Місіонар 09 2011 by mykolaslotvinskyy

УКРАЇНСЬКИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ

ЧАСОПИС

20 11 ВЕРЕСЕНЬ 11""

ВЕРНИСЬ

НА ДОРОГУ СПАСІННЯ .

НЕ ДОЗВОЛЬМО ЩОБ ЗЛО СЕКТАНТСТВА НАС ПЕРЕМОГЛО

ПРИРОДНЄ

. ПЛАНУВАННЯ СІМ'Ї

СЛОВО РЕДАКТОРА

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ЖИТИ СПОКІЙНО І

ЗМІСТ СЛОВО РЕДАКТОРА

ДОВІРЯТИ БОГОВІ

......... .....................................................

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА ЖОВТЕНЬ ................................................... .

........

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

ПоКf~овитель на жовтень:

СВ. ФРАНЦИСК З АСИЖА,

17 жовтня .................................. .

головний редактор

Єfд°А~Лї!f~1л,акт~~~~. . . . . . . ". . . . . . """"""". . """"""""". ". ". . 8 о. ЙоиФат КОВАЛЬ, ЧСВВ «ДА~ ІМ, БОЖЕ, ДУХ ПРОРОКА ІЛЛІ» ЄРЕИСЬКІ СВЯЧЕННЯ П'ЯТЬОХ ВАСИЛІЯН У ГОШЕВІ

Важко оцінити, чи це тільки тенденції остан

... "..... "....... 10

НОВИЙЄПАРХБУЧАЦЬКИЙВЛАДИКА ДМИТРО ГРИГОРАК

...................................

............ 13

ВІДПУСТ СЕРЦЯ ХРИСТОВОГО І ОСВЯЧЕННЯ ФІГУРИ СВ. ОНУФРІЯ У БУЧАЦЬКОМУ МОНАСТИРІ ВІДПУСТ В УЛАШКІВЦЯХ

Слава Ісусу Христу! нього часу, чи, може, так людство живе протя

гом усього свого існування: очікування якоїсь сенсації, чогось надзвичайного, незалежно, до

.. "................ 13

брого, чи поганого. Зрештою, навіть політики та

... ". 14

засоби масової інформації постійно намагають

................... .

ся народ чимсь уразити, здивувати

о. Лука БУНЯК, ЧСВВ ПРЕСВЯТА БОГОР,9ДИЦЯ ТА ПРО~ОК ІЛЛЯ

СКЛИКАЮТЬ СВОІХ ВІРНИХ ДІТЕИ ДО БОРОНЯВИ

.............. 15

бр. Віктор КВАСНІЙ, ЧСВВ

новин

переповнені

прикладами

випуски

насильства

та різноманітних природних катаклізмів. Тим

.......... 16

часом, саме по собі очікування «чогось надзви

... ".. 17

напружує її, створює відчуття незавершеності

~РіЗнИ~в;~~W~~Ц1 .... ...... . ..... . .............. . . . ". .". .". . . . 18

та власної неповноцінності. Врешті, воно ство

«'ІУДОТВОРНА БОЖА МАТИ, НАМ ДОПОМАГАЙ".» бр. Віктор КВАСНІЙ, ЧСВВ

ПОСВЯЧЕННЯ ІКОНОСТАСУ НА ЯСНІЙ ГОРІ . ...

о. Віталій ПОПАДЮК, ЧСВВ

ПЕРШІ ОБІТИ У КРЕХОВІ

.... ".................... 19

о. Анастасій КАБАЛЬ, ЧСВВ

МОЛИТОВНА ЗУСТРІЧ ПРИ КРЕХІВСЬКОМУ МОНАСТИРІ

.. "... ". 20

чайного» відбивається на ментальності людини,

рює враження, ніби кожна річ, кожне явище, ·з яким ми зустрічаємося, носить характер над

звичайності і якогось прихованого змісту. Тому й вишукують у звичайних стосунках «підводні

ПОГОНСЬКА ЧУДОТВОРНА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ

течії», очікують осудження, приниження від ко

У СВЯТОУСПЕНСЬКОМУ ВАСИЛЯНСЬКОМУ МОНАСТИРІ

лег і співрозмовників, що створює нездорову

"......... 20

ПОЧАТОК НАВЧАЛЬНОГО РОКУ ПО-ХРИСТИЯНСЬКИ

....... . 22 ВЕСЕЛІ КРОСОВКИ ............ "." .... . . .. . ... .................. ".............. 25

життєву ситуацію.

РОЗПОВІДЬ ПРО ПЕТРИКА

колекцій і часу релігійних паломництв наше сус

Після літньої спеки, періоду відпочинку, ре

"" ....." .............. "... "...... "..... . . 26 КОНКУРС «СТОРІНКАМИ СВЯТОГО ПИСЬМА» .......................... 28 КОЛИ ЗАКІНЧУЄТЬСЯ НІЧ? .....•".......... ············ 28

пільство поволі повертається до звичного ритму життя, однак у глибині людських душ залишаєть

КРОСВОРД

ся непереборне очікування чогось надзвичай

"... ".......... "....... "" ... " "..... ...................... .

." 30

о. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ

ного. Та ми повинні пам'ятати, що надзвичайне

«З БОЖОЮ ЛАСКОЮ Й ДОПОМОГОЮ НЕ ДОЗВОЛЬМО, ЩОБ ЗЛО СЕКТАНТСТВА НАС ПЕРЕМОГЛО»

.................................... 31

Зореслава ГОРОДЕНЧУК " ПРИРОДНЄ ПЛАНУВАННЯ СІМ'І .............................................................. 35

«СВЯТІСТЬ І ГІДНІСТЬ ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ - В~ХІДНИЙ ПУНКТ СОЦІАЛЬНО! ДОКТРИНИ КАТОЛИЦЬКО! ЦЕРКВИ»

. 39

Віктор ЗАХАНДРЕВИЧ

МИ ОРЕНДУЄМО ПРИРОДУ В БОГА

.............. ...............................

. 41

." ...................... "...... ".... ".......... .

о. Доротей ШИМЧІЙ, ЧСВВ БАЛАДА ПРО КОМІСІЮ У ЦЕРКВІ ..... "" .......... подяки

.............................

АІІРІQН

ІІІ

Jd український or ~~~~~~~нський

числі і наш, ми можемо слухати і розмовляти, ро

Божі чудеса постійно нас оточують, тільки вони · не носять характеру сенсації.

прийшов у цей

світ тихо і спокійно, як мала дитина, жив удале

............................... 44

ся тільки найближчі співпрацівники, щоб потім,

.." .... 48

кій провінції, а про його воскресіння довідали протягом сотень років, поширювати правду про

.. 49

Боже спасіння. Вдивляючись пильно в образ Христа, ми покликані більше уваги звернути на

... 50

мирне щоденне наше життя, щоб навчитися ці-

Леся ШТИКАЛО

КРОСВОРД «СВЯТІ ВЕРЕСНЯ» .......

коли сходить

.... 43

о. Мелетій БАТІГ. ЧСВВ

ПІД ЧАС ЖНИВ

зуміти один одного і приходити на допомогу. Ці

Так само і Христос Господь

о. Макарій Солюк, ЧСВВ

ВЕРНИСЬ НА ДОРОГУ СПАСІННЯ!" ... "... "...

відбувається з нами кожного дня

сонце, росте трава, живуть живі організми, в тому

_слово РЕДАКТОРА

ВЕРЕСЕНЬ 2011

нувати наш час і всі обставини, які Бог дарує для

чи їх принижувати, а вже зовсім не повинні ви

п ізнання Його самого і нашої ролі на цій землі.

водити нас із душевної рівноваги.

Христос навчає, що хто вірний у малому, той і

у великому буде вірний . Кожна життєва дрібни ця

Жити на землі

це не просто віддатися течії

змінних обставин та власних пристрастей, а на

погляд, добре слово, прощення, терпели

впаки

складаються у неповторну мозаїку, яка,

лаючи труднощі життя, здобуваючи хліб насущ

власне, становить наше життя! Не новини, сен

ний для себе і для своїх ближніх, долаючи власні

вість

провести його у щоденній боротьбі, до

сації, політичні інтриги, катаклізми у віддалених

пристрасті і сумніви. А головним прикладом для

районах земної кулі, а розмірене, послідовне і

такого життя для нас повинні стати Христос і

терпеливе щоденне віддання Божій волі стіль

Пресвята Богородиця .

ки часу, скільки Господь нам виділив у своєму

Наслідувати Христа у щоденному житті, ди

милосерді. Ми повинні вчитися жити спокійно

вуватись Божим створінням, в и конувати все те,

і довіряти Богов і і людям.

що залежить від нас, і віддавати в руки Божі те,

Дехто може запитати: чи ж не. варто турбува

що самі здійснити не можемо

в цьому полягає

тися про різноманітні події, про які нас так час

вся мудрість нашого земного шляху. Інакше наше

то інформують засоби масової інформації: не

життя опиняється в безвиході, ми не можемо від

справедливі політично вмотивовані суди, аварії

найти життєвої радості, всім незадоволені, постій

на атомних електростанціях чи нові військові

но критикуємо, підозрюємо, караємося . Сам же

сутички у віддалених країнах? Христос навчає,

Христос каже: «Коли хтось хоче йти за мною, не

щоб не дивувались «воєнним поголоскам», го

хай зречеться себе самого, візьме свій хрест і йде

лодові, землетрусам чи чомусь подібному, «бо

за мною. Хто хоче спасти своє життя, той його по

все це повинно статися », це частина життя на

губить; а хто своє життя погубить ради мене, той

шої планети . Однак, всі ці події не повинні впли

його знайде. Яка користь людині, як світ цілий здо

вати на нас так, щоб ми почали забувати про

буде, а занапастить власну душу? Що може дати

ближ н іх, як і нас оточують, наносити їм образи

людина взамін за власну душу?» (Мт.

16,24-26). •

Заснований_у 1897 році Засновники - Отці Василіяни Реєстраційне свідоцтво КВ N2 5133 в.ід 18.05.2001 р. Часопис виходить раз у м1сяць

Передпnатнийіндекс-23959

Головний редактор: о. Корниліи ЯРЕМАК, ЧСВВ Відповідальний секретар: ІгорСАВ'ЯК Радакційна колегія: о. ~рИстофор (АНИНЕЦЬ, ЧСВВ о. Иосафат ХАИМИК, ЧСВВ о . Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

о. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ Літературне редагування: Христина МИХАЛЮК Коректура: Віктор ПОЛЄТКО Дизайн та комп'ютерна верстка: ОлегПЕЛЕНИЧКА

Фото на обкладинці: РоманДАЦЬО

м . Львів

Адреса редакції:

79019, вул . Б. Хмельницького, 36 Святоону(j)ріївськии монастир Отців Василіян тел/Факс: 272-46-94 e-mail: misionar@ukr.net, misionarchik@i.ua URL: www.osbm.in.ua Підписано до друку 27.08.2011 Формат 70х100 1/16.Друк офсетний. Папір друк. № 1. Умов. друк. арк. 5,2. Умов. Фарбо-відб. 5,7. Обл.-вид. арк. 5,0. Зам.Тираж 5500 прим.

ЦІНА ДОГОВІРНА Віддруковано з готових діапозитивів у Жовківськ1и друкарні видавництва Отців Вас ил іян «Місіонер». 80300, Льв1вська обл., м. Жов к ва , вул. Василіянська, 8

Передруки і .пеР.еКІJади дозволені за поданням джерела. Редакц1я збер1гає за со~ою право в"'правляти 1 скорочувати над1слан1 матер1али. ©Жу рнал «М і сіонар »,

український МІР ІОН

христи~~~~~~~ І 11 \1

2011

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

МОЛИТВА ЩОДЕННОГО ПОЖЕРТВУВАННЯ ДЛЯ ЧЛЕНІВ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ О, Божественне Серце Ісуса! У злуці з тим наміром, з яким Ти на землі віддавав славу Богові і тепер щоденно віддаєш у Пресвятій Тайні Євхаристії, жертвую Тобі через Непорочне Серце Пречистої Діви Марії усі свої молитви, справи, слова, думки й витривалість у терпіннях нинішнього дня як винагороду за всі зневаги, образи і кривди, завдані Тобі.

Жертвую їх особливо за Святішого Отця Папу Римського, за святу Церкву, за навернення грішників та в усіх намірах Апостольства молитви, призначених на цей місяць і на сьогоднішний день. Пресвяті Серця Ісуса і Марії, спомагайте святу Церкву та Україну!

Святий Йосифе, Покровителю і Заступнику приятелів Ісусового Серця, моли Бога за нас! Святий Архангеле Михаїле, св. Миколаю, св. Володимире,

св. йосафате, заступники України, моліть Бога за нас!

Ось Серце, що так полюбило нас •••

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА молитви НА ВЕРЕСЕНЬ

(З благословення Святішого Отця)

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоби вчителі вміли прищеплювати любов до істини і справжні моральні та духовні ціннос_ті.

МІСІЙНИЙ: Щоб християнські спільноти на азіатському континенті з запалом звіщали Єванrеліє, радістю віри засвідчуючи йоrо красу.

МІСЦЕВИЙ: Щоб допомоrа хворим і одиноким людям, які мають житло, не починалася з користолюбства, тобто наміру успадкувати матеріальні блаrа такої особи, але випливала з любові до неї як до дитини Божої, яка в очах Всевиwньоrо має найбільшу цінність •

.:UІРІQН

І І І \1

Jn Ur

український

~~~~~~~нський

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА молитви НА ЖОВТЕНЬ

(З благословення Святішого Отця) о. Христофор ГАНИНЕЦЬ,ЧСВВ

ЗАГАЛЬНИЙ: За невиліковно хворих, щоб

віть не хвороба, а погляд хворої людини на свій

віра в Бога і любов братів підтримували їх у їхніх стражданнях.

стан, адже якими очима вона дивиться на свою

хворобу, такий і буде перебіг страждання. Якщо невиліковно хворий християнин бачитиме сенс

Драма невиліковно хворих людей полягає в

своїх терпінь, а його віра нагадуватиме йому, що

тім, що вони живуть в період «вже ні і ще ні»: і

після смерті ставимо лиш кому, а не крапку, як

повноцінного життя немає, і Бог ще не забирає

це робить світ, то насправді кінець його страж

їх до себе ... Залишається непевний час для пе

дань стане початком життя в усій його повноті.

реосмислення і прийняття недуги як неминучої

А любов і дружня підтримка братів і сестер по

дійсності. Найстрашніше у такому випадку є на-

двоїть ефект «духовного самолікування». •

МІСІЙНИЙ: Щоб відзначення

рений не лише декотрим, але всім хрещеним,

Всесвітнього дня місій посиnиnо серед

які є «родом вибраним" .народом святим, на родом Божим» (1 Пт. 2,9), щоб вони могли зві

Божого народу євангеnізаційний запал і підтримку місійної діяльності через молитву і матеріальну допомогу

щати його величні діла». Бажанням Папи є те,

найбільш убогим Церквам.

християнського покликання, яке не зводить

щоб людство побачило і було свідоме свого ся до моментів (християнство «час від часу»},

За словами Святішого Отця Бенедикта

XVI,

і яке не є долею випадку, але щоб діяльність

«вселенська місія поєднує всіх, все й завжди.

всіх хрещених людей стала місійною за своєю

Євангеліє не є ексклюзивною власністю тих,

природою, щоб була способом життя. Відзна

хто його прийняв, воно є даром, яким треба

чення Дня Місій має за мету стимулювати до

ділитися, радісною звісткою, яку треба пере

конкретних кроків допомоги й підтримки най більш убогим Церквам.

давати іншим. І цей дар-зобов'язання дові-

МІСЦЕВИЙ: Щоб жителі гірських

вирубується від початку 60-х років минулого

сіп усвідомили загрозу, яку несе

століття.

вирубування лісів і забруднення річок,

ність на структуру Держлісгоспу, який поєднує

і старалися зберігати природу- Божий дар

Екологи

покладають

відповідаль

функції промислової заготівлі та збереження

- чистою.

лісів. Вони рекомендують уряду передати ці

функції різним відомствам, аби забезпечити Втративши за останні тину лісового нездатні

покриву,

утримувати

40 років значну час Українські

вологу.

Вода

ефективний контроль за вирубанням лісу. З

Карпати

точки зору богослов'я і християнської моралі,

швидко

людина отримала від Бога в розумне посідан

стікає в долини, створюючи масштабні еколо

ня великий дар, яким є природа, а тому кожен

гічні лиха, вважають українські екологи. Вони

гірський житель, який називає себе христия

зазначають, що сусідні з Україною Польща,

нином, має обов'язок берегти флору як Божий

Словаччина та Румунія вже усвідомили цю не

дар і думати, як будуть жити його нащадки, по

безпеку й припинили промислове вирубання

якій землі ходитимуть і яким повітрям дихати

лісу в Татрах і Карпатах. Натомість в Україні ліс

муть у майбутньому. •

український МІ,..ІОН

христи~~~~~~~ І 11

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ПОКРОВИТЕЛЬ НА ЖОВТЕНЬ

СВ. ФРАНЦИСК 3 АСИЖА, Франциск з Асижа

17 жовтня Вів місії в Італії і за її межами.

(1182-

багатого

В 1219 році був у Єрусалимі,

купця. За юнацьких років вів

де християни боролися з му

безтурботне

мріяв

сульманами за Святу Землю.

охоче

Франциск,

був

1226)

про

сином

життя,

лицарську

славу,

керуючись

Єван

брав участь у битві асижан з

гелієм,

мешканцями сусіднього міста

мечем, а словом і прикладом .

Перуджії у

Прагнув

1202

році, що ста

хотів

навертати

відвернути

не

хресто

ло причиною його ув 'язнення

носців

п і сля того, як він потрапив у

проте його не слухали . Після

від

пролиття

крові,

полон . Повернувшись хворий

програної християнами битви

додому,

перелом

під Даметтою Франциск одер

й велику душевну переміну.

жав дозвіл на те, щоб піти до

Покінчив з тим усім, що до

табору противника, де його

того часу було змістом й ого

приняв султан з пошаною як

життя,

Божого мужа .

Богові.

пережив

віддався

Почувши

цілковито

доручення

У різдвяну ніч

1223 року, пе

від Розп'ятого Христа: «Фран

ребуваючи на молитві на горі

циску, йди і відбудуй м ій дім , бо весь впаде в руїні! », він від

Альверня ,

новив своїми руками кілька

гадують про Христову муку.

святий

отримав

стигмати, тобто рани, що на Помер З жовтня

знищени х церков у околицях

Асижа . А позбувшись всього,

1226

року

в Порціункулі . Два роки пізні

що мав, а навіть власний одяг

зою, які найбільше в той час

віддавши батькові, Франциск

страждали

почав жити як пустельник . В

суспільством.

були

ше його канонізували.

покинуті

Св. Франциск залишив по

Залишаючись

соб і кільканадцять різних тво

році в невеликому храмі

певний час сам, часто незро

рів, а серед них Правило для

Матері Божої Ангельської, що

зумілий і висміюваний , став

Ордену Братів Менших і слав

його називали також Порці

притягувати

своєю

особою

нозвісну « Сонячну пісню ».

ункула

багато сердець, які

шукали

1208

(іт.

Porciuпcula), роз

ташованому поблизу Асижа,

він

усвідомив собі,

що

Бог

1980

році Іван Павло

Бога. Згодом до нього почали

проголосив його покровите

приєднуватись

чис

лем екологів, які піклуються

кличе його до духовної відно

ленніші послідовники, а також

про охорону природного се

ви Церкви. Дорогою ж до цієї

і послідовниці. Таким чином

редовища .

віднови повинно було стати життя Євангелієм в убогості і

Франциск став засновником

щораз

Св. Франциск користуєть

трьох орденів: Братів Менших

ся

гою, симпатією й любов'ю не

на зразок Христа й апостолів .

(1209), Сестер Кларисок (1211) і Терціярів (1221). Творив спіль

тільки

Одягнений у грубу рясу, під

ноти не тільки духовних осіб,

також серед інших визнань і

перезану шнурком , він почав

але також світських людей .

проголошенні Доброї Новини

загальновизнаною

серед

пова

католиків, але

навіть нехристиян. Без нього

Слово.

Св. Франциск не прийняв

в сьогоднішньому світі було б

цьому він не занедбу

Таїнства Священства, був ру

менше любові, віри і надії на

вав служіння хворим прока-

коположений лише у диякони.

милосердя Творця.

проповідувати

При

MIGIOH

Боже

_дОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ЄВАНГЕЛІЄ ВІД МАТЕЯ Сантьяtо rixappo Опорто (Переклад з іспанської о. йосафата Коваля, ЧСВВ)

нота, які побачимо в коментарі. Для початку читання достатньо буде короткої інформації

Вступ

ситуацію, в якій перебувала дана спільнота, та її внутрішні проблеми.

щодо автора, місця та дати написання, про

Євангеліє від Матея

було найбільш

ци

товане та коментоване у перших століттях

Автор, місце і дата написання

Церкви. Ориген, святи~ Іларій, святий Єронім

і святий Іван Золотоустий, серед багатьох ав

Згідно з

торів, написали коментарі на нього, і майже в

найдавнішою традицією,

авто

усіх авторів патристичної епохи (епохи Свя

ром цього Євангелія є Матей, митар, один з

тих Отців) можемо знайти багато цитувань і

дванадцяти учнів Ісуса (Мт.

посилань саме цього Євангелія. Це Євангеліє

єпископ Папій з 11 ст. після Христа. Однак

є, отож, глибоко вкорінене в життя Церкви, і

дані Євангелія більше служать доказом при

з тої причини займає від найдавніших часів

пущення, що автором був християнин, який

перше місце між усіма книгами Нового Завіту.

належав до другої генерації християн, знав

Причини цього широко поширення є різ

номанітними. З одного боку, чіткість і поря

Так твердить

грецьку мову і був добре ознайомленим зі Старим Завітом.

док зробили з цього Євангелія чудовий ка техитичний інструмент. З іншого боку, його

9,9).

Обгрунтованою датою написання

може

від

70 і 110 роками після Хрис та. З одно боку, у 70 році було зруйновано

найти точку зустрічі між різними формами

Єрусалим, на що Матей, здається, натякає в

пояснення та життя вірою в Ісуса . І, нарешті,

багатьох місцях (Мт.

пов'язаність із традицією Петра, що була най

го боку, у

примирлива

позиція,

що

намагається

бути період між

22,7; 2З,28; 24,15). З іншо 110 році св. Ігнатій Антіохійський

поширенішою у хр·истиянстві, яке зароджу

цитує у своїх листах текст Матея. Деякі дані

валося, і спричинила найбільшу читаність

цього Євангелія допомагають ще більше це

Євангелія від Матея у багатьох спільнотах.

прояснити. його манера говорити про юдеїв

його вістка продовжує бути важливою

як групу, що відрізняється від учнів (див. Мт.

для християн усіх часів, бо у ньому зустрічає

28,15; 23,1-2), і про юдейські синагоги (Мт. 4,23; 9,35; 10,17; 12,9; 13,54) як відмінні від Церкви (Мт. 16,18), наводить на думку, що

мо Ісуса і Його Добру Новину. Тому варто пе речитувати оповідання, притчі та вчення, за писані у ньому. Але перш ніж почати читати,

поділ між християнами і юдеями вже відбув

корисно буде ознайомитися з обставинами,

ся, а це не могло статися до

в яких воно писалося, основними акцентами

взяти до уваги, що цитування святого Ігна

його вістки і літературними ресурсами, які

тія Антіохійського припускає, що Євангеліє

використовував автор.

вже було поширеним та прийнятим різними спільнотами, обфунтовано було б дату на

року. Якщо

писання цього Євангелія помістити між

1. Істричний

80-

роками. Щодо місця написання, воно сильно дис

контекст

Євангеліє від Матея народилося в лоні

живої християнської спільноти. ' Євангелист,

кутоване. Найвірогідніша гіпотеза говорить

про Антіохію, столицю Сирії. Там розмовляли

відповідь на

грецькою мовою та існувала важлива юдей

проблеми, з якими зустрічалася дана спіль-

~ька колонія. Там було засновано одну з пер-

пишучи свій твір, хотів дати

-8

український

,;u Ір Іон J б \1 (J r

христи~~~~rі~~ І 11

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ших християнських спільнот (Ді.

11,19-30), до

якої належали юдеї і християни. Знаємо, що

до Ізраїля (Мт.

10,5-6; 15,24),

тоді коли інші

вважали, що настав час звіщати Добру Нови

Петро відігравав важливу роль в Антіохії (Гал.

ну всім народам (Мт.

2,11-14), і цей факт співпадає з особливою ува

жували свою увагу на зовнішньому дотриму

28,18-20).

Одні зосеред

гою, яку Матей приділяє йому у своєму Єван

ванні заповідей (Мт.

гелії (Мт.

прикладали всі свої зусилля для простого

15,15; 16,16-19; 17,24-27; 26,33). Врешті,

15,1-20),

в той час як інші

дуже важливо, що саме Ігнатій, єпископ Анті

вихваляння (Мт.

охії, перший згадує це Євангеліє.

тики і законники, пророки і мудреці, сильні

7,21-23).

і слабкі члени (Мт.

Існували харизма

18,1-35).

Матей наголошує

на цій ситуації і намагається віднайти щось

Становище спільноти в її стосунках з іншими

спільне для всіх, поєднуючи у своєму Єван

громадами

великого вчителя, який отримав у багатьох

Найважливішим фактом для вивчення си

випадках особливу вказівку від Ісуса (Мт.

гелії різні традиції і представлючи Петра як

туації, в якій жила громада, для яко'і пише

16,16-19; 17,24-27) і може, таким чином, бути

Матей, є її сутички з юдаїзмом .

суддею під час суперечок.

Ключовий текст для розуміння межі кон

Ця спільнота належала до другої генера

Це власна розповідь Матея,

ції християн. У Євангелії відображується та

в якій чітко видно різницю між християнами

сама проблематика, що зустрічається в ін

фліктів

Мт.

23.

і фарисеями (Мт.

23,1-12),

і тут зроблено го

ших писаннях цього часу. Однією з основних

23,13-36).

таких проблем була внутрішня організація. З

Ця конфронтація між християнською Церк

плином часу виявилася потреба у мінімаль

вою і юдейською синагогою також виявля

ній структурованості. Спокуса полягала у

стрий опис поведінки останніх (Мт.

ється у факті дистанціювання щодо юдей

наслідуванні моделі синагоги, в якій посада

ських синагог, про які часто згадує Матей як

і влада встановлювали єрархію серед її чле

про «Їхні синагоги» (Мт. 4,23; 9,35; 10,17; 12,9; 13,54). У притчі про виноградарів-убивць (Мт 21,33-46) Матей додає завершення, в

нів. Матей попереджає свою спільноту про

нативну організацію, беручи за приклад ро

якому наголошує на відкиненні юдейським

динні відносини, в яких практикується вза

народом наріжного каменя. Розповідь про

ємна солідарність. Християнська спільнота

страждання також змінена Матеєм в деяких

не є пірамідою з детальною шкалою влади

цю небезпеку (Мт.

23,1-7) і пропонує альтер

уривках, щоб підкреслити неприйняття Ісуса

і привілеїв, лише спільнотою братерства, в

юдейським народом та його лідерами (див. напр. Мт. 27,15-26; Мр. 15,6-15). Два епізоди

якій всі почуваються братами і синами того

про утримання під вартою гробниці з Іс

Для християн Матеєвої громади вже про

самого батька (Мт.

23,8-12).

усом, що також є власним матеріалом Матея

минули

(Мт.

виявляють очевидну

Затримка другого приходу Христа відкри

конфронтацію між християнами і юдеями щодо пояснення порожнього гробу.

ла в історії простір, в якому учні мали жити

Участь спільноти у написанні знаходить

дбувати, втратили первинний запал та були

своє відображення в її різному ставленні до

перейняті духом цього світу: перестали чу

закону Мойсея. Одні думали, що пояснен

вати. Ця ситуація, виглядає, є причиною на

27,62-66; 28, 11-15),

перші

роки

великого

ентузіазму.

за прикладом Ісуса. Багато почали це зане

ня вчителів закону вже були непотрібні (Мт.

поумлень Матея щодо пильності (див. Мт.

5,17-48; 15,1-20), інші

23,1-7). Також були різні

24,42-44; 26,41), щоб не дозволити багатству опанувати людьми (Мт. 6,19-24; 19,23-26), і, на

позиції щодо того, до кого має бути скерова

завершення, закликом відновити радикаль

на християнська місія. Для деяких проголо

ність стилю життя Ісуса. •

ж приймали їх з деякими

застереженнями (Мт.

шення Євангелія має бути скероване лише

MIGIOHdp

український

•

християнськии часопис

Далі буде

__ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

- 10

ВЕРЕСЕНЬ 2011

«ДАЙ ЇМ, БОЖЕ, ДУХ ПРОРОКА ІЛЛІ»

Єрейські свячення п'ятьох василіян у Гошеві

о. Йосафат КОВАЛЬ,ЧСВВ

Архиєрейську Божественну Літургію очо лив Преосвященний владика Діонісій . З ним

У празник святого пророка Іллі, 2 серпня

2011

р.

співслужили о. Йоанікій Чверенчук, ЧСВВ, -

Б., в храмі-ротонді Благовіщення Пресвятої Бо

протоігумен Провінції Отців Василіян Най

городиці, що при василіянському монастирі на

святішого Спасителя в Україні, о. Филип Сан

Ясній Горі в Гошеві, відбулися єрейські свячення

дрик, ЧСВВ,

п'ятьох василіян: Йосифа Микитина, В'ячеслава

Пресвятої Богородиці в США, о. Роберт Ли

протоігумен Провінції Успіння

Сеника, Никифора Курната і Володимира Ма

сейко, ЧСВВ,

ланюка - з Провінції Найсвятішого Спасителя в

туту філософсько-богословських студій ім.

Україні, та Еміліяна Дороша - з Провінції Успін

й . В . Рутського (ВІФБС), о. Дам'ян Кастран,

ня Пресвятої Богородиці в США. Свячення уді

ЧСВВ,

лив Преосвященний владика Діонісій Ляхович,

над

ЧСВВ, - Апостольський візитатор для українців

греко-католиків в Італії та Іспанії.

ректор Василіянського інсти

- ігумен Гошівського монастиря, 20 священиків-василіян .

та по

Під час проповіді владика Діонісій наголо сив на важливості монашого та священичого

українськи~

х ристиянськ ии часоп и с

MIGIOHdP

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

служіння. Він подякував Богові, що відкри

побажавши

ває братам, які стояли за крок до прийняття

служіння, а також найдальшого гостя

йому довгого архиєрейського

таїнства, цей шлях, подякував їхнім батькам

тоігумена зі США о. Филипа.

про

за виховання і те, що віддали своїх синів на

На завершення зі словами вдячності від

служіння Богові та Церкві. Преосвященний

імені всіх новоієреїв звернувся о. Володи

Діонісій закликав братів до ревного сповне

мир Маланюк. Він склав подяку Богові за три

ння свого священичого служіння та побажав їм у цьому потрібних Божих ласк. Після Великого входу відбулося таїнство

безцінні дари, які поєдналися в житті кожно

священичого

наступило

теплим словом звернувся до усіх батьків, бо саме вони того заслужили чи не найбільше, а

облачення новоєреїв у священичі ризи і їх

також до тих, хто продовжив їхню справу, бу

приєднання до інших священиків, які слу

дучи причетними до монашого і священичо

литвами

рукоположення,

єрейського

коли

свячення

за

мо

го з них: життя, монашого покликання та

від того дня

священства. Отець Володимир

жили Божественну Літургію. Служба Божа

го виховання хлопців. Адже серед присутніх

завершилася многоліттям, яке попровадив

були їхні ректори: владика Діонісій, о. Павло

владика Діонісій.

Ясиновський, ЧСВВ, та о. Роберт Лисейко, ЧСВВ . Торжества завершилися спільною фо

Опісля

зі словами

численних

подяк та

побажань до всіх присутніх звернувся про

тографією на сходах ротонди.

тоігумен о. йоанікій. Отець протоігумен по

Нехай же всемилостивий Господь благо

бажав нововисвяченим священикам ревнос

словить наших новоєреїв, щоб їхні серця

ті

були пройняті сильним і молитовним духом Іллі, на празник якого - мабуть, невипадко

і запалу у їхньому служінні

адже цього

так часто болісно не вистачає у взаєминах із

ближніми і Богом . В особливий спосіб о. Йоа

во!

нікій привітав присутнього владику Діонісія,

день. •

випав такий важливий у їхньому житті

КОРОТКІ ЖИТТЄПИСИ НОВОПОСТАВЛЕНИХ СВЯЩЕНИКІВ ЧСВВ

•

ОТЕЦЬ ЕМІЛІЯН МИРОСЛАВ ДОРОШ, ЧСВВ народився в Червонограді

березня

1978 року.

Хрещений був ус. Борятині у хаті священика, який доїжджав зі Львова , з церкви Св. Юра. Після восьми класів середньої школи №11 (тепер Червоноградська гімназія) продовжив навчання у Червон~градському гірничому технікумі . Особливий вплив його батька позначився на майбутньому зацікавленні хлопця Церквою, мо

нашим життям. Разом з братом кожної неділі ходив до церкви Свщмуч. йосафата. На 2-му курсі технікуму його зацікавили літургійні співи. Парох, о. Михайло Низкогуз, дозволив йому брати участь у церков ному дитячому хорі, а пізніше і прислуговувати при престолі. Одна з подорожей разом із хором до Крехівського монастиря настільки вразила його, що можна назвати її початком покликання до монашого життя.

Читання духовної літератури остаточно закріпило бажання вступити до монастиря, що і зробив

27 липня 1997

року, після закінчення технікуму. Опинився на порозі нового і невідомого, проте прагнув залишитися близько Христа . Несподіванкою була пропозиція о. магістра Василя Мендруня їхати на навчання до США, на що він по

годився у жовтні 1999 р. Два роки вивчення мови і праці при монастирях у !лен-Кові та рік в Хемтремку підго тували його до подальших студій. Через 4 роки закінчив філософію в католицькому коледжі

(St. Mary's College), 22 березня

недалеко від Хемтремка, потім у Римі в Університеті Св. Томи З роки вивчав теологію. На 2-му році,

2008,

навчання у Вічному Місті отримав дияконські свячення, які уділив Преосвященний владика Софрон Му

дрий. У 2009 році почав навчання у Римі в Папському Східному інституті. •

,11 І f' І о н JUJ '11 \1 (J r

український

~~~~~~~нський

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ОТЕЦЬ В'ЯЧЕСЛАВ ІВАН СЕНИК, ЧСВВ народився

тівського р-ну Львівської обл. З №1 .

вересня

1998 р.

1987

по

1998

9 лютого 1981 року вс. Зимній Воді Пустоми

роки навчався в Зимноводівській середній школі

вступив на новіціят у Крехівський монастир св . Миколая .

28 серпня 2000

р. склав перш і тимчасові обіти, після чого ще на один рік залишився у Крехівському монастирі . У вересні

2001

року розпочав навчання на першому курсі Василіянського інституту філософсько

богословських студій ім. й. В. Рутського у м. Золочеві. Після закінчення першого курсу із 2002 по

2006 перебував у декількох монастирях, виконуючи різні братні служіння: столярні роботи, допомога в організа ції концертів за участю братів-студентів, допомога у впорядкуванні електронних комунікацій у ВІФБС. 19 серпня 2006 р. у Гошівському монастирі Преображення Господнього склав професію вічних обітів. А в вересні цього ж року продовжив навчання на другому курсі ВІФБС ім. й. В. Рутського в смт. Брюховичах. Шостого вересня 2010 р. був поставлений у чин свіченосця, читця, співця і піддиякона єпископом Діонісієм Ляховичем, ЧСВВ, а 9 вересня цього ж року отримав дияконські свячення з рук владики Мирона Мазура, ЧСВВ . 15 квітня 2011 р. закінчив навчан ня у Василіянськом інституті. •

ОТЕЦЬ ВОЛОДИМИР ІВАН МАЛАНЮК, ЧСВВ народився

28.07.1979

р. Б. в сел і Старому Лисці

Тисменицького р-ну Івано-Франківської обл. Святі Тайни Хрещення та Миропо мазання отримав

5.08.1979 р. Згодом сім'я переїхала до села Угринова Тисменицького р- ну. З 1 986до1994 р. навчав 1-11 ступенів №2. З 1994 по 1997 р ік у І вано-Франківському вищому художньому училищі №З. З 1997 р. до 2003 р. навчався в Івано-Фра нківському національ '-----....~ ному університеті нафти і газу. Відчуваючи покликання до монашого життя і служіння, 13 листопада 2003 р. вступив на кандидатуру до Крехівського монастиря, а вже у червні наступного року розпочав новіціят і 19 серпня 2005 р. склав перші тимчасові обіти. З 2005 р. до 2011 р. навчався у ВІФБС. 18.07.2010 р. Б. склав професію в ічних обітів. 9 вересня 2010 р. Б. отримав дияконські свячення з рук Високопреосвященного владики Мирона ся в Угринівській загальноосвітній школі

Мазура, ЧСВВ, в монастирській каплиці св. Йосифа у Брюховичах. За час служіння в монастирі виконував різну роботу, зокрема служив хворим і немічним, працював у пральні , був помічником захр истиянина, перукарем, рев нителем, а також відповідав за прийом гостей, професорів. Тепер є префектом ВІФБС.

•

8 ~ ОТЕЦЬ ТАРАС НИКИФОР КУРНАТ, ЧСВВ народився З листопада 1985 року в м. Кам'янці-Бузькій Львівської області. У 1991-1995 р . навчався у початковій середній школі №2 . З 1996-2003 р. продо вжив і завершив навчання у СШ №3. 11 серпня 2003 р. розпочав канд идатуру у василіянському . . Крехівському монастирі . 13 червня 2004 р. отримав облечини та розпочав новіціят у тому ж мо. . . настирі під проводом отця Пахомія Сидора, ЧСВВ. 19 серпня 2005 р. склав перші тимчасові обіти . та у вересні розпочав навчання у ВІФБС. Впродовж навчання виконував різні обов'язки, зокрема

організував та обладнав студію звукозапису і брав активну участь у монашому театрі . професію вічних обітів у Крехівському монастирі.

•ll

піддияконський чин.

6 вересня 2010 р.

18 липня 2010 р.

склав

владика Діонісій Ляхович поставив його в

9 вересня 201 О р. отримав дияконські свячення з рук Преосвященного Кир Мирона Мазу

ра. 1травня2010 р. завершив навчання у ВІФБС і був скерований до Рима для продовження студій . •

ОТЕЦЬ ЙОСИФ ПАВЛО МИКИТИН, ЧСВВ народився 2 березня 1986 року в селі Гірському Мико 22 червня 200З року закінчив загально освітню школу І-ІІІ ступенів рідного села. ЗО червня 2003 року вступив до монастиря у Крехові на кандидатуру. 19 серпня 2005 року склав перші тимчасові обіти у Крехові. Вічні обіти склав 18 липня 2010 року в Крехівському монастирі св . Миколая. Дияконські свячення отримав 9 вересня 2010 року з рук владики Мирона Мазура, ЧСВВ . У квітні 2011 року успішно закінчив навчання у лаївського району Львівської області в сім'ї робітників.

Василіянському інституті філософсько-богословських студій і був скерований на навчання до Рима. •

український А.І Ір

христи~~~~~~~

t11 \1

н Jб

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

НОВИЙЄПАРХБУЧАЦЬКИЙ

с. Погоня Тисминецького райо

ВЛАДИКА ДМИТРО ГРИГОРАК

служіння в Івано-Франківській

ну,

започаткував

капеланське

в'язниці, був духівником моло

23 ЛИПНЯ 2011

року

діжної молитовної групи. Також

оприлюднено повідомлення,

виконував місійну діяльність на

що Святіший Отець

Волині, обслуговував

Венедикт XVI дав свою

у Володимирі Волинському та

парафії

згоду на рішення Синоду

Луцьку. Згодом був призначе

Єпископів Української

ний ігуменом монастиря і паро

Греко-Католицької

хом храму св. Василія Великого

Церкви про призначення

ум.Луцьку. Започаткував будів

високопреподобного

ництво комплексу приміщень

о. Дмитра Григора ка,

монастиря і церкви. Одночасно

ЧСВВ, Апостольського

виконував обов'язки духівника

Адміністратора Бучацької

організації «УМХ». Організову

Єпархії УГКЦ «ad пutum

вав екуменічні міжконфесійні

Saпctae

молитви.

Sedis» Єпархом

Бучацьким.

Особливо

дбав

о.

Дмитро про громадську орга нізацію «Рух за життя».

О. Дмитро Григорак наро

Теологічно-Катехитичний ховний

ським титулом з еклезіології в

ським

вступив до Чину Святого Васи

Люблінському

nutum Sanctae Sedis»

лія Великого. Новіціят прохо

університеті в Польщі.

січня

див в Гошеві і Крехові в

богословські

Починаючи

Завершив

28 липня 2007 року Папа Ве XVI призначив о. Дми

1956 року в м. Івано-Франківську. 14 жовтня 1989 року він офіційно

дився народився

Інститут.

Ду

студії

магістер

католицькому

тра Григорака, ЧСВВ, Апостоль

адм1н1стратором «ad Бучацької

єпархії УГКЦ, яка стала вакант

року

ною після призначення Владики

отець здійснював різноманітні

Іринея Білика, ЧСВВ, Каноніком

1990-

від

недикт

1992

1991 рр. Довічні обіти склав 1997 року. З 1991 по 1996 рік навчався

душпастирські служіння: вико

нував обов'язки економа і духів

. о.

в семінарії оо. Василіян, а також

ника сестер-мироносиць, був

ся

закінчив

настоятелем монастиря ЧСВВ в

кові Тернопільської області. •

Івано-Франківський

в Римі. Архиєрейська хіротонія

ДмитрёJ Григорака відбудеть

вересня

2011 р.

в. м. Чорт

ВІДПУСТ СЕРЦЯ ХРИСТОВОГО І ОСВЯЧЕННЯ ФІГУРИ СВ. ОНУФРІЯ У БУЧАЦЬКОМУ МОНАСТИРІ 3 липня 2011

р. Б. Бучацький монастир

Отців Василіян разом із парафіянами та гостями відсвяткували відпуст з нагоди свята Пресвятого Серця Христового. Урочисту Святу Літургію очолив ігумен монас

тиря о. Макарій Селюк, ЧСВВ. Присутніми були о. Миколай Козіцький, ЧСВВ, - настоятель монасти ря в Кенчині, Польща, о. Іриней Гумен, ЧСВВ, який

;ulr-IOH (J r ~~~~нський

f 11 "

JІJ }'!<раїнськ•й

ОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

виголосив святкову проповідь, та ш і сrь священи

фігуру помістили в ніші у мурі перед храмом,

ків Бучацького деканату.

де до

Після закінчення Святої Літургії о. Макарій із

1946

р. знаходилась її попередниця . У

промові о. Макарій зазначив, що знову постать

многоліттям подякував за спільну молитву свя

і дух святого Онуфр і я ожили в серцях віруючих

щеникам, парафіянам, релігійним організаціям,

бучачан. Опісля кожен старався доторкнутися

що діють при монастирі , владі , добродіям та

і помолитися перед цією фігурою, випрошую чи для себе потрібних ласк . Відпуст закінчився

жертводавцям.

Важливим моментом у цьому святкуванні

тим, що о. Макарій окропив усіх присутніх свя

було освячення фігури святого Онуфрія, яку

ченою водою і побажав радісного святкування

недавно виготовив п. Богдан Максим'як. Нову

цього свята.

ВІДПУСТ В УЛАШКІВЦЯХ химандрита Василіянського Чину, о. Йоанікія

Цьогорічні святкування Різдва св . Івана Хрестителя в Улашківській обителі отців

Чверенчука, протоігумена Провінції Найсвя

Василіян - відпустовому центрі Бучацької

тішого Спасителя ЧСВВ в Україні та численних

єпархії УГКЦ- розпочалися Великою Вечірнею,

священнослужителів . Після завершення чи тання Євангелія о. Василь Ковбич виголосив

яку очолив владика Іриней Білик, канонік папської Базиліки Санта Мар і я Маджоре у

проповідь, у як і й розпов і в про місію св. Івана

Римі, після якої відбулися нічні чування, які

Хрестителя в ділі спасіння та про роль його

провадив о. Мирон Семків, ЧСВВ, під час

батьків у послушному вико н анні волі Божої. На

яких прочани, які прибули з різних куточків

закінчення Літургії з вітальним словом зверну

Бучацької єпархії та з-за її меж, мали змогу приступити до св. Тайн Покаяння, Євхаристії і

лися преосвященні владики, що закликали зі

поклонитися мощам св. Івана Хрестителя.

теля до покаяння та навернення і зміни свого

браних вірних почути заклик св. Івана Хрести життя, відповідно до запов і дей Божих . Опісля

7 лип

відбулося посвячення коп ії чудотворного об

ня очолили владика Іриней Білик, канонік пап

разу св . Івана Хрестителя та освячення води

ської Базиліки Санта Марія Маджоре у Римі , та

біля цілющого джерела. Усі вірні, які прибули

Архиєрейську Божественну Літургію

владика Йосафат Говера, екзарх Луцької єпар

на ці торжества мали змогу отримати привілей

хії у співслужінні о. Василя Ковбича , протоар-

ласки Повного Відпусту.

українськи~

хриаиянськи и

ч а соп ис

GІон dP

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ2011

ПРЕСВЯТА БОГОР9ДИЦЯ ТА ПРО~ОК ІЛЛЯ СКЛИКАЮТЬ СВОІХ ВІРНИХ ДІТЕИ ДО БОРОНЯВИ

Кожен день починався зі Служби Божої у

о. Лука БУНЯК, ЧСВВ

монастирській церкві, яку співала уся молодь.

Вже декілька років поспіль при Боронявському

Особливістю цьогорічної прощі була Хресна

Святоблаrовіщенському монастирі Отців

дорога, яку провадили самі молоді люди . Ким

Василіян відбуваються кількаденні молодіжні

для мене є Христос? Чи вмію я слухати Хрис

прощі до чудотворної ікони Боронявської

та через Слово Боже? Чи я шаную та зберігаю

Богородиці. Темою цьоrорічної прощі були

віру моїх батьків? Ці та інші теми, важливі для

слова нині блаженноrо Івана Павла

молодого християнина, порушували учасники

11: «Не

бійтеся відкрити двері для Христа!» Прощу провадили отці василіяни разом зі сестрами

василіян ками та сестрами служебницями.

прощі на цій Хресній дорозі. Цей відпуст є найбільшим при святій обите лі. Святкування розпочалися Хресною доро

Вподовж трьох днів у цій акції взяли участь

гою, яку провадив о. Василь Мендрунь, ЧСВВ.

близько

Опісля молодь Боронявського монастиря від

200 молодих хлопців та дівчат.

Незважаючи на несприятливі поrодні умови,

співала вервицю до Богородиці. Далі монаший

ніхто не покинув табору.

братський хор співав Велику вечірню з литі-

MIGIOH

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

єю, яку відслужив. о. Пантелеймон Саламаха, ЧСВВ, з Крехова .

безліч перешкод та труднощів, однак добрий приклад святого пророка вчить нас, як потріб

Вечері напередодні празника розпочалася

но захищати та зберігати віру у правдивого

урочиста Божественна Літургія, яку очолив

Бога. Протягом двох днів паломники чисельно

вже згадуваний о. Пантелеймон, магістр но

сповідалися, а до Св. Причастя приступило де

віціяту. Під час Літургії відбулися облечини

кілька тисяч вірних.

кандидата Ігора Костака з с. Боржавського, що

Після Служби Божої о. Матей Химинець,

на Виноградівщині, який належить до Провін

ЧСВВ, ігумен Боронявського монастиря, подя

ції св . Миколая в Україні. При облечинах Ігор

кував високопреосвященному владиці за Сло

отримав монаше ім'я Домінік. У проповіді о.

во Боже . Слова подяки лунали також отцю п ро

Пантелеймон подякував Богові за дар черне

та ігумену Павлу Райчинцю, ЧСВВ, що очолює

чого покликання, а також заохотив бр. Доміні

Провінцію св. Миколая в Україні, отцям ігуме

ка витривало змагатися у духовному житті.

нам, отцям сповідникам, братам-студентам із Брюхович та усім присутнім паломникам. Осо

У саме свято богослужіння розпочалися святковою утренею, після якої у новозбудова

блива подяка була адресована Ужгородському

ній літній каплиці св. пророка Іллі розпочалася

хорові імені о. Агустина Волошина, який своїм

Архиєрейська Божественна Літургія, яку очо

милим співом прикрасив це свято.

лив Преосвященний владика Іван Мартиняк,

Сподіваємося, що кожен, хто здійснив па

митрополит Варшавський, УГКЦ . У слові Божо

ломництво до цього святого монастиря,

му владика звернув увагу на актуальність осо

кинув його з Божим благословенням, внутріш

по

би пророка Іллі у сьогоденні. Як колись, так і

ньою духовною силою, що змінюватиме наше

сьогодні християнська віра наштовхується на

життя. •

«ЧУДОТВОРНА БОЖА МАТИ, НАМ ДОПОМАГАЙ ... » бр. Віктор КВАСНІЙ, ЧСВВ

ліянського Чину святого Йосафата, о. Дам'ян Кастран, ЧСВВ, ігумен Гошівського монастиря,

5 серпня - день Гошівської чудотворної ікони Божої Матері. Цього дня 1737 року її

настоятелі

монастирів у

перенесено на Ясну Гору в монастир отців

Івано-Франківської,

василіян, в ці ж серпневі дні

Дрогобицької,

1944 року Пресвята

Богородиця врятувала свою обитель від

.зруйну!Іання у буревії воєнних дій.

Івано-Франківську,

Херсоні та Дрогобичі, численні священики з

ківської,

Львівської,

Стрийської,

Самбірсько

Сокальська-Жов

Коломийська-Чернівецької єпархій,

разом з якими на Ясну Гору прийшли тисячі прочан. Співав Львівський камерний хор під

З цієї нагоди, а також у знак духовної єд

орудою народного артиста України п . Василя

ності з Папською базилікою Санта Марія Ма

Яциняка. У проповіді владика йосиф наголо

джоре, у Святопреображенському монастирі

сив на важливості особистого вибору в нашому

отців-василіян на Ясній Горі в Гошеві відбулися

житті за прикладом євангельської Марії, яка ви

відпустові святкування. Урочисту Архиєрей

брала насамперед Бога, Його слово. Наприкінці

ську Літургію очолив владика Йосиф Мілян,

о. Матей Гаврилів коротко виклав історію свята

єпископ-помічник,

протосинкел

Київської

Чудотворної ікони з Гошева, згадавши про не

єпархії. З ним співслужили владика Юліан Во

легкі часи виходу з підпілля на зламі 80-х-90-х

роновський, єпископ-ординарій Самбірсько

років ХХ минулого століття.

Дрогобицький, о. Олег Каськів, протосинкел

По завершенні Божественної Літургії булла

Івано-Франківської єпархії, о. ВасИль Рак, син

посвячено скульптуру Пресвятої Богородиці з

кел у справах капеланського служіння, о. Мате й

Дитятком, яка на високому постаменті велично

Гаврилів, ЧСВВ, генеральний консультор Васи-

Здіймається над монастирським подвір'ям. •

український АІІРІQН

христи~~~~~~~ '11 \1

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ПОСВЯЧЕННЯ ІКОНОСТАСУ НА ЯСНІЙ ГОРІ

бр. Віктор КВАСНІЙ, ЧСВВ

По звичайних ранішніх богослужіннях владика Софрон Мудрий ЧСВВ звершив обряд посвячен

Преображення Господнє - особливий день на

ня іконостаса, а відтак очолив Св. Літургію. З ним

Ясній Горі. Тисячі прочан щороку приходять

співслужили Протоігумен о. йоанікій Чверенчук,

сюди, щоб разом з братією відзначити

о. Дам'ян Кастран, ігумени Київського, Жовків

храмовий празник Гоwівської обителі.

ського, Золочівського та Червоноградського мо

Цьогоріч празничні святкування поєдналися

настирів, численні священики з василіянських

з довгоочікуваною подією - посвяченням

монастирів та довколишніх і дальших парафій.

іконостаса в монастирській церкві.

У проповіді владика наголосив на необхід

ності постійно перебувати з Христом, бо з Ним Почали святкування, як звичайно, Великою вечірнею з литією. Служив о. Дам'ян Кастран,

справді «добре нам бути», і розповів про іконо стас

« Наочний катехизм» для вірних.

ігумен монастиря. Відтак місіонер з Крехова о.

По Божественній Літургії о. Дам'ян Кастран

Василь Мендрунь провів молитовну роздуму

сердечно подякував усім, хто спричинився до

про Пресвяту Богородицю. Після освячення

спорудження іконостаса, й відзначив подяч

води й Адорації найсвятіших Тайн молебнем

ними грамотами Михайла Фецяка, автора про

до Пресвятого Серця Христового почалась

екту й виконавця іконостаса, його дружину

оригінальна нічна молитовна програма. Її очо

Марію, Ігоря Хомина й Андрія Мишолівського,

лив о. Юліан Хомечко ЧСВВ. Впродовж ночі

які працювали над виготовленням та встанов

вірні в храмі роздумували над Євангелієм від

ленням іконостаса, та художника Степана Чер

Івана.

кавського, автора ікон. •

,:ulplOH (JJnr український ~~~g;;~~нський

'11 "

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ПРАЗНИК У ЗВАНІВЦІ

бр. Іпатій ВАЩИШИН

овочі і фрукти, які за звичаєм приносять до церкви християни на Спаса.

У василіянському монастирі вс. Званівка

Після урочистих відправ подячне слово ви

на Донеччині на свято Преображення

голосив о. Клавдій Марунчак, ЧСВВ

Господньоrо відбулися урочистості з

му і настоятель монастиря . Серед гостей, що

парох хра

наrоди храмовоrо празника. 316 серпня

прибули на свято, були ченці-василіяни з хер

празнику передували трьохденні

сонського монастиря : о. Макарій Ленів, ЧСВВ

реколекції, які rолосив о. Венедикт

настоятель і о. Доротей Стиранець, ЧСВВ. Не за

Деркач, ЧСВВ, настоятель монастиря

бракло на урочистості і найближчого сусіда та

у Кам'янці-Подільському. Урочистість

приятеля званівських василіян

самоrо свята очолив владика Василій

цула, що душпастирює в Верхньокам'янському

Медвіт, ЧСВВ - єпископ-помічник

та декана Краматорського деканату о. Василя

Донецько-Харківський.

Іванюка.

На

о. Миколи Кре

урочистих богослужіннях

була

присутня також велика кількість вірних, котрі

На Архиєрейській Літургії під час проповіді

з'їхались з різних куточків Східної України та з

владика наголосив на важливості події Пре

поза її меж, щоб разом з місцевими жителями

ображення, яка є потрясінням у буденності

розділити цю радість храмового торжества.

життя. Після закінчення Літургії духовенство

Святкові урочистості завершились ввечері ре

і вірні, здійснивши урочистий обхід навколо

лігійним концертом за участю молоді і дітей

святині і монастиря, взяли участь в малому по

села під керівництвом п. Світлани Гриненко, ди

свяченні води. Опісля владика Василій освятив

ректора званівського будинку культури. •

український

;ulplOH 1 V Оr

христи~~~~~~~ І 11

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ПЕРШІ ОБІТИ У КРЕХОВІ

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

переходить у стан новомонашествуючих, про

довжуючи далі своє чернече служіння пере

о. Віталій ПОПАДЮК, ЧСВВ

важно по інших монастирях Чину.

Свято Преображення Господнього (Спаса, як

на урочистій святій Літургії, яку очолили о. Пан

у народі кажуть) у Крехівському монастирі

телеймон Саламаха. ЧСВВ, магістр Крехівського

кожного разу збагачене небесною радістю

новіціяту, разом з о. д. Лазарем Громадським,

Обряд складання обітів традиційно відбувся

і Таворським щастям. Цей день - справжня

ЧСВВ, з Дрогобича. Співслужили з ними о. Воло

урочистість в житті кожного ченця, зокрема

димир Седлачек, Протоігумен Словацької Про

василіянина. Переважно на Преображення

вінції. Також були присутні інші отці з монасти

ченці-василіяни складають свої тимчасові обі

рів у Червонограді, Івано-Франківську, Львові

ти, а то й вічні.

та Брюховичах. Після Літургії бр. Теодосій від

19 серпня 2011 р. у храмі Преображення Гос

дячне слово з нагоди цієї урочистості.

імені всіх тих, що склали обіти, виголосив по поднього, що при новіціятському монастирі у

Крехові

9 новиків: бр. Андрей-Діонісій Віталій

Тож нехай Всещедрий Господь обдарує всіх братів-новомонахів великою силою монашо

Бойчук, бр. Павло Мар'ян Долішний, бр. Тео

го духа. Нехай вони будуть тими «справжніми

дор Ігор Дутчак, бр. Патрік Тарас Щурко, бр. Франциск Іван Гурняк, бр. Еміліян Володимир

орлами», як наголосив у своїх побажаннях о. магістр, аби з небесних висот помічати всіх тих,

Ничак, бр. Антоній Василь Печорник, а також

хто буде потребувати їхнього служіння, щоб

бр. Еммануїл Олександр Хмара із Провінції

були чутливими до людських потреб як справ

св. Миколая на Закарпатті та бр. Теодосій Си

жні послідовники св. Отця Василія Великого та

меон Шнирц, який належить до Словацької

св. Йосафата. Нехай вони завжди будуть гор

Провінції, склали перед Богом і Його Святою Церквою свої перші тимчасові обіти послуху,

дістю своїх батьків, Чину й народу. Дорогі браття, завжди дякуйте Богові за

чистоти й убожества у Василіянському Чині.

превеликий дар Вашого монашого покликан

Цим обрядом вони закінчили свій приписаний

ня і вибрання, а милостивий Господь благосло

Статутом Чину дванадцятимісячний новіціят і

вить Вас на многії і благії літа! •

,UІРІОН

111 V

JfJ

український

~~~':~нський

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ2011

МОЛИТОВНА ЗУСТРІЧ ПРИ КРЕХІВСЬКОМУ МОНАСТИРІ

Окрім спільних з ченцями богослужінь та

о. Анастасій КАБАЛЬ, ЧСВВ

молитов учасники зустрічі відбули похід Хрес

3 кожним роком щораз більше молодих юнаків,

ною дорогою, молебень до Богородиці біля

які хочуть краще розпізнати своє власне

джерела та молебень до Ісуса Христа за по

покликання, приїжджає до Крехівського

кликання до богопосвяченого життя на монас

монастиря, щоб разом з отцями і братами

тирських печерах.

василіянами спільно помолитись за нові

Як і кожного року, під час зустрічі хлопці

покликання до монашого і священичого стану.

слухали також духовні науки та спілкувались

Цього року на Молитовну зустріч, яка відбу

молитву цих молодих сердець і пошле числен

монахами-василіянами. Нехай Господь прийме

лася з

20 по 24 липня 2011

р. Б., прибуло близь

ко шістдесяти хлопців з різних частин України .

ні покликання до Василіянського Чину та інших монаших спільнот в Україні і цілому світі . •

ПОГОНСЬКА ЧУДОТВОРНА ІКОНА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦ~ У СВЯТОУСПЕНСЬКОМУ ВАСИЛЯНСЬКОМУ МОНАСТИРІ Початки монастиря у Погоні сягають часів Данила

Історія появи у Погоні чудотворної ікони опо

Галицького. А перша письмова згадка про монас

вита багатьма легендами. Написана вона неві

тир датується 1634 роком. Назва цього поселення,

домим автором не пізніше

за народними переказами, походить від успішного завершення битви з Батиєм у ХІІІ ст. біля Тисме

в обителі було збудовано нову церкву Успення

ниці, військо якого гнав, переслідував і розбив з

зцілення, отримані при цій іконі, на пожертви

1650

року.

1736

року

Пресвятої Богородиці у знак вдячности за дари

нечисленними воїнами воєвода Роман (можливо,

шляхтянок Іванни Велигорської з Потоцьких і Со

син Данила Галицького). Воєводі, коли він в окопах

фії Загвойської з Угринських. Тисячі прочан при

чекав, аби тримати оборону, уві сні з'явився святий

ходили до святині. На їхні пожертви з вдячности

Миколай Чудотворець і наказав не оборонятися, а

за отримані ласки в сімдесятих роках

сміливо йти на татар, бо у цьому бою він переможе.

готовили срібні позолочені шати й корони . Однак

XVIII

ст. ви

На місці перемоги над татарами збудовано церкву

під час церковної реформи йосифа 11 коштовні

Успения Пресвятої Богородиці, а там, де приснився

шати й корони було знято, як і всі воти, що при

воєводі сон, - церкву Св. Миколая.

крашали ікону.

українськи~ tПIGIOHdV

хрисrиянськии

часоп ис

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

На підставі рішення Духовної комісії єпископ

Атаназій Шептицький оголосив цю ікону чудот ворною. Декретом папи Пія Х

від

9 червня 1908

року головному престолу монастирського храму

Успення Пресвятої Богородиці надано чотири від пусти на рік.

На початку ХХ ст. зводять нову церкву та роз

будовують монастир. Проте вже

1946 року монас

тир було ліквідовано радянською владою. У його стінах спочатку розмістили інтернат для розумово неповносправних дітей, а церкву

1950

року зни

щили. Значну частину майна монастирської церк

ви і, мабуть, також, чудотворну ікону, було пере несено до парафіяльної церкви села Пшеничники біля Погоні. Чудотворна ікона мала кілька копій. Одну з них переховували удома благочестиві жи телі з різних сіл. Останнім місцем сховку цієї копії

було село Дора, неподалік Яремчі.

26 травня 1996

року цю ікону урочисто перенесли до новозбу дованої каплиці на території монастиря у Погоні.

Проте тривали пошуки оригінальної чудотворної

ікони. Якось, а саме

6 березня 2001

року, насто

ятель Святоуспенського монастиря отець Ни

кодим Гуралюк розглядав у вкрай занедбаному стані давню ікону, яку у 1980-х роках повернули з

Пшеничників. І це був, як згодом підтвердили спе ціалісти інституту «Укрзахідпроектреставрація»,

Жовтень - місяць вервиці

оригінал.

Як знаємо, місяць жовтень в Католицькій Церкві особливим чином присвячений молитві

1992 року чудотворну ікону було передано до новозбудованої каплиці на території василіян

у храмах чи домівках, а то й у інших місцях цю

молитву, у роздумуваннях заглиблюємося у таїн

року ікону поблагословив Святіший

ства воплочення, життя, страждання і славного

ського монастиря в Погоні. Після реставрації

червня

2001

Отець Іван Павло

11. Тоді

ікона повернулася в мо

настирський храм у Погоні.

на вервиці. Проказуючи приватно чи спільно,

воскресіння Господа Ісуса Христа, а поряд із ним

- в історію Пресвятої Діви Марії, Його Матері, Яка Його супроводжує завжди й усюди. Місяць жов

Молитва до Боrородиці, прославленій у Поrонській ч~дотворній іконі

тень

це також час проведення Міжнародної

прощі вервиці за єдність Церкви, що вже протя

О вселаскава Богородице на чудотворній По

гом п'ятнадцяти років збирає побожних вірних

ганській іконі! Багатьох Ти вже потішила, витерла

у різних відпустових Марійських місцях України

сльози болю тим, що перед Тво'ім святим образом

та сусідніх держав. Проща вервиці

шукали помочі,

і знайшли її. Прибігаю до Тебе і

захід, який має на меті розбудити в людях глибо

я з проханням (прохання): потіш мене, вислухай і

ку та щиру віру в Бога, довір'я до заступництва

це духовний

порятуй. Ти, Пресвята Діво, все можеш, для Тебе

Пресвятої Богородиці, а також

це не є складно, а мені так цього потрібно! Обі

силі молитви, витривалої та терпеливої молит

впевненість у

цяю ще більше ширити Твою славу і велич Твого

ви, якої так легко можна навчитися, молячись

Сина. Потіш мене, вселаскава й милостива Мати.

на вервиці. Цього року вона відбуватиметься у

Уповаю на Тебе, Царице Небесна, і вірю, що ніколи

Погоні

мене не покинеш. Амінь.

спільної молитви! •

ЛllGIOHdp

український

•

християнськии часопис

1-2

жовтня. Ласкаво всіх запрошуємо до

ОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ПОЧАТОК НАВЧАЛЬНОГО РОКУ ПО-ХРИСТИЯНСЬКИ

о. д. Андрей ПАВЛИШИН, ЧСВВ

Здавалося б, нещодавно тільки почалося літо, а навчальні заклади вже кличуть школярів і студентів за парти - здобувати знання. Бути учнем-християнином

це насамперед

бути учнем Христа, вчитись у Нього, пізнаючи

та наслідуючи його в усіх обставинах життя. Але ми зобов'язані пізнавати також різні науки, що потрібні нам для життя, розвитку, щоб бути освіченими і культурними людьми, чого він нас вимагає сама християнська мораль. Початок

навчального року збігається також і з початком року церковного, який, відповідно до старо завітної традиції, припадає на перше вересня.

Причому саме початок церковного року і по служив «точкою відліку» для навчального (ка лендарний рік було змінено за Петра І) . Першого вересня на Літургії чуємо єван

гельський Христа

уривок

про

початок

проповіді

як Він у назаретській синагозі про

читав місце з книги пророка Ісаї, де йшлося про Месію (Лк.

4,16-19).

Звучали слова про те,

що Помазаник Божий прийшов сповістити про

наше життя залежить не тільки від мети, яку

закликом починається новий церковний етап

ми перед собою ставимо, але також і від доброї

життя . Але зауважмо: перш ніж проповідувати,

стежини до неї, що ми її прокладаємо. Цю до

Христос готувався тридцять років, і лише після

рогу і шукати не треба

цього почав сповнювати свою місію. Подібно і

му правилі: «навчітеся добро чинити; шукайте

кожний повинен розпочинати свою дорогу з навчання, що є тим приготуванням до само

правди» (Іс. 1,17). Життя залежить від того, яку дорогу ми обрали, і цей вибір здійснюється

стійного життя.

щодня, починаючи від шкільної парти, та під

Христова проповідь стала світлом для світу і народів, що змінило цілі покоління і тради ції, погляди на життя. Так і ми сьогодні пови

- вона полягає в одно

кріплюється нашими стараннями. За

старим

християнським

звичаєм,

кож

на добра справа розпочинається молитвою.

нні навчатись чогось нового, прогресивного

Саме так і повинен початись навчальний рік

однак завжди зважувати це з Божою волею.

для учнів і студентів, але, як кажуть у народі,

Батьківщині й будучності нашого народу». Бо

«рік Господнього змилування». Саме під цим

Як закликав митрополит Андрей Шептицький,

добрий початок

«Божий Закон хай буде правилом Вашого по

завершення було добрим, нас на цій дорозі по

- половина діла: щоби і його

ступування й Вашою ціллю. Йдучи дорогою

винна супроводжувати також і

цією, без ніякого сумніву, найкраще послужите

литва за добре навчання. •

українськи~

християнськии

часопис

щоденна мо

MIGIOHdP

()

l11 ь~м·r·с-сJю l1l

Найкращий рецепт: Дозволь Ісусові зійти зі сторінок Святого Письма увійти в твоє серцеІ

Слава Ісусу Христу!

Найдорожчі моі друзі! Щойно закінчилися літні канікули і

розпочався новий навчальни й рік. І в цей час ви, мабуть, сумуєте за теплим та

АНГЕЛ - ЦЕ ХТОСЬ, КОГО БОГ ПОСИЛАЕ В НАШЕ ЖИТТЯ, КОЛИ МИ ЦЬОГО НЕ ЧЕКАЄМО І НЕ ЗАСЛУГОВУЄМО, ЩОБ ЗАСВІТИТИ КІЛЬКА ЗІРОК, КОЛИ

НАМ СТАНЕ ЗОВСІМ ТЕМНО." ЩАСТЯ ДИТИНИ НАРОДЖУЄТЬСЯ В СЕРЦІ МАТЕРІ.

безтурботним літом, а також радієте зустрічі зі своїми однокласниками,

вчителями. Одним словом, всіпереповненір~ними

емоціями, але я впевнений,

що ви не забули про свого друга Місіонарчика. Отож, радію новій нашій зустрічі і при нагоді

хочу привітати вас з початком навчального

року, побажати великого натхнення, успіхів і

1~ -Усікновення голови св. Івана Христителя

13 -Покладення пояса Пресв.

Боrоро~иці

тільки хороших оцінок.

Але не забувайте

щоб осягнути

хороших результатів

потрібно добряче попрацювати, а тоді отримаєте насолоду

від виконаної

праці. Ну а зараз запрошую у цікаву подорож сторінками

Місіонарчика ... ВАШ «МІСІОНАРЧИК»

НАЙДОВША ДОРОГА У СВІТІ - ПАНАМЕРИКАНСЬКЕ ШОСЕ. - ПОНАД 33000 КІЛОМЕТРІВ.

АСТРОНАВТ НА МІСЯЦІ ВАЖИТЬ В ШІСТЬ РАЗІВ МЕН

НІЖ НА ЗЕМЛІ.

Р К МАВГ\И-РЕВУНА ЧУТИ НА ВІДДАJ\І

К\ЛОМЕТе1в.

,---- - - - ВЕСЕЛІ КРОСОВКИ

Ярослав Шаталов (З клас)

-Ти!

Жив-був я. І жив не один, а з другом. Мене

Так ми дійшли до бійки і почали один одного

-Ні, ти!

звати кросовок. Я білого кольору, швидкий і

буцати. І прийшли додому пошкрябаними. На

сильний. Друга звати теж кросовок, він теж ве

другий день ми один з одним не розмовляли, і

селий. Ми з ним любили побалакати на уроках,

так день, два ... А господарі були дуже сумними:

поки наші господарі вчилися. Мого господаря

не бігали, на фізкультурі не стрибали, нікого не обганяли.

звати ЛІВА НОГА. Він веселий, як і ми з другом, і

любить обпиратися об ніжку стільця. Господар мого друга ПРАВА НОГА має таку саму звичку.

Наші господарі люблять на уроці складатися одна на одну, а коли дзвенить дзІ:"!інок, вони влаштовують гонки. Ми мчимо щодуху!

І так щодня. Одного разу ми засперечалися, хто кого

Потім до мене підійшла туфелька з високим

каблучком і довгим носиком. Вона сказала:

Якщо ви справжні друзі, ви повинні помири

тися! І зникла.

А я взявся за діло. Підійшов до нього і підштовхнув:

пережене, і так швидко рвонули, що аж один

через одного перечепилися і полетіли, куди

І він мене підштовхнув:

очі дивляться. І раптом - бубух у стіну! Ляп! І ми почали сперечатися, хто кого перечепив:

Ну що, помиримося?

Помиримося! І знову почалося ганяння по

класу і господарі знову стали веселими.

•

N пg.м•r~оо ~

Петро святкував свій дев'ятий день

тей уже чекав накритий стіл . У всіх був

народження. Батьки погодилися, щоб

чудовий настрій, крім іменинника, що

він запросив на скромну гостину сво

не міг приховати свого хвилювання. Він

їх товаришів і товаришок . З тієї нагоди

мама спекла смачний торт, а бабуся

розумів, що вже не вийде несподіванки з дискотекою і треба буде під'єднувати

приготувала

чудове морозиво. Усіх гостей було запрошено на сімнадцяту

лампочки при всіх. Також вони з Наза

годину, але деякі прийшли навіть швид

но погасне світло і все довкола буде в

ше. Спочатку з'явилися Микола та Іван .

кольорах. Петро зі злістю сказав:

Вони принесли в подарунок Петрові найновіший

каталог

автомобілів.

За

хвилину прийшла Даринка і вручила

ром планували, що в кімнаті несподіва

Як ні, то ні! Коли йому щось не подо

бається, то він може взагалі не приходи ти . Тепер виявилося, який він приятель!

іменинникові малий калькулятор на со

За декілька хвилин перед шостою

нячні батареї. Гості прибували по одно

пролунав дзвінок . Мама відчинила две рі й побачила задиханого Назара, що

му і малими групами .

П'ятнадцять хвилин

по

п 'ятій

вже

тримав у руках велику пачку. Уже з по

було коло десяти осіб. Петро радів пода

рога він попросив пробачення:

рункам і щиро дякував за них своїм гос

тям. Однак було помітно, що він весь час

- Вибачте за спізнення, ми з татом щойно закінчили робити подарунок

неспокійно дивиться то на годинник, то

для Петра. Це найновіша модель ре

в бік коридору. Петрові друзі вже здога

активного літака. Я клеїв його разом з

дувалися, кого він виглядає: ще не прий

татом, і ще ми малювали військові емб

шов його найкращий приятель Назар.

леми, які довго сохнули. « Знаєте,

Він навіть обіцяв Петрові, що прийде

промовив Назар,

- тихо

Петро мій найкра

швидше і вони разом під'єднають кольо

щий товариш, і я не хотів дарувати йому

рові лампочки до магнітофона. Це мала бути велика несподіванка для всіх - щоб

будь-що, що можна купити в магазині, а те, що я зробив сам.»

було так, як на справжній дискотеці . Не вже щось трапилося? О пів на шосту Петрова мама запро сила вс і х до великої кімнати, де на гос-

Коли Назар зайшов до кімнати, три маючи в руках прекрасну модель літа

ка, всі аж заплескали в долоні. Хлопець підійшов до Петра і сказав:

Вибач за спізнення, я щойно закін

На жаль ...

чив робити для тебе подарунок. Я хо

Він уже зібрався виходити в коридор.

тів, щоб він виглядав якнайкраще, але

Та в цю мить задзвонив телефон. Мама

я не знав, що цей кольоровий лак так

підняла слухавку і звернулася до Петра:

довго сохне. Але зараз усе гаразд. Ось, прийми від мене цей літак разом зі щи

рими вітаннями.

Це до тебе. Телефонував батько На

зара:

Привіт, Петре! Усіх тобі гараздів!

Назар простягнув Петрові модель

Сподіваюся, тобі сподобався подарунок

літака -тут сталося несподіване. Петро

від Назара? Він робив його для тебе вже

повернувся боком до приятеля і, див

кілька днів. Він увесь час повторював,

що це має бути найкраща модель, бо це

лячись у вікно, сказав:

Від «пізніх Іванів» я не потребую ві

для найкращого друга ... Петро швидко відклав слухавку і по

тань і подарунків.

Запала тиша ... Назар застиг на місці,

дався в коридор, гукаючи:

тримаючи в руках літака так, ніби той

за хвилину мав злетіти.

Він наздогнав товариша вже майже в

Петри ку,

тихо сказав Назар,

але

ж я не хотів. Це для тебе я малював усі ці значки...

Петро гладив рукою скатертину і ди

- сказав він. Петрусику, так не можна,

зичливо втрутилася мама.

Не ображайся на мене! Я трохи роз

для мене важливе, але тепер це вже не

має значення. Я дуже радію; що ти є, а

Тоді треба було швидше почати

літак найкращий від усіх, які я лишень

бачив у своєму житті.

малювати,

дверях.

сердився, бо це кольорове світло було

вився кудись униз.

Назаре, зачекай!

добро

Назар справ

Назар усміхнувся від вуха до вуха.

Я радий, що тобі сподобалося, - А про світло не турбуй

ді сrарався. З кожцним може так трапити

сказав він.

ся, коли щось неочікувана затягнеться.

ся. Мій тато вдома вже все склав, і ми

Але Петро вперто повторював:

під'єднаємо його у твоїй кімнаті, поки

Я не гніваюся, але я не хочу цього

всі будуть їсти морозиво. Ніхто навіть

літака. Назар опустив свій подарунок і

не здогадається, що ми готуємо таку не

ще тихіше сказав лиш одне:

сподіванку...

1. Хто не дверима в ~owapy.

овечу входить, а де1нде вn1зає,

- ."

а) злодюга той, розбійник; б) це пастир недобрий;

в) пастир, що про вівці свої недбає.

шановний qитaqv, ПРОДОВИІVЕМО КОНКVРС 11СторІнкам~

святоrо письма11. ц1 аапита~~~~Ш~!l~~И:~

rоспода нaworo Ісvса Христа DtJ • • JA ПЕРЕМОИІЦІВ ЧЕКАЮТЬ НАrОРОДИ!І! VисвреDкvваннІ вІаьмvть уqасть тІпьки тІ, що дадvть 1

правипьнІ вІдповІдІ на всІ аапитання. Відповіді надсипайте аа адресою: 7901 9 М ЛЬВІВ ВУЛ. Б. ХМЕЛЬНИЦЬКОГО, 36,

СВЯТООНУФРІЇВСЬКИЙ МОНАСТИР ОТЦІВ ВАСИЛІЯН, «МІСІОНАРЧИКОВІ».

НайактивнІwІ уqасники, якІ надІwпють щонайменше 3 писти 3 ВІДПОВІДЯМИ [ТОІТО аавдання 3 рІаних НОМВРІВ исvрнапvJ. вІаьмvть уqасть vpoalrpawi сvпврприаv. не заІіvдь вказати свою адресv.

номер тene111011v та свій вік.

&АЖАЕМО VСПІХІВ!

б) добрий пастир; в) двері для овець. " " Я ж - добрий пастир і знаю сво1х, а мо1 ~ене

б) знають; в) прославляють.

4. Чому юдеї не віриnи Ісусовим сnовам? а) бо впали в гординю;

б) бо вважали його богохульником; в) бо не з його вони овець.

s. За що Юдеїхотіnи каменувати Ісуса? а) за богохульство;

б) за неправдиві світчення; в) за осуд .

Можливо, це коли вже чітко можна відрізнити собаку від вівці? відповів рабин .

-Або коли можна відрізнити фінікове дерево від фігового? - Ні, - знову відказав рабин.

- То коли ж? - поспитали учні. - А тоді, коли, вдивляючись в обличчя будь-якої особи, впізнаватимеш у ній брата чи сестру. До того ж моменту у твоєму серці панує ніч, - пояснив рабин.

--- ----

·тати немов птахи, плавати, мов

«Ми навчилися ЛІ

риби, але не навчили~я ж

(Мартин Лютер Юнt)

~ти як брати».

: в : ~

а) почитають;

Один старий рабин якось спитав своїх учнів, як можна точно розпізнати мить, коли закінчу-

3 "., . я знаю Отця, і життя своє кnаду я за мо1х овець!

ється ніч і розпочинається день .

а) світло для світу;

13 нниrи &PVHO ФЕРРЕРО, 1140 КАЗОК VПVСТЕПІІІ.

Ні,

2. Істинно, істинно говорю вам: Я - ".

••••••••••••••••• ••••••••••••••••••••••••

д1 І

_Ісус просив, щоб ---'iJY

дак в діла йоrо?

вали

- :::-об зрозуміли, що він не

а) отримаєш прощення гріхів;

•

; -об зр?зуміли,що він син Божий; - .... об ув1рували, що Отець в • -ьому, а він в Отці;

)}

~)) не перебував у темряві· мав життя вічне·

s. Чи воскресив Ісус Лазаря? б) ні

в) воскресив, але пізніше.

я ио!о не суджу, бо я

а) сім день перед Пасхою; б) п'ять день перед Пасхою; в) шість день перед Пасхою.

пернауму.

- 30СКJ?есіння і життя. Хто в мене ".»

а",))

•

1) коли Ісус прибув у Витанію?

: !оиматеі;

прииwов не судити світ

ГЛАВА 12

- - ro ~іста був недужий Лазар? :, =-пан11;

в) смутку не зазна~ ніколи 5. <<Копи хтось " · .. м orcnoвa спухає, а rx не береже

а) так;

ба)) визволити його від гріха·' спасти світ-

в) навернути ~віт.

2, Чому народ вийшов Ісусові на зустріч з окликами Осанна?

:мутку не зазнає ніколи·

а) бо увірували в нього;

.::~аго проживе на землі: - віть і вмерши житиме:

ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАН=

б) бо довідались про чудо,що Ісус учинив, І КОНКУРСУ ЗА МІСЯЦЬ Ч в) бо полюбили його. 1) а; 2) б; З) в; 4) 8. S) б· б) . l) ЕРВЕНЬ: з. Заради кого злинув голос у храмі? f 11) а; 12) в; 13) а; i'4J а/15) ~ 16f~8J в; 9) а; 10) б;

ен,хтоживе

ІеНе вірує, - ", -е вмре повіки·

в ~~~~~rр'ущєоб ,... кожен, хто

б) побачиш славу Божу; в) ввійдеш в Царство Небесне.

:юrохулить.

'Е,тои-

4. п«Я - •світло/ на СВІТ ·

• 4. Коли віруєш, то".

а) заради Ісуса; " б) заради фарисе1в; в) заради людей.

;і н~віть і вм~рши житиме;

ерл не зазнає ніколи.

ПРИЗИ ОТРИМУЮТЬ:

f Ярина Левицька (с 8

Аліна Чекаліна (м Че~сючин);

;

'•.і'

• ~..:_/

•

···~·~· .... --

Назар nавпучков~ч І влоноград);

{IJiilili••···~~-!!8~~-

......·.·.·. ........ ••• ••••

~ ав:;).

·•...... ...• ·•.....• • ·.• .•..• • .....·..• .,,_•••• ..·.·

• • • • • • •

• •

•

• -,r" • • •

,,-

ЛОГІЧНО

ЧQГО НЕ СЛІД КАЗАТИ

- Ігорку! Невже ти навчив нашого папугу паятися? - Ні, мамусю. Я тільки сказав йому, чого не спід

- Як зберегти м'ясо тварини свіжим?- запитує учитель. -Дnя цього треба залишити тварину живою.

говорити.

СТРАШНІ ІСТОРІЇ УЖЕ СКУЧИЛА!

- Чому ви завжди розповідаєте страшні історі1~ копи

- Знаєш що, доню, сходи на вулицю, пограйся, а як

стрижете мене?

заскучаєш за мною, то приходь додому, я пригощу тебе

- Бо тоді у тебе так гарно піднімається волосся, що

тортом.

стригти- одне задоволення!

.....•... •

І ... ...... .... .. ...

- Мамо, а я вже скучила за тобою!

..·-·~··· ... . .'.L·.· 11

• • • " •J{• ,

..:._;,/

. .... · ....• ................. .......... . . *·:~. ·~

..."~···., ............·.·. ............... .....'..ііі:.~.~· ,... '

.І

КРОСВОР д «ШКІЛЬНИЙ» Підrотувапа Леся ШТИКАЛО

. . та віршів) . 'ть сnовом ІЗ nІСень

(Три крапки зам1н1

ПО ГОРИЗОНТАЛІ: 4. Є книг багато - радісних, печальних, товстих, тонких, барвистих, наче жар. Але одна - книжкам усім •.., і звуть її по простому - БУКВАР (Валентин Бич ко «Буквар»). 7.Жовтіє листя на то полі. Летять у синяві хмарки. Відкрито навстіж двері в школі, ідуть до школи первачки . З гілок тополь злітає листя, кружляє й падає до ніг. Уперше діти урочисто переступають цей ... (Наталя Забіла «Перше вересня»). 8. Чистенькі віконця сміються до сонця, дітоньки довкола, наша люба ... (загадка). 9.... любить всіх людей, і мене, і тебе, і ве ликих, і малих з любов'ю прийме. Всім скажіте, вість усім несіте, що Отець Небесний радо всіх прийме! 12. ... встає і шумить трава, бачу стежку, де проходиш ти, рідна ти. Вчителько моя, зоре світова, звідки виглядати, де тебе знайти? (сл. Андрія Малишка «Пісня про вчитель

ку»). 13. На столі лежать зошитки малі, ... щебече, золота, золота. І летять, летять в небі журавлі, дзвоник ніби кличе в молоді літа (сл. Андрія Малишка «Пісня про вчительку») . 14. Усне або письмове при вітання з побажанням успіхів.

зо

Номер підготував: бр. Юстин Борис, ЧСВВ

ПО ВЕРТИКАЛІ: 1. Правда ж, мамо, я вели ки й? Сам взуваю черевики, зашнуровую шнурочки, сам вб и раюся в сороч ку, сам лице і руки мию, сам зачісуватись вмію, і не плачу я ніколи! Скоро вже піду до школи ! автор ... Познанська «Правда ж, ма мо, я великий?»). 2.Хто ж то такая в світі щаслива, мудра, правди ва і жартовлива? Я к не вгадали, ста ну в пригоді, річ коротенька: кн ижка, та й годі (Леонід ... «Бачить не ба чить»). З. Казала мені мати ранен ько все вставати: «Вмий ... , п омо лися, до книжечки берися » (пісня « Казала мені мати»). 5. Засмутилось кошеня - треба в школу йти щодня. І п рикинулося вмить, що У. нього хвіст болить. Довго думав баранець і п ромови в як мудрець: « Це хво роба непроста, треба різати хвоста». Кошеня кричить: «Ніколи! Краще

я піду до школи!» (Назва вірша Платона Воронька). 6. Відомий укра їнський композитор, автор «П існі про вч ительку» - ... Майборода . 10. Низький Вам ..., дорогі вч ител і! Ха й рушником Вам стеляться путі, нехай завжди щастить Ва м у житті, даруємо свято від усієї душі (Свято «Уклін тобі, наставни ку»). П . Словесно-музичний твір, приз на чений для співу.

Допомаrапи:

Павло Біл и к, Віталі й Павлуч кович .

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ2011

«З БОЖОЮ ЛАСКОЮ Й ДОПОМОГОЮ НЕ ДОЗВОЛЬМО, ЩОБ ЗЛО СЕКТАНТСТВА НАС ПЕРЕМОГЛО» Інтерв'ю «Католицькоrо Оглядача» з Протоархимандритом Василянськоrо Чину

Св. йосафата о. Василем Ковбичем з приводу сектанської групи Догнала. Пропонуємо його текст читачам «Місіонаря».

3 якого часу Вам відоме ім'я Антоніна (Іллі) Догнала з його групою? Група Догнала мені відома ще із тих часів, коли

він та його прихильники були студентами у Поль щі

точніше, з

1996 року. Бажаю підкреслити, що

їхні тодішні хибні переконання і схильності не тільки не змінилися, а розвинулися на гірше.

Як ілюстрацію прикладу можна навести той

факт, коли догналівці перебували між іншими василіянськими студентами у Польщі, тоді на

стоятелі з ними мали такі проблеми у черне чій спільноті:

вони діяли як закрита група;

мали трудність у співжитті та спілкуванні із

засуджують і виключають всіх, навіть Святішого

Отця Папу Римського.

тими, що повністю не поділяють думки і пере

Коли вони ще були студентами, їх скоро

конання групи; З) траплялася ворожнеча проти

розпізнав тодішній протоігумен о. Володимир

неоднодумців;

вони організували і проводи

ли «окремі молитви»;

Ющак. Він їх відіслав до василіянської Провінції

не цінували літургійних

у Словаччині, до якої належали. Але, на жаль, два

богослужінь (пізніше настоятелі збагнули при

ченці з України того часу вже дали себе звести

чину цього: в літургійних моліннях християнин

ідеями і практиками Догнала. Це був о. Маркіян

визнає себе грішною людиною, потребуючою

Гітюк і о. Роман Шелепко.

Божого помилування і прощення, а ми всі добре

Догнал зі своєю групою постійно був неслух

знаємо, що тоді, коли догналівці вже діяли точно

няним своєму протоігуменові, творив конфлікти

як секта, вони пропонували зупинити служіння

і виявляв бажання робити щось окремо, але під

Божественної Літургії на шість років

очевид

василіанським прикриттям

до тієї міри, що він

но, причина в тому, що Чесне і Пресвяте Тіло і

створив свій патріархат під прапором «католи

Кров Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа

цтва», хоч у нього нічого католицького немає.

під видами хліба і вина дається на відпущення

У добрій вірі, з надією вирішення конфлік

гріхів і на життя вічне, а вони переконані, що їм

тних обставин, протоархимандрит о. Діонісій

відпущення гріхів непотрібне); б) від самого по

Ляхович посприяв їм відкрити пробну спіль

чатку в них була дискримінація проти грішних

ноту з місією в Празі при греко-католицькій

(а пізніше це проявилося їхнім постійним зусил

катедрі. Також дозволено їм було відкрити

лям публічно виявляти чужі гріхи, та коли чужих

монастир у Сазаві, недалеко від Праги. Вони

гріхів не було достатньо, зокрема у настоятелів

скористалися становищем і в травні

та церковної влади, то вони зводили на них на

організували

протест

проти

клепи). Підсумовуючи, скажемо: від самого по

Апостольського

чатку вони виявили себе нездатними творити

Церкви у Чеській Республіці

чернечу спільноту з неоднодумцями, а тепер

лава Гучки

вони нездатні бути членами Христової Церкви,

нія відбулася у катедрі.

l\1

,;u l' І о н J (J

ІІІ

український

~~~~rі~~нський

екзарха

2003

року

призначеного

Греко-Католицької

єпископа Ладіс

та не дозволили, щоб його хірото

дОСЛІдЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

Слід визнати, що, на жаль, цей скандальний факт не став достатнім для того, щоб тодішня

ді» (годинами або майже цілими днями, з по

Управа Чину остаточно ліквідувала цю групу.

товними практиками, метою яких є виснажити

Якби

людину, щоб її перепрограмувати психічно.

вони

відмовилися

надолужити

скоєну

вторенням наступного дня) з дивними моли

кривду особам і Церкві та у випадку браку щирої

Після такої процедури людина втрачає свою

поправи, то ще тоді вони мали би бути виключе

здатність вільно і тверезо мислити і вирішу

ні з Чину. Замість того надалі в добрій вірі була

вати. Деякі віруючі потрапили у психіатричну

спроба їх поодинці розмістити в різних Провінці

лікарню, інші зруйнували власні сім'ї.

ях, але це не вдалося

ніхто не хотів прийняти їх

до себе з метою уникнення проблем. Все закінчилось тим, що тодішній протоі

гумен о. Йосиф Будай, ЧСВВ, з батьківським

Завершення процедури «промивання міз

ків» полягає в тому, що відбувається свого роду «обряд отримання Святого Духа». Найдивніше

послано туди всіх разом. Догналівська група

є те, що догналівці приписували собі в цьому монополію - тобто переконували віруючих, що виключно в них можливо це зробити. При цьому вони переконали себе і віруючих, що

мала можливість продовжувати свою шкідли

той, хто таким чином отримав Святого Духа, є

милосердям прийняв їх до монастиря в с. Підгірці. На жаль, за вимогами самої групи, їх

ву діяльність серед віруючих за допомогою

безгрішним і в усьому непомильним, бо Свя

своїх «реколекцій» у цьому монастирі та ще на

тий Дух безгрішний і непомильний. Їхня по

запрошення ішли до різних інших парафій, ін

ведінка підтверджує, що вони себе вважають

ституцій, жіночих чернечих спільнот. Особли

безгрішними і непомильними. Внаслідок цього

ву духовну шкоду вони завдали в Дрогобичі, де їх багато разів запрошували на різні пара фії, також біля Івано-Франківська, зокрема в

їм неначе все дозволено

м. Тисмениці. На початку не знайшлося багато

збираються наказувати цивільній владі.

ось чому вони сьо

годні не здатні дотримуватися жодного право

порядку: ні чернечого, ні церковного, та ще

осіб, що розпізнали в них різні відхилення у

Узалежнення віруючих, доведення їх до фа

справах віри та релігійних практик. Пізніше по

натичного захисту їхнього провідника Догнала і

страждали від них усі, навіть єпископи і вища

його групи та очорнення всіх інших- це все вони

церковна влада, що в добрій вірі бажали дати

від самого початку в с. Підгірці практикували з

догналівцям нагоду до церковного служіння .

великим запалом, а радше

- фанатизмом.

Шкода і дуже боляче, що дехто на початку не вірив тим василіянам, які догналівську групу

Коли розпочалися особливі проблеми?

розпізнали і повідомляли про те, що вона не

Догналівці у Підгірцях почали воювати про

безпечна для Церкви.

ти місцевих настоятелів і шукати незалежності від них. Жили в непослусі, зокрема щодо ново

Що особливо характеризує їхню релігійність?

го протоігумена о. Григорія Гриньківа

Схильність творити щось окремо

лютому

- лише під

2004 року.

прикриттям і назвою Чину та УГКЦ. Вони постій

Побачивши шкідливість і велику небезпеку

но тиснули, на кого лише могли, щоб створити

для Чину і Церкви, Генеральна Капітула нашо

щось своєрідне

- вибра

ного і призначеного на Провінційній Капітулі в

(«sui geпeris»), але також окре ме від найближчого настоятеля Чину («sui iuris»):

Догнал про це довідався. Своєю чергою, він не

наполягали на тому, щоб бути підпорядковани

дочекався остаточних рішень і звернувся без

ми прямо протоархимандритові, що в Римі.

посередньо до Конгрегації Східних Церков з

го Чину в Римі вирішила ліквідувати цю групу.

У своїх дуже притаманних «релігійних обря

проханням стати незалежним монастирем. Ка

дах» вони проводили свого роду «промивання

пітула постановила остаточно ліквідувати цю

мізків». На підставі свідчень тих вірних, що роз

руйнуючу групу, доручивши всі необхідні для

пізнали шкідливість догналівських процедур і

цього адміністративні повноваження прото

відійшли від них, це були довготривалі «спові-

архимандритові з його радниками.

український ЛІ

христи~~~~~~~ f І І І G1О

J (J

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ2011

Чи ці проблеми переросли у загострення?

ченці в, переносячи їх на всіх інших . Дуже скоро

Так. Виконуючи рішення Капітули перший го

вони відкрили війну проти церковної влади, зо

ловний радник, о. Іенезій Віомар, наприкінці літа

2004

року відвідав догналівців у монастирі в с.

крема виступали з наклепами проти Блаженні

шого Любомира.

Підгірцях. Вони себе вже вважали незалежними

Конгрегація Східних Церков, маючи надію на

від Чину і зорганізували проти нього бунт. Отці,

їхнє навернення , послала до них Апостольсько

які його супроводжували, можуть дати свідчен

го візитатора в особі Преосвященного Кир Гліба

ня цього факту. Сам о. Іенезій, розповідаючи про

Лончини, але вони його не прийняли.

своє враження й все, що там трапилося, твердив,

Наприкінці, розглянувши все докладно і роз

що це був неначе напад біснуватих і що він жод

судивши, Найвищий церковний суд подав свій

них побожних осіб там не бачив, а чув неприрод

вирок для кожного з них: декрет виключення

ні, нелюдські крики. Не було навіть можливості

дійсний . Такий вирок кожний з них отримав осо

провести тоді нормальну розмову.

бисто.

На початку осені того ж року я прибув до них особисто з візитацією. Вони пішли на співпрацю,

Від якого часу можна окреслити відхід

і розмова з кожним відбулася досить нормаль

догналівськоїгрупи з Католицької

но. Перев і ривши все, згідно з рішенням Капіту

Церкви?

ли, я приготував для кожного з них висновки , а

Догнал проголосив себе єпископом. Так само

саме:

напоумлення за дуже грубі порушення

чернечого і церковного правопорядку;

всі, хто належить до цієї групи, за винятком о.

пере

Романа Шелепка . Чи хтось канонічно їх висвятив

міщення до Словаччини догналівців- громадян

на єпископів? Досі ніхто не зміг про це докладно

цієї держави з визначеними обов'язками щодо

довідатися. Однак, згідно з церковним право

духовної віднови для дальшого перебування у

порядком, вони тим самим підлягають великій

Чині. Ті рішення я їм вручив особисто через кіль

екскомуніці, тобто виключенню з Католицької

ка днів. Вони

на моє велике здивування

при

Церкви.

йняли це досить мирно і об і цяли виконати. Було

Свою ситуацію вони ускладнили різними ін

забезпечено навіть транспорт, щоб доставити їх до призначеного монастиря . Я домовився,

шими діями, особливо тим, що вступили в бо ротьбу навіть проти найвищого Архиєрея - Папи

що по дорозі до Києва в той самий день заїду в

Римського, зокрема проти беатифікації Папи Іва

монастир у Підгірцях і з ними попрощаюся . Про

на Павла

11.

щання не відбулося, бо вони зорганізували бунт проти мене і проти їхнього переміщення

моє

Що іх особливо характеризувало

враження від того було подібне, як перед тим в

до моменту, коли вони стали

о. Іенезія .

псевдоєпископами?

Після цього, згідно з чернечим і церковним

Це були псевдомонахи, неслухняні і бунтів

правопорядком, дійшло до того, що кожен з них

ливі. Їм вдалося обдурити настоятелів, які до

отримав відповідне число канонічних поперед

пустили їх до складення вічних обітів, але вони

жень. Згодом отримали декрети виключення їх

насправді не виявили жодного наміру бути ва

з Василіянського Чину, а декрети були потвер

силіянами, а лише силою права, з юридичного

джені Конгрегацією для Східних Церков

огляду, належали до нашого Чину до дня, коли

тобто

Апостольським Престолом. Вони зробили рекурс до Найвищого церков

Найвищий церковний суд відхилив їхній рекурс проти декрету виключення. Від самого початку

ного суду проти декрету. Тим самим, згідно з

виявляли бажання мати свого безпосереднього

правом, припинилася дія цих декретів. Суд три

настоятеля якнайдалі від них. Очевидно, з метою

вав довго. Під час цього процесу вони інтенсив

бути поза контролем.

но займалися публічними наклепами проти сво

Догналівці виявили бажання захопити владу у

їх настоятелів і співбратів василіян, стараючись

Чині і в Церкві, мати впливові служіння . Одного

висв ітлювати і перебільшувати недоліки деяких

разу наважились вимагати призначення їх ви-

,Ulf\IOH ;tp українськи й \! U ~~~~~~нський

ІІІ

- 34

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

кладачами і виховниками у василіянській семі

ними побачити, що догналівську секту підтриму

нарії в Брюховичах.

ють не лише словесно, але і фінансово, найбільші

Вони ніколи не просили у сво"іх настоятелів

вороги Христової Церкви. Мені насправді дуже

дозволу на здійснення їхніх задумів, але вима

шкода тих віруючих, які відпадають від правди

гали, часто постфактумом, ставлячи вищих на

вої віри. Вболіваю і молюся за них, бо вони або

стоятелів у складне становище, коли вже не було іншого виходу, окрім того, щоб задовольнити їх

їхні родичі недавно перетерпіли жорстокі пере

слідування за віру під час тоталітарної радян

вимогу. Говорячи настоятелям одне, в дійсності

сько"і комуністичної й атеїстичної системи. Але

порушували церковну і чернечу дисципліну.

людина, яка насправді вірить у Бога Отця, і Сина,

В цьому дусі кар'єризму догналівці пізніше на звали себе «єпископами УГКЦ» і навіть поділили

молиться, напевно не творить таких деструктив

ся єпархіями і вибрали «верховного архиєписко

них вчинків, як Антонін (Ілля) Догнал і його група

па». Згодом приписували собі «авторитет в імені

псевдоєпископів-самозванців.

і Святого Духа, яка насправді до цього ж Бога

Папи Римського виключати з Католицької Церк

ви всіх єпископів». В єрархії цієї догналівської

Що Ви б порадили віруючим УГКЦ і всім

«католицької»

вірним Католицької Церкви?

церкви

наприкінці

залишився

сам Папа Римський, але вони і його згодом «ви

Я зі щирого серця і в моїй відповідальності пе

ключили». Зараз їм потрібний титул «патріархату

ред Богом, перед Василіянським Чином і перед

візантійської католицької церкви», але я переко

Христовою Католицькою Церквою, для добра

наний, що ця псевдоідентичність довго не трива

кожної віруючої людини УГКЦ раджу насампе

тиме. Очевидно, ця секта не визнає Католицької

ред усвідомити те, що правдива віра виявляєть

Церкви поза своїми межами.

ся правдивою молитвою, а обидві разом і молитва

віра

виявляються відповідними добрими

Які Ваші висновки щодо деструктивної

плодами в житті людини і Церкви. Правдива віра

діяльності секти Догнала?

і правильна молитва християн приносять плоди

Знаємо, що в Україні існує закон про свободу

покаяння, миру, злагоди, доброзичливості, дов

совісті й віровизнання, який не надає ніякій сек

готерпеливості, плоди любові до ближнього і

ті права агресивно накидатися на інші конфесії

творення добрих діл для всіх.

шляхом публічних наклепів і розпалювання во

Пригадаймо, дорогі у Христі брати і сестри,

рожнечі між віруючими. Віруючі ж є громадя

що Бог Отець, його Споконвічний Син, і Свя

нами України з правом свобідно і в мирі сповід

тий Дух, остаточно об'явлений через Спокон

увати свою віру. Очевидно, проблеми, створені

вічного Сина Ісуса Христа,

сектою Догнала, не є спричинені якоюсь вірою, а

Пресвятій Тройці, який єднає всіх. Син Божий

грубим порушенням законного ладу й миру між

молиться, «щоб усі були одно» і дає нам нову за

громадянами. Справжня християнська віра та

повідь: «любіть один одного, як я вас полюбив».

це Бог Єдиний у

ких проблем не творить, а помагає громадянам

Чим ближче людина до цього Бога, вона також

жити в мирі та творити добро для себе і для дер

ближча до будь-якої людини на цьому світі і

жави включно. Окрім цього, існують доведені

ставиться з пошаною до всіх без винятку, болю

факти, що догналівці розколюють сім'ї. Розбиття

бов до Бога веде до сповнення всіх Божих за

цієї фундаментальної клітинки суспільства є ви

повідей, які стосуються ближнього. Отже, коли

разним порушенням закону про сім'ю. По-третє,

хтось каже, що вірить у Бога, що любить Його

існують доведені факти, що жертви секти Догна

та й молиться до нього, але поширює непоро

ла зазнали психічних захворюва_нь, що також є

зуміння, напруження, ненависть, накидається із

яскравим порушенням законодавства і спокою

засудами й наклепами проти всіх, навіть проти

у суспільстві, яке держава не сміє толерувати, а

Святішого Отця та Блаженного Папи Івана Пав

повинна від цього захищати своїх громадян.

ла

11,

то його віра, любов і молитва неправдиві.

Я з Божою Церквою дуже співчуваю тим ві

Стережімося лжепророків згідно з Христовою

рним, які дали себе звести, бо виявилися нездат-

заповіддю і стараймося їх розпізнавати по їхніх

український АІ І(\ Іон ;t fJ

христи~~~~~~~ f 11 V

Оr

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

плодах. Тримаймося правдивої віри і Церкви

емо дорогою спасіння? Нехай Господь Бог нам

зберігаймо християнську віру в тій формі, що її приніс до нашої Богом благословенної землі св.

допоможе. Отже відвертаймося від тих, хто веде

рівноапостольний князь Володимир, тобто тоді, коли між християнами ще не було розколів, не зважаючи на розвиток різноманітності обрядів. Пригадаймо собі також, що Господь Бог -

усіх, неначе тільки інші грішать. Ходімо Божою

ласкою й допомогою, не дозвольмо, щоб зло

себе, неначе в них гріха немає, а засуджують Дорогою, що нею є для нас Ісус Христос, а це до

рога покаяння і добрих діл милосердя. З Божою

Єдиний безгрішний. Немає на світі людини, що

сектантства нас перемогло, але перемагаймо те

жила і не згрішила б. Отримавши неоціненний

зло добром (пор. Рм.

дар віри, ми залишаємося людьми, немічними

рою нашої Української Греко-Католицької Церк

12,21), тобто правдивою ві

і грішними. Отже, ми потребуємо часто присту

ви, молімося і постійно творімо добрі вчинки

пати до Святої Сповіді, навертатися постійно,

так, як цього нас навчає Католицька Церква.

відпокутувати свої гріхи. Своєю поведінкою й

Нехай Господь благословить усіх нас і помагає

покірною молитвою митар був виправданий перед Богом, бо молився, кажучи: «Боже, ми

вірити і правдиво творити єдину, святу, соборну й апостольську Церкву як дітям Єдиного Бога під

лостивий будь мені грішному». Фарисей, який

проводом видимого Вселенського Пастиря Папи

перераховував усі гріхи свого ближнього і хвалився перед Богом за свої вчинки, був засу

Римського. Нехай для цього Пресвята Богороди

джений Господом Богом . Перед нами, дорогі у

ської вимолюють у Бога потрібні нам ласки.

Христі брати і сестри, вибір дороги. Чи ми під-

ця Пречиста Діва Марія і всі святі землі україн Слава Ісусу Христу! •

ПРИРОДНЄ ПЛАНУВАННЯ СІМ'Ї Зореслава ГОРОДЕНЧУК

у статевих шляхах жінки пересічно упродовж

кандидат медичних наук, психолог

трьох (до семи) днів. Таким чином, плідність по дружньої пари обмежується кількома днями

Регулювання народження дітей у природний

менструального циклу жінки : це загалом день

спосіб !'рунтується на природі плідності подружньої пари, зумовленої циклічністю

овуляції плюс кілька днів до її настання. Бажаю

процесів у жіночому організмі. Потенційна

співжиття тільки на неплідний період циклу, на

плідність чоловіка і жінки суттєво

томість, прагнучи народити дитину, подружня

відрізняються. Якщо чоловік плідний постійно

пара може обрати для співжиття оптимальний

від моменту досягнення статевої зрілості і

час, коли ймовірність зачаття найвища.

до глибокої старості, то на плідність жінки припадає лише

2% від тривалості її життя. Чому

чи відкласти зачаття, подружжя планує статеве

Які є методи природного планування сім'ї? Згідно з поділом ВООЗ, розрізняють такі методи

так мало?

природного планування сім'ї: метод ритму, або

Фізіологічна неплідність жінки охоплює пе

методи

календарний, (Огіно-Кнауса); однопоказникові

температурний (вузький і розшире

ріод до статевого дозрівання та після настання

ний) та овуляційний (Біллінгса); багатопоказни

менопаузи . Парадоксально, але жінка неплідна

кові, чи, інакше, симптомо-термальні, методи.

також упродовж суттєвої частки дітородного

У найдавнішому із методів природного пла

віку. Зачаття дитини може відбутися лише про

нування сім'ї, календарному метод і , який роз

тягом однієї доби у менструальному циклі жінки,

робили у ЗО-х роках японський хірург К. Огіно

оскільки після овуляції яйцеклітина живе лише

і австрійський патолог Г. Кнаус, період плідності

години . Чоловічі статеві клітини, спермато

зоїди, можуть за наявності певних умов жити

ЛІІРІQН

ІІІ

Jd українськи й

~~~~~~~нський

намагалися елементарно підрахувати на основі

тривалості останніх

попередніх циклів, ви-

-35

===ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

-36

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ходячи, з того, що тривалість другої фази циклу (від овуляції до початку наступної менструації) завжди стала і становить

12-16 днів .

Цей метод

Овуляційний метод Біллінгса базується на щоденному спостереженні

за

слизом, який

утворюється в шийці матки , та відчуттям , яке

непридатний після пологів, після викидня , при

виникає у присінку піхви . Протягом циклу зало

нерегулярних циклах і в період пременопаузи.

зи шийки матки постійно утворюють слиз, який

Названі далі методи, на відміну від календар

змінюється відповідно до процесів, які відбува

ного, передбачають індивідуальну інтерпретацію

ються у яєчниках. За даними ВООЗ, близько

кожного циклу та поточне визначення плідного та

жінок, незалежно від культурного і освітнього

97%

неплідного періодів. Ці методи ВООЗ рекомендує

рівня, спроможні за три цикли навчитися спо

називати методами розпізнавання плідності .

стерігати за слизом та інтерпретувати його змі

Температурний метод полягає у щоденному

ни . Метод розробили і впровадили у 1960-х ро

вимірюванні базальної температури тіла (тем

ках подружжя лікарів Джон і Евелін Б і ллінгс, які

ператури відпочинку, яку вимірюють після що

в той час жили і працювали в Австралії. Під час

найменше З годин сну, не встаючи з ліжка) та її

спілкування з австралійськими аборигенами

занотовування із дотриманням кількох простих

вони виявили цікаву річ: діти у сім'ях цієї спіль

правил . Це найпростіший тест на визначення

ноти

функції яєчників.

У здорової дорослої жінки

через кілька років. Розпитуючи , як цього вдаєть

базальна температура двофазна . У першій фазі

ся досягнути, вони довідалися , що жі нки вміють

(фазі дозрівання яйцеклітини) вона утримуєть

розпізнавати плідний і неплідн ий пер і оди свого

ся на низькому рівні, натомість у другій (фазі

циклу на основі відчуття, яке у них виникає у

жовтого тіла) її показники підвищуються на

присінку піхви : відчуття воло гості або мокроти

0,2-0,5° С.

Треба зауважити, що абсолютні зна

народжувалися

велики ми

перервами ,

вони трактують як плідність, натомі сть відчут

чення високих і низьких температур можуть

тя сухості

коливатися в досить широких межах, що зале

отримували від матерів у пер і од дозрівання .

як неплідність. Ці знання дівчатка

жать від індивідуальних особливостей організ

Водночас у цій спільноті хло пці в- підлітків також

му ж і нки та низки обставин, які супроводжують

інформували про таку власти в ість жі ночого ор

вимірювання температури (йдеться про те, що

ганізму, і те, що при бажа нні в ідкласти зачаття

базальна температура п ісля овуляції зовсім не

треба стримуватися від статев их стосунків у

обов'язково мусить бути вищою за З7° С). Фаза

плідну фазу циклу, молоді ч олов і ки сприймали

високих температур починається , як звичайно,

цілком нормально.

за

12-16

днів до наступної менструації. Метою

вимірюван~я базальної температури є розпіз навання овуляції, яка найімовірніше настає у перші

1-2 дні

Симптомо-термальни й

м етод

полягає

спостереженні більш н іж за одним проявом плідності для визначення я к початку, так і кін

ця фази потенційної пл ідності. Це вимірюван

високих температур.

Вузький температурний метод дає змогу ви

ня базальної температур и, спостереження за

значити лише період неплідності після овуляції

слизом, та інколи, спостереження за шийкою

(наприкінці циклу). У розширеному температур

матки. Дані спостережень позначають на спе

ному методі за допомогою підрахунку визнача

ціально розроблені й карті та інтерпретують

ють також період відносної передовуляційної

за допомогою кількох простих правил . Відомо

неплідності. Треба зауважити, що вимірювання базальної температури (незалежно від методу,

зокрема,

у рамках якого воно практикується) має ще

ський (Дж. Кіплей та А. Флинн), американський

одну додаткову перевагу- дає змогу дуже рано

(ліги Подружжя Подружжю) та ін .

розпізнати вагітність . Утримування температу

18-20 днів

кілька різновидів симпто-термального методу,

австрійський

(Ретцера),

бірмінгем

Яка надійність методів розпізнавання плід

після

ності? Надійність різних методів природного

підтверджено~о стрибка з дуже високою ймо

планування сім'ї відрізняється настільки ж, як

вірністю вказує на можливість вагітності, яку

і різних методів контрацепції. Подібно до того, як не можна ставити на один щабель надійність

ри на високому рівні впродовж

пізніше можна підтвердити іншими методами.

український

,:u Ір І о н

христи~~~~~:~ '11 "

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

перерваного статевого акту та гормональних

За різними даними, природні методи прак

контрацептивів, неправомірно говорити про

тикують у різних країнах до

надійність природних методів загалом.

з урахуванням застосування також бар'єрних

Із усіх методів природного планування сім'ї найменш надійний

- календарний метод, який

11% подружжів, а

контрацептивів у плідну фазу циклу

- до 35%

подружь.

тепер втратив свою актуальність і має лише іс

Подружжя обирають природне планування

торичне значення. Все ж треба зауважити, що

сім'ї через різні причин, зокрема, нешкідливість

у тридцяті роки, коли він тільки з'явився, на

для здоров'я, високу надійність, узгодженість з

дійність його була вищою. Це зумовлювалося,

моральними та релігійними переконаннями.

в першу чергу, розміреністю ритму життя жін

Обравши метод через ту чи іншу конкретну

ки, яка тоді переважно займалася домашнім

причину, подружжя пізніше виявляє, що він має

господарством і вихованням дітей. Відсутність

й інші переваги, про які вони раніше не здо

необхідності (та й традиції) праці поза домом

гадувалися,

давала змогу в значній мірі уникати стресових

го тіла (як жінки, так і чоловіка), поглиблення

ситуацій та сприяла стабільності циклу.

сприйняття себе як особистості, поглиблення

Надійність

різних

методів

природного

планування сім'ї з вказівкою на досліджен

це розуміння та акцептація сво

подружнього зв'язку тощо. У нещодавно завершеному великому до

ня подається у таблиці. Треба зауважити, що

слідженні із вивчення

ефективність овуляційного методу у різних

термального

культурах дещо відрізняється. Якщо у країнах

ниць становили жінки віком від

третього світу ефективність його дуже висо

Для цього покоління, як відзначила д-р Петра

ка, то у країнах Європи вона дещо нижча, що спричинене низкою гігієнічних особливостей.

Франк-Германн, «гормональна таблетка

методу

надійності симптомо

найбільшу

групу учас

до

років.

- це

вже пережиток минулого, а контрацептивна ре

Зокрема, носіння білизни утруднює спостере

волюція 60-70-х років

ження за слизом. Вважають також, що симп

альтернативні

томи слизу слабше виражені, якщо жінка п'є

термальний, вони вважають цікавими і нова

менше рідини.

торськими. У процесі дослідження жінки здо

методи,

лише історія. Натомість зокрема,

симптомо

нових методів природного плану

були глибокі знання про свою плідність і вміння

вання сім'ї - спочатку температурного, а потім

спостерігати за своїм організмом. Їх тіло пере

Поява

овуляційного і симптомо-термального

дала

можливість досягнути у природному плану

стало бути для них «чорною скринькою», яку знає лише гінеколог.

ванні сім'ї надійності порівняної з надійністю

Під час проведення цього дослідження від

найдосконаліших на теперішній час методів

методу у зв'язку з незадоволенням ним, відмо

контрацепції. У нещодавно завершеному у Гей

вилися всього

дельберзькому університеті дослідженні із ви

мало, якщо врахувати, що від гормональних

вчення ефективності симптомо-термального методу (спостереження за слизом

вимірю

вання базальної температури), яке проводи ли з

9,2%

на

100%

жінок, що досить

контрацептивів у перший рік застосування від

мовляються близько третини жінок. Якщо метод розпізнавання плідності засто

1985 року і яке охоплювало 900 жінок із вивченням їх 17638 циклів, засвідчено, що за

совують для уникнення зачаття, то чим це від

умови досконалого дотримання правил мето

випадках одна і та ж.

ду (тобто за відсутності співжиття із презерва тивом у плідну фазу циклу) індекс Перла для нього становив

0,6 на 100 пар на 13 циклів.

Вимірювання температури, спостереження

різняється від контрацепції? Адже мета в обох Відмінність

між

природним

плануванням

сім'ї і контрацепцією можна пояснити лише в

контексті партнерства і любові. Дійсно, на пер ший погляд тут є багато спільного: сучасні мето

... необхідність стримування.

ди природного планування сім'ї і контрацепція

Це старомодно, до того ж створює масу незруч

(зокрема, гормо·нальна) мають однаково висо

ностей. Хто ж цікавиться такими методами?

ку, хоч і не стовідсоткову надійність; в обидвох

за слизом, а далі

J.ІІРІОН

ІІІ

Jd український ur ~~~~~~~нський

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

випадках треба прикласти зусиль, щоби щось зробити заради регуляції зачаття (безумовно, при застосуванні методів природного плану

Насправді

вання сім'ї ці зусилля треба прикладати постій

оральних контрацептивів супроводжувалося

но і більшою мірою), зрештою, досить невелика

розповсюдження легкодоступних

масовим руйнуванням подружжя та сім'ї. Дж.

шкідливість контрацепції для здоров'я (усклад

Біллінгс коментує це таким чином, що спо

нення від неї не мусять виникати у кожної жін

дівання від штучної контрацепції щодо «не

ки) тощо.

перервної спроможності до статевого спів

Безаперечно, що статеве співжиття

- це важ

ливий чинник, який єднає подружжя і погли

життя

... які насправді у подружжі нереальні,

створює передумови для розпаду подружжя ».

блює подружній зв'язок . Радість, яку дає вдале

Натомість необхідність співпраці чоловіка з

статеве співжиття, має величезне єднальне зна

дружиною є не слабкістю, а силою природ

чення і є своєрідним « барометром » подружньої

них методів . « Для того, щоб природний метод

любові. Але трапляються ситуації, коли від нього треба тимчасово відмовитися , наприклад, при

«працював», потрібна співпраця, але вона по трібна і для стабільності самого подружжя. У

вагітності, особливо ускладненій, у післяполо

парах, де жінка примушує чоловіка до співпра

говий період, при хворобі, вимушених від'їздах

ці у близьких стосунках ... статевий акт є вира

тощо. Статеві потреби людини не вимагають за

женням глибоких почуттів, вільним вибором,

доволення під загрозою втрати життя. Вміння у

а не використанням іншого для задоволення

цьому почекати

своєї « непереборної» фізіологічної потреби ».

- це суттєвий елемент зрілос

ті людини, навичка, яку можна здобути лише у

Що я говорю, коли питають, які методи

молодому віці. Важливою рисою подружньої

контрацепції пропоную? Я пояснюю, що не

любові є повага до чоловіка чи дружини, вміння

можу запропонувати контрацепції ні зі своїх

прийняти їх разом з усіма обмеженнями. Розуміння плідності, що виражається у праг

що широке застосування контрацептивів по ліпшує стосунки у подружжі та зміцнює сім'ю.

моральних, ні з суто лікарських переконань.

Добре відомо, що Церква вважає контрацеп

ненні її знищити, порушує подружній зв'язок:

цію гріхом, а я намагаюся дотримуватися на

наприклад, чоловік не помічає, що дружину від

уки Церкви також у сво.ій фаховій праці . На

гормональних таблеток нудить або через «спі

томість я пропоную вивчити, як провадити

раль» вона має тривалі болючі місячні. Виникає

самоспостереження з метою розпізнавання

питання: чи дійсно він її любить? Культ спонтан

плідності. Якщо у люде й є таке бажання, я

ності, який наполегливо намагаються впрова

допомагаю їм у цьому, якщо все ж хочуть, на

дити у статеве співжиття і який трактують як

приклад, поставити « Спіраль », то мусять звер

«свободу», вимагає постійної сексуальної до

нутися до когось іншого . Все ж найчастіше до

ступності жінки, чого можна досягнути лише

мене звертаються жінки, які або вже практи

шляхом її знепліднення,

- для цього застосо

кують природні методи планування сім'ї, або

вують

Проте

хочуть цього навчитися .

контрацептиви.

знепліднення

принизливе для людини, навіть якщо для його

Чи можуть якимось чином допомогти мето

виправдання знаходять цілком переконливі за

ди розпізнавання плідності утих випадках, коли

своєю раціональністю аргументи.

подружжя не може зачати дитину?

Вважають, що слабкою стороною природ

Це можливе у тих випадках, коли неможли

них методів є необхідність періодів вимушеної

вість зачаття зумовлена так званою зниженою

відмови від співжиття, а також те, що чоловік

плідністю чи дуже коротким періодом плідності

мусить співпрацювати з жінкою, хоч і не хоче

у циклі жінки, який іноді обмежується букваль

цього. Як же насправді? Опоненти природних

но одним днем. Вміння розпізнати сприятливий

методів дійсно вважають, що період виму

для зачаття день часто дає можливість швидко

шеної абстиненції руйнує подружжя, навіть

досягнути довгоочікуваної вагітності, проте це

називають таку відмову від співжиття непри

можливо лише у випадках, коли нема якоїсь ін

родною. Через цю саму причину припускають,

шої фізичної причини для неплідності.

український

..:U Ір Іон

христи~~~~~~~ І І І V

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ2011

«СВЯТІСТ~ ~ ГІДНІСТЬ ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ - ВИХІДНИЙ ПУНКТ СОЦІАЛЬНОЇ ДОКТРИНИ КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ» Перші століття існування Церкви позначені в історії перш за все становленням єрархічної структури і формування догматичного вчення. Сьогодні, піспя майже двох тисяч років, Церква звертає найбільшу увагу в інший бік - на людину, її життя і місце в суспільстві, а також на проблеми, що з цим пов'язані. Вже випрацювана ціпа система т. зв. соціального вчення або соціальної доктрини Католицької Церкви, про деякі елементи якого вже пубпікувапися

статті в нашому часописі, а про інші публікуватимуться в майбутньому. Ця сфера набрала останнім часом (особливо у ХХ ст.) величезної актуальності, про що свідчать ріки чорнила, списані

дпя висвітлення її проблем. Про це розмовляємо з авторитетним і дуже досвідченим спеціалістом, доктором богослов'я, істориком, завідувачем кафедри богослов'я університету св. Томи Аквінського штату Мічиган (США) професором Робертом Марко. Професоре Марко, пропоную почати

лій, Отців Церкви. Ранні Отці займалися соці

зі ставлення Церкви до соціальних питань. Чи Церква завжди була в

альними питаннями. Їх цікавило, наприклад, ставлення до бідних, сімейна проблематика,

них зацікавлена і чи змінювалося

стосунки з владою тощо. Так, святий Іван Зо

соціальне вчення Церкви з часом?

лотоустий, писав про багатство і бідність.

Це дуже хороше питання. Ще в Старому За

Прикладів існує багато.

віті пророки задумувалися над відносинами

Зацікавлення Церкви соціальними питан

людини і Бога і над тим, як живуть люди, вклю

нями не те що не згасає досі, але й збільшу

чаючи дуже різні проблеми, задовго до того,

ється. Для Католицької Церкви дуже знамен

як у І ст. виникла Церква. Пізніше, в Новому

на подія сталася у

Завіті, особливо в Євангелії від Луки, можна знайти багато про те, як люди повинні жити

написав енцикліку про робітниче питання

1891

р., коли папа Лев ХІІІ

з образу і подоби Божої. Таким чином, ми ба

під назвою Rerum Novarum (досл. «нові речі» - прим. ред.), і від того часу аж до Бенедикта XVI, який написав енцикліку Caritas is Veritate,

чимо наступне. У Старому Завіті Бог творить

виник цілий ряд важливих документів на со

відповідно до того, що їхня гідність випливає

кожну особу індивідуальністю. Бог є Творцем,

ціальну тематику. Ми також маємо Компеді

а ми прийшли від Бога і повертаємося до Бога.

ум соціальної доктрини Церкви, який, як ви

Однак загальна картина включає не тільки

знаєте, перекладений і українською мовою.

окремих людей,

Спостерігається

Авраама, Ісаака, Якова тощо

але також і весь народ, покликаний Богом у

певний

розвиток

науки

Церкви у цій сфері. Наприклад, Церква за

цілості, щоб бути разом Божими людьми. Те, як

вжди вірила в невід'ємність гідності кожної

вони ставляться одні до одних, було показни

людини, але рабство колись толерувалося.

ком того, як вони ставляться до Бога. Є одна

Згодом, коли ми ставали дедалі більше ро

американська свята, ще не канонізована, як і

зуміти, що означає гідність кожної людини,

митрополит Андрей Шептицький, яка говори

Церква це засудила. Сьогодні дається глиб

ла, що ми любимо Бога тією самою мірою, що й

ша оцінка правам людей брати участь у при

людей. Я думаю, це правда.

Отже, Церква має глибоку традицію, що ся гає Старого Завіту, пророків до Ісуса, єванге-

MIGIOH

йнятті рішень, що впливають на їх життя. І таких прикладів чимало. Тому тут простежу

ється певний розвиток.

- 40

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2011

Є якійсь відмінності між соціальним

Що ви думаєте про розвиток

вченням Католицької Церкви та інших

католицького соціального вчення

Церков?

Церкви в майбутньому?

Інші християнські традиції також мають

Я, очевидно, не пророк, але точно виника

соціальне вчення. Історично склалося, що

тимуть нові проблеми. Наприклад, над енци

Католицька соціальна доктрина в широкому

клікою Бенедикта

значенні, східна і західна, є більш розвинута, оскільки ми маємо написані енцикліки, задо

видь, працювали й інші фахівц і, окрім Папи. Тому, правдоподібно, вона вийшла з запізнен

кументовані принципи, Компендіум (і всі ці

ням (ця енцикліка задумувалася як реакція на

тексти, до речі, можна легко відшукати на

глобальну економічну кризу у

віть в Інтернеті). В сенсі такої чіткості і струк турованості ми відрізняємося від інших кон

фесій.

XVI Ca ritas in veritate,

воче

2008-2009 рр., а 2009 р. - прим. ред.) . Такі речі трапляються. У 2008 р. я був в Україні, і мені вийшла аж влітку

вже тоді було зрозуміло, що фондовий ринок

Є відмінності і в змісті соц і ально - етичних

обвалюється і що, можливо, настає рецесія .

норм . Вихідним пунктом католицького соц і

Ми живемо в період глобалізац ії, коли події в

ального вчення є святість і гідність людсько

одних країнах впливають на інш і . Таким чином ,

го життя . Тому тут дуже важлива тематика

саме сучасне життя пості йно дає « матеріал »

аборту. В нашій традиції життя визнається

для реакції Церкви і для розвитку її соціально

даром Божим, завжди захищається, тому ніх

го вчення.

то не може його відібрати. Деякі протес тантські деномінації вважають по-іншому і,

Професоре Марко, у вас є достатньо

наприклад, дозволяють аборт. Тому в цьому

великий досвід життя і праці в Україні.

сенсі ми близькі до православних .

Ви знаєте наші проблеми зсередини. Що

Церква робить для іх вирішення і що ще може робити? Думаю, що Церква в Україні дуже добре пра

Ви згадували про принципи

соціальної доктрини Церкви. Поясніть, будь ласка коротко, що під цим маємо на увазі. Ми маємо кілька принципів, які можуть

цює в цьому напрямку. В культурному середо

вищі, де, можливо, як і на Заході, б ідних, розумо во або фізично обмежених ч и відсталих людей

бути відомі в різних формулюваннях. Пер

не дуже поважають, все ж розв и ваються органі

ший з них зводиться до того, що людське

зації, що працюють з такими людьми, або рухи

буття є сакральним і вимагає пошани як Бо

на зразок

жий образ і подоба. Інший принцип говорить

мав нагоду бути в Сумах з другом , мати якого з

про спільноту. Ми покликані жити разом з

допомогою парафіян свого храму двічі на тиж

іншими. Його часто називають принципом

день годує бідних і бездомних. Я був цим вра

солідарності . Ще інший принцип дає людині

жений . І Греко-Католицька, і Римо-Католицька

права і обов'язки, головний з яких

Pro life (рух « за життя » - прим. ред.). Я

- праця .

Церкви тут мають над чим працювати. З одного

Це і пакет прав, які нам належать, і одночас но вимоги, які слід виконувати. Деякі з них

боку, в кожній парафії організована система по жертв для потребуючих. Це вже вагомий спосіб

виключні, інші

ні. До останніх належить, на

допомогти. З іншого - Церква в Україні має дуже

приклад, необхідність окремого піклування і турботи про бідних, що інколи виділяється

авторитетне слово в публічному просторі. Вона

в окремий принцип. Бог вимагає такої тур

точки зору повинні жити люди в цій чудовій

може голосно говорити про те, як з моральної

боти не тому, що любить нижчі класи більше,

країні. Є багато інших варіантів. Церква у грома

ніж вищі або середні, а тому, що бідні не мо

дянському суспільстві насправді може зробити

жуть самі про себе дбати . Однак піклуватися

дуже багато, завжди зберігаючи баланс між ми

треба про всі Божі творіння, а не тільки про бідних .

лосердям і справедливістю.

•

Розмовляв Віктор Поnетко

українськи~ М І

християнськии

ч асо п ис

GІон dр

КУЛЬТУРА І ДОСВІД_

ВЕРЕСЕНЬ 2011

МИ ОРЕНДУЄМО ПРИРОДУ В БОГА Штрихи до теми екології природи і екології людини Віктор ЗАХАНДРЕВИЧ

Про екологічні проблеми останнім часом говорять багато, і тому, до певної міри, тема природи чи охорони навколишнього

середовища може здаватись банальною. Однак видається доцільним нагадати читачам про

певні аспекти цієї проблематики, зокрема те, що Церква говорить з цього приводу,

та сказати декілька слів стосовно того, як кожен з нас може спричинитися до очищення навколишнього середовища.

Говорячи на початку про банальність те матики , автор передбач и в і рон і чн і посмішки читачів чи пак здивування н а кшталт: що ще

нового може бути про це сказано такого, чого ми ще не чули? Однак засоб и масової інфор мації зазвичай описують явища екологічної

ресурсами. Фінансова криза, що з такою силою

проблематики з точки зору виявлення причин

вдарила по світовій економіці, стала не лише

та аналізу того, як ці причини подолати. Нато

наслідком необдуманого використання при

мість Церква завжди і насамперед при обду

родних ресурсів, а також частиною моральної

муванні цих питань виходила з перспективи

та екологічної кризи , на чому неодноразово

антропологічної, людської, наголошуючи на

наголошував Учительський Уряд Церкви. Тому

необхідності преображення самої людини і

й виходи зі загальносвітової скрутної еконо

як наслідок

очищення навколишнього серед

мічної кризи слід шукати у вказаних площинах .

овища. Яким чином це можливо? Хотілося би

Світ усе більше заганяє самого себе у безвихідь

дещо докладніше зупинитись на цьому. Папа

через ставлення до природи як до звичайного

Іван Павло про

в одній з енциклік говорить саме

« повстання

природи »

проти

ставлення

(необмеженого!) ресурсу, через необдумане споживацтво й постійні думки про власне еко

людини до землі, зазвичай споживацького та

номічне збагачення та ріст. Одначе, не все так

недалекоглядного. Саме тому передусім слід

зле, як видається на перший погляд, адже у

згадати та надалі пам'ятати про «екологію лю

всіх високорозвинених країн діють програми

динИ ». Вирішення цього, на думку понтифіка, врешті призведе до вирішення глобальнішої екологічної проблеми.

зі збереження природних ресурсів та багатств

Створюючи людину,

Господь доручив їй

власної землі, значна частина бюджету виді ляється на вирішення існуючих екологічних

проблем. Складнішою ситуація є в країнах, що

керувати землею та всім, що на ній. Можемо

розвиваються, особливо в таких, як Китай, що

говорити про свого роду здачу в оренду. «Ти

останніми роками демонструє світові «еконо

порох і до пороху повернешся»

мічне чудо» та невпинне зростання власного

така доля

спіткала Адама, а з ним і весь рід людський

ВВП. Екологи вже давно б'ють на сполох сто

після гріхопадіння. Людина взяла відповідаль

совно того, за який кошт відбувається такий

ність на себе за всю природу з її багатющими

стрімкий економічний ріст. Тут очевидною є

..:U І f\ І о н JI IJ український \1 or ~~~~~нський

ІІІ

_КУЛЬТУРА І ДОСВІД

-42

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ситуація, коли часто невідновлювані природні

подарями на дарованій Богом землі. На таких

ресурси споживаються без жодної думки про

основах солідарності і відповідальності нація

те, що ж буде завтра та що ми залишимо на

зможе жити й розвиватись. Очевидно, згадані

ступним поколінням.

кроки, як і багато інших екологічних ініціатив сучасний

в Україні, є краплею в морі в порівнянні з тим,

ринок не цінує того, що буде найбільшою цін

що робиться, скажімо, у Карпатах внаслідок

ністю людей через

вирубування дерев на схилах гір тощо. Звісно,

Справедливо

вважається,

100-150

що

років. Вода та інші

природні багатства, які ми звикли використо

що варто і слід думати й розвивати екологічні

вувати, не обмежуючи самих себе, можуть ста

проекти в межах не лише місцевих, а й загаль

ти (при нинішніх показниках споживацтва) ек

нонаціональних. Обмеження на вирубування

вівалентом золота. Песимістичніші прогнози

дерев, вивіз порід будівельного призначен

кажуть, що війни ХХІ-ХХІІ століть точитимуться

ня тощо, штрафні санкції

саме за ці природні ресурси, яких зараз ми ма

звісно, повинна займатись держава. Зокрема,

ємо, здавалося б, удосталь.

- цими питаннями,

академік Юрій Туниця, ректор Національного

В Україні ситуація теж не з кращих, але ма

лісотехнічного університету України, на різно

ємо надію, що світова фінансова криза і в нас

манітних конференціях ООН, що присвячені

призведе до певного переосмислення ціннос

екологічній

тей, що, у свою чергу, мало би повернути наш

Екологічну Конституцію Землі, де б можна було

тематиці,

пропонував

ухвалити

народ до трепетного ставлення до природи

чітко прописати й вказати межі використання

та цінування її ресурсів. Тому на цій темі слід

природних

скрізь і завжди акцентувати. Так, визволив

раду, яка б здійснювала контроль над її до

шись з-під гніту радянського ярма, наш народ

триманням. Адже ресурси планети обмежені,

поневолі потрапив у гніт необдуманого спо

а потреби людини

живацтва, реклами та всіх тих інших негатив

більшість населення визнає себе віруючими (наприклад, на Галичині), відбувається тоталь

них суспільних явищ, які несе з собою західна

ресурсів,

встановити

наглядову

- необмежені. Але й там, де

цивілізація. Від цього неодноразово застерігав

не знищення природних ресурсів, тому цей

Іван Павло

Зростання рівня нашого життя

факт не може залишити байдужим. Звісно, що

ставить перед українським суспільством нові

слід дбати про економічний добробут та ріст,

11.

вимоги і виклики, зокрема у тому, щоб гонитва

слід виготовляти меблі, будівельні матеріа

за економічним добробутом не стала для нас перешкодою у віднайдені Царства Небесного

ли тощо, але мусимо мислити далекоглядно і пам'ятати про те, що ми залишимо прийдеш

зневаженням Господньої запо

нім поколінням, тим більше якщо вважаємо

віді піклуватись землею та всім, що на ній. Слід

себе християнською нацією, яка відповідаль

завжди пам'ятати про нашу спільну відпові

но ставиться до власних водних, повітряних,

дальність перед Богом за природні багатства.

Грунтових та інших ресурсів.

як наслідок

Нині, за даними ВООЗ, наша держава займає 47-е місце з

спричинених

у Европі за кількістю смертей,

забрудненням

середовища. Понад

150

навколишнього

тисяч смертей у рік

Яку відповідь ми можемо запропонувати

глобальній економіко-екологічній

кризі? Те,

про що століттями говорили Отці Церкви

по

мірність. Саме помірність допомагає знайти

така статистика не може залишити нас байду

середину між розкішшю та найнеобхіднішим

жими.

для життя. Коли

Їдучи по міжобласних трасах, часом бачи

принцип

вдасться

впровадити

у загальносуспільне життя

цей

нашо

мо написи «Дякуємо за чисті узбіччя». Автору

го народу, матимемо надію, що уникнемо не

статті доводилось бачити, коли люди у субот

лише паводків

ній день виходять на толоку, щоб прибрати

вного зубожіння нації, в якому частково зараз

засмічені території. Ці люди, свідомо очищу

перебуваємо. Пам'ятаймо слова Махатми Ганді: «Ресурсів землі достатньо, щоб задовольнити потреби кожного з нас, але не жадібність». •

ючи довкілля від сміття, також очищують і власні душі, показуючи, що є справжніми гос-

2008

року, а й загального духо

український J.Іlf\IQHdd

христи~~~~~~~

'11 "

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ2011

ВЕРНИСЬ НА ДОРОГУ СПАСІННЯ! -

Переклад з польської о. Макарія СОЛЮКА, ЧСВВ

Невже,

каже злочинець,

не засуджуєте

мене, отче?

Є такі речі, про які люди не люблять говорити, бо вони дуже часто їх дратують, а навіть викликають злість. До таких недолюблюваних

хнув у пропасть, був я. Коли падав, зачепився за

тем належить тема гріха. Вона сьогодні не є

пень дерева, а вниз покотився якийсь камінь.

Ні, брате, бачу над тобою і над собою велику

Божу любов . Тим священиком, котрого ти штов

в моді. Люди про нього не хочуть говорити, а

І від того часу постановив я стати в'язничним

навіть і думати. Попри те, дуже багато гріхів

капеланом, щоб допомагати найнещасливішим

вони все ж допускають. Гріх сьогодні всюди

людям .

робить велику кар'єру: в пресі, по радіо й

І так Господь урятував душу злочинця через

телебаченні він є предметом вихваляння.

Таїнство Спов іді . Це, власне, вона дозволила

Люди не хочуть думати про відповідальність за нього. А де ж є справедливість?

йому вернутися на дорогу спасіння .

Чим є Сповідь? Це є дар милосердного Бога.

Це Таїнство, встановлене Христом, щоб допо Проте реальність гріха незаперечна. Христос

могти людині, яка вчинила гріх, але хоче віднай

на те і прийшов у світ, щоб звільнити нас від ньо

ти ласку і повернути собі образ дитини Божої.

го, а з цією метою залишив нам тут на земл і чудо

Сповідь

вий винахід

сповідь.

. "Це було у Франції. П 'ятнадцять років пе ред

це джерело Христового милосердя ,

відкритого для всіх, які свій гріх визнають і за

тим хтось запрос и в

священика до

хво

нього жалкують. Христос чекає на те одне слово

« Згрішив я! » Кожний із нас знає, що потрібно ви

принесли жодного результату. Аж ось через

конати певні умови, щоб знову ми могли черпати з джерела Божого милосердя. Це мусимо зроби

стільки років міліція затримала небезпечно

ти . Тому не легковажмо й не відкладаймо її. Най

го злочинця. Вся преса про це повідомляла .

більшим нещастям є відкинення Божої ласки, яка

рої жінки. Він пішов і не вернувся. Пошуки не

Описувала його « бурхливе» життя, а особливо

приходить через Тайну Сповіді . Господь нам її

підкреслила й ого перши й злочин щодо свяще

дає, але ми мусимо простягнути по неї руку.

ника, пароха з Авіньйона.

Один з хлопців в середній школі на запитан

В'язничний капелан упродовж кількох днів

ня катехита про те, як він розум і є ласку Божу,

намагався схилити того злочинця до сповіді.

розказав таку історію. його товариша хотіли

Та, на жаль, він не хотів з ним розмовляти, ані

виключити зі школи. Та все ж таки знайшовся

бачити. Але той спробував ще раз.

хтось із друзів, хто за нього заступився. Тому

Стоячи перед тобою, в ім'я Христової лю

бові сюди приходжу, бо люблю твою душу.

директор залишив його, бо йому сподобалась постава того, що просив. Цей факт показує лас

- Я є великим грішником. - А я хочу в ім'я Боже уділити тобі розрішення, - сказав священик. Злочинець не витримав

ку доброго товариша, а також ласку, отриману

і розплакався , а потім розказав про те, що його

Божа ласка є набагато кращим даром, ніж ласка

найбільше мучило.

людська. Бог зробив для нас щось більше. А до

Не можу так далі жити . Хочу визнати , що

від директора .

Подібно є і в наших стосунках з Господом.

казом цього є хрест Ісуса.

я вбив священика. Одного темного вечора,

Якщо Господь тобі прощає, то маєш велику

підступно викликавши його до хворої жінки,

ласку! Варто застановитися в той момент, скіль

в певному місці штовхнув у пропасть. До сьо

ки разів Богтобі простив.

годні бачу це немов наяву, а воно не дає мені В той час священик упав на коліна і мовив:

О, Боже! Дякую Тобі за стільки милосердя!

t111cloнdv

Сьогодні Той добрий Батько чекає на тебе. За хвилину підеш до Сповіді. Пам'ятай, з Ким зустрі

спокою.

український

•

христия н ськии часопис

нешся, і добре до цієї зустрічі приготуйся

і твоя

душа напевно «стане білою, як сніг».

- 44

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2011

ПІД ЧАС ЖНИВ о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

є справедливий, як для праведників так і для

грішників. Уповаймо на Бога і на Його милосер Незвичними

були жнива

п'ятдесятому

дя,

закінчував свою проповідь о. Василь.

році минулого століття. ЗИмою майже всі селя

На другий день з самого ранку літнє сонечко

ни Західної України підписали, відповідно до

зігрівало зволожену росою землю. Поснідавши,

директив партії, заяви і стали колгоспниками.

жителі села сім'ями залишали свої хати і йшли

Влітку в одному селі на Яворівщині після обіду

в поле на жнива. Говорили вони між собою про

відбулися збори колгоспників.

те, що тільки під час жнив можна запастися зер

З завтрашнього дня починаються жнива. Всі

ном на прожиття та й кормом для худоби.

поля, засіяні вами восени озиминою, належать

Іван тільки пробудився вранці, а на думці в

до колгоспу. Тож ви повинні скосити чи вижати

нього вже, як би на своїм донедавна власнім

жито або пшеницю, пов'язати у снопи і скласти

полі зрізати колоски, обмолотити і спекти хліб

в полукіпки. Потім звеземо їх на тік і зерно зда

чи паляниці і нагодувати своїх дітей з вироще

мо державі,

говорив голова колгоспу.

А нам дістанеться?

запитували жінки.

Про вас не забудемо. Батько наш товариш

ного ним жита. Сонце освітило хату, і мати вже

будила дітей:

Вставай, Володимирку, поженеш корову

Сталін про кожного пам'ятає. Він всіх нас веде

пасти. Тільки не забудь помолитися Богові.

до світлого майбутнього

Ось на столі паляниця і молоко.

комунізму. Вам за

Володимирко на мить піднявся і тут же голо

платять зерном.

Після зборів більшість людей йшли до церк ви на вечірню, яку служив о. Василь. Після ве чірні отець мав коротку проповідь, пояснюю чи притчу про пшеницю і кукіль.

Отець Василь був душею для села. Будучи в неодруженому стані, він повністю віддався

душпастирській

праці. Коли

йому загрожу

ву приклонив до подушки. Та мати знову уві

йшла до хати і почала просити трохи суворіше:

Володимирку, скільки разів тобі говорити.

Як приженеш корову з пасовиська, то в обідню

пору ще поспиш собі, а зараз піднімайся". Володимирко піднявся, а мати почала готу

ватИ сніданок. Батько готував серпи, косу і все

вав арешт, люди всього села просили, щоб

необхідне. Після сніданку Іван, Настя і троє ді

він підписав православ'я і тим самим міг далі

точок вирушили в поле. В дома на господарстві

їм служити. Нелегким був вибір для о. Василя

залишили дідуся, який мав паралізовані ліву

Ковальчука. Говорили про нього, що про свій

ногу і руку, але все ще ходив по подвір'ю і за

вибір він радився з єпископами, які на цей час вже були ув'язнені за Христову віру. Тому всі богослужіння служив так, як раніше, нічого не

всім наглядав, як добрий господар. Адже ж тут

змінюючи. Від ранку до вечора до нього при

тились і почали працю з молитви. Молились і

ходили люди за різними порадами, а він, як до

діточки. Найменшу дворічну донечку Катрусю

брий пастир, по-батьківськи всіх вислуховував

поклали в холодочку і приступили до праці.

і не тільки радив, як чинити, але і навчав, щоб вони робили добро.

кури, поросята та все інше, що було на дворі. Прийшовши на поле, Іван і Настя перехрес

Все було як за кріпацьких часів. Вирішили жито жати серпами, щоб потім скосити стер

Ось в наш час, як ніколи, засіяне пшеницею

ню з травою на пашу корові. Сонце припікало

поле диявол засіває кукілем. Добрий господар,

щораз більше. Ось вже з'явилися перші снопи.

наш Господь Бог, засіяв в наші серця здорове

Цього року, як ніколи, був добрий урожай. Та,

зерно пшениці, тож вирощуймо її як для себе,

на жаль, ніхто не знав, яка буде заплата за жни

так і для дітей і внуків. Бо деколи важко роз

ва. На полі з'явився бригадир на коні, даючи

різнити, де пшениця, а де кукіль. Тому Господь

вказівки, строго наказував:

український

;u Ір І о н ;t IJ

христи~~і6~~~ 111 V

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ2011

Не думайте красти з поля зерно чи коло

ски. Якщо знайдемо в когось колоски, будемо суворо карати. Після обмолоту збіжжя, коли

цем, а можливо, холодна вода в той час, коли розігрівся, положили його в постелю.

Ідіть в поле без мене. Микола нехай візьме

здамо держав і відповідні поставки жита і пше

косу, бо стерню потрібно скосити, - говорив з жа

ниці , згідно з виробленими трудоднями запла

лем Іван до дружини. - Нехай Бог вам допомагає.

тимо вам зерном. А тепер розпишіться, що ви

Після сніданку мати з дітьми знову пішла в

поле. Сонце пекло, як і вчора. Тільки більше хма

ознайомлені з інструкціями.

Іван підійшов до бригади ра і поставив мовч

рок було на небі і вітерець прохолодний повівав.

ки підпис у графі проти свого пр і звища в зошиті .

Мати спокійно жала, але думками не покидала

Бригадир по"іхав тут же на сус іднє поле.

Не можна .. . А чим годувати сім 'ю

Івана, і просила в Бога для нього здоров'я. Ми

ніхто не

колка також старався,

працював, як кажуть, в

питає, - обурювався І ван . - В них своє, а в нас своє . Ми сіяли жито, те

поті чола. Він надіявся, що батькові полегшає і

пер жнемо для кого?

Ястрібки на конях об'іжджали всі поля і нагля дали, щоб люди не зжинали колосків. А бригадир

Тут підійшов сусід і на І ванове обурення відповів слова ми Ш евченка :

« Нам тіль ки сакля (хата) оч і коле :

Чого вона сто"іть у вас, Не нами дана ; чом ми вам

Чурек (хліб) же ваш та вам не кинем, Як тій собаці? Чом ви нам Платить за сонце не повинні?» (« Кавказ»)

він знову вийде в поле.

вже всім оголосив, що вчора впіймали Петра

Мацька і будуть його судити. Тому знову застері

гав, щоб ніхто нічого з поля не брав додому. Ввечері, знов візочком, возили додому стерню,

яку скосив Миколка, і в ній сховані колоски. Він був радий, коли батько в дома його хвалив, кажучи:

Праця нікому не зашкодить. Але ти старай

Ось тут вся правда давня і сьогоднішня . Вона

ся добре в школі навчатися, щоб потім більше

не змінились. Жаль тільки, що наші діти потра

працювати розумово, а тепер помагай нам .

пляють в таке ж рабство. Іване, і це переживе

Мені полегшає, і я піду в поле.

мо, тільки Бог дав би ще нам здоров'я , - говорив сусід, виходячи на своє поле. Л ітня спе ка , спрага і важка праця, та нарікань

В кінці тижня по хатах ходили бригадир, діль ничний міліціонер, уповноважений з району і перевіряли, що хто приніс з поля . На щастя, Анас

час, який кормить протягом

тасія знала наперед, що будуть ходити з перевір

Під вечір Іван косив стерню, мати все ще

сховати . Але і тут знайшли дошки, що приніс сусід,

жала буйне жито. Катрусю забавляла старша

щоб зробити стіл до хати . Але найбільше прискі

сестричка, а Миколка помагав жати, а також

пувалися за книжки довоєнного видання .

не було. Жнива

кою, тому постаралася все, що з поля принесли,

року.

зносити снопи. Тільки пізно ввечері, наклавши

Ці буржуазні націоналістичні книжки вам

на двоколісний візок стерниці , тягли її до дому

треба знищити. Тепер є наша радянська літера

для своє"і годувальниці корови на зиму.

тура,

Мати почала готувати вечерю, а батько, розстеливши рядно у хаті, вибивав із колосків

ючи: - Дітей виховуйте у дусі комунізму- і будете

говорив уповноважений з району, дода

в нас у пошані.

зерно жита, які принесли з собою. Миколка на

Іван мовчав, знаючи, що пояснювати щось не

двор і дивився , чи хто не йде, бо і вночі "їздили

доречно. Непрошені гості пішли до сусідів, зали

на конях ястрібки і стерегли, щоб ніхто з поля

шивши "іх .

щось не ніс додому. Вимолотивши колоски, Іван

На другий день вже було відомо, в кого зна

зібрав "іх і в и ніс на гній , закопавши глибоко, щоб

йшли КОЛОСКИ, СНОПИ, зерно, сіно, солому. Все це

сліду не було, а зерно зібрав в мішечок. Це був "їхній зароб іток.

вважали за крадене і винних подали в суд. Ходили

А на другий день Іван захворів, піднялась

чутки по селу, що одній жінці дорікав парторг:

Як це так, ходите до церкви, молитви від

температура, тілом заволоділа слабість. Ма

мовляєте, а заодно крадете колгоспне добро? Де

буть, цілоденна праця в полі під гарячим сон-

ваш Бог?

MIGIOHdp

український

христи я нс ькии часопис

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

Скажіть мені, що я маю їсти дати дітям? На

віть наш священик говорить, що це не крадіж, а

беремо своє зі свого поля, щоб якось прожити,

Це правда що я деколи іду на ставок від

права їх відганяти. Сам Христос говорив до своїх

учнів: « Пустіть дітей! Не бороніть їм приходити

відповіла йому на це жінка. А через деякий час у районній газеті написали

до мене, бо таких є царство небесне» (Мт.

19,14).

невелику статтю, що священнослужитель з села

То чому я повинен забороняти їм і цуратися ді

Нагачева, Василь Ковальчук, закликає свою па

тей? Я їх навчаю тільки добра. До речі, ваш Ленін

ству обкрадати колгоспне добро. Людям він по

любив дітей.

яснює, що це не є гріхом.

Після цього отця Василя викликали в проку ратуру і почали допитувати:

Нам дивно, як ви могли так низько впасти,

ти збіжжя з колгоспних полів .

сердито говорив прокурор, щось пи

Ленін боровся проти релігії, а я священик.

Нам відомо, що ви на богослуженнях зга -

дуєте Папу Римського. Чому? Коли позбавитесь

Отець хворів на горло і тому говорив тихим

уніятства?

голосом, але спокійно:

Чому Ленін є наш, він і для вас невмирущий

вождь,

шучи в паперах.

що своїм прихожанам у сповіді дозволяєте крас

Свята сповідь є таємницею, і про неї мене

Це вже нехай вас не обходить . За Службу

Божу я відповідаю перед Богом і я служу так, як

більше н і чого не запитуйте, бо я відповідати не

мені сумління підказує,

буду. У Божих заповідях сказано однозначно:

кійним тихим голосом отець.

« Не кради». Як я міг щось сказати протилежне

Але люди кажуть інше.

Признайтесь чесно, чи ви говорили, що з

колгоспного поля можна брати, як зі свого, і це

Ми маємо всі підстави, щоб вас арештува

Отця Василя не арештували тільки через його великий моральний авторитет в селі Нагачеві, у навколишніх селах і у всьому районі .

Після жнив обмолочували збіжжя. Зранку до вечора була в русі молотарка . Зупинялась тоді,

не є крадіжкою?

знову відповідав спо

но? » Можете іти.

Якщо в селі знайдете людей, яким я дозво -

ляю красти, і вони засвідчать про це, тоді".

ти, незважаючи на те, що ви хворієте. « Понят

цій заповіді?

Інша річ, коли людина важко працює на цьо

му ж полі і візьме цей колосок, розітре зерно і

спече паляницю, щоб підкормитися і знову йти в

коли виходив з ладу паровий локомотив або ла малась сама машина .

На червоних плакатах були написані гасла

поле працювати. Поставте себе на їхнє місце!

такого змісту: «Слава вождю. " Хай живе ком

- Як ви зі мною розмовляєте, я представник радянської влади? - говорив сердито прокурор. - Але я говорю вам як священник, що у Мой

партія ". Обмолотимо без втрат". Здамо держа ві ".». Не обійшлося без агітаторів і лекторів, які

сеєвім законі було записано: «Не зав'язуй рота

ких відпочинків.

волові, який молотить». Про це і апостол Павло

говорить: « Чи Богтурбується про волів? Чи може ради нас говорить?» (І Кор.

9,9). Ось хто

порушує

читали лекції на ате'істичні теми під час корот

З самого ранку по хатах ходив бригадир і за писував, хто має до якої роботи йти .

Іван нехай йде скиртувати, а Миколка буде

закон Божий . В цьому випадку я буду захищати

з волокушою коня водити, щоб солому витягу

людей і за них готовий навіть постраждати. А

вати на скирту.

щодо крадіжок, то я навіть дітям наказую, що це

тяжкий гріх і не можна цього допускати .

Миколка був радий, що вже може працювати зі всіма, незважаючи на те, що йому минув чо

І тут ви порушуєте державний закон . У нас

тирнадцятий рік . Мати заздалегідь понашивала

школа відокремлена від Церкви, тож хто дав

мішечків до піджака і штанів. Він непомітно на

вам право навчати дітей? Нам відомо, що ви

бирав пшениці біля молотарки в кишені, а потім

почивати. Коли діти йдуть до мене, то я не маю

ходили на ставок, де діти купалися, і там їх агі

пересипав у мішечки. Коли додому приходив на

тували, щоб вони ходили до вашої церкви, що

обід, то мати радо приймала цей крадений заро

недопустимо.

біток. На тоці також були наглядачі, які дивились,

)

українськи й ;u І f1 Іон IJ христи~~~~~~~ f 11 " (J r

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ2011

чи ніхто нічого не взяв, і якщо помічали

то тут

же відбирали і записували.

вав добрим словом і молитвою, за що влада на магалася зробити його ворогом народу.

У неділю церква була переповнена людьми.

У Івана і Анастасії через рік народився хлоп

Знеможений о. Василь говорив тихим голосом

чик. Коли понесли дитину до церкви, щоб охрес

проповідь про те, як Христос нагодував п'ять

тити, то не могли вибрати, яким іменем його на

тисяч народу п'ятьма хлібами. Високий ростом, широкими плечами, з благородними рисами об личчя, він виглядав пригніченим. Парафіяни зна

ректи.

Назвіть його Василем, так як я називаюсь. Можливо, колись стане василіян ином.

ли, що його викликали до району і погрожували,

Батько і мати дали згоду, і тут же отець Василь

та отець про те не згадував, а, навпаки, наказу

охрестив восьму дитину побожних батьків. На

вав, щоб люди не тратили надії на краще.

щастя, слова пароха сповнились. Хлопчик виріс

Бог нагодував зголоднілих людей у пустелі,

і став-таки отцем василіянином.

тим більше вас Він не залишить, адже ж ваша

На отця Василя завжди писали доноси. Він, як

праця вимагає відповідної заплати. Не забувайте

кажуть, багато терпів як від чужих, так і від своїх,

про молитву. Помагайте один одному в братній любові. Моліться і за мене, немічного душею і

лібат. Родиною для нього була вся парафія.

але ніколи не нарікав на своє священство і на це

Були знову жнива у сімдесятих роках. До о. Ва

тілом. Через декілька днів, одного погідного дня, о.

Василь, прийшовши на став і, сівши на колоду, задумався над правдами вічними. До нього піді

силя підійшов уповноважений у справах релігії, даючи йому настанови:

Настала гаряча пора жнив. Люди повинні

йшли дівчата, сіли біля нього, а через деякий час

працювати в полі. Згідно з рішенням нашого уря

запитали:

ду, богослужіння на час жнив відміняються. Ось

Прошу отця, чому ви такі сумні, захворіли чи

щось болить у вас?

вам лист до вашого відома.

Все добре, тільки серденько моє болить за

вас, діти, і за всіх дітей, бо у вас хочуть забрати найбільший дар - віру в правдивого Бога, а без Бога не можна бути щасливими".

Дівчата, почувши це, залишили отця і побігли

Але ж Церква відокремлена від держави,

несміливо відповів отець.

Не філософствуйте, якщо хочете працювати

тут, у селі. Розпишіться, що ви отримали листа.

При невеликій кількості людей, у неділю вдо світа, о. Василь Ковальчук відслужив останню

на луг. Тут же назбирали найгарніших квіточок і

службу Божу, після якої внаслідок інфаркту рап

піднесли отцеві.

тово помер на 65-му році свого життя, залишив

Прийміть від нас ці квіточки. Наша бабуся за

ши за собою добру пам'ять порядного пастиря

вжди говорить, що квіти приносять радість. Тож

свого стада, якого ніколи не залишав. На похо

більше не будете сумувати. Отець взяв квіточки від дітей, обняв їх і поці

також люди зі сусідніх сіл.

лував, а з очей потекли сльози, коли він їх благо

рон прийшли всі з села, хто зміг приИти. Були Одна старенька жінка після похорону висло

словив.

вила свою думку, сказавши:

Минуло літо, настала осінь. Як передбачували, так і сталось. Люди залишились без хліба, який

- Такого отця в нас, мабуть, вже більше не буде. Це був священик від Бога.

можна було купити тільки у районних містеч

... На жаль, зараз у цьому селі

існує дві конфе

ках, вистоюючи в довжелезних чергах. На руки

сії, та вони однозначно шанують свого колиш

продавали по дві хлібини. Черги навіть зимою

нього душпастиря, який засвідчив вірність Бого

займали вже вдосвіта. У Львові селян, які їздили

ві своїм ревним служінням і своїм священичим

за покупками хліба, називали парашутистами.

життям.

Болюче це згадувати, коли мати вставала вночі

Дорогий, читачу, коли прочитаєш цей допис,

зі своєю дитиною, щоб зайняти чергу і купити не

помолись, щоб усі були як одно, щоб було одне

дві хлібини, а вже чотири. Ці події болюче пере

стадо і один пастир не тільки у селі Нагачів, але

живав о. Василь. Він завжди кожного заспокою-

також в Україні і по всьому світу. •

MIGIOHdv

український

•

християнськии часоnис

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ2011

БАЛАДА ПРО КОМІСІЮ У ЦЕРКВІ о. Доротей ШИМЧІЙ, ЧСВВ Я знав одного чоловіка,

Чудовий хор співа всілякі

Що довго в Україні жив.

Прадавні гимни літургійні,

Той чоловік на власній шкурі

І навіть батюшка й диякон У тон співають мелодійно.

Бувальщину ту пережив.

На прізвище - Габрусевич,

По церкві вештаються нишком

І працював у Львові він, Але опісля опинився

Жінки, похилі вже від віку. Поклони б'ють, скрізь Ліплять свічки,

Аж у далекій Парані.

І моляться до святих лику.

Це ботаніки професор, Чоловік він добрий, щирий,

Що просто в захваті від всього,

Тоді комісія звітує,

Справді гідне є довіри!

Що душу та краса лікує Краса в свобіднім храмі Бога.

Він розказував: «Совіти

І, як домовились раніше,

На весь світ явно брехали, Що в нас голоду немає,

А в ньому, мабуть, ще гарніше

Що церквам свободу дали.

(Хоч вчора був то склад-комора).

Чесний, а тому це слово

Ідуть до другого собору,

Мовляв, комісію пришліть,

І знову хор, отець, диякон

Яка сама б усе збагнула, А вже тоді про нас пишіть.

В молитві рвуться аж під хмари.

І ось комісія прибула.

Й поклонів чути знов удари.

Від уряду представники Гостей самі ж вітають радо,

І в третій храм «На перевірку»

Дають ще й змогу тут-таки

І бачить все те саме, тільки ...

Обрати місце для оглядин.

Дещо відбулось поза планом.

Вже й храми обрано аж три,

Якась бабуся у задишці

А бабусі свічки все ліплять,

комісія іде востаннє

Щоб там на богослужбі бути,

вбігає в церкву - бо спізнилась.

В яких би гості з чужини

Все ясно! Всюди

Свободу мали би відчути. Ведуть до першої церковці, Широко двері відчиняють.

Ось так акторів гра скінчиласм.

ті ж обличчя!

А що ж за ними бачать гості?

Чому спокійно споглядають? Де вчора лиш був склад сміття Сьогодні прибрано, охайно, І Служба служиться свята, Звучить молитва життєдайна.

український

;u Ір Іон J fJ

христи~~~~~~~ І 11 \1

Оr

ПОДІЇ ТА ЛЮДИ

ВЕРЕСЕНЬ 2011

подяки •

Вже з давніх давен склалося, що кожна людина

ня або подяку за отримані ласки через заступ

має свого заступника чи покровителя, до котро

ництво св. Антонія.

го постійно звертається, просячи допомоги. І,

І в цей день я постановила, що занесу хліба й

звичайно, коли через молитви отримує те про

інших продуктів одній досить вбогій сім'ї, яка

що просить, готова розповісти кожному, щоби

мешкає в нашому місті. Коли було покладене все

ще більше прославити ім'я святого. Падевський. До нього звертаюся у всіх життє

необхідне і вже збиралася виходити з дому, по бачила, що на підлозі щось виблискує. Це, зви чайно, був загублений кульчик. Я почувалася

вих труднощах. Напевно, знаємо про св. Ан

надзвичайно щасливою і, йшовши по дорозі з

Моїм особливим заступником є св. Антоній

тонія, як про того, хто допомагає віднаходити

пакуночком хліба до тієї оселі, ледве стримува

загублені речі. Тому хочу подякувати святому

ла сльози радості, а ще більше зраділа, коли на

за отримані ласки і розповісти про те, що тра

ступного дня зранку побачила на тому місці, де

пилося у нашій сім'ї. Минулого року в січні моя мама загубила свою обручку, обшукавши все

проходила по кілька разів на день, лежала моя

помешкання й місце праці, не знаходила її. Я,

Проаналізувавши все, що трапилося, зрозуміла,

почувши про те, постановила, що буду постій

що буду ще більше прославляти ім'я св. Анто

но молитися до св. Антонія і дала обітницю, що, якщо вона знайдеться, то обов'язково ще

нія і, звичайно, з Богом жартувати не можна, бо

більше поширюватиму ім'я святого та подякую

но її виконувати, якщо Всемилостивий Господь

через часопис « Місіонар». І наприкінці року в

вислуховує наші молитви за посередництвом

загублена річ з щоденного вжитку.

коли складаємо якусь обітницю, повинні негай

грудні обручка чудом знайшлася. Я дуже тіши

святих, яких Він нам дає.

лася й дякувала святому, а також пам'ятала, що

З історії життя святого довідуємося про те, що

повинна написати в часопис, але через щоденні

він кожного дня закривався у своїй келії і св.

клопоти важко було знайти час і постійно від

Бонавентура завжди чув біля години третьої по

кладала цю справу. Проте згодом зрозуміла, що

полудні, як св. Антоній з кимось говорить при

з таким жартувати не можна, бо за кілька днів

зачинених дверях. Одного разу, не витримавши,

загубилася одна дуже важлива річ з щоденно

поглянув через дірочку від ключа та побачив,

го побуту, а рівно за тиждень, прокинувшись

що Він клячить під хрестом, а на Його руках ле

зранку, в доньки на вушку був лише один куль

жить Дитятко Ісус, і чує як Ісус говорить: «Зро

чик. Обшукавши всю кімнату, не могли знайти

блю тебе славним на цілій кулі земній, і хто буде

другий, загублений. Тоді подумала, що є ще

Мене просити в ім'я твоє,

один дуже чудовий вияв побожності до святого

Надзвичайно вдячна Богу за отримані ласки

під назвою «Хліб Святого Антонію>, який по

через заступництво св. Антонія.

ходить ще з ХІІІ ст. Це чудо стало тоді джере

все сповню».

м. Ж,013ква

лом багатьох ласк і великою допомогою бідним і нужденним. Згідно з найдавнішими описами,

• Складаю щиру подяку Господу Богу за отрима

коли будували велику базиліку, дівчинка з Па

ну ласку.

дуї впала у бочку з водою і втопилася. Згорьо

Я з дочкою молилася до Господа Бога, до Мате

вана мати покликала св. Антонія на допомогу і

рі Божої, до св. Йосифа, до Юди-Тадея за місце

пообіцяла, що пожертвує пшеницю для вбогих,

праці для дочки. Наші молитви були почуті.

вагою з її дитину, якщо вона повернеться до

Після закінчення медучилища моя дочка швид

життя . Поки мати молилася, дитина прокину

ко і без всяких проблем отримала місце праці.

лась. Власне, це чудо і започаткувало побожну

Марія,

практику давати милостиню бідним як прохан-

с. ГрушівJ Дрогобицький р-н, Львівська обл.

,\11

р Іон )І d український

І І І \1

~~~~~~нський

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2011

КРОСВОРД«СВЯТІВЕРЕСНЯ» (Три крапки замініть словом із пісень чи акафісту до Пресвятої Богородиці) Підготувала Леся ШТИКАЛО

ПО ГОРИЗОНТАЛІ: 5. Одна з рис, характерна святим. 6. Святий, котро го називали Стовпником. 9. Високе призначення, відповідальна роль. 11. ".найкраща буде ніщо в порівнянні з багатством милосердя Тво го. 12. Столиця і найбільше місто nортугалії, покровителем котрого є святий Адріан. 15. ". Блажейовський - автор вишитої ікони свято'і Наталії. 16. Вдарив в гусли nсалмоспівець, плеснув Левій і Єсей, бо Марія отворила тихий ... для всіх людей.17. Радуйся, бо Ти". зроди ла пречудне. 21. Радуйся, бо через Тебе". засяє. 23. Святий, котрого назвали «світильником світу і прикладом для монахів», помер у 440 р., проживши 100 літ. 24. ".ласка є конечно потрібна до спасіння. 25.

Ти в любові нам сонце ясне, Нею повне серце красне, Ти нам місяць і зірниця: бо вся чиста Ти" .. 26. Святе nисьмо.

ПО ВЕРТИКАЛІ: 1. Вірш отця nавла Штокалка «Мучениця ".і її три доньки». 2. Засіяла днесь зірниця, тішся роде весь. Звіаить вона близький". Бога із небес. З. nомічник єпископа і священика. 4. У горо ді Римі, у вдови Софії, три донечки були, мов квіти лелії. Три донечки гарні, як зорі на небі для вдови потіха і ". в потребі. 7. Родинне місто святих Наталії та Адріана. 8. Родилась чиста Діва Невіста, Святе ди тятко, як ". із небес. 10. «Блажен ти, дорогий муже мій, що увірував у Христа, бо придбав безцінне багатство. Не шкодуй за земним ні краси, ні молодості, ні багатства. Все земне прах і тління. Богу угодна тільки віра і добрі діла, віра в Ісуса Христа - нагорода небес» автор слів свята ".. 13. nеріод, докорінно відмінний від попереднього. 14. Адам і". от клятви разрішаються, же родися Матер Бога утішаються. 18. Красна Лелія, nречиста Марія, народженна ".. 19. Європейська держава, де поховані святі Наталія та Адріан. 20. Назва пісні на різдво nречистої Діви Марії «В Назареті зацвіла".» ОТЦЯ І . Дуцька . 22. nерша доня Віра· в Хрещенні названа, була цілим серцем Господу віддана. Друга - ".святе ім'я мала, бо всі сподівання в Ісусі поклала. Третя Любов звалась, бо вогонь любові горів безнааанно з її діл і мови.

Відповіді на кросворд, опублікований у числі за липень-серпень

2011

року:

no ГОРИЗОНТАЛІ: 5Лроповідник. 8.Слово. 9.Голос.10.Серце.13Лослух. 15Лророк . 16.Час.17.Сіль.18.Сила.19. Дім. 20.Світло. 21.Камінь. 25.Марко. 27.Ангел. 28.Чеаь. 29.Воскресіння. no ВЕРТИКАЛІ: 1.Трава. 2.Ковчег. З.Вінець. 4.Симон. б.Благословення. 7.Доброчинніаь.11.Будівля.12Лриклад.14.Надія. 22.Манера. 23.Окраса. 24.Нерон. 26.Зерно.

український ..:UІРІОН

христи~~~~~~~ І І І \1

Оf

НОВІ ВИДАННЯ ВИДАВНИЦТВА «МІСІОНЕР»

Едит Штайн

БУДОВА ЛЮДСЬКОЇ

Едит Штайн

ВСТУП .ПО ФІЛОСОФІЇ.

ОСОБИ.

- Жовква:'/.Лісіонер, 2011. 240 с.

- Жовква: Місіонер, 2011. 240 с.

Зидання озна йомлює українського читача із засадничим

Людина є вільною і завдяки своїй духовності

ї8ором, на якому фунтується розуміння філософії qит Шта й н . Завдяки ц і й праці ім'я Едит Штайн вписане -юряд із визначними представниками філософського апря мку феноменології. «Вступ до філософіі» висвітлює

відповідальна за своє життя. Це ціль, до якої спрямована

книга Едит Штайн про будову людської особи. Авторка досліджує людину, як матеріальне тіло і як духовну особу сп ільнотну і культурну істоту та шукача Бога.

також наукову позицію авторки, що різнилася від еноме нологіч ної позиції її вчителя Е. Гусерля .

ЙОС ІІФ РАЦІІ-ІГЕР

ВЕНЕДИКТ

XVI

Йосиф Рацінrер - Венедикт XVI ІСУС 3 НАЗАРЕТУ.

ІСУС З НАЗАРЕТУ

Книrа друrа.

Гайнц Шюрман

Від в'їзду в Єрусаnим до Воскресіння.

112 с.

У книжці розглядається класичний християнський досвід

-своm'.:~ 11й п· сумо довголітніх досліджень основного

молитви, викладено попередній погляд на очікуване

пита ня: Х о такий Ісус з Назарету, і що ми можемо про о о з: а ?І роста людина? Син Божий? Хто Він є

спасіння. Автор висвітлює, якою любов'ю ми повинні

горіти, щоб мати право йти за Тим, хто дарує нам спасіння

н асправді?• в· ловідь на ці запитання тісно пов'язана з

і вічне щастя.

хри стиянською в ірою.

Для читача, який шукає ключ до пізнання вічних істин

Це друга частина задуманого автором глибокого

через вивчення Святого Письма.

дослідження і охоплює період в ід в'ізду в Єрусалим до Воскресіння . Для учених-богослові в, духовенства та широкого кола читачів.

З ПИТАНЬ ПРИДБАННЯ ЛІТЕРАТУРИ звеJ>татися за адресою:

вул. Б. Хмельницького, 40 м. Львів, 79019,

~~~~~~~~:~~~и

- Жовква : Місіонер, 2011. 384 с. сус з азарету» йосифа Рацінrера {Папи Венедикта XVI)

тел .: 0952602157, (032) 272-90-80

http:www.missioner.com.ua redakzia@missioner.com.ua

ПРОВІНЦІЯ

НАЙСВЯТІШОГО СПАСИТЕЛЯ ОТЦІВ ВАСИЛІЯН

В УКРАЇНІ

XVI МІЖНАРОДНА ПРОЩА ВЕРВИЦІ ЗА ЄДНІСТЬ ЦЕРКВИ - 2011

1-2жовтня

МОНАСТИР УСПЕННЯ МАТЕРІ &ОЖОЇ с. Погоня, Тисменицький район

77400, Івано-Франківська область Телефон: 067 344 35