Місіонар 06 2009 by mykolaslotvinskyy

УКРАЇНСЬКИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ ЧАСОПИС

червень

2009

• СЛОВО РЕДАКТОРА

БЕЗ НАРІКАННЯ СПОВНЯТИ БОЖУ ВОЛЮ

ЗМІСТ СЛОВО РЕДАКТОРА.""" ... ""."." ."".".""."."""."".. " "."".".".""."""."."".3 НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

НА ЧЕРВЕНЬ"." " "" ... """".""." .. ".".""."""".""."."".""""" """". " 5

Ієромонах Корнилій ЯРЕМА/{, ЧСВВ

головний редактор

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

НАЛИПЕНЬ""."."".""""."""" """"." ""." " ."." ".""."""""""""".""6

Слава Ісусу Христу!

ПОКРОВИТЕЛЬ НА ЛИПЕНЬ

Людське життя як найбільший дар Божий

СВЯТИЙ ІГНАТІЙЛОЙОЛЬСЬКИЙ (31 ЛИПНЯ)"""".""""""".""""""."7 диякон Торос ІВАНИНА, ЧСВВ

ЦЕРКВА ЗВЕРШУЄ НА ЗЕМЛІ СПАСІННЯ людини""" """""""" "" .8 ПАПА ВЕНЕДИКТ

XVI

насправді носимо у крихких посудинах, не

можемо безпечно будувати плани, бути впевненими у тому , що ці плани здійсняться.

ПРИЗНАЧИВ СЕКРЕТАРЯ

КОНГРЕГАЦІЇ ДЛЯ СХІДНИХ ЦЕРКОВ" """."""""."" """".""""""".". 12 ВІРНИХ УГКЦ ЗАПРОШЕНО ДО УЧАСТІ

У ПІДГОТОВЦІ МАЙБУТНЬОГО СИНОДУ""""".""."""."""""".""""" 12 о.ЙософатКОВАЛЬ, ЧСВВ ВІДПУСТ СВЯТОГО МИКОЛАЯ

ТА ІЄРЕЙСЬКІ СВЯЧЕННЯ У КРЕХОВІ"."""."".""""""""""""""""""" 13 ЛИСТ- СПІВЧУТТЯ БЛАЖЕННІШОГО ЛЮБОМИРА

Травень був затьмарений трагедією, коли на шляху до Крехі вського монастиря автобус із прочанами потрапив у катастрофу. Загинули люди і, можливо, хтось запитає , чи це справедливо, чи Бог не міг відвернути цієї

катастрофи, адже люди зібралися в дорогу для

ДО РІДНИХ І БЛИЗЬКИХ ОСІБ ,

ЯКІ ЗАГИНУЛИ У ДТП НАЛЬВІВЩИНІ"""".""""""""""""""""."""". 15

Його прослави?! Тільки Богу відомий смисл того,

КОРОТКІ ЖИТТЄПИСИ НОВОПОСТАВЛЕНИХ ПРЕСВІТЕРІВ "."""". 16

що сталося , тільки Він знає остаточну мету. Вони

о.Йосафат КОВАЛЬ, ЧСВВ ОБЛЕЧИНИ В КРЕХОВІ.""""."" .."""." ... ""."."""" "."".".""."""."""".".17 о.Віталій ОЛЕЩУК, ЧНІ

ЧУДОТВОРНА КОХАВИНСЬКА ІКОНА." """""""""""""""."""""""". 18

вирушили назустріч Богу, на прощу в монастир, а Господь допровадив їх ще далі

- додому, як

про це свідчить сам Христос у Святій Євангелії:

«В домі Отця мого багато жител. Коли б не так,

Ігор СКЛЕНАР

ШТРИХИ ДО ДІЯЛЬНОСТІ ЗГРОМАДЖЕННЯ ОРІОН ІСТІВ" """"""" 21

то я сказав би вам ; іду бо напоготовити вам місце»

ОСВЯЧЕННЯ ТА ОФІЦІЙНЕ ВІДКРИТТЯ ДРУГОЇ ТУРБІНИ ГІДРОЕЛЕКТРОСТАНЦІЇ У БУЧАЧІ""""""""." """.23

(Ів 14,2). Сумуючи разом із родинами загиблих,

с. Єлисавета [IPOLfb, СНДМ • « ЩАСЛИВИИ ТОИ, ХТО ВМИРАЄ МОЛОДИИ ДУХОМ ."»

СЕСТРА САВИ НА КУРІЙ, СНДМ ( 1919-2009)""."""""""""."".""""""24 о.КорнилійЯРЕМАК, ЧСВВ

ми віримо, що Всемилостивий Господь приймає

їх у своїх небесних палатах як добрих дітей, що свою віру виявили добрим наміром і віддали своє

« ПОСЛУХ ЛІПШИЙ ВІД ЖЕРТВИ » (1САМ15,22) """""""""" """""" .28

життя як знак довіри до Бога і надії на вічне з

бр.Любомир КУШНІР, ЧСВВ

Ним спілкування.

ДИТЯЧІ ІГРИ: ПОТРІБНІ І ХИМЕРНІ ."""""""" ."" """.""""""""""" """. 30 о. Володимир КУСИЙ, ЧСВВ

На цьому тлі кожний запрошений до розважань про життя і його смисл. Адже для

МОЄ НЕПОРОЧНЕ СЕРЦЕ БУДЕ ТРІУМФУВАТИ."

ПОВЕРНЕННЯ РОМАНА ДО життя """."""""""".""".".""""" "." "."35

нас життя продовжується і ми таки повинні

о.Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

запитати

БУДИНОК-ЧИТАЛЬНЯ У CE.hl""."".".""""""""."""""" """"""""".. " •.• 38 МОЛОДІЖНО-КА ТЕХИТИЧНИЙ ТАБІР У БОЛГ АРІЇ.""""".""" """""42 Леся ШТИКАЛО

КРОСВОРД «ЛИНЕ ПІСНЯ ДО ІСУСА »"""""."""""".""."".""".""""".43

себе,

чи

правильні

акценти

розкладаємо у ньому, чи наша віра відповідає істині і чи впевнені ми, що, якщо нас покличе

Господь, матимемо що Йому відповідати? Бог дарує нам життя для того, щоби

Наталія ЛЕХ

МІСІОНАРЧИК. ДВІ СЛОВІ •. " .•. " " """"."""""."".""".""" """"."""".""."44

НЕДІЛІ ТА СВЯТ А БРАТИ УЧАСТЬ У СВЯТІЙ ЛІТУРГІЇ"" """""""""""45

НАМ ПИШУТЬ.. "."".""."".""".".".""."".. "".""""."."".".".""."."."".""".46

ЗВЕРНЕННЯ"""""""""."" """.""""."""""""""". "."""""""""""".""""".47 Соломія КОРНИЧ

ПІТНІ КАНІКУЛИ"""""""" .."""."."."."."."."."""""."""".""""""."""""".48

поділитися з нами Своєю радістю і вічним щастям. У житті ми покликані тільки до одного

- це збагнути і полюбити Бога так, як і Він полюбив нас, видав Себе за нас. Ця величезна відповідальність закликає нас бути уважними

Соломія КОРНИЧ

КРОСВОРД . святА ЖАННА • ."""""""""."""."."""""""".""""""."".. 50

до кожної дрібниці у житті. Передовсім до наших найближчих, рідних , а також до

МІСІОНАР

український

християнський часопис

СЛОВО РЕДАКТОРА

кожного, кого зустрічаємо в житті! Вчитися

любити -

які часто, навіть не усвідомлюючи своїх

це вчитися терпеливості й уваги до

провин, ставлять під загрозу своє життя і

Божої волі та твердого переконання, що навіть

сумління водіїв, яких у разі аварії завжди

у найважчих обставинах Бог не випускає зі

вважають винними.

Своїх рук проводу нашої душі.

Хоча

ми

повинні

бути

Для нас життя продовжується, однак пильно

свідомі,

що

придивімося, куди ми так сильно поспішаємо?

людськими стараннями ми ніяк не зможемо

Всі визнають, що темп життя невпинно

уникати болю, терпінь чи катастроф, однак

зростає. Збільшуються швидкості , на людину

бути уважними до дрібниць також означає

обрушується дедалі більший потік інформації,

докласти максимум зусиль зі свого боку, щоби

наші життєві плани постають все стислішими.

не стати співучасником зла.Тому ми очікуємо,

Власне, великою мірою через поспіх стаються

що насамперед державна влада зверне у вагу

непоправні катастрофи, причиною яких буває

на впорядкування руху великих багатотонних

людський фактор. Як тут не пригадати слів

вантажівок, спонукатиме облаштування

Христових: «Марто, Марто, ти побиваєшся і

більшої кількості спеціальних місць для

клопочешся про багато, одного ж потрібно»

відпочинку водіїв, а також контролюватиме

{Лк 10,41-42). Нам потрібно бути уважними

виконання відповідних приписів. З іншого

до Слова Божого.

боку, кожний з нас повинен розуміти, що

З'єднаймо свої серця у молитві за тих, хто

порушення правил вуличного чи дорожнього

відійшов від нас. Просімо Господа Бога, щоб

руху - це не тільки наражання на небезпеку

навернув наші серця до Його свято·і Волі, аби

себе і ближніх, а й виразний непослух Божій

ми її пізнали, полюбили, прийняли й могли

волі та гріх. Це стосується і водіїв, і пішоходів,

радісно і без нарікання сповняти . Заснований у Засновники

1897 році

Отці Васил і яни

Реєстраційнесвідоцтво КВ №

5133 в ід 18.05.2001 р.

Передплатний індекс

23959

Адреса редакції:

м. Львів,

79019, вул. Б. Хмельницького, 36

Святоонуфрїівський монастир Отців Васил і ян

тел/факс: 72-46-94 e-mail: misionar@Jviv.farlep.net URL: www.osbm.in.ua Підписано до друку 26.05.2009 Формат 70х100 1/ 15.Друкофсетний. Папір

Головний редактор:

друк. №

о. Корнилій ЯРЕМА/{, ЧСВВ

ЦІНА ДОГОВІРНА

Редакційна колегія:

о. Йосафат ХАЙМИК, ЧСВВ

Відцруковано з готових діапозитивів у Жовківській друкарні видавництва

о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

Отців Василіян «Місіонер».

о.д. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ Віра АР/В

д изаин та комп

за поданням джерела.

Богдана ЩУРКО '

80300, Львівської обл . , м. Жовква, вул. Василіянська,

Передруки і переклади дозволені

Літературна редакція: V

1. Умов. друк. арк. 5,2. Умов. фарбснзідб. 5,7. Обл.~ арк. 5,0. Зам.

Редакція зберігає за собою право ютерна верстка:

виправляти і скорочувати надіслані матер і али.

Микола ЯЦКІВ

©Журнал · м ;оо.ао· .

український

МІСІОНАР христи~.~~~~~~

2009

•

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

МОЛИТВА ЩОДЕННОГО ПОЖЕРТВУВАННЯ ДЛЯ ЧЛЕНІВ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ О, Божественне Серце Ісуса! У

злуці з тим наміром, з яким Ти на землі віддавав славу Богові і те пер щоденно віддаєш у Пресвятій

Тайні Євхаристії, жертвую Тобі через Непорочне Серце Пречис тої Діви Марії усі свої молитви,

справи, слова, думки й витри валість у терпіннях нинішнього дня у винагороду за всі зневаги,

образи і кривди, завдані Тобі. Жертвую їх особливо за святі шого Отця Папу Римського, за святу Церкву, за навернення

грішників та в усіх намірах Апос тольства молитви, призначених на

цей місяць і на сьогоднішній день. Пресвяті Серця Ісуса і Марії, спомагайте

святу

Церкву

та

Україну!

Святий Йосифе, Покровителю і Заступнику приятелів Ісусового Серця, моли Бога за нас! Святий Архангеле Михаїле, св.

Миколаю, св. Володимире, св. Йо сафате, Заступники України, моліть Бога за нас!

Ось Серце, що так дуже полюбило нас.•.

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА ЧЕРВЕНЬ (З благословення Святішого Отця)

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб увага міжнародної спільноти до найбідніших країн допомагал< суттєвіше, особливо у звільненні їх від гнітючого тягаря зовнішнього боргу.

МІСІЙНИЙ: Щоби місцеві Церкви, які діють у регіонах, назначених насиллям знаходили підтримку в любові та конкретній близькості католиків цілого світу.

МІСЦЕВИЙ: Щоби Греко-Католицька Церква в усіх регіонах Укра·іни, даючи свідченнJ вірності Христовому Євангелію, розвивалася й утверджувалася.

МІСІОНАР

український

християнський

часопис

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА ЛИПЕНЬ ЗАГАЛЬНИЙ: Щоби християни на Близькому Сході могли практикувати свою віру у овній свободі та бути знаряддям примирення і спокою. Із 8 по 15 травня цього року тривало Апостольське паломництво Святішого Отця Венедикта

:VI

до Святої Землі. Це була дванадцята за ліком подорож нинішнього глави Католицької

~еркви і, як виявилось, послужила скріпленню відносин і між християнами різних конфесій,

111іжтими, хто належить до інших релігій, але постійно живе поряд з нашими братами і сестрами вірі. За час свого паломництва, Вселенський Архиєрей відвідав низку місць, де довершилося агата важливих подій з Історії Спасіння, описаних у Біблії.Тепер це території різних держав, кі віддавна жорстоко ворогують між собою і, на жаль, це протистояння має значною мірою елігійний контекст. Святіший Отець зустрівся почергово з керівниками Палестинських ериторій та Ізраїлю. У своїх промовах Єпископ Рима Венедикт XVI часто заохочував знаходити ові дороги до осягнення взаєморозуміння та миру між конфліктуючими сторонами. Водночас

апа часто закликав вірних християн, які перебувають у такій непростій життєв ій ситуації,

\Ораз більше звертати свої очі до Христа-Спасителя і щораз глибше закорінювати у Ньому зоє життя. «Церква в Христі є спільнотою нового життя, динамічною дійсністю благодаті, яка иходить від Нього . Через Церкву Христос очищає наші серця, просвічує наш розум , єднає

ас з Отцем і, у Святому Дусі, веде нас до щоденної практики християнської любов і » , - так оомовляв наступник святого апостола Петра в невеличкому містечку Витанія під час посвячення

аріжних каменів для двох католицьких храмів. Чергова Апостольська подорож Святі шого

Ітця Венедикта

XVI,

без сумніву, скріпила у вірі не одне християнське серце, а нам лише

ffіишається щиро молити Господа за усіх наших віруючих братів і сестер Святої Земл і, щоб їх

двага і приклад були найкращими знаками Доброї Новини у світі.

МІСІЙНИЙ: Щоб Церква була зародком та центром людства, примиреного і б' єднаного в єдину Божу родину, завдяки свідоцтву всіх вірних у кожній країні світу. В сучасному суспільстві, здебільшого вільному і демократичному, легко зауважити, як щораз і льше применшується об'єднуюче значення Церкви відносно населення конкретної держави, а що і льше - щодо мешканців усього світу. Явними також є намагання відділити OfJl-iY від одної релігійність і моральність, підкреслюючи при цьому роль інших інституцій (наприклад , ун і верситетів,

юмадських та благодійних організацій тощо). Можна сказати, що релігій н ість і сучасність ~ребувають у постійному конфлікті: що сильніше модернізується суспільство, то більше зменшується ~лив Церкви на суспільство. Зрозуміло, що цей процес відбувається по-різному у тих чи інших ~лігійних об'єднаннях, у містах і селах, а також серед молоді та старшого покоління. Потрібно J.Значити, що всі процеси секуляризації та десакралізації суспільства не тільки спрямовані проти

еркви та її спасенної місії у світі, вони також згубно впливають на згуртованість і солідарність

ешканців світу, які, закриваючись щораз більше у власних потребах і забаганках, розбивають :JЧУТТЯ родинності середлюдей різних націй та рас. Ось тому великою потребою й надалі залишається

олитися за те, щоб Церква у майбутньому була знаком єдності для всього світу, а те, що до неї 111ежать представники усіх континентів і майже усіх націй, свідчить про те, що ці єдність і братерство іжусіма можливі. Молячись у цьому наміренні, маймо перед очима слова Ісуса Христа: «Щоб усі (ли одно, як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, щоб і вони були у Нас об'єднані» (Ів. 17,21).

MICIQHAP

український

християнський

ц~.nnис

•

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

МІСЦЕВИЙ: Щоби Милосердний Господь дав ласку визволення від різноманітню руйнівних узалежнень, зокрема наркоманії, алкоголізму та розпусти усім, хто ві.~: цього страждає.

Як читаємо в тлумачному словнику:« Узалежнення - набута сильна потреба виконання якоїсь ді

чи вживання якоїсь речовини. Термін «узалежнення» в основному застосовують до осіб, як зловживають наркотиками, алкоголем, цигарками, сексуальною активністю тощо». Вихід ;:

узалежнення являє собою дуже складний терапевтичний процес, що спрямований на відвикання ресоціалізацію (повернення до суспільства) узалежненої особи. Однак слід пам'ятати, ще узалежнена особа не може вилікуватися від узалежнення! Незворотні зміни в організмі узалежнено' особи назавжди призводять до втрати контролю при вживанні алкоголю, наркотиків тощо. Том) від узалежнення неможливо вилікуватися. Можна лише перестати вживати речовини, які шкодятt

її фізичному і духовному здоров'ю! Цікаво, чи задумуються над цим тисячі, а навіть мільйон~ українців, коли сягають по алкоголь, наркотики, порнопродукцію чи все те, що здатне на ціле

життя «заГ'ратувати» 'іхню особистість? Скільки ще рік сліз повинно пролити українське суспільство, щоби його доньки і сини більше цінували свободу? З метою покращення ситуації з алкогольни~ узалежненням 16 лютого 2007 року Києво-Галицьке Верховне Архиєпископство УГКЦ пов ідо миле

вірних про початок акції «Рух за тверезість життя». У своєму зверненні Блаженніший Любоми~ Гузар зокрема зазначив: «Хочу підкреслити, що наша акція не є боротьбою суто «проти» вживаннf алкоголю; наша мета - виховати вільних, тверезомислячих людей, справді і вповні вільних Тё

відповідальних за себе, таких, якими Господь Бог нас сотворив. Бажаємо виплекати в нашом)

народі християнську культуру застілля, яка Г'рунтуватиметься на пошані й любові до ближньоготё до своєї власної особи». Молімося, дорогі брати і сестри, в наміренні цієї шляхетної справи.

ПОКРОВИТЕЛЬ НА ЛИПЕНЬ

СВ. ІГНАТІЙ ЛОЙОЛЬСЬКИЙ (31 ЛИПНЯ) Ігнатій ЛО ЙОЛ ЬСЬКИЙ (Лойола) народився приблизно 1491 року в заможній сім'ї. Він був одним з тринадцятьох дітей в родині. В юності вів придворне життя, а згодом віддався військовій службі,

про що мріяв ще з дитинства. У ЗО років був важко поранений на війні з французами, захищаючи фортецю Памплони, і ця травма зробила його кульгавим на все життя. Читання про життя Ісуса Христа та святих спонукало Ігнатія відмовитися від придворної та військової кар' єри та віддатися

убогому й паломницькому життю. 1523 року він здійснив паломництво до Святої Землі. Вражений

побаченим св. Ігнатій хотів залишитися в Єрусалимі до кінця свого життя, однак тамтешня церковна влада йому цього не дозволила і він змушений був повертатися до Європи. В той час він мав З 1 рік і саме тоді вирішив стати священиком, а дпя цього йому потрібно бу ло здобути освіту, що й робить спочатку в Іспанії, а пізніше в Парижі. Наука, з огляду на вік та вдачу Ігнатія, давалася дуже важко,

проте при Божій допомозі і по одинадцяти роках мозольної праці він здобув докторат з богослов'я. В часі своєї науки Ігнатій знайшов собі ще кількох побратимів, з якими вів суворе аскетичне життя і навертав людей до побожності. Усі вони, а було їх семеро, 15 серпня 1534 року склали обіт жити в досконалій чистоті, убогості та беззастережному послуху Христовому Наміснику в Римі. Цей день, по суті, став днем духовного народження Товариства Ісуса, хоча до його формального заснування

ще залишалося п'ять років (це сталося 1539-го). Ігнатій Лойола був беатифікований (проголошений блаженним) 27 липня 1609 року Папою Павлом V та канонізований (проголошений святим) 12 травня 1622 року Папою Григорієм XV.

МІСІОНАР

український християнський часопис

РОЗДУМИ•

ЦЕРКВА ЗВЕРШУЄ НА ЗЕМЛІ СПАСІННЯ ЛЮДИНИ rякон Тарас ІВАНИНА, ЧСВВ

Запитання «Що таке Церква?», на перший

нашому духовному житті. Наш світогляд

1гляд, може Видатися недоречним, оскільки

нерідко є нашим найгіршим Ворогом, оскільки

1жний християнин уявляє собі, про що

заважає дивитися на Бога в усій правді. На

Іеться. Але часто це уявлення дуже далеке

Бога, об'явленого в /сусіХристі. Коли будемо

3реальності й не має жодного стосунку

міряти нашими мірками, то щодо Церкви на

того, що насправді ми розуміємо під

нас чекає Велике розчарування, ііїсторія, як

)

тяттям «ЦеркВа».

і історія Христа, трагічна. «Невже Він, син

Для одних

Йосифа і Маріі; яких ми знаємо, претендує

це будинок, де збираються

Dуючі для спільної молитви, для інших

бути Сином Божим?!»,

~ркВа асоціюється з церковною ієрархією,

Ісуса. Невже Церква, яка несе такий тягар

е для інших

минулого, і не тільки минулого, може мене

із певними обрядами і

rтуалами. Для багатьох із нас це поняття

казали сучасники

наблизити до Бога?

близьке і водночас дуже далеке, ніби

Церква є каменем спотикання для

~зуміємо його і в той самий час не до кінця

багатьох, оскільки є спільнотою слабких,

:ідом1: що Воно означає і чим є для нас

але поряд зі слабкістю в її історії ми

:обисто. Запитаймо себе, які найперші

знаходимо справжніх Велетнів духа, які є

:оціації Виникають у нас при зустрічі з

промовистими свідками Божої любові до

~ркВою? Часто ми сприймаємо Все, що нас

нас. Для нас це Велика таємниця, що для

?очує, через призму Власного досвіду та

одних Бог і Його присутність у Церкві є

:ітогляду. Це проектується також і в

очевидними, а для інших

зовсім ні.

Ще Важче зрозуміти, в якій спільноті

знаходиться правдива Христова Церква, заснована Христом, а де є тільки часткова правда ірізнілюдськіпроекти. Сьогоднімаємо широкий Вибір різних пропозицій. Сам

Христос говорить:« Тож ія тобізаявляю, ЩО ти

Петро(скеля), і щоя на цій скелізбудую

мою Церкву, й що пекельні Ворота і/ не

здолають. Я дам тобі ключі Небесного Царство, і що ти на землізВ'яжеш, те буде зв'язане на небі,· і те, що ти на землі

розв'яжеш, те буде розв'язане й на небі» ( Мт

16.18-19). ЦіслоВадужеВиразноілюструють Волю Спасителя щодо Церкви. Церква Христова заснована на Петрі, Вінє тим, кому

доручено Відповідальність за Церкву. Присутність Петра у Церкві, який є символом іїєдност1; І

Для одних

це будинок, де збираються Віруючі для

' ільноїмолитви? для інших...

ІІІ

МІ

це доказ того, де знаходиться

правдива Церква Христова. Сьогодні ця правда являється найбільш очевидною для

с І о НАР

український

християнський u~rnnІAr

РОЗДУМИ

нас, особливо, коли дивитися з перспективи двохтисячолітньоі"істор!Ї.християнства.

Церква - це Ісус Христос, який рр.є себе вірним у Святих Тай нах, Ісус Христос, який залишився присутній у спільноті тих, що в і рують у Нього. Христос є Відкупителем і Посередником на нашому шляху до Отця, Христос не тільки дарував

спасіння, але зробив нас зрр.тними Його прийняти і з Ним співпрацювати , а оnке його справа має

тривати. Існування Церкви необхідне для осягнення спасіння , його реалізації. Іншими словами - це продовження спасительногоділа

Христа. Однак виникає запитання, як побачити Христа у такій організованій структурі, де, на перший погляд, шанують тільки традицію, яку за

всяку ціну намагаються зберегти ; де важко приживається нова ініціатива й вона обов'язково мусить бути схвалена «нагорі»? Це запитання

часто є наслідком перших вражень і дуже

Де Католицька Церква - там ХРИСТОС

поверхове. Попри вс і свої чисто людські

заснування, коли була присутня тільки в

характеристики й ознаки , які необхідні для

Єрусалимі та складалася з невеликої групи осіб,

організації її діяльності , Церква залишається

католицькою вона є і сьогодні, коли проповідує

Божественною і пророчою через присутність у

Слово Боже по всіх кінцях землі , католицькою

ній Святого Духа, який провадить до Бога, через

вона буде завжди, навіть тоді, коли хвиля невірства

присутність у ній Воскреслого Христа, який

забере з її лона багато вірних. Першим з Отців,

пообіцяв своїм учням, що не залишить їх

хто вживає термін «католицька» є Ігнатій

сиротами, а перебуватиме з ними до кінця. Ніколи

Антіохійський

в історії Церква не зрадила своєї місії -

там Католицька Церква, де Католицька Церква -

уприсутнення Христа у світі. Ніколи також не

там Христос». Свідчення святого Ігнатія ставлять

зрадила своєї католицькості і це є доказом того,

у центрі християнської громади єпископа як того,

що провадить її не система чи ідеологія, а Святий

хто є пастирем.

(t 107 р).

Він каже: «де єпископ,

Дух. В різні моменти історії ця свідомість

Яка ж роль єпископа у Церкеі? Вже з самих

притуплювалася, але ніколи не зникала. Це неє

початків існування Церкви єпископи як

заслугою людей, але реальною присутністю у

безпосередні наступники апостолів були тими,

Церкві Святого Духа. Церква звершує на землі

на яких покладалася відповідальність за

спасіння людини і об'єднує в Христі все людство.

Її місія ще не завершена, тому природним є її

довірені їм спільноти. Їхнє безпосереднє завдання - проповідь Слова , звершення

бажання доносити Слово Боже до кожної

Святих Тайні керування спільнотою. Єпископ

людини. Про це свідчить вже сама назва

«католицька», яку використовують із другого

громаді. Він є символом єдності спільноти. У

головний служитель у повіреній йому

століття. Католицька означає універсальна; та, що

першому листі до Тимотея Павло говорить,

існує завжди і скрізь, її не можна плутати з

які характеристики має мати той, хто бажає

кількістю вірних чи реальним розповсюдженням

єпископства у Церкві (пор. 1 Тим З, 1-7).

у світі, вона була католицька у момент свого

Буквальний переклад слова єпископ означає

МІСІОНАР

український християнський часопи с

РОЗДУМИ•

іаглядач. Єпископ є пастирем, який покликаний

Визнаючи у Символі віри свою віру в Церкву,

іавчати, керувати й освячувати. Христос,

ми визнаємо її формулою нікейсько

~асновуючи Церкву для продовження своєї місії,

константинопольською: «Вірую у Єдину

1асновує їі на апостолах. Апостоли є тим

Святу Соборну і Апостольську Церкву ... ». Це

рундаментом, на якому збудована Церква. Хто

ті характеристики, які визначають істинну

~ає виконувати уряд апостолів після їхньої

Церкву. Церква Єдина, тобто та, яка єдина у

:мерті? Хто має їх замінити і хто є їхніми

своїй вірі та навчанні, єдина під проводом

іаступниками? Вже з апостольських часів

одного пастиря. Свята, оскільки має Святого

)ачимо, що апостоли залишали замість себе

Засновника і є вмістилищем Духа Святого,

:воїх наступників, які продовжували їхню

який веде до святості тих, що відпов іда ють

~ісію . Тож єпископ це не є функціонер чи

на його натхнення. Святою вона є також

1вичайний

можна

святістю численних чоловіків і жінок, які

~ідкорятися чи ігнорувати, залежно від наших

осягнули досконалу любов до Бога.

~римх . Єпископ є пастирем, що поставлений

Соборна, бо присутня скрізь і всюди і має у

(ристом виконувати у Церкві потрійний уряд:

собі всю повноту правди. Є Апостольською,

іавчати, освячувати і керувати. Єпископ є

оскільки побудована на апостолах , від яких

урядовець,

якому

іепомильний у справах віри і моралі, коли

розпочинає свою історію. Церква трив ає в

іавчає разом з усіма єпископами світу й у

часі, її не було до приходу Христа і не буде

:дності з наступником Петра, Папою Римським.

після Його другого приходу. Вона існує, щоби

:пископ освячує через у ділення Святих Т айн,

продовжити діло спасіння.

Отже мета Церкви

>скільки має владу уділяти всі Святі Тайни .

- це зустр іч з Христом і

:пископ керує спільнотою вірних.Таким чином,

об'явлення правди людству, яке має

:лужіння єпископа є центральним у спільноті

об'єднатися у Христі. Новиз на Христа

их, які живуть вірою у Христа і прямують до

полягає в тому, що Він прийшов до всього

~ього. Через єпископа ми перебуваємо в

людського роду, а не до окремо го народу,

:дності зі Святішим Отцем і цілою Церквою.

щоби йому дарувати спасіння, отже і

],ля нас особливо важливо розуміти це, надто,

Євангелія призначена для всього людства і

: оли виникає спокуса «бути більшими

Церква покликана нести цю Благу Вістку

: атоликами», ніж єпископ, «боронити»

всьому людству. Тому Церква не може бути

:атолицьку віру перед єпископом чи прагнути

локальною і обмежуватися одним народом

~ього служіння всупереч Церкві, претендуючи

чи однією культурою у своїй місії. Вона

)ути моральним авторитетом чи вважати себе

єдина у вірі і під одним Головою має

: ибраним без волі єпископів. Історія дає нам

проповідувати одне Євангел іє усім народам.

)агата таких прикладів ...

Церква не є корпорацією, але спільнотою

Католицькість і соборність є в кожній

вірних по всій землі. Це особливо актуально

ю·місній Церкві, яка перебуває в єдності з

~ерквою Рима. В цьому значенні всі помісні

намагаємося продемонструвати, хто з нас

1еркви рівні та однакові. Святий Ігнатій надає

більший українець, чия Церква є більш

1собливої честі Римській Церкві. Серед усіх

українська. Потрібно пам'ятати, що Церква

наших

українських

реаліях,

коли

итулів, якими Ігнатій її величає, особливо

найперше Христова і призначена для всього

. изначається

людства, євангелізуючи кожну культуру, з

титул

«та,

що

головує

1 юбові». Бачимо явний наголос святого

якою зустрічається, бере в неї все, що є

-натія на першості Римської Церкви і ця

добрим плодом людського духа.

відомість існує вже від ранніх Отців!

Церква не може зводитися до будівлі чи український

МІСІОНАР христия~:...~и~

•РОЗДУМИ

Христос буде явний світові, ми співвідповідальf за Церкву. Не тільки єпископи, священики, Яf

мають привілей бути служителями і пастирям у Церкві, але кожний охрещений . Ця свідоміст

необхідна,

щоб

ми

розуміли

сво~

відповідальність за тих, хто поряд із нами

дивиться на нас як на свідків віри. Від кожноп

з нас залежить, наскільки Слово Боже буд чисто й автентично звучати у світі, наскільк1

воно буде плідне. Як сказав Блаженніши 1 Любомир: «Місія -

це ділитися вірою». Ц

означає, що зустрівши один раз Христа, ми н

зможемо більше мовчати, не зможем~ пиховати

дару

віри,

отриманого

в і,

Воскреслого. Ми маємо свідчити радість ві,

зустрічі з Богом і Його присутності . Справжнн віру неможливо приховати, бо вона є скарбо111 який дарує спасіння і свободу. Любляч1 Де авос або тр ос зібрані в Його ім'я, там Церква

правдиво ближнього, ми не можемо цим дароr

групи осіб, які наділені привілеєм служіння.

не поділитися. Ласка віри дається нам не тілью

Не можемо також стверджувати, що якась

для нас, але й заради тих, хто цієї віри не має

•

церковна спільнота є Христовою Церквою,

Свята Тереза розуміла ласку контемплятивноп

якщо вона не відповідає навіть лише одному з

життя як життя за тих, хто реалізовує сво,

критеріїв, які залишили нам отці Нікейського

свідчення активним способом. Правдив~

Собору в Символі віри, яким визнаємо нашу

свідчення є тільки у спільноті Церкви і разом і

віру. Церква, що обмежена кордонами одного

Церквою. Наша віра не може бути приватнон

народу чи однієї культури, яка відкидає свою

справою. Якщо воно так, то це тільки наш;

спільність у вірі з тою, «що головує в любові»,

фантазія . Справжня віра зроджується в ЦеркЕ

за словами святого Ігнатія Антіохійського, не

й має стимулювати нас до пізнання Церковног<

може бути вповні Христовою Церквою.

вчення. Таким чином шлях до Бога є тільки :

Церква - це увесь Народ Божий , який живе

спільноті й кожен на своєму місці ма1

вірою в Ісуса Христа" слуханням Його Слова і виконанням Його волі. Де двоє або троє зібрані в Його ім'я, там Церква. Вона є реальністю

долучатися до спасіння свого і тих, хто є поряд

живою і динамічною, а не затверділою

кожної людини.

Христос об'явив правду всім і ця правда одна,; нашим завданням є зробити її доступною длJ

системою, чи бюрократичною організацією.

«Шляхом Церкви є людина»,

Церкву творить кожний із нас, охрещений в

колись великий папа Іван Павло

- сказа1

11.

Том ·

ім'я Пресвятої Тройці, і від кожного з нас

будьмо місіонерами для кожної людини, як;

залежить, яким є обличчя Церкви. Христос сяє

поряд, будуймо Церкву, наш спільний дім

в тій Церкві та є явний через наше свідчення

Церкву, яка має бути справжньою спільноток

віри, або ж його не видно через твердість

любові, де кожен потрібний і люблячий, д1

нашого серця і часто неправильне розуміння

для кожного є місце, щоби ті, хто ще н1

Бога. Розуміючи , що Церкву творить кожний

пізнав Христа, могли прийняти Його

із нас і від постави кожного з нас залежить, чи

віднайти справжню свободу дітей Божих.

МІСІОНАР

українськи й х ристиянський ч асопис

1111

новини.

ПАПА ВЕНЕДИКТ

XVI

ПРИЗНАЧИВ

СЕКРЕТАРЯ КОНГРЕГАЦІЇ ДЛЯ СХІДНИХ ЦЕРКОВ

травня 2009 р. Папа Венедикт XVI призначив високопреподобного отця

J,иріла (Кирила) Васіля , ТІ , дотеперішнього )ектора Папського Східного Інституту, :::екретарем Конгрегації для Східних Церков, щночасно підносячи його до архиєпископської ·ідності, уділивши титулярний престол

lтолемаїди Лівійської. Отець-доктор Циріл ~асіль, ТІ , народився 10 квітня 1965 року в

(ошицях, Словаччина. Від 1982 до 1987 року

1авчався на богословському факультеті Святих

Отець-доктор Циріл Восіль, ТІ

Братиславському

обраний деканом Факультету канонічного права

rніверситеті. На священика був висвячений 14

в Папському Східному Інституті, а у травні 200 7

(ирила

Методія

1ервня 1987 року. У 1989 році здобув титул

року - призначений його ректором. До цього

~іценціату зі східного канонічного права в

часу о. Циріл Васіль, ТІ, був радником

lапському Східному Інституті в Римі, де 1994

Конгрегації для Східних Церков та Конгрегації

юку також захистив докторат. 1990-го вступив

Віровчення і Папської Комісії Законодавчих

~о Товариства Ісусового (Отці Єзуїти), а 2001

Текстів. Він є автором численних книжок та

юку склав урочисті довічні обіти. У 2002 році

публікацій, співпрацює з Ватиканським Радіо.

ВІРНИХ УГКЦ ЗАПРОШЕНО ДО УЧАСТІ

У ПІДГОТОВЦІ МАЙБУТНЬОГО СИНОДУ

ід 29 листопада до 9 грудня 2009 року у

це, за що ми їм дуже вдячні. Секретаріат

Львові

ознайомився з їхніми пропозиціями, і на їх

відбудеться Синод Єпископів

'ГКЦ. Головна тема Синоду 2009 року -

підставі зробив підсумок, який пізніше роздано

вангелізація як ділення своєю вірою із тими,

всім владикам як частину матеріалів Синоду.

то її ще не одержав, та з тими, у кого вона

Окремі думки справді збагатили нашу дискусію».

слабла. У пострадянський період ми бачимо,

Цього року, з огляду на позитивний досвід,

\О у багатьох людей знання і розуміння Бога є

вирішено повторити таку спробу, адже Святий

уже поверхове. Завдання Церкви

- нікому не

Дух діє у різні способи і через різних людей.

акидаючи Божого слова, представляти правди

Тому запрошуємо членів нашої Церкви, якщо

іри. Допомагати людям зрозуміти своє

вони відчувають, що мають думки, які можуть

окликання, життєве завдання. Духовенство й

допомогти плідно опрацювати головну тему

иряни Української Грека-Католицької Церкви

Синоду, письмово викласти їх. Просимо всіх

зпрошуються до участі у підготовці Синоду

охочих до ЗО вересня 2009 року надіслати свої

пископ ів УГКЦ. Про це Глава УГКЦ, зокрема,

роздуми на адресу секретаріату Синоду

<азав: «У минулі роки ми закликали священиків,

Єпископів УГКЦ (вул. Різницька, 11Б/28-29,

онахів та мирян, охочих висловитися щодо теми иноду, присилати свої думки до секретаріату

м. Київ, 01001) або на електронну скриньку (e-mail: syпod@ugcc.org.ua) з приміткою «Про

иноду. Багато членів нашої Церкви зробили

євангелізацію».

MICIQHAP

український

християнський ц;v-nnиr

•

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВІДПУСТ СВЯТОГО МИКОЛАЯ

ТА ІЄРЕЙСЬКІ СВЯЧЕННЯ У КРЕХОВІ о. Йосафат КОВАЛЬ, ЧСВВ Щорокуутравні святий Миколай Мирлікійський

Чудотворецьзбираєу Крехові при василіянському монастирітисячівірнихзнагодисвятаперенесення

його святих мощей з міста МирЛикійськихдо міста

Барі, що в Італії. Цього року відпуст на «теплого»

Миколая (як назвали його в народі) відбувся 23-24 травня. В суботу, 23 травня, ще з самого ранку до славного Крехова почали прибувати вірні. Сам відпуст розпочався о 16.00 Хресного Дорогою на

горі Побійній, що поруч з монастирем.

2009 рік

Святіший Отець Венедикт XVI проголосив роком священичого покликання, тому на Хресній Дорозі роздумували над священичим покликанням та

взагалі про священство. Вже від обіду вірні мали можливість приступити до СвятоїТайни Сповіді.

Після Хресної Дороги розпочалася Велика Вечірня з Литією, яку відслужив ігумен

•

На відпустовій площі

Опівночі розпочалося нічне чування: монастирському храмі для вірних, а

відпустовій площі - для молоді.

монастиря о. Пантелеймон Саламаха, ЧСВВ,

В неділю, 25 травня, як тільки почало світа~

а співали василіянські студенти з Брюхович,

о. Ілля Броновський, ЧСВВ, соцій новіція·

опісля було відслужено Божественну Літургію,

очолив богослуження освячення води

яку очолив о. Корнилій Яремак, ЧСВВ.

джерелі, що недалеко від монастиря, а піс. того

на

відпустовоr

майдані о. Йосафат КоваJ ЧСВВ,

співслужін

диякона Йосифа Щур ЧСВВ, відслужив урочис святкову Утреню. Пер~ самою Архиєрейськс

Літургією

о.

Йосаф

Фітель, ЧСВВ, ігумен Іван Франківського монасти~

відслужив молебень до с Отця Миколая. За

15 хвилин до СлужІ

Божої Владика та св ще ники

процесійно

ходою вийшли з монасти1 в напрямку до відпустов •

площі. Владику Гліба:

Під час БажестВеннаїЛітургіі; яку очолив о. Корнилій ЯРЕМА/(, ЧСВВ

МІСІОНАР

давнім українським звича1

український християнський часопис

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

та чудотворцем. Цьогоріч 24 травня

- неділя сліпонародженого. Отож владика Гліб, розмірковуючи над недільним євангельським читанням,

продемонстрував на прикладі сліпонародженого чоловіка, як усім

нам потрібно пізнавати Бога та Його спасаючу правду. Єпископ закликав

усіх вірних побачити світло Христове, яке просвічує кожну людину і

приводить до пізнання Правди. Під час Божественної Літургії

відбулися ієрейські свячення. Отець Протоігумен представив владиці

Глібу кандидатів до священства,

•

Під час БожественноїЛітургіїВідбулися ієрейські свячення

дияконів Севастіяна Бондаренка, АвгустинаЗапоточного, Бернарда

хлібом і сіллю зустріла молодь Крехова. Об

Підгірного, Антонія Яцуру. Після свячень

розпочалася урочиста Архиєрейська

новоієреї стали до престолу та з усіма

вята Літургія, яку очолив преосвященний

священиками віправляли Божественну Літургію.

1.00

~ади ка Гліб Лончина, куріяльний єпископ

До Святого Причастя приступило понад

ГКЦ. Йому співслужили багато священиків, ~ред яких о. Йоанікій Чверенчук, ЧСВВ,

шість тисяч вірних.

ротоігумен Провінції Найсвятішого Спасителя

о. Пантелеймон подякував владиці Глібу за те,

Україні, о. Венедикт Алексійчук, ігумен

вятоуспенської Унівської Лаври. У Службі

Після Служби Божої ігумен монастиря

що він прибув на відпуст до Крехова, очолив урочисту Святу Літургію, виголосив проповідь.

ожій взяли участь тисячі вірних з

зних куточків України (понад десять 1сяч вірних).

На початку проповіді владика Гліб ІКЛИкав помолитися за вірних зі Старого :!Ла, що на Пустомитівщині, які їхали на ющу до Крехова, однак не змогли

Jибути -

біля Львова автобус з

ючанами зіткнувся з вантажівкою,

•аслідокчогозагинуло 7 людей, багато ючан потрапило до лікарні. Далі 1адика

наголосив

,огоднішнього свята

на

вартості

- перенесення

ощей святого Отця Миколая, що

>ристується особливою пошаною серед ~раїнського народу, який був учителем ри, ревним захисником правдивого

1ення Христового і великим добродієм

8 Преосвященний владика Гліб ЛОНЧИНА, куріяльний єпископ УГКЦ український

МІСІОНАР христия_~:~~и-~

СПІВЧУТТЯ

Він також подякував усім священикам , які взяли участь у відпустових моліннях, сповіді

вірних. Отець ігумен звернувся зі словами подяки до всіх вірних, які, попри несприятливі

погодні умови, прибули до Крехова та взяли активну участь у спільній молитві.

Наприкінці богослуження о. Протоігумен від імені Василіянської Провінції подякував

владиці Глібу за участь у відпустових моліннях, головно за те, що преосвященний владика уділив ієрейські свячення чотирьом василіянам .

Насамкінець владика Гліб уділив архиєрейське

благословення всім присутнім та посвятив духовні речі. Відпустові моління завершилися •

процесій ною ходою до монастиря .

Відпустові моління зоВершилися процесійною ходок

домоностиря

ЛИСТ-СПІВЧУТТЯ БЛАЖЕННІШОГО ЛЮБОМИРА ДО РІДНИХ І БЛИЗЬКИХ ОСІБ, ЯКІ ЗАГИНУЛИ У ДТП НА ЛЬВІВЩИНІ Щойно я довідався, що

24 травня вранці , по дороз і на святкову прощу де

Крехівського монастиря отців Василіян , сталася дорожньо-транспортна пригода ,

якій загинули сім осіб, а інші були поранені. Родинам тих, хто так несподівано закінчи~ своє земне життя, я бажаю висловити щире співчуття. Для вас, дорогі, те, що сталося, цілком оправдано видається ц і лкови т им н ещастям Але подивімося на те, що сталося, очима нашої християнсько ї віри. Господь Бог

який одинокий все знає і як добрий Батько бажає нам те, що для нас найкраще, п дорозі до святого місця покликав цих вірних прочан, закінчив їх фізичну прощу , що(

назавжди бути з Ним у вічності. Нехай ця думка кріпить вас, заспокоює ваші очі серця, повні сліз.

Об'єднаний з вами у молитві

+Любомщ Провінція Найсвятішого Спасителя отців Василіян в Україн і т а сп і льнотс

Крехівського монастиря висловлюють глибоке сп і вчуття родинам загибл и х 1

автомобільній катастрофі прочан, які прямували на прощу до монастиря у Крехов і Розуміючи увесь біль втрати і глибину горя, єднаємося з Вами у молитв і за упокі ~ душ, твердо вірячи, що насамперед всеперемагаюча Божа любов і опіка святителs Миколая, а також щира їхня постанова звершити це паломництво відкрили Ї N

можливість зріти на Небесах Обличчя Боже. У молитві пам ' ятаємо слова Господні «Хто в мене вірує, той, навіть вмерши житиме». Порк і плені цією вірою, залишаємоо з Вами у надії на Боже Милосердя і вічне життя, яке дарував Своєю смер т ю Воскресінням Господь наш Христос .

МІСІОНАР

український христи янський часопис

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

•

КОРОТКІ ЖИТТЄПИСИ НОВОПОСТАВЛЕНИХ ПРЕСВІТЕРІВ Новоієрей Севастіян Назар Бондаренко народився

27 .05. 1981 р. ум.

~рвонограді Львівської обл. Навчався у СШ № 9 у рідному місті, а після 1кінчення восьми класів

1995 р. вступив до Василіянського ліцею ум. 1999 року вступив до киліянського Чину святого Йосафата, а після закінчення Крехівського >віціяту і складення у серпні 2001 р. перших чернечих обітів виконував ~овкві, який закінчив 1998-го. В липні

1ужіння у монастирі св. апостолів Петра і Павла у Дрогобичі. З осені Ю2 р. навчався у Василіянському інституті філософсько-богословських

удій ім. Й. В. Рутського (Брюховичі-Львів). Вічні обіти склав 19.08. 2006 у Г ошівському монастирі, а 23. 12. 2007 р. прийняв дияконські свячення Jук Кир Ігоря Возьняка, ЧНІ, у соборі св. Юра у Львові. Після закінчення LВчання у ВІФБС у грудні 2008 р. отримав призначення до монастиря св. килія Великого у Луцьку, де наданий час виконує своє служіння.

Новоієрей Августин Андрій Запоточний народився

18.05.1981 р. вс.

Яблунька Богородчанського р-ну Івано-Франківсько"і обл. Неповну середню освіту здобув у рідному селі, а середню

( 1996-1998 рр.) в с. Пороги.

Навчався один рік в Івано-Франківській греко-католицькій семінарії, а у вересні

1999 вступив до Василіянського Чину. Після закінчення Крехівського

новіціяту і складення у серпні 2001 р. перших обітів перебував один рік у монастирі св. Онуфрія у Львові, а потім один рік

у васил іянському

монастирі Співстраждання Пресвятої Богородиці ум. Перемишл і (Польща). З вересня 2003 р. навчався у Теологічному Інституті в м. Перем и шл і , який

успішно закінчив на початку 2009 року. Вічні обіти склав у серп ні 2006 р. в Гошеві, а дияконські свячення прийняв

30.12.2007 р. з рук Кир Діонісія

Ляховича, ЧСВВ, у храмі св. Онуфрія у Львові. Новоієрей Антоній Василь Яцура народився 23.03.1970 р. ум. Львові.Тут вчався у школі №

73, а після закінчення у 1985 р. восьми класів вступив до

.вівського технікуму промислової автоматики, який закінчив з відзнакою

89 року. Вступив до Національного університету «Львівська Політехніка», 1995

ий 1994-гозакінчивзвідзнакою,післячогонавчавсяваспірантурі,аз

1рацював на посаді асистента кафедри електронно-обчислювальних машин ого Університету. У вересні 2000 року вступив до Василіянського Чину, а :ля закінчення Крехівського новіціяту склав у серпні 2002 року перші чернечі 1 іти.

Один рік перебував у Львівському монастирі св. Онуфрія, де виконував

ов'язки помічника секретаря Провінції, а з осені

2003 р. навчався у силіянському інституті філософсько-богословських студій ім. Й. В. Рутського ьвів-Брюховичі). Вічні обіти склав 19.08.2007 р. в Гошеві, а ЗО. 11.2008 р. ийняв дияконські свячення з рук Кир Софрона Мудрого, ЧСВВ, у 1юховичах. Після закінчення у грудні

2008 р. навчання у Василіянському :титуті ім. Й. В. Рутського був призначений секретарем цього Інституту. український

МІСІОНАР христия_f<~~~-~

•

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

Новоієрей Бернард Юрій Підгірний народився 24.11.1978 р. ум. Брод~

Львівської обл. Проживав ус. Черниця Бродівського р-ну, навчався 1 Черницькій восьмирічній школі, яку закінчив на «відмінно» 1994-го. Того таки року вступив до Львівського технікуму радіоелектроніки і закінчи!

його 1999 р. У серпні 2000-го вступив до Василіянського Чину св

Йосафата, новіціят провів у Крехівському монастирі св. Миколая, а 2f серпня 2002 р. склав перші тимчасові обіти. З осені 2002 р. навчався )

Василіянському інституті філософсько-богословських студій ім. Й. В Рутського, який закінчив у грудні 2008 р. Вічні обіти склав 19.08.2007 р. в Г ошеві, а ЗО. 11.2008 р. у Брюховичах прийняв дияконські свячення ~ рук Кир Софрона Мудрого, ЧСВВ. Від січня 2009 р. виконує обов'язк~ префекта у Василіянському інституті у Брюховичах.

Тож бажаємо новопоставленим у пресвітерство ієромонахам Севастіянові, Августинові , Бернардові та Антонієві успішного служіння в Христовому винограднику, радості, миру

зростання в Божій благодаті і щедрого благословення Христа Спасителя на многії і благії літаІ

ОБЛЕЧИНИ В КРЕХОВІ о. Йосафат КОВАЛЬ, ЧСВВ

17 травня цього року в Крехівському

(Микола Барилко), Марко (Микола Федак) ,

василіянському монастирі св. Миколая

Юстин (Ігор Цюпка), Антоній (ВасильДжердж),

відбулися облечини у чернечу рясу 12 братів

Йосиф (Степан Учанов), Піо (Йосиф Давид),

кандидатів. Урочисту Святу Літургію очолив

Кипріян-Климентій (Богдан Зейкан), Мартин

ігумен Крехівського монастиря і маrістр

(Василь Химинець). Три останні родом із

новіціяту о. Пантелеймон Саламаха, ЧСВВ. З

Закарпаття і належать до Провінції св. Миколая.

ним співслужили б священиків, з яких троє

представники Провінції святого Миколая на

Після того брати отримали монашу рясу-габіт, каптур та шкіряний пояс, а також верви цю та

ЧСВВ,

ручний хрест. На закінчення обряду облечин

Протоконсультор Провінції, о. Веніамин

о. маrістр поблагословив усіх новооблечених

Довганич, ЧСВВ, , Економ Провінції, та о.

новиків та привітав їх.

Закарпатті:

о.

Мелетій

Рішко,

Під час проповіді о. Пантелеймон звернув

Матей Химинець, ЧСВВ.

Під час малого входу брати-кандидати

увагу на цінність монашого покликання, яке

процесійно увійшли до храму, зробили три

людина з радістю повинна приймати. Родина,

доземні поклони, після чого лягли хрестовидно

з якої походить той, кого Господь кличе до

на солеї. Коли хор проспівав тропарі, брати

монашого способу життя, отримує Боже

кандидати приклякнули і після короткого діалогу

благословення.Тому потрібно дякувати Богові

з маrістром зачитали заяву, що бажають

за покликання і молитися за нові. По

розпочати дванадцятимісячний канонічний

закінченні Служби Божої новооблечених

новіціят. Опісля відбувся обряд постриження, під

братів привітав Протоконсультор о. Мелетій

час якого брати-кандидати отримали нові монаші

Рішко, ЧСВВ. Нехай же Христос Господь, що

імена: Нікон (Андрій Полторацький), Йосафат

покликав наших братів до служіння у

(Остап Андрій Попович), Андрей-Діонісій (Віталій

Василіянському Чині, благословить їх

Бойчук), Атанасій (Андрій Пилипчук), Адріян

допомагає їм у їхньому монашому подвигу.

МІСІОНАР

український християнський часопис

З ЖИТТЯ УГКЦ

ЧУДОТВОРНА КОХАВИНСЬКА ІКОНА J. Віталій ОЛЕЩУК, ЧНІ

В Україні багато церков, чудотворних та

церкви 1627-1931 років на 1-2сторінцічитаємо

ідпустових місць, посвячених Пречистій Діві

наступне: «Цей образ намальований на дубовій

Іарії. До них люди здійснюють паломництво

дошці, гарно обробленій, один лікоть ширини та

далеких сторін, щоби біля стіп Матері Божої

один і три четверті ліктя довжини (56 см?82см).

росити розради й помочі в життєвих журбах,

На образі зображена Пречиста Діва Марія, яка

роблемах і нещастях. Відпустові місця - це

тримає на лівій руці Дитятко Ісуса, внизу напис

ебесні Криниці, у яких можна зачерпнути

латинською мовою «0 МАTER DEI ЕLЕСТА ESTO

:ивої води Божої благодаті.

NOBIS VIA RECTА» ( «0 Мати Божа, вибрана, Ти

Про одну з таких Небесних Криниць Божих

є нашою прямою дорогою ?до Господа?»). Образ

3.СК, дарованих за посередництвом Матері

від прадавніх часів знаходився при дорозі, яка

ожої, сьогодні в Україні майже невідомо, хоча

проходила з м. Жидачева дом. Руди, на старому

недалекому минулому біля неї юрбилися тисячі

дуплавому дубі в кохавинському лісочку, біля

'\Ломників, щоби зачерпнути благодатної води.

заїзду. Цей гарний образ, як і чудове розміщення

е чудотворне місце в Кохавино. За радянської

місця, привертали увагу подорожуючих та

~ади це невеличке село у Жидачівському районі

навколишніх мешканців. Кожен, хто проходив

ьвівської області було приєднане до сусіднього

повз це місце, зупиняючись, заносив молитву чи

~ла Гніздичів. В такий спосіб комуністична

коротке побожне зітхання, прославляючи

~ада хотіла цілковито знищити славу Матері

Царицю Неба; дивлячись на Її образ, просив

ожої,

заступництва на дальшу подорож. Невідомо, хто

прославленої в

Кохавинському

rдотворному образі.

намалював образ і встановив його в тому місці».

В парафіяльному щоденнику Кохавинської

Історія Кохавина, яке знаходиться у Жидачівському районі Львівської

області, розпочинається появою у

XVII ст. чудотворного образу Матері Божої. Знаменитою ікона стала

1646 року завдяки чуду, яке сталося з дідичкою м. Руди Анною Воянковською.

Як

свідчить

переказ, задокументований у XVIII столітті, її коні клякнули перед цим

образом і не рухались далі, поки вона не вийшла з карети по

молитись. 1650 року образ вже славився чудотворною силою і був перенесений з дуба процесією до парафіяльної церкви в містечку

Руда. 1680-го київська воєводина

Тереза Виговська побудувала у І повернення КохоВинської чудотворної ікони

MICIQHAP

кохавинському лісі дерев'яну український

християнський

З ЖИТТЯ УГКЦ

каплицю, куди за наказом Львівського

латинського і вірменського. Урочис1

архиєпископа Констанція Лепського було

Архиєрейську Літургію у візантійськом

перенесено образ. На урочистість перенесення

обряді відслужив єпископ Львівський Ле

прибуло дуже багато паломників. Відтоді це місце

Шептицький (пізніше став Митрополитом

стає центром для безперервного паломництва

приїхавши спеціально зі Львова разом із свої

вірних. Деякі паломники оселюються біля каплиці

хором. З ним співслужив о. Каспрови•

назавжди, провадячи пустельницьке життя та

Апостольський протонотарій і адміністрато

посвячуючись молитві, яка від цього часу стає

Львівської Вірменської Архикатедри.

неустанним прославленням Бога і Матері Божої в

Від кінця XVIII ст. до середини ХІХ ст. кулt

Кохавинської Матері Божої був сильн

цьому місці.

Розголос про чудодійну силу образу рознісся

занедбаний. Після періоду застою знов

по всій околиці. Господь Бог за посередництвом

відроджується первісна слава чудотворног

Матері Божої вислуховує молитви тих, хто з вірою

образу Матері Божої і цього чудотворного місц~

просить у своїх потребах, діються навіть чудесні

Через чисельність паломників, які не вміщалис

оздоровлення. 17 40 року Церква присилає

у дерев'яній церкві, вирішено будувати велик

комісію, яка зібрала під присягою від людей

кам'яну церкву.

свідчення про чуда. Власник м. Руди Костянтин

наріжний камінь під будову нової кам'яної церкв

7 червня 1868 р. посвячен

Виговський 17 48-го починає будувати нову

романського стилю. Ті будова, яку закінчен

дерев'яну церкву Кохавинській Матері Божій. 12

щойно 1894-го, тривалазвеликимитруднощам1

травня 17 55 року Архиєпископ Львівський

ЗО серпня 1894 року відбулося посвячення ноВ<

Вижицький висилає знову Церковну комісію до

церкви, а 1 вересня -

Кохавино для докладного вивчення справи,

чудотворного образу Матері Божої до нове

урочисте перенесенн

пов'язаної із визнанням чудотворності образу.

церкви. Прибувають численні паломник~

Опитали свідків, які під присягою складали

українці, поляки, вірмени. У переддень свята н

визнання про історію образу і про надприродні

чування прибуло близько ЗО тис. паломників

чудаталаски,отриманічереззаступництвоМатері

околиць- відХодоровааждо гір з-під угорсько11

Божої Кохавинської. В одному зі свідоцтв того

кордону. В сам день перенесення чудотворног1

часу читаємо: «Лежав я шість тижнів не встаючи з

образу у процесії брало участь ЗО тися

ліжка, готовий був вже помирати, написав заповіт,

паломників. 8 вересня 1896 року відбулос

втративши надію на одужання. Але після шести

святкування 250-ліття об'явлення чудотворног,

тижнів почав молитися до Матері Божої

образу. Під час цього ювілейного святкуванн

Кохавинської, відразу відчув полегшення, а за

до Святого Причастя приступило 1О тисяч вірнИ>

тиждень цілковито оздоровився. Тепер приїхав

з них 6 тисяч українців і тільки 4 тисячі полякіЕ

подякувати Пречистій Діві Марії». На підставі всіх

Ось висвітлення цих подій в «Церковній Газеті

свідчень і заключних актів архиєпископ

за 20 вересня 1894 року : «Кохавино

проголошує 26 травня 1755 року образ Матері

надзвичайній пошані людей всіх трьох обрядіЕ

Божої Кохавинської чудотворним.

Українців сходиться до нього найбільше, навіт

22 червня 17 55 року, у перший день

більше від латинників; бувають дні в році, кол1

Зелених Свят за українським календарем,

прибувають також вірмени ... Це одне з тих місцt

Архиєпископ Львівський Вижицький особисто

в якому виявляється єдність віри і Церквv

приїхав на перенесення чудотворного образу

незважаючи на різницю в обрядах». З часопис

з каплиці до новозбудовано·і церкви. Обряд

«Приятель Слуг» за28січня 1906 р. читаємотакЕ

перенесення відбувся урочисто за участю

«Кохавино у надзвичайній пошані навколишні:

вірних трьох обрядів: греко-католицького,

людей, переважно в українців, а навіть і у вірмег

МІСІОНАР

український християнський часопис

З ЖИТТЯ УГКЦ

ч вони далеко заселені; українців сюди

ибуває навіть більше від поляків ... Як то гарно,

>усті п Матері Божої і для "ії пошани люди однієї >И і однієї (Христової) Церкви, хоч різних рядів , єднаються» . Ось так пишуть польські

соби масової і нформації. Ці коротенькі :лови з мас-медіа, для кращого їх зрозуміння,

трібно зіставити разом з політичними і ціональними протистояннями, які відбувалися Галицьких землях між нашим українським

родом

польським.

Мати

Божа, яка

ославилася чудесами в Кохавино, хотіла имирити ці два народи і, можливо, для цієї

111лі не потрібно було проливати стільки крові . >жливо, світ мав змогу уникнути І Світової війни. війна - це наслідок людських гріхів. Можливо,

могло бути ще одним чудом, яке Пречиста Ді ва рія хотіла вчинити в святому місці. Але гордість

1дська не зрозуміла уроку з Небес. За старанням о. Івана Т шопінського на місці

Мати Божа, яка прославилася чудесами в Кохавино

Дуже гарні висловлювання знаходимо в газетах

'явлення чудотворного образу в 1901-1902

про братню любов між народами. Старожили,

ках, де стояла стара струхлявіла дерев'яна

як і пригадують собі ці події, висловлюють іншу

~лиця, яку вже не можна було відреставрувати,

думку . Вони кажуть, що українців навіть не

оудовано нову, муровану, в готичномустил1.

впускали до середини церкви.Таке ставлення

~ьомучасі також розширюють кам 'яну церкву:

поляків не відбирало віри в нашого народу у те,

ятилище

що Мати Божа вислухає їхню молитву, як Бог

видовжують

на

1З

метрів,

будовуються бічн і абсиди . Церква набула

вислухав покірного митаря, що своєю молитвою

>рми хреста.

був виправданий.

~айбільшою подією, якої ще не було в

У жовтні 1991 року костел став греко

хавино з часу появи чудотворного образу,

католицькою святинею. 1Зжовтня 1991 року,

ла коронація ікони у серпні 1912 року

о 17 год., було відкрито церкву. В і дправа

1ськими золотими коронами. Сталося це

спочатку відбулася перед дверима храму, потім

~дяки великій славі Кохавинської Матері

отці відкрили двері й зайшли до святині.

жої. На день коронації прибуло найбільше

Богослуження тривали цілу ніч. 14 жовтня,

юмників за всю історію Кохавинської Матері

на свято Покрови Пресвятої Богородиці,

жої. Тільки поїздами приїхало 180 тисяч, не

перший раз відправили Архиєрейська Службу

:лячи піших прочан , подорожуючих каретами

Божу і відбулося освячення храму. На цю

возами. Сто тисяч прийняли Святе Причастя.

подію прибули процесії і прочани з і Стрия,

rаємо в «Атенеум Сацердотіс» за 1912 р. : «...

Більча, Г ніздичева, Руди, Покрівець, Лівчиць.

;1бувають сюди українці й поляки, вірмени і

Співав стрийський хор. Директори шкіл з

всі під променями

вчителями та учнями прибули на це свято.

дотворного Образу перемагають в собі

Дівчата та хлопці, одягнені в український стрій,

щі, угорці і словаки

-1иклі незгоди, як також ненависть, яка може

несли процесію і синьо-жовті прапори. 16

ги безпосередньою причиною злочинів ... »

серпня 1992 року з м. Жидачів о. Сивик та українськи й

МІСІОНАР христи~~;~~~~

З ЖИТТЯ УГКЦ

польський священик урочистим походом

принесли короновану ікону Матері Божої

прибули паломники зі Стрия і навколишніхсіJ

18 лютого 2001

року було освячено ще од~

Кохавинської. Ця ікона знаходилася в

копію чудотворного образу Кохавинськ<

жидачівській церквій. Після богослуження

Матері Божої, яку намалювала п. Орис

похід ішов до каплички, де було відправлено

Николишин, жителька Гніздичева, на кошт

молебень до Матері Божої.

одніє"і побожної сім'·і. Цей образ урочист

На храмовий празник Покрови Пресвятої

перенесено до каплички - місця об'явленнf

Богородиці до Кохавино прибувають паломники

Тепер уже немає того крислатого дуба, н

з Львівської, Івано-Франківської та Тернопільської

якому було з'явлення, бо час зробив сво1

областей, щоб звеличити Матір Божу Кохавинську

справу. На тому місці стоїть капличка, як

та випросити в Неї особливих ласк чи заступництва

своєю наготою зворушує до глибини серця

в різних потребах. Вже традицією стала молодіжна

ніби закликає нас: «Прийдіть до Мене всі, а

проща, яку кожного року,

заспокою вас, Я вилікую ваші душевні рани

Перенесення

мощей

травня (празник

святого

Миколая),

організовують парохи Жидачівського деканату. ЗО травня

зменшу ваш біль і страждання, тільки прийді1 до Мене, принесіть свої терпіння Мені». І йду~

2000 року з Польщі до Кохавино

вірні на поклик Матері Божої, як ішли вікам~

привезли копію чудотворної ікони. З якими

отримуючи те, про що з вірою просили т

урочистостями і процесією зустріли її! З

просять. Місце це справді не просте, бо кол

навколишніх сіл та міст прибули священики

зайти до каплички, поринаєш у стан велик<

разом із вірними, щоб зустріти і поклонитися

насолоди та молитовний спокій. А водиця

Матері Божій Кохавинській. Вірні співали пісні.

цій криничці цілюща, про що свідчать відгую

Кожного року до нашого храму приходять

які люди занотовують у зошиті, котри

організованим походом паломники з м.

перебуває в церкві. Записи справді цінні, бо

Жидачева та сіл району.

13 листопада 2000

них подано факти чудесних ласк, які отри мал

року, на честь ювілею Різдва Христового та

люди за посередництвом Матері Боже

утворення Стрийської єпархії, до Кохавино

Кохавинської.

ШТРИХИ ДО ДІЯЛЬНОСТІ ЗГРОМАДЖЕННЯ ОРІОНІСТІВ Ігор СКЛЕНАР .

Допоміжною ланкою у місійній діяльності

Монтанарі, колишній парох у містечку Вогер

УГКЦ як в минулому, так і в сьогоденні є

(Італія) і випускник Папського Східног

чоловічі і жіночі Чини та Згромадження, які

Інституту. Цей священик віддавна цікавивс

часто мають закордонне походження. Деякі

духовністю і традиціями країн Східної Єврот

не можуть «прижитися» через низку причин,

Греко-католицький єпарх в Буенос-Айрес

інші активізують свою діяльність і органічно

(Аргентина) Михайло Микицей, оріоніс

входять в життя Церкви і пізнають традиції та

запропонував колишньому головному настс

обряди народу, серед якого опинилися за

ятелеві цього Згромадження о. Роберт

Божим Провидінням. Невелика спільнота

Сіміонато розширити горизонти їхньс

Згромадження Оріоністів (офіційна назва

релігійної діяльності. Отець Еджідіо був одни~

Мала Справа Божого Провидіння) діє у Львові

з тих, хто написав заяву про бажання викс

з жовтня 2001 року. Її очолює о. Еджідіо

нувати духовну працю за кордоном.

МІСІОНАР

український християнс ький часопис

ПІІ

З ЖИТТЯ УГКЦ•

Все починапося з вивчення італійської мови при 'ЛИКИХ львівських храмах

реальними в сьогоднішньому світі. Засноване

- св. Володимира і

ним Згромадження діє під гаслом «lпstaurare

~ьги та Різдва Богородиці на Сихові. Це був

omпiain Cristo» («Об'єднати все у Христі») у більш

сток спілкування із українцями та налагодження

ніж ЗО країнах світу на різних континентах, навіть

'язків з ними. При церкві Різдва Пресвятої

у Святій Землі, і складається з більш ніж тисячі

>городи ці у 2003-2004 рр. о. Еджідіо займався

членів.

неповносправною молоддю , допомагав у

Канонізація св. Луїджі Оріоне ще більше

юведенні літнього релігійного заходу «Веселі

надихнула настоятеля о. Еджідіо для розвитку

1нікули» разом із сестрами Салезіянками.

Малої Справи Божого Провидіння в Україні.

оіоністи зустрічалися із главою УГКЦ

Згромадження Оріоністів вирішило заснувати

1аженнішим Любомиром Гузаром, який

духовний осередок на взірець того, як це зробив

2004

1ку дав дозвіл отцю Еджідіослужити св. Літургію

їхній засновник, коли у

1ізантійському обряді. Його літургійний досвід

перший дім у Тортоні. Відкритт.Я і посвячення в

1зпочався із співслужіння у «Домініканах»

листопаді

опулярна назва церкви Пресвятої ЄвхаристїІ)

на вулиці Селянській у Львові відкрило нову

1зом із греко-католицькими священиками, а

сторінку діяльності Згромадження. Воно

1905

році придбав

2005 року Дому Божого Провидіння

1тім була самостійна літургійна праця у каплиці

працює в основному з трьома категоріями

1му на Пекарській.

людей: молоддю,

16 травня 2004 року Згромадження оріоністів

бідними цього району. Ораторія, тобто

неповносправними та

і кувала визначна подія : проголошення святим

молодіжний релігійний осередок, складається

-1ього засновника блаженного отця Луїджі

з груп, які очолені аніматорами (відповідальними

>іоне, незвичайну духовну постать Європи. Він

особами). Близько сотні дітей задіяні регулярно

·в свідком бідності, голоду, коли в Італії

у діяльності ораторії, а влітку монахи спільно з

~рилися різні хвороби, які є такими ж

сестрами організовують навчання і дозвілля для майже трьох сотень малюків.

2006 року на вулиці Лінкольна неподалік Дому 24

розпочалося будівництво каплиці і ораторії.

травня цього року спільнота оріоністів пережила у цьому місці радісну подію: посвячення храму

св. Луїджі Оріоне, яке здійснив архиєпископ

Львівський УГКЦ Ігор Возьняк, ЧНІ. На Архиєрейській Літургії з ним співслужили

владика Михайло Микицей, його помічник в Аргентині владика Святослав Шевчук, о. Еджідіо

Монтанарі, настоятель каплиці св. Оріоне, та ін. Були також присутні Генеральний настоятель

Згромадження оріоністів о. Флавіо Пелозо з Рима, священики та миряни з Італії. У своїй проповіді владика Ігор закликав вірних сприяти

у духовній праці оріоністів, які будуть виконувати своє служіння певний час у каплиці, а в перспективі на цій території має постати ще великий духовний центр. І

святийЛуїджіОРІОНЕ

Львівський

подякував о.

український

МІСІОНАР христия~~:~и-~

Архиєпископ Монтанарі

за

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

будівництво і активну пасторальну діяльність.

Після Літургії було зачитано привітання від

парафіян каплиці із святом та наголосив ~ великих духовних дарах, якими

волод

глави УГКЦ блаженнішого Любомира Г узара,

засновник їхнього Згромадження св. ЛуЇД>

який коротко розповів про харизму цього

Оріоне. Генеральний настоятель перед<

Згромадження, яке розкидане по цілому світу.

владиці Ігорю мощі

Своїми спогадами про вступ до цієї монашої

великого динамізму і апостольського запал

спільноти поділився

владика Михайло

Свою радість з приводу посвячення капли

Микицей, який вважає діяльність оріоністів

оріоністів висловив ректор УКУ о. Бор~

ціє"і людини, сповнен1

необхідною в Україні. На завершення слово

Гудзяк. Ввечері святкування з нагоди відкрит~

мав о. Флавіо Пелозо, який під духовні співи

нового храму продовжилися

італійською мовою привітав настоятеля і

концертом і яскравим фейєрверком.

святкови

ОСВЯЧЕННЯ ТА ОФІЦІЙНЕ ВІДКРИТТЯ ДРУГОЇ ТУРБІНИ ГІДРОЕЛЕКТРОСТАНЦІЇ В БУЧАЧІ У

неділю,

травня

2009 року, при

управління природні ресурси, а зрештою і засаІ\І

василіянському монастир і Чесного Хреста

людину, яка стає жертвою виснаження

Господнього в м. Бучачі відбулося посвячення та

забруднення довкілля, як наголосив д

офіційне відкриття другої турбіни гідро

Володимир Шеремета, керівник Бюро УГКЦ

електростанції пщужністю 200 кВт•год (загальна

питань екології. Було висловлено також наді~

потужність 280 кВт •год). Реалізація проекту

що Україна піде шляхом держав, які відмовили<

стала можливою насамперед завдяки ідеї о. Івана

від загрози «мирного атому» і сприяю~

Майковича, ЧСВВ, економа монастиря, за

інтенсивному

фінансової підтримки добродійної організації

енергетики та впровадженню новітніх систе

розвитку

відновлювальн<

німецьких католиків «Реновабіс» та Бучацької

енергозбереження задля охорони природи

єпархії УГКЦ. На торжество прибула делегація з

кращого майбутнього людей.

Німеччини, п. Йоаким Зауер, референт країн Східної Європи та Центральної

Азії, та п. Андрій Кучеренко. Прибули гості з обласної, районної державних адміністрацій, представники міської

влади, різних організацій, добродії та численні гості. Електростанція має

послужити збереженню довкілля і зробити внесок для підтримання функціональності монастиря та його душпастирських і соціальних справ. Даний проект є також першим кроком

практичної відповіді Церкви в Україні на виклики сучасної екологічної кризи та свідченням її відповідальності перед Богом за довірені на відповідальне

•

ОфіційнеІ3ідкриттядругоїтурбінигідроелектростанц1ї

МІСІОНАР

український християнський часопис

ПОСТАТІ УГКЦ

tЩАСЛИВИЙ ТОЙ, ХТО ВМИРАЄ МОЛОДИЙ ДУХОМ ... » СЕСТРА САВИНА КУРІЙ, СНДМ ( 1919-2009) Єлисавета ПРОЦЬ, СНДМ

Святість людини часто ховається за її

цікавим дитячим поглядом часто спостерігала

юстотою, тихістю та скромністю. Буває, що

за життям цих птахів. Уві сні Ірина побачила

ю ми відкриваємо це лише після її відходу

гніздо, але, замість лелек, там стояла Божа

~ нас. Тоді відчуваємо велику втрату , бо

Мати з відкритими руками і запрошувала її до

>жна було б так багато навчитися від цієї

себе. Маленька дівчинка забула про цей

щини, почерпнути з її досвіду. Нещодавно у

казковий сон. Але через багато років вона

п. Перегінське упокоїлася у Бозі сестра

знову пригадала його. Ірина була активною у

ужебниця Савина Курій. Цього року вона

парафіяльному житті, належала до «Марійської

1ла святкувати 90-літній ювілей життя та

75гтя чернечої посвяти. Її життя було постійним

Дружини». У 1930-1933 роках, коли на Східній

1аганням виконувати волю Божу та служити

дівчатами збирала допомогу для голодуючих

1ижнім. Щойно після смерті с. Савини яскраво

українців.

сяяли її чесноти й усі дізналися, яким великим

арбом вона була для нас.

Україні лютував голод, Ірина з іншими

1933 р. Ірина закінчила сільську 7-річну

школу та роздумувала про своє майбутнє життя.

Сестра Савина Курій (хресне ім'я Ірина)

Дівчина відчувала велике бажання служити

1919 року у с.

Богові у чернечому стані . Попросивши

1ртаків на Сокальщині, в українській

благословення у батьків, 16 червня 1934 року

лянській родині Назарія Курія та Євфимії з

вступила до Згромадження Сестер Служебниць

1ду Сінкович. Батько був хліборобом і

Непорочної Діви Марії у Кристинополі . Вона

~родилася ЗО листопада

1дником сільської ради, мати займалася денням домашнього господарства. Родина

ріїв була глибоко християнська і патріотична.

іеділі та свята батьки й діти ходили до церкви. :обливо усі любили травневі Марійські 1гослужіння. Побожні батьки старалися 1 алечку привчати дітей до молитви, науки і

аці. Завдяки батькові маленька Ірина, маючи юків, вже вміла читати. Довгими зимовими чарами, при тьмяному світлі каганця, вона

речитувала для хворого батька Біблійну ·арію та Хресну дорогу. Уже з раннього

тинства Ірина цікавилася духовним життям,

тала релігійні книги, багато молилася. ~росток чернечого покликання зародився в

1уші, мабуть, ще у дитинстві. Одного разу їй снився дивний сон. Недалеко від хати

' дини Куріїв жив багач, на стодолі якого леки влаштували собі гніздо. Маленька Ірина

Сестра Савина КУРІЙ ( Перегінськ, 2005р. )

ПОСТ АТІ УГКЦ

почувалася дуже щасливою, що стала на дорогу

1945 р. під час операції «Вісла» с. Савиt

посвяти Богові. Коли вперше увійшла до

Курій і с. Даниїлу Якубенко з Яросла1

каплиці Новіціятського дому, погляд Ірини

відправили на Галичину й сестри опинилися

зустрівся із поглядом Пресвятої Богородиці, яка

Калуші на Івано-Франківщині. Було ду>І

з напрестольної статуї дивилася на молоду

важко знайти житло, мешкали вони в одн

кандидатку. Ірина знову пригадала свій дитячий

кімнаті, не раз терпіли велику нужду. Ціш

сон. На неї дивилася статуя Богородиці, яку вона

рік с. Савина не могла знайти працю, що(

вже бачила у тому сні. Особливу любов до

заробити на прожиття. Коли у 1946

Богородиці Ірина плекала протягом цілого свого

почалися переслідування УГКЦ, сестри бу1

життя. 1січня1935укаплиці Новіціятськогодому

змушені зняти чернечий одяг. У

відбулися облечини кандидаток. Ірина стала с.

великими зусиллями с. Савині вдалос

Савиною. Під проводом вчительки новичок, с.

влаштуватися на роботу вихователем

1947 р.

Климентії Дол гунь і магістра новіціяту, о. Йосифа

Калуську спецшколу-інтернат для глух~

Загвійського, ЧСВВ, с. Савина та інші молоді

дітей. Через п'ять років с. Савину перевели

сестри навчалися підвалин чернечого життя.

посаду вчителя у цій школі.

січня

1937 року с. Савина Курій склала перші

1949 р. с. Савина і с. Даниїла прийня1

обіти. Настоятелі направили молоду й здібну

до себе хворого о. Методія Болецького, ЧСВІ

сестру дом. Делятина, де сестри при своєму домі

якого переслідували органи НКВД. Йоr-.

провадили захоронку. Сестра Савина радо

виділили кімнату, а самі мешкали у невелик

включилася в апостолят сестер служебниць -

кухні. Переховуючи переслідуваного грею

виховувала малих дітей у захоронці, допомагала

католицького монаха-священика, с. Савиt

одиноким хворим, відвідуючи їх по домах, а також

ризикувала втратити працю у школі. Спочатt

доглядала і прибирала у церкві.

сестри і отець дуже бідували, жили лише t

Сестра дуже любила дітей. Щоб отримати

60 крб зарплати с. Савини. Потрібно було u

професійну освіту для провадження захоронок

купувати ліки. Але їх силою були молитв

вона

Божественна Літургія та надія на Бо>t

1937 року вступила до Захоронкарської Семінарії св. свящ. Йосафата, яку провадили

допомогу. Сестра дуже гарно згадувала п~

Сестри Василіянки у Львові. 1939-го почалася

о. Методія: «Це сам Ісус його до нас посла

Друга світова війна. Сестра Савина змушена

він був дуже добрим монахом». Хвор~

була перервати навчання та переїхала до

отець

Новіціятського дому в Кристинополі. У

1940

найперше духовно. Він написав для сестє

р. її направили до спільноти сестер у Ярославі.

триденні реколекції перед відновою обітів.

намагався

допомагати

сестра~

Протягом п'яти років с. Савина працювала

Одного разу с. Савина принесла додому якус

вихователькою в захоронці. Крім того,

газету, у якій було докладно описано п~

обслуговувала дві церкви, у яких прасувала,

Волгодонський судноплавний канал, який б~

прибирала, готувала дітей до Першого

збудований у 1952 р. Протягом трьох місяців

Святого Причастя, організовувала виступи на

Савина разом із о. Методієм виготовляли макс

релігійні

свята,

провадила

братство

цього каналу, який згодом із великим успіхо

«Апостольство молитви» та дитячо-юнацьку

демонструвався на різних конкурсах та виставк<

організацію «Пласт».

1943 року на празник

Івано-Франківщини. За цей макет директс

Успіння Пресвятої Богородиці в Кристинополі,

спецшколи-інтернату, у якій працювала

у присутності с. Вероніки Гарrіль, Головної

Савина, отримала нагороду

Настоятельки, с. Савина склала довічні обіти,

Савина з о. Методієм не отримали нічого. АІ

посвятивши себе Богові до смерті.

Боже провидіння подбало і про них. Голо~

МІСІОНАР

український християнський часопис

- медаль, а

ПОСТ А ТІ УГКЦ

>дного із місцевих колгоспів побачив цей

•

освітлення. Через рік о. Дам'ян від'їхав з

~айстерно виготовлений макет. Він попросив

Калуша . Сестра з великою приємністю

:естру, за винагороду, допомогти оформити

згадувала про свою настоятельку- с . Даниїлу

юлону для параду до 7 листопада. Сестра радо

Якубенко, яка по-материнськи піклувалася про

югодилася , і вони з о. Методієм вчасно

молоду сестру. Сестра Даниїла знайшла для

1иконали замовлення. За це голова колгоспу

неї вчительку з гри на фортепіано, щоби с.

1ав їм корову та привіз будівельні матеріали на

Савина могла вправлятися на музичному

)удівництво нової стодоли. Так Господь

інструменті, що дуже допомагає у педагогічній

1іклувався про своїх слуг. Отець прожив із

діяльності. Саме с. Даниїла заохотила сестру

:естрами чотири з половиною роки. Сестри

поступати на навчання до вищого навчального

1іклувалися про нього до смерті. Помер уночі.

закладу, щоби здобути державну освіту. У

:естри одягнули його у габіт та епітрахиль та

1964-1969

~ішли по труну. Уже заздалегідь с. Даниїла

Державному Педагогічному Інституті ім.

1амовила у столяра-поляка труну і попросила,

Горького ум. Києві, здобувши спеціальність

цоби ця труна зберігалася у його майстерні,

«дефектологія. Сурдопедагогіка».

к:кільки у сестер не було місця. Сестри самі вночі 1еренесли труну до свого дому і вклали до неї

1972

рр.

с.Савина

навчалася

року с. Даниїла Якубенко померла і

с. Савина залишилася сама. Весь свій час вона

іло померлого отця. Перед смертю о. Методій

присвячувала хворим дітям у школі-інтернаті.

:аповів, що не бажає, щоб йо го хоронив

Збереглися численні світлини, на яких можна

1 равославний священик.Тому сестри поспішили

побачити с. Савину серед глухонімих дітей. Вона

:найти греко-католицького священика. Вранці

була дуже хорошим педагогом, крім того, часто

:. Савина пішла на пошту і відіслала телеграму

організовувала дітям подорожі до Карпат, разом

100. Софрона Дмитерка, ЧСВВ, котрий мешкав

із ними піднімалася на Говерлу. Діти, мабуть, на

· Коломиї. Отець Софрон одразу ж приїхав,

ціле життя запам'ятали свою улюблену вчительку

.ідправив парастас і поховав о. Методія. На

- Ірину Назарівну (так вони називали с. Савину),

юхороні було багато людей. Після похорону о. :офрона заарештували.

Тиждень після смерті о. М. Болецького, ІСВВ, до сестер приїхав о . Дам ' ян Богун,

ІСВВ, який повернувся із Сибіру і не мав де еребувати. Сестри прийняли отця до свого 1ому та надалі мали духовну опіку. Отець ~ам'ян щодня відправляв Божественну Іітургію, давав сестрам теми для розважання,

оворив проповіді. У двох зошитах отець Богун аписавдля сестер 8-денні реколекції. Ті цінні

1укописи с. Савина зберігала ціле життя та ,авала читати іншим. Одного разу с. Савина

апитала отця Богуна, чому він не вміє добре пі вати. «Як мене навчили, так я співаю,» ідповів отець. Отець Дам ' ян також допомагав

. Савині робити різні макети -

«Мені

1ринадцятий минало», «Колгоспний дВір»,

,ля шкільної бібліотеки зробив електричне

•

с. САВИНА (Калуш, 195 1рік)

українськи й

МІСІОНАР христи~.~;~~~

•

ПОСТ А ТІ УГКЦ

приготовляла юнаків до вступу в духовну

семінарію (із них п'ятеро стали священиками). А дівчат готувала до вступу в Івано-Франківський

Катехитичний інститут. Вона була відкритою до всіх, хто звертався за допомогою, порадою, проханням про молитву. У своїй невеликій

квартирі в Калуш і часто організовувала зустріч і з молоддю, зі студентами, давала мудрі материнські поради, як вирішити певні життєві

проблеми чи труднощі. Усіх, хто звертався до неї, заохочувала до молитви.

Збереглися численні листи, написані до с. Савини -

від її учнів, колег по роботі,

духовних дітей. У цих листах є велика

вдячність, довір'я, любов до своєї вчительки,

•

с. Савина перед вступом до монастиря зі своїми

рідними

( Кристинопіль 15. Об. 1934)

прохання про молитву. У Провінційному архіві

Сестер Служебниць зберігся лист, який написав на ім'я Провінційної Настоятельки

котра, будучи богопосвяченою особою у часи

калуський декан

панування комуністичного режиму, своїм життям

отець-декан описує велику апостольську

- о. мітрат М. Бігун. В ньому

1980 р.

працю с. Савини ум. Калуші, її любов до дітей.

с. Савина вийшла на пенсію. Але її діяльність

Отець просить не забирати с. Савину, бо вона

середдітей та молоді не припинилася. Із початком

ще дуже потрібна в Калуші. Хвора с. Савина

та посвятою проповідувала Бога. У

відродження нашої Церкви і держави сестра,

ще десять років перебувала у цьому місті і

незважаючи на свій похилий вік, включилася у

служила людям. У 2005 р. вона, будучи вже

пасторальну працю як катехитка та вчитель

дуже немічною, пере'іхала до спільноти сестер

християнської етики. На катехитичне служіння

дому Різдва Матері Божої у смт. Перегінське.

с. Савину благословив її давній приятель -

Незважаючи на похилий вік та хворобу,

преосвященний Владика Софрон Дмитерко

с. Савина старалася бути корисною у спільноті

словами: «до цього часу ти працювала для

хліба, а тепер працюй для Ісуса».

домашню

допомагала сестрам, виконувала різну

роботу,

пильнувала

город,

1990 р. с. Савина навчала дітей і молодь

заохочувала молодших добрим словом та

катехизму і працювала у недільній школі при

усмішкою. А найбільшою її працею була

Із

церкві св. Михаїла, катехизувала у школах м.

молитва. Перебуваючи перед Євхаристійним

Калуша, у гімназії, відвідувала дитячі садочки,

Христом, с. Савина багато молилася за

приготовляла дітей до Першого Святого

Згромадження Сестер Служебниць, за нові

Причастя, організовувала зустрічі з молодцю,

покликання, а також у численних наміреннях

прощі та екскурсії. Працюючи у школі № З,

людей, котрі так часто зверталися про

сестра займалася з учителями, заохочувала їх

молитовну підтримку.

молитви,

Сестра Савина мала ще одну дуже чудову

поширювала релігійну літературу. Завдяки її

звичку- з багатьма людьми вона укладала так

наполегливості тринадцять родин педагогів

званий «договір про взаємну молитву аж

до

християнського

життя,

до

взяли церковний шлюб. Сестра Савина дбала

до смерті». Серед тих людей був владика

про нові покликання до священичого стану,

Софрон Дмитерко. Коли владика Софрон вже

МІСІОНАР

український християнськи й часопис

ОФІЦІЙНЕ ПОВІДОМЛЕННЯ 8 лежав важко хворий, с. Савина відвідала його у

померлої. Тут були учні та вчителі, з котрими с

м. Івано-Франківську. Владикажартомазапитав,

Савина працювала ум. Калуші. Похорон с. Савин~

чи с. Савина часом не забула про їх взаємний

Курій відбувся 9 травня за участі великої кількос~

договір, бо він його намагається ретельно

сестер, священиків та мирян. Отець Рома~

сповняти. Сестра Савина ще раз запевнила

Балагура, декан Перегінський, звернувся д<

Владику про щоденну молитву за нього.

присутніх зі словом про с. Савину, із котрою ві1

червня цього року с. Савина Курій мала

познайомився у кінці 80-х років ум. Калуші. Оте~

відсвяткувати 75-літній ювілей богопосвяченого

Роман підкреслив, що її багатством були ті численг

життя. До цієї важливої події у земному житті не

молоді християнські душі, котрі вона привела д<

дожила трохи більше одного місяця. 7 травня о 3-

Ісуса.

ій годині ночі Господь прийняв жертву її земного

Настоятелька, пригадаласловас. Савини: «Ябул1

життя, переставивши до щасливої вічності у

щаслива у житті, я ніколи не жаліла, що .

Сестра Надія

Котур,

Провінційн;

Божому Царстві. Домовину із тілом померлої с.

&.Ібрала Христа. Будьмо 'вдячні Богові за даJ

Савини було покладено у домі сестер у смт.

життя і покликання». Коли роздумуємо пр<

Перегінське. Вістка про смерть с. Савини швидко

життя цієї монахині, у серці зроджується велик<

облетіла спільноти сестер, мешканців смт.

вдячність за цінний дар чернечого покликання,<

Перегінське та м. Калуша. Багато людей

також молитва про вірність та витривалість у ньом~

приходило, щоб помолитися біля домовини

до кінця.

«ПОСЛУХ ЛІПШИЙ ВІД ЖЕРТВИ» (1САМ 15,22) о. Корнилій ЯРЕМА!<, ЧСВВ

У травні Найвищий Трибунал Апостольської

Свята Конгрегація дала інструкції про спосіб дій~

Сигнатури в Римі оприлюднив остаточний

такому разі та нагадала, що поки такого такоп

вирок на апеляції, які кілька років тому подали

переходу не відбулося, всі підписанти прохання

до цього Трибуналу п'ять колишніх ченців

надалі в усьому повинні «підпорядковуватисJ

Василіянського чину, А. Догнал, Р. Шпіржік,

Протоігуменові і виконувати його розпо

В. Шелепко, Ю. Шпіржік та В. Гітюк. Варто

рядження». На жаль, ці зауваження не бут

нагадати про суть справи, про яку йдеться в

прийняті до уваги. У серпні того самого рок~

рішенні найвищого церковного суду.

трапився прикрий інцидент, коли вони

Майже всі ці священики належали до

довільно трактуючи візит Протоігуменс

розформованої у липні 2004 року Василіянської

Провінції Отців Василіян в Україні , НЕ

Делегатури св. Прокопія у Чеській Республіці.

допустили його до монастиря в Підгірцях, 1

Того-таки року вони подали прохання до

якому перебували. Не зважаючи на заклик~

про

Провінційної управи до покаяння і навернення

уможливлення їм переходу до іншої форми

згадані особи продовжували чинити опіF

монашогожиття, тобто попросили про створення

правним Настоятелям, виявляючи важки~

Конгрегації

для

Східних

Церков

нового монастиря, який був би підпорядкований

непослух . Цей непослух, натомість, виправ·

місцевому єпископу і не належав до Васи

довували надуманими твердженнями, ніби їr.

ліянського чину. Оскільки юридично можливість

забороняють проповідувати Боже Слово

переходу до ще неіснуючої форми чернечого

Надуманими, оскільки прибувши із Чехії 1

життя не передбачена в церковному праві, згадана

Україну, отці отримали всі можливості український

МІСІОНАР христия.~:~~и~

8 ОФІЦІЙНЕ ПОВІДОМЛЕННЯ щеників, які самовільно проголосили себе

сприяння для проповідування. Саме тому, внаспідок відповідного юридичного

греко-католицькими єпископами, - А. Догнала,

процесу, який тривав протягом кількох місяців,

Р. Обергаусера, Р. Шпіржіка та В. Гітюка, а це

священики А. Догнал, Ю. Шпіржік, Р. Шпіржік,

рішення потвердив і Найвищий Трибунал

В. Гітюк та В. Шелепко були правно відпущені з

Апостольської Сигнатури. Проте вони й далі

Василіянського Чину з усіма наспідками, які з

продовжували називати себе ченцями

цього випливають. Члени колишньої Делегатури

василіянами, покликаючись на те, що їхня справа

св. Прокопія, а також члени української провінції

розглядається церковним трибуналом у Римі.

Чину подали апеляцію до найвищого церковного

Нарешті Найвищий Трибунал Апостольської

трибуналу, але й надалі перебували у непоспуху

Сигнатури, пильно розглянувши справу і

до своїх Настоятелів, попри те, що факт подання

зваживши на аргументи, виніс своє остаточне

апеляції не звільнив їх від обіту поспуху, який

рішення

склали перед Богом і Церквою. У своїх листах,

вище названих священиків, залишивши тим

адресованих церковному проводу та широкому

самим у силі рішення Протоархимандрита

- не приймати до розгляду апеляції

загалу і поширюваних через пошту та Інтернет,

Василіянського Чину та Священної Конгрегації

вони висповлювали претензії на виправлення всіх

для Східних Церков про їх видалення із цього

недоліків та недомагань у Церкві, часто грубо

Чину. З цього випливає, що на основі

зневажаючи та ображаючи церковну ієрархію.

отриманих

Таким чином вони фактично самоусунулися від

Апостольської Сигнатури рішень, священики

василіянської спільноти, всупереч церковним

ШЕЛЕПКО Василь (чернече ім'я Роман),

від

Найвищого

Трибуналу

канонам і правилам створили новий монастир в

народжений 10 серпня 1969 р., громадянин

с. Підгірці Бродівського району Львівської області

України; ШПІРЖІК Юрій (SPIRIK Jiri, чернече

rадіють такими методами, які суперечать місії і

ім'я Кирило), народжений 1З листопада 1966

покликанню Церкви й Чину, провадять до розколу

р., громадянин Чеської Республіки; ШПІРЖІК

і схизми. Протягом останнього року дані особи

Річард (SPIRIK Richard, чернече ім'я Методій)

намагаються переконати широкий загал, що вони свячення,

народжений 6 березня 1968 р., громадянин Чеської Республіки; ГІТЮК Василь (чернече ім'я

порівнюючи себе до переслідуваних за віру

Маркіян), народжений 28 січня 1970 р.,

отримали

дійсні

єпископські

ісповідників радянської доби.Таке порівняння є

громадянин України; ДОГНАЛ Антонін

блюзнірським, адже зневажає терпіння і смерть

(DOHNAL Antonin, чернече ім'я Ілля), на роджений 7 червня 1946, громадянин Чеської

багатьох мучеників за віру, оскільки сьогодні зі сторони світської чи церковної влади немає

Республіки, більше не належать до Васи

>1<одних загроз фізичного знищення, як це було

ліянського Чину Святого Йосафата з усіма

під час панування більшовицького режиму. Дані

наслідками. Вони не мають права одягати

особи можуть вільно висповлювати свої погляди

василіянську рясу і ставити біля свого імені чи

і думки. Тому можемо з певністю твердити, що

прізвища василіянську позначку «ЧСВВ»

>1<одних єпископських свячень не відбулося, а

(«OSBM») або «ЧСВВ-ІІІ» («OSBM-111»).

Акщо якийсь обряд і було проведено, він був не

Імовірно, що попри всі попередні запевнення,

більш ніж фарсом, і даних осіб варто вважати

колишні священики і ченці даних рішень церковної

ієрархії не приймуть і продовжуватимуть свою

:амосвятами.

Свята Католицька Церква мусила реагувати, і

діяльність, намагаючись створювати власну

гому 2008 року було проголошено кару великої

церковну спільноту і переконувати громадськість,

:!кскомуніки, тобто виключення із єдності з

що тільки вони можуть урятувати Церкву від

Католицькою Церквою, для чотирьох свя-

занепаду. В цій ситуації кожен християнин, який

МІСІОНАР

український

християнський часопис

АКТУАЛЬНО

правдиво вірить в Бога і довіряє Церкві (як

організатори виправдовували це дбанням п

визнаємо щодня у Символі віри) повинен

добро Церкви. Ми ж віримо, що в Церкві ,

прихилитися до слів і пересторог Церкви, видима

Святий Дух і жодні людські підступи не здап

структура якої всім явна, бо саме через Церкву

захитати. А правдивий церковний світогля,r

промовляє Господь. Ми свідомі того, що Церква,

це розумний усвідомлений послух (не сліпи

як і в кожному історичному періоді, переживає

А той, хто не вміє слухати, від Церкви відпад

тепер важкі часи і переслідування. Але якщо

Послух -

мати хвора, ми її не виганяємо з дому. Святість

діяльності, а глибокий акт віри, хто не tJ

це не тільки засіб для організа

Церкви залежить від кожного з нас. Тому не

послуху, не вірить в Бога: «Послух ліпший

варто довіряти тим, які в ім' я порятунку Церкви

жертви, слухняність від баранячого жиру. Б)

роздирають її вже й так пошматоване тіло.

Кожного разу, коли в Церкві наставав розкол,

ідолопоклонства» (1Сам15,22-23).

це гріх чарівництва, сваволя

це злоч

ДИТЯЧІ ІГРИ: ПОТРІБНІ І ХИМЕРНІ бр. Любомир КУШНІР, ЧСВВ

Ідея написання статті на цю тему виникла після

боротися з цим явищем. В цій статті мали

розмови з підлітками, коли автор довідався,

меті дослідити, що саме приваблює підлітк

що вони можуть просиджувати навіть по

комп'ютерній грі, які небезпеки можу

годин за комп'ютерними іграми під час канікул.

виникнути при такому захопленні, як уникн)

Здається, що ця тема є на сьогоднішній день

шкідливого впливу таких розваг, що потріб

актуальною, тому що кількість домашніх

робити, щоби не сталося біди.

комп'ютерів зростає досить швидко, а часто

Хоч проблема впливу комп'ютерної г

люди не можуть собі уявити, який вплив може

боляче б'є по суспільству, та все-таки ма вивчена і найважче було знайти джере1

мати комп'ютерна гра на дитину.

Сьогодні для багатьох підлітків комп'ютери стали

невід'ємною

частиною

їхнього

щоби можна було зробити наукове ІJ слідження. Спочатку необхідно було з' ясува·

відпочинку. Коли з'являється комп'ютер вдома,

що таке гра і яке її значення для вихован

батьки спочатку бувають задоволені, тому що

людини. Щоби дослідити вплив комп'ютер~

дитина сидить вдома, її не виховує «вулиця»,

гри на підлітка, ми попередньо проаналізува

немає скарг від сусідів через витівки їхнього

потребу гри у підлітковому віці, враховую

чада. Проте з часом батьки зауважують, що їхня

особливості цього віку і властивості гри.

дитина починає чомусь гірше вчитися; спілкується з ними, не відриваючи очей від

Пізніше вивчили вплив комп'ютерної гри

підлітка, зокрема на психіку, бо саме через~

монітора, а мелодії і звуки ігор деколи не

комп'ютерна гра найбільше впливає

припиняються навіть уночі. У більшості випадків

формування особистості. Також зроблє

батьки розуміють, що таке захоплення недобре

невеликі дослідження про вплив комп'ютер~

і намагаються вживати якихось заходів:

гри на взаємини підлітка із людьми і про впл

ховають комп'ютерний шнур чи мишку, але тоді

гри на мораль, духовність та релігійність підліп

починається величезний спротив ... Це типова

Спілкуючись із людьми, залежними

ситуація, коли підлітки надмірно захоплюються

комп'ютера, і знаючи трохи більше про L

комп'ютерними іграми, а батьки не знають, як

проблему з матеріалів, із яких черпали інформаці український

МІСІОНАР христи~~~~~~

•АКТУАЛЬНО

~и подали короткі, але суттєві поради, які могли б

1. 1 Застосування грн у педагогіці

~опомогти дітям-підліткам і їх батькам зрозуміти

Перш ніж говорити про застосування гри,

\Ю проблему зсередини. Сподіваємось, що ця

спочатку з'ясуємо, що таке гра . В процесі

1раця і вивчення даної проблеми принесе користь

дослідження знайдено кілька визначень слова

юча б одному підліткові , який захоплюється

«гра»? Психолог Ю. Макселон дає таке визначення

~омп'ютерними іграми.

гри: «Гра

це генетично перший тип

МІСЦЕ ГРИ У РОЗВИТКУ ПІДЛІТКА

діяльності людини. Вона з'являється на

Підлітковий вік є складним періодом, бо це

початку життя і має принести особі почуття

1ас інтенсивних змін організму. Швидко

радості й приємності». Тлумачний словник подає кілька визначень.

юзвиваються м'язи і скелет підлітка, змінюються

іого ріст, вага. Ці зміни відбуваються не завжди 1ропорційно,

що часто стає

Серед них для виховної теми: а) Гра

причиною

це підпорядковане сукупності

1адмірного занепокоєння підлітка. У підлітків

правил, прийомів, або основане на певних

:постерігається збудженість нервової системи ,

умовах заняття , що є розвагою, або розвагою

1 це спричинює імпульсивність, невідповідну

і спортом одночасно.

б) Гра - це заняття дітей. Забава.

юведінку і може створити конфліктні ситуації з поченням. У цей час людина у призадумі має

Із першого визначення ми дізнаємось цікаву

: изначити для себе «хто вона є», щоби

деталь, що гра передається дитині генетично

:формувати свою точку зору, свої життєві

і з'являється на початку життя.

1ринципи , свою мету, свою ідентичність. У

Вплив гри на особу може бути корисним

1ідлітків через зміни структур мозку може

або шкідливим . Гра позитивно впливатиме на

: постерігатися спад успішності в навчанні, у них

людину, коли буде допомагати їй у фі

1осилюється хвилювання з приводу сприйняття

зичному, супільному, інтелектуальному

щнолітками. Це все свідчить, що цей час є

навіть духовному розвитку.

:ажким

як для самого підлітка, так і для тих,

:то його виховує.

У цьому розділі ми досліджували потребу ри у підлітковому віці, беручи до уваги різіологічний, психічний і духовний розвиток

1 ідлітка, а також проблеми, які можуть . иникнути у нього. Тут спробуємо знайти . ідповіді на такі запитання: Яку користь

1 риносить гра підліткові? В чому гра йому 1опомагає? Що захоплює підлітка в грі? Дослідження

ми

почали

пошуків

.изначення слова «гра». Потім опрацювали ,атер і али про застосування гри для виховання

~ юдини, для кращого розуміння потреби гри µ~я підлітка.

Вивчаючи особливості поведінки, розвитку,

отреб та проблем підліткового періоду і

.налізуючи при цьому вплив гри, ми зробили 1ослідження про потребу гри для підлітка.

•

МІСІОНАР

Гра

- це заняття дітей. Забава.

ук раїнський х ристиянський часопис

АКТУАЛЬНО

Гра може мати і негативний вплив, якщо

дитини і одночасно виховує відповідальніст1

через неї людина занедбує свій фізичний

часом діти грають ролі зазаздалегідьдомовле~

розвиток, замикається в собі, якщо гра

сюжетом -так виникає сюжетно-рольова гра,

розвиває негативні пристрасті, емоції, гнів,

відтворює стосунки міждорослими, щодопом<

агресію, смуток, страх, ненависть.

дитині вдосконалювати своє спілкуванн

Залежно від мети, яку прагнуть досягнути

однолітками. Такі ігри позитивно впливаютt

через ігри, їх можна класифікувати на різні

психічний розвиток, розвиваючи емоційну у:

категорії, зокрема:

інтелект дитини. Проте головним мотивом гри ,

а) педагогічні - мета такої гри - виховання

спостерігати за грою, в якій беруть участь діт~

гравця;

б) розважальні - основна мета цієї гри сприяють зміцненню та

розвитку організму;

вчаться простіше сприймати світ і радіти даІ життя. Видатний педагог Г. Ващенко так висло

г) інтерактивні - дозволяють гравцеві краще пізнати структуру і причинно-наслідкові

зв'язки усього, що відбувається; д) відпочинкові

можна побачити, як радісно і безжурно вон~ роблять. Так що самі дорослі, дивлячись на f

задоволення;

в) спортивні -

дитини є отримування вчасі гри задоволення. К,

свою думку про важливість гри для дитини:

«Можна з певністю казати, що гра ,

найбільше джерело дитячої радос

- відпочинок учасника гри

Можливо, що людина ніколи в житт1 переживає таких чистих, радісних хвш

від основного заняття.

При чому, одна й та сама гра може мати

які Вона переживає під час дитячих ігор, КІ радість не затруюється ні сумнівами

різну мету застосування.

Ігри ще можна поділяти за кількістю

рефлексіями, ні спогадами про неприємно

учасників (передбачає заняття для одного,

минулого. Тому діти, дитинство я1

двох, трьох чи більше учасників).

проходило без ігор, здебільшого в зрілому

Для кращого розуміння значення гри для підлітка, проаналізуємо яке значення має гра

стають песимістами. Для дитини

тяJІ

кара, коли їй забороняють гратись». Уже з молодшого підліткового віку гра

для виховання людини.

Вже починаючи від народження, дитина

більше відіграє роль вправи для зміцне1

хоче мати наймиліше своє заняття - гру, адже

здоров'я та фізичного розвитку дити

через неї дитина вчиться спілкуватися з

Граючи у спортивну гру, підлі ток гартує BOJ

людьми, знайомиться з навколишнім сере

укріплює м'язи, серце, дихальну систем~

нього прискорюється обмін речовин.

довищем, розвиває свої чуття.

У дошкільному віці гра надалі залишатися

оа-ювнимзаняттямдитиниічерезгрудитинабагато

особливо потрібно в час науково-технічн1 прогресу, коли багато людей страждає

чого вчиться і пізнає. У цьому віці діти мають

«рухового

величезне бажання бути на рівні з дорослими, які

поширення серцево-судинних захворюва

голоду»,

що

призводить

«все можуть з~», «всезнають»,алепрап-tеНня

захворювань дихальних шляхів та опор~

дитини нездійсненні через обмежені дитячі

рухового апарату. Найкращими ліками на L

можливості (інтелект, фізичні дані). На допомогу

рух, а для дітей - рухливі ігри.

дітям приходить рольова гра, де діти грають ролі

У грі підлітки вчаться переборювати дитя•

дорослих. Діти так захоплюються такою грою, що

егоїзм. Це зокрема проявляється у група

ставляться до неживих предметів, як до живих (це

грі, коли спочатку підлітки не маж~

добре бачимо, коли діти закутують ляльки,

порозумітись, потім вчаться зрікатися СЕ

заколисують їх). Рольова гра розвиває творчість

заради команди, і так поступово виявляєт1 український

МІСІОНАР христия~~~и~

•АКТУАЛЬНО

взаємне розуміння і узгодженість дій. Дітей

відповідальності. Все це свідчить,

збирає разом гра. Бо тільки з кількома дітьми

за допомогою гри готує себе до зріл<

може вийти чудова гра. Так закладають фундамент дружніх відносин, які можуть

Гра супроводжує людину все життJ в дитинстві і в підлітковому віці, але і в дорослому віці. Гра є джерелом зад~

тривати все життя.

Ігри використовують і у школі. Вони сприяють

Для людини, котра працює, гра є

кращому вивченню матеріалу. Добрий педагог,

відпочинку, розвантаження, розслабл1

коли бачить, що діти втомлені, розсіяні, може

потребують дорослі після напружено

викладати навчальний матеріал, застосовуючи

1.2 Потреба грн у підлітковий ,

ігри.Такі ігри називаються активними методами

Підлітковий вік -

це період ф і

навчання. Гра в школі активізовує і зосереджує

статевого,

увагу навіть бешкетників, спонукає до

морального та релігійного розвитк)

вдумливого читання текстів, мобілізує пам'ять,

який є немов би мостом між дип

викликає бажання вивчити більше.

психічного,

соціі

зрілістю. Цей період триває прибли:

Гра є незамінною у виховному процесі, з її

до

1б років, хоча у кожної дитини с1

допомогою педагоги дають можливість ви

межі і ця пора в одних може поч1

вільнення зайвої енергії, яка є шкідливою для

дев'яти років, а в інших

- закінчува

духовного зросту. Якщо вихователь хоче

В цей період життя відбувається і~

глибше пізнати дитину і спостерігати за нею в

перебудова фізіологічної системи, б

ці хвилини, коли вона себе не контролює і не

розвиток організму. Тому цей час '

має маски, якщо хоче завоювати довір'я

для самого підлітка і для праці з ни~

дитини - не зможе обійтися без допомоги гри.

підрозділі ми розглянемо основні оо

Часто гра є засобом самовизначення. Багато

підлітка і особливості гри у підлітка

хлопців, що часто любили грати у футбол,

зробимо дослідження впливу гри не:

стали великими футболістами. Гра виховує

А) Вплив гри на фізіолог та психіку підлітка

наполегливість, послідовність дій, почуття

Початок підліткового віку супровс

інтенсивним ростом організму, який 1 років. Розвиваються м'язова і скелетн

підлітка, змінюється ріст, вага, пропорції' Вдосконалити процес розвитку м'язів~ рухова гра. Інколи ігри можуть фізіологічному розвиткові, коли підлі

захоплення грою забуває за обов'язон може призводити до ослаблення м'язів, 1 іншим захворюванням. Підлітковий вік час статевогодозрівання, цей розвито~

інтереспідліткадоосібпротилежноїстат романтичні потяги і почуття. Пережи1

процесів часто відбувається дуже підвищеною збудженістю і чутливіс1

підліток добре перейшов це неІ випробування, потрібно мати якесь зан: •

Гра є засобом самовизначення

особливо спортивна, прекрасно д

МІСІОНАР

український християнський часопис

АКТУАЛЬНО•

підходить. Саме у руховій грі підліток має

У підлітковому віці відбувається зміна образ

можливість позбутися надлишкової енергії і забути

себе. Головна проблема підліткового віку- да11

про шкідливу мрійливість, що є небезпекою для

відповідь на запитання «Ким я є?». Це час та

моральної чистоти.

званої «кризи ідентичності». Щоби цю криз посилене

подолати, підліток інтенсивно роздумує на.

функціонування залоз внутрішньої секреції

підлітковому

віці

через

своїм теперішнім, минулим, майбутнім, збира

підвищується збудливість нервової системи.

знання про себе; так поступово він визначає (дл:

Підлітки імпульсивні, їхня поведінка і реакції

себе) «ХТО він є і до чого прямує». Коли підліто1

можуть бути неадекватними до ситуації і вони

ще не визначений, то може мати розмиті понятт:

стають некерованими. Для них прикметна

про себе, про своє призначення, може мат1

схильність до негативізму, який виявляється у

невпорядковані стосунки, може прийнят1

внутрішньому незадоволенні, самоізоляції,

негативний образ себе і поводитись протилежне

самотності, надмірній збудженості або

до бажань батьків і виховників. Коли підліто1

байдужості, порушеннях норм поведінки,

проходить кризу, то виникає стійкий образ себе

конфліктах із дорослими і однолітками.

він здатний глибоко жити цінностями, ідеалам11

Причиною негативізму переважно є брак

брати на себе відповідальні завдання. В таки~

розуміння, уваги чи поваги дорослих (передусім

момент невизначеності важливо, щоб інш

батьків) й однолітків. Часто підлітки стають

зауважували його особливості. Також 1

предметом насмішок своїх однолітків, також вони

подоланні кризи допоможе гра, особлив<

стурбовані своїм фізичним і статевим розвитком.

спортивна. У грі підліток докладає зусиль (інкол1

Гра допоможе забути про всі недоліки, допоможе

максимальних) і то тривалий час, а це гартує йога

позбутися негативізму, адже, за свідченням

виховує витривалість, наполегливість.Так, пря

вихователів, гра позитивно впливає на емоційний

муючи до визначеної мети, підліток поступово

розвиток і є джерелом радості. Та деякі ігри

крок за кроком, добивається успіхів, хоч

можуть шкодити підліткові. Наприклад,

незначних, і поступово утверджується. Це

комп'ютерні ігри, в яких є сцени агресії, вбивств,

утвердження може бути в навчанні, спортивни;

а особливо коли підліток грає роль героя, який

досягнення, у зацікавленні якоюсь галуззю, ~

вбиває людей. Інколи буває, що конфлікти

реалізації себе в гуртках, організаціях

виникають тоді, коли підліток захоплюється грою

молодіжних групах.

і не виконує своїх обов' язків.

Часто у підлітковому віці знижуєтьсJ

Для підлітка основним заняттям є навчання.

успішність навчання, діти втрачають стриманіст1

Це вимагає розумового напруження, отже

і саму здатність вчитися. Проблеми можуть бут~

потрібний відпочинок. Для такого розумового

різні: фізіологічні зміни структури мозку

відпочинку послужить гра, бо у ній підліток не

збільшена емоційна збудливість, негативізм

відчуває напруження думки, а переживає

перехід від конкретного до логічного тип~

радість і приємність. У підлітків змінюється

мислення, проблеми із визначенням, бажання~

спосіб мислення. Воно стає абстрактно

реалізувати себе у різних сферах діяльності

логічним, так як у дорослих. Гра може

конфлікти з оточенням. Добрі вчителі, щоб~

допомогти підліткові розвинути увагу, пам'ять,

заохотити підлітка до навчання, застосовуюп

адже під час гри він з радістю шукає вихід з

на уроці ігри.Такий спосіб навчання зосереджуЕ

непередбачених ситуацій, намічає мету,

підлітка, викликає бажання більше вивчити.Грі

встановлює взаємодію з товаришами.

після уроків сприятиме доброму відпочинкові Ті

Підліток може і занедбати навчання через

зняттю емоційної напруги.

захоплення іграми.

далі буде ..

MICIQHAP

український

християнський

•РОЗДУМИ

МОЄ НЕПОРОЧНЕ СЕРЦЕ БУДЕ ТРІУМФУВАТИ ... ПОВЕРНЕННЯ РОМАНА ДО ЖИТТЯ ... продовження. Початок у попередньому числі

о. Володимир КУСИЙ, ЧСВВ

2 серпня 200 7 року Божого. Саме цей день є

сонячним промінням, від якого, правда, було

цругим днем народження до повноти земного

дуже гаряче. Роман, як звикло, сумно і майже

~ипя. Після обіду п. Олена запланувала їхати

нерухомо

-іа прощу до села Боянець, що у Жовківському

умивальнику лежали не помиті тарілка та

оайоні на Львівщині. Саме на цей день

ложка з виделкою, на котрі спокійно і

~рипадала

синхронно капала з крана вода.

15 річниця посвячення парохії села

на

своєму

ліжку.

Мати підійшла до ліжка сина. Побачивши

Боянець Непорочному Серцю Марії. Материнське серце огортала тривога. На

лежав

бліде, вимучене обличчя так сильно втомленої

цуші був неспокій. Думки крутилися навколо

молодої людини, материнське любляче серце

:ина. Як мати, вона не могла не переживати

не витримало.

за його непутнє життя. Пані Олена планувала

« ... Сину мій дорогенький! Невже тобі не

Sути на прощі цілу ніч, а наступного дня

надоїло таке життя? Синочку... Невже ти

залишитись на Архиєрейську Святу Літургію.

На той час Роман жив окремо від батьків.

для того народився, щоби так невиносимо мучити себе... та й усіх нас?

VІати постійно провідувала сина, приносила

Невже в тебе немає бодай крихти жалю

~ому щось поїсти. Бо ж на вулицю в той час

до своєї Вимученої матері? Скажи меНІ:

=>омана вже не випускали. Просто закривали

Романе... Ну, до яких пір я отак буду ходити

-ia ключ двері

з тими баночками до тебе? Синочку мій...

квартири.

День видався дуже спекотним. Узявши їжу, i. Олена направилася до помешкання свого

Ну, ти ж не каліка, що постійно отак лежиш і лежиш у своєму ліжку!...

:ина Романа. Неподалік його дому, у дворі ,

Ромчику! Поглянь у Вікно! Скільки сонця...

:тояла фі гурка Матері Божої. І кожного разу,

Скільки світла ... Подивись, як гарно

-~авідуючи свого сина , мати завжди старалася

надворі, як тепло. Всі люди Втішаються

1ідійти до Матері Божої, щоби занести свої

життям на цій землі

'1Олитви за Романа. От і цього дня мати теж

лежиш

.. . Сину .. .

1ідійшла до Пречистої Діви Марії зі словами

Скажи мені

а ти все лежиш і

чому ти сам

добровільно зробив себе рабом? Рабом,

1рохальної молитви .. .

«Матінко Божа... Вибач, що молюся у

11акий дивний спосіб. Я так Втомилася. Я

невільником наркотичного гріха?!» Устами

згорьованої

земної

матері

1росто не хочу йти до свого сина сама.

промовляла Пречиста Діва Марія. Були це

(Jуже прошу Тебе, Пречиста Діво Маріє,

дуже прості людські слова. Але були вони

;класти мені товариство до Романа.

настільки духовно сильними, що синівське

Чехай моїми устами до нього промовлять

серце не витримало. І впав Роман лицем на

rвоїСВяті Материнські Уста. Ненько моя

подушку та голосно заридав.

1ебесна!.. Допоможи мені. Адже я так ;ильно хочу поїхати на прощу... »

Пані Олена тихо зайшла в кімнату.

lриміщення було повністю залите прекрасним

«Мамо! Не йди... Не залишай мене самого, мамо. Я більше вже не можу... Я не хочу залишатися тут сам. Я так більше не можу, мамо!»

МІСІОНАР

українськи й християнський часоnн с

РОЗДУМИ

«Сину... Але я їду на прощу. Ти ж знаєш,

Приїжджаючи сюди, я просто цілую Ц/(

як сильно я люблю Боянець. Я цілий рік

землю. Бо тут Господь Бог вислухав морс

чекаю цього дня. Я не можу сьогодні

молитов моїх. Колись, пригадую, я навіт,

залишитися з тобою»,

голосно відповіла

я Романові.

сказала

якщо б я не жила у Львові, т<

напевно хотіла б проживати тут, у Боянц,

«Мамо, не закривай мене і не залишай

більше самого. Я поїду з Тобою в Боянець... Візьми мене будь-ласка з собою, мамо!»

Роман не переставав плакати. І це були не

Тут так просто, так легко... Тут, на ці1

прощі справді зустрічаєшся з Христом...

Згодом я побачила, як мій син підійшов д< сповідальниці. Роман ставна коліна іплачучи

просто ридання . Це був крик змученої душі

довго-довго сповідався. . . Розпочалася Св

молодої людини. Це кричав біль. Це справді

Літургія. Роман прийняв до своєї правдив<

кричала людська душа.

розкаяної душі ЄВхаристійного Ісуса. Вно~

Ніхто не може уявити собі, які суперечливі почуття в цій хвилині переживало зболіле

ми поїхали додому. А серце моє хотіл< кричати на весь світ.

материнське серце. Адже п. Олена добре

Наступного дня ми знову приїхали сюди

знала, а через те і намагалася пояснити синові,

на Архієрейську св. Літургію. І знову мі1

то відразу

Роман прийняв Св. Причастя. Можете соб

ж утече від неї. Так було вже не один раз. І

уявити, в якому станія поверталася додому

тому довгоочікуваний день цілковито буде

Як приємно було бачити таке щаслиВt

що як тільки він вийде на вулицю

обличчя мого сина

зіпсований. Але Роман наполягав як ніколи. І мати поступилася. В Боянець мати і син поїхали

таке спокійне, такt

задумане, таке Втомлене і таке лагідне... Мені страшенно хотілося про багато

разом. Якби хтось сказав, що станеться там -

багато речей з ним поговорити... Але я дес1

напевно ніхто б не повірив".

відчувала, ЩО Роман не хотів говорити. Mil

«Як тільки ми при їхали до села, мій Роман

впав лицем до землі і почав плакати. Плакав він довго... Я дивилася на свого сина, важко

син хотів мовчати. Але це мовчаню

насправді було голосним криком." Я розуміла стан мого сина. Пригадалис;

усвідомлюючи соб1~ що це дійсно плаче

слова Ісуса: «Коли хто в Мені перебуває

Роман, що це плаче мій син. І очімоїтеж не

то Я в ньому."». І я сказала собі: «Якщс

втримали сліз.

Христос у твоєму серці, мій сину,

Почалася Хресна Дорога. Я підійшла до

те

Тобі, напевно, добре, спокійно, затишно...

Романа. Підвела його. Разом з усіма

не потрібно зараз зайвих розмов... НЕ

прочанами ми пішли, розважаючи крок за

потрібно більше нічого".»

кроком над стражданнями та муками

Щасливий день минав . Прийшла ніч. Вс

Спасителя світу. Коли Хресна Дорога

пол'ЯГали спати . За стільки років переживань,

закінчилася, син стиха промовив до мене:

неспокою - родина зовсім вибилася зі сну. Вжє

«Мамо... Ще ніколи я не чув такої Хресної

просто звикли лягати пізно. Бо мати завжди пс

Дороги. Мамо... Так тут добре. Як я Тобі

кілька разів підходила до ліжка, де спав її син.

дякую, що Ти взяла мене з собою». Мої уста Відповіли: «Бачиш, сину... Ти не

Цього разу до Романової кімнати п. Олена

наблизилась з дивним внутрішнім хвилюванням.

чув, бо твої Вуха не хотіли чути Божого

Підійшла до дверей і здивувалася ... Т елевізоr:

слова. Для мене ж Церква, прощі, Хресна

був вимкнений. З трепетом глянуладосиновогс

Дорога

ліжка. Материнським очам важко було повірити

це просто моє життя.

А Боянець

це справді земля свята.

в те, що відкрилося перед ними - на лівому боці, українськи й

МІСІОНАР християнський

8 РОЗДУМИ підігненими ногами, мирним, тихим, спокійним

постійно щось та й відбувається. У цьому

ном спить її найдорожча дитина, спить її

великому театрі, що називається земне життя

омчик ... Ну, просто, як колись, в тому

ми маємо своє призначення. Ця місія може

рекрасному безтурботному щасливому

бути сповнена шикарно, з певним блиском,

,итинстві - такий гарненький, такий добрий,

або скромно. На першому місці, або ж зовсім

акий милий ...

не виділяючись із мас людських. Буде це

На хвилину здалося матері, що не було у <итті отих довгих важких

років - ні для неї

короткий епізод, а, може, і головна роль ...

Важко визначити до кінця, як і що це буде. Але одне для кожного з нас є дуже чітким і

амої, ні для її сина ...

Пані Олена навіть незчулася, як тихесенько ідійшов до ліжка Романа її чоловік. П ід і йшов

важливим

чимало актів нашої земної

вистави уже зіграно.

бережними кроками - кроками люблячого

Завершуючи нашу зустріч, варто всім нам

>атька. Підійшов і заплакав. Отак удвох і

глибоко застановитися над такими речами. Ми

тояли. Стояли і плакали ... Майже до самого

увійшли в історію земного життя. Назад ніхто

анку ніхто з батьків не зміг заснути. Роз

не зможе повернутися. І ми йдемо по цій Божій

ювляли, згадували ... І безперестанку

землі ... Йдемо, як можемо. Виконуємо свою

итирали сльози одне одному. Були це сльози

земну роль. Перед нами постійно повинна бути

айбільшої радості їхнього подружнього

ціль, перспектива, завдання -бути творцями ...

(ИТТЯ. Були сльози пережитого болю ... Але

але ніколи не руйнівниками ...

асамперед були це сльози щирої людської одяки

Справа кожного християнина - нести скрізь

щастя, допомагати своїм братам. Бути

...

«Саме тоді мій чоловік промовив: «Ось

миротворцем, співпрацювати з людьми у здій

Іачиш. Настав той день і ця година, на яку

сненні їх життєвого призначення. Кожен з нас

rи так довго чекали. Пам'ятаєш, як я говорив

повинен добре розуміти, що людині не

- Все це станеться саме так -

просто... В

вдасться перемінити світ у «земний рай». Це

дну мить. Так, ніби Ти підійшла до Вимикача,

неможливо. Але ми не повинні допустити

·атиснула

іВВімкнулосясвітло».

І дійсно

- воно так і є. Мить ... Якась одна 1аслива мить - і все змінилося. Темну довгу іч, що тривала одинадцять років - змінив рекрасний світлий Божий день ... Цей Божий ень абсолютно перемінив ціле життя мого

перетворення землі і нашого життя у передсінок пекла.

Остаточна перемога справи Божої - це те, чим повинен жити кожен з нас. На звалищах нинішнього світу Спаситель людства, Ісус

Христос побудує Царство Боже. Порівняймо

ина. Серце Романа почало битися ритмічно ...

чудову прекрасну троянду, що виросла з землі

,о воно ж відкрилося для Христа. Воно

з маленькою гілочкою, посадженою в землю.

ідкрилося для Любові. Воно відкрилося

Нічого спільного між ними ніби й немає ... Але

пасителеві людських душ ...

цей скромний паросток дав життя пре

Мати Божа! Наша небесна Мамо! Дякую Тобі

красному, що радує кожне людське серце.

а те, що врятувала нашого сина! Дякую Тобі

Рослина розвивається під променями сонця,

ерез полум'я Любові Твого Непорочного

котрі дають їй все нові і нові сили та поступово

ерця

перетворюють на щось особливо гарне ...

... »

Людина на цій планеті ... Як часто ми адумуємося над тим, хто ми такі на землі.

Подібно вибрані Богом -

Чи любимо ми своє життя? Чи передаємо

очемо ми, чи не хочемо, але мусимо визнати,

~о кожен з нас бере участь у світі, в якому

житимуть вічно і

щасливо у Царстві Правди, Миру, та Любові. ми це життя іншим?

МІСІОНАР

український християнський часопис

ОПОВІДАННЯ

БУДИНОК-ЧИТАЛЬНЯ У СЕЛІ о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

Після закінчення Служби Божої, коли люди

здобувають свої права через науку й освіту.

виходили з церкви, двоє поважних чоловіків

Упродовж року спільними зусиллями у сел

збирали гроші на подвір'ї на побудову

збудували дім «Просвіти». Михайло напере)

будинку-читальні у селі Залісне.

купив книжки, виписав газети і часописи

- Досить того, що ми складалися на цю

Величним було саме посвячення будинк~

церковцю, а тут ще якусь читальню вигадали.

«Просвіти». Чимало людей, які

Де нам тих грошей взяти?

небайдужі до створення духовного осередку

- докірливо про

бут

прибуло із сусідніх . сіл. А отець-парОJ

мовила старша жінка.

- А це для того, щоби чоловіки (та й деякі жінки) не марнували часу в корчмі, а ходили б до читальні й там довідувалися щось цікаве та

ще й іншим розповіли б, що робиться на

виголосив гарну, змістовну проповідь закінчуючи словами:

- Святий апостол Павло навчає: «... усе робіт~ на славу Божу!»

Кор

10,31).

А у псальм

білому світі. Сам панотець поблагословив нас

читаємо: «Не нам, о Господи, не нам, а імен

на цю справу. А ви, як хочете, можете давати,

твоєму дай славу ... » ( Пс

хочете

надихнув нашу громаду збудувати поруч і;

ні, але нікого не відраджуйте,

говорив переконливо поважний чоловік про

115, 1). Це Дух СвятиІ

церквою цей будинок, де кожен мож1 почерпнути знань і мудрості у славнИJ

важливість такої будови. Так розпочався перший збір коштів

на

письменників і мудреців. Мусимо старанне

будову дому «Просвіти». У селі увесь тиждень

працювати і наповняти себе мудрістю і знаннями

люди мали про що говорити. Одні сприйняли

які є дарами Святого Духа, щоби відтак наш~

це як щось добре і корисне, інші ж, навпаки,

плідну працю ми змогли присвятити своїї

говорили, що у селі цілком вистачає церкви і

громаді і усьому нашого обездоленом~

школи, де можуть навчатися діти. Та

народові. Лише спільними зусиллями зможемс

найбільший шум підняли постійні відвідувачі

позбутися ненависті, пияцтва, подружньо

корчем, яких у селі було аж дві. Вони

невірності, прокльонів та інших недобрИJ

розповсюджували

читальня

звичок. Тож запрошую завжди відвідувап

відволікатиме людей від праці, що молодь

читальню, а корчму оминати, тоді буде у наши>

займатиметься розпустою, а книжки і газети

родинах більше спокою і радості, не буде сліз J

чутки,

що

нікого до добра не доведуть та ще багато

наших матерів через їх чоловіків, які останн~

іншого. Деякі говорили:

виносять із своїх домів, щоби тільки перехилип

Що ж це той Михайло Деревій вигадує.

чарку. А Ти, Пресвята Богородице,

наш<

Має добру господарку, поле, ліс, а тут ще

Заступнице і Мати Сина Твого - Спасителя світу

якусь читальню йому забаглося будувати.

молися, щоби наші діти, молодь і всі наш

Зараз стільки людей бідує, а він з людей гроші видурює

мешканці набиралися ангельської мудрості

стінах цієї читальні. Престоле Премудрості

...

Михайло знову ж пояснював своє: «Ми бідні,

молися за нас!

бо неосвічені, а неосвічені, бо бідні. Так не

Після освячення усі люди з процесією йшл~

може далі тривати. Якщо ми неосвічені, то хай

до церкви, щоб у молитві подякувати Богов

хоч наші діти і внуки пізнають краще цей світ і

за початок доброї справи. Та чи не найбільшЕ український

МІСІОНАР християнський

ОПОВІДАННЯ

)адів Михайло. Він був радий до сліз, що його

став відомий о. Августин Волошин. У Галичині

~раця не була марною. Не бракувало

знов пробуджувався дух свободи. На початку

юловікові й ворогів. Навіть близький його

весни рух на Закарпатті придушили угорці, але

юдич, який був постійним гостем у корчмі,

про цю мужню боротьбу співали в усіх селах: «А

~орікав йому за створення у селі «Просвіти».

над Хустом ворон кряче, на чужині мати плаче.

~кось він сказав дружині Михайла:

Зашуміла Тиса з болю та понесла в море

- У твого чоловіка з головою не все гаразд,

волю

... »

Мабуть, ніщо так не додає душевного болю,

)о задумав таке, що хай Бог милує. Та Ганна не змовчала й одразу ж відповіла:

як тужлива пісня з недолі рідного краю, яка

- А що тобі, Грицю, до Михайла? У тебе є

назавжди залишається виразною пам'яттю

:воя дорога, а у нього своя. Краще подумай

про геро.ів тих днів, котрі віддали своє життя,

~ро своїх дітей і про дружину. Вони працюють,

стоячи в обороні рідного краю, виборюючи

1 ти у корчмі сидиш і гроші намарне викидаєш,

права для свого народу.

1е боїшся Бога ... Не добре чиниш, Гри цю, ой 1едобре!

Минуло літо, настала осінь. Вересень змінив

усі сподівання. У село Залісне прийшли нові

- Які ж ви усі тут побожні! Забули, що мені

«визволителі». Як завжди, одні раділи,

1инні борг, який я у корчмі заплатив за вашого

очікуючи кращого життя, інші переживали,

~іда. Багачі для себе побудували читальню, а

передчуваючи рішучі дії нової влади.

1ам залишається корчма. Ось вам і спра-

Уже з перших днів змінювалися порядки у

- різко, не задумуючись, відповів

селі. У будинку «Просвіти» знаходився

"риць. І коли Ганна пояснювала йому, що

військовий комітет, а з часом туди з

1итальня є для всіх, то він обернувся, не

приміщення сільської ради перебралася

1едливість,

місцева влада. Червоний прапор і охорона у

:лухаючи, і пішов своєю дорогою.

А до читальні приходило щоразу більше

формі підтверджували присутність радянської

~юдей з усього села. Тут з'явилися нові

влади у селі. До Деревіїв завітав Грицько з

снижки з історії, літератури, духовні, а також

черговою новиною. Михайла не було вдома і

>ізні господарські ... Навіть діти могли тут

він вкотре почав нападати на Ганну:

~найти для себе гарні оповідання і казки. Та 1айбільше горнулася до читальні молодь. )уло створено гурток аматорів, які готували :ценки і вистави для виступів у різні свята.

- Чи не моя правда була, коли я говорив, що Михайло даремно трудиться?

- Що таке, Грицю? - запитала здивована Ганна.

3давалося, що село ожило. Навіть старенькі

- Кажуть, що усі ці книжки не є добрі і їх

)абусі, які скептично дивилися на усе це, самі

заборонять читати, а, може, ще й вивезуть кудись.

1риходили сюди, щоби побачити, як ·~хні онуки

Скільки витратив твій Михайло людських грошей.

отуються, чи вже ставлять сценки з сільського

Хтось мусить відповідати за це.

киття. Більш поважним був церковний хор,

- Книжки укра"інські й усім подобаються. -Українські, так, але написані вони так, що

~кий теж тут займався щонеділі. Михайло теж не сидів склавши руки. Він

1авжди збирав пожертви на закупівлю нових

не надто до серця нашій владі. Ая казав ... Та мене не слухали.

:нижок, часописів чи газет. У цей час світ вирував

Ганна мовчала. Вона зрозуміла, про що

1ід великої політики. Різні розмови і навіть

мова, адже Гриць дав "ій зрозуміти, що на

:уперечки виникали у читальні. Наближалася

Михайла, імовірно, чекає арешт. Виходячи з

юва світова війна. Відбулися знамениті події на

хати, Гриць так і сказав:

3акарпатті. Постала Карпатська Укра.іна і усім

- Бережіться!

МІСІОНАР

український християнський часопис

ОПОВІДАННЯ •

Михайло повернувся додому, коли сутеніло.

життя знову змінилося. Багато людей н

Ганна розповіла йому про Грицькові відвідини.

повернулося з війни, інших заполонив ви

Він відповів:

повстанського руху.

Мені все це відомо. Книжки вже спалюють

Гриць повернувся з війни . Мав леп

у деяких селах. Хотілося б урятувати, бо це

поранення, але це не перешкоджало йом

неабияка цінність. Мені також слід на деякий

виконувати урядові обов'язки, як і доручал

час піти з дому. Грицько тепер намагається бути

йому місцева влада. Одного разу він мовив д

в начальстві і від нього багато залежить ...

Ганни :

Поводься з ним обережно. Дітей також навчи

- О, якби Бог дав мені такий розум, як

мовчати. Зараз такий час, що не знаєш, що

твого Михайла, я був би тут першим на селі.,

кому казати.

Михайлові варто задуматися . Він горілки н

Ще того-таки вечора Михайло підмовив своїх друзів і прийшов з ними до читальні, яку охороняли

два

солдати.

Ті

розуміли

п 'є і був би головою ...

- Михайло не має здоров'я. Його чере слабість навіть на фронт не взяли, де йому д

українську мову і з задоволенням почали з

уряду,

ними спілкуватися. Михайло запитав, чи вони

за нас. Тільки, Грицю, не пий, бо і там н

не проти, щоб їх почастувати. Військовики

втримаєшся,

дали згоду, мовляв, дуже раді будуть разом

відповіла Ганна,

вже ти заступайс

застерігала його.

Минув рік. Знову почалися арешти у селі,

повечеряти. А під час вечері Михайло

родини, які підозрювали у ненадійності щод

промовив:

теперішньої влади, висилали у Сибір.

- Тут є гарні книжки. Ми хотіли б деякі з них забрати. Як ви до цього ставитесь?

До сільради часто приїжджало начальств,

району, де вирішували усі справи села. Одноп

Нам про книжки нічого не говорили. Тож

разу вони викликали поодинці активістів

забирайте, тільки дещо залишіть, щоб ми могли дати звіт, що бібліотеку також охороняли.

у їхньому селі. Серед них запросили і Г ригоріs

Два рази приходив того вечора Михайло з

друзями, щоби забрати найкращі книжки з бібліотеки.

Забрали

також

розпитували, хто може бути ворогом народ запитуючи:

- Ти тут корінний житель, був на фронт

підшивки

тепер співпрацюєш з органами влади. Хто, н

«Місіонаря» й інші часописи. Деякі книжки

твою думку, є ворогом радянської влади? М

роздали поміж людьми, але довелося

знаємо, що вони усі причаїлися, а сини

заховати ті, які нова влада найбільше засуджу

декого перебувають у загонах в лісі. Тільк

вала.

говори чесно, бо від цього залежить тво

Михайло,

знаючи,

що

його

хочуть

заарештувати, покинув село зі своїми друзями

майбутнє.

- По правді кажучи, то у нас є багато ворогіЕ - завжди мріє тільки пр1

і подався у невідомому напрямку. Він навіть

От навіть мій родич

не попрощався зі своєю дружиною і дітьми,

Україну. Цей будинок він будував, книжк1

казали, що пропав безвісті. Таж не шукали

звозив сюди. Узагалі-то він людина дуже щир

його і не розпитували про нього. Повернувся

і добра, але радянську владу недолюблює

Михайло у своє рідне село під час німецької

Його першого треба було б настрахати. Мі>

окупації. Він хотів відтворити читальню. Та,

іншим, усі друзі Михайла, які ходили д1

на жаль, у бібліотеці нічого не залишилося,

читальні, також такої думки,

крім тих книжок, які були заховані, бо все, що

почав перераховувати своїх односельчан.

залишилося у бібліотеці, знищили.

- і тут Грицью

Наступного дня Гриць зустрівся з Михайлоr

Коли вдруге прийшли радянські війська,

і почав розмову: український

МІСІОНАР христи~.~~~~~

ОПОВІДАННЯ

П і сл я

короткої

мс

зачитали список речей,

забрати з собою. Під наглядом солдатіЕ Ганна виносили речі і кид вантажівки. Коли Михай книжки, військовий заст~

У списку книжок неr

вас дозволяємо взяти,

нудьгували.

П і сл я цього їх також

вантажівку. Михайло, Г

синів, дві доньки і бабуся з рідною домівкою і сеЛ<

Коли вже колона авто~

готова до відправки, бі1

стояв, заламавши руки

У бібліотеці нічого не залишилося, крім тих книжок, які були заховані,

бо Все, що залишилося у бібліотеці, знищили

Що він у цей час пережив

- Хочу тобі сказати неприємну новину. Я був у сільраді і бачив тебе у списку на

знав. Та Михайло йому крикнуЕ рукою:

виселення із села. Щось треба робити, -

придобрювався він.

Світило ясне літнє сонце.

Грицю, я все прощаю. Проща

Bi,r

вони, туди і я піду . На все Божа воля. Я готовий

виблискувала роса на зеленій ч гавкали собаки . Метушили1

і цей хрест прийняти,

виганяючи своїх корів на пасови 1

Я ніколи не зраджу жінку і дітей. Куди

відповів упевнено

Михайло.

прокинулося до нового життя. М

Через два тижні, в понеділок удосвіта, до села

раз зміг побачити своє село, церкв·

вrіхала колона машин. Вони порозrіжджалися

читальню, коли автомашини пі,ІJ

поміж хатами і солдати примушували так званих

горбок. На очах у нього рясніли

«ворогів народу» покидати рідне село. Одна

руках він тримав один із номерів«

вантажівка під'їхала до хати Деревіїв. Два

тридцятих років, у якому була на

військові увійшли до світлиці, розбудили усіх і

стаття «Будьте витривалі у вірі» . В

почали голосно читати рішення суду. Відтак

промовив до Ганни і дітей :

подали команду збиратися в далеку дорогу. Діти і Ганна розплакалися, а Михайло спокійно

Ще

раз

попрощайтеся

помолімося про щасливу нашу дал і швидке повернення додому,

промовив:

- Найперше помолімося усі Богові, а там вже

звернувся до дітей,

так-так, ви пс

воля Божа. Він перехрестився, а за ним Ганна і

маю надію в Бога. Маємо гарні г

діти та почали разом відмовляти «Отче наш».

села наші мальовничі. Але ми тут не

Це дратувало

солдатів.

Вони

були

Прийде час, і все зміниться, як це б

зворушені такою поведінкою. Один з них

І це все переживемо, а церква

промовив:

читальня залишаться неушкоджЕ

- Дорога далека і будете мати багато часу на молитву, а тепер ніколи.

священика нашого також заарешт

щиро помолімось ...

МІСІОНАР

український християнський часопис

РЕКЛАМА•

МОЛОДІЖНО-КАТЕХИТИЧНИЙ ТАБІР У БОЛГАРІЇ ЗАПРОШУЄМО МОЛОДЬ ВІКОМ:

16-18 років та 19-25 рок і в

перший тур: 10-21липня2009 р.Б. другий тур:

10-21 серпня 2009 р.Б.

Розпорядок денний враховує катехитичне навчання , молитву, роздуми на важл и в і для християнського світогляду теми, а також цікаві ігри, вікторини, екскурсії тощо. Весело і культурно проводити час не суперечить вірі в Бога , від якого походить все. А для приємного і кор и сного

відпочинку передбачені: басейн-аквапарк, футбольні та волейбольні поля , настільни й те ніс. Вартість поїздки для дітей до

18 років - 255 EURO, молоді від 18 років - 340 EURO

У вартість табору входить: візова підтримка для осіб від 18 років (до

18 років

візс.

безкоштовна), проїзд ЛЬВІВ-КРАНЕВО-ЛЬВІВ, триразове харчування (шведський стіл) і проживання у тримісному номер і.

Керівником групи буде духовна особа (брати монахи чи семінаристи). Здача документі в: І тур до

1 червня

11 тур ДО 1 ЛИПНЯ 2009 р. Довідкову інформацію ви можете отримати за телефоном:

8 (050) 43-66-303

або за адресою: вул. Б. Хмельницького, Зб, редакція часопису «МІСІОНАР »

український

МІСІОНАР христи~.~;~~~~

•

У ВІЛЬНУ ХВИЛИНУ

КРОСВОРД «ЛИНЕ ПІСНЯ ДО ІСУСА» Підготувала Леся ШТИКАЛО

11 13 17

По горизонталі: 4. Прийди до мене, милий Ісусе, я Тебе терням більш не зраню. Сплету." з чудних квіточок , під святі ноги Ти постелю. 8. Хочу я з Тобою жить, Спасе Ти мій дорогий, хочу я Тобі служить кожен ... земний , миру без Тебе нема, щастя без Тебедріма, світло лиш Тобі сія , вічність Ти моя. 9. Прийди до мене, милий Ісусе , бо Ти мій добрий Отець і Пан, ая не зраджу Тебе, як Юда; я буду вірний, як" .. 11. Наталя." -автор збірки "Три перлини для Ісуса" . 12. Будь благословенний, Христе Боже наш, будь благословенний все у кожний час. Хай благословить Тя небо і .. " хай несеся всюди, хвала, честь Твоя. 1З. Як же Ти славний, Боже, в Сіоні , ледве сказати б міг"" великий на небеснім троні, в билинках земних якже велик. 14. Край ліса у долині село в садах цвіте, там в церковці, в святині ". забутий жде. А в нього ласк так много, роздати б їх бажав, нема, нема нікого Ісус засумував. 17. Твої ми слуги Ісусе вірні. Тебе благаєм, дай щоб на Вкраїні". серця Твого, росла, ширилась і в наших серцях віра кріпилась. 18. Благослови всім, Ісусе милий, що Т вому Серцю честь складають, най ... цей світлий всі в кожній хвилі, тепер і в віки посідають. 21. Люблю Тебе, люблю всім серцем , Боже, як людське серце

полюбити може, мені Ти світ і" " життя дороги! 22. Витай між нами, Христе витай! Нехай радіє ... Тобою і наповняєсь чаром красою, Ти - наше сонце, життя і рай: Витай між нами, Христе, витай! 24. Прийди, Христе, прийди, нам ... принеси. Ми Тя благаєм, щиро витаєм, прийди , Христе, прийди. По вертикалі: 1. Як весняна повінь дзвону з ясним сонцем на чолі, лине . " аж до трону Бога неба і землі.Твоє Серце, Спасе м і й, величає весь наш край. Наш народ навіки Твій, нас усіх благословляй! (о. Василь Мендрунь, ЧСВВ). 2. О прийди і до нас нині, Душе Всесвятий, з Отцем, Сином .. . єдиний в Тройці слави мий. З. Не минай мене, Ісусе, вчуй мій " . теж, і в моє прийди ти серце, як до інших йдеш. 5. Ми є Христові друзі всі , наш .. . є в любові. Хочемо вчитись, як Ісус, хочемо молитись, як Ісус. 6.... людям вість голосить, Бог Спаситель ся возносить, місце в небі всім зробити, звідки верне світ судити. 7. ".сам обійми нам відкрив і рожі перетворюються в терня. Тож блудний син вернувся бо прозрів і на колінах молить про прощення. 10. Милосердя май над нами, •. . в кожний час і в хворобах, і в нещастях порятуй, о Боже, нас. 15. Бог любить всіх людей: і мене, і тебе, і великих, і малих з любов'ю прийме . Всім скажіте, вість усім несіте, що ... Небесний радо всіх прийме! 16. Ти єси безмежний, мов би"" Ти усім владієщ Ти усього Пан, люблю Тя, Ісусе, вічна доброю , всіх святих любове, неба красот0! 19. Спішу до Тебе, хресте Христовий , у кожну хвилю , у кожний час, щиру молитву, просьби любови несу як миро, цінний." . 20. Все віддам я для Ісуса: серце, душу і життя і навіки з Ним зійдуся в царстві вічного .". 2З. Під прапором Серця сміло вкраїнський люд піде у ... та за Тебе душу, тіло зложить в жертві, Боже мій. ВІДПОВІДІ НА КРОСВОРД ЗА ТРАВЕНЬ 2009 Р .: Поrоризонталі:5.Богдан. б.Поклін. 9.Ворон . 10 . Ангел. 11.Вітання . 14. Тарас. 15.Рік. 16.Сонце. 20.Бандура. 22. Голос. 2З.Ласка. 24. Дитина. 25.Неділя. По вертикалі: 1.Джарвіс. 2.Промінь. З.Ворог. 4.Пісня. 7.Порятунок. В.Серденько. 12. Час. 1З.Бог. 17 .Бажання. 18 . Травень.19 . Котик.21.Павло.

МІСІОНАР

український християнський часопис

НЕБЕСНА КАНЦЕЛЯРІЯ ІідготуВала Наталія ЛЕХ

ДВІ СЛОВІ Слава Ісусу Христу!

Любі діти, вже два роки ми з вами 1рацюємо над однією справою під

іазвою «Місіонарчик». «Місіонарчик»

це не просто дитяча сторінка, не

1росто місце, де можемо висловлювати

:вої думки, ділитися досвідом, радити ·а просити поради. «Місіонарчик»

це

:посіб вираження своєї любові до Бога,

:посіб Його прослави. Ви, мабуть, пам'ятаєте слова відомої 1існі

про

те,

як

жаль,

що

день

іародження тільки раз в житті. Чи 1адумувалися ви над ними? Признаюся, цо

донедавна

не

надавала

їм

1начення. Але вже два роки поспіль мені

~оводиться

святкувати

свій

день

іародження через кілька днів, а той ~ісяців після нього. Справа в тому, що

)агата моїх друзів перебувають далеко 1ід мене, і

в цей день не можуть

ХРИСТОС з діточками

український

МІСІОНАР христи~-~~~~-~

МІСІОНАРЧИК

розділити

радість,

тому

У НЕДІЛІ ТА СВЯТА

тільки

БРАТИ УЧАСТЬ У СВ. ЛІТУРГІЇ

присилають мені привітання. І лише коли приїжджають, ми йдемо на торт.

Ми вже знаємо про те, що Церква

Це дало мені змогу по-справжньому це

своїми заповідями намагається вберегти людину від хибних думок. Як колись, так

шанс розділити радість, шанс побачити

і тепер чуємо, як деякі люди говорять,

та поспілкуватися з дорогими серцю

що можна не ходити до церкви

людьми, яких ти можеш не бачити

помолитися вдома. Людина, яка мало

довгий час. Подарунки

це не коштовні

знається на християнстві чи не вникає у

речі, а пам'ять та любов , яку вони тобі

його глибини, може погодитися з таким твердженням. Але добрий християнин

оцінити значення дня народження

виявляють.

Мабуть, в тебе також були такі випадки, коли тобі дарували щось дуже дороге, до чого навіть доторкнутися боїшся. Спочатку боїшся зламати, а потім не знаєш, що з цією річчю робити , а згодом взагалі викидаєш через її недоцільність.

Та якусь дрібничку, яка коштує по суті копійки , зберігаєш і використовує

можна

знає, що це неправда. Так, ми не лише

можемо, а повинні молитися вдома. Але це не означає, що ми можемо не ходити

на Літургію.

Чи знаєте ви, що особливого таїть у собі Свята Літургія? Адже ви знаєте, що є й інші богослужіння, як, до прикладу, молебні, утрені, вечірні, але про них

(листівки, календарики, пенали, гумки до

Церква

волосся та інше). Чи, до прикладу, щось

обов'язковість тільки Літургій. Пресвята Євхаристія - це скарб Святої

мовчить,

згадуючи

про

таке, що вам потрібне, але руки не доходили, щоб це придбати. Моя подружка дуже любить вазони,

Літургії. Тільки на Літургії здійснюється

але не має часу на різні горщики та інші

перетворюється на Тіло і Кров Христа.

дрібниці для них.Тому ми часто даруємо їй ці дрібнички, вазони, підвазонники.

Служба Божа, як називають Літургію на Галичині, це прославлення Бога. Це

Через

служба не тільки наша Йому - час, який ми повинні повністю присвятити на Його

подарунки

можемо виявити

наскільки людина тебе знає. Нашому «Місіонарчику» пощастило у

нього день

народження

впродовж

місяця. Він має можливість розділити

безкровна жертва

хліб

вино

славу, але це й час, коли Він служить

нам, подібно, як на Голгофі, жертвуючи себе для нашого спасіння.

радість з кожним із вас. День народження

Чому у неділю та свята? Звичайно,

це також можливість ділення: ти готуєш

Церква заохочує до частого приймання

ласощі для друзів, а вони приносять тобі

Пресвятої Євхаристії, а відтак і до частого

подарунки. Так ти пам'ятаєш про інших, а

перебування на Літургії. Але Церква також добре розуміє, що людина має багато мирських обов'язків, сімейні справи, тому

вони про тебе. Червень

це також місяць Пресвятого

серця Христового. Ми повинні скористатися

переважно не може щодня відвідувати

цією нагодою: молитися до Його Пресвятого Серця, дякуючи за «Місіонарчика» - чудову

богослужіння у храмі. Але неділя для християн це святий день, який

нагоду виявити любов до Бога та ближнього, можливість отримувати та

вшановуємо на спомин про Христове

давати, пізнавати та радити.

12 головних свят, які відображають

Воскресіння. Також Церква встановила

МІСІОНАР

український християнський часопис

МІСІОНАРЧИК

ключові моменти життя Христа та

історії нашого спасіння. Їх ми також повинні переживати в особливий спосіб. Літургія

це також таї нственне

спілкування людей між собою . Адже містичне тіло Христа Церква

це Церква. А

це люди, це ми з вами.

Через участь у Літургії та Пресвятій Євхаристії люди стають одним тілом

Христовим Саме

конфесій різних

Через участь у Літургії та Пресвятій Євхаристії стаємо >дним тілам Христовим - справжньою Церквою

справжньою Церквою.

тому

християни

р і зних

прагнуть

єдності

т~к

Церков

та

церковних

спільнот, адже Бог є одним для вс і х.

НАМ ПИШУТЬ Слава Ісусу Христу, «Місіонарчику»! Зі святом світлого Воскресіння щиро 3ітаю Тебе і всіх читачів «Місіонаря». Ч Вирішила вислати тобі свої роздуми 1ро шість церковних заповідей. Установлені свята святкувати. Вона означає, що у релігійні свята

ютрібно відвідати Службу Божу, а

тісля Відпочивати іробити справи, які )ули б милі Богу. Наприклад, читати '5іблію, співати релігійних пісень,

Ця заповідь вчить нас ставити себе нижче за потреби інших. Не бути егоїстом, Вміти Відмовлятись Від зайвого заради головного. А його, як Відомо, добре видно, коли горизонт не закриває зайвий непотріб. Постити, ·як я гадаю, - це не означає просто Відмовлятись Від і)ю: Важливо постити скромними думками, лагідними словами, чистими вчинками.

юзповідати про Бога тому, хто Його

4. Кожного року, бодай раз, у пасхальному часі, сповідатись 1

це не пізнав. І, звичайно ж бавитися,

причащатись.

1 друзями.

Сповідь

У неділі і свята брати участь у

-:вятій Літургії:

дружні

прощення

гріхів

це

прийняття Тіла і Крові Ісуса Христа, які

Ця заповідь закликає нас мати із Богом пісні

це

милостивим Ісусом. Причастя

стосунки,

які

не

)бмежуються коротенькою молитвою ~ранку та ввечері.

На Літургії ми

1риймаємо Причастя, дякуємо Богу за 3се, просимо допомоги, виявляємо шану і 1юбов до Бога. Саме такі стосунки ютрібні Богу, який любить нас. З. Установлені пости постити.

допомагають ставати кращою і не грішити. Це зустріч з Богом, який помер

за мене на хрест~: Також, думаю, до сповіді та причастя варто приступати дуже часто, адже ми не змушуємо друга зустрічатись з нами раз у році

перед Великоднем. То чому так маємо чинити з нашим найкращим другом Ісусом?

MICIQHAP

український

християнський

• МІСІОНАРЧИК

У заборонені часи Весіль і забав

не справляти.

Ця заповідь нагадує, що у час Великого Посту, Пилипівки, Петрівки і піст перед святом Успення Діви Марії не можна

справляти Весіль та інших забав. У цей час не пасує співати, танцювати,

поводитись галасливо, їсти м'ясні та молочні страви. А чому? Я це Вже

сказала, коментуючи заповідь про піст. б.

Злих

книжок

та

писем

не

читати.

Ця заповідь застерігає Від читання книг, у яких погано мовиться про

Бога, Відвертається Від Віри в Бога і хвалиться диявола. Не Варто також читати таких книг, які наводять нас на грішні дії і думки. Христя Біляк, б клас

Пишемо спільно листи

Ти гарно пояснила, що означає кожна з шести церковних заповідей, які є також важливі для нашого спасіння. Можна сказати, що ти пояснила нам, як знайти

Дорога Христинко! Дуже вдячні за твого листа . «М і с і онарчик» завжди

правильну

стежинку

до

Царства

Небесного. Дуже дякуємо за це.

радіє новим друзям , гарним думкам та

Мені та нашим друзям, думаю, цікаво

чистим серцям , які люблять Бога. Особливо він радіє друзям перед своїм

дізнатися, яких запов і дей, на твою думку, важче дотримуватися: Божих чи

йому так

церковних? А також чи правильно

хочеться поспілкуватися зі всіма, яких

зробила Церква, виписавши ці заповіді?

днем

народження ,

коли

він так любить.

ЗВЕРНЕННЯ Дорогі друзі «Місіонарчика»! Ми спілкуємося з Вами протягом двох років, але досі Ви не знайомі одне з одним. У свій день народження «Місіонарчик» хоче виправити цю

ситуацію і перезнайомити вас. Для цього ми створюємо нову рубрику «Місце зустрічі» , це ми розмістимо ваші світлини, якщо ви надішлете їх нам. Але це ще не все! Також ви

зможете писати листи одне одному, які ми друкуватимемо. Вам потрібно лише вказати, кому ви його адресуєте. І як тільки відповідь надійде, ви прочитаєте її на наших сторінках. Ви можете адресувати свої питання, пропозиції, поради до когось конкретно з тих, хто

вже є нашими друзями і постійно дописують до «Місіонарчика» або до особистих друзів, яких ви хочете долучити до нашого журналу. Чи запропонувати загальну тему, до якої цолучаться всі охочі . А ще можете написати свою думку, коментарі щодо нашого журналу чи запропонувати інші цікаві книжки, журнали, які ви рекомендуєте прочитати вашим друзям. Чекаємо вас!

МІСІОНАР

українсь кий християнський часопи с

МІСІОНАРЧИК

•

ЛІТНІ КАНІКУЛИ Соломія КОРНИЧ

Щойно закінчилися урочистості з нагоди Дня останнього дзвоника.

Ромко дуже

радів, що нарешті розпочалися літні

канікули. Тепер можна буде пустувати досхочу і ніяких тобі зауважень у щоденнику, записів про незадовільну поведінку на уроках. Чудово! Взагалі-то

Ромчик не був таким вже геть неслухняним. Просто йому важко всидіти спокійно на

одному місці аж 45 хвилин уроку. Хіба це можливо? Особливо, коли за вікном так радісно щебечуть пташки, яскраво світить сонечко, а у Галинки, що сидить попереду,

Навіть Льонька так не вміє. А Ромко ж не задається через це.

Сьогодні Ромко не думав про школу, про непорозуміння з вчителями, адже попереду три чудові місяці канікул і

багато цікавих пригод. Як там поживають дідусь та бабуся у селі. Хлопець так любить їздити до н111х у гості. Там стільки цікавого!

Можна купатися

у річці,

збирати гриби та ягоди, грати у футбол з сусідськими хлопцями. А особливо йому подобалося проїхатися верхи на брикливому цапові, коли дідусь та бабуся цього не бачать. Тоді пустун уявляв себе

такі довгі коси, створені начеб навмисне, щоб за них смикати. Ні, - ці вчителі і

спритним

вчительки зовсім не розуміють таких

українських козаків чи

рухливих та енергійних дітей, як наш Ром ко.

джигітів. Дарма, що ті їздили на конях!

Ну хіба він винен, що попереднього вівторка Льонька з паралельного класу повернувся

додому з розбитим носом? Просто Льонька - задавака і часто ображає

вчителі гніваються на Рамка поведінку.

Несправедливо. Невже вони не

знають,

завжди

що

Льонька

першим

починає

дражнити Рамка? Те, що він найкращий учень у своєму

класі - ще не причина, щоб задаватися і ображати інших. Ромко теж непогано вчиться.

Найулюбленіший предмет

його

фізкультура.

Ніхто у класі не грає у футбол краще, не лазить так спритно

по канату, не стрибає так високо і так далеко, як він.

, ••

•

на

кавказьких

Вже наступного дня Ромчик поїхав у

пробачають! От хлопці й чубляться на перервах, а негідну

схожим

село. Мабуть, не варто розповідати, як раділи дідусь з бабусею. Та найбільше

Ром ка та його друзів. Таке не

за

вершником,

розпочолисялітніконікули український

МІСІОНАР християнський

часопис

• МІСІОНАРЧИК

таки радів сам Ромко. Він одразу побіг

- Зробимо невеличке свято. Але пою

до своїх друзів Василька та Максимка.

що слід усе тримати в таємниці. А п

Хлопці до вечора майстрували луки для

можеш написати вітальну листівку дт

майбутньої гри в Робіна Гуда.

тата.

Щодня Ромка чекали нові пригоди.То він

цілими днями грався з друзями у

Увесь тиждень напередодні Святе

батька

Ромко

намагався

буп

козаків чи Робіна Гуда, плавав у річці,

слухняним, чим дуже дивував дідуся,

ходив у ліс по суниці, допомагав дідусеві

ходив з таємничим виразом обличчя Тільки бабуся знала, у чому справа. У п'ятницю та суботу в бабусі з онукоr. роботи було найбільше. Треба буле скрізь прибрати, а Ромко ходив у ліс з<

та бабусі по господарству, а теж їздив на своєму улюбленому Білявчику, за що

дідусь йому трішки насмикав вуха, щоб не мучив бідну тварину. Але хіба на таке звертатимеш увагу, коли їм обом так

суницями для святкового печива, а потіr.

весело! Адже Ромко зовсім неважкий,

збивав білки на крем. Бабуся похвал ит

а Білявчик так любить стрибати по двору. позаганяти на ніч курчат, рвав свіжу траву

внука, сказавши, що ніколи ще білки НЕ були збиті так круто. У суботу він з дідусем навіть рибалит~

для свого улюбленця цапа Білявчика, а

ходив. Хоч йому, що звик постійне

після вечері

любив читати, тож незабаром поринув у

бігати та пустувати, не вельм~ подобалося сидіти над берегом слідкувати за поплавцем. Однак, кот

чарівний світ героїв Марка Твена.

увечері вони повернулися додому <

Ввечері Ромко допомагав дідусеві

читав про

Тома Сойєра.

Незважаючи на непосидючість, Ромко

У неділю Ромчик завжди ходив з

дідусем та бабусею до церкви. Під час

багатим уловом, він був задоволений що в торбі багато і його рибин. Навіп

чергової проповіді отець Степан згадав

не нарікав, коли потім довелося разом'

про День батька, який святкують у третю проект Указу Президента «Про День

дідусем чистити усю цю рибу. У неділю вранці приїхали батьки Ромко швиденько побіг у свою кімнату

батька». Тож, можливо, незабаром це

взяв яскраво розмальований конверт п

свято святкуватимуть в Україні. Рамкові сподобалося, що є таке свято.

подарував татові. У конверті був довги~ лист, у якому Ромко написав, як любип свого тата і обіцяє його слухатися ) всьому. Татові лист дуже сподобався.

неділю червня. Отець

повідомив про

Досі він чув лише про День матері, який святкують у травні. Він щороку дарував у мамі квіти у цей день. А що можна

День минув дуже святково і весело

подарувати татові? Навколо росло багато дарують жінкам та дівчатам. Хлопчик

Найбільше, звичайно, радів Ромко оскільки батьки дозволили ЙОМ) залишитися у дідуся та бабусі на цілЕ

нічого

літо.

гарних квітів, але квіти не

зміг

переважно

придумати,

часу

залишилося небагато. Усього тиждень. У хлоп'ячих забавах і пустощах Ромчик був неабияким вигадником і винахідником, а

А коли почнеться навчання, ві~

розпитає вчительку англійської мов~

про те, як святкують День батька в інши> країнах, а також, чи існує таке свято, я~

бабусю, щоб допомогла йому приготувати

День дідуся та бабусі. Адже його дідусt та бабуся такі хороші, що заслуговуюп

якийсь подарунок.

на своє окреме свято.

тут не знав, що придумати. Він попрохав

МІСІОНАР

український християнський часопис

КРОСВОРД «СВЯТА ЖАННА» -:оломія КОРНИЧ ~ ~.~

.,,.. rl; \

;.· \.· .~".·'r·. . ·:Іі

" \/· І

·О.

!І\'·

"" '

·~

9 10

По горизонталі:

Село, де народилася Жанна д' Арк.

:оролівського престолу у Франції з середини

XIV.

Титул наступника

б. Місто, у якому спалил и Жанну.

І. Єпископ, у єпархії якого свята потрапила у полон. Згодом він був головою суду 1ад нею.9. ".VII - французький король, який завдяки Жанні був коронований у >еймсі. 12. Одна зі святих, котрі з'являлися побожній дівчині, щоб повідомити 1ро її місію. 14. Папа ... ХІІІ, який розпочав процес з зачислення до блаженних Канни д' Арк.

По вертикалі: 1. Місто, з якого зняла облогу Жанна. 2. Місто, куди прибула ероїня щоб зустрітися з майбутнім королем. 5. Річка, яка протікає через місто )рлеан.

Вистава, присвячена французькій героїні, де роль Жанни колись грала

, ідома акторка Наталка Сумська, називається «Біла ... » (сл. Ю. Рибчинського, 1уз. Г. Татарченка).

10. Орлеанська ... 11. Знамените французьке місто, під яким Канна зазнала поразки.12. Штандарт французьких королів у Середньовіччі.

MICIQHAP

український

християнський

часопис

ПОВЕРНЕННЯ КОПІЇ ЧУДОТВОРНОЇ ІКОНИ. КОХАВИНО

•

НОВИНКИ ВИДАВНИЦТВА «МІСІОНЕР»

•

Павло Василів Перший Нікейський Собор :

Історичн і передумови та його богословсько-філософський контекст. Правила Отців Першого Нікейського Собору.

Книга богослов ' я .

сучасною Павло

християнських

nerwш1 ШІ\СЇІСЬІ\ШЇ CO&Of

Львів: Місіонер ,

фундаментальною

Василів системно

догм

2009. - 408

про

с.

працею

догматичного

показує розвиток і

Пресвяту

Трійцю.

формування

Проблематику

історії

трин ітарно-христологічної догми розв ' язують патристичні тексти, подані авторо м мо вою оригіналу а також їх переклад. Книга послужить підручником для вивчення тринітології та христології у сем інаріях, академіях, університетах .

Гісберт Гресгаке Чому люблячий Бог допускає наші страждання? - Львів : Місіонер, 2009 . - 116 с.

« Ми всі в руках Божих» . Здорові та хворі сидять у тому самому ч'овні,

іл ьки всі вони по-своєму пізнають межі свого життя

вияв великої,

:-рашної межі смерті. А ще : вони мають спільну надію і можуть зміцнювати -=и н одного в цій спільній надії. Не відсування осторонь і замовчування, а

_ іли ве споглядання і благословення межі та надія , що останнє слово не за _ єю межею, дає можливість жити з обмеженнями і долати страждання.

щ:у ЛЮБЛЯЧИЙ БОГ

ДОПУСКАЄ НАШІ СТРАЖДАННЯ?

Гісберт Гресгаке

З питань придбання літератури звертатися за адресою:

- л. Б. Хмельницького, 40, :1op@missioner.com.ua

м. Львів,

79019

тел.:

8(095) 260-21-57, (032) 272-90-80 http: www.missioner.com.ua

Невмируще джерело українських традицій живить і надихає нас у житті. Століттями наші предки створювали

чудові зразки, які є свідченням глибокої духовності та високої культури нашого народу. Наші традиції завжди вони ніколи не виходять з моди .

актуальні,

Завітайте у крамницю «Традиції» у Львові , зможете

віднайти

найкращі

зразки

в якій

традиційного

церковного та народного вбрання .

Церковні ризи та атрибутика: Фелони, стихарі , далматики , священичі ряси та сорочки ,

Фурн і тура для церковних риз, хрести ручної роботи , церковні тканини .

Народне вбрання: Вишиті сорочки

дитячі ,

жіночі та чоловічі , вишивані рушники .

Адреса крамниці «Традиції»: вул. Валова,

23,

м. Львів, тел.:

Крамниця працює: від понеділка до п'ятниці: в суботу і неділю:

11:00 -16:00

(03-22) 235-50-64 10:00 - 19:00 год.

год.