108年臺北市社區營造點媒合培力計畫—成果專刊 by 臺北眾力方程式

臺北市社造點媒合培力計畫專刊

城市裡多元的

微型社造發動機

臺北市都市更新處序

臺北市長期致力推動都市再生，而都市再生的議題不僅有硬體的都市更新，城市作為一個有機體在發

在「生產」面向，有團隊關注回收者議題，藉由垃

向；以今 (108) 年度的社造點提案類型觀察，則是貼近「社區永續發展」的「三生」指標，即「生活、

團隊提倡城市共享機制的建立，活化社區閒置公共設施，以社區共享工具間為媒介，讓居民體驗手作

展過程中，厚實社區參與的動能，更包含不同的面

生產、生態」等三種面向，各團隊藉由「起步培力」、「社區專戶」、「社區集資」等提案類型倡議城市共好訴求，並以能力所及的力量作為微型社造發動機，創造社區願景。

今年度是「臺北眾力方程式」的第 2 年，共 10 組提案團隊，代表 10 個創新提案的社造發動機在臺北同步啟動。以「生活」而言，由一群市井小民針對城市生活價值有所體認，而從心出發。例如隨著環南市場改建的議題，提案者積極提倡與保存市場歷史脈絡及文化價值；又或是近年社宅經營的議題，由

一群住在社宅裡的家長們組成共學團，辦理共學實驗班，藉由共學班的設計凝聚社宅不同族群的感情；亦有在社宅設立表演工作室的團隊想藉由戲劇的方式，敘述居民們的生命故事，邀請在地居民共同編寫劇本、表演並深耕社區文化，建立一個自給自足的社區劇團，這些人的努力，都是為了達成社宅永

續經營的目的；另一個提案則是利用一間咖啡店創造轉角市集平台，藉由空間與路過的居民產生連結，並繪製社區生活地圖，重新認識社區的在地故事與空間利用。此外，有形文化資產保存往往是熱門文化議題，然而今年小南村的眷村文化保存，則是示範了無形的文化資產，如何被提倡保存，例如透過食譜教學、舉辦眷村文化節、眷村菜等推廣眷村文化的技藝與傳承。

圾車計畫推廣社區地圖或藉由體驗回收者的活動了解回收者的辛勞及凝聚社區居民意識及感情；及有的樂趣，在社區產生互動與連結。

在「生態」面向，更有在地團隊關心在地河川變遷及歷史記憶，想找回社區與河相處的 100 種方法，繪製萬華到河邊的私房導覽路線，及舉辦想像工作坊一起與民共創社區的發展願景。另因應現今因舊

衣過剩，廢棄的成衣導致環境的污染的議題，亦有團隊提倡成立修繕地圖的平台，並建立衣物修改師培育計畫為環境盡一份心力。

隨著城市進步，都市議題愈趨複雜，「多領域協作、與市民共創」勢必成為未來的趨勢，本年度 10 組提案團隊提倡議題橫跨「生活、生產、生態」，多元的議題都可以成為社造點媒合的主題。過去第一年我們嘗試讓「向風一樣」的議題社群，能藉由網路集資平台推廣並擴大影響力；而今年希望提案團隊

能「向下扎根」將社造基本功馬步蹲穩，並透過成果議題沙龍，讓議題能夠在公私部門重視、深化。

今年更首度讓會計資訊視覺化，不只強調資金透明、更要轉化複雜的資訊變成「易懂」。「社區營造要一個人走，也許走的快；但要一群人

一起走，才能走的久」，而臺北市眾力方程式的計畫精神即是，以「眾」人之力，共同面對都市再生複雜及嚴峻的議題，讓城市變得更美好。

議題丶社群丶基地臺北社造三重奏計畫主持人序

社造點媒合培力計畫（臺北眾力方程式）所甄選的計畫有如探針，讓我們深入臺北市的肌理脈動，分析城市社造的重要訊息。

在今年的計畫中，我們選出社會住宅、社區店家、

市場學與親水生活文化四項主題反映了我們所看到的臺北市民間社會勃發的重要新力。這四項主題涵納方興未艾的議題丶活躍的社群，以及有成為社造新文化棲地潛勢的都會據點。

議題創造行動的機會，共同的議題反映城市共通的需求。環繞著共通興趣 / 議題的行動者形成社群，

臺北的民主丶資本主義文化與急遽擴張，造就了議題社群在生活場域的多樣性與重要性。而新興的議

題社群需要一些社會機制協助橋接丶轉譯丶放大分貝與既存的地方文化結構力量對話，進而鬆動丶重塑地方的生活樣態。

我們在今年的工作坊、沙龍邀請不少朋友來思考這些社會機制會是什麼？最重要的策略焦點放在「社區空間的活化」。臺北市的土地被高度炒作，公共場所極端欠缺，爭取更多場所的公共化與活化在金

權城市中本身便有城市運動「陣地戰」的意義。在空間中呈現行動留下的痕跡，公共性越高越能產生議題與社群「聚集」的效益，越能作為社群的文化棲地。

這些議題丶社群丶棲地組構丶豐富原有的社造生態系，帶來新的變化和力量。於是我們將今年的成果展擴大為一系列主題座談與策展，更詳細地呈現我們的觀察。

興建公宅是柯市長的重要政見，「公宅就是社區的好厝邊，公共托嬰、非營利幼兒園、老人日照中心蓋好後一次到位」仍是 2018 年選舉時的動人口號。在第一期任內，臺北市興建完成兩千五百戶公宅。同步推動的「青年創意回饋方案」透過創意甄選青年入住公宅，鼓勵青年作為觸媒，支持他們以各式

創意行動來突破住戶的隔閡、發展公宅與周遭鄰里的關係。這些已經入住公宅或是有意申請入住的青年開始注意到社造點媒合培力計畫的補助，可以延

續他們在公宅內的行動計畫或當作練兵帶著資源進入公宅。今年申請眾力方程式計畫的公宅行動計畫內容包含親子自學團、社區劇場、分享工具間，都是很具生活感的好題目。而隨著未來兩萬戶公宅目標的推進，只要「青年創意回饋方案」這個社會設計不停，公宅的青年社群便更形多元，成長為可觀的都會社造新力量。

今年的踩踩水團隊以兩個年輕人新開的咖啡店做基地，重建金門街街區鄰里關係；艋舺娑婆之眼團隊，以環南市場資深攤商調查為主題，讓我們再度審思「社區店家」以及「市場」這兩種向來隸屬於經濟

範疇的商業型態在社造的策略性定位。早在珍雅克寫的「一座城市的生與死」裡頭便不斷提醒世人，

社區店家對於鄰里連結與豐富社區生活的重要性，臺北市由最早的「永康街」社造及永康街附近的遊

戲巷，便有店家積極參與的身影，隨著近年青年創業以及社會企業風起，獨立書店、民宿、食農小舖、開放協作空間等各式各樣的「新店家」重新進入社區營造的視野。我們同時在臺中好伴所發動的綠川

市集以及萬華的培根市集看到新舊店家、舊城職人與青年創業者共織串連而起的巨大能量，與投射出的社區生活魅力。

另一方面，當視野落在社區層次的生活產業，「市

場」便成了社造生態系中很重要的展示與活動舞台。理論上，市場是展示區域物產的集散中心，因此也應該是重要的生活文化展示櫥窗，甚至更厚實一點，將市場定位為「社區生活博物館」。近年來，新富町古蹟活化之後發起的東三水街市場小學計畫很成功地注入清新的文化氣息。士林士東六星級市場改造，不離本業，仍可讓傳統印象翻轉，創造出令人耳目一新的生活感。離開臺北，還有青年工作室入

起的菜市場食農學校導覽、彰化二林市場職人調查、苗栗苑裡「市場人生」田調策展、雲林斗六東市場搶救行動 ...... 都是在地人以市場作為珍愛至極的生活核心所展開的文化行動。由新北中港大排河廊整治、中壢老街溪開蓋、臺中中區柳綠川親水整治，城市型河川的利用越來越受

關注，「生活中如何親水？」萬華社大提出「親近河川的一百種方式」，想要劃出生活中走進水岸的

路徑，如此簡單的初衷，卻觸及城市計畫、水安全、水景觀美學、水文化想像等多重層次意識形態的衝擊，以及巨大現實利益的衝突。社造如何突破結構性的政治經濟課題，讓柔弱似水的居民生活願景，一點一滴匯聚，涓滴不壅成為大河？今年水利處推動景美溪恢復河川生命力的流域整體規劃，受委託

的經典公司在臺北城南流域正啓動全面性的盤查，進行策略性的行動試點來製造突破口。而我們由社

區端扛起這個大題目，在生活世界中擾動丶累積行動的能量，機敏地繪出社造與公共政策之間的路徑。每一年所甄選出來的計畫都可能因為種種個別特殊的因素，在政府補助的計畫期限內做得非常成功或比較不理想，社造看的是生活中的厚積薄發，不以一時成敗論英雄。但是由個別的經驗中發現的結構

特質，卻可以作為下一波社區行動與合作的指引。臺北眾力方程式進行兩年，在個案的實踐與結構的認識之間來來回回，補捉社造在我們所生活的城市裡最重要的動能。希望我們所勾繪的資訊藍圖有助於想改變這個城市的行動者。

社團法人社區大學全國促進會秘書長

駐大改造的新竹東門市場重生計畫、宜蘭年輕人發

關於臺北眾力方程式十社造團隊概述

社造培養皿：起步培力計畫

南萬華角落的一張拾荒地圖舊環南市場內的奇景與人情

集合式住宅社區的共享工具初體驗在空間社群裡創造層次感

邊泡咖啡做社造？街角咖啡廳的社區實踐

公私協力破框：社區專戶計畫

重拾變遷地景中的水岸生活風景

當消費者保護「巧遇」社區營造？

互助新介面：集資輔導型計畫

在匆匆城市中，品嚐眷村慢文化快時尚逆風，找回減廢新力量生活在記憶，記憶在肢體群募．社造．破口

議題沙龍

由議題沙龍透析臺北市非典型社造

5 6

12 14 18 22 26 30

34 35 38

41 42 45 46 48

關於臺北眾力方程式

近年，臺北市的社區營造面貌不停汰換、更新。網路時代風起雲湧，為公民參與社會的模式引航。

2014 年，太陽花學運如野火燎原，點燃網路社群與青年學子的熱情，臺灣長年累積的社會動能迸發，

由草根運動滲透網路，走向年輕世代，在當年顯現出不一樣的意義。更貼切的當代社造逐漸以網路為大本營，公共倡議除了陸戰，將另闢空戰，不再著眼唯一的組織輻射而出。 2018 年，我們輔導 12 個

團隊，如探針偵測臺北市社造動能。 2019 年，如何陪伴社造團隊在理論概念、操作手法、世代傳承，繼續有所突破，與嶄新的社會公民力接軌？

全促會和臺北市都市更新處推動「臺北眾力方程式」，今年邁入第二年，我們發動多種實驗型構想，並扶植青年團體，在這座城市做自己喜愛的事。近年我們注意「群眾集資」這個新興領域，尤其注意網路群募、社造與地方公民社會的相互影響，分析「實體社會」與「網路社群」的有效銜接，能否成

為推動「新興社造」最重要的關鍵；另一方面，我們也陪伴剛起步的社區工作者和社造組織，這些新

興的多元社群活化了固有的社區想像，進而產生多重認同，讓臺北各處表現了蓬勃的生氣。社造形式輪轉，核心需求沒有改變太多，我們依然追求安穩地養老育幼、值得信任的飲食安全、符合

信念的教育法律等。人們參與地方，生活與住所將更美好。「臺北眾力方程式」— 引「眾力」成事是我們對於「媒合」的詮釋。希望新公民力量、社區集資、新興社造組織等力量相乘，充權社區生活場域真正成為改變城市的基石。

十社造團隊概述

一個計畫，三個類型，十個社造團隊。臺北眾力方程式依補助方式與團隊所具備條件不同，區分為三種類型，以各軸線闡述北市社造特點。「起步培力型」輔導剛起步的團隊或青年逐漸成為成熟的社造組織者，並希望能擴大本計畫過往較少涉略的議題向度，嘗試連結新興社區、社群，觸及更新處以外網絡。本計畫強調面對市民、經驗交流、互助學習，因此要求本類型與社區專戶型團隊舉辦「擴大提案工作坊」，以展現捲動市民參與的積極性，讓更多社區居民的構想有機會被聽見，創造居民涉入的契機，激發更多的合作。「社區專戶計畫」探討新的公私協力機制，原意是透過社區成立的共同撲滿，同時存入公部門補助款、團隊自籌款（如餐會捐款、企業贊助、其他單位補助款等），並邀請第三方會計認證進場，以更嚴格的社會徵信得到更多支持。今年我們探討符合成本效益的財務徵信如何設計？如何有效促進居民理解團隊的行動？並成功嘗試了可視化圖表課程，將金流、行動等結合，以視覺化呈現，希望成為新的公民社會徵信。「集資輔導計畫」結合實體網絡與網路社群，今年我們持續推動社區營造結合群眾募資，讓臺北市社區工作者熟悉集資的方法與精神，鼓勵社造團隊勇於嘗試新網路工具。在集資的過程中，在地人積極面向大眾、爭取社會的資源與肯定，無形之中，先是凝聚了社區意識，擾動各方社區成員如返鄉青年、在地頭人、組織等參與，作為社造資源募集、資訊擴散、深化的新工具。

起步培力型城市角落工作室

艋舺娑婆之眼

隨拾隨地— 社區回收者支持網絡

環南市場的軟軸

團隊由兩位二十出頭的青年組成，嘗試與居民和在地組織合作，包

作為出發，以鏡頭記錄舊奇景，搶救心裡的舊時光。在社造初試

城市角落工作室希望消弭社會對回收者的污名化，非常有挑戰性。

艋舺娑婆之眼核心成員為駱家三姊弟，以故鄉情最深的環南市場

含里長、南機拌飯、社區實踐協會、萬華婦女館等，在協力中，

啼聲的他們，也慢慢讓環南愛鄉人浮出水面。歷史只要有人好好

擴大團隊的在地網絡，增加與在地居民合作的可能性，萬華也再次展現理想青年的活力，與對於貧窮議題的包容力。

南機拌飯

萬華區中華路二段 334 號關鍵字｜多元包容、去汙名化

整理、再現，除了教科書外，後代應有更多元的媒材了解產業和家族的故事，地方認同就不會隨著硬體更新而失散。

舊環南市場

萬華區環河南路二段 245 號關鍵字｜文化保存、市場學

Co.Lab 共作實驗室

寶貝樹親子共學實驗班

踩踩水 Café

婦聯五村的文化輕旅行

Corner fun

Co.Lab 共作實驗室由一群都市再生學苑結訓學員組成，由集合式

寶貝樹親子共學實驗班邀請健康公宅內，及周邊社區中同樣關心

踩踩水 Café 以「不只是經營一間咖啡館」的心態在金門街河堤里

打造成共享工具間的集合式社區。進駐社區後，與物業管理人員合

親子共學活動，邀請多元領域的職人父母開班授課，孩子交到新

及居民認識社區空間的管道，並

社區共享工具間

住宅物業管理人員著手，透過提案說明會尋找願意開放社區空間，作開辦共作課程，並了解社區不同族群對於公共空間的需求，活動才能設計「有機」地無限生長，讓空間真的「活起來」。

湖光新城社區

內湖區文德路 22 巷 69 號關鍵字｜工具循環、空間共享

學齡前兒童教育的家庭，約莫每兩週固定開會，近半年舉辦 12 場

社區中，透過街區生活地圖繪製、發放，提供給初訪金門街的遊客

學伴的同時，也形成新型態的社

在街角閒置空間以廢棄木棧板搭建可食地景，種植香草植物供居

形成跨公宅內外的親子社群。

步建立起以店家為中心的社區交往網絡。

會安全網。讓參與者和實驗班成員在一次次的活動中凝聚感情，

健康公宅

松山區健康路 285 號關鍵字｜親子教育、公宅擾動

民採集，邀請居民一起照顧，逐

踩踩水咖啡廳

中正區金門街 25-2 號關鍵字｜街邊店家、街區擾動

社區專戶型萬華社大

與河相處的 100 種方法

社區遊戲間

萬華的興盛與發展和水路關係緊密，而如今艋舺河（淡水河萬華

消基會一改媒體倡議的運動方式，以鼓勵轉型、建立示範的溫柔手

悵然。萬華社大和校內社團綠野仙蹤社、西京野草遊集社，透過

學的據點，轉型成地方文史交流的場域。今年選定內湖區六個國

段）的變遷和在地河川記憶逐漸失落，成為老艋舺人心中的一股

踏勘、文史調查，盤整出現今艋舺河畔人們親水使用現況、河邊生態及在地文史特色，將於明年接力，思考如何讓市民生活重回河邊。

萬華社大

萬華區西藏路 201 號關鍵字｜親水生活、流域社群

中華民國消費者文教基金會

段，讓業者、民眾了解夾娃娃機的可能性，作為體制學校延伸教小周遭的娃娃機機台，展示內湖的 6 個歷史建築、古蹟，並放入與該古蹟有關的夾物，佐以文史導覽，進行微型在地擾動。

康寧國小

內湖區星雲街 121 號關鍵字｜社會安全、店家創新

集資輔導型

老味道「聞」藝復興

田野間再新設計工作室

舊與新織計畫

剎點表演工作室

小南村味道工作室創辦人王靖江為四四南村第三代，長期透過「眷

田野間再新設計工作室以關心食安為起點，長期致力於舊衣過剩

剎點表演工作室在健康公宅已進行第二年的社區劇團發展計畫，

眷村飲食文化。今年推動「小南村『聞』藝復興」計畫，以美食、

延長舊衣壽命的理念。為了讓修補職人的手藝與價值被重視，發

肢體紀錄地方史。創辦人希望藉募資擴大影響力，在社區建立一

小南村味道工作室

村私房菜」課程和「眷村文化節」等活動，讓民眾親近逐漸失傳的手繪等軟性元素，還原生硬歷史外的眷村日常光景，讓人用五感去體驗眷村的精神與生命力。

四四南村

信義區松勤街 50 號關鍵字｜文化保存、飲食傳承

與成衣污染問題，並透過例行舊衣改造、美學教育等課程，推廣

起「舊與新織」計畫，建立「服飾鞋包修繕地圖平台」，整合職人地圖，並投身衣物修改師培育，讓老技術、惜物概念與世代接軌。

田野間再新設計工作室

萬華區西寧南路 102 巷關鍵字｜衣物再生、職人傳承

工作室社區劇團發展計畫

透過戲劇深耕社區文化，邀請居民共同編寫劇本、練習表演，用個自給自足社區劇團。今年與本計畫一起進行集資的培力，並完成工作室宣傳片的拍攝，希望能在明年啟動募資。

健康公宅

松山區健康路 285 號關鍵字｜社區戲劇、青年擾動 11

社造培養皿

起步培力計畫

社造的溫度在於人，人的培養同時是社造的起點和目標，若能養成並活用人力資本，將能點亮社造的精彩度。我們輔導剛起步的團隊或青年逐

漸成為成熟的社造組織者，並希望能擴大本計畫過往較少涉略的議題向度，嘗試連結新興社區、社群，觸及更新處以外網絡。本計畫強調面對市民、經驗交流、互助學習，因此要求本類型與社區專戶型團隊舉辦「擴大提案工作坊」，以展現捲動市民參與的積極性，讓更多社區居民的構想有機會被聽見，創造居民涉入契機，激發更多的合作。

南萬華角落的一張拾荒地圖

城市無聲者如何與社區共生？青年打造支持網

文李仲庭

執行團隊城市角落工作室

因為回收物髒亂、回收工作社經地位低，淪為被社會忽視的一群。回收者身為社區中的一份子，卻是社區的不歡迎人物，成為社區中隱形的存在。

「大家好，我們是社工學生，在這裡發社區回收地

圖，上面有附近拾荒者的資訊，讓大家更方便回收

每周拾荒收入約三百至一千元不等，搭配低收補助勉強維持生計。長時間體力勞動，回收者身上有大

輕人的呼喊與《少女的祈禱》音樂交錯，跟在社區巷弄垃圾車後面的，是城市角落工作室的皮皮與允

最前線的角色，協助了社區清潔與回收，但常是被社會忽視的一群，甚至成為社區的不歡迎人物。

資源，也可以讓辛苦的拾荒者多一點收入。希望大家做環保的同時，照顧到社區裡有需要的人。」年瀚，他們在城市的角落創造溫暖。

城市角落工作室源自 2018 年底，兩位社工學生到萬華南機場的社群基地「南機拌飯」，幫忙人生百味

團隊與 FNG 世代設計公司發起的「回收者友善收購計劃」，擔任回收志工，每周以高於市場的價格向

二十位經濟拮据的回收者收購寶特瓶。除了回收庶務，也關心回收者的生活需求與生命故事。

他們觀察到回收者以女性長者居多，因伴侶早逝、或未與子女同住而處於獨居狀態，經濟陷入困境， 14

大小小的病痛，不穩定的收入難以支付醫藥費，經年累月便更加嚴重。其實，回收者擔當起回收產業

皮皮與允瀚找了朋友組成小型團隊，與南機拌飯合作，申請「臺北眾力方程式」的社區營造補助計畫，舉辦好幾場講座與活動，打破回收者在社區中的汙名；尤其是設計製作「回收者社區地圖」，鼓勵居民將回收物交給需要的回收者，創造社區互助。

怎麼做出對社區有用、對回收者有益的地圖呢？除了已經累積與回收者的實際互動認識，團隊也拜訪當地新安里與新忠里的里長，以及回收場老闆。對回收者生態都有一定認識後，試著向幾位回收者提

針對社區中的兒童族群舉辦「回收體驗活動」，體驗回收者的辛苦，了解到每天長時間勞動，卻只能獲得少少的收入。

藉由兒少教育，希望小朋友將觀念帶回去影響家長，進而將回收物給的回收者，以增加收入。

出地圖的想法，但是並不順利。溝通過程中，社工學生與阿姨們因經歷背景和年紀的差異鴻溝，常常

鼓起滿腔熱情，開始拜訪社區店家，希望邀請店家配合提供營業紙箱等回收物，媒合社區中的回收者

位時，請聽得懂的、願意合作的阿姨在旁協助翻譯，才慢慢有效傳達想法。總共接觸了 37 位，最後成功

定作息，如跟著回收廠營業時間、照顧家人或跟著垃圾車時間等，多半無法配合媒合回收物，所以店

雞同鴨講，面臨了一段反覆被拒絕的陣痛期。隨著終於談到第一位願意合作的回收者，然後再談第二獲得 6 位支持行動構想，同意將資訊刊登在社區回收地圖上。

做出了好的社區回收地圖，皮皮和允瀚開始在社區發放，為了更有效接觸到平時需要處理廢紙箱與可

回收資源的居民，兩人決定跟在垃圾車後面，沿途

與上百位居民交流計畫與地圖，讓更多人認識到，原來社區中有年輕人正在進行有趣的行動；而這些關心與關係，也都成為團隊繼續行動的寶貴資產。

固定時間前往店家回收。這也是新的挑戰，因店家普遍忙碌，而回收者本身也有固定的拾荒路線及固

家還是傾向將回收物交給回收車。雖然如此，仍說服了 20 間友善店家至少願意提供擺放，加速計畫與地圖資訊的擴散。

這樣一段小小的行動，雖然幫助到的人有限，但對於剛起步的社造計畫來講，是富有創意與膽識的歷

程；對於繁忙步調的城市人們而言，也是難得的機會，慢下來關心共同生活的社區中、在城市角落中，還有一些故事值得人們留意，或許小小習慣調整，就能幫助到社區中其他需要的人。李仲庭

作者介紹

南機拌飯創辦人，地下社造勞動合作社發起人，城市角落工作室輔導業師。台灣大學社會學系畢業，是社區營造實踐者，專長領域為共享經濟、空間活化。

舊環南市場內的奇景與人情

以家族情感出發，發揚市場軟實力文李庚霖

執行團隊艋舺娑婆之眼

右側為舊環南市場，左側為新環南市場。

對臺北而言，「市場」是一個無法被漠視的生活用詞，即使她的規模與樣貌不斷在變、運作方式也在

處理？但換個角度，在商家生計、消費者立場、政策之外，多看看市場中的「軟軸」是否也被建立起

存在其周遭的人們，衍生了一種特有的經濟路線、消費及飲食習慣，這一層一層如洋蔥般的市場紋理

商間也只能顧好自己的生意。幸好，環南市場有了這一群駱家人，將市場的軟軸透過時間軸、生意路

變，但不變的，是持續地連結原料產地與都市之間的網絡，如同母子間的臍帶，供應著生存物資給依

與層次間的各個元素，豐足到可以匯織成一個彰顯當地特色的文化。這就是生活中最真實的樣子。隨著科技文明的日新月異，也衝擊著傳統公有市場產生劇烈的變化，我們往往在媒體上看見市場改建案例中的較為堅硬或尖銳的議題：新市場的選址？動線夠不夠流暢？冷凍設備足不足夠？攤位規劃的數量充不充足？怎麼抽籤？排水系統與廢棄物怎麼 18

來？而這條軸線，正是連結市場中最基本的元素 — 人；若被低估，所有的市場風景終將刻板一致，攤線、八大奇景等章節，闡述市場光景。

「艋舺娑婆之眼」是駱家人關注萬華議題的團隊名，「娑婆」一詞來自佛教用語，意即包含宇宙萬象的

世界，這之中必定有善有惡，但同時也是人們修煉的場域。我想正是這樣團隊對自我的期許，開啟了

駱家人以不同的視角看環南，包含跨越家族三代間的血緣關係、女兒對叔父輩的想念與敬愛、同輩間

環南奇景之 — 人車共道

環南奇景之一鹹菜桶 — 19

首場環南分享會成功，日後團隊的活動也都可見樂豬、鹿點咖啡、居民等熟悉的身影，看來﹁環南情﹂正逐步發酵。

的互相支持與信賴，到對所有環南關係人後代的教育與傳承，對我而言，這正是「擴大愛的領域」的

味道，也不是單純的因為環南市場地緣關係與生俱來，它必須是經由一條一條的故事線，將彼此串連

除了書寫以人為本的商家故事，更透過地圖所建構的空間視角，去看市場內外的生活圈與經濟路線。

或許，乍看之下是一本薄薄的小誌，但這本小誌實質蘊含的內容豐厚，且也逐步串聯起關心環南議題

具體表現。

同時發現到原本熟悉的社區，正有一些新的事物在生成：市場商家的二至三代開始投入，甚至有了創新的經營方式。有些互動發生在即將拆遷消逝的舊有環南市場中，有些則是在巷弄間的街道、商店或

公園旁。在駱家大姐羿蓉耗費大量時間走訪社區的過程中，經由她的觀察與爬梳我也跟著一同發現，原來市場裡不僅有肉販或魚販的腥味，而是不經意就會被渲染到的人情味，這不能經由五官去感受的

起來有了鏈結，甚至是產生更綿密穩固的關係。

的社群。很幸運能陪著羿蓉、羿如和星佑走過這幾個月，我也是在市場邊生活超過二十年的市場囝仔，市場生活圈的人對於現實的無奈，往往透過閒話家常或抱怨去抒發負面情緒，但駱家人能跨越「小我」，進一步地保存市場人文風景，希望這股薰風能吹進更多攤商及社區人的心中，讓南萬華這塊特殊的市場生活圈，能有不同以往的想像及發展，未來能在新的市場建設中持續擴散。

李庚霖

作者介紹

唭哩岸文化工作室創辦人，北投社區大學公民議題委員與課堂講師，唭哩岸石文化銀行募資案發起人，艋舺娑婆之眼輔導業師。是北投文史工作者，專長領域為社區營造、空間文史。

辛香料店家第三代

在舊環南市場被拆除前，團隊彙編一本環南小誌，章節包含豬內臟的生意經、溫暖不嗆辣的新（心）香料之家、環南市場的黃金年代等，保存軟性的市場人文風景。

集合式住宅社區的共享工具初體驗

物業管理的社造可能，學習新的共享方法文黃芳惠

執行團隊 Co.Lab 共作實驗室

湖光新城社區緊鄰內湖科學園區，二十多年來不斷有內科上班族遷入，眷村色彩雖已淡化不少，但使用活動中心的族群仍以退休的軍公教男性高齡長者為主，鮮少見女性岀現使用。

這幾年城市修理站、社區共享空間、工具圖書館等

工具分享的議題已逐漸被更多的社群與市民認識與認同，城市的公有空間和私人空間，慢慢地打開，讓市民有更多元使用空間的權力，更進一步我們可以想像，「工具分享」除了在老舊街區可以成為一

個社區擾動交往的媒介或策略之外，是否同理，在集合式住宅佔大多數比例的都會區，社區內人際互動溫度趨近冷淡，盼為緩解都市鴿子籠生活的疏離提供一種解方，因此未來社區營造的新挑戰包括社造人如何進入封閉的垂直型住宅社區，這課題很令人興奮及期待。團隊成員為都市再生學苑的學員，一開始因為這個題目而有了共同的目標與挑戰，因此，鼓勵都市再生學苑的小組學員寫計畫，參加今

年臺北眾力方程式的社區「起步培力型」提案。

經過三個月的嘗試，學員們從無到有籌劃了一系列的工作坊活動，其中包括社區物業經理人的共識營、經理人的意向調查、篩選合作社區、進入社區籌辦系列工具分享的體驗活動，到小結這計畫成果及收穫。這整個實作的過程對小組夥伴而言，合作經驗及勞動體驗是「起步培力」最重要的收成；學員們

從理論派的計畫操作、實際行動中經歷撞牆期，發現原來不是這麼一回事呀！到後來可以說，整個計

畫就是一個活生生的重新看見的過程；看見自以為是、看見焦慮、看見打開、看見放鬆、看見封閉、

看見遊戲、看見專注、看見當下 …；不斷地看見湧現出新的發現、重新再定義帶來新的機遇，以及在

木製巨無霸象棋有趣又適合高齡者。

團隊希望能增加女性族群，因此設計了三場手作活動，如手製薰艾條，草頭娃娃、玻璃杯彩繪，淡化「工具」的陽剛色彩，女性參加者也逐步從四成增加至六成。

最後收斂成果的階段，終於領略出了「創新源於不斷地有機生長」的簡單道理；也就是這麼看似無為

的簡單，才能開創無限未來的想像。是的，就這麼簡單， Just do it ！另外，聚焦於如何創造集合式住宅的「社區共享工具間」，團隊夥伴們也提出了他們觀察：首先，集合式住宅的「管委會」是社區物業管理的總控，若要爭取建置社區分享空間，管委會主委或

紙抄，切玻璃瓶，手製薰艾條，草苔娃娃與玻璃杯彩繪等，希望吸引各種族群共作。由於著重人際交

往與網絡關係聯結，擴大參與過程中，往往會有不同異趣的社群相遇，工具分享很容易帶動同中求異，異中求同的互利共生的合作哲學。計畫期程雖暫時劃下句點，卻也剛好是時機開始沉澱反思，數算這

些日子裡來產出的零光片羽，下一站的整裝待發，會發現來自內在的聲音格外的明確清亮。祝福你們。

委員是必要建立關係的支持網絡。因此，針對公寓大廈之社區交往的想像，可廣泛邀請社造經驗豐富

的工作者與物業管理人員辦理常態的案例分享或討論，引動更多「社區工具分享空間」的實踐推廣。其次，「社區共享工具間」初期主要以創造議題來啟動社區中較有動能的居民或社群，之後則透過開放互助的環境氛圍持續發掘、媒合不同居民或社群參與，提供木製大象棋／五子棋外，交叉安排手作 24

黃芳惠

作者介紹

綠點點點點創辦人，粉紅豹文化事業有限公司共同創

辦人，Co.Lab 共作實驗室輔導業師。社區營造專業者，專長領域為空間經營、共享實作。

切玻璃

在空間社群裡創造層次感因孩子而起的一場社宅行動文李柏賢

執行團隊寶貝樹親子共學實驗班

今年夏天以來，共舉辦 12 場課程，有造紙、玩水、藝術創作、創作、花藝等，想必不只是小朋友，連大人都想參加了吧。

當空間尺度與社群層次因為生活議題的聚力在城市裡互相碰撞，會激盪出什麼樣的火花？

為媒介，創造連結的事件來建構與調整社群結構的質與量，仍然是都會社造的核心思路，也是筆者在

涵蓋了幾個政策與趨勢的關鍵課題：空間面的社會住宅、政策面的青年創新回饋計畫與議題面的親子

在空間面向上，社宅的興建與營運是一種都市空間舊脈絡裡的介入行為，最終該談的還是「新舊如何

這場行動的主角是一群社宅青創提案的住戶團隊：「寶貝樹 babytree 親子共學實驗班」。提案的內容育兒，蘊含其中的多元面向與交錯的連結可能性，讓本案兼具趣味性與發展潛質。臺北市因為社群的匯聚與流動特質，相較於臺灣其他縣市存在著不一樣的社造內涵與操作樣貌，引動創新的能量大，但

對接既有社群結構的難度高，加上居高的房地產價值導致可用空間的取得機率小，這些都是臺北市社造提案團隊必須面對的挑戰，但透過空間與物件作 26

陪伴團隊的過程裡，一直放在心上應對計畫執行的現狀與調整的主軸。

縫合」的課題，社宅的新住戶與社區的老居民如何可以串接在一起？在幾次與團隊的討論中，我們慢

慢建立了建構「空間社群裡的層次感」的共識，以三層的同心圓繪製符合執行團隊現狀的圖像，作為

後續操作時的依歸，第一層是「核心團隊」，以是否可以合作共事作為篩選依據，成員包含公宅裡的其他青創提案人與公宅周邊居民夥伴，第二層是「潛

團隊的成員家長們背景多元，有體育、法律、程式等，運用大家所長一起籌辦親子活動，也不斷地吸納公宅內、公宅外的家長們，陸續加入。

小小都市農夫們

在的職人課程合作者」，這是一個成為核心團隊的社群備選區，第三層是「課程活動的參與者」，外圍的這一圈社群，未來可以逐步朝圓心趨近。以同心圓結構的層次感回應關心育兒議題的社群屬性，在跨空間的尺度裡不斷創造彼此連結的事件活動，

生活的空間型態與所在的區位會形塑出不同的社群，但生活的議題會有其共通性，這樣的切入可以慢慢調整與層層堆疊，讓面對龐雜的計畫執行與溝通時不致偏離主軸，把整體的層次感建構出來。

最後，值得提出來討論的是本案團隊的社群特質：「安靜的力量」的運作。如果說社區營造是一個「從

我到我們」的過程，那麼適度的「留白」，靜靜地讓事情得以醞釀，在習慣快速與熱鬧的都會裡顯得珍貴而重要。親子社群營造的基本課題是「各自家族的親子關係」建構，在活動的過程中，如何把安

靜的留白空下來給爸爸、媽媽與孩子，然後再做主題式的收斂結尾，會讓每一次的活動確實產生關鍵

的效應。臺北市的社群疏離感較強，不像鄉村具有綿密的家族地方結構，重建一個融合新舊的社群結構，適時留白的安靜力量與在每次的專案計畫裡關注社群層次感的建立，都是值得嘗試的途徑。 28

李柏賢

作者介紹

草圖意識設計工房總監，棲地田野傳習所創辦人，寶

貝樹親子共學實驗班輔導業師。近年進駐金水礦山，投入文化資產保存活化與轉譯設計等，專長領域為社會設計、地方規劃。

足球踢踢樂

雖然每次開會總因為小朋友的加入而吵吵鬧鬧，但也更符合親子共學的氛圍。

邊泡咖啡邊做社造？街角咖啡廳的社區實踐老街區的青年創（造）生（活感）文鄭宇捷

執行團隊踩踩水 Café

踩踩水是一間位於金門街三角窗的咖啡廳，除了泡好咖啡以外，也想以社造的角度，和居民們打好關係。

在期初臺北眾力方程式辦的提案培力工作坊上，我

這一桌的夥伴分享自己想在社區做的事情 ...... 那是第一次與曉楓、敏方碰面。

他們是踩踩水 Café 的共同經營者，年初才在金門街開店，不過並不想只是做生意賺錢，而是從喜歡這

個步調緩慢的老街區開始，思考如何以空間為介面，促成人與人的交會與連結，用社區營造的方法，作為社區內積極的一分子。更讓我印象深刻的，是他們嘗試串聯店家，推動小區域的發展，這很特別，

景，提供產地鄰近都會區、品質優良、友善耕作的小農產品販售，更重要的是賦予了店外一隅作為人與人可以停駐、對話、交流使用經驗的節點意義。除此之外，店外也將搭設棧板花臺，以可食地景美化街區之餘，從分享香草植物、交換使用經驗中發展共同關切環境為訴求的社區行動。

對於創業不到半年的店主曉楓來說，維持生意彷彿

咖啡店座落在金門街與 27 巷的三角窗，通透明亮的設計，又是垃圾清運的停車點，每到晚間即是居民

是青創咖啡店踏足社區公共性不簡單的第一步。

的關注與詢問。

不是最重要的事情，像是創造金門咖啡街的特色、繪製社區生活地圖，雖說最終也服務到了自己，卻

踩踩水團隊的提案，從觀察到河堤里生活圈採買蔬果的不便開始，意圖重現街角賣菜老夫婦的人文風

等待垃圾車的佇足處，店內活動、門上張貼的手作課程資訊及小農蔬果販售等，確實吸引了不少民眾

然而，這些人氣並沒有轉換成社區辦理大型活動時的參與人數。和當地居民互動中，團隊就經驗到想法與觀念上的碰撞，舉例來說，敏方在張貼海報的時候，路人建議她，活動如果免費的話一定會有很

多人來參加；曉楓則是苦惱，找了朋友特地北上辦市集，可是卡在公共空間不能進行商業行為，該如

何讓他們有基本車馬費補貼；還有民眾認為小農蔬果、咖啡的定價太高。一些傳統的方法認為，在社

區辦活動要動員，透過贈品、提供免費服務很有用，團隊則主張提供的產品及服務要有品質，結合理念，

譬如生態環境、公平貿易、食品安全等，而我覺得，在都市打拼的年輕人，包括他們想邀請來擺攤的青創夥伴，生存與理想的天秤總擺盪不定，很磨人呀！ 10 月 14 日結合臺北眾力方程式成果特展，踩踩水辦了「一人一菜，來咖啡廳學做菜」活動，找來「綠

點點點點」黃芳惠老師協同去年同樣是起步培力型的「幸福味」團隊，現場教授香草入菜，同時也要求參與者一人帶一道菜來共餐。這場活動在團隊大力宣傳之下，當地居民參與的比例提高，還有其他踩踩水是一間位於金門街三角窗的咖啡廳，除了泡好咖啡以外，也想以社造的角度，和居民們打好關係。

本計畫所輔導的團隊支持打氣，大夥兒在學習料理、分享美食的歡欣氛圍當中，也提供團隊未來在社區持續經營蠻多值得思考的建議。

這一年兼顧店務與社造是辛苦的，但誠如他們在店家自介裡面提到的：「… 那些曾經的夢就在長大中

一個一個消失，因為現實，因為擔心，因為很多的因為，所以擱置，像我們再也不踩的水漥，怕弄髒、怕麻煩 …」祝福他們能夠堅持初心，在穩定中求發展。

團隊舉辦一場分享會，邀請教會朋友、居民們來唱歌、畫畫，有時候聚在一起的理由也可以很簡單。鄭宇捷

作者介紹

臺北市社會局社區組織培力方案（南區）社區輔導

員，踩踩水 Café 輔導業師。社區工作者，專長領域為組織培力、社區工作。

咖啡廳空間一隅

公私協力破框

社區專戶計畫

探討新的公私協力機制，原意是透過社區成立的共同撲滿，同時存入公

部門補助款、團隊自籌款（如餐會捐款、企業贊助、其他單位補助款

等），並邀請第三方會計認證進場，以更嚴格的社會徵信得到更多支持，讓「撲滿」公開透明，增加誘因，增加日後其他局處或民間出錢、出力的意願。今年我們探討符合成本效益的財務徵信如何設計？如何有效促

進居民理解團隊的行動？並成功嘗試了可視化圖表課程，將金流、行動等結合，以視覺化呈現，希望成為新的公民社會徵信。

重拾變遷地景中的水岸生活風景

讓流浪的心落腳看見．接近．讓河岸與日常一起變美文陳懿欣

執行團隊萬華社大

艋舺有一句俗諺：「淡水河若清，艋舺

才會興。」艋舺曾是臺北重要的港口，興盛與河川息息相關，然而河好像離生活愈來愈遠。

您是否有好好看一眼家旁的風景呢？而過往熟悉的風景，是否在歲月中已然消失不見？萬華社區大學今年度獲得社區專戶的補助，其初衷為延續了去年度「臺北眾力方程式」人才培力的成

果，去年執行的音景行動中，聽見長者對於萬華河岸生活的深刻情感，以及不復往日情景的遺憾；如

何讓萬華人重拾對河岸生活的重視，延續這個命題，萬華社大在今年提出了「與河相處的 100 種方法」的計畫。

這計畫巧妙之處為點出了「市民」與「居民」對於河岸空間的想像是不同的。目前臺北市民熟悉的河

岸生活方式可能包括假日騎腳踏車、慢跑或野餐；另外一種需求是由城市交通運輸與防災安全為出發，河岸成為了堤防與高架道路等硬體設施的所在地，造成現在水岸有著一道道又高又不友善的人工設施。回到萬華，在地人若想從萬華街區走到河岸，必須先穿過環河道路與堤防，而後還要注意堤防內另設

的車行道路與停車場，最終才到達水岸公園與自行車道。上述這一串不輕鬆的親水路程，成為人們親

近萬華段河岸空間的最大阻礙。「以前萬華河岸有滑龍舟、放煙火、河岸茶室文化，而今天這些景象 35

甚至是一葉扁舟在河道上享受寧靜時光。過往的記憶是一種隨手可拾的景色，但卻因許多「大」計畫而將這些日常生活景色逐漸抹去；這些「大」計畫是以整體城市利益為出發，例如防洪安全、車流導引、停車、甚至是野鳥生態保育等。

河岸從一處景色宜人的生活空間，轉為由許多嫌惡設施或都市開發而無法容納的空間所在。面對轉變，萬華社大本次提案結合了兩個社大社團 — 關心文史的「西京野草遊集」及關注河岸生態的「綠野仙蹤團隊由兩位年輕的社大工作者組成，希望居民們從親近河川開始，關心河川、思考河川，找回與河共生的方法。

都在萬華消失了。」一位萬華耆老在交流會上訴說這樣的遺憾，他甚至不禁怒喊：「萬華人不應受到這樣的對待。」

如此失望的情緒，其緣由是什麼？抽絲剝繭，並不難理解。萬華人失去的是日常生活的風景，這幅風景可由兩個層次觀之，分別是「空間層次的風景」與「心理層次的風景」。「空間層次的風景」指的是視覺可見的風景，舉目可及的河水景色，因河床淤積與雜草生長，很多河段已無法直接看見河水，

景色大不如前；景色差異，也讓大部分自行車騎士會快速通過此路段，不會停下歇息。「心理層次的

風景」則是河岸空間的品質成為居民日常生活不可或缺的部分，如過往在河邊運動休閒、飲茶聊天、

社」；而社大則發揮串連地方熱心人士與議題關注之間的平台角色。三方合作在此基礎上，結合萬華

在地長期孕育的社群與民間能量，吸引關心此議題的關鍵者一起投入。

今年度的討論脈絡中，逐步發現從上而下的治理思維，相較於由下而上的生活品質的維護，兩出發點

之間的差異處。「治理」是站在全市總體政策評量，考慮多方層面；而由下而上的討論能量則展現對於生活空間品質的渴望，期望家是愉悅安居之所在。這差異之處展現了「溝通」的重要性，如何讓更多生活在此處的人們說出想望，讓這些想望在政策治理中被聽見、且納為評估的因子；溝通的機制有賴於好的平台建置，可賴倡議者、推動者一起與政府部門共同成立。但這些事情絕非一蹴可幾，樂見透

過臺北眾力方程式與全促會的陪伴下，此類議題在今年開始展露，不僅是讓萬華在地開始思考河岸與

生活的關係，也是讓市民與決策者轉變對河岸空間的單一想像。期待在持續的行動累積中，萬華河岸能美景重現，人們更易於接近，讓河岸與生活一起變美。

陳懿欣

作者介紹

眼底城事共同發起人，淡江大學建築所博士，萬華社大輔導業師。空間議題觀察者，專長領域為都市規劃、新媒體。

萬華社大綠野仙蹤社黃適上老師帶領踏查。綠野仙蹤社常年舉辦在地生態導覽，發現華江雁鴨自然公園因河道路域化，候鳥缺少食物來源，只能另尋他處，上萬隻候鳥停留的景象已不復見。

當消費者保護「巧遇」社區營造？消基會的創意社會參與文侯家楷

執行團隊中華民國消費者文教基金會

說到中華民國消費者文教基金會（以下簡稱消基會），不知道大家對它的印象如何？但我想離不開

這次在社區專戶類型合作上，就恰巧與消基會有了這麼樣的巧遇。消基會關注到夾娃娃機店的熱潮，

消基會總帶給人家一種硬梆梆的強硬之感。但是當剛強的消費者保護「巧遇」訴求利害關係人參與、

行動？在模糊規範下該怎麼促進主管機關有更明確的規範？日前甫召開過的記者會、基金會志工的調

一個很明確的畫面：在各種消費者議題上召開記者會替大家嚴正發聲、訴求各界的改變。也因為如此，高度對話及經營溫度的社區營造，那會是一個怎麼樣的情境呢？

也同時看到了娃娃機店展間與產品的安全性，甚至是部分商品可能不適合在學區附近販售時，該怎麼查，皆算是消基會對社造議題第一聲號角。

由內湖社大文史老師陳金讚率隊，導覽六個娃娃機據點，讓民眾邊散步邊聽故事。

過去消基會多站在和廠商對立的立場，這次則進入社區，以鼓勵轉型、建立模範等較溫暖的手法鼓勵業者，並希望嘗試更有創意的文史教育方法，讓娃娃機搖身一變成文化交流的場域。 39

各機台分別展示內湖的 6 個歷史建築、古蹟，並放入與展示古蹟對應的夾物，如碧山巖開漳聖王廟因周圍有許多草莓園，以草莓玩偶作為標誌；清代採石場為建造臺北府城的石材開採處，所以放入臺北北門的保溫瓶。

「但這還不夠，我們需要更多的對話、社區的參

與。」在第一次行動討論會議時，我被消基會夥伴歐陽莉的這句話給驚艷，然後她接著說：「畢竟我

們已經看過太多『上有政策，下有對策』的作為了，這次參與社區專戶的徵選，我們希望為消基會進行一場不一樣的行動，我們要主動更了解各方利害關係人的聲音，無論是廠商、居民、學區內的學校、

主管機關等。」就這樣，一場消費者保護與社區營造的「探戈」就這麼開始了。過程中，基金會開始訪問了夾娃娃的展場主、機台主，了解整個夾娃娃機產業的演變；拜訪了學區的

臺北市內湖區康寧國小附近作為首發，與六間夾娃娃機店合作，形成一個「文史夾娃娃機地圖」，連

結夾娃娃機和內湖古蹟的人文風采，如北勢湖清代採石場、碧山巖開漳聖王廟、郭氏古宅等，和延伸該古蹟特色的小禮品，搭配故事性的文宣訴求教育現場不再侷限於學校體制內，放學後的休閒活動也可以是學習延伸。

事實上，這個展覽只是一切的開始。讓我們繼續期待這場消費者保護與社區營造的「探戈」能越演越

烈，用更多不一樣的方式讓消費者意識，遍地開花。

學校單位、社區發展協會，了解他們對於夾娃娃機店在社區內的想像為何。經過一系列發現、收斂、

再發散、收斂的討論後，我們討論出了一個癥結點：消基會要求「業者」改善商品的同時，也必須要能改變夾娃娃機店在「民眾」心中的刻板印象，否則對話是不會建立的。

因此，基金會發起了「不一樣的夾娃娃機展」，以

侯家楷

作者介紹

KPMG 安侯建業聯合會計師事務所社會企業專案負

責人，中華民國消費者文教基金會輔導業師。專長領域為社會創新、社區創業、企業永續發展。

互助新介面集資輔導型計畫

傳統常民社會中的婚禮紅包、興學建廟的芳名錄，或互助的「標會仔」，都是由鄰里小額

促成的民生大事。當網路興起，新的服務缺口因應而生，「社區集資」織合網路與傳統社造，為線下行為開闢新渠道。今年我們持續推動社區營造結合群眾募資，讓臺北市社區工作者熟悉集資的方法與精神，鼓勵社造團隊勇於嘗試新網路工具，探討實體網絡與網路社群的

關係。在集資的過程中，在地人積極面向大眾、爭取社會的資源與肯定，無形之中，先是凝聚了社區意識，擾動各方社區成員如返鄉青年、在地頭人、組織等參與，作為社造資源募集、資訊擴散、深化的新工具。

在匆匆城市中，品嚐眷村慢文化文朱允農廖家可

執行團隊小南村味道工作室

宮保皮蛋麵

文化的復興與傳承，需要長期且眾人的共同努力才能達成。不斷堆疊出人們的生活軌跡，才是一個活

文化。台灣目前的眷村大多原住戶已搬離，留下空蕩蕩的樓房，部分則混搭了商業濃厚的元素和滿滿的現代符號，雖然有吸引人們重回眷村的美意，但也逐漸丟失眷村的原汁原味。

小南村味道工作室創辦人靖江大哥是四四南村第三代，長年在信義社大和信義公民會館教授眷村私房菜。有次和靖江大哥一起作菜，那時學的是眷村潤餅，從最原始的白菜、麵團，用刀細細地剁、再用

手溫潤地揉，拌上糖、白醋，有點粗曠，但又很細緻，你會覺得每一道料理上桌時都是滿盈情感的，

與大伙一起忙碌、一起品嚐，帶著難得熱鬧吃飯的感動，讓人覺得心都暖和了。

為了讓姥姥（靖江大哥的外婆）守護一輩子的手藝延伸出臺北城，靖江大哥發想出宮保皮蛋泡麵，泡

麵外包裝竟然是手繪的盒裝，讓速食麵變得有點難搞、有點繁瑣，又很有意思。有些料理看起來是那麼平凡，但當慢慢消失時，才讓人感受到是那麼重要，記憶中的料理就是有這種魅力，讓靖江大哥願

意嘗試群眾募資，裡頭許多「要碰電腦、年輕人在玩」的東西，都得鬆動腦裡根深的觀念，重頭學，但也甘願。

眷村傳統年節一家團圓包餃子，祝福和心意連同餡料一起包入餃子裡，嚐美食的同時感受平凡又珍貴的氣氛。

高中時一拿到制服，總是興沖沖地拿到西門町修改成最流行的樣子，那時修改店、西服店一條街，熱熱鬧鬧，如今老店家和快時尚品牌僅隔幾個街廓，產業更迭，也代表著不同的生活。

快時尚逆風，找回減廢新力量文朱允農

執行團隊田野間再新設計工作室

只要一把剪刀，就能靠技法將舊衣服 DIY 成繩結

西門町是快時尚業者搶著插旗的基地，但你知道嗎？這裡有間工作室，裡頭擺著花花綠綠的編織物，非常美麗，當進一步探究這些作品的材料可不是一般的市售布，而是一件件差點被丟掉的衣服時，你會肅然起敬。

田野間再新設計工作室長期關注舊衣過剩與成衣污染問題，並透過教學來倡議延長舊衣壽命的概念， 2017 年 5 月起在西門町的據點固定開設舊衣改造、系列環境及美學教育推廣課程，在議題倡議上不遺餘力。對團員紓語和 Ben 的印象總是很忙碌、很辛勞，他們接觸了一千多位學員，也就是「舊衣的主

人」，只要學員們懂得改造的手藝、修補的概念，每一件舊衣都是有潛力再生的寶貝。為了進一步推動舊衣再利用，紓語和 Ben 建立「服飾鞋包修繕地圖」平台網站，蒐集全台各地修改與

保養職人的資訊，讓服務資訊透明、職人手藝被看見，利用網路工具達到雙贏。並啟動「衣物修改師培育」計畫，讓有意願從事修繕工作的民眾接受有系統的培訓。一件衣服，可能是一種愛物惜物的生活風格，一種蘊含美學的生活質感，也可能是連動產業的家庭生計，或是高機械化時代下，需要人們格外重視的職人精神。

生活在記憶，記憶在肢體文朱允農

執行團隊剎點表演工作室

也許是城市硬體更迭得太快，原本寬闊閑暇的城市長成了陌生的樣子，巷口的麵店、低矮的樓房、放

學偷閒的雜貨店 ……，什麼時候被鋼筋水泥偷換了？愈來愈多年輕人擁有搶救舊時光的自覺，剎點表演工作室的發起人 Allen 就是其一，北藝大戲劇系出身的他，希望邀請民生社區至松山區的居民一起編劇本、一起演戲，再一起登台，對 Allen 而言，人生如戲，人如演員，只差沒有一個舞台好好替他們記錄下來。

人們的生活和記憶沉澱後，如果能被書寫記錄，就能編織成集體的共識，也就是歷史。所以原來演戲

也能給地方帶點什麼，在聚光燈下，也許有他的家族史、她的青春年華，有張力，也有驚喜，謝幕後，劇本會留下，素人演大戲的故事被傳唱，不管是演員、觀者，都能在短短的時間中，得到現實生活的一個放逐與留白。

戲劇治療的概念有點生硬，演戲也似乎有點害羞，也常常聽到劇場人生存得很辛苦這種話。幸好在臺北市還是有各種系統和工具，能夠支持青年慢慢地做一點事，剎點表演工作室今年在健康公宅進行第

二年的社區劇團發展計畫，為了擴大影響力，今年與我們以培力進行暖身，希望未來能運用募資工具，建立一個自給自足社區劇團，讓青年的理想找到一個安放的地方。 46

在解除忙碌的一天，戲劇將生活解構再重新組裝，讓人喘息放鬆。不管是之於地方或是個體，戲劇都有很深沉的正向功能。

群募．社造．破口 2018 年開始，臺北眾力方程式勇敢地嘗試群眾募資，共和五個團隊一起實驗，有成功、有失敗，兩年下來，我們執著地希望從群眾募資中萃取社區營造的新意義。

都會步履愈走愈急，臺北市正馱載大量的勞動人口，而這群勞動者和別座城市又有那麼些不同，商業的騰達、教育的匯集是一塊磁，北市正驕傲地吸攏人群跨過行政區邊界，造成大規模區與區之間的跨域

流動。當根沒來得及紮深，便得因為就業、就學而拔摘，或本來就非原生的「異鄉人」，城裡行經的人多了點游離的氣質。在這樣的城市裡，傳統社造的語彙已無法全然貫徹。北市上至領導、下至民間

得思考如何避免「認同」離散？更遠之後，意象新穎的「都會型社造」哪裡去？數位工具作為現實超延展的紐帶，電子支付、電商買賣的重要性遽升，當社區日常長輩的交陪靠著網

路通訊；鄰里廟宇的「香油錢」線上還願施奉，網路宰治了全人類的生活日常。傳統號召以「人際」為主，被動員者同質性較高，自主意願夠不夠強烈打個問號；網路降低資訊傳遞的成本，脫離地域的

疆界，也增加個體適性選擇資訊的自由度，成為新世代的擾動工具。網路和社造有許多交結，而群眾集資是其中一條新闢徑。

募資在這趟旅程裡是什麼？也許是一個驛站，讓社造工作者走到一個前所未有的高度，研究集資優勢

的同時，我們也反思，當組織工作者花時間處理錢的問題、處理募資的成功，是否還有能量完成倡議、與政府交道？如果沒有準確地處理問題核心，募資將是自我消耗，可能讓團隊深陷泥淖。集資本是商業行為，難以編列成功方程式，我們希望在成果導向之外，同時培力社造工作者擁有更多新興能力，能夠爭取更彈性的社會支持。重要的是，社區集資型案例不能只經營社群、打空戰，在地動員是不可

忽略的部分。社造本該具備文化血肉與土地溫度，否則無以立基。

議題沙龍

臺北市的政策支持度高，市民社會的社會資本雄厚，許多異域部門投入

多元的政策資源均有助於社造發展，也有非常多民間團體活躍其中。然

彼此的對話、經驗交流、合作並不明朗。臺北眾力方程式希望擴大「社區媒合」的精神，盤點北市主要政策願景目標，以及由下往上觀察到的

社會問題。今年我們舉辦四場議題沙龍，邀請專業者與民間交流，相乘彼此的資訊與經驗，希望這四場能作為促成、發展多方對話的好設計，

由城市問題引導，推動跨域的公私協力，邀請更多的社造團隊，持續性地捲動更多的相互認識與合作機會。

由議題沙龍透析臺北市非典型社造文朱允農廖家可眼底城事作者群

濕地的鄭光廷改造條通的月球大飯店成辦公空間，並將條通的文化納入經營的一環，透過條通藝術季、酒店文化中的性別議題等展覽，追求趣味，也感受得出來濕地並沒有硬性規定什麼樣才算空間活絡。

打開公共與私人空間，讓空間與社區關係新生第一場由「為老空間拋光．空間活化議題沙龍」拉開序幕，另外三場市場沙龍、公宅沙龍與水沙龍分別坐落在十月的系列特展中。

臺北眾力方程式今年邁入第二年，共與 22 個團隊齊力挖掘社造議題，發現「老空間活化與創新經營」在脈絡中為顯學，在空間取得不易的城市，如何愛護、改造老空間愈趨重要，如去年的社區專戶團隊

北老屋新生大獎」計畫主持人蕭定雄、 flyingV 與濕地創辦人鄭光廷、綠點點點點創辦人黃芳惠，一同勾勒出更清晰的臺北都會型社造面貌；同時也借題發揮找來鄉村代表「埔里籃城好生活」森葳和「宜蘭 Stay 旅人書店」世傑，探討都市與非都市案例有什麼差異。

「地下社造勞動合作社」進駐地下室老舊空間，翻

flyingV 與濕地的共同創辦人鄭光廷認為空間活化的重點是「平衡」，有要達成的目的，但也要有好

居民的日常，邊泡咖啡、邊做社造；團隊「社區工具間」也嘗試在集合式住宅內開放社區空間的機制。

空間中，再加入現在或未來的敘事，在空間中名為

新成「南機拌飯」，成為南萬華生活圈的社群重要基地；今年「踩踩水咖啡」在金門街轉角嘗試融入

社區營造終歸要有一個基地作為著力點，這些空間基地如何取得，如何進一步聚集社群，我們邀請「臺

的做法。空間要活絡，得讓空間有內容。濕地所在空間的前身是月球大飯店，在這樣一個充滿故事的

濕地嘗試舉辦各種新潮活動，像是條通藝術季，或談「酒店文化中的性別議題」，邀請在林森北的酒店工作者現身座談，門票瞬間搶光。

創意的交流，實為想像的碰撞，產生意外的效果。以月球大飯店為點，繼續向外擴散，觸及到外面的

墨如何實踐綠色生活？從社區綠色公車、工具分享、器物改造、堆肥、屋頂菜園和互助修理站等，需要

陪。街區是變動的，要如何讓彼此有更多交流，去創造更有趣的條通巷弄？舉例來說，在濕地裡面，

具分享，加倍奉還」 Slogan ，貫徹了分享互助的精神，逐漸特定議題的社群在小白屋凝聚，成功集結

六條通。「你不能一進來就被討厭。」鄭光廷笑著說他幾乎去過六條通每一家酒店，跟這裡的社區交

有展覽、辦公室、酒吧、咖啡廳、音樂活動等空間。光廷認為策展、音樂、活動只是手段，就像經營 flyingV 募資平台的經驗，是達到目的的一個途徑，讓人願意接近、參與、合作、創作，空間進而真正地被活化。

芳惠老師是我們的顧問兼業師，與本計畫關係最親密，老師當天以「綠點點點點」的經驗出發，多著

群體一起完成，藉由簡易的勞動和資源再生，試圖去重建社區關係。低門檻的使用規則，大大的「工了地方社群，如果每個行政區、每個社區都能有像是小白屋的據點，能抓住社區的力量，把人框住，

創造強大的募集機會。像是施行多年的木工實作，有人教、有人學、有人幫忙，資源被使用，長輩、

社區媽媽、小朋友跨齡互動，打造社區全齡共享空間。除了追求綠色生活，更讓社區有機成長。另外，今年底綠點點點點將接棒，以「城市公共空間」議題松持續深化空間議題。

綠點點點點在實踐綠色生活的過程中，從社區綠色公車、工具分享、器物改造、堆肥、屋頂菜園和互助修理站等，藉由簡易的勞動和資源再生，試圖去重建社區關係。

城中市場

市場不只有食材流通，以美學與教育打造「文化櫥窗」今年我們輔導的起步團隊之一「艋舺娑婆之眼」，由三位家族在環南市場做生意的駱家人組成，致力

於環南市場口述歷史保存，在社造初試啼聲的他們，今年挑戰出版刊物，收錄環南市場八大情景、市場二代故事，什麼是八大奇景？八大奇景是舊市場中的奇特光景，如鹹菜桶、菜山、人車共道、保佑市場的石敢當 ……，駱家人以鏡頭紀錄舊奇景，搶救心裡的舊時光。對團隊成員羿蓉而言，她與家人在得知環南市場要拆遷後，和家人攜手紀錄市場 40 年來的故事與歷史，她曾說：「除了我們家族故事，還有其他攤商二代的故事，希望留給他們孩子，打

動他們，讓後代知道環南市場發生過什麼。」這段話更引起我們研究市場的興趣。

近年市場逐漸變成一個博物館，是了解地方最好的方法，生活感特強，很有探討的價值。因應現今市場精神、市場美學漸趨顯學，加上艋舺娑婆之眼團隊的故事很動人，我們在 10 月 9 日舉辦一場「市場議題沙龍：包容城市下的市場精神」，邀請城鄉市場代表與談「舊市場之於城市的意義」和「更新後的市場如何保留人文氣息」兩大題綱。

「地主」新富町文化市場的宜玲主任也出席與談，

由於基金會是外來團體，起初與攤販的互動有著距離感，尤其以文化角度和非商業角度來經營，「有些攤商不知道我們在做什麼」，也不易理解攤販面

東門市場

傳統菜市場，雖然平凡無奇，卻蘊含生命力的泉源。在子維的心中，南館市場最具人情味，啟發他的思考觀察，也是滿滿思鄉情懷之處。

臨的實際困境。後來調查、摸索不同的角力與聲音，再透過市場自治會會長去接觸、邀請攤商成為展覽

場是生活博物館，隨著不同信仰、節氣與節慶，架構了相對應的商品與日常。市場是認識地方的重要

動來與他們討論一些新作法與落實的可能。此外，

潛移默化地提高市場攤販的自我認同。

主角，以微型的擾動慢慢醞釀，攤商們也漸漸支持，也一起思考配合外國遊客消費的新作法。甚至會主洪宜玲看到由外國遊客帶來市場的改變的可能契機。市場的空間被打開，市場帶入新的人、新的刺

激，攤商嗅到這些問題後，便有了基金會介入的可能，融舊於新，創造新的市場美學，將過去的生活軌跡好好保留。

起點，目前他接待了來自 21 個國家的外國人，也推展食農教育、與美術班展覽合作，與市場互動，也近年來因都市更新、空間老舊或不敷使用等因素，市場在建築本體上的更新如火如荼開展。公有零售

市場科何科長期盼，傳統市場在找到自己的優勢之餘，政府也需要與外部、民間密切的連結與合作。

南館市場位於宜蘭火車站附近，是一座公有零售大

市場的重視度似乎被提升了，另須思考的是市場的想像是否僅硬體的更新？市場的多樣性、多重功能

中的一半時間在礁溪的農事中度過，另一半則帶著外國人逛南館市場。對他來說，市場是連結產地與

並在公私協力的合作與互動下，共同打造新的市場意義。市場逐漸成為都市再生中重要的一環，實體

樓及延伸至附近街道旁的攤商所聚集構成的傳統市場。被稱作「少年阿公」的宜蘭子弟方子維，一年消費、農村與都市的節點，市場也代表著職人精神、生意經、昔日風光、生命哲學 ……。即便宜蘭的休閒農業蓬勃，但人與農業的距離還是很遙遠，「農業部分少了一點，就從菜市場來補足」，他說。市

與意義，在更新過程中如何被保存或轉化？不同屬性的市場面臨轉型的過程中，如何搭配都市發展，

市場必定要隨著經濟跟生活習慣改變而演變，經營者需要保有軟體和硬體一併與時俱進的時代觀，政府須有對應的退場機制或轉變策略，這些皆有與整體都市發展共同思考之必要。

公宅提供地方合作場域，迸發新市民能量今年本計畫在公宅這塊展現許多活力，健康公宅的剎點表演工作室、寶貝樹親子共學實驗班、青年公

宅的一窩好菜參與提案，公宅的社造模式值得持續觀察，我們 10 月 15 日在健康公宅舉辦「公宅沙龍」，探討這群公宅年輕人、父母、新興團隊在臺北市的活躍情形、持續度、與社區的連結模式是什麼？

過去，公共住宅被標籤化，成為鄰避設施，硬體上是圍牆門禁社區，鄰里關係則互不交往。社宅的青創計畫作為解方，解決公宅遭遇污名化的問題。公宅內社群分布多元，如青創戶、在地區里、一般市民、特殊戶等，青創計畫深具公宅內外社群連結之意涵，肩負起的任務就是要對內連結社宅居民、營

造社區特色，對外尋求鄰里合作、成為「社宅好鄰居」。共享、共居不是浪漫的生活趨勢，而回應了許多社會問題 — 公營住宅讓地區機能更完整，搭配社福措施的設置，彌補地方不足的托老托幼資源。

青創帶來各種居民參與的平台，加強了社會安全網的建置。

租屋佔了人生最精華的時光，平均 38 歲以後才有辦法在都市買房，租屋一定要是流離失所、窩囊的樣子嗎？玖樓在個人隱私和安全不被侵犯的前提下， 56

最小化私人空間，最大化公領域，將生活的空間分享出來，透過分享與互動，體驗變得更良好，並檢

討共居與獨居的硬體面（如浴室共享、切割娛樂區）和軟體面（如室友履歷），白天的同事和工作環境無法選擇，至少可以選擇晚上要建立什麼樣的關係。玖樓真正的社會影響力並不是好房子、受服務的室友們，而是他們共生公寓所營造的社群文化，這個「社群培養皿」才是真正的品牌價值。「不想要一

個人生活」是所有人的居住想像的公約數，不只初來乍到臺北的青年有共居需求，銀髮族同樣也是。

康旻杰老師以「公車」做比喻，公車是一個非常都會意象的物件，像是「包容性的試驗場」，想像一個陌生的醉漢突然搭上公車，然後一屁股坐在你身旁的空位，你會如何反應呢？公宅鄰居或是公寓室

友無法自主選擇，卻有可能成為改變生命的關鍵角色，室友的關係，遲早像是公宅租期的 3+3 年的限

制，總有要分開的一天，如果我們面對不再是一輩子的居住關係，如何做社區、產生鄰里感？柏賢老師回應，在臺北市這樣高度流動化的城市中，青創戶被稱為公宅種子戶，扮演著陪伴者的角色，同時

社區住戶、青創計畫執行者、熱血青年三位一體，對於每一位陪伴者而言，是一種當代的共居生存能力：社交能力、陪伴能力與化解衝突的能力。

為了因應共居的需求，玖樓調配出 50% 公、 50% 私的合適比例，並不停精進硬體上的體驗，如多間衛浴且分離式設計，讓大家上班時間不需匆匆忙忙搶廁所。

社造如何因應環境變遷？與自然共生臺北作為高發展的都市型城市，市民應該對珍貴的郊山溪流具備更深的認識與關懷，將自然視為共同愛護的學習資產，人與自然的關係需要重被新思索和討論。今年萬華社大為我們輔導團隊之一，綠野

仙蹤社團關注雁鴨公園的生態保育和水環境，希望營造「與河相處的 100 種方法」，在 10 月 18 日的「水沙龍」分享今年踏查成果，和對淡水河萬華段的親水路徑觀察與建議，如雁鴨公園位於淡水河支流新

店溪與大漢溪的交流處，孕育寶貴的生物多樣性，應賦予更多的人文想像。這場講座分別有民間團體、專業者、社區以及公部門的角度，在不同層次的河川行動的參與上，分享他們怎麼思考人與河的關係，顯現了公、私部門的合作已經是必然，郭中端老師提到，即便是社區民

眾由下而上的力量強大，但有些時候居民能做的也限度，像一條河川上游若開發嚴重，這非一般民眾可以處理。重要的是如何創造一個民間組織、專業者與公部門的平台，讓大家對話有基礎之下來談出共識。

值得一提的是，不同角色對於河川的想像不同 — 政策時常以安全、民生優先，把堤防愈蓋愈高愈好，

河岸從一處景色宜人的生活空間，轉為由許多嫌惡設施或都市開發而無法容納的空間所在；有些民眾

只在意淹水、排水、除草；有些居民則對河川擁有記憶，心中的記憶隨著建設被抹去 …… 由於不同的聲音拉拔，公部門得花力氣經營夥伴協作關係，劉柏宏老師有豐富的策略分析方法，分享在前端資料

盤點、中段規劃設計、後段維護管理等，都得納入民眾參與，訪談在地社群，找出關心河川的重點社群與里辦，並舉辦論壇和工作坊邀請關係人，分析河相，如非河濱運動體健的需求、自然野溪生態保

育的型態，當中「溝通」的重要性非比尋常，這樣才能建立真正「活的河川」，如果建立平台得使用適當的方法，才能進而產出共識。社大、民間、公部門的合作在此基礎上，疊加萬華在地長期孕育的

社群與民間能量，希望能夠吸引關心此議題的關鍵者一起投入。環境議題在今年浮現，不僅是淡水河，也不僅是萬華，河川、郊山、野地與生活的關係不應該只侷限在單一的可能，生態的美景與功能應該讓人們能親近。

我們處在一個環境高脆弱的時代，河川必須要與氣候變遷議題高度關聯，可以從社區出發，積極關注

氣候變遷議題，也可以從了解水岸植生的防災功能下手。人與河的關係在當代需要跨專業、跨地域、跨部會的思考，方能找回一條活的河川。

每個人對河川的期待不同，有理性、有感性，有功能取向、有懷舊取向、有景觀取向，背後更代表著不同的治理部門、專業者、民間團體、居民，各造需要不斷地討論，才能形成共識下的理想河川。

如何拉近人與河的距離，把人喚回河邊？

由下往上營造多元社區認同路徑臺北眾力方程式希望持續偵測不同社造議題的脈動，四場議題沙龍精煉出重要的「公共空間」、「市

場」、「公宅」、「親水」主題，在不同的場合上，多道社會趨勢以及社區力量在跨社群、新議題的層面，猶如探針在不同的穴位探測臺北的社區動力模式。臺北市的社造是流動的，遠遠超越傳統模式，

工具有議題松、集資、社區專戶，手法也有出版、走讀、實境遊戲、親子教育等，也能減少工作者倚仗地方權力結構的「靠行」阻力，本計畫多年輕的社造工作者，以「非典型社造」的手法從事社區營

造工作，並用更適合自己的管道靈活地進入社區。

這樣的社造面貌已經不能再以傳統觀點與理論捕捉特質，開始被接納為都會社造的常態，非典型社造的用語已被接受，這也是臺北市新興「都會型」社造迷人之處。

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