне материнство,

будуть підбадьоренням для кожного з нас

як я думаю,

на шляху поваги до життя і сміливості,

жертва з моєї сторони, і неймовірний знак

щоб ті, які живуть у шлюбі, не боялися ді-

милості Божої. Добрим прикладом для

MIGIOH

українс ький

христмянськии ча сопис

це усвідомлена й улюблена

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ТРАВЕНЬ 2 0 12

мене була і, Богу дякувати, є моя мама, яка

сім'ї з'явилось ще троє прийомних дітей.

й до сьогоднішнього дня не має часу для

Вже минає три роки, від коли у День Мате

себе, зате, важко працюючи, має час для

рі вони переступили поріг нашого дому і,

Церкви, для ближніх і для родини. До речі,

переступивши, ввійшли до нашого серця.

переглянувши родовід по материнській лі

Ці діти рідні між собою, за спиною в них

нії аж до п'ятого покоління, дослідила, що

уже був важкий досвід спотвореного спо

всі вони були багатодітними.

собу життя, тому не легко було, та й зараз важко, стирати цей відбиток. Але втіша

Дуже шкода, коли люди у подружжі

ють вже досягнуті результати саме завдя

відмовляються від Божого дару, не ба

жають прийняти дитину. Мабуть, кожен

ки підтримці цілої нашої сім'ї. Дуже часто прийомні сім'ї зіштовхуються із пробле

для себе шукає якесь оправдання, але чи

мами адаптації і вдаються за допомогою

знаходить для серця заспокоєння?

до психологів. Найкращим психологом в

ри

торичне запитання. Багато залежить від

моєму випадку є мій чоловік, який завжди

«серця», а тому залишаю його відкритим.

для всіх нас знайде добру та слушну пора

Хіба можу поділитися власним досвідом.

ду, а підтримкою є наші діти. Маємо надію

Народивши семеро дітей, не завжди «З

разом виховати моральних і співчутливих

оваціями» дізнавалась про нову вагітність,

людей, які, ставши дорослими, змогли б

але все ж приймала це як дар. Народивши

створити справжні християнські родини.

дітей, задаю собі питання: як би воно було, коли когось із дітей не було б? І вже коли вони підросли,

стало зрозуміло, що не

тільки я їм дала життя, але що вони самі

засновниць громадської організації «Щас

також дають життя мені. Мої діти для мене

лива родина», метою діяльності якої є:

наснага і підтримка. Коли я мала б змогу

по-перше,

дати настанову молоді щодо материнства,

багатодітної української родини; по-друге,

показати

позитивну

сутність

то ці слова звучали б так: не бійтеся мати

на законодавчому рівні забезпечити на

багато дітей!

лежну підтримку з боку держави. Тому в

2006

році спільно з Обласним управлін

Я вже говорила, що шкода, коли по

ням сім'ї та молоді на чолі з Андрієм Кор

дружжя відмовляється народжувати, але

натом була розроблена програма підтрим

шкода й тих, хто не може народити дітей.

ки багатодітних сімей. На даний час ГО

Їм здається, що вони не мають кому пода

«Щаслива родина» чисельно зростає, веде

рувати свою любов і турботу. Але ж знає

активну працю. Після створення прийом

мо, як багато дітей позбавлені батьківської

ної сім'ї моя участь в спілці дещо обмеже

любові та піклування! Їх чимало в сиро

на, оскільки діти вимагають багато уваги і

тинцях, у притулках, інтернатах. Вони че

часу, а основна моя праця

кають на тих, кому можна сказати слово

чатковій школі. Крім цього проводжу кур

«мама»,

си відповідального батьківства у «Школі

кому можна

поплакатись,

ким

це робота в по

можна поділитися своїми переживаннями

народжувати» при фонді святого Володи

і проблемами. Чи можна не знати цього? І

мира, де, використовуючи свій власний до

ми це знали. Думка про покинутих дітей не

свід, маю нагоду заохочувати народжувати

залишала нас від моменту нашого вінчан

дітей і приймати їх як Дар Божий.

ня. Коли настала слушна нагода, у нашій

Бажаючи стати на захист багатодіт 2005 році я була однією із

них родин, у

Розмовляв Андрій САВ'ЯК

українськи~

християнськии часопис

GІон dр

серце і твоя душа взнесе ся до так високої радос

ти, що не надумуючись закличеш зі Спасителем

і Богом: «Навіть Соломон в цілій величи не був так красно прибраний, як то-то одно, хотя й би й

найменьше, стебло трави на поли».

А знаєш що? От бачиш, ти не допустишся нині гріху, коли позичиш собі слова з святих уст ангельских і промовиш щиро ними до мі

сяця мая: Ти, місяцю, є повний ласки. Не лякай

ся! За се, бачиш, не погніває ся на тебе ані май, ані сам Христос. Чому? От тому, бо як похва лиш тоту чудову майску красу, що єї Отець не

бесний в сім році сотворив, то тим самим воз

величиш і Його самого. А тепер вважай добре, бо скажу тобі щось важнійшого. Правда, тішить ся твоя мала дити на, коли серед темної ночи кресалом викрешеш

їй кілька ясних іскорок? Ну

а щож то є тоті

іскорки напротив сонця, що в раннім ранці ви

ходить з поза гір і своїм блиском обливає цілий

...,

світ? Га - нічим вони є

РАдУИСЯ

- відповіш. То добре.

От, бачиш, як іскорка нічим є против сонця,

ПОВНА lІАСКИ, МАРІЄ!

так й ціла майска краса нічим є против одної,

однісенької людскої душі. Однак і тут ще не ко нець. Є на світі один ще дивнїйший і ще крас

ший Божий твір від людської душі. Як він називає ся? Той твір, то ласка освячаюча. Вона в порівнаню до твоєї душі є такою, як ясне сонце

На дворі потепліло. От вже, дякувати Богу, за

в порівнаню до малої іскорки.

витав май. З під стріх виходять старці і діти, здо

А тепер з того, що я тобі сказав, порозумієш

рові і слабі, щоб налюбуватися красою світа. Ви

бодай трохи, чим є душа Марії в порівнаню до

йди також в тоту пору і ти, приятелю Місіонаря

- вийди бодай в свій садок або де в поле!

всіх людских душ. Вона є красшою від сонця, _::=;; від зьвізд, від майскої краси. Сам Отець небес

Скажи, що ж там побачиш? От сам знаєш що.

ний возвеличив єї і через ангела свого сказав

Тут в очі вдарить тебе ціле море зелені, тут дерева

до Неї одної: «Радуйся обрадованная

заквітчані, тут гаї буйні, де інде знов цвітники, що

повна ласки, Маріє! »

як ткані килими поклалися на землі. Чиж не так?

Ну

радуйся

Чомуж Марії душа така цінна? Тому, бо Гос

але не гай за богато часу на оглядинах, а

подь Бог вивінував єї як найбільше і як най

зиркнувши довкола себе, спробуй счислити всі

красше. Маріїне Серце Він виповнив з долу до

билинки травиці, всі галузки дерев, всі листочки

верха всїми небесними дарами і то так, що в нім

цвітів, а на тих листочках всі вилочки, всі зубчи ки і волоски. Що гадаєш? Потрафиш то всьо пе рерахувати? Здає ся, не втнеш штуки; заки одну,

другу билинку~. або кв~~ку п~реглянеш а вже твоє

·~ '\ j

, '7fJ

м11110·

І 11 \І

·•"' 11.•·~~""'с..· . "

~""')і

"'*" ' )П\\" .

"t.·

~о і-О~

УІ'"'

9•'-<""'"' .:<"""о'~',о·

п у~~~~ф :".,,."::;ь" '"о .~. l\i.'~~111i~v>-<~""'"

\}\О \ \\.9' ~-/f.\\. \}\О

"~ 0"-<

.--

"o-t>~'l-"<"\"1' .~.,_о

~.,.", \).оЬ9 о"''

\\~а'.\ ---

"'6 ,:\\і1:"

rta\\~Ф -&ot":i c:.'t\~-t ,..,,о\\.і~

о"'І'· ..,

•

чесноти, що цьвіту в зїльнику, а кожда з них і

ЦАРИЦІ МАВ

красша і більша, чим в найбільшого святого.

Коли тебе дитиною хрестили, небесний >ІJ~

о тець змив твою душу, стер з неї гріх, дав то бі чисте, нескверне серце. Та крім того Він ще не

""'01 1:.R

\\ .

пожалував тобі й осьвячаючої ласки. Ти перед

Маріє Мати, Царице мая,

·\С

У цей Твій місяць чуден

тим був як той труп, що в домовині гниє і роз- ,'» 1 кладає ся, а через ласку вступило в тебе нове \\ житє, ти відродив ся в Боже дитя. І на тім хре-

щеню поблагословив тебе, брате, Дух Святий

святий

Зішли свої ласки, жемчуrи серця На весь наш нарід, на всіх людей.

ес

своїми дарами. Він хотів, щоб з серця твого 0 \' виростали овочі : любови, радости, мирности, ~·

терпеливости, лагідности, доброти, відваги, по-

Отри всім сльози, що в горю ллють, Не дай їм плакать, ридать не дай,

Притиши стони, гіркі ридання,

кори, скромности, повздержности і чистоти, як ~'' каже св. Павло. , ~

Всіх потішати Ти не вгавай.

Ну - а тепер зміркуй. Як чудовим мусить бути

' Пречисте Серце Марії, коли Воно вже в святім За- ':\\\ чатю було чисте і то без найменьшої змази, коли

Як Мати добра, солодка Мати

з.

Воно вже тоді одержало всі ласки Божі і всі дари ·~: Духа Святого, однак в більшій скількости і в крас'

Подай потіху зболілим серцям,

шій якости чим ти. Серце Марії наповнило ся з

Вкажись дорогою негідним синам.

Помагай вбогим, горни нужденних

"j тої хвилі небесною мудрістю, небесним щастєм, ~ ~ небесною любовю; в Нім запанувала і радість ·t

Забудь всі наші гріхи, провини,

Божа, і мирність ангельска, і терпеливість над

земска, і ласкавість без границь, і мужність неу

Якими ми Серце Твоє ранили,

страшима, і покора незмірна, і вірність незломна,

Забудь ті наші всі беззаконня,

і чистота анrельска. Коротко кажучи, в Серцю

Якими Тебе ми усе смутили.

Марії завитав тоді прекрасний Божий май. Сам

Отець небесний находив в нім уподобанє, а коли лиш на него глядів, тілько Разів оглядав в нім не

Ми хочем жити на Твою славу

наче в зеркалі Себе самого. Тому не дивота, що

Любить Твого Сина, Тебе кохати

той Отець небесний прославив Маріїне Серце і

Та щирим серцем, наша Матусе,

приказав свому ангелови, щоб його возвеличив ~

Достойно-гідно Тебе величати.

словами: «Радуйся, повна ласки, Маріє!»

От так, милий брате! В тих коротких словах Дозволь, о Мати, цей милий місяць

находить ся ціле богацтво похвал для Пречи стої Діви. Хочеш в теперішнім місяци оказати

Провести свято на Твою славу,

їй таку честь , яку віддав їй сам Сотворитель,

А наш гимн хвали, псалом прослави

то й ти повторюй тоту пісню, що єї Дух Святий

Зволь, о Царице, принять ласкаво!

уложив, що єї архангел Гавриїл милозвучно від співав. Памятай, тими словами справиш Марії

більшу радість, чим якою другою молитвою. •

(<<Місіонар»,

(<<Місіонар», 2.05.1911)

.,;::rt?:.~~~~:~"~ чсвв~· 50

о~ 10-

._11. \\••'"

"°' '3" r-"Ф "-. 'І>,ь• ":j\ '(~. . "''("~.,o'fl> "І>"'" 1-

ф._О

\ V..fo'I'~",... фо.О

,.о

.,..._,

" ,"'(

'l'O·~>'-tf.\"" ,,~ ~ "о '"''" \\.of>~ of>t\ о"'•·

1\~ о"\,,,,...~"' tti:\\~"f" rta't\~~ vot~ с.\\•"( no\\i~ ...

Ч:Ьvv

І"о/--

2.05.1926,

Й. Іриневич, ЧСВВ)

ДО св1тАА пр~ ~ести, Щоб іх сnасти

Та • 11ас ВіАдЯ~Н'Г'

"" в ка cnPoмora

Ми б1А11• -

Jf'К~ікий

xllti,cтl!&~~ ". ~~~u·жa'r

Шо& 11011<еІІ 61АьІІІ7

'Яі< не люб~ви ца1т •-" \&ВІТІ ~ова . Олесь ГtptmP

СІОН

' ~".('\)) Продовжуємо серію листувань о. Сильвестра «Зь Бразилія» " v1~- ~пh

З'Ь БРАЗИlІІВ

JJ01'11в

(lІисть Місіонар.и Єромонаха СШІьвестра) Ми одержали знов'Ь кілька листів'Ь З'Ь

лії!

"' Брази-

а що наші читателі певно будуть цікаві до

відати ся, як'Ь там'Ь нашим'Ь людям'Ь живе ся далі,

двохь закристій, і пресвитеріи і хору, помістить ся

.•• ~

до

•to

буде інтересовнійше. Пише отже От. Сильвестер'Ь

Каплиця буде посвячена св. Василію

" -

В'Ь день пече сонце, а ранками потискає мороз'Ь,

Відвідую ЇХ'Ь,

кілько часу и сил'Ь стане. Они самі, як прийдеш, так и дальше горнуться величезними массами і З'Ь

ажь вода замерзає. Дощі перепадають дуже часто,

нераз'Ь цілими тижнями і воздух'Ь тоrди дуже вох

..,.

моєї кольонії и з сусідніх'Ь. Все то З'Ь тлумками на плечах'Ь

з провідником'Ь на переді . Цілу дорогу

кій. З'Ь дощу болота нема, бо земля така рідка, що

співають побожні наші пісні. Правдиве паломни

всю воду поїдає и наситити ся не може. Снігу ТУТh

цтво, як'Ь було колись за давньrхь часів. Нераз, від

не видати, часами десь В'Ь горах'Ь впаде на хвильку,

почиваючи, обезвеся дехто: Боже, Боже, де ту пус

але зато мороз'Ь и велика вохкость по горячім дни

тий ліс сподівався коли, щоби в них'Ь чужі люде,

дасть ся в знаки, тьrм'Ь більше, що ту печі не знають.

чужим язиком співали такі пісни, які ми співаємо.

Літо ТУТh таке: В'Ь день пече страшно, а В'Ь ночи

Іншій знов'Ь скаже: Мой небощик'Ь тато, мой дід і

5 годині пополудни до - решту забирає велика спека. Хотяй спека на дворі, я мушу лазити по горахь и лісах и С

прадід'Ь навіть не чували ніколи о Бразилії, а мьr тілько находилися, що ще ціле житє своє стілько

шукати за людьми і дітями, и проповідати, кате- ":я

не находилися».

ХОЛОД'Ь. Той ХОЛОД'Ь треває в

девятой рано

своими ногами такі стежки по ній видоптали і

>,.q.

инші справьr. Ходжу піхотою, бо коня не маю, а ден

но робити треба и по кілька миль. Я ще за ціле моє

., . -

пару місяців.

«Найбільшим'Ь туn нещастєм'Ь є мурахи - єсть іх'Ь тьма тьменна від найдробніших до великанов'Ь.

решта дня на сповідь, катехизацію і

дотеперішнє житє тілько не находив'Ь ся, шо 'МГІ">. за

Они все нищать в поли і в хаті, і нема способу їх'Ь ВЬІНИЩИТИ.

всюдьr

~'-

Такожь

ВСЯКИХ'Ь

павуков'Ь

повно

і недобрі они, а в укушеня такого таран-

талі можна вмерти. Друга біда, то великаньскі

ящурі

БоГD однак'Ь кріпить мої сильr. Я ще не хорував'Ь

шкоду роблять межи дробом'Ь. О вужах'Ь

- раз'Ь тілько один'Ь приходило ся смертельно пере

и гадинах'Ь и не вспоминаю: великаньскі они, а ки

боліти біль ГОЛОВЬІ. Біль ГОЛОВЬІ Туr'Ь бере ся зо спе

дають ся, єсли ЇХ'Ь роздразнити. Тигрьr, дикі котьr -

ки, і є такий тяжкий, що смерть В'Ь очи заглядає. - В

і інший небезпечний звір

- так'Ь як'Ь у нас'Ь вовки».

спеку люди ТУТh напотять ся, що не міра, через'Ь що

Кінчить от. Сильвестер'Ь прозьбою о присланє

і білизна дуже нищить ся. Купати ся годі, бо хочь

священика до помочи, о молитвь1 за себе и своіх'Ь

водьr всюдьr повно, то В'Ь день небеспечно через'Ь

людей. Далі листи з Бразилійського краю от на

спеку

а по спеці нагло находить зновь великій

ХОЛОД'Ь».

«За Божою помочію я вже побудовав'Ь для наших'Ь людоньок простору каплицю, де к омі • •, 1

ІJе і lflЛг'7j)l

Р. · , -[!:JD,'J;t'P•, український

•

~RИаиянськии

kJбu" н:.

шого отця, які він нам буде надсилати, будемо і

вам ласкаво розказувати, любі читачі.

"fiJJJf

(Місіонарь, ч.11. март,

1898) 7ец

часопис

°•

(Далі буде) 10 · ~ь hв , 3

16.11а "".Іtа

із.qвs

части но в будах'Ь, бо домів не мають єще, хіба де

", « хто В'Ь середині Прудентополиса.

ца вересня, а решта остає на літо. Зима Туr'Ь така: ~ ;,r

вечером'Ь

Тре б

«Люде ще до теперь мешкають В'Ь переважній

(з'Ь місяця грудня) так'Ь:

хизовати, сповідати и т.д. Проповіді маю рано и

4ор

.Зірk11 В" а перші богослуженя буду мати В'Ь день Трех'Ь .:3Р /ilJеf:. 700 людей.

Святителів. Лишь образа не маю жадного».

для того вьrймемо З'Ь остатного листу то, що може

«У нас'Ь тепер літо. Зима у нас'Ь від цвітня до кін

Ту"

/11/о.

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ТРАВЕНЬ 2012

П'.ЯТДВС.ЯТ ПРИЧИП ЧИТАТИ БІБПІЮ шкодив. Святе Письмо є курсом, лекціями, Підготував о. Терентій ДОВГАНЮК, ЧСВВ

які навчають нас, як маємо освятитися.

Ми читаємо різні порадники, інструкції з

Продовження,

користування, куховарські книжки, але не

3-4 за 2012р.

вивчаємо цієї однієї, найважливішої: ІН

початок в ч.

СТРУКЦІЇ З ОБСЛУГОВУВАННЯ НАШОЇ

22.

Ми вивчаємо іноземні мови, відбу

ваємо різні професійні курси, вивчаємо книжки на тему свого хобі. Якщо навчи

ліфікацію в різних школах чи на курсах;

мося мови спілкування з Богом, то цим

найкращі професіонали у своїй галузі,

наповниться

наше

життя,

24.

Люди навчаються, підвищують ква

професійна

професори, доктори наук постійно допо

кар'єра, хобі. Сповняться слова Писан

внюють знання на різних конференціях,

ня: «мої вівці знають мій голос» (Йо.10,3-

конгресах, сотні годин проводять удома,

не

добираючи інформацію із своєї галузі, аби

смерть (пор. Рим.6,22; lПт.1,9). Я повинен

потім, на ложі смерті, сказати: «Я знаю, що

пізнавати Слово Боже, навчитися мови

нічого не знаю». Отож своє донавчання,

4).

Пізнай голос Бога! Бо мета життя

спілкування з Ісусом, навчитися чути, що

аби сподобатися цьому світу, відсунь на

Він говорить до мене. Якщо я маю бути ди

другий план, і в першу чергу пізнай Слово

тиною Божою, то мушу зростати зі Словом

Боже, аби міг сказати, як цей учень Ісуса:

Божим. Читаємо, що не самим хлібом жи тиме людина, а кожним словом, що вихо

дить з уст Божих (Мт.4,4). Ми складаємо ся з того, що їмо,

так кажуть дієтологи.

Ми всотуємо, з'їдаємо знання світу цього,

«Я боровся доброю борнею, скінчив біг, віру зберіг. Тепер же приготовано мені ві нок справедливості» (2Тим.4,7-8). Subito

santo -

святий одразу, вже зараз,

так кри

чали люди, коли помер Йоан Павло П. Ким

а не знання життя вічного. Висохне трава,

був би Папа, якби не пізнав Святого Пись

зів'яне квітка, а слово Бога нашого стояти ме навіки (Іс.40,8).

ма? (пор.

23.

lKop.13,2). 25. Якщо прагнемо

переміни свого жит

Єдине, що безумовно необхідне для

тя з матеріального на духовне, то мусимо

спасіння, це наше освячення. Його ніщо не

сягнути по «будівельний матеріал», сиро

замінить: ми нічого не можемо дати Богові

вину, сповнену духовності. Таким матері

замість освячення. Ми маємо освятитися

алом є Слово Боже

ДУШІ (пор. Мр.8,38).

слова, написані під

заново народитися зі Святого Духа. Без

натхненням Святого Духа. Ми повинні ви

пізнання Слова Божого освятитися не

вчати Слово Боже. І тоді станеться так, як

можливо. Намагатися освятитись, не зна

читаємо: «І буде останніми днями,

ючи Святого Письма

Бог,

це немовби взятися

каже

Я виллю мого Духа на всяке тіло.

керувати реактивним літаком, не знаючи

Ваші сини й ваші дочки будуть пророку

основ пілотування, або ніби лягти на опе

вати, і ваші юнаки будуть бачити видіння,

рацію з пересадки серця до когось, хто на

і старшим вашим сни будуть снитись»

віть не є лікарем. Це так, якби дошкільняті

(Ді.2,17). Хочеш пізнати у своєму житті

дали увімкнену бомбу, аби малюк її зне-

цю обітницю? Запрошую тебе до спільних

український ,:UІРІОН )б

христи~~~~~~~ І І І

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ТРАВЕНЬ2012

старань про це. Якщо Бог обіцяв

Він ви

конає! Будемо взаємно одне одного під

тримувати. Бог хоче вилити свого Духа на

Мт.11,10).

28.

Коли лікарі кажуть «у тебе хворе

lKop.1,5-8).

серце, зміни спосіб життя», ми їх слуха

«Під час своїх молитов я затриму

ємося, навіть, за необхідності, погоджу

всяке тіло

26.

Землі (пор. Вих.23,20; Іс.30,21; lЦар.19,7;

на нас також! (пор.

юся насамперед при Євангелію: в ньому

ємося на пересадку серця. Аби ми могли

знаходжу все, що необхідне для моєї бід

жити повнотою життя, Господь Бог хоче

ної душі. Я відкриваю в ньому постійно

вдихнути в нас Святого Духа. У тебе здо

нове світло, прихований містичний сенс»

рове серце, ти маєш у собі стільки лю

(св. Тереза). «У Святому Письмі кожен

бові, ти створений на Божу подобу (пор. 2Кор.6,16). Лиш допусти до сер

може знайти, якщо тільки шукає, відпо

lKop.3,16;

віді на питання, що його мучать». Це сло

ця Слова Бога, аби почути Істину, яка за

ва св. Григорія. Певно, і в твоєму житті не

сяє і сповістить, що в тебе здорове серце

бракує ситуацій, у яких ти шукав відпо

(пор. Йо.8,12). Давай все Богові, що Він

відей. Стільки питань постає щодня! Бог

бере від тебе, і бери все, що Він тобі дає, з

дає відповіді. Придбай собі Святе Письмо

усмішкою. Бо святість

як ліки для душі. Постарайся принаймні

знаємо щодня (Мати Тереза з Калькутти).

про Новий Завіт: Євангеліє, Діяння Апос

Ті, з ким ти зустрічаєшся, також мають

толів, Послання

здорові серця, тільки, не знаючи Слова

як про своїх постійних

учителів (св. Йоан Золотоустий).

це те, чого ми за

Божого, не можуть ні дати, ні взяти. Вони

це не тільки жадання хліба,

не знають правди (пор. Ді.19,2). Пізнай

це прагнення Слова Божого, прагнення

Божу правду, і вона тебе визволить (пор.

27.

«Голод

любові» (Мати Тереза з Калькутти). Го

Йо.8,32). Твоє серце чекає на своє наро

лодні люди роблять багато чого заради

дження зі Святого Духа. Розпочни читати

окрайця хліба. Так звані «ситі»

Святе Письмо віднині! (Йо.17,16-17).

потра

пляють у наркотичну залежність, в алко

29. Як я

оцінюю Святе Письмо у своєму

голізм. Інколи накладають на себе руки. Аби реалізувати прагнення виявляти лю

житті? Чим воно є для мене? Чи воно на

бов, у заповіті переписують маєток своє

мого життя? Скільки ж то людей були ви

му собаці. А ти їж поживу з Неба, пізнай

зволені завдяки Святому Письму! Скіль

справді є книгою мого життя, компасом

Слова Бога, наїсись досита. «Ситі за хліб

кох же людей ця наша свята книга зміни

ідуть у найми, а зголоднілі кидають пра

ла! Зміни і своє життя, лишень схилися

цювати» (lСам.2,5). Слово Боже дає розу

над Святим Письмом, тільки-но читай

міння, визначає сенс і мету життя. Якщо

Святе Письмо. Чим воно є? Біблія напи

будеш голодний на Слово Боже, то відпо

сана для того, аби ми були спасенні. Бог

чинеш. Боже діяння

написав цей лист любові, бо Він любить

це: «хліб з неба дав

їм, заради їхнього голоду, і воду зі скелі

нас і хоче нас навчати, давати вказівки,

добув їм, ради їхньої спраги, і сказав їм,

як жити і які рішення приймати. Але ми

щоб ішли й зайняли землю, яку покляв

цього листа, який має бути конституці

ся єси їм дати» (Неєм.9,15). Не розраховуй

єю нашого життя, просто не знаємо. По

на те, що це станеться поза твоїми ста

вернімося до Святого Письма, нехай нас

раннями, ти мусиш хотіти також діяти,

оживить Дух, Який колись наповнив люд

відкритися на діяння Святого Духа, по

ський розум (о.Ян Качмарек СМ). • (Далі буде)

чути, яким шляхом маєш іти до Обіцяної

рІон

і11 І "

J І)

(І

український

~~~~~~нський

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ТРАВЕНЬ2012

ДОРОГА ТВЕРЕЗОСТІ Підrотував отець диякон Андрій Павnів

(підкомісія «За тверезість життя»)

«Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог перебуває в ньому»

(1 Йо.4,16). Якщо хтось і бачить, в якій проблем ній ситуації алкогольної залежності опи нився український народ, то він відверто

на це закриває свої очі. Століття тому Митрополит Андрей Шептицький гово

рив: «Український народе! Чи не бачиш,

як поширюється п'янство між усіма вер ствами нашого суспільства і нищить ро

динне життя, як його основу?"»

Ще недавно Церква стояла в обороні своїх вірних від цієї шкідливої звички,

як сьогодні вона знову змушена бити в усі

дзвони, щоб закликати людей не іти до рогою погибелі не лише тіла, але й душі. «Ані злодії, ані зажерливі, ані п'яниці,

ані злоріки, ані грабіжники Божого не успадкуютм.

Царства

Кор.6,10).

Дана проблема не нова для нашого народу. За часів Київської Русі проти пияцтва

застерігав

князь

Володимир

Мономах: «Лжі бережіться, і п'янства, і блуду, бо в сьому душа погибає і тіло».

Львівський ський у

1687

єпископ

Йосиф

Шумлян

році видав книгу повчань

та інструкцій для священиків «Метрика

альбо реєстр для порядку церкви», в якій

пияцтва немає нічого святого, готуйтесь

близько десяти сторінок присвячені ви світленню проблеми пияцтва: «Піянство

до бою проти спільного ворога людства»

мати і корень всему злу». Митрополит

лит Йосиф Сембратович написав по

повчав єпископ. У

1874

році митропо

Михайло Левицький видав циркуляр, в

слання

якому

ка», в якому кілька розділів присвячені

духовенство

отримало

інструк

«0

великім достоєнстві чолові

цію, як засновувати товариства тверезос

боротьбі з пияцтвом. Через кілька міся

ті та вести Золоті книги тверезості. «Для

ців він написав другий пастирський лист

CIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД_~

БЕРЕЗЕНЬ 2 01 2

«0

братствах тверезості», в яких закли

ється проповідь з даної проблеми, про

кав священиків на місцях приступати до

водяться

боротьби за отверезіння народу. Справі

семінари на тему «Алкоголь та правда

боротьби з пияцтвом надав великої ваги

про нього» з учнями у школах. Також

і митрополит Сильвестр Сембратович.

відбуваються зустрічі з працівниками

Великим борцем проти пияцтва був митрополит

Андрей

початку

століття

ХХ

Шептицький. він

На

звернувся

превентивно-профілактичні

сільських рад, правоохоронних органів

та підприємцями, де обговорюються пи

тання алкогольної залежності та спосо

пастирським листом до гуцулів, в яко

би її подолання . Слід зазначити, що при

му по-батьківськи картав їх за пияцтво.

проведенні семінару з учнями старших

класів

1940

році у послані до вірних Андрей

виявилась

закономірність,

що

Шептицький зазначив: «Пияцтво підко

вони перший свій досвід ознайомлення

пує

з алкоголем отримали від батьків або ін

родинне

щастя,

стається

нещастям

для дітей, а не раз переходить до них

тяжкими,

страшними

недугами.

Пия

ших близьких родичів. А цей авторитет ний крок, який роблять вдома, не зможе

цтво підкопує всі дочасні добра. Пияк

виправити жоден терапевт, лікар чи ду

марнує все: жінку, дітей спроваджує на

хівник.

жебраків. Пияцтво відбирає добру славу

Місії тверезості завершуються запро

у людей. Хто шанує пияка? Хто числить ся з його думкою? Хто з нього не смієть

вадженням на парафії «Золотої книги тверезості». Такі книги благословенні

ся? Хто ним не гордить? Бо чи може бути

духовним проводом Церкви і є зброєю

більший нерозум, як власним поступу

проти гріха пияцтва, великою поміччю

ванням робити себе подібним до неро

для визволення з хвороби алкогольного

зумних звірят».

узалежнення. Кожний християнин, віль

даної

ний від алкогольної залежності, запи

проблеми? Згідно з даними Всесвітньої Організації Охорони Здоров'я Україна

Який

стан

сьогодні

відносно

суючись у Золоту книгу тверезості, від мовляється від споживання алкоголю в

знаходиться на п'ятому місці у світі за

намірі зцілення близької особи, творячи

рівнем споживання алкоголю, проте на

для себе своєрідний піст. Недуга алкого лізму є глибоко духовної природи і тому

першому по молодіжному алкоголізмі.

років

ця жертва дуже цінна в очах Божих. Піс

знаходяться на перших стадіях залеж

ля впровадження Книги у храмі у визна

ності від алкоголю.

чений день відбуваються богослужіння в

40%

підлітків віком від

Саме

тому

Українська

до

Греко-Като

лицька Церква не може не відповідати

намірі за зцілення залежних від алкого

лю та за членів їх родин.

на виклики суспільства. На даний час в Церкві діє підкомісія «За тверезість життя», завдання якої

протистояти по

ширенню алкогольної залежності в укра

Детальнішу інформацію

їнському суспільстві і цим допомагати

чи допомогу

людям жити відповідно до їхньої власної

у вирішені проблеми можна отримати,

гідності. Кілька років поспіль підкомісія

відвідавши Інтернет сторінку:

проводить місії тверезості, які включа

ють Святу Літургію, на якій виголошу-

MIGIOH

www.sober-way-of-life.org.ua

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

БЕРЕЗЕНЬ 2012

...,

БlІАЖЕППІ ПВБАИДУЖІ, БО ВОПИ ЗМІШІТЬ СВІТ ку будівництва першого собору УГКЦ у

Наталя НАЗАР

цьому обласному центрі. Серед читачів В одному оповіданні Бруно Ферреро

журналу також знайшлася людина, зви

йдеться про те, як хлопчина прогулюю

чайна жінка з Івано-Франківщини, яка у

чись ранком по узбережжі острова в Ти

своїй євангельській простоті була подібна

хому океані, побачив величезну кількість

до хлопчика з Феррерівського оповідання.

морських зірок, яких потужна хвиля ви

Прочитавши нашу статтю, не лише сама

кинула на берег. Хлопчик обережно, щоб

пожертвувала свою лепту, але мобілізува

не розчавити їх, підійшов і взяв одну з них

ла для цього село і люди зібрали

в руки та лагідно опустив у воду. Так по

гривень . Воістину: Блаженні небайдужі,

вторив вже з десяток разів, але берег не

бо вони змінять світ! Не згадуємо її ім'я, бо

змінився. . . За його працею спостерігав

переконані, з Милосердного Серця Божого

старший

милосердних ніхто не викреслить.

кремезний

чоловік,

який,

ба

чивши, як йому здавалося, марні зусилля хлопчика,

жалем

звернувся

до

нього:

тисяч

Парафія святого Івана Хрестителя і па рох о. Іван Третяк глибоко зворушені та

«Облиш, їх багато, всіх не врятувати, це

кою небайдужістю людей із Карпатського

природній відбір ... » Дитина ніби не чула

краю, а особливо цієї жінки, кажуть: Спа

тих слів і, не переймаючись їхнім змістом,

сибі! Також висловлюють свою вдячність

підняла із піску ще одну зірку, зосередже

головному редактору журналу «Місіонар»

но поглянувши на неї, відповіла: «Але я

о. Корнилію Яремаку за чутливість до по

врятую одну!»

треб ближнього, запевняючи свою постій

і кинула знесилене сотво

ріння на гребінь хвилі. Для чоловіка така

ну молитовну пам'ять.

відкриттям :

Звичайно, ми не можемо нагодувати

дійсно, якщо нічого не робити, нічого не

всіх голодних, і зігріти всіх бездомних, але пам'ятаймо слова святої Матері Терези:

відповідь

стала

справжнім

зміниться! Байдужість зникла, він нагнув

ся і почав робити те ж, що робив хлопчик .

«Якщо Господь ставить на твоєму шляху

Відпочивальників на узбережжі ставало

людину, це означає, що Він хоче, щоб ти

щоразу більше, здивовані роботою «рятів

для неї щось зробив».

ників», вони почали чинити так само, як ці

Нехай Господь дасть нам ласку бути

двоє диваків. За коротку мить узбережжя

учасником Його блаженств, бо з тих, які

змінилося й усі морські зірки, які ще хви

Він нам об'явив, випливає ще одне: Бла

лину тому були приречені на смерть, насо

женні небайдужі, бо вони змінять світ.

лоджувалися стихією океану.

Для читачів, яких зворушила історія Бру

Минулого року на просьбу парафії свя

6,5

но Ферреро, а ще більше добродіїв, хочемо

того Івана Хрестителя міста Кіровограда

сказати, що наразі будівництво першого

редакція журналу «Місіонар» розмістила

греко -католицького храму в колисці Ко

статтю «Подорож на землі війська Запо

заччини триває, та нажаль, його темпи

різького, або про мале зерно великої надії»,

сповільнилися через брак коштів. Свя

де було висловлене прохання про підтрим-

тий Падре Піо любив повторювати: «Пре-

український

..:U Ір І о н J п

хриаи~~~~~~~ І 11 \1

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

БЕРЕ3ЕНЬ 2012

свята Богородиця має ключі не лише до людських сердець, але і гаманців », а ми

переконані, що наш любий читач не буде виривати свій гаманець з рук Милосерд ної Матері, коли Вона піддасть йому дум

кошти НА БУДІВНИЦТВО ХРАМУ МОЖНА ПЕРЕКАЗАТИ:

ку полегшити його місткість на побудову цієї святині, яка так потрібна саме там,

Релігійна громада (парафія)

де душком комунізму повіває не лише від

Різдва Святого Івана Хрестителя

назв вулиць. Запевняємо вас, дорогі чита

Української Греко-Католицької

чі, що Пречиста Діва Марія має спромогу

покласти у ваш гаманець більше, ніж Ви виймете з нього на Божу справу, бо неда ремно апостол Павло говорить: «Хто скупо сіє, той скупо й жатиме, а хто сіє щедро,

Церкви м. Кіровограда

р/р

260023011709

в ОПЕРВ обл. упр. ВАТ «Ощадбанк»,

той щедро й жатиме! Нехай кожен дає, як серце йому призволяє, не в смутку й не з

ЄДРПОУ 34813284, МФО

323475

примусу, бо Бог любить того, хто з радістю дає! А Бог має силу всякою благодаттю вас збагатити, щоб ви, мавши завжди в усьому всілякий достаток, збагачувалися всяким добрим учинком ... » (2Кор.9,6-8).

.:U Ір І о н JI О український \1 о r ~~~g~~нський

ІІІ

з приміткою «благодійний внесок для будівництва храму».

•

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ТРАВЕНЬ2012

ЗРУИПОВАПИИ ХРЕСТ о. Меnетій БАТІГ, ЧСВВ

Тепле літнє сонечко щедро зливало своє проміння на безкраї поля, зелені луки, широкі сільські простори. Серед полів, аж до самого лісу простягалось велике пасовисько, де щодня діти-пастушки

випасали худобину. Як завжди, хтось щось розказував, інші його слухали. Стежкою з пагорбів, житніми полями легкою ходою сходила донизу жінка. З

кожним кроком вона приближалась до річки, яка протікала лугами, розділяючи їх на дві половини, які належали до

різних сіл. Василько вигукнув на весь голос:

Це ж моя мати!

і тут же побіг їй назу

стріч. Минаючи стежину, він біг навпрос тець травами і, перейшовши кладку, опи

нився біля своєї матері. Взявши мамину руку у свої, йому здавалось, що допомагає їй, стомленій, йти додому.

Мамо, що ви купили у місті?- запитав

з цікавістю Василько, коли вона поцілувала його високе дитяче чоло.

Ось бачиш, цілий клунок несу. Всього,

що могла, накупила для вас усіх. -А мені що купили?- запитав Василько.

Ось, маєш булочку і цукерки, а Ганя,

твоя родичка, передала тобі книжку- «Хрес томатію з української літератури», щоб ти

добре вчився в школі. Василько зрадів і, взявши булочку, побіг від матері до гурту пастухів.

Дивись за телятком ... - задоволена мати

нагадувала хлопцю.

Прийшовши до хлопців, Василько відразу

Діду, дідусю, і для Вас залишилась по

душечка. А за цукерку розкажете нам щось цікаве.

Дідусь підtйшов до гурту і запитав:

Що вам розказати: байку, правдиву істо

рію нашого краю, чи може якесь оповідання

з життя, а може Божу правду з Біблії?

Дідусю, краще нам щось заграйте на

скрипці,

відізвався один із хлопців.

На скрипці я вам підвечір заграю, а за

раз послухайте Божу правду, тільки дивіться

за худобою. Дідусь схилився на палицю став розказу вати:

«У Якова було аж дванадцять синів. Най

молодший називався Йосиф і його найбіль

поділився цукерками-подушечками. А по

ше любив батько. Він був сином Рахилі і мав

тім підійшов до дідуся, що стояв оподалік

дар розгадувати сни. Одного разу вранці Йо

хлопців і молився на вервиці, і сказав:

сиф почав розказувати свій сон:

українськи~ християнськии часопис

GIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ТРАВЕНЬ 2012

Послухайте, що мені снилося. Ніби ми

йшлась згуба. Дідусь узяв скрипку і почав

всі в полі в'яжемо снопи, і ось раптом мій

вигравати різні мелодії, а потім заохочував

сніп встав, а всі ваші снопи вклонилися

дітей слухати, пояснюючи:

йому.

То ти думаєш, що будеш панувати над

нами,

говорили брати і зненавиділи його.

Музика походить від Бога, так, як наша

мова . Через музику Господь Бог говорить до наших сердець.

Коли брати пасли отари овець далеко від

То чому не всі слухають Вас, діду, коли

дому, Яків послав Йосифа провідати їх. Вони

Ви граєте на скрипці?- запитав один з хлоп

побачили, що він приближається і сказали: - Давайте, вб'ємо його.

чиків, що сиділи біля нього.

А для того, щоб слухати музику, по

Аж один із братів каже, щоб не вбивати

трібно також мати особливий дар від Бога,

його, а кинути у глибоку яму. І коли брати обідали, на дорозі з'явився караван купців і

і не кожному цей дар даний. Люди різні, як

вони вирішили продати Йосифа купцям, які направлялись до Єгипту. Вбрання Йосифа

творіннями володарює Господь Бог. Кожне

вмочили в кров, бо на цей час зарізали козе

переносить свій біль і терпить. Людині лег

ня, тай передали батькові одежу зі словами:

ше, бо вона може розказати і навіть комусь

« Пізнавай, це ми знайшли, чи це одежа твого

пожалітись, що в неї щось болить. Худо бина, чи навіть рослина, мовчить і нікому

сина>>.

Яків пізнав одежу і сказав: «Звір лютий пожер його». На знак туги він розірвав на

собі одежу і гірко плакав за своїм улюбленим сином

рослини, дерева, тварини, але над всіма со

сотворіння має своє призначення. Кожне

не

пожаліється .

Інколи

приходить

така

година, що терпіння нам дуже дошкуляє і ми хочемо втекти від своєї групи, чи гурту

людей. Але куди? Куди нам тікати, як, на

...

Яків як добрий батько, любить своїх ді

приклад, оце телятко, що відірвалось від

тей. Сини думали, що батька можна обдури

стада, якщо дороги для втечі нам перекри

ти і навіть гроші від нього приховати. Сво

ті. Мусимо терпіти одне одного і слухати.

го брата Йосифа вони продали за двадцять

Таке наше життя, така наша гірка правда.

срібняків. Це все вони зробили із зависті до

Тому Господь Бог подарував нам музику.

Йосифа і зненавиділи його. Тому, діти, нена

Не всі однаково терплять і не всі однаково

висть є тяжким гріхом. Господь Бог нас усіх

переживають, не всі однаково радіють, тож

любить, і ми повинні любити один одного,

не всі однаково слухають музику. Одним

а в біді допомагати один одному. Тому нам

музика подобається, іншим ні. Такий наш

буде добре і ми Богові будемо милі».

світ,- роз'яснював хлопцям. Ясь вигравав

Василько, як ніколи, слухав уважно діда

Яська.

Кожне

слово

залишалось

у його

пам'яті як щось дуже близьке і зрозуміле. Сонечко все ще пригрівало і Василько зауважив, що його телятко відлучилось від

на скрипці марш Січових Стрільців, а потім

своїм бринячи старечим голосом заспівав пісню «Заграй ми, цигане старий».

А тепер вам заграю чеську мелодію, вона

дуже весела і швидка, а ви слухайте.

стада і, мабуть, побігло у кущі, бо недалеко

Після цього він ще запропонував польку,

від лісу паслась худоба. З одним товаришем

але Василько сумував через телятко і тому

вони пішли його шукати, та все надаремно.

ще

Хоча дідусь говорив, що теля не пропаде і

лісу, дрижачим голосом кликав теля, а коли

раз пішов на пошуки. Увійшовши до

повернеться, то все ж Василько турбувався

глянув на небо, то побачив диких голубів,

і навіть молився наполегливо, щоб відна-

які кружляли над соснами, та куди йти

;u Ір Іон IJ український f 11 " а r ~~~~~~нський

він

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ТРАВЕНЬ2012

не знав. Василько впав на коліна і став ревно

молитись «Отче наш» і «Богородице Діво».

Боже Всемогутній, не дай, щоб з нашим

телятком сталось щось недобре, щоб ми його якнайскоріше знайшли.

Після молитви йому стало страшно, коли

згадав, як то брати продали Йосифа купцям, а коли прийшов до пастухів, то дід Ясько його потішив:

Твоє телятко не пропаде. В лісі перено

чує і завтра прийде до корови. Тепер вовків немає і немає чого боятись. Та як не заспокоював дідусь хлопця, він все таки переживав

що скаже вдома матері

й батькові. Адже ж мати наказувала диви тись за телятком, та Ясько заговорив його своїми розповідями ...

Коли сонце почало хилитись до заходу,

пастухи зганяли худобу до гурту, а потім всі

разом гнали до своїх дворів. Всі були раді, що наступає вечір. Василько все ще озирався і споглядав, чи не появиться телятко з лісу.

Корова також весь час, мукаючи, оглядалась

був високий ясен. Коли в давнину татари

за телятком. Хлопчик як ніколи переживав,

йшли походом на Україну, забираючи в ясир

що скажуть батько та мати, думав, що йому

людей, то один сільський хлопець виліз на це

говорити, як пояснити. Хлопці співали весе

дерево, щоб вгледіти їхнє наближення. І коли

лу пісню, та Василькові було не до співу. Він

побачив вдалині на шляху татарську кінно

просив Бога, щоб його дома не сварили. Коли корова увійшла на подвір'я, то Ва

ту, запалив солому на дереві і, злізши, почав

силько побачив телятко, яке немовби очі

прокололи йому груди списом. Хлопець заги

кувало її повернення з пасовиська додому.

нув, але жителі села, знаючи про напад татар,

Василько так зрадів, що почав про все роз

заховались зі своєю худобою у лісі. Із собою

повідати своїй матері, про те, що розказував

вони забрали одежу і деякі харчі. Перебуваю

дідусь Ясько, як він поділився цукерками, як

чи в лісових ярах, молилися і благали Господа

ходив до лісу шукати телятко, як переживав

Бога про захоронення їхнього села.

за ним. Мати усміхнулась, кажучи до нього:

Коли татари увійшли в село, застали у

Сьогодні п'ятниця і ми підемо з сусіда

ньому пустку. На велике здивування, вони

ми молитися під хрест. Якщо хочеш, ходи з

його не спустошили і не спалили, а залиши

нами і за сьогоднішній вдалий день щиро

ли непошкодженим, пішли далі, в інші села.

подякуєш Богові.

Камінний старовинний хрест стояв серед

тікати до села. Та татари, наздогнавши його,

Наступного дня жителі повернулись до своїх домівок і здивувались, що татари не

чотирьох лип на роздоріжжі. Багато супер

спустошили їхнє село, тому дякували Богові.

ечливих легенд ходило про цей хрест. Старші

Хлопця, який їх попередив про наближення

люди розказували, що на цьому місці колись

небезпеки, похоронили з великими почестя-

українськи~

християнськии

часопис

t} IGIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ТРАВЕНЬ 2012

ми, а на місці його вбивства поставили ка

Тепер церкви не будують, а навпаки, їх

мінний хрест, який нагадував про героїчний

руйнують,

вчинок молодого юнака і його любов до своєї

речуючи його мрії.

батьківщини, і про силу молитви в боротьбі з сатанинськими ворожими силами.

Хто проходив біля хреста, зупинявся, зга дуючи цю подію, хрестячись, віддавав поклін

відповідала мати, немовби запе

Але дідусь Ясько говорив, що час змінює

людей, і у світі все міняється.

Можливо так. Молися, а Бог Всемогут

ній ...

розп'ятому Христу, а дехто молився в добро

Минуло два тижні. До хреста знову при

му намірі. Місяць травень більшість христи

йшли жінки, а з ними Василько, щоб по

ян посвячують Матері Божій. Весна завжди

молитись до Ісуса Чоловіколюбця і до Його

своєю красою збуджує добрі почуття у кож

Пресвятого Серця. Та нажаль, вони були

ного. Майже кожного вечора приходили до

дуже були здивовані, коли побачили що ка

хреста люди, що помолитись до Божої Мате

мінний хрест був розбитий на куски. Деякі

рі і заодно подякувати Пресвятій за всі Божі

жінки просльозились, бо такого не сподіва

Ласки, які отримували за Її посередництвом.

лись. Адже ж сюди завжди приходили на

Останні дні травня були теплими. Люди протягом цілого дня працювали на полях,

городах і тепер, стомлені від праці, відспіву

віть з інших сіл, що помолитись до Бога в різних своїх намірах.

Не буде прощення тому, хто наглумився

вали під хрестом молебень до Матері Божої.

над цим хрестом,

Мелодійні приспіви

ся до своїх подруг.

«0

Маріє, Мати Божа,

молися за нас!» розносились полями і було їх чути аж у селі. Василько біля своєї матері був

говорила старенька бабу

Ні, краще помолімося за навернення

тих людей, за їхнє просвітлення. Вони, ма

дуже зворушений співом і також допомагав

буть, виконували доручення своєї партії, не

співати жінкам. Перед хрестом стояла ікона

розуміючи, що творять,- сказала Василько

Матері Божої Неустанної Помочі і після всіх

ва мати, вийняла вервицю і почала моли

спільних молитов кожен молився у своєму

тись голосно навпереміну з іншими жінка

намірі. Стоячи на колінах біля своєї матері,

ми. Після вервиці відспівали ще молебень

щиро молився й Василько, дякуючи Пре

до Серця Ісусового й помолились кожне у

святій Богородиці, що так легко закінчилась

своєму намірі. Василько молився за здоров'я

справа з телятком на пасовищі. Коли повер

своєї бабусі і за хвору донечку своїх добрих

нулися з матір'ю додому, то подякував їй, що

сусідів.

вона його взяла з собою.

Роздумуючи над наругою святого місця,

Васильку, колись священик розповідав

нам про доброго пастиря, який залишає ба гато овець, щоб віднайти одну, яка відійшла

він пригадав терпіння Ісуса Христа на Хрес ній дорозі.

Ісусе, чому сьогодні твої вороги не

від своєї отари і загубилась. А коли овечка

люблять твого хреста, на якому Ти був

віднайшлась, то він радів тією, що відна

розп'ятий? Чому Твоє ім'я для них непри

йшлась. Так, що з тебе також може бути до

йнятне? Чому камені з руїни твого хреста

брий пастир,

мовчать? А може не мовчать, бо є свідками

сказала до нього мати.

Ні, ні, мамо, коли я підросту, то буду

вчитися на будівельника, пастухом не хочу

бути. В колгоспі за роботу нічого на платять. Хотів би церкву будувати, плено Василько.

іИІGІОН

п український християнський

часопис

відповів захо

Твоєї Правди

«Коли оці замовчать, крича

тиме каміння» (Лк.19,40). Поскладавши камені на одну купку, всі присутні ще раз перехрестилися і, зі смутком на душі, мовчки пішли дорогою додому.

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ТРАВЕНЬ2012

нашим

паша, щоб вона, як порядна жінка-~1ати, ви

терпінням, які боляче сприймає наше за

ховувала і доглядала його дітей. Він заставив

тривожене серце, навіть якщо ми цього

її зняти хрестик і прийняп1 ~1уср1м1анство.

не хочемо. Ми не знаємо, звідки терпіння

Невільниця погодилась. Але з того часу, як

приходить до нас. Стежка, якою ми йдемо,

вона зняла хрестик, ніколи не мааа спокою.

іноді у вечірню пору, є сумною. Не всі наші

Щось завжди завдавало їй душевного болю.

Деколи

вечір

простягає

руку

стежки веселі. Можливо, темрява сприяє

Одного разу знатного турка відвіда;rи єв

нашому падінню. Пригнічені, впавши, ми

ропейські купці з Венеції. Вона попросила

знову піднімаємось, і хочемо йти до світла,

свого господаря про зустріч з ю1;-.ш. А коли

яке бачимо десь далеко, яке подає нам надію в очікуванні світлого дня. Так буває з дня на

зустрілася, то попросила їх про зві;rьнення,

день. Тож не лякаймося життя навіть тоді, коли воно видається нам важким і неспри ятливим. Бо вже завтра вранці почуємо го

Ви тут користуєтесь всіма б:~агами

більше, ніж їх мають вільні люди. Це правда, але з того час~~ як я зняла

лос душі: «Вставай». Це ж саме наше життя

хрестик з грудей, мені дуже важко на душі.

усміхається нам, подаючи надію із світлом

Вам цього неможливо зрозуміти. Я відре

сонячного проміння. Йдучи з Богом на

клася від Христа і мене заставили стаn1 му

зустріч усім вітрам, не зупиняймося на до

сульманкою. Бути без Христа, святої Сповіді

розі, хоч вона деколи

крута і вибоїста, не

і Причастя, не чути Божого Слова з Єванге

споглядаймо, яка погода сьогодні, бо завтра

лія

вона не буде для нас кращою. Несімо гідно

невільницею тяжкого гріха. Тому, з Божою

свій хрест наперекір усім злим силам. Якщо

допомогою, благаю вас

будемо усміхатися своїм ближнім, то тим

моя душа благає світла, яким є Христос. За

самим будемо прославляти Господа Бога,

звільнення я вам обов'язково віддячусь.

співаючи Йому хвалебну пісню «алилую>.

це для мене найбільше нещастя. Я стала

звільніть мене, бо

З великими труднощами після деякого

Наступного дня Василько знову пас свою

часу ця жінка була звільнена з полону і по

корову з телятком. Між пастухами велась

вернулася до рідного краю. І найперше, що

розмова про хрести, які зруйнували також

вона зробила

по сусідніх селах. Хоч люди обурювались

грудях. Так само і ті, що розбива;ш хрес

на існуючу владу, та про це не можна було

ти, стали невільниками тяжкого гріха. Ми

відкрито говорити в ті часи. Велась всюди

повинні молитися за їх навернення, щоб

почала носити хрестик на

боротьба проти «релігійних пережитків».

Господь Бог їм простив і не покарав їх за

Сатана не може перемогти Христа, але за

злі вчинки. Господь Бог милосердний, але і

вжди старається шкодити його справі: спа

справедливий. Він, як справедливий суддя,

сінню людей.

за добро винагороджує, а за зло карає. Тому

З самого ранку пригрівало літнє сонце.

завжди потрібно подумати, що ми робимо,

Дід Ясько знову зібрав біля себе дітей і розка

щоб робити тільки добро, яке подобалося

зував різні історії з давніх і теперішніх часів.

би Богові.

«Це було в ще давні часи, коли напада

ли татари і забирали наших людей у неволю,

на що вони відповіли:

Розбиті хрести

це допуст Божий. Вони

нагадують про розбитий наш народ. При

про що я вам не раз розказував. Вони піш

йде час

ки гнали їх у Крим і там продавали туркам.

життя, й усі хрести будуть відновлені на

і народ наш повстане до нового

Важко вони працювали, особливо жінки.

славу Божу»,- закінчив свою розповідь ді

Одного разу старшу жінку купив багатий

дусь

.• український і11 І(' Іон

хриаи~~~~~~~

J fJ

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ТРАВЕНЬ 2012

ПРЕЧИСТА ДІВА Марія ОЛЬХОВА

Іде по світу Божа Невіста, Вибрана Богом Діва Пречиста, З Богом крокує Діва Марія

Любов безмежна, наша Надія. Така прекрасна, як зоря ясна,

Що для всіх світить, але не гасне. Полум'я Серця Твого, Маріє,

Жаром любові усіх нас гріє. Ти

- Диво світу, Діво Маріє,

Квітко чарівна, біла Леліє, Поклін доземний Тобі приносим, Покрову Твого щиро ми просим.

Тобі належить і честь, і слава, Бо Ти

Заступниця наша ласкава,

Цариця світу, Землі і Неба, До Тебе всім нам молитись треба. Ревні молитви наші приймаєш, До свого Сина і"х засилаєш.

Люба, Пречиста, Свята Маріє! У Твоїм Серці любов зоріє. Тебе благаєм, Діво Маріє, Хай Твоє Серце всіх нас зігріє,

Будь в обороні для всього світу, Наша Царице, Свята, Всепіта.

Свята Маріє! Пречиста Діво! По Божій волі сталося диво,

Що Україна - наша держава З рабства піднялась, вільною стала. Діво Пречиста! Наша Надіє! Випроси в Бога здійснення мріі: Дай Україні спокій і волю,

А для народу кращую долю.

;ulCIOH ОJar ~~~~~:~нський

flI

український

НА ДОЗВІЛЛІ

БЕРЕЗЕНЬ2012

Три крапки замініть с~О~~ОШо-Печерський патерик» Підrотуваnа Леся ШТИКАЛО

елі за квітень

20 ._ року у

кросворд сВелико дн1

запитан11я

t-,12 27

(вертикаль..о яке слід читати та

... світу.

сЯ

то ~і\де за

м11ою ~ блукати ме~ "€'.ІОЯВі».

ГОРИЗОНТАЛЬНО:

Місто, в якому блаженний

Нифонт був поставлений єпископом.

Хто по

казав нам, як взяти хрест і йти за ХQистом, як не

цей препщ1обний отець наш

... ? 9.

Преподобний

отець наш Ісакій, задумавши стати ченцем, роздав

своє ." нужденним та вбогим. 11. Здатність люди ни мислити, відображати і пізнавати об'єктивну дійсність. 12. Виростала ... (Теодосій), годована

своїми батьками, і благодать Божа була на ній. 13. А, впавши, віддай братові доземнии .. " кажучи: «Прости мені, брате». 14. Антоній зрадів і каже: «Благословеннии ... у всьому». 15. Блаженний же,

щоночі забувши про

.. " за

них усіх слізно благав

Бога. 18. І відпов1в Святий: «коли побачиш мій ... із цього світу і по моїм відході цю побудовану

черкву- знай, що маю сміливість пе_JJед Богом». 19. Синонім до слова смиренність. 25. «Коли матимете віру, ~к ... гірчиф, то скажете оцій горі: П_t:реІ!еси ся ЗВІДСИ туди - 1вона перенесеться». 26. ГГрииняв

Симон молитву і благословення Святого як ко

штовний ... і дар. 27. Мистецтво малювання ікон, яким володів святий Алімпій. 28. Золото дістає

вищу пробу, про~одяч~ крізь вого.нь, а людина стає

приємною Богов1, проишовши кр1зь горнило

....

ВЕРТИКАЛЬНО: 1. Оцин із [братії] іде ;щ ігумена по благословен,ня, тод1 трич1 доз~мно !{,lаняє_ться перец свят!1м. вшт~рем, запалює ВІД святогq вшта:

ря св1чку и. вщ не1 розпалює ... . 2. Свяпш, якии молитвою 1з зшля, що лобод0.ю зоветься, творив

хліб, а з попелу - сіль. 3. Бо ж Печерський ... є наче те море, що не те2пить у собі нічого гюшоrо. 4. Місто, [J,e преподобний Ісая у 1077 р. був єписко пом.

5. І я, грішний... " зрозумів це слово. 6. Хри~

тиянське богослуж~ння, що супроводжується сш

вом. 10. Пр9~унав 1~ середи~:и церкви ./о.1ос, наче ангельськии. «Хто в1н - отои ." слави. •. 16. Є, "" назване Василевим, що віддалене на

стольного Києва.

50 поприщ від 17: І зрС!_зумів економ Бо;ку бла

годать, упав навкошшки и вимолював у Преподо бного " .. 20. [Господь] учинив волю тих, які його бояться; ... їхній почує і спасе їх. 21. [Блаженний] каже йому: «Оце йди за моїм словом в ім'я Господа нашого Ісуса Христа і знайдеш ... у тій посудині».

22. Зроста19чи ж, ~ілом і душею

[ТеодосЩ] тягнув~ ся до Божо~ любоВІ, щодня ходив до Божо~ церкви 1 слухав Святе .... 23. Тому_ і ми скажімо: «0 глибино баrатст"ва, мудрости і ... ·БожС!_Г<?! » 24. Бо Qаді~ний і веселии день, коли праведнии приймає ... життя.

1преподобюrn муж

Відповіді на кросворд «ВЕЛИКОДНІЙ», опублікований у числі за квітень 2012 року: ГОРИЗОНТАЛЬНО: 5. Кондак. 6.«Осанна•. 9.Серце. lІ.Петро. 12.Полотно. 15.Образ. ІВ.Дочка. 19.Череп. 20.Віра. 21.Алое. 22.Марія. 23.Щастя. 24.Голос. 29.Варавва . ЗІ.Пилат. 32.Наnис. ЗЗ.Година. 34.Оливна. ВЕРТИКАЛЬНО: І.Сонце. 2.Малхом. З.Істина. 4.Анел. ?.Первосвященик. 8.Ариматейський. !О.Бог. 13.Багаття . 14.Початок. !б.Кесар. 17.Месія. 25.Камінь. 26.Цар. 27.Світло. 28.Закон. ЗО.Тайна.

українськи~ христмянськии часопис

GIOHdP

НОВІ ВИДАННЯ ВИДАВНИЦТВА «МІСІОНЕР»

о.АтаназІи ВЕЛИКИЙ, ЧСВВ

О. АТАНАСІЙ ВЕЛИКИЙ, ЧСВВ РОЗМОВИ ПРО БОЖЕ І ВІЧНЕ Сьогодні ми часто чуємо неправильні твердження про походження світу, коли пояснюють про навколишнє середовище і про нас самих. Автор цієї

книжки в доступній формі об'єктивно доводить з погляду релігії те, що не має підстав і підтверджень у висловлюваннях матер і ал і стів та атеїстів, наголошуючи при цьому, що те, що Боже і вічне, не

можна трактувати як дочасне і вмираюче, особливо коли йдеться про душу люд и ни .

Тільки віра в Бога і Його всемогутність може дати відповідь на всі наші ж иттєві питання . Для широкого кола ч итач і в .

ISBN 978-966-658-264-4, 320 с., 145 х 215 мм., м'яка обкл .

ІВАН ГОРОШОК

ДУХОВНЕ ЖИТТЯ. СЕРЕДНИКИ ДО СВЯТОСТІ У виданні подано роздуми автора про найважливіші християнські цінності , у доступній формі пояснено

складні богословські поняття, окреслено засоби, які допомагають християнам у досягненні правдивого християнського поступу.

Книга призначена для усіх, хто прагне духовної

досконалості і єдності з Богом .

ISBN 978-966-658-263-1, 640 с., 170 х 240 мм., тверда опр.

З ПИТАНЬ ПРИДБАННЯ ЛІТЕРАТУРИ зве~татися за адресою:

вул . Б. Х м ельницького, 40 м . Львів, 79019,

тел .:

0952602157, (032) 272-90-80

shop@missioner.com.ua http: www.missioner.com.ua

23·24

Церква Пресвятого Серця Христового при монастир! ОтцІв Василіян у ЖовквІ вул . ВасилІянська , 4 м. Жовква з і Львов! їхати маршрутним таксІ № 151.