Місіонар 09 2012 by mykolaslotvinskyy

СЛОВО РЕДАКТОРА

ВЕРЕСЕНЬ 2012

БОГ ДАВ ПАМ РОЗУМ Слава Ісусу Христу!

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ головний редактор

Дорогі браття і сестри у Христі. Традиційно вереснем розпочинається, можна так сказати, новий трудовий рік для нашого суспільства. Школярі і студенти розпочнуть навчання, закінчиться час відпусток, розпочнуться нові будні. Цього року восени Боже Провидіння приготувало нам черговий іс пит: наскільки добрими і свідомими християнами ми виявимося? Тому що че рез неповні два місяці громадяни України обиратимуть новий парламент. Вже тепер чути голоси про те, наскільки безперспективним буде йти на вибори, мовляв, «вони вже все самі вирішили». Хто так говорить, не бачить очевидних речей: якби все було вирішено, то на наших вулицях не потрібно було б полі тичноїреклами, особливо тих партій, що знаходяться при владі (бо за такою логікою це ж вони вирішують!), а численні більш чи менш чесні кандидати в де путати не вилізали б із шкіри, щоб себе похвалити, противника принизити, а простих громадян бодай чимсь придобрити: чи продуктовими пакетами, чи новим асфальтом на вулиці, чи «щедрою» пожертвою на церкву. Синод єпископів нашої Церкви видав спеціальне послання перед виборами. Ми подаємо його в нашому часописі і закликаємо уважно читати та ретельно вивчати, бо за останні часи це чи не вперше думка Церкви виявлена так точ но, зрозуміло і відверто. А екзамен, який всі проходитимемо, якраз і полягає в тому, чи дамо ми себе звести нечесною агітацією, чи не підпадемо під впливи облесних обіцянок, чи зможемо за істину навіть потерпіти, зрештою, чи вмі ємо слухати провід нашої Церкви. Справді, Церква не бере участі у політичних процесах, тобто не агітує за якусь визначену партію чи кандидата, але має не тільки право, а й обов'язок спрямовувати вірних, а навіть ціле суспільство у моральне русло. Бо, як ми вже

неодноразово зазначали, не займаючись політичними процесами, Церква глибо ко включена у життя суспільства, а керівники народу, далекі від моралі, чи не першою справою вважають нищення морального авторитету Церкви, а також

душевного спокою і рівноваги її вірних. Тому під час виборів Церква підносить свій голос знову і знову на захист моралі, миру та поваги до кожної людини. Недавно в Москві засудили до двох років ув'язнення дівчат, які в право славному храмі влаштували коротку хуліганську виставу. Рішення суддів, ·очевидnо, занадто суворе. Було б більш повчально, якби дівчата прилюдно попрацювали на суспільних роботах, впорядковуючи парки чи прибираючи у громадських місцях. Українські протестувальниці, які вирішили, що нагоmою можуть вразити світ, у знак протесту проти рішення московського дер жавного(!) суду спиляли в центрі Києва хрест, встановлений на пам'ять про жертви сталінського терору. Христос знову став винним у людськиі сварнях. Ісус простить нерозумним дівчатам таку наругу. Лякає інше - Бог дав нам розум, свобідну волю, землю, мову і здоров'я, щоб ми свою землю порали й до глядали (пор. Бут.2,15). Як важливо, щоб ми вистояли ще один екзамен і не звинуватили Бога в тому, що знову обрали не тих людей до свого парламенту.

Не біймося, правда переможе!

t111GIOH

ЗМІСТ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

ПАСТИРСЬКЕ ПОСЛАННЯ

ОБІТИ У КРЕХІВСЬКІЙ ОБИТЕЛІ

ІІІІ

ЄВАНГЕЛІЄ ВІД СВЯТОГО ЛУКИ

ОБЛЕЧИНИ В ЧЕРВОНОГРАДІ

mJ mJ

ЛІТУРГІЯ КРОК ЗА КРОКОМ

1111

ОБЛЕЧИНИ СЕСТЕР ВАСИЛІЯНОК

СВЯТА ТАЙНА ЄЛЕОПОМАЗАННЯ

ІІЬІ

ЮВІЛЕЙ НА ГОШІВСЬКІЙ ЯСНІЙ ГОРІ ВВ ЛАНІВЕЦЬКА ВАСИЛІЯНСЬКА

ГЕНЕРАЛЬНА КАПІТУЛА ОБРАЛА

ПРОТОАРХИМАНДРИТА ТА ЙОГО

ЧЕРНЕЧА ОБИТЕЛЬ

СВ. АРХАНГЕЛА МИХАЇЛА

РАДНИКІВ

lllJ

НОВИЙ ЕКЗАРХ ДЛЯ УКРАЇНЦІВ ГРЕКО-КАТОЛИКІВ ФРАНЦІЇ

m.J

ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ

ІВ

ПРИЗНАЧЕНО НОВОГО РЕКТОРА ВІФБС

m.J

ВІХИ ІСТОРІЇ ЛЬВІВСЬКОЇ СВЯТООНУФРІЇВСЬКОЇ БІБЛІОТЕКИ

І'ІІ:І

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ВІЧНІ ОБІТИ: ВАСИЛІЯНИ В ГОСТЯХ У ВАСИЛІЯ НОК

ЛАНІВЕЦЬКА ЧУДОТВОРНА ІКОНА

llD

український ,U І р І о н ;t ІJ христи~~~~~~~ І 11 \1 (J

ЗМІСТ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

iИIGIOHdP

МУЧЕНИЦЯ ХАРИТИНА

1'111

БОЖЕ МИЛОСЕРДЯ

119

Головний редактор: о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

РЕТРО

ІН!

Відповідальний секретар:

П'ЯТДЕСЯТ ПРИЧИН ЧИТАТИ БІБЛІЮ

ІІВ

Радакційна колегія:

ПРОЩАТИ НЕЛЕГКО, АЛЕ - ЦЕ РАДІСТЬ І'ІВ

Ігор САВ'ЯК о. )}ристофор Г,Д.НИНЕЦЬ, ЧСВВ о. Иосафат ХАИМИК, ЧСВВ о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

о. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ

ПОЕЗІЯ

ШІ

Літературне редагування: о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

ПОДЯКА ЛИНЕ ДО НЕБЕС

ІШ

Коректура: о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

КРОСВОРД

ІШ

ЗГОРІЛА ЦЕРКВА ВС. ЛАВОЧНЕ

ІШ

СВЯТИЙ ПАРТЕНІЮ, МОЛИСЯ ЗА НАС

ІШ

Дизайн та комп'ютерна верстка: Олег ПЕЛЕНИЧКА

Фото: бр. Іпатій ВАЩИШИН, ЧСВВ Фото обкладинки

- бр. Іпатій ВАЩИШИН, ЧСВВ

На обкладинці - бр. Юстин Борис, ЧСВВ та пере можці конкурсу «Сторінками Святого Письма»

· Заснований у 1897 році Засновники - Отці Васишяни Реєстраційне свідоцтво КВ № 5133 від 18.05.2001 р. Часопис виходить раз у м1сяць Передплатний індекс м. Львів,

- 23959

Адреса 11е1tакції:

79019, вул. Б. Хмельницького, 36

Святоонуфріївськии монастир Отців Василіян тел/Факс: 272-46-94

e-mail: misionar@ukr.net, misionarchik@i.ua URL: www.osbm.in.ua

Підписано до друку 28.08.2012 Формат 70х100 1/16. Друк офсетний. Папір друк. № 1. Умов. друк. арк. 5,2. Умов. Фарбо-відб. 5,7. Обл.-вид. арк. 5,0. Зам. Тираж 5500 прим.

ЦІНА ДОГОВІРНА Віддруковано з готових діапозитивів у Жовківсьюи друкарні видавництва Отців Василіян

«Місіонер».1І0300, Львівська обл" м. Жовква,

••

rlJ.t

вул. Василіянська,

Передруки і переклади дозволені за поданням'· джерела.

hYU

Редакція зберігає за со~ою право в~правляти і скорочувати над1слаю матер~али.

©Журнал «Місіонар•,

МІСІОН

український

християнськии часопис

2012

ОФІЦІЙНО

ВЕРЕСЕНЬ2012

ь Синоду Єпископів Києво-Гааицькоrо Верховного Архиєпископства Української Греко-Катоаицької Церкви до вірних

у "Час підготовки до парааментських виборів

2012 року ,

«Коли матимете віру, як зерно гірчиці,

і долю своїх дітей та внуків у випадко

то скажете оцій горі:

ві, а часом і злочинні руки. Прийшовши

Перенесися звідси туди

на вибори, ми передусім виконуємо свій

і вона перенесеться;

громадянський обов'язок, реально і осо бисто стаючи співучасниками творення

і нічого не буде для вас неможливого».

свого майбутнього, а окрім цього

(Мт.17,20)

не

даємо нагоди нечесним на руку особам Дорогі в Христі!

Наближаємося

вкрасти

до

чергових

парла

ментських виборів, проведення яких є

голос

та

прикрити

нашою

характерною рисою демократичної сис

фальсифікації. Однак взяти участь у виборах

теми.

випливає

тільки половина справи. Нам слід до

загальновизнаного основоположного

класти всіх зусиль, щоб наш вибір був

Можливість

вибирати

це

факту свободи людської особи, котра,

свідомим,

формуючи державну владу, не лише ре

ким, що найкраще служитиме загально

алізує своє невід'ємне право, а й бере на

му благу українського народу і запевня

себе громадянську відповідальність за

тиме успішний розвиток нашої держави.

зрілим,

відповідальним,

та

цю владу. А обов'язком чинної влади є

При цьому значення виборів належить

забезпечити умови для вільного волеви

розглядати не тільки у політичній, сус

явлення суспільства. Бо ж у демократії воля народу

Бажаючи

пільній, а насамперед у моральній пло

щині. У час виборів пізнається моральна

закон для влади, а в дикта

турі навпаки: воля влади

бути

справедливого,

це закон.

співтворцями

демократичного

зрілість як кандидатів на різні державні

саме

ладу

посади, так і самих виборців.

Так, вибори дають нагоду вшанува

нашій Батьківщині, нам слід дуже від

ти народним визнанням тих, хто своїми

повідально і зважено підійти до участі у

професійними якостями та моральни

виборах, оскільки через них ми здійсню

ми чеснотами вартий такої довіри . Цим

ємо своє фундаментальне право, гаран

суспільство не лише довірливо вкладає

товане не тільки Конституцією, а й са

свою долю в руки гідних людей, а й надає

мим Творцем,

чеснотам о.браної особи важливого для

обирати шлях власного

життя і розвт1Тку рідної країни, як також

наш

відсутністю різного роду маніпуляції чи

неї всенародного визнання.

покликані втілювати в суспільне життя

Проте, вибори є також смиренним ви

християнські цінності. Не прийти на ви

знанням перед Богом і людьми того, що

бори

означає самоусунутися від відпо

у своєму виборі суспільство часом по

відальності за долю власної країни, від

миляється. А тому настає час, коли воно

мовитися від християнського свідчення в

мусить виправити помилку. Т~к від кер

суспільному житті, віддаючи свою долю

ма влади усувають тих, хто не виправдав

українськи~

християнськии часопис

IGIOHdP

ОФІЦІЙНО~-

ВЕРЕСЕНЬ 2012

народних очікувань, або не зумів переко

довірою? Чи ти не був причетний до ко

нати людей у правильності своїх погля

рупційних дій? Чи ти своїми тезами не

дів та власній праведності. Опинившись

пропагуєш ненависті, екстремізму, а на

знову

впаки

поза

владою,

ці

люди

отриму

пропонуєш ч.rляхи укріплення

ють шанс переглянути й удосконалити

української державності та консолідова

свою позицію. З релігійної точки зору

ності нашого суспільства?

така щира і глибока внутрішня перемі

Окремо слід застерегти перед тими ,

«навернення»

хто намагається купити голоси вибор

та проявляється назовні як видима змі

ців різного роду діями . Це може бути

на

окреслюється

словом

реальних дій, які

або прямий підкуп, або завуальована під

кожна людина може побачити і переві

різні соціальні «доплати » заохота. Хрис

рити. Тому, роблячи свій вибір, ми пови

тиянин у жодному разі не може продава

нні дивитися найперше на діла тих, хто

ти свого виборчого голосу, так само як

претендує на нашу довіру і на наш голос .

і не може купувати голосів виборців на

на не просто слів, а

Не можна дати себе звабити різного роду

користь якоїсь політичної сили, бо в та

передвиборчими обіцянками та гаслами,

кий спосіб стає прямим співучасником

які, хоч з об'єктивної точки зору можуть

корупції

бути цілком оправданими і потрібними,

Вже стало поганою традицію в житті на

в устах нечесних політиків стають засо

шої держави, що різні форми матеріаль

та

руйнує наше

суспільство .

бом маніпуляції, підступу та введення в

ної допомоги чи підвищення соціальних

оману.

виплат збігаються в часі з черговою пе

Вже апостол Яків, підкреслюючи не

редвиборчqю кампанією. Так чиняться

безпеку пустих слів та потребу виявлен -

спроби підмінити реальні реформи і змі

ня ділами своєї віри, каже: «Покажи мені

ни, яких дуже потребують різні сектори

твою віру без діл, а я тобі покажу моїми

суспільного життя, їх імітацією. За цих

ділами мою віру» (Як.2,18). Подібно ма

обставин грошові виплати стають пев

ємо зробити і ми. Чи то безпосередньо

ного роду анестезією сумління виборців

спілкуючись з кандидатами, чи аналі

та принижують гідність і без того при

зуючи їхні програми, запропонуймо їм

ниженого та впокореного народу. Відда

відповісти на декілька простих, але сут

вати хоча б один голос таким особам ч и

тєвих для кожної порядної людини за

політичниІ\;1 силам було б виявом великої

питань: що доброго ти вже зробив для

легковажності та безвідповідальності пе

свого народу? Які суспільно значимі іні

ред лицем Бога, рідного народу і власно -

ціативи ти дотепер запропонував і реа

го сумління.

лізував? Якщо ти дотепер був депутатом,

Особливо застерігаємо від спокуси на чебто швидкого та ефективного р:окра

чи належно виконував

свій обов'язок

=;,.

перед народом, тобто чи робив свій ви

щення

бір не за помахом видимої чи невидимої

життя країни шляхом насилля, ненави

« руки», але згідно із власним сумлінням?

сті чи проявів екстремізму під виглядом

суспільно-політичних обставин

Чи ретельно відвідував засідання, чи го

будь-яких гасел . У підготовчий період

лосував сам, особисто? Чи не обманював

та в час проведення виборів мир і спо

своїх виборців, змінюючи свою політич

кій, стриманість і мудра розважливість

ну позицію, і таким чином спотворював

є тими необхідними умовами, за яких

їхнє волевиявлення і зловживав їхньою

можливе справді вільне волевиявлення

MIGIOH

"ОФІЦІЙНО

ВЕРЕСЕНЬ2012

громадян. Спроби будь-якого тиску на виборця, прояви ненависті до того, хто

вати землю, побоюючись, що град поб'є його врожай.

Віра робить нас усесильними

думає Ї!fакше, ніж я, є неприпустимими

зневі

ра перетворює на іграшку зловорожих

зрілого громадянина й влади демокра

стихій. Віра дала змогу апостолу Петрові

тичної країни. Благословенним

подолати навіть силу гравітації й піти по є

те суспільство,

воді. Але тільки-но він втратив цю віру,

якому зміна і очищення органів влади

то почав тонути, за що й почув від Спа

відбувається плавно й безперешкодно.

сителя докірливе: «Маловіре, чого засум

Тоді кожен лідер має можливість пере

нівався?» (Мт.14,31).

конати інших у своїй здатності провади

З цими думками поручаємо Богові всіх,

ти людей т<t реалізувати свою програму.

хто в той чи інший спосіб буде причетний

Суспільство ж може або сміливо довіри

до майбутніх виборів: владу закликаємо

тися тим чи іншим парламентаріям, або

запевнити чесне, рівноправне і справед

законно усунути їх від влади.

ливе передвиборче змагання; учасників

І навпаки, великі нещастя насувають

перегонів

пропонувати не порожні гас

ся на країну, коли цей важливий демо

ла, а реальну програму оздоровлення сус

кратичний механізм зазнає спотворення

пільства та реформування різних секторів

чи й узагалі призупиняється. На нашу

суспільно-політичного життя, як рівно ж

думку, це може статися з двох причин.

По-перше, зло настає тоді, коли чинна

висувати людей справді гідних довіри,

професійних, морально чесних і сумлін

адміністрація відмовляється в демокра

них; усіх громадян

тичний спосіб передати владу іншим, на

виваженість і відповідальність в аналізі

томість вдається під час виборчого про

програм кандидатів та в здійсненні свого

цесу

вибору.

до

різноманітних

фальсифікацій,

проявити зрілість,

створення перешкод, а навіть і до прямо

Запрошуємо священнослужителів, чер

го насильства та обману, які унеможлив

нецтво та всіх мирян нашої Церкви до рев

люють фактичне волевиявлення народу.

ної молитвv за наш народ і за Україну, за

Керівники, які бачать у цьому свою силу,

проведення чесних і справді демократич

насправді виявляють цим свою слабкість

них парламентських виборів, прохаючи

і вразливість.

словами великого Митрополита Андрея:

Хай не буде так в Україні на цьогоріч

«Просимо

Тебе,

Царю

Небесний,

Духу

них виборах! Зупинити маховик розкру

правди, любови і справедливости, до Тебе

чування фальсифікацій ніколи не пізно.

підіймається наша молитва!

Відновити справедливість передвиборчих

Зігрій і просвіти наші уми й серця, по

змагань і забезпечити цивілізовані умови

казуй нам правильну дорогу в нашій праці

виборчого процесу можна і треба. Кожен

для добра свого народу, благослови наш

керівник, який зрікається цього обов'язку,

труд і подай нам братню єдність у всіх на-

стягає на себе кару Неба і зневагу народу.

ших зусиллях для щастя нашої вітчизни й

По-друге, великим лихом для країни є зневіра народу у своїй спроможності змінити ситуацію на краще і впадання

народу та для нового розквіту Христової Церкви в Україні. Амінм.

Благословення 'Господнє на вас!

в гріховну апатію. Це рівнозначно тому,

якби селянин відмовився навесні засі-

як для християнина, так і для кожного

+СВЯТОСЛАВ Київ,

24 липня 2012

року Божоrо

СВЯТЕ ПИСЬМО

ВЕРЕСЕНЬ2012

ЄВАПГВlІІЄ ВІД СВ.ЯТОГО lІУКИ

Луїз Фернандо rдРСІЯ·ВІЯНА

дібр є неминучою необхідністю (Лк.5,11).

(Переклад з іспанської: о. Йосафат КОВАЛЬ, ЧСВВ)

Тема зречення багатства зустрічається в

цілому Євангелію з більшим наголосом, Продовження,

ніж в інших синоптичних Євангеліях. Не

5-8 за 2012 р.

можна покладати свою довіру на багат

початок у ч.

ства (Лк.12,13-21); роздавання своїх ма

Наслідування та йоrо вимоги

єтків потребуючим виявлятиме, що своє

Спасіння, яке приходить від Ісуса з На

довір'я покладаємо на Бога (Лк.12,22-33).

зарету, має втілитися в життя через на

Багатому юнакові, що прийшов до Ісуса,

про

було запропоновано всі добра, які він мав,

покликання Петра (Лк.5,1-11) є чудовим

роздати бідним (Лк.18,22). Це зацікавлення

слідування.

Напевно,

оповідання

прикладом того, як Лука розуміє початкову

вбогістю в Луки з'являється вже в пісні Бо

точку цієї мандрівки наслідування. Якщо

городиці

одного разу визнав свої гріхи

(Лк.5,8),

особливо у блаженствах, де, на відміну від

для учня починається християнське жит

паралельного тексту Матея, зацікавлення

тя, в якому відречення від матеріальних

бідними та відмова від багатих осягає свій

,:UІРІОН

fІ І V

rп український ~~~~~~~нський

- Маrніфікат (Лк.1,5-2наст.), але

СВЯТЕ ПИСЬМО

ВЕРЕСЕНЬ 2012

вищий вимір (Лк.6,20-26). Тому Євангеліє

митаря (Лк.18,13), і учні повинні молитися

від Луки повне застережень про небезпеку багатства (Лк.12,13-21; 14,33; 16,9-11; 18,22).

постійно (Лк.21,36). Плодом такої молитви

Через це потрібно зробити радикальний вибір, бо ніхто не може служити Богові і

теріальних дібр, благ (Лк.11,13 на відміну

мамоні (Лк.16,13).

ний день жити згідно зі словом Ісуса.

є Дух, і саме цього маємо просити, а не ма

від Мт.7,11). Він дасть нам силу, щоб кож

Християнське наслідування має також інший есенціальний елемент у слуханні

Оборона

слова Ісуса. Через таке наслідування вихва

Лука докладає багато зусиль у своєму

(apologia) християнства

ляється Марію, в той час як Ісус критикує

оповіданні,

Марту, яка клопочеться про багато, що й віддаляє її від найосновнішого (Лк.10,38-

тивніший аспект Римської Імперії. Це від

представити

найпози -

чувається, коли хоче виправдати римську

це ті, про яких ска

владу перед відповідальністю у засуді Іс

зав сам Христос, «що слухають слово Боже і

уса (Лк.23,4.7.13-16.22.47). Це завдання він

його виконують» (Лк.8,21). І саме це виявляє

продовжить у другій частині свого твору

42).

Правдиві віруючі

щоб

також притча про підвалини дому

(6,46-49).

Це «Виконуватю> слово Ісуса вимагає від того, хто приймає дорогу наслідування,

Діяннях Апостолів. Там також римська

влада наполягатиме на невинності Павла перед наполяганням юдеїв.

напруження (підкреслене у темі пильнос

Це правда, що намір виправдати Імпе

ті, Лк.12,35-40), що часом" стається серед

рію Лука посилює в оповіданні про Ісусові

труднощів щоденного життя. Пояснення,

стаждання, більше звинувачує юдеїв, хоча

яке Лука подає на притчу про сіяча, вказує

це не збігається з певними моментами Ма

нам, як слово Боже дає плоди або втрача

тея (Мт.27,5). Було б, однак, несправедливо

ється в житті чоловіків і жінок, що його

засуджувати Луку в антисемітизмі через

слухають (Лк.8,9-15). Перед переслідуван

факти таких змін. Що його найбільше ці

ням чи привабливістю багатства та вигод

кавило

життя, Євангеліє віддаляється від гори

вість Імперії до релігії, що народжувалася.

це шукати діалог і доброзичли

зонтів багатьох віруючих. Їхня віра слабне,

А це було б неможливо, якщо б наполяга

а з часм і зовсім зникає.

лося на провині римлян.

Тому наголошується

на

молитві,

що

може нам дати силу у випробуваннях чи спокусах. Євангеліє від Луки

Можливо,

Лука

хотів

цією

апологе

тичною перспективою заспокоїти побо

це Єван

ювання, яке починалося в Імпереї перед

Євангеліє молитви, і її

християнською євангелізацією. Небагато

найкращим прикладом є сам Ісус (Лк.3,21;

років після цього, за правління Доміція -

і т.д.). У багатьох

на (кінець І ст. після Христа), Імперія роз

геліє

porexcelentia,

5,16; 6,12; 9,18; 11,1; 23,23

з цих текстів молитва поєднана з фун

почне

даментальними моментами Його життя

про це свідчить Одкровення Івана. Лука

переслідування

християнства,

як

(Хрещення, Переображення, Хрест). Так

переконаний, що християнство не є під

Лука представляє нам єдність Сина з От

ривною се~тою революціонерів, що нама

цем (виражену в молитві) як динамічну

гаються знищити Імперію. Християнська

силу всього Ісусового життя. А також Ісус

етика маже бути позитивним внеском для

заохочує своїх учнів молитися: мають це

співгромадян-пога~;. Тому його апологе

робити

наполегливо

(Лк.11,5-13,

18,1-8),

молитва повинна бути автентичною, як

тичний інтерес

це досягнення визнання

християнства суспільством.

українськи~ християнськии часопис

CIOHdP

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 20 1 2

lІІТУРГІЄЮ КРОК ЗА КРОКОМ Ієродиякон Андрей ПАВЛИШИН, ЧСВВ.

Продовження, початок у ч.

1- 8 за 2012 р.

Коли священик під час «Вірую» потрясає воздухом, це має ще й інший символ:

не лише відвалення каменя від гробу, але й осінення Святим Духом (див.Ді.2)

- «дихання вітру». Коли приходить час промовляти слова«". і воплотився від Духа Святого і Марії Діви, і стався чоловіком», то ієрей, як і всі вірні, приклоняють голову. Цим жестом всі віддають пошану воплоченню Ісуса Христа, а також

виявляють віру в Божество Сина, що є великим таїнством християнства. В деяких церквах, де є традиція засува ти завісу на царських воротах, тепер вона відкривається, що символізує воскресін -

ня Ісуса Христа, як і те, що сторожа роз

біглась від гробу. Коли служить єпископ, то він приклоняє свою голову до престо

лу (схиляється над дарами). Священики в цей час піднімають воздух і повівають над

головою єпископа. Це пригадує нам вхід

Bro.Py піднесім серця

апостола Петра до гробниці Спасителя

(Йо.20,6-7) й означає, що владика просві чується Святим Духом згори для скріплен

нається величаве дійство, і людина тут по

ня здійснювати таїнство.

винна добре стояти, так, ніби вона стояла

По завершені молитви «Вірую», диікон підготовляє вірних до головного дійства літургії

звершення Євхаристії. Диякон

перед самим Богом

з страхом і трепетом.

З цих слів починається анафора. Анафора (грец.

Avacpopa - виділення) - єдиний поча - євхаристійна молитва, центральна

голосно взиває: «Станьмо гідно, станьмо

ток. Це

зі страхом, будьмо уважні, щоб святе при

частина християнської літургії, на~давніша

ношення в мирі приносити». Цей виголос

за своїм походженням і найважливіша. Під

закликає всіх, хто сидів (немічних чи стар ших віком), піднятись, як і тих, хто у своїх

час анафори відбувається перемінення хлі

думках відійшов осторонь, зосередитись на Літургії. Ці слова пригадують, що почи-

ба і вина в Тіло і Кров Господні. Незважаючи на велику різноманітність християнських

літургійних

традицій:,

ОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

Переможну пісню співаючи, викликуючи, взиваючи і промовляючи

всіх анафорах можна виділити загальні

молитва, що містить прохання про освя

частини:

чення Дарів;

Вступний діалог

(Sursum corda) -

діа

заступ

(Intercessio) -

ницькі (прохальні) молитви за живих і по

і відповідей народу;

мерлих, Церкву, а також цілий всесвіт, із

Вступ

(Praefatio) -

початкова молит

спогадом Богородиці і святих;

ва, що містить славослів'я і подяку Богові,

спогад ангельського служіння та служіння

священика «Пере

можну пісню співаючи ... »); «Свят ... » (лат.

голошенням

слів Ісуса Христа і спогадом

Церква відповідає на заклик диякона

«Милість миру, жертву хваління». Це озна Богу жертву в _мирі, але й жертву милосер

дя ближньому як плід взаємного миру, що поєднується з жертвою прослави, похвали

«хваління», тобто, з прославою наших

уст, які визнають і прославляють живого Бога і святе Його ім'я.

творчого спасіння;

за

Коли ієрей чує таку готовність .вірних,

кликання Святого Духа на Дари, чи інша

він складає воздух, і, поцілувавши його,

Закликання

Доксологія.

чає, що вірні готові не тільки приносити

Sanctus) - пісня-гімн «Свят, Свят, Свят ... »; - Встановлення (Institutio) і Спогад (Anamnesis) - спогад Тайної Вечері з про

ковних традиціях може бути різним.

святих (у візантійській літургії це розпо чинається виголосом

Заключне славослів'я

Порядок частин анафори у різних цер

звернення до Бога-Отця, як правило, через

Клопотання

лог, що складається з виголосів священика

(Epiclesis;

Епіклеза)

український

хриаиянський часопис

GІон dр

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

відкладає на престолі, а тоді повертається

повідають служителеві Божому: «Піднесли

до людей, і благословляючи, мовить слова

до Господа». На ці слова ієрей складає руки

апостола Павла:

«Благодать Господа на

на грудях і схиляє голову, відповідаючи:

шого Ісуса Христа, і любов Бога і Отця, і

«Благодарім Господа». Це подяка Богу, яка

причастя Святого Духа, нехай буде з усіма

бере свій початок від Тайної вечері. Перш,

вами». Цим священик просить Пресвяту

ніж принести себе у жертву в Євхаристії,

Тройцю, щоб вона благословила вірних

Христос прославляє і дякує Отцю Небес

різними духовними дарами, що завжди

ному, а тоді звершує Тайну тайн.

збагачує Церкву і є для її розбудови.

Церква на слова свого пастиря велича

Після благословення диякон входить до

во відповідає: «Достойно і праведно є по

святилища, щоб брати участь в таїнствен

клонятися Отцю, і Сину, і Святому Духові,

ному дійстві. Диякон в цей час, якщо є по

Тройці єдиносущній і нероздільній», що

треба, бере рипіду і побожно повіває нею

вказує на правдиву і спасенну віру людей,

над дарами, якщо немає рипіди, то робить

що визнають вірно, як навчав Христос і на

це малим покрівцем. Рипідами, або опаха лами (грец. р1т8юv - опахало, віяло), на

далі вчить Церква про Пресвяту Тройцю і

зивається в Східній Церкві богослужбове

начиння, прикріплене до руків'я. Це

ме

Христа.

Коли

вірні

промовляють

«Достойно

і праведно ... », священик тихо

проказує

талеві або дерев'яні фігури із зображенням

молитву: «Достойно і праведно Тебе оспі

херувимів. Рипідами диякони повівають

вувати, Тебе благословити, Тебе хвалити,

над Святими Дарами при освяченні їх. Ра

Тобі дякувати. Тобі поклонятися на вся

ніше вони робилися з павиного пір'я і ви користовувалися для оберігання Святих

кім місці владицтва Твого. Ти бо єси Бог несказанний, незбагненний, невидимий,

Дарів від комах, щоб не потрапили до ча

неосяжний, завжди сущий, і так само су

ші-потира . На Сході вони були особливо

щий, Ти, і єдинородний Твій Син, і Дух

вживані (згадується вже в «Апостольських

Твій Святий. Ти від небуття до буття нас

Постановах»). Тепер повівання рипідами

привів, і коли ми відпали, Ти знову нас під

має символічне значення, воно зображує

няв і не перестав творити все, поки нас на

присутність

Небесних

Сил

безтілесних

небо не привів і майбутнє Царство Твоє

при здійсненні таїнства Євхаристії. В да

дарував. За все це дякуємо Тобі, і єдино~

ний час рипіди вживаються тільки під час

родному Твоєму Синові, і Духові Твоєму

архиєрейського богослужіння (літургії з

Святому, за всі Твої добродійства, вчине

єпископом).

ні нам, які ми знаємо і яких не знаємо,

Коли вірні почули слова благословення

явні і неявні. Дякуємо Тобі і за цю службу,

від ієрея, вони йому бажають того само

яку Ти з рук наших зволив прийняти, хоч

го словами «І з духом твоїм». Далі свяще

і стоять перед Тобою тисячі Архангелів і

ник виголошує: «Вгору піднесім серця».

десятки тисяч Ангелів, Херувими і Сера-

Це взивання закликає присутніх у храмі

фими, шестикрилі, багатоокі, що високо

людей полишити свої буденні проблеми і

ширяють, пернаті». Цією молитвою свяще

підняти думки і серця до Господа. Після

ник підкреслює віру в правдиве Божество

цих слів священик піднімає руки догори,

Пресвятої Тройці, яку людина може і по

немовби хотів полетіти за своїм духом до

винна прославляти повсякчас, і на кож

Всевишнього, до якого вознісся в молитві.

ному місці. Тут визнається, що людина не

Люди, які підняли свої думки до Бога, від-

може до кінця пізнати велич і славу Божу,

MIGIOH

український християнський часопис

ОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

але робить це настільки, наскільки Бог від

поднє, осанна во вишніх». Іноді люди не

крився дл-!J людини. У словах молитви під

розуміють, що означає слово «Саваот»? Це

креслюється велич і подяка Богу, що висо

єврейське слово, що значить «Господь ан

ко перебуває у своїй славі між ангелами, але, пgпри все, не забуває про своє творін ня - людину, а дбає про неї, зсилаючи свою

гельських сил», «воїнів управитель». Сло

благодать.

частин: перша

Співаючи «Достойно і праведно ... », на

во «осанна » перекладається, як «слава на

висотах». Сама пісня складається з двох

це частина Старого Завіту,

де пророк Ісая розповідає, що бачив небо

род розпочинає канон Євхаристії, який є

і Бога на високому престолі, оточеного се

найважливішою частиною літургії, що має

рафимами, які співають : «Свят, свят, свят

незмінне правило і порядок, який переда

Господь Саваот, повне небо і земля слави

ний самим Ісусом Христом на Святій Вече

Твоєї ... » (Іс.6,3). До цієї частини серафим

рі, коли Він встановив Пресвяту Євхарис

ської пісні додають другу частину з Нового

тію. Непорушний, бо має в собі ту частину,

Завіту, яку співали єврейські діти Ісусові

яка є незмінною.

під час в'їзду в Єрусалим:

«... осанна на

сотах. Благословен, хто йде в ім'я Господнє,

священик виголошує: «Переможну пісню

осанна на висотах». Поєднуючи дві части

співаючи, викликуючи, взиваючи і про

ни пісні, ми немовби разом від імені земної

мовляючи», а диякон обходить святу тра

і небесної Церкви, від світу ангелів і людей,

пезу, і ліворуч від священика, взявши пра

прославляємо Бога, а також це показує,

вицею святу звізду, вдаряє нею об святий

що літургія поєднує два світи у служінні

дискос

вгорі, внизу, зліва і справа . Свя

Богові

ангельський і людський, як і дві

щеннодиякон чинить це так, щоб над дис

частини Святого Писання, Старий і Новий

ко сом, вийшов знак хреста і, поцілувавши

Завіт. Таке поєднання вказує на те, що для

з візду, кладе її на престіл чи складений

· воздух.

Бога немає нічого неможливого, що він

Ця частина пригадує нам Воскре

може поєднувати взаємні протилежності,

с іння Христове: диякон символізує ангела,

як і час підвладний Йому, а на Нього впли

що розламав печать гробу Господнього

ву немає.

«І

великий ось ставсь землетрус, бо зійшов із

«Вгорі серафими співають трисвяту піс

неба Ангел Господній, і, приступивши, від

ню, а тут на землі співає многота людей,

валив від гробу камінь, та й сів на ньому» (Мт.2 8,2), як в іншому місці пише «.. .і, за

говорить святий Іван Золотоустий (бесіда

печатавши камінь, біля гробу...» (Мт.27,66).

бесні і земні; разом торжествують і благо

Священик в цей момент дещо відходить

дарять, і єдиний радісний лик у всіх». Далі

1), - разом веселяться і прославляють не

до царських дверей, що має свою озна

Святий запитує: «То чий голос лунає, чи се

ку

Христа у гробі немає, Він воскрес, бо

рафимський?» І сам пояснює, що <<Лунають

священик символізує Ісуса Воскреслого:

обидва голоси на вічну прославу Христа, що

«Нема Його тут, бо воскрес, як сказав. Пі

царює і на землі, як і в небі, поєднавши все

дійдіть, подивіться на місце, де знаходився

воєдино». За давніх часів ця пісня співалась

Вію> (Мт. 28,6).

тільки на небі, але з воплоченням Христо

По виголосі ієрея люди розпочинають

вим (коли Син Божий став людиною, але

пісню : « Свят, свят, свят Господь Саваот,

при цьому не перестав бути Богом) вона пе

повне небо і земля слави Твоєї, осанна во

ремістилась на землю разом з Ним.

вишніх. Благословен, хто йде в ім'я Гос-

ви

Коли народ у церкві завершив співати,

(далі буде)

українськи~

християнськии часоnис

IGIOHdV

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ2012

....,

СВ ТА ТАИПА ЄlІВОПОМАЗАПШІ Підrотував о. Герман Ничак, ЧСВВ

Свята тайна Єлеопомазання, як і тайна Покаяння (Сповіді) належить до

Таїнств зцілення, тобто відновлення чи помноження освячуючої ласки в душі християнина.

Ісус Христос установив тайну Єлеопо мазання, доручивши

апостолам зціляти

хворих, як про це говорить Євангеліє від Матея: «Прикликавши своїх дванадцять учнів, Ісус дав їм владу над нечистими

духами, щоб їх виганяли і лікували всяку хворобу й усяку неміч» (Мт.10,1;8). Єванге лист Марко теж пише, що Ісус «покликав дванадцятьох і заходився їх посилати по двох, даючи їм владу над нечистими духа

Помазанням цим єлеєм

ми». Апостоли «вийшовши, проповідува

від тілесної і душевної немочі

ли покаяння, і виганяли численних бісів, а й намащували олією чимало хворих та

вмирає. У перших століттях, коли було ві

оздоровлювали» (пор. Мр.6,7-13).

домо, що хтось має понести мучеництво

Апостол Яків так пояснює потребу і ко

за віру в Христа, вділяли святу Тайну Єв

ристь тайни Єлеопомазання: «Нездужає

харистії, тому tой, хто приймав Євхарис

хтось між вами? Хай прикличе пресвітерів

тію мав бути в стані освячуючої ласки.

церковних і хай вони помоляться над ним,

Святий Іриней Ліонський каже, що Єле

помазавши його олією в ім'я Господнє, і

опомазання вділяли хворим в подвійний

молитва віри спасе недужого, та й Господь

спосіб: через споживання освяченої олії і

його підійме; і як він гріхи вчинив, вони

намащення тіла. Від

йому простяться» (Як.5,14-15).

що Єлеопомазання уділяли священики, і

Тайну Єлеопомазання можемо охаракте

ризувати такими словами

V ст.

маємо записано,

також самі вірні. В перших століттях Тай

це Тайна Нового

ну Єлеопомазання вділяли хворим для

Завіту, в якій хвора особа через намащення

зміцнення у хворобі і поєднання з жерт

святою оливою і завдяки молитві священика

вою Христа.

отримує освячуючу ласку до спасіння душі,

а також деколи й здоров'я тіла.

Починаючи від

ст. до обряду святої

Тайни Єлеопомазання почали додавати

поганські практики. Тому в церков~их

Тайна Єлеопомазання в перших віках

приписах почали зазначати, що Єлеопома

християнства

зання мають уділяти разом з Євхаристією

До

ст. немає жодної згадки, щоб цю

священики, а не миряни. Від того часу та

святу Тайну вділяли виключно тим, хто

кож з'являється ще одна вагома підстава

MIGIOH

український християнський часопис

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

для ~ього віді .

відпущення гріхів у тайні Спо

ВЕРЕСЕНЬ 2012

Єлеопомазання здійснюється в Церкві,

або вдома. Священик молиться над хво

Починаючи від

VIII

ст. виразно вказу

рими, що виражає молитву всієї Церкви.

Е_?ться, що намащення олією мають робити

Саме ця молитва є молитвою віри, яка

виключно священики для того, щоб вді

приносить хворому спасіння через про

лити хворим освячуючу ласку через відпу

щення гріхів у тайні Сповіді, яка часто

щення гріхів у Тайні Сповіді. Від того часу · вділяється перед Єлеопомазанням, якщо

була започаткована практика, що вірні пе

хвора людина при свідомості. Якщо ж ні,

реважно під кінець життя приймали цю

то вділяється непритомному, припускаю

святу Тайну, бо священики мусили їздити

чи, що той бажав би отримати цю Тайну,

до хворих, що не завжди було можливо

якби був при свідомості. Тут важливо за

зробити.

значити, що вділяти Тайну Єлеопомазан

Петро Ломбард (ХІІ ст.) називав цю свя

ня потрібно людині, яка перебуває в стані

ту Тайну останнім намащенням, тобто на

освячуючої ласки, і для цього належить

мащенням перед смертю, що спричинило

приступити до святої Тайни Сповіді, якщо

не зовсім відповідне розуміння Тайни Єле

для цього є потреба і якщо недужий у ста

опомазання, як це велів Ісус Христос своїм

ні визнати свої гріхи.

апостолам, яким сказав зціляти хворих.

Перед помазанням недужого, якщо по

Про вмираючих же взагалі не згадувало

трібно,

ся. Згодом, Тридентійський Собор назвав

олію. Після читання Апостола та Єванге

священик освячує миро,

тобто

Єлеопомазання святою Тайною вмираю

лія, яке «благовістить перемогу Христа над

чих, що теж не відповідало започатковано

гріхом, недугою та смертю», слідує пома

му значенню цієї Тайни, як про це читаємо

зання недужого єлеєм. Помазуючи чоло,

у Євангеліях.

очі, ніздрі, вуха, уста, щоки, груди, руки і

Згодом це невластиве пояснення тайни

ноги

хворого,

«священик

проказує

уро

Єлеопомазання було виправлене, зокрема

чисту благальну молитву до Бога Отця, у

Другий Ватиканський Собор в консти -

якій просить зцілити недужого «помазан

туції «Світло народіВ»

ням цим від тілесної і душевної немочі» й

(Lumen Gentium)

вказує на святу Тайну Єлеопомазання як

«оживотворити його благодаттю Христа,

на чинник, який будує Церкву, оскільки в

молитвами Богородиці і всіх святих» (Ка

церковному вимірі вона має таке значення:

техизм УГКЦ,

це свідома участь хворих через поєднання

468).

Обряд тайни Єлеопомазання завершу

їх терпіння з терпіннями Ісуса Христа для

ється тим, що священик кладе на голову

добра цілої Церкви (пор. Рим.8,17; Кол.1,24;

недужого книгу Святого Євангелія. Це є

Шт.3,14).

знаком того, що сам Ісус Христос своєю рукою тор~ається голови недужого на знгк

Обряд та обставини уділення Єлеопомазання Катехизм УГКЦ, подаючи обряд Єле опомазання, зазначає, що цю Тайну тра диційно

вділяють,

священиків

(в

чи вділяли декілька

давнину

Єлеопомазання

оздоровлення і прощення гріхів. Після Та їнства Єлеопомазання недужий приймає

Пресвяту Євхаристію

«лік безсмертя».

Ті, що є присутніми при хворому протя гом всього обряду святого Таїнства Єлео помазання, моляться за нього, сповняючи

вділяли семеро священиків, від чого похо

таким чином слова апостола Якова: «Мо

дить її інша назва

літься один, за одного, щоб вам видужа-

соборування).

GIOHdP

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

ти. Ревна молитва r!раведника має велику

силу» (Як. 5,16).

Катехизм УГКЦ навчає про це так: «У Таїнстві Єлеопомазання недужий отримує за молитвою Церкви відпущення гріхів.

Духовні наслідки святої Тайни Єлеопомазання

Це Таїнство не замінює, однак, Таїнства

Духовними плодами Тайни Єлеопома

мав можливості приGТупити до Таїнства

зання є передовсім оздоровлення душі,

Сповіді, то він отримує відпущення гріхів.

Сповіді. Якщо єлеопомазаний, каючись, не

і, якщо цього бажає Господь, також тіла.

Церква навчає, що Таїнство Єлеопомазан

Тому можемо сказати, що Єлеопомазання

ня дає духовне зцілення, навіть якщо фі

торкається цілої особи недужого, не тільки

зичне оздоровлення не супроводжує його»

його душі, але й тіла, про що свідчать ви

(467).

падки зцілення від недуги після прийнят

тя святої Тайни Єлеопомазання.

Через Єлеопомазання недужий отримує

Обов'язок членів родини недужого, чи немічного задля старості, старатися про

те, щоби він мав нагоду приступити до

ласку Святого Духа, який допомагає лю

святої Тайни Єлеопомазання завжди, як

дині осягнути спасіння, зміцнює довіру до

тільки для цього виникає потреба, чи, на

Бога, завдяки чому християнин стає здат

його прохання, і більше разів, оскільки

ним надати сенс своїм терпінням і через

Єлеопомазання можна приймати не один,

це зберегти внутрішню рівновагу і спокій

а більше разів, особливо в часі важкої не

серед терпіння, чи під час недуги. Плодом

дуги.

дії Святого Духа в душі недужого, як ми

Приймаючи Тайну Єлеопомазання в часі

вже бачили, є добро всієї Церкви Христо

страждань і хвороб, християнин свідчить

вої, яка освячується силою Духа Святого

про свою віру -в Христа і перемогу, якою

в усіх випадках життя. Сила Божої ласки

Він переміг гріх і смерть. Цим здійснюють

підносить на дусі недужого й утверджує в

ся слова апостола Павла, який навчає, що

добрій вірі серед випробувань. Особливість святої Тайни Єлеопома

«тим, які люблять Господа, усе співдіє на добро» (пор. Рм.8,28). Тому страждання й

зання ми можемо побачити, порівнявши

недуги, які переносить людина в ім'я Хрис

її з Тайною Покаяння. У Тайні Покаяння

та можуть мати велику духовну цінність,

ми свідомо беремо участь, визнаючи наші

як про це каже апостол: «Тепер я радію

гріхи,

натомість

Тайна

Єлеопомазання

стражданнями за вас і доповняю на моїм

вділяється і тим людям, які є в стані ви

тілі те, чого ще бракує скорботам Хрис

знати свої гріхи, і непритомним задля хво

товим для Його тіла, що ним є Церква »

роби, які не можуть визнати свої гріхи, але припускається, що вони бажали б отри

(Кл.1,24).

мати цю Тайну, якби були при свідомості.

зання, недужий відкриває своє серце для

У Требнику зазначено, що у випадку на

Божої ласки, яка відновлює внутрішню ці

Віддаючи себе Богові в Тайні Єлеопо!У!а

ближення смерті християнина священик

лість людини в часі недуги і цим зан.евнює

може вділити недужому повний відпуст,

її духовне зцілення та подальше духовне

поєднаний з розрішенням гріхів, подібно,

зростання у вірі, надії й любові. Це духовне

як у Тайні Сповіді, особливо в тих випад

зростання здійснюється силою

ках, коли недужий непритомний, або на

Духа, який є утішителем, власником духо

стільки слабкий, що не може ні пригадати,

вних дарів і тим, хто дає правдиве життя в

ані визнати гріхів.

Ісусі Христі.

MIGIOH

український

християнськии часопис

Святого

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

ГЕПЕРАlІЬПА КАПІТУlІА ОБРАlІА "" ПРОТОАРХИМАПДРИТА ТА иоrо РАДПИКІВ

Головна управа: о. Маврикій Попадюк, ЧСВВ, о. Йоанікій Чверенчук, ЧСВВ, о. Генезій Віомар, ЧСВВ, о. Єфрем Кончак, ЧСВВ, о. Стефан Стареправо, ЧСВВ

о. Франціск ОНИСЬКО, ЧСВВ

Протоархимандрита, Генеральна Капітула

Асистент Секретаря Генеральної Капітули

здійснила важливий вибір для Василіян

10 липня Генеральна Каt1ітула,

новообраного Настоятеля всіх потрібних в

до якої входять ченці-делегати

його служінні ласк. Потім було обрано Го

з десяти Провінцій Чину, обрала

ловних Радників: отців Йоанікія Чверенчу

ського Чину і просила у Господа Бога для

Протоархимандрита, Генерального

ка, Єфрема Кончака, Маврикія Попадюка

Вікарія та Головних Радників

та Степана Стареправо. З-поміж Радників

Василіянського Чину Святого йосафата.

обрано Генерального Вікарія - о. Йоанікія Чверенчука. Головні Радники становлять

Протоархимандритом

Василіянсько-

Римі й у справах, які стосуються керівни

який до цього часу був Протоігуменом Ва

цтва Чину, підпорядковуються виключно

силіянської Провінції у Бразилії.

Отець rенезій прийняв вибір Капітули

Раду Протоархимандрита, проживають у

го Чину обрано о. rенезія Віомара, ЧСВВ,

Протоархимандриту. Перш, ніж приймати визначні рішення у справах Чину, Протоар

та після складення приписаної Статутом

химандрит

присяги перейняв головування на Капітулі.

як це приписує Статут ЧСВВ

радиться або просить згоди у своєї Ради.

Протоархимандрит представляє Чин перед

Головні Радники займають важливу і від

Вселенською Церквою і суспільством, є за

повідальну роль у здійсненні керівництва

конним представником Чину і має владу

Василіянським Чином.

управління у вну.трішній та зовнішній сфе

Генеральна Капітула складає подяку на

рах щодо всіх ченців і всього, що стосується

самперед Господу Богу за провід Святого

духовного та організаційного управління

Духа в обранні важливих урядників у Ва

всіх Провінцій і чернечих Осідків Чину,

силіянському Чині, а також усім ченцям

згідно з нормами загального права і Стату

Чину за молитви в намірі якнайкращого

ту Василіянського Чину. Обравши нового

проведення Капітули.

українськи~ християнськии часопис

CIOHdP

З ЖИТТЯ ЦЕРКВИ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

ПОВНИ ЕКЗАРХ

ДШІ УКРАЇПЦІ ГРВКО·КАТОlІИКІВ ФРАПЦІЇ 21

липня

2012 р. у Ватикані

Львове;~, де став засновником

повідомлено, що Святі

Інституту

ший Отець Венедикт XVI

який очолював до

Церкви,

2002 року.

прийняв зречення з уряду

1993

преосвященного владики

рослав

Михаїла Гринчишина, ЧНІ,

призначив його головою ко

Апостольського Екзарха

місії з відновлення Львівської

року Блаженніший Ми

Іван

Любачівський

для українців греко-ка

Богословської

толиків у Франції. Його

якій він був Віцеректором від

Академії,

наступником Папа призна

1995

чив всечесного о. Бориса

Ректором. На основі академії

r'удзяка, дотеперішнього

у 2002 році засновано Україн

Ректора Українського Ка

ський Католицький Універ

толицького Університету.

Владика Борис Гудзяк

Апостольський Екзархат

у Франції утворений

Вла

дика Борис удзяк народив ся

Історії

листопада

1960

року в

року, а від

2000

року

ситет, а першим ректором об-

рано о. Бориса удзяка, який

Львівщини. Освіту здобував

в Сиракузькому Університеті

свячення. Владика

1998 році прийняв ієрейські - автор

та в Римі у Папському Урба- " численних наукових праць і ніянському Університеті та публікацій.

місті Сіракюз у США, в сім'ї

Східному Інституті. У

1992

За матеріалами

українських

році Борис удзяк прибув до

департаменту інформації УГКЦ

емігрантів

із

ПРИЗПАЧВПО повоrо РВ ТОРА ВІФБС 24 липня 2012 року

дньомуректоровіо.Роберту

у Василіянському інституті філософсько

Лисейку, ЧСВВ за його пра.:

богословських студій

ім. Й.В. Рутського у

цю та вагомий внесок у роз виток навчального закладу.

Опісля до присутніх звер

Брюховичах відбулося

нувся новий ректор. Отець

представлення нового

Йосафат склав подяку Про

ректора - о. Йосафата

тоігумену за довіру та по

Хаймика, ЧСВВ.

кладені на нього обов'язки,

Нового ректора семінарії

які пообіцяв виконувати сумлінно для добра семіна

представив о. протоігумен

рії, Чину та Церкви . Відтак

Пантелеймон

був

Саламаха,

представлений

новий

ЧСВВ. Також отець Прото

віце-ректор о. Йоан Шко

ігумен

лик, чсвв.

подякував

MIGIOH

український

попере-

х ри стиянськи и ч а со пис

Ректор ВІФБС ім. Й.В. Рутського у Брюховичах - о. йосафат Хаймик, ЧСВВ

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

ВІЧПІ ОБІТИ: ВАСИlІІЯПИ В ГОСТ.ИХ У ВАСИlІІЯПОК

о. Віктор КВАСНІЙ, ЧСВВ

жили священики-василіяни зі Львова, Брю

хович, Бучача, Івано-Франківська, Чорткова,

11 серпня в церкві Пресвятого Серця

Луцька, Погоні, Крехова, а також о. Василь

Христового при монастирі Сестер Василіянок

Козак, батько бр. Амвросія. Молитовно но

в Івано-Франківську четверо братів-василіян

вопрофесів під час Літургії супроводжували

склали Богові професію довічних чернечих

численні співбрати, сестри Василіянки, Ми

обітів у Василіянському Чині.

роносиці, Служебниці, Йосафатки. У проповіді о. Йоанікій наголосив на

За присутності чернечої братії, запроше

важливості й величі монашої посвяти, від

них родичів і друзів брати Степан Дубан,

дання себе на цілковиту службу Богові та

Роман Мельник,, Амвросій Козак та Захарія

ближнім. Після Літургії о. Йосафат Хай

Вінтоняк, поклавши руку на Євангеліє, уро

мик, ректор василіянської семінарії в Брю

чисто зобов'язалися аж до смерті дотриму

ховичах, подякував усім, хто доклався до

ватись чистоти, послуху, убожества і зберіга

організації й проведення чернечого свята,

ти вірність Папі Римському, перебуваючи в

зокрема сестрам Василіянкам, які гостинно

Чині Святого Василія Великого. Урочистість

прийняли василіян у своєму храмі. Бр. Ро

очолив Генеральний Вікарій Василіянського

ман Мельник подякував усім, хто був поруч

Чину о. Йоанікій Чверенчук. З ним співслу-

на шляху до складення вічних обітів.

•

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ2012

....

ОБІТИ У КРЕХІВСЬКІИ ОБИТЕlІІ о. Йосафат КОВАЛЬ, ЧСВВ У Празник Преображення Господнього, серпня

19 2012 року Божого у Крехівському

василіянському монастирі святого Миколая

шість братів-нови ків - Домінік Костак,

Піо Павлик, Августин Нікітюк, Йосиф Баранецький, Роман Якимець та Борис Ярослав Процик- склали перші тимчасові

обіти. Перед тим вони відбули реколекцїі

під проводом о. Йосафата Хаймика, ЧСВВ, Ректора ВІФБС ім. й. В. Рутсього, під час яких роздумували про монаше покликання

та служіння, а особливо про обіти убожества, чистоти і послуху. Урочисту Божественну Літургію очолив ігумен монастиря о. Атанасій Євуш, ЧСВВ.

З ним співслужили отці Єфрем Кончак,

Головний Радник та Секретар, Йоан Лубів, маrістр новиків, Іван Логай, помічник ма

rістра, Йосафат Коваль, Пантелеймон Тро

Перші тимчасові обіти у Василіянському Чині

фімов, Дам'ян Дудка, Іннокентій Меша та

рного зберігання обітів, а також подякував

Роман Малькевич.

Після того, як брати зачитали заяву про

батькам, рідним та знайомим. Зі словами

складення обітів убожества, чистоти та по

вдячності Богові та батькам новомонахів

слуху, о. ігумен вручив їм монаший пояс та

звернувся о. маrістр Йоан. Він привітав

запалену свічку і привітав із складенням

братів із сьогоднішнім святом та побажав

перших тимчасових обітів. Під час пропо віді о. Дам'ян Дудка наголосив назначен

завжди бути вірними Богові. Від імені но вомонахів зі словами подяки звернувся

ні Празника Преображення Господнього,

бр. Піо Павлик, ЧСВВ, який найперше по

яке

дякував Богові за дар життя і покликання

тісно

пов'язується

із

сьогоднішнім

складенням обітів. Подібно як Христос

до монашого життя, опісля батькам за вИ

переобразився на горі Тавор, так має пе

ховання і за те, що благословили їх на слу

реобразитися кожна людина, а особливо

жіння Богові. Особливо подякував о. Про

богопосвячені особи, щоб своїм життям

тоігумену Пантелеймону Саламасі, · який

свідчити народові Божому живого Бога.

прийняв їх до монастиря ще як магістр

По закінченні Служби Божої о. Атана

новіціяту, бо з його допомогою вони ро

сій подякував Богові за дар покликання до

били перші кроки в монастирі. Зі словами

монашого життя наших братів, привітав їх

вдячності брат Піо звернувся до всіх отців

із цим святом та заохотив до ревного та ві-

та братів монастиря.

MIGIOH

українськи й християнський часопи с

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ2012

ЧЕРВОПОГРАДІ

о. Йосафат КОВАЛЬ, ЧСВВ

22 липня 2012 року в Червоноградському расиліянському монастирі святого Юрія відбулися чернечі облечини двох братів василіян: Маркіяна Миколи Яцековського та Володимира Романа Буця. Урочисту Службу Божу очолили о. Пантелеймон Са ламаха, ЧСВВ, Протоігумен Провінції Отців Василіян Найсвятішого Спасителя в Україні,

та о. Гавриїл Габер, ЧСВВ, Протоігумен Ва силіянської Провінції в Канаді, співслужили о. Атаназій Євуш, ЧСВВ, ігумен Крехівського

кання та служіння богопосвячених осіб

монастиря, о. Йоан Лубів, ЧСВВ, ма~істр

у Церкві, бо саме вони мають нести Боже

новіціяту та інші священики.

світло людям, допомагати їм духовно про

зрівати.

Отець

Пантелеймон

батькам за виховання своїх синів і за те,

дати перед іконостасом зробили три до

що подарували їх на служіння Богові та

земні поклони, а тоді клякнули й зачита

Церкві.

ли заяву про бажання розпочати новіціят.

Наприкінці богослужіння до слова за

Після цього відбувся обряд постриження,

просили брата Володимира. Він подякував

під час якого вони отримали монаше ім'я,

Богові за дар життя і покликання, а також

Маркіян і Володимир, монашу одежу, вер

батькам, друзям та знайомим. Вкінці ново

вицю та ручний хрест.

облечених привітав ігумен Червоноград

Під час проповіді о. Протоігумен на голосив на важливості монашого покли-

ського монастиря о. чсвв.

ОБаЕЧИПИ СЕСТЕР ВАСМІНПОК 1 серпня 2012 року, в день празника Преподобної Макрини, сестри святого Василія Великого, в монастирському храмі Святого Онуфрія у Львові блаженніший Святослав Шевчук, Глава УГКЦ здійснив

обряд монашогсі постригу та облечин сестер василіянок. У проповіді Блаженніший зазначив, що ми є гілками на істинній лозі, якою є сам

Ісус Христос, тому кожен із нас повинен

подякував

Під час літургії на Малому вході канди

Ігнатій Москалюк,

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

бути робітником у винограднику й не за

Христовий і увійшли в цей виноградник».

недбувати своє життя, плекаючи плоди,

Крім того, очільник УГ~Ц звернувся й до

яких очікує від нас наш Спаситель. Адже

батьків

кожного з нас Господь кличе до святості

в добрій християнській родині, де бать

й християнської досконалості, незалежно

ки

від того, у який момент життя ми почули

Божий, який кличе її до християнського

той заклик. Від імені УГКЦ він привітав

життя». Протоігуменя мати Миколая Ро

сестер, зазначаючи, що для нього є вели

мах, ЧСВВ, подякувавши Главі УГКЦ за

ким даром Божим те, що через його руки

здійснення

Господь вводить їх на аскетичну дорогу

християнської досконалості: «Ви ті, хто

звернулася до батьків сестер, кажучи: «Не сумуйте за вашими донями, адже вони об

показує справжній орієнтир у мінливо

рали гарну дорогу, яка веде до щасливої ві

му житейському морі. Дякую за те, що ви

чності».

відгукнулися, кожна у свій час, на поклик

новооблечених

моляться,

дитина

сестер:

може

«Тільки

почути

обряду монашого

голос

постригу,

За матеріалами Департаменту інформації УГКЦ

ЮВИЕЙ ПА ГОШІВСЬКІЙ ИСПІЙ ГОРІ У неділю, 5 серпня в Гоwівському монастирі відзначили 275 річницю перенесення чудотворної ікони Матері Божої на Ясну Гору. Ювілейні

святкування очолили архиєпископ і митрополит Івано-Франківський кир

Володимир Війтиwин, Апостольський Нунцій в Україні архиєпископ Томас Едвард Галліксон та Стрийської єпископ кир Тарас Сеньків. Святу Літургію з митрополитом спів служили отці: Генеральний

консультор

неччині, священики Івано-Франківської

єпархії. Також були професори і студенти

і вікаріf1: Йоанікій Чверенчук, Протоігу

Василіянського Інституту в Брюховичах,

мен Закарпатської Провінції св. Миколая

сестри Пресвятої Родини, сестри_ Васи

Павло Райчинець, Провінційний вікарій

ліянки з Івано-Франківська. За рі~ними

Василій Тучапець, ректор Василіянського

оцінками, на свято прибуло біля

інституту Йосафат Хаймик, ігумен Жов ківського монастиря Веніямин Чернега,

сяч прочан. Серед почесних гостей були голова Івано-Франківської облдержадмі

ігумен

ністрації Михайло Вишиванюк зі своїми

Червоноградський

Ігнатій

Мос

калюк, ігумен Дрогобицький Павло Яси новський,

ігумен

ти

заступниками.

Івано-Франківський

Після Божественної Літургії урочисто

Йосафат Фітель, ігумен Херсонський Ма

освятили ювілейний дзвін. Святкування

карій Ленів, ігумен Боронявський Тарас

завершив концерт дзвонів.

Іванина, Павло Федусів із Званівки на До-

MIGIOH

український

християнськии часопис

За матеріалами www.osbm.in.ua

З ІСТОРІЇ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

lІАПІВЕЦЬКА ВАСИlІІВПСЬКА ЧЕРПЕЧА ••

ОБИТЕlІЬ СВ. АРХАПГЕlІА МИХАИЛ Володимир ГІЩИНСЬКИЙ

чем, Серетом та Дністром були багато разів украй спустошені. Село Ланівці та його

""Перwа письмова згадка про Ланівці датується

околиці також не раз зазнавали значного

1570 роком. В селі є такі культові

спустошення. Особливо Галицьке Поділля і

споруди: церква святого Архангела

Надзбруччя потерпло в час набігів на край

Михаїла з 1785 року, капличка Положення

татарської орди з Буджаку.

Протягом 27 років більша частина Галиць

ризи Пресвятої Богородиці (поч. ХІХ ст.).

В місцевості Козаччина в

1728-1815 роках

була своя церква Вознесіння Христового, з

кого Поділля, відповідно до умов Бучацько

го договору, була під окупацією Османської

якої тепер немає і сліду. В місцевості Тулині

(Турецької) імперії. Збереглися документи,

наприкінці XVII - другій половині XVIII ст.

що засвідчують акти вандалізму бусурман.

знаходилася василіянська чернеча обитель

Будь-які християнські культові споруди

святого Архангела Михаїла.

церкви, костели, каплички татари чи турки

Декілька сотень років тому Галицьке По

дрували. З часом вцілілі жителі населених

знищували, християнські цвинтарі плюн

ділля було вкрите густою "'мережею василі янських монастирів. Тут функціонувало 16 чернечих обителей. Деякі з них відомі й іс нують до сьогоднішнього дня

Бучацький,

ливість, ставили нові церкви, а якщо ні

то

лише кам'яний хрест.

Улашківський та Струсівський василіянські

В жорстокі часи татаро-турецького лихо

монастирі. Інші, на жаль, з плином часу при

ліття Ланівецький монастир був повністю

забуті: Теребовлянський, Чортківський, Буц нівський, Більче-Золотецький (Монастирок),

в цій обителі знову й знову відроджувалося.

знищений. Та з Божої ласки чернече життя

Михайлівський, Королівський, Ланівецький.

Сюди, протоптуюючи стежки-дороги, йшли

Із різноманітних джерел відомо, що іс

вцілілі богомільні жителі краю і мандрівні

торія Ланівецької василіянської

обителі

ченці.

святого Архангела Михаїла, яка знаходи

Доленосну роль у відродженні Ланівець

XVII

кої чернечої обителі завжди відігравали

ст. Це був дуже складний час, коли, скорис

ченці з Улашківского василіянського монас

тавшись послабленням, а потім занепадом

тиря. Активне чернече життя в Ланівецькій

лася в місцевості Тулин, сягає кінця

пунктів краю на місці спалених церков, ка

пличок чи монастирів, якщо була така мож

української державності, сусідні з Україною

обителі знову завирувало лише на початку

держави захопили.наші землі і поділили їх

XVIII

між собою. Галицьке Поділля і Надзбруч

настир на околиці Ланівців був, як зазнача

ст. Тривалий час василіянський мо

чя опинилися під владою Речі Посполитої.

ється в історичних документах, «без права»,

Місцеве українське

тобто не мав фундаційної грамоти. Вона,

населення

зазнавало

не тільки жорстокого національного і ре

швидше за все, була знищена в часи турець

лігійного гноблення зі сторони польської

кого панування. Певний час монастир утри

шляхти, але й дуже потерпало від числен

мувало братство Ланівецької парафіяльної

них набігів татарських орд. Землі між Збру-

церкви святого Михаїла.

GIOHdP

З ІСТОРІЇ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

BEPECEHb2Ql 2

Значний

розвій

Ланівецької

василіян -

Монастир до

1744

р. підпорядковувався

20-80

Улашківській василіянській обителі. Надалі

роки XVIII ст. Обширні відомості про мо настир подає «ревізія» чернеч:их обителей

Ланівецька чернеча обитель перебувала під

Львівської єпархії, проведена за дорученням

янського монастиря св. Тройці. Але через де

тодішнього

який час монастир знову набув самостійного

ської чернечої обителі припадає на

кого у

1742

настирів за

єпископа Атанасія

Шептиць

юрисдикцією Камянець-Подільського василі

р. і каталоги василіянських мо

статусу. Відновлення втрачених прав і привіле

1754

їв призвело до збільшення чисельності монахів

Кам'янецької за

1777 роки, акти дієцезії 1731 рік. Багато цікавих да та

Ланівецького монастиря. Із каталогу василіян

них про нього можна знайти у монографії о.

ських монастирів за

Михайла Ваврика «Нарис розвитку і стану

1754 рік довідуємося,

що

Василіянського Чину ХVІІ-ХХст.», а також

ігуменом у Ланівцях був о. Пахомій Гушин ський, а ченцями - отці Амбросій Кортенієвич

у фундаментальній науковій праці «Нариси

та Інокентій Яновський. За каталогом василі

Василіянського Чину святого Йосафата».

янських монастирів

Ось про що там йде мова:

«...Монастир

Ла

бувало

1777

року тут уже пере

монахів. Ігуменом монастиря тоді

нівецький (на околиці села в місцевості під

був о. Гервасій Завайкевич. Монахи-василіяни

назвою Тулин) без жодного фундушу (забез

вели велику душпастирську і просвітницьку

печення авт.) належить до Кам'янецької ді

працю серед населення краю. Як засвідчують

єцезії, утримується коштом братства церкви

історичні джерела, тут була чимала монастир

Лановецької. Намісником (настоятелем авт.)

ська книгозбірня, яку передали у

там отець Корнилій один, до часу. Аж в

Більче-Золотецької обителі.

1730

р. монастир дістав підтвердження своїх прав

1739

1783 році до

році Ланівецький монастир ста

від дружини гетьмана коронного і Белзького

ранням єпископа- Йосифа Шумлянського

воєводи

прийшов до з'єднання із Апостольським

Людвики Ржевуської. Відповідно

до цієї підтверджувальної грамоти, Лано

Престолом. Із того ж року монастир входив

вецький монастир відновлював свої втраче

до Руської Конгрегації Покрови Пресвятої

ні права і привілеї ... ».

До цього Людвику Ржевуську спонукало

Богородиці Василіянського Чину. Пізніше,

від

1743

року, обитель входила до Руської

те, що в монастирській церковиці св. Михаїла,

Провінції Чину св. Василія Великого. Але

побудованій, можливо, ченцями і селянами

вже із

ще на початку XVIII ст., коли ця обитель була

належати до Галицької Провінції Руського

в черговий раз відроджена монахами Улаш

Чину св. Василія Великого.

ківского василіянського монастиря, появила

ся святиня

чудотворна ікона Пресвятої Бо

городиці. Про факт наявності у Ланівецькому

1780 року Ланівецький монастир став

Ланівецьку чернечу обитель було лікві довано у

1783 році під час проведення

в Ав

стро -Угорщині реформ цісарем Йосифо~

василіянському монастирі чудотворної ікони

П. Спочатку монастир було прилучено до

Пресвятої Богородиці засвідчує укладений о.

Улашківського, а згодом

Григорієм Лужницьким «Словник чудотвор

тецького, що знаходився у місцевості.Гол

них ікон України»

до Більче-Золо

( стор. 172).

гота-Кальварія в Монастирку. Сюди ж було

З часом Ланівецька чернеча обитель стала

урочисто, як про це засвідчує «Словник чу

значним місійним осередком пожвавленої

дотворних ікон України» перенесено чудо

василіянської діяльності в Галицькому По

творну ікону Пресвятої Богородиці.

діллі у XVIII ст., в час «Золотої доби» Василі янського Чину.

dllGIOH

український християнський часопис

На все Божа воля. Жителі Борщівського

краю пам'ятають про духовні корені свого

З ІСТОРІЇ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

народу. В пам'яті селян Тулина і Ланівців з

ни Соколів із с. Козаччина

покоління в покоління передавався переказ

Євгена з їх синів Віктора і Бориса; теслярів

про давню василіянську чернечу обитель

Мандзюка Богдана, Крайдуба Івана, при

святого ~рхангела Михаїла. І тому на її міс

ватного підприємця із Борщева Приступи

Богданни та

ці встановлено пропам'ятний хрест, завдя

В'ячеслава. У

ки ініціативі та старанням Томпальського

неділю хрест посвятив ієромонах Йосиф

РЛ. , і допомозі добрих людей

головного

Будай, ЧСВВ, тодішній ігумен Кам'янець

лісництва

Подільського

лісничого

Скала-Подільського

Гайовського Володимира Івановича; роди-

2008

році на хрестопоклінну

василіянського

монастиря

Святої Тройці.

ДОТВОРПА ІКОПА ПРЕСВJІТОЇ БОГОРОДИЦІ

(початок ХІХ ст.) Капличка Положення ризи Пресвятої Богородиці знаходиться в тій місцевості села Ланівці, яка має назву Підгора.

Побудована вона на початку ХІХ ст. коштом і стараннями Богдана Личак", В цій капличці знаходиться чудотворна ікона Пресвятої Богородиці. Народний переказ розповідає, що у сні

чоловікові з'явилася Пречиста Діва Марія і сказала

поставити над джерелом

власним

коштом капличку. Заклопотаний господар ськими справами і всякими негараздами, він

якось і призабув про цей сон. Та одного разу, коли привів коней на водопій, неподалік від

його хати прямо із-під землі било джерельце, то коні клякли. Яким було його здивування, коли він побачив на дні невеликої заплави, яку творив струмок, що брав початок із цьо

Ланівецька Чудотворна Ікона Пресвятої Богородиці

го джерельця, зображення Пресвятої Бого родиці так, як вона з'явилася йому у сні.

диції, пошанування якої сягають

XV ст.

(Про

Вражений об'явленням, Личак Богдан ра

походження Остробрамської ікони існує де

зом із синами над джерелом спорудив ма

кілька переказів. Найбільш прийнятний з

леньку капличку і покрив її гонтою. Пере

них свідчить, що образ приввіз із Корсуня

буваючи на прощі в Зарваниці, він придбав

(Херсонеса) до JЗільна (Вільнюса) великий Ли

для каплички ікону Пресвятої Богородиці,

товський князь Ольгерд Гедимінович. Згодом,

замовивши її у монахів-ізографів. На його

прохання образ Пресвятої Богородиці було

їцькому храму в Вільно. З кінця

зображено саме так, як він бачив Її у сні. Ікона

знаходилася у частині Вільно, яка називалася

намальована на взірець Остробрамської тра-

Острою, або Руською, де були збудовані нові

1431 році, її було передано в дар Свято-Тро XV ст. ікона

І(

ВЕРЕСЕНЬ 2012

ворота (брама) з вежею і каплицею. Сюди й

пусти. У час радянського комуністичного

було перенесено ікону, що стала називатися

режиму капличку місцева районна компар

Остробрамською. Чудотворний об2аз Вілен

тійна влада офіційно закрила, однак, двері

ської (Остробрамської) Богоматері шанують

до неї ніколи не були замкненими. В роки

католики і православні).

радянської атеїстичної влади спроби місце

До речі, металева пластина, на якій на

вих партактивістів закрити чи знищити ка

мальовано ікону, і досі ніде анітрішки не по

пличку, або забрати ікону завжди закінчува

ржавіла. Хоча в капличці дуже волого тому,

лися невдачами. Селяни всіляко боронили

що прямо під підлогою б'є джерело. Також Мати Божа йому у сні особливо на

капличку з іконою. Ікона Пресвятої Богоро

голосила на тому, що вода із цього джерела

викраденою

буде цілющою

капличці. Сюди, хто потайки, хто відкрито,

помічною хворим на різні

диці постійно, незважаючи на загрозу бути чи

знищеною,

знаходилася

недуги. А ще запам'яталися Богданові і такі Її

не криючись, приходили ті, які потребували

слова: якщо буде в краю посуха чи йтимуть

духовної помочі й опіки Пресвятої Богоро

тривалі проливні дощі, то необхідно прийти

диці. Приходили, щоби в щирих, з вірою і

до каплички, дбайливо прибрати її, навести

надією, молитвах до Матері Божої, випроси

навколо неї і джерела лад. Тоді, відповідно

ти в Господа Бога для себе чи рідних і близь ких Божої ласки і благодаті.

стану погоди, або дощ піде, або дощ припи ниться і стане сухо. За всю майже двохсот літню історію чудотворної ікони селяни не один раз пересвідчилися в цьому.

2004-2011

роках силами громади села,

представників різних конфесій проведено капітальний ремонт каплички. Також прове

А ще народний переказ твердить, що Пре

дено значну пошукову роботу по історії Ла

свята Богородиця наголосила на потребі зла

нівецької чудотворної ікони, зібрано чимало

годи віруючих: джерело буде повноводним,

свідчень про велелюдні відпусти на празник

якщо в громаді буде мир і спокій, інакше

Положення ризи Пресвятої Богородиці, що

вода пропаде. І дійсно, як тільки в громаді

вібувалися на Підгорі до

села Ланівці сталося міжконфесійне непо

дженням УГКЦ і відновленням релігійного

розуміння

вода із джерела на тривалий час

зникла, як тільки дійшли згоди

вода одразу

ж з'явилася.

1946 року.

З відро

життя в Ланівцях капличка на Підгорі на

бує слави прочанського місця єпархіаль ного значення. І сьогодні на відпуст у свято

Мати Божа, як твердять у своїх оповідях

Положення ризи Пресвятої Богородиці на

старожили, також заповіла Личаку ніколи не

Підгору звідусіль приходять прочани, при

закривати капличку, щоб вона завжди була

падаючи до стіп Пресвятої Богородиці, бла

відчинена для всіх віруючих, щоб будь-хто і

гаючи в своїх молитвах Божу Матір різних

будь-коли міг прийти до Неї за духовною по

ласк та здоров'я.

міччю й опікою ...

за багато десятиліть вимушеного перерцву

15 липня 2011

року вперше

Упродовж майже півтори сотні років на

в Ланівцях, на Підгорі відбувся велелюдний

свято Положення ризи Пресвятої Богоро

відпуст за участю священиків і віруючих різ

диці в селі Ланівці, як свідчать старожили і

них конфесій. Надіємося, що такі відпусти

народні перекази, відбувалися величні від-

тепер відбуватимуться кожного року.

УВАГА! У числі

7-8 за 2012 рік допущено помилку: автором статті

«Монастирок чернеча обитель» є Володимир ГІЩИНСЬКИЙ.

З ІСТОРІЇ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

ВІХИІСТОРО · 1 свиrоо

••

щоденник бібліотеки василіян у Львові, веде

Олена КОВАЛЬСЬКА

ний Модестом Пелихом у

Продовження, початок у ч.

7-8.

Звіт про попередньо згадану археологічно

1910-1918 роках. На

жаль, цей щоденник зберігся фрагментарно. Подамо найцікавіші записи щоденника:

бібліографічну виставку в Ставропігійському

•

інституті і каталог опубліковані Антоном Пе

Денник

трушевичем та Ісидорам Шараневичем. Од

Бібліотеки оо. Василіян у Львові

Перший аркуш щоденника:

нак, для самої збірки ця виставка мала негатив

Куплений дня

ні наслідки

За ігумена вс. і пр. о. М. Лончини; а бібліо

більше половини експонованих

манускриптів, зокрема цінні списки Прологів, Кормчих книг з текстами правил Володимира

Великого, київського митрополита Кирила та

12. Мая 1910.

текаря бр. Модеста Пелеха.

(на зворотній стороні аркуша штамп біблі отеки)

ін., до бібліотеки не повернулися, навіть після

В тій книзі записує ся всї придбання як бі

судових позовів. Така ж доля..спіткала і деякі

бліотеки, заміни, роботи коло порядкування

книги, позичені науковцями та політичними

книжок і т. п.

діячами, про що з сумом констатує історик о.

Й. Скрутень, ЧСВВ. Попри такі сумні події,

•

фонди бібліотеки і надалі мандрували вистав

На більшу славу і уподобаннє Боже.

ками, у

1904 році у Буковину,

позичались для

написання праць, так твори Лодія професору Мірчуку у Берлін, а про повернення позичаль

ники чемно забували. Мало хто з дослідників звертає увагу на отеки у XIV-XVIII ст. виконали не лише одну

поширення релігійної

літератури, навіть якщо при них не існува

ли скрипторії. А протягом багатьох століть виконували функцію зберігача живої мови, адже місцеві письмові пам'ятки є важливим

13.

Мая

Від сего дня зачинає ся

Др. Щурат подарував

1 пр. Мартирольогі

Дня

14.

Розвішували артиклі в архіві і

інші річи та повітворяв вікна для провітреня.

При кінці червня для нашої бібліотеки зро бив одну заміну за деякі брошурки: старе пи сання латинського письма.

Дня

23/6 1910 р.

приїхав бр. Білик з Лав

рова в цїли порядкуваня в біблїотецї.

Дня

28/6

розпочав провіреня каталогу,

джерелом до вивчення релігійного письма у

котре тривало до

кожному проміжку часу.

дублікати, а їх місце заступали новими книж

12/7. В тїм часі вилучали ми

Онуфріївська бібліотека завше була зраз

ками. Дублїкат!1 поділено мїж монастирі Лав

ком впорядкованості фондів. Для цього при

рів, Кристинопіль, Крехів, а дещо призначено

значались особи які знались у книжковій та

для Канади і Бразилії.

архівній справі. У відділі рукописів ЛННБ

ім. В. Стефаника НАН України, у Ф.3 (Васи

ліянський фонд) зберігаються документи та

Дня

продовженє сего Денника. она.

немаловажний факт, що монастирські біблі з важливих ролей

Другий аркуш щоденника:

Подальша частина щоденника втрачена і

розпочинається з 1916 року:

- 13. 03.1916

р. о. Протоігумен іменував

книги з ЛЦБОВ (львівська центральна біблі

ще одного бібліотекаря ї архіваря Q. Гліба

отека отців василіян

Кинаха.

ка отримала в

Серед них зберігається

1909).

такий статус бібліоте

(Далі буде)

Троп~р, raac 4:

ІЗДВО ТВОЄ, БОГОРОДИЦЕ ДІВО, РАДІСТЬ ЗВІСТИlІО

ВСІИ BCE(JE

Й, З ТЕБЕ БО ЗАСШІІІО СОПЦЕ ПРАВДИ - ХРИСТОС

БОГ ПАШ. ВІП, РОЗРУШИВШИ КillITBY, ДАВ БМГОС(JОВЕПШІ І, УДАРЕМПИВШИ СМЕfТЬ, ДАРУВАВ ПАМ життя ВІЧПЕ.

Слава Ісусу Христу! . Любі друз!! Щиросердечно вітаю вас з

1 вересня

і настанням

нового навчального

року. Бажаю успіхів у Мар'яна Фляк

навчанні та приємної

Коли ти дивишся на себе в дзеркало і

і цікавdІ подорожі по

бачиш свої очка, носик, уста,

і надає вам наснаги

до навчання. Радію

щиро, що можу бути з вами і запрошую до

подорож~ стор1нками

Місіонарчикка". ВАШ МІСІОНАРЧИК

ти дума

єш: чому я саме такий?

країні знань. Нехай Господь благословляє

Тому що є Бог, який створив тебе на

...

свій образ і подобу. Коли

вранці

прокидаєшся,

ввече

рі знову лягаєш спати, ти запитуєш себе: як сонце знає, кqли йому сходити? Чому є день і є ніч? Тому що є Бог, який усьому призначив свій час.

Коли ти розглядаєш букет квітів, то диву єшся: звідки у природи стільки барв і відтін ків?

Тому що є Бог

найбільший художник.

Коли тебе обнімає тато і ніжно гладить по голівці мама, ти запитуєш себе: чому вони так сильно люблять мене?

Тому що є Бог

найбільша любов.

Коли ти дивишся, як люди допомагають одне

одному, ти запитуєш себе: чому вони це ро блять? Тому що є Бог, який кожного з нас покликав

творити добро.

Коли ти дивишся, як малює художник, то диву

єшся: як це у нього виходить?

Тому що є Бог, який кожному з нас дав особли вий талант.

зо

Йоа.ким і Анна довго сумували та плакали, що у них немає дітей. Одного

разу у велике свято Йоаким приносив у Єрусалимському храмі жертву для Гос

пода Бога; разом з Йоакимом - свяще ником храму

і всі ізраїльтяни прино

сили свої дари в жертву Богу. Тодішній Первосвященик Іссахар не захотів при

йняти дарів Йоакима, тому що він був бездітним. Але Господь, що живе на небесах,

бажаючи явитися на землі і жити з людьми, вибрав саме їх

святих пра

ведників Йоакима й Анну, і дарував їм благодать свою: народити Дочку, через

Яку буде дано спасіння для всього сві ту. Так Бог вподобав, щоб на початку новозавітної історії був створений не рукотворний храм - Пречиста, Пребла гословенна Діва Марія.

Місцем, де народилася Преблагосло венна Діва, було невелике місто на Га лилейській землі

означає

Назарет. Ця назва

квітуче, обгороджене, увінча

не і таємне місце, і все це ясно перед

зображує Пресвяту Діву. Пам'ятаючи про свою обіцянку принести в дар Богові народжену дитину, батьки бе регли Діву Марію як зіницю ока, зна

ючи, по-особливому одкровенню Бо жому, що Вона буде надією всього світу і оновленням людського єства. Тому

вони виховували Її з такою ретельною обачністю, яка личила Тій, Яка мала

бути Матір'ю нашого Спасителя. Вони любили її не тільки як дочку, так довго очікувану, але й шанували, як господи

ню свою, пам'ятаючи ангельські слова,

сказані про неї, і передбачивши духом, що має над нею здійснитися.

Свято Різдва Пресвятої Богородиці наша свята Церква відзначає

верес

ня. В Честь цього свята названо багато храмів.

Мені було 12 років ... Я жив на селі, де росли розкішні верби і хилили свої голови до ріки, не

наче хотіли побачити своє відо браження. Я також любив бігати біля води, ніби наввипередки зі собою. Розумів, що це моє відо браження у воді, але все ж мені було цікаво. Одного разу я забіг дуже далеко, аж до сусіднього

села. А вже смеркло і вертатися

додому сам я боявся. Ні, я не бо ягуз, але просто не хотів блукати в темряві. Я сів коло централь ної сільської криниці і чекав, що може хтось надійде і тоді я насмі

люся заговорити. Може хтось ві

зьме мене до себе на ніч, а зранку

я б швиденько попри добре знану мені річку вернувся додому. Хоча

я б і тут ніч пересидів. Не знаю, скільки я сидів, але

вже встиг добре змерзнути і зго

і радісно усміхнувся. Я не хотів

лодніти. А до криниці ніхто не приходив. Сам же встидався сту

подавати знаку, що зацікавився

кати до когось і просити про ніч

не дозволяла промовити щось до

ліг і харч. Очі мені вже злипалися,

нього, але в душі я дуже хотів цьо

і я поступово задрімав. Раптом

го. Хлопчик був трішки вищий за мене, зі світлим волоссям і блис кучими очима, які, здавалося, без невинно, безкорисливо люблять

пробудився від світелка, яке при ближалося. Я не міг добре розди витися, хто наближається до мене. Аж десь через хвилю побачив, що

ним. Можливо, це гордість мені

весь світ. Він до мене промовив

це хлопчик із ліхтариком в руках

перший: «Ти голедний? Звідки ти?

і невеличкою торбинкою за пле

Я маю з собою хліб, а воду ми діс

чима. Цей хлопчик помітив мене

танемо з криниці».

.....

• •

•••• вертатися додому, бо твоя матуся буде дуже хвилюватися за тебе. Я сирота і за мене ніхто не хвилю

ється, тому я можу провести тебе. В мене є світло, хліб, тому ти не будеш боятися темної дороги, не будеш голодний. Тим більше, нам обом буде веселіше». Я дуже зрадів від його слів і зра зу ж погодився. Ми спустилися до річки і пішли разом в напрям

ку мого села. Коли настала темна

ніч і було чути, як виють вовки і гукають сови, я сильно злякався,

але вдавав, що дуже сміливий. Але хлопчик відчув, що мені лячно і

подав мені руку. Коли я тримався

за нього, то почувався в безпеці і страх мі'й пропав. Коли ж ми на

близилися до села, то п'обачили постать коло річки. Ця постать

була мені дуже знайома, але я ще не розпізнав, хто це. Людина та

кож помітила нас і ніби впізнала, бо раптом дуже швидко почала бігти нам на зустріч. Так це ж моя мама! Коли я впізнав її, то також

і моя гордістю кудись зникла. Пі

забув про все на світі і летів їй на зустріч. М:и обнялися з мамою і я побачив на її очах сльози, але вона була усміхнена і цілувала м~не. Вона переживала за мене, а я ба

дійшовши до криниці, я витяг

вився в сміливця. Мама дала мені

нув з неї відро води. А хлопчик

руку і ми пішли додому. Та· раптом я згадав про хлопчика, але його

Мене здивувала його щирість,

поділився зі мною хлібом, який мав у своїй торбинці. Спочатку наша з ним розмова була небага

вже не було, він напевно, повернув ся до свого села. А я йому навіть не

тослівна. Я йому коротко розпо

подякував за все, головне за його

вів про свою пригоду. Він в той

ти. А пізніше сказав: «Друже, я

пораду. Я дуже хотів його побачити хоча б ще раз в житті, але ніяк не зустрічав його. Та завдяки йому, я завжди пам'ятаю, що в мене є мама,

думаю, що тобі потрібно зараз

яка хвилюється за мене.

час дивися на мене зі співчуттям

і з великим бажанням допомог

Картинки з життя

Тарас ЛЕХМАН, м. Червоноград.

Ох і невдало проїхав на велоси педі хлопчина Северко (Северин - повне ім'я). Після травми

~========~

хребта переніс три опера

ції і надовго опинився на

лікарняному ліжку. Про відвідування школи до-

велося

забути,

перейшов

на індивідуальне навчання.

На запитання: чи підніметься він і зможе самостійно

ходити?

лікарі розводили ру-

ками.

Головне, не втрачати надії, ві

рити у Всевишнього, - стверджу вали вони. - Дитячий організм усе

може ._ Також важливо, щоб і Се верко не втрачав надію, мав силу цуху і сам намагався встати з ліжка.

Вже майже рік, як від нього не відходили

то мама, то тато, то ба бусі і дідусі. Навідувалися друзі, приходили вчителі для уроків-консультацій. Але в лікарняній палаті так само тньо".

Розрадою було, коли при літав голуб, білий-білий, наче сим~ол Святого Духа.Такого голуба він бачив тіль ки

на

іконі

(Іііііііііїііііііі8ііііі~=======~ Пр ес в ято ї Тройці, яка

висіла на стіні перед ним, і Се

на

верко молився, щоб одужати. Ті, хто був з ним поруч, прочиняли

бом Северкового носика. - Ти встанеш, обов'язково вста

віконце і підгодовували пташину

неш і нагодуєш пташину! Тільки вір! - не сказав, а наказав лікар. У цей час Северкові здалося, що

скибк.~ми хліба. Полюбляв голуб поласувати

шматочками

котлет

знак

подяки

торкнувся

дзьо

ки чи ковбаски і вдячно воркотів.

це не лікар, а голуб-Святий Дух

Час від часу залітав у палату. Коли ж Северко залишався сам,

так промовив до нього.

голуб стукав дзьобом у шибку ві конця, наче благально просив:

і сльози Северко, підтримуючись за штангу над ліжком, все вище

«Відчини, я їсти хочу». Хлопчина намагався піднятися,

може

але спина не пускала, від різкого

ба нагодувати, але той чомусь не

руху нестерпний біль проймав усе

прилітає.

Минали дні, тижні ... Крізь біль

і вище піднімався. Ось він вже прочинити

віконце,

голу

«Може він полетів когось іншо

тіло.

Якось зайшов у лікарняну па

го лікувати»,

думав Северко.

довгі пишні вуса, які з~исали ледь

Та все ж голуб прилетів, але не сам, а з подругою, такою ж біло

не до грудей, та ще й «оселедець»

сніжною, як і він.

на

Хлопчина прочинив віконце. Птах залетів у палату, а подруга

лату літній лікар-професор. Через

голові

Северко

назвав

його

Гетьманом. Навіть зізнався про це лікарю. Той також не залишився

в борг~ почав називати Северка Джурою.

залишилась

тупцювати

на

під

віконні, боялася залетіти. Голуб брав з руки Северка скибки хліба і подавав їх голубці, вилітаючи з

«Хоч і боляче робить лікар, але він - добра і щира людина», з'ясував для себе хлопчина. Лікар побачив голуба і широко

палати. Аж коли вона наситилась, тоді почав їсти сам. Це повторю

відчинив вікно. Птах залетів у па лату і сів йому на плече.

Справи у хлопчини раптово пішли на краще, хоча попереду

Це

наш голуб-прохач,

яснив Гетьман.

по

І пацієнти, і лі

валося з дня у день.

ще був тривалий реабілітаційний процес. Северко знову вчився хо

карі постійно підгодовують його. Ось і звик. Бачу, що й у вас він не голодний.

дити.

Лікар обережно посадив голу ба на долоню Северка, а хлопчина

голуб з голубкою. Інвалідний ві зок, який придбали батьки та до брі сусіди для Северка, передали лікарні. Але краще; щоб він ніко му не знадобився!

почастував його шматочками хлі

ба. Вдячний голуб не те що завор котів, а замуркотів, наче котик, і

Перші кроки робив,

наче

дитинча. А потім Гетьман водив його за руку. Одужанню раділи і

;

,,,

І І

Христина Ткачик 14 років

м. Судова Вишня

...........

*** О, Матінко моя свята,

О, Небесна Царице,

Покровителька життя,

любов твоя нас зберегла,

Любов до нас і Твого Сина,

Який страждав за нас, Який все бачить й любить нас.

Опікунко всіх дітей,

до Небесного Царя,

Ти нас завжди охороняй,

І І

І від злого захищай.

,--. L_

***

За ці рядки і ці слова

За ці вірші і це життя,

За любов і за опіку,

За свій біль і свою втіху,

За рідних, близьких й дорогих

віддячую тобі, мій Господи.

/?...

За любов твою навіки

Я віддам усе життя,

Лиш би поруч був ти, Боже,

До кінця мого життя.

\ \з?

)

~ft;f~~в.р~~~~вв.

с*

--7\ Слава Ісусу Христу!

Слава Ісусу Христу

Хочу щиро подякувати ре дакції журналу за цікаві кон курси в журналі, жйттєві іс торії. Дякую за те, що ви вже протягом багатьох років вида єте цей повчальний журнал. Бажаю вам натхнення, творчої наснаги і велику кількість чи тачів, які полюблять ваш жур нал так само, як і я. Успіхів!

Дорогий Місіонарчику, я не щодавно почала читати твій журнал. Мушу визнати , він дуже повчальний та цікавий. Мене звати Роган Юстина, мені 11 років. >І співаю у цер ковному хорі храму св. Юрія міста >Іворова. Дуже-дуже-ду же люблю співати . Але ще більше читати «Місіонарчик».

. Всього тобі найкращого!!!

З повагою ваша читачка

Твоя читачка

Христина Ткачик

Роган Юстина, м. Яворів

Щиро дякую вам, любі читачі, за вашу любов і відданість. Радію, що можу приносити вам радість і знання, радіти вашими здобутками і вірністю Бого ві і Церкві. Нехай Господь благословляє вас своєю щедро:~р рукою. Чекаю на ваші листи ...

()

t11:16crfi•oo•r· JIO tz

Дороrий дрvже. нкщо vтвоємv житті трапипасн цікава. подін, і піспа неї ти дещо зрозvмів QИ qorocь навqивсн, аІіо ПРОСТО це цікава і повqапьна

iCTOPiR,

то можеш подіпитисн нею з qитаqами Місіонарqика. дпн цьоrо напиши свою

історію і надішпи на адресv редакції:

ащі по ідання оvдvть опvОпіковаиі на сторінках жvрнапv.

а їхні автори отримають призи. отож. qекаю на ваші Історії, які можна надсипати до 30 жовтнн.

V А ДЕ Ж ЮР!О!__ На уроці малювання вчителька запитала в Петька: - Що це таке зображено на твоєму малюнку? - Пустун Юрко, який впав з дерева. - Дерево -то я бачу, а де ж Юрко?

- Він вдарився і побіг додому. БУЛА ТАКА РОЗМОВА

- Миколко, ти подивися на свої черевики: один чорний, а другий коричневий. Невже ти не міг піти перевзутися? - Я ходив ... Але вдома також один чорний, а другий коричневий.

СКІЛЬКИ ЖИВЕ ЧЕРЕПАХА

_ __

Маленький син приніс додому черепаху. - Навіщо вона тобі? - запитала мама. - Хочу перевірити, чи й справді черепахи живуть двісті років.

НЕСЛУХНЯНА ДІВЧИНКА

- Маринко, - каже мама, - ти дуже неслухняна дівчинка. Я геть вся посивіла через тебе; · бачиш? - Але ж і ти, мамуню, була неслухняною. Ондечки, яке сиве волосся у нашої бабусі.

ЧАЙНВОР 1: {(ЛІТЕРА А>)

(Усі слова починаю

я і закінчуються літерою А)

ПідrотувалІJ JІеся ШТИКАЛО

Ручка для писання, в якій чорнило до пе ра

ється автоматично. 2. Напис на конверті,

пода-

пакунку,

що вказує місце призначення й одержувач а. З. Су-

купність букв, прийнятих в писемності будь-якої мови і розміщені у певному порядку.

4. Квіт ка. 5. Ве-

6. Перша літера г рецького алфавіту. 7. Найбільший штат США. 8. Ріка у Південній Америці. 9. Частина світу у західній пів кулі між Тихим і Атлантичним океанами. 10. Дочка Я рослава Мудрого. 11. Установа, в якій продаються (чи виго-

лика хижа морська риба.

товляються і продаються) ліки та інші меди чні товари.

12. Круглий майданчик посередині цирк у, де ви13. Декоративна сп2руда у вигляді брами, що завершується склепінням. 14. Щ ипковий

ступають артисти.

музичний інструмент, що має форму трикут ної рами з натягнутими на ній струнами. 15. Надруко ване або написане за певною формою оголошення

церт,виставу,лекцію.

Розrадавши чайнворд, з літер у зашифров а них

про кон-

клітинках, ви прочитаєте назву вірша

Наталі Забілої.

.І 15 а

-· 1

8 серпень 2012 року:

· липень- К Кошик . ану у числ~ за -загадку, опу 6л1ков Г ечик. Н.Новина. Ч.Честь. . or. С.Сйниця. Відповіді на крос~ордУУсnіх. О.Основа: ?.Родина. Г~/мова. Д.Дерево. Ж.Життя. В.Вор . ГОРИЗОНТАЛЬНО: П. ~~н;~а~ня. І.Істина. Б.Бща. Ц.Цв1т. . ВЕРТИКАЛЬНО: Л.Лпо. .

Номер піДrотува1s:

бр. Юстин Борис, ЧСВВ

Допомаrа11і1. Павло Білик, Віталій Павлучкович.

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ВЕРЕСЕ)іЬ 2012

МОlІИТВА щодвппоrо ПОЖЕРТВУВАПШІ ДlDI ЧlІЕПІВ АПОСТОlІЬСТВА МОlІИТВИ О, Божественне Серце Ісуса! У злуці з тим наміром, з яким Ти на землі віддавав славу Богові і тепер щоденно віддаєш у Пресвятій Тайні

Євхаристії, жертвую Тобі через Непорочне Серце Пречистої Діви Марії усі свої молитви, справи, слова, думки й витривалість у терпіннях нинішнього дня як

винагороду за всі зневаги, образи і кривди, завдані Тобі. Жертвую їх особливо за Святішого Отця Папу Римського, за святу Церкву, за навернення грішників та в ус1х намірах Апостольства молитви, призначених на цей місяць і на сьогоднішний день.

Пресвят! Серця Ісуса і Марії, спомагаите святу Церкву та

Україну!

Святий Йосифе, Покровителю і Заступнику приятелів Ісусового

Серця, моли Бога за нас! Святий Архангеле Михаїле, св. Миколаю, св. Володимире,

св. Йосафате, застrпники України, моліть Бога за нас.

Ось Серце, що так полюбило нас ...

ПАМІРИ АПОСТОlІЬСТВА МОlІИТВИ на вересень

(З благословення Святішого Отця)

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб політики поводилися завжди чесно, порядно і з,, любов'ю до істини.

МІСІЙНИЙ: Щоб у христиЯнських спільнотах зростала готовність · дарувати місіонерів, священиків і мирян, а також конкретні ресурси

найбільш убогим Церквам.

МІСЦЕВИЙ: Щоб в Україні зберігалися правдиві цінності християнських сімейних традицій.

tfllGIOH

український

християнськии часопис

СТОРІН 'А АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

(З благославення Святішого Отця)

на жовтень

диції, але живим фундаментом особистого і

Підготував о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

суспільного життя. Явище, коли необхідно

ЗАГАЛЬНИЙ: За розвиток і поступ Нової

євангелізувати вже охрещених, називається

Єванrелізаціїу споконвіку християнських

у Церкві «новою євангелізацією». Молімося,

країнах.

щоб якомога більше свідомих людей брали

Святіший Отець Венедикт, подібно як і

участь у цих процесах, та щоб нова євангелі

його попередники, закликає віруючих хрис

зація дедалі більше впливала на суспільство

тиян, а особливо активних працівників на

споконвіку християнських

ниві проповідування Божого Слова

ваючи людям наново дорогу спасіння Ісуса

єпис

копів, священиків, ченців і черниць, мирян

відкри

Христа.

до рішучості у свідченні святого Єванге

лія у країнах Європи та Північної Америки,

МІСІЙНИЙ: Щоб відзначення Всесвітньоrо

а також в інших країнах, які вважаються

Дня Місій було наrодою до відновлення

«традиційно християнськими». Такий за-

єванrелізаційноrо запалу.

країн,

"(,

клик сьогодю дуже актуальнии, тому що в

Вже протягом майже ста років Като

останні століття настали нові суспільно-по

лицька Церква в передостанню суботу та

літичні обставини, які докорінно змінили

неділю місяця жовтня кожного року від

життя у вказаних країнах. Насамперед охо

значає Всесвітній День Місій. До цього дня

лоло бажання самих християн досліджувати

присвячують насамперед різноманітні зу

Писання і жити життям святої Церкви. Зда

стрічі, конференції та симпозіуми, щоб усі,

валося, що вистачить того, що батьки і діди

які задіяні в місійному посланні Церкви,

були християнами, то й сучасне покоління

могли поділитися своїм досвідом, обміня

без труднощів ітиме цим шляхом. Однак,

тися думками, навчитися нових способів,

виявилося, що це зовсім не так. Новітні тех

як правильно й ефективно доносити істи

нології, масованість інформації, війни і заво

ну Христового Євангелія до тих, які цього

рушення та нестримний зріст матеріального

потребують. Зазвичай, у церквах виголо

добробуту призвів до того, що християни в

шуються проповіді на тему християнських

таких країнах часто навіть не знають основ

місій. Христос просить кожного свого учня,

катехизму, не знайомі із Євангелієм і прожи

в кожному місці мірою своїх можливостей

вають так, ніби Бог взагалі їм не потрібний.

безстрашно проповідувати Його Слово, не

Такий стан призводит:1;> до того, що зростає

зважаючи навіть на небезпеку страждань

кількість розлучень, діти виростають си

чи смерті. Святіший Отець звернув увагу,

ротами при живих батьках, надто швидко

що цього року нам необхідно молитися,

прилучаються до шкідливих звичок, втра чається відчуття відповідальності, ці явища

щоб у християн· відновився внутрішній за пал, бажанн·я, наснага до такого проповіду

поширюються в душах і серцях людей і руй

вання і свідчення. Власне, відзначення Дня

нують суспільство, а разом з тим надію збаг

Місій та молитва на вервиці нехай допомо

нути сенс життя й осягнути спасіння . Тому у

же нам його відновити, щоб ті, яких Церква

традиційно християнських країнах необхід

запрошує до євангелізації, могли покинути

но познайомити народи із Словом Христо

все і безстрашно йти за Христом, але ~акож

вим, щоб воно стало не тільки частиною тра-

усі ми змогли сміливо приймати вчення

український

християнський

часопис

ВЕРЕСЕНЬ 2012

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

Церкви і так само мужньо, не спотворивши

«Величає душа моя Господа, і дух мій радіє

його, передавати іншим .

в Бозі, Спасі моїм, бо Він зглянувся на по кору слугині своєї; ось бо від нині ублажа

МІСЦЕВИЙ: Щоб побожність до Пресвятої

тимуть мене всі роди» (Лк.1,46-48). Однак,

Богородиці провадила християн до сміливого свідчення Христового Євангелія

побожність до Пресвятої Богородиці не сміє бути обмеженою чи недоречною. Кож

у щоденному житті.

ний, хто вшановує Матір Спасителя, про

Український народ плекає глибоку й родиці, вважає її своєю Покровителькою

живає віру в Ісуса Христа більш глибоко й цілісно. Тому молімося, щоб побожність до Святої Діви Марії в нашому народі (а в

і Заступницею, як каже передання, ще від

жовтні ми більш уважно звертаємо на це

часів князя Ярослава Мудрого. Таке шану

увагу через спільну молитву на вервиці)

вання Матері Божої має глибокі духовні та біблійні підвалини, адже святий апостол

переростала у правдиве свідчення вірнос

і євангелист Лука подає нам слова Пре

практикування мужності і терпеливості,

чистої, які вона під натхненням Святого

послідовності та відповідальності, духо

Духа вигукнула при зустрічі з Єлисаветою:

вного миру, згоди і прощення.

дитинну побожність до Пресвятої Бого

ті Христовому Слову у щоденному житті:

ПОКРОВИТЕЛЬ НА ЖОВТЕНЬ

УЧЕПИЦИ ХАРИТИПА Свята Харитина малою дівчинкою зали

тим, що йде по вінець вічної слави, а він

шилась сиротою. Змилосердився над нею

просив у неї, щоб перед престолом Божим

побожний муж Клавдій, що жив у Амисі над

вимолила і для нього цю ласку, щоб Бог

Чорним морем, взяв її до себе, виховав і

прийняв і його до життя Вічного.

полюбив, як рідний батько. Свята Харитина

Коли свята Харитина на суді сміло ви

була дуже гарною. Ціле своЕ життя присвя

знала, що є християнкою, то мучитель на

тила Богові. Вона жертвувала своЕ дівицтво

казав її бити по цілому тілі. Потім наказав

Христу-Спасителеві, цілими днями пере бувала в молитві і читанні Святого Письма.

поголити їй голову і пqсипати жаріючим

Багато людей приходило до неї на молитву,

залізними прутами, повибива~и зуби, по

і навіть погани, бачачи її чесноти, прийма

здирати нігті, розпинати на страшному

ли християнство. Таке її чесне і святе життя

колесі, а всі рани для більшого болю поли

було для всіх прикладом.

вугіллям, груди проколоти розпеченими

вати оцтом. Серед таких мук чиста діва пе редала свою душу в руки свого Нареченого

Коли за цісаря Діоклетіяна настало жор

'Ісуса і пішла до неба по вічну нагороду за

стоке переслідування християн, то старо

своє святе, повне чеснот життя і за муче

ста тих сторін Дамитіян послав воїнів,

ницьку смерть.

щоб привели на суд святу діву. Налякався

Замордовано її у

304 році, тіло,

зав'язане

Клавдій, коли побачив жовнірів в своєму

в мішок, кинули в море, але через три дні

домі, хотів боронити Харитину, але воїни

хвиля винесла його на берег, а Клавдій по

забрали її силою. Вона потішала Клавдія

ховав мощі святої Мучениці.

МІС ІОН

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

БОЖЕ МИlІОСЕРДЯ Одного разу Ісус показав сестрі Бені

о.Василь МЕНДРУНЬ, ЧСВВ

ні пекло і сказав: «Чи бачиш цей вогонь? Продовження, початок у ч.3-8 за

2012 р.

Над цією прірвою Я наснував нитки свого

Милосердя, наче сітку, щоб туди не пада ли душі. Ті, що самі хочуть своєї погибелі,

3 доручення Христа Церква старається

власними руками розривають ті сіті і по

за навернення грішників. О, скільки то

падають туди; а як туди впадуть, то звідти

молитов, покути, праці було принесено

вже навіть Моя доброта не в силі їх виря

Богові за них!

тувати. Моє Милосердя пильніше шукає тих грішників, ніж поліція злочинців, од

Якщо Божа любов не приносить наслід

Так, . Ісус робить все, щоб рятувати,

погрожує, лякає. Пригадаймо Його страш

спасти. А ми? Чи щось робимо, щоб про

ну промову до ворогів, щоб їх привести до

стити своїм винуватцям? Чи стараємось

опам'ятання: «Горе вам, книжники й фари

молитвою, добрим словом чи прикладом

сеї, лицеміри ... » (Мт.23,13-36).

привернути грішників до Божого Ми -

Вкінці Бог зсилає кари і ....допускає, що

люди нагло вмирають. Він знає, що вони

лосердя? Чи пам'ятаємо приклад нашого Спасителя?

вже не покаються, то принаймні менші

Бідна жінка знайшла одне яйце. Дуже

кари на них спадуть. Зрештою, для живих

зрадівши, вона покликала свого чоловіка і

це добра школа.

дітей та сказала: «Наші турботи і бідуван

О, як прикро було Христові, коли му

ня скінчилися! Дивіться! Я знайшла оте

сів карати. Він плакав над Єрусалимом і

яйце. Ми його не їстимемо, а занесемо до

казав: «Єрусалиме, Єрусалиме! Якби ти

сусіда, щоб його квочка висиділа нам кур

пізнав, що тобі послужить на спасіння! Та

чатко, яке стане куркою. Очевидно, і курку

нині воно закрите перед тобою. Як часто

не будемо їсти, а розведемо багато курей,

бажав я зібрати твоїх дітей коло себе, як

щоб мати багато яєць. Але не будемо їсти

квочка збирає під крила своїх курчат. А ти не хотів!» (пор. Мт.23,37; Лк.19,41-42). Чи ж

телицю. Телиця виросте, народить телят і

не може Ісус сказати й до грішника: «Я все

так будемо мати велике стадо. Продамо це

зробив, щоб тебе врятувати, спасти. Але ти

стадо і купимо собі поле, потім продамо ... ,

не хотів».

купимо ... , продамо... і купимо...

ні курей, ні яєць, а продамо їх і купимо

Захо

Ось тут маємо відповЦ~;ь на питання: як

плено показуючи руками, які великі поля

погодити безмежну Божу любов з вічним

можна було б купити, вона ненароком ви

пеклом? Тільки тоді зможемо зрозуміти

пустила яйце, і воно розбилося». (Бруно

існування пекла, коли розважимо все те,

Ферраро «Сорqк казок у пустелі»).

що мало місце в житті грішника, поки він

Ой, як часто наші постанови є подібні до

став проклятим, і коли розважимо про

балачок цієї жінки: «Зроблю ... Налагоджу...

Боже Милосердя. Тому понад пеклом під

Буду... ». Минають дні й роки, а ми не роби-

носиться напис: «Погорджене Боже мило

мо нічого ...

сердя».

нак вони від Мене втікають ... »

ків, Ісус вдається до останнього засобу: Він

(Далі буде)

український ~

христи~~~~~~~ f 11

GIOH а" )d

~lfo 8

0 cll .tt 1' • '1'>~. il си..., '/Jеб;,

IJ""

lІИСТ З . АМЕРИКИ ДО МІСІОПАРЯ :~~·Е l)\"" ':".-11 \

!;!". · ' ' '

c,O-''-v· ·""·c,;1\'1;1v

о<І1> .""~:оа~ <:оа,

Як в Америці люди дичіють, нехай посьвідчить ось сей лист, В нїм описано

ясно як на долони, що хто не памятає на ті

il":;~~", 4р " "о~;;

.,, .\\.

науки, які ему дає сьв. Церква католицка, той швидко стає гірший від поганина. Ось сей лист:

Слава Ісусу Христу! Любий Місионарю!

Давно я вже хотів до Тебе дещо на-

писати, та все переходило. Аж тепер в-ь

..,".~\'"е _..,~

трохи маю часу тай дещо напишу про а

на то пишуть, щоб сьвященики дурний

нашу ту околицю, як ми ту жиємо. Є нас 1е

нарід туманили. І все таке говорить, на

тут кілька Русинів. Є між нами добрі, і 1, віть і слухати не можна, і страшно з тає також і злі, о котрих навіть не можна ~'\.' ким чоловіком мешкати, бо в нїм більше згадати. Нема їх богато, лиш тілько один

\\1 ніхто, тілько злий дух замешкує. Бо він і то не можна з ним вийти на лад, а як ~ коли лягає спати, або рано встає, то на- 'f

би таких хоть штири або пять, то такой ~ би чоловіка на місци вбили, а про що, то

віть не перехрестить ся. Він вічна худоба. Я вже тут роблю чотири роки. Церкви

Вам ось розкажу,

тут не маємо, то таке місце, що ще лиш

Є тут з нами такий один чоловік. Я і

недавно Русини зачали тут їздити. Алеж

єго дуже добре знаю. Він по більшій час-

і ту вони негодні довго утримати ся, бо

ти перебував у Ню Йорку. Але що там -

ту дуже горячо. Отже і ту вже люди при

роботи не мав, то приїхав ту до нас за ~~ їздили і від'їздили, але ще не видів тако

роботою. Алеж коби був і не приїздив, ~ го чоловіка, як ту тепер до нас загостив. тоби було ліпше, бо то якийсь Лютер або Кальвін. Він за сьв. католицку віру гет за-

Він тілько нашу сьв. католицку віру зне-

важає і її допче. Але колись, як піде на

був. Єму навіть нїчо не споминай, бо він 7/;11 той страшний Суд, то і Бог єго відре.:~е ще і готов до бійки стати . Усе говорить ~ ся. Тож, мої дорогі братя в Христї, уті против сьв. католицкої віри, говорить, кайте від таких нерозумих адвокатів, бо

r: що жадних Сьвятих нема, а на образи .. ~ ".· вони самі себе гублять тай ще хе>.тять і Сьвят'Их то говорить

...

«богомази». Го-

нас туманити. Ми за нашу сьв. католиц-

ворить, що страшного Суду не буде. Ой,

ку віру і житє своє положім як треба, бо

правду то писали в Місионарских книж-

щобисьмо не стали по лівій руці спра-

ках, що такі грішники, якби могли, тоби

ведливого Суду, бо вже тогди ніхто ся не

тоті слова за страшний Суд, що є напи-

випросить і не підплатить. Отже на тім

сано в св. Євангелію, вимазали. Він такі

кінчу моє письмо і поздоровляю Тебе,

злі книжки і газети то хвалить, а таке

Любий Місионарю і всіх Читачів сего

сьв. Письмо, то він навіть і чути не хоче. Каже, що то всьо неправда і що то тілько

•

Місионаря. Зістаньте здорові. Ваш в Христї брат: Т. Кобак. до

с.вп~

ааr··-

1.Цоб іх сnасти. Та в 11ас,

Ві

чи в яка сnрокога

. ?

ц11Т11СЬ як СJ\Ід •

М11

ие баrат1,

~ди< більUІе дати U),oa моаем • ? 'Яі( ие любови цв1т

~--" ви цвіт\

"""'о

Олесь ГeptrtJP

•

'"'ll./.

·~.-l'.&

, 4(off" ..,~ "

!#о

1'-і.., ер~//

l'o .,,,_ 1'о 'lfoc6 '1111о1' Іf.Ущ а '< Іtо1 • 'Jt,

І>о -і "о;,, -i?-s,

Afy "/(,

lqO(J

"lf'!t

'!:"11,

'lftts, Ji(-lf и11"

7',;@<'е~ЕНЬ~}~" ..,"~ J ~"е '°>іfб. '<" r

ТРО

"/f. С о" G ь о ""- 11~,,...... "І'ь~б11

с6 <t;

111 е1.,.

ПОВОРОТ ДО БОЖОГО СЕРЦН \)'\'°Р Р'-

(Gt\

'""'t

t.,J'

Q-'•~"(")."\\\0\J -

~-~

/ ;;~

':'P:1J.",.. _."'\.

С)': І>о. dto

·-= б~;:_Іt 11J:."'!foбz СобJ

lf11t...

Величаво сходило весняне сонце r~~ добра Ти йдеш на добру службу до бо- ~=~~~, понад чаруючу долину ріки Ін в пів-

гатого пана, він з людьми по христи\.

~O.!J_;;

нічнім ТИроли. Сніжні верхи маєс- ,c.ic яньски обходить ся і платить добре. татичних Альп засіяли в єго промі- р 1 Одного, дитинко, одного я тільки бо- :и. нях і, водиця в золото-яснім полиску ~ 11 юся»,

поплила сотними ручаями. Було ще >i"

дуже рано. В однім з більших сіл, що

ту важко зітхнула.

спитав, не- ~

с.( мов розбудивши Петро.

лежить по лівій стороні Іну, почало ~

житє вже свій денний рух. На неве- .!\ личкім подвірю край села навіть хтось

в дорогу зібрав ся. В дверех стоїть

«Що такого, мамуню?» «Слухай Петруню»,

говорила мати,

- «пани, до яких ти йдеш, є добрі люди,

"q се правда, та у великому їх rосподар

""-

стві служить більше таких хлопців, як

кріпкий 16-лїтний молодець з капелю-

~. ти; а між ними може знайтися один хам і паличкою в руцї, з тлумачком на i ' або другий зіпсутого серця, без Бога».

плечах, готов рушити в дорогу. Він по-

-:.\\ - Ту звернула свій матерний благаю-

хилив легко голову і слухає, як єго ста-

з.

чий погляд впрост в молоді і щирі очи

Q\\t

цяй твоїй матери, що ти з жадним та

ренька мати в послїдне поучає єго і перестерігає. На лици молодого хлопця

&• сина. - «Петруню, - сказала, - приобі

пробив ся невинний сум і Дитинний \)

ким безбожником не будеш брататись.

жаль, і ось він утер рукавом зі свого ~· розумний,

Петруню,

не

припускай собі так дуже до серця, інакше вже тепер не може бути, - ска зала мати, положивши легко руку на

рамени сина.

Ти повинен сам зрозу

міти, що я всіх дїтий не можу в дома

утримати. Михайло і Марина дадуть

собі раду з роботою в поли і коло дому. А знаєш, що той кусник землі не много приносить, тож молодші мусять іти в

зітхнула.

-~ '

«Мамуню, чогож ту є баяти ся, єсли ті пани і самі живуть по християнь

" ски, і службу так провадять?» -

«Який ти ще нерозумний, мій хлоп че!»

сказала мати.

«Чиж не знаєш,

як то Спаситель наш Христос в Єван гелиі перестерігає перед такими людь

ми, що на зовнї вони в овечій шкірі, а

в середині є хижі вовки. Такими бу

і їх се не мине».

вають многі наймити і наймички. Пе

«То правда, мамуню, але жадне з них

ред паньством уходять за побожних і

не полюбило нашої вітчини так дуже,

чесних, а потайки віддають ся ріжним

як Я», - сказав крізь сльози Петро.

грішним порокам. Як би ти що поді бного доглянув, то тримай ся з далека

покидаєш. На важнїйші сьвята будеш міг прийти до дому»,

потішала мати.

«Панбіг видить, що я би радо вас всіх

тримала в купці вдома, та се для бідної

вдови годі. То, моя дитино, для твого

від таких, дай знати панови, а якби се

не помогло, то радше покинь службу, як мавбись потерпіти на твоїй душі». «Я буду старатись так поступати мамо»,

притакнув Петро.

1~·', ·~ , . \І." ...-оі"'~ ··о'"р-<•" -· ",, ~ ·~ \\"(t. \\" ·" ""о •""'f.' "f.•• . І. r · ,, · \ j.Otf'o j.~·G: "\$. G.: '\)Of~~O• о~

1tt•

доки

нув Петро.

службу. Як Івась і Катря підростуть, то

«Алеж ти, дитино, рідного краю не

·"'

Такі люди зіпсували вже не одно неви

'\Е ние серце». Добра невіста знов важко

лиця дві великі сльози.

«Будьже

7",

"..:. "f." \\f.°'

f/t.,._,,, "11> ~\\,,,,"

е ~

C.B\TACL

••t" ··--

Щоб іх спас.ті!.

Та а нас,

""(/.'

f.O •"'"':- \\•"'\···~" ."f.· """'(t.°'\\~o<i\"•"~;i~"'i _ .~• /

ДО

,-е:

~(t. 'І 11>"'°'\-i11>"""\\"o" .,.tt. of. ф_О \ \\'/о. ~і/>~ t.01/>~t.-<"'..f. ф.О

qи в ика

cnpo11ora

~rк~НІ;бкий

Від№:"'7~~'1f'!!NЙ Ми б1АІІ ., . ше і'а'т>І Шоа ьtоже)t 6~ль

~ "~ АЮбови цв1т? ЛJобоаи цвіт І

1;, ]J, .lfo

.~ 0

омс• Гtр~-

р Іон ;t

lf./o

!l,

--·-...-

" . І

«Також ніколи не залишай помоли

., lL.to

l.IJ "1t;

прочих діточок.

сьв. Причастия, подібно як ти до тепер

Петро йшов тимчасом скоро бере

се робив. Не забувай що дня почтити Найсьв. Серце Христове осібною, хоть

гами Іну. Зразу було єму ще тужно, та

коротенькою молитвою. Ти знаєш якто

дав свою близьку будучність. Перед

колись в тяжких часах цілий Тироль

Сгtо<'

вого, таи шшла ладити снщанок для Ьа

ти ся, ходи що місяця до св. сповіди і

Р/111'.

з кождою хвилею він сьмілїйше вгля

єго очи виринув красний фільварок

посьвятив ся Божому Серцю, і дізнав P"'rr зі своєю палаткою, з великими гарни-

Єго опіки. Так і ти віддавай себе що

,rо

, '"'

ми стайнями і стодолами, що стояли

дня в охорону Найсв. Серцю, то всьо а н1 немов у вінку, окружені урожайними

піде добре. А тепер, мій хлопче, голо LJІ 0 n

но

полями і величавими лісами. Пан .і

ву догори, до милого повороту. Іди вже :а "' пані ще молоді люди. Він їх бачив, як

тепер, заки не поприбігали твої брат-

перший раз ходив там з мамою до зго

чики і сестрички, бо готово тобі знов

ди . Вони так людяно з ним говорили,

стати тяжко на серцю . Ти з ними і так

а найстарший парібок-наставник Гнат, навіть поплескав єго по плечах і ска

ще вчера ввечер розпрощав ся».

«То поблагослови мене ще раз, люба моя мамо»,

сказав зворушеним голо-

сом Петро, падаючи перед материю на

зав: «Таких крепких хлопців давайте

мені як найбільше».

Таке і подібне по дорозі роздуму

'-.

коліна.

ючи, забув Петро про смуток і тугу, а

Вдова глянула в небо, тихо молячись,

немов якась нова веселість вступила

кучеряве

в єго серце. Колиж ще повів свої очи

волосєчко сина і відізвалась голосно:

на чудову гарну Божу природу, що

положила

легонько

руку

на

«Най Те Бог благословить, моя дитино.

кругом него, пишаючись в найріжно

Будь завсїгди чемний і побожний. Твій сьв. Ангел-сторож най тебе провадить».

роднїйший спосіб, зливалась в одну

Се сказавши,

гармонію краси, то і не міг вже більше

скоро вернулась до

сумувати.

хати, аби не додавати більше собі і єму

Не минуло більше як три години, а

жалю, а хлопець з заплаканими очи

Петро був уже на місци. Єго приня-

ма опустив подвірє. Ще якусь хвильку

гляділа мати крізь вікно за виходячим

сином, а рясні сльози котились і коти ~';

лись по єї добрім матернім лици.

_f.,,. ffl/Шr,

Ще ,7

..w," 'lht

ло прецінь також був і на чужині, і при війску, а вернув однак і здоров, і

роботи . Молодий хлопчина привик на філь

чемний, і побожний. Правда, Михай

варку скорше, чим сподївав ся. Як вер

ло твердшої вдачі, а Петро більше податливий, але за те він має добру волю,

нїм всього найліпшого». Помолилась ще коротенько за Петра перед гарним образом Серця Христо

з1111.щь r " jJoзU'{,·l'if'/, дt. ' ·f'Іt 7lіл. 111) 3 'І'і! 7'110".. •Ll/(),Jt! .r Ча о;, '

" :.ГО Р ·, , )':J

~flenf.16 д~-

,,lrz tlO

свої трохи умучені сили, тай казапи

ще на нинї випочивати, розглянути

еп

скоро зайшов такий шмат дороги, за

просили до челядної, щоби покріпив

ся, а на завтра вже йти з другими до

С1о

tt"to

'/ - ' t

k <І.Ьи щ

<У')Jце .lt!Qf,, ' lflІe "*'trj, -

український

. ~р,иаиянський

q~ronиc

нув на один день в часі Зелених сьвят до дому, то не міг досить нахвалити

і всього, що там бачив, чув і пережив,

!.'pt: тож при помочи Божій я сподіюсь по 7111 0 '

ли дуже приязно, похвалили, що так

«І чому мені тепер так банно і ляч но?» - сказала сама до себе. - Михай

1'qlt

: 11

так єму всьо у тій службі подобало ся. О}'і ....... ц

ЧІ"-

іла служ а від найменших пастушків 1ец

°·

,,/f; аж до самого найстаршого парубка на- 70 t."",,,..",~"··1'q1' ., І ~, з Щ-ь "" '11.""о"...,"..,," llho ' ··1

~~~~

Г1 \

}\\\e-

ставника, всі вони були чемні і богобо язливі. Пан з запопадливостию добро

го господаря дбав о порядок і карність. Молитву рано

ввечер

відмовляли

всі разом. А навіть до св. Тайн можна

було приступити кілько разів хто хо тів в сусіднім селї. Добра мати, чуючи

GC )1.~

,,r-:.І

f01

""':

\\ 1

n ...

наставник, що звався Кость Неясний. Був се пристойний, сильний мущина, около

літ, з незвичайним гладким

поведенєм. Відразу видко було по нім, що він вже бачив сьвіт, тай як то ка

cio жуть, не з одної печі хліб їв. Він доскоь ( нало розумів ся на господарці і в дома, ~tt;

се, аж лекше відітхнула, а коли Петро, ~\\\~ і в полю; всюди знав держати потрібпересьвяткувавши у неї один день, ви •~"' ний лад і порядок. Панів зєднав собі

бирав ся назад до своїх обовязків, вона вже спокійно і без обави єго випроваджала.

Так пережило ся нашому молодце-

ес через свою точність і гладку услуж

) ~ .\\,

легкою ввічливістю і примилюючими

·~\\ усьміхами.

ви у службі два роки в незаколоченім

свобідних хвилях він

_,\ щастю. Тепер він був вже статним ві- )

радо оповідав про свої подорожи по

сімнайцятьлїтним

ним словом побуджав всіх до сьміху.

парібчаком.

Всі it\

були з него вдоволені, він зі всіх, і сам ~~ зі себе, і з цілого сьвіта. З пенсиї він 3-

зложИв вже собі невеличкий rрейцар, 3еР а притім і мамі післав... неодин гарний ~·\1 ._,,,

ність, а челядь умів до себе привязати

даруночок.

чужих краях, при чім неодним дотеп Дотепами та жартами наставника не

всі одушевляли ся. Так пр. найстарша і досьвідчена служниця Макрина нераз

покивувала головою на подібні нібито жартобливі єго слова, Она завважала,

Та не лишив Господь Бог спокій- 1>~ що такі бесіди не можуть Пану Богу б ез хрестика. Настав- ~е подобати ся, бо они за пусті і занадто

ного rаздівства

ник Гнат перестудив ся в полю в часі

сьвітові. За те другі, а особливо молод

і захорував тяжко, дістав запаленє і

ші, подивляли і хвалили собі Костя.

в кількох днях пішов до гробу. Пан з жалем оплакував смерть вірного слуги

Передовсім подивляв єго Петро, що

;...

в своїй простодушности і невиннос

а Петро також виляв неодну сльозу за ~h ти не догадував ся нічого злого. Кость

добрим старим чоловіком, що так людяно з ним обходив ся.

полюбив невинного Петра понад всіх. Став до него зближати ся, з ним час-

Нового наставника треба було най-

тїйше говорити і що не відваживби ся

ти ще перед жнивами. Пан поїхав на /'\•\~ був сказати перед всїми, легко виска кілька днів і вернув урадований. Став Іі8 зував перед Петром. Раз позволив собі розповідати, що згодив досконалого

при нім навіть на насьмішливі дотепи

наставника, чоловіка здорового, силь- ~ проти релїrії і побожних звичаїв. Такі

ного, розумноrо, що знає ся навіть на ~ слова прикро вразили ще не зіпсутого нових машинах до поля.

хлопця. До єго совісти застукали сей-

«А чи він також побожний і віруючий?»

«3 лик»,

спитала пані.

матери, . які она давала єму, виправ-

метрики виходить, що він като-

ляючи єго в дорогу. Та на жаль Петро

«Вправдї я

мав за слабу волю, аби зірвати поуфалу

не мав часу про него розпитувати, та

приязнь з новиl\J приятелем. Кость був

відповів господар.

час перестороги і напімненя доброї

гадаю однак, щом добре натрафив». По кількох днях прибув згоджений

головою цілої челяди, тож Петро уважав собі за честь з ним приятелювати.

Р-

•

--·'

що був нераз немов другим малим на

марнотравив свій заслужений гріш.

ставником. Такими то річами они оба

Щастє Петра опустило, бо він хотів

немов купили собі один другого. Тому

знайти єго у злих приятелях. Він не

та й оправдувати перед собою і себе і тамтого. «Може ті слова»,

собі,

був щасливим ні трохи. Бо як тілько

no1 проминула година неповздержної гу так думав а•"' лятики, то совість робила єму гіркі ви ro с І

«що Кость їх так легкодушно

ntP киди. Він тоді з болем і жалем згадував

виговорює, не мають злого значіня.

на спасенні перестороги і напімненя

Впрочім не я їх говорю, а він».

старенької матери .

Та не уважав необачний хлопець,

« Може я повинен те всьо панови

що злих бесід навіть «чухатю> не віль но, бо добровільно слухати, значить

відкрити? .. Ні!" Вже запізно . Се . би мені ще тим більше пошкодило. Чиж

притакувати на них.

я не можу сам повернути на добру до

Не довго треба було чекати, як Кость

рогу? .. »

приятеле

Так від часу до часу старав ся вправ

ви і книжку до читаня, а в ній повно

дї Петро поконати себе і стати добрим

позичив

свому

молодому

безвірних і пустих річий. Петро, про

християнином,

читавши се, трохи настрашив ся . Со

до гріха, не зірвав дружної приязни зі

вість почала єго гризти і він вже хотїв

своїм намовником, і тому єго добрі по станови були хиткі, як солома.

книжку віддати. Але Кость засьміяв ся

•.....

•ь•о,..,.. ац"~ .• ~,

та

не

уникав

нагоди

і сказав: «Ти прецїнь вже не дитина. В

Кость при своїй гладкій поверхо

такім віці, як ти, можна вже всьо чита

вности був чоловіком крайно зіпсова

ти. Чи може не зацікавило тебе те, що

ним і безвірним. Та єго питома вдача не легко впадала в очи, бо Кость при

ти прочитав?»

«Та зацікавило, бо те, що там опові

тім всім був великий облесник, облуд-

дає ся, дуже займаючо написане, я би ~ё ник, він дуже гарненько відмовляв ранавіть радо бажав знати, як те оповіда зом з другими всі молитви і прикидав нє скінчить ся, коби лиш не ті безбож t ся страх побожним, затеж свої грішні ні і пусті слова, що там від часу до часу

надибую".»

норови він спритно укривав перед до сьвідченїйшими очима. Через таку єго

!-:"

«Не будьно ти вускосердним дива-

хитрість утратив наш бідний Петро

ком, а читай дальше; в широкім сьвітї

те, що мав найлїпшого і найдорож

воно ще не так діє ся».

шого, бо стратив віру сьвяту. Без вірИ чоловік стає ся забавною пилкою своїх

Необачний молодець дав ся здурити і став дальше читати. На тім не скінчи

А.,"

пристрастий і поривів.

ло ся. Безсовісний Кость позичав не

Так перейшло Петрови других два

досьвідченому хлопцеви много інших

роки. В тім часі перебув він кілька днів

злих письм, що викликали в єго душі

lj1t:. невідрадну зміну. Петро став тепер за 1ir 11 ;;

чайно ліпшу, визначнїйшу рqботу, так

Петро став успокоювати свою совість,

СГJ

матїр, давав ся звабити Костеви і ван- '"' 0 с1, дрував з ним до близького міста, де Pfl.711,'

До того діставав він від Кост!l зви

~~", ...... ц.

lJ.J ~_....що ГІо.:

лишати молитву, а що за тим іде, і сьв.

";: у рідній хатині. Однак між братьми

~ і сестрами не чув ся вдоволеним. Їх

ІІ11ш{/ ~" дf,, ll Тайни перестав приймати. Вільними " J

присутність була радше для него му- )'J'j,..Llr

кою. Єго совість роз б удилась зі здво- •е ~." , :_, . Ць днями, замість відвідати свою добру 1;/іІ єною силою показала єму, що юн 'Orrr. • .а~ 1'м Зlfifl.t.t;6 .., li,,q... ,,"'ZI~·c'l'.і/1', '<' І 3 Ан"°iQ )!оз,,У,.Ііrь д1,l~ее" ТilJ!~rtpz 101 3

т, ц· P~r~.&n~f• ' український

д06J.flllo\{~i[+U50 1;г: Ct'Jllfe •І І(Х" '

"'" :lro -

-~~~~~нський

"''ll'

"1t :to~:1

··~о-

",,,, ,,;~;;"'11,

~-1ч1нуз~ ''PYl.J.JЦ -.!/.

"("~,;8•' І'

_...,. ~"tQ

uiUІ

pt/~t<ч

1~9').

І.1

}/f/-fjr'1.

rz ГТеn

Ь "1о

У8

14- •

Lr І ].

..:._"'І'JЛ.~·

}>- ';'

_"f'(...

"'. -

ІlУц,

Q/oc~ &-"to"

~0 всемо~учий великий Бог, що всьо те

утратив віру, спокій, невинність. В єго

:J~ \?О серцю закипіло щось, немов ненависть ~ ' так гарно сотворив», - шепнув собі у

до злощасного намовника.

Аж ·-нараз одного дня всім мешкапцям на

•

ф шьварку

3- ~

r~ 1

"\.' " 1 ''" •" ~~

властиво є той Неясний Кость. Було

се ·кілька тижднїв по жнивах. Пан що- ь

йно вернув з міста, де попродав богаті ~\\\1

е Іt/1

."00 ~о

•о

своїй душі. «А коли так, то і справед- ~ со111 ~

ливий судия, що буде мене вічно кара- "011а,

стало ясно, чим

&о"

ав ~~нь~ ..," "" " с9•1>оь .\' '1 !б І/'О &а 11~ "Р ,4"". "c11""'11(0,; .,."'1&e(Jq ~ v.т 'Іf"І>.. І ~ Ct;. •

Г\ ~

\'!>\\.

а .\'

~о ч &о~""" "

'\>

••

.,.ч" ер""

"1-"с Q/oti "е" /tic ;lfe~ '1ц, ~11!!11 '11>~

.!/О .... 1. h 1 ~І ll1Qt':::

"°" -n\;\.C,...~ ()'ВР> n"°'-~· c:r'3." е-

'''о

J:,;' -~ "0

ти » ,

'C/f(

додав з переляком .

Глибокий сум і пригнобленє пори -

вало єго що раз більше і більше.

'озt,

, Іі,

Втім приходить одного дня до моло-

плоди і взяв великі гроші. Встає рано ,rз. дого жовнїря лист від матери :

і очам своїм не вірить: стіл розбитий,

с.с

велика сума гроший зникла, а за гар-

)~ ,n,

милу вістку, що о. Парох запровадили

.\\

нїйшого зробити, як зараз вписати до

ним Костиком і слїд загинув!" чати за злодієм слідство, він вже нахо-

Петруню!

Доношу

Тобі

в нашій паролії брацтво Серця Хрис ·:>.\\ тового. Я не знала, що красшого і гар-

Заки мож було розглянутись тай за-

•

«Любий

див ся в дорозі до Америки.

"S того брацтва мого дорогого Петруня.

Сей злощасний випадок встряс на- t\

Посилаю Тобі навіть брацку кни-

шим Петром аж до глубини. Він видів s\\ жочку. Приписані молитви я вже буду тепер ясно, що чоловік без віри готов з.

відважитись на всяке прQ_ступне діло. ·е~ Якже було єму тепер встидно, що він \ \\' звязав ся був приязню зі звичайним

\']

сама за Тебе відмовляти, бо Ти може не маєш часу; однак піднести коротень

ко а щиру гадку до Найсьв. Серця, бо дай від часу до часу, то Ти будеш сам

злодієм. Дальший побут на фільварку t\1i' міг. О те просить Тебе найсердечнїйше '!~

став єму немилим і тому він лекше ві

Твоя старенька мати. Я думаю, що тіль

дітхнув. Аж ту небавки потім покли-

ко Найсьв. Серце Христове може Тебе

кали єго війска.

зробити наново щасливим; бо що Ти не

Мати недармо з боязню виправ- ~

ляла сина до війска. Петро у великих

кошарах замість поліпшити ся, став 1/1k

гіршим. Вправді проступок єго дав- ~

маєш в душі спокою, то се я вже давно

запримітила. Читайно добре і повали всі обітниці, які Господь наш Ісус дає тим, що почитають Єго Найсьв. Серце.

ного приятеля потряс ним до живого,

Се додасть Тобі розради . Ах дитино!

однак не склонив єго вернути до Бога.

Серце нашого Спасителя так щедре і

Він стратив і віру і надію. Без віри і /І І\~ добре! Оно є морем милосердя навіть і надії годі вернути до Бога. У війску ~ для найбільших грішників. " Оно і над

приставав з р1жними « камратиками » ,

іііі

уживав приємностий, до яких мав на ("'

году, а про обовязок, про совість і не

питав. В службі на внї він був вправдї

Тобою умилосердить ся, як тілько до Него з повним довірєм прибіжиш ". На разі не пишу більше нїчо, бо на тепер Тобі «Єдино є на потребу»

милосердє

Божого Серця. І я, бажаючи Тобі з ці

Петро був гарним, звинним жовніром,

лої душі Божого змилуваня, кінчу сей

забавним товаришем, але в серцю чув ся часто глубоко нещасливим.

листок.

Твоя мати».

На самітній варті у погідну ніч пере

З тихим стоном В'ложив Петро при

глядав він нераз ясні зорі і розважував

цілий небосклін. «Конче мусить бути

слану 1

книжочку

до

скрипки,

лист

сховав при собі . ДU

точним, але се лиш з гордости. Взагалі

'І' а

...,и••·-

•

Щоб іх сnасти. с

моrа

иас, чи в як~ ~

ю-~»~а.кии ВІА№~и'?'~ ~~~~~ий Ми бІДІІ . we ~Th 6 UJ,oa можем ~ль . ? ~ ие любови цв1т

•---" ви цвіт\ . Олесь Г,tpttUP

,...,,.о

PfJtH

'1 V

11,

1 СГJ

тоді здавалось єму, що чує близкість )др О('

«Добра мамуню», себе зворушений,

всеприсутного Бога і є в обіймах Єго

«ЯК ти про мене

дбаєш, але мені вже нїчо не поможе; я

Божого Серця.

Віра, надїя і любов повертала назад

стратив віру в Бога; я й"надію стратив». На слідуючу ніч він знов стояв сам

ДО ЄГО душі.

на варті. Ту серед нічної тишини ми -

З віри, надії і ·любви виплинув гли

мохіть пригадав ся єму зворушаючий

no> бокий жаль і попровадив до цілкови

лист матери, а за ним і давні дитячі,

по божому пережиті, літа. Якто він ко

.ае!11

rnP

лись з братчиками і сестричками мо

того наверненя.

"0 1"11в Tyr (-1Qf:,

З1рkІ1

P/\feJ

Петро поєднаний з Богом через щиру

"І"Рес

сповідь, так писав до своєї матери:

лив ся часто і щиро до Божого Серця,

«Найсьвятїйше Серце Ісусове помо

а тепер він Серце Найсьвятїйше поки -

гло. Я знов найшов спокій. Нині рано

нув, знехтував, тілько разів тяжко зра-

"111

ізц 8 ;

1ч '' по довгих літах, я знова приняв сьв.

oaJtt

нив! Біль великий стиснув єго серце і в~є Тайни, О, як я щасливий! Не знаю, чи

він з роздертою з болю душею глянув "](ри аж так досьвідчив хто, як я, правди

на небо.

1}&

Вмить прийшло єму на гадку, якто

с.tо 1.

він колись учив ся в катехізмі, що в

знайдуть в моїм Серцю невичерпане

Бога можна випросити собі всі по-

жерело милосердя».

трібні ласки. Сли всі, то і віру, і надію,

Горяча молитва подяки взносилась

і щире навернене, і силу проти покус...

до Бога з уст побожної матери по одер-

Хто скаже, що се не було натхнене Бо- J.;

жого Серця, що до Єго брацтва Петро

16tr".-1oн

"::.~: .. ".~:~::.

вими є обітниці нашого Спасителя, а

~ особливо шеста обітниця: «Грішники

жаню так радістного листа.

j:.

«0,

я знала добре, як вірним є

Cep-

тепер належав? rті це Христове», - сказала она, глядячи зі Рано, як лиш вернув до касарнї, взяв ._ , сльозами радости на образ Христового

"""" до рук книжочку брацтва Серця Хрис- ·"1 Серця. - - тового і став уважно читати всі оди- ~S/. Петро небавом втішний, що скіннайцять обітниць.

Він

перечитував

раз, другий і третий і з кождою хвилею

чув ся що раз більше освоєним і зближеним до Серця Ісусового. Передовсім обітниця: «Грішники знайдуть в моїм Серцю невичерпане жерело милосер-

, І

}/,.

І!/,

rJ,

, І" ,,

/. 'r')'/ /',,,,;-, 'l

//{,_;. ,

;;,

!Тр

чились літа війскової служби, вертав

до своєї рідні. Ту перебув він кілька тижнїв і між богобоязливими душами побожної родини ще більше укріпився в добрім. Потім дістав він місце наставникав однім місточку, де був монастир.

...

дя» вляла нової надії в єго придавлену

Там мав нагоду що дня слухати Служ-

душу.

би Божої, часто приступав до сьв. Т-айн,

Петро зачав тепер ревно молитись.

з чого вірно користав. Здоров і веселий,

Певно ніколи ліпше не молив ся, як в

радо сповняв свої обовязки і що дня

тихих самітних годинах на варті, коли

прославляв доброту Серця Господа на-

кругом него заснув цілий сьвіт з усім своїм гомоном, немов умисно завмер,

.І

І) t: щоб не перешкодити єго молитві. Ї(11іn Коли ніч сповила єго своєю таємною Jf.l/1tf((

шого Ісуса Христа. '1.Cto ~,,,

Місіонар, лист 9 за вересень 1911

Редактор о. Яким Фещак, ЧСВВ )}"j

І!f,. ,, заслоною, а звізди, немов тисячі сьві- ~ J . ьс тячих очий з неба, на него гляділи, "7ч ~f", 7~/ ЗН11 _ ' l'n3v/,·~'f'6 д .•,, """ -'t<fljп;

'е

лн

l.fo • Рубрику підготувала Олена КОВАЛЬСЬКА , 0 ~.",," "/(/ .,"", з 40

7'ии1t.t·~

tІJtц.J/o ""llap;, '

"" ,, . PЗП"'J;Jijj ·' J"'fl,uoi OtJtj,I

ІL'Іп 0"

:tl.

l'l'jll(I.)

.Р

•/Qб(/i i

'*1

український ХРИСТИЯНСЬКИЙ

'Часопис

"ч

"1>01q.,,"

111,q,,,о"ч с110 ~ "о

•

/\fО

•

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2012

П'НТДВСНТ ПРИЧИП ЧИТАТИ БІБlІІЮ Пі готував о. Терентій [\ОВГАНЮК, ЧСВВ _ __

то мушу відповісти, що слово Боже ні в

чому не менше від .тіла Христового. А тому

Продовження,

з такою самою турботливістю, з якою при

3-8 за 2012 р.

ймаємо тіло Христове, уважно слідкуючи,

Початок в ч.

аби жодна часточка не впала на землю, ма

46. «Що вам здається більшим і більш

ємо дбати, щоб наші душі не втратили да

знаменитим: слово Боже чи тіло Христо

ного нам Слова Бога ... (пор. Лк.11,28). Той,

ве?» (св. Цезарій Арльський). Якщо я хочу

хто недбало слуха€ слова Бога, винуватий

дати правильну відповідь на це питання,

такою само мірою, як і той, хто через без-

українськи~ християнськии часопис

GIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ2012

думність допускає па~іння тіла Христово

святого Луку для роздумів, і він настільки

го на землю. Нехай, отже, Слово Боже, яке

чудовий, що я весь горю від внутрішніх

як каже Псалмопівець

є світильником

вогнів, а в моєму серці світло» (Т. Мертон).

і світлом на стежках людсько~;о життя, до

Невинні діти горнулися до Ісуса; подібно

помагає нам відкрити й реалізувати наше

поводилися і грішниці. Також і нас Ісус за

життєве покликання так, «аби серця наші

кликає сьогодні: «Всі прийдіть до Мене»

були утверджені у святості як бездоган

(Мт.11,28), бо гаряче прагне пригорнути нас

ні перед Богом, Отцем нашим, на прихід

до свого Серця. Його рамена, простягнуті

Господа нашого Ісуса» (архиєпископ Ста

на хресті, є красномовним знаком безмеж

ніслав Гондецький, Митрополит Познан

ної і безумовної любові Бога. З радістю і по

ський).

дякою ми віддаємо себе Ісусові «у повноті»,

Читаємо: «Називаю вас друзями, бо

аби кожна нинішня хвилина була свіжим

все Я вам об'явив, що чув від Отця Мого»

початком решти нашого життя. Дозвольмо

47.

(Йо.15,15). Ісус сказав нам усе, а ми не ма

Милосердній Любові огорнути нас! Отже,

ємо часу послухати, що ж Він сказав!? У

читаймо Святе Письмо, нехай Біблія вчить

дитинстві

нас, як любити Бога всім серцем, усією ду

безтурботні, після першої зарплати самовпевнені, після шлюбної ночі щасливі, після народження дітей -

надто

зайняті, перед народженням онуків

надто юні, у молодості

надто

шею і з усіх сил (Втор.6,5; Лк.10,27) (о. Євген

надто

Квятковський,

надто

OFM).

49.Не кожним десятим, не кожним дру

над

гим, а КОЖНИМ словом, яке походить

то заклопотані, після виховання онуків

з уст Божих, живе людина (пор. Мт.4,4).

надто старі, а коли вивозять нас уперед

ногами

Скільки слів Отця Небесного ти знаєш? Чи

то вже запізно ... (пор. Вар.4,28).

знаєш кожне слово у Святому Письмі, за

Читаємо: «Бог не є Богом померлих, але

вдяки якому можеш жити уповні й істин

живих. Дуже помиляєтеся, бо не знаєте

но? Читаємо: «Було у світі, і світ ним виник

Писання ані сили Божої» (пор. Мк.12,24-

27).

Зміни це сьогодні, перестань блукати,

і світ не впізнав його. Прийшло до своїх, а свої його не прийняли. Котрі ж при-

пізнай повноту Божої благодаті, Божого

йняли його

благословення! Пізнаючи Писання, пере

ми стати, які в ім'я його вірують» (Йо.1,10-

тим дало право дітьми Божи

стаєш блукати, оскільки пізнаєш Божу

12). Не переконуй себе, ніби ти не годишся,

міць (пор. Мк.9,1). Славмо Бога за життя,

щоб учитися, бо в кожному, хто, пізнаючи,

а не по смерті: «Хіба звіщатимуть у могилі

приймає Слово Боже, це Слово стає тілом і

Твою милість?» (Пс.88,12; пор. Мт.16,24).

мешкає в ньому, даючи силу ставати дитям

48.

Ми витрачаємо купу грошей на сотні

Божим (пор. Йо.1,14). Не позбавляй себе лі

предметів. Перекладаємо їх з місця на місце,

ків Сили Божої, почни пізнавати вже сьо

аби врешті викинути на смітник. Зі Словом

годні, і відчуєш себе здоровішим. Відчуєш,

Божим навпаки: що більше його пізнаєш,

як ростеш, відчуєш БОЖУ СИЛУ!

то більше воно стає незамінне й необхідне. Купи Святе Письмо, розпочни його читати

і переконаєшся, що з кожним днем Сло

во Бога стає «тілом»

посідає чільне місце,

Тож мовив Ісус до дванадцятьох: «Не

вже й

ви

бажаєте

відступитися?>>

Але

озвався до Нього Симон Петро: « Господи, 0

а до кого ж іти нам? Це ж у Тебе

слова

перше і найважливіше з-посеред усіх речей,

життя вічного! Ми й увірували й спізнали,

які ти коли-небудь купував (пор. Мт.16,26;

що Ти - Божий Святий» (Йо.6,67-69).

Флп.3,8). «Уже впродовж місяця я беру

tfflCIOH

(Далі буде)

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2012

ПРОЩАТИ ПЕlІЕГКО, AlIE - ЦЕ РАДІСТЬ лись. Одні сприймали нову владу з яко

о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

юсь настороженістю і пригніченням, інші,

Коли Катерина виходила з крамниці, її

знову, байдуже, а при нагоді служили цій

Перестріла секретарка сільської ради Ва

владі, щоб покращити своє матеріальне

лентина Іванівна і почала розмову з нею:

Хочу з вами поділитися своїми дум

ками. Нічого поганого вам не бажаю, ли

становище. Адже, як говорили люди, одна влада діяла вночі, а друга, радянська, роз

поряджалась і порядкувала вдень.

шень, аби все було добре.

Роман готував документи до вступу в

університет. Вибрав фізичний факультет,

-То кажіть ... син

бо хотів стати фізиком. Мати постійно

Роман. Може б, ми їх одружили та й спра

молилась за його щасливу долю. Вона за

вили гарне весілля.

лишилась вдовою із трьома дітьми. Чоло

У мене є дочка Дануся, а у вас

Я не проти, щоб Роман женився, але,

віка призвали в сорок четвертому році на

як бачу, він такого бажання не проявляє,

фронт і він незабаром загинув на передо

тай роки ще не підійшли. А навпаки, він

вій лінії. Тому Роман мав повне право на

горить бажанням навча~ись, тому цілими

вступ до навчального закладу після серед

днями і вечорами сидить з книжками і го

ньої школи, яку закінчив успішно.

товиться, щоб поступити в інститут,

го

ворила спокійним голосом Катерина.

Ми йому допоможемо. Ви знаєте, що

наші родичі тепер всі при владі, все зале

Добре, я йому розкажу про нашу роз

мову, але все залежить від Бога,

відповіла

Катерина.

завезу документи на вступ до університе ту.

стріч з секретаркою:

Я цього тобі не хотіла розказувати,

бо не дуже подобається мені ця сім'я. Не

Який там Бог? Як ми закеруємо, так

знаю, як їхня дочка, але вони безбожні

і буде. Тепер, щоб ви знали, кожний собі

партійці і не завжди можна знайти з ними

сам щастя будує. Минулися ті часи, коли

порозуміння. Але ти вибирай своє життя,

ми надіялись на Бога, а він нам що давав?

я ніколи тобі не буду суперечити у такій

Злидні. Але це тільки між нами ...

важливій справі.

Пригнічена Катерина дивилась якось здивовано на свою співрозмовницю і, ні

Мамо, я ніколи про це не думав. Але

я хочу найперше навчатись, а потім все

чого не кажучи, лопрощалася з нею і піш

інше, тож моліться за мене, і Господь Бог

ла. Прийшовши додому, вона також нічого

усе владнає.

не розповіла своєму синові Роману про зу стріч з Валентиною.

Це були тривожні післявоєнні роки. Люди навіть по віддалених селах поділи-

Мамо, завтра я піду по довідку в сіль

І тут мати розповіла Романові про зу

жить від вас.

ську раду, а післязавтра поїду до Львова,

Наступного дня Валентина Іванівна з радістю прийняла Романа. Вона писала до відку зі всім старанням, додавши напри

кінці: «партії і уряду вірний!»

GIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2012

Романе, як будеш навчатись, приїж

джай до села і заходь до нас у гості. На тебе буде завжди чекати наша Дануся. Бажаю тобі успіхів. Роман цього не очікував. Про Данусю він знав зі школи і ніколи не думав щось

подібного, був байдужим до неї, як і до ін ших дівчат. Після успішної здачі вступних екзаме

нів Роман був зачислений до університету на фізичний факультет. Для матері це був новий удар. Витираючи сльозу говорила:

Залишаєш мене, Романе! А я наді

П'ять років заслання

ялась, що будеш мені допомагати у праці ...

- такий був вирок для молодоrо студента

Життя так складається... Підроста

ють Марійка і Славко, а я буду приїжджа ти і допомагати їм, і вам. Дякуйте Богові

і просіть його, Святого, щоб успішно за

Одного разу підійшла Валентина до ма тері Романа і почала дорікати:

Ваш хлопець таким гордим став, на

кінчив навчання. Це ваша заслуга, мамо.

віть не дивиться на нікого. Забув, що ми

Ваше виховання не пройшло намарне. Хіба

йому писали характеристику. Наша Дану

я можу забути вашу любов, яку ви вияви

ся вже працює в бібліотеці, і буде посту

ли до мене. Це ви, мамо, навчили і привили

пати на заочне відділення у педагогічний

мені любов до Господа Бога, до України, до

інститут. Тож нехай не погорджує нею.

всіх людей цього світу.

На все свій час, адже він і не думає про

Сину, будь обережним, бо цей світ дуже

одруження. Весь час вчиться і вчиться, і

зрадливий. Наших священиків, учителів і

говорить лише про екзамени, які важко

всіх, хто був мудріший, ув'язнили. Одні за

йому даються. А мені каже, як їде з дому:

гинули, жертвуючи своє життя, інші на за

«Мамо, моліться, щоб я здав добре екзамен

сланні, а ще інші

з математики. Головне цей рік мені про

невідомо, де сьогодні зна

ходяться. Нехай щастить тобі, сину, а я буду

вчитись, а там вже буде легше».

молитись за тебе. Жаль, що церкву нашу

На жаль, після вбивства Ярослава Га

закрили. Як забрали нашого отця, то люди

лана почалось нове переслідування сту

сказали, що іншого священика не приймуть

дентів, а особливо тих, хто був із сільської

і не хочуть. А хтось із начальства висловив

місцевості. Не оминули й Романа. Він весь

ся: «Тим краще. Заодно і церкву закриємо».

час дружив і підтримував зв'яз1<:у зі сту

Роман майже кожної суботи приїжджав

дентами, як були патріотично налашто

поїздом додому. Від станції десять кіломе

вані на відродження української держав

трів йшов пішки. Вважав, що додому, чи з

ності. Перевіряли документи, з якої сім'ї

дому краще йти самому. Навіть не хотів,

походить, хто його родичі. Виявилось, що

щоб його хтось підвозив. Дорогою молив

родичі Романа приймали участь у визволь

ся на вервиці і роздумував над різними

них змаганнях після Першої і Другої світо

життєвими проблемами, так що час швид

вої війни. Про це не знали студенти. Пиль

ко минав. У селі також ні з ким не спілку

не око служби безпеки діяло згідно свого

вався, тільки зі своєю ріднею.

призначення.

МІСІОН

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2012

До села приїжджали службовці коміте

надіятись, коли всі мрії так легко розсію

ту безпеки і випитували у людей про Ро

ються? Роман не міг цього всього зрозу

мана: чи він займається агітацією проти

міти. У кого шукати допомоги? У нього не

радянської влади, і взагалі, як поводиться,

було ні знайомих, ані друзів

Що говорить? Не минули вони і сільської

вистраждана своїм горем мати, яка зали

ради.

шилась із двома дітьми, тільки на неї одна

Це ви давали довідку на Романа, що

він вірний партії і уряду?

запитали у го

Довідку писала секретарка, в чому

справа?

надія, і на її молитви. Тільки один Господь Бог знає, скільки вона у своїй невинності

загляне у її серце. Це може зробити рідна мати своєю любов'ю і відчуттям. Сльози,

Як ВИЯВИЛОСЬ, його близькі родичі

молитва, надія на Боже Милосердя завжди

були ворогами народу, а ми його прийня

наповняють материнське серце. Адже ж,

страждання ми не просимо. Воно прихо

ли на навчання.

Ми, можливо, цього не знали і тому.. .

дить без запрошення і наповнює нас тілес

Це вас не виправдовує, своїх людей по-

ними болями, душевними муками, і ми ду

трібно знати. За це і вас можуть позбавити

маємо: коли це все закінчиться? Коли для

посади. З вашої сторони докладно опишіть

Романа терпіння починались, то для ма

все про його родичів, відь службовців. ...

тері вони продовжувались, і вона думала

була різка відпо

Та ж батько його, Семен, загинув на

фронті,

виправдовував голова студента.

тільки про одне

коли вони проминуть?

В скорому часі Роман був засланий на рудники холодного Норильська. Там були

Батько одне, а де були брати його бать про це треба написати.

потрібні молоді здорові робочі руки. Його

Перестрашений голова тут же почав ви

не був потрібний. Таких, як він, тут тися

ка -

правдовуватись і запевняти:

інтелект, як йому здавалось, тут нікому чі. Вони щоденною виснажливою працею

Про все докладно й у найкоротший

на підземних рудниках збагачують нена

строк ми подамо всі відомості про Романа

ситну велику державу. Нещодавно Роман

Дубчика і його рід.

отримав дозвіл написати листа. До кого?

Минуло небагато часу, як судили сту

Звичайно, до своєї рідної мами.

дентів різних вузів за буржуазно-націона

«Дорога мамо! Я ніколи не думав, що

лістичну, як тоді говорилось, діяльність.

доля закине мене так далеко від рідної осе

В тому числі судили Романа. П'ять років

лі. Я тут побачив інший світ, який зовсім

заслання

відрізняється від того світу, де живуть всі

такий був вирок для молодого

студента.

люди. Спочатку я був дуже пригнічений

У молоді роки Роман, не здобувши вищої

і деколи попадав у розпач. Але й тут я зу

освіти, зустрівся з несправедливістю цього

стрів однодумців. Серед них також наш

світу. На суді його обзивали ворогом наро

священик з-під Карпат. Дуже добра і щира

ду, буржуазним націоналістом, зрадником

людина. Здається, що Ісус у ньому, а він

свого народу та іншими епітетами, якими

пос'Гійно з Ісусом. Це Господь Бог, мабуть,

користувались тоді державні чиновники.

мені його послав. Він мене навчив, як я маю

Кожна людина пише своє власне «єван

тільки одна

зазнала нового болю і горя. Ніхто інший не

лови сільради ці ж люди.

сприймати свій хрест

терпіння і страж

геліє страждань». Страждання не легко

дання. Одн@го разу я був дуже засмучений,

прийняти нашій людській природі. На що

а він перший підійшов до мене і почав по-

CIOHdV

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ2012

батьківськи говорити зі мною, а потім ви тягнув з-за пазухи хрест і каже мені «По

глянь на голову Ісуса, яка похилилася, щоб

тебе поцілувати. Поглянь на Його руки, які хочуть тебе обняти, поглянь на відкрите

Його Серце, яке готове прийняти тебе і за хоронити у своїй любові. Та на жаль, Ісус

прибитий до хреста і ще більше страждає за цей несправедливий світ. Ісус потребує і твоїх терпінь і страждань, які є знаком його

великої любові. Далеко від нас знаходиться наш рідний край. Там твоя мати, твої брати і сестри, а тут наша Голгота. Віддай Ісусові

Вона зрозуміла,

що

страждання,

які

лиш

падають на нас, ми повинні великодушно

аби вільний був наш край, щоб ми могли

сприймати і погодитись на свої терпіння й

на рідній землі свобідно вірити, надіятись і любити. Бог нам у житті дуже багато всього

ніколи не зневірюватись. Але чи це можли

все: молодість, талант, знання, розум

во? Все це лиш ілюзія, якщо це все терпимо

дає, але коли він схоче забрати щось від нас,

без Бога. І тільки з силою Божою, Святого

віддаймо Господеві все, що Він забажає взя

Духа ми можемо ·своїми терпіннями пере

ти. І тоді ми відчуємо, що ми учні Христові,

творити їх у дар Божий. Катерина це відчу

і перед нами не встоїть цей світ».

ла, коли дізналась, що за неї молиться свя

Мамо, я зрозумів завдяки нашому отцю

щеник десь далеко від неї, який несе також

Григорію, що все це від Бога. Тепер я вже

хрест каторги. Тому відчувала полегшення

не нарікаю на свої терпіння і не жалію, що

своїх терпінь.

залишив університет, і буду терпіти і нести свій хрест на Голготу заради нашої багато

вали і він вирішив закінчити університет

Після смерті Сталіна Романа реабіліту

страждальної України, заради нашої свя

у Новосибірську, де було менше проблем

тої Церкви. І я щасливий, що частиночку

зі вступом. Він успішно продовжував на

того великого хреста несу я. І ви, мамо,

вчання. А закінчивши його, залишився

будьте щасливі, бо так хоче Господь. Ні

тут працювати в науково-дослідницькій

коли, мамо, не плачте і не впадайте в тугу,

ділянці. Одружився із співробітницею, яка

бо отець Григорій тут і за вас молиться.

за походженням була також з України і від

Від щирого серця поздоровляю сестричку

бувала заслання разом зі своїми батьками .

Марійку і братика Славка. Іншим разом,

Проживши з дружиною ціле життя. у Но

як дозволить Бог, їм напишу листа. Будьте

восибірську, він ніколи не полишав думку

щасливі, з Богом, до милої зустрічі!»

повернутись таки на рідну землю. Хоча, до

Цей лист для Катерини був не тільки

свого села не було бажання повертатись

втіхою, але й піднесенням на дусі. Вона

через людей, які у свій час писали на нього

раділа за свого сина. Заодно плакала і не

присуд. Тому, коли приїжджав, то завжди

могла ніяк зрозуміти, що десь далеко на

перебував у родичів своєї дружини .

Сибіру є священик, який молиться за неї і

Після свого сорокап'ятирічного пере

її дітей. «Боже, який Ти Всемогутній і до

бування на чужині Роман із дружиною по

брий, що нас не забуваєш і не покидаєш»,

говорила скрізь сльози мати.

tНIGIOH

український

християнськии часопис

вернулись у свій рідний край і поселився на околиці районного міста. Брат Ярослав

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

проживав у Львові, а сестра, вийшовши за

Слава Богу, добре. Протягом життя

між, перебралась у сусіднє село. Своє сім

всього зазнала. Чоловік випивав, але я ви

десятиріччя Роман вирішив разом з роди

ховала троє дітей, маю внуків і правнуків.

чами відзначити на своїм ріднім обійстю,

на якому ніхто не проживав, а там, де була

Роман.

хата; килимом росла зелена трава. Був погідний осінній день. На траві поста вили стіл, і всі великою родиною сіли за ним.

"Роман, як найстарший, почав свій ювілей з

А коли мати твоя померла?

запитав

Дануся, промовчавши хвильку, набра лась сміливості і почала розказувати пів

голосом, щоб усі не чули її розмови:

Так, моя мати померла, вже двадцять

молитви. Після молитви він припав на зеле

років минуло. Вона дуже поважала тебе і

ну траву лицем і немов би слухав, що йому

навіть любила. Але коли ти навчався, одно

скаже рідна земля. Запах трави надихав

го разу заставив її голова сільради з кагебіс

його груди якимось ароматом, і тут згадав

тами написати про тебе доповідну. І це було

свою добру рідну маму, яка давно відійшла

приводом твого арешту. Потім вона весь час

у вічність. Земля мовчала, але голос матері,

переживала і часто плакала, і нікому про це

такий знайомий, говорив йому: «Сину, будь

не говорила. А коли вмирала, просила свя

завжди добрим до всіх людей, і Бог тебе об

щеника до сповіді, після чого заспокоїлась,

дарує добром». Йому здавалося, що цей голос

а мені сказала, щоб я, як зустріну тебе, пе

ставав щораз гучнішим, і він пригадав жит

ред тобою вибачилась за неї. Тож дуже про

тя своєї матері, батька, якого добре пам'ятав,

шу пробачити моїй мамі, яка, не хотячи,

а також і свою гірку дол~е. Піднявшись, ви

стільки завдала тобі біди і горя. Для Романа це було несподіванкою, як

тер сльози і з усмішкою сказав:

Всюди добре, а вдома найкраще.

грім серед ясного неба. Він ніколи про таке

За столом почались різні розмови. Зга

не думав, хоч догадувався, що хтось із од

дували родичів, сусідів, які вже повмира

носельчан написав на нього донос. Він об

ли, а також все, що було доброго чи лихого

няв Данусю, притиснув її до своїх грудей

в їхньому житті. Майже до самого вечора

від щирого серця, кажучи:

перебували всі разом на давньому своєму подвір'ї, яке тепер стояло пусткою. Лиш зе

ля, ми всі зустрінемось у церкві і там щиро

Прощаю! Такі були часи". Завтра неді

лена трава, яблуня і груша давали ознаки,

перепросимо Отця Небесного перед вівта

що тут проживала колись сім'я Дубчаків.

рем, приймаючи Святе Причастя, а потім

І коли вже вирішили розходитись, до

підемо на цвинтар і помолимося на моги

них підійшла старша жінка, привіталась з

лах твоєї і моєї матері за їх упокій. На жаль,

Романом і тут же почала пригадувати дав

ми деколи не хочемо і не вміємо прощати,

ню бувальщину:

Ви мене не пізнали? Я Дануся, дочка

Валентини Іванівни.

Та звідки я м0жу знати. Всі ми постарі

лись і змінились.

Моя мама дуже хотіла, щоб ти став для

неї зятем, а для мене чоловіком.

Роман її перебив:

Як поживаєш? Як живуть твої діти,

внуки? ..

ВЕРЕСЕНЬ 2012

бо не бажаємо терпіти. Адже ж прощати не легко, але коли простимо, відчуємо радість

на серці і спокій. Чому не хочемо терпіти?

Адже ж любов і терпіння

це дві великі та

ємниці. І тільки серце Ісуса дозволяє нам

зрозуміти душу іншої людини, щоб її по тішити, бо чим більше любимо, тим біль ше терпимо і страждаємо, так влаштоване

наше життя, що таїть в собі великі таємни

ці, які відомі лиш Б~гові.

ВЕРЕСЕНЬ 2012

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ІЗДВО БОfОРОДИЦІ Марія ОЛЬХОВА

Що від Якима Анна доню привела.

Пречиста, Богом вибрана Маріє! Ти стала храмом для Святого Бога, Бо в лоні Твоїм був зачатий сам Месія, Від Нього йде до вічності дорога.

Різдво Марії - Боже провидіння,

Різдво Твоє ми славим як подію,

Вона - обнова для всього народу.

Що святом стала нині й повсякчас.

Бо принесло для всіх людей спасіння

Цей день приніс для нас усіх надію,

Дівчатко із Давидового роду.

Спаситель від гріхів відкупить нас.

Це батьків рід Давида нам Марію дав,

Месія дав нам заповідь любові,

Радіють Небо, Ангели і люди,

Бо народилась Та, що нам Христа дала, І лине звістка між людьми усюди,

І мама Анна дуже рада тому,

Він увійде до нас в відчинені серця.

Що й рід Аронів також не пропав,

І заживемо ми в новій обнові,

Дитина народилась в їхнім домі.

І будемо з Христом до нашого кінця.

Для праведників Анни і Якима Марія - Божий дар у і:Х родині,

Отож радіймо, веселімся нині, Різдво Марії радість нам несе.

Якась життєва сила незборима

З Її народженням у цій малій дитині

Зростала у народженій дитині.

Бере початок Той, що всіх людей спасе.

t111GIOH

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ2012

о. Іван ПАТРОНИК

3 серпня 2012 року Божого Архиєпископ і Митрополит львівський кир Ігор Возьняк відзначив 60 ліття життя. Бажаємо владиці рясних Божих ласк у праці на Христовій ниві на многая і бnагая літа!

Вадико наш, Митрополите! У цей величний, світлий День

Прийміть від нас вітання щирі Та з вдячністю низький поклін.

Складаєм Богу вдяку щиру За дар покликання для Вас, За ті роки життя й служіння Для Бога, Церкви і всіх нас. Своє служіння Ви почали

В трудний-важкий підпілля час, Та разом з нами дочекались Свободи Церкви й віри в нас. І в цей такий відповідальний Для Церкви і народу час На провід в Церкві українській Христос Господь поставив Вас. Тож ми усі, Господні слуги І співбрати у священстві, Покірно голови схиляєм І прирікаєм послух свій.

Бажаєм Вам здоров'я-сили, Усіх прещедрих Божих ласк, І повноти Святого Духа На ввесь оцей служіння час.

Щоби покликання численні

До Церкви нам Господь послав, Та через Вас човном Петровим

Він твердо-вміло кермував. Щоб як Петро й Павло в служінні

Ви обійняли цілий світ, Хай добрий Господь Вам сотворить Благих) світлих много літ!!!

українськи~

християнськии

часопис

t11 IGІ о н dр

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2012

ПОДВКА lІИПВ ДО ПВБВС Шановна редакціє «Місіонаря», через

Хочу всім сказати, щоб щиро молилися

Ваш журнал хочемо висловити велику і

та вірили, а з щиr.ою молитвою та вірою

щиру подяку Господу Богу, Пречистій Діві

можна все одержати, про що просимо.

Марії, Богородиці Одигітрії, святій Філо

Бабець Віра,

мені, святому Антонію, апостолу Юді-Та

с. Жовтневе, Врадіївський р-н, Миколаївська обл.

дею і всім святим за ласки, які ми отрима ли в складних ситуаціях, за те, що дочка

Уляна отримала роботу.

Складаю подяку за вислухані молит ви: Всемилостивому Господу Богові, Пре

святій Богородиці, св. Йосифові, св. апос

З великою вдячністю Морис Галина,

толу Юді-Тадею, св. Ангелові-Хоронителю.

с. Поториця, Сокальський р-н, Львівська обл.

Боrдан Пиріr, м. Коломия, Івано-Франківська обл.

Слава Ісусу Христу! Шановна редакціє, хочу через часопис

Слава Ісусу Христу!

«Місіонар» скласти подяку Господу Богу,

Шановна Редакціє! На сторінках жур

Пресвятій Діві Марії, святому Юді-Тадею,

налу «Місіонар» хочу скласти найщирішу

святому Шарбелю, святому Миколаю, бла

подяку Всемилостивому Господу, Пресвя

женному Миколаю Чарнецькому, святому

тій Богородиці, святому апостолу Юді-Та

Антонію Падевському, святій Філомені і

дею за виспухані молитви й отримання Бо

всім святим за отримані ласки.

жої ласки для мого сина.

Закликаю всіх: щиро моліться до всіх

Хочу сказати людям: Бог милостивий

святих, надійтесь, не втрачайте віри і Вони

до нас. Треба щиро і з вірою молитися, бо

обов'язково вислухають ваші прохання.

щира молитва зігріває наше серце і підно

Катерина, м.Львів

сить його до Господа, до Матері Божої.

Постановляю ніколи не забувати про святого апостола Юду-Тадея, поширювати

Слава Ісусу Христу!

Я, Бабець Віра, дуже вдячна Вам, шановні працівники журналу «Місіонар», за те, що ви

набожність до святого, який завжди спі шить на допомогу тим, хто звертається з

вірою і щирим серцем до Нього.

є і завжди пишете багато свіжого, корисного

Наталя,

для наших душ. Журнал «Місіонар>> є баль

м. Дроrобич, Львівська обл.

зам для душі, і наша сім'я з нетерпінням чекає кожного номера, кожна сторінка прочитана.

Слава Ісусу Христу!

Я пообіцяла Матінці Божій подякувати

Через часопис «Місіонар» висловлюю

за вступ до медичного коледжу моєї донь

щиру подяку Господу Богу, Матері Божій,

ки Тетяни, за допомогу у здачі екзаменів

св. апостолу Юді-Тадею, св. Шарбелю і всім

без жодної копієчки, за вислухані молитви.

святим за підтримку у різних життєвих

Тому щиро дякую Господу Богу, Мате

рі Божій та всім святим за їхню доброту і ласку до мене, грішної. За все, що було і є в моєму житті, дякую.

MIGIOH

український

християнськии часопис

ситуаціях, за успішну здачу екзаменів моєї дочки-студентки.

Галина Ронська, м.Львів

_ _ КУЛЬТУРА

І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2012

Слава Ісусу Христу!

Я хочу подякувати через цей журнал

Хочу подякувати св. Юді-Тадею за

Господу нашому Ісусу Христу, Пресвятій

Його ласку, яку Він мені подає, вислухо

Діві Марії, св. Шарбелю, св. Партенію, св.

вуючи мої щоденні молитви. Щиро дякую

Ріті, св. Терезі, св. Антонію, св. Філомені,

за Його опіку, яку він надав мені під час навчання (особливо про Його допомогу

св. ІQді-Тадею, о. Маркіяну Когуту та се

стрі Василії Глібовицькій за отримані лас

на вступних екзаменах, коли щира молит

ки та заступництво перед Богом. Завдяки

ва до Нього допомогла не втратити надію

ї;х:ньому милосердю моя дочка вступила до

і вступ1:1ти у вищий навчальний заклад на

університету. Щиро дякую!

бюджетну форму навчання). Я дякую за

Нехай Бог простить мене, що із запіз

ненням виконую свою обіцянку.

всі ласки у моєму особистому житті, які дає мені Господь через святого Юду-Та

Зоряна Сенюк,

дея, заступника в усіх потребах у житті.

с. Завишень,

Хоча я звернулась з молитвою до Нього

Сокальський р-н, Львівська обл.

тільки восени

2010 року,

але до цього часу

Він вислуховує усі мої молитви і не по

Складаю щиру подяку Господу Богу

кидає ні на мить, тому цим листом хочу

у свЯ:тій Тройці, Ісусу Христу, Матінці

подякувати моєму Опікунові і ще раз під

Божій Зарваницькій, св. Юді-Тадею, св.

твердити силу щирої молитви і заступ ни -

Миколаю, всім святим за те, що наша

цтва святого Юди-Тадея, який спішить з

дочка Аліна поступила на магістерку в

допомогою і подає свою святу ласку і ви

КМА.

єднує у Бога для мене милосердя.

Вірю, що тільки щира молитва і вели

Щиро моліться і вірте.

ка віра допомагає в одержанні Господніх

Іра Юськів, с. Безброди, Буський р-н,

ласк.

Львівська обл.

Сім'я Мельничук,

смт. Підволочиськ, Тернопільська обл.

Слава Ісусу Христу! Шановна редакціє «Місіонаря»!

Висловлюю щиру подяку Господу Богу,

Від щирого серця складаю подяку всім

Пречистій Діві Марії, апостолу Юді-Тадею,

святим і заступникам перед Богом Матері

отцю Роману с. Млиниська, отцю Роману

Божій Неустанної Помочі, св. Юді-Тадею,

смт. Журавно.

св. отцю Пі о, св. великомученику цілителю

Через молитви, дев'ятниці до св. Юди

Пантелеймону, св. Шарбелю, бл. Миколаю

Тадея я випросила в Бога ласку, що мій чо

Чарнецькому, св. отцю Миколаю, до яких

ловік знайшов добру роботу.

молилася за виздоровлення свого чоловіка

Подяка від моєї дитини за отриману

після двох важких операцій, за вислухані

ласку і поміч, щоб ще більше людей на

молитви та отримані ласки.

вернулося до Святої Церкви і користали

А також пропіу Божого благословення

з великих Ласк Божих через руки святих,

для всіх людей доброї волі і всіх священи

даних для нас в поміч Божим Милосер

ків, що молилися за виздоровлення мого

дям.

чоловіка.

Тетяна,

Марія Іванців,

смт. Журавно, Жидачівський р-н,

м. Новий Розділ, Львівська обл.

Львівська обл.

український

християнський

часопис

•

сІон

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ВЕРЕСЕНЬ 2012

Слава Ісусу Христу!

святу ласку, яку ми отримали через Гос

Пишу Вам тому, що дала обітницю Бо

пода Ісуса Христа . Також просимо Свято

гові і святим, що за отриману ласку напи

го Духа, Ісуса Христа, Матір Божу та всіх

шу подяку до Вашого журналу.

Святих і Вірних католицької церкви за за

У мого чоловіка були проблеми, які ні

ступництво над нашими родинами та за

яким способом не можна було вирішити .

вірний християнський шлях . Нехай кожна

І тоді я почала молитися дев'ятниці до св .

християнська родина пізнає дар дев'ятниці

Юди-Тадея, св. о. Піо, св. Філомени, св.

й молитви на вервиці та шукає спасіння

Шарбеля, а також вервички до Матері Бо

душі через католицьку віру.

жої, і сталося чудо -проблеми вирішилися,

Баран Олександр з родиною,

а також завдячуючи цим святим одужала

м. Червоноград, Львівська обл.

моя донечка, мені вдалося вирішити мате

ріальні проблеми.

Через часопис «Місіонар» хочу висло

Дякую Богові, Матінці Божій та всім

вити безмежну подяку Господу Богу, Ісусу Христу, Пречистій Діві Марії, а також св.

цим святим за отримані ласки. Тому стукайте і відчинять Вам, просіть і

Юді-Тадею за вислухані молитви і отрима

вислухають Вас, і ніколи не втрачайте надії

ну поміч у здачі екзаменаційної сесії мого

та віри у Бога.

сина Юрія.

Моліться щиро, з вірою і з усмішкою, як

Прошу молитися до св. Юди-Тадея, без

казав о. Піо, й у Вас теж станеться чудо, всі

надійних обставин не буває

проблеми будуть вирішені завдяки Богу та

руємо!

якщо ми ві

Дякую!

святим угодникам .

Людмила,

Марія,

с. В.Висоцьке, Турківський р-н, Львівська обл.

м. Стрий, Львівська обл.

На сторінках Вашого часопису вислов

люю щиросердечну подяку Господу Богу,

Шановна редакціє «Місіонарю>! Складаю щиру подяку Ісусові Христу,

Ісусові Христу, Пречистій Діві Марії Не

Пресвятій Богородиці, св. Юді-Тадею (яко

устанної Помочі, св. Обручникові Йосифу,

го маю за свого Заступника, Опікуна та

святому отцю Піо, св. Юді-Тадею, св. Анто

Покровителя), всім святим, блаженним і

нію Падевському, св. Шарбелю і митропо

мученикам Христової Церкви за вислуха

литу Андрею Шептицькому за вислухані

ні молитви і просьби у важких хвилинах

молитви і оздоровлення (запалення нерва

життя, за допомогу в навчанні (здачі сесій), а також за таку велику та щиру любов до

на правій нозі). Мирон,

м.Львів.

нас, грішних людей.

Щиро Вам дякую!

P.S. Хочу зауважити, що св. Юда-Тадей Святий Апостол і Чудотворець Тадей

завжди вислуховує всі мої прохання, під

не один раз підтримав нашу сім'ю у скрут

тримує та дає сили жити, вірити і любити.

них обставинах. У безнадійних ситуаціях

Переконана і знаю, що заносить всі мої мо

ми звертаємось до нього протягом бага

литви Богу, бо отримую те про, що прошу.

тьох років і відчуваємо його підтримку

Дякую св. Юді-Тадею!

допомогу.

вибраному

Ольга,

апостолу Божому за великі заслуги та його

с. Стара Скварява, Жовківський р-н, Львівська обл.

MIGIOH

Отож,

дякуємо

-~НА ДОЗВІЛЛІ

ВЕРЕСЕНЬ 2012

КРОСВОРД Підготувала Леся ШТИКАЛО

ГОРИЗОНТАЛЬНО: 4. Двосклад9ва стопа з наголосом на друго му складі. 9. Батьки Хрестителя Иоана. До них вела дорога знана - три дні ходою з Назарета. ". - священик-батько, а мати хто? - Єлисавета (з вірша о. В. Мендруня, ЧСВВ). 10. Грошова винагорода авторам праць з науки, літератури. мистецтва. 11. Густа со лодка маса, яку бджоли виробляють 1з нектару. квітів. 12. Пись менник, що пише твори, призначею для сцеючного виконання.

13. Батько Сима, Хама та Яфета. 16. Святий Юда.-". - великий чудотворець. 19. Свята, на честь якої патріарх Иосиф Сліпий збудував собор у Римі. 20. Назва міста, мешканці якого будува ли вежу, що мала дістати до неба. 23. Урочисте відкриття худож ньої виставки. 24. Християнське реліпйне знання на тему Бога, людини, світу. 27. Всесвітньовідомий польський режисер, сцена

рист, близький друг Папи Івана Павла П, який зняв фільм «Брат нашого Бога)) за однойменною драмою Понтифіка. 29. Друга частина П'ятикнижжя Мойсея. 30. Гасло Сестер Служебниць: «". Богу, честь Марії, нам мир!». 33. «Життя - це боротьба, від якої ми не можемо відмовитися і в якій мусимо лише Пt;Ремог ти)) - автор цих слів святий отець .... 34. ... - най~ращии скарб у старості (Арістотель). 35. Єайська квітка і небес Царице, наша Ненько, Пречиста Дівице, від дітей прийми Маріє дар, прийми мольби і любови ." (з пісні «0, Пречиста))). 38. Свідоцтво про закінчення середнього навчального закладу.

Блаженного Івана Павла П)). вже приходить

...

39. Молитва« ... до

40. Отворіться, Царські Ворота, бо

слави, вже зачинаєсь жертва пресвята, слr

житель став до відправи (з пісні «Отворіться, Царські Ворота))

ВЕРТИКАЛЬНО: І. Католицький військовий священик . 2. Сад, в якому жили перші люди Адам і Єва. 3. Триярусний головний

убір Папи Римського. 5. Потому Ти Крехів вибрала на дім, щоб ласки розляти обильні нам всім: Престол Свій принесла Ти в "" несучи з Собою божественний мир (з пісні ((В Верхраті на перед))). 6. Весело, мило на світ глядіти, ... приспіло: радуйтесь, діти! Гомін лісами, піснь дібровами щастє розносить, сильно голосить, весело, мило: ((Боже, ах, Боже, то твоє діло!» (Маркіян Шаш кевич). 7. Усе, що творить "., завжди подія! Пливе земля, у русі небозвід. Батькам стареньким відчинився світ - у них з'явилась донечка Марія (з вірша ((Вересень)) о. Василя Мендру ня, ЧСВВ). 8. Духовний ". Матері Терези: «Життя - це шанс, скористайся ним . Життя - це краса, милу~ся нею. Життя - це мрія, здійсни ЇЇ». 14. Львівська духовна ... , Иосип Сліпий у 1926 р. став її ректором. 15. Місто у Старосамбірському районі Львів

ської області, де знаходиться василіянський монастир.

17. Назва

картини Олени Кульчицької. 18. Український композитор, ди ригент, педагог, художній керівник і диригент хорової капели ((Трембіта» (1946-1948). 21. Перша жінка. 22. Ріка в Україні та

Польщі, права притока Вісли.

25. Історико-географічнии регіон

України, що включає територію сучасної Черювецької області.

26. Назва пісні «Під Твою ". прибігаєм». 28. Найбільший конти нент на Землі, що складається з двох частин світу. 31. Кількість примірників дру!\ованого видання одного випуску. 32. Держава в Азії, де проводила місіонерську працю Мати Тереза. 36. Між народне позначення сходу. 37. Низький чоловічий голос.

Відповіді на кросворд, опубnікований у чисnі за nипень -серпень 2012 року:

ГОРИЗОНТАЛЬНО: З.Дніпро. б.Серце. 7.Скарб.10.Липа. 12.Милосердя.13.Побажання.14.Гора. lб.Тибет.17Лавло.18.Дрого6Ич. 20.Олена. 21.Надія. 22.Делі. ВЕРТИКАЛЬНО: !.Ангел. 2.Краса. 4.(<Кредо». 5.Народ. б.Стеценко. В.Благання. 9.Борис. l!Jасло.14.Громада.15.Албанія.18.Джем.19.'Іудо.

українськи0 християнськии часопис

CIOHdP

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ2012

ЗГОРІ{)А ЦЕРКВА 8 С. {)А80ЧПВ

Високоповажні керівники! Дорогі у Христі брати та сестри! У селі лавочне Сколівського району

липня

2012

року Божого сталося нещастя

внаслідок удару блискавки вщент згорів дерев~яний храм Різдва Пресвятої Богородиці, збудований у 1907 році. Церковна громада та настоятель храму звертаються до всіх людей доброї волі відгук нутись на потребу нашої парафії і надати посильну допомогу чи скласти пожертву на будову храму. Нехай Всемилостивий Господь воздасть сторицею усім доброчинцям і жертводавцям. Завжди будемо пам'ятати про Вас у молитвах!

Наші реквізити (для побудови храму) 82652

с. Лавочне, Сколівський р-н, Львівська обл. Тел.

(03251)48-3-34, 067-92-73-444

р/р26000900417845 БанкТВБВ №10013/0179 зкпо 37904803 МФО325796 о. Олег Вереснюк, Адміністратор парафії.

..:u І GІ О Н О) rа український ~~~~~~~нський

ІІ І

З ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

ВЕРЕСЕНЬ2012

СВ.ВТНИ ПАРТЕ ІЮ, МОlІИС.Я ЗА ПАС Отці Василіяни запрошують на святкування празника на честь святого мученика Партенія покровителя храму і міста Жовкви.

Церква Пресвятого Серця Христового Отців Василіян у Жовкві. вул. Василіянська,

СВЯіІіКУ,ВАНЬ

4, Жовква

,'·

2 -2~ вересня: дев'ятниця до св. Партенія, щодня о 19.00 Служба Божа і молебень до св. мученика Партенія перед мощами Субота, 29 ерf,сня 20

20.00 - Велика Вечірня з Литією 21.30- Молитовна хода містом з мощами святого мученика Партенія. Неділя ЗG вересня ОО.ОО

2012 р

- Свята Літургія. Молебень до св. мученика Партенія. Виставлення Найсвятіших Тайн.

02.30 - Спільна адорація Найсвятіших Тайн біля мощей св. Партенія. 04.00 - Співана вервиця. · 04.30 - Молитва· заступництва за посередництвом св. мученика Партенія. 05.00 - Молитви на оздоровлення і помазання святим єлеєм, освяченим на мощах св. мученика Партенія. Об.ОО - Молебень до Пресвятого Серця Христового. Суплікація. Освячення води. 09.00 - Святкова Утреня. · 11.00 - Урочиста Свята Літургія. Під час святкувань можна отримати повний відпуст, виконавши умови: якЩо необхідно, відбути святу Тайну Сповіді; взяти участь у Святій Літургії; прийняти Святе Причастя.

НОВІ ВИДАННЯ ВИДАВНИЦТВА «МІСІОНЕР» Батт і ста М ОНДІН

Б:нтіо;;r.; МОНД ІІІ

ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ І ТЕОДЩЕЯ.

Підручники систематичної філософії. Том 4

ФІАОСQФІЯ

РЕ/ 'ІГІІ І

ТЕОДІЦЕЯ

Книга четвертого тому серії підручників систематичної філософії в шести тома х о. Баттісти Мондіна побудована на матеріалі томістичних текстів, призначена в и світлити природнє богослов'я в томістичному ключі, багата на ор игі нальн і роздуми і побудована комплексно, перерісши межі, що бул и поставлен і перед автором. Бо госл овська думка християнства творилася в ключі алетології,

агатології, генології, онтософії та кардіософії, поповнюючи глибинне річ и ще агапології - Слова Любові. Автор розглянув цей процес тактовно, засв ідчуюч и творчу сміливість і самобутність великих мислителів, голос я ких в и разніше звучить у творчій симфонії духа, не перестаючи лунати одностайно і гармонійно співом до Бога Творця.

ISBN 978-966-658-271-6, 208 с., 170 х 240 мм., тверда опр.

Мелетій Батіг

МІСІЯ В ОПОВІДАННЯХ Книга

3 Серед щоденної зайнятості кожен християн~н повинен знайти час застанов итися над своїми вчинками і життям. В своїх оповіданнях о. Мелетій Батіг, ЧСВВ, заторкує важливі життєві проблеми, вболіває щиро над долею наших матерів, над вихованням наших дітей, над становищем нашої р ід н ої м ови, а також пояснює Христові повчання .

ISBN 978-966-658-268-6, 296 с. 145 х 200 мм, м'яка обкл .

СВЯТІ ТАЙНИ "Спасаюча й освячуюча дія Церкви звершується в семи святих Таїнствах,

що їх установив Христос. Через ці священнодійства Церкви Христос

дарує благодать Святого Духа. Церква через святі Таїнства освячує вірних на їхньому шляху до повноти життя у Христі". (Катехизм УГКЦ .

ISBN 978-966-658-267-9, 272 с. 145 х 215 мм, м'яка обкл .

З ПИТАНЬ ПРИДБАННЯ ЛІТЕРАТУ~И звертатися за адресою:

вул. Б. Хмельницького, 40 м. Львів, 79019,

тел.: 0952602157, (032) 272-90-80 shop@missioner.com.ua http: www.missioner.com.ua

- § 405). .

У/ерекесе.мо ке1аЬуткі .ао.мекти Вашо~о :)lcumma у сtіт 1ei1-io/ Jолоtки.м каши.м 1аtgакЩІ,д є ;аg.оку.меюШ/tати щирі е.моції та стtорити кепоtторкий ~іль.м J урахуtакн,.q,.,и усіх поЬа:жакь та ікgиtіgуальки.м Ьш~ен,ЩІ,д цієї осоЬлutої поgіі./ Стилько, су'tаско та nро~есійко. ІJесіАлЯ-,

ypmucmi

поgіі~ та ік.

::/)eпш.,tмiitue 1lepmai'tmecь +зв 050 625 25 90 Сер~ій

fJ.tp //Ji. com/Jream-

tnomenfj '

dream_ nwmentJ@ukr.nei