Місіонар 10 2012 by mykolaslotvinskyy

СЛОВО РЕДАКТОРА

ЖОВТЕНЬ 2012

ПРАВВДПИК ПАРОД ОБЕРІГАЄ Слава Ісусу Христу!

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ головний редактор

Українське суспільство переживає стан надзвичайно високого рівня політи зації; особливо напередодні парламентських виборів у державі. Різноманітні політичні сили навперебій намагаються переконати виборців, що саме вони зможуть принести мир і процвітання країні, часто вдаючись до маніпуляцій, чи навіть відвертого обману або брехні. Найбільш прикро, що сьогодні важко визначитися із тим, за кого проголосувати, бо виявляється, що навіть тоді, коли виборці голосують за одних кандидатів та платформи, які вони представ ляють, то це ще не є гарантією, що завтра депутат не змінить своїх поглядів і не перейде до цілком протилежних політичних сил, аніж ті, під знаменами яких пройшов до, наприклад, Верховної Ради України. Дуже важко в таких обставинах зорієнтуватися християнину, який довіряє Богу і намагається жити чесно і справедливо. Саме тому християни часто по чуваються розгубленими, не знаючи, за кого голосувати, а ще більша проблема - як чинити тоді, коли виявиться, що у своєму виборі помилилися. Адже закон ного методу впливу на обранців, чи то президента, чи депутатів, на сьогодні, по-суті, немає.

Тепер, в останні дні перед таким важливим вибором, ми звертаємося до Слова Христового, щоб збагнути, яким чином повинні чинити і як сприймати теперішній стан суспільства, особливо в політичному аспекті. Насамперед потрібно наголоси

ти, що християнин не може бути байдужим до стану справ у суспільстві. Подібно як Іван Хреститель, хоча й не мав безпосереднього стосунку до приватного життя царя Ірода, таки робив йому публічні зауваження про неприпустимість немораль ності в особистому житті (див. Мк.6,17-20). А також закликав до покаяння всіх людей (пор. Лк.3,1-14), бо коли бодай мала частина народу далека від Господа, то й ми не можемо бути спокійні і щасливі. Тому християнин не стоїть осторонь тих подій, які суттєво впливають на суспільство, як наприклад, вибори. По-друге, ми мусимо бути свідомі, що наше суспільство ще зовсім недавно здобуло свободу і переважно не вміє її вживати, або з неї користати. Закони встановлені такі, що ми маємо досить обмежені можливості вибору. Багато хто, навіть не за думуючись, віддасть свій голос за того, хто «тут і тепер» дасть якусь подачку. На жаль, цього процесу на сьогодні ми не можемо зупинити. Але християнин голосува тиме по совісті за того, кого він уважає найбільш гідним і відповідним, щоб пред ставляти народ і дбати про його добробут, будучи депутатом у парламенті. По-третє, християнин уповає на Бога, в молитві поручаючи Иому майбутнє своє, своіх дітей і цілої України. Бо тільки Господь-серцевідець знає наші думки і може навернути серця людей до свого Слова і Благодаті. Християнин твердо пе реконаний, що правда ніколи не програє, навіть попри позірну поразку, справед ливість завжди торжествує, Бог завжди перемагає. За великим рахунком, нам сьогодні найбільше потрібне саме довір'я до Божого Провидіння. В цьому довір'ї жити, працювати, виховувати дітей і дбати про добро народу. Адже сам Гос подь, звертаючись до Авраама, запевняє, що задля праведників зберігає цілі міс та і народи (пор. Бут.18,20-33).

MIGIOHdp

український

•

християнськии

часопис

ЗМІСТ

ЖОВТЕНЬ2012

ЄВАНГЕЛІЄ

ВІД СВЯТОГО ЙОАНА

ЛІТУРГІЄЮ КРОК ЗА КРОКОМ

ТАЇНСТВА СЛУЖІННЯ:

ПОДРУЖЖЯ І СВЯЩЕНСТВО

ЗАВЕРШИВСЯ СИНОД УГКЦ

МУЧЕНИК І СВІДОК ВІРИ

ВІХИ ІСТОРІЇ ЛЬВІВСЬКОЇ СВЯТООНУФРІЇВСЬКОЇ БІБЛІОТЕКИ

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА ЛИСТОПАД

~РЕПОД<?БНИЙ

ИОАНІКІИ ВЕЛИКИЙ

РОЛЬ МАРІЇ В ПЛАНАХ БОЖОГО МИЛОСЕРДЯ

СИНОД ЄПИСКОПІВ УГКЦ ПРОГОЛО~ИВ БЛАЖЕННОГО ВОЛОДИМИРА ПРИИМУ ПОКРОВИТЕЛЕМ МИРЯН УГКЦ ш

НАГОРОДЖЕНЕ ДОВІР'Є

ЗАКОХАТИСЯ В БОГА

ГРОМАДЯНСЬКА ПОЗИЦІЯ І ДІЯ: ХРИСТИЯНСЬКЕ БАЧЕННЯ

П'ЯТДЕСЯТ ПРИЧИН ЧИТАТИ БІБЛІЮ

українськи~

християнськии

часопис

t11 Iс Іон~ р

ЗМІСТ

ЖОВТЕНЬ 2012

i111GIOHdV

волсвинський СВЯТОВОЗДВИ~ЕНСЬКИЙ ВАСИЛІЯНСЬКИИ МОНАСТИР

3 ВЕРВИЧКОЮ І

Головний редактор: о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ Відповідальний секретар:

ПАЛИЧКОЮ В РУКАХ

ІВ

ПОЕЗІЯ

Ігор САВ'ЯК Радакційна колегія:

о. ~ристофор Г~.НИНЕЦЬ, ЧСВВ о. Иосафат ХАИМИК, ЧСВВ о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

«ПРО ВИБОРИ ДО «НЕБЕСНОГО ПАРЛАМЕНТУ»

о. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ

Літературне редагування: о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

НАШІ ПОЧУТТЯ І ОЧІКУВАННЯ

Коректура: о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

ПОДЯКА ЛИНЕ ДО НЕБЕС

Дизайн та комп'ютерна верстка: Олег ПЕЛЕНИЧКА

КРОСВО.,РД «СВЯТИИ АПОСТОЛ ТОМА»

Фото: бр. Іпатій ВАЩИШИН, ЧСВВ

Фото обкладинки На обкладинці

бр. Іпатій ВАЩИШИН, ЧСВВ

- прочани під час Погоня, 2011 рік.

прощі вервиці,

Заснований у 1897 році Засновники - Отці Васишяни Реєстраційне свідоцтво КВ № 5133 від 18.05.2001 р. Часопис ВИХОДИТЬ раз у МІСЯЦЬ

Передплатний індекс

- 23959

Адреса J)е11._акції: м. Львів, 79019, вул. Ь. Хмельницького, 36 Святоонуфріївськии монастир Отців Василіян

тел/Факс: 272-46-94 e-mail: misionar@ukr.net, misionarchik@i.ua URL: www.osbm.in.ua

Підписано до друку 28.09.2012 Формат 70х!ОО 1/16. Друк офсетний. Папір друк. № 1. Умов. друк. арк. 5,2. Умов. Фарбо-відб. 5,7. Обл.-вид. арк. 5,0. Зам. Тираж 5500 прим.

ЦІНА ДОГОВІРНА

()

~ 6crt,,8MAf"t01J tz

Віддруковано з готових діапозитивів у Жовківськш друкарні видавництва Отців Василіян

«Місіонер» .1І0300, Львівська обл" м. Жовква, вул. Василіянська , 8

Передруки і переклад11 дозволені за поданням джерела.

Редакція зберігає за со~ою право ВІ!Правляти і скорочувати над1слаю матер1али.

©Журнал «Місіон ар" 2012

.:Uf PІOH JltJ укра~нський V or ~~~~rі~інський

І 11

СВЯТЕ ПИСЬМО

ЖОВТЕНЬ 2012

ЄВАПГЕlІІЄ ВЩ СВЯТОГО ИОАПА Фіnіпе Фернандес РАМОС

(Йо.6,35наст.). Ми вирішили піднятися.

(Переклад з іспанської: о. Йосафат КОВАЛЬ, ЧСВВ)

Сходження гарантує успіх: Я йду попере

ду, щоб уникнути розсіяння та небезпек,

ВСТУП

як добрий пастир (пор. Йо.10,11; 12,32).

Якщо по порівняти Синоптичні Єван

Ви маєте перебувати у єдності між собою та зі мною, як гілка з виноградиною (пор.

гелія з Єванлелієм від Йоана, складається враження, що попадаємо в цілком новий

Йо.15,1-7). І прийдемо. Звичайно, прийде

світ. Це ніби потрапити на височенну гору,

мо: «Хто вірує

спокійну і величну, вершину якої не змо

життя» (Йо.5,24). Ми прийшли.

від смерти перейшов у

жемо побачити. Раптом «хтось» спускаєть

Саме такими є висоти та глибини, в

ся з цієї недосяжної для нас висоти, стає

яких перебуває та манить нас четверте

нашим посередником і починає відкрива

Євангеліє. Як орел, що піднімається вгору

ти нам її красу. Таким чином виникає не

та скривається для нашого зору, і раптом,

минуче, а водночас страшне, питання про

ніби падає у безодню. Наші очі наповню

можливі дороги на гору. Тоді «альпініст»,

ються екстазом, беручи участь у його вра

що спустився і сидить між нами, починає

жаючому польоті. Немає нічого незвичай

розповідати дивовижні речі. Не зможете

ного в тому, що з давніх часів це Євангеліє

побачити всю гору: «Ніхто й ніколи Бога

називали «духовним». Тільки дух може

не бачив» (Йо.1,18). Проте, Він хотів, щоб люди змогли Його

рухатися з такою легкістю серед таких ве

пізнати і для цього послав свого Сина:

щоби й ми рухалися.

ликих таємниць. Рухатися і чинити так,

«Бог бо так полюбив світ, що Сина свого

Має щось в собі ця книга, прекрасна

Єдинородного дав» (Йо.3,16). Сходження

та вийняткова у багатьох аспектах: над

на гору заманює людину. Де підніматися?

звичайно чітка, говорить прямо, уникає

«Я - дорога» (Йо.14,6а). Існує багато доріг,

зусиль непрямої мови. Коли говорить до

але, щоб дійти до кінця, є тільки одна: Я є".

нас: «правда визволить вас» (Йо.8,32), «Я

Спокуса гори включає тепер також дорогу.

на те уродився і прийшов у світ на те, щоб

Вже заздалегідь знаємо, що ця дорога буде

свідчити істину» (Йо.18,37), «Я бо подолав

важкою та крутою. Чи потрібно для цього

світ» (Йо.16,33), Я - з висоти, ви - з низу

докладати зусиль? Звичайно! Нас ведуть

тільки через мене ... Я - двері» (Йо.11, 6б;

(див. Йо.3,31наст.), «А вічне життя у тому, щоб вони спізнали тебе» (Йо.17,3), «Їстиму я їжу, незнану вам» (Йо.4,32), то ми може

на гору: «Ніхто не приходить до Отця, як

Він дарує нам правдиве життя, яким

мо впасти у спокусу зобов'язати говорити

тільки тут можна жити в повноті, вільне

цією мовою настільки прямо, наскільки

від осквернення та смерті: «Я

воскре

самі думаємо, коли її використовуємо. Це

сіння і життя» (Йо.11,25). Підтримує нас

було б прибідненням. Наше зусилля має

у прагненні піднятися: «Я

бути спрямоване на захоплення глибин

10,7).

хліб життя»

український м1111он

христи~~~~~~~

'11 "

uJdr

СВЯТЕ ПИСЬМО

ЖОВТЕНЬ2012

його секретів за посередництвом простоти

та Галилею, три святкування Пасхи ... Та ким чином ламається стислий термін си -

його мови.

ноптиків, Галилея та Єрусалим з єдиною

1. Йоан та синоптики

подорожжю, що поєднує обидві сцени і

Якщо порівняти твір від Йоана із си

дозволяє звузити місійну діяльність до

ноптиками, найперше спостережемо, що

якихось чотирьох місяців, оскільки в них

він

говориться лише про одну Пасху.

належить

який

до

називаємо

літературного

«євангелієм»

стилю,

(подібно,

- Конкретне відношення Йоана до кож - дуже комплексне

як і синоптики): описує діяльність Ісуса,

ного із синоптиків

починаючи від зустрічі із Хрестителем, і

питання. Щодо Марка, то може бути ви

завершуючи смертю і воскресінням. Міс

правданим з послідовності, що включає

тить також інформацію про Його чуда та

помноженя хлібів, ходіння по воді, по

доктинальну активність. Незважаючи на

вернення з іншої сторони озера, прохання

цю загальну співпадаючу картину, потріб

про знак з боку фарисеїв, визнання віри

ний більш детальний аналіз, завдяки яко

Петром (Йо.6; Мр.6,34-8,29). Ці збіги до

му чітко з'явиться велика новизна Йоана

статньо пояснюються спільною традицією

у порівнянні з синоптиками. Вона може

Церкви. Відношення Йоана з Матеєм часа

з'явитися під різними кутами:

ми встановлюється не настільки сильних

У спільних розповідях, наприклад,

основах, про які й не варто говорити. Най

про покликання учнів чи прогнання тор

чисельнішими є збіги з Лукою: багато спо

говців з храму, Йоан вносить варіанти та

рідненості в оповіданнях про страждання,

важливі підходи.

потрійна

заява

Пилата

про

невинність

Є важливі теми, про які розповідають

Ісуса, сестри Марта і Марія ... Відношення

синоптики, але які опущені в Йоана: єван

вказує на явну залежність, але це могло

геліє дитинства, дискурс чи нагірна пропо

статися через спільне джерело, яке вони

відь, великі притчі, вигнання бісів ...

використовували незалежно один від од

- Йоан приносить незнаний синопти

ного.

кам матеріал: епізод з Никодимом, жінка

Пишучи своє Євангеліє, Йоан не мав на

самарянка, паралітик біля купелі, воскре

меті доповнити синоптиків (теорія допо

сіння Лазаря, алегорії про доброго пастиря

внення, комплектування), чи тих писань,

та виноградник

...

що були відомі його читачам; ані поясню

По відношенню до літературної фор

вати їх (синоптиків), маючи на увазі їхні

ми, синоптичний матеріал складається, не

труднощі (теорія пояснення); ані тим біль

враховуючи оповідання про страждання, з

ше замінити їх актуалізованою версією

ізольованих розповідей, коротких пропо

(теорія заміни). Як Йоан, так і синоптики,

відей чи груп пропозицій, впорядкованих

надзвичайно важливі, кожен з них пред

та систематизованих євангелистами. В Йо

ставляє

ана переважають тематичні проповіді. Він

говорити про синоптичну та йоанівську

представляє також нові теми й використо

традицію як незалежні реальності.

вує терміни та нові техніки.

трібно підкреслити, що Йоан, незалежно

Велика мобільність Ісуса в хронологіч

ному та географічному аспекті, що дозво ляє зробити висновок про три роки місій ної діяльності: багато подорожей в Юдею

,:u Ір Іон J IJ український '1 О r ~~~~~~~нський

ІІІ

відповідну традицію.

Потрібно По

від синоптиків, створив новий « тип єван гелію>, воднораз ідентичний та відмінний від синоптиків. •

(далі буде)

ОСЛІДЖЕННЯ ТА ПОВЧАННЯ

ЖОВТЕНЬ 2012

lІІТУРГІЄЮ КРОК ЗА КРОКОМ ївської митрополії це має веливе значення.

Ієродиякон Андрей ПАВЛИШИН, ЧСВВ

Адже у Візантії антимінси без мощей.

Продовження,

Щоб це зрозуміти, ми повинні дещо по

Поч. у ч.1-9 за 2012р.Б,

вернутись в історію нашої Церкви. Анти

мінс підписував і освячував єпископ, бо Щоб ми могли продовжити говорити

це вказувало на зв'язок із архиєреєм і його

про літургію, мусимо задати собі питання:

правдивість.

що таке Церква? Чому таке важливе місце

чення, бо вказує на те, що єпископ делегує

вона займає у нашому спасінні?

своєму

Це має досить велике зна

священикові

здійснювати

святу

це ніщо інше, як спільнота по

Літургію і Євхаристію. Коли здійснюється

шуку і прагнення Бога, але це і не дивно,

архиєрейська літургія, вона вказує на єд

бо про це свідчить псалмоспівець: «Душа

ність Церкви, на єдність люду Божого. Це

Церква

моя жадає Бога, Бога живого ... » (Пс.41,3).

й було головною метою єпископа

Він писав досить давно, коли не було так

нувати стадо Христове. Євхаристія

розвиненої цивілізації і культури, але він

брання народу в єдине ціле, що становить

знав, що пізнати і полюбити Бога

Таїнство Церкви. Вона є Тілом Христовим,

це пе

поєд це зі

редовсім зрозуміти відірваність від Ньо

а єпископ

го. Пізнавши Христа, не можна не любити

цьому світові, вона здійснює це таїнство за

Його, а полюбивши - не прагнути до Ньо

наказом Христа для світу

го. Бажання бути в єдності з Ісусом

це те,

Саме жертвою Христовою спасається світ, і

що було втрачене на початку, і до чого лю

Церква несе це спасіння світові. Коли вона

дина завжди стремить і стримітиме. Ця єд

не мала б його, не мала б що дати світові і

її голова. Церква не належить

«за всіх і все».

ність здійснюється в Церкві, де Він завжди

не свідчила б за Христа. Христос :;~алишив

перебуває. Не говоримо тільки саме про Євхаристію, бажаємо спробувати погляну

себе у Церкві, Він ототожнив себе з нею

ти глибше, щоб зрозуміти Його справжню

Христі ми спасаємось. Коли хтось і справді

Церква становить єдине Тіло Христове, бо у

вартість, що так губиться у сучасності.

бажає себе спасти, він повинен віддати своє

Говорити про Церкву як установу Христа,

життя Христу, ототожнити своє життя з

в якій здійснюється найбільше з таїнств і

Його життям, служити Йому, виконати по

чудес сьогодення

кладену місію Христом

Євхаристію. Євхарис

нести спасіння у

тія завжди здійснювалась у Церкві. Чому

світ. Ми не спасаємось по одинці, але в єд

Христос закладає її для цієї місії? Насам

ності з Христом. Саме антимінс це і пока

перед варто повернутись до тих речей, які

зує

ми вже пройшли: яке первинне значення

поєднаний з іншими єпископами в колегію

антимінсу. Антимінс

це невеликий по

єдність пресвітера з єпископом, який

єпископів, на чолі якої знаходиться Петро

лотняний прямокутник із зображенням

Ісуса Христа, якого

хреста,

женний ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло

який також має посередині зашиті мощі.

і кров це тобі явили, але Отець мій Небес

знімають з

Скеля, на якій збудована Церква: «Бла

Внизу антимінс підписує і ставить свою

ний. Тож я тобі заявляю, що ти скеля, і на

печатку єпископ, який його освятив. Для

цій скелі побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть ЇЇ» (Мт.16,17-18).

нашої Церкви, що походить з древньої Ки-

український

J.11 f\ Іон аJ rб

христи~~~~~~~ ( 11 "

ДОСЛІДЖЕННЯ ТА ПОВЧАННЯ

ЖОВТЕНЬ 2012

Прийміть, їжте, це є Тіло Моє, що за вас ламається на відпущення гріхів

Святий

Ігнатій

Антіохійський

ствер

значенні цей термін вживав Ігнатій Бого

джує, що «тільки та Євхаристія є дійсною,

носець

яку здійснює єпископ, або той, кому він

Константинопольському соборі, в допо

115

року, а в

381

році на Першому

доручить її здійснювати». Тому Євхарис

внення Нікейського символу віри, даний

тія безпосередньо пов'язана з єпископом

термін став одним із чотирьох визначаль

через антимінс. Вона і тепер здійснюється

них для Церкви

завжди і всюди з доручення єпископа, яке

лом Церква є «єдиною, святою, соборною

він делегує. Саме це поєднує Церкву, вка

(Ка8оЛ.tк~v) і апостольською».

так, згідно з цим симво

зуючи на природу Євхаристії, що здійсню

Якщо єпископ самозванець, то й усі,

ється за наказом Христа Його апостолами

кого він поставив на священика , не мають

і всіма тими, що прийняли від них скарб

жодної влади від Христа, і Євхаристія, як

віри

й інші святі Тайни, які вони здійснюють,

це і є її вселенськість. Всі парафії по

єднує через себе єпископ, який пов'язаний

не правосильні, не мають жодної вартості.

із цілою Церквою, і через правомірного

Тому є таким важливим зв'язок, що пере

єпископа

дається від Христа апостолам, а тоді єпис

приноситься

правдива

Євха

ристія. Без Євхаристії парафія перестала

копам, священикам, дияконам.

б мати частку у Вселенській Церкві і пере

Саме тому, коли священик, готуючись

стала б бути католицькою. Назва походить

до

від грецького слова

(Ка8оЛ.tкщ),

гортає на престолі антимінс, одержаний

що означає «соборний», «загальний», «всесвітній» або «вселенський». У такому

від законного єпископа, то цей престол

ЛІ І f1 Іон

fll "

JI а український or ~~~~~нський

catholikos

звершення

таїнства

Євхаристії, роз

стає не лише престолом даного храму, але

- 10

ОСЛІДЖЕННЯ ТА ПОВЧАННЯ

ЖОВТЕНЬ 2012

єдиним престолом Церкви Божої, яка є

ні руки, воздав хвалу і благословив (при

єдина, свята, соборна й апостольська. Бо

цих словах священик благословляє хліб на

саме цю цілісність охоплює і втілює не

дискосі), освятив, переломив, дав святим

розривний зв'язок єпископа, Євхаристії й

своїм учням і апостолам, кажучи» . Про це

Церкви. Кожен, хто виступає проти закон ного єпископа, що є потверджений Апос

свідчить святий апостол Лука (Лк.22,19): «Узявши ж хліб і вчинивши подяку, пола

тольським Престолом (Папою Римським),

мав і дав їм, кажучи ... »

виступає проти єдності Церкви і прогрі

По цих словах хор саме завершує се

шується проти Тіла Христового, яким є

рафимську пісню. Священик приклоняє

Церква. Така особа не може називати себе

свою голову і, вказуючи правою рукою на

правомірно християнином і католиком, як

святий хліб, проголошує слова Спасителя:

і правдиво прославляти Христа, бо сама

«Прийміть, їжте, це є Тіло Моє, що за вас

себе відриває від Спасителя.

ламається на відпущення гріхів». Під час

Роздумування про літургію ми завер

шили на «Сирафимському гімні»

проголошення цих слів усі в церкві стиха

«Свят,

ють і мовчи слухають, бо проголошувати

свят, свят ... », коли то всі у церкві про

їх може тільки єпископ чи священик. Ре

славляють Бога цією ангельською піснею,

шта вірних лише по цьому одноголосно

єднаючись із безтілесними у прославі, а

стверджують

священик проказує потиху молитву:

всі розуміють, що відбувається і погоджу

«3

«Амінь ». Це означає, що

цими блаженними силами, Владико чоло

ються з цим таїнственним дійством. Піс

віколюбче, і ми кличемо і мовимо ... » Цими

ля цього проголошення ієрей з дияконом

словами ієрей потверджує, що тепер люди

творять знак хреста і вклоняються низько,

справді єднаються з безтілесними силами

віддаючи шану тілу Господа Ісуса Христа.

в прославі, він також усвідомлює те, що не

Проголошуючи ці слова, вони виконують

має нікого святішого від Бога у Пресвятій

волю Ісуса Христа, який сказав: « Це тіло

Тройці:

Моє, що за вас віддаєт ься. Це чиніть мені

«... святий

єси і пресвятий, Ти, і

єдинородний Твій Син, і Дух Твій Святий;

на спомин! » (Лк.22 , 19).

святий єси і пресвятий, і велична слава

Далі священик, благословляючи правою

Твоя ». Далі священик стверджує спасен

рукою чашу, тихо промовляє: «Так само і

ну істину, про що говорить святе Писан

чашу по вечері, кажучи». Це ще раз нага

ня, як і те, що початок ця літургія бере від

дує слова святого Писання

великого архиєрея Ісуса Христа, на честь

так само ж і чашу... » (Лк . 22,20) . Тоді ієрей

якого все це звершується:

«По вечері

світ Твій

робить виголос, вказуючи на чашу: «Пийте

так возлюбив єси, що і Сина Твого єдино родного дав, щоб усякий, хто вірує в нього,

за вас і за багатьох проливається на від

не загинув, але мав життя вічне. Він, прий

пущення гріхів ». І знову ієрей з дияконом

шовши і сповнивши ввесь задум щодо нас,

поклоняються низько, віддаючи пошану

«...Ти

з неї всі, це є Кров Моя Нового Завіту, що

в ночі, в яку Його видано, а радше він сам

Крові Христовій . Церква після виголосу

себе видав за життя світу... » Коли слуга

знову проголошує «Амінь». Після цього

Божий, священик, наближається до завер

священик

шення євхаристійної молитви, він прига

«Тому-то й ми, споминаючи оцю спасенну

дує, як вперше було встановлено літургію

заповідь і все, що ради нас сталося: хрест,

Ісусом Христом на Тайній Вечері:

«... при

йняв хліб у святі свої і пречисті і непороч-

гріб,

знову тихо

триденне

проказує

воскресіння,

молитву:

на

небеса

вознесіння, праворуч сидіння, і другий і

ДОСЛІДЖЕННЯ ТА ПОВЧАННЯ

ЖОВТЕНЬ 2012

славний твій прихід ... » Ця тиха молитва

і все творіння, Вселенна, що разом з лю

підбиває підсумок, заради чого Ісус прий шов на землю і це пройшов - все було по

диною відпала від Бога через гріх наших

трібно для нашого спасіння, «бо Бог так

безбожних за їхню провину» (Іс.13,11). Бо

прародичів

«Я покараю всесвіт за зло, а

полюбив світ, що дав Сина Свого Єдино

перш ніж сотворити людину,

родного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не

Тройця вирішила віддати все людині під

згинув, але мав життя вічне» (Йо.3,16). В

владу: «Створімо людину за образом На

цій

ною любов'ю Спасителя, яку він у повноті

шим, за подобою Нашою, і хай вона панує над морською рибою, і над птаством не бесним, і над худобою, і над усією землею,

приносить на хресті. Христос заради нас

і над усім плазуючим, що плазує по землі »

відважується на жертву любові. Адже це

(Бут.1,26).

молитві

перераховуються

перемоги

Ісуса Христа, зв'язані в єдине ціле жертов

логічно

Пресвята

немає любові без жертви. Любов

Коли підносяться Тіло і Кров Христові

завжди жертвується іншому, коли кладеть

під видом хліба і вина Богу Отцеві, то не

ся щось заради когось. Христос приносить

мов показується Йому: «Поглянь, Отче, на

досконалу жертву послуху Отцеві, Він кла

жертву Твого Сина за наші гріхи». Поді

де своє життя, Він

бно говорили в Старому Завіті (Вих.29,24).

досконала любов, тому

є досконалою жертвою. Якщо розважимо

Тому церква і проголошує «Твоє від тво

про Пресвяту Тройцю, то побачимо доско

їх ... », що Син приноситься Отцю в повноті

налості самопожертви один одному Отця,

любові, від тих, що прийняли й увірували

Сина і Святого Духа як досконалої любові,

в Нього, і тепер є синами Божими по бла

тому й досконалої жертви. Якщо ж жерт

годаті всиновлення, тому « ТВОЇ». А разом з

ва пов'язана із стражданням, то не тому,

цим і згадується все, що було заплямоване

що так мусить бути, але тому, що зло за

гріхом людини: «За всіх і за все » .

панувало в цьому світі, який відійшов від

Це возношення є також і подякою Богу

любові Божої. Проте, тільки через хрест

за всі Його ласки, які він подав нам, як і

можливе сходження до правдивої радості і

за саму жертву Христову за нас на хресті.

Царства Божого. Тому Христос застерігає:

Тому свята літургія

«у світі страждатимете». Але хто розділяє

цінніша подяка, прослана і перепросьба

це найкраща і най

страждання з Христом, той бере участь і в

Бога, бо тут відбувається поєднання із

Його перемозі: «Та бадьоріться: Я переміг світ!» (Йо.16,33).

жертвою Христовою. Оскільки наше жит

Після молитви священик проголошує

тому в часі літургії не один раз закликаєть

слова пророка Давида:

«Твоє від твоїх,

тя Христос у Собі приніс і віддав Богові, ся

«... все

життя наше Христу Богові від

Тобі приносимо за всіх і за все». В цей час

даймо», на що кожного разу люди відпові

диякон, склавши руки навхрест і підняв

дають: «Тобі, Господю>. З цього бере новий

ши дискос і святу чашу, робить ними знак

початок усе, що оновлюється із пришестям

хреста

Святого Духа Утішителя.

цей

це вершина святої літургії. Саме

жест

диякона

символізує вершину

Усвідомлюючи

це, Церква виголошує

Христової жертви і літургії, бо як і колись

співом вірних: «Тебе оспівуємо, Тебе бла

на хресті, Христос знову приноситься Бо

гословимо, Тобі дякуємо, Господи, і моли

гові Отцеві за всю Церкву

мось Тобі, Боже наш».

новий науод,

•

який прийняв Христа і обмився в Иого крові на очищення від гріхів своїх, а з ним

м І 11 І О Н

ІІІ

:t а український

~~~~~~~нський

(Далі буде .. .)

- 12

ДОСЛІДЖЕННЯ ТА ПОВЧАННЯ

ЖОВТЕНЬ2012

ТАІПСТВА СlІУЖІПШІ: ПОДРУЖЖЯ І СВИЩВПСТВО Підrотував о. Герман НИЧАК, ЧСВВ

ловіком і жінкою: «А на початку створення

Попередньо ми розглядали Таїнства

чому чоловік покине свого батька-матір і

Бог створив їх чоловіком та жінкою. Ось

втаємничення та освячення вірних,

пристане до жінки своєї, й обоє будуть од

наступні дві Тайни виражають

ним тілом; тому вже не двоє, лише

харизму, тобто дар служіння, яке має

тіло» (Мк.10,6-8).

сакраментальний характер. «У святих

одне

Зв'язок чоловіка і жінки природний, за

Таїнствах Подружжя та Священства

думаний Богом для добра самого подруж

християнин отримує благодать Святого

жя і для продовження людського роду. Ба

Духа для будування Церкви - Тіла

чимо зі Святого Письма, що Бог створив

Христового. У святому Таїнстві Подружжя

людину чоловіком і жінкою і покликав

Церква благословить покликаних Христом

їх до взаємної любові. Подружній зв'язок

чоловіка і жінку на створення «домашньої

чоловіка і жінки вказує на те, що статева

Церкви» - християнської сім'ї» - навчає

відмінність обидвох взаємодоповнюється

Катехизм УГКЦ

природним способом і це поєднання бла

(470).

гословенне Богом для продовження роду.

стосується

Це поєднання в родинний зв'язок є спіль

лише чоловіків, які посвячують себе на

нотою, яка покликана наслідувати життя

служіння для вірних Церкви Христової:

Пресвятої Тройці у любові та у творенні

«У святому Таїнстві Священства Церква,

нового життя.

Свята

Тайна

священства

благодаттю Святого Духа, поставляє по

Подружжя є не тільки природнім пра

кликаних Христом чоловіків на служіння

вом людини і фізичним, емоційним та пси

спільноті вірних проголошувати Єванге

хічним зв'язком двох

ліє, бути пастирями Божого народу і освя

але з приходом Христа набирає сакрамен

чувати його». Христос, який «прийшов не

тального характеру і значення: «У Церкві

чоловіка і жінки,

для того, щоб Йому служили, але послу

подружній зв'язок є Таїнством, у якому чо

жити й дати життя Своє на викуп за бага

ловік і жінка являють нове життя у Хрис

тьох» (Мт.20,28) є взірцем для служіння як

ті. Християнське подружжя

у подружжі, так у священстві.

природна

спорідненість,

це не тільки

спільне

життя

і досвід, а й місце Божого Об'явлення та

Таїнство подружжя

освячення людства» (Катехизм УГКЦ,

471).

Про установлення подружнього зв'язку

Християнське подружжя є Святою Тай

читаємо у Святому Письмі Старого Заві

ною, у якій чоловік і жінка, з'єднані в «одне

ту, в книзі Буття : «І сотворив Бог людину

тіло»

на свій образ; на Божий образ сотворив її;

машню Церкву» діянням Святого Духа та

чоловіком і жінкою сотворив їх. І благо

його благодаттю. Ця любов є плідною

словив їх Бог і сказав їм: «Будьте плідні й

неї зроджується нове людське життя для

взаємною

любов'ю,

творять

«до

множтеся і наповняйте землю та підпоряд

продовження роду. Владу творення нового

ковуйте її собі»

життя Бог дав людям, і в цьому людина на

(1,27-28).

Христос потвер

джує, що подружжя існує тільки між чо-

слідує отцівську творчість Бога-Отця.

український Мf РІОН 1п

христи~~і~~~~

111 \1

ДОСЛІДЖЕННЯ ТА ПОВЧАННЯ

ЖОВТЕНЬ 2"1 ~

Що, отже, злучить Бог, людина хай не розлучає

У Євангелії від Йоана читаємо про весіл

ловіка і жінки. Нерозривність подружжя

ля в Кані Галилейській, на якому був при

потверджена словами самого Христа, який

сутній Ісус Христос. Своєю присутністю Він

сказав: «Що, отже, злучить Бог, людина

освятив подружжя і підніс до гідності свя

хай не розлучає» (Мк.10,9; Мт.19,6).

тої Тайни, як читаємо про це у Требнику в молитві обряду вінчання: «сподобив у Кані

Правосильність

подружжя.

Свята

Тайна Подружжя має бути укладена згідно

Галилейській показати цінність подружжя

обряду перед місцевим єпископом або паро

своїм пришестям і там подружжя благосло

хом чи священиком, якому було надане по

вив», вказуючи, що з волі Божої є «законне

вноваження благословити подружжя. При

подружжя і дітородження з нього».

цьому мають бути присутні також щонай

Щодо укладення подружжя існує бага

менше два свідки. Правосильна укладене по

то приписів, перешкод та вимог, але ми не

дружжя користується привілеєм права, яке

будемо їх усіх розглядати, скажемо тільки

гарантує нерозривність і важність до того

про основні прикмети християнського по

часу, поки не буде доведено протилежне. Від початку існування людського роду

дружжя.

1. Єдність подружжя. Вона полягає в

Господь через подружжя здійснює історію

тому, що подружжя може бути заключене

спасіння

між одним тільки чоловіком і однією жінкою.

роду Він посилає до Ізраїльського народу

2. Нерозривність -

завдяки здатності продовження

може бути внутріш

праведних людей та пророків, через яких

ня і зовнішня. Внутрішня нерозривність

обіцяє народження Христа-Месії, Спаси

подружжя

воно не може бути розв'язане

теля, обіцяного ще в раю першим людям.

через спільну згоду одружених. Зовнішня

Обітниця спасіння здійснюється саме за

нерозривність полягає в тому, що жодна

вдяки тому, що Христос-Бог приходить у

людська установа не має влади розв'язати

цей світ природним способом, чим вказує

подружжя, яке було укладене згідно обря

на цінність подружжя та його особливу

ду і довершене фізичним поєднанням чо-

роль в історії спасіння.

,\ІІРІОН JIJ украінський І І І \1 о ~~~~~нський

-13

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ЖОВТЕНЬ2012

Тайна священства

людині через святі Тайни аж до кінця

Священство бере початок від самого

світу.

Христа, бо Він є вічний первосвященик: «Бог-Отець

у Своєму чоловіколюбстві

«так полюбив світ, що Сина Свого Єди

вділяється через покладення рук на голо

нородного дав, щоб кожен, хто вірує в

ву покликаного та супроводжується мо

Нього, не загинув, а жив життям вічним.

литвою єпископа про «благодать Святого

Бо не послав Бог у світ Сина світ засуди

Духа для здійснення Христового священ

ти, лише Ним - світ спасти» (Йо.3,16-17). Син Божий, Ісус Христос, називаючи

ства у звершенні святих Таїнств і пастир

ському служінні» (Катехизм УГКЦ,

488).

Себе добрим пастирем, вказує на осно

Священик, приносячи безкровну жертву,

вне покликання і призначення священи

діє іменем Христа і водночас «В ім'я всі

ка: «Я

єї Церкви, коли звертає до Бога молитву

добрий пастир. Добрий пастир

життя своє за овець покладе» (Йо.10,11). Бути священиком

Церкви» (Катехизм УГКЦ,

488).

це постійно віддава

ти себе для інших і віддати своє життя за них, якщо Бог зажадає такої жертви. Христос-первосвященик

здійснює

Апостольське наступництво Як

ми

ручив

вже

згадували,

апостолам

Христос

продовжувати

до

спаси

Божу Обітницю, дану вибраному наро

тельну дію у світі через уділення святих

дові про «єдиного Пастиря»: «Я поставлю

Тайн, давши їм владу передавати Тайну

над ними єдиного пастиря,

що пастиме

їх, слугу мого Давида. Він буде їх пасти, він буде пастирем над ними» (Єз.34,23),

священства їх наступникам вається

апостольським

це пази -

наступництвом.

Звертаючись до апостола Петра, Христос

Він, тобто Христос, є єдиним посередни

доручає йому опіку над Своєю Церквою,

ком між Богом і людьми (пор. lТим.2,5).

а в його особі також іншим апостолам: «Паси мої ягнята, (... ) паси мої вівці»

Тому священик на взірець Христа є тим, хто духовно опікується народом Божим

(Йо.21,16-17). Апостоли передали цю мі

і також несе відповідальність за духовне

сію своїм наступникам, а ті передали тим,

зростання вірних.

хто був після них, і таким чином Тайна

Особливість Христового

священства

священства, яка походить від Христа,

полягає в тому, що Він приніс себе са

вділяється й сьогодні, і так буде до кінця

мого в жертву примирення

Священство називається також Таїн

ством рукоположення, бо ця свята Тайна

на хресті,

світу

«Пасіте довірене вам Боже стадо,

будучи водночас і Священиком, і Жерт

доглядаючи за ним не

вою. Тому Його жертва, звершена один

бровільно, по-божому; І як з'явиться ар

раз, є досконала назавжди (пор. Євр.7,27)

хипастир, отримаєте нев'янучий вінець

а її наслідки охоплюють всі часи і віки:

слави» (lПт.5,2-4)

« заповідаючи на Тайній Вечері чинити

ду уділяти святі Тайни через покладання

спомин Його смерті і воскресіння (пор.

рук (пор. lТим.5,22).

примусово, а до

і також передали вла

Лк.22,19) та після Свого Воскресіння да

Священство, як свята Тайна, має ієрар

ючи своїм апостолам дар Святого Духа і

хічну побудову, суть якої виражена у єв

владу відпускати гріхи (пор. Йо.20,22-23),

харистійному жертвоприношенні. Най

встановлює Своє священство в Церкві»

вищий ступінь Христового священства

(Катехизм УГКЦ

для того, щоби ці

це єпископ, який має повноту священ

плоди спасіння були доступними кожній

ства і може вділяти свячення (хіротонію,

487)

український ЛІ ІР ІОН

христи~~~~~~~ 111 \1

Оr

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ЖОВТЕНЬ 2012

тобто покладення рук) як єпископські при співслужінні інших двох єпископів

у звичайних умовах, або лише сам в умо вах

підпілля

чи

переслідування,

коли

немає інших єпископів, так і священичі, дияконські чи так звані нижчі свячен

ня: піддияконські та інші. Єпископ та кож освячує миро у Великий Четвер, та антимінси, які кладуть у своїй церкві на престол священики, що належать до його

єпархії. Катехизм УГКЦ навчає: «У своїй єпархії єпископ є першим відповідаль

ним за навчання Божого Слова, провід

Божого народу та його освячення »

(492),

священики і диякони є тими, які йому допомагають у цьому.

Нижчим від єпископа є ступінь, який називається священик. Він є тим, хто

представляє єпископа в парафії і виконує священнодіяння та пастирське служіння в поєднанні з єпископом і від імені єпис

копа. Священики є тими, хто здійснює святі Тайни Хрещення, Миропомазання,

Євхаристії,

Покаяння,

Єлеопомазання

та Вінчання. Священик може бути при значений та рукоположений на єпископа при умові, якщо він не одружений.

Ступінь диякона отримує той, хто го

Благодать Святого Духа для здійснення Христового священства."

тується до священства, або залишається постійним дияконом для служіння згід

ном, священиком, або єпископом, навіть

но свого покликання. «Диякони постав

тоді, коли вже не священнодіє з будь-якої

лені єпископом на літургійне служіння

причини.

при єпископу та пресвітеру, а також на

Завдяки святій Тайні священства здій

інші служіння в справах навчання і до

снюється пастирство Христа у Церкві.

помоги в потребах Божого народу, зо

Пастирське служіння церковної ієрархії

крема убогих та недужих»

навчає Ка

виявляється у царському (управління,

Ступінь піддиякона

урядування),пророчому(навчання,тоб

не відноситься до святої Тайни, є лише

то проповідування Слова Божого) і свя

таким, що передує дияконським свячен

щеничому (освячення та благословення)

техизм УГКЦ

(492).

ням та приготовляє до них.

Свята Тайна Священства витискає в душі незатертий знак

печать, яка зали

здійсненні Христового післанництва. «Ці три служіння церковна ієрархія звершує у спільноті й для спільноти

від імені

шається навіки, і тому той, хто прийняв

Христа та Його Церкви» - навчає Кате

цю Тайну, назавжди залишається дияко-

хизм УГКЦ

J.11 V р І о н J п український (J r ~~~~:~нський

ІІІ

(492).

З ЖИТТЯ УГКЦ

ЖОВТЕНЬ 2012

ЗАВВРШИВСВ СИПОД УГКЦ

39до16 вересня

2012 р.Б ум. Вінніпезі в Канаді відбувся Синод Єпископів УГКЦ митрополії, з радістю ствердили, що, не

Вступ

9 до 16 вересня 2012 року Божого ум. Ві

зважаючи на час та обставини, українські

нніпезі в Канаді відбувся Синод Єпископів

греко-католики в Канаді зуміли зберегти

Української Греко-Католицької Церкви, у

свою церковну та національну ідентичність.

якому взяли участь

єпископів з України,

Ключову роль у цьому відіграла УГКЦ, а та

США, Канади, Австралії, країн Центральної

кож різні українські громадські організації

та Західної Європи і Латинської Америки.

та наукові інституції. Водночас було заува

Нагодою для проведення цього Священ

жено, що сьогодні необхідно застосовувати

ного Синоду саме в Канаді стали святкуван

нові пастирські підходи, щоб підтримувати

ня 100-ліття прибуття до цієї країни пер

та

шого українського єпископа

мість наших вірних, а особливо молоді.

блаженного

розвивати

церковно-культурну

свідо

священномученика Микити Будки. Ієрархія

УГКЦ з усього світу зібралася в цій країні,

Початок Синоду

щоб спільно з місцевою Вінніпезькою ар

8 вересня єпископи УГКЦ відвідали храм

хиєпархією відсвяткувати ювілеї та подя

Святого Йосифа, в якому перебувають мощі

кувати Богові за опіку над нашим народом

блаженного священномученика Василя Ве

упродовж цього часу. Синодальні отці, бе

личковського. Синодальні отці відслужили

ручи участь у святкуваннях та спілкуючись

Молебень до Святого Духа та помолилися

із вірними в різних парафіях Вінніпезької

при мощах блаженного.

укра1нський

,\llf\IOH )d V Оr

христи~~~~~~~ І 11

ЖОВТЕНЬ 20

З ЖИТТЯ УГКЦ

Офіційний акт відкриття Синоду від бувся ному

9 вересня у вінніпезькому катедраль соборі

Святих

рівноапостольних

і Митрополит Української Православної Церкви Канади в єдності з Константино польським Патріярхатом. Гості виступили

Володимира і Ольги урочистою Архиєрей

з привітальним словом, висловлюючи ра

ською Божественною Літургією, в якій взя

дість з приводу проведення Синоду саме

ли участь численні єпископи, священики,

на теренах Канади та побажання благодаті

богопосвячені особи та миряни. Під час

Святого Духа для успішної роботи під час

проповіді Блаженніший Святослав, Глава і

засідань. Від імені Синоду Блаженніший

Отець УГКЦ, привітав усіх з нагоди свят

Святослав подякував гостям за зичливість

кування 100-літнього ювілею від дня при

і висловив сподівання щодо поглиблення

значення і прибуття до Канади блаженного

співпраці між УГКЦ та канадськими дієце

священномученика Микити Будки. Глава

зіями Римо-Католицької Церкви, як рівно

УГКЦ відзначив, що з прибуттям першого

ж із Українською Православною Церквою.

єпископа до Канади можна говорити про

Робочі засідання розпочалися у понеді

започаткування в цій країні ієрархії УГКЦ

лок,

з власною структурою та східнохристиян

ді першого дня Синоду Блаженніший Свя

ською ідентичністю. Звертаючись до тек

тослав проаналізував минулий і сучасний

10 вересня. У своїй Програмній допові

сту Євангелія чотирнадцятої неділі після

стан розвитку УГКЦ, актуальні завдання,

Зіслання Святого Духа, в якому йдеться

що стоять перед Церквою, та внутрішні і

про запрошення на весільний бенкет, Бла

зовнішні чинники, які можуть сприяти або

женніший Святослав порівняв греко-като

стояти на заваді їй у сповненні святої місії

лицьких єпископів, які вперше зібралися на

у світі.

Синод в Канаді, зі слугами, що їх Небесний Отець посилає, щоб запросили кожну лю

Головна тема

дину взяти участь у бенкеті Царства Божо

У вівторок,

вересня, Синод Єписко

го. «Сьогодні, святкуючи цей божественний

пів УГКЦ зосередився на розгляді головної

бенкет і споминаючи подію прибуття бла

теми

женного Микити до Канади, наша Церква

Було представлено доповіді і співдоповіді,

поновлює запрошення на трапезу Божої

у яких висвітлено біблійно-богословське

«Роль мирян у житті і місії Церкви».

любові, закликаючи всіх у цій країні -укра

обrрунтування покликання і місії мирян

їнців і неукраїнців, тих, хто має українське

у Церкві (о. Тарас Барщевський); історич

походження, і всіх людей доброї волі, стати

ний контекст розвитку мирянських рухів

синами й доньками Небесного Отця». Глава

в УГКЦ (д-р Олег Беген, УКУ); активність

УГКЦ також закликав усіх присутніх усві

мирян у парафіях УГКЦ сьогодні (о. д-р

домити собі єдність УГКЦ, пам'ятаючи, що вони є членами «великої Божої сім'ї - сім'ї,

тування мирян щодо їх бачення своєї ролі

Андрій Онуферко), а також результати опи

яка пам'ятає про них, любить і бажає їх під

в житті та місії Церкви (Митрополит Лав

тримати, і просить про їхню підтримку».

рентій Гуцуляк та Вікторія Адамс). Тему

На відкриття Священного Синоду Єпис

літургійного життя в парафії синодальним

копів УГКЦ прибули гості: Владика Джеймс

отцям представив Владика Венедикт Алек

Вернер Вайсгербер

представник Конфе

ренції Римо-Католицької Церкви в Кана ді, Архиєпископ Вінніпезької архидієцезії, і Владика Юрій Каліщук

,:UІРІОН

111 V

Jd укра1нський or ~~~~~~нський

Архиєпископ

сійчук

голова Патріаршої літургійної ко

місії.

Основною думкою доповідей було те, що миряни належать до посвяченого Бо-

-17

З ЖИТТЯ УГКЦ

ЖОВТЕНЬ 20 1 2

гові народу, є спадкоємцями союзу і адре

кровителем мирян УГКЦ та заохотили всіх

сатами обітниці спасіння. Одночасно було

вірних до поширення почитання святих

констатовано, що зараз стоїть питання не

мирян Української Церкви. Було підкресле

так про ідентичність мирян, як про їх мі

но особливу вагу родини, яка повинна ста

сію, як членів єдиного Божого народу, бути

ти «справжньою школою молитви і христи

«живим камінням» (lПт.2,5) для побудови

янської любові».

самої Церкви та свідками Божої святості у

світі. Миряни мають бути співробітниками єпископів і священиків у душпастирській

Важливою

частиною

Стратегії

УГКЦ

праці та служити своїми талантами й зді

на період до

бностями розбудові Тіла Христового, яким

для сьогоднішніх душпастирських потреб

2020

року стане застосування

є Церква, і проповідуванню Царства Божо

Церкви стародавньої практики катехумена

го у світі.

ту, що полягатиме в поступовому і системно

Під час обговорення доповідей єпископи

му впровадженні в таїнства християнської

з вдячністю згадали посвяту і жертовність

віри дорослих, які бажають прилучитися до

мирян УГКЦ, їхню роль у збереженні віри в

УГКЦ через Святі Таїнства християнсько

нелегких суспільно-політичних обставинах

го втаємничення, а також поглибленні віри

ХХ століття. Святість мирян УГКЦ була

охрещених членів Церкви, які свого часу не

визнана всією Католицькою Церквою, зо

мали змоги пройти належну катехизацію.

крема через беатифікацію Пратулинських

Члени Синоду також міркували над окре

мучеників і блаженного мученика Воло

мими питаннями канонічного та адміні

димира Прийми. Наголошуючи на великій

стративного характеру. Зокрема, обговори

ролі мирян, синодальні отці звернули увагу

ли проект нової редакції Партикулярного

на особливу потребу духовної опіки і душ

права УГКЦ, заслухали звіти про діяльність

пастирства родин, а також катехизації ді

Патріяршої курії, комісій та відділів патрі

тей, молоді та дорослих.

яршого рівня, звіт голови Робочої групи із

Після пленарних засідань отці Сино

впровадження Стратегії розвитку УГКЦ до

року «Жива парафія

місце зустрічі з

ду працювали у двох тематичних групах:

2012

«Роль та покликання мирян у здійсненні

живим Христом», звіт генерального керів

післанництва Церкви у світлі Пастирсько

ника Управління справедливості, а також

го послання Блаженнішого Святослава про

звіти поодиноких синодальних комітетів.

живу парафію» та «Аналіз внутрішніх чин

Цього року ширший звіт представили: Ко

ників та зовнішніх обставин, які можуть

мітет у справах молоді, Комітет у справах

сприяти чи утруднювати сповнення миря

мігрантів і

нами своєї місії у Церкві та світі».

чий комітет та Комітет катехизації і хрис

За підсумками розгляду головної теми

Інші теми

біженців, Канонічно-правни

тиянської освіти. На основі цих звітів були

члени Синоду прийняли низку рішень, які

прийняті окремі рішення для покращення

мають допомогти мирянам краще усвідо

діяльності Церкви в різних сферах душпас

мити свою місію у Церкві, зростати у вірі й

тирського та суспільного служіння.

любові та ставати щоразу більше здатними

Аналізуючи явище міграції в сучасному

ділитися своєю вірою з іншими. Щоб дати

світі, становище українських мігрантів і

мирянам живий приклад служіння Богові

діяльність Церкви задля забезпечення на

й ближньому у Церкві, єпископи проголо сили блаженного Володимира Прийму По-

лежної опіки над ними, синодальні отці ви

словили стурбованість тривалим і масовим

укра1нський

;ulplOH Jd V Оr

христи~~~~~~~ І 11

З ЖИТТЯ УГКЦ

ЖОВТЕНЬ 2012

відтоком людей з України. Було прийнято

до Архиєпископа Ричарда Сміта

низку рішень щодо їхньої підтримки за кор

дента Канадської Єпископської Конферен

доном та недопущення втрати ними релігій

ції, до українських православних ієрархів

ної та культурної ідентичності.

Північної Америки, до Генерал-губернатора і Прем'єр-міністра Канади, до українських

Обговорюючи питання катехизації, єпис

Прези

копи вирішили включити вивчення Кате

громадських організацій, які діють на тери

хизму УГКЦ у навчально-формаційні про

торії Канади, та до Канадського відділення

грами духовенства і мирян, розробляти нові

Рицарів Колумба.

катехитичні програми на основі Катехизму

Наступний Синод Єпископів УГКЦ від

УГКЦ та в дусі християнської традиції Во

будеться в Україні, у Києві,

лодимирового Хрещення, покращити кате

2013

хизацію в країнах, де немає структур УГКЦ. Важливою подією цьогорічних засідань

11-18 серпня

року Божого. Головною його темою

буде: «УГКЦ і нова євангелізація». У рамках проведення Синоду Єпископів

2013

року

стало обрання нового складу Постійного

його члени візьмуть участь в урочистостях

Синоду. Членами Постійного Синоду на на

з нагоди 1025-ліття Хрещення Русі-України,

ступні п'ять років стали владики: Володи

що проходитимуть у Києві. Зокрема, Синод

мир Війтишин, архиєпископ і митрополит

постановив провести

Івано-Франківський,

Новаківський,

ковну прощу до Патріаршого собору Во

єпарх Нью-Вестмінстерський, Ярослав При

скресіння Христового у Києві та закликав

різ, єпарх Самбірсько-Дрогобицький, Борис

духовенство, чернецтво і мирян усієї Церк

Кен

rудзяк, новоіменований Апостольський ек

17-18

серпня Всецер

ви чисельно взяти в ній участь.

зарх для українців-католиків Франції, країн

Завершення Синоду

Бенілюксу та Швейцарії.

Робота синодальних отців супроводжу

Після закінчення синодальних засідань, у

валася особистою та літургійною молитвою.

неділю,

У день духовної застанови, який

13 вересня

жественні Літургії в українських греко-ка

провів о. д-р Андрій Онуферко, вони розду

толицьких парафіях Вінніпега та околиць,

мували над Божим Словом, а також над бі

подякувавши Богові за Його опіку над своїм

16 вересня, архиєреї відслужили Бо

блійно-духовним значенням Синоду та в мо

народом, особливо впродовж понад

литві просили благодаті Святого Духа, щоб

ків із часу прибуття перших іммігрантів з

120 ро

своїми рішеннями чинити Господню волю.

України до Канади та 100-літнього ювілею

Щодня єпископи служили Божественну Лі

прибуття першого українського єпископа

тургію, під час якої визначені проповідники

з-посеред учасників Синоду виголошували

Будки.

блаженного священномученика Микити Єпископи УГКЦ висловили подяку Ми

проповіді на духовні теми.

Синод Єпископів УГКЦ надіслав при вітання Святішому Отцю Венедикту

трополитові Лаврентієві Гуцуляку та орг

XVI.

комітету Синоду за ретельну підготовку та

Відгукнувшись на ініціативу Вселенсько

зразкову організацію синодальних засідань.

рік в

Синодальні отці щиро дякують усьому Бо

УГКЦ Роком віри та створив оргкомітет,

жому людові Української Греко-Католиць

який повинен запланувати відповідні духо

кої Церкви за молитовну підтримку та за

вні заходи на загальноцерковному рівні в

кликають до дальшої співпраці в розбудові

контексті Ювілею 1025-ліття Хрещення Русі

Церкви в Україні та на поселеннях.

го Архиєрея, Синод проголосив

2013

України. Синодальні листи були скеровані

МІGІонdр

український

•

християнськии часопис

Секретаріат Синоду Єпископів УГКЦ

- 20

З ЖИТТЯ УГКЦ

ЖОВТЕНЬ 2012

МУЧЕПИК І СВІДОК ВІРИ Синод Єпископів УГКЦ проrоаосив бааженноrо Воаодимира Прийму Покровитеаем мир.ян УГКЦ Миряни належать до посвяченого

Богові народу, Е спадкоємцями союзу

та адресатами обітниці спасіння. Зараз стоїть питання не так про ідентичність мирян, як про їхню місію як членів

єдиного Божого народу бути «живим камінням» для побудови самої Церкви та свідками Божої святості у світі. Церква потребує таких чоловіків і жінок, які зуміли б бути активними й творчими співробітниками пастирів у церковному житті та залишалися протагоністами в різних сферах, даючи християнське свідчення в сім'ї, на роботі та в побуті. Миряни мають бути співробітниками єпископів і священиків у душпастирській

праці та служити своїми талантами й здібностями розбудові Тіла Христового, яким Е Церква, і проповідуванню Царства

Блаженний Володимир Прийма Покровитель мирян УГКЦ

Божого у світі. Синод УГКЦ прийняв низку рішень, які

Дяк Володимир Прийма

це порядна,

мають допомогти мирянам краще усвідо

добра людина, яка зберегла міцну віру і не

мити свою місію в Церкві, зростати у вірі й

злякалася небезпеки військового часу та

любові та ставати щоразу більш здатними

переслідування, яких зазнавала Українська

ділитися своєю вірою з іншими. Щоб дати

Греко-Католицька Церква зі сторони воро

мирянам живий приклад служіння Богові

же налаштованого більшовицького режи

й ближньому у Церкві, єпископи проголо

му. Він приймав активну участь у житті па

сили блаженного Володимира Прийму По

рафії. Взагалі, родина була взірцевою в селі,

кровителем мирян УГКЦ та заохотили всіх

батько Володимира Прийми був дяком,

вірних до поширення почитання святих

його брати, Мирон і Максим, були свяще

мирян Української Церкви.

никами.

Блаженний Володимир

дився

17 липня 1906

Прийма наро

року в селі Страдч на

Свідки

червня

зазначають,

1941

що

четвер,

року дяк Володимир Прийма

Львівщині. Володимир закінчив дяківську

і отець-доктор Микола Конрад пішли зі

бурсу при Митрополиті Адреєві Шептиць

святими Тайнами сповідати хвору жінку.

кому. Був дяком і дириrентом у церкві у

Коли вони поверталися, їх наздогнали ен

Страдчі.

кавеесівці. Священика та дяка схопили та,

український А.Іf РІОН

христи~~~~~~~ 111

JIJ

З ЖИТТЯ УГКЦ

ЖОВТЕНЬ 2012

лаючись, повели до лісу, який називається

наш народ, і висловили визнання мирянам

Бірок. Ризикуючи власним життям, Воло

за збереження святої віри, особливо в не

димир Прийма залишився з отцем Мико

легких умовах еміграції та в часи комуніс

лою Конрадом. Обох їх було вбито. Тіло

тичного режиму в Україні. Владики також

дяка Володимира Прийми було дуже пока

наголосили на важливій ролі мирян у роз

лічене, побите, він мав поламані ребра. Во

будові Тіла Христового та у здійсненні мі

лодимир Прийма засвідчив свою віру в Бога

сії Церкви. Було підкреслено особливу вагу

мученицькою смертю. Його беатифікація

родини,

відбувся

року у Львові під

школою молитви і християнської любові».

час Святої Літургії у візантійському обряді

Члени Синоду запросили мирян до актив

за участі Івана Павла П.

ної участі у житті парафій, беручи до уваги

червня

2001

Синодальні отці скерували окреме Пас тирське послання до мирян УГКЦ. У ньо

яка

повинна

стати

«справжньою

програму розвитку УГКЦ «Жива парафія місце зустрічі з живим Христом».

•

му вони подякували Богові за дар святого

Хрещення, яким Господь поблагословив

Департамент інформаціїУГКЦ

с. Страдч. Львівська обл.

MIGIOHdv

український

християнськии часопис

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

ГРОМАДЯПСЬКА ПОЗИЦDІ І ДІВ: ХРИСТИЯПСЬКВ БАЧЕППЯ Петро Гусак, Ph.D. Кафедра філософії Український Католицький Університет

« Оскільки держава

це щось складено

го, подібно до іншого цілого, яке склада ється з частин, то ясно, що нам потрібно спитати, хто

такий

громадянин

держа

ви? Бо ж держава являє собою множину громадян. Громадянин же визначається найвищою мірою не через щось інше, як

тільки

вати свою громадянську роль разом з ін

рішеннях й у владі. Бо того, хто може брати

шими і задля інших, а й одна з підвалин

участь в дорадчому чи законодавчому уря

будь-якого демократичного ладу й одна з

ді, ми називаємо громадянином держави,

найбільших гарантій стабільності демо

а державу

множиною таких

громадян,

кратичної системи. Справді, демократич

яка вистачає для самодостатності життя".»

ність уряду визначається, перш за все, тим,

(Арістотель .

Арістотелівське

що народ передає йому владу і функції,

визначення громадянина увійшло в соці

які він здійснює від імені народу і на бла

альне вчення Католицької Церкви, яка теж

го народу. Отже, очевидно, що характер

Політика) .

дефініює громадянина через його участь

ною рисою-будь якої демократії має бути

у суспільному житті. Візьмімо до уваги

участь».

текст з Компендіуму соціальної доктрини Церкви:

Подібне читаємо й у Катехизмі Като лицької Церкви:

«Характерний наслідок реалізації прин

ципу субсидіарності

участь, суть якої

«Участь є добровільним і шляхетним

проявляється у низці різних видів діяль

залученням особи до суспільних справ. · Необхідно, щоб усі, кожен на своєму міс

ності, завдяки якій громадянин, окремо чи

ці, яке займає, і відповідно до тієї ролі, яку

спільно з іншими, безпосередньо чи через

він виконує, брали участь у розвитку за

власних представників, робить внесок у

гального добра. Цей обов'язок невіддільно

культурне , економічне, соціальне і полі

пов'язаний із гідністю людської особи.

тичне життя громадянського суспільства,

до якого він належить. Участь

обов'язок,

Участь здійснюється насамперед через

прийняття обов'язків у галузях, у яких

який кожен повинен виконувати свідомо,

кожен бере на себе особисту відповідаль

відповідально і задля спільного блага.

<... >

ність: старанням, вкладеним у виховання

не лише одне

родини, сумлінністю у своїй праці лю

з найбільших прагнень громадянина, по-

дина бере участь у добрі інших осіб та

Участь у житті спільноти

кликаного вільно і відповідально викону

через його участь в суддівських

український ..:UІРІОН

христи~~~~~~~ f 11 "

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

суспільства (Іван-Павло

11, «Centesimus

від того, чого об'єктивно вимагає загальне

добро, і нехай їм буде дозволено захищати

annus»,43). Ця участь може бути «позитивною», в

свої права і права своїх співгромадян від

дусі співпраці як на «горизонтальному»,

зловживань

громадському рівні:

установлених

«створення «спілок,

влади,

об'єднань, інституцій з метою осягнення

ським Законом»

економічних, культурних,

et spes,74).

...

спортивних,

дотримуючись

природним

(11

меж,

Євангель

Ват. Собор,

Gaudium

За певних умов обrрунтований

професійних та політичних цілей, як в

також і збройний опір проти гноблення

межах нації, так і на світовому рівні» ...

політичною владою.

структурованість суспільства, тобто ство рення цілих мереж спілок, профспілок,

Всяка участь громадянина в житті сус

цехових товариств, колегій, організацій і

пільства, але особливо «негативна»

т.п. недержавного підпорядкування, та ор

падку спротиву, зокрема, коли вона інди

ганізованість і функціонування дрібного

відуальна й позбавлена підтримки ширшої спільноти (спільнотна, звичайно ж, також),

приватного підприємництва. Саме завдя

у ви

ки такій мережі недержавних громадських

вимагає дієвості, відваги, стійкості, твер

організацій ... , та дрібному приватному біз

дості, рішучості

несу, який чинить громадян фінансово не

жить до чесноти мужності. Вона вимагає

всього того, що нале

залежними, громадяни отримують реаль

здатності «плисти проти течії» (Іван Пав

ний вплив на політику та економіку у їхній

ло

країні»; так і на «вертикальному рівні»: у

26.06.2001р.Б.),

вигляді лояльності і підпорядкування ци

настроєві мас, кон'юнктурі і духові часу («І

11.

Зустріч з молоддю на Сихові, Львів, противитися

загальному

«служін

один у полі воїн, якщо він воїн»). У будь

ня загальному добру», «сплата податків,

якому випадку, чи то «позитивна», чи «нега

виконання обов'язку голосування, захист

тивна» участь християнина і громадянина

країни» (ККЦ,2239-2240).

в житті суспільства і держави означає дію.

вільній владі та співпраці з нею

Однак, така участь може і повинна бути й «негативною»

у вигляді індивідуально

11 Християнство

го чи організованого спротиву:

«Сумління не

зобов'язує

виконувати приписів

громадянина

релігія дії. Починаю

чи від дієвої любові до ближніх, через ді

цивільної вла

єве прийняття оправдання в Христі і до

ди, якщо ці приписи суперечать вимогам

активної проповіді Євангелія усім наро

морального

дам та перетворення світу, християнство

порядку,

основним

правам

людини або вченню Євангелія. Відмова

послуху цивільній владі, якщо її вимоги

декілька цитат з Нового Завіту, найбільш

суперечать

промовистих, хоча їх можна знайти наба

вимогам

чесного

сумління,

знаходить своє оправдання у розрізненні

між службою Богові і службою політичній спільноті: «Віддайте кесареві кесареве, а

Боже

Богові» (Мт.22,21); «Слухатися слід

більше Бога, ніж людей» (Ді.5,29).

суцільна і постійна дія. Я наведу лише

гато більше:

«Яка користь, брати мої, коли хто го

ворить, що має віру, але діл не має? Чи може

спасти його віра? Коли ж брат чи сестра бу дуть нагі, і позбавлені денного покорму, а

пригноблює грома

хто-небудь із вас до них скаже: Ідіть з ми ром, грійтесь та їжте, та не дасть їм потріб

дян, то нехай громадяни не відмовляються

ного тілу, що ж то поможе? Так само й віра,

«Якщо державна влада, перевищуючи

свої

повноваження,

MIGIOHd

український

християнськии часопис

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2 01 2

коли діл не має, мертва в собі! Але скаже

Будучи решпєю дії, Християнство ак

хто-небудь: Маєш ти віру, а я маю діла; по

тивно перетворює світ. Прикладів цьому

кажи мені віру свою без діл твоїх, а я по

можна знайти незліченну кількість, але

кажу тобі віру свою від діл моїх. Чи віруєш

ми

ти, що Бог один? Добре робиш! Та й демо

папи Лева ХІІІ (Джоакіно Печчі,

ни вірують, і тремтять. Чи хочеш ти знати,

роки перебування на папському престо

о марна людино, що віра без діл мертва?» (Як.2,14-20).

лі:

«Бо ми співробітники Божі, а ви Боже

поле, Божа будівля. Я за благодаттю Божою, що дана мені, як мудрий будівничий, осно

1878-1903).

Надзвичайно

1810-1903, таланови

тий і різнобічний папа, який своєю най відомішою

енциклікою Rerum novarum [insana cupiditas] («Переворотів [безумна жадоба]», 1891) підняв робітниче питання,

ву поклав, а інший будує на ній; але нехай

скритикував соціалізм, заклав основи Ка

кожен пильнує, як він будує на ній! Ніхто

толицького соціального вчення і накрес

бо не може покласти іншої основи, окрім

лив «третій шлях» суспільного розвитку,

покладеної, а вона Ісус Христос. А коли хто

відмінний

на цій основі будує з золота, срібла, доро

Саме в цій енцикліці Лев ХІІІ закликав до

від

капіталізму і

соціалізму.

гоцінного каміння, із дерева, сіна, соломи,

дії Церкви у підтримці пролетаріату та до

то буде виявлене діло кожного, бо виявить

творення спілок робітників і працедавців

день, тому що він вогнем об'являється, і

вогонь діло кожного випробує, яке воно

му сенсі

є. І коли чиє діло, яке збудував хто, усто

рух католицьких ляїків, який пізніше його

їть, то той нагороду одержить; коли ж діло

наступники папи Пій Х та Пій ХІ оформи

згорить, той матиме шкоду, та сам він спа

ли як «Католицьку Акцію»: спротив вірних

до «позитивної» участі у вищенаведено

і тим започаткував потужний

сеться, але так, як через вогонь. Чи не зна

пропаганді атеїзму та активне залучення в

єте ви, що ви Божий храм, і Дух Божий у

релігійній і суспільній сферах. Єпископат

вас пробуває? Як хто нівечить Божий храм,

УГКЦ впровадив «Католицьку Акцію» в

того знівечить Бог, бо храм Божий святий,

нашій Церкві у 1931 році. Її гімн «0 спо

а храм той то ви!»

магай нас, Діво Маріє!» українські греко

(lKop.3,9-17).

«А Ісус підійшов і промовив до них

та й сказав: Дана Мені всяка влада на небі

католики співають до сьогодні.

Окрім широковідомої енцикліки

Rerum

папа Лев ХІІІ видав багато інших

й на землі. Тож ідіть, і навчіть всі народи,

novarum,

хрестячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого

документів

Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я

кав до активної дії та протидії в суспіль

вам заповів. І ото, Я перебуватиму з вами

стві. Згадаємо лише три з них, присвячені

(88

послань), у яких закли

повсякденно аж до кінця віку! Амінь»

протидії масонству: енцикліка

(Мт.28,18-20).

genus

Наведені

ближнім;

приклади

дії:

допомога

дієва співпраця з Божою бла

годаттю в освяченні власного життя;

активна проповідь Євангелія всім наро дам, чинячи їх учнями Христа. Саме тому

«непротивление злу насилием» rрафа Льва Толстого та інші форми «квієтизму» не є справжнім християнством.

зупинимось на постаті і діяльності

(«Людський рід»,

1884),

Humanum енцикліка

звернення до італійського народу Custodi («Охоронці тієї віри», 1892), та

di quella fede

енцикліка-звернення до італійського єпис

копату

Inimica vis

(«Ворожа сила»,

Зокрема, в енцикліці

fede

1892). Custodi di quella

Лев ХІІІ пише:

«На додачу, оскільки ми маємо справу зі сектою, яка проникла у все, то недостат-

український ,:UІРІQН

христи~;~~~:~ 111 V

КУЛЬТУРА І ДОСВІД_

ЖОВТЕНЬ201 2

залишатися в захисті. Ми мусимо

помножувати католицькі клуби і парафі

відважно йти в бій і ставити їй перепони.

яльні групи, сприяти благодійним товари

ньо

Це те, що ви, любі діти, чинитимете, про тиставляючи пресу

організацію rресові, дію

пресі, школу

організації, конrрес

школі,

кон

дії.

ствам і молитовним групам та підтриму

вати й побільшувати сяєво Божого храму». Ці слова стосуються не лише протидії масонству,

Масонство здобуло контроль над пу

вони

можуть

слугувати

зраз

ком Християнської громадянської позиції

блічними школами, в той час як приватні

та участі

школи, батьківські школи, та школи, очо

суспільному лиху. В наш час і в нашій си

лювані ревними вірними та монахами й

туації не потрібно далеко ходити за при

монахинями, можуть [з ними] конкуру

кладами.

активності і протидії всякому

вати в освіті і вихованні Християнської

Однак, часто на перешкоді нашій Хрис

молоді. Особливо Християнські батьки не

тиянській громадянській позиції й актив

повинні доручати виховання своїх дітей

ності стає страх, що про нього папа Лев

непевним школам. Масонство конфіску вало засоби публічної благодійності; отож,

ХІІІ в енцикліці

Inimica vis писав так:

«Під цим оглядом вагомими є слова На

заповніть цю порожнечу скарбами при

шого попередника Фелікса ІІІ: «Помилку,

ватної допомоги. Масонство вклало бла

якій не чинять опору

годійництво в руки своїх послідовників,

тину,

отож, ви повинні довірити тих, хто від вас

Хто не чинить опору очевидному злочи

залежить,

католицьким

установам.

Ма

сонство відкриває й утримує доми пороку,

нові

потверджують; іс

яку не захищають

придушують."

наражається на підозру в таємній

змові». Нагадуючи їм приклади їхніх пред

залишаючи вам можливість відкривати й

ків, потрібно реанімувати зламаний дух

утримувати

цих людей тією відвагою, яка є вартовим

притулки

для

шляхетності,

яка перебуває під загрозою. Антихристи

обов'язку та гідності, так, щоб вони засоро

янська преса воює в релігійній і цивільній

милися та розкаялися у своїх малодушних

сферах на масонські гроші, отож, ваші зу

вчинках. Адже безсумнівно

силля і ваші гроші потрібні для католиць

життя втягнуте в постійну битву, ставкою

кої преси. Масонство встановило спіль

у якій є наше спасіння; ніщо не є ганебні

ноти взаємодопомоги та кредитні спілки

шим для Християнина, як боягузтво.

ціле наше

для своїх прибічників; отож, ви повинні

".Видається, що ті, хто веде війну про

робити це саме не лише для ваших братів,

ти релігії, виявляють більше енергії, аніж

але й для всіх потребуючих. Це покаже, що

ті, хто чинить їм опір. Однак для тих, хто

справжня і щира благодійність є донькою

шукає спасіння, не може бути чогось се

Того, хто наказує сонцю сходити і дощеві

реднього поміж важкою боротьбою і заги

падати на праведних і грішних.

Нехай ця боротьба між добром і злом

беллю. Отож, у випадку слабких і млявих, потрібно вашими зусиллями розпалити

пошириться на все, і нехай добро пере

відвагу; у випадку сильних

може. Масонство збирається на часті зу

залишатися активними. Потрібно усуну

стрічі, щоби планувати нові способи атаки

ти й усякий слід незгоди; під вашим про

вони мають

на Церкву, і ви теж повинні збиратися на

водом і началом результатом буде те, що

часті зустрічі з метою краще порозумітися

всі разом, єдиним духом та зі спільною

стосовно засобів і порядку захисту. Масон

дисципліною, натхненно візьмуться до бо

ство помножує свої ложі, отож, ви повинні

ротьби». •

MIGIOHdp

український

•

християнськии часопис

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

••

ВІХИ ІСТОРІІ llbBIBCbKOI " " СВВТООПУФРІІВСЬКОІ БІБlІІОТЕКИ фонди, що стосувалися виключно Василі

Олена КОВАЛЬСЬКА

янського чину, фонди рукописів книжко початок у ч.

Продовження,

вого формату, книжкові фонди за тематич

7-8,9 за 2012р.Б.

ними групами: літургійні, богослужбові, твори

Церкви,

канонічне

право,

філософія, історія Церкви, класична літе

тиря, коли мова йде про бібліотеку, кіль

ратура, полемічна література та інше. На

ка разів згадано про зміну каталогування

першому поверсі знаходився архів бібліо

книжкових фондів. Очевидно, з плином

теки і займав дві кімнати. Тут зберігалися

часу і новими, подекуди численними, над

усі рукописи історичного характеру, акти,

ходженнями літератури книгозбірня по

грамоти (королівські, князівські, папські

требувала якісно нового комплектування.

та єпископські) що стосувалися не лише

Останні такі зміни відбулися у двадця

монастиря і чину; хроніки, щоденники,

тих роках ХХ століття, за протоігуменату

епістолярія.

о. Платоніда Філяса, який безпосередньо працював з фондами бібліотеки та архіву

жовтня

1945

року Львівську Василі

янську Центральна бібліотеку і архів вклю

і власноручно створив новий каталог, з

чено до складу Львівської філії Бібліотеки

яким бібліотека проіснувала до розфор році

Академії Наук. Усе багатство василіян ських бібліотечних фондів, яке примножу

відділ НТШ у Львові продав для василі

валося роками та століттями, в одну мить

янської бібліотеки всі свої друковані ви

Радянська влада розформувала за своїм

дання з

сценарієм. Частину передано до Держав

мування радянською владою. У

50%

1918

знижкою. Це було неабияке

поповнення фондів. А кількома роками

ного архіву Львівської області та Львів

раніше книгозбірня поповнилась числен -

ського Центрального Державного Архіву і

ними книгами і рукописними матеріала

замкнено під великим замком. Ще частина

ми, купленими у М. Гіжицького, відомого

фондів потрапила до бібліотеки ім. Стефа

під псевдонімом

ника. Тим фондам, що залишилися у Льво ві, поталанило найбільше, адже станом на

Wolyniak,

відтак, вагомо

збагатився книжковий відділ

Отців

У хроніці Святоонуфріївського монас

«Basilianica».

Іншим, не менш цінним, був книжковий

сьогоднішній день вони є збереженими і

фонд

який сформувався

доступними для користування. На жаль,

«Scripturistica»,

на основі бібліотеки о. Т. Галущинського,

доля іншої частини матеріалів бібліотеки

ЧСВВ, коли кілька сотень томів були при

й архіву невідома. Хоча у своїх спогадах

везені з Риму. Отець Галущинський, буду

отець Дам'ян Богун, ЧСВВ, розповідаючи

чи ігуменом Львівського Онуфріївського

про тогочасне закриття монастиря і церк

монастиря, як і свого часу о. Філяс, осо

ви, згадав і про розформування бібліотеки,

бисто дбав про бібліотеку та архів.

зазначивши, що окрім влиття у львівські

Бібліотека займала два поверхи. На дру

наукові установи, частина василіянських

гому поверсі п'ять кімнат, включно із залом

книжкових фондів була спалена як така,

дзвіниці. Тут була розміщена періодика,

що несла загрозу «радянській моралі», ще

український А.І Ір І о н

христи~~~~~~~ 111 \1

ІJ

ЖОВТЕНЬ .

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

Святоонуфріївська бібліотека

частина вивезена до Петербурга або по трапила у приватні колекції (це грамоти,

надходжень із-за кордону; було повернуто

карти, словники, філософія та твори кла

них колекцій отців і парафіян, які старан

сиків), і лише незначну кількість стародру

но зберігали миряни. Новий етап комплектування бібліотеки

ків вдалося врятувати. Але на тому не закінчилась історія Свя

тоонуфріївської бібліотеки. З

невеличку кількість стародруків з приват

1990

року

почалось відновлення монастиря і церкви.

розпочався з

залів.

2002

року виділенням нових

Розпочались

надходження та

ку

півля нових книг, окремим структурним

Згодом розпочалось формування бібліоте

підрозділом сформовано архів, створено

ки, яку розмістили, як і колись, у примі

фонд обміну, електронний каталог, Інтер

щенні дзвіниці, та почали поповнювати з

нет сторінку. Слід відзначити, що новим

MIGIOHt

украІнськии

х:ристиRнськии часопис

- 28

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

надходженням книг бібліотека завдячує Провінційній управі, добродіям, видав ництву «Місіонер», з якого отримує нову

літературу, отцям та братам, які дарують свої книги, римській василіянській біблі отеці, фонду обміну бібліотеки ім. Стефа

• • • •

Сучасні бібліотечні фонди налічують

•

тиках:

• • • • • • • •

Догматичне та моральне богослов'я; Історія церкви;

Пасторальне богослов'я; Релігієзнавство;

Словники та енциклопедії;

Філософія; Загальна історія; Художня та класична література;

Колекція відділу рідкісної книги: слу

Український книжковий фонд ХVІІІ поч. ХХ ст.

•

Іноземний книжковий фонд ХVІІІпоч. ХХ ст.

тисяч томів, які відображені у таких тема

Рукописні фонди: метричні книги, ір

жебні книги , псалтир та ін.

університетів, науковці, аспіранти, дослід ники.

мологіони;

•

відвідувачів, серед яких не лише отці та

брати, але і студенти вишів, професори

Біблістика; Літургіка.

Архівні колекції налічують близько

На сьогоднішній день бібліотека повно цінно функціонує і має чималу кількість

Періодичні видання;

тисяч одиниць зберігання:

•

ника.

Мистецтво;

• • • • • •

Періодичні видання ХІХ-поч. ХХ ст. Колекція книг «час підпілля ХХ ст.» Фонд теологічних видань; Фонд історії Церкви;

Особисті фонди; Колекція молитовних книг.

Як

бачимо,

ївська

святоонуфрі

бібліотека,

маючи

давню традицію, змогла розпочати новий етап і завоювати інтерес су часників

на рівні з

іншими книгозбірнями

сучасного

Львова.

маємо

надію, що ЗГОДОМ

її фонди будуть не менш цін ними

за

по

передні. •

український ,\І І f\ Іон

христи~~~~~~~ І 11

Jб

h , ....

•

Mltl~ Т

ссВЕlІИЧАЄМО ТЕБЕ, ПРЕСВЯТА ДІВО, ~АТИ ХРИСТА !)ОГА ПАШОГО, І СlІАВИМО ВСЕСlІАВПИИ ПОКРОВ ТВІИ11

Слава Ісусу Христу! Любі Друзі! На дворі прекрасний місяць жовтень. Багато пожовклого і

опалого листя. Все навколо наповнилося осінніми

кольорами. Природа

Й.СтуЦІОк

поволі готується до зимового спочинку.

Бог так уклав світ, що у

ньому все гармонійно поєднується, і всі закони природи діють

безпомилково. У всій цій природі ми бачимо, як Господь чудово все

сотворив і прикрасив.

Будьмо вдячні Йому за всі ці дари.Дивлячись на красу природи,

подумайте, яку прекрасну душу

Господь подарував кожному з нас. Тож

цінуйте Ті і збережіть чистою без гріха.

Ваш Місіонарчик

зо

Господи помилуй,

Господи прости

Не послухав маму,

Гріх мій відпусти.

До мами прибігаю, З очей тече сльоза

Ось і помирились Мама, Бог і я.

СВЯТО ТТОКРОВИ

ТТРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ У

Київській

Русі

Пресвяту

Щороку14 жовтнями святкуємо

Матір вважали

урочисте свято

Покрови Пресвятої Богородиці. Покров-це

віддаючись

Ярослав

піклування про нас, її дітей. Багаторазово наші предки довіряли себе опіці Богоматері.

Свято Покрови було введено у хрис столітті. Воно заснова

не на події, яка відбулася в Царгоро ді. Місто було оточене чужинцями, і Божа Мати покрила

під

її покров. Князь

материнського

лом

та

кою, цілковито

ЩО Е СИМВОЛОМ

за

ступницею

покровитель

хустка-омофор Матері Божої,

тиянство в

могутньою

своїм покрива

омофором городян, які молили

ся на всенічній службі у Влахернській церкві. Це побачив святий Андрій: під церковним склепінням з'явилася Пре свята Богородиця в оточенні ангелів, пророків та апостолів і накрила своїм

омофором християн. Це було прові стям перемоги. Так і сталося: невдовзі надійшли воїни-захисники і звільнили населення від нападників.

1036

Мудрий

році розбив

печенігів і з вдячності

до Бога і Його Пресвятої Матері побудував у Києві со бор святої Софії та храм Благовіщення н~ Золот~х Воротах. У

1037 році у церк

в~ Бла~оВІщення він віддав увесь народ шд ошку Божої Матері. І так, з волі на шого

монарха

Пресвята

Богородиця

стала офіційною Заступницею, Покро вителькою і Царицею нашого Україн ського народу.

Козацтво України вважало Пресвя

ту Богородицю своєю особливою по кровителькою. Тому на Запоріжжі була збудована церква Святої Покрови, і празник цей урочисто святкували на

Січі. Куди доля не заносила б козаків, завжди з ними була ікона Пресвятої Богородиці.

Якось один художник намалю

слідувати за Ним; Він ніколи не

вав картину «Христос біля две

вривається у двері нашого серця,

рей». Один з його друзів говорить йому: - Гарна картина. Але тільки в

а лише стукає". Чи чуємо ми Иого стукіт? Чи гостиуні ми для Бога? Чи впустили ми Иого в своє серце? Якщо ні, то є той, хто вривається

ній є одна помилка.

Яка помилка? Ти намалював двері, у яких

немає ручки.

Нехай же в наших серцях за вжди живе Христос, і тоді місця

милки. Ручка є, тільки вона". зі

лукавому не буде. Впустіть у своє

зворотного боку.

серце Христа, адже Він стукає, а

Бог ніколи нікого не примушує

ніколи не церемониться з нами.

Та ні ж. Немає там ніякої по

_,....

в нього без запрошення. Лукавий

ручка-то з Вашого боку!

ПРИТЧА: СВІТЛЯЧОК

Взявши в свою крихітну долоньку маленького жучка, малюк запитав:

Мамочко,

що

це

за

жу

чок?

Це світлячок. Не дивлячись на

те, що він маленький, він може ви промінювати світло.

Малюк задумався і запитав:

Чому ж він світиться? Світлячок - це дитя світла, але

світить тільки вночі. Коли інші жучки сплять, він стоїть на сторо жі світла, висвітлюючи шлях тим,

хто його потребує. Світлячків не так багато, щоб освітити ніч, але коли вони запалюють свої ліхта рики, людям здається, що це доро

гоцінні камені, розкидані по землі.

Як добре бути світлячком!

Заплескав радісно малюк у долоні.

Я б так хотів стати світлячком ...

з сумом додав він.

Не журися, моє сонечко,

ска

зала мама, ласкаво взявши долонь ку сина в свою руку,

коли людина

робить добро і дарує любов, вона несе з собою світло, і чим більше добрих справ вона робить, тим сильніше розгоряється в ній це

світло. Таких важко розгледіти се ред інших людей, але їх можна від

чути серцем, бо їх ліхтарики

це

їхні серця, і вогонь у них світлий і теплий. Господь і ангели, спосте

рігаючи з небес, бачать їх золоті серця і радіють. Твори любов і до бро - і станеш світлячком .

Джерело: http://www.livingrosary.org.ua

КРА Прийшло літо ... У садах, гаях, лісах рясно забуяли

здавалося що ось-ось і її не

цвітом

стане.

квіти,

зазеленіли

трави. Сонечко, щодня ви ходячи

до

праці,

додава

вала все меншою і меншою,

Зажурився дзвоник, а ще

більше

засмутилася

кра

ло їм сили і зігрівало сво їм промінням. Від цього

плинка, дивлячись на те, як

квітки ставали іще кращі

ється

і виблискували різними барвами, купаючись у про

Сумно

мінчиках сонця. Та не дов

все нижче і нижче опуска голівонька дзвоника.

стало

вона заплакала

І диво!

краплинці

...

Дощик,

почувши

го їм було так весело, при

плач своєї донечки краплин

ятель Сонечка Дощик десь

ки, засмутився й собі і.. по

забарився і настала в тих

текли

краях посуха.

тоді

рясні

краплини

Рослинки дуже засуму

дощу на землю. Як же зраділо усе довкола! Трави і квіти по

вали, адже не мали із чого

піднімали свої голівоньки і

черпати життєдайних со

піднесли свої погляди до неба

ків.

і до сонечка.

Сонечко

намагалося

винувато

заховатись

за

хмарки, щоб не висушува

Піднявся і дзвіночок. Зра діла краплинка. І дякувала

ти і так знесилені трави,

своєму татові дощику за по

однак і хмаринок не було на небі. Один лише дзвоник,

рятунок її приятеля дзвоника І всього навколо.

ні, намагався втриматися

Так само, а й ще більше наш Небесний Батько - Гос подь Бог - вислуховує наші

з усіх сил, зберігаючи у

молитви, коли їх заносимо за

що ріс на лісовій галяви

своїй чашечці краплинку

наших друзів. Тоді Він роз

роси, що залишилася від

криває небесні загати свого

ОДНОГО

l\1илосердя і посилає нам і

ДОЩОВОГО

ранку.

Та не задовго і його сили підупали. Краплинка ста-

нашим

приятелям

величні

дари своєї любові.

Мар'яна Фnяк

шов, і поверну тебе назад, на цю землю, бо не покину тебе, поки не виконаю того, що

Яків мусив піти з дому, тому що його

обіцяв».

брат Ісав дуже розгнівався на нього. Він

«Справді, Господь є на цьому місці

Коли настала ніч, Яків спинився, щоб пе

Дім Божий, і це ворота небесні!» Він узяв

реночувати. Поклав камінь собі під голо

той камінь, який був поклав собі під голо

ву і ліг спати. Бог послав йому віщий сон.

ву, і налив зверху олії, і назвав це місце

Яків побачив уві сні безкінечну драбину, яка спускалася з неба на землю у променях

Дім Божий. А тоді дав обіцянку, що якщо

світла, а по ній ішли ангели

а другі

одні вгору,

- вниз. А над драбиною стояв Гос - Господь,

подь. Він сказав до Якова: «Я

Коли ж Яків прокинувся, то промовив:

вирушив до свого дядька в Месопотамію.

це

Господь буде з ним, і живим та здоровим

поверне сюди, як обіцяв йому, то цей ка мінь стане храмом Божим.

Господь

по-різному

промовляє

до

Бог Авраама, твого діда, і Бог Ісаака, тво

нас. До Якова він промовив уві сні. Але

го батька. Цю землю, на якій ти лежиш, я

пам'ятай: Бог завжди присутній у наших

дам тобі і твоїм нащадкам. А нащадків у

серцях, і якщо ти прислухаєшся до свого

тебе буде, як пороху на землі

на заході і

серця, обов'язково почуєш Його слова: «Я

на сході, на півночі і на півдні. Я з тобою,

буду з тобою, і оберігатиму тебе усюди,

і буду берегти тебе скрізь, куди б ти не пі-

куди б ти не пішов».

' '

--- І

І І

, І

ИКІ ВВlІИКІ ДІlІА БОЖІ І

Наталя Муран

Які великі діла Твоі; Боже,

Без Тебе квітка цвісти не може,

Без Тебе гірко дощі не плачуть,

Без Тебе сонця я не бачу. Лише з Тобою течуть ріки,

' t.

Лише з Тобою віє вітер, З Тобою сонце ясно сяє,

Проміння чисте землі посилає.. /

~LI ~7 'І · •_,ц~ ~ "1 ! . . "':J· · ~. К .

""' -

....... "

Намалюй1е,

або напиш1:rь, як ви розум1єте цю притчу

Знайди притчу у Біблії (Євангеліє від Марка,

---------------

почав

до

них

промовляти

обвів

його

муром,

: «Один чоловік насадив видовбав винотоку, збудував

винайняв його виноградарям і від'їхав

_ _ _ ___,

рів свою частину плодів виноградних. Вони ж його

І І І

12 розділ, з 1по 9 стишки),

прочитай і встав пропущені слова.

слав він своєчасно до виноградарів

•

І по-

щоб узяти від винограда-

й відослали ні з чим. І знов послав до них іншого слугу. Але й тому побили

голову і зневажили. Ще іншого він послав, а вони того - вбили. Та й бага- їх вони або побили, або повбивали. Ще мав єдиного ________ _ _ _ _ _ -і його послав до них наостанку, кажучи: Матимуть пошану до

то інших

-------------'·Та виноградарі оті казали між собою: Це спадко-

ємець, нумо вб'ємо і його, то й спадщина буде наша. І схопивши його, вбили та викинули з • Що, отже, зробить господар виноградника? Прийде, вигубить виноградарів, а віддасть іншим. (Марка 12.1-9).

----------

,_,

~ І С:л •{J:;~•f'f:°'J, tl /

......_._/

' VBArA!

JІі~и.-н~~Е І І J -----------_' І \доро1ий дРvже, вищо vтвосмv житті тваnиnасв цікава подів, і nicnв неї ти ~ дещо зрозvмів чи чоrось навчився, аІіо просто це цікава і повчаnьна історія,

то можеш подіnити~я не!°~ чит~чами Місіонарчика. дп_~ цьоrо напиши свою 1стор1ю

79019

1над1шnи на адресv редакц11:

іС

П. 6.

, . ЬВІВ,

Свят онvФ 11всьиий монастир отців Василіян

Иращі оповідання оvдvть оnvІіnіковані на сторІнках жvpнanv,

а їхні автори отримають призи. Отож. чекаю на ваші історії,

які можна надсипати до зо жовтня.

"VV' ..... ·8. ..... . ..... . • •••••• ...... • •••••

f " •••••••••••••

НА УРОЦІ ЗООЛОГІЇ

ДВІЙКА ЗА СПІВИ

- Олю, ти за що сьогодні двійку одержала?

Вчителька: «Розкажи, як добуває собі їжу

-Заспіви." - Невже ти не могла заспівати як слід? - Я заспівала, але на уроці". математики.

дятел?»

Учень: «Він стукає дзьобом по дереву, і шкідливі комахи лякаються й виходять назовні)>.

...•••...•.. ....•.••.

«ГЕРОЙ»

ЗАСПОКОЇВ

- Славку, у вашому класі виходить сатирична газета?

Стоїть хлопчик біля клітки з левом. Побачив

- Виходить регулярно. Завдяки мені. - Ти редактор? - Ні, постійний герой.

- Хлопчику, відійди від клітки. - Не бійтеся, дядечку, я йому нічого не зроблю!

•··~ •,•··~· .·~··· . .".•

•••• ...... .••••• ••••

його працівник зоопарку й каже:

• t

.••••••• •.• •.... • • •• ............ .•••~." .. • • ••• • •• •••• ' t

·~·

·.........

і............. ...• •

.......•..... .••..• • ••••

•••••

ЗАГАДКА {<КЛЮЧОВЕ СЛОВО»

/м/и/Р/ж/и/т/оІ 2

ІяІсІнІдІпІ 1І1 І

ІоІкІшІоІРІоІгІиІтІоІкІ

м од

о ь ж в

Б о л Бд к

д т

ІvJ 1

І 2

о я

І з

Р о пІ

І 4

єІсІтІ

н А І

І 5

нІ

І 6

І 7

І 8

9 10

1. Місто в Україні, древня назва якого перепліталась словами «ЖИТО» і «мир». 2. Держава у Європі. 3. Назва відомої української народної казки. 4. Нота. 5. Овоч з титулом «сеньйор». 6. Український письменник, автор збірки казок «Коли ще звірі говорили». 7. Назва одного із місяців золотої осені. 8. Чоловіче ім'я. 9. Вид спорту, колективна гра двох команд. 10. Квітка.

2012 року: • ислі за вересень 11 Аптека. 12. • рд «ЛІТЕРА А>>, опубліфо~а::н~У. ~ Амазонка. 9. Америка. 10. Анна. . Відповіді на ч~~:зв~збука. 4.Айстра. 5.Акула. б.Аль а. . 1.Авторучка. 2 .Адр ·ф~ 15 Аф~ша. Арена. 13. Арка. 14. Ар . .

Номер підготував:

бр. Юстин Борис, ЧСВВ

Допомаrа1111:

Павло Білик, Віталій Павлучкович.

ЖОВТЕНЬ ~о· 1

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

МОlІИТВА ЩОДЕППОГО ПОЖЕРТВУВАППВ ДШІ ЧlІЕПШ АПОСТОlІЬСТВА МОlІИТВИ О, Божественне Серце Ісуса! У злуці з тим наміром, з яким Ти на землі віддавав славу Богові і тепер щоденно віддаєш у Пресвятій Тайні Євхаристії, жертвую Тобі через Непорочне Серце Пречистої Діви Маріі усі свої молитви, справи, слова, думки й витривалість у терпіннях нинішнього дня як

винагороду за всі зневаги, образи і кривди, завдані Тобі. Жертвую їх особливо за Святішого Отця Папу Римського, за святу Церкву, за навернення грішників та в ус1х намірах Апостольства молитви, призначених на цей місяць і на сьогоднішний день.

Пресвят! Серця Ісуса і Марії, спомагаите святу Церкву та

Україну!

Святий Йосифе, Покровителю і Заступнику приятелів Ісусового Серця, моли Бога за нас! Святий Архангеле Михаїле, св. ~иколаю, св. Володимире,

св. Иосафате, застrпники України, моліть Бога за нас.

Ось Серце, що так полюбило нас ...

ІІАМІРИ АПОСТОlІЬСТВА МОlІИТВИ на жовтень (З благословення Святішого Отця)

ЗАГА

ЬНИІ

За розвиток і поступ Нової Євангелізації у споконвіку

християнських країнах.

МІСІ - НІ; й· Щоб відзначення Всесвітнього Дня Місій було нагодою до відновлення євангелізаційного запалу.

М С

- • Щоб побожність до Пресвятої Богородиці провадила

християн до сміливого свідчення Христового Євангелія у щоденному житті.

лtІсІон

український

християнськии часопис

-41

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ЖОВТЕНЬ 2Оl

ПАМІРИ АПОСТОlІЬСТВА МОlІИТВИ на аистопад (З благословення Святішого Отця)

присутності Божої між людьми. Якщо лю

Підготував о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ

дина хоче пізнати Бога, єдиним певним

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб єпископи, священики

шляхом для неї є зустріч із Богом у Церкві

і всі служителі Євангелія давали

через слухання Слова Божого й участь у

відважне свідчення вірності розп'ятому і

святих Тайнах Церкви. Таке завдання ви

воскреслому Господеві.

магає від неї, але й від кожного християни

Христос

попереджує

своїх

учнів,

що

на якомога пильніше наслідувати Христа

проповідування Христової науки супрово

і його досконалі чесноти, щоб не стільки

джуватиметься труднощами, не всі люди

словом, а передовсім власним прикладом

легко сприйматимуть Ісусові слова: «На вас

свідчити Слово Боже і Його спасіння, згід

накладуть руки й переслідувати будуть, і

но із заповітом Христа: « Ви

волочитимуть по синагогах та по тюрмах,

Не може сховатись місто, що лежить на

світло світу.

водитимуть перед царів і правителів з-за

верху гори. І не запалюють світла і не став

імени мого» (Лк.21,12); і «всяк, хто вас уби

лять його під посудиною, лише на свічник,

ватиме, буде гадати, що служить тим Бого

і воно світить усім у хаті. Так нехай світить

ві» (Йо.16,2). Разом з тим, Христос запевняє,

перед людьми ваше світло, щоб вони, ба

що проповідь не припинятиметься через

чивши ваші добрі вчинки, прославляли

ці переслідування, а навпаки, проповідни

вашого Отця, що на небі» (Мт.5,13-16).

ки отримають особливі Божі благодаті для свідчення: «І це дасть вам нагоду свідчити.

МІСЦЕВИЙ~ Щоб в Україні було створено

Візьміть собі до серця, що вам не треба го туватися наперед, що маєте відповідати, я

достатньо робочих місць для зменшення трудової міграції та уникнення руйнування

бо дам вам слово і мудрість, якій ніхто з ва

українських сімей.

ших противників не зможе протиставитися

Людина житиме з праці своїх рук. У книзі

і перечити ... але волосина у вас з голови не

Буття Господь Бог дає одну з перших запо

пропаде!» (пор.Лк.21,12-18) . Не дивлячись на

відей людям: щоб вони порали і доглядали

те, що у світі дедалі більше говориться про

сад, який Бог посадив у Едемі (Бут.2,15). Ця

толерантність і розуміння, сьогодні пропо

заповідь не тільки зобов'язує людей до пра

відь святого Євангелія потребує зусилля і

ці, але також виявляє людську конституцію

сміливості проповідників. Подібно, як Хрис

тос безстрашно пішов на хресну жертву, щоб

часу суспільство дедалі більше структуру

праця є частиною її природи. З плином

воскреснути з мертвих. Тому молімося, щоб

валося. Одні люди стали більше залежні

усі, хто покликаний поширювати Боже Сло

від інших. Після здобуття незалежності в

во

Україні розпочалися процеси, які негатив

єпископи, священики та інші

давали

відважне свідчення вірності розп'ятому і во

но вплинули на суспільство. Втративши

скреслому Христу Господу.

роботу дома, багато людей подалися шука ти долі в інших країнах, залишаючи своїх

МІСІЙНИЙ: Щоб Церква, що подорожує на

подругів, батьків чи дітей. Внаслідок цьо

землі, сяяла як світло народів.

го багато сімей розпалося, діти виростали

Господь Ісус Христос встановив святу

без батьків. Тепер ми бачимо, що праця за

Церкву, щоб вона була видимим знаком

кордоном

не найкращий вихід для укра-

українськи~

х ристиянськии

часопис

GІон dр

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ЖОВТЕНЬ2012

їнців та нашого суспільства. Молімося, щоб

достатньо робочих місць, щоб люди могли

в Україні був встановлений справедливий

працювати близько своїх домівок і так за

порядок, добрі податкові закони і створено

безпечувати і зберігати свої родини. •

8 ПОКРОВИТЕЛЬ НА ЛИСТОПАД ,,,,_

'-"

_.,

ПРВПОДОБПИИ ИОАПІКІИ ВВlІИКИИ Преподобний Йоанікій народився у Ви

він відходив ще далі, у неприступніші гори

тинії. Як підліток пас домашню худобу. Він був чеснотливий, лагідний, смиренний, тер

та глибші печери . Після дванадцяти років

пеливий і багато молився. У той час царював

який повелів йому йти до монастиря Єристе

перебування в пустелі почув з висоти голос,

у Константинополі злобний імператор Лев,

і там одягтися в чернечий одяг. Тоді він по

зваблений єрессю іконоборства. Той послав

чав чинити ще більші подвиги. Пізніше пі

по всій області вибрати здатних і хоробрих

шов у Хелидон, до великого Георгія, пробув

юнаків до війська. Посланці побачивши, що

при ньому три роки і вивчив весь Псалтир.

Йоанікій добрий юнак, віком зрілий, тілом

У своїх молитвах преподобний Йоанікій

міцний і до воїнства придатний, забрали його.

був такий старанний, що не тільки духом,

Відтоді Йоанікій був воїном, страшним воро

але і тілом підносився вгору і стояв високо

гам і улюблении співтоваришами. У війську

над землею. Численні чудеса творив: бісів від

Йонікія звабили єрессю іконоборства, що ані

людей виганяв словом і зцілював хвороби

чути не хотів про святі ікони. Одного разу по

хресним знаменням та молитвою, і від укусів

вертався він із військового походу біля Олім

зміїних багатьох вибавив, в'язнів із полону

пійської гори. Один чернець, довідавшись від

визволяв чудесним способом. Через це при ходило до нього безліч люду: один зцілення

Духа Святого про Йоанікія, вийшов із келії, явився йому, кажучи: «0 дитино, Йоанікію!

від хвороби, інший вибавлення від нечистих

Хоча й християнином називаєшся, Христову

духів, а інший благословення та молитви

ікону чому зневажаєш? Марні всі твої чеснот

просячи. А великий отець зазвичай сходив

ливі труди, коли не маєш благочестивої віри».

з гори назустріч, коли чув, що хтось іде до

Почувши це, Йоанікій, просячи прощення,

нього, аби вони не трудилися через нього, бо

пообіцяв виправитися і належну честь та по клоніння віддати Христовим іконам та зобра

важкий і незручний був вихід на гору. Коли ж досяг глибокої старості препо

женням всіх святих.

добний отець наш Йоанікій і вже від чис

Від того часу Йоанікій дбайливо почав

ленних подвигів і трудів тілом занеміг і пе

шанувати святі ікони. Після війни він все

рейшов до Господа, проживши дев'яносто

залишив і вступив до Агаврівського монас

і чотири роки. Не тільки за життя свого,

Він хотів розпочати пустельницьке

але й після смерті багато чудес творив, бо

життя, але за порадою ігумена спочатку при

численні недужі, що торкалися його мо

тиря.

єднався до чернечої спільноти, щоб навчи

щів, діставали здоров'я, багато від лукавих

тися чеснотливого життя. Після двох років

духів ізбавлялися, розслаблені із лож по

знову забажав піти у пустелю, оселився під

вставали, і хто був якимсь недугом одер

горою у печері, а коли до нього приходили

жимий, як тільки його ковчега торкався,

люди, щоб навчатися мудрості і благочестя,

відразу ж ставав здоровий. •

,UIGIOH О/іІбr ~~~~~нський укра1нський

ІІІ

-43

-44

ДОСЛІДЖЕННЯ І ПОВЧАННЯ

ЖОВТЕНЬ 2012

POllb МАРІЇ В ПlІАПАХ БОЖОГО МИlІОСЕРДН Підrотував Андрій САВ'ЯК

Роль Марії в Божому плані милосердя

не закінчується з Її відходом до неба. Тепер, коли царює разом зі своїм Сином, залишається далі Матір'ю цілої Церкви. На хресті Ісус пожертвував нам Марію

як Матір, і нас віддав Їй як своїх дітей. Саме Вона в горниці разом з ісусовими учнями

буде чувати і молитися, очікуючи виконан ня обітниці, яку Апостоли отримали ще перед Христовими стражданнями, під час

Тайної Вечері. Ісус обіцяв їм Утішителя, який про все їм пригадає. Марія найкраще

знає, ким є Утішитель, тому що Вона була від самого зачаття наповнена Святим Духом.

Вона Його вже має, а якщо чуває з учнями, то тільки тому, що знає, як великим даром

для людини є Дух воскреслого Господа. Мо

жемо собі уявити атмосферу Горниці, чу вання, молитви і з певністю розмов, які учні

може повторювати, що Бог не дозволить,

там вели з Марією. Як багато світла мусила

щоб душа залишилась в аді (Ді.2,27), адже

давати учням, в серцях яких було ще багато

така віра і любов вічні.

сумнівів, знаків запитання, хоча вже бачи

Марія була правдивою вчителькою для

ли воскреслого Ісуса. Вони відчували, що це

Апостолів і була правдивою їх Матір'ю.

ще не все, що мусить наступити така подія,

Може тоді починали розуміти, яку важливу

яка повністю їх переконає, яка вчинить, що

роль в народженій Церкві буде мати Та, яка

правда про перемогу над смертю торкне їх

знає всі таємниці свого Сина, таємниці Бо

нутро; вони відчували, що чекають на най

жого Царства, таємниці віри. Апостоли не

важливіше об'явлення, що все перевищує. З

мали сумнівів, що Вона найкраще буде їм

певністю Марія мусила їм пояснювати, так,

допомагати в справі євангелізації, не тільки

як це чинив Ісус учням, коли йшли в Емаус,

порадою, але передусім заступництвом пе

що потрібні були страждання Її Сина, що

ред Ісусом. Церква, що формувалася зшест

це вже було проголошене перед віками, щоб

тям Святого Духа, від самого початку мала

міг увійти до хвали, що така ж дорога учнів,

в Марії допомогу, і так залишилося до сьо

але спочатку мають отримати силу з висо

годні. Не можна собі уявити історії Церк

ти, щоб могли бути здатними давати свід

ви без Марії. Таким був Божий план, щоб

чення аж до смерті. Якщо Вона була готова

Та, яка народила Божого Сина, трудилася

до співстраждання з Ісусом, то тільки тому,

при народженні Церкви

що була наповнена Святим Духом, що за

Христового, щоб була далі Матір'ю і вихова

вжди довіряла Богові. Разом зі своїм Сином

телькою цілих поколінь вірних.

Містичного Тіла

укра1нський

•

)

,;u І{) Іон р \1 О

христи~~~~~~~ І І І

Гі/J1

11· .• ЖОВТЕНЬ 20

•

·6Ув No

ло-,1

РЕТРО

ПАГОРОДЖЕПВ ДОВІР'Є

Оден шотляндский Єпископ перехо

Не надумуючись багато, запукав до

див гористі села своєї єпархії. Коли він

дверей. Сейчас заворушилось в хатинї,

так переходив через великий ліс, заско

двері відчинили ся, а на порозі станула

чила єго темна ніч так, що він і заблукав

господиня, котра чемненько попросила

ся. Блудив він так, блудив десь аж до пів

гостя до хати.

ночи і ніяк не міг трафити на добру стеж

Єпископ був закутаний в великий

ку. Аж дивить ся, аж там крїсь гущавину

плащ, тому господиня не могла його піз

блимає якесь світло. Пустив ся отже він

нати. Взяла єго за якогось чужинця.

впрост до того світла і небавом опинив

Єпископ знова не знав, що то були за

ся на невеличкій полянї перед бідною

люди, сї чесні та гостинні господарі ... Не

якоюсь хатчиною, з котрої випадали сла

знав, чи се були католики, чи лютри. Се

бенькі лучі каганця.

годї було відразу пізнати. Єпископ якось

-"'

м11110· н · и ;tІJ укр. аїнськи~ • І 11 V хриС~l'І/ІНСЬК..,

·.~acon~c

r.;"

"'1р · У ffя

ову

,..

..... «Але скажїть менї, приятелю, чому ви

не сьмів поспитати, що они за одні, а гос

подиня знова бояла ся, що він за один.

не умрете?»

Доперва по довгій несміливій розмові

Старушок зразу збентежив ся, а потім,

зачало прояснюватися. Господиня стар "u

поглянувши живо на незнакомого, спи

ша вже в лїтах, стала приготовляти для

тав зворушеним голосом:

магали єї дїти. За пару хвиль був вже стіл

«Католик! »

накритий і заставлений, а Єпископа за-

~т

умру»

Підчас вечері нав'язалася цікава роз- .~ мова, яка лучає ся між людьми, що пер-

ший раз себе зустрічають. Серед гутірки

un'

Єпископ поволи пізнавав гостинну

І І

дину. Видко було, що якись великий ему-

зволила менї умерти без священика при

лихо давило їх серце.

моїй постели. І чиж Матїнка Божа мали

" божної невісти:

би мене не вислухати? Нї, се неможливе; я не умру! »

J.j

«Ви всї такі добрі, а однак як виджу,

«Мій

закликав

Єпископ

«Ваша

відповіла невістка, яка не

тт молитва вислухана! Я є навіть Єписко

мов очікувала сего питаня, щоб залекши

пом. Пресьвята Діва чудесним способом

ти свій біль,

запровадила мене аж сюди до вас крізь

«у нас справдї є чого суму

вати. Отам за стіною лежить смертельно

густі лїси. А ось дивіть ся! »

хорий наш старий батько. Він все каже,

ваючи плащ, показав старцеві нагрудний

«А чи міг би я єго відвідати?»

«Дуже просимо»

«0

Маріє, Матїнко Небесна, дякую

Опісля, звертаючи ся до Єпископа,

«Вам, приятелю, вже таки дуже погір

«Тепер сповідайте мене; я вже вірю, що

тепер умру! »

тую сумну хвилю смерти ».

Єпископ висповідав єго і за кілька

закликав живо

хвиль хорий поспішив до Небецюї Ца

хворий. «Та що ви, татуню, говорите?»

рвала єму господиня

єго дочка

рицї

- пере - «Ми

«Алеж я вам кажу, що я не умру! »

говорив своє хворий. І на всякі переко

до неба.

Так Матїр Божа не опускає тих, що з

повним довірєм до Неї удають ся. •

всї мусимо помирати, а до того ви ще такі

хорі! »

"".""

(Місіонар,

1914, ч.

Рубрику підготувала

Олена КОВАЛЬСЬКА

умру».

І 3НІІ

'lc.Yl

""Jtapo, ...

U,1, Іt..1

б;

редактор о. Яким Фещак, ЧСВВ)

нування він мав одну відповідь: «Я не

<11 '"

сказав весело :

шало ся. Належалоби приготувати ся на

/;,6:1

ся і закликав:

тобі за те, що Ти мене вислухала! »

довірєм, властивим зболілим душам .

І розкри

1 єпископський хрест.

відповіла невістка з

«Алеж я ще не вмру! »

На цей вид хорий незвичайно втішив

сказав

зворушений і здивований Єпископ.

'f/e 1'

друже! »

зворушений до глубини душі.

чогось сумуєте ».

•t всіди благав Пречисту Дїву, щоби не до

вити ся на смерть. А се нас дуже гризе ».

11т1, 1

сильним голосом промовив:

«Я є католиком, мій пане. Від першого

що ще буде жити і тому не хоче пригото

'1'11,·

і зїбравши всї свої сили, піднїс

ток пригнїтав сих чесних людей та тяжке

«Так, таю>

мого святого Причастия аж до нині, я за

По хвилї ваганя сказав Єпископ до по-

відповів Єпископ.

ся на своїм лїжку і умираючим, але єще

po-

«Єсли так, то я вам скажу, чому я не

прошено до скромної вечері.

flfJ

«Пане, чи ви є католик, чи нї?»

гостя якусь перекуску. При тім ревно по

спитав ласкаво Єпископ.

український ~р исти ян ський •

часопис

'111 Ь. ,..ь

1'10-

IGIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

ЗАКОХАТИС.И В БОГА с. Кипріяна ДЕЛІНГЕВИЧ, ССНДМ

В одній християнські сім'ї народилась дівчинка.

3 раннього дитинства її водили

до Церкви і так вона дуже швидко

сама навчилася бути на Службі Божій, приступала до Сповіді і святого Причастя,

а її батьки були безмежно щасливі, що їхня дитина виховується в доброму християнському дусі. Але

підлітковому віці

стався

пе

релом в її житті. Їй почав подобатися хлопець, який не був віруючим. Вжи вав алкоголь і з групою своїх приятелів

збирались по підвалах багатоповерхівок, вели аморальний спосіб життя. Почав ши зустрічатися з цим хлопцем, Оксана вже рідше ходила до церкви. Багато часу

проводила з друзями і її серце було по ділено. Частина прагнула йти до церкви,

але друга її частина заперечувала. Адже

з неї почнуть сміятися, бо це не модно, в церкві «все забороняється». Батьки, ба

Він любить і не пам'ятає моїх провин".

чачи свою доньку з такими друзями, по

чали сильно за неї переживати. Але ніякі

Але її зустріч з Богом після довгих

старання і благання не допомогли. Вони

чотирьох років була суха й непривітна.

продовжували молитись за неї і Бог ви

Йшла з думкою: «ЩО буду робити в Церк

слухав їхнє гаряче прохання. Через чо

ві? Там скучно. Нудні і довгі відправи,

тири роки групка друзів розпалася і вона

яких не розумію".» Її єдиним стимулом

залишилася сама

була молодь.

.. . міс

Так тривало кілька місяців. Щонеділі

та, Оксана щоразу пригадувала церкву і

ходила вона на святу Літургію, і наре

науку батьків, які з раннього дитинства

шті наважилась приступити до Сповіді.

Прогулюючись

вулицями

свого

розповідали їй про життя Ісуса Христа

Коли вони з молоддю приїхали до Крехо

і святих. Відчуваючи пустку в душі, са

ва на свято «Літнього Миколаю>, і сонце

мотність і депресію, дівчина зайшла до

вже сховалось за горизонтом, побачила

церкви, де якраз тоді збиралась молодь.

священика в каптурі, що сидів біля дере

Ці молоді хлопці і дівчата радо прийняли

ва, і наважилась посповідатись. На жаль,

її до свого гурту, і це для неї стало сти

вона не дізналася імені цього ієромона

мулом знову почати відвідувати Церкву.

ха, але усвідомила, що та сповідь її пе-

,:U І р І о н JІ п український U ~~~~~~~нський

fІ І V

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

Ane знаю одне - моя nюбов до Боrа буде вічна! ремінила. Замість осуду та критики, які

З цього моменту Оксана закохалась в

очікувала почути, отець сказав, що Ісус

Бога . Почала частіше шукати зустрічі з

її любить, прощає і більше не пам'ятає

Ним . Розмовляла з Ісусом на самоті, а та

її гріхів. Вона такого не очікувала. Це

кож почала читати святе Письмо. Давніше

було

немовби прийняти холодний душ

вона не зовсім слідкувала за собою, ходи

взимку. Почути слова, що її хтось лю

ла брудна і обдерта духовно, і нараз діс

бить у світі, де панує жорстокість і нена

тала стимул до життя. Цим стимулом був

висть, було шоком. Священик ще давав

Ісус, який став її «лицарем». Вона почала

якусь науку, але вона її вже не чула. «Бог

стежити за душею, чистотою свого серця .

мене любить, а я така грішна і недостой

Хотіла Йому сподобатись. Її життя пере

на Його любові. Він любить і не пам'ятає

мінилось. Щодня була на святій Літургії,

моїх провин ... » І їй захотілось відповісти

приймала Господа нашого Ісуса Христа у

взаємністю.

своє серце, вивчала Писання. Часто годи-

укра1нськи~

християнськии

часопис

1111 GІон dV

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

нами сиділа в Церкві, і це було найкра

якщо дівчина залишиться в монастирі,

щим часом для неї. Деколи розмовляла

тримав її біля батьків. У її вірі з'явилася

з Ісусом, виявляючи свої думки і плани,

тріщина. Вона не могла бути в монасти

часто обговорювала свої недоліки і про

рі, але й вдома почувалася нещасливою.

блеми. Але улюбленим було

Який сенс хотіти бути з Богом вічно,

просто спо

глядати. Як двоє закоханих розуміються

коли їх роз'єднали? Вона почувалася, не

поглядом, і їм не потрібно слів. Так само

наче птах у клітці. Зневірилась у Бозі,

й вона. Споглядаючи на ікону Спасителя,

перестала молитись. Зневірилась у Тому,

розуміла Його, страждала з ним на Хрес

кого так любила.

Дорозі і прославляла Воскресіння.

Здається, все втрачене, життя злама

Почувалася з Ісусом одним єдиним цілим

не і немає якогось промінчика надії. Але

і повторювала разом з апостолом Павлом:

Бог ніколи нас не покидає. Через її духів

ній

«Живу вже не я, а живе в мені Христос».

ника повернув Оксану до життя, надав

Дівчині було з Ним добре завжди. Вона

ши йому нової вартості і прагнення.

почувалася впевнено і не боялася навіть

Після ще чотирьох років дівчина вдру

тоді, коли висіла на скалі без страховки,

ге вступила на кандидатуру. Час біжить

чи гуляла парком, де до неї давніше за

швидко. Відкриття нових доріг і можли

вжди хтось чіплявся.

востей. Заява на новіціят, роздуми про

Прийшла мить, коли відчула, що хоче

Йому належати цілковито. Хоче посвя тити Ісусу все своє життя, хоче бути Його

нове

ім'я,

почувалася

найщасливішою

особою на світі в руках люблячого Бога.

Але що це? Її не допускають до новіціяту.

нареченою. Люблячий Бог заполонив її

І що ж, Оксана залишилася перед ви

серце і не давав, щоб вона ділила Його

бором: «Може, це не моє покликання?»

з кимось іншим. Будь-яка прив'язаність

Почувалася,

до духівника, друзів довго не тривала.

нули біля вівтаря. Знову зневірилась і

ніби наречена, яку поки

Духівника перемістили до іншого монас

думала, що ніколи більше не буде мона

тиря, друзі виїхали за кордон. І це для

хинею. Впродовж довгого часу мала все:

Оксани було раною. Але вона пригадува ла слова з книги Старого Завіту: «Я є Гос

люблячих батьків, роботу, власну квар тиру, хлопця, який хотів бачити своєю

подь Бог Твій. Бог ревнивий». Ісус хотів,

дружиною. Але в частих духовних роз

щоб вона належала Йому цілковито. За

мовах казала, що проміняла б усе це на

період від шістнадцяти років і до вступу

життя у монастирі. Бо це було єдиним її

до монастиря вона зустрічалася з хлоп

прагненням.

цями. Але їй не було з ними так добре, як з Богом, завжди чогось бракувало.

І Бог творить чуда. Як святій Терезі з

Лізьє Ісус подарував сніг на облечини,

Наше життя складається не лише з

так само Оксані. Вона таки втретє всту

гарних моментів. І як співається в пісні

пила до монастиря того самого Згрома

«Два кольори мої ... », в Оксани настав пе

дження. Він не дав їй втратити надію

ріод терпінь і випробувань. Вступивши

бути Його обручницею. І зараз, на порозі

на кандидатуру, вона раділа, що навіки

своїх других обітів тепер вже черниця

поєднається з Богом. Але щастя тривало

переконана, що буде з Ісусом навіки: «Не

чотири тижні. Тоді приїхала мама і сило

знаю, чи складу вічні обіти? Чи буду в

міць забрала її додому. Страх перед тим,

монастирі до смерті? Але знаю одне

що мама обіцяла відібрати собі життя,

любов до Бога буде вічна!» •

,UІРІОН

ІІІ

Jd український

~~~~~~~нський

моя

-49

- 50

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ2012

П'ЯТДЕСЯТ ПРИЧИП

ЧИТА1И БІБlІІЮ Підготував о. Терентій ДОВГАНЮК,ЧСВВ

Продовження, початок в ч.

3-9.2012 р. Б.

(Подальший текст - уривки з публікацій:

1) «Лист до тебе»; 2) «Наслідування 3) «Як читати Святе Письмо? Лист до брата»; 4) «Молитва Біблією. Впровадження в lectio divina»). Христа»;

50.

Радієш, коли отримаєш лист? Він

справді адресований тобі! Будь-ласка, чи тай його уважно й зацікавлено, оскільки

йдеться про «лист» від Бога до тебе, тобто про Біблію. Через Біблію великий і все

Біблія

- Слово Боже

могутній Бог говорить до тебе . Він хоче через свій «лист » показати тобі шлях до

лахії цей зворот використано

справжнього щастя, великої радості та ві

них

рази, а з

рази він звучить так: « ... говорить

чного життя. Саме тому Він послав на цей

Бог Сил» . Отже, Біблія стверджує: це го

світ свого Єдинородного Сина. Він при

ворить Бог. Якби це не було правдою, Бі

ніс самого себе у жертву, аби стерти твою провину на Хресті Голготи, щоб ти міг бути щасливим дитям Божим.

блія була би безсоромною книжкою брех

інші мови. На сьогодні Біблію перекла

ні. Тому потрібно визначитися: або Біблія стовідсотково правдива і дана Богом, або вона є найбезбожнішою книжкою світу. Скільки годин потрібно, щоби про читати Біблію? Біблія містить приблизно

дено (цілком або частково) майже двома

три мільйони літер,

тисячами мов. По всьому світі й нада

складаються у

розділів. Щоби про

лі працюють над новими перекладами.

читати Старий Завіт, потрібно близько

Хоча для майже

годин, прочитання Нового Завіту вимагає

Біблія входить у число перших кни жок, які взагалі були перекладені на

1000

малих мовних груп

усе ще бракує перекладів Біблії, то й так

близько

97%

населення планети мають

змогу її читати рідною мовою. Чиє це слово? «Так говорить Бог» . В

11 49

1189

тисячу віршів, які

годин. Отже, разом потрібно годин, аби прочитати цілу Бі

блію. Якби її захотіти прочитати у такому темпі, як люди зазвичай розмовляють, то

жодній іншій книжці цього світу немає

для цього знадобилося б

таких слів, лише в Біблії. Вони там ужиті

лин. Якби хтось щодня читав по чотири

70 годин і 40 хви

кількасот разів. У самій лише книзі Ма-

розділи, то за рік прочитав би всю Біблію.

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

Найменша відома нам друкована Бі

блія

довжиною як сірник, тобто

її ширина становить

4,5

см, товщина

таке багатство щастя, що неспроможні

см,

цього навіть виразити словами.

- 2

привела життя мільйонів людей до ради

см. Цю книжечку видрукували в Англії

кальних змін.

і налічує вона 878 сторінок. Її читають з допомогою лупи. Важить вона усього лише

Біблія

Найкращий

доказ.

одному

місті

біля мосту старенька вже бабуся торгу вала овочами у своїй ятці. Коли не було

грамів.

виготував

покупців, вона відкривала Біблію і читала

один столяр з Лос-Анджелеса. Він ре

Хтось підійшов і запитав її: «Що за книж

тельно працював упродовж двох років,

ку ви постійно читаєте?»

аби зробити цілу Біблію з дерева. Кож

Слово Боже».

ний її аркуш

що Біблія є саме Божим словом? Хто вам

Найбільшу

Біблію

світу

це тонесенька дощечка

площею в один квадратний метр, на якій

це сказав?»

вигравіювано літери. Ця книжка містить

8048

сторінок і важить

книги становить

2,5

кг. Товщина

549

захищати.

«Це Біблія,

«Так? А звідки ви знаєте,

запитав покупець. «Він сам»,

відповіла жінка. «Та невже Бог із вами

розмовляв?» Якусь мить вона була ніби збентежена такими словами; однак, по

м.

Слово Боже триває вічно. Біблію не

потрібно

Лев

захищається

глянувши

вгору, показала настирливому

перехожому пальцем на сонце і запитала

сам. Біблія « атакує» людей, говорить їм,

його: «Ви можете мені довести, що це

наскільки людина зіпсована. Тому так

сонце?»

багато людей її бояться

Але ж це так просто! Найкращим доказом

бо Слово Боже

«Довести?

здивувався той.

сягає у глибину людського сумління і

є те, що воно дає мені тепло і світло».

тривожить його. Через це багато хто хо тів би її позбутися, як один волоцюга,

що розтоптав дзеркало, бо воно показа

є Словом Божим, є те, що вона дає мені

ло його такого, яким він був: брудним і

внутрішнє тепло і світло».

обдертим. Якби книжки, написані проти

«Справді, це так!

відповіла жінка.

Найкращим доказом того, що Бібліє

Господь Ісус сказав: «Я

світло світу.

Біблії, склали в штабель, то він був би

Хто йде за Мною, не блукатиме у темряві,

найвищою будівлею світу. Поклади тепер

а матиме світло життя» (Йо.8,12).

обік них Біблію. Вона незнищенна. Вона

Щоби спасти людей, віковічне Слово Боже лунало в історії і стало чутним для

перемагає всіх своїх ворогів! Заклик. Не віриш? Краще знаєш? Маєш

людського вуха, стаючи тілом. Покоління

свої докази і погляди? Отже, закликаю

віруючих, змінюючи одне одного, розгор

тебе назвати мені імена п'ятьох осіб, які

тають Святе Письмо, читають його і слу

завдяки твоїм поглядам і доказам та різ

хають цей святий текст усім серцем, а сло

номанітним теоріям невір'я стали справді

во відбудовує в них Божий образ і подобу,

щасливими. Таких людей, які з нещасли

спотворені гріхом. Досить уже «католи

вих і злих перетворилися на справді ра

дісних і щасливих. За кожного, кого ти на

цизму без Біблії»! Пора покінчити з та ким безплідним, не підтриманим Біблією

звеш, я назву тобі десятьох, а отже

разом

душпастирством. Досить уже релігійної

п'ятдесят таких, хто завдяки Біблії дійшов

формації, з якої не б'є джерело Євангелія!

до навернення і справжньої покути перед

(Карло Каррето). •

Богом: п'яниць, лінюхів і безбожників, які стали безмежно щасливими і мають

tfllGIOHdp

український

християнськии

часопис

(далі буде)

З ІСТОРІЇ ЧСВВ

ЖОВТЕНЬ 2012

воасвипськицсвитовоздв111КЕпськии влсиаmпськии моплстиr

Володимир ГІЩИНСЬКИЙ

Бугом

монастир

Діви Марії, а в

Благовіщення

1754 -

Пречистої

монастир Успіння Пре

Волсвинський Святовоздвиженський

святої Богородиці в Стоянові. В різні роки в

монастир на Львівщині засновано в

монастирі у Волсвині перебувало

1629

р. Його фундатором був Іван Остророг, воєвода Познанський. Фундаційна грамота підписана ним

5-6 монахів.

Гордістю волсвинських василіян була бі бліотека, основи якої закладено ще в час за

снування монастиря. Її фонди значно зросли

26 липня того року.

внаслідок поступлення великого числа руко

За час існування цього монастиря в ньо

ня до обителі городищенського монастиря.

дерев'яна з трьома куполами, які були криті бляхою; святого великомученика Георгія -

ХІІІ ст. на пергаменті «Апостол», названий за

Окрасою її був написаний в кінці ХІІ-поч.

дерев'яна, крита гонтами, а також дерев'яна

місцем свого пізнішого зберігання «Кристи

трапезна церква. В кожній церкві були пре

нопільським Апостолом».

місцевими

Ігуменами волсвинського монастиря були

умільцями. В чернечій обителі Волсвина було

отці: Софроній Залуцький (перший ігумен),

збудовано три монастирські будинки, в яких

Паїсій Гжибовський, Алімпій Головецький,

красні

іконостаси,

виготовлені

знаходилося шість келій. Монахи вели велике

Інокентій Дубачевський, Гавриїл Смольниць

господарство.

кий, Теодосій Григорович.

1743 році волсвинський монастир в числі 170 василіянських чернечих обителей

майже

писних і друкованих книг після прилучен

му існували такі церкви: Чесного Хреста

Саме із волсвинського монастиря розпо чала свій шлях Тартаківська ікона Пресвятої

увійшов до складу Руської Святопокровської

Богородиці, яка з часом набула слави чудот

провінції Чину.

1748 року до монастиря при

ворної. Привезена ця ікона в монастир мо

лучено старовинний Городищенський над

нахом-василіянином волсвинської обителі о.

український АІІf"ІОН

христи~~~~~~~ 111 \1

(І r

ЖОВТЕНЬ 20 І

З ІСТОРІЇ ЧСВВ

Єремією з Єрусалима, в якому він перебував під час паломництва до Святої Землі. Саме цю ікону Пресвятої Богородиці він подарував

жителям с. Тартаків.

Спочатку ікона зберігалася у дерев'яній капличці, для неї збудованій. У

1765

році ка

пличка згоріла під час пожежі, яка охопила

ціле село. Вогонь знищив усе. Ікона чудом

вціліла, залишившись неушкодженою. Се

ляни віднайшли її на згарищі. Побачивши зовсім непошкоджену вогнем ікону, люди, як

один, впали на коліна і хвалебними піснями прославили Всемогутнього Бога та Пречисту Діву Марію і з вірою в щирих молитвах про сили Пресвяту Богород1щю опіки над пого

рільцями. В короткім часі село було наново відбудовано. На місці спаленої каплички тартаківці не

забаром збудували велику деревЯну церкву, до якої із торжественною величною проце

сією перенесли чудотворну ікону. Ікона Пре святої Богородиці дивним чином врятувала

Ч9DOtlOPl!2 !ІОІІа

- - ---

ltzJepl

- "'

Боже~ І ШІІІ Tmu!ІCWllA

-=-=-=-=========~

тартаківців від смертельної «морової зарази»,

ром, зцілює людей в їх недугах і смутках, в ті

яка охопила Надбужжя у

1768 році і тривала

лесних і душевних потребах, про що свідчили

в краю шість місяців. Тоді ікону пронесли із

і свідчать численні дари-воти на іконі. В честь

процесією як по селу, так і довкола нього і по

Тартаківської чудотворної ікони Пресвятої

шесть, яка тривала в краю так довго, відсту

Богородиці народним поетами складено пре

пила від села.

красну пісню.

За результатами двох духовно-світських

На початку

1764 року, на саме Різдво Хрис

комісій Грамотою Перемишльського єпис

тове, волсвинські василіянські ченці на чолі

копа Атанасія Шептицького від

1 квітня 1777

з ігуменом монастиря отцем Теодосієм Гри

року ікону проголошено чудотворною. Хро

горовичем перейшли до Кристинопольської

ніка чудотворних подій, яка велася при церк

святоюрської чернечої обителі. Волсвинський

ві, на початок ХХ ст. нараховувала сотні чудес

Святовоздвиженський монастир було прилу

і ласк Пресвятої Богородиці та до сотні дарів -

чено до Кристинопільської чернечої обителі,

вот, які люди зложили як подяку за зцілення

заснованої на основі розпорядження про

від різноманітних недуг.

тоархимандрита Іпатія Білинського від

21 червня 1906 року Святіший Отець Пій Х

липня

1763

року. Фундатором цього монас

наділив церкві в Тартакові право повного від

тиря був граф Салезій Потоцький. Водночас

пусту на свята Різдва Пресвятої Богородиці,

монахи в дерев'яній святоюрській церковиці

Успіння Пресвятої Богородиці та Різдва свя

почали надавати духовну обслугу україн

того Івана Хрестителя.

Сьогодні чудотворна ікона Пресвятої Бо

городиці, як у давнину, захищає своїм омофо-

MIGIOHdp

укра1нський

християнськии часопис

ській громаді. Остаточно Волсвинський Свя товоздвиженський монастир припинив свою

діяльність в

1770 році. •

-53

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

З ВЕРБИЧКОЮ І ПАlІИЧКОЮ В РУКАХ о.Меnетій БАТІГ, ЧСВВ

святами. Всі наші вірні хотіли посповіда

м.Бар

тись, прийняти святе Причастя, щоб гідно потім відсвяткувати Різдво Христове. У

Для Пречистої Діви Марії, мабуть, най

нашій хаті відправлялась Служба Божа, а

більшою приємністю було, коли Вона по

перед тим, хто бажав, приступав до святої

чула від ангела слова: «Радуйся, благо

Сповіді. І тільки вже ввечері дідусь Антон

датна, Господь з тобою! Благословенна Ти між жінками». (Лк.1,28). І коли сьогодні у

відвозив священика до Мурованих Кури

світі тисячі людей промовляють ці слова,

ловців, де була його плебанія. На Службі Божій була майже вся наша родина, і всі

то для Марії це не тільки радість, а допомо

ми були задоволені, що Різдво відсвятку

га поборювати злі сили диявола. Тому під

ємо як завжди

час об'явлень у Люрді, Фатімі і Меджугор'ї

ні чутки про арешти, які почались по всій

радісно, хоч ходили різ

Вона закликає молитись на вервиці і на

нашій околиці. Такі часи були. Ми зі сусі

зиває себе Матір'ю святої Вервиці. Саме вим способом наближаємось до Бога. Хто

дами були у добрих стосунках, лиш один сусід завжди ворогував з нами. Він бачив, як люди сходились до нашої хати, і, мабуть,

молиться на вервиці, той довіряє Богові і

був під вікном, коли у нас відправлялась

розраховує на Иого допомогу, бо молитва

Служба Божа. На другий день зранку він

цією молитвою разом з Марією ми особли

ця володіє цілющою силою. Це дійсно ве

повідомив у нашу сільську раду, яка знахо

ликий дар Божий. І коли хто заволодіє цим

дилась у сусідньому селі Немерче. Ввечері,

Божим даром, то вже не розлучається зі

15 грудня до нашої хати увійшли солдати: - Візьми необхідні речі і підемо з нами! - наказав старшина.

своєю вервичкою аж до самої смерті. Бага

то людей бажає, щоб їх похоронили з вер вичкою в руках, бо у вічності душа також молиться.

Коли ми з отцем Віктором їхали цього

Це було щось неймовірне, коли в хаті по чули ці слова від начальника:

Ім'ям радянського народу ви арешто

року з Бару на відпуст до Летичева, з нами

вані. Вам дається п'ять хвилин для того,

також їхали жінки з села Лучинець. До

щоб зібратися, виконуйте наказ.

рогою, як звичайно, відмовляли вервицю.

Як розказувала наша мати, на цей час

Коли виходили з машини, я побачив одну жінку, яка йшла з паличкою і кульгала на

всі у домі розгубились. Бабуся дала якусь сорочку, а коли дідусь брав, сорочка випа

ногу. Я почав розпитувати її про причину

ла йому з рук. Тоді він взяв свиту і шап

її недуги. Вона мені відповіла:

ку, просив у всіх вдома, щоб молилися за

Я дякую Богові, що так можу ходити і

нього. На дорогу в рушник бабуся загорну

бути тут, в Летичеві, на відпусті. А історія

ла хліб і кусень сала. В хаті всі заридали, і

цієї травми пов'язана з цілим моїм життям.

дідусь Антон також витирав сльози, коли

Після величавого відпусту ми поїхали

його виводили з хати. Йому було на цей

додому, і вона почала розповідати про себе:

час сорок п'ять років. Тоді ж забрали також

- Це було ще у тридцять сьомому році.

його брата Станіслава і Франика, нашо

Мій дідусь ще до війни часто привозив

го родича. Наша бабуся з дітьми не спала

священника з Мурованих Куриловців у

цілу ніч. А через десять днів ми святкува

село Струсове. А це було перед Різдвяними

ли різдвяні свята. Можна собі уявити, як

український АІІРІОН )І)

хриаи:~~~~:~

'11 "

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

мама і четверо дітей сідають з молитвою до

Україну, щоб принести якихсь продуктів.

святої вечері без батька, який, здавалось, є

Тепер навіть не віриться, що таке могло

дома і вийшов десь на хвилинку. А після

бути. Інколи говорила, що молилась за

вечері бабуся до самого ранку молилась

мене, щоб Господь Бог не дав мені такого

за повернення Антона додому. Моя мати,

терпіння, якого вона зазнала. І дійсно, я

Юлія, була найстаршою дитиною, про цей

ніколи не відчувала, що таке голод. Цього

тяжкий випадок завжди пам'ятала і нам

Бог мені не дав, але за те інші терпіння Він

розповідала. Дома не знали, що після різд

мені посилає. Бог нас любить і, властиво,

вяних свят всіх арештованих розстріляли

терпіння і любов

у Вінниці. За що? Один Господь Бог знає.

ці. Часто задаємо собі запитання, чому не

До речі, дідуся реабілітували у

це дві великі таємни

році,

хочемо терпіти? Це дійсно вимагає від нас

та нам від цього краще не стало. Для на

великої досконалості, щоб прийняти тер

шої мами випала нелегка доля, а тут рап

піння як Божу волю.

1963

том почалась війна. Під час німецької оку

Я стала підростати, закінчила початкову

пації мама вийшла заміж і я народилась у

школу в нашому селі Струсове, а потім на

Та батька свого, Володимира, не

вчалась у середній школі в Немерче. Кожен

пам'ятаю, бо його забрали на фронт і він

1944 році.

день пішки ходила сім кілометрів до шко

загинув десь у Румунії.

ли, і влітку, і взимку.

Моя мама була дуже побожна і завжди

Учися, дитино, то не будеш так важко

молилась на вервиці. Мене також привчала

працювати,

молитися. Але тоді в школі дуже звертали

вжди мені мати, коли я знеохочувалася у

як я

працюю,

говорила за

увагу, щоб ми не вірили в Бога, і нам в го

навчанні. І це давало мені наснаги до на

лову вбивали одне: що Бога немає. А вдома мати говорила інше: без Бога ані до порога.

уки, тому мені подобалася школа, хоч дале ченько треба було до неї ходити. Після се

Вона ніколи не розставалась з вервицею.

редньої школи вчилася у Шаргородському

Тільки підніметься зі сну, то помолиться

технікумі, а закінчивши його, працювала

перед образами, а потім йде до корови з

економістом у нашому колгоспі, ще заочно

вервицею у руках і молиться на ній, коли

навчалась в інституті. Вийшла заміж за

корова пасеться.

Миколу Твердохліба. Він працював механі

Коли я ходила до школи, то молилась

ком у колгоспі і як партійний, був на різних

швидше заради мами, а зі своєї волі не

керівних посадах. Хоча він походив з по

було такого бажання. Не раз я тепер роз

божної сім'ї, але став таким безбожником,

думую над життям своєї матері, яке було

що про Бога навіть не хотів слухати. Він

дуже важке, то мабуть тільки молитва її

хворів на астму, а ще до цього приходилось

рятувала. Я не розуміла, коли вона говори

йому, як звичайно, після роботи випивати,

ла, що заради мене живе і працює.

тож життя наше не було легким. У колгос

Тепер я вже знаю, що терпіння є таєм

пі працюємо цілими днями, та ще й треба

ницею Божою, хоч для нас це драма і не

щось робити на домашньому господарстві.

спокій. Терпіння нікого не минає, але все

Я ніколи не відказувала на свого чоловіка і,

залежить, як ми його сприймаємо.

як могла, так йому допомагала. Навіть всі

Після війни не було в нас коней, і горо

звіти місячні і річні писала за нього. У свій

ди копали лопатами, щоб щось посадити,

час я стала тяжко хворіти. Захворіла на ви

а тут ще голод почався, а мені було всього

разку шлунка. Якусь інфекцію занесли в ор

три рочки. Пішки ходила мати на Західну

ганізм і я місяцями мусіла лежати в лікарні.

tff IGIOHdp

український

християнськии часопис

-55

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 20

І тільки тоді я стала ревно молитись, тому

що зрозуміла: все залежить від волі Божої. Моя мама також молилась за мене, а чоловік завжди нарікав, що ми молимось, а Бог нам дає терпіння. Де ж тут правда?

говорив він,

дорікаючи нам за молитву.

Скажи щось мамі, бо все залежить від

тебе.

Шлюб ми обов'язково візьмемо, за це

не переживайте.

Наша мати зраділа, усміхнулась і знову

Я була в дуже важкому стані. Інколи, ве чорами думала, чи до ранку доживу. Молю

каже:

Тож не забувайте про молитву, кожно

ся на вервиці і засинаю, а вранці болі знову

го дня моліться на вервиці. Бо насправді ця

відновлюються. Уколи відійшли, а болі за

молитва має велику силу у подоланні вся

лишилися. Я тільки пізніше зрозуміла, що

ких труднощів у житті і допомагає у витри

Бог дає стільки терпінь, скільки ми може

валості під час терпінь, які завжди нас су

мо витримати згідно свого здоров'я.

проводжують, які ніколи нас не покидають.

З часом мені стало легше. Мати раділа, і

Мама померла щасливою смертю, по

чоловік став задумуватися. А я кажу, що така

сповідалася, запричастилася і прийняла

воля Божа. Коли Бог хоче, щоб я була здоро

Тайну Оливопомазання. Маму поховали, а

вою, то так і буде. Коли я це говорила, Мико

життя продовжується. Мій Микола знову

ла мовчав. Лише через півроку я приступила

забув, що говорив мамі і не хотів про шлюб

знову до праці, хоч ще довго зберігала дієту.

навіть слухати.

Прийшли дев'яності роки. Все міняєть ся, колгоспи розпадаються,

аж дивно, як

Стільки прожили без шлюбу, то про

живемо так і дальше, що воно дає?

гово

воно могло так статися. Люди починають

рив сердито він до мене. Я мовчала і більше

навертатися до Бога, хоч життя не стало

не хотіла його дратувати.

легшим, але ніхто нам не забороняє вірити

А це було тринадцять років тому. Вран

в Бога і навіть молитись до Нього. Дивно

ці я вигнала пасти корову. Саме прийшла

те, що ті, які будували колгоспи, тепер їх

черга мені пасти стадо. І коли я завертала

розтягнули, розпродали, а люди залиши

одну корову, вона немов збісилась. Рап

лись без нічого.

том накинулась на мене, взяла на роги і

До нас прибув старший віком священик

кинула до землі, а потім ще раз, і ще, поки

Харитон із Лучинця. Знову збирались люди

я не впала на спину. Тоді стала мене бити

у нашій хаті, і він відправляв у нас святі

рогами. Дякувати Богові, що не розпоро

Літургії. Одного разу тяжко захворіла моя

ла мені живіт. Недалеко також пасли свої

мати і помирала. Вона покликала мене з чо

корови два мужчини з нашого села. Поба

ловіком і дітей та й стала говорити з нами:

чивши все, підбігли і відігнали цю корову.

В цей час я дивилась на Миколу, а він на мене, і тут я штовхнула його і кажу:

Микола положив руку на серце і сказав:

Ви молитесь, а вам Бог дає хвороби, і

до того ж я також хворію,

Відчуваю, що буду скоро помирати.

Я відчувала страшні болі і лежала на землі

Життя моє було нелегким, але дякую Бого

безпритомна. З села прийшли сусіди, а чо

ві, що не зневірилась у Ньому. І вас прошу

ловік машиною привіз мене додому. При

жити згідно Божих заповідей. Найбільше

везли лікарку з району. Вона подивилась і

мене болить, що ви живете без церковно

сказала везти мене в лікарню до Мурова

го шлюбу, а таке життя не благословенне

них Куриловців. Тут почалося моє ліку

Богом. І це мене болить, що ви живете без

вання і нова хресна дорога на металічному

святої Сповіді. Так жити не можна.

ліжку. Найбільше мене турбувало, чи вза-

український МІР ІОН :tІJ христи~~~~~~~ 111 \1 (J

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

галі буду ходити і жити. Біля мене завжди була вервиця, на якій я постійно молилась,

Божа воля. Любов дає поштовх новій надії, які збуджують глибоку віру в Милосердя

так як вчила мене колись мати. Надіялась

Боже. Тому Господь Бог наділив найвище

тільки на Бога.

своє створіння

Мене часто відвідував мій чоловік Ми

людину

чеснотами віри

надії і любові.

кола. Я відчула, що його любов до мене не

З цього часу мені ставало з кожним

вгасає. Він, побачивши мої терпіння, дуже

днем легше. Мене забрали з лікарні додому.

переживав і навіть страждав за мене, і

Більше як півроку пролежала. З великими

біля мене, і вдома. Дійсно, правдиво каже

труднощами стала підніматися на ноги,

поет, чим більше любитимеш, тим більше

але ходити не могла. Тіло було ослаблене,

навчишся сприймати і розуміти терпіння

та й ноги не слухались. Найбільше мене ра

і навпаки, чим більше терпітимеш, тим

дувало, що дома я могла молитися досхочу,

більше любитимеш.

хоча молилася лежачи. Чоловік також був

Коли мені ставало легше, в моє серце

задоволений станом мого здоров'я, хоч далі

вселилась надія. Я відчувала, так як колись

хворів на бронхіальну астму і страждав від

нас навчав священик, що навіть найменше

неї. Я почала просити його, щоб ми моли

терпіння походить з неба. А коли при

лися разом. А він ніяк не хоче, що тільки

ходив чоловік, то відчувала його любов, і

йому не говорила. «Отче наш», відмовить

хотілось ще жити для нього. Тут щось по

зі мною і втікає, каже, що має якусь роботу.

єднувалось небесне і земне. Я зрозуміла, що любов і терпіння освячують нас і пе

Тоді я кажу йому:

Якщо ти хочеш, щоб я була здоровою,

ремагають всякий відчай і розпач. Ми в

будемо молитися разом, біля мене стій і

час молитви стаємо добрішими і милими

слухай, як я молюся.

Богові і своїм найближчим. Тому любов і

І дійсно, він послухався мене, уважно

терпіння завжди йдуть в парі. Одного разу

слухав, як я молилась. Через деякий час я

мені Микола говорить:

йому кажу:

Ти молишся цілими днями, а Бог не

піднімає тебе ... Я захотіла його вколоти:

Повторюй за мною.

Одного дня прийшов до нас отець Хари

тон. Ми його попросили, щоб він дав нам

Можливо, Господь дав мені терпіння

шлюб, адже ж разом прожили тридцять

через твою байдужість. Пам'ятаєш, як ти

сім років. Отець радо погодився. І дав нам

давав слово матері, що візьмеш шлюб зі

першу катехитичну науку. Я не могла ута

мною, а потім про все забув.

їти своєї душевної радості, коли побачила,

Він подивився на мене, і в нього потекли

як мій Микола слухав священика і кожне

сльози жалю, що аж мені було ніяково. Ми

слово уважно сприймав, брав його до сер

мовчали, а через деякий час він, витираю

ця. Після науки він сказав:

чи сльози, каже:

Як тільки ти видужаєш, обов'язково

візьмемо шлюб. Для мене це була велика радість, що

Нам весь час говорили про якийсь

рай, щастя комунізму, а ви говорите, що людина народжується для того, що вірити,

страждати, терпіти і любити. В дійсності у

зможу перед Богом врешті очистити свою

кожної людини є свій хрест, це я знаю по

душу. У мене виникла надія, що я скоро

досвіді мого життя. Можливо, це була най

буду здоровою, піднімуся на ноги. Лю

більша помилка мого життя, що я вірив у

бов і терпіння завжди йдуть в парі, така

безбожну ідеологію.

;u І Р І о н }І п \1 Ur

ІІІ

J"'рдІНСЬКИЙ

~~~~~нський

-57

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

Тоді священик навів слова з Євангелія:

моя мати молилась за нього, а може наш дід,

Христос каже: «Навчіться від мене, бо

дядько і родичі, які були репресовані і заги

я лагідний і сумирний серцем, то ж зна

нули як мученики тяжкою смертю, молили

йдете полегшу душам вашим. Ярмо бо моє

ся за нього і за мене, і за моїх дітей.

любе й тягар мій легкий» (Мт.11,29-30).

Одного дня Микола лежачи каже мені:

Отже, з Богом навіть тут, на землі, у терпін

Поклич нашого отця Харитона, нехай

нях, ми відчуваємо насолоду цього життя.

мене посповідає і помолиться наді мною,

Я бачу, що ви хворі, і ваша дружина тяжко

може мені полегшає.

хворіє, але ви щасливі. Чому? Та тому, що

Я подзвонила, а на другий день отець

ви любите одне одного . Нам ніколи не буде

пішки з Лучинця прийшов до нас, не зва

страшно, коли ми до терпінь будемо при

жаючи на те, що йому вже під вісімдесят

готовані. Наприкінці ми пересвідчимося,

років. Прийшовши, він розвеселив нас, по

що терпіння удосконалюють нас, творять

чав розповідати, які випадки були у його

з нас правдиву людину.

житті, і про різні дороги кожної людини,

Через два тижні у нас було велике тор жество. В селі церкви немає, то Служба

якими вона йде до Бога:

У кожного є своя дивна година, в якій

Божа відправлялась у нашій хаті. Перед

мусимо здати свій життєвий екзамен. І

тим усі ми сповідалися. В гості прийшли

кожний, рано чи пізно мусить з нею зу

всі знайомі і рідні, які ще колись приходи

стрітись. Деколи життя наше проходить як

ли до нас на відправу. Внучка читала Сло

той буревій після сонячного дня. Але після

во Боже, а ми співали. Після Служби Божої

буревію знову наступає гарний сонячний

ми з Миколою взяли шлюб. Боже, я ніколи

день,

не бачила таким щасливим свого чолові

пояснював він.

Потім почав говорити про вічне життя в

ка . Від того часу він ніколи не пропускав

небі, до якого можна увійти, поєднавшись

Служби Божої, приступав до Сповіді, і по

з Богом, взявши з розумінням своє терпін

стійно молився зі мною разом.

ня, як Божу волю.

Після цього в нашій хаті отець Харитон

Недовго судилося жити моєму чолові

завжди проводив катехизацію, на яку при

кові. Як я не старалася, щоб знайти най

ходило дванадцятеро дітей. Микола також

кращих лікарів, найкращі ліки, та Бог

слухав, що отець говорив їм. Завжди чай їм

по-іншому зарядив, і Микола помер. Він

зготовить, вгостить їх, і додому спровадить.

був у повній свідомості своєї кончини. І я

А мені з кожним днем ставало легше. По

спокійна за нього . Перед смертю говорив

чала ходити по хаті, потім по дворі, але з па

ще довго з нашими дітьми, внуками, і мені

личкою, з якою я до сьогодні не розстаюся.

дуже дякував за своє навернення до Бога.

Так вже мені судилося. Та я щаслива, що ста

Був спокійним, і в такому стані віддав Бо

ла на ноги, бо треба було мені служити своє

гові душу. Похорон відбувся зі Службою Божою, прийшло багато людей.

му чоловікові. Йому ставало важче з кожним

ЖОВТЕНЬ2012

днем, мучила його астма. Приймав ліки, але

А я залишилася з дітьми і внуками. Час

хвороба своє знає. Тепер я обходила його.

від часу приїжджає до нас священик і від

Найбільше мене дивувало, що він приймав

правляє Службу Божу, і цьому дуже радію.

свої терпіння з розумінням. Я ніколи не ду

Деколи їздимо до Лучинця на відправу. І за

мала, що з партійного безбожника він стане

це дякуємо Богові, бо знаю, якщо Бог захоче,

віруючим, що він буде молитися. Роздумую

то моя душа вже тут, на землі, знайде спокій і

чи над життям, прийшла до висновку, що це

дорогу до безсмертної Батьківщини.

український

хриаи~~~~~~~

•

..:u І (І ІОН (J) J'а

f l J \1

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 20 1 2

Уляна СТЕЦІ В-ТИМЧУК

ВК ЦВІТ КАlІИПИ Як цвіт калини білосніжно-чистий, Мов пелюстки тендітної леліі~ Твоє Ім'я і лагідне, й пречисте, Твоє Ім'я, Маріє. Немов травневі вранішні дощі І незабудок лагідна замрія, Твоє Ім'я - бальзамом для душі Твоє Ім'я, Маріє. Маріє! Непорочна! Пресвята! Твоя опіка нам життя леліє!

Твоє Ім'я - потіха і краса, Твоє Ім'я, Маріє.

ВСМІХПИСЬ, МАРІЄ! Всміхнись, Маріє, сонячним дощем І веселковим променем розлийся!

Наповни душу, втомлену ущент, І усміхнися, з неба усміхнися. А світ у злі, у мороці дріма. І плаче янгол срібною сльозою. Та Він прийшов, Ісус умер й повстав,

І смерть подужав Вічною Любов'ю. Неправда, гріх, облуда й суєта, Злостива помста очі заступає.

І плаче Богородиця Свята, І янгол плаче, сльози витирає. Всміхнись, Маріє, звесели уста,

Люблю Тебе, нас Ми

армія недремна.

світло світу, воїни Христа,

Всміхнись, Маріє, зло встає даремно. Надія гордих - в порох перейде, І золото багатих - поржавіє. Твій Син живий! Воскрес! Твій Син живе! Всміхнись, Маріє!

,U Ір Іон J ІJ український І 11 V О ~~~~~~~нський

-59

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

((ПРО ВИБОРИ ДО <<ПВБВСПОГО ПАРlІАМВПТУ•• Святослав СУЛТАН,

вправляння в чеснотах, здійснення добрих

м.Червоноград

діл, а Ісус Христос має бути постійно в цен

В Україні, як і в більшості держав світу,

трі нашої «виборчої кампанії» ціле життя. Задаймо собі запитання: чи ми, як ви

народне волевиявлення здійснюється

борці, проголосували б за людину, яка є

через вибори. Ось і зараз ми стоїмо на

злодієм, розпусником, проводить нечесне і

порозі чергових парламентських виборів.

гріховне життя? Ніколи.

Як і на попередніх, місцевих, ми будемо

Фактично, віддаючи свій голос за канди

обирати не тільки політичні партії, а й

дата, ми звершуємо певною мірою над ним

конкретних кандидатів у депутати по

суд, адже такий вибір ми робимо на підставі

мажоритарних округах - як представників

позитивної чи негативної оцінки його вчин

від певних політичних сил, так і

ків, життєвого шляху, проголошених ним

самовисуванців.

намірів на майбутнє, громадянської позиції.

Під час виборів ми так багато приділяє

рів» звершить Свій суд, на якому дасть спра

мо уваги політиці, але чи задумувалися ми,

ведливу оцінку прожитому нами життю, і

Так само і Господь у день «Небесних вибо

що існують ще й інші «виборю>

Небесні,

пусте слово, яке скажуть люди,

тати», «парламентом» є Рай, а «депутатами»

повідь судного дня за нього. Бо за словами

Святі, які перебувають в Раю. «Виборцем»

твоїми будеш виправданий і за словами тво

же нашим є Бог, а «днем голосування» день,

їми будеш засуджений» (Мт.12,36-37).

дадуть від

коли після смерті фізичного тіла душа по

І якщо звичайний кандидат в депутати

стає перед Господом Ісусом Христом, який

може від виборців приховати темні сторо

має повне право обрати, чи не обрати її до

ни свого життя, то від Всюдисущого, Всеви

Свого «Небесного Парламенту».

дячого і Всезнаючого Бога ми нічого схова

В Україні виборча кампанія триває

днів, під час якої кожен кандидат в депу

ти не зможемо, а тому жодного лицемірства

в «Небесних Виборах» бути не може.

ви

І все ж, чому ми, на відміну від наших

борцям свої найкращі якості, показати, що

кандидатів в депутати, які роблять все

він завжди дотримується законів, здійснює

можливе для того, щоб потрапити лише на

тати

намагається

продемонструвати

благочинність, тобто виборці для кандида

кілька років у Верховну Раду, робимо так

та на цей період стають центром усіх його

мало для того, щоб отримати вічні блага в

дій. Все це він робить для того, щоб переко

«Небесному Парламенті» Бога Отця, Сина і

нати їх у своїй достойності бути обраним до

Святого Духа?

парламенту, щоб в день голосування вони саме за нього віддали свій голос.

У «виборах» же до «Небесного Парламен ту» «виборча кампанія» триває протягом

не тільки за здійснені вчинки, а й «За кожне

на яких кожний з нас є «кандидатом в депу

А тому щосекунди своїми ділами, дум ками, молитвами переконуймо Найспра

ведливішого «Виборця»

Господа

в на

шій достойності бути обраними до Його

усього нашого життя. Щодня, щохвилини,

«Небесного Святого Парламенту», щоб по

щомиті ми мусимо робити все для того, щоб

смерті почути слова: «Прийдіть, благосло

сподобатися нашому Єдиному «Виборцю»,

венні Мого Отця, посядьте Царство, угото

Богу, шляхом дотримання Закону Божого,

ване вам від закладин світу» (Мт.25,34). •

український .)І Ір І о н

христи~~~~~~~ 111 \1

ІJ

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

ПАШІ ПОЧУТТЯ І ОЧІКУВАПІПІ вони не пізнали основ катехизму, Старого

Олег ГУСАК,

і Нового Завіту, заповіді Божі; в кращому

м. Івано-Франківськ

випадку навчились від батьків «Отче наш»

«Слово ж моє і проповідь моя не були

та «Богородице, Діво». Думаю, потрібно

в переконливих словах мудрости, а в

навчати молодь, як одягатися, ідучи до

доказі духа та сили, щоб ваша віра була

храму, як поводитися під час Служби Бо

не в мудрості людській, а в силі Божій».

жої, адже не кожний батько чи мати вва

(1 Кор.2,4-5).

жають за потрібне давати такі настанови

Святий апостол Павло багато їздив по

ти, як приступати до Святого Причастя.

своєму «чаду»! Також варто наголошува різних

містах

країнах,

проповідуючи

Людина, наближаючись до священика із

Слово Боже, навертаючи людей та укрі

Найсвятішими Тайнами, скорботно каю

плюючи їхню віру в Єдиного Бога. Нелег

чись за гріхи, відчуває більшу відповідаль

ку ношу вділив Господь нашим пастирям

ність перед Церквою і приймає Небесну

і зараз, бо живемо в дикому світі гріха, у

благодать, що сходить на неї в цей момент!

світі сумнівів та невігластва. Цим користу

Справді, не від кількості причащань зале

ються атеїсти і сектанти, щоб «просвітити»

жить підтвердження нашої доброї віри в

своїми методами простий народ, а часом

Єдиного Бога, а від якості нашої душевної

тривоги про своє праведне коротке життя

недовчених професорів

синтезованою

ними наукою про іншого Бога ...

на цій грішній землі.

І саме тому ми чекаємо від священиків

Особливо гостро тепер стоїть пробле

розумних і відважних проповідей, які очис

ма вживання алкоголю та наркотиків, про

тили б думки віруючих від різних сумнівів

гидоту цього слід розповідати уже в мо

та суперечок, допомогли б зрозуміти просту

лодших класах школи. Мабуть, настав час

істину любові до Бога і свого ближнього.

вияснити погляди Церкви щодо «невси

Напевно, крім пояснень святого Євангелія

пущих жебраків», особливо дітей, які вже

душпастир повинен вникати в суспільне

вибрали собі професію жебракування біля

життя, його теперішні незгоди і турботи.

церкви. Як відомо, більшість із них не го

Здавалось би, науковий прогрес повинен

лодні і завжди мають теплу одежу, а гроші

допомогти виживати і покращувати долю

використовують для грішних забав.

кожного з нас. На відміну від часу гонінь,

Також добре було б на проповідях ви

які наше суспільство пережило в часи вою

слухати вчення Церкви щодо дбайливого

ючого атеїстичного комунізму, тепер можна

ставлення кожного з нас до природи

свобідно сповідувати свою християнську

рин і рослин

віру. Та на зміну терору сьогодні наступив

Богом, і його потрібно берегти.

період фарисейства і перекручень Христо вої віри різними «лжепророками».

Варто пам'ятати, що більшість людей,

тва

адже все це дароване нам

Про все вищесказане хотілось би почути з уст наших проповідників у храмах, зба гативши при цьому почуття відданості у

які набожно вислуховують Службу Божу

вірі. Хочеться, щоб розтривоживши душу,

це люди середнього віку і їм через склад

люди жили не тільки сьогоднішнім днем,

ні минулі обставини не довелося пізнати

але й подбали про майбутнє своїх дітей,

християнську віру ні в школі, ані в церкві,

своєї держави

MIGIOH

великої України!

-61

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

ПОДЯКА lІИПВ ДО ПВБВС Слава Ісусу Христу!

•

Шановна редакціє «Місіонаря», через

Ваш часопис хочу висловити свою безмеж

Шановна редакціє.

Хочу скласти щиру подяку Ісусові Хрис

ну вдячність Господу Богу нашому Ісусу

ту, Пресвятій Богородиці, св. Юді-Тадею,

Христу та Пресвятій Богородиці, св. апос

св. Антонію Падевському, бл. Яну Антонію

толові Юді-Тадею, блаженному Миколаю

Фаріна, блаженній Йосафаті Гордашев

Чарнецькому, св. Філомені, св. о. Піо, св.

ській, всім святим, апостолам і мученикам

Антонію, св. Шарбелю, Страдецькій Ма

за вислухані прохання у важкий період

тері Божій за випрошені і уділені для нас

життя!

ласки. Особливо подяка св. Юді-Тадею за

На моїй життєвій дорозі відбувається

дуже багато різноманітних ситуацій і всіх

вислухані мої молитви, за щасливу опера

цію сина Руслана та його видужання.

їх тяжко одній пройти та подолати, але

Романія Калита,

знаю точно та раджу усім людям: «Моліть

м. Мостиська, Львівська обл.

ся, вірте, просіть і Бог обов'язково Вас на городить своїми ласками, любов'ю та бла гословенням, вислухає просьби і виконає

• Хочу висловити щиру подяку Господу Богу, Пречистій Діві Марії, моїм улюбленим опікунам: св. Юді-Тадею, св. Антонію, св. Фі

те, що просите!»

Особливу подяку складаю св. Юді-Та дею, бо мала здати дуже велику сесію, а заочне навчання, робота не дали належно

ломені, св. Анні, св. отцю Піо, св. Шарбелю за отриману ласку

поступлення моєї доньки

в Український католицький університет.

підготуватися до неї і я вирішила зверну

Хочу поділитися з Вами своїми думками

тися для святого (молячись дев'ятницю

у цих рядках вірша. Бо коли заглиблюєшся

до Юди-Тадея та обіцяючи подати у Вашу

та аналізуєш своє буття, то серце огортає

редакцію подяку), щоб допоміг щасливо

сором перед Всемилостивим Ісусом.

здати екзамени та заліки. Ви й не уявляєте,

Люблю Тебе, о любий мій Ісусе,

яке це було для мене щастя і радість, коли

Надіюся на Тебе і боюся,

я успішно здала усю сесію.

Що відійдеш від мене чи покинеш

Дякую Вашій редакції!

За всі мої провини, нетерплячість, Оля,

м. Жовква, Львівська обл.

За гнів, за гордість та невдячність. Ти, милосердний, завжди з нами поруч,

А ми цінуємо не завжди Твою поміч. Дорогі наші Отці!

•

Ми Твої ласки часто зневажаєм,

На сторінках Вашого часопису ви

І прибігаємо до Тебе, коли плачем,

сові Христу, Пречистій Діві Марії, святому

Коли туга на серці, ох, невдячні.

апостолові Юді-Тадею, святим мученикам

«Ріднесенький, прости»

завжди ми

Вселенської Церкви за вислухані молитви

просимо,

та одержані ласки у важких життєвих об

А як владнається усе, то знову злосні ми,

ставинах, а особливо в поліпшенні здоров'я.

Та як схиляю низько свою голову

Галина Гаєвська,

м. Бар, Вінницька обл.

І знов гріхом Тебе ми ображаєм.

словлюю щиру подяку Господу Богу, Ісу

Й ховаю очі в землю, бо так соромно ... Сльозами каюся та перепрошую,

українськи~

християнськии часопис

itllGIOHdP

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ2012

Тебе, Ісусику, я люблю і попрошу я,

Слава Ісусу Христу! Хочу скласти щиру подяку св. Юді-Та

«Не гнівайся, прийми мене, потіш мене, Бо лише Ти, мій Боже, розумієш все.» Ваша читачка, Шимко Леся, м. Львів

дею, що Він допоміг мені у життєвих об ставинах, в яких я була втратила надію, а також не знала, як в них повестись. Чека

•

ти на допомогу колег або друзів

Шановна редакціє «Місіонаря»!

Від щирого серця складаю подяку всім

я зро

зуміла, що буде марно, тому що вони мені

святим і заступникам перед Богом Матері

не допомогли б. От і вирішила молитись

Божій Неустанної Помочі, св. Юді-Тадею,

Дев'ятницю до святого Юди-Тадея в намі

св. отцю Піо, св. великомученику цілителю

ренні допомогти вирішити мою проблему.

Пантелеймону, св. Шарбелю, бл. Миколаю

На даний час мої справи йдуть на краще,

Чарнецькому, св. отцю Миколаю, до яких

тобто вирішуються позитивно. Я повніс

молилася за виздоровлення свого чоловіка

тю віддалась в руки Богові і молитвам св.

після двох важких операцій, за вислухані

Юди-Тадея, а також вірила, що Він мене не

молитви та отримані ласки.

А також прошу Божого благословення для

залишить в біді, а обов'язково допоможе. Бог просто хоче, щоб ми звернулись щиро

всіх людей доброї волі і всіх священиків, що

за допомогою, і Він обов'язково допоможе,

молилися за виздоровлення мого чоловіка. Марія Іванців, м. Новий Розділ, Львівська обл.

тільки треба вірити. В наміренні я пообіця ла

Служб Божих за душі в чистилищі, а

також розповідати про святого Юду-Тадея,

який допомагає в безнадійних обставинах.

Слава Ісусу Христу!

• Хочу подякувати св. Юді-Тадею за Його

Також хочу звернутися до всіх людей: де

ласку, яку Він мені подає, вислуховуючи

б Ви не ішли, що не робили б, або не розу

мої щоденні молитви. Щиро дякую за Його

міли, як Ви повинні повестись в тих чи ін

опіку, яку він надав мені під час навчання

ших обставинах - помоліться, попросіть св.

(особливо про Його допомогу на вступних

Юду-Тадея про допомогу, а Він обов'язково

екзаменах, коли щира молитва до Нього

покерує Вами і правильно направить Вас.

допомогла не втратити надію і вступити

Слава Ісусу Христу!

у вищий навчальний заклад на бюджетну

Вікторія,

форму навчання). Я дякую за всі ласки у мо єму особистому житті, які дає мені Господь

м. Жидачів, Львівська обл.

через святого Юду-Тадея, заступника в усіх

• Хочу скласти подяку Богові, що нас ви

потребах у житті. Хоча я звернулась з мо

слухав; за вислухану потребу: Пречистій Діві

року,

Марії - Таїнственній Троянді, св. Юді-Тадею,

але до цього часу Він вислуховує усі мої

св. Венедикту, св. Антонію Падевському,

литвою до Нього тільки восени

2010

молитви і не покидає ні на мить, тому цим

блаженному Миколаю Чарнецькому, бла

листом хочу подякувати моєму Опікунові

женному Микиті Будці, блаженному Йоса

і ще раз підтвердити силу щирої молитви і

фату Коциловському, Митрополиту Андрею

заступництва святого Юди-Тадея, який спі

Шептицькому, святому цілителю Пантелей

шить з допомогою і подає свою святу ласку і

мону, св. Йовові, сестрі Софронії Ерделі, бла

виєднує у Бога для мене милосердя.

женній Йосафаті Гордашевській, Всецариці

Щиро моліться і вірте. Іра Юськів, с. Безброди, Буський р-н, Львівська обл.

MIGIOHdv

український

хриаиянськии часопис

сиріт і чужинців, Страдальній Матінці Бо жій, Зарваницькій Матінці Божій. Читачка часопису «Місіонар»

- 64

КУЛЬТУРА І ДОСВІД

ЖОВТЕНЬ 2012

Слава Ісусу Христу!

• Висловлюю щиру подяку Господу Богу,

•

Пречистій Діві Марії, апостолу Юді-Тадею,

Хочу скласти щиру подяку Господеві

нашому Ісусу Христу, Пречистій Діві Марії,

отцю Роману с. Млиниська, отцю Роману

св. апостолові Юді-Тадею, св. Анні, св. Фі

смт. Журавно.

ломені, Божому Милосердю, св. Антонію

Через молитви, дев'ятниці до с:в. Юди Тадея я випросила в Бога ласку, що мій чо

ловік знайшов добру роботу.

Падевському, душам у чистилищі, своєму

Ангелу-хоронителю і всім небесним силам . Я

неодноразово

звертаюсь

різними

Подяка від моєї дитини за отриману

проханнями нашого повсякденного життя

ласку і поміч, щоб ще більше людей на

до святих і всіх небесних сил. За свою сім'ю,

вернулося до Святої Церкви і користали

за своїх рідних, знайомих і завжди отри

з великих Ласк Божих через руки святих,

мую ті ласки, які згідні з Божою волею.

даних для нас в поміч Божим Милосердям.

Зараз настав дуже тяжкий час у нашому

Тетяна, смт. Журавно,

житті, але якщо ми будемо жити з Богом,

Жидачівський р-н, Львівська обл.

то нам буде набагато легше. Постійна читачка журналу «Місіонар»,

Слава Ісусу Христу!

•

Тернопільська обл.

Звертаюсь до Вашого журналу з нагоди

радісної події. Після наших щирих молитов

Слава Ісусу Христу!

до Божої Матері Неустанної Помочі, святого

•

Дорогий журнале «Місіонар». Хочу

апостола Юди-Тадея, Антонія Падевського,

подякувати Вам за такий прекрасний жур

отримали Божу ласку. Наша донька і онука

нал. Хочу висловити подяку Всім, до кого я

захистила магістерський диплом на відмінно.

молюся. Дякую.

Дякуємо Тобі, Господи, за отриману лас

Слава Ісусу Христу!

ку і вислухані молитви.

Юля Кутинська, Родина Лавренюк,

м. Золочів, Львівська обл.

м. Першотравенськ, Дніпропетровська обл.

Слава Ісусу Христу! Слава Ісусу Христу!

• Хочу через Ваш журнал скласти подя

Шановна редакціє, дозвольте на сторін

ку св. Юді-Тадею за всі ласки, які він мені

ках Вашого часопису скласти найщирішу

подає від тоді, коли я дізналася про набож

•

подяку Господу Богу, Його безмежному ми

ність до нього. А це вже

лосердю, Пресвятому Серцю Ісуса, Непороч

шу Його про поміч, хоч признаюся, що не

років. Я про

ному Серцю Марії, Святому Духові, св. апос

завжди Він мені в усіх потребах допоміг.

толу Юді-Тадею, св. Онуфрію, св. Антонію

Не можу вже їх зараз перечислити. Одно

Падевському, св. отцю Піо та всім Небесним

го разу я загубила годинник, але це був час

заступникам за вислухані молитви й допо

коли вони були в дефіциті, і знайшла .

могу при здачі ЗНО та вступу до ВНЗ на ту спеціальність, до якої відчув покликання.

Св. Юда-Тадей мені завжди і у всьому допомагає і я йому дякую за це. Хай мені

Постановляю й надалі віддавати все в

простить, що я йому швидше не дякувала.

Божі руки, молитися, вірити і поширювати

Я тепер стараюся до нього молитися, коли

набожність до цих святих.

є час і дякувати за ласки.

З великою вдячністю Святослав,

Ірина, Зборівський р-н,

м.Дрогобич, Львівська обл.

Тернопільська обл.

український ,:UІРІОН

христи~~~~~~~ f 11 "

JIJ

НА ДОЗВІЛЛІ

ЖОВТЕНЬ 2012

""'

КРОСВОРД ссСВЯТИИ АПОСТОlІ ТОМА•• (Три крапки замініть словом із Святого Письма) Підготувала Леся ШТИКАЛО

ГОРИЗОНТАЛЬНО: З. Голандський маляр, автор кар тини «Переконання святого Томи». 7. Священнослу житель у древніх євреїв. 8. Брат Марти і Марії, котрого

ВЕРТИКАЛЬНО: 1. Жінка й каже до нього: «Відаю , що має прийти .. ., чи то Христос . А прийде, то все і звістить нам . » А Ісус їй: «То я, що говорю з тобою.» 2. Взірець до

воскресив Ісус Христос. 11. Споконвіку було Слово, і з Богом було Слово, і ". було - Бог. 12. Запас знань з

сконалості. 4. Синонім до слова насолода, блаженство, щастя. 5. Христова ... . б . Місто в Індії, де проводив свої

певної галузі науки та практичного досвіду. 15. Одна із Божих чеснот. 16. Ще й інші вівці я маю, що не з цієї

місії святий апостол Тома.

кошари. Я і їх мушу привести, і вчують вони мій голос,

і буде одне ... й один пастир! тове, Відвічная Божая Любове.

19.... Тобі Серце Хрис 21. Господи, - каже до

на Львівщині, котре славиться василіянською друкар

не знаємо, куди ти йдеш. І як нам знати

обурилися між собою: «Навіщо, мовляв, така ... мира!» 17. Господь звільнить мене від усякого лихого вчинку і спасе мене для свого небесного Царства. Иому ". на віки вічні! 18. Богослужіння в складі всенічної, що його відправляють у притворі. 20. І відказав Тома, мовивши до нього: « Господь мій і ." мій!»

нього Тома,

9. Тома ж, один з дванадця

тьох, на прізвисько ... не був з ними, коли то прийшов Ісус. 10. Галилейське місто, де народився Тома . 13. Місто

тую путь! Ісус до нього: «Я - путь, істина і приходить до Отця, як тільки через мене. імені були написані Діяння і ... Томи.

" .! Ніхто не 22. Від його

нею, виданням корисної релігійної літератури.

14. Деякі

Відповіді на кросворд, опублікований у числі за вересень 2012 року: ГОРИЗОНТАЛЬНО: 4.Ямб. 9.Захарія. !О.Гонорар. 11.Мед. 12.Драматург. !З.Ной.16.Тадей . 19.Софія. 20.Вавилон. 2З.Вернісаж. 24.Уеологія. 27.Зануссі. 29.« Вихід». ЗО.Слава. ЗЗ.Піо. З4.Виховання. З5.Жар. ЗВ.Атестат. З9.Літанія. 40.Цар. ВЕРТИКАЛЬНО: !.Капелан. 2.Рай . З.Тіара. 5.Монастир. б .Добро. 7. Боr. В.Заповіт. 14.Семінарія. 15.Добромиль. 17. « Паламар». lВ.Колесса. 21.Єва. 22.Сян. 25.Буковина. 26.Милість. 2В.Євразія. ЗІ .Тираж. 32.Індія. Зб.Ост. З7. Бас .

.:u Ір ІОН (JJ rа український ~~~~~~нський

f 11 \1

- 66

ПЕРЕДПЛАТА

2013

ЖОВТЕНЬ 2012

ПЕРЕДПlІАТА ПА

РІК

2013

r------------------------------------------------------------------------------~ І форма СП-1

Державний комітет зв' язку та інформатизації України

23959

на:=

АБОНЕМЕНТ

(індекс видання)

Місіонар

Кількість комплектів

(найменування видання)

Куди

(поштовий індекс)

(адреса)

Кому

(прізвище, ініціали)

ПВ І місце

ДОСТАВНА КАРТКА ДОРУЧЕННЯ

літер

На -;::::,;

23959 (Індекс видання)

Місіонар (найменування видання) передплати

грн.

коп

переадресування

грн.

коп

Вартість

на

201 З 2

Кількість комплектів

рік по місяцях з

Поштовий індекс

місто село

код вулиці

область район вулиця

буд.

І корп.

І кв.

Прізвище, Ініціали

код передплатника

Вартість передплати:

«Каталог видань України» стор.

147

на

1 місяць - 5.60 грн. на 3 місяці - 16.80 грн. на 6 місяців - 33.60 грн. на 11 місяців - 61.60грн.

українськи~

християнськии

часопис

'111 GІ о н dр

«НОВА УКРАЇНСЬКА ІКОНА» НОВА НАГОРОДА ВИДАВНИЦТВА «МІСІОНЕР» Дмитро СТЕПОВИК

"НОВА УКРАЇНСЬКА ІКОНА ХХ - ПОЧАТКУ ХХІ СТОЛІТЬ'' Традиційна іконографія та нова стилістика

Під час проведення ХІХ Форуму видавців у Львові, Видавництво "Місіонер" представило нові видан

ня, зокрема, Баттіста Мондін "Філософія релігії і теодіцея'; "Святі тайни'; "Святий Володимир Вели кий'; а також повне зібрання (в 12-ти томах) книги Марії Вальторти "Богочоловік'; серію "Духовна спадщина святих отців" в

1О-ти

томах, пісеник "Ка

линова пісня". Особливої уваги заслуговує книга

професора Дмитра Степовика "Нова українська ікона ХХ

початку ХХІ століть'; яка була відзначена

нагородою цьогорічного книжкового форуму. Це вже друга нагорода монографії. Першу відзнаку книга "Нова українська ікона" отримала на Фести валі української книги "Джура

- фест" у квітні 2012

року. Досліджуючи новітню ікону як витончене

мистецтво, Дмитро Степовик приділяє увагу її походженню, зв'язку з традицією. Аналізуються ікони ХХ і початку ХХІ століть в Україні й україн

ській діаспорі . Чільне місце в монографії приділе но передумовам відродження й оновлення ікони, богословії, філософії та естетиці ікони, історії

дослідження ікон в Україні . та зарубіжних країнах, сучасному стану іконотворчості.

3 ПИТАНЬ ПРИДБАННЯ ЛІТЕРАТУРИ звертатися за адресою:

вул . Б. Хмельницького, 40 м . Львів, 79019,

тел. : 0952602157, (032) 272-90-80 shop@missioner.com.ua http: www.missioner.com.ua

УКРАЇНСЬКИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ ЧАСОПИС

В КОЖНУ ХРИСТИЯНСЬКУ РОДИНУ

Християнський часопис «Місіонар» зможе стати для вас духовним приятелем, який допоможе зрости у Христовій вірі, збільшить у серці любов до Бога і ближніх та розрадить у хвилині смутку.

'"""'"""""""""""'"""""'"""'

1.. itllGIOHdP

.j В редакції за адресою:

монастир св. Онуфрія, вул . Б. Хмельницького, 36, м. Львів, тел/факс: (03-2) 272-46-94

79019

.j В будь-якому василіянському монастирі в Україні

Також можна передплатити в будь-якому поштовому відділенні України.

ПЕРЕДПЛАТНИЙ ІНДЕКС: 23959