Місіонар 09 2010 by mykolaslotvinskyy

УКРАЇНСЬКИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ ЧАСОПИС

2010

ВЕРЕСЕНЬ №9

(214)

«Через молитву та чинення

діл милосердя для убогих» с. Петра ПРОЦАК, ЗСМВ

І Посвячення храму

Пресвятої Трійці у · Кам'янці-Подільському

Молитовна зустріч у Крехівському монастирі отц1в Василіян

ПОСВЯЧЕНІІЯ ХРАМУ ПРЕСВЯТО! ТРІИЦІ у Кам'янець-Подільському 10липня

2010

року

Підгорецька Чудотворна ікона Пресвятої Богородиці (Богородиця Одигітрія з Похвалою)

.....

СЛОВО РЕДАКТОРА

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

ЗМІСТ СЛОВО РЕДАКТОРА

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

".. ".""".""""".""""""

""""""""""""""""" 3

головний редактор

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

НА ЖОВТЕНЬ """."." .."""".... ""."" .. """.""""""""""""""""""" """""""""". 6 ПОКРОВИТЕЛЬ НА )j\OBTEHb:

СВ. ПРЕП. ЄВТИМІИ "" . """ "." """""". """""".

"""""""""""""""""""". 7

Слава Ісусу Христу! Майже неймовірно, але за правду та спра ведливість доводиться страждати. В нашому

о. Діон ісій ЗАВЕДЮК, ЧСВВ

ПЕРШЕ ПОСЛАННЯ АПОСТОЛА ПАВЛА ДО КОРИНТЯН

"""""""". 8

о. Йосафат Коваль, ЧСВВ

ПОСВЯЧЕННЯ ХРАМУ ПРЕСВЯТОЇ ТРІЙЦІ У КАМ'ЯНЦІ-ПОДІЛЬСЬКОМУ """"""""""""". """."."." """""""""""". 12 О. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ

щоденному житті ми надіємося й сподіває мось, що справедливість повинна звільняти від терпіння та страждань і, навпаки

зло й

переступи повинні бути покарані. Однак, зна

~~~~~~~~~~:~МШ~°.~~Ь..К. "~~~. ~.~~.~.~..8.. ~~~~~~~ ~......" 14

ходимо ма й же закономірність, що справед

УБИЄЧtнИ ~~~~Ш~і Ч.~~~.""""" ". """"""""""" """"""""" """... 15

ниження й утиски. Навіть більше

6,f.· Вікто~ КВАСНІЙ, ЧСВВ

i~~~17вciWoНJ~~i~i~~~Wi "" . .". ". .""" . """"" ."""""""". 16

м~~rj:~~~~'W~~~~~~~~~~r~~~KA

"."""""."""""""""""". 16

~Рдам ~:.~інтЕЛЕЙМОНА

ливий і праведний завжди переживає при

- неправді

швидше повірять, аніж правді, неправдивому

свідченню більше, ніж правдивому. Яскравим прикладом того, що означає «терпіти за спра ведливість » є для нас життя та смерть Івана

Хрестителя . Він був шанований народом, який нав іть сподівався , що саме Іван є очікуваним

""""""."""""". 17

Месією. Він не потребував жодної власності,

ПІДГОРЕЦЬКИЙ МОНАСТИР ОО. ВАСИЛІЯН """"""""""". "" " "" 18

мешкав у пустині, харчувався й одягався бід

ОБ'ЄДНАЄ ПРАВОСЛАВНИХ І ГРЕКО-КАТОЛИКІВ

но, можна сказати , нужденно. Але його голо с

с. П~тра ПРОЦАК, ЗСМВ МОІМПОКЛИКАННЯМ (НЕ ЛИШЕ ЛЮБИТИ БОГА,

АЛЕ ЧИНИТИ ТАК, ЩОБ ИОГО ПОЛЮБИЛИ ІНШІ

".""" . "". " . "" 20

ієром. Анастасій Андрій КАБАЛЬ, ЧСВВ МОЛИТОВНА ЗУСТРІЧ

ПРИ КРЕХІВСЬКОМУ МОНАСТИ РІ ОТЦІВ ВАСИЛІЯН ВіктоJІ ПОЛЄТКО ПОРАДИ ДЛЯ ПОКОЛІНЬ

тит ися, змінюючи своє життя. Діяльність Івана

".. """ . "" 24

" "."."

Хрестителя поширювалася на всю Йорданську околицю, але стосувалася цілого вибраного

"""""""""""""""""""""""".""" 26

народу. І кол и один із провідників народу, цар

"""""""""""""""""""""""""", 29

жи вому ще братові, Іван не м і г мовчати. Це

Іван КОБАСЯР

МІСІЯ МИРЯН У СВІТІ

пр и му шував здригатися найбільш закоренілі серця , каятися, визнавати свої гріхи та хрис

Галуна ГОРДАСЕВИЧ

НОІВ КОВЧЕГ """"""""""""""""."""""""""""""""""""""."."""""."."""" 31 о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

СВЯТА ТЕРЕЗА З ЛІЗЬЄ У МІСТІ БАР """"""".".""."" "" .""""""""""" 35

І род, пр и й ня в за жінку братову дружину при п равда , що до певного часу Ірод та Іван Хрес т итель не зуст р і чалися, також правдою є й те, що Іван Хрест и тель не говорив це цареві в очі.

Ерм. ВАСИЛІЙ ВОРОНОВСЬКИЙ, МОНАХ СТУДИТ ."""""""".""." 39

Він говорив правду, яка царю не подобалась,

с. ЙОСАФАТА МАРІЯ СИТАР, СНДМ """""""".""".""." .". """ """ ". 39

а ще більше жінці -зрадниці, Іродіяді. За її на

подяки

."""""""""""""""""""""""":""""""""""""""""".""""""","","",42

Леся Штикало

КРОСВОРД ЛІТЕРА «В» """"""""""""""""""""""""""""""".""". ""."" 44

ЯК УНИКНУТИ ГРІХА? """"""""""""""""""""" . """.""."""""" ". ". "" 45

МІСІОНАРЧИК В ГОСТЯХ """""""""""""""""""""""""" .." "" ..""""" 46

ПРИТЧА ПРО ГУСЕЙ .""" "" ".".""" """""". """""""" "" """"""""""". 47

мовою Ірод ув'язнив Івана Хрестителя в своїй

фортеці , хоча й І ван говорив і проголошував правду. Цар часто приходив до Івана, слухав його та визнавав, що він має рацію, страхав ся слів пророка, однак не навертався й свого

в'язня не відпускав. Під час святкування свого дня народження захмелілий цар, захоплений

МІСІОНАРЧИКОВА ПОШТА """"""""""""""".""" """""""""".""".""" 48

танцем своєї небоги, нерозважно пообіцяв їй

ШКОЛА - ЦІННИЙ СКАРБ """""".".""""" "" """""""""""""""""""""" 49

дати в нагороду все, чого вона тільки забажає.

ВЕСЕЛИНКИ """"""""""""""""""""""""""""""""""".""""..""".""""""". 49

Під намовою матері Іродіяди дівчина попроси

Леся ШТИКАЛО

ла голову Івана Хрестителя, і цар, хоч і р озумів

ГОЛОВОЛОМКА """""""""""""""""""""""""""."""."""".""."""""..""" 50

,UIGIOH UJdr український ~~~~~нський

ІІІ

безглуздість такого прохання, щоб « не ламати

СЛОВО РЕДАКТОРА

ВЕРЕСЕНЬ.Ю'О

даного слова», наказав без суду стратити Про

бут прийде до нас без жодних наших зусиль?

рока. Святий Іван Хреститель загинув, не від

Виходячи з цього, кожний християнин повинен

рікшись своїх поглядів, до самої смерті відсто

бути готовим прийняти ту чи іншу міру страж

юючи моральну чистоту, до якої зобов'язані

дань за справедливість, яка є вищою цінністю.

всі, особливо ті, котрі керують народом і пови

Це страждання може бути різним, але готувати

нні подавати в усьому добрий приклад.

ся потрібно від найпростішого

Своєю смертю святий Іван Хреститель здо

- від своєї роди

ни, в якій ми задля досягнення справедливості

був моральну перемогу, хоча й утратив життя

не будемо завжди настоювати тільки на своїй

на землі. Та він здобув вічність, ставши прові

думці, а й прислухатися до інших

сником Спасіння для всіх праведників Старо

і не будете засуджені». Повинні бути готові не

«Не судіть,

го Заповіту, які очікували приходу Спасителя

тільки на побутовому рівні, але й на рівні дер

Христа. Тому сьогодні ми його вшановуємо як

жави стати на захист справедливості, подібно

найбільшого з народжених від жінок, який у Бо

як Іван Хреститель. Якщо державна влада не ви

жому Царстві заступається за тих, хто любить

конує свого послання, не бажає забезпечувати

Господа. Царя ж Ірода згадуємо тільки тому, що

добром своїх громадян, необхідно про це явно

він був мучителем святого Пророка.

й недвозначно, без страху заявляти.

Розбудовуючи державу, ми не можемо себе

Ми знаходимося, здавалося б, перед нездо

тішити сподіваннями, що зможемо пройти цей

ланною проблемою. З одного боку, бажаємо

шлях без страждань і потрясінь. Часто повто

правди та справедливості, з іншого

рюємо, що Україна отримала незалежність без

уникнути болю й страждання. Однак, допоки

хочемо

крові і що це великий дар. Воно правда, але тіль

обираємо, минає час і втрачаються можливос

ки до деякої міри. Якщо незалежність, свобода,

ті. Христос нас повчає: «Хто хоче спасти своє

добро, справедливість не вистраждані

життя, той його погубить; хто ж погубить своє

- вони

ніколи не стануть цінністю для нас самих. Та й,

життя ради мене і Євангелія,

зрештою, чи можемо очікувати, що наш добро-

йде». Не біймося за правду терпіти. •

той його зна

Заснований_у 1897 році Засновники - Отці Василіяни Реєстраційне свідоцтво КВ № 5133 в.ід 18.05.2001 р. Часопис виходить раз у м1сяць

Передплатнийіндекс-23959 Адреса редакції:

Головний редактор: о. Корниліи ЯРЕМАК, ЧСВВ Відповідальний секретар: Ігор САВ'ЯК

Радакційна к9легія: о. Иосафат ХАИМИК, ЧСВВ о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ _ о. Миколай МИКОСОВСЬКИИ, ЧСВВ Віра АРІВ ЛітератуІJне редагування: Галина КАЛИНСЬКА Коректура: Віктор ПОЛЕТКО

~изайн та комп'ютерна верстка: Олег ПЕЛЕНИЧКА

Фото: Роман Д.АЦЬО (Фото на обкладинці)

бр. Іпатіи ВАЩИШИН, ЧСВВ

м. Львів 79019, в~л. Б. Хмельницького, Зб Святоону~ріївськии монастир Отців Василіян тел/Факс: 272-46-94 e-mail: misionar@ukr.net, misionarchik@i.ua URL: www.osbm.in.ua

Підписано до друку 17.08.2010 Формат 70х1001/16. Друк офсетний . Папір друк. № 1. Умов. друк. арк. 5,2. Умов. Фарбо-відб. 5,7. Обл.-вид. арк. 5,0. Зам.Тираж 5500 прим.

Віддруковано з готових діапозитивів у Жовківськ1и друкарні видавництва Отців Василіян «Місіонер». 80300, Льв1вська обл., м. Жовква, вул. Василіянська, 8

Передруки і.пеІJеКІJади дозволені за поданням джерела. Редакц1я збер1гає за со~ою право в~правляти 1 скорочувати над1слан1 матер1али. ежурнал •Місіонар•,

українськи~

християнськии

часопис

2010

MIGIOHdV

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 20 О

МОЛИТВА ЩОДЕННОГО ПОЖЕРТВУВАННЯ ДЛЯ ЧЛЕНІВ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ О, Божественне Серце Ісуса! У

злуці з тим наміром, з яким Ти на землі віддавав славу Богові і тепер щоденно віддаєш у Пресвятій Тайні Євхаристії, жертвую Тобі через Непорочне Серце Пречистої Діви Марії усі свої молитви, справи, слова, думки й витривалість у терпіннях нинішнього дня, як винагороду за всі зневаги, образи і

кривди, завдані Тобі. Жертвую їх особливо за Святішого Отця Папу Римського, за святу Церкву, за навернення грішників та в усіх намірах Апостольства молитви, призначених на цей місяць і на сьогоднішний день. Пресвяті Серця Ісуса і Марії, спомагайте святу Церкву та Україну!

Святий Йосифе, Покровителю і Заступнику приятелів Іс усового Серця, моли Бога за на с! Святий Архангеле Михаїле, св. Миколаю, св. Володимире, св.

йосафате, Заступники України, моліть Бога за нас!

Ось Серце, що так полюбило нас •••

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА молитви НА ВЕРЕСЕНЬ

(З благословення Святішого Отця)

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб у менш розвинутих регіонах світу проповідь Слова Божого оновила людські серця і заохотила людей стати безпосередніми учасниками справжнього суспільного прогресу.

МІСІЙНИЙ: Щоб серця, відкриті до любові, поклали кінець численним війнам і конфліктам, під час яких проливається кров у світі.

МІС ЕВИЙ: щоб Христове вчення, викладене у Св. Євангелії, дедалі більше було присутнє в різних навчальних закладах України через навчання, а також практику християнського життя.

tlllGIOHdp

ук раїнський

•

християнськии ч а со п ис

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2010

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА молитви НА ЖОВТЕНЬ

(3 благословення Святішого Отця)

соборах. Згодом людська гордість та зарозу

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

мілість, безпідставне переконання в тому, що

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб католицькі

наука зможе все сама , без Бога , спричинили

університети ставали дедалі частіше

постійне протиставлення розуму та христи

територіями, де завдяки світлу Єванrелія можна було б відчути rармонію єдності

янської віри, а деякі політичні режими по

стійно укріплювались теоріями , що, начебто,

віри та розуму.

науковець і мудра людина 1:1е можуть мати

надприродної віри . Попри все, Церква знову Заклик Ісуса Христа, згідно з яким його

19),

і знову організовувала університети під сво

28,

їм покровительством, щоб науковці могли

вимагає від учнів дедалі глибше пізнава

працювати у відповідності до своєї сов і сті та

учні повинні навчати народи (пор . Мт.

ти Слово Боже, використовуючи для такого

щоб шукати істину, про яку мовить Христос

пізнання також і досягнення світських дис

у Євангелії. Науков і

циплін і наук, оскільки істина може бути тіль

часу показали , що наука не є настільки все

ки одна, а розум та віра в своїй суті не мо

сильною, як про це думали давніше. І в цьо

відкриття останнього

жуть себе взаємно заперечувати . Саме тому

му світлі істина Святого Письма стає більш

Церква завжди була протагоністом розвитку

зрозумілою для світу. Саме тому Святіши й

науки, не дивлячись

Отець Іван Павло

на те,

що

противники

в енцикліці « Віра і розум »

Церкви часто приписували їй боротьбу про

опрацьовує питання відносин між розумом і

ти природничих наук. Саме Церква організу

вірою . Ми як католики покликан і молитися ,

вала перші університети й була провідником

щоб католицькі університети були осередка

у них, а представники цих установ як повно

ми, де віра і розум перебувають у гармонії, й

правні учасники брали участь у церковних

таку атмосферу поширювали в світі. •

МІСІЙНИЙ: Щоб відзначення

Апостол Павло наголошує: « Горе мені, коли б

Всесвітньоrо дня місій дало

я Христа не проповідував »

можливість зрозуміти, що завдання

подь Ісус прийшов між люде й , щоб їм звісти

проповідувати Христа є остаточним і

ти волю Бога Отця і поєднати їх і з їхнім Твор

невід'ємним служінням, яке, зrідно зі

цем. На прохання апостола Филипа « покажи

Кор .

9, 16). Гос

своїм покликанням, Церква повинна

нам Отця », Христос відповідає: « Скільки часу

використовувати для добра людства.

ти зі мною і не знаєш мене? Хто бачив мене, той бачив Отця » (пор. Ів .

14, 9). Тому

Церква,

Кожного року у жовтні Церква відзначає

християни у самій своїй суті покликані не

День місій, під час якого молиться за розви

стільки дбати про себе, а відкрити Христа ін

ток місійної праці та отримує змогу підби

шим, котрі Його не знають. Отож, проповідь

вати її підсумки. Також День місій важливий

Христа є невід'ємною ознакою християнина,

тим, що спонукає всіх християн задуматися

його життєвим покликанням. Тому молімося,

глибше

якими

щоб Всесвітній день місій цього року спо

він посилає учнів у світ нести Слово Боже,

нукав кожного християнина усвідомити, що

над

словами

Христовими,

Євангеліє та оживити свідомість так званого

його остаточним і природним служінням є

« загального покликання» до місійної праці .

місійний характер Церкви. •

українськи~

християнськии

часопис

MIGIOHdP

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 20'0

МІСЦЕВИЙ: Щоб nюди в Україні під покровом

пильно в її образ, навчаючись пізнавати й

Пресвятої Богородиці гnибше усвідомиnи своє життєве покnикання та вибір.

любити Божу волю, ніколи не осоромиться, віднайде правдиве життя та щастя. Сьогод

Великий князь Ярослав Мудрий, бажаючи

товане, людські цінності часто переверну

нішнє суспільство великою мірою дезорієн

забезпечити державу та народ, віддав зем

ті «З ніг на голову», особливо молоді люди

лю й людей під Покров Пресвятої Богороди

бояться здійснювати життєвий вибір, йти

ці. Вона, сказавши один раз ангелу: «Ось я, слугиня Господня, нехай зі мною станеться

назустріч поклику Божому, який кличе нас бути святими в будь-якому стані. Молімося

за твоїм СЛОВОМ» (Лк.

разом, щоб Пречиста Діва Марія через свій

1, 38),

ціле своє життя

віддала у Господні руки, а разом з тим стала

Покров і заступництво випросила ласки, яка

найдосконалішим інструментом його Прови

торкнулася б кожного серця, кожної людини

діння, через який Боже Слово увійшло в світ

в нашому народі, щоб ми могли більш усві

для спасіння людини. Її заступництво відкри

домлено та відповідально переживати своє

ває нам шлях до спасіння, тому Бог вчинив її

покликання та сміливо, уповаючи на Боже

царицею неба та землі. Кожний, хто вдається

Провидіння, здійснювати моральні вчинки в

з молитвою до Богородиці та вдивляється

нашому житті. •

• ПОКРОВИТЕЛЬ НА ЖОВТЕНЬ

СВ. ПРЕП. ЄВТИМІЙ, 28 жовтня Св. Євтимій Новий походив із Маnої Азії

разом почали вести якнайсуворіше життя. Коли

та при св. Хрещенні одержав ім'я Микита. Пісnя смерті батька й.ого вихованням

луня, де відновив монастир і церкву св. Андрія.

займаnася мати й дві сестри. Він скоро

Збудував також багато келій, що незабаром за

вступив у подружній стан і мав дочку. Однак

повнилися побожними ченцями. Тоді він запо

Йосип помер, Евтимій вернувся в околицю Со

незабаром він чомусь розnучився з ними

чаткував жіночий монастир і настановив у ньо

та вступив до чернечої nаври на горі Оnімп.

му настоятелькою свою сестру, що з того часу

Тут він постригся в ченці і одержав чернече ім'я Євтимій. Як чернець, він робив веnикий

почала теж називатися Евтимією.

поступ у чеснотах і святості.

рядковані, він передав їх солунському митропо

Коли обидва монастирі були вже добре впо литові, а сам вернувся на гору Атос і там прожи

Коли в Царгороді усунули св. Ігнатія з патрі

вав на самоті. Коли відчув, що надходить кінець

аршого престолу, і на його місце прийшов Фо

його життя, він попрощався з атонськими ченця

тій, Евтимій, що був вірний св. Ігнатієві, покинув

ми, а опісля з одним з них перейшов на самітній

Олімп і перейшов на гору Атос. Тут він застав

острів, де прожив в сердечній злуці з Богом п'ять

ченця Йосипа, що на самоті жив тільки для Бога.

місяців. Спочив спокійно в Бозі 886 року, його не

Евтимій оселився близько нього, і тоді вони вже

тлінні св. мощі перенесли згодом до Солуня. •

А.І І f\ І о н J ІJ український І І І \f О ~~~g:~нський

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 20 О

ПЕРШЕ ПОСЛАННЯ АПОСТОЛА ПАВЛА ДО КОРИНТЯН Продовження. Початок у ч. 6 та ч.

7-8 за 2070 р.

були, мабуть, частково пов'язані зі змістом листа, якого коринтяни надіслали йому. У цих питаннях апостол дуже виразно відокремлює

о. Діонисій 3АВЕДЮК, ЧСВВ

свої особисті вказівки та настанови

(7, б. 8. 12.

від Господньої заповіді

Безпере

17. 25)

(7, 10).

Відповіді на запитання коринтян (1Кор.7, 1-14,40)

оцінки взаємин у подружжі та сім'ї, проте Пав

Сьома глава Першого послання до корин

ло підкреслює також вагу та користь своїх по

чно, Христове навчання є основою моральної

тян починається зі слів: «А відносно того, що ви мені писали ... » (7,

рад і особистого прикладу

(7, 25. 32. 35. 40).

1) - тобто з відповіді апос

тола Павла на запитання, яке поставили пред

Засади подружнього життя (7,

ставники коринтської Церкви в адресованому

Невідомо, які саме проблеми порушували ко

1-16)

йому листі. Чи ціла ця частина містить відпо

ринтяни у своєму листі, однак відповідати апос

віді Павла на листовні запитання коринтян?

тол починає з питання, чи подружнє життя необ

Імовірно, ні. Проте, в кількох місцях подальшої

хідне (7,

частини

ту

Божому задуму, проте, на думку апостола, для

- «А відносно ... » - для постановки

уникнення неморальної поведінки правильно

питань, актуальних для Церкви в Коринті, на

одружуватися. Тут спосіб Павлової аргументації

послання

саму фразу

апостол

використовує

1). Хоч неодружнеий стан і не суперечить

які дає обширні відповіді. Дану формулу зна

виявляє його однакове ставлення і до чоловіків, і

ходимо сім разів у цьому посланні:

до жінок: «Кожний хай має свою жінку, і кожна хай

4; 12, 1; 16, 1. 12, -

а також двічі у

7, 1. 25; 8, 1. 1 Сол. 4, 9; 5, 1.

має свого чоловіка. Хай чоловік віддає належне жінці, так само й жінка

чоловікові. Жінка не має

Питання подружжя, дівицтва та соціальної рівності (7, 1-40)

влади над своїм тілом, лише

У всі часи подружні відносини, як також пи

жінка»

тання відповідальної моральної поведінки в

чоловік; так само

й чоловік не має влади над своїм тілом, лише

(7, 2-4). У питаннях статевого співжиття по

дружжя має діяти за взаємною згодою, але так,

сфері людської статевості, були важливою та

щоб була гармонія взаємин: щоб мали час на мо

невід'ємною частиною як особистого, так і сус

литву, але й щоб не підпасти під спокусу сатани

пільного життя. Є вони важливими в наш час,

через нестриманість. Імовірно, збереження по

були такими й для первісних християнських

вного балансу та рівності між чоловіком і жінкою

Церков. У цих питаннях досить відмінними

у цих Павлових словах віддзеркалює обставини

були переконання представників юдаїзму від

греко-римського світу, в якому, на відміну від

поглядів тих, котрі походили з поганського се

інших культур і цивілізацій, жінки багато в чому

редовища та культури. Перед Церквою стояло завдання: пояснити одним та іншим, що ново

були рівні в правах з чоловіками. Павло заохочує своїх адресатів, щоб були,

го приніс Ісус Христос.

як він, неодружені, але виразно зазначає, що

Вищеназвані питання були частиною хрис

це його порада, не наказ; також він визнає, що

тиянської проповіді, а свій початок мають у

кожен має від Бога власні дари. Неодруженим

Христовій інтерпретації Божого закону, як про

та

це засвідчують Євангелія. Оцю чистоту Хрис

але, якщо кому важко стримуватися в статево

тового вчення мав переказати коринтській

му відношенні - такому, щоб не чинити гріха,

Церкві апостол Павло. Першим питанням, яке

краще одружитися.

він порушує у своєму листі, є скандальний

вдовам апостол

радить не одружуватися,

Тим, котрі одружені, Павло пригадує заповідь

1 Кор. 5, 1-7, про який уже

Христа, котрий однозначно пояснив обов'язки

йшлося. Інші справи, які Павло обговорює,

подружжя, і то більш вимогливо, ніж про це гово-

приклад, описаний у

українськи~ м І с Іон

християнськии

часопис

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

рив старозавітній закон. Слова

1 Кор. 7, 10 дуже 5, 27-32;

близькі до Христових слів, поданих у Мт.

19, 3-9;

Мр.

10, 2-12;

Лк.

16, 18.

І це при тому, що

та цінувати гідність інших: «Ви куплені високою ціною»,

нагадує апостол Павло,

рабами людей»

«не ставайте

(7, 23; пор. 6, 20).

Євангелія були записані років щонайменше на десять пізніше від цього послання, в якому Пав

Перевага дівицтва і гідність подружжя (7,

ло, як і Господь Ісус Христос, відстоює єдність і

25-40) Провідна тема ц ілого цього уривка

нерозривність подружжя.

Апостол, однак, не зупиняється тільки на по

порів

няння подружнього стану та дівицтва. З усією

вторенні того, що говорив Ісус Христос. Він нама

очевидністю, Павло надає перевагу дівицтву.

гається дати докладні вияснення й інших ситуацій,

Такі слова, як: «мені вас (одружених) жалко»

тих, котрі приймали християнство, залишалися й

(7, 28); «робить краще» той, хто не видає свою донь ку заміж (7, 38); «буде щасливіша» вдова, коли залишиться неодруженою (7, 40), - виразно це

далі язичниками. Подружжя та сім'я є надто важ

підтверджують. Так Павло вважає не тільки тому,

близьких коринтянам . Далеко не завжди до віри приходили цілими сім'ями, частіше члени родин

ливими як для самих подругів, так і для їхніх дітей,

що сам неодружений

тож необхідно уникати релігійних протистоянь у

причину такого свого переконання й такого сво

сімrі. Проте, на думку Павла, якщо нехристиянська

го вибору стану.

сторона бажає розірвати взаємини

(7, 7. 8),

він добре розуміє

не потрібно

Апостол свідомий, що стан дівицтва не є

вбачати у цьому провини християнської сторони:

обов'язковим: «коли оженишся, ти не згрішив;

«Звідки ж знаєш, жінко, чи спасеш свого чоловіка?

і коли жінка виходить заміж, не грішить»

Або ти, чоловіче, звідки знаєш, чи спасеш жінку?»

«ТОЙ, хто віддає свою дівчину (тобто дочку) заміж,

(7, 28);

наголошує на цінності

робить добре» (7, 38). Більше того, Павло виразно

мирного співжиття у подружжі: «у мирі бо покли

каже, що ці його слова - не Господня заповідь, яка зобов'язує всіх. «Що ж до дівиць, то наказу

запитує він

(7, 16). Павло

кав вас Господь»

(7, 15).

Господнього не маю»,

Рівність усіх перед Богом (7, 17-24) Не менш важливим є питання соціального

статусу тих, котрі прийняли віру в Ісуса Христа.

визнає він, проте відразу

уточнює: «даю раду як той, хто завдяки милості Божій гідний довір'я»

(7, 26), тобто

як Христовий

апостол.

Павло тричі підкреслює ту саму думку: «Хай кож

Подає Павло й інші мотиви свого переконання,

ний так поводиться, як уділив йому Господь та

яке не тільки не суперечить словам Ісуса Христа,

як Бог кожного покликав. Так я наказую по всіх

записаним у Мт.

Церквах»

ними: «Я ж хочу, щоб ви були без журби. Хто не

(7, 17).

«Кожний нехай зостанеться у

тому стані, в якім Бог його покликав»

(7, 20). «Хай

19, 11-12, а

цілком згоджується з

жонатий, клопочеться про Господні справи, як

кожний, брати, перед Богом лишиться у стані, в

подобатися Господеві; а хто жонатий, клопочеть

якому був покликаний»

ся про справи цього світу, як догодити жінці, і він

прикладів, які апостол

(7, 24). Серед конкретних наводить, - походження

поділений ... » (7,

32-34). «Кажу це вам на

вашу ко

з юдаїзму або поганства. Не потрібно ні відрі

ристь,

катися юдейського походження, ні соромитися

ви гідно та ревно трималися Господа»

поганського, але цінувати свою гідність христи

кінчує Павло обговорення цієї теми так: «Думаю, що і я маю Духа Божого» (7, 40).

янина . Те, що об'єднує,

- «зберігання заповідей (7, 19; пор. Гал. 6, 15). Інший приклад - відображення різниці стату

Божих»

не щоб накинути на вас петлю, але щоб

(7, 35). А за

Апостол не забуває пояснити, що подружжя

риса цього віку, оскільки обумовлене тілес

су в суспільстві: серед християн були й раби, й

ною природою людини: «Жінка прив'язана до

вільні; й римські громадяни, й представники ін

свого чоловіка, скільки віку його. Коли ж чоловік

ших етносів. Усі люди

умре, вона вільна; за кого вона хоче, може вийти

Господні раби, але водно

час усіх християн, незалежно від їх соціального

заміж, аби лише у Господі це було»

статусу, Христос визволив до справжньої свобо

центральною частиною цілого уривка

ди. Християнин має бути свідомим своєї гідності

ці слова: «Ось що, брати кажу: Час короткий. Тож

,:UIGIOH ОJбr український ~~іо~~~нський

ІІІ

(7, 39). Проте 7, 25-40 є

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ201 О

нехай ті , що мають жі нок, живуть, немов би й не

могли б шукати поєднання

мали; і ті, що плачуть, - немов би й не плакали; і ті,

вого

в істоті неможли

своїх давніх в і рувань з тим, що пропонує

що веселяться, - немов би не веселилися; і ті , що

християнство. Нам відомо, каже Павло, що є

купують,

тільки один Бог, інших немає, тому м'ясо жертву

немов би не посідали; і ті, що корис

туються цим світом,

немов би й не користува

лись, - бо проминає образ світу цього»

(7, 29-31).

ваних ідолам тварин їсти не заборонено: «Страва не зближує нас до Бога : коли не їмо- не втрачає

мо нічого, ан і коли їмо - не набуваємо нічого»

Відповідальність за інших (8,

1-11, 1)

8). Проте

Усі три наступні глави Першого послання до

(8,

необхідно бути уважними, щоб ця сво

бода « Не стала причиною падіння для слабких»

коринтян можна вважати об'єднаними навколо

(8, 9),

однієї теми : відповідальність кожного христи

було жертвуване ідолам.

котрі можуть споживати м'ясо як таке, що

янина за інших членів християнської громади .

Головне вістря атаки апостола спрямоване у

Починає та закінчує апостол Павло цю тему

бік тих, котрі мають знання віри, але нечутливі

роз'ясненням питання про те, чи можуть христи яни їсти м'ясо тварин, принесених язичниками в

на потреби інших, не зважають на невпевненість їхнього сумління. « Бо коли хтось побачить тебе,

жертву

що маєш знання, як ти у капищі сів за стіл, то чи ж

(8, 1-13; 10, 23-30). Пояснюючи

це делікат

не і водночас, важливе для коринтської Церкви

його сумління, бувши слабке, не буде заохочене

питання, Павло подає за зразок свою поведінку

їсти ідольські жертви?»

(9, 1-27; 10, 31-11, 1), а

го зі своїх адресатів і докоряє «Таким то чином

також наводить приклади з

Писання Старого Завіту

(10, 1-13), перестерігаю

чи перед гріхом ідолопоклонства та відходу від

віри в єдиного Бога

запитує апостол кожно

твоє знання погубить немічного брата , за якого Христос помер! Грішивши так проти братів і ра нивши їх слабовите сумл і ння, ви грішите проти

(10, 14-22).

Христа! »

Споживання м'яса з поганських жертв (8,

Ще на самому початку цієї теми Павло зазна

1-13)

чив:

Перші слова цього розділу: « Щождо ідоложер

хтось думає собі, що він щось знає, той ще не

товного м'яса » (8, 1) - підхоплені згодом ще раз (8, 4), започатковують нову тему, яка знаходить своє логічне завершення аж у 1 Кор. 10, 31-11, 1. Павло

знає, як треба знати. Якже хтось любить Бога, той

«...знання

спізнаний Ним»

роздимає, а любов будує. Коли

(8, 1-3).

То як треба поводитися? З відповідальністю

розпочинає аргументацію, як звичайно, від тези,

за слабких у вірі! « Якщо страва призводить бра

яку всі його адресати поділяють: «МИ знаємо, що

та мого до гріха, повік не буду їсти м'яса, щоб не

ідол є ніщо у світі, і що немає іншого Бога, крім од

спокушувати мого брата», - коротко й р і шуче ро

ного» (8, 4). Порівнюючи віру Церкви та релігію по

бить підсумок Павло.

ган, котрі вшановують так званих численних «бо гів» і « панів», Павло підсумовує «Є лиш один Бог,

Свобода, відповідальність, служіння

Отець, від якого все і для якого

(9, 1-27)

подь Ісус Христос, через якого

усе, і ми

нього»

б,

(8,

ми; і один Гос

через

б). Це віра ізраїльського народу (Втор.

конкретне

розв'язання

важливої

поглиблена завдяки Божому об'явленню в

цьому, але розглядає принципи й основи хрис

Ісусі Христі, котрого Павло, як і вся Церква, вели

тиянського служіння та життя в дусі Євангелія.

чає Господом і вшановує як Бога, єдинородного

З одного боку, ця тема дає можливість Павлові

4),

Божого Сина. Тільки Бог - причина усього створе

пояснити свою особисту позицію та розуміння

ного і його остаточна мета, тільки Син Божий - по

свого апостольського звання й служіння. З ін

шого боку, автор послання має нагоду постави

середник створення та спасіння.

відразу пере

ти себе за приклад для наслідування та вказати

стерігає Павло. Не розуміючи ще до кінця змісту

коринтянам принципи достойної християнської

християнської віри, декотрі християни поган

поведінки .

«Та не всі мають це знання»,

ського походження, як це буває і наш час, легко

Подаючи

для коринтян справи, Павло не зупиняється на

Серія риторичних, таких, що містять уже в собі

український

хриаи~~і6~~~

.Jf І f\ І о н J І)

'11 "

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

самих відповідь, запитань розпочинає цю части

пійським, надихнули Павла на такі порівняння. Вка

ну послання. Після заміни питальних речень на

зуючи на інтенсивність особистої духовної праці та

розповідні, отримуємо портрет апостола Павла,

боротьби, апостол виявляє спонуки, якими він при

змальований ним самим. Він цілком вільний у

цьому керується: «Кожний змагун стримується від

своїх діях, справжній апостол, «бачив» Господа

усього; однак ті - щоб тлінний вінець здобути, а ми

нетлінний. Тож і я біжу, та не як навманці; веду ку

Ісуса Христа, тобто особисто зустрівся з Ним

воскреслим . Зокрема ж Павло

апостол для ко

лачний бій, не як повітря б'ючи, а умертвляю своє

ринтян, бо був засновником їхньої Церкви. Павло, як і інші апостоли, має право сам оби

тіло та поневолюю, щоб, проповідуючи іншим, я

сам, бува, не став непридатним» (9, 25-27).

рати, що може їсти, що ні; має право зустрічатися

чи співпрацювати з особами протилежної статі ,

Перестороги

без докорів і підозр; має право не працювати фі

Приклади зі священної сторії, які Павло наво

зично, здійснюючи служіння апостола й вчителя

дить, мають силу беззаперечних аргументів. Усі

(10, 1-13)

віри. Завдання, яке він як апостол виконує, заслу

«батьки», тобто предки ізраїльтян, коли вийшли з

говує на належну винагороду з боку тих, кому він

Єгипту, були під хмарою, перейшли через море,

служить проповіддю слова.

хрестилися (по-іншому: занурилися в воду, пере

Кожна сумлінна праця заслуговує на наго

йшли очищення, відродилися завдяки вірі) в хма

роду, бо навіть віл, який молотить, може спо

рі та в морі, споживали ту саму духовну страву й

жити дещо зі збіжжя під його ногами, і сам за кон Божий це йому гарантує. За думкою Павла,

тому вони й полягли в пустині»,

ця

ний факт Павло.

норма закону описує не лише один

кон

напій". «Одначе, багато з них були не боговгодні,

констатує сум

принцип справедливої

Подальші перестороги: перед пожадливістю

винагороди за працю. Подібно як старозавітні

лихого (прагненням чинити зло), ідолопоклон

священики мали гарантовану частку з жертву

ством, розпустою, спокушуванням Господа, нарі

ваних Богові дарів, так само «Господь звелів

канням

тим, що проповідують Євангелію, з Євангелії

Божого народу, тепер уже християн, від хибних

ЖИТИ»

дій: «Тож, коли комусь здається, що він стоїть, не

кретний випадок, це

(9, 14).

Павло, однак, не використовує цього та не

мають на меті зберегти нове покоління

хай уважає, щоб не впав»

{10, 12). Подальше ре

домагається своїх прав, «щоб не робити ніякої

чення є синтезом усього багатовікового досвіду

перешкоди Євангелії Христовій»

іншого

вибраного народу: «Вас не спостигла ще спокуса

боку, апостол розуміє, що проповідь Євангелія

понад людсь ку силу. Бог вірний: він не допустить,

(9, 12). З

його обов'язок, за який відповідає перед са

щоб вас спокушувано над вашу спроможність,

мим Богом. Щоб мати нагороду від Бога, Павло

але разом із спокусою дасть вам змогу її пере

чинить понад те, що обов'язкове,

проголошує

нести»

(10, 13).

Не Бог винен, що спокуса буває

Євангеліє даром, не користуючись правом мате

сильніша від людини, але людина сама, котра не

ріальної винагороди за працю

протистоїть спокусі, не покладає надії на Бога.

(9, 18).

У прекрасному засвідченні щирості та вели кодушності своїх намірів

(9, 19-23) Павло вислов

лює прагнення приєднати усіх до віри в Христа:

Небезпека ідолопоклонства (10, 14-22) Апостол знову повертається до теми, яку роз

«Для всіх я став усім, щоб конче деяких спасти.

почав швидше

Усе я роблю заради Євангелії, щоб став я співу

ти. Справа дуже важлива, особливого значення,

часником ЇЇ»

тому Павло добирає слів, бажаючи привернути

(9, 22-23).

(8, 1. 4), щоб подати

нові аргумен

Павло порівнює себе з учасниками спортивних змагань: бігунів, учасників кулачних боїв. Мабуть,

увагу адресатів. Називає їх: «мої улюблені»

загальноеллінські спортивні ігри, які проводилися

цей же термін у 4,

щодва роки в місцевості Істмія поблизу Коринта

рішуче слово «втікайте»; закликає до розсудли

ще в цьому посланні тільки двічі:

(10, 14; 4, 14 та 15, 58;

17 стосується Тимотея); вживає

(зокрема, у 51-ому році, коли Павло був у цьому

вості: «Я вам говорю як розумним: судіть ви самі,

місті) і за популярністю поступалися тільки олім-

що кажу»

,\11 с І о н (JJІ rп ~~~~~~нський український

f 11

{10, 15).

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

Які ж аргументи наводить Павло? Пресвята Єв

його Тіла та Крові; споживаючи Христові Тіло та

1 Кор. б, 12: « Все мені можна, та я - так і тут, у вислові: « Не все будує», - апостол звертає увагу

харистія

це участь у Христовій жертві, причастя

Подібно, як у

не дам нічому заволодіти надо мною»,

Кров, усі вірні єднаються до такої міри , що стають

на те, що справжня свобода передбачає вільний

одним тілом . Жертвуючи ідолам, яких насправді

і відповідальний вибір. Який же критерій цього

немає, погани складають насправді жертву не Бо

вибору, що лежить в його основі? «Ніхто хай не шукає для себе користи, лише - для другого» (1 О,

гові, в якого не вірять, а бісам, Божим противни кам. Участь в ідольській жертві є зневагою Бога, а ті, хто беруть у ній участь, розривають єдність із

24).

Отож, мірою вибору є не власна користь, а

Божа заповідь любові ближнього!

Звідси висновок: не потрібно розпитувати,

Богом, стають спільниками бісів.

чи м'ясо на ринку було жертвуване ідолам, чи ні,

Підсумок(10,23-11,

можна спокійно усе споживати з подякою як Бо

Павло знову повертається до практичних пи

жий дар, даний на поживу, « Господня бо земля та

тань: чи можна і чи потрібно їсти м'ясо тварин,

її повнота » (Пс.

яких погани приносили в жертву? Річ у тому, що

див, навіть невіруючий, а отже, якщо для нього

24, 1). Проте, якщо хтось

попере

це м'ясо, після заколення тварин, вільно прода

це важливо, потрібно зважити на це поперед

вали на ринку, й далеко не завжди було відомо,

ження, не їсти ідоложертовного заради сумління

яке його походження.

того, хто попередив.

Павло, щоб дати вичерпну відповідь, починає

« Чому бо моя свобода мала б судитись іншого

з тези, яку вже попередньо наводив, у трохи ін

сумлінням?»

шому звучанні: «Усе дозволене, але не все корис

ви, отже, їсте, чи п'єте, чи що-небудь робите, усе

запитує Павло. І дає відповідь: « Чи

не; усе дозволене, але не все будує » (10, 23; пор. 12). Імовірно, слова « все мені можна » були в се

робіть на славу Божу! Не будьте причиною спо

б,

куси ні для юдеїв, ні для поган, ні для Божої Церк

редовищі Павлових адресатів загальновідомим

ви»

гаслом, яким можна було оправдати будь-яку

і я сам намагаюся догодити всім у всьому, не

дію, запевнити вседозволеність. Павло, бувши й сам проповідником справжньої свободи в Іс

шукаючи для себе користи, лише для багатьох, щоб спаслися» (10, 33) і закликає своїх адресатів:

усі Христі, не заперечує цієї думки , але її суттєво

« Будьте моїми послідовниками, як і я

змінює Усе мені можна, але з того, що веде до до

(11, 1; пор. 4, 16). •

(10, 29. 31-32).1 ставить за приклад себе: «Отак

бра, до сповнення Божої волі!

Христа »

Закінчення у наступному числі.

ПОСВЯЧЕННЯ ХРАМУ ПРЕСВЯТОЇ ТРІЙЦІ

У КАМ'ЯНЦІ-ПОДІЛЬСЬКОМУ о. Йосафат КОВАЛЬ, ЧСВВ

чинається в

1722-1723

роках, коли при церкві

Пресвятої Трійці оселилися ченці-василіяни й

У суботу,

10 липня 2010 року, в місті Кам'янець

заснували тут греко-католицький монастир,

Подільському відбулася визначна подія -

який проіснував до 1795року.У1935 році храм

посвячення відбудованого василіянського

було повністю зруйновано атеїстичним кому

храму Пресвятої Трійці.

ністичним режимом.

Перша історична згадка про храм Пресвя

Церкви з підпілля почалось духовне віднов

З виходом Української Греко-Католицької

тої Трійці у Кам'янці-Подільському сягає

1582

року, а історія василіянського монастиря по-

лення українського народу та відродження

його святинь . У

1993

році

з благословен-

:. r

український м І f) ІОН а христи~~~~~~~ f JІ \1 U

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ 2010

ня протоігумена о. Василя Мендруня, ЧСВВ

ченці-василіяни

повернулися

до

Кам'янця

Подільського та зайнялися відновою зруйно ваного храму. Найбільше до цього спричинив

ся теперішній настоятель монастиря о. Йосиф Будай, ЧСВВ. Саме завдяки його зусиллям було завершено відновлення храму. Довгих п'ять

років о. Йосиф трудився, аж поки запанувала історична справедливість

- у відновленому -

храмі знову служиться Безкровна Жертва

Служба Божа. На свято посвячення храму прибуло ба гато гостей, переважно з Галичини

ченці

василіяни з різних монастирів, багато ми рян, єпархіяльні священики, в основному з

Тернопільська-Зборівської єпархії, що душпас тирюють на Хмельниччині, єпископ та свяще

ки різних конфесій Кам'янець-Подільського,

брі та ревні покликання до монашого стану, а вже покликаних закликав до місії, особливо на

представники місцевої влади та ін.

східних теренах України

ники Римо-Католицької Церкви, представни

Обряд освячення розпочався об

11. ОО год.

саме цього сьогодні

найбільше потребує наша Церква та Україна.

його здійснив Владика Василь Семенюк, єпис

Після Служби Божої Владика Василь Семе

коп Тернопільська-Зборівський. Згідно обряду

нюк вручив о. Й оси фу Будаю, ЧСВВ подячну гра

освячення храму Владика Василь помолився

моту за організацію відбудови монастирської

молитви освячення, потім разом зі священи

церкви отців Василіян у Кам'янці-Подільському.

ками помив престіл, вклав мощі, опісля вони

Опісля о. йосиф подякував усім тим, хто спри

покрили престіл обрусами та поставили кивот.

чинилися до відновлення храму

Потім єпископ помазував стіни храму спеці

альним миром, а о. йоанікій Чверенчук, ЧСВВ,

брочинцям, незалежно від складеної ними пожертви. Найперше він подякував місцевій

всім до

Протоігумен Провінції отців Василіян Найсвя

владі в особі п. Анатолія Нестерука, міського

тішого Спасителя в Україні, кропив свяченою

голови Кам'янець-Подільського. Отець йосиф

водою.

передав місту в особі його голови благосло

Після посвячення храму розпочалась Ар хиєрейська Божественна Літургія, яку очолив

вення Святішого Отця Бенедикта

XVI,

Папи

Римського. Натомість, від себе міський голова

Кир Василь. З ним співслужили єпископ Леон

вручив о. Йосифу медаль - найвищу нагороду

Дубравський (РКЦ), Протоігумен та багато свя

міського голови за заслуги перед громадою.

щеників.

Мер сказав: «Церква Святої Трійці стала візит

Під час проповіді Владика Василь Семенюк

ною карткою нашого міста. На будівництво ви

посвячення

ділялися кошти також і з міського бюджету: на

храму Пресвятої Трійці. Він висловив слова

мідь для покрівлі, бруківку, на освітлення хра

вдячності о. йосифу Будаю, ЧСВВ. Владика сказав: «Дякую отцю йосифу за працю, за віру

му вночі». Мер також висловив сподівання, що

наголосив на важливості свята

«В історії більше не буде такого, що влада руй

в допомогу Господа Бога. Сьогодні я схиляю

нуватиме храми». Опісля о. Йосиф запрошував

голову перед отцем за працю в становленні

до слова представників різних конфесій, з яки ми він плідно співпрацює.

храму». Опісля він наголосив на вартості та

важливості монашого покликання. 2010-й рік

Свято завершилося освяченням фонтану

наша Церква проголосила роком монашого

біля церкви. Після освячення о. Йосиф запро

покликання. Владика заохотив молитися за до-

сив всіх присутніх на святкову трапезу. •

АІІРІОН )б український

111 \1

ar ~~~~rі:~нський

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ201 О

ПІДДИЯКОНСЬКІ ТА ДИЯКОНСЬКІ СВЯЧЕННЯ В АЛЬБЕРТІ, УРОЧИСТОСТІ В МОНДЕРІ

О. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ

трополита Вінніпезького та архиєпископа Вінні

19 червня цього року у Василіянському студійно

ЧСВВ в часі Архиєрейської Божественної Літургії,

му домі в м. Едмонтон (провінція Альберта, Кана

в якій взяли участь багато прибулих вірних, духо

да) Преосвященний владика Кир Давид Мотюк

венство, зокрема о. Ігнатій Головайчук, ЧСВВ, ігу мен Мондерської обителі, о. Гавриїл Габер, ЧСВВ,

пезької архиєпархії (Канада) Лаврентія Гуцуляка,

з Едмонтонської єпархії вділив свячення читця, свічконосця, співця та піддиякона для ченця Васи

о. Йосиф Підскальний, ігумен монастиря св. Васи

ліянського Чину Йосафата Томи Кобака. Філософ

лія Великого з м. Едмонтон, студенти-василіяни,

ські студії василіянин Тома Кобак закінчив раніше,

мер Мондеру, «Лицарі Колумба» ("Kпights

в Україні в Брюховичах (ВІФБС), а сьогодні на

Columbus"), сестри Служебниці та

вчається на теології у Newmaп Theological College (NTC) в м. Едмонтон. Свячення відбулися у каплиці Покрови Basilian House of Studies (Василіянському

тоді святкували 50-ліття священичого служіння

студійному домі), де є директором о. Гавриїл Га

відпустовій площі неподалік монастиря, митро

ін. Вірні також

о. Ісидора Дзядика, ЧСВВ із м. Вінніпег.

У проповіді на Св. Літургії, що відбувалася на

бер, ЧСВВ, родом з України. На святковому дійстві

полит Лаврентій наголосив на важливій ролі ди

були присутні місцеві студенти-василіяни, отці з

яконства для Христової Церкви від самих її по

Едмонтона та гості-миряни.

чатків, адже вірні мали можливість побачити теж дияконські свячення. Чимало людей приступили

А вже 27 червня з нагоди храмового празника

монастиря святих апостолів Петра й Павла отців

до Св. Сповіді та прийняли до свого серця Євха ристійного Спасителя.

Василіян ум. Мондері, згаданий уже Тома Кобак,

Після урочистого двомовного боговшану

ЧСВВ отримав дияконські свячення з рук ми-

вання в Мондері відбувся святковий обід у так

український J.І І f\ Іон

христи~~~~~~~ 111 \1

ІJ

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ2010

стри Служебниці. Відбулося також посвячення предметів релігійного вжитку. Охочі мали хо рошу нагоду відвідати унікальний Василіян ський музей, що розташований недалеко від монастиря.

Пізніше розпочалася святкова вечеря вже в

м. Едмонтон (приблизно 80 км від Мондеру) з ба гатьма запрошеними гостями та митрополитом

святителем

Лаврентієм

Гуцуляком

Василі

янському домі студій, де сьогодні проживає новодиякон Тома Кобак, ЧСВВ. Отець-диякон Тома цієї осені

продовжить

свої богословські студії в Newmaп Theological званому Ukrainian National НаІІ (українському

College та готуватиметься з ласки Всевишнього

національному залі), після якого відслужили

до прийняття Св. Тайни Священства в прийдеш

Молебень до Богородиці. Відспівали його се-

ньому часі. •

ОБЛЕЧИНИ В КРЕХОВІ бр. йосафат ПОПОВИЧ, ЧСВВ У понеділок,

12 липня 2010 р. Б. у свято

Святих Верховних Апостолів Петра і Павла в Крехівському василіянському

монастирі св. Миколая відбулася урочиста подія - монаwі облечини чотирьох братів-кандидатів: Володимира Ничака, Олександра Хмари, Василя Печорника, Дмитра Салатоrо.

Урочисту Святу Літургію очолив магістр

На це свято завітав хор з с. Угринів Івано

Крехівського новіціяту о. Пантелеймон Сала

франківської обл., який своїм співом звеличив

маха, ЧСВВ у співслужінні о. Матея Химинця,

Божественну Літургію. Після завершення Літур

ЧСВВ, о. Никодима Гуралюка, ЧСВВ, о. Германа

гії зі словом подяки від новооблечених братів

Ничака, ЧСВВ (рідний брат новооблеченого

звернувся бр. Еміліян. Він подякував о. магістру

бр. Еміліяна). Також були присутні монахи, мо

за його працю, також рідному брату о. Герману

нахині, батьки, друзі та гості новооблечених

Ничаку, ЧСВВ, батькам і всім присутнім.

братів. Під час третього антифону двоє братів

кий концерт за участю вищезгаданого хору.

новиків завели кандидатів до церкви та роз

Звучали різні пісні в хоровому виконанні, а та

почався

обряд

облечин.

Після

Під час святкового обіду відбувся невелич

відчитання

кож на бандурі. Зі словом подяки звернулася

формули на новіціят відбулося постриження

мати бр. Антонія, яка від щирого серця приві

братів, під час якого вони отримали нові імена:

тала братів і побажала їм всього найкращого.

Еміліян, Еммануїл, Антоній, Христофор-Дам'ян.

Вітаємо наших братів-новиків і бажаємо їм Бо

Потім брати зодягнулися в монаший одяг: ва

жого благословення, опіки Пресвятої Богороди

силіянський габіт, ремінь та каптур.

ці та витри вання в покликанні аж до смерті! •

,:UIGIOH (JJdr український ~~~~~~нський

811

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ201 О

ДОВІЧНА ЧЕРНЕЧА ПРОФЕСІЯ В КРЕХІВСЬКОМУ МОНАСТИРІ бр. Віктор КВАСНІЙ, ЧСВВ Чернечий стан приймається повноправно й остаточно через довічну чернечу професію. Вона !'рунтується на святій Тайні Хрещення і є її здійсненням і поглибленням. Складенням

обітів послуху, чистоти й убожества чернець назавжди й цілковито посвячується Богові. В неділю

18 липня 2010

р. Б., у Крехівському

монастирі св. Миколая склали урочисту про

фесію довічних чернечих обітів убожества, чистоти й послуху десятеро братів-василіян:

Єронім Грім, Павло Федусів, Михайло Лехнов

У проповіді о. Протоігумен наголосив на великій

ський, Іпатій Ващишин, Йосиф Микитин, Ники

цінності монашого покликання, величі принесе

фор Курнат, Яків-Сергій Уніч, Володимир Мала

ної через складення обітів Богові жертви, необ

нюк, йосафат Вінтоняк та Ілля Фіголь.

хідності самозречення й постійної праці над со

Урочиту Святу Літургію очолював о. Прото

бою, щоб цих обітів вірно дотримуватись.

ігумен йоанікій Чверенчук. З ним співслужили

По завершенні Літургії бр. йосиф Микитин

генеральний секретар Василіянського Чину о.

від імені новопрофесів подякував батькам, на

Єфрем Кончак, ігумен Крехівського монатиря о.

стоятелям, усім співбратам за виховання, до

Пантелеймон Саламаха та ще багато священиків.

помогу й підтримку. •

ДЛЯ ЛЬВІВСЬКОЇ АРХИЄПАРХІЇ УГКЦ

ПРИЗНАЧЕНО ЄПИСКОПА-ПОМІЧНИКА З серпня 201 О року у Канцелярії Києво-Галицького Верховного Архиєпископа УГКЦ повідомили, що

Святіший Отець Венедикт XVI потвердив вибір Синоду Єпископів УГКЦ, згідно з яким ієромонах Венедикт Алексійчук, Студит став єпископом помічником Львівської архиєпархії. Ієромонах Венедикт Алексійчук народився січня

1968

року в селі Борщівка Костопільсько

го району Рівненської області. Після навчання у школі та в Рівненському медичному училищі працював на станції швидкої медичної допомо

ги, служив у війську. У

1990-1993 роках

навчався

у Духовній семінарії у Дрогобичі. Висвячений на

священика

29 березня 1992 року і призначений

катехитичній комю1 в1дповідав за організацію

парохом села Бистриця Дрогобицького дека

місійної праці на Східній Україні.

нату, душпастирював при церкві Святої Трійці

року прийнятий до Святоуспенської Унівської

у Дрогобичі. У

лаври монахів Студійського уставу. Отримав мо-

1992-1994 роках при Патріаршій

травня

український м І

1993

{) І О Н (JJ r11

христи:~~~~~~ 111 \1

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ 2010

цього ж року. З липня

каденцій виконув служіння ігумена Святоуспен

року душпастирював у новоствореному

ської Унівської лаври, а також був членом Патрі

монастирі Святих Бориса і Гліба у Полоцьку та

аршої комісії у справах монашества, головою се

наший постриг

1994

13 жовтня

на парафіях у Вітебську, Могилеві, Гомелі, Бресті,

кретаріату Собору монашества УГКЦ, очолював

був духівником молодіжно'і християнської орга

Літургічну раду та Раду вищих настоятелів чоло

нізації в Мінську в Білорусі. У

вічих інститутів богопосвяченого життя УГКЦ.

1996 році

закінчив

Люблінський католицький університет. У

1996-1999 роках перебував в місті Сан

квітня

2008

року в Люблінському католицькому

університеті захистив докторат на тему: «Насто

Кетерінс (Канада) з метою заснування там ново

ятель як духовний отець. Дослідження в світлі

го монастиря. У

творів преподобного Теодора Студита».

1999-2010 роках,

протягом двох

•

ХРАМ СВ. ПАНТЕЛЕЙМОНА ОБ'ЄДНАЄ ПРАВОСЛАВНИХ І ГРЕКО-КАТОЛИКІВ Роман ІВАСІВ Вперше в Україні УГКЦ та УПЦ КП спільними силами розпочинають зводити храм у Коломиї.

Символічно, що його будівництво розпочато

29 липня і приурочено до чергової річниці Володимирового Хрещення Руси-України. Нагадаємо, що українська Церква київської

традиції була унікальним явищем у світовому християнстві, зберігаючи тривалий час єдність із Сходом і Заходом. Церква святого Пантелеймона постане на території онкодиспансеру- місця тер пінь і випробувань, де фізично хворі люди чи не

доклали багато особистих старань, що може слу

найбільше потребують духовної розради та опіки.

гувати добрим прикладом для всієї країни. Вони

Благословили <;пільне спорудження нової церкви

розпочали спільні відправи Хресної дороги, мо

єпископи Коломийська-Чернівецької єпархіїУГКЦ

лебнів, водосвяття, спільні чування біля плащани

Миколай Сімкайло та Коломийської єпархії УПЦ

ці, підтримували різноманітні проекти й заходи.

(КП) Іоан Бойчук.

Звісно, що такі добрі братерські відносини між

Прихильників поєднання українських христи

єпархіями реально працюють на поєднання хрис

янських Церков київської традиції завжди було

тиян, закладається добрий фундамент для духо

вдосталь на різних рівнях церковної ієрархї1; кли

вної співпраці Церков, для добра нашого народу

РУ й вірних. Ідею такого поєднання свого часу об

і на прославу Божу. А реалії сьогодення самі під

стоювали як православні, так і греко-католицькі

казують найкраще місце такої співпраці

ієрархи

Шептицький,

ціального служіння християнської Церкви, адже

Іларіон Огієнко, Василь Липківський і Йосиф Слі

соціальні доктрини кожної означеної конфесії

пий. Сьогодні ця ідея як ніколи необхідна для

Грунтуються передусім на визнанні й реалізації

митрополити Андрей

поле со

національного й духовного об'єднання України.

в суспільному житті цінностей, які несе Євангеліє

На сучасному етапі прикарпатські владики Кир

Миколай (УГКЦ) і Кир Іоан (УПЦ КП) в цьому плані

рим, тобто «найменшим світу цього».

м І(' ІОН

ІІІ

1а

український

~~~сіп~~нський

служіння ближньому, особливо немічним і хво

•

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ 20'

)

ПІДГОРЕЦЬКИЙ МОНАСТИР ОО. ВАСИЛІЯН Підгорецький монастир ЧСВВ, що здавна звався Пліснеським, один із добре відомих в краю і за його межами осередків чернецтва в Україні, оповитий славою княжого походження.

Доля цієї давньої чернечої обителі, її заснуван ня, початки діяльності, пов'язані із стародавнім літописним містом Пліснеськ, яке згадується в

«Слові о полку Ігоревім», у відомих давньоруських літописах: Київському і Галицько-Волинському.

Час заснування Пліснеської чернечої обителі, що тепер зветься Підгорецькою, -

1180 рік. Першу

монастирську церкву та монастир було збудова но коштом княжни Єлени на південно-західній околиці Пліснеська.

Історія розповідає про княжну Єлену, що вона мала певну недугу (яку саме

невідомо). Коли

вона молилась до Богородиці, Та їй об'явилась

Шумлянський своєю Грамотою від

під час молитви й мовила до неї, щоб вмилась у

1694

джерелі, яке почало бити з під ·ri ніг. Коли княж

казав перенести її до Підгорецького монастиря,

на вмилась, то захворювання минуло, а вона в

що звався здавна Пліснеським. З

подяку побудувала монастир і храм Преобра ження Господнього, бо Пречиста була повита

вересня

світлом, як Ісус в часі Преображення . Даний іс

хистила обитель від татар у

торичний факт підтверджує й відповідний текст

від «морову пошесті». Люди зцілялись біля об

меморіальної

таблиці :

«Високопреподобна

княжна Елена, дочка великого князя Всеволо

квітня

р. проголосив ікону Чудотворною та на

1692

квітня до

р. ікона Пресвятої Діви плакала

ревними сльозами, також в чудесний спосіб за

1770 р. та охоронила

разу, навертались до Бога. Образ сприяв віднові любові в сім'ях та допомагав у інших потребах.

1180 році цей монастир вперше заснувала,

Одного разу зцілився молодий граф, котрий

який опісля ясновельможний Станіслав Конец

впав з коня під час ловів і не міг після цього ви

да, у

польський, воєвода Сандомирський, відновив,

падку більше ходити. Він наказав принести себе

надалі найясніший Ян ІІІ, король польський, ще

до церкви перед ікону, а після молитви перед

дрими дарами обдарував та надав привілеї. Теж

нею вийшов своїми ногами з храму. Біля джерела

саме зробили королевичі Констянтин і Якоб.

зцілилась жінка, котра мала Гулю під рукою, за

Саме тому вдячні монахи цього монастиря, про

вбільшки з курячк яйце. Після того, як жінка по

ці їх добродійства пам'ятаючи, й викарбували

молилась до Богородиці та помила Гулю водою,

цю меморіальну плиту».

вона зникла.

Цей храм простояв аж до

1750

1706

року. В

1726-

рр. відбувалося спорудження сучасної мо

1754-1759

рр. відбулося встановлення ве

ликого іконостасу, окраси монастиря, за проек

комплекс

том п. Павла Гіжипцького. В Україні є лише два

монастиря: двоповерховий будинок келій, церк

такі: один -у Львові, у колишньому костелі Івана

ва

з Дуклі, а тепер церкві Святого Андрія Перво

настирської церкви. Архітектурний

пам'ятка барокової архітектури галицької

школи

XVIII

ст.

квітня-24 вересня

1692

р. в іс

торичних джерелах вперше зафіксовані чуда

званного, другий -у Підгірцях.

7 квітня 1754 р.

відбулась коронація ікони за

від стародавнього образу Пресвятої Богородиці

понтифікату Святішого Отця Венедикта

в церкві с. Голубиця. Після чого єпископ йосиф

Римського, який відповідним Декретом надав го-

українськи~ м І

християнськии часопис

XIV, Папи

GІон dр

щена в часи комунізму, коли з неї зробили ту беркульозну лічницю.

Зцілення Соломійки (м. Київ) На початку, приблизно,

2001

року в Соломійки

виявили рак шкіри. Батько дівчинки, Любомир, не хотів погоджуватись з хворобою дитини. Він поїхав з донькою до США, де дівчині провели три операції з трансплантації шкіри, хіміотерапію. Але всі спроби виявились марними. Коли поверну лись на Україну, то стан дитини вже погіршився.

Щоб хоч трошки втішити Соломійку, батько ви рішив зробити їй турне по Укра·іні,

насправді

це мало стати для неї прощанням зі світом. Вони приїхали до Львова, подорожували до Олеського

замку, а там дізнались про Підгорецький замок, згодом відвідали й монастир. В монастирі почули

про Чудотворну ікону. Батько попросив, щоб тут відправили дев'ятницю за здоров'я Соломії через посередництво Чудотворної ікони (дев'ять чет вергів підряд відправляється за важкохворих, ха

рактерним є тільки для католицьких святинь). Але оскільки Соломії залишалось два місяці на земній

аежині (такий прогноз зробили медики), то домо вились відправити дев' ятницю дев'яти днів.

лей повного повсякчасного відпусту. Тобто, кож

Приблизно на 12-ий день по завершенні дев'ятниці п. Любомир зателефонував і сказав:

на Божественна Л ітургія, відправлена на цьому

«Соломія попро с ила чогось солодкого, печива».

ловному престолу монастирського храму Приві

престолі, надає вірним повний відпуст за умови

Отець зреагував на це неадекватно: це, мовляв,

доброї Святої Сповіді та Святого Причастя.

дитина, і є цілком природно, що вона бажає со

2002

р. від раку шкіри біля ікони зцілилась

л одощів. «В и м ене не розумієте,

відповів п. Лю

16-річна дівчина Соломія . Медики передбачали

бомир,

їй жити всього два місяці. Після того, як дівчина

а їла на вмовляння. Тепер просить сама.» Після

звернулась до о. Степана Романика

щоби він відслужив преред іконою жих за її здоров'я і він це виконав,

ігумена,

до сьогодні вона відмовлялась від їжі,

цого випадку стан дівчинки став покращува

Бо

тись, а за два мі(fщі вона почувала себе цілком

дівчина оду

добре. Задовіль~ий стан здоров'я підтвердили

9 Служб

жала. Лікарі засвідчили, що одужання не мо гло

й медики

статися природнім шляхом.

котрий займався її лікуванням, був вельми зди вований: «Якщо я б не вів її лікування від почат

2003

р. чоловік зцілився від цирозу печінки .

Коли він захворів, його полишили сили, його вага становила

кг, це менша частина того,

дівчина цілком здорова. Професор,

ку, я б не повірив, що вона мала рак шкіри. Як медик я не в змозі пояснити її одужання, з по

що він важив. Після ревних молитов коло ікони,

гляду медицини це пояснити неможливо. Рак не

його неміч минула. Багато інших було ще зці

може зникнути просто так на такій пізній стадії,

лень біля ікони та джерела. Медики довели, що

без лікування. Це надприродне явище». •

вживання води з джерела лікує зоб, бо вода має цілющі мінерали та містить йод.

Адреса монастиря: с. Підгірці, Бродівський р-н

Століттями йшли сюди люди, і тепер вони

80660 Львівська обл.

йдуть за поміччю, хоч святиня була сильно зни-

тел.: (03-266) 30-718, 30-716

МІGІОН Jd український І 11 U ~~іо~~~нський

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ2010

МОЇМ ПОКЛИКАННЯМ Є НЕ ЛИШЕ ЛЮБИТИ БОГА,

але чинити так, щоб Його полюбили інші. с. Петра ПРОЦАК, ЗСМВ Головна настоятелька

«Іс тинно кажу вам: усе, що ви зробили

одному з моі:Х братів найме нших, ви ме ні зробили. »

(Мт.

25, 40)

Яким є шлях покликання до монашого

стану і як Ви відчули Ваше покликання? Перше і основне покликання кожної людини

це покликання до життя. З моменту наро

дження ми стаємо членами найбільшої родини

- людства. Покликання - це внутрішній потяг, здатність, схильність до певної справи. Ми всі покликані до життя , маємо в собі силу Свято го Духа , котрий діє в нас через Святі Тайни.

час підпілля. Я молилася з нашого старенько

Смерть Ісуса на хресті не є кінцем спасіння, а

го молитовника . А більше духовної літератури

початком нової місії, як Він сам про це говорив :

позичала в сусідів.

«Я ж, коли від землі буду піднесений, усіх при тягну до себе» (Ів.

12, З2). Людина, побачивши

Коли мені було тринадцять років, в село до нашої церкви приїхав підпільний священик - о.

розп'ятого Ісуса, почувши його слова, покли

Петро Городецький. Тоді я пішла до Святої Спо

кана відповісти на них своїм життям. Заклика

віді та прийняла Святе Причастя. В той час я

ючи кожного до спасіння, Ісус Христос потре

особливо пережила присутність Христа, Його

бує людей, котрі б допомагали йому в цій місії.

любов у своєму серці. Це було поштовхом до

Згадується мені дитинство, коли мені було

зростання в покликанні , яке я виразно відчула,

б років. Бабця часто розповідала про життя

і завдяки якому пізніше вступила до Згрома

Ісуса Христа , зокрема про те, як Він покликав

дження Сестер Милосердя св. Вінкентія.

апостолів, як Він навчав, як Він був розп'ятий на

зрозуміти, чому невинний Ісус був розп'ятий.

яким чином за часів підпілля Церкви

Я вийшла в коридорчик і дуже довго плакала,

сестри витривали у вірі та давали

роздумуючи над розповіддю бабці про Ісуса.

свідчення Христа?

Потім я повернулася до неї та попросила, щоб бабця розповіла більше про Ісуса. Бабця каза

Св. Вінкентій а Павльо є покровителем на шого Згромадження . Це великий муж і тво

ла, щоб я вчилася молитися. І вона вчила мене

рець діл милосердя. Папа Іван Павло

молитов.

св . Вінкентія «Серцем Христа у світі убогих ».

Розповідь

Розкажіть історію Згромадження та

хресті. Мене дуже вразила її історія. Я не могла

про

Ісуса,

особливо

про

Він народився у

1580

назвав

році в місцевості Пуї, що

розп 'ятого Ісуса, про його біль і його страж

недалеко міста Дакс на півдні Франції. Сьогод

дання, запала глибоко в моє серце. Впродовж

ні його рідне село має назву Сент Вінсент, на

мого дитинства, зростання і дорослішання я

честь свого видатного земляка . У

пам'ятала про це . Я відчувала сильну жагу, по

св. Вінкентій здійснює Божий задум та засно

1649 році

тяг до молитви та духовного читання . Це був

вує спільноту сестер Милосердя в Франції, яка

українськи~ м І

християн ськии

часопис

G10 н dV

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ 2010

В 19ЗО р. у Львові почали будувати «Народну

згодом поширюється по всій Західній Европі

лічницю ». Головною метою організації у Львові

та за океаном.

У 18З7 р. отцем Костянтином Янсеном було

товариства « Народна лічниця » на початку ХХ

засноване чернече Згромадження Сестер Ми

століття було створення благодійної установи

лосердя св. Вінкентія у Бельгії, в м. Деньзе.

для надання безкоштовної медичної допомо

На початку ХХ століття в Галичині діяло вже

ги мешканцям Львова та всієї Галичини, неза

чимало монастирів різних уставів, та не було

лежно від віросповідання та національності.

такого, для якого головним в діяльності стала б

Сестри, котрі мали медичну освіту, працювали

праця задля нещасних, обездолених, немічних - тобто потребуючих загалом. Під натхненням

тором « Народної л і чниці » була настоятелька

Святого Духа Митрополит Андрей Шептиць

Згромадження Сестер Милосердя св. Вінкентія

кий постановив заснувати в Україні Згрома

сестра Єлизавета . Завдяки їй тут панував дух

дження Сестер Милосердя Східного обряду.

монашого порядку: спокій, чистота та дбайли

З благословення Папи Римського 25 березня

ва опіка над хворими.

в амбулаторії, а згодом і в лічниці. Адміністра

1922 р. Митрополит посилає до Бельгії на но

В 19З9 р. комуністична окупація забрала у

віціят перших дівчат. Цю велику місію Андрей

сестер-монахинь усе, що вони мали на той час.

Шептицький віддає під Покров Пресвятої Бо

Та черниці не падали духом. У жовтні 19З9 року

городиці.

в приміщенні «Народної лічниці» роблять лі

Господь поблагословив добрий намір Ми трополита

- 8

червня

1926

р. перші сестри Ми

карню для потреб вищих чинів партії та НКВС. У

1941-1944 рр.

під час німецької окупації лікар

лосердя повернулися з Бельгії на Україну та

ська інтелігенція відновила український шпи

започаткували працю в Івано-Франківську, до

таль, і сестри на чолі зі своєю Настоятелькою,

помагаючи бідним, сиротам, недужим. Це дата

сестрою Єлизаветою, повернулись до лічниці.

заснування Згромадження Сестер Милосердя

У 1944 р. більшовицька окупація ще раз віді

на Україні. Першою Настоятелькою Сестер Ми

брала в сестер усе, окрім праці в « Народній ліч

лосердя в Україні з 1926 до 1970 р. була с. Єлиза

ниці », яку реорганізували у 3-тю міську клінічну

вета (Аліція) Поппе, бельгійка за національністю,

лікар н ю, де вони працювали до часу виходу

котра залишила свій рідний край і, взявши свій

Церкви з підпілля. В лічниці щотижня прово

хрест, зрікшись усього, що мала, пішла услід за

дилися атеїстичн і лекції, присутність сестер на

розп'ятим Христом. Боже Провиді ння вибрало

яких була обов'язковою. Часто з такими лекці

для цієї місії сильну духом монахиню з серцем,

ями активісти КДБ приїжджали й у будинки, де

пломеніючим любов'ю до Бога. Мати Єлизавета

жили сестри, однак їм не вдалося заломити жод

своєю геройською посвятою для бідних і по

ної сестри. Не зважаючи на розходження ідей,

требуючих спричинилася до швидкого зросту

лікарі також ставилися з повагою до сестер

Згромадження в Україні та приготувала наших

монахинь. Бували випадки, коли й самі члени

сестер до важких часів переслідування. Їхніми

КДБ просили сестер про медичну допомогу для

духовними провідниками були отці Редемпто

них чи їхніх рідних. Власне хворі особливо до

ристи: о. де Вахт, о. Либ'як, о. Мисак, о. Козак, о.

віряли сестрам і неодноразово просили покли

Лимішка, о. Величковський, о. Курчаба, о. Дму

кати священика для сповіді чи уділення Святого

ховський, о. Пелех. У

Причастя. Сестри запрошували до хворих не

1929 році Митрополит Андрей Шептиць

лише католицьких, але й православних свяще

кий запрошує сестер до Львова, купує для них

ників. Під час численних арештів духовенства

будинок по вул. Бічна Стрийська, З. Настоя

Української Греко-Католицької Церкви сестри

телькою була с. Єлизавета (Аліція) Поппе. Тут сестри створили притулок для вбогих дівчат

св. Вінкентія постійно приносили на пересильні

із сільської місцевості, котрі шукали роботу в

чами, хоча часто самі не мали, що їсти. Сестра

місті Львові. Сестри-монахині дбали про їхнє

Анаїс (Розалія) Буковецька була відповідальною

християнське виховання

..Ull'IOH (JJar українськи й ~~~~~нський

'11 "

пункти посилки з харчами та необхідними ре

за висилання таких пакуночків. Сестра Єфимія

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ201 О

(Меланія) Куцина навіть їздила два рази в Київ

чення Євангелії через чинення діл милосердя

ську тюрму до Митрополита Йосифа Сліпого,

для убогих, хворих, осіб похилого віку та дітей

вела кореспонденцію, за що її часто викликали

сиріт. Своє служіння здійснюють:

на допити, а в домі сестер систематично прово

дили обшуки.

у Львові, допомагаючи потребуючим, хво

рим, як лікарі та медсестри в Шпиталі ім. Ми

Підтримані словами Матері Єлизавети: «Все

трополита Андрея Шептицького, у відділенні

можу в Христі, котрий мене кріпить, в Нім моя

паліативної опіки для стареньких та важкохво

сила», сестри спокійно, вправно та великодуш но виконували доручену їм працю. Сестри в час

рих людей. Також сестри з 2002 р. обслугову ють хворих у будинку «Добрий самарянин»

переслідування намагалися свідчити світові, що

при Головному домі Згромадження та у Винни

можливо наслідувати Христа, дати відповідь на

ках, у госпіталі для інвалідів;

дію Святого Духа та здійснити місію своєї хариз

ми. Вони зберегли свідчення любові до хворих,

сестри-монахині розвивають Богом дані

таланти та дарування для використання їх у

потребуючих. Мати Єлизавета багато молилася

всіляких починаннях і апостолятах не лише в

й своїм сестрам доручала постійну молитву, як

Львові, а й у смт. Яблунів Івано-Франківської

засіб до святості та заохочувала до згоди з Бо

області в лікарні для одиноких л юдей та людей похилого віку, катехизують дітей в інтернаті; в

жою волею.

1954 році сестер поселили у будинку по вул. 12/12 а (тепер вул. Огієнка). Саме він

місті Яремче опікуються дітьми-сиротами та

Куйбишева,

потребуючими бідними людьми, катехизують

став Матірним домом Сестер Милосердя, аж до

дітей в школах;

1992

р. та притулком для духівництва підпільно'і

служать у Львові та Тернополі в Міжнарод

УГКЦ. Там знаходили підтримку та порятунок

ному Фонді «Карітас», відвідуючи хворих в до

владики Микола Чернецький, Василь Величков

мах та надаючи їм медичну, духовну та соціаль

ський, Іван Слезюк та інші єпископи. Усі довгі

ну допомогу, катехизуючи дітей при церкві;

тяжкі часи переслідування сестри підтримували

тісний зв'язок з Митрополитом Володимиром

сьогодні сестри Милосердя спрямовують

свою працю на педагогічно-виховну діяльність

Стернюком. Він часто таємно відправляв Літургії

в навчальних закладах (у Львівській консерва

у монастирському домі по вул. Над Джерелом,

торії ім. М. Лисенка, в духовній семінарії св.

а, де сестри спільно святкували усі свята з молит

Духа, в медичному коледжі ім. А. Крупинсько

вою про кращу долю України. Незважаючи на пе

го), в школах (школа «Відродження», ЗОШ № 44,

реслідування, Згромадження Сестер Милосердя

ЗОШ № 99) та при монастирській церкві св. йо

ніколи не припиняло своє'і діяльності.

10 грудня 1970

року після важкої недуги віді

йшла у вічність засновниця і настоятелька Згро

сифа Обручника, а також провадять дитячий хор;

сестри працюють в Патріаршій Комісії у

мадження Сестер Милосердя св. Вінкентія в

справах родини, в Постуляційному бюро УГКЦ,

Україні

займаються нотаріальною діяльністю;

с. Єлизавета (Аліція) Поппе. Як розумна

та сильна жінка, вона перейшла свій нелегкий

хресний шлях життя, маючи лише одне бажання:

2009

р. сестри розпочали служіння в

Полтавській області.

до останнього дня бути між сво'іми духовними Яким є молитовне життя монахині?

дочками й спочивати на їхній рідній землі. До

вгих

роки вона була для сестер прикладом

Джерелом, осередком і ціллю наших моли

святості, що запалював їх серця любов'ю до Бога

тов є з'єднання нашої душі з Ісусом, що в осо

та ближніх.

бливий спосіб перебуває серед нас у Тайній Євхаристії, сестри намагаються за допомогою

Яким чином реалізується

частих відвідин Найсвятіших Тайн наближати

апостольське служіння Згромадження?

ся до найвищої цілі їхнього покликання

Сестри, наслідуючи свого покровителя, св.

з Ісусом. Кожного дня сестри беруть участь у

Вінкентія, спрямовують свою працю на свід-

Святій Літургії, яка є видимим знаком єднос-

український ,:UІР

христи~~~~~~~ І 11 \1

бути

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

провід в нашому Згромадженні зд1иснюють отці Чину Найсвятішого Ізбавителя . Сестри ак

тивно беруть участь в духовному житті Церкви: в конференціях, курсах для сестер-навичок, сестер з тимчасовими та довічними обітами, які організовує Рада вищих настоятелів та Ко місія в справах монашества.

- Якими є умови вступу до монастиря та подальший розвиток життя богопосвяченої особи? Згромадження сестер Милосердя є спільно

тою осіб, об'єднаних посвяченням у чернечий стан для здійснення євангельських рад і слу жіння милосердям . Виховання

процес дина

мічний, завдяки йому людина навертається до Божого Слова і, водночас, вчиться мистецтва розпізнавання Божих знаків у реальності цього світу. Метою виховання в спільноті сестер Ми

лосердя є виробити у кожної сестри здатність:

- з кожним кроком більш віддано та вірно слідувати за Христом у служінні милосердям;

жити у спільноті, підтримуючи одна одну

в вірності покликанню згідно з уставом та пра вилами.

Виховання та вишкіл у спільноті відбувають ся поступово та поетапно, для кожної сестри тривають протягом усього земного життя. Пе ті ц1ло1 спільноти . Церковне правило, згідно

редусім, це ознайомлення з харизмою засно

з яким сестри моляться спільно:

1) вранці Утреня, 1-ий і З-ій Часи; 2) перед обідом - 6-ий

вників, входження у спільноту та п ра кти куван

і 9-ий Часи та молитви за померлих настояте

За кожний етап виховання у спільноті відпові

лів, родичів і добродіїв; З) увечері

дають спеціально підготовані сестри.

Сестри

щодня

проводять

- Вечірня.

розважання,

яке

ня євангельських рад і служіння милосердям.

Щоб бути прийнятою до Згромадження по

триває тридцять хвилин та духовне читання,

трібно:

яке є основою молитви, нашого внутрішнього

як вони сповняли Божу волю. Під час спільної

- щире прагнення слідувати за Христом і жити згідно з Його Євангелієм; - готовність служити бідним; - фізичне і психічне здоров'я та емоційна

вечірньої молитви сестри переглядають свій

врівноваженість;

збагачення. Також сестри роблять іспит совісті двічі на день: в обід, застановляючись над тим,

прожитий день .

- здатність відповідально та добровільно прийняти вимоги спільного життя;

Як виглядає сучасний духовний провід

сестер?

Головна

настоятелька дбає про те, щоб

всі сестри мали можливість провести річні п'ятиденні реколекції, а також щомісячно се стри мають день духовної віднови . Духовний

..UІРІQН

ІІІ

Jd український

~~~~~нський

- мати щонайменше 17 років; - хрещення або приєднання до Католицької Церкви;

Не можуть бути прийняті особи під впливом примусу, тяжкого страху чи підступу.

Термін кандидатури триває від шести міся-

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

ців до одного року. Під час чину облечин се

віддати себе метушливій діяльності. Інакше

стра отримує монаший одяг: габіт, пояс, верви

не принесемо плоду: «Як не спроможна гілка

цю, намітку й хрест. Хрест сестри Милосердя

сама з себе плоду принести, якщо не перебу

символічно показує дві дороги, якими кожно

ватиме вона на виноградині, ось так і ви, якщо

го дня сестра прямує до Христа та до людей.

не перебуватимете в Мені» (Ів.

Наступний етап

15, 4).

новіціят, який триває про

Якраз цього року виповнюється 350-а річ

тягом двох років. Після новіціяту сестра скла

ниця з дня смерті нашого покровителя св.

дає перші тимчасові обіти на три роки, а зго

Вінкентія. Наше Згромадження готується до

дом другі тимчасові обіти на два роки. Сестра,

цієї важливої події молитовною зустріччю він

приймаючи довічні обіти, отримує перстень на

кентіївської родини при храмі св. Йосифа Об

праву руку, як символ вірності Христові та гли

ручника (вул. Залізняка,

бокої єдності з ним.

«Духом нашого Господа є.досконала любов. На

11). Св. Вінкентій

писав:

шим покликанням є сповнення того, що чинив

- Як заохотити молодь приходити до

Син Божий, який приніс вогонь на землю, щоб

монастиря?

усіх запалити любов'ю. Моїм покликанням є не

Щоб заохотити сучасну молодь полюбити

лише любити Бога, але чинити так, щоб Його

Христа і піти за його покликом, потрібно дава

полюбили інші. Не вистачає того, що я люблю

ти своїм життям живе свідчення Євангелії, так

Бога, коли не любить його мій ближній» (SVP

як це робили наші сестри в період Катакомбної

ХІ,

553).

Церкви, котрі мужньо свідчили Христа, підтри

Нехай приклад життя св. Вінкентія стане

муючи вірних і священиків у їхньому служінні.

для нас поштовхом до поглиблення духовно

Вони залишили нам світлий приклад вірності

го життя, до тіснішого з'єднання з Христом у

євангельській науці та монашому правилу аж

служінні ближнім, пам'ятаючи заклик блажен ної пам'яті Івана Павла

до смерті. Повноцінне духовне життя вимагає від кож

щоб ми зуміли «своїм

11,

життям показати Україні обличчя Христа». •

ного, яким би не було його покликання, щодня

Розмовляв Андрій САВ'ЯК

присвячувати відповідний час заглибленню в

Адреса головного дому

тиху бесіду з Тим, Хто нас любить, щоби поді литися з Ним нашим життям і здобути просвіт

Згромадження Сестер Милосердя св. Вінкентія:

лення для продовження щоденної мандрівки .

м.Львів

Це

вул. Сельських,

тел. : (0322) 239-32-16 e-mail: sm@ukrpost.ua

духовна вправа, яка вимагає вірності, яка

часом потребує справжніх зусиль, щоби не

МОЛИТОВНА ЗУСТРІЧ при Крехівському монастирі отців Василіян ієром. Анастасій Андрій КАБАЛЬ, ЧСВВ

Починаючи з

2006 року,

кожного року в липні,

напередодні празника св. Антонія Печерського, Молитовна зустріч

- це з'їзд хлопців,

при монастирі отців Василіян ус. Крехів відбува

котрі бажають помолитися за

ється Молитовна зустріч. Під час цієї зустрічі хлоп

нові покликання до монаwого та

ці разом із отцями й братами моляться за нові

священичого стану та тих, котрі

покликання до монашого та священичого стану,

відчувають поклик до монаwого

а також мають нагоду краще познайомитись із

подвигу, але перед тим хочуть більше

монашим життям. Цього літа з

дізнатися про монаwе життя.

булася Молитовна зустріч, на яку прибуло більше

по

український

христи~~~Ь~~~

25 липня

,:U І{) Іон

111 V

від

J fJ Ur

ВЕРЕСЕНЬ _

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

1О

Молебен за нові покликання до

священичого та

го стану, який

монашо

провадив о.

Пантелеймон Саламаха,

ігу

мен і магістр новіціяту отців Василіян. У своїй науці, звер неній

до учасників зустрічі

він сказав, що кожне Богом дане

покликання

містить у

собі жертву, особливо мона ше та священиче. Після слова магістра хлопці мали змогу

почути від братів Василіян іс торії, як вони прийшли до мо

настиря або як відчули своє покликання, після чого юна ки висловили свої враження

п'ятдесяти хлопців з різних регі

молилися Божі угодники Йоіл і

про Молитовну зустріч при

онів України.

Сильвестр. При ватрі юнаки спі

Крехівському монастирі.

Цьогорічну зустріч розпочав Владика Степан

Екзарх

Меньок,

ЧНІ,

вали релігійні пісні на прославу Бога та

Всі хлопці, котрі приїжджа

спільно роздумували

ють на Молитовну зустріч, мо

Донецько-Харківський.

над покликанням. Під час свого

ляться за нові покликання до

У своїй промові до хлопців він

перебування при Крехівському

священичого та монашого ста

звернув увагу на потребу мо

монастирі хлопці мали змогу

ну, але в цьому намірі повинні

наших і священичих покликань,

ввечері грати футбол і волей

молитися всі вірні, щоб через їхню молитву отримати святих,

особливо на Східній Україні. Вла

бол з братами Василіянами або

дика наголосив на тому, що сьо

спілкуватися з ними.

годні нашій Церкві та суспільству

Напередодні

потрібні такі священики, котрі б

закінчення

Молитовної зустрічі відбувся

Божих проповідників, котрі мо литимуться

та

провадитимуть

нас до Божого Царства.

добре знали правдиву історію Церкви і своЄі Держави та котрі

дбали б про єдність Церков. Під час Молитовної зустрічі

хлопці разом з отцями та бра тами

Василіянами

роздумува

ли над Словом Божим, брали участь е Утрені, Святій Літургії, Вечірній молилися

та

кожного

вервичку

вечора монас

тирському саді за нові та ревні покликання до монашого та свя

щеничого стану. Окрім спільних

мо.1;1інь, хлопці молилися Хресну

дорогу на горі Побійній. Моли лися Молебендо Пречистої Діви Марії біля джерела, опісля Мо лебен до Христа Чоловіколюб ця біля печер, де колись жили та

;u І GІ о н IJ український

ІІІ

~~~~~нський

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

ПОРАДИ ДЛЯ ПОКОЛІНЬ Віктор ПОЛЄТКО Кілька місяців тому автору даної етапі випала нагода ознайомитися з невеличким

текстом у календарі «Місіонаря» за 1937 рік. Цей текст стосувався врегулювання

відносин між традиційно «проблемними» сімейними «позиціями», і в оригіналі мав

приблизно такий вигляд:

1О ПОРАД ДЛЯ СВЕКРУХ, щоб мати добру невістку 1. Пам'ятай

найважливіше, що твоя невістка

не з тобою побралася, а з твоїм сином. Тому

коли ти в місті, та привези ЇЙ гостинця додому.

дбай про те, щоб вони обоє між собою годилися й любилися, а не про те, щоб невістка лише тобою займалася.

б. Пам'ятай, щоб невістку ти мала за гос подиню. Дозволь їй займатися господар

ством. Не бути ж їй вічно дитиною.

2. Пам'ятай,

що найважчий твій гріх

Пам'ятай, що й ти колись була невісткою.

це під'юджувати невістку. Чинячи так,

ти виступаєш проти самого Бога, бо

Будь така для своєї невістки, як ти колись

розбиваєш те, що Бог у Церкві злучив.

хотіла, щоб твоя свекруха була для тебе.

З. Пам'ятай про те, що не тільки так добре

8. Пам'ятай,

робити, як ти робиш. Молоді, щоправда,

вони обоє любляться. Але й не втручатися

часом роблять по-іншому, але часто не

до них, коли щось між ними станеться. Без

гірше, ніж старші. Так може робити й твоя

тебе вони запізналися, без тебе погодяться.

що маєш тішитися, як бачиш, що

невістка.

9. 4.

Пам'ятай, що твоя невістка мала рідну

маму, біля котрої їй було добре. Й вона тебе

Пам'ятай, що колись ти з ними будеш у

небі. Отож живи й тепер з ними в згоді та

любові.

також кличе «мамо»! Будь же ЇЙ, як рідна

мати. Вона ж жінка твого рідного сина, тож

10. Наприкінці

обоє вони твоЇ рідні діти.

молитися за них. За сина й за невістку. Щира

найважливіше, не забудь

5. Пам'ятай, треба

дасть Божого благословення, ніж твоя наука,

материнська молитва за дітей більше їм

говорити між

людьми про свою невістку лише добрі

картання та дбайливість. Так чини, й будеш

слова. Пам'ятай про свою невістку,

мати невістку, кращу від своєї доньки.

український МІР ІОН ІІJ

хриаи~~~g~:~

111 \1

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2010

1о ПРИПИСІВ ДЛЯ НЕВІСТКИ 1. Завжди будь такої думки, що тебе тут у

6. Будь тут ангелом, котрий усіх єднає, а не тим,

цьому домі всі хотіли .

хто приносить незгоду та ворожнечу в дім.

2. Пам'ятай, що твій чоловік є рідний син

твоєї свекрухи. Тішся, якщо він є добрим до

круху говори між людьми так, як про рідну

своєї мами, будь і ти такою для неї.

маму.

Не говори нічого, що є вдома. Про све

З. Про свою рідну маму пам 'ятай, але тепер

8. Попроси

для тебе ближча тепер і шня твоя мати.

якщо бачиш, що вона перевтомилася.

4. Пам 'ятай, що не старше, а молодше має

9. Завжди стань на захист мами, якщо ба

змовчати.

чиш, що чинять їй неприємність.

Не випадає виривати з рук господар

ство тій, що тут вже кілька десятків літ

маму хоч інколи відпочити,

10. Коли маєш забагато терпіння й нема кому тебе пожаліти, помолися до Матері

працює. Прийде ще й на тебе час господа

Божої. Вона найкраща понад усі мами, Вона

рювати.

тебе потішить, заховає та оборонить .

КАЛЕНДАР «МІСІОНАРЯ»

1937 р.

Незважаючи на свою досить незвичну для

бного типу, що, очевидно, займаються дослі

теперішнього читача форму, ці прості прин

дженнями того, про що йдеться у даному тек

ципи все ж несуть у собі певну привабливість.

сті, дають достатньо багато рекомендацій для

Під час їх перечитування або ж роздумування

людей, котрі потрапили в ситуації серйозних

про них виникає специфічне враження довіри

внутрішньородинних

та близькості. Коли читати уважно, приходить

на думку автора цього тексту, всі ці рекомен

непорозумінь.

Проте,

розуміння того, що перше враження зовсім не

дації або, принаймні, більшість із них містять

хибне, а якраз навпаки, надиктоване й раціо

два важливі елементи . Перший з них полягає

нальністю, й реальністю. Проблеми, про які

у тому, що даним проблемам, що обговорю

йдеться в тексті «приписів», залишилися таки

ються, взагалі не надають достатньо велико

ми ж, як і колись, навіть попри масовий наплив

усього ліберального, розпал якого доводить ся спостерігати й нашому поколінню. Справ

го значення, оскільки в сучасному масовому

світогляді сім'я стала змінною частиною жит

тя особи . Іншими словами, якщо проблему

ді, змінилися соціальні та економічні умови,

складно розв'язати , то завжди можна заміни

традиційно-обрядовий уклад сімейного жит

ти людей і вона відпаде сама собою . По-друге,

тя, змінилося багато іншого, а проте, проблеми

конфліктологія часто виходить із закономір

залишилися незмінними. Історії з романів Іва

ностей, виведених теоретично, та ставить цілі,

на Нечуя-Левицького, повістей Івана Франка

що можуть бути віддаленими від реалій . Про

та багатьох інших класиків вітчизняної та світо

те, саме з теоретичних джерел були виведені

вої літератури продовжують відтворюватися в

різні пояснення того, звідкіля взагалі беруться

дійсності, немовби самі митці заклали у своїх

обговорювані проблеми . Одне з таких пояс

творах вічні закономірності цієї дійсності.

нень, що вельми зацікавило автора цієї статті,

Сучасна сімейна психологія, конфліктологія

зводиться до того, що чоловіки, шукаючи на

та інші науково-практичні дисципліни поді-

речену, керуються психологічним портретом

t111Gloнdp

українськи й

х ристиянсь к и и часопис

2-7

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2010

своєї матері, який є для них близьким до іде

часто говорять про проблеми добра та зла,

алу. Отже, дружина, будучи відповідною тако му портрету, потрапляє в одне середовище з

морального вибору й відповідальності, ці лей та засобів їх досягнення, індивідуально

матір'ю. Саме тоді їхні характерні та темпера

го та спільного щастя.

ментні подібності починають резонувати, що

Продовжуючи вчитуватись у пропоновані

призводить до ускладнення відносин. До речі,

напочатку «приписи», можна виявити в них по

тою самою моделлю пояснюють не менш відо

єднання винятково прагматичного мислення

мі конфлікти зятів і тещ. Тут виходять з того,

з ціннісним та релігійним. Невідомому автору

що дівчата шукають психологічну подібність

цієї неповної сторінки вдалося заглибитися у

до свого батька, а відтак, тещі відразу вбача ють у зятях негативи своїх чоловіків. Не про

всі аспекти проблеми, яка перед ним постала. Дарма, що тепер, здається, не надто багато

водячи перевірки істинності таких гіпотез або

бажаючих говорити конкретно про непоро

й теорій, хочеться відразу зазначити, що мета

зуміння між невісткамV! та свекрухами. Проте,

даної статті жодним чином не передбачає при

ці непорозуміння практично нікого не омина

меншення ролі наукових здобутків у заданій сфері . Натомість тут пропонується поглянути

сімейній релігійності. Але ж ніхто не застрахо

на типові сімейні проблеми з доволі забутої іс

ваний від болючих наслідків цього. На користь

торичної перспективи.

актуальності поданого на початку тексту гово

Перебуваючи наодинці зі своїми пробле

рить найважливіший аргумент

аргумент від

мами, кожен з нас правдоподібно допускає

досвіду.

мимовільну думку щодо особливої складності власної ситуації. «Такої безвиході, як у мене ще

християнського контексту. Скористатися ними

ні в нікого не було»,

Всі наші «приписи» адаптовані виключно до

- вважають вони. Справ

в повній мірі можуть лише ті люди, що ведуть

ді, кожна окрема подія чи послідовність подій

практикуючий спосіб життя. Автор зі свого

унікальна та неповторна, а проте, диктується

глибокого історичного досвіду, про який вже

однаковими

ці

йшлося, створив щось на зразок внутрішньо

закономірності та описувати їх теоретично

родинного катехизму. Він виник в результаті

- проблема суто наукова. Однак, піднявши

переосмислення українських тогочасних со

присипані порохом, давно перечитані й час

ціальних реалій через призму офіційної науки

то призабуті томи, можна легко знайти такі ж проблеми та ще й із можливими розв'язками.

Церкви.

Різниця в тому, що другий випадок значно

було б легко створити й про будь-які інші групи

ближчий до дійсності та продиктований гли

людей, для врегулювання відносин між ними.

боким життєвим досвідом, а не статистичними

Однак, якщо «приписи» говорять саме про

закономірностями.

Вивчати

Зрозуміло, що такий самий текст можна

механізмами, що зводять людські радощі та

невісток і свекрух, то це свідчить, що контак

терпіння виключно до прецедентів для фор

ти між ними були найбільш болючими на той період. Форма викладу «порад» невипадково

мування цих механізмів.

Роздумуючи підходу до

ють. Дарма, що мало хто надає достатньо ваги

про

переваги

розв'язання

історичного

традиційних

про

дуже нагадує Десять Заповідей. В н!ІГХ: закла дена та сама логіка, що в Декалозі

слрямо

блем сімейної ети~. слід звернути увагу

ваність на врегулювання відносин між самими

на ще один аспект. Такий підхід враховує

ближніми та з Богом . Очевидно, що ці тексти

ієрархію цінностей, що, власне, й дає право

не співставляються за важливістю, але поді

говорити про етику. Практично всі серйозні

бність між ними багато про що говорить. На

конфлікти базовані на конфлікті цінностей.

віть закінчення першої групи порад: «Так чини,

Непорозуміння, що виникають у сім'ї, мають

й будеш мати невістку, кращу від своєї доньки»

лише один спосіб істинного розв'язку

- тим

віддалено нагадує авторитетне запевнення,

самим шляхом, що й виникли. Звідси стає

що дуже перегукується з закінченням Четвер

зрозуміло, чому в літературі й не тільки так

тої Заповіді, яка призначена саме для регла-

українськи~

християнськии

часопис

t111GIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2010

ментації відносин між людьми, поставленими

в вікову субординацію. З іншого боку, для того, щоб уникнути будь

рів на цю ж тему. Інколи для них властива лише констатація складних взаємовідносин, а часом

яко'і ідеалізації наших «порад», хочеться звер

і порада, знання якої мало б допомогти люди ні уникати проблемних ситуацій або ж вдало

нути увагу на делікатні непорозуміння, як, на

з них виходити. Як би там не було, але тема

приклад, те, що, здається, виникло між шостим

справді актуальна, хоч і замовчувана, а то й

приписом для свекрухи і п'ятим

для невістки.

висміювана. А це в свою чергу означає, що ми

Хоча, це теж може бути частково пояснене

справді повинні віддати належну пошану ав

певними специфічно українськими побутови

торитету наших «приписів», а також їх автору,

ми складностями, які, власне, і є за створен

принаймні за те, що йому вдалося дуже вміло

ням усної народної творчості на зразок того,

та якісно акумулювати досвід збереження кон

що твердить про неможливість продуктивної

структивних взаємовідносин у сім'ї, оскільки

праці двох господинь на одній кухні. Існує ба

саме сім'я є базовою одиницею в формуванні

гато інших фольклорних і авторських шедев-

здорового суспільства та здорової нації. •

МІСІЯ МИРЯН У СВІТІ Участь у політичному житті

Іван КОБАСЯР

Заклик Христа «Ідіть і ви до мого вино

Продовження. Початок у ч.1-

Іван Павло

8 за 2010 р.

11 в Christifideles Іаісі робить

20; 7)

спонукає всіх охреще

них зрозуміти, що не можна бути пасивним і, навіть більше, потрібно усвідомити свою відповідальність за спільне добро. Тому не з

підсумок всього сказаного відносно місії вірних в Церкві і світі. Папа Римський очікує

потреб цього часу, але з розуміння людсько

від світських осіб свідомості, що змусить

тивність людини.

їх прийняти «Заклик до праці Христа у

Його винограднику для того, щоб взяти

го покликання походить й сама суспільна ак У душпастирській конституції «Про Церк

живу, свідому і відповідальну участь у місії

ву в сучасному світі» отці Собору говорять не лише про необхідність держави, але та

Церкви в цеіІ чудовий і, водночас, драма

кож про діяльну участь в її житті тих, з кого

тичний період історії[".]». Місцем, на якому миряни повинні працювати, є світ, а в ньому

вона складається: «люди відчувають потребу ширшої спільноти, в якій усі могли б щодня

вони виконують свою місію в політичній,

віддавати свої сили для кращого здобуття

суспільно-господарській, культурній сфе

загального блага».

рах. Отці

11 Ватиканського Собору в багатьох

З'ясовуючи

питання

політичного

заан

документах пригадують, що Бог закликає

гажування мирян, варто розуміти, що вхо

світських осіб до того, щоб через виконання

дить в поняття «політика». Цей термін не є

відповідних завдань вони сприяли освячен

однозначним, тому найчастіше з грецької

ню світу, а через приклад власного життя

мови

вказували на Христа

Богочоловіка. Бо «тут на землі, у конкретних

наступних понять: ттоЛітаа - громадянство, управління державою; ттоЛітсuµа - бути гро

життєвих умовах кожна людина готує, ви

мадянином, керувати державою і соціаль

Відкупителя світу і

слово

перекладається

за

допомогою

рішує і наперед переживає свою вічну долю.

ними справами; ттоЛіпкщ

Адже в цьому світі реалізується її спасіння».

громадян (відноситься до держави, грома-

,\І І р І о н

ІІІ

градника» (Мт.

J d український or ~~~~~~нський

- приналежний до

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2010

ди). З цього видно, що значення дуже схожі

будучи людиною віри, надії та любові, своїми

діяльності, часто в політичній сфері. Тобто,

діями повинен реалізовувати євангельські

не означає лише діяльність державної вла

цінності, не забуваючи при тому, що виконує

ди, але все, що має вплив на життя людей в

Божу Волю в історії спасіння людства. Бо вже

конкретній державі. У ширшому значенні під

в цьому світі здійснюється Відкуплення, яке

цим терміном можна розуміти всілякі дії на

прийшло через Ісуса Христа.

користь кожної соціальної групи в держа

У Церкві не завжди належно акцентуєть

ві. Більш розширене поняття політики є у

ся на політичній діяльності мирян. Напевне,

полі

через те, що тепер поняття «політика» час

тичної активності всіх людей, оскільки кожна

то асоціюється з виразом «брудна справа».

людина в той чи інший спосіб є політично за

Отже, отці Собору дуже рішуче вирішують, що «[жодні] оскарження в кар'єризмі, в культі

Christifideles

Іаісі. Тут воно стосується

ангажованою, і, поза тим, ця діяльність пови

нна бути спрямована на добро всім.

влади, в егоїзмі та корупції, що нерідко спря

Діяльність християнина на основі рівних

мовані на людей, котрі входять до складу

прав між всіма громадянами, повинна вноси

уряду, парламенту, панівного класу чи полі

ти в суспільне життя правду, справедливість,

тичної партії, ані досить поширена думка, що

свободу, любов і інші цінності, які є воднораз

політика повинна бути територією мораль

і євангельськими чеснотами. Власне через

ної загрози, не виправдовують скептицизму

це відбувається євангелізація суспільства та

та відсутності християн у громадських спра

співпраця мирян з душпастирями. Ці та інші

вах».

цінності реалізуються в суспільній сфері в

Церква вбачає в політиці не лише мисте

різний спосіб, оскільки кожен конкретний

цтво управління, певну техніку моралізації чи

мирянин вирішує, як їх втілити в життя. Він

просто спосіб, за допомогою якого здійсню

самостійно обирає програму дій, яка, відпо

ється керівництво державою, а перш за все її

відно до його оцінки, виявиться найефектив

служіння на користь людини та суспільства

нішою. Така дія належатиме до другої площи

в цілому. Саме тому Іван Павло 11 пригадує,

ни політичної дії, тобто дії у власному імені,

що політика є перш за все служінням . Вико

діла, яке кероване християнською совістю. У

нання влади повинне випливати з «духу слу

Догматичній Конституції про Церкву читає

жіння», оскільки лише завдяки самовіддано

мо: «Церква, визнає гідною похвали працю

му виконанню своїх обов'язків, в поєднанні з компетенцією та результатами праці, буде

тих, хто на службу людям віддає свої сили для добра держави та приймає на себе вагу цього важкого обов'язку, [яким є участь у по

тими, такими, яких вимагає громадськість.

літичному житті]».

Апостол Павло в Посланні до Коринтян на

Christifideles

Іаісі Іван Павло 11 закликає

видно, чи дії політиків є відкритими та чис

вчає: «Ніхто хай не шукає для себе користи,

християн до різноманітної діяльності: еконо

лише

мічної, суспільно'іта законодавчої, щоб через них «оживити християнським духом сучасну

ці слова були в основі сучасної політики, то й дії політиків були б самі по собі чистими та

реальність, служачи особі й суспільству, ми

прозорими.

ряни не можуть відмовитися від участі у по

літиці

зо

рою, надією та любов'ю. Кожен християнин,

і мають конкретний стосунок до суспільної

[... ],яка

для другого»

своєму

посланні

Кор.

10; 24). Якби

Іван

Павло

саме

11 виді

органічним способом служить

ляє певні критерії політики. Першим з них

зростанню спільного добра». Світські особи мусять собі усвідомити, що земні справи та

яке є підставовою умовою справедливості.

є прагнення до реалізації спільного блага,

піклування про їхню відповідну форму не

В душ пастирській «Конституції про Церкву в

лежать поза сферою релігійного, християн

сучасному світі» отці Другого Ватиканського

ського життя, але є дорогою до спасіння, що

Собору пригадують, що«[ ... ] політична спіль

вимагається християнськими чеснотами: ві-

нота існує заради отого спільного блага, в

українськи~ м І

християнськии часопис

GІон dр

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

глузд, і з якого виводить своє первісне та

тому, що розуміння людської особи є на під ставі чисто матеріальній (емпіричній). « Лю

якому знаходить своє повне оправдання та

властиве право для спільного добра, в якому

дина є одиноким створінням, котре здатне

знаходить вона повну обr'рунтованість і сенс, і з якого бере своє первинне і собі відповід

сприймати Бога, що об'являється », і тому

не право. А спільне благо обнімає суціль

про Нього . «Таке Одкровення має конкрет

ність тих соціальних життєвих умовин, в яких

ного адресата в цьому сотвореному світі » .

повинна об'явити світові вічні Божі правди

люди, сім'ї та товариства можуть повніше та

легше здобути свою власну досконалість » .

стосунки з Богом, займаючись політичними

Наступним критерієм є солідарність , яка

сприяє

справжньому

розвитку

політики.

саме

християни,

маючи

справами, повинні відкрито говорити про

гідність людської особи . Бо з усіх сотворінь,

« Умова солідарності є однією з підставових

як відзначає Іван Павло

умов християнської концепції державного

« особою»,

політичного устрою » .

міжособистісні

свідомим

11, саме людина є вільним суб'єктом,

В солідарності та

і саме тому становить <щентр і вершину »

кож виявляється потреба любові до ближ

всього, що існує на землі » . Завдяки своїй

нього . Досить багато на тему солідарності

особистій гідності , людина завжди вимагає,

пише Іван Павло

Sollicitudo rei

щоб її правильно сприймали та трактували і

socialis. Йдеться про те, що солідарність є

вона не була як предмет чи річ, якою можна

чимось більше, ніж лише дивним і невизна

користуватись. Істо т ною формою політич

ченим почуттям турботи за того, з ким ста лося якесь лихо, а воно є правдивою волею

ної активності є також участь в голосуванні. Той , хто не бере участь у виборах, виявляє

та справою допомоги всім і відповідальності

брак розуміння і відповідальності за спіль

в енцикліці

один за одного. Тому й плодами солідарності

не добро народу, держави, а тим самим ро

є мир. Діалог і політична активність мирян,

бить гріх занедбання.

активна співпраця повинні відбуватися на

Потрібно зрозуміти те, що брак активної

засадах миру, щоб спільно могти подолати

участі християн в політичному житті може

пануючу культуру егоїзму, ненавист і , помсти

ускладнити, навіть унеможливити нормаль ний розвиток суспільства . Християни покли

та ворожості .

У сучасному світі часто трапляються ви

кані до життя в Христі і ті, котрі в світлі того

падки приниження людської гідності. При

покликання живуть тут, на землі, повинні

чиною такого явища, на думку Івана Павла

брати участь у житті спільноти та служити

є відсутність моральних умов політики, і,

іншим у дусі любові, щоб через добре вико

як наслідок, стається дегенерація громад

нання свого служіння та своєї місії звершити

ського життя. Перш за все так відбувається

це покликання в Небесному Царстві. •

11,

НОЇВ КОВЧЕГ Продовження. Початок у ч.

7-8 за 2010 р.

від мами, що ніякого святого Миколая нема. Ні, тобто він був, але колись давно-давно. Жив у місті Мирах Лікійських дуже добрий

чоловік, ім'я якого було Миколай. Він багато

Галина ГОРДАСЕВИЧ

помагав бідним, але робив це так, потай

* * *

миру, щоб ніхто не бачив і не знав. А після

День святого Миколая і почався, і закін

його смерті матері всього світу стали роби

чився дуже гарно . Правда, Інна вже знала

ти подарунки своїм дітям . Інні чомусь стало

,u ll' І О Н J а Ur

І І І \1

український

~~~g:~нський

---

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ2010

трохи прикро, коли вона вислухала мамину

серце її здригнулося і полетіло кудись униз.

розповідь. Так гарно було вірити, що є на світі такий собі святий Миколай, з сивою бо

схопила його, розгорнула і побачила, що це

родою і в золотій митрі, як на іконах, і що

довгастий шматок полотна, прикрашений

в ніч з п'ятого на шосте грудня він умудря

по краях мережкою і вишитий в оранжеві

ється обійти всіх дітей на світі,

і бузкові квіти. Словом, це була дуже гар

він святий!

не був би

і покласти їм під подушку саме

ненька

книжкова закладка . Але з неї ще

те, про що вони найбільше мріють. Інні дуже

випав якийсь прутик зі сріблястого металу.

хотілося того вечора не заснути або проки

Інна підняла його і почала крутити в паль

нутися посеред ночі саме в ту мить, коли в

цях, дивуючись, що б це могло бути. Прутик

кімнаті буде святий Миколай, але це ні разу

був товщиною, як олівець, і досить легкий

їй так і не вдалося. Ото тільки, що прокида

очевидно, всередині він був порожній. При

лася вона на святого Миколая набагато ра

дивившись, Інн·а побачила, що цей загадко

ніше, ніж звичайно, і будила тата з мамою,

вий прутик не суцільний, а ніби складається

щоб вони разом з нею потішилися подарун

з трьох частин. Інна потягнула за один кі

ком, який їй приніс святий Миколай.

нець прутика, потім сильніше, і тоді прутик

Ось і зараз Інна прокинулася, коли всі ще

розпався на дві частини, і з'ясувалося, що

спали і за вікном стояла темрява. За звичкою

це порожня всередині металева трубочка, а

вона засунула руку під подушку, але там ні

в тій меншій частині вставлено перо для пи

чого не було. «Ну, звичайно, адже ми живемо

сання. «Та це ж ручка!»

в чужому домі, отож, святий Миколай мене

Покрутила її в пальцях і подумала, що вона

здогадалася Інна.

Інна

надто коротка, нею незручно буде писати,

засмучено. Потім вона згадала, що ніякого

святого Миколая нема, і подумала, що зараз

але незабаром догадалася, що ту частинку з пером треба знову вставити в трубку, тіль

тато з мамою не могли їй дістати ніякого по

ки зворотним кінцем, і тоді виходила цілком

не знайшов»,

спросоння подумала

дарунку. Бо ж війна, і німці, і вони живуть в

нормальна

цьому селі глухому, як його назвала мама, в

другий кінець ручки, він теж відокремився,

ручка. Тоді

Інна

потягнула за

чужих людей. Правда, всі ці люди дуже добрі

і з'ясувалося, що там усередині вставлено

до них, особливо матушка Олена,

олівець, уже навіть затемперований. Інна

вона так

розмовляє з нею, як подруга, але все одно".

кілька разів склала і розклала свою ручку,

Інна подумала, що матушка Олена могла б

їй дуже хотілося зараз же сісти і щось напи

заради такого свята подарувати їй якусь гар

неньку пляшечку чи баночку з тих, що стоять

сати, але вона боялася, що розбудить бать ків. «Цікаво, в Данилка що-небудь є?» - по

у неї на туалетному столику. Але ж день по

думала вона і потягнулася до другого кінця

переду, може, вона ще подарує. Все одно Інні

ліжка. Було! Біля подушки Данилка лежала

було сумно, їй хотілося заснути, щоб швидше

дуже цікава забавка. Це були вирізані з тон

настав ранок, але це не вдавалося. Тоді вона

кої дошки і яскраво розмальовані півники.

заплющила очі і твердо вирішила не розплю щувати їх, поки не почує, що тато з мамою

Вони стояли на двох планках, які були якось так закріплені, що рухалися в різні боки,

встали. А щоб час проходив швидше, вона

а тоді півники по черзі нахилялися і ніби

почала подумки повторювати ті вірші, яких

щось клювали. Інна із задоволенням трохи

навчилася з «Акордів».

Зрештою, Інна

Бо під подушкою лежав якийсь згорток. Інна

не втерпіла і таки роз

погралася тими півниками, наче вона була маленька, як Данилко. Але тут їй здалося,

плющила очі, коли тато з мамою ще спали,

що тато прокинувся, а він міг почати з неї

але за вікнами вже сірів світанок, і в кімнаті

сміятися, що вона грається Данилковою за

було майже видно. Тоді вона сіла в постелі

бавкою. Тому Інна швиденько засунула тих

і підняла подушку, щоб остаточно розвіяти

півників під Данилкову подушку, шмигнула

сумніви, що там щось могло бути. І раптом

на своє місце, накрилася мало не з головою,

український ,}І І" І о н ІJ христи~;~~~~~ f 11 \1 (І

ВЕРЕСЕНЬ 201

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

щоб не було видно, що вона вже не спить, і раптом заснула, наче провалилася в сон.

селкою кольорів і спробувала собі уявити, якою має бути та ялинка, на яку б вмістилися всі ці забавки. А ввечері розтопили коминок, наклали на

* * * А за обідом матушка Софія сказала:

той довгий стіл, за яким звичайно їли, всякої

Від сьогодні починаємо робити прикра

всячини: папір білий і кольоровий, порожні

си на ялинку. Лялечко, ви з Льодиком підні

сірникові

міться на горище, знесете коробки з тим, що

вого скла, навіть пучки житньої соломи. Ле

є, подивимося, що там треба доробити.

жали там також видмушки

До вечора з горища було знесено кілька

коробочки,

шматочки

кольоро

це були майже

цілі шкаралупки з яєць. Якось Інна зайшла

великих картонних коробок, правда, вони

на кухню і побачила, як матушка Олена, за

були дуже запилені і вкриті павутиною, до

мість того, щоб розбити сире яйце, проко

велося Катерині їх добре обтерти ганчіркою.

лола його товстою голкою з двох протилеж

І хоч в тому нічого цікавого не було, але діти

них кінців, потім приклала губи до одного

стояли біля тих коробок і вдивлялися в них,

отвору і почала в нього дмухати, від чого з

як у найбільше диво. Спочатку з ящиків діс

другого потроху витік і білок, і жовток. Інна

тавали довгі ланцюги, склеєні з кольорового

здивувалася, для чого це робиться, але запи

паперу, робити це треба було дуже обереж но, щоб вони не порвалися і не переплута

тати не зважилася. Взагалі вона чомусь дуже

лися. Далі виймалися маленькі, як лялькові,

не знала. Їй здавалося, що вона вже дорос

кошички, теж обклеєні кольоровим папером і наповнені зовсім крихітними квітами або

ла, повинна все сама знати, вона ж не Данил

цукерками (матушка Олена пояснила, що це

якось само з'ясується.

соромилася

задавати

питання,

коли

чогось

ко, який на все кричав: «Це со?» Потім воно

закручений у папірчики горох), метелики з

Ще матушка Олена принесла коробку, в

ан

якій насипом лежали кольорові намистини,

гели з кольоровими голівками, наче виріза

а Катерина внесла решето з горіхами і в не

ними з лакованих листівок, і в одязі, з білого

величкій каструлі заварений клейстер.

кольоровими

паперовими

крильцями,

цигаркового паперу, обсипаному золотими

В цьому кінці столу все-таки надто тем

або срібними іскорками. А вже на самому дні

но,

були скляні кулі, такі самі, як у них, і все одно

пу засвітити. Зрештою, всі розташувались за

в Інни серце затремтіло від захоплення, коли

тим столом, і з'ясувалося, що кожному зна

вона побачила ті кулі: рожеві, волошкові, по

йшлася робота. Треба було кольоровий па

маранчеві, зелені, вишневі,

блискучі і про

пір нарізати на вузькі смужки, а з них потім

з жалем сказала

товсті міцні соломини, різав їх на шматки, на

сто неймовірно тарні.

Ой, а ця розбилася! Нічого,

сказав отець Іларій,

доведеться лам

клеїти новий ланцюг. Отець Іларій відбирав

матушка Олена.

низував на нитку, вставляючи між окремими

заспокоїла матушка Софія,

по

соломинками

різні

намистинки.

Потім

він

товчемо її на скалки і будемо посипати нові

піднімав свій витвір догори і це було щось

іграшки.

таке, чому Інна й назви дати не могла: схоже

Діти зняли вереск, бо кожне хотіло взяти

на кубик із ребрами-соломинками, а дони

в руки якусь із тих блискучих куль, довелося

зу спускаються такі собі ніби щупальця, а на

задовольнити їх бажання, давали кожному в

кінчиках виблискують намистинки. «Павуч

рученята кулю, підставляючи знизу свої до

ки»

лоні. Але, потримавши одну, діти кричали:

«Ще!»

ніби зелена куля на дотик мала бути

так називав їх отець Іларій.

Але ще більше зацікавило Інну, що роби ла Єлизавета Петрівна з тими самими вид

не така, як рожева чи синя. Інна, звичайно, не

мушками. Вона взяла одну з них, мить задум

стала просити, щоб їй дозволили потримати ті кулі, обмежилася тим, що наситила очі ве-

ливо дивилася на неї, потім кольоровими

MIGIOHdp

український

хрисn~янськии часопис

олівцями намалювала сині очі, над ними ви-

КУЛЬТУРА І ДОСВІД ВЕРЕСЕНЬ2010 .,..."""...::...:..:_.:_:_::...:_:~_:_:__!:!.=--::.=..:_!::!_~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-=-=::....:==.:..:::.:::...:...::.

гнуті чорні брови, довкола очей стрілки-вії,

Протечерезякийсьчасдядяв~клавкниж

червоним олівцем намалювала губи. Потім

ку, щоб запалити свою люльку, а вс і за столом

взяла

розчесала

так втягнулись у свою роботу, що могли вже

його гребінцем і приклеїла до шкаралупки .

й поговорити при тому. Батюшка Володимир,

Поки клейстер сах, Єлизавета Петрівна щось

котрий недавно їздив у свою парафію, щоб виконати вс і треби, які на-збиралися, розпо

пасемце

лляного

клоччя,

там різала і клеїла з синього паперу. Коли ж

нарешті робота була закінчена, Інна побачи

в і в про трагедію села Деражні, яке оточили

ла, що Єлизавета Петрівна тримає в пальцях

німці з поляками і винищили там усіх людей

голівку гарненької панночки в синьому капе

до найменших дітей.

люшку з білим пером. Десь ззаду капелюшка було прикріплено нитку, за яку цяцьку мож на було потім повісити на ялинку.

Чудово! Чудово!

матушка Олена.

заплескала в долоні

Єлизавето Петрівно, ви не

Потім

Єлизавета

Петрівна

зробила

го

samoobroпa, як вони себе називають,

до

кінчив в і н.

Не розумію,

сказала матушка Софія,

ніяк я того не розумію! Адже німці

це най

лову пана у високому чорному циліндрі і з

більші вороги поляків, адже вони ще до ві

на-мальованими чорними вусами, а зі сма

йни відняли у поляків Гданськ, а потім всю

глявих яєць вона робила голови індіанців :

Польщу загарбали. А тепер, коли німці явно

малювала косі чорні очі, а з пір 'я майструва

програють війну, поляки їм допомагають. На

ла такі головні убори, які Інна бачила в книж

що вони розраховують?

ках Майн Ріда або Фенімора Купера.

На

Звичайно, спостерігати за цим всім було

те,

що знищать

на

« східних кре

сах » всіх українців і на цій підставі будуть

дуже цікаво, але Інна відчувала себе незруч

пред'являти свої права на ці землі,

но, що всі працюють, а вона ніби зайва. Зре

обізвався дядя.

штою, вся їхня сім'я зайнялася волоськими

до чого довело Жеч Посполиту оте право «nie

горіхами: тато вирізав малесенькі, як сірни

pozwalam», -

ки, скіпочки і обережно заганяв їх молотком

і Австрією. Вони це пам 'ятають і зараз слух

раптом

Поляки добре запам 'ятали,

до розділу між Росією, Пруссією

у горіх, мама прив'язувала до скіпочки петлю

няно

з нитки , а Інна брала шматочки станіолю і об

уряду Сікорського . А той мислить стратегіч

гортала ним кожен горіх. Станіоль спочатку

но. Від того, що зараз поляки допомагають

доводилося розгладжувати ложкою, але це

виконують

вказівки

лон-донського

німцям, німці війну не виграють: вони її вже

було цікаво, бо станіоль був не лише срібний,

програли, в тому не може бути сумніву. Але

але й золотий, синій, зелений, червоний, і

ж зверніть увагу: поляки не допомагають

обгорнені ним горіхи ставали маленькими

німцям проти більшовиків на фронті, вони

копіями шкляних куль.

лише допомагають нищити українське насе

Але найбільше втішило Інну, що матушка Олена скомандувала : сидіти? Дядю, я думаю, слідкувати за вогнем

лення Волині.

« Що це ми отак весь вечір будемо мовчки це для вас мало роботи. Давайте влашту

А в цьому ще їм допомагаємо ми самі,

українці,

обізвався отець Володимир, і на

цей раз його завжди веселий голос звучав гірко.

Довкола нас самі вороги, а ми, за

ємо голосне читання . Почитайте « Апостол

мість того, щоб стати плече до плеча, ніяк

черні » або що-небудь і з Кащенка! » І дядя

межи

слухняно

того

мельниківці, бульбівці, взагалі якісь самі собі

« Апостола черні ». Інна не стільки вникала в

отамани. Вбиваємо один одного. Нічому нас

суть читаного, скільки слухала « Його » голос,

історія не навчила.

взяв

книжку,

почав

читати

бо ж той голос так рідко можна було почути, адже дядя був такий мовчазний.

німці фактично участі

довкола села, а все це робила польська

зрівнянна!

Кажуть, що

тій різанині не брали, вони тільки стояли

собою

не

домовимося.

Бандерівці,

Після того в кімнаті знову запанувало до вге мовчання. •

українськи~ м І с Іон

хри сти ян ськии

часопис

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ201 О

СВЯТА ТЕРЕЗА У МІСТІ БАР

3 ЛІЗЬЄ

о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

Перед своїм Вознесінням на небо Ісус Христос сказав своїм аnостоnам: «Ідіть же по всьому

світу та проповідуйте євангелію всякому творінню.» (Мк.16,15). Всі апостоли виконали цей заповіт свого Вчителя. Вони проповідували і свідчили про Ісуса просто, зрозуміло і

переконливо, пояснюючи значення Його Смерті і Воскресіння. Після апостолів це ж саме виконували їхні учні. І так до сьогоднішнього

дня проповідується по всьому світу Євангелія. Христова церква завжди є місійною. Серед проповідників Доброї новини є багато святих,

В цей час у Франції ширилось безбожництво, але

Богові самі і спонукати до цього своїх підопічних.

які навіть після своєї смерті залишились місіо

вони розуміли, що життя на землі

нерами для невіруючих, поган і безбожників.

вічного життя в Небі. Коли Людовіку радили від

Такою святою є Тереза від Дитяти Ісус і Пресвя

кривати його годинниковий магазин у неділю, то

того Обличчя. Вона була дев'ятою дитиною у побожних

Так само і Зелі завжди шанувала святу неділю і

батьків. Батько Людовик Мартен хотів у свій час

брала участь у Службі Божій.

він рішуче відповів:« Неділя

- це

перехід до

- це Господній день».

посвятити себе Богові і вступити до монастиря.

Подружжя Людовика і Зелі по-справжньому

Але настоятель монастиря не міг його прийня

розуміло своє покликання до сімейного життя.

ти через брак освіти і незнання латини, яка на

Вони виховували дітей, бажаючи присвятити їх

цей час була мовою Церкви. Тому він порадив

Богові.

йому вивчити латинську мову. Так само і мати Терези хотіла вступити до мо

Зелі бажала мати двох синів і їх бачити свяще никами. Вона справді народила двох синів, але

настиря св. Вінкентія. Хоч вона була глибоко ре

вони скоро померли. їм здається, що Бог неми

лігійною і мала не<;>бхідні для цього риси, сестра

лосердний до них і не вислуховує їхніх молитов і

настоятелька відмовила їй. Ця різка відповідь

вони з великим болем переживають смерть од

дуже засмутила Зелі Герен, і вона на самоті звер

ного хлопчика в

талася до Бога із словами: «Господи, якщо я не

Крім цього, померли ще дві дівчини. Але батьки

гідна, щоб стати Твоєю нареченою, і якщо вийду

повністю підкоряються Божій волі.

1867 році,

а другого в

1868 році.

заміж, щоб сповнити Твою волю, благаю Тебе, дай

Після смерті другого сина сестра Зелі, що

мені багато дітей, щоб усі вони посвятилися Тобі».

була монахинею, написала їй заспокійливого

Як Людовик, так і Зелі були зайняті своєю пра

листа з такими словами: «Твоя непохитна віра

цею, не надто думаючи про одрудження. Він був

і довір'я одного дня будуть велично винагоро

годинникарем, а вона

джені. Цією нагородою буде, якщо Бог дасть

майстринею мережив.

Одного разу випадково Зелі переходила міст і зу

тобі великого святого, бо ти цього хочеш».

стріла якогось чоловіка. Тут вона почула внутріш

Народивши дев'ятеро дітей, з яких четверо по

ній голос: «Ось той, якого я приготував для тебе».

мерло, помирає і Зелі. Наймолодшій дитині було

А через три місяці вони одружились, створивши

тоді всього чотири роки. Марія (так назвали святу

добру християнську сім'ю і наслідуючи Пресвяту

Терезу при хрещенні) не могла почути з уст матері

Родину. Людовік і Зелі завжди прагнули служити

її бажання мати двох синів священиками - місіоне-

,ulplOH (J;tar ~~~~~~нський

І І І \1

український

'J1i222Z

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

рами. Але про це говорили її старші сестри. Ма

бачить обличчя самого Ісуса Христа і молиться за

буть, це бажання матері так вплинуло на Терезу, що, вже будучи в монастирі, повністю посвятила

Зелі, помирає

своє служіння Богові за священиків-місіонерів.

і Зелі було проголошено блаженними і беатифіко

В своїй переписці з сестрою Марією, яка також

витривалість у його терпіннях. Людовик, як і мати

1894 р. у повній святості. Людовика

вано у Лізьє 19-го жовтня

2008 року.

була в монастирі, Тереза писала у палкому звер

У монастирі, за порадою матері Агнеси, Тереза

ненні до Господа: «Я б хотіла подорожувати сві

починає писати свої спогади з дитинства, відкрив

том, проповідувати Твоє ім'я і встановлювати Твій

ши невичерпне джерело Божого милосердя. Вона

славний хрест на язичницьких землях, але, мій

пише свій знаменитий твір «Історія однієї душі»

Улюблений, однієї місії мені недостатньо. Я б хо

Через два роки після смерті батька Людови

тіла проповідувати Євангеліє на всіх п'яти конти

ка Тереза в ніч з Великого Четверга на Велику

нентах і найбільш віддалених островах. Так само

П'ятницю

я б не хотіла бути місіонером лише впродовж кількох років, я б бажала бути ним від сотворення

вотечу, як наслідок хвороби туберкульозу. А через

світу й аж до його кінця».

Тереза пережила різні спокуси, але їх перемагає у

В ранньому віці Марія відчула в своєму сер

1896 року

відчула першу легеневу кро

рік мати Агнеса запИсує слова Терези. Перед тим спогляданні на розп'яття Господа Ісуса Христа.

ці поклик до монашого життя, і в п 'ятнадцять

У Терези була звичка посипати розп'яття пе

років навіть побувала на аудієнції в Папи Рим

люстками троянд. Виявляючи свою любов до

ського Лева ХІІІ, де вона просила його про

розп'ятого Ісуса Христа, на смертній постелі Те

вступ до монастиря. Він сказав їй: «Ти вступиш,

реза просить, щоб ці пелюстки зберігали, кажучи:

якщо буде Божа воля». І дійсно, воля дівчини

«Одного дня вони ощасливлять багато душ». Вона

була волею Божою.

запевняє, що після смерті зішле трояндовий дощ

В монастирі Марія прийняла ім'я Тереза. За

на багатьох. Вона писала: «Я абсолютно впевнена,

вдяки любові до Господа Бога вона повністю по

що не ледарюватиму в небі. Хочу продовжувати

святилася йому і стала улюбленою сестрою для

працювати для Церкви й для душ ... Я не дам Бого

всіх співсестер. Тепер у неї є більше можливості

ві спокою, аж поки Він не дасть мені всього, що я

молитися за священиків-місіонерів, за тих лю

хочу... Ісус завжди змушував мене бажати того, що

дей, до яких посилає Господь цих священиків, і за

Він хотів дати мені. Отже, хіба в небі Він не задо

грішників. Влітку

вольнятиме моїх бажань?»

1877

р. італійський злочинець

Пранзіні убиває жінку, її дитину і служницю. Це

На

24 році свого життя 1897 році

помирає Те

сталося у Парижі. За потрійне вбивство, насиль

реза. В останнє вона сказала: «Мій Боже ... , я лю

ство і Гвалтування його засудили на кару смерті.

блю Тебе!». Папа св. Пій Х назвав її найбільшою

Про це писали всі газети, описуючи його злодій

сучасною святою. Він її поспішно канонізував у

ства, насильства, заодно звертаючи увагу, що він

1925 році після двохрічної беатифікації, а в 1997

насміхається з релігії і Бога. Тереза ще не була в

році Папа Іван Павло 11 оголосив св. Терезу Вчи

монастирі, але розуміла, що помре великий гріш

телем Вселенської Церкви.

ник, не розкаявшись. Вона навіть вигукнула: «Він

повинен бути врятований від пекла». До неї при

24 травня цього року мощі святоїТерези від Ди

навернення цього грішника, відчувши душею, що

тяти Ісус Пресвятого Обличчя прибули до м. Бар.

Бог не може допустити, щоб їхні молитви були не

Зустрічали мощі святої урочисто і римо-католики

вислухані. Цей злочинець до кінця відкидав Бога,

і греко-католики, багато було православних.

але за одну чи дві хвилини до кінця він попросив

священика розп'яття і три рази його поцілував. Тереза важко пережила тяжку психічну хворо

***

лучилася сестра Селіна, і вони ревно молилися за

Молодь, діти, старші віком чоловіки і жінки,

старенькі дідусі і бабусі проводжають разом з духовенством мощі святої Терези до Божого хра

бу свого батька. Незважаючи на важкий стан своєї

му. Хлопці і дівчата в українському одязі на честь

хвороби, він був непохитний у своїй вірі. При зу

святоїТерези співають побожні пісні.Дівчата всте

стрічі з батьком Тереза сказала, що в його обличчі

люють дорогу пелюстками троянд, які вітер роз-

український

;u Ір Іон

христи~~~~~~~ І 11 \1

)

ІJ

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 20'0

носить по зеленій траві. Мощі встановили у хра

критті. Мої діти підвели мене до мощей, і люди, які

мі перед вівтарем. Святиня повністю заповнена

там молилися, відійшли і дали місце помолитися

людьми. Свята Літургія, місійна проповідь звору

мені . Це було о десятій годині вечора. Я доторкну

шує серця вірних. У кожного в руці є троянди, які

лася до мощей своїми руками і почала молитися,

освячують після Служби Божої. Такого ще не було.

просити заступництва для здоров'я у св. Терези.

Велика черга і вірні підходять до мощей, щоб по

У моїй душі було щось незрозуміле і якесь добре

молитись, поговорити зі святою.

відчуття пройняло все моє тіло: піднесення, три

Ні, вона не мертва. Тут свята Тереза разом

вога і якийсь сумбур. Від емоцій у мене потекли

з усіма людьми. Сповнюється її бажання: «Я

сльози, і тільки за деякий часу я заспокоїлась.

не можу передбачити майбутнє, але якщо Ісус

Минуло десять хвилин моєї молитви, а, точніше,

справдить мої сподівання щодо цього, обіцяю і далі бути малою сестрою в небі. Зв'язок між

переживань, і я звільнила місце іншим, сідаючи

нами не зруйнується, а стане тіснішим, бо не

спокійно почала молитись тут на вервиці і читати

буде тоді ні меж, ні огорож, і моя душа зможе

молитви з молитовника. Хоч відчувала в сидінні

полетіти з Тобою у найвіддаленіші місії». Багато людей залишилось у Храмі на нічні чу

вання. Найперше вірні дякували Богові, що зво

на лавку, де завжди сестри-монахині сидять. Я

незручності, та все одно хотіла тут бути ще деякий час. Ногу крутить недуга, і нема куди її покласти. Але терплю біль, бо хочеться бути тут і молитися.

лив на прибуття святих мощей Терези до Бару. До

Та водій машини, що привіз мене, поспішає до

торкаючись до них і просячи заступництва святої,

праці на нічну зміну. Коли я піднялась, то зрозумі

люди в особливий спосіб молилися у своїх добрих

ла, що мені краще. І тільки коли мене виводили з

наміреннях. В дивний спосіб і для всіх благаючих у

храму, то мій син Павло сказав, що я краще йду і

різних куточках землі св. Тереза є великою заступ

впевнено тримаюся на ногах, так, що він лише

ницею у їхніх молитвах.

злегка мене підтримував. Мені було легше сідати в машину, і я відчувала менший біль в ногах. Коли я приїхала додому, то ноги мої почер

*** Ось що розказує одна жителька міста Бар, п.Да

воніли і якесь тепло наповнювало їх. До цього

нута: «Я, навіть, і не думала, що буду біля мощей св.

вони завжди були холодні. Та й до хати я швид

Терези від Дитяти Ісус. Коли 'іх привезли до Бару,

ше зайшла. Мої груди

то ми вирішили помолитися тільки сім'єю, знаючи,

диханням, і здавалося, що все повітря я можу

що буде менше людей пізно ввечорі.

вдихнути. Стан душі був блаженний, наповне

наповнились легким

Недуга мене так скувала, що я ледве підні

ний Божими ласками, і радість наповнювала

малася з ліжка і могла зробити тільки декілька

мене так, що цього не можу передати словами.

кроків. Мої ноги були холодні через звуження

Спокій і радість перемінили мене.

судин. Вийти до машини мені допомогли мої

На другий день вранці всі з хати пішли на

хлопці, Павло і Вла·дислав. Вони мене тримали

попід руки і по сходах майже зносили мене, а в

Службу Божу. Будучи на самоті, я взяла образок св.Терези і побачила, що її очі, як ніколи, ввіч

нас є п'ять сходинок. Кожних три кроки я зму

ливо дивилися на мене. Цей погляд зворушив

шена була відпочивати. Тридцять метрів до ма

мене до сліз. Я ніколи чогось такого не відчува

шини ми йшли близько восьми хвилин. Мене

ла. Я довго молилася молитвами св. Терези, в

посадили в машину, і ми поїхали до нашого

тому числі про оздоровлення за заступництвом

костелу, де мене так само витягнули з машини.

цієї святої. Я була щасливою. Ноги мене менше

І знову тяжка хода до мощей. Мене попід руки

боліли і я могла краще ходити.

ведуть до храму. Ось вже бачу мощі св. Терези

Ввечері я знову поїхала до костелу, так, як і

вчора, і молилася біля мощей та сиділа у лавці.

перед вівтарем. Біля мощей стоять люди на колінах і моляться,

Після цього наді мною помолився о.Максимілян кармеліт, який супроводжував мощі. Він роз

дотикаючись своїми руками до скляного сарко

фагу. Всюди є квіти, троянди, і багато пелюсток на

питував мене про моє самопочуття, а потім

долівці, а також є пелюстки і квіти на скляному по-

мене благословив. Вдома, як і вчора, стан душі

tПIGIOHdp

український

християнськии

часопис

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ2010

був блаженний. Я спробувала навіть вийти на

На прощання також прийшло багато людей,

двір по сходах без допомоги. Я стала краще

але менше, ніж це було при зустрічі (був робо

молитися. Можливо, хтось скаже, що тут нічого

чий день).

немає, але для мене це справжнє диво, яке вчи

26 травня цього року мощі св. Терези несли по

нила св.Тереза заради мене. Я вдячна Богові і

місту від костелу до Церкви Отців Василіян. Вули

св.Терезі, що тепер я краще зрозуміла сенс своїх

ці встелили пелюстками троянд, які розсипали

терпінь»,

дівчата. З великими почестями їх несли до нашої

- закінчувала

свою щиру розповідь ця

жінка, втираючи сльозу з своїх очей.

церкви. Посипались квіти і почався молебень до св. Терези, проповіді, пісні і молитви. Після цього

***

мощей, доторкнутись і молитись.

В шістдесятих роках минулого століття ми

щей у церкві. Багато людей приходить з вулиці.

отримали листа з Америки, якого написав дво

Ті, що моляться, затамувавши подих, випрошу

юрідний брат Михайло Курляк. Великою ра

ють у Бога благодатей за заступництвом св. Те

Швидко минає три години присутності мо

дістю стало те, що в цьому листі були образки,

рези для себе і своїх ближніх. Глибока віра при

заборонені радянською владою, яка боролася з

ховує великі таємниці, які ми не можемо тут на

релігією. Серед них був образок св. Терези від

землі зрозуміти. Востаннє прощаються жителі

Дитяти Ісус. Про св. Терезу я нічого тоді не знав,

Бару з мощами святої, немовби відчуваючи в

але цей образок надихав блаженністю духа цієї

душі її голос: «Прощаюся, але не залишаю вас,

святої. Лише пізніше від наших отців з підпілля

адже ж я повинна далі йти і по всьому світу го

я дізнався, що це велика свята, яка прожила

лосити Євангеліє. Так мені дозволив Господь,

всього

роки, молиться за священників і на

вернення грішників.

щоб у найвіддаленіших куточках землі люди могли почути Слово Боже».

Коли я був на лікуванні у гіпсі з переломаною

Французька сестра Моніка з Лізьє, яка супро

ногою, до мене підійшов тоді ще брат Теодор

водила мощі святої Терези, була дуже вражена,

Лев і приніс фотографію св. Терези з молитвою,

коли побачила, як образ святої піднесли до її мо

а також радив мені щодня молитися за оздоров

щей, щоб доторкнутись до них. Вона висловилась

лення. Кожного дня після обіду о третій годині я

словами св. Терези:« Краще говорити до Бога, ніж

йшов до чудотворної ікони Крехівської Матері

про Бога. Нехай любов не залишається закритою

Божої, молився до неї і заодно відмовляв вер

у ваших серцях, а відкриється для всіх».

виці до Божого Милосердя і св. Терези, де є

Мощі св. Терези супроводили з Бару до Він

таке прошення: «Свята Терезо, покровитель

ниці, а люди з освяченими трояндами поверта

ко місіонерів, молися за нас!». Лікування про

лись до своїх домівок, несучи в серцях пам'ять

йшло успішно, а молитва залишилась і надалі

про велику святу нашого часу.

обов'язком для мене. Коли відкрили церкву у місті Бар, я дуже хо

Дорогий брате, сестро! Якщо хочеш зустрі тись з цією великою святою, то прочитай уваж

тів, щоб ікона св. Терези була у нашій церкві. Її

но книжку

повинен був намалювати брат Севастьян, але

мірі, і ти відчуєш велич св. Терези від Дитяти Ісус

« Історія

однієї душі» у доброму на

він помирає, і цю ікону малює інший художник,

Пресвятого Обличчя у своєму серці, яке напо

обличчя якої більше подібне до фотографії.

вниться теплою любов'ю до Ісуса.

Мені стало відомо, що цього року в травні

Україна була п'ятдесят шостою країною, в

мощі св. Терези будуть в костелі, тож прошу, щоб їх занесли до нашого храму. На жаль, мощі

якій подорожували мощі св. Терези. З України

заносили тільки у ті храми, які були записані

настає тиша, і всі бажаючі можуть приступити до

Ким є для мене св. Тереза від Дитяти Ісус?

вони були доставлені до Південної Африки. Для мене св. Тереза

це пісня любові ангелів,

в путівнику. Кожного дня люди нашої парафії

яку співають вони разом з нею у кожній нашій

приходили до костелу, щоб молитись за заступ

душі, коли ми переймаємось цією святою, яка

ництво св. Терези.

завжди цвіте, немов нев'януча троянда. •

українськи~

християнськии

часопис

tJllGIOHdV

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2010

єрм. ВАСИЛІЙ ВОРОНОВСЬКИЙ, МОНАХ СТУДИТ В сучасному світі, де існує так багато злоби, ненависті, лукавства, хіба можна повірити, що Божа справедливість існує? Так, таки можна. Це можливо довести не тільки цитатами зі

Святого Письма, але й багатьма промовистими свідченнями з уст простих людей і духовних осіб - священиків, які часто говорять про це на проповідях у храмі.

У Львові одним з таких священиків був о. Ва силь Вороновський, ієромонах Студійського Уставу, екзорцист, відомий як в Україні, так і за кордоном, що відійшов у вічність на вісімдесят першому році життя

липня

2010

р.Б. Через

нього Бог робив великі чуда. З Божою поміччю о. Василь виганяв нечистих духів з одержимих

людей, молитвою зцілював від невиліковних

явів релігійності. Він тричі перебував у місцях

хвороб. Він мав дар Божий передбачати напе ред різні події, бачити людину «наскрізь»".

страждаючи за переконання, свідчачи Христа

Життя і діяльність о. Василя проходили під

та допомагаючи людям, в серцях яких наза

знаком нищівного переслідування всіх про-

позбавлення волі та на примусових роботах,

вжди залишиться пам'ять про отця. •

с. ЙОСАФАТА МАРІЯ СИТАР, СНДМ 1984-201 О Сестри Служебниці з сумом повідомляють, що

28 липня 2010 року у місті Львові після важкої хвороби перейшла до вічності молоденька

сестра Йосафата Ситар на 26 році життя і 9 років чернечого покликання. Останні місяці

сестри Йосафсtти життя були позначені терпінням важкої і невиліковної хвороби. Постава щодо цього терпіння, її мужність та покірна поведінка залишаться у пам'яті сестер

добрим прикладом.

С. Йосафата Марія Ситар народилася З серп ня

1984 року ус. Сілець Сокальського району

Львівської області у побожній християнській родині Івана Ситара та Ірини з роду Пелех. Мала

Йосафати Гордашевської, співзасновниці Згро

двох братів, із яких о. Ніканор Ситар є ієромона

мадження Сестер Служебниць, тому під час

хом Чину Святого Василія Великого.

Облечин Марія обрала собі чернече ім'я с. йо

2001 році Марія, закінчивши із золотою

медаллю

загальноосвітню

школу,

вступила

до Згромадження Сестер Служебниць. Мала велику набожність до преподобної Матері

ЛІ ІР ІОН

І І І \1

JIJ

український

~~~~~~нський

сафата. Після успішного завершення Новіціяту

у серпні 2004 року с. Йосафата склала Перші чернечі Обіти, а у серпні 2009 року - Довічні обіти.

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2010

У 2006 році с. Йосафата вступила до Українського

Католицького

Університету

на

філософсько-богословський факультет.

З великим довір'ям до Бога с. Йосафата при йняла хворобу (меланома), про яку дізналася у жовтні

2009 року.

Переживаючи великі терпін

Сестра йосафата була всебічно обдаро

ня та біль, які їй завдавала прогресуюча пухли

ваною особою, творчою, гарно катехизувала

на, с. йосафата мужньо і вірно вистояла до кін

дітей та молодь на парафіях, проводила літні

ця, будучи для усіх прикладом великої любові

християнські табори, відповідально виконува

та терпеливості . Сестра йосафата залишиться

ла різні обов'язки. Відзначалася побожністю,

у нашій пам'яті вірною слугинею Господньою.

жертвенністю, любов'ю, готовністю допомог

Від імен і с. йосафати Сестри Служебниці

ти та послужити . Усі, кому доводилося із нею

висловлюють щиру подяку усім, хто своєю

спілкуватися, запам'ятали її доброту, радість

молитвою чи лептою допомагав боротися за її

та любов до життя.

молоде життя у час важкої хвороби . •

КОНКУРС «ІСТОРІЯ МОГО ПОКЛИКАННЯ» Видавництво отців Василіян «МІСІОНЕР» у рамках проекту «Наслідуймо разом!» запрошує духовенство та мирян взяти участь у конкурсі «ІСТОРІЯ МОГО ПОКЛИКАННЯ».

До Вашої уваги запропоновано такі теми:

1. Історія

Вашого покликання.

А) Християнське покликання. Б) Священиче покликання.

В) Монаше покликання.

2. Роль

і місце релігійних книг видавництва отців Василіян « МІСІОНЕР» у Вашому житті.

З . Події, які відбулися під впливом прочитаних книг (в т.ч . особисті важливі рішення, змі на поглядів, зміна в особистих стосунках, роздумування над обставинами теперішнього часу, які стосуються Вас).

4. Ваша улюблена книга. Просимо надсилати короткий опис Вашої історії покликання (у друкованому вигляді - три сторінки формату А4 або опис, написаний чітким почерком) з поміткою

- « На конкурс « ІСТОРІЯ

МОГО ПОКЛИКАННЯ » до ЗО листопада 2010 року на адресу редакції: 79019, Україна, м. Львів, вул. Б. Хмельницького, Зб або на e-mail: mig@missioпer.com.ua Всі учасники конкурсу отримають заохочувальні призи,

переможці конкурсу - достойні нагороди. Кращі історії будуть висвітлюватись на сайті видавництва

- www.m issioner.com.ua та у ЗМІ .

Найкраща конкурсна робота « ІСТОРІЯ МОГО ПОКЛИКАННЯ » буде опублікована на сторінках християнського часопису « Місіонар». Консультації за тел.:

(032) 297-55-81; моб. : (063) 4008685

український м 1р І о н І IJ

христи~~~~~~~ 111 V

Оr

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 101 І

Книги можна придбати за адресою: м. Львів, вул. Б.Хмельницького, 40. Тел.:

(032) 272-90-80

НОВІ КНИГИ ВИДАВНИЦТВА «МІСІОНЕР» НАРИС

ІСТОРІЇ ЦЕРКВИ В УКРАЇНІ Владика Софрон Мудрий, ЧСВВ У час поліконфесійності, коли вітки Христової Церкви прагнуть порозуміння та єдності, ця книжка

дасть відповідь на багато запитань, які стоять на перешкоді з 'єднання. Вона охоплює історію зародження, становлення та розвитку Української

Церкви від найдавніших часів до сьо годення та особливу увагу приділяє

спробам порозуміння, їх актуальнос ті та доконечності. Історія різних віток однієї Церкви, яку описав автор, покликана допо

могти конфесіям взаємно пізнати

себе та відновити єдність Володи

мирового хреЩення, омиту кров'ю святих українського народу.

Матеріал добре впорядкований,

а його виклад робить цю книжку до ступною для широкого кола читачів, а зокрема для наукових кіл.

Запитуйте книги видавництва «МІСІОНЕР» у книгарнях міст і в кіосках Ваших парохій!

,U І

ІІІ

r Іон ОІ rп український ~~~~~нський

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ2010

НА СТОРІНКАХ НАШОГО ЧАСОПИСУ ВИСЛОВЛЮЮТЬ ПОДЯКИ: •

Родини Лавренюків та Прийдунів з м. Пер шотравенська Дніпропетровської обл. Господу в Пресвятій Трійці, нашій Заступниці Пресвятій Богородиці, св. апостолу Юді-Тадею, св. Антонію Падевському, блаж. Миколаю Чер нецькому, св. Анні та всім святим за їхнє за ступництво та допомогу, за велику опіку над

• Тетяна та її сім'я з м. Золочева Львівської обл. - св. апостолу Юді-Тадею та св. Антонію за вислухані молитви в наміренні Олега.

• Андрій Лемішка з м. Львова - Господу Богу, Матінці Божій, св. апостолу Юді-Тадею, св. о. Шо за вислухані молитви, опіку та заступни

цтво. Особлива подяка св. Юді-Тадею, котрий

родинами.

мене вислухав, за дdпомогу та опіку. Все жит

• Леся Губич з м. Борислава Львівської обл.

Ісусові Христові, Діві Марії, св. апостолу

Юді-Тадею, св. о. Шо, св. Миколаю за вислуха ні молитви, опіку над родиною, успішну здачу екзамену моїм сином та за допомогу у різних

•

тя буду вдячий йому і буду дякувати Богові за отримані ласки.

• Тарас Якимів з Франківської обл.

м. Болехова Івано Всемилостивому Гос

проханнях.

подеві, Пресвятій Богородиці, св. апостолу Юді-Тадею, Ангелу Хоронителю, св. Тарасію,

Ірина з м. Львова - св. Партенію за отримані ласки (у вирішенні питання з проїзними доку ментами).

святим та блаженним, душам у чистилищі, усім Небесним Силам за вислухані молитви та отримані ласки, за допомогу в щоденному житті, щоденній праці, за опіку над нашою ро

• Оксана Гуменюк з м. Бара Вінницької обл.

диною.

Господу Богу, Матері Божій Неустанної Помо

чі, св. Антонію Падевському і особливу подяку

•

- св. апостолу Юді-Тадею за вислухані молитви та успішну здачу державного іспиту. А також за всі ті ласки, які я неодноразово отримува ла за його посередництвом. Закликаю всіх моліться та вірте, що св. Юда-Тадей допоможе

вам у будь-яких, навіть найскрутніших життє вих обставинах. • Марія Цар з м. Львова - св. апостолу Юді Тадею та Митрополиту Андрею Шептицькому за всі ласки, отримані через їхнє заступництво.

Св. Юдо-Тадею, св. отче Андрею! Моліть Бога за мою донечку, за мене та мою родину.

Марія Яхницька з м. Львова - Господу Богу, Матері Божій, св. о. Шарбелю, блаж. Миколаю Чарнецькому, св. апостолу Юді-Тадею, св. о. Шо, св. Івану Боску, св. Антонію та моєму до рогому Ангелу Хоронителю за вислухані мо литви й ласку виздоровлення ока.

•

Наталія з Дрогобицького району Львів ської обл. - Господу Богу, Ісусу Христу, Матін ці Божій, небесним заступник_ам - св. апостолу Юді-Тадею, св. Шарбелю, св. Иосифу, св. Анні, св. о. Шо за всі отримані ласки. Зокрема, завдя ки відбуванням прощ до Крехівської Матінки Божої, наш син поступив і зараз навчається в

університеті, а за заступництвом Колодіївської

• Ганна з м. Нового Роздолу - Господу нашо му Ісусові Христові, Матінці нашій Небесній

Матінки Божої та завдяки сорокаденному чи

та св. апостолу Юді-Тадею за ласки небесні, за

мая чаша», мій чоловік одужав від алкогольної

допомогу в моїх проханнях перед Господом. Завдяки їх заступництву мій син знайшов ро

залежності. Слава Богу та щира дяка Богові за все! Слава Пречистій Діві Марії за її Небесний

боту.

Покров і всім заступникам в небі!

танню акафісту до Матінки Божої «Неупиває

українськи~

християнськии

часопис

t11 Iс Іон dP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2010

• Ірина з м. Львова - Богу, Пречистій Діві Марії, своєму покровителю, св . апостолу Юді-Тадею, а також св. Шарбелю, св. Марті, св. Терезі, св.

ситуаціях, за опіку над родиною та особливі ласки. А також подяка за успішну здачу екзаме нів і вступ ДОЧКИ.

Анні, св. Йосифу, св. Антонію, св. Бенедикто

ві, св. Партенію, св. Миколаю Чудотворцю та блаж. Миколаю Чарнецькому, за допомогу в навчанні, за виздоровлення від недуг, а також за всі ласки отримані для мене та моєї родини. Хочу всім сказати, щоб всі щиро молилися та

•

у вищому навчальному закладі. Моя молитва

вислухана. Онук щасливо закінчив навчання

одержати все, про що просимо.

й уже працює.

і дорогому Ангелу Хоронителю Владиславчика

• Тетяна з м. Бучача Тернопільської обл. - св. апостолу Юді-Тадею за вислухану дев'ятницю (про допомогу в навчанні та щасливу здачу іс питів). Щиро дякую за всі отримані ласки й

за поміч моєму онукові. На моїй життєвій до

постійну опіку Господа Бога, Матінки Божої,

розі трапилося чимало важких випробувань, багато переживань і клопотів, але я завжди зверталася до Господа Бога і були вислухані

св. Філомени для мене та моєї родини.

Г. Гофрик з с. Гута Сокальського р-ну Львів ської обл. - Господу Богу, Матері Божій Не устанної Помочі, св. Шарбелю, св. Юді-Тадею

на коліна і молилася до ранку. І завдяки молит вам і Службам Божим наш хлопчик за два дні

• Любов Винярська з м. Червонограда Львів ської обл. - Ісусові Христові та Матері Божій і всім небесним заступникам за постійне робоче місце. І за влаштування на роботу нашого сина

Юрія. Нехай Господь благословить всіх Його

благословенням.

видужав.

Микола з м. Жидачева Львівської обл.

Господу Богу, Матері Божій, св. апостолу Юді

• Марія Мельник з с. Зубків Сокальского р-ну Львівської обл. - Господу Богу, Божому Ми

Тадею, всім святим. Завдяки їхньому милосер

лосердю, Пречистій Діві Марії, св. Йосифові,

дю наша дочка Іринка влаштувалася на роботу. Я щиро і з надією відправляв дев'ятниці до св.

св. апостолу Юді-Тадею, блаж. Миколаю Чар

апостола Юди-Тадея, завжди знаходив щасли

слухані молитви та щасливу операцію чолові

ве вирішення. Пишу Вам тому, що такою була моя обіцянка Господеві, Божій Матері. Господь

кові.

Бог вислухав мою молитву й молитву моєї до чки. Раджу всім людям в молитвах звертатися

по допомогу в усіх своїх потребах. Тож мо лімося, щоб забезпечити собі заступництво

Боже і покровительство Його святих протягом

нашого життя.

•

Перев'ятичі Сокальського р-ну обл. - св. апостолу Юді-Тадею за Я завжди молилася до Юди-Тадея онук щасливо закінчив навчання

вірили, а з щирою молитвою та вірою можна

мої молитви. Нещодавно захворів мій онук Владислав, найдорожчий, хто в мене є, я впала

•

• Марія з с. Львівської мого онука. те, щоб мій

нецькому, св. Анні, св. Герардові Маєлі, за ви

• Анна С. з с. Діброва Сокальського р-ну Львівської обл. - Господу Богу, Пречистій Діві Марії, св. апостолу Юді-Тадею, св. Анні за заступництво та допомогу. Св. апостол Юда Тадей - покровитель усіх знедолених, помо літься до нього, й він обов'язково поспішить вам на допомогу, хай святиться його ім'я.

Марія Шиянзм.Болехова Івано-Франківської обл. - Господу Богу, Найсвятішому Серцю Іс усовому та Непорочному Серцю Марії, Матері Божій Неустанної Помочі, св. апостолу Юді Тадею, Чудотворній Гошівській Божій Матері і

• Лідія Кулик з с. Залужжя Рогатинського р-ну Івано-Франківської обл. - Господу Іс усу Христу, Пречистій Діві Марії, св. апостолу

всім святим за вислухані молитви, неоціненну

молитви та отриману поміч у здачі екзамена

допомогу в складних, безнадійних життєвих

ційної сесії моєї внучки Оксани .

J.ІІРІОН )б український

ІІІ

~~~~~~нський

Юді-Тадею, св. Марті, св. Антонію за вислухані

У ВІЛЬНУ ХВИЛИНУ

ВЕРЕСЕНЬ2010

КРОСВОРД ЛІТЕРА «В» Підготувала Леся ШТИКАЛО

По горизонталі: 5. Автор книжки « По Василіянських мо настирях» - отець Михайло ... , ЧСВВ. б. Поема Тараса Гри горовича Шевченка. 9. Отвір для світла й повітря у стіні при міщення, куди вставлена рама з шибками. 10. Друга книга « П'ятикнижжя » (Старий Завіт). 11. Папір найвищого fатунку для креслення або малювання. 12. Історико-географічна на зва українських етнічних земель у басейні правих приток Прип'яті і верхів'ях Західного Бугу. 15. Псевдонім Дарини Дмитрівни Полотнюк - Ірина .. ., автора роману «Сестри Рі чинські ». 16. Успіх, перемога у чому-небудь. 21. Частина доби від кінця дня до початку ночі. 22. Найбільша ріка в Польщі та в басейні Балтійського моря. 23. Володимир ... - автор книги «Державний історико-архітектурний заповідник у Львові». 24. Тропічна повзуча рослина з рослини орхідей, використовуєть ся як кулінарна приправа .

По вертикалі: 1. Місто у Болгарії на Чорному морі, курорт. Сполучення слів, що виражає закінчену думку або стано вить певну єдність; фраза, мовний зворот, вираз, афоризм, крилате слово . З. Німецький композитор, поет і теоретик мистецтва, автор опери «Лоен(рін ». 4. Трикотажна тканина з

рідкою основою, але товстим густим начосом, яка використо

вується замість вати для утеплення верхнього одягу. 7. Звідки взявся гніву жар? Каїн орав землю, Авель був ... (о. Василь Мендрунь, ЧСВВ). 8. Столиця європейської держави, де зна ходиться греко-католицька церква святої Варвари . 13. Скуль птор кінця XVIII початку ХІХ століття, жив і працював у Львові, автор фонтанів на площі Ринок. 14. Пагорб та архітектурний комплекс ~ Кракові, де знаходиться дороманська ротонда Пречистої Діви Марії). 17. Всеукраїнський двотижневик римо католиків України «Католицький ... ». 18. Малюнок на склі або візерунок з кольорового скла (у вікнах, дверях). 19. Назва по етичної збірки видатного письменника, лікаря УПА Юрія Липи . 20. Загальна назва середньовічних струнних інструментів.

Відповіді на кросворд, опублікований у числі за липень-серпень 2010 року: ПО ГОРИЗОНТАЛІ: 4.Парламент. 7. Кашне. 8.Народ. 9.Провина. 12.Боснія . 16.Збараж . 18.Домінік . 19.Заповідник. 20.Мадагаскар. 22.Венеція. 2З.Платан. 25 . Бароко. 29.Марконі. ЗО.Тіара . 31.Самум . 32.Перпетуум . ПО ВЕРТИКАЛІ: 1.Мазепа. 2.Катавасія. З.Ананас. 5.Закон . б.Кобза. 10.Водопілля. 11.Галактика. В.Індіана. 14.Корифей. 15.Фізаліс. 17.Бригада . 21 .Делікатес. 24.Токіо. 26.Розум. 27.Амадей. 28.Вісмут.

українськи~

християнськи и

часопис

MIGIOHdP

МІСІОНАРЧИК

ВЕРЕСЕНЬ 2010

_5' Н t ~ t о НАР Ч И К бр. Юстин БОРИС, ЧСВВ Іллюстрації: Евген ШПИРКА, Григорій СТАХІВ

Слава Ісусу Христу! Найдорожчі мої друзі! Ось і минула щаслива літня пора. Сподіваюся, що всі ви гарно відпо

чили, засмагли та набралися сил та здоров'я, щоб розпочати навчальний рік. Отож, щиро вітаю вас із початком навчального року, бажаю гарно вчитися та здобути багато нових знань. У своїх наполегливих трудах навчання прошу не забувати про мене

надсилайте мені листи з розпо

відями про своє життя. Я з нетерпінням чекаю на ваші звісточки!

ЯК УНИКНУТИ ГРІХА? 1.

Потрібно уникати всіх випадків, що спо

нукають до гріха, різних місць, осіб, речей, які можуть нас спокушати та навіювати нам грі

Необхідно

постійно

пам'ятати

про

смерть, суд, воскресіння, майбутнє життя. З. Якомога частіше згадувати про всю диприсутність Божу, роздумувати про Божі

благодіяння, особливо про життя Господа на

шого Ісуса Христа на землі, Його страждання та смерть і взагалі

про головні істини хрис

5. Необхідно бути уважним до себе, стежити б. Якомога частіше приходити до Святої Спо

віді та достойно приймати Святе Причастя.

7. Не пропускати

Богослужінь та читати ду

ховні книги.

8. Частіше провадити бесіди на благочести ві теми та уникати пустопорожніх розмов.

Постійно у вільний від Богослужінь час

займатися якоюсь корисною справою, щоб не

тиянської віри.

гають стриматися від гріха.

за своїми почуттями, бажаннями та вчинками.

ховні бажання.

нення до Господа Ісуса Христа дуже допома

Щиросердечна молитва та часте звер-

ба йди кувати.

Отож, пам'ятаймо, що потрібно робити хрv~стиянину, щоб уникати гріха, - це молитися, пра цювати та постійно бути уважним до себе. Боже, допоможи нам у цьому!

,;u І

ІІІ

{\V

І о н ;t fJ український

OF'

~~~~~нський

МІСІОНАРЧИК В ГОСТЯХ

У сьогоднішньому номері журналу ми

дізнаємося думки дітей одного з класів

в Недільній школі?

Катехитичної школи

Що вам дають зустрічі

ЛЮБЕРА Оля: Зустрічі вчать мене: пізнавати

ім. свящмч. Йосафата, що діє при

Бога, бути дружніми, лагідними, люблячими. Я

церкві св. Андрія оо. Василіян:

люблю ходити на зустрічі, бо хочу добре піз навати Бога. ОВЕРКО Марія (11р., ОШ №78, м.Львів, 6клас): Я дізна

-Давайте познайомимося?

Мене звати Любера Оля. Мені

років. Я

живу в м. Львові. В школі я люблю урок тру дового навчання. На цьому уроці я шию, ви

шиваю, роблю різні аплікації. в місті Львові. Я люблю співа

ти та багато чого. Навчаюсь я у СЗШ № улюблений предмет

27. Мій

дизайн. Не тому що я

люблю малювати, а тому, що цікавий вчитель.

Люблю німецьку, і також через те, що цікава вчителька.

ОВЕРКО Надія

(10 р.,

СЗШ №78, м. Львів,

5 клас):

неділю дуже добре після Служби Божо'і поба

Мене звати Марія Смалюх. Влітку мені буде

13 років. Живу я

юсь багато цікавого, знаходжу відповіді на запи тання, спілкуюсь з цікавими людьми мого віку.

чити друзів, більше пізнавати Бога та поради тись з досвідченим катехитом.

СМАЛЮХ Марія: Я сюди ходжу, бо мені тут

подобається. На цій Недільній школі цікаво. Тут я дізнаюся нові речі. МОДНА Ірина (14р., м. Львів, СЗШ № Д

8 клас):

Ці

зустрічі дають мені позитивний настрій, бага-

український АІ І~ Іон

христи~~~~~~~ 111 V

Jа

МІСІОНАРЧИК

ВЕРЕСЕНЬ201 О

то друзів, зміцнюють віру, дають змогу краще

бою. Дружба

пізнавати Бога.

ми спільних думок. Я вважаю, що кожен пови

найміцніші стосунки між людь

нен мати друга.

Що таке, на вашу думку, дружба та

ОВЕРКО Надія: Добрі друзі ніколи не зали

для чого потрібні друзі?

шать у біді. І коли не маєш до кого звернутись

ЛЮБЕРА Оля: Друзі мені потрібні, щоб з ки

мось дружити, спілкуватись, коли мені сумно, мене друзі розвеселять.

залишається тільки друг! З друзями життя

цікавіше!!!

СМАЛЮХ Марія: Друзі потрібні для того, щоб

ОВЕРКО Марія: Друзі потрібні для того, щоб

було з ким порадитись, поділитись.

розділяти твої думки, поділитись враження

МОДНА Ірина: Друзі допомагають у житті, да

ми, пожалітись. Друзі мають бути подібні до

ють надію, підбадьорюють, завжди приходять

тебе, мати спільні інтереси та погляди з то-

на допомогу, дають пораду.

Дякую вам, дорогі учасники школи, а особливо катехитові, Мар'яні Шиндюк, за гостинну зустріч і можливість поспілкуватися. Запрошую до тісної співпраці. Отож, пишіть та надсилай

те свої листи. До теми «Дружба» хочу розмістити одну цікаву притчу, яка допоможе краще зрозуміти потребу дружньої спільноти.

ПРИТЧА ПРО ГУСЕЙ Наступної осені, коли гусяча вервечка зно

ву підніметься в небо й, відлітаючи зимувати на південь, створить знайомий усім «клин» (латинська літера

«V»

),задумайся, чому саме

так, а не інакше, летять птахи.

гуску, буде співпрацювати з людьми, котрі йдуть до тієї ж мети та заохочувати їх до співпраці. Коли провідник зграї втомлюється, він пе релітає в кінець крила «клину», а на вершині

з'являється інший птах. І таке чергування у

Ось, що каже нам наука. Кожний птах, ро

виконанні чорнової роботи для групи вповні

блячи помах крилом, створює підйомну силу

себе виправдовує. Задні ж сво'іми криками

для птаха, що летить за ним. Тому, летячи

підбадьорують передніх, щоб ті утримували

«клином», пташина зграя долає шлях принай

швидкість. Коли гуска слабне або зазнає по

мі на

70%

довший, аніж кожен із птахів про

шкодження і не може летіти зі зграєю, двоє

летів би самостійно. Можливо й людям варто

інших опускаються з ним на землю, щоб допо

шукати спільний напрямок руху, прямувати

могти та захистити. І залишаються доти, доки

ним разом і співпрацювати між собою, щоб

вона не зможе летіти або не загине. Тоді вони

досягти мети швидше та легше.

Коли гуска вибивається з клину, вона одразу ж відчуває, як важко одній летіти проти вітру, й швидко повертається, щоб летіти зі зграєю. Той, хто виявить здорового глузду не менше за цю

,U І f) Іон ;t п український І І І \1 (J ~~~~~~нський

продовжують свій шлях - або самостійно, або, приєднавшись до іншої зграї - доки не доже

нуть своєї.

Якщо ми важаємо себе не гіршими за гусей,

нам також треба відстоювати один одного.

МІСІОНАРЧИК

ВЕРЕСЕНЬ 201 О

УВАГА! КОНКУРС! ПРОДОВЖУЄМО КОНКУРС НА КРАЩИЙ МАЛЮНОК, ПРИСВЯЧЕНИЙ СВЯТОМУ МИКОЛАЮ. Надсилайте свої малюнки на адресу «Місіонарчика». Переможці отримають призи - ті, хто посяде перші три місця,

Щиро дякуємо відомому співакові Тарасові Курчику за призи для переможців конкурсу та за ц1каве інтерв'ю, яке було розміщене у минулому числі «Місіонарчика». Також дякуємо за листи з малюнками, які вже надійшли від Роксоланки Лозово'і з с. Великосілки Кам'янко-Бузького р-ну Львівської обл. та Оксанки Паньків з с. Добряничі Перемишлянського р-ну, Львівсько'і обл.

отримають компакт-диск із піснями від Тараса Курчика та цікаві призи від редакції. Всі інші учасники конкурсу та активні читачі отримають заохочувальні подарунки. Переможці конкурсу будуть нагороджені в грудні цього року до свята св. Миколая. Найкращі роботи будуть опубліковані на сторінках <:Місіонарчика». Отож, поспішайте малювати та одразу висилайте свої робопt за адресою:

79019, Україна, м. Львів, вул. Б. Хмельницького, 36, Святоонуфріївський монастир отців Василіян, Місіонарчикові»

МІСІОНАРЧИКОВА 110ШТ А Слава Ісусу Христу!

Дорогий «Місіонарчику»! Пише до тебе Мар'яна. Мені 12 років. Я прожи ваю в селі Жирівка біля Львова. Ходжу до церкви Архистратига Михаїла. Я навчаюсь у Жирівці в СЗШ № 30. Мої улюблені уроки - англійська мова та географія. Я також маю двох братів - старшого Романа та молодшого Юрія. Роман вчиться у Львівській духовній семінарії, а Юрій - разом зі мною в школі. Я вже перейшла у 8-й клас, а Юра - в 4-й. Я граю на сопілці. Також захоплююся танцями. Я вже давно читаю «Місіонарчик» і мені це дуже по

добається А також я люблю складати вірші. Я написала віршик, який на зивається «Місіонарчику» і хочу ним поділитися з читачами. А також, це подарунок від мене - тобі, «Місіонарчику».

Для Ангела Ангепику мій рідненький, Ти є смілий і ясненький.

Дякую тобі, Мар'яночко, за листа, а особливо за віршика, від я кого я

І поважаю кожну людину.

Ще відважний Ти, як вітер, А інколи ніжненький, як трава та квіти. Зроблю я поганий вчинок,

На свята й в неділю

А ти не сумніваєшся в мені.

дуже зворушився. Надзвичайно тішуся що про мене не забувають. Також дякую за другого вірша «Для ангела». Буду радий

«Місіонарчику» Місіонарчик місію має,

Він дітей добра навчає. Він вчить заповіді знати І Бога завжди вихваляти. Завжди любити свою родину

До церкви ходити.

Ти кажеш: «Будь добра,

отримати листа також від

Богові на радість

дитино!

І потіху жити.

Згадай, що в тебе є Бог і

твого братика Юрчика, а

«Місіонарчику» наш,

родина.»

бре? Отож чекаю листів.

Ти є цікавий і повчальний,

Так я буду вічно жити,

Дай же, Боже, тобі читачів,

і Бога я буду любити,

Скільки в світі квітів.

Його ніколи не ганьбити.

ти йому допоможи. ДоПишіть!

Ваш «Місіонарчик»

українськи~ ЛllGIOHdP

християнськии

часопис

МІСІОНАРЧИК

ВЕРЕСЕНЬ201 О

ШКОЛА - ЦІННИЙ СКАРБ Жив-був собі хлопчик Івасик. Запитаєш, що він любив? Відповім: їсти (смачненьке!), гратися, спати, дивитися телевізор. Тільки б не вчитись! Хлопчина думав собі: «І хто це навчання вигадав? Хто вигадав вранці вставати та йти до школи? І, взагалі, хто ви гадав цю школу, уроки, вчителів?» Одного разу Івасик виконував завдан ня з математики і, водночас, дивився

пригодницький фільм про хлопчика, до рук якого потрапила старовинна карта,

на якій вказувалося місце, де був зако паний скарб. Наш герой розмріявся.

Ось і в нього така карта. Скарб! Ура, стану багачем! Розгортає. Що це? Якісь дивовижні рисочки, зигзаги. Це, мабуть, букви, - та він не вміє читати. Лишенько! А це, мабуть, цифри, - але й у цьому він нічого не тямить. Нічогісінько не розу міє. Який сором! Отямився Івасик і подумав: «Добре, що все відбувалося лише в моїй уяві. Страшно бути таким лінивим неуком. Тоді не тільки скарбу не знайдеш, а й за губиш той, що маєш». І хутенько взявся ДО КНИЖКИ.

***Люби науку, люба дитинко! Якщо предмети даються тобі важко- не хвилюйся. Працюй наполегливо, завзято, та добрий результат не забариться. Бо успіх - це 99% праці і

1% таланту. Якщо ж наука дається тобі легко - не гордись і не

лінись. Берись за домашнє завдання радо, охоче. Книга Приповідок, яку ти можеш знайти в Святому Письмі, повчає: «По чаток мудрості - здобувай мудрість! Усім твоїм маєтком здобувай розум. Цінуй її високо, й вона тебе підійме, вона тебе

прославить, коли ти її обіймаєш; вона тобі на голову вінець слави покладе і пишною короною тебе прикрасить».

ВЕСЕЛИНКИ ЯКУ СОРОЧКУ

Мамо, яку сорочку ви мені дасте?

СКАРГА

гукає Пе

- Я хочу поскаржитися на вашого сина: він кинув

трусь із ванної.

камінцем у мого песика!

- З короткими рукавами. А чому це ти питаєш? - Щоб знати, доки мити руки.

- І вцілив? - На щастя, ні. - Тоді це був не мій син.

ВЧАСНО

Сторож упіймав хлопчика, котрий крав яблука.

НЕ КРИЧИ

- Негіднику! - кричить сторож, - я тебе зараз на

Чоловік, дружина та п'ятирічний син переходять

вчу, як красти!

убрід річку. Глибоко, вода сягає аж до шиї. Серед

Навчіть, а то мене вже втретє ловлять.

річки жінка схопилась:

)r ~~~~~~нський

;u Ір Іон fJ

ІІІ

український

Господи! Де наш Іванко?

Не кричи. Я веду його за руку.

У ВІЛЬНУ ХВИЛИНКУ ДІТЯМ

ВЕРЕСЕНЬ2010

ГОЛОВОЛОМКА

Відповівши на запитання, вставте слово у клітинки, використавши літери тільки зі слова

Підrотувала Леся ШТИКАЛО

ІБІлІд 1. Є один .. " 2.

ос

З. Видимий над поверхнею землі повітряний про стір у формі купола .

4. Дерево

родини маслинових з перистим листям і міцною деревиною.

5. Хоронитель дітей та

всіх людей.

б. Дерев'яна з лопаттю на кінці довга жердина, за допомогою якої переміщають човен.

5 б

Маля слона.

Пора року.

8 складу в слові посиленням голосу або

підвищенням тону.

10. Хресне

котрий усе сотворив і всім управляє.

Низький чоловічий голос.

9. Виділення

ім'я святої Ольги.

11. Вітальне"" - промова

якою вітають кого-небудь.

12. Музичний

твір чи окрема його партія, які вико

нує один інструмент або один співак. в Росії, котра з'єднює Ладозьке озеро з Фін ською затокою Балтійського моря, довжина 74 км.

13. Ріка

є в світі наймиліше над усе? (з української народної казки «Мудра дівчина»).

14. Що

15. Хижа тварина .

Відповіді на географічний кросворд «Навколо світу», опублікований у числі за липень серпень

2010 року:

ПО ГОРИЗОНТАЛІ: 4.Екватор. 7.Кавказ. 8.Компас. 11.Осінь. 12.Фазан. 13.Море. 14.Льон. 17.Алтай. 18.Шацьк. 21.Золото. 22.Микола. 24.Материк. ПО ВЕРТИКАЛІ: 1.Острів. 2.Чад. З.Лотос. 5.Малина. б.Каштан. 9.Австралія. 10.Азовське. 15.Картон. 16.Камула. 19.Атлас. 20.Тихий. 2З.Чех.

українськи~

християнськии часопис

'111G10 н dр

' РЕХІВСЬКИЙ МОНАСТИР СВ. МИКОЛАЯ ОТЦІВ ВАСИЛІЯН ОБЛЕЧИНИ В МОНАРШИЙ ОДЯГ, 12 липня 201 о року (фото вгорі} Д ОВІЧНА ЧЕРНЕЧА ПРОФЕСІЯ, 18липня 2010 року (фото внизу}

Перетин українського - польського кордону.

15.12

Приїзд дом. Відня.

~ 16......1...2......""=~""П~ ереїзд дом. Ве~ не:;:;;ц:;:;: ії·=="

17.12

м. Венеція.

Служба Божа в українській церкві св. Варвари. Оглядово-пішохідна екскурсія. Поселення в готель, вільний час, нічліг. Поселення в готель, вільний час, нічліг.

Служба Божа в соборі св. Марка. Екскурсія містом. Поселення в готель, вільний час, нічліг.

Служба Божа в Хатинці пресвятої Родини з Назарету. Чудо святої Крові. Поселення в готель, вільний час, нічліг.

19.12

Переїзд дом. Барі.

20.12

Переїзд до м. Сан Джованні Ротонд0.

Поселення в готель, вільний час, нічліг.

Служба Божа біля мощей св. о. Піо. Поселення в готель, вільний час, нічліг. Служба Божа. Санктуарій св. Михаїла.

21.12

Екскурсія на вулкан Везувій. Вільний час, нічліг. Поселення в готель, вільний час, нічліг.

22.12 23.12 24.12 25.12

Служба Божа біля мощей св. Миколая. Екскурсія містом.

Служба Божа в базиліці Марії Великої. Вільний час, нічліг. Служба Божа. Ватиканські музеї. Свята вечеря. Вільний час, нічліг.

Площа св. Петра.

't Г

ЯНА LЛУЖ А БОМ ІН

FП 1

ННЯ ПАПИ.

Поселення в готель, вільний час, нічліг.

26.12

Служба Божа на могилі св. Антонія, екскурсія містом.

м. Падуя.

~..................":!!~ Виїзд дом. Бmапешта.

27. l

~==-=· .....,. 28,...1...2........." ,

Вільний час, нічліг.

м. Будапешт.

Оглядова екскурсія по Будапешті. Служба Божа.

Виїз

Дегустація вин та знаменитого угорського гуляшу.

ом. Львова.

Повернення дом. Львова.

А:

0-€

У вартість входить: Проїзд по маршруту, проживання з сніданками, візова підтримка, медичне страхування, кораблик у Венеції, вхідний квиток в Ватиканські музеї, громадський транспорт, дегустація вин та знаменитого угорського гуляшу.

З собою потрібно мати: молитовник, вервичку або чотки, свічку, підчас прощі кожний прочанин повинен приступити до св. Сповіді, щоб міг отримати повний відпуст в ювілейному часі . Здача документів до

20 ЛИСТОПАДА 2010 р.Б.

ДОДАТКОВУ ІНФОРМАЦІЮ ви можете отримати за тел. (050) 43-66-303, За адресою вул . Б. Хмельницького, 36 редакція часопису «МІСІОНАР»

(067) 68 67 414