AUTOCONOCIMIENTO FEMENINO: Exponiendo La Sexualidad

AUTOCONOCIMIENTO FEMENINO: EXPONIENDO LA SEXUALIDAD Natalia Ricaurte Grisales

Anteproyecto de Grado • Profesora Marisabela de Castro • Área de Arquitectura, Urbanismo y Diseño Programa Diseño Gráfico • Barranquilla, Colombia • 2014

Tabla de Contenido 5 6 7 8 10 11 11 11 12 14 14 17 18 19 19 19 20 20 21 22 25 27 29 31 38 39 40 51 52 53 54 56 58 62

Resumen Ejecutivo / Abstract 1. Descripción del Proyecto 1.1. Planteamiento del Problema 1.2. Justificación 1.3. Usuarios 1.3.1. Usuarios directos de los resultados del trabajo de grado 1.3.2. Usuarios indirectos de los resultados del trabajo de grado 1.3.3. Usuarios potenciales de los resultados del trabajo de grado 2. Objetivos 3. Marco teórico 3.1. La Mujer en la Historia: Contexto Social 3.1.1. La Mujer en la Historia Colombiana 3.2. Definición de Conceptos 3.2.1. Sexualidad

a. El impulso sexual

b. La identidad sexual

c. La orientación sexual

d. Las relaciones sociales 3.2.2. Contraste: Sexualidad Masculina y Femenina 3.3. Evolución del Concepto Sexualidad 3.4. Tabú 3.5. La Sexualidad en el Arte 3.6. Iniciativas de Cambio 4. Referentes visuales 5. Metodología 5.1. Métodos de Investigación Utilizados 5.2. Resultados obtenidos con los Métodos de Investigación 6. Propuesta de Ámbito 7. Resultados Esperados 8. Impacto Esperado 9. Presentación de Conceptos 10. Conclusiones Referencias Anexos

Lista de Tablas 43 Tabla 1 44 Tabla 2

Lista de Figuras 40 41 42 45 46 46 47 48 49 49 55

Figura 1 Figura 2 Figura 3 Figura 4 Figura 5 Figura 6 Figura 7 Figura 8 Figura 9 Figura 10 Figura 11

5

Resumen

La sexualidad es un tema controversial que hace parte de cada individuo, y en el caso particular de la sexualidad femenina, ésta se encuentra influenciada por la falta de conocimiento y tabúes que se tienen del tema, los cuales hacen que la mujer evite y/o reprima su conocimiento acerca del mismo a tan solo el acto sexual, al cómo evitar las enfermedades de transmisión sexual y los embarazos no deseados. Esto expresa la falta de conocimiento que se tiene en esta materia.

Esta investigación se centra en esta carencia de conocimiento y busca crear conciencia de cómo el entendimiento de la sexualidad y el autoconocimiento son herramientas fundamentales en el desarrollo de una vida sana en una mujer que aún no conoce su cuerpo e identidad propia. Se determinó que el público objetivo a influenciar por esta investigación, serian mujeres barranquilleras con edades entre los 12 y 60 años. Se estableció que este público objetivo tiene inseguridades y opiniones muy marcadas acerca del cómo expresarse sexualmente, pero a pesar de esto, han iniciado o están ansiosas de iniciar su vida sexual. Consideran que su educación con respecto a la sexualidad y el sexo ha sido incompleta y vienen de familias conservadoras y religiosas, pero están interesadas en su crecimiento personal y en la igualdad de género.

En este trabajo se estudió la sexualidad femenina y su evolución a lo largo de la historia de manera cronológica, destacando los momentos relevantes y cambios trascendentales sufridos a través del tiempo. Se entrevistó a expertos en el área de la sexualidad para comprender este tema desde una perspectiva científica y se realizó una encuesta acerca del tema, así como un grupo focal con el público objetivo, que permitieran determinar el conocimiento y aceptación que este tiene del tema.

En la investigación se pudo establecer que la sexualidad femenina es más racional, cognitiva y psíquica; al contrario de la masculina que es más primitiva y hormonal, lo cual hace que la primera pueda ser afectada o dañada por la cultura con mayor facilidad. Esto es debido a que la misma naturaleza de nuestra cultura machista e influenciada por la religión, convierta la curiosidad del conocer nuestro cuerpo en algo antinatural y errado.

A su vez, se pudo concluir que la educación sexual en Colombia está enfocada únicamente en enseñarle a la mujer que su deber es tener hijos y que por ende las relaciones sexuales son para tal fin, excluyendo temas como el placer o el autoconocimiento.

Para poder lograr el objetivo del proyecto se propuso, a partir de las conclusiones de la investigación, realizar una propuesta de diseño enfocada y enmarcada en el área educativa-social y en el ámbito de la experiencia, utilizando el medio audiovisual.

Palabras clave: Sexualidad Femenina, Mujer, Tabú, Cultura, Diseño Gráfico

Abstract Sexuality is a controversial issue that makes part of each individual. In the specific case of female sexuality, this one is influenced by the lack of knowledge and all the taboos about it, which makes women reject, ignore it and/or reduce it to the simple act of sex, avoiding non-wished pregnancies and STDs. This shows the narrow knowledge of the subject.

This work is focused on the little amount of knowledge there is and tries to create conscience of how the understanding of sexuality and self-knowledge are tools of utter importance in order to have a healthy and well-developed life to those women who do not know their own bodies nor identities. It was determined that the target audience for this research influence are women aged between 12 and 60 who live in Barranquilla. It was established that this target has insecurities and strong views about how to express themselves sexually, but despite this, have started or are eager to start their sexual life. Their sexual education has been incomplete and they come from families with conservative and religious views but are interested in personal growth and gender equality.

The history of female sexuality and its evolution throughout history was studied, highlighting the relevant times and suffered major changes over time by women. There were interviews to experts in the field of sexuality and psychology to understand this issue from a scientific perspective. A survey on the subject was made, as well as a focus group with the target audience, which allowed to determine the knowledge and acceptance they have on this subject.

In the investigation it was established that female sexuality is more rational and cognitive unlike the males, which is more primitive and hormonal. This means female sexuality can be affected or impaired by the culture more easily by the very nature of our macho culture.

In turn, it was concluded that sex education in Colombia is focused solely on teaching women that their duty is to have children and therefore sex is to this end, excluding items such as pleasure or self-knowledge. To achieve the objective of the project based on the research findings, it was determined a graphic proposal focused and framed in the educational and social area and scope of experience through the cinematographic media.

Keywords: Female Sexuality, Woman, Taboo, Culture, Graphic Design.

1.

DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO

7

1.1. planteamiento del problema No es difícil comprender que la mujer ha sido, durante años, separada de su propia sexualidad por aspectos como: la religión, castigando la masturbación por ser un acto sexual no destinado a la procreación (Biblia de Jerusalén, 1975), la falta de educación y la cultura. Una cultura en la cual Franca Basaglia dice que: El cuerpo femenino ha sido considerado como ‘cuerpo para otros’; plantea que las fases de la historia de la mujer pasan por las modificaciones y alteraciones de su cuerpo. La preservación y custodia del núcleo familiar, el embarazo y la función materna han marcado el cuerpo de la mujer como para la procreación o para el goce del hombre. Incluso el hecho de la penetración durante el acto sexual se ha interpretado culturalmente como apropiación o expropiación.

(Figueroa-Perea, J. G., & Reyes, G. R.,1992, p.20).

Sin embargo, aún después de la Revolución Femenina, el hablar del autoconocimiento y de la sexualidad femenina sigue siendo foco polémico, manteniéndose como tabú en el siglo XXI. Tras todos los avances tecnológicos, el acceso libre al conocimiento a través de los medios de comunicación, la diversificación del rol de la mujer con acceso al voto, a la política, al mercado y a la ciencia, aún existe desinformación, confusión y contradicción al respecto, a pesar de que se ha demostrado que una actitud positiva ante el autoerotismo lleva a una mejor aceptación de la propia sexualidad, (Bardi A., Leyton C., Martínez V. 2003).

El diseño gráfico es una de las herramientas utilizadas por la sociedad para difundir información y en el caso particular de la sexualidad femenina, esta información transmitida va influenciada por los tabúes y preconceptos que se tienen acerca de la misma; así como por una sociedad falocentrica en la cual la mujer es vista como objeto sexual, y no se preocupan por entender que la sexualidad trasciende más allá del acto sexual. Este proyecto busca utilizar el diseño gráfico de manera opuesta a la tradicional, buscando fomentar nuevas ideas y conceptos en los cuales se promueva el autoconocimiento de la sexualidad femenina y como la falta de este repercute negativamente en la mujer.

Teniendo en cuenta este panorama, podríamos enfocarnos en una primera pregunta: ¿Por qué sigue presente esta situación de desconocimiento, vergüenza y culpa? Pero dando un paso más adelante, surge una siguiente interrogante: ¿Cómo exponer a las jóvenes barranquilleras a la importancia del auto-conocimiento y la sexualidad propia?

1.2. justificaciÓn La carencia de poder, señala Zillah Eisenstein, que padece la mujer en nuestra sociedad, está basada en cuatro estructuras básicas: la de producción, la de reproducción, la sexualidad y la socialización de los niños. De estas cuatro estructuras, la dimensión de la sexualidad femenina ha sido en donde existen más prohibiciones, según los planteamientos de Juliet Mitchell. (Figueroa-Perea, J. G., & Reyes, G. R. 1992) La mujer se consideraba como el ‘segundo sexo’, y en la mentalidad de la segunda mitad del siglo XIX, la mujer era débil y el hombre fuerte y poderoso.

Esta forma de pensar y de ver a ambos sexos se puede observar en el arte de la época. La mujer se consideraba normal si no había de tener sexualidad, y su imagen se representaba con rasgos delicados, frágiles y enfermizos.

Pero cuando era consciente de su sexualidad y la reconocía, su imagen se mostraba con rasgos desagradables, repugnantes como prostitutas y de bajos instintos. (Romero, D. 1997). Sin embargo, esta mentalidad no apareció sino hasta comienzos del siglo XVIII, cuando un monje inglés publicó un panfleto donde hacía terroríficas advertencias acerca de la masturbación, bautizándola onanismo y dejando atrás su aceptación (como lo era en la culturas antiguas egipcia, grecorromana e indígenas). Fue entonces cuando se comenzó a ver como un acto terrible, teniendo en cuenta que la procedencia de las palabras masturbación y onanismo implícitamente llevan connotaciones negativas. La primera proviene del latín manus stuprare que traduce a “cometer delito contra uno mismo utilizando las manos” y la segunda deriva de Onán, un personaje de un pasaje bíblico que es castigado por Yahvé al eyacular fuera de la viuda de su hermano evitando embarazarla. (Bardi A., Leyton C., Martínez V. 2003).

Es natural que el tema de la masturbación estuviese dentro de la educación afectivo-sexual básica “por ser una tendencia biológica normal y adoptiva a examinar, manipular, limpiar e incidentalmente a estimular los órganos sexuales externos”, (McCary, J., 1983). Como lo demuestran Figueroa-Perea, J. G., & Reyes, G. R.. (1992), se podría decir que la capacidad de apropiarse del propio cuerpo tiene la escolaridad como única variable que marca la diferencia, es decir, hablar y educar al respecto es importante en la cultura colombiana, como en cualquier otra.

9

Un infante no debería ser reprendido por hacerlo ya puede provocar culpa y vergüenza acerca de su propia sexualidad. Y esta educación podría darse por cualquier vía de comunicación pues, a diferencia de los hombres, las mujeres no obtienen información de boca a boca porque no se comunican o hablan al respecto comúnmente (Bardi A., Leyton C., Martínez V. 2003). Como en la cultura, la masturbación femenina ha sido más censurada y reprimida que la masculina; las mujeres se enteran por auto descubrimiento, muchas veces de forma accidental, y otras simplemente lo inhiben completamente.

Se podría pensar que realmente esto no es un problema, sin embargo no conocer la sexualidad propia o ignorarla puede tener como consecuencia un mal desempeño sexual con la pareja, o hasta inseguridad, bajo autoestima e irritabilidad en la vida cotidiana.

Con respecto a la primera, en la investigación de la respuesta sexual de las personas de Masters & Johnson (1966) concluyeron que los orgasmos que tienen las mujeres por masturbación son fisiológicamente más satisfactorios que en el coito, aunque éste es más satisfactorio emocionalmente. McCary, J. (1983), describió que durante el primer año en una nueva relación sexual el 37% de las mujeres que nunca se habían masturbado no lograron llegar al orgasmo, contra un 16% de las mujeres que sí. Mujeres del mundo del espectáculo se han colocado a la tarea de hablar del auto descubrimiento sexual como algo natural para así entender su cuerpo e identificar su sexualidad, antes de iniciar un vida sexualmente activa en búsqueda de una aprobación sin sentido de la pareja y la sociedad.

Con respecto al comportamiento anímico, en 1870 se originó el primer vibrador para tratar, por consejo médico, la llamada enfermedad de la ‘histeria femenina’: una supuesta enfermedad que desde la antigüedad pensaban que únicamente atacaba a la mujer cuando ésta estaba siendo irritable. Se le dio el nombre de la palabra griega para útero: hysteria. Pero en los años 20’s, los vibradores empezaron a aparecer en las películas pornográficas y en los años 50’s se declaró que la ‘histeria femenina’ no era una enfermedad verdadera, por lo que el vibrador pasó a ser visto como un juguete sexual y considerado como un instrumento de perversión, adquiriendo progresivamente las connotaciones de tabú que tenemos hoy en día al respecto. (Dragonerrante, 2011).

Interesantemente, este tabú del conocimiento de la sexualidad femenina existe conjunto a una “cultura en donde”, como dice Basaglia (1978), “se exalta el aspecto sexual en la vida de una mujer en detrimento de otras cualidades a desarrollar, e impide que su sexualidad sea verdaderamente suya.” Esto se puede notar fácilmente en Colombia, y particularmente en Barranquilla, en donde la cultura es fuertemente machista y la publicidad y entretenimiento muestran constantemente a la mujer como objeto sexual para el goce del hombre.

Vivir en el siglo XXI implica estar en constante contacto con la sexualidad pero de manera comercial y provocativa con fines de convencimiento o promiscuidad, por lo que se puede llegar a mal entender de lo que se trata realmente la sexualidad femenina. Además, la falta de aceptación y manejo del tema por parte de generaciones previas influye en el bloqueo de la buena sexualidad en las nuevas generaciones. Este bloqueo impide tener consciencia y evitar las consecuencias biológicas, psicológicas y sociales de la sexualidad, como lo son el embarazo no deseado, las enfermedades venéreas, la disfunción e insatisfacción sexual, entre otras. Por esto, es importante exponer a las jóvenes barranquilleras la relevancia del conocimiento de la sexualidad propia para un libre y seguro desarrollo de ésta, ya que en muchos casos la educación sexual no logra transmitir este conocimiento.

1.3. usuarios del trabajo de grado

11

1.3.2. Usuarios indirectos 1.3.1. Usuarios directos

Esta investigación tiene como publico objetivo a mujeres habitantes de Barranquilla entre los 12 y los 60 años de edad. Estas edades enmarcan el público ya que en Colombia los 12 años es la edad promedio en la que las niñas reciben su menstruación por primera vez, y madres de 60 años aún influyen y marcan sus pensamientos y opiniones de manera constante y de peso sobre sus hijas, que podrían tener 20 años. Mujeres que estén interesadas en ser sexualmente activas o ya lo sean a pesar de no conocer bien su cuerpo; que tengan miedos, inseguridades u opiniones marcadas acerca de la expresión sexual. Son mujeres miembros de familias cuyas visiones y principios sean machistas, conservadoras muy religiosas. Quienes hayan tenido un acercamiento educativo sexual básico o medio pero no suficiente. Que les interese la igualdad de género y que aspiren a un crecimiento personal integral.

Asimismo, el publico objetivo se interesa en el arte, las series y películas románticas, los temas de controversia, las revistas y noticias de farándula, y el tema del feminismo. Intereses: Arte, Cine y TV romántico, dramático y cómico, temas de controversia, chismes, farándula, feminismo. Leen: Revistas como Cosmopolitan y Aloh! Entrar a paginas web como Facebook, Youtube, noticias y de farándula. Les gusta pasar la tarde en Cafés, Centros comerciales, salir a comer, ir a cine, comprar ropa que esté de moda.

• Mujeres con conciencia y noción de su sexualidad, más allá del sexo, interesadas en aumentar su conocimiento y difundirlo, actuando como agentes educativos para mujeres carentes del mismo.

• Hombres interesados en promover la equidad de género, el respeto hacia la mujer y a favor de la independencia femenina.

• Hijos de las mujeres del público objetivo que tengan acceso a esta investigación.

1.3.3. Usuarios potenciales • Organizaciones gubernamentales y no gubernamentales interesadas en promover la equidad de género y la educación sexual en la sociedad; tales como PROFAMILIA, La Secretaria de las Mujeres y Equidad de Género de la Gobernación del Atlántico, CEPSISEX, entre otras.

• Organizaciones educativas interesadas en implementar métodos alternativos de educación sexual, para así reducir las tazas de embarazos no deseados, enfermedades de transmisión sexual y abortos.

objetivos

13

objetivo General Exponer a las barranquilleras sobre la importancia del autoconocimiento y la sexualidad propia para un libre y seguro desarrollo de ésta.

objetivos específicos 1.

Investigar y delimitar exactamente qué es y cómo se define la sexualidad femenina.

2. Conocer las repercusiones sociales, físicas y psicológicas que pueden tener las mujeres al no conocer su propia sexualidad.

3. Investigar que ideas y conocimiento tienen las jóvenes acerca de la sexualidad y qué tan interesadas están en el tema.

4.

Establecer el medio y la mejor manera por el cual exponer la importancia del autoconocimiento y la sexualidad femenina.

3.

Marco teÓrico Como fue expresado en el planteamiento del problema, el rol de la mujer en la historia ha sido oscilante para bien o para mal. Para tener un contexto histórico y lograr un mejor entendimiento de la posición de la mujer y su manera de pensar con respecto a su sexualidad, se exponen a continuación sus momentos más importantes en la historia universal y local.

Además se define el concepto de sexualidad, su historia, como ha sido planteada y se muestra su vínculo con el arte.

3.1. la mujer en la historia: contexto social ¿Qué vino primero: el huevo o la gallina? Esta es una de aquellas preguntas coloquiales que se debatirán sin cansancio. Según la Biblia, la mujer viene del costado del hombre y fue creada para acompañar a éste. Sin embargo, la reproducción y la evolución de la humanidad no sería sin ella.

El primer cambio evolutivo en la historia del ser humano fue al bipedismo, cuando ocurre la transición de caminar en cuatro extremidades a dos para facilitar el desplazamiento a largas distancias. Con este cambio, el cuerpo australopithecus “tuvo consecuencias morfológicas, metabólicas, cerebrales, visuales e impactó, incluso, en una naciente afectividad, al reforzar el vínculo de las parejas;” (Zapata, L. 2009) el cerebro del australopithecus ahora tendría espacio para crecer por la cambio vertical del cuerpo. La historia de la mujer se cuenta aún desde este tiempo de prehistoria ya que ella es el vínculo que unió a los primeros seres en el camino evolutivo hacia el homo sapiens. Rosenberg & Trevathan (2002) explican por qué el afecto empieza a aparecer entre estos primeros humanos:

15

El bipedismo al estrechar la abertura pélvica en la mujer al mismo tiempo que el cerebro crecía, convirtió el parto en un evento doloroso. Pero como muchas veces sucede, este parto doloroso pasó de ser un hecho solitario a un hecho social; la hembra necesitaba de ayuda de otros miembros del grupo para que la cría pudiera aumentar las posibilidades de sobrevivir y esto, a su vez, empezó a reforzar los vínculos de una afectividad que se asomaba por primera vez. Zapata, L. (2009).

Con el nacimiento de la agricultura, se crearon los primeros asentamientos cerca de los ríos y se redujo la vida de nómada común de la época. En este momento las diferencias en la constitución física de los hombres y las mujeres hicieron que ciertas tareas que demandaban mayor esfuerzo físico fueran reservadas al hombre por su estructura anatómica más robusta. Las actividades de cultivo y cuidado de las comunidades son encargadas a las mujeres, mientras que los hombres se dedican a la caza, pesca y protección. A partir de este momento existe una división de roles por género y, según el artículo The Problem of Women’s History, las mujeres comenzaron a ser el objeto de la historia y no el sujeto de la misma.

Las mujeres fueron relegadas a un rol pasivo versus el rol activo del hombre.

Con el nacimiento del patriarcado y el hombre con su papel de defensor de la comunidad, comenzó a desarrollarse un modelo de subordinación de la mujer que se acentuó en el pensamiento greco-romano y la cultura hebrea. Aristóteles consideraba a la mujer como un hombre defectuoso; este pensamiento y subordinación no permitió que la mujer existiera legalmente en el Imperio Romano. En la antigüedad romana solo existía el poder de Pater Familias, en el que el hombre era dotado de ciudadanía plena, propietario absoluto y gran sacerdote, cuya autoridad tenía origen en la religión.

La religión y su manera de proyectar a la mujer es una factor muy importante en la historia de ésta, ya que a través de la fe, siempre ha tenido una gran influencia en la vida del ser humano. En el Génesis dice “crió Dios pues al hombre á imagen suya: á imagen de Dios le crió: criólos varón y hembra,”(La Sagrada Biblia), sin embargo, esta religión Judeocristiana es una de las que más han marcado las diferencias entre género.

En la Edad Media el papel de la mujer se volvió aún más secundario. El mundo se consolidó como un todo en el que los hombres eran los protagonistas, los únicos con la capacidad de conocer y entender la verdad de Dios. El conocimiento se convirtió en un arma poderosa y prohibido a la mujer dejándola solo como esposa y madre.

Con la llegada de la ilustración y el Renacimiento, se retomaron ciertas ideas de la cultura greco-romana que favorecieron a la discriminación de género. Se instauró una distinción entre el ámbito público y el privado. Se restringió a la mujer a participar únicamente en el segundo, negándole la educación y su participación política.

Durante la Primer Guerra Mundial este panorama empezó a cambiar ya que los tiempos difíciles obligaron a muchos hombres a abandonar sus labores para luchar, lo que a su vez obligó a las mujeres a salir de sus hogares y encargarse de tareas exclusivamente masculinas.

En respuesta a esta desvalorización, los primeros movimientos feministas (a principios del siglo VXIII) lucharon por conseguir educación, participación política y trabajo para la mujer. Posteriormente surgió un feminismo aún más radical, el cual sostuvo que si la mujer no ha alcanzado la igualdad con el hombre, es por causa de su feminidad, y se empeña en negar ésta y adquirir características y vicios tradicionalmente característicos de los hombres, como la promiscuidad.

Simone de Beauvoir, en su libro El Segundo Sexo, declara que el sexo femenino es un producto sociocultural, y se puede resumir en una de sus célebres frases: “No se hace mujer, se llega a serlo” (Beauvoir, S. 1972). Los movimiento feministas y la búsqueda de esta igualdad pérdida logró conseguir que las mujeres votaran, tuvieran mayores oportunidades laborales, accedieran a la educación, decidieran sobre su cuerpo, sobre su intimidad, entre otras.

Este cambio se dio de forma paulatina y dependiendo de la cultura en sujeto, ha progresado más o menos en la carrera hacia la igualdad de género. El mayor contraste se puede ver entre la cultura Occidental y la Oriental, en donde la primera ha permitido un papel protagonista a la mujer, alcanzando en algunos casos la presidencia, mientras en la segunda se mantienen con un pensamiento más tradicionales y conjunto a sus costumbres de procedencia antigua.

3.1.1. la mujer en la Historia colombiana

Tal proceso paulatino y lleno de luchas en pro de la mujer no son exonerados en Colombia. Y la situación de la mujer, a pesar de haber alcanzado logros diplomáticos, políticos y socialmente legales, sigue siendo muchas veces ignorada a causa de la memoria cultural machista que sigue existiendo, en especial en los departamentos costeros.

Cabe destacar que la concepción de la mujer y su influencia en la historia del país antes de 1980 era muy pobre.

Para ver lo que ha cambiado, baste recordar que en 1979, al reseñar la Nueva Historia de Colombia dirigida por Jaime Jaramillo Uribe, hizo Alberto Lleras el fundamental reparo de que en sus páginas, en las que aparecían en forma destacada grupos hasta entonces ignorados, como los indígenas y los esclavos, era excepcional toda referencia a las mujeres, a pesar de que no podía dudarse de que “nuestro país también había estado poblado por ellas”, ni de que en su historia algún papel habían desempeñado. (Velásquez, M., Cárdenas, C. R., y Rodríguez, P., 1995) Durante la época de la independencia hasta los inicios del siglo XX no existieron cambios muy significativos en la concepción de la mujer en el país, sin embargo se puede destacar a grandes mujeres como Policarpa Salavarrieta; heroína de la independencia, quien ayudó al reclutamiento de jóvenes a grupos patriotas, experta en espionaje, recibía y mandaba mensajes en pro de la lucha independentista, entre otras cosas. (Gaitán, E., 1911) Durante el siglo XIX, Soledad Acosta de Samper, escritora colombiana, fundó y dirigió varios periódicos dedicados femeninos, como La Mujer (1878–1881).

Allí convive diversidad de temas, desde la antropología, la historia, la moda y la ciencia, hasta la religión y los consejos a la mujer. Soledad Acosta una pionera de la nueva mujer en Colombia.

En el siglo XX aun persistían limitaciones para la mujer en nuestro país donde predominó la visión católica, confesional y moralista de la mujer; y papel subordinado y la supuesta inferioridad de la misma, argumento que se estilaba para negarle la igualdad de derechos y oportunidades en los espacios públicos y familiares. Un ejemplo de estas limitaciones de pensamiento se puede ver representado en el político

“Germán Arciniegas, que llegó a afirmar en 1934 que la mujer no debía ingresar en la universidad porque eso “traía como consecuencia principal varios trastornos sexuales” (pág. 220). Opiniones similares expresaron a lo largo del siglo XX distintos portavoces de los partidos y de la Iglesia católica.”

(Velásquez, M., Cárdenas, C. R., y Rodríguez, P., 1995) A pesar de esto durante el siglo XX las mujeres siguieron en la búsqueda de mayores derechos e igualdades con respecto del hombre. Una de las mujeres más destacadas durante este periodo fue María Cano, “quien fue la primera mujer líder política en Colombia; dirigió la lucha por los derechos civiles fundamentales de la población y por los derechos de los trabajadores asalariados; encabezó la convocatoria y agitación de las huelgas obreras, colaboró en la difusión de las ideas socialistas y participó en forma decisiva en la fundación del Partido Socialista Revolucionario”. (Torres, I., 1972) Un hecho destacable del siglo XX fue cuando las mujeres lograron acceso al voto por acto legislativo el 25 de agosto de 1954 y que lograron ejercer en 1957.

(Cuervo, R., 2011) En cuanto a la participación laboral de las mujeres en Colombia, se dio inicialmente para que estas desempeñaran cargos como asistentes de panadería o en la industria del tabaco (expertas en envolver la hoja del tabaco para hacer cigarrillos). Empresas como La Fábrica de Galletas y Confites Noel y la Colombiana de Tabacos son las primeras en vincular mujeres en su fuerza laboral.

17

El crecimiento de su participación en la fuerza laboral se ha hecho estructural en las últimas dos décadas. Pese a los problemas de su registro que tiene esa participación económica femenina, actualmente se estima que las colombianas representan cerca de un 40% de la Población Económicamente Activa del país. No obstante ese incremento, las mujeres siguen ocupándose en trabajos tradicionalmente femeninos, de menor retribución y consideración que los ocupados por los hombres.(Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, 2000) Actualmente el 64% de las mujeres del país se sienten subvaloradas con respecto a los hombres. Existe una brecha salarial del 7,8% entre los sueldos de los hombres en relación con el de las mujeres. (Revista Aló, 2011). Esta brecha es la inequidad de género, y siempre que exista se entenderá que está también la presencia del machismo. Y es por este machismo que el desapego a la sexualidad de la mujer existe, ya que se seguirá pensando que es el hombre quien puede brindarle placer, sostenibilidad y seguridad a la mujer, en vez de ser ella misma quien lo pueda lograr. Algo natural como la identificación y conexión de la mente con la sexualidad, o la falta de éstas, afecta e influye directamente en la equidad del género.

3.2. definiciÓn de conceptos La sexualidad es un concepto muy amplio del cual se ramifican muchos más con sus características diferenciales. La sexualidad femenina es uno de estos conceptos específicos.

Por esto mismo, se intenta definir, en lo posible, la sexualidad y la manera en la que se diferencian la sexualidad femenina y masculina entre sí.

19

3.2.1. sexualidad Para definir la sexualidad, se debe entender primero la diferencia entre ésta y el sexo. La Real Academia Española define el sexo como: “1. m. Condición orgánica, masculina o femenina, de los animales y las plantas; 2. m. Conjunto de seres pertenecientes a un mismo sexo. Sexo masculino, femenino.” Es decir, es un término utilizado para clasificar a los seres entre femenino y masculino a partir de sus genitales, además de ser coloquialmente referido al acto del coito.

Asimismo, La R.A.E. define a la sexualidad como: “1. f. Conjunto de condiciones anatómicas y fisiológicas que caracterizan a cada sexo.” El sexo (el cuerpo sexuado) y la sexualidad van juntos y se constituyen desde que la persona nace hasta que muere. Por tanto, el cuerpo sexuado es donde habita y se hace posible la sexualidad.

La sexualidad es lo que brinda la capacidad de sentir pues está compuesta por una dimensión biológica, psicológica y social. Es una combinación de conceptos físicos, sentimentales y emocionales que unidos la hacen un todo. La sexualidad afecta a la persona de manera individual y social. Comúnmente se confunde pensando que se refiere solamente al acto del sexo, pero es un factor que delimita la forma de ser, de pensar, de sentir, de actuar y de relacionarse con otras personas y consigo mismo, afectando por ejemplo, el autoestima. (IES Ría Carmen, Departamento de Psicología, 2014).

De acuerdo con Sigmund Freud, la sexualidad rodea todo lo que somos, es por esto que la sexualidad no es una “cosa” que aparece de pronto en las personas adolescentes, jóvenes o adultas. La crianza y la educación, así como la edad, la cultura, la región geográfica, la familia y la época histórica inciden directamente en la forma en que cada persona vive su sexualidad.

(PROFAMILIA, 2013) Como la sexualidad es eternamente acompañante de la vida del humano, ésta es cambiante y dinámica. La evolución o modificación de la sexualidad de cada persona depende precisamente de cómo se desarrolla esta misma a lo largo de su vida, es decir, no sólo influye el contexto histórico universal en el que vive, sino su historia personal. Al ser la sexualidad dinámica es compuesta por elementos que se encierran dentro del concepto, que son:

a.

El impulso sexual

Este es un tipo de atracción que se siente entre personas dependiendo de su orientación sexual, y puede estar enfocado en una satisfacción inmediata o con el fin de procrear. Collins Wilson habla acerca del impulso sexual y cómo el objetivo natural y el individual no suelen siempre estar en búsqueda un mismo resultado: El impulso sexual es el punto donde el ser humano y la ‘naturaleza’ tienen dos objetivos diferentes. El objetivo de la naturaleza parece ser la procreación.

El objetivo del individuo es alcanzar al máximo la satisfacción en el orgasmo sexual. (Collins Wilson, 2004) b.

La identidad sexual

Independientemente del sexo con el que una persona nace, ésta desarrolla una identidad de género que puede o no estar de acuerdo con lo establecido por la sociedad.

Para la psicología, el concepto “género” alude al proceso mediante el cual individuos biológicamente diferentes se convierten en mujeres y hombres, mediante la adquisición de aquellos atributos que cada sociedad define como propios de la feminidad y la masculinidad. (Murguialday, C., Pérez de Armiño, K., & Eizagirre, M.,2000) Es decir, una mujer que nace con los órganos genitales femeninos puede llegar a identificarse ya sea con el género femenino o con el masculino. “Se ha demostrado que no existe un correlato natural entre el sexo biológico y la forma en que una persona se siente e identifica dentro del espectro masculinofemenino.” (Ministerio de Salud Presidencia de La Nación Argentina, 2014).

La identidad sexual está definida por como una persona se auto-conciba según como se relacione con su sexo, identidad de género, orientación sexual, y la manera en la que lleva su vida en relación a la sexualidad. “Es la identificación de una persona con su sexo biológico, que puede ser concordante o discordante” (Castillo, H. 2014). Una persona se puede distinguir o presentar como heterosexual, homosexual, bisexual, intersexual, transexual, o travesti, dependiendo de tanto su orientación como de su identidad sexual.

En el artículo Trastorno de la Identidad Sexual: Aspectos Epidemiológicos, Sociodemográficos, Psiquiátricos y Evolutivas, se explica que esta variedad de identidades se presenta por: Un malestar persistente con el propio sexo y por un sentimiento de inadecuación con el rol genérico, lo cual provoca un profundo malestar psicológico y alteraciones significativas en el área social, ocupacional o en cualquier otro aspecto importante del funcionamiento. (Gómez, E., Peri, J.M., Perpiñá, S., Rabassó, J., 2001) c.

La orientacion sexual

La orientación sexual se refiere a la capacidad para relacionarse emocional, afectiva, romántica y eróticamente con diferentes personas, ya sean hombres, mujeres o ambos. Tiene como origen el resultado de una interacción entre los factores biológicos, psicológicos y sociales.

Para Alfred Kinsey la orientación sexual o la preferencia genérica está determinada por la actividad sexual que tengan las personas, para ÁlvarezGayou la orientación sexual o la preferencia genérica está determinada por la atracción física que se tenga por las personas, y para Héctor Castillo Ortiz la orientación sexual o la preferencia genérica está determinada por la capacidad de enamoramiento ya sea hacia una persona del mismo género o sexo, hacia una persona del otro género o del sexo reproductivamente complementario, o hacia ambas. (Castillo, O., 2014)

Existen tres diferentes orientaciones sexuales: la orientación heterosexual, homosexual y bisexual. La heterosexualidad es la atracción que tiene una persona de determinado sexo hacia otra persona del sexo opuesto, y es la más aceptada socialmente. La homosexualidad es la atracción que tiene una persona hacia otra del mismo sexo. Y, la bisexualidad es la atracción tanto por una persona del sexo opuesto como del mismo, ocurriendo alternadamente o al mismo tiempo.

Todas estas se expresan mediante conductas sexuales preferidas y habituales. d.

Las relaciones sociales

La sexualidad es una parte fundamental del ser humano y, al nacer con ésta, se vuelve un factor de gran valor en el desarrollo de la vida de cada individuo.

Al ser un concepto formado por lo biológico (sexo) y psicológico (emociones, afectividad, etc.), pasa por el fin de la reproducción para comprometerse en la interacción social de la persona con el mundo. Define la manera en la que se trata a sí mismo, a su familia, amigos, conocidos y la humanidad en general. La sociedad afecta cómo la sexualidad se manifiesta en cada individuo pero es la unión de muchos individuos la que forma la sociedad. Entonces, la sociedad y la sexualidad son variables dependientes de la misma ecuación en la que entra en discusión la diferencia sexual entre el hombre y la mujer.

La diferencia sexual es en primera y última instancia una diferencia de las mujeres respecto de los varones, de lo femenino respecto de lo masculino; y aún la noción más abstracta de diferencias sexuales que resulta no de la biología o de la socialización sino del significado y de los efectos discursivos (el énfasis aquí está puesto menos en lo sexual que en las diferencias en tanto différance), termina siendo, en última instancia, una diferencia (de mujer) respecto del varón, o mejor, la instancia misma de la diferencia en el varón.

(Lauretis, T. 2012)

21

3.2.2. Contraste: Sexualidad Masculina y Femenina La sexualidad es un factor que, como dicho anteriormente, afecta a todo ser humano, sin embargo la sexualidad masculina y la femenina se diferencian de una manera bastante marcada. Ambas están condicionadas por factores neurobiológicos, psicológicos y sociales, sin embargo se diferencian en la manifestación de cada una. (Morales, E. 2014). “El eminente sexólogo español doctor Gregorio Marañón, ha dicho que para la mujer la sexualidad constituye un estado, mientras que para el hombre es una actividad,” (De Lucía, C. 2014).

La sexualidad del hombre está centralizada enteramente en sus genitales y el acto sexual en sus relaciones es “solamente una actividad entre muchas otras que lo ocupan de continuo y conforman la construcción del mundo a su manera,” (De Lucía, C. 2014). El pene es el centro de su mundo, por esto la impotencia o la disfunción eréctil le produce al hombre miedo y vergüenza, generando un impacto en sí mismo y en la relación de pareja. La sexualidad del hombre se vive de manera más física corporal que psíquica o emocional, en cambio, la sexualidad femenina conjuga estas tres.

Uddenberg (citado por Valdés Rodríguez; Sapién López y Córdoba Basulto, 2004) encontró que la satisfacción sexual femenina se relaciona con la satisfacción percibida con la relación de pareja, la salud mental y la consistencia orgásmica (Morales, P., Doña, R. y Comerci, L., 2010).

Para el hombre, llegar a la satisfacción sexual a través del coito o de la masturbación es más fácil y rápido que para la mujer. Esto sucede porque la excitación sexual en un hombre se logra por medio de estímulos físicos de tacto o gráficos. En cambio, la excitación sexual en una mujer es predominantemente de manera auditiva y kinestésica. Para poder alcanzar un orgasmo o éxtasis sexual, “ella se excita muy lentamente” ya que “en una penetración rápida sin preparación previa, provoca insatisfacción, frigidez, anorgasmia y hace que ella evite el contacto sexual, con excusas tan comúnmente empleadas, como tener jaqueca por ej.” (Morales, E. 2004). Morales explica que generalmente una mujer comparte su cuerpo con su pareja por la conexión afectiva y sentimental que tengan; no solamente lo busca para tener una satisfacción física y orgásmica, sino más bien, para una satisfacción emocional.

A pesar de este comportamiento de la mujer, en el artículo Satisfacción de los impulsos sexuales femeninos y su valoración al hombre, la falta del orgasmo y el estímulo para la liberación sexual llega a afectar físicamente a las personas, en especial al género femenino.

La mayoría de las personas, incluidas las que poseen conocimientos vastos sobre sexualidad, suponen que el orgasmo es per se placentero y que este gozo es equivalente a la satisfacción sexual (Valdés Rodríguez, M.P. y Cols., 2004).

Específicamente relacionado a la sexualidad femenina, Valdés Rodríguez, M.P. y Cols. (2004) citan a Lerer (1995), quien señala que el orgasmo es saludable y que la falta de éstos, con frecuencia, afecta negativamente la salud física y psíquica de las mujeres. (Morales, P., Doña, R. y Comerci, L., 2010).

Aunque el tipo de relación que lleve una pareja tenga mayor efecto en el desempeño de la mujer, se han hecho varias investigaciones en las que de muestra que también alcanza a afectar al hombre. Como explica Sprecher, S.: En diversas investigaciones se muestran que tanto para hombres como para mujeres existen factores que hacen a la satisfacción sexual como lo son la relación de pareja, el amor, el compromiso y la estabilidad; y a su vez en un estudio longitudinal mostro que si faltaban eso factores se producía un decremento en la percepción de satisfacción sexual (Morales, P., Doña, R. y Comerci, L., 2010).

En últimas, la sexualidad de ambos no es únicamente física sino, como expresado anteriormente, que afecta la manera en la que cada uno puede llegar al placer sexual y la manera de expresarse con la sociedad y consigo mismo.

3.3. evolución del concepto sexualidad

La sexualidad es analizada por Foucault en el primer volumen de la Historia de la Sexualidad con una paradoja: las prohibiciones y regulaciones relativas a los comportamientos sexuales, ya sean hablados por autoridades religiosas, legales o científicas, lejos de constreñir o reprimir la sexualidad, por el contrario la han producido y continúan haciéndolo en el sentido en que la maquinaria industrial produce bienes o comodidades y al hacerlo, también produce relaciones sociales. (Lauretis, T. 1989).

Durante la prehistoria el coito únicamente ocurría satisfacer los instintos de los hombres con fines netamente reproductivos. Con el nacimiento de la agricultura se dio un cambio en el estilo de vida del hombre; éste pasó de ser un nómada a crear los primeros asentamientos humanos. Esta evolución le permitió al hombre tener una mayor estabilidad y éste, a su vez, le empezó a dar un valor más importante a la mujer puesto que la relacionaba con la naturaleza que daba frutos así como ella brindaba hijos; diosas de la fertilidad.

En el llamado paleolítico superior se empezaron a ver las representaciones artísticas de la sexualidad; “la figura femenina fue plasmada repetidas veces, dándanos a entender la gran importancia que la mujer adquirió en el seno de las comunidades humanas,” (Olaria, C. 1996).

La Venus de Willendorf es una de estas figuras del paleolítico, una pequeña estatuilla de piedra caliza encontrada hace cien años a orillas del Danubio, culto a la mujer y a la fertilidad. (Olaria, C. 1996)

En las culturas griegas y romanas el acto sexual llego a ser considerado como una manifestación religiosa, sin embargo la exaltación trasciende el mismo acto sexual ya que se comenzaron a valorar aspectos externos como la belleza. El sexo era ofrecido a los dioses para propiciar sus favores y retribuciones. La belleza era asociada con los hombres jóvenes, y esto se exaltaba con dioses como Zeus y posteriormente Apolo y sus representaciones físicas. Pero no solo la belleza física empezaba a ser reconocida; se reconocían la sabiduría, el valor y el amor. Estos temas también son exaltados en las historias de los dioses.

Existían relaciones afectivas entre hombres como prácticas sociales. Éstas no afectaban la virilidad puesto que en la época no eran mal vistas, sin embargo con el paso del tiempo se llegaron a considerar antinaturales.

Foucault menciona una de las primeras guías o preceptos en torno a la sexualidad humana del escritor griego Artemidoro, quien presenta los sueños como el oráculo dentro de cada individuo. También dedica parte de su interpretación a los sueños sexuales, los comportamientos que son aceptados por la ley, los que no y los que son naturales. Comenzaron a tratarse temas como el adulterio, el matrimonio, la prostitución, los esclavos, la masturbación, entre otros. (Foucault, M., 2002). La prostitución se utilizaba como método con el cual las mujeres atraían o buscaban favores de los dioses, se consideraba la virginidad como un estado de pureza y una ofrenda de gran valor. (Sorli, N., 2002).

En la decadencia del imperio romano se produjo un desenfreno sexual, proliferaban el adulterio y los prostíbulos pero al mismo tiempo como contrapartida surgieron corrientes de pensamiento opuestas a estos comportamientos como el Estoicismo; idealizaban y exaltaban la sobriedad y sencillez de la vida y a su vez, resaltaban su desconfianza de los lujos y excesos de las costumbres modernas.(Boeri, M. 2004). Durante este periodo se comenzaron a cuestionar las prácticas homosexuales, el adulterio y se reconoció la virginidad como un estado de pureza el cual se debía mantener hasta el matrimonio.

23

La religión comenzó a ser un método para reprimir la sexualidad al tener mayor influencia en la sociedad. Una de las primeras religiones en reprimir la sexualidad fue la religión Judía.

En el Antiguo Testamento, se señalan las normas que regulaban la conducta sexual de la época. En el judaísmo, el matrimonio tenía como finalidad la descendencia y la esposa hebrea tenía el “privilegio” de compartir los favores del esposo con otras esposas secundarias, pero si ella era infiel era apedreada. (Vera-Gamboa, L. 1998) Se condenó a la mujer a un papel secundario, en el que su goce y satisfacción no eran relevantes. El cristianismo designo a la sexualidad como algo impuro al igual que el islamismo, siendo esta última una de las religiones que más ha reprimido a la mujer.

En oriente por el contrario se buscaba la consecución de conocimiento en diversas áreas y, entre ellas, se considera las funciones sexuales.

En el Oriente, la sociedad buscaba el conocimiento y el desarrollo de las funciones sexuales. En la India son famosos los libros sagrados del erotismo hindú, como el Kama Sutra, que enseñan las maneras de convertir el goce de la sexualidad en una experiencia casi mística. Esto no quiere decir que en estas culturas el desarrollo de la sexualidad triunfara. Las conveniencias políticas y las concepciones machistas mantenían gran número de costumbres atroces y represivas contra las mujeres y las clases más humildes. (Sorli, N., 2002) En la edad media las relaciones se basaban en matrimonios monógamos y se declaró al instinto sexual como pecaminoso, respaldado en los preceptos religiosos. Se reprimió la búsqueda de conocimiento, entre ellos el sexual. Se decía que el cuerpo del hombre pertenecía a Dios y este debía tratarse de manera adecuada, alejados de toda impureza. (Vera-Gamboa, L. 1998) Los tabúes religiosos procedían en un principio de formas de organización social, basadas en el parentesco. Su función era la disuasión de uniones no apropiadas y la difusión de las relaciones adecuadas. Las leyes sexuales derivadas de los pronunciamientos bíblicos tenían como objetivo impedir el encuentro de compañeros con relaciones incorrectas: consanguinidad (incesto), el mismo género (homosexualidad) o la especie equivocada (bestialismo).

(Foucault, M., 2002)

Durante el renacimiento el hombre, después de décadas de estancamiento causado por la mentalidad dogmática de la Europa medieval y la represión de la religión inició un nuevo impulso en la búsqueda del conocimiento. Se destacaron el desarrollo en las artes, literatura y ciencias naturales y humanas.

La disección de cuerpos le otorgó al hombre mayores conocimientos sobre su anatomía; pasó de “ser un cuerpo” a “poseer un cuerpo”. (Sobre Salud Y Sexualidad, 2009).

La Formarina, de Rafael” A finales del Siglo XV aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de transmisión sexual, conocidas entonces como enfermedades venéreas y que fueron consideradas como un castigo celestial por los excesos sexuales. (López, D., Nolasco, D., Ortíz, E.,Pérez, M. y Rodriguez, J., 2013).

Durante los siglos XVII y XVIII, lo que se conoce como época victoriana, cualquier acto sexual que no tuviera como fin la reproducción era considerado anormal. Fue la época del puritanismo y mayor represión sexual. La visión de la sexualidad, como algo impuro y condenable, impidió a muchos hombres y mujeres disfrutar plenamente de su sexualidad. (Vera-Gamboa, L.,1998) En el siglo XIX una de las personas más influyentes en el estudio de la sexualidad fue Sigmund Freud. Desarrollo una teoría de la personalidad, la cual tiene como uno de sus pilares el desarrollo sexual. Introdujo el término “libido” y afirmó que la mayoría de las fobias y miedos del hombre tenían relación sus frustraciones sexuales.

Durante este siglo, se concibieron muchos movimientos a los que se podrían denominar los “cruzados de la moralidad”, los cuales centraron su atención en los vicios de toda clase. Promovieron campañas educativas en pro de eliminar la prostitución, reprimir la masturbación y a su vez incentivar los parámetros como la castidad y la monogamia. (Gordon, L. y Dubois, E., 1983)

Al empezar del siglo XX se dieron los inicios del movimiento de liberación femenina, que buscaban situar a la mujer en un plano de igualdad con el hombre. Ésta empezó a aceptar su cuerpo y su capacidad sexual. Hombres y mujeres comenzaron a dedicar más tiempo a entender sus capacidades y habilidades sexuales.

Con las dos guerras mundiales aumentó aún más la permisividad del hombre respecto al sexo y la liberación conceptual del mismo. Gracias a los estudios de investigadores como Helen S. Kaplan, Shere Hite, Alfred Kinsey y Wilhelm Reich entre otros, nació la Sexología como ciencia. Cabe destacar que, a pesar de la apertura sexual que se dio en esta época, se siguieron reprimiendo comportamientos como el homosexualismo, prueba de eso son las campañas en EEUU para revocar el estatuto de los derechos de los gays. (Rubin, G., & Vance, C., 1989).

En la época de los años 60 con la liberación cultural, los cambios políticos, económicos y éticos, la sexualidad sufrió un cambio decisivo; se consideró como una cualidad única del ser humano y se cambió la actitud hacia el conocimiento y las manifestaciones sexuales.

Por otra parte la medicina y la psiquiatría multiplicaron las categorías de conductas sexuales erróneas. El capítulo sobre desórdenes psicosexuales del Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM (Manual de diagnóstico y estadística de desórdenes mentales), de la American Psychiatric Association (APA), viene a ser un mapa bastante fiable de la jerarquía moral actual de las actividades sexuales. La lista del APA (Asociación psiquiátrica norteamericana) está mucho más elaborada que las condenas tradicionales a la prostitución, la sodomía y el adulterio. La última edición, DSM-III, excluía la homosexualidad de la categoría de desórdenes mentales, tras una larga lucha política. Pero el fetichismo, el sadismo, el masoquismo, la transexualidad, el travestismo o el exhibicionismo, el voyeurismo y la pedofilia están firmemente clasificados como disfunciones psicológica. (Rubin, G., & Vance, C., 1989) Es evidente que hablar de la sexualidad ha tenido un desenvolvimiento en la sociedad bastante paulatino, avanzando y retrocediendo su conocimiento a partir de las condiciones impuestas por el pensamiento de la época. En el siglo XXI, se entiende de mejor manera la sexualidad y en qué consiste, sin embargo no es conocimiento de todos aunque se encuentre libremente. Las culturas donde se es mayormente machistas se niegan a aceptar la sexualidad como parte de la sociedad y del individuo, por no querer romper el estigma que se tiene en la memoria colectiva. A pesar, también, de ser la sexualidad parte de la anatomía y del comportamiento natural humano como se ha expresado previamente, la religión es continuamente un factor que la inhibe ya que la presenta como un acto pecaminoso.

El Hermano Miguel Dimond y el Hermano Pedro Dimond (2014), publicaron un artículo en la página oficial del Vaticano respondiendo demandas acerca de la masturbación y la confusión que existía de si es pecado o no. A lo que los Hermanos responden para “predicar contra esos pecados con alguna especificidad, no sea que las personas perezcan en su ignorancia.” Citan versículos de la Biblia en los que se enlista la masturbación como un pecado mortal. Efesios 5, 5-8: “Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.” Y continúan identificando la ‘inmundicia’ y la ‘afeminación’ como la masturbación. Ésta es clasificada por Santo Tomás de Aquino como “uno de los pecados contra la naturaleza, porque corrompe el orden destinado por Dios. Probablemente esta sea la razón por la que se llame ‘afeminación’. Porque si bien no es la misma abominación de la sodomía, es igualmente desordenada y contra la naturaleza.”

(H. Dimond, M. y H. Dimond, P., 2014). Dicho esto, se entiende que el creyente tema y desconozca cualquier acercamiento a su sexualidad.

Fuera de la religión, están las personas que buscan llegar cada vez más a su propia sexualidad. Al conocerse como algo biológico y parte del ser mismo, se han abierto los campos para más estudios y comunicaciones al respecto. Se intenta enseñar a los jóvenes la importancia de la sexualidad y no tomarla a la ligera, aunque se enfatiza en la sexualidad masculina en este aspecto. Es más común la comunicación de padre a hijo sobre el sexo y la sexualidad, que la de madre a hija; en los colegios se enseña sobre las enfermedades transmitidas sexualmente pero no de la sexualidad como tal. Hoy en día existe un contraste evidente en la cultura entre la sexualidad exagerada y promocionada por los medios de entretenimiento con fines de mercadeo y promiscuidad; y la sexualidad inhibida. Y, en cualquiera de las dos anteriores, existe polémica, que no es causada por otra razón que el Tabú.

25

3.4. TabĂš Los tabĂşes son aquellas palabras, pensamientos o temas que la sociedad o las creencias rechazan y cataloga como castigables. Existen diversos tipos de tabĂşes: alimenticios, sexuales, espaciales, de indumentaria.

Afectan a la conducta concreta y práctica de los creyentes, informando asimismo sobre como las personas deben conformar su vida y su mundo. Por otro lado, estas indicaciones o prohibiciones están en muchos casos relacionadas con el género, pues en ocasiones estos tabúes se refieren exclusivamente a las mujeres. (Castilla, V., 2009) El tabú ataca mayormente al género femenino por razones religiosas, previamente establecidas. Los temas de la virginidad, la menstruación, el postparto, la masectomía, la masturbación, son tabúes marcados en la memoria social de las mujeres del cual resulta difícil romper. Una de las prácticas que a la mayoría de las mujeres les cuesta reconocer, pese a que casi todas la practican, es la masturbación femenina; una de las pocas prácticas sexuales sobre las que aún pesa un enorme tabú. Estos tipos de prohibiciones fomentan la ya marcada desigualdad de trato entre los géneros. Además, la prohibición de los temas sexuales evita que se enseñe correctamente a los jóvenes la importancia de una identidad sexual para el autoconocimiento y desarrollo.

Es común ver que algunas mujeres no alcancen alguna vez un conocimiento propio por ignorar su sexualidad por miedo al tabú.

Toro (citado por Valdés Rodrígues; Sapién López y Córdoba Basulto, 2004) mostró que 40 de 100 mujeres llevaba a cabo prácticas masturbatorias y sugiere que las mujeres relacionan su sexualidad más con sus compañeros que consigo mismas, y a la vez sugiere que las mujeres podrían negar que se masturban por temor al rechazo social y por el modo en que hayan sido educadas (Morales, P. B., Doña, R. D., y Comerci, L., 2010) Cuando estas normas no escritas se rompen, aparece la polémica y el bullying hacia quien las haya roto. Sin embargo, hay quienes no logran definir si consideran ciertas cosas tabú o no, puesto que la sociedad a avanzado de manera que la sexualidad se vuelve una realidad y no un mito para todas.

Hace poco se generó controversia al Angelina Jolie hablar abiertamente sobre su masectomía, con la cual redujo su alto porcentaje de probabilidad de tener cáncer mamario.

“No me siento menos mujer,” escribió en el periódico New York Times. “Me siento empoderada de haber hecho una fuerte decisión que de ninguna manera disminuye mi sexualidad.”

(Jolie, A. 2013).

Lo erótico y la no heterosexualidad son motivo de admiración y repulsión de la misma cultura, como ocurre en Colombia. Un país con virtudes tradicionales pero con posiciones y pensamientos encontrados de su población. Un ejemplo reciente de polémica a causa de un rompimiento de tabú es el de un concejal de Bogotá, la capital Colombiana, por un video de Shakira en el que promueve la sexualidad. “BOGOTA, Colombia (AP) — Un concejal cristiano de Bogotá dijo el lunes que buscará que las autoridades prohíban en Colombia la transmisión de un video de Shakira con Rihanna por considerarlo abiertamente inmoral y promover el lesbianismo y tabaquismo,” (Associated Press, 2014). A lo que Shakira le respondió en una entrevista que le parece desafortunado que, estando en un país que necesita muchas mejoras a nivel de salud, educación y muchos más, “un concejal use su voz y su tiempo para hablar de un video de una artista como yo, […] significa que estamos como mal de concejales” (Mebarak, S. 2014). Y es que la sociedad le teme más al sexo que a la violencia.

Marilyn Monroe, quien fue uno de los símbolos sexuales de la historia en los años sesenta, peleaba contra el tabú de la sexualidad. Una de sus más famosas citas es: “todos nacemos criaturas sexuales, gracias a Dios, pero es una lástima que tanta gente desprecie y dañe ese regalo natural,” (Maryman, R. 1962)

27

3.5. sexualidad en el arte “Hablar de sexualidad humana es hablar de la esencia misma del ser humano” M. Merleau Ponty (1975).

“El arte es una expresión del ser” (Ruiz, J., 2014) de cada persona, por lo que se puede entender el arte y la sexualidad como expresiones de cada individuo en su forma más pura y directa. Es por esto que el arte ha sido parte del hombre desde el inicio de su desarrollo cognitivo y la sexualidad junto a ella. Los primeros ejemplos de representaciones artísticas de la sexualidad datan del año 1000 A.C., y se pueden resaltar “las Venus auriñaciences y los grafiti paleolíticos de las cuevas de Abri Castanet, representando vulvas hace mas de diez mil años.” (Mijares, R. M., Rodríguez, J. C. V., Duarte, P. C., Rosas, A. M., & Cruces, A. A., 2009).

Los egipcios le rindieron culto al dios Min de Coptos, el dios de la fertilidad masculina y este era representado con estatuas con penes desmesurados.

Los griegos y posteriormente romanos, hicieron representaciones de escenas sexuales en sus cerámicas, pinturas y esculturas. Tanto llego a ser aceptada la sexualidad en esta época que podemos encontrar representaciones de orgías, sexo homosexual, entre otros. Aún bajo las restricciones religiosas, se continuaban reproduciendo obras para recordar a los fieles el lado pecaminoso del sexo.

Un ejemplo de este tipo de arte está dentro de la colegiata de Santillana del Mar:

la representación de una escena en la que una mujer acaricia el descomunal pene de su amante. (López, N., 2013) El arte aspira a la belleza, lo sublime y eros, y examina la proximidad y la aceptabilidad de la expresión sexual.

(Mooney, S.,2008).

Cualquiera que examine la historia del arte del mundo occidental puede notar la predominio de imágenes del cuerpo femenino. Mas que cualquier otro tema, el desnudo femenino connota ‘Arte’. La enmarcada imagen del cuerpo femenino, colgado en un muro de una galería de arte, es una abreviación para un arte más generalmente; es un ícono de la cultura occidental, un símbolo de civilización y de logro. (Nead, L., 2002)

En el séptimo arte, así como en todas las manifestaciones artísticas, la sexualidad cobra un sentido protagonizan o acompañante, ya que es una expresión creativa y representativa de la realidad. La sexualidad puede aparecer de manera implícita por medio símbolos e insinuaciones, o explícita con el erotismo y la pornografía.

La sexualidad puede, por lo tanto, ser un instrumento al servicio de la comunicación cinematográfica, es decir, un elemento más de la recreación que el cine hace de la realidad, o puede ser el objeto mismo de la comunicación. (G,A,2010) Lynda Nead, en su investigación acerca del desnudo de la mujer, intenta aclarar que a pesar de el dominio patriarcal presente en la cultura, cada vez más espacios se abren por el feminismo para que la representación del cuerpo femenino exprese la identidad, deseos y las necesidades de la mujer.

El arte ha sido siempre una herramienta de expresión y comunicación del ser humano. Y es por medio de ésta, que se ha buscado hablar precisamente de los temas tabú.

29

3.6. iniciativas de cambio Las mujeres buscan un cambio en la percepción que tiene la sociedad de ella y su sexualidad. Esto es evidenciado con la cantidad de iniciativas, campañas, blogs, organizaciones y movimientos de cambio que se han creado para asegurarse de que se hable al respecto. Cada una de ellas tiene caminos y objetivos diferentes que se desarrollaron a partir de un mismo ideal en pro de la sexualidad femenina. Existen campañas con fines de educar acerca del desarrollo de la sexualidad, higiene, anatomía y desarrollo psicológico.

La empresa Kimberly Clark Perú creó una campaña llamada Higiene y Sexualidad femenina en colegios dirigida a estudiantes para promover la marca Kotex y el uso de sus productos, explicando a los jóvenes los cambios hormonales y corporales que presentarán en la adolescencia en el año. La animación de la campaña fue finalista del Premio Ardilla de Oro 2007. También se hizo una adaptación animada del libro por Peter Mayle, Where Did I Come From? Con los divertidos dibujos animados responden a todas esas preguntas incómodas e inevitables desconciertan a las madres y padres de todo el mundo cuando los niños preguntan ¿de dónde venimos? La película de 30 minutos fue distribuida a nivel internacional y se mostraba por televisión y cine en el año 1985. Estas dos promueven la educación sexual a los jóvenes para que crezcan con el conocimiento del concepto sexualidad, al mismo tiempo que intentan cambiar el tabú al respecto a éste.

Organizaciones mundiales como la ONU tiene una rama especializada en las acciones en pro de las mujeres y sus derechos. Una de esas campañas es en contra de la mutilación genital femenina, también conocido como la ablación, una práctica que es reconocida internacionalmente como una violación a los derechos humanos del género femenino.

Refleja una desigualdad entre los sexos muy arraigada, y constituye una forma extrema de discriminación de la mujer. Es practicada casi siempre en menores y constituye una violación de los derechos del niño. Asimismo, viola los derechos a la salud, la seguridad y la integridad física, el derecho a no ser sometido a torturas y tratos crueles, inhumanos o degradantes, y el derecho a la vida en los casos en que el procedimiento acaba produciendo la muerte. (Organización Mundial de la Salud, 2012)

La campaña en Senegal consistió en el programa Tostan para la educación que incorporaba los derechos humanos con actividades de salud y empoderamiento tanto para hombres como para mujeres en el 2004. Otra campaña de este tipo por la ONU fue en Tanzania en 1998. Se llevó al público información sobre la mutilación genital femenina a través de medios de comunicación masivos, constando de 120 artículos, noticias televisivas, pautas en la radio, además de llevarlo al teatro y a la poesía tradicionales. (ONU Mujeres, 2014) Siendo la prensa un medio directo para comunicar, columnistas como Esther Balac, quien escribe para El Tiempo en Colombia, utiliza este medio para dirigir temas de la sexualidad bajo su serio Sexo Con Esther. Ella toca temas como la masturbación y mitos que envuelven a la sexualidad para desmentir y exponer verdades que tanto hombres como mujeres no son conscientes.

Al igual que la imprenta, el diario multimedia como The Huffington Post habla en secciones de la mujer acerca de estos tabúes y manera de mantener una vida sexual sana. El internet se ha vuelto una herramienta clave en el cual mujeres que no tienen contacto o con quien comunicarse directamente al respecto de su sexualidad, logran conectarse y obtener información al respecto. Por esta razón se han creados blogs y series como en TheConversation.com y CherryTv.com donde hablan mujeres entre sí al respecto de todo tema posible.

Como explicado anteriormente, el arte es un medio de expresión y comunicación. Es por esto que algunas campañas han decidido tomar una vía de galerías y exposiciones. Un ejemplo clave sería la muestra artística de Zaatari de la sexualidad al mundo árabe.

Criticar y cuestionar discursos fundamentalistas que existen en torno a la cultura árabe es uno de los principales objetivos del artista libanés Akram Zaatari, quien con la exposición “El molesto asunto”, muestra diversas prácticas del mundo islámico desde su óptica artística. (Celaya, X., 2012) Esta óptica artística incluye pañuelos hechos de cabello de mujer (criticando la sociedad machista) y 36 fotografías mostrando cómo vive la comunidad LGBTI de países como el Líbano, Livia, entre otros.

La revolución por la apropiación y conocimiento de la propia sexualidad femenina llega también a campañas que involucran el diseño gráfico y de moda, siempre con el fin de brindar poder y cambiar la manera en la que la sociedad mira a la mujer y ellas a sí mismas. Petra Collins es una joven de 21 años quien co-diseñó, junto a American Apparel, una serie de camisas mostrando la vagina de la mujer con la menstruación y con su bello púbico natural. Esta campaña fue tanto aclamada como criticada fuertemente. Vice hizo una entrevista a Collins en donde le preguntaron qué pensaba acerca de la tormenta mediática que se generó a partir de sus camisetas, a lo que respondió que no le sorprendió en lo absoluto, porque era exactamente lo que ella quería para probar su punto.

(McGuire, P. 2013). El entrevistador le preguntó exactamente cuál era ese punto y ella le responde con lo que podría ser un análisis de la sociedad actual:

Que estamos tan sorprendidos y consternados por algo que es un estado natural-y es curioso que de todas las imágenes de todo el mundo, todas las imágenes sexuales violentas o imágenes asquerosamente despectivos, se trata de algo que es tan, tan chocante al parecer. Tales El gráfico en mi camisa es un dibujo de línea, también. Ni siquiera es una imagen tan cargada. (McGuire, P. 2013) Es interesante ver que las iniciativas de cambio son mayormente puestas en marcha por quienes tienen un contacto cercano con el arte, es decir, con la expresión del ser. También por quienes reconocen que suprimir la sexualidad de cada uno afecta a la persona de manera notoria, tanto para bien como para mal. En últimas, se han iniciados incontables campañas y fundaciones en búsqueda de un cambio de la percepción negativa que se tiene con respecto a la sexualidad femenina. Se confunde a menudo la libre expresión de ésta con el libertinaje, sin embargo movimientos feministas lo aceptan más que el ocultar el tema por completo, puesto que de algún lugar se debe empezar.

31

REFERENTES VISUALES

Referentes del Marco Teorico

1. La manera en la que la sangre de la menstruación es un tabú fuertísimo a pesar de ser algo completamente natural, se refleja en cómo el color en la imagen está imponente en contraste con lo delicado del trazo del rostro de ella.

2. Libertad de movimiento, fluidez, felicidad, tranquilidad, independencia y entendimiento. La mujer en la imagen está en medio del agua que es fuente de vida.

3. Los colores y las texturas que encontramos en esta imagen se pueden relacionar con las emociones y sentimientos que se encuentran dentro de la mente y cerebro cognitivo de la mujer.

4. Se utiliza este imagen como referente porque muestra una búsqueda de una liberación, como la liberación sexual. Y está dirigiéndose arriba, a la superficie: acercamiento al conocimiento.

5. Es una alusión a como la mujer se completa a medida que va adquiriendo conocimiento de sí misma, o se pierde cuando no lo hay.

6. El contraste y la textura, el alto contraste. La deifinición de la boca es referente a la sensualidad y como es considerada objeto sexual. La manera como se pierde la cara de la mujer hace referencia a como ha pasado a segundo plano en la historia

33

11. Consecuencias de ser reprimido por la cultura y la sociedad.

7. La sensación de angustia y desesperación que sienten las mujeres cuando tienen una disfunción sexual (consecuencia de reprimir la sexualidad) se puede relacionar con la manera en la que se utiliza el trazo en esta imagen.

9.Esta imagen se toma como referente de los trastornos y bloqueos que surgen en la mujer como consecuencia del rechazo de la cultura hacia la enseñanza de la sexualidad.

8. La manera en la que se utiliza la linea en este dibujo, refleja la confusión que genera el tema de la sexualidad en las mujeres que no han tenido una buena educación al respecto.

10. Falta de conocimiento resulta en una falta de reconocimiento, cosa que al verse en el espejo no se identifiquen.

12. Analogía del cuerpo de la mujer y los vacíos que tiene esta en su autocomocimiento

13. La sexualidad no es una sola cosa, tiene diferentes concepto dentro de la misma. Aparenta un sola color pero se complementa a partir de diferentes colores, así como la viscosidad colorida de la imagen.

15. Esta es una manera abstracta para mostrar las características de la sexualidad femenina durante ciclo menstrual.

14. La manera en la que se explota la cabeza en esta imagen se puede conectar con como la mujer se siente cognitiva y físicamente cuando no encuentra placer.

16. Estereotipos: orientación sexual.

Dentro de la sexualidad femenina se encuentran diferentes puntos y formas de vivirla, así como las diferentes luces en el mundo rosa de la imagen.

17. Tanto la imagen como el siguiente proverbio es lo que se quiere transmitir con el proyecto: We cannot see our reflection in running water. It is only in still water that we can see.

Tao’s proverb. El conocimiento calma las dudas

18. La sexualidad femenina: puede ser tormentosa o calmada como el agua, depende de su canal. Los colores que aparecen en la imagne pueden ser utilizados para transmitir el mensaje.

19. La sexualidad femenina: puede ser tormentosa o calmada como el agua, depende de su canal. Los colores que aparecen en la imagne pueden ser utilizados para transmitir el mensaje.

20. Esta tipografía hecha a partir de huellas digitales es referente a la manera en la que, para uno escribir su propia historia, uno debe hacerlo reconociendo y apropiando su identidad sexual.

21. El contraste de blanco con negro y la ilustración trágica de la imagen son como el tabú actúa sobre la sexualidad de la mujer.

35

26. Referencia tipográfica - la sexualidad es cambiante así como las personas. tienen una dirección.

22. El cuerpo puede aparentar simple como un círculo, sin embargo dentro de éste se encuentra una mente (el círculo rojo) que a su vez tiene un mar de emociones y significaciones dentro de sí.

23. Ademas de ser cíclica, las emociones de la mujer fluyen constante y diferentemente, como las líneas de color en esta imagen dentro del círculo.

24. La sexualidad es tanto suave y delicado como agudo y directo, como las hebras de las plumas contrastantes en color y dirección.

27. El círculo no llega a ser perfecto, pero sigue siendo uno. Puede que la identidad en la sexualidad no llegue a ser perfecta, pero si llega a ser completa.

25. Uno dentro de otro, la sexualidad tiene muchísimas capas, asi como los animales en la ilustración. Este tipo de ilustración puede servir.

28. Tipografia expresa la manera en que se siente la mujer en interior

29. El individuo es quién expresa, a través de su cuerpo, lo que siente dentro. Así como este artista lo hace en el lienzo.

30. La sexualidad se divide en femenina y masculi na. La diferencia de éstas se pueden representar con esta imagen: la sexualidad masculina siendo la de arriba, y la femenina la de abajo, puesto que la de la mujer es más cognitiva y compleja que la del hombre.

Referentes de la propuesta de ambito

33. Disney muestra de manera sencilla y directa lo que ocurre con el cuerpo de la mujer por medio de caricaturas hermosas y de forma pacífica.

35. Kotex intenta llegar a su público objetivo su mensaje por medio de una conversación didáctica entre los dos personajes.

37. Este videoclip tambien utliza la comeda y las caricaturas para comunicar su mensaje.

34. Como utilizan la mezcla de la anatomía y la naturaleza para hacer la analogía podría servir, además de la paleta de color y la estética del trazo.

36. En esta película, además de ser caricaturesco, se utiliza la comedia y el ‘tuteo’ para que sea más sencillo llegar a explicar algo tan complicado.

37

39. Se llevarían también a salas de cine, tanto los miniclips (en forma de trailer) y el corto animado.

38. Se proyectaría como muestra en la imagen. Se podría llevar a colegio de cualquier estrato e instituciones que no tengan los proyectores y utilidades propias.

40. Se difundirían también los miniclips o trailers por refes sociales frecuentadas por los usuarios para generar espectativa de manera directa con ellos. Como por Facebook Youtube.

5.

metodologĂ­a

39

5.1. mÉtodos de investigaciÓn utilzados Para recopilar información acerca del público objetivo se utilizaron tres métodos de investigación diferentes: Encuestas, Grupos focales y Entrevistas.

El primer método en realizarse fue la entrevista a un experto, ya que se quería entender aún más acerca de la sexualidad y, específicamente, la sexualidad en Colombia (Anexo No. 1). Se hizo entrevistó al Dr. José Manuel González, Director del Centro de Psicología y Sexología - CEPSISEX, experto en sexualidad con más de 20 años de experiencia, diez mil pacientes atendidos, más de 70 publicaciones y con reconocimiento nacional e internacional; en su consultorio el día 25 de abril del 2014, donde este aclaró dudas y compartió su conocimiento y experiencia obtenida tras años de atender a pacientes en Barranquilla.

Se intentó llevar a cabo el método de collage con jóvenes entre 11 y 14 años de edad que ya hayan tenido la menstruación, sin embargo las madres no quisieron porque se trataba del tema de sexualidad. Como consecuencia se quiso hablar con las madres al respecto en un grupo focal.

Se quiso realizar dos grupos focales, uno a jóvenes y otro a madres. En el primero participaron 6 jóvenes del grupo objetivo a quienes se les mostró un video que contenía imágenes, clips de video, texto y audio, para observar sus reacciones ante cada uno. Además, se les hizo una pregunta para obtener un mayor acercamiento. A estas participantes se les referirá a continuación como Amiga A, B, C, D, E y F. Amiga A es una joven Barranquillera de 22 años que estudia en la universidad y estudió en un colegio católico. Es abierta a muchos temas de conversación y tiene una paciencia social, sin embargo no se siente cómoda cuando se habla de relaciones íntimas y de sexualidad. Amiga B tiene 24 años y no nació en Barranquilla, sin embargo se mudó a esta ciudad para estudiar en la universidad. Miembros en su familia son dueños de Almacenes que venden juguetes sexuales y no se le dificulta hablar sobre el sexo, sin embargo prefiere no hacerlo. Amiga C tiene 23 años y proviene de una familia levemente machista y conservadora que no le hablaron sobre la sexualidad. Asistió a un colegio católico aunque no es religiosa. Se le dificulta de gran manera hablar o comentar cuando se habla de la sexualidad o algún tema tabú. Amiga D tiene 22 años y hace parte de una familia fuertemente conservadora y tímida. Su madre rechaza temas de controversia y Amiga D es muy curiosa en éstos, sin embargo no siente que puede llegar a tocarlos sin sentirse de alguna manera incómoda. Amiga E tiene 24 años, viene de una familia no conservadora y su

madre es ginecóloga. Sin embargo, no reconoce que el autoconocimiento es tan necesario si su novio le brinda placer y su médica le ayuda a permanecer saludable. Amiga F tiene 21 años y viene de una familia conservadora y machista donde no le explicaron nunca acerca de la sexualidad. Sin embargo, el grupo focal de las madres no se pudo realizar por causa de imposibilidad de horarios.

Finalmente, se hizo una encuesta online a 100 personas para complementar la investigación y tener una perspectiva más amplia de la percepción de la sexualidad en las mujeres objetivo. Esta encuesta fue distribuida por medio de redes sociales como Facebook, así como vía email y enviada a un grupo de personas previamente seleccionado, que cumplía con las características del público objetivo. Las preguntas eran sencillas y de selección múltiple, facilitando a los encuestados la realización de la misma.

5.2. Resultados obtenidos con Los Métodos de Investigación

Figura 1:

Entrevista a un experto Anexo #1 Se inició esta entrevista preguntándole al Dr. González cómo se diferencian el sexo y la sexualidad, y su respuesta se puede resumir en la Figura 1.

El Dr. González explicó que la sexualidad femenina cumple lo anterior, pero además tiene una característica diferencial que tiene que ver con la manera en la que funciona el órgano sexual más importante, el cerebro. En la mujer el cerebro es más pequeño que en el hombre, sin embargo tiene más conexiones comunicativas entre los lóbulos, lo que “tiene como consecuencia que la mujer puede ser multi y el hombre tiene que ser mono.” En otras palabras, la sexualidad femenina es más racional y cognitiva que hormonal, a diferencia de la masculina, y esto resulta en que se pueda dañar con facilidad. El Dr. González explica:

SEXO se divide en

Antes de nacer

Al nacer

Sexo Cromosómico

Sexo Gonadal

Sexo Genital

Sexo Legal

Identidad Sexual

Orientación Sexual

Rol Sexual

óvulo espermatozoide

ovarios testículos

vagina pene

mujer hombre

idenficación de género

heterosexual homosexual bisexual

modismos

SEXUALIDAD es la interacción de 4 elementos clave

La Afectividad

La Reproducción

El Género

El Orgasmo

cómo amamos

cómo nos reproducimos

cómo nos comportamos como hombre o mujer

cómo sentimos orgasmos

41

Figura 2:

En el sentido de que se puede traumatizar con más facilidad, se puede bloquear con más facilidad.

Puede tener disyunciones sexuales con más facilidad que el hombre pues como entran varios aspectos cognitivos, la cultura influye mucho.

Siéntate bien, cierra las piernas.

La cultura puede coaccionar más a la mujer que al hombre; más cuando la cultura le dice al hombre: ‘chuléatela’, ‘chuléatela’, cualquiera que no sea tu mamá ni tus hermanas las puedes culear. Respeta a tu mamá y hermanas y al resto ‘papaya puesta, papaya partida.’ La mujer es cuídate, ten cuidado, van a abusar de ti. Entonces hay mas mujeres traumatizadas que hombres traumatizados con la sexualidad.

Porque además como el hombre es mas energía biológica, si las hormonas están ahí el hombre va. La mujer no, la mujer piensa. A la mujer es más fácil dañarle la sexualidad con un comentario o con una cosa.

Luego, el Dr. González explicó que el problema de la educación sexual en Colombia es que no se está enseñando debidamente:

¿El problema de la Educación Sexual en Colombia?

La verdad es que el sexo tiene 3 funciones

No enseñan la entera verdad del sexo a las mujeres

Reproducirnos Expresar Amor Dar y Recibir Placer

A la mujer le enseñamos que hay cosas malas y que el sexo es una de ellas.

Las mamás les dicen, no te toques ‘allá abajo’. Esa mala educación hace que muchas sean infelices, que no disfruten la vida tranquilas y, además, daña muchos matrimonios. Muchas veces esa mujer infeliz termina con cachitos, porque el marido encontró en la calle una mujer que si es arrecha y no piensa que eso es un pecado.

El Dr. González explica que si existe una indudable conexión entre el autoestima y la sexualidad, ya que uno influye en el otro. Un mal autoestima puede bloquear un orgasmo. También dice que no es normal que una mujer no tenga clara su sexualidad o lo que es un orgasmo por culpa de la loca cultura en la que se vive. “La mayoría de las mujeres tienen problemas sexuales. 2 de 3 no les provoca, no se mojan o no tienen orgasmo. Lo normal en Colombia es que la mujer no tenga una buena vida sexual; el 66 % no la tiene.” Y dice que

Enseñan que si no es para reproducir, está mal visto

Masturbación Coito Anal Felación Aborto

la mujer por ser altamente cognitiva necesita información de cómo manejar o enfrentarse a situaciones que inevitablemente se va a enfrentar, pero las madres no explican como besar o acariciar a un hombre; sin embargo si te explican como usar champú para cuidar el cabello.

Sí existe tal cosa como una buena sexualidad y una mala, como se puede observar en la Figura 3.

Y para finalizar la entrevista, el Dr. González concluyó con que para vivir una buena sexualidad, primero hay que conocerse y “tiene que ver con la madurez de conocerse a uno mismo.”

Figura 3:

Para vivir una

Buena Sexualidad debe haber

Consentimiento de ambas personas Disfrute y placer de ambos Intimidad sólo entre la pareja Valor en el acto sexual Responsabilidad y conciencia de las consecuencias Control para saber postergar las cosas si esto no se da se vive una

Mala Sexualidad

43

Tabla 1:

Grupo Focal y Observacion

Anexo

#2

Participaron 6 mujeres jóvenes barranquilleras que cumplían con las características del público objetivo.

Las llamaremos Amiga A, Amiga B, Amiga C, Amiga D, Amiga E y Amiga F por motivos de confidencialidad. A estas amigas, se les mostró un video que contenía información gráfica acerca de qué es la sexualidad y esta es la manera en la que reaccionaron:

Imagen

Amiga A

Amiga B

Amiga C

Amiga D

Amiga E

Amiga F

Vagina

Incómoda Asco

-

Incómoda

Incómoda Asco

Incómoda

-

Menstruación

Asco

-

Asco

-

-

Asco

Masturbación

Incómoda Confusa Asco

Incómoda Asco

Incómoda Pena

Incómoda Asco

-

Incómoda

Risa

Risa

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

Coito

Incómoda

-

Incómoda Risa

Incómoda

Risa

Risa

Dildo

Risa

-

Risa

-

Rissa

Incómoda

Vello Cuerpo Desnudo

Se puede resaltar un contraste entre como ver la vagina es lo que más les incomoda y como ver el cuerpo desnudo de la mujer resulta normal, aún cuando sigue siendo una misma anatomía. Y cómo la masturbación es lo que más les afecta ver haciéndolas sentir incómodas y asqueadas, además de confundidas y apenadas. La visión de la sangre por la menstruación, a pesar de ser parte del ciclo de cada una, no es del todo aceptada por el 50% del grupo focal. Otros factores como el vello natural y objetos sexuales como el consolador o dildo, crean en ellas una reacción de risa de burla o incomodidad, pero no son del todo mal vistos. Videos e imágenes del acto sexual resulta con reacciones encontradas: 3 Amigas se rieron, 3 Amigas se sintieron incómodas, y solo Amiga B no tuvo una reacción impresionable.

Además de la observación se les hizo las siguientes preguntas, a lo que respondieron de la siguiente manera: Tabla 2: Como se puede ver en las primeras respuestas con respecto a la masturbación, todas coinciden con que no lo han hecho o no aceptan que lo han hecho. La respuesta de Amiga A y D muestran que existe una cierta intriga al respecto sin embargo existe una inquietud de no conocer su cuerpo. Mientras la respuesta de Amiga E, ‘me da asquito’, resume las respuestas del resto del grupo. En cuanto a la respuesta de Amiga B. se puede entender como la razón por la cual no les incomoda que la pareja sí las toque donde a ellas les da asco. Amiga F dice que es por la excitación del momento que puede ser más bien conectada con el placer que le brinda la pareja, que a lo mejor si conoce cómo funciona la vagina y el orgasmo. Al preguntarles acerca de su educación sexual, se encuentra que ésta ha sido poca o únicamente en dirección a la abstinencia del sexo y evitar el embarazo no deseado. Sin embargo, Amiga F dice que habla con sus amigas al respecto del sexo cuando ya inició las relaciones sexuales, no antes. Es decir, que sí existe una curiosidad y necesidad por saber al respecto, excepto que a lo mejor no existe la confianza para preguntar o investigar con alguien que sepa del tema (que no sea otra joven que está apenas experimentando). Y por esta falta de información, todas estuvieron de acuerdo con que no estaban lo suficientemente maduras y listas para iniciar una buena vida sexual.

45

Encuesta Anexo #3 La encuesta se distribuyó envió a mujeres que cumplían las características del grupo objetivo sin previamente hablar o explicar que es la sexualidad. El 95% de las mujeres encuestadas reconocen el sexo y la sexualidad como dos conceptos diferentes, y el 97% manifiesta haber recibido algún tipo de educación sexual. Las fuentes de educación sexual provienen mayormente de los colegios y se puede destacar que fue prácticamente nulo el reconocimiento de las fuentes medicas (Ginecólogo) o entidades estatales como Profamilia, (Figura 4). Asimismo, se demuestra que la confianza en la educación que recibieron no es favorable, (Figura 5).

El 79% de las encuestadas considera que la educación sexual podría mejorar, el nivel de insatisfacción es alto.

Figura 4.

Si respondiste sí en la anterior, ¿Por parte de quién recibiste educación sobre la sexualidad?

30 25 20 15 10 5 0

Familia

Amigos

Colegio

Universidad

Internet

Otros (Por favor específique)

El 50% de las mujeres encuestadas acepta hablar de sexualidad, el 45% es capaz de hablar en ciertas circunstancias y el 5% no hablaron al respecto. La sexualidad es un tema no aceptado por la mayoría ya requiere de confianza para tocarlo. 83% de las encuestadas ya han iniciado su vida sexual, y de estas, el 47% de las encuestadas manifestó estar preparada para iniciarla. El 33% dijo no estar segura y el 20% confesó no estarlo. En general, las mujeres entienden que existe una conexión entre el autoestima y la sexualidad.

Figura 5.

Si respondiste sí en la tercera pregunta, ¿Crees que fue suficiente o que podría mejorar?

80 70 60 50 40 30 20 10 0 Fue Suficiente

Figura 6.

Podría Mejorar

No se

¿Consideras que el entendimiento de tu cuerpo y tu autoestima tienen alguna conexión?

100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Si

No

47

Figura 7.

¿Consideras que el entendimiento de tu cuerpo y tu autoestima tienen alguna conexión?

Ilustración Dibujo

50

40

30

20

10

Vid e

o Fo

tog ráfi co

o Fot fía gra

Video Ilustrado

El 60% de las mujeres acepta más fácilmente una ilustración que otro tipo de imagen. El 51% dice que acepta más fácilmente la fotografía, el 23% el dibujo, 10% video fotográfico, y solo el 9% un video ilustrado. Cabe recalcar que los vídeos eran sobre la masturbación y las imágenes del cuerpo de la mujer desnudo (Figura 7).

Figura 8.

¿Qué te interesa?

20.77%

Ir a una galería de arte Ir a un show o presentación en vivo

13.53%

Ver un video corto Ver una película

11.11%

Leer un libro Leer revistas Otro (Especifique)

1.93%

11.59%

27.54%

13.53%

.

Se quiso conocer que les interesa y por qué medios se comunican. El 63% prefiere ver una película, el 25% ir a una galería de arte y el 4% agregó otros como estar con la familia, escuchar música, ir a seminarios e ir a rumbear.

49

Figura 9. ¿Qué medios utilizas más?

50

40

30

WWW

20 Otros (Por favor específique)

10

0

Figura 10. ¿Qué medios utilizas más?

80 70 60

Se puede entender que las imágenes y el video son lo que prefieren para entretenerse y comunicarse.

Facebook, Instagram, Televisión y páginas web son la preferencia de la mayoría (Figura 9 y 10).

50 40 30 20 10 0

Otros (Por favor específique)

el Dr. González explica que mientras siga habiendo “menos educación acerca de la sexualidad, no solo el sexo, seguirá habiendo mayor numero de adolescentes embarazadas.”

Analizando los resultados de los métodos utilizados, se puede ver que existe una congruencia entre lo que explica el Dr. González con lo que sucede en realidad.

• Lo dice de la educación sexual en Colombia está enfocada únicamente en enseñarle a la mujer que su deber es tener hijos, y que por ende las relaciones sexuales son para tal fin, se puede conectar con lo que el grupo focal dice que les enseñaron.

• Tanto los colegios como las familias enseñan solamente a prevenir el embarazo no deseado y no explican lo que es el placer y su naturalidad.

El Dr. González decía que la disfunción sexual en la mujer está ligada a que no conocen su cuerpo, y cómo vemos en el grupo focal, las jóvenes verdaderamente no lo conocen o quieren reconocer. Así como se pudo observar cuando se les mostró la vagina que se retrajeron de ella. También se puede recalcar que gran cantidad de mujeres inician su vida sexual sin sentirse preparadas para hacerlo,

y el Dr. González explica que mientras siga habiendo “menos educación acerca de la sexualidad, no solo el sexo, seguirá habiendo mayor numero de adolescentes embarazadas.” Sin embargo, al ser la mujer altamente cognitiva, la cultura es un factor que toma una posición bastante importante que influye en la sexualidad de cada una y convierte algo natural, como lo es la curiosidad de conocer el cuerpo propio, en algo antinatural y errado.

En cuanto a la comunicación, se puede resaltar que la ilustración y la fotografía son las técnicas más aceptadas por las mujeres del público objetivo, sin embargo el video y película son de las cosas que más les gusta e interesa ver.

Dependiendo de la imagen, cambia su preferencia, pues si ven un video de una mujer masturbándose, prefieren la imagen o ilustración. Pero si ven una ilustración o fotografía de una vagina o de la menstruación, prefieren vídeos u otro medio.

Por lo que se puede concluir que de cualquiera de estas dos puede ser utilizada para crear un impacto, dependiendo de qué tan grande se desea. Además, son con lo que prefieren estar en constante contacto ya que Facebook, Instagram y Televisión son los canales de información que más utilizan.

6

51

Propuesta de Ámbito El área en el cual se va a enfocar y desarrollar el proyecto y la propuesta de diseño es Educativa y Cultural por motivo que se quiere exponer información que afecta la vida personal y en consecuencia la cultura de la región.

6.

El ámbito en el que el proyecto se enmarcará es en el diseño de la experiencia. En este se buscará comunicar el objetivo del proyecto realizando un corto animado que comunique al espectador toda la información que se quiere exponer. La idea es generar varios clip de video que vistos individualmente explican una cosa, pero unidos logren comunicar el objetivo del proyecto en un cortometraje.

Con esta manera de presentación de video, el usuario se verá en la posición de unir los hilos entre los clips, logrando así una interacción adicional con el método y generando una experiencia. Si se presentan dudas o inquietudes por parte del usuario, estas serán respondidas una ves vean el video principal.

Se necesitará trabajar en un muy buen guión ya que es primordial, porque depende de éste la manera en la que se van a poder extraer 2 o 3 clips del video principal, que puedan funcionar individualmente. Estos clips tienen la función de generar expectativa, promocionando el video que se publicará posteriormente.

Los clips se promocionarían en redes sociales y medios virtuales. Así mismo el corto animado seria proyectado en salas de cine como de manera móvil para hacerlos llegar al publico objetivo de manera mas directa.

Ver películas es lo que más le interesa al público objetivo, y durante el grupo focal, las animaciones que mostraban las partes del cuerpo eran mejor aceptadas que los videos fotográficos que mostraban lo mismo. Por esto se considera una manera de llegar asertiva.

resultado esperado El resultado que se quiere tener es un video animado que no dure más de 30 minutos.

El cortometraje tendrá un guión inteligente y creativo en el cual se va a basar la animación y la narrativa. El video principal se podrá dividir en mini clips de aproximadamente 2 o 3 minutos. Se generarán entre 4 y 5 de éstos, al estilo de los clips de los minions de pixar que muestran una pequeña historia superficial con la comedia y la estética atractiva. Cada mini clip tendrá algo que contar totalmente diferente del otro, pero dentro del contexto de la sexualidad y su importancia de ser entendida y concientizada. Esto es para que, cuando el usuario vea los clips independientemente y sin un orden, se entretenga y quiera más del estilo de clip que sería el cortometraje finalizado.

8

8.

53

impacto esperado Con este trabajo se busca abrir los ojos de la sociedad y dar a conocer al público objetivo, la importancia del entendimiento y el autoconocimiento para poder llevar y tener una vida sexualmente sana, superando las barreras culturales y los tabúes que limitan el entendimiento pleno del tema.

Se espera que los usuarios directos reaccionen positive e interesadamente al producto presentado y sean capaces de entender, de manera clara y concisa, la importancia de una buena sexualidad. Se espera que la reaccionen sin sentirse ofendidos o retraídos ya que sigue siendo un tema que puede llegar a ser sensible y controversial para muchos. Se pretende tener un efecto progresivo en las mujeres, incentivándolas a conocer su identidad y cuerpo; darles confianza para hablar acerca de su sexualidad y generar en las mismas la necesidad de buscar educación respecto al tema.

De igual manera se espera que las organizaciones gubernamentales, no gubernamentales y entidades educativas, vean a este proyecto como alternativa diferente a la tradicional para llevar a cao la educación sexual, reducir los embarazos no deseados, la propagación de enfermedades de transmisión sexual y la tasa de abortos entre las mujeres. No únicamente por medio de la utilización del producto, sino también ampliando los temas de sexualidad a como es apropiado.

La relevancia de este proyecto es de carácter educativo y los usuarios se beneficiaran del mismo recibiendo información relevante y necesaria para el desarrollo de una buena sexualidad, por medio de una propuesta nueva diferente, empleando las herramientas del diseño gráfico y las características y gustos del público objetivo.

9.

presentaci贸n de conceptos

55

sexualidad Tabu

Historia

es un conjunto de condiciones de

Rechazo

Re l i gi o n

Biología Psicología Social

factores influyentes

Rol de Género

C ult ura

E ducaci o n

Ho mbre

Muj e r

Sexualidad Masculina

Sexualidad Femenina

Fi si c o

C og ni ci o n Multicanal

Temor y Vergüenza

Aceptación

Función Prevención Insuficiencia

Iniciativas de Cambio

A RT E Cambio de enseñanza por medios

v is ua l es

i n t e ract i vos

Cortometraje animado Juego con mini clips

9. Presentación de Conceptos

Figura 11:

Entretenimiento

fe mi nis mo

conclusiones

57

La sexualidad es difícil de definir en una sola oración, ya que dentro de ella se encuentran muchísimos conceptos que la hace compleja.

Sin embargo, entendemos que de la sexualidad y la manera en la que se aborde se logra estar más en sintonía con el propio cuerpo, puesto que hace parte del ser humano desde que es un feto en el útero. Como el Dr. González aclaró, la sexualidad femenina tiene la característica de ser más cognitiva, racional y consciente que la masculina. Y, es por esto, que ella puede ser tan fácilmente manipulada, alterada e influenciada por el ambiente en el que vive y las ideologías que tenga en mente. Con el grupo focal y las encuestas se pudo resaltar que efectivamente, al público objetivo, no le gusta ver o no le llama la atención conocer su anatomía y la función de cada parte. Principalmente suele ser atacada por las religiones, pero como el Dr. González dice: “Papa Dios creó al hombre, y luego creó a la mujer para que no estuviera solo. Pero a la mujer la creó con clítoris, y éste no tiene más función que la de brindar placer.” A partir de los pensamientos

dogmáticos y de la manera en la que cultura ha evolucionado históricamente, existe una memoria machista en el comportamiento de la sociedad Barranquillera; esto es otra de las razones por las que no hay una conexión por parte de muchas mujeres con su sexualidad.

Estos tabúes son influyentes en todo aspecto de la vida cotidiana de la sociedad y, claro, llega a la educación.

Aquellos educadores son quienes se encargan de explicar a los estudiantes lo que en sus casas no hacen, así como resultaron en la encuesta y el grupo focal. Lo interesante es que, visualmente, el público objetivo sí acepta la figura desnuda de su propio cuerpo; es la imagen de la vagina la que les hace sentir incómodas. Esto puede ser resultado del constante bombardeo de mujeres desnudas en televisión, cine, arte, y publicidad; lo malo es la manera en la que la perciben, puesto a que mayormente están desnudas siendo expuestas como si fueran solo objetos sexuales y provocativos (libertino).

Por esto, la propuesta a la que se llegó se considera pertinente. El público objetivo respondió, de manera mayoritaria, la preferencia e interés por el cine, los medios virtuales y las experiencias en vivo. El producto está pensado en la educación social de la importancia de aprender acerca de la sexualidad y cómo afecta negativamente se reprime, así como positivamente cuando se es consciente de ella. Por medio de la investigación, también se entendió que la exposición del producto servirá para buscar una cambio en la manera en la que se educa y se toca el tema presente, sin embargo este es un objetivo a largo plazo que se apoyaría de la participación con aquellas instituciones y entidades que les interese fomentar el mismo objetivo que tiene este proyecto.

Concluyendo la investigación, se puede ver que la problemática planteada es real y con consecuencias tanto inmediatas con a futuro. También, las mujeres del público objetivo, aunque no se sientan cómodas hablando sobre el tema central, están abiertas al aprendizaje de éste ya que no hay una congruencia o conexión consciente entre su psiquis y su cuerpo. Y, por los interés que tienen los usuarios, la utilización del diseño gráfico y sus herramientas en creación de animaciones y otros elementos a utilizar, como piezas de apoyo para el proyecto, es un buen medio para obtener el resultado e impacto que se espera tener al ser finalizado.

Referencias Lista de Referencias ASSOCIATED PRESS, 2014, Concejal quiere vetar video de Shakira y Rihanna (VIDEO), Huffpost Voces [online]. Disponible: http://voces. huffingtonpost.com/2014/02/03/concejal-quiere-vetar-video-shakirarihanna_n_4719020.html [2014, marzo 27].

BARDI, A., LEYTON, C., MARTÍNEZ, V. (2003). Masturbación: mitos y realidades. Revista de la Sociedad Chilena de Obstetricia y Ginecología Infantil y de la Adolescencia, 10(1), 7-12.

BASAGLIA, F. (1978). La mujer y la locura, Antipsiquiátrica y Política.

Extemporáneos.

BOERI, MARCELO D. (2004). Los estoicos antiguos. Santiago de Chile: Editorial Universitaria.

CARMEN CASTILLA VÁZQUEZ, 2009, Eso no se hace, eso no se toca, de eso no se habla. La desigualdad de género en las religiones, Gazeta de Antropología, 25 (2), artículo 40., http://www.ugr.es/~pwlac/G25_40Carmen_ Castilla_Vazquez.html .

CELAYA, X., 2012, Muestra artística exhibe sexualidad en el mundo árabe, NotieSe [online], Disponible: http://www.notiese.org/notiese.php?ctn_id=5477 [2014, marzo 28].

CHAMBERS, M., LESLIE, J. y BUTTS, S. (2005). Pornography: The Secret History of Civilization.

CONVERSANDO DE SALUD Y SEXUALIDAD. (2014). La Sexualidad En La Historia, Conversando Sobre Salud Y Sexualidad [online]. Disponible: http:// www.saludysexualidad.com.ar/Fuentes/texto.php?sec=8&id=26# [2014, marzo 28].

CUERVO, R. (2011). Mujeres en la historia de Colombia. Agenda Ciudadana: Universidad de Boyacá [online]. Disponible: http://www.uniboyaca.edu.co/ agendaciudadana/index.php?option=com_k2&view=item&id=380:mujeres-enla-historia-de-colombia&Itemid=162 [2014, Marzo 26].

DE JERUSALÉN, B. (1975). Bilbao. Desclée de Brouwer.

DIMOND, M. Y DIMOND, P. (2014). ¿La masturbación es pecado mortal? ¡Sí! La Biblia y la Iglesia Católica lo condenan, Vaticano Católico [online].

Disponible: http://www.vaticanocatolico.com/iglesiacatolica/masturbacionpecado-mortal/#.UzYTLdyNi1x [2014, Marzo 27].

DRAGONERRANTE. (2001). Cuando el vibrador se inventó para tratar la histeria femenina. Tejiendo el mundo [Online]. Disponible: http:// tejiendoelmundo.wordpress.com/2011/01/08/cuando-el-vibrador-se-inventopara-tratar-la-histeria-femenina/ [2014, Febrero 24].

FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES. (2000). Mujeres en Colombia. http://www.eurosur.org/FLACSO/mujeres/colombia/m-pais.htm [2014].

GAITÁN, ELIECER (1911), Biografía de Policarpa Salavarrieta. MisceláneasColecciones, No. 1330/10, Imprenta La Civilización, Bogotá.

FIGUEROA-PEREA, J. G. & REYES, G. R. (1992). Algunas reflexiones sobre la representación social de la sexualidad femenina. Nueva Antropología.

Revista de Ciencias Sociales, (41), 101-121.

FOUCAULT, M. (2002). Historia de la sexualidad: el uso de los placeres (Vol. 2). siglo XXI. GONZÁLEZ, Á. L. M. (Ed.). (2010). Sexualidad, psiquiatría y cine. Editorial Glosa, SL.

59

GORDON, L. Y DUBOIS, E. (1983). Seeking Ectasy on the Battlefield: Danger and Pleasure in Nineteenth CenturyFeminist Sexual Thought, Feminist Studies, vol. 9. http://www.uaeh.edu.mx/docencia/VI_Presentaciones/licenciatura_en_ mercadotecnia/fundamentos_de_metodologia_investigacion/PRES44.pdf.

JOLIE, A. (2013). My medical choice. The New York Times, A25.

LÓPEZ, B. (2013). La inherencia entre el arte y la sexualidad, Arttroop [online]. Disponible: http://arttroop.com/blog/2013/09/25/arte-y-sexualidad/ [2014, Marzo 27].

LÓPEZ, D., NOLASCO, D., ORTÍZ, E.,PÉREZ, M. Y RODRIGUEZ, J., 2013.

Análisis del nivel de inteliencia sexual en universitarios de la UAEM. http://www. facico-uaemex.mx/conten/pdf/89.pdf ,MEXICO MASTERS, W. H. & JOHNSON, B. E. (1966). Human sexual response. (Vol. 1, pp. 223-276). Boston: Little, Brown & Co. MCCARY, J. L. (1975). Sexualidad humana: factores fisiológicos y psicológicos de la conducta sexual. El Manual Moderno.

MCGUIRE, P, 2013, Chatting with Petra Collins about her menstruating vagina shirt, VICE [online]. Disponible: http://www.vice.com/en_ca/read/chatting-withpetra-collins-about-her-menstruating-vagina-shirt [2014, Marzo 27].

MEBARAK, S. 2014. Shakira responde a concejal y video con pique. El Universal MIJARES, R. M., RODRÍGUEZ, J. C. V., DUARTE, P. C., ROSAS, A. M., & CRUCES, A. A. (2009). La Figura Humana Femenina en el Arte Parietal Paleolítico del Sur Peninsular: A Propósito de las “Venus Egabrenses.” Espacio, Tiempo y Forma. Serie I, Prehistoria y Arqueología, (2).

MERYMAN, R. (1962). Last Talk With a Lonely Girl: Marilyn Monroe, Life Magazine. Vuelto a publicar en: The Guardian [online], Great Interviews, 2007. Disponible: http://www.theguardian.com/theguardian/2007/sep/14/ greatinterviews [2014, Marzo 28] MOONEY, S. (2008). The Artistic Censoring of Sexuality. Published by: The Ohio Sta-te University. ESTADOS UNIDOS. MORALES, E. (2004). Artículos de Sexualidad. Disponible: http://emorales. relacionarse.com/index.php/122491 [2014, Marzo 22]

MORALES, P. B., DOÑA, R. D., & COMERCI, L. (2010). Satisfacción de los impulsos sexuales femeninos y su valoración al hombre. Revista diálogos, 1(2).

MAURICE MERLEAU PONTY, (1975). Filósofo.

NEAD, L. (1992). The female nude: Art, obscenity and sexuality. Routledge.

OLARIA, C. (1996). El arte y la mujer en la prehistoria. Asparkía, 6, 77-94.

RAGUZ, M. (2011). Erotismo, placer y sociedad. Un paseo por la historia: Ayer y hoy. Cáceres et al.

ONU MUJERES. (2014). Campañas Mundiales, UN WOMEN [online].

Disponible: http://www.endvawnow.org/es/articles/158-campanas-mundiales. html [2014, Marzo 23].

ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD. (2012). Mutilación genital femenina, World Health Organization [online]. Disponible: http://www.who.int/ mediacentre/factsheets/fs241/es/ [2014, Marzo 26] REVISTA ALÓ (2011). Radiografía de la mujer colombiana de hoy, Revista Aló [online]. Disponible: http://alo.co/content/radiografia-de-la-mujer-colombianade-hoy [2014, Marzo 28].

RUBIN, G., & VANCE, C. (1989). Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la sexualidad. Vance, C.(comp.) Placer y peligro. Explorando la sexualidad femenina. Madrid: Editorial Revolución.

SURLI, N. (2002). Breve historia de la sexualidad. Revista de Sexiología Indentidades. Disponible: http://www.ucol.mx/egeneros/admin/archivos/breve_ historia_sexualidad.pdf TORRES, I. (1972). María Cano, mujer rebelde (reeditado como María Cano, apostolado revolucionario. Bogotá: Carlos Valencia, 1980).

TULIO, P. Y HANS-JÜRGEN, R. (1988). La Sagrada Biblia de la familia católica. Editorial: Zamora VELÁSQUEZ, M., CÁRDENAS, C. R., & RODRÍGUEZ, P. (1995). Las mujeres en la historia de Colombia (Vol. 1). Consejería presidencial para la política social.

VERA-GAMBOA, L. (1998). Historia de la sexualidad. Rev Biomed, 9, 116121.

Lista de Referencias Visuales 1.http://vi.sualize.us/shu84_svetlana_ihsanova_illustrations_fashion_illustrations_art_picture_xXQ9.html 2. http://www.victoriassecret.com/swimwear/bikinis/cut-out-halter-very-sexy?ProductID=180076&CatalogueType=OLS &cm_mmc=Pinterest-_-Stores-_-Make+a+Splash-_-CutOutHalter_032814&crlt.pid=camp.CI25NS7rHfuc&crlt.pid=camp.

WLM1KdqYJJVD 3. https://www.etsy.com/listing/163827830/abstract-nude-art-figure-painting?utm_source=OpenGraph&utm_ medium=PageTools&utm_campaign=Share 4.http://www.facebook.com/photo. php?fbid=336572986409158&set=a.384570384942751.85791.272724486127342&type=1&theater 5. http://m.duitang.com/people/mblog/83863933/detail/ 6. http://afadedpalette.blogspot.se/2013/08/art.html 7. http://www.etsy.com/listing/43634588/charcoal-girl-nude-figure-drawing-no-5 8. http://www.squidoo.com/joyofdrawing 9. http://www.metmuseum.org/Collections/search-the-collections/267571?utm_source=Pinterest&utm_ medium=pin&utm_campaign=iris 10. http://us-mg5.mail.yahoo.com/neo/launch?.rand=ar07cdcvej3ap

61 11. http://mlkshk.com/user/inthefade/8 12. http://felixinclusis.tumblr.com/post/33841514941/lustik-standing-figure-i-paper-2007-merian 13. http://rainbow-tentacles.tumblr.com/post/26907074255/free-wallpaper-app 14. http://lockerz.com/u/Corto/decalz/23168646/smoke_head?ref=17981071 15. http://www.davidspriggs.com/half-explosion/ 16. http://www.bt-images.net/incredible-universe/ 17. http://feelingabitartsy.tumblr.com/post/17076856837 18. http://ethereo.tumblr.com/post/66473364382/water-by-cuba-gallery 19. http://www.explogle.com/aktivite/turistik-yer/lake-tree-british-columbia/ 20. http://www.anythinggauche.com/ 21. http://media-cache-ak0.pinimg.com/originals/7e/a1/35/7ea135aeeecb61be0c28d118a2108e0e.jpg 22. http://www.flickr.com/photos/makarow/4336995933/in/faves-creature_comforts/ 23. http://www.flickr.com/photos/gilhooly_studio/4443590130/in/gallery-flairart-72157626038273591/ 24. http://natural-color.blogspot.com/ 25. http://design.org/inspiration/mouths-save-trees 26. http://designinstruct.com/visual-inspiration/typography-inspiration/20-typography-designs-for-inspiration-march2012/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+designinstruct+%28Design+Instruct%29 27. http://www.etsy.com/listing/92243143/the-winter-circle-abstract-watercolor?utm_source=Pinterest&utm_ medium=PageTools&utm_campaign=Share 28. http://gregorysiff.tumblr.com/ 29. http://media-cache-ec0.pinimg.com/originals/b6/1c/0e/b61c0ed860a73c5bdeff5d8a1e20bf3b.jpg 30. http://instagr.am/p/KaVaxqnWGF/ 31. https://www.etsy.com/listing/98746442/maria-sc-single-test-tubes-chandelier??utm_source=Pinterest&utm_ medium=Internal_UK&utm_campaign=Merch

Anexos

63

#1 La Sexualidad Femenina Entrevista a Dr. José Manuel González por Natalia Ricaurte

Entrevista a un experto

1. ¿Cómo se diferencia el sexo y la sexualidad?

El sexo tiene que ver con como el cuerpo se transforma desde que es un espermatozoide y uno tiene una sexualidad cromosómica que luego comienza a desarrollar en la 8va semana se convierte en una sexualidad gonadal. Cuando se determina que ese feto va a tener testículos o va a tener ovarios. y que luego unas semanas después se convierte en un sexo genital los es cuando se determina que hay pene o hay vagina. En todo ese proceso que se da dentro del útero, puede haber alteración que hacen que el proceso no siga así. puede un feto x y pero puede que no tena pene sino vagina. pero esos tres pasos de la sexualidad fisiológica, antes de nacer son: Cuando hay el sexo cromosómico, si hay un ovulo y espermatozoide, Cuando se determina el sexo gonadal se forman testículos y se forman ovarios, Y cuando se determina que haya pene o vagina. Y en ese momento el feto esta listo para nacer. cuando nace se forma enseguida otros sexos. Uno es el sexo legal: el medico dice hombre o mujer. Otro es el sexo que tiene que ver con la identidad sexual que el niño se sienta niño o no se sienta niño. otro tiene que ver con la orientación sexual, que le exciten los hombres, las mujeres, o los hombres y mujeres. Pueden haber homosexual, heterosexual o bisexual. Y otro es los modismos, que la manito la maneje así, el rol sexual como se para como se pone el pantalón. Te he hablado de 8 sexos ahí, que puede coincidan o no coincidan. puede que tu tengas un sexo masculino, de identidad se sexual tengas uno femenino, y puede ser que tengas un rol sexual masculino. El error mas grande es que la gente cree que la mujer que le gusta otra mu-jer tiene que ser machorra y no.

Entonces son sexo cromosómico, sexo gonadal, sexo genital, identidad sexual, rol sexual y orientación sexual, y sexo legal.

2. ¿Qué es la sexualidad?

Tiene que ver con algo mas allá del sexo. la OMS utiliza, al hablar de sexualidad, habla de que la sexualidad es y esta basado en el modelo de un psiquiatra mexicano donde plantea que la sexualidad es la interacción de cuatro elementos clave: la afectividad, la reproductividad, el genero y el orgasmo. habla de la que la sexualidad tiene que ver en como nos relacionamos afectivamente, como amamos, que seria la parte afectiva, como nos reproducimos, como nos comportamos como hombre o mujer y como sentimos orgasmo. La OMS trabaja con base en esa teoría, modelo de la sexualidad.

LA sexualidad femenina, igual, se cumple todo lo anterior. perro tiene un elemento mucho mas importante de destacar que tiene que ver con que el cerebro, que es el órgano sexual mas importante, en el hombre tiene mas comunicación internas de los dos lóbulos pero deficientes comunicación entre los dos. Los lóbulos son mas grandes en el hombre pero tienen menos comunicación entre ellos. En la mujer los lóbulos son mas pequeños pero tienen mas interacción. Eso tiene como consecuencia que la mujer puede ser multi y el hombre tiene que ser mono. El hombre tiene una función: tiene en cuenta una actividad. La mujer es multi. También tiene que ver con la historia de la raza. el hombre cazaba y tenia que estar enfocado y concentrado en una sola cosa. La mujer, estaba en la caverna pendiente de la familia, la comida y el hogar.

La mujer siempre ha sido su cerebro en la cultura le ayuda a ser multi y el hombre mono. Eso también se ve en la sexualidad. El hombre se queda viendo las tetas y piensa en comérsela. La mujer piensa no solo en el físico. La mujer no llega al sexo generalmente por arrechera, el hombre si. El hombre no tiene prerrequisitos, la mujer tiene una sexualidad sofisticada tiene muchos criterios.

La sexualidad femenina es mas cognitiva, es mas racional. el hombre es mas intuitivo, más de impulso, mas de arrechera.. por eso los hombres buscan mujeres bonitas, las mujeres no. MU-JER EN GENERAL. como es mas racional, mas cognitiva que hormonal, también se puede dañar con mas facilidad.

De dañar en que sentido?

En el sentido de que se puede traumatizar con mas facilidad, se puede bloquear con mas facilidad. Puede tener disyunciones sexuales con mas facilidad que el hombre pues como entran varios aspectos cognitivos, la cultura influye mucho. Siéntate bien, cierra las piernas. La cultura puede coaccionar más a la mujer que al hombre; más cuando la cultura le dice al hombre: culéatela culéatela, cualquiera que no sea tu mamá ni tus hermanas las puedes culear.

Respeta a tu mamá y hermanas y al resto papaya puesta, papaya partida. La mujer es cuídate, ten cuidado, van a abusar de ti. Entonces hay mas mujeres traumatizadas que hombres traumatizados con la sexualidad. Porque además como el hombre es mas energía biológica, si las hormonas están ahí el hombre va. La mujer no, la mujer piensa. A la mujer es mas fácil dañarle la sexualidad con un comentario o con una cosa.

3. ¿Cuál es el problema de la mala educación por parte de la familia o entidad educativa acerca de temas que hacen parte de la sexualidad como la masturbación, el coito, la orientación sexual, etc.?

El gran problema es que a la mujer no la están enseñando la verdad con respecto al sexo. A la mujer la engañan. Y el sexo es para tres cosas, tiene tres funciones en el ser humano: reproducirnos, expresar amor y dar placer. A la mujer le enseñan generalmente que el sexo es para tener hijos y nada mas.

Y de pronto si los padres son muy avanzados dicen de pronto para expresar amor también. pero no para usar placer. Entonces que no produce embarazo, es mal vista, el coito anal, la felación, chapar un pene. Estas cosas son mal vistas porque a la mujer le enseñan que su deber es ser madre en cambio el hombre si aprende que el sexo es por placer.

La mala educación sexual de las mujeres, se les olvida algo muy importante.

Papa dios hace al hombre, descansa al séptimo día, y después mira a adán y piensa (lo dice el génesis), no es bueno que el hombre este solo. Lo infunde en un sueno, saca una costilla, y hace a la mujer. Y la hace con clítoris, y este solo sirve para hacer placer. El orgasmo ocurre por el clítoris no en la vagina.

Entonces papa dios hizo a la mujer con clítoris, esta claro que quería que las mujeres tuvieran orgasmo. Pero el orgasmo no puede ser malo, debe ser bueno, como es bueno respirar, escribir.

Pero a la mujer le enseñamos que hay cosas malas y que el sexo es una de ellas. Las mamás les dicen, no te toques allá abajo. Esa mala educación hace que muchas sean infelices, que no disfruten la vida cotidiana y además daña muchos matrimonios. Muchas veces esa mujer infeliz termina con cachitos, porque el marido encontró en la calle una mujer que si es arrecha y no piensa que eso es un pecado.

65

4. ¿Entonces es necesario que las mujeres entiendan su cuerpo y cómo funciona?

Indudablemente que conozcan y lo entiendan.

5. ¿La sexualidad y el autoestima tienen alguna conexión?

Si. Una mujer que se siente fea no tiene orgasmos, una mujer que sienta que no sirve no tiene orgasmos. hay una altísima correlación entre autoestima y tener orgasmos. Las mujeres que se sienten lindas, que se encueran con tranquilidad porque se sienten lindas. Un cuerpo que no tienen que ser 90 60 90, son bellas. cuando hacen que te sientas fea, eso bloquea el orgasmo. Si te sientes bella, te vas a encuerar tranquilamente y vas a disfrutar el momento y vas a lograr el orgasmo.

6. ¿Es normal que una mujer de 30 años no tenga claro lo que es su sexualidad o nunca haya te-nido un orgasmo?

Es completamente normal en esta cultura absurda. No debería ser así. pero nuestra cultura esta mal sexualmente. por eso es normal que hayan tantas mujeres con disfunción orgásmica. La mayoría de las mujeres tienen problemas sexuales. 2 de 3 no les provoca, no se mojan o no tienen orgasmo. Lo normal en Colombia es que la mujer no tenga buena vida sexual, el 66 % no tiene una buena vida sexual. Por la absurda educación sexual que esta en el medio.

Tu mamá te enseño como besar a un hombre, como tocarlo, como acariciarlo?

A la mujer normal en Colombia no le enseñan eso. Las mujeres tiene curiosidad de como se hace eso. Pero tu mama si te explico como usar revendedores, entonces te enseñaron como usar retenedor para poder masticar. A usar champo para cuidar tu pelo. pero no te explico como se besa aun novio. no te hablo de como actuar si un hombre te quiere agarrar las tetas. y te esta besando y te quiere agarrar las teta. Y vas a cine y te mete la mano y no sabes de pronto te gusta y la vaina pero hum. tenemos una sexualidad femenina altamente cognitiva menos hormonal. y si no se le da información de como manejar las situaciones va a tener mas problemas y mas la mujer de ahora. Cuando hay muchas presiones sociales Por eso hay tanto embarazo no deseado en adolescentes que ni siquiera tienen el cuerpo desarrollado para tener relaciones.

7. ¿Existe una buena o mala manera de vivir la sexualidad?

Si. La buena manera tiene que ver con que yo en mi sexualidad haga siempre cosas en que estemos de mutuo acuerdo los dos que participamos. ni yo te obligue a chupármela aunque tu no quieras y tu no me obligues a morderte la oreja si yo no quiero. En primera instancia ambos tienen que estar de acuerdo en lo que esta pasando. Si no se da eso es malo. Segunda cosa para una buena sexualidad, que tu y yo disfrutemos de eso que estamos haciendo. 3. que no haya gente mirando, que estén solo los dos. 4. que tu y yo seamos conscientes de que es una cosa muy importante, darle a esa relación sexual un valor importante. el sexo es una cosa importante que haya que darle un valor, trascendental.

5 que seamos responsables, que tomemos las medidas necesarias para no causarnos daño, es decir que se preocupen por no quedar en embarazo no deseado, enfermedad sexual y consecuencias negativas emocionales.6. La buena sexualidad también implica que puedan saber postergar las cosas. que todo tiene un momento indicado. mucha gente se precipita a tener relaciones sexuales cuando no están ni fisiológicamente preparados para tener relaciones.

Si esto no se cumple se vive una mala sexualidad. y muchas mujeres no son educadas para esa buena sexualidad.

8. ¿Entonces para uno vivir una sexualidad primero hay que pensar en uno mismo para poder tener una buena sexualidad?

Indudablemente.

!

GRUPO FOCAL !

Preg.

#2 Formato del Grupo Focal y Observacion

Amiga A

Amiga B

Amiga C

Amiga D

Amiga E

Amiga F

Amiga A

Amiga B

Amiga C

Amiga D

Amiga E

Amiga F

¿Te masturbas? ¿Han tenido relaciones sexuales? ¿Les da asco que su pareja les haga sexo oral?

!

GRUPO FOCAL !

Preg.

Amiga A

Amiga B

Amiga C

Amiga D

Amiga E

Amiga F

¿Te masturbas?

¿Les da asco que su pareja les haga sexo oral?

! ! !

¿Recibieron educación sexual por parte de alguien?

Imagen

Vagina

¿Hablan al respecto con sus amigas?

Menstruación Masturbación

¿Consideran que estaban lo suficienteme nte maduras para iniciar su vida sexual?

Imagen

¿Hablan al respecto con sus amigas? ¿Consideran que estaban lo suficienteme nte maduras para iniciar su vida sexual?

¿Han tenido relaciones sexuales?

! ! !

¿Recibieron educación sexual por parte de alguien?

Vello Cuerpo desnudo Coito Dildo

Amiga A

Amiga B

Amiga C

Amiga D

Amiga E

Amiga F

67

encuesta online - Hablemos de Sexualidad

4/29/14, 15:29

*7. ¿Has tenido relaciones sexuales?

Si No 8. Si respondiste sí en la anterior, ¿consideras que estabas con la suficiente madurez y entendimiento de la sexualidad para empezar tu vida sexual? encuesta online - Hablemos de Sexualidad

4/29/14, 15:29

Si

No Survey preview. Responses are not stored. Please visit "Survey links".

Más o menos *9. ¿Consideras que el entendimiento de tu cuerpo y tu autoestima tienen alguna conexión?

Si

#3 Formato de Encuesta

No *10. ¿Cuál de estas imágenes aceptarías más fácilmente?

Hablemos de Sexualidad Abandonar->

Continuaré más tarde

1.- Encuesta para proyecto de grado Buenas, muchas gracias por tomarte el tiempo de llenar esta encuesta que hace parte de la investigación de proyecto de grado. La encuesta tiene como propósito ver qué tanto se sabe sobre el tema de la sexualidad y en qué manera prefieren o no, hablar al respecto. *1. ¿Vive en Barranquilla?

Fotografía

Si No

Dibujo

Ilustración

Video fotográfico

Video Ilustrado

*11. ¿Qué te interesa?

*2. ¿Sexualidad y sexo son lo mismo?

Ir a una galería de arte Ir a un show o presentación en vivo

No

Ver un video corto

Si

Ver una película Leer un libro

*3. ¿Has recibido educación sexual?

Leer revistas

Si

Otro (Por favor especifique)

No *4. Si respondiste sí en la anterior, ¿Por parte de quién recibiste educación sobre la sexualidad?

Familia

Universidad

Amigos

Internet

Colegio

Otro (Por favor especifique)

*12. ¿Qué medios utilizas más?

Twitter Facebook Instagram Youtube TV

5. Si respondiste si en la tercera pregunta, ¿Crees que fue suficiente o que podría mejorar?

Fue suficiente Podría mejorar No se

Otro (Por favor especifique) encuesta online - Hablemos de Sexualidad

*13. ¿Por cuál medio prefieres recibir información?

http://www.encuestafacil.com/RespWeb/Cuestionarios.aspx?EID=1749134&MT=X#Inicio

*6. ¿Te incomoda hablar de sexualidad?

Si No

Twitter

Televisión

Facebook

Prensa (periódicos, revistas)

Youtube

Otro (Por favor especifique)

Page 2 of 3

Páginas Web

Depende

Fin->

*7. ¿Has tenido relaciones sexuales? http://www.encuestafacil.com/RespWeb/Cuestionarios.aspx?EID=1749134&MT=X#Inicio

4/29/14, 15:29

Page 1 of 3

100% Encuestafacil.com no es responsable de ningún contenido enviado y/o incluido en esta encuesta.

Crea gratis tus encuestas online