Raquel de Almeira Moraes|121
Citando as ideias de Paulo Freire, ele argumenta que a pedagogia crítica compreende as habilidades tanto de ler a palavra quanto de ler o mundo. Por isso, as alfabetizações múltiplas incluem não apenas a mídia e a alfabetização informática, mas uma extensão diferenciada de alfabetizações sociais e culturais, que vão desde a eco-alfabetização até a alfabetização econômica e financeira e uma variedade de outras competências que nos possibilitam a viver bem em nossos mundos sociais. Ele conclui o seu texto recorrendo a Dewey mediante a experimentação pragmática de ver o que as novas tecnologias podem e não podem fazer para ver se podem intensificar a educação.
É possível superar a contradição, a fragmentação? Segundo a lógica dialética, seria preciso negar a negação da mídia e da multimídia na educação para se chegar a um patamar superior superando a contradição que essa relação revela (MORAES, 2002). Contudo, desde os anos 1950/1960, essa lógica vem sendo questionada, primeiro por Adorno, depois pelos pós-modernistas como Lyotard, Foucault e os pós-estruturalistas como Derrida e Deleuze. Criticando a rigidez da metanarrativa hegeliana senhorescravo e exaltando a diferença em vez da contradição, esses filósofos abriram brecha para o questionamento do poder enquanto pertencendo a sujeitos determinados, estando, em vez disso, diluídos no tecido social. O poder está em tudo e em todos, até no
