LAS ESTRUCTURAS CONTEMPORÁNEAS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA DE VENEZUELA. SUBTÍTULO: HECHOS Y ACONTECIMIENTOS QUE PUEDEN DEFINIR UNA „NUEVA HORA AMERICANA‟
INTRODUCCIÓN
Quiero aventurarme a decir aquí que la historia política del siglo XXI (o tercer milenio) comienza en 1991; no sólo por la Asamblea nacional constituyente en Colombia, sino además, por la confirmación de la disolución definitiva del llamado Bloque comunista, en términos del Orden geo-político global; y con ello el terreno libre para el establecimiento de un Nuevo orden mundial, al terminar de la guerra fría. Pues bien, cuando hablamos en términos sociológicos de un orden mundial lo más apropiado es tomar la expresión hegemonía1 como categoría suprema de análisis; ello nos permitirá rebasar el estrecho marco de la explicación dicotómica burgués/proletario, para avanzar a una referencia igualmente dicotómica, pero, que permite ampliar el análisis hacia los movimientos sociales más allá de la modernidad, o los que Beriain identifica como movimientos inspirados en reivindicaciones post-materialistas, es decir, inspirados en un nuevo tipo de reivindicaciones más allá del reduccionismo económico y materialista característico del siglo XX; es decir, referencia a lo cultural, étnico, género, ambientalistas, usuarios del sistema institucional, derechos humanos, localismos (Vilas, 2005); o emergencia de la pluralidad de racionalidades (González Moena, 1997) ; o sea, lo que he denominado: culturalismo. Siempre y cuando son movimientos que, desde el punto de vista de otras ciencias sociales como la Antropología, tienen unas raíces étnicas muy definidas o marcadas, sus reclamos van más allá de un simple salario; Beriain dice que Se ocupan de la gramática de las formas de vida, poéticamente hablando. Analizaremos, pues, el nuevo orden mundial en términos de las variables centro/periferia y hegemonía/contrahegemonía. Entendida esta según el Diccionario de política de Norberto Bobbio y sus colegas (1983): del latín que significa „dirección suprema‟, usada para indicar el „poder absoluto‟ conferido a los jefes de los ejércitos, llamados justamente egemoni , o sea, guías; lo que corresponde a la supremacía de un Estado-nación o de una „comunidad político territorial‟ dentro de un sistema. Ya antes habíamos dicho que el sistema corresponde al „sistema mundo capitalista‟ con Wallerstein2. Preeminencia no sólo militar, sino también, económica y cultural. La condición de hegemonía sobre otros permite „determinar‟ sus elección en virtud del prestigio y el potencial de intimidación y coerción hasta el punto de constituir (se en) un modelo para las comunidades „hegemonizadas‟. No es un concepto ni jurídico ni 1
Expresión que fue aportada para este trabajo por la profesora Alexandra Urán, de la clase: Relaciones internacionales de Departamento de Sociología de la Universidad de Antioquia. 2 En el ante-proyecto para este trabajo.