Revista Covadonga Informa, Madrid, 1993-1995 by Nestor

ím

informa A sus amigos, colaboradores y simpatizantes

Ir"» Í0^

tf,;

,-f».

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iFTA» „ numerosísimos documentos existencia de una multisecular

jana. Sin embargo, el hombre de la desorientado, inundado de relativis-

^áctico, solicitado de mil modos a no pensar

^ en nada, tiene dificultad en comprender que

proceso revolucionario, de proporciones univer-^j^

orno lo definieron los Pontífices—, contra el c

ano deba oponer una resistencia firme. I.recemos en el interior la interesante conferenci

^ luz de la doctrina católica y de la Filoso' iistoria, don Fernando Gonzalo Elizondo, sr TFF-Covadonga, pronu'nció recientemente so de Amigos de Ciudad Católica, bajo cristiano de la militancia contrarrevr

que analiza el origen y los mecani conspiración.

Comentando... La homosexualidad atenta contra los Intereses nacionales brasileña SBT,el profesor Pli-

Y deplorar tanto más pro fundamente por el mismo he cho de que Brasil tiene un te

nio Correa de Oliveira hace las

rritorio-continente, una es

siguientes declaraciones a pro pósito del problema de la ho

pléndida dádiva de Dios y, más

En una entrevista concedi da recientemente a la emisora

mosexualidad en

Xdela Historia.

inmediatamente, una dádiva Ese territorio

Brasil.

no tiene mucha

"El rechazo de

una preservación

proporción con su población, que es exigua en relación

de la sociedad

a las inmensidades

contra lo que ella

a ser pobladas. Los países de Europa, de los cuales nos venía antiguamente

la homosexuali-

"f > '(*.

dad representa H|Aé.'

siente

como

opuesto a sí mis ma. Todo aquello que es vivo rechaza lo que le destruye. Y así, por un movimiento com

parable al del instinto de con servación, las sociedades hu

manas, modeladas según la doctrina católica,eran y se ma nifestaban profundamente anti-homo.sexuales.

Entretanto, con la paganización progresiva de las ideas, de las costumbres, etc. que se presencia a lo largo de casi to do el siglo actual, ese rechazo

Admisión

de mujeres en el

ejército resultará dañosa

Hace 20 o 30 años, por ejemplo, la presencia casi asi dua de la homosexualidad en

nacional constituye, en parte, latifundio improductivo. Y que esta parte improductiva debe

la televisión y en el teatro ha bría sido rechazada con indig nación. Hoy, sin embargo, por

que carecen de territorio para sus propias poblaciones.

ser concedida a las naciones

Y en consecuencia —con

cluye el profesor Plinio Correa de Oliveira—, como brasile

derecho a la vida, el derecho a

La presente tendencia de diversos países —España re

peten las creencias y manifies ta que "ciertas actitudes y le yes de nuestro Gobierno están

cientemente— de admitir mu

en ciara oposición con estos

jeres en las Fuerzas Armadas redundará, por una parte, en el aflojamiento de la vida militar en esas naciones y, por otra, en

tres derechos".

"No entiendo —añade fi

nalmente en la carta pasto ral— cómo desde posturas

un endurecimiento brutal de la

cristianas se puede apoyar ai

vida de familia. Pues la mujer que durante mucho tiempo se venga ejercitando en la vida de

Partido Socialista" (Cfr. Dia

combate, difícilmente conser

vará plenamente en su perso nalidad las notas de ternura, afecto y cariño femeninas tan

ños,de vemos desear que la na

propias al corazón materno. Tal admisión en la vida militar

tas para la introducción de esa práctica profundamente anti-so

nuestro temtorio continental.

ramiento del perfil moral de la mujer, con graves perjuicios para la vida interna de dichas naciones. Y todo por causa de

puedo dejar de deplorar.

ral de nuestra sociedad y en ia asfixia de ios valores humanos y religiosos mantenidos por ia Iglesia". "No creo que sea una exa geración decir que las institu

la libertad en el campo educa tivo y el derecho a que se res

talidad crezca en nuestro país, para que pueda así ser poblado Y para esto, es necesario re chazar categóricamente la ho mosexualidad, que consiste en

en "el desmoronamiento mo

En su escrito, monseñor

cia, el cine y el teatro van abriendo de par en par sus puer

cial. Y esto,como brasileño, no

advierte que el voto dado a los socialistas está repercutiendo

Escolano reflexiona sobre el

En esas condiciones, o el

manos de Brasil, el territorio

no, en su reciente carta pasto ral, sugestivamente titulada "Todavía estamos a tiempo",

día".

pueblo brasileño, por la fecun

cada vez más.

El obispo de MondoñedoFerrol, monseñor Gea Escola-

bajo el régimen socialista con ia corrupción a ia orden del

grar.

didad de sus uniones matrimo

La sociedad se desmorona con los socialistas

ciones y, por tanto, la socie dad, se están desmoronando

gal, España, Alemania, etc.) y que poblaron tan provechosa mente para nosotros el territo rio patrio, hoy están escasos de población a causa del descenso de nacimientos y, por tanto, sin elemento humano para emi

gor. Y su significado más pro fundo ha venido decayendo

la propia infiltración de ese es tado de espíritu neopagano, que lleva a considerar la ho mosexualidad con negligen

ses nacionales.

la inmigración (Italia, Portu

niales, puebla su territorio, o antes o después otras naciones que tienen necesidad de emi gración, alegarán que, en las

ha venido decreciendo en vi

la práctica de uniones sexuales forzosamente estériles, que perjudican e interrumpe ese crecimiento de la población, lesando gravemente los intere

un filosófico utopísmo iguali-

operará un gravísimo desfigu

COVADONGA INFORMA - ENERO 1993

rio 16, 5-1-93).

La seriedad, ¡esa alegría! o pase de largo,

A seriedad no se iden

lector, al ver el títu

tifica ni con el mal hu

lo de este artículo-

mor, ni con la tristeza

Espere un poco, va

hipocondríaca, ni con

mos a intercambiar

la mala cara. Es,eso sí,

algunas ideas sobre el asunto. Tal vez terminemos por llegar a un

una forma enteramente realista de

considerar la vida,viendo las cosas

acuerdo.

en sus aspectos verdaderos, sin de-

¿No será que la gente,en nues

turparlos con pesimismos u opti

tros días, huye despavorida de la seriedad, procurando mostrar siempre un carácter de alegría compulsoria—tantas veces artifi cial—, porque no comprende lo que es en realidad la seriedad? De entrada,es preciso abando nar la idea de que la .seriedad es lo mismo que el genio, el mal

lis

mismos estúpidos. La seriedad es, por tanto, aquello que da el verda dero equilibrio para enfrentar la vida con sentido común,con valor, con el necesario ánimo.

Eso no quiere decir que no se pueda reir o manifestar pública mente la alegría. Si la situación en que nos encontramos es de alegría,

humor o la tristeza hipocondría ca. O entonces, que ella es fruto de una concepción pesimista de

o de tristeza, debemos seguir lo que enseña San Pablo, y reir con los que rien y llorar con los que

la vida, de falta de visión de las

lloran. La risa sólo se toma ridicula

cosas que inclina siempre a con

cuando se quiere transformar en la

siderar solamente el lado negro de la existencia, concluyendo que el mundo es una pesadilla.

finalidad única de la vida. Para eso

Piensan muchos que la seriedad

es una posición de alma tempera mental,que la persona asume cuan do va a tratar de algún asunto im portante, que para tantos se reduce

a hablar de economía, política o... ¡deportes! En esas ocasiones sí es permitido ser serio. Pero en cuanto se cambie de tema ha de abando

narse esa actitud lo antes posible, como quien .se quita, aliviado, un zapato de número menor que el su yo o quien se quita la corbata y se desabrocha el cuello...

existen algunas profesiones remu neradas... De tanto entender la seriedad del

modo como fue descrito anterior

mente, las personas terminan por enfrentarla como una verdadera tortura, procurando abolida de una

vez para siempre. Con esto, tienen

la impresión de que están consi guiendo alcanzar la alegría de vivir. Ante una tal concepción de la seriedad y la alegría, es evidente

Así como la seriedad no se iden

tifica con la mala cara, la alegría no se confunde con la risa, a pesar de que muchas veces se manifieste por esa vía. La alegría es algo más pro fundo,que procede exactamente de

que el título de este artículo parece

aquel equilibrio de alma de donde proviene la seriedad. No existe, por tanto, una incompatibilidad u opo sición entre la seriedad y la alegría, sino, por el contrario, una verdade

una paradoja y muchos lectores ya

ra armonía.

estarán por abandonar su lectura, procurando alguna otra que les deje más "a gusto". Nos apresuramos, pues, a des cribir la verdadera seriedad, para

Y es de esta armonía que nace la felicidad, sobre todo para el católi co, que incluso en medio de las tristezas tiene las alegrías de la es

intentar retener un poco la atención de esos lectores. Seguros estamos que al comprenderla, se sentirán

consuelo de la caridad, del amor de

bien en su compañía.

peranza, la certeza de la fe y el Dios.

¿Por qué cambiar esto por una forma vilipendiada y falsa de ale gría, en cuyo fondo sólo se encuen tra la frustración?

Quien quiera, por tanto,ser real mente alegre, que busque la verda dera seriedad. En ella encontrará la

verdadera alegría.

COVADONGA INFORMA - ENER01993

Conferencia pronunciada por don Fernando Gonzalo Elizondo

El deber cristiano de ia miiitancia contrarrevoiucionaria Del 5 al 7 de diciembre pasado, se realizó en el Convento de los PP. Dominicos de Alcobendas (Madrid), la "XXXI

Reunión de los amigos de la Ciudad Católica",sobre el tema central de la Contrarrevolución. Don Juan Vallet de Goytisolo abrió la serie de 12 conferencias y 12 foros, de que constó ese ya tradicional encuentro de intelectuales católicos de Europa y América, cuyas ponencias puntualmente viene

publicando la prestigiosa revista "Verbo" *. Dada la impor tancia de la obra contrarrevolucionaria del profesor Plinio Correa de Oliveira,sus discípulos de la TFP española fueron invitados a dar una conferencia sobre el tema: "El deber

cristiano de la miiitancia contrarrevolucionaria", pronun

ciada por nuestro secretario, D.Fernando Gonzalo Elizondo, que aquí transcribimos dado su especial interés. El divino Combatiente Existe un deber cristiano de la mi iitancia.

De ello, nos dió ejemplo definitivo, inigualable, eterno. Nuestro Señor Je sucristo, el divino Combatiente. El,

que nos dijo La pa: os dejo, mi paz os

doy'y que murió sin quejas,como un Cordero inocente inmolándose por no

sotros, nos advirtió igualmente: no vi ne a poner paz, sino espada ". Los Evangelios nos narran Su vida pública y podemos ver en ella Su divino enfrentamiento con los fariseos, que cre ce en intensidad hasta el momento de

Su Sagrada Pasión y Muerte. . El nos vino a traer la paz, pero Su paz: No como el mundo la da os la doy Aspecto que ofrecía el auditorio durante la conferencia de

don Femando Gonzaio

Elizondo. Entre otras

Sean mis primeras palabras de agra decimiento por la amable y honrosa invitación hecha por nuestros amigos de la "Ciudad Católica", para que compareciésemos a este tradicional

presentes Don

mí, ciertamente, esta mañana una di

Obviamente no existe, ni podría existir contradicción alguna entre las

sertación erudita, que considere la vir

dos enseñanzas perfectísimas.

reconocido brillo— se debaten temas

perspectiva especulativa o específica mente teológica, pues,para ello, tienen colaboradores que lo podrían hacer con mucha más propiedad que yo. Les

que se relacionan con los más altos

en España y en el mundo. La Sociedad Española de Defensa

de la Tradición, Familia y Propiedad Oriol y Urquijo y (TFP-Covadonga), que aquí repre el renombrado

sento, entrega con gusto su colabora

teólogo dominico, Fray

ción intelectual a este evento y lo hace desde el ángulo peculiar que

Vitorino

espada, su espada.

Por eso mismo, no esperan Uds. de

tud de la miiitancia cristiana desde una

Antonio María

Rodríguez y Rodríguez.

yo...^ y nos vino a traer también la

forum,donde —con fiel puntualidad y

personalidades, intereses de la Civilización Cristiana estaban

tar: el deber cristiano de la miiitancia contrarrevolucionaria.

le es propio. Como bien lo saben Uds., TFP-Covadonga, desde su

constitución, está empeñada a fondo en la lucha ideológica con trarrevolucionaria y es una aso ciación de personas que rezan, leen y piensan mientras luchan y en función de esa lucha, en inte racción con ella.

Los organizadores parecen también haberlo comprendido así, cuando asig naron el tema que me corresponde tra-

La paz que El nos dejó,como mag níficamente lo explica con su ciencia tomista universalmcnte reconocida el

Rvdo. P. Victorino Rodríguez en sus Estudios de antropología teológica

ofrezco eso sí, con el sincero deseo de

no es la paz como el mundo la da. no

contribuir a éste intercambio amistoso

es la pseudo-paz que sacrifica la Ver dad al ídolo del consenso relativista; es

de ideas, lo que puedan aportar las reflexiones de quien se ha especializa do en estudiar y conocer, a la luz de la

la paz de Cristo en el Reino de Cristo.

lla que es, en nuestros días, la opinión pública... ¿Opinión pública? Tal vez

Es la paz que posee en su interior el que guarda su palabra, el que redimido y libertado del pecado, reconciliado con Dios cumple sus preceptos Es esa misma paz que se proyecta al exterior

debería decir, actualmente, con más

del hombre, en sus relaciones familia

propiedad, temperamento públi

res y sociales,en la vida de las naciones y que se traduce en la tranquilidad en

doctrina católica y de la Filosofía de la Historia, ese moderno campo de bata

co...tan cambiantes, sutiles y a veces

preponderantemente instintivas son las condiciones del gran público en la sociedad inasificada de hoy. Permítanme, pues, que me deje ya de preámbulos y vaya directamente al

COVADONGA INFORMA - ENERO 1993

el orden, para usar la célebre definición de San Agustín ¿Y la espada? Los Evangelios nos narran que ya cuando la Virgen Madre llevó al Niño para Su presentación en el Templo, el profeta Simeón conoció

que estaba en presencia del Salvador y

Muchos hombres inte-

lo saludó entonando el Nunc Dimitís

lectualizados, muchos di

que la Iglesia recoge con veneración y canta en su Liturgia a través de los

rigentes políticos, muchos hombres de empresas, in contables periodistas, pe

siglos: Ahora,Señor,puedes dejar ir a tu siervo en paz, según tu palabra; porque han visto mis ojos tu Salud,... Puesto está para caída y levantamien

ro también el hombre co

mún de la calle, que no

to de muchos en Israel y para signo de

leyeron a Rousseau y a los Enciclopedistas, ni se em-

contradicción

breñaron por las abstrusas

namente claro cuando en el discurso

y obscuras especulaciones del relativismo hegeliano

después de la Ultima Cena advirtió a

se encuentran, no obstan

los apóstoles: Si el mundo os aborrece,sabed que me aborreció a míprimero que a voso tros. Si fueseis del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, sino que yo os escogí del mundo,por esto el mundo os aborrece. Acordaos de la palabra que yo os dije:

te, trabajados a fondo por los mitos liberales y por el espejismo de un pacifismo sentimental y relativista,

Y Nuestro Señor fue también divi

MjjjAi

que los vuelve hostiles a

ese deber cristiano de la

militancia. Más doloroso

y lamentable aún,entre los

No es el siervo mayor que su señor. Si

difusores de ese pacifismo

me persiguieron a mí, también a voso tros os perseguirán, si guardaren mi palabra, también guardarán la vues

relativista son numerosos

—y cuánto— los sacerdo-

tes,los teólogos y hasta los

csBí®

tra. Pero todas estas cosas haránlas

con vosotros por causa de mi nombre,

porque no conocen al que me ha envia do. Si no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa de su pecado. El que me aborrece a mí, aborrece también a mi Padre. Si no hubiera

hecho entre ellos obras que ninguno otro hizo, no tendrían pecado; pero ahora no sólo han visto, sino que me

TFF-Covadonga ya ha expuesto públicamente su pensamiento a respecto del tendencioso y especial proceso de difusión de es-

ta mentalidad liberal y relativista; proceso que se acentuó en nuestra patria, explotando en las gentes el recuerdo de los atroces su-

aborrecieron a mí y a mi Padre. Pero

frimientos traídos por

es para que se cumpla la palabra que

nuestra Guerra Civil de

en la Ley de ellos está escrita: "Me

1936 y en el mundo ente

aborrecieron sin motivo

ro, trabajando el recuerdo

El espejismo de una nueva era sin divisiones,

Segunda Guerra Mundial, y agitando

el espectro del holocausto atómico, te-

ni conflictos

rriblemente simbolizado en Hiroshima

de las mortandades de la

Toda una doctrina no escrita

y Nagasaki... Detengámonos, ahora, a pensar un

Explorando así el mié

«gj 0| mundO OS

Esta propaganda difunde por estí mulos,imágenes,sugestiones y suben tendidos una doctrina no escrita que

momento en la realidad en cierto sen

do que naturalmente pro- gUgf-p-g

tido insondable de ese odio —misterio

ducen esas devastaciones

de iniquidad— que tuvo por blanco a

terribles, una hábil propa- sabed que me

mente buenos y, si cometen errores y realizan el mal, si agriden o practican violencias y crímenes esto se debería, simplemente, a equívocos o circuns

podría resumirse así:

oUUllCUCj

Todos los hombres serían natural

Aquel que era la propia Perfección y la

ganda pacifista alimenta abOrreCÍÓ 3 mí

propia Bondad en confrontación, con

en el hombre de hoy, por

cierto ecumenismo irénico y relativista

contraste, el espejismo de PfÍlfl6fO qUC 3

que moldea los espíritus en nuestros

una nueva era sin divisio-

días, sea en el plano religioso, cuanto en el filosófico-cultural. político y has

nes, ni conflictos; sin doc- fUBSOÍS doi

que los condujeron a eso o porque no

trinas contrapuestas ni

se les trató con bondad, no se les hicie

ta psicológico.

choque entre bloques ideo- mUllOO, 01

ron oportunas concesiones, ni se les

lógicos; sin enfreniamien- mundo amaría

dieron muestras ilimitadas de confian

to entre las naciones, entre |g S|jyg "

za. Las ideas definidas, los principios absolutos, en la práctica son algo .se

En efecto, en nuestros días el deber

cri.stiano de la militancia contra el mal es cada vez más ignorado, negado, vi

vosotros. Si

p.|,tirfn «i

los grupos y hasta entre los

lipendiado. porque las ideas liberales y

individuos. Un mundo en

relativistas vienen, desde hace mucho,

el cual la propia división entre el Bien y el Mal, y con ella los problemas de conciencia y los remordimientos, ha brían, por fin. desaparecido.

penetrando y empapando con sus erro res de una manera peculiar la mentali dad del hombre del siglo XX.

COVADONGA INFORMA - ENERO 1993

tancias o estructuras sociales adversas

cundario. Lo importante es la relación fraterna, el diálogo, optimista, genero so y abierto entre los hombres, sin des confianzas ni reservas; incluso entre

los que tengan las posiciones religio-

sas, morales, filosóficas o ideológicas más contradictorias, los sistemas de

vida individual o social más opuestos.

Porque así, superándolas sin resolver las, las contradicciones pierden su im

portancia y aparece lo que realmente interesa que es la bondad natural de los hombres que a todos hermana. Todo aquello que distingue, que define, que establece o recuerda deberes, que rei vindica los derechos de una Verdad

perseguidores, que le tuviese como causa a El que era la propia Inocencia? ¿Cuándo hubo Apóstol más prudente y lleno de tacto. Maestro más persuasivo y atrayente. Bienhechor más miseri cordioso y completo,Encamación más viva e íntegra de la Verdad, el Bien y la Belleza, que El mismo predicaba? Sin embargo, contra El se levantaron

ser la inclinación desviada de la volun

los odios sin razón, la saña persecuto ria de los que, tramando en la sombra,

to, de manera eficaz, el relativismo

respondían a las sublimes enseñanzas, a las curas milagrosas, al perdón infi nito, multiplicando la mala fe de las

absoluta, he ahí en reali

tad. Y los que abrazaron el error y el mal tienden a unirse y organizarse de un modo u otro para luchar contra los que desean amar a Dios y cumplir Su

ley. Esto es lo que, a nuestro juicio, tiene que ser dicho y explicado, para, a la luz de la doctrina católica y de la

realidad evidente, poner al descubier

revolucionario tal y como él se insinúa en la opinión pública de hoy, pues ella es el moderno campo de batalla entre la Revolución y la Contrarrevolución.

dad el enemigo contra el cual se toma militante y feroz... el pacifismo rela

La opinión púbiica de hoy

tivista de nuestros días. ^

es el moderno

las infames calumnias,alimentando en

Un deber de militancia

campo de

si mismos la deliberación deicida, pre cisamente, porque no era posible en

cristiana, ineludible.

contraren El la menor mancha,ni som

Para quien pretenda seriamente se guir a Nuestro Señor Jesucristo, existe pues un deber de militancia, que co mienza desde luego por uno mismo, pero que envuelve la obligación de dar

Como militantes y fero ces se mostraron, hace

cerca de dos mil años,

el Sanedrín y los fari seos contra Aquel que dijo de Si mismo: Yo

asechanzas,aumentando la difusión de

bataiia entre ia

Revoiución y ia Contrarrevoiución

soy el camino, la ver dad y la vida 10

bra de injusticia o imperfección... ¿Qué equívoco intelectual,qué mal trato, qué asomo de pretexto podía alegar Judas, él que era uno de los doce y que fuera acogido en la convivencia

testimonio de Cristo ante los hombres,

insondablemente suave, en la intimi

en presencia de los que lo atacan, en

Ferocidad del

dad de una dulzura infinita del Divino

pacifismo relativista

Maestro? Lo que había, como lo deja claro el Evangelio,era un desvío moral consentido, una voluntad viciada, que

choque contra los que se organizan para destruir su obra de Salvación. Un

Pero, precisamente, contra la vida, pasión y muerte adorables del Divino Redentor se estrellan impotentes esos

se abrió al mal. Judas se hizo ladrón,

siguió sus malas inclinaciones y, un

deber de militancia cristiana, ineludi ble.

Lo cumplió, y cuán admirablemen te, María Santísima,la Virgo Fidelis, a

balbuceos quiméricos.Tales balbuceos

abismo llama a otro abismo: el evan

chocan a fondo con la doctrina católi

gelista nos dice que, en determinado

quien la Liturgia canta y celebra como aquella que es terrible como escua

ca, pues al postular la supuesta bondad

momento, entró Satanás en Judas

drón ordenado en batalla, —terribilis

natural del hombre niegan, teórica o prácticamente, en grados mayores o

Judas se puso al servicio del mal orga nizado, que conspiraba contra Nuestro Señor, se hizo traidor y traidor por antonomasia. El entregó al Hijo del

ut castrorum acies ordinata...^"^

Hombre con un beso,es decir,aumentó

El deber exigió el heroísmo en los tiempos apostólicos, en las catacum bas y en los coliseos romanos. Ese deber impuso sus nobles obligaciones

social. Ahora bien,el Pecado se mostró

la iniquidad de su traición, pues en el

durante las invasiones de los bárbaros

frente a Nuestro Señor Jesucristo en

mismo acto de consumarla lo hace con

y en los embates contra las sucesivas

toda su injusticia, en toda su sinrazón, en toda su atroz y declarada maldad...

la falsedad de fingir un afecto que no

El deber cristiano de la militancia

testimonio contra si mismo, cuando

menores,la existencia del Pecado Ori

ginal y de los pecados actuales y sus consecuencias en la vida individual y

Calvario.

contra el Hijo de Dios hecho Hombre,

¿Pudo haber quien Lo odiase? Sí,la realidad ahí está innegable,clamorosa,

Santísima Madre,contra los Apóstoles

herejías que desde el comienzo preten dieron asaltar a la Iglesia de Cristo. Ese deber se cumplió también con fulgores prototípicos en la expansión medieval del imperio cristiano, a partir de Europa,desde las gestas carolingias hasta las Cruzadas, donde se incluye con gloria nuestra Reconquista Ibérica y donde florece aquella unión armóni ca e incomparable de heroísmo religio so y de piedad combativa, que fue la

y Discípulos, contra la Iglesia nacien

caballería cristiana. De tal modo que

te, contra los fieles a lo largo de los siglos. El hombre en esta vida está en esta

hasta en nuestros confusos y oscuros días de hoy, cuando se quiere elogiar a un hombre cabal, todavía se oye decir:

do de prueba y sujeto a las tentaciones

fulano, es un caballero!

del demonio. El Pecado Original debi

Pero bien saben Uds. que ese deber no se evaporó en las místicas brumas de un pasado medieval. Sólo que se

tenía. Finalmente,el propio traidor dió

nos pide,pues,reflexionar un poco esta

antes de ahorcarse dijo, he pecado en

mañana sobre el combate del Divino

tregando sangre inocente..P

Guerrero, que ha vencido al mundo'

Christianus alter Christo. Ese odio que se irguió inicuo, atrozmente peca

y que llega sin retroceder un milímetro, sin vacilar un instante, hasta lo alto del

causando asombro, dolor e indigna ción a lo largo de los siglos: El fue víctima del odio más implacable que se conozca, un odio que se organizó, que lo persiguió con tramas ocultas y sucesivas campañas de calumnias y, por fin, después del juicio más inicuo de la Historia, lo condujo a la muerte y

minoso, siniestramente organizado se habría de levantar también contra su

muerte de Cruz...

litó las potencias de su alma y si bien que el hombre pueda incurrir en error por un mero equívoco de su inteligen

¿Cómo sostener que todo ello se debió a algún mero equívoco de inteli gencia o a algún resentimiento de sus

cia o por falta de formación, la causa más frecuente y dinámica que lo lleva a difundir el error y a obrar el mal suele COVADONGA INFORMA - ENERO 1993

volvió tal vez más sutil, más complejo, tantas veces más arduo, con la llegada de la modernidad. Es que también el enemigo de Cristo, de su Iglesia, de la

mo un proceso nacido a fines de la Edad Media que tiene como causa pro funda una explosión de orgullo y sen sualidad que inspiró, si no un sistema,

migo del nombre cristiano se refiere

temas ideológicos. De la gran acepta

Pío XII en penetrantes y sugestivos

ción dada a éstos en el mundo entero,

Pero no tarda en suceder que de esos estratos profundos, la crisis pasa al terreno ideológico (...). Así,inspiradas por el desarreglo de las tendencias profundas, explotan nuevas doctrinas. Y, como no podía dejar de ser, esa transformación de las ideas, exten

términos, cuando enseña: "£/ se en cuentra en todo lugar y en medio de todos: sabe ser violento y astuto. En

derivaron las tres grandes revolucio

diéndose a su vez, al terreno de los

nes de la Historia de Occidente: la

hechos, donde pasa a operar, por me dios cruentos o incruentos,la transfor

Civilización Cristiana se hizo cada vez

más envolvente, más abarcativo, más

definido y audaz, pero también más artero y tendencioso. A ese misterioso y polifacético ene

cuando menos toda una cadena de sis

estos últimos siglos trató de realizar la

Pseudo-Reforma,la Revolución Fran cesa, y el Comunismo (Cfr. León XIII,

disgregación intelectual, moral, so

Ene. "Parvenú á la 25e Année" de

cial, de la unidad en el organismo mis

I9-III-I902, "Bonne Presse", París,

terioso de Cristo. El quiso la naturale

vol.VI,pág.279).

mación de las instituciones, de las le

yes y de las costumbres, tanto en la esfera religiosa como en la sociedad temporal.18

za sin la gracia; la razón sin lafé; la libertad sin la autoridad; a veces la

Motores revolucionarios

Dificultad en comprender

autoridad sin la libertad; Es un 'ene

profundos en ei interior

que este proceso existe

migo' que se volvió cada vez más con

dei alma humana

creto con una ausencia de escrúpulos

que todavía sorprende: ¡Cristo sí, la Iglesia no! Después: ¡Dios sí. Cristo no! Finalmente el grito impío: Dios está muerto;y hasta:Diosjamás exis tió. De ahí, ahora, la tentativa de edi

ficar la estructura del mundo sobre bases que no dudamos en señalar co mo las principales responsables de la amenaza que pesa sobre la humani dad: Una economía sin Dios, un Dere

cho sin Dios, una política sin Dios" Ese enemigo tiene un nombre, bien lo sabéis. El se Wdmdi Revolución. Pero

no ésta o aquella revolución, éste o aquel motín subversivo, es la Revolu ción con "R" mayúscula; La Revolu

ción universal, una,total,dominante y procesiva Si en el siglo XVI la enfrentó en su etapa de rebelión contra el orden religioso la Contrarreforma

católica, en el transcurso del siglo XVIII al XIX la descubrió en su fiso

nomía a un tiempo religiosa y política el pensamiento católico tradicional, estremecido ante el cataclismo social

que, en 1789, transformó en ruinas el

Anden Regime francés, y persiguió con un mismo odio igualitario y libe ral, el Altar y el Trono en Francia y

El orgullo lleva al odio hacia toda superioridad y por lo tanto a la afirma ción de que la desigualdad es, en sí misma, en todos los planos, incluso y

principalmente en el metafísico y reli gioso, un mal. Este es el aspecto igua litario de la Revolución.

La sensualidad, de por sí, tiende a derribar todas las barreras. No acepta los frenos y lleva a la rebeldía contra toda autoridad y toda ley, sea divina o humana, eclesiástica o civil. Éste es el aspecto liberal de la Revolución.

Ambos aspectos,que en última ins tancia tienen un carácter metafísico, parecen contradictorios en muchas

ocasiones, pero se conciban en la uto pía marxista de un paraíso anárquico en que una humanidad altamente evo

lucionada y "emancipada" de cual quier religión, viviese en un profundo orden sin au toridad política, y en una libertad total de la que,no obstante, no derivase nin

guna desigualdad. Así pues el orgullo y la sensualidad en cuanto

motores revolucionarios

Desde hace casi

250 años, numerosísimos documentos

cer indiferente ante la existencia de

este proceso y su dinamismo de des trucción revolucionaria de todas las

jerarquías religiosas, políticas, socia les y económicas y de negación de toda ley divina y natural, y que en nuestros días —como vimos— pretende extir par de la propia conciencia de los hom bres las nociones mismas del bien y del mal?

Ahora bien, si este dinamismo es

fundamental para que el proceso revo lucionario sea posible, hay también otros factores, y la Revolución no avanza sóla por si misma. Sin embargo,el hombre de la calle, desinformado, desorientado,inundado

de relativismo teórico y práctico, soli citado de mil modos a no pensar seria mente en nada, a no querer definidamente nada, a no ser el gozo cada vez

más problemático del pequeño paraiso que haya conseguido construir —

cuando lo consiguió...— tiene dificul tad en comprender que este proceso

pontificios

exista, que sus dimensiones universa les sean las que estamos afirmando.

denuncian ia existencia de una muitisecuiar

bre de la calle, que ha sido intoxicado

después en toda Europa. Contra esta Revolución anticristiana, que así ma

de alma humana, alimen

nifestaba ya más claramente su globa-

tan las tendencias cada

lidad, su afán de destrucción del orden

vez más radicalmente

conjuración anticristiana.

profundos en el interior

¿Como podría la militancia cristia na en nuestros días ignorar o permane

Más dificultad tiene todavía,este hom con el mito de la bondad natural de

todos los hombres y por el espejismo de una era de paz idílica sin contradic

cristiano en su conjunto se irguió desde

igualitarias y liberales.

luego y vigilante, la voz de los Pontí

Esas tendencias, como

fices Romanos en documentos memo

nos explica el profesor

esta Revolución cinco veces secular,

rables

Plinio Correa de Oliveira, por su pro pia naturaleza luchan por realizarse, no conformándose con un orden de

está siendo inspirada y orientada por

cosas que les es contrario. Y ellas co

la Civilización Cristiana; generaciones de habilísimos conspiradores.

Habiéndose levantado finalmente con el comunismo contra lo que per maneció del orden económico-social y manifestando cada vez más su rostro

total, su supremo non serviam!, pode mos definirla con el profesor Plinio Correa de Oliveira en su magistral obra

Revolución y Contra-Revolución, co

mienzan por modificar las mentalida des, los modos de ser, las expresiones artísticas y las costumbres, sin desde luego tocar de forma directa —habitualmente, por lo menos— las ideas. COVADONGA INFORMA - ENERO 1993

ciones ni conflictos; más dificultad —

digo— tiene él en comprender, que

generaciones de conspiradores asocia dos para la destrucción del edificio de

No obstante, a lo largo del desarro llo de este proceso secular de la Revo lución, sus mentores y secuaces se hi cieron cada vez más capaces, no sólo

De manera general, se pueden ca lificar de agentes de la Revolución to das las sectas, de cualquier naturale za, engendradas por ella, de.sde su na cimiento hasta nuestros días para la

de manejar movimientos ideológicos y estructuras políticas, instituciones fi nancieras, sino de modelar costumbres

y mentalidades y trabajar a individuos y pueblos inclusive en las zonas más profundas de su psicología. En efecto, la Revolución supo po

difusión del pensamiento o para la ar ticulación de las tramas revoluciona

ner en acción para esto, ora la persecu ción violenta, ora métodos y técnicas de un refinamiento que un caballero cristiano de los rudos, nobles y —en comparación con los de hoy— tan inocentes tiempos medievales, cier tamente no conseguiría imaginar co mo posibles.

Documentos Pontificios Si sobre la existencia y la acción revolucionaria de la masonería el cató

rias.Sin embargo,la secta-maestra,en

lico común estaba abundantemente in

torno de la cual todas se articulan

unas veces conscientemente, y otras

formado en el siglo XIX y parte del siglo XX,ya por la década de los 50 se había hecho un gran silencio al respec

veces no— ei la masonería, según se desprende de los documentos pontifi cios y de la encíclica "Humanum Ge-

to y hoy pocos son los que han leído, por ejemplo, la gran obra de Monseñor Delassus,La Conjuración anti-cristia-

nus", de León XIÜ, de 20 de abril de

na o que conocen los sucesivos documentos pontificios que condenan y denuncian la conspiración masónica. Desde el más antiguo de ellos del 28

como simples fuerzas auxiliares —

1884 (Bonne Presse, París, vol. I, pp.

Agentes del proceso

para los soldados de la Contra-Revo lución.^'^

243-276).

revolucionarlo

de Abril de 1738 —hace casi 250

Es, pues,con notable acierto, espí

ritu de síntesis y maestría, que el pro

REVOLUCION

fesor Plinio Correa de Oliveira coloca

en Revolución y Contra-Revolución el

problema de los mentores y agentes del proceso revolucionario para el lector desinformado y desorientado de nues tros días. Mostrada la gigantesca crisis contemporánea, descrita en sus carac

CONTRA-REVOLUCION

Lentamente se dejó en la sordina el hecho de que el Código de Derecho Canónico, vigente hasta hace poco, y

que fue elaborado durante el pontifica do de San Pió X (1903-1914) y pro mulgado en 1917 por el Papa Benedic

to XV,castigaba con pena de excomu nión el católico que se afiliase a la 'fm

I !,!

al estado en que se encuentra, es lo mismo que admitir que centenares de letras lanzadas por una ventana po drían disponerse espontáneamente en el suelo, de manera aformar una obra cualquiera, por ejemplo la 'Oda a Sa tanás", de Carducci.

Lasfuerzaspropulsoras de la Revo lución han sido manipuladas hasta aquí por agentes sagacísimos, que se han sen'ido de ellas como medios para realizar el proceso revolucionario.

Raros son los católicos que hoy sa ben que, aunque el nuevo Código de Derecho Canónico, que entró en vigor

el católico afiliarse a las asociaciones masónicas, conforme e.sclarece la re

victoria de la Revolución.

ción, a través de las mil vicisitudes de

masonería (cfr. canon 2335).

en 1983, haya suspendido la pena de excomunión, continua prohibido para

los errores de los hombres,pueda con jugar medios tan diversos para la con secución de un único fin, esto es, la

siglos enteros, Henos de imprevistos de todo orden,nos parece imposible sin la acción de generaciones sucesivas de conspiradores de una inteligencia y de un poder extraordinarios. Pensar que sin esto la Revolución habría llegado

que duró el pontificado de León XIII, condenando la masonería, los "carbo

narios" y las sociedades secretas en general.

gnóstica e igualitaria,como un inmen so proceso multisecular que aspira a abarcar al hombre globalmente y a to dos los hombres, el profesor Plinio Correa de Oliveira levanta este proble ma en el apartado, los agentes de la Revolución:La Masonería y las demás fuerzas secretas: No creemos —nos dice— que el mero dinamismo de las pasiones y de

tan continuo, como el de la Revolu

hasta los 226 documentos publicados

por la Santa Sede durante los 25 años

terísticas esenciales la Revolución

Producir un proceso tan coherente,

años— que es la Carta Apostólica "In eminenti", del Papa Clemente XII,

"¡Cristo sí, la iglesia no! Después: ¡Dios sí, Cristo no! Finalmente el

grito impío: Dios está

muerto; y hasta: Dios;

jamás

El éxito que hasta aquí han alcanza do esos conspiradores, y particular-

ciente Declaración de la Sagrada Con

mente la masonería, se debe no sólo al

26 de noviembre de 1983.

hecho de que poseyeran una capacidad

gregación para la Doctrina de la Fé del Pues bien, para mostrar al hombre

incontestable de articularse y conspi

de este final, confuso y caótico, del

rar, sino también a su lúcido conoci miento de lo que sea la esencia profun-

siglo XX la conspiración de las fuerzas ocultas, que buscan destruir los restos

da de la Revolución, y de cómo utilizar las leyes naturales —hablamos de las de la política, de la sociología, de la psicología, del arte, de la economía,

de la Civilización Cristiana en la socie

dad y en las almas, nos parece indis pensable estudiar y mostrar, a partir

de hechos palpables para todos, la

etc.— para hacer progresar la realiza ción de sus planes. En este .sentido los agentes del caos y de la subversión hacen como el cientí fico que, en vez de actuar por sí sólo, estudia y pone en acción lasfuerzas, mil veces más poderosas, de la naturaleza.

existencia del proceso revoluciona

Esto es lo que, además de e.xpHcar en gran parte el é.xito de la Revolución, constituye una importante indicación

ti-masónico tradicional salieron, desde

COVADONGA INFORMA - ENERO 1993

rio en su unidad, su globalidad, y su rostro total, que él intenta esconder, pues es ahí que se vuelve clara e innegable la existencia de dicha conspiración en los días de hoy, en que esas premisas del pensamiento anhace mucho, del espíritu de la masa de los católicos y del público en general.

A lo largo del

tiva ni determinación ni coraje, que de algo sirviesen, si el católico quisiese este proceso trabarla ignorando la vida sobrenatu secular de la ral. S/'/i mí nada podéis hacer, nos dijo Revolución, sus Nuestro Señor. Pero en esta imposibili mentores se dad recordada y reconocida constante desarrollo de

hicieron cada

vez más

capaces de modelar

costumbres y mentalidades y trabajar a indiviuos y pueblos incluso V

iüimw«y

en las zonas

más profundas de su

psicología.

mente está la clave, la fuerza del lucha

dor católico. Porque en Cristo a través de María, todo lo podemos hacer y podre mos ver como se cumple en todo su esplendor la promesa evangélica: las puertas del infierno no prewlecerán.

Más aún, debemos militar por el Reino de Nuestro Señor Jesucristo,con

la certeza de su Victoria y con la Con fianza de que el Sagrado Corazón de Jesús reinará por medio del sapiencial Corazón de María, conforme Ella nos

prometió en Fátima:''Porfin, miInma

culado Corazón triunfará" }'

Mecanismos de infiltración

en el cuerpo social Clásicamente, la denuncia contra la

acción de la secta masónica se ha centra do en sus sistemas de reclutamiento y sus mecanismos de infiltración en el cuerpo social, y principalmente en las finanzas

de la República Universal igualitaria a la que debe corresponder también una religión mundial ecuménica y relati vista de fondo panteísta.

Revolución Cultural y dominio de las almas

y en el aparato político de los estados, para desde ahí promover sus planos.

A este terreno clásico de la concep ción anti-masónica, la obra del profe

Se trata, para la masonería, de reclutar el mayor número de personas

sor Plinio Correa de Oliveira agrega

que son incumbidas de ocupar cargos

denuncia de las técnicas masónicas de

claves, tanto sea del aparato estatal, cuanto de las empresas privadas,como de la vida social, en fin, de todo cargo

gobierno de las almas. La explicación en profundidad del conocimiento y manejo de las tendencias desordena

que tenga alguna importancia o in

das, de la creación de ambientes,de la

fluencia. Tal sistema ha sido siempre

difusión, sea por los grandes órganos de comunicación, sea por otros me dios, de una mentalidad que, generali zándose, garantiza el éxito del avance de las ideas y de los hechos revolucio narios. Es la denuncia de aquello que, hoy en día, se conoce por el témiino un tanto impreciso de Revolución Cul

muy útil a la masonería, no sólo como incentivo para conquistar adeptos en

tre personas oportunistas y codiciosas, sino también para, a través de los me canismos así controlados, promover

los planes masónicos. A nadie .se le escapa de cuanta con veniencia puede ser para la masonería,

por ejemplo, el impulsar una reforma de la Educación laica y liberal, el tener a sus afiliados colocados en puntos claves de un determinado gobierno. No

sólo para promover y hacer aprobar las

leyes y medidas respectivas, sino tam bién para que estas acaben siendo apli cadas, más allá de la mera letra de los

textos legales, confoime a los desig nios secretos del plan masónico. Por otra parte, siempre en los me dios católicos anti-masónicos especia lizados se tuvo en vista el disideratum de la secta de controlar el mayor núme ro de gobiernos y la propia mecánica de las relaciones políticas y financieras internacionales para alcanzar la meta

un campo nuevo: es el estudio y la

tural, Revolución de los modos de ser

y de vivir que envuelven hasta lo coti diano y que abarcan al individuo en todas sus manifestaciones.

Frente a este panorama, analizado en toda su amplitud y profundidad, frente a esta obra de destrucción de la

Revolución liberal e igualitaria, nues tro amor a la Iglesia, nuestro amor la Civilización Cristiana, nuestro amor a

la Patria, frutos del amor, que sube a Dios por medio de María, se transfor ma en un irrenunciable deber de mili-

tancia contrarrevolucionaria.

Sabemos todos, sin embargo, que en esta lucha tan dramáticamente de

sigual, no habría estudio, no habría

■

NOTAS *Verbo: Revista científica de formación cívica y de ac ción cultural, según el derecho natural y cristiano, en la cual colabora uno de los núcleos de intelectuales más

prestigiosos de Europa. 1)Jn. XIV, 27. 2)Mt. X, 34. 3)Jn. XIV, 27.

4)Editorial Espeiro, Madrid 1991,cap. XFV Teología de laPaz,pp. 291-328. 5)Cfr. Jn. XIV,21 y 23. 6)De Civitate Dei, XDC, 13, 1, ed. BAC, Madrid, 1958, pp. 1397-1398. 7)Le. II, 29,30 y 34. 8)Jn.XV, 18-25. 9)Sociedad Española DE Defensa de la Tradioón,Fami

lia y Propiedad—TFP-Covadonga,ESPAÑA anestesia da sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo — la obra del PSOE, Ed. Femando III El

Santo, Madrid abril 1988, Parte I, caps. 1,2,4 y 5, espe cialmente.

10) Jn. XIV,6. lljCfr.Jn. XVI, 33.

12) Cfr Le. XXII, 3. 13) Mt. XXVII,4. 14) Cantar de los Cantares, VI,4. 15) Alocución a la Unión de los Hombres de la Acción Católica italiana, de 12-X-1952, Discorsi e Radiomessaggi, vol. Xrv, P- 359.

16) Cfr. Plinio Correa de Oliveira, Revolución y ContraRevolución. Editorial Femando ni el Santo, Bilbao 1978, Cap. ni. pág. 35 y sig. 17)Idem,Introducción pp. 26-27. 18) Idem, cap. V, Tas tres profundidades de la Revolu ción:En las tendencias, en las ideas, en los hechos, 1,2, 3. pp. 48-49.

19) Opus cit. Parte I, Cap. VI,6, pp. 58-59. 20) Mons. Henri Delxssus, La Conjuration antichrétieme — Le temple magonique voullant s'élever sur les ndnes de L'Eglise catholique,Desclée,Lille, 1910,3 vol.;con una carta

de congramlación escrita, en nombre del Papa San Pió X,por el Cardenal Merry del Val, Secretario de Estado de la Santa Sede.

21)Cfr. AAS,1 de marzo de 1984,n. 3,vol.LXXVI,p. 300. 22) Cfr. "Las apariciones y el mensaje de Fátima según los manuscritos de la Hermana Lucía". Editorial Feman

do ni el Santo. Madrid— 1985 — Bilbao. Pág.63.

sagacidad, no habría habilidad opera COVADONGA INFORMA - ENERO 1993

¡La España españolísima!

Id a mi casa y tomad lo que allí encontréis Gonzalo Fernández de

En el verano de 1496, Gon-

indemnización de sus sufri

Aguilar, llamado de Córdoba,

zalo llamado urgentemente en

había nacido en Montilla en

su auxilio por Fernando, acu

1453, hijo segundo de un va rón que se había señalado en las guerras contra los moros. La guerra de Granada fue la

dió desde Calabria hacia Ate- ( Gonzalo,con fausto casi regio, Ha, derribando ante sí a todos celebró c su entrada en Nápoles.

escuela de su milicia.

rmientos.

El 16 de mayo de 1503,

los enemigos y como portador de la victoria, fue espléndidamente recibido por Femando, Desde entonces le dieron ge-

ILa presa fue inmensa. Como £algunos que habían quedado c las manos vacías se quere con 1 llaron a Gonzalo, éste excla-

Cuando se quemó la tienda de campaña de la Reina, ^ ^CRONICA DEL GRAN hizo traer de las alhajas capítan gonc,alo Fernandez de su mujer tantos vesti DE COROOVAY AOVILAR. dos y muebles que Doña Isabel dijo que el fuego le había causado a él mayo l| res daños que a ella; a lo lí

cual contestó Gonzalo,

que todo era poco para

ofrecer a una reina.

El vencedor se mostró

compasivo por los sufrimien tos de los vencidos, alabó la valentía de los humillados de una manera tan consoladora,

que los franceses desde enton ces le llamaron le gentil capi-

taine y le gentil chevalier. Ná poles quedó por tercera vez

mó: "Id a mi casa y to

perdida por Francia. La corte

mad todo lo que allí en contréis; mi liberalidad

de Pan's se vistió de luto. Tanto

os indemnizará de vues-

tra mala fortuna". Ellos

mayor fue la alegría de los es pañoles, sobre todo porque Gonzalo sabía premiar a sus valientes. El Gran Capitán hi

tomaron la palabra y sa quearon su palacio des-

zo presentes como un rey. Don

de los desvanes hasta

Femando observó de mal hu

las bodegas.

Gonzalo estaba de-

mor: "¿De qué me sirve que

Gonzalo me conquiste un rei

Convencida la reina

lante de Gaeta; la posi-

de las grandes cualidades

ción de los españoles, que llegue a mis manos?".

de aquel varón, principal

casi en las marismas de

mente de su infatigable

la antigua Minturnae,

fecundidad en hallar nue

era más baja y húmeda

poles el 4 de junio de 1507 y llevó consigo a Gonzalo de

vos recursos,le propuso a su esposo como general para la guerra de Italia, y

que la de los franceses

Córdoba. Toda la ciudad esta

en la orilla del río Gare-

ba en el puerto y no hubo ojo que permaneciera enjuto cuando embarcó el Gran Capi

el éxito justificó su elección. Por muy pequeño que fuera el ejército y el escaso dinero que Don

Femando dio a su gene-

llano. Sus privaciones y

^ (Has EnlaqualFecontienen lasdos coquiñas dti eynode Napoksconfaiíítlarefct'dM V;dtoriíí delft

juijo,

illas jicíjo,

y lüJh<chosIllL/F(r<i dcdon don Hugo Conde Pedro KaaarrOyyairos Cava lliros y C^USnei d« squcl uépo ConlaVida dil famcfo Cjuallcro úgrciA d< Psre ftn Mucüarrxrkc añadido aefUi H^orja. Tiirypi» d HUffriíJ»mi> fcñor <^D«2eo d<o»doui^couadeeito otjjor JUi

ral, éste supo arrebatar Nápoles a los franceses. El 26 de mayo de 1495, Gonzalo desembarcó en Reggio de Calabria. Junto con Don Femando ocupó Santa Ague da, y Seminara les abrió sus puertas. Allí se trabó una bata lla contra el parecer de Gonza lo. El rey Fernando II sólo se salvó porque un noble sacrifi có por él su vida. También

penalidades fueron in-

neralmente el sobrenombre de

En 1497 el Papa le pidió auxilio contra un pirata que se había establecido en Ostia y cortaba a Roma las provisio nes. Atacarle y vencerle fue para Gonzalo la misma cosa;

Don Fernando salió de Ná

creibles, los víveres fal-

tán.

taban, las enfermedades aumentaban, pero Gon-

se encontró en 24 de junio de

zalo permaneció infle xible a los ruegos de los

Gran Capitán. Con su mirada de águila descubría y cogía la clave de la posición enemiga.

no, si lo reparte todo antes de

En Savona, Don Femando,

1507 con Luis XII; el propio objeto de la atención general

suyos y decía:"Hemos de con servar esta posición, para la de

fue no obstante Gonzalo de

finitiva victoria; estad seguros

tantas veces había derrotado

de que prefiero dar tres pasos

no se cansaban de elogiar su

hacia adelante aunque me lleven a la muerte, que uno hacia atrás

heroísmo, su inventiva y su constancia; su abnegación y

para vivir otros cien años".

sus nobles sentimientos. Luis

Apenas Gonzalo hubo reci bido refuerzos, pasó el río por

bía arrebatado un Reino, le

la noche del 28 de diciembre

de 1503, empujó al ejército francés sus posiciones, y en la

Córdoba. Los adversarios que

XII abrazó al varón que le ha colgó al cuello una preciosa cadena y tuvo por feliz a Don

Femando por tener un tal capi

Gonzalo fue arrastrado en la

tomó por asalto Ostia, hizo pri

fuga, y fue aquella la única batalla que perdió en su vida.

sionero al pirata y entró en Ro ma en triunfo. El Papa le dio un

retirada, llamada de fuga de

tán.

Garellano, le infirió tales da

Pero la derrota precisamente estableció su fama, por cuanto había disuadido la pelea. En lo futuro pasó no sólo por valien te sino también por precavido.

beso en la frente, le concedió

ños, que los franceses perdie

la Rosa de oro y le otorgó su petición de que los habitantes de Ostia quedasen exentos de

ron el ánimo y el 3 de enero de 1504 entregaron la fortaleza de

Cuando murió, el 2 de di ciembre de 1515, 200 bande ras tomadas a los enemigos y

Gaeta con todas sus muchas

su féretro recordaban el gran

tributos durante 10 años,como

provisiones.

número de sus victorias.

COVADONGA INFORMA - ENERO 1993

dos flámulas colocadas sobre

AMBIENTES, COSTUMBRES, CIVILIZACIONES

El riquísimo significado moral de los sencillos

objetos caseros

Elperfil expresivo

costado en una

y amigas, en las que objetos familiares perpetúan una be lleza sin pretensiones y afable.

butaca conserva

Sobre una fuerte mesa de ma

restos de la fuerza

de ese hombre re

mente con qué entretenerse. Tiene el gatito que representa

más que todo esto, tiene el conjunto de todas ellas, esto

en el cuadro un factor de viva

es, tiene ambiente...'

cidad, gracia y fantasía. Tiene el suelo de piedra o de ladrillo, cuyas baldosas quebradas tie nen tanta gracia a la luz del sol, tiene la mesa que evoca tantas

Nada es superfino,ni excesi vamente arreglado, ni intenta parecer más rico de lo que es. forman una atmósfera llena de

y muy nítido hace ver que se

dera tallada, un panecillo que queda de la última comida, un pintoresco jarrón y unas gran

trata de una persona gastada,

des flores un tanto rústicas. To

un viejo tal vez, o alguien que

do es decente, agradable, serio y al mismo tiempo ameno. Y

comidas familiares de otros

significados morales, tan pro

tiempos, tiene las flores que

las añoranzas consumieron

cuando el alma, cansada de consideraciones más altas,

precozmente. A su alrededor, y

quiere distraerse, tiene real

constituyen una nota de ani mación y alegría, tiene cada una de estas cosas y, mucho

vechosa para el alma cuanto lo son para el cuerpo el aire libre y el sol que el anciano parece sorber a grandes tragos.

de otrora. Algo imponderable

se encuentra en la orla de la

vejez, y que la enfermedad o

sirviéndole de marco, cuántas

evocaciones surgen, por la voz

de los objetos apaciblemente caseros,en esa penumbra aco gedora, hecha de sombras fra ternalmente armonizadas con

un espléndido chorro de luz

matutina. En una palabra, cuánto ambiente puede haber en el sencillo cuarto de un an ciano.

Desde esa butaca hecha pa ra un reposo con dignidad — "otium cum dignitate"— ese hombre, inundado por la luz

que brilla sin quemar, ve por la ventana ampliamente abierta, todo un panorama. Situación

propicia para considerar de le jos y desde arriba las personas, las cosas, el pasado y la vida. Precisamente las grandes con sideraciones que son la dis tracción de los ancianos, el

fruto más alto de su experien

cia, y su mejor preparación pa ra la eternidad. Reflexiones tales exigen un

habitat lleno de quietud, en el

que el alma pueda volar hacia las altas regiones, y las cosas sirvan amablemente al cuerpo,

para que él no la perturbe. La mirada puede posar distendi da.en esas penumbras bizarras COVADONGA INFORMA - ENERO 1993

Las cosas son lo que son, y

Prosigue la campaña pidiendo un referéndum sobre Maastricht La Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Fami

lia y Propiedad, TFP-Covadonga, desmentiría cada uno de los principios que constituyen su le

Ante la eutanasia

l|.|

de España

ma,si se mantuviese indiferente

y silenciosa ante una cuestión tan supremamente grave como

ésta de la pérdida de la inde pendencia nacional. En efecto,en la estructura y en el clima moral de una Euro

pa maastrichtiana,las tradicio nes fenecerían y, a su vez, la familia y la propiedad entra rían en agonía. Y de esta ago nía partirían, inevitablemente, hacia la muerte en este mundo

omniárquico en dirección al

cual se dirigirían, con esa pre cipitación ya característica. De esta forma, nuestra amada Es

paña se destruiría a sí misma por la obra de representantes inauténticos de lo que ella piensa y siente, en un acto de

-C wm U ELTAHASIA HE ESfAHA .

tyúi tciAita ícma *«>:• nMmc-nT!

tía, la alcaldía socialista, argu yendo vanos protestos legales, cortó arbitrariamente y con arrogante actitud, nuestra campaña, cuando quedaba ya poco para terminar. Solicitado por el departamento jurídico de nuestra entidad, se personó

en el lugar de los hechos un

nos ha remitido una multa, re

conocido notario de la ciudad

afirmando así su actitud,

para levantar acta de lo ocurrído.Posteriormente,la Alcaldía

Nue.stros abogados presenta rán el oportuno recurso.

verdadera eutanasia.

No abandone sus libros

Intensa difusión Es por ello que durante el mes de diciembre ha continua

do incansable —a pesar de las fiestas navideñas— la campaña de difusión del manifiesto so bre el Tratado de la Unión Eu

ropea "Ante la eutanasia de Es paña". De esta forma, los es tandartes de TFP-Covadonga fueron desplegados en Valladolid. Ciudad Real, Segovia, Avila y Toledo. Particular real ce cobró la campaña en Valla-

en desuso: mándenoslos Con el deseo de facilitar la adecuada for

mación moral de los jóvenes que frecuentan nuestras sedes,TFP-Covadonga está organi zando un centro de estudios,con una biblio

dolid, llamando la atención de

teca informatizada, con el servicio de prés tamo para dichos jóvenes. Si usted quiere colaborar en esta impor tante obra le agradeceremos cuantos libros —que quizá ya no le sean de especial inte rés— quiera enviarnos. Tanto sean de Reli gión como de Filosofía, Historia, Geografía,

la prensa y radio locales.

Idiomas, etc.

Arbitrarla prohibición

tacto con nuestro secretario, don Femando

Para este efecto, puede ponerse en con Gonzalo Elizondo, en c/ Cinca, 17. TelénoEn Ciudad Real, en donde

no:(91)563 76 32.

el público siempre nos ha aco gido con cordialidad y simpaSociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández. Secretario: Femando Gonzalo

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 - Lagasca, 127 - U Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32 / 562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03 Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada(Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

informa A sus amigos^ colaboradores y simpatizantes Año XVI ■ Núm. 171. Director: José Francisca Hernández Medina. Febrero de 1993

jTFP

SABADO 6-2-93

32 / A B C

S j ^

itv Los teléfonos eróticos

vuelven a la carga '

de marzo, las líneas eróticas, incluidas en el servicio

' ñor una oveja negra en el anuncio que Teletónica 'nacionales, comunicando su decisión de non la ferocidad del lobo.

Los Teléfonos eróticos vuelven a la carga

Nueva campaña de S.O.S. Familia en defensa de ia moralidad

y de ia juventud A partir del mes de marzo,las líneas eróticas,incluidas en el servicio 903, simbolizadas por una oveja negra en el anuncio que Telefónica publicó en diversos periódicos nacio nales, comunicando su decisión de suspenderlas, volverán a

febrero, un anuncio pagado, de una página entera, en el

la carga con la ferocidad del lobo. Sorprende que Telefónica habiendo fundamentado en su

amenaza de forma especial a la juventud.

día la decisión de suspender algunos de los servicios del 903,

FAX de la sede oficial de S.O.S. Familia y los teléfonos comen zaron a sonar, transmitiendo el caluroso apoyo de numerosas personas. Una semana después —^a la hora de cerrar nuestra edición de febrero—, habían llegado ya más de 400 fax y cerca de dos mil cartas con el cupón-respuesta de adhesión.Por otra

"motivada por la amplia contestación" del público (...) y

"comofruto de la sensibilidad social"de la Compañía,reanu de ahora dichas líneas eróticas, amparadas en una normati

va que está muy lejos de satisfacer las legítimas aspiraciones de la mayoría de los usuarios de este servicio público, y no digamos a la moral. Contra esta estratégica jugada de Telefónica, S.O.S. Fa milia ha levantado su voz publicando el pasado sábado,6 de

diario ABC en el que solicita a los lectores que se sumen a

esta campaña de protesta, a fin de levantar una barrera de indignación constante ante esta aberración que, además, Desde las primeras horas de la mañana de aquel sábado,el

parte, muchos entusiastas de la campaña están haciendo foto copias del llamativo anuncio y distribuyéndolas entre conoci dos y familiares. (págs. 3 y 4)

Comentando...

más alejados rincones de Es paña. En consecuencia,la vida de familia se va desmoronan

El peligro de los

grandes bloques de naciones

ses europeos— o Mercosur,en

do y el recato y la moralidad pública parecen piezas de mu seo. La gente insensiblemente

norteamericano, la NAFTA,

cuencia se realizan prestigio sos congresos sobre este mun do oculto. Científicos, parapsicólogos y psicoanalistas se de

ecumenismo mal entendido

formado por los Estados Uni

lician en sus comentarios so

derrumbó las barreras del ho

dos, México y Canadá. Lo que conduciría, forzosamente, a la

bre el ángel rebelde. Claro está que esta onda de

rror frente a la herejía,obnubi lando en amplias gamas de fie

constitución de un sólo bloque

"modernidad" considera la

les la noción, antes plenamen

americano.

doctrina enseñada siempre por

te viva, de que la Iglesia Cató-

América del Sur. Existe tam

bién una especie de bloque

se va acostumbrando a todo.

En la esfera religiosa, un

"Si cada continente se trans

formase en un bloque,se llega Recientemente, el profesor Plinio Correa de Oliveira, pre

ción de un solo gobierno mun

sidente de la TFP brasileña, al

dial".

ría directamente a la fonna-

-# TALISMAN CONTRA LA P VIDIA, MAL DE OJO V FUERZAS NEGATIVAS

ser entrevistado por el matuti no "Zero Hora", de Porto Ale gre, Brasil, sobre la tendencia contemporánea a unificar las

naciones en grandes bloques, manifestó que "examinando

P.V.P. 500 Pls.

500 PTS.

La moda del satanismo

detenidamente las razones en

las que se basa la corriente de opinión unificadora, se llega a una consecuencia extrema, pe

"Exorcismos, profanacio nes de tumbas y ritos satánicos que incluso podrían llegar a los sacrificios humanos han vuel

to a brotar en diversos puntos de España. No es una casuali

ro inevitable: las mismas razo

nes que llevan a un conjunto de pueblos a constituirse en un

sólo bloque nacional, o supranacional, han de llevarles, an tes o después, a formar una sóla nación de ámbito mun dial.

"Llegaríamos, pues, a la abolición de todas las patrias y de todas las naciones, lo que es absolutamente antinatural e in deseable.

"He aquí la razón por la cual me opongo a los agolpa

dad. Adeptos de las sectas que

la Iglesia como retrógrada y

lica es la única verdadera. Se

adoran a Satán reanudan sus actividades..." (Tribuna, 2812-92). La citada revista seña-

superada. ¡Por supuesto! Antes decían que lo del demonio era para asustar a los niños... y

acostumbraron a considerar

la con pormenores lo que viene

que Dios era un invento de los

indistintamente todas las reli

giones como válidas. Análogamente,está en cur so una especie de "ecumenis mo" en relación al demonio,

ocurriendo en el madrileño

ricos para tener sometida a las

pueblo de Colmenar Viejo; iglesias inciendiadas, sagrarios profanados, cruces derri-

gentes sencillas. Decían que había que acabar con tanta beatería, eso de hacer sacrifi-

badas, tumbas abiertas, etc.

cios, o hacer promesas a los

rreras del horror que aislaban

"Sentimos impotencia, rabia y asco", declara el párrroco del

santos, ponerles velas... ¡qué ignorancia! Sólo era válido lo

al demonio y sus artes del gran

pueblo. La violencia de estos hechos ha provocado la sana reacción de los vecinos "que se encuentran en pie de guerra". Pero ¿qué pasa cuando el

hecho al prójimo. Ahora,estos mismos "espíritus científicos" empiezan a consultar a brujos y a poner no sé que velas a los espíritus ocultos. Son los nue-

das por un continuo goteo de

satanismo se presenta en sus

vos avances de la moderni

formas veladas? ¿Sigue provo cando rechazo,o por el contra rio, es el nuevo estigma de

dad...

quien está al dial

Desde hace algún tiempo,

Quienes dominan la moda

hacia las prácticas satánicas o los cultos esotéricos. Las ba

público vienen siendo corroí noticias, unas francamente be

nignas, otras aparentemente iinparciales, poquísimas con el timbre de objetividad horro rizado, propio de la doctrina católica. Poco a poco, muchas personas las irán tomando con

saben hacerlo. No hace mu

naturalidad. Insensibilizadas,

cho, la moda tenía como obje tivo principal derrumbar las

se acostumbrarán con la torpe

empieza a ser moderno con sultar a los brujos, echarse las cartas, indagar el destino en la

cia todo cuanto fuese inmora

barreras del horror —en el te rreno de las costumbres— ha

za y el crimen, connaturales a las prácticas satánicas. Hacia ese abismo nos pre cipitaremos, si no mantene

posición de los astros, y hasta,

lidad. Para ello viene contribu

mos la disconformidad decidi

mientos nacionales del estilo

con descaro, rehabilitar la fi

yendo de forma destacada la

da de los espíritus saludable

de Maastricht —para los paí

gura del demonio. ionio. Con fre-

televisión, que penetra en los

mente reactivos.

COVADONGA INFORMA - FEBRERO 1993

S.O.S. Familia denuncia la maniobra de Telefónica

Los llamados teléfonos

eróticos vuelven a la carga

Dentro de unos días, su teléfono volverá a ser ser conectado conectado al al más más

32,^bc

reciente y maquiavéli maquiavéli00 co medio de corrup corrup-

ción de la juvenmd inventado por los

promotores de la inmoralidad. Durante meses, nuestros hogares

fueron agredidos por los explotado res del sexo,a través de la publicidad de las líneas eróticas. Muchos padres Los teléfonos eróticos

de familia vieron con gran preocupa

vuelven a la carga

ción cómo este negocio, en el que

estaban implicadas cerca de 100 em

A partir del mes de marzo, las lineas eróticas, incluidas en el servicio

presas, ponía en peligro la formación

903, simbolizadas por una oveja negra en el anuncio que Telefónica

publicó en diversos periódicos nacionales, comunicando su decisión de

de sus hijos. Un repugnante prostíbu

suspenderlas, volverán a la carga con la ferocidad del lobo.

Sorprende que Telefónica habiendo fundamentado en su dia la

lo se introducía sinuosamente en nuestros hogares.

decisión de suspender algunos de los servicios del 903,'motivada por

La Telefónica en su día justificó la actuación de la Compañía dicien do, a través de su presidente, cuando fue interrogado en el Senado, que en

amparadas en una normativa que está muy lejos de satisfacer las legítimas aspiraciones de la mayoría de los usuarios

la amplia contestación" del público (...) y 'como fruto de la sensibilidad social' de la Compañía, reanude ahora dichas líneas eróticas,

de este sen/icio público.

¿Prevalecerán los intereses comerciales sobre la moralidad pública de la España católica y del bien general?

ilector!, si Ud. está en contra de la reanudación de las líneas eróticas, rellene hoy mismo el cupón y envíelo a la dirección que figura abajo.

su empresa "se cuida la pela" (sic).

Súmese, así, a la campaña de protesta que S.O.S. Familia está llevando a cabo, para levantar una indignación constante entre los buenos españoles, ante esta aberración que atenta contra la protección de la juventud y de la infancia.

Con una desfachatez sin preceden tes, el responsable de ese servicio

público anteponía así los intereses comerciales a la moral más elemen

tal y al bien general. Cupón-respuesta

Devastadora acción

Estimados Srs.

□ sí. quiero sumarme a la campana de protesta de S.O.S. Familia contra las lineas eniticas. □ Deseo recibir más inlormación sobre la campaña que S.O.S. Familia está reaiizando, en detensa de la

Recientemente, la familia de un

juventud y de la infancia.

muchacho adicto al 903 aseguraba

que el Estado y la Telefónica habían

Afee

matado a su hijo. El joven, atormen

tado por los remordimientos,se quitó

MAOtO. SAUD0 4 MfOtUOM IM3

Su participación en esta campaña de protesta nos es imprescindible para favor, remítanos urgentemente su cupón-respuesta a la dirección o al nurr

la vida al recibir en su casa una fac tura elevadísima por las llamadas

S.O.S. Familia — Plaza de Reyes Magos. 2 -

Áyú^nos a ampliar esta campaña "haciendo iofocopias de esíe anuncio parí

vieron angustiadas por la desapari ción de sus hijas. Habían sido vícti mas de la seducción de las líneas

903: se habían fugado de casa para conocer a su interlocutor telefónico. Poco tiempo después, la policía des cubría que una de las empresas de ese "servicio" estaba incurriendo en de litos de corrupción de menores,pros titución y estafa. Los medios de comunicación nos relatan,cada vez con más frecuencia, escenas escalofriantes de asesinatos,

Tel: (91) 552 78 23 — FAX: (91) 50V ^

que había hecho. Otras familias estu

arPiiaiDGA

asemiüs AuamuQói auAnnriM ocsunoxKso

anuncio violaciones, torturas, fruto del per- ElElanun

misivismo sexual que nuestra .sociej j

publicada en ABC pO por AbU

asKnORícunE alaprvmemiM DE EMPRESAS

aa(j padece. La violencia y la inmo- ^S.O.S. q IFamilia ralidad en la televisión, así como la está está reconexión ahora de las líneas eróti-

alcanzando alcanzc

cas, son sin duda una de sus princi- gran pales causas. Antonio Diez Tuesta, repercusión. Comisario General de Seguridad Ciudadana, manifestó recientemente

que la prevención de este tipo de COVADONGA INFORMA - FEBRER01993

UMSIWOOE wcoM-ceaEiEs. diOMroGi DATOS CENO

Dependerá de nosotros, por tanto, de nuestra constancia

en la protesta, el barrer defi nitivamente esta ignominiosa

J Algunos de los servicios 903 han dejado de funcionar.

El resto

lacra.

sigue funcionando tan bien

como antes

Es verdad que las líneas eró ticas y de tertulia han llegado a constituirse en un verdadero im

perio. Esa red de prostitución a domicilio movilizaba, antes de Jeíe'iinKi. bj,o

1 'cspcnv4btl.dicl

la suspensión de dichos servi

server.-. d<r tcTul i tc^^fórtta

j.-^a a^'i.-óo moir.icU por la amplia conteítac-ón «xiai a

cios, más de 400 líneas y movía

vairtS tíí lo'. mctío-. 'le 1 omu'wai.Kyi el Partamer'.o > el Oe'ee«)' del Pueblo

miles de millones de pesetas.

Mo oosta'~'e Teie'c-i'a Quem aclara' cjue r-jrxa ha j'CicJ cJo el ccie;er.<jo de toi iee«:>oi 903 veo que le ha

íevJe 1 V. mcvmertn, de U ft -'-> hi M -r e'

irntado a aporiar >a le'raevTruclura Tetnologca eecevina para vj funcoamieeto

Pero la fuerza de la protesta vale

a,:i- tem.-n, r- d le-.to de f

f i'.a vuspeevOn cjue ha enfado /a en vgor es frvito de

i t r

la lensrbiiidad «xal de Telefónica, como preiudom de un jenrtco publ.co y estarl vigente

mucho más.

Si se consigue canalizar la indignada reacción de miles de españoles, para quienes la moral

en tanto no e-irta una normalva que ce encargue

de 'eguiar dn-hoc lercxo-.

católica es todavía un valor a

defender, y se exige al poder

El doble anuncio que Telefónica publicó en los principales periódicos nacionales, en diciembre.

público el cumplimiento del precepto de prolección de la ju ventud y de la infancia recogido en el artículo 20.4 de la Consti

tución, los promotores de la in hechos "corre a cargo de la propia

Eficacia de la reacción

sociedad, a través de instituciones

moralidad tendrán que batirse en re

tirada. Ese es propiamente el objeti vo de la campaña emprendida por

A más de uno le parecerá inútil tal manifestación. Sin embargo, la ex periencia nos ha demostrado que ba

S.O.S. Familia.

que su papel viene a limitarse a una rápida detención de los agresores

jo la arrogancia se esconde frecuen

en el diario ABC ha llamado viva

temente un gran miedo. La prueba

mente la atención del público. Los

(Diario 16,30-1-93).

más reciente nos la ha dado la propia

Sin embargo, muy ardua resultará la labor de los educadores para con seguir contrarrestar el omnímodo y desaprensivo poder de quien afirma "que en su empresa lo que se cuida es la pela".

Telefónica al anunciar, a mediados

responsables de S.O.S. Familia se muestran esperanzados ante el eleva-

como la familia o la escuela''. La

policía -afirmó el referido comisa

rio— tiene muy poco que hacer, ya

En defensa de la moralidad

de diciembre, que se desconectaban

dísimo número de llamadas de apoyo

cautelarmente estos servicios en

que se han empezado a recibir desde

cuestión, debido a "la amplia con testación del público (...)" y "como

el primer momento y el gran número de cartas y de FAX,con el cupón-respuesta de adhesión, que constante

fruto de la sensibilidad social" de la

Si, en efecto, Telefónica tuviese

un poco de Es por todo ello que S.O.S. Fami lia viene realizando una esforzada

campaña en defensa de la moralidad,

empeñándose de modo especial en la protección de la juventud y de la infancia.

Ahora, al anunciar la Compañía Telefónica su intención de conectar

de nuevo el próximo mes de marzo las líneas eróticas, S.O.S. Familia ha

publicado un llamativo anuncio el pasado sábado, 6 de febrero, en una

página del diario ABC,proclamando su disconformidad y alentando la re acción.

S.O.S. Familia propone a los que quieran sumarse a la iniciativa que

El sugestivo anuncio publicado

sensibiiidad

social, nanease

hubiera planteada siquiera la posibilidad de

Compañía, hasta que

mente están llegando.

se crease una normati

"5/ verciadcramcntc¡a Compañía Telefónica tuviese un poco de sensi

va que los regulara. ¿Sensibilidad social o, simplemente, una estratagema para dis minuir la resistencia y poco después reincor porar dichos "servi

bilidad social —titlrma Carlos Mo ya, responsable de S.O.S. Familiit—

creo que nunca se hubiera planteado

siquiera la posibilidad de facilitar estos veri^onzosos servicios crónicos.

El elevado porcentaje de respuesta

normativa ha sido rá

que nuestra campaña arroja, ya en sus primeros días,indica claramente

pidamente elaborada,

el gran descontento de la opinión

cios"? En efecto, la

y en breve todo volve piiblica con la actitud de Telefónica. facilitar estos rá a ser como antes. Y es que,en contra de lo que muchos vergonzosos Pero se han visto for puedan creer, gracias a Dios, en Es servicios eróticos" zados ha realizar este paña el respeto a los valores tradi truco. ¿Por qué? Por- cionales es muy superior de lo que

que el calor de la pro testa estaba aumentado.

Y por si acaso, para debilitar y

parece. No hay que dejarse engañar, porque, además, ese engaño nos lle va frecuentemente al desánimo: el

protesta al Ministro de Transportes y

ca ha dado un medio paso atrás: ofre ce la posibilidad de desconectar esos "servicios" a quien previamente lo

mal siempre ha hecho más ruido que el bien, siendo que habitualmente es más débil y no vive sino del engaño, del subterfugio y de lafarsa. Desen

Comunicaciones.

solicite.

mascarémoslo''.

envíen, como primera medida, su

dividir una nueva reacción. Telefóni

COVADONGA INFORMA - FEBRERO 1993

Un enigmático "hipnotismo" domina a sus pueblos

"Glasnost" sobre los misterios de la dictadura soviética Se acaba de conmemorar el 75 aniversario de la tristemente célebre

revolución bolchevique, que ba llevado a Rusia y a los paises del Este a la caótica situación en la que actualmente se encuentran. Nos parece un momento oportuno para considerar una vez más la enigmática actitud que Occidente viene manteniendo frente al aparentemente desmoronado

imperio soviético, y para indagar el misterio que encierra la filosofía comunista, pareciendo ser, quizá, una secta sado-masoquista, así como el

Alfinalizar la I Guer a

"bipnotismo" que domina a sus pueblos.

Mundial las naciones

occidentales promo

res, medicinas, tecnología, etc. a los territorios que constituían la antigua URSS, sin que nadie haya pensado

pena de muerte a los responsables. Aunque se podría objetar que esa pena de muerte sería merecida, pues to que también fue aplicada a los nazis, no podemos aceptar sin em bargo ese critério. El juicio de Nü remberg no es padrón de principio ni de justicia en ninguna materia, aun que. eso sí, se puede invocar para mostrar la contradicción de los co

munistas. que lo aplaudieron en su día pero hoy no lo quieren para ellos.

vieron la oportuna y merecida represión del nazismo. Ahora, sin embargo,con la

en instaurar un tribunal, a modo de

un nuevo Nürembei'g. para Juzgar a los responsables de los crímenes del

somos, no tomamos dicho juicio co

caída del Telón de Acero, occidente está tomando con los jerarcas comu

comunismo.

sólo se encuentra en los Mandamien

nistas —reos de crímenes análogos

Enigmática actitud de

si no mayores— una actitud de com

occidente

evangélicos y en la doctrina de la Iglesia.

Reclamar un nuevo Nüremberg no significa exigir la aplicación de la

ese sagrado fundamento, tenemos una serie de objeciones ante esta ac-

continúa enviando torrentes de víve

mo ejemplo de justicia. El modelo

tos de la Ley de Dios,en los consejos

placencia verdaderamente enigmáti ca e inexplicable puesto que .se

Desde luego, como católicos que

Pero tomando en consideración

COVADONGA INFORMA - FEBRERO 1993

* ¿Qué tipo de proceso se llevaba a cabo para cpie estos infelices fue sen deportados a Siberia. o a los campos de concentración y a las pri siones comunistas?

* ¿Tenían derecho a conocer las acusaciones cpie se les imputaban? * ¿Tenían derecho a recurrir a abogados totalmente libres de cual quier presión policial, que pudieran defenderlos eficazmente ?

* ¿Tenían derecho a requerir el comparecimiento de testigos de con

fianza. para declarar en su defesna? * El derecho procesa!, empleado

La angustiada fisonomía del heroico Cardenal Mindszenty, durante su juicio show, reveló la brutalidad de las torturas psíquicas praticadas por los comunistas.

titud de Occidente frente al aparen

raleza están actualmente vacías. Se

en los casos de crimen político en la Rusia .soviética, ¿en que consistía? * ¿O. por el contrario, nada de esto existía y el juicio era unafarsa?. ¿O ni siquiera esta farsa existía y, pura y simplemente. las víctimas del odio comunista eran enviadas a esta

especie de muerte a fuego lento que a tantos y tantos afectó?

temente desmoronado imperio so

ría el caso de hacer, de un modo o de

Vergonzoso silencio — Por fin,

viético:

otro, una investigación estricta de todo cuanto estos prisioneros y ex prisioneros padecieron. Esa investi gación debería incluir un examen médico hecho por especialistas occi dentales, en el que se levantase la documentación completa del cuadro clínico de los prisioneros. También sería muy interesante que se hicieran públicos los métodos de tortura psiquiátrica empleados y los descubrimientos que la ciencia comunista realizó para esclavizar la mente humana, y de los cuales se valieron los de temores del poder pú-

¿por qué razón todas estas preguntas

A.Sistema penitenciario en Ru sia — Se sabe que el sistema peni tenciario en Rusia fue terrible, y que padecieron horriblemente en él innu merables presos; que,o nunca fueron liberados y terminaron muriendo en

la prisión, o estaban sujetos a una prisión por tiempo indefinido cuan do cayó el régimen soviético, o por fin, cuando fueron liberados estaban

con la salud física y mental irrepara blemente dañada.

No es posible com

prender cómo fue po- Q|J6 Que S63I sean

siblequeenelmomen-

to en que Rusia comenzó a liberar a esos

I señalados en el' «colaui mundo c como los iS

presos, las naciones rOSDOnSi responsables

occidentales no exi-

gieran como condición

blico.

C. Siberia — Análoga investiga-

efectivos del mal

para prestar su ayuda, que real realmente que fuese abierta una

No podrá !«»»»•■» haber y no psiquiátricas, a fin peor castigo cas para ira

prisiones psiquiátricas

de elaborar un informe

|0S los COmi comunistas.

oficial de todas las

crueldades e injusticias allí cometidas.

totalmente insensibles ante las atro

cidades practicadas por los comunis tas en la URSS?

Estas preguntas podrían ser obje to de una campaña que llamaríamos de "Glasnost" o transparencia sobre los misterios de la dictadura soviéti ca.

se sabe que eran muchos los prisio-

toda la historia?

ñeros que vivían allí en un sistema de insignificantes para su subsistencia y

* ¿Por qué Occidente no abre un proceso internacional de investiga ción imparcial para aclarar este pro

nutrición, sin- hablbr de la falta de

blema?

abrigo ante la imperiosa necesidad de soportar un frío que llegó a ser legendario en el mundo entero. Por

este silencio?

cierto:

¿Secta sado-masoquista?

* ¿Qué misterio existe en torno a

* ¿Han sido ya liberados?

* ¿Q"^ declaraciones han he

Esta investigación no llevaría a ninguna condenación criminal, pero sí a una divulgación de los resultados para ser execrados por el mundo en

cho?

tero.

ria?

B. Presos políticos — Además de esto, sería necesai'io investigar si aún

D. Proceso judicial — Estas pre guntas, retrocediendo un tanto en el tiempo, nos llevarían a otras no me nos importantes:

existen presos o si las prisiones polí ticas e ideológicas de cualquier natu-

nifiestan horrorizados cuando este o

aquel grupo étnico o nacional sufre una agresión— se muestran ahora

bién en las prisiones siberianas, pues

relativa libertad, con unos medios

híCÍBrOn

hicieron. investigación en las ^0 DOdrí

de silencio avergonzado, de tal ma nera que los medios de comunica ción del mundo entero —que se ma

* ¿Fue una de las más crueles de nuestro siglo? * ¿Fue una de las más crueles de

ción debería haber sido hecha tam

tan importantes yacen en una especie

* ¿Hay garantías de c¡ue no haya

Habría también otros aspectos de la cuestión a ser considerados:

Los soviéticos sabían, mejor que

comenzado de nuevo el encarcela

nadie, que ellos eran los causantes de

miento y las deportaciones a Sibe

la pobreza. Por lo tanto, no podían ignorar que la causa de esa pobreza

COVADONGA INFORMA - FEBRERO 1993

era el régimen que implantaron. En tonces nos preguntamos:

* ¿Por qué se dedicaron con tanto empeño y gastaron tanto dinero en

"El perro vuelve a su vomito..."

difundir el comunismo en el mundo

— Al ver los resultados de las elec

entero?

ciones en algunas naciones del Este, en las que los antiguos partidos co munistas, algunos de ellos "rebauti zados", vuelven al poder,como es en el caso de Lituania. alguien podría

* ¿Citá! era su objetivo en la URSS?

* ¿Ellos existían para hacerla po bre, enfermiza, desorganizada e in feliz? * El mismo programa de eutana sia de la URSS, llevado a cabo pol

decir;

"Entonces, todo aquello que de cían sobre la mejora de su situación cuando alcanzasen la independencia es mentira. Ellos vivían muy bien en

los comunistas, ¿cpierían aplicarlo en el mundo entero?

* ¿Son torturadores intenciona les del género humano? ¿Por qué?

¿Cuales son losfundamentos doctri nales?

* Si los diversos partidos comu

nistas del mundo no tienen funda mentos doctrinales ¿no serán una inmensa secta sado-masoquista?

Tendrían que explicar muy bien todo esto, pues no se conoce ningún

gobierno en el mundo contra el cual se pueda levantar una sospecha tan tremenda.

Un gobierno puede fracasar; in cluso, por ambición, puede mante nerse en el poder; pero hacer de ese fracaso su meta y provocar la des

gracia general, parecería una mani festación de posesión diabólica co lectiva, o un extraño delirio de mal

dad de alguna inmensa secta sadomasoquista. Está claro que probablemente na da de ésto se encuentre en la literatu

ra oficial, pero ahí están los hechos y los comunistas deben dar una expli cación.

* ¿Por qué no llevar a los tribu nales a esos gobernantes para que

den explicaciones y sean conocidas

Ahora bien, millones de soviéti- ¿Qué ocurre con

eos están llevando ,una .vida,, tan mi,

oP'i'ón publica rusa, a

mente. Nos preguntamos;

¡¡SenraSs?

Si eso fuera cierto ¿por qué los diplomáticos rusos no aprovecharon que antes de la caída del Telón de arrastratia hacia la oportunidad para mostrar al mun do entero que su sistema era mejor? Acero, y las puertas hacia Occidente la indiferencia ¿Por qué no invitaron a conocer lo están abiertas para que pasen libre- sobre sus que allí ocuma? ¿Porqué no fotogra

serable,o incluso mas miserable aun,

fiaron, no filmaron...?

Porque, si dijéramos que los bel

* ¿Acaso, no tienen el deseo de mejorar sus condiciones de vida? * ¿Por qué se mantienen en un fatalismo, del cual lo mínimo que se puede decir es que es imbécil, ancla

gas o los holandeses viven en la mi seria ¿qué ocurriría? ¡En menos de 24 horas esa menti

dos en la miseria más negra, sin to mar ninguna postura seria para mejo

ra estaba por tierra! * ¿Por qué nofue así en Rusia? * ¿Qué es lo que está ocurriendo?

rar sus propias condiciones de vida? * ¿Qué ocurre con la opinión pú

ron honestas?

* ¿Las elecciones en Lituaniafue — Si no hubo fraude, quedaría

blica de esa infeliz nación, a punto de ser arrastrada hacia la indiferen cia sobre sus intereses más funda

probado que los comunistas siempre fueron dueños, de hecho, de la situa

ción y que los lituanos es-

mentales?

* ¿Cómo se explica la completa ¿Po ¿Por qué rCZÓn razón paralización mental del pueblo soviético, ante la desigualdad econó

televisión están abiertos al pueblo

todas estas

mundo ex comunista.

wop yacen en una

— Si hubo fraude:¿Por lituanos no hicie ron una denuncia de los

ruso, y pueden conocer, por lo tanto,'

resultados obtenidos en

especie de Ib con toda facilidad cómo es la vida en esp

las elecciones y realizaron

que no es nuestra intención con estas preguntas llevarlos ni a la muerte ni

situación?

* Acaso, ¿no desean mejorar su

sile silencio

que ni siquiera los movimientos ins-

tintivos propios del animal, que bus

responsables efectivos del mal que

ca de todas las maneras encontrar

realmente hicieron. Para los propios comunistas no podrá haber peor cas

sus necesidades orgánicas, se mani

tigo. Aplicarlo es una cuestión de

fiestan entre ellos?

condiciones de vida compatibles con

Es verdad que el "lavado de cere

bro" no existe, pero se podría decir que los millones y millones de habi tantes de la ex-URSS actúan como si

Quien tiene hambre quiere comer. hubieran sido hipnotizados o hubie sen sufrido un "lavado de cerebro".

tiene frío quiere cubrirse. Quien vive

Actúan en todo y por todo, no de

en la pobreza,en la carencia de todo, busca mejorar su situación y ponerse en armonía con sus anhelos de espí

acuerdo a sus intereses reales y pre sumibles, sino por el interés de los que, ayer y aún hoy, los gobiernan y

ritu civilizado, elevando su propio

a los cuales ellos obedecen con una

manifestaciones delante

.«

avergonzado?

* ¿Cómo es que cayeron tan bajo 1^^^

a la cárcel. Queremos, eso sí, que sean señalados en el mundo como los

Quien tiene sed quiere beber. Quien

efecto "hipnó tico", que abarca a todo el ^

5 tan preguntas mica entre Oriente y Occidente? prej Hoy en día, cine, prensa, radio y ¡mp importantes tes

Occidente.

¿Zoombies?

^g^

* ¿Por que no vienen?

en el mundo entero? Una vez más,es necesario afirmar

justicia.

la ex-URSS."

de la sede del Gobierno y de los Tribunales Electo-

rales, como hicieron contra el comunismo?

¿Hubo o no hubo lituanos que se enfrentaron contra los tanques rusos pidiendo su independencia? ¿Por qué ahora aceptan de nuevo a sus verdugos en el poder? En ambas hipótesis, los comunis tas son los dueños del poder.

Esto nos recuerda las sabias pala bras del Apóstol San Pedro en su

segunda Carta; "Mejor les fuera no haber conocido el camino de la justicia que, después de conocerlo, abandonar los santos

p^dfón de Vida, sea desde el punto de

pasividad igual a la de los hipnotiza

preceptos que les fueron dados. En ellos se realiza aquel proverbio ver dadero: Volvióse el perro a su vómi to, y la cerda, lavada, vuelve a revol

vista moral, cultural o de salud.

dos.

carse en el cieno"(S.Pedro 2, 21). COVADONGA INFORMA - FEBRER01993

Dos obispos y siete hermanos de la Salle, serán beatificados ei próximo 10 de octubre.

Siguiendo ias hueiias dei Buen Pastor... Han pasado cerca de 15 años y aún recuerdo con emoción aquella

obispos son los primeros Prelados

milicianos armados se llevó deteni

fría tarde de invierno, cuando visi

que llegan a los altares. Ambos tuvie

dos a los dos Obispos —el de Gua-

tando la ermita de la Virgen del Mar, en Santander, el animoso y robusto sacerdote don Abraham, que en paz

ron en diversos momentos la posibi lidad de abandonar a sus fieles y buscar un refugio seguro, pero sa bían que en Roma, en la Vía Apia.

gado pocos días antes a .Almería,jun

De los mánires del 36. estos dos

descanse, me relataba los detalles de

El 5 de agosto una turbamulta de

dix. don Manuel Medina, había lle to con dos sacerdotes—. Mientras

los llevaban a pie hasta la comisaría fueron objeto de toda clase de

"su" fusilamiento.

Aquellos trágicos días de 1936 le

befas e insultos. Es de advertir

habían sorprendido en la zona roja. Por el simple hecho de ser sacerdote fue detenido y poco después, sin juicío ninguno,llevado al paredón junto

que los sacerdotes vestían de pai sano. pero los Sres. Obispos no

con otros compañeros. Los fusiles ya

consintieron en abandonar el tra

je talar, la Cruz Pectoral ni ningu na de las insignias propias de su elevado cargo, hasta que por la fuerza se vieron desposeídos de

les apuntaban. En el suelo, detrás de

ellos, yacían los cuerpos inertes de la

>J ^

tanda anterior. Sólo le restaba el

todo en la prisión. Tras ser puestos en libertad, serían detenidos —ya definitiva' ..^A A mente— mente— siete siete días días después, después, yy el el A—c'-- 28 28 de de agosto agosto fueron fueron llevados llevados al al

tiempo de gritar, con toda el alma, "¡Viva Cristo Rey!", y en esto que los cañones de los mosquetones ba-

jan hacia el suelo, y el cabecilla de '\:^^ty,

los milicianos les dice; — Pueden irse a sus casas.

— "¡Y yo. que tenía ya la palma del martirio en las manos...! —me

]

buque-prisión "Astoy-Mendi".

cuyas sofocantes bodegas se

Wil '" _ hacinaban multitud de hombres. ^

///Va ■',

muchos de ellos sacerdotes y re-

.A '

mente por .ser quienes eran, les

decía el padre Abraham— ¡Me han 'S,! ,V!

l'g'osos. Pero a ellos, precísa-

destrozado!

Se lamentaba de no haber sido

distinguido con la gracia del marti-

" >

4'"^ V

)»V

rio.

—"No me lo merecería"—,decía.

¡Qué magnífico ejemplo para nuestros días, en que tan excesiva y

i- iV-

' -o"*

equivocadamente se cotiza la vida! Sin duda alguna, los mártires del 36 son ahora, más que nunca, en estos tiempos de hedonismo,un modelo de

vida y de muerte. Y de ahí el oportu no empeño de la Santa Sede promo-

fue reservado el tratamiento más brutal y grosero. No solamente

trataron de humillarlos y mortifi

carlos con insultos y palabras soeces, sino también obligándo les a baldear la cubierta del buque y a barrer la sucia bodega de car bón. En una ocasión los llevaron

a los dos prelados al cercano aco

razado "Jaime I" y les obligaron a .servir la mesa a la vil y cmel domingo, 10

Ira continuaban impresas en la piedra

marinería, autora de múltiples asesi-

viendo toda esta serie de glorifica- de octubre, que

or. las divinas huellas del Buen Pastor,

natos y robos en la ciudad,

cones, por mas que haya quien pre-

tenda cuestionarlas.

en este año

larecordando las sorprendidas pala

En la noche del 30 de agosto, a eso

festívlilad del

su bras de San Pedro viéndole a su

de las dos y media de la madrugada, fueron llamados a cubierta, junto con quince sacerdotes, y tras atarles las

* * * Buen Pastor, será Maestro dirigirse hacia la capital del leí A las recientes beatificaciones de '3 solemne imperio mientras él huía: los 121 religiosos, entre claretianos beatificación '■fi^ídjcaclón en en —Quo radis. Domine.

y hospitalarios, se suman ahora dos nuevas Causas, cuyos Decretos han sido ya firmados: la de dos obispos —los de Almería y Guadix— y siete Hermanos de la Salle, y la específica del eminente pedagogo. P. Pedro Poveda.

61 Vaticano. el VBticsno

manos a la espalda se les llevó en una

—Voy a Roma, a .ser crucificado do por segunda vez. ya que tu no quiele-

camioneta por la carretera de Motril a Málaga. Ya en la jurisdicción mu nicipal de Vícar. y como a unos cien

Y por ésto, los que ya habían ofre ■ecido dar la vida a Dios, por sus oveejas. cuando se les presentó la ocasión ón no quisieron perderla.

pasos de la carretera, en el borde de

COVADONGA INFORMA - FEBRERO 1993

un bamanco de poca altura, los fueron asesinando con un tiro en la ca

beza. Después los rociaron con gaso-

X r^URELlO

Mártires de Almería, 30 de agosto de 1936

lina y les prendieron fuego, quedan do ios calcinados cuerpos sin sepul tura durante varios días. Los siete Hermanos de la Salle

englobados en esta misma Causa de Beatificación, sufrieron un manirio

ca, espai'iola y contemporánea, qucda glorificada con el más grande galardón:

Mariano Valdizán. en un artículo re

cientemente aparecido en el Diario de Burgos, "les une el lazo común ele

Cinco de ellos estaban también en

sn entrega a la educación cristiana." En efecto, los dos Prelados se halla ban íntimamente relacionados con el

el referido buque-prisión, y fueron asesinados algunos días después en el borde de unos pozos abandonados.

campo de la educación, pues a su muerte, el insigne pedagogo borga lés don Andrés Manjón nombró co

similar.

so de la Salle, "la educación católi

A todos estos nuevos Beatos Már

tires, señala el Hermano de la Salle,

Un noble

el del oficial reconoci-

ejemplo, de miento martirial por la Iglesia" (Diario de Burgrandísima1 I, para gos. 29-12-92). actualidad, Curiosamente, la fePOS en señalada para la soestos tiempos enanza lemne Beatificación en que ia enseñanza

Alguno de ellos —segiln los infor

mo sucesor suyo al frente de las Es

mes forenses practicados posterior mente—. se cree que tras recibir los

cuelas del Ave María a su ya antiguo colaborador don Diego Ventaja, que

disparos, debió de caer con vida al

a su vez. al ser elegido para obispo

imente estar seriamente

Ibndo del pozo. Los propios asesinos se vieron obligados a dejar guardias

de Almería, dejó al frente del Ave

g amenazada.

catóiica en

BiVe a España vuelve

María a don Manuel Medina, tam

por la noche, en las inmediaciones, bién antiguo colaborador directo del' para evitar que los vecinos se acerca Padre Manjón. y después nombrado

con la festividad del

Buen Pastor. A propósito o no. la fecha ha sido

muy bien elegida, pues todos ellos siguiendo con reconocido

también será beatificado en la misma

cuidado de sus ovejas, y fue por ellas que dieron sus vidas a Dios. Un noble ejemplo, de grandísima actualidad, para estos tiempos en que

ra así preparar la nueva tanda de ase

en el ámbito de la educación católica

sinatos.

de la España contemporánea. "En ello reside su gloria —señala el Her mano Valdizán— y en ello estuvo la causa de su muerte violenta y glorio sa. Sañudamente perseguido desde el primer momento en Madrid a cau sa de su significación educativa y apostólica, fue pronto asesinado, el 28 de julio." Así. concluye el religio-

ron encontrados.

coincide

esfuerzo las huellas del Divino Pas

fecha, ocupa un destacadísimo lugar

que allí se vieron dos cadáveres el día en que a ellos los sacaron del buqueprisión. pero sus cuerpos nunca fue

domingo 10 de octubre.

obispo de Guadix. Por otra parte, el P. Poveda. que

ran al lugar y pudieran oir los lamen tos que afloraban angustiosamente del fondo de los pozos. Después, los milicianos echarían piedras y cal pa

De los otros dos Hermanos de la Salle. Teodomiro Joaquín y Evencio Ricardo, se sospecha que los mata ron en la carretela de Roquetas, por

el Vaticano ha sido el

COVADONGA INFORMA-FEBRERO

tor, se entregaron con gran celo al

la enseñanza católica en España vuelve a estar seriamente amenaza da.

Datos extraídos de la Pusitio. facilitada por gentileza del Hermano de ta Salte José Luis Hermosilla.

200 aniversario de la muerte de Luis XVI

La TFP Francesa en

el homenaje al Rey Cristianísimo El 21 de enero,París amaI.

• .-^7

necio con el cielo nublado ' IWg pero sin amenazar lluvia y así

permanecería hasta el atarde-

■ , fv

cer. Se cumplían en ese día

, '

200 años de la muerte de Luis

XVI. Un gran número de

■'/'

franceses se habían dado cita

—a pesar de que las autori- H. ^ dades civiles habían negado la correspondiente autorización y sólo cedieron muy a última hora— en el lugar exacto en donde funcionaba

la guillotina: la impropia-

WÍuffi

mente llamada Plaza de la

Concordia, antiguamente Plaza de Luis XV. A la misma

hora en que fue decapitado el Rey, las diez y veinte de la mañana, la plaza ofrecía un

I I I

aspecto impresionante: más de 18.000 personas estaban

allí para rendir su homenaje. La ceremonia prevista por los organizadores del acto

fue quizá excesivamente | sencilla: se leyó el testamen- g to del Rey y a continuación

se guardó un minuto de silen-

cío. Para terminar se leyó un ^ trecho de la Sagrada Escritu ra y se rezó un Padre Nuestro por el alma del monarca. Ac to seguido comenzó un largo

desfile de personas que de seaban depositar flores en el lugar exacto de la ejecución.

Un escalofriante ambiente de

solemnidad reinaba en me-

En el lugar exacto en donde funcionaba la guillotina se reunieron miies de personas, doscientos años después, para rendir homenaje y reparación ai Rey Cristianísimo, Luis XVi.

dio del silencio. La mañana entera trancu-

rrió y la gente continuaba desfilando ante el lugar, de-

sonas que iban a dejar su ofrenda y a rezar alguna ora-

positando miles de flores,

ción.

Eran las once de la noche

¡once de la noche en París!— y aún se veían gmpos de per-

La TFP francesa, como

era natural, no podía dejar de estar presente en una conme-

moración como ésta. A unos cien metros del lugar de la ejecución los miembros de la TFP francesa formaron un pequeño cortejo que era abierto por un gran estándar-

COVADONGA INFORMA - FEBRERO 1993

te rojo, con el león rampante coronado con la Flor de Lis. Una pancarta servía de fondo a este cortejo. En ella se leía: "Contra la ejecución del rey Luis XVI, acto que la Francia

El mundo de las TFPs

La TFP Francesa estuvo presente en el acto, portando la pancarta que aparece en la foto de arriba, y depositó una cruz de claveles rojos y blancos

de hoy juzga criminal. Tradi ción, Familia y Propiedad TFP, en reparación y afecto". Tras depositar una cruz de cla veles rojos y blancos, se rezó

un rosario por el alma del Rey, que fue seguido por la mayo ría de las personas presentes.

Para terminar, se cantó la Sal

ve Regina.

Con el tradicional grito fi A iiEfiiRm agrArM: NAOI

nal de: "¡Pour la France catolique!: ¡Tradition, Famiííe, Fropriété! ¡France, France,

■

l'AIIA A mom URB/tNA: NAO! .,,

A rra Drnr jo/cbioccto ja i

France!" el acto quedó con cluido y los miembros de la

TFP francesa se dispersaron entre el público que les rodea

ba,felicitándoles por su digna

La comitiva de ia TFP brasileña llega a Brasñia para entregar los pliegos de firmas en el Congreso.

presencia.

La TFP brasileña una vez más

en contra de la Reforma Agraria En otras ciudades se reali

zaron también actos pareci dos. Se celebraron misas de

réquiem en las catedrales de

Una comisión de socios de la TFP brásileña se desplazó recientemente a la capital

Aviñón, Versalles, Burdeos, Cahors, Chartres, Estrasbur

federal, Brasilia, para manifestar al Presi

go,La Rochelle y Saint Malo.

celebraron misas en la iglesia de Sairit Denis y Saint Ger-

alcanzado en la recogida de firmas promovi da por la entidad, en contra del proyecto de Reforma Agraria y Urbana que el Congre so Nacional pretendía aprobar en trámite' de urgencia. La campaña duró solamente 30 días y alcanzó la impresionante cifra de

main FAuxerrois.

I millón 133.932 firmas.

En algunos casos fueron ofi ciadas por los respectivos obispos titulares. En Paris, se

La TFP brasileña manifiesta la necesidad de

convocar un referéndum antes de aprobar una ley de tan graves consecuencias.

La comisión de la TFP fue recibida poste

dente del Gobierno, Itamar Franco, el éxito

riormente por el presidente del Senado, Dr.

Benavides, quien manifestó que comunicaría las propuestas de la entidad al plenario, en la primera sesión ordinaria que se celebrase. Con esta campaña, la TFP brasileña ha mostrado,

una vez más,que la opinión pública es contra ria a la Reforma Agraria.

COVADONGA INFORMA - FEBRER01993

ción imponderable de la victoria y de la gloria alcanzadas por este hombre en

^ ^

el completo dominio de la situación.

y de gloria realiza

r||j^

nes del animal, airo-

una de las más be

Bajo el azul cie lo andaluz, sobre

volando el campo raso y abierto de una alegre mañana soleada, un jinete

íí' -v

radiante de victoria

También las cri-

sas al viento, retle-

llas y expresivas

jan una belleza que se diría pictórica y perfecta. Parecen

manifestaciones de valor humano: la

fuerza de quien es osado y avanza.

una llamarada e,scul-

pida, pero llena de

Existe una inne

sobre la inseguri-

Srar el peligro: y su

dad de los mares,

riesgo. No obstante,

movimiento. La mi rada del caballo da la

gable belleza en contemplar a un

impresión de devo-

hombre que oscila

boca masticar el

rumbo a un destino

avanza confiante en

lejano. Asítambién, no se puede negar la belleza del gesto de Jinete ii le la Real Escuela Andaluza del Arte Ecuestre. este jinete, que pa rece navegar por los aires en circunstancias que lo aventajan en relación a cualquier piloto de avia ción: no pilota una máqui na, sino un ser vivo, cuya vitalidad y mutabilidad son superiormente gobernadas por él. Resulta admirable la fuerza con la que el caballo,

librio nervioso, una flexi

Desafiando la ley

bilidad y una obediencia perfecta.

de la gravedad

propiamente, de una bella expresión del auténtico he-

tan extraordinariamente

guiado, ha conseguido ven

en un espejo. Es una única

cer la fuerza de la gravedad y

osadía, un solo élan en un

Contribuye de modo es pecial en la perfección de es

,se eleva en el aire.

solo vuelo.

ta escena, el movimiento del

Se percibe además una es

el dominio de quien lo guía, y sus patas delanteras llegan a esbozar un elegante reposo. Mantiene un equi

La luz que incide en el

pañuelo que el caballista lle

Estamos en presencia,

roismo humano, el cual no

consiste tanto en el poder de destruir, sino en el de

enfrentarel riesgo. Esta no ción. el hombre pragmático, securitario y tantas veces vil

de nuestros días, la ha perdi do casi completamente. De

pecie de dominio psicológi

animal —realzando su mus

va al cuello: el viento lo le

ahí. el interés de analizar una

co del jinete sobre el caballo, de tal forma que la osadía de aquél se refleja en éste como

culatura y la fuerza del cuer po— pocos artistas podrían

vanta como el jinete el caba llo. Y hay en este sedoso pa ñuelo una especie de palpita

escena como ésta, que debe

haberla imaginado tan bella.

servirnos de lección y de

ejemplo.

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: Jo.sé Francisco Hernández. Secretario: Femtuido Gonzalo

Reg. Nac. A.soc. núm. 10.610 - Lagasca. 127 - I" Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32/562 67 45 /552 78 23 / Fax: 564 53 03

Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

informa A sus amigos, colaboradores y simpatizantes Ano XVI - Núm. 172. Director: José Francisco Hernández Medina. Marzo-Abrihde 1993

5ír»í><^- ■•, ■ .. 2M&.í^;--:- •i.'*' ^ R5«.-='

_^]^'íradó en jei sepulcro;^*

Después de

el que la piedpf^de jos^^^3o4i:^BaJéiiosTl^í^tJ^áies;ti^rS^'u^

resucitó.

La Resur|^^^^represetea enrjünfdétér^ Nuestro Señot«íéSii^i^to, íá ruina coínpííéfa^ér^^dvé^^

el argumei^ó idáxirao dé hiíesKá Fé

Ofisto nó hubiese resuGÍtadó, Vana sehVouestrá-Fe. En el h'éH »

nuestras creencias

Meditemos, pues, sobre tan elevadQ-^unto.V'',í^\^^^^ ''*1 .■■ .

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AvA.

Resurrección Mucho se ha hablado... y sonreído sobre la resistencia de Santo Tomás en admitir la Resurrección. Habrá

quizás en ello alguna exageración. O,por lo menos,seguro que tenemos ante nuestros ojos ejemplos de una incredulidad incomparablemente más obstinada que la del Apóstol. En

efecto, Santo Tomás dijo que tendría que tocar con sus manos a Nuestro Señor, para creer en El. Pero, viéndo lo, creyó antes incluso de

San Agustín ve en la du- Todo cuanto se da inicial del Apóstol una ¡"OfíO refiere a disposición providencial. |j,,oc Nuestro Señor Dice el Santo Doctor de Hi-

pona que el mundo entero tiene tiene su

quedó suspendido en el de- aplicación gp|¡(] por do de Santo Tomás, y que su gran meticulosidad en analogía a la los motivos de creer sirve

Sant Santa Iglesia

de garantía a todas las al-

Cató Católica.

mas timoratas, en todos los

llición.

De cualquier modo, el hecho es que Santo Tomás creyó en cuanto vió. ¿Y cuántos son en nuestros días los que ven y no creen? Tenemos un ejemplo de esa obs tinada incredulidad en lo que se re fiere a los milagros ocurridos en Lourdes. Se trata de milagros evi-

a la vida. Pero al Divino Redentor,

ciones instantáneas de enfermedades

alguien le llamase a la vida. La vol

que no tengan nada de índole nervio so e incapaces de ser curadas por un proceso sugestivo. Las pmebas exigidas como auten ticidad de que la enfermedad existía son,en primer lugar, un examen mé dico del paciente, realizado antes de su inmersión en las pi.scinas con agua de la gruta; en segundo lugar, antes

vió a tomar, cuando quiso.

también de esa inmersión, la presen

tocarle.

siglos, de que realmente la Resurrección fue un hecho objetivo y no fruto de imaginaciones en ebu

dentes. En Lourdes hay una oficina médica para comprobar los milagros, en donde sólo se registran las cura

Nuestro Señor, lo llamó de la muerte

nadie lo resucitó. No necesitó que

Todo cuanto se refiere a Nuestro

Señor tiene su aplicación por analo gía a la Santa Iglesia Católica. Ve mos frecuentemente, en la Historia

de la iglesia,que cuando Ella parecía in-emediablemente perdida, y todos los síntomas de una próxima catás trofe parecían minar su organismo, sobrevinieron siempre hechos que la

tación de los documentos médicos

han mantenido viva contra todas las

referentes al caso, de las radiogra

ta debe ser observada por el mismo proceso por el que se verificó la en-

expectativas de sus adversarios. Esta certeza tranquila en el poder de la Iglesia, tranquila de una tran quilidad toda ella hecha de espíritu sobrenatural, y no de cualquier tipo

femiedad.

de indiferencia o indolencia, pode

fías, análisis de laboratorio, etc.; fi nalmente, verificada la curación, és

Sólo es considerada efectivamen

te milagrosa cuando, durante mucho tiempo, el mal no vuelve a aparecer. Ante todo esto, ¿qué decir? ¿Quién tiene la nobleza de hacer co mo Santo Tomás y, delante de la ver dad segura, arrodillarse y proclamar la con toda sinceridad? Parece que Nuestro Señor multiplica los mila gros a medida que crece la impiedad. ¿Y quién tiene el valor de proceder a

un estudio serio, imparcial, seguro, antes de negar esos milagros?

mos aprenderla a los pies de Nuestra Señora.

Solamente Ella conservó íntegra la Fe, cuando todas las circunstan

cias parecían haber demostrado el fracaso total de su Divino Hijo. Des cendido de la Cruz el cuerpo de Cris to, derramada por manos de sus ver dugos, no sólo la última gota de san gre,sino también de agua; verificada su muerte, no sólo por el testimonio

de los legionarios romanos, sino también por los propios fieles que lo sepultaron; corrida sobre el sepulcro la inmensa piedra que debía servirle

Cristo Nuestro Señor no fue resu

citado; resucitó. Lázaro, sí fue resu

de intransponible cierre, todo pare cía perdido.

Pero María Santísima creyó y

citado. Estaba muerto. Otra persona.

confió. Su Fe se conser-

Pfc"-'

vó tan segura, tan sere na, tan normal en esos

suprema desola-

ción,como en cualquier otra ocasión de su vida.

■

Ella sabía que El habría

llU^^B I«™E1 MlflBi

resucitar. Ninguna siquiera la más su espíripor tanto, hemos de im-

plorar y obtener esa

STm

constancia en la Fe y en

■/ j( H H el espíritu de Fe, que debe ser la suprema ambiuión de nuestra vida es-

piritual. Medianera universal de todas las gra-

cias, ejemplo de todas las virtudes. Nuestra Señora

no nos recusará cualquier

don que en este sentido le pidamos. H

Fresco ile la Capilla Scrovegni en Padua (Giotto) COVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

Plinio Correa de Oliveira

CON la calda del Te

de Estado. En Occidente, algunos partidos comunistas han cambia do de rótulo, pero no por ello de contenido ideológico, ni de cua dros dirigentes. Por todas partes

lón de Acero, una

ola de optimismo barrió todo Occi dente. incontables

fueron los que imaginaron que el comunismo estaba en franco y rá pido declive, por lo que -espera ban- que en poco tiempo los partidos comunistas de los países occidentales cerrasen sus puertas; Fidel Castro huiría rápidamente de Cuba, para evitar la venganza de la saña popular; en la extinguida

URSS, renacería, en poco tiempo, el Estado de Derecho, la propiedad privada y la libre iniciativa; este buen ejemplo contagiaría rápida

una epidemia ecológica contagia al mundo. Y, en varias naciones,

tal epidemia "juega" a favor del comunismo.

Si los optimistas hubiesen pre visto para el mundo este ambiguo resultado,"sucio" y lleno de peli

gros, ¿habrían afumado con tanta seguridad que el comunismo era ya una simple pe.sadilla del pasado?

No seamos de los optimistas obstinados. El futuro se presenta cargado de incógnitas y de amena

mente a la China comunista, a Viet-

zas.

nan, Camboya, asi como a Angola,

¿Ha muerto el comunismo? ¿O

está apenas pasando por una bella

Rodesia, Mozambique etc., etc. Todo eso lo esperaban en gran

ca metamorfosis, de la cual todo

parte por el hecho de que, abiertas

se puede esperar? A partir de la calda del Telón de

las fronteras marcadas por el Telón

de Acero, los habitantes de Rusia y las demás naciones cautivas entra rían en contacto continuo con la

civilización occidental, quedando patente para ellos la inmensa supe rioridad de las condiciones de vida

proporcionada por ésta a los pue blos en los cuales ella florece.

Los más característicos repre sentantes de esta ola de optimismo

auguraban que, dentro de poco, e.se

proceso de universal "descomunistización" estaría implantado irre versiblemente en todas las partes del mundo hasta entonces comunista. Han transcurrido varios años, y

la "implantación irreversible" de tales pueblos en las vías de la civi lización occidental no es sino un inmenso e intrínseco bluff'.

Los pueblos de la ex URSS con tinúan durmiendo, indolentemente

acurrucados en la propia miseria,

A partir de la

taron en el lecho cómodo de la im

de Acero, hubo muchos que se

sieron a dormir... ¡Y en esto van

sin sentirel fomiidable elan,rumbo acostaron en el

a Occidente, que de ellos se espera

Acero, hubo muchos que se acos

calda del Telón

previsión y del optimismo, y se pu dando esos sueños!

lecho cómodo

Es como un hombre que se acuesta por la noche y, despertán y del optimismo. dose sobresaltado por un estraño ruido, se pregunta si echó el cerrojo de la puerta de entrada. Tiene dos opciones; levantarse y salir de du das. o sumergirse de nuevo en el sueño. La segunda solución es más

ba. El oro, enviado tonencialmente de la Imprevisión

porel Mundo Libre para sacarles de ese letargo, ha sido ávidamente absorvido por las autoridades ex co munistas, sin que se sepa a ciencia cierta que ha sido hecho con él. En muchas de las naciones "liberadas" del comunismo, son ex comunistas

quienes ocupan los puestos clave del gobierno, de las Fuerzas Annadas y de la administración. Fidel Castro no huyó. Porel contrario, ha sido el invitado festejado y home najeado en la mayor parte de los encuentros internacionales de Jefes

COVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

cómoda y agradable. Pero... ¿y si el cerrojo estuviese abierto? Dentro

de poco la sombra inquietante del ladrón se estará moviendo a dos

pasos de su cama... ¡Cuidado,amigo! El ceiTojo de su puerta es posible que esté abierto. ■

Rooseveit: un triste arquetipo, invariablemente imitado

El espíritu de Yaita

MÁSespectacular to davía que el lanza miento

primera nave espa cial en dirección a la

Luna, resultó ser el lanzamiento de

la perestroika en dirección a Occi dente, por parte de los msos. Mien tras que en la fría e inhóspita superficie de nuestro satélite no ha

bía nadie para festejar la aproxima ción del módulo lunar, a este lado

del Telón de Acero la perestroika fue

recibida con gran calor y euforia por dirigentes políticos y financieros oc cidentales, antes incluso de que la nueva política comunista presentase ningún resultado.

¿A qué se debió esta despreven ción, esta confianza tan sin barreras

de parte de hombres que cargan so bre los hombros las más pesadas responsabilidades del momento ac tual, y que un día serán severamente

Juzgados por la Historia? Dejando de lado compro misos inconfesables que

í I [g -|j|

turamente vengan a revelarse, detengámosnos por ahora a analizar las mentalidades de

Desde la Conferencia de Yalta,en

dos, de modo general, por perso

1945, los cargos directivos del mun

nas con esa mentalidad. Son ellas

do occidental vienen siendo ocupa

más fáciles de doblegarse ante

eventualmenten existan y fu-

los que así actúan. Hay en ellos un entrañado horror a la

confrontación, sea política, psicológica, económica o ar

mada. El deseo de la aproxi mación y de la reconciliación es en ellos tan delirante, va tan allá de los límites de lo 1

razonable y equilibrado, que les hace esperar buenos resul tados de cualquier promesa,

, como en el desierto el hombre 'sediento espera obtener agua del primer espejismo que le fascina.

Lucha no, y de ningún ti po. Acuerdo, cueste lo que cueste: sea a precio de dinero, de intereses

inalienables, de la propia honra e incluso de la libertad si fuere preciso. Es preferible ver equivocadamente las cosas y las situaciones, a contra

riar el plan perezoso de una paz fácil y sin esfuerzo. Rooseveit y Stalin durante la Conferencia de Teherán, en 1943. COVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

cualquier presión que se Ies haga, y de ser cegadas por cualquier luz de esperanza con que se les enfoque. Hablamos de Yalta. De hecho, el Presidente de los Estados Unidos en

la época,Franklin Delano Roosevelt, bien prodría ser apunta do como el arquetipo de gobernante con esa men

"Además de eso, la población de Polonia oriental desea ser rusa...Es

tá por ver si Stalin se contentará con esto..." En lo referente a Polonia, no es verdad. Por otro lado, Roosevelt,

tras sus vergonzosas concesiones, queda aún en la duda de

« une "Debemos contar wn los C0nt3i con

talidad. Todo lo que fue entregado al comunis- ¡Hagni magníficos COS

Stalin querrá más. "Debemos contar

con los magníficos éxieconómicos de Ru

mo, besándole los pies, éxitos gxítOS

sia". No había ninguna razón para contar con ta-

y todo lo que desde en- económicos BCOtlO tcos

les éxitos. Antes bien, lo contrario. Una vez más

en aquella Conferencia,

l" deRui de Rusia"

tonces se ha venido añadiendo a aquella entre

se trata de una esperanza

ga, tiene a Roosevel como patrón. Juzgue el lector, por el texto que a continua

en el vacío.

ción transcribimos,la actitud del en

tonces gobernante norteamericano frente a la expansión rusa, después de la Segunda Guerra. "Yo pienso que si le diésemos (a Stalin) todo lo que es posible darle, sin pedir nada a cambio, noblesse oblige, no intentará anexionar nada

y aceptará trabajar conmigo en fa vor de un universo democrático y en paz" (1) Entregar sin pedir nada.

Tal era la indolencia y el optimismo

con que Roosevelt veía el comunismo stalinista. Sólo un estado de espíritu así podría explicar tanta entrega, pues al fin y al cabo, la incompetencia, la in genuidad, la negación del pecado ori ginal e incluso la imbecilidad tiene sus límites. Solamente esta mentalidad eu

fóricamente entreguista puede expli car tanta ceguera.

Dulce ilusión, amarga realidad. Sta

lin se anexionó en seguida toda Eu ropa oriental y se convirtió en un

do Mundo", Biblioteca do Exército Edito ra, Rio, 1986).

la paz.

■

tervención rusa en

Europa no sea muy dura". ¿Por qué es-

I 1

del chantaje atómico Bajo el título "Salvar a Rusia" aparecía el pasado 3 de marzo un breve pero sugestivo editorial en el periódico ABC,de MatJrid,que, sin quererlo, marcaba con precisión la nueva fórmula del "chantaje atómico". "La cumbre ruso-americana que abre sus sesiones dentro de horas en tierras canadien

ses —dice el editorial—, significa un necesa rio y casi heróico intento para salvar al presi dente de la Federación Rusa,Boris Yeltsin, de la catástrofe, con ayudas económicas exterio res para ofrecer monedas contantes y sonan tes indispensables que remedien el caos don de progresivamente se hunden los restos de la difunta Unión Soviética. (...) Ha recordado Clinton que ahora no se trata de ejercitar la

Iaescalpnetarilgueradl

caridad,por la sencilla razón de que el auxilio

económico a Rusia es un gasto destinado a garantizar la seguridad del mundo,que antes encontraba en el equilibrio del terror y el superarmamento un mecanismo de paz entre los grandes. Ahora deberá transformarse en ayuda económica urgente para que la Fede ración Rusa no estalle literalmente como un

I)Apud. Arthur Conté."Yalta ou a Partilha

feroz enemigo de la democracia y de

"Espero que la in-

La nueva fórmula

inmenso volcán alargado sobre once husos horarios en el que los micronacionalismos armados hasta los dientes pueden reproducir ex Yugoslavia. (...) La imagen del gigante ruso consumido por elfuego provocaría en el mundo entero una situación dramática, desconocida

pera eso? Nótese; tal esperanza se mani-

fiesta en la época del |

desde elfinal de la Segunda Guerra Mundial, y aquellos famosos "divi dendos de la paz"que las naciones de Occidente pensaban ahorrarse de sus presupuestos militares como recom

stalinismo, la fase más cruel del comu-

pensa del filial de la "guerra fría" "Voy a entenderme mejor con Stalin

tendrán ahora que ser suministrados

por las arcas de los países ricos, que cotizarán así el precio de su propia

que con Chiirchill.

supervivencia"(ABC,3-4-93. El des taque en negrita es nuestro) ¿Hacia dónde nos llevará esta nue va forma de chantage, tan hábilmente repetida de tiempo en tiempo? El peligro de una guerra mundial,

Este es un idealista. Stalin es un realista,

como yo... Sin duda

querrá Finlandia y los Estados Bálticos. No

trariar esos deseos". Roosevelt se declara, por como un hombre ideal,

Pero ha sido substituido por toda una erisipela de pequeñas gueiTas,

¡dispuesto a cederán-

susceptibles de transformarse en

te el comunista Stalin,

guerras revolucionarias, en guerras regionales, y, por fin, en guerra mundial. O sea, bajo la cabeza de Damocles no pende ya una espada, sino un enjambre de puñales. ■

según se configuraba hace algunos años, aparece ahora más distante.

con base

mo! Resulta verdade ramente inimagina-

Yeltsin Yeltsin exige exige fla ayuda económica de occidente, como único medio de8 garantizar la s seguridad del mundo COVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

Según un estudio de psicólogos y terapeutas norteamericanos

El divorcio provoca desequiiibrios mentaies

VISITANDO cierto día ra blasfemia,digna de una inmedia- Aliíestáel malefícií a un a un honrado honrado anciano, anciano,

lo encontré lo encontré rodeado rodeado de de hijos, nietos y bisnie bisnietos. Familia numerosa,

ra blasfemia, digna de una inmedia ta, total y categórica repulsa. Si el lector se da el trabajo de buscarlos, dispersos,aquí y allí,ejem ejemplos como éste píos é.ste aún los encontrará. Sin

estable, muy unida, todos se sentían bien estando juntos,lo que les influen ciaba poderosamente en el sentido de mantener un equilibrio psicológico e incluso psíquico envidiable.

la menor duda. No serán ya tan fre cuentes, pero atestarán la existencia, en un pasado próximo,de una realidad que se va perdiendo cada vez más.

Me sorprendió, sin embargo, el estado de debilidad física que mos

plemente a dos o tres generaciones, podemos ver que la estabilidad del

traba, pues no hace más de un año su aspecto era robusto y saludable, a pesar de sus ochenta y pico años. Busqué la ocasión para indagar lo que le había pasado. —¡Ahí —me dijo, con amarga fisonomía—,es difícil de soportar la ausencia de mi mujer...

En efecto, remontándonos sim

matrimonio era todavía lo normal en

la sociedad. Abandonos, separacio nes, —divorcios no había— se pre sentaban como situaciones anorma

Ahí está el maleficio supremo que

la propaganda del divo divorcio, y su con secuente aprobación, ;produjeron en

España. De hecho, el mayor efecto de la introducción de del divorcio ha

sido la proliferación del concubinato

y de las uniones y separaciones li bres, y no tanto las propias separa ciones legales, objeto inmediato de la referida ley.

¿Por qué mecanismos psicológi cos se dio esto? ¿Cómo pudo dejarse engañar tanta gente sobre las preten didas desventajas de la indisolubili dad del vínculo conyugal? Y también, en cuanto a la separación,considerada

les, lamentables, que, no habiendo más remedio, se procuraba al menos ocultar, en la medida de lo posible,

como verdadera panecea para solucio nar los problemas de los esposos,¿qué

hasta a los más íntimos.

sión, en el plano de la salud física y

Factor de inestabilidad social

de sus hijos? El tema viene siendo

agredidas por la realidad

extremamente penoso, obligándole a atenderle en todo, cosa que hacía con verdadera dedicación y afecto.

De ahí surgían,en el plano sociopolítico, instituciones profundamen te estables. Una familia estable pro

F1 golpe producido por el fin de esa unión —que el Sacramento había

tanto, una nación estable. Corramos ahora los ojos sobre la

El siete de abril de 1981 se apro baba la ley del divorcio en España. Trece años nos separan de este día de

hecho especialmente sagrado, y el tiempo había solidificado en el mu

triste situación actual. La precarie dad se va instalando en todo: insegu

tuo quererse y en el común combate

ridad, incertidumbre frente al día de

Me acordé entonces de que su mujer había fallecido hacía unos seis meses, tras larga y penosísima enfer medad,que la había dejado deforme y

mental de los cónyuges divorciados y debatido en los Estados Unidos.

Teorías dlvoclstas

prácticamente inválida. F1 lamentable

estado de su esposa le había resultado

consecuencias se derivan de esa ilu

picia instituciones estables y, por

luto en la Historia nacional.

Si hacemos bien las cuentas, el antidivorcismo eclesiástico —y otros— capituló en aquella ocasión,

frente a las adversidades de la vida—

mañana. Como consecuencia,las de

ante una ofensiva de "razones" sen

iba extinguiendo la existencia de

presiones, los problemas psicológi cos y psíquicos, los disturbios ner viosos y todo cuando ya sabemos,va

timentales y románticas, contra las

trimonio hizo que aquel hombre lle gase a sentir añoranzas incluso de la cmz que había dejado. Aquel matri monio, unido por vínculo tan sólido,

entrando en la vida de todos los días. Entre las causas de tan grave si

motores del divorcio, sino de esta

tuación, apuntadas por los estudio sos, no figuraba hasta ahora, con el

documento inicial que TFP-Covadonga divulgó por toda España en

basado en el sacramento, tenía un

debido destaque, el desmoronamien to de la familia, alcanzado por la propaganda del divorcio. Propaganda del divorcio, sí. Pues más nocivo aún que la propia exist encia de una "ley de divorcio" es la pérdida de la convicción de la indi

aquel respetable marido. Profundo, estable, santo, ese ma

sublime modelo en toda su vida con

yugal: la Sagrada Familia

¿Separación? ¿Divorcio? Estos pensamientos no podrían ni pasar por la cabeza de matrimonios así constituidos. La simple mención de esas palabras sonaría como verdade

solubilidad del matrimonio que ella trae, y la desaparición del horror a la separación de los cónyuges.

COVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

que no supo o no quiso ni siquiera defenderse. No hablamos de los pro media oposición (recuérdese que el

contra del divorcio tenía un título

estremecedoramente significativo:

"¿Cómo explicar lo inexplicable? Eclesiásticos favorecen la implanta

ción del divorcio en España"). La ofensiva sentimental exacer

baba al extremo la compasión hacia las "pobres víctimas" de un matri monio fracasado, que se veían en la contingencia de cargar la infelicidad

80 con sus descubrimientos sobre el

divorcio.En contra de las suposicio nes teóricas de que el divorcio per mitiría a matrimonios infelicesfor mar mejor sus nuevas relaciones, Wallerstein descubrió que.diez años después del divorcio, en apenas un décimo de los casos investigados por ella la calidad de la vida 'mejo raba concretamente'para ambos de los e.v cónyuges. Un quinto de los cónyuges divorciados estaban vi viendo en un estado significativamen te peor que cuando estaban juntos.

Diez años después de sus divorcios,el malestar originado por la sensación de haber sido engañado }' rechazado permanecía alto en el 40% de las mujeres y cerca del 30% de los hom bres encuestados".

Efecto del divorcio

en los hijos hasta el fin de sus días, pues no les era permitido contraer una nueva unión. ¡Cuántas situaciones doloro-

sas iba el divorcio a solucionar! ¡A

monios', declara la terapeuta Miche- por la cabeza de

cuántas vidas atormentadas devolve

le Weiner-Davis.

ría la paz! ¡Y cuántas almas amarga

El psicólogo Paúl Pearsall argu mayoría de los menta que "es hora ya de substituir matrimonios de el slogan 'si tu matrimonio se ha hace solamente

das reencontrarían en el divorcio la

felicidad perdida! En apoyo de tales lloriqueos, sin

la inmensa

roto, busca otro compañero', por una o dos base moral o racional alguna, se des una máxima más sana: 'Si tu matri generaciones. lizaba astutamente otra "argumenta monio se ha roto, arréglalo'. ción": España daría pruebas de subPor su perte, la terapeuta Diane desarrollo intelectual y de mentali Medved asevera que "el proceso y el dad medieval, ¡oh suprema afrenta!, día después del divorcio es tan pro cerrando las puertas al divorcio. fundamente desastroso —para el Pues,¿no era acaso ésta una conquis cuerpo, la mente y el espíritu— que ta intangible de la modernidad, ca en la inmensa mayoría de los casos, racterística de las naciones más de sarrolladas de la tierra? Contra esas lamentaciones ro

mánticas y mitos modernistas,en va no se oponía la cristalina lógica de la doctrina católica. *

Antes se coge al mentiroso que al

cojo, dice el refrán. ¿Qué diría el romántico-modernista de entonces

"Las encuestas sobre las conse

¿Separación?

psicólogos y terapeutas, proteger la ¿Divorcio? Estos cuencias en los hijos del divorcio de salud mental significa evitar el di pensamientos no los padres revelaron verdades mu vorcio. 'Me apasiona salvar matri podrían ni pasar cho más duras.

el remedio que produce es sin duda alguna peor que la enfermedad. "Los nuevos opositores al divor cio han llamado la atención de sus

compañeros y del público. Las sec ciones de psicología de las librerías de carácter popular presentan una

"Poca credibilidad resta a los pa radigmas de las psicologías que pre decían que el divorcio crearía una

crisis de poca duración, y que los hijos enseguida la superarían. Nu merosos estudios han mostrado los

efectos dañólos—muchos de ellos de larga duración— del divorcio en los niños".

Este es otro de los mitos que cae por tierra. Consideremos, por fin, lo que los especialistas dicen sobre las consecuencias sociales

jg Una familia

del divorcio: ..

"La montaña de evi-

estable propicia fOpiCia dencias continúa auinstituciones nes

mentando. El divorcio es

I estables y,

una fuerte causa de po

por tanto, una

niños; además de acentuados fracasos escola-

nación estable. tabie.

elevado número de libros con títulos como 'El divorcio no es la solución',

breza entre las mujeres y

res en los niños, y delincuencia, uso de drogas y

dría derruirse como un castillo de

'Argumentos contra el divorcio', 'El poder de la familia', etc. La oposi ción de los terapeutas al divorcio ha aparecido estampada en la primera

naipes, algunos años después?

página del 'Washington Post'yde la

relatan diversos sociólogos—, muy

revista 'Time'".

pocos de esos problemas .son alivia dos y algunos terminan exacerbán

si alguien le predijese que todo el edificio de sus "convicciones" po

En los Estados Unidos,nación sím

bolo de la modernidad, Bryce Chris-

"Muchas 'bonitas' teorías de psi

tensen ha publicado recientemente un

cología han empezado a desmoro

documentado libro con este sugestivo título: "Por motivos de salud mental, el divorcio está fuera de moda". En él, Christensen muestra que

narse ante hechos sociales horribles.

llamó vivamente la atención de los

"para un número cada vez mayor de

ambientes terapéuticos en los años

"Tras una década realizando in

vestigaciones, Judith Wallerstein

COVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

suicidio en los adoles

centes. Origina también una mala

salud mental yfísica en los adultos y en los niños. Y, peor aún —según

dose al volverse a casar".

Cfr. Bryce J. Christensen, For Mental Health Divorce!s Going Oiil ofFa.shion, in "The Plain Dealer", 20-1-92, Cleveland, Ohio(EUA).

Comentando...

sición preñada de riesgos y angustias (...) yfrente a ¡a cual ni¡a ONU ni¡a CE disponen de instrumentos adecuados" (El País, 17-1-93).

ideas de Europa, solidaridad, ecología y proximidad a ¡os ciudadanos"

pulares encontradas por el tratado de Maastricht".

"A González le tocó hablar

Durante su intervención,

de algo que, según dijo, no

Felipe González reconoció que los líderes europeos,inclui do él,están "alejados de los ciu

e.xiste: el nuevo orden mundial.

dadanos ordinarios. Y atribuyó a este hecho las reticencias po

deseado nuevo orden. Una tran-

Cómo desconectarse del teléfono erótico Telefónica no ha enviado a

Dijo que la situación actual es de

sus abonados ninguna comu

transición entre el nuevo orden

nicación hasta ahora, infor

mundial y la guerra fría y el

mando cómo deben proceder para pedir la desconexión de las líneas eróticas. Por ello, y

a pedido de muchos de sus ad-

La inmovilidad móvil del caos Los pediatras españoles preocupados por el creciente aumento de violencia y sexo en ios programas televisivos Según datos facilitados por la Asociación Española de Pe diatría, los niños ven al año unas 1.500 horas de televisión.

En el informe que han elabora

do, pidiendo la protección de los menores ante la agresión televisiva, se afirma que los niños y adolescentes observan al año en la televisión 12.000

actos violentos y unos 14.000 referentes al sexo.

Por su parte, el catedrático de Pediatría de la Universidad

de Santiago de Compostela, Rafael Tojo,declaró a EFE que más de mil estudios,realizados

en Estados Unidos y Europa, demuestran la relación entre la

exposición a la violencia tele

visiva y la conducta agresiva (ABC, 13-2-93).

La ciase política cada vez más alejada de la realidad Jacques Delors, presidente de la Comisión Europea, reu nió recientemente en París a

buena parte de la flor y nata de

Si hay un denominador ciones que no mejoran, m empeoran, constituye el pro vida pública y privada de tan pio drama en el que,cada vez tas naciones hoy en día, pue más, un número creciente de de decirse que ese es el caos. naciones se va sumergiendo. Es una especie de sida psiLas perspectivas caóticas pa recen multiplicarse por sí co-social que se esparce por el mismas y, cada vez más, se mundo entero. Esta enferme camina en las vías del caos. dad psico-social no mata,pero Las fuerzas enigmáticas debilita todo cuanto pueda ha del caos producen explosio ber de sano y orgánico en el nes, erupciones que dan la interior de las naciones. Acobardado ante la multi impresión de que el mundo va a reventar. Los optimistas, plicación de las catástrofes y los estúpidos —^perdónese ruinas morales y materiales, nos el pleonasmo— poco se el hombre de hoy se acurruca asustan, ya que juzgan que lamentando:

común en el acontecer de la

—¡El desmoronamiento mal.Los que se tienen por cla es la regla de la vida y a ella rividentes se alarman, pensan todos han de sujetarse. Todo do que el mundo se pondrá se derrumba y nada tiene ya "patas arriba". Pero ellos tam significado! En el trasfondo de ese pa bién se engañan, pues plus ga

fono al cual las personas pue

den dirigirse para exigir la re ferida desconexión.

S.O.S. Familia espera, no

obstante, que el Ministro de Obras Públicas y Transportes, José Borrell, atienda cuanto

antes el pedido que millares de españoles le están haciendo, a través del envío de la tarjeta en la que se le solicita la prohibi ción incondicional de los telé fonos eróticos.

Número de teléfono para solicitar la desconexión:

seguido de los tres primeros números del abonado.

todo volverá a su curso nor

change, plus c'est ¡a méme

norama, parece proyectarse

chose, cuanto más cambia,

el siguiente mensaje:"¡Habi

más se mantiene igual... En efecto, el proceso caó tico que todos presenciamos y padecemos,por así decir,se

túese! Comprenda que nada

Tomen nota nuestros Ministerios de Asuntos

Sociales y Sanidad Según la nueva Ley de Pre

tiene ya razón de ser. La ra

vención del Sida, las escuelas

zón humana está extinguida

del estado de New Jersey en

y a partir de ahora nada ocu

señarán a los adolescentes en

mueve en la inmovilidad. Por

rrirá de forma razonable. To

los cursos de educación sexual

todas partes surgen desave

do el mundo tiene que irse habituando a la idea de que lo

que "la abstinencia de toda ac

nencias, situaciones extre

tividad sexual es el único me

mamente tensas y críticas, absurdo ha asumido el cetro que se diría fuesen a reventar del mundo".

dio completamente fiable para

¿Qué hacer entonces? Ad

dades de transmisión sexual y

en una hecatombe a cual

quier momento. Sin embar te levavi oculos meus, quae go,en medio de ese girar del habitas in coelis. caos las situaciones terminan

la socialdemocracia. En la

quedando inmóviles.

(Extractado de una reciente confe

reunión se habló de la necesi

Ahora bien, precisamente esa inmovilidadfija de la mo

rencia pronunciada por el profesor

dad de "desempolvar el men saje de ¡a izquierda moderada, de renovarlo a partir de las

herentes, S.O.S. Familia viene facilitando el número de telé

Plinio Correa de Oliveira, en Sao Paulo)

vilidad continua, de las situa

COVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

prevenir el sida, las enferme los embarazos involuntarios".

La ley fue aprobada por una abrumadora mayoría de 54 a 7, ante la evidencia de que los

preservativos no son eficaces en bastantes casos y contribu yen a fomentar conductas de alto riesgo(ABC. 14-3-93)

Descripción del hombre mediocre por Ernest Helio

El éxito del mediocre

y ia gloria del santo Se cuenta que cierto campesino medieval, labrando un día la tierra,

se sintió vivamente atraído por unos

contemporáneos, que erigen como padrón de vida la superficialidad, la vulgaridad, la incoherencia y el

toques de trompeta y el tropel de unos caballos. No tardó en darse

cuenta de que se trataba del cortejo real.

¿Cómo calificar adecuadamente este defecto moral? Una palabra lo define con precisión: mediocridad. El hombre

Al ver pasar el carruaje del sobe rano,sublimado por una nube de pol

vo que la luz del ocaso la hacía dora da, se arrodilló según la costumbre y lleno de entusiasmo exclamó:

—¡Oh,qué gran dicha inmerecida me ha proporcionado el buen Dios, dándome un rey para servir!¡Dándo me un rey por quien luchar y morir! Una gran alma habitaba en este sencillo hombre. *

¿Será, entonces, la grandeza pri

* * *

superior levanta

El hombre mediocre es definido la cabeza para con gran sutileza por el escritor cató- admirar y

"El hombre mediocre nunca ha

por la calle

"No ve en profundidad las cosas de Carlos III en

dado, por la admiración, de algún

pero si se lleva a las últimas conse-

modo, elevar sus almas a aquellas

cuencias, dira que es exaaeración. .. ... c ; ,. - no Madrid. Si la palabra exageración e.vistiese, el mediocre la inventaría.

Ahora bien, considerando la vo

cación sobrenatural a la que fuimos llamados, esta verdad se reviste de

colores supremamente vivos. En efecto, redimidos —como fuimos—

por la Sangre infinitamente preciosa de Nuestro Señor Jesucristo, y admi tidos a la vida de la gracia por el Bautismo, somos especialmente lla mados a adorar,servir, luchar y quizá a dar nuestra vida por Cristo, nuestro

"A veces admite algún principio, Qu'fas(detalle). j. -

Municipal de

"El mediocre puede estimar a personas virtuosas y hombres de ta

lento. Pero tiene miedo y horror a los

llUlllUfC

poco todas las cosas: pero superior

ninguna con calor... Prefiere trlUllf3 pOrqUO a sus enemigos, si sonfríos, Cniltra que a sus amigos, si son ca-

UUlilia

lientes. Lo que detesta por CIB l3 COrríente.

"El mediocre sólo posee una pasión: el odio a lo be-

grados y en las formas a que cada uno lio. Podrá repetir muchas es llamado a expresar— es patrimo

nio común al alcance de todo católi

co, ya se encuentre en una posición elevada, ya en la más humilde de las situaciones.

La consideración y el amor a la

grandeza, en cualquier grado en que se presente, es, por tanto, un deber de

veces una verdad vanal, de modo

vanal. Si alguien expresa esta misma

verdad con esplendor lo maldecirá, pues entonces habrá encontrado a su enemigo personal: lo bello.

"Hay una aprensión que perma nece en el mediocre, activa y enfun

cionamiento: el miedo a comprome terse. Por eso expresa algunos pen

todos.

Muy diferente, sin embargo, es la

ra como ausente.

"El mediocre es mucho más per verso de lo que imagina, y de lo que los otros piensan,pues sufrieza vela

"El hombre que es superior lucha

"El hombre verdadera- pi hnmhrp mente mediocre admira un

común la negación de todo cuanto es grande. "El hombre superior levanta la cabeza para admirar y adorar; el mediocre lo hace para ridiculizar. Todo lo que está por encima de él le parece ridículo; lo infinito se lefigu

su maldad.

santos y a los genios, pues los juzga exagerados.

Rey. por María Santísima, su divina encima de todo es el calor. Madre, nuestra Reina. De ahí que la grandeza —en los

que estima por encima de todo el

bla; siempre repite. No concibe que Mayor, poco sentido común, pero en realidad no un hombre olvidado, a! cual se es antes de la sabe lo que es. Entiende por sentido muy allegado, pueda ser un genio... solemne entrada y nunca las verá así. Podrá infor- la capital. Oleo marse, pero prever jamás... de Lorenzo

ejemplo el pequeño campesino.

mundo...

"El mediocre dice que hay aspec lico francés Ernest Helio (1828- adorar; el tos buenos y malos en todas las co 1885)en su obra "L'Homme". Ofre- nedioce lo sas, y que no se puede ser absoluto cemos a continuación algunos treen los Juicios etc. ... chos del capítulo "L'Homme medio- ridiculizar. En la "El temor que el mediocre tiene foto, el de las cosas superiores le hace dedi Santísimo pasa

vilegio exclusivo de los grandes hombres? ¡De ningún modo! Si a éstos les cabe, en rigor, representarla y simbolizarla, a los pequeños les es

cumbres. De esto nos da un buen

bre que teme que sus palabras, de masiado osadas, puedan sacudir el

samientos (vanales) con la reserva,

disposición de muchos de nuestros la timidez y la prudencia de un homCOVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

primero y después obtiene el éxito.

"El mediocre vence porque sigue la corriente; el hombre superior triunfa porque va en contra de la corriente.

"La trayectoria del éxito consiste en andar Junto a los otros; la de la gloria en marchar en contra de los otros". *

Quien busque a su alrededor hom bres serios, espíritus superiores, co mo lo fueron por ejemplo los santos, no sé si encontrará muchos en nues

tros días. Tal vez tenga que recorrer las calles —a manera de Diógenes, con una linterna en la mano— pre guntando:

—¡Busco un hombre superior! ¡Busque en cambio los medio cres!... Pero, ¡cuidado!, no les co mente el texto arriba transcrito, a

AMBIENTES, COSTUMBRES, CIVILIZACIONES curren para que se juzgue este lugar plenamente digno de congregarse en él los repre sentantes de casi toda la tierra,

para discutir los destinos del mundo.

Masas brutas, retacas, lí neas de una frieza siniestra:

¿tribunal ptira juzgar crimina les? o, ¿mesa de interrogato rio policial sobre el que se cierne, implícita pero pesada,

JÍ ÍJ

la amenaza del campo de con centración?

Nada de esto. No es ni más

ni menos que la tribuna de la ONU,concebida según cierto

gusto moderno. De pié, Gromyko, como delegado de la URSS, en 1952, se gira fuertemente hacia el Presi

dente, Precy Spender, a quien declara que Rusia no firmará la paz de San Francisco. Este es el nivel al que cier to "arte" viene reduciendo desde hace décadas la vida

Decoración espiritualista y decoración materialista

En el salón de se

moderna.

1 ! l

hoiserie, la columnata, las lí-

que iluminan el ambiente con

siones del Palacio

neas sencillas y nobles de la

el brillo de siglos enteros de

En el Palacio de Luxem

de Luxemburgo,

tribuna y de la mesa de la pre-

cultura y de gloria, la fuerza,la

burgo la composición del am

en París,construi

sidencia, el porte solemne de las grandes figuras de mármol

majestad, la gracia y la riqueza

biente tuvo en consideración

de todas las cosas en fin, con-

no solamente los intereses ma

do entre 1615 y 1620, bajo la dirección de

Salomón De Brosse para

María de Médicis, se en-

cuentran reunidos 1.500

!principalmentelose.spir teriales y técnicos, sino

tuales, satisfaciendo todo

delegados de las Nació- ^.

cuanto el espíritu humano podía pedir para los actos

nes Unidas. El ambiente es admirablemente ade-

Se trata de una decora

ytf H

a los que la sala destina.

cuado a la magnitud del H

ción realizada por hom-

acontecimiento. El pro- 9

bres que creen en el alma

pió orden natural de las ^

inmaterial. La tribuna

co.sas pide que el buen gusto, la riqueza, la so

H desde la que habla B Gromyko, le recusa todo B al alma,la ignora comple-

lemnidad, la tradición den realce y brillo a los

B tamente. Fue construida

lugares construidos para que en ellos se sucedan grandes acontecimientos. Y es lo que ahí se da. La

solamente en función de

conveniencias materia-

^ les. En suma, es típicaB COVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

mente materialista.

í'"'

RÍ^]ON^lg

La presencia de TFP-Covadonga desconcierta a los revolucionarios

Glasnost sobre los miSfenos de la dictadilta soviética

En los pasillos de la Universidad Hace aproximadamente tres años que en los ambientes uni versitarios de TFP-Covadonga se constituyeron diversos "Cír

Camacho —ardiente defensor

pulcro me entregó la otra ma

de la revolución de Mayo del

ñana una revistilla titulada El Reaccionario. La sinceridad

68—,así lo manifiesta en su ar

tículo "Reaccionarios", apareci

del título me empujó a leerla: se trataba de un panfleto sobre

;Fue una de be nb mKlcade toda b bstorla? ' ¿Por qué Ocddcnte no abn un proctM de

Invcstigaddis intemackiiul e imparrUl para adanir ese probienta?

' ¿QuéniblerioCTttteenlorDoaeitesOefKhi?

"Los puestos de propagan da y agitación que ocupaban en otros tiempos los pasillos son hoy tenderetes de camise

mero de COVADONGA IN

tas, y unosfachosos reparten folletos ultramontanos sin que nadie se sonroje de su presen nismo, al que calificaba de cia. Mayo del 68 va a cumplir secta sadomasoqiiista en el tí veinticinco años: más que pico estilo sofístico y doctrinal unas bodas de plata debería mos ir preparando unas exe de las pidrlicaciones de extre quias" (Diario 16,Andalucía, ma derecha. 22-3-93). "Alfinal delfolleto, de di Los jóvenes del Círculo de seño elegante y buena pinta visual, venía un manifiesto del Estudios Santo Domingo de Guzmán sólo sonrojan a los llamado Círculo de Estudios Santo Domingo de Guzmán;el recalcitrantemente fanáticos clásico discurso sobre la civi que, enfrentando la realidad de lización paganizada (...). los hechos, se obstinan en de "Por supuesto que este fender una ideología utópica asunto no deja de ser episódi que pasará a la Historia como habiendo sido la causante del co; lo que ocurre es que resul ta puntualmente significativo mayor oprobio de los hombres.

FORMA.

de la atonía mental de una

culos de Estudio",en varias uni

do en Diario 16, edición de An

versidades de España. Estos grupos universitarios han promovido con frecuencia conferencias y debates, mante

dalucía, el pasado 22 de marzo.

niendo siempre una presencia digna y gallardamente católica

"En los pasillos de la Uni versidad un estudiante muy

Ofrecemos a nuestros lec tores algunos de los trechos

más significativos.

en todas sus actuaciones.

Recientemente, el Círculo

de Estudios Santo Domingo de Guzmán ofreció a los compa

'£ ^ Diario 16 Málaga Redccioncirios

" (.lunujueics

ñeros de universidad, en Sevi lla, un interesante cuestionario, en su revista "El Reacciona

rio",titulado"Glasnotsobre los misterios de la dictadura sovié

tica", que publicábamos inte

gramente en nuestro último nú

las calamidades de la exURSS tras la caída del comu

Por lo demás, la actuación

Universidad en la que sólo re

de estos universitarios es se

estos jóvenes en la Universi

acciona la derecha ante la evi

dad causa un profundo des Contraportada del Diario 16, concierto a muchos. Ignacio edición de Andalucía, del 22-3-93

dencia de una crisis de valo

guida con respeto e interés por la mayoría de sus compañeros

res. (...)

de estudios.

La garbosa presencia de

COVADONGA INFORMA — MARZO-ABRIL 1993

Latradición ha ter

En la fotografía vemos una de esas obras primas. Se trata de la joya conocida como "Flores de Primavera",regala da por el Zar Alejandro III a su esposa, la emperatriz.

minado por unir la figura del huevo —artísticamente

presentado— a las

alegrías de la Pascua. El do mingo de Resurrección los es caparates de las confiterías

Un estuche en forma de

huevo de Pascua, esmaltado y

muestran el espectáculos de

guarnecido por adornos de

los consabidos y deliciosos

oro. se abre en dos. De su inte

"huevos de Pascua", huevos de chocolate, de todos los ta

rior, todo de oro, surge un magnífico cestillo, de platino

maños,envueltos en brillantes

claveteada de diamantes ro

papeles de plata, algunos in

sas,con un houquet de anémo nas silvestres. Sus pétalos de

cluso rodeados con vivos la

zos de colores. Es la alegría de la Resurreción que se mani

calcedonia blanca,con corolas de granadas, incrustadas en

fiesta también de esta forma.

oro, y hojas de esmalte verde translúcido rematan la precio

En los confines de Europa, en la tierra de las estepas y de los hielos sin fin, a propósito

sa joya, cuya base de oro la

brado asienta en un pedestal

de este mismo sencillo símbo

de alabastro, ornado con un fino anillo de brillantes.

lo de la pascua, la civilización elaboró otras maravillas: los

famosos huevos de Fabergé. *

En 1884, el Zar Alejandro

Joyas para la Pascua

Fabergé, célebre joyero de la Rusia imperial, la confección,

rina María Feodorovna.

A partir de entonces,la ima ginación fecunda y artística de Peter Cari Fabergé —descen diente de emigrantes france ses, y a quien Alejandro III nombró,en reconocimiento de

su competencia y de los servi-

Dante, el famoso poeta ita liano, decía que las obras de arte son nietas del Creador.

III confiaba por primera vez a

para el año siguiente, de un regalo de Pascua, que debería ser ofrecido a su esposa, la Za

cios prestados,"Joyero oficial

de la Corte"— concebía para cada año una nueva obra de arte en tomo al símbolo de la

Pascua. Si en el plano de la naturaleza cada huevo contie

ne en sí una nueva vida, bien podría decirse que el de Faber

gé traía siempre una sorpresa preciosa...

Retratos de la familia impe rial, miniaturas de palacios, carruajes, relojes, pavos re ales. delicados houqués de flo res, nada pasó desapercibido al talento de Fabergé, ya fuese para adornar el exterior de sus

huevos de Pascua, ya para es conder en su interior agrada bles y graciosas sorpresas.

Ejemplo magnífico de esa

afirmación son las joyas de Fa bergé. En ellas, la fantasía y la creatividad humanas, orienta das hacia lo maravilloso, lle van a su esplendor los materia

les preciosos creados por Dios, y bondadosamente colo cados por El al servicio del hombre. Son, en definitiva,

verdaderas obras primas de

buen gusto y elegancia, frutos característicos de una civiliza-

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hemández, Secretario: Fernando Gonzalo

Reg. Nac. Asoc. núm. 10,610 - Lagasca, 127 - 1'-' Ocha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32/562 67 45 /552 78 23 / Fax: 564 53 03 Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

fMUlíS

informa A sus amigos^ colaboradores y simpatizantes Año XVI - Núm. 173. Director: José Francisco Hernández Medina. Mayo de 1993

Ante las elecciones,TFP-Covadonga se dirige al público m

¿Perspectivas de solución para el caos? Hace varios meses que TFP-Covadonga viene escuchando -desde los más variados

rincones de nuestra geografíacrecientes protestas contra el caos en que se encuentra la España de hoy. Por otra parte, el anuncio de la convocatoria

anticipada de elecciones

generales ha hecho que se añada a esas protestas una pregunta preocupante:

¿A quién votar?

En consecuencia, nuestra entidad ha considerado necesario

dirigirse a sus amigos, simpatizantes y al público en general para ofrecerles algunas reflexiones...

(continua

en la pág. 2)

formuladas desde la perspectiva apartidista que siempre la ha carac terizado; reflexiones éstas que, se gún deseamos, ayudarán a aclarar posturas y definir posiciones en be neficio de la Tradición, Familia y Propiedad, principios básicos sobre los que se asienta la Civilización Cristiana.

España, anestesiada sin percibirio, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo Siguiendo el sabio principio de Santo Tomás—ver,juzgar,actuar—, comencemos por analizar la situa

pañol se iba despreocupando de los grandes problemas y concentraba su atención sobre aquello que afecta di rectamente a su vida privada, último reducto donde la lógica aún funcio

ponde que, para salir de ella, es ne cesario sufrir algunos "ajustes"(léa se aumento de la presión fiscal, de sempleo, etc.). Para el hombre de la

na.

son arcanos indescifrables. Sin em

"Al entender cada vez menos el hilo de los acontecimientos —decía

mos en la introducción de nuestro

libro—,las personas se van desinte resando de los grandes problemas nacionales y abandonan toda idea de reacción. 'Esto es un caos','ya no hay quien entienda nada',sonfi'ases que se escuchan a menudo." Mientras tanto, España era some tida a una revolución cultural califi

cada por Alfonso Guerra como "asombrosa" y "absolutamente tre menda", destinada a cambiar radi

ción.

España viene sufriendo desde hace varios años una ''revolución asombro

sa', Sus profundos efectos en las instituciones y en las mentalidades ya fueron analizados pormenorizadamente en nuestro libro, España, anestesiada sin percibirlo, amorda zada sin ¿¡uererlo, extraviada sin sa berlo—La obra del PSOE,publica do en 1988.

En él mostrábamos como se esta

calmente su fisionomía y su mentali dad.

No es éste el momento de recor

dar el impacto causado en su día por España anestesiada. Quien desee conocer la densa historia de esta

obra-denuncia la encontrará narrada

con detalles en el volumen Adperpetuam rei memoriam, de 256 páginas ilustradas, editado por TFP-Covadongaen 1991.

ba lanzando sobre nuestra Patria una

especie de manto de apatía que afec taba primordialmente a la inteligencia y a la "Basta abrir un voluntad de las perso nas, y tenía como con

poco los ojos

secuencia el amorti

reflexivamente

guamiento en los espí ritus, hasta un grado inimaginable, del pro pio principio de con

para darse

tradicción, en virtud

del cual el sí es sí y el no es no. En conse

cuenta de la

prisa que tiene elcaos en el mundo."

Un proceso que desemboca en el caos Escribe el comentarista Cándido

en sus habituales páginas de la revis ta "Tiempo": "Basta abrir un poco los ojos rejlexivamente para darse cuenta de la prisa que tiene el caos

calle, los indicadores económicos

bargo,la insistencia con que medidas como la unificación europea se de fienden desde los más altos peldaños de la administración y de la prensa, hace pensar que sean inevitables. ¿Lo serán realmente? De vez en cuando la unanimidad se rompe y nos encontramos con declaraciones

discrepantes como las del reputado empresario José Antonio Segurado, quien afirma: "El tratado de Maastrich no es estrictamente necesa

rio" Por su parte, Mario Conde, presidente de BANESTO,remacha: "Todo el proceso europeo de inte gración parece haber sido cosa de los políticos sin que la ciudadanía se haya enterado realmente delfondo del asunto."^ El hombre de la calle no puede dejar de hacerse una pregunta para la que no encuentra respuesta satisfac toria: ¿Valdrá realmente la pena se guir por ese camino? Mientras tanto, van saltando a las

páginas de los periódicos noticias que contrastan abiertamente con el

optimismo de algunos sectores ofi ciales: "The Times destaca el desplo me de la economía española. (...) 'Déficit récord en el sector público, paro rómpante y la corrupción aca pararon los titulares

"Si no se

en el mundo.(...)El cúmulo de lo que

toman medidas urgentes la agricul tura será una profesión a extin

pasa va tornándose cada vez más irrazonable. (...) Violaciones, cons

situación económica será

piraciones, plagas —sobre todo la peste traslúcida del sida—; debate

peor" Es indudable que algo no marcha

guir."^ "Dentro de unos meses la

cuencia,las ideologías

sobre el[preservativo] como sifuese

bien. Pero nadie explica con preci

más definidas iban

un imperativo categórico; se vuel

perdiendo internamente su coheren cia y significado en beneficio de un pastoso ecumenismo filosófico, que tenía por bandera una palabra anti gua cargada con un sentido nuevo: el

can las costumbres,se tambalean las

tradiciones y las instituciones, se vi ve exasperadamente, vastas sospe chas recorren el cuerpo social, y la

sión qué es lo que pasa. Ante este caos, ¿qué opinión formar? ¿Cómo actuar? Los interrogantes van acu mulándose en la cabeza del español

consenso. Era,decíamos,como si las

de unaforma u otra." ^

El caos ronda ios

piezas de un tablero de ajedrez, apa

peldaños del Trono

rentemente intactas en su exterior,

No hace el periodista en estos pá rrafos sino sintetizar algo que está en

hubieran perdido peso internamente por efecto de la carcoma, de tal mo do, que cualquier ráfaga de viento

la boca de todos. El caos que en 1988 era sólo percibido por observadores atentos, hoy es una realidad que entra

pudiera hacerlas cambiar de posición

por los ojos y se extiende a todos los

en el tablero.

terrenos.

Víctima de ese misterioso amorti

de la calle.

violencia aparece en el seno de todo

Pongamos un ejemplo concreto.

Cansado de no entender la situa

ción, el hombre de la calle volverá

sus ojos hacia lo que se ha dado en llamar el "poder estabilizador" de la presente democracia, es decir, hacia

la Monarquía. De ella espera que

guamiento del principio de contra

Las noticias económicas nos hablan

cumpla con su misión de destruir los

dicción, aturdido ante una situación que cada vez entiende menos, el es-

de una recesión que nunca acaba.

factores de disgregación que actúan

Desde los medios oficiales se res

sobre nuestra Patria como una enfer-

COVADONGA INFORMA - MAY01993

medad ataca el cuerpo de un hombre viejo y cansado; espera que trabajará para que nuestras tradiciones se mantengan intactas y para que crezca

en España la influencia bienhechora de la Religión Católica; espera que sirva de incesante estímulo paia las

élites que dirigen a nuestra nación en los más diversos terrenos.

¿Con qué se encuentra en reali dad? Unos se preocupan con rumo

res de la vida privada del Rey, otros se enzarzan en discusiones intermi

nables a propósito de un eventual matrimonio del Príncipe de Asturias. Hay, sin embargo, algo que llama aún más la atención y preocupa so

L, II. X.

bremanera a las mentes: el Monarca sucesor en el Trono de San Femando

y de Isabel la Católica no deja de visitar, con todo aparato publicitario, mezquitas y sinagogas, y proclamar

desde ellas una nueva palabra talismánica: la tolerancia. En la cabeza del hombre de la

calle el caos se agrava al verlo rondar los escalones del Trono.

¿Y la Nobleza? El benéfico papel de guía que esta clase, en su conjun

to, ha ejercido siempre sobre la so

en España está centrada en la pérdi da de los ¡grandes paradigmas de

ciedad, ha sufrido en los últimos

pensamiento."''

años un progresivo desgaste. Co

Ante este cuadro desolador, los

menzamos a acostumbramos, por desgracia, a oír narrar los escándalos

españoles dispuestos a no dejarse arrastrar por la apatía se preguntan

de algunos de sus miembros que,con perjuicio para esta clase,dan ocasión

dónde hallar la raíz in-

a las diatribas de sus enemigos.

visible de esta crisis "Gíait paite de tan profunda, tan muí- . rrMíann*: «ÍP

Una sola crisis fundamental

en España y por todo el sienten hoy

que tiene su raíz

orbe.

tiforme y tan extendida en problemas profundos del alma

CrlSlianOS Se

perplejos e

La respuesta nos la ¡nnlnen

da el profesor Plinio 'nCIUSO^ Correa de Oliveira en

desilusionados:

Crisis en las almas, crisis en la Iglesia No es posible hablar de almas sin que acuda inmediatamente al espíri tu la santa y admirable figura de la Iglesia, columna de Fe, Cuerpo Mís tico del Salvador, venerable institu

ción creada por Nuestro Señor Jesu cristo para sei-vir de guía a los hom bres en la gueua o en la paz, en el orden o en la confusión. Es muy ex plicable, por tanto, que nuestro atur dido hombre de la calle se vuelva

xual, aborto, eutanasia son temas tristemente fecundos en aconteci mientos caóticos. No cansaremos a nuestros interlocutores con una rela

brasileño: "Las mu- ideas que se chas crisis que con- opOUeO U iU

ción de hechos que están en la mente

hoy —del Estado,de la vetoao reveiaoa

hacia ella en busca de una última y desesperada explicación para esta si tuación que le resulta cada vez más angustiosa; tanto más cuando, como concluye el conocido sociólogo Amando de Miguel en su más recien te obra, en la España de hoy "pese a la aparente .secularización, la reli

de todos. Permíta,senos, sin embargo,

familia, de la econo- y enseñada mía. de la cultura, desde siempte."

gión tiene más peso e importancia que nunca."

Podríamos dar mil ejemplos más. Drogas, televisión, educación se

hacer breve alusión a un aspecto im

portante de este caos: la crisis del pensamiento. Síntoma elocuente de ella ha sido el XXX Congreso de

su ensayo Revolución y gg pgg tUvulgodO

I""prodigalidad mueven el mundo de

^arriari tPUPlatla

Pero, ¡oh dolor! ¡Oh sorpresa!

etc.— no constituyen

sino múltiples a.spectos , de una .sola crisis fun-

„ .. ,, raDIO II

jóvenes filósofos, celebrado en Fi- damental, que tiene gueras, a comienzos de abril, bajo el como campo de acción

siones; "sólo la constatación de que

el propio hombre. En otros términos, esas crisis tienen su raíz en los pro blemas más profundos del alma, de donde se e.vtienden por todos los as pectos de la personalidad del hom bre contemporáneo y por todas sus

una parte de la Filosofía que se hace

actividades."

tema "El azar. La .seducción del caos".

Según el diario ABC. el caos aca bó triunfando sobre la seducción, y

el congreso se clausuró sin conclu

COVADONGA INFORMA - MAYO 1993

Hasta dentro de los muros de la ins

titución santa y admirable que debe esparcir luz y ahuyentar las tinieblas, se encuentran síntomas de caos.

¿Cómo explicar, porejemplo.que el pánoco de San Patricio, en Foja, se haya decidido a organizar un des file de modelos en una discoteca, para recabar fondos para la reforma

del templo?'^ ¿Cómo puede enten derse la presencia de sacerdotes ca-

pero que tiene derecho a esperar apo yos aún mayores? Estas y muchas otras preguntas que podrían fonnularse no hacen re

tólicos en la tercera edición del Foro

Internacional de Ciencias Ocultas?^® ¿Cómo es posible que la cuarta parte del clero madrileño se haya manifes tado recientemente afavor del celi bato opcional y de la ordenación de la mujer' y que gran parte de los sacerdotes de la capital mantengan posturas abiertamente contrarias al

ferencia sino a síntomas;síntomas de

tusiasmo y, en su lugar, se desembo có con demasiada frecuencia en el tedio y en el desánimo. Se esperaba un salto hacia adelante y nos encon tramos, en cambio, ante un proceso

una grave crisis interna que podría sintetizarse de modo expresivo y ra

de decadencia progresiva"

dical en la conocida frase de Pablo

Sólo un consenso entre los buenos católicos

Papa y al Cardenal?^^ ¿Qué funda

VI: "Por algunafisura ha penetrado el humo de satanás en el templo de

mento tienen, dentro del Gobierno

Dios"

puede librar a nuestra Patria del caos

monárquico de la Iglesia, las pro puestas y contrapropuestas que se

Hay que saber mirar a la

hacen al Vaticano a propósito de la sucesión del obispo de Bilbao,como

crisis de frente — S.S. Juan

Pablo ¡i y el Cardenal Ratzinguer nos dan ejemplo

si la designación del futuro Pastor de la diócesis vizcaína dependiera de la capacidad de presión de los lobbys que apoyan a los diversos candida

¿Cómo combatir la alarmante si tuación descrita en tan autorizadas declaraciones?

Es necesario comenzar por poner en duda la eficacia de las soluciones

Sin que esta crisis de la Iglesia se

tos? ^ ^ ¿Cómo entender que el obispo de Solsona, Mons. Deig, haya defen dido *'la independencia de la iglesia catalana' durante una conferencia

pronunciada en la sede de Esquerda Republicana de Cataluña, ante un público entre el que se contaba el dirigente Jordi Vera, supuestamente

capitulacionistas,que tratan de resol

resuelva, nada tiene verdadera solu

ver la crisis haciéndole concesiones.

ción; y, para resolverla, hay que sa ber, antes que nada, mirarla de frente en toda su gravedad. De ello nos da ejemplo S. S. Juan Pablo II, quien en su alocución a los religiosos y reli giosas participantes en el I Congreso

Imagínese que un hombre se encon trara encerrado en una jaula con una fiera, y procurara tranquilizarla dán

Nacional Italiano sobre el tema"Mi

zo sea en vano... En el momento en

siones al Pueblo para los años 80" (6/2/1981) tuvo las siguientes pala

dole constantemente alimentos, al

bergando la confianza de que así no le comerá.Es de temer que su esfuer

rista Térra Lliure?^-"^ ¿Cómo es ppsi-

bras: "Es necesario admitir con re

ble que,según nos informa la prensa, este mismo obispo se haya permitido

alismo y con profunda y sentida sen sibilidad, que gran parte de los cris

que menos se lo espere, la fiera pue de sentirse tan bien dispuesta que decida saltar sobre él y deglutirlo. Cualquier solución verdadera que quiera darse a esa crisis del mundo y

no admitir la pena de muerte ''en

tianos se sienten hoy perplejos e in

de la Iglesia ha de comenzar, pues,

ningun extremo", cuando ésta es

cluso desilusionados: se han divul

aceptada por el nuevo catecismo pa

gado con prodigalidad ideas que se oponen a la verdad revelada y ense

por un consenso, en el verdadero sentido de la palabra. Tan solo un

vinculado con el movimiento terro

ra delitos de extrema

gravedad? ¿Cómo explicar que el presi dente de la Conferen

cia Episcopal se haya decidido a firmar pre cisamente ahora —en

"Pese a la

aparente secularización, la religión tiene

plena campaña electo ral y cuando estallan

máspeso e Importancia que

numerosos escánda

nunca."

los— dos acuerdos so

bre enseñanza que co locan al Gobiemo so

cialista en una posición claramente ventajosa? ¿Cuáles habrán sido, por fin, las razones que han movido al Cardenal Primado de España a hon rar a Felipe González con su presen cia en la Misa celebrada en la cate

dral de Aquisgrán, en acción de gra cias por haber recibido el Presidente el premio Caiiomagno? ¿Cómo ex plicar que la reacción contra la ¡mo ralidad en televisión y en los massmedia en general, en lugar de ser un clamor de toda la España católica con su importante Jerarquía eclesiás tica a la cabeza, tenga como voz más fuerte a S.O.S. Familia, entidad que camina hacia adelante con valentía.

ñada desde siempre; se han difundi do verdaderas herejías en el campo dogmático y moral, creando dudas, confusiones y rebeliones; ha sido al terada hasta la Liturgia; hundidos

en el 'relativismo' intelectual y mo ral y, por consiguiente, en el permisivismo, los cristianos se ven tenta

acuerdo entre los buenos católicos

sobre la gravedad de la situación, y una visión nítida de sus causas y efectos nos permitirá alcanzar la ne cesaria unión de esfuerzos. En otras

palabras,es menester oponer a esa cri sis una reacción categórica y decidida,

sentada sobre bases fumes,semejante a la liderada en el siglo XVI contra

dos por el ateísmo,por el agnosticis mo, por un iluminismo vagamente moralista,por un cristianismo socio lógico sin dogmas definidos ni moral

la pseudo reforma protestante por San Ignacio y la Compañía de Jesús.

objetiva"

La teoría del "mal menor"

Voto útil, voto protesta —

En un sentido semejante se expre saría más tarde el Emmo. Cardenal

Pero volvamos al tema inicial de

Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe: "Los resultados que siguieron al Concilio parecen oponerse cruel

este manifiesto. El análisis de los

llevado muy lejos, apartándonos de las prometidas consideraciones a

mente a las expectativas de todos, a

respecto del voto. Sin embargo, este

comenzar por las del Papa Juan XXIll y, más tarde,a las de Pablo VI. (...)Los Papas y los Padres concilia

acontecimientos parece habernos

res esperaban una nueva unidad ca

aparente desvío no ha sido inútil, pues permitirá que nuestros lectores entiendan mejor la postura de TFPCovadonga ante las presentes elec

tódica y, por el contrario, se caminó

ciones.

hacia una distensión que, para usar las palabras de Pablo V¡, pareció

Para persuadir a aquellos votantes que,sin ser de izquierda, tampoco se

pasar de la autocrítica a la autode-

molición. Se esperaba un nuevo enCOVADONGA INFORMA - MAY01993

(Continúa en la última página)

S.O.S. Familia interpela a los candidatos políticos

SIEMPRE en desu exigencia de momento pa- mante del creciente avance de pecial,d( fensa de de la la familia familia fensa

y de la juventud, juventud.

S.O.S. Familia Familia ha ha S.O.S. emprendido últiúlti

su exigencia de momento pa rece que será sólo moral.

Ahora, Ahora. S.O.S. Familia ha

querido sacar provecho del momento político, enviando una carta a los principales can

mante del creciente avance de

la violencia y la inmoralidad

en en la la TV. TV.

pecial, dedicado a las eleccio nes, hab habían llegado más de

2.400 cartas, confirmando el 2.400 ca

asociados y simpatizantes de

envío de las tarjetas propues tas por nnosotros a los diferen

Por otro lado, millares de S.O.S. Familia han hecho tam

tes candidatos.

ganda de los métodos anticon ceptivos del Ministerio de

didatos a las próximas eleccio nes legislativas, pidiéndoles que den a conocer su postura sobre algunos puntos que preocupan especialmente al

bién un pedido semejante, a través del envío a los principa les líderes políticos de una tar jeta postal, solicitando que se

Muchas personas nos han felicitado por la oportunidad de esta campaña y han pedido más tarjetas para repartir entre sus amigos y familiares. Entre

Asuntos Sociales. Gracias a

electorado.

a fin de tener los elementos

las numerosísimas cartas de

necesarios para orientar su op

apoyo recibidas, deseamos re gistrar que seis son de obispos españoles. Calculamos que en total, al finalizar la campaña, se ha

mamente lances muy impor tantes.

Recordemos, por ejemplo,

la campaña contra la propa

ella, en larga medida,se obsta

En dicha carta, el responsa

manifiesten sobre estos temas,

ble de esta campaña, Carlos Moya,solicita a los candidatos

ción electoral.

ron a la sede de S.O.S. Familia

to, gracias a la decidida acción

que rellenen un cuestionario que aborda temas relacionados con la protección de la familia y la juventud, la degradación de los valores morales y el fe

de sus adherentes, no se hayan

nómeno cada vez más alar

culizó su difusión en colegios

y centros públicos. Algo después S.O.S. Fami lia movilizaba sus esfuerzos en contra de los teléfonos eróti

cos, logrando que de momen

Algunos candidatos llama para enterarse de la campaña prometiendo responder el cuestionario. Hasta el momento de cerrar

la edición de este número es-

brán enviado cerca de 50.000

tarjetas a los diversos candida tos a la Presidencia del Go bierno. A continuación ofrecemos

reanudado dichas líneas.

a los lectores de COVADON-

Por otra parte, la campaña contra la inmoralidad y la vio lencia en la TV ya comienza a

GA INFORMA las respuestas que nos han llegado de los di

dar sus frutos. El Mini.sterio de

ferentes candidatos. En fun

Educación y Ciencia ha elabo rado un código ético que las cadenas de TV deberán respe tar, aunque desgraciadamente

ción de ellas, o de su ausencia,

Miles de tarjetas como estas fueron enviadas a los candidatos.

Vds. dispondrán de algunos elementos más para definir su opción electoral.

Carta de S.O.S. Familia a los principales líderes políticos Madrid,29de abril de 1993

tando actualmente con miles

nocimiento, desde hace

de asociados en toda España. Aproximándose las elec ciones generales, los amigos, simpatizantes y adherentes

tiempo S.O.S. Familia se ha

de S.O.S. Familia desean co

Ilustrísimo Señor: Como debe ser de su co-

Por esta razón, yo le pido la amabilidad de responder el cuestionario que le estoy en

favor de devolvernos el cues

viando.

cuestiones. Lo único que Vd. tiene que hacer es marcar la respuesta que escoja. Por

que no sólamente nuestros simpatizantes, sino igual mente el público en general tendrán un gran interés en co nocer su posición sobre estos

Sólamente tiene cinco

tionario lo antes posible. Usted puede estar seguro

esforzado en unir a todos

nocer vivamente su posición,

aquellos que desean oponer

como candidato a la Presi

se a la degradación tnoral y cultural de los medios de co

dencia del Gobierno, sobre

tanto, no tomaremos mucho

temas.

algunos puntos que especial

tiempo suyo. Sus respuestas serán da das a conocer al público, así como la de otros líderes polí ticos. Como disponemos de poco tiempo, yo le pediría el

A la espera de recibir su respuesta, le saluda

municación, en general, y de la televisión, en particular. Hasta hoy, casi medio mi

mente nos preocupan.

Su opinión es para noso tros muy importante, a fin

llón de hogares han recibido

de orientar su elección elec

ya nuestra propaganda, con

toral.

COVADONGA INFORMA - MAYO 1993

Cordialmente

Carlos Moya

Cuestionario a los candidatos

ISi Vd.fuera elegido diputado,¿está dispuesto a poner los medios necesarios para que los niños y adolescentes sean realmente protegidos contra las escenas de violencia,de sexo y de vulgaridad cada vez más numerosas en las emisiones de televisión?

cos, la circulación de revistas y vídeos pomográficos, libre mente expuestos en sitios públicos, y el erotismo de cierta publicidad?

4¿Usted es contrario a la propaganda de preservativos en colegios y lugares públicos?

2Si fuera electo,¿está Vd.dispuesto a emplear sus cuatro 5Si Vd.fuera electo,¿qué postura mantendría con relación años de actividad parlamentaria para defender -a través de su influencia, por medio de proyectos de ley, de discursos en las Cortes- la corriente mayoritaria en nuestro país, que desea que sean respetados los valores morales?

al aborto?

A.Propondría su prohibición total. B. Lo dejaría tal como está. C. Pediría que fuese ampliado.

3Sifuera electo,¿Vd.se opondrá a esta verdadera escalada de corrupción de menores, como son los teléfonos eróti

D. No sé.

A continuación, publicamos las respuestas que hemos recibido de los principales líderes políticos, así como la de algunos candidatos de las diversas circunscripciones. Ignacio Anasagasti(PNV) l:Sí

2: Sí

3: Sí

4: Sí

5: B

José María Aznar(PP) 1: Sí

2: Sí

3: Sí

4: Sí (tacha en lugares públicos)

5: B

Miguel Roca I Junyent(CIU)

2. Sí.

4. Sí,en centros de Enseñanza Primaria y Secundaria. No,en centros de COU y Universidades siempre que la información forme parte de programas serios de educación sexual. 5. B. Lo dejaría tal como está, a los efectos de no ampliar los

3. Sí. En la legislatura que ha finalizado ya presentamos

supuestos de despenalización previstos.

1. Sí, un código ético de las televisiones públicas y privadas debe de evitar la emisión de esa clase de escenas en las horas de

audiencia de niños y adolescentes.

iniciativas en dicho sentido.

Rafael Calvo Ortega(CDS) 1. Sí, rotundamente. Lo hemos venido exigiendo así desde el Parlamento Nacional, desde el Senado y desde el Parlamento Europeo. 2. Sí, rotundamente.

3. Sí, rotundamente. En ese sentido presentamos dos iniciati vas en el Parlamento:

28 de enero de 1993 ''Iniciativas desde Comunidades, Ayun tamientos y Administración Central en materia de delitos por

Propuestas en el Debate del Nuevo Código Penal. 4. No, siempre que dicha publicidad transmita un mensaje positivo y limpio.

5. Nuestra posición en el Parlamento y en nuestro programa es dejar la Ley como está actualmente y, a la vez, dejar libertad de conciencia a nuestros militantes y responsables políticos en sus decisiones y criterios personales.

publicidad degradante".

Carta de Alberto Ruiz-Gallardón,Portavoz del Grupo Parlamentario Popular de la Asamblea de Madrid Muy señores míos: Recibo su carta y el cuestionario que envían ustedes a los distintos candidatos para las próximas elecciones generales, con

las cuestiones planteadas, sino a muchas otras que les pueden solicitar los ciudadanos, y que supone por mi parte un compro

su amable ofrecimiento de mediar en la transmisión de nuestras

del día 6 de junio.

propuestas programáticas a los ciudadanos que así se lo soliciten. Como quiera que me parece importante esta iniciativa, no quiero dejar de dar respuesta a sus cuestiones, aunque he prefe rido ampliar la misma, enviándoles el programa electoral del Partido Popular, en el que se contienen no sólo las respuestas a

En este sentido, quiero resaltarles de una manera especial mi compromiso con la infancia, con los jóvenes y con la regenera ción ética en la vida pública, que asumo en mi actividad política

miso en mi futura actuación como Senador tras las elecciones

desde la seriedad y el rigor. Con este motivo, reciban mi cordial saludo.

COVADONGA INFORMA - MAYO 1993

Relación, por provincias, de las respuestas recibidas de los diversos candidatos al Congreso. SÍ(S) — NO(N) — No Sé(O) Preguntas

1 2 3 4 5

Preguntas

1 2 3 4 5

Huelva

Alava Manuel Fernández Angulo(CDS)

Ana María Bañez Rivera(PP) María del Pilar Pulgar Fraile (PP)

S s s N B

Albacete Manuel Prudencio Martínez Gómez(CDS)

Antonio Ribalta Scanell(PP) José Domenech Linde(PP) Manuel Parra i Cabello(CDS)

S s s N C

Barcelona Ana María Torrijos Hernández(PP) Armando Querol Gasulla(PP) Garlos Garzón Moreno(PP) Francesa Homs i Ferret(CID) Jacint Borrás i Manuel(CíU)

Alvaro de la Puerta Quintero (PP) José María Michavila Núñez(PP) José Antonio Souto Paz(CDS)

S s 0 N B

S s s o B S s s N B

S s s N^B

Las Palmas

Mercedes Aroz Ibáñez(PSC-PSOE)

S s s N C

Jerónimo Ramón Quevedo Guerra(PP)

Reyes Montseny Masip(PP)

S s s S B

Angel-Mario Cerreño (PP)

S s s s B2

S s s s A

S s®s N B

S s s s B S s s s *7 S s s N B

S s s s B

Pontevedra

Burgos

M® Dolores Bedate Ruiz-Zorrilla(CDS)

S s

S s s S B

Santa Cruz de Tenerife

Castellón

Angel Miguel Barrachina Ros(PP) Ciudad Real

S s s

Angela M® de Gracia Muñoz Jiménez(PP)

S s s S A

Eduardo Rodrigo Espinosa(PP) Ramón Alén Vázquez(CDS)

S s s S B

Carlos Bencomo Mendoza(CDS) Juan de la Barreda Pérez(PP)

S s s N B S s s s B

M® del Carmen Leyes Trujillo (PP)

S s s N B

Sevilla Antonio Ortega García (PA)

S s s 0 B

Luis Felipe Alcaraz (lU-CA)

Córdoba

S s s N®0^° S s s N C

Tarragona

Diego Jordano Salinas(PP)

S s s S B4

María Amalia Santias Pérez(PP)

S s s 0 B

Juan Porres Forner(PP)

♦11 *12 S s s S s N s B

Yvone Figueras Talarn (PP)

S s s *13a

Enrique Oliveras Aviles(PP)

Granada S s s S B

Toledo

S s s N B

Guipúzcoa Carmen Nagel Tejada(PP) José Carlos García Paredes(PP)

S s s 0 B

Orense

S s s S^ B

Blanca Fernández-Capel Baños(PP) Florinda Blanco Molina (PA)

Madrid S s s s B S s s s B

Joaquim Molins I Amat(CID) Josep Nicolás de Salas i Moreno (CID) Lluís Recoder y Miralles (CIU)

Juan Carlos Aparicio Pérez(PP)

♦5

S s s N B

Lérida

S s s N B

Almería José Antonio Amate Rodríguez(PSOE-A)

S s s

Juan Pedro Hernández Moltó(PSOE)

S s s N C

Miguel Angel de la Rosa Martín (PP)

s s s S B

S s s N B

Valencia

s s s S B s s s S A

Arturo Ros Ribes(PP)

Jaén Fernando Miras Moreno (PA) Francisco Herrera García(CDS)

s s s N B s s s N B

Francisco Luis Ruiz Funes(PA) Josefa Padilla López(PA) María Inocencia Sánchez Alcaide(PP)

s s s 0 B s s s N B

Vizcaya Cristina Ruiz Bujedo (PP)

s s s N B

Zaragoza Modesto León Sobrino (PAR)

s s s S B

s s s S14 *15

Notas

1) Sí, soy favorable a la educación sexual, también en los colegios.

7)Fomentaría una cultura de la vida que haga el recurso al aborto absoluta

2)Siendo personalmente contrario al aborto, como representante de todo un

mente innecesario.

Estado con casi 40 millones de habitantes, lo dejaría como está. La grandeza

8)Pediría un referéndum.

de la democracia está en saber convivir con otras concepciones diferentes sin deber imponer las nuestras, sino convencer sobre las nuestras.

9) No, en Institutos y lugares públicos no infantiles. 10) No sé. Prefiero una política preventiva que el trauma moral que puede

3) No, si forma parte de una campaña seria de información y educación sexual para adolescentes. Sí, si se limita a ''propaganda".

suponer el aborto. 11) Propaganda sistemática. Si; información correcta. No.

4)Lo dejaría tal como está, aplicando estrictamente la ley y los Reglamentos. 5) Depende de como se haga. 6) Sí. si los valores morales a los que se refieren son: la hermandad, el

12) Referéndum.

respeto, la familia, el trabajo bien hecho, etc.

15) Lo considero un tema de conciencia.

13) Según el enfoque. 14) Tacha en lugares públicos.

COVADONGA INFORMA - MAYO 1993

|teJpÍii!S: :-■

sienten satisfechos con la oposición, Es comprensible

cuando este triunfe, que ha habido

fomiidad propio de las almas nobles;

se viene usando con frecuencia el que muchos

una victoria del bien. El mal menor,

así como el deseo ardiente de luchar

argumento del voto útil. "Es verdad españoles,

como hemos dicho, es tan sólo un

—se nos dice— que las posturas del preocupados Partido Popular en materias, por exclusivamente

para que España vuelva a ser cuanto

bien desde un punto de vista relativo.

antes y con redoblada fuerza el Rei

España—no lo olvidemos—con sidera como una gloria la constante aspiración de sus hijos hacia lo abso luto. El hábito cada vez más arraiga

no Católico por excelencia.

con la obtención

ejemplo, como el aborto o la unidad de resultados europea dejan mucho que desear. No inmediatos, obstante, los socialistas son aún peo opten por dar su res. Votemos, entonces, a favor del voto a la mal menor." oposición en el Es comprensible que muchos es presente pleito

pañoles, preocupados exclusiva

electorai

y el hábito de inclinar la cabeza ante el mal menor coire el riesgo de con vertirse, con el curso de los años, en

inmediatos, acepten este argumento y opten por dar su voto a la oposición en el presente pleito electoral; y tanto más comprensible .será esta postura

una constante capitulación. Por eso, TFP-Covadonga vería con buenos ojos que españoles preo

marse, incluso, que quienes así vo ten, harán bien, aunque tan sólo en la

cupados con un futuro que se prolon ga más allá de los meros periodos electorales, aprovechen la oportuni dad que las presentes elecciones le brindan para manifestar categórica

medida en que puede considerarse un bien optar por el mal menor. Entretanto, es necesario dejar

emite no como un partido político,

constancia que, si bien que esta pos

que no lo es, sino al amparo del artí

tura es razonable, dada la actual con-

culo 20 de la Constitución que garan tiza la libertad de expresión.

yuntura política española, más im portante que conseguir el ascenso de un determinado partido al poder es evitar que se arraigue aún más entre nuestros compatriotas la costumbre

tan poco española de contentarse siempre con ese mal menor, de tal fonna que acabe por considerar.se.

Fiesta de San Femando.

do de relativizar hace que nuestra Patria vaya dejando de ser española,

mente con la obtención de resultados

cuanto más sea de temer una even tual victoria socialista. Puede afir

Madrid, 30 de mayo de 1993.

mente su protesta.

Esta opinión, TFP-Covadonga la

Que la Virgen del Pilar y el Após tol Santiago —devoto Suyo y patro

Notas:

1) 19/4/1993. El periodi.sta describe con vivacidad la gravedad de la situación, pero concluye de fonna caóticamente derrotista: "Opten por dormirse". 2) "El Mundo". 19/4/1993.

3) "Tiempo". 14/12/1992. 4) "ABC". 10/.3/1993.

5) Entrevista de Pedro Barato, presidente de ASAJA a "Tribuna". 14/12/1992.

6) Entrevista concedida por José Antonio Segurado a "El Mundo". 19/4/1993. 7) 16/4/1993. sección "Cultura". 8) Editorial Fernando III el Santo - Calle Lagasca. 127 - l"dclia. 28006 Madrid. 9) "Ideal". 8/9/1992.

10)"ABC", 6/.3/1993. 11) "El País", 7/12/1992.

12) Véanse, por ejemplo "ABC" y "El País" de 20/4/1993.

13) "El Mundo". 16/12/1992. 14) "El País". 14/12/1992. 13) Homilía Resistite Fortes in Jide. de

no nuestro— inspiren el comporta

29/6/1972. en Insennatnenti di Paolo VI.

miento del electorado ante las urnas:

vol. X. p. 707. 16) "L'Osseivatore Romano". 7/2/1981. 17) Apud Vittorio MESSORl. Á eollot/tiio con il eardinale Ratzinnuer — Raporto su

pero, sobre todo, que hagan nacer en nuestro espíritu, frente a la crisis aquí descrita, ese sano espíritu de discon-

lla fede. Milano. 198.3. pp. 27-28.

Sociedad Española de Defen.sa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández. Secretario: Femando Gonzalo

Reg. Nac. Asoc. núin. 10.610 - Laga,sca, 127 - 1'-' Deba. - 28006 MADRID - Tel. 363 76 32 / 562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

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i ,w

<^\

A sus amigos, colaboradores y simpatizanl^

yim.-i

tfp

V I] 'BasÜica deSan ^edroj,^ma, Tío XIIen Ca Sií¡^¡0^tatpna, rodeadó.desíi0uardid V^BKj^. y dé di^nataiios eé(esiáé$¿osi; í*c)?r-':

.^x f'^r

J' mj! lír"

élites tradicionaíes anáíogas en las alocuciones de Tío XII alTatriciado y a la 9{pbleza romana

^ <55^

¿Qué significa esta expresión?

Opción preferencia! por ios nobles pues este último, por las pro pias limitaciones de su con dición, puede y debe desperttir el sentido de justicia, así como la generosidad del prójimo.

Opción preferencial pol los nohles-. \a expresión qui zá pueda sorprender a prime ra vista a quienes se han fa miliarizado con una fórmula

grata a Juan Pablo II: "op ción preferencial por los po bres". No obstante, es preci samente una opción prefe rencial por los nobles la que anima este libro. La gran objeción que esta afirmación puede sus citar es que ex natura rerum —por lo menos— un

Por el contrario, el noble,

traba mil artificios para ali viar la situación de los pobres vergonzantes, a fin de que recibiesen la ayuda necesaria sin que sintieran herida su propia dignidad.

por el propio hecho de serlo, tiene razones para no pedir

recursos materiales merece

Pero no sólo el pobre en

Como se muestra en la

presente obra,en estas condi ciones se encuentran fre cuentemente miembros de la

Nobleza contemporánea. La opción preferencial por los nobles y la opción preferencial por los pobres no se excluyen, y menos aún se combaten, según enseña Juan Pablo II: "Sí,

la Iglesia hace saya la op ción preferencial por los pobres. Una opción prefe rencial. nótese: no. por lo tanto, una opción e.xcliisi-

noble tiene relaciones, es

importante y rico. Por lo

va o e.xcluyente. porque el

tanto, si incidentalmente se

mensaje de la salvación

encuentra en una situación

está destinado a todos."

de penuria,cuenta con múl tiples medios para salir de ella. La opción preferen cial ha sido ya ejercida en su favor por la Providen cia, que le ha dado todo lo necesario para recuperar

Estas diversas opciones son modos de manifestar el

sentido de justicia y caridad cristianas que no pueden si no hermanarse al .servicio

\ w

su situación.

\ 1I&

Exactamente lo contra

rio le ocurre al pobre: no es ilustre, no dispone de rela

del mismo Señor, Jesucris

to, modelo de los nobles y de los pobres, según nos enseñan con insistencia los Romanos Pontífices.

Siivan estas palabras de esclarecimiento para quie

ciones útiles, le faltan fre cuentemente los recursos

nes. animados por el espí

para remediar sus propias

ritu de lucha de clases—de

carencias. En consecuen

momento en evidente de-

cia, una opción preferen cial que le ayude a atender

clinio—, imaginan la ex istencia de una inevitable

sus necesidades —al me

VmiZ^afiSeíñZií

nos las esenciales— puede ser de estricta justicia. Así pues, una opción

preferencial por los nobles podría parecer un sarcas mo contra los pobres. En realidad, esta antítesis

pobre. Esta intelección equivocada ha llevado a

t auxilio, y prefiere e.sconder

su nombre y su origen cuan

entre nobles y pobres tiene

do no le queda otro remedio

cada vez menos razón de ser

sino dejar aparecer su pobre za. Es lo que. con expresivo

si se considera, confomie lo recuerda Pío XII en sus alo

cuciones al Patriciado y a la Nobleza romana, que la po breza va alcanzando progre

lenguaje, se llamaba otrora pobreza vergonzante. Atender las necesidades de estos nobles —así como

noble pobre .se encuentra en

las de los empobrecidos de cualquier otra clase social— era objeto de especial enco

una situación más lamenta

mio por parte de los antiguos,

ble que el pobre no noble.

y la caridad cristiana encon-

sivamente un número cada

vez mayor de nobles, y que el

conllictividad en las rela

ciones entre el noble y el

muchos de ellos a interpre tar las palabras opción pre Lina opción preferencial,sino ferencial. usadas por S.S. también aquellos a quienes, Juan Pablo 11, como prefe por las circunstancias de su rencia e.xclusiva. Dicha in terpretación. apasionada y vida, tienen deberes espe cialmente arduos para cum

facciosa, carece de cualquier

plir. y les corresponde una

objetividad. Las preferencias de alguien pueden incidir si

mayor responsabilidad en el cumplimiento de esos debe res, tanto por la edificación que de ahí puede resultar pa ra el cuerpo social, como,en sentido contrario, por el es cándalo que su transgresión puede acarrear al mismo.

COVADONGA INFORMA - JUNIO 1993

multáneamente y con diversos

grados de intensidad, sobre varios objetos; por su propia naturaleza, la preferencia por uno de ellos no indica de nin

gún modo una forzosa exclu sión de los demás.

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad TFP - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández. Secretario: Fernando Gonzalo

Reg. Nac. Asee. núm. 10.610 Lagasca, 127 - 1" Ocha. 28006 — MADRID

Tais. 56.3 76 32 / 562 67 45 / 552 78 23 Fax: 564 53 03

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SUMARIO Número 174. Junio de 1993

Entrevista al profesor Piínio Correa de Oílveira El profesor Plinio Correa de Oliveira muestra en su entrevista a la

revista CATOLICISMO, la impor tante misión de la nobleza en nues

tros días, así como las razones que le han llevado a escribir este nuevo li

bro que está siendo publicado simul táneamente en España, Estados Uni

dos, Erancia, Italia y Portugal. Página 4

Prólogo de los Duques de Maqueda Así como la edición portuguesa ha sido prologada por S.A.I. don Luis de Orleáns y Braganza, y la edición francesa por el renombrado historiador Georges Bordonove, en

la edicición española el prólogo es de los Duques de Maqueda.. Ofrece mos en este número especial de CO VADONGA INFORMA, una sínte

sis del sustancioso prólogo. Página,6

Personalidades de fama

internacional aplauden el libro "Nobleza y élites tradicionales análogas". Tres Cardenales romanos, dos

grandes teólogos y un historiador francés de reputación nundial, Geor

,Es justo que exista una nobleza?

LaEDITORIAL Femando I I

sionadamente vuelto hacia todo lo concreto

obra que focaliza vivamente el

y práctico de nuestros días.

problema que, a píirtir de fines del siglo XVIII, llevó a los eu ropeos - y en alguna medida a los america

de pronunciamientos de la más palpitante

nos - a derramar mucha tinta cuando no

actualidad (de 1940 a 1952 y 1958),

mucha sangre: la nobleza. ¿Es justo que exista una nobleza? ¿Es

justo que sea hereditaria? ¿El orden natural de las cosas le proporciona una participación privilegiada en la política intema de los paí ses? ¿Le cabe un destaque especial en la vida de la sociedad? ¿Es razonable que el proto colo de la vida pública, como el de la vida privada le reserven precedencias y distincio nes peculiaies? En compensación, ¿le caben deberes es peciales como el de participar en la primera fila de los riesgos, de los combates y de las guerras?"Noblesse oblige",afirma un cono cido refrán. Pero, si ésto fuere cierto, ¿qué obligaciones imponía la condición del noble

en el Antiguo Régimen, y cuáles impone hoy?

¿O será que vivimos para siempre en una época de igualdad en la cual todos estos problemas se volvieron obsoletos,de tal ma nera que las jerarquías políticas y sociales de ayer -reducidas hoy a migajas- y las econó micas de siempre, van sufriendo un proceso

Fue justamente él, quien sobre los gran des temas arriba enfocados, hizo una serie

"Habent sua fata libelli", cada libro está

sujeto a su respectiva fatalidad. Este aforimismo pagano de Terentianus Mauras pare cería verdadero, si se recuerda la atmósfera

de silencio implacable que cercó ese conjun to de documentos pontificios, merecedores de la mayor atención. Pero, cuando el polvo del olvido parecía

fijo para siempre sobre estas obras pritnas de Pío XII, un libro, también de actualidad

candente, surge no en la tradicional Europa, sino en el Nuevo Mundo,en la ciudad de San

Pablo(Brasil), modemo y gran centro indus trial, con una población de 15 millones de habitantes, reconocida como la Nueva York

SU AUTOR es un vigoroso de América del Sur.

hombre de pensamiento y de acción,cuyo nombre ha estado continuamente ligado a los problemas y polémicas más fogosas del mundo suramericano. Los lecto res de COVADONGA INFORMA lo cono

de reducción inexorable.

cen bien. Se trata del Profesor Plinio Correa

La pregunta tiene un alcance que no es difícil percibir, pues, ¿de qué vale discutir hoy derechos y deberes, hechos y situacio nes, para los cuales el curso de los aconteci

de Oliveira,líder de incomparable realce, de lo que se podría llamar la derecha religiosa y social de Iberoamérica. Su obra intelectual y su ejemplo fructificaron en 1960 en la

mientos pareciera llevara su fin?

fundación de la Sociedad Brasileña de De

Sin embargo, si todo esto murió o se encuentra en estado pre-agónico, cómo ex plicar que simplemente levantando tales problemas, se cause hoy, no raras veces, di.scusiones apasionadas, y coloque lance en ristre, convicciones exacerbadamente opuestas las unas a las otras?

¿Cómo explicar las ardorosas niíuiifestaciones monárquicas y contra-manifestacio nes republicanas realizadas hace poco en París, a raíz del 2"centenario de la ejecución del infortunado Rey Luis XVI, hecho histó rico ligado por la naturaleza de las cosas a los temas controvertidos que fueron evoca

fensa de la Tradición, Familia y Propiedad -TFP- y en la de TFPs o bureaux-TFP con géneres en 24 países de los cinco continen tes.

Comentando y dando a conocer publica mente el texto íntegro de las catorce alocu ciones al Patriciado y la Nobleza romtina, el Prof. Plinio CoiTéa de Oliveira aborda temas de gran actualidad e interés: el sentido con

temporáneo de la nobleza histórica y militar,

así como de las élites tradicionales análogas de nuestros días; los derechos y deberes específicos de unas y otras; la línea de con

ducta que deben ob.servar delante de las

dos arriba?

oposiciones, incomprensiones y obstáculos

Pío XII (1939-1959), Papa que muchos señalaron como el mayor de los que rigieron la Iglesia en el tormentoso período de 1914 a nuestros días, fue al mismo tiempo una alta figura, cuya simple presencia hacía pensar en los grandes y combativos pontífices de

con los que se encuentran frecuentemente;

ges Bordonove. escriben al autor del libro.

otras eras, pero que poseía un espíritu apa

el Santo acaba de dar a luz una

Página 7 COVADONGA INFORMA-JUNIO 1993

de su obligación de resistir al naufragio, asegurando así una sobrevivencia fecunda,

a las preciosas tradiciones que por misión histórica deben perpetuar y enriquecer con nuevos valores a lo largo del tiempo.

Entrevista al profesor Plinio Correa de Oliveira

Importante misión de ia nobieza en nuestros días. He aquí la entrevista concedida por el autor del libro a la revista de la TFP brasileña, CATOLICISMO:

CATOLICISMO. —¿Por qué ha querido usted hablar de la no

dad de los oficiales eran nobles.

bleza?

diplomático y la de magistrado,

Plinio Correa de Oliveira. —

Actualmente, me parece que la acti tud de la opinión pública frente a la nobleza está mucho menos marcada

por los errores de la Revolución Fran

tribuía con elementos suyos en el reclutamiento y formación de la ofi cialidad de cada país. La casi totali

cesa.

En efecto, podemos discernir

hoy en día, a medida que el tiempo pasa, que los errores de la Revolu ción de 1789 van "envejeciendo" y perdiendo actualidad. Esto no signi fica que dicha actualidad sea peque ña,sino que es menor de lo que era,

Ciertas altas funciones, como la de

eran, en gran medida,también ejer cidas por nobles, lo que caracteriza ba, por tanto, la nobleza como una clase muy poderosa. Ocurre que la opinión pública de aquel tiempo, no masificada por los medios de comunicación social y por todos los efectos, tan numero sos,que acarreó en el mundo entero la revolución industrial, tenía en al

to grado la noción de la importancia y de la respetabilidad de cada una de esas tareas ejecutadas por la nobleza. Razón por la cual tributaba a esa clase social un respeto especial.

Con motivo de la publicación en España del más reciente libro del

tendiendo a decaer cada vez más.

histórica, es interesante tratar de la

Con la Revolución Francesa,to

profesor Plinio Correa de Oliveira, "Nobleza y élites tradicionales análogas, en las alocuciones de Pío XII

cuestión de la nobleza, que estuvo

do esto cambió. El falso dogma re

de tal manera en el centro de todas

volucionario, de que la suprema norma de justicia, en materia de re lación humana,consiste en la igual

En el momento de esa transición

al Patriciado y a la Nobleza romana",

ciones y hasta incluso de casi todos los crímenes practicados por la Re volución Francesa.

COVADONGA INFORMA dedica

íntegramente este número de junio a presentar este importante libro, que está siendo lanzado simultáneamente

en España, Estados Unidos, Francia, Italia y Portugal, siendo que las ediciones de España y Portugal abarcarán los países iberoamericanos. Nada mejor para ello que conversar con el autor.

El falso dogma revolucionarlo, de que la suprema norma de justicia, en materia de relación humana,

consiste en la Igualdad absoluta entre todos los hombres, fue aceptado como verdadero por Incontables personas.

las reflexiones, de todas las agita

—¿Y cuál es el papel que us ted atribuye a la nobleza en los días de hoy? —No se trata propiamente de atribuirle un papel a la nobleza, sino de reconocer ese papel de cara

dad absoluta entre todos los hom

bres, fue aceptado como verdadero por incontables personas. De ahí, la presión igualitaria de la Revolución operó,sobre el Estado y la sociedad,

al panorama objetivo de la realidad

efectos inmediatos y no raras veces violentos, a la par de efectos gra duales que se desarrollaban más a través de la propaganda que de la

contemporánea. La nobleza aún

fuerza.

existe,sus títulos aún son usados,sus

Así, en un considerable número

personalidades frecuentemente son objeto de especial consideración. Y

de Estados,el igualitarismo político condujo a la eclosión de golpes de

hasta, en la línea de lo que antes

fuerza, cuyo efecto era la substitu

dije, en muchos lugares el prestigio

ción de monarquías por repúbli

de la nobleza está ascendiendo.

cas, con la consiguiente abolición de la funciones políticas de la no

¿En qué consiste el papel de la nobleza en nuestros días? No es ya

bleza.

el papel que ella desempeñaba an tiguamente, el de participar, de al gún modo,en la dirección del Esta

Pero en otros Estados, los pro gresos del igualitarismo se hicie ron sentir por la lenta erosión de los poderes políticos, específicos de los monarcas y de los aristócra tas, con la correspondiente reduc ción de unos y de otros a meras figuras representativas. Es éste,en

do, sea mediante el gobierno de te rritorios, en los cuales esta clase so

cial ejercía un poder feudal, sea por medio de la acción preponderante en actividades de importancia capital en el Estado y en la sociedad. Así, la nobleza, otrora, como clase eminentemente militar, con COVADONGA INFORMA - JUNIO 1993

nuestro días, el caso del rey de Suecia, o de la Cámara de los lo res, en Inglaterra.

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—¿Y en el campo social? —Esa decadencia política aca rreó naturalmente cierta disminución

social, pues el ejercicio del poder constituye, en sí mismo, una fuente de prestigio social. Pero, en ese campo, las transfor maciones más importantes se debie ron a factores científicos y económi cos. El progreso acelerado de las ciencias, iniciado a finales de siglo XVIII y prosiguiendo más o menos hasta nuestros días, propició la apa

Los Duques de Maqueda prologan el libro El profesor Plinio Co

rrea de Oliveira, autor de prólogo los duques de Maqueda—,es una figu-

ra ampliamente conocída en los medios católi-

eos y conservadores de

a los más variados dominios de la

todo Occidente.

cia, las técnicas de las producciones agrícola, pecuaria e industrial, la lle gada de los medios de comunicación y del transporte, etc. influenciaron a

y tendencias de los revo-

» W. ^ »

Ex diputado federal por la Liga

muy conocido por nuestros contem

Pontificia Universidad Católica de

vo para producir un determinado ar

dicho Estado brasileño. Fue también

tículo. así como la invención de un

profesor de Historia de la Civiliza ción en el Colegio Universitario de

enfermedad pueden ser considera dos por un pueblo como aconteci mientos más importantes que una victoria militar.

Así, la invención del avión por Santos Dumont o del teléfono por Graban Bell (dígase de paso que éste se habría quedado en el rol de los

a la Revolución Rusa de

1917. Lo que sucedió después es

poráneos:laexpansión mundialde la propagandacomunistaylasúbitaen-

pues la aparición de un método nue

sistema nuevo para combatir una

ron origen al marxismo y

Electoral Católica del Estado de Sao

propias estructuras de la sociedad,

sólo las costumbres, sino también las

lucionarios de 1789 se quintaesenciaron y die-

Paulo, ejerció con singular brillo, una larga actividad docente como ca tedrático de Historia Moderna y Contemporánea en las Facultades de Filosofía, Ciencias y Letras "Sao Bento" y "Sedes Sapientiae" de la

fondo las costumbres sociales. No

lución Francesa. En los campos filosóficoy político,las doctrinas

esta obra —dicen en el

rición de técnicas nuevas, aplicables existencia humana. En consecuen

a la Ilustración y la Revo-

la famosa Facultad de Derecho de la Universidad de Sao Paulo.

Orador y conferenciante de gran reputación en su país de dimensiones continentales, el profesor Plinio Co rrea de Oliveira se señaló también

trada en escena de una verdadera re

volución cultural inaugurada por el movimiento de la Sorbona y los correlativosfenómenosdelrock,movi

miento hippie y punk,etc. Poco después de que estos movi mientos alcanzaran su auge,el Telón de Acero se desmoronó estrepitosa mente y el comunismo pareció entrar en decadencia. Sin embargo, obser vadores perspicaces, entre los que se distinguía el profesor Correa de Oli veira, vieron en estos hechos no tanto una acentuada decadencia sino una as

corno colaborador asiduo en el ma

tuta metamorfosis mediante la cual el

yor diario brasileño,la"Folha de Sao

comunismo,camuflado principalmen

inventores desconocidos, si no fuese

Paulo". Como escritor, tiene —entre

por la proyección que le confirió la

libros y artículos— dos mil quinien-

te en la revolución ecológica de fondo socialista y autogestionario, procura

tos títulos publicados. Merece especial relieve el libro En defensa de Acción Ca tólica(1943),obra honrada con una carta de alabanza enviada

al autor, en nombre del Papa

Pío XII, por Mons. J. B. Montini, entonces subsecretario de Estado del Vaticano y más tar

3 unarepercusión tan profunda de Papa Pablo VI.(...) Sin embargo, tal vez nin guna de sus obras haya tenido

imponer más que nunca al mundo mo demo transfomiaciones radicales, res

pecto a las cuales el propio capitalismo de Estado no es, en el pensamiento de Marx,sino una etapa. *

Revolución y Contra-Revolución ocupa, pues, un lugar primordial en la obra global del profesor Plinio Co rrea de Oliveira. Desde 1959 se han

publicado sucesivas ediciones en

como el ensayo Revolución y

Europa y América,con especial aco gida entre la juventud universitaria. A la luz de este ensayo,el autor fundó

Contra-Revolución, traduci

en Sao Paulo, en el año de 1960, un

do a los principales idiomas.

movimiento de inspiración católica:

Se encuentra en este libro

la Sociedad Brasileña de Defensa de

una exposición sustanciosa y

la Tradición, Familia y Propiedad. Esta se extendió rápidamente por su

sucinta de la crisis del mundo

vasto país, y se fundaron a continua

del Brasil don Pedro 11) tuvieron más

modemo,detonada por el Hu manismo, el Renacimiento y el Pro

importancia para los Estados Unidos y para el mundo que muchas de las bata

complementarios entre sí y de senti

de América. Los ideales de la Tradi

llas célebres de los siglos XIX y XX. A eso se añade el ejercicio de

do plenamente revolucionario cada uno en su propia esfera, pasaron al

profesiones a veces altamente renta bles, aunque quizá cada vez más

campo político mediante una especie de osmosis ideológica, dando origen

ción, Familia y Propiedad proyecta ron al mismo tiempo su in^adiación doctrinal en Europa, donde hoy las TFPs actiían en casi todos los países.

sorpresa admirativa del emperador

testantismo. Estos tres movimientos,

COVADONGA INFORMA - JUNI01993

ción,inspiradas en ella, entidades .se mejantes en casi todas las naciones

Es dentro de este enonne acervo

de producción intelectual y de salu

lejos,en prestigio y autoridad, a la de los sucesores de San Pedro.

Para el profesor Plinio Correa de nuestra confusa y atormentada épo ■ Oliveira se trataba de poner en envica,como ha de comprenderse todo el dencia que, sin perjuicio de la op ción preferencial por los pobres, alcance de la más reciente obra del los católicos fieles deben ejercer profesor Correa de Oliveira. Esta obra responde cuestiones también una opción preferencial por los nobles. Este fundamentales para el hombre con objetivo le lie vó a estudiar a fon temporáneo. En efecto, éste duda do las catorce magníficas alocu muchas veces entre dos modelos de ciones en que Pío XII, dirigién sociedad. Uno,de inspiración nítida dose al Patriciado y a la Nobleza mente católica y tradicional, funda dables actuaciones concretas, en

do en el supuesto de que las desigual dades proporcionales y armónicas

de Roma,les habló con paternal afecto y entusiasmante sabidu

entre las diversas clases sociales es tán en total consonancia con la doc

ría sobre qué es en nuestros días la Nobleza y cuáles los deberes que le corresponde cumplir,aún cuando,privada de los bienes de

trina católica y los principios básicos de la Civilización Cristiana.

El otro, parte de la idea de que toda desigualdad es injusta, además

fortuna,conserva todavía el bri-

diciones de un pasado que ha de

\/^

vigorosa base religiosa y familiar.

demostró que las puertas de la

f i-

■v-V///: r f.KjV.

IMI

Nobleza deben abrir.se para ciertas categorías nuevas, puestas en relieve en el mundo contemporáneo por las transformaciones sociales y económicas, y que deben mantener con ella un régimen de colaboración y osmosis gradual. La Nobleza debe ir extendiendo

un cuerpo sin cabeza. Al ilustre pensador brasileño le parece, importante preservar esta gran verdad en los medios católicos, minados hoy en día por una crisis de autoridad y, casi diríamos, por una crisis de identidad, que llevó al Papa Pablo VI a afirmar que "La Iglesia atraviesa hoy un momento de inquie tud. Algunos se ejercitan en la auto crítica, se diría que hasta en la autodemolición"', y que se tiene la sensa ción de que "por alguna fisura ha penetrado el humo de satanás en el templo de Dios'".

hacia esas categorías los predicados de una verdadera élite, ayudándolas

Tomando en consideración el ca

I í -í : ■ ■ i■ 'M ¡ÍM ^'

Al mismo tiempo. Pió XII

Pues una .sociedad sin élites es como

rácter esencialmente jerárquico de la Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo, y la suprema autoridad en

otra sobre todo urbana, financiera.

.ser continuado con fidelidad.

para el buen orden social la exist

mía con base estrictamente inmobi

liaria y, de modo especial, rural, a

lio del nombre ilustre y las tra-

de conducir la sociedad a la lucha de

encia de élites auténticas, con una

drá el cuadro del formidable dislo-

camiento que se dio: de una econo

clases y a la esterilidad, o por lo menos a la sub-producción. Los que aceptan el primer modelo encuentran simpática e importante la opción preferencial por los pobres, tan encomiada por el Papa Juan Pa blo II, y también simpática y esencial

arriesgadas, como las de carácter estrictamente financiero, y se ten

a ascender gradualmente desde las

carencias intelectuales y morales del "nuevo-riquismo" hacia los altos va lores de la tradición. Recíprocamen te, las categorías nuevas, agradeci das por los dones de espíritu recibi dos, deben mostrarse ávidas de asi

milarlos en bien propio y para el bien común de la sociedad, transformán

dose en élites análogas y hermanas de la Nobleza, y no en élites rivales y adversarias de ésta.

Tenemos la seguridad de que es tas enseñanzas de Pío XII, que el autor, con verdadera riqueza de eru

dición, completa con citas de otros

industrial y comercial. Y se verá que

las actividades profesionales'que otrora conferían riqueza y prestigio, pasaron hoy a un segundo plano, con ventaja para las nuevas, coloca das ahora en primer plano. De todo esto vino el que la no bleza, con todo su inapreciable cau dal de principios, de tradiciones, de estilos de vida y de maneras de ser, perdió en muchos lugares buena parte de su influencia, que quedó haciendo cruel falta a los otros estratos sociales,

que empezaron a vivir bajo el influjo desajustado, y hasta a veces caricato, del nouveaurichismo. Pío XII conclama a la nobleza a

que reúna todos los medios, nada despreciables, que les restan, para contrarrestar ese efecto nocivo. El

Pontífice espera que ella lo haga en un noble sentido de preservación y

de elevación religiosa, moral y cultural, para bien de sí misma, como de las otras clases sociales, desde el más modesto trabajador

ñar, santificar y gobernar a los fieles

Papas, de Santo Tomás de Aquino y de otros Doctores de la Iglesia, ayudarán a la Nobleza e Hidalguía

que corresponde a los Soberanos

españolas a conservar celosamente

Pontífices,el autor pensó con acierto

su identidad consigo mismas, y a

América como siendo un continen te en donde se habrían constituido verdaderas élites tradicionales? —Sin duda. En muchas de ellas

el ejercicio de las funciones de ense

que, para orientar a las multitudes

encontrar en las enseñanzas de Pío

católicas, nada podría compararse en eficacia a un estudio que diera a co nocer los principales documentos

XII la definición precisa de su mi sión y de su propia razón de ser en la sociedad contemporánea, para lo

pontificios sobre esta materia. Los

que encontrarán especiales subsi dios en los comentarios penetrantes y valientes del ilustre autor de la presente obra.

católicos son hoy en el mundo ocho cientos ochenta millones y entre

ellos ninguna voz se asemeja ni de

hasta el mundo de los nuevos mi llonarios.

—¿Se le puede considerar a

se conservan hasta nuestros días, desde las poéticas nieves del Ca nadá, aún monárquico, hasta las naciones más meridionales del Continente.

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La más reciente obra

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g\(p6Ceza

del profesor Plinio Correa de

ííius traMciouaícs máíoí!'^

Oliveira.

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Noble presentación y diseño para un libro sobre la Noblieza: "9{pB[eza y élites tradicionaCes análogas en las alocuciones de (Pío XII

al(Patriciado y ala ü\[pSleza romana" 328 págs. Tamaño 19 x 28 cms. 63 págs. de fotografías a todo color. PVP:5.000 pts.

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"Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones de Pío XU al Patriciado

y a la Nobleza romana"

EDITORIAL FERNANDO III, EL SANTO. l-oi dos

Lagasca, 127 - 1-dcha. 28006-Madrid. Teléfono / FAX: 562 67 45.

Datos biográficos

Personalidades de fama internacional aplauden el libro del profesor Plinio Correa de Oliveira

Su publicación es aitamente oportuna

Emmo. Cardenal Don Silvio Üddi

Destinada a alcanzar una honda

Estoy convencido de que hago

repercusión en todo occidente, la

una obra de bien recomendando su

más reciente obra del profesor Pli nio Correa de Oliveira,"Noblezit y élites tradicionales análogas",ha re

lectura a todos aquellos que desean

cibido ya el espaldarazo de diversas personalidades de fama mundial. Ofrecemos a continuación las car

El Cardenal Don Silvio Oddi nació en Tras haber concluido sus estudios en el An-

tas de apoyo dirigidas al autor por parte de tres Cardenales romanos, dos grandes teólogos, uno de ellos es

gelicum de Roma, ingresó en la Pontificia Academia Eclesiástica. Siendo aún muy jo

el ilustre religioso dominico español, fray Victorino Rodríguez y Rodrí

ven, el entonces P. Oddi comenzó una bri

guez, y del reconocido historiador francés, Georges Bordonove.

1910 en Morfasso, provincia de Piacenza.

llante carrera en la diplomacia vaticana al

profundizar el conocimiento de las sabias y luminosas enseñanzas de aquel Pontífice. Deseando que su oportuno libro tenga una gran difusión, le presento mis cordiales saludos.

Silvio Card. Oddi

servicio de la Secretaría de Estado. El Cardenal Oddi domina varios idiomas

y es uno de los eclesiásticos que mejor conocen la compleja realidad de Oriente Medio, donde ejerció funciones diplomáti cas junto a Gobiernos de diversos países.

Por encargo de la Santa Sede, llevó a cabo, además, delicadísimas misiones en Yugos

Roma,

18 de febrero

de 1993

DürtINV.S FORTTTVDO

lavia y Cuba en los años inmediatos a la

Ilustre Profesor

ascensión del régimen comupista. En 1969, cuando era Nuncio Apostólico en Bélgica,

Ilustre Profesor:

recibió la comunicación de su elevación al

He leído con vivo interés su obra

cardenalato con el título de Santa Ágata in

"Nobleza y élites tradicionales aná logas en las alocuciones de Pío Xll al Patriciado y a la Nobleza romana". El pensamiento del gran Papa Pa-

Urbe. Desde entonces pasó a residir en Ro ma, ocupando altos cargos en la Prefectura de la Sagrada Congregación para el Clero, en la cual permaneció hasta el año de 1985. Es en la actualidad Legado Pontificio para

Roma,

10 de febrero

Su reconocida fama y las palabras de aplauso y de estímulo a su obra del insigne P. Victorino Rodríguez, O.P., considerado generalmente una de las glorias de la teología contemporá nea, me han llevado a leer con vivo

conocedor de la vida vaticana, de la cual ha

celli que se desprende de los docu mentos mencionados es perfecta mente actual, y tuvo Vd. la feliz ini ciativa de proponerlo al público de hoy acompañándolo con oportunas

interés el libro "Nobleza y élites tra dicionales análogas en las alocucio nes de Pío Xll al Patriciado y a la

sido uno de los protagonistas en las últimas

notas. Es de interés recordar, como

décadas, es frecuentemente entrevistado

reafimió el propio Pablo VI des pués del Concilio Vaticano 11, que las enseñanzas de su predecesor di rigidas al Patriciado y a la Nobleza

espléndida serie de catorce alocucio nes al Patriciado y a la Nobleza ro

el santuario de San Francisco de Asís.

El Cardenal Don Silvio Oddi, profundo

por la prensa italiana y extranjera sobre la realidad de la Iglesia en nuestros días.

Emmo. Cardenal Ciappi El Cardenal Mario Luigi Ciappi, O.P. nació en Florencia el 6 de octubre de 1909

y fqe ordenado sacerdote el 26 de marzo de 1932. Ejerció una larga actividad docente en el Angelicum, donde enseñó Teología

romana se mantienen plenamente vigentes. De los comentarios y de la docu mentación que Vd. facilita para una más completa comprensión de toda

la magnitud del magisterio de Pío

Nobleza romana".

Cuando Pío Xll dio al mundo la

mana. muchos vieron en ellas no tan

to una obra al mismo tiempo teológi ca. filosófica e histórica, sobre valo res destinados a desarrollar aún un

papel fundamental y perenne, sino una nostálgica efusión de amor a vir tudes, grandezas y glorias que el mundo comprendía cada vez menos. La más reciente de las menciona das alocuciones fue la de 1958. Tanscurridos desde entonces más de

rol Wojtyla, más tarde S.S. Juan Pablo II. El Cardenal Ciappi llegó a ser Decano de la

XII, se desprende una gran erudición y seguridad de pensamiento, justa mente puestas en relieve por el cono cido historiador francés Georges Bordonove en su prefacio a esta

treinta años es posible constatar cuánto se engañaron quienes así pen saban. De hecho el Papa Pacelli ha

Facultad de Teología de este ateneo. Fue

obra.

bía visto con acierto el curso de los

Moral y Dogmática, así como Mariología. Fue alumno suyo el entonces sacerdote Ka-

COVADONGA INFORMA - JUNIO 1993

SCV, F«la Mo )«í 1'»' UustríRsitno Scnhor

AgradcíO-lhc de «

eme®tradicio.ua ana Nobrcu Romana , q

Roma, 10 de Fevereiro de 1

Ela me tome po po^

"■«Wssimo

©tsf-acS IlustTJSsimo Proíessor

afcnMr«-

"'0 a obra "Nobrcza ,. i-

c^toes de Pío XU .o Pa\/¿'" '"dicionab, leve a gentileza de m

" " l^obre/a

a a sua idd/a de dar , V lo XJi que , „ ^""P'a diftjsán

Madrid, 25 de )aneim de 1993

"""

tratado por ^n,, i ^ "^ostram ¿,

^ñámente mctinJa a^bil""''''" '^'dm mos dizer-vos mudas' r^ ' P^'aeras de

magnífica obra

mflexóes. Assim laml^"'^' ^"^^a prc. ndecessores an Papa „ Rnm y,, aconlea^ , nte r,^' "'™a a

•; i-iS'í —•

» .principio.^, e„, ' "cher daquefe

Can, admirado rmíessor: Can, amigo amigo ccao,,..

S'S «p."" •; sr,

caiSÉ:'="53SHí

ncia fixou

9 e se alimenta a

?--com7„^t^^".'^^'Pa.ado e rlilar agradavelmem '"''i''8™'es e o láo alto e tao^^

' ncseio, isso

,A'rume„u.du,™° V°"'?r- ™ "me"

pp. eOMI"!®®*

'"a.^ P^Ta '"\'' ^alor.

'"'p--da''o;¿iro;st"r

nao podia irtr

■ Ra/mondo Spia22,_ o.p

acontecimientos. Hoy en día no sólo se va apagando gradualmente la vie ja saña antinobiliaria, sino que tam

bién aparecen, un poco por todas par tes, intelectuales sobresalientes que ponen en relieve cuánto perjudica a la cultura y al estilo de vida de la de las auténticas élites, con la consi

go de sucumbir en el remolino de caos

guiente vulgarización del tipo huma no. Por eso se manifiesta en muchos

y miseria moral que las amenaza. Es mi deseo, por tanto, que sea

lugares una ardiente aspiración en fa

bien recibido este libro, al cual dedi

vor de la restauración de la influencia de auténticas élites sobre las multitu

có Vd. los amplios recursos de su inteligencia y erudición, además de su ilimitado amor a la Iglesia. Quiera

obra se revela de extraordinaria

oportunidad pues, al hacerse eco del magisterio del Papa Pacelli y comen tarlo con notable penetración y cohe

los más grandes nombres de la Teología con temporánea.

la Divina Providencia favorecer su

vasta difusión, para que puedan .ser siempre más comprendidas tanto la

Emmo. Cardenal Stickier

opción preferencia! por los nobles inspirada en Pío Xll que pii.so Vd. a la luz, como la opción preferencia!

ció en Neunkirchen, Ausfiia, en 1910. Ingresó

por los pobres a la cual el actual

aún joven en la Congregación Salesiana e hizo

Pontífice dedica su entrañable amor.

sus primeros estudios de Filosofía y Teología en Austria y Alemania, especializándose más

rencia, dirige un llamamiento a la Nobleza y élites análogas a fin de que

El Cardenal Alfons M. Stickier, S.D.B. na

tarde en Derecho Canónico en las facultades

colaboren, con más ánimo que nun ca. al bien común espiritual y tempo ral de las naciones.

es actualmente presidente de la Pontificia Academia Romana de Santo Tomás de Aquino y de Religión Católica que reúne a algunos de

rales de la Cristiandad, la antorcha lu

minosa de tantas verdades que las so ciedades jamás podrái olvidar sin ries

En este contexto histórico, su

y recibió la birreta cardenalicia en el consisto rio del 27 de junio de ese mismo año de manos de Pablo VI, con el título del Sagrado Corazón de Jesús agonizante en Vitinia. Hasta 1989 fue teólogo de la Casa Pontificia, es decir, teólogo particular del Santo Padre. El cardenal Ciappi

Como subraya aquel inmortal Pa pa, a ellas les corresponde de hecho la preciosa misión de transmitir con el ejemplo, la palabra y la acción, el tesoro de verdades religiosas y tempo

sociedad contemporánea la pérdida

des, de modo que éstas vuelvan a ser —según la doctrina de Pío XII— pue blos y no masas anónimas (cfr. Radiomensaje de Navidad de Pío XII, 1944),

elevado a la dignidad episcopal como titular de la Iglesia deMisenoel 10 de junio de 1977

Mario Luigi Card. Ciappi. O.P. COVADONGA INFORMA - JUNIO 1993

romanas de San Apolinar y Lateranense. Su particular vocación por las ciencias jurídicas le llevó a desempeñar una actividad docente

lógica las luminosas enseñanzas del Papa Pacelli, hace ver cuánto él y

durante más de cuatro décadas en el Pontificio

Ateneo Salesiano,primero en Turín y después en Roma.El Padre Stickler fue Decano y más

sus sucesores, hasta Juan Pablo II,

S.C.V., día de

continúan esperando de la nobleza aún existente y de las élites análogas a ser creadas, en pro de la elevación

San José, 1993

religiosa, moral y cultural del mundo.

tarde Rector de la Facultad de Derecho Canó

nico de este ateneo, función que ejerció de 1958 a 1966. Poniendo sus elevadas dotes académicas al

Por eso,ilustre profesor, me con

servicio de la Santa Sede, el P. Stickler, tras

dirigir elPontificio Instituto de Altos Estudios

Ilustrísimo Señor Profesor:

Latinos, fue nombrado Prefecto de la Biblio

teca Vaticana, institución que, por la riqueza de sus tesoros bibliográficos, no conoce igual en el mundo.

Le agradezco sentidamente el amable obsequio de su obra''Noble za y élites tradicionales análogas en

gratulo con este libro y le deseo una amplia difusión que suscite, susten te y construya una profunda y vasta sensibilidad hacia este excelente instrumento de re-creación de una

En 1983, S.S. Juan Pablo II le elevó a la

las alocuciones de Pío XIl al Patri-

dignidad episcopal, le nombró probiblioteca rio y,finalmente, al hacerle Cardenal,le cons tituyó Bibliotecario y Archivero de la Santa Iglesia Romana,título que, desde su creación en el siglo XVI, ha correspondido siempre a grandes figuras eclesiásticas. El cardenal Stickler ejerció esta función hasta 1988.Entre las importantes responsabilidades que ha ejer cido se destaca su participación en la comisión

ciado y a la Nobleza romana'', que

sana ética natural y de una revivida moralidad religiosa cristiana que

me ha sido entregada en su versión

lleve a toda la humanidad a aquella

encargada de elaborar el nuevo Código de

que la saña antinobiliaria producida en el mundo entero por la Revolu ción Francesa parece disminuir en

Derecho Canónico.

Rvdo. P. Spiazzi El Padre Raimondo Spiazzi, O.P., nació en Moneglia,Liguria,en el año de 1918. Ordena

italiana.

paz, prosperidad y felicidad que só

Me ha impresionado por varias razones: antes que nada por su opor tunidad, pues constituye una nueva presentación de las enseñanzas del gran Papa Pacelli sobre este tema en

lo los auténticos y genuinos valores

un momento histórico-cultural en

dencia universal de los valores —no

Vuestro en Cristo

sólo de los exclusivamente natura

Alfons. M.Card.Stickler,S.D.B.

les, sino más aún de los cristianos—

tarde en Sagrada Teología en el Angelicum de

la obra suscitará en todas partes y en

Roma.

muchos corazones el deseo de que las élites nobiliarias —que han de sempeñado en los pasados siglos un papel importante y con frecuencia

Filosofía Moral y Sociología en el Estudio Dominicano de Turín, además de Teología Dogmática en el Centro Católico de Cultura. En 1949 regresó a Roma,donde dio clases en la Universidad pro Deo y más tarde en el Angelicum. En este ateneo fundó la Facultad de Ciencias Sociales,de la cual sería dos veces

Decano,mientras daba clases simultáneamen

te en las cátedras de Teología y Filosofía. En 1954 fue nombrado Decano del Instituto de

Ciencias Religiosas del Angelicum. En 1957 pasó a enseñar Teología Pastoral en la Ponti ficia Universidad Lateranense y en 1967 Teo logía Dogmática en el Centro de Teología para los laicos del vicariato de Roma,del que sería

A estos mis votos agrego fervien tes oraciones al Señor y a la Madre de la Iglesia, a fin de que le sosten gan en la obra tan benéfica como angustiosamente actual para el tiempo que vivimos.

todas partes. En segundo lugar, ante la deca

do sacerdote en 1944,se doctoró tres años más

Comenzó su larga carrera de profesor uni versitario enseñando Teología Fundamental,

pueden realizar y asegurar.

De uno de los teólogos italianos más famosos: Ilustre profesor:

determinante en el enaltecimiento de

estos valores mediante su vida y ac

He leído atentamente la obra

tuación— vuelvan a dar a la humani

"Nobleza y élites tradicionales aná logas en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana"

dad estos ejemplos, de los que tiene una necesidad urgente y suprema. El tercer motivo emana de sus

consideraciones, que me parecen de extrema actualidad, a respecto de la formación, junto a las noblezas y

élites de sangre, de noblezas y élites de espíritu y de alma que, asocián dose y organizándose con las nume

que tuvo la gentileza de enviarme. Encuentro feliz su idea de dar

amplia difusión a aquellos docu mentos de Pío XII que, a primera vista, podrían parecer desprovistos de actualidad. Por el contrario, sus lúcidos y documentados comenta

rosas almas nobles que existen en

rios muestran la clarividencia con

todas partes, asuman en todo el

que el tema fue tratado por aquel Pontífice. Oportunamente recor dáis, además, las bellas palabras de

Decano en 1987.

mundo las funciones de ejemplo y

El P. Spiazzi ejerció las funciones de Visi tador Apostólico de los seminarios de Lombardía y Milán y de Provincial de la Orden

de guía rumbo a un orden natural y

Dominicana para Piamonte y Liguria. Pablo

existen y resurgen,como en sustitu ción de aquellas que no saben reac

lio Vaticano II.

cionar eficazmente ante decaden

nuestros venerados Predecesores,

Actualmente es consultor de la Congrega ción para la Educación Católica y miembro de varias comisiones de estudio de las Congrega

cias que se manifiestan en más de un caso precisamente en nuestros días. Sirviéndose de una amplia y se gura documentación, realiza Vd. en

especialmente al Papa Pío XII, de feliz memoria (...). Queremos creer que el eco de aquellas palabras, co mo el viento que hincha una vela,

Pertenece también a la Pontificia Academia de

su libro un fino análisis de la muy

(...) vibra aún en vuestros corazo

la Inmaculada, a la Pontificia Academia Teo

compleja realidad sociopolítica ac tual y,comentando con gran rigor de

nes, colmándolos de aquellas auste ras y magnánimas llamadas que ali-

ciones vaticanas y del Vicariato de Roma.

lógica Romana, a la Pontificia Academia de 12

perenne de las cosas, tanto en apoyo de las noblezas de sangre que aún

COVADONGA INFORMA - JUNI01993

Pablo VI: "Quisiéramos deciros

muchas cosas. Son muy numerosas las reflexiones que despierta vuestra presencia. Lo mismo les sucedía a

mentan la vocación que la Providen cia os ha marcado, y rigen el ejerci cio de aquella función que la socie dad contemporánea espera que ejer záis también hoy."

Su larga experiencia como profe sor, diputado y hombre público hace que sus comentarios sean en tal modo inteligentes y didácticos que facilitan agradablemente la lectura de Docu

podían menos de preocuparle los de

Santo Tomás de Aquino y es Rector de la Basílica de San Sixto Viejo, en la Vía Apia. El Padre Raimondo Spiazzi ha publicado dos mil quinientos títulos, entre libros y artí

la Nobleza, a la que dirigía estas

culos. Estos últimos son frecuentemente di

alocuciones, tan oportunamene sa

vulgados por revistas italianas y extranjeras.

cadas a relucir ahora por un noble brasileño, en cuyo haber personal

Rvdo. P. Victorino Rodríguez

te, en su corazón y en su sangre,

singularmente atento a los proble mas y expectativas de su tiempo, no

cuenta tanto la devoción a la Sede

Apostólica y la estima por la Civi

mentos Pontificios de tan alto y esti

lización Cristiana.

mable valor.

Segundo, por su oportunidad, porque los auténticos valores de la Nobleza están muy eclipsados en el "igualitarismo" postrevoluciona rio y modernas democracias inorgá

En el curso de sus páginas no he

encontrado ningún error teológico o de otro género concerniente a las en señanzas de la Iglesia. Me queda sólo desear que vuestra excelente obra re ciba una plena acogida por parte de la opinión pública a la cual está des tinada.

nicas. Son más notorios {"nohile"="noscihile",pTec\aTO, excelen te, famoso) los números (de votos o

SANTO DOMINGO EL REAL PP. DOMINICOS

25 de enero de 1993

Querido amigo y admirado Profesor: He leído con toda atención el ori

ginal de su magnífica obra "Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones de Pío XII al Patriciado

y a la Nobleza romana", que tuvo a bien enviarme para su revisión. Me

siento muy honrado por la confianza que pone en mi valoración y posibles anotaciones. Por lo demás, admiro su

afán de pleno acierto al querer sacar a flote esta causa tan noble, a la vez que su humildad al recabar el parecer de quien sabe muchísimo menos que Vd. sobre el tema, tanto en el aspecto doc trinal como en el aspecto histórico. Debo decirle que no he encontra do absolutamente nada censurable,

ni siquiera mejorable en su cometi do. Sí quiero subrayar lo que consi

dero grandes aciertos: Primero, escribir una obra sobre

cesivos. A aquel excepcional Papa Pacelli,que llevaba la nobleza en sumen-

«3 ^

Carriles (Astude febrero en

enorden de

los diecinueve

decir al gran teólogo Santiago Ramí

años de edad.

obra, tan cuidadosamente documen

Consagrado sa cerdote en 1952, partió para Roma, donde completó su doctorado. Teólogo insigne, actualmente Prior del

tada y pensada,traiga a primer plano

convento de Santo Domingo el Real, de Ma

la tradicional Nobleza, portadora de dignidad, de honestidad, de huma nismo abierto a Dios y al bien co

de San Esteban de Salamanca y Catedrático

sino aristocrática". Espero que su

drid, fue profesor en la Facultad de Teología en la Pontificia Universidad de dicha ciudad.

Tercero, me parece, además, muy

Es profesor en el Consejo Superior de Inves tigaciones Científicas de Madrid, miembro de

justa y cristiana lacomplementariedad armónica que establece entre "la op ción preferencial por los pobres",

ciudad, y de la Pontificia Academia Romana de Teología. Ha publicado más de doscientos

mún social.

tan acentuada en la nueva evangeli-

zación, y "la opción preferencial por los nobles". Se trata efectiva mente de dos perspectivas, no exclu sivistas, sino complementarias. La clave pienso que es ésta: se ha de amar más a los mejores,y se ha de ayudar más a los más necesitados. De ahí las dos

opciones preferenciales armonizadas. La opción caritativa por los indigentes no ha de ser en menoscabo de la singular

estimación de que es digna la nobleza, máxime cuando esa estimación está en

baja en épocas de igualitarismo masivo. Muy a punto se recoge el dato del subido porcentaje de santos canoniza dos de la Nobleza. Fue Pío XII quien canonizó, en 1943, a Santa Margarita

de Hungna, O.P., hija del Rey de Hungría y nieta del Emperador de Constantinopla. Cuarto,también resulta interesan

te detenerse,en una época de "paci partida y principal base argumental no fismo" (- la paz a toda costa), en el

ciones de Pío XII al Patriciado y No bleza romana de principios de año su

de la España de hoy. Nacido en

Santo Domingo a

este tema. Era necesaria; y el punto de

podía estar mejor escogido: las alocu

ras intelectuales

de dólares) que las cualidades digni ficantes (ciencia, virtud, arte). Sin embargo, como le oí varias veces rez, "la verdad no es democrática,

P. Raimondo Spiazzi, O.P.

El P. Victorino Rodríguez y Rodríguez,O.P., es una de las más ^ destacadas figu-

tema de la guerra justa en la que tantas veces se empleó la nobleza, tanto militar como civil y eclesiásti ca. El Magisterio y la Teología tuvie-

COVADONGA INFORMA - JUNIO 1993

la Real Academia de Doctores de la misma

cincuenta títulos, entre libros y artículos, so bre temas filosóficos y teológicos, varios de

los cuales por medio de la famosa editorial BAC.

Georges Bordonove El famoso historiador Georges Bordonove

nació el 25 de ma-

ghien (Francia).

;

Hizo sus estudios en el Liceo Fon ta-

nes y en la Facultad de Letras y de Derecho de Poi-

tiers, licenciándose en Letras y Derecho. Es autor de casi setenta libros

y ensayos, y de numerosos artículos y novelas. Ha recibido

por ellos varios premios, como el Grand Prix des libraires de France (1959).y el Prix Bretagne (1963). Además de hombre de letras, Bordonove es Caballero de la Legión de Ho nor, Comendador de la Orden Nacional del

Mérito y Officier des Arts et des Lettres.

ron y tienen mucho que decir al res

que corresponden a la Nobleza, a pesar de que los privilegios de diver sa naturaleza que poseía hayan sido abolidos y a pesar de la disminución

pecto, como se recuerda en el Docu mento XI.

Quinto, finalmente, es oportuno recordar en este tiempo en que la democracia es para muchos el único

—léase la desaparición— de su ri queza. En su demostración, hace

dogma político, sin discernimientos ni ulterior resolución ética,el recuer do de la doctrina social de la Iglesia sobre las formas de gobierno. El Ma

constantemente referencia a las alo

cuciones dirigidas por el Papa Pío XII al Patriciado y a la Nobleza ro mana. Es evidente, sin embargo,que

al servicio de la sociedad y con la única preocupación del bien común. "La tradición, —escribe citando

a Pío XII—,es algo muy distinto del simple apego a un pasado ya desa parecido: es lo contrario de una re acción que desconfía de todo sano progreso. La propia palabra, desde un punto de vista etimológico, es si nónimo de camino y avance. Sinoni

gisterio Pontificio hizo suya la mati

el pensamiento del Soberano Pontí

mia, no identidad. Mientras, en re

zada doctrina de Santo Tomás,tantas

fice se reviste de una dimensión uni

alidad, el progreso indica tan sólo el

veces reasumida por los pensadores católicos, y ahora por el Dr. Plinio Correa de Oliveira en el Apéndice 3

versal, abarcando todo aquello a lo

hecho de caminar hacia adelante,

que se puede llamar Patriciado. El profesor Plinio Corréa de Oliveira

paso a paso, buscando con la mirada un incierto porvenir,la tradición sig

de su obra.

analiza brillantemente estos textos

Podría subrayar otros muchos puntos interesantes de su obra, pero ni quiero alargarme, ni repetir lo que el lector encontrará mejor y más pro fusamente expuesto. Con estas ano

(que se encontrarán íntegros al final

nifica también un caminar hacia adelante, pero un caminar continuo

de la obra),los explica,los acompaña de comentarios y reflexiones perso nales, y extrae una argumentación bien estructurada en la que aparece

tranquilo y vivaz, según las leyes de

taciones acredito haber leído con

también el jurista. A continuación, formas de vida y de acción propias a

gusto el original y corresponder a su gesto amistoso.

rebasa el mero análisis para definir el papel —o la misión—,que puede ser atribuida al Patriciado en el mundo

presente y futuro. El profesor Plinio Corréa de Oli

Victorino Rodríguez, O.P.

veira se encuentra entre aquellos es píritus clarividentes que advierten con una agudeza casi dolorosa la me

De un historiador francés

tamorfosis que se está llevando a ca bo en la sociedad actual, cuya fiso

con reputación mundiai

nomía definitiva no se sabe cual será.

El presente texto constituye el Prefacio a la edición francesa, de próxima aparición: El profesor Plinio Corréa de Oli

ligiosos y políticos le han hecho me

Esta obra es, bajo todos los puntos de vista, insigne, particuiarmente por la abundancia y

recer una audiencia internacional.

la exactitud

Católico militante, no ha cesado de

rigurosa de ia documentación,

veira, eminente jurista y especialista en historia moderna y contemporá nea, ha sido profesor en la prestigio sa Universidad Católica de Sao Pau lo. Sus obras, sus artículos socio-re

defender los valores tradicionales —

no en nombre de un estéril espíritu de nostalgia, sino de la Fe auténti ca—, ni de alzarse contra la tiranía

totalitaria, sean cuales fueren las for

mas que haya tomado. En el presente ensayo, sigue la trayectoria de la Nobleza —o mejor, de las élites—; muestra cuál ha sido

el eminente papel asumido por esta clase a lo largo de los siglos, así como la influencia por ella ejercida, junto con la Iglesia; subraya las ra zones de esta influencia de la cual

nada se escucha en nuestra época sino un eco apagado, sin embargo aún perceptible. Partiendo de esta constatación,

define las obligaciones y los deberes 14

por ia cuitura universal del autor, por la solidez de ia argumentación y por ia transparencia de su pensamiento.

la vida.(...) No,no se trata de remon tar la corriente ni retroceder hacia

épocas pasadas, sino más bien de avanzar hacia el porvenir con vigor de inmutable juventud, tomando lo mejor del pasado y continuándolo.*' El profesor Plinio Corréa de Oli veira asigna, pues, a las élites, de manera muy precisa, la misión de

guardar y promover aquellos valores tradicionales susceptibles de armo nizar el mundo del mañana,en parti cular los valores religiosos sin los

Teme, no sin justo motivo, que el

cuales la criatura humana no es más

efecto combinado

en masa.

de un progreso ga lopante y un igua litarismo mal en

tendido haga desa

parecer al indivi duo en un mons

truoso nivelamien-

to; y es bajo este punto de vista co mo sitúa,junto con Pío XII, la misión

que un robot y el pueblo se convierte

Tal vez se podría decir que sueña a veces con un Estado ideal, con una Jerusalén terrenal, a imitación del

gran San Luis. De cualquier forma, no deja de ser verdadero que esta obra es, bajo todos los puntos de

vista, insigne, particularmente por la abundancia y la exactitud rigurosa de la documentación,por la cultura uni versal del autor, por la solidez de la argumentación y por la transparencia

del Patriciado con

de su pensamiento. Podrá apreciarse,

siderado en su sen

tido más amplio, a no ser que éste pre

también, el esfuerzo escudriñador con que el profesor Corréa de Olivei ra aborda el futuro del mundo actual.

fiera hundirse a sí

Todo aquel que esté relacionado pró

mismo y desapare cer. En otras pala bras, invita a las élites a no entrete

nerse en lamenta \L. ■

que se desarrolla al mismo tiempo

ciones de grande zas desaparecidas,

xima o remotamente con las élites,

sacará provecho de este ensayo que propone un itinerario; y pone los pri meros jalones del camino a seguir. ¿Estaremos ante el anuncio de ese

siglo XXI que,según han dicho,será místico o no será?

a no excluirse de la sociedad, sino a entrar decididamente en la vida acti

va, a poner sus talentos, sus expe riencias heredadas, sus tradiciones familiares e incluso su modo de ser

COVADONGA INFORMA - JUNI01993

Georges Bordonove

índice 213 Apéndice III

Al Lector

Prólogo de los Duques de Maqueda Parí! i

Las formas de gobierno a la luz de la doctrina social de la Iglesia: en teoría — en concreto

241 Apéndice IV 23

Capítulo I Deshaciendo objeciones previas

Capítulo II Situación de la Nobleza italiana en el Pontificado de Pío XII. El alcance universal de las Alocuciones al

La aristocracia en el pensamiento de un Cardenal del siglo XX, controvertido pero nada sospechoso de parcialidad a favor de ella Parí i ílí

Patriciado y a la Nobleza romana 45

Capítulo III Pueblo y masa — Libertad e igualdad en un régimen democrático: conceptos genuinos y conceptos revolucionarios Las enseñanzas de Pío XII

Capítulo IV La Nobleza en una sociedad

cristiana.Perennidad de su misión y de su prestigio en el mundo contemporáneo Las enseñanzas de Pío XII 71

Capítulo V

Élites, orden natural, familia y tradición Instituciones altamente aristocráticas en las democracias. Las enseñanzas de Pío XII 87

al Patriciado y a la Nobleza romana 5 de enero de 1920

285 Documentos III

Deberes especiales de la sociedad para con la Nobleza empobrecida 287 Documentos IV

Ser de estirpe noble es un precioso don de Dios 293 Documentos V

La doctrina de la Iglesia

sobre las desigualdades sociales 303 Documentos VI La necesaria armonía entre

tradición y progreso auténticos

Capítulo VII Génesis de la Nobleza — Su misión

en el pasado y en nuestros días — El punto de máxima insistencia de Pío XII

305 Documentos VII

La Roma antigua: Un Estado nacido de sociedades patriarcales 311 Documentos VIII

151 Conclusión

En el climax de la crisis religiosa, moral

El feudalismo, obra de la

e ideológica del mundo actual: un momento propicio para la acción de la Nobleza y las élites tradicionales

familia medieval

\R i I

Apéndice I En el Brasil colonial, en el Brasil

imperial y en la República brasileña: génesis, desarrollo y ocaso de la "Nobleza de la Tierra"

203

Nobleza romana

281 Documentos II Alocución de Benedicto XV

Cooperación relevante de la Nobleza y las élites tradicionales en la Las enseñanzas de Pío XII

159

Alocuciones de Pío XII

al Patriciado y a la

Capítulo VI

solución de la crisis contemporánea. 103

255 Documentos I

Apéndice II La trilogía revolucionaria: "Libertad, Igualdad, Fraternidad": Hablan diversos Papas

313 Documentos IX El carácter familiar

del gobierno feudal El rey, padre de su pueblo 317 Documentos X

El carácter paternal de la Monarquía en la Edad Media 321 Documentos XI

Lo que piensan Papas, Santos, Doctores y Teólogos sobre la licitud de la guerra 323 Documentos XII

Ser noble y llevar vida de noble, ¿es incompatible con la santidad?

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"Tu es Petras, et super hanc petram aedificaho Ecclesiam meam, et portae inferí non praevalehunt adversas eam. Et tibí daba claves regni caeloram.

"Et qaodcamque ligaverís saper terram, erít lígatam et in caelis;

et qaodcamque solverís saper terram, erít solatam et ín caelís." (Mi. 16, IH-19)

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informa A sus amigos, colaboradores y simpatizantes TFP

Año XVI - Núm. 175. Director: José Francisco Hernández Medina. Julio-Agosto de 1993

;x.ws^jS5Í#'T'''.

Por cuarta vez,

los jóvenes de TFP-Covadonga alzan una gran cruz en el Muihacén á.- I

En el pico más alto de la Península viene librándose desde hace más de cinco años

una auténtica guerra de símbolos,en don de se discute si la tierra que está a sus pies pertenece a la Cruz de Cristo o no. El pasado día 7 de junio, cerca de 50 Jóve nes universitarios de TFP-Covadonga co locaban, por cuarta vez, una gran cruz en lo alto del Muihacén.

(póg. 2).

Si ellos la tiran, más alta la pondremos nosotros El 5 de agosto de 1988, festivi

fue sólidamente cimentada y se le

—¡Cómo lo ha adivinado!¡Nada, la cosa está muy clara! Si ellos la

dad de Nuestra Señora de las Nie

ves, los jóvenes de TFP-Covadonga decidieron volver a coronar el pico Mulhacén con el símbolo de la

Sólo con dinamita o con medios muy

y más fuerte. La última vez, cuando

especializados podrá ser derribada. La operación revistió notables contratiempos: a siete kilómetros de

la estábamos colocando, llegaron dos individuos que .se decían repre sentantes de un grupo que pretende ser dueño de aquellos parajes (sic) y

Redención. Habían ob.servado al

gún tiempo antes que la cruz de hierro allí enclavada por piadosos montañerosyacíaahoraen ^

colocaron varias fundas de acero.

tiran, nosotros la pondremos más alta

el barranco. La pequeña fcí'

11o que obligó a descargar la cumbre, el camino forestal había

sido obstruido con grandes piedras, todos los materiales —más

gruta labrada en la piedra

de una tonelada entre ce

que servía de nicho a una

W'?''';

mento, andamios, útiles di

imagen de la Virgen del

Mí ,' '

versos, víveres para tres

Pilar, también había sido

días, barras de acero,cables

Con más entusiasmo

los hasta arriba a hombros.

y la propia cruz— y llevarque ciencia los jóvenes de la TFP levantaron una gran

I Fueron más de diez horas

.',.i

cruz de madera. La afian-

vocaba una respiración di-

zaron con cables y la base la asentaron con grandes

f'cil. F1 viento azotaba inclemente los enraizados ar-

rocas. Durante meses ente-

bustos y en la vereda una

ros de heladas nieves, el

}

tímida luna proyectaba ya

JI I Iffl

viento y los rayos la respe-

la difusa y extenuada silueta de aquellos tenaces ada-

taron. Pero no tardaría en '''"JHH

^1 . lides. En la madrugada la

llegar el fanático huracán de odio que asóla nuestras

ermitas, destroza nuestras

cima era felizmente alcan-

if!i

imágenes y asalta los san- ' .¡.^ tuarios. La cruz volvía a

caer por tierra. De nuevo fue colocada y de nuevo

Jf (Hr

1 1

fue derribada.

No se arredraron por

de ascensión. La altura pro-

l \

fiw

Una eficaz distribución de funciones y un ánimo y

agilidad sorprendentes hizo

1 1

posible que en sólamente cinco horas la cruz se ele' vase dominando de nuevo

ello los nuestros,al contra- |B|||0

las alturas. Eran justamente

rio: mandaron construir H9B8

las tres de la tarde. A sus

otra, esta vez de metal re-

pies, impertérritos, con los

forzado y más alta que las

estandartes desplegados al

anteriores. F1 propietario H|m||

viento, los cincuenta mon-

de la fábrica de farolas, en

tañeros rezaban los miste-

donde se encargó, asom-

rios dolorosos del santísi-

brado por ver tan meritorio .. -I tesón y no imaginando que pudiese existir en nuestros días un Al contemplar

—

mo rosario, en reparación por todas las ofensas de que

biiiuiai

odio tan concentrado a la Religión —muchos son los que piensan que

de nuevo la

\ cruz

robusta cruz

empezaron a decir que eso era un

insulto a la montaña"."Vosotros, los

es objeto Nuestro Señor Jesucristo en nuestra patria.

Uo aa en lo alto,

católicos—decían—arruináis todas

eso es cosa del pasado— quiso cola borar con esta simpática iniciativa

¡os sus labios vendrían in los

la cumbres con vuestras capillas y emees." Y para terminar amenaza

haciendo la nueva cruz a conciencia

conocidos dos

ron: "¡A ver si mañana estáis aquí

Con el alma llena de alegría des pués de esta nueva proeza, descend erían al día siguiente por la dolorosa senda que hacía poco habían recorri

y no cobrando nada. Casi dos años

versos del

pai a cuidar de ésta."

do con la cruz a cuestas, como otros

después —a mediados del pasado

himno de la déla

nuevos cirineos, y al volver la vista

mes de mayo— los animosos jóve nes de la TFP se presentaban de nue vo en su despacho. Al verlos llegar

Marina 1"® que

—¡Pues vamos a preparar una ahora mismo que si la quieren tirar

van a tener que usar dinamita!

cmz en lo alto, a sus labios vendrían

exclamó:

—¡No me digáis! ¡Os han tirado la cruz! Venís a por otra ¿verdad?

termina

diciendo:

¡España3 6S es d6 de Dios!

Fn efecto, la majestuosa cruz que

el pasado día 7 de junio colocaban, con gran mérito,cerca de 50jóvenes universitarios de TFP-Covadonga

COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOSTO 1993

y contemplar de nuevo la robusta los conocidos versos del bonito him

no de la Marina que termina dicien do: ¡España es de Dios! ¡España es de Dios!

■

A propósito de los indios blar de indios, la

ponerse a temperaturas normales; y se consideró entonces que guar dándose los cadáveres en frigorí-

versión que tne llega

ficcos, éstos conservarían un cier

ba de ellos era ambi

to estado vital; y así, habría de llegar un día en que podrían ser tratados por la medicina como

UANDO en mi re mota infancia oía ha

valente. De

lado,

los

mencionaba como una raza digna de

simpatía por el hecho de haber sido los primeros ocuptintes del suelo '■

brasiletto. Eran, si se quiere, tnis más atitiguos compatriotas, hacia quienes debíamos tener un senti miento de solidaridad nacional; y desde ese punto de vista debía vér.selos con una especial benevolencia,

Pero, por otro lado, si se exami

Plinio Correa de Oliveira

calumnias se desató contra la obra

de la Iglesia en aquellas tierras. Concomitantemente se proyectaba con fuerza un nuevo modelo de

vida "ecológico" y tribalista. TFP-Covadonga y las TFPs

iberoamericanas han querido sintetizar en el libro "Cristiandad

nuestras selvas y en nuestros cam pos, así como sus costumbres, su

guardados sus cuerpos en cámaras frigoríficas por empresas consti

moral, el producto que obtem'an

tuidas í/í/ lioc desde los años 60,

más bien de su inacción que de su trabajo ya que tenían aversión a toda actividad metódica, la gene ralidad de las opiniones les era

para que estuviesen en condicio

mundo de hoy.

Ofrecemos aquí el prefacio * que

el profesor Plinio Conéa de Oliveira ha dedicado al interesante

y actualísimo estudio. (*) El título es de nuestra redacción.

Ese cuadro contrastaba ruda

mente elogioso, que ciertas má quinas de fabricar opinión pre.sentaban acerca del progreso moder no, Este último era el gran mito dominante en la época hollywoo-

diana que despuntaba en mi niñez,

nes de ser "resucitados".

Ese ejemplo extremo ilustra hasta dónde llegaron la euforia del progreso y el deseo de vivir inde finidamente esta vida que, hollywoodianamente hablando, era una vida deliciosa,

N esa óptica, la situa ción de los indios — como también de las

tribus primitivas de

cuando el mundo occidental —es

Africa, Asia u Ocea-

pecialmente Europa y Norteamé

nía que permanecían en estado

rica— era mostrado de la manera

salvaje— representaba el grado cero de progreso, y la situación de los hombres que vivían según Hollywood era, digamos, el grado mil. Esto inducía a que inconta bles personas se entusiasmaran por el progreso y se esforzaran cada vez más para llevar adelante

más favorable y optimista posible, como generador de un estado de

de los hombres.

recientemente editado, esta gran alternativa que se le plantea al

eventual "resurrección", inclu

erraban en su estado primitivo en

mejorar indefinidamente la vida

comuno-tribalista",

casos de millonarios o personas que llevaban vida fácil y agrada ble, quienes al morir dejaron lega dos especiales para gastos con su

yendo un conjunto de cláusulas

ascensión continua, que habría de

auténtica o revolución

Aparecieron así —sobre todo en los Estados Unidos— varios

estrictas sobre cómo debían ser

mente con otro, incondicional-

V Centenario, una oleada de

ser "resucitados".

naba la vida de los indígenas que

rotundamente desfavorable.

Aprovechando la fecha áurea del

cueipos enfemios y, por lo tanto,

Y la mejoraría de tal manera, vaticinanban algunos (¡hasta allí

llegó ese optimismo!), que con los progresos de la medicina, antes del fin de siglo XX, o entonces en el transcurso del siglo XXI, apare

el sueño de un crecimiento cientí

fico y tecnológico indefinido. Así, durante varias décadas se hablaba de vez en cuando de ma

cería un medio de restituir la "sa

sacres perpetradas por indios, de

lud" a los hombres que hubieran

canibalismo, de asesinatos, de có

muerto. En efecto, el materialismo

mo era peligrosa su vida errática en nuestras .selvas, del riesgo de

hollywoodiano entendía la muer te, no como una serparación del alma del cuerpo, sino como un estado archimorboso del cueipo humano, que lo llevaba a descom

COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOST01993

encontrarse con ellos, etc.

En cierto momento, sin embar

go, el tema indígena comenzó a salir de la atención general, y gra-

momento promover el mito neopagano de Hollywood, pasó a intere

las izquierdas. La ECO'92,realiza

sarles más tarde la demolición de

dicho mito y de la civilización edi

festción muy curiosa, muy aguda y muy sintomática de esa glorifica

ficada con base en éste, a fin de dar

ción, que el movimiento contrario

un salto adelante en el proceso re volucionario, mmbo a la anarquía neotribal. Era preciso, entonces, para este nuevo objetivo, presentar

a las celebraciones de los 500 años

las condiciones de vida de los in

dios de otro modo,lo más favorable

posible. De esto yo fui testigo: comenza ron a aparecer refer encias a tal autor, que aseveraba ser

exagerada la versión de que todos los in-

da en Río de Janeiro,fue una mani-

del Descubrimiento de América ha

llevado hasta su paroxismo. Era de una necesidad imperiosa, pues, derribar esa propaganda co-

muno-tribalista por una exposición seria y documentada de lo que eran las costumbres de los indios preco

., i3S ITI A las mismas Hiiao "

fuerzas quB fuBrzas |UB Ibs ¡ntBreS íntBrBsó Bn BU su SU

dios eran caníbales,

momBUto mOIHeH ■* promoii r bI promovBr BI

lombinos, incluso aquellos que en

comparación con

los más salvajes podrían considerarse

civilizados; porque

dualmente se hablaba cada vez me

El líder

o a tal otro que soste-

nos de ellos.

político

nía que nunca hubo

Maurlce

canibalismo entre

Strong,

ellos, y que al contrario poseían tales y ta-

j u II . dB "Uii Hülíywüüd, IwOOU,

mjtO UE ipSgBUO mito OBopagano

crearon fueron en

suelo con los

les cualidades. Los

Indios,

en otro sentido, es-

elogios al arte, a la se hicieron cada vez

pasó a ¡nterOS |<|gg intBrBsarÍBS, , ' ahora, allUld, la' anarqu anarquíaI

más frecuentes y se

UBOtrib I OBOtriba!.

Más tarde,al cabo de un interva

lo tal vez de quince o veinte años en que permaneció sumergido en un mar de silencio y de olvido, el asunto comenzó a resurgir, pero en tonces bajo un prisma completa mente diferente. A las mismas fuer

zas que, para demoler la civiliza

sentado en el

durante la cumbre

ecológica de Río'92.

ción cristiana, les interesó en su

cultura y a la civilización de los indios

encaminaban hacia

lo hiperbólico. De hecho, puede hablarse fran

.^riséáancLatl aTutíéníica

o revolución comuno-íriljalísía Líft grdii diteriialiva Je nuestro tiempo

camente de un arte y de una civili zación indígenas, si se toman en cuenta los incas y los aztecas, los cuales tuvieron imperios organiza dos, verdadero arte y elementos culturales dignos de mención. So bre todo, es verdad que en toda América los indios, después de convertirdos a la verdadera fe, re

velaron un talento que los capacitó para producir cosas buenas y hasta relevantes. Era una capacidad natu ral latente, que se transformó en

una cualidad patente, como fruto del bautismo y de la civilización,es decir, como resultado del contacto

Pedidos a:

EDITORIAL FERNANDO III, EL SANTO.

Lagasca, 127 - 1- Dcha. 28006 - MADRID

Tel: 562 67 45

1200 pts. (-1- 200 de gastos de envío)

si bien las civiliza-

clones que ellos cierto sentido un

tanto desarrolladas,

tuvieron impregnadas de manifestacio-

nes de barbarie categóricas y extremas.

Dicha exposición debería al mis

mo tiempo deshacer todas las calumnias que esa misma corriente comuno-indigenista lan za contra la colosal obra misionera

y civilizadora emprendida en el Nuevo Mundo por la Iglesia Cató

lica y por los tronos de Portugal y España. Tuve la alegría de ver que ese

trabajo, que yo juzgaba tan necesa

rio y tan benemérito fue emprendi do por una comisión ad hoc de cul tos e inteligentes estudiosos, cada uno de ellos perteneciente a alguna TFP ibérica o iberoamericana,

coordenados meritoriamente por mi amigo, D. Alejandro Ezcurra Naón, a quienes felicito por la do

con los eclesiásticos y con el ele mento civil de Portugal y España. Pero hablar de arte indio preco lombino fuera de los aztecas y de

cumentación excelente, la vivaci

los incas, y de alguna otra eventual excepción, es, desde el punto de

te va levantando vuelo.

vista histórico, extremamente

autores, auguro a esta obra tan opor tuna y de tan auténtico apostolado, la más amplia difusión, para el bien de la Iglesia, de la civilización cristiana, y de los propios indios, tan perjudi cados por la propaganda deletérea que aquí se denuncia. ■

cuestionable.

Esa vuelta del tema indígena en tiempos más recientes culmina ahora en la virtual glorificación del indio y de sus condiciones de vida milenarias, promovida por todas

COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOSTO 1993

dad del texto y el lenguaje impeca ble, que amasa con ese nuevo mito

izquierdista, justamente cuando és Junto con mis felicitaciones a sus

'Nobleza y élites tradicionales análogas" comienza a causar impacto.

Los propagandistas de TFP-Covadonga le irán a visitar. y rindiendo al brazo de la No bleza la justicia que merece por sus muchos méritos en to das las latitudes. Los juicios

El nuevo libro del profesor Plinio Correa de Oliveira,

"Nobleza y élites tradicionales análogas" está empezando a circular ya por toda España. A

de los cardenales, todos muy

la edición española, presenta

certeros, y el del padre Victo rino, brillante y meticuloso.

da por TFP-Covadonga, se re

Si tienen ocasión envíenle de

alizará al comienzo del curso, la obra está siendo ofrecida,

mi parte a su insigne autor la felicitación de este leal amigo de todos Uds. y mi admira ción inquebrantable".

pesar de que el lanzamiento de

como primicia, a los colabora dores y simpatizantes más pró ximos de la entidad. Para ello,

El libro no está aún a la

los jóvenes propagandistas de la TFP española se han disper sado por toda nuestra geogra

venta en librerías, pero pue de pedirse por teléfono, o bien por correo, a la direc

fía, a fin de visitarlos en sus

ción de la Editorial Feman

residencias habituales o en los

do III, El Santo, en Madrid,

lugares de veraneo.

o entonces a cualquiera de las sedes de TFP-Covadon-

A la redacción de COVA-

ga en España.

DONGA INFORMA están lle

gando numerosas muestras de entusiasmo por haber dado a luz esta importante y oportuní sima publicación. "Acabo de leer detenidamente vuestro nú

La agradable presentación es de la nobleza. Estábamos

cos no espera a escribirnos.

bastante hartos de tanta dema

Nos llama por teléfono para pedirnos que le llevemos el li bro, pero si posible en portu gués; "Prefiero leerlo en el idioma escrito por el autor para apreciar mejor los matices. Además,sepan que leo todo lo del profesor Plinio". "Será un gran éxito —nos

gogia y de tanto inclinarse ha cia los pobres, como si los no

mero especial sobre el libro de

bles no tuvieran derecho más

la Nobleza —nos escribe un

que a callarse. Como diría San

religioso—. Ahí va, al final de mi lectura, una ovación, oreja

Agustín, la verdad siempre es

V vuelta al ruedo. Esta vez han

dado plenamente en el clavo. Se sentía la necesidad de poner en claro las cosas o, por mejor decir, de dar a Dios lo que es de Dios y a la nobleza lo que

tá en medio,como Cristo entre dos ladrones. Prueba de mi en

tusiasmo es mi modesta apor tación (no olviden que soy fraile) a nuestra causa".

Un marqués de reconocido prestigio en los medios jurídi

dice un ex fiscal del Tribunal

Supremo, de familia hidalga y ahijado de Alfonso XIII—. Me parece oportunísimo y exacto;

del libro, a todo color y encua dernado lujosamente, resulta

un complemento ideal para el tema tratado, ambientándolo

con numerosas fotografías y amenizando la sustanciosa

lectura. Este aspecto ha llama do también vivamente la aten

ción, llevándole a más de una

persona a comprar varios ejemplares para hacer regalos. Se trata, sin la menor duda, de

un gran libro con el aspecto de un precioso álbum.

Premio Castillo de Guadamur La Junta Directiva de la Asociación Folklórico Cultural

"CASTILLO DE GUADAMUR",de la villa de Guadamur To

ledo, decidió por unanimidad conceder su premio anual, a TFPCovadonga, "por los méritos con que ella concurre en defensa de la tradición.Jdinilia y propiedad". El acto de entrega de los Diplomas, se efectuó el sábado día

24 de julio, a las 10 de la noche, en la plaza de Recesvinto de Guadamur. dentro de los actos que forman parte de la Semana

Cultural que esta Asociación organiza. D. José Francisco Hernández Medina, presidente de TFP-Co

vadonga. recibió el premio personalmente y dirigió unas palabras de aaradecimiento en las que recordó la labor auténticamente cultural del famoso espadero toledano "Higinio". COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOSTO 1993

'i*

i ^

Declaradas 17 nuevas causas de mártires del 36

Mil agradecimientos por las beatificaciones,

1983, la Santa Sede anunciaba a tra vés del Prefecto de la Causa de los Santos su intención de reiniciar es

El hecho de que COVADONGA INFORMA de junio fuese un número especial —en color y monográfico sobre el nuevo libro del profesor Plinio Correa de Oliveira, "Nobleza y étiies tradicionales análogas" nos ha obligado a postergar al presente mes la información de algunas e importantes actividades que TFP-Covadonga ha realizado en este tiempo. Por ejemplo,su presencia en las calles de Madrid, a propósito de la visita de S.S. Juan Pablo 11. os grandes pancartas ncartas y un numeroso grupo

I ^

timas del comunismo en los años 1936-1939"

Al año siguiente, en octubre de

Santo Padre

j '«i _

mártires del 36, que se mantenían absolutamente paralizados. Unos meses después, con motivo de su visita a España, TFP-Covadonga imploraba que fuese "acelerado el proceso de canonización de las víc

cooperadores, is, con

las tradicionales! capas capas

!' rojas, con el león1 dora dorado en el pecho, y diversos estandar andartes esperaban en la tarde del día 15,

en plena Gran Vía, frente a la iglesia de San José, el paso de Su Santidad, ntidad,

En una de las pancartas TFP-Covadonga, fiel a los pedidos expresá dosenanteriores viajes, decía: "Síí/ítísimo Padre, los innumerables españoles —entre los cuales los de

tos procesos de beatificación y cano nización. Como era de imaginar, la TFP española acogió la noticia con

el más caluroso de sus aplausos. Desde entonces se han venido su cediendo numerosas beatificacio

nes. La primera fue la de las tres

cannelitas de Guadalajara, el 29 de marzo de 1987. Después vendrían los 8 Hermanos de Turón y un pasionista; el Hennano Jaime Hilario; 70 hermanos de San Juan de Dios y 51 claretianos. Ahora está prevista, para el 10 de octubre, la beatificación de

dos obispos, el de Almería y el de

ron en 1982 la canonización de los

Guadix —los dos primeros beatifica dos de los 13 que fueron asesina

TFP-Covadonga— que os suplica-

mártires de la funesta revolución de

dos—, siete hemianos de la Salle y

1936 os AGRADECEN conmovidos

el renombrado sacerdote Pedro Po-

que se dirigía a la Almudena a para consagrarla.

las beatificaciones que decretasteis".

veda.

En su recorrido, el Pontífice ice fue

sita "ad limina" de los obispos de la

rrar esta edición de julio-agosto,

celebrado con aplausos y fuertes is vivas y con una auténtica lluvia de papelillos Delillos

región de Toledo, el Sumo Pontífice les manifestaba el deseo de reiniciar

lanzados desde los edificios.

los procesos de beatificación de los

L'Osservatore Romano de 9 de julio, anunciaba que "el martes 6 de Julio, en presencia del Santo Padre,se pro-

En efecto, en 1982, durante la vi-

COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOSTO 1993

Cuando estábamos a punto de ce

muígaron 17 decretos de la Congre gación para las cau.sas de los san tos" entre los cuales figuran 31 már tires de 1936: —El siervo de Dios Pedro Ruiz

de los Paños y ocho compañeros.de la Hermandad de los Sacerdotes

Operarios Diocesanos. —El siervo de Dios Carlos Era-

ña Guruceta y dos compañeros,de la Sociedad de María (marianistas).

—La sierva de Dios Angela de San José Lloret Martí y dieciseis compañeras, de la congregación de la Doctrina Cristiana.

Importantes pautas de actuación dadas por

—La sierva de Dios Victoria

Diez y Bustos de Molina, de la ins titución Teresiana.

—El siervo de Dios Vicente Vilar

Juan Pablo II en Madrid ¿Qué ha dicho Juan Pablo II en esta nueva visita a España? La efervescencia de aquellos días ha pasado. En muchos el recuerdo del acontecimiento empieza a desvane cerse. Sin duda,es un momento opor tuno para recordar una serie de pun tos que el Pontífice ha querido damos como claras pautas de actuación. He aquí algunos Items importantes a te ner presente.

David, laico.

mayor y más incisiva presencia cató lica, individual y asociada, en los diversos campos de la vida pública. Es por ello inaceptable, como con

de canonizaciones: "Beatísimo Pa

dre —decía la otra pancarta—, los devotos de los mártires de la revolu

reducir la religión al ámbito de lo

ción que beatificásteis os suplican: CANONIZADLOS para la gloria de Dios y el bien de España. Y canoni zad, además, a todos los que enton ces murieron coronados por la glo ria del martirio. Desde ya mil agra

estrictamente privado,olvidando pa radójicamente la dimensión esen

cialmente pública y social de la persona humana. ¡Salid, pues, a la calle, vivid vuestra fe con alegría, aportad a los hombres la salvación

modo preocupante en diversos cam

trar en lafamilia,en la escuela,en la cultura y en la

familia, a la juventud . —"Es innegable la existencia de un creciente proceso de seculariza

agradecimiento al Santo Padre y ha vuelto a hacer hincapié en el pedido

trario al Evangelio, la pretensión de

—"Soy consciente de la grave cri sis de valores morales, presente de pos de la vida individual y social, y que afecta de manera particular a la

Por todo ello TFP-Covadonga ha querido manifestar públicamente su

decimientos, Santo Padre".

de Cristo que debe pene

mentó de desplegar la acción pastoral t/c la Iglesia

ción, que halla puntual eco en algu nos medios de comunicación social,

favoreciendo así la difusión de una indiferencia religiosa —"No tengáis miedo —dirigién dose a los miembros de la Conferen

cia Epi.scopal Española— ante los

poderes de este mundo, no retroce

—"Quiero dirigir un es-

dáis ante las críticas ni ante las in

pedal mensaje de aliento y

comprensiones (...). El ocultamiento

esperanza a las familias españolas (...). "Elfuturo de la humanidad sefragua en la familia; por consiguiente, es

de la verdadera doctrina, el silencio

sobre aquellos puntos de la revela ción cristiana que no son hoy bien

aceptados por la sensibilidad cultu ral dominante, no es camino para

una verdadera renovación de la Igle

sia nipara preparar mejores tiempos de evangelización y defe". —Dirigiéndose a los católicos en

general, durante la consagración de la Almudena, Juan Pablo II recordó

indispensable y urgente que todo hombre de buena voluntad se esfuer ce por salvar y promover los valores y exigencias de lafamilia"

—"Que en el seno de los hogares cristianos, los jóvenes, que son la gran fuerza y esperanza de un pue blo,puedan descubrir ideales altos y

que "en una sociedad pluralista co

nobles que satisfagan las ansias de

mo la vuestra,se hace necesaria una

sus corazones..."

COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOSTO 1993

Los miembros de TFP-Covadon

ga estuvieron también al día siguien te, en la calle Serrano,exibiendo am

bas pancartas en el recorrido por donde pasaría Juan Pablo II para pre sidir los actos de la plaza de Colón. El numeroso público que llenaba las aceras vio con honda satisfacción có

mo el Pontífice, que venía saludando a un lado y a otro, dio con solemni dad su bendición al pasar frente al grupo de la TFP. ■

Peregrinación de las TFPs por Lituania con la Virgen de Fátima

Fátima, son los errores difundidos

por Rusia en el mundo entero, las guerras y las persecuciones que de ahí resultarían. Pero también prome

La mirada de María

tió su conversión y por analogía la de todos los países que formaban el fu

en cada hogar de Lituania

mundo tendría la paz. Pero la Virgen

nesto itnperio soviético. Al fin, el

Una comisión inter-TFPs ha recorrido recientemente la ilustre nación

lituana con el propósito de difundir el Mensaje de Fátima. Este nuevo lance se encuadra dentro de la campaña "Luces sobre el Este" que la

impuso condiciones, entre ellas, su brayó de modo especial la situación moral de la humanidad, que calificó como gravemente ofensiva a Dios,

haciendo una referencia particular, en sus conversaciones posteriores

TFP francesa viene realizando con extraordinario éxito. La cai'avana

con Jacinta, a las modas inmorales

de la TFP—en la que paiticipai'on tres españoles— visitó en una semana 15 ciudades,distribuyendo cerca de 100.000 folletos. A raíz de ello, hasta

que vendrían. Si la Santísima Virgen

el momento, han escrito a las oficinas de París más 3.000 lituanos

modas y las costumbres contemporá

deseando conocer con detalle el Mensaje de la Santísima Virgen.

neas le tienen que hacer sufrir.

se manifestaba así en los años veinte, no nos es difícil evaluar cuánto las

Por ello, la iniciativa de difundir

el Mensaje de Fátima por el vasto territorio ex soviético —en donde la

Fe católica ha sido perseguida duran te tanto tiempo— no puede dejar de suscitar la simpatía y el apoyo de todo corazón recto. La TFP francesa

se ve apoyada en esta iniciativa por un número cada vez mayor de com patriotas. Animados por el éxito, la campaña "Luces sobre el Este" ha ampliado su campo de acción a Ita lia, en donde recientemente se ha constituido una asociación con este

nombre. Y es que,el terreno por con quistar es enomie. Como los lectores de COVADONGA INFORMA recordarán, el

cardenal Silvio Oddi dio su apoyo y bendición a dicha iniciativa, consi

derándola "muy oportuna", y decla rándose feliz al "animar a cada uno

de los participantes de la campaña con el apoyo de mis oraciones y de mi bendición". UE cada día mi alma

El "Omni Die" resonó también

La caravana de la TFP—en la que

cante alabanzas a

ahora en toda Lituania, al paso de la

participaron tres españoles— visitó

María: celebre sus

peregrinación realizada por los

en una semana 1.1 ciudades lituanas

fiestas y sus í^lariosí-

miembros de una comisión inter-

y diversos santuarios marianos. Iban

TFPs, que recorrió la ilustre nación con el propósito de difundir el Men

poilando una preciosa imagen de la

simas tiestas... Así es

como empieza el poema dedicado a la Santísima Virgen que fue encon trado escrito en un papel sobre el

pecho de San Casimiro—el gran rey que convirtió Lituania al catolicis mo—,al abrir su sepultura, un siglo después de su muerte. Desde enton ces cientos de pechos no cesaron de proclamar el "Omni Die" en honor a María y su eco, traspasando las fron teras de la pequeña Lituania, se con virtió en uno de los más herniosos

himnos que el pueblo católico ofren da a su Celestial Señora.

saje de Fátima. Este nuevo lance se encuadra dentro de la campaña "Lu

ces sobre el Este" que la TFP france

Virgen de Fátima que atraía de modo especial las afligidas miradas de aquellas gentes. En total, se distribuyeron cerca de

rio éxito. Es un proyecto entusias

100.000 folletos sobre el Mensaje de Fátima y .10.000 estampas de la Vir

mante en favor de nuestros hermanos

gen. A raíz de ello, hasta el momento,

sa viene realizando con extraordina

de la Europa oriental, una gran obra

han e.scrito a las oficinas de París más

de misericordia: difundir el Mensaje

3.000 lituanos deseando conocer con

de Fátima a los pueblos de la ex

detalle el Mensaje de la Santísima Virgen. El éxito de la peregrinación

Unión Soviética.

La Santísima Virgen indicó que Rusia sería el flagelo de la humani dad. El flagelo,.según el Mensaje de

COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOSTO 1993

ha sido rotundo. Con sentida emo ción nos lo cuentan nuestros tres en viados.

Portatla del folleto de

FATIMOS Apsireiskimai Ir Pranesimai

Fátlma, en lituano, que la TFP francesa

viene

difundiendo,

po de niñas, vestidas con trajes blan cos y un velo que les cubría la cabe za. Eran "las adoratrices". Se trata de una bonita costumbre lituana. Las

niñas permanecen durante la cele bración de la Santa Misa, de rodillas,

en el marco de

delante del presbiterio, adorando al

la campaña

Santísimo Sacramento.

"Luces sobre el Este".

"En la ciudad de Siluva. el carde nal Sladkevicius recibió con calor la

llegada de la imagen y celebró una solemne misa en la catedral. Al tér

mino. nos dirigimos a la sacristía y el encargado de la delegación se ade lantó para besarle su anillo a lo que el señor cardenal respondió besándo le a su vez en la cabeza, vivamente

emocionado y agradecido. Le alegró mucho ver que el libro de Fátima estaba escrito en lituano. Ese día tu vimos el honor de almorzar con el

señor Cardenal y 1.3 sacerdotes que le acompañaban. Hubo discursos y todo. Su Eminencia agradeció la vi sita así como la campaña efectuada en favor de la independencia de Lituania. Nos pidió encarecidamente la difusión del libro por todo el país y que incentivásemos la devoción a la Santísima Virgen. En respuesta, quien encabezaba la delegación de las TFPs, D. Julio Ubbelhode. dejó

':/■

constancia de las

pruebas de cari-

m "

El Cardenal

Antonio Augusto Borelli Machado

"En Kelme, el primer punto del recorrido, nos esperaba un numeroso

grupo de personas en la entrada de la iglesia principal. Desde el primer

nos decían— son para los amigos". De la iglesia, precedido de dos filas de monaguillos, venía el sacerdote y detrás las autoridades locales y los

momento, pudimos constatar una

fieles. Venía también un curioso gru-

piedad profunda y un fervor sincero que nos causó viva impresión. Eran «entes sufridas y que cargaban sobre

recibiendo por

Arzobispo de

parte del pueblo

Kaunas, Primado

lituano y recor-

de Lituanla, ,

cía de continuar

. ..

ayradoclo la visita de la TFP, así como la campaña efectuada

y de padecimientos sin número. To dos habían perdido seres queridos en

la lucha en defensa de una Li ^ "En Jurbar-

en favor de la

kas, durante una

Independencia de .

conferencia pú blica. un joven

Lituanla. Y nos pidió

sus hombros años de persecuciones

importan

pidió la palabra para entregarnos

la lejana Siberia. ".Siempre fuimos tratados con la

encarecidamente

mejor de las atenciones. Nos ofre

Mensaje de Fátima

en favor de la in-

por todo el país

dependencia de Lituania. que

la difusión del

cían cuanto tenían. Y nunca ,se can saban de agradecer el esfuerzo hecho

por las TFPs. recogiendo en menos

navio ruso y a su paso por España se escapó junto con otro compañero li

ra ofrecernos flores y frutos: "Las

La caravana de la TFP —en la que participaron tres españoles— visitó en una semana 15 ciudades lituanas y

primeras flores de la primavera —

diversos santuarios marianos.

típicos salían a nuestro encuentro pa

gida de firmas

guardaba como recuerdo. Había sido marinero en un

de tres me.ses más de cinco millones de firmas, en pro de la independencia de su nación. Así. en Varniai un gru

po de jóvenes ataviadas con los trajes

de nuestra reco

COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOSTO 1993

tuano, cuando el barco estaba atraca

do en Santander, y pidió asilo políti co a las autoridades españolas. En esos días un grupo de jóvenes de

TFP-Covadonga recogía firmas por las calles de la ciudad. Los dos mari

neros lituanos llenos de alegría se pusieron a recoger firmas y final mente se quedaron con algunos plie gos para continuar por su cuenta. Ahora, habiéndose enterado de la

presencia de la TFP en su ciudad quería entregar dos de los pliegos como muestra de agradecimiento. El asombro del auditorio fue general.

Todo el mundo quería ver los pliegos de firmas. Restablecido el orden, subió al escenario un coro formado

Arriba, en el Parlamento, con, VItautas

Landsbergis, Jefe de la

Oposición. Al lado,un

por personas que habían sido de portadas a Siberia para clausurar la sesión con un breve repertorio de músicas populares. "Nuestra visita a Vilna, la capital, fue especialmente significativa. In vitados por los diputados de la opo sición. asistimos a una reunión en el

Parlamento con el Jefe de ésta, Vi-

tautas Landsbergis, en la que tuvi mos la oportunidad de conocer con

miembro de

más detalles la situación interna de la

TFP-Covadonga

nación. Nos mostraron el abandono

con un

en que les ha dejado occidente, preo cupado exclusivamente en sustentar el régimen tambaleante de Boris Yeltsin. Por otra parte, el gobierno que en las últimas elecciones subió

pintoresco grupo de "adoratrices"

al poder está formado por ex comu nistas, que están redactando una se rie de leyes que dejan a Lituania prácticamente isual que antes de la in-

nas de Tras la peregrinación, más ritO a 3.000 lituanos han escrito

las oficinas de París deseando conocer con detalle sima el Mensaje que la Santísima Virgen dio en Fátima.

depende icia, intentanincluso refomiar la propia constitución pa ra adaptarla al viejo es-

quema estalinista. La ad privada, de fendida por todos los partidos políticos de la nación, no está siendo

restaurada y todo hace

temer que la economía siga depen diendo del comercio con Rusia y los países del Este. Los triedlos de comu Arriba, en una Iglesia, los fieles se acercan a

venerar la

imagen. Al lado, almorzando con el

obispo de Marljampole.

nicación —prensa, radio y televi sión— están en manos del gobierno y la censura es notoria.

"Como cierre final y para agrade cer el éxito de la peregrinación fui mos al santuario de Nuestra Seiiora

Puerta de la Aurora, patrona de Vil na, en donde se cantó una parte del oficio de la Virgen. Allí re/amos por Lituania y por todos aquellos simpa tizantes de TFP-Covadonga que ha cen posible la realización de emprendimientos corno éste, en tierras tan

lejanas." COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOSTO 1993

■

El mundo de fas TFPs

USHUAiA

UENOSMS304CI

quií

A A- ...J.,. J#.;.:., Jíí;

La caravana de la TFP argentina llega de nuevo a Ushuala. Allí se reunirán con sus hermanos de ideal de la TFP chilena. A la derecha, los

jóvenes chilenos haciendo campaña en los Andes, en Auco, el día de la canonización de Santa Teresa de Jesús de los Andes.

Los estandartes de la TFP vuelven otra vez a Ushuala, la ciudad más austral del mundo

Una gran aventura por las estepas y el fuego

>ncepei&wj'*.,^, '

V* os maravillosos

--li

t/aldívio*

y lejanos parajes

rfo

(ff ■"*

del Sur de Chile

y Argentina fue raimo

ron recientemen

te el escenario escogido por las TFPs de esas naciones pa ra difundir el Mensaje de Fátima en las pequeñas y

Pcn. Valdes

^3 í UíHUAIA ' ^5

;

.11 !

•Pufrto Deseodo

h '7

,L, ificrTti del Fuego

diseminadas ciudades de

aquellas latitudes. Como suele .ser ya habi tual, durante el período de vacaciones, se organizan di

con agrado, a veces incluso dando las gracias por haber podido participar de esa ma nera en la campaña.

versas caravanas, formadas

Las fotografías que ofre cemos aquí pertenecen a es

en su mayoría por jóvenes universitarios, que recorren

La caravana desembarca en la Isla Grande Chiloé, al sur de Chile.

su geografía. Lugares a los que durante el curso no ten drían posibilidad de ir. El es fuerzo de los jóvenes caravanistas se ve compensando con la buena acogida que en cuentran a su paso. Confian do en la Providencia Divina

tas dos caravanas que reco rrieron más de 10.000 kiló

los lugares más apartados de

los participantes de las cara

pedir también lugar para dor

metros, llegando incluso a la

vanas suelen pedir todo tipo

mir, en un gimnasio, en un

ciudad más austral del mun

de ayudas para llevar adelan

hotel o en donde sea. Un día

te su noble propósito. Así, en

a la semana, mientras la cam

las gasolineras pedirán que les llenen gratis el tanque y en los restaurantes que les den de comer. Tendrán que

paña se desaiTolla en la ciu

do, Ushuaia. Un esfuerzo que bien merece la pena. Se trata ba de recordar —para mu

dad, en varias casas particu

chos dar a conocer— el Men

lares les harán la colada. Lo

saje que la Reina de los Cie

bonito es que la gente lo hace

los anunció en Fátima.

COVADONGA INFORMA - JULIO-AGOSTO 1993

■

Unidad en la variedad ■5

ORRE imponente. íucos ojiva-

calle, la ausencia de movimiento da la

imaginativo del sueño oriental, típico del

les y moriscos se mezckui con

impresión de que se trata de un lugar poco

sus nervios en diversas Ibnnas

frecuentado, tal vez un monumento histó

geométricas. La abundíuite y ar

rico petrificado en el tiempo. Quien no haya caído todavía en la cuenta de qué edificio se trata, que no .se asuste. La "iglesia" que vemos es en realidad un edifi cio profano: ¡una estación de feiTocíuril!

arte mudejtu'. Aquí, el Occidente besa al Oriente, en una síntesis artística en la que la imagina ción presta homenaje a la razón, la unidad encuentra su esplendor en la variedad de las partes proporcionadas entre si.

mónica variedad de adornos no

disminuye la gravedad del edificio. A prime ra vista, parece inclu.so una iglesia. ¿Lo será? El reloj marca las cuatro y veinte de la tarde. Las plúmbeas nubes, precursoras de tormenta, le confieren cierto aire melancó

lico al día. precozmente en el ocaso. En la

Seria sin brutalidad, adornada sin frivoli dad, la estación de trenes de Toledo combina la belleza sobria del gótico con el fa.scinio

De ahí esa nota de sacralidad del edi

ficio. obra prima del arte mudejar con temporáneo. que lo hace parecerse a una iglesia.

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hemández. Secretario: Femando Gonzalo

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 - Laga.sca, 127 - 1" Dcha. - 28006 MADRID - Tel. .Só.J 76 .J2 / .'i62 67 4.6 / .652 78 2.J / Fax: 564 5.5 0,5 Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-57.778.1977

informa A sus amigos, colaboradores y simpatizantes TFV Año XVI - Núm. 176. Director: José Francisco Hernández Medina. Septiembre de 1993 .

■

■,'r

'y-

•

i'' rv=

Mientras en los países islámicos

3S católicos son perseguidos ferozlente, en lo alto del Albaicín, el más

■pico barrio granadino, se pretende onstruir una insolente mezquita. Desde su minarete, unos altavoes llamarán "a la oración" seis ve-

es al día. La intención de los promo

tores es que Granada se convierta "en punto de referencia sentimen tal e imprescindible para todos los

sangre costo recuperar al Islam.

musulmanes del mundo, más inclu

existía ni una .sola igle-

so cpie cuaUpiier otra ciudad de

sia católica. ¿Por qué?,

Occidente" (Diario 16, 19-9-93).

se pregunta el hi.sto-

El proyecto está levantando una gran reacción en esa ciudad, que tanta

riador

Cuando los Reyes Católicos en-

traron en la bella Granada, no

^ y'

Luis

Suárez Per-

xS y'

nández. Porque la verdade ra religión estaba termi nantemente prohibida. Cinco siglos más tarde, en la mayoría de los países is

rápida. Estamos por tanto sin sacerdote... En toda

Arabia Saudita hay tres sa cerdotes católicos, que les es prohibido salir del recin to de los campos(en donde trabajan los e.vtranjeros)". El año pasado, un tribu nal de Pendjab, Pakistán,

lámicos la situación no ha cambiado. En recientes declaracio

nes a"Le Figaro",el minis tro de Información de Ara

—'/V

bia Saudita justificaba así la negación de su país a permitir la erección de templos cristianos; "Pedi mos disculpas por no po der aceptar iglesias sobre el territorio de Arabia Saudita. Esta

situación no resulta de una decisión

del gobierno, sino de una orden de Dios. Está prohibida la coexistencia de dos religiones sobre el territorio de

condenó a muerte a un cris

tiano por blasfemar,"contra el santo nombre del profe ta". Anteriormente la pena era de cadena perpetua, pe ro ahora el Parlamento, por recomendación del tribunal

mujeres son violadas en el campo,

Poco a poco, en la sordina, Europa va siendo nuevamente

asesinadas las embarazadas, sin nin

islámico, aprobó una ley condenan do este delito con la pena capital(Le

guna intervención por parte de la po licía o de cualquier autoridad. La

Monde,5-11-92).

En Egipto los fundamentalistas

Conferencia Episcopal Alemana, en

tortura y la intimidación son una práctica habitual en algunos países (Cfr. Instrumento de trabajo editado por la secretaría de la Conferencia Episcopal Alemana, Bonn,5 de ma yo de 1991). No hace mucho, aparecía en el "Journal de la Grotte" de Lourdes,

1991, con motivo de la Jomada de

una impresionante carta de un inge

Mientras tanto, poco a poco,en la

Oración por la Iglesia perseguida.

niero católico que trabaja en los cam

sordina, Europa va siendo nueva mente invadida por la media luna. Se proyecta incluso contruir un gigan tesco puente sobre el Estrecho: más

Arabia Saudita."(Le. Figaro,9-6-92). Las numerosas claudicaciones hechas en favor del llamado ecume-

invadida por ia media luna.

nismo no han dado ningún fmto po sitivo. Así lo puso de relieve el impor tantísimo documento elaborado por la

pos de petróleo de Arabia Saudita:

El escalofriante documento de los

"Cumpliendo con lo que les ha

obispos desvela que en todos los lu

gares donde el Islam, en la figura de sus fieles fundamentalistas y fre

bía prometido, aquí envío algunas noticias de Arabia Saudita. Al llegar

cuentemente militantes, levanta la

hemos encontrado nuestra comuni

reivindicación, que le es propia, de dirigir todos los campos de la activi

dad privada de su sacerdote. Durante nues-

Pretenden qU6 que

tra ausencia el P. Pas-

0 Granada se

cual fue arrestado

convierta "bu "en

cuando ejercía su mi nisterio. Oficiaba la

como no musulmanes son conside

punto de

Santa Misa para la co-

rados ciudadanos de segunda clase,

referencia\

munidad filipina cuan-

sin derechos ni Patria en su propia

3|0 sentimental e

do fue denunciado por

imprescindible [1IDI6 para todos¡los musulmanes 0S del d0l

religiosa lo detuvo y

dad humana,e intentar restablecer la

primitiva unidad islámica entre reli gión, Estado y sociedad, el futuro se

vuelve sombrío para los cristianos:

tierra. Son impedidos no solamente del libre ejercicio de la religión — nada de culto público, ni construc

ción de iglesias, además de la prohi bición o estorbo para la enseñanza religiosa—, sino también excluidos

mundo".

un .Saudita. La policía

coplas. Según el semanario francés Le Point, "estos incidentes de carác

ter confesional son ca.sosfrecuentes en el Alto Egipto, donde se encuen tran villas y aldeas de fuerte densi dad cristiana". ^

facilidades aún para esta invasión, incruenta de momento, después ya veremos. Y en esta lógica, a nadie le extrañaría ya que una de nuestras infantas temiinara casándose con un

príncipe musulmán. Tai vez mañana, paguemos con la sangre nuestra ale gre despreocupación de ahora. Por lo pronto, ellos pretenden ir recuperando discretamente "su pa

raíso" perdido: Granada. Un porta voz del Arzobispado confiaba en que no se tratase de "una actitud emble

después de tres horas de

mática reinvindicativa". A nuestro

interrogatorio fue con ducido a su aldea en

entender,la cuestión es precisamente esa. Es antes de todo una guerra de

donde se le hizo asistir

símbolos. Sí, una guerra de símbo los, y guerra importantísima, en este

del proceso de decisión política y de

cualquier cargo público.

rio, del tabernáculo, de las hostias, consagradas y no con.sa-

La represión no se agota de nin

islámicos asesinan a los cristianos

al saqueo de su orato

mundo moderno que frecuentemente pretende hacernos creer que las ac ciones simbólicas son cosas del pa

cristianismo tienen que soportar toda

gradas, y de todos los objetos de culto. También lefueron confiscados todos los misales y todo lo que podía

especie de sanciones, incluso temer por la vida. En la guerra civil suda

Permaneció en una prisión religiosa

do el Alcázar fue liberado, se dijo:

nesa, los cristianos son vendidos co

durante tres semanas... Losfilipinos

mo esclavos en los mercados locales

—un niño por 200 marcos— y masa crados a millares. En Turquía, los

recurrieron a ia embajada de los EEUU, que consiguió que fuese puesto bajo la custodia de las auto

"La guerra está ganada". Es precisamente por esta razón que no debemos permitir, bajo nin gún concepto,que esta mezquita ras

cristianos son ametrallados al salir

ridades policiales legales. De.spués,

gue insultantemente los cielos de la

de las iglesias al terminar el culto; las

la expulsión ha sido relativamente

simbólica Granada.

gún modo con esas medidas indirec tas: los musulmanes convertidos al

ser considerado como cristiano.

COVADONGA INFORMA - SEPTIEMBRE 1993

sado. La heroica resistencia del Al

cázar de Toledo fue el símbolo de la victoria sobre el comunismo. Cuan

Un milagro continuo; la Sagrada Hostia de El Escorial ver que de las tres perforaciones que los clavos de su calzado habían pro ducido en la limpia hostia brotaban tres rojas gotas de sangre. El innegable prodigio perturbó profundamente a los profanadores. Uno de ellos, tal vez el mismo que la pisó, confuso y dolido por haber co metido semejante sacrilegio, llamó

L REAL Monasterio de San Lorenzo de El Esco-

. ^ rial es un verdadero reli cario de maravillas, de las cuales la más estimada es

la Sagrada Fomia —todavía incorrupta después de más de cuatro siglo.s— que fue profanada por un hereje en Holanda. En los días 29 de septiembre y 28 de octubre .se hace solemne exposición de ella, en la actual sacristía de la Basílica, en donde

al Deán de la catedral, don Juan Van

derDelft,que se per— . r_ I

nn -I

se encuentra habitual-

En los días 29 de

sonó en el lugar y

mente guardada en un

septiei septiembre y 28

doblada recogió la

de octubre se

portentosa hostia.

El origen de la mila-

harp t riiirantP nace uuranie a los convulsionados todo e el día

grosa hostia se remonta

tiempos del protestantismo. A finales de junio

SOÍOmi SOÍemne

profanador arrepentido se conReligión, haciéndo-

so franciscano.

Jesucristo en la Eucaristía, in umpie-

La Sagrada Hos tia fue donada por Rodulfo II al piado so fundador de El Escorial y tiempo

ron en la catedral católica de Gorcum

de.spués, en 1685. Claudio Coello in

real de Nuestro Señor

pluvial, disponiéndose a dar la ben dición. Enfrente,el Rey Carlos 11, de rodillas y con una vela encendida en la mano presta adoración al Santísi mo. Detrás del Rey aparecen algu nos nobles y en el ángulo inferior izquierdo del cuadro se ve. de per fil. al propio pintor. Hoy. 400 años después, la Sagra

venía a la verdadera . ,

de la de 1572, los seguidores exposición BXpOSI del hereje suizo Zwin- Sagrada Sagrac Hostia. glio, en Holanda, que negaban la presencia

da Hostia de El Escorial se conserva

(Holanda meridional),apoderándose

mortalizaría en un magnífico óleo,

de una hostia consagrada. Con gran alborozo salieron al exterior, arro

que allí mismo se conserva, la solem traslación tie ne traslación de la milagrosa hostia la milagrosa

jándola al suelo con violencia. Uno

al altar de la sacristía. En dicho cua

de aquellos insensatos llegó a piso tearla. Y cuál no fue su sorpresa al

Solemne

hostia al altar

de la sacristía, dro, el Prior de los Padres Jerónimos por Claudio

aparece de pie, revestido con la capa

Coello

intacta y sorprendentemente inco rrupta, con la impresionante marca de las tres gotas de sangre, constitu yendo así uno de los más expresivos milagros eucarísticos del mundo. UlEN TENGA la ex

cepcional oportuni dad de venerar en

esos señalados días la

Sagrada Forma de El Escorial, postrado a sus pies, consi dere que las herejías que azotan al mundo no son menos graves que las de Zwinglio, ni menores los sacrile gios que con tanta frecuencia se co meten no ya en la Holanda

protestante de otros tiempos, sino en la España de nuestros tristes días. Al menos, que en nuestros cora

zones reciba El actos de desagravio y de amor, y que encuentre en nues

tro interior la limpia indignación de aquellos gueireros francos que al con vertirse al catolicismo junto con su rey Clodoveo, y oir el relato de la Pasión, golpeaban con fuerza sus lanzas contra

el suelo gritando rudamente: ¡Si noso tros hubiésemos estado allí no lo ha

bríamos pennitido! COVADONGA INFORMA - SEPTIEMBRE 1993

R as TFPs están divulgan do en sus respectivas na ciones la más reciente

iiaño Correa de CNhcini

obra del profesor Plinio Correa de Oliveira,"No

Kitn 3aWMBlK»»ígmT!S>

bleza y élites tradicionales análo gas". El tema abordado por el profesor Plinio es en cierto modo perenne y de constante actualidad, por más que se haga una verdadera campaña de silencio sobre él: se tra ta del papel fundamental de la noble

1? • * •

za y de las élites tradicionales en el verdadero progreso de una sociedad. La obra —que analiza la cuestión desde el punto de vista de la doctrina

católica— se está publicando simul

f|ií\4

táneamente en Estados Unidos,

Francia, Italia, Portugal y España,

siendo que estas dos últimas edicio nes abarcan las hermanas naciones r^TT—. —

iberoamericanas.

•:.--;.-jE.v-.r

O^BCeza éíites tradicionaíes análogas ra fit#ofiwoa.w> iPW».17/ al Dttñciaáogaía M' éte-a nmmtma

El profesor Plinio expone su pen samiento,basándose principalmente en 14 alocuciones que el gran Papa Pío XII dirigió a lo largo de varios años sucesivos al Patriciado y a la Nobleza romanos, con la evidente

intención de que sirviesen para orientar a las noblezas de los dife

rentes países del mundo. Para una persona desinformada

de las corrientes de pensamiento y de las tendencias que se manifiestan actualmente en medios europeos y norteamericanos hablar de la misión

A punto de agotarse la primera edición

de la Nobleza en nuestros días puede parecer inusual o destinado tan sólo a algunos círculos restringidos de nostálgicos de un pasado sin retomo. Sin embargo, la realidad está mos trando una vez más el acierto del

Un lance coherente

en la trayectoria de las TFPs

profesor Plinio. Precisamente ahora el problema está cobrando extraordi naria actualidad, a pesar de la confu

sión que afecta al mundo contempo ráneo. O mejor dicho, tal vez por eso mismo; pues, viéndose por doquier tanto caos, tanta vulgaridad y degra

dación, se siente más agudamente la falta de puntos de referencia en que afirmarse e inspirarse para escapar a una fatal y definitiva decadencia so cial o moral.

A primera vista, el nuevo libro del profesor Plinio Correa de Oliveira,

"Nobleza y élites tradicionales análogas", podría pai-ecerle a alguien inusual o destinado tan sólo a algunos círculos restringidos de nostálgicos de un pasado ya sin retomo. La realidad, sin embargo, está corroborando una vez más su larga trayectoria de aciertos. La edición española, sin haber llegado aún a las librerías, está a punto de agotarse. 4

COVADONGA INFORMA - SEPTIEMBRE 1993

Estados Unidos es una

nación impulsada por élites aristocráticas ,en un Estado democrático... El ejemplo de lo que viene ocu rriendo en los Estados Unidos es

muy sintomático. En los últimos tiempos, se ha ido definiendo allí una

tendencia creciente a reconocer y a

Son conjuntos de familias que La propaganda ha presentado siempre a los

apreciar el papel de las élites en el

conservaron o formaron una tradi

desarrollo de la sociedad y el funcio lando así aspectos poco conocidos de

ción,que ellos mantienen hoy en ple na vitalidad y que marca de modo Estados Unidos como la patria discreto pero muy efectivo la vida

la fisionomía de la nación modelo de

política, cultural y económica de los

la modernidad y del progreso. Aquí, en España, donde los mass media y nuestros ambientes políticos y culturales se muestran casi siempre apegados a la penúltima moda, mu chos ignoran aún esta tendencia. Infor

respectivos Estados. Es una realidad que nos coloca frente a una aparente paradoja de la vida y de la historia norteamericanas: la persistencia de élites refinadas, de notorio matiz aristocratizante, cohesionadas e in

marse sobre ella es fundamental para quien desee tener una visión actualiza

fluyentes, dentro de una república que siempre nos había sido presenta

da de la vida norteamericana.

da como la tierra del rechazo de las

Desde hace ya un cierto número jde años se constituyó, incluso, toda una

En la foto, el élites tradicionales, la patria del Príncipe Felipe igualitarismo social más completo. liega a la

namiento adecuado del Estado,reve

modema corriente sociológica llama da escuela elitista, que ha conquistado espacios cada vez mayores en el esce nario académico norteamericano.

Es decir, estamos frente a una no

vedad, para muchos inesperada, que

del

igualitarismo social. La realidad es bastante

rización del papel de las élites en la elevación general de la sociedad es tal, que recientemente, por ejemplo, el New York Times publicó una cari catura en que aparece una funcionaria de una gran biblioteca pública, la cual, para orientar a un usuario en la búsqueda del material que desea, le

nación se encuentra una

verdadera élite

aristocrática.

prestigiosa Universidad de

podría sintetizarse así: Estados Uni Georgentown dos, una nación cuya sociedad tiene

En esta confusa época que sigue al colapso del socialismo, el libro señala el camino de la

tencia mundial una realidad sociocultural hasta hace poco mal conocida. O sea, la existencia vigorosa en

civilización cristiana,

canos de influyentes asociaciones hereditarias de la antigua burguesía constituida por destacadas familias de fundadores y pioneros o incluso de la antigua nobleza inglesa que

El dinamismo con que se está ma

cabeza de la

tenido en el deserrollo de la superpo-

los principales Estados norteameri

sidades.

nifestando esta tendencia de revalo

Pero no se piense que se trata de

pensamiento es simplemente estudiar y poner en relieve el papel que ha

amplia divulgación; así como de concurridas conferencias en univer

diferente: a la

un fenómeno meramente intelectual.

Lo que ha hecho esta corriente de

vastos sectores de la opinión pública norteamericana. De modo que viene siendo objeto de un número cada vez mayor no sólo de trabajos académi cos especializados, sino de libros de

ei camino que nunca debería

haber sido abandonado.

dice:"Ahora,clasificamos los libros

en "elitistas" y "no elitistas""... Sin embargo, la idea de los Esta dos Unidos proyectada frecuente mente por los mass media suele ser bastante diferente.

En Europa renace el interés por la Nobleza Aquí en Europa hay igualmente

un verdadero renacer del interés por las élites y su misión modeladora como una solución para un mundo en

a su cabeza una élite aristocrática en

crisis.

un Estado democrático...

Una figura de relieve, el Cardenal austríaco Alfonso María Stickler,ob

Pero hay más. El tema de las élites sobrepasó el ámbito de los estudiosos

permaneció en Estados Unidos des

y de la propia alta sociedad y está

pués de la Independencia.

despertando un interés creciente en COVADONGA INFORMA - SEPTIEMBRE 1993

serva con agudeza,en carta de apro bación y encomio dirigida al profe sor Plinio Correa de Oliveira, a pro-

pósito del lanzamiento de su libro sobre la nobleza y las élites análogas, el cambio producido en los últimos años en la opinión pública respecto a ese tema. Resalta el Cardenal que la

La opinión del renombrado canonista y postulador de la Causa de Isabel la Católica, P. Anastasio Gutiérrez C.M.F.

Una obra con carisma de la

obra del profesor Plinio le ha pareci do especialmente oportuna, "pues

Ciencia y de ia experiencia

—son palabras textuales suyas— con.stituye una nueva presentación de las enseñanzas de!gran Papa Pa-

El sacerdote claretlano Anastasio Gutiérrez nació en 1911; se doctoró en derecho canónico en la Pontificia Universidad Lateranense en Roma. En la facultad de Derecho Canónico de esa misma Universidad fue catedrático duran

celli sobre este tema en un momento

te varias décadas. Fue perito del Concilio Vaticano II y asistente durante

lustórico-cultural en que la saña antinohiliaria producida en el mundo entero por la Revolución Francesa

numerosos años del Cardenal Larraona en la Congregación para los Religiosos. Es uno de los fundadores del Institutum luridicum Claretianum de Roma. Hizo

parte de la Comisión redactora del Código de Derecho Canónico promulgado

parece disminuir en todas partes".

en el presente pontificado.

Véase, por ejemplo, como le da

En el Anuario Pontificio (1992) consta como consultor de las siguientes congregaciones vaticanas: Congregación para las Iglesias Orientales: Congre gación para el Clero; Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y,finalmente,consultor del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos, máximo organismo eclesiástico

razón al cardenal Stickler lo ocuirido

en el funeral de la emperatriz Zita, esposa del emperador Carlos, último soberano del imperio austro-húnga

en materia de derecho canónico.

ro. Su entieiTo en Viena fue una ver

Es también Postulador de la Causa de canonización de la Reina Isabel la

dadera apoteosis popular, con dele

Católica y fue el Postulador General de su congregación y, en cuanto tal, de la

gaciones venidas de todos los rinco

causa de su fundador,San Antonio María Claret.

nes del antiguo imperio a despedir cariñosamente los restos de la empe

Fundó en 1965 la A.sociación Laical de derecho pontificio SEGUIMI, de la

Elpasado DIA 20 de

cual es actualmente consejero espiritual.

ratriz. Más recientemente, con el fa

cristiana con profunda observación y

julio, el director de la

capacidad de síntesis. En fin, que el

Oficina de Repre

Prof. Correa de Oliveira es un grande MAESTRO que merece figurar a la

sentación de las TFFs en

llecimiento del rey Balduino de Bél gica,estas impresionantes escenas se han vuelto a repetir. Otra ilustre figura eclesiástica, teólogo personal de los Romanos

Roma,don Juan Miguel Montes, recibía la importante carta,

cabeza de esta clase elitaria.

La presentación del volumen es

Pontífices —desde Pío Xll hasta

con el membrete del Institutum luri

digna del contenido, noble como el argumento tratado. Hubiera ennoble cido la obra una alusión oportuna a Isabel la Católica: la mujer,de estirpe real, más grande que ha pasado por el mundo después de la Madre de Dios, según la opinión de grandes críticos

Juan Pablo II—. el cardenal Mario

dicum Claretianum de Roma, que a

seguir transcribimos;

Mi estimado D. Juan Miguel: He recibido la suya del 5 c.m. acompañando la hermosa Obra del

Prof.Plinio Comea de Oliveira, vues tro insigne fundador: NOBILTA ED

ELITES... Me ha hecho Vd. un regalo de gran valor. Una obra de una madu

Luigi Ciappi, dirigió igualmente una :arta al profesor Plinio, aprobando mtusiastamente el libro y su oportu nidad. Como el Cardenal Stickler,

también el Cardenal Ciappi se refiere a este renouveau de interés en torno

a la misión de la nobleza y las élites

históricos.

tradicionales.

Mi enhorabuena, y que tenga la di

Son palabras textuales de Monse

fusión que se merece. Cuando le escri

ñor Ciappi: "aparecen, un poco por

rez científica, histórica, sociológica, ban, felicítenle de mi parte por esta humana,cristiana... inapreciable. obra. (...) Díganle también que he re Creo que con mis 81 años a las

espaldas, mis 55 años de cátedra y estudios de tipo prevalentemente so cio-jurídicos, mis 50 años de vida en y desde el alto observatorio de Ro

todas partes, intelectuales sobresa lientes que ponen en relieve cuánto

cibido su carta de adhesión al propó sito de pedir al Papa

que mande reanudar

ma..., tengo algún derecho de apre ciarla y sobre todo de estimarla. Repito,es una obra de una madurez y equilibrio dejuicio difícilmente igualable por tantos libros, óptimos si se

t^lil

quiere, pero faltos de eso que podría

mos llamar carisma de la ciencia y de la experiencia de un gran pensador. Y para mí no son tanto los docu mentos de base, cuanto las elabora ciones del Prof. Correa de Oliveira,

que explaya por los campos de la historia, de la psicología social, de la filosofía y de la teología y de la ética

Sá'^

COVADONGA INFORMA - SEPTIEMBRE -1993

En la Rusia ex-soviética es paten te que uno de los mayores obstáculos para la reconstrucción es precisa mente la falta de élites tradicionales

que fueron ferozmente aniquiladas.

La sociedad quedó arrasada, atomi zada, toda masificada y nivelada y no hay medio de que esos pueblos temiinen de salir hasta ahora del

pantano en que fueron postrados por el igualitarismo colectivista. Re cientemente un inteligente obser\'ador ucraniano decía a un miembro

de la TFP en visita a ese país eslavo: "es casi imposible que Ucrania se levante, porque aquí no hay nobleza, no hay élites"...

PÍO XII no habló para consolar a los

representantes de un pasado que no vuelve, sino pensando en el futuro

perjudica a ¡a cultura y al estilo de vida de la sociedad couteniporáuea

la pérdida de auténticas élites, con

El Papa Pío XII,que muchos con sideran el mayor de los Pontífices

la consiguiente vulgarización del ti

po humano.Por eso se manifiesta en

que rigieron la Iglesia Católica en el

muchos lugares una ardiente aspira ción en favor de la restauración de ki influencia de auténticas élites so bre las multitudes, de modo que és tas vuelvan a ser—segút]la doctri na de Pío XII—pueblos y no ma.sas

tormentoso período que va desde la primera gueiTa mundial hasta nues tros días, supo ver con gran acierto

que el papel de la Nobleza y de las élites tradicionales continuaba ente

ramente vigente en las nuevas cir

anónimas".

cunstancias del mundo contemporá neo. Por eso, él hizo a este respecto

En Francia, con ocasión del 2" centenario de la Revolución de 1789,

la televisión organizó un plebiscito

para saber si el público condenaba o no a Luis XVI y María Antonieta. Con un amplio margen, la mayoría absolvió a los reyes. Si se hubiese hecho la misma experiencia en el primer centenario tal vez el resultado no habría sido ese. En enero de este año, la conmemoración del bicente-

nario de la decapitación de Luis XVI, dio lugar a manifestaciones

una serie de alocuciones de la más

cido. Ellos probaron lo que es el achatamiento de todas las jerarquías sociales y económicas, la mina, la miseria, la falta de esperanza más

espantosas, tan espantosas, que in

comunista,surge un movimiento po pular de nostalgia por las antiguas Un hombre inteligente y perspi caz como Havel, presidente de Che

por ejemplo, en el norte de Italia,

del

bicentenarlo de

la decapitación

yos en torno a su gobierno y darle

ardientes

élites y la antigua realeza.

coslovaquia,queriendo suscitar apo

donde ese resurgimiento del interés

prestigio intemo y externo, nombra

por la nobleza está abriendo a ésta una perspectiva muy próxima de re

como su Primer Ministro a Karl von

cultural y económico regional.

este año, la conmemoración

Schwarzenberg, representante de una familia noble de grande renom bre en su país. En Bulgaria, aún controlada,en el fondo, por"ex-co-

También en los

munistas", el pueblo tributó prime

países del Este...

ro una recepción triunfal a miem bros de la familia real búlgara y ahora, recientemente, al propio príncipe Simeón antiguo rey de la

Ahora bien, si se presta atención

en los países de Europa del Este nos

palpitante actualidad, a lo largo de los años 1940-1950. Pío XII no temió enfrentar la onda

del igualitarismo que avanzaba, no sólo en los países entonces domina dos por el comunismo, sino en los

cluso no están consiguiendo reerde Luis XVI, guirse hasta ahora. más diversos ambientes del Occi dio lugar a Pues bien, de dentro de los es manifestaciones dente capitalista, incluso en los me combros dejados porel igualitarismo monárquicas dios católicos.

monárquicas ardientes, que la opi nión pública francesa siguió con gran interés. Hay regiones de Europa como,

asumir un auténtico liderazgo socio-

En enero de

encontramos con un fenómeno pareCOVADONGA INFORMA - SEPTIEMBRE 1993

El desarrolló con entera claridad

la diferencia que hay entre una de mocracia igualitaria y despersonali zante y una democracia verdadera mente cristiana. Formuló, por ejem plo, la famosa distinción entre pue blo y masa que es fundamental en esta materia.

Decía Pío XII al respecto: "Pueblo y multitud amorfa o. co mo se acostumbra a decir, masa,,mn

dos conceptos diversos.

1. El pueblo vive y se mueve por una vida propia: la masa es en si misma inherte y no puede moverse sino por un elemento e.vtrfnseco. 2. El pueblo vive de la plenitud de la vida de los hombres que lo com ponen. cada uno de los cuales—en

0 sea, los grupos de hombres y muje res o las asociaciones que dan,como

su propia posición y del modo que le es propio— es una persona cons ciente de sus propias responsabilida

mentos pontificios merecedores de la mayor atención.

se acostumbra a decir, el tono en la

Pertenece al Profesor Plinio Co-

des y de sus propias convicciones. La masa,por el contrario, espera el im

aldea y en la ciudad, en la región y

rréa de Oliveira el mérito de rescatar

en el País entero.

pulso que le viene de afuera,fácil

De ahí la existencia y el injlujo,

juguete en las manos de quien quiera que le expióte los instintos y las

en todos los pueblos ci-

del polvo del olvido estas verdaderas obras primas de Pío XII en una hora particularmente oportuna y comen

viUzados, de institucio-

tarlas en un libro de actualidad can

impresiones, pronta a seguir, sucesivamente, hoy ésta, mañana aquella

aristocráticas, en el

Pero tuvo el cuidado de aducir

sentido más alto de la

también en su obra varias referencias

palabra, como .son al-

de otros Pontífices al mismo tema, en

gimas academias de

alocuciones destinadas a la Guardia

eminentemente

./ Pío XII deja muy cíaro como las desiguaidades proporcionadas son legítimas y en nada obs-

I ^i

larga y bien merecida

dente.

Noble Pontificia. Es muy interesante

i 'M

fama. Pertenece a este

en este .sentido, por ejemplo, una cita

i Él 1 Jp

número la nobleza: sin pretender cualquier

de Pablo VI, mostrando que esas en señanzas no habían perdido su actua

taculizan la armonía so- flKmr^

privilegio o monopo-

lidad con el Concilio Vaticano II,

cia! de un verdadero

Uo, ella es o debería

sino que, al contrario, continuaban

pueblo,sino al contrario: "En un pueblo digno

ser una de aquellas

enteramente actuales. Dice así:

instituciones; institución

"Queremos creer que el eco de aquellas palabras [de Pío XIIj como el viento que hincha una vela, (...)

de ese nombre,todas las desigualda des, provenientes no del arbitrio, si

El Papa Pío XII no temió

enfrentar la

no de la propia naturaleza de las onda del cosas, desigualdades de cultura, de igualitarismo, haberes, de posición social —sin que avanzaba perjuicio, bien entendido, de la jus incluso en los ticia mutua y déla caridad— no son, medios de modo alguno, un obstáculo para católicos. la existencia y el predominio de un auténtico espíritu de comunidad y fraternidad. Más aún, lejos de herir

de cualquier manera la igualdad ci vil, ellas le confieren su legítima sig nificado; o sea, que arite el Estado, cada cual tenga derecho de vivir honradamente la propia vida perso nal, en la posición y en las condicio nes en que los designios y disposicio

tradicional, fundada en la continuidad de una antigua edu cación".(4)

vibre aún en vuestros corazones, col

Si alguien en España óyese en el Metro a una persona opinar que la

mándolos de aquellas austeras y

existencia de élites e instituciones

aristocráticas es fundamental para la elevación del conjunto de la vida so cial,consideraría probablemente que está escuchando un anacronismo. Se

diría a sí mismo que en una época de

igualdad, como la que vivimos, este género de problemas se volvieron definiti-

sarrolló PÍO XII desarrolló

vamente obsoletos,

magnánimas llamadas que alimen tan la vocación que la Providencia os ha marcado, y rigen el ejercicio de aquella función que la sociedad contemporánea espera que ejerzáis también hoy." (5) Sobre esta base segura de las en

señanzas del Magisterio pontificio, el profesor Plinio expone el tema en su libro en una perspectiva muy am plia y actualizada. Usted encontrará en ella respon didas, con una agradable combina ción de claridad, profundidad y sere na riqueza de matices, cuestiones co mo las siguientes: - ¿Es justo que existan élites?

g con entera

de modo que las je

claridad la 3 3 diferencia

derán inexorable-

ron".[2) El Papa insiste en diversas oca

g^|.g que hay entre

hasta desaparecer.

siones en este punto de la legitimidad de las justas desigualdades sociales,

iCraCia una democracia

anacronismo, en la

igualitaria3 y despersonalizante ■alizante lOCraCia y una democracia

mente de Pío XII era esto debería conti-

- ¿Les corresponde a las élites, por

verdaderamente imente

nuar siendo así. Y

la propia naturaleza de las cosas, una

nes de la Providencia lo coloca

incluso las hereditarias. A este res

pecto, tiene, por ejemplo, la siguien te afirmación:

"Las desigualdades sociales, in

cluso las ligadas ai nacimiento,son inevitables. La naturaleza benigna y la bendición de Dios a la Humani

cristiana.

rarquías sociales tenmente a menguar

Pero ese supuesto

"""

visión; pensaba que

nosotros vemos por

la realidad europea

actual, y más aún por

- ¿Cuál es la verdadera relación que debe existir entre el poder del Estado y la vitalidad orgánica de las élites?

privilegiada participación en la polí tica interna y extema de los paTses? - ¿Les cabe un destaque especial

el caso norteamericano, cómo tenía

en la vida de la sociedad?

mocracia, inspirada en principios

El mérito de rescatar del

- ¿Es razonable que el protocolo tanto de la vida pública como de la vida privada Ies reserven preceden

cristianos, debe estar impregnada de sanas tradiciones y marcada por un

olvido estas obras primas y presentarlas, bajo una nueva luz, al mundo de hoy en crisis.

dad iluminan y protegen las cunas, las besan, pero no las nivelan".(3) Para Pío XII, una verdadera de

tono aristocrático:

"Donde reina una verdadera de

mocracia la vida del pueblo está co mo impregnada de sanas tradicio nes, que es ilícito destruir. Repre sentantes de estas tradiciones son,

antes de todo, las ciases dirigentes.

cias y distinciones particulares? - En contrapartida, ¿no Ies caben deberes especiales, como el de en carnar un tipo humano que sirva de modelo para el perfeccionamiento y la elevación de la sociedad?

No obstante, se diría que una cor tina de implacable silencio cercó, en su momento, este conjunto de docuCOVADONGA INFORMA - SEPTIEMBRE 1993

- La nobleza de origen agrícola y militar, que se perpetuó en Europa hasta nuestros días, ¿qué relación tie-

ne con las élites tradicionales no aris

cipación en la función directiva de

tocráticas? Estas últimas, ¿pueden

las élites antiguas. Tales sectores emergentes se irán normalmente re-

en 1943 del libro En Defensa ele la Acción Católica,con prefacio del en tonces Nuncio Apostólico en Brasil,

aspirar a una situación aristocrática, corno recompensa del bien que ha gan al país?

finando hasta ser asimilados a las

Mons. Aloísio Masella, En dicha

élites tradicionales.

obra, denunciaba el intento, inci

Élites tradicionales análogas: uno de los

atrayentes del libro. Pero el profesor Plinio no se de

aspectos más atrayentes de

tiene en el límite de esta cuestión.

la obra del Profesor Plinio Correa de Oliveira

ción de relevantes servicios al bien

piente en la época, de introducir la democratización igualitaria dentro de las estructuras jerárquicas de la Iglesia. El previó así, con varias dé cadas de anticipación, los excesos niveladores del llamado progresismo religioso de nuestros días. El libro suscitó debates durante largos años y

Este es uno de los aspectos más

La obra trata con mucha atención ese tema de las élites tradicionales,

que, sin ser nobles,son análogas a la nobleza.

Esa cuestión encuentra aplica ción, no sólo en Europa sino también en las tres Américas.

Alguien podría decir que no ve bien como esto sería, una vez que en América no existe el analogado prin

cipal,es decir, la nobleza propiamen te dicha. En realidad, como muestra la

obra, hubo élites tradicionales que alcanzaron una condición nobiliaria

en el pasado de todos los países de América, incluso y tal vez principal

Considerando el caso de la presta común, dentro de las complejidades de la vida actual y de las variadas y

exigentes especializaciones a que da lugar, nacen en el horizonte del pa

recibió finalmente una carta de

aplauso escrita en nombre de Pío XII, por Mons. J. B. Montini, enton

norama trazado por la obra nuevas perspectivas: -¿Qué posibilidades existen, hoy en día, de que surjan, de la vitalidad del cuerpo social de una nación, nue

ces Substituto de la Secretaria de Es

tado de la Santa Sede, y más tarde Papa Pablo VI. En 1959, publicó una obra maes tra Revolución y Contra-Revolución,

vas formas de nobleza menor o de

reeditada numerosas veces en diver

élites análogas?

sos idiomas y que sirvió de inspira ción doctrinal para la fundación de

-Actualmente se constituyen, también en las clases sociales infe

riores, segmentos seleccionados no nobles, incluso entre los operarios,

TFPs en los cinco Continentes. En

ella, el profesor Plinio analiza a fon do el papel del igualitarismo en las grandes Revoluciones que atacaron sucesivamente las jerarquías espiri tuales y temporales de la Cristiandad Occidental y que desembocó en el igualitarismo integral con la Revolu

como es el caso de ciertas categorías, cuyas funciones suponen una mano de obra tan altamente cualificada,

llegaron a tener, obviamente, el ca rácter que tuvieron en Europa, Tales

que sus integrantes ya se encuentran a medio camino entre el intelectual y el trabajador manual. ¿Cómo se de berían encajar adecuadamente esas varias formas posibles

aristocracias americanas derivaron

de élites nuevas en una

la colaboración de dos

después de la independencia, de mo

sabia graduación de jerarquías sociales armónicas, en cuya cumbre

mente en América del Norte; si bien

que, ni el papel de esas aristocracias locales ni la distinción de estados

ción comunista de 1917,

En 1960, publicó con

cionales análogas, que han ocupado

se sitúan las élites tradi-

obispos y un economista, el best-.seller Reforma Agraria, cuestión de conciencia, en que de-

un lugar importante en la vida de estos países. El profesor Plinio parte del prin

cionales y la nobleza?

fendía contra la Reforma fiscatoria una estructura

cipio, establecido por Pío Xll, de que

Un lance coherente con 50

cualquier sociedad debe tener en lo

años de lucha

justa y armónica desigualdad de propiedades grandes, medianas y pe-

dos diversos, según la historia de los

países del Continente,en élites tradi

Agraria socialista y con-

alto sus élites, las cuales sólidamente

contra

enlazadas entre sí y, a su vez, íntima mente concatenadas con el cuerpo de la Nación, tienen una misión capital.

Igualitarismo revolucionarlo y

rural compuesta por una

quenas, coexistiendo

que apunta el

■■■

Misión de difusión de la Fe, de la

camino para el

r"TI

Moral y de apostolado del buen

futuro

ejemplo, que debe ser desarrollado a los ojos de toda la nación, así como de modulación del espíritu, de la cultura y de la índole de las instituciones, de las leyes y de las costumbres...

Pío XII resalta que esa función

directiva no constituye un monopo lio exclusivo de esas élites tradicio nales, sean ellas nobles o análogas a la nobleza. Las circunstancias socia

les pueden ir haciendo surgir, mere cidamente,clases nuevas que van as

cendiendo gradualmente a una parti

con salarios familiares

dignos y suficientes para los campesinos, que po Pertetiece al

Las TFPs al divulgar esta obra

notable del profesor Plinio Correa de

Profesor Plinio Correa de

Oliveira se encuentran en natural Oliveira el

continuidad con su pasado de lucha mérito de rescatar del ideológica —siempre legal— contra polvo del olvido el igualitarismo revolucionario, que estas

sibilitasen a los más ca

paces y ahorrativos acceder a la con dición de propietarios. La obra fue editada también en varias lenguas e inspiró grandes campañas de las

TFPs de diversos países y de propie tarios agrícolas conscientes de su mi

es uno sólo en el fondo, aunque se verdaderas presente en el campo religioso, en el obras primas campo político-social o en el campo de Pío Xll

sión como élite rural contra el socia

económico.

profesor Plinio publicó más de una

en una hora

lismo igualitario. Desde entonces hasta la fecha, el

El profesor Plinio Correa de Oli particuiarmente decena de libros, traducidos en su veira dio su primera gran batalla pú oportuna mayoría a las principales lenguas oc blica en esta lucha con la publicación cidentales (francés, inglés alemán, COVADONGA INFORMA - SEPTIEMBRE 1993

castellano e italiano), y varios de ellos a las lenguas eslavas (húngaro,

33,5 millones de ejemplares. El Ma nifiesto "Comunismo y Anticonni-

del socialismo— el camino de la ci

polaco, ucraniano, etc.) o del Extre

nismo en el umbral de

nunca debería haber sido abandona

década de este

mo Oriente. Estas

obras marcan otros

TFPS Las TFPs al divulgar esta notable tantos hitos de este en in natural combate ideológico obra se encuentran e que inició hace más continuidad COfltínUÍI asadn de rip con su pasado de 50 años. en contra del Sus penetrantes lucha ideológica ICIE igualitarismo revolucionario, análisis sobre el de- ¡gualítari ÍOnariO, que sarrollo de la lucha 95 UOO SI es uno sólo, aunque se se presente entre la Revolución y . I en el campo religioso, la Contra-Revolu' . político-social ción han sido publi- en Bil el BI campo Car social cados en periódicos

vilización cristiana, el camino que

la última

pués de asistir ai

do. Este nuevo lance apunta hacia una sociedad orgánica en la que se renueve la Fe y el sendcio al Bien Común por parte de las élites aristo cráticas y tradicionales y de las nue vas formas de élites que se junten a ellas o. en su defecto, las substituyan. George Bordonove. prestigioso

autodesmantel-

historiador francés, con decenas de

"¡Sn' t(1990). tue

g en gg 0| o el 0{ económico.

pu-

bllcado en 58 diarios de 19 naAhora, des-

amiento del imque ha dejado al descubierto la

de gran destaque. El

inmensidad de

estudio "El socialis

las ruinas mora

mo autogestionario:frente al comu

substancioso resumen del mi.smo

les y económicas que trajo consigo el intento de aplicar la utopía colecti vista, el profesor Plinio Conéa de Oliveira, siempre con base en la más sólida y clara doctrina católica, pu blica esta obra sobre la Nobleza y las

que fue publicado en 49 pai'ses, al

élites tradicionales.

nismo: ¿barrera o cabeza de puen te?" (1981) fue estampado integra mente en 45 diarios de la mayor cir culación en 19 países, además de un

libros publicados, varios de ellos au ténticos best-sellers, prologa la edi ción francesa de la obra y, ante el acierto y elevación con que el profe

perio soviético,

canzando en total una difusión de

sor Plinio Correa de Oliveira plan tea la misión de una nobleza y unas élites auténticamente católicas en el actual momento histórico, con

cluye preguntándose: "¿Estaremos ante el anuncio de ese siglo XXI. que según se ha dicho, será místico o no será?". NOTAS:

En cristalina coherencia con más

(1) Pío XII. Radlomensaje de Navidad de

de medio siglo de luchas ideológicas y explicitaciones doctrinales, nos muestra esta vez, no sólo hasta que punto las desigualdades justas y pro porcionadas son legítimas, sino que desarrolla con rica amplitud su con

dición de factor fundamental de per feccionamiento y progreso sociales. Es una obra que señala —en esta confusa época que sigue al colapso

1944; apud Plinio Correa de Oliveira. ■'No

bleza y Elite.s Análogas...", p. 17 2) )tdem, ibídem.

3) Pío XII. Alocución al Palriciado y a ta Nobleza Romana, 1942; apud Plinio Correa

de Oliveira." Nobleza y Élites tradicionales análogas...", p.28.

4) Pío Xll. Alocuciones al Patriciado y a la Nobleza romana, 1946; apud Plinio Coiréa de Oliveira. Notileza y Élites tradicionales análogas.... pp. 31-32.

.S) Alocución de Pablo VI a la Nobleza y al Patriciado romanos, 1964. p. 33 apud Pli

nio Correa de Oliveira, "Nobleza y Élites análogas...Cap. t. 6.

g\[p6Ceza ¿files imdicioii<'fc.<«náÍP¿l'^

328 págs.

Tamaño 19 x 28 cms.

63 págs. de fotografífts a todo color. I I I

-I

S.OOOpts. I ífhvíe(f hy

eiemplares del libro "Nobleza y élites . tradicionales analoga^ t n

Ruego me en\ten

□ Reembolso;

□GiroPoaal;

PEDIDOS A:

^ Editorial Fernando III, El Santo. Eagasca, 127 - 1'- Deba. 28006 - MADRID

O i9ÍAtkifÍ9 íki ÍfiH9H9

VERDADES OLVIDADAS

Vengadores de Dios, misión angélica casi desconocida N EL Antiguo Testamento, los

ángeles frecuen temente aparecen como

agentes

el gladio y no por la peste. En efecto, en la Escritura, gladio significa todo instrumento mortífero, toda anna, todo gé nero de muerte" (.2).

vid, cuando supieron que ha bía sido ungido rey de Israel. Entonces David pidió y obtuvo el auxilio divino para enfrentar

a sus tej-ribles enemigos. He aquí el papel de los ángeles en

XVII, en donde David pide misericordia al ángel. Ante riormente, el ángel había heri do con la peste las otras tribus y de ellas había matado a se

vengadores de la justicia divi

Más adelante, en el mismo

na. Una faceta bastante distan

libro del Éxodo (23, 20-23), la

la lucha contra los filisteos, se

día (del castigo), habría tam

te de cierta iconografía, que se complace en mostrarlos regorditos y revoloteando en melan

narración bíblica es muy clara, cuando Dios promete su ben dición y recompensa a quien observa su Ley: "Yo enviaré

gún comenta Cornelio a Lápi de: "Los ángeles enviados de

quilando a muchos, pues sus

Dios, a modo de generales de

habitantes habían ofendido a

guerra, producían un sonido estrepitoso en lo alto de los

Dios, y no sólo habían conspi rado con Absalón (hijo de Da vid), sino que habían cometido otros muchos pecados"(4).

cólicas navecillas... Enseña Santo Tomás de

Aquino que la providencia de los ángeles es universal y se

un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te

extiende sobre todas las criatu

introduzca en la tierra que yo te he preparado. Atiéndele y

ras corpóreas, regidas o gober nadas por la Providencia Divi

escucha su voz, no le resistas, porque no perdonará vuestra

frutales, como si estuviesen avanzando hacia el combate al

tenta mil hombres. En el tercer

bién herido a Jerusalén, ani

lado de David, a fin de que los filisteos se atemorizasen al oir

Exterminio

el ruido (...)".

de un ejército

na por medio de ellos (1). En cuanto al universo angélico. Dios no fue parco al crearlo. Santo Tomás dice que "los án

Pero la acción aniquiladora de los ángeles más citada en el Antiguo Testamento fue la ■

geles forman una multitud in

'V'

mensa, superior a la multitud de los seres materiales"(2).

matanza de 185 mil hombres

del ejército de Senaquerib,rey de Asiria, que había cercado Jerusalén, en el reinado de

Entre las incontables mi

Ezequías (5),

siones confiadas por Dios a los ángeles, una, poco realzada,es la acción punitiva, extennina-

He aquí una pequeña mues tra—podrían citarse otros mu chos hechos— que atesta la actuación de los espíritus ce

dora y devastadora, que pue den ejercer. Diversos episo dios históricos famosos,narra

dos en las Sagradas Escrituras,

lestes como instrumentos efi

son ejemplos elucidativos de

infidelidad, pues mi nombre

El ángel

caces de la justicia divina, co mo sus gladios vengadores. Papel muy importante y real,

está en él. Si le obedeces siem

extiende su mano

frecuentemente olvidado, prob

esas intervenciones angélicas. Veamos algunos.

La muerte de los

pre y haces todo lo que yo te

primogénitos

diga, seré enemigo de tus ene migos y opresor de tus opreso

Habiéndose negado el Fa raón, rey de Egipto, a liberar

del cautiverio al pueblo elegi do, Dios le castigó con las diez conocidas plagas. La última de ellas era la muerte de todos los

primogénitos de la tiena de Egipto, desde el primogénito del Faraón hasta el primogéni to de la esclava, y hasta los

res, porque mi ángel irá delan te de ti y te guiará a la tierna de los amorreos,jeteos, fereceos, cananeosjeveos y jebuseos, a quienes yo exterminaré." Esta misma amenaza es reiterada en

el Cap. 33, vers. 2, cuando Dios ordena a Moisés que el pueblo salga de Egipto.

primogénitos de los animales

Estrépito

(cfr. Ex. 11,4-5).

sobre ios árboles

El famoso exégeta flamen

co del siglo XVII, Cornelio a

Los filisteos —pueblo que

ablemente porque choca con la

Dios castigó a los israelitas con la peste, por haber ordena do el rey David que se volviese

mentalidad melosa de tantos ca

tólicos mal formados, reacios a

do extendido el ángel del Se

la idea de ver unos ángeles pu nitivos, ejecutando la justicia divina. Les resulta más agrada ble considerar a los ángeles ex

ñor su mano sobre Jerusalén

clusivamente como eternos

para destruirla, el Señor se compadeció de su aflicción, y dijo al ángel exterminador del pueblo: Basta, detén tu mano". Comenta Cornelio a Lápi de:"Aquí queda claro que este ángel, que infligía la peste, era un ángel bueno y no malo. Fue un ángel bueno que quemó So-

protectores de niños en peligro,

a hacer el censo, contrariando la voluntad divina:"Y habien

Lápide,comenta que "el ángel

vivía en el litoral de Palesti

doma (Gén. XIX), como el de

mató a esos primogénitos por

na— se levantaron contra Da-

aquí, como se ve en el vers.

COVADONGA INFORMA - SEPTIEMBRE 1993

para que no les pille un coche o

cosa parecida, y olvidar esta

grandiosa faceta...

NOTAS:

1) Cfr, De Verilate. q, V, a.8 2)Suma Teológica. la., q..'iO, a..2 3) Comelius a Lapide. Commentaria in Scripturam Sacrain. Vives,Paris. 1874. 1. 1 pág. ,^21 4)op. cit. pág. .'Í6.7 5)op. cit. l.IV pág. 189

--i

Claustro do! Monastorlo bonedictino de Santo Domingo de Silos, con su famoso ciprés al fondo.

La voz del silencio Oyeme,porque lo que

Entiéndeme, porc/ue nada te proporcionará

tengo que decirte eleva el alma, la de.scaiisa v la

tanta nobleza de alma

entretiene.

cuanto mi lenguafe sin palabras...

Mi voz se oye tanto en la placidez amena del claustro gótico como en la

¡El lenguaje del silencio monacal!

¿No es esta la sensación

sencilla austeridad del

refectorio de piedra del

que se experimenta después

monasterio.

de haber visitado

Entiende que mi voz es la propia matriz de la reflexión, del pensamiento, ,V que ahora, cuando te

cualquiera de los

monasterios que la Providencia hizo florecer

en nuestra Patria? Quien en una ocasión así, se haya

habla, te dama a soledades maravillosas, llenas de

detenido a escuchar la

carillo y severidad.

un cierto refrigerio, una

añoranza...Oyeme, porque

atrayente voz del silencio

Entiéndeme, porque nadie te dará tanta paz. Oyeme,porque mis palabras ponen en tu alma

cierta luz v una cierta paz,

el timbre de mi voz

que tú te habías olvidado

es grave y suave.

de que existía, llegando a perder su recuerdo y su

Entiéndeme, porque

—rezagándose tal vez del guía para ello— habrá aprovechado

nadie te elevará tanto.

verdaderamente la visita.

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández. Secretario: Femando Gonzalo

Reg. Nac. Asoc. núm, 10.610 - Lagasca, 127 - 1- Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 56.7 76 .72 / 562 67 45/552 78 27 / Fax: 564 57 07 Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada(Madrid) Depósito Legal: M-77.778.1977

Año XVI ■ Núm. 177. Director: José Francisco Hernández Medina. Octubre de 1993

Tfp

"vt;:/;.», Í-

La TFP norteamericana presenta en m

Washington el libro sobre la Nobleza y las élites análogas El pasado día 28 de septiembre fue presentada en el prestigioso hotel Mayflower, de Washington, la edición en inglés del libro del profesor Plinio Corréa de Oliveira,"Nobleza y élites tradicionales análogas —Un tema que ilumina la Historia social americana".Cerca de 900

personas llenaban el lujoso salón del Mayflower para oir a destacadas personalidades de la vida norteameri

cana.El acto contó con la presencia de la Archiduquesa Mónica de Austria,Duquesa de Santangelo,y del Duque de Maqueda. tpágs. 4 a 10).

Comentando... La TV

perjudica la comunicación en la familia

una posición "débil e ineficaz,

ra y evangelizadora de España

Menchú respondió con otra pregunta; "¿por qué preocu parse tanto de los miskitos, cuando hay otros indios en la

dando un verdadero revés a la

en América.

costa atlántica de quienes

comunidad internacional". Se

Ahora, el investigador William Ratliff, en un artículo pu

preocuparse?"

gún el IIEE, 1992 fue un año en el que "todo lo que podía

blicado en el "The Wall Street

Journal", afirma que la imagen

señala Ratliff— cuando afecta

ejemplos cita el Acuerdo Ge neral de Tarifas y Comercio

que se le ha ajudicado es irreal, pues en la vida de la guatemal

ban a sus intereses políticos,los aborígenes de Nicitragua ertm

(GATT), el caos en Rusia; la

teca Menchú "hay episodios que la descalifican como hu manitaria y pacifista". Según Ratliff, Menchú ad mitió haber conspirado para

tan desechables como los hom

asesinar a una anciana de 90

Menchú defendió, durante su

años por presunta delación y además justificó a las mujeres que lanzaban ácido a la policía durante las jornadas de protes

visita a Cuba,el derecho de esta

ta en su nación.

Refiriéndose al calificativo

Rigoberta Menchu ai

dos de una encuesta realizada

por el Instituto de Medios y

descubierto

que se le atribuye de "defenso

comunicación entre los miem bros de su familia.

Un 42% de los encuestados

reconocen que la selección de espacios ocasiona disputas con cierta frecuencia en el seno de

sus familias(ABC, 11-7-93).

El caos

bres de negocios u otros que

opinaban de distinto modo". Recientemente, Rigoberta

nación a ser"diferente" al tiem

po que condenaba el bloqueo económico impuesto por Esta dos Unidos. El tirano de la perla del Caribe la condecoró con la medalla Ana Betancourt...

ra de los indios del continen

te", el investigador recuerda que ella apoyó la represión sandinista de los indios miskitos en Nicaragua. Al ser inte-

Audiencia (IMA). más de la

mitad de los españoles creen que la televisión perjudica la

"Para la señora Menchú —

salir mal salió mal". Como

falta de progreso en las nego ciaciones de paz en Oriente Medio; la crisis en Camboya y Angola;el hambre en Africa. Una situación en la que lo que puede salir mal, sale mal, no es sino el caos. Se diría que la única fuerza organizada en el mundo moderno es aquella que "caotiza" todo...

Según revelan los resulta

nogada sobre este asunto,

Ei índice de natalidad

en España, el segundo más bajo

Como una verdadera perso nalidad mundial en el ámbito

de los derechos humanos y fiel representante de los pueblos autóctonos de América viene

siendo piesentada la flamante

del mundo.

Premio Nobel de la Pazen 1992,

Rigoberta Menchú Tum. España es el segundo país

En Madrid, al entrevistarse

con Felipe González, atacó

del mundo con una tasa de na

con violencia la obra misione

talidad más baja, tan sólo por detrás de Italia e igualada con la colonia británica de Hong Kong, según el informe Pro

continúa avanzando

greso de las Naciones. La tasa española es de 1,4 nacimien tos por mujer, sensiblemente

Según el balance anual pu blicado por el Instituto de Es

inferior a la media mundial,

que es de 1,8.

tudios Internacionales (IIEE),

de Londres,"Strategic Survey 1992-93", el año de 1992, año

imt'41

del esperado "Nuevo Orden

Según el infonne. España es uno de los diecisiete países

que ha registrado una "caida

Mundial", fue en realidad el

dramática" de la tasa de nata

año del caos.

lidad en los últimos años. En

El mencionado Instituto en-

1960, la media de nacimientos

fatiza que la crisis de la antigua

plo de eso, pues dejó a las ins

era de 2.8 por mujer, exacta mente el doble que en la actua lidad (Cfr. ABC y EL MUN

tituciones internacionales en

DO,22-9-93).

Yugoslavia es el mejor ejem

COVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

■

De la Reina surgió una mártir, de la muñeca una heroína...

y\ después de haber si-

3' ^ OSCIENTOS años

,, I do asesinada, la me-

y moría de la reina María

Antonieta

derrota de una nobleza que, a tra vés de los siglos, venía escribiendo con su heroísmo y su sangre las páginas más brillantes de la histo ria de Francia.

cionario,ella se convirtió en una de

En pleno desmoronamiento del edificio político y social de la mo narquía de los Borbones, cuando

las víctimas que más controversia

todos .sentían hundirse el suelo ba

ha causado entre los historiadores.

continúa viva en el corazón de los franceses. Blanco del odio revolu

La simple enumeración de los

jo sus pies, la alegre archiduquesa de Austria, la jovial reina de Fran

títulos con los que fue conocida durante su corta vida trae consigo

cia, cuyo porte elegante recordaba una estatuilla de Sévres, y cuya

el recuerdo de la serie de aconteci

sonrisa tenía los encantos de una

!queinudóFranci,se

Hayciertasalmasque

sólo son grandes

cuando sobre ellas

soplan las ráfagas del infortunio. María

Antonieta,que fue fútil como prin cesa e imperdonablemente ligera

en su vida de reina, ante el torbe

mientos extraordinarios e

llino de sangre y miseria

imprevistos que constituyeron la trama de la exis-

transformó de modo sor

tencia femenina más inte-

prendente. El historiador

resante del siglo XVIII. En su primera fase, la vida de esta princesa trans-

verifica, lleno de respeto, que de la reina surgió una

currió feliz y brillante co- ^H||

mártir, de la muñeca una heroína...

mo si se tratase de un sue-

Dios, en su inmensa

ño dorado en el que se reunían, en la misma persona, toda la gloria del poder,

bondad, proparó en el Cie lo un lugar digno de aque lla que tanto había sufrido,

todo el brillo de la fortuna,

amándole más cuando le

y todo el encanto de una K■

enviaba padecimientos

súbitamente, esta larga ca- KJB

que cuando estaba en la

dena de venturas fue corta- luM da por un tifón horrible, que provocó el naufragio

En el día 16 de octubre de

radiante juventud. Pero,

plenitud de sus placeres. 1793 cesó su largo marti rio, en la guillotina cuya lámina, al mismo tiempo

de la monarquía, la profanación de los altares y la

criminal y caritativa, cortó el hilo de su extraordinaria existencia.

Así terminó la soberana mártir,cuya historia recuer

da un minueto delicado y palaciego,de melódicas no tas, ahogadas binscamente

por el pavoroso rugido de una honenda mcmibunta re

volucionaria

■

felicidad sin sombras, bebía, con

i: "1

VIn

dignidad, con porte y resignación cristiana admirables, los tragos

NOTA: Extractado del primer discurso

amargos de la inmensa taza de hiél con la que quiso glorificarla la Di

pijbiico del profesor Piinio Correa de Oiiveira. entonces estudiante de Derecho, pronunciado en ia juvenil "Academia de Letras" de ia Congregación Mariana de

vina Providencia.

Santa Cecilia, en Sao Paulo, en 1928.

COVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

■ ji'\, 1''1 ji .■

La TFP norteamericana presenta en los Estados Unidos el libro sobre la Nobleza y las élites análogas

Sesión memorable en

mente de Filipinas por varios miem bros de la Asociación Juvenil Santo

Tomás de Aqiiino por una Civiliza ción Cristiana, como regalo al autor, presidía el acto. El Cardenal Silvio Oddi envió un

caluroso men.saje de adhesión que fue

leído por el director de la Oficina de

Washington

Representación de las TFPs en Was

hington, Mario NavaiTo de Costa, que hacía de presentador. Transcribimos

Arriba, el Marqués Lulgl Coda Nunziante,

dicho mensaje en la página siete.

ON la presencia de la Archiduquesa Mónica de Austria, Duquesa de Santangelo, y del Du que de Maqueda, el pa sado día 28 de septiembre fue presentada en el prestigioso hotel

Los oradores contaban con doce

minutos para hacer su exposición, cosa que fue respetada con riguroso escrúpulo, lo cual contribuyó a que las intervenciones resultaran ex traordinariamente interesantes. La

Mayflower, de Washington, la edición en inglés del libro del profesor Plinio

primera ronda de Speakers que habló

Correa de Oliveira, "Nobleza y élites de Ilustre tradicionales análogas, en las alocu familia de ciones de Pío XII al Patriciado y a la Calabria, dirige unas palabras de Nobleza romana —Un tema que ilu

pseudo-élite fracasada", fue iniciada

agradecimiento

mina la Historia social americana".

durante la

recepción

El Seminario Internacional orga nizado por la TFP norteamericana

En la foto

contó también, entre sus invitados de

Inferior, de izquierda a derecha, el

honor, con el Marqués Luigi Coda

Marqués Coda

Ntinziante, de ilustre familia de Ca

labria, aviador de la armada italiana

y, en la actualidad, presidente de "FaNunziante y su hija, el Duque de miglia Domani", batalladora organi

sobre "El estahlishment liberal: esa

por Patrick. B. McGuigan, presiden te del importante periódico The Daily Oklalioma y en ella tomarían parte el escritor William S. Lind y

memorable tarde, en la que tomarían la palabra doce destacados oradores. Tras la interpretación del himno nacional por la banda de música de la TFP norteamericana, el Conde Adreas von Meran, descendiente de una rama, no dinástica, de los Habs-

crática en un estado democrático"

burgo y, en cuanto miembro de la

¡os Confederados-, la señora Charles P. Noell, de la Sociedad Nacional de Damas Coloniales de América-, He-

Maqueda, y la Archiduquesa

zación italiana en defensa de la fami

TFP, asesor del profesor Plinio Co

lia, y con el diputado por California

mea de Oliveira en los asuntos rela

Ménica de

Robert K. Doman, ardiente defensor

tivos a la nobleza, dirigió las pala bras de apertura, dando la bienvenida a los presentes. Una imagen de la Virgen del Rosario, traída especial

Austria, al Inicio del derecho a la vida. del acto.

Cerca de 900 personas llenaban el

lujoso salón del Maytlower en esa

Robert H. Knight, director del Con sejo de Investigación sobre la Fami lia. Posteriormente, sobre "La Gran República (USA): una nación aristo

COVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

hablarían Richard Towill Hiñes, pre sidente del Comité en Memoria de

reward Sénior, Catedrático de Histo ria de la Universidad McGill en

Montreal; y la señorita Ellen Latane, especialista en temas de educación

undAmáijotii Tmíilhnaí'Efiter,

AI lado, de Izquierda a

in iíieAdbcufms qf'Piiis Xíl

Wicnndííuminatm^dlmcricanSodaíMtoiy

derecha, los tres

ProfessorPf. . Vréade Oliveira

oradores

militares, el Almirante Thomas

Moorer, el Genreal Willlam

Weise y el Coronel W.

Ripley.

Stand instalado en el hall del Hotel

) Las rondas de speakersíueton cerradas por el teólogo dominico Fr. Frederick M. Jelly que hahió de "las élites como modelo".

El tercer turno, el de los militares, trajo una de las intervenciones más esperadas: la del Coronel de los Ma

Dña. J. Lovett, de la Sociedad Nacional de Damas Coloniales del Siglo XVII,a la Izquierda, en animada conversación

rines, John Walter Ripley, heroe de

durante un intervalo.

Vietnam, y que recientemente ha si

do llamado al Congreso para expo ner las razones por las cuales una

El diputado Robert K. Doman dirige unas palabras durante la recepción.

mujer no debe asumir pue.stos de combate y los homosexuales deben ser excluidos del ejército. Junto a él hablarían también el General Wi

lllam Weise, profesor de la Escuela Naval de Guerra y el Almirante Tho

mas H. Mooreer, Jefe de Operacio nes Navales en 1967 y Jefe de la Junta de Estado Mayor del Ejército durante el mandato del presidente Nixon. "El valor extremo como vir

tud común" fue el lema bajo el cuál disertaron, siendo varias veces inte

rrumpidos por los aplausos. Las rondas de speakers fueron ce rradas por el teólogo dominico Fr. Frederick M.Jelly que habló sobre el fundamento tomista de las tesis del

libro que estaba siendo presentado. Finalmente, el presidente del Se minario ¡nternaciona! Mr. Morton C. Blackwell, destacado líder de la Nueva Derecha norteamericana, ex

plicó a los presentes que el profesor Plinio Correa de Oliveira no había

podido asistir, como estaba previsto, debido a la gravedad de diversos

acontecimientos políticos que esta ban por sucederse, pero que, en su

Archiduquesa Mónica de

ausencia,el presidente de la TFP nor Austria, teamericana, Mr. Raymond Drake, accedió leería el discurso que iba a pronun amablemente ciar. Dado su interés, reproducimos a cuantas diversos trechos en este número de dedicatorias le pidieron.

COVADONGA INFORMA.

COVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

Los asistentes prolongaron la sesión durante largo tiempo conversando en animadas ruedas en torno de los invitados

de honor y las personalidades presentes. Sobre estas líneas, el Duque de Maqueda escribiendo una dedicatoria. Arriba, a la izquierda, el Conde Andreas Ven Meran

. ,

•'

■ ■' . '■f.tí 1. 'ira

El Ducado de Maqueda: grande por la nobleza y santidad Como nuestros lectores recorda-

ción al Santíssimo Sacramento y las

rán, la edición española de "Nobleza y élites tradicionales análogas" está prologado por los Duques de Maqueda, Grandes de

prácticas de adoración que Doña Teresaquería difundir por toda España. Fundó esta gran dama di

España, Doña María Dolo-

versos conventos. Murió

^ g?

res Barón y Ossorio de

Moscoso, 19 Duquesa de

...A \^;j¿

la llamó "Loca del Sacra-

Estrellada de Austria, de la

mentó y embriagada del

q;. fi. < Q fio'

Real Maestranza de Valen-

Vino Celestial".

cia, del Real Cuerpo de la Nobleza de Cataluña y del

po se conserva milagrosa mente incorrupto hasta hoy en la villa de Torrijos (Toledo). San Francisco de Borja, San Juan de Rivera y otros santos ilustran el nombre de esta Familia a lo largo de los tiempos. Ya en este siglo, la ma dre de la actual Duquesa, la Marque sa de Astorga, Dña. María del Perpetuo

Campaña, etc. que está casada con Don Baltasar de Casanova y de Ferrer, miembro de las citadas instituciones. BlackweII fueron calurosamente

acogidas por los presentes. Posteriormente fue ofrecida una

recepción en los salones del Hotel, al final de la cual Richard Towill Hiñes

condecoró al profesor Plinio Coirea de Oliveira, en la persona del Conde Andreas von Meran, con la máxima distinción del Comité en Memoria de

los Confederados y se procedió a la entrega de diversos regalos. La Ar chiduquesa Monica de Austria diri gió unas breves pero emocionadas

palabras a los presentes, en las que manifestó su satisfacción por haber participado de un evento tan impor

Una breve referencia al oiigen del Ducado de Maqueda será sin duda de gran interés: Del ilustre tronco de los Enríquez, estirpe de poderosos señores de san

gre real, nació en Valladolid, hacia 1450, aquella a quien se considera como fundadora de la Casa de Ma

queda: la Sierva de Dios, Doña Tere sa Enríquez, descendiente del rey Al

fonso XI. Su padre, don Alfonso En ríquez, era Almirante Mayor de Cas tilla. Su tía. Doña Juana Enríquez, fue reina de Aragón, por su enlace con el rey Juan II, de quien nació el rey Fernando el Católico.

Al realizarse el matrimonio entre

tante. El Marqués Coda Nunziante así como el diputado Robert Doman

Femando de Aragón e Isabel de Cas tilla, Dña. Teresa Enríquez quedó co

manifestaron también su agradeci

mo Dama de Honor de la Reina. Con

miento y, finalmente, la banda de música de la TFP norteamericana in

terpretó algunos himnos, entre ellos la Marcha Real de España en honor

al Duque de Maqueda, que, junto con su esposa, es el autor del prólogo a la edición española del libro.

%-■-/! jí;?; Eucaristía, el Papa Julio II

Maqueda, Dama de la Cruz ^

Santo Cáliz de Valencia, Medalla de

Las emotivas palabras de Mr. Morían C.

en olor de santidad y, dada su insigne devoción a la

trajo matrimonio con Don Gutierre de Cárdenas, que se distinguió como heroico capitán en las batallas de la reconquista. Es él quien recibe a los Reyes Católicos en la puerta de Alhambra al entraren Granada. Falleci

Su cuer

Socorro, murió con fama de santidad.

El primer Duque de Maqueda fue

D. Diego de Cárdenas y Enríquez, hijo de Dña. Teresa y de D. Gutierre de Cárdenas, al cual el Emperador Carlos V añadiría la dignidad de Grande de España. Posteriormente, a la ilustre Casa de Maqueda, unida a la no menos

ilustre de Astorga, se le fueron su mando otros títulos, llegando a osten tar más de noventa títulos del Reino:

Condes de Trastamara, Marqueses de Astorga, Condes de Altamira, Du ques de Sessa, de Baeza, de Soma, de

Atrisco, de Sanlucar la Mayor, de Medina de las Torres, de Maqueda, de Montemar, de Santángelo, de Montalto, de Terranova y de Baños; Marqueses de Almazán, de Elche, de Leganés, de Velada, de Villamanrique, de Ayamonte, de San Román, de Morata, de Monasterio, de Mairena, de Pico de Velasco, de Montemayor, del Aguila; Condes de Villalobos, de Monteagudo, de Cabra, etc..

do en animadas ruedas en tomo de los

do Don Gutierre en 1503, y bien es tablecidos y casados sus hijos. Do ña Teresa Enríquez se entregó por entero a Dios y a las obras de apos

invitados de honor y las personalida

tolado, retirándose de la corte a su

des presentes. Una memorable jomada

Villa de Torrijos (Toledo) donde poseía un gran palacio. El primitivo maiorazgo, que dio origen al título, fue dado por la Reina

Perpetuo del Pendón de la Divisa de Castilla y de Madrid, Guardia Ma yor del Rey, Adelantado Mayor del

Católica para poder sustentar con "su

tuo del Real Palacio y Sitio del Buen Retiro, etc... ■

Los asistentes prolongaron la se sión durante largo tiempo conversan

realizada en el centro neurálgico de los Estados Unidos, Washington, que

pmeba con creces la gran oportunidad del libro del profesor Plinio Correa de Oliveira. H

patrimonio la expansión de la devoCOVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

Sobre esta gran Casa recaen aún títulos como el de Alférez Mayor

Reino de Granada, Alcalde Perpe

Principales trechos del discurso dei profesor Piinio Correa de Oliveira en ia presentación de su libro en Washington

Desigualdades armónicas ...Dos marcos simétricos definen

el asunto. Es verdad que la desi

gualdad debe tener unos límites. También la igualdad debe así mis mo tenerlos.

Muy sumariamente expuesto el tema, séame pemiitido decir que los límites de la desigualdad vienen tra

zados por la propia naturaleza huma na. Es decir, por ser naturalmente in teligentes y libres, todos los hombres tienen una dignidad común que hace de ellos los reyes del Universo. Bajo ese punto de vista,todos los hombres son iguales. Y lo que re duzca en el hombre, de cualquier modo, esa dignidad fundamental y nativa, esa igualdad natural y radi cal, lo mutila, amezquina y ofende. Como corolario de lo que acaba de ser dicho, todos los hombres son

iguales en el derecho a la vida, a la constitución de una familia sobre la

cual ejerzan su autoridad,en el dere cho al fruto de su propio trabajo, y en el derecho a que su salario sea sufi ciente para proporcionarle, a él y a los suyos, habitación digna y segu ra, alimentación suficiente y salu dable, recursos para garantizar a sus hijos instrucción conveniente, etc....

En otros términos, hay cualidades fundamentales que ponen en plan de igualdad a todos los hombres. Pero ocurre que, además de esas

Argumentan los opositores Se diría a primera vista que tales desigualdades son ilegítimas. En efecto, todo cuanto hace su

frir a los hombres es rechazado por su propia naturaleza. El dolor no es sino un síntoma que recuerda al hombre la contradicción entre las

exigencias de su naturaleza y la si tuación en que, por una u otra razón, se encuentra en ese momento. Aho

ra bien, dado el pecado original, las desigualdades habitualmente hacen

cualidades básicas, los hombres es

sufrir a quien es inferior. Se diría

tán dotados de otras innumerables

que hay en el hombre una tendencia

cualidades, que varían entre sí, casi

a clamar continuamente contra todo

al infinito.

y todos los que le son superiores. En

Y así, la propia igualdad natural y legítima suele ser el punto de partida de desigualdades legítimas, que es

consecuencia, la humanidad entera

tán también en el orden natural de las

cosas. Tan numerosas son, y tan di ferentes, que .sería interminable in

'"taslional Seminar

gime bajo el peso sólido e incesante

de las desigualdades. Por tanto, hay que suprimirlas, he ahí la gran meta El discurso que Iría a de la evolución y del progreso. Este pronunciar el

Por más que sean rudimentarios estos argumentos, se encuentran sin

sería entonces el gran ideal de la

profesor

embargo como leitmotiv en la médu la de todas las oposiciones a las de

tentar enumerarlas.

marcha ascendente de los hombres.

Piinio Correa

sigualdades. Cabe, pues, analizarlos.

Se añade a eso que dichas diver sidades naturales son aún frecuente mente acentuadas por las circunstan cias de la vida, por el mayor o menor

Marx, Lenín, Stalin no tuvieron me

de Oliveira fue

ta más radical.

leído por el

¿Y las élites? En esa perspectiva, presidente de la humanidad no tendría peor enemi ia TFP de los

empeño que el hombre pone en apri-

go que ellas. Pues ¿qué sería una élite

morarlas etc.

sino una banda de malhechores con

Ahora bien, ¿son legítimas esas

desigualdades? ¿Están de acuerdo con el bien común?

jugados para acumular, en provecho propio, bienes de todo tipo que co rresponderían a todos?

EEUU, Mr. Raymond Orake.

COVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

Misión de las élites en favor del bien común Sin duda alguna, a las élites les compete una misión en favor del bien común. Pues, si existen, deben

estar dispuestas al sacrificio que esa tarea exige, y al aprimoramiento que

el perfecto cumplimento de esa tarea impone. Sería absurdo imaginar que el orden natural de las cosas creadas

por Dios tuviese por únicos benefi ciarios a gozadores empeñados tan sólo en utilizar, para su exclusivo provecho, bienes cuya carencia tendiese a crear una

■

desdicha y una mi-

■

seria universales.

Por otra parte, si el progreso consti-

I B

tuye una marcha as-

Ihombres.Vostros is

cuando, para hacer comprender a los hombres la misión primordial del clero en la Iglesia, les dijo: "Vosotros sois la sal de ¡a tierra; pero si la sal se desvirtiia. ¿con qué se salará?

sos económicos más abundantes.

Para nada aprovecha ya, sino para tirarla y que la pisen los

plean en el respectivo trabajo la ma yor suma de cualidades intelectua les. Trabajando más, ellos dan más: y dando más, naturalmente reciben más que el común de los hombres.

la luz del mundo. No

puede ocultarse ciudad

En resumen, son ellos los beneméri

te. ni se enciende una

tos por excelencia.

de realizarse con

los sacrificios que

en la casa. Así ha de lu

las ascensiones exi- |||hh|ihh

cir vuestra luz ante los

gen, ya sea en

hombres,para que vien

or-

den de los bienes

do vuestras buenas

del alma, ya sea en cuerpo. Y

obras glorifiquen a vuestro Padre, que está en los cielos"(Mt,5, 13-

mover

mente a

la hu-

manidad no se con., ,,

16),

^ . Plinio Correa de Oliveira.

Los que sueñan con

o menos indiferente. Es necesario

que ese inmenso esfuerzo ascensional conjunto sea realizado en escala nacional así como en escala regional,

Una clase social superior a las demás: fruto del orden natural Por todo lo que fue dicho, es na

tural que ellos tiendan a fomiar así una clase superior a las demás. Y de ese modo, por análogos sucesos, se

constituye una escalera social, para gran ventaja de la colectividad. En los diferentes escalones de esa

escalera ,se disponen las diversas élites.

la existencia,en el orden

La metáfora es corriente y además

temporal, de hombres preeminentes que no iluminen ni salen, y que por eso mismo no dejen ver su supe rioridad y colaboren necesariamente con la inercia, hacen el juego de las

también expresiva: son auténticas

cibe sin un doloro

so esfuerzo, al cual gran parte —la mayor parte—de los hombres es más

En realidad, son por excelencia los trabajadores, o sea, los que em

asentada sobre un mon

lámpara y se la pone ba jo el celemín, sino sobre el candelabro, para que alumbre a cuantos hay

censional,sólopue-

Quien los ve piensa: son unos vivi dores.

tinieblas y no el de la luz.

o incluso simplemente en escala fa

escaleras los elementos constitutivos

de una sociedad formada según el orden natural de las cosas.

Papel capital de la familia

Los miembros de las élites son

por excelencia los beneméritos de la

miliar o individual, por individuos o grupos especialmente bien dotados en el orden de la naturaleza y de la gracia. Es necesario que esos indivi duos o grupos deseen intensamente la propia perfección,así como la per

sociedad.

Tales consideraciones dejan pa

fección de todo cuanto les rodea, de

suerte que sean las grandes fuerzas propulsoras del aprimoramiento in dividual y del progreso social. En una palabra, ellos son el

Se equivocaría quien supusiese que tales e.scaleras se constituyen exclusi vamente de notabilidades individua

tente no sólo la conveniencia, sino

les. El hombre es, por naturaleza,

también la necesidad de las figuras preeminentes, para el bien común. Y

el gran hombre,con él está su familia.

deshacen una impresión falsa que los espíritus superficiales se han fonna-

escaleras sociales están constituidos

do a veces sobre la situación de esas

generalmente por familias, cuyos

figuras.

miembro de una familia. Y donde está

Así, los escalones de las diversas

miembros son solidarios entre sí tan

to en la grandeza cuanto en la medio

En la apariencia, la vida es para ellas un continuo de leite. Un gran científico, un

cridad o en la oscuridad. "Ubi tu

orador notable, un econo

nia del matrimonio romano.

fermento, y los restantes son la masa. Imaginar que

lfip| Viejos nombres, _ J

el fermento es el adversario

viejas viej ciudades, VÍ6j viejos hechos, •.ipi viejas estirpes, | _ viejas viej grandezas: >:

quier hombre que se desta que porel éxito con que aplica su talento en los campos

CU3 cuánto crece el

más arduos, más delicados o

descendencia. Y el portador, por vía

más complejos de la activi-

de descendencia, de un nombre ilus

de la masa porque se distingue de ella, porque camina

más deprisa en el sentido ascensional, porque eleva aquello en donde actúa, en

suma, porque le sirve de

u ¡H

imaginar que la masa sufre al verse así superada y ele-

brillo de la palabra viejo, que tantosS viej (|6S despreciaron

vada, es combatir el pro-

•

propulsor y de estímulo;

greso, quitarle la fibra a la

locamente *

evolución, paralizar la vi da, imponer a todos los

mista célebre, en fin, cual

Gaius et ego Gala",decía la ceremo

Y esa solidaridad natural se pro yecta através de las generaciones. La gloria de un hombre benemérito se transmite, con el nombre, a toda su

dad humana, fácilmente se

tre, cargará consigo algo de ilustre

hace remunerar de modo

encuanto esa descendencia se pro

más compensatorio que sus compañeros de envergadura

longue através de los decenios,quizá

moral o intelectual menor. Fácilmente, también, esos

hombres que descuellan por

hombres el tormento del tedio, del

sus talentos o virtudes tienden a for

ocio, de la inutilidad. Estas reflexiones se apoyan en las enseñanzas del Divino Maestro,

mar entre sí grupos sociales más ilus tres. Y, como consecuencia, dispo nen para sí y para los suyos de recur COVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

de las centurias.

En efecto, si, en determinadas cir-

CListancias, se explica que el recuer do de una acción benemérita se apa gue con el tiempo, igualmente se ex plica que, en otras circustancias, el nombre unido a hechos célebres,

practicados por toda una sucesión de

personas famosas, a justo título se haga inmortal. Fundar una ciudad es una acción

que tiene siempre algo de insigne. Paiticipar de las primeras generacio nes, cuyo valor aseguró a esa ciudad algunas décadas o incluso siglos de prosperidad,de prestigio y de fuerza, confiere algo particularmente insig ne a los nombres de las familias que participaron en tal labor. Pero pro

yectar el prestigio, la fama, la cultura y la riqueza de una ciudad,de manera que ella se vuelva ilustre en el mundo

anti-tradicionalista contra la trans

misión hereditaria de los méritos, de

las glorias y de los títulos acumula dos en el pasado! El hecho de que un general o un diplomático haya salva do de la ruina a su país puede hacer merecer a ese bienhechor público una señal honrosa, de gratitud nacio nal —argumentan ciertos anti-tradicionalistas. Pero el bien practicado por el padre no puede de ningún mo do probar que el hijo tenga idénticas cualidades. Luego, la transmisión al

hijo, de honras que sólo el padre

entero, a lo largo de los milenios, es más que insigne; es glorioso. Diciéndolo, pensamos por ejem plo en Roma,ciudad reluciente de las más diversas modalidades de gloria, a lo largo de incontables siglos. Ha

mereció, pero no el hijo, es contraria a la justicia.... Según esa teoría, nada más nor mal que ver al padre ilustre tener un hijo oscuro y pobre. Este modo de pensar hiere en sus

ber sido uno de los fundadores de

cimientos la institución de la familia.

Roma, pertenecer a una de las fami lias que, con.servando su identidad através de los tiempos, actuó de mo do insigne para que Roma acabase siendo una de las capitales del mun

El noble impulso del desvelo pa terno lleva al buen padre a querer

do—y ella aún loes—costituye algo glorioso, como sucede con ciertos vinos que, a lo largo de los años, no hacen sino mejorar. Viejos nombres, viejas ciudades,

dejar a su hijo, cuando haya cruzado los umbrales de la muerte, una situa

ción proporcionada a la del progeni tor. Si el padre consagró toda su vida en favor del bien común, es natural

ciaron locamente en la recién extin

que espere de la gratitud pública que asegure a su hijo una situación pro porcionada a todo cuanto él dejó de ganar para servir mejor a la patria. La gratitud es una virtud que, en la esfera privada, pasa normalmente del padre al hijo. Y si un hombre de

guida era de la modernidad, pero cu

fortuna fue eximiamente tratado en

ya fascinación los hombres sienten de nuevo, en la aurora perturbada y extraña de la pos-modernidad.

es incomprensible que el anciano no

viejos hechos, viejas estirpes, viejas grandezas; cuánto crece el brillo de

la palabra viejo, que tantos despre

La transmisión hereditaria

de los méritos, de las

glorias y de los títulos A esta altura de nuestras reflexio

nes, ¡qué vana parece la objeción

su vejez por un enfermero dedicado,

deje a su enfermero un legado pro

Mensaje del Cardenal Oddi

DOMNVS FORTTTVDO

Roma,28 de septiembre de 1993. Mis queridos amigos; Lamentando no poder estar hoy con vosotros, deseo expresar mi profundo

aprecio y felicitación por vuestra parti cipación en el lanzamiento de este libro que expone una muy noble causa.

La oportunidad del libro del profesor Plinio Correa de Oliveira "Nobleza y élites tradicionales análogas en las alo cuciones de Pío XII" no podía ser más providencial. Qué mejor camino hay pa ra hacer brillar de nuevo la Civilización

Cristiana sino el de convocar a las élites, paladinas del verdadero Progreso y guardianas de la Tradición, evocando las enseñanzas del Papa Pacelli y sus alocuciones a la Nobleza romana y al Patriciado, las cuales el profesor Correa de Oliveira comentó tan magistralmente con su penetrante erudición. Vuestra participación en este Semi nario es histórica. En un sentido muy real el futuro de vuestra nación reposa en vuestras manos. Porque los princi pios expuestos en "Nobleza y élites tradicionales análogas" son perennes y deben servir de antorcha para cual quier genuina civilización. Adoptán

porcionado. ¿Los grandes hombres no son,en cierto sentido, los grandes enfermeros del país? ¿Y no debe este último, a tales grandes hombres o a sus descendientes, por sus grandes beneficios, un gran legado, señal de

tando un buen servicio a vuestra na

su justa gratitud?

ción y a la causa de la Civilización

dolos y promulgándolos estaréis pres

Cristiana.

El entusiasmo que .seguramente re suena en vuestros corazones en este

evento se alza por encima de la cacofo

nía de la crisjs que envuelve nuestro mundo moderno. Mi única pena es no poder estar con vosotros personalmente para participar en tan cristiana atmósfera. Pero invoco de corazón la bendición de

Dios y la gracia de su Santa Madre sobre vosotros.

Con calurosos votos y mi bendición, Vuestro en Cristo, Silvio Card. Oddi.

La lectura del discurso del profesor Plinio Correa de Oliveira fue seguida con vivo interés, siendo varias veces interrumpida por los aplausos COVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

Una grande, virtuosa y duradera familia: una de las

obras más insignes que le es dado ai hombre hacer La esposa también tiene derecho a la gratitud que el esposo insigne merece del país, por su acción desve lada, infatigable, atenta, para que los hijos reciban una formación verda deramente cristiana y para que, a su vez, ellos la transmitan auténtica

mente a su descendencia. La esposa y los hijos son verdaderos partícipes de la vida del padre, de sus méritos y de los premios correspondientes. Así también,lo son de las honras a que él tenga derecho. Fundar una grande, virtuosa y du radera familia: he aquí una de las obras más eminentes que le es dado hacer al hombre

despiadado y sistemático, que mu chos de nuestros contemporáneos no tienen ni idea de lo que esto fue en el pasado,o sea, durante la Edad Media y los Tiempos Modernos.

Dinastías de Reyes, de grandes, de medios y de pequeños señores, dinastías de magistrados, de burgue ses, de campesinos, de soldados y de

En este largo periodo histórico, la

casi podría ser definida como un con junto de dinastías. Tal es la imagen de un país en el cual la institución familiar proyecta su luz hasta en los

robustez de la institución familiar la

dotaba de una cohesión que llevaba a la mayor parte de sus miembros a trabajar en una misma actividad eco nómica. Esto hacía con que, en cier tas regiones, detemiinados oficios pasasen a ser, por la costumbre, pri vilegios de ciertas familias. El oficio de relojero podría ser citado entre

más humildes rincones. ¡Quién no siente la belleza y la fuerza de una

organización así, en la cual, a decir verdad, todo son élites, o por lo me nos hay élites en todos los estamen tos sociales!....

muchos. En cada oficio, el éxito in

dustrial y comercial de la profesión dependía de factores que sólo la ad mirable cohesión familiar hacía po

Amor a la Santa Cruz de Nuestro Señor Jesucristo

sible. Así, entre establecimientos

"parientes" de la misma rama, era punto de honra que no existiese un mutuo combate tantas veces verifi

Dinastías de reyes, de

marineros. La Francia de entonces

Élites, organización familiar per fecta, amor intenso entre los cónyu

gues, entre estos y los hijos, y, por fin, de los hijos entre sí, son cualida

aristócratas, de burgueses y

cado hoy,sino una colaboración eco nómica, técnica o empresarial. Los

de obreros

casamientos de familia unían esas

sevirán si, como base de ellas, no hay

grandes estructuras de producción o

en todas las almas el amor a la Santa

No se piense que, al tejer estas consideraciones, tengo en vista ex

comercio, de forma a volver aún más

Cmz de Nuestro Señor Jesucristo.

solidarias las distintas ramas. Y así

clusivamente a las familias de alta

por delante.

Con tal amor todo conseguiremos, aunque nos pese el fardo sagrado de la pureza y de otras virtudes, los ata

categoría social o incluso solamente

Todo esto hacía de cada rama una

des eximias. No obstante de nada

las Casas reinantes. En realidad, in

vasta unidad, que de esta fonua se

ques y los escarnios incesantes de los

cluso a las familias más modestas les

agrandaba.

enemigos de la fe, las traiciones de los falsos amigos.

están abiertas las puertas de acceso a esa despretensiosa mas genuína gloria.

Conozco el caso de un ilustre es

obreros, en el Occidente cristiano.

critor de nuestros días que, al ser tratado como Monsieur de... por un interlocutor que lo imaginaba noble, retmcó con rapidez: "No soy noble. Conozco los orígenes más remotos de mi familia, que es una pequeña familia de secular tradición militar, y puedo informarle que, desde Carlomagno hasta mi padre, ella dio mili

Tal destrucción se dio de modo tan

tares a Francia."

Desde la Revolución Francesa, el

mundo asistió, imbécilmente alegre, cuando no absurdamente esperanza do, a la destrucción en masa de las

"dinastías" grandes y pequeñas, tan to de zares como de mujiks, de aris tócratas como de burgueses o de

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vino Hijo el Reino de Dios, hoy tan tambaleante en el corazón de los

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COVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

El mundo de las TFPs rv-

•

La TFP francesa en los actos de

homenaje a María Antonieta I L RIO de sangre

que empezó a _

„. ■ correr en Fran cia tras la revo

lución de 1789,

arrastró en su furia criminal

muchas vidas inocentes que

dartes, de luto, los miembros

testimoniaron con el martirio

de la entidad condujeron una gran corona de flores en el

su heroica fidelidad a Dios y a la verdadera Francia. Pero

centro de la cuál se veía un

quizá de pocos los franceses de hoy conserven una memo

cuadro de la Reina, con la

ria tan viva como de la desdi

frase "A la Reina María An

tonieta, Tradición, Familia,

chada reina María Antonieta,

Propiedad". Al llegar al lugar

nacida archiduquesa de Aus tria, que en el momento del infortunio supo mostrar toda la dignidad de una gran reina y el

del cadalso rezaron los mis de Francia diversos actos en

Una gran multitud se reu nió en la Plaza de la Concor

Rosario.

chas personas les rodearon para felicitarles. Por otra ptu"vistó a Mr. Guillaume Babi-

Conmemorándose el 200

honra de estos reyes que el Papa Pío VI llamó mártires. Hemos noticiado ya el con currido acto que tuvo lugar el

aniversario de la muerte del

21 de enero en memoria de

dia a lo largo del día, para depositar coronas de flores en el mismo lugar donde ha ce 200 años se levantó la gui

rey Luis XVI y de la reina

Luis XVI. Ahora, el 16 de

llotina.

María Antonieta, tuvieron lu

octubre, los franceses recor

gar en París y otras ciudades

daron a María Antonieta.

valor de una verdadera máilir.

La TFP francesa no podía faltar. Con sus grandes estan

Intensa I difusión del I

Mensaje de I Fátlma en

Filipinas

Los jóvenes filipinos de la "Aso ciación Santo Tomás de Aquino por una Civilización Cristiana" vienen difundiendo asiduamente a la salida de las misas dominicales, el libro

sobre el Mensaje de Fátima del Dr. Antonio Augusto Borelli: "¿Mensa

je de tragedia o de esperanza?" Pró-

,r ximamente tienen previsto editarlo en lengua cebuana, el dialecto más hablado en las islas. Simultánea

mente han promovido diversas con ferencias en universidades y centros privados sobre el alcance de las pa labras que la Santísima Virgen diri gió al mundo en 1917.

COVADONGA INFORMA - OCTUBRE 1993

terios gloriosos del Santo Tenninado el acto, mu

te, la BBC de Londres entre

net, presidente de la TFP francesa.

¡La España españolísima!

No es tiempo de tratar con Dios negocios de poca importancia A FISONOMIA

caba al Señor que remediase

que reproducimos aquí retrata admi rablemente el per

tanto mal". "El mundo está

prendiendo fuego", decía. En horas tan graves —escribe en su Camino de Perfección— la principal atención del alma

fil moral de la gran mística del siglo XVI: Santa Teresa de Jesús. Transparecen

verdaderamente fiel debe estar

en ella cualidades suavemente

yustapuestas: acción y con templación,altanería y miseri

orientada en buscar la gloria de Dios y de su Iglesia. "¡No es tiempo de tratar con Dios

cordia, determinación y

negocios de poca importan

bondad, características de su

cia!", exclamaba.

vida.

La mirada, puesta en altas consideraciones, refleja al mismo tiempo una personali dad muy realista, positiva,

ué lección para

La gran mística recordaba a sus religiosas que estando el mundo tan conturbado, per diéndose tantas almas en las

fauces del error y de la herejía, no deberían preocuparse ex clusivamente con la salvación

por los más altos pensamien tos, ejerciendo cierto reflejo sobre el resto de

tra-Reforma, y una de las mayores figuras fe meninas de todos los

tiempos, tenía por le ma —para espanto del hombre moderno—

"sufrir o morir".

La Santa se lamenta

ba vivamente al recibir

"noticias de los daños y

estragos que los lutera nos estaban ocasionan

espantosa cri

menzó a combatir con ardor!

impresión de estar poblada

Esta alma elegida,

que asistimos

sis multisecular que ella co

cendente. La frente nos da la

sustentáculo de la Con

j ',*| -

dades terrenas simplemente con la punta de su personali dad. Lo mejor de sí está puesto en una realidad superior, en un horizonte maravilloso y tras

mentetranquila.

todos nosotros,

al auge de esa

concreta y batalladora. Pero de alguien que ejecuta las activi

la fisonomía, entera-

/ ..

de su propia alma. Sus espíritus deberían es tar abiertos a la reali

Ya no durmáis Todos los (¡lie niiiiráis Debajo desía bandera. Ya no diinnáis, no durmáis, Pues que no hay paz en la tierra. Ya como capitán fuerte Quiso nuestro Dios morir,

dad total.

Con su grande sufrimiento, ¡Oh, glorioso vencimiento! ¡Oh, dichosa aquesta guerra! Ya no durmáis, no durmáis

los intereses de la Igle sia militante en su con

Pues Diosfalta de la tierra. No haya ningún cobarde,

junto. Es hacia este objetivo —insistía— que se vuelven "todos mis deseos". Es ese el

Comencémosle a seguir.

Aventuremos la vida.

Pues que le dimos la muerte, ¡Oh, qué venturosa suerte Se le siguió desta guerra! Ya no durmáis, no durmáis.

Pues no hay quien mejor la guarde Que el que la da por perdida. Pues Jesús es nuestro guía Y el premio de aquesta guerra,

Pues Diosfalta de la tierra. Con grande contentamiento Se ofrece a morir en cruz

Porque no hay paz en la tierra.

Por darnos a todos luz

Era necesario que sus miradas abarcasen

Ya no durmáis, no durmáis

(...) Teresa de Jestis

ardor heroico, tan

propio del alma espa

ñola, que bellamente se ve reflejado en su

famosa composición "Ya no durmáis, no dunriáis".

do en Francia... y supli-

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia v Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández. Secretario: Fernando Gonzalo

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 - Lagasca, 127 - 1" Ocha. - 28006 MADRID - Tel. .'S6.J 76 32 /562 67 4.3 /.352 78 23 / Fax: .364 .33 03 Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada(Madrid) Depósito Legal: M-.37.778.1977

sr^ w/

\ ^

informa A sus amigos^ colaboradores y simpatizantes Año XVI - Núm. 178. Director: José Francisco Hernández Medina. Noviembre de 1993

tfv

Al fondo, el Palacio de Gobierno italiano, el Quirinal A la derecha, el Palacio Pallavícini, en donde se realizó el lanzamiento de la edición italiana de

"Nobleza y élites tradicionales análogas".

Abajo, una de las noticias aparecidas en la prensa italiana.

SupcTiue le dnisww/¡'di¡e 'atona la caica"Vickutw iLúpahzá,tanúanto alcontando"

In nome delPapa Re 'Dai salotti la marcia sul Campidoglio

Sucedió en Roma... A pocos pasos del Quirinal, en el palacio de la Princesa Pallavicini, "los más bellos nombres de la aristocracia romana"se reunían

el pasado 30 de octubre,en torno al libro del profesor Plinio Corréa de Oliveira "Nobleza y élites tradicionales análogas", adoptado como"manualde insurrección de la Nobleza"según el diario italiano La Repubblica. La Convención Internacional, a la cual asistió el Cardenal Stickler, estaba presidida por el Archiduque Martín de Austria y por el Presidente del Cuerpo de la Nobleza italiana, el

Duque Giovan Pietro Caffarelli. Un evento que repercutió profun damente en toda Italia,(págs. 4 a 10)

Comentando...

¿Nazi-ecología? El profesor de economía de la Universidad americana de

George Masón, en Virginia, Walter E. Williams, publicó en la revista New Dimensions de

de un puente sino que lo hagan explotar, o mueran explotando una compañía de petróleo, o una tienda de pieles, o una fá brica de papel. (!)

diez años hecho por científicos de la NASA llegó a la misma eonclusión...

Sin embargo, la parte más interesante del artículo del

artículo sobre el movimiento

tra cómo los ecologistas usan

ecológico mundial. En este ar tículo el autor afirma que, des pués de haberse quedado

la mentira sitemática, la histe

profesor de la Universidad George Masón es la que mues tra la semejanza entre los radi

ria y la propaganda para[ganar

cales defensores de los anima-

agosto de 1992 un revelador

completamente desacre-

Walter Williams nos mues

base racional para que pueda decirse que el ser humano tie ne derechos especiales". El autor concluye muy acertadamente al afinnar que una preocupación honesta por el medio ambiente es una cosa,

sin embargo, la demagogia ecológica es una nueva ame naza a nuestras libertades.

Si las tesis ecológicas no

ditado, el comunismo in-

temacional se revistió de

no pasarían de simples

un nuevo ropaje llamado

■

elucubraciones sin conse-

ambientalismo.

fuesen tomadas en serio,

;(,Hmmf/NISTE ÚE Hflt'

p^fÉNSE DES ñmm

Para probar su tesis, ff Williams muestra el pa-

I Ap" DAW "-toinrM I'';,;';.' jAcour . . ..

i'.'uioc uto

ralelismo entre la doctri

na ecológica y la fallida doctrina marxista. El co-

IVI SECTIl IVl []| DESiÜlb,

S peligro consiste exacta

cuecias de unos pocos in-

. i .lonL

■ '

dividuos transtornados. El mente en que muchos po líticos y agencias de pro

«IMTÍIIS

Gfuno lAURE I,/

tección al medio ambiente

munismo ataca el cristia-

de varias naciones las to

nisnio; la ecología hace

lo mismo. Cita por ejem-

man en serio. En varios

pío al líder ecologista H Lynn White que afirma I que la "Cristiandad carga I

países, se puede ir a la cárcel por cortar un árbol aun que éste se halle en la pro-

il piedad del individuo que

el inmenso sentimiento I

de culpa" por violar la na- I

H U

lo corta. Varios científicos de re-

turaleza al generar el ca- I pitalismo y la Revolución H

nombre coinciden en sus

Industrial. De la misma

manera que el comunismo, la

crueldad también hace parte de la ecología, afirma el autor. David Brower, antiguo direc tor de los Sierra Club y funda dor de la organización ecolo gista Amigos de la Tierra, su giere que los constructores

posiciones con las del Prof. W. Williams a cerca

controle]. Afirma, por ejem plo, que en la conmemoración del primer Día de la Tierra en

les y los nazis. Los nazis pro

de la falta de una base científi

hibieron las experiencias mé dicas en íuiimales y Hemituin

ca sólida para las tesis del mo vimiento ecologista. Por amor

1970,los ambientalistas advir

a la brevedad mencionaremos

era de hielo para nuestro pla

Goering amenazó con enviar a los campos de concentración a quién violase esa ley. En una

tieron que vendría una nueva

apenas al inglés John Roberts, especialista en climatología que desde hace diez años ana

neta. Hoy, usando los mismos

ocasión, cuenta Williams, Goe

datos, hablan de un calenta

ring mandó a la prisión por seis

liza el clima del Amazonas.En

meses, a un pe.scador que le cortó la cabeza a una rana para

gadas de tranquilizantes. Para

miento global de la tierra. De hecho, como muestra el autor,

él, "el sufrimiento humano es

el calentamiento de la tempe

usarla como cebo."Los nazis,

mucho menos importante que el sufrimiento del planeta". La

ratura de la superficie de la

como los defensores de los de

cuanto a la campaña de propa ganda ecológica alertando so bre el peligro de la destrucción sistemática de la floresta tropi

sean tiroteados con balas car

tierra en los últimos cien años

rechos de los animales,respeta

cal sudamericana, el 6 de oc

biblia ecológica "Earth First Journal" afirma que los enfer

fue apenas de 1 grado y la ma

ban los derechos de los anima

tubre de 1993 declaró a la Re

yor parte de este calentamiento

mos incurables "no deberían

se dio antes de 1940... La Ad

les al mismo tiempo que masa craban millares de judíos, pola

catástrofes en el Amazonas,

morir como cobardes,sino con

ministración Nacional para la

una explosión en una misión eco-kamikaze". Según el pro

Oceanografía y Atmósfera de los EEUU dedujo según sus pesquisas, que el calentamien to de la tierra entre 1989 y

fesor Williams, Earth First ins

ta a que potenciales suicidas no se lancen simplemente des

1990 fue cero. Un estudio de

cos y gitanos". Sin duda estarían de acuerdo con Ingrid New Newkirk, director de la organi zación Personas por el Trata miento Etico a los Animales,

que afirmó que "no existe una

COVADONGA INFORMA - NOVIEMBRE 1993

vista Veja:"Se habla mucho de pero todo eso es pura fantasía de quienes quieren ganar dine ro...Es necesario cuidar la sel

va, pero las noticias no son tan malas como algunos imagi-

Telefónica afirma que restablecerá los teléfonos eróticos sólo para los usuarios que lo pidan

Prelados

españoles

El esfuerzo de S.O.S. Familia da nuevos frutos

dan ánimo a S.O.S. Familia Con motivo de las últimas elecciones

COMIENZOS de año, S.O.S. FAMILIA lan

zó una gran campaña

de protesta ante el Mi Los teléfonos eróticos

nistro de Obras Públi

v.-'sr

vuelven a la carga

cas y Transportes, José Borrell, por la nueva Normativa,elaborada por la

generales, S.O.S. Familia lanzó una campa ña de interpelación a los diversos candidatos políticos para que aclarasen su postura sobre diversos temas relacionados con la protección de la familia y de lajuventud,asícomo sobre el alarmante avance de la violencia y la inmorali dad en la televisión. Diversos prelados españo les manifestaron a S.O.S. Familia la oportuni dad de dicha iniciativa. Ofiecemos algunos tre chos escogidos de estas estimulantes cartas.

Secretaría General de Comunicacio

nes, que permitía la reanudación de

Del Cardenal Aizobispo de Madrid,

las líneas eróticas.

Mons. Angel Suquía.

En el texto de la Petición al Mi

"Estoy muy de acuerdo con su petición, en este ambiente electoral, cálido y crispa do,y sin embargo,positivo en cuanto que se plantean problemas sociales que, fuera de

nistro se decía que dicha Normativa no contemplaba absolutamente nin gún nedio que garantizase a los pa dres la protección de sus hijos contra el peligro de ese tipo de pornografía

estas circunstancias, suelen olvidarse. La

defensa de la familia, la protección de la

a domicilio.

Por todo ello, solicitaba que, de acuerdo con el artículo 20.4 de la

Anuncio publicado por S.O.S. Familia en ei diario ABC, ei 6 de febrero pasado, en

Constitución fuese prohibida incon-

contra de los teléfonos eróticos

juventud y de la infancia y el creciente avan ce de la violencia y la inmoralidad en TV, debe preocupamos a todos y cada uno de los ciudadanos".

dicionalmente la comercialización

de esos "servicios''eróticos, garanti zando así la intimidad de los hogares y la protección de la infancia y de la

903 sean accesibles sólo a quienes los contraten expresamente. Salgado pre sentará su propuesta de Resolución an

Del Arzobispo do Santiago do Gompostoia, Mons. Ronco Varóla.

juventud. En pocos días, la movilización de

te la denominada Comisión del 903.

los adherentes de S.O.S. FAMILIA

la opinión pública y con las recomen daciones del Senado y del Defensor

"Es muy laudable su acción apostólica por la familia,que encomiendo especialmente a la intercesión del Santo Apóstol para que el Se ñor la haga granar en los mejores fintos".

conseguía que llegasen más de 50.000 tarjetas de protesta al Sr. Mi

Esta fórmula está en consonancia con

del Pueblo."

Como recordarán los lectores,an

nistro, pidiendo la prohibición de los

teriormente Telefónica

teléfonos eróticos.

A pesar de ese ver dadero aluvión de pro testas, tanto el Gobier

En pocos días llegaron más

no como Telefónica se

de 50.000

guían empecinados en

tarjetas de

su proyecto.

protesta al

S.O.S. FAMILIA no

cejó en el empeño tam

Sr. Ministro

poco, lanzando una nueva contraofensiva,

llevando a cabo S.O.S. Familia, en orden a

xión.

Elecciones Generales.

Imaginamos que Tele fónica incluirá también en

esta nueva normativa de la

pedir la opinión sobre algunos temas a los principales candidatos políticos en estas Muy agradecido, les prometo mis oracio nes pidiendo al Señor haga finctificar sus tra bajos en bien de toda la sociedad española".

Secretaría General de Co

Del Arzobispo de Darceiona, Mons.

contactos", que con reclamos como

Caries.

oportuna iniciativa de S.O.S. Familia

encuentros" siguen ofreciendo su

da sus primeros frutos: "La Secreta

vergonzosa mercancía.

ria General de Telecomunicaciones,

A la espera de una confirmación oficial, S.O.S. Familia continúa vigi lante en esta labor que, con redobla do esfuerzo, viene dando ya tantos frutos palpables. ■

tiembre pasado— que los servicios telefónicos agrupados en el prefijo

"He recibido su carta y la información

que me envía sobre las acciones que está

municaciones a la líneas de "Tele "Club de la Amistad" o "Club de

formaba el diario ABC,el 29 de sep

García Gaseo.

proponía justamente lo contrario; o sea, que quie nes no quisieran esos "ser vicios" tenían que pedir previamente la descone

esta vez junto al Presidente de la Telefónica,Cándido Velázquez. Tras varios meses de intensa presión, la

Elena Salgado, propondrá hoy —in

Dol Arzobispo do Valónela, Mons.

COVADONGA INFORMA - NOVIEMBRE 1993

"He recibido su carta del día 1 de junio de 1993, así cornO el último Boletín de S.O.S. Familia.

Le a^adezGO su atención y ttunbién, las actividades que llévan a cabo en favor de la juventud."

Lanzamiento en Roma dei libro "Nobleza y élites tradicionales"

"Estados Generales" de la aristocracia romana en el Palacio Pallavicini ER HUESPED de la

"La convención se desarrolló en

l'liníi)( orrvj ilo Oliieiru

la Sala del Baldaquín —continúa La Repubblica—, del Palacio Pa llavicini, a pocos pasos del Quirinal. Entre las doscientas personas

Princesa Elvina Palla

vicini en su palacio romano es un verda

dero privilegio. El es plendor de los pavimentos de mármol policromado, la increíble

,i:, -

-'I

presentes se encontraban el archi duque imperial Martín de Habsbur-

Arriba, de izquierda a derecha, Dña.

abundancia de muebles lacados en

go, la princesa Dña. Urraca de Bor

madera dorada, la extraordinaria

bón Dos Siciiias. el Príncipe Don

Urraca de

riqueza de los damascos de seda de

Carlos de Borbón Dos Siciiias, el

Barbón Dos

las paredes, que hacen resaltar la

Siciiias, el Archiduque

exclusividad de la colección de

Marqués Aldo Pezzana Capranica del Grillo (Presidente del Consejo

Martín de

Austria, el Cardenal

Stickier, Don Carlos de Borbón Dos

Siciiias y el Arzobispo portugués Don Custodio Albim

Pereíra.

9\[bBiCtá

pinturas y los enormes cortinajes que protegen del mundo externo crean un ambiente de misterio y al

mismo tiempo representan la má xima expresión de la magnificen cia romana de principios del siglo XVIII. Las amplias salas están in mersas en una bella luz dorada y los numerosos sirvientes —que llevan librea con el escudo de los prínci

éíites iradizionaíi anatqglie u-!U a¡I>\u:u"ti M íÍk'.XII .>/ ñiirUmitUii alia ^itiina romana

Xfe40K.\HL|)l^

de Estado), el Duque Giovan Pietro Caffarelli (Presidente del Cuerpo de la Nobleza italiana) y

el Cardenal austríaco Alfonso Stickier...

"La presencia del Cardenal de

Movimiento cuyo nombre es más efi caz que un eslogan político—en pa labras del diario italiano La Repub-

la Curia, Stickier, y de una decena de sacerdotes; las cartas de adhe sión de otros cardenales, como los

blica—.■ Tradición, Familia, Pro

italianos Oddi y Ciappi. teólogo pa

pes— van y vienen en el silencio y la calma que convienen a una noble

piedad. "En nombre dei pueblo—dice La

mansión.(1)

Repubblica del 31 de octubre, en una llamada de primera página— prínci pes y condesas, archiduques y baro

pal con Pablo VI, al libro "Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones de Pío XII" del pro

En este elevado marco,el pasado día 30 de octubre se daban cita los más bellos nombres de la aristocra

cia romana para participar de la con vención nacional promovida por el Centro Cultural Lepanto y por un

fesor brasileño Plinio Correa de Oliveira —adoptado como manual

nesas salen de un prolongado letar go para replantear hoy, de cara al fracaso de una clase política, el papel

de insurrección de la nobleza—

de la aristocracia.

prestado al encuentro.

COVADONGA INFORMA - NOVIEMBRE 1993

muestra la atención que algunos ambientes de la Curia romana han

T A la

Izquierda, el Príncipe Sforza

Rúspoli durante su conferencia.

Arriba, a la derecha, la Princesa

Pallavicinl.

Al lado, el Presidente del

Cuerpo de la Nobleza Italiana.

Capranica del Grillo, Presidente del Consejo de Estado. Estaba presente también, junto al Cardenal Stickler, el Arzobispo dimisionario de Lourengo-Marques, hoy canónigo de la Curia romana, Don Custodio Alvim

"Después de un almuerzo en el exclusivo círculo delScacchi,la con

vención prosiguió con las interven ciones de Giovvani Cantoni, presi dente de Alianza Católica, del politólogo Doménico Fisichella (Cate drático de la Universidad La Sapienza de Roma),y de Roberto De Mattei,

presidente del Centro Cultural Lepanto, que recientemente promovió una serie de debates sobre la cons

trucción de la mezquita de Roma, alertando del peligro de la expan sión islámica.

"De Mattei recordó que 'la no bleza tiene una vocación pública: de

defender en el ámbito político y cul

el pensamiento de Pío XII."(La Repubblica, 31-10-93). Durante la sesión matinal,que fue abierta por el Marqués Luigi Coda Nunziante y se desarrolló bajo la pre sidencia del Duque Caffarelli, el Príncipe Sforza Rúspoli, habló sobre "la aristocracia romana al servicio de

la Iglesia". "Debemos comprender —dijo con énfasis— el alcance del clamor general: la gente quiere ver encarnados los valores de la ora

ción,de la acción y del sacrificio que nuestros antepasados—santos, cau dillos y héroes— testimoniaron con el precio de la vida". Intervinieron también el Secretario de la Sagrada

tural los principios e instituciones de

Orden Militar Constantiniana de San

Pereira.

En la sesión de la tar-

de, presidida por el Ar chiduque Martín de Austria, fue especial-

"En esta sociedad

mente esperada la inter-

extraviada, '' la OCiÓn única salvación

vención del Dr. Nelson

R. Fragelli, del Bureau 33 París, en la que es la vuelta a los mostró el reflejo del al

valores verdaderos. S.

ma del autor en la obra

"Nobleza y élites tradi cionales análogas", y

¿Cuáles?

como resumen citó la

Tradición, Familia y Propiedad,

conocida frase del pro

fesor Plinio que figura en la dedicatoria del li-

. ,,

bro "Un ideal, un lema,

naturalmente" una gesta": "Cuando taVICini era aún muyjoven, conElvina Pallavicini

la Iglesia y de la Civilización Cris

Jorge, Dr. Roberto María Selvaggi,

tiana. Tal vocación no sólo no ha terminado sino que es motivo de

el Conde Cario Galimberti, Presi

dente del Movimiento Monárquico

sideré con amor y vene

gran esperanza,frente al actual cli

Italiano, la Condesa Elena Caccia

ración las ruinas de la

ma de caos v anarquía . Especial

Dominioni, que habló sobre la con

mente aplaudido fue el mensaje del

tribución de la aristocracia italiana

Brasil de Correa de Oliveira,profeta de una insurrección nobiliaria según

en la historia militar de Italia, y el catedrático marqués Aldo Pezzana COVADONGA INFORMA - NOVIEMBRE 1993

Cristiandad. A ellas en

tregué mi corazón. Di la espalda a mí futuro; e hice de aquel pasado colmado de bendiciones, mi porve-

un momento de profunda crisis mo ral, como el que está atravesando Italia, sea revalorizada la aporta ción histórica de las élites tradicio

nales, desplazadas en la postguerra por una clase dirigente cuyofraca.so está a la vista de todos..."

"II tempo" del día 31, en la sec ción "Sucedió en Roma",titulaba la noticia de "Estados Generales de la

aristocracia negra" y comentaba que

las palabras del Cardenal Stickler fue ron "la mejor clausura para los de la línea de la princesa Elvina Pallavici ni,ia dama de hierro de Montecavallo

que dedicó toda su vida a la bandera de la defensa de la Tradición. Cuan do todo parece desmoronarse,cuan

nir". Posteriormente fue leído el dis

curso que el profesor Flinio Correa de Oliveira, enviaba para el evento. Como muy bien dice el diario La

do el panorama socio político se os curece como ahora, Roma debe sa ber reencontrar su común identidad.

Repubblica, el discurso —que ofre

Y esta Roma de la Historia es verda

cemos a los lectores en este núme

deramente una Roma viva,piedra que

ro— fue muy aplaudido por los pre

habla más que un pergamino, hecha también defamilias que la han inter pretado admirablemente a lo largo de

sentes. Finalmente, cerrando los ac

tos, el Cardenal Stickler quiso dirigir unas breves pero emotivas palabras, en las que puso como ejemplo a "los tríanos romanos que, marchando en la retaguardia de las legiones, eran capaces de transformar la derrota en victoria. Así —dijo—, la antigua aristocracia papal debe saber cons

tituirse en elfermento cristiano del orden temporal".

Eco en prensa y televisión Por más protegida que estuviese del mundo externo la Sala del Balda

quín del Palacio Pallavicini, la noti

cia del evento rápidamente traspasó sus sólidos muros y los medios de comunicación sintieron la necesidad

miles de años."

Pero no podía faltar tampoco la mal contenida furia del órgano ofi cial del recientemente maquillado hoy se reúnen en la Sala del Balda Arriba, el

quino del Papa Clemente IX, los es

na que cierra todos los arcanos y se reúne en el Palacio Pallavicini para candidatarse como clase política del una entrevista denominación que se acuñó para de futuro. Entre rumores de caídas de a ia televisión finir a la nobleza italiana que se opu catéteres y prótesis, aquellos perso italiana. Sobre so a la toma de los Estados Pontifi najes física e ideológicamente deca estas líneas, el cios y, permaneciendo unida al Papa, dentes se descubren sin hipocresía, Cardenal vistió luto ante la terrible situación reaparecen como fantasmas con su Stickler en el de prisionero en que se consideró momento de programa bordado por condesas so durante un largo periodo el Sucesor clausurar la Príncipe Sforza tados mayores de la aristocracia ne Rúspoli dando gra". La aristocracia "negra" es la

bre un estandarte carmesí: "Tradi

convención.

de San Pedro.

"... A pocos metros del Quirinal

de comentar la trascendental con

—comenta 'II Corriere della Sera'

vención.

del día siguiente, 31 de octubre, en

La televisión italiana(no tan par cial como la española) acudió para cubrir las sesiones y en uno de los intervalos entrevistó al príncipe Sforza Rúspoli, ofreciendo dicha in

un artículo titulado 'La insurrección

para replantear su presencia políti

formación en el telediario del medio

ca en la sociedad moderna. Un en

día y del día siguiente. Por su parte, la prensa italiana comprendió con sutileza la impor tancia del evento, reflejándolo de forma discreta en sus páginas. En el diario "II Tempo", del mis mo día 30, aparecía un artículo bajo

lacio Pallavicini. Conferencia de

cuentro que sigue al que tuvo lugar en Milán el 16 de octubre y que reu nió a los mayores exponentes de to dos los organismos representativos de la nobleza europea. También en aquella ocasión se había hablado de valores tradicionales y de la contri bución que la aristocracia podría aún aportar a la reconstrucción, so bretodo moral, de Europa.

apertura del Príncipe Rúspoli" en el que comentaba que "precisamente

"En el transcurso del debate (...) se defendió la necesidad de que en

el sugestivo título "Estados Genera les de la aristocracia negra en el Pa

Partido Comunista,"L'Unitá",; ".... Viva la cara de la aristocracia roma

de la nobleza'— los representantes

de las mayoresfamilias de la aristo cracia europea se encontraron ayer

COVADONGA INFORMA - NOVIEMBRE 1993

ción, Eamilia, Propiedad"(¡sic!)".

Por su parte,"La Repubblica", en un amplio reportaje, del que hemos ofrecido diversos trechos arriba, co menta en el artículo titulado "Ahora,

Italia nos llama" que "en nombre del Papa-Rey, la flor y nata de la aristo

cracia italiana se candidata para sa car a la nación del agujero de la Tangentopoli." Y como resumen de la me morable jomada ofrece kts palabras de la princesa Elvina Pallavicini: "En esta sociedad extraviada, la única salva ción es la vuelta a los valores verdade

ros. ¿Cuáles? Tradición, Eamilia y Propiedad, naturalmente". H 1)"Italia Meravigliosa", Rizzoli, 1993.. 2)También en Milán, el día 16,fue presen tado oficialmente el libro "Nobleza y élites tradicionales análogas" en el Congreso de la CILANE,federación de Asociaciones de

la Nobleza de toda Europa

Discurso del profesor Plinío Correa de Olíveira para la presentación de "Nobleza y élites tradicionales análogas" en Roma.

Grandes metas, inmensos medios, para ia restauración del orden social cristiano La 1 Guerra Mundial trajo como uno de fes resultados más importantes, si

bien que no de los más notados, una transformación, por no decir una Revo lución fundamental,no sólo en el campo

bre Cristo, para recoger, recapitular y reunir todo en EL (Alocución del 14 de enero de 1945)

Así, quien lee los documentos del Pontífice, percibe sin esfuerzo que tra taba en su mente de oponer a esa inmen

político y económico, sino también en lo que se refiere a la mentalidad, usos y

sa Revolución lo contrario de ella, o sea,

costumbres en vigor antes de la I Guerra

una Contra-Revolución. Una Contra-

Mundial.

En otros términos, mucho de lo que se tenía como esencial, elevado, subli

me,quizá intangible antes del conflicto, fue,sin pena alguna, barrido por el vien to de los acontecimientos y sustituido por otros usos, costumbres y mentalida des que estaban exactamente en el polo opuesto.

Fenómeno análogo se dio después de

la II Guerra Mundial. De tal manera que se puede decir que las dos grandes gue rras del siglo XX, y quiera Dios que nos

bienes suficientes para irradiar todo aquel prestigio que les venía del pasado y que, con eso, pusiesen al servicio de esa Contra-Revolución toda la fuerza de

impacto con que se podría contar. Es evidente que de la Nobleza y del Patriciado,el Pontífice esperaba todavía más. Contaba él también -y de forma muy marcada- con las personas de esa clase social que, arruinadas por los in fortunios de la guerra, no disponían ya de los recursos materiales para ejercer su influencia. Atales personas, portado ras de un gran nombre, aunque estuvie sen reducidas por las necesidades eco nómicas a una situación disminuida y muchas veces estridentemente chocan

te, Ies cabía dar a los pueblos el ejemplo precioso de lo que es en esencia una verdadera nobleza y lo mejor que de ella se puede esperar. Es decir,el ejemplo de virtud, grandeza de alma y dignidad mo ral que pueden pennanecer intactos en

quedemos con estas dos solamente y no sobrevenga una tercera antes de que ter mine esta conturbada centuria, fueron dos grandes revoluciones.

Es deber de justicia decir que en sus catorce alocuciones al Patriciado y a la Nobleza romana. Pío XII procuró ate

no la pedía solamente a los miembros de esa élite que continuaban poseyendo

nuar los efectos de esas revoluciones,

Revolución que salvase de la ruina tan tas tradiciones y que proporcionase a tan tas otras —que todavía tenían razón de ser, pero que se habían venido abajo,— la

por medio de directrices de admirable

posibilidad de reerguirse y recobrar la

sociales, incluso cuando haya sido abandonado por los bienes materiales. Pero, es preciso ir más allá. Pío XII contaba manifiestamente con el conjun

sabiduría.

vida.

to del cuerpo social no solamente para

Específicamente respecto a la segun da posguerra, decía el Pontífice: Esta vez la obra de restauración es

incomparablemente más vasta,delica da y compleja (que en la primera pos

guerra). No se trata de reintegrar a la normalidad a una sola nación:Se pue

de decir que el mundo entero ha de ser

reedificado: el orden universal debe ser restablecido. Orden material, or

den intelectual, orden moral, orden social, orden internacional: todo hay

que rehacerlo y volverlo a poner en movimiento regular y constante. Esta

tranquilidad en el orden que es la paz, la única paz verdadera, sólo puede renacer y perdurar con la condición de hacer reposar la sociedad humaría so

Evidentemente, había quien supusie

se que por dirigirse solamente a las cla ses de los nobles y de las élites análogas, el autor de las alocuciones contase ex

clusivamente con éstas para tal obra. Taivez juzgasen los que así pensaban, que sólo ellas eran capaces de comprender, amar y defender esas tradiciones, de las cuales eran específicamente portadoras. En realidad, se ve que Pío XII con

un noble e irradiar sobre las otras clases

salvara las élites todavía existentes y las tradiciones de que eran portadoras, sino también para que nuevas élites brotasen al lado de las primeras. A éstas, ante nuevas situaciones y animadas por un espíritu verdaderamente católico, les cabía dar origen a nuevos hábitos, nue vas costumbres, nuevas formas de po der. Esto sin destruir o contradecir en

nada el pasado, sino completándolo

clama especialmente a esas élites para tan grande misión. Lo que se explica, por ser ellas la garantía de la perennidad de los valores que, al entender del Pon tífice, no debería haberse intermmpido. Es preciso hacer notar toda la ampli

cuando fuese necesario.

tud de la colaboración por él deseada a este respecto. O sea, tal colaboración.

a ejemplo del famoso Pensionado de Saint-Cyr, creado por la Marquesa de

COVADONGA INFORMA - NOVIEMBRE 1993

Sería razonable que, para una finali dad tan alta. Pío XII pensase en fundar

algún tipo de asociación o institución particular, a la cual pidiese un esfuerzo nuevo para circunstancias nuevas. Algo

Maintenon,esposa morganática de Luis

Como es natural, él deseaba la cola

XIV, en socorro de las numerosísimas

boración efectiva de los medios de co

jóvenes de la aristocracia, cuyos padres

municación y en varios puntos la obtu

habían caído en la pobreza.

vo. Pero, en sus alocuciones al Patricia-

Pero también es obvio que no era prin cipalmente en esto donde el Papa Pacelli

do y a la Nobleza rondana, los mass-media no figuran como elemento esencial

colocaba lo mejor de sus esperanzas. El Pontífice, a pesar de colocarse en algún sentido como abogado de un cier to pasado de cara a situaciones nuevas que aparecían, tenía la esperanza de pleitear,en toda la medida de lo cabible, la causa de la tradición y de la nobleza. Por lo tanto, sus palabras tienen el valor

del cuadro de una sociedad ideal. Pro-

de un incitamiento cálido, de un deseo

ardiente, de una directriz precisa. En estas condiciones, nos podemos preguntar con qué más contaba Pío XII. La respuesta es fácil: Pío XII, si bien

que estimaba las asociaciones especial mente organizadas con fines beneméri

tos (el estímulo que dio a la Acción Católica o a las Congregaciones Maria nas en la Constitución Apostólica "Bis seculari Diae'' lo deja ver claramente), contaba también con otros recursos.

¿Cuáles? Con la sociedad considerada como un todo. Considerada como un gran cuerpo constituido no solamente

por las instituciones y sociedades meno res que la integran, sino también por la multitud de los individuos que,desarro

llando una acción meramente personal en favor del bien común forman una

fuerza social de primer orden.

Se tiene la impresión de que, según el pensamiento del Pontífice, sin la colabo

ración del conjunto del cuerpo social no hay,en esta materia,éxito posible. Esto nos coloca bien lejos de la situa ción de servidumbre en que tantas veces las máquinas de publicidad moderna

ba-blemente por estar en la esencia de estos mandarines la tentación perma nente de ser inauténticos y, como se sabe, a las tentaciones permanentes de enveredar por la inautenticidad, mu chas y muchas veces no resiste la debi lidad humana.

Entonces, ¿cuál es ese poder con el que Pío XII contaba? Era antes de todo y evidentemente el poder de Dios Todo poderoso. Era aquel Poder que en el

individual de las grandes multitudes im buidas de grandes ideales y dispuestas a todos los sacrificios para vencer. En una sociedad adelantada como la

nuestra, que deberá ser restaurada, reordenada, después del gran cataclis mo, la función de dirigente es muy va

riada:dirigente es el hombre de Estado, de gobierno, el hombre político: diri gente es el obrero que, sin recurrir a la violencia, a las amenazas o ala propa

ganda insidiosa, sino por su propia va lía, ha sabido adquirir autoridad y cré dito en su círculo; son dirigentes, cada

uno en su campo,el ingeniero y eljurisj consulto, el diplomático y el economis Puente Milvia dio la victoria a Costanta, sin los cuales el mundo material, tino y en Lepanto a D. Juan de Austria, social, internacional, iría a la deriva; para no mencionar sino dos ejemplos son dirigentes el profesor universitario, históricos muy señalados. En realidad, el orador, el escritor, que tienen por de la enseñanza de Pío XII se desprende objetivo formar y guiar los espíritus; que, si individualmente cada católico que las oyese procurase cumplir su de ber trabajando con la intención de apli car estas enseñanzas y, especialmente en su campo de acción personal, podría

dirigente es el oficial que infunde en el ánimo de sus soldados el sentido del

deber, del señuelo, del sacrificio; diri

gente es el médico en el ejercicio de su misión bienhechora; dirigente es el sa

cerdote que indica a las almas el sende ro de la luz y de la salvación, prestán

Si individualmente

cada católico procurase cumplir su deber, trabajando con la intención de aplicar estas

enseñanzas, resultaría de ahí una fuerza de

impacto global, de gran potencia.

lanzan a los pueblos y a las naciones, y se sobreponen a las organizaciones por

doles los auxilios necesariospara cami

nar y avanzar con seguridad.(Pío XII, Alocución al Patriciado y a la Nobleza romana, el 14 de enero de 1945)

Me parece importante realzarlo,pues son excesivamente numerosos en nues

tros días los que,para concentrar toda su existencia en los tranquilos y despreo

cupados confines de las conveniencias personales y juzgarse exentos de cual quier obligación para con las grandes causas, alegan cómodamente que la ac ción individual está reducida a la inocui

así decirlo autóctonas a las cuales toca

resultar de ahí una fuerza de impacto

ejercer sobre la sociedad una verdadera influencia. Me refiero especialmente a los mass-media. Sin el "placet" del con

global, de gran potencia. En fin, debemos ver sobre todo en

junto de los órganos de publicidad o por

grandes causas no se consigue tanto por los grandes ejércitos como por la acción

esas alocuciones el empeño del Pontífi ce en que cada cual oriente sus aspira

dad, en este nuestro siglo de enormes masas humanas aglomeradas en las con centraciones urbanas de porte babilóni co, o, si bien que esparcidas en las in mensidades de los campos,de los mares y de los aires, quedan continuamente

lo menos de los principales de entre

ciones ideales al unísono con él, que

sujetas a las manipulaciones psicológi

ellos, es casi imposible obtener hoy en día el éxito de una causa. De manera

cada cual trabaje y concentre sus esfuer zos principalmente en su campo de ac

cas e ideológicas de los medios de co municación que parecen hechos para

que, por más que se hable de democra

ción inmediato. Es decir, junto a aque

cubrir con su influencia distancias infi

cia,acaba siendo verdad que en nuestras

llos con quien convive en el hogar y en

nitas y abarcar multitudes incontables.

sociedades llamadas democráticas el

el ejercicio de su profesión. Si todos los

Deseo acentuar esto a fin de que a nadie le quede pretexto para no hacer nada, alegando su impotencia personal, las dimensiones microscópicas de su in

poder decisorio queda casi siempre en las manos de los mandarines,señores de los medios de comunicación. Pío XII

podría fácil y cómodamente apelar a ellos, que atenderían sus ruegos. O por lo menos simularían hacerlo.

católicos ufanos de poder sentirse cola boradores del Papa en esto que es indis cutiblemente una gran cruzada, quizá la cruzada del siglo XX, trabajasen con ahinco, por encima de todas las organi zaciones y de todas las coaliciones, la victoria se afirmaría. La victoria de las

fluencia individual y en consecuencia la inutilidad de todo su esfuerzo. Que cada uno, desde el mayor hasta el menor, no ahorre ningún esfuerzo en el sentido

indicado por el Pontífice y la victoria

sea en la de los derechos individuales;

estará asegurada.

que, viéndole pedir a Pío VII que lo

Es este el pensamiento central de Pío

XII y, por eso, muy lejos de querer de salentar los esfuerzos de las asociacio

nes y grupos sociales deseosos de pro mover tan considerable bien y capaces

de ayudar eficazmente para llevar a ca bo la ingente tarea común,quería que a estos grupos no les faltase esta inmensa colaboración de todos los que son sen sibles a las enseñanzas de Pío XII, pues

representan una fuerza gigantesca.

coronase en Notre Dame,tanto se llena

ron de esperanza de que ese gesto repre sentase el reconocimiento del origen di vino del Poder, que no repararon dema siado cómo Napoleón no consintió que el Papa le ciñese la frente con la diade ma imperial, sino que la retiró de sus manos para"coronarse orgullesamente a sí mismo, negando el poder que en apa riencia él iba a restaurar.

Otro dicho célebre ilustró el abando

sión "cristianos atrevimientos" (Lusíadas, VII, 14).

Eran por cierto ese tipo de pensa mientos los que llenaban de esperanza el corazón del Papa Pacelli,cuando pro nunciaba sus famosas alocuciones al

Patriciado y a la Nobleza romana. "Deus vult" exclamó en Clermont la

voz unánime de los guerreros feudales

hasta hacía poco indolentes ante el peli gro musulmán que avanzaba. Pero la acción del Espíritu Santo, haciéndose

sentir a través de la voz cargada de impresionantes inflexiones místicas del Bienaventurado Papa Urbano II encen dió rápidamente en aquellos ánimos

corso le preguntó cuál era el grado de

no a que el tirano se había reducido a sí mismo, con su política religiosa ambi gua, cuando no declaradamente anti-religiosa. Se cuenta que, mientras las tropas de Bonaparte caminaban victoriosamente

importada que correspondía al trato que

en dirección a Moscú, un oficial ruso,

La voz de Pío XII vibra todavía en

debería dispensar al Papa entonces rei nante. La respuesta de Bonaparte fue

enviado especial de Alejandro I,le pidió audiencia. A lo largo de las negociacio nes, llegó la hora del almuerzo y Bona parte convidó a su mesa al delegado del

sus alocuciones al Patriciado y a la No bleza romana y he aquí porqué esas alocuciones, que no habían logrado sa

Para medir esta fuerza,quiero acabar

recordando unas palabras históricas por demás conocidas. Cuando caminaba pa

ra su apogeo el poder napoleónico en Italia, uno de los generales del joven

rápida y fulminante:"Trátelo como a un general que tenga a sus órdenes impo nentes ejércitos". Para el sagaz Napo león el encanecido ocupante del Trono de San Pedro, que a los ojos de muchos

parecía no poder sino lo que pueden muchos viejos, era una potencia. ¿Por

qué? Porque una multitud incontable de personas aparentemente sin influencia, sin importancia,sin capacidad,sin fuer za de impacto individual, en él recono cía sin embargo al Vicario de Cristo y estaba dispuesta a hacer todo por él. Esta coalición de fíeles aparentemente sin

Zar de todas las Rusias. Durante la re

fección,la conversación incidió sobre el

número de edificios religiosos que, por el camino, el monarca invasor había notado en suelo mso.Queriendo atribuir

adormecidos las llamaradas sublimes de

la combatividad de los cruzados y el curso de la historia mudó.

cudir la inercia de tantos católicos en los

días en que fueron pronunciadas, pare cen hoy admirablemente vivificadas por un reverdecimiento de gracias que lleva legiones siempre más numerosas de contemporáneos nuestros, a desear la

a ese pretendido exceso de religiosidad

restauración de una sociedad cristiana,

la debilidad de la resistencia rusa. Na

jerárquica, en que reine la traquilidad

poleón le preguntó si Rusia era, del te rritorio europeo, la nación que más ha bía gastado en edificios religiosos.

cual se respeten para el bien común

Con vivacidad,el enviado de Alejan

del orden,en una atmósfera de paz en la todas las jerarquías legítimas. Esto es lo que explica que,con reno vado ardor por ese grandioso ideal, las

valía, atemorizaba al hombre delante

dro I le respondió: "No, Sire, también España". Ahora bien, precisamente en

alocuciones de Pío XII al Patriciado y a

del cual, entretanto, se estremecían los

aquel momento histórico, el heroísmo

la Nobleza romana estén, reeditadas en

de los católicos de la Península Ibérica

mostrará que una de las causas por las

estaba inflingiendo a los mejores gene rales de Napoleón, una serie de derrotas

el libro cuyo lanzamiento hoy se opera, reviviendo días de eficacia y de gloria en áreas de civilización siempre mayo

cuales Napoleón, después de Waterloo

vejatorias sin precedentes hasta el mo

res de nuestro mundo occidental.

se sintió aislado y cayó,fue porque a su lado no estaba el "General" que tenía a sus órdenes el ejército invisible pero temible de la multitud de los que son pequeños a los ojos de los hombres, mas cuya oración y cuyos sacrificios todo

mento. Comprendiendo la alusión y el

Portugal, España, el mundo iberoa mericano,el mundo angloamericano,el

reyes de la tierra. Un análisis histórico bien hecho

pueden a los pies del trono de Dios. Es decir, la Iglesia dejó de ver con buenos

ojos al aparente vencedor de Europa. En tomo de él, no se veían ya las

incontables simpatías de los hombres de mentalidad simple y honesta, que en

determinado momento habían esperado

que él fuese el restaurador de los dere chos de la Iglesia, de entre los escom

bros a que la Revolución Francesa quiso impíamente reducirla; de aquellos que habían esperado que su espada fuese el

gladio de tantas legitimidades abatidas, sea en la esfera de los derechos públicos.

alcance militar admirable del fervor re-

ligoso ibérico, el corso prefirió callarse. Poco después, sobrevino el incendio de Moscú y la retirada de Rusia fue para Napoleón una necesidad ineludible. Es posible que en medio de las aflicciones de Waterloo, Napoleón se haya acorda do de todo lo que le faltaba para vencer y haya comprendido más que nunca la importancia del factor religioso, incluso frente a los más poderosos generales. Si la carencia de este factor tanto

debilita, la presencia de él puede cons truir todavía más. Este es el poder de las multitudes de fieles que llevan al éxito las obras de los Papas cuando, movidas por el soplo del Espítitu Santo, se sien ten capaces de aquello que Cambes titu laba con formidable belleza de expre

mundo francoamericano, Francia, Afri

ca del Sur son naciones en las que esas admirables alocuciones van circulando

hoy, en las humildes páginas de este libro, con el mismo vigor y la misma fuerza de impacto que si hubiesen sali do, apenas hace días, de los labios del gran Papa. Lo que despierta la esperan za de que en breve ocurra lo mismo en otros países como Inglaterra y Alemania y, como hoy ocurre en esta admirable Italia, la alegría y gloria del mundo en tero, con los lanzamientos en Milán, Roma y Nápoles. Así quiera la Santísima Virgen dar realidad entera a los anhelos tan justos, tan oportunos, tan indispensables, del Papa Pacelli. ■

I t

¿Qué sentido tiene hoy la aristocracia?

TFP'Covddonys en un programa de Telemadrid Y el programa comenzó. Y co

ON MOTIVO de la

amplia circulación que

menzó con el correcto enunciado de

está teniendo el libro

la pregunta en torno a la cual se iba a discutir. La palabra fue brindada al "Delfín" del presentador, Antonio

del profesor Plinio Co rrea de Oliveira, "No

bleza y élites tradicionales análogas en

Pérez Henares —nunca intenumpido. con el micrófono siempre a ma

las alocuciones de Pío XII al Patriciado

y a la Nobleza romana" —en las libre rías ya está a la venta la segunda edi ción— TFP-Covadonga fue invitada por Telemadrid a participar en el pro grama dirigido por Antxón Urrusolo, "Rifi-Rafe", del 26 de octubre pasado, en tomo a la pregunta; "¿Qué sentido tiene hoy la aristocracia?",

no, formando tándem con otros que

"muy naturalmente" se le oponían a veces, siguiéndole el juego—. Pero se hablaba de todo menos de la pre gunta en cuestión. Y el "moderador" sin el menor asomo de interés por reencauzar el tema.

Pérez Henares, que parecía mu chas veces ser el director del progra

Pros y contras

ma, deiTochaba toda su sabiduría en

torno a chismorreos sin interés, que

Tras ponderar pros y contras —

si tales títulos se habían falsificado o

bien sabemos cómo son de amaña

dos estos programas^—, los directi vos de TFP-Covadonga decidieron

aceptar la invitación y pidieron al teólogo dominico fray Victorino Ro dríguez que asistiera al programa en

representación de la entidad, ya que los organizadores habían asegurado

El P. Victorino

no etc. etc., y no había quien le saca ra del retortero, por más que el abo

que el debate iba a mantener un nivel serio y elevado. A última hora, se le pidió al Secretario de TFP-Covadon-

gado Carlos Texidor le dijera, con mucho sentido común, que "falsifi

ga, Fernando Gonzalo Elizondo, que

caciones siempre habían existido,

Fernando

tomara asiento también en el debate

Gonzalo y Carlos Moya.

para cubrir una vacante que se había producido.

como en toda actividad humana" pe ro que no era ese el tema que nos ocupaba.

Rodríguez en un intervalo

del programa conversa con

COVADONGA INFORMA - NOVIEMBRE 1993

tradicionales para la elevación de una verdadera civilización cristia

na. Y esa presencia de la Nobleza debe ser como unfermento dentro de la sociedad para llevarla en su con

junto a la perfección". Se le cortó como se pudo, pero poco después volvió el secretario de TEP-Covadonga a reencender el problema recordando el papel capi tal al que son llamadas las élites tra dicionales y la Nobleza —como por tadores de valores tradicionales—

en la solución de la crisis contempo ránea. Trató de ridiculizarle el mo

derador preguntando cuál era, desde su punto de vista,esa crisis del mun do moderno. A lo que Gonzalo dijo que se trataba de una crisis de valo res, y una crisis moral, religiosa e

'v'

incluso económica...

''' '

El programa se le iba de las ma nos a Urrusolo, que no contenía ya sus ganas de cortarlo por lo sano.

Fernando

violencia, pues a Urrusolo no le inte resaba que hablase en ese momen Elizondo, to— tomó la palabra: "A mi me gus El P. Victorino Rodríguez —autor Secretario de taría mucho contestar la pregunta ele de una carta de encomio ai libro del TFP-Covadonga, esejoven—dijo—.He sido invitado profesor Plinio Correa de Oliveira— Intervino muy oportunamente a este programa precisamente por intervino en cierto momento inten tando elevar la clave del debate, indicando el esta pregunta: ¿Cuál es el papel de la Nobleza en nuestros días? Y con enunciando el pensamiento de Santo papel de la Tomás de Aquino sobre el origen aristocraria en nada más, ni con nada mejor para natural de la aristocracia, como valor la solución de contestarla que con la obra que el la crisis positivo: fue inútil. El "moderador" profesor Plinio Correa de Oliveira religiosa, le cortó sin más, demostrando no só acaba de publicar: "Nobleza y edites moral e lo un atroz sectarismo, sino una ig ideológica del tradicionales análogas" segiin las norancia supina, vergonzosa en un mundo actual. alocuciones de los Papas, especial presentador de televisión. Le parecía mente el Papa Pío XII. excesivamente remoto citar al gran Los Papas tienen una doctrina

Intento inútil

Doctor de la Iglesia. Y el tren del programa continuó dando vueltas locamente, como un

tiovivo, fuera de los raíles. Era el

recelo que tenía desde el principio el secretario de TEP-Covadonga, y por lo que no había sido demasiado par

tidario de participar en el programa. Pero al fin, uno de los asistentes,

situado en el público —mejor sería decir en la "clac" contratada— pidió la palabra, ya estaba todo combinado de antemano, y con .segundas inten ciones, nada inocentes, reenunció la

pregunta inicial: "Llevamos hablan do un montón de rato sobre si son

verdaderos o falsos los títulos, pero

yo a lo que he venido es a saber si

Gonzalo

social muy clara —continuó con es-

"Lo de menos es que el presentador de Rifi-Rafe, en Telemadrid, Antxón Urrusolo, sea sectario, antidemocrático y empiee métodos estalinistas de

manipulación. Lo de más es que se trata de un presentador torpe, de escaso vocabulario, de iamentabie dicción, sin

autoridad para dirigir un debate."(ABC,5-11-93)

verdaderamente sirve para algo la aristocracia, o si sólo sirve para guar

dar patrimonios, y si aporta algo a la sociedad."

Fue entonces cuando don Fernan

Hubo también otras intervenciones

que nada le agradaron. Finalmente, como cierre, a modo de síntesis o conclusión, se echó ma no de las consabidas llamadas de te

léfono —expontáneas todas, ¡quién lo va a dudar!—que fueron el broche de oro de la manipulación. Así comenta el diario ABC, días

después, el programa de UitusoIo: "Lo de menos es que el presentador de Rifi-Rafe. en Telemadrid, Ant.xón Urrusolo, sea sectario, antidemo

crático y emplee métodos estalinis tas de manipulación. Lo de más es que se trata de un presentador torpe, de escaso vocabulario, de lamenta

ble dicción, sin autoridad para diri gir un debate. Lo de más es que con el dinero con que todos los madrile ños pagan la hemorragia de pérdi das de Telemadrid se sufrague un bodrio semejante." (ABC,5-11 -93). No obstante, el programa no pa reció salir al gusto de los organizado res y las intervenciones del P. Victo rino Rodríguez y del secretario de TFP-Covadonga.aun siendo e.scasas y cercenadas, fueron muy oportunas

y dejaron muy claro el elevado papel que a la Nobleza y a las élites tra dicionales análogas les cabe en el

climax de la crisis religiosa, moral e ideológica del mundo actual. Así nos lo han hecho saber las numerosas personas que en los días

fuerzo, evitando que se le amebatase la palabra— sobre la importancia que tiene la Nobleza y todas las élites

do Gonzalo —haciendo verdadera

consecutivos nos han llamado para felicitamos por la intervención y pa ra protestar por el tan desalmado des

potismo del programa. COVADONGA INFORMA - NOVIEMBRE 1993

■

AMBIENTES, COSTUR

, rli n Q i

m »■ ... .... .. '»'i * "-/':■ ^ Kr5.>--

I CJ-'NJ

illííííHU!

ííii-Li\1\

ISTA nocturna de una de nuestras

Santo Domingo meditando, constituye un contraste cho

nas... Todos los

cante con la otra fotografía. ¿Le será posible al hombre

recursos de

de estas urbes babilónicas de

ciudades moder la

propaganda luminosa están utilizados para deslumhrar al

nuestros días conservar esa es

transeúnte, atraer su atención

que prepara las almas para ele varse hacia los más altos pára

por todas partes, excitarle de mil formas, para, por fin, con vencerle para que compre algo

o vaya a donde de sí normal

pléndida distensión psíquica,

mos del estudio o de la medi

tación? ¡Quién no ve cómo la

agitación modema aparta a la

inmensa mayoría de las perso

mente no iría. Este no es sino uno de los

aspectos de la vida de constan te agitación de las grandes ciu dades modemas. Todo es mo

vimiento, sensación, excita

nas del gusto de recogerse en Dios para estudiar y rezar! *

En el Cielo, dice San Agus tín, desccinsündo contemplare

ción, precipitación. Y para quien en su casa permanezca, la televisión se encargará con éxito igual, si no superior, de

mos, contemplando amare mos, y amando alabaremos.

traerle este mismo ambiente

XXII, c. 30, n. 5).

Eso es lo que constituirá nues

tro fin sinfín (De Civ. Dei, 1. ^

frenético... *

TAH

El famoso cuadro de Fray Angélico, que representa a

¿La trepidación moderna prepara al hombre para com

wfMíwawwiimm.ii

prender y anhelar esa felicidad?

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández. Secretario: Femando Gonzalo

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 - Lagasca, 127 - L Ocha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32 / 562 67 45 /552 78 23 / Fax: 564 53 03 Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

informa A sus amigos, colaboradores y simpatizantes tfv

Año XVI - Núm. 179. Director: Josa Francisco Hernández Medina. Diciembre de 1993

lENAVENTURADOS

ios que padecen persecu ción poramora lajusticia, porque de ellos es el Rei no de los Cielos.(Mt. 5, 10)

No podríamos celebrar cristiana mente estas fiestas, en las que por exce ■■■ i

lencia se entona el cántico entrañable

mente navideño de "paz en la tierra a los hombres de buena voluntad", sin tener

un emocionado recuerdo hacia aquellos que son nuestros hemianos en la reli gión y que están sufriendo persecución por difundir la Buena Noticia en el Ma greó y en Sudán.

m ■ -a

^%ú

En efecto, las persecuciones contra los católicos en los países de religión musulmana es una realidad que está to mando aspectos cada vez más preocu pantes, al suprimir la verdadera libertad religiosa, que consiste en poder seguir y

practicar las en.señanzas de Aquel que es "el Camino, la Verdad y la Vida". Prueba elocuente de ello es la recien

k, -a

te pena impuesta por un tribunal de Casablanca a un joven marroquí, ¡casti gándole a tres años de prisión!, por ha cer propaganda de la Religión Católica (pág. 3).

UEREMOS pedir, pues, muy especialmente en estas Navidades a todos

los corresponsales, ami gos y simpatizantes de TFP-Covadonga que recen al Niño Dios, por medio de su Santísima Madre,

para que ayude a estos perseguidos por amor a la justicia a mantenerse fieles a la única fe verdadera.

Actuando así. estamos seguros de que la Providencia no cesará de colmar

nos de gracias a lo largo del próximo año de 1994.

Comentando...

inestabilidad que crece a po cos kilómetros de nuestras

costas y se proyecta sobre sus vecinos norteafricanos,

Pujol pide más ayuda de Europa para los países del Magreb En el trascurso del debate

sobre el Mediterráneo, organi zado recientemente en Bonn

por la Fundación Bertelsmann, el presidente de la Generalitat de Cataluña, Jordi Pujol, pidió a los países europeos una ma yor ayuda para la zona del Ma greb "para evitar que se con vierta en foco de malestar".

"Pujol afirmó que Europa puede encontrarse con proble mas serios si no se reequilibra la situación y planteó abierta mente la necesidad de ofrecer

mayores ayudas a los países del norte de Africa"(EL PAIS, 25-10-93).

Inquietud

"No se trata de un proble ma, doloroso pero alejado, si no de un drama próximo car gado de peligros potenciales para el porvenir pacífico de toda la cuenca occidental me

diterránea" (ABC, 26-10-93, Editorial.)

Maleta o manas y mezquitas que van edificándose en aquel país. He

podido constatar personal mente en mis viajes por Euro pa esa alarmante invasión fundamentalista que está sufrien do el continente.

Tal como subraya la men cionada noticia, los países mu sulmanes no observan ley al guna de reciprocidad, pues prohiben tajantemente levan tar cualquier templo de otras

ataúd Guerra Civil

en Argel "El secuestro en pleno cen tro de la capital argelina de tres funcionarios del Consulado

francés prolonga la siniestra se rie de atentados contra subditos

extranjeros que han comenzado los grupos terroristas islámicos en su combate contra el Alto

confesiones en su suelo; más

Comité de Estado, única auto

aún, los cristianos y judíos son despreciados y perseguidos en muchos de estos países. Mien tras, una Europa débil y aco modada se deja invadir por un integrismo belicoso, sin hacer nada o muy poco por evitarlo.

ridad oficial desde la interrup ción de la vida política argeli

—

José March Bitchi.

Valencia"

na en diciembre de 1991 (,..). "Las cifras de muertos se

pueden estimar alrededor de dos mil hombres y mujeres a partir de 1992 (.„), "España tiene el deber de

contemplar con atención la

en Gran Bretaña

"Varias empresas multina cionales establecidas en Arge lia han cursado severas ins-

tmcciones para la inmediata repatriación de sus empleados, a consecuencia de la oleada de

secuestros y asesinatos de ex tranjeros desatada, al parecer, por bandas de islamitas arma dos en el país magrebí (...). "Centenares de pequeños empresarios y trabajadores au

tónomos,principalmente fran ceses, han empezado a prepa

rar sus equipajes ante el re cuerdo de lo ocurrido durante

los últimos años de la coloni

zación, época en la que los partisanos les daban a elegir entre la maleta o el ataúd" (ABC, 26-10-93).

Durante los diez días que ha durado el tradicional "Rastri

ante el avance

llo "madrileño instalado en los

J ;.íí; ac.!

musulmán

sótanos del centro comercial de

La Vaguada, TFP-Covadonga ha estado presente con un pe queño stand dedicado íntegra mente a la difusión del libro

del profesor Plinio Correa de

En cartas al director del

ABC, del 21 de octubre pasa do, leemos estas sugestivas lí

Oliveira,"Nobleza y élites tra dicionales análogas en las alo

neas:

cuciones de Pío Xll al Patricia-

do y a la Nobleza romana". El libro suscitó gran interés entre el numerosísimo público que

"Señor director: No me sor

prende en absoluto la noticia aparecida en ABC sobre la in quietud suscitada en Gran Bretaña por el avance de la

visitó el mercadillo y estuvo

expuesto en un total de siete

religión islámica con el eleva

stands. En la foto, el libro en el

do numero de escuelas musul

"Stand de los Famosos".

COVADONGA INFORMA - DICIEMBRE 1993

"De manos musulmanas gotea

sangre cristiana" Poco antes de que Juan Pablo II inicia se su reciente viaje a Sudán, los obispos de este país lanzaron un llamamiento dra

mentos, sin agua y sin cuidados médicos. Mientras tanto, las organizaciones huma

cita en su carta las palabras de Hassan el-Banna, guía supremo de los llamados

nitarias musulmanas les ofrecen comida,

"hermanos musulmanes",la terrible secta

mático: ''Santo Padre, las manos que es trecharéis están manchadas de sangre

agua, medicinas, con una condición: re negar de la fe católica. En Juba, al sur de Sudán,300.000 per sonas han sido privadas de los bienes más básicos, indispensables para la subsisten cia, y los socorros humanitarios enviados por los cristianos de Occidente rara vez llegan a manos de estos pobres católicos: sus verdugos los interceptan... Millares de inocentes han sido quema

islámica que no tiene el menor escrúpulo en derramar sangre cristiana: "ElIslam es la doctrina, el culto divino, la patria, la nación,la religión, la espada... Está en la naturaleza del Islam dominar,imponer su ley a todas las otras naciones y extender su poder por el mundo entero" (Le Point,

cristiana../'

Días después,el portavoz de la Asocia ción Internacional para la Defensa de la Libertad Religiosa, Samuel Ericson, pre sentaba una impresionante denuncia ante la Comisión de Derechos Humanos de la

ONU, en Ginebra, en la que relataba las persecuciones contra los cristianos y la existencia "de un reino de terror y de genocidio'' en Sudán. En efecto, en los últimos años el go bierno de Sudán y las milicias musulma

dos vivos, otros han sido encerrados en

iglesias que después eran incendiadas, y no han faltado los que han muerto crucifi cados, imitando mejor aún a Nuestro Di

nas han iniciado una verdadera escalada

vino Redentor.

de atrocidades contra los católicos.

Ante esta grave situación la TFP fran cesa (el porcentaje de población musul

Los niños son arrancados a sus familias

27//5/91).

En la primera fase de esta campaña, la TFP francesa pide a sus amigos y simpa tizantes que se dirijan al Primer Ministro Edouard Balladur, solicitándole que utili

ce todos los medios políticos y económi cos, empeñando el propio prestigio inter nacional de Francia, para hacer cesar esta dramática situación en Sudán. Y que así como en Francia los musulmanes gozan

de iguales derechos que los católicos,que

para ser adoctrinados por la fuerza en la

mana en Francia asciende de forma cada

religión musulmana;sistemáticamente las

vez más alarmante) ha lanzado una gran

de acuerdo con la reciprocidad que debe

iglesias vienen siendo destruidas. Los

campaña en defensa de estos católicos perseguidos. Por medio de un gigantesco

existir en las relaciones internacionales,

cristianos son considerados ciudadanos de

segunda clase, se ven privados de ejercer cargos importantes y en virtud de la "sharia",la ley coránica,son obligados a pagar pesados impuestos suple mentarios por el simple he cho de ser cristianos. Los sa

cerdotes y religiosos son ex

pulsados del país y el musul mán que se convierta a la úni ca y verdadera Iglesia de Cristo se arriesga a sufrir la

pena de muerte, y si se salva de ésta no escapará a la "muerte civil", es decir, la

pérdida de todos sus derechos ciudadanos.

''En nombre de Alá" las

milicias organizan verdade

ras persecuciones religiosas; poblaciones enteras son redu cidas a la esclavitud y vendi das en los mercados. Las fa milias son dividas por la fuer za.

Las radios y la televisión oficial conclaman constante

mente a la "guerra santa" contra los "impíos": los cató licos.

Mas de 400.000 cristianos

de la ciudad de Khartoun han

sido deportados al desierto,

mass-mailing dirigido a sus adherentes,la TFP advierte que "hoy es Sudán, pero mañana puede ser la propia Francia". Y

Tres años de cárcel a un marroquí per hacer apostolado cristiano.

exija que los católicos de Sudán gocen de los mismos derechos que los musulmanes en Francia.

Además de esta campaña publicitaria por correo y en la prensa,los jóvenes de la TFP francesa

"El Tribunal Correccional de Casablanca ha impuesto tres

años de prisión a Mustafá Zmamda, de 29 años de edad, por hacer propaganda de la religión cristiana. La sentencia, dicta

da el pasado 29 de octubre, ha sido recurrida ante el tribunal de apelación por el abogado defensor.

"El acusado fue detenido por la policía junto con otros 18

jóvenes de la ciudad, acusados de mantener correspon3encia con un misionero cristiano, que desde la ciudad francesa de Marsella, difunde por radio un programa de apostolado en lengua árabe,fácilmente captable desde Marruecos (...). "Mustafá Zmamda fue el único de losjóvenes detenido por

la policía que rechazó la sugerencia de lasfuerzas de seguridad de poner fin a sus relaciones con los misioneros a pesar de que

se le habían dado garantías de que si así lo hacía la causa sería archivada.Zmamda se negó a aceptar la fórmula propuesta por la policía (...). "Ante la firme actitud del converso las fuerzas policiales

optaron por instruir un sumario contra Zmamda y pasar el caso al tribunal de Casablanca. En el transcurso del jucio oral el ministerio fiscal aseguró estar molesto por la instrucción de un sumario de estas características, pero a pesar de ello acabó solicitando contra el encausado,la pena máxima,de tres años de prisión, sanción que le fue impuesta por los jueces. (ELPAIS, 16-11-93.)

manteniéndolos allí sin ali COVADONGA INFORMA - DICIEMBRE 1993

están difundiendo esta mis

ma petición al mandatario francés en las principales universidades de París. De

esta forma, en las calles del

"quartier latin" —famoso

palco de la rebelión anárqui ca de mayo del 68— ondea el estandarte de la defensa

de la Religión. La TFP francesa lamenta

amargamente "la indiferen cia que ha venido mante niendo la comunidad inter

nacional" y recuerda que si esta ignominiosa indiferen

cia fuese substituida por la indispensable indignación, todavía sería posible hacer algo. De momento, la campa ña está recibiendo el caluroso

apoyo de la opinión pública francesa en la que,a pesar de todo, perdura el recuerdo de Urbano 11 y de San Luis, el Rey Cruzado. ■

La historia del más tierno y famoso villancico navideño

explicación. Recurrió entonces al maestro de conciertos reales, Lud-

Noche silenciosa,

noche sagrada

wig, de reconocida experiencia en descubrir el origen de canciones desconocidas. Mas para decepción de Federico Cuillemio,tampoco sa bía nada.

—Si no lo sabe, búsquelo —res pondió el Rey—. Exijo orden en el Libro de Himnos prusianos.

StilleNacílt, heilige-Nacht, noche silenciosa, noche sagrada... Así empieza

En busca del autor

el más tierno de los villancicos navideños, conocido entre nosotros como

Ahora Ludwig tenía empeñado su prestigio. Le era imperioso des

"Noche de Paz". Su melodía expresa con toda propiedad la unción de las Navidades de otrora, cuando el centro de las conmemoraciones era la Sagrada Familia, los Angeles, los Reyes y los pastores.

cubrir el autor de la canción. Revisó

minuciosamente bibliotecas y reco

rrió ciudades, principados y reinos de la Alemania de entonces. Ningún resultado. En la Sajonia, la canción era conocida, pero nada se sabía de su autor.

"El cazador de canciones" —co

mo le llamaban ya a Ludwig—notó que el estilo de la música parecía austríaco. Se dirigió entonces a Viena. Nuevo fracaso en las investiga ciones. Sin embargo, un anciano músico de la época de Haydn le dio una pista. Michael Haydn,hermano del famoso músico, había compues to muchas obras desconocidas que

se perdieron. ¿No será suya la can ción de Navidad?, decía el anciano.

Alguien había enseñado la música a un pajarillo Era una pista remota y Ludwig se sentía desanimado, decidiendo

regresar a la corte. Pero en el viaje,

mientras comía en una hospedería, sintió el fuelle contraste de la ale

gría de los trinos de un pájaro y la

IRASPONIENDO la.s '

más lejanas fronteras,el

sohn. ejecuta una de las músicas de su repertorio: Stille Nacht. El Rey asiste impresionado. ¿Quién es el

StiHe Ñachi es, sin duda

autor de tan bella canción?

alguna, la más simbóli

ca de las músicas natalinas. Es com

prensible, por tanto, que nos preguntemos cuál fue el origen de tan extraordinaria composición. Introduzcámosnos para ello en

El Rey de Prusia no admitía imprecisiones

melancolía en que se encontraba su mergido. De repente .. dio un salto violento.

-¿Que ocurre? -pregunta sor prendido el hospedero. -¡El pajarillo! Como si de un cuento se tratara,

el pajarillo estaba cantando la mis

teriosa canción navideña.¿Quién se El monarca examina el librito

que contiene el repertorio de him

la habría enseñado? El hostelero no lo sabía. Ensimismado con tantas

preguntas, el buen hombre dijo que

lín el Rey y su corte conmemoran el

nos: lo único que consta es que se ignora quién lo compuso. —¿Cómo? El Rey de Prusia no admitía im precisiones de ese género. Inmedia tamente después de la ceremonia,

nacimiento de Cristo. El coro de la

mandó llamar al director. Pero

Un amigo suyo lo había comprado en la Abadía de Salzburgo. —¡San Pedro de Salzburgo! Cu riosamente, Michael Haydn había vivido durante mucho tiempo en di

catedral, dirigido por Félix Mendel-

Mendelsohn no supo dar ninguna

cha abadía.

la corte de Federico Guillenno de

Prusia, cuarto rey con ese nombre,

poco después de su ascensión al trono, en 1840. Es la noche de Navidad. En Ber

COVADONGA INFORMA - DICIEMBRE 1993

se quedase con el pajarito de regalo.

fueron grandes al darse cuenta que había caído en una trampa.

—¿Cómo te llamas?—, preguntó

^®IííÉéIm

el profesor.

—Félix Grubber—, respondió el niño

Pero en lugar de un castigo el pequeño Grubber recibió la sonrisa amable del maestro.

—¿Dónde has aprendido esta canción?

—Me la enseñó mi padre. La compuso él.

Sin perder tietnpo, Freisttarner se dirigió a la casa del pequeño, que vivía en una aldea próxima,en Oven-

Hwa

dorf. Allí encontró al también maes tro de escuela Erankz Saber Grubber.

En efecto, él había compuesto la miisica, pero la letra era de su amigo el sacerdote Josef Moor, párroco de la aldea de Bagran, que había fallecido pocos años antes. Lleno de júbilo,

wmm

ipptoWKte^aM

Preisttamer escribió al enviado del

rey de Prusia.

En la víspera de la Navidad A petición del profesor Prestainer, Erankz Grubber escribió entonces cómo nació el más famoso villancico

de Navidad y aprovechó para conegir las incotables alteraciones que a lo largo de treinta y cinco años había sufrido la música.

Era la víspera de la Navidad, cuenta el maestro Grubber. La pe queña Iglesia domina con su torre las ¡Ah!, ya estaba descubierto. Casi seguro que la encantadora melodía era de él. Ludwig se dirigió apresu radamente hacia la abadía.

Al llegar, el maestro de conciertos reales de la corte prusiana fue recibi do con todos las honras que le confe ría su cargo. El Abad y los monjes le ofrecieron buena cena y hospedaje confortable. Pero nadie, lamentable

mente nadie, sabía el origen de aque

Pero por casualidad,entre los par ticipantes de la cena ofrecida por el Abad se encontraba el profesor de

gallina que protege sus pollitos. En la casa parroquial el joven sacerdote

una escuela, Ambrosio Prestainer,

Josef Moor, de veintiséis años sola

nevadas casas de la aldea como una

quien se interesó particularmente por la historia del pajarito.

mente,repasad evangelio preparando el ser-

—¡Eso, puede ser co.sa de los ni ños del coro! —pensó el maestro.

Instintivamente, IIBIltB,

La trampa da el resultado esperado

música delI StíUe Stille

lla canción. Dudaban que Michael

Haydn fuese el autor. Y cuando el

Y como imitaba prodigiosamente

"cazador de canciones" contó lo del

el canto de pájaros, decidió aplicar una

r jg Grubber tocó la

CHC encontraba, 3}

sugestiva estrategia para descubrir cantó Qg|j con él la quién andaba enseñándoles a cantar. sintieron ofendidos, pues consider PÍñn aban que era forzar a la naturaleza Algunos días después, apostado jun- nueva canción.ü Ludwig examinó de todas formas las obras de Michael Haydn en la sala en donde él trabajaba. Y,como advirtie ron los monjes, no encontró nada.

quiebran su silencio. Es

una campesina que liaNacht y el Padre, ma al párroco para que a un niño que ha Moer, que allíco allí se asista nacido en aquel día. Sin

pajarillo, el abad y los monjes se

enseñar canciones a los pajarillos. En el monasterio, eso estaba prohibido.

aquella noche,

Unos golpes en la puerta

demora, el sacerdote

abandona el calor de su

to a la ventana que daba al patio de

^ penosa marcha montaña arriba, lle ga a la humilde casita de

la escuela, silbaba —como si fuera un pajarillo— el Stille Nacht.

nacido el niño. Ya de regreso, solo,

La táctica dió resultado puesto

madera en donde había

sobre la tenue claridad de las estre

Quedando nuevamente desconsola

que pronto ,se oyó una voz que decía; —¡Tu pajarito ha vuelto! Y pocos instantes después salía

do,el enviado de su majestad prusia

coiTiendo hacia afuera un niño de

escena que acaba de ver. Aquel niño, aquel matrimonio de campesinos,

na inició su regreso a la corte.

nueve años cuya soipresa y susto

aquella humilde casita le habían im-

COVADONGA INFORMA - DICIEMBRE 1993

llas reflejadas en la blancura de la nieve, el Padre Moor medita sobre la

presionado. Le recordaban a otro ni

en el Tirol la "canción del Cielo",

ño, otro matrimonio, otra casa en

como la llamaban, al no saber su

Belén de Judá. Y después de la Misa

coseguía dormir,compuso un poema que teiminó siendo la letra del Stille

autor. Y así, la melodía llegaba a otras regiones de Austria, alcanzan do finalmente la propia Alemania, pues los hermanos Trazer iban todos

Nacht.

los años a la Feria Internacional de

A la mañana siguiente, día de Navidad de 1818, el piadoso sacer dote buscó a su buen amigo y cola

Leipzig, en la Sajonia, a fin de ven

del Gallo el Padre Moor, como no

borador, el maestro de escuela Fran cisco Javier Gmbber, de 31 años. Al

leer el poema Grubber exclamó: -¡Padre, esta es exactamente la canción de Navidad que necesitába mos! ¡Alabado sea Dios! Y en el mismo día compuso la

der sus guantes.

En Leipzig terminaron siendo in vitados para cantar ante el propio rey de Sajonia. Momento en que quedó

consagrada la fama de "la canción bajada del Cielo". Después de este hecho, los hermanos Trazer viajaron

por otras regiones,cantando siempre el Stille Nacht. incluso en Berlín, en

donde un músico de la corte prusiana

incluyó la nueva canción en el reper ¿Cómo se conoció el Stille Nacht en otros lugares?. El mayor respon sable por su divulgación,tal vez haya

Luz y sonido

sido el famoso constructor de órga nos de Sillertau, en el Tirol, Carlos Mauraher, hombre de memoria pro

digiosa, al que le gustaba inmensa

Visita a ios Beienes de

mente cantar, como buen tirolés.

En cierta ocasión algo empezó a funcionar mal en el órgano de Oven-

TFP-Covadonga

COMOEN AÑOSaíiteriores,elsec

dorf, y allí fue Mauraher a ver lo que pasaba: era sólo un agujero en el fuelle. Arreglo sencillo, después del cual pidió al organista Franz Grubber que probase si funcionaba a su gusto.

torio del coro de la catedral de Ber lín. Pero a esta altura de los hechos,

el espíritu militar de los prusianos y

las reproduciones sucesivas habían alterado completamente la melodía y la letra originales, y fue sólo con la exigencia de Federico Guillermo IV que se logró conocer la providencial historia que acabamos de contar y recuperar la primitiva versión de la

Habían transcurrido 1.800 años

de la Era Cristiana, y el cántico de

Navidad, popular y perfecto, todavía

Instintivamente Grubber tocó la mú

no había aparecido. Y se diría que en

sica del Stille Nacht y el Padre, Moor

las sombras de la Historia los hom

tor juvenil de TFP-Covadonga ex

que allí se encontraba, cantó con él

hibirá en las sedes de la entidad en

bres andaban a tientas buscándolo. Al final, este anhelo se fue acumu

Madrid,Sevilla,Zaragoza y Grana da los Belenes vivientes, con luz y sonido, que

la nueva canción. Mauraher la oyó encantado, y pidió que la repitiesen, grabándola en su prodigiosa memo

tradicionalmente montan con tanta ilusión.

ria. Preguntó quien era el autor, y los

Una historia navideña irá dando vida a las

pequeñas figuras y nos introducirá sin darnos cuenta en los campos de Judea, en donde conoceremos la vida de los pastores que anhelaban la venida del Salvador. Veremos también, en el amanecer,la comitiva de los Magos y los resplandores sublimes de la gruta de Belén. TFP-Covadonga les agradece la visita, a partir del día 21 de diciembre hasta el 6 de enero,en las siguientes direcciones:

dos sonrieron sin responder. El fabricante de órganos partió tarareando la música por las imonta

lando en esas dos almas que, sin sa berlo,en el momento exacto deseado

por la Providencia, compusieron la canción de Navidad por excelencia que maravilló al mundo entero. Mientras recordamos inte

riormente la excelsa melodía, medi

doi los ñas hasta llegar a Sillertau donde niños ya le esperaban, pues sabían nue mú que siempre traía alguna nueva sica. ¡Pero qué bonita era es esta can ción que enseñaba ahora! En un ins

temos un poco en el Nacimiento. El Niño Jesús, tan pequeño —¡y tan grande al mismo tiempo!—, es taba recostado en un humilde pese

tante el Stille Nacht estaba en los

bre.

labios de los mejores cantores cantore.' de Si llertau: dos niños y dos niñas, los niñ

El que creó el Cielo y la Tien^a, el sol y las estrellas, los océanos y la

hermanos Trazer. Cantaban como

tierna firme, quiso de esta manera

ruiseñores, decía Mauraher. La Fa

colocarse a nuestro alcance. Aquél

milia milla Trazer por larga tradición, tra( transmitida de padres a hijos hijos, fabri de caban y vendían buenos guantes guai

que es infinitamente mayor se hizo

Sevilla: c/Padre Marchena, 17. Telf. 422 86

Gamuza. Y los hennanitos Trazer

90. De 10:30 a 14:00 hs. y de 17:00 a 21:00 hs. (Luz y Sonido) Granada:c/Gran Capitán,25 — 6°F. Telf. 20

mientras para distraerse cantaban m ofrecían su producto. Rápidamente Rápidi se dieron cuenta que la nueva nue\ can ción atraía particularmente, particularmente y las personas formaban una rueda ruec para

rodillas, ante el Pesebre, contempla mos al Niño Jesús nos viene un gran respeto, un respeto sacral acompaña do de ternura y de compasión. Y es precisamente esa mezcla de respeto y compasión lo que inspira en nues

oírles. oírles. Fue Fue así así como como se se hizo hizo famosa 1

tros corazones el Stille Nacht.

Madrid: c/Cinca, 17 (zona de El Viso). Telf. 563 76 32. De 5 a 9 de la tarde. Espectáculo de

luz y .so/iido cada media hora.

55 46.Todas las tardes de 5 a9hs.(Luzy Sonido).

Zaragoza:c/Maestro Estremiana,30. Telf. 27 15 29. Todas las tardes(Luz y Sonido). R

COVADONGA INFORMA-DICIEMBRE 1993

menor que nosotros.

Precisamente por eso, cuando de

■

La moda de los dinosaurios

El papel de los juguetes en la formación del niño taras y defectos. Hace unos años hi cieron furor los "Terror's", verdade

ros demonios. El año pasado fueron las violentas "tortugas ninja". Ahora llegan los dinosaurios. Nada en ellos tiene proporción con la fragilidad y la gracia propias de la infancia. Sin embargo, allí por donde se vaya se verán dinosaurios: en los parques de atracciones,en los grandes centros co merciales.en cualquier promoción co mercial... Dinosaurios, dinosaurios y

mí

Kc: ^ >

más dinosaurios.

t?'

Y la moda es la misma en Japón, en Brasil o en España. Naturalmente, los "juguetes elec trónicos" inmediatamente se van ali

neando también según los nuevos parámetros de moda. ' i

ASTA hace poco los

Sin embargo, desde hace algún tiempo la situación se viene invir-

juguetes de ios niños

tiendo. Un misterioso fuelle comen

no sólo les servían de

zó a soplar dentro del universo infan til todo tipo de monstruos,a cual más

distracción sino que ayudaban la fonnación de su perso nalidad. Las muñecas para las niñas son un ejemplo característico. Los mil cuidados que prodigalizaban a sus "hijitas" —que siempre les pare cían preciosas— hacían que fuese desarrollándose en ellas el sentido

horrendo.

Gorilas, animales prediluvianos. e incluso demonios, empezaron a

convivir con los niños en sus juegos y de este modo van formándolos —la palabra correcta .sería deformándo

La familiaridad con

La familiaridad rídud con lo

monstruoso, 10,va siendo tomada nada

non'^h'uoso. tomada como algo normal e in cluso divertido, va ha-

ciendo que los niños va-

y'*" siendo modelados no ya en función de lo bello, lo bueno y lo ver-

como algo normal, e incluso íncluso dadero sino según lo divertido

falso, lo honendo y lo ■

malo.

los— a imagen y semejanza de sus

materno, y les iba preparando para enfrentar los futuros problemas que les traería la vida.

Los juegos de los niños eran, ló

gicamente, más rudos, propios de chicos.

Pero los juguetes infantiles tenían otra característica, de primera im

portancia. para la formación del ca rácter del futuro adulto: frecuente mente elevavan las almas haciéndo las admirar las cosas bellas, forman do un nexo —casi siempre subcons

ciente. pero poderoso y rico—. entre el bien, lo bello y lo verdadero. En este sentido son característi

cos los cuentos, en los que la imagi nación infantil se iba poblando de

fisuras bellas, atrayentes. interesan

tes y siempre opuestas al mal. COVADONGA INFORMA - DICIEMBRE 1993

^ IWL..A

Nobleza y élites tradicionales análogas en tas alocuciones de Pío XII al Patriciado v a la Nobleza romana

Verdadero PHnio Correa de Olivcira

regalo de Reyes...

•Bofttea/iSn

tíaMtajk

"Una presentación digna del contenido; noble como el

argumento tratado...'

Personalidades de fama mundial

aplauden el libro del profesor Plinio Correa de Oliveira

Publicación

altamente oportuna "Estoy convencido de que hago una obra de bien recomendando su lectura", afirma el Emmo.Cardenal Silvio Oddi en carta al

autor, ya que "elpensainiento del gran Papa

* 328 páginas, * 63 a todo color,

9(pBCeza

iíi.

* 19 X 28 cms.

tníasautnrí

de los documentos men-

Primorosa

éRtcs tTodicionaíes anáCogas

encuademación

en (as aíacuciaites íe'fíoXU aíTalriciadoijaCa(^Sítza mmana

5.000 pts.

aconipañándolo con oportunas notas."

1 "La obra suscitará

en todas partes y en l"n el climax de la crisis reliemer.,1 e

del miindi, acUiiiun momenlu pr<,pi^-,„

para la accum de la Nui,,,.

X las ehles Iraditiu,,,,,^.^^

deseo de que las élites

nobiliarias -que han

desempeñado en los

pasados siglos un papeí importante y con frecuencia determinante en el enaltecí-

•:/

. '

v ■

miento de estos valores

0'^

mediante su vida y ac tuación- vuelvan a dar a la humanidad estos

Tá:..

ejemplos, de los que tiene una necesidad urgente y suprema." Cardenal Alfons M.StickerI, S.D.B.

CUPON DE PEDIDO

Ruego me envíen tradicionales análogas"

muchos corazones el

ejemplares del libro "Nobleza y élites (5.000 pts.+ 300 de gastos de envió) por:

"... Su obra se revela

n Talón nominativo a nombre de Editorial Fernando III El Santo

de extraordinaria oportunidad pues, al hacerse

n Reembolso;

eco del magisterio del papa Pacelli y conien-

CU Giro Postal;

Nombre

\/ t IT

Dirección

C.Postal

Ciudad

tarlo con notable penetración y coherencia,

^ \Tgy- ^ ladirige un llamamiento Nobleza y élites análo-a -i i

gas a fin de que colabo ren con más ánimo que

nunca, al bien espiritual y temporal de las

EDITORIAL FERNANDO III, EL SANTO.

Lagasca, 127 - 1- Deba. 28006 - MADRID

Teléfono y Fax: 562 67 45

naciones..."

Cardenal Mario Luigi Ciappi, O.P.

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández. Secretario: Fernando Gonzalo

Rea. Nac. Asoc. núm. 10.610 - Lagasca. 127 - L'Dcha. - 2S006 MADRID-Tel..66.2 76 .22/.662 67 46 /662 7S 2,2 / Fax: 664 6.2 0.2 Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-.27.778.1977

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y»

Guerra abierta a la

Religión en Francia

na", pero sobre todo estaba en total desacuerdo con que dicha refonna se hiciese bruscamente. Las sorpren

dentes declaraciones fueron amplia mente explotadas por la prensa de

izquierda, causando gran descon cierto en la opinión pública conser vadora —mayoritaria— forzando al presidente de la Conferencia Episco pal a declararse a favor de la mencio nada reforma de la Ley Falloux. Por su parte, la izquierda convocó una gran manifestación en defensa de la escuela laica.

Uno o dos días antes de la marcha,

el Consejo de Estado, un órgano de consultas constitucionales del Go

bierno, declaró que la reforma de la ley era anticonstitucional y que no podía llevarse adelante. El Gobierno retiró el proyecto de ley sin protestar e inmediatamente afumó que convo

X ..''1

caría a un gran diálogo nacional para debatir el problema de la educación. Esta resolución del Consejo de Estado confería a la manifestación un aire de victoria.

L VIEJO espíritu anticlerical, anticatólico y blasfemo

^pHi de las polémicas que conmocionaron a Francia, des-

Odio a la Religión hecho, estas cantidades hoy en día eran irrisorias y la mayoría de las escuelas privadas estaban con gran des necesidades materiales.

HHH de mediados del siglo pasado, entre los partidarios de la escuela católica y los de la escuela laica, reapareció con toda su virulencia en la manifestación realizada en París

el pasado 17 de enero. La polémica entre la escuela cató lica y la escuela laica se remonta a la

época de Napoleón III. Es un tema que, al igual que mu chos otros, divide las dos Franelas:

la católica y monárquica por un lado, y por otro,la atea, republicana y jacobina. Un río de sangre divide Francia.

Reacción de la Izquierda: Toda la izquierda puso el grito en el cielo, acusando al gobierno de fa vorecer a la escuela privada y dejar en la pobreza a la enseñanza pública, y la mayor paite de la prensa francesa se manifestó contra el gobierno. Los sindicatos de alumnos convo

caron varias huelgas estudiantiles, pero no tuvieron acogida. Los pro pios órganos de publicidad de la iz quierda reconocieron que la respues ta de los estudiantes estuvo lejos de

La cuestión es que el actual go bierno, de centro-derecha, por medio

lo deseado.

de su Ministro de Educación, había presentado un proyecto de ley ten

fuerte polémica, tenninó aprobando la refonna y ésta pasó al Senado.

diente a reformar la "Ley Falloux"

Mientras tanto, Mon.señor Etche-

La Asamblea Nacional, tras una

de 1850, que establecía el porcentaje

garay, arzobispo de Lyon y Primado

con que el gobierno francés debía

de las Gallas, había realizado unas

subvencionar a la escuela privada. Los témiinos"privada" y "católica" se confunden, pues en Francia, prác

declaraciones verdaderamente la

ticamente toda escuela privada es de la Iglesia Católica. El ministro de

Educación, Bayrou, mostraba que de 2 / COVADONGA INFORMA / ENERO 1994

mentables y favorecedoras de la iz quierda, afirmando que, si bien esta ba de acuerdo con la reforma, le pa recía que se estaba haciendo de una manera "apresurada" e "inoportu

Dicha manifestación fue convo

cada por unas 80 organizaciones de

izquierda, partidos políticos, el Gran Oriente Masónico de Fraticia, sindi catos, asociaciottes de estudiantes, de profesores, etc. La casi totalidad de la prensa francesa dio también su

apoyo a esta manifestación, presti giándola con un mes de anteceden cia, publicando con frecuencia artí culos y ofreciendo en la misma sema

na grandes reportajes animando a participar en la marcha.

En las pequeñas ciudades france sas se realizó un trabajo de "motiva

ción" semejante, apelando a todos los argumentos posibles en favor de la participación y organizándola has ta en sus mínimos detalles.

Según la prensa, se reservaron 73 trenes especiales para transportar a

los manifestantes y unos 2.000 auto buses que llegarían a París a los dis tintos puntos de reunión. La marcha se organizó intencionalmente larga para causar mayor impacto. El trayecto propiamente de la ma nifestación sería de la Plaza de la

República a la Plaza de la Nación, a través del Boulevard Voltaire... Mas

los puntos de reunión de los manifes

—Lai'ques dans la rué, grenoui-

tantes estaban distribuidos por todo

lies dans le bénitier (Laicos a la ca

París, de manera que, un poco por

lle, ranas en la pila de agua bendita) —Aide les riches, le del falde ra (Ayuda a los ricos, el cielo te ayudará) —Qu'est-ce qui se cache sous Bayrou, Bernardette (¿Quién se es conde detrás de sous Bayrou? Ber

todos lados, habría manifestaciones

menores, que convergerían hacia la gran reunión de la Plaza de la Na ción, para dirigirse posteriormente a la Plaza de la República. El día era lluvioso y frío. Según la

Matanza de la inocencia

en España

policía y los servicios de informa nardette.) Obsérvese el blasfemo ción generales, la asistencia fue de juego de pala bras hecho entre 260.000 personas. Los organizado res afirman que fueron 1.000.000 y el apellido del "Los créditos a los periódicos de izquierda,como Le Ministro de los liceos, los Educación fran Monde y Liberation que 600.000. La organización fue meticulosa. cés, Bayron, y el leones para los Los grupos que llegaban en tren a de Santa Bernar cristianos"

En 1985 la TFP española desfila ba por las calles de Madrid, con es tandartes negros en vez de rojos, en luto y reparación por la entonces re

ciente aprobación de la despenalización del aborto y porla promulgación de la LODE.Sobre ésta última,TFP-

Covadonga advertía que se trataba de la matanza de la inocencia: La LODE

abre las puertas de la enseñanza espa

París desde los suburbios, venían cada uno con su dirigente y mapas

dette Souvirous.

marcando su lugar de reunión con los

école sans calo-

grupos mayores. El desfile comenzó a las 11 horas

tte et sans culo-

de la nañana y terminó a las 20.30

cuela sin soli-

sión:

déos y revolu

"La asignatura de Religión ago niza en los centros públicos españo les como consecuencia de la aplica

horas de la tarde

Por primera vez en muchos años, desfilaron unos dos mil masones con sus atuendos esotéricos. El Gran Oriente de Francia convocó a los ma sones "de todas las obediencias" a

participar en ese desfile.

—Pour une

tte (Por una es

gritaba acalorada la muchedumbre.

cionaria) —A has la calotte, libérez la ca

pote!(Abajo el solideo,libertad para el preservativo) —Vade retro soutanas!(Vade re tro sotanas)

roy,Jack Lang,Jean Fierre Chevéne-

—La pédagogie, oui, VEucharistie non (La pedagogía sí, la Euca ristía no) —Les curés doivent raquer(Los curas tienen que pagar). —Deux plus deux égale Dieu

ment, etc.

(Dos más dos igual a Dios)

La cabeza de la manifestación fue

ocupada por los principales políticos de la izquierda, y a cuyo centro esta ba el secretario del PSF, Michel Rocard. También estaban Fierre Mau-

Se le dió un carácter alegre y jo

—La filie du proviseur, oui, la

vial, pero eso para disimular mejor el filie du Cardinal, non (La hija del odio anticatólico e inmoral: ''Los director, sí, la hija del Cardenal, no). créditos a los liceos, los leones para —Disséquez les grenouilles du los cristianos', se escuchaba de la bénitier(Disecad las ranas de la pila multitud.

"Los anticlericales, aprovechan do el reposo dominical, salieron con fuerza a la calle"(Le Monde). Había

personas disfrazadas de obispo, con mitra y báculo. En la Plaza de la

República había una pancarta con un "crucifijo iconoclasta que murmu raba incansablemente.'Ecole publi

que, mon amour". Pero tal vez, como en mayo del

68, donde se ve mejor el espíritu de

ñola a la descristianización —decía

mos—.Por tanto a la paganización de las mentes y de las costumbres. Ahora, un editorial del ABC del

18 de enero confirma nuestra apren

ción de la LOGSE.

Siempre existen procedimien tos que permiten vulnerar el espíritu de las normas sin formalmente con culcar su letra. Esta parece haber sido la estrategia socialista: diseñar

un procedimiento que produzca la lenta agonía de la enseñanza de la Religión católica sin que se derive ningún coste social y político para el Gobierno Del80 por 100 de media que ele gían la Religión en la situación (inte rior se ha pasado a niveles mínimos e incluso en algunos centros no se im

parte la asignatura porque ningún es tudiante la ha elegido

de agua bendita). —Dieu n'estpas avec nous,mais

gión es el estudio asistido que en

ca on le savait (Dios no está con nosotros, ya lo sabíamos)

recreo

Finalmente,invocaron a Jules Fe-

rry, el gran perseguidor de la ense ñanza religiosa en el siglo pasado: —Jules tes enfants sont dans la

rué (Jules, tus hijos están en la calle). En medio de todo esto, un nutri

do grupo de "católicos" pertene cientes a la revista "Témoignage

la izquierda francesa es en sus esló-

Chrétien", marchaban al lado de

ganes:

los anticlericales...

—Du fric pour les laiques, des

La alternativa a la clase de Reli

ocasiones no se cumple, a veces el Las nefastas consecuencias de la proscripción de la enseñanza de la

Religión católica que se seguirán para los estudiantes son patentes.La ignorancia de sus dogmas,y de los principios de su moralconvierte a los

estudiantes en analfabetos que igno ran aspectos esenciales de la civili zación europea. Ortega recordó en una ocasión que la cultura de todos

los pueblos ha sido religiosa y no

poignons pour íes curetons(El dine

Nota: La documentación para este relato

puede ser de otro modo. Abolida la

ro para los laicos, los puñetazos para

fue extraída de Liberation, Le Parisién, Le Figaro, Le Quotidien de Paris, del

religión queda enfranquía el camino

los curas)

17/1/94 y Le Monde del 18/1/94

que conduce a la barbarie." (ABC, 18-1-94) CO VADONGA INFORMA /ENERO 1994 /3

con base en razones que proclamo con la cabeza erguida y a pecho des

La revista Catolicismo entrevista

al profesor Piinio Correa de Oiiveira

cubierto".

Además, esto es lo que todo

La TFP: un obstáculo en la carrera hacia el caos

nuestro modo de ser indica: las be

cas rojas y los estandartes, los cán ticos, la fanfarria y todo lo demás, hacen repercutir, en las ciudades contemporáneas ya tan fuertemente paganizadas, la ufanía de ser cató licos y de defender la Civilización Cristiana.

Esto produce en la opinión públi ca un choque vivificante y saludable

que simboliza la contra-ofensiva del bien. Sin duda, Vd. que me hace esta

pregunta, debe haber conocido en su vida a mucha gente buena, que tenía menos fuerza de voluntad y menos

altivez en ser buena que los malos en ser malos. Esto se debe a que, por

desgracia, en los dias de hoy, los buenos frecuentemente están mus

tios, acoquinados, sin coraje. Y los malos, por el contrario, suelen ser audaces.

CATOLICISMO- Sin embargo se habla mal. muchas veces, de la TFP ...

Piinio Corréa de Oiiveira- Es

CATOLICISMO- ¿Cómo se ex plica que la TFP. defendiendo unas ideas tan opuestas al mundo moder

verdad. A veces un grupo de jóvenes nuestros va a un restaurante a córner

o a cenar. Antes de sentarse, se san

no, tenga, sin embargo, tanta in fluencia en el Brasil de hoy?

tiguan, pero no de una manera aver

gonzada, no. Con la cabeza erguida y, además, de arriba abajo: "En el

Piinio Corréa de Oiiveira- El llamado mundo modemo es fruto de

nombre del Padre, del Hijo y del Es

un proceso histórico multisecular, de decadencia y de pecado, que analizo en mi libro Revolución y Contra-

píritu Santo". A continuación se sientan. Las personas que están en el restaurante ven aquello. Algunas ad miran el gesto. Otras se manifiestan indignadas y, o no les dicen nada, o si dicen algo se les da una respuesta

Revolución. Como es fácil de ver, el

vocablo Revolución designa, en el

título de la obra, precisamente tal decadencia.

Ahora bien, la Revolución viene actuando, a lo largo de su desarrollo,

sen más gallardía, más santa altivez de ser católicos.

a la altura.

Usted ve, por esta actitud, a qué situación menguada está reducida la

de un modo doblemente astuto. En

De esa gallardía la TEP procura

primer lugar, llevó hacia el mal a muchos que eran buenos y, después,

dar ejemplo, a fin de ser aquella más

ofensiva de los adversarios de la Fe,

eficazmente difundida. A pesar de

cuando atacan ostensivamente a la

también en Brasil, un ambiente el en

que la entidad no sea una asociación religiosa en el sentido específico del

demos de frente. Basta ver nuestros

que los malos comenzaron a despre

Derecho Canónico, sus socios, coo

creó en todo Occidente y, por tanto,

ciar a los buenos y éstos no tuvieron

coraje para enfrentar la situación y retribuir ese desprecio con altivez cristiana y energía. Los católicos se dejaron arredrar,

rebajar, y esto fue lo peor de todo. Que los buenos fuesen menos nume rosos no sería tan perjudicial, en el caso de que fuesen más ufanos,tuvie

4 / COVADONGA INFORMA / ENERO 1994

peradores y corresponsales se decla ran pública y altaneramente católi cos. Sus estandartes simbolizan esa

altanería. Parece que ellos afirman: "Soy católico, apostólico, romano, gracias a Dios y defiendo los valores básicos de la Civilización Cristiana:

Tradición, Familia y Propiedad. Soy de la TFP. Denuncio al mundo actual.

TEP. Si nos atacan de frente, respon

libros o publicaciones en los periódi cos,etc. Además,nuestras respuestas

siempre están basadas en argumentos sólidos y nuestros adversarios no sa ben qué contestar. Es raro que la TFP sea atacada de frente. La Santísima

Virgen nos ha ayudado y siempre hemos podido demostrar cabalmente la afinidad entre nuestras posiciones y la doctrina católica.

CATOLICISMO- La TFP es

Plinio Corréa de Oliveira- No es

muy conocida, pero sale poco en los periódicos, en la radio o en la televi

verdad. Disminuyendo su velocidad, la Revolución pierde el ímpetu y la capacidad de afirmarse. La prueba de esto es que hoy en día, a pesar de los extremos revolucionarios a que he mos llegado, la mayor parte de los políticos, de los escritores, que de fienden posiciones contrarias a la tradición católica, procuran ocultar las. No se sienten a gusto mostrándo-

sión.

Plinio Correa de Oliveira- La

campaña de silencio contra la TFP es patente. Los medios de comunica ción, de un modo general, poco o

nada publican sobre la TFP y,cuando lo hacen, por regla general, es para hablar mal. Cuando contestamos, los atacantes se callan.

.se abiertamente.

Un ejemplo característico fue lo

Ahora bien, a pesar de ese silen

Nuestras críticas se sitúan en el

cio, no hay una asociación anticomu

campo de la doctrina mientras que,

ocurrido en las elecciones a la Asam

nista en Brasil tan conocida como la

las embestidas de nuestros adversa

TFP. Tenga en cuenta que ningún

blea Constituyente,en que varios co munistas se hicieron elegir camufla dos, o sea, bajo candidaturas que no

canzar notoriedad, en las condicio

rios contra la TFP tienen siempre una pesada nota de ataque personal. No consiguiendo presentar respuesta

se decían comunistas. Pues el rótulo

nes en que nuestra entidad la traba.

doctrinal a la altura, ellos lanzan ata

comunista se hizo tan odioso en Bra

Pero con la ayuda de Nuestra Señora, sin la cual nada se hace, a cuya pro

ño ha creído conveniente cambiar de

político aceptaría esa lucha para al

tección todo se debe, vamos avan

ques individuales: "quien no tiene perro caza con gato", dice el refrán. Además, los ataques contra la

zando. La mayor parte de los órganos

TFP suelen .ser furiosos. Nuestras ré

venido repitiendo en elecciones más

de comunicación social nos hacen el silencio. Por eso realizamos, con

plicas son serenas. CATOLICISMO- ¿Ha sido la TFP eficaz en la lucha contra ese proceso revolucionario del cual ha blaba hace poco?

recientes.

energía, campañas públicas para di fundir nuestros ideales. Recorremos toda la nación mediante caravanas

continuas para que Brasil entero tome conocimiento de la lucha em

prendida por la asociación. Vamos con capas, estandartes y banda de música. El resultado es que todo el mundo nos conoce. He ahí la prueba de la eficacia de la TFP al conseguir neutralizar esa táctica de silenciar

usada por el adversario. La Fe prac ticada con altanería puede hacer—y,

en algunos casos ya ha hecho— que alteremos el curso de la Historia. Por

ejemplo, varios de los catastróficos "progresos" inflingidos por las iz quierdas a nuestro desdichado país fueron evitados durante decenas de años, en su curso funesto: el divor

cio, la Reforma Agraria socialista y confiscatoria y, principalmente la victoria del comunismo. CATOLICISMO- ¿Cuál es la técnica de respuesta adoptada por

sil que el Partido Comunista Brasile nombre. Y el mismo disfraz se ha

Así, los comunistas, al avanzar,

tienen que hacerlo despacio y,en ese caminar paso a paso pierden su élan. A ellos les gustaría que fuese viable

Plinto Corréa de Oliveira- Sí,

la existencia de un Partido Comunis

nuestra simple presencia en el pano rama nacional molesta y enfurece a los que desean llevar adelante tal proceso que, va degenerando en caos. El simple hecho de que exista la TFP y esté de pie representa un obstáculo para ellos. Por ejemplo, hace 20 años se con sideraba prohibida, ilegítima, inmo ral, una serie de acciones que hoy se practican abierta

ta con su doctrina marxista clara

mente expuesta, la cual fuese ganan do la adhesión de todos para, al final,

imponerse al país. Eso ya no lo pue den conseguir. Entonces recurren al caos, en cuyas nieblas nadie expone una doctrina clara y coherente, nadie piensa nada. Y es a la sombra de ese caos que intentan imponer un comu nismo velado.

Esa actitud prueba que los revolu cionarios llegan al final del camino

mente. Doctrinas en-

tonces calificadas La Revolución

como heréticas, hoy habría camínadü circulan sin proble-

ma. Así, Brasil va niUCllG HláS desmoronándose. rápidamente si Ahora bien, la nO Se ilUbieSe TFP se levanta, hace

■

con mucho menos énfasis de lo que se podría pensar. A este propósito, conviene acentuar un punto impor tante: nuestro pueblo está claramente alertado de todo esto. La TFP ha

denunciado ampliamente ese embus te a través de campañas públicas,

sus denuncias y dice tOpadO COn la

entre las cuales conviene destacar la

las cosas como son y

TFP en su

actuación de sus caravanas que. des

Vd. mediante la cual el adversario

la marcha hacia el

C3|1|¡nü

de hace 22 años, recorren el temtorio

siempre se calla?

caos queda obstaculi-

Plinio Corréa de Oliveira- Posi

zada. La andadura de

blemente Ud. habrá visto que la TFP cuando enfrenta a los adversarios de la civilización cri.stiana nunca lo hace a

inicio, habría sido mucho más rápi da en Brasil si no se hubiese topado

base de ataques personales. Son siem

con la TFP en su camino.

pre doctrinales. Algunas veces podría

la Revolución a la cual me referí al

CATOLICISMO- Bien. Dr. Pli

dimiento y las costumbres privadas de

nio, la Revolución anda despacio, es verdad, pero alfitial llega al mismo

uno u otro. No lo hicimos.

término.

mos haber dicho cosas contra el proce

brasileño de arriba abajo. Estas cara vanas han alcanzado ya la escalo friante cifra de cuatro con ocho mi llones de kilómetros recorridos.

¡Equivale a diez veces el camino de ida y vuelta a la luna!

En vista de todo esto, se compren de por qué la TFP se transfomió en una seria traba al proceso revolucio-

COVADONGA INFORMA / ENERO 1994/5

Elocuentes semejanzas de fondo con la situación española.

Un cansancio y un escepticismo profundo en ias instituciones recorre ei mundo entero. Con motivo de las elecciones en Chile, del pasado 11 de diciembre, la TFP de aquella nación publicó un manifiesto en el diario El Mercurio alertando a la opinión pública del peligro que suponía que —por desidia y desinterés de algunos— Chile entregase las llaves del poder a un presi dente y a un Congreso con espíritu de Kerensky.

En el llamamiento, la TFP chilena ofrece una sintética

visión de la situación general del mundo y del estado de espíritu de la opinión pública de occidente. Dado el interés y la aplicación práctica al caso de España ofrecemos aquí, a nuestros lectores, el texto íntegro del documento. El título es nuestro.

Ocurre que el elector se manifies ta cansado y escéptico de la política y de los políticos, sin pasión ni entu siasmo por la cosa pública, preocu pándose sólo por asuntos de carácter individual, familiar o, cuando mu cho, cultural. Incontables electores -* -.4?

se dejan arrastrar a las urnas, porque la ley a ello los obliga; pero, por

iir

i?; ?

indiferencia, no ponen énfasis en sus opiniones, limitándose a dejar hacer, sin temer ni esperar mayor cosa de la

ié2

5í

contienda electoral. Así, a menos de dos semanas de

la votación, los candidatos no logran entusiasmar a su electorado ni susci -*• *

tan aprensiones en sus adversarios. Debate propiamente tal, no ha habi

do, porque las discrepancias no son

Países que ayer

Nos aproximamos a una elección (11 de diciembre

celebraban

su liberación

pasado) que, en la teoría del sistema democrático

del

comunismo y que hasta hace poco lo juzgaban muerto, hoy, por medio de elecciones, ponen en el Poder a esos mismos

comunistas.

reformen...; para que hagan y desha gan, en último análisis.

vigente, sería un hecho clave de nuestra vida política en este fin del siglo XX. No obstante, en la mente de los electores, encargados de llevar esta teoría a la práctica, parece no tener tal importancia, lo cual constituye una incongruencia entre doctrina y realidad que podrá ser profundamente nocivo para el país.

Por medio de! sufragio ei elector entrega las llaves de los Poderes del Estado, del Ejecutivo, del Legislati vo e indirectamente del Judicial a un

grupo de ciudadanos, para que man den, intervengan, legislen, discutan. 6 / COVADONGA INFORMA / ENERO 1994

muchas, ya que algunos de ellos pre firieron callar sobre lo que puede chocar a la opinión, de donde la pro paganda cae en el vacío. Sin embargo,cuando los candida

Indiferencia dei país reai

tos hacen esfuerzos —a veces serios

por iü que hace y dice el país político

y ricos de contenido, a veces próxi mos a lo carnavalesco— para asumir características definidas frente a la

Según la teoría de la democracia representativa, las elecciones son un acto fundamental y decisivo que pre supone un elector-rey consciente, in formado y con voluntad de ejercer

nación, no logran conmover a la opi nión pública apática y displicente frente a esta singular campaña elec toral.

La frustración ante la

cabalmente su"soberanía". Sin em

actividad política es un

bargo, tal presupuesto no parece

fenómeno mundial

compatible con la presente realidad chilena, en la cual un fenómeno nue

Todo sucede como si un silencio

vo erosiona, desprotege y vacía la vida política del país,comprometien

so pero profundo divorcio se viniese gestando entre el Chile real y el Chile

do su desarrollo normal.

político, entre la Nación y el Estado;

un divorcio sin peleas ni altercados apasionados, pero por eso mismo

munismo y que hasta hace poco lo juzgaban muerto, hoy, por medio de

más profundo.

elecciones, ponen en el Poder a esos

Simplemente,el Chile real,que es la Nación, decepcionado de su cón

para enfrentar situaciones difíciles, como las actuales. Son,por el contra rio, los hombres del "ceder para no perder", que alimentan la ilusión de

mismos comunistas, olvidando los

hasta el interés por él, porque éste ya no lo entiende, ni lo representa ni lo interpreta.Psicológica y mentalmen te se alejaron tanto que a cada uno casi no le importa lo que su contra

crímenes que cometieron! Es enorme el grado de confusión a que llega la opinión pública de esas naciones, pero ese fenómeno, por desgracia, también afecta a nuestro país porque,por inercia y displicen cia, parece dispuesto a entregar —

parte piense, diga, haga o deje de

como muchos indicios anuncian—

hacer; no se inquieta por su suerte. No se trata sólo de apatía y desidia nacionales. Un cansancio y un escep ticismo profundo en las instituciones

las llaves del Poder a un Presidente

ciendo expresamente la Inocencia del Hijo de Dios, mandó, no obstan te, azotarlo, para contentar a un po pulacho enardecido! Y que,después, como éste pidió más, su crucifixión, lo mandó crucificar y se lavó las

y a un Congreso de espíritu ke-

manos (Lc.23,1-25).

renskiano.

También sabemos que los Ke renskys sólo llegan al Poder y se sostienen en él gracias a la omisión, a la desidia y al optimismo de los sectores más sanos del país,especial

yuge político, pierde la confianza y

el poderoso Brasil y la otrora próspe

Hay en Chile quienes alimentan la ilusión de que no serán afectados por los problemas políticos. Este op timismo de que "aquí no pasará nada", es análogo al que llevó a la derecha chilena en 1964 a emigrar del campo de batalla político y doctrina rio, creyendo que un La Nación

ra Venezuela son elocuentes ejem

socialista los salva

plos de cuán poca relación resta entre

ría de la amenaza co

la acción del mundo político y el bien común; en Europa occidental, Italia es un caso típico en ese sentido, país

munista.

recorre el mundo. El Estado, tal como hoy se presenta, se muestra desinteresado e impotente ante los

problemas de la sociedad actual, y esto se vuelve patente por doquier y a los ojos de todos. Sin ir más lejos, en Iberoamérica,

En esa época, la derecha abdicó de su

donde la DC sufre en estos días la

poder y de su in

más amarga derrota de su historia...

fluencia en favor de

y en beneficio de los comunistas; en Europa oriental, Polonia, Rumania y los países bálticos, entre otros, sor

Frei y de la Demo cracia Cristiana...

pasadas es el primer paso

Después vino Allen de. ¡A un Kerensky normalmente sigue un Lenín, aunque este se lo presente bajo apariencias de

rumbo a las futuras

"renovado"!

prenden al mundo con sus paradóji cas opciones electorales.

El olvido de las tragedlas

Estos Últimos hechos deberían

abrir los ojos de Chile: ¡países que ayer celebraban su liberación del co

calmar al adversario marxista con

concesiones, como Pilatos.

Sí, como ese Pilatos que, recono

mente de sus élites tradicionales.

Este es uno de los problemas centra les del momento, a respecto del cual la TFP quiere llamar la atención de sus compatriotas.

real, decepcionada de Una obra clave para que el su cónyuge mundo venza las crisis poiítico, pierde producidas por la defección de Incontables dirigentes ia confianza y hasta ei interés

por éi, porque éste ya no ie entiende, ni ie representa, ni ie interpreta.

Los chilenos sabemos bien que los Kerenskys, por más que los ima ginemos cargados de buenas inten ciones, no tienen carácter suficiente

En el pleito electoral chileno, el nuevo Kerensky, el hijo de Frey, saüó elegido» Era el candidato de los medios de comunicación, a tal punto que, antes mismo de las elecciones, algunos periódicos le daban ya el tratamiento propio a mi presidente. La TFP veía claramente cuál iba a ser el reatado» No obstante, quiso dar la voz de alerta reaccionaiido ante la desidia y él desinterés de muchos. Desidia, desinterés y complicidad que en 1970 entregó ia nación al funesto canditato marxista Salvador Allende.

La TÍFF chilena publicó elllamamiento en el principal diario chileno, El Mercurio, y difondíó cerca de lOO.OÍK) ejemplares en las ctíles de las principales ciudades. Una nueva actitud gallarda de la TFP chilena que pasará a la historia y que ha despertado una saludable desconfipiza vigilante en Muchos de sus compatriotas.

En reciente libro—"Nobleza y élites tradicionales análogas en las Alocuciones de Pío XII al Patriciado

y a la Nobleza romana"— el Prof. Plinio Correa de Oliveira muestra

hasta qué punto Pío XII previó la crisis de inorganicidad en que caerían las democracias igualitarias de la post guerra, si las élites tradicionales se de sentendiesen de la vida pública. En esa obra —vivamente elogia da por cardenales, teólogos, prínci pes, historiadores y hombres de ac ción— el fundador y Presidente de la

TFP brasileña destaca el importante papel que le cabe a la nobleza y a las élites tradicionales análogas en la di fícil hora actual.

El eminente pensador católico se ñala cómo, aún ahora, incluso des

pués del mundo haber desoído du

rante décadas las apremiantes pala bras de Pío XII, todo puede ser sal vado, si la augusta voz del Pontífice tiene eco en un buen número de al

mas de la clase dirigente. En efecto, si las élites asumen con

convicción y valentía el papel que tienen según la Doctrina Católica y el Derecho Natural, la Divina Provi

dencia podrá escribir a través de ellas COVADONGA INFORMA / ENERO 1994/7

Un desprestigio respondemos comparable al que afectaba a la secta roja, hace dos años, en Polonia o en

los países bálticos por ejemplo. Un desprestigio susceptible de ser fácil mente compensado por las medidas autodemoledoras y las concesiones de un gobierno capitulacionista, que nutra al enemigo que habrá de derro tarlo, tal como sucedió en esas infor tunadas naciones del Este europeo.

Tal como quizá esté sucediendo en Italia, donde el ex PCl resurge como el partido más votado.

una de las páginas más bellas y glo

En muchas

una situación análoga a las de las

Y no se alegue tampoco que el actual gobierno DC-socialista ha de mostrado en este período una evolu

riosas de la Historia.

naciones de

víctimas del Sida: sin defensas, in-

ción positiva, porque es evidente que

occidente, ei

munodeficiente a la agresión de cualquier enfermedad. Más aún: la apatía electoral ac

en estos cuatro años se debe funda

En su famosa serie de Alocucio

nes a la Nobleza y al Patriciado Ro mano —comenta el Prof. Plinio Co rrea de Oliveira— Pío XII alertó al

mundo contra los males de una socie

Estado se muestra

desinteresado

e impotente ante los

tualmente existente en Chile es sín toma de una enfermedad social aná

dad masificada, contra los peligros problemas de loga. Contra esa desidia y ese opti de la dictadura de las mayorías y de la sociedad mismo, de que "aquí no pasará la democracia sin valores, llaman

actual

do a sus distinguidos oyentes a una reacción en defensa del espíritu ca tólico.

Así, pues, el autor recuerda la im portante e insubstituible misión de las élites tradicionales en la socie

nada" y de que no es necesario, por tanto, movilizarse por entero para vencer el peligro subyacente en las tendencias que venimos delineando, el país —encabezado por las élites— debe reaccionar enérgicamente, an tes de que .sea tarde.

dad,concitándolas a no encerrarse en

sí mismas, sino a dar la batalla por el bien de la Patria y de la civilización.

La inercia de las élites y las

la"moderación" de la Concertación

mentalmente a que han encontrado fuerzas, en el parlamento y en la so ciedad, que le impidieron hacer lo que quería. Son esas fuerzas las que

dieron equilibrio a la nación, y son ellas precisamente las que, siendo hoy víctimas de la apatía y la desidia, dejan al país sin defensas. La Democracia Cristiana, la Iz quierda Católica y el socialo-comu nismo prepararon esta indefensión,

pues siempre se aliaron para instigar

el odio de clases y decapitar las éli tes. La desastrosa Refonna Agraria,

concesiones kerenskianas

de la cual —a pesar de su índole

pueden contribuir a recomponer la amenaza

indiscutiblemente nefasta— nunca

se arrepintieron, fue precisamente eso, sin que haya hoy la menor señal

El fundamental papel de las élites para el futuro de Chile

marxista

Ese llamado es particularmente oportuno para el Chile de hoy. Si nuestras élites —sea por despecho en

El optimismo y la desidia de cier tos sectores está hoy llevando al país a correr el riesgo —después de haber dado al mundo un ejemplo memora ble, de liberarse de la miseria y del oprobio moral y material intrínsecos

famar, aislar y descabezar a las élites, porque éstas son capaces de enfren tarlas y derrotarlas, lo cual vuelve evi

de enmienda.

Es intrínseco a las izquierdas di

dente que,apenas ellas puedan, volve

relación a los políticos, sea por reac ción desdeñosa ante un pueblo que en su entender no supo valorar la recuperación moral y material del País— abandonan la vida pública y social; o,lo que sería peor, si se dilu yen en la masa, abdicando de su mi sión de guías y modelos de la socie dad; si ellas, en suma, dejan de ser

al socialo-comunismo— de dar hoy

Súplica a la Santísima Virgen,

el triste espectáculo de volver a reco rrer el camino hacia su perdición, colocando en el poder a un nuevo Kerensky. Un Kerensky 11, heredero no sólo de la sangre y del nombre,

Reina y Patraña de Chile

élites, se crearán las condiciones

sino también heredero de la fisono

para que el caos y la confusión con temporánea dominen y traumaticen a

mía moral y política del primero. Algunos dirán que ese peligro es irrelevante, porque el comunismo no tiene hoy la fuerza ni el poder de .seducción de que ,se jactaba en los años 60 ó 70, antes bien, yace ahora en el más profundo desprestigio en

la nación.

¿Por qué? Porque un país sin éli tes, o con élites apáticas y encerradas en sí mismas —inmovilizadas por la frivolidad mundana, por el oportu nismo o por la inhibición— está en 8 / COVADONGA INFORMA / ENERO 1994

casi todo el mundo.

rá! a tomar ese mmbo igualitario.

Pidamos a la Santísima Virgen — en este mes bendito a Ella consagrado, durante el cual desde todos los rinco nes de Chile se la honra como nuestra

Reina, nuestra Madre y especial Pro tectora— que se apiade una vez más

de su pueblo; que ilumine y colme de gracias a sus élites a fin de que cum plan su papel en esta hora; y que evite para Chile el oprobio de recaer en la misma pendiente fatal de la cual Ella misericordiosamente nos rescató. ■

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Wm Sintética enumeración de las principales actividades desarrolladas por las diversas TFPs en 1993.

Las TFPs despliegan, en los cinco continentes, ei estandarte dei ieón dorado sobre campo rojo ALEMANIA — Lanzada la revista " Fur

lia, Propiedad, en reparación

peregrinación una imagen de la Virgen de Fátima.

ein Katholisches, geeintes und starkes Deiitschland" di

conmovida." El 16 de octubre volverían los estandartes a la mal llamada Plaza de la Con

rigida por la TFP ai público

cordia, para rendir homenaje a

ma en ruso, sumando un total

universitario.

la reina María Antonieta.

de 310 mil ejemplares. Para su difusión, vienen siendo publi cados anuncios en los periódi cos rusos, indicando que las personas interesadas pueden recibir gratuitamente el libro.

21 de enero, junto a numeroso

— La Campaña "Luces sobre el Este" pide al Minis tro Roland Dumas, que aca be el vergonzoso apoyo de

público, capas y estandartes

Francia a Cuba. Más de diez

de la TFP francesa recuerdan, en la Plaza de la Concordia

ción.

FRANCIA — A las 16:15 hs. del día

(sic), en París, el trágico regi

mil franceses firman la peti — Una delegación de rep

— Lanzada una tercera

edición del Mensaje de Fáti

— "La noche del fanatis

mo religioso extendió su velo

a que son sometidos los cató

licos en los países islámicos. — Representantes de la TFP francesa participan en una importante convención de asociaciones que se oponen a la aplicación del Tratado de Maastricht en Europa, realiza da en Estrasburgo. El jefe de la delegación TFP recordó la campaña realizada por la enti dad poco antes del famoso plebiscito.

macabro sobre el martirio de

resentantes de las TFPs de di

nuestros hermanos cristia

ITALIA

versos países recorre, en el marco de la campaña " Luces

nos". He aquí el tema de la nueva campaña de " Luces so

— En sintonía con la TFP francesa, "Luces sobre el

que la Francia de hoy procla

sobre el Este", dieciséis ciu

bre el Este" denunciando la

Este" continúa divulgando

ma criminal. Tradición, Fami

dades de Lituania, llevando en

persecución y el cruel martirio

obras de alto significado reli-

cidio de 1793. Una gran pan carta decía: "Contra la ejecu ción del rey Luis XVI, acto

- I

COVADONGA INFORMA / ENERO 1994/9

—En Denver, la TFP salu

ESTADOS UNIDOÍ

da a Juan Pablo II, con motivo

reunión de Jefes de Estado Iberoamericanos.

de su visita a los EEUU:"We

are entirely faithfull to your traditional teachings" decía la pancarta de bienvenida. — El 28 de septiembre la TFP presenta en el prestigioso Hotel Mayflower, y con la asistencia de personalidades del mundo religioso, político y militar norteamericano, el libro "Nobleza y élites tradi cionales análogas", editado

l&hT

BRASIL

— La TFP pide debate nacional sobre la Reforma

Agraria. — El 21 de marzo, con

motivo del referéndum nacio

nal sobre las formas de go

bierno, Príncipes de la Casa Imperial de Brasil, sacerdotes y la TFP brasileña en pleno peregrinan al Santuario de

por Hainilton Press. Insignes

Aparecida, patrona de Brasil,

miembros de la nobleza euro

para implorar gracias a la Ma

pea están presentes.

dre de Dios en tan importante momento.

CANADA

— La TFP canadiense en

gioso en los países del Este europeo. En esta ocasión, son enviados 50.000 ejemplares

PORTUGAL

— La TFP Lusa presenta,

en primicia, la obra del profe

quen cualquier forma de"dis

— En el histórico Palacio

les análogas". Después ven

Pallavicini,construido en par te en los primeros años del siglo XVII por el Cardenal Scipione Borghese Caffarelli,

drían las ediciones en castella

Princesa Elvina Pallavicini,

es presentado el libro"Noble za y élites tradicionales análo gas" causando honda reper cusión en toda la prensa na cional. Al acto comparecieron entre otras personalidades, el

— Los"Heraldos de Fáti-

ma", como ya son conocidos los miembros de la TFP por tuguesa, promueven la difu sión del Mensaje de Fátima en Angola y Mozambique, asi como en diversas islas del an

tiguo dominio colonial, como

las de Santo Tomé y Príncipe. Llegan ya a 120 mil el número de ejemplares difundidos.

Cardenal Stickler, el Archidu

que Martín de Austria, el Du que Carlos de Borbón Dos-Sicilias, la Princesa Urraca de

Borbón Dos-Sicilias y el Prin cipe Sforza Ruspoli.

— La Oficina de Repre sentación de la TFP participa, junto con otras organizacio nes conservadoras, de la

IRLANDA

contra del Tratado de Maas-

— Cooperadores de la TFP, agrupados en la"Comi

tricht, en Edimburgo, realiza da al mismo tiempo que la de los Jefes de Estados europeos.

divulgan un manifiesto contra el aborto ante la convocación

del referéndum, obteniendo

amplia resonancia en las uni versidades.

— Poco tiempo después,

criminación" en relación a ellos.

ARGENTINA

— Una caravana conjunta de las TFPs Chilena y Argenti

ESTADOS UNIDOS — La TFP norteamericana

participa en la concurrida Marcha por la Vida, realizada en Washington, ante el Capi

se inicia la difusión de un sen

tolio. Con este motivo, lanza

cillo pero esclarecedor libro

el libro "Aborto; ¿El vientre

sobre el tema.

se transforma en tumba?"

10 / COVADONGA INFORMA / ENERO 1994

fruto exclusivo de políticos profesionales. — Las caravanas de la

TFP, que desde hace 22 años recorren continuamente el te

rritorio nacional, han visitado ya 735 ciudades de esta na ción-continente, alcanzando ya la escalofriante cifra de 4,8 millones de kilómetros reco

rridos. La epopeya no tiene

na recorren más de 10.000 kiló

parangón y ya se ha hecho legendaria. En este año, las

metros y llegan hasta el punto

caravanas han vendido un to

más austral del mundo, la ciu

tal de 89 mil ejemplares de

dad de Ushuaia, en la legenda ria Tierra del Fuego, divulgan

do el Mensaje de Fátima. REINO UNIDO

"Cumbre Alternativa" en

sión Irlanda de San Patricio",

mente el sentir de la nación, y que la Constitución no sea

no, inglés, Ifancés e italiano.

"Nobleza y élites tradiciona

de Constantino, El Grande, y hoy en día perteneciente a la

esté representado auténtica

lista de la provincia de Onta

Próximamente en Alemán.

sor Plinio Correa de Oliveira

al corazón de Rusia.

sobre las ruinas de las termas

vía cartas de protesta a las au

toridades del gobierno socia

rio, pidiendo que no sean aprovados algunos proyectos de ley que amplían la protec ción a los homosexuales, amenazando hasta con pena de prisión a quienes practi

de "El libro de la Confianza"

— Frente la revisión de la

Constitución, la TFP pide a los senadores y diputados que

— Protesta por la presen cia del dictador Castro en la

libros o revistas, en contacto

directo con el público. — El cómputo de presen cias a las reuniones de forma

ción moral, espiritual y cultu-

ral con jóvenes, llegó en 1993

PERU

— En las vísperas del refe

a 38 mil.

réndum sobre la nueva Cons

titución, la TFP peruana se pronuncia en un enérgico ma

BOLIVIA

— "Cristiandad", órgano de los "Jóvenes Bolivianos

nifiesto: "Tras un cuarto de

por una Civilización Cristia na" publica un número espe

siglo de socialismo, ha llega do la hora de volver a los prin cipios católicos, evitando las aberraciones estatales y el caos autogestionario". El docutnento es publicado en los principales diarios de Lima y Arequipa, siendo también ampliamente divulgado en las

cial sobre la neo-Revolución

tribalista e indígena y organi za diversos congresos sobre el tema, uno de ellos en la Cáma ra de Comercio de Santa Cruz. — Ante las elecciones pre sidenciales, voz de alerta ante

"las graves consecuencias

que pueda traer el vacío ideo lógico sobre el futuro de la

mM Las caravanas de la TFP brasileña, que desde hace 22 años recorren continuamente su nación-continente, han visitado ya 735 ciudades alcanzando la escalofriante cifra de 4,8 millones de kilómetros recorridos. En 1993 vendieron 89 mil ejemplares de libros o revistas

calles de estas ciudades.

AFRICA DEL SUR

— Los "Jóvenes por una

nación".

— Inauguración de nuevas sedes sociales en La Paz y

nerales del 11 de noviembre.

Cuba, ¿un futuro Chemobyl

Civilización Cristiana" lanzan

Documento que publicamos

caribeño?"

Santa Cruz.

íntegro en esta edición de CO-

un número especial de su revis ta"Newletter", mostrando que

ECUADOR

la política de Nenlson Mándela conserva la agresividad clásica del comunismo, aunque venga pidiendo la paz.

VADONGA INFORMA.

— La TFP ecuatoriana sale

CHILE

en campaña contra la proyec ción de la película blasfema

— La TFP chilena publica un manifiesto en el principal

COLOMBIA

diario de la nación sobre la

manifiesto "La ofensiva lai

"La última tentación de Cris

Reforma de Educación, de

cista se empeña en demoler el

nunciando su índole de pro

índole católico de la nación".

to", consiguiendo que el Go bierno prohiba su exhibición.

funda revolución cultural.

Llamamiento a una enérgica

— En homenaje a la prime ra santa chilena, la religiosa carmelita Teresa de los Andes,

reacción nacional contra el ca

MEJICO

rácter laicista de la nueva

"Rumbo a la Civilización

Constitución promulgada por

— Dos cooperadores de la TFP, uno de los EEUU y otro

la TEP peregrina en el día de

el Gobierno.

peruano, difunden el libro "Nobleza y élites tradiciona

Santo Tomás de Aquino.

COSTA RICA

les", y establecen contactos

— Amplia divulgación del

su canonización al Santuario

que lleva su nombre,en Auco. — La sede central de la TFP en Santiago es blanco de un atentado terrorista reivin dicado por el movimiento re

— La Oficina de Repre sentación TFP lanza una cam

la orientación del movimiento

ecologista mundial, a raíz de

cias a especialísima protec ción de la Santísima Virgen no

la Conferencia Internacional de Río de Janeiro. En la de nuncia, titulada "La meta

gobiernos de Erey y Allende, favorable a la Reforma Agra ria, y demuestra que si hoy en día el campo está pujante, es precisamente por haberse pa ralizado la desastrosa Refor

ma Agraria socialista que él impulsó. — Lanzado en Santiago, en el Hotel Carrera, el libro

"Nobleza y élites tradiciona les análogas". — Importante toma de po sición, publicada en El Mer curio, ante las elecciones ge-

— En Cebú City, continúa

ampliando su círculo de ami gos y simpatizantes el boletín Cristiana", de la Asociación — Lanzado el libro "No

por toda la geografía mejicana

bleza y élites tradicionales análogas" en el Shangri-la

durante varios meses.

Hotel de Manila.

URUGUAY — En una brillante sesión,

INDIA

realizada en los salones del

Contemporáneos" publica el

paña de esclarecimiento sobre

volucionario FPMR,que gra

causó daños personales. — La TFP responde al mi nistro de Agricultura de los

FILIPINAS

morfosis del comunismo: re

flejos de la ECO'92", se pre gunta: ¿Qué rumbo tomará el mundo en 1993? ¿Se llevará a cabo una sabia defensa del

medio ambiente, o por el con trario, los ecologistas radica les conseguirán imponer su orientación socialista?

— Ante la posibilidad de construirse una central nu

clear en la "isla-prisión" (Cuba),se publica en el mayor diario de la capital, el mani fiesto"Costa Rica ante una de

Parque Hotel de Montevideo, la TFP lanza la campaña de difusión del libro "Nobleza y élites tradicionales análogas". El acto repercute en la prensa y televisión locales. "El Dia rio" ofrece una importante en trevista al presidente de la TFP uruguaya, Alberto Arcos Pérez.

— Intensa actividad del

grupo universitario Encrucija da repercute en la prensa de

— El "Centro de Estudios

boletín "News and Views",

con materias de especial inte rés, entre las cuales destaca el

artículo del profesor Plinio Coiréa de Oliveira"Los dedos del

caos y los dedos de Dios". AUSTRALIA

— En Sidney y en las re giones limítrofes, se difunde el Mensaje de Fátirna. NUEVA ZELANDA

Montevideo.

— El"Instituto Monárqui co" protnueve una petición

PARAGUAY

nacional de solidaridad con

— Gran campaña de difu

las mayores amenazas de su

sión del Mensaje de Fátima

historia: la central nuclear de

por toda la geografía nacional.

la reina Isabel II, en los 40 años de su ascensión al trono inglés.

COVADONGA INFORMA / ENERO 1994 / 11

El director de COVADONGA INFORMA, don José Feo. Hernández Medina, en su despacho de la calle Cinca, junto al redactor-responsable de la publicación, estudiando diversas sugerencias de los lectores.

A nuestros fieles amigos

Ediciembre

HHH 1 pasado 15 de enviábamos una

circular—que ya viene siendo

demostrando ser, un año

en cuyo horizonte está la

más, el amigo fiel del que

promesa de la Santísima

nos hablan las Sagradas Escrituras. Muchas gracias. Agradecemos

Virgen a los pastores de Fátima: Por fin, mi Inmaculado Corazón

habitual por esas fechas—

igualmente las cartas y

triunfará.

a nuestros lectores

llamadas recibidas en

exponiéndoles la necesidad que tenemos de su ayuda para seguir adelante con nuestro boletín de campaña

nuestra redacción de las

Si la Virgen María nos ayudó a llegar hasta aquí,

personas que, por diversas

venciendo numerosas

de que Ella nos guiará,

muchas gracias y que Dios se lo pague.

en este momento atender a

seguir adelante no quiere

nuestro pedido, como en otros años hacían, aunque deseen, eso sí, seguir

Con toda razón

A nuestros amigos

tormentas, estamos seguros

COVADONGA

Mejorarlo en todo lo posible, en su contenido, en su pre.sentación, en su puntualidad, etc. etc.

Monfort.

circunstancias, nos han

INFORMA. Pero ese

estamos, sino crecer.

precisión el gran apóstol mariano, San Luis María Grignión de

fieles, una vez más,

pedido que les disculpemos por no poder

decir mantenernos como

mayores, hasta el puerto seguro del reinado de su Inmaculado Corazón, según describió con

recibiendo el boletín.

Es de justicia que, al iniciar un año nuevo,

venciendo temporales

Sociedad Española de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hemández Medina. Secretario; Femando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Lagasca, 127 - P Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32/ 562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

volvamos nuestras miradas hacia todos los

citábamos la sabia

propagandistas y

Delegaciones: BARCELONA:c/Enrique Granados,40-6®(CP.

sentencia del Eclesiástico:

colaboradores de

08008)Telf. 451 44 62. VALENCIA: c/Dr. Waksman,23 dupl. 7'- (CP. 46006) Telf. 374 00 24. SEVILLA: c/Padre Marchena.

"Un amigo fiel es un

COVADONGA

poderoso protector; el que

INFORMA para

lo encuentra halla un tesoro". Sí, nuestros

agradecerles todo el apoyo prestado y la confianza otorgada para el futuro.

suscriptores están respondiendo con puntualidad y generosamente. Están

Un futuro que se presenta a veces sombrío, lleno de

dificultades, pero un futuro

17 (CP. 41001) Telf. 422 86 90. GRANADA: c/Gntn Capitán, 25 - 6=F,(CP. 18002) Telf. 20 55 46, MALAGA: c/Zamarrilla,

11 (CP. 29007). SANTANDER: c/Travesía de Cuevas, 8 - l-A (CP, 39010) Telf. 37 08 66. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana, 30(CP. 50006)Telf. 27 15 29 Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Costada(Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

Iw^i

iMotm informa

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

A sus amigos y colaboradores tfv

Año XVII - Núm. 181. Director: José Francisco Hernández Medina. Febrero de 1994

niiThs

\ ANSOIX - NU.MEKU 24. URE UOO•Mutnü M gtoMÍo

6 Mailedi 25 gennaio 1994

Paite dall unh'crsilá Caltolica di San Pnolo rulupin Icgitünilsla c Iradiziünalisia che trova sc^uad andic in It

^ Ascesaededmodell'arist Professore brasiliaiio teoiizza la contivrivoluzio, CONVEGNOANAPOU

■ Niente folklore

Continúa

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iio^k^de^'a"»*'^' n!'.'.'J'*'.!'

I BISjCHI PEilA

Una de las naciones en donde está

pak dille n P t yvellu

siendo mejor acogida la obra del profe sor Plinio Correa de Oliveira es preci samente Italia. Tras los importantes congresos celebrados en torno al libro en Milán y Roma, se realizan ahora en Nápoles y Verona dos grandes encuen tros que han reunido a lo más selecto de

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élites tradicionales

análogas"

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"Nobleza y

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REAZIOHATOA

Non confondere i valorí col portafo^o

..H, ,~,rJ .. W"p.»<-eo tlmlO'ifft T

la nobleza local. Los eventos causaron

de nuevo un gran impacto, haciéndose '. niJJn'rr" ' '

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tU' tKthi ye.fw'kB rueee flew 4jJU /'oaírfe. il ..«10 a-X II r*kel« oaTAe íi'BpBfi Jo/rollo/áiooId ' ia<.BdP.1. e «eieut.K. .lepf B.p.M.i. ./i ■> .k'.'d .Ae Ad ferii. p./.

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amplio eco de ellos la prensa local y nacional. "En este momento de profun da crisis del mundo moderno —comen

ta II Giornaie di Napoli días después— La prensa italiana comentó ampliamente la solemne sesión de presentación del libro "Nobleza y élites tradicionales análogas" en la histórica ciudad de Ñápeles. Sobre estas líneas, la información ofrecida por "11 Giornaie di Nápoü". Arriba, a la derecha, un aspecto del salón durante el acto.

es comprensible que se vuelva a hablar

de la Nobleza y del papel que ella puede desenvolver al servicio del bien común"

(pág. 9)

Comentando... de derechos que atentan con

del llamado Carnaval infantil

tra los derechos del matrimo

—que por las protestas no lle gó a leerse, aunque ya había circulado por todas partes—

nio. Lafacilidad creciente que .se concede al divorcio hace del

mismo una plaga social, un de sastre con las máspenosas con secuencias para los hijos", Finalmente, tras recordar

Año mundial de la familia

que "las necesidades funda mentales de lafamilia son ig noradas con frecuencia y no raras veces minadas por le yes, instituciones y progra mas socio-económicos", lan

za un gran llamamiento para Con motivo de la inaugu

acabar con la permisividad de

ración del año intemacional

una legitimación legal del

de la familia, celebrado re cientemente en Nazaret, el presidente del Pontificio Con sejo para la Familia, el carde

aborto,"la cultura de la tnuerte", basada en los más absur

dos argumentos.

"Disfrazaos y haced el

animal..."

titución.

"Ha habido una repercu sión perturbadora de los me

dios—dice monseñor López Trujillo—, sobre todo de la

televisión, en la familia. En general, hay un tratamiento

negativo sobre el concepto mismo de la familia. Hay un verdadero bombardeo al que soti sometidos niilos y jóvenes.

la llamada del Area de Cultu

ra y Educación del Ayunta miento de Zaragoza nos sale con un 'pregón' que es toda un provocación al pueblo za ragozano, ya me dirán Uds. "la que .se nos viene encima", si la administración .socialis

ta permanece en el poder un día más del que legalmente le corresponde, cuando agote su mandato",

animal, mientras dure el Car naval.

2)Andad boca abajo, can tad, corred, y pintad la pared 3) Aporread las puertas, abrid las ventanas y voltead las campanas. 4) Bailad con locura, be

bed, comed y .saciaros hasta más no poder. 5) Tirad las carteras, los

"Hay una impresión generalizada de que las instituciones

libros, las notas, que son Car

no funcionan"

Con toda razón comenta el

la revista "Mundo Cristia

no"—, muestra el múltiple asedio que sufre en nuestros días esta capital y milenar ins

plir las órdenes que a conti nuación siguen": 1) Disfrazaos y haced el

navales, no .seáis berzotas.

nal Alfonso López Trujillo — en una entrevista concedida a

animaba a los niños a "cum

za de dos clínicas privadas para abortar cómodamente y

Ha causado desconcierto

en Zaragoza el lamentable "pregón" del Carnaval Infan til de este año, organizado por el Area de Cultura y Educa ción del Ayuntamiento de di cha ciudad. Y no era para me

conocido quincenal católico "El Pilar"que "ni en caritavales, nifuera de ellos se puede incitar al .salvajismo a nadie, menos a los nii'ios que no pue den entender este lenguaje del pregón,del que se dirá quefue escrito en un género literario liidico y festivo, sin trascen dencia de ninguna clase. A nosotros nos parece que en el fondo late la idea anárquica y

El obispo de MondoñedoFenol, don José Gea Escola-

no,en una exhortación pasto ral ante la Cuaresma,habla de

la falta de moralidad que ba rre el mundo de nuestros días:

"por unas razones u otras, tenemos cantidad defamilias rotas,secuestros, robos,atra

cos, inseguridad ciudadana,

violaciones de todo tipo, can tidad de ancianos en asilos y,

letal de aquella incitación de 'al loro'que un día pronunció aquel viejo profesor (...) que Dios haya perdonado".

sobre todo, miles de asesina

ambiente artificialmente vul

cional de la Familia autori

limitamos a ir viviendo sin

zando la apertura en Zarago

grandes ilusiones ni ideales".

cómo "en los medios de co

gar creado por los organiza dores, en la misma explanada

municación resulta muy dis

del Pilar. El mido de una me-

cutida la relación matrimo

gafonía atronadora, más pro

nio-familia, poniettdo en tela de Juicio, de forma irrespon del matrimonio y el sentido mismo de la familia". Y de

pia de los conciertos de rock, penetraba basílica adentro, creando gran indignación en los fieles que intentaban, con esfuerzo, cumplir el precepto

nuncia el fácil reconocimien

dominical.

consecuettcias que se e.stán viendo y las que se verán el

to que hoy se da a otras formas

Afuera, a las puertas del templo mariano, el "pregón"

día de mañana" (Cfr, Diario 16, 15-2-94), ■

nos. En la suave mañana de

Son cerca de tres o más las

ese domingo de invierno ara gonés, numerosos padres de familia(quizá un tanto despis

horas al día que se dedican a programas en la mayoría de los casos de violencia. Hay que in

con graciosos disfraces, se vieron sorprendidos por el

troducir correctivo.'!".

Al mismo tiempo, muestra

sable, la institución natural

de unión "con una igualdad

tados), con sus niños vestidos

2 / COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1994 /

tos amparados por la ley to lerante del aborto (...). Hav una impresión generalizada "Si la Dirección General de que las Institticiones no de Aragón —continúa el edi funcionan, de que estamos torial—, por un lado, saluda caminando sin rumbo y sin proyecto defuturo,de que nos el comienzo del Año Interna

Monseñor Gea señala

también que "se ha desterra do a Dios de la vida familiar y ahí tenemos compañeras .sentimentales en vez de espo sas y madres, con miles de

huérfanos artificiales, con las

Luz para iluminar las naciones L DOS de febrero la

Iglesia celebra dos misterios: la Presenta ción de Jestís en el

Templo y la Purificación de María Santísima.

■1

Reconstmyamos la escena. Si meón, hombre justo y temeroso de Dios, esperaba la venida del Salva dor, a pesar de su edad avanzada. Un día, vio entrar en el Templo a la Virgen María, a San José y al Niño

está puesto para ruina y salvación de muchos en Israel, y para ser sig

Jesús. Emocionado, tomó al Niño

Nuestro Señor habría de ser un di

A continuación, dirigiéndose a María Santísima, dijo: "Este Niño

no de contradicción".

Simeón profetizó así cómo

La Ley mosaica prohibía la en en sus brazos y exclamó: "Ahora, trada en el Templo a la mu jer que hubiese dado a luz. I , ■

visor de aguas, que separa los bue nos de los malos, hasta el

fin de los siglos. Y todos los que fuesen especial-

Pasado el tiempo legal, de- 9|3j bía ofrecer ella, por lo menos, dos palomos en sacri-

niente fieles al Hombre-

aná^logo efecto^, porque

ficio. Tras ser declarada HqUI pura por el sacerdote, podría nuevamente entrar en

Otra ley prescribía que todo primogénito del sexo masculino debía ser con-

sagrado a Dios. Jesús y su

bBB

L ODIO, el

Madre no estaban sujetos a las leyes malas, a pesar

rechazo

de eso, quisieron obede-

referida fiesta litúrgica es

' [mÉ

Hijo divino como a sus hijos nacidos en la Iglesia, en el trans-

profunda: María Santísima ofrece su Hijo al Padre

curso de las sucesivas

eras, fueron y son, sin duda alguna, la causa de los mayores dolores de la Santísima Virgen. Por eso,

Eterno, y así participa, en kBB

cierto modo, de la Reden- HUJ ción de la Humanidad. En e.ste día, el mundo católico

honra a la Co-Redentora,

los malos a su

rafKS 4*

^38 el profeta Simeón anadió:

bajo la invocación de Nue.s-

tra Señora de la Luz, Núes-

^ . *..3

"Y una espada atravesará tu corazón, a fin de que sean descubiertos los pen-

"i'ik ||B||E

tra Señora de la Candelaria.

los corazones de muchos".

^ <t3

Porque Nuestro Señor 1^9 Jesucristo es la Luz verda- HH[ dera que ilumina a todo H||^B

Pidamos a la Santísima Virgen, en este mes que se le festeja bajo la invoca-

1||m ción de la Candelaria, que

hombre que nace. Para

expulse a las tinieblas dia bólicas que van sumer

simbolizar tal verdad, la

Iglesia instituyó la proce sión de las velas, que el celebrante bendecía, incensaba y después dis tribuía al pueblo, cantando las antí fonas que recuerdan la presenta ción del Niño Jesús en el Templo.

samientos escondidos en

Señor, puedes dejar partir en paz a Preciosa giendo al mundo en el caos, y que tu siervo, porque han visto mis ojos imagen de la Virgen de la brille por fin, más resplandeciente tu salvación, la preparaste ante to

dos los pueblos; Luz para iluminar Candelaria, las naciones, y gloria de Israel, tu con la vela pueblo" (Le. 2, 29-27).

encendida.

que nunca, sobre la faz de la tierra

la luz del Sagrado Corazón de Je sús, la limpia luz de su Inmaculado Corazón.

■

COVADONGA INFORMA / FEBRER0 1994 / 3

i \

Los frutos de la "teología de la liberación" en Chiapas

das en Chiapas para ejercitarse en dicha tarea.

La "conscienciación" es un

método perfectamente estudiado que busca instigar en los pacientes

El levantamiento

una "consciencia crítica",o sea, un

"Indígena" de Méjico ARA QUIEN sigue de

Dos años más tarde, Chiapas se

cerca las andanzas de

convierte en el centro de las atencio

la teología de la libera ción —algunos opti

insurrección comuno-indigenista de

mistas aún se obstinan

inusitada violencia, dando un maca

en creerla muerta— Chiapas era co mo una caldera sobrecalentada que, día más,día menos,tenía que reven tar.

Desde hace tiempo se sabía que guerrilleros guatemaltecos y salva doreños con frecuencia se refugia ban allí huyendo de las fuerzas de seguridad. En nuestro número de marzo de 1992 denunciábamos las maniobras

del movimiento de la teología de la liberación en el estado mejicano de

nes mundiales al estallar allí una

espíritu contestatario que de sí

tiende hacia una "praxis liberado ra", que eventualmente puede to mar la forma de insurgencia,como ocurrió en Nicaragua en los años 70 y parece estar pasando ahora en Chiapas.

Un plan estructurado

bro broche de oro al Año Internacio

nal de los Pueblos Indígenas.

Este proceso no comenzó ayer. Inspirados—entre otros—porel

La mano de la teología de

ejemplo del fallecido Mons. Leóni

la liberación

das Proaño, obispo de Riobamba, Ecuador, militantes de la teología de

El Estado fronterizo de Chiapas, de población fuertemente indígena, siempre ha sido una especie de pa raíso del movimiento de la teología de la liberación en Méjico, un cam

la liberación iniciaron en los años 70 un concienzudo esfuerzo de arti

culación del elemento indígena en Chiapas. Tratába.se de tomar a los indígenas como "clase oprimida" en busca de su "liberación", y de

mente la labor tendenciosa de mon

po de pruebas donde éste movi miento puede aplicar sus teorías in digenistas y experimentar sus es quemas de movilización social a tra

señor Samuel Ruiz, obispo de San Cristóbal de las Casas y mostrába

Eclesiales de Base (CEBs), en el

Hito de esta articulación fue el

seno de las cuales se realiza la

congreso "Movilización Indígena y

"conscienciación". Numerosos ca

Teología de la Liberación", realiza

tequistas de diversos países confe saron que pasaban largas tempora

do en 1979 en San Cristóbal de las

Chiapas. Mencionábamos concreta

mos la posibilidad de un eventual levantamiento indígena de cuño re volucionario, so pretexto de "movi lización liberadora".

4/ COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1994 /

vés de las llamadas Comunidades

fomentar uma "toma de conscien

cia" que resultase en un tipo de lu cha de clases de contenido tanto racial como socioeconómico.

Casas, bajo la égide del ya mencio-

dígena, desde el norte de Méjico, pasando por los altos de Chiapas, por Guatemala y llegando hasta Ar gentina. y hasta los Mapuches en Chile".

COVADONGA INFORMA viene

informando con cierta regularidad de esta movilización indigenista.

Simbiosis con la guerrilla Otro elemento contribuía para hacer de Chiapas un barril de pólvo ra: la presencia de guerrilleros cen troamericanos, captados muchos de ellos en las fi las de la izquierda "ca tólica". En efecto, comunistas y mi litantes de la izquierda "católica" comparten una misma base doctri nal antijerárquica y contestataria. Ambos persiguen revoluciones de similar inspiración. Entre uno y otro campo, brotan fácilmente las alian zas, se establecen fácilmente las co laboraciones.

Ejemplo prototípico de esta con fluencia entre las izquierdas comu nista y la "católica" fue la revolu ción Sandinista de Nicaragua. Lo que hubo en Chiapas fue una simbiosis entre ciertos sectores radi

Arriba, Monseñor

•\0í

Samuel Ruiz

fuerzas comunistas insurgentes. Es

(Izquierila) y

tas últimas tal vez no hubieran en

contrado eco sin la previa prepara ción del campo hecha por los prime

Comisionado del Gobierno.

A la derecha, la marcha de

apoyo a la revuelta, en es ■'

A nado Mons. Samuel Ruiz. El congre

ble iniciar la llamada "lucha libera

so fue convocado por la Asociación Ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo. Entre los teólogos, cabe des

dora".

tacar la presencia del peruano Gusta

Esquemas similares se habían puesto también en funcionamiento

cales de la izquierda "católica" y

el centro de Ciudad de

Méjico.

ros. Estos, por su vez, tal vez nunca

hubieran tenido impacto real sin los elementos de acción concreta ofreci

dos por la guerrilla.

En un manifiesto que personali dades chiapanecas publicaron en el infuyente diario "Excelsior", de Ciu

dad de Méjico se

Comunistas >t3S Vy' militantes 6S de 06 ¡3 la izquierda3 ,g» "católica"

acusaba nominalmente a Mons. Samuel Ruiz y a doce sacerdotes de ser los

instigadores, aún cuando indirectos,

comparten .60 11113 una

de los tristes aconte-

misma base i3se

cimientos ocurridos.

l| doctrinal

Esto es admitido

según reza un documento del mismo,

en otros países, dentro de un plan general de dimensiones continenta les. "fíay en este momento una concertación indígena tremenda en

"conocer la movilización de los indí

América Latina", decía en 1991 el

tra tarea pastoral

genas en proceso de liberación y... llegar a un compromiso (sic)" con las

teólogo de la liberación brasileño P.

abarca la totalidad

"luchas liberadoras". Es decir, se tra

so de Teología Juan XXIII, realizado

taba de ver hasta qué punto era posi

en Madrid. "Existe esta cuestión in-

vo Gutiérrez.

Dicho congreso tenía por meta,

Oscar Beozzo, durante el XI Congre

antijerárquica rqUIC3 y contestataria it3ri3

incluso por elemen-

eclesiásticos: "Desde luego nues-

de la persona y de la comunidad indígena". declaró el do minico Pablo Iribarren, misionero en COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1994 / 5

muro de Berlín, la Guerra del Golfo,

resquebrajamientos en importantes bancos y míticas compañías del stablisment.

En 1990 llega también a su ma

durez el proceso de articulación del elemento autóctono en las tres Amé-

ricas. Después del episodio de la reserva Oka, en Canadá, durante el

cual grupos de indígenas fuerternente armados mantuvieron a raya al

ejército federal durante una semana, estalla el levantamiento indígena en Ecuador, que —con ingente apoyo

de la izquierda "católica"— habría de tener en vilo a la nación durante varias semanas.

Ahora, tres años más tarde, la

sangre corre en las montañas de Chiapas, en una guerra deflagrada por un autodenominado Cornité Sorprendentemente, tras arrinconar sin dificultad alguna a la guerrilla, el

Clandestino Revolucionario Indíge

Gobierno les brinda una extraordinaria

"subcomandante Marcos", venía

victoria en ei campo diplomático; reconocerles como fuerza beligerante.

preparándose desde hace diez años

na que, segiin declaró el propio

para la lucha armada. Y en pleno fragor de la batalla,

portavoces de movimientos indíge

Ocosingo, al ser inteiTogado sobre la participación de elementos de la iz quierda católica en el alzamiento. Y

nas de Ecuador, Solivia, Chile y otros países iberoamericanos .se so

temiinaba arimituido que "por ello clifundimos ¡III sólo nieiisaje: el ele la liberación. Si le c/niereii llamar Teolo

toque continental. Si a esto suma

lidarizan con la rebelión, dándole un mos la multitudinaria marcha de

apoyo a los guerrilleros que recorrió

gía ele la Liberación, llámenla así'.

Por otra paile, la propia Confe rencia Episcopal Mejicana admitió

Y, al mismo tiempo, se da un he cho de gravedad suprema: el gobier

en un comunicado oficial que "algu

nos catec/iiislas. por convicción siib-

no se muestra dispuesto a otorgar a la guerrilla unas "zonas libera-

jeliva. pueden llegar a incorporarse

das", en las cuales ésta podrá

a la lucha armada".

ejercer su espuria autoridad e

El "mediador"

otras palabras; se legitimarán

Resulta curioso, para decir poco, que Mons. Samuel Ruiz haya sido precisamente escogido como media dor entre el gobierno y la guerrilla, vista su conocida parcialidad.

pleno Méjico. Animado por esta actitud

Los resultados no se han' hecho

esperar. Sorprendentemente, tras arrinconar sin dificultad alguna a la guerrilla en las montañas de Lacandon, el gobierno federal decide sus pender unilateralmente la ofensiva y reconocer a los insurgentes como "fuerza beligerante", brindándoles

, Un Un hecho de

suprema: ei SUj unos enclaves subversivos en gobierno ggj se

dado un paso más —¡y qué

mu muestra

paso!— en el camino de la utopía revolucionaria. Pero... ¿no había muerto

a derrotista del gobierno federal, dispuesto dis el jefe guerrillero conocido co- otorgar Ot( a ia mo "subcomandante Marcos"

el comunismo?

guerriiia unas —un curioso "indígena", pues " es rubio, tiene ojos verdes y "zonas Z1 habla varios idiomas— decía- |¡|| iiberadas" ró sin ambages que continua-

Precisamente, cuando

se inauguraba la idílica era de prosperidad, bajo la égide del Tratado de Libre Co

rán la lucha hasta la victoria

mercio, el show de las me

final.

tralletas zapatistas se en

¿Hacia dónde?

campo diplomático. A esto se sumó

La década del 90 comenzó con

uma oferta de amnistía general pol

acontecimientos inesperados: la des titución de Gorbachov y la desinte gración de la URSS, la caída del

16 de enero.

miento es apenas la punta de un iceberg. ¿En qué quedará todo esto? El tiempo lo dirá. Pe ro lo cierto es que se ha

gravedad incluso guardar sus armas. En "

así una extraordinaria victoria en el

las acciones cometidas hasta el día

el centro de Ciudad de Méjico —du rante la cual el orador principal fue el sacerdote Miguel Concha— com prenderemos que este alza-

6 / COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1994 /

cargó de recordar que sigue vivo —y bien vivo— ese germen ideológico tan fanático que enfrenta la realidad de los hechos y se empeña en hacer propaganda desvergonzada de una ideología que es hoy el oprobio de los hoinbres.

■

"Las grandes aglomeraciones

Cabezeando, a veces

se oye y se aprende En diciembre de 1977, el profesor Plinio Correa de Oliveira publicaba el sencillo pero documentadísimo libro titulado "Tribalismo Indígena, Ideal comuno-mislonero para el Brasil del siglo XXI". En él se denunciaban los sorprendentes postulados que los misioneros "agglornatl" comenzaban a propugnar.

"Este libro —comentaba el autor— dentro de algunos anos tendrá redoblada actuali dad". En efecto, casi veinte años después, la obra se está mostrando verdaderamente protética. Es una pena que no esté traducida al castellano. Ofrecemos, como botón de muestra, un resumen de la introducción.

urbanas de la civilización de con

sumo, que aún hoy encantan o en

tusiasman a tanta gente, repre sentan, por el contrario, el pasado, la decrepitud y la muerte. En fin, todo cuanto debe desaparecer". Es ta vez, el turista no aguantó. Abrió los ojos en búsqueda del "loco" y no consiauió dormir más.

Entre tanto, la voz enfática con tinuaba:

—"No soy yo sólo quien piensa así. En Brasil, los más modernos en

imaginación es casi siempre capri chosa. Y todo capricho, por natura leza, es pertinaz. Las imágenes que se le presentan —sin que él sepa por

la actividad misionera piensan pre cisamente del mismo modo. ¿Has oído hablar de los misioneros aggionuitiT' —"No,¿Qué es eso?" —"Pues es bueno que lo sepas, Aggiornato viene de gioruo. que en italiano quiere decir día. Aggiorna to es por tanto el misionero que se proclama al día con la Iglesia-Nue va, post-conciliar". —"¿Y entonces?" —"Los misioneros aggiornati quieren proteger, contra el riesgo de ser anexadas por la 'civilización'

qué, quizá en razón de la bella selva que se ve a lo lejos— son fotos,

actual, a las poblaciones indígenas que aún viven felices en sus chozas,

provechanclo el mes de vacaciones, un tu rista recostado en un cómodo sillón de ho

tel,cierra los ojos para intentar echar la siesta, en el sosiego de una estación de reposo. Suave

—"¿Cuál es, entonces, el tipo de conglomerado que debe servir de

modelo para el hábitat humano: la choza o la gran ciudad?" Medio sorprendido e indolente, nuestro turista se pregunta, aún con los ojos cerrados, quién será la per-

mente, deja rodar la memoria en

bijsqueda de recuerdos que distien dan y conviden al sueño. Pero la

audiovisuales, películas que vió,

diseminadas aquí y allá en el fondo

en diferentes ocasiones, sobre los indios, sus costumbres,sus vivien

de las selvas. Restos de un inmemo

das, sus ritos de fiesta, de luto y de

rial pasado, es cierto. Pero sobre todo lecciones vivas para un sapien

guerra.

tísimo futuro...

Nuestro personaje consigue huir, por fin, de la persecución indígena, poco propicia para el reposo, y con los párpados bajos, en la insistente búsqueda del sueño, va haciendo emergir de la memoria, mansa y suavemente, el recuerdo de alguna gran ciudad de Occidente: París, Ve-

"En la tribu llamada salvaje, no Plinio Corr§a de Oliveira.

hay mandones, ni déspotas. El caci que es tan sólo un líder-consejero. Todo se decide con el consenso de

sona que levanta una cuestión cuya inevitable respuesta es banal,a fuer

todos. Entre los indios, no hay ha cendados ni campesinos, patrones

za de tan obvia.

ni empleados, propietarios ni mar ginados, ricos ni pobres; no hay le

Con esto no pierde la esperanza

necia, Roma, Londres, o Nueva

de terminar durmiendo la siesta. La

York. Si no, Sao Paulo, Río de Ja

banalidad es soporífera por natura leza. ¿Quién sabe si le ayudará a

yes, reglamentos, establecimientos públicos,tasas,impuestos,todos es te infierno que conoces. En suma,

dormirse?

nada hay de lo que divide,jerarquiza

Pero, en seguida, oye otra voz que responde enfática a la primera:

y estangula. La espontfmea desnudez de íunbos sexos es completa, o casi

neiro o Buenos Aires. Y se distien

de. Pero por sus oídos penetra lo que dicen las personas próximas, instaladas en un grupo de sillas en el mismo salón del hotel. Son dos

las voces que conversan. Por rara

coincidencia —¿telepatía?—el te ma de la charla parece un comen tario a los primeros cuadros selvá ticos que habían perturbado a nuestro desafortunado personaje. Una voz indaga:

—"La tribu es el modelo del fu

turo. Representa para el hombre un estilo de ser, pensar, querer y actuar, que debe modelar la sociedad en esta etapa de desmoronamiento del siglo XX, y sobre todo a las socie dades que se fonnarán a lo largo de muchos otros siglos venideros.

tantt). Todos andan enteramente a sus

anchas por la selva, buscando algo para comer: pescado, aves, abejorros o fruta. De vuelta, reparten con las familias todo lo que consiguieron. Nadie quiere ser más que nadie, ni piensa mucho en el día de mañana. Es. en fin, el paraíso en la tierra". COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1994 / 7

Sin extrañarse por el inesperado elogio, el otro interlocutor pregunta: —"¿Y nosotros? ¿Continuare mos atados a esta vida que lleva

re huir del pesado noticiario que ya le da dolor de oídos, pero la curiosi dad le encadena. Muchas preguntas le asaltan al espíritu. Es fácil imagi

mos?"

nar cuáles son...

La respuesta incluso esta vez no tarda:

—"¿No te das cuenta? También A OBRA ofrece prime ramente la concepción

en el mundo de los blancos es nece

sario acabar con esta manía de dine

ro, de capital, de lucro, de lujo, de status y de desigualdades. El futuro está en dividir todo por igual, acabar con las competencias, las "carreras", liquidar las inmensas estructuras económicas, políticas, administrati vas y sociales. Disolver las megalópolis y los países, de modo que vengan a formar galaxias de pequeños grupos autónomos, espontáneos, libres, igua les y hemianos. El indio, en suma, es mucho más un modelo para nosotros,

nes católicas (Capítulo I) y, después, la conden sación de lo que piensan los misio neros "actualizados"(Capítulo II) Ante tales textos, el autor sugiere al lector que no corra. Que se deten ga delante de cada uno y mida con precisión los abismos a donde con ducen. Que oiga cómo se predica el demantelamiento de la familia y de la sociedad contemporánea,la extin

de lo que nosotros somos para él".

ción del pudor y la muerte de toda la

tradicional de las Misio

tradición cristiana. Que oiga cómo

—"¿Entonces,se trata de un desmantelamiento general lo que tu pre dicas?" —"Sí. Pero un desmantelamiento

constmctivo. Porque de él nacerá un mundo nuevo".

—"¿Y cómo hacer este desman telamiento?"

Cruzando las piemas metidas en bermudas tan cortas que indican una tendencia hacia el taparrabos,

el joven enfático aspira del cigarro una larga bocanada, y continúa en

—"Sé que mucha gente ya quiere esto. Y gente importante. Sabios, pensadores y escritores de renombre internacional. ¿Has oído hablar de Lévi-Strauss, por ejemplo? Es un et nólogo famoso, actualmente es cate drático de antropología en el Collége de France, de París, líder del pensa

tono más bajo: —"Son sacerdotes y monjas, al gunos laicos también, que uno va convenciendo. Son obispos, muy especialmente. Pero no me pregun

miento estnicturalista en nuestros días.

queréis problemas con la

Para él, la sociedad indígena, por haber "resistido a la Hi.storia" y haber fijado la fomia de vivir del período pre-neolítico, es la que más se aproxima al ideal humano. Y es a ese tipo de socie

policía

Portada del libro "Tribalismo

Indígena, ideal

para el Brasil del

cinlo XXI".

tes sus nombres".

llaman tirano, opresor, sanguinario y ladrón a los blancos que allí fue ron. Que ni siquiera ahorran sus crí ticas ante la obra sagrada del gran Anchieta,cuyo perfil moral casi so brehumano alcanzó junto a los indí genas tan magnífico éxito misione ro. Que oiga cómo son conclamados losjóvenes en los seminarios,en los conventos, en la nación entera, para ese "neocomunismo" tribal que se ufana de ser más comunista que el propio comunismo. Que consi dere esa coorte de demoledores

—"Sí, entiendo. Voso

utópicos, teniendo en su van guardia a dos obispos, don Pe dro Casaldáliga y don Tomás

tros sois comunistas y no La Latr tribu es al .

modelo del rnOdl

—"¡Qué tontería! Elco- futuro, futui dicen.

Balduino.

munismo como está en Ru- Representa D0p|' el

sia es un veje.storio(recuér-

Y finalmente, el profesor Plinio Correa de Qliveira pide

«„|¡|

deseque esto fue publicado

estilo de ser,

en este libro que el lector com-

dad que debemos volver. "Cuando fuera mayoritario el nú mero de los que quisieren eso, será irreversible que venzan. Por lo de más, ni es preciso tanto. Bastará que, en determinado momento, se ponga de moda querer esto. ¿Cuántas revo

en 1977,doce años antes de

^ pens pensar, querer y

prenda que, se trata de un peli-

luciones alcanzaron la cumbre de la

En cierto sentido,somos comunistas,

victoria porque se hicieron cargar

por supuesto. Pero no paramos en

por los vientos de la moda?" —"Pero,al fin, además de la emi

nencia de la que me has hablado,

¿quién más lo apoya desde ahora?" —"Mira, conozco especialmente

lo que pasa en la Iglesia, porque soy sacerdote misionero".

8 / COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1994 /

lg gro real para los indios, pero la caída del Muro de Ber- 3Qtl|¡ actuar, que debe sobre todo para los civilizados. lín). Dictadura del proleta-

modelar la riado, capitalismo de Esta- "'UUI do, redes administrativas

sociedad SOCIl

En último análisis,

estamos

ante una envestida de eclesiás-

mastodónticas. todo eso

ticos contra la Iglesia. Y de ci

también tiene que acabar.

vilizados contra la civiliza-

Y el pobre indio ¿qué pinta en medio de todo esto? Una vez más. un

eso. Mira, por ejemplo, el capitalis mo de Estado. Es una cosa ultrapasa

pomo de discordia, de luchas entre

da, ya que no queremos ni capitalis

civilizados. Civilizados que quieren

mo ni Estado. Vamos más allá de esas

conservar la civilización, algunos re-

antiguallas..." Definitivamente, nuestro pobre turista no consiguió dormir ya. Quie-

en los enores que la agitan. Y otros,

cristianizándola, otros hundiéndola aún, intentando amisarla.

■

El mundo de las TFPs Amplia difusión del libro "Nobleza y élites tradicionales análogas"

Primero en Milán, después en Roma, ahora en Ñápeles N ESTE mo

mento de pro funda crisis del mundo moder no es compren

sible que se vuelva a hablar de la Nobleza y del papel que ella puede desenvolver al servicio del bien común".

Así empieza la crónica ofre cida por "II Giornale di Na-

poli". el 25 de enero pasado, sobre la presentación del li bro del profesor Plinio Co-

rréa de Oliveira "Nobleza y élites tradicionales análo

gas"en la histórica ciudad de Nápoles. "En Milán —continúa II

Giornale di Napoli—, el 17 de octubre se reunieron los

mayores exponentes de to

dos los organismos representantivos de la nobleza eu

En nombre del profesor Plinio Corria de Oliveira, en ia sesión de Nápoies, habió ei destacado miembro de la TFP, Dr. Nelson Fragelli. A la derecha, aparece dando una entrevista a ia televisión.

ropea, que ya no acepta ser considerada como un residuo

del pasado. A finales de octu bre, se desarrolló un Congre so Internacional sobre la No

bleza y élites tradicionales en

el que se reivindicaba para la Nobleza un papel en las cla ses dirigentes. Ese encuentro tuvo lugar en la sala del trono

del principesco Palacio Pallavicini, a pocos pasos del

Quirinal (...). Dicha conven ción terminó siendo una es

pecie de Estados Generales de la aristocracia negra (...)." Ahora, el 26 de enero pa sado, cerca de 200 exponen tes de la nobleza italiana y

sión era la presentación del

número de nobles: el secre

libro, actualísimo, "Nobleza y élites tradicionales análo

tario de la Orden Constanti-

gas..."("II Giornale di Napo

li" 25 y 27-1-94). Por su parte, el periódico "La República", de 27 de enero pasado, bajo el título

"La Nobleza al poder", co menta así la sesión promovi

da en Nápoles por la Oficina de Representación de la TFP:

niana de San Jorge, barón Roberto Selvaggi, el duque

Carignani di Novoli, el pre sidente del Círculo Náutico

de Italia, Roberto Garolla di Bard, el duque Piramallo, la

princesa Acton di Leporano, el marqués Careciólo di Torchiarolo, el marqués Luigi de Lutia y numerosos caballeros

"(...) No es la primera vez que los 'nostálgicos' aparecen

de la Orden de Malta y de la

nuevamente en el palco polí tico napolitano. Pero ayer los presentes formaban verdade

Jorge. "En total, doscientas per

Orden Constantiniana de San

Mattei quien explicó el senti do de la reunión: "Ante una

clase dirigente que desapare ce, una clase dirigente que se entrega a escándalos,se torna actualísimo el apelo de Pío XII para restablecer las élites a fin de que pueda ser reedi ficada una sociedad cristiana

europea se daban cita en "la brillante y faustuosa sala del

ramente una corte real. Allí

sonas, reunidas bajo el lema Tradición, Familia y Propie

estaba don Carlos de Borbón,

dad.

Hotel Excelsior,junto a la ba hía de Nápoles (...). La oca-

"Fue el profesor de Histo

sor Plinio Correa de Oliveira

nos del Reino de las Dos Si-

ria Moderna de la Universi

cilias (...). Y junto a él un gran

dad de Cassino, Roberto de

continúa repercutiendo am pliamente. ■

descendiente de los sobera

(...)."

Como puede verse, esta oportunísima obra del profe

COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1994 / 9

La verdadera fisonomía de los santos lERTA icono

do. Bellos ojos, cejas simétri

grafía —por desgracia muy

cas, correcta distribución del

cabello, cutis limpio, nariz

frecuente —

bien formada, boca bien dise

suele presentar

ñada.

a los santos como criaturas

blandas, sentimentales, sin

personalidad ni fuerza de ca rácter, incapaces de tener

Sin embargo, lo que más reflejan estos bonitos trazos es una bella alma: combativa,

llena de personalidad, entera

ideas serias, sólidas, coheren

mente hecha de "sí, sí; no,

tes, almas guiadas únicamente por emociones, y, por ello, del todo inadecuadas para las grandes luchas que requiere la

no",que no admite ver el bien violado y el mal practicado sin una réplica. Está siempre dispuesta a censurar, pues se percibe que tiene el hábito de

vida terrena.

La Iglesia nos enseña,jus tamente, que la verdadera y

la censura.

plena santidad es el heroísmo

altares no es concedida, por

el sentido más amplio del tér mino. Se dio por entero al bien, a Dios Nuestro Señor, y

tanto, a las almas hiper.sensi-

en ella no existe la mácula de

ya figura im presiona es

bles y flojas, que huyen de los

ninguna forma de concesión.

San José Ca-

una cruzada, sin dificultad

fasso. Sacer

de la virtud. La honra de los

Santa Gema es virginal,en

Santa Gema Galgani TRO santo cu

En estos ojos vemos tam bién firmeza. Si le diesen al

santo la misión de predicar

pensamientos profundos, del sufrimiento pungente, de la

dote, Rector y Párroco de los

ninguna lo haría, y con elo cuencia de fuego levantaría a

lucha.

"Convictos" en Turín, Italia,

las masas.

contemporáneo de San Juan Bosco, su profesor y director espiritual.

fondo de tristeza en esta mira

Comprobación rotunda de esta verdad la encontramos en

el análisis de las fotografías que existen de los santos, to

¡Qué mirada! Una verda

madas en vida, o de estampas

dera llama viva y ardiente. En

He aquí una fotografía de Santa Gema Galgani, mística italiana, fallecida en 1903,cu-

yo corazón se venera con gran devoción los días 13 y 14 de cada mes especialmente en la parroquia que lleva su nombre en Madrid. El rostro presenta indudablemente mucha belleza. Be-

lleza física y espiritual. Rostro ovalado, regular y bien traza-

da. Es una tristeza nacida del

discernimiento de los abismos

de la maldad humana, de

este santo se adivina un tem

quien sabe que, por más que

Hay en esta fisonomía tran quilidad, serenidad y una ex traordinaria seguridad, la de quien se encuentra en orden consigo misma. Hay iun punto en el cual la

peramento dispuesto a pren der fuego,junto al cual se ali nean un amor concebido por la inteligencia y una fuerza de voluntad tales, que penetraron y conquistaron plenamente su

se perscrute, la mirada no con sigue alcanzar el fondo de ta

belleza de alma y cuerpo .se juntan. ^Alma coherente, recta, pura; su rostro en todo es co rrecto, bbien puesto, bien aireglado. D De donde se desprende que ,se se trata de una persona l íntegra. Y una fomia de belle íntegra, za que le 1í es propia es la de la integridad. integridt Esta es Santa Gema Galgani. Estae

mirada.

saria la existencia del Cielo,

Lo que inmediatamente se nota en estos ojos es la serie

bajo pena de que el Universo se vuelva inexplicable.

dad,expresada en algo de pro fundamente investigador, in

ma encontramos muy viva

retratando con fidelidad su verdadera fisonomía.

Sin embargo, notamos un

10/COVADONGA INFORMA/FEBRERO 1994/

terrogativo y analítico. Cuali dades propias a quien dispone de criterios e instrumentos de

análisis, y que ya per.scruta venciendo y dominando.

les abismos. Y que, por tanto, la única postura verdadera an te la realidad es considerar la

tierra como una nada, y nece

En lo recóndito de esta al una alta noción del orden te

rreno ideal, una alta concep ción del orden celestial tal y como es (y del cual la tierra

debería ser un reflejo), y el

Los trazos del rostro de Don Bosco no tienen nada de

común con los de su antiguo profesor. Los ojos no reflejan la misma fogosidad. Sin em bargo. notamos en ambas mi radas la misma expresión de tristeza serena, de análisis y de inten'ogación. contraste entre la realidad

La mirada de San Juan

considerada idealmente y las cosas terrenas tal como real

Bosco parece contemplar una doble realidad: por una parte,

mente son. De estas altas no

algo muy alto y sublime que

ciones brota la lucidez de aná

le eleva, y por otra, algo muy horrible que le repugna. A pri mera vista, puede parecer una

lisis, la firmeza en la fideli

dad, la energía en el repudio y el fuego del alma.

• ¡A.

;- J

\ ■■■

mirada hasta risueña —en los

labios hay de hecho una son risa—. Pero es una sonrisa de

OR ULTIMO, tenemos la foto

grafía de San

Juan Bosco, fun dador de la Con

gregación de los Salesianos,

quien ya ha visto todo, ya pasó por todo y adquirió aquella ale gría distante, fnrto de mil re nuncias varonilmente hechas, y de mil amarguras lealmente vistas y aceptadas como tales. Es la sonrisa del alma que —to

compatriota y contemporáneo

do asumido, todo renunciado,

de San Jo.sé Cafasso.

todo inmolado— encontró el

•

XV-

San Juan Bosco.

equilibrio y la paz, es decir, la antecámara del Cielo.

En el porte de la cabeza hay algo de majestuoso, refle jo de la dignidad de quien co noce los tesoros y las gracias colocadas por Dios en su alma con vocación para el Sacerdo cio, con vocación para fundar

una orden religiosa. En esta postura se nota algo de santa mente autoritario, aliñado, sin

embargo, por la mansedum bre y la bondad. En esta foto vemos,por fin, al educador, al formador de

almas, al grande trautnaturgo que fue San Juan Bosco.

■

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: Jo.sé Francisco Hernández Medina. Secretario; Femando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Lagasca, 127 - C Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32 562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

Delegaciones: BARCELONA:c/Enrique Granados,40 - 6-(CP.

08008) Telf: 451 44 62. VALENCIA: c/Dr. Waksman, 23 dupl. 7=(CP.46006)Telf. 37400 24. SEVILLA: c/Padre Marchena,17 (C.P. 41001)Telf. 422 86 90. GRANADA:c/Gran Capitán, 25 6'-'F.(CP. 18002)Telf. 20 55 46. MALAGA:c/Zamarrilla, 11 (CP. 29007). SANTANDER: c/Travesía de Cuevas, 8 - 1-A (CP. 39010)Telf. 37 08 66. ZARAGOZA:c/Maestro Estremiana, 30

(CP.50006)Telf. 27 15 29 San José Cafasso

Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Costada(Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1994/11

¡LA ESPAÑA ESPAÑOLISIMA! ■

tembloroso del fraile reposó sobre ellas al oir el tañido del

taron. Mataron al organista,

sa? Cualquiera das, de carne, que un día se "Angelus" hasta el día glorio-

que oficiaban, mataron a los frailes que les ayudaban, lo

UE ES el castillo de Monte

que se hiciese

dos; con la fiel reproducción de aquellas otras manos cáliposaron sobre ellas, bien para

so que cubrieron el santo re-

asolaron todo, lo deshicieron

esa pregunta, aún no habiendo estado en

aquel lugar, podría responder

Las piedras del

sin mucho dudar:"un montón

de piedras", porque salvo unos cuantos nombres muy conocidos, los castillos de Es

mataron a los dos sacerdotes

Castillo de Montesa

paña son todos ellos una mez cla armónica de ilusiones,

ensueños y escombros. Las piedras son los docu mentos más firmes y más te naces de la Historia. Cuando

falsos historiadores, o auda ces noveleros, o malintencio nados escritores han sembra

do patrañas o esparcido sus mentiras, las piedras han alza do su voz y dado un rotundo

todo cuanto se opuso a su ím petu sísmico. En breves se gundos redujeron a un polvo riento montón de escombros de más de tres metros de altu

ra la bella iglesia de arcos apuntados y bóvedas nerva das. Pero... esos gruesos silla res que hoy vemos arumbados o incrustados en el paramento de una casa cualesquiera entre las del pueblo,que son violen tos, potentes, orgullosos y al tivos no lo fueron rebeldes y respetaron humildes la Sagra da Forma que estaba en su viril y el copón donde se en

mentís a sus teorías. Pero las

cerraba el Todopoderoso, sin hacerle mella alguna (...).

piedras son silenciosas y tan sólo hablan al oído de aquel

primera piedra de Montesa.

Y es que la Cruz fue la

que se acerca amorosamente a

Por ella y para ella se edificó

escucharlas; mas no se crea

el castillo. El pétreo símbolo de la Redención existía junto

por ello que su lenguaje es

confuso, pues su expresión es tan clara y diáfana como lo es inteligible el significado de los gestos, los cuales nos di cen mucho más hondo y más íntimo que las mismas pala bras porque a estas las vela la hipocresía o las altera el egoísmo. ¿Quién no ha leído a través de los ojos el fondo de un alma? ¿A quién no le han

colocarlas, o para labrarlas, o tan sólo para acariciarlas. Las piedras del Castillo de

cinto y albergaron a Jesús Sa

cramentado para adorarlo constantemente de día y de

Montesa son altivas. Han per

noche hasta el fin de su exis

manecido muchos años (cua

1748) más cerca del cielo que

tencia. Las piedras devotas, son piedras pías acreedoras de nuestra admiración y de nues

de la tierra, soñando ser alco

tra veneración.

trocientos, desde 1.319 al

al camino mucho antes de lle

gar a las murallas. No tenía ninguna defensa, pues él mis mo era en sí la defensa de

todos los afligidos, de todos los débiles, de todos los atri

bulados y de todos ellos en todos los tiempos. La gente madura del lugar

tanes.

Son también guerreras. Tienen las resonancias de las

mesnadas victoriosas en lides

hacia ellas hi

CARINO

la conocía bien.Tenía un Cris to con los brazos extremada

hablado unas manos crispadas

difíciles. Son así mismo reli

zo que cons

mente abiertos... Era el mismo

o unas manos amorosas? Las

giosas con sabor de campana

tantemente

que había jurado defender

manos juntas frente al altar rezan con mayor intensidad la misma oración que repiten

y olor a incienso, por ello saben rezar, y saben luchar.

subiese al de

contra los insultos de la mo

mecánicamente los labios.

las piedras amorosas que no se

Las manos encallecidas, ru

han movido de su sitio. Unica

las. En mudas charlas me ense

gosas, duras, ásperas, cantan la fecundidad del trabajo con más firmeza que los discursos floridos. Las manos graves, pequeñas,finas, bastas, largas

mente lamentan la desapari ción de los cipreses, porque la hermana muerte era siempre

ñaron a desbaratar las patrañas y me contaron su verdadera y grandiosa historia.

gría en aquel elegante claustro

fueron valientes y fieros. Esta

juraron ante el rey no dar nun

o nerviosas dicen tanto como

de delicada tracería, que co nocía el fuerte pisar de los ca ballos de guerra y la melodía tranquila del canto gregoriano.

recia cantería tan sólo tenía un

ca la espalda al enemigo hasta que el símbolo de Mahoma

los propios vocablos... Las piedras son como gestos, co mo manos que permanecen a

través del tiempo en aquella actitud y con aquel carácter que les dieron los antepasa

Las basas del claustro son

recibida con la máxima ale

sierto castillo y entablase gra

risma el primer gran Maestre

tas conversaciones con los

de la Orden, Guillem de Erill

capiteles, las claves y las este

y aquellos ocho caballeros que, el día 22 de julio de 1319 en la capilla del Palacio Real

Los sillares de la muralla

Las dovelas de la iglesia

Señor y ante El únicamente se rindieron y rodaron por el sue lo. Se alzaron para servir a la divinidad, y cuando cayeron

rezaron desde su más tierna

el 23 de marzo de 1.748 sólo

infancia. Desde que el buril

al Dios Sacramentado respe

de Barcelona al recibir el

blanco hábido del Cister de

manos del Abad de Benifazá,

fuese totalmente vencido. ■ Extractado del artículo periodístico "Las piedras del Castillo de Monte sa", del catedrático don Leandro Tormo Sanz.

¡ocredad Española de Defensa de la

iniwrmm

Tradición, Farmlia y Propiedad - Covadongá

A sus amigos y colaboradores \

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

Año XVII ■ Núm. 182. Director; José Francisco Hernández Medina. Maizo de 1994

k E dolores

■¡'I

una señal de

predilección Por muchas razones, tenemos

que pedir siempre la protección de la Santísima Virgen. Pero cuando

pasamos por momentos dolorosos, por sufrimientos, tenemos una razón especial para invocar su auxilio. Según las reglas de la psicología humana,

las personas que han sufrido en la vida son más compasivas. Quien haya pasado por un gran dolor, comprende lo que significa y está más dispuesto a ayudar al prójimo. En cuanto dolorosa, María Santísima es

particularmente propensa a atender los pedidos de los que sufren. Sin embargo, es necesario tener presente que el sufrimiento juega un papel importante en esta vida. (Pág. 3)

Comentando... sando la metamorfosis comu

nista, en el gran paso adelante —aunque profundamente in cierto— que viene dando. "Cuando hablo de ecología —dice—,me refiero a la eco

Castro le pone una oficina en Cuba a ia

guerriiia colombiana "La Coordinadora Guerri naza con actos de terrorismo

la estabilidad del país y no discrimina entre sus víctimas

ni a los propios niños, mantie ne una oficina en La Habana donde realiza sus reuniones

pasado que pesa de modo an

cur.w que hemos elaborado parte de un convencimiento de que lo verde ha corregido

tinatural sobre nuestras con

la deriva conservadora del

bía otro camino sino el de sa

lir de la Iglesia anglicana y pedir ser admitido en la cató

hizo a través de México. Al

tenemos al asumir el discurso

lica.

'VI Encuentro Latinoameri

ecológico es con los propios trabajadores". "Yo estoy e.xplicando estas ideas por todos los sitios des

—¿Cuál ha sido el peso de la cuestión de las mujeres .sa-

cano y del Caribe por la Auto determinación de los Pueblos' asistieron también destacados miembros de Sendero Lumi

de hace más de un año".

noso, movimiento Tupac Amaru y del movimiento

una gran fractura. Si el Papa hubiese dicho que sí, habría mos aceptado hasta la orde nación de mujeres. La Iglesia de Roma es la única que se pronuncia de forma clara so bre las principales cuestiones morales, doctrinales, y esto es lo que atrae, y es eso pre cisamente lo que necesita

una incómoda posición por haberse empeñado en reanu dar las relaciones con Cuba

apoyo a la guenilla— invitan do a Castro a Cartagena de Indias y anunciando la venta de 20.000 barriles de petróleo diarios."(ABC, 11-3-94).

vitado a la Cumbre Iberoame

tirano del Caribe no fuese in

28 de enero hubo una extraña

co),en 1991, y a la de Madrid, en 1992?

asignaba una oficina a la coor dinadora guerrillera." "El viaje del prelado, así

—Después de una vida en

nombre de la doctrina angli

¡Te Deum Laudamos!

ricana de Guadalajara (Méji

'cumbre' en La Habana; un

bana Este, el régimen cubano

mos.

Ante noticias como ésta,

Santafé de Bogotá." "Al parecer, entre el 23 y

El nuevo comunismo En declaraciones recientes

Poco después de que la Du quesa de Kent anunciase su

rio, dentro de mí siempre fue coherente, e incluso la con

vicción de que sólo el Papa puede guiar la cristiandad se desarrolló a través de los

años. Leyendo y estudiando la teología católica me con

blemente, a unos once mil fie

vencí: el futuro de la cristian

les. Ofrecemos a continuación

dad está en el Vaticano. Y

"Corriere della Sera", el 25 de

2/ COVADONGA INFORMA / MARZO 1994 /

—No lo considero como

siete obispos y más de 700 sacerdotes y diáconos anglicanos decidieron, seguir sus pasos,llevando consigo, posi

ficultades por las que está pa

como el de otros asistentes, se

camino a la inversa?

conversión al catolicismo,

general de Izquierda Unida, Julio Anguita, muestra las di

dad"(N" 13), el coordinador

cana, nacida de un cisma,

¿cómo se siente al recorrer el

una contradicción. Al contra

algunos trechos de la entrevis ta que concedió el hasta hace poco obispo anglicano de Dorchester, Conrad Meyer, al

a la revista "Ecología y socie

—Ha sido sólamente el

ápice de una división muy grande. La ordenación de mu

Gaviria se encuentra ahora en

¿qué dirán, ahora, los que ta chaban de exagerada la peti

certotes?

jeres sacerdote representa

ecuatoriano Alfonso Vive.

ción de las TFPs para que el

edificio T2, zona 7 de La Ha

ciencias y por tanto, para quien piensa como yo, no ha

discurso rojo. (...) Y, a veces, el primer enfrentamiento que

de comando,según ha denun ciado el diario 'El Tiempo'de

controvertido obispo colom biano, los jefes guerrilleros Márquez y Cano de las FARC, y otros dos comandantes del EPL y el ELN, mantuvieron contactos con un diplomático cubano. Poco después, en el

es sobre todo una herencia del

logía profunda (...) y el dis-

—rotas hace 10 años por su llera de Colombia, que ame

"Pregunta: —¿Reconocen la autoridad del Papa? Respuesta: —Sí, entera mente. La Iglesia de Inglate rra interpreta los sacramen tos, la autoridad del pontífice y el concepto general de la autoridad de un modo muy diverso que Roma. Una re conciliación , por desgracia, es imposible. Por otra parte, la división de las dos Iglesias

febrero pasado.

nuestro futuro,el de los ingle ses, no está fuera, sino dentro

de Europa." ¡Cómo no cantar un so lemnísimo Te Deum Laudamus en todo el orbe católico!

zas incalculables que la gracia le

El papel del dolor en la vida humana

daba. Sus dolores fueron inmensos,

pero —es preciso remarcar— por más lacerantes que hayan sido, nunca dejaron su alma santísima en turbulencia. Eran dolores permiti dos por la Providencia y recibidos con una serenidad de alma admira

ble. En medio de un océano de pa decimientos, la Santísima Virgen mantuvo siempre un equilibrio de alma incomparable, propio a su sa

A PERSONA que sufre, tiende naturalmen-

í|S

te a pedir el auxilio celestial buscando un

biduría.

j lenitivo o incluso el

cese completo del dolor. Y es un pedido legítimo. Sin embargo, es indispensable no olvidarse de que

Reflexión final

el sufrimiento desempeña un papel central en la vida humana y no debemos encararlo como algo fun

de la cmcifixión de Nuestro Señor,

damentalmente malo.

ble.

María sufrió hasta el momento

en que su dolor alcanzó lo insonda

El dolor confiere al hombre una

Ese diluvio de dolores. Nuestra

nota de elevación, madurez y esta bilidad. "¿Qué sabe aquel que no sufre?" (Ecles. 34, 9), pregunta el Espíritu Santo en las Sagradas Es

Señora lo quiso. Ella consintió en

crituras.

tal punto que, para nuestro bien, aceptó que su Hijo Unigénito fuese

la inmolación de la Víctima Divina

para la salvación de las almas. Ella nos amó a cada uno de nosotros a

Más todavía. El sufrimiento es

una señal de predilección divina. Mientras el dolor no penetre en nuestra vida, no habremos experi mentado la principal prueba del amor de Dios. Hubo un santo que

sacrificado en lo alto del Calvario.

miento y por la muerte. De cual

quier forma, esto era preciso para

Colóquese, apreciado lector, al

menos espiritualmente, delante de

que aprendiésemos de Ella y de su

una imagen de Nuestra Señora, por

llegó a proponer a los que descono

Hijo, a aceptar el sufrimiento que Dios permite para nuestro mayor

ejemplo,la estampada en la portada de esta edición, y reflexione por

cen el sufrimiento, que hiciesen pe

bien".

regrinaciones y oraciones especia les para alcanzar esa gracia. ¡Cómo choca esta afirmación

Varón de Dolores...

Mujer de Dolores

con cierta mentalidad naturalista,

muy difundida en una época neopa-

El Mesías fue anunciado por el

gana como la nuestra, en que tantos

profeta Isaías como siendo el Vir

hombres están sumergidos en las

Dolorum, Varón de Dolores: Aquel

diversiones, en la comodidad, o en

a quien le es propio sufrir (Is. 53,

los desmanes de la sensualidad!

3). La dolorosísima Pasión no fue

No obstante, la tesis es profun damente verdadera.

Don Guéranger, gran Abad be nedictino de Solesmes (Francia), comentando la fiesta de los Siete

un hecho aislado en su vida. Fue el

ápice de una secuencia enorme de

dolores, que comenzaron desde el primer instante de su Ser, y culmi

admirable obra"El Año Litúrgico", muestra que el sufrimiento fue el

naron en aquel momento en que El, ahogado en un diluvio de dolor, pronunció el terrible "consummatum est". Sufrió, por tanto, conti

más rico presente que el Padre Eter

nuamente...

Dolores de Nuestra Señora, en su

no dio a María Santísima: "Dios

Ahora bien, como Nuestra Se

Padre, que ama a la Santísima Vir

ñora es el Espejo de la Sabiduría,

gen más que a cualquier otra cria

Ella refleja en sí todo cuanto es de

tura, quiso darle también el sufri

Nuestro Señor Jesucristo. Así, aná

miento como el más rico de los

logamente, se puede decir que fue

presentes. Además, convenía que

la Mujer de Dolores. Toda su exis tencia estuvo marcada por el sufri miento, proporcionado a las fuer

—unida a su Hijo como estaba—

María pasase,como El, por el sufri

algunos instantes sobre cuánto cos tó la salvación de cada alma, con

cretamente de la suya... Y ¿cuál es el provecho que se saca de la sangre copiosamente de

rramada por Jesucristo y de las lá grimas de María? Nuestro Señor se quejó en el Huerto de los Olivos, preguntándose: "¿Cuál es la utili dad de mi sangre?"Pensaba en tan tas almas que habrían de pisar su preciosísima sangre, livianamente, por miedo a la risa de una criada, como San Pedro; por treinta dine ros,como Judas; por tibieza y somnoliencia, como los otros Apósto les. Por miedo, por oportunismo, por comodidad, por sensualidad, ¡por cuántas miserias más habrían las almas de rechazarlo, a El y a su Madre Santísima!

Pidamos fuerzas al Varón de Do

lores, a la Mujer de Dolores, para llevar con énfasis, fuerza, energía y resolución nuestra propia cruz. ■

COVADONGA INFORMA / MARZ0 1994/3

conocimiento que, en mayor o me nor grado, recibían los individuos provenía, en primer lugar, de los

enunciados, dichos o escritos, que desempeñaban el papel de mediado res entre este medio ambiente y el resto del mundo que pudiera rela cionarse con él. Hoy en día, el cine, la televisión y las imágenes que de ellos resultan distribuyen a las ma sas, cada vez más numerosas y más densas, materiales informativos que no son en la mayoría de los casos —o por lo menos,no necesariamen te— ni extractos de su medio am

biente próximo, ni de nada que, a

primera vista, se relacione con él".' Será imposible, pues, a los pro fesores —y también a los padres— evitar desajustes en la "psiquis" del niño, si no tienen el conocimiento,

por lo menos sumario, de lo que pasa en el pequeño universo de sus

La televisión: ¿Escueia

alumnos, expuestos a la TV. Como también en su conducta moral,en su relacionamiento con otros adultos, con la familia, con la sociedad. De

de anaifabetismo? Ofrecemos en este número a los lectores del boletín un resumen de uno de los

capítulos del trabajo que una comisión de estudios de S.O.S. Familia está elaborando,

sajustes que se manifiestan, ade más, en su posición frente a las re glas de la vida civil y en su concep ción del hombre, del mundo y de la vida.

Pero, para poder hacer un juicio so análisis de los efectos pernicio

sobre los efectos de la TV en el rendimiento escolar.

sos de la televisión sobre la mente

infantil, es necesario presentar al gunas nociones sobre el recto pro ceso del desarrollo psíquico de un

TV y su influencia en el universo infantil.

niño, desde su nacimiento hasta su

En el juego de influencias entre

entrada en la escuela.

televisión y escuela, televisión y fa milia, la televisión casi siempre ha

Ritmo natural del desarrollo de un niño.

llevado la mejor parte. La televisión —tal como existe

hoy— ¿ejerce una acción formativa o deformante junto a los escolares?

El orden de la naturaleza tiene

sus leyes y sus ritmos. No puede ser

Cuando un niño de la era de la televisión se sienta en los bancos de

violentado impunemente.

una escuela, ¿cuántos problemas lleva consigo,generados por las lar

también en el adulto), existen velo cidades adecuadas, diferentes se

gas horas pasadas delante de los ví deos?

Esa pregunta se torna más impe riosa que nunca para un padre de familia o un profesor consciente de sus deberes.

Las técnicas de comunicación de masa ponen en movimiento zonas

profundas de la mentalidad del niño y

En el niño especialmente (pero

En la introducción del libro "La

influencia del cine y de la Televi sión", por ejemplo, sus autores —

por cierto, de una línea ideológica diametralmente opuesta a la que po dría llamarse la escuela de pensa miento tradicional— muestran de manera muy clara la influencia de la

gún cada caso, que impone límites a la capacidad de absorción de sen

saciones, imágenes e informacio nes, materia prima de todo el pensa miento humano.

Ese ritmo orgánico de aprehen sión, comprensión y asimilación, aunque variable conforme a la per

TV en el proceso cognoscitivo. "Antes de la aparición y del de

sona, es necesariamente lento y

del adolescente y del telespectador en general.

sarrollo de la información visual, el

miento humano se hace por etapas.

4/ COVADONGA INFORMA / MARZO 1994/

acompasado, una vez que el conoci

desarrollo de su voluntad y el equi librio de su sensibilidad infantil.

Ese es uno de los factores impor

tantes que le despiertan el interés, la vivacidad y el deseo de aprender, resortes propulsores del pleno apro vechamiento escolar.

De esta manera, será fácil al

profesor ofrecer a sus alumnos am plias visiones de conjunto, sólidos sistemas de pensamiento, certezas

y principios morales inquebranta bles. En una palabra, formar hom bres de principios y personalidad definida, capaces de desarrollar sus aptitudes y desempeñar una tarea útil a la sociedad.

Y uno de los secretos de la buena

pedagogía está justamente en ade cuar a tales ritmos lo que se enseña. El niño no nace raciocinando. El,

La pedagogía siempre cCuando un respetó ios ritmos normales rniño se de la mente infantil.

ssienta a

de una región, de un país o de una

estudiar

civilización.

primero,toma contacto con el sona jero,los barrotes de la cuna,la bola.

El método clásico de la pedagogía ¿cuántos problemas —ora familiar, ora escolar— se guió

Observa al padre, a la madre, a los hermanos. Se diría que "siente" y "palpa" el ambiente doméstico.

en general por el respeto a ese prin

Sólo más tarde con el uso de la

razón, irá adquiriendo la noción ge nérica y abstracta de bola, padre, ma dre, casa, etc., y a formular en pala bras la idea que concibió de cada

La fuerza de las primeras impresiones.

cipio.

Ese método procuraba graduar las informaciones, estímulos, enseñan

lleva

consigo, generados por las largas

ba al niño la maduración gradativa de

La impresión visual —junto con las demás impresiones sensitivas

tas, las cuales son los mejores estí

provenientes de la audición, olfato, gusto, tacto— le suministra la mate ria prima para la operación de la in

mulos del pensamiento y uno de los más valiosos tesoros del espíritu hu mano.

teligencia y la formación de una no

Con mucha razón observa la psi-

ción abstracta y universal de las co sas, de las personas, de los ambien

cóloga e investigadora francesa Mi-

reille Chalvon, en artículo para la revista "Neuro-psychiatrie de l'entes. fance et de iadolescence", que "la En este sentido, el libro antes ci tado, que trata de la influencia del formulación de una preí^iinta esfru

cine y la televisión, mue.stra el enor

to de una maduración más útil aún

me alcance que los medios audiovi

que conocer una respuesta" :

Los ritmos de la TV y la demolición en curso de la

"psiquis" infantil. Ahora bien, en ese recto proceso

horas

zas, al nivel de la comprensión del pasadas niño, dando tiempo para que éste pu delante de diese jerarquizarlos internamente, los vídeos? ponerlos en orden y encajarlos en su pequeño universo de los conoci mientos ya adquiridos. Así, el profesor o padre propicia

su inteligencia, favoreciendo el sur gimiento de aquel precioso y fecun do depósito de cuestiones no resuel

De ese proceso brota la verdadera cultura de un individuo, de un grupo,

de formación es justamente donde la televisión interviene, perjudicándo lo, violentándolo, quemando etapas,

quebrándolo, presentando problemas para los cuales ni psíquica ni física mente los niños están preparados.

Estos quedan horas seguidas ex puestos a torrentes de imágenes que se suceden en ritmo alucinante, y a

informaciones fragmentarias inco nexas; absorben,ade-

En el niño

anuncios que les atrae

CAlolCll

simultáneamentepara

velocidades

los más diversos ape-

adecuadas, que I'

"Cuando el niño empieza a recibir la influencia de la información vi

imponen limites a la capacidad

visuales y auditivos

de absorción de

sensacioneSj e imágenes.

descarga de efectos asimilables por

ellos; y, después de

horas de ese bombardeo televisivo, quedan impregnados de clichés ideológicos, que ni siquiera los

El desarrollo natural del alumno facilita ia tarea del

profesor.

^ inclinaciones; sufren la continua

suales tienen en el proceso formativo de los niños.

propagandas y

adultos consiguen analizar.

■

sual, su desarrollo psíquico se efec túa en condiciones que no correspon

A ptirtir de este depósito es cuando

den a las etapas naturales por las que

el niño bien constituido irá a buscar

pasaron sus mayores. Además, este

respuestas y soluciones para los pro blemas de la vida: siempre dentro del normal y acompasado funcionamiento de su inteligencia, en armonía con el

orden natural no ha sido reemplaza

do por un orden diferente".

1 y 2) G. Cohén Scat y P. Fiuygerollas. La influencia del cine y de la televisión. Ed. Fon do de cultura económica. Méjico. m67. 3) Chalvon. Mireille. Problénies psycologiques de l'enfant téléspectateur. in "Neuiopsychiatrie de l'enfance et de l'adole.scence". Pa

rís, 1981. n'-' 29.

COVADONGA INFORMA / MARZO 1994 / 5

Ratzinger ha tenido que denunciar la infiltración de la filosofía budista en diversos medios católicos.

A pesar de todo, seguirá habien do quien ingenua,o estúpidamente, piense que, al fin y al cabo,es bueno que surjan "inquietudes espiritua

les", como ésta, en un mundo tan abandonado.

Pero, ¿qué es en realidad el bu dismo? iiSir?í»

UTTLEBDKiha Ausencia de Dios

PEOUEñmiiiÁ

El budismo parte del supuesto de que la vida consciente es un mal que hay que evitar, que el hombre pasa por una serie de vidas en la que el carácter de cada una es resultado

de los buenos y malos actos de la anterior existencia (karma), que la vida feliz solo se halla en el estado

de sueño absoluto, con total ausen

cia de deseos y de conciencia. A esto se llega por medio de la desa parición de la personalidad y su término es el nirvana, que es el

Avance budista

aniquilamiento del ser humano. El

en Europa

método moral para llegar al nirva na es la renuncia absoluta y la ex tinción de todo deseo.

Buda no propuso ningún dogma RAS UNA discreta, aunque sorprendente,

día recibe la visita de unos monjes budistas, que le informan que su

y eludió toda especulación sobre el origen del mundo y la naturaleza de

oleada de "profesiones

pequeño hijo es la reencamación de uno de los grandes lamas del budis

Dios.

de fe" budista por parte de estrellas del cine e

mo tibetano y desean llevárselo para

intelectuales, "El pequeño buda"

instruirlo adecuadamente. El atóni

aparece en la gran pantalla. Nume

to matrimonio consiente en ello y el niño viaja al lejano reino de Bhutan. Comienza, entonces, la segunda parte de la película, en la que se desarrolla la vida del joven Príncipe

rosas voces se han alzado dando la

bienvenida a esta película "espiri tual" que irrumpe con fuerza en un mundo cada vez más paganizado,

hundido en una crisis moral y reli giosa verdaderamente trágica.

Siddhartha, que no es otra cosa que la historia de Buda.

Uno de los principales puntos de su doctrina consiste en la negación del yo: no hay ningún ente inde pendiente, categórico y permanente de por sí. "El ego -afirma el direc tor de la película— es uno de los

puntos que el budismo pone en cuestión. Para ellos es laforma mo derna de mal... 'El pequeño buda' no está basada en conflictos, está

Con el magno presupuesto de

¿Película para niños o maniobra

basada sobre una emoción. Es una

4.000 millones de pesetas, Bernardo Bertolucci —marxista veterano, ahora budista— ha conseguido rea

de envergadura para promocionar el

película que no habla, que no se

budismo en occidente?

dirige a lasfacultades intelectuales, se dirige al corazón a las emocio nes..."(Tiempo, 31/1/94)

Dalai Lama, un verdadero "catecis

Bertolucci, sin embargo, en de claraciones a la prensa afirma que "el budista es contrario al prose-

mo iniciático al budismo", según

litismo y ve en la actitud de los

que declara que todos los seres tienen

comenta el influyente diario francés "Le Monde".

cristianos una verdadera agresión cultural. En su tolerancia infinita

Buda en potencia, lleva a propugnar

concibe sin problemas algo de lo

la igualdad total entre los hombres.

Argumento

que los cristianos son incapaces:

lizar, con la autorización previa del

La película muestra la sorpresa de un típico matrimonio norteame ricano —con todos los problemas de la vida moderna— que un buen 6 / COVADONGA INFORMA / MARZO 1994/

La doctrina de la unidad de la vida naturaleza búdica, todo individuo es

Al mismo tiempo, en el budismo

que se pueda ser al mismo tiempo budista y católico." (El País,

dor de todas las cosas y que gobier

28/1/94)

na el mundo con su providencia.

La confusión es tan grande en nuestros días que el propio Cardenal

Dios creador, la plegaria no tiene

no existe un ser sobrenatural, crea

Por otra parte, al carecer de un

sentido. Sólo existe una energía men tal global. No existe la dualidad alma-cuerpo. Para el budismo todas las cosas son interdependientes. Las vidas individuales constituyen mani festaciones del alma universal,como

la ola forma parte del océano. No existe el sentido de culpa, ni actos de fe, ni excomuniones, ni ana temas, ni cielo, ni visión beatífica.

Para él. Nuestro Señor Jesucristo fue

simplemente un hombre que alcanzó un alto grado de iluminación. Y, por

Bfg-aJu - i.

... .

■■ •••

supuesto, en esta concepción no hay ningiín lugar para la Santísima Vir gen, los ángeles y los santos. Como se puede ver por esta sumarísima exposición, el budismo no es sólo inaceptable para un católico, sino que se trata de la negación más completa y radical de todos los dog mas de la Fe católica.

Se proyecta erigir un monumento a la Virgen en el Parque del Retir Retiro de Madrid.

Y por cierto, muchos de los gran des errores modernos, como el co

munismo o el socialismo, tienen su

origen en esta filosofía. La propia re volución anárquica de mayo de 1968, lo reflejó en sus famosos lemas,

"Prohibido prohibir" o "La imagina ción al poder". El transfondo ideo

lógico de numerosos pensadores y filósofos ecologistas, si se mira bien, es profundamente budista.

¿Exageración? No, no se trata de ninguna exage

Loable iniciativa

QUÉSON las tinie

blo. Pero bien comprendemos que,

blas sino ausencia

de golpe, es pedir demasiado.

de luz? En España

El monumento será realizado

viene atardeciendo

por la escultora de Escalona del Prado (Segovia), Pmdencia Sanz y el arquitecto Rafael Carrasco. Está previsto que mida unos diez metros de altura y que tenga iluminación

desde hace tiempo...

Las tinieblas de la paganización van ocupando los espacios vacios que dejan los rayos de luz cuando los hombres deciden dar la espalda a Dios. Y así, asistimos desconcer

propia, y estará dedicado en los si guientes términos:"A María Santí

ración. La moda del budismo va ex

tados al avance del budismo —

sima,excelsa Madre de Dios y Ma

tendiéndose por occidente como

¡quién podría imaginarlo hace sólo

una mancha de aceite que pudre sus

unos aiños!—,a la sutil invasión mu

dre nuestra, con entrañable amor, sus hijos de España, Tierra de Ma

sulmana,en su segunda conquista de

ría".

la Península, o a la cada vez más natural invocación de las artes má

gen en Fátima,"Dios quiere que mi

tejidos. Recientemente el Cardenal Arzo-

■ bispo de París, preguntó al Dalai Lama: "¿Porqué nos robáis tantas almas?" (El País 23/1/94). En Fran cia, la "hija primogénita de la Igle sia", se levanta en la actualidad el

templo budista más grande de Euro

pa, y hay cerca de 600.000 budistas, de los cuales se calcula que 10.000 son franceses. En Alemania hay unos 40.000 budistas alemanes. En Italia

hay 38 centros budistas y unos 20.000 practicantes. Y en España, para no quedamos atrás, tenemos va rios "monasterios" budistas y unos 50 centros para cursos y retiros (Cfr. "El País" 23/1/94).

A la vista de todo esto, no parece tan ingenua esta película reciente mente estrenada, ¿verdad? ■

Las palabras de la Santísima Vir

gicas o del propio demonio. Corazón Inmaculado se venerejun Precisamente por ello, resulta to al Sacratísimo Corazón de Je verdaderamente confortante que, sús", y las que dirigió a San Anto en medio de este siniestro atarde

cer, surjan iniciativas tan loables como la de erigir un monumento nacional a la Santísima Virgen en pleno Parque del Retiro,en Madrid, en el lugar conocido como La Cho pera. Más satisfacción nos causaría airn, evidentemente, si pudiese ser levantado sobre las minas del si

niestro monumento al "ángel caí do", o sea, el demonio, que desde finales del siglo pasado otorga un indeseable privilegio a Madrid: el

nio María Claret, "En el Rosario está cifrada la salvación de tu Pa

ElPROYECTOcuenta

tria", han servido de inspiración para el diseño del monumento.

ya con la autorización

del Ayuntamiento de

Madrid, y los promo tores —"CAMPAÑA NACIONAL DE ORACION"—

han habierto la suscripción nacional. Entre otras modalidades, podrán re mitirse las aportaciones por GIRO

de ser la única ciudad del mundo

POSTAL al Apartado de Correos

que ha dedicado una estatua al dia

53.100 —28080 Madrid.

■

COVADONGA INFORMA / MARZO 1994/7

qué. Y con gran arrogancia contó de un tirón todos los pecados de su turbulenta vida.

Con el corazón partido viendo tanta

falta de arrepentimiento el ermitaño le suplicó: —Señor, dadme por lo menos el consuelo de sujetaros a una penitencia.

—¿Penitencia? ¿Os burláis de mi? ¿Qué penitencia me daréis? —Para pagar vuestros pecados, ayunaréis todos los viernes, durante tres años seguidos.

—¡Tres años! ¿Estáis loco? ¡Jamás! —Entonces un mes...

—¡Tampoco! —Iréis a una iglesia y rezaréis allí un Padre Nuestro y un Ave María.

—No me gusta la idea y además es una pérdida de tiempo. —Por el amor de Dios,coged por lo

"Sed bienvenido", le dijo el ermitaíto al caballero...

menos este barrilito, llenadlo en el

arroyo próximo, y traédmelo de vuelta

El barrillto Cuento tradicional francés

Fi NTRE Noimandía y Bre

taña, en un lugar muy dis-

j tanta, habitaba un caballero de gran renom bre. Poseía un castillo for

tificado cerca del mar, tan bien

guardado y defendido, que no temía ni al propio Rey. Era de gran estatura y de bello porte, vanidoso, rico en haberes y de alto linaje. Sin embargo, se mostraba cruel,

desleal y orgulloso, y, no temiendo ni

—Señor, debéis arrepentiros. Es

tiempo de penitencia. Venid con noso tros al bosque vecino, en donde habita un virtuoso monje. Podríamos confe samos.

—¿Confesarme yo? ¡Al diablo! Sólo iría allí para burlanne de ese ermitaño. —Venid al menos para hacernos compañía.

—¡Va!, si os empeñáis iré, pero de arrepentirme ¡nada! Y se pusieron en camino.

a Dios ni a los hombres, extendía el

Al oir el trote de los caballos, el

terror por las regiones vecinas. No ob servaba ayuno ni abstinencia,no asistía

ermitaño —que ya estaba avisado—

a Misa, ni oía sermones. En suma, no

se conocía en la región hombre tan malo.

En un Viernes Santo, habiéndose

levantado de buen humor, gritó a sus cocineros:

—Preparadme la presa que cacé ayer, pues hoy quiero almorzar más temprano.

—¡Hoy es Viernes Santo, señor!, —exclamaron alarmados sus vasa

salió a recibirlos y dirigiéndose direc tamente al orgulloso caballero, le dijo: —Sed bien venido, señor. Entrad, y conoced mi capilla.

—¡Cielos!, rezongó aborrecido el caballero. ¡Que pésima idea he tenido hoy levantándome temprano y vinien do hasta aquí!— Y muy a disgusto, bajó de su caballo. El ermitaño,tomán dolo por el brazo, lo condujo a la capi lla y delante del altar le dijo: —Hermano,decidme un solo peca

llos—. Todo el mundo ayuna. ¿Y vos

do, que Dios os ayudará a confesar los

queréis comer carne? Dios os castigará. —¡Va! Mientras tanto habré hecho

demás.

lo que quiera

pentirme! He venido aquí no sé por

8/COVADONGA INFORMA/MARZO 1994/

—¡Diablos! ¡De nada pienso arre

—Como eso no me cuesta mucho y, sobre todo, para librarme de vos, acep

to. Esa penitencia sí, cumpliré... ¡Ja! ¡Ja! ¡Ja! Os doy mi palabra. El caballero se dirigió atolondrada mente al arroyo y de un golpe hundió el barrilito en el agua. Pero al sacarlo,

vio asombrado que no contenía ni una sola gota de agua. Probó otra vez... y nada. ¡El barril seguía vacío! —¡Por Dios! —exclamó— ¿Qué significa esto? Y otra vez lo introdujo en el agua, sin resultado alguno. Intri gado y rechinando de rabia, se levantó de un salto y se dirigió a la ermita.

—¡Por todos los santos que están en el Cielo, me habéis metido en una

trampa con el diablo de este hechizado barril! No consigo meter dentro ni una

sola gota de agua. —Señor, ¡qué triste estado es el vuestro! Un niño lo habría traído rebo

sando y vos... Esto es una señal de Dios, por causa de vuestros pecados. —Pues os juro —dijo el caballero en un asomo de cólera y de orgullo— que no lavaré mi cabeza, no me afeitaié, ni

me cortaré las uñas, mientras no cumpla

con mi palabra. ¡Aunque tenga que dar la vuelta al mundo, llenaré el bañil!

Así partió el caballero, con el barri lito al cuello, sin llevar consigo otra

cosa sino la ropa puesta, ni disponer de otra escolta que la de Dios. En todos los riachuelos que encontraba, intenta ba llenar el pequeño tonel, pero siem pre en vano.

1^'

El caballero observaba perplejo el llanto y la oración del ermitaño y pensaba, consigo mismo: —A la vista de mis pecados,este

hombre, que conmigo no tiene otro vínculo sino Dios, sufre y llora. Debo ser el peor de los hombres, el mayor de los pecadores, pues por

mi causa se abisma y se desoía y está dispuesto al sacrificio.¡Señor!, dadme un gran arrepentimiento, para que este santo varón pueda recibir, al menos, el consuelo de mi

contricción. ¡Perdón Rey de Mise ricordia, por todas mis culpas! Caminaba sin cesar, ya hiciese frío o calor, por valles y montes, por caminos solitarios, con la ropa he cha jirones. Sus días eran penosos y tristes sus noches. Acosado por el hambre,

se vio obligado a mendigar. Ayuna ba a veces, dos o tres días enteros,

sin conseguir un mendrugo de pan. Tenía que soportar las bromas e

insultos de las gentes y no siempre encontraba cobijo para dormir. No hubo país que no visitase, ni aguas donde no intentase llenar el barrilito, siempre sin resultado. Ahora, nadie lo reconocería: te

nía los cabellos desgreñados, el cuerpo esquelético, los ojos hundi dos en sus órbitas y las venas a flor de piel. Estaba tan enflaquecido

que necesitaba la ayuda de un bas tón para andar. El barrilito le pesaba enormemente, pero siempre lo lle

béis dejado! Y comenzó a contar

al ermitaño toda su aventura, pero sin dar ninguna muestra de arre pentimiento. Indignándose con tanta dureza

Al cabo de un año de fracasos, decidió volver a la ermita.

Fue un viaje durísimo

pero, al fin llegó. Y llegó justamente el Viernes

por el hambre,se vio obligado a mendigar.

Los ojos del caballero se turba ron, y una gruesa lágrima rodó por su mejilla, cayendo directamente dentro del barrilito,que aún llevaba al cuello. ¡Esta lágrima bastó para llenar el barril hasta los bordes! Era

de corazón, el santo ermitaño le

una señal de que Dios aceptaba

dijo: —¡Sois el peor de los hombres! Un perro, un lobo u otro animal habría llenado ese barril. ¡Ah, bien veo que Dios no ha aceptado vues tra penitencia, porque la habéis he cho sin arrepentimiento! Y elevando los ojos al cielo ex

aquel gesto de arrepentimiento y le perdonaba los pecados. Asombrados, el ermitaño y el caballero se abrazaron, llorando

ahora de alegría. Con gran contricción, el desfi gurado caballero reunió las pocas fuerzas que le quedaban y confesó todos sus pecados nuevamente.

clamó:

—¡Dios mío! contemplad esta criatura que formasteis, y que juega tan insensatamente con la salvación de su alma.¡Ah!,Santa María, implorad misericordia para este hombre. ¡Dulce Jesús,

si tenéis que escoger entre uno de nosotros, descargad sobre mí

Vuestra cólera, pero salvad a esta

vaba al cuello.

Acosado

criatura!

1 Entoces,lacpilase

Dada la absolución, el ermitaño

En todos los

riachuelos que

encontraba, intentaba llenar el

pequeño tonel, pero siempre en

le preguntó si quería recibir la Sa grada Comunión. —Sí,Padre mío.Pero daos prisa pues siento que las fuerzas me abandonan y la muerte se acerca. Poco después de recibir el Santí

simo, el caballero cerró profunda

mente los ojos, diciendo al ermitaño: —¡Rezad por mí!

llenó de luz, los ángeles bajaron y en cortejo mag

nífico se llevaron el alma del caballero al Cielo. El

El ermitaño no lo reco-

eimitaño,por ser un hombre

noció. Sin embargo, al ver el barrilito le preguntó:

de gran virtud, pudo ver todo. Poco después, ante el altar, quedaba solamente,

—Hermano, ¿qué os trae hasta aquí? ¿Dónde habéis encontrado este ba-

rrilito?Haceunañoquese lo di a un arrogante caballero del que nunca he

mÍiIIÍtm _7 " "

cubierto de andrajos, el

cuerpo del caballero sin

- :

vida... y el barrilito.

—

Sintetizado en base a los libros

"Beauté du Moyen Age", de Ré-

vuelto a tener noticias.

—Ese caballero soy yo

gine Pernoud (Ed. Gautier-Languereau. 1971) y "Poétes et Pro-

—

-respondió lleno de rabia

el desfigurado caballero-,

¡y así es como vos me ha-

■

.sateursdu Moyen Age"de Gastón París (Ed. Hachette. 1921)

—

COVADONGA INFORMA / MARZ01994/9

■'.W

SELLO

riTi

-^^Í£íÍHLA- Quero Mnlin^ -gía^a del Carmen s ■18009 - Gran.iH-i

\ 'fnpfeso por Henargra» S L Dep Lega U-7668-,994

TFP-Covadonga teme que Granada se convierta en centro de atracción del fundamentallsmo Islámico

ción de la mezquita, acorda da por el pleno al aprobar el uso religioso del solar y el volumen global, no tiene vuel ta atrás". Aunque, eso sí, se pretende que la edificación "no suscite, por cuestiones arqui tectónicas, más detractores de

los que de por sí tiene". TFP-Covadonga, que ya levantó sus estandartes en

1976 para protestar por la in solente pretensión maometa-

xima amenazante al poder, y en Marruecos el Rey Hassan

na, formulada oficialmente

de Ceuta y Melilla, en el cora

en el Congreso Islamo-Cristiano de Trípoli, de obtener la

zón de Granada, en su más

devolución de la Catedral de

típico barrio, el Albaicín, se pretende construir una emble mática mezquita que sirva "de punto de referencia sentimen tal e imprescindible para to

Córdoba, alza su voz ahora

II reclama nuestras ciudades

pidiendo a los granadinos —a través de miles de cartas—

que no consientan la constmc-

de detalle frente al rechazo de vecinos y colectivos que ale gaban motivos urbanísticos, paisajísticos, culturales y so

Pero lo que está a la vista es que el problema tiene unas raices mucho más profundas: Los granadinos no desean que

ciales" (Ideal, 18-1-94).

la sombra del fundamentalls

La polémica continúa viva al interponer la Academia de

mo musulmán se proyecte so bre la ciudad. Sin embargo, el

vantó una intensa polémica en

Bellas Artes un recurso, en

la ciudad.

contra de la autorización mu

delegado municipal de Urba nismo, Manuel Pezzi, insiste

Sin embargo, el gobierno municipal "se mostró inflexi

nicipal, al considerar que el

—a pesar de la reciente nega

cambio de uso —de residen

tiva de la comisión de segui

ble ante las 'presiones' y aprobó, con el respaldo de ¡U

cial a cultural— del solar en el

miento del Plan Albaicín del

que se levantará la mezquita es ilegal.

Ayuntamiento al actual pro yecto— en que "la autoriza-

dos los musulmanes del

mundo, más incluso que cual

quier otra ciudad de Occiden te" (Diario 16, 19-9-93).

El proyecto —como infor mábamos en nuestro número

de septiembre pasado— le

y del grupo mixto, el estudio

10 / COVADONGA INFORMA / MARZO 1994 /

ción de la proyectada mezqui ta, mientras no cese la persecu ción religiosa a los católicos en los países islámicos. Para ello, TFP-Covadonga está distribuyendo en Granada miles de postales, como la que reproducimos arriba, con un texto de protesta por detrás, di

rigido al Alcalde, ptu'a que sean enviadas al Ayuntamiento y, de esa forma, quede patente el re chazo general de la población ante tan irresponsable inicia-

El mundo de las TFPs

[focutionsf&l

Shaiigri le» MANILA,

El presidente de la asociación Santo Tomás de Aquino, Mr. Alien A. Bandril, abrió la sesión. A ia derecha, dos aspectos de los stands.

de Manila, conocido por

Presentado

mantener su exquisito estilo

oriental, asistiendo distingui

en Filipinas

das familias tradicionales,

ei libro

cultural y educativo, así

"Nobleza y

cios y líderes universitarios. Tras la interpretación del

élites

de la asociación Santo Tomás

personalidades del ámbito

como del mundo de los nego

himno nacional,el presidente de Aquino, Mr. Alien A. Ban

tradicionales dril, dirigió unas palabras de

análogas"

apertura del seminario y pre sentó a los tres grandes ora

dores que habrían de interve nir: el Senador Francisco S.

Tatad, que hablaría sobre la

"Importancia de las élites en una Democracia"; el religio so dominico Fray Ramón C.

Salinas, miembro y secreta

A asociación fi

rio de la Universidad de San

lipina "Jóvenes Santo Tomás de

Juan de Letrán, en Manila; y Helena Z. Benitez, presiden

Aquino por una

ta de la Universidad Femeni

civilización Cris

na de Filipinas.

El gran interés que está despertando en Japón y Fili pinas el libro del profesor Pli

tiana" acaba de realizar, con

gran éxito, un Seminario Asiático en tomo del libro del

nio Conéa de Oliveira mues tra una vez más el acierto del

profesor Plinio Correa de Oliveira, "Nobleza y élites tradicionales análogas, en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Noble

autor al publicarlo en este momento tan oportuno, en el

que el desmoronamiento ge neral de la civilización pare

za romana".

El evento se realizó en el

prestigioso Shangri-La Hotel

Fray Ramón C. Salinas, O.P.

Ei Senador Francisco S. Tatad

ce llevarnos a un callejón sin salida.

■

COVADONGA INFORMA / MARZO 1994/11

AMBIENTES, COSTUMBRES, CIVILIZACIONES "hipnotizarse" ante la televi sión.

En esta otra fotografía,tam bién antigua,de los años 60,en Nueva York, inchas acaban de conocer la victoria de su cam

peón, Blancos, negros, amari llos, entre todos se generaliza hoy la tendencia de pensar que felicidad es esto... *

Para los que conocen el pla cer del recogimiento, está esta blecido un presupuesto precio so para la santificación. San Bemardo decía: "O beata so-

litudo, o sola beatitudo!"

Pero los que viven en el

Dios no se encuentra

bullicio perpetuo, los que no saben ni quieren vivir fuera de él, cuántos ruidos ahogan la voz de la gracia... "Non in commotione Do-

en la agitación S DE NOCHE. Se adivina el si lencio absoluto

que habita en la oscuridad que esta antigua y mal tratada fo tografía fijó. El alma, en una atmósfera como ésta, se siente invitada a la reflexión. Todas

las circunstancias, grandes o pequeñas, agradables, aburri das o incluso dolorosas de la

vida cotidiana desaparecen. A solas con sigo mismo,el hom bre puede trascender de todo esto, y penetrar en la región superior del recogimiento, de la reflexión y del estudio. Se trata de una felicidad

minns"(3 Rs. 19, 11). Dios no se encuentra en la asitación.

libro constituye la segunda nota clara de la imagen. Se tiene la impresión de que el pensamiento contenido en el texto se hace luminoso. Y la

luz de la vela y el reflejo en el libro iluminan el rostro, ha ciendo ver en él la luz más

verdadera, que es la del alma atenta y sutil que lee. Analícese este rostro su

mergido en la lectura: está so segado, absorto, feliz. Como decíamos, es la feli cidad del aislamiento, del re

cogimiento, la felicidad de

dera.

En nuestra fotografía esta felicidad se siente vivamente. Tres luces están encendi

das en ella. La menos impor tante es la que propiamente merece el nombre de luz: es la

de la vela. Su reflejo sobre el

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente; José Francisco Hernández Medina. Secretario: Fernando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. niím. 10.610 Lagasca, 127 - 1" Ocha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32

pensar...

562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03 *

austera y sosegada. En una pa labra, es una felicidad verda

De esta felicidad eran an

siosos nuestros mayores. Pero

cada vez hay menos que la aprecian. Crece, por el contrario, el número de los que sólo sien ten placer en el ruido, en la agitación, en las sensaciones "exciting", o entonces en

Delegaciones: BARCELONA:c/Enrique Granados,40 - 6®(CP. 08008)Telf: 451 4462. VALENCIA:c/Dr. Waksman,23 dupl. 7® (CP. 46006) Telf. 374 00 24. SEVILLA: c/Padre Marchena, 17 (C.P 41001)Telf. 422 86 90. GRANADA: c/Gran Capitiín, 25 -

6«F.(CP. 18002)Telf. 20 55 46. MALAGA:c/Zamarrilla, 11 (CP. 29007). SANTANDER: c/Travesía de Cuevas, 8 - 1®A (CP, 39010) Telf, 37 08 66. ZARAGOZA:c/Maestro Estremiana, 30 (CP 50006)Telf. 27 15 29 Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Costada(Madrid) DepCrsito Legat: M-37.778.1977

iMon# Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa A sus amigos y colaboradores

Año XVII - Núm. 183. Director: José Francisco Hernández Medina. Abril de 1994 COVADONGA INFORMA OEOiCA ESTE NUMERO ESPECIAL MONOGRAFICO AL ALARMANTE AVANCE DEL FUNDAMENTALISMO MUSULMAN EN EL MUNDO

C sello

¿Se reínicía la conquista de España? La sombra del famoso

capitán bereber TarikAben-Ziyad, que desem barcó en España por or den de Muza, gobemador de Africa, en 711, y ven

mm ÍS!£lC:ii-mcn s

ció al rey godo don Rodri go en la batalla de Guadalete, parece proyectarse de nuevo sobre nuestra

Península. Págs. 5 a 7.

Un diálogo imposible El incalculable esfuer

Miles de tarjetas-protesta le están llegando al Alcalde de Granada en los últimos días.

El Albaicín se opone a la construcción de la mezquita Los vecinos del Albai

sid'riendo nuestros herma

CAMPAÑA. Durante

a la campaña de protesta

nos en la fe, en los países musulmanes, junto con una tarjeta postal de pro testa dirigida al Alcalde, las repercusiones no se hi cieron esperar. Inmediata

que TFP-Covadonga está promoviendo junto ai al

gar a nuestra sede local

calde de Granada, para

cartas, llamadas telefóni

que no permita su cons trucción, hasta que no ce

cas y visitas adheriéndose a la campaña.

vieron haciendo campaña por todo el Albaicín, re partiendo casa por casa las cartas y distribuyendo en mano las tarjetas posta les a las personas que pa saban por la calle. Aprove charon también un día que había mercado para hablar

sen totalmente las atroci

Por otra parte,el eco de

con la población, entrando

cín (Granada), donde se

pretende construir una in solente mezquita junto al mirador de San Nicolás,se han sumado masivamente

mente comenzaron a lle

varios días los miembros

de la TFP granadina estu

"Si quieren, que constru yan la mezquita en el de sierto del Sahara, que ahí tienen mucho terreno."

"Esa ¡tente nos quiere invadir de nuevo. Se están

metiendo poco a poco en el barrio. Una vez que .se instalen aquí, no habrá quien los eche." El dueño de un restau

rante típico comentaba in dignado: "Esos moros quieren adueñarse de nue vo de lo que con tanto es fuerzo nuestros antepasa dos conquistaron. Están llenando,además,el barrio

en tiendas, carnicerías,

nos en los países domina dos por el Islam. Poco después de enviar

la TV, corno la radio y la

fruterías, droguerías, etc. La reacción que recogie

nos pedían que dejásemos tíujetas en la tienda p;u a(.[ue

ron era unánime: de nin

los clientes las finnasen.

persecuciones que están

seriedad de la misma.

repulsa eran categóricas:

Las manifestaciones de

persecuciones. Págs.8 a 11

Persecución a los cristianos Este número mono

nuestros hermanos en la Fe en las naciones en don

los medios de comunica ción no fue menor. Tanto

miles de cartas a los grana

deciéndose incluso las

ocho de sus páginas a re latar el estado de persecu ción en que se encuentran

dades que se están come

dinos informándoles de las

cadas ha sido interpretado por los musulmanes como señal de flaqueza y sólo ha servido para fortalecerles aún más en su postura in tolerante y fanática, recru

con sus cánticos, sus olores

tiendo contra los cristia

gún modo querían que se construye.se la mezquita.

católica en las últimas dé

gráfico de COVADON GA INFORMA dedica

y sus costumbres...". Durante el reparto de las postales muchas personas

prensa comentaron nues tra campaña, aunque, en un primer momento, in tentando desprestigiar la

zo ecuménico y el diálogo desarrollado por la parte

Por otro lado, la prensa

de se impone el Islam. El estudio abarca veintitrés

local informó reciente

países y viene documenta

mente que la comunidad

do con noventa citas. Págs. 12 a 19

(Sigue en última pág.)

Diversos aspectos de los actos celebrados por TFP-Covadonga en Granada, con motivo de los 500 años de la Reconquista y del Descubrimiento

En 1976 TFP-Covadonga daba la primera voz de alerta

Rezar por ellos, sí. Convertirlos, sí. Importarlos con sus errores, no

Yaen marzo de

que simboliza el cénit de la España Católica y la más profunda derrota del Islam.

1976, la joven TFP española

Granada: Un nombre que re cuerda a los españoles una gloria que nunca debe ser ol

levantaba sus estandartes

para protestar por la insolen te pretensión mahometana,

vidada".

Y meses después, en el V

formulada oficialmente en el

centenario del Descubri

Congreso Islamo-Cristiano de Trípoli, de obtener la de

miento, mientras las conme

volución de la Catedral de

moraciones oficiales resulta

Córdoba. Cuatro años des

ban intencionalmente "ruti

pués, en diciembre de 1980,

narias", la TFP española or ganizó un grandioso desfile por la calles de la ciudad que

el alcalde comunista de la

ciudad, Julio Anguita, entre gaba a los musulmanes las llaves del antiguo convento de Santa Clara y de la mez quita situada en los jardines

Saiat musulmán en la Catedral de Córdoba, durante el I Congreso Islamo-Cristiano celebrado en 1974. La TFP manifestó su protesta.

terminó ante la Puerta de la

Justicia, en la Alhambra, en

donde se desplegó una enor me pancarta que advertía: "¡Cuidado! ¡España Católi

oraremos en la gran mezqui

Toma de Granada, la entidad

del Campo de la Merced. Fue

ta de Córdoba". TFP-Cova

aclamó el triunfo de los Re

cuando recibió como res

donga alzó nuevamente su

yes depositando una corona de ñores en la Capilla Real y

ca!¡España de la gran Isabel!

Más recientemente, con

exhibiendo una gran pancar ta en diversos puntos de la ciudad, en la que se leía:

portar a aquellos que ella hizo salir. Rezar por ellos, sí. Convertirlos, sí. Importarlos

motivo de los 500 años de la

"Granada: Palabra histórica

con sus errores, no."

puesta las osadas palabras del consejero del Rey de Arabia Saudf: "Cuando sea-

mas cientos de miles los mu sulmanes de Andalucía,

voz, levantando una verda

dera oleada de protestas en toda España.

2/ COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994

No cometas el error de im

■

Mahoma renace

CUANDO estudiamos la triste historia de la

caída del Imperio de

dido, ha abordado con una insisten

Occidente, nos cuesta

cia que ha parecido a veces inopor

comprender la miopía, la displicencia y la tranquilidad de los romanos ante el peligro que iba tomando cuerpo. Roma sufría, para colmo, de un arraigado hábito de vencer. A sus pies estaban las más gloriosas naciones de la Antigüedad: Egipto, Grecia, toda Asia. La feroci dad de los celtas estaba definitiva

mente ablandada. El Rhin y el Danubio constituían para el Imperio una espléndida defensa natural. ¿Cómo recelar que los bárbaros, que vagaban en las selvas vírgenes de la Europa Central, pudiesen poner en riesgo serio tan inmenso edificio po Plinío Correa de Oliveira en 1947.

lítico?

Acostumbrados a esta visión, los

En junio de 1947, el profesor Plinio Correa de Oliveira escribía

creando. Los bárbaros atravesaron el

Rhin, comenzaron sus invasiones;

ficiente. No obstante, los romanos

de San Pablo (Brasil), el presente

continuaron ignorando el peligro, cegados por la sed absorbente de los placeres, por una parte, e iludidos, por otra, por lo que se llamaría en la detestable terminología freudiana, un "complejo" de superioridad. Es

capacidad de discernir, con vista de águila, las más Intrincadas situaciones por las que el mundo

va pasando.

na en el Océano Atlántico. La zona de influencia del Islam es inmensa

desde todos los puntos de vista: terri torio, población, riquezas naturales. Pero hasta hace poco tiempo, ciertos factores inutilizaban de modo casi

completo todo ese poderío. El víncu lo que podría unir a los mahometanos

ésta se presentaba dividida, débil, y

órgano oficial de la Arcfiidiócesis

penetrante visión del autor y la

Como se sabe, el mundo maho

metano abarca una franja territorial que comienza en India(En la época, Pakistán y Bangladesh aún hacían parte de India.), pasa por Arabia y Asia Menor, alcanza Egipto y termi

de todo el mundo sería, evidente

delante de ellos la resistencia de las

los países del Norte de Africa—, el análisis que ofrece no sólo mantiene plena actualidad sino que muestra una vez más la

Recordemos rápidamente algu nos datos generales del problema.

espíritu para comprender la nueva situación que, poco a poco, se iba

legiones resultó débil,indecisa,insu

parecido en la época exagerado. Sin embargo, casi cincuenta años después, y pese a que algunos hechos previstos en el artículo pertenecen ya al pasado —como la independencia de India, o ia de

tuna. Pero la cuestión merece ser examinada una vez más.

romanos no tuvieron flexibilidad de

en el semanario LEGIONARIO,

artículo. A más de uno le habrá

Es un tema que el LECIONARIO, ya habituado a no ser compren

lo que explica la tranquilidad mortal en la que, hasta el fin, se mantuvie ron.

Aunque consideremos dentro de este conjunto el misterio de la inercia romana, el cuadro nos parece singu lar y, quizás, un tanto forzado. Lo comprenderemos mucho mejor, más al vivo, si consideramos otro gran misterio que ocurre ante nuestros ojos y del cual somos, en cierto modo, participantes: la gran inercia

mente, la religión del profeta. Pero totalmente desprovista de hombres notables en la esfera del pensamien to, del mando o de la acción. El mahometanismo vegetaba, y esto pa recía ser suficiente para el celo de los altos dignatarios del Islam. El gusto por el estancamiento y por la vida meramente vegetativa era un mal que alcanzaba también la vida económi

ca y política de los pueblos mahome

tanos de Asia y de Africa. Ningún hombre de valor, ninguna nueva

idea, ningún emprendimiento verda deramente grande podía llevarse adelante en esta atmósfera. Las na

ciones mahometanas se cerraban, cada cual sobre si misma, indiferen

tes a todo lo que no fuese el deleite tranquilo y menudo de la vida coti diana. Así vivía cada una en un mun

do propio, diversificada de las otras

por sus tradiciones históricas, pro fundamente diversas, separadas to

del Occidente cristiano ante la resu

das por su recíproca indiferencia, in

rrección de la gentilidad afro-asiáti ca. El tema es demasiado vasto para tratarlo en bloque. Bastará, para que

capaces de comprender,desear y rea

lo comprendamos bien, que conside remos un sólo aspecto del fenómeno: la renovación del mundo musulmán.

lizar una obra común.

En este cuadro religioso y político tan deprimido, el aprovechamiento de las riquezas naturales del mundo

mahometano —riquezas que, consiCOVADONGA INFORMA / ABRIL 1994/3

deradas en su conjunto, constituyen uno de los mayores potenciales del globo— era evidentemente imposi ble. Todo era ruina, disgregación y torpor.

Así arrastraba sus días Oriente,

mientras que Occidente llegaba al ápice de su prosperidad. Desde la era victoriana, una atmósfera de Juven tud, de entusiasmo y de esperanza soplaba por Europa y América. Los progresos de la ciencia habían reno vado los aspectos materiales de la

modema, del sistema financiero y

bien adiestrada, de universidades es

bancario euro americano. Por otra

trictamente paganas, pero muy desa rrolladas, de escuelas, hospitales, museos, en fin, todo lo que para no sotros significa algún modo de poder y de progreso material. En sus arcas, el oro se va acumulando. Oro signi fica posibilidad de comprar arma mentos. Y armamento significa pres

parte, sin embargo,este brote patrió tico provocaba un "renouveau" de entusiasmo por las tradiciones nacio nales, costumbres nacionales, culto

nacional, historia nacional.

Es superfino añadir que el espec táculo degradante de la corrupción y de las divisiones a

promesas de la Revolución y, en los

las que estaba ex puesto el mundo

últimos años del siglo XIX,se espe

vida occidental. Se daba crédito a las

Fiándonos en el Mediterráneo que nos separa del mundo

occidental, concu

Islámico, no percibimos los

raba que el siglo XX fuese la era de

rría para estimular

fenómenos

oro de la humanidad.

el odio a Occiden

extremamente graves que ocurren en las

Un occidental colocado en este

ambiente se persuadía a fondo de la inercia y de la impotencia de Oriente. Hablarle de la posibilidad de resu rrección del mundo mahometano, le

parecía algo tan irrealizable y ana crónico,cuanto el retomo a los trajes, a los métodos de guerra y al mapa político de la Edad Media. De esta ilusión vivimos todavía

hoy. Y,como los romanos,fíándonos en el Mediterráneo que nos separa del mundo islámico, no percibimos los fenómenos nuevos y extrema

te. Esto trajo consi go la formación en todo Oriente, de un

nuevo interés por los viejos ídolos,de

tierras del Corán

un "neo paganismo" mil veces más

combativo, resuelto y dinámico que el antiguo paganismo. Japón es un ejemplo típico, ultra típico tal vez,de todo este "processus" que intenta mos describir. El grupo ideológico y

político que lo elevó a la categoría de gran potencia y que ambicionó para

tigio mundial. Es interesante notar que el ejem plo nazi impresionó fuertemente al

Oriente. Si un gran país como Ale mania tiene un gobierno que abando na el cristianismo y no se sonroja al volver a los antiguos ídolos, ¿que hay de vergonzoso en que un chino o un árabe permanezcan en sus reli giones tradicionales? Todo esto transformó al mundo

islámico, y determinó en todos los pueblos mahometanos, de India a Marruecos, un estremecimiento que

significa que el sueño milenar en que estaban sumergidos acabó. Pakistán —Estado musulmán hindú,en víspe ras de independencia— Irán, Irak, Turquía, Egipto son los puntos altos del movimiento de resurrección islá

mica.Pero en Argelia,en Marruecos, en Libia, en Túnez,la agitación tam bién se intensifica. El nervio vital del

islamismo revive en todos esos pue

Es difícil abarcar, en un sintético discemimiento, fenómenos tan vas

él el dominio del mundo, fue preci samente uno de estos grupos neo pa ganos obstinadamente apegados a los viejos conceptos de divinidad del

tos y ricos como este. Sin embargo,

Emperador, etc.

intereses comunes, la preocupación de la solidaridad y el gusto por la

de un modo muy general se puede

Un fenómeno mas lento y,sin em bargo, no menos vigoroso que el de Japón,se dio en todo el mundo orien

mente graves que ocurren en las tie rras del Corán.

decir que, después de la I Guerra

Mundial, en todo el Oriente —y en tendemos esta expresión en un senti do muy lato, abarcando en su totali dad las zonas de civilización no cris

tiana de Asia y de Africa— comenzó a darse un fenómeno de reacción

anti-europea muy pronunciado. Esta reacción comportaba dos aspectos un tanto contradictorios, pero ambos muy peligrosos para Occidente. Por una parte, las naciones orientales co menzaban a sufrir con impaciencia el yugo económico y militar de Occi

dente, manifestando una aspiración cada vez más pronunciada por la so beranía plena, por la formación de un potencial económico independiente y de grandes ejércitos propios. Esta aspiración llevaba consigo, eviden temente, una cierta "occidentaliza-

ción", es decir, la adaptación de la técnica militar, industrial y agrícola

4./C0VAD0NGA INFORMA/ABRIL 1994

tal. India está en la inminencia de

conquistar,en virtud de este fenóme no, su independencia (recuérdese que el presente artículo es de 1947).

Egipto y Persia ocupan hoy en día una situación ventajosa en la vida intemacional y progresan a pasos rá

blos, haciendo renacer en ellos el sentido de la unidad,la noción de los

victoria.

Nada de ésto quedó en el aire. La Liga Arabe, una confederación vas tísima de pueblos musulmanes, une hoy a todo el mundo mahometano. Es,al contrario,lo que fue en la Edad

Media, la Cristiandad. La Liga Arabe actúa como un vasto bloque, ante las naciones no árabes y fomenta por todo el norte de Africa la insurreción.

pidos. Mucho antes de esto, Mustafá

La evasión del gran mufi fue una

Kemal renovó Turquía. Todas estas naciones,estas poten cias podemos decir, se sienten orgullosas de su pasado, de sus tradicio nes, de su cultura, y desean conser varlas con ahínco. Al mismo tiempo, se muestran ufanas de sus riquezas

clara manifestación de la fuerza de

naturales, de sus posibilidades polí ticas y militares, y del progreso fi nanciero que están alcanzando. Día a día ellas se enriquecen, construyen ciudades dotadas de un aparato gu bernamental eficaz, de una política

esa Liga. La puesta en libertad de

Abd-El-Krim es más que ésto, pues reafirma el propósito deliberado en que está la Liga de intervenir en los asuntos del Africa Septentrional, promoviendo la independencia de

Argelia, Túnez, Tripolitania y Ma rruecos.

¿Será preciso tener mucho talen to, mucha perspicacia, informacio nes excepcionalmente buenas para

percibir lo que significa este peligro?

t? = . M

■; Jk \

> •

rotU Ceuta y Melilla, y el puente sobre el Estrecho

daluz,-''—muchos de ellos vencien do las corrientes del Estrecho en

ta de Granada, la

frágiles pateras, otros con peor suer te perdiendo la vida en el intento—, cuando esté construido el puente de Gibraltar ¿no serán muchos más los que se animen a avanzar sobre Eu ropa? Si las cosas siguen así, no estare mos muy lejos de ver cumplida la insolencia de Al Kattani, consejero del rey de Arabia Saudí, que tras recibir las llaves del antiguo con

erección de una mez

vento de Santa Clara, en Córdoba,

quita en la ciudad

en 1981, de manos del entonces Al

La revolución

[siámica en España Arriba, detalle del Proyecto del "Puente Gibraltar"

presentado durante el

Simposio sobre grandes puentes, realizado en Sevilla con

motivo de la

Expo'92. Al lado, una

patera cruzando el Estrecho.

CUMPLIDOS 50 años de la reconquis

entrada triunfal, constituye una au

calde de la ciudad, Julio Anguita, llegó a afirmar: "Cuando seamos

téntica afrenta a la memoria de los

cientos de miles los musulmanes de

Reyes Católicos, además de una concesión a los musulmanes —pre cisamente en el momento en que las

Andalucía, oraremos en la gran mezcjuita de Córdoba".

persecuciones contra los cristianos en los países dominados por el Is

der islámico del Hezbollah,

lam están arreciando cada vez

"Tal ve: no veáis aún en esta gene ración la República Islámica en Francia. Pero vuestros hijos y nie

donde Isabel la Católica hizo su

más— que inevitablemente será in terpretada por los fundamentalistas como un signo de debilidad por parte de los católicos y un estímulo para el avance del Islam en nuestra Fatiia.

Al tiempo, Hassan 11 exige, en tono cada vez más osado, la ocupa ción marroquí de Ceuta y Melilla, mientras salen noticias en la prensa de un joven cristiano de 29 años que fue castigado recientemente a tres años de prisión por el Tribunal Co-

Hace sólamente tres años, el lí Moussawi, afirmaba enardecido:

rreccional de Casablanca, por hacer propaganda de la religión.' Por otro lado, los estudios para la construcción del super puente que permitirá a millones de norteafricanos2 cruzar el Estrecho, siguen avanzando. Si en los últimos cinco

años han llegado a España ilegalmente cerca de 450.000 norteafrica-

nos, según datos facilitados por el adjunto al Defensor del Pueblo an-

tos la conocerán (...). En las ciuda

des francesas, alemanas, belgas, los soldados de Alá esperan que .suene la hora de la revancha para

pasar a la acción en una Europa que durante tanto tiempo nos humi lló y nos sometió a su yugo".* ¿Es téril fanfarronería? No parece. El cabecilla de la revuelta de Mayo del 68, Daniel Cohn-Bendit, desde su

COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994/5

una perspectiva islámica y el resto, eventualmente para un parking de coches.

Los promotores de la construcción de la mezquita quieren que Granada se convierta "en un punto de referencia sentimental e imprenscindihle para to dos los musulmanes del mundo, más

incluso que cualquier otra ciudad" El número de la activa "comuni

dad islámica" granadina es pequeño, pero se siente reforzado por la expec tativa alimentada por las noticias, cada vez más preocupantes, venidas de Africa. De boca en boca, afirman:

"Las inmigraciones de los países del Magreb y de toda Africa aumenta rán, serán imparables, será una ver dadera invasión". Para ese día, que está muy próximo,según fuentes que para ellos son muy fiables,debe estar preparado todo lo que se pueda. Para acoger esas masas musulma

cómodo y prestigioso despacho del Manifestación presentante de la embajada de Ara Ayuntamiento de Francfort, afirma por las calles bia Saudí, uno de los países financiade Meiilia, ahora que "hay que preparar ¡a inte durante la dores: "Nosotros no construimos pensando sólo en el momento pre gración del Islam en nuestras socie guerra del Golfo, en sente,sino en elfuturo. No sólo para dades laicas".^ apoyo de ¿Y en España, la tierra que tanto los fieles de hoy, sino para los de Irak.

ambicionaron los secuaces de Maho-

mañana"

ma, no aspirarán también a algo si milar? Hay serios indicios de ello.

Entretanto,quizá, sea la mezquita de Granada, por el trascendental sig nificado simbólico que tiene para la ciudad, para Andalucía y para toda España la que más polémica y reac

Veamos.

La mezquita de Granada Mientras en los países musulma nes, especialmente en Sudán, los cristianos están siendo martirizados, exterminados, perseguidos, vendi dos como esclavos y arrojados al de sierto para allí morir de hambre y de sed,en lo alto del Al-

ción está suscitando.

Un rápido análisis de lo que pien sa y de lo que hace la "comunidad islámica" granadina que promueve su construcción confirma la preocu pación de miles de granadinos y de españoles, en general.

bamín, en el barrio ^3 OrgailizaCiÓll más simbólico y típi-

...

co de Granada, se "lOrabitUIl quiere construir una

aspira a

mezquita.

Bstablecer

aproSarl la'constracción de dicha

""«¥0 OrdCn islámico en

mezquita, lamenta- España blemente no será la

primera en suelo español. Ya existen va rias, entre ellas la que está al lado de

la M-30, cuyas proporciones asom braron desde el primer momento a

dente ecumenismo, vienen dando

apoyo jurídico y abriendo puertas de instalaciones eclesiásticas y templos a los mahometanos que llegan a España. La "comunidad islámica" grana dina espera seriamente, además, el apoyo económico de países maho metanos, como Arabia Saudí, Ma

rruecos, o Turquía, siempre indis pensable para la construcción de mezquitas y la expansión del islamis mo. Y,junto con los capitales, predi cadores fonnados en ambientes ma-

grebís radicales, como los del FIS argelino, o en el propio Irán. Existen, además,otras comunida

Preparando el terreno La comunidad islámica de Espa ña, que hasta hace poco se llamaba significativamente "Sociedad para el retorno del islam en España",está encargada de la construcción de la mezquita. El terreno —desde donde se divisa la Alhambra— está situado

frente a la plaza de San Nicolás (en el Albaicín) y junto al convento de las agustinas recoletas. Moisés Gu tiérrez, representante de dicha comu nidad islámica, declaró que el solar tiene unos 2000 metros cuadrados,

los madrileños. En realidad, ella fué concebida en función de la llegada de gran número de mahometanos,

de los cuales 600 ó 700 serán para la mezquita propiamente dicha, 500 para un centro de reuniones y de

.según afirmó Saeb Alkhedairy, re-

discusión de temas de la ciudad en

6/COVADONGA INFORMA/ABRIL 1994

nas también se preparan organiza ciones de inspiración católica, como "Granada Acoge" o "Sevilla Aco ge", que, orientadas por un impru

des islámicas más radicales que se están implantando en Granada. La

Fundación Morabitun, por ejemplo, es una organización internacional creada por Abdul Qader Al-Murabit, cuyo nombre tiene un significado be licoso. En efecto,proviene de una tribu norteafricana "al-morabit", com

puesta de soldados-monjes que com batió para implantar el islamismo en

Andalucía. Morabitun aspira a "es tablecer un nuevo orden islámico en

España". Para ésto, uno de los prime ros pasos que pretende dar es la procla mación de un Emir de Granada, una

especie de líder político y religioso. Una vez que hayan conquistado suficientes apoyos, declararán la

dominaba las tierras andaluzas,

gestiona restaurantes, imparte cla ses de árabe, y enseña el Corán. Su líder, Abderramán Medina, decla ró a la prensa que "Andalucía será

fíi h0m

otra vez la cuna de una revolución

• \pr- "I

ifi am

i t

islámica en Españq." Para ello, está intentando hacer de Ancfalucía —incluido el Sur de Portugal y Gibraltar— una región inde pendiente que rompa con España, y obviamente se una al Gran Magreb árabe.'" Existen otros pequeños grupos, envueltos con el ocultismo maho

metano o sufismo, que dicen entrar en contacto con Alá por medio de trances hipnóticos y encantamien tos para apresurar el triunfo del Islam.

Por otra parte, el dictador libio Muhammad Gadaffi, patrocinador del terrorismo islámico, ya anun cia que los dirigentes integristas sienten "necesidadde un califa", Y añade que lo que se prepara es nada más y nada menos que "reconquis tar lasfronteras del Estado otoma no y andaluz", que incluye las islas Canarias, que según él, injustamente "han sido ocupadas por España".''

"Guerra Santa" contra los católicos

(no necesariamente sangrienta desde

el comienzo): "La primera respon sabilidad es llamar a la gente al Islam. Si la invitación es rechazada,

m» ^,

se les ofrece entoncesformar parte de la comunidad como ciudadanos

de especial categoría (...) a cambio,

esto les obliga a pagar nn impuesto más alto c/iie el resto de la comuni dad,Son los Dhimmi(...) Si rehúsai], entonces se declara la Guerra Santa

Elevemos confiantes nuestras

contra ellos. La Guerra Santa tiene

que ser declarada en condiciones

súplicas a María Santísima, a la om nipotente Reina del Rosario,que dio

realistas, condiciones que son co

la victoria a Don Juan de Austria en

nocidas y están bien definidas (en

Lepanto y en las Alpujairas, para que no permita jamás una España islamizada,que sería tanto como de cir una anti-España, pues si la Media Luna llegase a imponerse, entonces sí, nuestra amada patria sería verda

el Corán)".^

Para este grupo, que atrajo segui dores de todo el mundo, el objetivo es realizar desde Granada una recon

quista islámica de Andalucía, de Es paña y del mundo: "Lo que estamos

deramente ineconocible

■

haciendo en estos días es poner de nuevo en manos de los musulmanes

los medios y la voluntad de poder",

explican.^

Un Califato de Córdoba Los objetivos del grupo "Nación andaluza" en nada difiere de los de Morabitun. Pues trabaja para que .se

concretice "una era dorada del islam

en la que el pueblo andaluz restaurará el califato mu.sulmán" (El País, 9-292). La inspiración para el modelo de califato procede obviamente de Cór doba.

Desde ya "Nación andaluza" re clama la implantación de la "Ley islámica", precisamente bajo la cual

Arriba, visita 'lurística" a las instalaciones de la

gimen los cristianos perseguidos en tierras del Islam. También exige que Mezquita de el Gobierno español legalice la poli Madrid, gamia,que su líder, Jaber, califica de junto a la "un derecho de todo musulmán", M-30.

Jaber predica que la sociedad occi

Sobre estas

líneas, una

dental "está condenada a la auto- preciosa destrucción", vista de la Al-Andalus es otro grupo activo ambicionada Granada.

y con numerosas sedes en Andalu cía. Publica revistas elogiando el tiempo en que el mahometanismo

NOTAS:

1) El Pafe. 16/11/9.^,

2) "LOservatore Romano", 10/8/90. 3) Ideal. 29-10-92. 4) Le Poinl. 27-.S-91.

.S) Tiempo. 27-12-93. 6) Diario 16. 10/10/88. 7) Diario 16, 19/9/93

8)Shaikii Abdiil Qader Al-Murabit. "Para el

hombre que viene", Ediciones Ribat. Grana da. 1988. pág. 1,34. 9) Ib. pp.1.3.3. 10) "Nostalgia del Islam". El País semanal. 9/2/92. págs. 12-20. 11)" Los integi istas piden que reconquiste Es

paña". Blanco v Ne¡>ro, 12-4-92, págs. 22-26.

COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994/7

Abrir las iglesiaspara transformar las en mezquitas era literalmente poner un arma en la mano al Islam

para que lleve adelante su Guerra

Santa, en la cual se sienten siempre enrolados. (...) El Islam está empe ñado concretamente en la Guerra

Santa con apariencias diversas. El padre Borrmans, experto máximo de las relaciones con el Islam,en un

estudio para el episcopadofrancés, muestra que la estructura del Islam se opone a una verdadera paz con quienes no hacen parte el Islam" Incluso el P. Emilio Galindo

Aguilar, uno de los máximos pro pulsores del diálogo islamo-cristiano en España ha reconocido que "al musulmán, en general, no le intere sa dialogar.(...) Cierto, el Vaticano

Falta de reciprocidad, intoierancia fanatismo, aumento de ias persecuciones

El diálogo Imposible

PESE AL incalculable

A sólo 200 kilómetros

de Alicaote, Argelia va camino de convertirse en otro

Líbano...

esfuerzo ecuménico y de dialogo empleado por parte católica en las líllimas décadas, de la parte musulmana no se ha dado la esperada reciprocidad. Por el con

trario, los intentos de "diálogo" han sido interpretados del lado mahometano como una señal de fla

deñan todo contacto posible. Inclu so Mons. Bernard Agre, obispo de Man, en la Costa de Marfil, desig nado por Juan Pablo II miembro de la Comisión preparatoria del Síno do africano, considerado un exper to en las relaciones con el Islam,

aumento de las persecuciones con

recientemente me ha manifestado su desilusión a propósito de los con

tra los cristianos.

tactos con el Islam." Y añadió:

Desprecio mahometano

"Existe una tal diferencia defondo con el cristianismo que el encuentro

Medio y Paquistán, llegó a la con clusión de que es imposible mante ner una simple conversación con los representantes musulmanes. "No

hablamos el mismo lenguaje —de claró el prelado—.Jamás conseguí dialogar verdaderamente, o sim

plemente hablar con un responsa ble musulmán. Y no solamente yo: ni un sólo obispo de Africa Occi dental jamás consiguió encontrar realmente un responsable musul

8/ COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994

doctor de la Universidad Gregoria na de Roma, decano de la Facultad de Letras de la Universidad del Es

píritu Santo en Kaslik, y ex Supe rior General de su Orden, ha mos trado la imposibilidad del "diálo go" con el islamismo, con base en

el conocimiento milenario que los católicos maronitas tienen del mahometanismo. Para estos últi mos las concesiones católicas son

imposible"

señales de que su triunfo está próxi mo: "Somos el único pueblo que vivió toda su vida junto al Islam. Tenemos,pues una experiencia úni ca en el mundo. (...) Infelizmente, todos los ejemplos de musulmanes moderados son de personas arran

"Concesiones" católicas Según Mons. Hardy, las conce siones hechas por los católicos en Occidente en la práctica enardecen

cadas de su contexto islámico. (...) Las manifestaciones de debilidad y, más aún, de impotencia, por más disfrazadas que sean en nombre del diálogo, o de coloquios, etc., sólo

es difícil, diría más bien como que

años se ocupa de las relaciones en do en Africa Occidental, Oriente

varios metros entre las dos ori

El P. maronita Paúl Naaman, mán para hablar con él. Los jefes delIslam sejuzgan demasiado arri ba de este diálogo, tienen una tal certeza de su superioridad que des

mo. La consecuencia ha sido un

tre la Iglesia y el Islam y ha trabaja

sino que requiere un cierto nivel: no se hace un puente en un desnivel de llas"

queza y rebajamiento del catolicis

Mons. Adolphe-Marie Hardy, arzobispo de Beauvais, que hace

II nos lanzó al diálogo interreligio so,pero del dicho al hecho...(...)No sólo el puente necesita dos orillas,

el fundamentalismo mahometano: "En Francia, numerosas veces se

ha 'prestado' nuestras iglesias al

consiguen hacer entrever a este to

talitarismo rómpante su victória próxima"

Islam para que celebrasen su culto.

Entonces nos dimos cuenta que cada vez se elevaba un grito de triunfo por parte del Islam. Jamás absolutamentejamás, el Islam per

irracionalidad

mitirá que los católicos se instalen

Por su parte, Mons. Javier Mar tínez, también empeñado en el in tento de dialogar con el mahometa nismo, reconoce la imposibilidad

en un local de culto musulmán.

de hacerlo de una forma racional:

"Es evidente que el Islam tiende hoy a entenderse y a proceder de forma

fundamentalista, es decir, sin permi tir que la razón desempeñe su papel en la acogida y comprensión de la

cho a ¡a libertad religiosa para ex

riTis jWm INTERNACIONAL

ha desarrollado una psicologíafun damentalista, un diálogo basado en la razón es casi siempre imposible".5 El documento de trabajo de la

ISLAMO^\_ji

Asamblea especial del sínodo de los

CRISTIANO

paJo"^%rlt impórtame en la ectualidaJ M-noáiifica y gr

obispos africanos, constata que el Is

10 musulmán la inares-illoxa rneitpiiia de Córdoba, convertida e caiedial cnsliena desJe IHf Es dilicil ixlorsr. ccm una vtlidn hijlOrica amplia, la impo

lancLi del Congreso jde sns eor.ueuencias. Pero„ exideme <}i

constiiure un hecho ícnsactonel de pnmer orden en las 'claci ttcs ülamo-criitia-naa- es el primer encnentro a nrvW t

Igualdad, de musulmanes v cisúanos. a invitación de una pequ

flu ofíanicoridn. las ÁmisieJei Islamo-Crtstiaiias de España P. surte musulmana, representa nn paso adelante nolabtllM'n

bocar en una conversión"

eaiiii-alenie al que representó ;wra los católicos la acaón i

luán X.X/ll V del Cciicilio Vaiuyito lf. en el caminar aun lar pix tímido haaa la solución de todas las divergencias entre ¡as di

En efecto, según destacó el P.

religión por otra y castiga con san ciones gravísimas semejante trans gresión" d

fictx de este ¡mal de verano, por tai persottalidadei han pa licipedo V, pcrlictiUtrmettie. por haierse ehit'io de niievij al O.

lam "excluye por principio todo diáologo religioso que pueda desem

prohibe al musulmán abandonar su

te a la conversión a la fe musulmana,

1» CONGRESO

revelación.(...) con una persona que

Maurice Borrmans, del Pontificio Instituto de Estudios Arabes y de Islamistica: "El Derecho musulmán

pansionarse por todo el mundo, invi

Un paso adelante entre las dos

"^'^"'■amos <1 repetir aquí las wfonnaciones de las agencias

publique libros, revistas yfolletos, se asome a las pantallas de la televisión estatal y, en contrapartida, no per mita —esto ocurre en Arabia Saudi

ta, por ejemplo— que los cristianos lleven una pequeña cruz al cuello o sostengan en sus manos el libro de los Evangelios...'"^ Por razones análogas, la revista

de los padres Combonianos italianos "II Regno" narra que "sacerdotes católicos amigos nuestros de Dakar nos dijeron con un poco de indigna

la prensa. Vamos a analKar sencillamente los principaleí elemy

ción: los musulmanes quieren con

rujúmes cienliíiais. el ambiente del Congreso y de los e^i^

quistar Europa, su designio es preci

los de estas hechas, en importancia creciente- los iiobaios y di

so, con el Islam no es posible ningún

Lüt ponencias del Congreso

diálogo. Los sacerdotes son neta

—ISn ^ntc— ««ufKSo, tcTOM ad Caa^^i íitire*nou^nrov

m ruB«4íi Or MI CTfKUiUdíd *ti ku

crmUTUT**^^ ictnu mn- Cúbm mji que H muíutaiAxi *e

mente contrarios a que en Europa se

loai poiKiicui fueron ir cueiai. para hacer avanr;

faciliten lugares de culto para los

un rl anilifi» de laa relac

CMÍ uuiíK-fio de eia prcimiartdn. v

clipon » opaoiidn

ytcTxma. coa el CniuvuuiiD ra a»birnic oauulfsia. Relacesn eair* «-

pannon pollua * rrKciaa, E<!w»ri6n

inmigrantes, se propongan encuen

üe la te ra anbai nliomn y Caaipn

religiones

tros o se intenten oraciones en co

Tras el diálogo, persecución Bona Malwal, ex-ministro de

Cultura y de Economía del Sudan y

lucha hablando de un diálogo para

ex-director del cotidiano"Sudan Ti

el que no tenemos ninguna base"

de Oxford, hablando en el III En

dichos" festejaba en

mes" de Jartum, hoy en día católico

exiliado y profesor en la Universidad

Testimonio misionero

1974 ei n

Según recoge la revista Pueblos primer QQpgreso

cuentro de Antropología y Misión, en Madrid, reafirmó que es imposi ble dialogar con el islamismo: "Des de mi propia experiencia y conoci

del Tercer Mundo —editada por las isiamo-

miento un diálogo entre el fundamentalismo islámico y el Cristianis

tíanos no gusta nada, por ejemplo, quedado del

Obras Misionales Pontificias y 17 Cristiano, institutos religiosos misioneros en

España—, "en los ambientes cris- ¿quéha' que el Islam esté propiciando una diálogo?

mo, visto que el fundamentalismo

política de dos me

desprecia al Cristianismo, creo que no es en absoluto posible."

didas contrarias:

Bona Malawal también manifestó

ge en las naciones

el mal que adviene a los católicos en Sudán por causa del"diálogo": "los

de tradición cristia-

cristianos sudaneses del Sur nos sen

mezquitas y escue- musulmanes

timos preocupados cuando la comu

las del Corán, se

nidad cristiana en otras partes del mundo habla de diálogo con el Islam sin tener en cuenta los hechos. (...) Estamos preocupados cuando nues tro liderazgo cristiano, empezando

cierra a cal y canto

;

mientras pide y exi- "Infelizmente, fodos todos {qS los

. na que se levanten ejemplos ejemplOS de Oe

moderados moderados son son ,

la posibilidad de de personas pefSOnaS edificar templos y arrancadas de su capillas en los paí- CQnteXtO contexto ses de mayoría mu-

por el Vaticano, nos dice lo que es el

sulmana e incluso islámico". ISlámlCO .

diálogo, incluso cuando tienen de lante estos hechos. (...) Los sudane ses del Sur estamos en la primera

en algunos —como ocurre en Nigeria— donde el Islam no es la confesión

línea del frente, resistiendo a este intento musulmán de destruir el Cristianismo en Africa, y hemos su

religiosa más seguida por la pobla

frido y sacrificado mucho por esta

cuciones a los cristianos, la mencio

causa. Por eso no es justo que la

nada revista añade: "Ymucho menos

comunidad cristiana debilite nuestra

gusta que el Islam invoque el dere-

ción" .

Después de mencionar las perse

El punto de partida es la

apoetasía de los católicos El rector de la gran mezquita de

París, Si Hamza Boubakeur, una de

las figuras "moderadas" del mahometanismo mejor consideradas en

Europa, no ha dejado dudas sobre lo que esperan del "diálogo" las co rrientes más "abiertas" del Islam. Para el mahometanismo —expli

có Boubakeur— el dogma de la San tísima Trinidad es paganismo e ido latría; Nuestro Señor es tan solo un

mensajero de Dios y nunca el Verbo encamado; no sufrió ni Pasión, ni Muerte, ni Resurrección; el pecado

original y la Redención son inventos de los cristianos; la Eucaristía es una blasfemia horrorosa que sólo puede ser tolerada en un sentido metafóri co.

Boubakeur añade, sin embargo,

que los mahometanos ven señales "positivas" de "conversión" entre los católicos, diciendo: "Después

que durante siglos recargaron, ape sadumbraron y deformaron el culto verdadero debido a Dios, los cristia

nos se muestran ahora unos entu

siasmados iconoclastas (...). Sus al tares están más 'limpios', más sim

ples y los muros de las iglesias fue ron desembarazados de las repre

sentaciones de imágenes".

C0VAD0N6A INFORMA / ABRIL 1994/9

En consecuencia de estas trans

Santo Tomás de

formaciones,afirma que a los cristia nos "sólo les queda una etapa deci siva y ciián difícil para ellos para

Aquino describe la religión

atravesar en la vía de la unión en torno de Nuestro Señor el Creador: el reconocimiento de la misión so

mahometana

brenatural de Mahoma".

Y concluye: "He aquí, no el ob jeto, sino el punto de partida de un diálogo leal y útil, fuera del cual

"Mahoma (...) sedujo a los pueblos prometiéndoles los deleites camales, a

todo no sería sino divagación inge

cuyo deseo los incita la misma concupis cencia.En conformidad con las promesas, Ies dio sus preceptos, que los hombres

nua y verbosidad estéril (...) Cual quier diálogo debe tener en cuenta estos preámbulos que son,en verdad,

camales son prontos a obedecer, soltando

para el Islam, condiciones sine qua

las riendas al deleite de la carne. No pre sentó más testimonios de verdad que los

non".

En realidad, Boubakeur se siente

que fácilmente y por

cualquiera mediana-

mente sabio pueden ser conocidos con

¿Sr ' v uT

sólo la capacidad na-

animado a un "diálogo"

tural. Introdujo entre

lo verdadero muchas

| v

piración divina, ya

bro que no practican la religión ver dadera, hasta que paguen el tributo, humillados y con sus propias ma nos" (IX, 29); "Combatidlos (...) hasta que no haya otra religión sino la de Alá" (VIII, 39); "¡Macedlos prisioneros! ¡Sitiadlos!¡Armad em boscadas contra ellos!" (IX, 5); "Ningún profeta pudo hacer prisio neros sin antes haber cometido ma

sando enfalso que se puede impunemente, y por razo-

seáis los másfuertes" (XLVII, 35).

nes efímeras, ceder en detalles sin violar las leyes "Jamás respetaremos

íl ■

nio adecuado de ins-

profeta declararon ilícito, así como aquellos de entre los pueblos del Li

■ 1^

, III

"Combatid a los que no creen en Alá, que juzgan lícito lo que Alá y su

K¡^ II

rales, único testimo-

los que dicen Dios es el Mesías, hijo de María, son impíos" (V, 72);

sacres en la tierra" (VIH, 67); "No aflojéis y no pidáis la paz mientras

■j

fábulas y falsísimas doctrinas. No adujo

prodigios sobrenatu-

porque, según él, "la Iglesia cede cada vez más,pen-

minen: "Sí, los que dicen:Dios es el tercero de tres son impíos (...) Si no renuncian a lo que dicen un terrible castigo les acaecerá" (V, 73); "Sí,

eternas de Dios.En verdad, la religión católica"

algunos de aquellos que la

"Si los 'vuestros' (los Occidenta

I W

Iglesia llamaba otrora

"soldados de Dios"-se han

nuestro modo de pensar y por nues

hecho unos desertores (...)

tra religión, —escribió un teólogo musulmán a su amigo el especialista

que las obras sensi

Ahora bien, nosotros mu

bles, que no pueden

sulmanes, no pretendemos

ser más que divinas, manifiestan que el

ceder en nada en materia de dogma

maestro de la verdad está interiormente

y de prácticas religiosas".i •

inspirado. En cambio, afínnó que era en viado por las armas,señales que no faltan a los ladrones y tiranos. Mas aún,ya desde

La revista La Voz del Islam, que se declara "moderada", sunita, y

el principio, no le creyeron los hombres

talismo radical, tampoco esconde lo

pretende desmarcarse del fundamen-

les) y vosotros teneis respeto por

arabizante francés Bruno Etienne, profesor en Aix-en Frovence— es porque ella os domina o porque vo sotros carecéis de confianza en la vuestra (...) Ahora bien para noso

sabios, conocedores de las cosas divinas

que espera del"diálogo": "Cuando

tros en este terreno no puede existir ninguna ambigüedad (...) Cuando dos religiones se enfrentan, no es

y humanas, sino gente incivilizada, habi tantes del desierto, ignorantes totalmente

decimos 'dialoguemos y hablemos

para compararse e

con los pueblos del Li-

intercambiar salu-

de lo divino, con cuyas huestes obligó a otros, por la violencia de las amias, a admitir su ley. Ningún oráculo divino de los profetas que le precedieron dá testimo nio de él; antes bien, desfigura totalmente los documentos del Antiguo y Nuevo Tes tamento, haciéndolos un relato fabuloso, como se ve en sus escritos.Por esto prohi bió astutamente a sus secuaces la lectura

bro', los cristianos por De Q0 vues y[|05tra tra parte, dos sino pa a comejemplo, no se trata de roei

ese resp eto en ., letO nes que tienen unos y relación relaciór a otros sobre Jesús, hijo nuestra nilGStCS religión

petamos vuestra reli-

hay nada que decir ni

nortrno 1110 parece u P3'6C6 I na

dialogar"

abdicación:

parte, ese respeto en

debatir las concepcio-

de Maria. Al respecto no

batirse. Es por esto

que jamás oiréis decir que nosotros res-

gión (...) De vuestra relación a nuestra re-

nosotros¡jamás jamas

ligión parece una ab-

El Corán manda

"".T" ■ irpmnc a renunciaremos rfiniinclarGinos aa

dicación: vosotros

por ellos de su falsedad. Y así, dando fe a

la intolerancia

ir ci pI Iclam expandir el islam laiaill

"'""P"nernos vuestra Eé,

sus palabras, creen con facilidad."

y la persecución

de los libros del Antiguo y Nuevo Testa mento, para que no fueran convencidos

la astucia,

El Corán recomienda NOTA;

Santo Tomas de Aquino,Suma contra los Gentiles, BAC,Madrid, Vo). 1,1952. Libro L capítulo 6, pág. 108.

la astucia cuando los musulmanes están en inferioridad en relación a los

cristianos, que llama "pueblos del Libro". Pero les manda que apenas puedan los combatan, los reduzcan a un estado de humillación o los exter-

10/ COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994/

nosotros jamás renunciaremos a e.x-

pandir el Islam" El tenor de todas estas declaracio nes —confinnadas, además, costan-

temente por los hechos— no nos per mite, por lo tanto,iludimos en cuanto a las verdaderas intenciones de los

musulmanes. Palabras como diálo

go, ecumenismo, reconciliación tie nen para ellos un doble significado. Además, las numerosas claudica ciones hechas a lo largo de todos estos últimos años no han dado nin

gún fruto positivo. Todo lo contrario, han servido para fortalecerles aún más en su postura intolerante y fanática, recrudeciéndose incluso las persecu ciones contra los cristianos en los paí

ses dominados por el Islam.

■

La mujer en el islam

En los pueblos árabes pre-islámicos la mujer era

esencialmente la madre de

sus hijos, la protectora de los súbditos y, permane ciendo sumisa y fiel a su esposo, el Pa triarca, era "como la reina de! Reino

familiar",según una célebre tesis defen dida por el Profesor

egipcio Mansour Fahmy ante la Universidad de la Sorbonne.'

i""; '■■■

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tal manera que a veces debe ser agarrada por ocho adultos. Aterrorizada, profun damente herida en su cuerpo y en su psiqtiismo, sufre un traumatismo irrepa rable" . Cerca del 85% de las mujeres en

derado uno de los pri-

Egipto sufrió esta "operación". La infibulación se practica en una

meros feministas de la

treintena de países mahometanos, entre

, , ,, El resultado de la/íUna familia católica en visita a un "Centro Cultural Islámico' Islamlco . , .. . . beraaon de la mujer en rela ¿Conocerán lo que el Islam piensa de la mujer? ción a la familia fue un rebaja

Misión, noviembre de 1989", Editorial Mundo Negro, Madrid. 4) Didier RANCE, "Chrétiens du Moyen Orient", Paris, AED, 1991, p. 185.

5) 30 Giorni, marzo 1989, pág. 19. 6) Le Figaro, 19-2-93. 7) "Orientamenti per un dialogo tra cristiani e mtisiilmani", Pontificia Universidad Urbaniana, Roma, 1991, pág. 120. 8) Bona MALWAL, in "El Islam en Africa, un reto al cristianismo - ponencias pronun ciadas durante el III Encuentro de Antropo

logía y Misión, noviembre de 1989", Edito rial Mundo Negro, Madrid.

9) Pueblos del Tercer Mundo, Septiembre 1991, pág. 3. 10) II Regno-Attualitá, n= 6, 1992, pág. 158. 11) Cheik Si Hamza BOUBAKEUR, Traité moderne de théologie islamique, Maisonneuve et Larose, Paris, 1985, en AUGIER, Pierre, Dialoguer avec TIslam?, Centro

Montauriol, IV Congreso Peregrinación a Ixiurdes, 1992, págs. 27 ss.

12) La voix de TLslam, N- 5, en AUGIER, Pierre, Dialoguer avec TIslam?, Centro Montauriol, IV Congreso Peregrinación a Lourdes, 1992, págs. 26-27

13) Bruno Etienne, "L'islamisme radical", Hachette. Paris, 1987, págs. 22-23.

quedarse acostada durante cuarenta días —describe Boubker— con las piernas atadas afin de que se cierre la cicatriz. (...) El dolor es intolerable. Ella se debate de

Historia.

1) iO Giorni, marzo 1989, pág. 18. 2) 30 Giorni, marzo 1989, pág. 18. 3) P. Emilio Galindo Aguilar, "Clarificación de conceptos para un dialogo islamo-cristiano" in "El Islam en Africa, un reto al cristianismo — Ponencias pronunciadas durante el III Encuentro de Antropología y

zos de madera o hilos. "Lm niña debe

Mahoma decidió sa-

tían las circunstancias.

NOTAS:

sas. Entre ellas, la "infibulaciórt" o abla ción pai'cial de los órganos genitales fe meninos, con su variante llamada "fa raónica", que implica una amputación todavía mayor, cosida con espinas, peda

caria de esta situación que le parecía odiosa y quiso igualarla al hombre lo más que permiPor ello, ha sido consi-

Con la degradación que el mahometanismo impone a la mujer se acordaron naturalmente otras costumbres perver

miento ignominoso. El inventor del Is lam instauró la poligamia con hasta cua tro esposas y un número ilimitado de concubinas, pero recomendaba frecuen

los cuales. Siria, Irak, Jordania, Yemen, Somalia, Kenya, Tanzania, Uganda,

Etiopia, Sudán, toda el Africa central y occidental, ciertas regiones de la penín sula arábica, Malasia e Indonesia.^

Como se utilizan groseros instminentos rituales, no es raro el caso de muertes por

tar más las concubinas que las esposas

complicaciones infecciosas. El pretexto aducido es evitar que la mujer traicione

"legítimas". Éstas quedaban humilladas

a su marido.

y envueltas en interminables disputas por celos y traiciones conyugales. En

De esta manera, la lúbrica religión de Mahoma que hace de los placeres sen

virtud de ello, los cúpidos mahometanos Ies prohibieron participar en la vida so

suales un objetivo absoluto, redujo la mujer a un ser cuya finalidad primordial es satisfacer la lujuria del hombre. Sin embargo, este cortejo de horrores tal vez no cause tanto espanto a quien se acostumbró a la deplorable situación en

cial. Nacieron así los harenes.

Sus hijos dejaron de pertenecerles, quedando bajo el dominio exclusiva mente del marido o de la familia del

marido. Éste podía repudiarlas cuando bien entendiese, simplemente pronun ciando una frase ritual. Mahoma consa

gró el divorcio, inevitable complemen to del régimen poligámico, por deseo de un cónyuge o por consentimiento mutuo.

El Corán justificó el envilecimiento femenino enseñando que la mujer no es

digna de ser creada por Dios sino que es una mera producción del cuerpo mascu lino. Las morbosas descripciones del pa raíso de Alá no incluyen mujeres, sino apenas hombres entregados a la carne

hasta el delirio con especies de ninfas.^ Todo sucede como si la mujer no tuviese un destino trascendente, y, por tanto, como si no tuviese alma.

que la "liberación" prometida por el feminismo va lanzando a la mujer occi dental en nuestros días. Es decir, a lo contrario del ambiente de pureza, de res

peto, de elevación y de honra que debe rodear a la mujer cristiana como lo quiere la Santa Madre Iglesia. Ambiente embe

bido de catolicidad y de requintada cul tura, cuyo modelo concreto están llama das a dar —e históricamente lo han

dado— la Nobleza y las élites análogas fieles a su misión providencial.

■

1) Mansour Fahmy, "La condición de la mujer en el Islam", Allia, París, 1990, pág. 29.

2) Cfr. Philip Bennani Boubker, "El isIami.smo y los derechos del hombre". Ediciones de I'Aire, Lausanne, 1984, págs. 183 ss.

3) Philip Bennani Boubker, op. cit., pág. 188.

COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994 /11

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g^r-1-?-r|ÍWiV >vVh«

1 i

3 Proclamación de la guerra santa por HIxem I, hijo de Abderrahmán, en el año 791.(J.G. Mencia, pint.)

Manos manchadas de sangre

Persecuciones a ios cristianos en tierras mahometanas

yNA ESPANTOSA persecu

más fácilmente en caso de que se fuguen, y les obligan a curvarse al islam aunque se declaren bautizados por la Iglesia.^

está desatada en ios países de fuerte presencia mahometa na contra todos los que pro fesan el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, la Santísima Virgen y la fidelidad a la Cáte

"Es urgente, concluyó, parar alfundamentalismo islámico y hay que comenzar por Sudán" Mons. Paride Taban, obispo de Torit, añade: "Los soldados [del gobierno islámico] han emprendido una verdadera 'guerra .santa'. Es preciso pedir que acaben la imposición de la ley coránica y las perse

zers" las chabolas en que vivían los despla zados por la ofensiva islámica, y concentra

dra de Pedro.

cuciones"

ron centenas de millares de ellos en campos

La radio y la televisión conclaman a la "guerra santa" contra los "impíos" cristia nos y difunden propósitos inflamados: "En la aldea que está allí delante -declaró un soldado islamita- sabemos que hay una igle sia. Mañana iremos allá y la transformare mos en mezquita" En la Navidad de 1989, los trabajadores cristianos de Gebelein quisieron celebrar esa fiesta feliz. Los musulmanes se opusieron. Rodearon el poblado, incendiaron las cabañas, dispararon a todos y contra todo e inclu so arrojaron al fuego a quien pretendía esca par, al grito de "Alá es grande"

de exterminio religioso. Según Andrew Natsios, director del Bureau de Ayuda ex

ción en nombre del Corán

En el Sudán, según denuncian con lujo de detalles, obispos, sacerdotes, misioneros

y seglares, está en curso un verdadero geno cidio de los cristianos en aras del islamismo:

sacerdotes asesinados, religiosas maltrata das y expulsadas, catequistas crucificados, mujeres violadas, tierras de cristianos roba

das, familias enteras deshechas y sus miem bros vendidos como esclavos en los merca

dos árabes. Para Mons. Macran Max Casis, obispo de El Obeid, es un holocausto carac

terizado por "matanzas colectivas, terror, arrestos arbitrarios,persecuciones, raptos y violaciones de niños, deportaciones, ham bre artificialmente provocada, islamización forzosa y esclavitud". Un niño esclavo es

vendido por mil dólares y una niña por 600.

12/ COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994/

Los traficantes mahometanos de escla

vos visten los huérfanos y otros niños rapta dos con unas túnicas rojas para encontrarles

Desde 1991 las fuerzas musulmanas

adoptaron la política de arrasar con "bulldo-

a VJ. g .'J'

tranjera a las víctimas de catástrofes esa maniobra es "una condenación a muerte"

Privados de agua,alimentos,remedios y pro tección contra las inclemencias del desierto,

van muriendo poco a poco. Los islamitas sabotean el ingreso de la parca ayuda occi dental. En la entrada del campo de extermi nio de Gaborana la organización islámica Daiwa Islamia monopoliza la distribución de alimentos a los niños famélicos. A éstos

les ofrece un guiso diciéndoles: "Ahora tu eres uno de los nuestros" para "convert irlos" al Islam.^ Pero la ferocidad del Creciente no está

consiguiendo pervertir fácilmente a los se-

¿lll INv guidores de Cristo. Según informó el boletín Kuríer-Stimme derMartyrer,un matrimonio cristiano poco antes de partir al campo de exterminio dijo a su hijo; "Seremos depor tados por causa de nuestra Fe y vamos a

morir de hambre caso no reneguemos la Fe. Pero no te pongas triste. Seremos coronados

Afganistán gión de Estado. El único sacerdote católico

tolerado en el país es el ca

pellán de la embajada italiana,donde funcio na la única capilla del país. Como el Islam prohibe las conversiones, "no le es consen tido realizar ninguna forma de evangeliza-

los exterminadores: "El tren de la Revolu

ción directa ni ser auxiliado por otros sacer

dotes". Muchos afganos quieren el bautismo para sus hijos, pero les costaría la vida. Por ello, "el sacerdote sólo lo imparte a los agonizantes"

Según noticias publicadas recientemente

en la prensa, "violaciones

El caso del Sudán es una muestra sobre

saliente de una tragedia mucho más vasta: la de las persecuciones desencadenadas contra los cristianos, de una manera generalizada, sistemática y cruel, dentro del mundo islá mico, ora por las autoridades vigentes, ora por masas excitadas por minorías fundamentalistas, ora por un contubernio entre ambos, con base en el Corán, en las Consti tuciones,legislaciones y costumbres de cada país. Este fenómeno por desgracia es muy poco conocido por los españoles. Según la revista Mundo-Negro, de mar zo-abril de 1994, la persecución sistemática de que son objeto los cristia

aeropuertos de Riad y de Jidá arrancan me dallas y crucifijos de los cuellos de los tra bajadores, destrozan con furia libros religio sos, diciendo que están prohibidos igual que los escritos pornográficos. El ciudadano saudí Sadik Abdul Kareem

Mal-Allah fue degollado el 4 de septiembre de 1992. Según el Ministerio del Interior saudí, Mal-Allah había "insultado Ala, al

Corán y al Profeta", era un mentiroso, ca lumniador,estafador,afirmaba que Mahoma era un impostor y "que tenía la costumbre

de buscar la ayuda de Satanás, que había ensuciado la Tierra con sus errores y que el Islam era unafalsa religión". La corte islá mica lo consideró apóstata y lo mandó deca

Arabía Saudí

objetivo es la islamización de todo el país a *

tranjero; si fuese saudí habría sido ejecutado. Las hostias consagradas llegan clandes tinamente. Las oraciones y comuniones ja más pueden ser realizadas en el mismo lugar para huir de la policía religiosa. Los funcionarios de la aduana en los

El Islam es la reli-

ción Islámica ha empezado a moverse y a ganar ímpetu por la gracia de Alá" procla maron los altos dirigentes de la revolución mahometana. "Cualquiera que esté en el Comité de este Consejo [Islámico] tendrá que escoger entre subirse al tren o retirarse, de lo contrario el tren lo aplastará". El

costa de lo que sea.®

fanó las hostias consagradas y los objetos de I culto. Acabó siendo expulsado por ser ex- I

RUSIA

en el Cielo como mártires". Entonces el niño

regaló sus pobres juguetes a otros pequeños, diciéndoles: "No preciso más de ellos. En el Cielo tendréjuguetes mejores" La persecución mahometana ya dura 13 años y costó la vida a 200.000 personas. Más de 4 millones de hombres, mujeres y niños tuvieron que huir a los países vecinos,donde el hambre domina. Pero nada impresiona a

tí

A continuación, presentamos una visión de conjunto,forzosamente resumida,de esta persecución realizada para la victoria del Islam por "manos que chorrean sangre de

graves de la libertad religiosa sonfrecuentes en Arabia Saudí. A pesar de que el número de cristianos que trabajan en el país supera el medio millón, el obispo nombrado por la Santa Sede, el capuchino italiano monseñor Giovanni Ber nardo Gremoli, no ha podido hasta ahora entrar en la nación.

La construcción de iglesias está absolu tamente prohibida. Los cristianos que se reúnen a orar en sus domicilios corren ries

go de ser expulsados del país. Está prohibi

pitar aunque se arrepintiese. Fuentes occi dentales y saudís, reconocieron que era un converso al cristianismo. La ejecución de Mal-Allah fue hecha pública porque el go bierno saudí querría mostrar que no tolerará el apostolado en su territorio y alertar que la muerte espera a quienes se conviertan.''' En diciembre de 1992, Oswaldo Mag-

dangal y Renato Posedio,filipinos que inten taban crear grupos cristianos en el país, fue ron arrestados y condenados a muerte. La

ejecución debía ocurrir el día de Navidad para escarmiento de los trabajadores cristia nos en el país. Por intervención del presiden te de las Filipinas la pena fue conmutada por

prisión.'5

do tener una Biblia, una cruz o una medalla

religiosa. Hasta la cruz blanca de la

Argelia

bandera de suiza ha pasado

nos sudaneses del Sur cons-

15 tituye uno de los mayores Uno de Ilos

por serias dificultades admi

martirios que la Iglesia afri-

nistrativas porque el Gobier no saudí exigía su desapari-

maifnrPC mayores '

cana está viviendo. El fundaproblemas is que la ción de'la enseña nacional mentalismo islámico, pre- PíODieni sente sobre todo en la zona |n|0S¡3 ¡ fricana e«„„. Iglesia africana del Magreb, es uno de los ® mayores problemas que la afronta allOnia en I n estos jeros ejercen clandestinaIglesia africana afronta en momentos mOmentl IS es el mente su ministerio. Quien se convierte y es descubierto es estos momentos. , Oei condenado a la decapitación Los testimonios desga- fenómeno iBllllIIlBf D del rradores de misioneros, sa- fúndame fundamentalísmo ritaliSmO Cimitan-a. Los trabajado res inmigrantes son obligacerdotes, religiosos, religio- ioláiiiinr dos a pervertirse al mahomesas, y laicos procedentes de islámico. lolallllUU ■ las enormes extensiones do-

minadas por el Creciente no sensibilizan a los grandes medios de comu nicación social, tan ávidos, entretanto, de

noticias sensacionales. Más incomprensible aún, estas trágicas noticias no han llegado a conocimiento de los católicos españoles, como sería de esperar, a través de los púlpitos de las iglesias.

tanismo. Los diarios publican sistemáticamente abjuracio nes de la fe católica de fdipinos, indios y otros que fueron a trabajar.

El P. Pascal, sacerdote extranjero que ejercía clandestinamente, fue descubierto cuando rezaba la misa para un grupo de filipinos. La policía religiosa lo arrestó, des truyó su oratorio,saqueó el tabernáculo, pro

El Islam es la

religión del Estado. La \ Av/ (J Constitución establece un xA' Alto Consejo Islámico. La "arabización" socialista formó

generaciones de fanáticos islamitas. Estatuas decapitadas, tumbas violadas y saqueadas en los cementerios católicos, ca pillas funerarias cubiertas de escritos obsce nos y usadas como letrinas, iglesias transfor madas en depósitos,sacerdotes asesinados... Por todas partes: el odio alimentado por los periódicos o desde las mezquitas. Las últimas iglesias desaparecen una por una. Los muros de los ex-templos son demo lidos, las cruces son borradas. Otros han sido

transformados en mezquitas. Las misas son celebradas los viernes, días festivos de los

musulmanes. Los domingos son muy pocos

los oficios, pues son perturbados por tronitruantes llamamientos de los muecines de las

mezquitas próximas.

.frfT _ . ; J

■'

Mons. Jacquier, obispo auxiliar de Argel, así como numerosos sacerdotes han sido ase

sinados con métodos idénticos, por lo gene ral, en la fecha de la independencia nacional, siempre por "locos", segiín la policía."' Este pavoroso espectáculo no es de hoy, sino el fruto de años de dictadura socialista

cia de certificados religiosos, léase mahome tanos, para ingresar en la administración pú

contra el Sur cristiano han terminado con la

tración pública los elimina sistemáticamen te. 150 funciones públicas les están prohibi das y para emplearse en empresas y bancos de musulmanes deben renegar el credo.

muerte de 50 civiles, la mayoría de ellos religiosos. Una decena de pueblos han sido

cristianismo en los niños. Los estudiantes

blica.

Recientes ataques del Norte musulmán

arabizante. Con la radicalización mahome

saqueados y quemados y más de 15.000

tana, la situación solo empeora. La Iglesia está reducida casi solo a extranjeros, en ré gimen catacumbal, aterrorizados por los ase

chadianos debieron abandonar sus hogares. Según el dirigente de la "Unión para la

sinatos del FIS.

Los gobiernos magrebíes cosechan lo que han ido sembrando desde hace más de tres décadas. Prepararon el cauce al fanatis mo islámico, con el que se aliaron. Los islamistas construyen y controlan cada vez más mezquitas. Argelia, desde la independencia, ha construido más de 12.000 mezquitas, donde se desarrolla un discurso violento.'^

Renovación y la Democracia Chadiana", Wadal Kamougué, se trata de una auténtica "purificación religiosa". Los servicios se cretos del Estado están atiborrados de isla-

mistas sudaneses al igual que las tropas que persiguen a los cristianos del Sur.2'

Egipto

La Constitución

y toda norma que contrarié

las normas coránicas es ileEl gobierno quiere implantar el islamismo como religión oficial del

Estado, y la S/wnV; en la vida

La educación oficial busca erradicar el

cristianos deben aprender de memoria pasa jes del Corán para aprobar los examenes. El pasado cristitmo del Egipto no consta en los manuales escolares.2^*

El gobierno financia la multiplicación de "Facultades islámicas" de cuño "fundamentaiista". En cuatro años, se triplicó el número de los estudiantes en estos centros

de radicalismo. No extraña que el número de agitadores y de atentados anti-cristianos esté en continuo aumento.

profesa el islamismo

Bangladesh

dad de Medicina son cristianos. La adminis

Íi

gal.22 Los cristianos son asesi- \_f/ nados, golpeados, torturados. Sus iglesias, comercios y casas son arrasados. En ningún caso, los agresores son procesados. Las or

Una religiosa escribe: "Se llegó al punto que las religiosas son injuriadas en la vía

piihlica por los partidarios del islam, que escupen las cruces que ellas llevan. Vi y oí personalmente en las calles del Cairo un fanático gritando 'Yo aplastaré la Cruz...'.

Iglesias, cotiventos y escuelas cristianas es tán rodeadas por altos muros y gruesas re jas. La iglesia vive en iin ghetto" .25

ganizaciones islámicas fanatizan la pobla ción con folletos delirantes y acusan los cris

directora del colegio Helmet Al-Zatoun, que

tianos de abuso sexual contra muchachas

había abrazado la fe cristiana vive escondida

cos distribuidos en cuatro diócesis, asistidos

musulmanas.

por 230 sacerdotes. La Biblia ha sido prohi

Según las organizaciones defensoras de los derechos humanos, quien se convierte al cristianismo es preso inmediatamente, sin orden judicial; no puede usar tnás su nom bre; su familia es destruida; mujer e hijos le

amenazada de muerte. Ella había grabado su conversión en un cassette que fue amplia mente difundido en Egipto. Oyéndolo, se convirtieron otras siete personas que fueron torturadas y encarceladas el mismo año. Uno de los siete, el Dr. Ramzy, profesor de cien

son arrancados. Si un cristiano se hace musul

cias, fue fl agelado ante una multitud de fa

mán, su nombre es divulgado por todas partes, es honrado como héroe, se hacen procesiones, se le abre una carrera prometedora.

náticos al punto que acabó hospitalizado dos

bida.'^

Musulmanes radicales mientras protesta

ban a favor del Irak llevaban banderas y carteles con la inscripción: "queremos la sangre de los cristianos". Ya ocurrieron ata ques contra iglesias católicas. Numerosos

templos fueron apedreados, una iglesia in cendiada.'^

En mayo de 1990 en Abu-Kurbas y en otras localidades, los fundamentalistas des

Chad Según monseñor Mathias Ngarterí, obispo

de Sarh, el Islam está com-

prando literalmente muchas n OJj U

octubre de 1990 fueron detenidos varios

egipcios por haberse convertido al Cristia

no pueden restaurar sus iglesias ni construir nuevas sin permiso del gobierno. Cuando el

cución: cinco iglesias fueron destruidas so

personas para que se pasen al

Islam. El precio cambia según la categoría

anticristiano es atizado desde los " mass-me-

del "neófito". Los cargos claves en la vida pública sólo son accesibles a musulmanes. Para que alguien sea respetado debe vestir a

dia" oficiales. Desde las mezquitas ciertos jeques incitan a la guerra santa contra los cristianos.2''

Las leyes de matrimonio y sucesión son

duciendo primeramente maneras de vestir,

anticristianas. Cada año varias decenas de

de saludarse, de hablar, etc., más adelante

miles de cismáticos coptos se pasan al isla mismo por razones económicas o legales, siendo muy reducido el numero de "retor nos" al cristianismo según un obispo copta. En una generación, la emigración al exterior pasó de algunos miles a cientos de miles. Los cristianos representan, .según autori zadas versiones, casi el 20% de la población, pero sólo tienen el 1% de los diputados

impone el mahometanismo a la población.2" Los fundamentalistas del vecino Sudán

han extendido al Chad la guerra de extermi nio religioso. Hassan Husseín, imán de la gran mezquita de N'Djamena y responsable del consejo superior de Asuntos Islámicos de Chad, reclamó la implantación de la ley is lámica que establece la lapidación, amputa ción y fl agelación; la educación islámica en todos los ciclos de la enseñanza; y la exigen

14/COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994 /

El dentista Ibrahim Sayeh fue preso por que aconsejaba a mahometanos que se inte resaban por el cristianismo. En septiembre y

otras dos fueron destruidas. Los cristianos

sin tal permiso, el Ministro del Interior cerró la iglesia además de otras nueve. El odio

la usanza musulmana. El Islam avanza intro

meses, antes de ser encarcelado.26

truyeron varias iglesias. Al norte del Cairo,

obispo de Dariud mandó renovar un templo

Desde el verano de 1989 la Sra. Metwali,

pública, prohibiendo automáticamente y bajo pena de muerte cualquier forma de pre dicación del Evangelio. Hay 180.000 católi

nismo. Eso redundó en otros actos de perse lamente en marzo de 1990 en la provincia u Al Minya; fue saqueada la mayoría de los comercios de cristianos. En abril las iglesias y las casas de los cristianos de Al Fayoum fueron destruidas. Niños cristianos fueron

sistemáticamente insultados y amenazados en la escuela. El 11 de mayo de 1990 el sacerdote copta Abedel Messih, y cuatro

laicos, fueron asesinados en su iglesia en WB

Alejandría. El asesino fue libertado en poco ^ tiempo. Por el contrario, 23 cristianos fueron jín presos por participar en el funeral del sacerdote.22

Un copta de Assiout, refugiado en Holán- ||| da, nanó el martirio de su familia: su herma- H no fue asesinado en 1982, una de sus herma- E

ñas fue golpeada hasta quedar sorda, otra fue B secuestrada, violada y obligada a renegar a K

(1987). Sólo 6,2% de los maestros de las

Cristo. Otra huyó a Grecia para evitar el H

escuelas y 4% de los profesores de la Facul-

secuestro y el asesinato. Según el semanario H

patriarca católico latino de Teherán, al 70% del clero latino y a la mitad del de rito

"A/ Ahair, los cristianos de Assiout están indefensos contra los tribunales islámicos

para-oficiales y las milicias mahometanas

Etiopía se tomó

armenio. Los niños cristianos son educados

que controlan gran parte de la ciudad. En 1990,según la Asociación Egipcia por

"blanco principal del

en el odio al enemigo,al"Satán",que inclu ye el catolicismo. Deben aprender el Corán y recitar la fórmula ritual mahometana. Las niñas deben practicar las usanzas dicta das por Mahoma. Los manuales son anti cristianos. Losjóvenes son obligados a par ticipar en la "guerra santa" musulmana o

los Derechos Humanos los integristas saquea ron la iglesia católica, las dos iglesias ortodo xas,una organización copta laica,etc.,en Abou Qurqas. Quince cristianos fueron gravemente heridos y cinco fallecieron en consecuencia de

islam". El mundo árabe

financia con muchos millones

de dólares una campaña por la islamización. La meta es que Etiopía sea islámica al máximo dentro de veinte años.

Anualmente, según Johannes Launhardt, son enviados al país 9.000 misioneros mu

cia directa de ''sentencias" lanzadas desde

sulmanes. Los mahometanos ofrecen hasta

huir del país. No se puede construir iglesias, los li

las mezquitas próximas, doride los predica dores exhortaron el pueblo a"ejecutar" los cristianos con sus propias manos. Los sacer dotes que intentaron reparar los templos fue ron puestos en la cárcel.-^

500.000 pesetas a los cristianos que se per vierten al islamismo y compran las Biblias

o severamente censurados. Un cristiano

las lesiones. Los atentados fueron consecuen

En septiembre de 1991, otra"razzia" en el barrio cairota de Embabeh dejó 18 heri dos,dos iglesias incendiadas y gran cantidad de publicaciones destruidas. Una multitud

de musulmanes asaltó la zona habitada por los cristianos profiriendo consignas, gol peándoles y atentando contra sus propieda

des. Los hechos se reprodujeron en días sucesivos.29

para quemarlas o usarlas como papel de envolver.

Los grupos armados mahometanos se aprovechan del caos reinante para realizar sus ataques. Los sacerdotes son asesinados y los cristianos son masacrados en episodios aparentemente oscuros. El sacerdote Franco Ricci y su acompañante fueron acribilla-

bros y revistas cristianas están prohibidos difícilmente puede trabajar en la adminis tración pública o en las fábricas y le está prohibido comerciar. La ley del talión les es aplicada perversamente y no son raros los casos de linchamiento por falsas acu saciones. Son designados de "Kafir" (in crédulos) y el buen mahometano debe evitar

cualquier contacto con ellos. En las reunio

dos.33 Las familias cristianas de la etnia

nes sociales, el vaso usado por ellos es lava

orama fueron obligadas a pasarse al Islam so

do aparte o se les ofrece agua de una canilla especial.

pena de muerte. En la importante parroquia de Midagdou y alrededores, católicos y or

El sacerdote X... fue convocado a cele

todoxos son hostilizados sin cesar. En julio

brar una misa de Pascua en el presidio de Z...

ron ametrallados despiadadamente mientras labraban sus tierras. El mismo día, un maes

de 1991, la comunidad cristiana de Karrafanissa fue dispersada, perdiendo todos sus

reunieron, las autoridades les exigieron pro

tro de escuela fue sumariamente abatido de

bienes y la iglesia católica fue totalmente

lante de sus alumnos, y un médico fue acri billado a balazos en la puerta de su casa.

saqueada.^'^

Todos eran cristianos.

Indonesia

En mayo de 1992,once campesinos fue

En Deyrout, los cristianos no viven más

en libertad desde que los islamitas instalaron

sus mezquitas y pasaron a instigar los jóve nes mahometanos "contra los infieles". "Nos prohiben practicar nuestros ritos en público, de celebrar los casamientos en la

calle. La peregrinación a la iglesia de María Guirgiiis que se realizaba después de las cose chas está proscrita", narran los aterrorizados aldeanos.

Los islamistas cobran un impuesto a los cristianos por causa de su religión. "Todo aquél que desobedece corre el riesgo que le sean quebrados el brazo derecho y las dos piernas",&\\Á\c6 un habitante del lugar. En diciembre de 1991, los islamitas quebraron los huesos de los tesoreros de la iglesia de Manchiet Naser. Asesinaron a tiros y des pués degollaron en la calle a plena luz del sol, un miembro de la familia cristiana Ma-

soud, la cual se había opuesto a la invasión de sus tierras por musulmanes.-"^® La tesis continuamente martillada en los

periódicos egipcios es que "el Islam es la religión auténtica de Africa". Para justificar el expansionismo mahometano falsifican las estadísticas. Al referirse a la acción de los misioneros en Africa los periódicos hablan

RUSIA

En el país de mayor

población musulmana del mundo,los católicos son el 2%. La minoría funda-

mentalista quiere erigir un Estado confesional.^^ La violencia del fanatismo mahometano suscitó una alarma generaliza

da. Dos diputados católicos denunciaron los incendios de iglesias católicas y templos

protestantes provocados por musulmanes. Una iglesia católica y un templo protestante fueron puestos en llamas en Pangkalan Brandan, norte de Sumatra. Tres templos

para prisioneros cristianos. Cuando éstos se ferir la fórmula ritual mahometana o la mitad

moriría en el paredón. Nadie apostató. La mitad fue fusilada y la Misa fue celebrada

por el alma de estos mártires.^^ Por lo menos mil personas fueron ejecu

tadas por razones religiosas desde la revolu ción de Jomeini. Las penas previstas son la crucifixión, la horca, el paredón y la lapida ción, ésta última tiene la finalidad que el condenado sufra hasta el último momento."^®

El ayatoláh Ahmed Janati, predijo "la pró xima conquista de los países cristianos por el Islam". Puso en realce que "los países cristianos se dirigen al galope rumbo al aplastamiento" En enero de 1994,in extremis,fue salvada

la vida de Mehdi Debadj condenado a muerte

por convertirse al catolicismo."^-

protestantes fueron incendiados en Pasuruan, Java.-"^®

Irak

En los incendios pesó mucho la difusión

de panfletos denunciado complots para cris tianizar Indonesia. Según el líder mahome tano Abdurrahman Wahid, hubo por lo me

nos 30 ataques contra iglesias y propiedades cristianas en tres meses.-^^ Apenas en los primeros 10 meses de 1991 habían sido ase sinados 14 misioneros católicos.-"^^

Cuando el Evan

gelio en la Misa tiene alguna dimensión política, el celebrante lo cambia por otro. Los calendarios litúrgicos señalan el cumpleaños de Saddam Husseín entre las

festividades religiosas. El régimen exige una sumisión sin reserva. El 2 de febrero de 1993

irán

el ministerio de los cultos, en Bagdad, man

dó a los representagtes de todas las Iglesias

cristianas que firmasen una carta al Papa y a

despectivamente de "cruzados", de "com

En 1973 los cris

plot misionero" y hasta de "trincheras" y

tianos eran el 0,6% de

la ONU acusando a los kurdos de haber

'fortificaciones" en las mismas y reafirman que nadie debe hacer la competencia a los

la población. Hoy sólo queda la mitad. Jomeini cerró todas las escuelas católicas, expulsó al

atacado el monasterio cristiano de Al Qosh. Todos sabían que era falso, pero finnaron por temor a las represalias. Los cristianos

seguidores de Mahoma.-"^'

qOWÁPONGA INFORMA,/ ABRIL

/1S

viva voz o por e.scrito a los musulmanes y, si lo hace ante menores de 18 años, las penas

son unos 600.000, 85% de los cuales son

católicos. Tienen terminantemente prohibi do el apostolado; ningún cristiano puede casarse con una musulmana, salvo que pre

Aprovechándose del conflicto civil, las

serán máximas.54

viamente renuncie al cristianismo y se pase

milicias mahometanas masa-

monseñor Anthony Soter Fernández, hizo

al Islam. La discriminación anticristiana

eraron y aterrorizaron los ca- \¿y

hace que el Irak se esté vaciando de cristia

tólicos durante años. Hoy en día concentran sus esfuerzos para mandarlos al exilio. De

nos

El arzobispo católico de Kuala Lampur,

esta manera, los católicos, otrora mayoría,

un llamamiento para protestar contra la en mienda constitucional que quiere introducir la ley islámica. El partido islámico, que de tenta el poder en el Estado de Ketalan, quiere

son una minoría en constante disminución.

que se apruebe la enmienda y se introduzca

El P. maronita Paúl Naaman, doctor de la

la lapidación de las mujeres adúlteras y la amputación de la mano por robo. Si la ley

Una comunidad entera con su obispo emigró a los EEUU, bien antes de la guerra del Golfo.''^ Los cristianos iraquianos fueron víctimas en 1987 y 1988 de ataques con gases letales, ordenados por Saddam Husseín. Hubo 5.000 muertos. Entretanto,

lam es expansiotüsta por esencia, quiere

miles de cristianos huyeron de Irak, y viven

eliminar el cristianismo. Para nosotros es

en pésimas condiciones en campamentos en el oeste de Turquía.'*^

!Filipinas

Universidad Gregoriana de Roma y ex-Superior General de su Orden afirma: "El Is

tina cuestión de supetyivencia. No somos ya tolerados. Nuestra vida está amenazada. El

representante del HezboUah dice: El triunfo del Islam significará la sentencia de muerte de la civilización occidental. Y él se refiere a la civilización cristiana del Líbano" Los católicos acosados se exilian. El

En Mindanao sur-

gieron guerrillas mu- ^ sulmanas con el apoyo ^ financiero de numerosos

países árabes. Se dio rienda suelta al propó sito de crear una República Islámica inde

pendiente, obligando los católicos a emigrar. Los enfrentamientos han sido muy sangrien-

obispo maronita Georges Scandar advierte: "Los grupos islámicos del Líbano, quieren plete el éxodo de los cristianos del Líbano, se tratará de la destrucción de una civiliza ción entera"

130.000 cristianos han sido

de Manila, mientras regresaba de un encuen tro de diálogo islamo-cristiano.''^ Militares filipinos descubrieron en los medios musulmanes radicales que el padre Cardezza encabezaba una "lista negra" de hombres que debían ser asesinados, la cual incluía 15 misioneros católicos y protestan' tes.48

En la misma región, fueron fríamente

,, ejecutados cuarenta campesinos católicos .. que se negaban a pagar el impuesto de la "dimma". Su aldea fue incendiada, y las personas que se refugiaron en las casas ar dieron vivas.''^

El padre Yves Caroff de la orden de los Oblatos de María Inmaculada fue secues

trado en marzo de 1990 por guerrilleros musulmanes. En el interrogatorio, el mi, sionero destacó el bien que había hecho educando muchos jóvenes de toda raza y de toda religión. La respuesta no se hizo esperar: "Tu tienes que saber que nosotros queremos hacer de esta tierra una tierra

santa, como lo es Arabia Saudt". El presi dente del tribunal mahometano añadió: "Es

Sólo quedan 50.000 cristianos. La mayoría de

las iglesias fue clausurada

por Gadafi. La catedral de

/ >/ >3y

fXfy

) 'V-Qm

Por la Constitución,

es un Estado musulmán sff Kz y el Rey, definido "Coman^ 19). Hassan II ha erigido la mayor mezquita de Occidente. La justicia religiosa islámica, es ocultada a los Occidentales, pero funciona activamente. La conversión al catolicismo

equivale a la muerte o al exilio. La "ley islámica" vigora en la práctica.''^ Como en todo el Magreb, es alarmante la disminución

corral de cabras y después en mezquita. El

cada vez más sensible de los cristianos.58 Arabia Saudí considera a Marruecos

pensionado de las franciscanas en cuartel de la "guardia femenina" del dictador musul

mán. Las capillas existentes son frecuenta

das sobre todo por extranjeros.

como la platafonna ideal para la incursión del fundamentalismo en Europa y en función de ello le ha concedido préstamos gigantes-

Prácticamente nada queda de los tres vi

cariatos apostólicos de Trípoli, Benghazi y Dema, ni de la prefectura apostólica de Misrata. Los obispos fueron expulsados. Poste riormente, Mons. Marlinelli fue nombrado

obispo de Trípoli, en 1985. Al año siguiente fue arrestado con tres sacerdotes y una reli giosa en un puro acto de venganza del jefe mahometano. Muchos libios se estaban

aproximando a la Iglesia en ese entonces.-''-^

Malasia El Estado de Johore, "i

en el sur de la Federación H

de Malasia, prohibió la propagación de cualquier religión

trabajo, el cristianismo se hace atractivo,

"controlar y restringir las religiones no-islámica.s". Esas leyes contemplan muy con

16 / COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994 /

Marruecos

Trípoli fue transformada en

que no sea la musulmana. Otros seis Estados

compaiieros tenéis que abandonar este trabajo".

suns", originarios del país. Los misioneros fueron expulsados y sólo pueden permane cer un sacerdote y una religiosa. El Islam es la religión oficial.-''^

que se respete el islamismo (art. *7-?^

tás en tierra musulmana y no tienes nada que I i hacer aquí. (...) Si ayudas a la getde con tu para unos. V no debe de ser así. Tú v tus

mienzos de conversiones entre los "Du-

dante de los Creyentes" vigila (j'ZSj ¿7

muertos por los terroristas musulmanes.■''2

El Padre Salvatore Cardezza, misionero

del Instituto pontificio para las misiones ex

En el sultanato de Brunei, hay 12.000 católicos, en su mayoría extranjeros y co

hacer un Estado musulmán. Cuando .se com

tos.''6

tranjeras de Milán (PIME), fue a.sesinado el 20 de mayo de 1992, 900 kilómetros al sur

islámica es introducida, los católicos del Es tado serán sometidos a ella, denunció mon señor Soter. 5''

han adoptado legislaciones similares para

cretamente la acción de los misioneros cató

licos. Ninguno de ellos podrá predicar de

Mauritania

Se jacta de ser un ^

país 100% musulmán, Oficialmente "no hay

católicos". El Islamismo

es la religión del pueblo y del Estado (art. 5 de la Constitución).^-^

Quien no es mahometano no es ciudadano. El Diario Oficial de la República Islámica publicó las normas de la Ley Islámica. El artículo 608 condena a muerte los "apósta

ta.s": "Todo musulmán culpable del crimen de apostasía. sea de palabra, sea de obra, será invitado a arrepentirse en un plazo de tres días. Si no se arrepiente en ese plazo, .será condenado a muerte en cuanto apósta ta. y stis bienes .serán confiscados en prove cho del Tesoro público". También condena a muerte a quien no cumpla las oraciones coránicas: "Todo musulmán que se rehuse a

r raiiii rezar será invitado a cumplir la obligación de la oración dentro del límite de tiempo

prescrito. Si persiste en su rechazo será cas tigado con la pena de muerte" La ley de

prensa prohibe la publicación de cualquier escrito que ofenda al Islam.6' En la capital mauritana se reunió,del 3 al 6 de mayo de 1976, el I Congreso Islámico Africano, organizado por la Liga Islámica

vir con personas imbuidas de primitivas ideas sectarias sobre Dios, la vida y la so ciedad? (...)Los cristianos continúan siendo considerados e.xtranjeros en su país, some tidos a intimidaciones, humillaciones y alie

nación,son privados de su honor y ciudada nía"

Los fundamentalistas amparados por los

Mundial. Recomendó predicar el Islam a todo el continente, luchar contra el cristia

musulmanes "moderados" del gobierno de sencadenaron "cacerías" de cristianos, para exterminarlos o hacerlos renegar por la fuer

nismo y para que las legislaciones estén fundamentadas en la ley islámica.^2

za. En Kano, gran ciudad en el Norte del país, donde los cristianos viven en ghettos,

Níger Níger es un miem-

bro muy activo de la w Organización de la Conferencia Islámica. Los cristia-

y¡ [/

gratuitamente dos millones de ejemplares

oficial. El 97% de la

población es musulmana. Los cristianos son el 1,4%. El Estado preten de corporificar los ideales islámicos. La Constitución de 1973 obliga el Estado a facilitar que los musulmanes vivan de acuer do con los principios fundamentales del is lam. El presidente de la república debe ser musulmán.

La persecución comenzó en 1970 con la

cialmente las católicas. Los agresores que

Los paquistaníes cristianos padecen nume rosas penas y no pueden defender sus dere

maban los cadáveres de los cristianos en las

chos básicos. La Carta de la ONU, sobre

arterias principales de la ciudad.™ Cuando

todo en relación a las mujeres y niños, es

el ejército intervino sólo quedaban restos calcinados y los servicios médicos repletos de heridos.'" "Un musulmán calificó estos

En los últimos años fueron difundidos

estatalización de las instituciones cristianas.

enfrentamientos de auténtica 'cacería de cristianos'. (...) El diario 'Nígerian Tribune', dio la cifra de trescientos muertos". En Bauchi y Katsina fueron quemadas doce iglesias y murieron 84 personas, por

por presión de los fundamentalistas.

islam es la religión

RUSIA 'rSj#'

enardecidos incendiaron al grito de "Alá es grande!",los comercios y las iglesias,espe

ración de un Estado islámico, desde que el toda referencia al carácter laico del Estado

¡-"Jf-f

En Paquistán el ^

el 14 de octubre de 1991, mahometanos

nos temen seriamente la instau-

gobierno decidió retirar de la Constitución

Pakistán

instigación de los fundamentalistas musul

brutalmente violada. Los cristianos son ciu

dadanos de cuarta o quinta clase. Son la clase más pobre y baja por culpa del gobierno islámico. Ganan su vida como domésticos,

labradores o con otros trabajos modestos. Su futuro y su sobrevivencia son muy incier tos."

Los libros escolares y las revistas presen tan la fe cristiana de modo negativo. Las

del Corán. En 1992,los dirigentes musulma

manes. Pocas semanas antes el semanario

predicaciones de las mezquitas ridiculizan

nes comenzaron a atizar las multitudes a

católico Independent había denunciado el

los cristianos. El derecho islámico, la Sharia,

maltratar e insultar las mujeres que no siguen

intento de islamizar todo el Estado de Oyó.

permite el casamiento de un musulmán con

las usanzas mahometanas, llamándolas de

"demonios de impudicia" y acusándolas por

El gobernador había anunciado que incluso las escuelas de la . I —~

la sequía. Por lo que la minoría cristiana teme gravemente por su futuro.''-^

iglesia deberían enseñar el Islam

Nigeria En Nigeria el Islam

se expande del modo más agresivo. El gobierno

ry í

secretamente promover el islamismo" Los cristianos son alejados rigurosamen te de los puestos de dirección. En enero de 1990, la Asociación Cristiana de Nigeria (CAN) protestó contra esta discriminación de los cristianos. El gobierno respondió arrestando a los líderes de la CAN. En junio de 1990 los cristianos de Nigeria pidieron

qíph»! CÍPnrin

Gumi, galardonado con el pre- ^" mió "Rey Faisal" por servicios considerados COflSI ejemplares al islamismo, festejó BXtranÍBrOS Bn apasionadamente los atropellos, augurando: "c¡ue todos los cristianos se conviertan al islamis-

admite la tolerancia.^ La Cons-

ración instauren tribunales religiosos musul manes, que juzgan según la ley coránica.^-'' El arzobispo católico de Kaduna, Mons. Peter Jatau, acusó al gobierno de "pública y

Los 1-Ua cristianos u conti continúan

o serían cerradas.^2 El jeque Aubakar Mahmoud

es fuertemente islamita y no titución permite que los Estados de la fede

mujer cristiana, pero no tole-

En Bauchi más de treinta

ra el de un cristiano con una

E1 n de octubre de 1992 gobierno central hizo obli gatoria la indicación del cre-

do religioso en la cédula de identidad. Con eso cedió a los grupos fundamentalistas

SU PU país, que amenazaron con manienmo SüniBtldüS a festadones gigantes y una . , . marcha violenta contra el intimidaCiOnBS, parlamento si no fuesen lllimii

iglesias fueron incendiadas. El

humil hUmillaClOnBS

atendidos. La medida es una

fuego de los fanáticos musulma-

alio 1" oninn y ailBnaClün,

amenaza seria de ulterioresy medidas discriminatorias,

nes dejó numerosos heridos y " muchas personas sin casa, ni son SOfl P privados

puede servir para una repre-

agua, ni alimentos ni protección jjg gy rip CII IIUIIUI hnnnr uy UC au contra el frío.''' ,

minoría católica. Esaetiquetaciónse-

La orgía de violencia en Ka- ciudadanía l»IUUcl

ría el comienzo de una ciu-

duna y Zaira duró tres días y tres noches. Los musulmanes y otros ' amotinados atacaron a los cristianos con ar

mas blancas, piedras y objetos envenenados.

dadanía de segunda clase, en - z:zz::::z:::~r3 g] entilo del apartheid.'™ En diciembre de 1992, los musulmanes

atacaron a la minoría cristiana con el pretex to de "vengar" la destrucción de la mezquita de Ayodhya por hindúes en la India! Nume rosas iglesias fueron incendiadas, destruidas

ayuda a los cristianos del exterior. Pues la

El resultado fue 500 muertos, sobre todo cristianos, cientos de edificios destruidos y

política islámica hará imposible la evangeli-

quemados, entre los cuales algunas igle-

zación a breve plazo, Acusaron al gobier no de "mantener intencionalmenle relacio nes nocivas con la Iglesia" y de pretender "eliminar todas las otras religiones"

E1 gobierno prohibió el culto en las igle sias que los fieles habúm construido en el

La Comisión Episcopal Nígeriana para la Justicia y la Paz afirmó: "¿Cómopueden los

Estado de Kebbi. Quedaron obligados a re unirse debajo de los árboles próximos a las

gente la "isiamización de todos los campos de

ciudadanos observantes de las leyes convi

iglesias.™

la actividad del hombre"

o gravemente dañadas. La policía dejó el campo abierto a los saqueadores y se negó a impedir los desmanes.''' Las corrientes fundamentalistas como la "Jamaat-i-lslami" ¡munciaron como tíuea ur

COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994/f?!

Mons. Fulgenzio Lazzati fueron dispersa

uaiar

dos. Los muros sobrantes de la Catedral En este emirato del

Golfo, el presidente de la

TSi-fjí

Corte Islamita,jeque Abdul Rahman Mamoud, negó auto-

rización para liberar 400 Biblias que habían entrado en el país. Tom Hamblin, un católico

inglés que las había encomendado, argu mentó durante el Juicio que no es un acto ilegal según la Constitución del Qatar. A lo que el presidente de la Corte respondió: "De acuerdo. Pero es ilegal según nuestra lev secreta"

fueron cubiertos de e.scritos musulmanes y anticristianos. El rostro de la Virgen de Cia ba fue mutilado. El tabernáculo de la iglesia parroquial del Sagrado Corazón, donde es taba presente el Santísimo Sacramento, fue destruido con sacrilego método. En el ce menterio cristiano las tumbas fueron viola

das y las Cruces derrumbadas. Las Capillas de las hermanas de la Consolata y de las Carmelitas M.C.M. también fueron saqueadas e incendiadas. Las iglesias de Merca,de Gelib (donde fue asesinado el padre Pietro Turati) y de Chisimaio fueron quemadas.^® La casi totalidad de los sacerdotes, misio neros y religiosas fueron evacuados con ur gencia. No hay más cristianos en Somalia.^2

En Siria, los cristianos eran el 20% a

comienzo del siglo, hoy son sólo el 8%. La emigra-

Turquía

ción se ha hecho una marea incontenible. Bloques enteros de cristianos abandonan el

El miedo es alimentado por los discursos amenazadores no sólo de los islamistas, sino

de responsables políticos y religiosos.^2

El último obispo

del país fue asesinado

el 9 de julio de 1990

íJVav ^

en el claustro de la Catedral.

Mons. Salvatore Colonibo

había construido hospitales y escuelas. Antes del crimen sacrilego un panfleto difa matorio decía que los misioneros católicos

querían "evangelizar el país so prete.xto de ayudar a los pobres" El gobierno socialista había nacionaliza do todas las obras y terrenos de misión en 1972.^5 En enero de 1991, el odio de las

Más de

naron en los últimos años su patria, llegando como fugitivos a Francia y Alemania.®"^ La difusión de la Biblia es ilegal. En las escue las, los niños deben aprender la profesión religiosa del mahometanismo, son tratados como "idólatras", falsificadores de las Es

crituras, soñíidores con las Cruzadas, some tidos a Papas ignorantes e impuros, etc., sin

La chusma mahometana destruyó todas relieve de difícil acceso fue ametrallado. To

das las imágenes sagradas, estatuas, altares, pulpito, fuentes bautismales y tabernáculos fueron quemados o despedazados. Las tum bas de los Obispos dentro de la Catedral fueron abiertas y profanadas. Los restos de

Deseo recibir

France Catholique, n'- 2347, 20/3/92;"II gran esodo del cristia-

En Ankara, la capital, otrora ciudad cris

ni", Corriere delta Sera. 19/4/92. 4)"La matanza de Gebelein". Mundo

Negro, febrero de 1990. 5)"Capturan niños y los venden como esclavos", OFIM - Oficina de In formación Misional, n" 1556, 299-93, pág. 5. 6)"400.000 personnes ont été transfe-

kirche HMK, 1/93, págs. 2-3. 9)"Sudán: la paz se resiste". Mundo Negro, septiembre de 1991.

10)"Un sacerdote entre los mujedhines", 30 Giorni, marzo 1989, pp. 20-21.

11) ABC,26/3/94. 12) "Quand le Christ est interdit... Lettre d'un chrétien d'Arabie", Journal de ta Grotte, 15-3-87.

13)"Arabia Saudí - No hay lugar para Missionen, 1/1989, apud "Gebetstag für die verfolgte Kirche 1991 5. Mai 1991", Sekretariat der

o tres embajadas mantienen salas de culto

Bonn, 1991, Arbeit.shilfen 85, pp.

atendidas por capellanes extranjeros y las abren para los últimos cristianos. Estas capi

14) "Decapité pour avoir prétendu-

mera sede de San Pedro, sólo hay Misa en la

casa de un misionero católico extranjero, constantemetne asediado por la policía. Los asesinatos de cristianos son frecuentes, pero la policía sólo ve casos oscuros y archiva las investigaciones. La persecución contra los asirlo-caldeos ha despoblado regiones ente ras con procedimientos atroces. Entre marzo y julio de 1990 fueron masacradas familias

completas en Midyat, Enhel y Baglarbasi. Prácticamente no hay más armenios en terri

elemplares de este número especial de COVADQNGA INFORMA

para disbribuir entre mis amigos y familiares.

■

Deutschen Bischofskonferenz, 26-27.

ment blasphémé contre Maho-

met", Eglisi / NNI, 26/12/1992, n 260, p. 7. 15) Eglisi, apud Conscience el liberté (Organe officiel de l'Association

Intemationale pour la Défen.se de la Liberté Religieuse) Beme, n 45, 1993. p. 118.

16)"Les chrétiens persécutés en Algérie" Minute. 28-12-85/3-1-86, págs. 4-7. 17) "Alá es el más grande". El País. Año IX, domingo 4 de abril de 1993

18) Die katlioliscben Missionen. 3/90, apud"Gebetstag für die verfolgte Kirche 1991 - 5. Mal 1991", Sekretariat der Deutschen Bis chofskonferenz, Bonn. 1991. Ar

beit.shilfen 85, p. .34. 19) KNA-FS-Voraus, 2/2/91, apud "Gebetstag für die verfolgte Kir

Dirección C

che 1991 -5. Mal 1991", Sekreta riat der Deutschen Bischofskonfe

Remitirlo a: Covadonga Infonmi. Lagasca,127-1- deba. 28006 MADRID.

85, p. ,35.

18/ COVADONGA INFORMA/ ABRIL 1994/

derMdrtyrer. Hilfsaktion Martyrer-

tiana, todos los templos fueron confiscados y no se puede construir ninguna capilla. Dos

torio turco, a no .ser disimulados.^"

•1

los cristianos", Die katliolischen

derecho a defenderse.

vigilados por la policía. En Antioquía, pri

las Cruces. Un precioso Crucifijo en bajo

9/2/93.

3) id. ibid.; Cfr "Oii est la barbarie?",

valor del martirio"),Kurier-Stimme

el 1%. El número real es incalculable dada

llas y sus frecuentadores son estrictamente

naba Cáritas.

sang chrétien - Un message des évéques du Sondan", Le Monde.

tyriums" ("Los niños aprenden el

bandas musulmanas se abatió sobre la pe

completamente. El incendio duró dos días calcinando incluso el sótano donde funcio

Obras misionales pontificias, n" 1558, 20-10-93, pág. 2. 2)"Vous serrerez des mains pleines de

8)"Kinder lemen den Wert des Mar-

Otomano en 1900 era

cristiano. Hoy no queda ni

queña Iglesia somalí. Soldados y fundamentalistas islámicos saquearon la Catedral y la

Curia y les prendieron fuego destruyéndolas

gro para el mundo", OFIM - Ofi cina de Información Misional,

7) "Sondan, le totalitarisme tranqui\\C\LeFigaro, 18-19/4/92.

Un habitante de

3/4 de los cristianos sirio-ortodoxos abando

Somalia

1)"El fundanientalisino islámico, peli

rées de Khartoum dans le désert", Le Monde. 25/2/92.

cada tres del Imperio

la incesante hemorragia del exilio.

NOTAS:

renz. Bonn. 1991, Arbeitshiifen

llft.

\ír

iiTR

20)Padre Enrique Javier Rosich Var gas, Comboniano, "El sur de Chad y el Islam: la difícil con

fense de la Liberté Religieuse) Berae,n45, 1993. p. 120-121.

56) Fides, 02/1992 apud"II reste un

seul prétre á Bmnéi". Chrétiens

kistán" ("Minorías religiosas

37) "Brewing Religious Upheaval

en el Paquistán), Mensehen

Alarms Jakarta Govemment",

de TEst - Faits et témoignages. n 75, 3" trimestre 1992, p. 95.

International Heraid Tribune.

57) Philip Bennani Boubker,"L'is-

-Informationen. Herausbeger

lamisme et les droits de l'hom-

Intemationale Ge.selschaft für Mensehenreehte, Deutsehe Sektion e. V. IGFM, n" 6, nov/diciembre 1992, pags. 20-

vivencia", in "El Islam en Afri ca. un reto ai cristianismo - po

nencias pronunciadas durante el III Encuentro de Antropolo

gía y Misión, noviembre de /9S9",Editorial Mundo Negro, Madrid.

21) "Sudanizar el Chad", Pueblos del Tercer Mundo, mayo 1993, ■ páginas 24-26. 22) Didier Ranee, "Chrétiens du Moycn-Orient - Témoins de la Croi.v, AED,Paris, 1991,p. 174. 23)Die Situation der Christen in i.sla-

246-257. Por razones obvias de

cautela, el nombre del sacerdo

te, la fecha y la localidad del

tianos", Vida Nueva, 30-11-91,

reehte - Dokuniente -Schicksale

21.

78)"Religiose Minderheiten in Pa

n''1818, página 33.

59) "¡Infiel, tu sangre es 'lícita"! ¡Tiembla!", Pueblos del Tercer Mundo, marzo 1991, páginas

kistán" ("Minorías religiosas

en el Paquistán), Mensehen reehte - Dokiimente -Schicksale

- Informationen. Herausbeger

21-25.

Intemationale Geselschaft lür Mensehenreehte, Deutsehe

60)Journal officiel de la Réptibli-

40) Hassan Aghilipour, "Les dangers du fondamentalisme mu

quc islamu¡uc de Maiiritanie. in Jean Claude Barreau, "'De Tls-

Sektion e. V.

sulmán". Centre Montatiriol, Lourdes, 25-26/4/92.

lam en général et du monde moderne en particulier. Le Pré aux

nov/diciembre 1992, pags. 20-

41)"Un ayatollah menace les chré tiens".Franee Soir reproducido por National TIebdo n 495, 13 al 19 de enero 1994, página 9. 42)"Coups de feucontre l'ambassade de Grande-Bretagne á Téhévan".'Le Monde. 14-1-94, pág.6. 43)"Irak se está vaciando de cristia nos", Pueblos del Tercer Mun do. abril 1993, página 12.

Clercs, Paris, 1991, pág. 64. (61) Ordonnaee du 25 jiñllet 1991 relative á la liberté de presse.

79)Eglisi. apud Conscience et liber té (Organe officiel de l'Association Intemationale pour la

27) IGFM - Intemationale Gesell-

44)Iglesia Mundo, marzo-1990. 45) IGFM - Intemationale Geséll-

islamischen .S'fua/cn-Informationshefte zum Gebetstag für

sehaft für Mensehenreehte, Deutsehe Sektion e.y..Mitteilun-

schaft für Mensehenreehte, Deut.sche Sekúone.N..Mitteihm-

gen an Freunde und Fórdererfiir

gen an Freunde und Fórderer fúr

die Mensehenreehte, Frankfurt, nov-dieiemhre 1990, n" 6.

die Mensehenreehte. Frank-íurt, nov-diciembie. 1990, n"6.

65) "Nigeria: la constitución man tiene la ley islámica". Mundo Negro, octubre 1991, p. 15.

28) "Chrétiens en ierre d'lslam", Frédérie Goguel, liésister et

46) "Secuestrado por la guerrilla".

66) Die Situation der Christen in

Stuaíen-lnfomia-

tionsliefte zum Gebetstag iur die

verfolgte Kirche 1991, Kirche in Not, Munich, 1991, pp. 41-44. 24) Didier Ranee, "Chrétiens du

Moyen-Orient - Témoins de la Croi.v, AED,Paris, 1991, p. 178. , 25) Didier Ranee, "Chrétiens du

Moyen-Orient - Témoins de la Croi.v. AED,Paris, 1991, p.228. 26) "Chrétiens en ierre d'lslam",

Frédérie Goguel, Résistcr et construiré, n"13, mars 1991, p. 18.

construiré. n"15, mars 1991, pp. 19-20.

29) "Violencia musulmana contra

cristianos coptos", OFIN, Ma drid, n'-'1.508, 27/9/91, p. 2. 30) "L'ombre du Gammat sur le massacre des copies", Libéra-

tion. Paris, 14/5/92;" Sangue ira musulmani e cristiani nelPEgittto meridionale - Tredici morti,

quasi tutti ira i copti". Corriere della Sera. Miliio,.5/.5/92;" Cin co muertos en enl'rentamientos de musulmanes con cristianos

en Egipto". El País. Madrid, 22/6/92.

31)"Con la fuerza de Alá", Mundo Negro, febrero 1990, p.49. 32) Die Situation der Christen in

Pueblos del Tercer Mundo,ene

gieuse) Berne, n"45, 1993, pp.

63)"Vers unÉtat islamique'?",E.^/í-

80) Die Situation der Christen in

sf / N/V/, 26/12?1992, n" 260, p.

islamischen Stííafc/i-lnfomia-

10.

64) Die Situation der Christen in

die verfolgte Kirche 1991, Kir che in Not, Munich, 1991, p. 56.

Deut.sche Sektion y.V.. Mitteihingen an Freunde und Frderer

rer. n" 6 nov/diciembre 1992,

pág. 2.

die verfolgte Kirche 1991, Kir

für die MeiLschenrechte. Frank furt. nov-diciembre. 1990, n" 6.

68)"Los cristianos Nígerianos acu san al gobierno de pro-islamis mo", Mundo Negro, diciembre de 1990, p. 13. 69) Mundo Negro, septiembre 70)"Chasse aux chrétiens au NordNígeria", La Croi.v. 18/10/91. 71)"300 muertos en una nueva re

vuelta religiosa en Kano". El

52) "Kinder lernen den Wert des

Mundo. Madrid, 17/10/91 ;

Martyriums" ("Los niños aprenden el valor del marti

'"Caccia ai cristiani' - Forse

rio"), Kurier-Stimme der Mdr-

della Sera. 17/10/91.

trime.stre 1992, pp. 66-70. 35) Die Situation der Christen in islamischen Staaten-lnfonmlionshefte zum Gehelslag für die verfolgte Kirche 1991. Kir che in Not. Munich. 1991. pp. 71-72.

36)Eglisi. apud Conscience et liber té iOrgane officiel de FAssocia-

tion Intemationale pour la Dé-

53) Didier Ranee. "Chrétiens du

Moyen-Orient - Témoins de la Croi.v. AED. Paris, 1991. pp. 314-315.

54)"Re.stricciones legales para reli

centinaia di morti". Corriere

72)" Luchas religiosas". Mundo Ne gro, noviembre de 1991. 73)Siimma. arl. cit., p. 51. 74) "Destruirán de Igrejas e outros centros". Boa Nova,abril 1992.

p. 13. 75)" Die Christen haben es schwer",

giones no islámicas". Pueblos

Für ¡lie Menschenrechte-Mi-

tteihingen an Freunde und Fór

ca".Pueblos del Tercer Mundo.

diciembre 1992. página 32.

82)"Moyen Orient: arréter l'hémorragic", Chrétiens de l'Est Faits et témoignages. n 75, 3'" trimestre 1992, p. 104. 83) cfr. "Una Iglesia templada en el sufrimiento". Mundo Negro. mayo de 1991. 84)" L'Eglise de Somalie devastée", LaCroi.v.5/y9\.

85)cfr. "Una Iglesia templada en el sufrimiento". Mundo Negro. mayo de 1991. 86)"Di.strutte Cattcdrale e Curia a fondamenlalisti", LOsservato-

re Romano. Vaticano, 28/7/91,

pág. 2. 87) Für die Menschenrechte-Mitteilungen an Freunde und Fórde rer. n" 6 nov/diciembre 1992,

pág. 2. 88) Didier Ranee. "Chrétiens du

del Tercer Mundo,febrero 1992.

página 18. 55)"Arzobispo malayo denuncia la introducción de la ley ishími-

Deutschen Bischofskonferenz,

Mogadiscio - Atti di violenza di

1991.

tionshcfte zum Gebet.stag für die verfolgte Kirche 199!, Kir che in Not. Munich. 1991, p. 55. 33) APIC. 21/06/1992.

tyrer. Hilfsaktion Martyrerkirche HMK. 1/93, págs. 2-3.

5. Mai 1991", Sekretariat der

Bonn, 1991, Arbeitshilfen 85, p.

sellschaft für Mensehenreehte,

51) Für die Menschenrechte-Mitteihmgen an Freunde und Fórde

69-70.

81)"Península Arábica - Cristianos no gratos?". Die katholisclien Missioncn. 4/88 apud "Gebets tag für verfolgte Kirche 1991 -

25.

pp. 100-101. 48) "Hommes á abattre", EgUsi / NNL 26/12/1992,11 260, p. 9. 49)"Quaranle personnes tuées aux Philippines par des musul-

185.

tionshefte zum Gebetstag für die verfolgte Kirche 1991, Kir che in Not, Munich, 1991, pp.

tionshcfte zum Gebetstag für

nages. n 75, 3" trimestre 1992,

Moyen Orient - Témoins de la

121-122.

islamischen S/íra/cn-Intorma-

che in Not, Munich, 1991, p. 56. 67) IGFM - Intemationale Ge-

Croi.v". Paris, AED, 1991. p.

21.

Défense de la Liberté Reli

Tit. 1, art.3.

ro 1992, pág. 8-11. 47) APIC, 21/05/1992 apud "Un mi.ssionnaire assassiné', Chré tiens de l'Est - Faits et témoig

mans", Libération. 15/12/92. 50) Didier Ranee, "Chrétiens du

IGFM, n" 6,

62)"Con la faerza de Alá", Mundo Negro, febrero 1990, p. 49.

islamischen Staatcn-ínforma-

34) "Éthiopie, assassinat. haine et guerrilla". Chrétiens de l'Est Faits et témoignages. n 75, f

nesia",Pueblos del Tercer Mun

do, dicitmbrc 1991, página 45. 39) Didier Ranee, "Chrétiens du Moyen-Orient - Témoins de la Croi.v. AED, Paris, 1991, pp.

me", Éditions de laire, Lausanne, 1984. pág. 10-11. 58)"Disminuye el número de cris

77)"Religiose Minderheiten in Pa

hecho se mantienen en re.serva.

mischen

26/27-12-92.

38)"Misionero asesinado en Indo

derer. n 6 nov/diciembre 1992.

pág. 2. 76) "Cuite interdit dans deux Eglises". EgHsi i NNL 26/12/1992. n 260. p. 10.

Moyen-Orient - Témoins de la

Croi.v. AED. Paris, 1991. pp. 325-342.

89) IGFM - Intemationale Gesellschatt íür Mensehenreehte, Deutsehe Sektion e.V.. Mitteiliingcn an Freunde und Fórde

rer für die Mensehenreehte. Frankfurt, nov-diciembre. 1990. n" 6.

90) Didier Ranee, "Chrétiens du Moyen-Orient - Témoins de la

Croi.v. AED. Paris. 1991. pp. 325-342.

COVADONGA INFORMA / ABRIL 1994/19

(Viene de pág. 1) islámica de Granada pre sentó a la delegación mu nicipal de urbanismo un

proyecto alternativo para construir el centro reli

gioso y cultural (el ante rior fue rechazado por la comisión de Seguimiento del Albaicín, por cuestio

Los mártires de la Alpujarra La Universidad de Granada ha reeditado recientemente la obra dei Padre Francisco A. Hitos, S.J. que lieva como títuio "Mártires de ia Aipujarra en ia rebeiión de los Moriscos". Dado ei paralelismo que existe con las persecuciones que hoy en día están sufriendo ios cristianos en ios países dominados por el islam, nos pareció oportuno reproducir en este número especial de Govadonga-Informa algunos trechos del libro.

nes técnicas).

AS AlpujaLa noticia añade que "pese a la rectificación del proyecto el 'movi miento' de oposición a la mezquita continúa. La autorización municipal que dio su sí a la cons trucción del centro reli

gioso... desencadenó una avalancha de protestas.

La más reciente proce dente de un colectivo ul-

traderechista (sic) —la

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad— que fundamenta toda su oposición en razones es trictamente religiosas". (Ideal, de Granada, 6/4/94).

Los promotores de la construcción de la mez

quita no han tenido nin guna dificultad en adap tar el nuevo proyecto a las exigencias de la Comi sión de Urbanismo, de

sinflando así toda la argu mentación de los que .se oponían a ella por razo

rras es

descalzos, con público es carnio y afrenta. A unos

una

asaetearon,a otros quetna-

comarca

montuosa

t_ .íitoia-ujal que corres ponde a las provincias de Granada y Almería. Los

misma crueldad usaron

con los cristianos legos que moraban en aquellos luga res,sin respetar vecino a ve cino, compadre a compa dre, ni amigo a amigo. Felipe II envió enton

valles de esta comarca se

estrechan y se hacen inacesibles a medida que se ale-

Jan de la cadena principal. En el último período de la reconquista hicieron los

ces a D. Juan de Austria,

árabes de este territorio su

como generalísimo, y a D. Luis de Requesens con una

último baluarte, favoreci

dos por lo quebrado del suelo, promoviendo repe tidas protestas, pacíficas o

gran escuadra ptu-a impedir a los moriscos los auxilios

por mar. El éxito empezó a decidirse por los cristianos; el Marqués de los Vélez conquistó las alturas de Ugir, derrotando a AbenHumeya,que con el resto de sus fuerzas tuvo que retirar

belicosas, contra la des

consideración que, a su Juicio, eran tratados des pués de la rendición de Granada. Estas protestas dieron ocasión a la guerra

de las Alpujarras, serie de sublevaciones que duró de 1500 a 1570.

Los muslimes, creyen do la ocasión de sacudirse

el yugo cristiano, alzáron se en armas dirigidos por Feraz-Abenfaraz, que lle

se a SieiTa Nevada.

Vigen del Mailirio. Patrona de la Alpujarra. Golpeada, sometida a la acción del fuego, herida con armas, arrastrada a ia cola de una muia y arrojada a un pozo de donde fue extraída a ios 27 años.

sagrada, fue el apellidar nombre y secta de Mahoma, y mandar predicarla; y

ron. quemaron y destruye ron las iglesias, despeda

tica. Ya anteriormente,

vó la guerra a sangre y fue go. Proclamaraon rey a D. Fernando de Córdoba y

Moisés Gutiérrez, repre-

Valor, descendiente de los

ponían el renegar de la fe, so pena de sufrir la muerte.

.sentantc de la comunidad

Omeyas u Omniadas, quien al renegar del cris

vina ni humana,como ene

de Jesucristo,que les ense ñaban las cosas de la fe, y

tianismo tomó el nombre

migos de toda religión y

administraban los sacra

de Aben-Humenya.

caridad, llenos de rabia

mentos, los llevaron por calles y plazas desnudos y

nes estrictamente de esté

islámica había declarado

a la prensa que los cam bios propuestos por el Ayuntamiento eran,en lí neas generales, asumibles y que la comunidad

Alentado con tantas es

fiando también en el gran número de moriscos que

muy receptiva a ellos.

había en el Reino de Gra

En realidad, las razo

nes que les asiste a los

granadinos, y a los espa ñoles en general, para oponerse a la construc ción de dicha mezquita son de índole mucho más

elevada que las puramen te técnicas. A la vista de

la información que pre.sentamos en este número

monográfico, el lector

podrá juzgar.

en todas las ocasiones im

Sin respetar a cosa di

cruel y diabólica ira, roba

peranzas de éxito, y con

islámica se iba a mostrar

Lo primero que se hizo en esta guerra, para que a

nadie cupiese duda que era guerra de religión, guerra

campaña tomando algunas plazas, y llegando hasta las calles de Grananda. La in surrección amenazaba pro

pagarse a Murcia y Valen cia. Para impedirlo tomó D. Juan de Austria personal mente la dirección de las

operaciones, hasta obligar a los rebeldes a refugiarse en lo

más intrincado de

las Alpujanas.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Lagasca, 127 - I" Deba. - 2H006 MADRID - Tel. 56.J 76 32

562 67 45 / 552 7H 23 / Fax: 564 53 03

raz, del linaje de los Abencerrages, tintorero de arre

puntos de las Alpujarras.

genes, deshicieron los al tares, y poniendo manos violentas en los sacerdotes

mando a Aben-Abó, que dió comienzo a una activa

Presidente: José Francisco Hernández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Elizondo.

la cabeza Feraz Abenfa-

otros mori.scos de diversos

zaron las venerables imá

Los moriscos prosi guieron la guerra procla

Sociedad Española de Defensa de ia Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga

nada, empezó a tramar la conjuración para un levan tamiento general. Púsose a

bol del Albaicín. quien co municó sus planes con

ron vivos, y a muchos hi cieron padecer diversos géneros de miu-tirios. La

Delegaciones: BARCELONA:c/Enrique Granados.40 - 6"(CP,08008)Telf: 451 44 62. VALENCIA: c/Dr. Waksrnan, 23 dupl. 7" (CP. 46006) Telf. 374 00 24. SEVILLA: c/Padre Marchena, 17 (C.P. 41001) Telf. 422 86 90. GRANADA: c/Gran Capitán. 25 - 6"F.(CP. 18002)Telf. 20 55 46. MALAGA:c/Zamarrilla, 1 1 (CP. 29007). SANTANDER: c/Travesía de Cuevas. 8 - l"A (CP. 39010) Telf. 37

08 66. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana. 30(CP, 50006) Telf. 27 15 29 I

•

Imprime: FOTOTRAM,4 GR.AFICA - Co.siada (Madrid) Depó.silo Legal: M-.37.778.i977

<Á

fi/ fm Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa ^ A sus amigos y colaboradores \ tfv

Año XVII - Núm. 184. Director: José Francisco Hernández Medina. Mayo de 1994 del salmista; 'Mientras el Señor no edi

fique la ciudad, en vano trabajarán los que la edifican'. Escribió Pío XI que la única civilización verdaderamente digna de este nombre es la civilización cristia

na. Para nosotros, que nacimos en la glo

ria y santidad de los últimos fulgores de esa civilización, esta verdad es funda

mental. A medida que la tragedia de ese inmenso crepúsculo espiritual se va de senvolviendo ante nuestros desolados

ojos, lentamente se va desmoronando la civilización. No para dar lugar a otro orden de cosas, menos bueno quizá, pero

al fin y al cabo a un orden cualquiera. La sociedad de acero y cemento que se va

construyendo por todas partes no es un nuevo orden. Es la metodización y siste matización del sumo desorden. El orden

es la disposición de las cosas según su naturaleza y su fin. Todas las cosas se van disponiendo gradualmente contra su na turaleza y contra su finalidad... Esta era

El anochecer de la Cristiandad

Meaquí algunos de los ti

de acero durará hasta que las fuerzas íntimas de disgregación se tornen tan

vehementes,que ni siquiera toleren ya la

organización del mal. Se dará entonces el estallido final. Otro desenlace no ten

dremos, si se continúa por este camino.

yor o un poco menor, la realidad que

Porque, para los bautizados, los medios témiinos no son posibles. O volvemos a

tulares aparecidos en un

rodea al hombre contemporáneo. Pocas,

la civilización cristiana, o acabaremos

mismo día, tomado al azar,

por no decir casi ninguna,son las noticias alentadoras, capaces de apaciguar nues tro bombardeado espíritu. ¿Cómo se ha podido llegar a este pun to? ¿Cuál es el futuro que nos espera? La respue.sta lúcida, varonil y profun

por no tener civilización alguna. Entre la plenitud solar de la civilización cristiana y el vacío absoluto, la destrucción total,

en uno de los principales diarios nacionales:"La co

rrupción y la crisis política provocan el derrumbe de la economía española"; "Asunción niega la complicidad del Go bierno en la huida de Roldán"; "Inquie tud entre las Fuerzas de Seguridad por la

llegada de Belloch";"La ONU denuncia el genocidio en Ruanda"; "Más de 170.000 mujeres murieron en 1993 en Rusia a consecuencia de prácticas abor tistas"; "Nueva sentencia en los EE.UU. a favor del derecho al suicidio asistido" (ABC,5-5-94).

La simple lectura de titulares como éstos refleja, con intensidad un poco ma

hay etapas pasajeras: no hay, sin embar go, terrenos en donde se pueda construir

da, la encontramos —una vez má.s— en

algo duradero. "Claro está, que no somos fatalistas.

un artículo trasbordante de fe y objetivi dad,escrito por el profesor Plinio Correa

Si para el suicida, entre el puente y el río hay aún la posibilidad de una contric-

de Oliveira en las páginas del semanario brasileño "Legionario", ya en 1946.

ción,sin duda alguna también existe para

la humanidad —en lo que queda de ca

"Pienso —^afirmaba entonces— que

mino entre su estado actual (recuérdese

no hay, en todo el Antiguo Testamento, principio más íntimamente unido a las concepciones del 'Legionario' sobre la civilización en general, y particulannen-

que el pre.sente artículo fue escrito en 1946, poco después del final de la II Guerra Mundial) y su aniquilación— po

te sobre la civilización cristiana, que el

sibilidad de arrepentimiento, de enmien da y de... (Sigue en contraportada)

Corresponsales de TFP-Covadonga peregrinan a Lourdes Como viene siendo habi

por primera vez en la histo

tual desde hace algunos

ria elevan a una criatura tan

años, el mes de María los

y tan por encima de sus se-

corresponsales de TFP-Co

rnejantes. La causa de la igualdad completa sufrió un golpe irrecuperable. Con ese magnífico fondo de cua dro, los corresponsales de la

vadonga lo estrenan peregri nando al Santuario de Lour

des. De los más diversos pun tos de nuestra geografía,estos entusiastas corresponsales de

TFP asistieron a la emocio

la TFP se han reunido una vez

nante procesión de los en fermos, y por la noche, par ticiparon en la de las antor chas, ocupando un lugar de honra junto al altar sus dos

más, durante el puente del primero de mayo, en este centro neurálgico de la de voción a María Santísima.

Bañados por las últimas

banderines.

luces del crepúsculo, nues

Al día siguiente,como es habitual en las peregrinacio

tros peregrinos atravesaron el puente sobre el Gave, lle vados por el mismo fervor que tantas veces impulsó

nes numerosas, nuestros co

rresponsales colocaron un gran velón con el emblema propio ante la santa Gruta. Posteriormente, realizaron la práctica del Vía Crucis por la escarpada montaña

misteriosamente a Bernadette a encontrarse con la

Santísima Virgen. Ante la Gruta, inundados de emo ción, rezaron los misterios

donde la Santísima Virgen

del Santo Rosario, mientras

confirmó maravillosamente

la infalibilidad pontificia, supuso el más completo

las magníficas catorce es

las sombras de la noche les

el dogma de su Inmaculada

quebranto para la causa libe

taciones.

sumergían en el más profun

Concepción, proclamado muy poco tiempo antes por

ral. Precisamente cuando las

de Lourdes,festoneada con

De regreso, los peregri

do recogimiento. Finalmen te, a la luz de las piadosas velas, besaron repetidamen te las desgastadas paredes

el Papa Pío IX. La proclamación del dogma de la Inmaculada

do, se proclaman estas dos

na con una emotiva ofrenda

de la bendita Gruta, desde

Concepción,junto con el de

grandiosas verdades, que

floral.

2/ COVADONGA INFORMA / MAYO 1994/

ideas igualitarias de la Re

nos hicieron un alto en el

volución Francesa se iban

Pilar de Zaragoza, para ho menajear a Nuestra Capita

afianzando en todo el mun

Ofrenda a la Santísima Virgen Regresando de Lourdes, a su paso por Zaragoza, los Coorresponsaies de TFP-Covadonga realizaron una emotiva ofrenda floral a la Virgen del Pilar, manifestándole sus preocupaciones, sus deseos de reparación y su más tierno afecto al comenzar este mes de mayo. He aquí un resumen de las palabras pronunciadas por la Condesa

SANTA MARÍA del Pilar,

de San Isidro, Dría. Peggy Benjumea du Bois, durante el acto. por Vos, en Fátima, como días de im piedad y de corrupción extrema— con

que une a todos los hombres, y espe

celestial Reina y Protecto

ra de España y de Hispa

tinuar esa misma defensa de los valores

noamérica. A su regreso

eternos enseñados a nuestros padres

la Fe Católica, Apostólica y Romana. Francia siendo siempre Francia, Espa ña siendo siempre España, como la

de una peregrinación a Lourdes,estos corresponsales de la So ciedad Española de Defensa de la

por el Apóstol del Trueno, por medio de nuestro apostolado como correspon

Tradición, Familia y Propiedad, ^

quieren postrarse también a vues|

cialmente a dos naciones hermanas: es

Providencia Divina ha querido que sean siempre. Desiguales y profun damente desiguales, pero unidas en el ideal católico y sin esa fusión

tros pies sacrosantos para alabaros, 1

igualitaria que ciertos utopistas de la

Señora, como a nuestra Reina y I como a nuestra Madre, para agra- K deceros tantos y tantos dones con k

Revolución Universal quieren im plantar.

los que continuamente nos benefi-

Alejad, Señora, de nosotros, el peligro musulmán que nos acecha;

ciáis, para ofreceros nuestra repara-

haced cesar la implacable y cruel

ción y para implorar vuestro |

persecución que se abate hoy sobre

auxilio.

los católicos en los países musulma nes, y que amenaza extenderse —si

taros nuestro amor filial, nuestra devoción más entrañable, que se suma a los dos mil años de devoción

nuestra falta de vigilancia y nuestra decadencia lo permiten— sobre la propia Europa.

Sí, Señora, alabaros y manifes-

sales de TFP-Covadonga. Nuestro acto no estaría completo.

ininterrumpida que desde el Apóstol Santiago, de generación en generación

Señora y Madre, si no os ofreciéramos

nuestros mayores aquí se postraron

ción por todo, porque, a bien decir, en la España de hoy, en estos restos de la

para besar vuestro Pilar bendito, ya tan gastado por el afecto y por el amor, de dos milenios de continuas peregrina-

también nuestra reparación. Repara

civilización cristiana que aún perdu ran, casi no se reconoce qué es civili

zación y menos aún qué es cristiana. Sí, Señora, venimos también a agra deceros todo vuestro auxilio y protec

Cuando vemos como recientemente el

ción, que en los tiempos actuales tanto

Parlamento Europeo —Parlamento del continente que debería ser el paladín de

necesitamos.

la cultura y de la civilización— hace una

Os agradecemos este Pilar sacro santo y todo lo que él simboliza; nues

recomendación para que los Parlamentos de las naciones europeas acepten la ho

tra fe, nuestra firmeza en mantener las verdades eternas que el Apóstol Santia

mosexualidad (lo que provocó una va

go nos enseñó. Agradeceros esta mis ma fortaleza que vos nos concedisteis en los siglos posteriores, y especial

mente en los de las más crueles perse cuciones contra la Fe en España: du rante la invasión musulmana, durante la Reconquista, durante la expansión

de la herejía protestante, durante la im

pía y anticristiana invasión napoleóni ca,durante el terrible embate del comu nismo en 1936.

Os agradecemos, también, Señora,

poder —en los días de hoy calificados

liente y apostólica condena del Santo Padre), uno se pregunta qué tiempo le queda a esta Sodoma y Gomorra para su fin, pues —se puede afirmar con toda verdad— que no hay precepto del Decálogo cuya violación no sea hoy en día ostentada y proclamada,con la ma yor impunidad e insolencia.

Y, por fin, Señora, aquí os presenta mos nuestras peticiones.

Al regresar de Lourdes y venir a esta histórica Basílica establecemos un

puente que es un símbolo. Es el puente

Quetodas las nacio

nes de la otrora Europa católica, Señora, que España, que el mundo entero constituya, por fin, un solo rebaño bajo un solo Pastor. No un rebaño irenista y sin barreras ni

principios, sino un rebaño como vues tro Divino Hijo nos enseñó, bajo la tutela, la instrucción y la santidad de la

única Iglesia verdadera, del único Dios verdadero: la Santa Iglesia Católica,

Apostólica y Romana. Son esas las perspectivas que nos

dejasteis vislumbrar en la esperanzadora promesa final de vuestro Mensaje de Fátima, tras los inevitables casti

gos: Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará.

Haced que para ello contribuyamos, con plena fidelidad y dedicación, los corresponsales y los socios de TFP-Covadonga, con aquella piedad total, con aquella seriedad total y con aquella valentía total que son las características de la España tradicional. ■ COVADONGA INFORMA / MAY0 1994/3

Se produce entonces una conca

Realidad virtual

tenación de efectos, generados por computador, apoyados con imáge nes de televisión. Aquella parafernalia va a hacer que sus sentidos sean activados,de manera a darle la

La llamada "Realidad Virtual" está cada vez más al alcance de todos, Pasadas las demostraciones de la Expo'92, diversas muestras itinerantes recorren nuestras ciuda

des. Desde el punto de vista técnico, la "Realidad Virtual" es indudablemente un gran avance, Pero,¿y desde el punto de vista íiumano?¿No estaremos, ingenuamente, dando entrada a una terrible "droga técnica" que a base de alejarnos de la realidad terminará por llevarnos a la locura?

impresión de que está inmerso en una realidad que de hecho no existe: la "Realidad Virtual".

Así, por ejemplo, usted puede encontrarse de repente en un desier to, sobre la gmpa de un camello,

sufriendo un calor tórrido, y sintien do la piel azotada por el viento ca

Apreciado lector,

liente saturado de arena, mientras sus ojos se ofuscan a causa del in tenso reflejo de la luz del sol.

imagine que está sen

tado en una butaca

O entonces, usted puede estar en una fiesta del siglo XVIII, en un palacio con suntuosos salones, bai

singular,que recuerda en cierto modo a la si

lla eléctrica. Sobre su cabeza colo can un casco al que van conectados varios cables. En sus manos han

lando agradablemente al son de la música clásica, conversando con

colocado unos guantes especiales y

que le ofrecen canapés y champán. O incluso, si desea, podrá partici par activamente en un partido de fút bol, siendo el principal jugador, o en una catástrofe, o en una guerra, o si

príncipes que le admiran y lacayos

en sus pies unas botas. Ante su vista han ajustado también unas extrañas y grandes gafas.

La silla es capaz de realizar los movimientos más inesperados, incli

no, podrá abrazar ecológicamente a

nándose bmscamente hacia los lados,

los monos en la selva. También figu

hacia delante o hacia atrás, según el

Todo está preparado para que co

caso, sacudiéndose o girando cabe

miencen las sensaciones. Es bueno

rarán en el elenco a elegir las escenas inmorales, no podían faltar.

za abajo. Evidentemente usted está

recordar que no se trata de ninguna sesión de espiritismo, si bien que los

La "Realidad Virtual" es, en el fondo,la fuga de la realidad hacia el

resultados no sean tan diferentes.

sueño, pudiendo escoger el tipo de

bien sujeto a ella por correas, para evitar cualquier desgracia. 4/ COVADONGA INFORMA / MAYO 1994 /

La "Realidad Virtuai" viene aplicándose desde hace tiempo a la ingeniería, como, por ejemplo, en el entrenamiento de

pilotos, a la izquierda. Pero aquí nos ocupamos del aspecto llamado "lúdico".

¿No

ilusión que la máquina le ofrece.

estaremos

Desde hace tiempo que viene apli

ante una

cándose a la ingeniería, con los si

búsqueda desenfrenada de lo irreal. Llegó el tiempo de las sensaciones, el cine, la televisión, época que Pa blo VI calificó como "civilización de

la imagen". Pero la sensibilidad aún tiene un

auténtica

muladores de vuelo para el adiestra miento de pilotos, por ejemplo, o en la medicina, etc. Pero aquí nos ocu pamos exclusivamente del aspecto

soporte humano que le dificulta cor

"droga técnica", capaz de

tar del todo las amarras con lo real. A

crear un

sibilidad se abandonó, en favor de

partir del fenómeno del rock, la sen

llamado "lúdico", el más difundido

mundo en el

una irracional liberación de los ins

últimamente.

que se vive

tintos. Y finalmente, con las drogas, compañeras casi inseparables del rock, se produjo el delirio puro sin mezcla alguna de realidad. En la historia de esa fuga de la realidad, fuga de la Cruz de Nuestro

solamente Hí

para la

Desde el punto de vista técnico,

satisfacción de los delirios

la "Realidad Virtual" es indudable

mente un gran avance. Pero,¿y des

más

de el punto de vista humano?

inconfesados?

Señor Jesucristo, la "Realidad Vir

Uno de los temas clave que ha

tual" representa hoy en día un nuevo paso. Es la "droga técni

dividido a los hombres en todos los

lio, la impureza, la pereza,

tiempos es la alternativa realidad-

o cualquier otra.

ilusión. La realidad, en este mundo

En épocas de racionalismo, la fuga de la realidad

l3 ia "í "Realidad Virtii Virtual" es

marcado por el pecado original, se

presenta difícil, llena de problemas y sufrimientos, y es necesario una as-

llevó a hombres como Espinosa, Kant y tantos otros

cesis constante para verla de frente y

a construir sistemas teóri-

tomarla como ella es.

co-imaginativos opuestos

Fue por eso que Nuestro Señor Jesucristo dijo: "Quien quiera venir

en pos de mí, tome su cruz, y síga me".¡Cuán pocos,sin embargo,sue len ser los amigos de la Cruz! Las ilusiones son más fáciles de seguir,

pues dependen solamente de nuestra imaginación,que vuela al impulso de pasiones desarregladas, sea el orgu-

a la filosofía realista de

Santo Tomás de Aquino. En épocas de utopismo, arrastró a los desvarios socialistas de Proudhon.

DBSCI el punto Desde ca", capaz de crear un mundo ■ O, en el que se vive solamente de vista técnico, para la satisfacción de los deli rios más inconfesados del

0 indudablemente , lili un 9' gran avance.

egoísmo y de la sensualidad. "Chassez le naturel, il reviendra au galope", dice un sa-

" bio refrán francés. Expulsad lo PoFO Pero, ¿y desde el natural y volverá al galope ven niint gándose. Estamos asistiendo al punto de vista PUllll impresionante espectáculo de hum« humano?

Después, la propia razón fue dejándose en segundo plano,como elemento arcaico que más que ayudar estorbaba, en la

un mundo que, en el intento mmm desesperado de huir de la Cruz de Cristo, va lanzándose en los

brazos de la irrealidad total, por tan to, en la locura.

■

COVADONGA INFORMA / MAYO 1994/5

VERDADES OLVIDADAS

TV y Familia Con motivo del Año Internacional de la Familia, S.O.S. Familia está elaborando una serie de fascículos destinados a mostrar los efectos

nocivos de la TV en la familia y en la Juventud. El primer fascículo, titulado "TV: ¿Una escuela paralela?" —que acaba de publicarse— ana liza los efectos negativos de la TV en el rendimiento escolar. El segundo

fascículo,que está ya en preparación aborda el tema de la TV y la familia. Las personas que deseen pedirlo pueden hacerlo escribiendo a nuestra redacción. Ofrecemos aquí, una breve reseña de éste último fascículo.

SE HA DICHO en más

esa "aparente" calma no podían ser

cierto con bastante ra

más demoledoras para la formación de los niños y las relaciones familia

zón, que la TV es un "huésped indeseable". Hoy en día son millones de hoga res los que tienen que soportar la acción perturbadora de ese nuevo huésped, que en la mayoría de los casos está instalado en el centro de la casa.

lección

La influencia de los programas televisivos en la vida familiar es un

hecho reconocido por psicólogos,

de la vidriera Se decía en tiempos que las catedrales eran la Biblia

de los pobres. A través de los símbolos, de las imágenes, en ellas estaban reflejadas las perennes enseñanzas de

la Iglesia. Así,en una vidrie ra de la catedral de Lübek

encontramos este sabio y ol vidado consejo, escrito en verso, suave en su fonna,

como poesía, pero contun

pedagogos y educadores. La peque ña pantalla, con todos los avances técnicos, desde hace tiempo,está re volucionando las relaciones familia

res, sus costumbres, su comporta miento, e incluso hasta la forma de

Me dices Maestro

Camino y no me sigues. Vida y no me deseas. Sabio y no me escuchas. Amable y no me amas. Rico y no me invocas. Eterno y no me buscas. Justo y en mi no confías. Noble y no me sirves. Señor y no me adoras. Si Yo te condeno, no me culpes.

6/COVADONGA INFORMA/MAYO 1994/

Efectivamente,

recientes estu

dios sobre este fenómeno, conocido

vulgarmente como "teleadicción", están demostrando que la TV se ha convertido en el mayor enemigo de la familia. Lo que en un primer mo mento parece traer la tranquilidad en la casa, después, con el tiempo, va a traer una serie de efectos negativos para el niño y para las relaciones

UNO DE los efectos

familiares, difíciles de remediar.

nocivos que la TV pro

duce entre los niños -

recuérdese

El papel de los padres en la edu cación de los hijos —sobre todo en los primeros años— es insustituible. Los primeros cuidados de la madre, el ejemplo del padre, las coversacio-

España se ve televi

nes en tomo de la mesa forman un

conjunto que influyen poderosa mente en la fonoación del niño. Sin

embargo, la comunicación entre pa

dres e hijos va siendo cada vez más

que en

sión una media de 4 horas diarias—

es que estimula el individualismo, aislándolos del mundo real y fami

liar y sumergiéndolos en el mundo que la pequeña pantalla proyecta. Foco a poco, la TV irá ejerciendo sobre el niño lo que los psiquiátras llaman de "Tercer padre". O sea, la educación que los padres deberían

Las condiciones, muchas veces

dar a sus hijos irá siendo suplantada por la de la TV.

tiránicas, de la vida moderna, obli gan al padre y lamentablemente a veces también a la madre, a estar la

ciedad cómo la mayor parte de los programas televisivos están basados

mayor parte del tiempo fuera de

en escenas inmorales, violentas o de

rara.

y no me obedeces. Luz y no me ves.

res.

pensar.

dente en su contenido. Leá

moslo reposadamente;

En cambio, las consecuencias de

de una ocasión, por

casa.

Cansados por el trabajo del día y aún con las obligaciones propias de la casa —en el caso de la madre-

poco tiempo les resta para el cuidado

Ahora bien, sabiendo hasta la sa

un ínfimo nivel cultural, podemos imaginar cuál va a ser la formación que los niños van a recibir a través de la pantalla. Las consecuencias están a la vis

de sus hijos. Si a eso añadimos los problemas propios de los niños en

fracaso del rendimiento escolar de

edad aún de crecimiento, la acción

los Jóvenes, pérdida de los valores

"apaciguadora" de la TV como "ni ñera electrónica" se presenta con una

morales, aumento de la delincuen cia, etc, etc.

fuerza seductora medio irresistible.

ta: conflictos entre padres e hijos,

íf"

^' ■•=^í ' I

0 '/SL

Universitarios de TFP-Cüvadonga representan una pecuiiar versión de Cyrano de Bergerac en sus respectivos centros

El héroe cristiano

Hace algunos

dos los holocaustos y a todas las luchas en favor de la fe y

enunciado,de forma tan sinté tica, en el sketch. La singular

de la cristiandad. Ese es el

representación —que se hace de forma improvisada en los

se constituyeron diversos

pleja y llena de problemas que se presente. Muy por el con trario, Cyrano siente un gusto especial enfrentando las si tuaciones difíciles, resolvien do los problemas, triunfando

"Círculos de Estudio", con el

sobre ellos.

objeto de promover conferen

"E.ste Cyrano disfruta con los hechosfuertes, con acon tecimientos fuertes, enfren tando riesgos; disfruta inclu so —cuando no hay más re medio— con las propias de rrotas, sabiéndolas soportar

cia, Sevilla, Zaragoza, San tander y Granada, sumando

con entereza. En suma, nues

un total de cuarenta actua

tro personaje es un varón ca

ciones.

años que en los

ambientes uni versitarios de la

TFP española

cias, debates, y otras activi dades en sus respectivas Facultades. A través de su pe

queña pero conocida revista, "El Reaccionario", han man

tenido numerosos debates,

enarbolando siempre la ban dera de la fe y de la gallardía.

tólico, un luchador, no unfan farrón, que encuentra una ofrecido a sus compañeros alegría especial en sentir la oposición de aquellos que no una singular versión de la fa mosa obra teatral de Edmond piensan como él. Alguien po Rostand,Cyrano de Bergerac, drá preguntarnos: ¿V miedo, nunca tiene? Sí,por supuesto, gracias a la generosa colabo tiene pánico de no tener ene ración de "Vestuarios Peris Hermanos" y "Casa Valldepe- migos, tiene miedo, no de ha En los últimos meses,estos núcleos universitarios han

ras", de Barcelona, que pres

blar, sino de callar.

taron durante varios meses los

trajes de época y las botas, respectivamente.

"Está, por lo tanto, en las antípodas de Valvert, su opo nente en la obra, que repre

El Cyrano representado

senta al hombre anestesiado

por los animosos jóvenes —

o pasota de nuestros días, para el cual la suprema deli

según relatan ellos mismos— "es un hombre que ve la rea lidad de frente, con ojos cia ros,firmes, valerosos y resuel tos. Jamás huye de ella ni deja de enfrentarla, por más com

tipo humano que queremos

proyectar, en oposición a lo

pasillos o en la cafetería de las

que constantemente se nos

facultades— viene siendo

viene ofreciendo". Hasta el momento, los jó venes de TFP-Covadonga han representado este peculiar Cyrano en las universidades

acogida con especial simpatía por los compañeros de estu

de Madrid, Barcelona, Valen

Posteriormente, se han or

ganizado diversos debates

que dan seguimiento a lo

dios, que se ven gratamente

sorprendidos por algo que rompe la sombría monotonía de todos los días y eleva sus miradas hacia valores supe riores.

Al igual que sus compañe ros, nosotros, desde las pági nas de COVADONGA IN

FORMA, también queremos aplaudirles. ■

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hemández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Lagasca, 127 -1'- Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32

562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03 Delegaciones: BARCELONA:c/Enrlque Granados,40 - 6'-(CP.

08008)Telf: 451 4462. VALENCIA:c/Dr. Waksman,23 dupl. 7= (CP. 46006) Telf. 374 00 24, SEVILLA: c/Padre Marchena, 17 (C.P. 41001)Telf. 422 86 90. GRANADA: c/Gran Capitán. 25 -

cia de la vida consiste en la

Ó^F.(CP. 18002)Telf. 2055 46. MALAGA:c/Zaniarrilla, 11 (CP. 29007). SANTANDER: c/Travesía de Cuevas, 8 - 1-A (CP. 39010) Telf. 37 08 66. ZARAGOZA: c/Maeslro Eslremiana, 30

indolencia.

(CP. 50006)Telf. 27 15 29

"Este Cyrano personifica al noble auténtico, es decir, al

Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada(.Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

héroe cristiano dispuesto a to COVADONGA INFORMA / MAYO 1994/7

(viene de pág.1)resurrección.

Restauración del

La Providencia nos acecha en

orden: fruto de la restauración de las

todas las curvas de esta última

agradecen la pubilcación de "Nobleza y élites tradicionales análogas"

y más profunda espiral. Se tra ta, para nosotros, de oir con diligencia su salvadora voz. "Esta voz se deja oir, para nosotros, en la múltiple y te

élites

nando el mundo, las lumino

Como en otras ocasiones,el presidente de TFP-Covadonga hizo llegar —antes de ponerlo en las Ubrerías—a diversas personaUdades españolas esta nueva

rrible lección de los hechos.

sas enseñanzas de los Sumos

campaña que la entidad viene desarrollando con ver

Todo hoy en día nos habla de disgregación. El castigo divi

Pontífices recogidas en el úl timo libro del profesor Plinio

tradicionales análogas". A raíz de eUo, recibimos di

no está humeando a nuestro

Correa de Oliveira,"Nobleza

versas cartas de apoyo,de las cuales destacamosáiyiu-

alrededor (se refiere a la II Guerra Mundial). Estamos en

y élites tradicionales análo gas", indican el camino de la regeneración de la sociedad.

nos trechos de dos de eUas:la del Cardenal Arzol^po

el instante providencial en que, aprovechando este respi ro que la paz nos da, podemos instruimos con el pasado, y considerar la advertencia de

En sentido opuesto a ese vaposoro caos que va impreg

dadero éxito: la difusión del libro "Nobleza y éUtes

de Madrid y la del Arzobispo de Barcelona:

Y así se entiende el mensaje que el Cardenal Oddi dirigió a los asistentes a la presenta ción del libro en Washington:

"Le agradezco vivamente el li bro 'Nobleza y élites tradicionales análogas,en las alocuciones de Pío Xn al Patriciado y a la Nobleza

este futuro al que nos aproxi mamos con terror.

"'Si oís hoy su voz, no en durezcáis vuestros corazo

nes'. Este es el consejo de la Escritura. Abramos, pues, de

romana'.

"Lúf oportunidad del libro del profesor Plinio Correa de

Oliveira (...) no podía ser más providencial. ¿Qué mejor ca

Lo he ojeado nada más,por aho ra. Tengo la impresión de que el libro va a reverdecer en la memoria de muchos,en la mía entre ellos, el

mino hay para hacer brillar

recuerdo estimulante de la persona

par en par nuestros corazones

de nuevo la Civilización Cris

a la dura lección de los he

tiana sino el de convocar a las

chos. Examinar con frialdad, con realismo, con objetividad inexorable el mundo actual,

élites, paladinas del verdade

no formamos parte de eUa. Y los mismos nobles olvidan

ro progreso y guardianas de

no pocas veces,lo que es ella en su másíntima naturaleza y significación social.(...) Yo diría que la publicación de este libro es un servicio

la Tradición, evocando las

y de la doctrina y enseñanzas de Pío

xn.La nobleza es,con frecuencia, mal vista por los que

sondear una a una sus llagas, abismarse en la contempla ción de sus desastres y sus dolores es un deber. Porque Dios nos habla por la voz de

enseñanzas del Papa Pacelli y las de sus alocuciones, co

magistralmente, con su pene

nobleza de hoy. Les dice el Papa: Tbned' vigor y fecun

todas estas pruebas. Ser total

trante erudición? Vuestra

didad en las obras'. No en las obras 'con formas ya superadas'. Sino en 'la totalidad de las profesiones y

mentadas por el profesor Pli nio Correa de Oliveira tan

valiente a la verdad de lo que fue y dijo Pío XH en este campo delicado. Todo ello puede ser,además,ejemplo y programa de vida personal, familiar y social para la

mente optimista ante ellas, es

participación en esta sesión

cerrar los oídos a la voz de

es histórica. En un sentido

oficios'.En todos los sectores podéis ser útiles y'haceros

Dios".

muy real, elfuturo de vuestra nación reposa en vuestras

insignes': en los cargos de la administración pública y

Caos y aflicción: ¿señales precursoras del gran castigo?

manos. Porque los principios

artísticas, industriales, comerciales.

expuestos en *Nobleza y élites

tradicionales análogas' son

Pío XII fue un Papa noble de su tiempo. Se hizo insigne renovándose él mismo y renovando a la Iglesia a

perennes y deben servir de an

través de un Pontificado que,con él, crece sobremanera

torcha para cualquier genui-

la gloria y el esplendor del magisterio pontificio".

Casi cincuenta años des

del gobierno, en las actividades científicas, culturales,

pués de publicarse este sabio

na civilización".

Con sincero afecto en Jesucristo,

análisis, vemos con claridad

En la portada de este nú mero reproducimos una su

Angel Cardenal Suquía. Arzobispo de Madrid.

que el mundo no optó por las vías de la civilización cristia

gestiva fotografía de la proce

na, y en consecuencia, la hu

sión de las antorchas,en Lour

manidad camina ciegamente

des. La altiva estatua de San

hacia el fondo del abismo, de

Pedro, enseñando con su

donde solamente podrá salir pasando por el doloroso crisol anunciado por la Santísima Virgen en Fátima. Crisol terri ble pero misericordioso, cuyo broche precioso son las tier

mano alzada, parece recordar

"He recibido su carta y el ejem plar de la obra 'Nobleza y élites

con firmeza estas verdades al

mundo católico, representado

nas palabras de la Virgen Ma

en la impresionante multitud de peregrinos, que diariamen te con fervor acude, precisa mente para ofrecer su repara

ría: Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará.

Inmaculado de María.

ción al tan ofendido Corazón

■

-f

tradicionales análogas...'.Les feli cito cordialmente por la mencio nada publicación y les deseo los mejores éxitos.

Con la expresión de los mejores sentimientos de estima y conside ración en el Señor." Ricardo M.Caries.

Arzobispo de Barcelona.

/# '^í

ComNn!# Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa A sus amigos y colabdft^ tfv

Año XVII - Núm. 185. Director. In r rriMitin llijf^^ lez Medina. Junio de 1994

'VA

«iPW

Mensaje de protesta

al Parlamento Europeo fe

Ante la reciente resolución del Parlamento

WÍl#«ÍSPJíi WM¡;^

Europeo "a favor de los homosexuales en la Comunidad Europea", que reivindica para ellos "todos los derechos y ventajas del matrimonio", las Sociedades de Defensa de la Tradición,

Familia y Propiedad (TFP)de España y Portugal f han manifestado su más indignada protesta. Tanto en Lisboa como en Madrid,las TFPs ibéricas »!ií

han divulgado un mensaje,que reproducimos en el interior, rechazando esta infame medida, tan WViVÁ';,

sintomática de la espantosa decadencia moral en la que se dejó precipitar el mundo contemporáneo, (págs. 2 a 6)

liU

üBi TI

Voz de alerta y de protesta en las calles de Madrid que fue precisamente este pecado contra la naturale za que determinó que la Justicia Divina castigase

lENTRAS el debate electoral

previo a las votaciones del 12 de junio discurría por la angosta senda de la lucha para sa lir de la corrupción, los

a las ciudades de Sodoma

y Gomona, haciendo ba jar sobre ellas el fuego del

mamam^Biiíausmoomciao

Cielo.

Numerosas personas

estandartes de la Tradi

ción, Familia y Propiedad ondearon por las calles de

manifestaron su adhesión

miniosa resolución del

a la protesta, pidiendo in cluso varios ejemplares del documento para re partirlo entre sus conoci dos. No faltaron tampo

Parlamento Europeo en

co las manifestaciones

favor de los homosexua les.

de rechazo, ni las llama

El Mensaje distribuido por los cooperadores de TFP-Covadonga mani festaba su más enérgica protesta al Parlamento Europeo y recordaba que

teléfonos profiriendo to do tipo de insultos y

Madrid, al son de airosas

músicas, para manifestar su protesta ante la igno

pocas medidas son tan in dicativas de la espantosa

das anónimas a nuestros

amenazas.

decadencia moral en la

que se dejó precipitar el mundo contemporáneo, como la promoción públi ca y la consecuente gene

2/ COVADONGA INFORMA / JUNI0 1994 /

ralización de la homo.sexualidad.

La gran pancarta exhi bida por los animosos cooperadores recordaba

Una vez más, tenemos la satisfacción de haber

servido de piedra de escán dalo y división de aguas. Laus tibi Christi.

■

Mensaje de protesta al Parlamento Europeo Las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia

monio". La propuesta que el Parlamento Europeo

y Propiedad (TFP) de España y Portugal han mani festado al Parlamento Europeo su indignada protesta

hace es que el pecado de Sodoma y Gomorra sea oficializado, no apenas como una acción tolerada,

por la reciente resolución "a favor de los homose sino como un hecho legitimado. ¿Qué indignación xuales en la Comunidad Europea", que reivindica ha provocado esa actitud de rebelión contra Dios? para ellos "todos los derechos y ventajas del matri- Las TFPs ibéricas han levantado su voz de protesta. moral en la que se dejó precipi tar el mundo contemporáneo, como la promoción pública y la consecuente generalización de la homosexualidad.

Exceptuando las épocas de gran decadencia social de los

pueblos como, por ejemplo, el periodo final del Imperio Ro mano (1) las sociedades civili

zadas siempre consideraron con la mayor repulsa las relaciones entre personas del mismo sexo.

En efecto, tales relaciones

afrentan la propia naturaleza y agreden la conciencia recta de cualquier persona bien formada. Precisamente por violar el or den de la naturaleza, la Santa

Iglesia califica a la homosexua lidad como "un peeado gravísi mo", que por ser un pecado de

gravedad absolutamente pecu liar, se incluye entre los pecados que "claman venganza al Cie lo".

Cumple recordar aquí las ra zones por las cuales la Iglesia L PASADO DÍA 8 de febrero, el Parla

mento Europeo reu

nido en Estrasburgo adoptó la resolución A3-0028/94, dirigida a la Comi sión de las Comunidades, al

Consejo de Europa, a los Go

todas las disposicionesjurídicas que discriminan las relaciones sexuales entre personas del mis mo sexo". Y va más lejos, reco

Católica condena tan severa mente la unión homosexual. El fin natural del acto sexual con

mendando a los mismos Estados

educación de una prole. Como aquella unión se realiza entre personas del mismo sexo, no tie ne condiciones de generar nue

"que adopten medidas para ase gurar el acceso a subsidios na

biernos y a los Parlamentos de los Estados miembros, por la

cionales para las organizaciones sociales y cultu rales de mujeres y de hombres

cual pide a estos últimos que ase

homosexuales, en las mismas

guren a las uniones constituidas

condiciones de las otras organi por homosexuales, o lesbianas, zaciones sociales y culturales".

el conjunto de derechos y venta jas del matrimonio, incluyendo "Pecado que clama el derecho de adoptar y educar venganza al Cielo" niños. Además, tan desconcer

tante resolución "pide a los Es

tados miembros que supriman

siste en el nacimiento y en la

vas vidas; así, ella es practicada contra la naturaleza y, por este motivo, la doctrina católica la califica como "un vicio contra la naturaleza que revela la ma

yor perversidad por su defor midad e indecencia".(2) El pecado contra la naturaleza atrae la cólera de Dios. Fue este

Pocas medidas son tan indica

tivas de la espantosa decadencia

mismo pecado que determinó que la Justicia Divina castigase, COVADONGA INFORMA / JUNIO 1994 / 3

Resolución sobre la Igualdad de derechos de los homosexuales y de las lesbianas en la Comunidad Europea fTELF»_X L'ROKJnT-: |

Vitoria y Móstoles, introducen el virus de la muerte en

España. Siguiendo las recomendacio nes hechas por el Parlamento Europeo en su "resolución sobre la igualdad de derechos de los homosexuales y lesbianas" de 8

Textos de los

de febrero de este año, el Alcal

Decretos de las

de de Vitoria, y poco después el de Móstoles —dos municipios que pasaron a la historia por su valerosa oposición a las impías

Alcaldías de

Móstoles y Vitoria V Resolución del

tropas de Napoleón—, han pro mulgado un ignominioso decre to,idéntico, por el que se crea un

Parlamento

el decreto afirma que "el matri monio es la forma instituciona lizada en la que históricamente

marginando, e incluso crimina lizando,a quienes por su congé-

m^m

Europeo

afectivas constituidas "registro municipal de uniones por parejas del mismo sexo, una civiles". vez superados los injustificables En su exposición de motivos reparos morales que han venido

se ha manifestado esa unión afectiva y estable, pero hoy los modos de convivencia se expre san de manera muy plural y existen muchas parejas que op tan, o se ven obligadas, por es tablecer su comunidad perma nente de vida —es decir, por crear sufamilia—al margen del matrimonio,sin que por ello de ban estimarse de peor calidad humana y social sus relaciones personales o de menor entidad

jurídica sus obligaciones paterno-filiales." "Esas parejas —que consti tuyen uniones no matrimonia les—y lasfamilias que de ellas derivan deben gozar de la mis ma protección social, económi ca y jurídica que las uniones matrimoniales y lasfamilias por ellas originadas,afin de garan tizar el respeto y la promoción de los antedichos principios fundamentales de libre desarro

llo de la personalidad y de igualdad de todos los ciudada"Esa protección constitucio nal —continúa el decreto— de

be alcanzar,por los mismosfun damentos, a uniones estables y 4 i COVADONGA INFORMA / JUNI01994 /

nita orientación sexual deman dan una vida en común con otra

persona del mismo sexo, situa ción absolutamente ignorada aún en nuestro ordenamientoju rídico."

Finalmente,en su Artículo 5%

el decreto declara que "todas las uniones no matrimoniales de convivencia inscritas en el Re

■' .r W11

'■

gistro Municipal de Uniones Ci viles tendrán la misma conside

ración jurídica y administrativa

que la uniones matrimoniales". ¿Aceptarán, indolentemente, los vecinos de ambas localida des enfrentarse a la cólera divina al llevar ese infame distintivo en el blasón de sus casas consisto

riales? ¿Se darán cuenta de que sus representantes legales, que no genuinos de su pensamiento, están introduciendo con esta

disposición una auténtica bacte ria asesina!

Directrices europeas A continuación ofrecemos al

gunos de los puntos del apartado "Reflexiones generales", de la mencionada resolución del Par-

con fulminante y aplastante in dignación, a las ciudades de Sodoma y Gomorra, haciendo bajar sobre ellas el fuego del Cielo, del

que nos habla la Sagrada Escri tura. Ciudades cuyas ruinas los arqueólogos descubren bajo las aguas del Mar Muerto, siendo que "el asfalto que sobrenada en aquel lago, el betún y el azufre que se encuentran en sus orillas, la esterilidad del suelo y su color de ceniza, la amargura y pesa dez de sus aguas y los vapores que arrojan, están todavía ates tiguando la verdad del hecho a los ojos de los naturalistas. En sus aguas no vive pez alguno, ni

lamento Europeo. (El destaque en negrita es nuestro): "A los Estados miembros 5. Pide a los Estados miem

bros que supriman todas las dis posiciones jurídicas que crimi nalizan y discriminan las rela ciones sexuales entre personas del mismo sexo; 8. Hace un llamamiento al

Reino Unido para que suspenda las disposiciones discrimina torias encaminadas a contener

la presunta propagación de la homosexualidad, restablecien do así, en relación con el tema de la homosexualidad, las liber

tades en materia de opinión, prensa, información, ciencia y arte para los ciudadanos y ciuda danas homosexuales y pide a to dos los Estados miembros que, en el futuro, respeten esos dere chos a la libertad de opinión; 9. Pide a los Estados miem

bros que,en cooperación con las organizaciones nacionales de lesbianas y homosexuales, adopten medidas y realicen campañas contra las crecientes agresiones de que son objeto las personas homosexuales y que garanticen el procesamiento de los autores de estas agresiones;

ji^B

10. Pide a los Estados miem

bros que,en cooperación con las organizaciones nacionales de lesbianas y homosexuales, adopten medidas y realicen campañas contra cualquier ti po de discriminación social en contra de los homosexuales; 11.Recomienda a los Estados

animales en sus ri- ||„ noparin n o Un pecado heras, ni por enci- ^'' pcCaOO que QUc

sentativas del munjo, es decir, el Par-

ma de él cruzan

lamento Europeo,el

Dios fulminó fulminó Dios

aves, manifestando fp|.|.¡i||pmpiito

con estas jy otras terriblemente, IcinDieUlcnic,

muchas seriales el en OH SodOmS Sodoma y terrible efecto de la Rnmnrra hnu co hoy se cólera Divina" (3). Gomorra, HOy SB Ahora bien, fue quiere legalizar este pecado contra como señal ^gj^gj jjg de

pidió a todos

Gobiernos y

Parlamentos de los Estados miembros

aprobasen una radical equiparación entre el matrimonio,

la naturaleza, preci-

en el sentido auténti-

samente éste, el que progreso prOgreSO y acaba de recibir un tüíeranCla tolerancia

co de la palabra, y torpe e infame

estímulo increíble-

unión entre personas

mente audaz y al mismo tiempo re-

del mismo sexo, Evidentemente,

pugnante, por parte de una de las instituciones más repre-

si esta resolución es adoptada por los Estados miembros de la

miembros que adopten medidas para garantizar que las organiza ciones sociales y culturales de mujeres y hombres homosexua les tengan acceso a los fondos nacionales en las mismas condi

ciones que otras organizaciones sociales y culturales,que sus so licitudes se juzguen de confor midad con los mismos criterios

que las solicitudes procedentes de otras organizaciones y que no se les perjudique por el hecho de ser organizaciones de mujeres y hombres homosexuales; A la Comisión de la Comu

nidad Europea 12. Pide a la Comisión que presente una propuesta de reco mendación sobre la igualdad de derechos de las lesbianas y de los homosexuales; COVADONGA INFORMA/JUNI0 1994/5

14. Opina que la recomenda

Comunidad Euro-

ción debería,como mínimo,tra

pea, queda abierto el camino para que

tar de poner fin: —a la existencia de edades

distintas y discriminatorias para el consentimiento necesario pa ra mantener relaciones homose

xuales y heterosexuales, —a la persecución de la ho mosexualidad como un atentado

contra el orden público o las buenas costumbres, —a toda forma de discrimi

nación en el derecho laboral y relativo a los servicios ptíblicos y a la discriminación en el

derecho penal, civil contractual y comercial, —al almacenamiento elec trónico de datos relativos a la orientación sexual de un indivi

duo sin su conocimiento y con sentimiento, o a la divulgación no autorizada o al uso indebido

de dichos datos,

—a la prohibición de con traer matrimonio o de acceder

a regímenes jurídicos equiva lentes a las parejas de lesbianas o de homosexuales; la recomen dación debería garantizar los

plenos derechos y beneficios del matrimonio,permitiendo la inscripción de la convivencia, —a toda restricción de los de

rechos de las lesbianas y de los

homosexuales a ser padres, a adoptar o criar niños;" *

en que la Península

Fuera de nuestras fronteras, para justificar el mal, se decía con ironía: "No estamos en Es

paña". ¿Será justo al final del camino, a las puertas del tercer milenio, en las vísperas del glo rioso triunfo del Inmaculado

Corazón de María, que vamos a dejar rodar por tierra la bandera de Dios? ¿Daremos ese vergon

zoso espectáculo al mundo? ¿Aceptaremos indolentemente que este pecado,que clama ven ganza al Cielo, sea reconocido oficialmente en España? ■

En el momento

los Estados de todo el mundo. De manera que esta

Ibérica, como toda

resolución,que ultraja gravemente a

peligros —como, por ejemplo, el cre ciente caos que de un día para otro pue

Europa, se encuen tra expuesta a tantos

Dios Nuestro Se

ñor, tenderá a al canzar a toda la Humanidad,

de transponer los límites indeci sos y conflictivos de la antigua castigo que cayó sobre Sodoma Unión Soviética y de sus satéli tes, enviando al Occidente mi y Gomorra. graciones incalculables de ma sas eslavas, que se sumarán a la El Papa condena la progresiva migración musulma resolución del Parlamento na, que exige en Europa todos Europeo los privilegios que gozan los del propio país, mientras que en sus La mencionanda resolución, que tuvo divulgación mundial, países de origen los católicos son fue censurada sin ambages por el perseguidos y martirizados— Papa Juan Pablo II, en su alocu ¿añadiremos, ahora, la grave amenaza que supondrá la apro ción a los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro para el rezo bación de un proyecto tan carga del Angelus el día 23 de febrero do de pecados como éste? ¿No se estará formando un auténti pasado. atrayendo sobre ella el tremendo

co cinturón de muerte en torno

de nuestra vieja, noble y queri da Europa? A los pies de la

Unísono grito de protesta de las TFPs

ibéricas

España y Portugal

tienen un largo pasado de cooperación, envergadura histórica

fue heroicamente desterrada.

bos pueblos resalta

mover y estimular su adopción por

sus áridas tierras nació la Con

amenaza roja,que con fiera saña teñía de sangre nuestros altares,

ter católico de am

todavía más.

ora espontáneo, ora

descalabro; en su cielo azul la

ción, que el carác

el Parlamento Europeo pase a pro-

España dio siempre ejemplo al mundo por su catolicidad: de trarreforma; en sus blancos pue blos los invictos ejércitos de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad sufrieron espantoso

8tes a ydeindigna

planeado,en obras de

Pocas medidas ledidas COmO como Iésta •ta son * ¡ tan indicativas sativas " de la( espantosa pantosa HppoH ■njg decadencia .

t|U6 sin par y que hacen de ITIOral moral en1 la que la Penísula Ibérica,en 30 (J0Í| se dejó una vista de conjunto,

una de las mayores palancas del progreso y de la victoria de la

Cristiandad.

precipitar el pteCip mundO mundo .

La Reconquista contra los moros, las

navegaciones, la gi gantesca obra evangelizadora y

Patrona y Reina

nuestras nacio montañas de Co-

nes, que en las

vadonga comenzó la gloriosa li-

beración de la Pe

nínsula Ibérica y

que en Fátima vino a anunciar el

triunfo glorioso

inrónon

contemporáneo, loraneo, COIltei

Inmaculado corazón, imploramos su interce

sión para que no permita que sea aceptada por los Parlamentos de

civilizadora ultramarina, consti

las varias naciones de nuestro

tuyen empresas de un valor que

Continente la espantosa suge rencia del Parlamento Europeo.

supera "las de Alejandro y de Trajano"(4) y que da un sentido pleno a la colaboración de am bos países en los momentos tor mentosos de la Historia. Y por eso mismo las TFPs de Portugal

y de España se presentan juntas en este momento, ante el Parla

mento Europeo,para expresar en una voz unísona, sus sentimien

tos de disconformidad, de pro6/COVADONGA INFORMA/JUNI01994/

concepcion, excelsa

Madrid, 7 de junio de 1994 (1)Roni 1.24-32 (2) Diccionario de Ciencias Eclesiásticas,

pág. 309 P. Alonso Perujo y P. Pérez An gulo. Tomo IX. Barcelona. (3) Idem (4) Luis de Camoens.

La humanidad parecía caminar hacia una era de oro. Arriba, ia Exposición Universai de París y la de Londres.

Fátima, el acontecimiento más importante del siglo XX a sociedad humana

enfrentándose, en casi todos los

presentaba en la pri mera parte de este si glo, esto es, hasta

campos, con crisis gravísimas. En otras palabras, si analiza mos la vida interna de cada na

1914, un aspecto bri llante. El progreso era indiscuti ble en todos los campos. La vida

ción, notamos en ella un estado

de agitación,de desorden, de de

senfreno de apetitos y ambicio

económica había alcanzado una

nes, de subversión de valores, que si no es ya la anarquía abier

prosperidad sin precedentes. La

vida social era fácil y atrayente.

ta, en todo caso camina hacia

La humanidad parecía caminar

ella. Ningún estadista de nues

hacia una era de oro.

tros días ha conseguido presen tar un remedio que corte el paso

Algunos síntomas graves, sin embargo, desentonaban de los colores risueños de este cuadro.

a este mórbido proceso de enver gadura universal.

Había miserias materiales y mo rales. Pero eran pocos los que

El elemento esencial de los

medían en toda su extensión la

importancia de estos hechos. La

dos, las dificultades se agrava

gran mayoría esperaba que la ciencia y el progreso resolviesen

ron incesantemente hasta que,en 1939, sobrevino la Segunda Guerra Mundial. Y así llegamos a la situación actual, de la que se puede decir que no hay sobre la tierra una sola nación que no esté

todos los problemas. La Primera Guerra Mundial desmintió terriblemente estas

perspectivas. En todos los senti

mensajes de Nuestra Señora y del Angel de Portugal en Fátima, en el año 1917, consiste preci samente en abrir los ojos de los hombres y mostrarles la grave dad de esta situación, en darles

la explicación a la luz de los planos de la Providencia Divina, y en indicar los medios necesaCOVADONGA INFORMA/JUNIO 1994/7

a un tiempo explica los motivos de la crisis, e indica su remedio,

profetizando la catástrofe caso los hombres no le oigan. Desde todos los puntos de vista, por la naturaleza del con tenido como por la dignidad de

quien las hizo, las revelaciones de Fátima superan todo cuanto la Providencia ha dicho a los hom bres en la inminencia de las

grandes borrascas de la Historia. *

rios para evitar la catástrofe. La San Agustín no propia Historia de nuestra época pudo sino y, más aún, su futuro, nos es en explicar para la señado por la Madre de Dios. posteridad las El Imperio Romano de Occi causas de la dente sucumbió con un cataclis

mo iluminado y analizado por el genio de un gran Doctor, San Agustín. El ocaso de la Edad Media fue previsto por un gran profeta, San Vicente Ferrer. La Revolución Francesa,que marca el fin de los Tiempos Modemos, fue anunciada por otro gran pro feta, y al mismo tiempo gran Doctor; San Luis María Grignión de Montfort. Los Tiempos

tragedia que presenciaba.

Contemporáneos, que parecen estar en la inminencia de termi

nar con una nueva crisis, tienen

un privilegio mayor: fue la San tísima Virgen quien vino a hablar

Por todo ello, se puede afir mar categóricamente y sin el menor recelo de equivocarse, que las apariciones de Nuestra Señora y del Angel de la Paz en Fátima constituyen el aconteci miento más importante y más grandioso del siglo XX. ■

a los hombres.

San Agustín no pu do sino explicar para la posteridad las causas de la tragedia que presenciaba. San Vicente

Ferrer y San Luis Grig-

nión de Montfort pro-

H|||

curaron en vano desviar la tormenta: los

HBTT IR*

hombres no los quisie-

■■||

ron oir. Nuestra Señora

Nueva edición del

Mensaje de Fátima La Editorial Femando

Fátima, fue sucesivamen

obra en m-

III, El Santo acaba de re

te revisado y ampliado con

editar el opúsculo "Las apariciones y el mensaje de Fátima, según los ma

base en los manuscritos de

polaco y m-

la Hermana Lucía, y ahora adjunta las notas oportu

mano. El libro ha recibido

nuscritos de la Hermana

Lucía", del estudioso An

nas referentes a los acon tecimientos de ámbito

aprobación y aplauso de obispos y sacerdotes de

tonio A. Borelli Machado.

TFP francesa. Les deseo

mundial que en los últi

varias naciones. El Carde

un gran éxito". En España, la presente edición —que goza con el imprimatur de la arquidió-

El trabajo, publicado

mos años se han sucedido.

nal Silvio Oddi, por ejem

cesis de Madrid— ha em

inicialmente en San Pablo

En el momento presen te están siendo divulgadas

plo, escribía hace tres años

en las naciones del Este diversas ediciones de esta

nifestarles que "habiendo

pezado a ser difundida por los jóvenes de TEP-Covadonga durante los fines de

(Brasil), en mayo de 1967 con motivo del cincuente

nario de las apariciones de

d Ruego me envíen CU Deseo pagar

libros de Fátima. libros de Fátima para que los

distribuyan gratuitamente.

PRECIO DEL EJEMPLAR: 500 pts. + gastos de envío. Nombre: Dirección: Ciudad:

C.F.:

Remitirlo a: TFP-Covadonga.

Lagasca, 127 - V dcha. 28006 MADRID (Télf. y FAX: 562 67 45)

innumerables cartas de

a la TFP francesa para ma tomado conocimiento del

semana, a la salida de las

proyecto Lumiéres sur TEst (para difundir el li bro en el Este), me rejubi-

misas. A las personas que deseen ampliar los límites de esta campaña —siem

lo con este esfuerzo de di

pre tan oportuna— les su

fusión del Mensaje de Fá tima en Rusia. Y pido a la

gerimos que paguen va rios ejemplares para que

Santísima Virgen que lle

puedan ser distribuidos gratuitamente en colegios y barriadas sencillas. ■

ve a buen término esta

oportuna iniciativa de la

Comentando... ''Durante años, la tesis dominante en Estados Uni

dos era que los adolescen

tes, por naturaleza, son in capaces de controlar su se xualidad, por lo que el én fasis educativo se concen tró en la fisiología repro ductiva, la higiene y los métodos anticonceptivos.

Después de haber agotado una generación, los peda

peciales para losjóvenes de "educación sexual", lease

perversión moral.

En honor del heredero al Trono de Rusia "El buque 'Príncipe Jorge', bautizado así en honor del heredero al Tro

gogos han comprobado exde Rusia, Jorge Romaperimentalmente que la en no nov,fue botado ayer en la señanza de la castidad no

contra su casco. El mismo día de hace trescientos

años fue botado el primer buque comercial ruso, el 'San Pablo', en presencia

de la Salud, Ménem defen dió que la vida humana co del Zar Pedro I." (ABC, mienza con la gestación en 13-6-94)

el vientre de la madre, 'no

desde el alumbramiento',y reiteró la posición que en

El presidente Ménem, contra el aborto y la infame unión

ciudad de Arkángel, en el sólo favorece la madura norte de la parte europea homosexual ción del carácter, sino que de Rusia. El bautizo y bota disminuye el número de dura tuvo lugar en los asti "El jefe de Estado ar embarazos entre adoles lleros 'Herrería Roja' y al gentino, Carlos Ménem,ha centes de modo más eficaz acto asistieron el Príncipe condenado el aborto —ya que la enseñanza de siste Jorge y su madre, la Gran lo ha hecho en otras oca mas anticonceptivos. siones— y el matrimonio "Rompiendo con veinte Duquesa María, que enca entre personas de un misr beza la Casa Real de los años de retórica permisiva, Romanov y que asumió el mo sexo en el transcurso de Clinton lanzará una masi un acto celebrado en La tradicional papel de ma va campaña nacional para drina del barco rompiendo Rioja, su provincia natal. divulgar la abstinencia se una botella de champan Durante la inauguración xual. Esta especie de "Plan Marshall" contará con trescientos millones de dó lares destinados exclusiva Amonestación mente a enseñar y poner de moda la abstinencia sexual de Juan V decir que 'no' sin humi llar a nadie ni ceder a la Pablo II ante la

presión del ambiente. "Según un alto funcionario de la Casa Blanca,

del ciclo lectivo de la Es cuela de Medicina de la Universidad de Ciencias

ese sentido mantiene su

gobierno ante la ONU. 'Todas las propuestas en frentadas a esta posición atentan contra los princi pios de la mayoría del pue blo argentino', afirmó. "También dijo que 'es contra natura admitir que se puede constituir otro matrimonio que no sea el de hombre y mujer', y re cordó que 'en la actuali dad, otros países del mun do aceptan estos tipos de unión',pero los descalificó por ser 'totalmente contra rios a la creación de

Dios'."(ABC, 14-6-94)

edifloación de

mezquitas en

'no estamos inventando la

naciones yando a nivel nacional un católicas rueda, simplemente ensa

experimento que se ha de mostrado eficaz en Atlan

ta'. Paradójicamente, es

Clinton quien introduce un

programa que los republi

Ante 114 cardenales de

todo el mundo,reunidos en Roma en Consistorio ex

traordinario, Juan Pablo II

canos jamás hubieran em

"centró la parte más críti

prendido ya que los demó

ca de su discurso sobre la

cratas les ridiculizarían

actitud de los musulmanes,

hasta el agotamiento." (ABC, 13-6-1994) Mientras tanto, en Espa ña, no sólo se intenta aca bar con la asignatura de Re ligión sino que se promue

especialmente de los 'integristas'. Juan Pablo II 'No falta incomprensión y los cuales los cristianos no amonestó a los países cató dificultades motivadas pol tienen posibilidad de profe licos que permiten la edifi los graves problemas socia sar públicamente su propia cación de mezquitas en su les y políticos en los países fe, en clara violación a los

ven cursos y programas es

territorio, citando expresa mente la ciudad de Roma.

Aspecto de la Gran Mezquita recientemente construida en Roma.

de mayoría islámica. E.\isten países musulmanes en

derechos

humanos'."

(El Mundo, 14-6-94)

COVADONGA INFORMA / JUNIO 1994 / 9

VERDADES DLVIDADAS

NECESITAMOS 100.000 CARTAS

La amenaza

del Islam permanece

Para reactivar el proceso de beatificación de Isabel la Católica, Reina de España,envíe esta carta a la

dirección indicada abajo

Palabras pronunciadas en 1962 por el Presidente de Egip to, Násser, en la conmemora

Su Santidad el Papa Juan Pablo II

ción de la derrota de San Luis IX

Ciudad del Vaticano Roma ITALIA

en Mansurah (Bajo Egipto), cuando el santo Rey-cruzado fue hecho prisionero por los mu sulmanes:

Santo Padre:

"El Creciente arrastró la Cruz

Vivamente ruego a Su Santidad que impulse el

al lodo... Sólo una cabalgada musulmana nos podrá devolver la gloria de otros tiempos. Esa gloria no será reconquistada hasta que los caballeros de Alá hayan pisoteado San Pedro de

proceso de beatificación de la Sierva de Dios Isabel la Católica, Reina de España. Firmado:

Roma y Notre Dame de París" (Apud "Nouvelles de Chrétienté", n- 362, de 13 de septiembre de 1962).

Causa Reina Isabel Apartado Postal,195 Avda. Reina Victoria, 17 28003 MADRID

FAX:(91)553 69 35 jo / COVADONGA INFORMA / JUNI0 1994 /

¡LA ESPAÑA ESPANOLISIMA! j

N LA madru gada del 6 de

El milagro

noviembre de

1824, Miguel Sempere, sa cristán de la parroquia de

eucarístico de Onil

Onil (Alicante), sale ate

rrado por las calles de la villa, gritando: —¡Nos han robado a Nuestro Señor! Tras el reconocimiento

de lo sucedido, las autori

todos.

nada. El clero, las autori

dades y los vecinos de las villas de alrededor, se afa nan en la tarea

ban en aquel sitio y que se vio en lugares y pueblos muy distantes. Aquel la

Entre los ,: vecinos de la

cio a la Real Sala del Cri men de la Real Audiencia

villa, una an-

Tras 170 años, la Sa grada Forma continúa in

corrupta. En el lugar del hallazgo se levantó una

ermita; y, para perpetuo recuerdo del milagro, to

de búsqueda.

dades del lugar cursan ofi de la Ciudad y Reino de Valencia (Tribunal civil) y a la Curia Arzobispal. La

mente expuesta en la villa de Onil para perpetua me moria del sacrilegio. Pues to en capilla el día 13, fue ejecutado el día 15. Murió arrepentido, edificando a

'(H

dos los años celebra Onil unas solemnes fiestas con un Triduo de Cuarenta Ho

ciana, pobre

Teresa Garbo-

ras y la exposición del "Nostre Senyor Robat", los días 28, 29 y 30 de

autoridad eclesiástica or

nell, ofrece

noviembre.

denó que se hiciese en la

iglesia parroquial una fun ción de desagravio en el

con el poquísimo dinero que posee,fruto de

4 J

robo sacrilego de Onil" P. José

día de fiesta más inmedia

las limosnas

to; mandó además que en

pp.9 a 21.

recibidas, una

los tres días de fiesta más

próximos se leyese en la Misa Mayor el Monitorio que adjuntaba, con el ob

jeto de obligar al que tu viere algún conocimiento

del paradero de los objetos robados o de los autores

del robo, lo manifestase, bajo pena de excomunión mayor.

Por su parte, el Tribunal

Civil nombró una persona de la Corporación como

juez extraordinario para que practicase las diligen cias necesarias. Pero antes

de llegar a Onil, se entera de que en Alicante estaba

detenido un hombre por haber ido a vender objetos de plata de procedencia nada clara en una joyería. Ante la sospecha,.se escri

de solemni-

dad, llamada

Misa a las almas del Pur

Dato.s extraídos de la "Historia del Luis Yarza. C.SS.R. Onil. 194.S

FOTO Ff)T( ANTONIO ViOAl KICO

gatorio, a quienes profesa ba especial devoción, para que le concedan la gracia

blasfemó cínicamente, de

clara y confiesa abierta mente su crimen hasta en

pronto siente en su interior

los más insignificantes de talles, rompiendo a llorar y pidiendo confesión.

un trastorno inexplicable; sigue buscando por los pe

lencia, el día 12 de enero

La causa se vio en Va

dregales y la maleza; se

de 1825. Eue condenado a

acerca a un montón de pie

la pena de horca, con el agravante de ser arrastra do hasta el suplicio; ade

dras, que ya otros habían mirado, y entre las piedras descubre el resplandor de un objeto dorado; aparta con movimiento febril las

I-IÍTO ANTONIO VIDAL RICO

más, su mano derecha de

Ventanuco por el que huyó el

bía ser cortada, después de

ladrón. Iglesia parroquial de Onil

su ejecución, y pública

(Alicante)

piedras y encuentra el Santo Viril con el Señor Sacramentado. Llena de

de El se deshizo en luces

situada en la partida de "la

brillantísimas, como una

Vuelta Blanca", en el tér mino de Tibi. Se nombra

aurora boreal, que perpen-

ra, que no logra descubrir

gracia había trocado aquel corazón obstinado y per verso: el que antes negó y

mismo día, presintiendo que algo grande le iba a suceder, rastrea por el tér mino de "la Pedrera" y de

gozo comienza a gritar: —"¡Vinguen, vinguen, para que remita al reo, que así está notre Senyor!" quien llega a Onil el 20 de Al anochecer del mis noviembre. A pesar de que mo día se vio una fulgura se le encuentran pruebas, ción que subiendo de la niega cínicamente haber parte oriental de Tibi llegó cometido el sacrilego ro ba.sta el sitio donde se ha bo, aunque dice que el Vi llaba el Santísimo Sacra ril con el Sacramento de mento, y al estar encima

una comisión investigado

sacrilego antentado. La

de encontrar al Señor. Ese

be al alcalde de Alicante

bía hallarse en una barraca

■

Sociedad Española de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Fraticiseo Hemández Medina. Secretario: Fernando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoe. núm. 10.610 Lagasca. 127 - 1" Ocha. - 28006 MADRID - Tel. .S6.2 76 32

562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 .S3 03 Delegaciones: BARCEI.ONA: c/Enrique Granados,40 - 6- (CP.

08008) Telf: 451 44 62. VALENCIA: c/Dr. Wakstnan. 23 dupl. 7"(CP.46006)Telf. 374 00 24. SEVILLA: c/Padre Marchena, 17

(C.P. 41001)Telf. 422 86 90. GRANADA: c/Gran Capitán. 25 6"F. (CP. 18002) Telf. 20 55 46. SANTANDER: cATravesía de Cuevas, 8 - 1"A (CP. 39010) Telf, 37 08 66, ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana, 30(CP. 5(K)()6) Telf, 27 15 29

diculannente caían sobre

el mismo. Fenómeno que vieron todos los que esta

Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada (Madrid)

Depósito Legal: M-.t7.778.1977

COVADONGA INFORMA / JUNIO 1994 /11

AMBIENTES. COSTUMBRES, CIVlUZACIOHES ria a los hombres que hicieron méritos singu lares ante la Iglesia o la sociedad, sirven tam

que un caballero está sien do degradado. La Caballe

bién de incentivo a to

se hacía, si no con la inter

dos los demás,para que sigan el mismo camino de gloria y honra. Se gún este sabio princi pio, los Pontífices Ro

vención de la Iglesia,sícon su plena aprobación. Aquí

manos, Nuestros Pre decesores, han consi

derado con especial

L CURSO es colar termina en estos días.

conocida y honrada como tal por la sociedad, es un bien superior a la salud o a

Hasta hace po co tiempo, ade-

la riqueza, e inferior sola mente a la gracia de Dios, que trasciende todos los bienes.(1)

*•>-1 o n

Ir»

o ofI o^-r»

111U.O

ICI

ociliOlU.V'dx-Aii

las buenas notas, los mejo

Así, privar a los mejores sas medallas como premio de honras a las que tienen añadido. Según nos consta, derecho es flagrante injus

res alumnos recibían diver

es una costumbre en franca extinción. En la raíz de esta nueva actitud está la idea de

ticia, pues es inflingir daño, y daño gravísimo, precisa mente a los que merecen lo

que otorgar recompensas

contrario.

públicas es doblemente no

Además,la concesión de

civo: en los beneficiados

premios, de suyo, no enva-

con la medida, se excita la

nidece a los hombres ver

vanidad, y en los demás de ja complejo de culpa o in

daderamente virtuosos, si

ferioridad.

en la virtud. En cuanto a los

no que les incita al progreso

Por ser un tema que

otros, no los deprime, sino

afecta directamente al mantenimiento de los am

más bien les convida a una loable imitación.

poste de la cerca.A un lado, cogido por un paje está su

tantos estímulos para

corcel, del cuál ha sido

el bien. Por iniciativa

obligado a bajar. La cere

de ellos, muchas Orde nes han sido creadas, otras, instituidas ante riormente, fueron res

han despojado del yelmo y de los guantes, lanzados

tauradas en su primitiva dignidad y dotadas de nuevos y mayores privilegios".

Iglesia estableció diversas honras para estimular a los

pieza, le quitarán toda la desde lo alto de las venta

nas, el público asiste ho rrorizado y edificado a la

pone de varios títulos ho noríficos para premiar a los

ceremonia.

sacerdotes. Es característi

co en este sentido el título de Monseñor o el de Canó

nigo honorario. Y por otra parte, tam bién tiene la Iglesia cere monias propias para inflin gir la nota de infamia a quien la merece. Basta

\\\: í,iteTíSss

mencionar el terrible ritual

de la degradación de sacer dotes o, en la Edad Media,

la ceremonia análoga que se hacía con los caballeros

que se habían hecho indig-

¿Reminiscencias de otros tiempos? No. Esta ceremonia, aunque bastan

E AQUI, a la

todos los ejércitos moder nos, bajo la forma de de gradación militar. Y hasta

Fue lo que enseñó San Pío X, en el Breve "Multum ad excitandos",de 7 de febrero de 1905, relativo a

seño de la pla

la Orden Suprema de la Mi

ca de la Orden

licia de Nuestro Señor Je

te descolorida, subsiste en derecha, el di

En realidad, se trata de

sucristo,esto es, la más alta

un problema que excede el ámbito escolar, y toca di

condecoración honorífica

de Cristo, en clase única. Su forma, su color, el hecho de deber ser

de la Santa Sede y, por tan

usada ostensivamente en el

rectamente al de las honras

to, de toda la Cristiandad:

pecho, todo, en fin, marca la intención de la Iglesia de

y castigos en las sociedades "Las recompensas conce

por tierra. Dos caballeros con traje de ceremonia le están quitando ahora los brazaletes, y así, pieza a

seglares. Así, también dis

bientes sanos, abarca una

nos hemos decidido a tra tarlo en esta sección.

monia va avanzada. Ya lo

armadura. Aglomerado en En este espíritu, la Santa el lugar de la ejecución, y

apreciación de costumbres venerables, y es básico en la vida de una civilización,

vemos, cómo el caballero

que desmereció de su gra do con algún crimen infa mante está montado, por escarnio, en un como que caballo de palo, que es un

Caballería, como otros

afecto a las Ordenes de

Los premios y castigos púbiicos ¿dignifican y estimulan? o ¿corrompen y humillan?f

ría era un sacramental. La

degradación del caballero

hace poco, la Iglesia apli caba con cierta frecuencia

penas de infamia, con gran ventaja para la defensa de la moralidad pública, así como otorgaba —y sigue haciéndolo— honras a se

dejar patente a los ojos de

glares y eclesiásticos bene

Según la doctrina de

didas al mérito contribuyen poderosamente a suscitar

quien la contempla los mé

méritos.

Santo Tomás, el hecho de

en los corazones el deseo

ritos del portador. Arriba,

que una persona posea cua lidades auténticas, y sea re

de practicar actos genero sos, pues si revisten de glo

en madera, de 1565, en el

humanas.

reproducimos un grabado

■

DCfr. lia. IIae.,q. 129, a. I c.; lia. Ilae.. q. 129. a. 3, c.

iMonaa Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa A sus amigos y colaboradores

Año XVII - Núm. 186. Director: José Francisco Hernández Medina. Julio-Agosto de 1994

Fe, Foto de recuerdo del

campamento juvenil realizado conjuntamente entre las TFPs de

entusiasmo

y apostolado

España y Portugal.

El esfuerzo apostólico que los jóvenes de TFP-Covadonga realizan en los medios estu diantiles ha culminado este cur so con la realización de un ani

mado campamento conjunto, con la TFP portuguesa, en la Sierra de Sintra, a treinta kiló metros de Lisboa. Como recuerdo de esos

días, los participantes se quisie ron retratar junto a la legenda ria Torre de Belén, símbolo en

Portugal del éxito de emprendimientos considerados supe riores a las fuerzas humanas.

Siguiendo el noble ejemplo de los bravos navegantes españo les y portugueses, estos animo sos jóvenes saben que también ellos tendrán que surcar los violentos mares de la incom

prensión y del desinterés, que tendrán que remontar la fuerza de la corriente que a tantos amastra, pero con su confianza puesta en la Santísima Virgen Oí

se lanzan ufanos, llenos de en tusiasmo, a cruzar los más an churosos mares con tal de al

canzar el prometido triunfo del Inmaculado Corazón de María.

Junto a las almenas, desde

su lugar de honra en la mítica Torre, la Imagen del Buen Su ceso —es decir, del éxito—,

que daba la bienvenida a los arrojados navegantes, habrá sonreído ahora, al ver la bue

na disposición de estos gene rosos jóvenes. Sonrisa mater nal de afecto, de protección y de amparo.

Esta transformación

Comentando... Manson obtendrá cerca »

de 62 mil dólares por cada millón de copias vendidas del disco que contiene la canción que compuso en la prisión, reproducida ahora en uno de los álbums más vendidos en los Estados Unidos. Recibe también 10

VUELVE SATAN

El satanismo

se pone de moda La prestigiosa revista

moda, sino que se le pre senta como precursor de una nueva Era: la del en diosamiento de esos mis

mos crímenes. ¿Cómo ex

plicar esta transformación? En la época del crimen de Manson, California ex

portaba a todo el mundo su modo de ser y de vivir, ale gre, festivo. La famosa "Califomian way of life". ción de su cara. Como se recordará, los Y a ese modo de vida alegre crímenes cometidos por y despreocupado, que huía Charles Manson, en 1969, horrorizado de la cruz y de en California, causaron cualquier sufrimiento, una gran repulsa en todo el cuyo fin último era "gozar mundo. Como gurú de una la vida", las personas se secta diabólica, Manson apegaban ardientemente. Pero resulta que siempre asesinó a la famosa actriz que el hombre quiere de Sbaron Tate y a otras perso nas,escribiendo con sangre modo intemperante algo, al frases en las paredes, reali cabo de cierto tiempo ter centavos por cada camise ta vendida con la estampa

puede darse a través de va rias generaciones,de modo que un hombre pudo haber trabajado para alcanzar esa vida deleitable, su hijo goza de esa situación y el nieto puede estar ya harto y ser un admirador de Charles Manson.

¿Sorprendente? No. Ese es el fruto de unas genera ciones sin fe, o de una fe

superficial, más preocupa das con gozar la vida que con dar gloria a Dios.

Mezquita en Buenos Aires El presidente del Go bierno argentino, Carlos Menem, ha donado al Rei no de Arabia Saudí un am

plio terreno en el barrio más prestigioso de Buenos Aires, el Palermo, para la construcción de una mez

norteamericana News-

zando un auténtico ritual

mina saturándose de ello. Y

quita y un centro cultural

week, en su número de 14-

satánico.

así como ciertas frutas de

islámico.

jan un sabor amargo, esa forma de vida superficial dejó en el hombre contem poráneo una sensación de

Saudí, a pesar de que el

3-94 comenta que "actual mente Charles Manson (el famoso criminal satanista)

Condenado a muerte, se

le conmutó la pena por pri

sión perpetua. Después, se dejó de hablar de él: causa ropas Charles Manson, ba un cierto pudor la idea sombreros Charles Man de que un ser humano pu son, chaquetas Charles diese haber caido en tales Manson, camisas y todo ignominias. tipo de 'trapos' Charles Ahora, Charles Manson Manson". no sólo se ha puesto de

es chic. Se pueden comprar

¿Mataría usted a alguien así? El periódico"A Orden", de Oporto, publicó hace al gún tiempo un sugestivo diálogo imaginario entre dos médicos, que discutían

científico y político fran cés del siglo pasado. He aquí el coloquio: —Supongamos que us

sifilítico, el primer hijo na ció ciego, el segundo con deformidades, el tercero tuberculoso, el cuarto oli-

ted es el médico de una fa

gofrénico, y la madre, que espera el quinto, le viene a

milia en la que el padre es

consultar si no sería mejor

2/ COVADONGA INFORMA / JULIO-AGOSTO 1994

po nombrado por la Santa Sede no ha podido entrar

deseo de sentir la violencia,

basta ahora en la nación.

No existen iglesias y su

bajo los pies y de enredarse en problemas cmeles.

construcción está absolu

practicarle un aborto. ¿Qué

co, una cruz, una medalla,

haría usted?

etc. Hasta la cruz blanca de

—¡Ab!,no tendría duda alguna. ¡Vamos!, yo mis mo se lo practicaría. —¡Enhorabuena! ¡Aca ba de asesinar a Ludwig

la bandera suiza ha pasado

tamente prohibida. Está prohibido tener la Biblia, o cualquier símbolo católi

precipitada y pecaminosa

por serias dificultades ad ministrativas porque el Gobierno saudí exigía su desaparición de la enseña nacional. ¿Dónde está el principio de reciprocidad que debe presidir toda rela

del médico abortista no

ción internacional?

sólo habría privado a un ser

habría impedido a la Hu

La TFP argentina ha manifestado su enérgica protesta y ha pedido ante la Cámara de Diputados que no ratifique la actitud pre

manidad de enriquecerse

sidencial, mientras no se

con un indiscutible talen to musical.

respete la indispensable re ciprocidad. ■

La actitud irracional,

el referido diálogo a Benja

número de cristianos supe ra el medio millón, el obis

de ver cómo tiembla el suelo

van Beetboven...!

sobre el aborto. Se atribuía

mín Constant, el conocido

vacio. Y se comenzó a an

siar el placer del riesgo. El

Mientras, en Arabia

del más elemental de sus derechos —el derecho a la

vida— sino que además le

•T-"ITT'f'Vf^

¿Qué es el amor sino exageración? san Pedro Julián Eymard

'-m m.~kíAsí es como se llega en el mundo a lo que se desea. Esas pasiones pueden tomarse malas, y muchas veces no son más que un crimen continuo, pero, en fin, pueden ser y

son aún honoríficas.

Sin una pasión, nada se alcanza: la vida carece de objetivo;¡se arras

Puesbien,en el orden de

tra una vida inútil!

la salvación, es necesa

rio sentir también una

pasión que nos domine y haga producir, para gloria de Dios, todos los frutos que el Señor espera. Amad tal virtud, tal verdad, tal

ministerio apasionadamente. Dedicadle vuestra vida, consagradle vuestros pensamientos y trabajos; sin eso, nunca alcanzaréis nada, se

réis apenas unos asalariados,jamás unos héroes. (...)

tablecer en nosotros

nas; pues las pasiones son indife

¡Ah!, en el Juicio, (...) Nuestro Señor nos censurará por su amor. ¡Tú me amaste menos que a las criaturas! ¡Tú no hiciste de Mí la felicidad de tu vida! ¡Tú me amaste lo suficiente para no ofenderme mortalmente, pero no para vivir de

un amor apasionado por El. Toda virtud,

rentes en sí mismas; nosotros so

Mí! (...)

mos quienes las hacemos malas cuando las dirigimos hacia el mal, pero depende de nosotros el enca

ción!

NuestroSeñorquierees

todo pensamiento que no termina en una pasión, que no acaba por convertirse en una pa sión, jamás producirá algo grande. (...) El amor sólo triunfa cuando se

convierte en una pasión vital. Sin

eso, pueden producirse actos aisla dos de amor, más o menos frecuen

tes; pero la vida no se verá tomada por él. Nuestro amor, para que sea una

pasión, debe sufrir las leyes de las pasiones humanas. Hablo de las pa

siones honestas, naturalmente bue

minarlas hacia el bien.

Ahora bien, la pasión que domi

Habrá quien diga:¡Qué exagera

¿Pero qué es el amor sino exage ración? Exagerar es ir más allá de la ley; pues bien, el amor debe exa

na al hombre, lo concentra.

gerar.

Si un hombre quiere llegar a una determinada posición honrosa y elevada trabajará para alcanzarlo

¡Vamos! Entremos en Nuestro Se ñor. Amémoslo un poco por El. Se pamos olvidamos y entregamos a ese

diez años, veinte, no importa. Lle garé, dice él, y se concentra en ello:

buen Salvador. Inmolémonos un

todo lo subordina a sei-vir ese pen

lámpara, que se consume sin dejar

poco. Considerad estos cirios, esta ■

samiento,ese deseo y deja a un lado

vestigio, sin reservar nada.

todo cuanto no le conduce a su ob

(San Pedro Julián Eymard."El Santísimo Sacra-

jetivo.

COVADONGA INFORMA / JULIO-AGOST0 1994/3

nacionales,como si fuesen otras tantas entidades con fines de in terés social o cultural (art. 11).

Para el estricto cumplimiento

de esas disposiciones,el PE pro

puso la ereación de un instituto pan-europeo dedicado a la vigi lancia de los gobiernos, institu ciones públicas y privadas, y de los propios individuos, para que se sometan a dichas disposicio nes. También actuará contra

aquellos que no eliminen las de fensas erigidas contra la homo■sexualidad en nombre de la mo

ralidad pública y de las buenas costumbres (arts. 3 y 14). Es decir, en nombre de la nodiscriminación de la práctica que las Escrituras execran repe

tidas veces, el PE quiere ver fun cionando una inquisición, que no podrá dejar de ser un órgano perseguidor de todos los que,

por fidelidad a los Mandamien tos de la Ley de Dios y a las

Asuntos Sociales

enseñanzas de la moral católica,

proyecta la legalización de las "uniones de hecho' Cristina

Aiberdi, (arriba), espera iievar este año ai

Consejo de Ministros ei

proyecto que

iegaiizará ia unión de

parejas de hecho,según deciaró durante ios Cursos de Verano de El Escorial.

Como recordarán

ble como la heterosexualidad y no hay porque rechazar a las per sonas porque sean homosexua Parlamento Euro les. Y eso no lo digo yo. Lo dice peo exhortó recien la sociedad española que es tole temente a los Esta rante y respetuosa." En cuanto a dos-miembros de la Unión Euro pea a que equiparasen las la adopción de niños, afirmó que "uniones" de parejas de homose "una persona homosexual pue xuales con los matrimonios legí de, desde luego, dar un cariño timos, para todos los efectos. Es enorme a los niños"(ABC, 19nuestros lectores, el

decir, herencia, beneficios so

deseen tomar legítimas y natura les prevenciones en relación a los practicantes de esa "grave depravación" que "no puede ser aprobada en ningún caso"(2). Dando el ejemplo de esa po lítica inquisitorial, la resolución del PE reprende a Ortm Bretaña

por haber editado normas con el objetivo de frenar la propaga ción de la homosexualidad (art.

8). La propuesta del PE no hace la más mínima mención al temor

natural de contagio del SIDA, siendo de todos sabido que los sodomitas son uno de los princi pales focos de esta epidemia.

7-94).

ciales, subsidios familiares, ju bilación, pensión por "viudez", Política inquisitorial

Calificación moral del acto homosexual

etc. (art. 14). El Parlamento también reco

Y hablando de tolerancia, el

mendaba que concediesen a los sodomitas ni más ni menos que la facultad de adoptar "hijos" y

Parlamento Europeo (PE.), pe

educarlos (art. 14).

con las asociaciones de homose

Pues bien, ya, la ministra de Asunto Sociales, Cristina Aiber

di, espera que antes de que con cluya el año pueda llevar al Con sejo de Ministros el proyecto

que legalizará la unión de pare jas de hecho, según declaró du

día a los integrantes de la Unión que —en estrecha colaboración xuales y lesbianas— financien campañas públicas entre cuyos objetivos figura procesar en Jus ticia a todos aquellos que mani fiesten su desacuerdo o rechazo,

tanto en la vida pública cuanto en la vida profesional y en las

rante su reciente intervención en la Universidad de Verano de El Escorial. "La homosexualidad

costumbres sociales, frente a los

—dijo— me parece tan respeta

ciones recibirán, aún, créditos

4/ COVADONGA INFORMA/JULIO-AGOSTO 1994

viciados en la lujuria contra na tura (arts. 9 y 10). Tales asocia

Santo Tomás de Aquino colo ca la homosexualidad en la mis

ma faja de pecados torpísimos en que figuran el canibalismo y la bestialidad (3). El Doctor Angélico enseña que "como en el vicio contra la naturaleza el hombre traspasa

las leyes naturales del uso de los actos venéreos dicho pecado es gravísimo". Y hace suya la doc trina de San Agustín, según la cual: "Los delitos cometidos

contra la naturaleza siempre y en todas partes son detestables, y

deben ser castigados como los

que cometa una de esas abomi

vicios de Sodoma".(4)

naciones será borrado de en me

La Iglesia considera el acto homosexual no sólo como un pe cado mortal, sino que lo incluye entre los crímenes

que"claman al Cielo y piden a Dios ven ganza", o sea, que "parecen provocar la ira de Dios y exigir un castigo ejemplar

para escarmiento de los demás".(5)

Tal es la perver sión que hay en ese acto que Nuestro Se

dio de su pueblo"(Lev. XVIII, 22 y 29). Las mismas Escrituras Sagra das nos instruyen sobre el espantoso En nombre de la y fulminante casti no-díscrimínacíón go que Dios envió a Sodoma y Gomoel Parlamento rra, ciudades que Europeo quiere se habían entrega

Instaurar una verdadera

a la gran mística

inquisición que vigile el cumplimiento del

Santa Catalina de

infame decreto

ñor Jesucristo reveló

Siena: "Ese pecado (...)es insoportable a los propios demo

nios,(...) por su origen angélico,

nable ahora pro movido por el Par lamento Europeo: "hizo Yavé llover

sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de Yavé,des de el cielo. Destru-

yó estas ciudades y toda la hoya, y cuantos hombres había en ellas

y hasta las plantas de la tierra. La mujer de Lot miró atrás y se con nenadas de la concupiscencia, virtió en un bloque de sal. Le pero se dan vuelta en el momen vantóse Abrahám y fue al lugar to en que el pecado es cometi donde había estado con Yavé, y do".(6) mirando hacia Sodoma y Gomo San Pablo anunció la conde rra y toda la hoya, vio que salía nación eterna a los que practican de la tierra una humareda,como

gañéis: ni los fornicarios, ni los

humareda de homo."(Gen. 19, 24-28).

Dios castigó de esa manera dos ciudades que, en compara (...) poseerán el reino de Dios." ción con las megalópolis moder (ICor., VI,9-10). nas, no eran sino pequeñas al Pues bien, en nombre de la deas. ¿Cuál será entonces, la "modernidad"y de la "toleran magnitud de la ira de Dios ahora, cia", la ministra de Asuntos So considerando que el Parlamento ciales próximamente promoverá Europeo representa más de 340 idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas,

la equiparación de esta abomina ción con el matrimonio legítimo, bendecido por Dios. Y en cuan

ante el Parlamento

Europeo a enérgica protesta realiza da por TFP-Covadonga

do al vicio abomi

rehusan el ver tan hediondo vi cio. Ellos tiran las flechas enve

la homosexualidad: "No os en

Amplia repercusión de la protesta de TFP-Covadonga

ante la resolución del Par

lamento Europeo ha con-

I seguido levantar una ver

dadera oleada de rechazo a la infame

disposición, así como a la"moda"de abrir "registros municipales de unio nes civiles".

Entre las diversas cartas que he mos recibido de personalidades ecle siásticas españolas, agradeciendo el enyío del referido documento de pro testa,destacamos la del Cardenal Ar zobispo de Madrid, Angel Suquia, que en una nota de su propio puño nos dice:"Muchas gracias por el Mensaje enviado al Parlamento Europeo. Ese es el camino que deben seguir los

católicos seglares. Ustedes ya to ha-

CénVtíiós ios guardé y beádiga." Durante varios días, TFP-Cova

donga difundió en el centro de Ma

drid su Mensaje de protesta al Par lamento Europeo por esta infame resolución,tan sintomática de la es

pantosa decadencia rnoral en la que se dejó precipitar el mimdo contem poráneo. ■

millones de hombres, que for man el meollo histórico de los

to a las amonestaciones de la

Conferencia Episcopal, declara con displicencia que "la Iglesia es libre de opinar; la homose xualidad es una realidad reco nocida socialmente".

Una decisión paneuropea propia a atraer ia cóiera

■ e.

¿y . l/V/- *7 1/

S^!¿cc¡ec^ci'

divina -ce

En las Sagradas Escrituras, Dios amenaza y manda.El mis

mo,los más terribles castigos a los sodomitas.

Fue así que Dios dijo a Moi sés:"No te ayuntarás con hom bre como con mujer; es una abominación. (...) cualquiera

e<uJh¿^Ce>-j

JZo

GOmflONSA INFORMA/Juyo-AGOSTÓ 1194/i

que sus palabras y sus obras to das son contra Yavé,(...) llevan,

A estas palabras, que parecen escritas adrede para la difusión de la sodomía contemporánea,el Apóstol añade una increpación que parece igualmente redactada

como Sodoma, sus pecados a la vista, no los disimulan. ¡Ay de ellos, que se acarrean su propia en función de la promoción de la ruina!"(Is, III, 8-9). A la luz de estas palabras, es homosexualidad hecha por el lícito temer las más pavorosas Parlamento Europeo: "cono consecuencias para los países ciendo la sentencia de Dios, que quienes tales cosas hacen son que, siguiendo el rumbo indica do por el Parlamento Europeo, dignos de muerte, no sólo las hacen sino que aplauden a quie ostenten en sus leyes la legitima ción de la "unión" homosexual.

nes las hacen"(Rom I, 32).

El trágico ejemplo del Imperio Romano

La resolución del

Parlamento Europeo y Hasta los historiadores laicis

tas y anti-católicos siempre juz garon que la aceptación de la homosexualidad como algo "normal" es una señal patente y

pueblos que dieron origen a la Pompeyay civilización cristiana?

Herculano,

El propio San Pedro dejó cía- ciudades ro que el castigo que transformó fomanas de

una causa inmediata de la desa

Fátima

Con la aplicación de la reso lución del Parlamento Europeo, tal vez se esté alcanzando el pun

Sodoma y Gomorra en un infier- PCfreislón,

parición de pueblos y áreas de

no sobre la tierra, fue una admo-

civilización. Fue el caso de la Grecia anti

so en Eátima alertar al mundo.

gua. Y, más notablemente, de

La decisión paneuropea se yer-

Roma.

gue como una forma de rechazo

nición divina para los siglos fu-

turos. Y, por tanto, también para 1

el nuestro.

*"^3°''®' Vesubio,

"A las ciudades de Sodoma y ' „ oleo de Gomorra —ensena el Principe

Con efecto,la Urbe que domi „.

de los Apóstoles— las condenó

nó el mundo, acabó sucumbien do ante las hordas bárbaras, no

to final del proceso de inmorali dad contra el cual la Virgen qui

extremo y radical del misericor dioso aviso de la Madre de Dios.

¡Y ya veremos a qué conclusio nes se llega en la anunciada

cenizas para escarmiento de los

por falta de medios materiales para enfrentar las bandas incivi

impíos venideros, mientras que libró a Lot, acosado por la con

lizadas, sino por la comipción y por la insensibilidad moral de

blación y Desarrollo!

ducta de los desenfrenados en su

sus gentes, para las cuales la práctica de la sodomía había de jado de causar horror. San Pablo fustigó la aceptación del ho-

ceptivos, aborto... dentro de poco será la eutanasia. ¿A dónde llegaremos? Justo en el momento en que tantos peligros nos cercan — como, por ejemplo, el alarmante avance del islamismo— ¿añadi remos, ahora, la grave amenaza que supondrá la aprobación de este proyecto de legitimación de

a la destrucción, reduciéndolas a

lascivia"(2 Pedro, 2, 6-9).

Esta enseñanza adquiere ple no y candente significado en es tos días, si consideramos la si-

tuación en que quedarán los fie-

Lg 3CI MÓn La aceptación

les católicos en el momento de la concretización de las reco-

mendaciones del Parlamento

■

de la homol homosexualidad ilidad

mosexualismoporlos romanos. Y la presen tó como un ejemplo

de la ceguera en que

Europeo. Pues serán asediados como qqiiiq algo por campañas de promoción de

caen los hombres que

es !S una los homosexuales y podrán ser "normal" nOril conducidos como reos ante los señal SCñsl patente nte y

castigar ya en esta tie rr^- Con palabras ins

tribunales por manifestar la repulsa que la naturaleza y la

Dios tiene en vista

una causa _

Ley de Dios inspiran a los inmediata lliniBCl de la ia hombres rectos. d6S3p desaparición Ón de pueblos La ostentación de la práctica pecaminosas

——

señal de ruina de

la ciudad pecadora El profeta Isaías previó la rui na de Jerusalén porque sus habi tantes no se avergonzaban de sus pecados, antes bien, los ostenta

piradas por el Espíritu Santo,estigmatizó los romanos diciendo:

entregó Dios (...)

a las pasiones vergon

zosas, pues las mujea, rcs mudaiou el uso natural en uso contra

naturaleza, e igualmente los va

rones, dejando el uso natural de la mujer, se abrasaron en la con cupiscencia de unos por otros, los varones de los varones, co

ban como Sodoma: "Sí, Jerusa

metiendo torpezas y recibiendo en sí mismos el pago debido a su

lén está al borde de la ruina, por-

extravío."(Rom 1, 24-31).

6 / COVADONGA INFORMA / JULIO-AGOSTO 1994

"Cumbre de El Cairo",sobre Po Homosexualidad, anticon

la homosexualidad? ¿No se esta rá, así, constituyendo un auténti co cinturón de muerte a nuestro alrededor? ■ NOTAS

1)"Resolución sobre la igualdad de derechos de los homosexuales y de las lesbianas en la Comunidad Europea - A3-0028/94", Parla mento Europeo - documentos de sesión,

8/2/94, páginas 14 a 17. 2) Catecismo de la Iglesia Católica, n" 2,357. 3) S, Tomás de Aquino,"Suma Teológica", II-II, q, 142, la. 4, BAC, Madrid, 1955, vol. X, pág. 51. 4) Id, ibid., 11-11 q, 154, la. 12, pág. 238-239, 5) Pe, Royo Marín, "Teología Moral para .seglares", BAC, Madrid, 1964, ,3" ed„ págs, 214-215.

6) Santa Catalina de Siena, "El diálogo". Ediciones Paulinas, 2'edición, n" 28,6,3,

juzga verla a manera de luz en lo más profundo de sí mismo. Tengo la im presión de que, si durante toda la vida, él fuese fiel en ese vuelo, cuan do cierre definitivamente los ojos,

Peregrinando dentro de una mirada

Durante los últimos me

ses, TFP-Covadonga viene difundiendo una nueva edición del Men

saje de Fátima,en las pa

rroquias de diversas capitales espa ñolas, y al mismo tiempo ha invitado

esa luz brillará en el fondo de su alma

por toda la eternidad. La mirada es el alma de la fisono

y tantas vergüenzas) sino una armo nía suprema entre todas las formas de

mía. ¡Qué fisonomía esa que tengo frente a mi! A un tonto le parecería

bien.

inexpresiva. A un observador diestro

Es precisamente este vértice, en el cual todas las perfecciones se conju gan, el que veo erguirse en el fondo

ella le manifiesta una plenitud de alma mayor que la Historia, porque toca en la eternidad. Mayor que el universo, porque refleja lo infinito. La frente parece contener pensamientos que, al partir de

de esa mirada. Vértice incomparable-

a sus colaboradores, amigos y al público en general a visitar en sus sedes a una preciosa imagen de la Virgen de Fátima.

PWl

un pesebre y al terminar en

^acontecer humano.

una cruz, abarcan todo el

copia exacta e impresionante de |||Í0

Toda la faz, la nariz, cuya línea posee un encanto "más bello que la belleza", según

la que lloró milagrosamente en

Nueva Orleans,en 1972. Nume- 1» /■ rosas familias se han sentido vi-

Brjfel dice el poeta, los labios silen-

vamente atraídas por la venera- ^Bi

Fjj^l ciosos, pero que dicen todo fffiS ^constantemente, parecen alaL wsi bar a Dios en cada criatura

da imagen, haciéndonos recordar lo que el profesor Plinio Correa de Oliveira escribía en

1974, a propósito de la irresisti-

I k| según las características de

ble fuerza de atracción de la

cada una (...). Estos labios tie-

imagen milagrosa. Ofrecemos aquí algunos trechos de dicho artículo, que prolongarán la inefable presencia de la Virgen jun-

nen una elocuencia cerca de la cual la de Demósteles o la de

Cicerón no serían sino barullo.

¿Qué decir del cutis: niveo? El

A calificativo dice todo y no dice nada. Pues, para describirlo sería necesario imaginar un

to a nosotros;

"Fisonomía igual no conozco. La tengo frente a mí, y movido por el insalvable hábito de observarlo y explicarlo todo

\ VH niveo que dejase relucir en su profundidad, con discreción

I V infinita, todos los matices del

para mi propio uso, fijo la aten-

! ( B arco iris, y con eso mismo inst I B pirase en el alma de quien la

ción en ella. Y de repente sien-

to que me introduzco en ella.

¡Qué mirada! Ninguna tan limpia, tan franca, tan pura, tan aco gedora. En ninguna se penetra con tal facilidad. Sin embargo, también ninguna presenta profundidades

que se pierden en tan alejado hori zonte. Cuanto más me adentro en

esa mirada, tanto más ella me atrae

hacia un indescriptible ápice inte rior y profundo. ¿Qué ápice? El estado de alma que estaría inclinado a denominar como

"lleno de paradojas", si no se me mueriese la expresión en los lábios

por irrespetuosa. Toda perfección —

mente más alto que las columnas que sustentan el firmamento. Vértice des

de lo alto del cual un imperativo cris talino, categórico, irresistible, exclu ye toda forma de mal, por más leve y diminuto que sea. Podría alguien pasar la vida entera caminando dentro de esa mirada, sin

jamás tocaren ese vértice. ¿Caminata inútil? No. Dentro de esa mirada no

se anda, se vuela. No se pasea, se peregrina.

A aquella montaña sagrada, com pendio de todas las perfecciones

librio de contrarios armónicos. De

creadas, el peregrino, sin jamás al canzarla, cada vez la ve más clara

ningún modo es un equilibrio preca rio entre contradicciones flagrantes

ción a ella.

dice la escolástica— resulta del equi

mente a medida que vuela en direc

contempla todos los encantos de la pureza. Sí, peregriné en esta mirada tan

llena de sorpresas. E, inesperada mente, me di cuenta de que su mirada peregrinaba al mismo tiempo dentro de mí. Pobre y misericordiosa pere grinación no de esplendor en esplen dor, sino de carencia a carencia, de miseria a miseria. Para cada defecto

Ella me ofrece un remedio, para cada obstáculo una ayuda, para cada aflic ción una esperanza. Pero, al final, ¿a quién tengo frente a mí? A una imagen de madera como tantas otras, sin ningún valor artístico especial.

Pero sin embargo, basta mirarla que, sin moverse, sin la más mínima

A lo largo de esta peregrinanción

transformación, esa Imagen comien za a hacer lucir todos esos esplendo

mundo contemporáneo procura pre

del alma, la mirada ya no la envuelve solamente. Sino que penetra en él.

servar a costa de tantas concesiones

Cuando el peregrino cierra los ojos.

(y, diciéndolo, pienso en esta pobre paz, esclereótica y vacilante, que el

res.

¿Cómo? No lo sé tampoco."

■

COVADONGA INFORMA / JULIO-AGOST01994 / 7

S.O.S. Familia pidió a sus aso ciados que enviasen un telegra

ma urgente a la dirección de la cadena, o bien que llamasen por

teléfono, para manifestar su más

enérgica protesta, haciéndoles notar a los responsables de la programación el desprecio que estaban causando a los propios

telespectadores. Curiosamente, las telefonistas de Antena 3 en

cargadas de atender las llamadas

habitualmente respondían que al día siguiente iba a dejar de ser emitida la serie,cosa que día tras día era desmentida por los he chos, pues Ricardo Visedo se obstinó, inconcebiblemente, en mantenerla hasta el último mo

mento,pensando,tal vez,que las críticas menguarían una vez que se sintiesen sin eco.

S.O.S. Familia no se desalienta Pero no fue así. S.O.S. Fami lia no cedió ni un centímetro en

su acoso. Viendo el poco caso que dicha cadena comenzaba a hacer del códice ético, firmado

por ella en abril del año pasado, y la falta de sensibilidad y el

Antena 3TV retira la vergonzosa teleserie "Curvas peligrosas"

despotismo que los responsables de la programación venían ma nifestando con su actitud, deso

yendo el clamor de miles de pa

Nueva victoria de S.O.S. Famiiia

Desde mediados de

dres de familia y telespectado res, S.O.S. Familia envió una carta al Fiscal General del Esta

do, al Decano de la Fiscalía de Menores, al Ministro de Educa

ción y Ciencia y a la Presidenta de la Comisión del Senado para

respetuosas con el ambiente fa

el estudio de los contenidos tele

junio S.O.S. Fami

miliar, alcanzando con ello el li-

lia ha venido man

derazgo de audiencia. Sorpren

visivos, en la que pedía se toma sen las medidas necesarias para que la serie"Curvas peligrosas",

teniendo un vigoro so forcejeo con el director de Antena 3TV,Ricardo

Visedo, para exigirle que sus pendiese la escandalosa serie te levisiva "Curvas peligrosas" que dicha cadena emitía justa mente en el horario de la merien

da, cuando los jóvenes volvían de los colegios. Actitud contradictoria de Antena 3 Hasta hace poco tiempo. An tena 3 TV se hahía destacado como una de las cadenas más

8/ COVADONGA INFORMA / JULIO-AGOSTO 1994

dentemente, en el momento en

que el director de Antena 3 anun ciaba, ante la Comisión del Se

nado para estudiar los conteni dos televisivos, la intención que esa cadena tenía de crear próxi mamente la figura del defensor del telespectador, para encauzar las quejas de las personas, co menzaba a emitir la vergonzosa

fuese suspendida cautelarmente de su programación, "para pre venir el daño moral que pueda causar en los jóvenes, y evitar que los valores morales yfami liares sean constantemente ata cados."

Días después, S.O.S. Familia recibió una notificación de la

serie "Curvas peligrosas". Esta sinuosa metamorfosis ya había

Fiscalía de Menores, informan

Señor, Señor!"

la posibilidad de una acción del Ministerio Fiscal respecto a la

do que se había procedido a in comenzado con la anterior emi coar Diligencias de investiga sión de la irreverente serie "¡Ay, ción, en cuyo trámite se estudia Ante la falta de sensibilidad e

incongruencia del señor Visedo,

serie denunciada.

Estratagema de Antena 3 Ante la creciente protesta.

Antena 3 TV optó por ofrecer los capítulos menos ofensivos de la serie —tal vez con la esperanza de desinflar la reacción— pero, al final, presionados por miles de telegramas y llamadas de protes ta no ha tenido más remedio que suspender definitivamente su emisión.

S.O.S. Familia ha manifestado

su satisfacción, pero lamenta que la dirección de Antena 3 haya tar dado tanto tiempo en tomar esa decisión,permaneciendo la polé mica serie en pantalla más de un mes, y al final haya sido suspen dida no tanto por motivos de res peto y sensibilidad hacia la au diencia sino por el desprestigio que dicha serie estaba causando

La TV y la evasión hacia io irreal Uno de los puntos más delica

merge la función de lo real. Transformado en mero especta dor, ese soñador no crea ya sus

dos de la influencia televisiva en

los niños y adolescentes es pre

propias imágenes sino que se deja invadir por las que le son En un niño bien constituido, impuestas." su propio equili"Ya hay quie-

cisamente el de la evasión hacia lo irreal.

nes se apresuran a

[ gl^ "4

decir que posible-

fantiles de la 11a-

mada generación de la

estarán constituidos

no de experiencias

a la cadena."Ha sido una batalla

dura —afirma Carlos Moya,res

personales, sino extraídas del tele

ponsable de S.O.S. Familia—, pero gracias al empeño y cohe sión de nuestros asociados, a su

mente los recuer-

. dos y vivencias in-

visor. Las conse-

cuencias que esto — pueda tener en el sentido de la pau

hemos demostrado una vez más

do en el Consejo Superior de Inves tigaciones de Madrid, la estruc tura cognitiva del ser humano

que es posible reaccionar victo

está cambiando por los influjos

gen están aún por ser determina

riosamente ante la vulgaridad de

de la televisión.

das, pero ya existen testimonios impresionantes del Inter relacionamiento de los dos campos,in cluso entre los espectadores adultos. Hoy en día, el control sobre la televisión equivale en

ánimo imperturbable, a su con fianza y al calor de su protesta

una programación-basura que pretende, sin respeto alguno, in vadir nuestros hogares."

En el congreso quedó claro que se está desan-ollando una mentalidad más intuitiva, que busca más el impacto que el ra

Censurada en Estados Unidos

zonamiento,como consecuencia

La referida teleserie "Curvas

de sustituir el leer por el mirar. El propio "zapping" refleja una

peligrosas" que Antena 3TV ve nía ofreciendo de lunes a viernes

en el horario infantil-juvenil (de 17,30 a 18,30), "se emitió origi

cierta medida al control sobre la

realidad, en la medida en que un acontecimiento que no compare ce en la pantalla de televisión es la evasión y el afán de compen "mucho menos real" que cual sar el vacío de la existencia. La televisión, por otra parte, quier otro que reciba la consa

gración de la pequeña pantalla" (1).¿No es ésto ejercer un verda estudio ojuegos y que viven más dero poder hipnótico sobre la

nalmente en ¡992 en la cadena

es un droga para los niños, que

cambian sus hábitos de sueño,

informó desde Nueva York Juan

campos de la realidad y la ima

fluctuación entre la tendencia a

CBS de Estados Unidos—según Cavestany para El País—, en una franja horaria de escasísi ma audiencia (después de todos

latina interferencia entre los

pendientes del mundo irreal que

persona?

les muestra la pequeña pantalla

Ese poder de manipulación de

que del real que les rodea, con-

¡os ¡ate shows de la noche), des

viertiéndo.se en muchas ocasio

las imágenes y del medio televi sivo, ¿qué fuerza puede llegar a

tinada a capturar¡a atención de solteros despistados en busca de erotismo barato y de paso relle nar una parcela totalmente tras nochada de ¡a programación." (El País, 18-6-94) Pero además, la versión que

nes en niños irrealizados, cam

ejercer sobre un niño en pleno

biantes, de trato áspero, y peli

desarrollo? Su capacidad crítica, de sí poco desarrollada, se en

veían los norteamericanos esta

ba suavizada: los 48 minutos que duraba cada episodio se recorta ron allí a 40, y las escenas más escandalosas las sustituían con más anuncios.

■

grosos desde el momento en que pretendan copiar las aventuras de sus héroes favoritos.

"La imaginación infantil —

cuentra, además, neutralizada

por el hecho de que no dispone de experiencias reales, y perso

nos dice Liliane Lurcat, de la

nas con las cuales contrastar lo

revista francesa Esprit— sufre una invasión de sueños e imáge nes; hay un como que efecto de superalimentación de esa imagi

que se le propone a partir de la pantalla. Y esto pasa desaperci bido para muchos padres, sin darse cuenta que las experien cias de sus hijos no son equipa

nación, que hace trasbordar la fimción de lo irreal, la cual su

rables a las de ellos.

■

COVADONGA INFORMA / JULIO-AGOST0 1994 /9

AMBIENTES, COSTUMBRES, CIVlUZACIONES

El traje, espejo de una época

Desde ei pun

to de vista me

nes y, por tanto, estados de espíritu, actitudes menta

ramente mate

les, en ciertos casos toda

rial, es decir,

una inclinación de la perso

como servicio

nalidad. Precisamente éste es uno de los fundamentos

que presta al cuerpo, el tra je es un mero abrigo. Se le puede reconocer, como mucho,la función de prote ger un cierto pudor que brota de las profundidades del instinto.

Pero quien reconoce que

del arte. Así, puede el hombre, por medio de un traje, expresar hasta cierto punto su personalidad moral, lo que fácilmente se puede apreciar en el vestuario femenino, tan

que el traje no es sólo un abrigo, sino que, según el

propio a reflejar la psico logía de la mujer. El traje profesional tien de a expresar, más que la

orden natural de las cosas,

fornia de ser de un indivi

debe prestar un servicio al espíritu. ¿Qué servicio? Por una propiedad que no es sim plemente convencional o imaginativa, sino que tiene

duo,la psicología propia de la profesión: será sobrio

el hombre no es únicamen

te materia, sabe también

i.A-

s^mm.1

como una sotana de sacer

dote, grave como la toga de un juez, etc. Cuando una época se

sus raíces en la médula de

derá a ser noble, digno, va ronil, el traje de todo hom

ciertos colores, las cualida

bre, desde el soberano has

preocupa en elevar al hom la realidad, ciertas formas, bre, y tiene sed de digni des de ciertos tejidos, pro ducen en el hombre deter

dad, de grandeza, de serie dad, dispone el vestuario —personal o profesional—

minadas impresiones, que

de manera a acentuar en

son más o menos las mis

cada persona la impresión

mas para todos. Impresio

de esos valores. Será o ten-

ta el último plebleyo. Es lo que se puede apreciar en los trajes de antaño. Publi camos aquí la fotografía de un simple conserje del Banco de Inglaterra, vesti do con su traje tradicional. Sería imposible expresar y valorizar mejor la modesta

pero real parcela de respon sabilidad y autoridad que su cargo, humilde pero ho nesto, posee. En la otra foto vemos a

dos hombres, de cierto ni

taurante de cualquiera de nuestras ciudades.

¿Qué mentalidad refleja esta indumentaria? Todo

cuanto se puede tolerar, tal vez, en un niño... y nada más.

¿Qué oportunidad dan esos trajes de reflejar lo que el alma de un hombre bien formado debe traslu

cir—de cualquier clase so cial que sea— esto es, gra vedad, sentido de respon sabilidad, elevación de es

píritu? La respuesta es obvia.

"Dime cómo te vistes y te diré quien eres". Esta máxi

ma, tantas veces falsa si la vel social, paseando en ve fuésemos a aplicar a cada rano, con pantalón corto, persona individualmente uno con camisa de colori

nes, contentos los dos de estar al día con el "progre so". La foto es de 1950. En

10/ COVADONGA INFORMA/JULIO-AGOSTO 1994

considerada, resulta del

todo verdadera pai^a las di

versas épocas de la Historia. Dos tipos de vestuario,

la época iban así solamente en los lugares de playa o en el campo. Ahora, no causa

dos mentalidades, dos esti

rían mucha extrañeza si se

les viese cenando, con sus

¡Qué diferencia! ¡Y quién se atreverá a decir que

esposas, en un lujoso res

fue un buen cambio!

los de vida.

■

El mundo de las TFPs

Mons. Rigali, Arzobispo de San Luis, hojeando el libro.

norteamericana y vecino del Estado de San Luis,

expresó al nuevo arzobis po sus mejores deseos y le ofreció un ejemplar del li bro del profesor Plinio Co rrea de Oliveira,"Nobleza Preston Noel, destacado miembro de la TFP norteamericana ofrece un ejemplar de "Nobleza y élites tradicionaies" a Monseñor Cacciaviiian (centro), pro nuncio en ios EEUU, y a Mons. Gantin, Prefecto de la Sagrada Congregación para ios Obispos, en una gran sesión reaiizada en San Luis, Missouri.

y élites tradicionales aná logas". La obra también fue obsequiada a los otros dos ilustres prelados, así como a los dos arzobispos

"Nobleza y élites tradicionales

auxiliares de San Luis, D. Edward J. O'Donnell, ad

análogas" continúa despertando gran interés en los Estados Unidos

ministrador temporal de la arquidiócesis desde 1992 y ahora Vicario General, y D. Paúl Zipfel, y a D. Lo renzo Boldisseri, pro nun cio apostólico en Haití. La presencia de varias organizaciones católicas

Miembros de

la TFP norteamerica

de tradicional distinción, como la Orden Ecuestre

na partici paron el pa

de Caballeros y Damas del Santo Sepulcro, los Caba lleros y Damas de la Or

sado mes de junio de las magnas jomadas que reu nieron en el Estado de San

den de Malta, los Caballe

Luis, durante dos días, a nada menos que nueve

ros y Damas de San Pedro

cardenales, ochenta y ocho obispos de los Esta dos Unidos y más de qui

San Gregorio, o los Caba

Claver, los Caballeros de lleros Católicos de Améri

ca dio especial realce al

nientos sacerdotes.

Las jornadas serían culminadas con la investi

Monseñor Edward J. O'Donnell, Vicario Generai de San Luis, conversa con Preston Noel.

evento. Numerosos sacer dotes felicitaron a los miembros de la TFP nor

dura del nuevo arzobispo de la diócesis de San Luis, Missouri, Don Justín F.

Mons. Rigali la autoridad de arzobispo. Más tarde,

Rigali. En una emotiva ce

tomando la palabra espon

remonia, el pro nuncio

táneamente, el pro nuncio señaló lo excepcional e importante que era la pre

teamericana por asistir a nard Gantin,Prefecto de la los actos y difundir en una Sagrada Congregación ocasión tan propicia este para los Obispos y Decano "manual indispensable" del Colegio Cardenalicio. para la Nobleza y las élites católicas del siglo XX,se Al término de la cere gún palabras de uno de los monia, Preston Noel, des

sencia del cardenal Ber-

tacado miembro de la TFP

apostólico, Mons. Agostino Cacciaviiian, leyó el texto papal que confiere a

asistentes.

■

COVADONGA INFORMA/JULIO-AGOSTO 1994/11

¡LA ESPAÑA ESPANOLISIMA!

La Virgen de agosto

:«Sí:iv.7

Aún recuerdo la impresión de

sorpresa que me causó el rostro asom

brado de un amigo extran jero cuando, camino de Madrid, por las tortuosas carreteras de hace veinte

años, me indagaba: —¡A quién se le habrá ocurrido construirse allí esa casita!

—Es la ermita del pue blo, —repuse sin darle ma yor importancia. Era una

yéndome a la memoria aquella definición lapida A la izquierda, apoteósica procesión con ia milagrosa Virgen de Latas ria que un día oí de ese gran (Santander). Sobre estas líneas, un buzo ante ia Virgen de Begoña, en el admirador de la España ca tólica,que es el profesor Pli-

fondo del Cantábrico

nio Correa de Oliveira. De

la Virgen invitará al reposo, dre, para terminar en la

cía así: "Piedad total, valen

tía total, seriedad total: igual a España tradicional". Es precisamente esa va lentía total, esa piedad to tal, y esa seriedad total la

que nos lleva a construir ermitas en lo más alto de

Finalmente, desde su altar,

va hacia la compasiva Ma

a la meditación, al anepen-

cimbreante llama del Sa

timiento, a la confianza. Y

grario.

ese desbordado entusiasmo

¡Qué exageración! di

se transformará brusca

rán. Pero, como muestra

mente en silenciosa plega

San Pedro Julián Eymard, ¿qué es el amor sino exage

ria, que de los crujientes bancos de la iglesia se ele

ración?

■

en el filo de unos arrogan tes aunque desgastados pe

nuestras montañas, por desquiciado que parezca al extranjero. Levantaremos igualmente altares a la Vir gen en las misteriosas pro

ñascos,a cuyos pies se hun

fundidades de nuestros ma

Lagasca, 127 - 1'-' Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32

día un árido abismo, en el

res. La misma pasión nos empujará por los secos tri gales de Castilla, trigales

562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

Delegaciones: BARCELONA:c/Enrique Granados,40 - 6"(CP.

dorados por un implacable sol, a festejar a la Madre de

08008)Telf: 451 44 62. VALENCIA:c/Dr. Waksman,23 dupl. 7'(CP. 46006) Telf. 374 00 24. SEVILLA: c/Padre Marchena. 17

Dios, llevándola a hom

(C.P 41001) Telf. 422 86 90. GRANADA: c/Gran Capitán, 25 6«F.(CP 18002) Telf. 20 55 46. SANTANDER: cAFravesfa de Cuevas, 8 - l'-A (CP 39010) Telf. 37 08 66. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana,30(CP.50006)Telf. 27 15 29. MALAGA: _c/Macjiteos, 3(23-P5)(CP 290121,

ticos de nuestra forma de

bros, en alborozada plega ria. En las poblaciones cos teras, la Virgen será mari nera. Habrá cohetes, repi ques de campana, aglome

ser, de nuestra piedad, tra-

ración, ruido, mucho ruido.

minúscula ermita, asentada

fondo del cual serpenteaba nuestra carretera. Real

mente no se comprendía cuál podría ser el acceso a la pintoresca iglesuela. Lo cierto es que el des concierto de mi amigo me hizo reflexionar sobre al

gunos aspectos caracterís

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Eiizondo.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Costada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

Las TFPs denuncian operación de rescate publicitario . para salvar al dictador Castro(pág. 4)

ComcM Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa A sus amigos y colatx)radores tfv

Año XVII - Núm. 187. Director: José Francisco Hernández Medina. Septiembre de 1994

La satisfacción de pasar ai verano peregrinando con ia Virgen de Fátima iba a suceder. El párroco, Angel Garralda, esperaba en el pórtico de la iglesia la llegada de una 'invitada' día siguiente de la llegada de la Vir muy especial, la Virgen de Fátima, gen. Nicolás de Bari(en Avilés). El mur En efecto, un nutrido grupo de jó mullo y las miradas expectantes de cuya imagen era trasladada desde lataban a las personas que paseaban Cangas de Narcea por la Asociación venes de TFP-Covadonga ha emplea por ia zona, ajenas a todo aquello, Covadonga". Asícomienza la cróni- do el verano en peregrinar con una que algo distinto al resto de los días ca ofrecida por"La Voz de Avilés"al preciosa imagen de la Virgen de Fá"Eran las doce de la mañana y un numeroso público se congregaba en los alrededores de la iglesia de San

Viernes. 19 de agosto de 1994

6 UWZDEiYILES

T/W A í' rhf

tejo,la Virgen entraba majestuo sa por las pintorescas calles, bas ta llegar a la iglesia. Allí, se ofi ciaría la Santa Misa y la imagen quedaría en permanente exposi ción para la veneración. Los ro sarios se repetirían a lo largo del día y, frecuentemente, de la no che. Fn un local contiguo a la iglesia, se proyectaba un docu mental sobre las apariciones de la Santísima Virgen en Cova de Ma. La noticia de la presencia de

la Virgen corría de pueblo en pueblo,como un reguero de pól La imagen de la Virgen Befó a San Sieotds acompañada de nuertjárenes.

Sumeroio público Citaba aperando a las afueras de la igleiia.

vora. Unos sacerdotes avisaban

a otros, pidiendo que se fuera a sus parroquias. Así nos lo cuenta el luchador párroco de Avilés, don Angel Garralda, en una co lumna del diario local:"Me pro pusieron la fecha con cierta ur gencia, y sabiendo que María fue con prisa a la montaña a vi sitar a su prima Isabel, acepté de muy buena gana viniera con la misma prisa a visitamos. Viene a hombros de jóvenes que dis-

Una reproducción de la imagen de la Virgen llegó a nuestra ciudad custodiada por nueve jóvenes que realizan una peregrinación por el norte de España

Fátima,en olor de multitud

fmtan sus vacaciones delirantes

junto a la Madre. Los hay, que buscan otros consuelos, diver

siones etc. Bien está saber que rodeada de gran especlación por la agrupación te define como una toriedad laica y cMI.

pane de los Heles que acudieron ^Imagen viiüá ya otras pam»¡uias, a San Nicolás, cnire los cuales se

encontraban un número imptir- presencia de la mugen en la igle- brados cuando llegat tanie de jóvenes. Lus personas sia y por la tarde fue proyectada preguntamos si lodo c:

Cántabria

LUNES.22 DE AGOSTO DE 1994

Sociedad TPF Covadonga: tradición, propiedad y familia tj reproducción de la inugen que apenas se diferencia del auténtico, según informaron represeniantcs de la asociación. la Sociccdad TPF de Covadon Al margen de c.sta peregrina ga. una asociación civil laica ción. el colectivo realiza otras

nen la valentía de pasearse con la Virgen, que frente a la deva

con gran preocupación interior

actividades como campañas

por la vida espiritual, según

contra el abono,el divorcio...

luación de la Etica, enseñan la

de Fátima fue conducida a nues

tra ciudad por nueve jóvenes de

La Sociedad Covadonga informó uno de sus integrantes Fernando Pió. L-a agrupación, cuenta con un número impor formada en su mayoría por tante de seguidores, tos cuales, jóvenes, concentra su lema en según informó Fernando Pió las siglas TPF. es decir, tradi "unos viven en casas de estu

ción. propiedad y familia que diantes y hacen deberes y otras resume la docinna cri.siiaiu.

Hl icono de ta Virgen custo

cosas, pero luego tenemos momentos

oración

diado por estos jóvenes es una común'. La citada agrupación

reproducción de la original que nació en Brasil y en España fue se encuentra en Fátima. una fundada en Covadonga. razón

copia de gran calidad, especial

por la cual fue bautizada con

mente el rostro de la imagen

ese nombre.

Los titulares de los periódicos podrán dar alguna idea del calor con que ha sido recibida por to das partes la peregrinación:"Fá tima, en olor de multitud";

Solemne recibimiento de ia Imagen Peregrina de Fátima

»luliitud de fieles recibieron con gran solemnidad en la Parroquia de San Francisco la imagen de la Virgen le Fáiima. Representantes de la delegación de jóvenes de TFP-Covadonga, que se encuentran de teregrinación con ia imagen por distintas regiones, destacaron la cq)urosa acogida que ésta ha tenido en

lumerosós conventos y parroquias de Guaddajara, Aragón, Navarra y Cantabria- Entre los actos que

"Cientos de fieles reciben a la

Virgen de Fátima"; "Multitudi nario recibimiento a la imagen de la Virgen de Fátima en Avi-

Estos recortes ile prensa ilan

hasta los acantilados de Finiste-

alguna liiea

rre, pasando por los más varia-

i*®'

dos pueblos de la Comisa Can- 1"®''® s'""® tábrica. Junto a la Virgen, han

recibitlapor

a la que es Madre espiritual nuestra (...). Aprovechemos su presencia entre nosotros el día de boy. Llega a las doce de la mañana y repicarán las campa nas y saltarán las palomas y re zaremos a la Señora y Madre nuestra con la temura de la fe en

Llegando a Galicia, la Virgen ha sido marinera al trasladarse

del espíritu creyente en un más

de un pueblo a otro por las Rías, allá, después de este valle de lá en airosa procesión. Con los tra jes típicos, los gaiteros la espe raban en los muelles o a las afue

ras de los pueblos, y formándose

vivido momentos inolvidables, toilas partes la un improvisado y fervoroso cor difíciles de contar. peregrinación 2/ COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1994

mejor forma de pensar y de sen tir (...). Bienvenidos estos jóve nes que ni se encogen ni se atechan por miedo(...) Bienvenidos porque nos traen el mejor regalo en pleno agosto y nos ofrecen la oportunidad de abrir el corazón

los labios,la alegría del consuelo en las penas, con la paz que el mundo no sabe dar, con el gozo

lés", etc.

tima por todo el norte de España; desde Zaragoza, junto al Pilar,

hay jóvenes que piensan de otra manera,que sonríen con una ale gría que no es de este mundo, que en tiempos de cobardía tie

grimas. Estará con nosotros todo

el día y las puertas de la iglesia abiertas a todo el que quiera vi sitarla. Es una gracia que no de bemos despreciar".

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en sus camas. Ninguno de los que a sus pies se acercó salió con las manos vacías. Los angustia dos recibían la paz; los tristes, el consuelo; los tibios sentían que

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se les reanimaba el fervor. Mu chos se acercaron al tribunal de la Confesión.

Así, la peregrinación que se había pensado realizar durante mes y medio se alargó a todo verano y solamente ahora, cuan do las clases ya comienzan, la

ración a sus pies, pero con un aire de tristeza y de suave censu ra, sin duda alguna porque el mundo sigue obstinado en no atender sus peticiones de con

Aniba, a al

imagen vuelve a su capilla habi

versión. Esa fue la impresión

derecha, y

tual.

que invariablemente sintieron en todas partes los animosos jóve

sobre estas

A lo largo de los 7.000 kiló

metros recorridos la Virgen ha atraído a todos, mujeres, hom bres, niños, pero la presencia de

jóvenes ha sido muy significati va. La expresión de su rostro era de bondad, al ver tan buena dis

posición y tantos deseos de repa-

nes que iban con esta imagen de la Virgen, copia preciosa de la que lloró milagrosamente en Nueva Orleans, en 1972. La Virgen no se olvidó de los que sufren; visitó a los ancianos, a los inválidos y a los enfermos

Izquierda, dos aspectos de la visita a los enfermos. A la

líneas, la

Virgen va de pueblo en pueblo en procesión.

No podemos dejar de mencio nar la filial y edificante acogida que María Santísima recibió en los numerosos Conventos y Ca sas de Religiosas que Ella quiso visitar a lo largo de su peregrina ción. Monjas Clarisas, Domini cas, Carmelitas, Adoratrices, Concepcionistas, Esclavas del Ssmo. y de la Inmaculada, Capu chinas, Trinitarias, Hermanitas de los Ancianos Desamparados, etc.; todas ellas porfiaban por honrar a la Virgen con el mayor fervor y entusiasmo. Además, invariablemente, estas ejempla res religiosas prestaron una ex traordinaria ayuda a nuestros "caravanistas", consiguiéndoles el hospedaje y frecuentemente las comidas; lavando y hasta co siéndoles la ropa. Gracias os damos soberana

Princesa por las innumerables gracias que habéis derramado de vuestras misericordiosas manos

a lo largo de esta maravillosa peregrinación. Vuestro es todo el éxito.

■

COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1994 / 3

especialistas llegan a afirmar que sin ese elemento publicita rio de sustentación,el marxismo jamás habría triunfado en Cuba.

Las TFPs denuncian

"Operación de rescate" publlcitarío para salvar al dictador Castro

Es de mencionar como un he

cho pionero la serie de prestigio

sas entrevistas que el periodista Herbert Matthews efectuó a Fi

del Castro en ese período, y que fueron publicadas con destaque por el diario "The New York Times". Hoy nadie niega que esas entrevistas fueron decisi

vas para proyectar intemacioEl exilio cubano

El régimen marxista-leninista

se manifiesta

de Fidel Castro atraviesa la ma

ante el

yor crisis de su lamentable his toria. Los recientes episodios de millares de cubanos que se lan zan al mar diariamente, prefi riendo enfrentar los riesgos de la

Capitolio exigiendo endurecer las medidas contra el dictador Castro

muerte a continuar un minuto más en la asfixiante isla-cárcel

que terminaría por forzar el le vantamiento del bloqueo econó mico norteamericano.

De esa manera, sin ceder un

nalmente el "mito" de Fidel

Castro como un "idealista" y "amante de la libertad", y para consolidar internamente la en

milímetro en su retrógrado y tonces frágil aventura comunista confesado marxismo-leninismo, en Cuba (cf. William E. Ratliff, el dictador Castro podrá conti "The Selling of Fidel Castro — nuar oprimiendo al pueblo cuba The Media and the Cuban Revono,fomentando movimientos de

del Caribe, son suficientemente

izquierda revolucionaria en na

elocuentes.

ciones democráticas del conti

lution", Transaction Books, 1987).

2.En años sucesivos, y duran

Sin embargo, se viene perfi

nente e incluso liderando un

te décadas, valiéndose de influ

lando en el horizonte internacio

eventual frente diplomático anti

nal una sutil "operación publici taria de rescate" con el objetivo de anestesiar y amortiguar las justas reacciones de indignación anticastrista que se levantan hoy por todo el mundo civilizado. Esa "operación de rescate" crea

norteamericano en las Américas.

yentes sectores de la prensa, há biles propagandistas fueron es culpiendo a los ojos de la opi

Ante esa preocupante pers pectiva,las TFPs manifiestan las siguientes consideraciones: 1. La revolución comunista

en Cuba, desde fines de la déca da del 50, viene contando inva

nión mundial esa imagen del dictador Castro como un moder

no "Robin Hood", y de su nefas to régimen marxista como un "paraíso" de justicia social (cf.

ría un clima psicológico interna

riablemente con el decisivo apo

cional favorable a una masiva

ayuda económica de naciones

yo de quintas columnas actuan tes en importantes sectores de la

John P. Wallach, "Fidel Castro and the United States Press", CANF, 1987). Generaciones en

occidentales al régimen cubano

prensa internacional. Algunos

teras de jóvenes de las tres Amé-

4/ COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1994

En 1959, "Blanco y Negro" presentaba a Fidel Castro como... En las primeras semanas de 1959, el prestigioso semanario "Blanco y Negro"ofrecía amplios reportajes y entrevistas sobre la si tuación en Cuba. Compararlos con El drama de ios balseros cubanos ha puesto de nuevo el dedo en la llaga.

lo que decía entonces la incipiente TFT' brasileña puede resultar muy aleccionador. Vamos a ello.

ricas fueron influenciadas por esa insidiosa propaganda, contribu yendo a sembrar la discordia — cuando no la subversión y la gue rrilla sangrienta— en el seno de sus respectivos países.

3. A ese coro publicitario no faltaron voces de estadistas, inte lectuales, empresarios y hasta eclesiásticos, que ayudaban—di

dente economía cubana y pese a los subsidios soviéticos el pueblo de la isla pasó a alimentarse bajo el implacable y humillante siste ma de "libretas de racionamien to".

5. Más recientemente, las tan abundantes como desconcertan

te o inconscientemente— a con solidar el "mito" de la revolución

tes ayudas financieras de ciertos gobiernos occidentales y de algu nos macroempresarios poco es crupulosos no fueron suficientes para sustituir los ríos de dinero

comunista.

soviético. Paralelamente, la si

En los últimos días, las agen cias internacionales han consig

llegado a extremos sin preceden

recta o indirectamente, conscien

tuación de miseria del pueblo ha

nado declaraciones de intelectua

tes. Con lo cual,como en la fábula

les y políticos norteamericanos, y

de Andersen, esa trágica situa ción clama hoy a los cuatro vien tos:"¡El régimen co-

de figuras de otros países como el presidente de Fran

cia —el socialista n

I | Z La forma de dar OSr Frangois Mitte- L3 lOmii 06 rrand— pleiteando ciertas CÍCIIBS noticias I Dtíclas

desnudo!" 6. Como fruto de

snsada embargo comercial parece Ipensada norteamericano, me- para am amortiguar rtiguar dida anhelada con |g ||gt|]|-¡ I la natural

en una situación in-

el levantamiento del narppi»

indisimulable frene-

. ..

sí por el dictador indignación llCIigiiai '''' Castro.

anti cas castrista rista

4.Con la caída del en gil la OD llÓn la opinión imperio soviético, el , régimen de La Haba- púbiica pUblICa

munista cubano está

Castro fue quedando

terna y extema in-

sustentable, y co-

menzaron a percibirse en el horizonte

claras esperanzas de un pronto desmoro namiento del régi— men. Sin embargo, enigmáticamente se

na perdió su principal sustento económico,que entre 1959 y 1991 ascendió a 8 mil millones de dólares anuales, según recien tes revelaciones de Yuri Pavlov,

cuño fundamentalmente publici

ha ido articulando

una gigantesca"operación de res cate" del régimen castrista —de

Bajo el titular "La victoria de Fidel Castro es fruto del heroísmo

y tenacidad de los rebeldes", J.E. Casariego se pregunta en un ex tenso reportaje de B/N quién era Fidel Castro."No es fácU respon der a esta pregunta. El caudillo cubano, de poco más de treinta años de edad,tiene más que histo ria,leyenda.Como ocurre siempre en estos casos una doble leyenda: una leyenda dorada y una leyenda negra. Para sus partidarios y se guidores, para todos los que ahora se unen al carro del vencedor,rep resenta el tipo de héroe puro y abnegado, valiente,generoso,jus ticiero, infatigable y honesto en el duro servicio que se impuso para salvar a su pueblo de la corrupción y la tiranía. Para sus enemigos era ,un ambicioso, feroz, arbitrario, alocado e inconsciente servidor

del comunismo. Una propaganda fue creando estas dos legendarias versiones. Hoy,naturalmente pre valece la primera. Desde luego, Fidel Castro es un hombre valero

so y tenaz. Esto nadie puede ne

garlo. Ha sido capaz de un gran sacrificio heroico al jugar alegre mente sujuventud y su posición de joven rico en una lucha sin cuartel. Y ha soportado con estoicismo muy poco frecuente varios años de

vida errante y selvática, conspi rando en el extranjero y peleando con el mejor estilo guerrillero en la manigua." "Los acontecimientos de Cuba

han sido sorprendentes. Nadie o muy pocos esperaban un desenla

ce tan rápido y rotundo.(...) Algu nos comentaristas han querido ver

ex director del Departamento para

tario— que intenta distraer las

Iberoamérica de la Rusia soviética.

atenciones internacionales de los

algo misterioso en el desarrollo de

Esa fabulosa inyección de dinero fue dilapidada por Castro en aven turas guerrilleras en América del Sur y Africa, y en el sustento de la

verdaderos culpables de la actual situación de la isla-presidio: el

estos acontecimientos últimos.

"nomenklatura" cubana.

Como es sabido, el régimen castrista arruinó la otrora flore-

¿Cómo en tan poco tiempo pudo

dictador marxista-leninista Fidel

crearse y transportarse el ejército

Castro y su "nomenklatura".

fidelista de las Villas? Yo creo que

7. En efecto, la forma de dar

ciertas noticias parece pensada para amortiguar la natural y ex-

no hubo tal creación ni tal trans

porte. Simplemente los grupos de guerrilleros que se habían ido in filtrando se vieron aumentados

COVADONGA INFORMA /SEPTIEMBRE 1994 /5

tirse que en Cuba ni unos ni otros

co, un factor de corrupción en la vida cubana. El pueblo se manifestó con tra él, y las autoridades,al proliibirlo, han dado una prueba de preocuparse de verdad por la moralización de las

contaron nunca con amnamento

costumbres.

pesado propiamente dicho. Y los

—¿Qué actimd presenta el ré gimen con relación a los católicos y la Iglesia?

por numerosos voluntarios del país. Y la poca moral de las tropas del Gobierno hizo lo demás. En cuanto al armamento ha de adver

fusiles,ametralladoras y morteros son fáciles de comprar en muchos mercados cuando hay dinero, y no cabe duda que los fidelistas tenían no sólo dinero, sino una perfecta red de agentes en todo el mundo". Finalmente,el veterano cronis

KotmMnicifio E£mo al uuhdo qüi el Jini

maoaojíAUo srcni eos las akuas ex u uAsof

—Hasta ahora los católicos no

podemos tener motivo de queja. (...) El nuevo régimen va a poner limitaciones al divorcio, que era

ta de ABC cieitg su reportaje con

otro de los males que amenazaba la sociedad cubana. Creo que la

este broche de" oro: "El doctor

Iglesia conservará, y posiblemen

Castro ha prometido un amplio plan de reformas para saneamien to del país. Hasta ahora sólo hay motivos para creer en su sinceri dad, ya que su conducta personal de sacrificios así lo acredita. La

Prensa ha publicado ya sus mani

te aumentará,su benéfica influen

cia sobre el pueblo de Cuba,cató —¿Y del comunismo?

plicable indignación anti castrista

—^E1 movimiento triunfante no

que la actual situación cubana des pierta en la opinión pública del mun do entero. Así,según esa propaganda insidiosa y sutil, la miseria atroz de

sólo no es comunista,sino que,en su gran mayoría, tiene carácter an

ticomunista y pro occidental. Esto lizar y regularizar la Administra puede asegurarse rotundamente. ción,llevar a cabo unajusta refor Los comunistas se aprovechan de ma agraria con indemnizaciones, la libertad general, ya que la nueva atender cuidadosamente la forma

situación reconoce la existen-cia le

ción de la juventud." (Blanco y Negro 10-1-59) Dos frases aparecen destaca das, completando el titular: "El vencedor de Batista ha peleado con el mejor estilo guerrillero en la manigua" y"Cuando el Gobier no le creía muerto, un coiTespon-

gal de todos los partidos. Han saca do un periódico y tratan de hacer su propaganda.Pero no creo que pue dan lograr ventajas estimables. La

sal norteamericano reveló al mun

guía con las armas en la mano". En el mismo número de Blanco

y Negio,se ofrece una entrevista al cónsul provisional de Castro en Es paña bajo el título:"El movimiento '26 de Julio'es fiel a los principios cristianos y a los postulados demo cráticos" y ocupando media página aparece una delicada fotografía de la joven señorita Agustina Castro, hermana menor del"líder cubano",

en un hotel de Madrid, pues "ca sualmente" se encontraba pasando unos días de vacaciones en nuestra

capital cuando se produjo el triunfo de la revolución.

Una semana después,"Blanco y Negro" ofrece una extensa con versación con Manuel de Riego,

antiguo jefe de información del "Diario de la Marina", "el más

veterano y uno de los más famo sos periódicos de Hispanoaméri ca, con más de siglo y cuarto de

existencia, siempre al servicio de ideales cristianos y causas justas",

sociedad cubana no les facilita un

clima propicio. Hoy por hoy. sólo son una minoría sin mayor ambien te. No creo que puedan obtener grandes progresos. —¿Hay motivos para sentirse optimista? —Desde luego. Es una hora

ONU— es presentada como una me dida para proteger los "logros" y la "seguridad" de la revolución,amena zados por "enemigos" internos y ex temos; la arrogancia de Fidel Castro

histórica de enorme trascendencia

es hábilmente ma-

para Cuba y creemos que aunque puedan surgir dificultades y tro piezos propios de esta clase de empeños cuando nacen y se orga nizan, podrán superarse y Cuba iniciar una etapa de su vida bajo un signo de seriedad y honestidad

para realizar una gran obra cons tructiva. El país es rico y de los de mayor nivel cultural de Hispanoa mérica. Hay, pues, motivos para mirar con fe el porvenir." En el mismo número, Blanco

y Negro ofrece las declaraciones de un comerciante cubano, An

quillada, disfrazán-

Sin este

dolé de víctima ino-

alpmpntn

"fascismo

internacional"; etc.

publicitario de sustentación, ei

8. En una pala^ra, está en curso

marxiSniQ jamas

rescate" publidta-

habría triunfado pn Tiiha en UUDd

ria que, utilizando técnicas de trasborideológico inad-

una

operación de

vertido (cf. Plinio Correa de Oliveira,

"Trasbordo Ideológico Inadvertido y

Diálogo") pretende librar al dictador

Madiid. Su titular lo dice todo: "Cuba es una isla de corcho: ter

Castro del banco de los reos en el cual

la opinión pública con justicia lo ha

mina siempre por flotar, aún en

colocado.(?on ello, se le intenta ase

las mayores crisis".

gurar a cualquier precio una supervi vencia política en el seno de las Amé-

íjc

«í*

—La normalidad es ya absolu

ción occidental? Sin este elemen

todos los días. (...) El juego vem'a siendo de siempre un mal endémi

misión de Derechos Humanos de la

selmo Fernandez, de paso por

"—¿Situación en La Habana? ta.La ciudad recobra el aspecto de

Cuba no se debería al fracaso inhe

rente a un régimen colectivista que niega la propiedad privada, sino a coyunturas internacionales como el embargo comercial norteamericano; la represión y absoluta falta de liber tad que sufre el pueblo cubano — condenada recientemente por la Co

¿Por qué derrocharon tanto opti mismo las páginas de los más influyentes medios de comunica

dice la entrevista.

Repórtale de "Blanco y Negro" en 1959 sobre Castro.

lico casi en su totalidad.

festaciones en este sentido. Mora

do que el jefe revolucionario se

cnAMO n. OBimo le am unmti nv mpw!jng;ir^

to publicitario de sustentación, el marxismo jamás habría triunfado en Cuba.

6/ COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1994

■

9. En esta hora crucial, las TFFs

no podían dejar de manifestar públi camente —de nuevo— la más firme de sus denuncias ante tales manio bras. ■

La TFP no vio con

un distintivo; 5. Introducir una

figura femenina en la guerrilla. "El líder de los rebeldes se

ingenuidad ia

iiegada de Fidei Castro al poder...

En el mismo año

de 1959, la revista

brasileña "Catolicis mo" —en tomo a la cual se fundaría

poco después la TFP brasileña— describía en el sugetivo artículo "Cómo se lanzó en el mercado

internacional el 'producto'Fidel Castro" su ascensión al poder.

llamaba Fidelio Castro, pero un sondeo de opinión entre los refu giados de lengua castellana mos tró que Fidel tenía un coeficiente de memorización 40% superior, y el heroe fue rebautizado. (...) "En febrero de 1957, el espe cialista de la agencia publicitaria fue a Cuba para entrar en contac to con los rebeldes. Desembarcó

en un punto de la costa cerca de Sierra Maestra, y esperó (sin ser molestado por las fuerzas poli ciales de la dictadura) a que una delegación le guiara hasta el re-

(...) El Gran Premio Automovi lístico de La Habana ofreció una

gran ocasión para el golpe publicitaiio: secuestrai" al conocido

campeón mundial Fangio. El plan fue ejecutado con una pre cisión extraordinaria. Mientras

la policía de Batista lo buscaba en el litoral, el corredor argenti no se encontraba retenido en un

apartamento próximo al circui to, asistiendo a la carrera por la televisión. Algunas otras inicia tivas de este género terminaron por transformar a Fidel Castro

en el héroe legendario que la opinión pública intemacional ha aplaudido al entrar en La Haba

"En enero de 1957,en la ciudad de Nueva

York, el director de una agencia de publicidad

na. (...) El último

consejo dado a Cas tro por la agencia de 'publicidad fue el de que concluyese su

—

So Lam.-iiii Xo iM(irca|5 I nioruiiciünal |í^\ ! q"iiKi "PRODUTO. flDEj CASTRO Im

acordaba con uno de sus

auxiliares inmediatos

marcha sobre la capi

los planes para el lanza-

tal hacia el día imo de

miento de un nuevo

OIJ

enero, cuando a la

'producto' en el merca- ^ do internacional: la revoiución contra el ex

sargento Fulgencio Batista. Presidente de

. Cuba. Un gmpo de poli-

„ I

prensa, tradicionalmente, le suelen fal-

i i MS

lar noticias. El propio jsfs de la revolución declaró a un corres-

i íSi-

ticos exiliados en Méjico y en los Estados Uni dos, disponiendo de grandes ca pitales, pretendía aprovechar la acción de algunos jóvenes aven tureros para volver al poder en su tierra natal (...). Desde el pun to de vista militar, los rebeldes

ponsal del 'Times', tras la victoria que "fue gracias a las

ducto de Fidel Castro. (...)

paganda que,desde el comienzo de nuestra aventura, los corazo

eclesiástico entre los rebeldes,

nes de hombres y mujeres de

para así impresionar bien a la opinión católica de Cuba y del mundo. La Agencia entró en

Cuba latieron por nosotros".

no tenían grandes posibilidades de éxito, en virtud de la despro contacto con un sacerdote de un porción de fuerzas en lucha. convento próximo a Sierra Pero si la opinión pública cuba Maestra, que se dispuso a entrar

na e internacional diese apoyo en la guerrilla y que se convirtió moral y material a la aventura, en el capellán barbudo de apa sin duda los detentores del poder riencia profética.

serían vencidos. Los servicios

ideas de nuestra agencia de pro

"Los patrocinadores de la campaña publicitaiia juzgaron conveniente la presencia de un

"Desde el comienzo la agen

En el mismo artículo,"Cato

licismo"indica que los principa les revolucionarios de Sien-a

Maestra eran destacados izquier distas:"Emesto('Che')Guevara, que estuvo mucho tiempo en

(Guatemala, al servicio del go bierno rojo de Jacobo Arbenz; Raúl Castro, marxista fanático; Carlos Rafael Rodn'guez,uno de

de una buena agencia de publici cia promovió y pagó la visita de dad se hacían indispensables periodistas al reducto rebelde. los teóricos del PC.etc" Y final para que, por medio de una pro (...) Acomienzosde 1958 elflujo mente, tras el interesantísimo y paganda bien orientada, el mun de reporteros era tal que fue ne pormenorizado análisis de la do conociese la rebelión y desea cesario restringir las parditas a campaña publicitaria, a la que se se su victoria. Las nomias bási cinco como máximo de cada dedica propiamente el artículo, cas para el comienzo de la cam vez. Resulta curioso que ningu "Catolicismo" recuerda breve paña en la prensa fueron delinea no de ellos fuese molestado por mente los antecedentes de Fidel das: 1. Redactar una biografía el gobierno de Batista. Pero a Castro e indica cómo ya en abril romántica del jefe revoluciona pesar el aparente éxito de la de 1946, el guerrillero cubano rio, al estilo Robin Hood; 2. campaña en favor de la revolu había dado muestras de ser un Concentrar la propaganda sobre ción, los sondeos indicaban que hombre de confianza del Kre la juventud; 3. Aprovechar inte la masa de la opinión intemacio- , mlin al paiticipar en la primera ligentemente todos los inciden nal ignoraba aún la aventura de línea del sangriento "bogotazo", tes políticos; 4. Dar al movi la Sierra Maestra.(...) Era preci durante la IX Conferencia Panmiento un nombre, una sigla y so dar un golpe de efecto.¿Cual? Americana. ■

COVADONGA INFORMA/ SEPTIEMBRE 1994/ 7

Comentando...

fleja, un alarmante aumen to de los delitos en España durante 1993, año durante el

Detenido por /VW.C^

centésima vez un carterista Yamel M., de 26 años y nacionalidad argelina, fue detenido ayer por centési ma vez por agentes de la comisaría del Cuerpo Na cional de Policía en el Me tro de Barcelona. El carte

rista fue sorprendido cuan

La hipnosis de ios videojuegos Según un reciente estu dio realizado por la Confe deración Estatal de Consu-

midores y Usuarios (CECU) el 88 por 100 de los profesores encuestados aseguran que las video-

manecen intactos en el dor

mitorio'explica la psicóloga Blanca Hernández." "Consola en mano,el niño

juega en un estado casi hip nótico, sin acordarse para nada de la merienda,los ami

gos y mucho menos, de los

do intentaba robar a dos tu ristas.

Aiarmante aumento de ia deiincuencia

deberes."(DI6,21-9-94)

¿Qué responsabilidad cabe a los padres?

"La Memoria de la Fis calía General del Estado re-

consolas producen aisla miento y problemas de

cual

incoaron

2.426.049 procedimientos judiciales, 180.617 más que en 1992. Teniendo en cuenta que son muchos los delitos cuyas víctimas no los denuncian, el incre

mento fue especialmente

significativo en Madrid, donde se registró un 34 por 100 más que en 1992." (ABC,9-9-94)

Hasán II vuelve a reclamar

Ceuta y Melilla El Rey Hasán II de Ma rruecos considera que "la integridad territorial de Marruecos y sus derechos sobre el Sahara (Occiden tal), Ceuta y Melilla sólo lo cuestiona un porfiado y sólo lo niega quien está ciego y extraviado". "Velaremos por esos de rechos y no nos hará renun ciar ni la renuncia de los

sensibilidad."Y es que —

ingratos, ni doblegará nuestra voluntad para su protección la maldad de

señala en Diario 16 Marian Benito— se trata de un reto solitario entre el

los malvados", añade el

niño y la máquina. Eljuga dor necesita dominarla y

Rey de Marruecos.

no escatimai'á con tal de

tán contenidas en una carta

lograr su objetivo, horas

que Hasán II remitió a los participantes en el colo

Esta apreciaciones es

de sueño, de estudio o de

ocio. La propaganda no engaña: 'juego estimulan te, desfiante y super adictivo'." "Tras varias horas de

juego, la mente del peque ño jugador se reduce a un amasijo de imágenes, más o menos violentas, y su

único fin es apretar repeti damente un botón para aniquilar hordas de enemi gos. 'En esos momentos, el niño se encuentra en un

mundo imaginario pobla do de seres fantásticos y

monstruos,el el que no tie ne ninguna cabida los de beres del colegio o el resto de los juguetes, que per-

quio "El acatamiento y el -Debes comer para ponerle grande y puedas vestir con pantalones cor* tos como las personas mayores.

Califato en el Islam", cele brado en El Aiun. Esta es la tercera oca

El traje, espejo de una

titulado "El traje, espejo

sión en la que el monarca

de una época". "Cuando

alauí alude a "los derechos

época

cupa en elevar al hombre, y tiene sed de dignidad,de grandeza,de seriedad,dis pone el vestuario, perso nal o profesional, de ma

Este dibujo de Martinmorales, aparecido en

ABC el 17 de agosto pasa do, ilustra de forma muy

una época —decíamos en dicho artículo— se preo

nera a acentuar en cada

aguda el artículo que ofre

persona la impresión de

cíamos en nuestro número

esos valores."

de julio-agosto, en la sec

Como se ve, ahora pa rece que se busca,precisa

ción "Ambientes, Cos tumbres, Civilizaciones"

8/ COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1994

mente,todo lo contrario.

marroquíes" sobre las dos

plazas de soberanía espa ñola desde que el pasado 3 de marzo hiciera, por pri mera vez en los últimos sie

te años, referencia pública a esa revindicación sobre

Ceuta y Melilla. Se olvida, eso sí, de que las dos ciudades eran espa ñolas mucho antes de que Marruecos existiese. (Cfr. ABC,23-7-94) ■

TFP-Covadonga manifiesta su

protesta ai

"fjílíil

iJSi y

Alcaide de Madrid El pasado día 5 de septiembre, el presidente de la Sociedad Es pañola de Defensa de la Tradi ción,Familia y Propiedad — Covadonga, José Eco. Hernández

'1-.

'-Ai

Medina,envió al Alcalde de Ma drid la carta de protesta que a

seguir reproducimos: "Excelentísimo Señor:

En plenos calores veraniegos, salió la noticia de la aprobación

por parte de ese Ayuntamiento de un "Registro de Parejas de He cho", a ejemplo de otras realiza das por diversos Ayuntamientos,

a empezar por los de Vitoria y Móstoles.

Nuestra entidad está constitui

da por católicos apostólicos ro

manos y todas las iniciativas que tomamos las hacemos en cuanto

tales. Por eso, queremos expre sarle nuestra más viva repulsa a esa aprobación, que inicia el ca mino de la legalización, en la Vi lla y Corte de Madrid, de la ho mosexualidad.

En efecto, está revelado por Dios y la Historia lo demuestra hasta la saciedad, que ese pecado clama venganza al Cielo, como enseña el Catecismo, y constitu ye uno de los pecados más exe crados por la Justicia Divina. No en vano los castigos sobre Sodoma y Gomorra fueron de una ejemplaridad que resuena a lo largo de los siglos hasta hoy, para escarmiento de todos aquellos que se desvíen de los Manda mientos de la Ley de Dios.

TAMBIEN durante el vera Viaje al Reino Unido

no, y como complemento de la formación que a lo largo del curso se da a los jóvenes, el sector universitario de

TFP-Covadonga organizó un viaje cultural de 25 días a Inglaterra, en el que además de practicar el inglés y conocer mil y un lugares de alta signi

ficación para un católico —como,por ejemplo, el jardín en donde Santo To más Moro resistió heroicamente a las

insidias de Enrique VIII— sirvió de provechosa convivencia. En la foto de al lado, algunos posan ante la estatua de Santo Tomás Moro. Abajo, en una residencia de monjes trapenses. ■

Lamentablemente, el hecho

de que la capital del Reino de España haya aprobado un regis tro así, sólo puede agravar la cul pa y animar a todos aquellos que

quieren legalizar a nivel nacional esta unión expúrea que, cierta mente atraería sobre nuestra Pa

tria y sobre nuestra capital los mismos o mayores castigos que los desencadenados contra Sodo-

ma y Gomorra. (...) Sin otro particular, le sa luda atentamente, José Feo. Her

nández Medina, Presidente.

■

COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1994/9

Apología de la vulgaridad en el más llamativo escaparate de España

El arte de deformar

UNA tenden

cia frecuente en los artistas considerados como "mo

dernos"es la deformación

de todo aquello que quie ren retratar. Alejándose de

copiar la realidad objeti vamente, la plasman con una visión que, según ellos, busca representar lo que no todo el mundo ve. Este proceso en sí no tiene nada de censurable. Incluso es el fundamento

del verdadero arte. Lo que causa sorpresa es que

cuando le imprimen su "visión personal", alteran siempre la realidad hasta lo espantoso. Las escultu

pequeño pico que,si tuvie se vida, no le permitiría co

ría dado lo deforme de su fabricación. De su cabeza

imágenes esféricas. Si este animal fuera capaz de an

mer ni emitir sonido algu no.Todas sus partes son ab surdas, y la infeliz combi

verano, son una clara

nación de éstas, crea un

muestra de ello.

conjunto chocante.

siguen, sin la existen-cia del lomo, las caderas, y después las patas. Esos troncos que tiene como patas van creciendo hasta

dar cojearía ridiculamen

Paseo de la Castellana, en Madrid, durante todo el

llegar a unos cascos enor mes, haciendo una trayec toria en la cual aparecen nudosidades que se suce den consecutivamente, re

suma, un pobre compañero de infortunio para habitar con la paloma,en un zooló gico de monstmos. De igual modo el cele

pitiendo incesantemente

brado escultor ve los cuer

ras del colombiano Bote

ro, que han degradado el

Pero observemos tam

Deforme, regordeta, bién el caballo (página al con su cuerpo encadenado lado). Más que una escultu a unos grotescos pies de ra, parecería un juquete in futbolista, la pobre palo fantil deshechado por un al ma de Botero (al lado) no macén de mediana catego

te; si tratara de acostarse

no lo lograría; estando de pie difícilmente lograría mantener su estabilidad. En

tiene nada de la levedad ni

pos humanos. Repre

del encanto que caracteri

sentándolos como seres

za a las aves. No es más

aquejados de una obesidad

que materia burda. A los lados de ese pecho mus

enfermiza, que los tendría al borde de la desespera ción. Siempre las mismas

culoso se encuentran pe gadas inútilmente dos pe

formas infladas, la misma

queñas y atrofiadas alas, incapaces de hacer volar a

obsesión por un mundo de imágenes esféricas, del

este infeliz animal irre mediablemente lisiado.

cual está excluido todo lo

Su cola está hecha de pe sados cilindros, que pare cen hacerle contrapeso al resto del cuerpo, convir tiéndola en un ser que se

lidad.

que no hable de la sensua Una tendencia artística

que multiplica esculturas

como éstas, que rodea con ellas el ambiente en que

balancea torpemente so

vive el hombre y desea así

bre sus gigantescas patas.

habituarlo a ver como

La cabeza resulta secun

normal lo deforme, con

daria en el conjunto; ojos

duce a un deterioro pro-

redondos e idiotas, y un

10/ COVADONGA INFORMA/SEPTIEMBRE 1994

SIEXISTIESE fundo de la inteligencia y

bre los hombres en los pe

de los sentidos.

ríodos de decadencia. Por

eso,sus esculturas son ad

miradas por "intelectua les" pedantes, quienes

una enferme

dad

cuyo

"ven"las inefables "belle

efecto fuese deformar la visión haciendo ver re

la catástrofe que lo alcan

zas" y "mensajes" plasma dos en ellas; por las esnobistas de tumo; por nuevos ricos de un gusto artístico tan dudoso como el origen de sus fortunas; por lagar tos y trepadores de toda ín dole, quienes no faltan en

zó y que convirtió su uni

esas ferias de vanidades

verso en un horror mono-

que frecuentemente son nuestras exposiciones de

dondos todos los objetos,

los mejores médicos bus carían un remedio contra

tamaño mal, los amigos de la víctima lamentarían

CADA época

fórmico. Sin embargo, la "modemidad" y con ella

"arte".

el "jet set", premia al po

se puede co nocer por la

bre hombre que tiene esa obsesión por las formas

obesas, no por una enfer

obra de sus artistas. La

medad visual, sino por un

sociedad vulgar, caótica, masificada y anónima de

deformación consentida

del espíritu. Que existan deformi dades terribles, y que le sea lícito al artista repre

nuestros días está siendo,

sentarlas nadie lo discute.

Pero esculpir sólo para

Todo esto nos deja pen-

tríente que ha tenido a su

falsa de! hombre y del

sativos, puesto que no se trata de un artista aislado,

favor el apoyo de la propaganda y el encanto que la

mundo.

sino de una amplia co-

extravagancia ejerce so

deformar, revela una con cepción indiscutiblemente

¿Al derecho o ai revés? Da Igual

ahora, tristemente repre sentada por Botero, quien en cierta ocasión manifestó que nunca daba expresión facial a sus figuras humanas: "No quiero que tengan perso nalidad", afirmó. ■

El próximo mes de oc tubre llegará a Madrid la exposición de "Los años jóvenes", de Salvador Dalí. En ella, hay un óleo

que viene trayendo de cabeza a los responsa bles del Museo Metro

■a-'

politano de Nueva York porque no saben bien cómo colgarlo, si boca arriba o boca abajo. En unas exposiciones ha ido de una forma y en otras al revés. En unas lleva un

título, con diversas va

riantes, y en otras lleva otro. Parece que, al final,

el Metropolitan se ha de cidido a colgarlo al revés .V •'r

de como venía siendo

expuesto desde 1982 en Madrid y Londres. Una brillante muestra

de lo absurdo que es el arte moderno.

COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1994 /11

AMBIENTES, COSTUMBRES, CiVILIZACmNES

Cuando los

hombres y las cosas del comercio vivían en

la placidez

Enlas plácidas

aguas de este

canal de la ciu

dad belga de

Cuán diferente es el aire

Gand, se refle

de estos burgueses,estables,

jan desde hace siglos las tí picas fachadas de algunos

dignos, prósperos, y de mi rada inteligente, que el pin

edificios de la Edad Media y

cel de Rembrandt nos pre

del Renacimiento. Edificios

senta en el admirable cuadro

que dan una singular impre sión de equilibrio arquitectó nico, por el contraste armóni co entre su imponente masa, grave y sólida, y la rica deco ración, variada y casi fantásti

"Los síndicos de los merca

deres de tejidos Fueron hombres de estos

que,con medios de comuni

cación aún inciertos, y len tos, lanzaron en todas direc

ca de sus fachadas.

clones la red de sus activida

¿Para qué servían primiti vamente estos edificios tan

recogidos y casi diríamos tan pensativos? ¿Residen cias patricias? ¿Centros de

que tantas veces la marca en

estudios? No. Estaban ocu

naría tanta nobleza en edifi

pados por entidades de cuño corporativo: a la derecha del

cios burgueses, y tan buen gusto en corporaciones de trabajo?

todo, la sede de la Corpora ción de los Barqueros Li bres; al lado, la casa de los Medidores de Granos, veci

na del pequeño edificio de Aduana, en donde los mer caderes medievales decla raban sus mercancías. En

seguida, el Silo, y por fin, la Corporación de los Alha míes.

Casas,por tanto,de traba jo y de negocios. Y en estas casas la historia nos dice que se desarrolló una actividad

nuestros días. ¿Quién imagi

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Laga.sca, 127 - I'-' Deba. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32

ocio y en el recogimiento

562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

de calma, de pensamiento y de fino gusto, y no en la at mósfera febril, trepidante, atolondrada y proletarizante

tenso, cardíaco, neurótico.

neurosis.

■

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Eiizondo.

meditativo.

Según una concepción

ductivas.

eso se hacía en un ambiente

hombres,

como el efecto a su causa.

como cantidad, cuando es realizada en la calma sin

tidad que la calidad, la ac

vuelta por las influencias materialistas de hoy, y por

rresponde a la de los

en el recogimiento. Ellos re flejan aún la atmósfera pe culiar de los antiguos edifi cios que hemos analizado. Lección fecunda para

Todos conocemos este tipo de husinessman —yuppi, nuestro pobre mundo,cada que se dice ahora— hiper- vez más devastado por las

materialista, vale más la can

nómica aún no estaba en

tación de los ambientes co

moderno. Su obra, sin em

bargo, fue realizada en la tranquilidad y casi diríamos

Más que un problema de arte, hay aquí un problema de mentalidad. Según una concepción espiritualista, el mejor modo de actuar huma no se hace con la mente, y por eso la producción econó mica da lo mejor de sí mis ma, como calidad y hasta

de las más intensas y pro Pero la producción eco

La SUPER exci

des y las bases del comercio

Delegaciones: BARCELONA:c/Enrique Granados,40 - 6-(CP. 08008)Telf: 451 44 62. VALENCIA:c/Dr. Waksman,23 dupl. 7=

ción del cuerpo que la del alma, la agitación que la re flexión, y la hiper excita ción nerviosa que el pensa

(CP. 46006) Telf. 374 00 24. SEVILLA: c/Padre Marchena, 17

miento auténtico. De ahí la atmósfera electrizante de

1=A (CP. 39010) Telf. 37 08 66. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana, 30(CP. 50006) Telf. 27 15 29

ciertas bolsas o de las gran des arterias de las ciudades modernas.

(C.P. 41001) Telf. 422 86 90. GRANADA: c/Gran Capitán, 25 Ó'^F. (CP. 18002) Telf. 20 55 46. MALAGA: c/Macabeos, 3 (2~-P.5)(CP. 29012). SANTANDER: c/Travesía de Cuevas, 8 -

Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

A sus amigos y colaboradores

Año XVII - Núm. 188. Director: José Francisco Hernández Medina. Octubre de 1994

El 24 de marzo de este año, una multittud aclamaba en la Plaza de San Pedro la beatificación de

Glanna Beretta Molla (a la derecha), en presencia de su marido y sus tres hijos.

TFP-Covadonga, a través de S.O.S. Familia, lanza una nueva gran campaña contra el aborto.

Súplica a su Majestad la Reina —"Gianna,si quieres que te salve mos, habrá que interrumpir el emba razo.

—¡Doctor! Esa propuesta no se hace a ninguna madre. Nunca lo per mitiré. Es pecado matar en el seno materno."

Esta decisión heroica, que costó la

Hoy en día, la actitud heroica de esta mujer, ejemplo para todas las ftiadres, pretende ser contestada por una minoría de mujeres sin escrúpu

Ella, como médico y cirujano que era, conocía perfectamente cual iba a ser su destino, pero no retrocedió ante el sacrificio, confirmando así la

jer a decidir sobre su propio cuerpo y

heroicidad de sus virtudes".

sobre la vida de las criaturas.

Con estas bonitas y emotivas pala bras, S.S. Juan Pablo II procedió a la

portavoces de las reivindicaciones

beatificación de Gianna ante una

los. En nombre del feminismo se rei

vindica el supuesto derecho de la mu

Y así, uno de los más radicales

vida a Gianna Beretta Molla, en el

multitud que se desbordó en caluro

feministas, la ministra de Asuntos Sociales, en unión con el Ministerio

año 1962, la llevó a los altares el 24

sos y prolongados aplausos,en presen cia de su marido y de sus tres hijos.

de Justicia y de Sanidad, ha presenta do un proyecto de ley que ampliará

de marzo de este año.

► ►►

las causas de despenalización del

100.000 a 500.000, en función del

aborto.

grado de impresión que quisieran crear en la opinión pública. Independientemente del nú mero de abortos que sea practica do, basta que la ley sea aprobada

Ante la inminente discusión

de dicho proyecto en las Cortes, TFP-Covadonga —a través de su iniciativa S.O.S. Familia— se ha lanzado de nuevo en defensa de

para que oficialmente se admita

los inocentes, pidiendo a todos sus asociados, simpatizantes y al público en general que se sumen a la súplica que está dirigiendo a S.M. la Reina, para que su voz augusta, pronunciada a título de mujer y de madre, resuene en el

uno de los pecados que, junto con el de la legalización de la homo

corazón de los parlamentarios. De este modo, miles de posta

socialista: aborto iibre

les con la súplica a la Reina, dis tribuidas por correo en los últi mos días por S.O.S. Familia, es tán llegando ya al Palacio de la

puestos de despenalización del

sexualidad, viola más directa

mente la Ley de Dios y la propia ley natural. 1994 - Nueva ofensiva

No contentos con los tres su

aborto ya en vigor, los partidarios de la matanza de los inocentes,

reclaman ahora la aprobación de un cuarto supuesto, invocando "razones" que hace 10 años no se atrevían a proclamar pública mente: el derecho de la mujer a interrumpir su embarazo. En

Zarzuela.

1985: primer paso para legalizar la matanza de los inocentes

otros términos, dicho sin eufemis

mos, el "derecho" de la mujer a matar a su propio hijo. Esto es lo que el nuevo proyecto de amplia ción del aborto contempla en el

Como recordarán nuestros

lectores, en 1985 fue aprobado un proyecto de ley que despenaliza ba el aborto en tres supuestos. Para poder llevar adelante tal proyecto los legisladores tuvie ron que hacer un malabarismo legal y mantuvieron el artículo 417 del código penal, pero inme

cuarto supuesto.

diatamente establecieron uno nue

vo (417 bis) en el que se despena lizaba el aborto en los tres supues tos contemplados por la ley. El texto del referido artículo

dice que el aborto no será punible si se practica por un médico con el consentimiento de la mujer, cuando concurran algunas de las circunstancias siguientes: 1 -) Que sea necesario para evi tar un grave peligro para la vida o la salud de la embarazada (aborto

terapéutico). 2°) Que el embarazo sea con secuencia de un hecho constituti

vo de delito de violación (aborto ético).

3®) Que sea probable que el feto nazca con graves taras físicas o psíquicas, siempre que el aborto se practique dentro de las veinti dós primeras semanas de gesta ción (aborto eugenésico). Con este proyecto de ley so cialista se legalizaba oficial

Según el anteproyecto que el Justicia,

Después de casi diez años de estar despenalizado el aborto en esos tres supuestos, el número de abortos practicados, según datos

Beiiach

del Ministerios de Sanidad ha ido

(arriba) está dispuesta a

aumentando progresivamente en España. Sin embargo, el nú-

ministro de

llevar

adelante, los médicos

no podrán ejercer el derecho de

objeción de

mente la matanza de los inocen

tes en España. 2 / COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1994

mero de abortos practicados durante este

tiempo está muy le-

JOS de los que en su

día los grupos pro abortistas declaraban

para impresionar al

público. Según ellos,

Según el proyecto de ley, re chazado recientemente por el Consejo Supremo del Poder Judi cial, por entender que es incons titucional, bastará que la mujer no quiera continuar su embarazo por suponerle un "conflicto personal, social o familiar", para que pueda decretar la pena de muerte contra el propio ser que ella engendró. La única condición es que la ejecu ción de la sentencia tiene que rea lizarse antes de cumplirse los tres meses de su embarazo. Tanto el ministerio de Asuntos

Sociales, como el de Justicia y el de Sanidad están di

"No ... . sustituirBmos SUSlIlUI amos la , .

ideolog idBoiogíaa OBI dai QQ|,¡eri GoblBrno ) por la . ,— ¡ dBÍ Ofii ConsBjü GOH '"J" GBnBFSl Cenara! da! j Podar • OOBf Judicial" J idícial"

las cifras de abortos

clandestinos practicados anual mente en España o por mujeres españolas que iban a abortar en otros países, oscilaban entre

rectamente interesa-

yecto salga adelante,

Por esa razón, hemos

tememos que aun-

que el Consejo del Poder Judicial se

haya pronunciado contra el proyecto,

una vez más el despotismo e intolerancia

de los socialistas pasará por enci ma de la opinión de los jueces y si es necesario de la propia Cons titución.

Siguen llegando miles de postales

M^JESTAD LA reina „ SUPUCA AS13

mm eív^ .■■ni.idelnucio

Aflígelo {x»i

'v'cíÑ^iC'o;

SUPLICA A SU MAJESTAD LA REINA España

Majcsiad;

mliiica alP-U'LE para

ac aquellos quebré.

menina "li''

elnasciiurus —IR'

aemu3cr>ds..naaa

para evna. que sejei

nrof viol' rr que " anipl.a las causas de la desfvnali/ación 'leí nuevo pm.wuü .le lc> del

mo calolico y como español y sin intención de discriminación JX)litica alguna, para que V.M. mteacda. como siendo la ficura fe-

.TK-n.na mas representativa en la España contemp.anu,ea. TfZllr

dv ai|uellos que [>or excelencia necesitan de mavor pmteceión —

Ocupando.aden conos en defensa d conirard con.naso.

de mujer V dv madre, resuene en el eoraz.in de los airlameniarios par.i ev itar que se legalice lamaño pecado, que sólo puede aieiar las Ivendiciones de Dios de nuestra < iiierida España ücupand.,. además. V.M. el puc ..o de honor de varias asociaeómí-í que esta súplica en-

corazón.

Matulesiando aonde Su gracia

,os. me suscribo focta. l)Nl-

SEGÚN NOS consta,

abono, quiero elevar mi siipl.ca. en esios momenios decisivos n-,ra el destino de millares de niños iiuK.enics. acudiendo a V M co

Uts bendiciones iiev

conS'.

> '"'"«mal

al Palacio de la Zaiinela

_S.l^d»jñ^a _

Solía de (Jrecja. I^in^de^paña

diariamente se stunan nuevas firmas a la cam

paña contra el aborto, en esta suprema súplica

^altreioyle la^^arztieja ^07J - .MADRID

doifd'"¿íu "'í Vuestra Maiestad. su auausio"RMiinable don de .Su graeia sobre esposo e hi JOS. me suscribo c.in el debido respe-to. ^ P« o e Iti

a su Majestad la Reina. Los respon

Hecha

que el número de postales que han debido llegar al Palacio de la Zarzue la ronda ya, en menos de 15 días, la

O.vr:

sables de S.O.S. Familia calculan

Fin,,.: 1

Miles de postales están siendo enviadas a S.M. la Reina.

El Gobierno desoye el infereie del Conseje Supremo del Peder Judicial. En efecto, justo después de co nocerse el dictamen del alto orga nismo judicial, el ministro de Jus

tirlo a las Cortes tai y como lo redactó inicialmente.

Ante la extrema gravedad de la

inminente presentación de este proyecto de ley que legalizaría el aborto libre, S.O.S. Familia no

podía permanecer al margen de

ticia, Juan Alberto Belloch, mani

esta batalla en defensa de miliares

festaba que "no sustituiremos la ideología del Gobierno por la del Consejo General del Poder Judi

de seres inocentes, que podrán ser sacrificados en un futuro y ha lan

cial" . Unos días antes, el ministro

so— ésta súplica a S.M. la Reina, para que interceda en defensa de aquellos que necesitan de más protección: los no nacidos. Que la Virgen de los Santos Inocentes y de los Desamparados

había declarado en Bilbao que el proyecto sería remitido a las Cor

tes a finales de septiembre o prin cipios de octubre. Aún más expresivas son las declaraciones del portavoz de la Comisión de Justicia, Ventura Pé

rez Mariño, que se apresuró a ma tizar que el informe del CGPJ es "preceptivo" y no "vinculante", por lo que el Gobiemo debe remi

zado —a modo de último recur

nos auxilie en esta nueva emer

gencia y saque de la indolencia a tantos de nuestros compatriotas que por su omisión terminan transformándose en poderosos

aliados de quienes quieren legali zar el asesinato.

■

muy significativa cifra de los 50.(^. El texto de la súplica dice así: "Majestad: Afligido por la próxima discu

sión en el Parlamento del nuevo

proyecto de ley, que amplia las cau sas de la despenalización del abor to, quiero elevar mi súplica, en es tos momentos decisivos para el destino de millares de niños ino

centes, acudiendo a VM., como ca

tólico y como español y sin inten-

cién de discriminación política al guna, para que VM. interceda, y como siendo la figura femenina más representativa en la España contemporánea, en favor de aque llos que por excelencia necesitan de mayor protección —el nascitu rus—^, de modo que su voz augusta, pronunciada a título de mujer y de . madre, resuene en d corazón dé los

péPtahentaríos, para evitar que se legalice tamaño pecado, que sólo puede alejar las bendiciones de Dios de nuestra querida España.

Úcupando,además,VM.eípues-

Los médicos no podrán oponorso a practicar ei aborto Según el texto del anteproyecto, cualquier mujer que por razones económicas, sociales o simplemente porque no desee tener el hijo, podrá acudir a un médico para que interrumpa la vida del nasciturus en el vientre matemo.

Hasta ahora, gracias a la valiente y decidida oposición de médicos y enfermeras, en muchísimos de nuestros hospitales no era posible practicar el aborto. Pero los promotores de ia matanza de los inocentes, que tan frecuentemente hablan del respeto a las conciencias, no cejan en el empeño. De acuerdo con el nuevo supuesto de aborto, en el caso de que la madre corra algún peligro de vida, los médicos no podrán oponerse a practicar el aborto. H

to de honor de varias asociaciones

en defensa de la infancia, estoy segu ro que esta súplica encontrará, con , mayor razón, acogida en vuestro re gio y maternal corazón. Manifestando mí deseo de que Dios derrame elinestimable don de

Su gracia sobre Vuestra Majestad, su augusto esposo e hijos, me sus cribo con el debido respeto." Quienes deseen pueden solicitar

gratuitamente el número de postales que crean conveniente —^ara distri

buirlas entre familiares y amigosllamando al teléfono (91) 552 78 23 o bien, escribiendo a S.O.S. Fami-

Ma. PI. de Reyes Magos, 2 -FB MADRID 28007

■

COVADpNGA INFORMA / OCTUBRE 1994 /3

cuerdo, pues a ellos les debe

Comentando...

innumerables realidades, en

tre otras la de ser española. Esta circunstancia sucedió

así. Portugal y España se con virtieron en unidad nacional

bajo el cetro de Felipe 11, en Septiembre de 1580. Pero en

Desde comien

1640 los dos reinos ibéricos

vuelven a separarse, retor nando a Portugal todos los en

zos de año, Ma

rruecos ha des

plegado una ofensiva diplo

claves ultramarinos de su an

Puntualizaciones sobre

terior posesión, menos Ceuta que por plebiscito popular de

Ceuta y Melilla

cidió continuar siendo parte

mática exigiendo sus pretendi dos derechos sobre las ciudades

españolas de Ceuta y Melilla. Por dos veces consecutivas Hasán II se ha referido a ello

y más recientemente, en sep tiembre pasado, el primer mi nistro marroquí reclamaba ante la Asamblea General de

la ONU que España debería entregar a su país nuestras dos preciadas ciudades para com pletar la "integridad territo rial" de Marruecos. "Es inne

gable —afirmaba— que la so lución ideal a este diferendo debería ser la misma vía que la adoptada para resolver la situación de otros territorios

(Hong Kong, Macao, y Gibraltar)..."

Pero lo que quizá resulte

3) La falta de reacción es

pañola constituye, eso sí, el verdadero peligro, el único pe ligro serio que hoy amenaza a estas dos ciudades cuya inequí voca españolidad jamás fue

puesta en duda en nuestra Pa tria durante siglos,. 4) Carece de todo funda

en época de Sisebuto en el año 616, incorporándose Ceuta al reinado visigodo y convirtién dose en la capitalidad de la

"Híspanla Transfretana". —A principios del siglo VIII, en el 711, el aluvión de los árabes de Oriente llega a las puertas de la ciudad y la

generalizada en el mundo uni

toman merced, según dice la tradición, al legendario y ma

versitario- de que las fronte

léfico Conde don Julián.

mento la creencia —bastante

ras de los Estados son (o de

ben ser) consecuencia de la geografía física, cuando de lo que constituyen producto fun

—Otro dato particularmen te interesante: Abderramán III

damental es de la historia.

constituye al-Andalus y los Omeyas cordobeses toman Ceuta en el año 931. "Se pro

(Cfr. Juan Cano Hevia, "El Mundo", 15-4-94)

clama la soberanía cordobesa, no en forma simbólica o de

más llamativo es la indolencia

forma colonial, sino con ple

del Gobierno Español ante ta

nitud de fuerza como si Ceuta

les reivindicaciones. Y más

que sorprendemos, nos causa preocupación. ^

Por ello, en reciente comu

Algunos datos

fuera un pedazo más de al-

históricos que

timar que esta ciudad había pertenecido siempre a los rei nos peninsulares"..."Resulta

nicado a la prensa,TFP-Covadonga manifestó su discon formidad, exponiendo las si guientes consideraciones: 1) La situación de Ceuta y Melilla y la de Gibraltar no guardan ningún parecido. Gi braltar fue arrebatado por la fuerza a España, que no la pudo ni la supo recuperar. La secular Ceuta nunca pertene

conviene recordar

ció a Marruecos.

serico dominando ambas ori

2) Las entregas de Hong Kong,Macao,etc. no son sino capitulaciones, cuya fundamentación jurídica —y utili

llas del Estrecho, las unen

dad para el bien común de la

de la dominación árabe en Es

portante, las huestes de Genbajo un sólo mando. —El Emperador bizantino Justiniano I, al restaurar el

mantuvo esta posición ante la cesión de estas ciudades a Es

denominada "Vestíbulo del

ha de examinar algún día con gran perplejidad, si es que no lo hace con categórico recha zo. TFP-Covadonga siempre

proporcionen uno de los más finnes argumentos en favor

dad romana.

casi aniquilado Imperio Ro mano, toma una franja de la parte baja de lo que sería An dalucía y Ceuta, allá por el año 534. Otra vez, las márge nes de! angosto paso marítimo estaban unidas y la ciudad es

nación cedente— la Historia

curioso que sean, pues, los mismos árabes quienes nos

de la eterna hispanidad de Ceuta, puesto que en la época

-En la mitad del siglo V,

tados dominados por regíme nes comunistas. ¿Acaso ha bremos de seguir un ejemplo

Imperio". -Más tarde, los godos se asentarían en España, consoli

que deploramos? Un ciego que guía a otro ciego...

dando el dominio de las riberas de encuentro de los dos mares

4 / COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1994

--En los siglos XVI y XVIII, hubo de fortificarse la

ciudad ya que, conseguida la unidad marroquí en 1672, Muley Ismail tuvo como ob jeto principal conquistarla, no recuperarla, ya que nunca les perteneció. —Marruecos, aunque aho ra lo quiera ignorar el rey alauita,en distintos tratados y convenios, desde su constitu ción como reino,reconoció la

españolidad de Ceuta. El pri mero de ellos en 1780 y el

NOS hemos ex

más reciente en 1904.

tendido excesi vamente en de tallar lo referen te a Ceuta. Otro

Andalus. Y actúan así por es

-En el siglo I de nuestra Era, Ceuta es declarada ciu

en el año 429, los vándalos la arrasan. Y, dato curioso e im

inseparable de la Patria: Es paña. Ceuta es precisamente la única población española que eligió su nacionalidad.

paña, no pertenece a ninguno de los poderes que se disputan el Norte de Africa sino que es

ciudad española por excelen cia y baluarte del omeyismo español contra cualquier agresión que pudiera nacer en las tierras que más tarde se rían marroquíes" a partir de la unión de los diversos reinos

norteafricanos, por Muley Ismail en 1672.

-En 1309, Jaime de Ara

gón la ocupa pero poco des pués se vuelve a perder. Le cupo a la casa portuguesa de Avis la gloria de reconquistar definitivamente la ciudad

para la cristiandad. Esto ocu

tanto, básicamente similar, habría que decir de Melilla, que igualmente había perte necido a la antigua Hispania, y que volvió a sus manos en 1497, casi dos siglos antes de

que se formase el reino de Marruecos.

Por todo esto, no cabe dis

cusión alguna sobre las Pla zas de Soberanía de Ceuta y Melilla, secularmente espa ñolas, habitadas por muchos miles de españoles que en ellas nacieron, y en ellas quieren vi vir y morir a la sombra de la

bandera de España...

■

NOTA: Los datos históricos aquí re cogidos han sido extraídos de: -"Cenia, la España iiiéclila". José García Cosío, Cronista Oficial de la

Ciudad. Patronato Municipal de Tu rismo, Ayuntamiento de Ceuta. -"Melilla desconocida—Historia

de lina ciudad española". Francisco Mir Berlanga. Cronista Oficial de Melilla y Académico Correspondien te de las Reales Academias de la His

rrió en 1415. —A los lusitanos Ceuta les

toria y de las Bellas Artes de San

guarda un imperecedero re

Telmo. Melilla 1990.

El punto de partida del resurgimiento contrarrevolucionario El presente artículo fue publicado en la revista CATOLICISMO en 1958,con motivo del centenario de las apariciones de Lourdes. Manteniendo viva no solamente su actualidad sino su proyección hacia el futuro, pues el transcurso de los años no

le ha hecho sino aumentar aún más la perspectiva, nos ha parecido oportuno ofrecerlo aquí, casi íntegramente, a nuestros lectores. Ustedes juzgarán.

Pílnio Correa de Oilveira pie criatura elevada de tal manera

sobre todas las demás, por un privi legio inestimable, concedido en el

primer instante de su ser, es algo que no podía ni puede dejar de doler a los hijos de la Revolución, que procla

En 1854, mediante la Bula Ine-

maba la igualdad absoluta entre los

ffabilis, el gran Papa Pío IX definía como dogma la Inmaculada Con cepción de Nuestra Señora. En

hombres como el principio de todo orden, de toda justicia y de todo

1858, del 11 de febrero al 16 de

bien. A los no católicos, como a los católicos más o menos infectados del

julio. Nuestra Señora aparecía die

espíritu de 1789,les dolía aceptar- que

ciocho veces,en Lourdes,a una hija

vvi

del pueblo, Bemardette Soubirous, declarando ser la Inmaculada Con

caracterizada desigualdad. Por fin, la propia naturaleza del privilegio es antipática para los es píritus liberales. Si alguien admite el

cepción. A partir de esa ocasión,

empezaron los milagros. Y la gran maravilla de Lourdes comenzó a

brillar a los ojos de todo el mundo, hasta nuestros días. El milagro con firmando el dogma, es en resumen

U MtJs

la relación entre el acontecimiento

pecado original con toda la secuela

de desórdenes del alma humana y miserias del cuerpo que acarreó, ha de aceptar que el hombre necesita una autoridad, a cuyo imperio tiene que vivir sujeto. Ahora bien, la defi

de 1854 y el de 1858.

Siglo XIX: problemas análogos a los de nuestros días

nición de la Inmaculada Concepción implicaba una reafirmación implíci ta de las enseñanzas de la Iglesia

Menos conocida por el gran pú blico es, sin embargo, la relación de

Dios hubiese instalado con tanto real ce,en la Creación, un elemento de tan

por su propia naturaleza al intercon-

sobre esto.

esos dos grandes hechos con los pro fesionalismo, a la afirmación de que Todavía, por si fuera poco, no re blemas de mediados del siglo XIX, todo lo que las diversas religiones sidía sólo en esto lo que osaríamos tan diversos a los de hoy, pero al tienen en común (lo que en último llamar de sal del glorioso aconteci mismo tiempo tan y tan parecidos. análisis se reduce a un vago deísmo), miento de la definición del dogma. Al definir el dogma de la Inmacu es una subestimación, cuando no un Es imposible pensar en la Virgen lada Concepción, el Papa Pío IX formal rechazo de todo los que las Inmaculada sin al mismo tiempo despertó en todo el orbe civilizado separa. Así, la proclamación de un acordarse de la serpiente cuya cabe repercusiones al mismo tiempo dis nuevo dogma mariano —precisa za aplastó triunfal y definitivamente pares y profundas. Por un lado, en gran parte de los

mente como ocurrió en algunos lu

fieles, la definición del dogma sus

la Asunción— se presentaba a los

citó un entusiasmo inmenso. Ver a

con el calcañar. El espíritu revolu cionario es el propio espíritu del de monio, y sería imposible, para una

interconfesionalistas ocultos o de clarados de 1854 como una seria e

persona de fe, no reconocer la parte que el demonio tiene en el surgi

inesperada barrera para la realiza ción de sus designios.

errores de la Revolución, desde la

un Vicario de Jesucristo erguirse en la plenitud y en la majestad de su poder, para proclamar un dogma en

gares con la posterior definición de

pleno siglo XIX, era presenciar un

desafío admirablemente altivo y

El dogma de la Inmaculada

arrojado al escepticismo triunfante, que ya entonces corroía hasta las

Concepción y el espíritu

entrañas a la civilización occidental.

Igualitario de la Revolución Aún más, el nuevo dogma, en sí

Liberalismo, plaga del siglo XÍX

fundamente al espíritu esencialmen

mismo considerado, se oponía pro Se añade a ello que este dogma era marial. Ahora bien, el liberalis

mo, esa plaga del siglo XIX, tiende

miento y en la propagación de los

catástrofe religiosa del siglo XVI

hasta la catástrofe política del siglo XVIII y todo cuanto a ésta siguió. Ahora bien, ver afirmado así el triunfo de su máxima,de su invaria

ble, de su inflexible enemiga, era, para el poder de las tinieblas, la más

te igualitario de la Revolución que a horrible de las humillaciones. De ahí partir de 1789 reinaba despótica

que se levantase un concierto de vo

mente en Occidente. Ver a una sim-

ces humanas y rugidos satánicos por COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1994/5

todo el mundo, semejante a una in mensa y fragosa tempestad. Y ver que contra esa tempestad de pasio

Esposa Mística de Cristo, que El

La Inmaculada Concepción

sas, se erguía sola, e intrépida, la figura majestuosa del Vicario de Je

Desde hace mucho, los medios ama con amor único y perfecto, y a la cual quiso sujetar todas las criatu católicos de Europa y de América ras. Claro está que el Esposo nunca venían siendo trabajados por una verdadera lepra, que era el jansenis abandona a la Esposa, y que es su mamente celoso de la gloria de Ella. mo. Esa herejía tenía en vista preci Así, en la medida en que su ele samente enflaquecer a la Iglesia, mi

sucristo, desarmada de todos los re

mento humano se conserva fiel a

nando la devoción al Santísimo Sa

cursos de la tierra y fiada únicamen

Nuestro Señor Jesucristo, la Iglesia nada tiene que temer. Hasta las ma

cramento bajo las apariencias de un falso respeto. Eran tales las disposi ciones que exigía a quien desease aproximase del sagrado banquete,

nes inconfesables, de odios amena

zadores, de desesperaciones furio

te en el auxilio del Cielo,era fuente,

para los verdaderos católicos, de un júbilo igual al que sintieron los Apóstoles viendo erguirse, en la tempestad desencadenada en el Lago de Genesareth, la figura divi

yores persecuciones servirán para su gloria. Y las honras y prosperidades más señaladas no relajarán en el pue

Comienzo de la derrota

contrario, si la abandonan, estarán en la senda de todas las catástrofes y

que las personas, por desgracia muy numerosas, influenciadas por ella, dejaban prácticamente de comulgar. a la Cruz. Esto en el plano espiritual. Por otra parte, el jansenismo movía Por otra parte,en el plano tempo namente varonil del Salvador, man una campaña insistente contra la de dando soberanamente sobre los ral, si los hombres abren su alma a voción a Nuestra Señora,que acusa vientos y el mar: "Venti et mare la influencia de la Iglesia, les estará ba de desviar de Jesucristo, en lugar franqueado el camino de todas las oboediunt ei" (Mt. 8,27). prosperidades y grandezas. Por el de conducir a El. Y,por fin,esa herejía de la Revolución

blo fiel el sentido del deber y el amor

mantenía una lucha incesante contra

el Papado, y especialmente contra la

Así como frente a los hunos se abominaciones. Para un pueblo que infalibilidad del Sumo Pontífice. La definición del dogma de la dejaron derrotar o huyeron en des llegó a pertenecer al seno de la Igle Inmaculada Concepción fue el pri bandada todos los generales y go sia, sólo hay un orden de cosas nor mero de los grandes reveses sufridos bernadores del Imperio Romano,así mal, que es la civilización cristiana. por el enemigo interno. En efecto,de Y esa civilización, superior a todas también, ante la Revolución, esta ahí nació un inmenso caudal de pie las demás, tiene por principio vital ban en deplorable derrota o desban dad mañana,que viene aumentando dada, en número incontable, los que la Religión Católica. cada vez más. en la sociedad temporal deberían de Para probar que todo nos viene de fender la Iglesia y la civilización cris Condiciones de María,la Providencia quiso que fue florecimiento de la Iglesia tiana. A su vez, hay para la Iglesia tres se marial el primer gran triunfo. En esta coyuntura,de noble y so Para glorificar aún mejor a su Ma lemne dramaticidad. Pío IX, como condiciones de florecimiento tan dre, Nuestro Señor hizo algo más. un San León Magno,era el único que esenciales, que se aventajan sobre

enfrentaba al adversario y le impo

todas las demás. De ellas he hablado

En Lourdes,como estruendosa con

nía la retirada.

mucho.Sin embargo,nunca será su

firmación del dogma, hizo que se

ficiente insistir.

viera lo nunca visto: instaló en el

Ante todo,está la piedad eucarística. Nuestro Señor presente en el

mundo el milagro, por así decir, en serie y a título permanente. Hasta entonces, el milagro aparecía en la Iglesia de modo esporádico. Pero en

¿Retroceder? La proposición pa rece osada. Sin embargo, nada tan

verdadero. A partir de 1854, la Re volución comenzó a sufrir sus gran des derrotas.

Es verdad que, en la apariencia como en la realidad, continuó am

pliando su imperio sobre la tierra. El igualitarismo, la sensualidad, el es cepticismo fueron alcanzando victo rias siempre más radicales y exten sas. Pero algo nuevo surgió. Y este algo, que es modesto, apagado, de aspecto insignificante, a su vez vie ne creciendo incoerciblemente y ter

Santísimo Sacramento es el sol de la

Iglesia. De El nos vienen todas las

gracias. Pero estas gracias tienen que pasar por María. Pues es Ella la Medianera universal, por quien va mos a Jesús, y por quien Jesús viene a nosotros. La devoción mañana in

tensa,clara,filial,es pues la segunda condición para el florecimiento de la

Lourdes, las curaciones más cientí

ficamente comprobadas y de origen más auténticamente sobrenatural se

dan, desde hace más de cien años, a

borbotones, frente a un siglo confu so y desordenado.

virtud. Si Nuestro Señor en el Santí

La Infalibilidad papal

simo Sacramento está presente, pero no nos habla, su voz se hace oir en

con la definición de la Inmaculada

De este brasero de fe, encendido

nosotros por medio del Sumo Pontí

Concepción, se desprendió, como

fice. De donde la docilidad al Suce

una llama, un inmenso anhelo. Los

La Iglesia es

sor de San Pedro es el fruto propio y

mejores, los más doctos, los más

el centro de la Historia

lógico de la devoción a la Sagrada cualificados elementos de la Iglesia

Para comprender bien este punto fundamental, es preciso tener pre

Eucaristía y a Nuestra Señora. Por tanto, cuando, estas tres de

minará matando a la Revolución.

deseaban la proclamación del dog ma de la infalibilidad papal. Más que nadie, lo quería el gran Pío IX. Y de la definición de este dogma le vino

sente el papel de la Iglesia en la vociones florecen, tarde o tempra Historia, y de la devoción a la San no la Iglesia triunfa. Y, a contrario sensu, cuando ellas están en declive, al mundo un chorro de devoción al tísima Virgen en la Iglesia. En los planes de Dios, la Iglesia antes o después la civilización cristia Papa que constituyó para la impie es el centro de la Historia. Es la

6/ COVADONGft INFORMA / OCTUBRE 1994

na decae.

dad una nueva derrota.

La Sagrada Eucaristía

to en que la iniquidad parece triun

Estamos viviendo una terrible

Por fin,vino el pontificado de San Pío X, y con él la invitación a los fieles a la comunión frecuente y

far, hay algo de frustrado en su apa

época de castigos. Pero esta época

rente victoria.

también puede ser un admirable mo

hasta diaria, así como la comunión

de desconciertos como estos nacen

la resurrección de la fibra católica

viría de admirable lección de con

El enemigo, más fuerte que nunca

con los grandes acontecimientos

fianza. La Santísima Virgen ha de

enumerados arriba, resurrección

socorremos.

La experiencia nos muestra que

mentó de misericordia. La condi

ción para esto es que miremos a Ma para los niños. Y la era de los gran las grandes sorpresas de la Historia. ría, la Estrella del Mar,que nos guía des triunfos eucarísticos comenzó a A medida que la contorsión se acen en medio de las tempestades. brillar radiante, para toda la Iglesia. túe,se acentuará el malestar.¿Quién Durante más de cien años, movi Con todo esto,la atmósferajanse podrá decir qué magníficos sobre da de compasión hacia la humanidad nista fue barrida de los medios cató saltos pueden provenir de ahí? pecadora. Nuestra Señora nos ha al licos. El brote modernista y más En el extremo del pecado y del canzado los más estupendos mila tarde, el brote neomodemista — dolor, está muchas veces, para el gros. ¿Se habrá extinguido esta pie progresista— no han conseguido pecador, la hora de la misericordia dad? ¿Tienen fin las misericordias anular las grandes victorias que la divina... de una Madre, la mejor de las ma Iglesia alcanzó contra sus adversa Ahora bien, este sano y promiso dres? ¿Quién se atreverá a afirmar rios internos. rio malestar es, a mi ver, un fruto de lo? Si alguien dudase, Lourdes ser ¿Pero,podría preguntarse,qué re sultó de ahí, para la lucha de la Igle sia con sus adversarios extemos?

¿No se diría que el enemigo está más fuerte que nunca, y que nos aproxi

ésta que repercutió favorablemente sobre lo que había de restos de vida y de salud en todas las áreas de cul tura del mundo.

Lourdes y Fátima Ha de socorremos. Expresión en parte verdadera, y en parte falsa. Pues,en realidad. Ella ya ha comen

mamos de aquella era, soñada por los iluministas hace tantos siglos,de La gran conversión naturalismo científico cmdo e inte Fue por cierto un gran momento, zado a socorremos. La definición de gral, dominado por la técnica mate en la vida del hijo pródigo, aquel en los dogmas de la Inmaculada Con rialista; de la república universal fe el que su espíritu embotado por el cepción y de la infalibilidad pontifi rozmente igualitaria, de inspiración vicio adquirió nueva lucidez, y su cia, la renovación de la piedad eucamás o menos filantrópica e humani

dos todos los resquicios de una reli

voluntad nuevo vigor, en la medita ción de la miserable situación en que había caído, y de la torpeza de todos

gión sobrenatural? (...)

los errores que lo habían conducido

Pero, en fin, se trata de un hecho tal

Nuestra Señora y al Papa ¿no pro ducirán, precisamente en los lan ces trágicos de una crisis apocalíp

taria, de cuyo ambiente sean barri

rística, tienen su proseguimiento en los acontecimientos mariales de los

pontificados siguientes a San Pío X. La Virgen apareció en Fátima bajo fuera de la casa patema. Tocado por el pontificado de Benedicto XV.Pre El mundo enterq gime la gracia, se encontró, con más cla cisamente en el día en que Pío XII en las tinieblas del dolor ridad que nunca, ante la gran alter era consagrado obispo, 13 de mayo Sí. Pero nadie se fija en un hecho nativa. O arrepentirse y volver, o de 1917,se dio la primera aparición. de importancia primordial. Y es que, perseverar en el error y aceptar hasta Bajo Pío XI,el mensaje de Fátima se mientras el mundo va siendo mode el más trágico final sus consecuen fue divulgando suave y seguro por lado por la realización de ese desig cias. Todo cuanto una educación rec toda la tierra. (...) nio siniestro, un profundo, un in ta había implantado de bueno en él, menso,un indescriptible malestar se como que renacía maravillosamente va apoderando de él. Y es un males en ese instante providencial. Mien El Reinado del Inmaculado tar muchas veces inconsciente, que tras que, por otra parte, la tiranía de Corazón de María se presenta confuso e indefinido in los malos hábitos se afirmaba quizá Este artículo se detiene en Fáti cluso hasta cuando es consciente, más terrible que nunca. Se dio el ma. Nuestra Señora delineó perfec pero que nadie se atreve a desmentir. embate intemo.Escogió el bien. Y el tamente,en sus apariciones, la alter Se diría que la humanidad entera resto de la historia, por el Evangelio nativa. O nos convertimos,o un tre sufre violencia, que está siendo lo conocemos. mendo castigo vendrá. Pero, por fin, puesta de una forma que no conviene ¿No estaremos aproximándonos el Reinado del Inmaculado Corazón a su naturaleza, y que todas sus fi de ese momento? Todas las gracias se establecerá en el mundo. bras sanas se contuercen y resisten. acumuladas para la humanidad pe En otras palabras, de cualquier Hay un anhelo inmenso por algo di cadora por ese nuevo brote de devo manera,con más o con menos sufri ferente,que aún no se sabe lo que es. ción a la Sagrada Eucaristía, a mientos para los hombres, el Cora vez nuevo desde que comenzó,en el

siglo XV, el declinio de la civiliza ción cristiana, el mundo entero gime tica que parece inevitable, la gran en las tinieblas del dolor, precisa conversión? mente como el hijo pródigo cuando El futuro, sólo Dios lo conoce. A llegó a lo más profundo de la ver nosotros, los hombres, nos es lícito güenza y de la miseria, lejos del sin embargo conjeturarlo según las hogar paterno. En el mismo momen reglas de la verosimilitud.

zón de María triunfará.

Lo que quiere decir,a fin de cuen

tas, que de acuerdo con el Mensaje de Fátima,los días del dominio de la

impiedad están contados. La defini ción del dogma de la Inmaculada Concepción marcó el comienzo de una sucesión de hechos que condu cirá al Reinado de María.

■

COWONGAlNFDRiiM / OCTUBRE 1994/7

La terrible fuerza del Santo Rosario

Lepanto: dos hombres providenciales, una victoria magnrtica -rrf^r»

Dan Juan de Austria.

"Aquí venceremos o morire

Aquel memorable

día, sobre el azul heráldico del mar,

aparecieron majes tuosas en el hori zonte las doscientas naves de la Armada cristiana.

Don Juan de Austria, uno de

mos", dice.

Se encuentra siempre prepa

rado para las reflexiones y mo vimientos rápidos en el manejo de un ataque o una defensa im prevista y alarmante. Pleno de sagacidad en la ba talla, mantiene una alta y fría

prudencia. Su combatividad, in

los mayores militares de todos

cluso en las circunstancias más

los tiempos, es la cabeza de la

arduas, está guiada por una ra zón lúcida. Es un gran fuego

Armada. A los veinticuatro años,

guiado por un gran viento. Su nariz y gestos revelan tenacidad lozanía, manifiesta una rara ma y deteminación. Pero los ojos, y durez. sobre todo la configuración de Así como contemplamos la belleza de las aguas marítimas, su cabeza, manifiestan un espíri sus reflejos y sus cambiantes tu objetivo, claro y vigilante.

en medio de tanta fogosidad y

movimientos, con mayor razón, deberíamos admirar el alma hu

mana en el ápice de su valor guerrero, que es, sin duda, mu cho más extensa y profunda. En el retrato que aquí repro ducimos, ostenta gran dignidad y señorío. Ese modo ceremonio so de moverse,fruto de una rígi da educación, no le restó nada de

bravura ni de gala militar, sino más bien las ordenó y enrique ció. La atención y la presteza constituyen elementos de su constante espíritu de vigilancia.

i / COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1994

Don Juan de Austria es aquel a quien San Pío V aplicó las pa labras del Evangelio de San Juan sobre el Bautista: "Fuit homo missus a Déos, cui nomen erat

Joannes"("Hubo un hombre en viado por Dios,cuyo nombre era Juan").

La batalla de Lepanto se dió en el apogeo político y bélico mahometano, bajo el Gran Tur co, enfrentándose a la fuerza

moral de un gran santo, San Pío V. El sucesor de San Pedro con

clamó a la Europa católica, y otorgó las mismas gracias que sus antecesores en la Cátedra su

prema prometieron a los que se cruzasen para rescatar el Santo Sepulcro. Mientras Don Juan de Austria fue el artífice del esplén dido éxito de Lepanto, desde el punto de vista específicamente bélico,el gran Papa San Pío V lo fue en el plano político y, sobre todo, en el sobrenatural.

Revestido con su dorada ar

madura, recorre las naves cris

tianas para infundirles seguridad con su presencia, mientras dis curre sobre las finalidades y la

gloria de la batalla que se apro xima, no dejando de ser aclama do con gritos de entusiasmo.

El Vicario de Jesucristo no se desanimó ante las enormes difi

cultades que se levantaron con tra su indispensable Cruzada, a pesar de que llorase la lentitud de los más fieles y la negativa de muchos que descendían de los celosos y arrojados cruzados.

Aquí lo tenemos, en este gra bado, con esa fisonomía que re cuerda una poderosa y vigilante águila. La avanzada vejez no le resta fuerza. Frente inteligente,

fisonomía marcada por la preocu pación, barba venerable. Sin em bargo, lo que más impresiona en él es la visión penetrante de sus grandes ojos que parecen aguje rear al enemigo.La nariz aguileña en ese rostro macilento acentúa

esa impresión. Finalmente, tras una tenaz ac

tividad diplomática, el Pontífice reunió a España, Venecia y Génova en una Liga contra los turcos. De su Fe Apostólica, exhortó con palabras abrasadoras a la tríplice alianza con la escuadra de los Es

tados Pontificios, comunicando a

todos los generales y soldados su extraordinario ánimo y coraje es piritual. La armada católica tenía como estandarte a Cristo Crucificado con los blasones aliados a los

pies. En ella relucía el carácter religioso. Una reliquia de la San ta Cruz estaba presente en cada nave.

Don Juan de Austria prohibió la presencia de mujeres en los barcos y decretó la pena de muer

I ^

'/f

San Pío V.

El grito católico resonaba so bre las aguas. La ventaja numéri ca y la presunción de los infieles cedió al ímpetu del espíritu mili tar católico. Cuando la situación se tornaba

crítica, los secuaces de Mahoma vieron sobre las velas cristianas

el aspecto severo y amenazador de una Reina majestuosa que au xiliaba a los cristianos.

En el preciso momento en que esto ocurría, San Pío V tuvo una

revelación: interrumpiendo la au

te contra las blasfemias. Algunos

diencia que concedía a uno de sus auxiliares, se dirigió a una ventana y mirando hacia el cielo anunció la

días antes del magnífico embate,

victoria de la escuadra cristiana.

los ochenta y un mil soldados y

Dos semanas después, un co rreo llegaba a Roma con la noticia de la victoria: una prueba más de la eficacia del Rosario. En efecto,

marineros ayunaron durante tres

jomadas y recibieron la Sagrada Comunión.

las Cofradías del Rosario habían

promovido,en aquellos días, pro

cesiones públicas en Roma por el feliz éxito de las armas católicas. En conmemora

ción de ese extraor- p dinario hecho, San "3ia

fuerzas navales, decidiéndose la

Pío V instituyó la conmemorar la

suerte de la cristiandad y el curso de los siglos. La victoria decretada por el Cielo fue portentosa, pero con quistada al filo de la espada y con

fiesta de Nuestra

de la intervención milagrosa en el

peí que tuvo esta

ámbito sobrenatural. Brilló el ar

devoción en la vic toria alcanzada.

dor bélico en los abordajes, que se prolongaban y se repetían a lo largo del inmenso campo de bata lla naval.

—"¡Victoria! ¡Victoria! ¡Viva Cristo!"

ifiotm'íii

Señora de la Victo- í ^' II

ria, que en breve cambiaría su nombre por el de Núesel humo de la destrucción. La be tra Señora del Rolleza del arrojo guerrero, en el sario, lo que indica plano natural,se unió a lo sublime claramente el pa-

En nuestros tristes y gloriosos días, en que el ímpetu de las fuer zas del mal va aumentando acele

radamente, en contraposición, por designio de Dios,asume tam bién cada vez mayor amplitud el

papel de la Santísima Virgen en los planes divinos de salvación de

encontraron y se batieron las dos

El siete de octubre de 1571, se

El glorioso Vicario de Jesu cristo planeaba ampliar la Liga, reconquistar Constantinopla y avanzar rumbo a los Santos Luga res. Pero esa grandeza de alma no fue comprendida.

Sail PÍO V ¡nstítUyÓ la f jp Uc ^ NUBStra SOROFa (|g| RosarÍQ

los hombres.

En efecto, a medida que las tinieblas han ido dominando el mundo. Nuestra Señora ha hecho

surgir, ya desde el siglo pasado, una luz de salvación —tenue al

principio— que ha ido creciendo, e irá a más, hasta alcanzar su má

ximo fulgor y magnificencia, ilu minando toda la tierra.

Por eso, a pesar de la terrible coyuntura en que nos encontra mos, nuestra confianza en la Pro

videncia debe pemianecer inalte

El Rosario se reveló así, como

rable. Nuestra Señora del Rosa

el remedio específico para todas las necesidades, grandes y pe queñas,de la Iglesia y de la Cris

te, apareció en Fátima para anun

tiandad.

Inmaculado Corazón.

rio, la gran vencedora de Lepan ciar la victoria definitiva de su ■

COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1994 /9

Logros y aprensiones ante la ley sobre Televisión sin Fronteras

Elesfuerzo

Por otro lado, y es otra de las razones que nos obli

gan a ser cautos en el cum plimiento efectivo de esta ley, quien va a decidir en qué consiste la "violencia y la pornografía gratuita" es el Gobierno. Según la nueva ley se atribuye al

con el de sus

simpatizantes empieza ya a dar frutos en el campo

legislativo: el pasado mes de julio entraba en vigor la

Ministerio de Obras Públi

nueva normativa que tras pone a nuestro ordenamien to jurídico la Directiva Europea de TV Sin Fron

cas y Comunicaciones el

teras.

Uno de los apartados que la ley contempla más

"v;

directamente es el llamado

parece que se ha dado un paso muy importante. La aplicación efectiva de esta ley dependerá ahora, en buena medida, del control

entre las seis de la mañana

ción adiccional al texto de

la Directiva Europea,intro ducida gracias a una en mienda presentada en el Senado, acogía la preocu pación de la sociedad espa ñola de proteger a la juven tud y la infancia contra la violencia y la inmoralidad en la TV.

S.O.S. Familia festeja esta victoria pero tampoco quiere engañarse y, por eso,

producen escenas sangui

el adjetivo de gratuita, pues en el sentido más amplío del término, podríamos en

narias.

tender violencia como el

car el calificativo de gratui

empleo de la fuerza bruta para conseguir una deter

ta en el caso de las escenas

minada finalidad. Si la fi

está refiriendo exactamen

Más difícil es de justifi

pornográficas. ¿A que se

te el legislador con este tér mino? ¿No estará aludien una legítima defensa po do con eso a que en algunos dríamos concluir que esa casos el guión de la pelícu "violencia" está justificada la puede justificar algunas o, simplemente, no califi escenas pornográficas?. El car esa acción de violenta. texto de la ley es, en el me

nalidad que se persigue es justa o está en función de

S.O.S. Familia vigilará el cumplimiento de la nueva normativa.

la necesidad de incluir el

levisión sin Fronteras, casi

guerra o del Oeste. Con más propiedad ten dríamos que hablar de vio lencia cuando se emplean

calificativo de "gratuita", a no ser que se esté haciendo referencia a la hipótesis que nos hemos referido an

sin necesidad métodos bru

teriormente. En ese caso,

todos los periódicos coin ciden en afirmar que la ma yoría de las cadenas la in cumplen en lo que se refie re a la protección del me

vas disposiciones legales.

tales que producen dolor o podemos tememos que este El texto de la nueva ley dejan a alguien inválido. término va a ser la puerta habla de pornografía o vio Por ejemplo, cuando se por donde van a introducir lencia gratuita. Ahora bien, corta una pierna o un brazo se toda clase de inmorali ¿qué se debe entender por a alguien sin que sea nece dades y acciones violentas gratuita? Es que por acaso, sario o se le arrancan los "justificadas", haciendo,

cia quizá puede justificarse

ser introducidas para ase gurar su cumplimiento.

culas o documentales de

miento efectivo de esas nue

tuita? En el caso de la violen

cer sobre la programación de las cadenas de TV y de ciertas mejoras que puedan

Desde que entró en vi gor la nueva Ley sobre Te

caso de determinadas pelí

¿hay alguna violencia o pornografía que no sea gra

que el Fiscal del Menor, jueces, organismos o aso ciaciones independientes del Gobierno puedan ejer

Sobre todo, no entendemos

Parecería que ese sería el jor de los casos, ambiguo.

acoge con cautela el cumpli

¿Qué quiere decir pornografía y violencia "gratuita"?

las diez de la noche.

De todas formas, nos

"horario infantil". Según el artículo 17 los progra mas de televisión "que contengan escenas de por nografía o violencia gra tuita no podrán emitirse

y las diez de la noche". Sin duda, esa disposi

control e inspección de las emisiones pomográficas o de "violencia gratuita" que no podrán ser pasadas en tre las seis de la mañana y

nor. Por ello, S.O.S. Fami

lia tiene previsto empren der acciones legales contra las cadenas de televisión

cuyas programaciones no

la respeten y, en ese senti

dedos de una mano. En es tos casos suele haber una recreación morboso de la

por lo tanto, totalmente inoperante las medidas in

do,ha habilitado el número de teléfono (91) 501 78 25

troducidas para proteger

violencia por la violencia, en donde generalmente se

al Menor en el horario in fantil.

para recibir las denuncias que quieran presentar los telespectadores. ■

10/ COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1994

El mundo de las TFPs

Nobleza y

La Feria expuso en esta edición 321.975 títulos, de los que 88.891 eran nue

vos, en un total de 8.628 élites expositores provenientes de 105 naciones. En los tradicionales primeros cuatro días fue

análogas en la Feria de Frankfurt La tradicional Feria del Libro de Frankfurt, la más

importante del mundo,ce lebrada a primeros de oc tubre, tuvo como nación

protagonista este año a Brasil. Por este motivo, la

ron contados más de

230.000 visitantes, veinte

por ciento más que en 1993, según datos del pe

riódico Frankfurter Allgemeine Zeitung. Una novedad que llamó también especialmente la

tantemente se estaban pro yectando magníficas dia positivas —con el apoyo de

gregoriano y, de vez en cuando, un texto corto re

atención fue el llamado "Raum der Stille" o "Rin

la firma Leica— recreando

ferente a la Regla de San Benito. Nada más que eso,

cón del sosiego", montado

la vida conventual, hora a

y todo eso...

por la editora católica ale

hora, tanto de monasterios masculinos como femeni

De nuevo,un hecho que

lag, que consistía en una

nos, acompañadas con la

nos prueba que la tradición despierta cada vez más ad

amplia sala en la que cons-

soberbia melodía del canto

miración.

mana Paúl Pattloch Ver-

editorial brasileña Vera Cruz dedicó su vistoso

stand a presentar el libro "Nobleza y élites tradicio nales análogas" del profe sor Plinio Correa de Oli-

veira, editado hasta el mo

mento en Estados Unidos,

Italia, Francia, Portugal y España. Los miembros de laTFP

alemana que atendían el visitadísimo stand pudieron

apreciar la simpatía que los símbolos de la entidad des

pertaban en el alma de in numerables alemanes, así como el interés por redes cubrir la misión de la no bleza en nuestros días.

COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1994/11

AMBÍÉiltES, COSTUMBRES. CIVILIZACIDMES

Sacando de una ruina un monumento, de una costumbre una Institución

Las grandes po

lémicas, que ca-

racterizaron

sa inmaculada del Señor, y hay un gran suceso, nunca visto de las gentes: hay una

segunda creación, obrada del siglo XIX, por la Iglesia. En la Edad conservan en general, por Media no hay nada sino la tanto la historia

la elevación de sus temas,

creación que me parezca

por la fuerza de su pensa miento, por la distinción de su lenguaje, algo de la no

asombroso, y nada sino la Iglesia que me parezca adorable.Para obrar el gran

sia, del prodigio de Daniel,

el caos estaba, como en

bleza de la sociedad euro

prodigio. Dios escogió exento de todo daño en el esos tiempos obscuros, antro de los leones.

embrión,todo lo que había

pea

"Después de haber

Revolución. Y en esto con trastan tremendamente con

eternamente famosos a un

nuestro siglo, en el que los

sión de todas las fuerzas

hombres son conformistas

en todo lo que no sea inte

brutales y por la manifesta ción de la impotencia hu

rés económico.

mana. Nada es más digno

sólo su mirada aquellas fu riosas tempestades, viose a

tiempo mismo por la explo

de ser y de vivir; en la Igle sia, desnuda de todo,no es

amansado amorosamente

taba sino el ser y la vida;

aquellas grandes iras y des pués de haber serenado con

todo fue, todo vivió, cuan

de la Divina Majestad y de

la Iglesia sacar un monu

do el mundo puso un oído atento a sus amorosas pala bras y una mirada fija en su resplandeciente belleza.

crear a nuestros lectores,

la divina grandeza sino

un eco de aquellos fulgu rantes y elevados torneos

obrar allí, donde hombres y

mento de una ruina; una institución, de una costum

bían visto una cosa seme

pueblos y razas, todo se

bre; un principio, de un he

intelectuales. Se trata de un texto de Donoso Cortés en

agita confusamente, y na die obra. Queriendo Dios

cho; una ley, de una expe

el que con un breve y bri

demostrar en dos solemnes

llante análisis de la historia

ocasiones que sólo la co rrupción es estéril y que

de una vez,lo ordenado,de lo exótico; lo armónico, de

Traemos hoy, para re

de la Edad Media, desde el

punto de vista teológico, sólo la virginidad es fecun replica a los liberales que da, quiso nacer de María y se sentían molestos al vel contrajo esponsales con la Iglesia; y la Iglesia fue ma en los católicos tanto entu de la Historia.

dre de pueblos, como Ma ría madre suya.

"En la Edad Media hay muchas cosas: hay, por una

lla inmaculada Virgen,

siasmo por aquel periodo

"No,los hombres no ha

jante porque no habían asistido a la primera crea

riencia; y para decirlo todo ción; ni la volverán a ver, porque no habrá tres crea ciones. Diríase que, arre

lo confuso. Sin duda todos los instrumentos de la crea

pentido Dios de no haber

estaban antes en el caos;

Iglesia la segunda sólo

suya no fue sino la fuerza vivificante y creadora. En

para que el hombre la mi-

hecho al hombre testigo de ción, como el caos mismo, la primera, pemitió a su

"Viose entonces a aque

parte, asolamiento de ciu

ocupada en hacer bien,

dades, caída de imperios,

como su divino Esposo, le

Sociedad Española de Defensa de la Tradición. Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Elizondo.

lucha de razas, confusión

vantar el ánimo de los caí

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

de gentes, violencias, ge midos; hay instituciones

dos y moderar los ímpetus

Lagasca, 127 - 1- Ocha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32

caídas e instituciones bos

gustar a los unos el pan de

de los violentos, dando a

quejadas; los hombres van los fuertes y a los otros el a donde van los pueblos; pan de los mansos. Aque los pueblos, a donde otro llos feroces hijos del polo, quiere y ellos no saben; y que humillaron y escarne hay la luz que basta para cieron la majestad romana, ver que todas las cosas es cayeron rendidos de amor a tán fuera de su lugar y que los pies de la indefensa Vir no hay lugar para ninguna gen; y el mundo todo vió, cosa: la Europa es el caos. atónito y asombrado, por "Pero además del caos

hay otra cosa: hay la Espo

espacio de muchos siglos, la renovación, por la Igle

562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

Delegaciones: BARCELONA: c/Enrique Granados, 40 - 6°(CP. 08008)Telf: 451 44 62. VALENCIA:c/Dr. Waksman,23 dupl. 7" (CP. 46006) Telf. 374 00 24. SEVILLA: c/Padre Marchena, 17 (C.P. 41001) Telf. 422 86 90. GRANADA: c/Gran Capitán, 25 -

6"F. (CP. 18002) Telf. 20 55 46. MALAGA: c/Macabeos, 3 (2"-P.5)(CP. 29012). SANTANDER: c/Travesía de Cuevas, 8 1-A (CP. 39010) Telf. 37 08 66. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana, 30(CP. 50006) Telf. 27 15 29

Imprime: FOTOTRAMA GRAFICA - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-,J7.778.1977

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éf Sociedad Española de Defensa de la Tradición,Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

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informa A sus amigos y colaboradores tfv

Año XVIII - Núm. 191. Director: José Francisco Hernández Medina. Febrero de 1995

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T-iBiri

La marcha por la vida en los EEUU

Un ejemplo a imitar Siempre con renovado vigor, co mo el nuevo ser que va creciendo, la "Marcha por la vida" —la más sig

personas, según "The Wanderer", que recorriendo las frías calles de Washington se dirigían al Tribunal

nificativa protesta del pueblo nortea

Supremo para allí reclamar la dero gación de la inicua ley. El desánimo

mericano contra la matanza de los

inocentes— cumplía en enero de es te año su 22 aniversario. En primera línea, los garbosos estandartes rojos de la TFP,con su rugiente león dora do,avanzaban solemnemente acom

pañando a una multitud de 125.000

es algo que no conocen estos incan sables defensores de la vida. Saben

volver la vista atrás con orgullo,

que su ejemplo cunde, que la reac temente no sean oídos, un día lo

pues tuvieron el inmenso mérito de no caer en el sopor de la indolencia y la acomodación. Un buen ejemplo

conseguirán. Y entonces, podrán

a imitar.

ción aumenta, y que,aunque aparen

Comentando...

Terapia casera: conversar en

acusados de ser "la quinta

la mesa

columna vaticana". El

motos, se sabía cultivar

gios de enseñanza prima ria", donde los niños fieles

con esmero un arte que da ba colorido y sabor a la

a Roma "son humillados e

vida: el gusto por la con

injuriados por los otros alumnos y hasta por los profesores. Los jóvenes sufren también discrimi

Hablando de

la igualdad... Varios grupos de inves tigadores norteamerica nos han descubierto en las

últimas semanas que el ce rebro de ios hombres y de las mujeres funciona de forma muy diferente; que la mente humana recorre

caminos distintos para lle gar a las mismas conclu siones, dependiendo del sexo al que se pertenece. Por vez primera, los neurólogos han determi nado que, con las pmebas de las fotografías de una

imagen magnética de re sonancia funcional (foto de arriba) —un scanner

que mide la capacidad cognoscitiva de los suje tos— los hombres y las mujeres llegan a las mis mas conclusiones en mate

ria de lenguaje aunque con unas diferencias físicas im

portantes. (Diario 16, 5-3-95)

sión, los fieles católicos sufren un verdadero "Cal vario".

¿Dónde sucede esto? ¿En algún país musulmán fundamentalista? ¿En al gún pueblo atrasado y sal vaje, donde no ha llegado

sufrimiento de los católi cos en Grecia.

El dominio de la iglesia greco cismática se ve en todo el país, en la Consti tución,en la política y has ta en los documentos de

No,en un país europeo, del "primer mundo", de la moderna y flamante

identidad, en los que es obligatorio hacer constar la religión que se profesa.

Unión Europea... En la

Para construir una iglesia católica es necesario pe dir permiso al Metropoli

Según informa la pren

La "omnipresencia" ni veladora de la televisión

produjo una verdadera de vastación en este campo, enrareciendo el ambiente

de convivencia en los ho

gares, relegándolo casi a la condición de pieza de museo...

Se rehabilita ahora, por la voz de la ciencia, el há bito de la conversación

amena y agradable —so bre todo a la hora de co mer— como factor decisi vo en la cohesión familiar

y el equilibrio psíquico.

tano local de la iglesia griega. Sin embargo, el declarar que en su patria portavoz del gobierno, todo aquel que no es de la Evangelos Vinizelos, iglesia greco cismática es afirma que en Grecia "el considerado sospechoso, diálogo está abierto" y "representante de un culto "no existe discriminación extranjero". Según el pre religiosa..." El diario pa

lado, la expresión "antipa pismo" es moneda corrien te en la prensa helénica. En su mensaje de Cua

risiense "Libération" se

pregunta escandalizado: ¿Es normal que en un país de la Unión Europea los

resma, el Presidente de la

cultos diversos del orto

Conferencia Episcopal,

doxo sean definidos como 'tolerados' en un artículo

que representa a una co munidad de 50.000 católi

cos griegos, denuncia que

be, se dice y se escucha denigrar a la Iglesia Cató lica. Y advierte contra la creación de un fanatismo

del Código Penal? Si en España, por ejem plo, figurase en el DNI la religión de cada uno,¡qué "aquelarre" —usamos la palabra a propósito— ar

presentantes de un culto extranjero", discrimina

antipapal visceral.

dos en los establecimien

te las humillaciones, las

maría la izquierda! ¡Qué se diría contra España, la oscurantista España, en el Parlamento Europeo!

tos educativos, en los

discriminaciones de las

cuales se quejan sus fieles en voz baja, quienes son

(LIBERATION, 17-3-95,Xeí

puestos de trabajo, ataca dos en la radio y la televi

Calificados como "re

versación.

sa francesa, Mons. Nico laos Eoscolos, acaba de

casi todos los días se escri

Maastrícht...

naciones en el trabajo o cuando buscan empleo." El prelado habla de "calvario" para mostrar el

la civilización?

Grecia de nuestros días.

En tiempos no tan re

odio anticatólico "se ha in filtrado hasta en los cole

Denuncia valientemen

2/ COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1995

A esta conclusión —

más vale la pena conversar que ver la televisión du rante la comida— ha lle

gado la socióloga alemana Angela Keppler,tras coor dinar un trabajo de inves tigación realizado en tres cientas familias alemanas, cuyo comportamiento analizó detenidamente.

Por la vía de los especia listas se confirma así lo que

catholiques dénoncent le calvaire

la tradición cristiana nunca

de lew vie en Gréde" )

dejó de propugnar.

■

La tolerancia,

virtud peiigrosa

EJ N ARTÍCULO anterior

(Covadonga Informa

3 de enero pasado), trata mos el problema de la p-r

■

I tolerancia, establecien

Plinio

Correa de Oliveira

que cambien de actitud? ¿Fingir que se ignora la situación? ¿Empe zar tal vez por la más benigna de estas soluciones, e ir aplicando su cesivamente las demás, a medida

do que ésta, así como su contraria, que los procesos disuasivos o blan que es la intolerancia, no se pueden dos se vayan haciendo notoriamen calificar como intrínsecamente

buenas,ni intrínsecamente malas.En

otras palabras,hay casos en que tole rar es un deber, y no tolerar es un mal. Y otros casos hay, en que, por el contrario,tolerar es un mal y no tole

te insuficientes? ¿Cuál es el mo mento exacto en que se debe renun ciar a este proceso para adoptar otro

mayores disparates. Y casi todos ellos conducían al exceso de tole rancia.

Los males de nuestra época han adquirido el cariz alarmante que ac tualmente presentan, porque existe hacia ellos una simpatía generali zada, de la cual participan frecuen temente aquellos mismos que los combaten.

más severo?

i 1 AY, por ejemplo, mu-

—

rar es un deber.

::Li

oponiéndose al divor

cio, tienen una manera de ser senti

sino para mostrar los riesgos de la tolerancia y las precauciones con que se debe practicar. Antes de nada, recordemos que toda tolerancia, por más necesaria y legítima que sea,tiene riesgos que

mental.

consecuencia,

consideran románticamente los

problemas nacidos del "amor". Puestos delante de la situación de

un matrimonio amigo, esos antidi vorcistas pensarán que es sobrehu mano, por no decir inhumano, exigir del cónyuge inocente e infe liz que rechace la posibilidad de

le son inherentes. En efecto, la to

lerancia consiste en dejar subsistir

un mal, para evitar otro mayor. Ahora bien, sucede que la subsis tencia impune del mal trae consigo siempre un peligro, ya que el mal

comenzar una nueva vida (esto es,

Estas son preguntas que forzosa tiende necesariamente a producir mente asaltarán el espíritu de mu efectos malos, y, además, tiene una chos oficiales, pero también de seducción innegable. Así pues, cualquier persona con autoridad o existe el riesgo de que la tolerancia responsabilidad en la vida civil, acarree, aún, por sí misma males siempre que tenga exacta concien mayores que aquellos que, por me cia de sus obligaciones.¿Qué padre

bien abiertos a este aspecto de la cuestión, pues es en tomo de él que

i Pero entre ellos, nu-

i I merosos son los que,

Volvemos ahora al asunto, no

para desarrollar aún más los prin cipios básicos que ya expusimos,

dio de ella, se desearon atajar. Es necesario que tengamos los ojos

i ! chos antidivorcistas.

de dar muerte a su alma por el pe cado). De boca para fuera, conti nuarán"lamentándose por el gesto" de este último, etc., etc. Pero cuan

do se le ponga el problema de la tolerancia, habrán hecho todo un

montaje interior para justificar las condescendencias más extremas y

de familia, qué jefe de la Adminis más contrarias a la moral. Así, co tración, qué director de empresa, mentarán con blandura e indolencia qué profesor, qué líder, no se ha lo ocurrido, recibirán en su casa a tropezado mil veces con todas estas preguntas, con todos estos proble

los recién "casados", los visitarán, etc. O sea,por el ejemplo trabajarán

mas, con situaciones como esta?

en favor del divorcio, al mismo

posición exclusivamente doctrinal, ¿Cuántos males evitó por haberlas figurémonos la situación de un ofi resuelto con perspicacia y vigor de alma? ¿Y cuántos tuvo que soportar

tiempo que por la palabra lo conde narán. Está claro que el divorcio tiene mucho más que ganar que per

por no haber dado una solución acertada a las situaciones en que se

der con tal conducta de millares o millones de antidivorcistas.

va a girar todo nuestro estudio. Para evitar la aridez de una ex

cial, que nota en su tropa graves síntomas de agitación. Se le pone

un problema: a) ¿Será el caso de castigar con todo el rigor de la jus ticia a los responsables? b)¿O será

encontraba?

En realidad, la primera medida que debe tomar, quien se ve en si

¿Cómo llegaron a la decisión de tolerar tan desdichadamente el cán

cer roedor de la familia? Es porque mejor tratarlos con tolerancia? Esta segunda solución daría lugar a otras tuaciones como ésta, consiste en en el fondo tenían una mentalidad preguntas.¿En qué medida y de qué hacer un examen de conciencia pa divorcista.

carlas, llamando a los culpables y

ra precaverse contra las celadas que su carácter le pueda tender. Debo confesar que, a lo largo de

mos el valor de decir la verdad en tera. El hombre moderno tiene ho

aconsejándoles afectuosamente

mi vida, he visto en esta materia los

rror a la ascesis. Le es antipático

manera practicar la tolerancia?

¿Aplicar penas blandas? ¿No apli

Pero no paremos aquí. Tenga

COVADONGA INFORMA / FEBRER01995/3

todo lo que exige de la voluntad el

les de cualquier naturaleza en una

esfuerzo de decir "no" a los senti

actitud conformista?

dos. El freno de un principio moral le parece odioso. La lucha diaria contra las pasiones le parece una

somos más propensos a recomen dar el olvido de las injurias, que a Sólo después de un examen de practicarlo. conciencia como éste la persona Y en este pimto no perdamos de podrá enfrentar la dura alternativa: vista el doloroso hecho de que, se

tortura china.

tolerar o no tolerar. Pues sin este

examen nadie podrá estar seguro de to

Y por esto, no sólo con los divorciados, el hombre moderno, aún cuando dotado de buenos

Estamos mucho más inclinados a

principios, es exagerada disculpar una mente complaciente. Hay legiones enteras ofensa hecha a de padres y profesores Dios, que la que por esto mismo son indulgentes, en exceso, injuria que nos con sus hijos o alumnos. es hecha a Y el estribillo es siempre el mismo; Pobreci-

nosotros.

llo...Pobrecillo; porque tiene pereza: no le gusta

que los mayores le llamen la aten ción; come dulces a escondidas;

frecuenta malas compañías; va a malos cines; etc. Y porque es un "pobrecillo" raras veces recibe el beneficio de un castigo severo. No es necesario decir en que da esa educación. Los frutos ahí están.

Son millares, millones de desastres

mar en relación a sí

mismo las diligen cias necesarias a fin

de no pecar por exce so de tolerancia.

Hay,a grosso mo

do, im consejo muy apropiado para los

Lo mismo ocurre frecuentemen

nes entre patrones y obreros de cier to género, ya que aquellos, tan pa ganizados cuanto estos,sienten que

ces para nosotros un tercero.

Así, estamos mucho más incli

nados a disculpar ima ofensa hecha a la Iglesia, que la injuria que nos es hecha a nosotros; a soportar la lesión de un derecho de Dios, que un interés nuestro.

que se encuentran en esta altemativa. To do hombre tiene ten-

En general, éste es el estado de espfritu de los católicos hipertolerantes. Su lenguaje es imaginativo, sin energía,sentimental.Sólo saben argumentar — si es que se puede

dencias malas que están particularmen

llamar a esto argumento — con el corazón. Hacia los enemigos de la

te arraigadas en él. Uno es apático, Iglesia, están llenos de ilusiones, el otro violento, otro ambicioso, atenciones, obsequios y muestras

otro escéptico, etc. Siempre que la tolerancia exija la victoria sobre la mala tendencia que en nosotros sea más profunda, no necesitamos te ner mucho miedo de pecar por ex ceso de tolerancia. Pero siempre que ésta lisonjee nuestras malas in clinaciones, abramos los ojos, pues el riesgo es grave. Así, si somos apáticos, no es probable que peque

morales ocasionados por una tole rancia excesiva. "El que ahorra la vara a su hijo, odia a su hijo", ense ña la Escritura(Prov. 13,24). Pero, mos por demasiada tolerancia para ¿a quién le interesa eso? con un amigo que nos incita a la te, mutatis mutandis,en las relacio

gún los primeros impulsos de nues tro egoísmo. Dios sería muchas ve

de afecto.

ERO SE ofenden terri-

) )blemente,si un católico

celoso les hace ver que están sacrificando los

derechos de Dios. Y,en

lugar de argumentar en términos de doctrina, transponen el asunto al terreno personal. ¿Acaso piensan

que soy tibio? ¿Que no sé perfecta mente lo que tengo que hacer? ¿Du acción: nada más empalagoso, es dan de mi sabiduría? ¿De mi valor? quivo o colérico que el perezoso ¡Oh no!,¡esto no lo puedo soportar!

contrariado en su modorra. Si so

Y su pecho empieza a respirar ner

mos irascibles, no corremos mucho

vioso, su rostro se llena de rubor,

riesgo en exagerar la tolerancia pa si fuesen obreros también serían ra con los que nos injurian. Si so unos revoltosos. mos sensuales, es poco probable Y en todos los campos los ejem que nos mostremos demasiado ri plos se podrían multiplicar. goristas en materia de modas. Y si Claro está que dicha tolerancia tenemos un espíritu servil en rela se apoya en todo tipo de pretextos. ción a la opinión pública, difícil Se exagera el riesgo de una acción mente nos excederemos en invecti enérgica. Se acentúa demasiado la vas contra los errores de nuestro posibilidad de que las cosas se so siglo. lucionen por sí mismas. Se cierran Otro excelente consejo, para no los ojos para los peligros de la im pecar por exceso de tolerancia,con punidad. Y así por delante. siste en desconfiar mucho más de En realidad, todo esto se evitaría una flaqueza nuestra en este punto, si la persona que está en la alternativa cuando están en juego derechos de de tolerar o no tolerar fuese capaz de terceros, que cuando se trata de los

sus ojos se inundan de lágrimas, su voz toma una inflexión particular. ¡Cuidado! Este hipertolerante está

desconfiar humildemente de sí.

nuestros.

indignación análoga a la que San

¿Tengo ocultas simpatías hacia este mal? ¿Tengo miedo de la lucha que la intolerancia traería consigo?

Miguel tüvo contra el demonio: más "comprensivos" cuando los "¿Quién como yo?" otros son los que están en causa. Veremos, finalmente,en un pró Perdonamos más fácilmente al la ximo artículo, como debe ser prac drón que robó a nuestro vecino,que ticada la tolerancia en los casos en al que asaltó nuestra propia casa. Y que es justa. ■

¿Tengo pereza de los esfuerzos que una actitud intolerante me impon dría? ¿Encuentro ventajas persona-

Habitualmente, somos mucho

en el auge de una crisis de intole rancia. Cualquier violencia, cual

quier injusticia, cualquier unilateralidad se puede esperar de él. Es que su tolerancia de fachada

sólo existía cuando estaban en jue go valores insípidos y secundarios como la ortodoxia, la pureza de la Fe,los derechos de la Santa Iglesia. Pero cuando su nadilla entra en es

cena,todo cambia. Y helo aquí dis puesto a precipitar al infiemo a quien le ofenda,aún levemente,con

La enseñanza mixta en la picota jy

os admirado-

res incondicio-

■

nales de la

personas que no conocen

....«.-isj"'"'

bien. Las niñas pueden conversar sin esfuerzo con

ron a Suecia como el país

cualquier persona. Esas diferencias no son apren didas, sino congénitas. El

de vanguardia en materia

estudio destaca el dominio

modernidad,

[

siempre tuvie

de liberación sexual, de

de los hombres en las au

mocracia y socialismo.

las mixtas. Cuando el pro fesor hace una pregunta,la niña levanta la mano y es pera. Los muchachos con

Ahora, Suecia está sin tiendo los problemas que acarrea para la educación de niños y niñas la ense

testan sobre la marcha.

Los profesores no son ca paces de dar el trato ade

ñanza mixta en todas las

escuelas y colegios. La doctrina tradicional

cuado a cada sexo ni de

de la Iglesia siempre desa consejó la enseñanza mix ta. Sin embargo, en las úl timas décadas la mayoría de los colegios católicos la fue adoptando.

repartir entre ambos su atención y sus preguntas.

Si el progresismo "ca tólico" hubiese seguido la voz de los Papas, ahora no

"Las conclusiones de la Comisión son todo un símbolo de la situación ac

tual en este reino. Las pos y otras para niños, con el objeto de que se siga un ritmo adecuado de ense

ver la situación se puso en práctica en algunos cen tros que las mujeres empe

turas radicales de los años

sesenta sobre la igualdad total pierden terreno. Hoy los políticos y sociólogos

zaran sus exámenes media

realidad.

ñanza para cada sexo. "La comisión aconseja, entre otras medidas, que

Reproducimos aquí al gunos trechos de dos inte

los niños y las niñas no sean obligados a ir a las es

"El estudio del Ministe rio de Educación de Sue

resantes informaciones

cuelas a la misma edad.Ese momento debe ser distinto

cia afirma que los rúños y

entre los sexos no existe ni

las niñas alcanzan la ma

existió nunca."'

para ambos sexos así como la entrada al Gymnasiet (octavo grado)."

durez de manera muy dis tinta. Las niñas general mente son "mayores" que

estudian volver a la

sufriría el cruel escarnio

de ser desmentido por la

publicadas recientemente

por los diarios ABC' y EL PAIS de Madrid. "Una comisión nom

hora antes que sus compa ñeros.

los niños a la misma edad.

brada por Beatrice Ask, ministra de Educación de

El Igualitarismo

Es decir, una niña de 12-14

Suecia, bajo la presidencia de Chris Heister, presentó el mes de agosto los resul tados de sus trabajos sobre el tema Los niños y las ni ñas son diferentes.

dificulta la formación

años es una verdadera

"mujercita" mientras que

"Aunque los estudios presentados por la Comi sión son únicos, hace tres años otro grupo de soció

un muchacho de su misma

edad sigue siendo un niño. "Las niñas aprenden más y con mayor rapidez durante los primeros años de colegio. Después llegan las dificultades y aprenden

"En dos vastos escritos con los títulos en sueco

logos —el Consejo de Es

visst ár vi olika (Claro que somos diferentes) y Olika som bar(Distintos), expo

Escuelas y Universidades, como la de Lund,las gran

con más lentitud, mientras

des fallas que tenían sus

que con los muchachos

ne a la Comisión sus estu

exámenes.

ocurre lo contrario. Tienen dificultad de asimilación

tudios— mostró a varias

dios y conclusiones. La

"Los textos de idiomas,

Dra. Haister indicó que la actual escuela, más que re

por ejemplo,estaban saca dos de libros de deportes o

cortar las diferencias entre

trataban de temas de mo

sexos, las acentúa. cionar la situación creada?

tores y ciencias, más atrac tivos para los hombres. Se aseguró también que las

"Los niños dedican po co tiempo a conversar.

La Comisión opina que

muchachas eran más ner

Analizan las situaciones

deben instituirse clases a

viosas que los jóvenes en las pruebas, y para resol

capaces de hablar con las

"¿Qué hacer para solu

las que sólo acudan niñas

durante la escuela prima ria y secundaria y gran fa cilidad en los años poste riores.

de manera tácita y no son

dan marcha atrás. "Estamos asistiendo a un hecho nuevo: reconocer

que la supuesta igualdad

Varios países separación de sexos en las aulas

"¿Aulas para ellos y au las para ellas? ¿Escuelas separadas? Sorprende la pregunta justo cuando el siglo XXI está abriendo sus puertas para dar la bienvenida a los logros so ciales de cientos de años.

Sin embargo, Alemania, Inglaterra, Suecia, Esta dos Unidos, tienen abier tos desde hace un lustro un

serio debate con la pre gunta sobre la mesa. En Suecia,el asunto es

tá pendiente en el Parla mento bajo el título Todos

somos diferentes." ^

■

1) ABC,29-8-94 2) EL PAIS, 18-10-94

COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1995/5

Carlos Amigo Vallejo, el presi dente del Colectivo de Lesbia

nas y Homosexuales de Anda

EJAS

lucía (Colega), Rafael Salazar, que minutos antes de ser recibi do por el arzobispo se mostraba 'complacido en sobremanera por¡a entrevista, de la que sólo existe un antecedente en Espa ña protagonizado por el obispo Setién en San Sebastián'.

"Para Salazar, a pesar de los

aires conservadores que soplan desde Roma,los vientos no en

DEL

torpecen el paso y el correr del agua,que fluye como las reivin dicaciones de los homosexua

Alberto Ruiz Gallardón, en visita ai "Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid", aseguró que su partido "tiene el firme compromiso de apoyar la Ley de convivencia".

les en nuestra sociedad (...) 'Hemos pedido esta entrevista con ¡a Iglesia para exponer nuestros planteamientos como un movimiento laico, y no con ¡a intención de cambiar la mo

¿Ir a la cárcel por estar en contra de la homosexualidad? Si hace algún tiempo alguien hubiera levantado la hipótesis de cárcel para quien se opusiera firmemente a la homosexuali dad, muchos lo habrían tachado

de exagerado. Sin embargo, en

grupos de homosexuales euro peos reunidos este fin de sema

na en Sitges—, velará porque las parejas gays y lesbianas ten

gan los mismos derechos que los matrimonios."'

el momento presente se está lle vando a cabo una metódica cam

paña para favorecer, en todos los ámbitos, esta infame práctica. Parece que ha llegado la hora de

Se difunde la "cultura" homosexual en la Universidad

ral de esta institución, que de pende de ¡a opinión de susfie les', matizó el presidente de "Colega" Por su parte, Mons. Carlos Amigo —que en la mañana de ayer recibió tam bién al hermano mayor de la

Hermandad de la Macarena y al nuevo pastor adventista de Se

villa—,quiso enmarcar este en cuentro dentro de la normalidad

de una Iglesia abierta a la socie dad, por lo que había aceptado el encuentro con la asociación

lo antes posible. "El Arzobispo afirmó haber recibido con atención los plan teamientos de los portavoces de Colega, y subrayó 'su carácter y su actitud dialogante'. Mons.

Amigo quiso dejar clara la pos

"El Colectivo de Gays y Les hacer "tragar" e imponer a la bianas ("Colega") de la Comu tura de la Iglesia (gesto a nues sociedad como digno de todo nidad andaluza, presentó ayer, tro entender importante para evitar graves confusiones)'que respeto este abominable vicio. por primera vez en España, la

Las noticias que a seguir presen tamos hablan por sí mismas.

reconoce los derechos como

organización denominada 'Co

lega Universidad', con el obje tivo de difundir en el mundo

Eurodiputados crean un Foro para los derechos de homosexuales y lesbianas

universitario el respeto a este sector de la sociedad, que aún sufre algunos tipos de discrimi

Sede Mons. Amigo negó que el encuentro hubiera girado

naciones" ~

en tomo a las reivindicaciones

"Un grupo de eurodiputados

de los homosexuales y que se

constituirá mañana en Estras

Intentando ganar terreno

burgo el Foro Europeo de los Derechos de los Gays y Lesbia nas, un intergrupo parlamenta rio que vigilará la defensa de los

ante los católicos

derechos de los homosexuales

(...) El Foro —apoyado por los 6/COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1995

personas de los homosexuales, aunque no esté de acuerdo con ciertas prácticas, tal como ex plica el documento de ¡a Santa

"Como 'un día histórico pa ra¡os homosexuales andaluces'

calificó ayer el encuentro con el Arzobispo de Sevilla, Mons.

pudiera hablar de colaboración con el colectivo (...). Sin embar

go,para Salazar 'el aspecto más positivo de la entrevista fue la celebración de ¡a misma y ¡a biisqueda de nuevos cauces pa ra el diálogo (...)'

Los homosexuales reclaman

que la homofobia sea

Señal de ruina

considerada delito "La Coordinadora Estatal de Frentes de Liberación Homose

xual(COFLHBB) reunida el pa sado fin de semana en Rentería

(Guipúzcoa),acordó reclamar que 7(2 homofobia sea constitutiva de delito y que se incluya en el Códi go Penal,igual que la xenofobia "La COFLHBB, con repre sentación en todo el país, presen tó en octubre un proyecto de ley 'antidiscñminatorio' a Cristina

CUMPLE recordar aquí, una vez más,las razones

por las cuales la Iglesia Católica condena tan se veramente la unión ho mosexual. El fin natural del acto

y, por este motivo,la doctrina católi

ciales, que incluye ''un compen dio exhaustivo de todas las refor mas legales necesarias para la efectiva equiparación de derechos enti'e el colectivo de gays y lesbia nas y la población heterosexual'', aseguró Pedro Bilbao, miembro de BHGAM de Vizcaya"

ca la califica como "un vicio contra

char 'con toda firmeza y en los

perversidad por su deformidad e in decencia"} Santo Tomás de Aquino coloca la homosexualidad en el mismo nivel de

pecados toinísimos en que se sitúa el canibalismtr.

Y hace suya la doctrina de San

Agustm que afirma que "los delitos cometidos contra la naturaleza siem

homofóbicas presentes en los

pre y en todas partes son detestables y deben ser castigados como los vi

COFLHEE señaló que elpasado noviembre interpuso una deman da judicial contra la periodista Pilar Urbano, por un artículo publicado en la revista Elle y que las asociaciones de homosexua

les creen "altamente ofensivo y atentatorio contra nuestra liber

tad y dignidad (...)" Por su parte, el candidato del Partido Popular a la Comunidad de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón, en visita al "Colectivo de

Gays y Lesbianas de Madrid" aseguró que su partido "tiene el firme compromiso de apoyar la Ley de convivencia" Si a todo esto sumamos la nau

seabunda irrupción de escánda

los y de confesiones de altos car gos en Inglaterra a favor de la homexualidad, comprendere mos que ha llegado la hora de derribar las últimas barreras de

horror a la más nefasta inmora lidad. NOTAS:

1) EL MUNDO,24-10-94 2) EL MUNDO,27-10-94 3) EL MUNDO,8-12-94 4)DIARIO 16, 19-3-95

■

aceptación de la homosexualidad co

mo algo"normal",constiyó una señal

Advertencia para el futuro

San Pedro deja claro en sus epís la naturaleza que revela la mayor tolas que el castigo mediante el cual

tribunales' contra las actitudes medios de comunicación. La

general siempre juzgaron que la

sexual consiste en el nacimiento y en patente y una causa inmediata del la educación de una prole. Como desaparecimiento de pueblos y áreas aquella unión se realiza entre perso eñteras de la civilización.Elcaso más nas del mismo sexo, no tiene condi carácterístico fue el del Imperio Ro ciones de generar nuevas vidas; así, mano. ella es practicada contra la naturaleza

Alberdi, ministra de Asuntos So

"La coordinadora acordó lu

y otras muchas señales el terrible efecto de la.cólera Divina". Por su parte, los historiadores en

Sodoma y Gomorra se transformaron en un infierno sobre la tierra,fue una

advertencia divina para los siglos fu turos. Y por lo tanto,también para el nuestro. Veamos sus palabras: "Y a las ciudades de Sodoma y Gomorra las condenó a la destrucción, redu ciéndolas a cenizas para escarmiento de los impíos venideros, mientras que libró a Lot acosado por la conducta de los desenfrenados en su lascivia, pues este justo, que habitaba en me

cios de Sodoma. Y aunque todos los hombres practicasen ese mal, conti dio de ellos,sentía atormentarsu alma nuaría pesando la misma obligación justa día tras día al ver y oir sus obras impuesta por la Ley Divina, que no permite a los hombres actuar desor denadamente" Dios no escatima amenazas a los

impías." ^ El profeta Isaías preanunció la rui na de Jerusalén porque sus habitantes en lugar de avergonzarse de sus pe

homosexuales. "Noteayuntarás—le dijo a Moisés— con hombre como con mujer; es una abominación. Cualquiera que cometa una de esas

cados los ostentaban como lo hizo

encuentran en sus orillas, la esterili

1) Diccionario de Ciencias Eclesiásticas, pág.

Sodoma: "Sí,Jerusalén está al borde

de la ruina,porque suspalabras y sus obras todas son contra Yavé, para abominaciones será borrado de en irritar los ojos de su majestad. Sus medio de su pueblo" * frentes dan testimonio contra ellos, Fue este mismo pecado que deter pues llevan,como Sodoma,suspeca minó que la Justicia Divina castigase, dos a la vista, no los disimulan.¡Ay con fulminante y aplastante indigna de ellos, que se acarrean su propia ción, a las ciudades de Sodoma y ruina!" ^ Gomorra, haciendo bajar sobre ellas A la luz de estas palabras ¿no el fuego del Cielo, del que nos habla es lícito temer terribles conse la Sagrada Escritura. Ciudades cuyas cuencias para los países que admi ruinas los arqueólogos descubren ba tan en sus leyes —y, peor aún, jo las aguas del Mar Muerto, siendo que acepten socialmente con na que "el asfalto que sobrenada en turalidad— la legitimación de aquel lago,el betún y el azufre que se las uniones homosexuales? dad del suelo y su color de ceniza,la 509 P. Alonso Perujo y P. Pérez Angulo. Tomo amargura y pesadez de sus aguas y IX,Barcelona. los vapores que arrojan, están toda 2) Cfr. Santo Tomás, Suma Teológica, vía atestiguando la verdad del hecho II,II,q.l42,a4. a los ojos de los naturalistas. En sus 3) Apud Santo Tomás, Suma Teológica, II,ÍI,q.l54,al2. aguas no vive pezalguno,nianimales 4)Lev. 18, 22 y 29. en sus riberas, ni por encima de él 5)II Pedro 2,6-9. cruzan aves, manifestando con estas

6)Is. 3,8-9.

COVADONGA INFORMA / FEBRER01995/7

AMBIENTES, COSTUMBRES, CIVILIZACIONES

sonomía, la nobleza del

batallas arduas de la vida

porte, el brillo y la gracia de la juventud. Más aún:

interior y apostólica de

el esplendor de un alma clara, lógica vigorosa, pura, se expresaba fuer

tido de la palabra. La

el modelo magnífico de

boca es un trazo rectilí

la doncella cristiana.

neo, fino, expresivo,

N ESTA otra

que trae la nota típica de una témpera de hierro. Una gran paz, una bon

fotografía, de

dad sin romanticismo ni

mos en su an

cianidad. Del

encanto de los antiguos días queda apenas un vago perfume. Pero otra her mosura más alta brilla en este admirable semblan

te. La mirada ganó en profundidad; una sereni dad noble e imperturbable parece preanunciar en ella algo de la nobleza trascen dente y definitiva de los

bienaventurados en la glo ria celeste. El rostro con

Vejez: ¿Decrepitud o apogeo?

rl ó M o se

' -engaña el mundo mo-

!: .

demo cuando sólo ve

en el envejecimiento una

serva el vestigio de las

falsa ilusión, con algún resto de la antigua belle za, exhala ahora su fiso nomía.

El cuerpo ha decaído, pero el alma creció tanto, que ya está toda en Dios, y hace pensar en la sen tencia de San Agustín: nuestro corazón. Señor,

fue creado para Vos, y sólo está en paz cuando reposa en Vos. ¿Quién osaría afirmar que para Santa María Eu frasia, envejecer fue lo mismo que decaer? ■

que a lo largo de la vida supo desarrollarse y cre cer. Transparencia ésta

que constituye la más al ta belleza moral de la fi sonomía humana.

decadencia! Cuando se

saben apreciar los valo res del espíritu más que los del cuerpo, envejecer es crecer en lo que hay de

Santa María Eufrasia Pelletier, nacida en La Vandée, Francia, en 1796, fundadora de una

más noble en el hombre,

Congregación dedicada

que es el alma, si bien que signifique la deca dencia del cuerpo, que es apenas el elemento mate rial de la persona huma na. ¿Decadencia? Es

a la enseñanza femenina,

posible que el cuerpo pierda su belleza y vigor.

de inmutable: es la maturidad en el más bello sen

temente en su rostro. Es

—' abajo, la ve

■Sí-

los santos. Alcanzó algo de fuerte, de completo,

falleció en 1868. Su fies ta se celebra el día 24 de abril.

Nada de lo que signi fica hermosura le faltó en

su juventud: la correc ción de los trazos, la be

Pero se enriquece con la

lleza de los ojos y del cu

transparencia de un alma

tis, la distinción de la fi-

8 / COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1995

V,-'.. ,

'•

• -1. .

¡LA ESPAÑA ESPANOLISIMA! marse es capaz de llenar

se de Dios. Mientras que para otros pueblos el en tusiasmarse les resulta

arduo, para el español es una gran felicidad, la fe K--'\

licidad de poseer un bien supremo.

Pero el entusiasmo

exige coherencia. El en

tusiasmo exige una gran castidad, una gran lim pieza de alma, una pala bra franca y sin mentira; en fin,exige tener el per fil moral del auténtico caballero.

Además, el entusias

^ Vlv.iV-i

mo es un olvido de los

¡Entusiasmo!

C™' bservando

el movi miento de

infantil? ¿O una euforia hueca y vacía? No. El entusiasmo es

una concesión y una prueba de bondad de la Providencia verdadera mente extraordinaria.

español. Otras naciones, cuando son muy favore ¿Por qué? Porque se trata cidas, se entusiasman en

de un movimiento del al

las grandes circustan- ma que lleva a adherir a ^ españolas, cias; los españoles, sin las cosas superiores. durante la guerra de inde- embargo, recibimos la "Entusiasmo" procede pendencia, Lord We- gracia del entusiasmo en de las palabras griegas "enthusiasmós" y "enllington, que estaba en cualquier circustancia. thusiazo", que significan España luchando tam * * * éxtasis, inspirado por la bién contra los franceses, Pero, ¿qué es el entu divinidad, lleno de Dios. exclamó en cierta oca las tropas

sión lleno de admiración:

"Yo, a mis soldados, les

siasmo? ¿Será, por ca sualidad, una jovialidad

digo: estáis bien vesti dos, alimentados y paga dos; a quien no cumpla

citos, sólo usan una cosa:¡Entusiasmo!"

mente verdadero amor

por los intereses de Dios. De manera que el indivi duo verdaderamente en tusiasta, no se entusias

ma con el dinero que ga nó durante el día, ni con

las satisfacciones que tu vo. El se entusiasma con

el bien que hizo a la causa del bien, y con el mal que provocó a la causa del mal.

ESDE

gruta de Co-

[VÍvadonga /'/ hasta las ruíñas del Al

Por lo tanto, el hombre

cázar de Toledo; tanto en

que es capaz de entusias-

las grandes empresas evangelizadoras, como en la más humilde de las

acciones apostólicas; en

con su deber le mando

fusilar. Pero los españo les,paraformar sus ejér

propios intereses perso nales, para tener sola

^ f

todas las luchas que la vida diaria trae consigo, el español auténtico, ca tólico, siempre actúa con lógica; pero una lógica

Lo que descubrió con

que tiene como motor

tanto asombro el famoso

ese entusiasmo, ese "es tar lleno de Dios". Y es así como debemos en frentar la actual tor

general británico, no es sino uno de los elemen

tos vitales del alma espa ñola. En efecto, pocos pueblos, tal vez ninguno,

menta que se abate

sobre la Iglesia y sobre

sea tan llamado al entu

los restos de nuestra ca

siasmo como el pueblo

tólica España.

■

COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1995/9

El ejercicio del Via Crucis carpada colina, a la luz

I r;'i -.

',-f

de sus temblorosas ve

las, acompañando a Je sús hasta la cima de la Cruz.

En Zaragoza,será re

J¡0> 7 )

■V

alizado en el Convento de las Siervas de Jesús.

En Madrid,este año será en el convento de las

Madres Concepcionistas de la calle Blasco de

Garay,51-53. *

OMO otros

- años,

los

viernes de

4" 7 Cuaresma ' TFP Cova-

donga realiza en las dife rentes ciudades en donde

En varias ciudades en donde no existe núcleo

de la TFP, algunos sim patizantes nos han pedi do el texto de la medita

ción escrito por el profe sor Plinio Correa de Oli-

veira, y han tomado la

meritoria iniciativa de organizarellos la piadosa práctica del Via Crucis en sus parroquias. A

quien desee imitar este buen ejemplo podemos enviarle gratuitamente la referida meditación. ■

mantiene representación

el ejercicio del Via Cru cis, esta piadosa práctica que por más abandonada que esté en muchos am bientes,fue siempre fun damental en la piedad

Secretaría de corresponsaies y simpatizantes de TFP-Covadonga

católica.

Peregrinación a Fátima

Quienes lo deseen pueden sumarse al nú cleo de corresponsales y simpatizantes de la TFP

corresponsales de.TFP-Covadon ga, en el inicio del mes de mayo

de cada ciudad.

En Málaga por ejem

Como viene siendo habitual los

peregrinan a un Santuario Maria no para empezar así las conmemo

plo,al caer de la tarde del

raciones de este mes dedicado de

viernes se inicia el Vía

forma especial por la Iglesia a

Crucis subiendo la coli na llamada de El Calva

Nuestra Señora. Este año iremos a Fátima. La salida de Madrid esta

rio, detrás de la Basílica

de la patrona de la ciu dad, Nuestra Señora de la Victoria. Es una tradi

prevista para el día 29 de abril y el regreso el 2 de mayo al anochecer. Visitaremos; Guadalupe, Coimbra, Sintra y Badajoz.

ción que se mantiene desde hace más de diez años. La lluvia a veces

hace su aparición pero impertérritos los Corres ponsales y simpatizantes de TFP-Covadonga con tinúan cimbreando la es

Para inscribirse, y por exigencias de la agencia de viajes,los interesados, deben comunicarlo antes del 20 de abril al teléfono 552 78 23 ó escribir

a la siguiente dirección:

TFP-Covadonga(Peregrinación a Fátima) C/ Lagasca, 127 l®Dcha. 28006-Míadrid

10/ COVADONGA INFORMA / FEBRERO 1995

Precio 25.cooptas. —Plazas limitadas—

El mundo de las TFPs no eonvertido en tum

Panorámica sobre los más recientes frentes de las TFPs Hacer una reseña de las actividades anuales de las

TFPs —presentes ya des de hace algunos años en los cinco continentes— resultaría verdaderamen

te interesante, pero, al mismo tiempo, sería una materia densa en exceso.

organizado solemnes ac tos y conferencias en Nápoles y Verona, así como en la región de Torentino. En Portugal hubo actos en Amarante y una gran se

ba—. La TFP argentina manda en agosto una carta abierta a los eonstituyentes en defensa de la vida.

Mientras tanto,en Chi

le, la TFP lanza una gran campaña contra la im plantación del divorcio; en Colombia en eontra de la edueación sexual en los

colegios; y en Paraguay la

4.- Formación de la

juventud

TFP alerta contra las reso-

Siendo la fomiación de

la juventud uno de los ob jetivos prioritarios de las

sión en Estoril. Las TFPs

de Ecuador, Colombia, Bolivia, Canadá, Sudáfri-

TEPs, se realizaron impor

ca e India se han venido

tantes congresos y encuen

una visión de conjunto, a vuelo de pájaro, de las

de Frankfurt y Nueva York esta obra del profe

tros, eontando algunos de ellos con la presencia de eerca de 600 jóvenes. En Franeia, España, Colombia, Chile, y Perú, los jóvenes de la TFP

sor Plinio Correa de 011-

mantuvieron una aetiva

principales actividades

veira acaparaba la aten

preseneia en varias uni

agrupándolas en cinco apartados comunes.

ción en los stands de las

Por ello, no queriendo de jar en el olvido la intensa labor que cada TFP ha lle vado a cabo en sus respec tivas naciones, ofrecemos

empeñando también en su

•-> -. 'aá ? ínítT '5 rf;

versidades, realizando, luciones de la Conferen

por ejemplo, atractivos

2.- Familia

cia de El Cairo. En Espa ña, Australia, Francia y

sketchs en los pasillos de las Facultades con el obje to de romper la medioeri-

Por lo que al aborto se

ricana participó una vez más en la marcha anual

etites tradif¡Olíales nmifoqas

-- ■-ü.jJ'.i

TFPs respectivas.

refiere, la TFP norteame

9{p6[eza

•*•

difusión. En las Ferias del Libro

por la vida que se eelebra en Washington. Por su parte, S.O.S. Familia inieió una campaña a gran

escala contra la amplia ción del aborto en Espa ña,a través de una súplica

Portugal, las TFPs alzan su voz de protesta ante la propaganda y las resolu

dad tantas veces dominan

ciones a favor de la infa

belleza del ideal eatólieo.

te y mostrar el brillo y la

me plaga homosexual.

3.- Fátima

5.- Otras iniciativas

Intensa difusión del

mensaje de Fátima en el mundo. La difusión del libro "Breve relato del Mensa

Ante el insolente avan ce musulmán en occiden

te, y la creciente amenaza fundamentalista, la TFP

a su Majestad la Reina, consiguiendo bloquear de je de Fátima" alcanzó en

de Argentina se opuso a la

momento la iniciativa del

el año 94 una venta de 2

Gobierno. En Filipinas, la El libro "Nobleza y éli TFP presenta el libro tes tradicionales análogas" "The Womb becomes a continua causando un gran impacto en todo el mundo. Tomb" —El seno mater En el momento presente se está imprimiéndose ya la

millones de ejemplares,

mensa mezquita en el prestigioso barrio de Pa-

1.- Nobleza y élites tradicionales...

tercera edición en castella

no y está a punto de apare cer la segunda edieión en franeés.

Con motivo de su pre sentación, en Italia se han

construcción de una in

en un total de 123 edieio-

lermo, en Buenos Aires.

nes, en 9 lenguas.

En España, la TEP tam

Desde Francia e Italia

se divulga hacia los países del Este y Cuba, el men saje de Fátima por medio de la Campaña "Luces so bre el Este".

Durante el verano la

TFP peregrina con la Vir

gen de Fátima por España y Lituania.

bién se manifestó en con tra de la construeción de

una mezquita en lo alto del simbólico barrio de El

Albaieín, en Granada. Las TFPs continúan avanzando: se acaba de abrir en la católica Craco

via una Oficina de Repre sentación.

■

COVADONGA INFORMA / FEBRER01995 /11

ver la lozanía y la alegría de estos chicos, partici

FINALES

de año apelá-

y, \ bamos L

pando en juegos, reunio

nes, debates, o en las ce

nuevo a la

nas de los sábados, que ellos mismos preparan... En una época en que la

generosidad de nuestros suscriptores para poder mejorar nuestros equipos infor

"movida" nocturna invita

máticos, con los que

a los jóvenes los fines de

confeccionamos este bo

semana a ir de bar en bar,

letín de campaña. Una vez más, han demostrado

o de discoteca en discote

ca, hasta altas horas de la

madrugada, en nuestras

ser los amigos fíeles de los que habla el Eclesiás tico: "Un amigo fiel es un poderoso protector; el que lo encuentra halla un tesoro". "Vivir es luchar —dice

un sabio refrán popular—, y la vida es combate, que al débil abate y al bravo y

sedes las tertulias noctur nas van también hasta

Sala de redacción del "Covadonga Informa", con los nuevos equipos.

verdadero bienquerer, y

Una vez más,

que militamos debajo de esta bandera, que diría Santa Teresa, tenemos

bien claro este principio. Y por eso, las dificultades, ¡que no son pocas!, nos hacen crecer. Nos hacen

nuestro

gine moderna. Luchar por Ella, por la implantación

dignas y formativas. Y en todo esto, nuestros

agradecimiento Si en la actualidad

nuestra entidad representa una de las fuerzas más pu

tienen una gran parte. Podrán desbordarnos

hacia las causas elevadas,

a veces con retraso nuestro

nobles y épicas.

boletín, pero ceder terreno al enemigo no cedemos. Aquí estamos, presentes en el panorama nacional, para proclamar en alto y con garbo que el futuro es

En ese sentido, es muy sintomática la enorme

aceptación que el libro "Nobleza y élites tradicio mos con el apoyo de fieles nales análogas",del profe

poránea es porque conta y perseverantes amigos. Para estimular la con

sor Plinio Correa de Oliveira, está teniendo por to

do Corazón,es el premio a nuestra perseverancia. Y este premio, este inmenso

muestran elocuentemente

cuanto protege la Provi dencia a los que luchan en

se refiere al flujo de jóve nes que participan de

privilegio de luchar por la

favor de su Causa.

instauración del Reino de

Todo parecía indicar que el igualitarismo socia lista había penetrado en

tos fieles amigos. Sí, estos amigos de la todos los estamentos de la Cruz,que no se han dejado sociedad. En cambio, este abatir porque saben que "dogma" revolucionario descanso sólo lo encontra rán en la otra vida.

cada vez está siendo más

¡Cuántas personas de sisten de proyectos nobles por falta de confianza en la

los asuntos referentes a la misión de la Nobleza des

nuestro. La cuestión es confiar en la Santísima

Virgen. Seamos hombres

das partes.

del reino de su Inmacula

fianza, detengámonos en dos consideraciones que

María,es sobre todo de es

incansables colaboradores

las actividades, podrá salir

crecer porque confiamos, antes de nada, en la Santí jantes contra el socialismo sima Virgen, sin cuyo au y la crisis moral contem xilio todo nuestro esfuerzo se desvanecería en las are nas movedizas de la vorá

las conversaciones —mu chas veces al calor de una

chimenea— son elevadas,

al fuerte sólo puede exal tar." En efecto, todos los

muy entrada la noche. Con la "pequeña" dife rencia de que en ellas se respira un ambiente de

La otra consideración

nuestras actividades. Es en verdad reconfortante

de fe, seamos varoniles: luchemos hasta nuestro úl

timo aliento. Ella prome tió: ¡Por fin, mi Inmacula do Corazón triunfará!

■

Sociedad Española de Defensa de la IVadición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente; José Francisco Hernández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Lagasca, 127-1^ Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32 562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

desmentido.La tradición y Delegaciones: BARCELONA: c/Aribau, 212 - 3^ (CP. 08006) Telf:4142945.GRANADA:c/Gran Capitán,25 -6T.(CP. 18002) Telf. 20 55 46. MALAGA: c/Macabeos, 3 -2= P.5 (CP. 29007). SANTANDER:c/Travesíade Cuevas,8 - 1°A(CP.39010)Telf. 37 08 66. SEVILLA:c/Padre Marchena, 17(C.P.41001)Telf.42286

¡Cuántas personas de

piertan nuevo interés en la opinión pública. Los gus tos y preferencias del pú

saniman a la mitad del ca

blico están demostrando

mino!

que se ha llegado a un tal grado de saturación de lo

45181)Télf 35 90 15 VALENCIA:c/Dr. Waksman,23 dupl.7« (CP. 46006) Telf. 374 00 24. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana, 30(CP. 50006)Telf 27 15 29

vulgar, de lo chabacano y de lo hediondo, que el es píritu humano se vuelve

Imprime: HENARGRAF S.L. - Costada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

Providencia!

¡Cuántas asociacio nes han tenido que ce

rrar sus puertas por falta de medios!

90. TOLEDO: Ora. de Valmojado, Km. 15. Camarenilla.(C.P.

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

.192. Directo

Francisco Her

bando?Nuestro Señor Jesucristo fue apTésaa^pni^

el fluerto de los Olivos, practicó dos acciónes

aparentemente contradictorias. Por una parte, habló tan alto, atronó tanto los oídos, que los esbirros Cayeron por tierra. Por otra parte,se agachó él

en su lugar. El mismo que aterroriza, Consuela, El mismo que habla con voz insoportable a los tímpanos, reintegra una oreja cortada. ¿No hay en esto, para nosotros, alguna enseñanza?

(Continúa en pág. 3) En la foto, el Beau Dieu d'Amiens,

■H

Comentando...

Habrá sanción

para quienes maltraten a su Reino) para guarde-

según las conclusiones de

Universitarias

ría.(...)

los estudios.

ponen de

En 1984 existían en este reino 126.570 familias con

tres hijos. En 1994 ese nú

moda la familia numerosa Suecia vive su época de mayor fecundidad. Tener muchos hijos está de moda y son las mujeres más ins

mero aumentó a 155.000.

Las que tenían más de cin co hijos en el 84 eran 1.120; diez años más tarde se convirtieron en 2.676.

Lógicamente, estas nue vas mamás -entre las que se encuentran políticas,ar

mascota

"En todas las pruebas, encontramos evidentes

compatibilidades entre los dos tejidos", dijo Pier Lui-

gi Baima Bollone, profe sor de medicina legal de la Universidad de Turín y presidente del Centro In ternacional de Sindología. (La Slampa, de Turín, 20-1-95)

A partir de ahora, los

tistas famosas y periodis tas- son muy populares y

su ejemplo está siendo co truidas, las universitarias, las que más tienen. Los piado por muchas suecas.

Más de un millón de

(ABC.6-2-95)

matrimonios con uno o

jóvenes

dos hijos, tan típicos antes en los países nórdicos, ya no se llevan. Lo que priva

consume

ahora es una familia con

drogas

cuatro, cinco a seis vásta-

gos. La tendencia es tan clara y esas madres -las "supermamás"- son ya tan tas, que sus costumbres es

tran con toda claridad la

Los sudarios

mentado constantemente,

de Turín y

mientras que el de aquellas compuestas por cinco o

Oviedo son

El nuevo movimiento

iguaies

de las "supermamás" -co mo se les llama- domina en muchos sectores socia-

les(...) El número de co

mercios especializados en artículos pre y posnatal ha

disfrutar de las debidas

mil jóvenes españoles ad mite consumir drogas co

condiciones higiénico-sa-

mo cánnabis, heroína, co caína,"crak"o inhalantes, aunque esas cifras no tie

sólo persigue que los ani

nitarias. La ordenanza no males no sean motivos de

grandes molestias para los

nen por qué coincidir con vecinos, sino el acceso y las de drogodependientes, estancia al centro munici según el estudio "Los jó pal de acogida de anima venes y el uso de las dro les, que abrirá sus puertas gas en la España de los de forma inminente. (...)

situación; en los últimos

más hijos se ha duplicado.

males domésticos ha que dado regulada por una or denanza municipal. Esta normativa se aplicará con todo rigor contra las per sonas que infrinjan malos pañía o no les permitan

El gran interés de las suecas por tener familia numerosa no es algo que se perciba en el ambiente, pero las estadísticas mues

diez años, el número de

deciden tener mascota en

casa. La tenencia de ani

tratos a su animal de com

Un millón doscientos

tán cambiando la sociedad.

familias numerosas, con más de tres hijos, ha au

vecinos de Alcorcón debe rán andar con cuidado si

Un grupo de especialis tas italianos llegó a la con clusión que los sudarios de las catedrales de Turín(Ita-

aumentado(...) En el mis

lia) y Oviedo(España)cu brieron a la misma perso

mísimo "Rikdsdag" (Par

na. informó el diario. Los

lamento) se ha habilitado

tejidos fueron empleados

una de las mejores de pendencias (la que corres pondía al Mariscal del

en las mismas circustan-

cias aunque en momentos distintos (pero próximos).

2/ COVADONGA INFORMA / MARZO 1995

90".(SUR 4-1-95)

INFORMACION 29-12-94

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Lagasca. 127 - I'-' Ocha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32 562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

Delegaciones: BARCELONA:c/Aribau,212 - 8-^3^(CP.08006) Telf: 414 29 45.(¡RANADA:c/Gran Capitán,25 - 6'-'F.(CP. 18002) Telf. 20 55 46. MALAGA: c/Macabeos, 3 -2'-' P.5 (CP. 29007). SANTANDER:c/Travesíade Cuevas,8 - l'-'A(CP. 39010)Telf. 37 08 66. SEVILLA:c/Padie Marchena, 17(C.P 41001)Telf.422 86

90. TOLEDO: Ctra. de Valmojado, Km. 15. Camarenilla.(C.P. 45181)Télf. 35 90 15 VALENCIA:c/Dr. Waksman. 23 dupl. 7" (CP. 46006) Télf. 374 00 24. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana. 30(CP. 50006) Telf. 27 15 29

Imprime: HENARGRAF S.L. - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

Voz que atemoriza y consuela UESTRO SEÑOR es siempre infinitamen te bueno, y lo fue cuando dijo a los que le buscaban, que El era Jesús Nazareno, al que querían encontrar, como lo fue también

cuando curó la oreja de Maleo. Si queremos ser buenos,debe

mos imitar la bondad de

le restituyó la oreja cortada por la fogosidad de San Pedro. Nuestro

Señor gritó: "¡Señor, que yo veal"

Señor ciertamente le quería hacer

ciones de la Semana Santa para

un bien espiritual. Así, curándole el oído. Nuestro Señor le quiso

aiicliam". No sabemos, en la sabi

sobre todo abrir el oído del alma.

duría de su misericordia, de que

Y El mismo,que a algunos curaba la sordera espiritual con el estruen-

Aprovechemos las conmemora

pedirle que oigamos:"Domine, ut

manera Nuestro Señor curará

nuestra sordera espiritual. Sangra mos como Maleo y esta-

ET^

nios sordos como los esbi-

Nuestro Señor y aprender con El que hay momentos en los que es necesario sa-

• /-

ber postrar por tierra con ,

santa energía a los enemigos de la Fe,como hay oca

aF!"*

siones en las que es preciso saber curar los propios ma- í4A les de aquellos que nos ha- ^* cen mal.

la suave voz de las conso

ne laciones. Una cosa le pedi^ mos sobre todo: "Señor,

I UE POR lo

¿Por qué habló Nuestro

¡que oigamos!".

Señor tan alto cuando res- f]|K pondió "Ego Sum"? ¿Sólo

para aturdir físicamente a

los que le prendían? ¿Pero para qué, si él se entregaba

.lll linl

menos no.so-

voluntariamente? El quiso |t|l

cos, oigamos plenamente

en realidad, hablar a los

corazones más que a los

ilM ¿y

oídos, y si les habló tan alto a los oídos, no fue sino

los corazones. No sabemos que

do divino de su voz,curó la misma

provecho sacaron aquellos hom

sordera espiritual a Maleo dirigién dole palabras llenas de bondad y restituyéndole la oreja perdida. Vivimos en un siglo afectado, por cierto, por la más terrible sor

dera espiritual. Si hay época en que ma voz le gritó: "'Saulo, Saulo, los hombres oyen la voz de Dios, esa, es la nuestra. Si hay época en ¿por qué me persigues?". saludable a Saulo, cuando la mis

Nuestro Señor les habló alto a

los oídos. Les postró por tierra. Mas su voz, que abatía cueipos y

ensordecía oídos,erguía almas que estaban postradas, y les abría los oídos del espíritu, que estaban sor dos. A veces, por tanto, para curar es necesario gritar. Con Maleo, el Divino Redentor

procedió de otra manera. Cuando

la voz de Nuestro Señor, y que, correspondiendo en nuestra santificación inte

para hablar aún más alto a

bres de lagraciarecibida. Pero sin duda, el temor que sintieron al caer por tierra a la voz del Maes tro les fue saludable, como le fue

iros. Poco nos importa que él quiera curamos por éste o aquel método: cúmplase lít voluntad divina. Que nos hable, ya sea con la terrible voz de las reprovaciones y de los ca.stigos, ya sea por

que contra ella endurecen los cora zones. es por cierto la nuestra. El Divino Maestro nos muestra

rior, de modo completo e irresthcto, a las gracias que él nos da, realicemos dentro de nosotros

aquel pleno reinado de Nuestro Se ñor, del cual los enemigos de la Iglesia parecen esperanzados en arrancar los últimos vestigios so bre la faz de la Tierra.

.Nuestro Señor prometió la in

destructibilidad de su Iglesia, y prometió que se salvaría toda alma verdaderamente fiel.

Confortados con esa esperan

que, si queremos disolveren noso tros y en el prójimo esta terrible

za. meditamos con serenidad las

sordera, sólo El es quien lo puede

sal conturbación, corno las ago

hacer, y los medios humanos de nada valen.

Cuando un ciego, en cierta oca sión, notó la presencia de Nuestro

tristezas de estos días de univer nías de la Semana de Pasión.

Nuestro Señor es el gran vence dor. El vencerá, y con él triunfará la Iglesia. ■ COVADONGA INFORMA / MARZO 1995 / 3

El laicismo de ios estados robó a ia sociedad moderna

el sentir de ia Igiesia

Con este extenso texto, el profesor Plinio Correa de Oliveira cerraba en

1956 ia sirle de tres artículos que

venimos ofreciendo sobre ios peli

gros de ia tolerancia. Como puede comprobarse, el tiempo no sólo lia respetado su actualidad sino que le ha otorgado mayor dimensión. torno suyo un espíritu de munda

nuestros artículos so

claro,tan lógico, tan sabio, pueda no ser aplaudido cuando, en vez

bre la tolerancia(l).

de un tumor físico, se trata de un

vismo doctrinal. Si la asociación

Admitido que sea el caso de practicar, en una situación dada, esta difícil y arriesgada virtud, nos pregunta mos: ¿Cómo practicarla?

cáncer moral, como la herejía, por ejemplo.

está en condiciones de resistencia

ONCLUYAMOS hoy

nismo, de sensualidad, de relati

excelentes, es el caso de no expul sar inmediatamente a este miem

bro, para intentar reformarle el es píritu. En esta hipótesis, sin em bargo, el presidente de la asocia

En otros términos, la toleran cia, incluso cuando sea necesaria,

ción, durante todo el tiempo del "tratamiento", tendrá una mirada

trae consigo peligros peculiares. ¿Cómo evitarlos? ¿Y, antes de to do, cuáles son estos peligros?

particularmente atenta sobre ese asociado, sus relaciones, su ámbi to de acción, etc. Al menor sínto

Demos a este respecto una no

ma, empleará todas las medidas

ción teórica, seguida de un ejem plo histórico convincente. Tolerar un mal es consentir que

para que el contagio cese. Más aún, preventivamente, ejercerá

él exista. Ahora bien, así como el

una acción continua sobre los otros

miembros, a fin de vacunarlos

bien produce, por sí, efectos bue nos, así también el mal produce

contra el peligro. Procediendo así, ese presidente habrá usado la tole

malos resultados. De donde,cuan

do nos vemos obligados a tolerar algo, se debe circunscribir cuanto sea posible los malos efectos de esa tolerancia, y preparar con toda diligencia una situación en que se

rancia de una manera verdadera Plinio Correa de Oliveira

En efecto, si en un lugar se in troduce el error, se debe remediar la situación con los medios clíni

mente virtuosa, pues habrá hecho bien al malo, sin que de ahí resul tase en un mal para los buenos. Todo esto da trabajo, requiere

En medicina, esto es elemental.

tica o de la caridad. Cuando estos

Si alguien sufre un tumor incura ble que, por motivos clínicos, no puede ser operado inmediatamen

medios no dan resultado, o porque

providencias, toma el tiempo. Su pongamos que el mismo elemento malo de la asociación sea una per sona de rara seducción, que inme

el mal es de propagación fulmi nante y no comporta tratamientos

diatamente va influenciando a to dos. Como es mucho más fácil in

en cámara lenta, o porque es obs tinado y no hay argumento ni acto

fluenciar para el mal que para el bien,el presidente ve que en breve,

torne ella superfina, y el mal pueda ser extirpado.

te, el cuidado del médico consiste en circunscribir de todos los mo

dos posibles los malos efectos de la presencia del tumor en el orga nismo. Y, no contento con esto,

cos suaves y lentos de la apologé

de caridad que lo extiipe, cumple

diversos asociados habrán sido en

recurrir a la cirugía. Y si ésta no puede ser usada rápidamente, es

teramente deformados,sin que na da se pueda hacer en sentido con trario. Delante de él se pone una altemativa: o consiente en la per manencia del miembro malo, y en este caso corre el riesgo de perder varios buenos; o expulsa al miem bro malo. Este probablemente se perderá, y los buenos se salvarán.

prepara con diligencia al enfer

necesario luchar reñidamente con

mo, para que pueda soportar la futura operación. El más toleran te de los hombres no toleraría que

tra la propagación del mal, prepa rando al mismo tiempo el día esperanzador de la operación. Así —para ejemplificar— en una asociación religiosa ingresa

su médico actuase con él de otra

manera. No consigo comprender cómo este modo de proceder, tan

4/ COVADONGA INFORMA / MARZO 1995

un mal elemento. El difunde en

%áikk Redra*fle«HQQ22ttR Museo de Capodimonte, Ñápales.

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I k

volviendo a la asociación el orden,

sentir en cierta medida la seduc

el buen espíritu y la paz de otrora. ¿Cuál es su deber? El camino sólo puede ser uno. El bien de varios vale más que el

ción de las actitudes y de los prin cipios que este último con habili dad insinúa. Superficial, ni siquie ra él es capaz de entender qué hay de implícito en todo cuanto el

bien de uno. El bien del inocente

vale más que el bien del culpado. Es nece sario expulsar cuanto antes al lobo con piel de oveja. Si no proce de así, el presidente habrá traicionado su

deber, y tendrá que prestar cuentas a Dios por las almas que po dría y tendría que ha ber salvado,y que,sin embargo, se perdie ron.

Supongamos por

Antes de la Revolución

Francesa existía la unión entre la

miembro malo hace o

das a la Corona.Como consecuen

cia de los principios laicistas de la Revolución, la separación se fue introduciendo gradualmente a lo largo del siglo XDÍ y del siglo XX. Hoy en día, en la mayor parte de

res, y por esto no con

cibe la posibilidad de que alguien le con traste la influencia.

Sensible, está perfec tamente contento con

Estado en todos

la asociación, desde

los países

que sus miembros le hagan agrados y le presten homenajes: principios, doctrinas, polémicas, le parecen contratiempos en la

Europa

fin otra situación. El individuo malo entra

gimen vigente en todos los países católicos de Europa. Y,en los paí ses protestantes, eran las sectas más poderosas las que estaban uni

dice. Vanidoso,sojuz ga el ídolo de sus pa

Iglesia y el

católicos de

Como se sabe,antes de la Revo lución Francesa la unión era el ré

dulzura de la vida co

en la asociación y comienza a ejer tidiana. Tímido,tiene miedo de to cer su acción envolviente y rápida. das las reacciones. Si toma alguna Al poco tiempo, tal fue su éxito providencia, le llamarán, dentro y que,si lo expulsan,incluso los me fuera del círculo social, de intole jores no lo comprenderán. Su ex rante. Ahora bien, esto es muy in pulsión determinará en la asocia cómodo. Pues el intolerante no es ción una crisis en la cual ésta se tolerado en ningún lugar. Vivimos disolverá. Y, lo que es más grave, en la era de la tolerancia. Todas las disuelta la asociación, sus miem opiniones son permitidas. No se bros, privados de todo amparo,co puede soportar que alguien susten rrerán el riesgo de perderse. ¿Qué te que hay opiniones que no pue hacer? Evidentemente contempo den ser permitidas. Quien lo sus rizar. Pero contemporizar con as tenta es blanco de persecuciones, tucia, inteligencia,decisión. Le se antipatías, sarcasmos. ¿Cómo ex rá necesario al presidente emplear ponerse alguien a esto? todos los medios directos o indi Bajo el peso de tantos factores rectos para mejorar las disposicio conjugados, el presidente juzga nes de la oveja negra, y también mejor tolerar. Y esto significa,para para cohibirle la acción, y, al mis él,cerrar los ojos ante el problema, mo tiempo, preparar los espíritus y permitir que el mal se extienda para comprender la necesidad ur abiertamente, o al menos larvadagente de una expulsión. Cuando mente. Cuando algún día la asocia los espíritus estén preparados, ción esté enteramente minada, y cumple proceder a la indispensa una crisis tremenda explote, habrá ble amputación. Aun ahí, la tole llegado la hora de resignarse con rancia habrá sido virtuosa, pues un fatalismo islámico: "la vida es

las naciones occidentales, el Esta do es laico. Y, donde no lo es, los

privilegios de la iglesia oficial son casi insignificantes. Esta inmensa transformación

fue altamente perjudicial para la Santa Iglesia por lo que exprime en sí misma. Pues es el fruto natural

y típico de una tendencia a la lai cización, que se hacía sentir pro gresivamente en varios sectores de la cultura, de la sociedad y de la propia vida en Occidente. Ahora bien, la laicización es lo contrario de la fe. La fe es la raíz de todas las virtudes. Y la virtud es condición

esencial para la salvación de las almas. Así, se puede fácilmente

imaginar cuanto riesgo existe para éstas en la atmósfera laicista en

que vivimos. Si el fin de la Iglesia es salvar las almas, es fácil ver cuanto se opone Ella a toda forma de laicismo. Decimos estas cosas

elementales con tanto pormenor y claridad, pues hoy en día hasta las cosas más elementales están com

pletamente olvidadas. O corren el riesgo de quedarlo en breve. Lo contrario del Catolicismo no es

apenas el materialismo ateo, sino también el laicismo liberal.

Por misteriosos designios de la Providencia, y sobre todo por la deplorable culpa de los hombres, la reacción católica no tuvo la fuer

za suficiente para impedir la laici

habrá salvado la sociedad,encuan-

así". O de adherir al mal, para no

to que una acción precipitada la habría perdido. En contraposición a esos ejem plos, podríamos mencionar algu

ser derrumbado por él. Es la táctica

zación de las naciones occidenta les. Puesto el hecho lamentable de

de hacer la revolución desde arri

la separación entre la Iglesia y el

nos de tolerancia defectuosa. El

presidente de la asociación no tie ne principios ni convicciones fir mes.Es superficial, sensible, vani doso, tímido. Por eso, cuando el elemento

malo entra, él es el primero en

6/ COVADONGA INFORMA / MARZO 1995

ba, antes de que otros la hagan desde abajo.

Estado, ¿qué hacer? Si no tuviése mos fuerza para evitar la separa Esa tolerancia, evidentemente, ción, menos aún la tendríamos pa no podría ser más viciosa. ra imponer su inmediata revoca *

ción. Sólo habría un camino: Tole

De estos principios genéricos, rar. Hay males muy graves, que pasemos a un gran ejemplo histó rico. Es la cuestión de la separa traen consigo ventajas que,aunque ción entre la Iglesia y el Estado. secundarias, no dejan de ser pre-

ciosas. Se puede decir esto de la separación. En el régimen de la unión, la vida de la Iglesia estaba tullida por numerosas intervencio nes de los gobiemos, cada cual más peligrosa e irritante. Con la separación, estas intervenciones cesaron legalmente. Dado el valor inestimable que tiene la libertad de la Iglesia, bien se comprende cuanto provecho podría traer, de bajo de este pimto de vista, la nue va situación. Convenía aprove charlo íntegramente. De otro lado,la separación traía inconvenientes. El más grave de ellos era la afirmación explícita, solemne, provocativa, de que la Religión es un asunto de mero foro interno, por lo que el Estado y to dos los dominios de la vida pública

son y deben ser laicos. A partir de las instituciones, este principio in fluenciaría fácilmente todas las es feras de la vida mental de la nación:

caso típico de un fmto que refuerza el efecto de la propia causa. Y con esto vendría un debilitamiento del

sensus Ecclesiae, capaz de falsear en su raíz y de deteriorar en sus

fmtos la vida religiosa del país. Era menester tolerar lo inevitable, mas

ampliar todos los medios para dejar patente una tan desastrosa conse

cuencia. Sin esto, la tolerancia, en

lugar de ser recta y sabia,originaría un desastre tan grande, que no hay palabras para calificarlo suficiente mente.

¿Cómo actuar? El Magistero Eclesiástico cumplió cabalmente su deber, al dotar los fieles de un

admirable cuerpo de doctrinas so

bre las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Cabía a los intelectuales

católicos comentar y difundir es tos principios con una amplitud, una insistencia, una capacidad de atracción proporcionada a la in mensa gravedad del mal. Cabía a los dirigentes de las obras católicas llamar constantemente la atención

de los miembros de éstas, para la laicización creciente de la vida, operada por la laicización del Es

bía, por fin, a todos los hijos de la profundamente sabia -que ya tuvi Iglesia preparar, larga mas infati mos la ocasión de citar en otro gablemente, una reacción que lle artículo (1)- el Exmo. Rvdmo gase a la supresión del mal terrible, Mons.Angelo Dell'Acqua,substi que es la separación. tuto de la Secretaría de Estado de En este sentido, mucho se reali

zó. No somos de los que hacen consistir la historia del siglo XIX o del siglo XX en la mera narra ción de los errores y de los fallos

Su Santidad, en una carta a Su Eminencia el Señor Cardenal Ar

zobispo de San Pablo, D. Carlos Carmelo de Vasconcellos Motta, a propósito del día nacional de la

de los católicos: está claro que en

Acción de Gracias: "En conse

esta visión entra una deformación

cuencia del agnosticismo religioso de los Estados", quedó "amorteci do o casi perdido en la sociedad moderna el sentir de la Iglesia". Para quien sabe lo que es la fe,

inaceptable. Pero es preciso reco nocer que, si mucho se hizo entre nosotros, católicos, mucho tam

bién se dejó de hacer. ¿De que modo? Nadie está dis pensado de profesar, en las filas

y cual es su papel en la salvación, qué trágica se presenta esta afir católicas, que en tesis la Iglesia mación, hecha con una franqueza debe estar unida al Estado. Desde y un destemor al que es necesario la Revolución hasta aquí, los ma- prestarle homenaje. ritainismos, premaritainismos o Es posible que nuestros medios, posmaritainismos de todos los ti muy inferiores a los del adversa pos tuvieron que expresar en tér rio, no hubiesen logrado resultado minos muy cautelosos y velados su en el plano humano, si hubiesen preferencia nada cautelosa y nada sido empleados cabalmente. velada por la neutralidad religiosa Mas Dios no falta a quien hace del Estado interconfesional. Pero, todo lo posible. Por el contrario, a la luz de la distinción muy legí castiga a los que, no confiando tima entre la tesis y la hipótesis, se principalmente en la Providencia, creó un régimen de peligrosa coe negligencian emplear los pocos re xistencia entre esta y aquella. En cursos que tienen en sus manos. otros términos, la tesis, todo el Una honda era insuficiente, pero mundo continúa profesándola: la David con ella abatió a Goliat. Si separación es un mal. Pero, en la hubiésemos rezado... si hubiése hipótesis presente, es un mal me mos actuado... si hubiésemos lu nor. Es lo que todos también acep chado... :i< * * taban. En consecuencia, cumplía tolerar la separación... somnolienEn fin, el pasado es el pasado. tamente, lentamente, perezosa ¿Para qué exhumarlo? mente. Enunciada la tesis, hablá Porque está candente, delante bamos de la hipótesis con una re de nosotros, el problema de la to signación que daba a entender que lerancia. Se trata de saber, en mil la separación estaba destinada a ocasiones, hasta que punto y de durar siglos, sin un daño más pro que modo se puede o se debe tole fundo para la Iglesia. En conse rar. Como "el cestero que hace un cuencia, poco o nada se hizo para cesto, hace cientos", tenemos to inculcar una noción clara de los dos los motivos para recelar que el riesgos de ese régimen, de la gra hombre contemporáneo, además vedad de estos riesgos, de la ac de tolerar lo intolerable, muchas ción continua que se tomaba indis veces tolera con pereza y apatía lo pensable para que estos riesgos no que debería ser tolerado con vigi se convirtiesen en realidad. Del la lancia, firmeza y astucia. do anticatólico, se empleaban los Para evitar tan gran mal, aquí medios más eficaces, más podero quedan estas reflexiones, escritas

tado, para la injuria que de ahí sos, más requintados, para formar con espíritu de simpatía ardiente, viene a Dios, para el daño de las la opinión pública, empleados en franqueza fraterna, y leal coopera almas, etc. Cabía a la prensa cató el sentido de laicizar hasta sus úl ción. ■ lica difundir hasta los últimos rin

timas fibras las naciones de Occi

cones el celo por los principios que la separación pom'a en riesgo. Ca

dente. El resultado, se enunció en

una afirmación impresionante y

(1)"Indulgentes con el error - severos con la Iglesia".- CATOLICISMO n" 72, diciembre de 1956, Brasil.

COVADONGA INFORMA / MARZO 1995/7

"Cúpula Social": ¿Solución o agravamiento de los problemas mundiales? el tema de la libre iniciativa y del mercado (4) encuanto instrumentos de desarrollo económico y de pros

peridad material. Después del sono ro fracaso del comunismo y del so cialismo sería natural que hubiese habido por lo menos un consenso,si no una unanimidad, en tomo de la

necesidad fundamental de apoyar la

propiedad privada como medio efi caz para resolver los problemas de la pobreza en el mundo. Y de reco nocer públicamente el desastre de las "experiencias socialistas" en el mundo. Lamentablemente, no fue

eso lo que se dio: el llamado"Grupo de los 77",integrado por 132 gobier nos, defendió "recetas" económicas que de una u otra manera se inspiran en caducas formas de socialismo.(5) Ese "boicot" contra la libre ini

ciativa acabó pesando en el lamen table resultado de la conferencia. La

primera ministra de Noruega, Gro Harlem Brundtland, activa dirigente de la"Internacional Socialista" y co nocida por sus posiciones izquier distas, aprovechó para criticar "el

papel del capital privado en los paí ses en desarrollo".(6) A DENOMINADA Cú

pula Mundial sobre De

Ese pifio resultado sin duda contri buyó para acentuar el llamado Nue

En una actitud valiente, la diputa do chilena María Angélica Cristi, integrante de la delegación de su

sarrollo Social realizada

vo desorden internacional(3)que va

en Copenhague, a co

tomando cuenta del escenario mun

país, criticó al presidente de Chile,

mienzo de este mes, reu

dial. Ese desorden, a medida que crece, va irremediablemente afec

el demócrata-cristiano Eduardo

nió un heterogéneo grupo de 121 jefes de Estado y de Gobierno. Los

tando la vida de todo el mundo. Y,

miembros de la Cúpula se reunieron por lo tanto, no somos inmunes a la contaminación del "virus" del caos para estudiar mecanismos para com político, social y económico. Es pre batir la desintegración social, la po breza y el desempleo en el mundo, y ciso, entonces, estar atentos, pues preparar un Programa de Acción.(1) pasó el tiempo en que podíamos vi vir sin prestar atención a lo que pa

En realidad, según observadores perspicaces, la conferencia fue esce

Frei, por no haber destacado en su discurso la valiosa aportación del sector privado en el combate contra la extrema pobreza.(7) Además,en los diez"compromi sos" finales firmados por los dele gados presentes no hay ninguna referencia a la propiedad privada y

saba más allá de nuestras fronteras.

a la libre iniciativa.(8)

Socialismo

Misteriosas ONGs

También se hizo sentir con fuerza En la Cúpula Social junio al caos en la Cúpula Social el papel y la hubo otros aspectos preocupantes. opiniones contradictorias, una espe influencia de las misteriosas ONGs Según un corresponsal brasileño, la cie de "Torre de Babel" en la cual no se llegó a soluciones efectivas para "gran cuestión" que "dividió" la reu (organizaciones no gubernamenta los graves problemas analizados.(2) nión desde el inicio hasta el fin fue les), que alcanzaron notoriedad nario de una caótica exhibición de

8 / COVADONGA INFORMA / MARZO 1995

VERDADES DLVIDADAS

mundial en la ECO-92,realizada en

Río de Janeiro. La mayoría de ellas son conocidas por sus posiciones re volucionarias en materia económi-

ca-social.(9) En Copenhague, las ONGs efectuaron simultáneamente

una "conferencia paralela", presio nando a los dirigentes gubemamen-

A veces es bueno ridiculizar e

infamar ai agente dei mai

PERODIRÁalguno:Pa

Social se manifestó de forma "inédi

en abstracto. Mas, ¿es

en broma, en grabado y por todas las artes y por todos los procedi mientos que en adelante se puedan

ta""la presencia y la fuerza de pre

conveniente al comba

inventar.Sólo debe tenerse en cuen

tales partidarios de la libre iniciativa. Según observadores, en la Cúpula sión de las ONGs.(10) Una red de

ONGs llegó a proponer la creación de un "cuerpo parlamentario mun dial", que tenga poderes sobre los propios Estados nacionales,para im poner medidas estatistas en el campo social.(ll)

Por lo que parece, en la Cúpula Social de Copenhague, los partici

pantes pro socialistas en cierta me dida consiguieron invertir los pape les, colocándose como los verdade ros "defensores de los pobres". En ese sentido, fue significativa la pre sencia de Fidel Castro,jefe del fra casado régimen comunista de Cuba, siendo adulado por algunos gober nantes y medios de comunicación social. Resultado lamentable: Se consi

guió evitar que la propiedad priva da y la libre iniciativa fuesen reco nocidas como los verdaderos ins trumentos del desarrollo económi

co y de prosperidad material. Este mos atentos. Hay en el mundo to davía fuerzas socialistas que no murieron e incluso gozan de buena

salud.¡Y de mucha influencia! ■

NOTAS:

1. "EearthAction", Asesoría Editorial sobre la

"Cúpula Social", Londres, 1995. 2. cf. "O Estado de Sao Paulo", Brasil, y "El Sur" de Chile, 12-3-95; "El Mercurio" y "La Segunda", Chile, 13-3-95. 3."The New York Book Review",9-10-94. 4."O Estado de Sáo Paulo", Brasil, 9-3-95. 5. Idem, 9-3-95. 6."El Sur", Chile, 12-3-95.

7.cf."El Sur",Chile, 12-3-95,y"El Mercurio", Chile, 13-3-95. 8. cf."Gramma Internacional", 22-3-95. 9. cf. La metamotfosis del comunismo: reflejos de la ECO-92,Informe Exclusivo,TFP,Buenos

Aires,julio de 1992; Metamorfose das esquerdas hrasileiras para sohreviverem ao colapso soviético e As esquerdas hrasileiras se infiiiram ñas ONGs. Catolicismo, diciembre/92. 10."Jomal do Brasil", 14-3-95. 11."EearthAction", idem, nota 1.

se esto con las doctrinas

tir el error, por más que ta que no se ponga en servicio de la sea error, cebarse y encarnizarse en justicia la mentira.Eso no; nadie en la persona del que lo sustenta? esto se salga un punto de la verdad, "Respondemos a eso,que muchísi pero dentro de los lúnites de ésta mas veces sí, es conveniente, y no recuérdese aquel dicho de Crétisólo conveniente, sino indispensa neau-Joy: La verdad es la única ble y meritorio ante Dios y ante la caridad permitida a la Historia', y sociedad.(...) podría añadir: Y a la defensa reli giosa y social. "Las ideas malas han de ser com batidas y desautorizadas,se las ha de hacer aborrecibles y despreciables y dres que hemos citado detestables a la multitud, a la que prueban esta tesis: Aun intentan embaucar y seducir. Mas da los títulos de sus obras la casualidad de que las ideas no se dicen claramente,que,al sostienen por sí propias en el aire, combatir las herejías, el primer tiro ni por sí propias se tlifunden y pro procuraban dirigirlo a los heresiarpagan, ni por sí propias hacen todo cas. Casi todos los títulos de las el daño a la sociedad. Son como las obras de San Agustín se dirigen al ñechas y balas, que a nadie herirían nombre del autor de la herejía:Con si no hubiese quien las disparase con tra Fortunatum mancheum;Adver

LOSMISMOSSantosPa

el arco o con el fusil.

sas Adamanctum;Contra Felicem;

"Al arquero y al fusilero se de Contra Secundinum; Quis fuerit ben dirigir, pues, primeramente los Petilianus; De gestis Pelagii; Quis tiros del que desee destruir su mor fuerit Julianus, etc. De suerte que tal puntería, y todo otro modo de casi toda la polémica del grande hacer la guerra sería tan liberal co Agustín fue personal,agresiva,bio mo se quisiese, pero no tendría sen gráfica, por decirlo así, tanto como tido común.Soldados con armas de

doctrinal; cuerpo a cuerpo con el envenenados proyectiles son los hereje tanto como contra la herejía. autores y propagandistas de heréti Y así podríamos decir de todos los cas doctrinas; sus armas son el li Santos Padres. bro,el periódico,la arenga pública, "¿De dónde ha sacado, pues, el la influencia personal. No basta, Liberalismo la novedad de que al pues ladearse para evitar el tiro, no; combatir los errores se debe pres lo primero y más eficaz es dejar cindir de las personas, y aun mimar inhabilitado al tirador. Así, convie las y acariciarlas? Aténgase a lo que ne desautorizar y desacreditar su le enseña sobre esto la tradición libro, periódico, discurso; y no sólo cristiana, y déjenos a los ultramon esto, sino desautorizar y desacredi tanos defender la fe como se ha tar en algunos casos su persona. Sí, defendido siempre en la Iglesia de su persona, que este es el elemento Dios. ¡Que hiera la espada del po principal del combate,como el arti lemista católico, que hiera y que llero es el elemento principal de la vaya derecha al corazón;que esta es artillería, no la bomba,ni la pólvo la única manera real y eficaz de ra, ni el cañón. Se le pueden pues, combatir!" ■ en ciertos casos sacar al público sus Del famoso libro "El lihetxúmio es pecado" dd infamias, ridiculizar sus costum bres, cubrir de ignominia su nom SEgTEda Oangfi^^cáán dd Moe en 1887, y atoeite dpglacia hasta miesiios d^ per momosos fioóipgcs y bre y apellido. Sí,señor; y se puede personalidades eclesiásticas),2(^ edición. Edito hacer en prosa, en verso,en serio y rial Ramón Casals, Barcelona, 1960, pág.60.

COVADONGA INFORMA / MARZO 1995/9

¡LA ESPAÑA ESPAÑOLISIMA! Hecha la descubierta cuando el ardiente sol africa no comienza a levantarse en

el horizonte, los españoles encuentran el cadáver del ab

negado cabo fuertemente agairado a su fusil, con la bayoneta ensangrentada y con tres cartuchos de los

cuatro que disponía en su cargador. En el cuerpo tiene varias heridas, y a su lado los cadáveres de dos moros.

Los soldados miran con

asombro el sublime despojo de aquel inerte cuerpo, lle no de vida, sobre cuyo pe >.► -

cho se dibuja ya la Laureada de la Real y Militar Orden de San Fernando. Y mientras en las bóve

das de la Catedral de Ovie do, su ciudad natal, resona

ban aún las enardecidas pa

¡Tirad sobre nosotros!

labras de la oración fúnebre

pronunciada por el canónigo magistral, las mujeres espa ñolas le elevaban un monu

implemente

De golpe, en la oscuri

una bocanada

dad de la noche, se sintió

de aire limpio y fresco pretende ser la "España españolísima" de este nú

sorprendido por varios mo ros que, a punta de gumia, le conminaron a que les sir viera de guía e introductor en el campamento español como conocedor del santo y

mero. Honor, heroísmo, ab

negación, patriotismo son términos que de olvidarlos se van diluyendo en el pano rama mental y psicológico del hombre contemporáneo. Parece que lo único verda deramente importante en nuestros días es el triunfo

fácil, el dinero rápido, el despilfarro y la fatuidad. Hablemos de algo diferen te, que nos descansará. Aquí van dos lances de su blime generosidad.

seña, so pena de matarlo.

Noval se da cuenta que sólo son dos, pero siente que una multitud viene arrastrándose detrás, en las tinieblas de la noche. La si tuación es crítica, el cabo

duda, pero el frío acero que le oprime la garganta le ha ce ya caminar en dirección al campamento. Y sus ojos se agrandan ante la inmi

oscuridad desde la posición española, marcando el final de la agonía:

—¡Alto! ¿quién vive?

1912.

■lílíoval presiente que es el momento del gesto heroico, y haciendo un terrible y úl timo esfuerzo para librarse de sus enemigos, intenta adelantarse y grita con toda el alma:

—¡Tirad sobre nosotros, que son moros los que con

migo vienen! ¡Fuego! ¡Viva España!— En la posición, oficial y sargento se miran. Los dos han distinguido claramente aquella voz...

línea de centinelas escu

llas, quizá sus labios susu

chas, en los agrestes alrede

—¡Es el cabo Noval, de la cuarta, mi teniente! ¡Es toy seguro! Pero no hay tiempo para dudas. El ene migo ataca y el fuego no puede detenerse. El teniente Alvarez ordena enérgico: —¡Fuego a discreción!

rren alguna improvisada

La posición corre peligro.

dores de Melilla, se adivi naba la silueta del cabo Luis

oración. Ya se vislumbra la loca

Nobal. un joven lleno de vi

lización del campamento.

Unos 1.000 rifeños se han acercado a las alambradas. Tras un intenso tiroteo, el

da destinado en el Regi miento de Infantería del

Ya destaca la sombra de las alambradas. Y una voz so

Príncipe n'-'3.

enemigo es rechazado y el silencio vuelve a imponerse

nora y firme se alza en la

en la noche.

A eso de las dos de la

madrugada del 28 de sep

nente traición o el eterno

heroísmo. Temores y espe ranzas, recuerdos y anhelos se mezclan intensa y albo

tiembre de 1909, haciendo

rotadamente en su interior. Y mientras avanza, con mi

el recorrido por la alejada

rada clavada en las estre

10 / COVADONGA INFORMA / MARZO 1995

mento en la Plaza de Oriente,

frente al Palacio Real, que sería inaugurado por Sus Majestades el 7 de junio de

El otro lance de valor, tiene también su monumen to. Se alza en el Paseo de la

Alameda, en Málaga, y está dedicado al Comandante

Benítez. Su inscripción re coge la sobrecogedora res puesta que dio cuando se le ofrecía parlamentar con el enemigo: "Los de Iguariben. mueren: pero no se rinden". Y acto seguido, avisa a los compañeros de las otras posiciones que só lo le quedan doce cargas de cañón. "Empezamos a dis parar para rechazar el asalto —dice—. Contadlas y al duodécimo disparo fuego sobre nosotros, pues moros y españoles estaremos envuel tos en la posición". Gracias a mantener la resistencia en

ese enclave privilegiado, el avance de los moros sufrió

un retraso considerable y la tragedia de Annual no fue

aún mayor.

■

El mundo de las TFPs ra, situado en el centro

histórico de Santiago, frente al Palacio de la Mo

neda. En el acto, que con tó con la presencia del Ca pellán de Carabineros, don Eduardo Becerra, in

tervino como orador prin cipal el conocido historia

Vj--

dor chileno Ricardo

fmmj.

Krebs,que habló de la im portancia de la nobleza a través de los siglos.

^p^ii

Además de estos im

portantes actos, los miembros de la TFP andi

na han estado presentes en la 14- Feria Intemacio-

nal del Libro de Santiago, realizada en la antigua Es tación Mapocho, durante

3rj

Diez años

preparando las Primeras Comuniones

día de su Primera Comu

ra "Nobleza y élites tradi

nión, en la cripta de la iglesia de los Sacramentinos de Santiago de Chile.

cionales análogas" en di

quince días,siendo visita da por más de 200.000

versas ciudades chilenas,

personas.

la TFP de aquel país reali zó una gran sesión en el prestigioso Hotel Cane-

La obra está ya agotada y su reedición, que está a punto de aparecer, conta

Presentación

rá con un se-

gundo volu-

del libro de

men que versa-

imVD rá sobre el ori-

La TFP chilena acaba

de cumplir el décimo ani versario preparando la

la Nobleza

Primera Comunión de

CHILE.— Como colofón a las diversas

miles de niños y niñas. Ante las dificultades

que sufrían numerosas fa milias de los hamos peri féricos de Santiago para que sus hijos recibieran la adecuada preparación

SCS bleza y las éli-

"! '' i h! tradicionaj lil les en Hispa-

J Ji

presentaciones del li- ||

bro del profesor Pli- U

nio Correa de Olivei- DI

mmm

} ' ¿'z

noaméricayen

Estados Unidos.

■

previa a la Primera Co munión, solicitaron a la

legendaria TFP chilena —incansable luchadora

contra el progresismo e izquierdismo "católi co"— si no podría cubrir de alguna forma esta pe rentoria necesidad.

Auxiliados por los co rresponsales y simpati zantes, la TFP viene des

de hace ya diez años cum pliendo este bonito come tido. En la fotografía, ve mos a 500 niños y niñas el

13m COVADONGA INFORMA / MARZO 1995 /11

AMBIENTES, COSTUMBRES. CIVILIZACIONES

EGÚN las ense

ral, de belleza artística, fue

ñanzas de la

ron así engendrados en la Santa Iglesia por lo que ésta tenía de más representativo y mejor. Se aplicó así el sabio prin cipio estratégico según el cual, siempre que se pronun cia una exageración en un .sentido, se debe insistir en el sentido opuesto.

Iglesia, el amor y el temor de Dios son virtu

des. Y como entre las virtu

des no puede haber antagonismo ni contradic ción, ni el amor excluye al temor, ni el temor excluye al amor.

Más aún. Ambas virtudes

Seamos de nuestro tiem

son esenciales para la salva ción. Si no se comprende un

po. Apliquemos este princi pio a nuestros días. ¿De qué

santo sin amor de Dios,

igualmente no se comprende

lado está la exageración? ¿Del lado del amor? ¿Del la

un santo sin temor.

do del temor? Nos parece

estas virtudes. Por tanto el

sús, con los ojos bajos, como

temor, también atrae hacia

que no ve a sus enemigos, ni siquiera siente el extremo de

Dios. El inicio de la Sabidu

ría es precisamente el temor. Para ello puede auxiliar mucho el arte religioso, medio

la afrenta sino es para sentir

maravilloso para mostramos

doso, que todo sufre con co razón manso y humilde para

como amar y como temer a

una tristeza sin fin. Es pro piamente el Salvador bonda

redimimos.

Podemos afirmar que el

"Judas, ¿con un beso en tregas al Hijo del hombre?"

amor es una virtud más alta

que el temor. Podemos afir mar que estas virtudes influ yen en proporciones diferen

En el momento memorable

mular la otra; callar sobre el

de este beso infame y de esta pregunta terrible las dos ca ras estaban próximas. Giotto representa la escena en otro cuadro de la misma capilla. Judas,con la frente baja, car

temor para desenvolver el

nes flácidas, mirada som

tes cada una, conforme su

hechura y las vías de la gra cia. Pero abstraerse de una

virtud bajo pretexto de esti

amor, o viceversa, es, nor

bría, nariz vulgar, labios as

malmente, inflingir a las al mas un irremediable perjui

querosamente flácidos y

cio.

su conjunto una infamia inexprimible. Jesús, noble, de una superioridad infini

derramados, revela en todo

Ahora bien, hubo un

tiempo en que la piedad de los fieles, profundamente equilibrada, estimó debida mente el amor y el temor, de donde emanó un reflejo muy proporcionado de uno y de otro en la oratoria sagrada,en

que el hombre contemporá neo no peca por el exceso ni

el arte, en la literatura reli

del amor, ni del temor. Muy

Scrovegni, de Padua, el pin

giosa. Con el correr del tiem po, el jansenismo acentuó hasta la exageración y el de lirio, el papel del temor. Re

al contrario, olvidando a Dios,encharcado en el laicis

cel inmortal de Giotto nos

abrir su alma ni al amor,ni al

dejó este Cristo Escarnecido, admirable representación de

temor,que esta mirada susci

accionando contra esta exa

7 V

ta, de una elevación moral inefable, le mira con una

mirada en la cual hay un dulce destello de amor, una

mo,en el naturalismo y en el indiferentismo, no se preocu pa con Dios, ya sea para

Jesucristo, Nuestro Señor.

En la famosa Capela

la paciencia del Divino

censura, una severidad, una

repulsa sin fin.Pobre y mise rable Judas, que no quiso

taba, a la cual la pregunta melancólicay pungentecon-

Maestro. Su cara adorable está bárbaramente herida.

vidaba.

el remedio está en llamar ha

Manos sacrilegas le tiran de los cabellos y de la barba. La corona de espinas, emblema

a todas las invitaciones del

cia Dios a los hombres por la atracción de una y otra de

la frente venerable. Mas Je

geración, santos, teólogos, predicadores, escritores in

amarlo, ya sea para temerlo.

sistieron a porfía en el papel

cia total de amor y de temor,

del amor. Es inútil decir

cuantos tesoros de gracia, de sabiduría teológica y pasto

De donde, en esta caren

irrisorio de su realeza, le ciñe

Y porque su alma resistió amor y del temor, caminó a escondidas hacia el deicidio,

y del deicidio hacia la deses peración... I

1 Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa \l A sus amigos y colaboradores ¿

Año XVIII - Núm. 193. Director: José Francisco Hernández Medina. Abril de 1995

La campaña de boicot a Antena 3 TV realizada por SOS Familia ha obtenido un éxito sin precedentes en España. Numerosas empresas han retirado sus anuncios del programa "Esta noche sexo"de Isahel Gemio, así como en general de todos los espacios de contenido violento y erótico para no perjudicar la imagen de sus marcas, obligando a la dirección de Antena 3 —muy a disgusto— a modificar el horario de emisión del escandaloso programa. Todo un éxito para la campaña de S.O.S. Familia. En

íB

contrapartida, una hurda campaña de calumnias se esboza en el

horizonte. Dedicamos integramente este número a deshacer esta vieja y ya desgastada artimaña. Aquí encontrará los elementos precisos para refutar la sinuosa voz de la calumnia allí donde la oiga. En la foto, la comisión de S.O.S. Familia en el momento de entregar las primeras 5.000 cartas de protesta a Antena 3 TV.

Télevisió

Nueva victoria de S.O.S. Familia

Las protestas contra "Esta noche, sexo", colocan a Antena 3 TV entre la espada y la pared prado por Antena 3 TV por 403

BOICOT a A-3 TV

millones de pesetas); "Cangu ros" (serie denunciada ante la Fiscalía General del Estado);

los episodios llenos de carga violenta de "Contragolpe",etc. Como recogió "ABC", An tena 3 TV "ha ido,poco a poco asimilando elementos de la pu blicación más emblemática del

Grupo Z, 'Interviú'" ("ABC",

3-2-95).

5.000 mil firmas

aparentemente ignoradas En enero de este año, S.O.S.

Familia dirigía una carta a Ri cardo Visedo,entonces director

¡NO! a la tele-basura OMO la mayoría

Desde hace

algún tiempo, Antena 3 TV

corre veloz

para ocupar el primer puesto en el ranking de las cadenasbasura.

Arriba, la pegatina con el logotipo protesta de SOS Familia

de nuestros lecto-

i !

res ya sabe, desde el pasado 6 de fe brero, S.O.S. Fa

milia está realizando una

campaña de boicot a Antena 3 TV por el inmoral y degradante programa de Isabel Gemio,

Veamos algunos programas retransmitidos por esta cadena; "Cun'as Peligrosas",(suspen dido tras una amplia campaña de S.O.S. Familia); "El sexólo go"(que fue retirado de la pro gramación de TVE-1 ante la avalancha de protestas y com

adjunto de Antena 3 TV,levan tando algunos interrogantes, a respecto de la contratación del

programa "Esta noche, sexo": ¿Qué pautas marca la dirección de Antena 3 TV para contratar

ese programa, a todas luces de gradante? ¿Qué imagen quiere transmitir? Esas preguntas no obtuvieron respuesta. Se inició entonces, en febre

ro, una campaña de boicot con-

"Esta noche, sexo".

Dicha cadena, desde hace ya algún tiempo, corre veloz para ocupar el primer puesto en el ranking de las cadenas-basura. Esto puede tener explicación si consideramos el protagonismo que el Grupo Z está teniendo en

"iíñww'o a distancia Lus

pcsadill" p"'" r" , i.,„

la orientación de la misma. Este

grupo, que publica la revista

1 , .^ünll'aO0l. '1'

pornográfica "Interviú", está

Asuo.w-ioii (ura

quien ha asumido recientemen

Antena 3 defiende a Gemio j critica a las asociaciones de

1 MADKII) (tol|>i;..i) Anlcna 1 TV li.i sugeriilo j la .tsociaeionc^ Je cspccMJorc^ ^uc oahanJoncn la

. h

tentación Je convertirse en

U .priKleiio

AlUou l-annlui

presidido por Antonio Asensio,

,l,,,.u'uu-c.uau

fii el qoe " ,,

% violemia ^

(""■"■■"■''I"

I IK-onU.lnvtn» ,,.u mw.il-t al-

dena por la emisión Je I sene policiaca "Cursas ps ligtosas» en horario infai

programaJurcs Je lelcvi-

til

siúii" Con estas palabras respondió el director de

contacto

comunicación de la cadena

privada, Martí l'erc Arnau. al ser preguntado por las protestas de vanas aso ciaciones

te la Dirección de Antena 3 TV.

jj,

sübtc

nuevo

programa que presenta Isabel Gemio, uFsla no che, SCXOII

Ambas

asociacioni;

también so han puesto c con

anunciante

con el fin de que no emita publicidad en los iniernK

dios de este csp.icio

Bl nuevo programa prc sentado por Isabel (¡cmi tenia previsto em¡sc/ar

porad.i, pero su andador

.distamos iiHiy satisfe

Según publica la prensa, las em presas que él dirige controlan una parte muy importante de las ac

"La socleilad española es poco erótica". "Voy a llegar tan lejos como me dejen

ciones de este canal televisivo.

llegar", afirma Isabel Gemio.

2 / COVADONGA INFORMA / ABRIL 1995

,L.

chos Je los resultados Je

tratar de buscar un forma

to equilibrado, que fuer

tra el programa. Desde el pri mer momento, recibimos por esta iniciativa congratulaciones y muestras de total apoyo por parte de nuestros adherentes. En poco tiempo, empezaron a llegar las primeras cartas de protesta dirigidas a Antonio Asensio, pidiendo que retirase el infame programa de la panta

Nutrexpa

\prvcteréi.Ocarbie

„«i«diO-414 Nutrexpa —.Lepante 410-4 — 08025 Barcelona

ívda'S'/'"SP°'to.S.A.

Procter& Cambie. SA Avda. del Partenón, 16-18

sun asociados a los a les que disponen. -.US direcciones) 21 de febre

-cr.ccinienio est

—

"--csmoo de las Naciones

de 1995

'---

atsolutar.er.t

Aprovecho reiterarle m I,

' su carta

'•ual ha [

ante cualqu:

aten-

CádU

f-q.

/ derot. 9 H * ^ Sj-_ de ¡ f r-, ■'Ornado

lla. En menos de un mes se reu

nieron 5.000 misivas, que fue ron entregadas a la dirección de la referida cadena el pasado 21 de marzo, por una comisión de

<^onte5t. f'-'cha 1 99S

■ ddo.,

^*fecfrítír/ ta,--

Ccamp3^

—■

Camp - Grupo Benkiser Fray Carbó, 24 08400 Granollers Barcelona

9^0:9

24 de

febrero de 1995 r. Carlos Moya: Ante todo ruchas gracias

S.O.S. Familia. El director de comunicación

carta.

quisidraros

inforrar

de Antena 3 TV, señor Martí

Peramau, declaró que archiva ría esta documentación "sin te

nerla en cuenta en ningún mo

mento", pues, "realmente le prestamos más importancia a los cuatro millones de españo les que cada semana le sonfie les al programa que a los5.000 que lo confunden con la porno grafía" ("El País", 25-3-95). Sin embargo,el señor MartíPe ramau parecía olvidar algo im portante; los índices de audien cia registraban que el programa había perdido ya dos millones de telespectadores.

Veinte importantes empresas retiran su pubiicidad dei programa

Los anunciantes se suman al belcet a la

do el eco obtenido

junto a las empresas que se anunciaron en el programa de Isabel Gemio, y

otras que no lo hi cieron, pero quisie ron sumarse tam

bién a la rebelión contra la telebasura. SOS-Familia, al

B. Bobadilla S.A.:

"Al igual que Vds., hemos podido

A continuación reproducimos algu nos trechos de las cartas más significa

"Esta noche, sexo" (...)

tivas que S.O.S. Familia ha recibido de las empresas, notificando su decisión

de no anunciarse en el programa de Isabel Gemio, "Esta noche sexo", así como en general en todos los progra mas que tengan un contenido violento

e inmoral y que puedan perjudicar la imagen de la marca. Lee Cooper: 'Tan pronto hemos tenido conoci miento, a través de su carta del día 23,

sobre la aparición de nuestra publici dad en la banda horaria correspondien sexo", hemos dado instruc

El Corte Inglés, Nestiá y otras marcas de reconocido

prestigio han retirado su apoyo a ios programas de telebasura.

tomar conocimiento

sociedad española."

telebasura

te al programa "Esta noche,

de que una determinada empre sa anunciaba sus productos en el referido programa, dirigía una misiva a la misma, pidién dole que retirase su spot para que el público no tuviese la im presión de que estaba contribu yendo al sostenimiento del pro-

fensa de la juventud, la familia y la

comprobar con desagrado como nues tro anuncio aparecía en una de las emi

Uno de los sínto mas más elocuentes

del enorme impacto de la campaña ha si

ñas, continúen contribuyendo en la de

ciones a nuestra Agencia de Publicidad y, a través de eUos a nuestra central de

siones del programa de Isabel Gemio, Lo que sí tenemos todos muy claro, es que ho hay que apoyar este tipo de programas que pueden inducir d es pectador a relacionar el producto con ideologías o actitudes con las que esta empresa no se identifica para nada. Desgraciadamente esto'es muy difí cil de controlar (...). No obstante, les aseguramos que, a partir de ahora, in tentaremos controlar al máximo las

emisiones de nuestros anuncios para evitar que éstos aparezcan en progra mas con fuerte contenido de sexo o violencia."

Peugeot Talbot España: "Peugeot España comparte absolu tamente su criterio sobre la valoración

del programa de Antena 3 TV "Esta noche, sexo".(...) "La semana pasada dirigimos una

compra de medios, de reti rar cualquier anuncio que pueda coincidir con ese y

carta a Antena 3 TV manifestándoles nuestra decisión de no anunciamos en

otros programas.

el programa "Esta noche, sexo".

Como Vds. bien saben en la contratación de cam

pañas publicitarias tanto nosotros, anunciantes, co

mo las agencias, buscamos la mejor utilización de nuestros recursos en base a

nuestro target-objetivo y ni veles de audiencia horaria

sin entrar en detalles específicos sobre la programación. Este y no otro ha sido el motivo de la aparición de nuestro anuncio en dicho programa. Queremos, por tanto, disculpamos por nuestra involuntaria participación en el programa, al tiempo que alentarle para que, con su información y campa

Nutrexpa: "Dando cumplimiento a lo acorda do en la atenta entrevista que mantuvi mos le escribo la presente carta confir mándole (...) que no hemos puesto nin gún otro spot en dicho programa.

Lamentamos muy de veras que esa única presencia accidental haya sido motivo de escándalo..."

CAMP-Grupo Benkiser: "Ante todo muchas gracias por su carta.

Le quisiéramos informar que Camp/Benkiser tiene la política de no anunciarse en programas de televisión que promueven la violencia y que contienen

sexo, como Esta noche, sexo''

COVADONGA INFORMA / ABRIL 1995 / 3

grama. En refuerzo de esta pos

Ya anteriormente había sosterú-

do que "la sociedad española dían también a los anunciantes, es poco erótica, y en el progra por medio de una tarjeta postal, ma hay mucho que hablar: ero que retirasen su publicidad del tismo, fetichismo, fantasías programa, y les adelantaban su eróticas, cómo se produce la intención de dejar de comprar iniciación sexual" ("Tiempo", los productos de su marca en el 31-10-94).

tura, nuestros adherentes pe

caso de no hacerlo.

Principales actividades de S.O.S. Familia Diciembre 1991 — Los asociados

Rápidamente empezaron a reaccionar importantes empre sas, cancelando sus spots o ne

gándose a pagar aquellos que fueron emitidos en espacios de sexo y violencia. Entre las que

"SOS-Familia es

perjudicial para la sociedad" Pero el más violento de los

nas tan conocidas como El Cor

ataques contra SOS-Familia proveniente de Antena 3 TV lo protagonizó su nuevo director

te Inglés, Nestlé, Nutrexpa, Le che Pascual, Bobadilla, Poly-

general, José Manuel Lorenzo, días después de acceder al cargo.

así actuaron,encontramos algu

y simpatizantes de S.O.S. Familia en viaron casi 15.000 tarjetas a los direc tores de las principales cadenas de TV,solicitándoles que pusieran espe cial atención en la programación na videña, para que fuese respetado el principio de protección de la juventud y de la infancia.

gram, Camp, Procter & Cam En unas declaraciones con bie, Jonhson, Peugeot y Lee cedidas a "Diario 16" Cooper. (23/4/1995), reconoce que "Es

Junio 1992 — Denuncia contra la

su animadversión contra SOS-

ta noche, sexo" "es un progra

insultos y

ma en este momento no renta

descalificaciones

ble" desde el punto de vista económico. Sin embargo, lejos

campaña de "prevención de embara

La calurosa adhesión del pú blico a la campaña de SOS-Familia molestó a los responsa

zos en adolescentes". 12.125 telegra

bles de la cadena televisiva,

mas respaldando nuestra denuncia. La iniciativa del Consejo de la Juven tud de España no prosperó, y sus pro

quienes, en lugar de atender las justas peticiones de los adhe

motoresjuzgaron mejor dejarla morir

hecho sino reafirmarse cada vez

en el silencio.

Febrero 1993 — 55.000 peticio nes al Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones contra el "Teléfono

más en su obstinada postura de despreciar a una parte muy im portante de su audiencia. El director de comunicación de Antena 3comen zó a hacer declara-

conectar.

clones a la prensa ,

Junio 1993 — Con motivo de las

interés del electorado. 70 candidatos

respondieron. Junio 1994 — Divulgación del

opúsculo"TV: Una escuela paralela". La 1® edición, de 15.000 ejemplares, ya se agotó y estamos ahora divulgan do la 2® edición de 10.000 ejemplares. Julio 1994 — Victoriosa campaña relámpago contra la serie obscena "Curvas Peligrosas", que tuvo gran

repercusión en la prensa: más de 50 noticias citando la campaña de S.O.S. Familia, en decenas de periódicos.

Septiembre 1994 — Con motivo de la ampliación de la ley del aborto, más de 100.000 tarjetas postales diri gidas a Su Majestad la Reina. 4/ COVADONGA INFORMA / ABRIL 1995

Familia afirmando que "es ab solutamente perjudicial para la sociedad por los planteamien tos que tiene".

rentes de SOS-Familia, no han

Erótico". La campaña consiguió que dicho "servicio" no se haya vuelto a

elecciones legislativas, interpelación a los principales candidatos políticos solicitándoles que rellenasen un cues tionario con preguntas que eran del

de rectificar su error, manifiesta

Juego limpio, juego sucio Todo debate público tiene unas reglas del juego. Cuando alguien,al ser atacado, presenta su defensa de for-

Los LOS dÍr6CtÍV0S Oin (|0 AotC d6 Ant6na 3 TV . .. cutivo "campañas han 'abandonado ,

con descalificadones extemporáneas. Según este alto eje-

orquestadas por 6l el¡usgo juegi limpio asociaciones como nara qii S.O.S. Familia y la para ' ontrar on ,.

Asociación de Telespectadores y Ra-

ma argumentada y razonable, se

considera que está haciendo juego

cumdo, procura inundar ^e acusaciones y por el contrario,

calumnias a su

6Í do los contrincante, se 61 tOrrOnO 16116 insulto: y insultos

dice que está re-

dioyentes, que can- j |¡ doscaliflcacionos ^fizando un juego fican Esta noche, sexo, de pornográfico', responden a una ideología 'ultraconservadora y proveniente de la caver na'"("El País", 17-3-95). Con la misma radicalidad se

Con estas de

claraciones, las

máximas autoridades ejecuti vas de Antena 3TV transgreden

las reglas de una sana polémica para internarse en los confusos

manifestó Isabel Gemio, quien declaró: "particularmente voy a llegar tan lejos como me dejen llegar, sin falsos pudores"

lodazales del juego sucio. ¿En

("Tele-indiscreta", 27-1-95).

Veamos.

dónde desembocará esta trans

gresión? Más lejos de lo que puede parecer a primera vista. ■

Síntomas de "estruendo publicitario" con una revista pornográfica como centro

"Juego sucio" como respuesta a una campaña brillante

En todos los países

en que existen TFPs, éstas son conocidas

por su escrupuloso ¡ respeto a las leyes de Dios y de los hombres. Así, por ejemplo,las caravanas de la TFP brasileña la más antigua

¿•.rie.twi-"»'»»- tv

TH" ••cnirtni

y numerosa de las TFPs, en su infatigable recorrido de un país de

ara

dimensiones continentales, han

completado ya diez veces la dis tancia que va de la Tierra a la Luna. Sus campañas, sin embar go, no sólo no han provocado al teraciones de orden público, sino que han merecido varios miles de cartas de elogio de alcaldes y co misarios de policía por el escrupu loso respeto al orden público con que se ha realizado. Ya en España,TFP-Covadonga puede enorgullecerse también del carácter siempre legal y pacífico de sus casi veinticinco años de actuación en defensa de los valo res fundamentales de la Civiliza ción Cristiana. Este carácter es más meritorio si se considera la

naturaleza polémica de muchas de

TFP-Covadonga puede enorgullecerse del carácter siempre legal y pacífico de sus casi veinticinco años de actuación en defensa de ios valores fundamentales de la Civilización

Cristiana. En la imagen, ia campana de esclarecimiento sobre la Perestroika con motivo de ia visita de Gorbachov a España, en octubre de 1990.

nuestras iniciativas. Recordemos,

cibirlo, amordazada sin quererlo,

por ejemplo, la campaña contra la aprobación de la ley del aborto. Pensemos también en que cuando el gobierno socialista estaba en pleno auge, nuestra entidad reco rrió España entera incluidas las

extraviada sin saberlo

ciudades con alcaldías del PSOE denunciando la neo-revolución

llevada a cabo por dicho partido. Pero al mismo tiempo que pací ficas y conformes con la ley, las campañas de las diversas TFPs sa ben ir al fondo de los problemas. Sus estudios, siempre bien docu mentados y cuidadosamente argu mentados bajo la sabia orientación de la Doctrina Católica, tratan los

problemas con una seriedad y pro fundidad de la que nuestros adver sarios huyen. Prueba de ello fue el libro España:anestesiada sin per-

Lm obra

Ésta fue precisamente la táctica seguida por casi la totalidad de los

del PSOE, difundido en la campa

medios de comunicación durante

ña mencionada anteriormente.

la campaña realizada por nuestra entidad contra la revolución silen

Dos sistemas poco limpios de enfrentar a un adversario incómodo

¿Cómo atacar a una entidad de estas características cuando se convierte en un adversario incó

modo y eficaz? Las modernas téc

nicas de guerra psicológica han sa

ciosa del PSOE. Días y días de campañas brillantes con estandar tes, eslóganes y banda de música realizadas en pleno centro de las

ciudades más importantes de Espa ña, raramente llegaron a las páginas de los mass-media... ni siquiera de muchos de los que se afirmaban conservadores y antisocialistas. El flagrante contraste entre la

bido encontrar, al menos, dos me

buena acogida del público y la in

dios para ello. El primero consiste en amorti guar poderosamente la repercu sión de esas campañas, constru

diferencia oficial fue pormenorizadamente descrito y documenta do en el libro Ad perpetuam rei

yendo en tomo a ella una cortina

Santo, Madrid, 1990), en cuyo ca pítulo octavo se trata más especial-

de silencio.

memoriam (Ed. Femando III el

COVADONGA INFORMA / ABRIL 1995/5

mente de este inexplicable silencio de la prensa.

A los recortes arriba menciona

dos hay que sumar, además, las amargas descalificaciones lanza Pero cuando la cortina de silen cio no funciona, hay una segimda das contra SOS-Familia por la di opción: desatar contra la asocia rectiva de Antena 3 TV("El País", ción que se quiere difamar un ven 17/3/1995 y "Diario 16",

también por los demás órganos de

prensa citados, giran en tomo a la idea de que la TFP sería una secta. En concreto, la revista utiliza con

gran realce para calificamos las expresiones "secta reaccionaria ultracatólica" y "secta ultracató-

daval de noticias adversas,con ba

23/4/1995), así como los ataques

se en falsedades o acusaciones va

supuestamente jocosos de colum- lica de extrema derecha".

cías, pero de una intensidad insos pechada. Cuantos más periódicos, radios y televisiones se consigan implicar en este ataque, mayor se rá su éxito, pues éste no radica en la profundidad y veracidad de los argumentos,sino en la carga emo cional con que se pongan en liza. En eso consiste un estruendo

publicitario, terrible arma de gue rra psicológica que las diversas TFPs se han visto obligadas a en frentar más de una vez.

¿Síntomas de un inicio de estruendo?

El pasado día 23 de abril, la revista pornográfica y sensacionalista "Interviú", del Grupo Z que, como se sabe, controla gran parte de las acciones de Antena 3

nistas como Carmen Rico Godoy

Esta última locución es también

("Diario 16", 26/3/1995, p. 2) y reproducida ipsis litteris por el Rafael Torres ("El Mundo", despacho de OTR/Press,estampa 28/3/1995). De esta forma, el re do en "El Correo del Pueblo Vas portaje de "Interviú" puede ser co"(17/4/1995) y puesta en boca considerado como el elemento

de anónimos acusadores, con una

más completo y difamatorio de un conjunto de noticias portadoras de

ligera variación terminológica,por

errores y falsedades.

cia de "Ideal"(30/4/1995).

Más vale prevenir que curar

tral podemos encontrar también la de que la TFP practicaría sobre sus

Arantza Furcundarena en la noti Vinculada a esta acusación cen

¿Hásta qué punto componen

ese conjunto de noticias un autén tico estruendo publicitario? En cierto sentido ya lo son, pero al menos por el momento las falseda des y difamaciones en ellas vehiculadas han tenido escasa repercu sión en la opinión pública. Es posible que nuestros adver sarios, viendo el poco éxito de su invectiva,consideren más pruden

miembros una misteriosa técnica de convicción llamada lavado de

cerebro, mediante la cual conse

guiría anular su voluntad y sepa rarlos de sus familias. Dicha acu

sación ya había venido capciosa mente insinuada en la noticia apa recida en "El Mundo" el día 28 de febrero anterior.

Según "Interviú", las diversas TFPs habrían tenido también pro blemas con la justicia en "varios

te encoger temporalmente las ga se ataca a TFP-Covadonga dejando rras y guardar sus invectivas para países", y cita como ejemplos un momento más oportuno. Pero concretos a las TFPs de Venezuela caer con habilidosa saña un conjun es posible también que una densa y Brasil. Por su parte, el despacho to bien medido de falsedades, insi nuaciones y medias verdades de la lluvia de noticias calumniosas de OTR/Press habla con mayor más variada especie que giran en venga a multiplicar la envergadura osadía de "numerosos países", aunque no cita ninguno. tomo a una idea principal: la TFP, de los actuales ataques.

TV, publicó un reportaje en el que

según "Interviú", sena una secta. Esta noticia no ha venido aisla da. Informaciones tendenciosas o

Ante la duda, TFP-Covadonga

ha optado por seguir el sabio re

El sentido propio y

frán: "más vale prevenir que cu

tradicional de

rar", poniendo ya al alcance de órganos de prensa como"El Mun sus colaboradores y amigos, argu do" (28/2/1995), "El País" mentos e informaciones que les (25/3/1995),"El Periódico de Ca permitirán saber cómo guiarse an talunya"(2/4/1995) perteneciente te una eventual tempestad. Al dirigimos, pues, a nuestros al grupo Z y "Diario 16" (9/4/1995). Por otra parte, en las lectores para responder las acusa mismas fechas en que dicha revis ciones de "Interviú" no pretende falsas ya habían aparecido en otros

ta dio a conocer su difamador re

portaje, la agencia OTR/Press también controlada por el grupo Z hizo circular en los mass media un

mos entrar en polémica con tan indigno contrincante, sino preca verles contra la posible venida de un furioso vendaval publicitario.

despacho utilizando términos muy semejantes. De él, sólo nos consta

Acusaciones en torno a una idea central: la TFP del Pueblo Vasco" (17/4/1995) y, sería una "secta" más remotamente, "Ideal", de

que se hayan hecho eco"El Correo Granada,(30/4/1995) y el propio

"El Correo del Pueblo Vasco" de la misma fecha.

6/ COVADONGA INFORMA / ABRIL 1995

Como hemos dicho anterior

la palabra secta La palabra talismánica secta, por las ventajas polémico-difamatorias que reporta,ha sido utilizada ya por los enemigos de la TFP en diversos estruendos publicitarios. Así pues,dejemos de lado momen táneamente otras acusaciones co

laterales, y entremos directamente a analizar el sentido de dicha pala bra comenzando por su acepción tradicional.

Santo Tomás de Aquino al tratar de la herejía dice en la Suma: "De ahí que sean lo mismo secta y he rejía y que ambas se clasifiquen

mente, las diversas acusaciones de

entre las obras de carne" (II-II

la revista "Interviú", reproducidas

q.ll a.l).

Este trecho del Doctor Angélico es así comentado por el célebre P.Teófilo Urdanoz,O.P.en la pres

tigiosa edición de la BAC publica da en Madrid a partir de 1953: "El término herejía, en latín haeresís, tiene su raíz en el vocablo griego hiresis=elección o selección. (...)

Pero, sin duda, la atribución de

ese término procede de la acep ción derivada: selección o secta,

ya que la herejía y el hereje son llamados asípor ese sentido secta rio que dan a lafe, al escoger por juicio propio algunas verdadespara creer y otras para rechazar" (Tra tado sobre la Fe, Introducción a la

cuestión 11, t. VII, p. 390). Por su parte, el Rvdo. P. Elio

Degano, C.M. profesor de Teolo gía en el Seminario Mayor de los Lazaristas de Turín completa: "La característica fundamental de la secta es estar en oposición a la universalidad de la Iglesia Católi ca y constituir un grupo religioso aparte, con pretensión,por lo me nos,de superioridad moral."(En ciclopedia Cattolica, Cittá del Va ticano, vol. XI, p. 868) Así pues, según este sentido

propio y tradicional del término puede definirse secta como un gru po separado de la universalidad de la Iglesia Católica y en oposición a ella.

¿Puede erigirse una revista pornográfica en juez de

La posición de TFP-CDvadonga ante ia iey civil y canónica TFP-Covadonga es una asociación civil cuyos miembros,cató licos, apostólicos y romanos, acatan con veneración y en su totalidad el Supremo Magisterio de la Iglesia. Su actuación está destinada a preservar los valores Civilización Cristiana ante la agresión velada o declarada del socialismo, comimismo y otros adversarios irreconciliables de los principios del orden natural y de la moral católica. De ahí su nombre: Tradición, Familia, Pro

piedad, palabras que sintetizan los principios básicos de la Civili zación Cristiana.

TFP-Covadonga constituye, por lo tanto, una asociación de naturaleza mixta: vista desde el ángulo de la ley civil es una entidad instituida de acuerdo con la normativa vigente y regida por sus propios estatutos; vista bajo el prisma del Derecho Canónico, puede ser considerada tma asociación privada defieles, sin per sonalidadjurídica eclesiástica. En efecto,TFP-Covadonga fue constituida por el libre acuerdo de los fieles entre sí(canon 299 1),en el uso de su derecho a fundar y dirigir libremente asociaciones para fines de caridad o piedad,o para fomentar la vocación cristiana en el mundo(canon 215),para la animación con espíritu cristiano del orden temporal(canon 298 1) o para trabajar para que el mensaje divino de salvación sea reconocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo (canon 225 1).

Al no haber solicitado el reconocimiento canónico de ninguna autoridad eclesiástica(canon 299 3)ni pretender alcanzar persona lidad jurídica eclesiástica(canon 322),TTFP-Cbvadonga no constitu ye sujeto de derechos y obligaciones distinto de las personas físicas que la fonnan (cfr. canon 310). Por consiguiente, la asociación en cuanto tal no está sujeta a la dirección de la Jerarquía, sino a su vigilancia en materia de Fe,Costumbres y disciplina eclesiástica,de la misma forma que cada uno de los fieles en particular.

asuntos eclesiásticos? El redactor de "Interviú" es su

y que su más reciente ohraNobleza

¿Acusa"Interviú" a TFP-Cova- ficientemente inteligente como y élites tradicionales análogas en donga de ser una secta en el senti para no incurrir en tan clamorosos las alocuciones de Pío XII al Pado anterior de la palabra, es decir, errores propagandísticos. Sin em afirma o insinúa que nuestra enti bargo,escribe insinuante: "La sec dad habría incurrido en herejía,se ta ha acusado al Papa de 'colabo parándose así de la Iglesia Católi rar con el comunismo'y en España ca? Sería absurdo que una revista ha criticado al cardenal Vicente pomográfica pretendiese erigirse Enrique y Tarancón, al arzobispo abiertamente en guardián de la or Gabino Díaz Merchán y a los obis todoxia, atreviéndose a lanzar so pos Elias Yanes,Ramón Echarren, bre los miembros de cualquier aso Ramón Buxarrais y Javier Osés' ciación la acusación de que éstos por haber 'abierto las puertas al socialismo'". se encuentran fuera de la Iglesia. Igualmente ridículo sería que Podríamos pasar por alto estas una revista de esas características

hábiles insinuaciones afirmando

triciado y a la Nobleza Romana cuenta, entre otros, con el público apoyo de tres destacados Cardena les y tres teólogos de merecido renombre.

No obstante, la injusta acusa ción de ser un factor de discordias

dentro de la Iglesia es para nuestra entidad tan dolorosa, que no nos

resignamos a dejarla de lado sin decir una palabra sobre ella.

Hábil manipulación

pretendiera dictar una especie de simplemente que varios libros del de dos documentos sentencia periodística juzgando si un conjunto de fieles se halla o no

Profesor Plinio Correa de Oliveira fundador de la TFP brasileña e ins

en buenas relaciones con sus Pas

pirador de las demás han merecido cartas elogiosas de la Santa Sede,

tores.

En el párrafo anteriormente transcrito, como a lo largo de todo el artículo,"Interviú" no menciona

COVADONGA INFORMA / ABRIL 1995/7

las fuentes que utiliza en los tre chos entrecomillados. Así pues,no nos queda otro medio sino recurrir al terreno de las suposiciones, y en este caso la revista parece querer referirse a dos publicaciones de la TFPespañola:el Manifiesto de Re sistencia porfidelidad a la Iglesia y alPapado y el antes mencionado libro España Anestesiada. El primero de estos documentos fue publicado en el año 1974, cuando era S.S. Pablo VI quien gobemaba la Iglesia. En aquella época, estaban aún en pleno vigor regímenes de corte estalinista co mo los de Mao, Breznev y Fidel Castro, con los que inexplicable mente la diplomacia vaticana co menzó una sorprendente política de distensión. Fue ante esta actitud

presidente de la Conferencia Epis copal, el primero, y como presi dente de la Comisión de Enseñan

za, el segundo, así como los obis pos Mons. Echarren, Mons.Buxarrais y Mons. Osés. Nada más lógico, por tanto,que se les cite en esa obra, y nada más lógico también que, desde la res petuosa perspectiva de fieles que se dirigen a sus Pastores,se analice su actuación, exclusivamente bajo

el punto de vista temporal,en toda la medida en que el desarrollo de la tesis lo exige. La prueba de que todo ello se hizo dentro de las justas medidas, e incluso con cordialidad, provie ne de los propios Obispos citados. El libro "España anestesiada..." fue enviado,junto con una carta de pre

cometido hediondos crímenes que impresionaron a la opinión pública y despertaron su justa indignación. Baste mencionar,como más signi ficativos, el suicidio colectivo co

metido en Guyana por los seguido res de Jim Jones, y, más reciente mente, la sangrienta batalla cam pal presentada contra la policía por el "Ramo Davidiano" en Waco

(Texas). Pero mientras la palabra secta

se utiliza para calificar a grupos capaces de crímenes tan horribles,

se usa también y cada vez más para atacar a cualquier tipo de asocia ción que toma posiciones categó ricas y definidas, o simplemente que no agradan. sentación, a todos nuestros Pastores. Alfonso Guerra, por ejemplo,

diplomática de la Santa Sede ante la que TFP-Covadonga se manifiestó, Ocho de ellos tuvieron la delicadeza a imitación de San Pablo (Hechos, de respondemos en términos ama V,29),en estado de resistencia. bles,entre ellos Mons.Echarren y el Del espfritu de sumisión al Su propio cardenal Tarancón. cesor de Pedro con que el mani "Muchísimas gracias, amigos, fiesto estaba escrito habla sufi por sus cartas. Por supuesto que cientemente la siguiente frase: hay no pocos aspectos en los que "En este acto filial, decimos al coincido totalmente con Vds. En Pastor de los Pastores: nuestra otros difiero a la luz de la doctrina alma es Vuestra, nuestra vida es de los cinco últimos Papas y a la Vuestra.Mandadnos lo que quisie luz del Evangelio", afirma en su misiva el obispo de Canarias. Por reis. Sólo no nos mandéis que cru cemos los brazos delante del lobo su parte, el cardenal escribe: "He rojo que embiste. A esto nuestra recibido el libro España anestesiada conciencia se opone." que han tenidola gentileza de enviar Dicho documento fue elogiado me... La única duda que me queda por destacados teólogos y miem después de leerlo es si ellos tienen bros de la Jerarquía eclesiástica, y toda la culpa. En la democracia de no nos consta que haya sido jamás bería ser más inteligente y eficaz la refutado. presencia,la actuación de cristianos Catorce años después,salía a la conscientes y responsables." luz el segundo de los documentos ¿Es posible una polémica en a los que parece hacer referencia la términos más amables y pacíficos? revista: el ya mencionado libro Es ¿Dónde está el presunto encono paña anestesiada. Alo largo de sus entre la TFP y los miembros de la más de quinientas páginas se des Jerarquía española insinuado por cribe un complejo proceso de trans "Interviú"? formación de la sociedad española en el que,obviamente,sería imposi Arma de detracción ideal ble que no hubieran desempeñado un papel destacado diversos Prela Hoy en día, el sentido tradicio dos, entre ellos el cardenal Vicente nal de la palabra secta anterior Enrique y Tarancón, quien ocupó mente descrito ha dejado de ser el cargos de la más alta responsabili más frecuente. A lo largo de las dad en el periodo descrito. últimas décadas, han venido proliTambién los arzobispos Mons. ferando en diversos países organi Gabino Díaz Merchán y Mons. zaciones religiosas extravagantes Elias Yanes tuvieron una actuación a las que se ha dado en designar importante en aquella época como con el calificativo secta.

8/COVADONGA INFORMA/ABRIL 1995

En el seno de algunas de las asociaciones así nombradas se han

ha calificado en varias ocasiones al

Opus Dei de secta, y ha afirmado recientemente que el Partido Po pular es una "secta política" (cfr. "ABC", 12-3-95). Para ciertas co

rrientes de pensamiento, sectas son también la Compañía de Jesús, las Carmelitas y en el mismo plano

de igualdad... los Testigos de Jehová. Así pues, la palabra secta ya

casi despojada de su sentido tradi cional se ha convertido hoy en día en un término cada vez menos pre ciso,que puede designar desde una asociación de potenciales asesinos hasta una orden religiosa multisecular. Y es precisamente esta am bigüedad la que la convierte en arma de detracción ideal.

"Nueva inquisición atea y psiquiátrica" En efecto, la vinculación emo

cional con matanzas y asesinatos famosos, permite atraer sobre una asociación, simplemente con cali ficarla de secta, la idea de lo irra

cional, de lo obsesivo, y de lo de sequilibrado hasta el extremo del asesinato. Sin embargo, la ambi güedad del término impide que la víctima de tan bien escogido epíteto sepa exactamente cuál es la acusa ción que se le hace y,en consecuen cia, cómo defenderse de ella.

Hasta tal punto esto es así que dos investigadores de la TFT bra sileña escribieron, ya en 1985, un

/T LA SECTA TRADICIÓN, FAMILIA

CAJtros NtctAS

Laiwvi»nfnSO.S Fmitv roTOi: FERKA.NDO ABIZAMU

Y PROPIEDAD, DE EXTREMA

prccocot* át cterpaftu

DERECHA, ESTÁ DETRÁS DE A ALGUNOS PROGRAMAS

icrei faetón J<u< María Rltolr

Cdaim > has hirtna» José Ldi y Mmud de Zaysi y Amdtéa.qae

coan d abcra,d á^c9áo,

tíiolierai d rañbce de Cosadcfifa.

LaLODE)!'pcrlamoraU-

en abtuda a la reccnqxfli rcsi la

»n<ln áe la pofranu át

tavar-Vi de 'la indias te^uHara

h itifiMtán nAnlt de ma aeca

de.Vabama' Efaabiütingaados

rrKÓotitRi Blaaaaiica azpdt a

LOS ATAQUES

Es Mcsao pda. TFF ae cepa:si ea Ntelrid es 19^1 Su proraa-

ddbinqosmoy terefetiaaaEspa-

S;irt?jiVha. nUaonada ctn U co

Ci cocno la "ciyoSj de la erírr^-

inmca pdipw Ftnlaciáa Fcrüu EapaScla V grjpoa oeccirj y bv ciu» S.0.5. Fanulia lepecsenta

Aad'quehibCaqueizeserwde *ii nunioi,4ar tenhñ progruz en euearapana*

como 'una Inictsiiw dt TFP-Co-

La Soróíid Eipafioia de Dcfcth

\adonaa'. i:|Ui de la ts0ci>:id3

a de la Trtíoda Fatniba y Propae-

Tfadiaiic. Faauiia y rn.cáriti I. qge dad Cosadccga se laseiibii ea el oeae sjotijeia ú trvjta"Cnaa- Reg.tM Nacienai de Aaac.aaeca

DE TELEVISIÓN

di~ ediudim 1956 en Dueña A>-

el ISdeccrjteede 19^1 con ka rtd-

rei lAneaüaaj.'pavdrfmderla

meros IO610(Eaaecil)y 1.49:<ie-

ifTÍaífeJi¿Q3 > i;j mi¿ra>

ntí /¿SfOíáii Se fim'aAr. el ulL'adeitetuna braiUefío

S.OJ. Familia, premetera

PUaio Corete de Otledra,

la retirada de pobliddad

ba ado golpea de euado )ae cpoBc a Uj ttfotmaa

de varios espades

agranai en SndamCnca. to

letevisivos qoe (onsidera "pornográfitos", pertenere

le npnu d apoyo de loa En l9S4,e1 gobieraode Vcnccuela decUrd itcpl• TI'T por «er.ur ocon la valí

a vaa seda uliracatólíio y de extrema derecha: la

: Sociedad Española de

íiir.il:a:: *£r una trtta(y no

Díelense de la Tradición,

fut Ki muro In.teTvlid, dir-

iin odio}di eumu deitdto

Famino y Prepiedod (TFP), qoe llegó o España a

i^rszana L¡nerJt de la

niifa¿ssa a ta vurgnocej

y ifntLá ws ¡auada <ertbrzl e iut mwrJíroj'. En Bmil. aparnede 19?0.fue def.unfi»da y penescida pcliáabnesSB por 'ju cerd^ir rao-

finales del fraaqulsmo para

oponerse a "lo ola marxlsto que progresa en

micnd I. bajo precdcncú de José Frvicitea Heroáode*.La cejameaciái ha tidú msluda u d|oait waaena y la bnpdi ceocil de Fto-

Unco.dífaiimsmonltfiao' Es Bdi Jndiñal La ha invengado. ac'

neestra Patria". TTP ha

Fnndi, la Aaccim&a de Deíesaa

gdn los dactg-jttoa del 9 de enero

.tenido problemas con la

de la Familia y el Icdivldoo, la

de I985.9decciu!«ti: 1992. 18

L'cdci Depnaenal de Aaoaaci»

de nosaercbR de 199^ > 10 de caso

no ftrakro de PiA.el Cedro de

de I994.queter°ji.ilucndicba

(osticla en varios países y ha acusado al mismísimo

Papa de "colaborar con el comunismo". En España, la

policía la ho Investigado

Docuroestacida, Edocaeidn y A:-

Registro. La fiscalía del Tribstul

Clin costra las MaDípoIacíosea Sopenorde luiicia de Andilucla Mestalea y el cspeciiLtta es tenas

abale a Tmbcido.tecdia y Propie

JaopiegfiuiBhid.ried de la difr-

dad Cosadxp COCIO ma 'prrjieira srcii". Aurmamo. e.i mayo de l9S9dgoberudot civil de Tbledo,

cas de SC11S0C.S, li bao dmena-

varias veces, lo éltimo,

do por t-j carárier lecuna La BU)ocia de les iciasNos de

tras ta denuncia de unes

\UdeaDl(^ tjisteld a la

TF? gua-dan ctiibia('la iraitT r¡ leciaa groenl de fVsLiica laxncr.

padres por haber atraído a su hijo "con un tipo de conducta cpie pudiera

im wr iwfos-.o

y Qevin cea Tvla

Camsea Brioaci. ta solicitud de

pita:rtiltat. eoo osa den disclptisa

«uofineaíB de TFP4>iadcrp pa ra hacer 'leu ccr>vu>tj v^micriie eére h cnmndn naoand' ponpje

qoe iscluye llageikiirties La tecu ba trisado d Papa de 'cdabcrai

entrañar engaño".

mn el camicum)') en Eapafjba

iPOR LA CENSURA HifCIA DIOS!

niiicado al carderul Metaiie Enrl-

V 16*'ms'imíre&^99í,el

qney Tkrtnedn. d ai:ahspo Gabfaio Dtaa Mcniiia y 1 k» oiatpof

Béoei Rodr^uay Angda Reyes

EUu \'aaes. Ranids Ecfaarrto.

Karoón Dnxarrals y Javier Osbs por biber 'abierto tai puencs el to-

tBi-Tisicma ftvnido pur José JlMoeeno dctinciii ixe d F.ical José ConzalD Riái Ronán.de Grvuda,

el cambio de acorad de tu tijo Mol-

té*, cfc 19 a£JV que ra 1991-cam-►

El 23 de abril, la revista pornográfica y sensacionalista "Interviú" publicó un reportaje en el que se ataca a TFP-Covadonga dejando caer con habilidosa saña un conjunto bien medido de falsedades, insinuaciones y medias verdades de la más variada especie que giran en torno a una idea principal; la TFF, según "interviú", sería una secta.

ensayo titulado La nueva inquisi ción atea y psiquiátrica califica de

cuadro, la puerta de una casa anda

secta a aquellos que quiere destruir.

jos de elegante diseño y bello co lorido. Nada más propio a atraer simpatía de quien la observa. No obstante, esta pacífica ima gen será hábilmente utilizada por "Interviú" para dar paso a una nue va acusación: uno de los hijos del matrimonio retratado, mayor de

A lo largo de sus páginas, pro fusamente documentadas, se de muestra claramente que la ausen

cia de un significado preciso para esta palabra permite su manipula ción. "En ¡a guerra contra las sec tas afirman los autores en la conclu sión se comienza a asistir a una mal

velada alianza entre políticos socia listas y psiquiatras freudianos". La versión española de dicho ensayo está a disposición de nues tros lectores.

luza, con sus tradicionales azule

edad, pasó a vivir en la sede de TFP-Covadonga. Lo mismo ocu rrió con su hermano, quien se tras ladó a Sevilla al cumplir los die

abre paso a una nueva acusación: ei "lavado de cerebro"

presentando una denuncia a ios tri bunales y, posteriormente, deján dose vincular ai reportaje tenden cioso de una revista pomográfica? Según ei propio "Interviú", la ra

zón de ello fue suponer que su hijo había sido atraído "con un tipo de

bro".

que redunda en beneficio de la so ciedad y de la Iglesia. Los padres de estos jóvenes,

semanario pomográfico-sensacio-

sobre el término secta, pasemos ahora a analizar la fotografía que abre el reportaje de "Interviú". En

hijos, decidieron manifestar su protesta presentando una denuncia ante los tribunales. Sin embargo, como el propio "Interviú" recono ce, el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía archivó las diligen

aspecto, acompañadas por un

dres mostrar su disconformidad

el deseo de dedicarse a una causa

disconformes con la actitud de sus

hombre sonriente. Como fondo de

vivir donde quiera. ¿Por qué decidieron estos pa

serena, guiados por encomiables razones de carácter religioso y con

Ambos esto no lo explica la re

Hechas estas consideraciones

ella vemos dos señoras de amable

de edad es libre de trasladarse a

conducta que pudiera entrañar engaño". Dicho de otra forma, el matrimonio siempre según la re vista estaría convencido de que a sus hijos "les han lavado el cere

ciocho años. vista tomaron esta actitud de forma

Una simpática fotografía

cias. Nada más lógico, dicho sea de paso, puesto que de acuerdo con la ley española, una persona mayor

Para reforzar esta afirmación, el

naiista publica dos retratos muy semejantes de uno de ios jóvenes

mencionados. Ln ei primero apa rece con ademán serio y en ei se gundo sonriente. "Después de en trar en la secta y antes de ingresar en ella. Obsérvese el cambio de

expresión de su rostro": así reza la COVADONGA INFORMA / ABRIL 1995/9

leyenda de estas fotos destinadas a

artificio: el lavado de cerebro... es

lestaron en compulsar cualquiera

ilustrar la acusación de lavado de cerebro contenida en el texto.

el tipo de cambio de mentalidad

de los numerosos documentos pu

característico de las sectas. Una vez más nos encontramos

Eslo^an publicitario que

ante una expresión vacía de conte nido que puede convertirse, sin embargo, en útil arma de detrac

blicados por nuestra entidad en que esto se explica claramente, o bien que los han analizado de for ma por lo menos negligente.

ningún científico de aito nivei toma en serio...

ción si se la sabe utilizar de forma

La expresión lavado de de cere bro (brainwashing) fue creada en septiembre de 1950 por un perio dista norteamericano para explicar las momentáneas y sorprendentes "conversiones" al comunismo de

pilotos norteamericanos captura dos por el ejército chino. Desde entonces, y tras pasar por diversas vicisitudes, dicha expre sión se ha convertido en un eslo

gan publicitario que ningún cientí

Para dar un aire de "oficialidad"

Errores significativos

ta "Interviú" aduce que "TFP ha tenido problemas con lajusticia en varios países. (...) En España la con la talismánica palabra secta, policía la ha investigado varias comencemos por deshacer un equívoco habitual en las noticias que ocupan nuestra atención. Las diversas Sociedades de De

ciones de psiquiatras, psicólogos y sociólogos de fama mundial, el opúsculo Lavado de cerebro:¿qué es? ¿Un artificio maquiavélico? ¿Satánico?,editado en 1985 por la TFP Colombiana.

mar, como lo hace "El País"

Uno de los especialistas allí ci (25/3/1995) que "TFP-Covadontados,la psicóloga norteamericana ga está presente en Portugal, Ale Trudy Solomon, de la National mania, Francia, Italia y Francia Sciencie Foundation, afirma, por [sic], en la mayor parte de los paí ejemplo, que se ha abusado del ses de latinoamérica, EE.UU., concepto de lavado cerebral hasta Australia e India." Es también erróneo hablar de el punto de utilizarlo para designar "prácticamente cualquier forma "sección española de la TFP",co mo lo hace dicho periódico, o uti de influencia humana". lizar en singular las siglas TFP pa ra designar a las diversas entidades ...pero con gran utilidad acogidas a esta trilogía("El Perió propagandística dico"de Barcelona,2/4/1995;"In

En un estruendo publicitario, la terviú", 23/4/1995; despacho de expresión lavado de cerebro tiene OTR/Press reproducido en "El Correo del Pueblo Vasco", una utilidad especial. Ante la im 17/4/1995). posibilidad de definir con preci Por otra parte, tres noticias las sión lo que es una secta siempre puede recurrirse a caracterizarla de "Interviú", "Diario 16" como un grupo que practica sobre (9/4/1995) y "El Periódico" incu sus miembros un misterioso pro rren en el error de situar en Argen tina el origen de las diversas TFPs, ceso de cambio de mentalidad lla mado lavado de cerebro.

¿Cuáles son las características que debe reunir un cambio de opi nión para merecer el calificativo de lavado de cerebro? ¿Cuáles son las diferencias entre un proceso de cambio de mentalidad de este gé nero y uno de conversión a la ver dadera Fe de Nuestro Señor Jesu

cristo? Ante estas preguntas,el ad versario se saldrá con un nuevo

10/COVADONGA INFORMA/ABRIL 1995

a todas estas acusaciones, la revis

Antes de entrar a refutar otras acusaciones menos relacionadas

fensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), aún cuando se apoyan sobre un mismo ideario, son entidades autónomas,con per sonalidad jurídica propia de acuer do con las leyes de sus respectivas naciones. Así pues,es un error afir

fico de alto nivel toma en serio. Así lo demuestra con base en declara

"Problemas con la justicia"

adecuada desde el punto de vista propagandístico.

veces".

Pasemos por alto la confusión entre TFP en singular y las diver sas TFPs y analicemos la expre sión "problemas con la justicia". Una vez más nos encontramos con

palabras ambiguas, aunque muy útiles para quien desea obtener un determinado efecto propagandísti co.

Si por tener "problemas con la justicia" se entiende haber sido condenado en sentencia firme,

TFP-Covadonga puede enorgulle cerse de no haber salido nunca per dedora ante los Tribunales, pese a haber sido parte litigante en varios procesos.

Es más, algunas de estas "bata llas jurídicas" han supuesto para nuestra entidad victorias brillantes

ante contrincantes de gran enver gadura. Así, por ejemplo, en no viembre de 1987 la Sala de lo Con tencioso Administrativo de la Excma. Audiencia Territorial de Zara

goza declaró anulado, en sentida firme, "el acuerdo de la Delega ción del Gobierno en Aragón" que pretendía impedir nuestra campa ña. El alto tribunal declaraba, ade

bros como "seguidores" del Pro

más, "el derecho de la parte acto/•a-[TFP-Covadonga] a la libre di vulgación delfolleto que obra en este recurso" y condenaba a la Ad ministración Estatal al pago de

fesor Plinio Correa de Oliveira,ca

costas.

tedrático y pensador brasileño,que fundó en su país, en 1960, la más antigua y hoy más numerosa de las

Afirma también "Interviú" que nuestra entidad ha sido investiga da por la brigada central de la Po

TFPs.

licía Judicial en varias ocasiones. La misma aserción hace

aún cuando reconocen a sus miem

Estos errores no tendrían mayor alcance si no fuera porque indican o que los periodistas que distribu yeron esta información no se mo

OTR/Press,al afirmar en su despa cho: "En España,la Policía la ha investigado ya varias veces".

La asombrosa arbitrariedad de

Ejemplo de definición que no define Como botón de muestra del maremagnum de definiciones am

biguas que circulan, citemos apenas la definición dada por la Ley Cottrell, aprobada por el Parlamento Emopeo en abril de 1984:las sectas son "organizaciones relativamente nuevas que actúan bajo

el amparo de la libertad religiosa."

la decisión tomada por el gobiemo puede ser medida leyendo el artí culo publicado pocos días después

en una revista de Caracas por el Dr. Aquiles Monagas, reputado penalista y profesor de Derecho ConsúXucional: "Yo he visto esto con una ex

traordinaria preocupación,ya co mo Profesor de Derecho Constitu cional, ya como ciudadano. (...) Me ha asombrado todo este aparataje publicitario dirigido. (...) Mientras tanto, los juzgados Luego que se diga públicamente Primero de Primera Instancia en lo sin aducir pruebasfehacientes que Penal (14/9/1984), Superior Duo esosjóvenes(...) han cometido de décimo en lo Penal (24/10/1984), litos tan graves como los que se les imputan, y de cuyo conocimiento Decimocuarto de Primera Instan cia en lo Penal(30/12/1985) y Su sólo son competentes los organis perior Décimo en lo Penal mos jurisdiccionales del Estado. (15/5/1986), todos ellos de la Cir Se dice que en un expediente de mil

(Cfr. EUROPAISCHES-PARLAMENT, Sitzungsdokumente 1984-1985/April 1984, Dokxunent 1-47/84).

Ante tan "terribles" acusacio

nes cabe apenas preguntarse:¿Qué mal hay en haber sido investigado por la Policía cuando,por lo que se ve, estas investigaciones no han desembocado en ningún proceso? Prueba de la inocuidad de las

acusaciones que motivaron estas investigaciones de la Policía Judi cial,es que fue precisamente a tra vés de este reportaje como nuestra

cunscripción judicial de Caracas, páginas que levantó el Gobierno determinaron judicialmente que están consignadas las pruebas las actividades de la TFP venezo pero no se le dan esas pruebas a la entidad tomó conocimiento de lana no revestían carácter penal,es ciudadanía. (...) ellas. Se demuestra así, una vez decir, no eran delictivas. Así lo "El que presenció por televi más, la total falta de base en la reconoce un documento oficial di sión el acto ínvestigativo del Con realidad para imputamos una ac rigido al Ministro de Relaciones greso, con criterio racional, ten ción delictiva. Interiores,con fecha de 18 dejunio dría que hacerse esta pregunta: de 1986, por el Dr. Saúl Ron primero se los declara incursos en La ilifamación se extienile a

Braasch, juez del Juzgado Deci

las TFPs de otros países

mocuarto de Primera Instancia en lo Penal.

delitos y violaciones de la Consti tución ¿Y luego se los averigua? (...) En un Estado de derecho el

No contentas con difamar a la

TFP española, afirmando que ha tenido "problemas con la Justi cia", "Interviú" y la agencia OTR/Press ambas, como hemos

dicho, pertenecientes al grupo Z extienden la misma acusación a

otras TFPs.La agencia,tal vez por causa de la necesaria brevedad de

su despacho, no menciona ningún país en concreto; "Interviú" tan sólo hace referencia a la TFP ve

nezolana hoy en voluntario exilio, a la brasileña y a la francesa. La primera de ellas fue, según

la revista, "declarada ilegal" por el gobierno de Venezuela,el 13 de noviembre de 1984. En realidad, sólo fueron suspendidas sus acti

vidades,sin que existiera un cierre

propiamente dicho. La revista sensacionalista olvida mencionar

también que se trató de una medi da de persecución ideológica,

puesta en práctica por el gobiemo socialdemócrata del presidente

¿Qué piensan sobre ia iglesia quienes acusan de "secta" a ia TFP? Como "prueba" de que TFP-Covadonga sería una secta"Interviú" aduce que,en Francia, la Asociación de De fensa de la Familia y el Individuo han denimciado el"carácter sectario" de la TFP.

Pues bien, en la revista"BULLES"

órgano oficial de dicha asociación nos deparamos con la siguiente declara ción de Alain Woodrow,Presidente del

CEDOS(Centre d'Études sur les Églises et Ies Sectes): "A priori, no hay ninguna razón para mostrarse más in dulgente con la Iglesia que con las

sectas". A lo largo de la Historia, "la iglesia cristiana 'católica, ortodoxa y protestante'fue acusada de los mismos excesos,fre cuentemente justificados, por los cuales se acusa a las sectas" (número 10,segundo trimestre de 1986, p. 6).

Lusinchi.

COVADONGA INFORMA / ABRIL 1995 /11

que alega un hecho tiene que pro barlo.

Y termina el artículo diciendo:

te pregunta: ¿Hasta qué punto no es, el conjunto de estos ataques, un

sucio y desleal acuse de recibo?

"¿Qué hay detrás de todo esto? (...) Esto causa asombro. Simple

mente

asombro"

La posición de nuestros ("Élite", amigos y simpatizantes

27/11/1984).

"Quod gratis asseritur, gratis negatur" El semanario sensacionalista

afirma también dejándonos sin sa ber, una vez más, a quién cita en sus trechos entecomillados que la TFP brasileña, "a partir de 1970, fue denunciada y perseguida policialmente por 'su carácter esotéri co,defanatismo religioso'". Ante esta afirmación nada tene

Como puede colegirse de lo ex puesto en el presente artículo, la revista"Interviú"teje,a lo largo de todo el reportaje, una verdadera

1)Envíen,si no lo han hecho ya,

una "tarjeta roja" de SOS-Familia a José Manuel Lorenzo, nuevo di

Ante esta situación,en la que es tan posible que de un momento a

rector de Antena 3 televisión, en

otro se desencadene un estruendo

contra SOS Familia. Si dicha tar

protesta por sus declaraciones

publicitario, como que esto no jeta no está aún en sus manos,aví ocurra, ¿qué recomendamos a senos, por favor. Tendremos mu nuestros simpatizantes y amigos? cho gusto en hacérsela llegar por En primer lugar, que nos ayu correo cuanto antes. den a mantener ese clima de sere

2)No dejen de enviamos el ori ginal o una buena fotocopia de las

nidad que hace brillar la verdad e impide que la cizaña prospere. Pa ra ello, no dejen de corregir los errores, imprecisiones o calumlúas a respecto de nuestra entidad que escuchen alrededor suyo. Si no saben cómo responder a alguno

noticias contra nuestra entidad que eventualmente aparezcan en la prensa. Esto es indispensable para que podamos medir con toda ex

aunque les puedan parecer a pri mera vista inoportunas. Por otra parte, téngannos aún más presentes en sus oraciones y

publicado. 3) Si el ataque proviene de una

mos a responder sino el adagio lati no:Quod gratis asseritur,gratis ne gatur, lo que se afirma sin pmebas, de ellos, siéntanse enteramente li también sin pruebas se refuta. bres de llamamos o escribimos a cualquier momento, haciéndonos todas las preguntas que deseen, ¿Un sucio y desleal acuse de recibo?

a que ésta se desarrolle con efica cia. Y en el plano de la acción, les pedimos con especial empeño las siguientes actitudes concretas.

actitud la amplitud y el contenido de eventuales ataques. Pongan, por favor,especial cuidado en con signar en el recorte el órgano de prensa del que se ha extraído, así como la fecha y ciudad en que fue

emisora de radio o televisión, no

Correa de Oliveira,fundador de la

dude en llamamos. Especialmente útil nos resultará también, si está a

TFP brasileña e inspirador de las demás, hemos aprendido que los

su alcance, que grabe el documen to en vídeo o cinta magnetofóiúca.

formaciones ciertas sacadas de su

momentos de dificultad no deben

contexto, verdaderamente laborio

dar excusa para rezar menos, sino más bien ocasión para volver con mayor intensidad los ojos a Dios, siempre por medio de María San

Pero sobre todo, conservémo nos tranquilos y ufanos. Quien ama la verdad y está de acuerdo con la ley de Dios no teme nimca dar explicaciones. Antes bien, el

telaraña de afirmaciones tenden

ciosas, asertos difamatorios e in

sa de desenmarañar. Hacer una va

loración a respecto de cada uno de los puntos que la merecen,dotaría a este artículo de las dimensiones de un libro.

Creemos, no obstante, que las anteriores líneas han sido suficien

tes para dejar dos ideas bien claras: la primera, que todas las acusacio nes vehiculadas por "Interviú",así como las reproducidas en otros pe riódicos, son fáciles de desmentir

en un clima imparcial y sereno; la segunda que dicha revista pomográfico-sensacionalista embrolla, distorsiona y manipula la realidad con un resultado nítido: la difama

ción de TFP-Covadonga. Y si consideramos que esta revista, así como la agencia

OTR/Press y "El Periódico de Ca talunya", están controlados por el grupo Z, propietario de Antena 3 TV, parece cabal que terminemos estas líneas haciéndonos la siguien

sacrificios. Del Profesor Plinio

tísima, Medianera Universal de to

mejor antídoto contra cualquier

das las Gracias.

estruendo es la refutación clara,

Pero la oración no dispensa la acción. Antes bien, ha de dar lugar

serena y argumentada de sus acu saciones.

Sociedad Española de Defensa de ta lyadicióiij. Familia y Propiedad - Cóvadonga Presidente: José Frañcisco Hernández Medina, Searetario: Fernándó Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Lgasea, 127 - P Deha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32 562 67 45/552 78 23/Fax: 564 53 03

Deli^ciones: BARCELONA:c/Aribau, 212 - 8® - 3»(CP.08006)Ifelf: 45144 62. GRANABA: e/Gran C^itán, 25 6®F.(CP 18002) Telf. 20 55 46. MALAGA: G/MacábéQS', 3 - 2®(CP 29007),SANTANDER: G/rravesía dé Cuevas,8 ^ 1®A(CP 39010)TéÉ 37 08 66.SE\%LA: o/Pádré Marchéna,17(CP 41101)Telf. 422 86

91.T0tÍPQ;Ctra.de Valmojado,Km.15.Camarenffla.(CP 45181)Télf.3590IS \ÍÍMÑCÍA:q/br. Waksman,234upl.7»(CE 46006)tjelf,3740024ZARAGOZA: Gy^aesíio Esü^iana^ 30(GR 50006)Telf. 27 15 29

bi^rime:

S.L.-Cóslá<tai(Madfíd)

Depósito Legal; M-37.778;1977

(Moim Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

í)-r1

informa A sus amigos y colaboradores tfv

Año XVIII - Núm. 194. Director: José Francisco Hernández Medina. Mayo de 1995

S.O.S. Familia moviliza a sus adherentes

El Gobierno vuelve a la

carga con la ampliación del aborto Después del descalabro socialista en las últimas elecciones, parece que el PSOE ha decidido quemar etapas y avanzar cuanto pueda. Así, el mi nistro de Justicia e Interior, Juan Al berto Belloch, acaba de anunciar la

intención del Ejecutivo de enviar a las Cortes el proyecto de ampliación de la ley del aborto, para ser aproba do antes del día 30 de junio.

TFP-Covadonga, a través de su iniciativa S.O.S. Familia, había ma nifestado su satisfacción en diciem

bre del año pasado con la decisión del Gobierno de paralizar este inicuo

proyecto. Sin embargo, temía que dicha medida no fuese definitiva,

pues, además, el presidente del gru po pai'lamentario socialista, Joaquín Almunia, declaró poco después que

"la paralización del proyecto de ley no va a modificar el compromiso electoral de aprobar esta medida du rante la legislatura". Se trataba por tanto de un retroceso estratégico ya que la reacción empezaba a crecer. (Continúa en pág. 12)

ESDE la ter

cera página del ABC, (30-4-95)

Gregorio Peces-Barba, diputado del PSOE por Valladolid, se preocupa en desmentir a quienes "señalan elfi nal, la quiebra o la des composición de la ideología socialista", y teje sus "Reflexiones so

Comentando...

no ha muerto esa ideología

de los católicos de expre

lo que enseña la Santa Iglesia Católica, Apostóli

Fundamentalismo y

ca y Romana". Y no estábamos equi vocados. Con este ataque

socialismo

a Juan Pablo 11, Peces-

lismo embista con poco cuidado contra "el princi

con la caída del "socialis mo real" tras el Muro de

pio de que la verdad nos

Berlín, ni con el fracaso de

pio,enseñado por el Após

varios gobiemos con esa

tol San Pablo, irrita a los

ideología, de este lado del

socialistas, pues no aman la verdad ni la libertad que nace de ella. Lo que es po

Muro."Tras estas aclara

hace libres". Tal princi

ciones, se puede sostener con fundamento" -escri co común es el ejemplo de be- que "existen buenas ra coherencia con sus ideas zones para creer en el que nos da cuando arre futuro de la ideología so mete contra "el funda cialista".

Entre las razones que

mentalismo religioso

que se desprende de las

alega, dice que "la socie

dos últimas encíclicas

dad moderna... es una so

de Juan Pablo //",-que,

ciedad secularizada, don

según Peces-Barba, es un peligro, "sobre todo en

de los fundamentalismos religiosos no deben tener cabida, porque rompen con el pluralismo, que es

como la más preciosa la sarse en consonancia con

bre el Futuro del Socia

lismo". Explica por qué

constituye un peligro para todas las libertades legíti mas, entre las que figura

España" contra el cual "el socialismo democrático"

sería la única garantía.

centro izquierda y que es un pensamiento moderado que pretende al tiempo lu char por la libertad y pol la igualdad".

Barba nos confirma que la "libertad" socialista que

defiende permite aprobar una ley que legaliza el ho micidio de los inocentes,

mientras que prohibe ma nifestarse contra ella. O

sea, no hay libertad contra

El concepto socialista

la "libertad" socialista.

de libertad Desfundamentaiizar...

¿En qué consiste, pues, esa "libertad socialista" de

la que nos habla, y que se opone al concepto de li bertad predicado por San Pablo? Ya con TFP-Cova-

Por otra parte, hace tiempo que el obstinado defensor del socialismo

está preocupado con lo que él llama "fundamenta

lismo". En 1976, expuso donga Peces-Barba que era necesario "desfun mostró lo que entiende damentaiizar y apartar al gunos derechos conside por "libertad": En diciembre de 1983, rados como fundamenta nuestra entidad publicó, les", como son "el dere en los periódicos, un ma cho de propiedad y las li

una de las dimensiones más necesarias del valor

Cuando habla de "las últimas dos encíclicas de

nifiesto con la lista com

bertades de comercio e in

pleta de los diputados y

libertad". "Es decir",

Juan Pablo 11", se refiere

senadores que votaron a favor de la ley del aborto,

dustria" e "ir progresiva mente a una propiedad so

continúa, "ninguna pro a la "Veritatis Splendor" puesta de moralidad pri -de 1993- y a la reciente vada puede pretender ser, "Evangelium Vitae", que a la vez, alternativa de exponen la doctrina moral moralidad pública, como de la Iglesia. La condena pretende el principio de ción de la contracepción y que la verdad nos hace li de las formas repugnantes bres,cuando sólo es cierto

de homicidio, como, por

que es la libertad la que

ejemplo, son el aborto y la

de producción, según los casos" ("Socialismo de

se abstuvieron, o bien no

Estado y Derecho" Cfr.

estaban presentes en el

Congreso cuando se re

op. cit. p. 276)t Pero con esta preocupa

alizó la votación de la re

ción por el "fundamenta

ferida ley. Días después, Peces-

lismo religioso" que, se

eutanasia, serían, según Barba, entonces Presiden ros". "Elsocialismo demo Peces-Barba, un acto del te del Congreso de los Di crático" —concluye— "es que se "desprende" "fun putados,junto con el Pre la única garantía de esa so damentalismo religioso", sidente del Senado, envió ciedad laica y civil plural, especialmente grave en nuestro manifiesto al Fis especialmente en España España. cal General del Estado por por elfundamentalismo re Peces-Barba apunta "si hubiera delito". ligioso que se desprende de que la garantía para evitar O sea,el uso de la liber las dos últimas encíclicas ese "fundamentalismo" es tad irritó al diputado socia la vigencia de los princi lista. Dijimos en aquella de Juan Pablo II". pios socialistas, salva ocasión, en una carta que guarda del "pluralismo". le dirigimos: "Vemos en San Pablo versos Y nos apunta a qué tipo de esta actitud de V.E. una Peces-Barba No extraña que tan obs socialismo se refiere: un manifestación del dirigistinado defensor del soda- "socialismo que ocupa el mo socialista global que nos hace más verdade

2/ COVADONGA INFORMA / MAYO 1995

cial o estatal de los medios

de los que lo hicieron en contra y de los que,o bien

gún él, "se desprende de las dos últimas encíclicas de Juan Pablo 11", mues

tra el verdadero concepto

que los socialistas tienen sobre "libertad" y "plura lismo". Y esto aún cuan

do se trata de socialistas autodenominados mode

rados, que defienden un "socialismo que ocupa el centro izquierda y que es un pensamiento modera do que pretende al tiempo luchar por la libertad y por la igualdad". ■

Presentación de la encíclica por el teólogo dominico fray Victorino Rodríguez, O.P.

"Evangelium vitae" L DÍA 4 de mayo, posiciones de fe divina y ca en el Aula Santo Tomás de los PP. Dominicos de Ma

de fe divina y católica (repro

tólica.

bación del homicidio, del

Después habló sobre la mal supuesta incoherencia de la

aborto y de la eutanasia), hay en la Evangelium Vitae otras afirmaciones magisteriales que,si bien no se presentan con

drid, el conocido

Encíclica: "En España hubo

teólogo fray Victorino Rodrí guez y Rodríguez,O.P,realizó la presentación de la última en

algunos comentaristas, incluí-

dos algunos clérigos contesta-

cíclica de Juan Pablo II "Evan

la intensidad de declaraciones de fe, sí revisten la condición

de calificaciones teológicas próximas. Entre éstas estarían

gelium Vitae". Inició la exposición mos trando cómo los mensajes de ésta y de las últimas encíclicas

las referentes a la bioética: an

ticonceptivos,fecundación "in vitro"...(nn. 13-14). "En doc

-cultura de la vida,civilización

trina católica es clara la inmo

del amor, esplendor de la verdad-, son un reflejo del Evan gelio de San Juan. A continuación, pasó a ana lizar la calificación teológica del reciente texto pontificio. Señaló cómo algunos medios de comunicación social, en los días que precedieron a la pro

ralidad de estos procedimien tos complejos, en los que inci de también el mandamiento de no matar al inocente, desde el

primer momento de su concep ción, sea en el útero o en la

probeta", afirmaba el Pe. Vic

torino. También en este aparta do la encíclica menciona la in moralidad de la violencia entre

mulgación de la encíclica, mostraron su preocupación

individuos y sociedades, del

por la intensidad magisterial de la misma. En palabras su

abuso sexual y de la droga, y de la desatención a enfermos y

yas: "No deseaban pronuncia mientos ciertos e infalibles. Daban la impresión de temer la verdad, no de complacerse en la verdad(¡Cor. 13,6),sino

tarios, que acusaron a Juan

Pablo ¡I de incoherente, por condenar tan tajantemente el aborto provocado y no conde

de moverse libremente en la

nando igualmente la pena de muerte.Elprecepto de 'no ma tarás' vale para lo uno y para

incertidumbre. No faltaron

lo otro."

"Es un notable despiste de quienes dijeron, con gran ig norancia de la teología del apreciación. Son dos casos Pensamiento Pontificio, que esencialmente diversos en el no se podían establecer dog orden moral; no es lo mismo mas o definiciones defe sobre quitar la vida a un ser humano materias morales, o que, al menos, nunca se había dado tal caso. Una muestra más del

ancianos (n. 10) OMO colofón a

su exposición, concluyó con es tas palabras: "De bemos tener en

cuenta, finalmente, que estas declaraciones de fe católica

reseñadas, por referirse a pre ceptos negativos, obligan

'semper ad semper',siempre y

inocente que a un ser humano que ha abdicado de su digni

en cualquier circustancia, co

dad natural cometiendo 'crí

mente en la encíclica anterior

mo había expuesto amplia

'pensamiento débil'del mundo

menes abominables' (...) El

"Veritatis Splendor", y repite

moderno, también en este ám bito eclesial (...)" Sin embar

mandamiento de "no mata

en ésta (n. 75)". "Estas conculcaciones tan graves del quinto mandamiento

go,el Pe. Victorino mostró que en la Evangelium Vitae hay tres definiciones inequívocas de fe católica sobre la grave

rás" se refiere a la muerte del inocente, no del pecador abo minable, tras justa sentencia. La distinción está patente en el Antiguo Testamento(...)De ahí

ilicitud intrínseca de tres actos humanos: el aborto, el homici

tar al inocente."

dio y la eutanasia; y cómo se trata indudablemente de pro

parte de las tres declaraciones

que el Papa explicite: no ma Por último comentó que, a

del Decálogo están muy enfun ción del quebrantamiento del primer mandamiento: 'Per

diendo el sentido de Dios, se tiende a perder también el sen

tido del hombre,de su ^nidad y de su vida'(n.2I)"H COVADONGA INFORMA/MAYO 1995/3

tacados de la conflagración en las páginas del 'Legionario'. No se trataba de comentar las

operaciones militares o los ar mamentos. Esos temas eran tra tados hasta la saturación. Se tra taba de denunciar las maniobras

psicológicas y diplomáticas por medio de las cuales el nazismo

subió al poder y fue extendién dose por todos los países de Eu ropa. Se trataba de denunciar a los entreguistas y a los comodo nes, que, de 'Munich en Mu

nich' hicieron posible la expan sión nazi y, más tarde, la comu nista:-

como Cham-

herlain y como Daladier, es un 'hombre de Munich', es decir,

pertenece a aquellafamosa ca marilla de políticos que, de de serción en deserción, de 'inge nuidad' en 'ingenuidad', de

Plinio Correa de Oliveira y la Segunda Guerra Mundial Arriba, el primer grupo de redactores del

"Legionario" en torno al

arzobispo de Sao Paulo.

Junto a él, a su izquierda, ei profesor

L DÍA 7 de mayo se

'coincidencia' en 'coinciden

cia', condujo a Francia y a In glaterra a la situación en la que se encuentran. En Inglaterra, el clamor público continúa acusando a Chaberlain y a Halifax de simpatizantes de Ale

conmemoró el 50°

mania. Realmente, no tienen

aniversario del tér

escapatoria: o son los hom

mino de la II Guerra

Mundial en Europa. Mucho se ha escrito y hablado sobre esta guerra desde 1945.El profesor Plinio Correa de Oli

mm IIH i würwfB

••

bres más ineptos del mundo,o son unos buenos amigos de Hitler". ("El Legionario", Julio de 1940) Esta actitud le valió al direc

tor de "El Legionario" numero sas calumnias y ataques de los

veira, entonces director del se

manario "Legionario", fue comentando, paso a paso, todos

más diversos sectores. létu»

El mismo describió, al tér

de Oliveira.

los hechos de este conflicto re lacionados con la temática Re

mino de la guerra, las dificulta

Al lado, un

volución y contra-Revolución.

des que tuvo que pasar por

número del

Manifestarse ahora opuesto

Plinio Correa

"Legionario".

mantener esta actitud: "La de

semanario Legionario, órgano

cluso se puso de moda después

oficioso de la archidiócesis de

de la caída del muro de Berlín.

San Pablo (Brasil), mantuvo

Sin embargo, hace solamente 10 años, quien dijese ser anti comunista era frecuentemente tachado de "fascista". Del mis

una dura polémica apuntando la similitud de las dos ideologías: comunismo y nazismo. Anali

rrocada final del totalitarismo marca, para nosotros, el térmi no de una larga y dolorosa campaña, en la cual fuimos obligados a los más duros sa crificios, para esclarecer a la

zándolas, mostraba cómo en el

opinión católica sobre el tre

mo modo, cuando Hitler subió

campo económico, político,so cial, y hasta religioso las doctri

mendo peligro que amenazaba a la Iglesia."

nas de ambos movimientos eran casi idénticas.

Su visión era

al comunismo resulta fácil. In

al poder, decirse anti-nazista suponía posiblemente ser ta chado de comunista. Y esta in tencionada confusión se debía a

cierta propaganda que presenta ba al nazismo y comunismo co mo antagónicos.

ciara y tajante Desenmascarando

a los "ingenuos"

"Siempre que el demonio es tá en la inminencia de perder

Así,cuando en 1933 el nazis Durante los años en que mo subió al poder en Alemania, transcurre la guerra, el profesor el profesor Plinio Correa de Plinio Correa de Oliveira va

za en uno de sus artículos—, su

Oliveira, entonces director del

esta vez la volvió a utilizar.

4 / COVADONGA INFORMA / MAYO 1995

analizando los hecbos más des

una partida —decía con firme gran arma es la confusión. Y

La Historia tal vez di-

IPoco tiempo después tra opinión, 1939 asistirá

ga algún día en que an

a la consumación de esa

tros seforjó el plan teñe- -gd

fusión.

broso. Pero el hecho es

de firmado el pacto Ribentropp-Molotov el pro

que, para atender los anhelos de las masas sedientas de la Civilización

fesor Correa de Oliveira

Cristiana, apareció en RB Alemania un partido,poco después copiado en otros lugares, que se pro-

comentaba: "El pacto teuto-rusofue una inhabi lidad desde este punto de

H , K

vista [el del desenmasca ramiento del nazismo].Es

ponía implantar un nue

B nuevamenteaserenemigos posible que dentro de po co, Hitler y Stalin jueguen

vo mundo cristiano.

A primera vista, nada más simpático que el na

zismo, pues se presenta ba como un movimiento

místico-heroico, propugnador de las tradiciones de la Alemania cristiana

—-

y medieval,contra la disolución demagógica y corruptora de la propaganda bolchevique. Los términos meramente po sitivos de la doctrina nazi co

rrespondían en varios puntos con lo que sentía de más vivo la conciencia cristiana, indigna da con el enflaquecimiento del principio de autoridad, del or den, de la moral y del derecho. Pero, si se atendiese al lado

negativo de esa ideología, lado

ción de los malos, sino de los

buenos,la más terrible máquina de perdición y de mistificación que eldemonio haya engendrado a lo largo de la Historia." Curiosamente, con el tiem

po, muchos de los que en la época le atacaban furiosamente al profesor Plinio Correa de Oliveira por enfrentarse al na zismo terminaron después mili tando bajo la ban dera socialista o

que sólo poco a poco,la maquia comunista. vélica propaganda parda reveló a los "iniciados", ¡qué terrible Los hechos lo decepción! Ideología confusa, confirmaron impregnada de evolucionismo y materialismo histórico, satura

das de influencias fdosóftcas y teológicas paganas, programa político y económico radical v

Como hemos Visto, el naziras-

cismo atrajo a las

multitudes pre característicamente socialista. sentándose como En una palabra,por detrás de los defensor del ór-

Muchos de los Muchüs

que en la época simpatizaban con Simpatiz el nazismo nazisr

terminal terminaron después OeSpuéS mlÜtand militando bajo la

honrfoi'a bandera OailOera SGGÍailSl o socialista cOlUUniS comunista

rugidos anticomuni.stas del na zismo, era el propio comunismo lo que se pretendía restaurar. Un

den y adversario

comunismo astuto de máscara cristiana. Un comunismo mil ve

Y precisamente por ello, muy pocos osarían prever que, en el auge de su entrechoque político

ces peor, porque mobilizaba contra la Iglesia las armas sa tánicas de la astucia, en lugar de las armas inocuas e impo tentes de la fuerza bruta. Un comunismo que comenzaba por e.xtasiar los espíritus con algu nas verdades, los ponía en deli

rio, bajo el pretexto de entusias mo por esas verdades, y los ti raba enseguida a los errores más terribles.

Un comunismo,por lo tanto, que no significaba la destruc

auténtico del comumsmo.

con el comunismo, saldría a la

luz una espectacular alianza en tre la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin. En enero de

1939, Plinio Correa de Oliveira

sorprendió a sus lectores, anunciando esta aproximación: Mientras todos los campos se definen, un movimiento cada vez más nítido se procesa. Es el de lafusión doctrinal del nazis mo con el comunismo. En nues-

'pour épater les bourgeois' y despistar alpúblico ". A pesar del posterior ataque, también previsto en las páginas del "Legio nario", de Alemania a Rusia y ya casi al término de la guerra,

se vislumbra con claridad la amistad de ambas doctrinas. En

febrero de 1944, comenta el di

rector de "El Legionario": "Es curioso que, si Hitler y su incontable bando de secua ces sólo tuviesen la intención de

servir a la expansión comunis ta, no acturían de otraforma. En efecto, a medida que la guerra se prolonga, la pro paganda izquierdista va pro curando afianzar en todo el mundo el prestigio de la URSS. (...)

Hitler, gentilmente, va retro cediendo. No es que no luche sino que ese 'paladin del anti comunismo'de tal manera pre fiere,como desenlace de la gue rra que no puede vencer, la ex pansión rusa a la e.xpansión anglo-americana, que, aunque pierda en Rusia territorios in mensos, ejércitos enteros, pre fiere eso a retirar de la zona occidental los ejércitos inmobilizados en la Europa ocupada a la espera de un segundofrente. Retengamos esta conse

cuencia: entre Rusia y la coalición anglo-americana, Hitler prefiere el avance de la primera. Derrotado, pro cura influir en la configura ción del mundo de mañana. Este es su último crimen".

Crimen que sería vilmente aceptado por los aliados en Yalta, entregando al comunismo la mitad de europa. ■ COVADONGA INFORMA / MAYO 1995/5

Un sueño de Don Bosco: las dos columnas

campea la estatua de la Virgen Inmaculada,a cuyos pies se ve un amplio cartel con esta inscrip

Devoción a María y

ción; Auxilium Christianomm.

frecuencia de Sacramentos

de ella otro cartel con estas pa labras; Salus credentium.

L 30 de mayo de 1862 Don Bosco

narró a sus jóvenes un sueño que había tenido.

"Os quiero contar un sueño. Es cierto que el que sueña no razona; con todo, yo que os contaría a vosotros hasta mis

pecados si no temiese que salie seis huyendo asustados,o que se cayese la casa, os lo voy a contar para vuestro bien espiritual. Este sueño lo tuve hace algunos días. Figuraos que estáis conmigo a la orilla del mar, o mejor, so bre un escollo aislado, desde el

cual no divisáis más tierra que la que tenéis debajo de los pies.

En toda aquella superficie lí quida se ve una multitud incon

Fenómeno característico de San Juan Bosco son los sueños. Nada

menos que 153 recogen las Memorias biográficas, pero fueron muchos más.

Comenzó a soñar a los nueve años y terminó poco antes de morir. Todas las grandes empresas de su vida tienen origen en sueños. En la primera entrevista que tuvo con Pío IX,

el Papa, entreviendo algo sobrenatural en él, le hizo muchas preguntas y acabó por ordenarle escribiera esos Sueños para edificación y norma de sus discípulos. La visión que aquí recogemos se encuadra dentro de los sueños relativos a las futuras vicisitudes de la

Iglesia. Su lectura será de gran provecho.

table de naves dispuestas en or den de batalla, cuyas proas ter minan en un afilado espolón de hierro a modo de lanza que hie re y traspasa todo aquello con tra lo cual llega a chocar. Dichas naves están annadas de caño

nes, cargadas de fusiles y de

El comandante supremo de la nave mayor, que es el Roma no Pontífice, al apreciar el furor de los enemigos y la situación apurada en que se encuentran sus leales, piensa en convocar a su alrededor a los pilotos de la naves subalternas para celebrar consejo y decidir la conducta a seguir. Todos los pilotos suben a la nave capitaneada y se con gregan alrededor del Papa. Ce lebran consejo; pero al compro bar que el viento arrecia cada vez más y que la tempestad es cada vez más violenta, son enviados a tomar nuevamente el mando de

sus naves respectivas. Restablecida por un momen to la calma, el Papa reúne por segunda vez a los pilotos, mien tras la nave capitana continúa su curso; pero la borrasca se torna nuevamente espantosa.

El Pontífice empuña el timón y todos sus esfuerzos van enca minados a dirigir la nave hacia el espacio existente entre aque

llas dos columnas,de cuya parte superior todo en redondo pen den numerosas áncoras y grue

armas de diferentes clases; de

sas argollas unidas a robustas

material incendiario y también de libros, y se dirigen contra

cadenas.

otra embarcación mucho más

nense todas a asaltarla, hacien

grande y más alta, intentante

do lo posible por detener su marcha y por hundirla. Unas

clavarle el espolón, incendiarla o al menos hacerle el mayor daño posible. A esta majuestuosa nave, provista de todo, hacen escolta numerosas navecillas que de ella reciben las órdenes, reali

zando las oportunas maniobras para defenderse de la flota ene miga. El viento le es adverso y la agitación del mar favorece a los enemigos.

Las naves enemigas dispó-

con los escritos, otras con los libros, con materiales incendia

rios de los que cuentan gran abundancia, materiales que in tentan aiTojar a bordo; otras con los cañones,con los fusiles,con los espolones; el combate se torna cada vez más encarniza

do. Las proas enemigas chocan contra ella violentamente, pero

sus esfuerzos y su ímpetu resul

En medio de la inmensidad

tan inútiles. En vano reanudan

del mar se levantan, sobre las olas, dos robustas columnas,

el ataque y gastan energías y municiones: la gigantesca nave prosigue segura y serena su ca-

muy altas, poco distante la una de la otra. Sobre una de ellas

6 / COVADONGA INFORMA / MAYO 1995

Sobre la otra columna,que es mucho más alta y más gruesa, hay una Hostia de tamaño pro porcionado al pedestal y debajo

Papa. En el mar reina

A veces sucede que por efecto de las aco metidas de que se le ha ce objeto, muestra en sus flancos una larga y

una calma absoluta.

Al llegar a este punto del relato, Don Bosco

preguntó a Don Rúa:

—¿Qué piensas de

profunda hendidura; pero apenas producido

esta narración?

el daño, sopla un vien

Don Rúa contestó:

to suave de las dos co

lumnas y las vías de agua se cieran y las bre chas desaparecen. Disparan entretanto

—Me parece que la nave del Papa es la Igle sia de la que es Cabeza; las otras naves repre sentan a los hombres y

los cañones de los asal

el mar al mundo. Los

tantes, y al hacerlo re

que defienden a la em

vientan, se rompen los fusiles,lo mismo que las demás armas y espolo

son los leales a la Santa

barcación del Pontífice

Sede; los otros,sus ene

nes. Muchas naves se

migos, que con toda

abren y se hunden en el

suerte de armas inten

mar. Entonces, los ene

tan aniquilarla. Las dos

migos, encendidos por

columnas salvadoras

el furor comienzan a lu

me parece que son la

char empleando el arma

devoción a María San

corta, las manos,los pu ños, las injurias, las

tísima y al Santísimo Sacramento de la Euca ristía. Don Rúa no hizo re

blasfemias, maldicio

nes, y así continúa el combate.

Cuando he aquí que el Papa cae herido gravemente. Inme diatamente los que le acompa ñan acuden a ayudarle y le le vantan. El Pontífice es herido

una segunda vez, cae muevamente y muere. Un grito de vic toria y de alegría resuena entre los enemigos; sobre las cubier tas de sus naves reina un júbilo indecible. Pero apenas muerto el Pontífice, otro ocupa el pues to vacante. Los pilotos reunidos lo han elegido inmediatamente; de suerte que la noticia de la

Entonces se produce una gran confusión. Todas las naves que hasta aquel momento ha

ferencia al Papa caído y muerto y Don Bosco nada dijo tampoco sobre este particular.

bían luchado contra la embarca

Solamente añadió:

ción capitaneada por el Papa,se dan a la huida, se dispersan, chocan entre sí y se destruyen

procuran hundir a las demás. Otras navecillas que han com batido valerosamente a las ór

sucedido es casi nada en com

paración a lo que tiene que su ceder. Los enemigos de la Igle sia están representados por las naves que intentan hundir la na ve principal y aniquilarla si pu diesen. ¡Sólo quedan dos me dios para salvarse en

mutuamente. Unas al hundirse

muerte del Papa llega con la de

denes del Papa,son las primeras en llegar a las columnas donde quedan amarradas. Otras naves, que por miedo al combate se habían retirado y que se encuentran muy distan

la elección de su sucesor. Los

tes, continúan obser

enemigos comienzan a desani

vando prudentemente

marse.

El nuevo Pontífice, vencien

—Has dicho bien. Solamen

te habría que coiregir una ex presión. Las naves de los ene migos son las persecuciones. Se preparan días difíciles para la Iglesia. Lo que hasta ahora ha

los acontecimientos, hasta que, al desapa-

Las Lasinaves de los . snOf enemigos son las ,

medio de tanto des concierto! Devoción a María. Frecuencia

de Sacramentos: Co-

do y superando todos los obstá culos, guía la nave hacia las dos

recer en los abismos

del mar los restos de

persecuciones. Se ►6 PCS

columnas, y al llegar al espacio

las naves destruidas,

prep preparan días djffQ difíciles para la

empleando todos los

hacerlos practicar a demás siempre y

comprendido entre ambas, bogan aceleradamenamarra con una cadena que

te hacia las dos co

pende de la proa a una áncora

lumnas,llegando a las

asta Iglesia. Lo que hasta

de la columna que ostenta la

cuales se aseguran a

shOf ahora ha sucedido lo es 68 «oci casi nada en COni| comparación a lo que

Hostia; y con otra cadena que

los garfios pendientes

pende de la popa la sujeta de

de las mismas y allí

la parte opuesta a otra áncora colgada de la columna que sir ve de pedestal a la Virgen In

permanecen tranqui-

maculada.

las y seguras,en compañía de la nave capi tana ocupada por el

tÍBIII que suceder tiene

munión frecuente, recursos para practi

carlos nosotros y para

en todo momento.

¡Buenas noches!

■

("l.os sueños de Don Bosco.

Editorial Don Bosco. Méji co, 1977. pág. 169 ss.).

COVADONGA INFORMA / MAYO 1995/7

El Dos de Mayo de 1808: Sano ejemplo de levantamiento de las almas SPAÑA,en su historia, ha da do muestras de comportarse,a veces, como

un león dormido. Aparen temente indiferente, con indolencia real en otros

casos, supo, sin embargo, despertar y rugir con fuer za para defender a la Igle sia o a la Patria.

En este sentido, el 2 de

mayo ofrece,en los anales de la historia española, un claro ejemplo de ello. Nuestro país se encontra ba en una clara postración. Los que deberían velar por la grandeza y prospe ridad del Reino, lo ven

dían ignominiosamente a Napoleón —la "Revolu ción a Caballo", como él mismo se definía—; era

toda una "España ofi

cial", egoísta, derrotista y pusilánime, que pensaba sólo en sus intereses y se doblegaba ante los here deros de la Revolución Erancesa.

Pero frente a ella,

surgió toda una "España real", un pueblo sano, que supo reaccionar va lientemente en la defen

sa de la Patria y de altos valores morales. Fue to do un "levantamiento de las almas".

lógica, y no un simple bemnche. Era esto lo que les sucedía a los españoles de entonces:

comportan como amos y

señores, provocándose ya

disturbios en Barcelona y Toledo. Se producen actos

nando VIL..Los ánimos

La política de Godoy y

tan humillantes como la

estaban en todas partes so

el Tratado de Fontaine-

liviantados.

El descontento

bleau habían puesto a Es paña en manos napoleóni

empieza a apoderarse

cas. En octubre de 1807,el

entrega de la espada de Francisco I, quien la tuvo que dar como botín de guerra tras la derrota de

de los espíritus necesita, ante todo, una

general Junot pasa el Bidasoa con tropas, con la excusa de ir a Portugal; só lo que, poco a poco, se

de 1808,el rey y su gobier no abandonan el país, en gañados por las falsas pro

verdadera indignación. Y

acuartelan en diversos

mesas de amistad de Na

ésta deberá ser, a su vez.

puntos de la nación. Se

poleón. En Vitoria, para

Una reacción auténtica

impedir la partida, el pue blo rompió los tirantes del coche en que viajaba Fer

8 / COVADONGA INFORMA / MAYO 1995

Pavía. Para colmo,en abril

Estalla la Indignación Y acabó siendo en Ma

drid donde se produjo la chispa que hizo estallar la indignación: hacia las sie te y media de la mañana del dos de mayo,se notaba

LA ESPAÑA ESPANOLISIMA!

una gran agitación en las caballerizas del Palacio Real. El revuelo cunde en

tre los presentes, y empie za a acudir la muchedum

bre. Un primer coche ya ha salido, y, a las ocho y me dia, se prepara para partir un segundo, llevando al

cinar por las sugestiones de villanos agitadores que

piel de oveja. Las cosas estaban claras para todos, os conducen a vuestra rui y nadie iba a dejarse sedu cir. La voz corrió por cam Murat, duque de Berg, na (...). Caballeros, pro pietarios, comerciantes, pos y ciudades y, como un emprende una cruel políti ca de represalias. Son los fabricantes, usad el influjo solo hombre, se levantó España gritando ¡Basta!. famosos fusilamientos del que teneis para evitar toda especie de sedición (...). Comenzaba así el arduo pero glorioso episodio de Entre el miedo

y la calumnia

infante don Francisco, ni

ño de doce años.

pendencia, que solamente acabaría cuando la planta

Un maestro cerrajero,

Guerra

Inde

de nombre Molina Soria-

del último soldado de Na

no, grita: "¡Traición! ¡Se nos han llevado al rey y se nos quieren llevar a toda la

poleón abandonó nuestra patria.

familia real!". Cuando el

la puerta del palacio, llo

UANDO comparamos la situación

rando y tembloroso, una

en que se en

rubio infantito aparece en

mujer emocionada grita: "¡Que nos lo llevan! ¡Que nos lo llevan!" Es el grito que rompe el dique de la "prudencia". Los presen

contraba Es

paña a comienzos del pasado siglo, con la Espa ña de 1995...¡cuántas dife rencias, pero, a la vez cuánto paralelismo! Lo

tes, movidos por la indig nación, reaccionan cate

góricamente: se lanzan so bre los carruajes y sobre las tropas invasoras. La noticia se esparce

como reguero de pólvora

por la ciudad. Las gentes

3 de mayo, que inmortali zara Goya. Pero el francés sabe que no se acaba así con el entusiasmo de un

pueblo. Tal vez recordara aquello de que "sangre de

saltan a las calles luchan

mártires es semilla de cris

do con lo que tienen.

tianos". Por eso, buscó

Hombres de todas las cla ses sociales, de todas las edades. En la calle del

descrédito y la desunión. En ese sentido, colocó por

Barquillo, una mujer mata

las calles de Madrid una

de un macetazo al general

Legrand. En la carrera de San Jerónimo cae Musta-

fá, el mameluco que en Austerlitz estuvo a punto de alcanzar al gran Duque Constantino de Rusia.

Hay entusiasmo y una san ta indignación. Sin embargo, el general Murat lanza a todas sus

tropas a una dura repre sión. Estas, número colo

sal, penetran en la capital, recorriendo la ciudad. La

matanza será atroz, y se luchará hasta el último momento. Al caer la no

che, las tropas napoleóni cas se han adueñado de Madrid.

una táctica más sutil: la del

proclama en la que, entre otras cosas, se decía: "Nuestros comunes

Ministros de la religión, vosotros estáis todavía

más obligados a impedir los extravíos del pueblo, porque conocéis los secre tos de su conciencia, y

lidad, si os descuidáis en

usar con vigor de vuestro poder para sofocar en su cuna la sedición, o dete nerla a lo menos desde sus

mero provocádome de modo que debían apurar mi paciencia, han concluído excitando una porción del pueblo de Madrid y de

primeros pasos (...). Si se

las comarcanas aldeas

do,el levantamiento de las

almas que entonces se pro

zando sus tradiciones e

implantando todo tipo de aberraciones. Todo esto

con suma cautela,sumien

do en la apatía al pueblo

español, y usando, si cabe, fustran mis esperanzas, un lenguaje más sibilino será tremenda la vengan que el que usara el duque za; si se realizan, me ten de Berg. Es por ello que se dré yo por feliz en anun hace necesaria en nuestros ciar al Emperador que no días una reacción de las se ha equivocado en su jui almas, más vigorosa, he cio sobre los naturales de

anunciaba de antemano una muchedumbre de in

España, a quienes dispen sa toda su estimación y

dicios que se había prepa

afecto."

rado con libelos incendia

rios, y con todos los me

morables batallas. Llama

nuestra atención, sobre to

vuestra voz resuena en ella dujo. Hoy día, los nuevos con tanta autoridad. Depo "napoleones" intentan sitarios del poder civil y acabar con España, desfi militar, en vosotros carga gurándola, acabando con la más directa responsabi su esencia católica,destro

enemigos, habiendo pri

(...). Hoy por la mañana ha reventado la mina que

más destacable de lo acae cido en 1808 no son los hechos militares ni las me

roica e inteligente que la de aquel 2 de mayo de 1808.

■

Bibliografía: "La Guerra de la Independencia E.spañola", de Ramón Solí.s. Ed. NoguerS.A, Barcelona, 1973.

El levantamiento de las almas

dios con que se consigue descarriar al populacho (...). No quiero suponer que seáis capaces de ce

los espíritus que se dejaran

guera tal que os dejéis alu-

engañar por el lobo con

Pero no fueron muchos

-"Historia de España",dirigida por Ramón Menéndez Pidal, Tomo

XXXII. Ed. Espasa-Calpe. Ma drid, 1989.

COVADONGA INFORMA / MAYO 1995/9

CASA de ESTUDIOS ~3ócíeda(rEspiañolá de Defensa de laTradícíon ^ Fanilía yüroyiedad \

TFP<0™®A '1 "

y religiosas, que desde sus tiempos de semina rio o de noviciado reco

pilaron los mejores li bros de doctrina católi

ca, de moral tradicional, de vidas de santos, de

filosofía, historia, litera

tura, arte, etc y que tal vez no les hagan más falta.

Vista aérea de nuestra Casa de Estudios de Toleda

Ustedes, con esto,

pueden seguir haciendo hoy apostolado, a través

RACIAS a

la genero sidad

los lectores de Cova-

donga Informa, que nos enviaron libros, ya ha si do posible comenzar a montar la biblioteca en nuestra Casa de Estudios

Necesitamos

de esta iniciativa de

TFP-Covadonga.

libros y

ESEAMOS

además,

ampliar esta

ordenadores

biblioteca con un buen

número de libros que puedan ser distribuidos,

Cardenal Segura y Sáenz en Camarenilla, Toledo.

con el apoyo de una red

Que la Santísima Virgen les recompense por esta obra de caridad y celo apostólico. Nos preocupa la falta de formación de la ju ventud española, cada vez más deteriorada por

informatizada, desde to das las sedes sociales de

TFP-Covadonga. De es ta forma, alcanzaremos a

jóvenes de todo el país. Si ustedes piensan comprar un nuevo mode

lo de ordenador, por ejemplo,¡no tire el viejo!

la crisis moral de nues

tros días. Por ello, quere-

Puede ser muy bien utili zado por esta red infor matizada,que prentendeBiblioteca y zona

mos montar.

de estudio.

Si en algo pueden con tribuir para este proyecto apostólico, pónganse en contacto con cualquiera de nuestras sedes, cuyo teléfono y dirección apa

mos poner a disposición del mayor número posi ble de jóvenes una abun dante selección de libros

para colaborar con su formación religiosa y moral. Nos dirigimos nuevamente a nuestros

lectores, especialmente a los sacerdotes, religiosos 10/ COVADONGA INFORMA / MAY01995

recen en este boletín.

Muy agradecidos, por to do lo que Vds. nos ofrez can, iremos a recoger, si es necesario, a su domi cilio.

■

AMBIENTES, COSTUMBRES, CIVILIZACIONES

Dos cuadros, dos mentalidades, dos doctrinas.

«i

imaginó en el cuadro que reproducimos en la foto. ¿Quedaría satisfecha la ex

AGAel lector

un ejercicio de fantasía y supóngase que le fuese

pectativa del lector con esta vista? ¿Correspondería a lo que podría esperar de la Madre de Dios y del propio Verbo Encamado? ¿Encon traría en estas figuras un re

posible, olvidando los si glos ya pasados, volver al tiempo de Cristo y entrar en un aposento de la mo desta casa de la Sagrada

flejo auténtico del espíritu

Familia en Nazaret. Ima

cristiano, de las virtudes

gínese que se encuentra ahí a la Virgen jugando con el Niño. Y que uno y

inefables de Jesús y María?

V J.

Evidentemente, no.

Así, pues, quien verda deramente se empeñe en que el arte cristiano refleje

otro fuesen exactísimamente como Rouault los

■

■«:

La Virgen y el Niño, por "Maitre de Moulins"

de modo digno y apropia do el espíritu de los Evan gelios y de la Iglesia, no puede ser indiferente a que cuadros de este género se generalicen entre los fie les. ¿Qué es lo que acabará por pensar y sentir de la Sagrada Familia un pueblo que sólo tenga delante de sí obras pictóricas o escultó ricas de esta índole?

L arte cristiano tiene la misión

de auxiliar, dentro de sus

peculiares po sibilidades, la difusión de

la sana doctrina, y no se puede considerar que el espíritu de este cuadro sea propicio a tal fin. Para explicar mejor es tas afirmaciones, veamos

cuán eficaz es, por el con trario, este cuadro del

La Virgen y ei Niño, por Rouault

"Maitre de Moulins" (S. XV), representando tam bién a la Virgen y al Niño, para hacer comprender por los sentidos lo que la Iglesia nos enseña sobre Jesús y María. ■ COVADONGA INFORMA / MAYO 1995 /11

(Viene de la pág. 1) En efecto, S.O.S. Familia había

emprendido meses antes una fuerte campaña contra la ampliación del aborto, por medio del envío al Pala cio de la Zarzuela de miles de tarje

tas postales dirigidas a S.M. la Rei na, firmadas por sus adherentes y simpatizantes.

tiraría el apoyo, S.O.S. Famila cree que es el momento idóneo para en viar miles de tarjetas al Palacio de la

El carácter

Generalitat, forzando a CiU a man tenerse en esta postura.

procesivo de la

De esta forma, Jordi Pujol com prenderá que si no se manifiesta y

reforma

amenaza con

retirar su apo yo al Gobierno su partido que

en 1985 fue aprobado un proyecto de ley que despenalizaba el aborto

dará sensible

en tres supuestos:

vor de aquellos que por excelen

mente perjudi cado, puesto

U)Que sea necesario para evi tar un grave peligro para la vida o

4 A A- I que la mayoría

cia necesitan ma

—

la salud de la embarazada,(aborto terapéutico) 2°) Que el embarazo sea conse

En el texto de

la tarjeta postal se suplicaba a S.M. la Reina que in tercediera en fa

yor protección —

de sus votantes son contrarios al aborto.

el naciturus— de

modo que su au

Según las

gusta voz, pro nunciada a título

últimas esta

dísticas, en Es

de mujer y de ma

Como recordarán los lectores,

cuencia de un hecho constitutivo de

delito de violación,(aborto ético) 3°)Que sea probable que elfeto habrá de nacer con graves taras

el corazón de los

ro de abortos

parlamentarios. Miles de pos tales llegaron dia

legales, pasan

físicas o psíquicas, siempre que el aborto se practique dentro de las veintidós primeras semanas de gestación,(aborto eugenésico).

do de 26.000 en 1988 a más

tidarios de la matanza de los ino

paña casi se du plicó el núme

dre, resonase en

riamente al Pala

cio y posiblemente su eco resonó

de 45.000 en

"No se puede puede Invocar invocai la libertad contra el "No se derecho a la vida"(Juan (J an Pablo II).

tergado. Postergado, pero ahora se vuelve a la carga. Y por eso, S.O.S. Familia se ha movilizado de nuevo solicitan

do a sus adherentes que firmen unas tarjetas dirigidas al presidente de la Generalitat, Jordi Pujol, y al propio Felipe González. La estrategia de S.O.S. Familia es

mero se multi

plicará en pro

en las bóvedas del

Congreso... Lo cierto es que el proyecto fue pos

1994. Este nú-

porciones geo métricas en el momento en que se

apruebe esta infame ley. Por tanto, no hay tiempo que per der. Solicite urgentemente a la secre taría de S.O.S. Familia (Plza. Reyes Magos,2- P-'B 28007 MADRID Tel. 552 78 23)el mayor número posible

de tarjetas que Ud. pueda repartir

clara. El Gobierno podrá ser indife

entre sus amigos y familiares y en víelas enseguida. De todos nosotros puede depender la vida de millares

rente a la vida de millares de seres

de inocentes.

inocentes, pero esta decisión le pue de costar muy caro, considerando que en estos momentos necesita el

apoyo de CiU para poder seguir go bernando. Si CiU retira su apoyo al Gobierno, éste no tendrá más reme

dio que adelantar las elecciones, o entonces, echarse en los brazos de

No contentos con ello, los par

centes reclaman ahora la aproba ción de un cuarto supuesto, invo cando"razones" que hace 10 años no se atrevían a proclamar públi

camente: el derecho de la mujer a interrumpir su embarazo. Bastará

que la mujer no quiera continuar su embarazo por suponerle un "conflicto personal,social o fami liar", para que pueda decretar la pena de muerte contra el propio ser que ella engendró. La única

condición es que la ejecución de la sentencia tiene que realizarse antes de cumplirse los tres meses de su embarazo.

■

Sociedad Española de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Lagasca, 127-1° Ocha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32 562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

los comunistas,lo que dañaría seria mente la imagen que han querido

Delegaciones: BARCELONA: c/Aribau, 212 - 8° - 3- (CP. 08006) Telf: 414 29 45

mantener hasta ahora.

GRANADA: c/Oran Capitán, 25 - 6°F. (CP. 18002) Telf. 20 55 46. MALAGA:

Considerando que Jordi Pujol se ha manifestado en diversas ocasio

nes contrario a la ampliación de la ley del aborto, y que algunos desta

cados dirigentes de CiÚ, como Durán Lleida, declararon que si el Go

bierno presenta el proyecto de am pliación del aborto, su partido le re-

c/Macabeos, 3 - 2°(CP 29007). SANTANDER: c/Travesía de Cuevas, 8 - 1°A (CP. 39010) Telf. 37 08 66. SEVILLA: c/Padre Marchena, 17(C.P 41001) Telf. 422 86

90. TOLEDO: Ctra. de Valmojado, Km. 15. Camarenilla.(C.P 45181) Télf. 35 90 15 VALENCIA: c/Dr. Waksman, 23 dupl. 7° (CP. 46006) Telf. 374 00 24. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana, 30(CP. 50006) Telf. 27 15 29 Imprime: HENARGRAF S.L. - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

ComNnt# Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa A sus amigos y colaboradores tfv

Año XVIII - Núm. 195. Director: José Francisco Hernández Medina. Junio de 1995

233

t ¡No a la matanza iá de los inocentes! En 1983 mostrábamos que la victoria del PSOE constituía para la España católica una verdadera catástrofe. Sin embargo,¡oh paradoja!, esa victoria fue posible, en amplia medida, gracias al voto de muchos

iilfkT '-Lií

católicos. Desde entonces no hemos cesado de

denunciar —especialmente con el libro "España anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo. La obra delPSOE"— los pasos que nos habían de conducir a la degradante situación actual.

ÉiiB

Transcurrida más de una década de gobierno socialista, el Ejecutivo lanza ahora una nueva ofensiva, presentando un proyecto de ley de ampliación del aborto, que prácticamente lo transforma en aborto

libre. ¿Reaccionarán a tiempo, de una vez, los católicos ante esta programada matanza de vidas inocentes?

A la izquierda, el comienzo de la campaña en Valencia, ante la Catedral. Abajo, en el centro de Barcelona.

RBBAIXÍ . VEHm

.s lU

"El aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender legitimar. Leyes de este tipo no sólo no crean ninguna obligación de conciencia, sino que, por el contrario, establecen una grave y precisa obligación de oponerse aellas

mediante la objeción de conciencia"

Ante la presión

La campaña en el centro de Madrid.

que el Gobierno

socialista está

haciendo para A aprobar, cueste lo que cueste, el proyecto de ampliación del aborto, TFPCovadonga está realizando campañas públicas en las principales capitales españo las —y muy especialmente en Barcelona—, solicitando

al presidente de la Generali 2/COVADONGA INFORMA/JUNIO 1995

ÉÁ

dad, Jordi Pujol, que retire su apoyo al Ejecutivo y apelan do una vez más a la concien

cia de los españoles para que

no se dejen arrastrar por la indiferencia ante tan horrible crimen.

Para ello, los cooperadores de la TFP están recorriendo las más transitadas avenidas

de las capitales españolas, portando grandes pancartas, que reproducen algunas de las

más significativas frases de la encíclica de S.S. Juan Pablo II,

"Evangelium vitae", y acom pañados de una banda de mú sica que atrae vivamente la

El Vicario de Jesucristo condena severamente ei aborto ■"Dios es el único señor de esta

vida: el hombre no puede disponer

ración el delito no se hubiera produ cido"(4)(& 62).

de ella"(& 39).

■"Dios se proclama Señor abso luto de la vida del hombre,creado a

su imagen y semejanza.Por tanto, la vida humana tiene un carácter sa

grado e inviolable, en el que se re

fleja la inviolabilidad misma del Creador"(& 53).

Sin ninguna validez jurídica ■ "Las leyes que autorizan y fa vorecen el aborto y la eutanasia se oponen radicalmente no sólo al bien del individuo, sino también al bien

común y, por consiguiente,están pri vadas totalmente de auténtica vali

dez jurídica"(& 72). Eliminar la vida es siempre inmorai ■"Cuando una ley civil legitima el ■ "Con la autoridad conferida aborto o la eutanasia deja de ser, por por Cristo a Pedro y a sus Sucesores, ello mismo, una verdadera ley civil en comunión con los Obispos de la moralmente vinculante"(& 72). Iglesia católica, confirmo que la eli minación directa y voluntaria de un

ser humano inocente es siempre gra vemente inmoral"(&57). ■"Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocen

te, sea feto o embrión,niño o adulto,

anciano,enfermo incurable o agoni atención,dando un vistoso ai

zante"(&57).

re a la campaña. Al mismo tiempo, distribuyen un docu

Aborto:siempre grave e ignominioso

mente que sintetiza los prin cipales puntos de la citada y

oportunísima encíclica. Pun tos que reproducimos al lado, bajo el título "El Vicario de Jesucristo condena severa mente el aborto".

■ "Entre todos los delitos que el

hombre puede cometer contra la vi da, el aborto procurado presenta ca racterísticas que lo hacen particular mente grave e ignominioso"(&58).

En las últimas semanas la

Quien procura el aborto,

calles de Madrid, Barcelona,

incurre en excomunión latae sententíae

e impacto en la opinión públi ca. Los cooperadores de la TFP que formaban la banda de música lucían el traje de

gala de la entidad y en nume rosas ocasiones el público asistente se arrancaba en

aplausos al paso alegre de la fanfarria. A pesar del aparato

desplegado,en todo momento se respetó el orden público, sin alterar lo más mínimo el

tráfico de vehículos y perso ñas, recibiendo repetidas ve ees las felicitaciones de los

agentes municipales, sor prendidos por la perfecta co rrección en el desarrollo de la

campaña.

■ "El aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender legitimar. Leyes de este tipo no sólo no erean ninguna obligación de conciencia, sino que, por el contrario, establecen una gra ve y precisa obligación de oponerse a ellas mediante la objeción de con ciencia"(& 73).

■ "En el caso pues de una ley in trínsecamente injusta como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca

TFP ha estado presente en las Valencia y Zaragoza, alean zando una honda repercusión

Aborto y eutanasia: crímenes que ninguna ley puede pretender legitimar.

■ "La disciplina canónica de la

es lícito someterse a ella, ni participar en una campaña de opinión a favor de una ley semejante, ni darles el sufra

gio del propio voto"(& 73). ■ "Los cristianos, como todos los hombres de buena voluntad, están

Iglesia, desde los primeros siglos, ha llamados, por un grave deber de con castigado con sanciones penales a ciencia, a no prestar su colaboración quienes se manchaban con la culpa formal a aquellas prácticas que, aun del aborto, y esta praxis, con penas más o menos graves, ha sido ratifica da en los diversos periodos históri cos.El Código de Derecho Canónico de 1917 establecía para el aborto la pena de excomunión (2). También la

nueva legislación canónica se sitúa

permitidas por la legislación civil, se oponen a la Ley de Dios"(& 74). ■ "Nunca se puede legitimar la muerte de un inocente"(Homilía du rante la Misa de S.S. Juan Pablo II,

para las familias cristianas en Espa ña, 1982).

en esta dirección cuando sanciona

que 'quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententíae '(3) es decir, auto mática. La excomunión afecta a to

dos los que cometen este delito co nociendo la pena, incluidos también aquellos cómplices sin cuya coope

(1) Cfr. Evangelium vitae, documentos me, B edición, marzo 1995. (2) Cfr. Can. 2350,& 1.

(3) Código de Derecho Canónico, can. 1398; cfr. Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 1450 & 2.

(4)Cfr.Ibid,cano. 1329; Código de los Cánones

de las Iglesias Orientales, can. 1417.

COVADONGA INFORMA/JUNIO 1995/3

Comentando...

nos admitía bajo ningún punto de vista el derecho a la autodeterminación. En

tonces, como mandaba la

derecha, la UCD,optamos por el Enero y el Pacto con

Los mataderos

no podrán ocasionar a ios animaies

"agitación, dolor ni sufrimiento" Los cerdos,vacas, ove

jas,conejos, pavos y galli nas que vayan al matadero cuentan desde comienzo

de año con una ley que les protege de "crueldades in necesarias". Este real de

creto aprobado en Consejo de Ministros transpone una normativa de la UE de

1993, y tiene como objetivo

de Europa, estar de autó

Arzailus: "Mi meta es la

nomo en otra autonomía,

que es lo que va a ser Es paña, no me interesa".

independencia

Anuncian Cataluña

Finalmente temiinó afir

de Euskadi"

la Corona". Así de claro lo ha dicho.

mando que el Pacto con la

como nación

Corona "se acabó. Noso

El presidente del PNV, tros, los nacionalistas fui en una entrevista publica mos a la Constitución con esta fórmula, porque no se da en Cambio 16,con mo tivo del primer cen tenario del partido afirmó que su meta era "la independencia, como pueden ser los — >

La Joventut Naciona

S avioneta para que

lista de Catalunya,organi zación juvenil de CDC,ha contratado

sobrevuele todo el

litoral, con una enorme pancarta

holandeses respecto ^

con el lema dirigi

de Europa". Pregun-

do a los turistas ex

tado si su partido to- ^ davía cree en un Es-

tranjeros: "You are

in Catalonia, a na-

tado español federal, ^ responde que "a mi ^

^ tion ofEuropa"(Estas en Cataluña, una

no me interesa nada".

Y explica: "Dentro

"no ocasionar a los anima

una

nación de Europa), (Diario 16, 15-7-95)

les agitación, dolor o su

frimiento evitables".(...) Según esta normativa "se protegerá a los anima

Breve relato

les de las inclemencias del

tiempo y cuando hayan es tado expuestos a un tiempo húmedo y con temperatu ras altas, se les refrescará

del Mensaje

con medios adecuados". "Se conducirá a los ani males con cuidado.Los co rredores estarán diseñados

Los propagandistas de la TFP española continúan di

de Fátima

fundiendo con entusiasmo el

siempre actualísimo libro

de tal modo que se reduzca al mínimo el riesgo de que puedan herirse y su dispo sición permitirá aprove char la naturaleza grega

"Breve relato del Mensaje de

ria de estos."

ca, 1917, atraerían sobre él

Fátima". ¿Actualísimo? Sí. Nuestra Señora advirtió al

Mundo que los pecados que se cometían en aquella épo

Mientras disminuye el respeto por la vida huma

un gran castigo. Si compara mos desde el punto de vista

na, crecen los desvelos

de la inmoralidad la actual situación del mundo con la de

por el bienestar y los "de rechos de los animales"

1917 llegaremos rápidamen te a la triste conclusión de que las razones del castigo no han

—la expresión causa irrisión, pero ya se utili za públicamente sin son

rojo alguno— e incluso se habla también de "de

PEDIDOS; Editorial Fernando III, El Santo

rechos de las plantas". ¿A dónde llegaremos? (El País, 25-1-95)

4 / COVADONGA INFORMA / JUNIO 1995

c/Lagasca, 127 - Ldcha. 28006 MADRID Teléfono: 562 67 45

hecho sino aumentar. Por tanto, continúa siendo de

gran importancia la difusión del Mensaje de la Virgen.

Anticonsumismo,

glorificación del ocio y de ia indigencia

Plinio Correa de Oliveira

sables para vivir, como, por ejemplo,tres o cuatro grandes teatros, en los que haya per

A indolencia pro

ciertamente está incluido en

pia de muchos de los pueblos que vi

el concepto de consumo. Sin embargo, consumir significa

vieron tantos años

también tener en la vida otros

manentemente exhibiciones

bajo la tiranía co

regalos'—no necesariamente

artísticas de gran valor, a las que un sector de la población, cautivada por este tipo de es pectáculos, asiste.

munista era acentuada por el los del dios Mamón, para los hecho de que,en ese régimen, todos tenían que trabajar, más o menos gratuitamente, para el Estado. En compensación, no se les exigía mucho, y por tanto, se trabajaba con la ma

En el mismo orden de ideas estaría un extraordinario mu

seo, una galería de arte, o un excelente metro.

El concepto de consumo in

yor displicencia, porque na die —salvo los privilegiados

cluye, por tanto todo aquello

de la nomenclatura— tenía la

qué es indispensable para que el hombre viva bien, pero in cluye también lo conveniente, y en lo conveniente, hasta lo superfluo.

h:-

posibilidad de asegurarse una mejora en las condiciones de vida, basándose en el aumen to cualitativo y cuantitativo de su trabajo. Así,el modo de

v-V- ■

Una madre de familia en

bI' ■

vivir era vegetar. Pero vege

^ 1

tar, bajo cierto punto de vista,

té-

es descansar. Y el mero des

canso, aún en la indigencia, para muchos individuos o in cluso pueblos, es un estilo de gozar la vida, propio de los

mínimo, comer estrictamente

lo indispensable, descansar, eso sí, mucho, embriagarse también mucho... que trabajar

ce que sería agradable tenerlo ri

cuales están abiertas las puer tas del consumo— sino aque llos que proporcionan al hom

proporción, se-

El concepto de ti COIIC

Tesis típicamente

COnSUir consumo

socialista

raSzí*'"'" Incluye Incluye temblón La palabra consumir abarca, por tanto, el

conjunto

aquello que apetece a los deseos

superfluo

justos y tempe-

lo lO conveniente, COnVl y 01^ y en |g lo conveniente, COnVBni h3St3 U baste lo ciinorfli

superfluo «Upcilll

rantes de la nam-

raleza humana.

En el ámbito del consumo

¿Qué viene a ser ahí con sumir?

La primera idea que salta al

espíritu es la de comer, lo que

consumo.

gún las apeten-

dancia y mejorar constante

Lo indispensable, lo conveniente y lo

cuarto de estar y lo compra: ella consumió. La porcelana no es comestible. Fue adqui rida solamente para ser vista. Sin embargo,es un verdadero

bre bienestar,en mayor o menor

a fondo, consumir con abun mente el nivel de vida.

helot de porcelana repre sentando a una pastora lle vando un corderino. Le pare en el centro de la mesa de su

fracasados.

De esta forma,se introdujo en esos pueblos la idea de que trabajar mucbo para producir mucho no merecía la pena. No compensaba el esfuerzo que había que hacer. Y así — según los defensores de la pe reza—, más valía trabajar lo

tra en una tienda y ve un bi-

de una ciudad pueden estar

bienes que de ningún modo sean necesarios para matar el hambre,ni,en rigor, indispen-

Va naciendo ahora una tesis

en la que,si se presta atención, se reconocerá, enseguida, el característico cuño socialista:

"Dado que unos tienen mucho y otros tienen poco,es necesa rio que los que tienen mucho se queden sólo con lo indis pensable para vivir y den todo

lo superfluo a los demás. Por que si ellos reúnen en torno de sí objetos de lujo, de confort, consumen mucho. Correlati vamente comen mucho, be

ben mucho, gozan de fastuoCOVADONGA INFORMA / JUNIO 1995/5

sas vacaciones,cuando viajan lo hacen en avión, preferible mente en avión propio, po seen campo de aviación en su propiedad rural, pista para he licópteros en el jardín de su

cientes, los más productivos —en una palabra, los mejo res— es necesario que ganen

casa, etc."

bala a un estado de pobreza crónica, perezosa, enmoheci da, que tiende, en últi-

Ahora bien, según los anticonsumistas, aquello

que no es indispensable para vivir, el hom

bre no debe tenerlo. Así, nadie tiene derecho de gastar en heli-

cópteros ni viajes, ni bibelots: todos deben

gastar en beneficio de todos. Por tanto —dicen—

quien es luchador, aquel a quien Dios do-

tó con mayor capaci-

más. De lo contrario, la socie

dad se reblandece y cae en el no consumismo. Y de ahí res

-p pi : Ei i mpío Voltaire g| al|mismo tiempo

espirituosa y no "^1 de! desprovista de |||.| profundidad: "

"Lo Li supérfluo,

gg' cosa tan esa

dad, si da a los demás

el fruto de su trabajo procede bien. Si lo acumula para después consumir, con sigo o con los suyos, es un gran egoísta. Resultado:en una sociedad

en la que nadie tiene ventaja en trabajar más que los otros... todo el mundo trabaja lo mí nimo. Es una sociedad orga nizada en función de los pere zosos, y en detrimento de los trabajadores auténticos, de cualquier nivel social que sean. En esa sociedad, desapare cería prácticamente la abun

—^—

mo análisis, hacia la

condiciones de vida casi insus-

tentables, hagan lo posible pa

Naciones ricas y pobres: dicotomía engañosa

ra, por el contrario,estimular la producción de esos hermanos pobres, proporcionándoles sa larios y niveles de existencia alentadores,que les den el gus

mistas, el mundo se di

to de un consumo sabroso y apacible, estimulándoles a tra bajar más y mejor.

vide en dos partes: las naciones ricas y las po-

los pueblos más ricos—po

Según la concep ción de los anticonsu-

bres. Las naciones ri

cas, consumistas, opri men a las naciones pobres, defraudándolas en toda espe cie de negocios. Y en conse cuencia, las naciones expolia das, no consumistas, deberían hacer

Frente a ese anticonsumis-

mo retrógrado, debemos pro pugnar un consumismo equi librado y proporcionado,en el que las naciones más ricas,le jos de imponer a las más pobres

barbarie.

lanzó una frase lar

necesaria... ""

A favor de un

consumismo equilibrado

una contraofensiva

"Dinero —deberían decir

dréis obtener de nosotros, si

trabajáis. Sed hombres pro ductivos, procurad atraer so bre vosotros, a fuerza de tra

bajo, todo el bien que deseáis. Extender vuestra mano pa ra pedirnos ayuda, sólo si quedáis baldados, sin culpa

contra el mundo consumista,

vuestra, por esos merito

obligándolo a reducir su ni

rios esfuerzos. Reconoce

vel de consumo, y nivelán dolo por abajo. De esta forma, se llegaría a una situación parecida a aque lla en que la dictadura comu

mos en tal caso, que será obligación nuestra atender vuestro justo pedido, renun ciando de buen grado a lo superfino, para proporciona

nista arrastró a Rusia y a las naciones satélites del antiguo imperio soviético. Y,también.

ros lo necesario." Pero hacer de la conviven

cia mundial una liga en que todos los pueblos más capaces trabajen

dancia.

Voltaire, hombre

——

pésimo, ateo despre

taja propia, en beneficio de los incapa-

nizado de los princi pios de la Revolución, pero reconocidamente espirituoso, acuñó esta frase sutil y llena de profundidad: "Lo su perfino, esa cosa tan

, '

necesaria..."

Es lo contrario de lo que inculca el anticon-

sumismo.

¡inaceptable.

inútilmente, sin ven-

ciable, difusor encar

ees, perezosos, vagabundos... es del todo

La glorificación del vagabundeo es

propia del socialismo y del comunismo, no

^ J]

de la civilización

cristiana y de la doc

j»-

trina católica.

Para que haya estí-

Y, sin embargo, es

mulo en el trabajo, es

hacia donde conduce

necesario dar a quien IHI

el anticonsumismo,

trabaja la debida com pensación. Por tanto,

análoga a la que el viejo tirano

en beneficio de la sociedad,

de Cuba mantiene a sus infe

ocioso y bebedor, enemigo de la civilización, del bienestar y del buen vivir

los más capaces, los más efi-

lices compatriotas.

de todos los hombres.

6 / COVADONGA INFORMA / JUNIO 1995

■

El periódico O Estado de Sao Paulo comenta;

"Nadie parece dudar que Jagger es un iniciado en el pensamiento neognóstico de Aleister Crowley, un conocido satanista. Crow

ley creía en la unión del hombre con criaturas de

un mundo espiritual, ema naciones de una entidad

primitiva". Por su parte, Keitli Richard no desmien

te lo que dicen los brujos: los Stones serían inocentes

agentes de Lucifer. Fueron ellos los que presentaron a satanás en persona en su música Sympathy for the Devil (Compasión o simpatía por el demonio). Sin duda, muchos dirán

que "no hay que dramati zar. Se trata de meros re

Los Rolling Stonesmnen a España

Simpatía por el demonio STE grupo de

rriendo con su haz todo el

viejos rocke-

auditorio. Desde el escena

ros que, según rio, Jagger, "su majestad Mick Jagger, satánica, saluda a sus sub el líder del ditos..." según relata la re conjunto, fue "constituido vista brasileña¡sto E del 25 como la versión perversa" de enero pasado.

mo negro, en su forma profana —comenta la ci tada revista—, agradaba a los Stones, que siempre tuvieron atracción por músicas de carácter de moníaco".

de los Beatles, está efec

tuando una gira mundial bajo el llamativo título de Voodoo Lounge(Salón de

preocupación, pues si to das estas aberraciones fue

ran aceptadas por un pe queño gmpo de deprava dos, sería lamentable; pe ro, si denotasen la apeten cia de sectores importan tes de la opinión pública sería algo verdaderamente

cosas no se pueden tomar así. La gente va a estos con ciertos para diveitirse un rato, y nada más.". Ae.sto respondemos: es un síntoma preocupante de decadencia que se busque la diversión en la degradación y en lo ho

hacer sus demostraciones

en una importante, pero discreta ciudad del norte,

Gijón, el 22 de julio. En Ciudad de México, desde un escenario -ilumi Ante unas calaveras y objetos de Vudú, los Rolling Stones presentan su nueva gira a la prensa.

rrendo. Por lo demás,este

tipo de diversiones lleva inevitablemente a una fa miliaridad con el demo

proyectaba sobre el públi La letra y el ritmo de las

E1 estímulo al uso de

semejante a una serpiente, músicas; la iluminación y que escupía fuego. Dos escenografía, así como los

drogas y la práctica de

enormes reflectores rojos simulaban sus saltones y amenazadores ojos, reco

ción fuera verdadera, ha bría una razón mayor de

Los optimistas no se dan por vencidos y dirán: "Las

En México y en Brasil fueron recibidos apoteosicamente. En España, por motivos que no han sido explicados, han preferido

co una estructura metálica,

nocer las tendencias del mercado. Si esta afirma

dramático.

Vudü).

nado por 1500 reflectores y 12 cañones de luz- se

cursos de marketing". El marketing es una disciplina destinada a co

nio. el pecado y la conde

aberraciones sexuales, así

nación eterna. "Quien ama el peligro en él pere

efectos especiales, esta

como el uso de símbolos

ce". dicen las Escrituras.

ban destinados a crear un

de magia negra, hacen par te del repertorio.

impoitancia.

ambiente satánico. "El rit-

Y esto sí. que no es algo sin

■

COVADONGA INFORMA / JUNIO 1995/7

Personalidades cubano-americanas repudian acuerdo Clinton-Castro:

¡Dios no cerrará los ojos ante el trágico abandono de los que huyen del comunismo castrista! Más de 100 personalidades del mundo político norteame ricano y cubano-americano acaban de suscribir una cate górica declaración contra la nueva política migratoria de! Presidente Clinton,en relación a los refugiados cubanos.

La declaración, promovida por la organización Cuba nos Desterrados, deplora que las autoridades marítimas norteamericanas pasen a transformarse en la "longa ma nos"de la policía política cubana,y advierte a Clinton que "Dios no cerrará los ojos delante del trágico abandono de los que huyen del comunismo castrista".

Entre los firmantes están el diputado federal Dan Burton, presidente del Comité para Asuntos del Hemisferio Occidental de la Cámara de Representantes, la diputada Ileana Ros-Lehtinen, miembra del mismo Comité, el Em bajador Armando Valladares, el director de Radio Mam bí, Armando Pérez-Roura, directivos de la Fundación Cubano-Americana y de la Unidad Cubana, así como decenas de otras personalidades.

Reproducimos aquí una síntesis de esta importante declaración.

misión de Derechos Humanos de

la ONU, respetará la integridad de esos desdichados cubanos que son compelidos a retornar por la fuerza

¡tM

a la isla-cárcel? Los dramáticos cambios en la

política migratoria significan una

modificación radical y enteramen te inesperada en la actitud del go bierno Clinton hacia el régimen comunista de Fidel Castro. Con

i yySTERmSt

■\

CASTRO

IS THE PROB THE som

1. Los hechos

castrista, serán tratados "como

cualquier inmigrante ilegai del La Ministro de Justicia nortea mericana ha dado a conocer cam

bios fundamentales en la política migratoria del gobierno, en rela ción a los que huyen del régimen

resto del mundo" (cfr. '"Diario Las

Américas", Mayo 3, 1995). Esta lamentable comunicación fus hecha simultáneamente en

ello, éste rompe una invariable po lítica de calurosa acogida a los re fugiados cubanos, adoptada por todos los gobiernos norteamerica nos, desde el comienzo de la revo lución comunista en Cuba.

El sub-secretario de Estado, Pe-

ter Tamoff, confirmó que esas me didas fueron tomadas después de negociaciones con el régimen del dictador Castro. Según versiones de prensa, el Sr. Tamoff se negó a dar mayores detalles sobre esas negociaciones, efectuadas con el mayor sigilo.

mite a las autoridades norteameri

Washington y La Habana. A ese propósito, personalidades cubanas en el exilio vienen deplorando es pecialmente "la falta de un acuer do concreto para proteger los dere

canas interceptar en el mar y de volver a Cuba a aquellos que aban

chos humanos y la integridad físi ca de los cubanos que serán de

Este aspecto de la nueva políti ca migratoria hacia los cubanos

donan la isla-cárcel en embarca

vueltos a la isla". Esto constituye, por lo menos, una inadmisible ma

representa un golpe inimaginable en las esperanzas de incontables personas de esa nacionalidad dis puestas a lanzarse al mar —con

comunista de Cuba.

Causa especia! sorpresa y estu por la nueva disposición que per

ciones casi siempre frágiles. De ahora en adelante, los cuba

nos que tratan de escapar de las garras de una dictadura comunista intrínsecamente ilegítima,como la 8 / COVADONGA INFORMA / JUNIO 1995

nifestación de ingenuidad. En efecto, ¿cómo creer que el viejo dictador Castro, que acaba de ser condenado una vez más por la Co

2. ¿"Longa manos" del régimen castrista?

enorme riesgo de sus vidas— con tal de no permanecer un minuto

más en la terrible isla-cárcel, cali

nerosa, constante de los Estados

ficada en tiempos más felices co

Unidos se metamorfosea en una

mo la "Perla de las Antillas"

hostilidad propia a una nación ene miga.En el preciso momento en que la nación norteamericana aplaude las medidas gubemamentales con tra el terrorismo intemacional, para dójicamente el Presidente Clinton

Es el propio gobierno nortea mericano, representante de la ma yor potencia de la región, que ex tingue de esa manera las esperan zas de tantos desdichados cuba

nos, de huir en busca de la libertad. Son las autoridades norteameri

canas las que pasarán a asumir una tarea que el propio dictador Castro no ha conseguido cumplir; evitar la fuga de millares y millares de personas. En otras palabras, la Fuerza Naval y el Servicio Guar dacostas norteamericanos pasarán

llega a un acuerdo en el temeno di plomático con Fidel Castro, el ma yor terrorista de las Américas...

ba no puede dejar de causar espanto y preocupación en todos los países del mundo que en las últimas déca das hcin sufrido en carne propia la agresión comuno-castrista. No se comprende cómo el go bierno de una nación del prestigio intemacional de los Estados Uni

dos hace de repente un giro tan radical en su política migratoria hacia los exiliados cubanos. No se

a transformarse, en el orden con

comprende qué ventajas para la causa de la libertad pueda haber en ese cambio. No se comprenden las razones de esa mudanza ni tampo co por qué este delicado asunto fue tratado en sigilo entre el go bierno norteamericano y el dicta

creto de los hechos, en la "longa

dor Castro, como si fuesen dos

manus" del dictador Castro.

muy buenos amigos que se aislan de todo el mundo para resolver

3. "Cortina de lágrimas"

W-

munes que,dígase de paso,todo el mundo ignoraba que existiesen... Lo anterior no puede dejar de cau sar, en los países que hasta aquí aplaudían la fimieza norteameri

Análogamente al "Telón de Acero" y a la "Cortina de bambú",

de triste memoria —y que, dígase de paso, permanecen intactas en países como China comunista,Co rea del Norte, etc.— es la "cortina

de agua" entre Cuba y Estados Unidos, que el propio gobierno

intereses comunes. Intereses co

cana en relación al dictador Cas

4. La honra mancillada Pero no es sólo eso. En los Es

tro, una sensación de profunda consternación, que se refleja for zosamente en una franca actitud de

crea desde ya entre los Estados Unidos y Cuba una verdadera "cortina de lágrimas"... Tales son el dolor y el llanto de

tados Unidos continúa muy viva, reserva y de no aplauso. en millones de sus habitantes, la importancia de los valores morales 6. Justicia de Dios que durante décadas sustentaron la lucha anticomunista. Por ello, los norteamericanos y cubano-ameri La declaración termina recor canos no podrán dejar de interpre dando que "la justicia de Dios tar esa mudanza en relación al ré acompaña desde io más alto de ios gimen comunista de Castro como cielos todos ios acontecimientos im una mácula en la bandera y una manos. Y sabemos bien que esa Jus herida en la honra norteamericana. ticia divina premiará todo cuanto

tantas familias de la isla-prisión que ven truncados y asfixiados sus

éste simboliza en cuanto declarado

norteamericano se encargará de mantener infranqueable.

Al mismo tiempo, el dolor y el llanto causado en incontables co

razones de cubanos y de norteame ricanos amantes de la libertad,ante esa triste decisión norteamericana,

anhelos de libertad; tales son el

dolor y el llanto de los cubanos

desterrados, que conocen en carne propia las condiciones de vida tor turantes de quienes son manteni dos a la fuerza en las garras del régimen castrista, y saben cuánto significa poder escapar de esas ga rras; tales son el dolor y la ver

güenza de innumerables nortea mericanos que ven con tristeza có

mo sus autoridades marítimas pa

El régimen castrista, y todo lo que

Estados Unidos ha hecho de bueno en relación a ios exiliados cuba

enemigo de los Estados Unidos, nos y a otros pueblos perseguidos pasa a ser ahora un aliado de las de la tierra. Pero es preciso consi autoridades norteamericanas, en derar que la mismajusticia de Dios este lamentable golpe de timón de no es unilateral ni padece de estra la política migratoria. bismo: ella ve toda la dimensión de la realidad en sus coloridos, som

5. Doble triunfo de Castro

bras y matices verdaderos.

Por ello,losfirmantes de la pre El dictador Castro obtiene así

un triunfo diplomático sobre los Estados Unidos, pero también so

sente declaración,personalidades norteamericanas y cubano-ameri canas, tememos que la justicia de

la policía política cubana. A los ojos de los cubanos y nor

gimen castrista, que será preciso

Dios se haga sentir sobre esta que rida nación—que ha recibido tan tos beneficios de la Providencia—

revertir con toda urgencia.

a propósito de este terrible cambio

teamericanos amantes de la liber

En efecto, el cambio de actitud de los Estados Unidos en relación a Cu

de su política migratoria hacia los

san a funcionar como auxiliares de

tad,la hospitalidad inteligente, ge

bre las demás naciones del mundo libre. Es una doble victoria del ré

refugiados cubanos."

■

COVADONGA INFORMA / JUNIO 1995 / 9

Nuestra Señora

del Sagrado Corazón I HAY una

época para cuya miseria sólo puede existir espe ranza en el Sagrado Co razón, es la nuestra. Inútil sería atenuar la enormidad de los críme

nes que por todas partes practica la humanidad en nuestros días. Dijo Pío XI,en una de sus Encícli

cas, que la degradación moral del mundo con

temporáneo es tal, que lo

ñor Jesucristo vino a traer al mundo. La vista de tantos crí

menes sugiere natural mente la idea de vengan za divina, y cuando mira mos para este mundo pe cador, gimiendo en las torturas de mil crisis y angustias, y que a pesar de esto no se hace peni tencia; cuando conside

ramos los progresos asustadores del neopaganismo que está en víspe ras de ascender al gobier

coloca en la inminencia

no de la humanidad ente

de verse precipitado, de

ra; cuando vemos, por fin, la pusilanimidad, la imprevidencia, la desu

un momento a otro, en

condiciones espirituales más miserables que

ífMñ' glo, sino un ocaso igno

mente a todos los hom

minioso, en que la impe

bres, para que abandonen sus pésimos caminos y

traba cuando vino al mundo el Salvador.

nión de aquellos que aún no se pusieron del lado del mal, nuestro espíritu se apavora en la previ

En otros términos, los

sión de las catástrofes

errores acumulados por los siglos que nos prece

tumbres, los crímenes de la Revolución Erancesa, la

que acumula sobre sí misma la impiedad obsti nada de esta generación. Hay algo de liberal o de luterano en imaginar que tantos crímenes no merecen castigo, y que una tal apostasía de las masas se obró por un

apostasía de los filósofos

mero error intelectual,

el mundo habría llegado al siglo XX de nuestra

el pecador, aunque en el

alemanes, crearon un am

sin grave pecado para la

era. Pero como Dios no

fondo del abismo, se

vuelva para Dios con un simple comienzo de arre pentimiento eficaz, serio y profundo, que encon

aquellas en que se encon

dieron, los delirios de la

pseudo-Reforma, las au dacias diabólicas de la En

ciclopedia, el libertinaje desenfrenado de las cos

nitencia final será casti

gada por los flagelos su premos, preanunciados por la Escritura como in dicios del fin del mundo?

I DIOS deja se actuar ex

clusivamente

su justicia, sin duda. Y no sabemos si en tal caso

vuelvan al rebaño del Buen Pastor.

Si no hay catástrofes que no deba temer una humanidad impenitente, no hay misericordias que no pueda esperar una hu

manidad arrepentida. Y para ello no es necesario que el arrepentimiento haya consumado su obra restauradora. Basta que

biente de universal cormp-

humanidad. El cuadro

es solamente justo, sino

ción,que culminó en los de

contemporáneo no es

también misericordioso,

sórdenes,en las catástrofes, en los desmanes,en el des

otro sino este: de un la do una civilización ini

no se cerró aún para no sotros la puerta de la sal

bordamiento de la concu

cua y pecadora, y de otro el Creador, empu ñando el látigo de los castigos divinos. ¿No habrá, entonces, para la humanidad, otro

vación. Una humanidad

trará inmediatamente el

piscencia a que asiste la hu manidad del siglo XX. Y tal es la iniquidad pro funda en cuyo abismo nos precipitamos, que ya

perseverante en su im piedad todo puede espe rar de los rigores de Dios. Pero Dios, que es infini

socorro de Dios, que

Pío XI temía ver cancela

desenlace en los días de

no quiere la muerte de

dos, para la gran mayoría

esta humanidad pecado

ficios infinitos de la Re

hoy sino desaparecer en un diluvio de lodo y de fuego? ¿No se podrá es

dención que Nuestro Se-

perar para ella en este si-

de los hombres,los bene

10/ COVADONGA INFORMA / JUNIO 1995

tamente misericordioso,

ra, sino "que se convierta y viva". Y por ello, su gracia busca insistente

nunca se olvidó de él. Lo

dice el Espíritu Santo en la Sagrada Escritura: aunque tu padre, y tu ma dre te abandonasen, yo no me olvidaría de tí. Hasta en los casos extre

mos en que el paroxismo del mal llega a agotar la

propia indulgenc

es hacer una síntesis bellí

tema. Dios no se

sima de todas las otras in vocaciones. es recordar el

Porque la miser

reflejo más puro y más

de Dios beneficia a cador hasta cuand

bello de la Maternidad Divina, es hacer vibrar al

justicia divina lo hiei

mismo tiempo,amiónica-

mil desgracias en e mino de la iniquid

mente, todas las cuerdas

del amor, que tocamos ■

sta;

una a una enunciando las diversas invocaciones de

la justicia y

la Salve Regina.

la Letanía Lauretana o de

de la miseri cordia divina deben ser constantemente puestas ante la vista del hombre

contemporáneo. De la justicia, para que no su ponga temerariamente salvarse sin méritos. De la

misericordia, para que no desespere de su salvación desde que desee enmen darse. Y si las hecatom

bes de nuestros días ya hablan tan claramente de

la justicia de Dios, ¿qué mejor visión para com pletar este cuadro que el sol de la misericordia,que

es el Sagrado Corazón de Jesús?

Dios es caridad. Y por eso mismo, la simple enunciación del Nombre

Santísimo de Jesús re cuerda la idea del amor. ¡El amor insondable e in

finito que llevó a la Se gunda Persona de la San tísima Trinidad a encar

narse! El amor expre.sado a través de esa humilla

ción incomprensible de un Dios que se manifiesta a los hombres como un

niño pobre, que acaba de nacer en una gruta. El amor que transparece a

través de aquellos treinta años de vida recogida, en la humildad de la más es

tricta pobreza, y en las fa tigas incesantes de aque llos tres años de evangeli-

zación en que el Hijo del Hombre recorrió caminos

y atajos, transpuso mon

tes, ríos y lagos, visitó ciudades y aldeas, cortó desiertos y poblados, ha

bló a ricos y a pobres, es parciendo amor y reco

zón, la Iglesia celebra el Amor.

giendo, en la mayor parte

del tiempo, ingratitud. ¡El

OR más va

amor demostrado en

aquella Cena suprema,

riadas y bellas que sean las

precedida por la generosi

invocaciones

Pero hay una invoca ción que quiero recordar especialmente. Es la abo gada de los pecadores. Nuestro Señor es Juez. Y

con que la por mayor que sea su mi dad del lavapiés, y coro sericordia, no puede dejar nada por la institución de Santa Iglesia se refiere a de ejercer también su fun la Eucaristía! El amor de Nuestra Señora,en ningu ción de juez. Nuestra Se aquel último beso dado a na de ellas dejaremos de Judas, de aquella mirada encontrar una relación ñora, sin embargo,es sólo abogada. Y nadie ignora suprema puesta en San entre Ella y el amor de que no es otra la función Pedro, de aquellas afren Dios. Esas invocaciones, tas sufridas en la pacien o celebran un don de del abogado sino defen der al reo. Así, pues, decir cia y en la mansedumbre, Dios, al cual Nuestra Se que Nuestra Señora del de aquellos sufrimientos ñora supo ser perfecta Sagrado Corazón es nues mente fiel, o un poder hasta la total consuma tra abogada implica decir especial que Ella tiene ción de las últimas fuer que tenemos en el Cielo zas, de aquel perdón me junto a su Divino Hijo. una abogada omnipotente, Ahora bien,¿qué prueban diante el cual el buen la drón robó el Cielo, de

los dones de Dios sino

una amor especial del Creador? ¿Y qué prueba el poder de Nuestra Seño ra junto a Dios, sino este Cada uno de estos epi mismo amor? Así, pues, sodios fue meticulosa es con toda propiedad que mente estudiado por los Nuestra Señora puede ser sabios, piadosamente me llamada al mismo tiempo ditado por los santos, ma ravillosamente reprodu "Espejo de justicia" y cido por los artistas, y, so "omnipotencia suplican bre todo, inigualablemente te". Espejo de justicia, celebrado por la liturgia de porque Dios la amó tanto la Iglesia. Para hablar sobre que en Ella concentró to das las perfecciones que el Sagrado Corazón de Je una criatura puede tener sús, hay un sólo medio; re capitular debidamente cada y por esto mismo en nin guna El se refleja tan uno de ellos. Realmente, venerando perfectamente como en el Sagrado Corazón, otra Ella. Omnipotencia su cosa no quiere la Santa plicante, porque no hay Iglesia sino prestar una gracia que se obtenga sin alabanza especial al amor Nuestra Señora, y no hay infinito que Nuestro Se gracia que Ella no obten ñor Jesucristo dispensó a ga para nosotros. los hombres. Como el co Así, pues, invocar a razón simboliza el amor, Nuestra Señora bajo el tí rindiendo culto al cora tulo del Sagrado Corazón

aquel don extremo de una Madre celestial a la hu manidad miserable!

en cuyas manos se encuen tra la llave de un océano infinito de misericordia.

¿Qué hay de mejor pa ra mostrar a esta humani

dad pecadora, a la cual, si no se le habla de la justicia de Dios,se hunde cada vez

más en el pecado, y si se le habla de ella, de.sesperade salvarse? Mostremos la

Justicia: es un deber cuya omisión ha producido los más lamentables frutos. Al

lado de la justicia que hiere a los impenitentes, nunca nos olvidemos, sin embar

go, de la misericordia que ayuda al pecador seria mente arrepentido a aban donar el pecado y así, a salvarse.

■

Nota: El presente artículo fue escrito por Plinío Corréa de Oliveira. en el semanario "O

Legionario ". n- 410, del 21 de julio de 1940

r¥ LVIDEMOS por

cual no prevalecerán las tempestades. Ningún lugar

unos

momentos

del mundo llena al hombre de un sentimiento de con

las preocu pa c i o n e s que nos inquientan y su merjámosnos en lacontem-

fianza tan profundo. Símbolo de la fe, la ca tedral fue también símbo lo del amor. En ella todos

planción de esta catedral medieval, asentada serena

trabajaron. El pueblo ofre ció lo que poseía: sus ro

mente en la inmensa certeza

de las verdades de la fe, sin

bustos brazos. Engarzado a las cametas, cargó las pie

sombra alguna de duda

De lejos, con sus arbo tantes, sus agujas y sus to rres, se asemeja a una po derosa nave que realiza un largo viaje. Toda la ciudad puede embarcar, sin te mor, al abrigo de sus ro

dras sobre sus hombros. Tuvo la buena voluntad del

Jtí íií'ii! fiá"-

gigante San Cristóbal. El burgués dio su dine ro, el barón su tien^a, y el

tas. f» Pi.- IÍ?Í .

artista su genio. Durante más de dos siglos, todas

bustos muros.

Aproximémosnos. En el pórtico, nos en

litó"

contramos con Nuestro

las fuerzas vivas de la na ción colaboraron: de ahí la

vida que irradian esas obras eternas.

Señor Jesucristo, como lo encuentra todo hombre

que viene a este mundo. El es la clave del enigma de la vida. A su alrededor está

escrita la respuesta a todas nuestras

preguntas.

Catedral gótica imagen del Paraíso

Aprendemos cómo el

mundo comenzó y cómo acabará; las imágenes, ca da una de ellas simboli zando una Era del mundo nos dan la medida de su duración. Tenemos ante nosotros todos los hom

bres cuya historia merece

la pena conocer: aquellos que, bajo la Antigua o la Nueva Ley, fueron figuras de Jesucristo; porque los hombres no existen sino

encuanto partícipes de la naturaleza del Salvador.

ñas a aquellos que traba

los

asociaron a

los vivos; la catedral era

pavimentada con lápidas sepulcrales; las viejas ge

cual la luz es más brillante

neraciones, con las manos

ron el buen combate.

que la de la propia reali

¿Existe aquí lugar para la duda o, incluso, simple mente, para la inquietud espiritual?

son también más misterio

juntas sobre sus monu mentos funerarios, conti nuaron rezando en la vieja

Penetremos en la cate dral. La sublimidad de sus

dad,en donde las sombras

sas. Nos parece estar ya en

iglesia. En ella,el pasado y

el seno de la Jerusalén ce

el presente se unieron en un

lestial, de la ciudad futura.

inmenso sentimiento de

Degustamos su paz pro

amor. La catedral era la

grandes líneas verticales

funda; el tumulto de la vi

conciencia de la ciudad. ■

actúa inmediatamente so

da se quiebra en los muros del santuario y se reduce a un rumor lejano: es el arca

bre el alma. Es imposible entrar en la gran nave de

Amiens, por ejemplo, sin sentirse purificado. Sólo por su belleza, la iglesia ejerce el efecto de un sa

Los otros —reyes, con quistadores, filósofos—, cramento. De nuevo, en no son nada más que nom contramos una imagen del bres, sombras bañas. Así

universo. La catedral, co

se nos tornan claros el

mo la planicie, como el bosque, tiene su atmósfe ra, su perfume, su luz, su

mundo y su historia. Pero nuestra propia his toria está escrita junto a

ASTA

muertos se

contraluz, sus sombras.

indestructible, contra la

Extractado de "L'ari religieii.x clii XIII siccie en France".Emi\e Ma le. Toine n. conclusión, Librairie Armand Colín, París, 1969.

Sociedad Española de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presídctite: José Francisco Hernández Medina. Secretario: Fernando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núin. 10.610 Lagasca, 127 - 1'-'Deba. - 28006 MADRID - Tel. 363 76 32 562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

Delegaciones: BARCELONA: c/Aribau, 212 - 8- - 3- (CP.

08006)Telf: 419 29 45. VALENCIA:c/Dr. Waksman,23 dupl.

ese vasto universo. En ella

Al caer la tarde, su gran

aprendemos que nuestra

rosetón, detrás del cual el

17 (C.P 41001) Telf. 422 86 90. GRANADA: c/Graii Capitán,

sol se pone, parece ser el lucha contra la naturaleza propio sol dispuesto a de en cada estación del año, saparecer en la lejanía de

25 - 6"F.(CP. 18002)Telf. 20 55 46. MALAGA: c/ZaniaiTÍIla, 11 (CP. 29007). SANTANDER: c/Travesía de Cuevas, 8 - 1"A (CP. 39010) Telf. 37 08 66. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana, 30(CP. 50006) Telf. 27 15 29

vida debe ser un combate:

lucha contra nosotros mis

un bosque maravilloso.

mos en todo momento. De

Nos vemos inperceptible

lo alto de los Cielos, los

mente envueltos en un

Angeles extienden coro-

mundo transfigurado en el

7'-'(CP. 46006) Telf. 374 00 24, SEVILLA: c/Padre Marchena,

Imprime: HENARGRAF S.L. - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa A sus amigos y colaboradores tfp

Año XVIII - Núm. 196. Director: José Francisco Hernández Me^iíía. Julio-Agostri'^e'lSgS^

■W

■

En España no pasa nada...

J/''vry:

- -

' y-

(En un ambiente sociopolítico "aséptico" y "tranquilo"

,-V como el de un quirófano, el PSOE se propuso, desde su í ascensión al poder, llevar a cabo una tremenda

•v ;Fv: s

« V,-

/ n- W /

J operación revolucionaria. Cuando terminase, España

estaría irreconocible, según confesaban los propios

dirigentes socialistas. Pero todo sería ejecutado con las ^ " apariencias de que no pasaba nada. Asistimos ahora, / desconcertados, al espantoso descrédito de las más f \

. >

altas personalidades e instituciones del Estado, y se

tiene la impresión de que a un escándalo sólo puede

v ' f

. suceder otro mayor. Y no obstante, todo sigue igual. / ¿Lo habrían previsto los "cirujanos" socialistas? alcanzar su etapa final? (págs. 2 a 4)

,>i

,t'¿0 será el lógico descontrol en el que entra todo cáncer\

/> -

v' |

sa, la semana de los GAL, la semana de Juan Guerra, la se mana de Mariano Rubio,la se mana de Roldán o la semana de

la privatización de Rumasa." Y continúa: "Pero la pa ciencia de los españoles tiene

un límite. No podemos consen tir que, en un Estado de Dere cho,el hábito al escándalo po lítico se convierta en costum

bre. No se puede tolerar que cada semana se abra con un nuevo escándalo...".

Pues sí, señor Ramallo, no

f . i

se puede tolerar... pero ahí es tamos. ¿Tolerando? Tal vez no. Quizá lo que ocurra es que no sabemos ni lo que está pa sando. No lo entendemos. Y

por tanto, ni toleramos, ni de jamos de tolerar, nos da vuel tas la cabeza.

Desvencíiamiento de las estructuras del Estado

España en el quirófano En la imagen, Damborrenea

sale de

prestar declaración en ia

Audiencia Nacional.

QUÉ ES lo que

ciendo hacia abajo,como pozo

verdaderamente

sin fondo.

cuando comenzó este rocam-

bolesco y mareante tiovivo— que los periódicos no dejan de salpicamos con su negra tinta, tinta que nos relata nuevos es

brá más?

Confusión

Algunos elementos nos ha cen pensar en ello. Por ejem Así lo relTeja, por ejemplo, plo, el sensacionalismo que el diputado Luis Ramallo Gar preside esta auténtica ceremo cía en un reciente editorial de nia de la confusión. ¿Por qué Diario 16, titulado "El calen dario de los escándalos". "Del

mismo modo que cada mes del

brosos detalles, páginas

año —escribe el señor Rama

enteras llenas de sucia tinta

llo— y cada día de la semana que no parece pintar sobre tienen un nombre para identi blanco, pues terminada la lec ficarlos, al paso que vamos

tura, abandonado con asco el

acabaremos denominando a

periódico, la confusión es lo

cada semana de la agoníafelipista con el nombre de un es cándalo político. De este

con tanta frecuencia, las infor maciones, las más confiden

ciales, se filtran a la prensa antes de producirse oficial mente, y, ¡para colmo!, mu chas veces desmintiendo la

versión de las autoridades y de los organismos del Estado? Pensemos simplemente en el melodrama, con aires de tele novela de sobremesa,de la rea

modo,en la historia del calen

parición de Roldán. Cuando en

dario delfelipismo tendremos

la memoria del español de a pie se desvanecía la avergonzante imagen de un director de la Guardia Civil fugado durante

tos, amarrados por una cuerda

la semana del BOE,la semana del CESID, la semana de la

a la basura, la confusión tam-

Cruz Roja, la semana de File-

2/COVADONGA INFORMA/JULIO-AGOST01995

privilegio en interés propio, la innoble tentación de medrar?

Calendario de escándalos

cándalos nacionales,con esca-

único que aflora en nuestro es píritu. Y al igual que se van apilando en un rincón de la cocina los periódicos, día tras día, a la espera de tirarlos jun

al máximo las situaciones de

Posiblemente sí. ¿Pero no ha bién va creciendo. Pero cre

está ocurriendo

en España? Hace tiempo, mucho tiempo —ya no nos acordamos

¿Qué es lo que está ocu rriendo verdaderamente? ¿Se trata realmente de una guerra intestina, como algunos pare cen indicar, cuyo epicentro se ría el partido socialista? ¿Q se rán meras venganzas políticas o personales por amores pro pios heridos? ¿O será tan solo, el mal instinto de aprovechar

s ON AL REY

'ir- '^>>J

A un escándalo, sólo le sucede otro escándalo. Y la confusión

no deja de aumentar.

meses,en paradero desconoci do, y con secretos gravísimos para la seguridad del Estado en

su poder, surge insólita de nue vo su figura, para remover las estancadas aguas de la inteli gencia colectiva, arrojando

í#

ción fría y despiadada? ¿Ca sualidad, sin más? No se sabe,

pero da qué pensar. En cualquier caso, siempre sucede lo mismo: mucho sen-

sacionalismo, mucho morbo, además, dosificado día a día,

ción, contradicciones en las versiones oficiales, contradic ciones en todo: confusión,des

¡así dura más!, como las tele novelas, y como conclusión nada. Nada de nada. Agua de borrajas. Las más"respetadas" figuras de la vida civil ingresan

crédito de las instituciones del

en la cárcel de la noche a la

Estado, caos.

mañana, eomo si fueran delin

nuevas dosis de confusión. Contradicciones en su deten

Las imágenes de la investidura como Doctor Honoris Causa de un Mario Conde y las de su ingreso en prisión se mezclan estrepitosamente ante nuestros ojos.

Pero, ¿es la prensa, enton cuentes comunes. Las imáge ces, la culpable de tanto sensa- nes de la investi cionalismo? ¿Acaso no es su dura como Doctor misión informar puntualmente Honoris Causa de Los soc süci3listas, istas, de todo? Sin duda alguna. No un Mario Conde y yjenen i liandn vienen aflojando echamos la culpa a nadie,sim las de su ingreso ' tornillos is que plemente analizamos el efecto en prisión se mez- los toro que todo esto produce en nues clan estrepitosa- sujetan sujotail las tra sociedad. Y por eso, nos mente ante núesiarticulaciones mes extraña, por ejemplo, la forma tros ojos. Nos pro- 3niCllla como se produjo la detención ducen estrabismo. del Estado Esta del banquero Mario Conde. La prensa se en[jQ ¿Por qué se esperó a la víspera cargara también democrático

actual. Pero lO con 3CtUail. nHICllO 1 mucho cuidado... dado...

pera de Navidad. ¿No se habrá

de contarnos con pelos y señales las

querido arrojar la confusa sombra de la corrupción en la

humillaciones su fridas en la cárcel iwiMitiiiwiiMMiii.ii

de Navidad? Justamente la vís

esperadas sesiones explicati-

vas en el Parlamento se sucetambién, una tras otra, sin que, lógicamente, nada quede en claro. Las instituciones dei

Estado se desmoronan ¿Qué impresión puede quedar en el espíritu del hombre de

calle?

Decepción,

desánimo, desinterés. La triple D. Y con ella, la imagen de las instituciones del Estado se des

festiva mesa de Navidad de to

por el ex director

dos los españoles? ¿O fue sim plemente el efecto de una ac

del Banco de España. Y el gro

morona. Se desmorona poco a poco,como edificio abandona

tesco desfile continúa. Y las

do, objeto de continuas agreCOVADONGA INFORMA / JULIO-AGOST01995 / 3

siones, sin nadie que lo repare, expuesto a las in clemencias del tiempo, y

aún en pie para escarnio de quien lo mira. Todo sucede con la sin-

vas formas de produc ción, pero también de

convivencia; con nuevos valores, basados en la so-

lidaridad y en una nueva

^ sensibilidad para la pro-

una operación quirúrgica. ^

mi funda radical igualdad de H todos los seres humanos;

cronía y meticulosidad de

^ O

Una dosis más de aneste-

sia y el paciente se muere,

tos cambios de concien-

I cia y sensibilidad, se es tán produciendo acelera

gía revolucionaria? Quien sabe, pero curiosamente este

El PSOE se propuso,

mente desde el supercapitalis-

efecto deletereo de las institu

desde su

mo hacia una modalidad de so

utópicos socialistas, en cuyas aguas bebieron abundante

nes democráticas de con

L nitiva y criticando el mito B de que los de arriba valen H más que los de abajo. Es-

B B B B d

ciones corresponde a la meta trazada por ciertos ideólogos

probando nuevas relaciovivencia, oponiéndonos a cualquier jerarquía defi-

Aquí también. Los escán- ^ dalos se suceden, meticu- B

lesamente, provocando sobresaltos, pero siempre bajo control. ¿Será cosa del azar? ¿O se tratará de una meticulosa psicociru-

W J

ascensión al

poder, llevar a cabo una tremenda

mente los mandarines del

operación

PSOE. Es la maniobra que di

revolucionaria.

secamos minuciosamente en el

Cuando

documentadísimo y revelador libro "España anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin sa

terminase, España estaría irreconocible, según

berlo. La obra del PSOE".

confesaban

ciedad autogestionaria, sin pa sar por la etapa del Estado to talitario y colectivista? ¿Existe un método piscológico revolu cionario eficaz para estimular o acelerar la transformación de las mentalidades e institucio

nes burguesas en tal sentido?" Allí mostrábamos las diver

damente ante nuestros

ojos, minando las viejas es tructuras de poder". Ni estatismo burocrático, ni

anarquismo incontrolable, continúa Ignacio Sotelo, sino Estado liberador de las ener

gías socio-culturales; de modo "que cuanto más socialismo, es decir más instituciones y co lectivos autónomos regidos democráticamente, menos Es

laciones del Estado democráti

sas etapas que los soviéticos se proponían recorrer para llegar a la sociedad autogestionaria y sus consecutivos fracasos y maniobras y recogíamos tam bién las afirmaciones utópicas de teóricos socialistas en pro

tado se precisa. La tesis de la desaparición progresiva del Estado, según avanza el socia lismo, ha ganado posibilidad después de las experiencias (fi'ustrantes)tenidas con elesta

co actual. Pero lo harían con

de la desarticulación del Esta

tismo burocrático. El camino

Allí advertíamos que los so cialistas, irían aflojando los tomillos que sujetan las articu

los propios dirigentes socialistas.

zón de una sola vez. De esta

forma, la sociedad española se iría sumergiendo lenta y sua vemente en un tranquilo caos

político e institucional contro lado y liberador. Es a lo que estamos asistiendo.

Meta de corrientes

ideológicas actuales ¡Pero qué delirante utopía! exclamará sorprendido más de un lector. Pues sí. En el capítu lo 6 de "España anestesia da...", titulado "Desintegrar el Estado y la sociedad a ambos

transcribimos a

hacia el socialismo pasa por la potenciación y desarrollo de

seguir. El revolu-

mocrático de la sociedad".

do. Algunas las

cuidado para evitar que cayese estrepitosamente todo el arma

La sociedad ad S6 va española se .

clonarlo francés

lenta y

Jacques Ellul afirma que "es nece sario que, por to-

ifp Pn suavemente en

norías tengan,an-

sumergiendo

partes,las mi

El último servicio del PSOE

Tenemos la impresión de que el PSOE,en su irremedia

un tranquilo lio caos tes que nadie, la palabra y los mepolítico e

ble caída, desea hacer un últi

institucional

(...) En esta diver-

lO y controlado

sificación, apare

Sabe que, como todo proceso destructivo, a medida que avanza,como cáncer que es,se

liberador

lados del Telón de Acero:

¿meta de corrientes ideológi cas actuales?", nos preguntá bamos: "¿Hay elementos que permiten esperar que el mundo occidental evolucione directa-

4/ COVADONGA INFORMA/JULIO-AGOST01995

mo servicio a su utópica ideo

dios de expresión logía igualitaria y anarquista.

cerán espontáco-

va desmoronando. Y así vemos

¡Tientes nuevas y

neamente

que, en el irremediable ocaso en el que ha entrado, desea

parentescos nue

vos. (...) Esto es la condición

arrastrar hacia el abismo en el

para que sea posible la auto gestión." Ignacio Sotelo, por su parte, dice que "El socialismo lo es

que se hunde los restos de ci vilización cristiana que aún quedan en pie. ¿Le será posible al que llegue

tamos inventando día a día

reconstmir el edificio social? La

fuera de la política, con nue-

tarea no parece fácil.

■

El 1 de octubre serán beatificados diversos mártires de 1936

Peregrinación a Roma El penúltimo día, iremos a Genazzano,

un pueblecito cerca de Roma, donde se en

cuentra la imagen de Nuestra Señora del

Buen Consejo, una ad vocación muy querida desde hace siglos por Santos, Beatos, Papas, personas de toda con dición y a la que el pro fesor Plinio Correa de

Bi , .

Oliveira tiene especial

Ky'füjiiffkiiBrs

devoción.

Finalmente, visita

remos la gruta de San Benito, en Subiaco, y algunos de los monas terios benedictinos

que constituyeron el marco inicial y el pun to de apoyo de la Cris tiandad durante mu

chos siglos.

Pancartas de TFP-Covadonga dan las gracias y la bienvenida a Juan Pablo 11, a su llegada a Madrid,

CUANDO

,é

III M3|

en 1993, por las numerosas beatificaciones realizadas de ios mártires del 36.

S.S. Juan Pablo II vi

sustentada por la Jerar quía eclesiástica y lleva da a cabo por la mayoría

La fecha elegida para la salida, del aeropuerto de Barajas, es el 29 de septiembre y el regreso,

sitó por pri

católica del pueblo espa

el 3 de octubre.

en 1982,su

rada en la fe católica,

mera vez España, ñol— empezaron a ser TFP-Covadonga colocó beatificadas y puestas en Segovia y Zaragoza como modelos para los una pancarta con los si hombres del siglo XX y guientes decires: "TFP- para los siglos futuros. Covadonga implora que Fiel a aquel ideal que sea acelerado el proceso nos movió a apoyar de canonización de las víctimas del comunismo en los años 1936-1939".

F1 día 1 de octubre, el

obispo Polanco y un nu meroso grupo de religio sos y religiosas serán beatificados por S.S.

rán comunicarlo cuanto

antes a la Secretaría para Corresponsales y Sim patizantes de TFP-Covadonga. Pl. Reyes Maaos,

TFP-Covadonga deci dió organizar, con mo

verdaderos mártires de

tivo de la beatificación

marcando sus hitos más

uno de los episodios más

de un grupo de religio

gloriosos, como el Vati

gloriosos de nuestra Historia —la lucha con

sos el día 1 de octubre, una primera peregrina

tra el comunismo inspi

ción a Roma.

cano, las Basílicas Ro manas, las Catacumbas, el Coliseo, etc.

Algunos años des

que deseen incorporarse a la peregri1 nación debe

el motivo central de la

pués, esas víctimas y

que sobre esta materia se iba desarrollando,

Las personas

Juan Pablo II. Este será

peregrinación. Sin em bargo, aprovecharemos la ocasión para visitar lugares en los que la his toria de la Iglesia ha ido

desde el inicio todo lo

2 . r-'B 28007 MADRID

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El precio por persona es de 57.000 pts. Organi za TFP-Covadonga, bajo la responsabilidad de ICB&Travel.

■

COVADONGA INFORMA / JULIO-AGOSTO 1995/5

El silencio es otra caracte

rística de la Orden. Exceptua das contadas ocasiones, los

trapenses guardan riguroso si lencio, incluso durante los tra

\ i

bajos. Tal silencio proporciona al monje mejores condiciones de recogimiento, para la medi tación y la oración. Nunca ha blar... ¡qué fuente de renun cias,qué ocasiones de peniten cia! Sin embargo,el silencio es algo muy positivo: el trapense enmudece con los hombres

para poder oir mejor al Creador. El aislamiento y el silencio, la vida de oración y el trabajo manual, son prescritos por la Regla de San Benito,adoptada en la Trapa. Vida de oración Aún es de noche cuando la

gran campana despierta a los monjes, llamándolos al canto del Oficio. Los trapenses, como otras órdenes religiosas, a lo largo de los siglos, fueron incumbidos por la Iglesia para

Con sus rudos hábitos de trabajo, los monjes van a cortar leña al bosque.

rezar el Oficio en su nombre.

Después de su recitación, los monjes sacerdotes —hay

La Trapa:

monjes hermanos, cuyas ma nos, por tanto, no están consa gradas— celebran la Santa Misa. Sigue una hora del Ofi cio (Prima), la lectura de un capítulo de la Regla y lecturas

reino de silencio

individuales. La Misa solemne

¿Quién no busca tranquilidad para

Laabadíatrapen-

se se asemeja a una

sus meses de verano? No son

muchos, sin embargo, los que la encuentran. Tal vez, porque vayan únicamente en pos del sosiego del cuerpo, sin pensar en el almaAcercarnos a un monasterio, respirar el aroma de sus árboles, sentir el

silencio de sus muros, podrá resultarnos altamente reconfortante.

Por eso se comprende que haya cada vez más gente que reserva una parte de sus vacaciones para pasarla junto a los monjes, llevando incluso su austera vida. 6/ COVADONGA INFORMA / JULIO-AGOSTO 1995

minúscula ciudad

y el canto de la hora Sexta del Oficio ciemn el período de oraciones matutina.

Tras el desayuno, los mon jes se dirigen al trabajo ma

trabajos de los monjes, y los campos de cultivo, constitu yendo todo esto un pequeño

nual. Van a trabajar la tierra, cortar leña, recoger frutos, sembrar los campos, o cuidar los animales. Hay monjes he rreros,sastres,carpinteros,etc. Al toque de campana en las horas prescritas, se agrupan en los lugares de trabajo y rezan

mundo.

el Oficio o el Rosario.

En las horas de trabajo ma nual,los religiosos se dedican a las más diversas labores,que les proporcionarán la subsistencia y —por expresa detemiinación de la Regla— pennitirán su ais

Después de una interrup ción para la comida y un breve reposo, los religiosos reanu

lamiento del mundo.

cantadas las dos últimas horas

cuyo centro es la iglesia y el monas terio propiamente dicho. En las proximidades se levantan edificaciones, destinadas a los

dan sus labores hasta el atarde

cer. A la tenue luz del sol que penetra por las vidrieras, son

A la izquierda, el superior bendice a los monjes. Abajo, el refectorio. Sobre estas líneas, un trapense corta leña.

del Oficio, Vísperas y Com

cama, un crucifijo y una ima gen de la Virgen.

pletas. A seguir, la cena y algún tiempo de oración y lectura. Por fin, el majestuoso toque

Diseminados alrededor del

edificio principal se encuen tran los locales de trabajo. En ellos, por ejemplo,un religioso

de la campana reunirá de nue vo a los monjes para cantar la oración final del día: la Salve

encuaderna libros, otro con fecciona hábitos, un tercero re

Regina.Para quien tiene el pri vilegio de poder disfrutar unos días acompañando la vida de los monjes aquél será un mo

compone una vidriera. Son lu gares de silencio completo. Más apartados están los cam

mento inolvidable. Tras una

pos de cultivo o el ganado.

larga jornada de oraciones y trabajos, a los pies de una ima

Orígenes de la Trapa

gen de la Virgen, el inspirado canto se elevará suavemente,

Hace cerca de nueve siglos,

impregando de dulzura el am biente. Un silencio profundo se impondrá finalmente, y aquellos caballeros encerra

en 1098, San Roberto de Mo-

lesmes funda la primera Aba día en Císter, en Erancia. Au sente San Roberto, dos santos

dos se retirarán uno a uno, re cibiendo la bendición del Abad.

sario con los rz^ Z El silencio brazos en cruz, ti SllBIII

Usos y costumbres

ción de rodillas,

Hagamos una visita a las di versas dependencias. Al lado de la iglesia abacial está el claustro, y la sala capi

comida.

tomar la refec o mendigar la

tular. En dicha sala se celebran

regularmente los "capítulos de culpas", en los cuales son leí dos trechos de la Regla y los monjes se acusan a sí mismos,

El Abad preside las refec

ciones y un monje lee las Sagradas Escrituras o textos

permaUl permanente ie . trae al monje "<»«» o* trapensi un trapense x

benefíCÍ beneficio

jg, Q^gg del Creador

ante los demás, de las faltas

junto al plato de algún monje cometidas contra la Regla. El un jarroncillo con flores querrá abad impone las más variadas decir que es su cumpleaños. penitencias. Por ejemplo, per La celda del trapense es mi manecer prostrado en tierra núscula, 1,5 m por 2 m, y en hasta el anochecer, rezar el ro

ella sólamente hay una austera

fundación.

En Císter, San Bernardo ob

excepcional: CXCapCii Oll* RlCjO oir mejor la voz

espirituales. Si algún día se ve

le suceden: Alberico y Esteban Harding. Císter conocerá un periodo difícil de trece años, Pero la llegada de San Bernar do, con treinta discípulos, vie ne a dar un nuevo impulso a la

serva con celo la Regla y se compenetra profundamente con su espíritu. Los monjes

empiezan a ver en él la Regla viva, el modelo de entusiasmo en la observancia de la vida

monástica. Impelido por el mismo fuego con el que predi có la segunda cruzada, San Bernardo funda monasterios

cistercienses por toda Europa. A su muerte ya existían 350 abadías.

■

COVADONGA INFORMA / JULIO-AGOSTO 1995/7

Quienes oyen la calumnia, sabiéndola falsa, tienen obligación moral de defender la honra del calumniado

La voz de la calumnia

se levanta contra TFP-Covadonga

Lanuevaoleadade di

blicaron noticias y reportajes en famaciones que TFP- los que se acusaba a la TFP de ser Covadonga está una "secta ultracatólica de extre sufriendo parece no ser ma derecha" que habría tenido ajena al éxito de algu "problemas eon la justicia en di versos países". nas de nuestras campañas en de

y pacíficos a nuestro alcance la ampliación de la ley del aborto, insistentemente anunciada por el gobierno socialista. Con esa finalidad, casi cien jó venes de TFP-Covadonga reco

fensa de la familia y de

rrieron con sus habi-

la moral católica.

tuales capas, estan dartes y banda de mú

En efecto, varias de

sica las calles más

nuestras más recientes iniciativas han estado destinadas a llamar la

frecuentadas de Ma-

j""

drid, Barcelona, Va-

atención del público

lencia y Zaragoza.Fn

sobre la transgresión

una semana de cam-

cada vez más acentúa-

paña, fueron reparti-

da y generalizada de los grandes principios morales enseñados por

dos 100.000 folletos

principales

p SECTA OES-TRUd^K'*•

párrafos de la reciente encíclica "Evange-

S.S. Juan Pablo II, en dos recientes encícli-

ícimÉit' •■'T■!

cas: "Evangelium Vitac", de 25 de marzo de

1995 y "Veritatis Splendor", de 6 de

Pablo de las persecuclones que sufrirán

B||H|M quienes sigan las en-

agosto de 1993. La primera de esas campañas, realizada con impresionante

señanzas de Nuestro

Junto con las nu merosísimas llama

aparecidas en Barceiona. éxito, a través de SOS- Pintadas P'ita'las ap

das de apoyo y estí

Familia, consistió en un boicot a Antena 3

TV, por la emisión del programa "Esta noche, sexo". Como elocuente resultado de

esta iniciativa, veinte importantes empresas comerciales decidieron retirar su publicidad de dicho pro grama, así como no anunciarse en otros de contenido violento e in

moral que puedan perjudicar la imagen de su marca. Poco tiempo después de esta victoria, varios órganos de prensa, entre ellos la revista pornográficosensacionalista "Interviú" (cuya

vano

habla el Apóstol San

No es la primera vez -ni ereemos que sea la última- que adver sarios de izquierda echan mano del "juego sucio" para combatir el éxi

mulo a esta nueva iniciativa, nos

to de actividades de la derecha. En

tiene origen, esta vez, en ningún gran órgano de prensa; circula, por

este caso concreto, no parece de satinado suponer que los ataques de "Interviú" fueron una especie de "venganza propagandística" del grupo Z contra la victoriosa actuación de TFP-Covadonga. Sin embargo, tras la divulgación de un reciente número de nuestro

boletín "Covadonga Informa" (n® 193, abril de 1995), íntegramente

llegan noticias de que la voz de la calumnia se levanta nuevamente contra nosotros. La difamación no

el contrario, a través de métodos mucho más sutiles: de boca en

boca y de mano en mano. En efecto, simpatizantes de nuestra entidad han oído repetir en diversos puntos del teiritorio na cional la misma injusta acusación que el semanario pornográfico "Intei^viú" había difundido meses

posición moral -huelga decirlo-

dedicado a refutar dichas falseda

antes: que TFP-Covadonga sería

está muy distante de las enseñan

una "secta".

zas imperecederas de la Santa Ma dre Iglesia, y que, como Antena 3

des, esta campaña cesó. TFP-Covadonga pudo entonces concentrar sus esfuerzos en com

TV, hace parte del Grupo Z), pu

batir, con todos los medios legales

dirige, por lo que nos consta, a los lectores de una revista pomográfi-

8/COVADONGA INFORMA/JULIO-AGOST01995

Esta vez, tal acusación no se

ca,ni al público de periódicos más o menos de izquierda,sino a sacer dotes, religiosas y católicos de buena doctrina,a los que se preten de alertar contra una supuesta

102 pp. con los documentos),cuya versión en español está a disposi ción de quien nos la solicite. La

"cara oculta" de la TFP.

16 años, los anónimos autores del

¿Quién está por detrás de este nuevo "estruendo publicitario"?

informe no han replicado una sola

organizaciones de inspiración ca tólica más vivas y actuantes de España? ¿A quien sirven, pues, los men tores de esa difamación, que se dicen de derecha? ¿No se puede afirmar que no se comportan como

palabra.

una verdadera derecha, sino como

refutación de la TFP francesa fue

tan cabal, que hasta hoy, pasados

No lo sabemos.

Hemos podido comprobar, sin embargo, que uno de los "docu mentos" acusatorios que están cir culando de mano en mano,a través

una falsa derecha?

__] N EL año 1993, un opúsculo publicado en ——i Italia repetía las inju

Recordemos un adagio funda mental del Derecho Romano:

"Audiator et altera pars" (óigase también a la otra parte). Quienes 1 informe anónimo de ayudan a difundir tales infundios de canales de misterioso funciona miento, son las fotocopias de tres 1978, sin aducir ninguna nueva ¿se dirigieron antes a la parte acusa artículos del boletín francés "Le prueba; y lo hacía de forma tan da para ver si tiene alguna defensa? Sel de la Terre", publicado por la inconsistente que ni la TFPfrance TFP-Covadonga dispone de Abbaye-aux-Bonshommes, en sa,ni ninguna otra,juzgó oportuno una serena y argumentada réplica Avrillé. Los miembros de este ce ocuparse en volver a publicar y a todas las campañas de difama nobio -que se denominan domini reiterar argumentaciones de refu ción que han sido movidas contra cos sin tener ninguna relación con tación no desmentidas. las diversas TFPs, y está dispuesta la Orden de Predicadores- apoya Ahora bien,los artículos del bo a atender cualquier petición de es ron públicamente las consagracio letín"Le Sel de la Terre" que están clarecimiento, pues no teme expo nes episcopales efectuadas por circulando de mano en mano en ner la verdad a la luz pública. riosas acusaciones del

Mons. Lefebvre, en 1988; consa algunos ambientes de nuestra Pa graciones por las cuales tanto el tria, son una mera selección de obispo consagrante como los con trechos de dicho texto italiano,que sagrados incurrieron "ipso facto" repiten gratuita e injuriosamente la en la excomunión "latae senten-

tiae" (automática), reservada a la Sede Apostólica, de acuerdo con los cánones 1364 y 1382. Así lo

acusación de "secta".

Al alertar a sus amigos,colabo radores y simpatizantes sobre este nuevo obstáculo en nuestra lucha,

Los autores del extracto no tie

TFP-Covadonga se siente en la

nen,sin embargo,ningún escrúpu

obligación de recordar la sabia

lo en omitir algunas tesis de la norma de la moral católica que, al afirmó el Prefecto de la Congrega edición original, que podrían des mismo tiempo que califica como ción de los Obispos, Card. Gantin prestigiarles ante la opinión públi pecado de calumnia la lesión in en su Decreto del 1 dejulio de 1988; ca católica, como,por ejemplo,los justa de la fama ajena, incluye en en el que también advertía a los graves ataques que hacía la versión tre los que cometen dicho pecado sacerdotes y fieles que no adhiriesen italiana contra "los más altos gra a quienes oyen la calumnia sabién al cisma de Mons.Lefebvre,para no dos" de la Jerarquía eclesiástica. dola falsa y no entran en liza en incurrir en la misma pena. Hasta aquí los hechos. Dentro defensa del calumniado. Tales artículos no contienen del cuadro esbozado por ellos, una Para evitar que muchos de nada nuevo. Su origen remoto pa circunstancia resulta especialmen nuestros coterráneos incidan, por rece encontrarse en un informe te chocante: el que TFP-Covadon- inadvertencia, en este pecado de anónimo que circuló de mano en ga, una de las entidades conside omisión que la Sagrada Escritui mano, en 1978, entre los medios radas como más genuinamente caracteriza con la elocuente expre lefebristas franceses, y encontró representativas de la derecha en sión "canes mudos, impotentes también acogida en ciertos perió el panorama ideológico español, para ladrar"(Is. 56, 10), TFP-Codicos brasileños de izquierda y se vea injustamente calumniada vadonga solicita a sus amigos,co centro-izquierda. Este libelo de 70 por voces que proceden con ex laboradores y simpatizantes, que páginas mecanografiadas,con una traña frecuencia de ambientes... deshagan estas torpes difamacio saña y falta de argumentación real mente sorprendentes, acusaba a la entonces incipiente TFP francesa

de la extrema derecha.

nes en el círculo de sus relaciones

¿Cómo es posible que surjan en la extrema derecha voces que

de ser una "secta".

acusan a la TFP en términos se

Dicha acusación fue respondida serena y victoriosamente por la

mejantes a los utilizados por las izquierdas, pero usando aún más violencia e ímpetu en sus difama

de parentesco, amistad o trabajo. De esta manera, estamos per suadidos de que al tomar la valien te actitud que pedimos, participa rán de alguna forma de las inefa bles gracias y bendiciones prome tidas por el Divino Salvador en el

TFP francesa en una obra titulada

"¡mbroglio, detracción, delirio - ciones? Consideraciones a respecto de un Es más. ¿Cómo es posible que informe sobre la TFP" (332 pp. elementos que se afirman de dere multicopiadas,en formato 17 x 24, cha levanten sistemáticamente du acompañadas por un volumen de das infundadas contra una de las

Sermón de la Montaña:"Bienaven

turados los que padecen persecu ción por la justicia, porque suyo es el reino de los cielos"(Mt.5,10).B

ran fidelísimamente en el Magiste

Vehemente desmentido del

Padre Royo Marín a la Indigna campaña de calumnias contra TFP-Covadonga Con motivo de la campaña de calumnias que TFP-Covadonga viene sufriendo, el pasado día 20 de julio, nuestro presidente, Don José Feo. Hernández Medina,recibió con gran satisfacción una alentadora carta del teólogo dominico P. Antonio Royo Marín. Dado el extraordinario respaldo que suponen las palabras de afecto de nuestro querido P. Royo Marín, le pedimos permiso para publicar su carta en ''La Vanguardia", el 27 de Julio, por ser en Barcelona donde más insisten

rio oficial de la Iglesia. En relación a los grandes problemas morales de la época actual tan desorientada aborto, eutanasia, sexualidad, etc.

siguen escrupulosamente las doctri nas y orientaciones de los últimos Papas: Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, cuyas grandes Encíclicas estudian con ahinco y

propagan sin descanso en sus actua ciones apostólicas.

Política Aunque su fmalidad no es políti ca sino apostólica, luchan denoda

temente vienen circulando los referidos infundios.

damente contra el comunismo, so

Para los que no han tenido ocasión de leerla en "La Vanguardia", reproducimos aquí la referida la carta.

cialismo, progresismo, etc., etc., siempre de acuerdo con las orienta ciones del Magisterio oficial de la Iglesia.

ecos de acusaciones

el Romano Pontífice a quien consi deran como Vicario de Cristo y de su supremo representante en el mun

gravísimas contra la

do. Es entrañable la devoción a la

Por todo ello, no es de extrañar

TFP.Por ello me creo

Virgen María y están convencidos de que finalmente triunfará en el

que sufran grandes persecuciones de los enemigos de la Iglesia y hasta por extraña paradoja de algunos pseudo-católicos, sobre todo del

E HAN llegado de no pocas fuentes

obligado a manifestarle lo que pienso sinceramente sobre ella.

mundo entero su Corazón Inmacu

Las persünalldades

lado, como lo prometió en Fátima. Señalo también, con particular

de la TFP Conozco desde hace más de diez

años a esa notable entidad, y con meticulosa atención vengo obser vando su actuación en el panorama de nuestra patria. Al mismo tiempo, he hablado asiduamente con sus di

rigentes y con muchos de sus socios, y he tenido con ellos dilatados y apacibles contactos sobre temas de actualidad religiosa y cultural, tanto

de la española como de la interna cional.

Múltiples circunstancias me han proporcionado la oportunidad de conocer a fondo la TFP y a varios de sus principales colaboradores inter nacionales, como también su orga nización,su funcionamiento,sus lu

chas, su expansión y sus victorias. Todos ellos son católicos practican tes en grado superlativo. Con su Misa,Comunión diaria,rezo íntegro de los 15 Misterios del Rosario y otras prácticas de piedad,todas ellas tradicionales y de uso común en la Santa Iglesia Católica. No practican ninguna ceremonia rara u obsoleta,

grupo excomulgado lefebrista. Es

alegría, que he tenido ocasión de conocer personalmente al gran fun dador y mentor de la más antigua de

una clara señal de que andan por buen camino el cumplimiento en ellos de las palabras proféticas de Cristo:"No las TFPs, es decir, la brasileña. El es el siervo más que su señor. Si me profesor Plinio Correa de Oliveira, persiguieron a Mi,también os perse notable como pensador, escritor y guirán a vosotros"(Jn. 15,20; cfr. Le. hombre de acción, justifica entera mente en el contacto personal la im

21,12; Mt.5,11).

presión que causa el estudio atento de su vida y de sus obras. Su sim ple presencia como figura de relie

"Lavado cerebral"

ve de la vasta familia de las 26

TFPs que existen en los cinco con tinentes, es una garantía insupera ble de fidelidad a la Santa Iglesia y a la Santa Sede, de las cuales es ardiente devoto.

Al mencionarle, no puedo olvi dar la figura, inseparable de la suya, de quien es, al mismo tiempo, su amigo filial, un colaborador de pri mera plana, un auxiliar en la direc ción de tantas y tantas de sus inicia tivas. Me refiero a mi querido amigo D. Juan Clá, quien, a todas estas cualidades une también la de ser un

No es otro el sentido profundo de la campaña que se va levantando

aquí y allá contra nuestra querida TFP.

La inconsistencia radical de los ar

gumentos ahora aventados contra ella revela el vacío doctrinal que el odio levanta actualmente contra Vds.

Así, según estoy informado con seguridad, la alegación preferida por los actuales enemigos de la TFP es de carácter psiquiátrico, es decir, está constituida por la vieja y gastada acu sación de: lavado cerebral.

Ese tema, como sabemos, es

insuperable formador de jóvenes.

mero producto de una maquinación periodística forjada en los ambien

Doctrina

tes de los"mass media" norteameri canos en la década de los 50. Y si ese

Toda SU actuación apostólica y campañas propagandistas se inspi

tema aún subsiste es porque cierta parte de los"mass media"lo presen ta engañosamente como una de las

todas coinciden con el más auténtico

espíritu católico, apostólico, roma no. Sienten una gran veneración por

Persecuciones

:-Á(l0STOÍ.995

mas recientes conquistas de la psi

quiatría moderna. En realidad, como todos sabe mos, el lavado cerebral absoluta

Breve Reseña

mente no ha conquistado más que un exiguo espacio en los medios psi quiátricos internacionales. Inspira do en la doctrina de Freud, participa "ipso facto" de todos los errores y

Biográfica dei

lagunas a las cuales el freudismo

debe el melancólico ocaso en que se va sumergiendo en nuestros días. Cumple añadir, además, la irre conciliable oposición de la doctrina freudiana,"in genere", y de la teoría del lavado cerebral"in especie",con la doctrina católica, para compren der cuan inhóspito le resulta el clima religioso, moral y cultural de los

Padre Antonio

Nació en Morel a

Royo Marín, OP

(Castellón)el día 9

de enero de 1913. Inició sus estudios en el seminario de Madrid en 1933. En el año de

1939, ingresó en la Orden de los Predicadores en Salamanca,

con su elocuencia de fuego. Reconió, así mismo, parte de Eu ropa y América dando conferen cias y dictando cursillos, princi palmente de Teología Espiritual de la que es especiahsta. Siendo profesor en Sala manca, inició su trabajo como escritor. Es autor de 26 obras de

teología y doctrina católica, con más de seiscientos mil

ejemplares en diferentes edi ciones, reimpresiones y traduc ciones. El éxito de sus obras anteriores coloca numérica

mente al insigne dominico en el tercer puesto entre todos los au

terminando su

tores de la BAC.En estas obras,

formación teo-

varias de las cuales se convir tieron en libros de texto de se

lógica en la Universidad de San Estebait. Es Doctor en Teo-

logia por la

minarios y universidades en todo el mundo,transparece una seguridad de doctrina y una cla ridad de exposición, una lógica

de hierro y un contagiable en tusiasmo, que forman el carac (Angelicum), terístico estilo del P. Royo. Universidad de Santo Tomás

HHn

de Roma.

Sus fructíferos esfuerzos

Durante 20

El Padre Royo Marín, durante su magistral conferencia de inauguración de ia sede centrai de TFP-Covadonga en Madrid, en 1985. A su derecha, Don José Feo. Hernández Medina y a su izquierda, Don Fernando Gonzaio Elizondo.

fueron recompensados recien temente por S.S. Juan Pablo II

años fue profesor de Teología Moral y Dog-

con la célebre medalla"Pro Ec-

mática, en la

por León XIII para los que se

mundialmente famosa Univer

señalaron en la defensa de la

sidad de Salamanca. La,Orden dominicana le ha

otorgado el título de Predicador

General de la Orden, y durante largos años recorrió España en tera, atrayendo las multitudes

clesia el Pontífice", instituida

Iglesia y del Papado. El P. Royo Marín continúa ejerciendo el apostolado de la pluma, y su obra más reciente,

también publicada por la cono cida editorial BAC, se titula: "¿Se salvan todos?". ■

verdaderos medios católicos de

nuestra patria. Así, mi muy querido D. José Francisco, al mismo tiempo que lle vo a su conocimiento y a través de Vd. a todos los miembros de la va

lerosa TFP-Covadonga mi enérgica protesta contra la presente campaña anti-TFP,pido ardientemente al Señor

Sociedad Española de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610 Lagasca, 127 - 1'-' Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32 562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

por su incolumidad y su victoria en

esta nueva gran lid en la cual se pro cura destruir vanamente esta organi zación tan filialmente devota de la

Santísima Virgen. De todo esto doy fe y comprome

Delegaciones: BARCELONA: c/Aribau, 212 - 8" 3"(GR 08006) Telf: 414 29 45. GRANADA:c/Gran Capitán,25 -6°F.(CP. 18002)Telf.205546. MALAGA:c/Zamanilla, 11 (CP. 29007). SANTANDER:cfEravesía de Cuevas,8 - FA(CP. 39010)Telf. 3708 66. SEVILLA: c/Padie Marchena, 17 (C.P. 41001) Telf. 422 86 90. TOLEDO: C3ra. de Valmojado,Km. 15 Camarenilla.(C.P.45181)Telf. 35 90 15 VALENCIA:c/Dr. Waksman,

to mi condición de Sacerdote de

23 dupl. 7°(CP.46006)Telf. 37400 24.ZARAGOZA:c/Maestro Esü'emiana,30(CP.

Cristo, obligado gravísimamente a

50006)Telf. 27 15 29

decir siempre la verdad."

Fray Antonio Royo Marín,O.P.

Imprime: HENARGRAF S.L. - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

COVADONGA INFORMA/JULIO-AGOST0 1995 /II

LA ESPAÑA ESPAÑOLISIMA!

Lacumbre que do queza de la ciudad, fue donada a

tra Patria, figuran en un vistoso mosaico algunos de los más des tacados personajes de la España de Dios: San Ignacio, Santa Tere sa, San Fernando, los Reyes Ca tólicos, con sus naves al fondo, San Isidoro de Sevilla, y, ¡como no!, a la cabeza de ellos, el incan

San Juan Bosco en 1886, para que

sable Apóstol Santiago,con el Pi

mina Barcelona, lla

mada Tibidabo por los monjes Jerónimos, imaginando que el dia

lim

blo podía haber tentado a Jesús ofreciéndole desde allí toda la ri

levantase en lo alto un edificio de

lar al fondo. Y a los lados, como

dicado al Sagrado Corazón de Je

campos de espigas doradas, des puntan simbólicas palmas en re

sús. La historia se reviste de detalles verdaderamente aleccionadores.

cuerdo de los innumerables már

tires que, desde los tiempos de

Resulta que,años antes,se pen saba convertir la cumbre de la

Roma hasta los del comunismo,

montaña en un sitio mundano y poco recomendable; o tal vez, se proyectaba rematarla con alguna iglesia protestante. A la vista de estos planes, un puñado de católi

derramaron su sangre en benefi cio de España. Como otros Lots, suplicarán ahora desde lo alto la conversión de estas tierras por las que tanto hicieron.

cos influyentes se propuso com- I

prar los terrenos para darles un L destino más digno. En ese mo- I mentó, llega don Bosco a Barce- I lona, y sabiendo que está constru-

abajo, a los

pies del monu-

B M M B mentó, los estan-

yendo una gran basílica al Cora

zón de Jesús en la misma ciudad

B Bí B león dorado de la

de los Papas, le proponen que haga lo mismo en la Ciudad Con dal,en la cumbre recién adquirida. Don Bosco acepta, y profunda mente conmovido les dice: "Cuando

salí de Turín, pensaba para mis adentros: Ahora está casi terminada

la iglesia del Sagrado Corazón de Jestás de Roma;preciso es que estu die otra empresa para honrar y pro pagar esta salutífera devoción. Y una voz interior me dejaba tranquilo pen sando que aquí podría satisfacer mi deseo; era una voz que me repetía: ¡Tibi-dabo!¡Tibi-daho!"

i dabo"

B dartes rojos con el

TFP se han alzado repetidas ve ces, antes de comenzar las cam

pañas en las calles de la ciudad, frecuencia de los sacramentos de la

sumándose a la aromática e incesante

Penitencia y de la Eucaristía. Así, en 1909, ante la Semana trágica de Bar celona, doña Amelia Vivé de Negra lanza su idea de convertir el Templo del Tibidabo en ara de expiación por los pecados de España. Y dos años después, en el XXII Congreso Euca-

súplica de estos preclaros héroes de Dios, que al oir gritar por tres veces —desde el Cielo— el aguerrido lema "¡Por la España Católica: Tradi

rio. Desde entonces viene siendo un

ción, Eamilia, Propiedad!¡España! ¡España!¡España!¡Santiago!¡San tiago!" habrán vuelto sus ojos a Dios, diciendo: ¡Señor, tened piedad de nosotros y ayudadlos! ¡Es vuestra causa. Señor! Seguros de la victoria,

lugar de reparación y frecuencia de

mirarán entonces a María Santísima

Mil dificultades se cruzarían en el

sacramentos, así como de adoración

camino, pero, poco a poco, el anhelo de Don Bosco se iría realizando: que aquél fuese un lugar de reparación y

perpetua del Santísimo Sacramento. Por eso, en su fachada, imploran do la Divina misericordia para nues

y la alabarán con aquellas estrofas del oficio que dicen de Ella: Aromática

rístico Intemacional de Madrid se lo

declaraba Templo Nacional Expiato

como las flores..., terrible como un

ejército en orden de batalla.

■

Sociedad Española de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa A sus amigos y colaboradores

Ano XVIII - l\lum. 197. Director: José Francisco Hernández Medina. Seotiembre de 1995

TFP Covadonga refuta los infundios del Obispo de Campos f stá circulando amplia caciones, tal violencia, tal carga de acusaciones injuriosas que contiene mente, no sólo en Cata-

odio, tal tendencia a multiplicar el

la violenta diatriba del señor Obis

luña sino también en

odio por el odio, a usar la invención

po. Antes de presentarla al público,

otros lugares de nuestro País, una sorprendente carta, dirigida al "Sr. D. Carlos Guasch Criado y Exmas. Familias católicas españolas",escrita por un prelado brasileño hasta ahora total

quisimos someter la materia a la

apreciación del eminente teólogo dominico, P. Victorino Rodríguez y Rodríguez, o.p.. Prior de Santo Do mingo el Real,en Madrid,catedrático

en su día en la Pontificia Universidad

mente desconocido en el mundo ca

tólico español.

Se trata del Excmo. y Rvdmo.Sr. D.Joáo Corso, obispo diocesano de Campos(R. J.), Brasil.

de Salamanca, miembro ordinario de ■

■

la Pontificia Academia Romana de

Teología, autor de más de 350 repu tados títulos sobre filosofía y teolo gía, quien nos envió la carta de enco

A Mons. Joao Corso le anima

mio que publicamos en la página 3.

desde hace tiempo una intensa

En el presente número de"Covadonga-Informa",ofrecemos a nues

enemistad contra la TFP. Ese mis mo sentimiento habitaba ostensiva

tros lectores un resumen de esa re

mente el espíritu del Sr. Guasch

futación. Quienes estuvieren intere

Criado,joven activista español que cumplió pena de prisión por perpe trar atentados tenoristas entre agos to de 1985 y julio de 1986. Es explicable que uno y otro ha yan puesto en común su animadver

sión contra la TFP. Y que esa ani madversión haya causado en ambos el deseo de mover una acción con

junta contra la entidad.

Encontramos ahí el origen de una campaña torrencial, escrita o habla

da, sirviéndose en algunos momen

tos de las paredes de las calles, y en otras circunstancias de los ambien tes de ciertos círculos sociales.

Cuando el período estival se pre sentó, naturalmente empezó eljuego de las inercias y de los intersticios de

diversa índole. Ahora, en la víspera del fin de las vacaciones, se hace necesario volver al asunto.

En efecto, la propaganda antiTFP había ganado, antes de las va

sados en conocer el texto completo Carta del Obispo da Campos, Mons. Corso.

pueden solicitarlo a la sede de TFPCovadonga.

Nuestro escrito no tiene pro gratuita y sin ninguna especie de pruebas, la acusación falsa por la pósito sino la legítima defensa, i ciácusación falsa, que el respeto que da con toda firmeza por dos entidades la TFP se debe a sí misma, y que hermanadas: TFP-Covadonga y la cada uno de sus miembros se debe

TFP brasileña.

también a sí mismo, nos ha llevado al cumplimiento indeclinable del deber de legítima defensa.

ejercer esa legítima defensa con toda

Las TFPs tienen la intención de

energía, con toda lealtad y altivez, y Así pues,se comprende que haya sobre todo con confianza en la Pro nacido en el espíritu de Mons. Joao videncia. Que Ella nos ayude,ya que

Corso el propósito de mover una campaña en el público español, sea contra TFP-Covadonga, sea contra la TFP brasileña: dos entidades her

manadas y autónomas, animadas por los mismos ideales.

En esas condiciones y bajo el

luchamos por la causa de la Fe cató lica y por la pureza de nuestro buen nombre.

En el umbral de este combate,que de modo gratuito ha resuelto decla ramos el señor Obispo de Campos, tenemos en los corazones y en los labios las palabras de todos los devo

título de Los infundios del señor Obispo de Campos, TEP-Covadonga ha preparado una detallada

teme la espada, / quien pugna a la

refutación a todas las falsedades y

sombra de la Inmaculada".

tos de María: "De mil soldados no

Vehemente desmentido del

Padre Royo Marín a la Indigna campaña de calumnias contra TFP - Covadonga su expansión y sus victorias. tas y tantas de sus iniciativas. Me Todos ellos son católicos prac refiero a mi querido amigo D. ticantes en grado superlativo. Juan Clá,quien,a todas estas cua Con su Misa, Comunión diaria,

lidades une también la de ser un

rezo íntegro de los 15 Misterios del Rosario y otras prácticas de piedad,todas ellas tradicionales

insuperableformadordejóvenes. DOCTRINA

Toda su actuación apostólica y y de uso común en la Santa Igle campañas propagandistas se ins sia Católica. No practican nin guna ceremonia rara u obsoleta, piran fidelísimamente en el Ma

tólico, romano. Sienten una

gisterio oficial de la Iglesia. En relación a los grandes problemas morales de la época actual tan

Sr. D. José Francisco Hernández Medina

gran veneración por el Romano Pontífice a quien consideran como Vicario de Cristo y de su supremo representante en el

sexualidad, etc. siguen escrupu losamente las doctrinas y orienta ciones de los últimos Papas: Pío

Presidente de TFP-Covadonga

mundo. Es entrañable la devo

todas coinciden con el más au

téntico espíritu católico, apos Madrid,20 de julio de 1995 Fiesta de San Elias

ción a la Virgen María y están

convencidos de que finalmente Querido amigo:

triunfará en el mundo entero su

Corazón Inmaculado, como lo

Me han llegado de no pocas

prometió en Fátima.

desorientada aborto, eutanasia,

XII, Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, cuyas grandes Encícli

cas estudian con ahínco y propa gan sin descanso en sus actuacio nes apostólicas. POLITICA.

fuentes ecos de acusaciones

gravísimas contra la TFP. Por ello me creo obligado a mani festarle lo que pienso sincera mente sobre ella.

LAS PERSONALIDADES DE LA TFP Conozco desde hace más de

Señalo también, con particu lar alegría, que he tenido oca sión de conocer personalmente al gran fundador y mentor de la más antigua de las TFPs,es de cir, la brasileña. El profesor Plinio Correa de Oliveira, notable

como pensador, escritor y hom y con meticulosa atención ven bre de acción, justifica entera go observando su actuación en mente en el contacto personal la el panorama de nuestra patria. impresión que causa el estudio diez años a esa notable entidad,

Al mismo tiempo, he hablado asiduamente con sus dirigentes y con muchos de sus socios, y he tenido con ellos dilatados y apacibles contactos sobre temas de actualidad religiosa y cultu ral, tanto de la española como

atento de su vida y de sus obras. Su simple presencia como figu

de la internacional.

Sede, de las cuales es ardiente

ra de relieve de la vasta familia

de las 26 TFPs que existen en los cinco continentes,es una ga rantía insuperable de fidelidad a la Santa Iglesia y a la Santa devoto.

Múltiples circunstancias me han proporcionado la oportuni dad de conocer a fondo la TFP

y a varios de sus principales co laboradores internacionales,

Al mencionarle, no puedo ol vidar la figura, inseparable de la suya, de quien es, al mismo

como también su organización,

tiempo, su amigo filial, un co laborador de primera plana, un

su funcionamiento, sus luchas.

auxiliar en la dirección de tan

2/ COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995

Aunque su finalidad no es po lítica sino apostólica, luchan de nodadamente contra el comunis

mo, socialismo, progresismo, etc., etc., siempre de acuerdo con las orientaciones del Magisterio oficial de la Iglesia. PERSECUCIONES

Por todo ello, no es de extrañar que sufran grandes persecuciones de los enemigos de la Iglesia y hasta por extraña paradoja de al gunos seudo-católicos, sobre todo del grupo excomulgado lefebrista. Es una clara señal de que andan por buen camino el cumpli miento en ellos de las palabras proféticas de Cristo: No es el sier vo más que su señor. Si me persi guieron a Mi, también os perse guirán a vosotros (Jn. 15, 20; cf. Le. 21, 12; Mt. 5, 11). LAVADO CEREBRAL

No es otro el sentido profundo de la campaña que se va levantan-

do aquí y allá contra nuestra querida TFP.

La inconsistencia radical de los ar

gumentos ahora aventados contra ella

revela el vacío doctrinal que el odio levanta actualmente contra Vds.

Así, según estoy informado con se

guridad,la alegación preferida por los actuales enemigos de la TFP es de carácter psiquiátrico, es decir, está

constituida por la vieja y gastada acu sación de: lavado cerebral.

Ese tema, como sabemos, es mero

producto de una maquinación perio dística forjada en los ambientes de los mass media norteamericanos en la dé cada de los 50. Y si ese tema aún

subsiste es porque cierta parte de los mass media lo presenta engañosamen te como una de las más recientes con

quistas de la psiquiatría moderna. En realidad, como todos sabemos,

SANTO DOMINGO EL REAL

el lavado cerebral absolutamente no ha

conquistado más que un exiguo espa cio en los medios psiquiátricos inter

PP. DOMINICOS 24-8-1995

Sr. D. Fernando Gonzalo Elizondo

nacionales. Inspirado en la doctrina de Freud,participa ipsofacto de todos los errores y lagunas a las cuales el freu

Secretario de TFP-Covadonga

dismo debe el melancólico ocaso en que se va sumergiendo en nuestros

Querido amigo:

días.

Madrid

He leído con toda atención el estudio Los infundios del señor

Obispo de Campos(Joáo Corso), que me pasó con el ruego que lo leyese,antes de proceder a la edición, por si encontraba alguna

Cumple añadir, además, la irrecon ciliable oposición de la doctrina freudiana, in genere, y de la teoría del lavado cerebral in especie, con la doc

de la carta del Obispo de Campos, Mons. Corso, del 5 de junio

trina católica, para comprender cuan inhóspito le resulta el clima religioso,

de 1995, tal como la reproduce Vd. en pp. 117-120, si bien en la copia que recibí yo no figura como destinatario D. Carlos

cosa mcorrecta, a mi entender. Bien, debo decirle lo siguiente: Primero. Al regresar de vacaciones me encontré con el texto

moral y cultural de los verdaderos me

Guasch, sino las "Excmas. familias católicas españolas".

dios católicos de nuestra patria.

Segundo. No pensé contestar a esta Carta o acusar recibo de su copia, por su contenido falso en cuanto al conocimiento de' ^

Así, mi muy querido D. José Fran cisco, al mismo tiempo que llevo a su

TFP, y por su tono malévolo y pretensión difamatoria. Sen.

conocimiento y a través de Vd. a todos

silencio.

los miembros de la valerosa TFP-Co-

vergüenza de que un Obispo salesiano la hubiese escrito. Guardé

Tercero. Me parece muy justo y hasta un deber colectivo que

vadonga mi enérgica protesta contra la

TFP-Covadonga haya elaborado esta puntual y adecuada res

presente campaña anti-TFP, pido ar dientemente al Señor por su incolumi

puesta a todas y a cada una de las falsas acusaciones del obispo Corso. No encuentro nada que corregir o mejorar, aun sabiendo

dad y su victoria en esta nueva gran lid

que a favor de TFP se podrían decir muchas más cosas. Las

en la cual se procura destruir vana

grandes falsedades sobre falta de fidelidad al Magisterio y al Papa, sobre el supuesto "lavado de cerebro", sobre la supuesta

mente esta organización tan filialmen

te devota de la Santísima Virgen.

desviación del culto religioso e implicaciones de la TFP en la

crisis religiosa de la diócesis de Campos, etc, quedan fehacien De todo esto doy fe y comprometo mi condición de Sacerdote de Cristo,

temente desmentidas en el presente estudio. Cuarto.De estos mismos frentes de animadversión obsesiva

obligado gravísimamente a decir siempre la verdad.

a la TFP siguen saliendo en este mes de agosto denuncias anónimas. Se la descalifica como "secta" sin prueba.

Fray Antonio Royo Marín, O.P.

Un cordial abrazo.

Fr. Victorino Rodríguez, O.P.

COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995 /3

Texto íntegro de DIOCESIS DE CAMPOS CAMPOS

a de Mons. Corso

yer tuvo que dejar la Diócesis para ser sustituido por D. Carlos Alberto Et-

Marianas de Sao Paulo,reunió diver

sos seguidores entre los Congregados

chandi Gimeno Navarro, esos Tradicionalistas cismáticos,[12] conduci

Marianos de Sao Paulo.[29] Simuló

organizar una asociación de laicos dos y dominados por la T.F.P., [13] inspirada en San Grignon de Mon• verdaderos jansenistas, calvinistas, fort, y formó las llamadas "camálCampos,5 de junio de 1995 hicieron la más increíble oposición, dulas", plagiando la vida religiosa inclusive física, y con amenazas de de los camaldulenses, pero [30] [I] Sr.D. muerte al mismo D. Carlos Alberto cuya finalidad sería la de, gracias al Carlos Guasch Criado y Navarro, y usaron para ello todos los lavado de cerebro, llevar a esos (BRASIL)

Excmas.familias católicas españolas L

PAX!

Les escribo en respuesta a la carta de 19 de mayo p.p.

medios de comunicación social de la

pseudo-religiosos al voto de escla

forma más virulenta y baja. Fue una tragedia increíble y difícil de descri bir, tanto que una de las consecuen cias fue el infarto sufrido por el mis

vitud, no a María Santísima, sino a él, Plínio Correia de Oliveira, al cual, por tratarse de esclavos,entre

mo D.Carlos Alberto Navarro,al que

cual redactan los testamentos de to

fué preciso implantar dos "bypass".

dos sus bienes. [31] Préstanle una

[14]Y es que la T.F.P. es una Aso ciación laica, civil,[15] enteramente

[2] Tengan la certeza de que fue independiente de la jerarquía, [16] providencial la consulta que hicieron pseudo-religiosa y [17] para-militar, al abajo firmante.Obispo de la mayor [18] anticlerical, [19] anticonciliar, víctima de la T.F.R, a saber, de la [20]de tipo tradicionalista cismático, Diócesis de Campos,[3] que tuvo la enemiga declarada del Santo Padre el desgracia de ser gobernada durante Papa, de los Obispos, pero al mismo '33 años por el fallecido(el 253.1991) tiempo camuflada de "catolicismo", D. Antonio de Castro Mayer,[4]Tra- [21] dirigida por una cúpula con Plí dicionalista obstinado,co-consagran-

te de los cuatro obispos de Econe, al

lado del Obispo cismático Lefebvre,

y que incurrió en la excomunión "Latae Sententiae" prevista por el Canon 1382, declarada por la Congregación para los Obispos en julio de 1988. El Obispo Castro Mayer permaneció, desgraciadamente, en el cisma hasta la muerte, sin retractarse, [5] y dejó más o menos organizada una Iglesia cismática con más de veinte sacerdo

tes y un cierto número de fieles(mu chos de buena fe), que continúa pro duciendo los más tristes efectos en la

Diócesis de Campos y fuera de la misma.

[6] Todavía a respecto de la Dió cesis de Campos,que tuvo la desgra cia de haber estado prácticamente abandonada bajo el punto de vista pastoral, ya que,[7]de acuerdo con el principio y praxis recibidos de la T.F.P. por D. Castro Mayer [8] total mente subsirviente 4 Plínio Có rrela de Oliveira,[9] y cuyo "leit mo tiv" pastoral es la OPCION PREFERENCIALPOR LOS NOBLES(sic), [10]llevó a su clero a dedicarse sola

mente a las ELITES, quedó abando nada en manos del espiritismo, del protestantismo, de las sectas, del in diferentismo religioso. [11] Cuando(en 1981), por dispo sición del Santo Padre,D.Castro Ma

4 / COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995

nio Correia de Oliveira a la cabeza,el

cual se considera y se hace considerar

más que Jesucnsto,[22] mientras su madre, Lucila (fallecida) recibe un culto mayor que el que se da a la Virgen Santísima, Nuestra Señora, a la cual es considerada superior.

[23]Fue, por cierto, una cierta le tanía a Lucila, [24] plagio trivial de las Letanías Lauretanas,que son reci tadas todos los días por los fanáticos seguidores de Plínio Correia de Oli veira, [25] la que determinó, final mente, en 1983, al pobre D. Castro Mayer, a condenar no solamente esa letanía sino también a la misma T.RR,

[26] comenzando entonces, gracias a

Dios, una oposición entre los tradicionalistas cismáticos de Campos y de otros lugares a la misma T.F.R,con

excepción de cuatro sacerdotes que continúan subsirvientes a ésta.

[27]Para quien no conoce la reali

dad relativa a la T.F.R puede parecer absurdo cuanto acabo de decir.Sepan, sin embargo, que no he relatado sino lo mínimo necesario para que se en tienda la "monstruosidad" que es esa

organización, de la cual me piden in formación.

gan todos sus haberes,y en favor del verdadera adoración,o por lo menos

una hiperdulía, que ni a la Madre de Dios podemos prestar.

[32] La organización es perfecta, rígida, maquiavélica. [33] Para ello, disponen de verdadera fortuna, fruto de ayudas del exterior(USA) y con campañas camufladas con finalida des de buenas causas. [34] Con eso, Plínio Correia de Oliveira y sus ase sores principales viven opulentamen te. Cuando Plínio muera, se prevee

una lucha por el poder difícil de ima ginar. Por cierto que dicen de él que además de ser "inefable" es también

"inmortal"(sic)!

[35]¿Cómo será posible todo esto y mucho más? -[36] Todo presupone el lavado de cerebro,que funciona de modo increíble. [37] Pobre del que,

engañado(el embuste es el arma prin cipal de la T.F.P), se presta a una actividad tan diabólica. [38] ¡Pobre del joven que cae en sus garras y no es liberado a tiempo! ¡Cuántas fami

lias desesperadas por haber perdido a sus hijos en la T.F.R![39] Estimados D. Carlos Guasch y familias españo las,por el amor de Dios,no dejen que sus hijos caigan en las garras de la T.F.P., que, infelizmente, tienen mu chos secuaces en España, inclusive sacerdotes.

[40] Voy a pedir al Sr. Giulio Folena, que perteneció a la T.F.R, y al Dr. Victor Enrietti, que perdió a su hijo en la T.F.P., que les escriban. Atentamente, en Cristo Jesús,

[28] Plínio Correia de Oliveira,

que siempre ostentó gran cultura hu manística, y que, en tiempos pasa dos, militó en las Congregaciones

D,Joáo Corso,S»D.B. Obispo de Campos

i'íiító

Resumen de la refutación

Los infundios del

señor Obispo de Campos a acogida al mismo

nes, cuando es de todos conocido

tiempo benévola y

que la obligación de quien acusa la TFP brasileña y contra su insig-

sonriente,el trato com-

es probar, so pena de ver sus im-

pecial, el prelado se ensaña contra ne fundador,el Prof.Plinio Correa

potaciones convertidas en calum- de Oliveira, notable pensador, es-

prensivo y afable, L constituyen caracte rísticas del modo de ser que, des de hace cerca de dos mil años, define el perfil del Obispo cató lico. En esto se funda el prestigio que nimba a los ojos de todos los católicos la figura aureolada del Obispo de la Santa Iglesia. San Pablo lo describe en sus epístolas (cf. Tit l,7-9;ITim3, 2-7).

nias. Sin embargo,en esa carta no encontramos ningún asomo de do

critor y hombre de acción, que ha inspirado el pujante grupo de aso

cumentación que la justifique. Por

ciaciones TFP en los cinco conti

el contrario, la monumental indi

nentes.

ferencia para aportar cualquier elemento probatorio llega a lo ini maginable, y cuando su autor juz ga que una invectiva ha producido en la víctima la he

La carta del señor Obispo pare ce calculada para demoler el buen

nombre que la actuación airosa y cortés, piadosa y valiente de los miembros de TFP-

rida deseada, conti-

nua su diatriba des-

Ahora bien, esos hermosos ras

gos morales y psicológicos no los hemos encontrado reflejados en

Sorprende el '

viándola hacia otro

grantes del conjunto

COH

una carta con papel timbrado de la

has? ¡Oh, las prue-

iadn (jUe el preiddü

diócesis de Campos,en Brasil,cu yas fotocopias han sido difundidas en nuestra patria, y que ostenta la fuma de su obispo: Mons. Joao

has! ¿Olvida el se-

pg gfrece

ñor Obispo que un

trabajo sin fundala casa sin cimien-

tos de que habla el

una carta escrita por un obispo, a deshace al primer respecto de quienquiera que sea, embate? (cf. Mt 7,

. ^ u Las dos abigarra

das páginas que

g0g_ Inculpaciones.

constituyen la misi va de Mons. Joáo

Corso,están repletas

L—^

de antiguas acusa

26-27).

que tuviese la brutalidad, la des

medios

católicos.

ninguna prueba rueba

Evangelio, que se

llegado a nuestro conocimiento

i i

de las demás TFPs,

en sus respectivas patrias— ha adquiri-

lOntO aOSOlUtamente .

mentación es como

Hasta el día de hoy,jamás había

como de los inte-

qIqkHq mn1

asunto.¿Y las prue-

Corso.

Covadonga —así

ciones fabricadas iciuiivauas hace nave más mas de ue

¿Quienes son os blancos de la diez años por viejos detractores de r\

preocupación en la injuria y la ten dencia a la exageración en el ata

■'

, ,

Míí episcopal? PniCmnQ / La I C» Sociedad ^nr>ií3HaH Es Thc_ furia pañola de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP-Covadonga, así como las demás TFPs,

que, que manifiesta Mons. Corso en su escrito.

Sorprende el alarde con que el

l as TFPs, muchas de las cuales

tienen su origen en periódicos de clara tendencia izquierdista o de centro iz.uuitiua, izquierda; uiicií) otras CU en ciiiiuicilambien-

^7 . autónomas y 1hermanadas, que ¿e adherentes al cisma leexisten en 26 países. De modo es- febvrista. Todas estas acusacio-

prelado no ofrece absolutamente

ninguna prueba de sus inculpacio

nes calumniosas fueron en su día debidamente refutadas y confundidas por las TFPs mediante libros, manifiestos, comunicados prensa, etc., de amplia divul-

I /

gación. Cuando trataban de asuntos de doctrina o disciplina

Muestra de algunas de las más de

apoyo recibidas en

; ^ .

eclesiástica, las refutaciones es-

■ / / /

la sede de

TFP-Covadonga

taban respaldadas por cualifica-' ¿gs pareceres de ilustres canonistas o teólogos, como mostraremos oportunamente.

• ■

inimaginable que el señor

Obispo, antes de salir a público

contra las TFPs, no haya leído esas

obras. Pero todavía parece más

COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995 / 5

TFP - Covadonga refuta imposible que, tomando conoci miento en dichos libros de la alta autoridad moral e intelectual de

los ilustres sacerdotes que los apo yaron íntegramente, el prelado hu biese corrido un tupido velo sobre

Carta del R Alberto Gómez Matarín de entender,dentro del caos contem r

Granada, 25 de Julio de 1995

todo eso, ocultándole a sus lectores

Estoy convencido de que la figu

el conocimiento de tales datos. Pa

rece que el señor Obispo esperaba que,como los alumnos medievales, el lector español leyendo su carta concluyera:."Magisterdixit".-"El maestro ha hablado". En realidad,

después de correr los ojos sobre tal conglomerado de acusaciones sin pmebas, el lector exclama: \"res non verba",hechos reales y no me ras palabras, es lo que debería acompañar a tan graves acusacio nes, señor Obispo! A rigor no sería necesaria una refutación, a la reciente carta del

prelado, pues a despecho del es fuerzo de los adversarios españo les de la TFP para difundir esta misiva, ni de lejos ha causado en el público el efecto que segura mente deseaban. Por el contrario, al tomar conocimiento de la cam

paña de calumnias que contra TFP-Covadonga se está desatan do, más de 3.000 sacerdotes, reli giosos y religiosas nos han enviado, en las últimas semanas, cartas de

apoyo por nuestra actuación en de fensa de la Tradición, de la Familia

y de la Propiedad. Entre ellas seña lamos las del insigne teólogo domi nico P. Antonio Royo Marín, OP —autor de más de veinte libros,

dieciocho de ellos publicados por la BAC, condecorado por S.S. Juan Pablo II con la medalla "Pro

Ecclesia et Pontífice"— estampa da en "La Vanguardia" el 27 de julio de 1995 ó del ilustre Canóni go Arcediano emérito de la Cate dral de Granada P. Alberto Gómez

Matarín , que publicamos en re cuadro en la presente edición de "Covadonga-Informa" No obstante,siempre hay algu nas personas propensas a dar cré dito a cualquier infundio, y si TFP-Covadonga se callase po

drían pensar que fue por no saber qué responder. La obligación de conservar intacto el honor de

nuestro estandarte nos obliga, pues, a publicar esta defensa con tra tan injuriosa carta.

6/ COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995

poráneo.

Sr. D.

José Francisco Hernández Mediní

ra del Profesor Plinio es providen cial y de que el hecho que Dios haya permitido que él funde la TFP, y que

Presidente de TFP-Covadonga

ésta se desarrolle en todo el mundo,

Cinca, 17

es una manifestación que la Provi dencia de Dios no desampara a la Iglesia. Por lo que toca a la TFP Española, yo conozco a muchos de sus miem bros con los que tengo frecuentes con tactos; y siempre he visto en ellos limpieza de doctrina y de vida, desta

28002 Madrid L

-1

Querido D. José Francisco:

Aprovechando la fiesta de San tiago Apóstol,le escribe un sacerdo te que ha sido párroco durante 50 años y actualmente es canónigo ar cediano emérito de la Catedral de Granada. Conozco el desarrollo de TFP-

Covadonga desde sus raíces, mucho antes, incluso, que la Asociación fuese fundada. Pues desde los años

50 mantengo relaciones con el grupo dirigido por el Profesor Plinio Co rrea de Oliveira, que sólo después daría origen a la TFP. Efectivamente, fue a comienzos

de los años 50 que conocí el grupo del Profesor Plinio, a raíz de una

visita que el Dr. Fabio Vidigal hizo a Granada. A instancia suya,comen cé a recibir mensualmente el perió dico "Catolicismo" que para mí era un verdadero banquete espiritual que me ayudaba a mantenerme en la línea.

Siempre me maravilló la pureza de la doctrina — limpieza dogmáti ca e histórica—de todos los escritos

del Profesor Plinio y de la revista en general. En especial me maravilló, y me hizo pensar mucho, la intuición

cándose la devoción a Nuestra Señora

y la valentía en proclamar su adhesión y obediencia a la doctrina inmutable de la Santa Iglesia y al Romano Pon tífice.

Esta valentía se comprueba en las campañas de TFP-Covadonga con tra la inmoralidad de nuestra época y las leyes perseguidoras de la Cris tiandad. Siempre apoyo estas cam pañas y cuando puedo hasta partici po de ellas. También me parece muy bien orientadas y organizadas sus activi

dades apostólicas,en especial con la juventud. Por lo cual sólo puedo aconsejar a las familias católicas de fomentar el vínculo de sus hijos con la TFP.

Por aquí termina el testimonio de alguien que no les conoce de ayer, sino desde hace 45 años. Han sido

45 años de análisis en que pude siempre comprobar, repito, que la doctrina y actuación de TFP-Cova donga y de su providencial funda dor, es un eco fidelísimo de las en señanzas de la Santa Iglesia Católica

1943,"En Defensa de la Acción Ca

Apostólica y Romana. Y por eso, habiendo llegado a

tólica", que me abrió los ojos sobre

mis oídos acusaciones contra la la

del Profesor Plinio con su libro de

el desarrollo de la lucha contra la

Iglesia,triste lucha promovida por el progresismo y sus congéneres... ¡dentro de la propia Iglesia! En cuanto a la labor del Profesor

Plinio me maravilla la lucidez y la catolicidad de su pensamiento. El analiza todo desde el punto de vista de Dios y del Magisterio de la Santa Iglesia. ¡Y por eso acierta!

A mi juicio, el trabajo del Profe sor Plinio,fundando la TFP Brasile

ña e inspirando todas las otras en el mundo entero,es una cosa providen cial dentro de la Iglesia, para aclarar situaciones ambiguas y dificultosas

bor de su asociación, quiero aquí manifestar que, por lo que a mí me toca,respaldo toda la orientación de TFP-Covadonga. Deseándoles que tengan éxito en todas sus empresas, pido al Señor y a la Virgen Santísima que los bendi ga, que los defienda y que los mtmtenga en el buen camino. Reciba cordialmente una bendi ción en el nombre del Corazón de

Jesús y María. Alberto Gómez Matarín

Canónigo Arcediano Emérito de la Catedral de Granada

es^

iít'í'

Respuesta de TFP - Covadonaa a una carta injuriosa

IPor encima de un oceáno de diferencias

ideológicas, extraña alianza contra la TFP:

Carta de un obispo brasileño a un

ex-terrorista catalán de extrema derecha

Importa señalar, antes de entrar

en materia, que en la mayoría de

diagnosticó una "personalidad esquizofrénica" ("El Triangl",

El destinatario de

20-11-1992). Por su parte, "El País" (4-12-1989), afirma que D. Juan Carlos Criado Guasch (ac

la carta, Carlos

Guasch Criado,

tualmente Carlos Guasch Criado) es "uno de los máximos responsa bles yfundadores del grupo terro rista Milicia Catalana", y al salir de la prisión aseguró "estar dis

fue condenado a varios años de

prisión por actos terroristas.

puesto a defender estos valores si es preciso, con las armas" (cf.

las copias de la carta de Mons. también "ABC" 18-7-1986 y 26Corso que han circulado en nues tra patria, ha sido cuidadosamente 7-1989; "El País", 4/15/18 y 26-

censurado,en los dos lugares don

7-1986, 26-7-1989, 11-12-1989 y

de aparece —en el saludo, y en el

23-11-1991). La carta objeto de este análisis

antepenúltimo párrafo—, el ver dadero destinatario. Se trata del

Sr. D.Carlos Guasch Criado,cuyo nombre auténtico es Juan Carlos

responde a una petición del Sr.

Guasch Criado, del 19 de mayo de 1995, que Mons. Corso quiso au

Criado Guasch, y que tuvo parti

tenticar con nota manuscrita,en la

cipación en atentados terroristas

que dice: "Paz!...Yo ya he decla

contra librerías catalanas (entre

rado guerra a la TFP.En Cristo +

plió en la Cárcel Modelo de la

al prelado de una diócesis distante más de 10.000 kilómetros,teme la publicidad?

agosto de 1985 y julio de 1986), Joño, Obispo de Campos". ¿Acaso el Sr. Guasch, que se hechos por los cuales fue conde nado a varios años de prisión, por yergue portavoz de "un gran nú mero de familias católicas espa la Audiencia Provincial de Barce ñolas", hasta el punto de escribir lona, algunas de los cuales cum

ciudad condal.Según la prensa ca talana, un informe psiquiátrico le

9iie

Según Mons Corso "el culto de hlperdulia... ni a la Madre de Dios podemos prestar"

Muchos

periódicos se hicieron eco de la condena de la Audiencia

1^2^

Provincial de Barcelona a

Carlos Guasch Criado,

COVADONGA INFORMA /SEPTIEMBRE 1995/7

b)Actitud leal y ecuánime de Mons. Navarro, que contradice tlagrantemente la afirmación de Mons. Corso

iz rtayit» t carte ít ít Bata . }a:hu caTtaaa (a aae ítí ;TETiía3ctal a escsslta tea tifr

fá ao ataiaa laaiaat}, Ka;: Ca taltr TÍtlxa Ca tJ,?., a atbcr, Ca Zícstít aa :aa;ai,

tere a Safalleilaia ía aar (aaaruía ;«? 33 a-

saa pola íalactta (aaa 2).}.1931) 1» aatáal: ti Caatn Kayar, Iraílciaeallata rarrac>^, ca-eaua(raata doa « 3íj?50 da tceaa, as late ta Stafs ctaaittco lataprra, a i;3a tceorrau ca aaesantias *lataa aastae-

Al referirse a hechos sucedidos

tlaa- prartau jala Cía. 1J!2, ¿aelaraas pala Caa(r«(a;aD par» ca Jít ya» a* jalSa Ca I9éí. Z Stops Caotrs Kapar panaaaeaa, Ictoltasasta, ca ctaaa atf a sarta, ars aa ratrotar, < tatzoa Bata ca aaaea crpactcada Esa I(raja ctrsitica cas cata fia 23 aaearfiataa a as carta aJzars fia ítfiia Cssttso c: bsa íi), csettsua a prsfieltr oa sota trtataa

en la diócesis de Campos durante el acto de entronización de su pre

ataltsa ca rtccaia fia Cas;;» a Cera fia saass. Itala a ra»;itts fia Itcccaa fia Caapso, «aa tara a •.atallctfiala fia tar atds pratteoseata aVa3l:CAfia aa% o ysata fia nata paats-

decesor, Mons. Carlos Alberto

ral, ;i «ao, Ca acsrfi» c:s s prtsfípts a prua aartfic» fia í.t.7, p:r I. roatrs Kajar, trtalaac'.a actaarrtacta as Cr. niats Córrala la 3-

llaalra, t eajs o;tj»- pajtsral 4 a C?;IO >C7IZISCU*. n3;s 5132.2: <sle;, laasc s aaa clars a fi:llcer-»a assacta M ni::;, fi::a

:-tar.ts ;ts ISír,, p-r t.9;;al;I> fiants ?»fi;a, 2.Castre Va jar teaj pao fialscr a Itsccao para car aobatlVallo par lea larlrj Al tarte ttetasfil Sia.ca SaTarrs, ocsaa Crai.oteaattataa aiaaitteca, ccafikltíoa a fisBlcalco pala T.J.7., aarlalatrac Jaaaaalataa calrlctatoa,

tltcras a cata tacrlaal c;tei;as, tccluatra Cíatia, a ota astapas

fia

asrtt, a; saaa» Z.Carlea Altarlo laaarro, a uaaru papa tatt; tsfisa es

Batea fia csxeclcepie asctal ca fcrsa asi» atralacta a tata», fes tea

l»M. dr !«. ac.tta, fitl ladiraoniaaa pcli(i<

> lOIII. tnr fiiaaoaiaita fiot Saole Jacta, 6

Navarro, Mons.Corso atropella la verdad histórica al acusar con de

senvoltura a la TFP[12] de haber instigado una [í3]"oposícíón in clusive física y con amenazas de

trapfifiia tasrlasl a filfíell ía ao íeacraTar, tasts «ua osa fia» eosaa-

teSeetaa fai o celarla acfrtfie polo aarae P.Corteo Attorto Saooare, «34 pr.elaca roeatcr fiuai p-.ttau fia oafasa.

í' «aa o T.f.?. e as» aoaeeto;óe lalfi», clTlt, tctairaattla sel p;atasta fia lararpaso, paaifio-rallfiSsaa o paro-BtIttir, aacselcrt lalfii fi

muerte" contra Mons. Navarro. Esta afirmación contraría fron-

talmente la realidad, y así lo ates tiguó el propio Mons. Navarro quien, en declaraciones a la pren El lector podrá comprobar cómo en la carta en español ha sido suprimido el nombre del sa, no sólo negó que la TFP tuvie destinatario, Carlos Guasch Criado se alguna responsabilidad por di cha oposición, sino que también TFP? Y Mons.Montini,que escri elogió el "comportamiento ejem bió en nombre de S.S. Pío Xn, plar" del Prof. Plinio Correa de mucha precipitación entonces gloriosamente reinante, Oliveira (Presidente del Consejo En la carta del señor Obispo, una carta de encomio al libro es Nacional de la TFP brasileña), en que publicamos íntegra en la pá crito por el Prof. Plinio Correa de toda la difícil situación de la dió gina 4,hemos señalado 40 térmi Oliveira En Defensa de la Acción cesis de Campos(cf."O Estado de S.Paulo",28-11-1981). Al día si nos a los cuales nos referimos Católica, ¿también está incluido por Mons.Corso entre los "secua guiente de los lamentables he con números entre corchetes. chos,el 27 de noviembre de 1981, La primera lectura del texto en ces" de D. Plinio? Mons. Navarro escribió una carta análisis,acusagunos errores teoló a D. Plinio, en la cual afirmaba: gicos o canónicos que no se com "Puedo asegurarle, delante de a) Confusión entre prenden en un prelado. Dios, que Jamás ha pasado por mí Por otra parte, el texto es con culto de "latría"y de mente atribuir a ningún grupo or fuso en su redacción y está salpi "hiperdulía" ganizado, y mucho menos a la cado de errores de lógica y de TFP,la responsabilidad por el pe sintaxis. Dejando de lado la hi queño incidente". pótesis de una falsificación, de Al referirse a un absurdo culto bemos admitir que ha sido redac de "hiperdulía" que sería presta Algunos días después,los mis tado con tanta precipitación que do en la TFP a D.Plinio Correa de mos organizadores de los desórde su autor ni siquiera tuvo el cui Oliveira, Mons. Corso afirma que nes en la catedral de Campos ha dado de releerlo. el culto de[31] "hiperdulía ...nía cían el siguiente desmentido a tra Sorprende ver, por ejemplo, la Madre de Dios podemos pres vés de la prensa: "Nosotros no que el señor Obispo de Campos, tar". Ahora bien, esto es exacta pertenecemos a la TFP que, ade tan preocupado por un inexistente mente lo contrario de la doctrina más, no estaba allí"("O Globo", [18] "anticlericalismo" que él su católica de todos conocida, según Rio de Janeiro, 13-12-1981). pone sin pruebas en los miembros la cual a Dios se debe el culto de ¿Cómo habría podido Mons. Cor de la TFP, no tenga, al menos, "latría", a los santos canonizados so incurrir en semejante error his cierto pudor de lenguaje al referir el de "dulía", y a la Santísima Vir tórico, si hubiese escrito la carta se a los centenares de sacerdotes gen el de "hiperdulía". Estos tér con ponderación? que apoyan las actividades de esta minos tienen el mismo sentido en Parece haber una inexplicable entidad, a los cuales denomina portugués que en español. ¿Cómo propensión por parte de Mons. [39] "secuaces" ("asseclas" en es posible que Mons. Corso Corso,a creer sin el menor análisis portugués). ¿Qué denominación —profesor durante veinticinco en cualquier comentario que cir dará Mons. Corso a los señores años del Instituto Teológico de cule contra la TFP, y a repetirlo. obispos y cardenales que han es Sao Paulo— haya cometido seme Pero no se manifiesta la misma crito en diferentes ocasiones elo jante error teológico en una carta, tendencia para cotejar las infor giando la actuación de la entidad? si ésta hubiese sido escrita con maciones recibidas con los docu ¿Serían también "secuaces" de la serenidad? mentos. Tapa, fita!

a nlase Cosíala

2Una carta firmada con

Los infundios dé!señor Obispo de Campos.

Q Principales acusaciones contenidas

3en ia carta Si suprimimos dé la carta de Mons. Corso las disgresiones y contradicciones, y buscamos la lí nea maestra, parece que podemos condensarla en estas palabras:

ba. Algunas son explícitas, otras implícitas. Todas son viejos infundios ya victoriosa mente refutados en diversos libros y publi caciones de las TFPs ampliamente divulga dos. A continuación las enumeraremos, se ñalando en cada una de ellas:

— cuál es la acusación;

La TFP es una[27] "monstruosidad"[32]"ma

quiavélica" y [37] "diabólica", [20] "enemiga declarada delSanto Padre.... camuflada de «cato licismo» ",en la cual [37] "el embuste es el arma principal". En ella se realiza [36] "el lavado de cerebro, que funciona de modo increíble" con la [30] "finalidad" de llevar a la víctima "al voto de

—con qué palabras laformula Mons.Corso;

—en qué circunstancias fue lanzada con tra alguna de las TFPs, y quiénes fueron sus autores;

—cuálfue la respuesta de la respectiva TFP; — cuál fue el resultado de la polémica.

esclavitud .... a Plínio Correia [sic] de Oliveira",

a quien es prestada [31] "una verdadera adora ción, o por lo menos una hiperdulía, que ni a la Madre de Dios podemos prestar".

Se pueden distinguir aquí cuatro acusaciones principales, para las que no se aduce ninguna prue

— un resumen de la refutación, que está ampliamente desarrollada en el estudio completo LosInfundios del señor Obispo de Campos, el cual puede ser solicitado en la sede de TFP-Covadonga.

1- Acusación sin pruebas: La TFP sería una "secta" cuya arma principal sería ei "embuste' TFP todas las características de una

riormente al cisma abierto en

pmeba, y la cascada de afirmacio nes ultrajantes se sucede con de

secta cismática, es decir, separada del Santo Padre, aunque no llega a

Ecóne, el 30 de junio de 1988.

sembarazo.

— Mons. Corso atribuye a la

utilizar el término"secta";e insinúa

que esta "secta" es "iniciática". Palabras de Mons. Corso:

en su mayoría, adhirieron poste

Defensa:

La TFP francesa respondió con una obra en dos volúmenes titulada

La regularísima situación de TFP-Covadonga —como de la TFP brasileña, o cualquiera de las otras TFP— ante el Derecho Ca

Imbroglio-Detracción-Delirio: nónico fué pormenorizadamente [14] "La T.F.P. es una Asocia Consideraciones a respecto de un explicada en el número 193 de ción laica, civil,[15] enteramente informe relativo a las TFPs(Tradi- "Covadonga-Informa" independiente de la jerarquía, tion-Famille-Propriété, Asniéres, (Abril/1995 — Este artículo c

[16]pseudo-religiosa y[17]paramilitar,[18] anticlerical,[10] an ticonciliar, [20] de tipo tradicionalista cismático, enemiga decla rada del Santo Padre el Papa, de los Obispos,pero al mismo tiempo camuflada de «catolicismo» ..." [37]"El embuste es el arma prin cipal de la T.F.P".

1980, 2 vol., 331 + 102 pp. — El texto en español puede ser solicita

reproducido en el estudio complc to de más de 100 páginas. Los

do a la sede de TFP-Covadonga).

Infundios del señor Obispo). Se trata de asociaciones civiles regla mentadas por la legislación vigen te en cada país, constituidas por católicos, pero que no tienen per sonalidad jurídica eclesiástica en

Resultado: Los autores nunca osaron salir

de su vergonzoso anonimato para dar alguna respuesta. Resumen de la respuesta a

Ocasión en que esta acusación fue

Mons. Corso:

anteriormente utilizada contra la TFP:

La injuriosa expresión utiliza da por Mons. Corso [20] "camu Aparece por primera vez en un flada de «catolicismo»" insinúa informe anónimo de 70 pp. meca que no son católicos sus miem nografiadas, que bajo el título La bros, sino cultores de alguna ex TFP:¿secta o no secta? circuló en traña "secta". 1979 en medios tradicionalistas

Para todos estos infundios el

lefebvristas franceses, los cuales,

señor Obispo no presenta ninguna

cuanto asociación (cf. cánones

215, 225 § 1,298§ 1,299§ ly3, 310 y 322). Mons. Corso no alega ninguna prueba de alguna irregu laridad ante el Derecho Canónico,

por parte de algún miembro de una TFP, o de alguna de las entidades. El lector poco habituado al con fuso lenguaje de la carta analiza da, imagina una TFP rebelde, cis mática y sectaria.

COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995 /9

TFP - Covadonga refuta... La acusación no es nueva. Un

libro de reconocido prestigio en

nuestra patria, El Liberalismo es

El R Sardá y Salvany

pecado ,escrito por el célebre sa

así define la acusación:

cerdote catalán P. Félix Sardá y Salvany en el siglo pasado, mues tra como hay ciertos acusadores eclesiásticos que, sin aducir nin

guna prueba,gritan"cisma","sec ta" y "rebeldía" contra quienes combaten precisamente a los peo res enemigos de la Iglesia. Denun ciado ante la Sagrada Congrega

"Del Laicismo se han cali

y justificada razón para odiarlos.

"1° La pretendida exageración de la iniciativa seglar en la califi cación de personas y de doctrinas.

"Y hay además.... "2- Que el fiel seglar ha podido en todos los tiempos, y puede hoy

"2" La pretendida exageración

emprender, organizar, dirigir y

ción del Indice, este dicasterio emitió una sentencia elogiando la obra del P. Sardá,el 10 de enero de

de la iniciativa seglar en la direc ción y organización de obras cató

1887, firmada por su Secretario,

"3® La pretendida falta de su misión de ciertos seglares a la au

en la cual se declara que tras "ma duro examen" , la Sagrada Con

gregación "nada halló contra la sana doctrina [en el referido li

bro],antes su autor,don Félix Sar dá y Salvany merece alabanza, pues con argumentos sólidos, cla ros y ordenadamente expuestos, propone y defiende la sana doctri na en la materia que trata, sin

ofender a ninguna persona" . En el mismo documento del alto ór

gano vaticano se mandaba amo nestar al denunciante, ordenando

retirar los ejemplares de la obra que había escrito, en oposición al libro El Liberalismo es pecado .

En aquella época, ciertos cléri gos y prelados calificaban injusta mente como "laicistas" a los fie

les que se oponían al "catolicis mo liberal" ,el cual correspondía a lo que hoy se llama "católicos

progresistas". Para entender más fácilmente el texto, que publica mos en el recuadro,el lector podrá

substituir la expresión "católico liberal" por "progresista", y la palabra laicista" por TFP "in dependiente de la jerarquía".

licas.

toridad episcopal....

nos han dado ejemplo grandes Santos que, siendo simples segla

"Excusado es decir que esos

res, han creado en la Iglesia de

Dios magníficas instituciones de todo género y hasta verdaderas Ordenes religiosas, como fue San Francisco de Asís,que,¡pásmense

vez, nunca los ha deslindado en

susfogosas peroratas el ampulo sofiscal que ha llevado principal mente la voz contra nosotros. Eso

los antilaicistas! nunca llegó a ser sacerdote, ni era subdiácono,sino

de concretar cargos y precisar

un pobre seglar, cuando puso los

conceptos no debe de entrar en las leyes de su polémica, por todo extremo original. Mucho vocife rar a grito herido: ¡Cisma!¡cis

cimientos de la suya.... "3- Que tratándose de cues tiones libres no hay rebeldía ni desobediencia en que quiera re

ma!¡secta!¡secta!¡rebeldía!¡re beldía! mucho ponderar losfue ros y prerrogativas de la autori

solverlas cada periódico o aso

dad episcopal, mucho probar con autoridades y cánones verdades que nadie niega sobre esta autori dad: pero nada de acercarse (ni de lejos) al verdadero punto del

ciación o individuo según su cri

terio particular.... Las opiniones libres ni el confesor puede impo

nerlas a su confesado,aunque las crea más provechosas o seguras, ni el Párroco a su feligrés, ni el Prelado a sus diocesanos.... Por

debate; nada de probar gravísi mas acusaciones, olvidando que, acusación que no se prueba, deja

pecado, ni hay siquiera falta ve nial(y mucho menos herejía, cis

de ser acusación y pasa a ser des vergonzada calumnia. ...

ciertas resistencias. Son resisten

"En efecto: todas las acusa ciones de rebeldía dirigidas con tra ciertas asociaciones y periódi

Estos seglares tan elogiados por el P. Sardá,¿cómo serían cali ficados por el autor de la carta

con varonilfirmeza aformar par

cas. ¿Cuáles son las otras leyes que deberían obedecer estos se glares, objeto de las diatribas del señor Obispo? Nada alega el pre

llevar a cabo toda suerte de obras

católicas,con sujeción a los trámi tes que para eso prescribe el Dere cho canónico, y sin otra limitación que la que éste señala. De lo cual

tres puntos que damos aquíclara mente deslindados por primera

cos, estarían muy en su lugar siempre que se probase (como efectivamente nunca se ha proba do ni se probará)que tales asocia ciones y periódicos, al resistirse

analizada? Seguramente como [15] "independientes de la jerar quía", y eso a pesar de actuar en conformidad con las leyes canóni

ral,que tiene por eso muy legítima

ficada tres cosas:

te de la malhadada unión católi

co-liberal que se les quiso canó nicamente imponer, resistieron a su natural jefe religioso en algo que era de su jurisdicción ....

lo mismo, no hay crimen, ni hay

ma o cualquier otra majadería)en cias que la Iglesia autoriza y que

por tanto nadie puede condenar. Eso sin prejuzgar si tales resisten cias son algunas veces no sólo lícitas,síque recomendables;y no sólo recomendables, sí que obli gatorias en conciencia. Como se ría, si de buena o mala fe, con rectas o no rectas intenciones, se

pretendiese llevar a un subdito a que suscribiese o adoptase actitu des o aceptase connivencias abiertamentefavorables al error, y deseadas y urdidas y aplaudidas

por los enemigos de Jesucristo. En

lado como prueba de su ambigua

"No hay tal Laicismo ni cosa que lo parezca. Hay,sí, un puñado de católicos seglares que valen por un ejército, y que incomodan

antes morir que condescender" (op. cit., E.P.C., Madrid, 1936, pp.

acusación.

de veras a la secta católico-libe

156-161).

10/ COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995

tal caso el deber del buen católico

es la resistencia a todo trance, y

Los infundios del señor Obispo de Campos.

2- Acusación sin pruebas: ¿Qué es? ¿Un artificio maquiavélico? ¿Satánico?

La TFP haría "lavado de cerebro' Palabras de Mons. Corso:

[36] "Todo presupone el la vado de cerebro , quefunciona de modo increíble" — [30] "cuya

Otra ocasión en que dicha acu sación fue también utilizada con tra la TFP: La misma acusación

fue repetida por un ex-miembro de

finalidad [de la TFP] sería la de, la TFP brasileña,el Sr. Pedriali,en 1985,a través de las páginas de un gracias al lavado de cerebro...".

periódico de cierta importancia de

Ocasión en que esta acusación fue

Sao Paulo,de tendencia de centro-

anteriormente utilizada contra ia TFP:

izquierda,en el cual trabajaba. Es

Surge por primera vez en octu

cribió también un libro titulado

Guerreros de la Virgen (EMW, Sao Paulo, 1985, 201 pp.).

bre de 1984,en una violenta cam

Psiquiatras, psicólogos y sociólogos de repercusión mundial aseguran:

"Lavado de cerebro"

es un slogan publicitario que ningún científico de alto nivel toma en serio

Foto del libro sobre el lavado de cerebro" de

paña lanzada contra la TFP Vene

Defensa:

zolana, por parte de la prensa de aquel país, que encuentra apoyo

La TFP respondió con la obra Guerreros de la Virgen: La Répli

en el gobierno socialista de Jaime

ca de la Autenticidad — La TFP

El "lavado de cerebro" no es

Como la metáfora periodística

sin secretos, del Prof. Plinio Co rrea de Oliveira (Ed. Vera Cruz, Sao Paulo, 1985, XXII -t- 349 pp. — La obra en portugués puede ser

nada más que una simple metáfora

del "Lavado de Cerebro" tiene su

solicitada en la sede de TFP-Co-

origen en la prensa norteamerica

vadonga, en Madrid).

Lusinchi. Defensa:

la Cornisón de estudios de la TFP

na, una Comisión de Estudios de Resultado:

la TFP de Estados Unidos publica la monografía «Lavado de Cere-

El acusador abandonó el perió

bro» ¿Qué es? ¿Un artificio ma dico y acabó retirándose a su ciu quiavélico? ¿Satánico? — Psi dad natal. quiatras, psicólogos y sociólogos Resumen de la respuesta a de repercusión mundial aseguran: «Lavado de cerebro»

es un slo

gan publicitario que ningún cien tífico de alto nivel toma en serio (El libro está traducido al español y puede ser solicitado en la sede de TFP-Covadonga). Resultado:

Los dos procesos penales que fueron abiertos en Venezuela con

cluyeron con la total inocencia de la TFP,por no existir ningún delito

por parte de los miembros de la Asociación. No obstante, mucho antes de los fallos judiciales (el 13 de noviembre de 1984), en una medida típicamente tiránica, el

Norteamericana

sin substrato científico; a esta con

clusión llegaron, investigando en el campo de su especialidad, mo dernos psiquiatras, psicólogos y sociólogos de repercusión mun dial, de modo particular del país en que se originó la metáfora: Es tados Unidos. Según ellos, debe ser rechazada como ridicula y absurda la tesis de que mediante el "lavado de cerebro" —o me

diante cualquier otro artificio— se pueda introducir en la mente El prelado considera dicha ex humana de modo permanente presión tan importante que la sub una idea completamente extra raya las dos veces que la menciona. ña a ésta, sin que el "paciente" pueda resistir a tal "lavado" ¿Qué sería el "lavado de cere bro"? Un método pretendidamente (todo eso, como lo que viene a irresistible para cambiar conviccio continuación,está abundantem^ Mons. Corso:

nes y comportamientos, sin que la inteligencia y la voluntad de la víc tima pudiesen oponer a tal proceso

te documentado en los mencioiiu

un obstáculo intransponible. Ahora bien, esa operación no conesponde a ninguna realidad, ni desde el pun

Covadonga).

to de vista científico, ni del filosófi co, ni aún menos de la doctrina

do de cerebro" abre las puertas pai'a abusos, y amenaza los fundamen tos del Derecho, en la medida en que éste se basa en el libre albe-

católica. Es un mito.

Utilizada al principio por perio

gobierno socialista decreta el cie distas, de manera desinformada y rre de la entidad. Conocidas per sensacionalista, la expresión "lava sonalidades del mundo político, do de cerebro" se generalizó hasta jurídico y periodístico, inclusive tal punto que hubo quien tildase de un ex-presidente, protestaron pú ello las propagandas comerciales,el blicamente contra la medida dic proceso de aprendizaje en los cole tatorial del gobierno Lusinchi. gios y los programas de perfeccio Los veredictos posteriores mues

namiento de los empleados en las

tran la falsedad de las acusaciones.

empresas...

dos libros de las TFP, que pueden ser solicitados a la sede de TFP-

Por otro lado,la afinnación de la

posibilidad de existencia del "lava

drío y en la responsabilidad. Por lo tanto, la hipótesis del "lavado de cerebro" representa una amenaza

para la misma sociedad y para el Estado, como sustentan juristas de alto nivel citados en los referidos

hbros. Así, los tiibunales america nos no consideran la existencia del "lavado de cerebro".

C0VAD0N6A INFORMA / SEPTIEMBRE 1995 /11

TFP - Covadonga refuta.. Aquí mismo en nuestra patria,un proceso movido en las Canarias en 1992, por los padres de algunas no vicias carmelitas, contra una profe sora y contra las responsables del Carmelo de Ciudad Rodrigo,sentó ima interesante jurisprudencia. Los padres de las jóvenes recurrieron al Fiscal denunciando que sus hijas

Por fm, aquí está el punto más importante: afirmar la posibilidad del "lavado de cerebro" es negar la doctrina católica del Ubre albedrío.

En efecto,la enseñanza invariable de

la Iglesia,que Santo Tomás de Aquino expresa en precisos términos (cf. Suma Teológica,I,q.83,a. 1; q. 111, a. 2.), es que el Ubre albedrío es algo tan profundo y está tan entrañado en la naturaleza humana que la voluntad

Un interesante libro publicado por la TFP francesa, en el cual se desarrolla la doctrina que acaba mos de resumir, recibió una carta de encomio del cardenal Francis

Arintze, prefecto del Consejo

Pontificio para el Diálogo entre las Religiones, con fecha 28 de noviembre de 1991, en la que el dignatario vaticano se congratula "habían sido sometidas a «lavado ba por "la difusión delpensamien de cerebro»,y habían desaparecido sin comunicación previa, lo que del hombre no es directa e inmedia to de la Iglesia sobre este tema tan para ellos suponía un «claro rapto tamente accesible a la acción de nin complejo" {La Nueva Inquisición colectivo»"("Diario 16",20-10- gún agente extraño,sea otro hombre, atea y psiquiátrica, tacha de secta 1991). Ni el Fiscal, ni el Juzgado sea incluso un ángel. Directamente a quienes quiere destruir,Gustavo de Instrucción, ni la Audiencia sobre el alma del hombre,sólo Dios y Luis Solimeo, Société Fran9aise pour la Défense de la Tradition, Provincial aceptaron la demanda, puede actuar Luego, sorprende en la pluma Famille et Propriété, Asniéres, por despreciar la acusación de"lava do de cerebro", y fue ordenado el del señor obispo de Campos el uso 1991,201 pp. — El texto en espa archivamiento de la queja("La Ga de una metáfora tan contraria a la ñol puede ser pedido a la sede de TFP-Covadonga). doctrina católica. ceta", Ciudad Rodrigo,5-8-1992).

3- Acusación sin pruebas: En la TFP se practicaría una esclavitud al Prof. Plinio Correa de Oliveira Palabras de Mons. Corso;

[30] "cuya finalidad [de la TFP]sería .... llevar ....al voto de esclavitud, no a María Santísima, sino a él,Plinio Correia de Olivei-

Ocaslón en que tal acusación fue an teriormente utiiizada contra ia TFP: En 1985 el Sr. Folena —anti

guo cooperador de la TFP brasile ña que había sido excluido de la

serena, la TFP enfrenta el XI Es truendo Publicitario" , mostrando el vacío de la acusación (este co

sofo P. Victorino Rodríguez y Ro dríguez,OP,prior del Convento de Santo Domingo el Real, en Ma

municado está traducido al espa ñol y puede ser solicitado en la

de la Pontificia Universidad sal

sede de TFP-Covadonga). El so

mantina.

cio de la entidad D. Átila Sinke

En su parecer, el P. Victorino Rodríguez después de calificar el libro de D. Átila como "elucidativo de materia elevada y cuya lectura puede hacer bien a mu

Guimaráes publicó un libro Servitudo ex Caritate (Artpress, Sao Paulo, 1985, 303 pp. — El texto en español puede ser pedido en la sede de TFP-Covadonga) proban

do que lo que se practica en la TFP

drid,catedrático también en su día

chas almas" , afirma: "no he en

contrado ningún error teológico, ético o canónico, ni incorreccio

entidad más de 20 años antes, en

es la devoción a María Santísima

1964, por estar inmiscuido en un caso de lenocinio y prostitución— hace declaraciones a la prensa contra la TFP, en las que incluye

tado Guerreros de la Virgen )el libro Esclavos delProfeta(EMW

según el método de "esclavitud mariana" enseñado por San Luis María Grignion de Montfort, y ha ciendo la historia de la práctica de esta devoción a lo largo de los siglos (cf. II-5). La obra cuenta con pareceres favorables de dos eminentes figuras del pensamien

Editores, Sao Paulo, 1987, 193

to católico: el P. Arturo Alonso

pp.) que, a pesar de haber encon trado espacio propagandístico en varios órganos de prensa,tuvo una venta insignificante.

Lobo, OP, catedrático de Derecho

En Brasil la acusación cayó en total descrédito, y no salieron más noticias de importancia sobre ese

Canónico en la Universidad Pon

asunto.

esta acusación. Publicó también

(en la misma editorial del anteci

tificia de Salamanca, autor de nu merosas obras especializadas, en

nes desde cualquier otro punto de vista concerniente a las enseñan

zas y a las prácticas de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Ro mana" . Resultado:

Resumen de la respuesta a Mons. Corso:

tre ellas los célebres Comentarios Defensa:

al Código de Derecho Canónico

La TFP brasileña publicó un comunicado de prensa "Ufana y

de laBAC(1963-1964); y el mundialmente famoso teólogo y filó

12/ COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995

Como ya fue demostrado en el citado libro Servitudo ex Caritate

,esta acusación no es más que una

Los infundios del señor Obispo de Campos. deturpación malévola de la prácti

ser esta la voluntad de la Santísi

ca de la devoción a la Santísima

expuesto en el Tratado de la Ver

ma Virgen, para la santificación de su "esclavo de amor". Es lo que hacen los socios y cooperadores de la TFP que practican esta devo

dadera Devoción a la Santísima

ción, dedicándose a la defensa de

Virgen, según el método de San Luis María Grignion de Montfort,

los principios básicos de la Civili Maria Grignion de Montfort , zación Cristiana. La entrega de BAC, Madrid, 1954, pp. 411- una vida entera al servicio de ese 589). Esta devoción mariana está ideal, entienden ellos que es una ampliamente difundida entre los consecuencia práctica y coherente de esa consagración. miembros de la TFP. Tales consideraciones llevai^on, En su libro, San Luis Grignion afirma que la forma más perfecta de en el distante 1967,a algunos socios practicar la devoción a Nuestra Se y cooperadores de la TFP brasileña ñora consiste en consagrarse a Ella a pedirle al Prof. Plinio Correa de Oliveira, insigne fundador de la en como "esclavo de amor" . La fór mula de consagración propuesta tidad,que aceptase que en sus manos por el santo dice claramente: "Os se consagrasen a la Madre de Dios. entrego y consagro, en calidad de Se trataba,pues,de una consagración esclavo, mi cuerpo y mi alma, mis como esclavos de María Santísima, bienes interiores y exteriores, y hecha en las manos de D. Plinio;

Virgen (cf. Obras de San Luis

señala con claridad y precisión, S.S. Juan Pablo II. Interrogado a ese respecto por el conocido escri tor francés André Frossard, así se

expresó el Papa sobre la "sagra da esclavitud"

a María Santísi

ma; "Es sabido que el autor del «Tratado» define su devoción como una « esclavitud »: la pa labra puede producir extrañeza a nuestros contemporáneos. Por mi parte no le veo ninguna difi

cultad. Pienso que se trata de una especie de paradoja, como fre cuentemente se encuentra en los

Evangelios, significando las pa labras « santa esclavitud » que nosotros no podríamos realizar de modo más profundo nuestra libertad, el mayor de los dones que Dios nos ha hecho. Porque la libertad se mide por el amol de que somos capaces. Y esto creo que es lo que [San Luis Ma ría de Montfort] quiso mostrar" (A. FROSSARD, Dialogues

esclavitud en el sentido religioso y nes, pasadas, presentes y futuras, espiritual en que el santo francés dejándoos entero y pleno derecho utUiza el término; específicamente de disponer de mí y de todo lo que diversa —ycuanto— de la vil,cmel avec Jean-Paul II , Paris, 1983, me pertenece, sin excepción, a e injusta esclavitud del indio captu vuestro beneplácito,para la mayor rado en la selva para servir a su señor pp. 186-187 — apud "L'Homme gloria de Dios en el tiempo y en la blanco y del tráfico de negros, no Nouveau" , Paris, 18-11-1984). Y en la Encíclica Redemptomenos vil, injusto y cmel. Esa prác eternidad" (op. cit., p. 589). ris Matris Juan Pablo II afirma En el orden concreto de los he tica tuvo una vida efímera, y rápida chos,¿cómo puede el fiel poner en mente cayo en desuso, como se ex que la consagración propuesta práctica esta consagración a Ma plica detalladamente en el referido por S. Luis Grignion de Montfort ría? La respuesta es muy sencilla: libro Seiyitudo ex Caritate. es un . "medio eficaz para vivir cumpliendo de modo eximio los Esta esclavitud mariana impor fielmente los compromisos bau deberes de su estado, por suponer ta en una suma libertad. Es lo que tismales" (n. 48). Hasta el valor de mis buenas accio

4- Acusación sin pruebas: En la TFP se practicaría un culto ilícito al Prof. Plinio Correa de )

Oliveira y a su fallecida madre, Doña Lucilla Corréa de Oliveira Palabras de Mons. Corso:

Ocasión en que tal acusación fue an teriormente utilizada contra la TFP:

[21] "Plinio Correia de Oli veira .... se considera y se hace considerar más que Jesucristo [22] mientras su madre, Lucila (fallecida) recibe un culto mayor

Aparece en la pluma de un profesor de enseñanza media cuando en 1983 se aleja de la TFP junto con algunos ex

que el que se da a la Virgen San

alumnos (catorce, en total). En

tísima, Nuestra Señora,a la cual

aquella época escribió una car ta de 63 páginas que contenía,

es considerada superior" — [31] "Préstanle [a Plinio Corréa

entre otras falsedades, esta

de Oliveira] una verdadera ado

acusación. Posteriormente este

ración,o por lo menos una hiper-

profesor se convirtió en un ac

dulía, que ni a la Madre de Dios podemos prestar".

tivo adherente del cisma ma-

yer-lefebvrista. Dña. Lucilia Corréa de Oliveira

COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995/13

-n

-(mmímiiiíMíiíq Defensa:

Una Comisión de Estudios de la TFP brasileña demostró la fal

sedad de las imputaciones me diante un libro en dos volúmenes

titulado Refutación de la TFP a una embestidafi ustrada(Antonio Augusto Borelli Machado, -tila SInke Guimaraes, Gustavo Anto nio Solimeo e Joao S. Clá Dias,

tanía, que fue prohibida por la di debería refutar la obra de dos vo lúmenes publicada por la entidad, rectiva de la TFP cuando llegó a lo que hasta la fecha no ha hecho su conocimiento. El caso está pormenorizadamente narrado en el de ninguna forma. citado libro Refutación a una em Resumen de la respuesta bestidafrustrada. a Mons. Corso:

Las acusaciones que el señor Obispo hace contra la persona del prof. Plinio Correa de Oliveira y

Precisamente está en fase de

impresión un libro sobre la vida de Dña. Lucilia, con un prefacio del insigne teólogo y orador sacro, P.

Antonio Royo Marín, OP. bolescas, que tocan en el ridículo. Para todas sus acusaciones el Si no estuviese en causa la persona señor Obispo de Campos, una vez sagrada de un obispo, diríamos más, no aduce ninguna pruebas, lumen está traducido al español, que tocan en la demencia. Afir siguiendo el peregrino método de pues el segundo es una colección mar, por ejemplo, que el prof. Pli difamación gratuita. de fichas hagiográficas; ambos nio [21] "se considera y se hace pueden ser solicitados en la sede considerar más que Jesucristo", de TFP-Covadonga). La obra es algo que sale del campo teoló muestra que todas las acusaciones gico o canónico para entrar en la del citado ex-miembro de la TFP, injuria personal. Nunca jamás, en carecen de fundamento;está basa alguna de las TFP se oyó decir que da en los más reputados teólogos, el prof. Plinio se considerase o se canonistas y moralistas, y en el hiciese considerar como Jesucris ejemplo de los santos;cuenta tam to. Por cierto que el señor Obispo bién con un parecer aprobándola no presenta ninguna prueba para

Artpress,Sao Paulo, 1984,2 volú menes, XIX -1- 497 pp., y XIV -i453 pp. — Tan sólo el primer vo

en su globaiidad, del eminente

teólogo P. Victorino Rodríguez y Rodríguez, OP, así como varios otros pareceres sobre determina dos puntos específicos, del insig ne canonista P. Arturo Alonso

Lobo, OP; y del preclaro teólogo y orador sacro P. Antonio Royo Marín, OP; todos, en su día, cate dráticos en la Pontificia Universi dad de Salamanca.

El libro de la TFP, afirma el P.

Victorino Rodríguez, "responde adecuadamente a las presuntas inculpaciones, con razonamiento transparente y eficaz, a base de unos presupuestos teológico-canónicos bien asumidos y de la re construcción de circunstancias

subjetivas y objetivas que sirvie ron de pretexto a las denuncias. "No he encontrado error teoló

gico, moral o canónico, o desde cualquier otro punto de vista con cerniente a las enseñanzas y a las prácticas de la Santa Iglesia Ca tólica, Apostólica y Romana". Resultado: En 1984 el Sr. Fedeli encontró

espacio en algunos periódicos de izquierda o de centro-izquierda para publicar algunas de sus acu saciones. La TFP respondió que antes de continuar repitiendo acu saciones sin fundamento, su autor

su fallecida madre son tan rocam-

corroborar su infundio.

Cuanto a las restantes acusacio

nes falsamente alegadas sin prue bas por el Prelado —detallada mente refutadas en el estudio Los

Un cenobio francés

repite infundios Junto con la fotocopia de la

Infundios del señor Obispo de Campos — nos referiremos tan

carta de Mons. Corso, cuyo

sólo a una: la recitación de una

ex-terrorista Sr. Guasch Criado

letanía a Dña. Lucilia, madre del

fue cuidadosamente censurado,

prof. Plinio Correa de Oliveira. La vida ejemplar de esa tradi cional dama paulista, transcurrida casi siempre en las recatadas pare

nombre de su destinatario, él

está siendo distribuido un con

junto de fotocopias de un bole tín fancés,titulado"Le Sel de la

des de su ambiente doméstico,fue

Terre", editado por unos su puestos "dominicos". En reali

coronada por una muerte edifican

dad,sus editores son unos ceno

temente serena. Nada de más na

bitas adherentes al cisma

tural que algunos de los que la conocieron, entre ellos socios y cooperadores de la TFP brasileña, hubiesen comenzado a implorar

febvrista, sin ninguna relación con la oden de predicadores.

su bondadosa intercesión ante el

publicó tres largos y confusos

trono del Altísimo, como puede hacerlo cualquier fiel en relación a quienes fallecieron en la paz del Señor. Esta es la costumbre entre los fieles católicos.

le-

El citado boletín lefebvrista artículos de dos italianos en los

cuales, junto con divagaciones a respecto de la poca importan cia que ellos consideran debe darse al combate al comunismo,

Viendo sus pedidos atendidos, los beneficiados por su intercesión empezaron a divulgar el hecho en tre amigos y conocidos, y se hizo

repite acusaciones calumnio sas contra las TFPs, ya refuta

corriente, entre los socios, coope radores y corresponsales de la en tidad, recurrir a la protección de Dña. Lucilia. No extraña pues que

TFP Covadonga pone a dis posición de los interesados una-

dos jovencísimos devotos hubie sen hecho en tiempos idos una le

das en su día.

breve refutación de dichos artí

culos, mostrando el vacío de las acusaciones.

4Mons. Corso repite acusaciones contra la

TFP publicadas hace diez años por el periódico comunista "Izvestia"

Notemos también el paralelismo

entre algunas frases del prelado y las publicadas hace más de diez años por el conocido órgano del antiguo gobiemo comunista sovié

desdén. El público de ese país conoce la falsedad de la acusa

ción que aquí repite el señor Obispo, de tal manera que obran en poder de la TFP brasileña más

de 1.000 cartas dirigidas al Prof. Plinio Correa de Oliveira, por madres y padres que agradecen la formación católica proporcio nada a sus hijos en la TFP

tico, "Izvestia", que en su edición

5Personalidades

del 20 de noviembre de 1984, es tampaba un largo artículo calum

eclesiásticas elogian la persona y la obra del

nioso contra la TFP venezolana. * El'Tzvestia" calificaba a la

Oliveira

prof. Plinio Correa de

TFP como una "secta religiosa pa-

Prof. Plinio Correa de Oiiveira

pensador católico, con ocasión de la publicación de cuatro de los

ramilitar" que realiza "lavado de

Sorprende que el señor Obispo

cerebro metódico". ** Mons. Corso define la TFP

tan sólo consiga ver en la TFP una [27] "monstruosidad" [37] "dia

gado a la prensa.

como una [14] "asociación laica,

bólica" y [32] "maquiavélica" no encontrando nada digno de elo gio. Esta actitud no nos espantaría si se manifestase en enemigos os tensivos de la Iglesia. Al contra

rrea de Oliveira,"La Libertad de la Iglesia en el Estado Comunis ta", publicada en 1963, mereció

civil.... pseudo-religiosa y para-mi litar", en la cual se practica [36]"el lavado de cerebro".

* El periódico del Gobiemo Cornunista Soviético, quiere enjugar las "lágrimas de centenares de ma dres venezolanas, que tuvieron sus hijos secuestrados fraudulentamen te" por la TFP. ** El prelado aprovecha la oca sión para compadecerse de las [38] "familias desesperadas por haber perdido a sus hijos en la T.F.P." Por cierto, que a pesar de haber en Brasil millares de jóvenes que han recibido formación católica de

rio, sería un motivo de estímulo

para proseguir la lucha. Sin em bargo, el odio gratuito venido de

un miembro del colegio apostóli co, hiere profundamente nuestro corazón de católicos ardorosos de

* La obra del Prof. Plinio Co

del Cardenal Giuseppe Pizzardo y de Mons. Diño Staffa (más tarde

también cardenal). Prefecto y Se cretario respectivamente de la Sa grada Congregación de Semina

rios y Universidades(hoy Congre gación para la Educación Católi

fensores del papado y de la Jerar

ca), el siguiente elogio, en carta

quía eclesiástica. Gracias a Dios, nunca han fal

del 2 de diciembre de 1964:'Wo5

tado eclesiásticos de todos los gra dos, en considerable número que reconocen la autenticidad católica

la TFP, Mons. Corso no osó dirigir del Prof. Plinio Correa de Oliveira se a las "familias desesperadas" y de la TFP.

brasileñas, pues no podía ignorar

veinticinco libros que ya ha entre

Por amor a la brevedad, trans

que solo tendría como repercu

cribimos tan sólo trechos de algu

sión la indiferencia e incluso el

nas de las cartas enviadas al ilustre

congratulamos ... con el egregio autor, merecidamente célebre por su ciencia filosófica, histórica y sociológica y auguramos la más amplia difusión al denso opúscu lo, que es un eco fidelísimo de todos los documentos delsupremo Magisterio de la Iglesia..." * El primer libro escrito por D. Plinio,"En Defensa de la Acción

Sociedad Española de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco HernándezMedina. Secretario: Femando Gonzalo Elizondo. Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

Lagasca, 127 - 1= Deba. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32

562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03

Católica", publicado en 1943, contó con un prefacio del entonces Nuncio Apostólico en Brasil, Mons. Bento Aloisi Masela, más tarde cardenal.

A respecto de esa misma obra, el autor recibió una carta de elo

Delegaciones: BARCELONA:c/Aribau, 212 - 8® - 3® (CP.08006)Telf: 414 29 45. VALENCIA:

gio, en nombre de Pío Xll —fir

c/Dr. Waksman. 23 diipl. T(CP. 46006)Telf. 374 00 24. SEVILLA: c/Padre Marchena, 17(C.P. 41001)Telf. 422 86 90. GRANADA:c/Gran Capitán, 25 - 6=F.(CP. 18002) Telf. 20 55 46. MALAGA: c/ZamarrilIa, 11 (CP. 29007). SANTANDER: c/Travesía

Mons. Juan Bautista Montini, a la

de Cuevas,8 - fA (CP. 39010) Telf. 37 08 66. ZARAGOZA:c/Maestro Estremiana,30(CP. 50006)Telf. 27 15 29 Imprime: HENARGRAF S.L. - Coslada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

mada el 26 de febrero de 1949,por sazón Sustituto de la Secretaría de

Estado de Su Santidad, y futuro Papa Pablo VI— de la que extrae mos el siguiente trecho:"Su Santi dad se regocija contigo porque ex plicaste y defendiste con penetra ción y claridad la Acción Católi

ca, de la cual posees un cono-

COVADONGA INFORMA / SEPTIEMBRE 1995/15

miento completo,y ala cual tienes un gran aprecio El Augusto

ancho del libro, dignos no pocos de una antología". Y añade: "En suma, me atrevería a decir que se trata de una Obra profética en el

menores de la materia sobre la cual versa la carta de Mons. Joáo

clases elitarias tomen conciencia

como tales deseosos de una refuta

Pontífice de todo corazón hace votos para que de este trabajo tuyo resulten ricos y sazonados mejor sentido de la palabra; aún frutos, y recojas no pequeñas ni más, que su contenido debería en señarse en los centrossuperiores de pocas consolaciones". * La obra principal del Prof. la Iglesia, para que al menos las Plinio Correa de Oliveira,"Revo

Corso y satisface enteramente las aspiraciones del lector atento y exigente. La misma amplitud podrá desa gradar, eventualmente, a lectores apasionados por la brevedad, y

ción que exigiese menos esfuerzo. Entre unos y otros, ¿a cuáles de las diversas TFPs, recibió en conciencia. Ello, entre otras cosas, satisfaríamos con mayor empeño? Propiamente, ni a los cultores 1961 una carta-prefacio de Mons. contibuiría para descubrir y desen

lución y Contra-Revolución",li

bro de cabecera de los miembros

clara de una realidad aplastante,de la cual creo que no se tiene clara

Romolo Carboni, entonces Nun

mascarar a los útiles idiotas com

del detalle, ni a los de lo sucinto.

cio Apostólico en el Perú —des pués Nuncio ante el Quirinal y

pañeros de viaje, entre los cuales se

Pues nuestro principal afán no

encuentran muchos eclesiásticos

consiste en ser leídos o no leídos;

más tarde elevado a la púrpura

que sidcidamente hacen el juego

cardenalicia— en el cual se lee;

del enemigo".

sino, eso sí, en haber presentado, precisamente como a acreedores

»"Estoy seguro de que con su doc to libro ha hecho un singular ser vicio a la causa católica y contri buirá a concentrar lasfuerzas del

* La más reciente obra de D.

Plinio Correa de Oliveira, "No

de una deuda de honor, la entera refutación de cada infundio,aun

bleza y élites tradicionales aná que fuese ínfimo. Así, alguien podrá decir: "Tal logas en las Alocuciones de Pío bien en la rápida solución del XII al Patriciado y a la Nobleza punto de la embestida del señor gran problema contemporáneo.... romana", cuenta con cartas de Obispo Mons. Joáo Corso, o tal Le auguro,estimado profesor, una apoyo de personalidades de las vez mejor dicho, de su fogoso amplia difusión y una merecida más eminentes de los ambientes co-lidiador ex-terrorista, quedó acogida a su libro de parte de los del Clero, de la Nobleza y de la pendiente en el aire, como sin respuesta. ¿Quien sabe si, contra lectores católicos deseosos de intelectualidad, europea y ameri ■ •i I alistarse en las filas del movi

cana. Baste referimos a los elo

ésta, por lo menos contra ésta, la

gios de cuatro cardenales de la miento antirrevolucionario". Santa Iglesia que la acompañan. Para citar tan sólo una carta más,

TFP no tuvo réplica para presen

llegada de Roma, refirámonos al

Esto fue lo que,a cualquier pre cio, quisimos evitar. ¿Prolijos? Quizás. ¿O enton

mundialmente famoso canonista

^¿Prolij¡jos o sucintos?

contemporáneo, P. Anastasio Gu tiérrez,CMF,fundador del "InstitutumJuridicum Claretianum", con

sultor de la Congregación para las Iglesias Orientales,de la Congrega ción para el Clero, de la Congrega ción para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica y del Consejo Pontificio para la Interpretación de los Textos Legislativos. Después de analizar el libro Revolución y Contra-Revo

Para el resto de los infundios

del señor Obispo nos remitimos al estudio detallado que puede ser solicitado a la sede de TFP-Cova-

donga. La refutación completa es dilatada.

Algunos se alegrarán porque desciende hasta los últimos por

tar?"

ces sucintos en demasía? Qui zás también.

Pero de algo no podremos ser acusados: de que en el momento

cierto, nos haya faltado la réplica cierta, contra opositores que con tra nosotros sólo supieron argu mentar... ¡errado!

lución el ilustre canonista claretia-

no escribe, el 8 de septiembre de 1993: "Revolución y Contra-Revo lución es una obra magistral,cuyas

□ Les ruego me envíen los libros que a continuación indico:

enseñanzas deberían difundirse hasta hacerlas penetrar en la con ciencia de todos los que se sientan verdaderamente católicos, y diría más,de todos los hombres de buena

voluntad". Tras elogiar el análisis que el Prof. Plinio hace del proceso revolucionario,el insigne canonista romano pondera que en la obra."abundan pensamientos y ob servaciones sagaces de tipo socio

lógico,político,psicológico, evolu tivo... sembrados todo a lo largo y

□

Les mando una ayuda voluntaria de:

sufragar los gastos de estos libros. Nombre:_ Dirección:, C.P.

Ciudad:

P rovincia:

Sociedad Española de Defensa de

»• informa V

Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

A sus amigos y coíaboradoreh< Tfv Año XVIII - Núm. 198. Director: José Francisco Hernández Medina. Octubre de 1995

Beatificación en Roma de 110 mártires de Li suiilísmui Mr^cii

de Ju^Kllilii (1 : jü o.sf

V í los Csiadus

tos mártires -señalaba en

su discurso Juan Pablo II-

queridas, como el Padre nuestro, el Ave María o el

Gloria, el alma se recoge en la contemplación de

tienen en común el haber

los misterios de la salva

se consagrado al Señor y dedicado a la enseñanza.

lanco, o.s.a., obispo de Teruel, con el vicario ge

cordar a los padres cris

mes de octubre, dedicado al santo rosario, os invito a rezarlo con devoción, re

En esta ocasión deseo re

neral de la diócesis, don

tianos el deber ineludible

Felipe Ripoll; don Pedro

que les incumbe en la educación de sus hijos,

cípulas de Jesús, y ocho

San Pedro el domingo 1

"La mayor parte de es

Los mártires españoles

compañeros mártires, to dos ellos presbíteros de la

monia, que tuvo lugar en la plaza de

Vilar David, laico.

de una oración sencilla y profunda (...). Al repetir oraciones habituales y

eran: mons. Anselmo Po-

Ruiz de los Paños,funda dor de las religiosas Dis-

N UNA so lemne cere

hincapié en el valor del santo rosario: "Se trata

ción (...). Al empezar el

LOSSERVATORE ROMANO

lx)S niAtliiTS fueron devotos

rianistas; Angeles de San José Lloret Martí y dieci séis campañeras de la congregación de la Doc trina Cristiana; y Vicente

procurando, por todos los medios a su alcance, que tanto en la escuela

Hermandad de Sacerdo

pública como en la pri vada se les proporcione

tes Operarios Diocesa

un modelo de enseñanza

cordando que es la oroción a la que recurrieron con gran feiA/or, en los momen tos más difíciles, los márti

res beatificados hoy." Sumándonos a estas

tan oportunas beatifica

ciones, que nos son tan queridas, una delegación nos; Dionisio Pamplona y que sea coherente con su de cooperadores y corres ponsales de TFP-Cova doce compañeros, reli fe y su cultura." giosos escolapios; Carlos Tras la beatificación, donga asistió con pro Eraña, Fidel Fuidio y Je en las palabras del Ange fundo fervor a los actos, sús Hita, religiosos ma- lus, Juan Pablo II hizo junto con los miles de peregrinos españoles que llenaban la Plaza de San Pedro.

de octubre, Su Santidad beatificó a 110 siervos de

'-U i Ar-'

Dios; todos ellos, menos uno, sufrieron el martirio:

UE EL he roísmo de estos márti

45 eran españoles, y fueron asesinados por odio a la fe durante la persecución de

res rescate

nuestra pa

1936-1939; 64 eran fran

tria del abandono en que

ceses, mártires de la repre

se encuentra. Es lo que les pedimos desde el fondo

sión anticatólica en La Vandea durante la revolu

de nuestros corazones.

ción francesa (1789-

¡Que no lleguen a alzar su

1799); el otro siervo de

voz desde el cielo, al Pa

Dios era el p. Pedro Casa-

dre Eterno, inquiriéndose con las palabras del Sal

ni, escolapio, del siglo XVI, compañero de san José de Calasanz durante la fundación de la orden.

Vestidas de negro y con la tradicional mantilla española, un grupo de corresponsales de TFP-Covadonga posa ante la fachada de la

Basílica, que exhibe las características colgaduras dedicadas a los recien beatificados.

vador en el huerto de los

olivos Quae utilitas in sanguine meo ! ■

Si oigo algo les defenderé como hago contra los que

Amigos ciertos.,,

blasfeman

(De un obispo español)

en horas inciertas

Acabo de leer su carta bastante emocionado. Es

toy con ustedes con todo mi espíritu y aunque no he

misoracionesparaqueel Señor les ayude en sus trabajos.

Un purpurado

Ante la vulgar campaña de calumnias que

Recibí su carta perso nal del 25 de julio,junto

se ha levantado recientemente contra

con la carta común a los

fenderé como hago contra

TFP-Covadonga, hemos recibido numerosísimas

los que blasfeman o ofen

cartas de apoyo

den de otra forma al Se

y estímulo, sobre todo de sacerdotes y religiosas

amigos de TFP-Covadonga, de la misma fecha. Muchas gracias por la in formación y la atención

oido nada contra la TFP

aquí, si algo oigo les de

ñor. Y lo digo así porque ya lo he hecho decenas de veces. Me calificaron

que nos conocen desde hace mucho, inclinándonos a crear esta simpática sección

uds. de "cirineo" y es la

de "cartas al director" que

palabra que más me ha hecho bien en estos últi

mos tiempos. Les deseo todo el bien del mundo.

(De un conocido médico le vantino)

Me he sentido

edificado por la profunda piedad de estos jóvenes

—recordando la sabia sentencia latina "Amicus certus un hora incerta cernitur"—

de enviármela. Siento de

veras la campaña desata da; espero que un día los cielos, pasada la tormen ta, vuelvan a resplandecer con un hermoso sol.

Cuenten con mis oracio

titularemos "Amigos ciertos... en horas inciertas".

nes, y con esta pequeña

Desde aquí damos gracias a todos y cada uno de los que, viendo cómo estábamos siendo

ayuda mía (envía talón a

infamemente atacados, han dado una vez más

peseta).

ese decidido paso al frente diciendo; iSoy de los vuestros! lEstoy con vosotros!

Ha llegado a mi cono cimiento la campaña insi

heterodoxas. Al contra

diosa de difamación de la

rio, siempre he observado

nombre de TFP-Cova

donga por valor de 5.000

La persecución les avala

vez más, su devoción euEsta persecución les carística y mariana, a la "avala". San Ignacio de que TFP-Covadonga está en ellos un amor entusias vez, que su presentación Loyola, el gran santo de siendo víctima, según la ta y decidido por todo lo personal impecable, dig los tiempos modernos, que se refiere a la Iglesia na y correcta. Como sa deseaba la persecución cual no sería ésta una en y a sus enseñanzas, en lí cerdote, la defensa que para la Compañía. Y tidad benemérita de inspi hacen por la causa de siempre la ha tenido. ¡Y nea con la sana tradición ración católica, sino una Dios, han dejado inquieta cómo! Hasta llegar a que católica. de tantas "sectas" que a mi conciencia por no ha un Papa la suprimiera. Es He admirado también proliferan, en estos tiem pos de crisis, a lo largo y en ellos su amor entusias cer lo que ellos hacen.Su curioso que ahora no tie plico, pués,a la Santísima ne y la alaban. Asi que ancho del mundo entero. ta al Santo Padre y su de Afirmación que es a todas voción auténtica, sana y Virgen, a quien TFP-Co vaya por delante mi feli profunda a la Madre de vadonga ama tierna y sin citación sincera. Están de luces una solemne menti ceramente, bendiga esta enhorabuena.(...) ra,totalmente opuesta a la Dios. Las campañas tan en En largas conversacio benemérita obra apostóli auténtica realidad.Ante nes que he mantenido con ca y la haga aumentar y tregadas y tan valientes esa afirmación, clara mente injusta, considero ellos sobre los errores y fructificar en bien de la que han relizado Vds. en degradaciones que ame Santa Madre Iglesia y de España, en estos tiempos un deber estricto de con nuestra querida Patria. y en defensa de la doctri nazan a la sociedad ac ciencia cristiana y sacer tual, me ha impresionado Aprovecho tan feliz opor na y de los intereses de la dotal afirmar rotunda mente mi convicción de grátamente el modo de tunidad para saludarle Iglesia católica, como no atenta y cariñosamente. la ha hecho nadie; no pue la falta total de base esta combatir esas desviacio nes, tomando como base (Del Prior de una comuni de ser obra de una "sec diabólica campaña mali ta", sino de una institu ciosa y sutilmente or el Evangelio y la Verdad dad de religiosos, dedicados a la enseñanza,de Aragón) ción católica cien por questada por los enemi Católica. cien. Que el Corazón In gos de la Fe. Nunca he dudado, que Obispo de una maculado de Maria, a Conozco y he tratado a a través de ellos, sigue ac diócesis española quien tanto aman,les ayu tuando el Espíritu Santo estosjóvenes de TFP-Co Le agradezco mucho de a salir robustecidos en favor de su Iglesia. vadonga desde hace más su extensa carta del pa con este don de la perse de 20 años, y jamás he Siempre me he sentido escuchado de su boca, te edificado por la profunda sado día 30 y la amplia cución por el nombre de sis o afirmaciones que piedad de estos jóvenes, documentación que me Cristo. puedan ser tachadas de queriendo resaltar, una adjunta. Cuente con (De un sacerdote jesuíta) 2/ COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995

Consideraciones sobre la cultura católica

Plinío Correa de Olíveira

(1^;^ UE ES la cultu

ra? A esta pre-

gunta se han

' dado respuestas muy distintas, unas inspiradas en la filolo gía, otras en sistemas filosófi cos o sociales de todo tipo. Es tal la maraña de contradicciones

que se ha establecido en tomo a este vocablo, y a otro conexo,que es el de "civilización", que se han reunido congresos intemacionales de sabios y profesoi'es específica mente pai^ definii" su contenido.

m I m ,itJ

li^^i W li. - *3

Como suele suceder, de tanta dis cusión no nació la luz...

No sería posible en la exi güidad de este artículo, enun ciar las tesis y los argumentos

] uchas maneras , / j ! de pensar y de

to de ciertas escuelas que,lle

i > \ / 1 I sentir corrien-

gerado por la técnica, infun den en sus alumnos el despre

de las diversas corrientes, afirmar a su vez nuestra tesis

y justificarla, para tratar des pués de la cultura católica. Sin embargo, podemos consi derar seriamente el asunto to

mando la palabra "cultura" con los mil significados de que se reviste en el lenguaje de tantos pueblos, clases so ciales y escuelas de pensa

miento, y comenzando por demostrar que en todas estas acepciones, la "cultura" con tiene siempre un elemento bá sico invariable, que es el per feccionamiento del espíritu humano.

En la médula de la noción

de perfeccionamiento, está la idea de que todo hombre tiene en su espíritu cualidades sus ceptibles de desarrollo, y de fectos pasibles de represión. Así pues,el perfeccionamien

' / [ j tes, a respecto -

' de la cultura, se

explican a la vista de este principio. Así pues, no tene mos duda al reconocer el ca rácter de institución cultural a una universidad, a una escue

la de música o teatro, o inclu so a una sociedad destinada al

fomento del juego de ajedrez o de la filatelia. Es porque estas entidades o grupos so ciales tienen como objetivo directo el perfeccionamiento del espíritu, o por lo menos persiguen fines que de por sí perfeccionan el espíritu. Sin embargo, podemos concebir una universidad, u otra insti

tución cultural, que trabaje virtualmente contra la cultu

ra, lo que se da cuando, por to tiene dos aspectos: uno po efecto de errores de cualquier tipo, su acción deforma los sitivo, en el que significa cre cimiento de lo que es bueno, espíritus. Por ejemplo, se podría ha y otro negativo,o sea, la poda cer esta afirmación a propósi de lo que es malo.

vadas de un entusiasmo exa

cio de todo cuanto es filosófi

co o artístico. Un espíritu que adopta la mecánica como va lor supremo y hace de ella el único firmamento del alma,

niega toda certeza que no ten ga la evidencia de las expe riencias de laboratorio y re chaza desdeñosamente todo

lo hermoso, es sin lugar a du das un espíritu deformado. Como sería deformado el es

píritu que, movido por un apetito filosófico inmoderado,

negase todo el valor a la mú

sica, al arte, a la poesía, o incluso a actividades más mo

destas que también exigen in teligencia y cultura, como la mecánica. Y de las universi

dades que plasmasen según alguna de estas falsas orienta ciones a sus alumnos, diría

mos que ejercen una acción

anticultural, o que propagan una falsa cultura.

COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995/3

En la acepción corriente, se reconoce que hacer esgri ma es un ejercicio de cierto valor cultural, porque supone

muy instruida, es decir, infor

tivamente en acentuar los

mada de muchos hechos o no ciones de interés científico.

efectos perfeccionantes, y ne gativamente en frenar los otros.

cualidades de destreza física,

Claro está, la reflexión es

vivacidad de alma, elegancia.

el primer medio de esta ac ción positiva. Pero mucho más que un ratón de bibliote ca, un depósito vivo de he chos y fechas, nombres y tex

Pero el sentido común se muestra reacio a reconocer

carácter cultural al boxeo,que

tiene en sí algo tan degradante para el espíritu, por el hecho de tener por blanco de golpes contundentes y brutales el

tos, el hombre de cultura debe

estas acepciones, y en tantas otras también, el lenguaje co rriente incluye en la noción de cultura la idea de perfeccio

ser un pensador. Y para el pensador, el libro principal es la realidad que tiene ante los ojos; el autor más consultado, él mismo, y los demás autores y libros, elementos preciosos pero nítidamente subsidia

namiento del alma.

rios.

Cultura e Instrucción

xión no es suficiente. El hom

rostro del hombre. En todas

Con todo, la mera refle

A primera vista es menos clara en el concepto general,

bre no es un puro espíritu. Por una afinidad que no es sola

y cultura. Pero, bien analiza das las cosas, se ve que tal distinción existe, y reposa so

mente convencional, existe

Torres del Palacio de San Luis

histórico o artístico, puede ser menos culta que otra de cau

en París

dal informativo menor.

(actual

Es que la instrucción sola mente perfecciona el espíritu en toda la medida posible, cuando es seguida de una asi milación profunda, resultante de una apurada reflexión. Y por esto quien leyó poco, pero

la distinción entre instrucción

bre un sólido fundamento.

De una persona que leyó mucho se dice que es muy culta, por lo menos compara tivamente con otra que lee poco. Y entre dos personas que leyeron mucho, se presu me que la que más leyó es más culta. Como de suyo la ins trucción perfecciona el espíri tu, es natural que, salvo razo nes en contra, se reputa más culto quien fuere más leído. El peligro de un error en este asunto nace del hecho de que

muchas personas simplifican

Palacio de

Justicia)

asimiló mucho, es más culto

los sentidos. El esfuerzo cul

tural sólo es completo cuando el hombre embebe todo su ser,

por estas vías sensibles,de los valores que su inteligencia ha considerado. El canto, la poe

ñar a los visitantes. Pero no

claro está) es como el alma se

raras veces él es poco culto: se limita a aprender de memo ria, y no procura asimilar.

embebe enteramente de la ver

ese fin. Y por medio de una convivencia perfeccionada y superior con lo hemoso (rec tamente entendida la palabra,

dad y del bien. Cultura Católica

Como se adquiere

como mera resultante de la

la cultura

cantidad de libros leidos. Emor

Así pues, para que una cul tura esté fundamentada sobre

los libros leídos, y principal mente de la calidad de quien lee, y del modo como lee.

Todo lo que el hombre aprehende con los sentidos o la inteligencia,ejerce un efec to sobre las potencias de su alma. De este efecto, una per sona puede librarse más o me

En otros términos, en tesis

nos, o incluso enteramente,

cantidad como de la calidad de

res, los sonidos, las formas,

los perfumes que alcanza con

sía, el arte tienen exactamente

y llegan a considerar la cultura

chosa, no tanto en función de la

superiores que él considera con la inteligencia, y los colo

que quien leyó mucho, pero asimiló poco. Como norma general, por ejemplo, un guía de museo está muy instruido de los objetos que debe ense

inadvertidamente las nociones

craso, pues la lectura es prove

un nexo entre las realidades

bases verdaderas, es necesa

rio que contenga nociones exactas sobre la perfección del hombre -ya en las poten cias del alma,o en las relacio

bres instruidos: tomamos la

según el caso, pero en sí cada aprehensión tiende a ejercer

nes de ésta con el cuerpo- so bre los medios por los cuales debe alcanzar esta perfección, los obstáculos que encuentra,

palabra instrucción en el sen

un efecto sobre ella.

etc.

tido de mera información.

Como ya hemos dicho, la acción cultural consiste posi

Es evidente que la cultura bien conceptuada, debe estar

la lectura puede hacer hom

Pero una persona muy leída. 4/ COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995

completamente nutrida por la savia doctrinal de la Religión verdadera.Pues es la Religión a quien le compete enseñar nos en qué consiste la perfec ción del hombre, la vía para alcanzarla, y los obstáculos que se le oponen. Y Nuestro Señor Jesucristo, personifica ción inefable de toda la per fección, es así la personifica ción, el modelo sublime, el foco, la savia, la vida, la glo ria, la norma y el encanto de la verdadera cultura. Lo que equivale a decir que la cultura verdadera sólo puede estar basada en la verdadera reli

gión, y que solamente puede nacer la cultura perfecta de la atmósfera espiritual creada por la convivencia de almas profundamente católicas, como el rocío se forma natu ralmente de la atmósfera sana

•y viva de la madrugada. Esto se demuestra tam bién a la luz de otras consi deraciones.

en los subteiTáneos de alguna

Culturas no Católicas

explotación minera,no hubie se visto nunca la luz del día, perdería con

^elTeen'ri; Es la Religión a

quecimiento qUÍBII IC COmpetC

cuituraiprecio- enseñamos en so, y tal vez ca-

■

- x

pital Pierde qUB COnSIStS IB

¿Puede el hombre elaborar, fuera de la Iglesia, una cultura verdadera? Distingamos.

Nadie puede afirmar que los egipcios, los griegos, los chinos, no fueran poseedores de auténticos y admirables

mucho más, perfeccíón del

elementos de cultura. Sin em

quien no cono-

tianización del mundo clásico

culturalmente, hombre,ÍB VÍB

bargo,es innegable que la cris

ce la Iglesia,de PBFB BÍCBnZBrÍB,

la que el sol no y (qs obstáCUlOS es mas que una

vino a propiciar a éste valores culturales mucho más altos.

Santo Tomás enseña que la

figurapálidaen

OpOnen inteligencia humana puede,

el sentido más literal de este

^ -

—

adjetivo.

Sin embargo, hay más. La Iglesia es el Cuerpo Místico

El más alto de Cristo. En ella circula la ¡dgaMe Ideal de

gracia, que nos viene de la cultura cultura

de por sí, conocer los princi pios de la ley moral, pero que como consecuencia del peca do original los hombres fácil mente se desvían del conoci

miento de esta ley, por lo que se hizo necesario que Dios re

Redención infinitamente pre- está

velase los Diez Mandamien

ciosa de Nuestro Señor Jesu- contenido

tos. Además, sin el auxilio de

la Santa cristo. Por la gracia, el hom- en 'a Santi

Iglesia de bre es elevado a la participa- '9'esia de

ción de la misma vida de la

Dios.

la gracia nadie puede practi car durablemente en su inte

Antes hemos dicho que

Santísima Trinidad. Basta de- sepulcro

gridad la Ley. Y si bien que la

todo cuanto el hombre ve con

cir esto para afirmar el incom- de Adam de Adam

hombres, sabemos que los

los ojos del cuerpo o con los del alma es susceptible de in

parable elemento de cultura que la Iglesia nos da abriéndonos las puertas del orden sobrenatural. Así pues, el más alto ideal

fluenciarle. Todas las maravi

llas naturales de las que Dios llenó el universo están hechas

para que al considerarlas el alma humana se perfeccione. Pero las realidades que trans cienden los sentidos son in

trínsecamente más admira- g

bles que las sensibles. Y si la i contemplación de una flor, z

una estrella o una gota de agua puede perfeccionar al hombre,cuanto más lo puede hacer la contemplación de lo que la Iglesia enseña sobre

Dios, sus Angeles, sus San tos, el Paraíso, la gracia, la eternidad, la Providencia, el infierno, el mal, el demonio, y tantas otras verdades. La

imagen del Cielo en la tierra

es la Santa Iglesia, sus dog mas, sus Sacramentos, sus

instituciones, es, por ello mismo,un supremo elemento de perfeccionamiento huma no. Un hombre que, nacido

Abajo, Sepulcro

gracia sea dada a todos los

von von Ailendorf jy su su mujer mujer (1518) (1518) en en la Abadía

que consiguen practicar todos

los Mandamientos.

de cultura está contenido en la Eberbach Eberbach,

Santa Iglesia de Dios.

pueblos católicos, con la su

perabundancia de gracias que reciben en la Iglesia, son los

Alemania.'

Alemania.

Por otra parte, una socie dad humana solamente está en su estado nonnal cuando la

generalidad de sus miembros observa la ley natural. Y de ahí se deduce que, si bien los

pueblos no católicos pueden tener producciones culturales

admirables, siempre tienen graves fallos en algunos pun tos capitales, lo que le quita a su cultura la integridad y ple na regularidad, presupuesto necesai'io de todo cuanto es

eximio o incluso simplemen te normal.

La cultura verdadera y per fecta solo se encuentra en la

Iglesia. Nota: Traducido de Catolicismo, n° 51,

marzo de 1955. Son notas taquigráfi cas tomadas de una conferencia, sin

revisar posteriormente por el autor.

COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995/ 5

Eficaz campaña de S.O.S. Familia contra el aborto

La ley de la ampliación del aborto difícilmente podrá ser aprobada Empecinamiento de ministros pro-abortistas Sin embargo, el ministro de

tmRS

Justicia e Interior, Juan Alberto

Belloch tras señalar que la deci sión de CiU de no apoyar el trámite de urgencia, "no me ha producido ninguna sorpresa", se mostró convencido de que la

mayoría del Congreso intentará sacar adelante la ley. Por su par

te, el portavoz del Grupo Parla mentario Socialista en el Con

greso de los Diputados, Joaquín Almunia, lamentando la deci sión de la Mesa de no atender la

solicitud del trámite de urgen cia, afirmó que el proyecto esta

ría aprobado por el Senado antes de que concluya el actual perío do de sesiones.

Poco antes, había recordado a sus compañeros de escaño y

de partido que no pt^xJrían rom per la disciplina y volar contra

En un intento desesperado, el

PSOE junto con lU lian querido tramitar el proyecto de ampliación de la ley del aborto por la vía de urgencia, pero la Mesa del Congreso lo rechazó, el pasado día 19 de septiembre, gracias al voto contrario del PP CiU y PNV. Portante, si realmente se celebran las elecciones en

marzo, como se ha anunciado con ciertos visos de seriedad, la

H IP l i ¡ i

AS parlamentarias socialistas se han re-

el proyecto de ley del aborto, porque se trataba de un compro miso incluido en el programa

unido a primeros de

electoral(ABC,9-6-95).

octubre para "esrucliar la estrategia a

de los partidarios del aborto no es

seguir, ante la imposibilidad de una tramitación del proyecto de ampliación del aborto por la vía de urgencia". Segitn la Secreta ria de Estado de Justicia, Teresa

Fernández de la Vega, Felipe González debería prolongar la le gislatura unos meses con el único objetivo de poder debatir y apro bar el proyecto de amplicación de la actual ley del aborto. Opinión que compaite el polo duro del partido.(Diario 16, 5-10-95) Fn sentido contrario, el por

tavoz adjunto de CiU en el Se

ley de ampliación del aborto no

nado, Manuel Ibar, aseguró que

podrá ser aprobada en este

su grupo estudia "muy seria mente" presentar un veto en el Senado a la ley de la amplia

mandato.

Esa aiTOgancia y prepotencia nueva. Ya, antes del verano, va rios ministros usaron esa misma

estrategia, con el fin de dejar la impresión entre el público de que la aprobación del aborto libre era un hecho irreversible. Fn ese sen

tido, la ministra de Asuntos So ciales, Cristina Alberdi, ha mani festado en reiteradas ocasiones su firme voluntad de hacer todo lo

posible para que ese proyecto de ley fuera aprobado en el Parla mento. El propio Felipe Gonzá lez anunciaba, el pasado 9 de junio, que cumpliría su decisión personal de ampliar la ley del aborto.

S.O.S. Familia en la brecha

ción del aborto si, finalmente,

el calendario electoral permite su aprobación en el Congreso de los Diputados(ABC, 19-9-95). 6 / COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995

A la obstinación socialista se

viene enfrentando con vigor la tenacidad de S.O.S Familia.

Cuando a comienzos de año,las

circunstancias políticas del mo mentó permitían, paradógica mente, que el gobierno se man tuviese en el poder, gracias al

apoyo de un partido que. curio sámente,sus electores son masi vamente antiabortistas, la cam

paña de S.O.S. Familia se centró en el envío de miles de tarjetas

al presidente de la Generalitat, Jordi Pujol, para pedirle que, en el caso de que el Gobierno pre

sentase el proyecto de ley de ampliación del aborto, retirase inmediatamente su apoyo.

Un pedido similar se formuló a todos los diputados de CiU,así como al presidente de Unión Democrática de Cataluña, José Antonio Durán Lleida.

Altamente oportuna La acertada iniciativa de S.O.S. Familia surtió efecto.

Foco a poco, siguiendo el ejem plo del presidente de UDC,Du rán Lleida, quien en reiteradas ocasiones había manifestado su

catégorico rechazo al proyecto de ampliación del aborto y su decidida voluntad de retirar el

apoyo al gobierno en el caso de que presentara

referido proyecto,

miembros y dirigentes de CiU se han sumado a la iniciativa.

A pesar de todo, el Consejo

de Ministros ' aprobaba el refe- ', 1 rido proyecto el

día 7 de julio pa- 'y sado, siguiendo las voces del sector más radical

del partido socialista y de ciertos coletivos pro abortistas. La reacción fue in

mediata: CiU,presionado por su propio electorado, retiraba ofi cialmente su apoyo al gobierno. La cuña introducida por S.O.S. Familia en el pacto

El Nacimiento

Luego, la lucha por lo imposible. Después, el abatimiento abruma dor ante lo irremediable. Y en el

fondo, aleteando con delator estre mecimiento, la sombra responsable de un poder despiadado. Siendo Príncipe de Asturias Car Aunque todos los grupos corres los IV, dispuso la construcción de ponden a un común planteamiento, un Belén monumental que había de cada uno parece responder a un tener 5.950 piezas, de un tamaño de trance, a una situación diferente,

dei Príncipe

3 y 4 pies de altura, en barro poli

como si Ginés hubiera tratado de

cromado, quedando terminado en fijar acentos peculiares del conjun 1790. Dicho nacimiento, montado

to en la individualización de cada

en una dependencia situada debajo de la Capilla Real,se podía contem plar desde la víspera de Nochebue

grupo, de cada escena de cadafigu jeres, prestas a defender las vidas

na hasta la fiesta de la Candelaria.

de sus hijos con sus propias vidas.

ra. Así en ellos vemos a varías mu

Trabajaron en esta obra varios es-_ EnMríL la e.xas_perqciónde las ma cultores, entre ellos el valenciano

José Ginés, correspondiéndole a él, aparte de otros grupos, los de la Degollación de los Inocentes —que se conserva en la Real Academia de Bellas

Artes, en Madrid—,en

el que nos vamos a cen trar.

Llama poderosa mente la atención el tremendo dramatismo

dres convierte en víctima propicia toria al acosadofrenético, la orden

irritante a despecho de la propia naturaleza (...). Cerca, otra madre, aniquilada, que si vive aún es por que el dolor no siempre mata, es asistida por dos mujeres que tratan esforzadamente de consolarla ". *

Veinte siglos más tarde, la terri ble lacra de la legalización de la matanza de los inocentes se extien

de estas figuras, su ex presión, sus gestos... ese dolor desgarrado de

de por el mundo "civilizado". Im buidas por el ambiente aséptici nuestros días, aunque llenas . amargura, muchas mujeres "mo

unas madres que pre sencian la degollación de sus hijos, y luchan

en verdugos de sus propias criatu

I contra unos soldados

dernas" se convertirán con horror ras. Pero no se lo recomendarán a

nadie, pues la terrible sombra del

§ disputándoles la presa, remordimiento les abruma después. porque se trata de sus hijos. Unas madres que se niegan a reconocer la muerte y tratan de amamántar a los cuerpos inertes de unas inocentes víctimas.

"Diríase -explica Pardo Canalis que es el sentimiento humano del

PSOE-CiU ha sido altamente

dolor, en muy acertadas manifesta

oportuna. Dios quiera que sea plenamente eficaz. ■

ciones, el verdadero protagonista de estos grupos impresionantes. Primero, la resistencia airada que

trata de impedir elferoz atropello.

Otras, posiblemente las menos, ha brán ahogado en su interior los más naturales sentimientos, y procede rán con la frieza —fiereza sería más

exacto— de los verdugos de Ginés. ¿Asistiremos indolentes a la am

pliación de esta inicua ley que tanto humilla la dignidad del hombre? No. Mantengamos en nuestro inte rior el mismo horror a la matanza de

los inocentes que reflejan las paté ticas figuras de Ginés. ■ COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995/ 7

r s

La Virgen por las calles de Ampudia. A la derecha, la llegada a Tortoles de Esgueva.

Diario de uno de los participantes en la peregrinación

bró la Santa Misa. Por

fin, la Sra. Alcaldesa

5.000 Kms.peregrlnando con la Virgen de Fátima

(L, ON la satis-

' facción de estar siem-

-pre en la r

brecha

—mientras la mayoría de las personas disfmtan de un justificado des canso veraniego— re petimos este año tam bién la aventura de pa sar 44 días peregrinan do con una imagen de la Virgen de Fátima. Salimos de Zaragoza el sábado 29 de julio. Los 12jóvenes de TFPCovadonga que compo níamos la "expedición" estábamos llenos de en

tusiasmo, de ilusiones y

Huesca, Monzón,Palía

ños y los lugareños, que lucían sus trajes de batu

melo y Castejón de Monegros. En Sena, la rro, le cantaron varias imagen fue recibida en jotas de bienvenida. las puertas de la ciudad Luego,rezando el Rosa por el Sr. Cura Párroco rio, la llevamos en pro y por los miembros del cesión hacia la iglesia Ayuntamiento. Los ni donde, a seguir, se cele-

hizo entrega a la ima gen, en nombre del Ayuntamiento, de un estandarte conmemo rativo.

De la provincia de Huesca nos dirigimos a

La Rioja. Tras una rápi da parada en Nájera, la Virgen visitó la Parro quia de San Andrés, en la ciudad de Calahorra.

El Templo, de grandes dimensiones, se colmó

completamente. La vi brante recepción que los calagurritanos brinda ron a Nuestra Señora

quedó reflejada en las páginas del periódico "Eco del Cidacos". Fi

nalizada la Misa,se rea

lizó una bonita y concuiTidísima procesión por las calles de la parro quia. Estuvimos tam bién en Tafalla y en Los

ir.

Arcos (Navarra). En

la ciudad de Santa Oro-

esta ciudad, la imagen fue recibida con gran alegría y con un entu siasmo contagiante por las MM. Concepcio-

sia, enclavada en pleno

nistas Franciscanas.

esperanzas.

La primera ciudad que visitamos fue Jaca,

Pirineo aragonés. Ense guida nos dirigiríamos a

m En Tortoles de Esgueva.

8/ COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995

En Logroño,tuvimos la alegría de llevar la

Recorrido de los caravanistas

de TFP-Covadonga. En 44 días hicieron 5.000 kms.

Ai lado, posan con las Hermanitas de los Ancianos

Desamparados, en Orense.

aspectos que a pri-

_ mera vista_ parecen opuestos, pero que en

^■11 HHmUi

realidad se entrelazan y

se complementan.

En la provincia de Burgos, la Virgen peregrinó incansablemente

por pueblos y ciudades

como Castrojeriz, Villamayor de los Montes, Briviesca, Castil de Lences, Nofuentes, Me-

Imagen al Asilo de las

probar que, a pesar no

de los multitudinarios y

dina del Pomar, Villi-

Hermanitas de los An

estar suficientemente

cianos Desamparados. anunciada la visita, la

sonoros actos públicos de los días anteriores,

mar. Tórtolos de Esg'"-va, Villovela de Esg,

Tras el rezo del Rosario,

voz se fue corriendo de

fue reconfor

la Virgen visitó las en

tal manera que la iglesia

tante sumer-

fermerías, donde se die

estuvo colmada en todos

gimos —por

rTTi ¡Nunca IwUn olvíd olvidaremos 3mOS

va y Olmedilio de Roa. Relatar con

ron escenas de piedad

los actos previstos para

así decir—

conmovedoras. Todos los ancianos besaron los

ese día. Y no solo eso: fue necesario adelantar

en el mundo de la con-

pies de la Virgen y reci bieron una estampa de regalo. Al día siguiente (aún en la capital riojana) la imagen de Ntra. Sra. fue recibida en la Panoquia

el horario de apertura de la Iglesia para que la

templación,

gente pudiera ver y rezar delante de la Virgen. En la capital burgale sa, llevamos la Sagrada Imagen a dos Conventos

de Santa María de Pala

de Clausura: el de las

trastes nos manifiestan

todos estos lugares, la

cio. Con enorme y grata

MM Salesas y el de las MM Clarisas. Después

la armonía de la civilización católica, compues-

comida, el hospedaje y el lavado de nuestra ropa

sorpresa, pudimos com

del silencio y

|,^g la alegría ■

■

qU6 se ! que

pormenores

lo que ocu

rrió en cada

lugar al paso

que se vive

feflB 011 refleja en . las '38 monjas 11 liac ■1"^

imagen capa a loseslí-

dentro

(|0 de Q Clausura! ISUra!

mites de este

de la oración

esos benditos claustros. Esos con

de esta bella

artículo.

Bástenos decir que, en

COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995 / 9

para agracecérselo, en tonábamos las de nues

tro repertorio. Evidentemente, uno

En una residencia de ancianos en Medina del Campo.

nos era ofrecido por las poblaciones locales.

Royo Marín,O.R uno de los más célebres teólo

gos y moralistas de la recorrido por Burgos, actualidad. El Pe. Royo nos dirigimos hacia las celebró la Misa de las tierras palentinas. En la 12:00. En la homilía nos capital, la Virgen de Fá- habló, con su innegable Terminado nuestro

En Allariz, la Virgen estuvo en la Iglesia Con ventual de las MM.Cla

risas. Aquí, la Santa

de nuestros objetivos

Misa, el rezo del Rosa

durante esta "caravana-

rio y la procesión de las

peregrinación", era la difusión, en la mayor medida posible, del Mensaje que la Madre de Dios dió. Y con gran satisfacción pudimos observar cómo práctica mente se agotaron los casi 3.000 ejemplares que llevamos del libro "Las Apariciones y el Mensaje de Fátima se gún los manuscritos de

antorchas estuvieron re

vestidas de gran solem nidad. Además del Sr. Cura Párroco, varios sa

cerdotes quisieron parti cipar de dichos actos. En la despedida,realizamos un improvisado "con cierto" de las músicas

religiosas y populares más cantadas por nues tro "coro", lo que causó viva alegría entre los

mismo,distribuímos gra

oyentes. Eso nos animó a repetir la "función" en

tuitamente más de 15.000

los otros lugares donde

estampas de Nuestra Se

pasamos.

la Hermana Lucía". Asi

tima visitó el Convento

don de claridad, de las

ñora de Fátima.

de las MM.Clarisas y el

excelencias del Santo

Clarisas tuvieron la gen tileza de cantar y tocar coirido de ocho días por sus gaitas para nosotros. diversos pueblos y ciu ¡Nunca olvidaremos la alegría que se refleja en dades de la provincia ga llega de Orense. En Ve- las monjas de Clausura! rín y en Orense capital ¡Cómo es burda y tosca

noviciado de las Hermanitas de los Ancianos

Desamparados. Las reli giosas, visiblemente emocionadas, nos agra decieron efusivamente la

visita que les hizo la Sa grada imagen y nos pre guntaban cuándo se la devanamos de nuevo. También visitamos

monasterios contempla tivos en Calabazanos, Carrión de los Condes, Astudillo (donde 6 sa cerdotes concelebraron

la Misa de despedida de la Virgen) y Agtiilar de Campoo. En Ampudia, prácticamente todo el pueblo participó de la recepción a la imagen por la mañana. Y en la tarde, pocos fueron los que faltaron a la Misa y a la posterior procesión. En Olmedo,la Virgen

Rosario y de las bellezas de la Santa Misa. El cé lebre dominico tuvo

también fogosas pala bras de elogio hacia TFP-Covadonga. Por

fin, D. Antonio quiso acompañarnos hasta la furgoneta, donde nos impartió a todos su ben dición sacerdotal.

De allí nos dirigimos a Medina del Campo, al

mundana y anticlerical que pinta a los Conven tos como siendo prisio

Desamparados. Aquí,se repitieron escenas de conmovida acogida por parte de los ancianos y

nes amuralladas, obscu

de los enfermos que ahí

Clarisas. En Medina de Rioseco estuvimos con

son atendidos, algunos

lla casta ebriedad del Es

de los cuales enfrentan con dolor los últimos

blan los Hechos de los

momentos de su vida.

Apóstoles, es inentendi-

las MM Dominicas, y en Valladolid capital, lle vamos la imagen a las MM. Concepcionistas

píritu Santo de la que ha

Franciscanas. En estos 3 conventos, como en casi

todos los otros que tuvi mos la gracia de visitar, las religiosas nos dieron la comida y nos lavaron (¡y cosieron!) la ropa. Además, nos facilitaron

de las MM Concepcionistas Franciscanas y en el de las MM. Domini

Momentos de singular alegría teníamos cuando las monjas nos cantaban algunas de sus músicas

jo amigo de TFP-Covadonga. Fray Antonio

la anticuada calumnia

convento de las MM.

alojamiento en sus res pectivas hospederías.

cas. En este último nos

visitamos los impeca bles Asilos de las Hermanitas de los Ancianos

ras y tristes, donde reina la angustia! La verdade ra alegría católica, aque

estuvo en el Convento

encontramos con un vie

A su vez, las MM

La parte final de la peregrinación fue un re-

favoritas. Nosotros,

10/ COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995

Con las religiosas de la Pía Unión de Cháritas, en Avila.

niadores.

recibieron a la imagen, y finalmente por Avila,

Estuvimos también en San Lorenzo de Pi-

donde visitamos el con vento de la Pia Unión

ble para dichos calum

ñor, Outomuro, Camba,

Charitas, Congregación

Toro y Cerdedelo, pue blos pequeños, es ver dad.Pero sus gentes sim ples y generosas nos brindai'on lo mejor de sí

fundada recientemente

y cuyas religiosas usan un llamativo hábito de

color rojo y blanco. El blanco, es el color que simboliza la pureza y el

para que nada nos faltase.

rojo expresa el fuego de

Y al escribir estas lí

la caridad.

neas, nos vuelven al

Y así, después de ha

oído las felicitaciones,

los agradecimientos, los

ber recoiTido casi 5.000

comentarios de tantas

kms de nuestra geogra fía en compañía de

personas que nos dieron ánimo para proseguir nuestro apostolado y

Nuestra Señora, los in

confundibles y austeros paisajes castellanos, es cenario de tantas glorias épicas del pasado, nos anunciaron que ya está

nuestra lucha:

"Lo que más llama la atención es ver Jóvenes así, que sacrifican sus vacaciones para llevar la Virgen por los pueblos de España", nos decían muchas personas.

bamos de vuelta en nuestra casa.

Y de nuestros corazo

"Gracias, muchas

gracias por habernos traído a la Virgen", in sistían otros, visible mente emocionados.

Arriba, llevando la Virgen a los enfermos. Sobre estas lineas, la Virgen con la Clarisas de Allariz.

En este sentido, nos

sorprendió encontrar,en

"Ojalá en España hu biera más jóvenes como Uds.", nos gritó un de voto de la Virgen cuando nos íbamos de su pueblo.

fogosos adherentes de

Muchos sacerdotes

taban la propaganda que

en sus sermones, o en

los discursos de despe dida, manifestaron cate

góricamente su apoyo y

su agradecimiento hacia TFP-Covadonga por su labor y por su "impor tante apostolado". Mu chos se declararon con

vencidos de que la visita de la Virgen, portadaademás- por jóvenes castos e idealistas, avi

varía la fe de sus parro quianos, hoy tan ex puesta al bombardeo ne fasto de ciertos medios de comunicación social con su contenido obsce

no, violento y tantas ve ces antiiTeligioso.

los rincones más recón ditos de nuestra Patria a

SOS-Pamilia, los cuales, entusiasmados, nos rela hacen a nuestro favor.

La generosidad de las personas, en muchos lu gares, nos dejaba bo quiabiertos. Muchos eran los que nos invita

brosos platos regiona les. Las religiosas nos preparaban verdaderos banquetes, que no sabía mos cómo agradecer. Y si necesitábamos lavar

ropa (otro de nuestros problemas "logísticos"),que no se nos ocu rriera hacerlo nosotros

mismos, pues ni la gente ni las religiosas nos lo permitían.

Santísima, brotó un sus

piro: "¡Oh España que rida, que fuistes aneste siada sin percibirlo, persaríamos hacia nues amordazada sin querer tras respectivas ciuda lo y extraviada sin sa des, pasamos por Canta- berlo,qué lejos estás,sin lapiedra (Salamanca), embargo,de la estereoti donde pudimos admirar pada, falsa y deturpada el bellísimo canto gre imagen que de tí dan los goriano y polifónico de medios masivos de co las MM Clarisas que ahí municación! ■ Y de regreso a Ma drid, de donde nos dis

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Presidente: José Francisco Hernández Medina.

ban a comer en sus ca sas. Otros nos traían sa

nes, agradecidos por tantas gracias recibidas de manos de la Virgen

Secretario: Femando Gonzalo Elizondo.

Reg. Nac. Asoc. núni. 10.610 Lagasca, 127-1° Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32

562 67 45 / 552 78 23 / Fax: 564 53 03 Delegaciones: BARCELONA:c/Aribau,212- 8°3°(CP.08006) Telf:4142945.GRANADA:c/Ginn Capitán,25 -6°F.(CP. 18002) Telf. 20 55 46. MALAGA: c/Macabeos. 3 -2° P. 5(CP 29007). SANTANDER:oTravesía de Cuevas,8-1°A(CP.39010)Telf.37 0866.SEVILLA:c/Padre Marchena, 17(C.P 41001)Telf.42286 90. TOLEDO: Ora. de Valmojado, Km. 15 Camarenilla. (C.P.

45181)Telf. 35 90 15 VALENCIA:c/Dr. Wak.sman.23 dupl. 7° (CP. 46006) Telf. 374 00 24. ZARAGOZA: c/Maestro Estremiana, 30(CP. 50006)Telf. 27 15 29

Imprime: HENARGRAF S.L. - Costada (Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

COVADONGA INFORMA / OCTUBRE 1995/11

¡LA ESPAÑA ESPANOLISIMA!

La Armería Real ¡Epopeya de la muerte! ¡Cementerio de las armas!

Hoy las huecas armaduras en que un día los heroicos corazones palpitaban,

•í'A

son apenas un tumulto de recuerdos que se yerguen silenciosos a manera de fantasmas. ¡Epopeya de la muerte! ¡Cementerio de las armas! Estos son los mismos bronces

que rompieron con las voces de su fama la sordera de los siglos y evocaron las proezas resonantes de la Iliada. ¡Aquí están las armaduras de la Buena Madre España!

Aquí están los entusiasmos vigilantes, aquí están las pensativas esperanzas, aquí están los heroísmos insepultos, aquí están los idealismos perpetuados, cual si fuere el espectáculo elocuente y fragoso de un ejército en batalla

que de pronto se quedase para siempre suspendido,

estampó sobre la arena

la elocuencia decisiva de una raya. Y el gran héroe señalando lejanías ignoradas

Y en medio de estandartes y penachos y corazas

dijo así lleno de gloria: ¡que me siga quien me siga! Sólo trece atravesaron esa línea consagrada... ¡Oh PizaiTo!¡Gran Pizarro! Resucita que haces falta, y en la arena movediza de los siglos

firme, seca,

grabar debes otra línea con la punta de tu espada,

limpia, casta, hay la hoja de una espada. Es la espada de PizaiTO, cuya cruz es el más digno juramento de la raza. Esta misma, la que un día, cuando el grupo desconfiado vacilaba.

porque entonces no trece hombres

a manera del retrato más hermoso de la raza.

¡Epopeya de la muerte! ¡Cementerio de las armas!

veinte pueblos cruzarían esa raya. ¡Epopeya de la muerte! ¡Cementerio de las armas! José Santos Chocano

Iw^i

/# f^í Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - Covadonga Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

informa A sus amigos y colaboradores tfp

Año XVIII - Núm. 199. Director: José Francisco Hernández Medina. Noviembre de 1995

87 años de vida, 67 de mllitancia católica

Plinio Correa de Oliveira UIENES vieron nacer

la TFP española, a finales de los años

sesenta,saben muy bien

lo que representaba para este incipiente grupo de jóvenes la figura del profesor Plinio Correa de Oliveira.

En efecto, su obra apostólica, su constante estímulo, su

experiencia y,sobre todo,su vida ejemplar nos animó a fundar la entonces llamada Sociedad

Cultural Covadonga, hoy TFP española. Sus penetrantes análisis, su estímulo y su experiencia ba estado siempre a nuestro lado. Ahora,cuando esta auténtica

Cruzada del Siglo XX se extiende ufana y con fuerza por los cinco continentes. Dios ha llamado a

nuestro insigne inspirador. L CLARO timbre

de su voz seguirá resonando en el mundo a

través del movimiento de

las TFPs, y su combativo espíritu ondeará airoso, al viento, en los rojos estandartes del león dorado que él diseñó.

Confortado con los Sacramentos de la Santa Iglesia y habiendo recibido la bendición de Su Santidad, el pasado día 3 de octubre entregó su alma a Dios en Sao Paulo (Brasil), el Excmo. Sr. D.

Plinio Correa de Oliveira, fundador de la

Sociedad Brasileña de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad (TFP) e inspirador de TFP-Govadonga, asi como de las demás TFPs y asociaciones afines existentes

en veinticinco países de los cinco continentes.

2/ COVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995

El alma de COVADONGA INFORMA

Sus artículos daban la clave de nuestro pensamiento

Un hombre de Fe, de pensamiento, de lucha y de aoción La luminosa trayectoria de Piinio Correa de Oiiveira atravesó, casi de punta a punta, nuestro conturbado siglo, imprimiéndole una marca indeleble por el ejemplo de su vida intachable, por la coherencia y vitalidad de su pensamiento, por su Fe inquebrantable de católico, apostólico, romano, por su intrepidez y audacia en la defensa de ios principios que profesaba, y por su entrañable devoción a la Santísima Virgen, a quien se consagró como esclavo desde su más remota juventud, y en quien depositaba toda su confianza.

En esta ocasión doiorosa, aunque iluminada por la esperanza que trae la Fe, COVADONGA INFORMA quiere rendir con este número monográfico un homenaje filial y colmado de gratitud a quien, en las incertidumbres de nuestros trastornados días, condujo e impulsó con sus consejos, orientaciones y, sobre todo, con su ejemplo, la lucha ideológica en pro de la Civilización Cristiana.

LINIO Correa de Oiiveira nació en Sao Paulo en 1908. Descendiente de tra

dicionales estirpes de Pernambuco (Brasil) -de

donde procedía su padre, el abogado Joao Paulo Correa de Oiiveira- y de Sao

::.Mi

Paulo, de donde era su madre, Lucilia Ribeiro dos Santos Con'éa de Oiiveira.

Cursó el bachillerato en el Colegio San Luis, de los padres jesuítas, en Sao Paulo, y se diplomó en 1930 en ciencias jurídicas y sociales en la renombrada Facultad de Derecho de la Universidad de Sao Paulo.

En 1928 ingresó en el pujante movi miento de jóvenes de las Congregacio nes Marianas, de Sao Paulo. Enseguida

se convirtió en el principal líder del mo vimiento en todo Brasil, destacándose

por sus dotes de orador, conferenciante y hombre de acción. En 1933 participó activamente en la organización de la Liga Electoral Cató lica (LEC), por la cual fue elegido para la Asamblea Nacional Constituyente,

habiendo sido el diputado másjoven y el más votado de toda la nación. Actuó en

aquella Casa Legislativa como uno de los mayores dirigentes del grupo parla mentario católico.

Se dedicó al magisterio universitario, asumiendo la cátedra de Historia de la

Civilización en el Colegio Universitario de la Facultad de Derecho de la Univer

sidad de Sao Paulo y la cátedra de His toria Moderna y Contemporánea en las Facultades de Filosofía, Ciencias y LeCOVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995 / 3

naciera el Boletín, traducíamos sus artí

culos, los reproducíamos con nuestra vieja e inolvidable multicopista y los enviábamos a los numerosos amigos y W'.

simpatizantes que ya empezábamos a tener. Posteriormente,durante los veinte años de COVADONGA INFORMA, sus artículos han venido dando la clave

de nuestro pensamiento. Nuestra meta consistía y continuará consistiendo en realizar el programa que nuestro insigne inspirador delineó en uno de sus más famosos artículos -aparecido en el pri mer número de la revista de la TFP

brasileña, CATOLICISMO, en 1951-

publicado por nosotros en julio de 1984, titulado "La Cruzada del Siglo XX": "El Reino de Cristo -decía- es el ideal

supremo de los católicos y.por tanto, meta constante de esta revista (...). Hay en los designios de la Providencia una relación

íntima entre la vida terrena y la vida eterna. La vida terrena es el camino, la

El primer gurpo de redactores del LEGIONARIO. A la derecha del arzobispo, el profesor Correa de Oliveria

vida eterna es elfin. El Reino de Cristo no es de este mundo, pero es en este mundo

donde está el camino por el cual llegare

tras Sao Bento y Sedes Sapientiae, de

trina contrarrevolucionaria de todas las

la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo.

TFPs y entidades congéneres, ocupó un lugar de innegable destaque en el panora ma internacional como líder y orientador. En el plano de la acción, su gran obra

"Se puede decir que el Reino de Cris to se hace efectivo en la tierra, en su sentido individual y social, cuando los

es la fundación, en 1960, de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición,

acciones, y las sociedades en sus insti

Fue el primer presidente de la Junta Archidiocesana de la Acción Católica de

Sao Paulo, así como director del sema

nario católico "Legionario", que ocupó un lugar de destaque en la prensa católi

mos hasta él. (...)

hombres en lo íntimo de su alma y en sus tuciones. leyes, costumbres, manifesta ciones culturales y artísticas se configu

En 1951 se convirtió en el inspirador y principal colaborador de "Catolicis

Familia y Propiedad (TFP). Su ensayo Revolución y Contra-Re volución inspiró la fundación de TFPs o Bureaux - TFP en 25 países,en los cinco

mo".

continentes, entidades congéneres y au

de peifección de todos los hombres, una

tónomas de la TFP brasileña.

sociedad que aplique todas sus leyes tiene que ser una sociedad perfecta; la

ca brasileña.

Colaboró asiduamente, entre 1968 y 1990, en la "Folha de Sao Paulo", el

ran según la ley de Cristo. (...) "Si Jesucristo es el verdadero ideal

periódico de mayor circulación en el Es

OMO nuestros lectores no

cultura y la civilización nacidas de la

tado del mismo nombre.

Es autor de 16 libros, varios de los

ignoran, Plinio Coixéa de Oliveira siempre fue el

Iglesia de Cristo tienen que serforzosa mente no sólamente la mejor civiliza

cuales fueron objeto de cartas de alaban za y aprobación de altas autoridades

alma de COVADONGA INFORMA. Desde los

Santo Pontífice Pío X:'No hay verdade

eclesiásticas, incluso de la Santa Sede.

primeros tiempos, antes incluso de que

Son de destacar los siguientes: En Defensa de la Acción Católica (1943), análisis agudo de los comienzos de la infiltración progresista e izquier dista en la Acción Católica; Revolución

y Contra-Revolución(1959),exposición de carácter histórico, filosófico y socio lógico de la crisis de Occidente, desde el

Humanismo, el Renacimiento y el Pro testantismo, pasando por la Revolución Francesa y el Comunismo hasta nuestros días; y Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana

(1993),que pone de manifiesto el impor tante papel de las élites, realza el valor

de las tradiciones de las que son porta doras y su ardua misión al servicio del

ción. sino la única verdadera. Lo dice el

ra civilización sin civilización moral, y no hay verdadera civilización moral sino con la Religión verdadera'.(Carta

al Episcopado francés del 2S-8-I9I0. sobre 'Le Sillón'). De lo cual se des prende con evidencia cristalina que no hay verdadera civilización sino como consecuencia y fruto de la verdadera Religión. (...) "La cultura y la civilización son me dios poderosísimos para actuar sobre las almas. Actuar para su ruina, cuando la cultura y la civilización son paganas. Para su edificación y salvación cuando son católicas. (...)

"Lo propio de la Iglesia es producir una cultura y una civilización cristiana.

Es producir todos susfrutos en una at mósfera social plenamente católica. El

bien común.

católico debe aspirara una civilización

Como intelectual, Plinio Correa de Oliveira, además de maestro de la doc

católica como el hombre encarcelado

4/ COVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995

en un subterráneo desea el aire libre, v

el pájaro aprisionado ansia recuperar los espacios infinitos del cielo. Y ésta es nuestrafinalidad, nuestro gran ideal. Caminamos hacia la civi lización católica que podrá nacer de los escombros del mundo de hoy,

Ininterrumpida miiitancia catóiica

como de los escombros del mundo ro mano nació la civilización medieval.

En septiembre pasado,

Caminamos hacia la conquista de este ideal, con el valor, la perseverancia, la resolución de enfrentar y vencer todos los obstáculos, con que los cru

veira cumplía 67 años de ininterrumpida miii tancia católica, pues fue en el Congreso de la Juventud

zados marcharon a Jerusalén. Por

Católica, realizado en Sao Paulo del 9 alió de octubre de 1928,en donde

que, si nuestros mayores supieron mo

Plinio Correa de Oli

rir para reconquistar el Sepulcro de

el futuro fundador de la TFP brasi

Cristo, ¿cómo no vamos a querer no sotros -hijos de la Iglesia como ellosluchar y morir para restaurar algo que vale infinitamente más que el pre ciosísimo Sepulcro del Salvador, esto es, su reinado sobre las almas y las

leña -joven universitario en aquellos

sociedades, que El creó y salvó para que le amasen eternamente?" Esta visión, este fondo de cuadro,

dio origen a la simpática sección "Ambientes. Costumbres, Civilizaciones",

basada en los comentarios que, en un ambiente coloquial, el profesor Plinio Correa de Oliveira iba realizando de

diversos cuadros, pinturas, fotogra fías,diseños,trajes,esculturas,etc. po niendo en destaque los valores de la

CIVItlZACStsIJí^

Conforto fisico-Bcm estar mctral

I . t

días- entró en contacto con el movi

miento mariano, dando comienzo a

su sublime epopeya. Para aquellos que a lo largo de las conturbadas décadas de este siglo acompañaron su coherente trayecto ria,unapregunta se impone:¿Cuálftie la razón profunda que le llevó a con sagrar su vida a la Contra-Revolu ción? La respuesta la encontramos en las páginas de su obra "Revolución y Contra-Revolución", que una emi nente figura del mundo eclesiástico no dudó en calificar de profética. Partiendo del presupuesto de que los rumbos de la Historia dependen fundamentalmente de la coirespondencia dada por el hombre a la gra

sino que provocaría una interven ción extraordinaria de Dios en los

acontecimientos, como advirtió Nuestra Señora en Eátima.

cia divina, Plinio Correa de Oliveira

Acabamos de hablar del papel de la gracia divina en la Historia. Sin

denuncia en su ensayo la existencia

ese presupuesto, toda la actuación

de un proceso cinco veces secular, al que llama Revolución y que tiene su origen en los problemas de alma más profundos del hombre, siendo sus motores propulsores el orgullo y

de Plinio CoiTéa de Oliveira perde ría su sentido, pues hoy en día el mal es tan poderoso -casi se diría omni potente- que cualquier acción para combatirlo, por mayor que sea,

la sensualidad. El primero lleva al odio a toda superioridad, generando el igualitarismo. El segundo condu

toma proporciones insignificantes

ce a la abolición de todo freno mo

ral, originando el liberalismo. Igual dad absoluta, libertad completa,son las aspiraciones anárquicas más pro fundas del hombre contemporáneo, que van precipitando el mundo en el caos completo, cuya amplitud y consecuencias son evidentes.

En vista de este panorama, la ac

ante su magnitud. Sin embargo, como hombre de Fe que era, Plinio Correa de Oliveira depositaba toda su confianza en la protección de la Divina Providencia y no en sus

propios esfuerzos. Esa confianza absoluta le confi rió verdadero sentido a toda su exis

tencia, dándole la certeza de la vic toria final de la Iglesia sobre la Re volución, conforme Nuestra Señora

tuación de Plinio Correa de Oliveira

prometió en Fátima: "Por fin, mi

tuvo siempre como objetivo denun

Inmaculado Corazón triunfará". Esa

ciar los errores metafísicos funda

íntima convicción queda muy bien

mentales de la Revolución -el orgu llo y la sensualidad- y la cohesión

ción' neopagana de los días de hoy. Aún

reflejada en las líneas finales de su "Autonetrato filosófico"; "Estoy

íntima entre las cuatro avalanchas que

nos resta todo un caudal de aitículos, de

se lanzaron contra la Ciistiandad: el

reuniones y comentaiios por publicar.

Protestantismo, la Revolución Fran

seguro -escribía- de que los princi pios a los que consagré mi vida son hoy más actuales que nunca v apun

cesa, el Comunismo y la IV Revolu ción libertina y autogestionaiia.

en los próximos siglos.

civilización cristiana y fustigando, por el contra.ste, los desatinos de la 'civiliza

Por ello, las páginas de CO VADONGA INFORMA seguirán por mucho tiem po estampando los luminosos comen

tarios de este paladín de la Contra-Re volución. cuya existencia estuvo del

A todo esto se añade la convic

tan el camino que el mundo seguirá "Los escépticos podrán sonreír.

ción de que el lodazal de pecado en

Pero la sonrisa de los escépticos

el cual se hundió el mundo moderno

jamás consiguió detener la marcha

no sólo lo llevaría a su propia ruina. que nos habla San Pablo. |

victoriosa de los que tienen Fe". g

todo dedicada al 'buen combate' del

COVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995 / 5

El papel providencial de su madre en los planes de Dios

Doña Lucília: una tradicional

dama pauiista chosamente preparada por su madre, resultaba demasiado grande. Cuentan

NSEPARABLE de la figura de Plinio Correa de Oliveira, su bonda

los familiares que ella, conversando con su padre, el respetado abogado Dr.

dosa, serena y acogedora madre,

Doña Lucilia, perfumó de extrema do cariño, durante seis décadas, las vías de este varón católico, además de

W^l i

acariciarle e iluminar su existencia.

La bondad y paciencia, resignación y

Antonio Ribeiro dos Santos, le mani

festó la aflicción que padecía viendo que Plinio no aparentaba buena salud. El Dr. Antonio lo tomó en brazos, bus

có la claridad junto a la ventana y, mirando fijamente a su nieto, la tran quilizó con estas palabras: -"¡Este niño vivirá muchos años!"

ánimo resuelto,en síntesis, la rectitud de

Doña Lucilia sirvió a su hijo de apoyo seguro, de arrebatador ejemplo y provi dencial auxilio.

Doña Lucilia ejerció profunda in fluencia en la formación del carácter de

Confiados a Dios antes de nacer

Plinio Conéa de Oliveira, que a ella se unió con los más estrechos vínculos de filial veneración. No tomaba nunca la

En la misión educadora de Doña

iniciativa de hablar de su madre; sin

-'S'

embargo, al ser instado a ello, sus co

mentarios afloraban llenos de venera ción. No se trataba de un sentimiento

meramente natural; era algo más eleva

Plinio Correa de Oliveira afirmó:

el fondo cristalino de su bella alma.

Desde el comienzo, se empeñó en que sus hijos (Plinio y su hermana Rosée) aplicasen los primeros fulgores de ra zón en distinguir dos imágenes de su devoción, una la del Sagrado Corazón de Jesús, otra, la de Nuestra Señora de

do, pues la razón última del gran afecto que los unía era la Ee católica, apostóli ca, romana. En ese sentido, refiriéndose en cierta ocasión a su querida madre,

Lucilia, transpareció con gran claridad

Doña Lucilia ejerció una profunda Influencia en la formación del carácter de su hijo Pllnlo

"Verdaderamente, era una señora

las Gracias.

A la simple pregunta: "¿Dónde está Jesús?"o"¿Dónde está Man'a?",los niños

católica... Nadie puede imaginar e! bien que me hizo... Estudie'su bella alma con una atención continua y puedo decir que si nofuese mi madre, sino la de otro, le habría profesado la misma admiración, y habría buscado la manera de vivir a

cer, sin duda, algunos trazos de la vida y de la personalidad de esta tradicional dama que lo formó y condujo por las vías de la virtud desde los primeros años de

su lado. Ella me enseñó a amar a Nues

Una pregunta que

carta de 1925, enviada desde Río de

no se hace a una madre

Janeiro a su hijo, ya joven, le recordará

tro Señor Jesucristo, me enseñó a amal

la Santa Iglesia Católica ". La gran obra de Doña Lucilia junto a su hijo fue la de haber sabido transmitúle la verdadera Ee. No se limitó a conducirlo

a la pila bautismal o al reclinatorio de la Primera Comunión,sino que lo acompañó atentamente desde los primeros pasos, dándole una sólida fomiación religiosa,

fundamento de toda la actuación posterior del gran líder católico. Incluso mucho más tarde,cuando Pli

nio Correa de Oliveira, ya experimenta do batallador, se encontraba encajado en las árduas pugnas en defensa de la Igle sia y de la Civilización Cristiana, la pre

su vida.

-su segundo hijo- la Providencia some tió a Doña Lucilia a una no pequeña prueba de confianza, enfrentada por ella con auténtica virtud.

Al examinarla, el médico constató

que el parto sería arriesgado. En conse cuencia, le preguntó si no prefería abor tar, a fin de salvar la propia vida. Ante esa absurda propuesta. Doña Lucilia, desagradada, respondió: -"¡Doctor, esa pregunta no se le hace

suavidad.

En esta ocasión en que homenajea mos a nuestro querido y añorado inspi

llamando a los fieles a Misa. El recién

rador, nuestros lectores desearán cono-

nacido era tan débil que la cuna, capri

sencia de Doña Lucilia continuaba sien

6 / COVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995

primeras palabras que les pasar ían por los labios serían también los santísimos nom

bres de Jesús y María.

Tal vez por eso, años después,en una

ella: Poco antes del nacimiento de Plinio

a una madre! Usted no debería siquiera haberla pensado." El niño nació un domingo por la ma ñana, en el momento en que las campa

do para él un reconfortante bálsamo de

de inmediato apuntaban hacia la imagen coiTespondiente. Y,un poco más tarde,las

nas de la iglesia de Santa Cecilia tocaban

"...pues, como sabes, tú y Rosée estáis confiados a Dios antes de nacer, y por tanto, con fe y amor a Dios, no podréis dejar de ser felices, tanto más que, por vosotros rezo día y noche y es natural que las oraciones de una madre católica, incluso de tan poco mérito, sean atendidas por Nuestra Señora, que también es madre, y Nuestro Señor Je sucristo ".

Preparando a los hijos para que trillasen el camino dei deber Quien analizase de modo superficial la solicitud manifestada por Doña Luci lia en la educación de sus hijos, podrá juzgar eiTÓneamente que la bondad, el afecto y la dulzura, en ella abundantes.

excluían las virtudes opuestas: severi dad, intransigencia en relación al mal y el sentido de justicia. Cuando se trataba del cumplimiento del deber, por más difícil que fuese,o del

rechazo al mal, ella no cedía ni un milí metro, conservando no obstante toda la suavidad en el trato.

En los horarios, por ejemplo, no per mitía cambio alguno. Exigía las oracio nes de la mañana y de la noche, antes y después de las comidas,así como la hora exacta para ir a dormir o levantarse, o para echarse la siesta. Así, numerosas

obligaciones diarias, observadas fiel mente, iban preparando a sus hijos para escoger el camino del deber, incluso en las grandes dificultades de la vida. Fue

en razón del deseo de educarlos así que ella, al visitar Europa en 1912, buscó una

institutriz capaz de formarlos según esos principios. Durante su estancia en Alemania, adonde viajó para someterse a una deli

'A'- ^

cada intervención quirúrgica. Doña Lucilia pudo apreciar de cerca algunas de las cualidades del pueblo germánico, dignas de admiración.

Al observar el sentido del orden y la disciplina de los alemanes, la profunda noción que tienen del cumplimiento del deber, aliada a una cierta inocencia -pa tente en la música y otras artes- así como su alto nivel cultural. Doña Lucilia so

r,5^:

- Wí/'-

pesó todo el provecho que sus hijos ten drían si fuesen educados por una institu triz de esa nacionalidad.

"Uno de los mayores beneficios que mi madre nos hizo fue contratar a la Fróulein Mathilde Heldman comenta

ría mas tarde el Dr. Plinio.

De hecho, le cupo estimularlos y for marlos, con maestría, en el arte de saber

aprovechar todas las energías naturales

que Dios da a cada hombre,cualidad que hace de los alemanes un pueblo tan la borioso. Como había servido en varias casas nobles, hablaba frecuentemente de

los alumnos que había tenido y contaba sus recuerdos de Europa, lo que ayudó a reforzar la atmósfera tradicional de la educación en casa de los Ribeiro dos Santos.

"Era, además, una profesora estu penda. Aprimoró nuestro francés, nos enseñó inglés y, como es natural, tam

bién alemán, que hablábamos fuidamente. Además, conversaba con noso

tros siempre en alemán ". "Pero lo más útil que recibimos de

ella fue la metodicidad del espíritu alemán ".

"Rezo tanto por ti..."

Dona Lucilia con Plinio en sus brazos

un intenso afecto. La razón profunda era su elevada devoción al Sagrado Corazón de Jesús, a quien tanto rezaba, como

sociedad, haciéndole entender mejor por el contraste- el modo de ser, invaria ble y profundo, de Doña Lucilia.

relataría años más tarde, en una carta a

Acordándose de cuando tenía seis o siete años, comentaba:

Plinio, con palabras llenas de unción: "Me agradó enormemente saber que rio. Yo también rezo mucho por ti; el

Tan rica y penetrante fue su influen cia que Plinio, contando solamente cua tro años, de pie sobre una mesa, daba

Sagrado Corazón de Jesús, nuestro amor, .será tu salvaguarda y protector, hijo querido de mi corazón ". Esta devoción, aliada a la atmósfera

casa, transmitiéndoles lo que había oído de los piadosos labios maternos. Por otra parte, les impresionaba mu

de recogimiento que Doña Lucilia man

cho el rechazo tan completo que Doña

cuando me añoras, rezas ante mi orato

tenía en el hogar, le inclinaba a la ora

Lucilia tenía hacia el demonio,el adver

ción y la contemplación. El Dr. Plinio

sario del género humano. Tenía repug

recordaba que, muchas veces, al volver

nancia hasta de pronunciar su nombre,

de algún paseo o fiesta infantil, encon

y sólo lo hacía cuando era indispensa ble, y así mismo con expresión discre

traba su casa inmersa en un ambiente

que le evocaba el son grave, noble y aterciopelado del canillón de la Iglesia del Corazón de Jesús. Y eso contrastaba

No era solamente por razones natura

les que Doña Lucilia dedicaba a sus hijos

clases de catecismo a los criados de su

con la superficialidad y la disipación que ya en los remotos años 20 marcaba la

tamente desagradada. Pensaba ella con razón- que el mero hecho de men cionar tan abyecto ente, sin absoluta

necesidad, podía ser interpretado como invocación.

COVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995/ 7

Convivencia que conducía al amor a la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana Los domingos. Doña Lucilia iba a

perfecta que ella. Es así como nació mi devoción a la Virgen ".

amistad, una vez concedida, jamás se

rompía, y la compasión por los que sufifan tenía toda la amplitud aconsejada por el

Suavidad, intransigencia, admiración

Misa con los niños al Santuario del Sa

grado Corazón de Jesús. En cierta ocasión,cuando Plinio asis

En el atardecer de la vida de Doña

Lucilia, las características de madre

tía a Misa al lado de su madre, se dejó

ideal habrían de brillar como nunca, en

llevar por el ambiente de piedad que en su alma producían las imágenes de los santos; las vidrieras de nobles y matiza das tonalidades, haciendo juego con las melodías al mismo tiempo majestuosas y afables del órgano; los ricos ornamen tos del celebrante y los esplendores sacrales de la liturgia... Plinio discernió,

su semblante y en su modo de ser. Por medio de una larga formación,que cons

por ese magnífico conjunto, la densidad religiosa y sobrenatural que impregnaba el ambiente. Su mirada se fijó finalmen

tienen afinidad entre sí, se sienten mu

te en la imagen del Sagrado Corazón de Jesús,el arquetipo divino de sus mejores deseos, y comprendió que aquella atmós fera era un fiel y rico reflejo del propio

tuamente atraídas por un movimiento

Mientras pensaba en ello, volvió la mirada hacia su madre, que continuaba a su lado, y percibió cómo era afín el alma de ella con todo aquel ambiente que le extasiaba.

"Fijándome en la Salve Regina, comprendí del todo a mi madre"

Divino Salvador en los Evangelios. Así,fue la suavidad una de las prime

ras virtudes que Doña Lucilia, de forma ejemplar, procuró transmitir a quien se aproximaba a ella.

Otro aspecto a destacar en el bello jardín de sus cualidades,es el de la intran tituyó la obra de su existencia terrena, sigencia ante el mal, que se manifestaba ella había preparado a sus hijos para bajo las más variadas formas, según las corresponder con generosidad a la ac circunstaneias. Así, al corregir a los hijos ción santificante de la Iglesia de Dios. alguna falta,se empeñaba en mostrarles la Ella les había enseñado a comprender y amar la fundamental importancia de la suavidad y de la dulzura de la conviven cia humana. Cuando dos o más personas

Dios. En su alma brotó un acto de Fe y de amor: "¡La Santa Iglesia, Católica, Apos tólica y Romana!¡No hay nada compara ble a Ella; es todo y vale todo!"

nunca fue tiznada por el más leve movi miento de alegría por el mal ajeno. Su

lleno de benevolencia. Esta es la sustan

cia de la amistad, que no será real y auténtica si estuviesen ausentes el amor

de Dios, la ternura, la afabilidad, la pa

ciencia y la compasión. Es necesario haber conocido a Doña

Lucilia para darse cuenta de lo distante que su alma estaba del resentimiento, o del deseo de venganza. Su bella alma

gravedad del acto practicado, poniendo en relieve la ofensa que eso constituía para Dios, de modo que les imprimiese un profundo honor al pecado.

Por otra parte, por su fidelidad a los principios católicos, rechazaba el espí ritu de tolerancia que se iba introducien do en la mentalidad de sus contemporá

neos. Razón por la que, estando Doña Lueilia presente en una conversación, nunca dejaba pasar sin reparos alguna cn'tica a la Santa Iglesia o a la Religión. Este no transigir ante el mal fue otro de los tesoros legados a sus tan queridos hijos.

mm raí

"Mamá era excelente consolando.

Cuando me aproximaba a ella con algu na aflicción, o en una situación sin sa lida, bastaba con oírle decir ¿hijo mío,

de que'se trata? que la mitad del proble ma se de.n'anecía.

"Su afecto era envolvente y estable. A veces me despertaba por la noche y notaba su presencia en la cabecera de la cama, acariciándome y haciéndome señales de la cruz en mifrente, antes de irse a acostar. Era como un báLsamo

perfumado v suavizante, que me hacía enormemente bien.

"Valoraba mucho el ser cqjreciada,

pero si no fuese así, su actitud se man tenía invariable. Nunca guardaba re sentimiento de nadie. Y me di cuenta

que la fuente de su bondad era la de voción que tenía al Sagrado Corazón de Jesús. "Cuando Nuestra Señora me conce

dió la gracia de, por primera vez, pres tar atención en la Salve Regina, entendí verdaderamente a mi madre, pues abrí

los ojos hacia aquella otra Madre, toda celeste e indeciblemente más alta y más

8 / COVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995

Interior del Santuario del Sagrado Corazón, en Sao Paulo, donde Doña Lucilia iba a Misa con los niños. El ambiente de recogimiento y sacralidad le impresionó vivamente al joven Plinio.

^^^B para el placer, sino para cumplir ^^^B el deber, es decir, seguir los pa-

Además de eso. Doña Lu-

cilia tenía el gran mérito de saber admirar los predicados

del prójimo, y por el inconfundible y atrayente ejemplo que daba, inducía a Rosée y

sos de Nuestro Señor Jesucristo.

.91

Al mismo tiempo, estimula-

ba siempre a sus hijos a ansiar la honra y adquirir respetabilidad a través de las virtudes per-

Plinio a proceder del mismo modo. Con frecuencia, el di-

sonales, evitando volverse ambiciosos o ávidos de dinero. Hablaba casi exclusivamen-

namismo de su alegría se volcaba en la exaltación de

los talentos ajenos. En contrapartida, no se comparaba con nadie, y nunca se refería a los elogios que le bu-

te del bien, de la verdad, de la

belleza; se diría que no veía la

IL ^4

biesen hecho, ni buscaba llamar la atención, ni si-

MÍjtB

rara en nuestros días, que

cil encontrar a alguien que la excediese en el desempeño de esa obligación. Por su sentido

sus hijos. Actitud de alma | K

cultivaba con celo.

prismas. Sin embargo, cuando le cabía censurar algo, era difí-

quiera indirectamente, con

alguna cualidad propia o de

^^^B realidad sino a través de esos

de Injusticia, a la par de la ala banza a los méritos ajenos, tam bién la reprobación al mal nun

ca le faltaba en los labios.

El papel de los antepasados

Prefería verlo muerto a extraviado

Uno de los trazos más característicos de la educa-

Los temores de Doña Lucilia se manifestaban sobre todo en

ción dada por Doña Lucilia ^^H|| consistía en transmitir lee-

clones morales a través de ... .

cuentos o historias, si

lo referente a los rumbos que,

.„

Piinio Cor Plinio Coirea de Oiiveira a ios 12 años.

guiendo el ejemplo del DivinoMaestro cuando ilustraba susen-

señanzascon el poético lenguaje de las parábolas.

Doña Lucilia no es que fuese muy aficionada a la lectura de libros de his

de personas de la sociedad de S+o Paulo que ella había conocido de cerca. A lo largo de las narraciones, acen

tuaba ciertos puntos que servían de lec

ción para los hijos y después añadía:

toria. Tenía nociones generales, como

-Prestad atención en cómo se debe

habitualmente las señoras de su tiempo. Sin embargo, poseía una privilegiada

ser. Una persona debe actuar así, mirad

lo que le sucedió al tío tal, o a la prima

memoria, además de un don extraordi

cual.

nario para transmitir sus sentimientos en

Insistía de modo especial en ciertos procedimientos, como por ejemplo, el

relación a los hechos, dando a entender, a través de matizados pormenores, el fondo de su pensamiento. Usando el vo cabulario de una ama de casa, con mu

cha claridad, armonía y corrección, y sin

de empeñarse en ser una persona muy respetable. Doña Lucilia tenía una alta idea del

papel que jugaban, en la vida de una

atenerse a precisiones de carácter filosó

persona, sus antepasados y el nombre de

fico o teológico -no era una pensadora-

la familia. Tenía la convicción de que el

consideraba los acontecimientos con

apellido familiar debía ser usado como un estandarte, tal y como un soldado

aquel espíritu católico que había recibi do por la tradición y que la piedad venía enriqueciendo. Por otra parte, poseía una dimensión histórica del pensamiento, concerniente al pequeño mundo de su familia. Se ha bía formado así una teoría de la vida,

basada en la historia de sus propios an tepasados, que admiraba profundamen te. Por los recuerdos del pasado, ilustra

porta su bandera en el combate. Es una

honra llevarlo y sería una deshonra de jarlo caer, por pereza o miedo, en las manos del adversario. Así, para quien desciende de ancestrales de relieve, constituiría una falta no estar a la mis ma altura moral de los más destacados de ellos.

En sus relatos. Doña Lucilia tenía muy presente enseñar la humildad. Si

ba el presente, enunciando con sutileza lo que este último tenía de rechazable y lo que el primero tenía de loable.

fuese necesario sacrificar la posición so cial o la fortuna, a fin de cumplir entera

Contaba innumerables hechos de la

mente con el deber, ella lo haría, y re

vida de su padre -a quien consideraba como el arquetipo del hombre perfectoasí como de la vida de otros parientes o

marcaba que ésta era la única actitud cabible en una circunstancia así. Con

sideraba que la vida no había sido hecha

haciendo buen o mal uso del

libre albedrío, sus hijos toma rían en la vida. El papel de ella se limitaba, a medida que iban crecien do, a estimular los lados buenos de la

personalidad de cada uno, y a suscitar en ellos el odio al mal. Por eso, algunas veces repetía a Plinio:

-Hijo mío, los tiempos son muy malos ,V tu aún eres muy joven. Nadie puede tener una idea de lo que es capaz una persona cuando se e.xtravía. Es bueno

que sepas que prefiero verte muerto a verte e.xtraviado.

Palabras llenas de gravedad, que de muestran cómo los extremos de bondad

y afecto por los hijos, en Doña Lucilia, eran completamente movidos por el amor a Dios, al punto de preferir el sacrificio de la vida terrena de ellos a verles perder la eterna. Siendo ya mayores, la acción estric

tamente formativa ejercida por Doña

Lucilia fue cesando. No obstante, por sus virtudes, por su bondad, por su de

terminación de siempre buscar la per fección, por su abnegación y por desear les todo lo bueno, la amplia y afectuosa solicitud de Doña Lucilia continuó flu

yendo sobre sus hijos como las aguas limpias de un caudaloso río. Y esto constituiría para el Dr. Plinio un exce lente apoyo, en la vida llena de luchas

en defensa de la Iglesia a la que dedicó su existencia. De esa forma. Doña Luci

lia siempre se mantuvo vinculada a él, en sus alegrías y triunfos, como en las

dificultades y probaciones. |

COVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995 / 9

Auxiliadora,con una media de duración

Ultimos días de Pllnio Correa de Ollveira

de hora y media, a las que asistían todos los miembr-os de las diver sas TFPs que se encontrasen en Sao Paulo. Para círcu los menor es, hacía además unas seis reu niones a la semana.

Con el paso de los años y el continuo crecimiento de la TFP,su tiempo dispo nible fue cada vez menor. Decidió, en

tonces, sacrificar algunos periodos de

descanso que aún le sobr^aban durante el día. Así, par^a atender a algunos de los elementos más jóvenes de las TFPs,que del mundo entero iban a Sao Paulo a

conocerlo, hacía una corta reunión mientras tomaba el té de la tarde en

alguna de las sedes de la entidad, pidien do que el tema fuese pr opuesto por los asistentes. Se institucionalizaron así, de

forma natural, los llamados "Chás" (Tés). Enseguida atendía a personas que

tuviesen asuntos por tratar con él, hasta la hora de cenar, que -dada la cantidad de consultas- no raras veces llegaba cerca de la media noche (el horario

UÉ serenidad! "Se tiene la impresión de que está

con normalidad sus conferencias sema nales en el auditorio María Auxiliadora?

descansando, y que en breve abrirá los ojos y co "¡Cuánta paz!", decía un tercero.

Sin embargo, si a todos nos cogió de sorpresa la noticia de la mortal enferme dad que en un mes escaso le arrebató de nuestro lado, a él parece ser que no. De

Comentarios similares se oían conti nuamente en los salones de la Sede cen

hecho, hacía varios meses que presentía el fin de sus días, habiéndolo manifesta

tral de la TFP en Sao Paulo, repletos de

do, discreta y veladamente,a éste o aquél de sus más próximos colaboradores. Pero era tal su vitalidad, y tan intensa su

menzará

hablar."

socios, cooperadores y corresponsales de las TFPs, que desde los cinco conti

br-asileño de cenar suele ser entre las

ocho y las nueve). Per^o su jornada no terminaba ahí. Tras un br eve descanso, de una a tres de

la mañana ponía al día su abundante correspondencia. De todo Brasil, y del mundo entero, le llovían cartas pidién dole las más variadas orientaciones, no

dejando de contestar nunca a nadie. En los últimos años, hasta en las co

midas y cenas aprovechaba para resol

nentes acudieron para velar el cuerpo del

actividad al frente de la TFP brasileña,

ver asuntos referentes a la dirección de

profesor Plinio Correa de Ollveira.

que nadie fue capaz de penetrar en el

la TFP.

En el rostro de todos los que por primera vez entraban en la "Sala San Luis Grignión de Montfort", en donde estaba instalada la capilla ardiente, se estampaba el dolor causado por la brusca separación de quien tanto y tanto estima ban. Sin embargo, aproximándose al

verdadero sentido de sus insinuaciones,

Dada su total dedicación a la causa a

tomándolas como sencillas y humildes figuras retóricas.

la que había entregado su vida, no se

ataúd y contemplando aquella fisonomía inundada de serenidad y de paz, en la

a un cooperador de la TFP. que padecía grave enfermedad, Plinio Correa de Oliveira, además de dirigirle palabras de estímulo, le decía que su carta parecía

permitía a sí mismo el reposo que en ciertas ocasiones cualquier persona, in cluso joven, se juzga obligado a tomar. Así, por ejemplo, si una gr ipe le acome tía, no se quedaba en cama, por más que tuviera fiebre,limitándose a permanecer

-dada su edad- la de un moribundo a

en su casa, manteniendo la misma rutina

cual se esbozaba una discreta sonrisa de

otro.

de trabajo. Apesar de que la fatal enfermedad le

En una carta enviada este mismo año

triunfo, un tenue rayo de luz les ilumina ba el alma, transmitiendo algo de la feli

él, le había dicho recientemente, en tono

venía consumiendo las fuer^zas, consi

cidad de la bienaventuranza de la cual

levemente jocoso, que en breve, éste, iría

probablemente él ya participaba. Entrelazado en sus dedos aparecía el rosario cuyas cuentas tantas veces había pasado. Tomaba ahora un sentido real la petición que todos los días de su larga

a visitar le al cementerio de la Consolación.

guió mantener este ritmo de actividad hasta mediados de agosto,dado su modo enérgico de proceder, no dando margen alguno a desconfiar que estuviese su friendo algún mal. Sintiéndose extrema damente cansado, decidió pasar algunos

vida venía haciendo insistentemente a la

Y a uno de los que más privaban con

Apesar de tales presentimientos, en nada alteró la rutina de sus actividades, continuando en el incansable desanollo

de sus trabajos de apostolado, con la perfección de siempre. En un solo punto

días en la hacienda de la TFP "Morro

Santísima Virgen en el Ave María: "Ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte". Su semblante era clara prueba de que Nues

fue notada una alteración sensible: el

Alto", cerca de la ciudad de Ampar o, en

tiempo dedicado a sus oraciones diarias

el Estado de Sao Paulo, a fin de r ecupe

fue notoriamente aumentado.

rar fuerzas.

Para quien no tuvo la opor tunidad de

En la última semana de agosto, el

tra Señora había atendido la oración mil

seguiiie de cerca, día a día, tal vez sea difícil creer que alguien de tan avanzada edad fuese capaz de soportar semejante carga de actividades.

médico que le prestaba habitualmente

veces repetida. Pero en el espíritu de muchos aflora ba una punta de perplejidad: ¿Cómo era posible que su vida se hubiese extingui do tan bruscamente, si hacía poco daba 10/ COVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995

Invariablemente, hacía cuatr'o confe rencias semanales en el auditorio María

asistencia notó algunas alteraciones

preocupantes en su estado de salud, pro poniéndole hacer un chequeo médico exhaustivo. Sin embargo, los hechos se

precipitaron, haciéndose imperioso su

ingreso en el Hospital Oswaldo Cruz,en

soy vuestro, haced de mílo que queráis.

En la mañana del día 3 de octubre,

la noche del viernes 1 de septiembre.

Yo adoro el látigo que me azota. Esa es

festividad de Santa Teresita del Niño

Jesús, comenzó a dar señales inequívo cas de que se aproximaba la agonía. nuestra historia individual. El Rvdo. canónigo Villac procedió a rezar las oraciones pro "Por peores que pias, acompañado de alsean las circunstan gunos de los más anti cias en que estemos, guos miembros de la Lo esencial es aunque parezcamos TFP. A continuación leyó perdidos, aunque pa confiar. Ei día pausadamente el Evange rezcamos relegados a

Los primeros exámenes revelaron de

la historia de la TFP, en varios de sus

forma clara el mal que padecía: cáncer en estado avanzado. El hígado se encon traba casi completamente afectado por el tumor, manifestándose ya metástasis en

aspectos. Y, en cierto sentido, es también

los pulmones. Los médicos nada podían hacer. Sólo quedaba abandonarse en las manos de la Providencia, y fue lo que Plinio Correa de Oliveira hizo, antes in cluso de saber el dictamen médico. La

los últimos rincones

noticia se la dio el canónigo José Luis

de la Tierra, sólo no

Marinho Villac. La escuchó con la mis

cometamos un error:

ma serenidad que siempre tuvo a lo largo de la vida y que se tomó aún más patente

cesar de confiar. Yo

en sus últimos días. De sus labios no

cir

salía palabra alguna de disconformidad,

esencial es no dudar,es confiar; el resto viene

ni de lamentación, ni de queja por los incontables sufrimientos que tuvo que

casi que me atrevo a delo siguiente: lo

por sí solo.

soportar. Por el contrario, apesar de ha

"Pero sea como

blar con mucha dificultad, debido al ex

sea, contando con la

tremo estado de debilidad en que se en contraba, siempre que se dirigía a los circundantes era para alentarles y esti

protección de Nuestra Señora, no desespere

en que ei

lio de la Pasión.

El ritmo de la respira

sufrimiento

ción se fue haciendo cada

haya alcanzado lo insondable, deberemos cantar ei

Magníficat: la hora de Dios

estará próxima

vez más lento, preanunciando el fin próximo. En sus manos mantenía un relicario en forma de

cruz, con un fragmento del Santo Leño. Según la costumbre de la Iglesia,le fue puesta en las manos una vela encendida, sím

bolo de la Fe que le fue infundida en el Bautismo.

mos, no tengamos re celo de ser abandona

Nuestra Señora,cuya imagen presidía su habitación del hospital. Se trataba de una bella estampa de Nuestra Señora del Buen Consejo, que le fue ofrecida, en

zado lo insondable, en ese día debemos

Algunos instantes des pués,casi imperceptiblemente y sin con vulsión alguna, durmió en el Señor. Su fisonomía, marcada por un sufrimiento profundo, se distendió, esbozándose en

diciembre de 1967, durante la convale

cantar el Magníficat: la hora de Dios

sus labios una discreta sonrisa, al tiempo

cencia de una grave enfermedad que lo había dejado al borde de la muerte. Des de entonces, en reconocimiento por una insigne gracia recibida en el momento en que se la dieron, la conservaba siempre consigo, en su aposento. La rapidez con que los hechos se su cedieron no le permitió despedirse de sus incontables hijos espirituales. Pero su testamento espiritual, si lo hubiese escrito, podría resumirse con una sola palabra: CONFIANZA. En efecto, fue

estará pró.xima.

que transparecía en su rostro un no se qué de suavidad y júbilo que impresionó mu cho a todos los que tuvieron la dicha de

mularles a la confianza inabalable en

dos. Por el contrario, cuanto más sufra mos, tanto más nos glorificaremos. Y en

el día en que el sufrimiento haya alcan

"Por tanto, de aquíen adelante, ocurra lo que ocurra, debemos confiar, confiar, confiar; Nuestra Señora hará el resto."

L DÍA siguiente de su in greso en el hospital, ha biendo

manifestado

deseo, recibió la Extre maunción, administrada

por el canónigo Villac, que le acompañó

ese el tema de sus últimas reuniones en

con celo hasta los últimos momentos,

el auditorio María Auxiliadora, para los miembros de la TFP. Sus palabras en aquellos días, llenas de fuego y unción,

llevándole diariamente la Sagrada Co munión, hasta que el agravamiento de la enfermedad le impidió recibir las Sagra das Especies.

resuenan aún como una armonía, casi celestial, en el alma de todos nosotros:

venerar sus restos mortales.''Beati mortui

qui in Domino moriuntur"(Bienaventura dos los que mueren en el Señor)Apoc. 14, 13.

Transcunido un mes de su muerte, el

dolor de tan enorme pérdida aún nos parte el corazón.Pero, por otro lado, nos anima la jubilosa esperanza de tener en el Cielo a un poderoso intercesor, que, ante los Sagrados Corazones de Jesús y María, no dejará de interceder por nues tra santa causa, en estos conturbados

días en que vive la Santa Iglesia Católica y el mundo. ■

''La época en que Jas cosas trágicas no ocurrían terminó hace tiempo, los dramas son el pan nuestro de cada día

en nuestra época y se trata de enfrentar

Sociedad Española de Defensa de la Tradición,Familia y Propiedad - Covadonga

el drama con ánimo de héroe. De héroe

Presidente: José Francisco Hernández Medina. Secretario: Femando Gonzalo Elizondo.

católico, que confía, confía, confía y, contra toda esperanza, cuando todo está

Lagasca, 127 - 1° Dcha. - 28006 MADRID - Tel. 563 76 32

p'erdido, continúa en pie confiando,

562 67 45 /552 78 23 / Fax: 564 53 03

, Reg. Nac. Asoc. núm. 10.610

como un otro Job.

"La hora de los acontecimientos pre vistos en Fátima está llegando; es la

Delegaciones:BARCELONA:c/Aribau,212-8°3'^(CP.08006)Telf4142945.GRANADA: c/Gran Capitán,25-6T.(CP. 18002)Telf.205546.MALAGA:c/Macabeos,3- 2®(CP.29007).

hora de los grandes dolores, de los gran

SANTANDER:c/Travesía de Cuevas,8- 1°A(CP.39010)Telf.3708 66.SEVILLA:c/Pádre

des peligros, de las grandes insegurida

Maidiena,17(CP.41001)Telf.4228690.TOLEDO:Ora.(te Valmojado,Km.15 Carnaienilla. (CP.45181)Telf.359015 VALENCIA:c/Dr. Waksnian,23 dupl. T(CP.46006)Telf. 374

des, de las grandes confianzas; la hora de los fabulosos actos de confianza. Vencerá quien confíe. "Job no se rebeló, sino que confió; y

porque no se rebeló, adoró a Dios.

00 24.ZARAGOZA:c/Maestro Estremiana,30(CP.50006)Telf. 27 15 29 Imprime: HENARGRAF S.L. - Coslada(Madrid) Depósito Legal: M-37.778.1977

Cuando Dios lefustigaba, decía: Señor, COVADONGA INFORMA / NOVIEMBRE 1995 / 11

Las TFPs de los cinco continentes rinden

un caluroso homenaje a Plinio Correa de Oliveira Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Covadonga Sociedade Brasileira de Defesa da

TradÍ9áo, Familia e Propriedade Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Sociedad Chilena de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad Sociedad Colombiana de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad Sociedad Ecuatoriana de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad

El gran triunfo del león dorado ON verdadero ánimo triunfal fueron lleva dos los restos morta

Sociedad Uruguaya de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Société Canadienne pour la Défense de la Tradition, de la Famille et de la

Propriété / Canadian Society for the Defense of Tradition, Family and Property Société Fran^aise pour la Défense de la Tradition, Famille et Propriété

les del profesor

The American Society for the Defense of Tradition, Family and Property

Plinio Correa de Oliveira hasta el cementerio de la Con

solación, en Sao Paulo, el pasado

Núcleo Peruano Tradición, Familia, Propiedad

día 5 de octubre.

Seguros de que su alma gozaba ya de la visión beatífica, miles de cooperadores, corresponsales y simpatizantes de las TFPs acudie ron de los más diversos países, de los cinco continentes, para rendirle su agradecido homenaje. Con la cruz alzada al frente, y al grave ritmo de los destemplados

instrumentos, el cortejo fúnebre desfiló por las calles de la ciudad.

Sociedad Paraguaya de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

Centro Cultural Reconquista TFP Lusa (Portugal) TFP Büro Deutschland (Alemania) The Australian TFP Burean

Tradición Familia Propiedad Costa Rica

Tradition Family Property Bureau for the United Kingdoin (Inglateira y Un río de estandartes enlutados y capas rojas hacía honores al paso del féretro que, cubierto con el no ble blasón del león dorado, avanza

ba solemne a hombros de quienes el dolor, por la irremediable separa ción, no había quebrado el ánimo, porque la resignación, la Fe y la confianza absoluta en Dios era aún mayor.

A los pies de la Santísima Vir

gen, por quien tanto luchó,sabemos que estará ahora intercediendo por la causa a la que dedicó con integri dad su vida, es decir, la causa de la

Escocia)

Tradition Family Property New Zealand Ufficio Tradizione, Famiglia, Proprietá (Italia) Aeterni Patris Cultural Centre (India) Asociación Civil Resistencia

(Venezuela)

Fundacja Polska día Kultury Chrzescijanskiej(Polonia) Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana

Saint Thomas Aquinas Youth Association (Filipinas)

Iglesia, la victoria final y completa

Young South Africans for a Christian

del Inmaculado Corazón de María en la tierra. ■

Civilization (Sudáfrica)