вересень
2006
УКРАЇНСЬКИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ ЧАСОПИС
Храмове свято св. Апп. Петра і Павла у василіанському монастирі в Дрогобичі.
Посвячено новостворену мозаїку блаженних преподобномучени~в дрогобицьких Северіяна Бараника, ЧССВ, Віталія Байрака, ЧССВ, Якима Сеньківського, ЧССВ, інші об'єкти.
Автор світлин: Ігор Фецяк, Дрогобич
СЛОВО РЕДАКТОРА
3І\ПСГ Ієромонах Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ, головний редактор
Слово редактора .......................... 3 Наміри Апостольства
молитви
на вересень .......................................... 5
Наміри Апостольства молитви на жовтень." ... " ........ "." ...... " ..... " .. 7 о. Діонисій 3АВЕДЮК, ЧСВВ
КНИГИ СВЯТОГО ПИСЬМА"""."".8
Останнім часом дедалі частіше чути слово «зрада» щодо останніх подій в українській політиці. Християни постали перед важким питанням:
як ставитися
до того, що відбулося, яку позицію зайняти? Христос закликає нас у св. Євангелії: «Шукайте перше Царство Боже та його справедливість, а все інше
бр. Віталій ПОПАДЮК, ЧСВВ
вам докладеться» (пор.
Зазирни у вічі правди""""".""""""".12
Царство Боже
6,33).
це не тільки те, що має
настати після смерті і воскресіння, а й
Наталія ЛЕХ
Міфи «КОДУ ДА ВІНЧІ» .. """ ... "" ...... 13 с. Домініка ДАНКАНИЧ, ЧСВВ
«ЩОБ БУЛИ ЄДИНІ»"."""""""""".16
3
-
Мт
ЖИТТЯ ЦЕРКВИ"""""." ................ 18
стан нашої душі, коли ми приймаємо Бога
як
свого
Отця
і
Христа
і якого завжди слухаємо до тієї міри, щоб
Він ожив у наших серцях, і щоб ми разом із апостолом могли сказати: «Живу вже не я, а живе Христос у мені» (Гл
Віра Олеш
«ДУША ГОСПОДА ВЕЛИЧАЄ".»." ... 21
Володимир ГІЩИНСЬКИЙ
не
Франко і ВАСИЛІЯНИ ....... ".""""." ... 22
розчаровуватись,
занепадати
шукати
о. Мелетій Батіг, ЧСВВ
Маринки і велосипед.".""" .... """"" .... 29
не
.
.
1 поведшка
втрачати
насамперед
-
не
духом,
в1ри,
Бога
а
і
справедливості. Тому християнин не буде осуджувати, старатиметься своїх і чужих шдтримати.
Я не втратив віри"""""""."""."""""26 Віра ПАРФЬОНОВА
2,20).
Тому для християнина залишаються єдино можливими погляд
3 редакційної пошти ... ".""."".""""""""""24
як
Спасителя, який нас провадить до істини
Звичайно,
якщо
влада
д1є
несправедливо і безчесно, християнин не мовчить. Але його слово повинно бути не руйнуючим, а навпаки: піднімати
Роман Голубович
свідомість і запал в серцях друзів.
Богородиця в центрі Львова""""".""31
Християнин
-
той, слова якого стають
для інших життєдайними. Саме тому Ігор СКЛЕНАР
Ще раз про пияцтво та його наслідки .. 32
ПЕРЕДПЛАТА."." .. """""""""""""33
вересень
2006
місіонар
сьогодні нам, як ніколи, потрібна молитва,
.
1 то
.
молитва як за наших друзш, так
.
1 за
тих, хто показався перед нами як недруг:
«А я кажу вам: любіть ворогів ваших і
3
ОЮВО РЕДАКТОРА
моліться за тих, що гонять вас; таким
очіку ємо, що хтось інший зробить
чином станете синами Отця вашого, що
«порядок в нашій хаті», що поліпіки,
на небі, який велить своєму сонцю
Президент чи ще хтось подарує нам
сходити на злих і на добрих і посилає дощ
свободу, мир і процвітання . А за свої
на праведних і неправедних. Бо коли ви
негаразди , навіть і найменші, звикли
любите тих, що вас люблять, то яка вам
перекидати провину на когось іншого: на
за це нагорода? Хіба не то, саме й митарі
народ, державу, неслухняних дітей,
роблять? І коли ви вітаєте лише братів
сусідів, диявола , тільки не хочемо
ваших, що надзвичайного чините? Хіба
визнати провини своєї. Тому сьогодні ми
не те саме й погани роблять? Тож будьте
звертаємо наші очі до Бога і кажемо:
досконалі , як Отець ваш небесний
«Господи, ми згрішили, це ми не виконали
досконалий» (Мт 6,44-48). Прийнявши ці
Твого союзу, ми не дотримались Твоїх
засади св. Євангелія, ми зможемо легко
установ».
подолати всі фальші і зради, а для нашої
правдивого покаяння , яке приведе нас до
країни, дітей і внуків відкрити нові неозорі
істини. Правди вий християнин ніколи не
далі, які виявляють, що людина живе не
програє і ніколи не занепадає духом!
хлібом єдиним, не економікою чи успіхом, а
насамперед
кожним
словом,
яке
виходить з уст Божих.
Нам
необхідний
дух
Як ставитися нам до теперішньої влади? Мудро і по-християнськи. А насамперед молитися. Молитися за
Здаєтьrя, що ми даремно надіялися на
мудрість в управлінні , молитися з а
наших політиків і на державну владу ще
навернення і за Боже благословення для
й тому, що в остаю~іх часах ми самі
нас
анітрохи не змінилися. Ми завжди
досконалі, як досконалий Христос!
і
для
нашого
наро ду.
Заснований у Засновники
-
Будьмо
році
1897
Отці Василіян11
Реєстра ційне свідоцтво КВ №
від
5133
Передплатний індекс
18.05.2005
р.
23959
-
Адреса редакції:
м. Львів,
Головний редактор
790 19,
вул. Б. Хмельн11цькоrо 1
36,
Святоонуфріївсьюtй монастир Оrців Василіян
теп./факс
72-46-94 o-mail: misionar@lviv.farlep.net
о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ Редакційна колегія:
о. Йосафат ВОРОТНЯК, ЧСВВ о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ
бр. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ· Віра АРІВ Літературна редакція Олена КОБИЛЕЦЬКА Дизайн та комп'ютерна .верстка: Володимир ЩУРКО, Микола ЯЦКІВ
П ідn11сано до друку 25.08.2006 Формат 70х І ОО 1/ 16· Друк офсетний. Папір .прук. №
1. Умов. .прук.
щж.
5,2.
Умов. фар6<НІідб.
5,7.
06,1.-вид. арк.
Зам.
ЦІНА ДОГОВІРНА
Віддрукова1tо з гото в1tА діапозитивів у Жовківській друкарні
видавництва Отц~в Василіsrн t<Місіонер)). Жовkва, вул. ВасиліJІиська,
80300.
Львівської обл., м.
8.
Г]ередруки і переклади дозволені за поданням джерела. Редакція зберігає за собою право виправляти мову і скорочувати надіслані матеріали. ©Журнал " Місіо нар",
4
5.0.
вересень
2006
2006
місіонар
СТОРШКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ
МОЛИТВА ЩОДЕННОГО ПОЖЕРТВУВАННЯ
ДЛЯ ЧЛЕНІВ АПОСТОЛЬСТВА М ОЛ ИТВИ О,
Божественне
Серце
Ісуса! У злуці з тим наміром,
з яким Ти на землі відцавав славу Богові і тепер щоденно віддаєш у Пресвятій Тайні Євхаристії ,
через
жертвую Тобі
Непорочне
Серце
Пречистої Діви Марії усі свої молитви, справи, слова, думки
й витривалість у терпіннях нинішнього дня у винагороду за всі зневаги, образи і кривди, завдані Тобі.
Жертвую їх особливо за Святішого Отця Папу Рим ського, за святу Церкву, за
навернення грішників та в усіх намірах Апостольства молитви, призначених на цей
місяць і на сьогоднішній день. Пресвяті Серця Ісуса і Марії,
спомагайте
святу
Церкву та Україну!
Святий Йосифе, Покрови телю і 3аступmшу приятелів Ісусового Серця, моли Бога за нас!
Святий Архангеле Михаїле, св. Миколаю, св . Володимире ,
св. Йосафате, Заступники
Ось Серц,е, що так дуже полюбило нас ...
України, моліть Бога за нас!
НАМІРИ АПОСТОЛЬ СТВА МОЛИТВИ НА ВЕРЕСЕНЬ (Поблагословенні Святішим Отцем)
Загальний : Щоб усі користу в ачі ЗМІ завжди чинили це сумлінно і відповідально.
«Світло тіла
-
око . Як , отже, твоє око здорове, все тіло твоє буде світле. А
коли твоє око лихе, все тіло твоє буде темним» (Мт
6, 22-23).
Цими словами
Спаситель звертає нашу увагу на необхідність здорових і правдивих поглядів на дійсність . В сучасному світі погляди на життя великою мірою формують вересень
2006
м і сі онар
5
СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ
засоби масової інформації. Широкий вибір ЗМІ і часта безвідповідальність у
.
користуваню ними може призвести до спотворення поглядш
i
.
шкоди для душ~.
Тому ми молимося за всіх, хто творить ЗМІ та ними користується, щоб до
uьoro завжди підходили з обережн і стю та відповідальністю, шануючи християнську мораль і гідність кожної людської особи.
Місійний: Щоб увесь народ Божий на місійних теренах вважав свою постійну формацію за найважливіше завдання . «Дай мені мудрість, що возсідає на престолі поруч Тебе» (Мудр
9,4), -
молиться мудрець у Святому Письмі. В країнах із глибокою християнською традицією релігійні знання і досвід виховуються з раннього дитинства. Зовсім інакше у місійних землях
-
таку традицію новонавернені християни і їхні
провідники повинні витворювати від самих початків. Саме тому так важливо є, щоб усі вони шали стійкість науки, яку прийняли. (пор. Лк
1,4). Створення
християнської традиції насамперед відбувається у душах вірних через поглиблення віри, яке включає здобутгя знань та практикування того, що віра нам подає. Саме тому т.зв. постійна формація є об ' єктивно найважливішим завданням кожного християнина, а тим більше християн у місійних країнах. Молімося, щоб така свідомість переповнювала християн у цих країнах і додавала їм снаги і мужності у вихованні своєї віри та інших чеснот. Місцевий: Щоб усі дорослі в Україні, пізнаючи любов і доброту Божу, завжди давали добрий приклад українській молоді. У пророцтві про народження~ Івана Хрестителя архангел Гавриїл, звертаючись до Захарії, каже, що його син ітиме перед Богом з духом та силою Іллі, щоб навернути серця батьків: до дітей. (Лк
1, 17). Не можна погодитися
із поширеною тепер думкою , що молодь відійшла від моральних засад і далеко не така, як були їхні батьки . Адже ж молоді
-
це діти своїх батьків. Тим, що
почерпнули вдома, в сім'ї, живуть у повсякденному житті. І хто, як не дорослі, повинні подати приклад молодим? Саме тому Господь Бог через Гавриїла призначає завдання для Івана Хрестителя навернути серця батьків до дітей, а не навпаки! Кожен з нас покликаний сам пізнавати дороту і любов Божу так, щоб люди, бачачи наші добрі діла, прославляли Отця Небесного (пор. Мт
16), щоб ми стали добрим прикладом для дітей і
6
молоді.
вересень
2006
місіонар
5,
СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ
ПОКРОВИТЕЛЬ НА ВЕРЕСЕНЬ
С В . МОЙС ЕЙ МУРИН (10 ВЕРЕСНЯ) Святий Мойс ей Мурин народився
325
року і походив з Ефіопії. Замолоду був
слугою. Коли за нечесну поведінку його прогнали з дому пана, він став жорстоким розбійником. Переховуючись одного разу у Скитській пустелі, Мойсей так захопився
прикладом святого життя пустельників, що розкаявся і почав жити побожним життям .
Його життя було сповнене безперервної молитви і постійної покути. Олександрійський патріарх Теофіл, довідавшись про духовний поступ Мойсея, висвятив його на священика . Після висвячення Мойсей прожив у чернечому братстві
15
років. Бог дав йому дар передбачати майбутні події й творити чудеса. Мойсей
загинув від рук розбійників, які напали на чернечу лавру в 400\році.
НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА ЖОВТЕНЬ Загальний: Щоб усі християни зрощували свою віру, проявляючи її чіткими, послідовними і відважними життєвими кроками.
Місійний: Щоб відзначення Всесвітнього Місійного Дня усюди в світі збільшило
.
дух шднесення
.
i
.
.
сшвпрац~.
Місцевий: Щоб молоді люди в Україні, розважаючи над життям Пресвятої Богородиці, відповідально ставилися до свого життєвого вибору, не боялися труднощів і не роз чаровувалися невдачами чи то в подружньому, чи в богопосвяченому стані.
ПОКРОВИТЕЛЬ НА ЖОВТЕНЬ СВ. ПЕЛАГІЯ
вересень
2006
місіонар
(21
ЖОВТНЯ)
7
СВЯТЕ ПИСЬМО
о. Діонисій Заведюк, ЧСВВ Крехів
КНИГИ СВЯТОГО ПИСЬМА (продовження)
Особливості християнського
дечому різняться між собою, хоч усі містять крім книг палестинського канону
канону старозавітніх книг Християнська Церква, приймаючи
канон Старого Завіту як частину своєї
деякі інші, яких єврейський оригінал не зберігся.
Біблії, була повністю відповідальною за
Простіше в цьому питанні було Західній
своє рішення і не йшла сліпо за жодною з
Церкві , яка була менш залежною від
існуючих попередньо традицій юдаїзму.
середовища юдаїзму та апологетичних
дискусій, а також мала відносно сталий канон
у
формі
давньолатинського
перекладу Старого Завіту, базованого на олександрійській традиції. Тоді, як Східuі Церкви виявляють деяке різноманіття в питанні старозавітнього біблійного канону, на Заході наприкінці
IV ст,
цілий
ряд синодів затверджує як нормативний канон Святого Письма Старого Завіту, який
пізніше,
1441
року
Флорентійському, а остаточно
на
Тридентському
на
1546 року
соборі,
буде
Вона відхилила як недостатню вимогу
проголошений як офіційний біблійний
обмежити кількість священних книг до
канон Католицької Церкви.
палестинського
канону,
хоча
й
Про деякі вагання у первісній Церкві
грецькомовний олександрійський канон
щодо книг, написаних грецькою мовою та
прийняла з деякими поправками. Таке
їх приналежності до канону дізнаємося з
рішення стверджує активну і вдумливу
творів давньохристиянських а.вторів. Так,
uрацю молодої християнської спільноти
наприклад, в одному зі своїх листів
та її проводу у цій важливій справі. Все-
Оріrен, відповідаючи Юлієві Африканцеві
таки протягом якогось часу відчувається
на його запитання про те, чи розповідь
деяка невпевненість у тому, яким мав би
про Сузанну з ющги Даниїла (Дан
13
у
бути обсяг старозавітніх натхнених книг,
перекладі о. І. Хоменка) входить до
що мають входити до канону. Так перші
канону, аргументує так. Християнською
офіційні списки біблійного канону Старого
Біблією є грецька з усіма книгам:11, які до
Завіту, як-от Мелітона із Сард (П ст.),
неї входять. Чи через звинувачення у
Оріrена (ІІІ ст.), св. Атанасія, св. Кирила
тому, що християни мають більше книг,
Єрусалимського
ніж юдеї, треба наказати християнам
8
(обидва
IV
ст.)
в
вересень
2006
місіонар
СВЯТЕ ПИСЬМО
відкинуги усі книги, які Церква отримала
довший
як святі, і просити юдеїв, щоб вони
передавались,
повчили, які книги є чисті і не спотворені?
існували як окремі твори, без зв' язку з
Чи ж Боже Провидіння, яке у святих
шшими книгами.
перюд
часу
ц1
книги
переписувались
та
Писаннях заклало фундамент усій Церкві
а) Євангелії
Христовій, не подбало про тих, які були
Кожне з Євангелій було написане
відкуплені дорогою ціною Христової
окремо,
з
думкою
про
конкретних
смерті? Чи ж християнська Церква не
адресатів, з конкретною метою, яку
отримала повноти Божої благодаті?
людські автори чітко собі усвідомлювали
Оріrен, як бачимо, подає богословські
(досить порівняти, наприклад, Лк
1, 1-4 та
аргументи на підтвердження переко
Йо 20,31). На початках, мабугь, не було
нання, що Церква має в собі самій
необхідності, щоб місцеві Церкви мали у
достатньо благодаті Божої, щоб без
себе більш, ніж одне Євангеліє. Проте,
сторонньої
відтоді, як усі чотири Євангелія вже
допомоги
визначити,
розпізнати, які книги є святими й
існували, ніщо не стоя.rrо на перешкоді,
богонатхненими і мають належати до
щоб зібрати їх разом. Я к у випадку книг
біблійного канону. Ці книги, з Божого
Старого Завіту, так і тут, книги спочатку
промислу, Церква від початку прийняла
мали форму сувоїв, але згодом відбува
за священні, не зважаючи на те, у якій
ється перехід до форми кодексу. До кінця
МОВІ ВОНИ ВИНИКЛИ.
П ст. по Христі не маємо даних чи
Чотириєвангеліє існувало як цілість,
Книги Нового Завіту
проте вже св. Іриней (біля
180
р. по
Процес оформлення збірки творів
Христі) подає Євангелії у тому ж порядку,
Нового Завіту в одну книгу відбувався
до якого ми звикли: від Матея, Марка,
подібно до формування канону книг
Луки, Йоана. Цей порядок відтоді став
Старого Завіту, але значно пізніше і на
загальноприйнятим, про що свідчить,
протязі коротшого часу. Туг ще більше,
наприклад, папірус
45
з колекції Честера
каноні,
Бітти, написаний на початку ІІІ ст. по
підкреслюється роль середовища віри,
Христі. Він містив у собі на 220 сторінках,
яким була первісна Церква. Не було б
зшитих у формі кодексу, не лише
ніж
при
старозавітньому
необхідності у формуванні канону, якби
4
Євангелії, але й Діяння Апостолів.
Церква не була в цьому зацікавлена і
Причому цікаво, що Євангеліє від Йоана
якби не вбачала в цьому дуже важливого
міститься між Євангелієм від Луки та
свого завдання та виконання Божої волі.
Діяннями Апостолів. Цей факт стверджує
Кожна з двадцяти семи книг Нового
винятковість Євангелій між іншими
Завіту виникла як окремий літературний
новозавітніми творами, як свідоцтв про
твір. Очевидно, кожна з них має свого
життя і діяльність Ісуса Христа.
людського автора, але стала частиною
Іншим важливим фактом є вибір саме
канону, бо Церква визнала її особливий
цих чотирьох Євангелій, хоч подібних
боrонатхнений характер. Усе-таки якийсь
творів було значно більше, як-от: Євангелії
вересень
2006
.місіонар
9
СВЯТЕ ПИСЬМО
від назореїв , ебіонітів, євреїв, єгиптян
Проте вже коло
95
р. Папа Римський
тощо. Церква вміла відрізнити ці чотири
Климент у своєму листі д о корі нтян
Євангелії від Матея, Марка, Луки і Йоана
виразно цитує Послання до корі нтян
від усіх інших подібних творів та
апостола Павла, а це означає, що Церква
відмежуватися від тих останніх. Більше
в Римі уже в кінці І ст. мала у себе і знала
того, у своїх рішеннях пізніші церковні
цей твір апостола, адресований початково
синоди
були
категоричними .
Так,
самим
лише
християнам
Корінту.
дванадцятий канон першого синоду з
Найстарший рукопис з посланнями
Толедо, (Іспанія ,
апостола Павла, відомий нам папірус
V
ст. ) проголошує:
«Якщо хтось буде вшановувати інші
написаний біля
писання
послання до римлян,
від
тих,
що
їх
приймає
200
46,
р" містив не тільки
1 та 2
до корінтян,
вселенська Церква, або віритиме, ніби
до галатів, ефесян, филип'ян, колосян,
вони є авторитетними , нехай буде
до солунян, але і послання до євреїв. З
відлучений [від Церкви]»
цього
.
папіруса
збереглися
1
тільки
фрагменти, тому невідомо чи решта Павлових листів також була в ньому
б) Павл ові послання Усе-таки, найстаршими новозавітніми творами , які збирали разом, були не
записана,
хоч
є
це
цшком
правдо
подібним. Таким чином, уже на початку
Євангелії, а листи апостола Павла. Їх не
ІІІ ст. по Христі, збірка послань апостола
тільки перечитували на сходинах, але й
Павла
позичали та копіювали сусідні церковні
причому послання до євреїв також
спільноти. Уже в самих посланнях
пов' язували з іменем Павла.
була
повністю
оформлена,
знаходимо натяки на це: «Заклинаю вас
в) Інші твори
Господом прочитати цього листа всім
Трохи відмінною була доля решти
братам»
(1
Сл
5,27);
«І як цей лист буде
новозавітніх писань . Діяння Апостолів та
прочитаний у вас, зробіть так, щоб він
Одкровення спочатку існували як окремі
був прочитаний і в лаодікейській Церкві,
твори,
а лист Лаодікеї щоб ви також прочитали»
іншими книгами. Так само соборні
(Кл
послання: хоч усі були написані напри
4,16). Перше
послання, яке апостол
лише
зрщка
поєднувалися
з
народів написав, було адресоване до
кінці І ст. по Христі, їх оформлення в одну
солунян. Найправдоподібніше походить
збірку
воно з
остаточно відбулося аж на початку
50
року по Христі і виникло під
час другої місійної подорожі (пор. Ді
та
приєднання
до
канону
IV
17, 1-
століття. До того вони могли існувати
Беручи до уваги дату
окремо, а ранньохристиянська штера -
мученицької смерті апостола Павла у
тура засвщчує невизначеюсть у цьому
16
та
1 Сл 3,1-8).
Римі під час переслідування Нерона, найпізніше
у
67
письменницьку
році,
усю
діяльність
його треба
.
.
питанні поодиноких Церков. Найбільш · драматична
доля
випала
книз1
Одкровення на Сході та посланню до
вмістити в останніх кільканадцятьох
євреїв на Заході. Багато хто вагався
роках його життя.
віднести книгу Одкровення до святих
10
вересень
2006
місіонар
СВЯТЕ ПИСЬМО
книг задля деяких ідей, яю у ній є
висловлені, напр" про тисячолітнє панування святих, та неоднозначності представлених
образів.
Натомість
послання до євреїв збуджувало сумніви тих, які розуміли, що апостол Павло навряд чи є його автором, а одночасно
були неспроможні припустити також, що
натхнений
автор
міг
залишитися
безіменним. Тому і ставили під сумнів натхнення цього твору.
Поняття «nротоканонічний» та
«девтероканонічний» Ці терміни
грецького походження, а
-
вперше їх використав для розмежування
двох груп біблійних книг італійський вчений, чернець-домініканець Сикст зі Сієни у половині
XVI
ст. Хоч ці назви не
зовсім відповідні, вони часто вживаються у біблійній термінології. «Протока
нонічнимю> або «першоканонічними» (від
висувалися сумніви. До второканонічних
гр. «протос»
належать у Старому Завіті
-
перший за чергою)
називають звичайно ті книги, у відношенні
8
книг: Товії,
Юдити, Баруха, Лист Єремії (=Варух,
до яких ніколи не виникали сумніви щодо
глава 6),
їх богонатхненності та приналежності до
Крім того, до них відносяться такі уривки:
біблійного канону. Серед старозавітніх
Ест
книг такими є всі, які входять до
палестинського канону, тобто ті, яких
1-2 Макавеїв, С'ираха і Мудрості.
10,4-16,24; Дн 3,24-90; 13-14.
Серед
книг
Нового
второканонічних відносять
Завіту
до
6 послань (до
оригінал зберігся у єврейській або
євреїв, Якова, 2 Петра, 2 і З Йоана, Юди)
арамійській мові, і які євреями у Палестині
та
книгу
Одкровення .
Крім
того
в І ст. по Христі були проголошені
висувалися сумніви щодп rриналежності
святими. Також серед книг Нового Завіту
до канону ще і таких тею.,. ,в: Мр
переважна більшість «протоканонічні».
Лк 22,43-44; Йо 5,3-4; 7,53-8,11.
16,9-20;
«Девтеро-» або «второканонічними»
В католицькому розумінні обидві ці
(від гр. «девтерос»- наступний, другий
групи книг є святими і канонічними.
за чергою) називають звичайно книги або
Питання стосується не лише історії
частини книг, щодо натхнення яких та
біблійного канону, але і її наслідків для
приналежності до канону у різний час
різних християнських конфесій.
вересень
2006
місіонар
11
РОЗДУМИ
бр. Віталій Попадюк, ЧСВВ
ЗАЗИРНИ У ВІЧІ ПРАВДІ!
« .. .і спізнаєте
правду, і правда визволить вас». (Ісус з Назарету)
Щоденlіе життя кожного із нас подібне до поїздаj яким ми мчимо, не помічаючи
тоrо,
що
відбувається
Зустрічаючись
за
вікном.
із людьми, що нас
оточують, ми не шукаємо правди про них,
йка приховується за дверима зовнішності. Важко без належних зусиль побачити
людину такою, якою вона насправді є. У стосунках, через надмірні зауваження,
несправедливі докори, я часто стаю для іншого l<рив11м дзеркалом, у якому він бачить себе найгіршою потворою в
цьому світі. Таке жахливе нерозуміння правдивого
обличчя
ближнього
трапляється між батьками й дітьми, вчителем
і учнями,
священиком і
парафіянами, чоловіком і дружиною,
котрі, ставши одним тілом, все ще не змогли стати одним духом".
У такій ситуації виникає парадокс. Я скаржуся, що мене не розуміють, хоч сам не хочу розуміти ближнього~ я
бажаю
бути
любленим,
проте
не
виявляю ані наИ:меншої ознаки своєї любові до ньоrо. Маю безліч аргументів
на свій захист, а на користь ближнього жодного.
Хіба я
таким
чином
-
не
відвертаю своїх очей від правди? Одного разу двоє самовпевнених стали
по обидва боки паркану, один бік якого
був пофарбованим у коричlіевий колір, а інший
-
у зелений. Отож каже один із
них: «Увесь цей паркан коричневий». «Ні,
-
заперечує інший.
-
Цей паркан
зелений!» Виникає доречне запитання: «Хто ж має рацію? Яка є істина?)) Нам
добре вид~ю з боку, що кожен з них володіє лише половиною правди, а
стверджує, що знає всю. Про іншу
частину правди, яка відома лише його сусідові, він лише здогадується. Вони
12
вересень
2006
місіонар
РОЗДУМИ
абсолютно не зацікавлені у віднайдені
побитого не як 1-нt грішника, що отримсtв
повної правди. Єдиний вихід із проблеми,
по заслузі 1 але як на подобу Божу. Він вчинив з ним так, як хотів би, щоб з ним
на їхню думку, це переконати іншого у
своїй правоті та нав'язати йому свою
вчинили. Свящеюп< і левіт ве подали руки
~стину.
ближньому, бо не побачили в ньому того,
Найперше, на що ми кидаємо оком,
-
це недоліки тих, хто нас оточує . Однак
хто гідний їхньої допомоги. Тож ,
ne
бажаючи мати з цим чоловіком нічого
забуваємо, що ці поверхневі недоліки є
спільного, пройшли повз нього. Можливо,
лише одним боком медалі. Ось так
десь у серці подума.nи: «до чого ж ти
вщкидаємо правду, котра прихована в
дожився! Так тобі й треба! Дякую тобі,
ближньому. А правда є така, що десь
Господи, що я не такий, як отой побитий,
там глибоко у його душі, тліt непомітна
що лежить у багнюці». Чи нам не знайомі
іскорка чогось доброго, десь там прихо
такі вислоnи?
вана ікона самого Бога. Вибір завжди за
Напевно легше nерблюдові пройти
нами: чи очистити цей образ рушником,
крізь вушко голки, аніж впертому
як Вероніка, чи закидати його болотом.
побачити правдиве обличчя іншого. Але
Як багато можна навчитисJr в людей,
хай це нас не знеохочує. Адже верблюд
котрі, подивившись у вічі правді, є
все-таки якось проходить через ці вузькі
здатними побачити у великих грішниках
двері. Невже наш горб самовпевненості
не тільки оманливу зовнішність, але й
більший, ніж у вербтода, і не дозволить
серце людини, її наміри, її правду". Це
нам залізти в шкіру свого ближнього, щоб
не легко зробити. Треба мати добрий зір.
подивитися на світ його очима! Тож ли
послужить
ше тоді, коли пізнаю правду, яку знаєш
євангельська притча про милосердного
тшьки ти, зможу зрозуміти, хто ти
самарянина. Саме він подиви вся на
насправді ...
Прикладом
до
цього
Лех Наталія
МІФИ «КОДУ ДА ВІНЧІ» З моменту виходу у світ книги Дена
Крім пояснення таємних
кодів, які
Брауна «Коду да Вінчі» інформаційний
нібито знаходиться у творах
Леонардо
простір
був
да Вінчі, цікавих загадок і головоломок,
заповнений відгуками на цю книгу.
багатьох
країн
світу
які повинні розкрити головні героr Софі
Церква встигла заборонити вірним
Нєве
купувати книжки і ходити
в кіно на
та Роберт Лєндогдон, автор
порушує тему
історії Ісуса Христа і
фільм, знятий за цією книжкою. Що ж
діяльності
такого ховає в собі твір під загадковою
Церкву висловити своє незадоволенн$1 в
Церкви. Саме це і змусило
назвою «Код да Вінчі»?
вересень
2006 .
місіонар
13
РОЗДУМИ
бо саме (її нащадки) повинні спасти
людство, а не Церква. Істинна віра в ній, а не в ЦерІ<ві. Ден Браун вигадує міф про божественність Сари, доводячи, що Ісус залишив Марію Магдалину керувати
апостолами, але це не було вигідно нікому, і вона була
змушена втікати і перехо
вуватися. Розповідає, що у творах Леонардо да Вінчі «Монна Ліза», «Віртувіанський чоловію> заховані коди, які говорять про божественність жінки (Марії Магдалини).
Мильна бульбашка з міфом про Ісуса
-
людину тріскає, і стає очевидним той
факт, що це лише вигадки автора,
літературний прийом. А факт, що Церковна верхівка веде внутрішню
боротьбу, використовуючи брудні методи (вбивство),
щоб
зберегти
свою
таємницю, стає абсурдною, бо ніякої таємниці нема. Все, що стосується
організацій Опус Деї та Пріорат Сіона у даному контексті також можна віднести сторону
версії,
яку
запропонував
до літературного прийому, в крайньому разі назвати наклепом.
письменник.
Почнемо з того, що Ден Браун висуває думку про Ісуса як про смертну особу, не
Чому ж тоді Церква так виступає
проти цієї книжки та фільму?
заперечуючи, що Він був великим
Вона не виступає проти самої книжки.
пророком . Розповідає читачам про те, що
По-моєму, вона виступає проти самого
ніби Костянтин на Вселенському Соборі
факту, що такими міфами намагаються
у корисних цілях
Ісуса
підірвати віру в Бога у пересічного
Богом, фінансує видання нової Біблії, в
проголошує
громадянина. На сьогодні з' явилось
якій замовчується
людське походження
багато сект, які розказують міфи про
Ісуса, а натомість говориться про Його
Царство Боже на землі між Єфратом і
божественність. Каже, що це казка, в яку
Нілом. Нині світом правлять гроші,
всі домовились вірити. Таємна організація
заради яких люди здатні на все. Сьогодні
Пріорат
т ає мн ою
людина намагається зайняти місце Бога
Сіона
інформацією
володіє
зв' язку Марії
через клонування, через надмірну
Магдалини з Ісусом, і щодо їхньої дочки
самостійність свого розуму. А тут ще й
Сари, яка
з' являється книга, яка хоче переконати її
14
щодо
стала загрозою для Церкви,
вересень
2006
місіонар
РОЗДУМИ
у тому, що її віра нічого не варта. Церкві закидають звинувачення і в тому, що
вона своїми протестами ще більше привертає увагу до «Коду да Вінчі», але тут йдеться про те, що вона зобов' язана попередити християн, що це лише книга,
вигадка, нічого більше, ніж літературний твір. Це робитися для того, щоб люди не почали сприймати її як «Євангеліє від Дена Брауню>. Коли навколо панує брехня, важко віднайти і повірити у правду, важко взагалі у що-небудь вірити. І тоді
починаєш вірити у все підряд. Церква намагається застерегти своїх вірних і раз доказує нам, що його книга це всього
вберегти їх. Про те, що «Код да Вінчі» можна
на-всього літературний твір. Але коли
сприймати лише як літературний витвір
людина прочитає неуважно або ж захоче
говорить нам і сам сюжет твору. Взяти
повірити, тим більше, що почула по це
хоча б те, що Соньєр, який зберігав
від найкращої подруги, вона не помітить
таємницю Пріорат Сіону, залишає цілу
неточностей. Обов'язком Церкви є не
систему кодів Роберту Лєнгдону
дозволити підірвати віру в людини.
,
бо
лише той зможе їх розшифрувати, знайти
Ще
одне
питання:
чому
люди
таємницю і передати її. Іншого способу
виходять на вулиці з протестами проти
він не заходить, щоб передати нащадкам
«Коду да Вінчі»?
інформацію. Роберт разом з внучкою
Демократія сьогодні переходить у
Соньєра Софі Нове розгадує послання,
анархію брехні і насильства. Пам'ятаєте
проходячи низку випробувань. В кінці ми
слова : «Якби Бога не було, Його
взнаємо, що бабця Софі і її брат також в
довелось би вигадати»? Зверніть увагу
курсі подій- знають все. Питання: навіщо
не слово «якбю>. Але Він є! Не потрібно
ці коди?
нічого вигадувати. Коли починають
Ось ще один доказ непродуманості автором
сюжету.
Вчений
Тюбінг
знущатися
над
святим,
спрацьовує
захисна реакція: людина намагається
намовляє таких собі Рені і Сайласа,
захистити свою віру. Своїми протестами
напасти на нього з Софі і Робертом, при
людина хоче сказати: можливо, досить
тому, що його вважають своїм другом і
створювати казки, час жити реальним
все йому розповідають
життям. Церква хоче нагадати, що в
-
ведуть його до
мети. Навіщо він це робить, якщо і так
казки типу «Коду да Вінчі» ніхто не
прямує до «кінцевої зупинки»? Чоловіку
домовлявся вірити. Ці протести
забаглося пригод? Цими непродуманими
душі: «Залиште хоч щось святе у цьому
сюжетними поворотами автор ще і ще
грішному світі!!!».
вересень
2006
місіонар
-
крик
15
МАЙБУТНІ БЛАЖЕННІ УГКЦ-СВЩКИ ВІРНОСТІ Підготувала с. Домініка Данканич, ЧСВВ
«ЩОБ БУЛИ ЄДИШ» Слуга Божий о. Петро Мекелита Петро Мекелита народився
13 червня
1868р. в с.Бутини Жовківського повіту.
чинять доноси, влаштовують провокації. Зважаючи
на
енергійність
і
Батько Петра дякував при церкві. Сім'я
організаторські здібності о. П. Мекелити,
Меке,литів була національно та релігійно
у 1919р. єп. Йосафат Коциловський
свідомою. Петро був здібним хлопцем.
переводить священика на парохію в
Навчався у Львівській академічній
Стебник, що вважвся тод1 малоос
гімназії, а у
1890р. ~~-~~~..-,-~----~
в1 ченим
пролетаризо
вступив на богослов
ваним селом. Крім того,
ський факультет Львів
20
ського Університету. З
Йосафат Коциловський
грудня
вш
покладає на о.Мекелиту
священичі
обов' язок <<Шкільноорди
1894р.
приймає
березня 1920р. єп.
свячення з рук преосв.
наріятского комісаря»
Юліана Пелеша, єп.
для всіх шкіл дрогобиць
Перемиського, Самбір
кого деканату.
у
ського і Сяноцького. Після
свячень
П.Мекелита
лютому
192 lp.
о.Петро, як зразковий
о.
був
священик,
стає
вико
призначений сотруд
нуючим
ником
о.Михайла
Бориславського декана
ТоварніцьІ(ого на парохії
о.Кароля Федоровича, а
в
вже з
.
лемювському
Прусіку,
Сянока,
.
сеш
неподашк
де
своєю
21
обов'язки
серпня 1921р.
він і зовсім переймає
діяльністю
о.
Мекелита відзначився як зразковий
його служіння. У
1932р., завдяки
парохові у Стебнику, розпочинається
душпастир. О. Петро був також і добрим
будова нового мурованого храму Різдва
сім'янином. Своїх дітей, а було їх семеро,
Пресвятої Богородиці. Через нестачу
вони
коштів та воєнну ситуацію будову
з
дружиною
виховали
у
.
.
глибокорелігійному та патріотичному
мурованого
дуСl,
завершити не судилось. Богослужіння й
Під час Першої світової війни, перед
храму
отцев1-парохов1
надалі відправляли у старій дерев' ян ій
приходом російських військ, о. Петро
церкві. В тому часі Слуга Божий також
виїжджає до Відня. В період польської
займався будівництвом нового дому
окупації Галичини поляки всіляко
«Просвіти». Під час більшовицької та
переслідують
німецької
16
родину
о.Мекелити,
окупації
вересень
2006
нацюнальномісіонар
МАЙБУТНІ БЛАЖЕННІ УГКЦ-СШДКИ ВІРНОСТІ просвітницькадіяльністьсвященикадещо
О.Мекелиту
призуттинилася. Отець Мекелита хворів і
православіє передовсім як священика
переважно займався душпастирськими
декана, кажучи: «Ви маєте авторитет
справами. У 1939р" коли прийшли «перші
за вами підуть інші». Однак Слуга Божий
совєтю>, у священика відразу було забрано
категорично відмовився підписувати,
усі земельні наді ли, а його самого
кажучи, що ніколи не зречеться своєї віри.
примушено до сплати великих податюв.
Німецька виправдала
окупація
також
очікувань
змушували
підписати
-
Переслідування греко-католицьких
не
священиків посилювалося. Одного дня
українців.
«чорний ворон» підкотив і до будинку
Проголошення самостійності України у
Слуги Божого
1941 р.
година. О. Петра відвезли на допит до
було дуже коротким і завершилось
арештом
українського
-
прийшла і його остання
проводу.
«уповноваженого в справах релігії» в
Переживаючи за свій народ під час
Дрогобичі. Тут священика довго мучили,
маніфестації у Стебнику з приводу
а потім, геть виснаженого
проголошення самостійності Української
привезли вночі машиною і залишили на
держави, о. Петро піднявся на трибуну і
вулиці посеред с ела. Тщ, і лежав там,
зі сльозами на очах звернувся до парохіян
доки
українською та німецькою мовами:
відсутністю, не пішла назустріч і не
«Брати і сестри! Від сьогодні ми
донька,
1 знесиленого,
занепокосна
його
-
натрапила на нього. Сусіди допомогли їй
українська нація! Маємо вільну соборну
відвести батька додому. Від пережитого
Українську державу!» В цей нелегкий час
нервового потрясіння отець не міг навіть
німецької окупації о. Петро стає на захист
розмовляти.
переслідуваних. Стебницький парох, як
21
червня 1945р . влада арештовує
активний діяч і ревний душпастир, набуває
священика,
великої популярності й користується
антирадянській діяльності. Жорстокі
звинувачуючи
глибокоюпошаною,яквсередовищісвоїх
методи
співбратів-священиків, так і свого
Дрогобицької
«працш
його
в
співробітників
катівні
НКВС
з
єпископа Йосафата Коциловського. Часті безперестанними нічними допитами, деканальні соборчики, які о.Мекелита
постійним
мор1нням
голодом
організовує в Стебнику, стали тим
знущаннями мали на меті врешті-решт
вогнищем, що запалювало в серцях
спонукати о. Петра до прилюдного
священиків деканату бажання працювати
виступу проти УГКЦ, переходу на
для України в ім'я Христове. Отець-декан
православіє і заклику до священства
бере участь чи не у всіх громадських
наслідувати його приклад. Проте отець
заходах. У 1945р. НКВС щораз більше
декан виявився стійким воїном Христової
цікавиться
Церкви.
особою
Дрогобицького
декана. Відтепер отця-декана часто
Після шестимісячного перебування в
викликають у кабінети Дрогобицького
слідчій тюрмі в Дрогобичі, коли НКВС
відділку НКВС, де спочатку в улесливих
івці переконалися, що їм не зламати
бесідах
мужності священика, йому винесли
обіцяють
вересень
2006
«золоті
місіонар
гори» .
17
МАИБУТЮ БЛАЖЕННІ УГКЦ-СВІДКИ ВІРНОСТІ
в якому за
Літургії. Отець Петро Мекелита помер
підписом трьох «стукачів» о. Петру
кінцеве звинувачення,
30серпня1947р. у віці сімдесяти дев'яти
приписувалася «измена Родиньш і
літ. Слуга Божий випив до дна чашу
«сотрудничество с фашистами». За
моральних та фізичних терпінь, та
вироком судового засідання від
нітрохи
1945р.
хворому
і
29 грудня
не
поступився
своїми
немічному
переконаннями, ні в чому не порушив
сімдесятисемилітньому старцеві було
даної Богові присяги. Тіло священика в
присуджено як міру покарання десять
труні вивезли з тюрми разом з тілами
років ув' язнення, п' ять років заслання з
в' язнів, яких складали і закопували всіх
конфіскацією майна.
разом
Навіть
у
тюрмі
о.Мекелита
не
у
заздалегідь
бульдозером
ровах
за
виритих Янівським
втратив сили духа. Отець кріпився на
цвинтарем. Поряд закопали і домовину
дусі сам і підтримував інших у їх
з тілом о.Петра.
надлюдських стражданнях. Священики
навіть у в'язниці, коли могли, служили Св.
3
У
1992
році о.Петро Мекелита був
реабілітований.
}І{ИТТЯ
лава УГКЦ закликав до молитви за
г
Україну та її владу. «Розуміючи, що
у
цей
нелегкий
час
народження
демократії потрібно докласти всіх зусиль для пошуку розв' язку і його здійснення, хочемо
застерегти
вас
в1д
спокуси
уповати лише на власні сили і думати, що це
нам
може
допомоги»,
-
вдатися
без
Божої
з такою думкою звернулася
УГКЦ до мирян та політиків. Єпископи УГКЦ
окремо
звернулися
до
Фото, ВОЛОДИМИР ЩУРКО
представників державної влади, місцевої
нелегкий для держави момент повинні
адміністрації та народу. Перших вони
зробити усе, щоб наблизити місцеву
закликали відкинути дріб'язкові амбіції і
владу до пересічного громадянина.
вигоди та об'єднатися довкола інтересів
Натомість народ повинен молитися за
України.
долю країни
Регіональні
політики
та
чиновники, на думку УГКЦ, в цей
18
-
такі акценти розставлено
у зверненні.
вересень
2006
місіонар
3
8
липня
ЖИТТЯ ЦЕРКВИ
року згромадження
2006
Сестер Служебниць Провінції св.
Йосифа у м. Мукачеві збагатилося новими покликаннями. Три· кандидатки: Бродович Віра, Курть Людмила та Малярчук
Леся
прийняли
перед
Господом Богом монаші облечини. Постриг приймав владика Мілан Шашік. Редакція часопису «Місіонар» вітає
новооблечених сестер Томію Бродович, Бернарду Курть та Макрину Малярчук і
бажає Божих ласк та благословень у їхній
.
.
дороз1 ДО СВЯТОСТІ.
серпня 2006 року, в день св. Макрини,
1
у церкві св Онуфрія (м. Львів)
(с.
Вікторію), Жисньовську Оксану
( с.
Теодосію), Колодій Наталію (с. Петру),
відбулися облечини Сестер Василіянок,
Дякун Надію
які здійснив владика Іриней Білик.
Наталію (с. Ксенію) та бажає їм плідної
Редакція часопису «Місіонар» вітає
праці на користь Церкві і народу.
(с.
Євфросинію ), Зелінку
новоблечених сестер: Навроцьку Іванну
18
сестер
лип~ у приміщенні монастир
духовний вплив на
сько1 церкви Згромадження
всю
милосердя
Вінкентія
спільноту. Серед
Блаженнішого
перших кроюв, як1
Любомира, Верховного Архієпископа
Владика Гліб як
Києво-Галицького, із всіма вищими
Екзарх у справах
відбулася
зустріч
св.
церковну
настоятелями чоловічих і жіночих монастирів,
чинів,
згромаджень
і
товариств Богу посвяченого життя
УГКЦ, під час якої він представив
монастирів, чинів,
новопризначеного Екзарха у справах
згромаджень
монашества Преосвященного Владику
товариств Богу
Гліба
Лончину.
Владика
Гліб
не
посвяченого
життя
УГКЦ
1
для
перебирає відповідальності за усе
ознайомлення із їхніми труднощами та
монашество і не стає їхнім найвищим
успіхами. Але безумовно, що зважаючи
керівником. Його завдання - допомогти
на новизну такої посади в УГКЦ весь
монашеству здійснювати свою м1с1ю,
механізм співпраці потрібно буде ще
адже
виробляти.
сьогодні
відчуваємо
замало
духовної сили, яка б виходила із монастирів, монашество має замалий
вересень
2006
місіонар
7-9
липня відбулися урочистості у
Львівській архієпархії з нагоди 70-ї річниці
19
3
ЖИТТЯ ЦЕРКВИ
самовідновлення Чудотворної ікони
мистецтва з церков через невігластво
Розп'яття у храмі Успінця Пресвято!
людей, ще ніколи не пропадало. Опис
Богородиці ум. Глиняни наЗолочівщині.
майна відбуватиметься у кожному храмі,
Святкування
розпочалися
про що буде видано своєрідні паспорти
«матерів
молитві»
у
з'їздом
Львівської
архиєпархії разом із прочанами із
всього ,
що
залишилося,
а
громада
візьме відповідальність за збереження
Донецько-Харківського екзархату. У
унікальних речей. Також буде видано
неділю,
заборони управління архітектури області
липня,
9
Божественну
Архієрейську
Літургію
відслужив
на будь-які добудови чи перебудови
Високопреосвященний Владика Ігор
храмів. Для священиків буде видано
Возьняк, архиєпископ Львівський, який,
розпорядження згідно з канонічним
зокрема, сказав: «Правдиве обличчя
правом, щоб кожний зберігав церковне
гріха
добро так, як на це присягав.
-
це смерть. Він умертвляє духа
людини для життя з Богом, і дуже
Україномовні релігійно-просвітницькі
прикро, що ми цього не розуміємо. Гріх
передачі Радіо «Воскресіння» відтепер
можемо порівняти з темнотою, в котрій
можна слухати в мережі Інтернет за веб
перебуває людина, що засіла глибоко у
адресою Національцої радіокомпанії
печері й не бачить сонця, а воно світить
України
й приносить радість, та дає життя. Вину
Передачі Радіо «Воскресіння» у блоці
за гр1хи ми складаємо на державу, тяжке
денних радіопрограм Першого Каналу
життя, обставини ... Дуже часто стається
Національного Радіо транслюються в
http://www.nrcu.gov.ua.
так, що ми стоїмо у храмі й виконуємо
режимі
«зовнішні»
радіомережі у понеділок та вівторок о
обов'язки
та
приписи
on-line, а також по Національній
поведінки в церкві, але далекі, щоб бути
21.30 год.,
самими собою й свідчити глибоку віру в
год. Окрім проводової радіомережі, ці
Бога. Така постава не є християнством,
програми поширюються також ефірними
вона руйнує наше життя». На святковій
передавачами у діапазонах ультракорот
Літургії були присутні близько прочан,
а
близько
15 ОО
4000
прочан
приступили до Св. Причастя.
Комісі5!
сакрального
ких,
в четвер та п'ятницю о
середНІх
та
довгих
22.30
хвиль
у
найбільших містах України: Дніпропет ровську, Донецьку, Житомирі, Запоріжжі,
мистецтва
Ізмаїлі, Києві, Кіровограді, Луганську,
Львівської архієпархії розпоч,ала опис
Львові, Полтаві, Феодосії, Харкові та ін.
церков, які є на території Львівської
У цифровому форматі програми Радіо
архієпархії. У сьогоднішній час нищиться
«Воскресіння»
багато дерев 'ян ої архітектури через
Інтернет-мережі за адресою:
вогонь або невігластво. Біля старої
можна
слухати
в
http//WW\v.rr.Iviv.цa.
дерев' ян ої церкви чи дзвіниці починають будувати нові кам'яні, цегляні, без
Інформація Прессекретаріату
жодних проектів. Так ~к сьогодні
Глави УГКЦ, Львівської Архиєпархії
пропадає багато творів сакрального
УГКЦ, Радіо «Воскресінню>, власнр,
20
вересень
2006
м.ісіонар
3
ЖИТТЯ ЦЕРКВИ
ВіраОлеш
Віце-президент БФ «Еко-мwюсердя»
«ДУША ГОСПОДА ВЕЛИЧАЄ ... » Людське життя складається з подій: великих і малих, пам 'я тн их і непомітнµх, веселих і сумних, запланованих і спонтанних ... Дещо ми пам'ятаємо роками, дещо забуваємо з часом чи за мить, до чогось
повертаємось у спогадах чи снах. Така діалектика життя. Подією, що надовго залишається у
і мудро підібраний, що приходиш до
нашому серці та глибоко западає у душу,
висновку: «Краще не пр»думаєш.» Про
є зустріч з колективом «Нов»Й час». Це
що ж співають, про що повідають
тріо священиків УГКЦ з Радехівщини, що
служителі Церкви Божої мирянам?
несе до християн велич духовного слова.
Немає теми, яка б не хвилювала отців.
Я не хочу назвати виступи отців
Насамперед, це духовні пісні на славу
нрваторів концертом
Божу. «Душа Господа величає,
-
це надто бідне і
-
казала
приземлене визначення запропонованого
Марія. А ми величаємо її і Бога»,
глядачам і слухачам дійства. Їхні виступи
говорять учасники тріо. Крім цього,
незабутня феєрія, але не в її класичному
важливою д,rrя «Нового часу» є тема
-
зовнішньому
прояві,
а
в
так
-
глибоко
rювернення на малу Батьківщину, тема
психологічному душевному відчутті.
України, матері, батька, тема милосердя.
Архітектоціка дійства, тобто мелодія,
У
слово, декламація, зміна тем і настрою
висвітлюють
-
своїх
виступах
духовні
свлщеники
і
соціальні
це та магічна сила, яка робить з вашою
проблеми. Пісні, вірші, притчі, молитви
душею все, що і'й заманеться, часто проти
-
.
кожен звук, кожна щтера сказаного
.
.
.
1
вашого раціонального глузду, проти
просшваного
вашого закостенілого «его», проти вашого
зерном у вашу душу. І не може бути, щоб
буденного зачерствіння. Ви боретесь самі
не було благодатних сходів ...
зас1вається
золотим
із собою, та під впливом почутого ви все
Традиційного перебування с:вященика в
таки підкоряєтесь величній с1ш1, 1тоді на
церкві тепер замало. Треба чогось·
світ Божий з'являється ваша чиста, не
нового, бо час новий. Піс,rrя всіх репресій,
прцкрита стереопщам», дуща ... С.цьази,
понев1ряць, знев1ри наша духовюсть
як не по щщі, то по серцю ... Певно це і є
розправляє
крила.
катарсис.
допомогти,
підтримати,
І все це
-
тріо «Новий час», до складу
.
.
.
Але
їй щоб
треба вона
піднялась, злетіла, щоб вже ніколи не
якого входять: о. Мирослав Ковальчук (с.
була втоптана в болото, розіп'ята і
Павлів), о. Андрій Щепан (с. Бишів), о.
заборонена. Піснярі «Нщюго часу»
Роман
:впевнено крокують до людей, йдуть у
Назаркевич
(с.
Вузлове).
Репертуар «Нового часу» так професійно
вересе"flь
2006
,м.i(JiO"flaP
розбурхану революціями
пустими
21
3
ЖИТТЯ ЦЕРКВИ
балачками масу, щоб вона знову відчула
зрештою , як і завжди, ми, дорослі,
себе народом, нацією, людьми. Ідуть, і
повинні зробити все необхідне для
кажуть: «Подай. мені руку.» І так, рука в
виховання здорового, як у духовному, так
руці, легше зрозуміти і себе, і ближнього,
і у фізичному аспекті, покоління.
легше донести і важку ношу, і величну молитву до Бога. виступів і своїх дітей, адже знають, що
діти йдуть слідами своїх батьків. А юні
-
дзвінко
радість і гордість родин
співають
складається з подій.
Бажаю всім, щоб у вашому житті
Місіонери «Нового часу» залучають до
таланти
... Людське життя
разом
з
-
такими
батьками, бо відчувають велику любов і
сталася подія
-
зустріч з «НОВИМ
ЧАСОМ . »
P.S.
«Еко-милосердя»
mщzює
проведення в м. Соснівці фестивалю
української
духовної
творчості
«Краса Душі», і учасники тріо «Новий
підтримку, можливо, і не знаючи, що не
час»
всі діти на землі мають це. Отці ж
участь у цьому проекті. Тож до нових
першими
погодилися
взяти
наголошують, що в Рік захисту дитини,
зустрічей.
Гіщинський Володимир м. Борщів - с. Підгірці
ФРАНКО І ВАСИЛІЯНИ Дослідники творчості Івана Франка, здавалося б, уже все, що могли, сказали
про
багатогранну діяльність генія
українського нароДу. Я ж хочу тільки привернути увагу до теми «Франко і василіани». Зокрема до його діяльності як науковця, дослідника василіянської старовини. Незаперечним є факт, що життєвий і творчий шлях І.Франка неодноразово
перетинався із діяльністю галицьких васишан
...
Юний Франко навчався у василіан
ській школі при Дрогобицькому монастирі ЧСВВ, де він отримав, незважаючи на
суворі умови навчаня і виховання, досить таки грунтовні знання
,
які послужили
йому міцною основою в подальших
22
вересень
2006
місіонар
ІМЕНА І ДАТИ. ДО ЮВІЛЕЮ ВЕЛИКОГО КАМЕНЯРА науках, сприяли формуванню твердості
загального огляду і ознайомленння були
духа й витривалості у терпіннях, що мало
представлені десятки цінних рукописів і
неабияке значення в його подальшому
стародруків із книгозбірень, архівів ряду
тернистому життєвому шляху.
василіянських монастирів. Відвідав вищезгадану виставку й Іван
До речі, один із перших дослідників
взаємин Франка і василіян о . Йосафат
Франко. Присутній на цій виставці
Скрутень, ЧСВВ, наголошував на тому,
професор П.Скобелецький порадив
«що василіяни додатним способом
І.Франкові звернути увагу на рукописи й
впливали на його (Франкову-авт.)
стародруки, представлені василіянськими
релігійність і душевний вишкіл, і се не
книгозбірнями. Поміж ними знайшов
дасться нині заперечити» ...
Франко рукопис, яким дуже зацікавився.
В розквіті свого життя І. Франко
Це
був
рукопис
«Синопсису»
відвідує ряд василіянських чернечих
монастирського літопису Підгорецької
обителей у Львові, в Підгірцях, в Крехові,
василіянської чернечої обителі, датований
Краснопущі, Кристинополі, де були великі
1699.
монастирські книгозбірні та архіви. І.
журнал
Франко відвідував ці та інші монастирі,
псевдонімом «Мирон» статтю« Льтопись
перебуваючи в них по декілька днів .
Подгорецкого монастиря». Зауважу, що
Франко працював над рукописами і
на
стародруками, роблячи виписки з них,
«Синопсису» є такий запис:
почерпуючи цінний матеріал для своїх
визискав сю літопись Д-р Іван Франко в
подальших студій з
«Киевской Старині» (Приложеніє
василіянської
старовини та для своєї багатогранної
А вже у
1890
р. І. Франко подав в
«Киевская
передньому
Старина»
аркуші
під
рукопису
«
Описав і
1890 р.)
В . Щурат.»
До речі, Іван Франко вперше не тільки
літературної творчості. «Слід також зазначити, що всюди по
дав
загальний
опис
«Синопсису»
монастирях, в яких гостював Франко,
Підгорецького монастиря, але й вперше
підкреслював
подав
о.Й.Скрутень,-
не
у
цьому
журналі
текст
завважано, щоби він пускався на які
«Синопсису», та не повністю, а з певними
небудь крититки, навпаки, завсігди
витягами, місцями переплітаючи його
поводився гідно, не любив диспутів, при
власними помітками і зауваженнями.
столі хрестився і молився, для всіх був
Завдяки І.Франку широкі верстви
чемний і услужний. Василіянський Чин
української наукової громадськості
ставив високо, п' ятнуючи лиш спорадичні
вперше
прояви в діяльності давніх василіян, а за
«Синопсису»Підгорецького монастиря
реформованими признавав ідейність та
цієї визначної пам' ятки монастирського
життєву силу»
літописання в Україні, і ознайомилися із
З жовтня Львові
1888
р. по січень
проходила
1889
р. у
організована
дізналися
про
існування
-
його змістом. Необхідно також
Ставропігійським інститутом археоло
І.Франко
«Синопсису» Підгорецького монастиря і
2006
місіонар
до
що
гічно-бібліографічна виставка, в якій для
вересень
звертався
зазначити,
матеріалів
23
ІМЕНА І ЛАТИ. ДО ЮВІЛЕЮ ВЕЛИКОГО КАМЕНЯРА в
своїй
творчості.
студій якнайбільше. Зокрема, в Крехові,
і своєрідну подачу
як про це пише сам І.Франко, він
інтерпретації змісту притчі «Про царя
«визичив три рукописі: інтересний список
Наприклад
літературнш
,
цікаву
дерев» із Святого Письма, що її подає
«Палеї»
автор «Синопсису» ієрей Василій,
Йоасафа» з 11 рисунками в тексті і
І.Франко використав у своїй знаменитій
рукопись мішаного тексту".»
поемі «Мойсей».
(XVII віку),
список «Варлаама і
Результатом його праці в книгозбірні
І.Франку належить також першість у
цієї василіянської обйтелі стало невелиkе
дослідженні збірки писань видатного
дослідження
українського
драма», в якій І.Франко використав
полеміста
Івана
«Южная список
пасхальная
Вишенсьt<ого, яка у свій час знаходилися
Крехівський
у книгозбірні та архіві Підгорецької
текстів-апокрифів. До речі, в основу його
неканонічних
наукового дослідження «Апокрифи і
василіянської обителі. Працював неодноразово І. Франко і в
книгозбірні Крехівського василіянського
легенди з українських літописів» лягла Крехівська Палея. далі буде
монастиря, звідкіля почерпнув для своїх
3 /'еда'?!&іdної _ ·пошт Висловлюю
щиру подяку Господу
Богу; Матері Божій, св. Шарбелю та
всім святим, а також дякую усім тим, що
молилися
за
одужання
__
. z.#"
йому, Боже, міцного здоров 'я і многая та благая літа. З повагою Вікторія м. Львів
моєї
важкохворої товаришки. Бог вислухав
Хочу скласти щиру подяку нашому
наші молитви, і моя подруга повністю
Отцю
одужала.
Марії: св. Йосипу, а також святим
З повагою В. В.
м. ЛьіJЇв
Небесному,
Пресвятій Діві
покровителям: св. Терезі від дитятка
Ісуса, св. Антонію, св. Юді-Тадею, св Висловлюю щиру подяку Господу
Анні та св. Венедикту за вислухані
Богу, Матері Божій, св Шарбелю,
молитви.
блаженному Миколаєві Чарнецькому,
вступив до вузу «Львівська політех
св. Юді*Тадею за вислухані молитви і
ніка» на державну форму навчання.
з іх допомогою мій син
особливі ласки. Теж щиро дякую слузі Божому о. Василію Вороновському за
З повагою Федишин Мирослава
опіку наді мною і моєю родиною. Дай
м. Со·каль вул. Героі'в УПА
24
вересень
2006
22129
міеіонар
3 РЕДАКЦІЙНОЇ ЛОШТИ _. щиру подяку Господу
Пишу Вам тому, що такою була моя
Богу, Пречистій Діві Маріі: апостолу
ВислDвлю10
обіцянка Господеві, Божій Матері і
Юді-Тадею та блаженному Миkолdю
всьому Небесному Двору.
Господь
Чарнецькому за допомогу синові при
вислухав мою молитву і молитовні
вступі до Львівської Духовної Семінарії
прохання
Святого Духа.
дорогу
отцю
та·кож щиро дяку10
Василію
Вороновському
за
Гадомська Галина м. Судова Вишня
L
Сірка,
більше
моєї доньки
і
повернув
серцю людину. Я молилася
до
донька моя
молитви і добре слово. вул.
l'l'
святого
-
Юди-Тадея,
а
до Миколая Чарнець
кого. І сталося велике чудо! Молитви наші були еислухані і все сталосл, яk
6
ми просили.
Хочу подякувати і прославити св. ап.
Юду-Тадея
за
вислухані
Разом з донькою молилися за щасливий вступ моєї внучки на навчанюt. Бог
вислухав
наші
Jlapuca, м. Львів
молитви.
молитви,
і
вона
Висловлюю пvдяку Пресвятій ТрійЦі1 Пресмtтій родині1 св. Йосuпові 1 св.
Йосафатові,
усім
святим,
блаженним, мученикам і Ангмам
вступила на навчання.
Прошу через журнал
«Місіонар»
прославити св. ап. Юду-Тадея.
хоронителям :за
1
здоров л мами
і
заступництво за нашу родину.
Анастазія Дацюк
Степан м. Львів
Складаю щиру подяку св. Юді-Тадею
за чудесне оздоровлення. Мене дуже
Хочу
висловити
щиру
подяІ<у
Господу Богу, Матінці Божій, св. Юді
боліли ноги, ходила 1 паличкою. Лікар
Тадею,.
приписав ліки, але не був впевнений,
Архангелам, отцю Піо, всеблагому
що
Миколаю Чудотворцю, бл. Миколаю
вони
поможуть.
Я
купила
Ангелу-хоронителю,
св.
книжечку про Юду-Тадея і молилася до
Чарнецькому, бл. Василю Величков
нього, вірячи у його допомогу. Сталося
ському, бл. Петрові Вергуну, с. Василіі;
чудо. Мене перестали боліти ноги,
бл. с. Йосафаті і всім святим за
ходжу
успішну
без
палички.
Продовжую
і
здачу
іспитів.
Особлива
надалі молитися до св. Юди-Тадея .
подяка св. Юді-Тадею за допомогу і
Закликаю усіх людей звертатися до
опіку.
нього у своїх потребах.
Світлана
Стасюк Ірина
ВИІІРАВЛЕІШЯ У№
6-7 «Місіонаря» за 2006 рік на с. 34 трапилася помилка. «0 Господи пробач мені усе ... » слід читати як окремий вірш.
еер_есень
2Q06 _ місіонар
25
ОПОВІДАННЯ
о. Мелетій Батіг, ЧСВВ м. Бар, Вінницька обл.
Я НЕ ВТРАТИВ ВІРИ ...
Спекотного літнього дня повертався
батьків? Це добре. Батьки радітю.tуrь, і
до свого дому на канікули молодий
для тебе радість, адже живемо на цім
студент. Від залізничної станції вирішив
світі один для одного.
пішки простувати до свого села, щоб помилуватись рідними місцями. Саме в цей час розпочинались жнива, і люди
-
Нікого немає, щоб вам допо~tіг?
-
запитав знову хлопець.
-
У всіх тепер робота. Оце вчора
працювали на полях. Вдихаючи свіже
наділили цю стерню, бо треба щось на
повітря і милуючись теплим сонячним
зиму і для корови придбати.
світлом, він відчував радість на душ1 1 вдячність Богові за дар життя. Наближаючись до свого села, юнак
Студент Микола знав дещо про
Федора
Василишина.
учасником
Фелір
був
повстанських З?\~агань
1,
побачив сусіда, що косив стерню, яку
повернувшись
залишив комбайн після збирання врожаю.
інвалідом, невтомно працював. На все
Сусід був інвалідом і кісся прив'язував
життя шахта залишила слід на його
з
тюрми
додому
до грудей, а правою рукою водив косу по
здоров'ї: на ліву ногу ледве наступав,
траві зі стернею.
тягнув за собою, спираючись на милицю,
· привітав хлопець
а ліва рука була нерухомою. Косив з
Дякую, дай Боже і тобі щастя
дня. Але ніколи не втрачав святої віри в
юначе! Ідеш додому навідати своїх
Бога . І найбільше в цьому завдячував
-
Дай Боже щастя!
-
косаря.
-
26
великим зусиллям, та ще в гарячу пору
вересень
2006
місіонар
ОПОВІДАННЯ
отцю Григорію, з яким у післявоєнні роки
наставнику, яким був отець Григорій. При
довелось ділити свою долю тюремного
першій зустрічі він мені сказав:
ув'язнення. Про це Федір часто згадував.
«Бадьорися сину, ти вибрав собі
Сідай хлопче! Мені так часом
нелегку дорогу, але Ісус нас вчить: «Коли
-
хочеться
порозмовляти
з
розумними
хтось хоче йти за мною, хай зречеться
себе самого, візьме на себе свій хрест і
молодими людьми.
Коли Микола присів, то одразу почав
йде слідом за мною,» (Мр.8,34), -такими
ділитися своїми враженнями від подорожі,
євангельськими
а Федір відповів: «Ось навкруги - це наша
отець Григорій .
прекрасна Україна, а оце
доводилось з ним працювати разом. Але
.
-
її доля
.
словами
повчав
нас
На жаль, мені не
1
він мені одного разу дуже жалівся: «Сили
каменем, яким гострив косу, показав на
не маю зовсім. Напевне Бог забере мене
скашчена,
пошматована до
краю,
-
свої груди, - і хоч покалічена, пригноблена,
в скорому часі з цього світу. Я ніколи не
але не вмирає, бо Бог їй дає таких мудрих
думав, що буду терпіти за Греко
синів, як ти, Миколко.»
-
Католицьку Церкву та й за Україну.»
Авжеж, вашій долі не позаздриш, а
чи мали ви у
щастя?
-
своєму житп хоч трохи
запитував, співчуваючи своєму
співбесіднику, юнак.
-
Нам було жаль отця Григорія, але зарадити цьому лиху ми не могли. У
шахті він тягав тачку до вагонеток. І за те, що не виконував своєї норми, йому, і
Як тобі сказати? По-різному люди
так слабосилому, зменшували харчовий
мене
пайок. Одного разу, коли він ледве волік
найбільшим щастям є те, що я не втратив
тачку, до нього підійшов татарин і
віри в Бога і радію тим. Звичайно ,
спокійно промовив:
розуміють
своє
щастя.
Для
найбіл ьшим для мене щастям було б
-
Відпочинь, старина. Я тобі трохи
бачити свою безталанну Україну вільною,
допоможу, бо я свою норму виконав . Я
щоб весь народ наш був щасливим, щоб
знаю, що ти служитель свого Бога, за
він був вільним і від нікого не залежним.
якого страждаєш. Отож відпочинь собі,
На жаль, цього мені не доведеться
я трохи попрацюю .
побачити . Можливо тобі пощастить дожити до того благословенного часу. За Україну, за віру в Бога багато людей
-
Та ти
ж
мусульманин,
а
я
-
християнин, - здивувався отець Григорій.
-
Нічого . Бог у нас один. Це ми тут
страждали, терпіли і навіть віддали своє
різні на землі- і, взявши з його рук тачку,
життя. Коли я був у тюрмі, а потім на
почав возити виділену отцю Григорію
засланні, то бачив там різних людей, а
норму.
найбільше
подивляв
священиків,
Під час обіду отець щиро подякував
монахинь, які нізащо не відрікались віри в
в'язневі іншого віросповідання за те, що
Бога і завжди молились, не втрачали надії.
той його виручив, й він отримав повний
У свій час я думав, що ніколи не
пайок. Татарин потоваришував з отцем і
повернусь на Україну, але повернувся і
завжди допомагав йому у його праці, а
дякую за це своєму доброму духовному
отець називав свого друга Милосердним
вересень
2006
місіонар
27
ОПОВЩАННЯ
Самарянином. Одного разу священик
важкохворого, прийшов отець Григорій.
меш сказав:
Навіть лікарі не мали жодної надії на моє
~ Я завжди молюсь за нього, щоб Бог
одужання. Священик прийшов до мене як
просвітив його святим хрещенням.
в'язень, щоб провідати, але водночас він
Цікавим є те, що терпіння нас усіх
надав мені св. Тайну Оливопо~1азання.
єщ~ають у найкращий спосіб, навіть якщо
Лікарі говорили, що в цей мо~1ент я
ми різної віри.
вщкрив оч11 почав устами щось говорити.
Отець Григорій справді був людиною
терпіння. Він мені розповідав, як молодим отцем прийшов на парафію. Село було
.
..
Отець Григорій поблагословив ~fене, посміхнувшись, сказав:
-
Він житиме, але йому дове.::~.еться
занедбаним, і йому доводилось терпіти
багато терпіти як душевні, так і тілесні
багато наруги навіть від своїх парохіян.
болі.
Аде з часом люди полюбили отця за
І дійсно, після цього як я почав
.
.
сумлінну працю. Війна, злидні, а тут
приходити
ліквідовують Греко-Католицьку Церкву.
депресія. І тут, як і раніше, отець Григорій
Якщо зречешся своєї віри
мене заспокоював
-
вибирай
до
свщомосп,
.
1 молився
поча.1ася
.
на;:r1 \ІНОЮ.
парафію, а як ні, -то тюрма і терпіння.
Завдяки його молитвам я видужав. На
Вибрав друге, не пішов служити ворогам
пам' ять залишив він мені об разочок
і
Отець завжди
Матері Божої Неустанної Помочі. який я
сповідав в'язнів в таборі, підтримував їх
досі бережу як найбільшу пам'ятку від
на дус1, пот~шаючи:
отця. На жаль, мене, як хворого, переве..w
відкинув
спокусу.
Незабаром ви усі повернетеся
в інший табір. А невдовзі я, як інвалід,
додому, і хоч вільною Україна стане не
повернувся додому. Про отця Григорія я
скоро, але настане цей благословенний
більше нічого не знаю. А тепер живу
-
час, що мрії наші будуть пожинати наші
надією, що все таки Бог дасть. і час
ДІТИ І ВНУКИ.
зміниться, як говорив отець Григорій, з
Сщ1щеник мав великий авторитет серед в' язнів, для всіх він був неначе пророком, бо завжди
кожному міг
пояснити його майбутнє . Говорив, що якщо відродиться Греко-Католицька
Церква, то Україна стане вільною державою. На жаль, ми розійшлися в дивю~й спосіб . Одного разу на шахті була аварія.
яким ми назавжди розійшлися. Микола уважно вислухав розповідь
терплячого за Україну інваліда Федора і з повагою попросив його:
-
Дозвольте мені допомогти вам
СКОСИТ\1 ЦЮ ділянку.
-
Краще йди додому, візьми в батька
І<Осу, бо я хочу, щоб ми разом косили, -не хочу сидіти без роботи.
Мене разом з іншими присипало в забої.
Микола погодився. До пізнього вечора
На щастя, залцшtrвся живим, але дуже
вони обидва скосили визначену ділянку,
важІ<о контузJщо. Я !lтратив свідомість і
а в~ечері юнак подякував Богові за день,
3находився в критичному стані. До мене,
який так успіппю проминув для нього.
28
вересень
2006
місіонар
ОПОВІДАННЯ
Віра Парфьонова
МАРИНКИ І ВЕЛОСИПЕД На вущщі Озерній, в будинку сорок шість
сипед1
злет~в
ланцюг.
Дівчинка
жили дві дівчинки Маринки . Юні сусідки
спробувала зупинитись, та нічого не
товаришували змалечку і були мов
виходило і щосили гепнулась на асфальт.
сестрички. Світлана Степанівна , мама
Те, що відбувалось далі, було не11аче у
однієї з дівчаток, частенько мала такий
страшному
собі клопіт; оскільки дівчатка хотіли бути
знаходились на проїзній частині , машини,
схожими одна на одну, то й зачіски
які їхали ззаду, почали сигналити ,
робили
щ1словлюючи своє невдоволе1н1я. За
одинакові
близнята. А Світлана Степанівна
і
одягались,
як
сні.
.
Оскільки
дівчатка
допомогою подруги
мала
Маринка п ід!іялась
славу чудової кравчині,
і відтягнула вело
тому їй доводилось
сипед на тротуар .
шити для обох: одній
Боліли побиті коліна
Маринці спідничку- і
,і
лікті,
настрій
другій, одній Маринці
зіпсувався , і дів
блузку
чинка
-
і
другій
заплакала.
також. Одним с;ювом,
Та не тільки від
не діти, а чудасія!
цього.
На одному поверсі з /
Із ланцюга Вf'!Ле
LA..v
ними
жила
тіла маленька де
дуже
цікава і навіть загадкова пані. Так
таль, без якої велосипед не міг їхати. Де
вважали
ж
ж її шукати? Подумавши про це, Марцнка
незвичайного було у цій жінці, яку звали
уже не плакала , а голосила. Друга
наші
подруги.
Що
пані Ліна? Про це, любий читачу, ти
Маринка сиділа
дізнаєшся, вислухавши розповідь до
втішаючи подругу, думала, що робиц1, як
кінця.
знайти вихід зі складної ситуації. Тут вона
Отож, однієї весняної днини, коли
поруч на траві
і,
пригадала, як одного разу пані Ліна ·
сонечко ніжними промінчиками огортало
розrювідала їм про якогось святого, що
землю,
допомагає знаходити загублені речі.
обидві Маринки
вирішили
поїздити на велосипедах . Часу було
Пані Ліна була вдома, бо малеfІькі
вдосталь, адже уроки дшчатка вивчили,
синочки замовили на вечерю яблучний
як тільки повернулись зі школи, а до
пиріг. Вона поралась на кухці, як раптом
вечора було ще далеко. Спочатку вони
почула, ніби хтось стукає в двері. Стукіт
гасали на спеціальному майданчику, а
був тихеньким, але наполегливим .
потім помчали на дорогу. Та сталась
Відчинивши, жінка rюбачила ца порозі
неприємність: на Маринчиному вело-
своїх маленьких сусідок, Усмішка на її
вересень
2006
місіонар
29
ОПОВІДАННЯ
обличчі змінилась стурбовані стю через
«Є! Мариночко, поглянь сю.::щ!». Ось
заплакану Маринку.
перед н ею, біля пожовклого пи точка,
- Що трапилось, дівчатонька?- лагідно
лежала м алю сі нька деталь, яка -:ла
запитала пані Ліна і обняла винуватицю
причин о ю нестерпного дитячого с~1.утку
«трагедії».
і стал а наслідком в елико го дитячого
Маринки швиденько , одна наперед
одної, розповіли про св і й випад ок і
-
Тільки, будь ласка, не розпов ідайте
Маринка,
-
таткові,
бо
вш
- попрохала
ві дм ов иться
Мушу зауважити,
мовила пані Ліна,
-
трішечки строго
що в цю халепу ви
-
потрапили тільки з непослуху до своїх
батьків, які просять вас не їзди ти проїзною частиною. Щодо святого,
продовжила жінка,
-
рятівниці .
- Пані Ліно, щиро дякуємо за допо~югу! - прощебетали Маринки і додали. - Що б ми без вас робили?
ремонтувати велосипед.
-
Із веселим сміхом дівчатка забіг.ти в уже відчинені д вері квартир и їхньої
попросили допомоги.
батькам, особливо
щастя .
-
то справді є такий
- Мої любі красунечки, дякуйте не ~1ені, а Богу і святому Антонію .
-
А ви
віри л и,
загублену деталь?
- Поза всяким
що
-
ми знай.:~е~10
запитали дівчатка.
сумнівом! Якщо любиш
Бога , то вір иш Йому, до вір яєш. як
великий чоловік, Антоній, який допомагає
найкращ о му
людям, особливо тим, які прося т ь
підведе. А батькам раджу розповісти
допомоги у пошуку загублених речей.
правду.
другу, який н іко.'Іи не
Але ви повинні пообіцяти мені, що вже
-
більше на дорогу не виїжджатимете, а
Так закінчилась і сторія двох чу.:юви.х
Авжеж" .
коли знайдете свою згубу, обов ' язково
дівчаток, які проживали на одному
подякуєте Богові за допомогу, адже святі
поверсі будинку сорок шість по ву:rиnі
-
це посередники між Богом і людьми . А
Озерній і які пишалися своєю
тепер, Маринка, я змащу твої ранки
загадковою сусідкою пані Лін ою, яку
йодом.
вважали чарівною феєю , серце якої
Дівчинка скривилась , але відступати
було відкритим для всіх. Ось так!
було нікуди. І ось наші подружки прямують до місця
«трагедії». Їм дуже хочеться знайти загублену річ, тому в душі кожна щиро молиться .і просить Божої допомоги. Так вони деякий час нишпорили край
дороги, схиливши голови і зігнувшись, як Знакизапитання,алевседарма.Маринка знову почала рюмсати. Та раптом вона
· уважно
придивилась , витерла сльози з
заплаканого личка і радісно вигукнула:
30
вересень
2006
мі с і о нар
ПОЕЗІЯ
Роман Голубович
БОГОРОДИЦЯ В ЦЕНТРІ ЛЬВОВА (Ім 'я твоє святе - Марія!)
(Totus tuus -
«Увесь твій, Маріє!»
-
це слова святійшого Omt(Я Папи Івана-Павла П) Чи літо спекотн е, чи з и ма уже близ ько -
За те, що Христа породила,
Стоїть БОГОРОДИЦЯ в центрі мі ста ЮНЕСКО.
Дала нам СПАСІННЯ, мов крила.
В она для людей в сі х- ПОКРОВА!
Щоб вірили в Бога ми в цьому житті,
Сто ю я й молюся. О с ь тут в центр і Л ьвова.
Щоб мали ми вчинки та лиш саме ті,
Стоїть мовчки ДІВА МАРІЯ Для світу усього ЛЮБОВ, ВІРА , НАДІЯ!
Ти - людству всьому ПОРЯТУНОК!
Ти- нам усім БОЖИЙ ДАРУНОК!
Щоб Господа нам величати!
Ти є НАДНЕБЕСНА! Та як ще сказати ... Нам можна Пречистій Марії!
Молімся і вірмо! Й плекаймо надії.
ЗАСТУПНИЦЕ ЛЮДУ! ВСЕМИЛОСТИВА
Марія! До Бога Ти кличеш в словах і у діях. Марія Діва! Ти є ВСЕЛАСКАВА! РЯТІВНИЦЯ світу! Спаси нас лукавих .
Ти-НЕПОРОЧНІСТЬ світу всього!
Йдемо до Бога, йдем до Нього! Ти над блаженними - БЛАЖЕННА!
З Віри, з Любові сієш зерна.
Ти є ПОСЛАННИЦЯ з небес!
Твій син розп'ятий був й воскрес! Таке Боже веління! Тож маймо силу й вміння ...
Стоїть СВЯТА ДІВА у центрі - серці Львова.
Молитись тут слід! Тут зайва розмова
верес ень
2006
м ісіонар
.. .
31
РОЗДУМИ
Ігор Скленар
/ ЩЕ РАЗ ПРО ПИЯЦТВО ТА ЙОГО НАСЛІДКИ Біля одного висотного львівського
стандартного життя теперішньої людини.
будинку, що розміщений неподалік
Проте без присутності Бога таке життя
тролейбусної зупинки, стоїть фігура
втрачає своє значення. Коли людина
Матері Божої. Незвично спостерігати
відвернеться від Нього; забуде, знехтує,
таку
погордить, тоді в це життя може ввійти
картину,
ад же
скульптурні
зображення Богородиці наше око більше
нечистий, «батько брехні», як висловився
сприймає біля авт ошляхів , доріг, в
про нього св. Іван Бого~лов і поступово
каплицях, церквах, відпустових місцях ...
може загубити душу
Сумна
і
трагічна
історія
стала
дорогоцінний
-
скарб нашого християнського життя.
причиною того , що марійська фігура в
Тепер місця з розпиття спиртних напоів
отакиИ незвичний спосіб , замаєна
чи не біля кожного багатолюдного місця
квітами в цю літню пору, стоїть прямо
в містах ; містечках, селищах і селах
біля балкону. Вона, вже посвячена
нашої Батьківщини.
Огож, можна неозброєним оком нині
священиком , є пересторогою для тих , хто
полюбив занадто часто заглядати до
спостерегти,
що
в
цих
місцях
чарки і «подружився» із зеленим змієм .
просиджують свій дорогоцінний час як
Мешканці цього та довколишніх будинків
зовсім молоді хлопці, які недавно
довщалися, що тутешня мати не один раз
закінчили
застерігала сина від алкогольної згуби і
сивочолі і не дуже чоловіки середнього і
намагалася вирвати його з тенет цієї
пенсійного віку. «Тем» для розмов їм не
навчальний
заклад,
так
жахливої залежності. Проте сильне
бракує. Вони можуть навіть серед білого
бажання виnити настільки затуманювали
дня
його
розум,
що
він
був
голосно
лаятися
нецензурними
інколи
словами, можуть несамовито реготати.
неконтрольований. І ось одного дня мати
Їм байдуже, що поруч ходять діти і
зачинила його в квартирі. Він допився до
слухають їхні пустопорожні бесіди, а
і
щоприкріше оті гострі словечка. Вони не
вистрибнув з балкону. Наслідок був
зважають на дівчат, що йдуть поруч, і
фатальний:
які би хотіли бачити в них свою опору і
того,
що
отримав
молода
білу
гарячку
людина
через
пристрасть до оковитої пішла з цього
надію
на
завтрашній
день ,
а
не
життя.
здеградовану і здеморалізовану масу.
А скільки вона ще могла в ньому
Дехто з тих чоловіків-алкоголіків,
зробити? Відповідь на це питання не
напевно, й втратив дружину, яка справді
обмежується однією фразою. Здобути
не витримала гіркої долі і подалася десь
освіту, влаштуватися на роботу, створити
у
сім'ю, привести на світ дітей, виховати
обслуговуючи літніх синьйорів та
світи
шукати
кращої
долі,
їх ... Це шлях, яким проходить чимало
синьйорин у південній Європі. А діти? Та
людей
вони, напевно, статr напі~сиротами при
32
на цьому
світі.
Це модель
вересень
2006
місіонар
РОЗДУМИ
Звідси випливає, що оті групування
такому батькові, який останю гривю
віддасть за горілку і «закуску».
хлопців, чоловіків під під'їздами і на
Подивімося на зовнішній вигляд таких
подвір'ях чи у місцях масового «розливу»
хлопців та чоловіків. Це ж просто сіра
зранку, вдень і ввечері зумовлені їхнім
убогість та нехлюйство! Та теперішнє
небажанням змінювати свій спосіб
суспільство навіть за обставин масового
життя на краще, прагнути щось заробити
безробіття дає можливість заробити хоча
для себе і для своїх близьких. Вони
й не дуже велику суму грошей, але все
звикли до таких «трудоднів». Їм, напевно,
таки дає. Один з працівників центру
до вподоби торувати стежку від порогу
зайнятості в інтерв'ю газеті «Експрес»
дому, до друзів, з ними до бару, а потім
нещодавно оприлюднив інформацію, що
назад. Та вони не думають, що їхніИ
сьогодні на Львівщині вакантнними є
організм має свої межі в сприй1-tятті
робітничі професїї.
алкоголю і за не дуже довгий період часу -
Державний комітет зв' язку Уkраїни
Ф. СП-1
УДППЗ "Укрпошта·
123959
газет~
На
АБОНЕМЕНТ
журнал
МІСІОНАР
(індекс видання)
І Кількість . І
(найменування видання)
комплект~ в
На 2007рік по місяцях І І
1
І І
2
І І
з
4
І
І
5
І
І
І
Кому
І
6
7
І
І
8
І
І
9
І
І
10
І
І І
11
І І
12
-
І (Прізвище. ініціали)
Куди (поштовий індекс)
І
І місце І
пв
(адреса)
-
ДОСТАВОЧНА КАРТКА
І
літер
газет~
На
123959
журнал
(Індекс вИдання)
МІСІОНАР (найменування видання)
Вартість І
І І
передплати
І
переадресування
грн .
коп. І Кількість
грн.
коп . І комплектів
І
На 2007рік по місяцях
1
І І
2
І
І
з
І
4
І
І
І
5
І
6
І
поштовий індекс
І
7
І
І І
8
І І
9
І_
І
10
І І
11
І
12
І
місто село
район код вулиці
область . вулиця
І корп.
буд.
Jкв.
Кому (Прі звище . Ін і ціали)
вересень
2006
місіонар
І
. 33
РОЗДУМИ
він сигналізуватиме про <щілий букет»
неймовірну силу вош І зусил-ля рідних
хворіб.
допомогти близькій людині позбутися
Ми, християни, живемо переконанням,
залежностt,
про
що
засв~дчили
що кожна людина покликана до Царства
неодноразов~
Божого. Алкоголізм
алкогошюв при наших церквах.
-
це не тільки
зібрання
анон1мни х
соціаль-на хвороба, а й глибока духовна.
Хай з Божою допомогою до усіх тих,
Не дуже просто після кількох років
які надмірно полюбили вживати оковиту,
щоденного похмілля прийти і одного дня
прийде усвідомлення не ставати щоден
подарувати дитині, матері і тещі добру
ним горем для своїх родин. Хай Мати
посмішку батька, сина, зятя. Не так легко
Божа заступається за них і не допустить
скинути їм пута алкогольної залежності,
того, щоб вони вчинили над собою несві
тому що вона збільшувалася щохвилини,
домий суїцид, про який йшлося на само
щого-дини і щодня. Для цього треба мати
му початку. Адже життя
-
це дар Божий.
Перевірте правильність оформлення передплати
На абонементі повинен бути проставлений відтиск касової машини. При оформленні передплати (переадресування) без касової машини на абонементі проставляється відтиск календарного штемпеля
відділення зв'язку. В цьому випадку передплатнику видається абонемент з квитанцією про оплату вартості передплати (переадресування). Всю матеріальну та моральну відповідальність перед передплатниками та підприємствами
поштового зв 'язку за несвоєчасний вихід видань друком, вихід об'єднаних номерів, невихід, ліквідацію видань
- несе Видавець .
Для оформлення передплати на періодичні видання, а також їх переадресування бланк абонемента з доставочною карткою заповнює передплатник ручкою, розбірливо, без скорочень, у відповідності до умов, викладених у каталогах підприємств поштового зв'язку.
34
вересень
2006
місіонар
Підготувала ШТИКАЛО Леся, м. Львів.
ЗАГАДКА
"КРИЛАТІ · ВИСЛОВИ" (Відгадки можна знайти у словах, які
розкинув дзвоник)
[н/о/т/д]
х
т А
в
ГРИЗТИ ". НАУК - наполегливо оволодівати знаннями.
1.
[Х/Р/Е/с/т]
КГ
п
ТФОРТУНд 'А и
у
р
ж
з
А
Д
о
Н
Е
н
с
л
СКРАЮ кого-небудь щось не стосується, не його це справа .
2. ...
З . НЕСТИ СВІЙ ". означає великі страждання, які доводиться терпіти людям, що відстоюють справедливість у житті.
4. ПІЙМАТИСЯ НА". занадто довірливо поставитися до чогось.
ь
х о
'к
5. ". КОНЕМ дія або прийом, який застосовують у крайньому випадку. 6. ЧУЖИМИ РУКАМИ ". ЗАГРІБАТИ користуватися плодами праці інших. 7. ". БЕЗ КІСТОК про надмірно балакучих людей. 8. СІМ П'ЯТНИЦЬ НА". - про тих, хто легко міняє свої рішеня, не має ні про
що сталої
думки.
9. ". НАСТАВ настав момент, що є сигналом до чого-небудь . 10. ВЕДМІДЬ НА" . НАСТУПИВ про тих, хто немає музичного слуху. 11 . ". УСМІХАЄТЬСЯ для кого-небудь складаються сприятливі життєві
обставини:
таланить, щастить у житті .
12.
ЗАКОПАТИ". В ЗЕМЛЮ вживається у значенні не використати усіх можливостей , не
розвивати даних здібностей , втратити 'іх.
13. ".АБО ПРОПАВ домогтися всього бажаного чи все втратити. 14. ГОРДІЇВ ". вирішити складне, заплутане питання прямим способом . 15. ".НЕ КАМІНЬ у кого-небудь можна домогтися прихильності. 16. ФАЛЬШИВА ". що-небудь нещире, несправдиве, лицемірне . 17 . ... НА ГОЛОВУ щось несподіване, раптове. 18. ПОПАСТИ ПАЛЬЦЕМ У ". - сказати чи зробити що-небудь невлад. 19. МОТАТИ НА". придивлятися , прислухатися до чого-небудь
"Святе наш оберіг"
Ансельм (рюн Ансельм
rрюн
Львів: Місіонер,
120 х 190 мм., У
2006 80 с.,
м'яка обкл.
всьому
сучасному
суспільстві
пробуджується нове розуміння необхідності Святого, щоб у цьому хисткому світі зробити наше життя успішним. Ми шукаємо Святе, аби, глибоко усвідомивши, переживати його як захист.
Адже
саме
тепер,
коли
багато
людей
почуваються незахищеними, немов билина на вітрі, Святе пропонує нам захисний простір,
де ми можемо бути собою і торкатися своєї п ре красної, неповторної тотожності.
ФMIGIOHdV
---
УКРАЇНСЬКИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ ЧАСОПИС