البـالغـة ثــوابـت بــالغيــــــــة الدر�س الأول :الكناية. الدر�س الثانى :المجاز المر�سل. اختبارات �شاملة على البـالغـة.
هتسارد تقبس امل ةماع ةــعجارـم
ثوابت بالغية
1أى نداء لغير العاقل غرضه البالغى التمنى أو التشخيص.
2أى عبارة تبدأ بـ (إنما) أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد. 3أى عبارة تبدأ بالنفى واالستثناء بعده فهى أسلوب قصر. 4أى تكرار للكلمة يفيد التوكيد. 5أى كلمتين مترادفتين فى المعنى تفيدان التوكيد. 6أى تقديم للخبر شبه الجملة على المبتدأ المعرفة هو أسلوب قصر. 7أى كلمة تأتى جم ًعا تفيد الكثرة أو العموم والشمول.
8أى كلمة نكرة تفيد التحقير أو التعظيم أو التهويل حسب السياق. 9أى عبارة فيها ْ (بل -ال -لكن) كحروف عطف هى أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد. 10أى عبارة فيها المبتدأ معرفة والخبر معرفة هى أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد. ً إيجازا بالحذف. 11إذا كان البيت مبدو ًءا بكلمة نكرة فهى -غال ًبا -خبر والمبتدأ محذوف وهو ما نسميه 12إذا كانت أداة النداء محذوفة فالغرض من النداء إظهار القرب القلبى. 13س�ر جمال التشبيه واالس�تعارة (التوضيح -التجسيم -التش�خيص) .والكناية اإلتيان بالمعنى مصحو ًبا بالدليل عليه فى إيجاز وتجسيم .والمجاز المرسل :الدقة واإليجاز فى اختيار العالقة. موس�يقيا، جرس�ا 14س�ر جم�ال (الس�جع -الجن�اس -حس�ن التقس�يم -التصري�ع) يعط�ى ً ًّ وسر جمال (الطباق والمقابلة) توكيد المعنى ،و(التورية) إثارة الذهن. 15أى فعل مضارع للتجدد واالستمرار واستحضار الصورة. ٍ ماض للثبات واالستقرار. 16أى فعل
( 17قد) مع الفعل الماضى تفيد التوكيد ومع المضارع تفيد الشك. 201
البـالغـــة
الدرس األول
الكـنـ ـ ــايـة سنتعرف فى هذا الدرس
مفهوم الكناية
أنواع الكناية
أسباب استعمال الكناية
سر جمال الكناية
-1مفهوم الكناية ■ ■هى لفظ أطلق وأريد به الزم معناه مع جواز إرادة املعنى األصىل.
■ ■ بمفهوم آخر :هى تعبري ال يقصد منه املعنى احلقيقى ،وإنام يقصد به معنى مالزم (متصل) للمعنى احلقيقى.
مثال :1 المعنى األصلى الظاهر البيت مفتوح لعدم وجود باب
فالن بيته مفتوح المعنى المالزم الباطن الكـــرم
ألن الضيوف كثيرون فبابه ال يغلق
وهنا نقول :بيته مفتوح :كناية عن الكرم مثال :& 2 المعنى األصلى الظاهر القسم بعدم بيع البيت
ولى وطن آليت أال أبيعه المعنى المالزم الباطن حب الوطن
ألنه متمسك ببيته
وهنا نقول :بيته مفتوح :كناية عن حب الوطن. 202
ـياـ ــــنـكلا :لوألا سرد ــــلا
-2أنواع الكناية للكنـايـة ثـالثة أنـواع. الكـنـ ـ ـ ــايـة
كناية عن صفة فالن ابيض شعره وانحنى ظهره كبِر سنه
كناية عن موصوف
كناية عن نسبة
نحن أبناء النيل
ٍ على أبى له أياد َّ
نسبة العطاء إلى اليد
المصريون
أول الكناية عن صفة: ■ ■هى التى يستنتج بالرتكيب فيها عن صفة الزمة ملعناه كالكرم والشجاعة. -1مثل قوله تعالى:
﴿ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ (سورة نوح ،اآلية )7 ﯭ﴾
■ فوضع قوم نوح ﴿ﯦ ﯧ ﯨ﴾
كناية عن صفة
■ ﴿ﯩ ﯪ﴾
كناية عن صفة
هى رفض الدعوة وعدم االستماع إليها.
هى اإلصرار على هذا الرفض.
والدليل على ذلك وضع األصابع فى اآلذان
وفوقها الثياب لتمنع وصول الصوت إليه. & -2طوي�ل النج�اد رفي�ع العم�ا كناية عن صفة هى الشجاعة
فمـسـاهم و ُب ُ & -3 سطهم حــرير َّ كناية عن عزهم وترفهم
الرم�اد إذا مـ�ا ش�تــا د كثـي�ر َّ كناية عن صفة هى الكرم
حـه�م و ُب ُ س�طهـم تـ�راب وصب ُ َّ
كناية عن صفة وهى حاجتهم وذلهم
203
البـالغـــة
ثانيا الكناية عن موصوف: ً ■ ■هى التى يستنتج من الرتكيب فيها عىل ذات أو موصوف.
-1مثل قوله تعالى:
﴿ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ﴾
﴾ ■ ﴿ﮇ ﮈ ﮉ
كناية عن موصوف
-2مثل قول الشاعر:
ِ س�الف الدهـ وبن�ا ُة األه�را ِم فى
■ بـنـا ُة األهـرا ِم
(سورة القمر ،اآلية )13
وهى السفينة.
ألنها مصنوعة من األلواح والمسامير، فالسفينة موصوف وليست صفة.
ـونى الكال َم َ ِّ التحدى عند ـ� ِر َك َف ْ
كناية عن موصوف
وهم قدماء المصريين.
-3ومثل :لغة الضاد أجمل اللغات. ■ لغة الضاد
كناية عن موصوف
ً ثالثا الكنـايــة عــن نس ـبــة:
هو اللغة العربية.
ألنها تتميز بحرف الضاد.
■ ■وفيها نرصح بالصفة ولكن ننسبها إىل شىء يتصل باملوصوف.
-1مثل قول الرسول ﷺ:
ِ ُ الخير» بنواصيها معقود «الخيل ٌ ُ
ِ بنواصيها ،فقد رصح بالصفة وهى ■ ■ ىف هذا احلديث نسبة اخلري إىل اخليل بدليل أن اخلري معقود «الخير» ولكنها نسبت إلى شىء متصل بالموصوف «نواصيها».
204
الصفة
الموصوف
الشىء المتصل بالموصوف
الخيــر
الخيــل
ِ نواصيـها
معقود بـ
ـياـ ــــنـكلا :لوألا سرد ــــلا
-2مثل قول الشاعر:
بـيــن ثـيـابـــه الـجــــود ُ َ
َ حــول ركـابـه والـمـجــدُ
■ ■ رصح الشاعر بصفة «الجود» ونسبها إلى شىء يتصل بالممدوح «ثيابه» فهى كناية عن نسبة الجود للممدوح وصرح بصفة المجد ونسبها إلى شىء يتصل بالممدوح ،أما «ركابه» فهى كناية عن نسبة المجد للممدوح.
-3مثل قول القائل:
الفصاحـــ ُة فــى بـيــانــه والبـالغــ ُة فــى لسانــه
■ ■ كناية عن نسبة «الفصاحة» للممدوح ألنها فى «بيانه» وفيها كناية عن نسبة «البالغة» للممدوح ألنها فى «لسانه» وهذا يدل على شدة التصاق الصفة بالشخص. -3سر جمال الكناية ■ ■رس مجال الكناية ىف اإلجياز وىف التلميح. -4أسباب استعمال الكناية
من أسباب استعمال الكناية
اإليجاز
تحسين المعنى
الوضوح العدول
التنفير
ُ البيئات باختالف الكناية اختالف ِ ِ ِ ِ كل ٍ ِ خيتلف عن ِ ٍ ختتلف ِ األخرىُّ ، ■ ■ ُّ خالل احلياة من رب عماَّ ىف غريه، عرص وكل عن بيئة ُ ُ ُ واألديب يع ُ َ ٍ ِ ِ أخرى. وجدانى تعبري ُ خيتلف من بيئة إىل َ ٌّ وجدانه وأحاسيسه ،والكناي ُة ٌ 205
البـالغـــة
ِ ِ ِ ِ (فالن ِ بالكناية نجدُ البيئ َة الصحراوي َة ُ ٌ ف من تقول: تعبريا باحلياة اخلربة التعبري عن ■ ■ فمثلاً ىف يعر ُ ً ِ ِ ِ (فالن ِ الش ُ أي َن ُ ٌ َ كيف تُر َمى ِّ باك). يقولون: والساحلية الشاطئية البيئة ف) وىف ف َ يعر ُ تؤكل الكتِ ُ ِ التعبري عن الكر ِم نجدُ البيئ َة الصحراوي َة تكنِّى ِ ِ الكلب)؛ َّ ُ ٌ ألن كل َبه جبان (فالن عن الكري ِم بـ ■ ■ وىف ِ الضيوف. اعتا َد كثر َة ِ ِ ٌ تغلق). الحضرية يكنُّون عن الكري ِم بقوهلم: ■ ■وىف (فالن ُح ْجر ُة استقبالِه ال ُ البيئة اخلالصة ■ ■ الكناية :لفظ أطلق وأريد به الزم معناه مع جواز إرادة ذلك املعنى ،والعالقة هنا هى التالزم بني الذى يدل عليه ظاهر اللفظ واملعنى اآلخر املراد منه.
ُ صور ،هى: ثالث الكناية على ■ ■تأتى ِ ٍ
ٍ بالتركيب فيها عن ٍ ٍ ِ والعزة - الزمة لمعنا ُه كـ (الكرم - صفة (صفة) :وهى التى ُي ْكنَى -1كناي ٌة عن َّ والقوة -والكثرة وغيرها). َّ ٍ ٍ ٍ ِ بالتركيب فيها ع�ن ذات أو موصوف كـ (المصريي َن - -2كناي ٌة عن (موصوف) :وه�ى الت�ى ُي ْكنَى والسفينة وغيرها). والعرب -والل َغة َّ - َ ٍ متصل بالموصوفِ ِ ِ ٍ ْسب إلى شىء صر ُح فيها بالصفة ،ولكنها ُتن ُ -3كناي ٌة عن (ن ْسبة) :وهى التى ُي َّ ِ ِ ِ ِ الخير). البالغة ،أو الفصاحة ،أو (كنسبته إلى ِ الجمال فيها جمي ًعا فى اإليجاز وفى التلميح. وأسرار ُ
206
ـياـ ــــنـكلا :لوألا سرد ــــلا
التدريبات واألنشطة أسئلة الكتاب املدرسى مسبوقة هبذه العالمة
مجاب عن بعضها
َ جمالها فيما ي�أتى: و�سر ونوعها، الكناية 1ب ِّين َ ِ َّ
(ا)& َ قال الل ُه تعا َلى﴿ :ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ﴾.
(ب) & سعاد نئوم الضحى.
(جـ) & قال الشاعر: الضـاربي�ن بك ِّ ُــ�ل َأ ْب َي َ ـ�ض َصــار ِم َّ
(د)& َ قال الشاعر: ِ ــــــ�ع ظـــ َّلــــــ�ه مـــ�ن يت َب ال ُي ُ ُ
(هـ) & َ قال الشاعر: ق�وم ت�رى أرماحه�م ي�وم الوغ�ى (و) َ يفخر: قال المر ِّقش األكبر ُ ٌ شعــث مفــارقنــا تغلـــى مراجــ ُلنا
ِ �ع األَضغَــ�ان وال َّط ـاعنيـ�ن َم َجــام َ َ والم ْجـــ�دُ يمش�ـى فِــ�ى ِركَـابِ�ه َ مشغــوفــة بمـــواطـن الكتمـــان آثـــار أيــديـنــا نـأسـو بأمــوالِـنـا َ
ِ ِ (ز) َ الحديق�ة التى لم ُي ْطعم منها الفق�راء فوجدَ ها ُم َح َّطمة﴿ :ﯖ صاحب ق�ال الل� ُه تعا َلى عن (سورة الكهف ،من اآلية .)42 ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴾
( ح) قال تعالى﴿ :ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ﴾ (سورة لقمان ،من اآلية .)18
(ط) & َ قال الشاعر: إن الس�ماحة والم�روءة والن�دى (ى) & َ الشاعر: قال ُ إن فــى ثــوبِـك الــذى المجــدُ فيهِ َّ
2اقـر�أ ،ثـم �أجـب:
أغ���ر أب��ل��ج ت��أت��م ال���ه���داة به
ِ َ يمدح «اللغ َة العربي َة»: الشعراء قال أحدُ ُ
ِ ٍ ِ(*) جم�ال س�ر ي�ا بن� َة الض�اد في�ك ُّ
ف�ى قبة ضرب�ت عل�ى ابن الحش�رج ِ ِّ ضيــــاء بكــل َلضيــاء يـــزرى ك���أن���ه ع��ل��م ف���ى رأس�����ه ن��ار ِ اإلنس�ان َقـ�دْ تج َّلـ�ى علـ�ى َبنــ�ى
(*) الضاد :اللغة العربية.
207
البـالغـــة
وقال غيره فى المعنَى ِ نفسه: َ ُ ِ ِ إن ال�ذى مل َ محاس�نًا اللغ�ات أ َّ ٍ البيتين من ُص ٍ ِ بالغية. ور وضح ما فى ( ا ) ِّ
الض ِ َ َ �اد الجم�ال جع�ل وس�ره ف�ى َّ َّ
ِ (ب) ِ ِ ِ ُ ُ البيتين من ُ الش�اعرين أى الفكرة)، وجمال (األلفاظ والمعانِى، حيث واز ْن بي� َن مش�يرا إلىِّ : ً تحقيق المعنَى الم ِ ِ راد. أفضل فى ُ
& 3حدد الكناية فيما يلى:
(ا) َ الشاعر: قال ُ فـتــــ�ى مخـتـصـــ�ر المأكــــ�و نـقـــ�ى الكـــ�أس والقصـــــ�ـ
(ب) قال يزيد بن الحكم يمدح المهلب: أصب�ح ف�ى قي�دك الس�ماحة والمجـ (جـ) قال بعض العرب: أال ي�ا نخـلـ�ة مــ�ن ذات عــ�رق
4اقر�أ ،ثم �أجب:
ل والمش�ــــروب والعطـــ�ر
ــع�ة والمنـــدي�ل والـقـــ�در
ـ�د وفض�ل الصالح والحس�ب علي�ك ورحم�ة الل�ه السلام
َ الشاعر: قال ُ
ِ ِ أرماحه�م ي�و َم الوغَ�ى ت�رى الكتمــان بمـواطـن مش�غـوفـ ًة َ ق�و ٌم َ الكناية لمعنَى ِ ِ ِ ِ ِ البيت؟ مناسبة هذه الكتمان»؟ ما مدَ ى بقوله« :مواطِن الشاعر أى شىء يكنى ( ا ) عن ِّ ُ ِ ِ ِ ُ األضغان». الكتمان» أم «بمجام ِع «بمواطن أجمل؟ ولماذا؟ (ب) أيهما
(جـ) & من سمات الكناية . .................
(التعريض -التلميح -التصريح) «تخير»
أ�ساليب ال َ جمالها: و�سر ونوعها كنايات آتية وع ِّين ما فيها من ا�شرح ال َ َ ِ ٍ َّ َ 5
(ا) َ قال الل ُه تعا َلى﴿ :ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ﴾ (اإلسراء)29 :
(ب) & قال امرؤ القيس: وتضحى فتيت المس�ك فوق فراشها
نئ�وم الضح�ى ل�م تنتطق ع�ن تفضل ِ (جـ) & َ مصر: منفى فى إسبانيا ويتمنَّى أن يعو َد بالسفينة إلى َ قال شوقى وهو ٌّ ِ ٌ وحــــ ْبس بخيـــل اليــم مــا أبـــوك يابنـــ َة َمـا َلــ ُه ُمــو َلـ ًعـا بمـنـ ٍع َ ِّ (د)& َ مصر: قال أبو نواس ُ والى َ يمدح َ ِ َّ ُ يســير حيـث الجــو ُد َف َم�ا َج�ازه ُج�و ٌد وال ح�ل دونَ�ه يـر ُ و َل ْ ُ كــن َيس ُ 208
ُلَسرملا ُزاجملا :ىناثلا سر ال د
ُ املجاز امل رسَ ُل
الدرس الثانى
سنتعرف فى هذا الدرس مفهوم املجاز املرسل
قيمته الفنية
عالقاته
-1مفهوم املجاز املرسل ■ ■ هو اللفظ املستعمل ىف غري معناه األصىل لعالقة غري املشاهبة مع وجود قرينة مانعة من إرادة املعنى األصىل. شـربت مـاء النيـل
مثال (: )1
حتليل الــمثــال
فى غير معناه الحقيقى
المــراد
الماء
الكـل
بعض الماء املراد
العالقة الكلية
اجلزء
عالقـة قائمـة عـىل غـري املشاهبـة
مثال ( :)2قوله تعاىل:
﴿ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ﴾ ىف غري معناها احلقيقى
املراد :كالم
(سورة إبراهيم ،اآلية )24
اقر�أ وا�ستنتج
■■ ِ جتدُ ىف هذه اآلية أن َ طلق وأريدَ به «الكال ُم» وإذا تأملنا اآلي َة الكريم َة وجدْ نا: لفظ «كلمة» ُأ َ
طلق وأريدَ به ُّ الكل. ■ ■أن اجلز َء وهو «الكلمة» ُأ َ غري معناها احلقيقى الذى وضع ْت له أصلاً فاست ِ ■ ■ أن «كلمة» قد است ِ ُعملت ىف ِ لت َّ لتدل عىل ُعم ْ ُ َ ِّ ليست املشاهب َة ،وإنام هى «اجلزئي ُة». «الكال ِم» ،وال َعالق ُة بينهام َ
209
البـالغـــة
-2عالقات املجاز املرسل ■ ■تتعدد عالقات املجاز املرسل وتفهم من السياق ،ومنها: اعتبار ما سيكون
جزئية
عالقات املجاز املرسل
كلية
اعتبار ما كان مسببية سببية
محلية حالية 1 الجــزئـيــــة
يذكر (اجلزء) ويراد (الكل).
■ ■ مثــــل :
استمعت إىل كلمة الرئيس. جــزء
جزء من كل عالقة جزئية
كــل
■ ■ ىف املثالُ :ذكر اجلزء (كلمة) و ُأريد هبا كالم (خطبته) ■ ■فـ (كلمة) جماز مرسل عن اخلطبة عالقته اجلزئية.
2 الكـلــيـــــة
يذكر (الكل) ويراد (اجلزء).
■ ■& مثل قوله تعاىل:
﴿ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ﴾( .سور ُة نوح ،اآلية .)7 كــل
جــزء
■ ■ىف اآلية :ذكر الكل وهو (أصابعهم) وأريد (أطراف األصابع). ■ ■فكلمة (أصابع) جماز مرسل عالقته الكلية. 210
ُلَسرملا ُزاجملا :ىناثلا سر ال د
3 المحـلـيـة
يذكر فيها (المحل) ويراد (من يحل به).
■ ■مثل قوله تعاىل﴿ :ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ﴾( .سور ُة الرشح ،اآلية )1 حــال
محل
■ ■ىف اآلية :ذكر (الصدر) وأريد ما حيل به وهو (القلب) فالصدر جماز مرسل عن (القلب) عالقته املحلية. 4 الحـــالــيــة ■ ■مثــــل :
ُّ (الحال) ويراد (المحل). يذكر
نزلت بالقوم فأكرمونى. الحال
المحل
■ ■ىف املثال :ذكر (القوم) وأريد (أى ديارهم) فالقوم جماز مرسل عن (ديارهم) عالقته احلالية. 5 السببية
ونعنى بها أن المذكور فى الكالم «سبب» فى المعنى «المراد».
■ ■& مثــــل« :له أياد ع َّ ىل سابغة» السبب
أعدُّ منها وال أعددها.
المسبب
■ ■ىف البيت :ذكر (أيـاد) وأريد (النعمة) (فأياد) جماز مرسل عن (النعمة) عالقته السببية. 6 المسببية
ونعنى بها إطالق «المسبب» وإرادة «السبب».
■ ■& مثل قوله تعاىل﴿ :ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ﴾. المسبب
السبب
■ ■ىف اآلية :ذكر (رزقـا) وأريد (املطر) (فرزقا) جماز مرسل عن (املطر) عالقته املسببية.
ما كان 7اعتبار
ونعنى بها إطالق «ما كان» وإرادة «ما سيكون».
■ ■مثل قوله تعاىل﴿ :ﭰ ﭱ ﭲ﴾ (سور ُة النساء ،اآلية .)2
ِ ٍ بإعطاء يأمر اهلل مات أبو ُه، اليتيم هو ■ ■ وىف هذه اآلية :نجدُ أن الصغري الذى َ وغري معقول أن َ َ ُ ُ ِ ِ ِ الصغار أموالهَ مِ ، الواقع َّ األموال للذين بلغوا س َّن ْ الرش ِد بعد بإعطاء يأمرنا بل اليتا َمى ُ أن اهللَ ُ ِ ْ «اعتبار ما َ كان». الراشدي َن والعالق ُة: جماز استُعم َل ْت ىف أن كانوا يتا َمى ،فكلم ُة «اليتامى» هنا ٌ ُ 211
البـالغـــة
سيكون 8اعتبار ما ■ ■مثــــل :
ونعنى بها إطالق «ما سيكون» وإرادة «ما كان».
شجرا. غرست اليوم ً
■ ■ ىف هذا ِ (فشجرا) «جماز مرسل» عن (البذور) عالقته «اعتبار «بذورا» «شجرا» ونريد املثال :ذكرنا ً ً ً ما سيكون».
-3قيمة املجاز املرسل الفنية ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ■ ■ َّ صورة فهو يقدِّ م املعنَى ىف والدقة ىف اإلجياز املقبولة ،مع املبالغة أن فيه نو ًعا من اختيار العالقةَ ، ِ َ احلقيقى األسلوب أبلغ من ِّ اخلالصة
ِ اس�تعم َل ْت ف�ى ِ ُ لى لعلاَ ق�ة َغ ْي َر المرس�ل كلم ٌة المج�از -1 ُ غير َم َ عناه�ا األَ ْص ِّ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ األصلى. الم ْعنَى ِّ المشابهة َم َع وجود َق ِرينة َمان َعة م ْن إرادة َ المرس�ل متع�دد ٌة تُفهم من الس ِ ِ ِ �ياق ،ومنه�ا( :الجزئي ُة، المجاز عالق�ات -2 ُ ِّ ُ واعتب�ار ما كَان، والكلي� ُة ،والمحلي� ُة ،والحال َّي�ة ،والس�بب َّية ،والمس� َّبب َّية، ُ
ُ سيكون). واعتبار ما ُ
ِ َ -3ج ُ ْبع من: المجاز مال المرس ِل َين ُ َ ٍ (ب) ما ِ بشعور ِ ِ ِ ِ اإليجاز فى َب ِ قائله. ارتباط فيه من صوره. عض (ا) القدرة على ِ ِ ِ نقد المعنَى أقوى من ِ الحقيقى له. التعبير نقل (جـ) ِّ ِ ِ رهافة ِ ِ المجازى. األصلى والمعنَى العالقة بي َن المعنَى والدقة فى اختيار الح ِّس (د) ِّ ِّ مالحظات وإرشادات
ٍ ٍ ٍ جازا ُمرسلاً أى ُمطل ًقا؛ ألنه ُأ َ واحدةَّ ، عالقات متعددةً. وأن له بعالقة رسل عن التَّق ُّيد ُ -1س ِّمى َم ً ِ ِ ِ ِ المرس ِ االس�تعارة يتم َّث ُل ف�ى َّ ُ الكلمة االس�تعارة بي َن أن العالق َة فى �ل وبي َن المجاز الف�رق بي�ن -2 َ المس�تعم ِ ِ المجاز األصلى وبي َن المعنَ�ى المراد هى عالق ُة التش�ا ُب ِه ،أ َّم�ا فى لة ف�ى غي�ر معناه�ا ِّ َ ُ ِ ِ مما ذكرنا ،مثل«السببية والمسببية ،والمحلية والحال َّية.».. فليست التشا ُب َه وإنما واحد ٌة َّ المرس ِل َ َ 212
ُلَسرملا ُزاجملا :ىناثلا سر ال د
التدريبات واألنشطة أسئلة الكتاب املدرسى مسبوقة هبذه العالمة
مجاب عن بعضها
َ َ َ ال�سبب: اال�ستعارة مما ي�أتى ،وب ِّين ر�سـل� ،أو الم ا�ستخــرج 1 َ المجــاز ُ ِ
( ا ) قال تعالى﴿ :ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ﴾.
(ب) وقال تعالى على لسان «زكريا»﴿ :ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ﴾. (جـ) وقال تعالى﴿ :ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ﴾.
«ص ٍ خر»: ( د ) وقا َلت «الخنسا ُء» فى رثاء أخيها َ ِ ِ بأيـديـهـم إذا الــقــ�و ُم مـــ�دُّ وا إليـ�ه يـدا إلــ�ى المجــ�د مــ�دَّ ُ ِ ِ وتقول« :أذا َع ِ ُ العامة وقد ن ََجحت َمدْ َرستى ك ُّلها». الثانوية ت الوزار ُة نتيج َة (هـ)
اً معلل: المر�س ِل فيما يلى المجاز & 2اكتب نوع العالقة فى َ ِ
شجرا. ( ا ) غرست اليوم ً شربت شا ًيا. (ب) ُ
(جـ) َ قال تعا َلى﴿ :ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ﴾ .
( د ) نزلت بالقوم فأكرمونى.
& 3و�ضح المجاز المر�سل وعالقته فيما يلى:
( ا ) قال الشاعر: ـ�د إِلاَّ يـ�دُ ال َّل ِ وم�ا ِم�ن ي ٍ �ه َف ْو َق َه�ا َ ْ َ ََ
نوع العالقة. ..................... ،...................... : نوع العالقة. ..................... ،...................... :
نوع العالقة. ..................... ،...................... :
نوع العالقة. ..................... ،...................... :
َولاَ َظــالِـ� ٍم إِلاَّ َس� ُي ْبـ َلى بِ َأ ْظ َلـ� ِم
(ب) قال تعالى﴿ :ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ﴾. (جـ) قال أحدهم« :لاَ ت ِ الح ْم ِق». الس َف َها ُء على ُ َ ُجال ُسوا ُّ ( د ) س َكن ابن َخ ْلدُ َ ِ صر. َ َ ْ ُ ون م َ
َ 4 قال تعا َلى﴿ :ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﭛ ﴾ (التوبة من اآلية )61 ِ «األذن» فى ِ ( ا ) است ِ ِ ُ ولم ع َّبرت اآلي ُة ِبه؟ (الواشى) ،فما عالق ُة اآلية بمعنَى ُعملت المجاز فيها؟ َ ٍ جملة وب ِّين عالقتَه. مجازا ُمرسلاً فى (ب) (عين) اج َعل هذه الكلم َة ً
213
البـالغـــة
ُ التالية: أبيات ر�سل فيما 5ب ِّين عالقة كل ِ تحته َخط فى ال ِ مجاز ُم ٍ ٍ
ِ ُ نفوسنا (ا) تسيل على حــدِّ السيوف ُ
البحــــــر إنـــى أركــــب (ب) ال ُ َ يــد إال يـــدُ ِ (جـ) وما مــن ٍ الله فو َقها َ وعالق ُ ته فيما يلى: مر�س ٍل، مجاز 6ب ِّين كل َ ٍ
ِ وليست على ِ السيوف ُ تسيل غير َ ِ ـب ُ أخــاف مــنـــه الـمـعــاط ْ وال ظـالم إال َس ُي ْبـ َلى بأظــلــ ِم
■ قال تعالى﴿ :ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ﴾ (سورة نوح ،اآلية )27 (سورة العلق ،اآليتان )18 ،17
■ قال تعالى﴿ :ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ﴾ ■ َ الشاعر: قال ُ َ وأرس�ــلــنـــا الـعيــــونـــا ًرا ــــرا كــم بع ْثنـــا َ الجـــيش َج َّ ِ القمح ،ومنهم من ُ الناس من ُ والش ِع َير. يأكل ■ من يأكل الذر َة َّ َ ■ َس ِ مت َ َ األرض. الد ْل ُو يداك. قت َّ ■ َسأجازيك بما َّ قد ْ ِ ■ َ الر ِ قاب. ■ الوادى. سال اإلسالم ُّ ُ يحث على تحري ِر ِّ ٍ ■ ال ُ ُ ُ تتقبل َّ وشاية. كل تكن أذنًا كلمة ال َقومِ. قت تفر ْ ■ َّ ِ ِ المؤمنون فى رحم ِة ِ حكم ِ يد ُ ُ َ ببراءة الم َّتهمِ . المحكمة ت القيامة . يوم خل ■ ْ الله َ ■ َ َ َ ْ َ ِ ِ للمدرسين ع َلينا ٍ أياد ال ُت ْن َك ُر. ■ األعداء. أسرا ِر ■ أطلقَ ُ َ قائد الجيش ُعيونَه لمعرفة ْ
& 7حدد نوع العالقة والجمال فى المجازات المر�سلة فيما يلى:
( ا ) قال تعالى﴿ :ﭰ ﭱ ﭲﭳ﴾ (النساء.)2 :
(ب) قال تعالى﴿ :ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ﴾ (الشعراء.)84 :
(جـ) قال تعالى﴿ :ﯵ ﯶ ﯷ﴾ (الصافات.)101 :
( د ) قال تعالى﴿ :ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ﴾ (آل عمران.)107 :
& 8حدد المجاز المر�سل وعالقته فيما يلى:
( ا ) قال تعالى﴿ :ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ﴾ (يوسف.)82 : الح ِ مق. (جـ) حمى الرجل غمامة واديه. (ب) ال تجالسوا السفهاء على ُ
( د ) قرت عين األب بنجاح ابنه .
(هـ) يلبس المصريون القطن ويأكلون القمح.
( ز ) قال المتنبى :إنى نزلت بكذابين ضيفهم
عن القرى وعن الترحال محدود
( و ) قال تعالى﴿ :ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ﴾ (يوسف.)36 : 214
غالبلا ىلع ةلماش تارابتخا
اختبارات شاملة على البالغة 1يقول ال�شاعر:
أعلم�ه الـرمـــــاي�ة كــ�ل يـ�وم وكم علمـتــــه نظــــم القــوافى
ف��ل��م��ا اش��ت��د س���اع���ده رم��ان��ى ف��ل��م��ا ق����ال ق��اف��ي��ة ه��ج��ان��ى
( ا ) ضع عنوانًا مناس ًبا للبيتين. مرسال وبين عالقته -كناية وبين نوعها . (ب) استخرج من البيتين: ً مجازا ً
2يقول ال�شاعر:
وطنى ل��و شغلت بالخـلد عنه وهفـ�ا بالفــ�ؤاد فـــ�ى سلس�بيل شهد الله لم يغب عن جفونى
نزلـت مقـدمـة المصيــف حميــدة لـوال الـذى غـرس الشتـاء بكـفــه مـا كــانـت األيــام تسلب بهجـة
المنوفية 2016 -
نازعتنى إلـيـه فــى الخـلد نفسى ظمــأ للسـواد مـــن عــين شمس شخصه ساعة ولم يخل منه حسى
( ا ) ما العاطفة المسيطرة على الشاعر فى األبيات؟ مجازا مرسلاً وحدد عالقته. (ب) استخرج من البيت الثالث ً (جـ) استخرج من البيت الثانى محسنًا بديع ًّيا ،ووضح أثره على المعنى .
3اقر�أ ثم �أجب:
مهم
دمياط 2016 -
ويــد الشتـاء جــديـدة ال تنكــــر
هشـائما ال تثمــر القــى المصيف ً لــو أن حســن الـروض كان يعمـر
( ا ) ما العاطفة المسيطرة على الشاعر فى األبيات السابقة؟ (ب) استخرج من البيت ما يىل: ً مجازا مرسلاً وبين عالقته وسر جماله -2 .كناية وبين نوعها وسر جمالها. -1 4قال ال�شاعر:
كـــذا صــاغك الله يابــن الوجــود فمــا لـك ترضــى بــذل القيـــود
دمياط 2015 -
وألقتـك فـى الكـون هـذى الحيــاه وتحنــى لمــن كبـلــوك الجبـــاه
( ا ) كيف عبر الشاعر عن فكرته؟ ً ومجازا مرسلاً محد ًدا عالقته . (ب) استخرج :صورة بيانية مع التوضيح،
الجيزة 2016 - 215
البـالغـــة
5يقول ال�شاعر:
ولقد نظرت إلى الحمائم فى الربا تش�دو وصائده�ا يم�د له�ا ال�ردى فغبطتهـا فــى أمنهــا وســالمهــا
فعجبت من ح��ال األن��ام وحالها فاعجـب لمحسنـة إلــى مغتالـهـا ْ ُ ووددت لو أعطيـت راحــة بالـها
( ا ) مم يتعجب الشاعر فى األبيات؟ مجازا مرسلاً مع بيان نوع العالقة. (ب) عين من البيت الثانى ً (جـ) ما نوع األسلوب الذى اعتمد عليه الشاعر؟ ولماذا؟
6اقر�أ ثم �أجب:
أسيوط 2016 -
قال المتنبى فى وقيعة سيف الدولة بإحدى القبائل: وص��ب��ح��ه��م وب��س��ط��ه��م ت���راب فمس�ـاهــم وبس�طـــهم حــريـ�ر ك��م��ن ف��ى ك��ف��ه منهم خضاب وم����ن ف���ى ك��ف��ه م��ن��ه��م ق��ن��اة
( ا ) استخرج من البيتني السابقني ما يىل: مجازا مرسلاً وحدد عالقته. -2 -1كناية وبين نوعها . ً (ب) عين من البيتين محسنًا بديع ًّيا ،وبين أثره . الجيزة 2016 -
7اقر�أ ثم �أجب:
قال الشاعر: أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكًا أحــل فأبـــدى للعيـــون بشــاش ًة
مـن الحسـن حتـى كـاد أن يتكلـما وكان قـذى للعـين إذ كـان محـرما
( ا ) بم وصف الشاعر فصل الربيع؟ (ب) «يختال ضاحكًا» ما الخيال فى التعبير السابق؟ وما سر جماله؟ (جـ) ماذا أفاد الجمع بين «أحل -محر ًما»؟
8اقر�أ ثم �أجب:
بورسعيد 2015 -
قال الشاعر: أناجيـك يا مصــر فــوق الجبــال
وأعـــلى البحــار وفــوق السفــن
ستبقـين يــا مصــر رغــم التحـــدى
ورغــم الصعــاب ورغــم المحـــن
أناجيـــك ح ًّبـا ،أناجيـك عشقــًا
شمــسا تضـــىء الطــريق ستبقيــن ً
216
ويهتــف قلـــبى بأغـــلى وطــن وتسطـــع فـــوق جبــــين الــزمــن
غالبلا ىلع ةلماش تارابتخا
( ا ) تنطق األلفاظ بعاطفة الشاعر تجاه وطنه ...وضح ذلك. (ب) اختر الصواب مما يلى: « -1يا مصر» (استعارة -تشبيه -كناية). شمسا» (تشبيه -استعارة -كناية). « -2ستبقين ً (جـ) قال تعالى ﴿ﭰ ﭱ ﭲ﴾ ما عالقة المجاز فى هذه اآلية؟
9اقر�أ ثم �أجب:
قال الشاعر:
الدقهلية 2016 -
من قدم الجد فى مسعاه لم يخب
الفوز بالن ُّْجح موقوف على الدأب
مش�ى الهوين�ى فل�م يظف�ر بحاجت�ه
مقص�ر يبتغ�ى مج�دً ا بلا تع�ب
تلك المعالى عروس أنت خاطبها
وال تق�ل س�بقوا بالح�ظ أو غلب�وا
فابذل لها المهر من كد ومن نصب
فم�ا الحظ�وظ مطاي�ا الس�بق والغل�ب
( ا ) ماذا يتطلب تحقيق المجد؟ (ب) استخرج نوعين مختلفين من الخيال فى البيت الثالث. (جـ) ما العاطفة المسيطرة على الشاعر فى األبيات السابقة؟
10اقر�أ ثم �أجب:
قال الشاعر:
بالعلم والعقل ال بالمال والذهب
أشخاصا إلى رتب كم يرفع العلم ً
ِ طلـب قدرا بال يـزداد رفع الفتى ً ِ ويخفض الجهل أسيا ًدا بال أدب
( ا ) ما الفكرة التى أراد الشاعر إثباتها فى البيتين؟ أشخاصا إلى رتب». (ب) وضح الصورة الخيالية فى «يرفع العلم ً موضحا نوعه ،وأثره فى المعنى. بديعيا (جـ) استخرج من البيت الثانى محسنًا ً ًّ 11اقر�أ ثم �أجب:
قال الشاعر: ِ أعــدْ ذكــر مصــر إن قلبى مولع بـالد بهـا مــد السمـاح جنــاحه
دمياط 2016 -
مطروح 2015 -
وم ْن لى أن ترى ُمقلتى مصرا بمصر َ
وأظهـر فيهـا المجـد آيتـه ال ُك ْب َـرى 217
البـالغـــة
( ا ) ما العاطفة المسيطرة على الشاعر فى أبياته؟ وما أثرها فى اختيار األلفاظ؟ (مجازا مرسلاً ) وحددى عالقته وسر جماله. (ب) استخرجى من البيت األول ً (جـ) ما الجمال فى قول الشاعر (بالد مد بها السماح جناحه) وما سر جماله؟ بور سعيد 2016 - 12اقر�أ ثم �أجب:
يقول الشاعر:
أنــا لســــت أنســـــى قــريتـى
وهـــــوى الــربيـــــع يـزورهـــا
وعــل�ى صيـــ�اح دجــاجــــه�ا ال�ـ
ـوثــــ�اب تصحــــــ�و دورهـــــ�ا
فتمـــــوج فــيـــه حـقــــولـهـا
تس�تقــــبل الـفـجــــــــ�ر الجمـ�ـ
ونخيـــلـــهـــــا وطــــيورهــــا ــي�ل وقـــــ�د أطــــ�ل ينيــرهــ�ا
( ا ) ما العاطفة المسيطرة على الشاعر فى األبيات؟ (ب) فى البيت الثالث مجاز مرسل .بينه ،ووضح العالقة والقيمة الفنية له. (جـ) ما نوع الصورة فى قوله (وهوى الربيع يزورها)؟ وما سر جمالها؟
13اقر�أ ثم �أجب:
يقول الشاعر:
قـم ودع عنــك التراخـى والكســل نعيــــما دائمـــًا ليســـت الدنيـــا ً إنمـــا الدنيـــــا كبحـــر مائــــج
صبــحا مليــئًا باألمـــل واغتنــم ً نهــرا مــن عســــل ال وليســت ً مـن تحــدى موجــه العالى وصل
( ا ) إالم يدعو الشاعر فى األبيات؟ (ب) استخرج -1 :من البيت الثالث لونًا بيان ًّيا ،وبين نوعه ،وسر جماله. -2أسلو ًبا إنشائ ًّيا من البيت األول .
14اقر�أ ثم �أجب:
يقول الشاعر:
ولمــا وقفـنا للـــوداع وأسبـــلت أهب�ت بصب�رى أن يع�ود فعزن�ى فكم مهجة من زفرة الوجد فى لظى
218
قنا 2016 -
أسوان 2016 -
مدامعــنا فــوق الــترائب كالمـزن وناديت حلمــى أن يثوب فلم يغن وكم مقلة من غزرة الدمع فى دجن
غالبلا ىلع ةلماش تارابتخا
( ا ) للعاطفة المسيطرة على الشاعر أثرها فى اختيار األلفاظ ...وضح.
(ب) «وأسبلت مدامعنا كالمزن» «ناديت حلمى» بين نوع كل من الصورتين وقيمته الفنية؟
(جـ) «أهبت بصبرى أن يعود» «ناديت صبرى أن يعود» أى األسلوبين تفضل؟ ولماذا؟
سوهاج 2016 -
15اقر�أ ثم �أجب:
قال الشاعر: يا مصر هل بعد هذا اليأس متسع ُ
نبكـى علـى بلــد سال النضـار بـه متـى نــراه وقــد سالـت خزائـنـه
ِ مضطرب؟ يجرى الرجاء به فى كل
ِ سـغــب للوافديـن وأهلـوه على ِ الذهب؟ كنزًا من العلم ال كنزًا من
( ا ) للوطن قيمة غالية عند الشاعر ..عبر عن ذلك.
(ب) ما نوع األسلوب فى البيت الثالث؟ وما الغرض البالغى منه؟
(جـ) استخرج من األبيات صورة خيالية ،ومحسنًا بديع ًّيا ،وبين نوع كل منهما وسر جماله.
16اقر�أ ثم �أجب:
يقول الشاعر: ِ صدقت أنا الصب المصاب الذى به ِ دمـت حيـة فيــا حبـذا األحيـاء ما
( ا ) ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟
الشرقية 2015 -
تباريح حب خالط القلب أو سحر ُ القبر ويا حبذا األموات ما َض َّمك ُ
(ب) تخير الصواب مما بين القوسين:
« -1حب خالط القلب» خيال نوعه( ....... :استعارة مكنية -استعارة تصريحية -تشبيه تمثيلى) « -2يا حبذا األموات» نداء غرضه( ............. :التمنى -الحث والتنبيه -المدح والشوق)
َ -3 «ض َّمك القبر» خيال نوعه . ............... :
(مجاز مرسل -كناية -تشبيه ضمنى)
بديعى نوعه( . ............... :تصريع -سجع -مقابلة) محسن -4بين شطرى البيت الثانى ٌ ٌّ سوهاج 2015 - 219