Die Afrikaner: 19 -25 Oktober 2012

Die

Afrikaners eis vryheid Tel: (012) 335-8523

http://www.hnp.org.za/afrikaner

Elke volk het die reg op selfbeskikking.

Dié reg geld ook vir die Boere-Afrikanervolk.

Dié beginsel word in die Handves van die Verenigde Nasies erken. Met hierdie internasionale reg tot vryheid, is ’n dokument opgestel waarin die Afrikanervolk eis om as volk vry te wees in sy vaderland en oor homself te regeer. Hierdie vryheidseis is op Saterdag, 13 Oktober 2012 deur die Boere-Afrikaner Volksraad by Paardekraal in Krugersdorp aan Afrikaners bekendgestel.

Die eis is ook deur ’n afvaardiging van die Volksraad op 17 Oktober by die kantoor van die ANC se staatshoof by die Uniegebou in Pretoria afgelewer.

Die sekretaris van die Boere-Afrikaner Volksraad, mnr Henk van de Graaf, sê in ’n mediaverklaring dat in terme van die mandaat wat die Boere-Afrikaner Volksraad gekry het tydens die verkiesing op 24 September verlede jaar, het hy sy eis om selfbeskikking opgestel, en is hierdie eis aan ‘n verteenwoordiger van die staatspresident se kantoor by die Unie-gebou in Pretoria oorhandig. Dit is in ontvangs geneem deur Theunissen Shong-we, met dokument verwysingsnommer 5587.

“Dié eis om selfbeskikking staan op

19 - 25 Oktober 2012

die juridiese gronde van die internasionale reg, aangevul deur historiese, prinsipiële en morele gronde.

“Volke het die reg tot selfbeskikking, en daardie reg kom ook die Boere- of Afrikanervolk toe, Hierdie internasionaal erkende reg word nou formeel opgeëis.

“Die ANC-regering is tyd gegun tot 30 November 2012 om terugvoer op hierdie eis te gee. Indien dit geïgnoreer word, soos vorige kennisgewings blatant geïgnoreer is, sal ‘n proses in werking gestel word om hierdie eis en gevolglike dispuut met die ANC-regering, aan internasionale bemiddeling te laat onderwerp,” lui die verklaring.

Die volledige Vryheidseis kan op bladsy 6 en 7 in hieride uitgawe gelees word. ‘n Gedrukte eksemplaar kan ook by posbus 1888, Pretoria, 0001 teen slegs R20 bestel word. ’n Gedrukte vorm om Afrikaners in u omgewing die geleentheid te gee om dié eis ter ondersteuning te teken, sal saam met die brosjure(s) gestuur word.

Die volledige eis is ook by http://volksraad.co.za/selfbeskikkings-eis/selfbeskikkingseis/ beskikbaar.

Jaargang 43

Nr. 2040

PRYS R6-00

‘n Ondersteuner se gedrukte eksemplaar van die Vryheidseis word deur mnr. Andries Breytenbach, voorsitter van die Boere-Afrikaner Volksraad, geteken. In die agtergrond is die Paardekraal monument, waar die eis bekendgestel is en talle mense dit onderteken het. Volksgenote kan hul steun nog aan dié eis gee deur ‘n gedrukte vorm of die elektroniese formaat te teken.

Volksvergadering by Paardekraal

Dr Müller Pretorius

Vryheidseis bekendgestel

Op ‘n mooi lentedag, Saterdag 13 Oktober 2012, het ‘n paar honderd geesdriftige Boere-Afrikaners by die Paardekraal-monument op Krugersdorp bymekaar gekom om die Volksraad se eerste bestaansjaar te vier. Daar is

ook ‘n eis om selfbeskikking-dokument voorgehou, onderteken deur die 9 volksraadslede en voorgelê om deur die aanwesiges ook onderteken te word.

Die verrigtinge is begin deur ‘n vlaghysingseremonie waarin die Transvaalse Vierkleur en die Vrystaatse

Republiekvlag gehys is. Daarna het die skrywer hiervan met skriflesing en gebed voorgegaan. Mnr Andries Breytenbach, voorsitter van die Volksraad, het daarna ‘n kort toespraak gehou en die volledige eis om selfbeskikking voorgehou. Dit word uiteengesit onder die volgende hoofde: “Die oorsprong van ons volk”; “Historiese agtergrond”; “Morele oorwegings”; “Prinsipieel”; “Juridies”; en die verklaring aan die einde lui dan so: “Op grond van die voorgenoemde historiese, morele, prinsipiële en juridiese gronde verklaar die Boere-Afrikanervolk: “a) dat die volk ‘n onvervreembare reg en ‘n begeerte het om homself in ‘n eie, soewereine staat te regeer; en

Lede van die Boere-Afrikanervolksraad wat die vryheidseis aan ‘n verteenwoordiger van die ANC-staatshoof se kantoor by die Uniegebou oorhandig het: mnre.

Ben Geldenhuys (tesourier), Andries Breytenbach (voorsitter) en Henk van de Graaf (sekretaris).

“b) verlang die volk dat aan dié reg deur ‘n vreedsame en wettige proses voldoen moet word. “c) Volksgenote wat hulle nie met hierdie aanspraak vereeenselwig

nie, se reg om hulle daarvan te distasieer, word gerespekteer, en hulle moet toegelaat word om vryelik ‘n ander keuse ten opsigte van hul staatkundige verband en –lotgevalle uit te oefen. Húlle keuse mag egter nie hierdie aanspraak en die voldoening daaraan, enigsins aan bande lê nie, eweas wat hierdie aanspraak en eis hulle op geen wyse bind nie. “d) Die volk eis dat die Regering van Suid-Afrika sonder versuim, in oorleg met die verkose verteenwoordigers van die BoereAfrikanervolk, met die voorgenoemde proses sal begin om praktiese uitvoering aan hierdie aanspraak en eis te gee, by versuim waarvan die volk hom geoorloof ag om, binne die bepalings van die Volkereg, hom tot enige handeling te wend wat nodig geag mag word om die nasionale vryheid van die Boere-Afrikanervolk te herstel.

“Ons plaas ons lotgevalle met vertroue in hand van die heilige

God van hemel en aarde, aan Wie ons verbind is met die Gelofte wat ons vadere voor die veldslag

by Bloedrivier afgelê het. Ons glo dat Hy ons volk in aansyn geroep en vir ons ‘n roeping en bestemming in hierdie land beskik het; en sou dit Hom behaag om ons volk weer vry te maak, sal die roem en eer daarvoor aan Hom toekom”.

Daar is ook ruim geleentheid gegee vir vrae en besprekings waaraan ‘n paar persone deelgeneem het. Die eis is toe deur die aanwesiges onderteken en die byeenkoms is verdaag vir middagete wat hulle kon gaan koop by die verskillende kosstalletjies. Daar is toe ook lekker saam gekuier en is vriendskappe weer hernu. Die Volksraad het toe ook ‘n amptelike vergadering gehou waarin belangrike besluite geneem is oor hoe die saak om selfbeskikking verder hanteer sal word. (‘n Fotobeeld van die Afrikanervolk se pad na vryheid is op bladsy 12 weergegee).

2 DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012 Die

Posbus 1888,

PRETORIA. 0001 http://www.hnp.org.za/afrikaner/

Armoede ons voorland Wie kon dink dat die land van dr. HF Verwoerd, met sy sterk ekonomie en stabiliteit, op die rand van totale ekonomiese ineenstorting sou huiwer?

In dr. Verwoerd se tyd het Suid-Afrika ‘n groeikoers van 6 persent gehad, ‘n inflasie van minder as ‘n persent, en ‘n werkloosheidskoers wat byna weglaatbaar was. Die land se geldeenheid, die rand, was sterk.

Ongeveer R2 teenoor die Britse pond, terwyl jy vir elke rand ongeveer vyf Duitse mark kon kry.

Na die sogenaamde “stakingseisoen” vanjaar, is dit ‘n heel ander prentjie wat ons van Suid-Afrika kry. Internasionale graderingsagentskappe gradeer die land en sy instellings af. Werkloosheid staan amptelik op tussen 25 en 30 persent, maar in werklikheid is dit hoër. Die rand het sy laagste vlakke in jare bereik. Inflasiemandjies moet telkens hersaamgestel word om die syfers te laat goed lyk, en die jongste voorspellings praat van ‘n groei vir vanjaar wat nie twee persent gaan haal nie.

Soos ons al voorheen gemeld het, is hierdie ekonomiese situasie ‘n resep vir nog meer chaos en anargie wat die afgelope vragmotorbestuurderstaking na ‘n kleuterskooluitstappie sal laat lyk.

Hierdie staking het die land se ekonomie enorme skade gedoen. Daar word bereken dat dit die land R5 miljard gekos het. Die stakers, wat drie weke lank gestaak het, sonder betaling, sal nou vir ongeveer 3 jaar moet werk onder die nuwe ooreenkoms om die verlore inkomste in te haal.

As gekyk word na die ooreenkoms wat uiteindelik bereik is, wil dit voorkom of die werkers nie heeltemal gekry het wat hulle wou gehad het nie. Hulle kry eers ‘n verhoging in Maart volgende jaar, en wel 10%. Van nou tot dan hou hulle hul huidige salaris, terwyl inflasie steeds daarin vreet. Die 10% wat hulle dan gaan kry, sal beslis nie meer die 10% werd wees wat dit op papier lyk nie.

Die volgende jaar kry hulle weer 8% en ‘n jaar later 9%.

Hoe dit moontlik is dat daar oor 3 jaar se salarisse onderhandel kan word, is eintlik verstommend. Ekonome soos Dawie Roodt meld dat verhogings soos hierdie net die inflasiespiraal gaan verhoog, met die gevolg dat die syfers wat nou genoem word, dalk oor ‘n jaar of twee selfs weer onder die inflasiekoers kan wees.

Waar ons dus geen begrip het vir stakers wat plunder, moor of eiendom beskadig nie, het ons ook wel begrip dat salarisse aangepas moet word by die inflasie. Tog wil dit in ‘n sekere sin lyk of die werkgewers in hierdie geval die lekkerste lag. Hulle het wel verlies aan inkomste gehad as gevolg van die staking, maar hulle het ook weer enorm baie gespaar aan salarisse wat nie uitbetaal is nie, omdat stakers geen salaris kry gedurende die tydperk van staking nie. Werkgewers kan ook sien in welke rigting die ekonomie beweeg. Hulle het almal toegang tot goeie ekonome wat vooruitskouings kan gee.

Sou dit nie baie makliker wees om eenvoudig ‘n beleid te volg van ‘n jaarlikse salarisverhoging, gebaseer op die inflasiekoers plus hoogstens ‘n half persent nie?

Dan kan werkgewers daarvoor begroot, werknemers kan daarvoor begroot, en die staat, wat uiteindelik die grootste inflasieskepper is, moet dan weet dat hy die inflasiekoers binne perke moet hou, anders moet hy ook sy sakke oopmaak.

Tegelykertyd behoort arbeidswetgewing aangepas te word dat onbeskermde stakers summier afgedank kan word, sodat die werkloses ‘n geleentheid kan kry om werk te bekom.

Dit klink baie idealisties, en binne die raamwerk van die ANC-Suid-Afrika onrealisties. Hulle het geen gevoel vir gesonde ekonomiese beginsels nie en sal eerder toelaat dat die land ekonomies en andersins ten gronde gaan as om van hulle sosialistiese ekonomie en hulle kommunistiese politiek afstand te doen.

Dit bring ons uiteraard weer by die vraag wat ons as volk vir onsself moet stel: wil ons saam met hierdie neiging beweeg, en ons saam laat sleep in die afgrond in, of gaan ons begin voet neersit en strepe trek deur te eis dat ons losgemaak word van hierdie knellende bestel?

Laat elkeen maar self daardie vraag antwoord, maar weet net dat wat die antwoord ook al is, daar konsekwensies is, wat optrede vereis.

Kulturele armoede en ons toekoms Die Afrikanervolk bevind homself in ’n paradoksale posisie wat sy kultuurlewe betref. Enersyds het ons volk moontlikhede vir die kultuurlewe wat ons nog nooit gehad het nie; tegniese middele is oral beskikbaar, wat ouer geslagte ons net sou beny het. Dink maar aan die kommunikasiestelsels soos selfone, die internet, TV, radio, koerante, tydskrifte en uitgewers van boeke.

Andersyds verloor ons taal en ons kultuur daagliks grond.

Afrikaans word ontstellend vinnig uit sy hoër funksies gerangeer. Loop maar bietjie rond op die terrein van die eertydse Randse Afrikaanse Universiteit of die Universiteit van Pretoria, en stel vas hoe dit daar met Afrikaans gesteld is, laat staan nog die Afrikaanse kultuur in ’n breër sin.

Besoek die staatsdepartemente en ontdek hoe dit daar met Afrikaans gaan.

Kyk wat word van Afrikaans in die howe en in die poskantoor.

Afrikaners wat in die sakewêreld staan, skryf baie selde nog sakebriewe in Afrikaans. Hulle adverteer ook in Engels en benoem hulle besighede met Engelse name. Dosente wat klas gee, moet ook al meer Engels praat, en in baie gevalle word leermateriaal of vraestelle nooit meer in Afrikaans geskryf nie.

Navorsers stel hulle verslae in Engels op, en M-grade en D-grade word op grond van Engelse verhandelings verwerf. Akademiese konferensies of kongresse word byna uitsluitlik in Engels gehou.

In kort: te midde van materiële voorspoed en te midde van tegnologiese voordele, is ons besig om ons taal en kultuur skade aan te doen. Ons verloor die hart van ons Afrikaanse leefwêreld en daarmee die vermoë om ons uit te leef in ons eie taal.

Kultuur is nie net ’n saak van ’n klompie lekkersing-liedjies of die beskikbaarheid van leesstof nie. Dit gaan ook oor wat ons elke dag doen en wat ons deur ons arbeid tot stand bring in die wêreld.

Dit gaan daaroor of ons werklik in ons eie taal lewe.

Die ANC-owerheid is besig om alles wat Afrikaans is, te benadeel. Besoek maar die kunsmuseums, die argiewe,

of die biblioteke. Kyk maar wat gebeur in die uitsendings van die SABC. Kyk maar na wetgewing en amptelike regeringskommunikasie.

Die snelveranderende ekonomiese omstandighede dwing Afrikaners om hul sake in Engels te doen. Ons jongmense studeer oorsee, werk oorsee of gaan hulle daar vestig. Dit plaas gesinne onder druk om te verengels. Enkele jare se verblyf in ’n vreemde land

PERSPEKTIEF deur Meinhard Peters

Verbonde aan die Instituut vir Kultuur en Geskiedenis kan ’n mens se taalvaardigheid in Afrikaans ernstig benadeel.

In ons eie land vermeng Afrikaners hulle taal en raak hulle onverskillig oor hul kulturele erfenis. Waar Afrikaans nog die voertaal bly, byvoorbeeld by kunsfeeste, verstom mens jou dat sulke feeste eintlik nie meer Afrikanerwaardes reflekteer nie. Dit word meestal multikulturele feeste; en die liberale lewensuitkyk spreek uit die toneelopvoerings en kunsuitstallings.

In den brede kan ons praat van die kulturele verarming van Afrikaners. Ek onthou dat mev Betsie Verwoerd in die jare 1971-1972 by ’n toekenningsgeleentheid by die HF Verwoerd-hospitaal in Pretoria gepraat het. In haar toespraak het sy verwys na die moeilike jare van blanke armoede toe die “armblanke-vraagstuk” maatskaplike werkers baie besig gehou het. Sy het daarop gewys dat tye van welvaart en voorspoed nie sonder probleme is nie; dit bring nuwe probleme na vore, nuwe uitdagings.

Iets soortgelyks is in ons kultuurlewe aan die gang. Daar is Blankes wat ekonomies so verarm dat hulle min tyd aan hul kultuurlewe of ’n taalstryd kan bestee. Maar daar is ook Blankes wat so opgeneem word in die veranderde on-

derwys- en ekonomiese lewe, mense wat selfs welvaart belewe, wat ewe min omgee wat van hul taal of die Afrikaanse kultuur word.

Ons hele situasie het baie kompleks geword. Daar klink nie meer landwye vermanings op vanuit politieke partye, skole of kerke, wat almal begaan is oor die toekoms van ons volk nie. Die organisasies wat ons wel het, probeer hul bes, maar dit is gewoonlik ietwat geïsoleerde pleidooie wat nie volkswyd gehoor word nie.

Dit het dalk nodig geword dat Afrikaners weer besin oor wat besig is om te gebeur met ons taal en kultuur; en om dan met meer praktiese aksies na vore te kom wat ons onderlinge skakeling en kommunikasie betref.

Nog meer multikulturele feeste neem ons nie vorentoe nie. Nog meer pogings om ’n beskeie staanplekkie te beding te midde van die oorweldigende verengelsing in die hoër onderwys, help ons nie veel verder nie.

Ons sal baie harder moet begin werk aan ons eie strukture vir taal, onderwys, sakebedrywighede en die kunste.

Bestaande organisasies het meer steun nodig, baie meer middele.

Die argument dat ons ’n eie land en eie regering daarvoor nodig het, is heeltemal korrek. Uiteindelik beleef ’n volk se kultuur net opbloei in ’n omgewing wat ook polities ruimte daarvoor skep.

As ons die Afrikanervolk kan betrag as ’n volk op pad na vryheid, sal ons weer die nodige motivering verwerf om aktief op die kultuurakker te begin werk.

Ons kultuurarbeid is nie tevergeefs nie, al is ons nog nie staatkundig vry nie.

Dit is hoe ons voorgeslagte die saak benader het.

Trouens die werk op die kultuurakker is eintlik ’n voorwaarde vir die strewe na politieke vryheid. Want dit is immers die doel van die vryheidstrewe: om juis daardie kulturele ruimtes te verower waarin die volk homself kan uitleef met sy eie waardes en sy lewensbeskouing.

Wanneer ons toelaat dat ons volk kultureel verarm, benadeel ons sy vryheidstryd, want ’n vryheidstryd is ten diepste ook ’n kultuurstryd.

DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012 3

•Nuwe politieke party gaan na ANC-stembus

Deelname aan ANC bind jou in in die bestel

Met die bekendstelling van die stigting van die Federale Vryheidsparty (FVP) het dié party dit gestel dat “die ANC sedert die aanbreek van die multikulturele demokrasie... ’n pad van kulturele en rasverdeeldheid geloop het”. Die afleiding hieruit is dat die FVP die ANCbestel as ’n demokrasie erken en nie op “rasverdeeldheid” staan nie.

By die lees van die program van beginsels van dié nuwe party wat in 2014 aan die ANC se verkiesings gaan deelneem, ontbreek dit aan woorde soos blank, Afrikanerskap, vryheid en nasionalisme. Dit stel dit self bekend om aan die hoofstroom politiek deel te neem as ‘n “nuwe politieke bestel wat regverdig is teenoor alle bevolkingsgroepe.”

Mnr. Andries Breytenbach, leier van die HNP, sê in sy kommentaar dat ons nog altyd die standpunt ingeneem het dat deelname aan hierdie bestel se verkiesings en politieke prosesse jou inbind in die bestel.

“Daarenteen berus ons aanspraak op selfbeskikking en uitskeiding uit hierdie bede-

ling onder meer daarop dat dit (die ANC-bestel) die bestaan van volkere ontken, en die bevolking van Suid-Afrika as een nasie ― 'n reënboognasie ― beskou. Binne so 'n mengelmoes word die Afrikaner absoluut deur die swart getalle oorheers. Ons beleef dit dus nie as 'n demokrasie nie, maar as 'n diktatuur van die massa onder 'n grondwet wat ontwerp is om ons in ewigdurende onderwerping te hou, en wat nie net God loën nie, maar al ons volkswaardes misken en vertrap.

“Weens die ongelyke getalle het ons geen vermoë om deur middel van die demokratiese proses enige wesenlike invloed op die politiek uit te oefen nie. Daarom het ons ons uit die staanspoor van deelname aan die bestel weerhou. Dis 'n beginselsaak.

“Deur nou toe te tree tot die politieke bestel, trek die FVP 'n streep deur dié beginsel en argumente wat dit ondersteun. Dit stuur die boodskap uit dat ons tog ons heil kan bewerk deur die politieke bestel; dat ons wel 'n wesenlike invloed op die poli-

tieke lotgevalle van die land kan uitoefen en dat die grondwet nie so onaanvaarbaar is as wat ons tot dusver gesê het nie. Wat meer is, ons gaan swart getalle gebruik om ons doel te bereik.

“Dis pragmatiese politiek in die ergste graad, en myns insiens ongeloofspolitiek - 'n gebarste reënbak wat geen water hou nie”.

Mnr Breytenbach wys daarop dat die stigters van die FVP aanvoer dat dit net 'n strategie is, en dat dit hulle in staat sal stel om ook geld van die regering te kry, soos die ander politieke partye.

“Het hulle verreken wat hulle prysgee in die proses?

Sal hulle ooit weer 'n oordeel kan uitspreek oor 'n instansie soos Solidariteit wat ook ‘om strategiese redes’ soms dinge doen waarmee ons nie saamstem nie? En op grond waarvan verwag hulle dat die volk hulle pragmatiese optrede moet aanvaar en verskoon?

“Die FVP moet maar weer regter Kriegler se uitspraak in herinnering roep dat jy nie kan verwag om kuis te bly as jy in 'n bordeel werk nie.”

Die toetrede van die FVP tot die “politieke hoofstroom” is die grootste selfveroordeling van hierdie groep wat die party gestig het se politieke oordeel die afgelope 18 jaar, naamlik dat hulle verkeerd was om nie voorheen aan die ANC se politieke bedeling onder die ANCgrondwet deel te neem nie.

“Teen die geweldige swart getalle-oorwig het geen blanke party kans om bin-

ne die parlementêre bestel enigiets betekenisvols vir die Blanke se belange te bereik nie, en natuurlik sal die groep in 'n volgende verkiesing moet demonstreer dat hulle genoeg steun kan monster om hoegenaamd verteenwoordigers binne daardie bestel te kry. Deur egter op dié wyse hulle begeerte te demonstreer om tot die bestel toe te tree, gee hulle geloofwaardigheid aan die voor-

gegewe demokrasie van SuidAfrika. Hulle kan hoogstens verwag om 'n klompie stemme van die VF+ na hulleself te verskuif”, sê mnr Breytenbach..

“Volksgenote word opnuut opgeroep om hulle heil buite die bestel wat ontwerp is om ons in voortdurende onderhorigheid te hou, te soek, die HNP te ondersteun en hulle stemreg te gebruik om ons eie Volksraad te ondersteun”.

Sommige werkers van die S.A. Poskantoor staak nou ook en daarom het ‘n groot aantal van die intekenaars op Die Afrikaner nie die afgelope weke hulle koerante gekry nie. Ons het glad nie ‘n idee hoe gou die probleem van die staking opgelos gaan wees nie en daarom wil ons aan al die intekenaars vra om asseblief geduldig te wees as hulle nie die koerant betyds of op die gewone tyd kry nie.

Dit sal waardeer word as julle by julle poskantoor kan navraag doen oor die

aflewering en dan weer vir die HNP-kantoor kan laat weet wat die posisie daar in julle kontrei is. Dan kan ons ook weer hier van ons kant af navraag doen sodat die vertraging so kort as moontlik kan wees.

Ons bied ons verskoning aan vir koerante wat reeds laat is en vir koerante wat in die volgende weke nog laat gaan kom. Ons vertrou dat u die omstandighede sal verstaan en maar die beste van ‘n slegte saak sal maak. Dit wil voorkom of dit nou die tyd vir stakings is en dat die

verskillende groepe werkers mekaar aansteek om te staak. Dit het begin by die mynwerkers, daarna die padvervoerwerkers nou die poskantoorwerkers en dan seker nog ‘n volgende groep. ‘n Mens wens dat dit nog ons mense was wat in beheer van die S.A. Poskantoor was want dan sal mens waarskynlik die probleem kon oorbrug het deur pensionarisse en werklose blankes die geleentheid te gee om as tydelike werkers die Poskantoor uit hierdie stakingsdilemma te help.

Stakings kring wyer uit en tref ook koerantintekenaars

Geloftefeeste Sondag 16 Desember 2012 Kloof Geloftefees Die Willie Marais Afrikanersentrum Eloffsdal, Pretoria 9:00 Geloftediens

Prof. Hennie Theron (APK)

10:30 Gelofterede

Mnr. Andries Breytenbach (Leier van die HNP en Voorsitter van die Afrikaner Volksraad)

Kom lê opnuut die Gelofte af saam met Afrikaners wat steeds die vryheidsideaal van die Afrikanervolk hulle erns maak.

Geloftesaal Skougronde, Clocolan Kom kampeer vanaf die Saterdag saam met mede-Afrikaners.

Kampeergeriewe is beskikbaar.

08:00 Kranslegging 09:30 Geloftediens

Ds. Rossouw van die Hervormde Kerk

Gelofterede:

Mnr. Meinhard Peters

Navrae: Mnr. Frans Pieterse Tel: 072 335 0555

Alle ander Geloftefees-komitees: Stuur aan ons die besonderhede van u fees vir plasing in hierdie kolom.

4 DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012

Waarskuwings teen oorgawe aan die kommunistiese ANC

Die volksmoord wat aan die gang is teen die Afrikanervolk sluit aan by die waarskuwings wat in die brosjure, Afrikaners praat met De Klerk, (1990) deur wyle mnr. Jaap Marais gerig is. Die oorname van die kommuniste (ANC/SAKP) sal die einde van die Afrikanervolk beteken, het hy gewaarsku.

Selfs die groot humanis, prof. Gregory Stanton, wat aan die hoof van Genocide Watch staan, sien die gevaarligte van die kommunisme vir die blankes in Suid-Afrika flikker. Tydens sy besoek vroeër vanjaar en in sy skrywes daarna probeer hy dit by die blankes tuisbring dat hulle voortbestaan deur kommuniste en kommunistiese doelwitte bedreig word. Hierdie buitelander sien met die perspektief van ‘n buitestander baie duidelik die tekens waarteen mnr. Marais in die betrokke brosjure in 1990 gewaarsku het.

Buitelanders protesteer in verskeie lande teen die volksmoord in Suid-Afrika omdat hulle die erns van die saak besef en hul steun aan ons toesê. Maar plaaslik lyk dit asof die sluimerslaap waarin jarelange propaganda baie blankes gesus het, sorg dat baie ly aan algehele ontkenning en gevolglike passiwiteit.

Laasgenoemde help weer dat die uitwissing ongebreideld kan voortgaan.

Regses soos lede van die Boeremag, Clive Derby Lewis en vele ander wat vir jare deur die ANC/SAKP in die tronk aangehou word, is reeds teen gewaarsku in, Afrikaners praat met De Klerk!

Die plaasmoorde vind ook aansluiting by die kommunistiese mites oor grondbesit wat deur die ANC/ SAKP gepropageer word.

Flitse van ‘n geheime agenda

Van Zyl Slabbert, wat klaarblyklik noue verbintenisse met die ANC en SAKP het, en tegelyk toegang tot bronne binne die regeringsgeledere, het aan ‘n linkse publikasie van 6 Julie 1990 verklaar dat “’n stelsel van gemeenskaplike besluitneming tussen Mandela en De Klerk reeds teen Augustus of September vanjaar kan ontstaan.”

Dit is kennelik ‘n aanduiding van ‘n gesamentlike regering van die NP en die ANC/SAKP. Slabbert het

Die groot leuen, wat reeds in die Tuin van Eden begin het, loop deur die hele wêreldgeskiedenis. Die huidige gepraat oor: “Eenheid in verskeidenheid” wat in ons land so luidkeels klink, is deel daarvan. Die groot dryfveer daaragter is die poging om van God Almagtig ontslae te raak en self God te speel. Daarom moes die Naam van God uit die Grondwet weggeskryf word en daarom het ons nou ‘n “sekulêre”, dit is alleen-maar-wêreldse samelewing.

Die “eenheid” wat die diversiteit van ons saamgeflanste landswapen moet oorheers, is die “eenheid” van die volkere wêreld van hulle wat die Drie-Enige God van hemel en aarde nie wil dien nie. Dit is die “eenheid” van Psalms 2: “Die konings van die aarde staan gereed en die vorste hou saam raad teen die HERE en teen sy Gesalfde en sê: Laat ons hulle bande stukkend ruk en hulle toue van ons afwerp!”

Eeue later haal Petrus hierdie Psalm weer aan en sê dat dit ook in die dae van hulle stryd nog steeds so is: “Kyk maar net,” sê hy: “Want waarlik, Herodes en Pontius Pilatus het saam met heidene en die volke van Israel verga-

daaraan toegevoeg: “Een of ander titel vir Mandela is onvermybaar”; Mandela en De Klerk sal baie gou moet begin saamwerk om wettigheid aan die oorgangsfase van wit oorheersing na ‘n demokrasie te gee”, dit wil sê magsoordrag aan ‘n kommunistiese swart regering, soos in Zimbabwe en Namibië.

Dit is flitse van die geheime agenda van De Klerk en Mandela, en tegelyk ‘n aanduiding van die “asemrowende” vaart waarmee beweeg gaan word om regse verset vooruit te loop en te verhoed dat die politieke verraad en die aanstelling van ‘n kommunisties beheerde ANC-regering gestuit word.

(11)

‘n Ander vooraanstaande ANC-lid in Natal, Harry Gwala, het by geleentheid verklaar dat lede van die polisiemag en van regse organisasies “voor vuurpeletons sal sterf, of jare lank in gevangenis gehou word wanneer die ANC die bewind oorneem.” Hy het ook gesê: “Die uitgestrekte landstreke wat tans deur blanke boere besit word, moet teruggegee word aan dié wie se eiendom dit is, en wat daarop woon”.

Klaarblyklik word juis dié twee groepe uitgesonder, omdat polisiemanne en boere hoofsaaklik Afrikaners is. Hierdie uitlatings weerspieël die gesindheid wat in die ANC/SAKP teen die Afrikaners gekweek word.

Betekenis van ‘n kommunistiese regering Slovo is Afrikanerhater Om te besluit hoe belangrik dit is om die logiese eindresultaat van die De Klerk-beleid van “hervorming” en “onderhandeling” te verhoed, moet baie deeglik besin word oor wat die betekenis van ‘n kommunistiese regering in Suid-Afrika sal wees.

Daar is enkele werklikhede wat beslissend sal wees by die optrede van ‘n kommunistiese regering in SuidAfrika: Die bestaan van die Afrikanervolk, die kern van die groter blanke nasie, met ‘n gees van selfstandigheid, die wil om homself te handhaaf, ‘n geskiedenis van regmatige vestiging in Afrika en van ‘n heldhaftige stryd om sy vryheid. Nêrens in Afrika was daar ‘n dergelike blanke gemeenskap nie.

Die Afrikanervolk in Afrika is ‘n voorwerp van intense haat en nyd vir veral die kommuniste (maar ook vir buitelandse magte wat die ANC steun), daarom is dit ‘n uitgesproke oogmerk van die kommuniste om die Afrikanervolk uit te wis.

Wil Afrikaner uitwis

Hoe ernstig dié saak is, kan afgelei word uit verskillende uitlating van figure in die ANC/SAKP-geledere.

By ‘n Ford Foundation-konferensie in New York in 1986 het Seretse Chaobi van die ANC/SAKP aan prof. Piet de Lange van die Broederbond gesê: “Die wit debat is nie ter sake nie. Al wat ons sal doen, is om julle te skiet.”

Waarskynlik die belangrikste figuur in die ANC/SAKPgeledere wat hierdie haat teen Afrikaners aanhits, is die kommunis en KGB-offisier, Joe Slovo. ‘n Amerikaanse politieke kommentator, eerw. Robert Slimp ‘n voormalige kolonel van die VSA-magte – skryf in ‘n rubriek in The Edgefield Advertiser van 30 Mei 1990: “Slovo is ‘n Litause Jood wie se ouers in 1935 na Suid-Afrika geëmigreer het. Hy het ‘n patologiese haat vir die Afrikaners. As gevolg van sy invloed het die Kommunistiese Party die strategie aanvaar om die Afrikaners as ‘n volk en ‘n kultuur volkome te vernietig.

“Van 1960 tot 1986 het die kommunistiese radiosenders wat na Suid-Afrika gerig was aanhoudend beklemtoon dat die Boereregering en hulle rassistiese Afrikaanse taal die verdrukkers van die swart meerderheid is en vernietig moet word.”

Een kommentator het daarmee gespog dat daar “in die nuwe Azanië geen plek vir die Afrikaner onderdrukkers sal wees nie.

Enigiemand wat nie daarmee rekening hou dat die kommuniste jarelank met haat teenoor die Afrikaners vervul is, wil nie die werklikheid onder oë sien nie. Die herhaalde gebruik van die woord “vernietig” is beslis nie ondeurdag nie. So ‘n woord word nie gebruik sonder duidelike bedoelings nie.

Woord en Wêreld Die groot leuen (4)

Ds. LH Stavast

der teen U heilige kind Jesus wat U gesalf het...” Watter diversiteit was daar nie tussen daardie Herodus (‘n Edomiet), Pilatus (die Romein met die “Pax Romana”, die “Romeinse Vrede” op die wêreld afgedruk het), die ander heidene en die kamstige Israel (volk van God) nie! Maar as dit teen die grootheid van God gaan, is hulle almal een.

En is dit in ons dag en in ons wêreld anders? In Sjina byvoorbeeld? Of in Rusland waar kerk en kommunisme al soveel jare hande vat, miskien? (U moet tog nie die leuen glo dat die kom-

munisme onder die gewese KGB-hoof, Wladimir Putin “dood” is nie!) Of in die Weste dalk? Daar het ons mos ‘n Verenigde Volke organisasie. Wat ‘n seën tog! Daar is almal verenig rondom die mag van die dollar, die afgod van die moderne humanisme en demokrasie.

Tenminste as een of meer van die Groot Vyf (Amerika, Brittanje, Frankryk, Rusland en Sjina) nie hulle veto uitspreek nie.

Die Bybel vertel ons duidelik waarop al hierdie Babelse eenheid sal uitloop.

Op die duiwelse heerskappy van een wêreldmag: die “dier uit die (volkere) see” met sy sewe koppe en tien horings. Meester in die wêreld, maar dienaar van die Satan, die “Draak uit die afgrond” (Op. 13). En, mislei deur die minister van propaganda, die dier uit die aarde “uit dieselfde hoofstuk, word die hele mensheid ‘n groot eenheid”.

Almal is eenders, almal “equal”. Want almal dra dieselfde kenteken. “Hy maak dat aan almal, klein en groot, en die rykes en die armes, en die vrymense en die slawe ‘n merk op hulle regterhand en op hulle voorhoofde gegee word; sodat niemand kan koop of ver-

koop nie, behalwe hy wat die merk of die naam van die dier of die getal van sy naam het...” (vs. 16,17). Die diversiteit van oud en jonk, ryk en arm, vryheid en slawerny bly. Maar almal het dieselfde identiteitsdokument. Die identiteitsdokument van die duiwel se “eenheid” teen God. Hulle is almal “sesses-ses-mense”.

En wie dan “anders” is, moet daarop reken dat daar in die wêreld, in sy eie land, sy eie dorp, sy eie familie geen plek meer sal wees nie. Lees maar Matt 10: 34 vv en Lukas 12: 49 vv. Ook in jou eie kerk sal jy nie meer geduld word nie! Dit het die Heiland Self oorgekom in sy geboortedorp! (Luk. 4: 14 vv). En Hy waarsku dat dieselfde met sy volgelinge sal gebeur (Joh. 16: 2 vv).

Beleef ons nie tans al iets daarvan nie? Ons is vandag in ons land nog gelukkig dat die “meerderheid” nog nie laat blyk het dat hulle “dink dat hulle ‘n diens aan God bewys” as hulle ons sou vermoor nie. Maar dit is dalk omdat hulle nie meer glo in God nie!

(Lees ook die eerste aflewering van ‘n lewenskets oor ds. Stavast op bl. 10).

Waar lê die ontrou aan gereformeerde leer? belydenisskrifte in die wakis en in die hart, waarmee ons voorsate die binneland ingetrek het; teen roofdier en barbaar die land beskaaf het; teen die grypsug van geldmagnate en Empaaierbouers die hoogste offers gebring het en deur God gelei is om hier tot sy eer te kon leef. Sonder die gereformeerde leer wat die Afrikanerdom gevorm het en die bloed wat in sy geloofsare was, sou die volk waarskynlik nie daar gewees het nie. In elk geval sou die Afrikanerdom sonder die gereformeerde leer totaal ander erfgoed vir ons nagelaat het.

Die kosbare erfenisse van die gereformeerde leer as volkserfenisse is die afgelope dertig of veertig jaar reeds in die visier van diegene wat liefs die ondergang van die Afrikanervolk sou wou sien. Dit is merkwaardig hoe die drie susterskerke voorgeloop het en steeds voor loop in die pros-

By geleentheid het pres.

MT Steyn gesê: “Wanneer die Afrikaanse volk ontrou word aan sy Kerk, skryf dan in sy geskiedenis: Ikabod”.

Vra ‘n mens na die kerk waarna pres Steyn verwys, is dit nie ‘n bepaalde kerkgenootskap as sodanig wat hy in die oog gehad het nie.

Toe was die Afrikaner op kerklike gebied immers reeds versprei oor die drie Afrikaanse susterskerke. Maar die drie susterkerke was aldrie uitgesproke gereformeerde kerke. Waarna pres.

Steyn waarskynlik verwys het, was die feit dat die kerk van die Afrikaanse volk die draer was van die gereformeerde leer en tradisie.

Die Afrikaner is as gelowige volk in Suid-Afrika geplant. Dit was nie sommer enige soort geloof nie: saam met Jan van Riebeeck is die Christelike Kerk hier geplant met die leer van die Calvinistiese Hervorming as grondslag. Dit is dié geloof, met die Statebybel en die

es om die Afrikaanse volk van sy kerk te vervreem: die gereformeerde leer en tradisie wat die volk gevorm en gedra het, en wat sy lewensbeskouing gevorm het.

Dieselfde kerke wat apartheid ondersteun het, is die kerke wat apartheid nou as sonde en in stryd met die evangelie veroordeel. Daarmee word die geskiedenis van die Afrikanervolk en sy kerke verketter en die Afrikaner se voorsate afgekraak as mense wat onchristelike en ongelowige lewens gelei het.

Natuurlik kon die kerke nie tot die nuwe standpunt kom sonder om ook die teologie wat die Afrikaner se lewensbeskouing bepaal het, weg te gooi nie. In die NG Kerk is dit op die punt dat daar naas die Drie Formuliere van Eenheid ook nou ruimte geskep word vir die Belydenis van Belhar. Die teologie van die NG Kerk word in 2012 nie langer as gereformeerde teologie be-

Pretoria Leserskring hou interessante byeenkoms

Die Pretoria Leserskring het een van die skrywers van die lesenswaardige boek, Omstrede land - Die historiese ontwikkeling van die Suid-Afrikaanse Grondvraagstuk, 1652 -2011 deur Louis Changuion en Bertus Steenkamp, gekry om by hulle laaste byeenkoms op 8 November 2012, hulle te kom inlig oor die boek. Prof.

Louis Changuion sal by die geleentheid optree en dit behoort baie insiggewend te wees om na hom te luister.

Die boek handel oor die volgende: Dit is ‘n objektiewe poging van die skry-

wers om grondbesit en grondhervorming in SuidAfrika te behandel vanaf die koms van Jan van Riebeeck tot die jaar 2011.

Na die bewindsoorname in 1994, is ‘n beleid oor grondhervorming geformuleer met die oogmerk om die sogenaamde wanbalans in grondbesit reg te stel: grond moet van blankes wat ‘n minderheid is, maar verreweg die meeste landbougrond besit, oorgedra word aan die swart meerderheid. Daar is aansprake en persepsies dat die land aanvanklik aan die swartes behoort het en dat dit nou

aan hulle teruggegee moet word. ‘n Publikasie deur die Department van Grondsake in 1994, getiteld, This is our land, versterk hierdie idee van grond terruggawe.

Hierdie bespreking vind plaas DV op Donderdagaand, 8 November 2012 om 19:30 in die MARK-saal op die hoek van 13 de Laan en Louis Trichardtstr., Wonderboom-Suid.Verversings sal na afloop van die geleentheid bedien word. Ons hoop om u daar te sien.

Kontakpersoon: Tanya Kotze by 082 6591656.

Daar is nou weer die besondere geleentheid vir elkeen om eerstehands te ervaar hoe dit voel om te boer, en in die proses nog hope pret te beleef en bowendien aan-

loklike pryse ook los te slaan.

Pampoensaad is nou beskikbaar en deelnemers kan inskryf vir GROOTSTE pampoen, mooiste pampoen en lelikste pampoen. Kompe-

tisies word aangebied in Pretoria, Stilbaai, Hennenman, Hartbeespoort en Swartwater. Almal wat kans sien om ‘n pampoen te kweek ongeag of dit op ‘n plaas, ‘n landbouhoewe, dorpserf of in ‘n pot op ‘n balkon is, kan nou pitte aankoop en plant.

Pampoene wat vir die kompetisies ingeskryf word, word aan liefdadigheidsorganisasies geskenk en sodoende word u ook deel van ‘n uitreikaksie na persone wat die voedsel werklik nodig het.

TLU Cullinan Boere unie wens elkeen wat gaan deelneem aan die 2013 kompetisies baie sterkte toe!

Goliat van Gat-pampoenkompetisie

BRUWER MENLOPARK Oogkundiges

Charlesstraat 496, Pretoria

Tel. (012) 346 1038

Tot u diens vir

Brille, Kontaklense sonbrille en Kunsoë LW: Ons doen kleurvoorkeur ontledings op die “INTUITIVE COLORIMETER” om persone met disleksie en leerprobleme te help.

DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012 5

Kerkhervormingskonferensie binnekort gehou

Die Afrikaanse Protestantse Kerk Witbank bied binnekort sy jaarlikse Hervormingskonferensie aan, waarvan die tema vanjaar is: die gereformeerde leer as hartslag van die Afrikanerdom.

Oor die historiese band tussen die gereformeerde leer en die Afrikanerdom gaan prof.

Andries Raath van die UOVS die konferensie toespreek.

As kerkmens, volksmens en geskiedkundige is hy welbekend.

Oor die pogings om die volk van sy kerk, by name van die gereformeerde leer los te maak en die gevolge daar-

paal deur die Drie Formuliere van Eenheid nie – dit word bepaal deur die humanisme van Belhar. Die strydpunt in die teologiese debat in die Hervormde Kerk, waar apartheid eweneens tot sonde verklaar en die gereformeerde leer by die deur uitgegooi word, gaan om die beeld van God. Die gereformeerde standpunt in

van gaan prof. Roelof Marè van die AP-Akademie praat.

Hy is baie bekend as professor in teologie, predikant en spreker.

Almal wat die Afrikaner se Kerk en die Afrikanervolk se belange op die hart dra, is welkom om oor die belangrike onderwerp te kom saampraat en saamdink. Die Konferensie is nie net vir APKlidmate of kerke bedoel nie.

In die volksduisternis wat ons tans beleef, is dit ‘n belangrike poging om opnuut ons kerkleuse ‘n werklikheid te maak: Lig in duisternis.

die verband is deur die Hervormde Kerk verruil vir die standpunt van die humanisme. Dit sal onvermydelik lei tot dieselfde aanvaarding van die Belhar-belydenis as in die NG Kerk.

Hoe die susterskerke ook al mag voorgee dat hulle steeds gereformeerde kerke is en die gereformeerde leer dra, is dit tog duidelik dat

Die verrigtinge begin op 2 November om 19:00 en sal teen 21:30 afsluit. Daar sal geleentheid vir vrae en debat wees nadat elke spreker sy voordrag gelewer het.

Na die eerste sessie sal daar ‘n kort pouse wees, waartydens ons verversings gaan geniet. Geen inskrywingsgeld word gevra nie.

Navrae kan gerig word aan dr. Hendrik Breytenbach by tel 076 902 0566 of per e-pos by hendrik.breytenbach@apk. co.za. dit nie meer in die geledere erns is nie. Die groot sake van die gereformeerde leer is in die kerke totaal op losse skroewe. ‘n Mens moet jou afvra: het die Afrikaanse volk ontrou geword aan sy kerk, of het die kerk ontrou geword aan homself en sy erfgoed? En daarmee die Afrikaanse volk prysgegee?

Suid-Afrika se vooruitsigte lyk power

Vooruitsigte vir Suid-Afrika se ekonomie lyk swak omdat die arbeidsonrus besig is om die ekonomiese groei van die land te laat terugsak ten opsigte van ander Afrika-state.

Die onrus is ‘n harde werklikheid, en Suid-Afrika is besig om terug te sak, selfs in Afrika, meen die berigskrywer van die Wall Street Journal.

Volgens die berig het Rwanda, waar 800 000 doodgemaak is in dieselfde jaar as wat die ANC die bewind oorgeneem het, sedert 2004 ‘n jaarlikse ekonomiese groeikoers van bykans 8% gehandhaaf. Dit is byna dubbel die Suid-Afrikaanse groeikoers tydens dieselfde tydperk.

Voorts word gesê dat toe Zambië in 1991 sy verkiesing gehou het, het dit nasionalisering gestaak, maar in Suid-Afrika word daar oor nasionalisering en ander maniere gedebatteer om in die mynsektor in te meng.

Landswye stakings gepaardgaande met werkloosheid en ander faktore is ‘n uitdaging vir die ANC meen die Wall Street Journal.

Ondertussen is daar al hoe meer stemme wat opgaan oor voedselsekerheid te midde van die anargie waarin die land verval het. Die voorsitter van Pick ‘n Pay, Gareth Ackerman, het op die jaarlikse konferensie van die Verbruikersgoedereraad

gesê dat voedselsekerheid ‘n sleutelfaktor vir maatskaplik politieke stabiliteit en sal die plek van tradisionele kommoditeite soos edelmetale as die mees gesogte hulpbron oorneem soos wat die wêreldbevolking groei.

Ondanks politieke onsekerhede, plaasmoorde, watertekorte en ‘n verlies aan beskerming wat boere in baie ander lande verloor het, bly die Suid-Afrikaanse landbou ‘n suksesstorie, meen Kane-Berman van die SuidAfrikaanse Instituut vir Rasse-aangeleenthede. Volgens

hom is Suid-Afrika nog ‘n netto uitvoerder van kos, maar hy vra hoe lank dit nog so gaan bly.

Hy meen dat die grootste bedreiging vir voedselproduksie in Suid-Afrika geleë is in aanstigting met liedjies soos “Kill the Boer”, onbevoegdheid wat toelaat dat beheer van bek- en klouseer laat vaar word en paaie ten gronde gaan. Blote onkunde, ideologiese agendas en onvanpaste aanstellings is deur hom uitgesonder as van die grootste probleme.

Verjaardagdinee HNP

43 jaar koersvas op die pad van Afrikanernasionalisme ’n Uitmuntende prestasie!

Saterdag, 20 Oktober om 18:30 by die

Die Willie Marais Afrikanersentrum Kom en kuier saam.

Kom geniet ‘n ete uit die boonste rakke!

Kaartjies:

Slegs R100 per persoon Bespreek vroegtydig by

(012) 335-8523

Die Boere-Afrikanervolk

6 DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012

Namens en in opdrag van die Boere-Afrikanervolk, wat begeer om sy nasionale vryheid en selfstandigheid te herstel, en in biddende opsien na die heilige God van hemel en aarde, verklaar ons, die lede van die demokraties verkose Boere-Afrikanervolksraad:

Die oorsprong van ons volk

1. Die bestaan van die Afrikanervolk, ofte wel die Boerevolk, is aan die internasionale volkeregemeenskap bekend.1 In hierdie verklaring verwys ons na dié volk as die BoereAfrikanervolk.2

2. Hierdie volk het ontstaan uit nedersetters vanuit Europa wat hulle gedurende die 17de eeu aan die suidpunt van Afrika gevestig het.

Hier het hulle ontwikkel tot 'n volk met ’n bepaalde taal, geskiedenis, Bybelse geloof, afkoms, tradisie, eie waardes, kultuur, vaderland, eie identiteit en etiese bewussyn, wat hom van alle ander volke op aarde onderskei.

Historiese agtergrond

3. Die Boere-Afrikanervolk het sedert sy wording as volk regmatig 'n eie vaderland in Suid-Afrika verwerf deur leë grond te beset, grond van ander volke en stamme wat hulle hier te lande gevestig het, te koop en te ruil, en in enkele gevalle grond van sodanige volke en stamme deur wie hulle aangeval is, te verower. Op hierdie vaderlandse bodem het hulle onafhanklike Boererepublieke, en uiteindelik die Republiek van Suid-Afrika gevestig.

4. Op sy vaderland het die volk sy stempel afgedruk deur die vestiging van 'n Westerse beskawing met sy eiesoortige beskawingsprodukte soos die argitektuur, regstelsel, onderwys en opvoeding, gesondheidsdienste, ekonomie, finansies, mynbou, kommersiële landbou, industriële ontwikkeling en alle ander produkte wat dié beskawing kenmerk. Die Afrikaanse name van die plase, stede en plekke, riviere en berge, plante en diere in Suid-Afrika, die kerkgeboue in elke dorp en stad en die grafte van ons voorgeslagte in dié bodem is getuie van ons volk se besetting en ontwikkeling van 'n eie vaderland.

5. Die voorgenoemde Republieke het 'n volwaardige plek in die internasionale galery van vrye volke beklee, waar hulle internasionale erkenning geniet het, 'n party was tot talle internasionale verdrae, oorloë gevoer het en diplomatieke en ekonomiese bande met ander state gehad het.3 6. Inboorlingstamme uit Afrika wat suidwaarts oor die Limpopo migreer het, het ook dele van Suid-Afrika beset en daar as eie volke gevestig. Sodoende het, sedert die begin van die

menslike besetting alhier, verskillende volke in Suidelike Afrika langs mekaar geleef en bestaan. In die Swart volke se vestigingsgebiede het hulle hoofsaaklik 'n bestaansboerdery bedryf of 'n nomadiese bestaan gevoer.

Ontwikkeling soos wat in die Boere-Afrikanervolk se vaderland plaasgevind het, het dáár grootliks agterweë gebly.

7. In 1806 het Brittanje die Kaap finaal beset en gekoloniseer. In daaropvolgende jare is die Boere se grondgebied telkens met geweld deur Brittanje afgeneem en tot die Britse Ryk toegevoeg.4 So is Natal in 1843 van die Boere afgeneem, die Vrystaat in 1848; die Diamantvelde in 1871 en die Zuid-Afrikaansche Republiek, waarvan die onafhanklikheid 25 jaar tevore deur Brittanje erken is, in 1877. Ná bykans vier jaar se vrugtelose pogings om die

Die unieke gebeure dat ‘n Vryheidseis deur die Afrikanervolk gestel word, het pas by die Paardekraal-monument in Krugersdorp plaasgevind. Die Boere-Afrikanervolksraad het tydens die herdenking van sy eenjarige bestaan die meegaande eis gestel, waarna dit deur die Volksraadslede én lede van die Afrikanervolk onderteken is.

anneksasie van Transvaal vreedsaam ongedaan te maak, het die Eerste Vryheidsoorlog uitgebreek en is die veroweraar se krygsmag verpletterend verslaan.

8. Eweneens is ander volke en stamme wat in Suidelike Afrika gevestig was, ook aan Britse gesag onderwerp — soms met geweld, en soms uit eie keuse.

9. Gedurende 1899-1902 het die Britse Ryk 'n vernietigende oorlog teen die Boererepublieke gevoer en hulle verower. Tienduisende weerlose vrouens en kinders is op barbaarse wyse in konsentrasiekampe vermoor, en deur 'n verskroeide aardebeleid is die land in 'n wildernis omskep. Afrikaners in die Britse kolonies wat met hulle bloedverwante in die Republieke gesimpatiseer het, is ewe meedoënloos as die Boere behandel. Dit was 'n berekende volksmoord wat ten doel gehad het "to wipe out the last traces of Afrikaanderism" soos die Britse Hoë Kommissaris in Suid-Afrika en Goewerneur van Transvaal en die Oranje Vrystaat, lord Alfred Milner dit uitgedruk het.

10. In 1910 is die Britse kolonies in Suid-Afrika, die verowerde Boere-republieke en sommige gebiede van ander volke en stamme wat op daardie tydstip onder Britse gesag gestaan het, staatkundig in die Unie van Suid-Afrika verenig.5 Deur die verloop van die geskiedenis

het die Boere-Afrikanervolk die politieke oorhand in die Unie gekry.

11. Mettertyd is die Dominiums van die Britse Ryk, waaronder die Unie van Suid-Afrika, op gelyke voet met ander lede van die internasionale gemeenskap geplaas en erken. As selfstandige staat was Suid-Afrika in 1945 'n

medestigter van die Verenigde Nasies, en het dié land sy rol in die internasionale gemeenskap op volwaardige wyse vervul.

12. Op 31 Mei 1961 het die Unie van SuidAfrika 'n Republiek buite die Britse Statebond geword. Die Republiek van Suid-Afrika is deur die internasionale gemeenskap erken en aanvaar.

13. Intussen het opeenvolgende Boere-Afrikanerregerings die verkeerdheid daarvan om verskillende volke onder een staatsgesag saam te bondel, besef. Daarom het hulle 'n beleid gevolg om die Swart volke na volledige selfbeskikking te lei in die dele van die land waar hulle histories gevestig het en grond besit het. Daar, in vaderlande van hul eie, het hulle uiteindelik volle politieke regte geniet.6

14. Lede van die Swart volke het van vroeg af as trekarbeiders en soekend na beskerming teen sterker stamme, 'n heenkome in die ontwikkelde en vooruitstrewende vaderland van die Boere-Afrikanervolk gesoek, waar hulle mettertyd in groot getalle gevestig en 'n nageslag voortgebring het. Toenemende agitasie vir politieke regte - veral sedert die dekolonisasie van Afrika - tesame met 'n georkestreerde propagandaveldtog in die internasionale arena, het buitelandse moondhede, wie se oë gretig op die minerale rykdomme van Suid-Afrika gerig was, oorreed om druk op Suid-Afrika uit te oefen om aan die vreemde bevolking volle politieke regte in die BoereAfrikanervolk se vaderland toe te staan.

15. Opeenvolgende leiers ná dr. H.F. Verwoerd het voor die druk begin swig en uiteindelik het die Regering van F.W. de Klerk

finaal gekapituleer. Namate dit duidelik geword het dat De Klerk daarop afstuur om die politieke mag oor ons land aan 'n konglomeraat van volksvreemdes in Suid-Afrika oor te gee, het die Boere-Afrikanervolk se weerstand teen die regerende Nasionale Party toegeneem. As Staatspresident en leier van dié Party, het De Klerk die weerstand omseil deur beroepe vir 'n algemene verkiesing te ignoreer en later selfs tussenverkiesings in vakante setels af te skaf.

16. In plaas van verkiesings, het hy 'n bedrieglike en uiters ongelyke referendum uitgeroep waarin die kiesers se goedkeuring slegs gevra is vir die voortsetting van 'n hervormingsproses wat gemik was op die daarstelling van ‘n nuwe Grondwet. Daar was hoegenaamd geen goedkeuring gevra of gegee vir 'n magsoordrag aan vreemde volke oor óns land en volk nie.7 Inteendeel het De Klerk die volk belowe om grondwetvoorstelle wat uit onderhandelinge sou voortspruit, vir goedkeuring aan hulle voor te lê, en indien hulle dit sou verwerp, sou daar "na die tekenbord teruggegaan word".

17. Die grondwetvoorstelle wat uit die onderhandelinge voortgekom het, was só radikaal dat De Klerk geweet het die volk sou dit nooit goedkeur nie. Gevolglik het hy nie sy belofte nagekom nie en eiemagtig voortgegaan. Sy Presidensiële eed om "die Grondwet en alle ander reg van die Republiek (te) gehoorsaam, eerbiedig, handhaaf en onderhou" het hy verbreek deur in stryd met die land se Grondwet, in November 1993 'n "Nasionale Oorgangsraad" te skep wat besluite van die Kabinet as hoogste Uitvoerende Gesag kon veto, en in Januarie 1994 'n kieswet deur te voer waardeur die stemreg in ons vaderland gegee is aan vreemdelinge wat histories nooit aanspraak daarop gehad het nie.8 18. Op 27 April 1994 is 'n algemene verkiesing kragtens daardie kieswet gehou. Die uitkoms daarvan was voorspelbaar, en omdat

1 Die Boere-Afrikanervolk se herkoms, geskiedenis en staatkundige ontwikkeling is so volledig en deeglik geboekstaaf en op ander wyses bevestig dat dit onnodig is om 'n omvattende relaas daarvan hier te gee.

2 In die internasionale wêreld was die volk van die Boererepublieke 'n eeu of meer gelede populêr bekend as die Boerevolk. Ná die Anglo-Boereoorlog (1899-1902) en die verdwyning van die Republieke het die benaming

Afrikanervolk, wat ook reeds van die begin van ons volkswording af in gebruik was, meer gebruiklik geword.

3Die eerste verdrag waardeur die Emigrante Boere ten noorde van die Vaalrivier se nasionale vryheid en onafhanklikheid erken is, is tussen Brittanje en afgevaardigdes van die Boere gesluit op 17 Januarie 1852. Dit was bekend as die Sandrivier Konvensie.

4Die Boere-Afrikanervolk het dus in Suid-Afrika ’n eie, onafhanklike vaderland gehad. Dit was in Natal, suid van die Tugela vanaf 1838 tot die Engelse anneksasie in 1843, in die Vrystaat vanaf 1854 – 1902 en in die Oor-

Vaalse vanaf 1852 – 1877 en weer vanaf 1881 – 1902. Ná die oorlog van 1899 – 1902 is die voormalige Boererepublieke opgeneem in die Unie van Suid-Afrika wat ’n Dominium van die Engelse Statebond geword het, en in 1961 ’n onafhanklike Republiek.

5Die Unie van Suid-Afrika het op 31 Mei 1910 tot stand gekom. Basoetoland (die latere Lesotho), Swaziland en Betsjoeanaland (die latere Botswana), wat onder Britse gesag gestaan het, is nie by die Unie ingelyf nie.

6 Die Republieke van Transkei, Ciskei, Bophuthatswana en Venda het tot stand gekom en ander nasionale state het selfregerende status geniet. Die regering van die RSA was bereid om aan hulle onafhanklikheid toe te staan, sou hulle daarom vra.

7Die stembrief het die volgende bewoording bevat: “Is u ten gunste van die voortsetting van die Staatspresident se hervormingsproses wat op 2 Februarie 1990 begin is en gemik is op die daarstelling van ‘n nuwe grondwet

deur onderhandeling.” (“Do you support continuation of the reform process which the State President began on February 2, 1990, and which is aimed at a new constitution through negotiation”).

8Die Kieswet waardeur stemreg in die Boere-Afrikaner se vaderland aan die lede van die Swart volke verleen is, is deur die Parlement gevoer in stryd met die bepaling van die Grondwet wat stemreg tot Blankes, Kleurlinge en Indiërs beperk het, elk vir sy eie Verteenwoordigende Raad.

se eis om Selfbeskikking

DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012 7

die Boere-Afrikanervolk nie bereid was om mee te doen of erkenning te gee aan die prysgawe van sy vaderland nie, het 'n beduidende deel van die volk nie aan daardie verkiesing of enige wat daarna gevolg het, deelgeneem nie.

19. Ons senior militêre- en polisie-offisiere, wat eens met ywer doeltreffend opgetree het teen die magte wat ons land en volk aan 'n Kommunistiese bestel wou onderwerp, het in hul roeping om ons volk se vryheid met die swaardmag te verdedig, gefaal. Uit misplaaste lojaliteit aan die regering van die dag het hulle die proses van politieke oorgawe aan die Kommunistiesgesinde magte beskerm en hulle verbind om die nuwe regering te dien. Enkele volksgenote wat hulle met dade van geweld teen die oorgawe verset het, is gou deur die veiligheidsmagte opgeruim.

20. Lamgeslaan deur die politieke verraad, geïndoktrineer deur die media, verdeel deur onderlinge twiste en in die steek gelaat deur sy militêre leiers was die volk nie georganiseerd en in staat om tot handeling oor te gaan en hom met geweld teen die magsoordrag te verset nie.

21. Sodoende is die politieke mag oor ons volk en ons vaderland aan vreemdelinge oorgegee; is ons vaderland as‘t ware deur die Swart volke gekoloniseer en is die nasionale vryheid en selfbeskikking van die BoereAfrikanervolk vernietig. Dit is in skrille kontras met die wordings- en vestigingsgeskiedenis van ons volk, wat nêrens ‘n ander volk se vaderland gevat het om so ‘n volk te onderwerp en oor hom te heers nie; 9 inteendeel, die Boere-Afrikanervolk het die ander volke in Suid-Afrika se land en eiendom sodanig gerespekteer dat burgers onder sy gesag nooit toegelaat is om in hulle grondgebied eiendom te besit of daarop aanspraak te maak nie.10

22. Ons volk is nou in ons eie vaderland uitgelewer aan die getalsoorwig en politieke wil van 'n konglomeraat van volksvreemdes, wat nie as volke nie, maar as 'n rasse-eenheid teen ons volk getel word. In die voorgegewe Suid-Afrikaanse "demokrasie" waar slegs getalle tel, het die Boere-Afrikanervolk geen vermoë om 'n wesenlike invloed op die politieke gang van sake uit te oefen nie. Veeleer be-

vind ons ons as ballinge in ons vaderland.

Ons beleef dié bedeling nie as 'n demokrasie nie, maar as 'n diktatuur van 'n volksvreemde meerderheid waartoe ons nooit toegestem het nie en waarin ons teen ons sin gevange gehou word.

23. Soos meermale in ons verlede, berus die Boere-Afrikanervolk nie in die bloedlose verowering van ons vaderland nie.11 Ofskoon ons

voortgegaan het en steeds voortgaan om die wette van die land te gehoorsaam en belastings te betaal, het leiers en volksgenote ná die verkiesing van 1994 in geskrifte, verklarings, op vergaderings en uiteindelik deur middel van 'n Volkskongres12 in die openbaar kennis gegee dat ons die politieke oorgawe nie aanvaar nie, dat ons ons aanspraak op ons va-derland nie prysgee nie en dat ons ons daartoe verbind om met alle geoorloofde middele en metodes tot ons beskikking te stry om ons nasionale vryheid te herwin.

Morele oorwegings 24. Die Boere-Afrikanervolk se Westerse herkoms, sy eiesoortige geskiedenis, sy geestelike waardes, norme en opvattinge trek 'n radikale verskil tussen dié volk en die Afrikakonglomerasie met sy andersoortige ontwikkelingsgeskiedenis en geestesagtergrond. Dit is daarom in ons oë verkeerd en ongeregtig om ons volk in een konstitusionele bestel met ander volke of 'n konglomerasie van volke saam te dwing en aan hulle te onderwerp.

Derhalwe verklaar ons dat ons nie kán en nie wíl deel wees van 'n gemeenskaplike nasie met ander volke binne dieselfde grondgebied nie.

25. Elke volk op aarde besluit self wat vir hom reg en verkeerd is en orden sy regstelsel en maatskaplike orde daarvolgens. Ons begrip van reg en verkeerd spruit uit ons geloof in God en ons verstaan van sy Woord, asook ons oorgeërfde Westerse godsdiens, kultuur en regsopvattinge. Volgens die algemene standaard van billikheid eis die Boere-Afrikanervolk dat dit ook vir ons gegun moet word om binne eie geografiese grense daaroor te besluit en onsself daarvolgens te regeer.

Prinsipieel 26. As volk glo en bely ons die oppergesag

van die drie-enige God as die Skepper, Onderhouer, Herskepper en Voleinder van alle dinge. Daarom moet die Grondwet van die Boere-Afrikanervolk se land die oppergesag van God erken, en moet die wette wat ons bestaan reguleer, op die grondslag van Gods Woord berus, en nie op 'n sekulêre grondwet wat God en sy Woord misken nie. Slegs dan kan die volk se morele waardes erkenning en beskerming geniet op alle vlakke van die volkslewe. Onderwerping aan ‘n grondwet wat beginsels en norme daarstel en wette voortbring wat in stryd is met ons godsdienstige en morele opvattinge, is onreg, en uit Bybelse oogpunt gesien, sonde.

27. Die owerheid en alle ander gesagsdraers ontleen hul gesag aan God, nie aan die mens en sy liberale demokrasie nie. Daarom eis die Boere-Afrikanervolk om regeer te word deur 'n owerheid wat die Woord van God gehoorsaam, volgens sy wet regeer en die volk tot orde en gehoorsaamheid aan sy Woord lei.

28. Soos enige ander volk op aarde sy eie nageslag wil opvoed volgens sy eie oorlewering en kultuur, is dit ook die plig, begeerte en reg van die Boere-Afrikanervolk om ons kinders in die Christelike geloof en tradisies van ons volk op te voed in 'n staatkundige en maatskaplike milieu wat dit ondersteun.

Juridies 29. Die internasionale gemeenskap en die Volkereg erken alle volke se reg op selfbeskikking. Dié reg geld ook vir die Boere-Afrikanervolk.

30. Dié beginsel word reeds in die Handves van die Verenigde Nasies (VN) erken waar dit as doelwit gestel word "om vriendskaplike verhoudinge tussen volkere te ontwikkel, gebaseer op respek vir die beginsel van gelyke regte en die selfbeskikkingsreg van volke".

31. Voorts word dit spesifiek bevestig in die VN se Internasionale Konvensie oor Burgerlike en Politieke regte, wat in art. 1(1) bepaal "alle volke het die reg op selfbeskikking. Uit hoofde van daardie reg bepaal hulle vryelik hul politieke status en beywer hulle vryelik vir hul ekonomiese, sosiale en kulturele ontwikkeling", en in art. 2(2) "Waar daar nie reeds voorsiening voor gemaak word deur bestaande wetgewende of ander maatreëls nie, onderneem elke party tot die huidige Verdrag om, in ooreenstemming met sy konstitusionele prosesse en met die bepalings van hierdie Konvensie, die nodige stappe te doen om sodanige wetgewende en ander maatreëls aan te neem as wat nodig mag wees om uitvoering te gee aan die regte wat in die huidige Konvensie erken word."

32.Verskeie ander Deklarasies en Resolusies van die VN, asook beslissings van die Internasionale Regspraak, weerspieël die internasionale gemeenskap se ondersteuning van volke se reg op selfbeskikking.

33. Die ANC-regering, wat tans die de factoregering van Suid-Afrika is, het die voorgenoemde Konvensie oor Burgerlike en Politieke regte onderteken en sy verbintenis daartoe verder bevestig deur in die Grondwet van

Suid-Afrika (art. 235) voorsiening te maak dat volke wat daarop aandring, selfbeskikking kan verkry. Dié artikel bepaal: "Die Suid-Afrikaanse bevolking as geheel se reg op selfbeskikking soos in hierdie Grondwet vergestalt, belet nie, binne die raamwerk van dié reg, die erkenning nie van die konsep van die reg van enige gemeenskap wat 'n gemeenskaplike kultuur- en taalerfenis deel, op selfbeskikking binne 'n territoriale entiteit in die Republiek of op enige ander wyse, soos deur nasionale wetgewing bepaal."

34. Omdat geen volk kan toelaat dat sy volksbestemming en lotgevalle bepaal word deur wetlike beperkings wat deur sy vyande opgestel is om hom in ewigdurende onderhorigheid te hou nie, verwerp ons enige vertolking van die Grondwet wat die reg tot soewereine vryheid vir die Boere-Afrikanervolk ontken of uitsluit.

35. OP GROND VAN DIE VOORGENOEMDE GRONDE VERKLAAR DIE BOEREAFRIKANERVOLK: a. dat die volk 'n onvervreembare reg en 'n begeerte het om homself in 'n eie, soewereine staat te regeer; en b. verlang die volk dat aan dié reg deur 'n vreedsame en wettige proses voldoen moet word. c. Volksgenote wat hulle nie met hierdie aanspraak vereenselwig nie, se reg om hulle daarvan te distansieer, word gerespekteer, en hulle moet toegelaat word om vryelik 'n ander keuse ten opsigte van hul staatkundige verband en -lotgevalle uit te oefen.

Húlle keuse mag egter nie hierdie aanspraak en die voldoening daaraan, enigsins aan bande lê nie, eweas wat hierdie aanspraak en eis hulle op geen wyse bind nie. d. Die volk eis dat die Regering van SuidAfrika sonder versuim, in oorleg met die verkose verteenwoordigers van die BoereAfrikanervolk, met die voorgenoemde proses sal begin om prakties uitvoering aan hierdie aanspraak en eis te gee, by versuim waarvan die volk hom geoorloof ag om, binne die bepalings van die Volkereg, hom tot enige handeling te wend wat nodig geag mag word om die nasionale vryheid van die Boere-Afrikanervolk te herstel.

Ons plaas ons lotgevalle met vertroue in die hande van die heilige God van hemel en aarde, aan Wie ons verbind is met die Gelofte wat ons vadere voor die veldslag

by Bloedrivier afgelê het.13 Ons glo dat Hy ons volk in aansyn geroep en vir ons 'n roeping en bestemming in hierdie land beskik het; en sou dit Hom behaag om ons volk weer vry te maak, sal die roem en die eer daarvoor aan Hom toekom.

Onderteken te Paardekraal op 13 Oktober 2012.

(Vervolg op bl 11 én 12)

9In die Manifes van Piet Retief, wat op 2 Februarie 1837 in The Graham's Town Journal gepubliseer is, het die Voortrekkers verklaar: "Ons sal geen volk molesteer nie en aan niemand die geringste eiendom ontneem nie;

maar as ons aangeval word, sal ons onsself ten volle geregtig ag om ons persoon en eiendom na die beste van ons vermoë teen elke vyand te verdedig."

10Die historiese ontwikkeling van grondbewoning en -besetting in Suid-Afrika vanaf 1652-2011 word omvattend beskryf in die boek Omstrede land, deur L Changuion en B. Steenkamp.

11Reeds op 8 Januarie 1806 het die Kaapse regering te Blaauwberg die Kaap verdedig teen die Britse invalsmag van genl. David Baird — helaas onsuksesvol — waarna die Kaap finaal deur Brittanje beset is. By Congella (23 Mei 1842), het die Voortrekkers die anneksasie van die Republiek Natalia met die wapen teengestaan; op 29 Augustus 1848 veg die Boere by Boomplaats teen die Britse anneksasie van die Vrystaat; op 16 Desember 1880 breek die Eerste Vryheidsoorlog uit om die Britse anneksasie van Transvaal ongedaan te maak en op 11 Oktober 1899 neem die Tweede Vryheidsoorlog 'n aanvang ter behoud van die Zuid-Afrikaansche Republiek se onafhanklikheid. Ná die Vrede van Vereeniging (31 Mei 1902) is die vryheidstryd deur middel van die politiek gevoer om die Republiek van Suid-Afrika op 31 Mei 1961 tot stand te bring.

12 Die Volkskongres het plaasgevind op 17-18 November 1994 en die kongresreferate is in boekvorm gepubliseer: (A.E. Breytenbach (red.), Ons sal opstaan...Referate gelewer tydens die Afrikaner-Volkskongres 17-18 November 1994).

13 (Op bladsy 11 weergegee)

8 DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012

Terreur teen die Afrikaner

Eskom: ’n onthulling

Pieter Oosthuizen As politieke groepe in die internasionale arena, 'n kragsentrale sou opblaas, sou hulle as terroriste gebrandmerk word.

As 'n nutsmaatskappy in SuidAfrika, kragsentrales vernietig word dit goeie regering genoem, en amptenare word miljoene rande se bonusse betaal.

Welkom in die meganika van 'n deel van Suid-Afrika se regering - Eskom Eskom is in 1923 volgens wet as die verskaffer van krag opgerig.

In werklikheid is die entiteit genaamd Eskom die verwoester van kragopwekking in SuidAfrika, wat heeltemal teen die wet is waardeur dit tot stand gekom het.

Eskom het in 1923 as 'n nutsmaatskappy tot stand gekom deur die promulgering van die Elektrisiteitwet van 1922. As nutsmaatskappy was hulle enigste doel die verskaffing van 'n gereelde, konstante en veilige vlak van krag aan die hele land wat die markte sou stabiliseer.

Hierdie doel was een van die belangrikste boublokke wat verder aan die staat moes bou wat deur die Voortrekkers tot stand gebring is by die totstandkoming van die Republieke van Transvaal in 1852 en die Vrystaat in 1854.

In sommige lande word nutsmaatskappye soos Eskom deur die staat misbruik om politieke agendas te dryf. Suid-Afrika blyk een van hierdie state te wees.

In Suid-Afrika was die uitvoer van 'n politieke agenda, die rede vir die huidige probleme

rondom kraglewering in SuidAfrika.

Tans het Suid-Afrika gereelde kragtekorte van ongeveer 5 000 megawatt. Benewens die tekorte, moet blanke verbruikers verder maandeliks derduisende rande meer betaal vir presies dieselde hoeveelheid krag as wat hulle al die jare gebruik het.

En dit is hier waar politiek in die prentjie kom nog voor die land aan die ANC oorhandig is.

Teen 1988 was al die kragstasies klaar betaal en die kragrekenings van blanke huishoudings redelik goedkoop. Daar was toe reeds planne in werking om die swart massas in afgeleë gebiede se huise te elektrifiseer. Maar daar moes 'n borg vir die projek gekry word en wie is beter betalers as die wit melkkoeie van Afrika, die blankes? Klaarblyklik niemand nie. Daarom is daar 'n kunsmatige ‘tekort’ geskep, sodat ekstra kostes wat nodig was vir die elektrifisering van die swart massas deur blankes geborg kon word. Tussen 1988 en 1990 het Eskom stelselmatig drie van ons grootste en funksionerende kragstasies afgetakel en van 5 000 blankes op die betrokke kragstasies ontslae geraak onder die voorwendsel dat die blankes ‘te goedkoop’ op die kragstasies aanbly en nie langer op hierdie voordeel geregtig was nie.

Die ironie vir vandag is dat die kragstasies wat so vernietig en afgeskakel was by Komati, Camden en Grootvlei sowat 5 000 megawatt gelewer het. Net daarna, in die vroeë negentigs, het Eskom begin om sowat 800 huise van die swart massas per dag te elektrifiseer.

Dink ekonomies daaraan. Die aanbod van krag is verminder met sowat 5 000 megawatt en die aanvraag is onmiddellik begin verhoog. En blankes moes nou betaal vir elektrisiteitskapasiteit wat reeds in 1988 bestaan het en toe doelbewus vernietig was.

As jy kyk na die wet waardeur Eskom tot stand gekom het, was dit slegs die voorsiening van krag aan die publiek en die land en dit alleen. Dit het nie die vernietiging van kragopwekkingsfasiliteite of kapasiteit ingesluit nie. Dit is ekonomiese sabotasie en terrorisme volgens my

om een van die sleutelpunte om Suid-Afrika doelbewus te verwoes.

En om dit terug te kry wat ons reeds in 1988 gehad het, kos die blanke huishoudings nou onnodig derduisende rande per maand. Vir wie weet hoe lank?

Maar die vernietiging was nie beperk tot hierdie drie kragstasies en die gesinne wat daar gewoon het nie, maar het ook plaasgevind by Arnot-kragsentrale, Soutrivier-kragsentrale, Tafelbaaise kragsentrale, Athlone-kragsentrale, Atlantis-kragsentrale en die Mosselbaaise kragsentrale.

Die Tafelbaaise kragsentrale was 'n klein kragsentrale wat maar sowat 5 megawatt opgewek het. Dit was in uitsonderlike toestand toe dit deur die huidige regering afgetakel is en as skroot verkoop is. Toe Koeberg vir die eerste keer na 1994 gediens is, het dit goed gegaan. Dit was nou todat hulle weer vir Koeberg moes aanskakel. Toe kom die nuwe regering agter dat die handleiding daarop dui dat die kragsentrale se aansitter, die klein Tafelbaaise kragsentrale was, wat toe reeds skrootmetaal was.

Hierdie regeringsflater het toe daartoe gelei dat daar onmiddellik insinuasies was van die sabotasie wat deur 'n ‘derde mag’ gepleeg was en toe deur 'n skroef wat in die sentrale se binnewerkinge ingeval het.

Leuens op leuens het hierdie absolute bewys van 'n patetiese regering omring. Uiteindelik moes 2 kragturbines van Duitsland af per skip laat kom word, waarmee die Koebergse kragsentrale toe weer aan die gang gesit is.

Maar dit was nie al probleme nie. In 1993 het Eskom die tegnologie bekom om die veilige kernkragsentrale genaamd die PBMR (Pebble Bed Modular Reactor) op te rig. Daar is bewys dat dit wêreldwyd 'n veilige vorm van kernkrag was. Met opeenvolgende hofsake wat deur Earthlife Africa teen Eskom gemaak is, het die oprigting nooit gerealiseer nie. Die oprigting van nuwe steenkoolkragsentrales is ook suksevol deur Earthlife Africa teëgestaan, en wat ons as land, ons as burgers en ons as besighede en boere, tussen die boom en bas gelaat het.

Terselftertyd was daar geen leiding vanaf regeringskant of Nersa om die kragprobleme op te los nie. Die regering het ook vir Chancellor House bekom, wat 'n tipe van besigheid is en onmiddellik by Eskom begin inmeng het. Daarom is dit tot vandag toe deel van hemelhoë, en volgens my mening onwettige inkomste vanaf Eskom, geoormerk vir die beursies van die regerende party.

Met die openbare verhoë wat landswyd deur Nersa (National Energy Regulators of South Africa) gehou is om te probeer oplossings bewerkstellig, was dit vanuit die staanspoor duidelik dat die rede vir die verhore was dat Nersa as 'n tipe van gedagtepolisie van alle aanbiedings moes tree om dit te diskrediteer. Diegene wat die verhore bygewoon het, het hulle midde-in George Orwell se rolprent ‘1984’ bevind en is gekonfronteer met 'n vyandige ‘Thought Police’. Geen werkbare oplossings of bekostigbare oplossings is deur Nersa of Eskom aanvaar nie.

Van die briljante werk wat Solidariteit gedoen het oor meer bekostigbare finansieringsmodelle het doodeenvoudig niks gekom nie. Alle aanbiedings is as ‘vyandig’ beskou, en so ook die individue wat in die openbaar verneder is deur die gedagtepolisie in swart. Dit was een van die skokkendste voorbeelde van die misbruik van mag wat ek ooit waargeneem het. ‘n Opposisieparty het met briljante voorstelle van WTE (Waste to Energy) aanlegte vorendag gekom. Hierdie modules kom in eenhede van 12 en het toe sowat $4,2 miljard gekos. Dit het sowat 735 840 megawattuur per jaar gelewer.

In die proses word daar van sowat 768 000 ton van munisipale afval ontslae geraak en sowat 3,9 miljard liter drinkbare gebottelde water per jaar geproduseer, tesame met klippe wat lyk soos beton en ook daarvoor gebruik word. Hierdie eenhede is so suksesvol in die Skandinawiese lande, dat dit tussen winkelsentrums opgerig word, omdat geen reuk uit die aanlegte ontsnap nie. Vullisverwyderingsvragmotors trek doodeenvoudig in en laai hulle afval af in die aanleg. Die aanleg wek sy eie krag op uit hierdie vullis,

en produseer krag en drinkwater terwyl dit van afval ontslae raak. Kliniese, skoon toonaangewende dende tegnologie wat teen 'n fraksie van die huidige oplossings geïmplementeer kon word. Natuurlik sou die wit melkkoeie nie lewenslank gemelk kon word as hierdie briljante tegnologie geïmplementeer was nie en is dit daarom nooit eens oorweeg nie.

As jy na hierdie situasie kyk, is dit duidelik dat daar 'n destruktiewe DNA aan die werk is in Afrika en Suid-Afrika, wat die meerderheid van lande op die kontinent, in mislukte state verander. Suid Afrika is geen uitsondering nie.

Martin Meredith skryf in sy boek, Africa, 50 years after independence dat die Afrika-lande wat nou al 50 jaar onafhanklik is, doodeenvoudig almal misluk.

Suid-Afrika is tans geen uitsondering nie en nie-bestaande leierskap verander die hele bevolking in slawe, vir ewig in diens van die lande wat 'n geneigdheid het om tegniese oplossings vir tegniese probleme in landsregerings te implementeer. Korrupsie en 'n kleptokrasie daarenteen vernietig die lewensverwagtings van individue in SuidAfrika.

Een aanbeveling was ook dat blankes die verhoogde elektrisiteitstariewe wat sedertdien aan hulle opgedwing word, moes kan aftrek van belasting. Hoekom betaal vir iets wat ons reeds gehad het? Hoekom betaal vir iets wat vernietig is deur die toedoen van een van die staat se nutsmaatskappye?

Ons moet en moes doodeenvoudig weier om te betaal vir die brouwerk van 'n korrupte staat en staatsamptenare.

Pieter Oosthuizen is 'n strateeg en nagraads opgelei aan die destydse Randse Afrikaanse Universiteit onder generaal H de V du Toit.

Sy boek: Die Huidige Volksmoord van Afrikaners verklaar in detail, die onderliggende ideologieë wat aanleiding gee tot die volksmoord van Afrikaners.

Die boek is beskikbaar op die web by: www.neo-genocide.com of kan bestel word by: pieter@neo-genocide.com

DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012 9

EKONOMIE EN TEGNOLOGIE S.A. kredietgradering steeds afwaarts

Standard & Poor’s, die internasionale kredietgraderingsagentskap, het Suid-Afrika se kredietgradering onlangs van BBB+ na BBB verlaag.

Moody’s het vroeër ook die land se kredietgradering afwaarts aangepas.

Die vooruitsigte vir die land op die kort en langtermyn is ook negatief aangepas. Die langtermyngradering is verlaag van A na A- en die korttermynvooruitsigte van A-1 na A-2 met negatiewe vooruitsigte.

In lyn met die onlangse afgradering van Moody’s is die onderliggende redes die sosiale spanning in die land en die druk wat dit op die ekonomiese vermoëns plaas, aangehelp deur die arbeidsonrus, wat al hoe meer na ‘n langertermyn probleem lyk. Moody’s het in sy afgradering ook daarop gewys dat regeringspro-

bleme ‘n negatiewe invloed op die gradering gehad het. Standard & Poor’s het ook gewaarsku dat verdere kredietafgradering mag volg.

Die arbeidsonrus in die land duur intussen steeds voort, ten spyte daarvan dat daar in sekere sektore soos in die vervoerbedryf skikkings bereik is. Die buitensporige verhogings in lone wek kommer oor die mededingendheid van die land wat al reeds swak vergelyk met ‘n aansienlike deel van die wêreld se ekonomieë.

Abnormale arbeidsvergoeding sonder dienooreenkomstige verhoging in produktiwiteit beïnvloed ook die winste van ondernemings en die aantreklikheid vir buitelandse investering wat reeds negatief beïnvloed word deur die ekonomiese en politieke onstabiliteit in die land.

Buitelandse toeriste se besoeke aan Suid-Afrika het in die eerste helfte van die jaar met 10,5% toegeneem.

Volgens gegewens deur Statistiek S.A. vrygestel, het besoeke van 1 163 477 buitelandse toeriste die land besoek vir die eerste ses maande van die jaar teenoor 993 364 vir die vergelykende tydperk verlede jaar. As die tendens voortduur en die syfer verdubbel kan word, kan die besoeke styg tot meer as 2,5 miljoen.

Die internasionale syfer wat sekere lande met toeriste-aantreklikhede na mik, is dat dit meer as 20% van ‘n land se inwonertal moet wees. In die geval van Suid-Afrika moet die getal dus nog verdubbel tot 5 miljoen toeriste om die volle voordeel van toerisme te benut.

Die samestelling van die buitelandse toeriste is ook besig om te verander. Daar is steeds meer besoekers uit Afrika, Asië en Suid-Amerika, wat

nie altyd dieselfde geld spandeer as die meer vermoënde besoekers uit die VSA en EU nie.

Chinese besoekers het ‘n toename van 68% getoon met totale besoekers van 60 272, terwyl besoeke uit Indië en Brasilië ook aansienlik toegeneem het. Die totale besoeke uit Asië het met 40,7% toegeneem en toeriste uit SuidAmerika het met 54,4% toegeneem.

Suid-Afrika se voorland weens arbeidsonrus, misdaad en onteiening: leë winkelrakke

S.A. gewild by buitelandse toeriste

Markstatistiek*

Primakoers: 8,5%

Repokoers: 5,0% (5,0) Kommoditeite: Brent ru-olie $114,58 ($112,02)

Goud

$1754,56 ($1780,90)

Wisselkoers vir die Suid-Afrikaanse rand: $/R8,73 (R8,77), £/R14,06 (R14,16), €/R11,33 (R11,45)

Aandele-indekse: Suid-Afrika: Top40 32 276,07 (31 979,08 ), Alle aandele 36 440,05 (36 588,67) Wêreld:

DOW Jones Nywerheids 13 305,28 (13 610,15)

FTSE100 5 793,32 (5 871,02), CAC40 3 389,08 (3 457,04)

Nikkei225 8 834,12 (8 863,00)

*week geëindig 12 Oktober 2012 (vorige week 5 Oktober)

BP wil groot aandelebelang verkoop

Die Britse oliereus, BP, verwag ‘n aanbod van sy beherende vennoot AAR, vir ‘n 50% aandeel in hulle gesamentlike onderneming.

Die transaksie behels ‘n wesenlike aandeel van 27% van BP se bewese reserwes en so ‘n transaksie kan dus slegs met die goedkeuring van BP se aandeelhouers plaasvind.

Daar sal dus ‘n spesiale aandeelhouersvergadering moet plaasvind.

Die transaksie-aanbod sal aansienlik hoër as £20 miljard moet wees en BP gesels ook met ‘n ander belangstellende. BP het ingestem om £35 miljard se bates te verkoop om die verwagte £38 miljard te betaal wat geëis word as skadevergoeding weens die groot olieramp in die Golf van Meksiko.

Die groot oliereuse staar verskeie internasionale hofsake in die gesig weens grootskaalse besoedeling in verskeie plekke in die wêreld. Nigerië dreig ook met ‘n komende hofsaak oor besoedeling in die land en indien dit suksesvol is, kan daar verskeie ander internasionale hofgedinge elders in die wêreld plaasvind.

Ondersteun volkseie Die mynbedryf het ook vir baie dekades weggekom met ondernemings! grootskaalse besoedeling. Suid-Afrika is een van die lande in die wêreld waar mynbesoedeling katastrofiese afmetings aangeneem het en alles dui daarop dat die groot mynreuse nooit tot verantwoording geroep sal kan word vir wat hulle veroorsaak het nie. Die besoedeling deur die myne het ook ‘n negatiewe effek op die land se waterbronne wat die Oranjekas Spaar- en Kredietkoöperasie gesondheid van gemeenskappe in sekere gebiede Word deel van die volksekonomie en eie ekonomiese bedreig. selfstandigheid deur lid te word en gebruik te maak van Oranjekas se mededingende dienste vir u beleggings- en kredietbehoeftes.

Tel 0860 104 297, Faks 086 536 9953, e-pos kontak@oranjekas.co.za, www.oranjekas.co.za

Kasfin (Edms) Bpk

(Geregistreerde finansiële diensverskaffer FSP43599)

Plaas u korttermynversekering by Kasfin, ‘n volle filiaal van Oranjekas, wat al die toonaangewende versekeringmaatskappye se dienste aanbied en u behoeftes verstaan in u eie taal. Ons sal u graag adviseer oor verskeie korttermynversekeringsprodukte.

Tel 012 333 0304, Faks 086 246 5696, e-pos korttermyn@kasfin.co.za, www.kasfin.co.za

China se uitvoere verhoog

China, ‘n lid van die BRICS lande, en ‘n groter wordende handelsvennoot van Suid-Afrika, se uitvoere het in September met 9,9% verhoog teenoor die vorige jaar. September se uitvoere was $176 miljard.

Die totale uitvoere vir die jaar gemeet teenoor dieselfde tydperk verlede jaar toon ‘n toename van 2,4%. Dit is bereik ten spyte van die krimpende wêreldekonomie. China is, na die VSA, die tweede grootste ekonomie in die wêreld en is besig om die verskil met die VSA se eerste posisie te verklein.

10 DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012

AFRIKANER VROUEFORUM

Bydraes vir hierdie rubriek is baie welkom. Ook briewe wat handel oor enige onderwerp wat die vrou na aan die hart lê.

U kan skryf aan: afrikaner@hnp.org.za; Vroueforum, Posbus 1888, Pretoria, 0001

onder redaksie van Anita Morkel

Ds. Stavast: ’n lewenskets

Ds. Stavast, die Afrikanervolk en Die Afrikaner

Week na week kom ds. Lammert Stavast se preek by Die Afrikaner aan. Al vir jare tik ek die preek en kan bykans my horlosie stel so stiptelik word dit gestuur.

Twee bladsye met ‘n dinamiese preek aan die koerantlesers, net so vol trefkrag soos sy preke wat hy van die preekstoel af gee. Dominee skryf al vanaf Mei 2002 weekliks vir Die Afrikaner sedert ds. Jan Jooste die tuig neergelê het.

Volgens my beskeie mening is ds. Stavast op hoogte van wat om hom aangaan en betrek dit dikwels in sy skryfwerk saam met historiese gebeure om aan die gewone man en vrou die Boodskap op ‘n baie lewendige wyse te bring.

Niemand is onvervangbaar nie word gesê, maar ds.

Stavast en sy skryfstyl is uniek. Uit sy geskrewe preke leer die leser ook die mens agter die pen waardeer. ‘n Leser van Die Afrikaner loop hom en sy seun Arie onlangs op Klerksdorp raak tydens ‘n besoek aan ‘n spesialis. Die man sê toe aan sy vrou dat hy eers die dominee gaan groet want hy ken mos sy gesig. Met die groetslag en kennismaking vertel hy dat hy elke week eerste die preek in die koerant lees.

Wonderlike terugvoer én meelewing!

Stukkies oor die Stigting Koningskinders, sy en sy gesin se werk met verwaarloosde kinders deur die jare, is ook vanaf laat 2008 vir ‘n tyd lank in Die Afrikaner as “Stuur ons maar ‘n dosyn” gepubliseer.

Aangrypende verhale het weekliks ontvou in ds. Stavast se kenmerkende verteltrant. Wanneer ek die Paul Kruger Kinderhuis se kinders sien speel op hul terrein direk langs my ma se ouetehuis dan skiet dominee se verhale my weer te binne.

Dan op ‘n dag vertel hy van sy bediening in East Lynn en óók die verhaal, “Die armes betaal eerste” is opgeteken, waarna dit in Die Afrikaner verskyn het.

En tipies ds. Stavast, betrek hy sy terugblik op die huidige situasie en stem mens sodoende tot diep nadenke. Die slotgedeelte van die verhaal, wat verdien om in sy geheel gelees te word, word vervolgens weergegee: “Hierdie verhaal gaan nie oor ons nie, maar oor die Here en oor sy sorg vir ons volk. Vandag is daar nog baie groter uitdagings vir ons volk en sy verarmdes.

Die haat en vyandskap kom nou nie maar net van oorsee af op ons afgestorm nie. Ons vyande woon nou tussen ons en heers oor hierdie pragtige land wat eendag weer ons land sal wees. Die verguising en veragting waarmee ons tans bejeën word, word nou ook weer die eerste en die seerste deur ons armes betaal. Maar het die HNP, het die egte nasionaliste nie juis sy wortels in daardie volksdeel nie? Wat gaan ons dan nou, ook prakties daaromtrent doen?”

Dominee kom ‘n lang pad saam met die Afrikanervolk en Die Afrikaner, en word baie hoog aangeslaan in ons geledere. Juis seker daarom is hy tans steeds op 86 jaar in die bediening as hulpdienspredikant op Senekal, waar sy seun, Arie, (wat dien as predikant vir Kroonstad) as konsulent optree.

Dominee is dan ook baie keer op pad iewers heen onderweg as ek hom skakel op sy sellulêre foon.

Seker enersyds omdat hy dalk tog hou van reis en andersyds gaan hy óf keer terug van ‘n “sendingreis” (dominee sal my oorsien as ek dit sê). Só het ek hom ook al op ver paaie gekry wanneer hy sy kinders besoek.

Per geleentheid is daar onderbrekings in dominee se preke soos dié keer toe sy broer, Jur, (ons sou in Afrikaans Jurie gesê het) as burgemeester van hulle geboortedorp, Stadskanaal, ‘uitgetree’ het. Dit was – net soos sy inlywing – ‘n groot geleentheid wat deur koningin Beatrix bygewoon is. Toe is dominee oorsee na die plek, waar hy op 11 Januarie 1926 gebore is.

Ds. LH Stavast (middel) saam met sy seun, Harm (regs) en ‘n onbekende persoon.

“Die Kaap is weer Hollands”

Uit die bloute kom kollega Kobus van Tonder, ‘n toegewyde lid van die Gereformeerde Kerk, onlangs by die werk aan met ‘n artikel oor ds. Stavast wat in Die Klerkblad verskyn het toe hy afskeid van Sannieshof geneem het. En dadelik weet mens – dit moet met die lesers gedeel word! Indertyd is geskryf dat hy die gemeente Sannieshof/Delareyville en Uitschot bedien het tot ... op 9 Januarie 2011”.

Die Kerkblad-artikel word vervolgens met toestemming (en enkele byvoegings) weergegee: “Die Geref. Kerk Sannieshof het op 9 Januarie 2011 afskeid geneem van ds. Lammert Stavast. Hy het die gemeentes van Sannieshof/Delareyville en Uitschot vanaf 2005 bedien.

“Lammert Hendrik Stavast is op 11 Januarie 1926 te Stadskanaal in Nederland gebore. Niemand sou toe kon dink dat hy die Woord van God oor so ‘n wye front binne en buite Suid-Afrika sou bedien nie. Hy groei op as seun van ‘n kleremaker wat later in sy lewe ‘n meestersgraad aan die Universiteit van Amsterdam verwerf. Dit het sy pa in staat gestel om ander kleremakers te kon oplei wat verseker ‘n rol gespeel het in die onderrigvermoë van ds. Stavast.

Kinderdae

Sy kinderdae is gekenmerk deur die Groot Depressie van 1929 -1937, wat ‘n moeilike tydperk in die geskiedenis was. Daarby het die voordurende siekte (tuberkulose) van sy moeder, Elsiena, wat ook deur die Groot Griep van 1918 verswak is, ‘n swaar las op die gesin geplaas. Ds. Stavast self het nie tuberkulose vrygespring nie en moes op 7-jarige ouderdom ‘n maand lank na ‘n herstellingsoord op ‘n eiland in die Noordsee gaan.

Tweede Wêreldoorlog

Die Duitse inval op 10 Mei 1940 aan die begin van die Tweede Wêreldoorlog het toenemend spanning veroorsaak en die toestande was haglik. In Junie 1941 is ds. Stavast se moeder oorlede. Vanaf 1942, op ‘n ouderdom van ongeveer 16 jaar, neem hy toenemend deel aan die ondergrondse verset teen die vreemde Duitse oorheersing. In 1944 word een van sy klasmaats en sy liggaamsopvoeding onderwyser van die Christelike Hoger Burger Skool in hegtenis geneem omdat hulle bevolkingsregisters vernietig het met brandbomme. Ds. Stavast was een van die vervaardigers van die brandbomme. Hy moes toe vlug en op verskillende plekke skuil. Sy vriend en die onderwyser is in Oktober 1944 tereggestel in Nederland en ds. Stavast het toe op 18-jarige ouderdom sy skoolonderrig voortgesit.

Die oorlogstyd eindig vir sy geboortedorpe op 12 April 1945. Op dié stadium beklee hy die “belangrike” rang van korporaal vir die Nederlandse binnelandse strydkragte. Dié magte was verantwoordelik vir die bewaring en terugbesorging van oorlogsbuit wat deur die Duitsers en hulle meelopers op hulle vlugtog agtergelaat is.

nr. 1

Tuberkulose

deur Anita Morkel

Op 24 Desember 1945 sterf ds. Stavast se broer, Henk, wat drie jaar jonger as hy was, aan tuberkulose. Hyself was toe ook al weer baie siek as gevolg van tuberkulose en hy was bedlêend van September 1945 tot Mei 1946. Nadat hy op ‘n wonderbaarlike wyse herstel het, word hy aangewys as jeugleier van ‘n groep oorlogswesies, na Switserland eers in die noorde en later in die suide. Hierdie ervaring het ‘n rol gespeel in sy latere werk met die “Stigting Koningskinders” van Suid-Afrika.

Na drie maande in Switserland saam met die oorlogswesies word hy weer gediagnoseer met tuberkulose en teruggestuur na Nederland. In Desember 1946 sê die professor van die Akademiese Hospitaal in Groningen aan sy vader dat hy sterwend is. Die professor sou toe reël dat hy in ‘n sanatorium opgeneem word sodat, soos hy dit gestel het, hy onder beskermende leiding kon sterf. Begin Februarie 1947 is hy toe opgeneem. By die opname vra die dokters verbaas wat hy daar soek, want volgens hulle was hy gesond. Hy word nogtans tot November 1947 vir observasie daar gehou, waarna hy homself onslaan het op die “rype” ouderdom van 21.

In die sanatorium hou hy homself besig met tuinwerk, borduurwerk en die knoop van Smirna-tapyte.

Hy sê dit het vir hom duidelik geword dat Goddelike genesing by die Here nog nie uit die mode was nie.

Bediening

Tydens sy siekte en ook daarna het die kerk hom betrek by jeug- en evangelisasiewerk, die organiseer van saamtrekke en die stigting van kinder- en jeugverenigings. Van al die pligte was die werk met verwaarlooste en mishandelde kinders vir hom die belangrikste. Die werk het sy skamerigheid en teruggetrokkenheid heeltemal laat verdwyn (spog hy speels).

In September 1948, op 22-jarige ouderdom, begin hy sy teologiese studies by die “Theologische Hoogeskool” in Kampen, Nederland, ‘n Middeleeuse stad aan die Ysselrivier. Twee Gereformeerde Kerke het elkeen ‘n teologiese skool daar gehad en hy het van albei die teologiese skole se dosente en klasse gebruik gemaak.

In Maart 1951 ontvang hy uit die bloute ‘n uitnodiging van die destydse prof. Fanus du Toit (seun van Totius), rektor van die Teologiese skool op Potchefstroom, om daar verder te gaan studeer. Deur allerlei “red tape”van die anti-Afrikaanse immigrasie attaché in Den Haag kon hy toe eers in November per skip na Suid-Afrika kom. Na ‘n reis van drie weke kom die “Zuiderkruis” op 7 Desember 1951 in Kaapstad aan.

Die Desembervakansie van die Potchefstroomse Universiteit het toe reeds aangebreek en hy moes by familie op Lydenburg tuisgaan totdat die Universiteit in Februarie 1952 open. Hy het ook sy lewensmaat, die weduwee Corrie Botha, met haar seuntjie, Henk Botha, (wat hy as sy eie seun grootgemaak het) op Potchefstroom ontmoet. Sy was ‘n onderwyseres aldaar. Sy was maar net agt maande oud toe haar moeder ‘n weduwee geword het, waarna hulle na Potchefstroom verhuis het. Totius het as haar voog opgetree.

Hy het as student “onderdak” by haar ma gekry. Toe hy by die tuinhekkie ingestap het, het hy haar gesien en aan ‘n vriend gesê: “Daar sit my (aanstaande) vrou”. En toe ‘n jaar later het hulle die knoop deurgehaak.

Dominee se liefde vir sy oorlede vrou en “sy skoonmoeder” blyk duidelik wanneer mens na hom luister.

Vervolg

DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012 11

Huldeblyk aan ‘n strydmakker

Die Geklassifiseerde advertensies

VAKANSIE & AKKOMMODASIE

BLOEMFONTEIN Oornagwoonstel.

Ruim, luukse oornagwoonstel met eg Suid-Afrikaanse gasvryheid.

Veilige parkering.

Kleur TV. Skoon en netjies.

Stil en rustige atmosfeer Tel 051 522 6035 Sel 082 726 9959

Posbus 1888, Pretoria. 0001 Tel. (012) 335-8523 Faks. (012) 335-8518

TARIEWE: • Geklassifiseerd: R2,45 per woord • Vertoon (Nuusbladsye): Kontak asb. kantoor • Boedelkennisgewings: R95,00 per plasing. BTW ingesluit by genoemde tariewe.

HUIS TE HUUR Waverley. Dubbel verdieping.

4 slaapkamers, 2 badkamers, 2 motorhuise. Op agter erf. Geen diere. Vanaf 1 Nov. R6800 p.m +dep + w&l.

Mien 012 332 0943

BOEKE

Dawie du Plessis Boekhandelaar Ek koop en verkoop versamelstukke - pryslys en soeklys op aanvraag beskikbaar.

Posbus 129, Orania, 8752 082 495 7378 Posbus 14935 Sinoville 0129

Maandag: Deurnagskof: 00:00 – 05:00 00:00 Andantino (H) opgestel en aangebied deur Faan Rabie 00:45 Musiek 01:00 Nuus (H) 01:15 Dis My Musiek (H) aangebied deur Henk Joubert 02:00 ‘n Lans vir Afrikaans (H) aangebied deur Friedel Hansen 02:30 Boekvoorlesing (H) 03:00 Joernaaltyd (H) aangebied deur Alet Erasmus 04:00 Skoffelklanke (H) aangebied deur Nico van Rensburg 04:30 Musiek Vroegoggendskof: 05:00 – 06:00 04:57 Voëlgeluide 05:00 Dagopening Vroegoggend uit die Woord 05:05 Wakkerwordwysies 05:45 Landboukorrels aangebied deur Zahn Visser Oggendskof: 06:00 – 09:00 06:00 Nuusopsomming / Woordgedagte / Klankkoerant 06:05 Weervoorspelling / Koerante 06:15 Klankkoerant / Verkeersverslag 06:30 Nuus 06:40 Finansiële Verslag aangebied deur WillemSmit (Dinamika Makelaars) 06:45 Klankkoerant / Verkeersverslag 07:00 Nuusopsomming / Reisigersweerverslag / Nuuskommentaar 07:10 Klankkoerant / Verkeersverslae 07:30 Nuus 07:45 Sportnuus / Verkeersverslag 08:00 Nuusopsomming 08:05 Inbelprogram 08:35 Musiek / Promosiegesprekke / Inbelprogramme Joernaaltyd: 09:00 – 10:00 09:00 Joernaaltyd aangebied deur Marianne Roos Tussen Skof: 10:00 – 13:00 09:55 Loof die Here 10:00 Oggendoordenking 10:15 Gelukwense / Versoeke 11:00 Nuus 11:15 Boekvoorlesing (h) 11:30 Nuut op die rak 12:00 Kontreidagboek sluit cd kompetisie in 12:30 Volkshulp 2000 aangebied deur Piet de Jager 12:45 Dieredinge Middag Skof: 13:00 – 16:00 13:00 Nuus / Reisigersweerverslag Nuuskommentaar 13:10 Volksmikrofoon 14:00 Nuusopsomming 14:05 Musiek 15:00 Nuus 15:10 Musiek / Promosiegesprekke Laatmiddag Skof: 16:00 – 20:00 16:00 Nuusopsomming 16:05 Musiek / Verkeersverslae / Promosiegesprekke 17:00 Nuus / Volledige weer 17:10 Venster op die Wêreld 18:30 Musiek 19:00 Huisgodsdiens 19:05 Boekvoorlesing 19:15 ‘n Lans vir Afrikaans 19:45 Dit Is Radio Pretoria aangebied deur Willie Spies Aand Skof: 20:00 – 24:00 20:00 Nuus om Agt / Nuuskommentaar 20:15 Uit die Hoed aangebied deur Marianne Roos 21:30 Die Stem en die Melodie opgestel deur Carel Nagel 22:00 Nuus / Weervoorspelling 22:15 Hiervan Hou Ek aangebied

deur Henk Joubert 23:00 Musiek opgestel deur Henk Joubert 23:50 Laataand uit die Woord 23:55 Volksliedere

Dinsdag: Deurnagskof: 00:00 – 05:00 00:00 Ons Was Ook Daar (H) aangebied deur Friedel Hansen 00:30 Musiek 01:00 Nuus, Weer, Nuuskommentaar (H) 01:10 Volksmikrofoon (H) aangebied deur James Kemp 02:00 Klassieke Keur (H) 02:30 Boekvoorlesing (H) 03:00 Joernaaltyd (H) aangebied deur Marianne Roos 04:00 Regslui vir Afrikaans (H) aangebied deur Matthys Krogh 04:30 Musiek Vroegoggendskof: 05:00 – 06:00 04:57 Voëlgeluide 05:00 Dagopening Vroegoggend uit die Woord 05:05 Wakkerwordwysies 05:45 Landboukorrels aangebied deur Zahn Visser Oggendskof: 06:00 – 09:00 06:00 Nuusopsomming / Woordgedagte / Klankkoerant 06:05 Weervoorspelling / Koerante 06:15 Klankkoerant / Verkeersverslag 06:30 Nuus 06:40 Finansiële Verslag aangebied deur Willem Smit (Dinamika Makelaars) 06:45 Klankkoerant / Verkeersverslag 07:00 Nuusopsomming / Reisigersweerverslag / Nuuskommentaar 07:10 Klankkoerant / Verkeersverslae 07:30 Nuus 07:45 Verkeersverslag 08:00 Nuusopsomming 08:05 Inbelprogram 08:30 Musiek / Promosiegesprekke / Inbelprogramme Joernaaltyd: 09:00 – 10:00 09:00 Joernaaltyd aangebied deur Marianne Roos Tussen Skof: 10:00 – 13:00 09:55 Loof die Here 10:00 Oggendoordenking 10:15 Gelukwense / Versoeke 11:00 Nuus 11:15 Boekvoorlesing 11:30 Kontreidagboek 12:00 Hiervan en Daarvan aangebied deur Pierre de Wet 12:30 Musiek Middag Skof: 13:00 – 16:00 13:00 Nuus / Reisigersweerverslag Nuuskommentaar 13:10 Volksmikrofoon 14:00 Nuusopsomming 14:05 Musiek 15:00 Nuus 15:10 Musiek / Promosiegesprekke Laatmiddag Skof: 16:00 – 20:00 16:00 Nuusopsomming 16:05 Musiek / Verkeersverslae / Promosiegesprekke 16:30 Kuiersaam aangebied deur Nikao Studios 17:00 Nuus / Volledige weer 17:10 Venster op die Wêreld 18:30 Musiek 19:00 Huisgodsdiens 19:05 Boekvoorlesing 19:15 Padlangs deur Afrika aangebied deur Alex Smith 19:45 Beskerm Jou Eie aangebied deur T.L.U.

Adverteer in Die Afrikaner en ondersteun u eie mense.

Skakel Liza by: (012) 335 8523 of e-pos: advstr@hnp.org.za

Mnr. Jan (Dawid Adriaan) Beyers, bekend as “oom Jan” (regs op foto) in volksgeledere is op 18 Oktober begrawe ná sy oorlye op 13 Oktober 2012.

Die HNP en die redaksie van Die Afrikaner wil hiermee ook hul opregte meelewing aan tannie Claudia, Jan jr., Yolandie, Johan en die res van die familie oordra.

Die Boere-Afrikanervolk se eis om Selfbeskikking

Voetnota (vervolg van bl. 7)

13 "Mijne broeders en medelandgenoten, hier staan wij tans op een ogenblik voor een heilige God van hemel en aarde om een belofte aan Hem te beloven, als Hij met Zijn bescherming met ons zal wezen, en onze vijand in onze handen zal geven dat wij hem overwinnen, dat wij die dag en datum elk jaar als een verjaardag en een dankdag zoals een Sabbat in Zijn eer zal doorbrengen, en dat wij een tempel tot Zijn eer stichten zal, waar het Hem zou behagen, en dat wij het ook aan onzen kinderen zal zeggen, dat zij met ons erin moeten delen, tot gedachtenis ook voor onze opkomende geslachten. Want de eere van Zijn Naam daardoor zal verheerlikt worden, dat de roem en eer van overwinning aan Hem zal worden gegeven."

Tel: (012) 543 0120 Faks: (012) 567 7394 www.radiopretoria.co.za

17:00 Nuus / Volledige weer 17:10 Venster op die Wêreld 18:30 Musiek 19:00 Huisgodsdiens 19:05 Boekvoorlesing 19:15 Ek Wil Weet aangebied deur Faan Rabie Aand Skof: 20:00 – 24:00 20:00 Nuus om Agt / Nuuskommentaar 20:15 Bel en Bestel o.l.v.

JDM Collective Media 21:00 In die ou Waenhuis 21:30 Op Soek Na 22:00 Nuus / Weervoorspelling 22:15 Dis My Musiek aangebied deur Henk Joubert 23:00 Musiek 23:50 Laataand uit die Woord 23:55 Volksliedere

Woensdag: Deurnagskof: 00:00 – 05:00 00:00 Dis Countrytyd (H) opgestel deur Karien Marnewick

Donderdag: Deurnagskof: 00:00 – 05:00 00:0 Nuut op die Rak (H) aangebied deur Karen Zeelie 00:30 Musiek 01:00 Nuus, Weer, Nuuskommentaar (H) 01:10 Volksmikrofoon (H) aangebied deur James kemp 02:00 Eggo (H) aangebied deur Hors Prinsloo 02:30 Boekvoorlesing 03:00 Joernaal (H) aangebied deur Marianne Roos 04:00 Personeelkeuse (H) 04:30 Musiek Vroegoggendskof: 05:00 – 06:00 04:57 Voëlgeluide 05:00 Dagopening Vroegoggend uit die Woord 05:05 Wakkerwordwysies 05:45 Landboukorrels aangebied deur Zahn Visser Oggendskof: 06:00 – 09:00 06:00 Nuusopsomming / Woordgedagte / Klankkoerant 06:05 Weervoorspelling / Koerante 06:15 Klankkoerant / Verkeersverslag 06:30 Nuus 06:40 Finansiële Verslag aangebied deur Willem Smit (Dinamika Makelaars) 06:45 Klankkoerant / Verkeersverslag 07:00 Nuusopsomming / Reisigersweerverslag / Nuuskommentaar 07:10 Klankkoerant / Verkeersverslae 07:30 Nuus 07:45 Verkeersverslag / Damverslag 08:00 Nuusopsomming 08:05 Inbelprogram 08:30 Musiek / Promosiepraatjies Inbelprogramme Joernaaltyd: 09:00 – 10:00 09:00 Net Medies aangebied deur Marianne Roos Tussen Skof: 10:00 – 13:00 09:55 Loof die Here 10:00 Oggendoordenking 10:15 Gelukwense / Versoeke 11:00 Nuus 11:15 Boekvoorlesing 11:30 Kontreidagboek 12:00 Solo Sewe Parade aangebied deur Heinrich Marnitz 12:30 Woord vir die dag aangebied deur Karen Zeelie en Eunice van der Merwe Middag Skof: 13:00 – 16:00 13:00 Nuus / Nuuskommentaar / Reisigersweerverslag 13:10 Volksmikrofoon 14:00 Nuusopsomming 14:05 Musiek 15:00 Nuus 15:05 Musiek / Promosiegesprekke Laatmiddag Skof: 16:00 – 20:00 16:00 Nuusopsomming 16:05 Musiek / Verkeersverslae /

Aand Skof: 20:00 – 24:00 20:00 Nuus om Agt / Nuuskommentaar 20:15 Net Medies (h) aangebied deur Marianne Roos 21:15 Musiek 21:30 Hengel Parade aangebied deur dr. Kriek van der Merwe 22:00 Nuus / Weervoorspelling 22:15 Personeelkeuse aangebied deur Henk Joubert 23:00 Musiek 23:50 Laataand uit die Woord 23:55 Volksliedere

00:30 Musiek 01:00 Nuus, Weer, Nuuskommentaar (H) 01:15 Volksmikrofoon (H) aangebied deur James Kemp 02:00 In die ou Waenhuis (H) 02:30 Boekvoorlesing (H) 03:00 Joernaaltyd (H) aangebied deur Marianne Roos 04:00 Fokus op / Kultuvaria (H) aangebied deur Flip Buys / Theuns de Wet 04:30 Musiek Vroegoggendskof: 05:00 – 06:00 04:57 Voëlgeluide 05:00 Dagopening Vroegoggend uit die Woord 05:05 Wakkerwordwysies 05:45 Landboukorrels aangebied deur Zahn Visser Oggendskof: 06:00 – 09:00 06:00 Nuusopsomming / Woordgedagte / Klankkoerant 06:05 Weervoorspelling / Koerante 06:15 Klankkoerant / Verkeersverslag 06:30 Nuus 06:40 Finansiële Verslag aangebied deur Willem Smit (Dinamika Makelaars) 06:45 Klankkoerant / Verkeersverslag 07:00 Nuusopsomming / Reisigersweerverslag / Nuuskommentaar 07:10 Klankkoerant / Verkeersverslae 07:30 Nuus 07:45 Verkeersverslag 08:00 Nuusopsomming 08:05 Inbelprogram 08:35 Musiek / Promosiegesprekke / Inbelprogramme Joernaaltyd: 09:00 – 10:00 09:00 Joernaaltyd aangebied deur Marianne Roos Tussen Skof: 10:00 – 13:00 09:55 Loof die Here 10:00 Oggendoordenking 10:15 Gelukwense / Versoeke 11:00 Nuus 11:15 Boekvoorlesing 11:30 Kontreidagboek 12:00 Musiek / Promosiegesprek (Crisis on Call) 12:30 Volkshulp 2000 aangebied deur Marie Groenewald 12:45 Musiek Middag Skof: 13:00 – 16:00 13:00 Nuus / Nuuskommentaar / Reisigersweerverslag 13:10 Volksmikrofoon 14:00 Nuusopsomming 14:05 Musiek 15:00 Nuus 15:05 Musiek / Promosiegesprekke Laatmiddag Skof: 16:00 – 20:00 16:00 Nuusopsomming 16:05 Musiek / Verkeersverslae / Promosiegesprekke

Promosiegesprekke 16:30 Dis My Plek Die aangebied deur JDM Collective Media 17:00 Nuus / Volledige weer 17:10 Venster op die Wêreld aangebied deur Friedel Hansen 18:30 Musiek 19:00 Huisgodsdiens 19:05 Boekvoorlesing 19:15 Regslui vir Afrikaans aangebied deur Friedel Hansen en Mathys Krogh Aand Skof: 20:00 – 24:00 20:00 Nuus om Agt / Nuuskommentaar 20:15 Musiek 20:30 Musiek en Liriek aangebied deur JDM Collective Media 21:00 Fokus op / Kultuvaria aangebied deur Flip Buys / Theuns de Wet 21:30 Klassieke keur opgestel deur Karen Zeelie 22:00 Nuus / Weervoorspelling 22:15 Top Tien aangebied deur Henk Joubert 23:00 Musiek 23:50 Laataand uit die Woord 23:55 Volksliedere Vrydag: Deurnagskof: 00:00 – 05:00 00:00 Onthou U Nog? (H) aangebied deur Cyrus Smith 00:30 Musiek 01:00 Nuus, Weer, Nuuskommentaar (H) 01:10 Volksmikrofoon (H) aangebied deur James Kemp 02:00 Beskerm Jou Eie (h) aangebied deur T.L.U. 02:15 Musiek 02:30 Boekvoorlesing (H) 03:00 Motorrubriek (H) aangebied deur Henry Dearlove 03:30 Musiek 04:00 Dieredinge (H) aangebied deur Karen Zeelie 04:30 Musiek Vroegoggendskof: 05:00 – 06:00 04:57 Voëlgeluide 05:00 Dagopening Vroegoggend uit die Woord 05:05 Wakkerwordwysies 05:45 Landboukorrels aangebied deur Zahn Visser Oggendskof: 06:00 – 09:00 06:00 Nuusopsomming / Woordgedagte / Klankkoerant 06:05 Weervoorspelling / Koerante 06:15 Klankkoerant / Verkeersverslag 06:30 Nuus 06:40 Finansiële Verslag aangebied deur Willem Smit (Dinamika Makelaars) 06:45 Klankkoerant / Verkeersverslag 07:00 Nuusopsomming / Reisigersweerverslag / Nuuskommentaar 07:10 Klankkoerant / Verkeersverslae 07:30 Nuus 07:45 Sportnuus / Verkeersverslag 08:00 Nuusopsomming 08:05 Inbelprogram 08:35 Musiek / Promosiepraatjies Inbelprogramme Joernaaltyd: 09:00 – 10:00 09:00 Joernaaltyd aangebied deur Marianne Roos en Alet Erasmus Tussen Skof: 10:00 – 13:00 09:55 Loof die Here 10:00 Oggendoordenking 10:15 Gelukwense / Versoeke 11:00 Nuus 11:15 Boekvoorlesing 11:30 Kontreidagboek 12:00 Onthou U Nog aangebied deur Cyrus Smith 12:30 Volkshulp 2000 aangebied deur Marie Groenewald 12:45 Musiek Middag Skof: 13:00 – 16:00

13:00 Nuus / Nuuskommentaar / Reisigersweerverslag 13:10 Volksmikrofoon 14:00 Nuusopsomming 14:05 Musiek 15:00 Nuus 15:05 Winkels Toe aangebied deur JDM Collective Media 15:20 Musiek / Promosiegesprekke Laatmiddag Skof: 16:00 – 20:00 16:00 Nuusopsomming 16:05 Musiek / Verkeersverslae / Promosiegesprekke 17:00 Nuus / Volledige weer 17:10 Venster op die Wêreld 18:30 Na Buite aangebied deur James Kemp 19:00 Huisgodsdiens 19:05 Boekvoorlesing 19:15 Ons Was Ook Daar aangebied deur Friedel Hansen Aand Skof: 20:00 – 24:00 20:00 Nuus om Agt / Nuuskommentaar 20:10 Wees Paraat aangebied deur dr. Kriek van der Merwe 20:15 Skoffelklanke aangebied deur Nico van Rensburg 20:45 Radioleesklub / Boekerubriek 21:30 Dis Country Tyd opgestel deur Karien Marnewick 22:00 Nuus / Weervoorspelling 22:15 Musiek / Program deur Martin Jansen 23:00 Musiek 23:50 Laataand uit die Woord 23:55 Volksliedere Saterdag: Deurnagskof: 00:00 – 05:00 00:00 Padlangs deur Afrika (H) aangebied deur Alex Smith 00:30 Musiek 01:00 Nuus, Weer, Nuuskommentaar (H) 01:10 Volksmikrofoon (H) aangebied deur James Kemp 02:00 Stem en Melodie (H) aangebied deur Carel Nagel 02:30 Hiervan en Daarvan (H) aangebied deur Pierre de Wet 03:00 Top Tien (H) aangebied deur Henk Joubert 03:45 Hengelrubriek (H) aangebied deur Kriek van der Merwe 04:15 Uit die Hoed (H) aangebied deur Marianne Roos 05:30 Uit Ons Boeremusiek Skatkis (H) Oggendskof : 06:00 – 12:00 05:57 Voëlgeluide 06:00 Dagopening Vroegoggend uit die Woord 06:05 Wakkerwordwysies 06:45 Skaterdag se dinge aangebied deur Omroeper 07:45 Weervoorspelling / Musiek 08:00 Nuus 08:15 Rooikaart aangebied deur Heinrich Marnitz 08:45 In en om die huis aangebied deur Heinrich Marnitz 09:15 Musiek 09:30 Musiek / Crisis on Call 10:00 Oggendoordenking 10:15 Musiek 11:00 Nuus en Weervoorspelling 11:15 Musiek / Bel en Bestel Middag Skof : 12:00 – 18:00 12:00 Musiek opgestel deur Omroeper 12:30 Musiek opgestel deur Liana van Zyl 13:00 Nuus / Reenvalverslag 13:15 Motorrubriek aangebied deur Henry Dearlove 13:45 Musiek 14:00 Musiek 15:00 Saterdagsport / Musiek 17:00 Saterdagsport / Musiek Aand Skof : 18:00 – 24:00 18:00 Saterdagsport / Musiek 19:00 Huisgodsdiens 19:10 Musiek opgestel deur Omroeper

19:30 Solo Sewe Parade (Herhaling) aangebied deur Heinrich Marnitz 20:00 Nuus 20:05 Uit ons boeremusiek skatkis aangebied deur Louwrens Aucamp en Danie Labuschagne 20:35 Musiek 21:00 Eggo aangebied deur Hors Prinsloo 21:30 Musiek 22:00 Nuus / Weervoorspelling 22:10 Liefdesliedjies 23:00 Musiek opgestel deur Omroeper 23:50 Laataand uit die Woord 23:55 Volksliedere Sondag: Deurnagskof: 00:00 – 05:00 00:00 Wat U Wil Hoor (H) aangebied deur Tienie Mans 01:00 Nuus & Weer (H) 01:10 Sabbatstonde (H) 01:30 Maak My U Weë Bekend (H) 02:00 Serenade (h) aangebied deur Tienie Mans 02:30 Goue Gunstelinge (H) opgestel deur Karen Zeelie 03:15 Uit My Platerak (H) aange bied deur Heinrich Marnitz 04:00 Tot Sy Eer (H) 04:30 Musiek 04:45 Tienie se musiek (H) aange bied deur Tienie Mans 05:30 Rondom Die Orrel En Sy Meesters (H) aangebied deur Jan Zielman Oggendskof: 06:00 – 12:00 05:57 Voëlgeluide 06:00 Dagopening Vroegoggend uit die Woord 06:05 Musiek 06:30 Weervoorspelling 07:00 Sabbatstonde 07:30 Musiek 08:00 Nuus 08:05 Kerknuus 08:15 Sondagkeur opgestel deur Hors Prinsloo 09:00 Oggenderediens 09:45 Tot Sy Eer opgestel deur Omroeper 10:15 Omroeperskeuse opgestel deur Omroeper 11:00 Nuus 11:15 Andantino aangebied deur Faan Rabie Middag Skof: 12:00 – 17:00 12:00 Goue Gunstelinge opgestel deur Karen Zeelie 12:45 Musiek 13:00 Nuus 13:05 Musiek 13:15 Andre se Keuse aangebied deur Andre Liebenberg 14:45 Wat Sê Die Musiek aangebied deur Bets Botha Steenekamp 15:15 Kuiertyd opgestel deur Faan Rabie 16:15 Uit My Platerak aangebied deur Heinrich Marnitz Aand Skof : 17:00 – 24:00 17:00 Musiek 17:30 Wat U Wil Hoor aangebied deur Tienie Mans 18:30 Musikale Tussenspel 18:40 Sing Nuwe Lof 19:00 Aanderediens 19:30 Maak My U Weë Bekend aangebied deur Prof. Schalk Botha 20:00 Nuus Om Agt 20:05 Verkorte Weervoorspelling 20:10 Serenade aangebied deur Tienie Mans 20:35 Ek Wil Weet (Herhaling) aangebied deur Faan Rabie 21:15 Omroeperskeuse / Tienie Se Musiek 22:00 Rondom Die Orrel En Sy Meesters aangebied deur Jan Zielman 22:30 Die Volmaakte Instrument aangebied deur Lucille Ackerman 23:00 Ons Eie Keuse aangebied deur Francois en Lucille 23:50 Laataand uit die Woord 23:55 Volksliedere

12 DIE AFRIKANER, 19 - 25 Oktober 2012

Die Boere-Afrikanervolk onderweg na vryheid!

Die internasionale gemeenskap en die Volkereg erken alle volke se reg op selfbeskikking. Dié reg geld ook vir die BoereAfrikanervolk.

Dié beginsel word in die Handves van die Verenigde Nasies erken waar dit as doelwit gestel word “om vriendskaplike verhoudings tussen volkere te ontwikkel, gebaseer op respek vir die beginsel van gelyke regte en die selfbeskikking van volke”.

Met hierdie internasionale reg tot vryheid, eis die Afrikanervolk om as volk vry te wees in sy vaderland en oor homself te regeer. Die vryheidseis van die Boere-Afrikaner Volksraad, namens die Afrikanervolk, is op hierdie reg gebaseer. (Lees die volledige teks op bl 6 en 7) Om by die punt te kom waar ons volk se vryheid geëis word, is ’n lang en verantwoordelike pad gestap.

Die VVK het Afrikaners op ’n eie kieserslys geregistreer en op 24 September verlede jaar ’n eie vrye volksverkiesing gehou. Op 10 Oktober is die nege verkose Volksraadslede ingehuldig as verteenwoordigend van die Afrikanervolk.

Die foto’s hiernaas demonstreer die pad na vryheid wat reeds gestap is: van registrasie na die stembus; inhuldiging op 10 Oktober en kennisgewing aan die regime dat daar ’n Volksraad verkies is. En nou die geskiedkundige oomblik waar Afrikaners die geleentheid kry om die register te teken waarin die vryheid van ons volk geëis word.

Neem Kennis Die Afrikaner vereenselwig hom nie noodwendig met die menings wat gasskrywers uitspreek in artikels en rubrieke wat in die koerant verskyn nie.

Ons bedien ons kliënte in Afrikaans.

HNP:

Afrikaanse webtuistes www.hnp.org.za TLU SA: www.tlu.co.za

Volksraad Verkiesing Kommissie: www.vvk.co.za Afrikanervolksraad: www.volksraad.co.za