"Tradición Familia Propiedad" - Argentina (1994-1995) by Nestor

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Tradición Familia

Propiedad Informa Buenos Aires, Febrero-Marzo de 1994

Año V-Ns 32-33

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I StGON tL^tODE u CONGRESO

CONSTllU-'LN^^ OL

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SANU ÍL.

UNA REFORMA CONSTITUCIONAL LAICISTA Y CAOTIZANTE f''Qt »li «iltjtlt'tN

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ACTUALIDAD

La homosexualidad, el

"Hermano Grande" y Fátima

Laactualembestida revolucionaria contra la fa

milia incluye,como no podía dejar de ser, la propaganda homosexual en gran escala. Una cam paña internacional para imponer como

del Parlamento Europeo (&-2-94) aco

giendo por 159 votos a96 una propues ta de la diputada ecologista Claudia

Roth,recomienda que los países miem bros de la Comunidad Europea permi tan el "cíWflmien/í?" homosexual, y que un hecho consumado ese sórdido vicio tales "parejas" puedan adoptar niños va adquiriendo proporciones avasalla (¿a qué deformaciones de personali doras, como lo ilustran dos ejemplos dad,a qué abusos no.quedarán expues recientes: Una carta de Eduardo A. Santama-

rina, publicada en "La Nación" del 5-194, informa que el 30 de julio último delegaciones de los Estados Unidos y de otras 21 naciones, "entre ellas la

Argentina", votaron en el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas(UNESCO),con sede en Gine

sores de la destrucción de la familia y del orden social civilizado. Se diría que la figura del "Hermano Grande" o Big Brother, el monstruoso tirano universal

imaginado por George Orwell en su cé lebre novela 1984, comienza a hacerse

realidad; sólo que revestido de una ca

racterística que su aeador no le adjudi có,la de "activista" homosexual...

Y los países de Occidente,en la me dida en que colaboran con la corrupción promovida por esos organismos-Leviatán, van atrayendo sobre sí el merecido castigo de Dios.Castigo inevitablemen te severo, tratándose de im pecado abe

tos esos desdichados menores?...). rrante contra la naturaleza, al cual la

Propone asimismo que todos los países

moral católica considera un verdadero

de la Comunidad establezcan "una mis

reto a Dios, una ofensa que "grita a los

ma edad de consentimiento para la práctica libre de la homosexualidad", y exhorta a "abolir toda la legislación que discrimina y pena a los homose xuales"("La Nación", 21-2-94).

cielos clamando por venganza Si Europa occidental acoge esa reco mendación del Parlamento Europeo, y promulga en serie leyes tan ostensiva

mente contrarias al orden natural y a la

Ante un hecho de tal gravedad, el ley de Dios; y más aún, si los católicos

bra, a favor de dar status consultivo

europeos se muestran tibios e indiferen

ante ese organismo a unallamada "Aso

tes frente a ese inmenso ultraje al Crea dor, se exponen a una aleccionadora

ciación Internacional de Homosexua

manifestación de la cólera divina, simi

les y Lesbianas". Dicha asociación o más bien, dicho gang de pervertidos sexuales forma parte de un lobby inter nacional integrado por organizaciones que defienden la libertad de practicar la

lar a la que hizo desaparecer a Sodoma y Gomorra por haberse entregado colec

tivamente ai mismo pecado. Es lo que inequívocamente previó

homosexualidad de varios modos, in

Nuestra Señora de Fátima, al anunciar

cluyendo una cierta "Asociación Nor teamericana para el Amor entre

que "muchas naciones desaparecerán"

Hombres y Niños", la cual "promueve las relaciones sexuales entre adultos y menores(pedofilia) del mismo sexo",o los llamados "Activistas Homosexuales

Sadomasoquistas El mismo Santamarina informa que

Manifastación homosexual en Bs.As.

Papa Juan Pablo II exhortó a los miem

siglo XX(¿y'quién osará afirmar que se

bros de las legislaturas nacionales eu

enmendaron?...). Hechos como los

ropeas a rechazar esta propuesta que de mencionados ayudan a comprender el ser aprobada "legitimaría un desorden sentido profundo, así como la entera al cas moral".La aprobaciónjurídica de prác razón y proporción, de un e

el enviado norteamericano ante las Na

ticas homosexuales no es moralmente

ciones Unidas, John Blaney, se vio obligado a explicarse ante la opinión

admisible, señaló el Pontífice.

pública, afirmando que su país había dado "sin saberlo" su voto a dicha or

ganización y esclareciendo que la mis ma "no tiene lugar en ningúnforo de la UN". Lamentablemente no consta que cualquier aclaración semejante haya sido dada por los representantes argen tinos en la UNESCO. ¿Considerará nuestra Cancillería que no debe expli caciones por un voto tan manifiesta mente inicuo?

Más recientemente, una resolución

si los hombres no se enmendaban de la

corrupción de ideas y de costumbres del

tigo tan misericordiosamente anunciado y tan justamente merecido.

Sí, merecido...; pues si Nuestro Se ñor Jesucristo increpó airadamente a los drían hacerse múltiples comentarios.

Sobre noticias de tanta gravedad po

Pero nos parece que lo más útil y pro

individuos escandalosos,advirtiéndoles

vechoso es situarlas en una visión de que más les valdría atarse una piedra de conjunto, para hacer notar cómo el molino al cuello y echarse al mar que mundo va siendo colocado,en este con afrontar el pavoroso castigo que mere

turbado fin de siglo y de milenio,fiente cen (cfr. Mat 18, 6 ss.; Mar. 9,41 ss.), ¿qué a realidades de pesadilla. En este caso suerte les puede esperar a pueblos que se trata de un desvío moral nefando, la desafían a Dios incorporando oficial

homosexualidad, promovido desde or mente el escándalo a sus leyes, sino ganismos políticos supranacionales; hacerse acreedores,en escala colectiva, los cuales aparecen así, cada vez más de un escarmiento igualmente terriabiertamente,como verdaderos impul ble?D TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1994

IIMTERIMAGIONAL

TRADICION, FAMILIA, PROPIEDAD-WfOffMA Es una publicación de¡a Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Director: Raúl de Corral C.

Suscripción anual:

Común;$ 30 Coopo^dor:$ 50

Cuba y el submarino

SIQUEDA UN REDUCTO re

volucionario en el mimdo ac

tual, donde la

bandera

comunista parece insultar los rayos del sol con su presencia, ese re ducto es la Cuba castrista.

diferencia entre miseria y pobreza? ¿Y, a fin decuentas,unasoportable pobreza no será mejor que el consumismo? O, al menos,¿no será un mal menor, una

vez que no se obliga a la población a trabajar tanto, para producir tanto?

Benefactor; $ 100

Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de

"Tradición, Familia y Propiedad" Av. Figueroa Alcorta 3260 (1425)- Buenos Aires a 802-6295

Reg. de la Propiedad Intelectual N® 314.028

Más o menos por todas partes, los comunistas han quedado amedrentados y desconcertados con el espectacular desmoronamiento del bloque soviético. Un bloque que ciertos mass media macrocapitalistas siempre se ufanaron en presentar como siendo el segundo im^rio internacional, después de los Es tados Unidos.

Ahora bien,la constación de que la Rusia soviética,esa nación de infelices

INDICE N° 32-33, Febrero-Marzo de 1994

la homosexualidad,"El

Hermana Grande" y Fátima Pág.2

Cuba y el submarino

harapientos reducidos al vagabundeo por la más cruel de las tiranías, se pul verizó de repente, representó un golpe psicológico espantoso para los comu nistas en el mundo entero.

La Reforma Constitucionai Pág.4

Discurso del Dr. Piinio Correa de Giiveira en Roma Pág.6

Pág.9

Invasores de ayer y de hoy, moral de siempre Pág.lO

Pág. 11

Ei papel de los juguetes en

incluso Africa- sus maléficos efluvios

electro-políticos.

para los intereses del comunismo inter

La Isla-Prisión de las Antillas, sin

metamorfosis a nivel mundial.

Sólo a título de comparación, ima gínese el lector un submarino,en el que el periscopio, además de su función óptica ejerciese también la función de

embargo, está sumergida en el caos. Castro parece estar con "falta de aire"

servir para que por su tubo entrase el

y la única salida posible para su delica dísima situación es el apoyo propagan dístico proveniente del exterior. En este

en el interior de la nave.

ros no han faltado para darle el indis pensable apoyo.

Recientemente todavía,alegres próceres de la izquierda-católica brasileña como el dominico Fray Betto y el fran ciscano Fray Boff y otros del mismo

aire que permite respirar a los que están

Cuba, actualmente, representa el papel de ese periscopio hipotétic ^ i medio de la tripulación comunista ¿uuacuática, sumergida en las aguas de la miseria, disminuida, desanimada y as fixiada ante la visión del naufragio del comunismo ruso, la existencia de la

Cuba castrista introduce aire en esos

con ecologistas y tribalistas, esos

pulmones. De tal manera que, si toda vía respiran es porque Castro respira. Y eso es de una gran importancia para la

"hombres-show" de la teología de la

subsistencia del comunismo.

liberación se dedicaron al mismo bla-

más o menos,son los siguientes: Pág.12

A pesar de lo indicado, el mejor provecho de la actual situación cubana nacional tCTinina siendo el de ser su

bla-bla de siempre, cuyos términos,

la formación dei niño

los crímenes del comunismo stalinista, fracasado en el Este europeo.

portabandera, mientras se intenta su

género, allí estuvieron. Haciendo coro

Invasiones urbanas

No pudiendo hacer otra defensa de

la Isla-Cárcel, sus propugnadores se dedican a esa torpe defensa del miserabilismo. Y poco les importa si de esa forma contribuyen a que allí se perpe túen las brutalidades, las crueldades y

para todos ellos ver que en la pequeñita Cuba,todavía arde unaTroya comunis

sentido, caravanas de vistosos foraste

TFPs. en acción

escalada de la civilización del consu mo?".

Sin embargo,es un factor de aliento

ta,irradiando hacia las tres Américas -e

Pág.3

¿El ocio que esa situación lleva con sigo no tendrá acaso sus atractivos? ¿Y no será mejor eso que la vertiginosa

"En Cuba, la gente vive feliz. Hay miseria, es verdad, Pero, ¿cuál es la

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1994

Multipliquemos los esfuerzos doc

trinarios y publicitarios para que cese, cuanto antes, la nefasta influencia de

ese reducto marxista en el flanco de las Américas.

IMACIOIMAL

UNA REFORMA CONSTITUCIONAL LAICISTA Y CAOTIZANTE

Nuestra Patria atraviesa

est^o de derecho" ("La Nación", pública asistió escandalizada a la ne gociación de las renuncias de algu nos ministros de la Corte Suprema A su vez, numerosas y destacadas

una profunda crisis de valores. La corrupción

25/XI/93).

moral y de costumbres, la paulatina disgregación de la fami lia, y en general, el caos que progre

personalidades e instituciones prove nientes de diversos campos de la vida nacional han manifestado su desa

sivamente se va institucionalizando en los más diversos sectores de la

cuerdo, tanto con la oportunidad, como con numerosos puntos propues

vida nacional, son algunos de los innumerables síntomas que angus

tos para la reforma.

tian diariamente al País.

Sin pretender agotar el tema resal tamos dentro de los límites natural

Como toda crisis moral, la que

mente estrechos de este artículo,

nos ocupa tiene una indiscutible raíz

T" "se dará un

algunos aspectos de esta reforma que

golpe mortal a

tradiciones e impulsan el caps y la

religiosa. Para comprenderla I en todos sus alcances debe

-.i-

ser estudiada como uno de |g J la unión de la

los aspectos de la Revolu-

Iglesia y del ción Cultural que en las últiEstado, que es mas décadas se viene honra y gloria

operando en Occidente, y que la IPP Española ha descripto con admirable preci

de la

Argentina"...

sión y profusa documen-

tación en la obra "España aneste siada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo - La obra del PSOE"(Edit. Femando III

El Santo, Madrid, 1988).

más particularmente afectan nuestras descristianización del País.

de Justicia de la Nación,como parte del acuerdo que abrió el actual pro

ceso de reforma constitucional.

El proyecto de reforma que veni mos comentando pretende crear, con rango constitucional, un Conse

jo de la Magistratura, para la selec

ción de los magistrados y la administración del Poder Judicial.

Sin embargo,a este Consejo no se le garantiza una plena y total inde

pendencia, y al mismo tiempo se mantiene la designación de los jue ces de la Corte por parte del Presi

Se acentuará la radicalidad del

dente de la Nación con acuerdo del

laicismo de Estado.

Senado, y su remoción por medio

La reforma pretende suprimir la del juicio político. En su esencia, exigencia de que el presidente y el. continuará pues la dependencia del vicepresidente de la Nación pertenez Poder Judicial del poder político, can a la comunión católica apostólica romana, y de que^tomar posesión de sus cargos prestenjuramento por Dios

Nuestro Señor y los Santos Evange lios (arts. 76 y 80 de la Constitución Nacional), como ha ocurrido a lo lar

que tanta inseguridad jurídica y tan

nefastas consecuencias tiene para el País.

Toda reforma debe ser hecha con

sabiduría y dignidad. Y hoy más que nunca,es indispensable que losjue

Esta neorrevolución lúdica y anarquizante no busca agitar a las

go de toda nuestra Historia.

masas para alcanzar sus objetivos,

un golpe mortal a la unión de la Iglesia

vitaliciedad, irreductibüidad de sus haberes e inamovUidad en sus car

y del Estado que,desde su nacimiento

gos. En consecuencia, sus nombra

sino que intenta introducir el caos en las instituciones e inclusive trans formar la mentalidad de cada hom

bre acostumbrándolo a lo soez, lo obsceno y lo blasfemo, socavando así los propios fundamentos del or den social.

Con este fondo de cuadro debe

Si este punto prosperase, se dará

ces gocen de la triple garantía de

mientos deben ser hechos por y gloria de la Argentina, y sabia tradi concurso y el enjuiciamiento y re ción jurídica y cultural de un País que moción porjurados,dentro del mis mayoritariamente profesa la Fe cató mo Poder Judicial, incluyendo a los lica. En la práctica, el art. 2 de la Ministros de la Corte, y con total y os Constitución perderá su sentido más absoluta independencia de i como nación independiente, es honra

elevado, y se acentuará en las institu

poderes.

mos reflexionar sobre la reforma

ciones, en las leyes y en las costum

constitucional que se avecina, pro ducto de un acuerdo suscripto entre los h'deres de los dos partidos políti

bres un laicismo anacrónico, que Contradicciones y ambigüeda fuera causa de tantos males y que des que agudizan el caos. Cer

cos que cuentan con mayor caudal

tanto favoreciera la descristianización de la enseñanza, la disolución de la

electoral, del que estuvo absoluta

familia, el divorcio, la corrupción, la

mente ausente la opinión pública y

pornografía, el aborto, etc.

cenamiento

del

Poder

Constituyente La reforma, actualmente en cur

en donde se omitió el análisis de los

so, deja trágicamente al descubierto

más importantes y graves problemas

Es indispensable garantizar la el caos institucional y jurídico en

que aílijen a la Nación.

independencia del Poder Judi

Un conceptuado matutino local llegó a calificar ese acuerdo como

cial.

que se va sumergiendo el País. Un

claro ejemplo de ello lo vemos en la

ley que sanciona la necesidad de la

A lo largo de más de medio siglo refonna, la cual cercena en foima

"el más indecoroso ataque contra la estructura institucional de la Repú

diversas circunstancias de carácter

político han afectado gravemente la

blica y el hecho más contrario a los

pendencia de que deberían gozar los

independencia de nuestro Poder Judi

diputados constituyentes. En efecto, el contenido de las refcnmas ya ha

principios jurídicos que sustentan el

cial. Y muy recientemente la opinión TFP-Informa. Febrero-Marzo de 1994

inconcebible la natural inde

NACIONAL sido decidido en el denominado "nú

mas de estatismo con características

cleo de coincidencias básicas", que

de socialismo autogestionario.

no es más que el mismo acuerdo

político al que nos referimos más arriba, por medio del cual se alcanzó un "consenso" tendiente a permitir la reelección presidencial. Las "coincidencias básicas", es

tablecidas en el art. 2 de la ley 24.309, deberán ser votadas a libro

cerrado, de tal manera que la vota ción afirmativa importará la aproba ción de todas ellas, mientras que la negativa significará su rechazo. Este procedimiento, además de no obe

decer a razón jurídica alguna, no tiene precedentes en nuestro dere cho constitucional.

triunfante una hegemonía en el ejer cicio del poder, que bien puede de rivar en un detrimento de los

Advertimos entonces y hoy lo re petimos: el intervencionismo estatal,

principios democráticos.

rotundamente fracasado en el orden

CONCLUSION

nacional y provincial, puede querer re fugiarse subrepticiamente en el orden

Nacional ha abierto actualmente en

La reforma de la Constitución

municipal, y según las circunstancias,

curso una peligrosa compuerta, que permite que, más allá de la tan men tada reelección presidencial, sean

el colectivismo de Estado podrá así mantener todo su poder y aún alcanzar formas más drásticas y asfixiantes de

introducidas en nuestra Carta Mag na modificaciones tales que podrían

totalitarismo (Conf. "La Reforma Constitucional Bonaerense, a la luz de

transformarla en una Constitución

las enseñanzas tradicionales de lalglesia" - TFP,. Julio 1990). 2) Preservación del

medio ambiente y Defen-

ambigua y contradictoria,aniquilan-

I do en la práctica nuestras institudones y el estado de derecho, y ahondando aún más el proceso de Magna podráI descristianización y de caos por el

"Esta reforma dej nuestra CartaI

sa de la competencia del . usuario y del consumí- ahondar aún más groso camino rumbo a una dor.Estos temas podrán ser proceso de» Constitución ambigua y con debatidos sin límite alguno, descristianizacíón1

Temas abiertos al debate: peli

tradictoria. Si bien la Convención Constitu

yente no podrá introducir modifica ción alguna a las Declaraciones, Derechos y Garantías, de acuerdo

y la ley permite que se in-

V de caos"...

ciones católicas y permita

de la Constitución lui nuevo

construir para nuestra Patria, en

artículo, lo cual podría alterar el espí ritu y el alcance de aquellas Declara

ciones, Derechos y Garantías que citada ley, han sido habilitados por expresamente lamismaley dice que no y resolución una serie de temas en

función de los cuales la Convención

podrá modificar libremente algunos

podrán ser modificadas.

Nadie puede ignorar los excesos en que se podrá incurrir al legislar estos temas en detrimento de las libertades

artículos e inclusive incorporar nue individuales y de la propiedad privada. vos capítulos a la primera y segunda paite de la Constitución Nacional, 3) Adecuación de los textos

alterando de este modo lo que se dijo constitucionales a fin de garan tizar la identidad étnica y cultural

que no sería modificado varios de

esos temas,fácilmente podrán servir

de ocasión para que se introduzcan

en la Constitución Nacional princi

de los pueblos indígenas, por re forma del art. 67, inc. 15, de la Constitución Nacional.

piosjurídicos de tendencia socialis ta, o neosocialista, tales como el tri-

La actual norma legal que estable ce muy sabiamente corresponde al balismo progresista, el indigenismo, el ecologismo extremista, y tantas Congreso "conservar el trato pacífico con los indios, y promover la conver otras ideologías post-modemas. i sión de ellos al catolicismo". Estos A título de ejemplo, destacamos principios jurídicos fueron el funda algunos de ellos que nos parecen mento de la incorporación pacífica de tener una mayor significación: los aborígenes a la cultura y a la civi 1) Autonomía Municipal. Al lización cristiana y es uno de los más respecto la TFP se pronunció con

ricos legados del Descubrimiento y de

ocasión de la fracasada Reforma la Evangelización de América. La re Constitucional de la Provincia de forma constitucional puede introducir

Buenos Aires, intentada durante el

En esta hora histórica se hace

imperiosa una reacción salvado ra, que resguarde nuestras tradi

corpore en la primera parte

con lo dispuesto por el art 7 de la el Congreso Nacional para su debate

que atraviesa el País.

en este punto peligrosas reivindicacio

los umbrales del siglo XXI, un porvenir venturoso, de progreso y de grandeza auténticamente cris tianos.

Para esta tarea la Providencia Divina reservó a las élites ima des tacada e ineludible misión. En su

reciente obra "Nobleza y élites tra dicionales análogas en las alocu

ciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana" el renombra

do escritor y líder católico Profe sor Plinio Coiréa de Oliveira, ha demostrado magistralmente la mi

sión y el papel que les incumbe a las élites tradicionales en los días de hoy.

Las auténticas élites de nuestra Patria no deben omitirse en esta

grave y decisiva encrucijada en que nos encontramos. La TFP j

a Nuestra Señora de Luján, Ren-a y Fatrona de la Argentina, que las proteja muy especialmente y las ayude a desempeñar ese rol con verdadera fidelidad y ufanía. □ NOTAS: 1- Sobm 9I particular ver: -'La MetatDorfoais del Comunismo: refíejos de la ECO

92', Informe exclusivo, B3.Aa. Julio 1992; -Iri-

gobierno del Dr. Antonio Cafiero. nes indigenistas que hoy están siendo Señalamos en aquella oportunidad utilizadas para reavivar la agitación

balismo Indígena, Ideal oomuno-misiorwro para el Brasil del Sigh XXI'. Plinio Corréa de

sin definir el principio de subsidia-

2- Entre otras reivindicaoiones, piden no ser considerados "pueblo', sino 'Nadón'yque les

que legislar la autonomía municipal social y la subversión en varios países de América Latina. 2

ríedad y sin establecer adecuada 4) Unificar la iniciación de to mente los Ihnites de la actividad (dos los mandatos electivos en una estatal, puede tener consecuencias jmisma fecha. Si se admitiera esta peligrosas y dar lugar a nuevas for- reforma, i se le daría al partido político

TFP-Informa. Febrero-Marzo de 1994

Oliveira, San Pablo, 1977;-'Cristiandad auten tica o Revolución Comuno-tribalista'. A Ezcurra Naón, Madrid 1993.

Mspermitido tenerterritorios autónomos. Si tal

^tensión fuese aceptada se habrán sentado

las bases para la fragmentación da la unidad del Estado y la atomización del la unidad na

cional.

NOBLEZA Y ELITES

Discurso del Dr. Plinio Correa de Oliveira para la presentación de "Hobleza y élites tradicionales anáioaas"en Boma.

Grandes metas, inmensos medios, para la restauración del orden social cristiano La I Guerra Mundial trajo como uno renacer y perdurar con la condición de de tos resultados más importantes, si hacer reposar la sociedad humana so bien que no de los más notados, una bre Cristo, para recoger, recapitular y transformación, por no decir una Revo reunir todo en El.(Alocución del 14 de lución fundamental,no sólo en el campo enero de 1945) político y económico, sino también en

Así, quien lee los documentos del

lo que se refiere a la mentalidad, usos y Pontífice, percibe sin esfuerzo que tra costumbres en vigor antes de la I Guerra Mundial.

taba en su mente de oponer a esa inmen sa Revolución lo contrario de ella,o sea,

En otros términos, mucho de lo que una Contra-Revolución. Una Contrase tenía como esencial, elevado, subli

Revolución que salvase de la ruina tan

me,quizá intangible antes del conflicto, tas tradiciones y que proporcionase a tan fue,sin pena alguna,barrido por el vien tas otras —que todavía tenían razón de to de los acontecimientos y sustituido ser,pero que se habían venido abajo,— la por otros usos,costumbres y mentalida posibilidad de reerguirse y recobrar la des que estaban exactamente en el polo vida. opuesto. Evidentemente,había quien supusie Fenómeno análogo se dio después de se que por dirigirse solamente a las cla la II Guerra Mundial. De tal manera que ses de los nobles y de las élites análogas, se puede decir que las dos grandes gue el autor de las alocuciones contase ex rras del siglo XX,y quiera Dios que nos clusivamente con éstas para tal obra. Taiquedemos con estas dos solamente y no vez juzgasen los que así pensaban, que sobrevenga una tercera antes de que ter sólo ellas eran capaces de comprender, mine esta conturbada centuria, fueron amar y defender esas tradiciones, de las dos grandes revoluciones.

Es deber de justicia decir que en sus

cuales eran especfficamente portadoras. En realidad, se ve que Pío XII con

catorce alocuciones al Patriciado y a la

clama especialmente a esas élites para Nobleza romana. Pío XII procuró ate tan grande misión. Lo que se explica, nuar los efectos de esas revoluciones, por ser ellas la garantía de la perennidad por medio de directrices de admirable de los valores que, al entender del Pon sabiduría. tífice, no debería haberse intemiriipido. Específicamente respecto a la según-. Es preciso hacer notar toda la ampli da posguerra, decía el Pontífice: Esta vez la obra de restauración es

tud de la colaboración por él deseada a

de los recursos materiales para ejercer su influencia. Atales personas,portado ras de un gran nombre,aunque estuvie sen reducidas por las necesidades eco

nómicas a una situación disminuida y muchas veces estridentemente chocan

te, les cabía dar a los pueblos el ejemplo precioso de lo que es en esencia una

verdadera nobleza y lo mejor que de ella se puede esperar.Es decir,el ejemplo de virtud,grandeza de alma y dignidad mo ral que pueden permanecer intactos en un noble e irradiar sobre las otras clases

sociales, incluso cuando haya sido abandonado por los bienes materiales. Pero, es preciso ir más allá. Pío XII

contaba manifiestamente con el conjun to del cuerpo social no solamente para salvara las élites todavía existentes y las tradiciones de que eran portadoras,sino también para que nuevas élites brotasen al lado de las primeras. A éstas, ante nuevas situaciones y animadas por un espíritu verdaderamente católico, les cabía dar origen a nuevos hábitos, nue

vas costumbres, nuevas formas de po der. Esto sin destruir o contradecir en

nada el pasado, sino completándolo cuando fuese necesario.

Sería razonable que, para una finali dad tan alta. Pío XII pensase en í i algún tipo de asociación o institución particular, a la cual pidiese un esfuerzo

este respecto. O sea, tal colaboración,

nuevo para circunstancias nuevas. Algo

incomparablemente más vasta,delica ño la pedía solamente a los miembros de da y compleja(que en la primera pos esa élite que continuaban poseyendo guerra). No se trata de reintegrar a la bienes suficientes para irradiar todo normalidad a una sola nación:Se pue aquel prestigio que Ies venía del pasado de decir que el mundo entero ha de ser y que, con eso, pusiesen al servicio de reedificado; el orden universal debe esa Contra-Revolución toda la fuerza de

a ejemplo del famoso Pensionado de

ser restablecido. Orden material, or

den intelectual, orden moral, orden

impacto con que se podría contar. Es evidente que de la Nobleza y del Patriciado,el Pontífice esperaba todavía más. Contaba él también -y de forma muy marcada- con las personas de esá clase social que, arruinadas por los in

social, orden internacional: todo hay que rehacerlo y volverlo a poner en movimiento regular y constante. Esta tranquilidad en el orden que es la paz, la única paz verdadera, sólo puede fortunios de.la guerra, no disponían ya

TFP-lnforma, Febrero-Marzo de 1994

Saint-Cyr, creado por la Marquesa de Maintenon,esposa morganática de Luis XIV, en socorro de las numerosísimas

jóvenes de la aristocracia, cuyos padres habían caído en la pobreza.

Pero también es obvio que no era prin cipalmente en esto donde el Papa Pacelli colocaba lo mejor de sus esperanzas. El Pontífice, a pesar de colocarse en algún sentido como abogado de un cier to pasado de cara a situaciones nuevas

que aparecían, tenía la esperanza de

•NOBLEZA Y ELITES

de un incitamiento cálido, de un deseo

nente de ser inauténticos y, como se sabe, a las tentaciones permanentes de enveredar por la inautenticidad, mu chas y muchas veces no resiste la debi

ardiente, de una directriz precisa.

lidad humana.

En estas condiciones, nos podemos preguntar con qué más contaba Pío XII. La respuesta es fácil: Pío XII, si bien

Entonces, ¿cuál es ese poder con el que Pío XII contaba? Era antes de todo y evidentemente el poder de Dios Todo poderoso. Era aquel Poder que en el

pleitear,en toda la medida de lo cabible, la causa de la tradición y de la nobleza. Por lo tanto,sus palabras tienen el valor

que estimaba las asociaciones especial mente organizadas con fines beneméri tos (el estímulo que dio a la Acción Católica o a las Congregaciones Maria nas en la Constitución Apostólica "Bis seculari Diae" lo deja ver claramente), contaba también con otros recursos.

¿Cuáles? Con la sociedad considerada como un todo. Considerada como un

gran cuerpo constituido no solamente porlas instituciones y sociedades meno res que la integran, sino también por la multitud de los individuos que,desarro

Puente Milvia dio la victoria a Costan-

nuestra, que deberá ser restaurada, reordenada, después del gran cataclis mo, lafunción de dirigente es muy va riada:dirigente es el hombre de Estado, de gobierno, el hombre político; diri gente es el obrero que, sin recurrir a la violencia, a las amenazas o a la propa ganda insidiosa, sino por su propia va lía, ha sabido adquirir autoridad y cré dito en su círculo; son dirigentes, cada

tino y en Lepanto a D. Juan de Austria, para no mencionar sino dos ejemplos

uno en su campo,el ingeniero y eljurisj consulto, el diplomático y el economis

históricos muy señalados. En realidad, de la enseñanza de Pío XII se desprende

ta, sin los cuales el mundo material, social, internacional, iría a la deriva;

que, si individualmente cada católico que las oyese procurase cumplir su de ber trabajando con la intención de apli car estas enseñanzas y, especialmente

son dirigentes el profesor universitario, el orador, el escritor, que. tienen por objetivo formar y guiar los espíritus; dirigente es el oficial que infunde en el

en su campo de acción personal, podría

ánimo de sus soldados el sentido del

deber, del servicio, del sacrificio; diri gente es el médico en el ejercicio de su

llando una acción meramente personal

Si individualmente

en favor del bien común forman una

cada católico procurase cumplir su deber,

fuerza social de primer orden. Se tiene la impresión de que,según el pensanüento del Pontífíce, sin la colabo ración del conjunto del cuerpo social no

trabajando con la

intención de aplicar estas

hay,en esta materia, éxito posible. Esto nos coloca bien lejos de la situa ción de servidumbre en que tantas veces

enseñanzas, resultaría

las máquinas de publicidad moderna lanzan a los pueblos y a las naciones, y se sobreponen a las organizaciones por

impacto global, de gran potencia.

de ahí una fuerza de

así decirlo autóctonas a las cuales toca

ejercer sobre la sociedad una verdadera

influencia. Me refiero especialmente a los mass-media. Sin el"placet" del con junto de los órganos de publicidad o por lo menos de los principales de entre ellos, es casi imposible obtener hoy en

resultar de ahí una fuerza de impacto global, de gran potencia. En fin, debemos ver sobre todo en

esas alocuciones el empeño del Pontífi

las manos de los mandarines,señores de

ce en que cada cual oriente sus aspira ciones ideales al unísono con él, que cada cual trabaje y concentre sus esfuer zos principalmente en su campo de ac ción inmediato. Es decir,junto a aque llos con quien convive en el hogar y en el ejercicio de su profesión. Si todos los

los medios de comunicación. Pío XII

católicos ufanos de poder sentirse cola

día el éxito de una causa. De manera

que, por más que se hable de democra cia,acaba siendo verdad que en nuestras sociedades llamadas democráticas el

poder decisorio queda casi siempre en

podría fácil y cómodamente apelar a ellos, que atenderían sus ruegos. O por lo menos simularían hacerlo.

Como es natural, él deseaba la cola boración efectiva de los medios de co

boradores del Papa en esto que es indis cutiblemente una gran cruzada,quizá la cruzada del siglo XX, trabajasen con ahinco,por encima de todas las organi zaciones y de todas las coaliciones, la victoria se afirmaría. La victoria de las

misión bienhechora; dirigente es el sa cerdote que indica a las almas el sende ro de la luz y de la salvación, prestán doles los auxilios necesariospara cami nar y avanzar con seguridad.(Pío XII, Alocución al Patriciado y a la Nobleza romana,el 14 de enero de 1945)

Me parece importante realzarlo,pues son excesivamente numerosos en nues

tros días los que,para concentrar toda su

existencia en los tranquilos y despreo cupados confines de las conveniencias personales y juzgarse exentos de cual quier obligación para con las grandes causas, aleg^ cómodamente que la ac ción individual está reducida a la inocui

dad, en este nuestro siglo de enormes masas humanas aglomeradas en las con centraciones urbanas de porte babilóni co, o, si bien que esparcidas en las in

mensidades de los campos,de los mares y de los aires, quedan continuamei sujetas a las manipulaciones psicológi cas e ideológicas de los medios de co municación que parecen hechos para cubrir con su influencia distancias infi

nitas y abarcar multitudes incontables. Deseo acentuar esto a fin de que a nadie le quede pretexto para no hacer nada, alegando su impotencia personal, las dimensiones microscópicas de su in fluencia individual y en consecuencia la

municación y en varios puntos la obtu vo. Pero,en sus alocuciones al Patriciado y a la Nobleza romana,los mass-media no figuran como elemento esencial

grandes causas no se consigue tanto por los grandes ejércitos como por la acción

inutilidad de todo su esfuerzo. Que cada uno, desde el mayor hasta el menor, no

individual de las grandes multitudes im

ahorre ningún esfuerzo en el sentido

del cuadro de una sociedad ideal. Pro-

buidas de grandes ideales y dispuestas a

indicado por el Pontífice y la victoria

ba-blemente por estar en la esencia de

todos los sacrificios para vencer.

estará asegurada.

estos mandarines la tentación perma

En una sociedad adelantada como la

TFP-lnforma, Febrero-Marzo de 1994

Es este el pensamiento central de Pío

que, viéndole pedir a Pío VII que lo coronase en Notre Dame,tanto se llena

nunciaba sus famosas alocuciones al

nes y grupos sociales jdeseosos de pro

ron de esperanza de que ese gesto repre sentase el reconocimiento del origen di vino del Poder, que no repararon dema siado cómo Napoleón no consintió que el Papa le ciñese la frente con la diade ma imperial, sino que la retiró de sus manos para coronarse orgullosamente a sí mismo,negando el poder que en apa

Patriciado y a la Nobleza romana.

mover tan considerable bien y capaces

de ayudar eficazmente para llevar a ca bo la ingente tarea común,quería que a estos grupos no les faltase esta inmensa colaboración de todos los que son sen sibles a las enseñanzas de Pío XII, pues representan una fuerza gigantesca. Para medir esta fuerza,quiero acabar

recordando unas palabras históricas por demás conocid^.Cuando caminaba pa ra su apogeo el poder napoleónico en Italia, uno de los generales del joven corso le preguntó cuál era el grado de importada que correspondía al trato que debería dispensar d Papa entonces rei nante. La respuesta de Bonaparte fue rápida y fulminante:"Trátelo como a un general que tenga a sus órdenes impo nentes ejércitos". Para el sagaz Napo león el encanecido ocupante del Trono de San Pedro,que a los ojos de muchos

parecía no poder sino lo que pueden muchos viejos, era una potencia. ¿Por qué? Porque una multitud incontable de personas aparentemente sin influencia, sin importancia,sin capacidad,sin fuer za de impacto individual, en él recono cía sin embargo al Vicario de Cristo y

estaba dispuesta a hacer todo por él.Esta coalición de fíeles aparentemente sin

riencia él iba a restaurar.

Se cuenta que, mientras las tropas de

"Deus vult" exclamó en Clermont la

voz unánime de los guerreros feudales hasta hacía poco indolentes ante el peli gro musulmán que avanzaba. Pero la acción del Espíritu Santo, haciéndose sentir a través de la voz cargada de

impresionantes inflexiones místicas del Bienaventurado Papa Urbano II encen

dió rápidamente en aquellos ánimos

Bonaparte caminaban victoriosamente

adormecidos las llamaradas sublimes de

en dirección a Moscú, un oficial ruso,

la combatividad de los cruzados y el

enviado especial de Alejandro I,le pidió

curso de la historia mudó.

audiencia. A lo largo de las negociacio

nes,llegó la hora del almuerzo y Bona

parte convidó a su mesa al delegado del Zar de todas las Rusias. Durante la re

fección,la conversación incidió sobre el número de edificios religiosos que, por el camino, el monarca invasor había

notado en suelo ruso.Queriendo atribuir

a ese pretendido exceso de religiosidad la debilidad de la resistencia rusa. Na

poleón le preguntó si Rusia era, del te

La voz de Pío XII vibra todavía en

sus alocuciones al Patriciado y a la No bleza romana y he aquí porqué esas alocuciones, que no habían logrado sa cudir la inercia de tantos católicos en los

días en que fueron pronimciadas, pare cen hoy admirablemente vivificadas por un reverdecimiento de gracias que lleva legiones siempre más numerosas de contemporáneos nuestros, a desear la

rritorio europeo, la nación que más ha

restauración de una sociedad cristiana,

bía gastado en edificios religiosos.

jerárquica, en que reine la traquilidad del orden,en una atmósfera de paz en la cual se respeten para el bien común todas las jerarquías legítimas.

Con vivacidad,el enviado de Alejan

dro I le respondió: "No, Sire, también

España". Ahora bien, precisamente en aquel momento histórico, el heroísmo de los católicos de la Península Ibérica

Esto es lo que explica que,con reno vado ardor por ese grandioso ideal, las

valía, atemorizaba al hombre delante del cual, entretanto, se estremecían los

estaba inflingiendo a los mejores gene rales de Napoleón,una serie de derrotas

la Nobleza romana estén,reeditadas en

reyes de la tierra.

vejatorias sin precedentes hasta el mo

Un análisis histórico bien hecho

mostrará que una de las causas por las cuales Napoleón, después de Waterloo se sintió aislado y cayó,fue porque a su lado no estaba el "General" que tenía a sus órdenes el ejército invisible pero temible de la multitud de los que son pequeños a los ojos de los hombres,mas cuya oración y cuyos sacrificios todo pueden a los pies del trono de Dios. Es

alocuciones de Pío XII al Patriciado y a

mento. Comprendiendo la alusión y el

el libro cuyo lanzamiento hoy se opera, reviviendo días de eficacia y de gloria

alcance militar admirable del fervor re-

en áreas de civilización siempre mayo

ligoso ibérico,el corso prefirió callarse. Poco después,sobrevino el incendio de Moscú y la retirada de Rusia fue para Napoleón una necesidad ineludible. Es

res de nuestro mundo occidental.

Portugal, España, el mundo iberoa mericano,el mundo angloamericano,el

posible que en medio de las ficciones

mundo francoamericano, Francia. Míri

de Waterloo, Napoleón se haya acorda do de todo lo que le faltaba para vencer

ca del Sur son naciones en las que

decir, la Iglesia dejó de ver con buenos

y haya comprendido más que nunca la importancia del factor religioso,incluso

ojos al aparente Vencedor de Europa.

frente a los más poderosos generales.

hoy, en las humildes páginas de este libro, con el mismo vigor y la misma fuerza de impacto que si hubiesen sali do, apenas hace días, de los labios del

En tomo de él, no se veían ya las

Si la carencia de este factor tanto

incontables simpatías de los hombres de mentalidad simple y honesta, que en determinado momento habían esperado que él fílese el restaurador de los dere chos de la Iglesia, de entre los escom bros a que la Revolución Francesa quiso impíamente reducirla; de aquellos que

debilita, la presencia de él puede cons truir todavía más. Este es el poder de las multitudes de fieles que llevan al éxito

habían esperado que su espada fuese el

las.obras de los Papas cuando, movidas por el soplo del Espítitu Santo, se sien ten capaces de aquello que Camoes titu laba con formidable belleza de expre sión "cristianos atrevimientos" (Lusía-

gladio de tantas legitimidades abatidas,

das,VII, 14).

sea en la esfera de los derechos públicos,

Eran por cierto ese tipo de pensa mientos los que llenaban de esperanza

sea en la de los derechos individuales;

el corazón del Papa Pacelli,cuando pro

XII y, por eso, muy lejos de querer de salentar los esfuerzos de las asociacio

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1994

admirables alocuciones van circulando

gran Papa. Lo que despierta la esperan za de que en breve ocurra lo mismo en

otros paísescomo Inglaterra y Alemania y, como hoy ocurre en esta admirable Italia, la alegría y gloria del mundo en tero, con los lanzamientos en Milán,

Roma y Nápoles. Así quiera la Santísima Virgen dar

realidad entera a los anhelos tan justos, tan oportunos, tan indispensables, del Papa Pacelli. ■

TFPs. El\l ACCION

En las barbas de Castro, libro de la TFP sobre Fátima.

La TFP FRANCESA, prosi

FATIMA ¿Mensaje de Tragedia o de Esperanza ?

En agosto de 1993 llegaron a Miami

guiendo con su campaña "La

los primeros 10.000 ejemplares de dicha

nienie

mieres sur Pest"(Luces sobre el Este) -consistente en llevar

obra, que fueron distribuidos entre los

menos que de '

cubanos del exilio para que estos los hi-

la propia Ma- R»' /

ayuda espiritual a los países de Europa Oriental que se acaban de liberar del comunismo- ha iniciado una nueva fase

de la misma al patrocinar a la conocida entidad "Cubanos Desterrados",em peñada en la recuperación espiritual de Cuba.

La feliz iniciativa partió inicialmente del R.P. Armando Jiménez Rebollar, an

tiguo párroco de Guanabo,en La Habana. Actualmente exilado en los EE.UU.,este

"...se preocupan por el bienestar

nada

expresó en de-

claraciones he-

V- /

chas al "Día-

material de mi

pueblo, pero poco o nada está siendo

hecho por su bienestar espiri

rio de las .. . ,, Amencas i

Anlonio A. BorelIi Borelli Anionio

(Miami ,

25/8/93), Benoit Bemelmans, integrante de la entidad patrocinadora. A su vez, el dirigente de "Cubanos Desterrados"

Sergio de Paz,señaló con mucho acierto:

"Todos se preocupan por el bienestar material de mi pueblo, pero poco o nada Sergio de Paz está siendo hecho por su bienestar espi ayudar a sus compatriotas oprimidos por la sangrienta dictadura castrista consisti ritual, que es un aspecto esencial para la ría en facilitarles la lectura del libro más cieran llegar a sus familiares, amigos o genuina recuperación de la población difundido en todo el mundo sobre las conocidos dentro de la desdichada Isla- cubana de la postración en la que la ha sacerdote supuso que la mejor manera de

apariciones de la Santísima Virgen en

tual..."

sumido el comunismo".

Prisión.

Cova da Iría,titulado: "Fátima:¿mensa

Es nuestro deseo de que esta campaña "De estaforma,los católicos y elpue blo de Cuba en general, sabrán que no de "Lamieres sur PEst" junto de "Cu estudio pero, en idioma mso, lituano y están siendo olvidados. Y cada cubano banos Desterrados" tenga un éxito igual polaco, ya han sido difundidos por la TFP que lea el libro sabrá que un hermano o mayor al obtenido en la ex-URSS,don francesa en los países afectados por el suyo en la Fe pensó en él y le envió el de el Mensaje que profetizó la futura con mejor regalo: una palabra de aliento es- versión de Rusia ha llegado hasta los más comunisnK).

je de tragedia o de esperanza?". Cente

nares de miles de ejemplares de este

recónditos confines de Siberia. □

Caravana de la TFP recorre el país A partir del 15 de enero p. pdo. y hasta mediados i

de marzo, jóvenes integrantes de la TFP partieron ! desde Buenos Aires hacia el norte de nuestro país, para difundir el folleto: "La crisis del mundo contem

poráneo en la perspectiva del mensaje de Fátima" y el libro "Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones del Pío XII al Patriciado y a la Noble za romana".

La "caravana" recorrió parte de la Prov. de Santa Fe y las provincias de Santiago del Estero, Salta,

Jujuy, Tucumán, Catamarca, San Juan, La Rioja y t. Mendoza llevando a todas estas ciudades los ideales

que animan a nuestra entidad.

Los auspiciosos resultados obtenidos por esta de

legación nos han dado nuevos ánimos para futuros ^ emprendimiento; los veinte jóvenes cooperadores I abocados a la realización de la mencionada gira recorrieron unos 6.400 Kms. Visitaron unas treinta ciuda- &

des y difundieron aproximadamente 6.300 |

publicaciones.

TFP-ínforma. Febrero-Marzo de 1994

INVASIONES URBANAS

Invasores de ayer y de hoy, moral de siempre

ULTIMAMENTE LAS ocupacio

nes ilegales de edificios públicos y privados, alcanzaron un auge sin precedentes. La prensa les ha dedicado am plio espacio, reflejando la inquietud de la población ajusto título alarmada por esta amenaza a sus legítimos derechos.

««■wmiii

Doce nuevos barrios ! • con el Plan Arraigo

vían en condiciones realmente inso

portables, prosigue:

^ Masí^ mafcEas ^'

"Precisada así la cuestión, de

bemos responder que, en principio,

E.tÍ en los barrios S \illa 31: ntlOcan U

medio de subsistir honestamente, era Jus tificable. El derecho a un alojamiento con condiciones mínimas de habitabilidadfísi ca y moral es un corolario del derecho a la

vida, y en el caso de colisión entre el dere

gionario", órgano oficioso de la Diócesis de San Pablo, del cual el autor era su Di

vida".

El autor muestra enseguida que el go

bierno británico debería haberse anticipado a la situación creada, tomando la iniciativa

de alojar a esos indigentes en edificios de

entre las situaciones creadas por los squat

propiedad pública, "evitando así que la realización de una medida perfectamente

ters (residentes clandestinos) londinenses

compatible con los principios del orden y

de hace medio siglo y los usurpadores de hoy. Ello confiere una notable actualidad a

la civilización cristiana tomase detestables

esa brillante síntesis doctrinal. »

niípensióa de traslados (

cho a la vida de los squatters y el derecho a la propiedad... prima el derecho a la

A pesar de las diferencias de tiempo y lugar, el lector notará llamativas analogías

de doble Ri,ir

desigual, ya que había entre ellos

la ocupación de los edificios vacíos por squatters que no tuviesen otro

Estimamos que será del mayor prove cho reproducir aquí sus pasajes esenciales.

"H Arraigo es uiifel

Después de mostrar que la situa

Esa visión equilibrada sólo puede ve nir, evidentemente, del magisterio de la Iglesia. Una síntesis de la doctrina católica

rector.

V- ■

ción de los invasores era bastante

quiénes poseían acomodaciones al menos soportables, y otros que vi

15-09-1946 en eí periódico brasileño "Le

i por traslados

nes?

En estos tiempos de caos creciente(que por cierto afecta también al campo de las ideas) resulta difícil formarse una opinión precisa sobre tal problema en su conjunto, que permita proceder atendiendo equilibra damente al bien común y particular.

acerca de un caso idéntico al que nos ocupa, fue presentada por el Dr.Plinio Correa de Oliveira en un artículo que, bajo el título de "Los Squatters y la moral", apareció el

"Estado de agitación" vecina]

miento soportable. Dada la colisión de estos derechos, ¿cuál de ellos debe prevalecer?¿En qué condicio

aires de ilegalidad demagógica. "Aún así, habría una restricción a ha

cer. Deberían ser exceptuados de la ocu

=5^=5^

habitación, de tal suerte que los predios puedan ser restituidos a sus legítimos due ños lo antes posible.

"El derecho de los propietarios a sus bienes, aún cuando preterido al derecho a

la vida que tienen los squatters, no por eso desapareció. Continúa sagrado e intoca ble. Los propietarios tienen derecho a una

indemnización condigna, que los compen se por el perjuicio que sufren. ¿De qué forma será pagada esa indemnización? Hay muchos squatters que tienen haberes,

y sólo no residen en habitación confortable porque no la encuentran: es claro que de ben pagar alquiler dentro de la medida de

sus posibilidades presupuestarias. Los squatters que no ganan lo suficiente para costear el alquiler tienen el derecho de

exigir de sus empleadores un salario sufi ciente para que puedan pagar el precio de

Eltema delartículoson las

pación los edificios en que la presencia de

lalocación: un hombre válido y trabajador

habitantes sin cultura pudiese acarrear

invasiones en serie de inmuebles

daños irreparables para obras de valor

tiene el derecho a no vivir de favor. Habrá

urbanos ocurridas en Londres, al

artístico o histórico considerable. No sólo

muchos, sin duda, que no tienen posibili dad alguna de pagar alquileres. El gobier no deberá pagar por ellos. Es difícil establecer de qué manera ese pago se

término de la Segunda Guerra Mundial,en

de pan vive el hombre, no es sólo de aloja

un contexto de aguda crisis de vivienda,

agravada por la destrticción de gran núme

mientos que vive un país. La tradición es el propio substracto del alma colectiva de un

ro de edificios a raíz del prolongado bom

pueblo, y por eso mismo los monumentos y

hará, estando Inglaterra en una situación financiera tan mala. Lo cierto, sin ' ir-

go, es que en la medida en que e^,.o no

bardeo alemán. Esas invasiones eran

objetos que corporifican la tradición de

acaudilladas por dirigentes comunistas, y

ben ser preservados, aún a costa de los

el gobierno laborista de Clement Attlee

mayores sacrificios.

tomaba frente a ellas una actitud de oposi ción puramente verbal y de completa negli gencia en prevenir su propagación. "Todo indica, pues, decía el profesor

Correa de Oliveira que la ola ocupacionis ta continuará. ¿Quépensar de ello? ¿Tie nen razón los squatters?, indagaba. Y respondía:

"Sí y no. Trátase manifiestamente de una colisión de derechos. Es evidente que los propietarios de los inmuebles ocupa dos tienen derecho a esos inmuebles. Es

evidente, también, que segán la ley natural toda persona tiene derecho a un aloja 10

* *

comprometa esencialmente la situación de

las finanzas nacionales, los propietarios de inmuebles tienen derecho al pago de indemnización. Y esto, aún cuando por la desgracia de los tiempos actuales, sólo

"Justificada asíen tesis, y con las nece sarias restricciones, la ocupación", el au

tor pasa a considerar el caso específico de de una emergencia habitacional tan grave que incluso justificase la ocupación de ciertos inmuebles particulares, y recuerda

pueda ser hecha bajo la forma de títulos vencibles dentro de 10 ó 20 años, sumados los respectivos intereses.

"Afirmamos sin embajes el derecho de los squatters a ocupar los predios vacíos, y con esto habremos causado extrañeza a

quieren sobre el inmueble derecho alguno. Yelgobierno debe proveer con todo empe

muchos lectores. Afirmamos con igual energía el derecho del propietario a todas estas indemnizaciones, y no tenemos rece lo de agregarformalmente lo siguiente: lo

ño un remedio urgente para la crisis de

que no sea esto, es robo".

"antes de nada que la misma es esencial mente transitoria. Los ocupantes no ad

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1994

INVASIONES URBANAS

INVASIONES DE INMUEBLES: FLAGRANTE INCOHERENCIA DEL CONCEJAL SUARDI

"atentado a la autoridad, lesiones y ame

actitud muy dife-

nazas". Finalmente, tras un mes de ocu

rente a la asumida

pación "ilegal", el edificio de tres pisos que ocupaban fue desalojado pacífica mente, bajo la supervisión del propio

en aquella ocasión.

El Concejal Suardi

Una pregunta flota en el aire: ¿será que el rotundo fra caso de sü pretendido proyecto,contra el

concejal y de la fuerza pública. Nuestros lectores se preguntarán a cual la TFP recolectó 2.746 firmas en qué viene tanto asombro de nuestra parte, sólo 17 hs. de campaña,en Flores y Villa ya que la defensa de la propiedad privada Soldad, lo hizo reflexionar y el edil ha es uno de los principios que animan el optado por convertirse en un firme defen accionar de la TFP.

Si retrocedemos unos meses en el

tiempo, recordaremos que fue precisa mente el Concejal Suardi el autor del

Con asombro hemos leído en la

primera página del diario "La

sor de la propiedad privada? Es dudoso que esto haya ocurrido, y en cambio sí podemos pensar que nos encontramos ante un nuevo ejemplo de flagrante inco

proyecto de cambio de nombre de la calle herencia,tan común en ciertos izquierdis Culpina, por el de "Comandante Ernesto tas, que no dudan en "homenajear" a los 'Che' Guevara". ¿El motivo? El mismo instigadores del robo de propiedades aje lo explicó,emocionado,en la reunión del Concejo Deliberante que trató el tema:

"es un homenaje, más que al 'Che' Gue vara, a todas aquellas personas que die

nas, pero que cuando se trata de la propia la defienden con uñas y dientes. Esto ha quedado aún más de manifies to en estas últimas semanas de arduas

Prensa", del 14-2-94, que el concejal porteño Juan Carlos Suardi,del bloque Lealtad Peronista, pre

ron su vida por defender un ideal,porque

polémicas. Vecinos de nuestra ciudad de

el 'Che' luchó por la liberación de los

sentó una denuncia de desalojo en la Co

pueblos oprimidos y por los desposeí

bieron luchar denodadamente para defen der sus espacios verdes contra la posible

misaría 12 de Caballito, por la presencia de intrusos en un edificio que sería de su

dos..." (TFP-Informa, Calle Culpirtüj

instalación de familias de otros barrios,

Noviembre de 1992).

en un sospechoso plan de reforma urba na: el Concejal Suardi también en esta

propiedad (o bien, de un familiar suyo). Los ocupantes -un total de nueve familias procedentes de distintas provincias del

país, con unos 35 niños- explicaron a los periodistas que originalmente habían he cho un contrato de alquiler con un tal

Ciertamente,no habrán sido pocos los que en aquella ocasión consideraron que una persona así, animada supuestamente por tan "altruistas" y "generosos senti

ocasión, nada hizo en defensa de la legí tima y razonable protesta de los veci nos.□

mientos", viéndose en la eventualidad de

tener que ceder alguna vivienda para que

"Carlos", pero que después "Suardi nos en ella se alojaran familias desposeídas vino a patalear y nos amenazó(con ma del interior del país, lo haría con tarnos)". Por causa de ello dijeron haber gusto. Entre tanto, 15 meses des- ii pués de aquel patético discurso, hecho una denuncia contra el menciona do concejal,la que habría sido caratulada: Suardi ha tomado por cierto una

Hijos Extramatrimoniales En Aumento Según cifras que maneja el Registro Civil, 4 de cada 10 bebés que nacen en la Capital Federal son hijos extramatrimoniales. Durante los últimos tres meses de 1993, 7.040 de los niños nacidos en Buenos

Sida en Argentina

En el Hospital Muñiz está muriendo uii enfermo de sida por día, dijo el Dr. Jorge Benetucci, jefe del sector que en ese noso comio atiende a los afectados por esta enfer medad. Y agregó: el 20 por ciento de los que vjenen a hacerse la prueba están infectados. El jefe de infectología del Hospital Fer

Aires, o sea el 38,4 %, fueron hijos de parejas no legalizadas o de

nández, Dr. Pedro Cahn informó a su vez

madres solteras.

que un 25 por ciento de los que allí se hacen

El nacimiento de esos niños con padres no casados ha crecido notablemente en esta última década; en 1983 fue del 26,5 %, en 1988 trepó al 33,5 % y en 1993 ha llegado al 38,5 %. Lo que significa un

el test acusan señales de la enfermedad.

aumento del 12 % en 10 años. ■Clarín», 14-2-94.

En todo el país, según cifras oficiales, desde 1982 hasta el 30 de septiembre de 1993 se han notificado 2.897 enfermos; el 43 % de ellos, ya murió.

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1994

Cfr. ■Clarín", 16-11-94.

La moda de los dinosaurios

El papel de los juguetes en la formación del niño

taras y defectos. Hace unos años hi

cieron furor los "Terror's", verdade

ros demonios. El año pasado fueron las violentas "tortugas ninja". Ahora llegan los dinosaurios. Nada en ellos tiene proporción con la fragilidad y la gracia propias de la infancia. Sin embargo, allí por donde se vaya se verán dinosaurios: en los parques de atracciones,en los grandes centros co

merciales,en cualquier promoción co

mercial... Dinosaurios, dinosaurios y más dinosaurios.

Y la moda es la misma en Japón, en Brasil o en España. Naturalmente, los "juguetes elec trónicos" inmediatamente se van ali

Hasta hace poco ios

juguetes de ios niños no sólo les servían de

distracción sino que ayudaban la fonnación de su perso nalidad. Las muñecas para las niñas son un ejemplo característico. Los mil cuidados que prodigalizaban a sus "hijitas" —que siempre les pare cían preciosas— hacían que fuese desarrollándose en ellas el sentido

neando también según los nuevos parámetros de moda. Sin embargo, desde hace algún

La familiaridad con

tiempo la situación se viene invir-

lo monstruoso, tomada

tiendo. Un misterioso fuelle comen

zó a soplar dentro del universo infan til todo tipo de monstruos,a cual más

siendo tomada

Gorilas, animales prediluvianos, e incluso demonios, empezaron a convivir con los niños en sus juegos y de este modo van forrpándolos —la palabra correcta sería deformándo los— a imagen y semejanza de sus

como algo normal, e incluso

materno, y les iba preparando para les traería la vida.

Los juegos de ios niños eran, ló

gicamente, más rudos, propios de chicos.

Pero los juguetes infantiles tenían otra característica, de primera im

portancia, para la formación del ca mente elevavan las almas haciéndo

las admirar las cosas bellas, forman

do un nexo —casi siempre subcons

ciente, pero poderoso y rico—,entre el bien, lo bello y lo verdadero. En este sentido son característi

cos los cuentos, en los que la imagi nación infantil se iba poblando de figuras bellas, atrayentes, interesan tes y siempre opuestas al mal.

monstruoso, va

horrendo.

enfrentar los futuros problemas que

rácter del futuro adulto: frecuente

La familiaridad con lo

K..

divertido

como algo normal e in cluso divertido, va ha

ciendo que los niños va yan siendo modelados no ya en función de lo

bello, lo bueno y lo ver dadero sino según lo

falso, lo horrendo y lo malo.

■

Aa de la

Buenos Aires,

Pasión de Cristo Fe en ¡a Resurrección Pág. 2

•>X»; Caravana de la TFP

5.000 km difundiendo ideales Católicos Pág. 16

SEMANA SANTA Ante todo esto, ¿qué

FE EN LA

responder? ¿Quién tiene la no

RESURRECCION

Tomás, y, frente a la verdad objetiva, arrodillarse y procla

PLINIO CORRÉA DE OLIVEIRA

marla con toda sinceridad?

Tres días después de haber

Nuestro Señor Jesucristo no fue resucitado; resucitó. Lázaro, en cambio, fue

bleza de hacer como Santo

permanecido en Su Santo Sepulcro, resucitado. Estaba muerto. Otra persona. Nuestro donde había sido depositado por la piedad Señor, Lo llamó de la muerte a la vida. Al Divino de Sus fíeles, el Divino Redentor resucitó. Redentor nadie lo resucitó. No precisó que al La Resurrección representa el triunfo eter no y definitivo de Nuestro Señor Jesucristo, la rui na completa de Sus adversarios y el argumento máximo de nuestra Fe. Dice San Pablo que, si Cristo no hubiese resucitado, vana sería nuestra Fe. En el hecho sobrenatural de la resurrección

se asientan todas nuestras creencias. Meditemos, pues, sobre tan elevado asunto.

Mucho ha sido dicho sobre la resistencia

del apóstol Santb Tomás a admitir la Resurrec ción. Hoy, ejemplos de una incredulidad in comparablemente más obstinada que la del apóstol, abundan ante nuestros ojos. En efecto, Santo Tomás dijo que para creer precisaría tocar con sus propias manos las llagas de Nuestro Se ñor. Entre tanto, apenas lo vio creyó antes incluso de tocarle.

San Agustín ve en la duda inicial del Após tol una disposición Providencial. Dice el Santo Doctor de Hipona que el mundo entero quedó contemplando el dedo de Santo Tomás, y que su

gran meticulosidad para creer ha servido de ga rantía para que todas las almas timoratas, de to dos los siglos, tomaran conciencia de que realmente la Resurrección fue un hecho objetivo, y no un mero fruto de imaginaciones febricitan tes. De cualquier modo, el hecho es que Santo Tomás creyó apenas vio. ¿Cuántos son en nues tros días los que ven y no creen?. Un ejemplo de esa obstinada incredulidad lo tenemos en los milagros ocurridos en Lourdes. Se tratan de milagros evidentes. En Lourdes hay una oUcina médica especialmente creada para comprobar tales milagros; sólo se registran como tales, las curas instantáneas de aquellas enfermedaíles que no tengan un origen nei*vÍoso y que no puedan ser atribuidas a un mero proceso sugesti-

guien lo llamase a la vida. La volvió a tomar ape nas quiso. Todo cuanto se refiere a Nuestro Señor tiene su aplicación, por analogía, con la Santa Iglesia Católica. Con frecuencia vemos en la Historia de la Iglesia que cuando Ella parecía irre mediablemente perdida, y todos los síntomas de una próxima catástrofe parecían minar su organis mo, inesperadamente, contrariando todas las ex pectativas de sus adversarios, sobrevinieron hechos que la fueron manteniendo viva. Esta certeza tranquila en el poder de la Iglesia, pero tranquila con una tranquilidad toda ella hecha de espíritu sobrenatural y no de cual quier tipo de indiferencia o de indolencia, pode mos aprenderla a los pies de Nuestra Señora.

Solamente Ella conseivó integra la Fe. cuando todas las circunstancias parecían haber demostrado el fracaso total de su Divino Hijo. En efecto, descendido de la Cruz, derramada por ma nos de sus verdugos no sólo la última gota de san gre, sino también de agua; verificada Su muerte,

no sólo por el testimonio de los legionarios roma nos, sino también por los propios fieles que lo sepultaron; corrida sobre el sepulcro la inmensa piedra que debía servírLe de intrasponible mora da, todo parecía perdido.

Pero María Santísima creyó y confió. Su Fe se conservó tan segura, tan serena, tan normal en esos días de suprema desolación, como en cual quier otra ocasión de su vida. Ella sabía que El ha bría de resucitar. Ninguna duda, ni siquiera la más leve, manchó su espíritu. A los pies de Ella, por lo tanto, hemos de

implorar y obtener esa constancia en la Fe y en el espíritu de Fe, que debe ser la suprema ambición de nuestra vida espiritual. Medianera suprema de todas las gracias, ejemplar en la práctica de todas las virtudes. Nuestra Señora no nos negará todo Don que en este sentido Le pidamos.

-v.- .5';"

•

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TRADICION, FAMILIA, PñOP\EDkD'!NFORMA Es una publicación de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Director: Raúl de Corral C.

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Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de

"Tradición, Familia y Propiedad" Av. Figueroa Alcona 3260 {1425)- Buenos Aires 9802-6295

Reg. de la Propiedad Inielcciual N° 314.028

EN ROMA FUE ERIGIDA

LA MAYOR MEZQUITA DE EUROPA

Elavance del Islam

parece no tener límites.

yor mezquita de Europa; entre tanto, en Arabia Saudita los cris

En ciudades europeas tianos no pueden tener su pro como Marsella, Francia, cuando pia Iglesia. los inmigrantes musulmanes re Es más, diarios capitali citan sus oraciones, vueltos en nos de los días 15 y 16 de enero dirección a La Meca, forman pasado informaron que el ciuda verdaderas aglomeraciones en dano iraní Mehdi Dubaj, de 59 plena vía pública. El "Corriere años, fué condenado en su país della Sera", de Milán, comenta: a la pena de muerte por el delito "París está cuajada de mezquitas de haberse convertido del Islam y minaretes, en tanto que Roma al Cristianismo! posee el mayor monumento mu

Esta intolerancia religio

sulmán de Europa".

INDICE Número 34-35, Abril-Mayo de 1994 Fe en la Resurrección

Pág.2 Mezquita en Roma Pág.3

En efecto, tras ocho años

de construcción, acaba de que religiosa imperante en el Irán. dar terminada allí una gran mez En otro país musulmán, en el quita, capaz de albergar en su Sudán, los cristianos están sien interior a tres mil musulmanes. do martirizados, exterminados, La misma tuvo un costo de 40 perseguidos, vendidos como es clavos y arrojados al desierto

millones de dólares.

TFPs. en acción

Pag.4 Batallando contra el Caos

Pág.6 Haití: ¿Otra Cuba?

Pág.7

Ñápeles: Presentación del libro sobre la

sa llevada a tal extremo eviden cia la absoluta falta de libertad

En la propia capital de la Cristiandad, su minarete, rema tado con una media luna, se ele va rivalizando con la cúpula de San Pedro. El trazado de su pla za anexa fue copiada de la trama

para allí morir de hambre y de sed.

Occidente, que se ha mostrado tan sensible a la de

fensa de las llamadas "libertades democráticas" así como de los

geométrica diseñada por Miguel Angel para la plaza del Campido- "derechos humanos", ¿no hará nada esta vez para impedir las glio. atrocidades que vienen siendo

Nobleza

En la Ciudad Eterna los

musulmanes han erigido la ma

cometidas en los países domina dos por el Islam?

Reflexiones sobre

"Basurología" Pág. 12 Pronunciamientos de

personalidades del mundo católico

l'úg. 13 Guerra abierta a la

religión en Francia Púg. 14 8.000 Kms.

recorriendo el país Pág. 16 Portada: Imagen del Santo Cristo de los Mila gros que se venera en Torontn, Canadá .

Abril - Mayo

....

dllMwi

•-

t.; . .

REPUDIO DE LA TFP A LA VISITA DEL CANCILLER CUBANO

ARAIZ DE LA visita a Bue

anc

de los derechos humanos esta siendo

er i^uoano

gandísticos por el mundo, y ayudará a mejorar sus tambaleantes sistemas de

nos Aires del reprcseniaiilc

puest(» tan de manifiesto en nuesdo

de la liranía cubana. Canciller

país y en el exterior. 4".- Si la econoiiua argentina se presenta hoy al mundo cmno ejemplo de vitalidad, se debe -en gran tnedida— al rechazo de los principios so

substituyendo a la cx-lJnión Soviética —arruinada económica y psicológica mente por siete décadas de aplicación

cialistas: principios éstos que, aplicados en su máximo fervor en

de un régimen antinatural y antidemo

RcbciU) Robaina. la S<iciedud Arjíentiiia (le Defensa de la rradición. I'ami-

Ha y Propiedad -TFP hi/o públicas las siguiemes consitleraciones: I".- La TFP nianinesla su más ca-

icgóiico repudio a la visiia a nuestro país del Canciller de la lsla-Prisi()n;

Cuba, han reducido a la llorecienie y culta nación a un estado de miseria y frustración, que es la "vergüenza de

2".- La TFP también hace público su recliay.o a Kxio intento de dar libre

nuestro tiempo", en friuse del Carde

U'ánsilo en nuestro sufrido Conünenic

a la dictadura castrista, t|ue por más de ?>4 años oprime al pueblo cubano y ha fometitadt^ la agiiacitui y la guerri

del comunismo-, en la sustentación

crático. Conviene recordar tjuc Cuba acumula una deuda con Argentina de más de mil millones de dólares.

6".- La TFP termina estas breves consideraciones recortlando a nues

de la ex-URSS;

tros hermanos católicos cubanos, so

La "trágica utopía", como la de icmplarla

manas:

De esta manera. Occidente acabará

nal Ratzinger al referirse a los países

nominó Juan Pablo II, podemos coti-

lla asesina en todas las naciones her

opresión.

todo

horror

metidos a la condición de "parias" por las autoridades comunistas.

La persecución de que han sido

considerar la ".sociedad miserabilis-

ta" implantada a sangre y luego por

víctimas durante estas tres décadas han reducido a un (•>% el número de

menie definida de un Fidel Castro

bautizados en la Isla, .según estadísti

prepotente, nuestra Cancillería no de

Cuba. El esluer/o de lodos los argen

cas oílciales. A e.stos hemianos en la

bería modificar su posición diplomá

tinos debe concentrarse para ayudar al sufrido pueblo cubano a verse libre de semcjanlcs condiciones inhumanas de

Fé. perseguidos por amor a Nuestro Señor Jesucristo, los tenemos siempre

gimen que se ha caracteri/ado por la violación .sistemática de todos y cada

vida.

te de María Auxilio de los Cristianos,

5V La ayuda ec{mómica que el

que bajo la inví)cación de La Caridad

uno de ios derechos inherentes a la

Canciller cubano viene a solicitar en

persona humana.

nada beneficiará a los pueblos herma nos de la Argentina y de Cuba. Por el contrario, servirá para sustentar a la Nomcnkiatura gobernante en el país caribeño, facilitaiá sus pa.scos propa-

del Cobre reinará por siempre en una Cuba libre e independiente del comu

3".- Ante una política siniesira-

tica. y más aún debería mantener una actitud llrmc y categórica ante un ré

Será siti tiuda perjudicial para nuestro gobierno mantener una polí tica conde.scendiente para quien de est:i manera los viola, cuando el lema

dictador comunista

vitalicio de

presentes en nuestras oraciones delan

nismo opresor.

ENERGICA PROTESTA POR OTORGAMIENTO DEL TITULO DE "VISITANTE ILUSTRE" AL REPRESENTANTE DE LA ISLA-PRISION

Telegrama al Presidente de la Nación Biienofi Aires. 13 de Abril de 1994 Señor Presidente de la Nación Dr. Carlos Saiil Menem

Sociedatl Argentina Defensa Tradición Familia Propiedad protesta y repudia enérgicamente visita Canciller

Cubano, AI mismo tiempo sorprende condecoración y declaración visitante ilustre decidida hoy por Concejo Deli berante Capital Federal.

Tratándose re|)resentante régimen totalitario violador derechos persona humana, tal tratamiento ofende opi nión nacional ciudadanía Buenos Aires y hermanos Cubanos víctimas opresión castrista. Atentamente, Jorge Storni, Presidente TFP Infonna

TFPs EN ACCION

MISERIA

Telegrama al Intendente Municipal Buenos Aires. 13 de Abril de 1994

Señor Intendente Municipal Dr. Saúl Bouer

Sociedad Argentina Defensa Tradición Familia Propiedad protesta enérgicamente por condecora ción Canciller cubano decidida sorpresivamente boyConcejo Deliberante. Tratándose representante régi men totalitario violador derechos persona humana, tal tratamiento ofende opinión nacional ciudadanía Buenos Aires y hermanos cubanos víctimas opresión

En su diario programa malina! por Ra dio América, los periodistas Daniel Haddad y Marcelo Longobardi transmitieron el pasado 8 de abril la entrevista por ellos rculi/.ada al Can ciller cubano, Roberto Robaina, en la propia embajada de Cuba en Buenos Aires. Ai responder a la pregunta sobre cuál era el salario mensual del trabajador cubano, el joven canciller de la Isla-Prisión no tuvo incon veniente en reconocer que el salario alcanzaba la cifra de 190 pesos cubanos.

castrista. Pedimos su URGENTE intervención y veto

ordenanza resi)ectiva.

Atentamente,Jorge Storni Presidente

Indagado por la correspondencia de la moneda caribeña con el dólar americano. Ro

baina percibió que había pisado "una cáscara de banana"... Intentó dar una amplia explicación

Gran repercusión en Miami de los

sobre las varias teorías cconómiciLS existentes,

comunicados de la TFP la prensa oral y escrita de Miami se hizo eco de las protestas que suscitó en Buenos Aires la presen

suma de 6 dólares.

cia del Canciller Cubano.

Argentina la cifra de 1.2()().()()().()0() de dólares

Las emisoras "Radio Mambí" y "La Ciibanísima". entrevistaron telefónicamente al encargado de prensa de la TFP argentina y transmitieron en sus infoj-mativos del mediodía y en el "gi-ande de la tarde", respectivamente, un amplio informe sobre la mate

(mil doscientos millones, sí!) y que malviven

ria.

Asimismo, varias entidades del exilio cubano to maron la iniciativa de llamarnos desde Miami para

brindarnos el testimonio de su solidaridad y poner en nuestro conocimiento que están dispuestas a mo vilizarse frente al Consulado argentino, si las autori dades rioplatenses continúan ablandando su posi ción crítica para con el régimen autoritario impuesto en Cuba.

pero no pudo esconder que con el cambio más favorable la equivalencia alcanzaba la increíble

Si consideramos que Cuba adeuda a la en la Isla 10 millones de cubanos, los buenos

cálculos indican cjuc cada cubano debe 120 dó lares a nuestro país. Ahora le toca a usted lector... ¿Durante cuántos meses el trahajador cubano tendrá que entregar su salario al gobierno de Castro para poder saldar esa deuda con la Argentina'/

CAMPAMENTO El Centro Cultural y RecreíitivQ Santo Do

mingo Savio, de la TFP, organizó un campa mento juvenil en Sierra de la Ventana,

TFP APOYA MEDIDAS DEL COMFER Con fecha 23 de marzo de 1994, la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP) hizo llegar su apoyo al Comité Fí'deral de Radiodifusión (COMFER) por las medidas moralizíidoras que tomó contra la mul tiplicación de programas erótico-pomográficos en la televisión.

En carta de la TFP dirigida al lie. León Guinzbiirg, también hizo votos para que de una vez por todas se ponga fin a la inmoralidad que, principalmente a través de los canales de lelevisión, agrede las convicciones cristianas y los más arraigados valores culturales del pueblo ar gentino.

Prov. de Bs. As., entre los días 13 y 17 de enero de 1994. En la foto, vemos al prime ro de los grupos que, tras varias horas de escalada, lograron alcanzar la cima de'sn sierra.

ACTUALIDAD to, posee una población inferior a un habitante por kilómeU'o cuadrado?

sino el de salir de la Iglesia anglicana

□ CONVERSIONES EN INOLATERRA

y pedir ser admitido en la católica. P.-¿Cuál ha sido el peso de la cuestión de las mujeres sacerdotes?

■U

Si esta desgraciada iniciativa llegara a tener éxito, de un momento a

ta una gran fractura. Si el Papa hubiese dicho que sí, habríamos acep tado hasta la ordenación de mujeres.

máticamente su soberanía?

La Iglesia de Roma es la única que se pronuncia de forma clara sobre las principales cuestiones morales, doc

radora de naciones, un misterioso su-

nación de mu jeres sacerdote represen

, *?]

Naciones Unidas.

otro podremos ver confiscada casi la tercera parte de nuestro territorio na cional. ¿Qué pasará a su vez con aquellos países que poseen inmensos desiertos? ¿También ellos, en forma parcial o quizás total, perderán auto

R.-Ha sido solamente el ápice de una división muy grande. La orde

'«■

Sin embargo, esto es lo que podrá ocurrir de prosperar un proyec to en curso en la Organización de las

trinales. y esto es lo que atrae, y es

eso precisamente lo que necesitamos. P.-Después de una vida en nombre de la doctrina anglicana, naci da de un cisma, ¿cómo se siente al re correr el camino a la inversa?

Cual gigantesca hidra, dcvof>er gobierno mundial poco a poco va

siendo erigido en este conturbado fi n del siglo XX. ¿Serán estos sus prime' ros pasos rumbo a la constitución de esa utópica y nociva República Uni' versal?

(Cfr. "l'ACINA \T\03-06 Y 01-07-93)

-No lo considero como una

contradicción. Al conmario, dentro de

La Duquesa de Kent Poco después de que la Du quesa de Keni anunciase su conver sión al caiolicismo, siete obispos y más de setecientos sacerdotes y diáco nos anglicanos decidieron seguir sus

pasos, llevando consigo, posiblemen te. a unos once mil fi eles.Reproduci mos a continuación algunos trechos

de la enlrevisia que concedió el hasta hace poco obispo anglicano de Dorchesier, Conrad Meyer, al "Co rriere della Sera", el 25 de febrero pa sado.

Piegunia: - ¿Reconocen ta autoriílad del PapaV

Respuesta; - Sí, enteramente. La Iglesia de Inglaterra interpreta los sacramentos, la autoridad del pontífi ce y el concepto general de la autori dad de un modo muy diverso que Roma. Una reconciliación, por des

gracia. es imposible. Por otra parte la división de las dos Iglesias es sobre todo una herencia del pasado que pesa de modo antinatural sobre nuestras

conciencias y por tanto, para quien

piensa como yo, no había otro camino

mí siempre fue coherente, e incluso la convicción de que sólo el Papa puede guiar la cristiandad se desarrolló a tra vés de los años. Leyendo y estudiando la teología católica me convencí: el

□ RUSIA ENVIO Myi.S ARMAS A SERBIA A pesar de su apoyo oficial al embargo impuesto por la ONU. en virtud de un acuerdo secreto. Rusia

futuro de la cristiandad está en el Va ticano. Y nuestro futuro, el de los in

envió material militiu* a Serbia y a las zonas croatas y bosnias controladas

gleses, no está fuera, sino dentro de

por los serbios, por valor de 360

Europa."

millones de dólares. Junto con solda

¡Cómo no cantar un solemnísUno Te Deum Laudamus en todo el orbe católico!

dos y técnicos destinados a ayudar a maniobrar los tanques T-55, Rusia su

ministró antimisiles y misiles anti aéreos.

Por detrás de las sonri

□ ¿HACIA EL FIN DE

los occidentales,., nuevamente u, recen las garras del oso ruso.

LA S S O BE RA NIA S NACIONALES? ¿Que pensarían los habitantes

de nuestra extensa y rica Patagonia aún tan p(x:o poblada- si abriendo cierto día los diarios, se depararan con

la noticia de que por decreto, su ciu dad y su provincia ha pasado a ser

consideradas "tierra de nadie", que dando a disposición de las Naciones Unidas para lo que ella estime conve niente, por causa de que en su conjun

□ CASTRO ABRE UNA OFICINA EN CUBA A LA GUERRILLA COLOMBIANA "La Coordinadora Gucnillera

de Colombia, que amenaza con actos de terrorismo la estabilidad del país y no discrimina entre sus víctimas ni a

los propios niños, mantiene una ofici-

ACTUALIDAD

fJMN LOS ULTIMOS MESES la pequeña isla

na en La Habana donde realiza sus

HAITI: ¿OTRA CUBA?

reuniones de comando, según ha de

nunciado el diario "El Tiempo" de Sania Fe de Bogotá."

"Al parecer, entre el 23 y 28 de enero hubo una extraña 'cumbre'

de Haití, de población negra y católica, colo-

en La Habana: un conU'overlido obis

^^■ni/ada por franceses, con frecuencia se ha

po colombiano, los jeíes guerrilleros Márquez y Cano de las FARO, y otros di^s comandantes del EPL y el ELN, mantuvieron contactos con ún diplo

convertido en materia de primera plana de impor

mático cubano. Poco después, en el

pintoresco de que el idioma de la "douce France"

edilkio T2, zona 7 de La Habana

es pronunciado por labios negros en aquel país tropical?... Nada de eso; lo que motiva el interés de

tantes diarios y revistas del mundo entero. ¿Ello se deberá a sus tradiciones coloniales o al hecho

Este, el régimen cubano asignaba una oílcina a la coordinadora guerrillera".

la Midia por los infortunados habitantes de Haití,

"El viaje del prelado, así

Jean Bertrand

Jean-Bertrand

como el de otros asistentes, se hizo a

Arístlde Aristide

lamentablemente, es el velado pero persistente dereinstaurar en aquél país el régimen proco

través de México. Al 'VI Encuentro

munista de corte fidelcastrista recientemente de

Latinoamericano del Caribe por la

rrocado, a cuyo frente se encontraba un ex-sacerdote salesiano, se guidor de la Teología de ía Liberación, Jean-Bertrand Aristide.

Autodeterminación de los Pueblos'

asistieron también destacados miem

bros de Sendero Luminoso, movi

miento Tupac Amarú y movimiento

De.sde octubre de 1993, buques de guerra de los Esuidos Unidos y oü-os

incómoda posición por haberse empe

pjuscs bloquciui Haití ptrnt hacer cum plir el embargo propiciado por la ONU y la OEA, que está destinado a forzar a

ñado en reanudar las relaciones con

los militares haitituios a hacer abandono

ecuatoriano All'aro Vive. El presiden te Gaviria se encuentra ahora en una

Cuba -rolas hace 10 años por su apo yo a la guerrilla- invitando a Castro a

Cartagena de Indias y anunciando la venta a ese país de 2().(}(K) barriles de

tan eficaz, tan elegante, desprendiendo

un tan agradable olor cuándo funcio na... ". Tres días más larde, el pastor Sil vio Glande fue asesinado en Los Cayes

depuesto mandatario. Entre obas medi

por partidarios de Aristide y sus restos

das de presión se llegó a considerar la aplicación de un embargo comercial totxU

calcinados fueron paseados por las ca

y hasta una invasión militar a la Isla! A fi n de ayudar a conocer a

J.B Aristide, a quien los Orgiuiismos In ternacionales persisten en reinstalar en

lles de la ciudad.

También se lo inculpa de dis tribuir órdenes de arresto en blanco y de encarcelar y torturar a sus opositores.

Desde la presidencia de su país obsüu-

el poder, recordemos tan sólo algunos hechos ocurridos poco después de su

yó la investigación del asesinato de cua

victoria electoral:

de su policía.

Temiendo el autoritarismo que se derivíiría de sus ideas sociídistas, el episcopado haitiano le efectuó ciertas

tro adolescentes ocurridos en los locales

El senador republicíino de los EE.UU., Jesse Helms, lo ha calificado

de psicópata y de "político extremista".

críticas. La síilvajc reacción no se hizo

Un infonnc de la CIA, elaborad'

esperar: agitadores comunistas dcsuu-

septiembre de 1991, señaló que An

yeron la Nunciatura Ap(3stolica y la Ca tedral de Puerto Príncipe, y atacaron al Nuncio Papíd, dejáJidolo desnudo en plena calle. En sus discursos, en más de

Ante noticias como ésta, ¿qué dirán, ahora, los que tachaban de exagerada la petición de las TFPs para que el tirano del Caribe nofue

a elogiar "este maravilloso instrumento,

del gobierno y pemiitir el regreso del

petróleo diarios" (Cfr. ABC, 11-3-94.)

Fidel Castro

Regre,sando de una asamblea de las Naciones Unidas, Aristide volvió

-n

padece de fuertes alteraciones en su ca

rácter, así como de ataques caialónicos y depresivos y que desde el poder incitó a las masas a recurrir a la violencia.

"Esi-Ouest" de diciembre de 1991 ha

una ocasión incitó a cxpropiíir los bie

reproducido en una página entera parte

nes de sus oponentes. El 4 de agosto de

de sus demcnciales exliortaciones.

1991 dirigiéndose a as(x:iaciones de

¿Será esta la liberación que

estudiantes, les recomendó ir a enseñar

buscan para Haití los "demócratas" de

a los aunpesino.s el uso del suplicio del collar de fuego (neumático que .se cuel ga en el cuello de un adversario, se lo

se invitado a la Cumbre Iberoameri

rocía con gasolina y se lo prende fue

cana de Guadalajara (Méjico), en I99I, y a la de Madrid, en ¡992?

go).

Occidente?

Cfr.: "La Prensa", 23-10-93 y "Des menteurs masochístes vous trompent", Suzanne l^bln, París, 1992,

NOBLEZA Y ELITES

ÑAPOLES: PRESENTACION DEL LIBRO "NOBLEZA Y ELITES TRADICIONALES ANALOGAS"

En uno de los más esplendorosos

salones

consti-uidos en la ensena

da de Santa Lucía, en el presti

cal. En las ruedas fue debatida la misión de la nobleza en el

nes holandesas, los pernambucanos fueron ayudados enton

mundo contemporáneo.

ces por marineros napolitanos

para liberarse del hereje inva La sesión se inició con

gioso Hotel Excelsior de Nápoles, el 26 de enero pasado, en presencia de S.A.R. príncipe

las palabras del Sr. Juan M. Montes, representante en Italia de las varias TFPs, quien habló

Carlos de Borbón Dos-Sicilias,

sor. Hoy, un descendiente de aquella estirpe viene a recordar a los napolitanos las palabras de un Pontífice para que resistan

sobre los fines del conjunto de entidades Tradición, Familia y

mejor los males de la presente época.

Duque de Calabria, se reunie ron representantes de la mejor sociedad naijolitana para la pre

Propiedad, existentes hoy en to dos los continentes.

sentación del libro del Profesor Plinio Coiréa de Oliveira "No

El Marqués Luigi Coda

bleza y élites tradicionales aná logas err las alocuciones de Pío

Nunziante, presidente de la aso ciación Famiglia Domani, des pués de breves

palabras de saludo, presentó a los ora dores de la sesión:

el Sr. Giovanni Can-

toni, dirigente de Alleanza Cattolica; el

Barón

Roberto

El Barón Selvaggi pre sentó hechos de la historia mili

tar del Reino de Ñápeles, realzando el papel de la nobleza de entonces.

El Prof. Giovanni Turco,

profundamente impresionado por las acertadas tesis del libro, amplió a algunas de ellas la con tribución de sus estudios. El Sr.

Nelson Fragelli disertó sobre la actualidad de la misión de la no-

Selvaggi, secretario de la Orden Constantiniana de San

Jorge; el Sr. Nelson Fragelli, de la TFP brasileña; el joven Prof. Giovanni Tur ASPECTO DEL PUBLICO QUE LLENO LA SALA DE CONFERENCIAS DEL PRESTIGIOSO HOTEL

co, del Instituto Fi losófico

Santo To

más de Aquino y el

XII aLPatriciado y a la Nobleza romana". Poco antes de esta se

sión, y como acto preparatorio para la misma, en el prestigioso club Circolü Italia, el Marqués Luigi Coda Nunziante di San

Barón Prof. Roberto

de Mattei, Catedrático de Histo ria Moderna en la Universidad

de Cassino y presidente del Centro Cultural Lepanto. El Sr. Giovanni Cantoni

Ferdinando ofreció un almuerzo

resaltó los orígenes pernambucanos de la estirpe Correa de

que estuvo destinado a los

Oliveira: militantemente católi

EXPOSICION DE LAS VARIAS

cos en la época de las invasio

EDICIONES DURANTE EL EVENTC

miembros de la aristocracia lo 8

TFP Infonna

NOBLEZA Y ELITES di Cassano; el Duque di Novoli; el Mar qués Capece Minutólo

Bugnano; e 1 Dr.

Roberto

Garolladi Bard, presidente del "Circolo Italia"

ESCENA DEL COCKTAIL SERVIDO LUEGO DE LA SESION DE CLAUSURA

y su señora; la Marquesa Ma ría Consiglio Caracciolo; el Ba rón y la Baro nesa d'Andria; la Marquesa Gabriella Coda

bleza en las alocuciones del

Papa Fio XIL

Nunziante; el Príncipe del Colle: Dña. Anna Sersale; Dña. Cettina

Lanzara; el Marqués Buccino Grimaldi; el Barón y la Barone sa Giovanni d' Andria; el Duque Cario Frezza; D. Giuseppe y Dña Erancesca Carignani, En total, 240

personas

provenientes de las más varia das clases sociales, pero princi palmente de la aristocracia local, llenaron la sala de diserta ciones. Al final de las exposicio nes fue

servido

cocktail

durante el cual los participantes pudieron adquirir la obra -ya conocida como el Libro de la

Nobleza- y conversar con los conferencistas. La reunión se

prolongó por varias horas.

El Prof. Roberto de Ma-

ttei. a su vez, enalteció la figura del autor de la obra y aplicó sus enseñanzas a la actual situación italiana.

Entre los presentes se

destacaba el conocido político y editor napolitano Silvio Vitale,

GRAN REPERCUSION EN LA PRENSA ÍTALÍANA

director de la revista "L'Alfie-

re", antiguo simpatizante de la obra intelectual del Prof. Plinio, de quien tradujo el libro "Trans bordo Ideológico Inadvertido y Diálogo", el que lo publicó y di fundió ampliamente en la Penín sula, en los años 70.

Entre los representantes de la aristocracia napolitana se encontraban Fray Renato Pater no di Montecupo, Consejero de la Soberana Orden de Malta; el Marqués Riccardo Sersale, Su perintendente del Pío Monte de Misericordia; la Princesa Emilia Acton di Ixporano; el Príncipe di Leporano; la Princesa María Luisa Colonna di Paliano; la Du quesa Marulli d'Ascoli; el Du que y la Duquesa Piromallo; la Duquesa Vallante; la Princesa

Abril• Mayo

El segundo diario de la ciudad de Nápoles, II Giomale di Napoli. (26-1-94) dedicó una página entera al lanzamiento de la obra, a su autor y a las TFPs,con un título que ocupaba todo el ancho de la página: "Accesa e declino deirarístocrazia: Professore brasiliano teorizza la

controrivoluzione" (Ascención y caída de la nobleza: Pro fesor brasileño teoriza la contrarrevolución). La República, de Roma, (27-1-94), el más difun dido cotidiano de Italia, informó el evento en su crónica de Nápoles bajo el título: La Nobilitá al Potere: duecento

aristocratici riunití intorno a Cario di Borl^one" (La No

bleza al Poder: doscientos aristócratas congregados en torno de Carlos de Borbón), Ixís canales locales de TV también dedicaron am

plio espacio a la ceremonia del Hotel Excelsior y entre

vistaron prolongadamente al Sr. Juan M. Montes, director del escritorio de las TFPs en Roma.

NOBLEZA Y ELITES

REVISTA COMMUNITAS

El DR.CÉSAR A. GIGENA-LAMAS,Director de "Communitas",Revis ta Argentina de las Relaciones Internacionales, ha publicado en su núme

ro, de octubre de 1993, un comentario sobre el último libro del Prof. Plinio Correa de Oliveira, a quien califica como "uno de los intelectuales más des

tacados de la Cristiandad, pensador distinguido, católico ejemplar".Publicamos a continuación partes de su nota bibliográfica:

NO ES FRECUENTE que, en los tiempos en que vivimos, se impriman obras tle autores modernos, en el campo de las ciencias políticas, que merezxan un comentario laudatorio. Y, menos aún,

cuando esa obra enuncia principios

que no gozan del favor público o con tradicen la opinión corriente en los

medios de difusión y en la generalidad de la gente. "Sin embargo, este caso no

sólo justifica el comentario, sino que también impulsa a escribir sobre el li bro y el autor.

Oliveira es un destacado intelectual brasileño de renombre internacional.

Dirigente católico desde su más tem prana juventud, se destacó muy pronto entre las lilas de la intelectualidad de

su pamia, y su fecunda pluma lo con virtió en centro de la atención de to

dos

aquellos

que

defendían

Jfíkjkr04

de la tradición occidental, francamen

te súbdito de la Cátedra Pontificia y de la enseñanza de Santo Tomás de

Aquino,se expresó con absoluta liber tad sobre las realidades de la vida co

tidiana, especialmente en cuanto' la

un largo pensamiento, de una detenida

descristianización de las costumbres y la perversión del sentido de la política ponían en peligro la subsistencia de ese Orden. Orden con mayúscula, el orden pleno de jerarquía y por ende justicia, que fue característico de lo

elaboración. Es la consecuencia de

que en otro tiempo se conoció con el nombre honroso de Cristiandad.

muchas lecturas y de mucha reflexión, tamizadas por el discernimiento seve ro de uno de los mayores maestros de

pensamiento de nuestros días.(...)". "Otro factor de interés en el

libro, y no el menor, es el de su refe rencia a las 'élites tradicionales análo

"Fue -y es- un decidido ad

gas', lo que hoy se llama en algunos

versario del comunismo. Pero su luci

ron a advertir que el comunismo era una de las etapas -la más aguda, la

países 'las clases dirigentes'. El autor examina en detalle en qué medida ciertos grupos de la sociedad, enno blecidos de hecho por la práctica de las virtudes y de la continuidad here ditaria en ciertos oficios y profesio

más avanzada, en su momento- de un

nes, preocupados por el destino de sus

dez, "El Prof. Dr. Plinio Correa de

>'M>> i>iit I JiMf

claridad

diáfana

pensamiento, las bases inconmovibles de su formación intelectual, lo lleva

proceso revolucionario que teiúa su

semejantes y por la cosa pública, pue

origen en oRas fuentes más distantes.

den desempeñar en nuestros días un

Luego de varios años de incansable trabajo docente y periodístico -en el periódico "Catolicismo" y en "Folha

papel análogo al que en otros tiempos

de Sao Paulo", entre otros- el Profesor

Corréa de Oliveira dio a conocer una

obra clave: "Revolución y Contrarre volución", en la que explica la génesis y desarrollo de un prtxeso (...)".

jugó la nobleza titulada. Para ciertos

sectí^res del pensamiento político, esta puede ser la parte más inieresantc.(...) "Así como la belleza c

suele trasuntarse en la expresión de la cara, la belleza intrínseca de lo mate

rial (lo de fondo, dirían algunos), debe expresarse en lo formal. Este libro

YESTE PROCESO, lomado en conjunto,

merece para el notable y prestigioso Dr. César GIgena-Lamas

vigencia de los principios tradiciona les de la religión católica y la civiliza ción cristiana. Su pensamiento, profundamente enraizado en lo mejor

jurista el nombre de Revolución, con

mayúscula.(...)

'"Nobleza y élites tradiciona

cumple con ese mandato, porque la excelente presentación gráfica de que ha sido investido no es más que la manifestación de la belleza del pensa miento que lo anima. Sabemos, como

se expresa más arriba, que se han pre sentado ediciones gemelas en varias

les análogas' no es un libro hecho en

partes del mundo, habiendo tenido es

un día. Por el contrario, es el fruto de

pecial repercusión la velada de nre-

nrerinOT

□ LA NACION El diario "La Nación", en nota apareci

da el 15 de septiembre de 1993 en su página 15, brindó la siguiente información: "La So ciedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad distribuye un libro de Plinio Correa de Oliveira, fundador de la TFP

bnisileña, titulado "Nobleza y élites tradiciona

les análogas en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana", obra que ha merecido el elogio de autoridades eclesiás ticas. El libro está editado en España, Francia, Italia, Portugal y América latina y próxima mente, aparecerá en Alemania, Canadá y en los Estados Unidos".

■'v': , i

aproximadamente treinta obras ofre

cidas, se encontra ba

nuestro

libro.

He aquí un trecho

9{p6iítá ed

c(u£.< tradiciomUi atuxíojfie

del aviso:

NOBLEZA CATO-\ LieA - Nobleza y élites

tradiciona

les análogas. Plinio Correa de Oliveira. En las últimas décadas, muchos teólogos distorsionaron las enseñanzas de la Iglesia en lo atinente a riqueza y nacimiento, diciendo que las diferencias de clase son malas.

□ 30 DIAS

"Suntuosamente ilustrado con fotos a todo color y en blanco y negro, que muestran el ceremonial de la Corte Pontificia y su no

La revista mensual "30 DIAS", que cir cula en España y en toda Iberoamérica, publi

bleza correspondiente, el autor prueba, basa do en las palabras de los propios Papas,qi

có en su n° 74 un atrayente aviso, a toda página, sobre el libro y reprodujo trechos de las cartas de apoyo que tres ilustres Cardenales

aún cuando todos los hombres son iguales a

de la Curia Romana escribieron a su autor.

□ THE WANDEKER El periódico católico "The Wanderer", de los EE.UU., en su edición del 16 de no

los ojos de Dios la desigualdad social y una amplia variedad de vocaciones en clases dife rentes son esenciales para el progreso mate rial y para la santificación de la sociedad". "Este es un libro que combina inmensa belleza con verdades reveladoras de los tesoros de la

Iglesia. Para todos los que verdaderamente se interesan por lo que la Iglesia realmente dice sobre ¡a organización de la sociedad, su lectu

viembre de 1993, pág. 12, publicó un anuncio

ra es obligatoria. Garantizado para despertar

ofreciendo a sus lectores los recientes lanza-

tanto controversias como profunda reflexión".

■■'r.

ECOLOGIA

Por Alejandro Ezcurra Naón

¿Es posible "reciclar" al comunismo?

Afines del año pasado pasudo visitó pío, formas de autogestión o dictadura física, que puede rec( nuestro país el antropólogo, académico y "basurólogo" nor ñor-

teamericano William L. Ratlije, llama

do "el padre de la basurología".{"i^ Nación". 8y ll-l 1-1993)

plo, formas de autogestión o dictadura colectiva grupal, disfrazadas de "parti "partícipación cipación popular"-, popular"-, el el ecologismo ecologismo radi radical y su hermano siamés, el neotribalismo; ciertas modas y conductas extravagantes hasta la irracionalidad; "educación"

Esta nueva y singular discipli na consiste en efectuar diagnósticos so

sexual;

"música"

física, que puede reconvertirse en mate rias ese deüirias primas primas puras puras yy benéficas, b to intelectual y moral llamado to intelectual y

Revolución sólo puede transmutarse en estados sucesivamente naás degradados de sí mismo.

Intrínsecamente degenerativa y co

rock;

misticismo pagano oriental; corrientes

rruptora, enemiga nata del orden, su

ciológicos (p. ej. sobre hábitos de

pseudo-artísticas de una alucinada "vanguardia"; pornografía, drogadi-

meta última -la anarquía- consiste en transformar a la sociedad, por así decir,

consumo, dietas, desperdicios, etc.)

cción, homosexualidad, etc.; sin hablar

en un inmenso y hediondo basural, una imagen terrena del infierno, al cual

ambientales, a partir del análisis siste mático de residuos. Incluye además el estudio del reciclaje de materias primas en gran escala.

—I Nuestro Señor mismo comparó HUMrA... EW MV HUMBLE

con el lugar donde se incineraban

los residuos de Jerusalén.

Of'iwiow, ESTO BASURA 1

Confesamos que la basu-

IS UNREClCLABte... y

rología nos interesó vivamente.

Como esto puede extrañar a más de un lector, nos explicamos. Nuestro interés no inci

más generalizado y ostensible en todos los campos, más fácil resulta hacer ver al público lá unidad exis tente entre todos sus aspectos, y más propensos quedan los espíritus a comprender que la única solu

sura material, sino sobre lo que puede considerarse un analogado de ésta en el campo de las ideas. Estuvimos tentados, en efecto, a

sugerir que los dirigentes de nuestras izquierdas expusiesen a

ción frente a ese universal deterio

ro radica en la restauración íntegra y plena de la civilización cristiana,

Mr. Ratlije sus realizaciones en el

reciclaje de "basura ideológica",

según el lema del Pontificado de

es decir, de ciertas ideas revolu

San Pío X; Omnia instaurare in Christo.

cionarias que la opinión pública enhorabuena desechó por inservi

bles, como el comunismo, el so

"progresismo"

eclesiástico, etc. En un primer momento pensamos que e! visitante

quedana impresionado por esas trans formaciones; pero después nos dimos cuenta que el basurólogo objelana que las ideologías de izquierda son, por así decir, "irreciclables". Y tendría razón.

Hace tiempo, en efccto, que los revolucionarios del mundo entero se lanzaron afanosamente a rescatar sus

Hay, evidentemente, quie-

I nes todavía dicen que las cosas "no

de sus equivalentes religiosos, tales

como ciertas aberrantes liturgias "co munitarias". Se trata de múltiples facelas

una

misma

neo-revolución

cultural, destinada no más a persuadir, sino a embrutecer; y como corolario de ese embrutecimiento, a disolver todas

las instituciones, comenzando por la más esencial de ellas, la familia. Por

fallidas utopías del basural de la Histo

este proceso mucho más inductivo que intelectivo, más implícito que explícito,

ria. Y elaboraron Icxla una serie de va

se espera conducir a los hombres hacia

riantes más o menos camufladas no ya ideológicas, sino culturales del socialo-

comunismo, preseíUándolas como ex presiones de una nueva era, la postmodernidad; como estilos de vida o

comportamientos sin contenido ideoló gico aparente, como "cosas de la vida" surgidas del puro acaso. La amplia gama de esos deri vados neomarxistas incluye, por ejem

bargo, el creciente desorden contemporáneo presenta un lado auspicioso; a medida que se vuelve

dió, evidentemente, sobre la ba

cialismo,

Paradójicamente, sin em

la anarquía soñada por Marx, Engeis, Lenin y Gorbachov, esto es, hacia el fi n de la civilización (d

En ténninos de "hasurología", esas formas revolucionarias post-mo-

dernas revelan que, una vez que la opi nión pública echó el socialo- comu nismo a la basura, su "reciclaje" es im posible. Pues al contrario de la basura

están tan mal" como la TFP sostie

ne, y que ésta "exagera" a! pronosticar que el mundo, por haber dado las espal das a Dios, se encamina hacia una crisis

sin solución a menos que rectifique drásticamente sus rumbos. Todo

rá, agregan, como siempre acaba, glándose por sí mismo. Dios es misericordioso y no nos castigará. Y

además (esto no lo dicen, pero es lo que piensan) jes tan cómodo ser optimista! ¡Es tan delicioso vegetar despreocupa do!

No perderemos el tiempo en analizar las objeciones ni la mentalidad de tales ciegos incorregibles. Ellos .son casos de patología; o mejor, de busuro-

logía... (1) Revista Tradición, Familia Propiedad. Edición especial Enero de 1989.

PRONUNCIAMIENTOS

Personalidades del mundo católico

elogian la obra del Prof. Plinio Correa de Oliveira Del Arzobispo de Aparecida, Brasil, Mons. Moráis Penido

ons.(ieraldo María Moráis Penido, Arzobispo de Aparecida, acaba de enviar al insigne pensador católico Dr. Plinio Correa de Oliveira, una enco

miástica misiva cuyo texto completo transcribimos continuación:

Exmo. Sr. y apreciado amigo: Prof. Dr Plinio Correa de Oliveira

Le quedo muy agradecido por la gentil oferta de su importante libro sobre Pío XII, el nobilísimo y añorado,san to y sabio pastor universal de la Iglesia de Cristo. Pido a la querida Patrona del Brasil, al servicio de la cual estoy y vivo cada minuto, que bendiga su esfuerzo y su altísima competencia, como cristiano, como laico y sobre todo por su conocido sabor teológico. Me causa mucha alegría su substancioso homenaje al grande, enorme Pío, en cuyo luminoso Pontificado me or dené sacerdote en Roma y Quien me nombró Obispo de la Santa Iglesia. Loo a Dios por la nobleza de su Persona, que reve rencio y cuya cultura me causa mucha admiración. Le envío mi pobre Bendición y la promesa de mis

ul LA>

,iim

"m-»-

oraciones por el Sr., por su vida ejemplar y por su liderazgo de verdadero católico.

Geraldo Ma. Moráis Penido, Arzobispo

dia en decadencia, que prepara el clima al Renacimiento pa ganizóte y a la Pseudo-Reforma, y ésta, para la terrible Re volución Francesa y, poco después, para el Comunismo

Del P. Anastasio Gutiérrez, CMF

Reproducimos a continuación los comentarios del

grande e ilustre P. Anastasio (vutíérrez, CMF, uno de los mayores canonistas contemporáneos y consul tor de varias Congregaciones Vaticanas, al libro "Revolu

ción V Canil a-Revolución" del Prof. Plinio Correa de

Oliveira, publicado en su 3"edición (Sao Paulo, Agosto de 1993, "Clievallerie Arles Gráficas y Editora Ltda."). Leí con sumo interés, con sumo placer y con sumo provecho la Obra del Prof. Plinio Correa de Oliveira, en el ejemplar castellano a mí dedicado,(el cual contenía) expre siones de gran afecto y simpatía, que agradezco cuanto me recen.

Revolución y Contra-Revolución es una obra ma

gistral. cuyas enseñaií/as deberían difundirse hasta lograr su penetración en la conciencia de todos aquellos que se sien tan verdaderamente católicos, yo diría más, de tcxlos los

hombres de buena voluntad. En ella, estos últimos aprende rían que la única salvación está en Jesucristo y en su Iglesia, y los primeros se sentirían confinnados y robustecidos en su

fe, y prevenidos e inmunizados psicológicamente y espirilualmente contra un proceso astuto que se sirve de muchos de ellos como de idiotas-útiles, compañeros de viaje. El análisis que hace del proceso revolucionario es impresionante y revelador por su realismo y por el profundo conocimiento de la Historia, a partir del fin de la Edad MeAbril - Mayo

ateo.

Tal análisis histórico no es apenas extemo, mas también es explicado y revelado en sus acciones y reaccio nes con los elementos la psicología humana proporcio na, tímto la psicológica individual como la psicología colectiva de las masas. Con todo, es preciso recon(x;er que alguien está dirigiendo esa profunda y sistemática descris tianización. Es verdad, sin duda, quo el hombre tiende al

mal -orgullo y sensualidad-; pero si no hubiese quiei se en manos las redes de esas tendencias desordenada.N

i.as

coordinase sagazmente, ellas probablemente no darían el re sultado de una acción tan constante, hábil y sistemática, mantenida tenazmente, aprovechando inclusive los altos y bajos provocados por las resistencias y por la natural "reac ción" de las fuerzas contrarias.

La Obra prevé también, aunque con cautela en sus pmnósticos y por vía de hipótesis, la posible próxima evolu ción de la acción revolucionaria y después, a su vez, la de la acción contrarrevolucionaria.

Abundan pensamientos y observaciones perspica ces de carácter sociológico, político, psicológico, evoluti vo... diseminados a lo largo de todo el libro, dignos, no pocos, de una antología. Muchos de ellos apuntan a las "tác

ticas" inteligentes que favorecen a la Revolución y las que pueden o deben ser utilizadas en el ámbito de una "estrate gia" general contrarrevolucionaria. m 13

RELIGION En suma, me atrevería a decir

que es una Obra pndclica en el mejor sentido de la palabra: más aún, que su conienidt) debería enseñarse en los

centros superiores de la Iglesia, para que al íiienos las élites tomaran con ciencia clara de una realidad aplastan te. de la cual -creo- no se tiene clara conciencia.

Eso. entre

otras

Guerra abierta a la

Religión en Francia

cosas,

contribuiría a revelar y desenmascarar a los idiotas útiles compañeros de via je. entre los cuales se encuentra]i mu

chos eclesiásticos que, de un naxlo suicida, hacen el juego del enemigo: ese .sector de idiotas aliados de la

Revolución desaparecería en buena medida.

En la segunda Parte expone

muy bien la naturaleza de la ContraRevolución y la táctica valiente y "agresiva" que es preciso adoptar,

evitando excesos y actitudes impropias o imprudentes. Ame tales realidades, quédase

en duda si en la iglesia hay una verda dera "estrategia", como existe en la Revolución: se encuentran, sí, muchos elementos, acciones, instituciones...

"lácticas": pero parece que actúan ais ladas y a veces con espíritu de canipa-

nario y de contra-altar, sin conciencia del conjunto. El concepto y la concien cia de ilevar a cabo una Contra-Revo

lución podría unificar y hasta dar un mayor sentido de colaboración en la

Elviejocspírili anticleri

No me resta sino congratular

me con la institución TFP por tener un Fundador de la altura y calidad del Prof. Plinio. Preveo para la Institución y de.seo con toda mi alma, un vasto de sarrollo y un porvenir lleno de éxitos

escuelas privadas estaban con gran

inocionaron a Francia, de.s-

des necesidades materiales.

de mediados del siglo pasado, entre los partidarios de la escuela católica y los de la e.scuela laica, reapareció con toda su vinilcncia

contra-re vi)lucionarios.

en la manifestación realizada en París

Concluyo diciendo que impre siona luertemente el espíritu con que la Obra está escrita: un espíritu profundamente cristiano y amante apasionado

el pasado 17 de enero. La polémica entre la escuela calólica y la escuela laica se remonta a la

de la Iglesia. La Obra es un producto auléniico de sapiciiiia christiana. Emo ciona también ver en un laico o perso na secular una devoción tan sincera a

la Madre de Jesús y ... nuestra: clara .señal de predestinación: "Inciertos,

hecho, estas cantidades hoy en día eran irrisorias y la mayoría de las

cal. anticatólico y blasfcnio de las poléinica.s que con-

época de Ntijioleón III. Es un letna (pie, al igual que mu

Reacción de la Izquierda: Toda la izquierda puso el grito en el cielo, acusando al gobierno de fa

vorecer a la escuela privada y dejar

en la pobreza a la enseñanza pública, y la mayor parte de la pi ensa francesa se manifestó contra el gobierno. Los sindicatos de alumnos convo

chos otros, divide las dos Franelas:

caron varias huelgas estudian!'' "^

la católica y monárquica por un lado, y por otro, la atea, republicana

pero no tuvieron acogida. Los [ pi(5s óiganos de publicidad de la iz quierda reconocieron que la respues

y jacobina. Un río do sangre divide

como todo el mundo, sobre el día de

Frtincia.

ta de los estudiantes estuvo lejos de

mañana, elevamos nuestros ojos en ac

I.a cuestión es cpic el actual potúcino, de cenli'o-dercclui,|)or medio

lo deseado.

de su Ministro de Educación, liabía

fuerte polémica, tenninó aprobando la reforma y ésta pasó al Senado.

titud de oración hasta el excelso trono

de María. Reina del Universo... Acep te, pues, la Virgen, este homenaje de

filial tributo de amor y expresión de

presentado un proyecto de ley ten

1.a Asamblea Nacional, tras una

confian/a absoluta en su triunfo" (pp.

diente a reformar la "Ley Falloux"

Mientras lanío, Monseñor Etche-

1^7. n')V(l)

de 1830,i|ue establecía el porcentaje

garay, arzobispo de Lyon y Primado

con que el gobierno francés debía

de las Galias, había realizado unas

subvencionar a la e.scuela privada..

declaraciones verdaderamente la

Ronui. .Vr/c Scpiicnihrc de 199.^ Fiesiíi de la Nalividad de Nuestra Señora

P. Anastasio Gutiérrez, CMF (1) Página 177 ilc la oetulii'c de 1W2-

aigcntina Je

Los términos"privada" y"catól ica" se confunden, pues en Francia, prácticainente toda e.scuela privada es de la Iglesia Ctilólica. El ininislro de

Educación, Bayrou, mostraba que de

mentables y favorecedoras de la iz

quierda. afirmando que. si bien esta ba de acuerdo con la refonna, le pa recía que se estaba haciendo de una manera "apresurada" e "inoporlu-

TFP Informa

fMi

na", pero sobre todo estaba en total desacuerdo con que dicha reforma se hiciese bruscamente. Las sorpren dentes declaraciones fueron amplia

los puntos de reunión de los manifcsianle.s estaban distribuidos por todo

París, de manera que, un poco por todos lados, habría manifestaciones

menores, que convergerían hacia la gran reunión de la Plaza de la Na

mente explotadas por la prensa de izquierda, causando gran descon cierto en la opinión pública conser vadora —mayoritaria— forzando al presidente de la Conferencia Episco pal a declararse a favor de la mencio

ción, para dirigirse posterionnente a la Pia7.a de la República. El día era lluvioso y frío. Según la policía y los .servicios de infonna-

nada reforma de la Ley Falloux. Por su parte, la izquierda convocó una gran manifestación en defensa de

ción generales, la asistencia fue de 260.000 personas. Los organizado res afirman que fueron 1.000.000 y

la escuela laica.

consultas constitucionales del Go

los periódicos de izquierda,como Le Monde y Liberation que 600.000. La organización fue meticulo.sa. Los grupos que llegaban en tren a

bierno, declaró que la reforma de la

París dc.sde los suburbios, venían

ley era anticonstitucional y que nó

cada uno con su dirigente y mapas marcando su lugar de reunión con los

Uno o dos días antes de la marcha,

el Consejo de Estado, un órgano de

podía llevarse adelante. El Gobierno retiró el proyecto de ley sin protestar

e inmediatamente afirmó que convo caría a un gran diálogo nacional para debatir el problema de la educación. Esta resolución del Consejo de

grupos mayores.

El desfile comenzó a las 11 horas

de la nañana y terminó a las 20.30 horas de la tarde

Por primera vez en inuclios años,

Estado confería a la manifestación un

desfilaron unos dos mil masones con

aire de victoria.

sus atuendos e.sotéricos. El Gran

Odio a la Religión

Oriente de Francia convocó a los ma.sones "de todas las obediencias" a

participar en ese desfile. Dicha manifestación fue convo

La cabeza de la manifestación fue

cada por unas 80 organizaciones de izquierda, partidos políticos, el Gran

ocupada por los principales políticos de la izquierda, y a cuyo centro esta

Oriente Masónico de Francia, sindi catos, asociaciones de estudiantes,

ba el secretario de! PSF, Michel Ro-

de profesores, etc. La casi totalidad de la prensa francesa dio también su apoyo a esta manifestación, presti giándola con un mes de anteceden cia, publicando con frecuencia artí culos y ofreciendo en la mismasema na grandes reportajes animando a

participar en la marcha. En las pequeñas ciudades france sas se realizó un trabajo de"motiva ción" semejante, apelando a todos los argumentos posibles en favor de la participación y organizándola has ta en sus mínimos detalles.

Según la prensa, se reservaron 73 trenes especiales para transportar a los manifestantes y unos 2.000 auto buses que llegarían a París a los dis tintos puntos de reunión. La marcha se organizó íntencio-

nalmente larga para causar mayor impacto. El trayecto propiamente de la ma nifestación sería de la Plaza de la

card. También estaban Fierre Mau-

roy,Jack Lang,Jean Fierre Chevénement, etc.

Se le dió un carácter alegre y jo vial, pero e.so para disimular mejore! odio anticatólico e inmoral; "Los

créditos a los liceos, los leones para los cristianos", se escuchaba de la multitud.

"Los anticlericales, aprovechan

do el reposo dominical,.salieron con fuerza a la calle"(Le Monde). Había personas disfrazadas de obispo, con mitra y báculo. En la Plaza de la República había una pancarta con un "crucifijo iconoclasta que murmu raba incansablemente.'Ecole publi que, mon amour"'.

Pero tal vez, como en mayo del 68, donde .se ve mejor el espíritu de la izquierda francesa es en sus esló-

—¡Migues dans la nte,grenouilles dans le bénitier(Laicos a la ca

lle, ranas en la pila de agua bendita) —Aide les riches,le delfalde ra (Ayuda a los ricos, el cielo te ayudará) —Qifest-ce qui se cache sous

líayrou,fíemardeiíe(¿Quién se es conde detrás de sous Bayrou? Bernardette.) Obsérvese el blasfemo

juego de pala bras hecho entre

el apellido del Ministro

Educación fran

cés, Bayron, y el de Santa Bemardette Souvirous. —Pour une

école sans calolíe el sans culo-

líe (Por una es

'los créditos a

los tíceos, los leones para los cristianos"

gritaba acalorada la

muchedumbre.

cuela sin soli

deos y revolu cionaria) —A has la calolle, libérez la ca- ■

pole!(Abajo el solideo,libertad para el preservativo) —Vade relro soulanas!(Vade re tro sotanas)

—La pédagoglCf oui, VEucharíslie non(La pedagogía sí, la Euca ristía no)

—Les curés doívenl raquer(Los curas tienen que pagar). —Deux plus deux égale Dieu (Dos más dos igual a Dios) —La filie du proviseur, oui, la

filie du Cardinal, non.(La hija del director, sí, la hija del Cardenal, no). —Disséquez les grenouilles du

bénilier(Disecad las ranas de la pila de agua bendita). —Dieu n'eslpas avec nous,mais ca on le savail (Dios no está con nosotros, ya lo sabíamos) Finalmente,invocaron a Jules Fe-

rry, el gran perseguidor de la ense ñanza religiosa en el siglo pasado: —^Jules tes enfants sont dans la

rué(Jules,tus hijos están en la calle). En medio de todo esto, un nutri

do grupo de "católicos" pertene cientes a la revista "Témoignage Chrétien", marchaban al lado de los anticlericales...

ganes:

—Du fríe pour les lai'qites, des poignonspouries curetons(El dine

República a la Plaza de la Nación, a

ro para los laicos, los puñetazos para

través del Boulevard Volíaire... Mas

los curas)

Abril - Mayo

Nota: La documentación para este relato fue extraída de Liberation, Le Parisién, Le Fígaro, Le Quotidien de París, del 17/1/94 y Le Monde del 18/1/94

5.000 KILOMETROS DEFENDIENDO LOS IDEALES CATOLICOS

Dieciocho días despufe de

íDiciado el Nuevo Ano, la

TFP argentina dio inicio a sus actividades públicas con la par tida desde Buenos Aires de una nu

merosa delegación que recorrió palmo a palmo, durante dos meses, una docena de provincias, para

difundir el libro Nobleza y ¿liles tradicionales análogas, así como los mensajes y apariciones de Nuestra Señora de Fáiima.

Con gran júbilo, los coo

peradores de la TPP volvieron a reencontrarse con la "Argentina

real", que pese a la gran crisis mo ral que nos afecta, aún conserva un entrañable amor por los principios católicos c hispánicos que le die ron el ser.

A medida que la delega ción se fue desplazando por las

provincias de Buenos Aires, Entre Ríos, Santa Fé, Santiago del Este ro, Salla, Tucumán, Salta, Jujuy,

diversos "flashes" que pasamos a relatar:

•Una familia de Santiago del Es tero, que homenajeó con un asa

do a la delegación de la TFP, co mentaba: "viendo la paz que Uds. transmiten y la alegría que tienen,

no podemos menos que agradecer les la visita que nos han hecho: quiera Dios que en poco tiempo rnás, miles de jóvenes se les unan para continuar llevando esta obra de bien".

•Un dirigente de un movimiento conservador, observó; "de todos los pensadores que conozco, el más claro en sus artículos es el Dr. Plinio Correa de Oliveria".

• De un capellán del ejército: "¡Los felicito por la labor que realizan!¡Que Dios los bendiga!" jujuy

•"jCómo el mundo precisa tener muchos Plinio Corréa de Oliveira!,

nos dijo otra señora.

Catamarca, La Rioja, San Juan, Mendoza y San Luis, diversos ca nales de TV, radios y periódicos

"¡Cuán distinto sería! Uds. deben imitarle y ser otros Plinios, porque

fueron haciéndose eco de esta

esa es su vocación".

restan en la sociedad, la Iglesia y las Fuerzas Armadas, se las está

corrompiendo. Si alguien pregunta

por qué razón la humanidad ha

• Un oficial de un regimiento

caído tan bajo, la respuesta es muy sencilla: se debe a que las cabezas están corruptas". Y agregó:

Sería muy difícil enume

que en breve iría a integrarse a

"Como bien aice el Dr. Plinio, las

rar en estas breves líneas las conti

las fuerzas de Paz de la ONU,

campaña.

de apoyo recibidas. Para que nues

compró con avidez nuestras obras, pues quería llevarlas para su nuevo

tros lectores puedan acompañamos en este viaje, hemos seleccionado

• En San Martín de las Escobas:

nuas manifestaciones de aprecio y

destino.

• Tres coyas, al tiempo que soli

"Vuestro traba

citaban nuestro folleto sobre la

jo es extrema

Virgen , nos decían: "¿Adóndc va a llegar la crisis del mundo moder

mente necesario -

nos decían casi a

coro-. Hay mucha

no?, porque lo que yo leo aquí es tal cual lo que ocurre. Nosotros vi

decadencia en la

vimos solos allá en la mon''iña.

juventud: vengan más seguido por aquí".

pero igual nos llega todo k

• Un juez nos comentó:

pasa. ¿Adónde va a ir a parar la hunrumidad?".

• Mientras aguardábamos en Humahuaca la bendición de San

da poder volver a

Francisco Solano, una señora que se encontraba junto a un grupo de

verlos!

turistas, no ocultando su odio, re

"¡Qué alegría me Precisa

mente esta sema

petía: "¡Qué asco, que asco! Son

na estuvimos en

de Patria y Familia: no puede ser:

mi fa/nilia ha blando

durante

cuatro horas so

bre la TFP". Santiago del Estero

dos únicas soluciones para esto es que Dios nos mande un castigo o que la Iglesia y los líderes natura les cumplan con su deber".

• De un Tte. 1°: "A las dos úni

cas cabezas que

me los encuentro en todos lados!"

•De un transeúnte riojano: "Uds.

no sal?en cuántas personas reza ron aquí para que la TFP volviera.

No se pierdan: los necesitamos!".

TRADICION FAMILIA

PROPIEDAD

Informa

Buenos Aires, Edición Especial Junio-Julio de 1994

N® 36-37

La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad — TFP, dedica este número especial monográrico de su Boletín al alarmante avance del fundamentalismo musulmán en el mundo

Vai España, ;,se reiiñcia !a conquista ñnusuliiiana?

Protesta de la TFP por la donación de un terreno en el barrio de Palermo a la Em

bajada de Arabia Saudita, para que se construya una mezquita.

La sombra delfamoso

capitán bereber TarikAben-Ziyad, que desem

barcó en España por or den de Muza, gobernador de Africa, en 711, y ven ció al rey godo DonRodrigo en la batalla de Guadalete,pareceproyectarse de

¿ Y¡a honra i/e Yiaria? nuevo sobre la Península Ibérica. Es una afrenta a la lógica Púgs. 5a7 y un insulto l n diálogo a los católicos argentinos imposible Elincalculable esfuer

La donación en cuestión "posibilitará la difusión de las costumbres, la cultura y la civiliMción árabes,que tanto han contribuí-

zo ecuménico y el diálogo desarrollado por la parte

do al desarrollo delahumanidad",conforme

cadas ha sido interpretado

la carta fechada el 20 de abril p.pdo. y que acompaña el proyecto de ley.

Imagen mMagnn th la Smtalm» Wyan d9Í Rosario que llevaba la nave Capitana de Don Juan de Austria en la batalla de Lepanto, contra los turcos en 7-Oct1571. Se venera en la Iglesia de Santo Domingo, de la ciudad de Granada, en España.

La donación de un amplio predio en el barrio

La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad — TFP ha enviado al Presidente de la Cámara de Dipu

por los musulmanescomo señal de flaqueza y sólo ha servido para fortalecerles

aún más en su po^fura in tolerante y fanátic

ru-

deciéndose incluso lusper-

tados de la Nación, así como a cada uno de secuciones. sus miembros, una petición expresándoles, Páss. 8 a II entre otros conceptos, que las más graves y apremiantes razones imponen que no se Persecución a realice la mencionada donación.

de Palermo, con frente a la Av. del Libertador,

En efecto, en momentos en que arrecia la

hecha por el Gobierno de laNación a la Embajada de Arabia Saudita para que en el mismo se cons truya una mezquita,un centro musulmán de ense ñanza,así como otras áreas, está causando estupor

persecución anticatólica en los países islámicos

—expresa la nota de la TFP— tal donación es una grave incongruencia, que sólo puede tener como

efecto estimular dicha persecución, y por ello a los habitantes de nuestra ciudad y de todo el país. afrenta a la mayoría católica de la Nación. Además, Arabia Saudita se ha convertido hoy Tal proyecto de ley, originado en el Poder Ejecutivo, lleva las firmas del presidente Carlos en día en uno de los países musulmanes en donde Menem y del ministro de Relaciones Exteriores y Culto, Oscar Camilión. Fue aprobado, práctica mente sin discusión, el 18 de mayo último por el Senado de la Nación, y pasó a la Cámara de Diputados para su discusión.

católica en las últimas dé

elfanatismo anti cristiano se está manifestando del

modo más radical y agresivo: la construcción de

iglesias católicas estáprohibida; las conversiones al cristianismo están siendo castigadas con la pena de muerte; a los Obispos, Sacerdotes y religiosos (Sigile en últúiia pág.)

los cristianos Este número mono

gráfico del Boletín Tradi ción Familia Propiedad dedica ocho de sus pági nas a relatar el estado de

persecución en que se en cuentran nuestros herma nos en la Fé en las nacio

nes en donde se impone el Islam. El estudio abarca

veintitrés países y viene documentado con noven ta citas.

Págs. 12 a 19

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Mmtn HiNctoi da k» aciN caMradn por TPr^MdHp M taidi,CM MoUra de loi 500 rita de la RKOnqiMi y M DMcMrinrto

En 1976 TFP-Covadonga daba la primera voz de alerta

Rezar por ellos, sí. Convertirlos, sí. Importarlos con sus errores, no

Yaen marzo de

que simboliza el cénit de la España Católica y la más profunda derrota del Islam.

1976, la joven TFP española

Granada: Un nombre que re cuerda a los españoles una

levantaba sus estandartes

gloria que nunca debe ser ol

para protestar por la insolen te pretensión mahometana,

vidada".

Y meses después, en A V

formulada oficialmente en el

Congreso Islamo-Cristiano de Trípoli, de obtener la de

centenario del Desci

miento, mientras las conme

volución de la Catedral de

moraciones oficiales resulta

Córdoba. Cuatro años des

ban intencionalmente "ruti

pués, en diciembre de 1980,

narias", la TFP española or ganizó un gtandioso desfile por la calles de la ciudad que

el alcalde comunista de la

ciudad, Julio Anguita,entre gaba a los musulmanes las

•iii

Sriü

Islafno-GrIttilM iletrado m 1974. Im TFP i

ilfestósa protesta.

llaves del antiguo convento

terminó ante la Puerta de la

Justicia, en la Alhambra, en

donde se desplegó una enor

de Santa Clara y de la mez

quita situada en los jardines

oraremos en la gran mezqui

Toma de Granada, la entidad aclamó el triunfo de los Re

me pancarta que advertía:

del Campo de la Merced.Fue

ta de Córdoba". TFP-Cova

cuando recibió como res

donga alzó nuevamente su

yes depositando una corona

hizo salir. Rezar por ellos, sí. Convertirlos, sí. Importarlos con sus errores, no."

puesta las osadas palabras

voz, levantando una verda

del consejero del Rey de

dera oleada de protestas en

Arabia Saudí: "Cuando sea

toda España.

mos cientos de miles los mu sulmanes de Andalucía,

Más recientemente, con

de flores en la Capilla Real y exhibiendo una gran pancar ta en diversos puntos de la ciudad, en la que se leía:

motivo de los 500 años de la

"Granada: Palabra histórica

2 / TFP-Informa / Junio-Julio 1994

"¡Cuidado! ¡España Católi ca! ¡España de la gran Isabel! No cometas el error de im

portar a aquellos que ella

Mahoma renace

CUANDO estudiamos la triste historia de la

caída del Imperio de

dido, ha abordado con una insisten

Occidente, nos cuesta

cia que ha parecido a veces inopor

comprender la miopía,

la displicencia y la tranquilidad de los romanos ante el peligro que iba

Recordemos rápidamente algu nos datos generales del problema.

gloriosas naciones de la Antigüedad:

que comienza en India(En la época, Pakistán y Bangladesh aún hacían

dad de los celtas estaba definitiva

paite de India.), pasa por Arabia y

mente ablandada. El Rhin y el

Asia Menor,alcanza Egipto y termi

Danubio constituían para el Imperio una espléndida defensa natural.

na en el Océano Atlántico. La zona

lítico?

Acostumbrados a esta visión, los romanos no tuvieron flexibilidad de

Profesor Pllnlo Correa de Ollveira escribía en el

Como se sabe, el mundo maho metano abarca una franja territorial

Egipto, Grecia, toda Asia. La feroci

¿Cómo recelar que los bárbaros,que vagaban en las selvas vírgenes de la Europa Central, pudiesen poner en riesgo serio tan inmenso edificio po

En junio de 1947, ei

tuna. Pero la cuestión merece ser examinada una vez más.

tomando cuerpo. Roma sufría, para colmo, de un arraigado hábito de vencer. A sus pies estaban las más

Pllnlo Corría de Mvelra m 1M7.

Es un tema que el LEGIONA RIO, ya habituado a no ser compren

de influencia del Islam es inmensa

desde todos los puntos de vista: terri

torio, población, riquezas naturales. Pero hasta hace poco tiempo, ciertos factores inutilizaban de modo casi

completo todo ese poderío. El víncu lo que podría unir a los mahometanos de todo el mundo sería, evidente

espíritu para comprender la nueva

mente, la religión del profeta. Pero

situación que, poco a poco, se iba

ésta se presentaba dividida, débil, y

creando. Los bárbaros atravesaron el

Rhin, comenzaron sus invasiones;

totalmente desprovista de hombres notables en la esfera del pensamien

delante de ellos la resistencia de las

to, del mando o de la acción. El

legiones resultó débil,indecisa,insu

mahometanismo vegetaba, y esto pa

semanario LEGIONARIO, órgano de la

ficiente. No obstante, los romanos

recía ser suficiente para el celo de los

continuaron ignorando el peligro,

Archidiócesis de la

placeres, por una parte, e iludidos, por otra, por lo que se llamaría en la

altos dignatarios del Islam. El gusto por el estancamiento y por la vida meramente vegetativa era un mal que

ciudad de San Pablo,

Brasil, el presente artí culo. A más de uno le

habrá parecido en la época exagerado. Sin embargo, casi cincuenta años después el análisis que ofrece no sólo mantiene plena actuali dad sino que muestra una vez más la pene trante visión de! autor y su capacidad de discer nir, las más intrincadas

situaciones por las que el mundo va pasando.

cegados por la sed absorbente de los

detestable terminología freudiana, un "complejo" de superioridad. Es

lo que explica la tranquilidad mortal en la que, hasta el fin, se mantuvie

alcanzaba también la vida económi

ca y política de los pueblos mahome tanos de Asia y de Africa. Ningún hombre de valor, ninguna nueva

idea, ningún emprendimier' ^ ^'^rdaderamente grande podía

ron.

.irse

Aunque consideremos dentro de este conjunto el misterio de la inercia romana,el cuadro nos parece singu

ciones mahometanas se cerraban, cada cual sobre si misma, indiferen

lar y, quizás, un tanto forzado. Lo comprenderemos mucho mejor, más

tes a todo lo que no fuese el deleite tranquilo y menudo de la vida coti

al vivo, si consideramos otro gran

diana. Así vivía cada una en un mun

misterio que ocurre ante nuestros

do propio, diversificada de las otras

ojos y del cual somos, en cierto modo, participantes: la gran inercia

adelante en esta atmósfera. Las na

por sus tradiciones históricas, pro

rrección de la gentilidad afro-asiáti

fundamente diversas, separadas -to das por su recíproca indiferencia, in capaces de comprender,desear y rea

ca. El tema es demasiado vasto para

lizar una obra común.

del Occidente cristiano ante la resu

tratarlo en bloque. Bastará, para que

En este cuadro religioso y político

lo comprendamos bien,que conside remos un sólo aspecto del fenómeno:

tan deprimido, el aprovechamiento de las riquezas naturales del mundo mahometano —riquezas que, consi-

la renovación del mundo musulmán.

TFP-Informa / Junio-Julio 1994 / 3

deradas en su conjunto, constituyen

modema, del sistema financiero y

bien adiestrada,de universidades es

uno de los mayores potenciales del

bancario euro americano. Por otra

globo—^ era evidentemente imposi ble. Todo era ruina, disgregación y

parte,sin embargo,este brote patrió tico provocaba un "renouveau" de

torpor.

entusiasmo por las tradiciones nacio

trictamente paganas, pero muy desa rrolladas, de escuelas, hospitales, museos,en fin, todo lo que para no sotros significa algún modo de poder y de progreso material. En sus arcas, el oro se va acumulando. Oro signi fica posibilidad de comprar arma mentos.Y armamento significa pres

Así arrastraba sus días Oriente,

mientras que Occidente llegaba al ápice de su prosperidad. Desde la era victoriana, una atmósfera de juven tud, de entusiasmo y de esperanza soplaba por Europa y América. Los progresos de la ciencia habían reno

nales, costumbres nacionales, culto nacional, historia nacional.

Es superfino añadir que el espec táculo degradante de la corrupción y

vado los aspectos materiales de la

de las divisiones a

vida occidental.Se daba crédito a las

las que estaba ex puesto el mundo

promesas de la Revolución y, en los últimos años del siglo XDC,se espe raba que el siglo XX fuese la era de oro de la humanidad.

Un occidental colocado en este

ambiente se persuadía a fondo de la inercia y de la impotencia de Oriente. Hablarle de la posibilidad de resu rrección del mundo mahometano, le

occidental, concu

rría para estimular el odio a Occiden

te. Esto trajo consi go la foimación en todo Oriente, de un

nuevo interés por

los viejos ídolos,de un "neo paganis-

Fiándonos en el Mediterráneo que nos separa del mundo

Islámico, no percibimos los fenómenos extremamente

tigio mundial.

Es interesante notar que el ejem plo nazi impresionó fuertemente al Oriente. Si un gran país como Ale

mania tiene un gobierno que abando na el cristianismo y no se sonroja al volver a los antiguos ídolos, ¿que hay de vergonzoso en que un chino o un árabe permanezcan en sus reli giones tradicionales?

graves que ocurren en las

islámico, y determinó en todos los

tierras del Corán

pueblos mahometanos, de India a

Todo esto transformó al mundo

Marruecos, un estremecimiento que significa que el sueño milenar en que

parecía algo tan irrealizable y ana crónico,cuanto el retomo a los trajes, a los métodos de guerra y al mapa

combativo, resuelto y dinámico que

—^Estado musulmán hindú,en víspe

político de la Edad Media.

el antiguo paganismo. Japón es un

ras de independencia— Irán, Irak,

mo" núl veces más

estaban sumergidos acabó. Pakistán

ejemplo típico, ultra típico tal vez,de

Turquía, Egipto son los puntos altos

hoy. Y,como los romanos,fíándonos

todo este "processus" que intenta

del movimiento de resurrección islá

en el Mediterráneo que nos separa del mundo islámico, no percibimos los fenómenos nuevos y extrema

mos describir. El grupo ideológico y político que lo elevó a la categoría de gran potencia y que ambicionó para él el dominio del mundo,fue preci samente uno de estos grupos neo pa ganos obstinadamente apegados a

mica.Pero en Argelia,en Marruecos, en Libia,en Túnez,la agitación tam

De esta ilusión vivimos todavía

mente graves que ocurren en las tie rras del Corán.

Es difícil abarcar, en un sintético discemimiento, fenómenos tan vas

los viejos conceptos de divinidad del

tos y ricos comp este. Sin embargo, Emperador,etc. de un modo muy general se puede Un fenómeno mas lento y,sin em decir que, después de la I Guerra bargo, no menos vigoroso que el de Mundial,en todo el Oriente —y en Japón,se dio en todo el mundo orien tendemos esta expresión en un senti tal. India está en la inminencia de do muy lato, abarcando en su totali conquistar,en virtud de este fenóme dad las zonas de civilización no cris no, su independencia (recuérdese tiana de Asia y de Africa— comenzó que el presente artículo es de 1947). a darse un fenómeno de reacción Egipto y Persia ocupan hoy en día anti-europea muy pronunciado. Esta una situación ventajosa en la vida reacción comportaba dos aspectos internacional y progresan a pasos rá un tanto contradictorios, pero ambos pidos. Mucho antes de esto, Mustafá muy peligrosos para Occidente. Por una parte,las naciones orientales co menzaban a sufrir con impaciencia el yugo económico y militar de Occi

Kemal renovó IXirquía. Todas estas naciones,estas poten

bién se intensifica. El nervio vital del

islamismo revive en todos esos pue blos, haciendo renacer en ellos el

sentido de la unidad,la noción de los

intereses comunes, la preocupación de la solidaridad y el gusto por la victoria.

Nada de ésto quedó en el aire. La Liga Arabe, una confederación vas tísima de pueblos musulmanes, une hoy a todo el mundo mahometano.

Es,al contrario,lo que fue en la Edad Media, la Cristiandad. La Li¿ i abe actúa como un vasto bloque, ante las naciones no árabes y fomenta por todo el norte de Africa la insurreción.

La evasión del gran mufi fue una clara manifestación de la fuerza de

esa Liga. La puesta en libertad de

cias podemos decir, se sienten orgu-

Abd-El-Krim es más que ésto, pues

Uosas de su pasado, de sus tradicio

reafirma el propósito deliberado en que está la Liga de intervenir en los asuntos del Africa Septentrional,

dente, manifestando una aspiración cada vez más pronunciada por la so beranía plena,por la formación de un

nes, de su cultura, y desean conser varlas con ahínco. Al mismo tiempo, se muestran ufan^ de sus riquezas

potencial económico independiente y de grandes ejércitos propios. Esta aspiración llevaba consigo, eviden

naturales, de sus posibilidades polí ticas y militares, y del progreso fi nanciero que están alcanzando. Día

temente, una cierta "occidentaliza-

a día ellas se enriquecen,construyen

ción", es decir, la adaptación de la técnica militar, industrial y agrícola

ciudades dotadas de un aparato gu bernamental eficaz, de una política

4/ TFP-Informa / Junlo-Juüo 1994

promoviendo la independencia de Argelia, Túnez, Tripolitania y Ma rruecos.

¿Será preciso tener mucho talen to, mucha perspicacia, informacio nes excepcionalmente buenas para percibir lo que significa este peligro?

Ceuta y Melilla, y el puente sobre el Estrecho

daluz,^—muchos de ellos vencien do las corrientes del Estrecho en

frágiles pateras,otros con peor suer

La revolución

te perdiendo la vida en el intento—,

cuando esté construido el puente de Gibraltar ¿no serán muchos más los

IslámiGa en España

que se animen a avanzar sobre Eu

ropa?

CUMPLIDOS 500

Si las cosas siguen así, no estare

mos muy lejos de ver cumplida la insolencia de Al Kattani, consejero del rey de Arabia Saudita, que tras recibir las llaves del antiguo con

años de la reconquis

ta de Granada, la

vento de Santa Clara, en Córdoba, en 1981,de manos del entonces Al

erección de una mez

quita en la ciudad entrada triunfal, constituye una au

calde de la ciudad, Julio Anguita, llegó a afirmar: "Cuando seamos

donde Isabel la Católica hizo su

téntica afrenta a la memoria de los

cientos de miles los musulmanes de

Reyes Católicos, además de una concesión a los musulmanes—pre

Andalucía, oraremos en U.

cisamente en el momento en que las persecuciones contra los cristianos

Hace sólamente tres años, el lí der islámico del Hezbollah,

¡n

mezquita de Córdoba".

en los países dominados por el Is

Moussawi, afirmaba enardecido:

lam están arreciando cada vez

"Tal vez no veáis aún en esta gene

más—que inevitablemente será in terpretada por ios fundamentalistas como un signo de debilidad por parte de los católicos y un estímulo para el avance del Islam en nuestra Patria,

Al tiempo, Hassan II exige, en tono cada vez más osado, la ocupa ción marroquí de Ceuta y Melilla, mientras salen noticias en la prensa de un joven cristiano de 29 años que fue castigado recientemente a tres años de prisión por el Tribunal Co

ración la República Islámica en

rreccional de Casablanca, por hacer propaganda de lá religión.' Por otro lado,los estudios para la

construcción del super puente que permitirá a millones de norteafricanos2 cruzar el Estrecho, siguen avanzando. Si en los últimos cinco

años han llegado a España ilegalmente cerca de 450.000 norteafrica-

nos, según datos facilitados por el adjunto al Defensor del Pueblo an

Francia. Pero vuestros hijos y nie tos la conocerán (...). En las ciuda

des francesas, alemanas, belgas, los soldados de Alá esperan que

suene la hora de la revancha para pasar a la acción en una Europa que durante tanto tiempo nos humi lló y nos sometió a su yugo".'* ¿Es téril fanfarronería? No parece. El cabecilla de la revuelta de Mayo del 68, Daniel Cohn-Bendit, desde su

TFP-Informa / Junío-Julío 1994 / 5

una perspectiva islámica y el resto, eventualmente para un parking de coches.

Los promotores de la construcción de la mezquita quieren que Granada se convierta "en un punto de referencia sentimental e imprenscindible para to dos los musulmanes del mundo, más

incluso que cualquier otra ciudad" P El número de la activa " comuni

dad islámica" granadina es pequeño, pero se siente reforzado por la expec tativa alimentada por las noticias, cada vez más preocupantes, venidas de Africa. De boca en boca, afirman:

"Las inmigraciones de los países del Magreb y de toda Africa aumenta rán, serán imparables, será una ver dadera invasión". Para ese día, que

pensando sólo en el momento pre

está muy próximo, según fuentes que para ellos son muy fi ables, debe estar preparado todo lo que se pueda. Para acoger esas masas musulma nas también se preparan organiza ciones de inspiración católica, como "Granada Acoge" o "Sevilla Aco ge", que, orientadas por un impru

Golfo, en

sente, sino en el futuro. No sólo

dente ecumenismo, vienen dando

¿Y en España, la tierra que tanto apoyo de

para losfieles de hoy, sino para los

apoyo jurídico y abriendo puertas de

de mañana". ^

instalaciones eclesiásticas y templos a

Entretanto, quizá, sea la mezquita de Granada, por el trascendental sig

los mahometanos que llegan a España. La "comunidad islámica" grana dina espera seriamente, además, el

cómodo y prestigioso despacho del Mantfaitaciófi presentante de la embajada de Ara Ayuntamiento de Francfort, afirma por las calles bia Saudita, uno de los países finande Meillla,

ahora que "hay que preparar la iníe- durante la gración del Islam en nuestras socie guerra del dades laicas".^

ambicionaron los secuaces de Maho-

Irsdc.

ma, no aspirarán también a algo si milar? Hay serios indicios de ello.

ciadores: "Nosotros no construímos,

Veamos.

nificado simbólico que tiene para la

La mezquita de Granada

ciudad, para Andalucía y para toda España la que más polémica y reac

Mientras en los países musulma

nes, especialmente en Sudán, los cristianos están siendo martirizados,

exterminados, perseguidos, vendi dos como esclavos y arrojados al de sierto para allí morir de hambre y de sed,en lo alto del Al-

baicín, en el barrio |_3 OrganíZaCiÓll

ción está suscitando.

Un rápido análisis de lo que pien sa y de lo que hace la "comunidad islámica" granadina que promueve su construcción confirma la preocu pación de miles de granadinos y de españoles, en general.

apoyo económico de países maho metanos, como Arabia Saudita, Ma rruecos, o Turquía, siempre indis pensable para la construcción de mezquitas y la expansión del islamis mo. Y, junto con los capitales, predi cadores formados en ambientes ma-

grebís radicales, como los del FIS argelino, o en el propio Irán. Existen, además, otras comunida

más simbólico y lípi-

■■«■uafcs*,.*

Preparando el terreno

quiere construir una mezquita.

aspira a cstablecar

ña, que hasta hace poco se llamaba significativamente "Sociedad para el retomo del islam en España", está

aprobarse la cons-

un nu6¥0 ofusn

encargada de la construcción de la

trucción de dicha

islámico en

mezquita. El terreno —desde donde

Fundación Morabitun, por ejemplo, es una organización internacional creada por Abdul Qader Al-Murabit, cuyo nombre tiene un significado be licoso. En efecto, proviene de una tribu

mezquita, lamenta- ESpaña

se divisa la Alhambra— está situado

norteafricana "al-morabit",

blemente no será la I primera en suelo español. Ya existen va rias, entre ellas la que está al lado de la M-30, cuyas proporciones asom braron desde el primer momento a

frente a la plaza de San Nicolás (en el Albaicín) y junto al convento de las agüstinas recoletas. Moisés Gu tiérrez, representante de dicha comu

puesta de soldados-monjes que com batió para implantar el islamismo en Andalucía. Morabitun aspira a "es

nidad islámica, declaró que el solar

España". Para ésto, uno de los prime

tiene unos 2000 metros cuadrados,

ros pasos que pretende dar es la procla

los madrileños. En realidad, ella fué

de los cuales 600 ó 700 serán para la

mación de un Emir de Granada, una

concebida en función de la llegada de gran número de mahometanos,

mezquita propiamente dicha, 500

especie de líder político y religioso.

para un centro de reuniones y de

según afirmó Saeb Alkhedairy, re-

discusión de temas de la ciudad en

Una vez que hayan conquistado suficientes apoyos, declararán la

co de Granada, se MorabitUG En el caso de

6 / TFP-Informa / Junio-Julio 1994

La comunidad islámica de Espa

des islámicas más radicales que se

están implantando en Gi.

. La

com

tablecer un nuevo orden islámico en

dominaba las tierras andaluzas,

gestiona restaurantes, imparte cla ses de árabe, y enseña el Corán. Su

líder, Abderramán Medina, decla ró a la prensa que "Andalucía será

rí

otra vez la cuna de una revolución

islámica en Españq." Para ello,

está intentando hacer de Andalucía

—incluido el Sur de Portugal y Gibraltar— una región inde pendiente que rompa con España, y obviamente se una al Gran Ma-

greb árabe.'O

Existen otros pequeños grupos, envueltos con el ocultismo maho

metano o sufismo,que dicen entrar en contacto con Alá por medio de trances hipnóticos y encantamien tos para apresurar el triunfo del Islam.

Por otra parte, el dictador libio

Muhammad Gadaffi, patrocinador del terrorismo islámico, ya anun cia que los dirigentes integristas sienten "necesidad de un califa". Y añade que lo que se prepara es nada más y nada menos que "reconquis

"Guerra Santa" contra los católicos

(no necesariamente sangrienta desde el comienzo): "Lm primera respon sabilidad es llamar a la gente al Islam. Si la invitación es rechazada,

tar lasfronteras del Estado otoma no y andaluz", que incluye las islas

se les ofrece entoncesformar parte de la comunidad como ciudadanos

Canarias, que según él, injustamente "han sido ocupadas por España"

de especial categoría (...) a cambio, esto les obliga a pagar un impuesto más alto que el resto de la comuni dad.Son losDhimmi(...) Si rehusan, entonces se declara la Guerra Santa

Elevemos confiantes nuestras

contra ellos. La Guerra Santa tiene

súplicas a María Santísima,a la om

que ser declarada en condiciones

nipotente Reina del Rosario,que dio

realistas, condiciones que son co nocidas y están bien definidas (en

la victoria a Don Juan de Austria en

Lepanto y en las Alpujarras, para

el Corán)".8

que no permita jamás una España

Para este grupo, que atrajo segui dores de todo el mundo, el objetivo

islamizada,que sería tanto como de cir una anti-España,pues si la Media Luna llegase a imponerse, entonces sí, nuestra amada patria sería i-

es realizar desde Granada una recon

quista islámica de Andalucía, de Es

paña y del mundo: "Lo que estamos haciendo en estos días es poner de nuevo en manos de los musulmanes

deramente irreconocible

■

Desde ya "Nación andaluza" re IMlia,

los medios y la voluntad de poder", clama la implantación de la "Ley visita "tuíÉstlca" explican.9 islámica", precisamente bajo la cual a las gimen los cristianos perseguidos en iRstaiaciones tierras del Islam. También exige que de la Un Califato de Cdrdoba el Gobierno español legalice la poli Mezquita de Madrid, Los objetivos del grupx)"Nación gamia,que su líder, Jaber,califica de junto a la

NOTAS:

1)E1 País, 16/11/93.

2) "L'Oservaiore Romano", 10/8/90. 3)Ideal, 29-10-92. 4) LePoint. 27-5-91,

5)Tiempo, 27-12-93. 6)Diario 16, 10/10/88. 7)Diario 16,19/9/93

andaluza" en nada difiere de los de

"un derecho de todo musulmán". M-30.

Morabitun. Pues trabaja para que se

Jaber predica que la sociedad occi

concretice "una era dorada del islam

dental "está condenada a la auto- líneas, una

8)Shaikh Abdul Qader Al-Murabit, "Para el

preciosa

hombre que viene", Ediciones Ribat, Grana

destrucción".

vista de la

da. 1988,pág. 134.

ambicionada

9)Ib. pp.l35.

en la que elpueblo andaluz restaurará

el califato musulmán" (El País, 9-2-

Al-Andalus es otro grupo activo

92). La inspiración para el modelo de califato procede obviamente de Cór

cía. Publica revistas elogiando el

doba.

tiempo en que el mahometanismo

y con numerosas sedes en Andalu

Sobre estas

Granada.

10) "Nostalgia del Islam", El País semanal, 9/2/92, págs. 12-20.

11)"Lx)s integristas piden que reconquiste Es paña". S/oncoy/Zegrei, 12-4-92, págs.22-26.

TFP-Informa / Junlo-Jullo 1994 /7

¿'TvTi; I*- wLr'J

Abrir las iglesias para transformar las en mezquitas era literalmente

poner un arma en la mano al Islam para que lleve adelante su Guerra

if i'-.í' Hí

Santa, en la cual se sienten siempre enrolados.(...) El Islam está empe ñado concretamente en la Guerra

Santa con apariencias diversas. El padre Borrmans, experto máximo de las relaciones con elIslam,en un

estudio para el episcopadofrancés,

muestra que la estructura del Islam se opone a una verdadera paz con

quienes no hacen parte el Islam".2 Incluso el P. Emilio Galindo

Aguilar, uno de los máximos pro

pulsores del diálogo islamo-cristiano en España ha reconocido que "al

Falta de reciprocidad, intolerancia fanatismo, aumento de las persecuciones

musulmán,en general, no le intere sa dialogar.(...) Cierto, el Vaticano II nos lanzó al diálogo interreligio so,pero del dicho al hecho...(...) No

sólo el puente necesita dos orillas,

sino que requiere un cierto nivel: no

El diálogo imposible

PESE AL incalculable

A sólo 200 kilómetros

de Alicante,

Argelia va camino de convertirse en otro

Ultano...

se hace un puente en un desnivel de varios metros entre las dos ori llas".^

El P. maronita Paúl Naaman,

mán para hablar con él. Los jefes

doctor de la Universidad Gregoria na de Roma, decano de la Facultad

esfuerzo ecuménico y

delIslam sejuzgan demasiado arri

de diálogo empleado

la parte musulmana no se ha dado la

ba de este diálogo, tienen una tal certeza de su superioridad que des deñan todo contacto posible.Inclu so Mons. Bernard Agré, obispo de

esperada reciprocidad. Por el con

Man, en la Costa de Marfil, desig

trario, los intentos de "diálogo" han sido interpretados del lado

nado por Juan Pablo II miembro de

el conocimiento milenario que los

mahometano como una señal de fla

la Comisión preparatoria del Síno do africano, considerado un exper

católicos maronitas tienen del

queza y rebajamiento del catolicis

to en las relaciones con el Islam,

mo. La consecuencia ha sido un

aumento de las persecuciones con

recientemente me ha manifestado su desilusión a propósito de los con

tra los cristianos.

tactos con el Islam." Y añadió:

"Existe una tal diferencia defondo con elcristianismo que el encuentro es difícil, diría más bien como que

Tenemos,pues una experie > ■ ^ úni

Desprecio mahometano

"Concesiones" católicas

Las manifestaciones de debilidad y,

por parte católica en las últimas décadas,de

Mons. Adolphe-Marie Hardy, arzobispo de Beauvais, que hace imposible" años se ocupa de las relaciones en

tre la Iglesia y el Islam y ha trabaja do en Africa Occidental, Oriente

Según Mons. Hardy, las conce

de Letras de la Universidad del Es

píritu Santo en Kaslik, y ex Supe rior General de su Orden, ha mos

trado la imposibilidad del "diálo go" con el islamismo, con base en

mahometanismo. Para estos últi mos las concesiones católicas son

señales de que su triunfo está próxi mo: "Somos el único pueblo que vivió toda su vida junto al Islam. ca en el mundo. (...) Infelt. ite, todos los ejemplos de musulmanes moderados son de personas arran cadas de su contexto islámico. (...)

más aún, de impotencia, por más

Medio y Paquistán, llegó a la con clusión de que es imposible mante

siones hechas por los católicos en Occidente en la práctica enardecen

disfrazadas que sean en nombre del diálogo, o de coloquios, etc., sólo

ner una simple conversación con los

el fundamentalismo mahometano:

representantes musulmanes. "No

"En Francia, numerosas veces se

hablamos el mismo lenguaje —de

ha 'prestado' nuestras iglesias al

consiguen hacer entrever a este to talitarismo rampante su victória próxima"

claró el prelado—.Jamás conseguí Islam para que celebrasen su culto. dialogar verdaderamente, o sim Entonces nos dimos cuenta que Irracionalidad ble musulmán. Y no solamente yo:

triunfo por parte del Islam. Jamás

Por su parte, Mons. Javier Mar tínez, también empeñado en el in

ni un sólo obispo de Africa Occi dental Jamás consiguió encontrar

absolutamentejamás, el Islam per

tento de dialogar con el mahometa

mitirá que los católicos se instalen

nismo, reconoce la imposibilidad

realmente un responsable musul

en un local de culto musulmán.

de hacerlo de una forma racional:

plemente hablar con un responsa

cada vez se elevaba un grito de

8 / TFP-lnforma / Junio-Julio 1994

cho a la libertad religiosa para ex pansionarse por todo el mundo, invi

"Es evidente que el Islam tiende hoy a entenderse y a proceder deforma fundamentalista, es decir,sin permi tir que la razón desempeñe su papel en la acogida y comprensión de la

te a la conversión a la fe musulmana,

1» CONGRESO INTERNACIONAL ISLAMOCRISTIANO

revelación.(...) con una persona que

ha desarrollado una psicologíafun damentalista, un diálogo basado en

la razón es casi siempre imposible" El documento de trabajo de la

Asamblea especial del sínodo de los obispos africanos, constata que el Islam "excluye por principio todo

D!:.

'r Í4 '^'4 y ^ n'44'^

u witf f Ui Atmnétí

Islamística: "El Derecho musulmán

prohibe al musulmán abandonar su religión por otra y castiga con san ciones gravísimas semejante trans

gresión"

kM !•

Un paso

•'mSríSEB^^HBs 4i MÉHIH

4 4 ttptw ■rn» 9^ ^^ .

/• ***■«*« m M M9V émh>K m

mente contrarios a que en Europa se

faciliten lugares de culto para los inmigrantes, se propongan encuen

las dos

religiones

nos dijeron con un poco de indigna ción: los musulmanes quieren con

quistar Europa, su designio es preci so, con el Islam no es posible ningún diálogo. Los sacerdotes son neta

adelante

entre

ta, por ejemplo— que los cristianos lleven una pequeña cruz al cuello o sostengan en sus manos el libro de los Evangelios..."^ Por razones análogas, la revista de los padres Combonianos italianos católicos amigos nuestros de Dakar

pttu

En efecto, según destacó el" P.

mita—esto ocurre en Arabia Saudi

"II Regno" narra que "sacerdotes

i4i tM

^ WtJ«' líBww*»/ é$

bocar en una conversión"

Maurice Botrmans, del Pontificio

Í4\> i

diálogo religioso quepueda desem

Instituto de Estudios Arabes y 'de

s£rt:dii

J. »

publique libros, revistas y folletos, se asome a las pantallas de la televisión estatal y, en contrapartida, no per

tros o se intenten oraciones en co-

'.isassrsui ."rassK'

Tras el diálogo, persecución Bona Malwal, ex-ministro de

Cultura y de Economía del Sudán y

lucha hablando de un diálogo para

ex-director del cotidiano"Sudan Ti

el que no tenemos ninguna base"

mes" de Jartum, hoy en día católico exiliado y profesor en la Universidad de Oxford, hablando en el III En

cuentro de Antropología y Misión, en Madrid, reafirmó que es imposi ble dialogar con el islamismo: "Des de mi propia experiencia y conoci miento, un diálogo entre elfunda--

La revista

"Hechos y dichos"

El punto de partida es la apoetasía de los católicos El rector de la gran mezquita de

festejaba en el 1974 ei

París, Si Hamza Boubakeur, una de

Según recoge la revista Pueblos del Tercer Mundo —editada por las islamo*

Testimonio misionero

institutos religiosos misioneros en J|fllnt«Bos

las figuras "moderadas" del mahometanismo mejor consideradas en Europa, no ha dejado dudas sobre lo que esperan del "diálogo" las co

España—, "en los ambientes cris-

rrientes más "abiertas" del Islam.

tianos no gusta nada, por ejemplo, quedado del

Obras Misionales Pontificias y 17 Cristiano.

mentalismo islámico y el Cristianis mo, visto que el fundamentalismo

política de dos me

Para el mahometanismo —expli có Boubakeur— el dogma de la San tísima Trinidad es paganismo e ido

desprecia al Cristianismo, creo que

didas contrarias: r

latría; Nuestro Señor es tan solo un

no es en absoluto posible."

mientras pide y exi- "Infelizmente, ge en las naciones |pg

mensajero de Dios y nunca el Verbo

el mal que adviene a los católicos en

de tradición cristia-

Sudán por causa del"diálogo": "los

na que se levanten CjeniplOS 06

Muerte, ni Resurrección; el pifado original y la Redención son in s

cristianos sudaneses delSur nos sen

mezquitas y escue-

de los cristianos; la Eucaristía es una

Bona Malawal también manifestó

que el Islam esté propiciando una dláll^o?

musulmanes

encamado; no sufrió ni Pasión, ni

timos preocupados cuando la comu

las del Corán, se moderados son

blasfemia horrorosa que sólo puede

nidad cristiana en otras partes del

cierra a cal y canto

ser tolerada en un sentido metafóri

mundo habla de diálogo con el Islam

la posibilidad de ^6 pBÍSOnSS

sin tener en cuenta los hechos. (...)

edificar templos y

Estamos preocupados cuando nues tro liderazgo cristiano, empezando por el Vaticano, nos dice lo que es el diálogo, incluso cuando tienen de

capillas en los paí- COfltBXtü

lante estos hechos. (...) Los sudane

co.

arrancadas de su

Boubakeur añade, sin embargo, que los mahometanos ven señales

ses de mayoría mu-

. .,

sulmana e incluso

'SlalllICO ■

"positivas" de "conversión" entre los católicos, diciendo: "Después

en algunos —como ocurre en Nigeria—

—

que durante siglos recargaron, ape

sadumbraron y deformaron el culto verdadero debido a Dios, los cristia

ses del Sur estamos en la primera línea del frente, resistiendo a este

donde el Islam no es la confesión religiosa más seguida por la pobla

nos se muestran ahora unos entu

intento musulmán de destruir el

ción".

siasmados iconoclastas (...). Sus al

Cristianismo en Africa, y hemos su frido y sacrificado mucho por esta causa. Por eso no es justo que la

cuciones a los cristianos, la mencio

comunidad cristiana debilite nuestra

gusta que el Islam invoque el dere

Después de mencionar las perse nada revista añade: "Y mucho menos

tares están más 'limpios', más sim ples y los muros de las iglesias fue ron desembarazados de las repre sentaciones de imágenes".

TFP-lnforma / Junio-Julio 1994 / 9

Santo Tomás de

Aquino describe la religión mahometana "Mahoma (...) sedujo a los pueblos prometiéndoles los deleites camales, a cuyo íteseo los incita Ja misma concupis

cencia.En conformidad con las promesas, les dió sus preceptos, que los hombres camales son prontos a obedecer,soltando

las riendas al deleite de la carne. No pre sentó más testimonios de verdad que los que fácilmente y por cualquiera medianamente sabio pueden ser conocidos con

sólo la capacidad na tural. Introdujo entre lo verdadero muchas

fábulas y falsísimas doctrinas. No adujo prodigios sobrenatu rales, único testimo nio adecuado de ins

piración divina, ya que las obras sensi

bles, que no pueden ser más que divinas, manifteslan que el maestro de la verdad está interiormente

inspirado. En cambio, afirmó que era en

viado por las armas,señales que no faltan a los ladrones y tiranos. Mas aún,ya desde el principio, no le creyeron los hombres sabios, conocedores de las cosas divinas

y humanas, sino gente incivilizada, habi tantes del desierto, ignorantes tutaimente

de lo divino, con cuyas huestes obligó a otros, por la violencia de las armas, a admitir su ley. Ningún oráculo divino de los profetas que le precedieron dá testimo nio de él; antes bien,desfigura totalmente los documentos del Antiguo y Nuevo Tes tamento, haciéndolos un relato fabuloso,

como se ve en .sus escritos.Por esto prohi bió astutamente a sus secuaces la lectura

de los libr<» del Antiguo y Nuevo Testa mento, para que no fueran convencidos por ellos de su falsedad. Y así, dando fe a

sus palabras, creen con facilidad." ..

Como consecuencia de estas

transformaciones, afirma que a los cristianos "sólo les queda una eta

pa decisiva, y cuán difícil para

ellos, para atravesar en la vía de la unión en torno de Nuestro Señor el Creador: el reconocimiento de la misión sobrenatural de Mahoma

Y concluye: "He aquí, no el ob jeto, sino el punto de partida de un

diálogo leal y útil, fuera del cual todo no sería sino divagación inge

humillados y con sus propias ma

para el Islam, condiciones sine qua

nos" (IX, 29); "Combatidlos (...) hasta que no haya otra religión sino la de Alá" (VIII, 39); "¡Macedlos

non".

prisioneros!¡Sitiadlos!¡Armad em

estos preámbulos que son,en verdad,

En realidad, Boubakeur se siente

animado a un "diálogo" porque, según él, "la Igle sia cede cada vez más,pen

boscadas contra ellos!" (IX, 5);

"Ningún profeta pudo hacer prisio neros sin antes haber cometido ma

sacres en la tierra" (VIII, 67); "No

sando enfalso que se puede

aflojéis y no pidáis la paz mientras

impunemente, y por razo nes efímeras, ceder en de talles sin violar las leyes

seáis ¡os másfuertes" (XLVII, 35).

eternas de Dios.En verdad,

"Jamás respetaremos la religión católica"

algunos de aquellos que la Iglesia llamaba otrora

les) y vosotros teneis respeto por

"soldados de Dios"-íe han

nuestro modo de pensar y por nues

hecho unos desertores (...) Ahora bien, nosotros mu

tra religión, —escribió un teólogo musulmán a su amigo el especialista

sulmanes, no pretendemos

arabizante francés Bruno Etienne,

ceder en nada en materia de dogma

profesor en Aix-en Provence— es porque ella os domina o porque vo

y de prácticas religiosas" La revista La Voz del Islam, que se declara "moderada", sunita, y pretende desmarcarse del fundamen-

talismo radical, tampoco esconde lo que espera del "diálogo": "Cuando decimos 'dialoguemos y hablemos con los pueblos del Li

"Si¡os 'vuestros'(los Occidenta

sotros carecéis de confianza en la

vuestra (...) Ahora bien para noso tros en este terreno no puede existir ninguna ambigüedad (...) Cuando

dos religiones se enfrentan, no es para compararse e

1 intercambiar salu-

bro', los cristianos por De Q0 vuestra y||0i parte, dos sino para com-

ejemplo, no se trata de debatir las concepcio-

nes que tienen unos y otros sobre Jesús, hijo de Maria.Al respecto no

hay nada que decir ni

dialogar".'2 El Corán manda

la astucia, la intolerancia y la persecución

ese respeta en I

relació a reieCiOn ||||g3^|^ nuestra religión parece una . abdica atldicacion: nosotros jamás renunciaremos renunc ,, , a expani expandir el Islam

L___

están en inferioridad en relación a los

Saato Tbm^de Aquino.Suma contra los Gentiles,

cristianos, que llama "pueblos del Libro". Pero les manda que apenas

10 / TFP-Informa / Junio-Julio 1994

que juzgan lícito lo que Alá y su

profeta declararon ilícito, así como aquellos de entre los pueblos del Li bro que no practican la religión ver dadera, hasta que paguen el tributo,

nua y verbosidad estéril (...) Cual

NOTA:

108.

renuncian a lo que dicen un terrible castigo les acaecerá" (V, 73); "Sí, los que dicen Dios es el Mesías, hijo de María, son impíos" (V, 72); "Combatida los que no creen en Alá,

quier diálogo debe tener en cuenta

El Corán recomienda la astucia cuando los musulmanes

BAC,Madrid. VoJ.1.1952. Libro I, capítulo 6,pág.

minen: "Sí, los que dicen:Dios es el tercero de tres son impíos (...) Si no

batirse, es

sto

que jamás oiréis de-

clr que nosotros respetamos vuestra reli-

vuestra relación a nuestra re-

parte, ese respeto en

ligión parece una abvosotros renunciáis a impo-

nemos vuestra Fé, nosotros jamás renunciaremos a ex

pandir el Islam" Eltenor de todas estas declaraciones

—confirmadas, además, constante

mente por los hechos— no nos per

puedan los combatan,los reduzcan a

mite, por lo tanto,engañamosen cuan-'

un estado de humillación o los exter

to a las veidaderas intenciones de los

musulmanes. Palabras como diálo

go, ecumenismo, reconciliación tie nen para ellos un doble significado. Además, las numerosas claudica

ciones hechas a lo largo de todos estos últimos años no han dado nin

La mujer en el Islam

En los pueblos árabes

pre-islámicos la mujer era

gún fruto positivo. Todo lo contrario,

esencialmente la madre de

han servido para fortalecerles aún más en su postura intolerante y fanática,

sus hijos, la protectora de

recmdeciéndose incluso las persecu ciones contra los cristianos en los paí ses dominados por ellslam. .1

los subditos y, permane

ciendo sumisa y fiel a su esposo, el Pa triarca, era "como la reina del Reino

familiar",según una célebre tesis defen

dida por el Profesor

zos de madera o hilos. "Lm niña debe

egipcio Mansour Fahmy ante la Universidad

quedarse acostada durante cuarenta días —derribe Boubker— con las piernas atadas afin de que se cieñe la cicatriz,(...)

de la Sorbonne.! Mahoma decidió sa

tal manera que a veces debe ser agarrada por ocho adultos. Aterrorizada,profun damente herida en su cuerpo y en su psiquistno, sufre un traumatismo irrepa

tían las circunstancias.

rable".Cerca del 85% de las mujeres en

Por ello, ha sido consi

meros feminisTüs de la

Egipto sufrió esta "operación". La infibulación se practica en una treintena de países mahometanos,entre

Historia.

los cuales. Siria, Irak, Jordania, Yemen,

derado uno de los pri

Una familia catálica en visita a un "Centro Culturai Islámico^.

El resultado de la li

beración de la mujer en rela

ción a la familia fue un rebaja NOTAS:

1)30Giorni, marzo 1989, pág. 18. 2)30 Giorni, marzo 1989, pág. 18.

3)P. Emilio Galindo Aguilar, "Clarificación de conceptos para un diálogo islamo-cris-

El dolor es intolerable. Ella se debate de

que le parecía odiosa y quiso igualarla al hom bre lo más que permi

carla de esta situación

¿Conocerán lo que el Islam piensa de la mujer?

Con la degradación que el mahometanismo impone a la mujer se acordaron naturalmente otras costumbres perver sas. Entre ellas,la "infihiilación" o abla ción parcial de los órganos genitales fe meninos, con su variante llamada "fa raónica", que implica una amputación todavía mayor,cosida con espinas,peda

miento ignominoso. El inventor del Is lam instauró la poligamia con hasta cua tro esposas y un número ilimitado de concubinas, pero recomendaba frecuen

Somalia, Keiiya, Tanzania, üganda. Etiopia, Sudán, toda el Africa central y occidental, ciertas regiones de la penín sula arábica, Malasia e Indonesia.^

Como se utilizan groseros instrumentos

rituales,no es raro el caso de muertes por

tar más las concubinas que las esposas

complicaciones infecciosas. El pretexto aducido es evitar que la mujer traicione

"legítimas". Éstas quedaban humilladas

a su marido.

Misión, noviembre de 1989", Editorial

y envueltas en interminables disputas por celos y traiciones conyugales. En

Mundo Negro, Madrid. 4) Didier RANCE, "Chrétiens du Moyen

les prohibieron participar en la vida so

Sus hijos dejaron de pertenecerles, quedando bajo el dominio exclusiva

De esta manera,la lúbrica religión de Mahoma que hace de los placeres sen suales un objetivo absoluto, redujo la mujer a un ser cuya finalidad primordial es satisfacer la lujuria delliombre. Sin embargo,este cortejo de horrores tal vez no cause tamo espanto a quien se

ni e muíM/man/".Pontificia Universidad Ur-

mente del marido o de la familia del

acostumbró a la deplorable siti

baniana, Roma, 1991, pág. 120.

n^do. Éste podía repudiarlas cuando que la "liberación" pronwtida ^.or el

tiano" in "El Islam en Africa, un reto al

cristianismo — Ponencias pronunciadas durante el¡11 Encuentro de Antropología y

Orient",París, AED, 1991,p. 185. 5)30 Giorni, marzo 1989, pág. 19. 6)Le Fígaro, 19-2-93.

7)"Orientamentiper un dialogo tra cristia-

8) Bona MALWAL,in "El Islam en Africa,

un reto al cristianismo ■ ponencias pronun ciadas durante el III Encuentro de Antropo logía y Misión, noviembre de 1989",Edito

virtud de ello,los cúpidos mahometanos cial. Nacieron así los harenes.

bien entendiese, simplemente pronun

i en

feminismo va larvzando a la mujer occi

ciando una fra.se ritual. Mahoma consa

dental en nuestros días. Es decir, a ló

contrario del ambiente de pureza,de res-

rial Mundo Negro, Madrid.

gró el divorcio,inevitable complemen to del régimen poligámico. por deseo

9) Pueblos del Tercer Mundo, Septiembre

de un cónyuge o por consentimiento

1991, pág. 3.

mutuo.

10)II Regno-Attualitá, n°6,1992, pág. 158.

El Corán justificó el envilecimiento femenino enseñando que la mujer oo es digna de ser creada'por Dios sino que es una mera producción del cuerpo mascu lino. Las morbosas descripciones del pa raíso de Alá no incluyen nuijeres, sino

rodear a la mujer cristiana comolo quiere la Santa Madre Iglesia. Ambiente embe bido de catolicidad y de requintada cul

11) Cheik Si Hamza BOUBAKEUR, Trailé

moderne de théologie islamique, Maisonneuve et Larose, París, 1985, en AUGIER,

Fierre, Dialoguer avec TIslam?, Centro Moniauriol.IV Congreso Peregrinación a Lour des, 1992, págs. 27 ss. 12) Lm voix de TIslam, N® 5, en AUGIER,

Pierre, Dialoguer avec TIslam?, Centro Moniauriol, IV Congreso Peregrinación a Lourdes, 1992, págs. 26-27 13) Bruno Etienne, "L'islamisme radical", Hachette,París, 1987, págs. 22-23.

apenas hombres entregados o la carne

pexo. de elevación y de honra que debe

tura, cuyo modelo concreto están llama das a dar —e históricamente lo han

dado— la Nobleza y las^álites análogas fíeles a su múión providencial. ■ 1) Maasour Fahmy,"La condición de Ib imi.icf en

Islam". Allia, París. 1990, p<(g. 29. hasta el delirio con especies de nirfr'as? el 2) Cfr. WiUlp Bennani Boubkw,"El isUuniiffRO y Todo sucede como si la mujer no tuviese los derechos del bon^", ÉScmum Ajire, un destino trascendente, y, pop tanto, Lausanne, 1984, págs. 1839». . íUp Bennani Boubker oú.cít- iri

TFP-ínforma / Junío-Juüo 1994 / 11

PrariMWClii m h pwtn wHi par Hlii l, M|o de *hdnhmiii, w el aflo 7g1. <J.B. llMcta, pM.)

Manos manchadas de sangre

Persecuciones a los cristianos en tierras mahometanas

UNA ESPANTOSA persecu

"Es urgente, concluyó, parar alfundamen-

ción en nombre del Corán

talismo islámico y hay que comenzar por

más fácilmente en caso de que se fuguen, y les obligan a curvarse al islam aunque se

está desatada en los países de fuerte presencia mahometa na contra todos los que pro

Sudán"

declaren bautizados por la Iglesia.^

Mons. Paride Taban, obispo de

Torit, añade: "Los soldados [del gobierno

Desde 1991 las fuerzas musulmanas

islámico] han emprendido una verdadera

adoptaron la política de arrasar con "bulldo-

fesan el nombre de Nuestro Señor Jesucristo,

'guerra santa'. Es preciso pedir que acaben

zers" las viviendas en que vivían los despla

la Santísima Virgen y la fidelidad a la Cáte

la imposición de la ley coránica y las perse

zados por la ofensiva islámica, y conci

dra de Pedro.

cuciones"

ron centenas de millares de ellos en campus de exterminio religioso. Según Andrew

En el Sudán, según denuncian con lujo de detalles, obispos, sacerdotes, misioneros

y seglares, está en curso un verdadero geno cidio de los cristianos en aras del islamismo;

sacerdotes asesinados, religiosas maltrata das y expulsadas, catequistas crucificados,

La radio y la televisión conclaman a la "guerra santa" contra los "impíos" cristia nos y difunden propósitos inflamados: "En la aldea que está allí delante -declaró un

Natsios, director del Bureau de Ayuda ex tranjera a las víctimas de catástrofes esa maniobra es "una condenación a muerte"f

soldado islamita- sabemos que hay una igle

Privados de agua,alimentos,remedios y pro

sia. Mañana iremos allá y la transformare mos en mezquita"

tección contra las inclemencias del desierto,

sabotean el ingreso de la parca ayuda occi dental. En la entrada del campo de extermi

dos árabes. Para Mons. Macran Max Gasis,

En la Navidad de 1989, los trabajadores cristianos de Gebelein quisieron celebrar esa fiesta feliz. Los musulmanes se opusieron.

obispo de El Obeid,es un holocausto carac

Rodearon el poblado, incendiaron las caba

terizado por "matanzas colectivas, terror,

nas,dispararon a todos y contra todo e inclu so arrojaron al fuego a quien pretendía esca par, al grito de "Alá es grande" A

mujeres violadas, tierras de cristianos roba

das, familias enteras deshechas y sus miem bros vendidos como esclavos en los merca

arrestos arbitrarios,persecuciones,raptos y violaciones de niños, deportaciones, ham bre artificialmente provocada, islamización

Los traficantes mahometanos de escla

forzosa y esclavitud". Un niño esclavo es

vos visten los huérfanos y otros niños rapta

vendido por mil dólares y una niña por 600.

dos con unas túnicas rojas para encontrarles

12 / TFP-Informa / Junio-Julio 1994

van muriendo poco a poco. Los islamitas

nio de Gaborana la organización islámica Daiwa ¡slamia monopoliza la disüibución de alimentos a los niños famélicos. A éstos

les ofrece un guiso diciéndoles; "Ahora tu

eres uno de los nuestros" para "convert irlos" al Islam.^

Pero la ferocidad del Creciente no está

consiguiendo pervertir fácilmente a los se-

guidores de Cristo. Según informó el boletín Kurier-Stimme derMártyrer,un matrimonio

cristiano poco antes de partir al campo de exterminio dijo a su hijo: "Seremos depor tados por causa de nuestra Fe y vamos a morir de hambre caso no reneguemos la Fe.

Pero no te pongas triste.Seremos coronados

A continuación, presentamos una visión de conjunto,forzosamente resumida,de esta persecución realizada para la victoria del Islam por "manos que chorrean sangre de

fanó las hostias consagradas y los objetos de culto. Acabó siendo expulsado por ser ex

cristianos".

tranjero;si fuese saudíhabría sido ejecutado. Las hostias consagradas llegan clandes tinamente. Las oraciones y comuniones ja

Afganistán

más pueden ser realizadas en el mismo lugar para huir de la policía religiosa.'^ RUSIA

Los funcionarios de la aduana en los

en el Cielo como mártires". Entonces el niño

regaló sus pobresjuguetes a otros pequeños, diciéndoles: "No preciso más de ellos. En el

gión de Estado. El

Cielo tendréjuguetes mejores"

único sacerdote católico

aeropuertos de Riad y de Jidá arrancan me dallas y crucifijos de los cuellos de los tra

El Islam es la reli

bajadores,destrozan con furia libros religio

tolerado en el país es el ca

sos,diciendo que están prohibidos igual que

pellán de la embajada italiana,donde funcio na la única capilla del país. Como el Islam prohibe las conversiones, "no le es consen tido realizar ningunaforma de evangeliza-

los escritos pornográficos.'3 El ciudadano Saudita Sadik Abdul K. Mal-Allah fue degollado el 4 de septiembre de 1992. Según el Ministerio del Interior

ción directa niser auxiliado por otrossacer dotes".Muchos afganos quieren el bautismo

saudí, Mal-Allah había "insultado Ala, al

ganar ímpetu por la gracia de Alá" procla

para sus hijos, pero les costaría la vida. Por

lumniador,estafador,afirmaba que Mahoma

maron los altos dirigentes de la revolución mahometana. "Cualquiera que esté en el Comité de este Consejo [Islámico] tendrá que escoger entre subirse al tren o retirarse, de lo contrario el tren lo aplastará". El

ello, "el sacerdote sólo lo imparte a los agonizantes' 10

era un impostor y "que tenía la costumbre de buscar la ayuda de Satanás, que había

Arabia Saodila

Islam era unafalsa religión". La corte islá micalo consideró apóstata y lo mandó deca

La persecución mahometana ya dura 13 años y costó la vida a 200.000 personas. Más de 4 millones de hombres, mujeres y niños

tuvieron que huir a los países vecinos,donde el hambre dpmina. Pero nada impresiona a los exterminadores: "El tren de la Revolu

ción Islámica ha empezado a moverse y a

ensuciado la Tierra con sus errores y que el

objetivo es la islamización de todo el país a costa de lo que sea.^ *

pitar aunque se arrepintiese. Fuentes occi dentales y sauditas, reconocieron que era unconverso alcristianismo.Laejecuciónde

Según noticias pu blicadas recientemente

El caso del Sudán es una muestra sobre

saliente de una tragedia mucho más vasta: la de las persecuciones desencadenadas contra los cristianos, de una manera generalizada,

sistemática y cruel, dentro del mundo islá mico, ora por las autoridades vigentes, ora por masas excitadas por minorías fundamentalistas, ora por un contubemio entre ambos,con base en el Corán,en las Consti tuciones,legislaciones y costumbres decada país. Este fenómeno por desgracia es muy poco conocido por los argentinos. Según la revista Mundo-Negro, de mar zo-abril de 1994,la persecución sistemática de que son objeto los cristia

en la prensa, "violaciones graves de la libertad religiosa

canaestá viviendo.Elfunda-

mentalismo islámico, pre sente sobre todo en la zona

del Magreb, es uno de los mayores problemas que la Iglesia africana afronta en estos momentos.

Los testimonios desga rradores de misioneros, sa

cerdotes, religiosos, religio sas, y laicos procedentes de

Mal-Allah fue hecha pública porque el go

sonfrecuentes en Arabia Saudita. A pesar de que el número de cristianos que trabajan en el país supera el medio millón, el obispo nombrado por la Santa Sede, el capuchino italiano monseñor GiovanniBer nardo Gremoli, no ha podido hasta ahora entrar en la nación.

La construcción de iglesias está absolu tamente prohibida. Los cristianos que se reúnen a orar en sus domicilios corren ries

go de ser expulsados del país. Está prohibi

bierno Saudita quería mostrar que no tolerará el apostolado en su territorio y alertar que la muerte espera a quienes se conviertan. En diciembre de 1992, Oswaldo Mag-

dangal y RenatoPosedio,filipinos que inten taban crear grupos cristianos en el país,fue ron arrestados y condenados a muerte. La

ejecución debía ocurrir el día de Navidad para escarmiento de los trabajadores cristia nos en el país.Por intervención del presiden te de las Filipinas la pena fiie conmutada por

prisión.15

do tener una Biblia, una cruz o una medalla

religiosa. Hasta la cruz blanca de la

Argelia

bandera de suiza ha pasado

nos sudaneses del Sur cons

tituye uno de los mayores martirios que la Iglesia aM-

Corán y al Profeta", era un mentiroso, ca

Uno de los mayores

problomas que la Iglesia africana

por serias dificultades admi nistrativas porque el Gobier no Saudita exigía su de-saparición de la enseña na-' Veinte sacerdotes extran

jeros ejercen clandestina

mementos es el fendmene del fundamentalisme Islámico.

convierte y es descubierto es condenado a la decapitación con cimitarra. Los trabajado res inmigrantes son obliga

minadas por el Creciente no sensibilizan a los grandes medios de comu nicación social, tan ávidos, entretanto, de noticias sensacionales. Más incomprensible aún,estas trágicas noticias no han llegado a conocimiento de los católicos argentinos, como sería de esperar através de lospúlpitos de las iglesias.

Constitución establece un

Alto Consejo Islámico. La "arabización" socialista formó

cional suiza"."

afrenta en estes

las enormes extensiones do-

El Islam es la

religión del Estado. La

mente su ministerio.Quien se

dos a pervertirse al mahome-

tanismo.Lps diarios publican sistemáticamente abjuracio nes de la fe católica de filipi nos, indios y otros que fueron a trabajar.

generaciones de fanáticos islamitas. Estatuas decapitadas, tumbas violadas y saqueadas en los cementerios católicos, ca pillas funerarias cubiertas de escritos obsce: nos y usadas como letrinas,iglesias transfor madas en depósitos,sacerdotes asesinados... Por todas partes: el odio alimentado por los periódicos o desde las mezquitas. Las últimas iglesias desaparecen una por una.Los muros de los ex-templos son demo lidos,las cruces son borradas.Otros han sido

transformados en mezquitas. Las misas son

El P. Pasca!, sacerdote extranjero que

celebradas los viemes, días festivos de los

ejercía clandestinamente, fue descubierto

cuando rezaba la misa para un grupo de

musulmanes. Los domingos son muy pocos los oficios, pues son perturbados por troni-

filipinos. La policía religiosa lo arrestó,des

tniantes llamamientos delos muecines delas

truyó su oratorio,saqueó el tabernáculo,pro

mezquitas próximas.

TFP-Infomna / Junio-Julto 1994 / 13

Mons.Jacquier,obispo auxiliar de Argel, asícomo numerosos sacerdotes han sido ase

cia de certificados religiosos,léase mahome tanos, para ingresar en la administración pú

dad de Medicina son cristianos. La adminis

tración pública los elimina sistemáticamen te. 150 funciones públicas les están prohibi das y para emplearse en empresas y bancos de musulmanes deben renegar el credo.

sinados con métodos idénticos, por lo gene ral,en la fecha de la independencia nacional,

blica.

siempre por "locos", según la policía.'^ Este pavoroso espectáculo no es de hoy,

contra el Sur cristiano han terminado con la

muerte de 50 civiles, la mayoría de ellos

La educación oficial busca erradicar el

sino el fhito de años de dictadura socialista

cristianismo en los niños. Los estudiantes

Recientes ataques del Norte musulmán

arabizante. Con la radicalización mahome

religiosos. Una decena de pueblos han sido saqueados y quemados y más de 15.000

tana, la situación solo empeora. La Iglesia

chadianos debieron abandonar sus hogares.

está reducida casi solo a extranjeros, en ré

Según el dirigente de la "Unión para la Renovación y la Democracia Chadiana", Wadal Kamougué, se trata de una auténtica "purificación religiosa". Los servicios se

gimen catacumbal,aterrorizados por los ase sinatos del FIS.

Los gobiernos magrebíes cosechan lo que han ido sembrando desde hace más de tres décadas. Prepararon el cauce al fanatis mo islámico,con el que se aliaron. Los islamistas construyen y controlan cada vez más mezquitas. Argelia, desde la independencia,

mentalista". En cuatro años, se triplicó el número de los estudiantes en estos centros

de radicalismo. No extraña que el número de

Egipto

en continuo aumento.

agitadores y de atentados anti-crístianos esté

La Constitución

profesa el islamismo y toda norma que contraríe RUSIA

pública, prohibiendo automáticamente y bajo pena de muerte cualquier forma de pre dicación del Evangelio. Hay 180.000 católi cos distribuidos en cuatro diócesis, asistidos

las normas coránicas es ile-

Una religiosa escribe: "Se llegó al punto que las religiosas son injuriadas en la vía pública por los partidarios del Islam, que escupen las cruces que ellas llevan. Vi y oí personalmente en las calles del Cairo un

fanático gritando 'Yo aplastaré la Cruz...'. nados, golpeados, torturados. Sus iglesias, Iglesias, conventos y escuelas cristianas es comercios y casas son arrasados. En ningún tán rodeadas por altos muros y gruesas recaso, los agresores son procesados. Las or Jas. La iglesia vive en un ghetto".25 Desde el verano de 1989 la Sra, Metwali, ganizaciones islámicas fanatizan la pobla directora del colegio Helmet Al-Zatoun,que ción con folletos delirantes y acusan los cris gal.22 Los cristianos son asesi

tianos de abuso sexual contra muchachas musulmanas.

por 230 sacerdotes. La Biblia ha sido prohi

Según las organizaciones defensoras de

bida.'®

los derechos humanos,quien se convierte al

Musulmanes radicales mientras protesta ban a favor del Irak llevaban banderas y carteles con la inscripción: "queremos la

cristianismo es preso inmediatamente, sin orden judicial; no puede usar más su nom

sangre de¡os cristianos". Ya ocurrieron ata ques contra iglesias católicas. Numerosos

son arrancados.Si un cristiano se hace musul

templos fueron apedreados, una iglesia in

es honrado como héroe,se hacen procesiones, se le abre una carrera prometedora.

cendiada.

El gobierno financia la multiplicación de "Facultades islámicas" de cuño "funda-

nústas sudaneses al igual que las tropas que persiguen a los cristianos del Sur.2'

ha construido más de 12.000 mezquitas,

El gobierno quiere implantar el islamismo como religión ofícial del Estado, y la Sharía en la vida

manuales escolares.^^

cretos del Estado están atiborrados de isla-

donde se desarrolla un discurso violento.

Bangladesh

cristianos deben aprender de memoria pasa jes del Corán para aprobar los examenes. El pasado cristiano del Egipto no consta en los

bre; su familia es destruida; mujer e hijos le mán,su nombre es divulgado por todas partes,

En mayo de 1990 en Abu-Kurbas y en otras localidades, los fundamentalistas des

había abrazado la fe cristiana vive escondida

amenazada de muerte. Ella había grabado su conversión en un cassette que fue amplia mente difundido en Egipto. Oyéndolo, se convirtieron otras siete personas que fueron torturadas y encarceladas el mismo año. Uno

de los siete, el Dr. Ramzy, profesor de cien cias, fue flagelado ante una multitud de fa náticos al punto que acabó hospitalizado dos meses, antes de ser encarcelado.26

El dentista Ibrahim Sayeh fue preso por que aconsejaba a mahometanos que se inte resaban por el cristianismo. En septiembre y

truyeron varías iglesias. Al norte del Cairo,

octubre de 1990 fueron detenidos varios

otras dos fueron destruidas. Los cristianos

egipcios por haberse convertido al Cristia

Según monseñor Mathias Ngarterí,obispo

no pueden restaurar sus iglesias ni construir nuevas sin permiso del gobierno. Cuando el

cución: cinco iglesias fueron destruidas so

de Saih, el Islam está com prando literalmente muchas personas para que se pasen al

obispo de Dariud mandó renovar un templo

lamente en marzo de 1990en la pirovip h de

sin tal permiso,el Ministro del Interior cerró la iglesia además de otras nueve. El odio

Al Minya; fue saqueada la mayoría v s comercios de cristianos. En abril las iglesias y las casas de los cristianos de Al Fayoum

nismo. Eso redundó en otros actos de perse

Islam. El precio cambia según la categoría

anticristiano es atizado desde los"mass-me-

del "neófito". Los cargos claves en la vida pública sólo son accesibles a musulmanes.

dia" oficiales. Desde las mezquitas ciertos jeques incitan a la guerra santa contra los

Para que alguien sea respetado debe vestir a

crístianos.23

sistemáticamente insultados y amenazados en la escuela. El 11 de mayo de 1990 el

la usanza musulmana.El Islam avanza intro

Las leyes de matrimonio y sucesión son anticristianas. Cada año varías decenas de

sacerdote copta Afoedel Messih, y cuatro laicos, fueron asesinados en su iglesia en

de saludarse, de hablar, etc., más adelante

miles de cismáticos coftfos se pasan al isla

impone el mahometanismo a la población.^''

mismo por razones económicas o legales,

nos" al crístianisino según un obispo copta.

Alejandría. El asesino fue libertado en poco tiempo. Al contrario, 23 cristianos fueron presos por participar en el funeral del sacerdote.^

En una generación,la emigración al exterior pasó de algunos miles a cientos de miles. Los cristianos representan,según autori

da,nanóetmaitirio de su familia: su herma no fiie asediado en 1982,una desus herma

duciendo primeramente maneras de vestir,

Los fundamentalistas del vecino Sudán

* han extendido al Chad la guerra de extenninio religioso. Hassan Husseín, imán de la

gm-nezquita de N'Djamena y responsable del consejo superior de AsuntosIslánúcos de

siendo muy reduádo el numero de "retor

fueron destruidas. Niños cristianos fueron

Uncopta^ Assiout,refugiado en Holan

Chad, reclamó la implantación de la ley is

zadas versiones,casi el 20% de la población, nasfi^go^)eada hasta quedar sorda,otrafue pero sólo tienen el 1% de los diputados secuestrada, violada y obligada a rendar a ción.y flagelación; la educación islámica en (1987). StHo 6,2% de los maestros de las Cristo. Otra huyó a Grecia para evitar el

lámica que establece la lapidación, amputatodos los ciclos de la enseñanza; y la exigen

escuelas y 4% de los profesores de la Facul-

14/ TFP-Informa / Junlo-Juflo 1994

secuestro y el asesinato. Según el semanario

patriarca católico latino de Teherán, al 70% del clero latino y a la mitad del de rito

"Al Ahali", los cristianos de Assiout están indefensos contra los tribunales islámicos

armenio. Los niños cristianos son educados

para-oficiales y las milicias mahometanas que controlan gran parte de la ciudad. En 1990,según la Asociación Egipcia por

Etiopía se tomó "blanco principal del

en el odio al enemigo,al"Satán",que inclu

islam". El mundo árabe

ye el catolicismo. Deben aprender el Corán

los Derechos Humanos los integristas saquea

financia con muchos millones

y recitar la fórmula ritual mahometana.

ron la iglesia católica, las dos iglesias ortodo xas,una organización copta laica,etc.,en Abou

de dólares una campaña por la islamización. La meta es que Etiopía sea

Las niñas deben practicar las usanzas dicta das por Mahoma. Los manuales son anti

Qurqas. Quince cristianos fueron gravemente heridos y cinco fallecieron en consecuencia de

islámica al máximo dentro de veinte años.

cristianos. Losjóvenes son obligados a par ticipar en la "guerra santa" musulmana o

las lesiones. Los atentados fueron consecuen

Anualmente, según Johannes Launhardt, son enviados al país 9.000 misioneros mu

cia directa de "sentencias" lanzadas desde

sulmanes. Los mahometanos ofrecen hasta

las mezquitas próximas, doride los predica

500.000 pesetas a los cristianos que se per vierten al islamismo y compran las Biblias

dores exhortaron el pueblo a"ejecutar" los cristianos con sus propias manos.Los sacer

para quemarlas o usarlas como papel de

dotes que intentaron reparar los templos fue

envolver.32

ron puestos en la cárcel.^®

Los grupos armados mahometanos se aprovechan del caos reinante para realizar

En septiembre de 1991,otra "razzia" en el barrio cairota de Embabeh dejó 18 heri dos,dos iglesias incendiadas y gran cantidad de publicaciones destruidas. Una multitud de musulmanes asaltó la zona habitada por

los cristianos profiriendo consignas, gol peándoles y atentando contra sus propieda des. Los hechos se reprodujeron en días sucesivos.29

En mayo de 1992, once campesinos fue

sus ataques. Los sacerdotes son asesinados y los cristianos son masacrados en episodios aparentemente oscuros. El sacerdote Franco Ricci y su acompañante fueron acribillados.^2

familias cristianas de la etnia

orama fueron obligadas a pasarse al Islam so pena de muerte. En la importante parroquia de Midagdou y alrededores, católicos y or todoxos son hostilizados sin cesar. En julio

ron ametrallados despiadadamente mientras

de 1991,la comunidad cristiana de Karrafa-

labraban sus tierras. El mismo día,im maes tro de escuela fue sumariamente abatido de

nissa fue dispersada, perdiendo todos sus bienes y la iglesia católica fue totalmente

lante de sus alumnos, y un médico fue acri

saqueada.24

Indonesia En el país de mayor

sus mezquitas y pasaron a instigar los jóve

población musulmana del

nes mahometanos "contra los infieles". "Nos prohiben practicar nuestros ritos en público, de celebrar los casamientos en la calle.La peregrinación a la iglesia de María Guirguis que se realizaba después de las cose chas está proscrita", narran los aterrorizados aldeanos.

Los islamistas cobran un impuesto a los

cristianos por causa de su religión. "Todo aquél que desobedece corre el riesgo que le sean quebrados el brazo derecho y las dos piernas", explicó un habitante del lugar. En diciembre de 1991, los islamitas quebraron los huesos de los tesoreros de la iglesia de Manchiet Naser. Asesinaron a tiros y des

pués degollaron en la calle a plena luz del sol, un miembro de la familia cristiana Ma-

soud, la cual se había opuesto a la invasión

de sus tierras por musulmanes.^® La tesis continuamente martillada en los

periódicos egipcios es que "el Islam es la religión auténtica rfeA^r/ca".Para justificar el expansionismo mahometano falsifican las estadísticas. Al referirse a la acción de los

misioneros en Africa los periódicos hablan despectivamente de "cruzados", de "com plot misionero" y hasta de "trincheras" y "fortificaciones" en las mismas y reafirman que nadie debe hacer la competencia a los seguidores de Mahoma.^^

o severamente censurados. Un cristiano

difícilmente puede trabajar en la adminis tración pública o en las fábricas y le está prohibido comerciar. La ley del tallón les es aplicada perversamente y no son raros los casos de linchamiento por falsas acu saciones. Son designados de "Kafir" (in crédulos) y el buen mahometano debe evitar cualquier contacto con ellos. En las reunio nes sociales, el vaso usado por ellos es lava

do aparte o se les ofrece agua de ima canilla especial. El sacerdote X... fiie convocado a cele

brar ima misa de Pascua en el presidio de Z... para prisioneros cristianos. Cuando éstos se reunieron,las autoridades les exigieron pro ferir la fórmula ritual mahometana o la tnitad

por el alma de estos mártires.29

RUSIA

Por lo menos mil personas fueron ejecu tadas por razones religiosas desde la revolu ción de Komeini.Las penasprevistas son la crucifixión, la horca, el paredón y la lapida

En Deyrout, los cristianos no viven más en libertad desde que los islamitas instalaron

No se puede construir iglesias, los li bros y revistas cristianas están prohibidos

moriría en el paredón. Nadie apostató. La mitad file fusilada y la Misa fiie celebrada

billado a balazos en la puerta de su casa. Todos eran cristianos.

huir del país.

mundo,los católicos

ción, ésta última tiene la finalidad que el

son el 2%. La minona funda-

condenado sufia hasta el último momento.'^

mentalista quiere erigir un Estado confesional.25 La violencia del fanatismo

mahometano suscitó ima alarma generaliza

da. Dos diputados católicos denunciaron los incendios de iglesias católicas y templos protestantes provocados por musulmanes. Una iglesia católica y un templo protestante fueron puestos en llamas en Pangkalan Brandan, norte de Sumatra. Tres templos

El ayatoláh Ahmed Janati, predijo "la pró xima conquista de los países cristianos por el Islam". Puso en realce que "los países cristianos se dirigen al galope rumbo al aplastamiento" En enero de 1994,in extremis,fue salvada

la vida de Mehdi Debadjcondenado a muerte

por convertirse al catolicismo.''^

protestantes fueron incendiados en Pasuruan, Java.26 En los incendios pesó mucho la difusión

Irak

de panfletos denunciado complots para cris tianizar Indonesia. Según el líder mahome

tano Abdurrahman Wahid, hubo por lo me nos 30 ataques contra iglesias, y propiedades cristianas en tres meses.27 Apenas en los primeros 10 meses de 1991 habían sido ase sinados 14 misioneros católicos.28

Cuando el Evan

gelio en la Misa tiene alguna dimensión política, el celebrante lo cambia por otro. Los calendarios litúrgicos señalan el cumpleaños de Saddam Husseñi entre las festividades religiosas. El régimen exige una sumisión sin reserva.El 2de febrero de 1993

Irán

el ministerio de los cultos,en Bagdad, man

En 1973 los cris

dó a los representantes de todas las Iglesias cristianas que firmasen una carta al Papa y a

tianos eran el 0,6% de

la ONU acusando a los kurdos de haber

la población. Hoy sólo queda la mitad. Komeini cerró todas las escuelas católicas, expulsó al

atacado el monasterio cristiano de Al Qosh. Todos sabían que era falso, pero firmaron por temor a las represalias. Los cristianos

TFP-Informa / Junio-Julio 1994 / 16

son unos 600.000, 85% de los cuales son

viva voz o por escrito a los musulmanes y,si

Líbano

católicos. Tienen terminantemente prohibi do el apostolado; ningún cristiano puede casarse con una musulmana, salvo que pre viamente renuncie al cristianismo y se pase

lo hace ante menores de 18 años, las penas

al Islam. La discriminación anticristiana

háce que el Irak se esté vaciando de cristianos.'*^

Aprovechándose del conflicto civil, las

serán máximas.54

milicias mahometanas masa

monseñor Anthony Soter Fernández, hizo

craron y aterrorizaron los ca tólicos durante años. Hoy en día concentran sus esfuerzos para mandarlos al exilio. De esta manera, los católicos, otrora mayoría,

un llamamiento para protestar contra la en mienda constitucional que quiere introducir la ley islámica. El partido islámico, que de tenta el poder en el Estado de Ketalan,quiere que se apruebe la enmienda y se introduzca la lapidación de las mujeres adúlteras y la amputación de la mano por robo. Si la ley

El arzobispo católico de Kuala Lampur,

Una comunidad entera con su obispo emigró a los' EEUU, bien antes de la guerra

son una minoría en constante disminución.

del Golfo.'*^ Los cristianos iraquianos fueron

El P. maronita Paúl Naaman, doctor de la

víctimas en 1987 y 1988 de ataques con gases letales, ordenados por Saddam

Universidad Gregoriana de Roma y ex-Superior General de su Orden afirma: "El Is

Husseín. Hubo 5.000 muertos. Miles de

lam es expansionista por esencia, quiere

islámica es introducida,los católicos del Es tado serán sometidos a ella, denunció mon

cristianos huyeron de Irak, y viven en pésimas condiciones en campamentos en

eliminar el cristianismo. Para nosotros es

señor Soter.55

una cuestión de supervivencia. No somos ya

el oeste de Turquía.

tolerados. Nuestra vida está amenazada. El

En el sultanato de Brunei, hay 12.000 católicos, en su mayoría extranjeros y co

Filipinas En Mindanao sur

representante del Hezbollah dice:El triunfo

mienzos de conversiones entre los "Du-

del Islam significará la sentencia de muerte de la civilización occidental. Y él se refiere

suns", originarios del país. Los misioneros fueron expulsados y sólo pueden permane cer un sacerdote y una religiosa. El Islam es la religión oficial.56

a la civilización cristiana del Líbano".50

Los católicos acosados se exilian. El

RUSIA

gieron guerrillas mu

obispo maronita Georges Scandar advierte: "Los grupos islámicos del Líbano, quieren

sulmanas con el apoyo

hacer un Estado musulmán.Cuando se com

fínanciero de numerosos

Marrueci»

plete el éxodo de los cristianos del Líbano,

Por la Constitución,

sito de crear una República Islámica inde

se tratará de la destrucción de una civiliza ción entera". 130.000 cristianos han sido

es un Estado musulmán

pendiente,obligando los católicos a emigrar. Los enfrentamientos han sido muy sangrien

muertos por los terroristas musulmanes.52

dante de los Creyentes" vigila

tos.'^ El Padre Salvatore Cardezza, misionero

Libia

países árabes. Se dio rienda suelta al propó

del Instituto pontifício para las misiones ex tranjeras de Milán (PIME),fue asesinado el 20 de mayo de 1992,900 kilómetros al sur de Manila,mientras regresaba de un encuen tro de diálogo islamo-cristiano.'*' Militares fílipinos descubrieron en los medios musulmanes radicales que el padre

Cardezza encabezaba una"lista negra" de hombres que debían ser asesinados, la cual incluía 15 misioneros católicos y protestan tes.'^®

En la misma región, fueron fríamente

ejecutados cuarenta campesinos católicos que se negaban a pagar el impuesto de la

"dimma". Su aldea fue incendiada, y las personas que se refugiaron en las casas ar dieron vivas."*^

El padre Yves Caroff de la orden de los Oblatos de María Inmaculada fue secues

trado en marzo de 1990 por guerrilleros musulmanes. En el interrogatorio, el mi sionero destacó el bien que había hecho éducando muchos jóvenes de toda raza y de toda religión. La respuesta no se hizo esperar: "Tu tienes que saber que nosotros queremos hacer de esta tierra una tierra santa, como lo es Ambia Saudita". El presi

que se respete el islamismo (art.

19). Hassan II ha erigido la mayor mezquita de Occidente. La justicia religiosa islámica, es ocultada a los Occidentales,pero funciona

Sólo quedan 50.000 cristianos. La mayoría de

activamente. La conversión al catolicismo

equivalealamuerteoaIexilio.La"leyislámica"

las iglesias fue clausurada por Khadafi. La catedral de

está en vigor en lapráctica."Ckrmo enlodo el

Magr^,esalarmantela disminución cada vez. Trípoli fue transformada en corral de cabras y después en mezquita. El • más sensible de los cristianos.^ Arabia Saudita considera a Marruecos pensionado de las franciscanas en cuartel de como la plataforma ideal para la incursión la "guardia femenina" del dictador musul del fiindamentalismo en Europa y en función mán. Las capillas existentes son frecuenta de ello le ha concedido préstamos gigantesdas sobre todo por extranjeros. COS.59 Prácticamente nada queda de los tres vi

cariatos apostólicos de Trípoli, Benghazi y Dema,ni de la prefectura apostólica de Misrata. Los obispos fueron expulsados. Poste

Mauritania

riormente, Mons. Martinelli fiie nombrado

Se jacta de ser un país 100% musulmán. Oficialmente "no hay

obispo de Trípoli,en 1985. Al año siguiente fue arrestado con tres sacerdotes y una reli

giosa en un puro acto de venganza del jefe mahometano. Muchos libios se estaban

aproximando a la Iglesia en ese entonces.53

Malasia RUSIA

El Estado de Johore,' en el sur de la Federación

tás en tierra musulmana y no tienés nada que hacer aquí. (...) Si ayudas a la gente con tu

hqn adoptado legislaciones similares para

trabajo, el cristianismo se hace atractivo, para unos. Y no debe de ser así. Tú y tus compañeros tenéis que abandonar este tra bajo".

católicos". El Islamismo

es la religión del pueblo y del

Estado (art. 5 de la Constitución).^ Quien no es mahometano no es ciudadano.

de Malasia, prohibió la pro pagación de cualquier religión que no sea la musulmana. Otros seis Estados

dente del tribunal mahometano añadió: "Es

y el Rey,definido"Coman

"controlar y restringir las religiones no-is

lámicas". Esas leyes contemplan muy con

El Diario Oficial de la República Islámica publicó las normas de la Ley Islámica. El artículo 608 condena a muerte los "apósta tas":"Todo musulmán culpable del crimen de apostasía, sea de palabra, sea ele obra, será invitado a arrepentirse en un plazo de tres días. Si no se arrepiente en ese plazo, será condenado a muerte en cuanto apósta ta, y sus bienes serán confiscados en prove

cretamente la acción de los misioneros cató

cho del Tesoro público". También condena a muerte a quien no cumpla las oraciones

licos. Ninguno de ellos podrá predicar de

coránicas: "Todo musulmán que se rehuse a

16 / TFP-Informa / Junio-Julio 1994

rezar será invitado a cumplir la obligación de la oración dentro del límite de tiempo

prescrito.Sipersiste en su rechazo será cas

tigado con la pena de muerte".^ La ley de prensa prohibe la publicación de cualquier escrito que ofenda al Islam.^^ En la capital mauritana se reunió,del 3 al 6 de mayo de 1976, el I Congreso Islámico Africano, organizado por la Liga Islámica Mundial. Recomendó predicar el Islam a todo el continente, luchar contra el cristia

nismo y para que las legislaciones estén fundamentadas en la ley islámica.^^

Níger Níger es un miem bro muy activo de la Organización de la Con

vir con personas imbuidas de primitivas ideas sectarias sobre Dios, la vida y la so ciedad?(...)Los cristianos continúan siendo considerados extranjeros en su país, some

En Paquistán el islam es la religión

tidos a intimidaciones, humillaciones y alie

oficial. El 97% de la

nación,son privados de su honor y ciudada

Pakistán

Los fundamentalistas amparados por los musulmanes "moderados" del gobierno de sencadenaron "cacerías" de cristianos, para exterminarlos o hacerlos renegar por la fuer za. En Kano, gran ciudad en el Norte del

población es musulmana. Los cristianos son el 1,4%.El Estado preten de corporificar los ideales islámicos. La Constitución de 1973 obliga al Estado a facilitar que los musulmanes vivan de acuer do con los principios fundamentales del is lam. El presidente de la república debe ser

país, donde los cristianos viven en ghettos,

musulmán.

nía".69

el 14 de octubre de 1991, mahometanos

La persecución comenzó en 1970 con la

enardecidos incendiaron al grito de "Alá es grande!",los comercios y las iglesias,espe cialmente las católicas. Los agresores que

estatización de las instituciones cristianas

Los paquistaníes cristianos padecen nume rosas penas y no pueden defender sus dere

maban los cadáveres de los cristianos en las

chos básicos. La Carta de la ONU, sobre

todo en relación a las mujeres y niños, es

nos temen seriamente la instau

arterias principales de la ciudad.^^ Cuando el ejército intervino sólo quedaban restos calcinados y los servicios médicos repletos de heridos.^• "Un musulmán calificó estos

ración de un Estado islámico, desde que el

enfrentamientos de auténtica 'cacería de

gobierno decidió retirar de la Constitución

islámico. Ganan su vida como domésticos,

cristianos'. (...) El diario 'Nígerian Tribu-

toda referencia al carácter laico del Estado

ne', dio la cifra de trescientos muertos". En Bauchi y Katsina fueron quemadas

labradores o con otros trabajos modestos.Su futuro y su sobrevivencia son muy incier-

ferencia Islámica. Los cristia

por presión de los fundamentalistas. En los últimos años fueron difundidos

gratuitamente dos millones de ejemplares del Corán.En 1992,los dirigentes musulma nes comenzaron a atizar las multitudes a

maltratare insultar las mujeres que no siguen las usanzas mahometanas, llamándolas de

"demonios de impudicia" y acusándolas por la sequía. Por lo que la minoría cristiana

teme gravemente por su futuro.63

Nigeria En Nigeria el Islam se expande del modo

más agresivo. El gobierno es fuertemente islamita y no

doce iglesias y murieron 84 personas, por

ración instauren tribunales religiosos musul manes, que juzgan según la ley coránica.^^ El arzobispo católico de Kaduna, Mons.Peter Jatau, acusó al gobierno de "pública y secretamente promover el islamismo"

Los cristianos son alejados rigurosamen te de los puestos de dirección. En enero de

1990,la Asociación Cristiana de Nigeria

tos.77

instigación de los fundamentalistas musul

Los libros escolares y las revistas presen tan la fe cristiana de modo negativo. Las

manes. Pocas semanas antes el semanario

predicaciones de las mezquitas ridiculizan

católico Independent había denunciado el los cristianos. El derecho islámico,la Sharia, intento de islamizar todo el Estado de Oyó. permite el casamiento de un musulmán con El gobernador había anunciado mujer cristiana,pero no tole que incluso las escuelas de la ra el de un cristiano con una iglesia deberían enseñar el Islam Los cristianos musulmana. o serían cerradas.'^

El jeque Aubakar Mahmoud Gumi, galardonado con el pre mio"Rey Faisal" por servicios ejemplares al islamismo,festejó apasionadamente los atropellos, augurando: "que todos los cris tianos se conviertan al islamismn" 73

admite la tolerancia.^ La Cons

titución permite que los Estados de la fede

brutalmente violada. Los cristianos son ciu

dadanos de cuarta o quinta clase.Son la clase más pobre y baja por culpa del gobierno

En Bauchi más de treinta

iglesias fueron incendiadas. El

fuego de los fanáticos musulma

nes dejó numerosos heridos y muchas personas sin casa, ni agua, ni alimentos ni protección contra el íHo.''*

La orgía de violencia en Kaduna y Zaira duró tres días y tres

continúan siendo

El 13 de octubre de 1992

considerados

el gobierno central hizo obli gatoria la indicación del cre do religioso en la cédula de

extran|eros en su país,

los grupos fundamentalistas que amenazaron con mani

sometidos a

festaciones gigantes y una

intimidaciones,

identidad. Con eso cedió a

marcha violenta contra el Parlamento si no fuesen

humiliaciones

atendidos. La medida es una

y aiienacíún, son privados de su honor y

amenaza seria de ultei

ciudadanía

medidas discrimúfatoria

puede servir para una repre sión general de la minoría católica.Esaetiquetación se ría el comienzo de una ciu

dadanía de segimda clase,en el estilo del apartheid.^8

(CAN) protestó c.ontra esta discriminación

noches. Los musulmanes y otros

de los cristianos. El gobierno respondió arrestando a los líderes de la CAN.En junio

amotinados atacaron a los cristianos con ar

En diciembre de 1992, los musulmanes

atacaron a la minoría cristiana con el pretex

mas blancas,piedras y objetos envenenados. El resultado fue 500 muertos, sobre todo

to de "vengar" la destrucción de la mezquita

política islámica hará imposible la evangeli-

cristianos, cientos de edificios destruidos y quemados, entre los cuales algunas igle-"

de Ayodhya por hindúes en la India! Nume rosas iglesias fueron incendiadas,destruidas

zación a breve plazo.^^ Acusaron al gobier

sias.'^5

o gravemente dañadas. La policía dejó el campo abierto a los saqueadores y se negó a

de 1990 los cristianos de Nigeria pidieron ayuda a los cristianos del exterior. Pues la

no de "mantener intencionalmente relacio

nes nocivas con la Iglesia" y de pretender

"eliminar todas las otras religiones" La Ck)míáón ^iscqial Nigeriana para la Justicia y la Paz afirmó: "¿Cómo pueden los ciudadanos observantes de las leyes convi

El gobierno prohibió el culto en las igle sias que los fíeles habían construido en el

impedir los desmanes.79 Las corrientes fundamentalistas como la "Jamaat-i-Islami" anunciaron como tarea ur

Estado de Kebbi. Quedaron obligados a re unirse debajo de los árboles próximos a las

gente la "islamización de todos los campos de

iglesias.'^

la actividad del hombre".80

TFPrInforma / Junlo-Jullo 1994/17

Mons. Fulgenzio Lazzati fueron dispersa

Katar

dos. Los muros sobrantes de la Catedral fueron cubiertos de escritos musulmanes y

En este emirato del

Golfo, el presidente de la

Corte Islamita,jeque Abdul Rahman Mamoud,negó auto

rización para liberar 400 Biblias que habían entrado en el país.Tom Hamblin,un católico inglés que las había encomendado, argu

anticristianos. El rostro de la Virgen de Giuba fue mutilado. El tabernáculo de la iglesia

parroquial del Sagrado Corazón, donde es taba presente el Santísimo Sacramento, fue destruido con sacrilego método. En el ce menterio cristiano las tumbas fueron viola

NOTAS: 1)" El fundamentalismo islámico, peli

gro para el mundo", OFIM - Ofi cina de Información Misional, Obras misionales pontificias, n° 1558,20-10-93, pág. 2. 2)" Vous serrerez des mains pleines de

sang chrétien - Un message des évéques du Sondan", Le Monde,

mentó durante el juicio que no es un acto

das y las Cruces derrumbadas. Las Capillas

ilegal según la Constitución del Katar. A lo

de las hermanas de la Consolata y de las Carmelitas M.C.M.también fueron saqueadas

3) id. ibid.; Cfr "Oü est la barbarie?", France Catholique, n° 2347,

e incendiadas. Las iglesias de Merca,de Gelib (donde fue asesinado el padre Pietro Türati) y

20/3/92;" II gran esodo dei cristia-

que el presidente de la Corte respondió: "De acuerdo. Pero es ilegal según nuestra ley secreta"

La casi totalidad de los sacerdotes,misio

neros y religiosas fueron evacuados con ur

gencia. No hay más cristianos en Somalia.®'

En Siria, los cris

Itirquía

ción se ha hecho una marea incontenible.

7) "Sondan, le totalitarísme tranqui\\e", Le Fígaro, 18-19/4/92. 8) " Kinder lemen den Wert des Mar-

Un habitante de

cada tres del Imperio

amenazadores no sólo de los islamistas,sino

el 1%. El número real es incalculable dada

de responsables políticos y religiosos.82

la incesante hemorragia del exilio.®® Más de

Otomano en 1900 era

. tyriums" ("Los niños aprenden el

cristiano. Hoy no queda ni

3/4 de los cristianos sirio-ortodoxos abando

naron en los últimos años su patria,llegando

como fugitivos a Francia y Alemania.®^ La difusión de la Biblia es ilegal. En las escue

El último obispo

del país fue asesinado

esclavos", OFIM - Oficina de In

formación Misional, n' 1556, 29-

rées de IQiartoum dans le désert", Le Monde, 25/2/92.

Bloques enteros de cristianos abandonan el país. El miedo es alimentado por los discursos

Somalia

Negro, febrero de 1990.

5) "Capturan niños y los venden como 9-93, pág. 5. 6) "400.000 personnes ont été transfe-

tianos eran el 20% a

comienzo del siglo, hoy son sólo el 8%.La emigra

ni", Corriere delia Sera, 19/4/92.

4)" La matanza de Gebelein", Mundo

de(lüiisimaio fueron quemadas.®^ Siria

9/2/93.

el 9 de julio de 1990

las, los niños deben aprender la profesión religiosa del mahometanismo, son tratados

en el claustro de la Catedral. Mons. Salvatore Colombo

como "idólatras", falsificadores de las Es crituras, soñadores con las Cruzadas,some

había construido hospitales y escuelas.^^

tidos a Papas ignorantes e impuros, etc., sin

Antes del crimen sacrilego un panfleto difa matorio decía que los misioneros católicos

derecho a defenderse.

valor del martirio"), Kurier-Stimme der Mdrtyrer, Hilfsaktion MSxtyrerkiiche HMK, 1/93, págs. 2-3.

9) "Sudán: la paz se resiste". Mundo Negro, septiembre de 1991. 10) "Un sacerdote entre los mujedhines", 30 Giomi, marzo 1989, pp. 20-21.

11) ABC, 26/3/94.

12) "Quand le Christ est interdlt... Lettre d'un chrétien d'Arabie", Journal de la Grotte, 15-3-87.

13) "ArabiaSaudita- No hay lugvpara los cristianos", Die kaíholischen Missionen, 1/1989, apud"Gebetstag fiir die verfolgte Kirche 1991 -

querían "evangelizar el país so pretexto de

En Ankara,la capital, otrora ciudad cris tiana, todos los templos fueron confiscados

ayudar a los pobres"

y no se puede construir ninguna capilla. Dos

5. Mai 1991", Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz,

o tres embajadas mantienen salas de culto

Bonn, 1991, Arbeitshilfen 85, pp.

El gobierno socialista había nacionaliza do todas las obras y terrenos de misión en 1972.®5 En enero de 1991, el odio de las bandas musulmanas se abatió sobre la pe

queña Iglesia somalí.Soldados y fundamentalistas islámicos saquearon la Catedral y la Curia y les prendieron fiiego destruyéndolas completamente. El incendio duró dos días calcinando incluso el sótano donde funcio naba Cáritas.

La chusma mahometana destruyó todas las Cruces. Un precioso Crucifijo en bajo

atendidas por capellanes extranjeros y las abren para los últimos cristianos. Estas capi llas y sus frecuentadores son estrictamente vigilados por la policía. En Antioquía, pri mera sede de San Pedro,sólo hay Misa en la casa de un misionero católico extranjero, constantemetne asediado por la policía. Los asesinatos de cristianos son frecuentes, pero la policía sólo ve casos oscuros y archiva 1^ investigaciones. La persecución contra los

asirio-caldeos ha despoblado regiones ente

relieve de difícil acceso fue ametrallado.To

ras,con procedimientos atroces. Entre marzo

das las imágenes sagradas, estatuas, altares, púlpito, fuentes bautismales y tabernáculos fueron quemados o despedazados. Las tum bas de los Obispos dentro de la Catedral fueron abiertas y profanadas. Los restos de

y julio de 1990 fueron masacradas familias completas en Midyat, Enhel y Baglarbasi.

□ Deseo recibir

Prácticamente no hay más armenios en terri torio turco, a no ser disimulados.^^

■

FAMILIA, PROPIEDAD INFORMA para distribuir entre ntis amigos y familiares. □ Envió mi contribución de □ $ 10 □ $ 20 □ $ 50 □ $ SrySra

Tel Prov

Rendtlrio a: TracSdón, FamiBa y Propiedad Informa Av. Hgueroa Aloorta 32601245 Capital Federal - Por teléfono a los números 802S295 f

18 / TFP-Informa / Junlo-Julío 1994

15) Eglisi, apud Conscience cr liberté (Organe officiel de TAss n Intemationale pour la Défeii.^L de la Liberté Religieuse) Beme, n,45, 1993, p. 118. 16)" Les chrétiens persécutés en Algérie"

Minute, 28-12-85/3-1-86,

págs. 4-7. 17) "Alá es el más grande". El País, Madrid, Año IX, domingo 4 de abril de 1993.

18) Die katholischen Missionen, 3/90,

apud "Gebetstag fUr die verfolgte Kirche 1991 - 5. Mai 1991", Sekretariat der Deutschen Bis

ejemplares de este núnnero especial de TftÁDiClON,

[Erección Ciudad

26-27.

14) "Décapité pour avoir prétendument blasphémé contre Mahomet", Eglisi / NNI, 26/12/1992, n 260, p. 7.

chofskonferenz, Bonn, 1991, Ar

beitshilfen 85, p. 34. 19) KNA-FS-Voraus, 2/2/91. apud "Gebetstag für die verfolgte Kir che 1991 - 5. Mai 1991", Sekreta riat der Deutschen Bischofskonfe

renz, Bonn, 1991, Arbeitshilfen

85, p. 35.

20)Padre Enrique Javier Rosich Var gas, Comboniano, "El sur de Chad y el Islam: la difícil con

fense de la Liberté Religieuse) Beme,n45,1993,p. 120-121. 37) "Brewing Religious Upheaval

vivencia".in "ElIslam en Afri ca, un reto al cristianismo - po nencias pronunciadas durante el III Encuentro de Antropolo gía y Misión, noviembre de 1989",Editorial Mundo Negro,

Alarms Jakarta Govemment", International Herald Tribune. 26/27-12-92.

Madrid.

21) "Sudanizar el Chad", Pueblos del Tercer Mundo, mayo 1993, páginas 24-26. 22) Didier Ranee, "Chrétiens du Moyen-Orient - Témoins de la Croúr,AED,Paris,1991,p. 174. 23)Die Situation der Christen in islamischen

Staaten-laSoTma-

tionshefte zum Gebetstag ñir die verfolgte Kirche 1991,Kirche in Not, Munich, 1991,pp.41-44. 24) Didier Ranee, "Chrétiens du Moyen-Orient - Témoins de la Croix. AED,París, 1991,p. 178. 25) Didier Ranee, "Chrétiens du Moyen-Orient - Témoins de la

Croix,AED,París, 1991,p.228. 26) "Chrétiens en terre d'Islam", Frédérie Goguel, Résister et construiré, n^lS, mars 1991, p.

38)"Misionero asesinado en Indo nesia",Pueblos del Tercer Mun

do. diciembre 1991,página 45. 39) Didier Ranee, "Chrétiens du Moyen-Orient - Témoins de la Croix. AED, París, 1991, pp. 246-257. Por razones obvias de

cautela, el nombre del sacerdo

te, la fecha y la localidad del hecho se mantienen en reserva.

40) Hassan Aghilipour, "Les dangers du fondamentalisme mu sulmán". Centre Montauriol, Lourdes,25-26/4/92.

41)"Un ayatollah menace les chré tiens",FranceSoir reproducido porNationalHebdo n 495,13 al 19 de enero 1994,página 9. 42)"Coups de feu contre l'ambassade de Grande-Bretagne á Téhéran",Le Monde. 14-1-94, pág.6. 43)"Irak se está vaciando de cristia nos", Pueblos del Tercer Mun

56)Fides,02/1992 apud"D reste un seul prétre á Brunéi",Chrétiens de l'Est - Faits et témpignages. n 75,3® trimestre 1992,p.95.

77)"Religiüse Mindeiheiten in Pa kistán" ("Minorías religiosas en el Paquistán), Mensehen

57) Philip Bennani Boubker,"L'is-

-Informationen. Herausbeger

lamisme et les droits de l'hom-

Intemationale Geselschañ filr Mensehenreehte, Deutsehe Sektion e. V. IGFM, n® 6,

me", Éditions de laire, Lausanne, 1984, pág. 10-11. 58)"Disminüye el número de cris tianos", Vida Nueva,30-11-91,

n®1818, página 33. 59) "¡Infiel, tu sangre es 'lícita'! ¡Hembla!",Pueblos del Tercer Mundo, marzo 1991, páginas 60)Journal officiel de la République isltmique de Mauritanie,in

21.

Clercs,Paiis, 1991, pág.64. 61) Ordonnace du 25 juillet 1991 relative á la liberté de presse,

Negro,febrero 1990, p.49.

63)"Vers un État islamique?",Egli si i NNI,26/12/1992, n« 260, p. 10.

schaft für Mensehenreehte, Deutsehe Sektion e.V.,Mitteilun-

gen an Freunde und Fdrdererfür

gen an Freunde und Fordererfür

die Mensehenreehte. Frankfiut, nov-dieiembre 1990,n°6.

die Mensehenreehte. Frank-fuit, nov-diciemlne. 1990,n'6.

28) "Chrétiens en terre d'Islam",

46)"Secuestrado por la guerrilla".

tionshefte zum Gebetstag für die verfolgte Kirche 1991, Kir che in Not,Munich,1991,p.56. 65)"Nigeria: la constitución man tiene la ley islámica". Mundo Negro,octubre 1991, p. 15. 66) Die Situation der Christen in

islamischen Staaten-lnfoima-

tionshefte zum Gebetstag für die verfolgte Kirche 1991, Kir che in Not, Munich, 1991, pp. 69-70.

81)"Península Arábica - Cristianos no gratos?", Die katholischen Missionen. 4/88 apud "Gebets tag für verfolgte Kirche 1991 5. Mal 1991", Sekretaríat der Deutschen Bischofskonferenz,

Bonn,1991,Arbeitshilfen 85,p.' 25.

47) APIC, 21/05/1992 apud "Un missionnaire assassiné", Chré

tiens de l'Est - Faits et témoig

nages. n 75, 3® trimestre 1992, pp. 100-101.

67) IGFM - Intemationale Gesellschaft fiir Mensehenreehte, Deutsehe Sektion y.V, Mittei-

furt, nov-diciembre. 1990,n® 6.

84)"L'Église de Somalie devastée",

Moyen Orient - Témoins de la

de musulmanes con cristianos

Croix", París, AED, 1991, p.

69) Mundo Negro, septiembre

en Egipto", El País, Madrid,

185.

rer, n® 6 nov/diciembre 1992,

pág. 2.

Faits et témoignages, n 75, 3*

lungen an Freuttde und Frderer für die Mensehenreehte. Frank-

co muertos en enfrentamientos

51)Für die Menschenrechte-Mitteilungen an Freunde und Forde

82)"Moyen Orient: arréter l'hémorragie", Chrétiens de l'Est trimestre 1992, p. 104. 83)cfr."Una Iglesia templada en el sufrimiento". Mundo Negro, mayo de 1991.

mans",Libération. 15/12/92. 50) Didier Ranee, "Chrétiens du

32) Die Situation der Christen in

islamischen Staaten-lníotma-

tionshefte zum Gebetstag fUr die verfolgte Kirche 1991, Kir che inNot,Munich,1991,p.56.

quasi tutti tra i copti". Corriere dellaSera,Milán,5/5/92;"Cin

Negro,febrero 1990, p.49.

121-122.

80) Die Situation der Christen in

islamischen Staaten-lnforma-

68)"Los cristianos Nígeríanos acu san al gobierno de pro-islamis mo", Mundo Negro, diciembre de 1990, p. 13.

31)"Con la fuerza de A.\á", Mundo

gieuse) Beme,n® 45,1993, pp.

ro 1992, pág. 8-11.

ttto merídionale - Trediei morti,

22/6/92.

79)Eglisi,apud Conscience et liber té (Organe officiel de l'Association Intemationale pour la

Pueblos del Tercer Mundo,ene

48) "Hommes á abattre", Eglisi / NNI. 26/12/1992, n 260, p. 9. 49)"Quarante personnes tuées aux Philippines par des musul-

massaere des coptes", Libération,Paris, 14/5/92;"Sangue tra musulmani e erístiani nell'Egi-

nov/diciembre 1992, pags. 20-

Défense de la Liberté Reli

Tit. l,art.3.

62)*"Con la fuerza de Alá", Mundo

sehaft für Mensehenreehte, Deutsehe Sektion e.V.,Mitteilun-

30) "L'ombre du Gammat sur le

Intemationale Geselschaft fur

lam en généraletdu monde moderne en particulier. Le Pré aux

45) IGFM - Intemationale Gesell-

19-20.

reehte - Dokumente -Schicksale

Menschenrechte, Deutsehe Sektion e. V. IGFM, n® 6,

27) IGFM - Intemationale Gesell-

29) "Violencia musulmana contra cristianos coptos", OFIN, Ma drid, n=1508,27/9/91, p. 2.

78)"Religiase Minderheiten in Pa kistán" ("Minorías religiosas en el Paquistán), Mensehen

Jean Claude Barreau, "De l'Is

64) Die Situation der Christen in

Frédérie Goguel, Résister et construiré. n®15, mars 1991,pp.

nov/diciembre 1992, pags. 2021.

- Informationen. Herausbeger

21-25.

do. abril 1993, página 12. 44)Iglesia Mundo, marzo-1990.

18.

reehte - Dokumente -Schicksale

La Croix, 5/3/91.

85)cfr."Una Iglesia templada en el sufrimiento". Mundo Negro. mayo de 1991. 86)"Distmtte Cattedrale e Curia a

Mogadiscio - Atti di vk

1991.

70)"Chasse aux chrétiens au Nord-

Nígería",La Croix, 18/10/91. 71)"3(X) muertos en una nueva re

vuelta religiosa en Kano", El

iü

fondamentalisti", L'Ossi ..ta re Romano, Vaticano, 28/7/91,

pág. 2. 87)Für die Menschenrechte-Mittei-

islamischen Staaten-lnforma-

52) "Kinder lemen den Wert des

Mundo. Madrid, 17/10/91;

lungen an Freunde und Forde

tionshefte zum Gebetstag für die verfolgte Kirche 1991, Kir che in Not, Munich, 1991,p.55.

Martyriums" ("Los niños aprenden el valor del marti

"'Caccia ai erístiani' - Forse centinaia di morti". Corriere

rer, n® 6 nov/diciembre 1992,

rio"), Kurier-Stimme der Már-

dellaSera, 17/10/91.

72)"Luchas religiosas",Mundo Ne

34) "Éthiopie, assassinat, haine et

tyrer. Hilfsaktion Mártyrerkirche HMK, 1/93, págs. 2-3.

guénilía", Chrétiens de l'Est -

53) Didier Ranee, "Chrétiens du

Faits et témoignages, n 75, 3®

Moyen-Orient - Témoins de la

73)Summa,art. cit., p. 51. 74)"DestruÍ93o de Igrejas e outros

Croix. AED, París, 1991, pp.

centros",Boa Nova,abril 1992,

33) APIC,21/06/1992.

trimestre 1992, pp. 66-70. 35) Die Situation der Christen in islamischen Staaten-lnfoma-

tionshefte zum Gebetstag für die verfolgte Kirche 1991, Kir che in Not, Munich, 1991, pp. 71-72.

36)Eglisi,apud Conscience et liber té(Organe officiel de 1'Association Intemationale pour la Dé-

314-315.

54)"Restricciones legales para reli

giones no islámicas". Pueblos del Tercer Mundo,febrero 1992,

página 18. 55)"Arzobispo malayo denuncia la introducción de la ley islámi ca",Pueblos del Tercer Mundo, diciembre 1992, página 32.

gro, noviembre de 1991.

p. 13. 75)"Die Christen haben es schwer", Für die Menschenrechte-Mi-

tteilungen an Freunde und For

pág. 2. 88) Didier Ranee, "Chrétiens du Moyen-Orient - Témoins de la

Croix, AED, París, 1991, pp. 325-342.

89) IGFM - Intemationale Gesellschaft für Mensehenreehte,

Deutsehe Sektion e.V, Mitteilungen an Freunde und Forde rer für die Mensehenreehte,

76)"Cuite interdit dans deux Égli-

Frankfurt, nov-diciembre. 1990, n® 6. 90) Didier Ranee, "Chrétiens du Moyen-Orient - Témoins de la

ses", Eglisi / NNI, 26/12/1992,

Croix, AED, París, 1991, pp.

n 260, p. 10.

325-342.

derer, n 6 nov/diciembre 1992, pág. 2.

TFP-Informa / Junio-Julio 1994 / 19

Un ejemplo para nuestra meditación (Vieae de pág. 1)

se les inq)ide ejercer su ministerio salvífi-

co; el culto público o

Los mártires de la Aipujarra

privado está siendo re primido por la "poli cía religiosa" y hasta el simple uso de cru

La Universidad de Granada, España, ha reeditado recientemente la obra del Padre Francisco A. Hitos, S.J., que lleva como título "Mártires de la Alpujarra en la rebelión de los moriscos". Dado el paralelismo que existe con las persecuciones que hoy en día están sufriendo los cristianos en tos países dominados por el Islam, nos ha parecido oportuno reproducir en este número monográfico de Tradición. Familia, Propiedad —

ces, medallas o libros

informa algunos trechos del libro.

de piedad está inter dicto y sujeto a san ciones penales.

descalzos, con público es carnio y afrenta. A unos

AS Alpujarras es una

asaetearon,a otros quema

comarca

Por

todo ello

—concluye la TFP— solicitamos que no se efectúe la donación

del referido predio o de cualquier otro te rreno parala construc ción de una mezquita a la Embajada de Arabia Saudita o de

otro pais musulmán. La TFP está pro

que corres

ponde a las provincias de Granada y Almería. Los

a los moriscos ios auxilios

por mar. El éxito emprezó a decidirse por los cristianos; el Marqués de los Vélez conquistó las alturas de Ugir. derrotando a Aben-

consideración que, a su juicio, eran tratados des pués de la rendición de

sentimos afrentados

Granada. Estas protestas

ennuestra dignidad de católicos y de ciuda danos de un país libre en el cual rige plena

dieron ocasión a la guerra de las Alpujairas, serie de sublevaciones que duró

recho, por esa dona

ces a D. Juan de Austria,

como generalísimo, y a D. Luis de Requesens con una gran escuadra para impedir

último baluarte, favoreci

belicosas, contra la des

mente el estado de de

res,sin respetar vecino a ve cino, compadre a compa dre, ni amigo a amigo. Felipe II envió enton

árabes de este territorio su

hacer sentir a nues

to los argentinos nos

moraban en aquellos luga

estrechan y se hacen inacesibles a medida que se ale jan de la cadena principal. En el último período de la reconquista hicieron los

ción defirmas a fin de

tras autoridades cuán

misma crueldad usaron

con los cristianos legos que

valles de esta comarca se

dos por lo quebrado del suelo, promoviendo repe tidas protestas, pacíficas o

moviendo la recolec

ron vivos, y a muchos hi cieron padecer diversos géneros de martirios. La

montuosa

de 1500 a 1570.

Los muslimes, creyen do la ocasión de sacudirse

Humcya.que con el resto de

sus fuerzas tuvo que retirar se a Sierra Nevada.

Virgen tfei Martirio. Patraña da Alpujarra. Golpeada, de donde fue extraída a los 27 años.

el yugo cristiano, alzáron se en armas dirigidos por Feraz-AbenfiU'az, que lle vó laguerra a sangre y fue go. Proclamaraon rey a D.

sagrada, fue el apellidar nombre y secta de Mahoma,y mandar predicarla; y

Fernando de Córdoba y

ponían el renegar de la fe,

ridades y legisladores

Valor, descendiente de los

toman conciencia del

Omeyas u Omniadas, quien al renegar del cris

so pena de sufrir la muerte. Sin respetar a cosa di

ción taninsólita como

absurda, tan precipi tada como desacerta da.

Si nuestras auto

malestar y el repudio de la ciudadanía a esa

donación, por cierto ella no llegará a rea lizarse.

Usted también

puede sumarse a

Los moriscos prosi

sometida a la acción del fuego, herida con armas, guieron la guerra procla arrastrada a la cola de una muía y arrojada a un pozo mando a Aben-Abó, que

en todas las ocasiones im

ron, quemaron y destruye ron las iglesias, despeda zaron las venerables imá

genes, deshicieron los al tares, y poniendo manos violentas en los sacerdotes

dió comienzo a una activa

campaña tomando algunas plazas, y llegando hasta las calles de Grananda. La in

surrección amenazaba pro pagarse a Murcia y Valen cia. Para impedirlo lomó D. Juan de Austria personal

vina ni humana,como ene

de Jesucristo,que les ense ñaban las cosas de la fe, y

tianismo tomó el nombre

migos de toda religión y

administraban los sacra

de Aben-Humenya.

operaciones, hasi.. ailigar a los rebeldes a refugiarse

caridad, llenos de rabia

mentos, los llevaron por

en lo

cruel y diabólica ira, roba

calles y plazas desnudos y

las Alpujarras.

Alentado con tantas es

peranzas de éxito, y con fiando también en el gran número de moriscos que había en el Reino de Gra

esta reacción de mi

nada, empezó a tramar la

les de católicos por teños y de todo el país. Suscriba y ha ga suscribir por los suyos esta petición de la TFP y envíela

conjuración para un levan tamiento general. Púsose a

mente la direci

más intrincado de

"Tradición, Familia, Propiedad — Informa" Es una publicación de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad — TFP

la cabeza Feraz Abenfa-

Director: Raúl de Corral

cuanto antes a nues

raz, del linaje de los Abencerrages, tintorero de arre bol del Albaicín,quien co municó sus planes con

Reg. de la Propiedad Intelectual N° 314.028

tra SedeSocial.Soli

otros moriscos de diversos

cite más planillas de firmas. Para cual

puntos de las Alpujarras. Lo primero que se hizo

quier información

en esta guerra, para que a

llame ahora mismo

nadie cupiese duda que era guerra de religión, guerra

al Tel. 802-6295.

Suscripción anual:

Común: $ 30 — Cooperador: $ 50 — Benefactor: $ 100 Cheques y Giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición, Familia y Propiedad" Av. Figueroa Alcorta, 3260— 1425 Buenos Aires Tels.: 802-6295 — 802-2777

-• las

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

rma AS'

•

Buenos Aires, Agosto-Septiembre de 1994

Año V - N"" 38-39

CAMPANA PROMOVIDA POR LA TFP IMPUGNA INCONGRUENTE

DONACION A ARABIA SAUDITA

Una nueva acción pública de la TFP, La iniciativa se destina a obtener que se revoque la aunque circunscripta a la Capital Federal, donación, propuesta por el gobierno nacional, de un está alcanzando gran repercusión en todo costoso terreno en Palermo a la Embajada de Arabia elpaís y también a nivel internacional. Saudita, para erigir una mezquita y un centro islámico. Lea también en este número:

Editorial: La urgencia de la reciprocidad ván. 3 Campaña de la TFP Págs. 6-7

Sin reciprocidad Saudita, donación injustificable

La rebelión de los balseros cubanos:

La TFP decidió iniciar dicha campaña —una petición dirigida ai presidente de la Cámara de Dipu tados de la Nación y atodos los señores Diputados— después que el 18 de mayo ppdo. el referido proyecto

gubemamental obtuviera,en fonna acelerada y casi sigilosa, la aprobación del Senado, y pasase a la Cámara de Diputados, donde en el momento presente aguarda el respectivo trámite. (Sigue en pág, 6)

Operación Rescate, para salvar al tirano... Páf;s. 8-9

"¡No es tiempo de tratar con Dios negocios de poca importancia!"

los luteranos estaban oca

sionando en Francia... y suplicaba al Señor que re

La físonomia que

mediase tanto mal". "El

mundo está prendiendo fuego",decía.En horas tan graves —escribe en su Ca mino de Perfección— la

reproducimos aqui retrata ad mirablemente el

perfil moral de la gran mís tica del siglo XVI: Santa Teresa de Jesús. Transpa-

principal atención del alma verdaderamente fiel debe estar orientada en buscar

recen en ella cualidades suavemente yuxtapuestas:

la gloria de Dios y de su Iglesia. "¡No es tiempo de tratar con Dios nego cios de poca importan

acción y contemplación, altanería y misericordia, determinación y bondad,

cia!", exclamaba.

características de su vida.

La mirada, puesta en altas consideraciones, re fleja al mismo tiempo una personalidad muy realis ta, positiva, concreta y

ué lección

para todos nosotros,

que asisti mos al auge de esa espan tosa crisis multisecülar que

batalladora. Pero de al

guien que ejecuta las acti vidades terrenas simple mente con la punta de su

ella comenzó a combatir con tanto ardor!

La gran mística recor

personalidad.Lo mejor de

daba a sus religiosas que

sí está puesto en una reali dad superior, en un ho rizonte maravilloso y

estando el mundo tan con

transcendente.Lafren

te nos da la impresión de estar poblada por los más altos pensa mientos, ejerciendo cierto reflejo sobre el resto de la fisonomía, enteramente tranquila. Esta alma elegida, sustentáculo de la Con

tra-Reforma, y una de las mayores figurasfe meninas de todos los

tiempos, tenía por lema —para espanto

turbado, perdiéndose ces del error y de la herejía, no deberían preocuparse exclusi

Todos los que militáis Debajo desta bandera. Ya no durmáis, no dunnáis. Pues no hay paz en la tierra.

jOh, glorioso vencimiento! ¡Oh, dichosa aquesta guerra! Ya no durmáis, no durmáis

Ya que como capitán fuerte Quiso nuestro Dios morir, Comencémosle a seguir. Pues que le dimos la muerte.

No haya ningún cobarde.

estar abiertos

Aventuremos la vida, Pues no hay quien mejor la

lidad total de los pro

Pues Dios felta de la tierra.

guarde

Que el que la da por perdida. I Oh, qué venturosa suerte Se le siguió desta guerra! Ya no dunnáis, no durmáis, Pues Dios falta de la tierra.

del hombre moder

no— "sufrir o morir".

Con grande contentamiento

La santa se lamen taba vivamente al re cibir "noticias de los

Se ofrece morir en Cruz

Pues Jesús es nuestro guía Y el premio de aquesta guerra. Ya no durmáis, no durmáis Porque no hay paz en la tierra.

Por damos a todos luz

Con su grande sufrimiento

vamente con la salva

ción desu propia alma. Sus espíritus deberían .rea

blemas del mundo.

Era necesario que sus miradas abarcasenlosin

tereses de la Iglesia mili tante ea su conjunto. Es

hacia este objetivo —in sistía— que se vuelven "todos mis deseos". Es

ese el ardor heroico que bellamente se ve refleja do en su famosa compo

(...) Teresa de Jesús

daños y estragos que 2. —

tantas almas en las fau

"Ya no durmáis, no durmáis"

sición "Ta no durmcás, nodurmáid*.

TFP-Informa, Agosto-Septiembre de 1994

TILU>100N,FAMn^ PROPIEDAD — INFORMA Es una publicación de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tyadición, Familia y Propiedad Director Raúl de Conal C.

Suscripción anual: Común:$30 — Cooperador:$50 Benefactor:$100

Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de

""Tradición, Familia y Propiedad" Av. ngum)a Alcorta 3260 (1425)Buenos Aires Tel.: 802-6295

Reg. de la propiedad Intelectual N° 314.028

INDICE 38-39, Agosto-Septiembre de 1994

Siguen las persecuciones anticristíanas

Editorial

en tíerras del Islam

La urgencia de la reciprocidad Un flqjo continuo de noticias sobre las persecudones que sufren los cristianos por parte del Cretíente ha ll^do a nuestra redacdón desde la publicatíón del último número de TFP-Informa,

Tales notidas confirman la necesidad de exigir la redproddad que es condidón indispensable en cualquier rdadón humana, a nivel de individuos o de pueblos. ¿Qué dirían los países mahomdanos si, por absurdo, la Argentina persiguiese o torturase sin piedad, y, más aún, matase cruelmente a los dudadanos que se pasasen al Islam?

Si tales atroddades fuesen transmitidas con satisfacdón a los países musulma nes, por medio de comunicados de prensa ofídales, se comprendería perfectamente que la respuesta fuese una cólera que podría provocar manifestadones anti argentinas y anti-católicas.

Pero, en la Argentina, así como en los países ocddentales de raíces cristianas, se verifica lo contrario: los musulmanes, sin que nadie les incomode la libertad de culto reconodda por la ley, ejercen y gozan de todos los derechos garantizados a los ciudadanos argentinos.

¿Cómo explicar esta flagrante des

deprofesarpúblicamentesupropiaFé" .Y

igualdad de trato en relación a nuestros

añadió: ""alaUizde esto, el consenso dado

Nueva campaña de la TFP págs.i,6-7

hermanos en la Fé por parte de los países

□ Incongruente donación a Arabia Saudita para construir una mezquita

musulmanes?

por las autoridades italianas a la construc ción de la mezquita de Roma constituye

en Buenos Aires

□ La urgencia de la recq)iocidad. Editorial pág. 3

□ El Concejo Deliberante de la Ciudad de Buenos Aires

dice no a la Mezquita pág. 6

□ Palabras de S.S. Ju^ Pablo n sobre la construcción de mezquitas en países católicos pág. 7

No es tiempo de tratar con Dios negocios de poca importancia pág. 2

El **matrimonio^ infame: protesta de las TFPs de Eq)afia y Portugal sobre la propuesta del Parlamento Europeo

sob^ el "matrimonio" entre hoihosexuales pág. 4-S (Ver pág. 11)

Pedir reciprocidad es, sin duda, lo mínimo que se puede solicitar bajo este punto de vista. Equivale a pedir apenas que los católicos en sus países podamos tener la libertad de practicar nuestra reli gión, sin ser perturbados en la vida fómiliar, profesional, social y cultural, con la misma tranquilidad con que los musulma nes lo hacen en la Argentina.

Nada más opuesto a la saña persecutoria musulmana que reclamar pacíficamente esta reciprocidad cuando se pretende rega

lar un valioso terreno a un país de los más sanguinarios y anti-cristianos del mundo islámico (1) con la finalidad de construir una enorme mezquita. Hablando ante los Cardenales de todo

para todos una clara invitación a la re flexión''. (2) Esta reflexión es tanto más necesaria

cuando se considera, como informó la

revista romana "Lepanto", que las mez quitas no son destinadas exclusivamente al culto como las iglesias católicas, pues el islam no tiene sacrificio, ni sacerdocio, ni verdadero culto divino. Antes bien, la

mezquita es im lugar de asamblea, de predicación del Corán, de administración

de justicia, de propaganda política y cen tro militar. (3) La mezquita es el pilar religioso y político para la difusión del islamismo. Y uno de estos centros de conquista de la sociedad ha sido enclavado en

el mundo, reunidos en Consistorio ex

del "territorio enemigo", es deci.

traordinario durante el mes de junio p.p., S.S. Juan Pablo n evocó las interrogacio nes que despierta el hecho de que en Occidente se autorice construir mezquitas

cabeza del catolicismo.

^''azón

orna,

^goitma, (Me, Colombia, España,

existen países musulmanes en los cuales

Estados Unidos, Franc^ Polonia y PortOgal pág^ 4-5,8-9,10-11 y 12 ¿Ifa pensó en un elégante r«gaÍo de

Al mismo tiempo, el embajador de Arabia Saudita en Roma declaró que su país jamás permitirá la construcción de ima iglesia católica en su territorio. (4) Sin duda, el caso de la mezquita de Roma está cargado de lecciones para la Argentina, desde el punto de vista de la Fé y de la paz nacional.

los cristianos no tienen aún la posibilidad

L.D.

Cuba: el drama de los balseros

□ Nueva "Operacióíi Rescate" para salvar al tirano Castro págs. 8 y 9 □ CanciUef cubano rechazado

también ^ Chile pág. 9

cuando hay una tan dolorosa falta de la elemental reciprocidad por parte de los mahometanos.

El mundo de las TFPs

Navidad?

Piense en un libro de noble

presentación y diseño con un contenido doctrinal sobre la ^Nobleza y EUTBS TRADICIONALES ANALOGAS," del

En efecto, el Pontífice lamentó que

NOTAS: (1) Cfr. el extenso artículo del vaticanista Henri Tinca "Dm pays musulnums se mobiüsent corare

la cotqérencedu Caire", "LeMonde", 1-9-94, pág. 16. — (2) 'lldiscorso diGiovarmiPaoloHaiCardmali

di tuno il mondo - ü concistoro straordmario neU 'Aula del Sinodo nel Vaticano ", "L'Ósservatore Romano",

13/14-6-94, págs. 4/5. — (3) Cf. Encyclopédie de l'islam, Leiden-Paris 1991, vol. VI, págs. 639-695. — (4) "D Tempo", Roma, 15-4-92, apud "Lepanto" n° 129, mayo 1993.

Prof. Pltnio Corxóa de Oliveka. (Molo nes TFP - $5Q.OO pesos)

TFP-Informa, Agosto-Septiembre de 1994

Vigorosa voz de alerta contra los pecados de Sodoma y Gomorra Las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad — TFP de España y Portugal manifestaron al Parlamento Europeo su indignada protesta por la reciente resolución "afavor de los homosexuales en la Comunidad Europea'^ que reivindica para ellos "todos los derechos y ventajas del matrimonio Madrid.— En la Puerta del Sol, el pasado día 9 de julio, se levantaron los estandartes de la TFP española durante la campaña

promovida para distribuir un manifíesto de repudio contra la propuesta del Parlamento Europeo en la que recomienda a los

países miembros que adopten el "matrimonio" (sic) de homosexuales. Uno de los incisivos slogans, proclamado en coro a plenos pulmones por los jóvenes de la TFP-Covadonga, afirmaba: Un pecado que Diosfulminó de manera terrible, en Sodoma y Gomorra, quieren legalizarlo hoy, como señal de progreso!¿Quién protestará? ¿Quién se indignará? ¿Quién se opondrá? ¿Será posible que Dios sea abofeteado de esa manera, ante la mirada

ElPASADO DÍA8defe

indolente e indiferente de todos los hombres, y nadie se levante contra ésto?

brero, el Parlamento Eu ropeo reunido en

Estrasburgo adoptó la resolución A3-0028/94, dirigida a la Comisión de las Comunidades, al

Consejo de Europa, a los Gobiernos y a los Parlamentos de los Estados

miembros, por la cual pide a estos

últimos' que aseguren a las uniones constituidas por homosexuales,o les

bianas, el conjunto de derechos y ventajas del matrimonio, incluyendo el derecho de adoptar y educar niños. Además, tan desconcertante resolu

ción "pide a los Estados miembros

que supriman todas las disposiciones jurídicas que discriminan las rela

ciones sexuales entre personas del mismo sexo". Y va más lejos, reco mendando a los mismos Estados

"que adopten medidas para asegu rar el acceso a subsidios nacionales

para las organizaciones sociales y culturales de mujeres y de hombres homosexuales, en las mismas condi

ciones de las otras organizaciones

Exceptuando las épocas de gran

sociales y culturales".

decadencia social de los pueblos co

^'Pecado que clama venganza al Cielo"

mo, por ejemplo, el periodo final del Imperio Romano(1) las sociedades civilizadas siempre consideraron con la mayor repulsa las relaciones entre

Pocas medidas son tan indicativas

personas del mismo sexo.

de la espantosa decadencia moral en la que se dejó precipitar el mundo contemporáneo, como la promoción pública y la consecuente generaliza

tan la propia naturaleza y agreden la conciencia recta de cualquier persona

ción de la homosexualidad.

bien formada.

4.-

En efecto, tales relaciones afren

TFP-Informa, Agosto-Septiembre de 1994

Precisamente por violar el orden de la naturaleza, la Santa Iglesia cali fica a la homosexualidad como "un

pecado gravísimo", que por ser un pecado de .gravedad absolutamente peculiar,se incluye entre los pecados que "claman venganza al Cielo". Cumple recordar aquí las razones por las cuales la Iglesia Católica con dena tan severamente la unión homo sexual. El fin natural del acto sexual

SEnvísperasdelas elecciones para el

marina, constituyen empresas de un valor que supera "las de Alejandro y de Trajano" (4) y que da un sentido pleno a la colaboración de ambos paí

Parlamento Euro

ses en los momentos tormentosos de

peo, del 12 de

la Historia. Y por eso mismo las TFPs de Portugal y de España se presentan juntas en este momento, ante el Par

junio ppdo., la TFP española manifies

ta su protesta ante la Ignominiosa

lamento Europeo, para expresar en

resolución del mismo en favor de

disconformidad, de protesta y de in

los homosexuales.

consiste en el nacimiento y en la edu cación de una prole. Como aquella unión se realiza entre personas del generar nuevas vidas; así, ella es

nos y Parlamentos de los Estados miembros que aprobasen una radical equiparación entre el matrimonio,en el sentido auténtico de la palabra, y esa torpe e infame unión entre perso

practicada contra la naturaleza y, por

nas del mismo sexo.

mismo sexo, no tiene condiciones de

este motivo, la doctrina católica la

Evidentemente, si esta resolución

califica como "un vicio contra la

es adoptada por los Estados miem

naturaleza que revela la mayor per

bros de la Comunidad Europea, que da abierto el camino para que el Par lamento Europeo pase a promover y estimular su adopción por los Estados de todo el mundo. De manera que esta resolución, que ultraja grave

versidad por su deformidad e inde cencia".(2)

El pecado contra la naturaleza atrae la cólera de Dios. Fue este mis

mo pecado que determinó que la Jus ticia Divina castigase, con fulminan

te y aplastante indignación, a las ciu dades de Sodoma y Gomorra,hacien

do bajar sobre ellas el fuego del Cie lo, del que nos habla la Sagrada Es critura. Ciudades cuyas ruinas los ar queólogos descubren bajo las aguas del Mar Muerto, siendo que "el asfallo que sobrenada en aquel la}iO, el betún y el azufre que se encuentran en sus orillas, la esterilidad delsuelo

y su color de ceniza, la amar^^ura y pesadez de sus a}>uas y los vapores que arrojan, están todavía atesti guando la verdad del hecho a l¡js ojos de los naturalistas. En sus a^^uas no vive pez alguno, ni animales en sus riberas, ni por encima de él cruzan aves, manifestando con estas y otras muchas seilales el terrible efecto de la cólera Divina" (3).

mente a Dios Nuestro Señor, tenderá a alcanzar a toda la Humanidad, atra

yendo sobre ella el tremendo castigo que cayó sobre Sodoma y Gomorra. El Papa condena la resolución del Parlamento Europeo La mcncionanda resolución, que tuvo divulgación mundial, fue censu

rada sin ambages por el Papa Juan Pablo II, en su alocución a los fieles

reunidos en la Plaza de San Pedro

para el rezo del Angelus el día 23 de febrero pasado.

Unísono grito de protesta de las TFPs ibéricas

Ahora bien,fue este pecado contra

creíblemente audaz y al mismo tiem po repugnante,por parte de una de las instituciones más representativas del mundo,es decir, el Parlanicnlo Euro

peo, el cual pidió a todos los Gobier-

dignación, que el carácter católico de ambos pueblos resalta todavía más. En el momento en que la Península Ibérica,como toda Europa,se encuen tra expuesta a tantos peligros —como, por ejemplo, el creciente caos que de un día para otro puede transponer los límites indcciso.s y conflictivos de la

antigua Unión Soviética y de sus sa télites, enviando al Occidente migra ciones incalculables de masas esla

vas, que se sumarán a la progresiva migración musulmana, que exige en Europa lodos los privilegios que go zan los del propio país, mientras que en sus países de origen los católicos son perseguidos y martirizados—

¿añadiremos, ahora, la grave amena za que supondrá la aprobación de un

proyecto tan cargado de pecados co mo éste? ¿No se estará formando un auténtico cimurón de muerte en tor

no de nuestra vieja, noble y querida Europa? A los pies de la Inmaculada Con cepción, excelsa Patrona y Reina de nuestras naciones, que en las monta ñas de Covadonga comenzó la glorio.sa liberación de la Península Ibé

rica y que en Fálima vino a "mnciar el triunfo glorioso do su Inm. uido Corazón, imploramos su intercesión para que no permita que sea aceptada por los Parlamentos de las varias na

España y Portugal tienen un largo pasado de cooperación, ora espontá neo,ora planeado,en obras de enver

la naturaleza, precisamente éste, el que acaba de recibir un estímulo in

una voz unísona, sus sentimientos de

ciones de nuestro Continente la es

pantosa sugerencia del Parlamento Europeo.

gadura histórica sin par y que hacen de la Penísula Ibérica, en una vista de

conjunto, una de las mayores palan cas del progreso y de la victoria de la Cristiandad.

La Reconquista contra los moros, las navegaciones, la gigantesca obia evangelizadora y civilizadora ultra

TFP-Informa, Agosto-Septiembre de 1994

Madrid,7 de junio de 1994 (1) Kom I. 24-.12

(2) Diccionario do Ciencias liclo.siisiicas. pag. 309 P. Alonso Perujo y P. Pérez Angulo. Tomo IX, Barcelona.

(.DIdem (4) laiis de Caimvns.

viene de lapág.l AL CERKAR LA EDICION

La argumentación de la TFP es concluyente: constituye una verdadera incongruencia que un Estado católico entregue gratuitamente aim país donde impera un régimen tiránico en materia religiosa, conocido por su

p-'

M2; €

anticristianismo oficial, un lugar donde

desarrolle la apología de esa actitud persecutoria. Lo mínimo que se debería esperar al proponer tan extraña donación, es la plena reciprocidad del beneficiario en materia de práctica

religiosa: es decir, que Arabia Saudita

Los ediles dicen no

conceda a los católicos en su territorio

a la mezquita

la misma amplia libertad de culto de que los musulmanes gozan en la Ar

Ei Concejo Deliberante

gentina.

de la Ciudad de Buenos Aires rechazó la donación

a la embajada de Arabia Saudita de un terreno en el

Durante latradicional romería al

Amplia repercusión localy nacional Paralelamente ala colecta de firmas

barrio de Palermo.

en distintos lugares de la C^ital, la TFP

Proyectaban construir una mezquita y un centro cultural

hizo colocar fiente a su sede social en la

terreno municipal a la embajada del

AvenidaFigueroaAlcortay oi otros puntos estratégicos de la ciudad,vistosas ^as con la siguiente fiase: 'TFP - ¡Cómo una mezquita en Palermo, si en países musulmanes se persigue a los cristianos! Argentina quiere,Aigentinapide,Argentina exige, RECIPROCIDAD. Pida Informe

Reino Unido de Arabia(Saudita). Por

Inédito al 802-6295-TFP".

iniciativa del concejal José María García Arecha, y después del estudio realizado por la Comisión de Interpre tación y Asuntos Legales, el Concejo ^robó la siguiente Comunicación,que constaba del Proyecto N° 42/46:

sensibles a esta argumentación tan clara e incuestionable, y firmaron masivamente la petición: en pocos días la TFP pudo recoger más de 11

islátnico.

En la sesión del jueves 29 de sep

tiembre ei H. Concejo Deliberante de la Ciudad de Buenos Aires mostró su

oposición a la transferencia de un

"El Concejo Deliberante comunica a lalJ. Cámara de Diputados del H. Con greso de la Nación su total desacuerdo con elpropósito legislativo originado en elPoder Ejecutivo Nacional, por el cualse donan ¡osterrenos municipales sitos en Av. Bullrich esquina Av. Li bertador para la construcción de una mezquita y de un complejo cultural al Reino de Arabia Saudita.

"Por ello solicita que el mencionado proyecto no sea aprobado por esa H. Cámara".(Trámite Parlamentario Es

Los porteños se mostraron

mil firmas de transeúntes.

100.000 volantes se distribuyeron durante la campaña,al mismo tiempo que se difudíael número especial del boletín Tradición, Familia, Propiedad Informa(Junio-Julio 1994)conteniendo un amplio reportaje sobre la situación religiosa de los países de mayoría musulmana,y poniendo en evidencia que

proyecto y reaccionaban de forma enfática mostrando su desagrado y repudio a la insólita donación. El pasacalles instalado delante de la sede social, en avenida Figueroa Alcorta, ílie filmado y mostrado por una cadena de TV nacional. De esta manera la

iniciativa tomó estado púbüco en todo el país, y desde ciudades del interior llegaron pedidos de planillas para firmar y de ejemplares de nuestro boletín especial. Al mismo tiempo, alt;. ntes del Gobierno nacional entraron en

una odiosa e implacable persecución contra los cristianos.

La campaña repercutió en varios

"La Prensa" votaron en contra los'

concejales del Justicialismo (1.10.94)^

radios y emisoras de televisión.

Según noticia publicada por el diario

nas nada habían oído hablar de tal

en Arabia Saudita recmdece actualmente

óiganos de prensa diaria con noticias sobre el petitorio de firmas y de los 11 pasacalles colocados por la ciudad. Entrevistas a di rectivos de la TFP fueron solicitadas por

pecial 4188).

Santuario de San Cayetano,en Liniers, realizada el 7 de agosto, un gmpo de corresponsales de la TFP instaló una mesa en las cercanías de la iglesia para dar a conocer a los fieles provenientes de todo el país la incongruente posibilidad de que se donase en laCíqjital Federal un terreno para levantaruna mezquita musulmana. Muchas perso

TFP'Informa. Agosto-Septiembre de 1994

Av. Las Heras y Pueyrredón Av. Callao y Posadas

Av. Santa Fé y Cnel. Díaz

Av.Santa Fé y Riobamba

Av. Córdoba y Paraná

cultos. Lo que se cuestiona,en el caso, es la donación a un gobiemo extranjero perseguidor de la Iglesia Católica, de un terreno para erigir un templo de la religión cuya doctrina es alegada por sus respectivos secuaces como fundamento máximo de tal persecu ción.Y esto es inaceptable, no sólo para los católicos, sino para toda inteli gencia que conserve un mínimo de sensatez: porque al no haber reciproci dad de parte de los sauditas, está carac terizada una flagrante contradicción.

;NO!'iS£ iNO."íSS Amonestación

\-r'

la persecución a los cristianos en países islámicos no fuese dado a conocer por

en Roma en Consistorio

los grandes medios de difusión.

autoridades de efectuarla— estaba

extraordinario, Juan Pablo II

siendo ampliamente alcanzado. Así, por ejemplo, en el trans curso de la campaña numerosos políticos —siempre atentos a sondear e interpretar los sentimientos de sus

"centró ¡a parte más crítica

interés en la campaña, mientras en medios políticos comenzaban a circu lar versiones cada vez más insistentes

de que la proyectada donación no será tramitada en Diputados.

Durante la campaña el público mostraba su estrañeza por el hecho de que un tematan actual y candente como

Deshaciendo objeciones precipitadas No faltaron, evidentemente —

como no podían faltar en estos tiempos de tanta''desinformación" y confusión de ideas— quienes objetasen que,

electores— comenzaron a manifestarse

como en nuestro país existe liberdad

abiertamente contra la donación. El

de cultos, al querer que se prohiba constmir una mezquita la TFP estaría tomando partido contra dicha libertad. El problema, les flie respondido, nada tiene que ver con la libertad de

movimiento de oposición flie cobrando fuerza rápidamente, hasta que,el 29 de septiembre, el Concejo Deliberante porteño aprobó un proyecto de resolución del edil José María García

Arecha, expresando el "total desa cuerdo" de ese cuerpo legislativo con Av. de Mayo y Perú

Av. Rívadavia y Jujuy

ifnHA

ÍX

de Juan Pablo II

Otras actividades imposterga bles, como el intenso programa de recepción a una comitiva de líderes conservadores norteamericanos que visitaron nuestro país con el patrocinio de la TFP, determinaron una pausa en la campaña, tras habernos llegado expresivos síntomas de que su princi pal objetivo —alertar a la opinión pública sobre la incongruencia de esa donación, propiciar un amplio debate sobre la misma, y disuadir a las

contacto con la TFP para manifestar su

«rft *

Av. Cabildo y Virrey Loreto

Av. L. AIem y Corrierites

Av. Alvear y Ayacucho

ante la edificación

de mezquitas en naciones católicas

Ante 114 cardenales

de todo el mundo, reunidos

de su discurso sobre ¡a

actitud de los musulmanes, especialmente de los 'integristas'. Juan Pablo 11 amo nestó a los países cató

licos que permiten la edifi cación de mezquitas en su territorio, citando expresa mente la ciudad dt

rna.

'No falta incomprensión y dificultades motivadas por los graves problemas socia

la controvertida donación. Con ello

les y políticos en los países

quedó {Dátente que el gobiemo daría un arriesgado paso en falso —que además ofendería a la abrumadora mayoría católica del país— si llevase adelante el incongmente proyecto.

de mayoría islámica. Exis ten países musulmanes en

Al cierre de esta edición se

realizaban diligencias para la entrega de las firmas recogidas hasta el momento al presidente de la Cámara de Diputados.

TFP-lnforma. Agosto-Septiembre de 1994

los cuales los cristianos

no tienen posibilidad de profesar públicamente su propia fe, en clara violación a los derechos humanos'

("El Mundo", 14.6.94)

Madrid,

dictador Castro como un moderno

La rebelión de los balseros cubanos:

"Robin Hood"; y de su nefasto régi men marxista como un "paraíso" de

Alerta de la TFP

justicia social (cf. John P. Wallach, "Fidel Castro and the United States

Nueva "Operación rescate"

• • •

.. para salvar al dictador Castro — Comunicado de Prensa de la TFP — Los'millares de cubanos que se lanzan al mar diariamente,prefiriendo enfrentar los riesgos de la muerte a

blica de nuestro país, la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP, hace las

continuar un minuto más en la isla-

siguientes consideraciones: 1.- La revolución comunista en Cuba, desde fines de la década del 50, ha

cárcel del Caribe, son una realidad

suficientemente elocuente para mos trar que el régimen marxista-leninista de Fidel Castro atraviesa la mayor crisis de su lamentable historia.

Sin embargo, influyentes ami gos del gobierno de facto en Cuba están procurando dar a los aconteci mientos un sentido favorable a la dic

tadura más sangrienta y cruel que ha conocido el nuevo mundo en sus cinco

siglos de historia. Se viene perfilando en el hori

zonte internacional ima sutil "opera

contado con el decisivo apoyo de quin tas columnas actuantes en importantes sectores de la prensa internacional. Algunos especialistas llegan a afirmar que sin ese elemento publicitario de sustentación, el marxismo jamás ha bría triunfado en Cuba. Es de mencionar como un hecho

pionero la serie de prestigiosas entrevis tas que el periodista Herbert Mat-thews efectuó a Fidel Cas

ción publicitaria de rescate" con el objetivo de anestesiar y amortiguar las justas reacciones de indignación anticastrista que se levantan hoy en nues

tro en ese período, y que fueran publica das con destaque por

tro Continente.

el diario "The New

Esa "operaciónrescate" crearía un clima psicológico favorable a una masiva ayuda económica de naciones occidentales libres al régimen stalinista cubano e,inclusive, al levantamien to del —¡cuán simbólico!— bloqueo

York Times". Hoy nadie niega que di

económico norteamericano.

De esa manera, sin ceder un

milímetro en su retrógrado y confesa do marxismo,el dictador Castro podrá continuar oprimiendo al pueblo cuba

Press", CANF, 1987). Generaciones enteras de jóve nes de las tres Américas fueron in

fluenciadas por esa insidiosa propa ganda, contribuyendo a sembrar la discordia —cuando no la subversión y la guerrilla sangrienta— en el seno de sus respectivos países. 3.- A ese coro publicitario no le han faltado voces de estadistas, intelectua les, empresarios y hasta eclesiásticos, que ayudaban —directa o indirecta mente, consciente o inconscientemen te— a consolidar el "mito" de la revo

lución comunista. Y no pudiendo ha cer otra defensa de la Isla-Cárcel, sus

propugnadores se dedican a la torpe defensadel"miserabilismo"como ideal socio-económico alcanzado en Cuba

(cf. "Cuba y el Submarino", Plinio Correa de Oliveira,"Diario-Las Amé ricas", 1992). En los últimos días,

Se quiere aneste siar y amort^uar las justas, reacciones de

indignación anticastrista que se

chas materias fueron

levantan hoy

decisivas para proyec

en nuestro

tar intemacionalmente el "mito" de Fidel Castro como un

continente.

"idealista" y "amante de la libertad", y para consolidar internamente al "lí

se han publicado de claraciones de inte

lectuales y políticos norteamericanos, y de figuras de otros países —comoel pre sidente de Francia, el socialista FranQois

Mitterrand— que pleitean el levanta miento del embargo comercial norteame

ricano, medid, helada con indisiniu-

lable frenesí por el gobierno de facto en Cuba. 4.- Sin embargo, la realidad ha sido que con la caída del imperio soviético, el régimen de La Habana perdió su principal sustento económico — que

tico anti-norteamericano en el Conti

der" de la entonces frágil aventura comunista en Cuba (cf. William E. Ratliff, "The Selling of Fidel CastroThe Media and the Cuban Revolution", Transaction Books, 1987). 2.- En años sucesivos, y durante déca das, valiéndose de influyentes apoyos

ex-director del Departamento para

nente.

en la prensa, hábiles "creadores de

América Latina de la Rusia soviética.

Ante la preocupación que esa perspectiva levanta en la opinión pú

imagen"fueron esculpiendo a los ojos de la opinión mundial la figura del

Esa fabulosa inyección de dinero fiie dilapidada por Castro en aventuras

no, fomentando movimientos de iz

quierda revolucionaria en naciones de

mocráticas de las tres Américas y liderando un eventual frente diplomá

8.-

entre 1959 y 1991 ascendió a 8 mil

millones de dólares anuales, según recientes revelaciones de Yuri Pavlov,

TFP-Informa, Agosto-Septiembre de 1994

guerrilleras en América Latína'y Afri ca, y en el sustento de la "nomenklatura" cubana.

Como es sabido, el régimen castrista arruinó la otrora floreciente

economía cubana y pese a los subsidios soviéticos el pueblo de la isla pasó a alimentarse bajo el implacable sistema de "libretas de racionamiento".

5.- Más recientemente, las tan abun

dantes cuanto desconcertantes ayudas

niega la propiedad privada, sino a coyunturas internacionales como el embargo comercial norteamericano; — la represión y absoluta falta de libertad que sufre el pueblo cubano

rios poco escrupu losos nofueron sufi

cientes para substi tuir los ríos de dine ro soviético. Parale

lamente,la situación

de miseria del pue blo ha llegado a ex tremos sin preceden tes. Con lo cual,

ONU— es presentada como una medi da para proteger los "logros" y la "seguridad" de la revolución, amena zados por "enemigos" internos y ex ternos;

— la arrogancia de

Castro no ha cedi

Fidel Castro es hábil

do un milímetro

mente maquillada de

en su confesado

sear al dictador en víc

manera a metamorfo-

marxismo. ¿Por qué los gobiernos de América quie ren mudar su acti

tima inocente de la

"gran potencia impe rialista del norte"; etc.

8.-Enunapalabra,está

en curso una "opera ción rescate" publici

tud frente al dicta

taria, no para salvar la

dor stalinista?

vida de los balseros

como en la fábula de

Andersen,esa trágica situación clama hoy a los cuatro vientos:"¡El régimen comunista cuba

que fluctúan por las aguas de la Florida, sino para librar al dictador Castro del

banco de los reos en el cual la opinión

no está desnudo!"

pública con justicia lo ha colocado.

6." Como fruto de lo anterior, Fidel

Con ello,se intenta asegurarle a cualquier precio una supervivencia política en el seno de las Américas. 9.-En esta hora crucial,la TFP Argen

Castro fue quedando en una situación interna y externa insustentable, y co menzó el pueblo a percibir en el hori zonte una clara esperanza de un pronto desmoronamiento delrégimen.Sinem bargo,enigmáticamente se ha ido arti

culando una gigantesca "operación rescate" del régimen castrista —de cuñofundamentalmente publicitario— que intenta distraer las atenciones in ternacionales de los verdaderos culpa bles de la actual situación de la islacárcel: el dictador marxista-leninista

Fidel Castro, su "nomenklatura" y el régimen socialista instaurado. 7.- En efecto, ciertas noticias han pasado a amortiguar la natural y expli cable indignación anti-castrista que la

RECHAZADO TAMBIEN EN CHILE

misión de Derechos Humanos de la

tos gobiernos occi nos mega-empresa-

CANCILLER CUBANO

—condenada recientemente por la Co

financieras de cier

dentales y de algu

"Persona non grata''

tina se solidariza con el Burean TFP de

Costa Rica que públicamente ha de nunciado estas maniobras.

Y quiere destacar elogiosamen

Por ocasión de la visita realizada a

Buenos Aires por el canciller cubano en junio último, la TFP argentina hizo oir su voz sobre los crímenes que se continúan cometiendo en nuestros días en la IslaCárcel del Caribe.

De nada le valieron al joven agente castrista las condecoraciones y honores que el concejal Suardi le obtuvo en la ocasión para retribuir los agasajos recibi dos ensus continuos viajes a Cuba. Hoy en día el pueblo conoce bien que quieren y quienes son los comunistas y sus"compa ñeros de viaje". En su reciente viaje por América del Sur —coincidente con la crisis de los

balseros—,el viajero Robaina('newlook' del régimen de frcto en Cuba) no quiso colocar sus pies en Argentina. Pasó por Uruguay, Chile y Paraguay... Si nos visi tó,lo hizo de riguroso incógnito... Pero en esta ocasión, de Chile tampoco pudollevar gratos recuerdos. Por más que ciertos amigos de Fidel Castro ocupan cargos ministeriales en el

gobiemo de Frei II —"el Kerensky 2"—, el pueblo chileno no olvida las amarguras por las que pasó durante el gobiemo del marxista Allende, que contó con el apoyo personal subversivo del tirano de Cuba. El diputado Ivan Moreira declaró al

canciller cubano como "persona non gra ta", y extrañó que el actual gobiemo le

te el reciente llamado de alerta de

otorgue dignidad oficial a la visita de un

cuatro ex-Presidentes costarriqueños que señalan al dictador Castro como el verdadero responsable de la tragedia cubana, y hacen una conclamación internacional para que los gobiernos de las Américas no admitan al régimen

representante de Fidel Castro y de un "régimen que se caracteriza por la tiranía de un hombre que le ha negada .niega la libertad al pueblo de Cuba". El representante popular dijo que esta

castrista en el seno de la OEA.

visita es una manifestación mAs de "las

presiones de la izquierda por iniciar rela ciones diplomáticas con La Habana". Y exigió a las autoridades "una actitud res

Buenos Aires,

ponsable y solidaria hacia el pueblo cuba no".

actual situación cubana despierta en la opinión pública del mundo entero. Así,según esa propaganda insi

8 de septiembre de 1994. Fiesta de la Virgen de La Caridad del Cobre, Patrona de Cuba Jorge María Storni,

diosa y sutil, la miseria atroz de Cuba

Presidente

no se debería al fracaso inherente a un

Carlos Federico Ibarguren,

régimen colectivista antinatural que

tiana y Socialista de tratar el tema de los

Vice-presidente

derechos humanos de una manera errada.

Terminó afirmando el señor Iván

Moreira que "el régimen de Castro ha promovido exportaciones no tradiciona

les, como el terrorismo". Y acusó al go biemo dela Concertación Demócrata Cris

TFP-Informa, Agosto-Septiembre de 1994

-9.

Delegación Argentina participa de Encuentro de Corresponsales de la TFP del Brasil "Argentina tiene una posición de privilegio material y espiritual entre las naciones americanas" Estas palabras fueron pronunciadas por el Profesor Plinio Corréa de Oliveíra al recibir en su domicilio, en San Pablo,a

la delegación argentina que participó del XVII Encuentro de Corresponsales y Esclarecedores de la TFP de Brasil, realiza do en mayo de este año en la industrial ciudad brasileña. Fueron días de recogimiento, estudio, fervor y entusiasmo.

La delegación argentina al XVII Encuentro de la TFP del Brasil, al término de una de las conferencias

Los participantes pudieron visitar las diversas Casas de Estudio de la TFP, y asistieron al concierto dado por la Fanfarria Santos

TFP de Colombia

Angeles y el coro San Gregorio Magno,compuestos por jóvenes que viven en estas residencias de formación. Varias conferencias fueron ilustradas con instructivas piezas de teatro relacionadas con los temas tratados.

Los días pasados en San Pablo culminaron con la recepción que les ofreció el Prof. Plinio Corréa de Oliveira. Al agradecer la presencia de la numerosa delegación argentina, el Prof. Plinio destacó, entre otras cosas, que "Argentina posee el honor, único para nuestro continente, de ser un país en el que, oficialmente, todavía se conserva la unión de la Iglesia y el Estado. Pero,como dice el Apóstol San Pablo: *lo que esta en pie, cuide de no caen». Argentina se tiene que defender del deterioro que representa el estado de confusión y locura del mundo de hoy; y,como la mejor defensa es el ataque, los argentinos católicos deben contraatacar estos factores de deterioro con una energía cada vez mayor".

Renovados en la fe y confianza de que se cumplirán las promesas hechas por Nuestra Señora en Fátima —"Porfin nii

Inmaculado Corazón triunfará la delegación de corresponsa les de la TFP argentina regresó con el propósito de llevar adelante una acción más intensa en defensa de la valores imperecederos de la Civilización Cristiana.

TFPs abren representación en Polonia Para atender a los nume

rosos pedidos que se le ha cían, especialmente a través de las TFPs de Francia,

Brasil, Estados Unidos y Canadá—en esteúltimopaís la TFP ha publicado tres ediciones del Mensaje de Fátima en idioma polaco—,

tes. Polonia no ha escapado a este horror. Reproducimos a continuación el telegrama

enviado por el encargado del "Bureau para Polonia de las TFPs":

"Sr. Redactor del perió dico Wprost: "Uniéndose a los millo

felicita al Presidente de la Argentina El día primero dejulio p.pdo.,la TFP de Colombia envió un FAX al presidente Carlos S. Menem felicitándolo por su actuación en la IV Cumbre de Jefesde Estado Iberoamericanos^ en Cartagena de Indias, cuando asumió el liderazgo de las naciones opuestas al ingreso de Cuba castrista en la Organiza ción de Estados Americanos.

"Santa Fé de Bogotá, I de julio de 1994 "Excmo. Sr. Carlos S. Menem,

"Presidente de la Argentina "La Sociedad Colombiana de Defensa de la Tradición,

Familia y Propiedad-TFP saluda al Excmo. Sr. Presidente de la Argentina y le felicita por su oportuna y justiciera actuación en la reciente reunión Cumbre dejefes de Estado en Cartagena, cuando asumió el liderazgo de las naciones opuestas al ingreso de la Cuba castrista en la Organización de Estados Americanos.

"Tal actitud despierta en el pueblo colombiano, profun damente vulnerado por la constante agresión de la guerrilla comunista incentivada por Fidel Castro, sentimientos de simpatía y de alivio, pues si la subversión marxista hubiese encontrado respuestas adecuadas de parte de los gobernan tes de las naciones agredidas, ya hace tiempo se habría moderado.

"Figurará, pues, en las páginas de la Historia de América que, cuando ciertas ftierzas querían que el conti nente se mostrase indiferente y dócil ante la violenta penetración castro-comunista, hubo Jefes de Estado que supieron interpretar el sentir interamericano, de qi ' tirano del Caribe debía ser tratado como tal, negándosela a posibilidad de representar a la infortunada nación que oprime en el seno de la OEA y presionándolo para que restablezca allí los principios jurídicos y morales del

las TFPs han abierto una

nes de católicos polacosjus

oficina de representación en

tamente ofendidos en sus

"Portodo ello,recibaUd. nuestras más cordialesfelicitaciones.

la ciudad de Cracovia, diri

"Atentamente, Alvaro Mejía L., Presidente".

Fruto de la propaganda igualitaria y anticatólica que

convicciones religiosas por la publicación blasfema, re producida en la edición del pasado 21 de agosto, núme

Bureau para Polonia de las

gente, pública y apropiada

ro 34,representando un cua

Sociedades de Defensa de la

reparación.

el comunismo ha difundido

dro de Nuestra Señora de

durante el siglo que ahora acaba, son las blasfemias que se multiplican por todas par

Czestochowa y del Niño

Tradición, Familia y Pro piedad - TFP, existentes en 25 países, manifiesta su in dignada protesta y pide ur

"Krakow, 31.8.94 Leonard Przybysz — Al. Plk. B. Prazmowskiego 67/

gida por un descendiente de polacos exiliados.

Jesús cubiertos sus rostros

con máscaras anti-gas, el

mundo civilizado.

TFP-Informa. Agosto-Septiembre de 1994

7, 31-514 Krakow".

Frente a la supresión de los feriados religiosos

Respetar la vida humana

La TFP de Chile protesta

es el fundamento de la libertad Por ocasión de las grandes concentraciones contra el

cultos satánicos, que ya han

dicionales arraigadas en el corazón de nuestro pueblo". Para la TFP chilena, por

provocado hechos delicti

su parte, ese traslado vacía

Magna del país, la TFP argentina estuvo presente en las mismas, y emitió en tal ocasión el siguiente Comunicado de

vos. La prensa y el propio

el contenido religioso de la

Prensa, distribuido en la Sala donde estaban deliberando los

Congreso Nacional los han

fiesta. En un comunicado de

miembros de la Constituyente:

Chile asiste actualmente

a un alarmante aumento de

comentado. Han ocurrido

prensa, TFP-Fiducia resal

también profanaciones de imágenes de Nuestro Señor Jesucristo,-de la Santísima Virgen María y de los San

ta que "en los momentos en que Chile y el mundo entero

se debaten en una profunda crisis moral pública y priva

tos, con indisimulable odio

da, el dar un hachazo en los

a la Religión.

sentimientos religiosos de la nación es vulnerar el prin cipal soporte de la moral que es precisamente la Reli gión". "Sin religión no hay ver dadera moral, y sin moral, la ética no pasa sino de una palabra carente de contenido. Quien siembra vientos,termina cosechando tempestades..."

Con ese fondo de cuadro

la Cámara de Diputados aca ba de aprobar el traslado al día lunes de los feriados re

ligiosos que caen entre sema na. El presidente de la Con ferencia Episcopal chilena denunció que tal medida "equivale a una supresión de las fiestas religiosas tra

Rechazo a la cumbre de E! Cairo

Uno de los principales

A través de una declara

diarios matutinos de Santia

ción pública, firmada por

go,"La Tercera"(22.8.94, pág. 4), se ha hecho eco del rechazo al programa de ac ción que será votado en la

los directores Juan Antonio

Conferencia Internacional

Montes Varas y Felipe Lecaros Concha, se enfatiza que dicho proyecto pretende impedir que nazcan y/o eli

sobre Población y Desarro

minar 660 millones de seres

llo en El Cairo formulado

humanos,negándoles el fun damental derecho a la vida, entre los años 1995 y 2015.

por la Sociedad Tradición, Familia y Propiedad.

aborto realizadas frente a la Universidad de Santa Fé, donde se reunían los constituyentes que elaboraban la nueva Carta

cobdiuia PüO

mucres y. LA VIDA

La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad — TFP se une a todos cuantos, en esta ciudad de

Santa Fé, se manifiestan categóricamente en d^ensa de la vida. La TFP exhorta a los señores constituyentes a que en el texto de nuestrafutura Carta Magna quede garantizado, de un modo claro y definitivo, el derecho a la vida desde la concepción. Es oportuno recordar las recientes palabras de S.S. Juan Pablo IIpronunciadas durante el tradicionalAngelus dominical del 8 del corriente: "El Estado tiene el deber de garantizar y

favorecer el respeto de la vida de cada persona. No se puede invocar, contra este deber, la libertad de conciencia y de opción, porque el respeto de la vida es fundamento de cualquier otro derecho, comprendido el de la libertad".

Confiamos en que los constituyentes aquíreunidos compren dan el alcance de esta enseñanza y que, respondiendo a los anhelos de la inmensa mayoría del pueblo argentino, profunda mente católico, se opongan a que en nuestra Patria se legalice la matanza de los inocentes.

Santa Fé, 9 de agosto de 1994

Carlos Federico Ibarguren, Vice-Presidente.

TFP francesa hace un llamado a los candidatos al Parlamento Europeo Con motivo de la reco

lesbianas... pide para éstos

canzados en su propia esen

mendación dada por el Par lamento Europeo a los paí ses miembros, para que le

como a cualquier otra per

nada más ni nada menos

cia.

sona.

que 'todos los derechos y privilegios del matrimo

gitimen la unión infame de

nio'! (sic)

"Quieren las ventajas del matrimonio y niegan radi calmente aquello que es la esencia del mismo, esto es,

chazo de una tal provoca

homosexuales, la TFP de

"Nuestra asociación se

"Esto dicho, además de razones y argumentos, que

son superabundantes, el re

Francia ha dirigido a los

honra en defender y pro

la unión fecunda de los es

ción resulta de la propia

candidatos al mismo en las recientes elecciones una

mover la institución de la

posos. Sería lo mismo que si un envidioso o perezoso quisiera para sí todas las ventajas de ser propietario,

cia moral. Y a eso ustedes, ciertamente, son sensibles, así como al gran número de

oportuna carta, de la que publicamos algunos trechos:

"... La resolución adop tada el 8 de febrero último, en favor de homosexuales y

familia. Y ustedes compren den sin dificultad que si una resolución como la pro puesta adquiere la fuerza de ley, la familia, el matri monio, estarían siendo al-

vitalidad de nuestro concien

pero rechazase al mismo

nuestros adherentes actua

tiempo cualquier esfuerzo que le permitiría adquirirla

les y potenciales".

TFP-Informa. Agosto-Septiembre de 1994

- 11.

El mundo de las TFPs Más noticias en las páginas 10 vil

Mons. Riga!!, Arzobispo de San Uils, hojeando el libro.

norteamericana y vecino

de la ciudad de San Luis, expresó al nuevo arzobis

po sus mejores deseos y le ofreció un ejemplar del li bro del profesor Plinio Co rrea de Oliveira,"Nobleza

Preston Noel, destacado miembro de la TFP norteamericana ofrece un ejemplar de "Nobleza y élites tradicionales" a Monseñor Cacciavillan (centro), pro nuncio en los EEUU, y a Mons. Gantln, Prefecto de la

y élites tradicionales aná logas". La obra también

Sagrada Congregación para los Obispos, en una gran sesión reallada en San Luis, Missouri.

fue obsequiada a los otros dos ilustres prelados, así como a los dos arzobispos

"Nobleza y élites tradicionales

análogas" continúa despertando gran interés en ios Estados Unidos

Miembros de

auxiliares de San Luis. D. Edward J. O'Donnell. ad

ministrador temporal de la anquidiócesis desde 1992

y ahora Vicario General, y

b. Paúl Zipfel, y a D. Lo renzo Boldisseri, pro nun cio apostólico en Haití.

La presencia de varias

la TFPnoiteamerica

organizaciones católicas

na partici

como la Orden Ecuestre

de tradicional distinción,

paron el pa sado mes de junio de las magnas jomadas que reu

de Caballeros y Damas del Santo Sepulcro, los Cab lleros y Damas de la Oí

nieron en la ciudad de San • Luis, durante dos días, a

den de Malta, los Caballe ros y Damas de San Pedro

nada menos que nueve cardenales, ochenta y

San Gregorio, o los Caba

Claven los Caballeros de

ocho obispos de los Esta

lleros Católicos de Améri

dos Unidos y más de qui

ca dio especial realce ai

nientos sacerdotes.

Las jornadas serían culminadas con la investi

dura del nuevo arzobispo de la diócesis de San Luis,

evento. Numerosos sacer Monseñor Edward J. O'Donnell, Vicario General de San Luis,

dotes felicitaron a los

con Preston Noel.

miembros de la TFP nor

teamericana por asistir a Mons. Rigali la autoridad nard Ganiin,Prefecto de la los actos y difundir en una Missouri, Don Justín F. de arzobispo. Más tarde, Sagrada Congregación ocasión tan propicia este Rigali. En una emotiva ce tomando la palabra espon para los Obispos y Decano "manual indispensable" remonia, el pro nuncio táneamente, el pro nuncio del Colegio Cardenalicio. para la Nobleza y las élites apostólico, Mons. Agosti- señaló lo excepcional e católicas del siglo XX,seAl término de la cere no Cacciavillan, leyó el importante que era la pre monia, Preston Noel, des giin palabras de uno de los texto papal que confiere a sencia del cardenal Ber- tacado miembro de la TFP asistentes.

TRADICION

FAMILIA PROPIEDAD

Informa

Buenos Aires, Octubre-Noviembre de 1994

Año V - N° 40^1

¡Mire a fondo estos ojos, y déjese mirar por ellos!

Message de tragédie ou d'Espérance?

a;itt

fluflOKRST

F ATIM A' ^4

Venid Señora, no tardéis

Pág.6

¿Qué es el amor sino exageración?

San Pedro Julián Eymard cas.

"Sin una pasión, nada se alcanza: la vida carece de objetivo; ¡se arrastra una vida inútil!

■ Vues bien, en el orden de la

l^salvación,es necesario senI tir también una pasión que nos domine y haga producir, para glo ria de Dios, todos los frutos que el Se ñor espera.

"Amad tal virtud,tal verdad, tal mi

nisterio apasionadamente. Dedicadle vuestra vida,consagradle vuestros pen samientos y trabajos; sin eso, nunca alcanzaréis nada, seréis apenas unos asalariados,jamás unos héroes.(...) "¡Ahí,en el Juicio,(...) Nuestro Se

lestro Señor quiere estaIblecer en nosotros un

mos malas cuando las dirigimos hacia el mal, pero depende de nosotros el en

I amor apasionado por El.

caminarlas hacia el bien.

Toda virtud, todo pensamiento que no termina en una pasión, que no acaba por convertirse en una pasión, jamás producirá algo grande.(...)

al hombre, lo concentra.

íí

N' J-

"El amor sólo triunfa cuando se

convierte en una pasión vital. Sin eso, pueden producirse actos aislados de amor, más o menos frecuentes; pero la vida no se verá tomada por él.

"Nuestro amor, para que sea una pa sión, debe sufrir las leyes de las pasio nes humanas. Hablo de las pasiones honestas, naturalmente buenas; pues las pasiones son indiferentes en sí mis mas; nosotros somos quienes las hace 2. -

"Ahora bien, la pasión que domina "Si un hombre quiere llegar a una determinada posición honrosa y eleva da trabajará para alcanzarla diez años, veinte, no importa. Llegué, dice él, y se concentra en ello: todo lo subordina

a servir ese pensamiento ese deseo y deja a un lado todo cuanto no le con duce a su objetivo. "Asi es como se llega en el mundo

a lo que se desea. Esas pasiones pue

ñor nos censurará por el amor que le tuvimos. ¡Tu me amaste menos que a las criaturas! ¡Tu no hiciste de Mí la felicidad de tu vida! ¡Tu me amaste lo suficiente para no ofendenn -'""ortalmente, pero no para vivir de (...) "Habrá quien diga: ¡Qué exagera ción!

"¿Pero qué es el amor sino exage ración? Exagerar es ir más allá de la

ley; pues bien, el amor debe exagerar. "¡Vamos! Entremos en Nuestro Se

ñor. Amémoslo un poco por El. Sepa mos olvidarnos y entregarnos a ese buen Salvador. Inmolémonos un poco. Considerad estos cirios, esta lámpara, que se consume sin dejar vestigio, sin reservar nada".

den tornarse malas, y muchas veces no son mas que un crimen continuo, pero, en fin, pueden ser y son aún honorífi-

TFP-Informa, Octubre-Noviembre de 1994

San Pedro Julián Eymard, El Santísimo Sacramento

Editorial

TRADICION,FAMILIA, PROPIEDAD — INFORMA

Fátima, el acontecimiento

Es una publicación de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

más importante del siglo XX

Director: Raúl de Corral C.

Suscripción anual:

La sociedad humana presentaba en los primeros años de este siglo,esto es,hasta 1914,un aspecto brillante.El progreso era indiscutible en todos loscampos.La vida económica había alcanzado una prosperidad sin precedentes. La vida social era

"Tradición, Familia y Propiedad" Av. Figueroa Alcorta 3260 (1425)Buenos Aires

£lcil y atrayente.La humanidad parecía caminar hacia una era de oro. Algunos síntomas, sin embargo, desentonaban de los colores risueños de este cuadro.Había miserias materiales y morales.Pero eran pocos los que me dían en toda su extensión la importancia de estos hechos. La gran mayoría esperaba que la ciencia y el progreso resolviesen todos los problemas. La Primera Guerra Mundial desmintió terriblemente estas perspectivas. En todos los sentidos,las dificultades se agravaron incensantemente hasta que,

Tel.: 802-6295

en 1939,sobrevino la Segunda Guerra Mundial.Y así llegamos a la situación

Reg. de la propiedad Intelectual

actual,de la que se puede decir que no hay sobre la tierra una sola nación que no esté enfrentándose,en casi todos los campos,con crisis gravísimas.

Común:$30 — Cooperador:$50 Benefactor: $100

Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de

N"314.028

En otras palabras, si analizamos la vida interna de cada nación, notamos en

INDICE N® 40-41. Octubre-Noviembre de 1994

Campaña "Venid Señora, no tardéis,** págs. i y 6

Editorial: Fátima, el acontecimiento

más importante del siglo XX,pág.3 ¿Qué es el amor si no exageración? Meditación de San Pedro Julián

Eymard, pág.2 En los Estados Unidos se introduce en las escuelas la enseñanza de la

castidad, pág. 4 Contra-Reforma educativa en la

moderna Suecia, pág.4

La TFP felicita al Concejo jDejiberánte, pág. S Comisión hace entrega en Diputados de Petitorio de la TFP, pág. 7

Realidad virtual, págs 8 y 9 Educación Sexual en Colombia, pág.lO

La Democracia Cristiana en Chile, pág. JO

TFP's en Acción, pág ii

Presentación del libro *^Nobl<^ y

Elites Tradíciónáies Análogas** en Filipinas, pág, I2

ella un estado de agitación, de desorden, de desenfreno de apetitos y ambiciones, de subversión de valores, que si no es ya la anarquía abierta, en todo caso camina hacia ella. Ningún estadista de nuestros días ha conseguido presentar un reme dio que corte el paso a este mórbido pro ceso de envergadura universal. El elemento esencial de los mensajes de Nuestra Señora y del Angel de Portu gal en Fátima, en el año 1917, consiste precisamente en abrir los ojos de los hom bres y mostrarles la gravedad de esta si tuación, en darles la explicación a la luz de los planes de la Providencia Divina, y en indicar los medios necesarios para evi tar la catástrofe. Así la propia Historia de nuestra época y, más aún, su futuro, nos es enseñado por la Madre de Dios. El Imperio Romano de Occidente

Navidad?

y analizado por el genio de un gran Doc tor, San Agustín. El ocaso de la Edad Media fue previsto por un gran profeta, San Vicente Ferrer. La Revolución Fran

cesa, que marca el fin de los Tiempos Modernos, fue anunciada por otro gran profeta, y al mismo tiempo gran Doctor: San Luis María Grignion de Montfort. Los Tiempos Contemporáneos, que pa recen estar en la inminencia de terminar

vino a hablar a los hombres.

Piense en un libro de noble

presentación y diseño con un contenido doctrinario sobre la "Nobleza y ELITES TRADICIONALES ANALOGAS," del Prof. Plinio Corréa de Oliveira,(Edicio nes TFP - $50,00 pesos)

fetizando una catástrofe si los hombres

no le oigan. Desde todos los puntos de vista, por la naturaleza del contenido como por la dignidad de quien las hizo, las revela ciones de Fátima superan todo cuanto la Providencia ha dicho a los hombres en

la inminencia de las grandes borrascas de la Historia.

Por todo ello, se puede afirmar cate góricamente y sin el menor recelo de equi vocarse, que las apariciones de Nuestra Señora y del Angel de la Paz en Fátima constituyen el acontecimiento más impor tante y más grandioso del siglo XX. *

sucumbió con un cataclismo iluminado

con una nueva crisis, tienen un privile gio mayor:fue la Santísima Virgen quien ¿Ya pensó en un elegante regalo de.

dia que presenciaba. San Vicente Ferrer y San Luis María Grignion de Montfort procuraron en vano desviar la tormenta: los hombres no los quisieron oir. Nues tra Señora a un tiempo explica los moti vos de la crisis,e indica su remedio,pro

San Agustín no pudo sino explicar para la posteridad las causas de la trage

Al conmemorarse el 13 Oi nuevo aniversario de la última

un ición

de Nuestra Señora en Fátima, y del ma ravilloso milagro del Sol, la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y F*ropiedad - TFP, se complace en anunciar el comienzo de una nueva

campaña de difusión del Mensaje de la Santísima Virgen de Fátima,que llevapor nombre: "Venid Señora, no tardéis". A todos nuestros colaboradores, amigos y simpatizantes invitamos a tomar parte activa en la misma. Para ello, envíenos hoy su cipón respuesta, que encontrará en las páginas centrales de este Boletín.

TFP-Informa, Octubre-Noviembre de 1994

-3.

En Estados Unidos se introduce en las escuelas la enseñanza de la castidad "Durante años, la tesis do minante en los Estados Unidos

era que los adolescentes, por naturaleza, son incapaces de controlar su sexualidad, por lo 'que el énfasis educativo se con centró en la fisiología repro ductiva, la higiene y los méto dos anticonceptivos. Después de haber agotado una genera ción, los pedagogos han com probado experimentalmeníe que la enseñanza de la casti dad no sólo favorece la ma

SE NECESITAN 100.000 CARTAS

dólares destinados exclusiva

mente a enseñar y poner de moda la abstinencia sexual y decir 'no'sin humillar a nadie

ni ceder a la presión del am biente.

"Según un altofuncionario de la Casa Blanca, 'no estamos

duración del carácter, sino que

inventando la rueda, simple mente ensayando a nivel nacio nal un experimento que se ha demostrado efizcaz en Atlanta'. Paradójicamente es el gobier no demócrata quien introduce un programa que los republi

disminuye el número de emba

canosjamás hubieran empren

razos entre adolescentes de

modo más eficaz que la ense

dido ya que los demócratas los ridicularizarían hasta el ago

Para reactivar el proceso de

ñanza de sistemas anticon

tamiento". ("ABC", Madrid,

beatificación de la Reina Isabel

ceptivos.

13.6.1994)

la Católica envíe esta carta a la

"Rompiendo con 20 años de retóricapermisivista, elgobier no lanzará una masiva campa ña nacional para divulgar la

Mientras tanto, en la Argen

dirección indicada abajo

tina, no sólo se intenta acabar

Su Santidad Papa Juan Pablo n

abstinencia sexual. Esta espe

con la asignatura de Religión sino que se promueven cursos y programas especiales para los

cie de "Plan Marshall" conta

jóvenes de"educación sexual",

Roma

rá con trescientos millones de

osea, "perversiónmoral".

"Contra-Reforma" educativa en la moderna Suecia Un estudio realizado en

Suecia por una comisión de especialistas en educación nombrada por la ministra Beatrice Ask,bajo la presidencia de Chris Heister,acaba de presen tar sus resultados en un informe

titulado "Niños y niñas son

diferentes". Es la primera vez que se hacen públicos los resul tados alcanzados por la aplica

clamó una legislación sobre la igualdad de los sexos. La ley de educación dice; "Serán tra

tadas de forma igual". Han pasado 40 años. ¿Cuál ha sido el resultado? Los espe cialistas en modos y costum bres afirman que"se han sacri ficado muchosindividuos en el altar de la igualdad", y que se ha cometido una gran injus

Ciudad del Vaticano

Italia

Santo Padre;

Vivamente ruego a Su Santidad que impulse el proceso de beati ficación de la Sierva de Dios Isabel

la Católica, Reina de España. (Firma) Localidad: Fecha:

ción de la revolución educativa

ticia "al dar un trato igual a

llevada a cabo a partir de la dé cada del 50 en Europa y, des pués, por imitación, en el resto

ambos sexos".

Mir, que escribe desde Esto-

Causa Reina Isabel

de occidente.

colmo para el diario"ABC",de Madrid, afirma que,"hoy,so ciólogos y psicólogos reco miendan que desde el primer

Apartado Postal, 195 Avda. Reina Victoria, 17

Suecia es el país modelo en materia de igualdad entre el hombre y la mujer. Lasfuerzas

políticas, más de que las pro pias mujeres, lucharon para

La periodista Carmen Villar

año de los estudios se de un

28003 MADRID

tratamiento distinto a las

FAX: (00-34-1) 553-69 35 (Itamada telefónica internacional)

posibilidades. En la escuela se

niñas y a los niños". Todo esto por no atender a la voz de la

adoptó la reforma y se pro

naturaleza.

conseguir la total igualdad de

TFP-Informa, Octubre-Noviembre de 1994

No de los ediles a la mezquita en Palermo

La TFP felicita al Honorable Concejo Deliberante Buenos Aires, 13 de octubre de 1994 Sr. José Trilla

Presidente del H. Concejo Deliberante de la Ciudad de Buenos Aires Presente.

La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad — TFP, ha tomado conocimiento a través del diario"La Prensa"de estacapital,de la aprobación e! pasado jueves 29 de septiembre por parte de ese H. Concejo del Proyecto 42/46 propuesto por el concejal señor José María García Arecha,en el sentido a que se comunique a la H. Cámara de Diputados de la Nación el rechazo de los ediles municipales a la donación de un valioso terreno del barrio de Palermo a la embajada del Reino Unido de Arabia Saudita para que se construya en el mismo una mezquita musulmana y un centro cultural coránico. La voz de los representantes de los ciudadanos porteños se hace eco de esta manera del sentir mayoritario de los mismos,testimonio que nuestra entidad ha podido constatar durante la campaña realizada en los meses de julio y agosto para obtener firmas al petitorio dirigido al señor Alberto Pierri, Presidente de la Cámara de Diputados, en esa misma intención.

Más de 10.890 personas han firmado el pedido popular promovido por la TFP en ese breve lapso de tiempo. Además de las justas razones expuestas por el Concejo Deliberante, los firmantes de la petición de la TFP dejan constancia de la incongruencia que supone el hecho de que siendo Argentina un país católico, regale el terreno para construir una mezquita al país que aún en nuestros días se

Más de 10.890 personas quieren, piden y exigen reciprocidad

opone a la libertad religiosa de los cristianos y condena a

muerte aquellos de sus ciudadanos que reciben la gracia de convertirse a la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo. Y esto,

sin que el Gobiemo Nacional tan siquiera pida reciprocidad para nuestra Santa Iglesia Católica. A la par de las felicitaciones que le envío en nombre propio y de todos los socios, colaboradores y simpatizantes de la TFP, pongo a disposición del H. Concejo Deliberante

el apoyo a la Comunicación aprobada de los más de 10.890 firmantes que piden también a la Cámara de los Diputados que rechacen el proyecto promovido por el Poder Ejecutivo Nacional.

Agradeciendo por esta noble resolución, reciban los señores ediles el saludo cordial de

Carlos Federico Ibarguren Vice-Presidente.

RESPUESTAS POSTALES PAGADAS

^1 franqueo será~j I pagado por el| I

destinatario

I (Si lo desea puede i ayudar esta campaña

I colocando su sello) | I

Apartado Especial de Correo N** 380 IODO - Buenos Aires — C.F.

TFP-Informa, Octubre-Noviembre de 1994

Nuestra Señora de Fátima: ¡Venid, no tardéis! La fotografía que reproducimos en la portada de este Boletín corresponde a la "fisonomía" de la imagen peregri na de Nuestra Señora de Fátima que llo ró milagrosamente en la ciudad de Nue va Orleans, EE.UU., en el año 1972. Esta imagen ha visitado varias veces Argentina, traída por iniciativa de la

¿Por qué esos ojos son tristes y no alegres? La respuesta esta en el mensaje que Nuestra Señora comunicó al mundo,en Fátima, en el año 1917, y que tienen relación con usted que lee estas lineas; y con nosotros que las escribimos y pu blicamos; a bien decir, con todas las personas, pues tiene relación con los días que vivimos.

TFP en colaboración con la asociación

"Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima" de los Estados Unidos y de Brasil. Fue gracias al Canónigo José Luis iv±uA Marinho Villac r iiiuv que M Ltw estas woluo peregri ^ ® naciones fueron lueron posibles. ^

Nuestra Señora en Fátima habla de

la enorme decadencia moral, de las j * j ^ ^ j modas indecentes, de la corrupción de i * u j ^ ui j las costumbres y de otros problemas muy graves de

Sin embargo, a pesar de tratarse de una imagen, esta nuestros días, como, por ejemplo, la crisis religiosa.

mirada parece la de una persona viva. ¡Qué mirada! ^ ^

uui * u ' j * 1.1 1 j Habla también de un terrible castigo y luego de un

Quien presta atención y mira el interior de esos ojos, magnífico porvenir, que será el triunfo de Su tiene la sensación de que esa mirada ya nos conoce; Inmaculado Corazón conoce nuestros problemas, conoce nuestras afliccio-

I16S

* j

* j -

Si usted no conoce todavía o quiere conocer con

mayor profundidad este mensaje, la TFP le ofrece la

Pero uno siente también algo de ESPERANZA,pues oportunidad de hacerlo a través de la Campaña "Nuesla bondad que de ellos se irradia es sin medida. tra Señora de F Fátima: ¡Venid, no tardéis!", que no tiePues bien, son los ojos, la mirada, de una imagen,

Imagen y ojos que lloraron milagrosamente 14 veces, En la ciudad norteamericana de Nueva Orleans se hi-

cieron los exámenes científicos pertinentes.

¿Usted sabe por qué Ella lloró y no rió?

ne fines lucratr lucrativos sino que se ha marcado el objetivo de hacer la may mayor y más rápida divulgación de un libro con con una una suscint suscinta historia de las apariciones de Nuestra Señora y del Ai Angel de Portugal a los tres pequeños vi dentes, asi como dentes, comí las profecías que por su intermedio la

Llene el cupón con letra clara. Recórtelo y póngalo en el correo más próximo. 10. No necesita sello

——

Santísima Virgen dió al mundo. ^

Si usted no perdió la esperan-

Nuestra Señora de Fátima: ¡Venid, no o tardéis! tardéis! □ Sí, quiero adquirir ejemplar (es) del libro "Las Apariciones mes y el Mensaje de Fátima según los manuscritos de la Hermana Lucía", al precio precio de de $10,00 $10,00 (pesos diez) cada ejemplar, para participar de la divulgación, n la más amplia posible, de este Mensaje (la compra del libro me da derecho a recibir una estampa estampa cibir una de la Imagen Peregrina de Nuestra Señora de Fátima).

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(Ver Editorial)

za y tiene Fé, responda hoy misI I

| |

mo por medio del cupón que encontrará en esta mism nági-

na. Solo necesita compL los ¿atos indicados, recortar el cu-

linea de trazos y co-

No necesita franqueo (pero si

, .

locar en el correo mas proximo.

le Nuestra Señora ¡ ^®sea ayudarnos en esta gran

□ Sí, deseo recibir gratis una estampa de la Imagen Peregrina de Nuestra Señora ,) de Fátima (aún cuando de momento no puedo adquirir el libro). Nombre:

Tel.:

Dirección: Ciudad:

6. -

N^. C.P.

Bairio:

, Provbicia:

TFP-Informa, Octubre-Noviembre de 199

I I

difusión del Mensaje de Fátima puede colocar el sello en el lugar correspondiente),

Envíe hoy mismo su cupón y

recibirá antes de 10 días las in-

formaciones que solicita.

Culmina campaña sobre la mezquita en Palenno

Comisión hace entrega en Diputados

de petitorio popular promovido por la TFP — fue el lunes 17 de octubre, a las 16:30 horas — A fin de hacer entrega al presidente de la Cámara de Diputados de la Nación del petitorio de firmas por el que se solicita que no se apruebe el Proyecto de Ley de

Antes de entrar ai el edificio

le^lativo,algunos miembros

Miembros de

de la comitiva se fotografiaron

la Comisión

que hizo entrega de las

al fi"ente del mismo portando los libros de firmas.

firmas.

donación de un valioso

A propósito de una incongruente donación

terreno en el Barrio de

Palermo a la embajada de Arabia Saudita para la

Campaña de la TFP: Pleno resultado, una causa de tensión se disipa, aplauso a ediles porteños

construcción de una

mezquita y de un centro islámico, estuvieron en las

dependencias del Congreso una delegación de directivos de la TFP y representantes de

los ciudadanos que dieron su especial apoyo a esta iniciativa. En esta ocasión fueron recibidos en las oficinas del

diputado Alberto Pierri, presidente de la Cámara, en

donde entregaron los 14 gruesos volúmenes, conteniendo las 1.381

planillas con las 10.890 firmas.

La Sociedad Argentina de

mos pedir al reino Saudita es la reciprocidad con la Argen

Familia y Propiedad - TFP, culmina la campaña de fir mas dirigidas al presidente y

cultos, antes de hacerle cual

orden, al menos esa causa de

quier donación de ese géne

tensión ha sido soslayada. Al congratularse con los millares de firinantes por el

Delante del edificio del

en las oficinas del presidente de

tina en materia de libertad de

miembros de la Cámara de

ro.

Diputados,solicitando que di cho cuerpo legislativo no apruebe la donación de un costoso terreno municipal en

La campaña de la TFP te nía un doble propósito.: aler tar al público capitalino so bre ese proyecto y disuadir a

Palermo al reino de Arabia

las autoridades de llevarlo a

Saudita para la construcción

cabo. Cuando ya se llevaban

de una mezquita y de un cen

petición en un hecho notorio

contabilizadas 10.890 fimias, la reacción pública suscitada por la campaña, extendién dose también a los medios po

e incuestionable: en Arabia

líticos, coincidió con la deci

Saudita no existe libertad de

sión del Concejo Deliberan te que votó una oportmia Co

tro islámico. Congreso antes de ser recibidos

porteños verán con alivio que, en una época tan mar cada por tensiones de toda

Defensa de la Tradición,

La TFP fundamentaba su

la Cámara.

cultos, los católicos son per seguidos, e incluso las con versiones al cristianismo son

punidas con la muerte. Do

nar a dicho país un terreno, para que aquí levante un tem plo de la religión cuya doc trina se invoca como razón

de esa persecución, constitu

ye una flagrante incongruen cia. Lo mínimo que debería

municación a la Cámara de

Diputados solicitando el re chazo del controvertido pro yecto, que tanto ofendía los sentimientos de la mayoría católica de la Nación.

buen resultado de esta inicia

tiva, la TFP informa que el día lunes, 17 de octubre, a

las 16:30 horas, una comi sión de la entidad y de fir

mantes de esta iniciativa po pular efectuó la entrega ofi cial de las firmas a la presi dencia de la Cámara de Di

putados, y reitera su inde clinable propósito de volver a erguir sus estandartes en el «buen combate» por la Cruz

de Cristo, siempre que la de fensa de los principios de la civilización cristiana en

tra Patria, en esta o en o. materias,,así lo requiera. Buenos Aires,

Con ese motivo la TFP en

18 de octubre de 1994

vío un mensaje de aplauso al presidente del Concejo Deli

Carlos Federico Ibarguren

berante. De esta manera los

Vice-Presidente

Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad □ Deseo recibir mayor infomiación sobre esta campaña de la TFP □ Deseo recibir, sin compromiso, publicaciones de la TFP Nombre:

Dirección:

Tel.:

C.P.:

Provincia:

Av. Figueroa Alcorta 3260 — (1425) Buenos Aires, C.F. — Tel.: 802-6295

TFP-Informa, Octubre-Noviembre de 1994

Realidad virtual La Uaniada '^realidad virtual*'está cada vez másalalcance detodos Pasadas

¡asprimeras detnostraciones durantela celebración dela "Eyqyo '92",enSevilla, diversas muestras itinerantes recorren las ciudades del imndo entero y se van abriendo locales comerciales donde se ofrecenfacilidades a la gentejoven para experimentar las sensaciones que ella provoca. Desde elpunto de vista técnico,la "realidad virtual"puedeser considerada un gran avance Pero,¿y desde elpunto de vista humano?¿No estaremos, ingenuamente, dando entrada a una terrible "droga técnica"que a base de alejarnos de la realidadpuede terminar por llevarnos a la locura?

Apreciado lector,

tenación de efectos, generados por computador, apoyados con imáge nes de televisión. Aquella parafernalia va a hacer que sus sentidos sean activados.de manera adarle la

impresión de que está inmerso en una realidad que de hecho no existe: la "Realidad Virtual".

Así. por ejemplo, usted puede encontrarse de repente en un desier to, sobre la gmpa de un camello, sufriendo un calor tórrido, y sintien do la piel azotada por el viento ca liente saturado de arena, mientras

sus ojos se ofuscan a causa del in tenso teflejo de la luz del sol. O entonces, usted puede estar en una fiesta del siglo XVllI, en un palacio con suntuosos salones, lando agradablemente al son de i..

imagine que está sen

tado en una butaca

singular, que recuerda en cierto modo a la si lla eléctrica. Sobre su cabeza colo

can un casco al que van conectados

música clásica, conversando con

varios cables. En sus manos han

principes que le admiran y lacayos que le ofrecen canapés y champán. O incluso, si desea, podrá partici par activamente en un partido de fút

colocado unos guantes especiales y

en sus pies unas botas. Ante su vista han ajustado también unas extrañas y grandes gafas. La silla es capaz de realizar los movimientos más inesperados, incli nándose bruscamente hacia los lados,

hacia delante o hacia atrás, .según el caso, sacudiéndose o girando cabe za abajo. Evidentemente usted está bien sujeto a ella por correas, para evitar cualquier desgracia.

bol, siendo el principal jugador, o en una^^catástrofe, o en una guema, o si no, podrá abrazar ecológicamente a

Todo está preparado para que co miencen las sensaciones. Es bueno

recordar que no se trata de ninguna sesión de espiritismo,si bien que los resultados no sean tan diferentes.

Se produce entonces una conca

TFP'Informa, Octubre-Noviembre de 1994

los monos en la selva. También figu rarán en el elenco a elegir las escenas inmorales, no podían faltar. La "Realidad Virtual" es, en el fondo,la fuga de la realidad hacia el

sueño, pudiendo escoger el tipo de

La "Realidad Virtual" viene aplicándose desde hace tiempo a la ingeniería, como, por eiemplo, en el entrenamiento de pilotos, a la izquierda. Pero aquí nos ocupamos del aspecto llamado lúdicoT.

búsqueda desenfrenada de lo irreal. Llegó el tiempo de las sensaciones, el cine, la televisión, época que Pa

¿No

ilusión que la máquina le ofrece. Desde hace tiempo que viene apli cándose a la ingeniería, con los si

estaremos ante una

auténtica

muladores de vuelo para el adiestra miento de pilotos, por ejemplo, o en la medicina, etc. Pero aquí nos ocu pamos exclusivamente del aspecto

blo VI calificó como"civilización de

la imagen". Pero la sensibilidad aún tiene un

"droga técnica", capaz de

soporte humano que le dificulta cor

crear un

sibilidad se abandonó, en favor de

tar del todo las amarras con lo real. A

partir del fenómeno del rock, la sen

llamado "lúdico", el más difundido

mundo en el

una irracional liberación de los ins

últimamente.

que se vive

tintos. Y finalmente, con las drogas, compañeras casi inseparables del rock, se produjo el delirio puro sin mezcla alguna de realidad. En la historia de esa fuga de la realidad, fuga de la Cruz de Nuestro

solamente

^ * ííí

para la

Desde el punto de vista técnico,

satisfacción

la "Realidad Virtual" es indudable

de los delirios

mente un gran avance. Pero,¿y des

más

de el punto de vista humano? Uno de los temas clave que ha

inconfesados?

Señor Jesucristo, la "Realidad Vir

dividido a los hombres en todos los

lio, la impureza, la pereza,

tiempos es la alternativa realidad-

o cualquier otra.

Desde el punto

ilusión. La realidad, en este mundo

En épocas de racionalismo, la fuga de la realidad

np \/KTP

. ,

tual" representa hoy en día un nuevo paso. Es la "droga ' ca". capaz de crear un n, > en el que se vive solamente para la satisfacción de los deli

marcado por el pecado original, se presenta difícil, llena de problemas y

llevó a hombres como Es-

técniCO la

sufrimientos, y es necesario una as-

pinosa, Kant y tantos otros

"realidad vlf-

rios más inconfesados del

cesis constante para verla de frente y

a construir sistemas teórico-imaginativos opuestos

tual" puede Ser considerada un

egoísmo y de la sensualidad.

tomarla como ella es.

"Chassez le naturel. il re-

Fue por eso que Nuestro Señor Jesucristo dijo: "Quien quiera venir en pos de mí, tome su cruz, y síga me".¡Cuán pocos,sin embargo,sue

Santo Tomás de Aquino. En épocas de utopismo,

9*"^" avance. Psro, ¿y desde

viendra au galope", dice un sa bio refrán francés. Expulsad lo natural y volverá al galope ven

arrastró a los desvarios so-

el punto de

gándose. Estamos asistiendo al

len ser los amigos de la Cruz! Las

cialistas de Proudhon.

Vista humanO?

impresionante espectáculo de

ilusiones son más fáciles de seguir, pues dependen solamente de nuestra

imaginación,que vuela al impulso de pasiones desarregladas, sea el orgu-

a la filosofía realista de

Después, la propia ra- I—

—

zón fue dejándose en se gundo plano,como elemento arcaico que más que ayudar estorbaba, en la

un mundo que, en el intento desesperado de huir de la Cruz de Cristo, va lanzándose en los

brazos de la irrealidad total, por tan to, en ta locura.

TFP-lnforma, Octubre-Noviembre de 1994

■

La voz de la Iglesia

En Colombia también se organizan contra el "revolcón educativo" Mientras la guerrilla amenaza con las armas la estabilidad social, desde el gobier no de Cesar Gaviria —actualmente en la

dirección de la OEA— se ha promovido una "revolución cultural" de graves con secuencias para el futuro del país, pues

afecta a la formación de la juventud. Con la nueva"pedagogía",los niños"se liberan de las tensiones" practicando el pecado del acto solitario; "enriquecen su existencia" con la práctica infame de la homosexualidad, de manera a no inhibirse

y poder reivindicar "el placer y el goce". Con la nueva "pedagogía" del gobier no liberal, tampoco existirán "valores ni

"diferentes (?) modalidades de unión"

(¿unión homosexual?). A estas alturas, resultará obvio que la Iglesia Católica será una "amenaza grave para la seguridad de las naciones" (sic) (Cfr. "Papel del aborto en el crecimiento

global de la población". Temas actuales, vol. VII, 1986, edit. Interamericana, María L. Londoño,revisora del PNES. Presiden

cia de la Rep. de Colombia, págs. 22-23) Delante de esta catástrofe, que se suma a la supresión de la enseñanza oficial reli giosa, la TFP colombiana esta promovien do la campaña "S.O.S. Familia" y ha lan zado un número especial de su boletín in

creencias", diferentes a las de los sexólogos oficiales; la "vieja estructura familiar" —

formativo donde analiza todo el contenido

el matrimonio indisoluble— se habrá mo

de manera a evitar que se pulverice con el

del"PlanNacional de Educación Sexual",

dificado y será suplantada por las"nuevas

mismo la formación cristiana de la niñez y

estructuras", como la "unión libre" y sus

de la juventud.

Es un error

pretender inmunizar a los jóvenes contra los peligros de la carne por medios naturales y sin ayuda religiosa "Peligroso en sumo grado es, además, ese naturalismo que en nuestros días inva de el campo educativo en una materia tan delicada como es la moral y la castidad. Esta muy difundido actualmente el error

de quienes, con una peligrosa pretensión e indecorosa terminología, fomentan la lla mada educación sexual, pensando falsa mente que podrán inmunizar a losjóvenes contra los peligros de la carne con medios puramente naturales y sin ayuda religiosa alguna; acudiendo para ello a una temera ria, indiscriminada e incluso pública ini ciación e instrucción preventiva en mate ria sexual, y, lo que es peor todavía, expo niéndolos prematuramente a las ocasiones,

para acostumbrarlos, como ellos dicen, y para curtir su espíritu contra los peligros de la pubertad". (S.S. Papa Pío XI, Encíclica Divini Illius Magistri, N° 49. Ed. BAC, Doctrina Pontificia, vol. II, pág. 557). La Iglesia se opone a una educación

sexual separada de los principios morales,

La Democracia Cristiana chilena

retoma su papel de Kerensky La familia y el Bien(Homún están sien do gravemente amenazados en Chile. No es la guerrilla ni la izquierda comuiüsta la principal articuladora de esta convulsión social. Serán,sin embargo,sus principales

ven en la Cámara el divorcio vincular, la destrucción de la familia, aliados a socia

listas y comunistas. El debate ha saltado a los medios de comunicación de masas. La TFP chilena —"Fiducia"— tiene

una palabra a decir en esta emergencia:"No

beneficiados.

side la Democracia Cristiana tiene a su ca

fue por falta de argumentos,ni fue por pre sión real de la opinión pública que los de

beza a Eduardo Frei II, hijo del"Kerensky chileno". Eduardo Frei Montalva,presiden

fensores de la familia fracasaron en Brasil, España o Italia..., sino por falta de convic

El gobierno de Concertación que pre

te de Chile que en los anos 60 preparó el

ción,de voluntad de vencery de corajepara

camino para la asunción del marxista Allende, recibiendo, merecidamente, el nombre del político burgués ruso que hizo la transición entre el zarismo y el leninismo. En la actualidad parlamentarios católi cos de la Democracia Cristiana promue

luchar hasta las últimas consecuencias".

10. —

En su amplio y profundo documento, la TFP muestra que los católicos se sien ten inhibidos de usar los argumentos reli giosos, mientras los divorcistas los adulte ran para su beneficio y levantan el espec-

pues abre camino al vicio.

"Por eso la Iglesia se opone firmemente a un sistema de información sexual sepa rado de los principios morales y tan fre cuentemente difundido, el cual no seria más

que una introducción a la experienc ^ placer y un estímulo que lleva a pero . serenidad, abriendo el camino del vicio desde los años de la inocencia".

(S.S. Juan Pablo II, Exhortación Apos tólica Familiaris Consortio, Ed. Paulinas, 5® edición, 1986, pág. 70). tro de la guerra religiosa como un arma para imponer la irreligión. La TFP termina haciendo un llamado a

la Unión Sagrada en defensa de la familia indisoluble. "¡Luchemos hasta vencer y

venzamos por la gloria de Dios y el bien de la Patria! ¡Qué la Virgen del Carmen nos ayude!"

TFP-Informa, Octubre-Noviembre de ¡994

Amplia repercusión de la protesta de TFP-Covadonga ante el Parlamento

Europeo

^*U.Uj fvcA^'c^ ^

La enérgica protesta realizada por la Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad, TFP-

ecjKíta^

Covadonga, ante la resolución del Par

lamento Europeo de querer imponer a sus países miembros igualdad de dere chos entre el matrimonio legítimo y la infame unión de homosexuales,ha con seguido levantar una verdadera oleada de rechazo a la inicua disposición, asi

4C<rJ2^ ^ck.

por laTFP española de personalidades

denal Arzobispo de Madrid, Mons. Angel Suquía Goicoechea, que de su propio puño y letra escribe: "Muchas gracias por el mensaje en viado al Parlamento Europeo. Ese es el camino que deben seguir los católi cos seglares. Ustedes ya lo hacen. Dios los guarde y bendiga". Durante varios días,laTFP españo

eclesiásticas cabe destacar la del Car-

la difundió en el centro de Madrid su

como a la "moda" socialista de abrir

"registros municipales de uniones ci viles" para esta nueva privilegiada cla se de personas. Entre las numerosas cartas recibidas

'kj¿^^e

Mensaje de protesta al Parlamento Eu ropeo por esta infame resolución, men saje que reproducimos en nuestro nú mero anterior de TFP-Infonna, para ayudar a los lectores a comprender la espantosa decadencia moral,en la que se dejó precipitar el mundo contempo ráneo, y animarles a reaccionar ante la presencia de ima, diríamos, imiversal "Sodoma y Gomorra".

La TFP uruguaya advierte

"£/peligro no viene de la izquierda política sino de las increíbles coaliciones, quefomentan el aborto y otras infamias de ese tipo" En entrevista exclusiva al

nador por el Partido por el

diario capitalino "La Repú blica", la Sociedad Umguaya de Defensa de la

Gobierno del Pueblo, de

entre el candidato presiden

extrema izquierda, Hugo Batalla, afirmando que "es un regalo griego", un au téntico "caballo de Troya" en el eventual gobierno

cial por el Foro Batllista del

centrista.

Tradición, Familia y Propiedad criticó la alianza

Partido Colorado, Julio

María Sanguinetti, y el se

Para la TFP existe en Uru

guay una "revolución cultu

XtJliima hora 25

ral", al estilo de la impulsa da en España por el Partido Socialista (el PSOB), que puede ser más nociva para la sociedad que los desastres producidos por una revolu ción política.

actitudes claras. La clase

política debe ayudar al hombre común a hacer una

opción lúcida en las próxi mas elecciones, presentan do planteamientos clai Esta clase de alianzas fo

En la entrevista la TFP

menta en el panorama po

termina diciendo que "la hora exige definiciones y

lítico la confusión, la in

coherencia y el caos".

Universitarios paraguayos

POLÉMICA CONFEREMCIA

Universitarios contra el documento de El Cairo

contra el documento de El Cairo Asunción.— La Asociación de Jóvenes Paraguayos pro Civilización Cristiana

ha trabajado en la recolección de firmas de universitarios que deseaban expre sar su oposición al proyecto de resolución de la Conferencia sobre Población y trdñdoie di

Desarrollo, celebrada el pasado septiembre en El Cairo.

"Frente al inhumano y anticristiano proyecto de programa de acción y en consonan cia con la reciente posición asumida al respecto por la Conferencia Episcopal Paraguaya, manifestamos nuestra consternación y nuestro rechazo", afirman. Los jóvenes temen que se configure un "totalitarismo anticristiano a nivel planetario que pretenderá des truir la familia", bajo pretexto de dar solución a un problema poblacional. TFP-Informa, Octubre-Noviembre de 1994

— 11.

El mundo de las TFPs Más noticias en las páginas 10 y II

ou§ Traditi

ffocutíons rf

Shanqri U botííl El presidente de la asociación Santo Tomás de Aquino, Mr. Alien A. Bandríl, abrió la sesión.

A la derecha, dos aspectos de los stands.

Presentado en Filipinas familias tradicionales, perso

el libro

nalidades del ámbito cultural

"Nobleza

y educativo, así como del

mundo de los negocios y líderes universitarios.

y Elites

Tras la interpretación del himno nacional, el presidente

tradicionales

de la asociación Santo Tomás

La asociación fílipina

de Aquino, Mr. Alien A. Ban dríl,pronunció unas palabras de apertura del seminario y presentó a los tres principales oradores que habrían de

"Jóvenes Santo Tomás de

intervenir; el Senador Fran-

,99

análogas

cisco S. Tatad, que hablaría sobre la "Importancia de las Elites en una democracia"; el

religioso dominico Fray Ramón C. Salinas, miembro y

secretario

Universidad de San Juan

de Letrán, en Manila; y Helena Z. Benítez, pre

Aquino por una civiliza

sidenta de la Univer sidad femenina de

ción Cristiana" ha reali

Filipinas.

zado, con gran éxito, un

El gran interés que está despertando en Filipinas y Japón el libro

Seminario Asiático en tomo del libro del Pro

fesor Plinio Correa de

del Profesor Plinio

Oliveira, "Nobleza y

Correa de Oliveira, fun dador y presidente de la TFP del Brasil, muestra

Elites Tradicionales Aná

logas, en las alocuciones de Pío XII al Patriciado

una vez más el acierto

y a la Nobleza romana".

del autor al publicarlo en

El evento se realizó en

el prestigioso Shan-gri-

este momento tan opor tuno, en el que el des

La Hotel de Manila, co nocido por mantener su exquisito estilo oriental, asistiendo distinguidas

moronamiento general de la civilización parece llevamos a un callejón

Fray Ramón C. Salinas, O.P.

El Senador Francisco S. Tatad

sin salida.

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en las págs. 6, 7, 8 y 9

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Plinio Corréa de Oliveira Ambientes,Costumbres,Civilizaciones

COEXISTEISCIA ARMÓniCA

DESIGUALDADES El cuadro que presentamos en esta página fue pintado por Jean Restout. Vemos en él a San Vicente de Paúl, a San Francisco de Sales y a Santa Juana de Chantal ante Ana de Austria, reina de Francia. A

9>c

Como se sabe, los tres grandes san

tos —uno era Obispo y Príncipe de Ginebra; otro es el fundador de los

Lazaristas y de las Hijas de la Caridad; y la última es la fundadora de las reli giosas de la Visitación— tuvieron mu cho contacto entre si, y con Ana de Austria, Regente de Francia durante la minoría de edad de su hijo, Luis XIV. El pintor quiso perpetuar esas rela ciones tan interesantes para la Iglesia y la Cristiandad, por medio de un cua dro figurando un encuentro de esos grandes personajes. En el centro de la escena está, en justo homenaje a la majestad real, Ana de Austria. Pero como a la santidad

compete gloria mayor que la propia corona,las figuras de mayor realce son los tres santos.

San Francisco de Sales, Obispo, Príncipe, Doctor ilustre, revestido de las insignias de su alto cargo, tiene en toda su persona algo de imponente y solemne, unido a una indefinible sua vidad. San Vicente de Paúl, sacerdote,

se presenta sin pompa,pero con la dig nidad y distinción de un ministro de

Dios. Su rostro,su porte, parecen relu cir de energía y dulzura.

Santa Juana de Chantal, miembro de la Iglesia discente, aparece enteramente recogida en su austero hábito de religio sa,en actitud de veneración ante tan ilus

2. -

tres y venerables personajes. Pero todo hace ver en la humilde monja una gran alma, y sobre ella brilla una luz que ya es prenuncio de la gloria de los santos. Desigualdades de todo orden —de situación en la Iglesia y en la sociedad civil, de talento, y hasta de virtud— se

TFP-lnforma, Diciembre de 1994

presentan en éste cuadro coexistiendo

armónicamente. Tanto en la Iglesia co mo en la sociedad temporal no quiso Dios establecer la igualdad completa soñada por la Revolución." ¡Cómo esto es noble, digno, sereno,

espiritual, santamente alegre!

Editorial

FAMnilA,

^ÍNFÓiRj^

Reyes y pastores,

Esimi>tiblicadóii dela' SociedadArgertiing de Defensa de¡a tradición. Familia yPropiedad PirectóriRadl-áe Corral-C. .

en la santa Gruta de Belén

Susf^pdóñ aniial: Cpmiito:$30 ~ Cooperador $50 Qenéfactor $100

©leques y ^ros

sabios e ignorantes,

Bteños Airesi

ala orden de

¿Quién podrá decir cuántas personas, en esta Navidad de 1994, se arrodillarán ante un pesebre? ¿Quién podrá enumerar los hombres de todas las razas, en todas las latitudes, que se acercarán a la cuna del Niño Dios, a fín de implorarle gracias particularmente ricas y abundantes, en ese día en que se abren de par en par las puertas de la misericordia divina?

**TFa^ción,Fami^'y Propiedad" Av.Fígadoa Alcorta 3260 .(t42^3ueiiQa Aires

También nosotros, directivos y socios, cooperadores, colaboradores y amigos de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP, nos preparamos para acercamos al santo pesebre. Queremos meditar las leccio nes que El nos da, robustecer nuestras voluntades con las gracias que de El nos vienen por medio de su Madre Santísima, alentar nuestros corazones en la alegría

Tel.;802-6295

Reg.deiapropiedad Intelectual Í5}°m028,

de la cual El es fuente imperecedera. Quiso la Provi

eran. Los pastores

dencia que el Niño

allí fueron llevando

Jesús recibiese la

su ganado, sin pasar antes por Belén para arreglarse y así dis

visita de tres sabios

1Ñ|® 42. Biciembre de 1994

Portada:lágrandÍosa'B{^de.^Qaai]Éb^^

Reyes y de algunos pastores. Precisa

frazar-su condición

en.'Río,de Janeiip (Brasil)» en donde el Creador colocó' para si im magnMco

mente los dos extre

ped<^td que.losliombres supi^on contr

mana de valores. El

presentaron con sus

pletar conrma obre de Fé —el Cristo Re

rey está por derecho en el ápice del pres tigio social, de la autoridad política y del poder económi

tesoros, oro, incien

dentor—simbolizabiíaielfuturo de gran

dezas cristianas que las TFPs desean para este **CJontiíiente delaB^eranza"y que se

l reOeja enlb'^ÁgqndaAeProblemis Con' tínenteáes^'qae'ifiíPiof:Pliniq(Cqrr^ dé dliyetía^bá pr^aj^o.paracntregar en lá

humilde.

Los Magos se

mos de la escala hu

so y mirra, sin pro curar ocultar su gran deza a fin de no de

co. El sabio es la

sentonar del ambien

te siq)iemamente hu milde en que se en

rntodatarips-enl^anii del 9 plTl'deeste

más alta expresión de la capacidad in

iÍÍ^eÁ,^Págs.6á9

telectual.

Infante. La piedad

El pastor se en cuentra, en la escala

da en una icono

Cgnúfre di Ids

34;

•'CqeTristencia artnónicade:desigual^

^ -/

i ■mrid^o':,StiUe"Ñi^ht,^^

■'

"í.

M miiiido de las T^Ps: Áhma^ yM' Eériá'í^^y^énFfa^^ Vrí^uasty la®

lââiñietitbîjQâia:

cristiana, expresa

de valores, en mate

grafía abimdantísima, entendió rante siglos, y

ria de prestigio, de poder y de ciencia, en el grado mínimo.

dadbs. Fág. I.

Mgsddgd:-

contraba el Divino

|¡it¿ ik - /

ífeenío '.el k&draeótó; írátedoi '4ítMsza y

davía entiende, que los Reyes Ma

Ahora bien, la gra cia Divina, que lla mó al pesebre a los

Reyes Magos del fondo de sus lejanos paí ses, llamó también a los pastores, del fon do de su ignorancia. La gracia nada hace por equivocación o de modo incompleto. Si ella los llamó y les mostró como ir, ha de haberles en

señado también como presentarse ante el

gos se dirigieron a la gruta con todas

sus insignias.

Quiere decir esto que al pie del pese bre cada cual debe presentarse tal cual es,

sin disfraces ni atenuaciones. Pues hay lu gar para todos, grandes y pequeños, fuer tes y débiles, sabios e ignorantes. Es cues

tión, solamente, de que cada uno se co

Hijo de Dios. Y, ¿cómo se presentaron

nozca a sí mismo a fí n de saber dónde

ellos? Bien característicamente como

ponerse junto a Jesús.

(Nota; extracto adaptado por la redacción de "TFP Informa" de un articulo escrito por el insigne Profesor Plinio Correa de Oliveira en las páginas de la revista "Catolicismo" en la Navidad de 1955)

TFP'Informa, Diciembre de 1994

-3.

La historia del más tierno

"Stille Nachtf heilige-Nacht..."

Noche silenciosa, noche sagrada... Stílle Nacht, heilige-Nacht, noche silenciosa, no che sagrada... Así empieza el más tierno de los villancicos navideños, conocido entre nosotros como

"Noche de paz". Su melodía expresa con toda pro piedad la unción de las Navidades de otrora, cuan

do el centro de las conmemoraciones eran la Sagra da Familia, los Angeles y los pastores.

en una hospedería, sintió el fuerte contras

te de la alegría de los trinos de un pájaro y la melancolía en que él se sentía sumergi do. De repente..., dio un salto violento.

— ¿Qué oculte?, —^pregunta soipren-

Ls kÉ

dido el hostelero.

— jEl pajarito!

Como si de un cuento se tratara, el paja rito estaba cantando la "misteriosa" can

ción navideña ¿Quién se la habría enseña

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do? El hostelero no lo sabía. Ensimismado

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con tantas preguntas, el buen hombre dijo que se quedase con el pajarito de regalo.

Un amigo suyo lo había comprado en la Abadía de Saizburgo. — ¡San Pedro de Saizburgo! Curiosa Transponiendo las más lejanas fronteras, el Síille Nacht es, sin duda alguna, el más

simbólico de los villancicos. ¿Cúal fue el origen de tan extraordinaria composición? Entrando por la historia, nos introduci mos en la corte de Federico Guillermo de

Prusia, cuarto rey de tal nombre, pocos años después de su ascensión al trono, en 1840. Bs la noche de Navidad. En Berlín, el rey y su corte conmemoran el nacimiento

de Cristo, y asisten a misa en la catedral. El coro, dirigido por Félix Mendelsohn, eje cuta músicas de su repertorio. El rey se impresiona al oír una de ellas y pregunta por el autor de tan bella canción. El monarca examina el libro que contie

periencia en descubrir el origen de cancio nes populares. Para decepción de Federico Guillermo, tampoco sabía nada.

— Si no lo sabe, búsquelo —respondió

la abadía.

El gran maestro Ludwig había empeña do en esta búsqueda su prestigio. Revisó minuciosamente bibliotecas y recorrió ciu dades, principados y reinos de la Alemania de aquel entonces. Ningún resultado obtu vo. En la Sajonia la canción era conocida,

les de la corte prusiana fue recibido con

todas las honras que le conferia su cargo. El Abad y los monjes le ofrecieron una buena cena y un confortable lu ijc.

pero nada se sabía de su autor.

Michael Haydn fuese el autor. Y cuando el

"El cazador de canciones" —como se le

conocía a Ludwig— notó que el estilo de la música parecía austríaco. Se dirigió en tonces a Viena. Nuevo fracaso en las in

va por título Stille Ñachí, pero se descono

vestigaciones. Sin embargo, un antiguo músico de la época de Haydn le dio una pista. Michael Haydn, hermano del famo so músico, había compuesto muchas músi cas desconocidas que se perdieron. — ¿No sería suya la canción de Navidad? Era una pista remota y Ludwig se sentía desanimado. Decidió regresar a la Corte. Pero en el viaje, mientras reponía fuerzas

—¿Cómo?, indaga el Rey de Prusia, que no admitía tal imprecisión. Al terminar la ceremonia mandó llamar al director del

coro, pero Mendelsohn no supo dar ningu na explicación. Recurrió el monarca al maestro de con

ciertos reales, Ludwig, de reconocida ex

¡Ah!,ya estaba descubierto. Casi segu ro que la encantadora melodía era de él. Ludwig se dirigió apresuradamente hacia

el rey—. Exijo orden en el Libro de Himnospiusianos.

ne el repertorio de hinuios. La música lle

ce quién la compuso.

mente, Michael Haydn había vivido durante mucho tiempo en dicha abadía.

TFP-Informa, Diciembre de 1994

Al llegar, el maestro de conciertos rea

Pero nadie, lamentablemente nadie, ^.abía

el origen de aquella canción. Dudaban que "cazador de canciones" contó lo del paja rito, los monjes le dijeron que en el monasterio estaba prohibido enseñar

canciones a los pajaritos. Ludwig exa minó las obras compuestas por Michael Haydn, y nada encontró que le indicara una pista. Desconsolado de nuevo, el

enviado de su majestad prusiana inició su regreso a la Corte.

Una cena de despedida le ofreció el Abad antes de partir, y entre los partici pantes se encontraba el profesor de una

escuela próxima, Ambrosio Preisttamer,

quien seint^esó vivamentepor la historia delpajarito. — ¡Eso puede ser cosa de los niños del coro! —pensó el maestro.

sugestiva estrategia para descubrir quién

andaba enseñándolesa cantar. Algunos días deq)ués, colocado junto a la ventana que daba al patio déla escuela,silbaba—como sifuera un pajarito— elStille Nacht. Latáctica dio resultado. Al poco se oyó una vozinfantil que deda: — jTu pajarito ha vuelto! Y al instante salía corriendo hacia afue

ra un niño de nueve años cuya sorpresa y

susto fueron grandes al darse cuenta que había caído en unatranq)a.

— ¿Cómo te llamas?, preguntó el profesor.

— Félix Grubber, respondió el niño. Pero en lugar de un castigo el pe queño Grubber recibió la sonrisa ama ble del maestro.

—¿Dóndehas aprendido esta candón?

t r

Y como sabía imitarprodigiosamente el canto de los j^ájaros, decidió ^licar una

A mdiáa(j^seapw}(inadjhMpesenteité^ dmunáoparsceirsumagién(íosemd(msimaritemto<íoslbscatiôsMe}QSttfumiam.ês^(afümmiáad se está distancmáo cada vez másdeA^quees"dCamino,(a*lhdady(a Vidaf. Las enseñanzas de íPío XII —ûe tan magistralmente comenta eC^cf. Tfínio Correa de OGveira en su oSra "^dpBíeza y éfites tradicionales análo

gas"—> a todos nos ñaceveren laSagradafamilia hsoluciónpara uno de los mássensióles proBlemas de nuestro tiempo: elde la ludia de clases. Qjiepara todos nosotrossea la(^ruta de(Belén, durante elOdueVoAño que comienza,fuente de enseñanzas salvadoras, de soBrenatural vigor de alma, y de suaves(insolaciones. (Es ddeseo cordial,para todoslossuBscrptoresylectores ddBoletk "^(BAiforma"

— Me la enseñó mi padre, la com

puso éi. Sin perder tiempo,Preisttamer se diri gió a la casa del pequdlo,que vivía en una aldea próxima,en Ovendorf. Allí encontró

nado.Le recordaban la escena de Edén.Y

al también maestro de escuela Frankz Sa

después de la Misa de Gallo el padre Moor, como no conseguía dormir, compuso un poema que terminó siendo la letra del Stille

ber Grubber. En efecto, él había compues

Nacht

to la música,pero la letra era de su amigo el sacerdote Josef Moor,párroco de la al dea de Bagran, que había fallecido pocos años antes. Lleno dejúbilo,Preisttamer es

A la mañana siguiente, día de Navidad de 1818, el piadoso sacerdote buscó a su buen amigo y colaborador, el maestro de

cribió al enviado del rey de Prasia. A petición del profesor Preisttamer,

en el mismo día compuso la música.

Fraknz Gmbber escribió entonces cómo nadó el másfamoso villandco de Navidad

¿Cómo se conoció el Stille Nacht

y aprovechó para corregir las incontables alt^dones que a lo largo de treinta y cin

escuela Fran^ Grubber,de 31 años,quien

en otros lugares?

El mayor responsable por su divulga

co años había sufrido la música.

ción tal vez haya sido elfamoso construc tor de órganos de Sillertau, en el Tirol,

Era la víspera de la Navidad, cuenta el maestro Gmbber. La pequeña iglesia de

Carlos Mauraher,hombre de memoria pro digiosa, al que le gustaba irunensamente

Ovendorfdomina con su torre las nevadas

cantar.

casas de la aldea. En la casa parroquial el joven sacerdote Josef Moor, de veintiséis años, repasa el Evangelio preparando el sermón de aquella noche. Unos golpes en la puerta quiebran su estudio. Es una campesina que llama al

En cierta ocasión algo comenzó a fun cionar mal en el órgano de Ovendorf,y allí fue Mauraher a ver lo que pasaba: era sólo un agujero en el fuelle. Arreglo sencillo, después del cual pidió al organista Frankz Grubberque probase sifuncionaba a su gus

párroco para que asista a un niño que aca

to. Instintivamente Grubbertocó la música

baba de nacer. Sin demora, el sacerdote abandona el calor de su casa y tras penosa

del Stille Nacht y el padre Moor,que allí se

marcha montaña arriba,llega a la humilde

Mauraher la oyó encantado, y pidió que la repitiesen, grabándola en su prodigiosa memoria.Preguntó quién aa el autor, y los dos sonrieron sin responder. Elfabricante de órganos partió tararean do la música por las montañas hasta llegar a Sillertau donde los niños ya le esperaban, pues sabía que siempre traía alguna nueva

casita de madera en donde había nacido el

niño. Ya de regreso, solo, sobre la tenue

claridad de las estrellas reflejadas en la blancura de la nieve,el padre Moor medita sobre la escena que acaba de ver. Aquel niño, aquel matrimonio de campesinos, aquella hunúlde casita le habían impresio-

encontraba, cantó con él la nueva canción.

TFP-Informa, Diciembre de 1994

música. Pero ¡qué bonita era esta canción que enseñaba ahora!En uninstante úStille Nacht estaba en los labios de los mejores cantores de Sillertau: dos niños y dos ni ñas,los hermanos Trazer. Cantaban como ruiseñores, decía Mauraher. La familia

Trazer por larga tradición, trasmitida de padres a hijos, fabricaban y vendían bue nos guantes de gamuza. Y los hermanos Trazer,para distraerse, cantaban mientras ofrecían su producto. Raídamente se dieron cuenta que la nueva canción atraía particularmente,ylas personas formaban una rueda para oMes. Fue así como se hizo famosa en el Tirol la

"canción del Cielo",como la llamaban,al no saber su autor.

La melodía fiie llegando a otras regio nes de Austria, y alcanzaba finalmente la propia Alemania,pues los hermano 'er iban todos los años a la Feria de Lci^/iig, en la Sajonia,a fin de vender sus guantes. En Leipzig terminaron siendo invitados

para cantar ante el propio rey de Sajonia. Momento en que quedó consagrada lafama

de la"canción del Cielo". Después de este hecho, los hermanos Trazer viajaron por otras regiones, cantando siempre el Stille Nacht,incluso en Berlín,en donde tm mú

sico de la Corte prusiana incluyó la nueva canción en el repertorio del coro de la cate dral de Beilín.

La exigencia de Federico Guillermo IV hizo posible conocerla historia que acaba mos de contar,recuperándose la primitiva versión de la música.

-5.

A los preclaros participantes de la "Cumbre de las Américas", reunidos en Miami del 9 al 11 de diciembre

LAS AMERICAS

RUÍ

CONVICCIONES, APRE -4/

DE LAS TFPs D nas y autónomas existentes en los

vas formas de revolución cultural

cinco continentes. Se basan en la

post-comunistas, como también con tra los "Kerenskys", o sea, los políti

enseñanza tradicional de la Iglesia. El fundador de la TFP brasileña(en

magno evento que reúne a todos los

1960) e inspirador de las 26 TFPs y Bureaux-TFP es el eminente pen sador católico y hombre de acción

mandatarios del Continente —con

Profesor Plinio Correa de Olivei-

la merecida excepción del dictador comunista de Cuba—,las Socieda des de Defensa de la Tradición,

ra, quien, durante más de seis déca das de intachable vida pública, vie

Con motivo de la realización

de la Cumbre de las Américas,

Familia y Propiedad - TFPs de las tres Américasjuzgan oportuno emi tir una declaración conjunta para ma nifestar sus convicciones,aprensiones y esperanzas con relación al presente y al futuro del hemisferio. Las TFPs constituyen un vas to conjunto de entidades coherma

cos centristas que pavimentan el ca mino a la Revolución anticristiana. La eficacia de la lucha ideo

múltiples manifestaciones de la Re

lógica de las TFPs es reconocida por apologistas y adversarios. Más de 500 libros publicados en todo el mundo —varios de ellos escritos por scholars de gran prestigio— docu mentan el papel pionero del Prof.

volución anticristiana en la sociedad

Plinio Correa de Oliveira en el de

actual.

senmascaramiento del progresismo dentro de la Iglesia, desde la déca

ne combatiendo doctrinalmente las

Así, esas entidades han diri gido su actuación contra el comu

nismo, el izquierdismo en la Igle sia, las reformas de estructura so cialistas y confiscatorias y las nue

da de los años 30 hasta nuestros

días, así como el decisivo papel que cupo a las TFPs para evitar la caída de importantes naciones la-

Agenda de problei 4

Las TFPs de la expresan preocupac

Prof. Plinio Corréa de Oliveira

6.-

# por la enigmática indiferencia, lenidad y hasta com plicidad de ciertas esferas políticas, intelectuales, ecle siásticas, publicitarias y económicas del Continente, en relación al nefasto régimen comunista vigente en la antigua "Perla de las Antillas" y a su viejo dictador Fidel Castro. •por la incongruente política de dos pesos y dos medi das de varios organismos y gobiernos de la región en relación a las dictaduras de Haití y de Cuba: actuaron con

TFP-Informa, Diciembre de 1994

BO AL 3^ MILENIO:

SIGNES Y ESPERANZAS

L Continente tinoamericanas en las garras del co munismo.

Las TFPs están empeñadas desde 1993 en la difusión de la más reciente obra del Prof. Plinto

Correa de Oliveira, Nobleza y éli tes tradicionales análogas en las alocuciones de Fio XII alPatricia-

do y a la Nobleza romana^ que cuen ta con cartas de elogio de tres Car denales de la Curia Romana y de teólogos e historiadores de fama mundial. Esta obra, con ediciones lanzadas simultáneamente en por

y caos de la sociedad contempo ránea; y contiene un llamado a las élites tradicionales para que cum plan con su papel histórico en el reerguimiento de la civilización cristiana.

Este auténtico capital de cre dibilidad autoriza a las TFPs a pre sentar a Vuestras Excelencias la si

guiente Agenda de problemas con tinentales, sin cuya solución adecua

tugués, español, inglés,francés e ita

dase corre el riesgo defrustrar los legí timos anhelos de concordia y prosperi dad,manifestados en nuestro continen te por todos los gobemantes y gobema-

liano, constituye un verdadero pro grama positivo que el eminente au tor ofrece para enfrentar los nume rosos factores de desagregación

tierra, sin cimenta/'', de que nos habla el Evangelio, "sobre la cual choca el rio,yluegose cae,y viene asergrande

dos. Sería como eádkeiWcasasobre

%s continentales tres Américas

la ruina de aquella casd'(S. Lucas 649,cfr. BAC,Madrid, 1985). La mencionada Agenda, cu yo autor es el Prof. Plinio Correa de OUveira, Presidente del Conse jo Nacional de la TFP brasileña,fiie refrendada por la TFP Argentina así como por las demás TFPs co hermanas y autónomas de las tres Américas.

Jorge María Storni Presidente de la Sociedad Argentina de Defensa de la

Tradición,Familia y Propiedad - TFP

• por el uso que esas figuras vienen haciendo del poder político para promover una verdadera revolución

cultural que anestesia las sanas reacciones de la oj. on pública, mientras asestan golpes radicales contra los

principios básicos de la civilización cristiana. • por el potencial destructivo y detonador de caos a socioeconómico que han demostrado en América Latina el máximo rigor diplomático contra la primera, mientras grupos terroristas y guerrilleros respaldados por vienen haciendo,desde hace décadas,concesiones liberales conexiones internacionales. y hasta lisonjeras en relación a la segunda. • por la continuidad de la crisis que —en el plano # por la hábil metamorfosis que se ha operado en espiritual, pero con inevitables reflejos en el orden tem

numerosas figuras de la extrema izquierda: sin renegar poral— afecta a la Santa Iglesia Católica, Apostólica, de su pasado y de sus metas igualitarias, y apenas Romana, con el paralelo avance de sectas dichas cambiando de rótulos y métodos de acción, han "cristianas", de religiones animistas y hasta de alcanzado importantes posiciones políticas. movimientos satanistas. TFP-Informa, Diciembre de 1994

-7.

II— deploran # la arrogancia con que movimientos homosexuales medidas que conducen a la extinción de la familia. reivindican, en diversos países americanos, pseudo # las experiencias de manipulación genética que "derechos" radicalmente contrarios a la Ley de Dios y envuelven embriones humanos, desconociendo principios religiosos y éticos elementales. al orden natural. # el aumento del tráfico y consumo de drogas, y las # las inconcebibles presiones de algunos organismos internacionales y de sectores sociales de diversas tentativas de legalizar ese consumo. naciones del Continente en favor del aborto y del con # la colaboración ominosa de importantes medios de trol de la natalidad (cfr. Conferencia de El Cairo), del comunicación social para la difusión de antivalores que divorcio, del concubinato, de la eutanasia y de otras corroen la civilización cristiana hasta sus fundamentos.

III — manifiestan acentuadas reservas # ante la precipitación con que algunos sectores políticos desean llevar adelante procesos de integración hemisférica, con ritmos y condiciones que en la práctica podrán desgastar, si no abolir, las necesarias fronteras nacionales, las características peculiares de cada país y hasta sus propias soberanías. # ante el desconocimiento, por parte de esos sectores, de los resultados tan discutibles de experiencias similares, como el Tratado de Maastricht, en Europa, cuestionado por millones de europeos. # ante las expectativas exageradas —y hasta la verdadera fascinación despertada en el espíritu de las multitudes por tantos órganos de los mass media— con relación al desarrollo económico, presentado como una panacea para los problemas de nuestro tiempo; mientras queda relegada a un segundo plano la profunda crisis espiritual y moral que afecta, de forma creciente, al tejido social en toda América. # ante las esperanzas frenéticas con que algunos enca ran el surgimiento de una pseudocivilización ciberné tica, sin pesar todos los riesgos ni los inconvenientes graves e indudables de las transformaciones psico-

lógicas, morales y culturales que ella acarrea. # ante la creciente influencia que van teniendo en el campo político, social y económico, determinadas organizaciones no gubernamentales (ONGs), muchas de las cuales poseen programas nítidamente revolu cionarios(p. ej. reivindicaciones tendientes a favorecer un indigenismo retrógrado y contrario a la civilización cristiana), como quedó patente en la ECO-92 realizada en Río de Janeiro; así como delante del vasto financiamiento internacional que ese tipo de.ONGs viene recibiendo.

# ante el proceso de asfixia económica y de obsolescencia de nobles Fuerzas Armadas del

hemisferio, con ilusorio fundamento en nuevas realidades nacionales e internacionales.

# en relación a aquellos que acusan a algunas Fuerzas Armadas de haber violado los derechos humanos de

los guerrilleros, mientras se muestran sospechosamente negligentes en denunciar los crímenes que éstos cometieron, y continúan cometiendo en importantes países como Colombia y Perú contra poblaciones urbanas y rurales.

IV — apelan •a los preclaros participantes de la Cumbre de Mia- del Continente, interpretando así los legítimos anhelos mi para que —sin temor a discrepancias y debates, que de la opinión pública de las tres Américas. son fecundos— aborden en profundidad los delica-dos •a los referidos participantes de la Cumbre de Mia y urgentes temas de la realidad interamericana. mi para que adopten, con la indispensable urgencia, • a los líderes de la Cumbre de Miami para que medidas políticas, económicas y publicitarias capaces presenten soluciones efectivas a los mencionados de hacer viable la inmediata liberación del pueblo problemas, en armonía con las tradiciones cristianas cubano del despótico régimen castrista.

V — ven con esperanza • la saludable repulsa hacia múltiples formas de Revolución anticristiana que va despuntando — 8.-

notoriamente en las clases populares—en considerablessectores de la opinión pública interamericana.

TFP-Informa, Diciembre de 1994

•las justificadas y crecientes desconfianzas con que modestos de la población, de la así llamada "teología esos sectores de la opinión continental ven la acción de la liberación", y de las comunidades eclesiales de de ciertos medios de comunicación social —en espe- base(CEBs)en ésta inspiradas. cial la TV— por ser vehículos de una agresiva • el debilitamiento de la obsesión ideológica igualiinmoralidad, particularmente nociva para la infancia y taria que impregnó durante décadas la mentalidad occilajuventud. dental, que tanto benefició al socialismo y al comunismo. • el fracaso electoral de candidatos presidenciales # las excelentes perspectivas de colaboración—sobre ostensivamente izquierdistas en países como Brasil, sólidas bases cristianas— que se abren entre América México, Colombia,Perú, Argentina y El Salvador. • el total descrédito, incluso en los estratos más

Latina y los Estados Unidos y Canadá con los fenómenos descritos en este item.

Concluyendo Las TFFs de las tres Américas •afirman su profunda convicción deque,cuando

siendo preparadas en el Continente por los enemigos

los hombres resuelven cooperar con la gracia de Dios, el curso de la Historia genera maravillas: es ésta la lección que nos fue legada por la Europa pre-medieval

de la Iglesia y de la civilización cristiana, habrá en las Américas un resurgir de la Cristiandad, de acuerdo con lo previsto por Nuestra Señora en Fátima, en 1917,

y medieval, la cual, a partir de poblaciones latinas decadentes y de hordas de invasores bárbaros, llegó,

cuando anunció: ''¡Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfarár

bajo todos los puntos de vista, a un nivel religioso, cul-

Sao Paulo,6 de diciembre de 1994

tural y económico sin precedentes.

• manifiestan por lo tanto, la,certeza de que, ,,, , , , , mas alia de las tormentas morales, de las dificultades materiales y de las celadas de toda especie que van

p j ^ Presidente del Consejo Nacional de la

Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP

Este comunicado también es suscrito por los presidentes de las Sociedades de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad — TFFs de las tres Américas, existentes en Argentina, Bolivia, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Estados Unidos, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela.

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de Oliveira (libro de cabecera de las TFPs). Precio del ejemplar: $10 pesos

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TFP — Av. Figueroa Alcorta 3260 — (1425) Buenos Aires — Tel.-FAX: 802-6295 TFP-Informa, Diciembre de 1994

Elecciones en Uruguay 1994

Al margen de la actividad política,

pronunciamiento de la TFP contra el caos electoral. Con el horizonte grandioso de encontramos ante el umbral de! m milenio, se nevaron a cabo las elecciones en Uruguay el pasado 27 de noviembre. Sin embargo la campaña política realizada por las varias corrientes ideológicas se caracterizó por haber creado artifícialmente un gran vacío.

Al amparo de esta desorientación,sin crear grandes traumas —sin que los pro pios electores lo percibiesen muy claramente— estas elecciones han modifícado a

fondo todo y a todos.Inclusive a los que parecían más refractarios al cambio. Si se contaran las elecciones de hace 10 años con las actuales, ha habido un desva

necimiento general del elemento racional e ideológico propio a la controversia electo ral que supone el sistema democrático. Centauros político-ideológicos. Estas elecciones han visto surgir candi

daturas con mensajes ideológico-temperameniales contradictorios:

— Por el lado izquierdo, la fórmula Tabaré Vázquez-NinNovoa; una amalga ma en que se unían un socialista marxista admirador de Fidel Castro y defensor del régimen comunista cubano y un estancie ro de raigambre nacionalista y hasta hace

poco intendente blanco (conservadores)de Cerro Largo;

—En el otro margen,la enigmática can didatura Sanguinetti-Batalla,o sea,la yux taposición de un colorado batllista con la figura de un fundador del Frente Amplio, compañero de lucha de comunistas,socia listas y tupamaros, y que en un momento se lo pensó como abanderado exclusivo de las izquierdas. El surgimiento de estas candidaturas ha sido comparada por la TFP uruguaya a la

guno de los candidatos a vicepresidente que a última hora emigra de su grupo político y se postula por el lema adversario,renie ga de su pasado y reconoce haber errado. Por el contrario, se proponen estas amal gamas doctrinarias como si de ellas fuese a salir mágicamente una solución genial. Demolición del sistema político electoral. Estos centauros ideológicos han provo cado un trasiego artificial de votos de im sector para otro. La parte blanca del cen tauro frenteamplista habrá atraído para Tabaré un voto que seria blanco; el elemen to frenteamplista del centauro colorado te nía la esperanza de encaminar a Sanguinetti un voto que sería de Tabaré. En suma,se infla por el flanco izquier

do a Sanguinetti, y se desinfla por la si niestra a su adversario blanco. Un duro gol pe a la consistencia ideológica del sistema electoral.

Es más que sugestivo en este cuadro de confusión y de caos el hecho de que el Foro Batllista haya dejado cuidadosamente en treabiertas varias puertas y ventanas en su programa para acoger ideas de izquierda.

En él se comienza por afirmar que el pro

aparición de la figura mitológica del"cen tauro": mitad izquierdistas mitad centris

grama no es un programa concreto, por

tas, y bajo el signo de la contradicción. Nin

y en conjunto con el Partido por el Gobier-

que éste será hecho después de la elección

no del Pueblo!.(Cfr. «ElPrograma del Foro Batllista», págs.6 y 7). La intención de evitar debatir el proble ma del aborto quedó elocuentemente ma nifestado en un encuentro entre esposas de candidatos.Según narra la revista"Búsque da" (13/10/94, pág. 19), la esposa de Sanguinetti no solamente escabulló eltema,

sino que abusando del sentido de las pala bras consideró una «inmoralidad» y una «falta de ética», no el crimen nefando del aborto voluntariamente provocado, sino tratar del tema en campaña!11 Dellado blanco:evaporación délas características propias delPartido NadonaL El mismo fenómeno generalizado de ablandamiento y disolución de las convic ciones ideológicas, de temor al enfrentamiento varonil de ideas, se observó en el

Partido Nacional. Se fue el tiempo de un PN aguerrido en los principios, con ver tientes ideológicas sólidas y definidas que permitían identificar fácilmente quién era quién dentro de sus filas. Durante años los blancos se definían a

sí mismos y gravitaban en tomo de polos ideológicos consistentes, con poder de atracción capaz de suscitar en ellos gene

rosas dedicaciones y no pequen;' "'tnadversiones. Hoy, esos polos, sin c. pare

cer, pierden su dinamismo, se vacian de contenido y se confunden unos con otros. ¿A quién se debería haber votado? En la perspectiva política inmediata — decía el pronunciamiento de la TFP—, el peligro mayor estaba representado obviamentepor el centauro colorado. Pero,como queda dicho, el problema es más profundo

e implica también en un cómo defenderse y en un qué hacer delante del misterioso pro ceso de desvanecimiento de las ideas y de

¿Cómo explicar la alianza entre Sanguinetti y Batalla,un colorado batllista y un socialista fundador del Frente Angjlio? Esta coalición es un autético

"centauro ideológico" nacida de la confusión y de la contradicción.

10.-

TFP-Informa, Diciembre de 1994

las voluntades en que Uraguay está inmerso. Hasta el momento,este proceso es el ven cedor incontestable de la disputa electoral. De poco servirá evitar el triunfo de algún cen-

La TFP se dirige al Ecuador

importar técnicos internacionales..., para

Que la fuerza esté al servicio del derecho para que la violencia

acabar en un colonialismo financiero!

La TFP de Ecuador formula im llama

vo cada vez más claro— arrancó a las au

na los agitadores piden descomponer el

toridades, con el pretexto del diálogo, la concesión de incluirá los agitadores en una especie de'poder legislativo' informal que dictó al Congreso Nacional y al Ejecutivo las adaptaciones que debían introducir a la

territorio nacional en diversas 'nacionali

do al Venerable Episcopado, y en forma subsidiaria al presidente de la república, para que, considerando que los indígenas son movidos por los adeptos de versiones marxistas de la teología de la liberación, que se valen de la Fé para agitarlos, que intervengan para impedir que los indíge nas sean inducidos al delito y al pecado. Termina el manifiesto de la TFP implo rando la asistencia de la Santísima Virgen para que Ies asista en el cumplimiento de

dades indígenas'. ¿Cómo se gobernarán? No resulta difícil imaginar la necesidad de

leza contra las amenazas revolucionarias.

no acabe con éste Ecuador ha sido agitado durante 1994 por la violencia indígena. Enjunio de este año el levantamiento organizado por"fuer zas anónimas" —con un carácter subversi

nueva ley agraria, si querían impedir que

hambre... La orientación marxista de este

pedido camina al par de la lucha de clases fomentada.

Para alcanzar ese colectivismo indíge

este grave deber, y de a todo el País forta

Costa Rica: Bureaux TFP para Centroamérica y el Caribe

el levantamiento continuase.

Los pobres indígenas poco o nada en tienden de la posición que se les atribuye. Los métodos utilizados para movilizarlos y sincronizarlos escapan a su compren sión, y corresponden a lo que recomien dan los manuales de guerrilla. Como mu cho, es posible que una minoría adiestra da en Cuba y manipulada por Castro, en tienda de eso, con el paradójico apoyo de ciertos miembros del clero.

En algunas de sus apariciones delante de la prensa los indígenas no fueron capa ces de mostrar al país sus quejas y reivin dicaciones, llegando a afirmarque la cau sa de la miseria en que supuestamente vi ven esta en las haciendas privadas, por lo que solicitan el restablecimiento del co lectivismo ancestral para acabar con el tauro, si no se encara ese problema funda

Amplia repercusión alcanzó la publicación realizada por el Bureaux TFP de Costa

Rica en el principal diario de San José. Las páginas de "La Nación" del día 20 de sep tiembre último rqjroducían el documento "Operación Rescate publicitaria para salvar al

dictador Castro", tema candente en el país, donde cuatro ex-presidentcs acababan de señalar al dictador Castro como el verdadero responsable de la tragedia cubana,y hacían una conclamación internacional para que los gobiernos de las Américas no admitan al régimen de facto en la isla en el seno de la CEA.

La TFP de Costa Rica ya había denunciado en 1993 el peligro que suponía para toda la región del Caribe el proyecto de Central Nuclear que los comunistas rusos construían en Cuba con la misma "tecnología" de la central de Chemobyl,de tan trágicos recuerdos para el mimdo.

Otra importante actividad que losjóvenes de Tradición, Familia y Propiedad realiza ron en los últimos meses de 1994 ha sido la divulgación del Mensaje de Fátima, en campañas públicas, entrando en contacto directo con la gente de la calle. También la TFP de Costa Rica está difundiendo el libro del Profesor Plinio Correa de

Oliveira "Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones de Pío Xn al patriciado y ala nobleza romana", con la misma buena aceptación que la obra ha encontrado en sus ediciones portuguesa, italiana, española,inglesa y francesa.

to de la Nación. Estos,sin desaparecer, lan guidecen, pierden su consistencia y su po

en los principios y determinación en la ac

mental de desfibramiento del alma nacional

y de disminución de la racionalidad. Y en este asunto fundamental, las op

der de atracción. Como consecuencia, las decisiones se vuelven poco nítidas, las vo

propósito de no dejarse diluir en la confu sión general y de continuar a servir de re

ciones políticas poco dicen y en poco se

luntades poco enérgicas, los rumbos inde

diferencian. Los candidatos son hombres

cisos. Y aquellas personas que otrora eran colorados, blancos o frenteamplistas, con pensamientos robustos, preparados para el diálogo firme y quizás para la polémica ar

ferencia sólida en el panorama nací'"La TFP lo puede prometer,porqu, da fumemente a esa columna de Fé,cohe rencia e integridad, que sobresale cada vez más en el firmamento del milenio que ter

que parecen ignorar la gravedad del pro blema,son pilotos que navegan tan a gusto dentro de este mar de confusión y de caos

que se diría que para ellos no existe. El uruguayo se aproxima al tercer milenio, inconsciente, abandonado,huérfa no de referencias fundamentales que le per mitan identificarse y definirse ante las nue vas realidades. Uruguay está ante uñ'mal que proviene de todas las entrañas de su

impulsos temperamentales,sin caudillos ni

organismo: al mismo tiempo, todo men

do de opinión pública más a merced de los

gua y se desfigura; nada tiene rumbo y sen

manipuladores de sorpresas que éste.

ción,reafirma en esta hora su irrenunciable

dua,se desfibran y reblandecen, se desinte mina, que es el Prof. Plinio Correa de Oliresan y desaparecen dentro de la masa anó . ve^,^era.confiante en Dios los

nima que vive de impresiones y se agita pctf

des aeonteciraientofi que se áí)r®?riman. Acontecimientos grandiosos profetizadps corrientes partidarias que las interpreten. 'én Fátíma al.fin de los cuales irradiará Readtado,el País va siendo prqJarádo para' 'fáníe una larga era el-prometido TritütRr." las mayores soq^resas. Porque no hay un esta deUnmaculado Corazón dé Mana'.'. . Sociedad Uruguaya de Defefisa de la • ^ Tradición,Familia y Propiedad -TFPr ^

tido claro. Las cosas suceden como si una

La TFP uajguaya, termina diciendo el

enigmática fuerza estuviese esparciendo un gas paralizante en los polos de pensamien

documento, "desde el sitial que le da su

Javier de "Nhana 2384 — Tel.:-49-8256

pasado de integridad en la Fé, coherencia

CP 11200 - Montevideo

TFP-Inforrna, Diciembre de 1994

- 11.

El mundo de las TFPs Más noticias en las páginas 10 y 11

fKin-rtirr hw'h.

.e<a5 Burfuwstf ll'i .-Vir

^rJix-f.Tl

'ií'5.J' t rmrn 8.+9 0. 94

«-o

Obra del Profesor Plinio Correa de Oliveira

en la Feria del Libro de Fi-an La tradicional Feria

Pío Xn al Patriciado y a la No

del Libro de Frankfurt,la

bleza romana" que cuenta ya

másin:q)ortante del mun do, celebrada en los pri

con ediciones en Portugal (di

fundida también en Brasil),Ita

tando en el alma de incontables

diapositivas recreando la

meros días de octubre en

lia, España(dos ediciones,con

alemanes el interés por redes

la industrial ciudad ale

18 mil ejemplares divulgados también en Hispanoamérica),

cubrir la misión de la nobleza

vida conventual, hora a hora, tanto de monaste

y de las élites tradicionales en

rios masculinos como fe

Estados Unidos(edición difun dida en Gran Bretaña, Canadá, Australia, Nueva Zelandia,Fi

nuestros días.

meninos, acompañadas

Otra novedad que llamó también especialmente la aten

con las suaves melodías

lipinas y Africa del Sur) y Fran

ción de la Feria de este año fue

vez en cuando, de un tex

mana, tuvo este año

como país especialmen te invitado al Brasil.

La Feria expuso en esta edición 321.975 tí

del canto gregoriano y,de

tulos, de los que 88.891

cia(Canadá). La tercera edición

el llamado"Raum der Stille" o

to corto referente a la Re

eran nuevos, en un total

castellana debe salir a luz a

de 8.628 expositores pro

gla de San Benito. Nada más que eso, y todo eso... Un nuevo hecho que

tro días fueron contados

principios de 1995, en dos vo lúmenes. El segundo de los cuales recogerá tres apéndices dedicados a ejemplificar el es

más de 230.000 visitan

tudio de las élites tradicionales

"Rincón del sosiego", monta do por la editora católica ale mana Paúl Pattloch Verlag,que consistía en una amplia sala en la que constantemente se esta ban proyectando magníficas

tes, veinte por ciento más que en 1993,según datos

análogas en Brasil, Hispanoamérica y

del diario "Frankfurter

en Estados Unidos.

Allgemeine Zeitung". Aprovechando esta oportunidad, la "Editora

de la TFP alemana

Vera Cruz", de Sao Pau

del stand. Durante

lo, que edita las obras de

los días del ceitamoi

venientes de 105 nacio

nes.En los primeros cua

Los miembros

estuvieron a cargo

la TFP brasileña, montó

millares de perso

im vistoso stand para pre sentar al público alemán

nas circularon por

la planta en que se

el último libro del cono

encontraban las

cido intelectual católico

editoriales del país

y hombre de acción Pro

invitado; Brasil. El

fesor Plinio Correa de

stand de la TFP atia-

Oliveira. "Nobleza y élites tradicionales análo

jo por los símbolos de la entidad que lo

gas en las alocuciones de

decoraban, desper-

nos prueba cómo la tra

dición despierta cada vez más admiración.

osa de ¡a

TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD

Informa

Buenos Aires, Febrero-Marzo de 1995

Año VT - N° 43-44

Numero Especial

ROLLING

EL "VOODOO LOUNGE TOUR

STONES

DE LOS ROLLING STONES:

SATANISMO,INMORALIDAD Y BLASFEMIAS historia

OBJETIVOS

A fin de brindar a nuestros lectores la más amplía información posible -dentro de la brevedad impuesta por los límites de este Boletín- sobre un debate que durante tantos días concitó de un

modo tan vivo la atención delgran público, hemospreparado al respecto dos informes exclusivos. En el primero evaluamos la actuación de este conjunto durante su reciente paso por Buenos Aires, Brasil, Chile y Sudáfrica, En el segundo analizamos la propia historia y los objetivos más profundos del movimiento rock, desde sus orígenes hasta nuestros días.

El "Voodoo Lounge Tour

de los Rolling Stones: SATANISMO,INMORALIDAD Y BLASFEMIAS En el anochecer de los días 9, 11,

12, 14 y 16 de febrero pmo. pdo., el conjunto inglés denominado Rolling Stones(Piedras Rodantes)ejecutó por primera vez en nuestro país una serie de "recitales" de rock que congrega ron aproximadamente a 300.000 es pectadores.

Pero, a semejanza de lo ocurrido en países vecinos, sus exhibiciones erotizantes y sus vinculaciones con el satanismo, originaron una viva polé mica en nuestra sociedad. A fin de brindar a nuestros lecto

res la más amplia información posi ble -dentro de la brevedad impuesta

por los límites de este Boletín- sobre un debate que durante tantos días con

citó de un modo tan vivo la atención

del gran público, hemos preparado al respecto dos informes exclusivos. En el primero evaluamos la actuación de este conjunto durante su reciente paso por Buenos Aires, Brasil, Chile y Sudáfrica. En el segundo analizamos la propia historia y los objetivos más profundos del movimiento rock, des de sus orígenes hasta nuestros días. Poco antes de que entre contorsionesfrenéticas y sensuales los Rolling Stones ACTUACION DE LOS STONES EN EL BRASIL

presentaran al propio Satanás describiendo la naturaleza de su juego, la rockera brasileña Rita Lee tuvo el inaudito atrevimiento de presentarse en el Estadio Maracaná, de Rio de Janeiro, vestida como Nuestra Señora Aparecida, Patrono

delBrasil,para "rezar" un Ave María intercalado con palabrotas en las que > a la Santísima Virgen de "prostituta". (Diario "O Dia", Rio de Janeiro, 7/ü.

}

Durante sus recitales en el Brasil

provenientes de México, donde ini

recida y con una corona en la cabeza,

ciaron el 14 de enero último su gira latinoamericana, los Rolling Stones

sobre un andor, en compañía de una modelo desnuda, para rezar un Ave

auspiciaron exhibiciones escandalo sas que merecieron un vivo repudio en la población católica de aquella

sil"(sic!). En Rio de Janeiro ese tor

nación.

Tanto en Sao Paulo como en Rio

de Janeiro, en presentaciones previas al show, la rockera Rita Lee tuvo el atrevimiento de aparecer vestida con el manto azul de Nuestra Señora Apa-

-2

María"portodas las mujeres del Bra pe ultraje a la Ssma. Virgen culminó con un strip tease y con el empleo de palabrotas, en las cuales llegó a cali ficar a la Patrona del Brasil de "pros tituta" (Diario "O Dia", Rio de Janeiro, 7/02/1995). Ante esto, la Arquidiócesis de Río

de Janeiro divulgó una nota oficial calificando los shows de los Rolling Stones y de Rita Lee como señales de grave descomposición moral. "Además de drogas y exhibición de nudismo -expresó el comunicadoafrentaron los sentimientos religiosos de la mayoría de la población al en volver la figura de la Virgen María con tantas ofensas a su Hijo". La nota

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

cardenalicia también señaló el "im

perioso deber de los católicos" de re-

pudiartan infame espectáculo, por el cual responsabilizó tanto a sus patrocinadores como a los propios

espectadores que, con su presencia, avalaron lo que allí se cometió.

tros de altura, fue erguido un gigan

tesco apéndice o estmctura tubular que lanzaba fuego durante los actos. Según el diario "Página 12", del 9/ 02/95, tal estmctura representaba a una "cobra" fálica. Más de mil lám

SU ACTUACION EN BUENOS AIRES Los cinco "recitales" de rock rea

paras de colores puestas en su inte rior, al par de 12 cañones de luz con trolados por computador, encargáronse de crear un ambiente

sus shows.

♦ Con los primeros acordes de esta canción, Mick Jagger se presen tó vestido como un "maestro" Vudú:

frac negro con aplicaciones de cuero, anteojos oscuros y sombrero negro de copa.

♦ Fue en ese momento -refiere

el profuso noticiario- que la pantalla gigante pareció color"rojo infiemo"

lizados en nuestra ciudad no registra ron abominaciones del tenor de las ocurridas en el Brasil. No obstante

esto, la escenificación libidinosa y el ocultismo estuvieron presentes en

todos los espectáculos. Muy ilustrativos en este sentido son los siguientes datos que hemos seleccionado de la prensa diaria:

♦ En todas las presentaciones, una gigantesca pantalla de 16 metros de ancho por 8 m. de alto -la pantalla portátil de video más grande del mun dose encargó de pasar una selección de trechos de antiguos filmes pomo-

gráficos y esoterismo de todas las épocas (Cff.:"La Razón", 10/02/95).

♦ La significativa fiase adop tada oficialmente por los Rolling Stones para denominar su reciente gira y el álbum que promocionaron fue la de "Voodoo Lounge", o sea "Salón de descanso del Vudú"(NR:

el Vudú,como todos saben, es un ri tual satánico).

♦ El emblema o logotipo que los Rolling Stones acuñaron en esta gira(y que también usaron para ilus trar la tapa de su nuevo álbum)fiie la figura de uq antropomórfico chamán invocando a los espíritus del más allá

(NR: chamán es el nombre dado por ciertas tribus indígenas a sus hechi ceros y brujos). (Cff.: "O Estado de Sao Paulo", Cuaderno 2, 26/01/95).

♦ En el primer día del recital la

producción regaló preservativos a los asistentes; un volante adjunto decía: "para tener otro momento de satis facción después del show"(Cff.:"La Razón", 10/02/95).

♦ Por sobre el palco, a 32 me

cromático muy impactante. Los dos poderosos reflectores rojos que salían de la cabeza de la serpiente, asemejaban ojos amenazadores.

♦ Todo y cualquier movimien

y al tiempo que "ojos satánicos" co rrían in cióse por el telón, ante el de lirio de los asistentes en cuestión de

segundos surgieron por todo el esce nario ocho muñecos inflables de 11

to, sonido, luz y efectos especiales, no estuvieron allí gratuitamente. Fue ron sagazmente pensados por un equi

TRADICION, FAMILIA, PROPIEDAD — INFORMA

po.

♦ Un anillo con una calavera

esculpida en plata, usado en su mano derecha,fue el símbolo que acompa ñó a Keith Richards durante toda su

estadía en Buenos Aires (Cfi*.: Revista '^^iva", "Clarín", 5/02/95). Asimis mo, durante los diversos shows

relizados,Richards sólo reemplazó su chaleco "por una camisa negra pobla da de calaveras" (Ambito Financie

ro", 17/02/95).

♦ Desde que en 1968 lanzaron

Es una publicación de la

Sociedad Argentina de Defensa dt Tradición, Familia yPropiedad Director: Raúl de Corral C.

Suscripción anual: Común;$30 — Cooperador:$50 Benefactor:$100

Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de

"Tradición, Familia y Propiedad" Av. Figueroa Alcorta 3260

(1425)Buenos Aires

por primera vez la composición "Sympathy for the Devil" ("Com prensión para el Diablo")curiosamen

Reg. de la propiedad Intelectual

te no han dejado de tocarla en todos

>P 314.028

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

Tel.: 802-6295

metros de altura, sacudiéndose al rit

mo del rock. Así pudo verse a un sa cerdote con una cruz invertida (figu ra que,dicho sea de paso,"fue miste riosamente suprimida de la escenografía el día de la transmisión para la televisión argentina","Ambi to Financiero", 21/02/95); a la diosa india Siva(deidad de los infiemos y de los ritos orgiásticos en el hinduismo); a una Virgen; una cala vera, una cabeza de cabra, una ser piente, Elvis Presley y Buda (Cfr.: "La Nación"9 y 16/02;"Ambito Fi nanciero", 21/02; "Diario Popular", 17/02; "Clarín", 14/02 y "El Mercu rio", de Stgo. de Chile, 20/02/95). ♦ Durante los días del recital, periodistas de la radio FM Rock & Pop expresaron en sus audiciones haber visto dentro de la pieza infianqueable que los Stones poseían en el Hyatt Park Hotel, una calavera toda

LOS MUSICOS ENCIENDEN VELAS ANTES DEL SHOW

®ICK JAGGER

intelectual en su aspecto místico o de poder sobrenatural". En otras pala

rodeada de velas. La misma radio

también informó en la ocasión que, por expresa determinación del con junto, el mencionado hotel se vió obligado aproporcionarles habitacio nes provistas de manteles, cortinas y sábanas completamente negras.

Comprensión para el demonio (.Sympathyfor the Devil) Por favor, permítame presentarme,

soy un hombre de fortuna y buen gusto, estoy aquí desde hace mucho tiempo

bras, el sol del tapete usado por los

Stones para encender las velas antes del show debería representar, según Halifax, la más alta manifestación espiritual del Absoluto, aquel que

que fabricaron, grité:"¿Quién mató a los Kennedy?" cuando, después de todo, fuimos ustedes y yo. Déjame presentarme, pues,soy un hombre de fortuna y buen gusto

y puse trampas a los trovadores que fueron

y he robado el alma y la fe de mucho hombres

asesinados

Estuve allí cuando Jesucristo tuvo su instante

me aseguré bien que Pilatos se lavase las

antes de llegar a Bombay. Mucho gusto, espero que adivinen mi nombre sé que lo que los confunde es la naturaleza de

manos y sellase su destino.

mijuego.

de duda y de dolor,

Mucho gusto, espero que adivinen mi nombre sé que lo que los confunde es la naturaleza de mijuego.

Así como cada policía es un criminal y todos los pecadores,santos

Me quedé por San Petersburgo cuando vi que

así como la cara es ceca, llámame tan sólo Lucifer

ya era hora de un cambio,

porque necesito cierto freno.

maté al zar y a sus ministros: Anastasia gritó

Y si me encuentran, tengan un poco de

en vano.

cortesía,

Tripulé un tanque, con rango de general,

un poco de comprensión y de buen gusto. Usen todos esos buenos modales que aprendieron con esmero o haré que sus almas sean arrasadas.

cuando el Blietzkrieg arreciaba y los cuerpos hedían.

Mucho gusto, espero que adivinen mi nombre sé que lo que los confunde es la naturaleza de mi juego. Observé con deleite como sus reyes y reinas lucharon durante diez décadas por los dioses

Mucho gusto, espero que adivinen mi nombre sé que lo que los confunde es la naturaleza de mi juego.

Mick Jagger-Keith Richard

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

abuso de alucinógenos- los Rolling Stones compusieron músicas clara mente dedicadas a ese vicio: "Sister

Morphine" cuenta la historia de un

paciente que en su alucinación llama por la "hermana morfina" y la "pri ma cocaína"."Doo doo doo doo doo Heart-Breaker" describe la odisea de

En la escenografía de "Sympathy for the Devil" aparecieron ocho muñecos inflables bailando al ritmo del rock.

una niña de diez años que se inyecta drogas en la vena. "Brown Sugar" (Azúcar Negra)es una mezcla de he roína, cafeína y otros tóxicos."Silver Lady"(Señora de Plata) es el nom bre dado por los drogadictos a la jeringuillahipodérmica."Cocksucker Blues" que no fue comercializada por autocensura de la gravadora Decca, habla directamente de una aberración

"Ocurre que el tapete de macumba en que Mick Jagger, Keith Richards y Ron Wood caen de rodillas no tie ne un sol, sino varios. En dorado y negro. La piedra filosofal de la alqui mia resulta de la conjunción del sol y de la luna. Para la fijación de lo volá til es necesario la conjunción de los opuestos y, en esa recreación microcósmica del Génesis, el alqui mista precisa de la figura del andrógino (que Mick Jagger siempre encamó). Como el andrógino repre senta al ser anterior a la constitución

de las cosas, luz y tinieblas, Jagger

queda en la columna del medio. En tre Dios y el demonio"("OESP",31/

oro", ambos fuertemente impregna dos de esoterismo oriental. Varios

autores sostienen también que Jagger se consagró a Satanás en la secta masónica "The order of the Golden Dawn" considerándose desde enton ces como'3aencamación de Lucifer".

Fue con el lanzamiento, en 1967,

del álbum "Their Satanic Majesties Request" que la gran prensa los co menzó a llamar "Sus Satánicas Ma

jestades". Entregados completamente a las

drogas -a Keith Richards, por ejem plo, tuvo que serle implantada una placa de platino en su nariz por los daños irreparables que le acarreó el

sexual irreproducible. "Spaiks Will Fly" es un entusiasta incentivo a xm pecado específico contra la naturale za (Cff.: "Isto é", 25/01/95). La revista"Viva", de "Clarín",en su edición del 5/02/95 reprodujo el report^e exclusivo que ese suplemen to hiciera a los Rolling Stones poco antes de su llegada a la Argentina. A continuación transcribiremos sola

mente las dos preguntas finales de esta entrevista por ser muy ilustrativas del tema que nos ocupa: -"Se han dicho tantas cosas acer

cado los tours sexuales de los Rolling Stones que nadie sabe si forman par te del mito o si efectivamente han

01/95). UNA LARGA TRAYECTORIA DE

OCULTISMO Y DROGAS

Numerosos biógrafos como Philip Norman, señalan que Mick Jagger, líder de los Rolling Stones,flirtió con lo demoníaco como una extensión de

su interés por la magia y las hadas. En este sentido colaboró con el

satanista Kenneth Anger en la banda de sonido de uno de sus films (Cff.: "La Nación", Supl. Rock, 24/02/95). Atraído por el ocultismo, leyó obras como "El libro tibetano de los

Aspecto que presentaba el escenario montado en el Estadio River Píate, con

muertos" y el "Secreto de la flor de

la "cobra"fálica.

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

sucedido. ¿Qué hay de cierto?

contra todo orden, toda ley y toda moral.

-"Bueno, antes

Esta propuesta

de que el sida lle gara aquí, suce

de asociarse a

dían cosas real

nuestra campaña tuvo un efecto sin-

mente muy locas.

■

Pero ahora,la mal

dita peste lo ha bloqueado todo. -"¿Cree que lu juria y rock and

guiar. El patrocinador de la Daniel

Grinbanck, reco-

roll es una buena

noció que su teléfono estaba prácti-

combinación?.

camente bloquea-

do por llamadas de

-"No es una

protesta, y se que-

buena combina

ción, es la única". Los Rolling ,. Stones, atones, cuyos aisdis-

jó airadamente porque "esos nú-

Mick Jagger,jefe de los Stones, declaró: "los Beatles eran tan cínicos^como . nosotros, perofueron preparados para aparecer arreglados.

.. nosotrosfuimos

eos se reproduje- hechos para ser la versión perversa de ellos". ron por millones en los cinco continentes, fueron los

meros los usamos

para trabajar . Acto seguido, en represalia exhortó a los fans de los Stones a que telefoneasen a nuestra sede social para reclamar contra la

primeros en presentar el poder de las

dación", que fue distribuido a todos los medios noticiosos y agencias de

tinieblas en su música"Sympathy for

prensa.

the Devil". Al son de una danza to

El documento cayó como una ver dadera bomba, pues rompió el

TFP. Lo mismo fue hecho también

unanimismo artificialmente creado a

cho,durante varios días arreciaron los

favor de los Stones. Tuvo repercusión inmediata, que excedió todas las ex pectativas. Noticias sobre el mismo aparecieron en nueve diarios capita linos y varios del interior del país(uno

llamados de rockeros a nuestro telé

fono, pero no fueron suficientes para impedir que personas del gran públi co -y ésto es lo que realmente intere sa- llamasen también para felicitar

de ellos,"La Ciudad" de Avellaneda,

nos y expresamos su efusivo apoyo.

talmente africana,cantan:"Por favor,

permítame presentarme./ Soy un hombre de fortuna y buen gusto./ Ando por ahí hace mucho tiempo,/ y he robado el alma y la fe de muchos hombres./ Yo estaba allí cuando Je

sucristo/ tuvo su momento de duda y

por la radio FM Rock & Pop. De he

de dolor./ Me aseguré bien que Pilatos/ se lavase las manos y sellase su destino./ Mucho gusto en conocer

tantes diarios del continente como "El

pública. Socios, cooperadores y co

lo./ Espero que adivine mi nombíe./ (...) Llámame solamente Lucifer"

Mercurio"de Santiago de Chile y"El Tiempo"de Bogotá también hicieron

rresponsales de la TFP, organizaron

(Cfr."LaNación", Supl. Rock,3/02/ 95).

mención a nuestra denuncia. Asimis

ACTUACION DE LA TFP

En posesión de tales antecedentes, y ante el tenor de los espectáculos protagonizados en el Brasil, la TFP argentinajuzgó oportuno alertar a sus connacionales sobre el género de re volución,al mismo tiempo degradan te y anarquizante, del que esos perso najes son pimta de lanza. Así,con fecha 8 de febrero emitió

la transcribió integramente). Impor

Simultáneamente con esta actitud

mo,fue materia de noticieros de va rias radios porteñas -en algunas fue leída por entero más de una vez du rante el día- y canales de TV. Paralelamente, decenas de miles de volantes con el comunicado fue

ron distribuidos por miembros de la TFP en los horarios de misa de nu

merosas iglesias. Un apéndice del comunicado instaba a los católicos a

llamar porteléfono a los responsables del degradante espectáculo, para ex presar su repudio a la presencia de ese

un Comimicado de Prensa titulado:

grupo cultor de Satanás y transmisor

Daniel Grinhank, empresariopromotor del tour de los Rolling Stones,protestó

"Rolling Stones, Satanismo y degra

de un mensaje anarquista, dirigido

por la campaña de la TFP.

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

Sociedad Argentina de Defensa de la

TRADICION, Familia y Propiedad - TFP Diálogo directo con el público argentino

Rotling Stones,satanismo y degradación El artículo 2 de la Constitución Nacional esta

los de Nuestra Señora Aparecida,Patrona del hermano país

blece que el Estado argentino "sostiene el culto Católico, (que como se sabe es una imagen de la Inmaculada Con Apostólico, Romano".

A pesar de ello, el Concejo Deliberante de la Capital Federal votó una resolución proponiendo otorgar el título de "visitantes ilustres de Buenos Aires"a la banda de

rock Rolling Stones, cuyos miembros se presentan abierta y ostensiblemente como cultores de satanás. Una de sus ca cofonías se llama,"Compasión para el demonio"(Cfr. «La Nación»,3-2-95). Un miembro de la banda(M. Jagger)se hace llamar "su majestad satánica"^ otro (K. Richards^ "encama el ángel malo El mensaje que transmiten es anarquista, dirigido contra todo orden,toda ley y toda mo ral. Dice por ejemplo Richards: "Nunca tuveproblemas con las drogas, sólo [los tuve] con los policías" («Jornal da Tarde»,San Pablo,30-1-95). Las letras de sus composicio nes Sparks willjly y Cocksucker blues exaltan las más sór didas aberraciones sexuales contra la naturaleza («Isto E», San Pablo,25-1-95). Dice al respecto un cotidiano paulista: "Voodoo Lounge Tour(denominación del espectáculo) no es tan sólo un bromear con Belcebú, sino macumba pesa

da" («O Estado de Sao Paulo», 28-1-1995). Y im diario carioca agrega que los Stones están "flirteando con el dia blo"(«O Globo», 2-2-95). Para no dejar dudas al respecto, toda la escenografía que rodea las presentaciones de dicha banda está saturada de efectos visuales, imágenes y símbolos demoníacos. La prensa califíca sus presentaciones de ver daderos «rituales» de magia negra. «Con 'Sympathyfor the deviV el clima infernal toma cuenta de todo" señala «O Estado de Sao Paulo» (30-1-95). No puede extrañar así, que por lo menos dos de los degradantes shows realizados por los Stones la semana pasada en el Brasil —en San Pablo y Río— tuviesen una nota intencionalmente blasfema: una cantante de rock se

presentó cubierta con un manto y ima corona, similares a

cepción,idéntica a lá de Nuestra Señora de Luján), al lado de una modelo desnuda, y acto seguido ella misma realizó un strip tease inauditamente blasfemo («Jornal do BrasU», Rio de Janeiro, 4-2-95). ¿Cómo puede justifícarse que un Poder del Es tado —en este caso el poder legislativo capitalino— quiera dar a esos heraldos de la degradación humana,de la blasfe mia y de la anarquía moral y social el título de "visitantes ilustres"! ¿Dónde queda la profesión de la religión católi ca que el Estado argentino blasona? Enhorabuena el Intendente municipal vetó la incalifícable resolución. Pero esto generó extrañas protes tas, como la de un matutino tenido por conservador,el cual deploró ese veto porque supuestamente "deja malparada a la ciudad"ante lo que califíca de "conjunto de indiscutido prestigio internacional"(¡sic! -«La Nación», 12-1-95). En realidad,los únicos que quedan mal parados con este espectáculo animalesco y degradante, que ofende la Religión Católica e insulta a la conciencia de la abruma dora mayoría del pueblo argentino,son los que,por acción u omisión,desempeñan el triste papel de agentes o cómpli ces.

La TFP expresa su más categórico repudio a este festival de autodemolición organizada, e invita a todos los

católicos argentinos a elevar su protesta ante las autorida des eclesiásticas y civiles de la Capital, empresas patrocinadoras, y órganos de prensa, así como a ofrecer oraciones y actos de desagravio a la Santísima Virgen por la presencia de esta banda en nuestro suelo, presencia que constituye un escarnio,un ultraje y una vergüenza para i la Nación.

Buenos Aires, 8 de febrero de 1995. Carlos Federico Ibarguren Jorge María Stomi Vice - Presidente

Presidente

;Haga llegar su protesta personal! Llame a los teléfonos:

551-1252/3166/3372/1555 y 554-1155

Tele/e - Canal 11 941-9332/9251 y 943-2555 Radio Rock andPop 554-1130

•Patrocinadores

Musimmdo 552-8977/8964/8915

Coca-Cola

• Otros

925-0054/4363/4376 y 319-2000 Fax 319-2010

Ombusdman de la Citidad 383-7280 y 383-3657

•Promotor

Sr. Daniel Grinbank

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

.7-

entre el mencionado conjunto y el BL MERCURIO

EL MERCURIO

Los negros aborrecen

Controv Contro\ ersia Suscitan Los Ston Stones-en Sudáfrica

a los Rolling Stones

satanismo.

LOS EFECTOS SONOROS DEL SHOW EN ZONAS

•^ L* banda bjndj ioglfij inglni íue icuudj de "táosti" por sec* • tor» de de la U socicd sociedid sudJÍríc^nA, tor» , La poblacién • L¿ pobbcidn ncc negri de e$e p4l$ demosUd CKaso m*

PresenijcioonenSudílrica han coñudo con un público mayohtanamenle blanco Wtnnie Mándela acuió de racismo a los tockeros

leréTcnlosdos teré« en los do5 contícnos

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ALEDAÑAS

ofrecidos durante el ftn

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"El estruendo promovido por el espectáculo de los Rolling Stones pro dujo una ruptura de decibeles como

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nunca se dió entre nosotros. Tal es

• Un comunlcido del Arzobispido de S¿niugo seMU

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I Ban^: 5SSSS

'•r.SiíK.'ssV"^ 1 Kst--

así que Nuñez y zonas aledañas fue ron notablemente afectadas por las vibraciones, que flieron de tal inten sidad que hicieron oscilar elementos colgantes. "En algunos hogares hubo páni co; se creyó que se estaba ante im te rremoto. Se sucedieron los llamados telefónicos a noticieros de televisión

con el fin de informarse sobre las cau sas del 'fenómeno'".

Encendido rechazo a los R^IIím SKi.i«^T£íí^ S¡^S?¿J2SÍJS»^ f£rdC«^ DabVnAU^U «----— ii , ,,1^

SSSSí sSfe

Tal fue la información suministra w^iiWmSwii*TrPfta>Ln4g»

£»S^

ssssfrássss?:-

da por el periódico "La Ciudad", de

SSSSS

i^SS

Avellaneda, en su edición del 14 de febrero, la cual también nos fue con

II 1i II|I mil Mli iu' ^

fi rmada por testigos presenciales del hecho. En su nota final, "La Ciudad"

una Hora Santa en una capilla céntri ca de la capital. La numerosa concu rrencia y lo inusitado del hecho cau saron viva impresión en un alto dignatario eclasiástico, según toma mos conocimiento poco después. Durante esos días la TFP también rea

lizó otros actos de piedad en diversas iglesias, capillas y oratorios, para ofrecer a Dios Nuestro Señor, por medio de su Santísima Madre, actos de reparación y desagravio por la gra vedad de los pecados que estaban siendo y que serían cometidos El apoyo casi unánime dado a los Rolling Stones por los medios de di fusión, sumado al gran despliege pu blicitario hecho por sus promotores, puede haber dejado en muchos la impresión de que la ^Ihesión dada por la ciudadanía a este conjunto fue ma siva y unánime y que la TFP era la única que estaba en contra. Empero, distribuyendo nuestro

Comunicado, tanto en la Capital Fe deral como en el Gran Buenos Aires,

pudimos comprobar que el mismo fiie

recibido con una enorme avidez por el público católico, al par que con gran alivio y satisfacción por ver que, al fin, una voz se levantaba y los inter pretaba. Por todo ello podemos afirmar

que, en verdad, la presencia de los Stones en nuestro país causó males tar y repudio en grandes sectores de la población y que tal repudio los medios de difusión no lo reflejaron en sus crónicas.

Una excepción, digna de todo elo gio, la constituyó la valiente postura pública asumida por el Rdo, Padre Luis Kukovica, S.J., quien a través de dos cartas de lectores y un artículo (ver "La Nación", de los días 11,16, y 24 de febrero pmo.pdo.) señaló cla ramente la íntima relación existente

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

lamentó el curioso privilegio conce dido a estos extranjeros ululantes para burlar impúnemente las disposiciones municipales vigentes sobre el limite del ruido.

EN CHILE EL CARDENAL OVIEDO LOS DESACONSEJO

En Santiago de Chile, I.

'"^P

trasandina también alertó a 6us connacionales sobre el carácter

satánico y libertino del mencionado grupo. Posteriormente -sin duda, como repercusión de ese comunica do- el Cardenal Carlos Oviedo Cava

da, Arzobispo de la capital chilena, alertó sobre el hecho de que los es pectáculos de rock "relajan laformacmn moral, estimulan la ansiedad y

íás sensaciones eróticas", desaconse jando la asistencia al show.

A causa del poco interés desper-

tado en la población, el mismo se desarrolló arrojando pérdidas econó micas pues, pese a ser las entradas más baratas de toda la gira, sus pro motores no lograron llenar la mitad del estadio. Hecho que muestra bien

ley", incapaces de construir, y aptos sólo para destruir,"ellos aparecen así como la punta de lanza de una revo

claramente cómo los fans rockeros

La resonancia del comunicado fue

Revolución anticristiana descubre

constituyen una característica mino ría revolucionaria: muy patrocinada, muy promovida, muy apoyada, pero a pesar de todo, muy minoritaria...

tal, que la famosa BBC llamó desde

cada vez más su suprema malicia y

Londres a la sede de la TFP en

Johannesburgo para una entrevista

hediondez -ahora en el campo de los tipos humanos y las expresiones cul

telefónica en directo. Tres estaciones

turales, como antes lo hiciera en el

locales de la BBC,asi como la radio

de las ideas y los sistemas socio polí ticos- las TFPs le salen al paso con las armas más eficaces que hay para

EN SUDAFRICA

Después de Chile, los Stones pa saron a Sudáfríca, para realizar dos presentaciones en el estadio Ellis Park de Johannesburg,el 24 y 25 de febre ro.

grupo católico Jóvenes Sudafricanos por una Civilización Cristiana acusó a los Stones de comunistas y anarquistas".

lución cultural que en última instan

cia se propone destruir toda vida ci

De esta manera, a medida que la

vilizada".

sudafricana BCC,también solicitaron análogas entrevistas. Mientras que un cable de la agencia Reuter, reprodu cido por diarios de varios países ame ricanos desde Chile al Canadá,expre saba que Mick Jagger adoptó una ac titud cautelosa "después de que el

contrarrestarla,cuales son la enseñan

za de la virtud y la denuncia pública, poniendo en práctica el lema de San Antonio María Claret:"A Dios rogan do y con el mazo dando".

La organización Jóvenes Sudafricanos por una Civilización Crístiana-TFP, también difundió un comunicado de repudio,cuyo lengua je inusitadamente categórico le me reció amplia repercusión en la pren sa, tanto de lengua inglesa como Afrikaner(variante del holandés, ha blado por el 60% de los blancos). Señalando que la presencia de los Stones marca "una triste hito en la

acelerada disgregación moral y so cial" de Sudáírica, y tras recordar los bochomosos incidentes protagoniza dos por la banda en Sudamérica, el comunicado muestra que los Stones son una prolongación del comunis mo, el cual "al expirar el siglo se metamorfosea en una nueva amena

za,la anarquía programada, que en la lógica revolucionaria es un paso ade lante en el propio comunismo, y una

uBr

radicalización de éste".

Recordando que los más impor tantes ideólogos comunistas sostienen que el Estado colectivista es unamera etapa revolucionaria, destinada a sal tar "del dirígismo total a la anarquía total", el comimicado de la TFP se ñala que, como tipos humanos, los Rolling Stones son "la expresión más genuina de esa anarquía": "heraldos de latransgresión atoda moral y toda

LUORLD TOUR 94/95

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Propaganda del tour del "Voodoo Lounge" en "La Nación". Símbolos satánicos son utilizados en los medios de comunicación.

TFP'Informa, Febrero-Marzo de 1995

DESCUBRIENDO EL SIGNIFICADO PROFUNDO DEL ROCK tibetanas, hindúes y hasta en las pirámides de Egipto. tro amor a cada momento se fortalece./ Mira dentro de Según Davin Seay y Mary Neely, en el libro de casi mis ojos./ Verás quien soy yo./ Mi nombre es Lucifer./ 400 páginas: "Escalera para el Cielo-Las Raices Espiri Toma mi mano, por favor". tuales del Rock N'Roll", publicado por Ballantines Book La letra de esta música llamada Nib, que fuera graba de New York, los esclavos africanos que fueron llevados da por el conjunto Black Sabbath, así como innumera a América del Norte "procedían de una intensa cultura bles otras letras de los más conocidos conjuntos de Rock, religiosa (...) de una sociedad donde la religión era la pre tienen un carácter nítidamente satánico. ocupación constante". Según dichos autores, los africa "Ahora tú estás conmigo,en mis pensamientos./Nues

Otro claro ejemplo de esto lo tenemos en la música God ofThunder,del conjunto de rock llamado Kiss:"Fui criado por demonios./ Y llegué a reinar como el Señor porque yo soy/ el Dios del trueno y del Rock N' Roll./ (...) Yo fui criado por im demonio./ Fui educado para reinar como uno de ellos./ Yo soy el Señor de la tierra desolada".

¿Qué relación existe entre este tipo de música, que electriza a muchos jóvenes de nuestros días, y el culto al demonio?

LAS RAICES TRIBALES DEL ROCK

El llamado "fenómeno Rock and Roll", como todo

fenómeno sociocultural importante, no nació por genera ción espontánea. Todo un proceso histórico precedió su aparición. Las raíces africanas del Rock son tan evidentes que críticos en general, como Ana María Bahiana,llegan aañimarque "la madre y el padre del Rock están en Afri ca. Es una ancestralidad muy fuerte.(...) Cada vez que el Rock se sienta débil e impotente, volverá a esta negra matriz salvadora para revivir, refrescarse"(1). Esta afir mación podría ser matizada, al recordar que diversos con juntos de rock procuraron inspirarse también en fuentes

nos buscaron "nuevos métodos de adorar a sus dioses. Ya

que sus dueños les dijeron que no podían seguir adorán dolos a la moda antigua (...) con fetiches, totems y ma gia"(2). Para salvar ese obstáculo, "los esclavos con frecuen

cia huían alo más profundo de los bosques para escenificar extrañas imitaciones del culto cristiano", donde la músi ca y la danza tenían un papel central. "El espíritu no des cenderá sin una canción", era un dicho que los esclavos trajeron de su tierra natal (3). Por concomitancia -afirman los especialistas Davin Seay y Mary Neely- sectas, como por ejemplo la de los Shakers(Tembladores),"atraían nuevos adeptos con mé todos propios para hacer bajar los espíritus. La Sociedad de los Creyentes en la segunda venida de Cristo era más conocida por el apodo que recibió (Shakers) por reunirse en grandes salones para sesiones de danza que duraban la noche entera, con músicas sin palabras y manifestaciones descontroladas del poder del espíritu. Los Shakers sólo hacían esto: balancearse, temblar, agitarse, rodar por el suelo y formar filas como si fuesen una serpiente danzan do (...) al son rítmico de las palmadas y de los pies"(4). Eran los pentecostalistas.

La libertad de los esclavos y una rudimentaria

evangelización de estos nuevos

I ciudadanos dieron origen a la for-

La evolución de los "Beatles" los llevó

de nuevas iglesia. 'S negros entraron en varios tipos de

más lejos que a Elvis Presley. De la

^^ sectas protestantes y especialmene

corbata,..

¡L

•

Ppr

en las pentecostalistas, por ser és-

las que más se parecían a sus antiguas tradiciones. Así, el ritmo y la danza de los negros entraron en

Cantantes negros eran.presentados como símbolos de la liber-

tad. Venían para "cantar alto y al buen son de los placeres del mundo, de la carne y del demonio"(5). "El sentimentalismo ridículo y -10.

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

...llegaron

neurótico de la canción americana, con sus

también a la

rimas apropiadas y palabras elegantes, era entonces puesto en contraste con letras groseras y sin eufemismo, palabras vulgares,

droga, adhiriendo

después a un extraño

insinuaciones claras sobre actos sexuales

misticismo

(...). El eros reinaba en las noches negras, lejos de las miradas críticas y vigilantes de

los blancos"(6).

•

oriental En

lafoto, John

^H^n|||Í

Lennon Paúl

El álbum "Hock-lamúsicadel siglo XX" describe así el ambiente de una iglesia evan-

y Me

Cartney.

gélica negra del principio de siglo; "En el salón rústico de madera resuenan palmadas y golpes de pies, en un ritmo complejo. El

predicador grita un verso de la música; los fieles responden repitiendo el mismo verso. Llamada y respuesta sin parar, en una cadencia enloquecedora. Los dedos gmesos del negro martillean las teclas blancas del piano europeo. El piano gime, el pianista gime, el predi cador gime, la congregación gime - éxtasis general"(7). Fuera de los templos ya existía el género de música denominado Blues, también de origen africano. El ritmo lloroso de los Blues subió por el Mississippi junto con los negros que abandonaban las plantaciones de algodón

resolver todos los problemas del hombre"(9). "La prosperidad de los Estados Unidos -afirma la re vista "Violao e Guitarra"-, consolidados como potencia imperial, convidaba a la distensión de las costumbres. Y las nuevas generaciones educadas por el lenguaje no ver bal del cine y de la TV tendían a la acción directa sin mucha reflexión (...) en busca de nuevas experiencias y sensaciones, en ansias del placer inmediato, de extraer el máximo de la vida en el presente y sin preocuparse por el

del Sur en busca de los centros industriales del Norte.

futuro"(10).

Allá, con la ayuda de los instrumentos de metal, con el saxofón y el pistón, el Blues trepidó y adquirió unaforma de tocar más tensa, a tono con el ritmo de la vida agitada

En el principio de la década de los 50, un cantante negro, Little Richard, conocido como homosexual, fiie uno de los primeros en modificar definitivamente el rit mo de las músicas negras y blancas y fundirlas en im

de Detroit. Nació entonces el Rhythm and Blues,con xma

cadencia sensual que convidaba intensamente a bailar. El Blues fue la forma primera del Jazz. Este se generalizó entre los blancos. Para la formación del Jazz contribuyó

también aunque con menos fuerza, el estilo Westem and Country de los cowboys y campesinos blancos. Más tar de qjareció el Boogie,unafoima muy trepidante de tocar

piano, ya claramente camino del Rock."Pero en el son de los Blues y del Jazz -explica en lenguaje ffeudiano la re vista "Violao e Guitarra"- permanece la misma fuerza instintiva, late la misma energía erótica reprimida por los puritanos blancos"(8). UN NUEVO TIPO HUMANO: ELVIS PRESLEY

Al mismo tiempo en que esta revolución musical se iba consumando, otro profundo cambio se operaba en los Estados Unidos, después de la victoria aliada en la Se gunda Guerra Mundial. "Los ciudadanos americanos se ocupaban de disfhitar el bienestar material traído por una de las mayores

olas de prosperidad de toda la Historia. Todas las conse cuencias de las presiones de la guerra se volvían ahora

para la sociedad de consumo. Eraim universo mágico en que aparecían máquinas fantásticas de todos los tipos para

nuevo Beat.

El Beat es la repetición incesante de latidos regulares combinados con ritmos sincopados, generalmente man tenidos por la batería y fielmente reproducidos por el con trabajo. El Beat es lo que caracteriza la música Rock. Es la chispa que libera la energía, que fuerza la entrada del rit mo alma adentro.

Alan Freud, un animador de un programa musical (disc-jockey) de Cleveland, mantenía un programa lla mado Moon Dog's Rock and Roll Party(Fiesta Rock and Roll del Perro de la Luna),que promovía ese nuevo riti. en ascensión. De ahí viene el haber dado el nombre de

Rock and Roll aeste ritmo,eufemismo que en el lenguage popular de los negros e incluso de los blancos de varias ciudades de los Estados Unidos era usado, hasta la déca

da anterior, para designar los movimientos del acto sexual. Y así surgió el Rock and Roll. El terreno estaba entonces preparado para que un vendaval se desencadenase. Bien conducido por la propaganda, barrió la Tierra...

En 1953, el conjunto Bill Halley y sus Cometas graba el primer Rock and Roll:"Rockaround the Clock"(Rock a todas horas). Halley, martilleando el nuevo beat, popu lariza a nivel intemacional el ritmo negro del Rythm N'Blues con el vigor remozado del nuevo tocar.

TFP-lnforma, Febrero-Marzo de 1995

taban con ciertos aspectos conservadores, en pocos años Algunas películas que retrataban problemas de rebe lión de la juventud ayudan a componer el escenario: "Ju adhirieron abiertamente al uso de drogas. La letra fantasiosa de la música Lucy in the Sky with Diamonds ventud Desviada", "Semillas de Violencia", "En el pén dulo de las Horas". En muchos cines se producen escenas (Lucía en el Cielo con Diamantes),que presenta las letras de violencia y libertinaje. La ansiedad de la juventud, LSD como iniciales, consta que fue compuesta bajo el natural e inducida al mismo tiempo, pedia sin embargo efecto de drogas alucinantes. Yellow Submarine (Sub un nuevo tipo humano que encamase por entero la nueva marino Amarillo), Strawberry Fields Forever (Campos de fresas para siempre) son otras de las tantas músicas mentalidad que rayaba. Surge desafiando la moral debili tada del Establishment con gestos provocativos y obsce psicodéiicas que tratan de simular los efectos de la droga. nos. Su nombre: Elvis Presley. Simultáneamente con los Beatles entraron en escena Elvis nació en el Mississippi, oyendo Blues, Country los Rolling Stones, también ingleses. Aquí comienza la fase místico-oriental del Rock. Este y canciones religiosas en el templo Asamblea de Dios

que él frecuenta-

I empieza entrando en el campo religioso, derivando después ocultismo. A

b b i e

der de la izquierdaHippieamericana, se expresa

a^í al respecto de la

con algunas li"" ' ^ J Rock de este pemitaciones. Fe- Estegénero de espectáculosprocura influenciar de un modo creciente a lajuventud, ríodo:"El Rock, nómenos de his

es la fuente de la

teria colectiva, de frenesí, muestran que la intemperancia había llegado al colmo. La velocidad y la inmoralidad a rienda suelta son las notas dominantes del nuevo fenó

revolución. Nuestra manera de vivir con la droga, la indumentaria Freaky (excéntrica), (...) eso es la revolu ción"(13).

meno.

Con su papel simbólico y su ascendencia sobre las emociones más primitivas de los adolecentes, Elvis Presley favoreció una ola de rebelión que afectó a millo nes de jóvenes en todo el mundo. Se sintieron violenta dos por cualquier forma de prohibición y de autoridad. LOS BEATLES Y LA DROGA

Pero el fiilgorjovial de Elvis fue pasajero, como nos hace notar la revista"Violáo e Guitarra":"Se quedó como im chico precozmente envejecido, un Frank Sinatra más joven"(11). Había cumplido su papel. Las tendencias del movimiento Rock se dirigieron, ya en los años sesenta, hacia el consumo de drogas. Nace, entonces, el Acid Rock (acid: significa drogas fuertes, en lenguaje popular). La especialista Ana María Bahiana afirma que, cuan do parecía que el Rock de Elvis había saturado a toda América, "helo aquí que surge preservado del otro lado del Atlántico, con otra generación"(12). Se inicia asi, en Inglaterra, la era de los Beatles. Los Beatles, que al comienzo de su carrera se presen- 12.

EL ESCENARIO ESTA MONTADO

PARA LA VENIDA DEL DEMONIO. EL HEAVY METAL

La revolución operada en el campo de las costumbres, en esta segunda fase del Rock,fue aún más radical que la de Elvis Presley. No se puede negar que los Beatles y los Rolling Stones hayan representado un gran paj ' la preparación psicológica y ambiental de la revoluc - ii de la Sorbonne, en 1968, conocida como la revolución del

"Está prohibido prohibir", de carácter anarquista y estructuralista,

Con la revolución de la Sorbonne, una nueva bandera

tribalista fue clavada profundamente. El pelo largo se generalizó, los botones se desabrocharon, los vaqueros empezaron a substituir los tejidos más finos y la minifalda triunfó por todas partes. Los Beatles, así como sucedió con Elvis Presley, sa lieron del escenario. En sólo siete años, ellos, que habían empezado con saco y corbata, rodaron aceleradamente, entre barbas, cabellos y trajes exóticos, al son de la cítara

TFP'Informa, Febrero-Marzo de 1995

oriental, hasta el hippismo, movimiento que abrió las puertas para el satanismo. Poco tiempo después, según observa el sacerdote ca nadiense Padre Jean Paúl Regimbal OSST, el cual estu dió el fenómeno Rock, la intensidad del sonido se hace exageradamente alta "por encima del limite de tolerancia del oído humano. (...) El fin deseado es el de envolver, sumergir al auditorio en un océano sonoro en furia. No se escucha el Rock, pero se está ahogado en un ritual de sexo, perversión y de rebelión"(14). Es la introducción del Heavy Metal. A esta altura la revolución Rock

descripción del Padre Regimbal: "A fin de transmitir el mensaje subliminal de fomia muy sutil y poco percepti ble, se registran de atrás para adelante fiases que se pue den oír (esto es comprensibles) cuando se pone la graba ción al sentido inverso, asi como palabras escritas al con trario, que pueden ser leídas en un espejo"(16).

Un ejemplo de esto: tocándose un trecho de la canción Stairway to Heaven (Escalera para el Cielo),en el sentido normal de la grabación, se oye: "There's still time to change the road You're on".(Aún hay tiempo para cam biar el camino que sigues). Escuchada de atrás para ade lante, se transfor ma en:"My sweet

procura llevar el

Satán, no other

desorden

made a path", o

hasta

una ilusoria aboli

sea:"Mi dulce Sa

ción de los sexos.

tanás no hay otro

El tipo humano del Heavy Metal (Metal Pesado) es

"Jornal do Brasil",

que haya trazado un camino"(17). Numerosas graba ciones muy cono cidas, contienen ese tipo de mensa je-

que "los grandes

Otra técnica de

sexualmente inde finido. Afiima Ju

lio Ludemir,en el

intérpretes son i,os cuatro "chicos" del conjunto Kiss no se destacan sólo por su extravagancia y introducción al andróginos (...) y androginismo, sino también por su satanismo. se presentan por

detrás de etéreas cortinas de humo"(15). Pero el Heavy Metal,el Rock bmto y salvaje, abrió un nuevo aspecto ert el proceso del Rock and Roll. La pre sencia de Satanás, restringida hasta entonces a un grupo de iniciados, pasó a ser cada vez más declarada.

satanismo fue la presentación de

músicas con frases contaminadas de doble sentido. Una

era la versión esotérica para el gran público superficial. Otra, esotérica, para un pequeño grupo de iniciados,todo según el mejor estilo cabalístico de las viejas sectas satánicas.

La misma canción, Stairway to Heaven, nos propor ciona también un significativo ejemplo de esto que esta mos diciendo. Es cantada por el conjunto Led Zeppelin, cuyo principal mentor,el guitarrista Jimmy Page,satanista convicto, la compuso en 1957. Stairway to Heaven pasó a ser considerada como el himno del Rock, y hasta ho) tocada en las radios del mimdo entero. Sobre la compos. ción de este "himno", Davin Seay y Mary Neely, en su obra denominada exactamente Stairway to Heaven,

Portada del álbum del

conjunto brasileño

Sepultura.

transcriben una declaración de Robert Plant, otro inte

grante del Led Zeppelin: "Page había escrito los acordes y los tocó para mí. Yo tenía en las manos la pluma y el papel. No sé por qué estaba de mal humor. De repente, mi mano empezó a es cribir las palabras. Cuando las leí de nuevo, casi salté de la silla". Y, en el caso de Plant, prosiguen los autores, Esta introducción oficial del demonio en el ambiente

del Rock obedeció a tres etapas. Primero, a tráves del proceso de grabación llamado Backward Masking (ocultar grabando a la inversa). La

"hay razones para creer que una mano inefable lo estaba moviendo"(18).

Los trechos que siguen son de Stairway to Heaven: "Hay una señora que tiene certeza/ que todo lo que brilla

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

.13-

es oro./ Y ella compra una escalera que conduce al Cie lo". Aquí se podría preguntar: ¿Quién és esta señora? ¿Cómo ella compra la escalera para el Cielo? ¿Qué esca lera es ésta? El Padre Regimbal, basado en el lenguaje del simbolismo esotérico, nos da la interpretación de es

segura./ Porque, sabe, que a veces las palabras/ tienen doble sentido".

Ahora se ve claro que hay un segundo significado en las palabras y que Stairway to Heaven tiene un lenguaje esotérico, iniciático. La música continúa así, salpicada de mensajes codifi

cados, terminando con el siguiente verso: "Si escuchas muy intensamente,/ la melodía encanta da finalmente llegara hasta tí./ Cuando todos serán uno y uno será todo./ Para ser sólido como una roca(rock)/ y no rodar más (roll)". Este es el sueño utópico de todas las sectas gnósticas: la destrucción de todas las individualidades y, por lo tan to, la destrucción del universo creado por Dios. Y así, de acuerdo con el padre Regimbal, se daría la integración, "la unidad cósmica estará terminada"(19), según aspiran los gnósticos desde la Antigüedad. En este contexto, queda clara la aprobación con la cual el sacerdote inicia su libro:

de Lucifer (el infíemo)". , "Y cuando llegue ahí,/ ella sabe bien que si las tiendas

'Hace más de treinta años una revolución impresio nante tomó forma,sin partido político, sin discurso elec toral, ni siquiera con un manifiesto ideológico para anun ciar los fines y objetivos de los nuevos revolucionarios. "Por primera vez en la historia de la humanidad una profunda revolución social, económica, moral y cultural escogió la música, la letra y las bandas-vedetes del Rock

estuviesen cerradas,/ con una sola palabra ella obtendrá

para proclamar su radicalismo. (...)

lo que quiere".

"Al principio esto no fue tomado en serio, pues todos imaginaban que sería una moda más.(...) Sin embargo el fenómeno (...) aparecido al comienzo de los años 50 des encadenaría sobre el mundo una ola profunda, una mez cla de fango, de escoria, de sangre y de rebelión. "Es el Rock and Roll, la revolución más poderosa de los cuer pos, de los espíritus y de los corazones jamás salida de

tas preguntas que según él, sería clara para los iniciados: "Es laanti-sabiduríadel esoterismo cuya alquimia, desde los más remotos tiempos, trata de conseguir la transmutación del plomo en oro. El precio ("comprar la escalera") significa vender el alma. Y el Cielo es el reino

Una vez más el oyente común no entiende de que está hablando. ¿Qué son esas tiendas que podrían estar cerra das? ¿Cuál es la palabra que la ayudará a obtener lo que quiere? El Padre Regimbal así inteipreta este trecho: "Se refiere al conocimiento mágico de las brujas.(Las 'hien das cerradas") son las resistencias de los no iniciados y ("la palabra que todo obtiene") son las fórmulas mágicas que abren todas las puertas". "Hay un símbolo en la pared,/ pero ella quiere estar

moda

rock

tiende a provocar deformaciones desde la propia infancia.

las entrañas del infiemo"(20).

Y -es oportuno aducir a propósito la observación de la especialista Ana María Bahiana- hoy,al cabo de este proceso,"el Rock es la lengua do minante,lamonedaintc-'^^Honal corriente, el patrón, .. .atriz" de la presente revolución musical (21). Y FINALMENTE EL DEMONIO SE PRESENTA SIN

DISFRACES

Después de utilizar las dos técnicas descriptas más arriba, la del Backward Masking y la de los textos con doble senti-

TFP-Informa, Febrero-Marzo de 1995

do,llegó el momento de presentar a Satanás como rey del mundo; la portada del disco denominado "Un pie en el infiemo", del conjunto califomiano Cirith Ungol así lo presenta sin rodeos. Los Rolling Stones tuvieron, en este sentido, un destacadísimo papel pionero. Es frecuente que conjuntos de Rock hoy en día hagan una apología explícita del demonio. AC/DC, es uno de ellos. Sus músicas tienen portítulo: "El infiemo no es un "Nosotros somos sexuales". Esta es la traducción de

la sigla WASP, con la que se denomina

este

que

al mundo nuestro odio./ Los sacerdotes tendrán su tor

mento final./ Romperemos las iglesias, nosotros tenemos un ideal./ (...) El género humano va mmbo al suicidio./ Ellos tienen fe en el falso Dios / que llaman Cristo,/ que predica el bien y la belleza"(23). Estos hechos y otros análogos presentados en este ar tículo, hablan por sí mismos, haciendo innecesarios ma yores comentarios. Su reproducción tiene como fin lla mar la atención de nuestros lectores para el climax de blasfemias y exaltaciones satánicas a que hemos llegado. Los años 70 asistieron a la aparición de un nuevo tipo humano; el Punk y con él el Punk Rock que llevó para el escenario, además de una mayor extravagancia en el modo de ser y de vestir, el deseo mórbido del masoquismo y de

pervertidos

conjunto

se apodera de un cuerpo con faz de calavera, clavado en una cruz y que representaría a Nuestro Señor. En la cu bierta de ese disco que se titula "Cmcifixión", se expre san en inglés de la siguiente forma: "Nosotros negamos a los dioses y a sus leyes./ Desa fiamos su supremo poder,/ cmcificado por el poder de las tinieblas./ (...) El dejó las iglesias para atormentamos./ Nosotros destmiremos el altar mayor./ (...) Mostraremos

come carne cruda

y bebe sangre de animales en una calavera.

laautodestmcción.

El efecto de esa revolución por medio de la música ha sido en buena medida alterar la estructura del alma hu

mana -en la cual la inteligencia gobiema a la voluntad y

lugar tan malo para estar en él", "Derrumbado entro las llamas","La condenación a través del Rock and Roll". En "Autopista para el infierno" ellos vociferan: 'T^lo hay señal de "Stop",/ni límite de velocidad./Hola, Sata nás,/ estoy pagando mi deuda / tocando en un conjunto de rock./ Hola, chica,/ mírame,/ estoy yendo para la tierra prometida./ Estoy en la autopista para el infiemo". En Brasil donde la blasfemia anda im

pune, el disco más vendido durante el año 1986 fue "Cabeza de Dinosaurio", del con

ésta a la sensibilidad- y decretar el imperio anárquico de los sentidos, lo que predispone a una acción más intensa del demonio sobre los individuos y la sociedad. A pesar de todo lo que fue presentado aquí, hay quie nes imaginan que el Rock,con todos sus horrores, es sólo una llaga localizada en una parte muy determinada del cuerpo social, el cual no estaría enfermo enteramente. Tales personas, frecuentemente deseosas de una vida sin problemas, prefieren despreocuparse a en frentar al mal que avanza, prefiriendo pro clamar que "todo está bien". Según esta mentalidad, el Rock sería solamente un ex

junto Titanes, en el cual se hace una radi cal profesión de fe anticatólica: "No quiero al padre./ No quiero a la madre./ No quiero al fraile./ No quiero al obispo,/ yo no quiero a Cristo./Yo no digo

ceso pasajero de juventud. Tal actitui el fondo preparad terreno para un avain... cada vez más fácil de las formas extremas

de revolución y paraliza las reacciones que puedan surgir contra la decadencia moral a la que conduce la revolución Rock.

amén./ Yo no hago pesebres./ No quiero

al párroco./ Ni la misa de las seis./ No me gusta el rosario,/ ni me gusta la cuna / de

En la realidad, muchas de las caracte

aparece un simulacro del Gólgota, donde

rísticas del tipo humano generado por la revolución Rock -modos de vestirse, de comportarse, etc.- ya están diseminadas por toda la sociedad. Además de esto, el Rock abre paso para una influencia cre ciente del demonio, tanto sobre las perso nas cuanto sobre la sociedad contemporá nea, por medio del ritmo y de la danza

un demonio salido del fondo de la tierra

frenética.

Jesús de Belén./ No quiero al Papa,/ no

creo en la gracia / del milagro de Dios./ No quiero a la Iglesia./ No tengo religión"(22). Otro conjunto brasileño, Sepultura, de Belo Horizonte, lanzó hace un año el dis co "Visiones mórbidas",en cuya portada

Tapa del álbum AC-DC

TFP~Informa, Febrero-Marzo de 1995

15-

Notas

(1)BAHIANA, Ana María,"A Música do Século XX", en varios autores,

EL SIMBOLO DEL DIABLO

"Rock-A música do Século XX",

Editora Río Gráfica, Río, 1983, p. IV. (2)SEAY, Davin y NEELY, Mary, "Stairway to Heaven-The Spiritual of Rock n'Roll", Ballantines Books New Yoik, 1986, pp. 16 y 17. (3)Idem, ibidem, p. 18. (4)Idem, ibidem, p. 18. (5)Idem, ibidem, p. 29.

(6)Revista "Violáo e Guitarra" N.25, año III, Imprima Comunicasao Edito rial, Sao Paulo, 1980, p. 8. (7)M0RAES,Reinaldo,"Apre-historia

Presentamos a consideración de los

lectores el "SCmbolo de la Paz", que sec

tores pacifistas y rockeros han puesto de moda entre algunos grupos juveniles

y que no es otro que el "srmbolo del diablo", que utilizaron durante la Edad Media los cultores de la magia negra.

Rudolf Koch, en su obra "The Book of Signs", editado en Alemania, afirma: el si'mbolo hippie de la paz, la cruz rota

e invertida, conocida en la época medio

do rock" en Autores Varios,"Rock - A

eval como "pata de brujas", fue usada

música do Século XX", Editora Río Gráfica, Río de Janeiro, p. 2. (8)Revista"Violao e Guitana", N.25 p.

jos como "símbolo del demonio".

(9)MUGGIÁTI,Roberto,"O estopim da Era Rock", in Autores Varios,"Rock A música do Século XX",p. 21. (10)Revista"Violáo e Guitarra", N.25, p. 10. (11)Revista"Violáo e Guitarra", N. 25, p. 15. (12)BAHIANA, Ana María, op. cit., p. VI.

(13)REGIMBAL OSST, Padre JeanPaul,"Le Rock n'Roll - Viol de la Con-

science par les Messages Subliminaux", Editions St. Raphael, Sherbrock, Canadá, 1983, p. 11. (14)Idem, Ibidem, p. 9.

La Cruz de Cristo, símbolo auténtico de amor y paz.

tradicionalmente por hechiceros o bru

Con el aditamento de las hojas de ma

rihuana a sus costados, los hippies lo promocionan en la actualidad. En realidad, se trata de uno de los tan tos signos que se han popularizado fun damentalmente entre las juventudes nor teamericana y europea a raíz de la irrup

Le rompen el brazo derecho.

ción de una nueva simbojogiá que tien-'

de a suplantar en los países de tradición cristiana el único si'mbolo verdadero y revelado de la Paz: la Cruz del Reden tor.

Este embate anticatólico no es en rea

Y también el brazo

izquierdo.

lidad nuevo, sino que se ha ido desarro llando en las últimas décadas a rai'z del

accionar de las sectas, declaradamente satanófilas que han proliferado en el mundo anglo sajón.

Asimismo, el hecho forma parte de lo que algunos autores han denominado

(15)LUDEMIR, Julio, "Jornal do

"la explosión del rock", fenómeno que ha escapado de los cánones estrictamen

Brasil", 14-2-87.

te musicales a partir de la inclusión de

(16)REGIMBAL OSST, Padre JeanPaul, op. cit., p. 15.

establecido" y, primordialmente, de la incorporación de mensajes subliminales^

(17)Idem, Ibidem, pp. 21 y 22. (18)SEAVY, Davin y NEELY, Mary,

ción de la conciencia para las personas

Y la invierten, no para formar un símbolo de paz, sino el del diablo.

apelaciones conúa "el orden burgués que constituyen una verdadera viola no alertadas.

op. cit., p. 249. (19)REGIMBAL OSST, Padre JeanPaul, op. cit., pp, 79 a 84.

sicales interpretados por artistas rocke

(2ü)ldem, Ibidem, pp. 3 y 4.

ros contienen mensajes subliminaies en

preies rockeros han Inclui'do también

(21)BAHIANA, Ana María, op. cit.,p.

los que se hacen directas invocaciones

mensajes directos en las letras de las

VI.

(22)Disco grabado en el estudio "Ñas Nuvens", abril de 1986. Fabricado y

distribuido por RCA Electrónica con permiso de WEA Discos.

(23)Disco grabado en el estudio "Viceverso", agosto de 1986. Fabricado

y distribuido por Cogumelo Produ^oes, Belo Horizonte(MG).

En efecto, numerosos investigadores han comprobado que varios temas mu

Creando una nueva religión, que tiene la droga,como sacramento.

a Satán, y se sugieren perversiones de canciones que ejecutan, llegando a lí distinto tipo. Como dichas "comunica mites asombrosos en su apología del de ciones" sólo son captadas por el subcon-

monio. Conocidos son

varios artistas

cienle humano, agreden directamente la rockeros de renombre que han manifes

psiquis de las personas que lo reciben, tado su consagración libre y voluntaria a que se encuentran indefensas frente a Satán, como MIck Jagger, Keith Richard ese ataque que penetra por debajo del Ozzie Osborn, Elton john, Alice Cooper umbral de sus conciencias. , y otros. Pero, además, estos audaces inierReproducido de la revista católica "Sigla", de la Plata, N" 18, octubre de 1984.

de /a wr

TRADICION FAMILIA

PROPIEDAD

Informa

Buenos Aires, Abril de 1995

Año VI -

RECOMIENZAN LAS CRUCIFIXIONES

Ítíí-l

El 10 de agosto de 1994 cuatro católicosfueronflagelados y crucificados en Arabia Saudita por negarse a renegar de Nuestro Señor Jesucristo. Pág.4 CENTRO CULTURAL RECOLETA

CHILE REANUDO

TFP en CAMPANA

RELACIONES CON CUBA Protesta de la TFP contra el

REPUDIO DE LA TFP A LA

presidente chileno

DEGRADANTE MUESTRA

Eduardo Frei, el

"EROTIZARTE 11"

nuevo

"Kerensky"

PATROCINADA POR LA

SECRETARIA DE CULTURA DE LA MUNICIPALIDAD DE

BUENOS AIRES

trasandino

Pág. 9

„

Pag. 8

EL NUEVO "APARTHEID"RELIGIOSO:

OMISIONES QUE CLAMAN AL CIELO promover los "derechos huma gente el régimen de separación ducidos a la condición de ciuda nos" de abortistas, homosexuales, étnico-cultural conocido como danos de segunda clase, privados feministas y otros demoledores de Apartheid, las Naciones Unidas la familia y la civilización cris tiana, en prodigar los cuidados se movilizaron con todos los re más tiernos y solícitos a cualquier cursos a su alcance para poner fin tribu salvaje o especie animal o al mismo. Presiones políticas, vegetal que se presuma remota sanciones económicas, condena mente amenazada de extinción, ciones en serie, fueron constan asi como en sembrar el caos polí temente blandidas por la UN du tico en los Balcanes y otras par rante cuatro décadas,como armas tes del globo, como para perder de guerra psicológica contra tiempo en cosas tan "irrelevantes" Sudáfrica. Si bien muchos aspec como los derechos de millones de tos del Apartheid eran seriamente católicos discriminados y hasta cuestionables según la doctrina ! > perseguidos por el Islam. católica, el principal motivo de la Asimismo los eclesiásticos campaña anti-Apartheid de la UN "progresistas" y "libéracionistas", fue que Sudáfrica era una Nación que viven pregonando la absolu radicalmente anticomunista, y Antes: Escuelas católicas en Sudán, ta igualdad de derechos y el fin constituía un obstáculo infran Hoy:la persecusión a los católicos de todas las discriminaciones queable para la expansión marxis- señala un nuevo "apartheid" Cuando en Sudáfrica estaba vi

ta en Africa austral.

contra millones de católicos, re

religioso

incluso las más legítimas y justi

El Apartheid acabó hace siete de sus derechos religiosos y civi

ficadas- tendrian ahora una oca

les más elementales, cuando no sión inmejorable para levantar su surgir la pesadilla de un neo- perseguidos y hasta martirizados voz; y mucha más razón para ha cerlo, ya que se trata de defender Apartheid mil veces peor, y mu por profesar la Fe de Cristo ('). Sería la ocasión ideal para que a sus hermanos en la Fe. Esa de cho más extendido: es la cruel dis la UN probase su sinceridad fensa constituye, además, para antidiscriminatoria, y denunciase todo hombre de Iglesia, un deber esta infame discriminación que en sagrado e ineludible. Sin embargo, esos prog > algunos países, como el Sudán o Arabia Saudita, ya se ha conver tas también guardan un expicsitido en persecución declarada, no vo silencio. Y mientras tanto, los años. Pero ahora, el mundo ve

menos atroz que las sufridas por los cristianos bajo el Imperio Ro mano.

Pero las Naciones Unidas es

Mándela:

martirios continúan...

Son, por cierto, omisiones que claman al Cielo. Y, tarde o tem prano, el Cielo responderá a ese

tán perfectamente calladas. Ni

clamor.

una censura, ni una condenación

Notas

a ese cruel neo-Apartheid reli (') Cfr, Informe especial Persecuciones o los cristianos en tierras mahometa gioso, ni una palabra de solidari nas, "Tradición, Familia, Propiedad criminación religiosa practicada dad con sus víctimas. La UN pa Informa", 36-37, junio-julio de en varias naciones musulmanas rece estar demasiado ocupada en 1994, pp. 12 a 19. autocrítica "atenuada"

Informa, Abril de 1995

TRADICION FAMILIA

PROPIEDAD Informa Es una publicación de la Sociedad Argentina de Defensa de la

SEMBRANDO VIENTOS,PARA

Tradición, Familia y Propiedad Director:Eugenio A MayorSan Román

RECOGER TEMPESTADES

Suscripción Anual: Común:

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Cooperador:

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Benefactor:

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Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de

"Tradición, Familia y Propiedad" Av. Figueroa Alcorta 3260 (1425)Buenos Arres Telefax. 802-6295

Reg. de la Propiedad Intelectual N° 314.028

Un hecho sintomático mues

tra hasta qué punto la educación nacional está a la deriva.

En diciembre ppdo. el Rector del Instituto Libre de Segunda Enseñanza(ILSE) adscripto a la Universidad de Buenos Aires,Dr. Roberto Repetto,impuso una se vera sanción -respaldado por todo el cuerpo docente-a un gru po de alumnos de 5° año,por ac tos de vahdalismo practicados durante la llamada "vuelta olím

pica" con que celebraron el tér

INDICE NM5

Abril de 1995

El nuevo "apartheíd" religioso pág.2 Sembrando vientos..

mino de sus estudios. Los alum

nos-vándalos entraron al colegio violentando la puerta principal, dañaron instalaciones, ensucia ron paredes con frases obscenas, etc.

pág.3

Los Stones: una anarquía programada pág.5 Allá aciér^n, aquí éitamps...

La ejemplar sanción, consis tente en 25 amonestaciones que obligarían a los culpados a dar el año libre, fue apoyada por ima "neta mayoría" de la opinión pública, según varias encuestas (^), Sin embargo, el rector de la UBA decidió ablandarla, redu

Pá&<>

ciéndola a diez amonestaciones.

pág.7

desautorizado, el Dr. Repetto optó entonces por renunciar al cargo que ejercía hace 11 años, y lo mismo hizo la vicerrectora, profesora Clorinda García Leduc (27 años en el establecimiento, 15 en el cargo).

La ausencia de horror, ese horror

Iliqüfsiclón Española

serían siempre buenos. Ese sentimentalismo tiene dos pesos y dos medidas: implacabilidad imilateral hacia quienes defienden el or den,indulgencia igualmente unila

teral hacia quienes lo atacan. La desautorización al Dr.

Repetto constituye un implícito es tímulo, un certificado de impuni dad previa extendido a todos los alumnos indisciplinados que en adelante quieran "divertirse"depre dando edificios escolares.

Así,en un mundo que busca ac tualmente zafarse de los maleficios

de la revolución cultural pedagó gica, en Argentina irresponsable mente se la corteja y se la fomenta. Es el triste papel de que los que siembran vientos hoy,para recoger tempestades mañana. (')"La Nación",21-12-1994.

Sintiéndose así indebidamente

yt TFPrepüdiea '«Erotizarte II"

pág.8 Chile reanudó relaciones con Cuba

ve en todo castigo un exceso prac ticado contra alumnos que "en el fondo"(un"fondo"tan,tan profimdo que a veces cuesta percibirlo...)

P¿&9

Libró del Prof. Plinio Corréa

de Oliveira presentado en Estoril

Fráhcía:^ ñostálgias ^él psadó pág. 12

Parece así que en las altas es

feras educativas del país todavía prevalece un anacrónico sentimentalismo que,ignorando datos elementales de la realidad. TFP — Informa. Abril de ¡995

-1

LA AUSENCIA DE HORROR,ESE HORROR Después de la crucifixión de Nuestro Señor Jesucristo

"Mensagem de Fátima", de Portugal, y "Mundo Negro",

en lo alto del Calvario, ¿puede decirse que Él haya sido de España, ambas de septiembre de 1994. nuevamente crucificado? -Indudablemente sí, si nos re

mitimos a la máxima con que Tertuliano resume la ense ñanza de San Pablo, sobre la misteriosa vida de Cristo en

el alma del bautizado: Christiatius alter Chrisíus("el cris tiano es otro Cristo").

Indagado por un periodista español sobre estos hechos, el líder ideológico del régimen sudanés, Hassan El

Yourabi, alegó desconocerlos y pretendió restarles im portancia, aduciendo -de modo tan cínico como revela dor- que la cmcifixión de católicos en su país "sólo se aplica en casos extremos"... (').

Es apropiado, pues, afirmar que Nuestro Señor volvió ♦ ♦ » a ser crucificado en la persona de San Pedro, y en varias otras ocasiones en que el furor de los enemigos de la Igle Esas crucifixiones causan explicable horror. Pero no sia les impulsó a matar cristianos por odiumfidei y a im es menor el horror que debe despertar en un espiritu cató poner, por un refinamiento de su odio, que algunos de lico bien formado el hecho de que dichos crímenes, su esos "otros Cristos" padeciesen el mismo suplicio extre mados al ulterior asesinato de cuatro sacerdotes en Arge

lia en diciembre pasado, están lejos de haber suscitado en

mo infligido al Hombre-Dios.

Pero con el correr de los siglos, un ablandamiento ge

neral de las costumbres hizo que las crucifixiones de ca tólicos se volviesen tan raras,

el mundo civilizado la repulsa proporcionada que mere cen y que continuarán mereciendo mientras el mundo sea mundo y hubiera almas hones-

que eran tenidas por la inmen- |

tas habitándolo.

*r't--. r

sa mayoría de los hombres

como prácticamente suprimídas por el desuso.

I ¡^-¡^ 1* -

Pero hay más: si imaginásernos esas mismas atrocida-

des cometidas por ejemplo

contra musulmanes en Euro-

Teníamos que llegar a los

tenebrosos días actuales, para

pa, contra judíos o budistas, o

que el mundo viera súbita-

contra chechenos o

mente renacer la más terrible

viceversa, los órganos de pui® blicidad del mundo entero, así

fonna de suplicio, la cruci-

como toda especie de ONGs

I i)

Algún lector podrá extra- nHfr ff' ñar esta afirmación, y tender a ponerla en duda. Pero evidencias indiscutibles nos im

y i^2icro-ONGs, corearían al i unísono su protesta.

¿Porqué,entonces,tan gla cial indiferencia ante semejantes crímenes, cuando se los ponen reconocer que esa atroz práctica está reviviendo, practica contra fieles de Nuestro Señor Jesucristo? * * * en este fin de siglo en que tantas cosas buenas como tra diciones, leyes y costumbres de la Civilización Cristiana Del lado católico, la indolencia ante tales martirios van muriendo con apariencia de que jamás resucitarán, y revela un alarmante embotamiento de dos virtudes fun tantas cosas remanentes del paganismo resucitan con ai damentales, la Fe y la Caridad. Y -conviene repetí en res de que jamás morirán. lamedidaen que se generaliza, ese embotamiento Sv iiElocuente ejemplo de ello lo da una noticia publicada vierte en una llaga espiritual, no menos digna de horror por"The Washington Times" del 6-12-94, bajo el expre que los crímenes ante los cuales se manifiesta. Sobre todo sivo título Cristianos crucificados por su Fe, la cual si afecta a ministros de Dios, a aquellos que, como el transcribe declaraciones del obispo italiano Mons. Cesare Buen Pastor, deberían dar la vida por sus ovejas en vez Mazzolari, con jurisdicción en Rumbeck (Sudán), sobre de dejar displicentemente que los lobos se las arrebaten. el recmdecimiento de las persecuciones anticatólicas en Cuando contagia a los propios Pastores, esa indife aquel país musulmán. rencia ante el mal,esa ausencia de horror,se convier El Prelado relató a la Radio Vaticano el martirio de te en un supremo horror. cuatro sudaneses, catequistas en Arabia, salvajemente azotados y posteriormente cmcificados en julio y agosto Notas del año pasado, por rehusar pervertirse al Islam. El supli cio de dos de las víctimas, Abdulahi Yosify Muhammed (^)"Mundo Negro",revista misional de los PP. Combonianos, Medani, es también narrado por las revistas católicas Madrid, septiembre 1994, p. 13.

Informa, Abril de 1995

LOS STONES, INSTRUMENTOS DE UNA ANARQUIA PROGRAMADA La revolución Rock tiene una "fiin-

ción antisocial" específica, degradante

za de la etapa anárquica que,en la lógi

ble gravedad y candente actualidad del fenómeno.

el país tuvieron amplia resonancia pú

ca del proceso revolucionario, debe su ceder al comunismo O. Agentes de la anarquía.- Siendo así, y sin querer restar importancia al debate sobre el culto que los Rolling Stones prestan o no a satanás, señale

blica.

mos que lo que más importa, para quien

salta a la vista de todos? ¿No llegó la hora de romper esa especie de hechizo

De inmediato,sin embargo, otros as pectos del fenómeno Stones, relaciona dos con lo que podríamos llamar su fun

quiera formarse una idea global del

que parece envolver la revolución del

y anarquizante. Denunciar ese flagelo cultural es deber de todos. Las acusaciones de satanismo he

chas a los Rolling Stones a su paso por

¿Porqué tan enigmático silencio de parte de gobemantes, eclesiásticos, edu cadores, especialistas y prensa en ge neral, ante un peligro tan obvio, que

tema, es tener clara conciencia de que

Rock, de decir de una vez por todas lo

los Stones ejecutan la obra de satanás.

que ella representa, de señalarla abier tamente como un flagelo cultural que

ción antisocial -es decir, su influencia

Sean o no adoradores del demonio -

deletérea sobre las costumbres sociales-

concedámosle argumentandi gratia el beneficio de la duda-, son de cualquier

es la punta de lanza de una anarquía

superan en importancia práctica del satanismo, porque revelan cuál es el rol específico reservado a esos personajes:

manera sus agentes, en cuanto prego

La repercusión del comunicado de

neros de una anarquía moral que pre

la TFP en repudio a la presencia de los

ser modelos de una inmensa revolución

tende transformar al mundo en una caó

en las mentalidades, en las costumbres y en las ideas, de la cual surja un nuevo tipo humano degradado y anárquico, tránsfuga de la vida civilizada y destruc

tica prefigura del infiemo, tanto cuanto

Stones en el país excedió toda expecta tiva, y mostró así la eficacia que puede tener, para despertar conciencias embo tadas, la simple denuncia del mal en la

tor del edificio social.

Embrutecimiento programado.Ya en 1959 el Profesor Plinio Correa

de Oliveira señalaba, en su célebre en sayo Revolución y Contra-revolución, que en la llamada "generación delRock

la Civilización Cristiana es la

esplendorosa antesala del Cielo. *

♦

La hora de hablar.- Una reflexión

complementaria. Esa degradación inhe rente a la contra-cultura Rock en gene ral y a los Stones en particular, es cada

programada?

hora oportuna. Sirva esto de aliento a todos los que ven en el Rock una irrup ción de neobarbarie en nuestra socie

vez más sentida, más notoria e indiscu-

dad, para que sin demora salgan de su mutismo y sumen sus voces a la impostergable tarea de denunciarlo.

tibie. No obstante, está ocurriendo con

Notas

andRail" se manifiesta una forma de

embrutecimiento inducido, caracteriza

do por "¡a espontaneidad de las reac ciones primarias, sin el control de la

inteligencia ni la participación efecti va de la voluntad, por el predominio de la fantasía y de las «vivencias» so bre el análisis metódico de la realidad:

fruto, todo, de una pedagogía que re duce a casi nada el papel de la lógica y de la verdaderaformación de ¡a volun

tad"('). En materia de costumbres, de moral

y de religión, los Rolling Stones son genuinos exponentes de ese nuevo tipo re volucionario, el hombre instintivo de la

era post-comunista, en cuyo perfil psicológico-moral se funden todas las for mas de degradación humana: la extra vagancia irracional, la más sórdida y completa amoralidad,el hedonismo des enfrenado, el embrutecimiento, la alu

ella lo mismo que con el rey desnudo

C)Plinio CORRÉA DE OLIVEIRA,Revo

cinación y la locura. Su única regla es la transgresión de todas las reglas, y su moral el quebrantamiento de toda mo

del cuento: todos la ven, nadie la co

lución y Contra-Revolución..ta. ed. argen

menta -salvo honrosas excepciones como las oportunas denuncias del P.

tina,Ediciones Tradición, Familia,Propie

ral. Esto los convierte en puntas de lan

Luis Kukovica S.J.-, pese a la induda-

Informa, Abril de 1995

dad, Buenos Aires, 1992, p. 77.

O Idem, pp. 77-78, 169 ss.

Educación

Allá aciertan, aquí erramos. En nuestro penúltimo número (') de manera tácita y se muestran poco riamente cuestionada en Alemania, capaces de hablar con las personas que Inglaterra y Estados Unidos. Como nos referimos al informe de una Co misión de Expertos nombrada por el no conocen bien. Las niñas pueden muestras de esa nueva tendencia pe Ministerio de Educación de Suecia, recomendando revisar el sistema de

enseñanza mixta vigente en aquel país, por haberse comprobado su funda mental nocividad para la formación de niños y adolescentes de ambos sexos. GoLpe en la mitología igualitaria.- Dicho informe, titulado Los niños y ¡as niñas son diferentes, constituye un duro golpe al mito de la igualdad entre los sexos. En los años 50. en el apogeo del "modelo sueco" socialista, entonces una revoluciona

ria Ley de Educación estipuló que to dos los niños suecos eran iguales, y que "independientemente de su sexo, serán tratados de igual manera, ten

conversar sin esfuerzo con cualquier persona. Esas diferencias son congénitas, y no adquiridas.

dagógica cita la opinión de dos edu cadores ingleses, Julián James {"Los niños trabajan mejor y obtienen más

* Los varones dominan las aulas beneficios de su educación cuando no mixtas. Cuando el profesor hace una hay niñas delante") y Annabelle pregunta, la niña levanta la mano y Hancock ("t/« talento especial entre espera. Los muchachos responden las niñas se nutre mejor si está rodea sobre la marcha. Los profesores no do sólo de niñas"). son capaces de dar el trato adecuado En la misma España el debate so

cada sexo, ni de

repartir

ecuánimemente entre ambos su aten

ción.

Hecho auspicioso de gran alcan

bre el asunto va "tomando cuenta de

los medios educativos mientras gana terreno la tendencia a "volver todo

como era antiguamente: o sea, niños

ce.- El "ABC" de Madrid (29-8-94) de un lado, niñas del otro"(^). concluye un amplio reportaje al res Son novedades saludables y pecto con esta lapidaria afirmación: auspiciosas; no sólo en sí mismas, "Estamos asistiendo a un hecho nue- sino porque permiten palpar la ampli-

drán acceso a todos los programas

educativos y seguirán el mismo ritmo de educación Ahora se reconoce que esa concepción está fallida,porque no atiende elementales exigencias psico lógicas de niños y niñas. Y en conse cuencia, el documento recomienda

reestabiecer la enseñanza separada para uno y otro sexo. Notorias diferencias entre niños

y niñas.- He aquí algunas comproba ciones del estudio:

* Varones y mujeres alcanzan la madurez de manera muy distinta. Las niñas generalmente son "mayores" que los niños de igual edad. Una niña de 12-14años es una verdadera "mu-

jercita", mientras que un chico de la La educación mixta recientemente aprobada introduce en los institutos misma edad sigue siendo un niño. militares un caduco igualitarismo que sólo puede ir en detrimento de la propia * Las niñas aprenden más y con Institución mayor rapidez durante los primeros

años del colegio. Después aprenden con más lentitud, mientras que con los

vo: reconocer que la supuesta igual

cuela primaria y comienzo de la se cundaria, y gran facilidad en los años posteriores. * Los niños dedican poco tiempo

tud del derrumbe del igualitarismo socialista: hasta los "dogmas" revo tió nunca". Otro diario madrileño, el lucionarios más intocables, como la pro-socialista "El País" (18-9-94), pretendida igualdad entre los sexos, bajo el sugestivo título "Varios paí revelan hoy toda su fragilidad e ses estudian volver a la separación de inconsistencia: ya no impresionan,no sexos en las aulas"señala que la edu atraen, no se respetan más.

a conversar. Analizan las situaciones

cación mixta también está siendo se-

muchachos ocurre lo contrario: tienen dificultad de asimilación durante la es-

6.-

dad entre los sexos no existe ni exis

TFP — Informa, Abril de 1995

En Argentina,un paso en falso.-

La falsa historia de ia

inquisición española

dos por una nueva genera ción de historiadores in

ternacionales, es sencilla: el Santo Oficio se enfrentó

a una gigantesca máquina propagandística.Los efec tos de la tergiversación, promovidos por el mundo

creado por los Reyes Ca tólicos para luchar contra la herejía. Expertos de la talla de Henry Kamen, Stephen Haliczer o los profesores españoles José Alvarez-Junco y Jaime

dad de un tribunal especí

Contreras reconstruyen en

fico se asesinó tres veces

trolada por abogados re

acios a aplicar la trotura y mucho menos 'inquisido res' que sus homólogos de Francia, Alemania o In

glaterra, donde sin necesi

el reportaje El mito de la

más herejes, brujas o per

Inquisición española el verdadero paisaje de una

sonajes más o menos ex

"Las siniestras salas de tortura dotadas de ruedas

protestante gracias a la im prenta, han sido tan dura

dentadas, artilugios que

deros que todavía hoy el

brantahuesos, grilletes y demás mecanismos ate rradores sólo existieron en

término inquisición o in quisidor se identifican con horror, tortura y asesinato

la imaginación de sus de

en todos los idiomas. Re

tractores. Sin embargo,to

'En cerca de 7.000 casos,

represión, oscurantismo y

sulta paradójico que haya sido la prestigiosa BBC— la televisión pública britá nica— la encargada de re

crueldad. ¿Qué mecanis

construir la imagen de una

mos del deslino convirtie

ria represiva, y mientras la leyenda negra habla de mi

ñola en el más duradero

institución tan española. "El domingo, un pro grama nocturno de máxi

ejemplo del terror? La res puesta, de acuerdo con los

ma audiencia —Time Watch— mostró el verda

exhaustivos datos recaba

dero rostro de un tribunal

davía hoy su nombres se invoca como sinónimo de

ron a la Inquisición espa

Los pro

Lamentablemente en la Argentina hay quienes parecen no percibir que ese viraje antiigualitario universal ya lle gó a la enseñanza. Es así que en no viembre ppdo. se anunció la apertura

esa

de los Liceos Militares de la Nación

medir

al ingreso de mujeres. Tendremos en tonces "^^¿/^¿¿/^"(sicjapaitirdeeste año. Y están previstas "nuevas trans formaciones como ésta" en la pauta educativa militar p). El hecho causa estupor, porque ocurrejustamente cuando laenseñanza mixta está en reflujo en todos los países civilizados. Y no consta nin guna explicación pública para esa in novación, que aparece así decidida a espaldas de la opinión nacional, en choque con la evidencia científica y a contrapelo de la Historia. ¿Qué sentido puede tener,en efec to,llevar la educación mixta hasta los institutos militares,sino satisfacer un

motores

malha

dada innova ción ' deben

sus

bien

conse

de la Universidad de IllioU falsa historia de la Inqid&idóñ^Aofai

apenas se aplica algo pa

llones de asesinatos, la ci fra real de víctimas se sitúa

institución (...)intenciona damente desvirtuada. "Una institución con-

Hasán II vuelve a reclamar

Ceuta y Melllla

por la más ob

sobre el Sahara (Occiden

via:

cuestiona un porfiado y sólo lo niega quien está

el progresivo desprestigio de la enseñan

entre 5.000 y 7.000 perso nas"(Lola Galán,Londres. EL PAIS,8-11-94) Esta apreciaciones es tán contenidas en una carta

que Hasán II remitió a los participantes en el colo quio "El acatamiento y el Califato en el Islam",cele

El Rey Hasán U de Ma-

menzando

vuelven atrás,

nis, Stephen Haliczer, los propios archivos de la In quisición son elocuentes:

recido a la tortura en un 2%.En 350 años de histo

rmecos considera que "la integridad territorial de Marruecos y sus derechos

cuencias, co

céntricos. Para el profesor

tal), Ceuta y Melilla sólo lo

ciego y extraviado".

brado en El Aiun. Esta es la tercera oca

sión en la que el monarca alauí alude a "los derechos

marroquíes" sobre las dos plazas de soberanía espa ñola desde que el pasado 3 de marzo hiciera, por pri mera vez en los últimos sie

"Velaremos por esos de

te años,referencia pública a

rechos y no nos hará renun

esa revindicación sobre

ciar ni la renuncia de los

Ceuta y Melilla.

za mixta al

ingratos, ni doblegará

canzará fatal

las dos ciudades eran espa

mente a los

nuestra voluntad para su protección la maldad de

Liceos Mili

los malvados", añade el

tares que la adopten. Y

Rey de Marruecos.

Marruecos existiese. (Cff. ABC,23-7-94) ■

Se olvida,eso sí, de que ñolas mucho antes de que

con ello todos saldrán perdiendo: go- educandos. Excepto, quizás, algún bemantes, militares, educadores y puñado de utopistas sobrevivientes

caduco igualitarismo? ¿Cometeremos

así la insensatez de adherir a una"pe núltima moda" educacional, justo cuando ella entra en ocaso, descalifi cada por la ciencia pedagógica? ¿No es ésto un contrasentido, un evidente paso en falso?...

Notas

(') Cfr. «Contra reforma» educativa en la moderna Suecia,"Tradi ción, Familia, Propiedad", N° 40-41, octubre-noviembre 1994. O Mezcla perjudicial,"O Estado de Sao Paulo, 27-11-94.

F)Francisco J. PAPINI,En 1995 ingresarán mujeres en los liceos militares de todo elpaís,"La Nación", 14-12-1994. Informa, Abril de 1995

Sociedad Argentina de Defensa de la

TRADICION, Familia y Propiedad -TFP "Erotizarte II"

Diálogo directo con el público argentino

TFP REPUDIA DEGRADANTE MUESTRA EROTICA DEL CENTRO CULTURAL RECOLETA Si alguna duda quedara de que la Argentina está siendo sometida a un brutal proceso de degradación programada, la muestra "Erotizarte H" que se realiza en el Centro Cultural Recoleta definitivamente disipa cualquier duda al respecto. El mal gusto, la amoralidad, la sordidez, la perversión y la locura se aúnan en esta muestra degradante patrocinada por la Secretaría de Cultura de la Municipalidad de Buenos Aires, que representa una mal disimulada proclamación de anarquía moral y agrede los valores familiares y católicos de la inmensa mayoría de los poneños. Agresión tanto más repudiable, cuanto que se realiza en un local tan vinculado a la historia de nuestra

Nación, a su origen católico y a ilustres tradiciones familiares patrias. De hecho, la "muestra" en cuestión más parece ser un concurso de infamias, en el cual todos se emulan

para ver quién realiza la torpeza más vil, más morbosa, más alucinada. Por ejemplo, un pseudo-artista de

"Erotizarte II" expone un maniquí vestido de novia, que ostenta como "tocado" un órgano sexual masculino "surgiendo de la cabeza" ("Clarín", 10-3-95). "Un abismo clama por otro abismo", dice la Escritura. El extremo de la obscenidad atrae el paroxismo de la blasfemia. Así, el cuadro denominado "Cruz

suspendida" muestra el adorable símbolo de la Fe católica, la Cruz de Cristo, entre las partes genitales de un cuerpo desnudo. Lo menos que puede decirse es que resulta difícil imaginar algo más delirantemente ofensivo contra el

Sin embargo, es necesario considerar la muestra "Erotizarte II" en una perspectiva más amplia. Estamos viviendo los días de metamorfosis del comunismo hacia la

anarquía post-comunista, que en la lógica revolucionaria significa un paso adelante en el propio comunismo y una radicalización de éste. Así lo sostienen los más importantes ideólogos comunistas: el Estado colectivista en cierto momento debe autodestruirse -como lo hizo Gorbachov en

Rusia- para saltar hacia la anarquía total, suprema meta revolucionaria.

Eventos como "Erotizarte 11" constituyen una genuina expresión de esa anarquía en el campo moral, desde donde se proyecta al campo social. Pues al incentivar a la abdicación de la razón y a la entrega a los más torpes instintos, se fomenta la transgresión a toda moral, toda ley y todo orden. Se trata, por lo tanto, de un evento de vanguardia dentro de una revolución cultural, que en última instancia se propone destruir toda vida civilizada. La TFP expresa su más categórico repudio a esa muestra degradante, anarquizante y blasfema, e invita a todos cuantos comparten su sentimiento a expresarlo de viva voz, para hacer sentir a las autoridades municipales y a los patrocinadores de esa exposición inicua, el descontento de la inmensa mayoría de los argentinos, invariablemente fieles a los valores católicos y familiares, que son los cimientos de nuestra Nación y la única garantía de su supervivencia. Buenos Aires, 23 de Marzo de 1995 Eugenio A. Mayor

sacrosanto símbolo de nuestra Redención.

Secretario de Prensa

¡Haga llegar su protesta personal! Llame a los teléfonos: Centro Cultural Recoleta

Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires

803-9751/1040/0538

Tel. 794-2348 /790-6015

Of. de Prensa del Centro Cultural Recoleta

Depto. Cultural

803-1041

790-5537 /790-7033

Dirección: 803-9751/804-0879 Subsecretaría de Cultura

Ombusdman de la Ciudad

331-0961 al 79

383-7280 y 383-3657

Texto del comunicado de Prensa y del volante quefue distribuido por la TFP en las calles de Buenos Aires en repudio a la muestra "Erotizarte II".

8.-

TFP — Informa, Abril de 1995

Eduardo Frei Ruiz Tagle -hijo de Eduardo Frei Montalba

quien pasó a la historia como el "Kerensl^" chileno por haber hecho posible la ascención a la Presidencia de aquel país del marxisía Salvador Allende en 1970- efectúa declaraciones tras su decisión de reanudar relaciones

diplomáticas con el dictador Fidel Castro.

COMUNICADO DE PRENSA

LA SOMBRA MALHECHORA DE KERENSKY AMENAZA LA CONVIVENCIA INTERAMERICANA

Eduardo Frei Montalva, padre del actual presidente de Chile,jus tamente llamado el «Kerensky chi leno», por haber entregado su país en manos del-comunismo, esta

siendo imitado en su triste papel por un segundo Kerensky: Eduar do Frei Ruiz Tagle. Así lo ha denunciado, en estos días de Semana Santa, la Sociedad Chilena de Defensa de la Tradi

ción, Familia y Propiedad -autó noma y cohermana de nuestra en tidad- por toda la prensa del veci no país.

El presidente chileno, obede ciendo a inconfesados y resbala dizos designios ideológicos de la Democracia Cristiana, ha decidi do finalmente apoyar al viejo dic tador cubano, restableciendo rela ciones diplomáticas con quien oprime la desgraciada isla prisión. En vez de ayudar a nuestros sufridos hermanos cubanos que desde hace 35 años gimen bajo un régimen que niega la libertad reli giosa y los más elementales dere chos, el presidente Frei -Kerensky

miento de relaciones diplomáticas del gobierno Frei con la dictadura castrista, alerta a la opinión públi-

la luz preciosa de la Fe, principa sustento de la grandeza y dignida argentina.

ca que guarda viva en su memoria lo que representó en nuestra his toria reciente el apoyo que prestó a la subversión y a la guerrilla el

Buenos Aires, 13 de abril de 1995 Eugenio A. Mayor San Román

sanguinario dictador, para no dejarse engañar

por presiones interna- El célebre libro . . "Frei, el Clónales ni por sonríen- „ , ^ Kerensky

tes kerenskys, que no chileno" buscan otra cosa que desquiciamos en nues tra pacífica, fraterna y provechosa conviven cia de países hermanos nacidos de una misma Fe.

Quiera Nuestra Se

ñora de Luján preservar benignamente a nuestra me. querida Patria y forta La TFP-Argentina al expresar su enérgico repudio al restableci lecer en las conciencias II- ayuda al verdugo que los opri

Informa, Abril de 1995

Secretario de Prensa

Ilustres titulares de la Nobleza

portuguesa asistieron al acto.

"Nobleza y élites análogas" presentado en

\ Tí-»

^rA44\

Estéril

JUNTO al mar. en el Hotel Pa

lacio de Estoril,

cuyos salones mantienen la

distinción y el señorío de los viejos tiempos, la TFP portuguesa celebró a fina les de año un brillante evento dedicado a co

mentar el libro del profe sor Plinio Correa de

Oliveira "Nobleza y étiles tradicionales análo

gas"* Libro que cada día va alcanzando mayor re percusión. El acto contó con la

presencia de ilustres titu lares de la Nobleza portu guesa. Entre los numero sos jóvenes presentes lla

maba la atención un gru po de estudiantes de la

Aspecto del Salón de Confefencias. Aniba, una vidón exterior del Hotel Palacio de Estéril.

Universidad de Coimbra,

Ribeiro Fragelli, este últi

deados de cosas que no

con sus tradicionales tra

mo en nombre del autor.

son nobles; tendemos

Los oradores mostra

ron los aspectos más no

siempre hacia la degra dación; la virtud, que es

nor estuvo presente el

tables de la obra, recor

el verdadero símbolo de

Duque de Maqueda,autor del prefacio a la edición española del libro. Tras la proyección de

dando el papel histórico de la nobleza y su misión contemporánea. "Lo que me entusias

la nobleza, dejó casi de

tidos. Pero cuando nos relacionamos con las

existir. Y si miramos a

otras personas,vemossus

un audiovisual se suce

mó de este libro es su al

dieron cuatro breves pa lestras a cargo de los Se

ma grande; quien lo es cribió tiene un alma gran

jes con capa. Como invitado de ho

ñores Condes de Proen9a

de —afirmó el Conde de

y de Cartaxo, el joven abogado Dr. Augusto de Alburquerque de Athayde,y del ingeniero Nelson

Proen^a en su interven ción—. Este libro trans mite sentimientos nobles.

Hoy en día vivimos ro

carburos, la mantequilla por la margarina y el " ' por la Coca-cola. Estt lo que se refiere a los sen

nuestro alrededor, vemos

ideas,sus sentimientos, el

que los metales nobles, el oro y la plata, han sido substituidos por el acero

resultado es peor y más

inoxidable, la seda y el lino por el nylon, la por celana y el cristal por el plástico... Y con la comi da, lo mismo: el aceite

substituido por los hidro

TP'P — Informa, Abril de 1995

peligroso: el amor se transformó en sexo, el ideal de la sociedad de

hoy es el dinero; solo se

habla de negocios,solo se piensa en la economía.La

economía pasa por de lante de todo, de lafami-

El mundo de las TFPs

A la izquierda, el presidente de la TFP Lusa abriendo la sesión. En la mesa de oradores, de izquierda a derecha, el Sr. Fragellí, el Conde de Proenga, el Duque de Maqueda, el Conde de Cartazo y el Sr. Athayde. Arriba, un grupo de universitarios de Coimbra, con los trajes característicos que aún perduran.

lia, de la patria: hasta re cordar aquí la triste reu nión de El Cairo..."

"Este libro del profe sor Correa de Oliveira —

prosiguió— nos hace de

tal manera responsables, no sólo por aquello que somossino también por lo

que deberíamos ser y ha cer, que yo me arriesgo a llamarlo de Evangelio de los Nobles. Y quiero citar aquí un pasaje del Papa Pío XII, transcrito en el libro: 'a tal eminente es

tado os alzó la disposi ción de la Divina Provi

dencia en el curso de la Historia: vos tenéis cons-

ciencia de eso y al mismo tiempo eso os lleva a te ner una legítima altivez y un sentimiento de grave responsabilidad'. Es pre

zas pasadas de sus abue

debe transmitir a todo

de Reconquista de los va

los. Lo importante es par

cuanto hace y a los que

lores cristianos".

ticipar activamente con

con él conviven las cuali

todos sus talentos v valo

dades y los valores cris tianos que por tradición

El Dr. Augusto de Alburquerque y Athayde, nieto y heredero de los Condes de Alburquerque,

res propios, tradiciones y

experiencias, contribu fueron heredados de sus yendo de esta forma al antepasados... Aquellos bien común." Y fnás ade

que recibieron más, a la

nobleza y a las buenasfa no es un valor del pasado, milias en general compe es como un valor actual te dar una fuerte contri

habló con brillo sobre dos temas tratados en el libro:

lante decía: "La tradición

las élites tradicionales co

como debe ser entendido. La tradición es

del verdadero progreso y guardianas de la tradición y sobre la importancia de

un don que pasa de generación en generación...

La tradición y el progreso deben ir Juntos". "En

resu

bución en el movimiento

ísfniBmíosTíac^naT

mo grupos propulsores

las instituciones aristo cráticas en las democra

manera responsables que yo me arriesgo

cias modernas.

a [jamarlo de

Mensaje del autor

Evangelio de ios Nobles.

men, el noble

El mensaje enviado por el profesor Plinio Correa de Oliveira fue

leído por el presidente de laTFPporluguesa,D.An tonio Carlos de Azeredo.

cisamente esta grave res

Sus palabras contenían

ponsabilidad la que a mi me ha infundido el libro.

importantes reflexiones sobre el problema de las

Si no hubiese sentido esta

desigualdades sociales y

responsabilidad no esta

sobre la hereditariedad a

ría aquí' Por su parte, el Conde

Iglesia.

la luz de la doctrina de la

El evento terminó con

de Cartaxo, resaltó la ob

un cóctel en el que los participantes pudieron intercambiar impresio

servación que "el autor hace en el libro convidan

do a las élites a no que darse en lamentaciones

inútiles sobre las rique

El Duque de Maqueda, el Conde de Proen^ y la Condesa de San

nes y coordinar esfuer

Isidro conversan animadamente poco antes de comenzar el acto.

zos futuros.

TFP — Informa, Abril de 1995

■

-11,

Los franceses vuelven

la mirada a sus antepasados consagrar una de sus noches

co: al lado del aumento(20%

del mes de agosto a lasfrentes

en relación al año pasado) de

coronadas. Otro canal tiene un

do "Estrellasy Coronas",asis

las visitas a los castillos y ca tedrales, crece el aprecio por los personajes de la nobleza y

tido por millones de telespecta

de ¡a aristocracia...

dores.

El famoso adagio de la III República: 'Un buen republi

programa semanal,denomina

No hay duda: un deseo de reyes y reinas parece cautivar ios* corazones sensibles. Mi

rando más de cerca se ve que el fenómeno es serio: en los efluvios de agua de rosas ema

La importante revista francesa "Le Point" constataba recientemente un nuevo fenómeno so

cial que está surgiendo con

nados de la aristocracia fluc túa unfenómeno social. ¿Será la otra cara de la mo

neda de una época demasiado igualitaria?

Losfranceses, aunque irre mediablemente republicanos,

son atraídos por el trono y por

cano no tiene necesidad de an

tepasados', parece olvidado por los cien milfranceses que hoy se dedican a las investiga ciones genealógicas... El más poderoso impulso en esa dirección no es la vanidad.

Se trata de una búsqueda de identidad personal que la his toria de la familia puede dar. En una sociedad sin raíces el

descubrimiento de la propia estirpe es un fuerte apoyo psi

fuerza en Francia: La admira

las diademas. Castillos, vesti

cológico para el hombre mo

ción por la nobleza vuelve.

dos, bailes, princesas, todo

derno...

¿El motivo? Cansados de constituye un cuento de hadas vulgaridad e igualitarismo, los para adultos... Presenciamos un retorno a hombres de este fin de siglo, huyen del anonimato buscando las reglas sociales y a los valo sus raíces a la sombra de blaso nes de familias centenarias.

He aquí algunos trechos del artículo"La Gothemanía"de la citada revista:

En una sociedad sin raíces el

res aristocráticos... Cuanto más muere institucio-

nalmente elpasado,másresurge bajo unaforma nostálgica... La revitalización de las rela

Lafamilia, el nombre,la hereditariedad cautivan cada vez

más al ciudadano de a pie. Hu ye a sí del anonimato moder no.

En el momento en que las ideologíasfracasan y los polí ticos arrancan bostezos, los monarcas conmueven a las multitudes.

"Sean reyes o reinas, príncipes o princesas,

ciones con el pasado se puede ver de diversas maneras. Por

¡Qué ironía! Y precisamente

¡os mínimos detalles de

ejemplo, el prodigioso interés

esto que era clasificado por los

sus vidas constan en la

manifestado actualmente por

marxistas de alienación. ¡Có

primera página de los

el patrimonio cultural históri

mo estaban equivocados!". ■

descubrimientú periódicos y constitu

de la propia estirpe es un fuerte apoyo psicológico

moda. Ella aparece con sus mitos que no se gas

para el hombre|

imaginación su vida de

moderno.

yen la delicia de los lec tores...

La realeza está de

tan y presenta a nuestra sueños.

Desde hace mucho

existe un público apa sionado por las revistas espe cializadas en la nobleza. "Point de Vue" aumenta sus ventas en un 25%. Una nueva

revista, "Gala", tiene H85 mil lectores. Uno de los canales de

TV france.sa tuvo el valor de

Hn 'V-

y'i iijuii^!íl ¡i }iJlj¿Lí.i ií

ii i üiU (] I

>' ii iiii li I

r^as Armadas y

la pudadanía,

la de la

Nación

las Fuerzas Armadas y la ciudadanía,eu la actual cuyuntura de la Nación Argentina Alejandro Ezcurro Naón (*)

/» primera vista, se diría que la crisis que atraviesan nuestras

f ^ Fuerzas Armadas no guarda ^ ninguna relación con pro blemas ideológicos. Tanto más que,se gún se oye decir aquí y allá, las ideolo gías están muriendo... Por poco que se observe la reali dad, sin embargo, se verifica que, al menos en lo que atañe a la ideología socialo-comunista, su blasonada "muerte" es tan auténtica como la del

zoiTO cuando quiere burlar a los hounds que le dan caza: o sea, una estratagema para confimdir y desmovilizar a sus ad

versarios simulando haber expirado mientras se metamorfoseaen formas de

revolución cada vez más anarquizan tes, sin nada haber perdido de su radicalidad de metas y virtüencia de méto

Dedicamos el

presente estudio a Nuestra Señora de

la Merced, Patrona del Ejército Argentino. La imagen reproducida al lado

se ¡levó en

procesión el 27 de Octubre de 1812 a

campo de las Carreras, y recibió de Belgrano el bastón de mando

dos.

Y,como veremos, no son pocos los indicios de que esa neo-revolu ción puede estar interviniendo como factor exacerbante de la crisis mili

tar argentina^**'.

A. Presupuestos de la materia

Para comprender bien el alcance de esa crisis, es preciso situarla en un cuadro de conjunto, cuyos elementos

que la constituía Generala del

Ejército Argentino.

{Historia de la Iglesia en la

Argentina, Padre Cayetano Bruno

S.D.B., vol. III,

pág.7)

que es la implantación de un estado de

mentalmente opuesta al neopaganismo cosas anárquico, diametralmente revolucionario que idolatra la vida te opuesto a la Civilización Cristiana— rrena; y "la existencia de una moral, básicos son: tiene necesariamente que abolir las pues la condición militar está totalmen Fuerzas Armadas. Pues la simple exis te fundada sobre ideas de honor, de 1. Fuerzas Armadas, barrera tencia de una clase militar afirma im fuerza puesta al servicio del bien y di contra la Revolución ígualitaria.plícitamente ciertas verdades contrarre rigida contra el mal" Refiriéndose, en su ensayo Revo volucionarias: por ejemplo,la existen Es decir, la weltanschauung mili lución y Contra-Revolución, al "carác cia de un Orden Jerárquico en la socie tar, profundamente enraizada en esas ter pacifista y antimilitarista de la Re dad humana como en todo el Univer verdades, hace de las Fuerzas Arma volución",el Profesor Plinio Correa de so; "la existencia de valores que im das en sí mismas una barrera contm el Oliveira muestra cómo la Revolución portan más que la vida y por los cua igualitarismo y la amoralidad revolu anticristiana, para alcanzar su meta — les se debe morir", concepción fimda- cionarias.

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

La clase militar, cultivando determinadas virtudes austeras y caballerescas, modeló un perfil psicológico y moral que caracteriza un verdadero arquetipo de argentino. En la foto, oficiales de la antigua escolta presidencial con el uniforme de los coraceros franceses, usado antes que el Regimiento de Granaderos a Caballo fuera vuelto a fundar en 1903

2. Reminiscencias nobiliarias en la condición militar.-

Por otro lado,en el Occidente cris

tiano la clase militar —que desde el si

dos a ésta, pues les cabía por deber de estado consagrarse a la defensa del bien común espiritual y temporal, caracte rística esencial de la clase noble.

—Notas—

(*)El autor es miembro fundador y director de la Sociedad Argentina de Defensa de

la Tradición, Familia y Propiedad. Fue por eso que, por ejemplo, glo XVII se fue estructurando en Ejér (•*)Las fuentes documentales del presente citos nacionales permanentes— es una en el siglo XVIII sólo se admitía en las estudio son publicaciones (libros, derivación histórica de la antigua No escuelas militares de España a hijos de folletos, noticias y artículos de periódicos y revistas) aparecidas hasta bleza y de su expresión moral más ilus nobles o de oficiales, pues esta función agosto de 1995. tre, la Caballería. confería la llamada Nobleza personal 1)Plinio CORRÉA DE OLIVEIRA, En efecto, tanto el guerrero de cargo. Ello posibilitó que nuestro Revolución y Contrarrevolución, tercera medieval como su sucesor, el Oficial máximo héroe nacional,el General Don edición argentina revisada y ampliada, militar de los tiempos modemos, per José de San Martín, aunque no fuese ediciones Tradición, Familia,Propiedad, Buenos Aires, octubre 1992, pág. 89. tenecían a la Nobleza o eran asimila noble de sangre, por el hecho de ser

TFP'Informa, Julio-Agosto de 1995

hijo de oficial militar pudiese cursar se siempre visto como una encamación estudios en el Seminario de Nobles de de las mejores virtudes y cualidades de Madrid,ingresar posteriormente como nuestro pueblo. Así, pues, la oficialidad de nues cadete en Murcia y realizar una brillan te carrera de armas en la propia España tras Fuerzas Armadas se ha encuadra do tradicionalmente, bajo las circuns antes de culminarla en América tancias propias de un régimen republi 3. Las Fuerzas Armadas, élites de la Nación.-

La clase noble dejó de ser recono

cano, en el concepto de élite análoga a la Nobleza,tal como lo define el pro fesor Plinio Correa de Oliveira en su

cida en la Argentina en el conturbado reciente y celebrado ensayo sobre el periodo emancipador, cuando entró en tema Ello explica la notable proporción vigencia el régimen republicano surgi do de las quimeras igualitarias —tan de miembros de femilias tradicionales ar novedosas y seductoras entonces, tan gentinas que abrazaron la carrera de las obsoletas y desacreditadas hoy— de la armas. Nuestros primeros regimientos, a Caballo,fueron constituidos porjóve

nuestras Fuerzas militares siempre ostestaron desde su creación, cuando Belgrano colocó al Ejército del Norte bajo la protección de la Virgen de la Merced y San Martín nombró patrona del Ejército de los Andes a la Virgen

pos de nuestra vida independiente el nes pertenecientes a familias distingui

del Carmen. Profesarla Fé católica fue

Revolución Francesa.

Sin embargo, en todos los tiem estamento militar continuó siendo de

como el de Patricios o el de Granaderos

das. Y nunca hubo entre nosotros un di

incluso hasta hace algunos años condi algún modo una prolongación históri vorcio entre las clases altas y la res mili- ción esencial para al ingreso en nues ca del ideal nobiliario, distinguiéndo tarisy como el que se observa por ejem tras escuelas militares. se como ima verdadera élite dentro de plo en el siglo actual en otros países de Esa doble cualidad de auténtica la Nación. Antes de todo, como una Sudamérica: antes bien, nuestra élite tra élite y de catolicismo declarado, que élite del espíritu: ima clase que, culti dicional siempre tuvo destacada repre distingue a nuestra oficialidad militar, vando determinadas virtudes austeras sentación en la alta oficialidad, al lado constituye sin duda una razón adicio y caballerescas, modeló un perfil psi de elementos oriimdos de las clases me nal para que sea del interés de la Re cológico y moral propio que caracteri dias urbana y mral. volución anticristiana debilitar, desmo za un verdadero arquetipo de argenti A esto debe añadirse la raíz pro ralizar y finalmente acabar con nues no, haciendo que el oficial militar fue fundamente católica y mariana que tras Fuerzas Armadas.

—^Notas—

2)Agustín TOVAR DE ALBERTIS,Los títulos del Perú,in "Revista del Instituto

Peruano de Investigaciones Genealógicas", N° 167,junio de 1975, pág. II.

3)Cfr. Plinio CORRÉA DE OLIVEIRA, '^Nobleza y élites análogas tradicionales en las alocuciones de Pío XII a.

Patriciado y a la Nobleza Romana .

Ediciones Tradición, Familia, Propiedad, Buenos Aires, 1993.

La clase militar constituyó una prolongación histórica del ideal

nobiliario, distinguiéndose como una

verdadera élite dentro de la Argentina. En la foto la Guardia Noble Pontificia

rinde homenaje al Papa Pío XII, en la Navidad de 1945

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

B. Contexto de lo crisis: "caotización" de Occidente

Otro elemento capital a ser con siderado es el hecho de que en la ac tual fase histórica de la Revolución,

iniciada con el espectacular autodesmantelamiento de la ex-URSS, el movimiento comunista comenzó de cididamente su marcha hacia la anar

quía(que es su meta suprema, como lo reiteró el mismo Gorbachov en el

postrero Congreso Internacional del PCUS, realizado en 1986); mientras que en Occidente ocurren procesos disgregadores simétricos al de Rusia, reveladores del mismo designio: caotizar, anarquizar, disolver todas las instituciones, desde la familia al Es

lar fundamental de la sociedad.

dentro de ese panorama de desmantelamiento revolucionario general.

Es decir, la abolición del Esta do, tal como la propone el marxis 1. Bajas remuneraciones, mo-leninismo —y de la cual la caó tica situación rusa parece ser un ex relajamiento disciplinario,éxodo perimento pionero, aunque todavía de cuadros calificados.Por ejemplo, en 1993 el Minis incipiente— es tan sólo el aspecto político de una meta revolucionaria tro de Defensa reconoció que las bamucho más amplia, que consiste en jísimas remuneraciones en las FF. destruir toda y cualquier Jerarquía AA. estaban produciendo "un nivel establecida, y por lo tanto toda es de deserción alto en los cuadros ca tructura organizada: familia, cuerpos lificados", pues éstos prefieren trans intermedios de la sociedad, Iglesia y ferirse para actividades privadas Por su parte el Gral. Luciano Benja otras. mín Menéndez calificó este fenóme

C. Aspectos de una

no de verdadero "éxodo" de oficia

disgregación institucionai

les y suboficiales, resaltando que no se los podrá reemplazar por elemen tos de calidad equivalente

Un observador atento, al examinar

la grave situación que viven actualmen te nuestras Fuerzas Armadas(de la cual ralidad que irrumpe a través de cier las dificultades presupuestarias constitu yen tan sólo un aspecto, por cierto fun tos medios de comunicación de ma sas, con el claro propósito de inducir damental, pero que está lejos de ser el a un cambio de costumbres que lleve principal)no dejará de encontrar elemen a la desintegración de la familia, pi tos que se encuadran llamativamente tado. Ejemplo característico de ello

es la verdadera avalancha de inmo

—Notas—

4) Eduardo BARCELONA, El presupuesto militar..., "La Nación", 21-4-1993; ver

también "Clarín", 21-4-1993. 5) El vaciamiento de nuestras F.uerzas /Írmarfaí, "La Nación", 19-6-1993.

Desfile del Colegio Militar el 9 de Julio de 1947. Hoy causa suma preocupación el éxodo de oficiales y suboficiales calificados pues, debido a las bajísimas remuneraciones, no se los puede reemplazar por elementos de calidad equivalente

TFP-Informa, Julio-Agosto de ¡995

♦

Desde su creación, nuestras Fuerzas Armadas siempre ostentaron su raíz profundamente católica y marlana. En la foto, visita de la Imagen Peregrina de Nuestra Señora de Fátima a la Escuela de

Subofíclales Sargento Cabral, en Campo de Mayo Otra natural consecuencia de la fal ta de remuneración adecuada es "el re

lajamiento de la disciplina... por las exi gencias de un segundo empleo que mu chos deben buscarpara vivir, por lapér

dida de prestigio de la superioridad que no puede resolver elproblema nota el mismo Gral. Menéndez^®^. En la Fuerza

clama una total dedicación espiritual, intelectual y material. Y para que esa dedicación sea posible, el militar debe tener, evidentemente, un sueldo sufi ciente de por vida, que le permita po der volcarse por entero y sin otras preo cupaciones al servicio de las armas. Los aumentos determinados a co

mienzos de 1994 para los cuadros en actividad —que no inciden sobre la re elocuentemente revel^orade una ver muneración bruta, sino que consisten dadera descaracterización de la profe en un "complejo sistema de suplemen sión militar. Lo más grave es que los tos que, en promedio, representan un mandos de la Fuerza Aérea se han vis 20%" — difícilmente podrán rever to obligados a contemporizar con esa tir esa situación, pues los salarios mili situación, hasta el punto que "la con tares ya estaban considerablemente ducción redujo los horarios para per mermados en relación a los de otras mitir que elpersonalse dedique a otras ramas del servicio de Estado. tareas" En 1983, por ejemplo, de acuerdo Cabe añadir que los sueldos de los a datos presentados por el Contraalmi retirados están reducidos al 70 % del rante (R) Alfredo J. M. Fernández, el salario de los cuadros en actividad, lo salario más alto en el escalafón militar cual prácticamente condena a los ofi —para Teniente General con 38 años ciales en servicio activo a conseguir un de antigüedad— equivalía al 95 % del segundo trabajo con vistas a lo que se de un Embajador; diez años después, ha dado en llamar "preparar su retiro". en 1993, ya no alcanzaba al 40% Esta segunda ocupación, además Otros datos revelan que el año pasado de restar dedicación exclusiva al ser un Teniente General percibía como re vicio y a las preocupaciones militares, muneración promedio,exactamente un pervierte una filosofía militar, que re tercio del ingreso básico promedio de Aérea el índice de efectivos con do

ble empleo ya asciende al 80%,ciña

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

un Ministro de la Corte o el 40 % del

de un Diputado nacional. Los nuevos aumentos no subsanan esa disparidad. Un Teniente General percibe en el mejor de los casos el 65 % de lo que gana un Juez de 1 a. instancia o el 35% de lo que gana un Embajador, El ma lestar ocasionado por ese desnivel fue definido por una fuente castrense: "es tado de disgusto"üo). Por su parte, los ingresos mensua les de la oficialidad, desde Mayor para abajo, así como de todos los grados de suboficiales, eran en 1993 inferiores al costo de la llamada "canasta familiar"

De ahí que, en septiembre pasado, el presidente Menem ai ase lo que ya todos saben: que los sueldos militares "son los más rezagados"de

—Notas—

6)Idem, ibidem.

7)El Éxodo de los cuarteles,"Clarín", 1-31993.

8)"La Nación",4-1-1994.

9)"La Prensa",4-12-1993.

10)FF. AA.: malestar por el nivel salarial, "La Nación", 14-6-1994. 11)Cfr."La Nación",8-3-1993; "Democracia", 14-3-1993.

la administración pública No obs oficiales egresaron en tante, en la misma semana el Gobierno 1994, mientras que el denegó los aumentos solicitados por las número de aspirantes a suboficiales cayó drástitres Fuerzas Es claro que en esas condiciones, camente. Según explicó se va acentuando entre los mejores jó venes la tendencia a rehuir la carrera de las armas. Un documento elabora

do por oficiales en actividad y en reti ro señaló que el Ejército se ha conver tido en una Fuerza "donde no ingresa la élite de la Nación" Idéntico fenómeno afecta a la Ar

mada. El jefe de la Fuerza, Almirante Enrique Molina Pico, reveló que de los aspirantes a ingresar en la Marina, un "60 a 70 % proviene de sectores ba jos, seguramente interesados por as cender socialmeníe"(lo que,sea dicho de paso, significa unafundamental dis torsión: el aspecto vocacional, el idea lismo militar, pasan aun plano secun dario); mientras que "losJóvenes de la clase media —aún los defamilias 'na vales'—ya no ven como bueno el des tino militarpor los bajos salarios" Como preveía el analista militar Jorge Luis Muziera, esta "desjerarquización" social será para las Fuer zas Anudas —ya lo está siendo— el peor efecto extemo de la insuficiencia salarial: porque en "unaprofesión asi desacreditada, baja profundamente el nivel de las expectativas de la juven tud que otrora aspiraba a ingresar a sus filas (...) Las fuentes de recluta miento se habrán trastocado sensible

y definitivamente. Ni los hijos de mili tares sentirán el orgullo de la profe sión paterna. Ellos serán los primeros desertores de esa espina dorsalcon que siempre se nutrían las instituciones militares". En consecuencia, "llegará a las puertas de los colegios militares un nuevo segmento de la sociedad, más cerca de una cierta marginalidad so cio-intelectual que de la romántica vocación con que se hicieron nuestras

9Hl "^^^1 Radónamfenió B jgRadónamfer Calefaoclón y Vastuafk)'' ■ vestuato"

una fuente segura del

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Mimsteno de Defensa, , ,

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el salario de los sóida-

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; 612.230

r'112.230 ■

' 500.000 . 500.000 700.000 400.000 B.000.000

647.164 510.912 101.051

1 Combustible,. ,

dos y de los oficiales de menor jerarquía hay "pocos pesos de diferenda y mucha distancia de responsabilidad"

16.143.811 2.500.000 5630.000

613.791

Forra cofiilnuos Fomr. cofitir

esto se debe a que entre

'7SB1.350S

5.930.509

.•-'-;K.532B ^ii'. 5091

23.725.161 2.535.532

2.666.440 662500

a1 Repuestos Repastos

3mil7 6.872.726

¡Pasaies

f-113.791 ■ 147.164 ■ ; -110.912 ■ ;8.101.051 ■

;-. .66.440 ■ >l-.ai5oo ■

1á45.959|

: S,8202271

2.600.000 600.000

1.931.158 1.047.499

El columnista Car-

los H. Raimondi resume esta situación con una

'Tenléntegeneral,. >

comparación concluyente entre dos jóvenes amigos que hayan ingresado, uno en la carrera naval y el otro en la diplomática. Al completar sus respectivos estudios, el

flamante diplomático

1.151 Corte Sup rema 11.151 I Juezde Juez de lalaCo 6329

Teniente coronel '■ : suboficial cnayor -' cat»

Juez da de Cámara Gémi

comenzara su carrera

| Asesor Asesor dede menores me

ganando un salario más de cuatro veces superior al de su amigo guardia-

HKn N¡ve Nivel! , : — Nivel II

, ' j r 1 1 cional sera de 5 a 1: el

S329

6024 .6024

Embajador plenipotenciario 9654

Minisifo de segunda

6110

Consejero de embajada

5567

Presidente de

ta Nación

Nivel III

marina: $ 2.447 contra $ 582. Dos años más tar-

de, la diferencia propor-

•

Nivel IV

Legislador'

-Nivel V

Hn Septiembre En Septieml de 1993, el Presidente Menem afirmó

que los sueldos sue militares "son los más rezagados"

diplomático ascendido a de de la la adm administración pública. No obstante, en la misma semana el Gobierno denegó los aumentos tercer secretario ganará sen solicitados por las tres Fuerzas $3.765, mientras que su amigo ascendido a te niente de corbeta percibirá $ 715. Es —Notas— decir, con sólo dos años de carrera el 12) Eduardo BARCELONA, La Armai punto de llevar el tema salarial a la novel diplomático ya percibirá un sueldo 20% mayor que el más alto salario militar, el de Teniente Gene ral con 35 años de servicio

Justicia, "La Nación", 18-9-1994. 13) Alfredo VEGA, Aumenta la temperatura militar por los sueldos, "La Nación", 189-1994; cír. tb. Sueldos militares: el

blanqueo..., "Clarín", 28-9-1994.

2. Grave deterioro de la capacidad operativa.En un cuadro de constantes fric

14) Ejército Argentino - Descomposición de la Fuerza, indefensión de la República, "Prensa Confidencial", N" 52, octubre

1992, pág. 16.

instituciones armadas"

ciones entre altos funcionarios de las

15) "Ambito Financiero", 6-9-1993.

No sólo baja el nivel, sino tam bién el número de los postulantes a la

áreas de Defensa y de Hacienda, el aho go presupuestario afecta también, evi dentemente, la capacidad operativa de las tres Amias. En abril de 1993 el Ejér cito se encontraba "al borde de la pa-

16) Jorge Luis MUZIERA, La desvalorización de la profesión militar,

carrera militar. Sumando todos los

egresados de las Escuelas de formación de las tres Armas,tan sólo 150 nuevos

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

"La Prensa", 30-19-1991.

17) "La Nación", 23-12-1994.

18) Carlos H. RAIMONDI, Pequeña historia cívico-militar, "La Nación", 1-10-1994.

-rírzr.-"-

en estado de virtual

perto en temas castrenses, desde ya puede sacarse una resultante de ese cuadro: "Si la Argentina entrara en guerra con algún pais limítrofe, con mucha suerte soportaría veinticuatro

SKKff

"colapso operativo"

horas de combate"

doza, "por falta de ¡lljij|ilCofrt/núan/as La fragata'UbUair

ij|lii y ^ejasdetos podría nensaraataa

combustible", lo cual

mostró que la Aeronáutica militar se hallaba

MMCktt UpnUtpMSlB

Ma*'

,,,^- ■■

Por otro lado la in-

poa II ■rceait PRHUHj«»r»«io ^-li; j: ./'^j'j ''í' ''í ^ Los jefes militares quieren ® .^;€ r:

entrevistarse con Menem^

suficiencia de adiestrahoras de vuelo se

sa éxodo . Má éxodo ^jieBés "fi^S-**'.,^-— _dé los cu^rteBés Paulik: la Fuerzaa Aérea A

estadtrde parálisis

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í afronta su peor crisis jrisis

^B-— ^,"zs^ii jS2SSíí«2ifffp

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licen que i ^ ¿os mí/itares dicen que ;l deben "bajar /aa cotfina" cortina"

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, Un respaMoi respaldo]

Camilión: se reducirá e] personal mililai^^^^^^ Siíí^S"

i5iP=?"~ •: HABIO rt jcri Bt la fuerza airea

¡kLÍ«'5,AiiLos militares no quieren

^r'. en "^a/rijasn^ Ta/nfiJén mcncjonóOíroi "pc/r^ os'

oDcíaS j convertirse en policías

irausTucrzasAmiAMs ^.irí=T.-r H ptuhhajoiiuiihafpmpiiesmparaiisnifo'mjral^sruerzasA/niaMS ■ oíros "pí/ií'os"

asusssai^^

nado un preocupante

las Malvinas Malvinas inferior al de la guarnición británica en las

aumento en el número de accidentes ocurridos

con máquinas déla Ar-

Armadas entraron en una fase de "au

les causaron decenas de

tocrítica " —la expresión es del Jefe de Estado Mayor del Ejército, Tte. Gral. Martín Balza— la cual rápidamente

víctimas fatales entre

desbordó del marco del deslinde de res

enero y noviembre de

ponsabilidades por el adverso resulta do de aquel conflicto, para extenderse al conjunto de la actuación militar en

Fuerza Aérea y Gendarmería, los cua-

1993 í")

En la Marina, el cuadro es similar: analizundo lu situacion •

r-%

operacional, el ex-Co-

Uarlos Alvarez, señaló

en septiembre de 1994 qng "ninguna" de las unidades que compo,

"^n la Fuerza naval "tiene actualmente una

rálisis"

Esta situación parece ten

der a volverse endémica, pues en no viembre de 1994 un informe reservado

identidad, en clima de terrorismo

Lo más grave es la progresiva cri sis de identidad. Tras el malogro de la guerra del Atlántico Sur, las Fuerzas

Armada, Almirante (R)

Cruel paradoja: el presupuesto actual del el Ejercito Ejército es

3. De la "autocrítica" a la crisis de

tivamente, ha deteimi- pubiícitarío.-

mandante en Jefe de la

ímSSBm

peor.

miento de pilotos, cuhan reducido significa-

=\^®Tr a B«»a^ .

Es terrible, sin duda. Pero no es lo

real capacidad de combate " Un ejemplo palpable de este cua dro lo da el astillero Domecq García, en la Isla Demarchi, inaugurado en la década pasada y destinado a la constmcción y reparación de submarinos de propulsión convencional (sería el más modemo de América Latina en su gé

del Ejército al Ministerio de Defensa advierte que el sorpresivo corte presu puestario en la asignación para 1995, en el rubro Gastos e Inversiones, im pedirá "el desenvolvimiento normal de lafuerza, desde el punto de vista ope- nero), ahora desactivado. Cascos oxi racional" dados y esqueletos de submarinos que Del lado de la Fuerza Aérea, el in probablemente nunca verán la luz per forme presupuestario presentado en manecen como elocuentes símbolos de abril de 1993 fue calificado por el Mi un ambicioso proyecto convertido en una gran firustración Lamismasuernistro de Defensa como "una verda dera autopsia " Un ilustrativo ejem te han corrido las fábricas de tanques, plo de esa situación lo dio el anuncio, de cohetes y de aviones en la misma época, del cese de funcio Situaciones como las descriptas se nes por sesenta días de la estratégica repiten cotidianamente en las tres Fuer rv Brigada Aérea con asiento en Men zas. Hasta tal punto que, según un ex

las últimas décadas.

Esa circunstancia fue aprovecha da por corrientes de izquierda para desencadenar una virulenta acción pu blicitaria contra las fuerzas militares, en represalia por la derrota que éstas habían infligido a la subversión comuno-montonera.

Toda guerra es particularmente sujeta a abusos, en virtud de las pasio nes que excita. La Argentina fue obje to de una agresión armada, bajo la for ma de una guerra subversiva revolu cionaria. Nuestras Fuerzas Armadas, en —^Notas—

19) "La Nación", 24-4-1993.

20) Alfredo VEGA, Para el Ejércitu,

inconsultos los recortes, "La Nación", 411-1994.

21) "Clarín", 21-4-1993. 22) "La Prensa", 22-4-1992. 23) Cfr. Samuel GELBLUNG, ¿Por qué se caen los aviones militares?, "Ambito

Financiero", 13-10-1993. 24) Conferencia pronunciada en el Círculo Naval, 7 de septiembre de 1994.

25) "La Prensa", 20-9-1993. 26) General de División (R) Luciano

Benjamín MENÉNDEZ, La destrucción de las Fueizas Armadas, "La Nación", 17-3-1995.

27) Citado por B. CASELLA, Una Guerra sin cuartel, "Somos", N° 868, 17-5-1993.

TFP-Informa, Julio-Agosto de ¡995

cumplimiento de su misión constitu cional, contrarrestaron eficazmente esa subversión hasta derrotarla por comple to. Si en esa actuación hubo abusos

contra personas, y aún considerando que el subversivo es de hecho un delicuente y no un combatiente, y por lo tanto no goza de la protección de las leyes de guerra, al ser dichos abusos debidamente comprobados, se hacían merecedores,tanto de una reprobación pública proporcionada,como dejustas sanciones por parte del fuero compe tente.

Pero lo que hubo fue algo muy diverso de investigaciones y juicios desapasionados e imparciales. Ya al producirse las primeras denuncias de excesos en la lucha antisubversiva, se

puso en movimiento una inmensa y bien articulada orquestación político-

publicitaria, con conexiones ideológi cas internacionales(por ejemplo,la In-

Una hábil prestidigitación publicitaria transformó en agresores a los defensores de la sociedad agredida y a los subversivos en idealistas dignos de toda conmiseración

temacional Socialista entró de lleno en

la liza) que tuvo por blanco inmediato a algunos militares partícipes en la vic toria contra la subversión, pero rápida

dignos de toda benevolencia y conmi seración; pues en esa perspectiva uni

mente se volvió contra la clase militar

lateral el "idealismo" sólo existe en los

tomada en su conjunto, buscando pre sentarla como instigadora y encubrido ra de dichos delitos. 4. Hábiles distorsiones invierten los

papeles de la lucha antisubversiva.-

carón en la formación de facciones,ten

tativas por parte de algunas de éstas de imponer sus puntos de vista por las vías demoledores del orden constituido, de hecho, cruentos y lamentables ennunca en sus defensores. Los efectos de esa colosal manio

bra político-publicitaria no se hicieron esperar. Numerosos oficiales fueron llevados al banquillo de los reos y so metidos a vejatorios procesos de dis cutible legalidad, yaque fueron inicia dos ante tribunales civiles (que por lo demás, se mostraron en el caso mani fiestamente parciales), cuando la alza

frentamientos que pertenecen a im pa sado todavía reciente.

Por másjustas que pareciesen a sus protagonistas esos intentos de solucio nes de fuerza, lo cierto es que termina ron siendo doblemente nocivos, porque

de un lado produjeron un efecto inter no desmoralizante y, por otro, sirvie ron de combustible para atizar la inter mitente campaña extema de guerra psi da natural de dichas causas eran los cológica contra las Fuerzas militares. Consejos de Guerra. Todo ello en me No debe creerse que esta t ma dio de un estridente y avasallador tolle haya cesado: antes bien, continua más condenables en un contexto unilateral- folie, que las izquierdas capitanearon exacerbada que nunca, como lo prueba mente deformado,los papeles termina y que ciertos medios amplificaron hasta la alharaca publicitaria levantada a pro ron por aparecer invertidos: los miem la saturación pósito del lamentable fenecimiento, en bros de las fuerzas de seguridad, de abril del año pasado, del conscripto neufensores de la sociedad agredida, fue 5. Persistente campaña quino Omar Carrasco en laimidad don ron transformados por esa prestidigi- desmoralizadora.de servía, el GA 161 de Zapala. El caso En esa atmósfera tan artificialmen tación publicitaria en el lado agresor, mientras que a los subversivos y a sus te cargada, con las Fuerzas Armadas —Notas— cómplices se los presentaba, no como colocadas a la defensiva en el terreno los asesinos a sangre fría y sin escrú psicológico-publicitario, lo que des 28)Cír. Osiris VILLEGAS, Temas para leer y meditar. Compañía Impresora pulos que realmente eran, sino como pués ocurrió es bien conocido: acalo Argentina S.A., Buenos Aires, 1993. seres casi inocentes, como "idealistas" radas disputas internas que desembo-

Esa campaña puede ser conside rada una verdadera obra prima en el género guerra psicológica revolucio naría; por medio de hábiles distorsio nes,exagerando por un lado y escamo teando por el otro, manipulando emo ciones y presentando actos de suyo

TFP-Informa, Julio-Agosto de ¡995

fue aclarado certeramente por la acción Las ventajas de esta drástica re conjugada de la Justicia, de la Policía forma son discutibles e inciertas, Federal y del propio Ejército: cuatro im mientras que sus desventajas parecen plicados esperan ahora el fallo de la Jus evidentes, tanto desde el punto de ticia(tres acusados de homicidio no in vista psicológico como práctico: al tencional, y uno de encubrimiento) suprimirse la obligación constitucio Pero bastó que los responsables fuesen nal de prestar servicio militar, se cor militares de baja graduación, para que el ta un nexo vital entre las FF.AA. y episodio fuese convertido en pretexto de los ciudadanos de todos los niveles, tonador de un formidable estruendo pu- desvinculándolos de las exigencias blidtarío contra el Ejército. de la defensa nacional; y en el orden La intensidad de esa algarabía fue práctico se impide la formación de tal, que el propio Presidente de la Na reservas instruidas para movilizar en ción consideró necesario denunciar que caso de conflicto. los derrotados en la guerra contra la Pero además, al haber sido efec subversión estaban aprovechándose de tuada bajo presión, en un contexto de ese lamentable caso para estimular campañas político-publicitarias contra "una suerte de rebelión"contra la ley las fuerzas del orden,parece existiruna del servicio militar, teniendo como manifiesta relación de causa y efecto meta última "la eliminación de las entre dichas campañas y la controver

cia, una bastante insólita: la ampliación del cupo de mujeres admitidas en el Ejército

En un cuadro tan confuso y obs curo, una cosa es clara: la satisfacción

que el fin de la conscripción obligato ria produjo en las escuálidas izquier das nacionales.

A titulo de ejemplo, es caracterís tica la reacción de Adolfo Pérez Esquivel, notorio corifeo de la izquierdapa cifista, adversario de la civilización occidental y adicto de la revolución cultural neo-tribal

Durante una

conferencia proferida en octubre ppdo. en Santiago de Chile, Pérez Esquivel describió en términos laudatorios laeli-

minación del servicio militar obligato rio en su patria y formuló un llamado a que Chile siga el mismo camino "a la

Fuerzas Armadas"

tida reforma.

6. Lo confuso y lo claro en el fin de la conscripción obligatoria.Pese a ésta y otras advertencias si

—^Notas— De ahí los temores, manifestados por varias fuentes, de que pueda tratar 29)Cfr. Un drama que duró cuatro meses, "Clarín", 11-7-1994. se de un cambio precipitado y de que esta precipitación comprometa su ale 30)"La Nación", 16-4-1994.

milares, al calor del llamado "caso Ca

gada eficacia.

rrasco"(nombre del conscripto felleci-

31)"La Nación", 18-8-1994.

Tanto más que la dotación presu-

32)Eduardo BARCELONA,Las FF. AA al

borde de la parálisis del aparato militar, "La Nación", 1-3-1995; ver también

mMx ^

■

^ ' 'f

Balza reclamófondos para el servicio militar voluntario,"La Nación", 3-3-

1995; Alfredo VEGA,Peligra el servicio

■t

militar voluntario,"La Nación",22-91994.

33)Cinco mil mujeres quieren ser militares, "La Nación", 11-11-1994; Camilión dijo que no se citará a ¡a clase 76,"La

Nación", 9-12-1994; Amplían el cupo femenino del voluntariado militar, "La Nación", 19-12-1994. 34)Pérez ESQUIVEL se autodefine

"revolucionario de lo cotidiano" y, en sintonía con el pensamiento socialista actual, entiende que "la revolución en su sentido más amplio" consiste eii "cambiar la sociedad y las estrucu.. as de poder" a partir de la vida cotidiana;

m La educación mixta recientemente aprobada introduce en los institutos militares un caduco igualitarismo que sólo puede ir en detrimento de la propia Institución

do), en julio de 1994 flie anunciada la puestaria mínima para realizarlo no abolición de la conscripción obligatoria estaba aún garantizada hasta marzo de a partir de este año. El presidente Me- 1995 y hacia fines del año pasado

es decir, mediante cambios de hábitos y costumbres que lleven a tm cambio de

mentalidad, en el cual prevalezca "la conciencia colectiva contra el individualismo

Esa meta colectivista se realizaría

enteramente en el indigenismo tribal. Por

nem aseguró que "nunca más"volverá el alistamiento de voluntarios era infe-

eso Pérez Esquivel afuma "soy hijo de

a haber servicio militar obligatorio en el rior a la cuarta parte de lo necesario, país y el 31 de agosto sancionó por Esto hace prever no pocos problemas decreto la supresión del mismo, ya deci- operacionales a corto plazo y determidida desde algunos meses antes. nó,entre otras soluciones de emergen

la Pacha Adama" y declara: "Tengo 500

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

años, que es la edad de la dominación del continente latinoamericano"

(Entrevista a la "Folha de Londrina", Brasil, 6-6-1991, p. 8).)

les para disipar la agitación y la confu sión en medio de las cuales se desarro

llaba el pernicioso debate. 8. La TFP interviene Fue entonces cuando la TFP salió

al cruce de esa orquestación, dando a conocer un ponderado y concluyente análisis del caso, destinado a sanear una polémica cada vez más falseada y sin sentido. Inicialmente la declaración de la

TFP,tituladafi'rt una controversia mal sana, un gran olvidado: el bien común mostraba lo extraño de ese súbito Socios y cooperadores de la TFP distribuyen la solicitada "Un gran olvidado:

reabrir de un debate sobre procesos ya cerrados, en la que el público oportu

el bien común" en las calles céntricas de Buenos Aires

namente había desistido de intervenir

luz de la experiencia argentina" (lo hacer las "autocríticas" que son de do singular es que recomiende seguir una minio público. Pero éstas poco o nada "experiencia" de la que todavía no se contribuyeron a apaciguar los espíritus: conoce el resultado...)el flujo de revelaciones cada vez más cmdas y sensacionales no se interrum 7. Un "desfile de arrepentidos" pió, y los medios abrieron también provoca una controversia agitada y amplios espacios a ex-subversivos y traumátíca.hasta al mayor terrorista prófugo del E1 último y más espectacular ca país para que se pronunciaran sobre el pítulo de la campaña anticastrense se caso. Ante un público estupefacto, és desarrolló a partir de lo que bien po tos dejaron oír palabras de empedemidría llamarse el "desfile de los arre míento, en las cuales ni siquiera faltó pentidos". Durante más de dos meses la apología del asesinato,invocando un a partir del 2 de marzo de este año, in pseudo-mandato del "pueblo" dignos ex-miembros de las Fuerzas En una polémica que dejaba ver Armadas fueron apareciendo uno tras cada vez más los rasgos de una orques otro en la televisión (en una cadencia tación contra las Fuerzas Armadas, tan parecida a los episodios de una se numerosos militares retirados, partíci rie de suspenso que, si fuese progra pes de la lucha antisubversiva, salie mada, no hubiera sido diferente) para ron en defensa de ésta con declaracio relatar crímenes —hasta entonces ig nes de valor, entre las cuales sobresale norados— que se habrían cometido du un documento firmado por más de 70 rante la guerra antisubversiva. Por una generales Destacados miembros de singular coincidencia, que la prensa se la sociedad civil se sumaron a esa de abstuvo cuidadosamente de mencionar, fensa con argumentos de sensatez y ló el denominador común de los denun gica irrefutables ciantes es haber sido vergozosamente Pero el estruendo seguía su curso. expulsados de las Fuerzas a que perte Comenzó a hablarse de reabrir y am necían, porprácticade actos delictivos. pliar los procesos —yacerrados— con El sensacionalismo de ciertos medios, tra militares involucrados en hechos amplificando hasta la saturación la re delictivos durante la represión al terro sonancia de esas revelaciones, dio lu rismo,así como en retomar las investi gar a un nuevo estruendo publicita gaciones sobre los desaparecidos de rio, y de tal magnitud,que autoridades entonces. Los argumentos de razón más militares se consideraron obligadas a sólidos y convincentes parecían inúti

en bien de la pacificación nacional. Teniendo en vista sobre todo se

renar y elevar el tono del debate,la TFP recordaba la doctrina católica enseña

da por León XIII, según la cual es le gítimo que el Estado deje de castigar ciertos crímenes "para evitar un mal mayor o para adquirir o conservar un mayor bien"(Encíclica LíóertosProes-

tantissimum,§ IV). En este caso, seña

laba el manifiesto, "el mal mayor a ser evitado es la perpetuación de un revanchismo inútil y desestabilizador, y el bien mayor a ser adquirido es la consolidación de la paz interna". En seguida el documento hacía notar la aparatosa —y sospechosa— teatralidad de esas denuncias en serie, efectuadas en el contexto de una cam

paña de descrédito contra las Fuerzas

Armadas,y señalaba las omisiones fun damentales que falsean complet. te el debate al respecto: por ejempio, "se omite señalar que la Argentina sufrió una agresión revolucionaria —^Notas—

35)"La Época", Santiago de Chile, 7-101994.

36)Cfr. noticiario de diarios"La Nación", "Ambito Financiero","La Prensa" y "Página 12" del 3-5-1995. 37) Cfr. "Clarín","La Prensa" y "La Nación",6-5-1995; "Clarín", 7-5-1995. 38)Ver por ejemplo carta del Dr. Femando M. BOSCH,"La Nación", 13-5-1995.

39)"La Nación", 10-5-95;"La Ciudad", Avellaneda, 12-5-1995.

TFP-Informa, Julio-Agosto de ¡995

Al asumirla conducción de la lucha antisubversiva, las Fuerzas Armadas contaron con el consenso virtualmente

unánime de la Nación. En ias fotos, los históricos regimientos de Patricios (izq.) y de Granaderos(dcha.)

subversiva y terrorista que creó un es- I ma a los agresores en víctimas y a los I está estájugando jugando con confuego fuego tado de conmoción interna, inédito en

defensores del orden en verdugos, la

nuestra Historia, con saldo de incon

declaración añade:

tables victimas"; que los cabecillas de "Por último, sorprende la descon esa agresión concebían a la misma sideración hacia el bien común mani como ima "guerra revolucionaria to- festada en el estallido de una contro taV* contra el orden constituido; y que versia que nuestra sociedad de ningún la lucha antisubversiva fue fundamen modo desea reabrir, porque compren talmente justa, en defensa de una so dió a tiempo que el camino para readciedad injustamente agredida durante quirir la normalidad institucionalpasa

Al concluir, la TFP manifiesta su esperanza de que ese análisis pueda "contribuir a ordenar, elevar y sere nar una controversia tan inoportuna

como confusa, miope y agitada. Y rue ga a Nuestra Señora de Luján, Reina y Patraña de la Argentina, que conceda a todos lucidez, cordura y sentido de responsabilidad, para que nuestra so 20 años consecutivos, de 1969 a 1989. por el perdón y por eso apoyó en difi- ciedad sea preservada de losfactores "Tampoco se considera —agrega nitiva los pasos dados en ese rumbo de desestabilización revolucionaria la declaración— otro hecho obvio: que por las propias autoridades". que afligen cada vez másal mundo con la omisión y despreocupaciónfrente al Finalmente la TFP formulaba un temporáneo". terrorismo, por parte de quienes eran llamado a "actuar con sabiduría, cor Además de su publicación en ór entonces los líderes de la sociedad ci dura y equidad", teniendo sobre todo ganos de prensa, decenas de miles de vil amenazada,fue el gran factor de en vista que hay un bien mayor enjue copias de esta declaración fueron dis terminante de que las Fuerzas Arma go —que en el caso se identifica con el tribuidas en las calles céntricas de Bue das asumieran el poder público y la bien común— que es la concordia y es nos Aires por socios y cooperadores de conducción de la lucha antisubversi tabilidad de la Nación; y que es per la TFP. Múltiples y calurosas adhesio va, para lo cual contaron en su mo fectamente justo que a ese bien mayor nes llegaron tanto de transeúnt-. no mento con el consenso virtualmente se sacrifique un bien menor, como lo de personas que en gran número lla unánime de la Nación, afin de evi es la clarificación de prácticas ilícitas maron por teléfono o escribieron des tar un derrumbe institucional que durante un estado de guerra intema. de todo el país, la mayoría de ellas pi parecía inminente. Si los líderes ci Tanto más que en el caso en debate "el diendo copias para distribuir. viles discordaban de esa intervención bien mayor coincide con una definida Aunque esas adhesiones fueron no militar, debían haber asumido a aspiración de la sociedada la tranqui tables por su número y calidad —lo cual tiempo y con coraje la parte que les lidad pública. Defraudar esa aspira constituye indicio seguro de una amplia correspondía en esa lucha e inspira ción serla no sólo sumamente injusto, repercusión— no siempre resulta fécil do en la opinión pública la convic sino también sumamente imprudente: medir con exactitud el efecto concreto ción de que la violencia comuno-gue- en una época tan conturbada como la de pronunciamientos de ese tipo. rrillera serla por ellos eficazmente nuestra, quien prematura e irrespon Sin embargo,en este caso hubo un combatida y vencida". sablemente revive una polémica aún hecho que, por sí solo, muestra palpa Después de aludir a la tendencio latente, que fue marcada por agrias blemente que la declaración de la TFP sa distorsión publicitaria, que transfor- discordias y animosidades profundas. logró plenamente su objetivo: desde la TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

Publicada en LA NACION Miércoles, 10 de mayo de 1995

Solicitada

EN UNA CONTROVERSIA MALSANA, UN GRAN OLVIDADO: EL BIEN COMUN Las revelaciones de las últimas

semanas sobre crímenes cometidos en la

resumido en el adagio summumjus, summa injuria ("la justicia extrema es la máxima injusticia"). No es justo ni sa bio satisfacer un prurito apasionado de

hasta la saturación la resonancia de esas

revelaciones, dio lugar a un estruendo

publicitario de tal magnitud que las

lucha antisubversiva aparecen envueltas en circunstancias que a todo observador imparcial le causan extrañeza y apren

justicia hacia algunos, si con ello se

madas se consideraron obligadas a ha

sión.

perjudica el bien de todos. En este caso,

biera exasperado los ánimos y alimenta

cer las "autocríticas" que son de domi nio piiblico. Pero éstas, a juzgar por lo sucedido después, no parecen haber lo grado el objetivo de apaciguar los espí

do pasiones que, además de obstar a la

ritus.

sos cometidos en aquella ocasión fueron

búsqueda de la concordia nacional en tomo de los grandes ideales que deben

las fuerzas del orden entraron en escena

objeto de procesos penales, seguidos de

unimos, mantendrían a la sociedad en un

con relatos crudos y sensacionales; al

las medidas de amnistía que son de co nocimiento público.

estado de conflicto latente, endémico,

gunos medios concedieron amplios es

En efecto, han transcurrido más de 25 años desde que la Argentina comen zara a ser asolada por la sedición comuno-guerrillera, y casi una década desde que, aniquilada la subversión, los exce

Muchos objetaron —fundados en

exigir unajusticia extrema contra un solo lado —los defensores del orden— hu

que cualquier chispa podría reencender. En ciertas circunstancias no es le

razones diversas y hasta opuestas— tan

sivo a la justicia dejar impunes even

to los procesos y las posteriores medi

tuales delitos. Asi lo enseña la docüina

das de clemencia, como también el in dulto concedido a los jefes subversivos; pero prevaleció la idea, impuesta por el sentido común y compartida por la ma

yoría de la Nación, de que sería malsano y contraproducente continuar la discu sión sobre juicios ya cerrados. Tal dis

católica, enunciada por León XIII, al ex

plicar que la Iglesia "no se opone, sin embargo, a la tolerancia por parte de los poderes políticos de algunas situa ciones contrarías a la verdad y a la

justicia, para evitar un mal mayor o para adquirir o conservar un mayor cusión necesariamente sería exacerbada bien" '. En el caso que nos ocupa, el por factores pasionales como el odio, el mal mayor a ser evitado es la perpetua resentimiento y el espíritu de venganza. ción de im revanchismo inútil y deses El público percibió claramente que nada tabilizador, y el bien mayor a ser alcan se aportaría a la necesaria pacificación zado es la consolidación de la paz inter de los espíritus y a la consolidación de na. En luia perspectiva más amplia, León una tranquilidad tan arduamente recupe XIII agrega que "no pudíendo la auto rada; y que, además, ese debate tendería ridad humana impedir todos los ma a desbordar peligrosamente de su cauce les, debe permitir y dejar impunes muchas cosas que son, sin embargo, natural —el deslinde de responsabilida

des penales— para convertirse en una abierta campaña de descrédito contra

castigadas justamente por la Divina Providencia" ^

nuestras Fuerzas Armadas.

Fue sobre todo por no correspon der a aspiraciones profundas de la opi nión pública que dicha controversia, marcada por una animosidad sobreexci tada, perdió gradualmente impulso has ta casi extinguirse.

Justicia, impunidad

y bien común La cordura manifestada entonces

Aspectos llamativos de un resonante estruendo publicitario

máximas autoridades de las Fuerzas Ar

En efecto, otros ex-miembros de

pacios también a ex-subversivos, y has ta al terrorista prófugo más buscado del país (quien recibió así ima insólita pu blicidad), para que hablasen sobre el caso. Lo que se oyó fueron palabras de incongruencia, confusos y poco convin

centes mea culpas, mezclados con la legitimización del delito de homicidio co metido en nombre de un pseudo-mandato del "pueblo" Llama la atención que todo esto

ocmra justamente cuando arrecia una campaña revolucionaria para desmora lizar y debilitar nuestras instituciones militares; campaña cuyo fin último, con forme ya lo denunció el propio Presiden te de la Nación, es "¡a eliminación de las Fuerzas Armadas" *.

Y nada hay de exagerado en la afir mación presidencial: nuestro estudio La crisis de las Fuerzas Armadas en una

visión de conjunto, de próxima apari ción, llega a la misma conclusiói ^ deja dudas al respecto.

Omisiones fundamentales que falsean el debate

Inesperadamente, toda esa perni ciosa discusión se reenciende ahora de

modo estrepitoso, cuando —en una ca dencia muy parecida a los sketches de una pieza de teatro— ex-miembros de las Fuerzas Armadas aparecen sorpresi vamente relatando crímenes que ellos mismos habrían cometido durante el

por la mayoría de la Nación fue digna de encomio, si se considera el principio lismo de ciertos medios, amplificando

combate a la subversión. El sensaciona-

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

Si este reabrir de heridas a propó sito de la lucha antisubversiva sorpren de por lo que tiene de extraño,de desati nado y hasta de morboso, más aún sor prende que se reincida en las omisiones fundamentales que han caracterizado este debate, hasta el punto de falsearlo com pletamente.

♦ En primer lugar, se omite seña-

Pu tí LA KACIQN

Pohtíca

Trijr« de Ií:í

Una autocrítica mesurada de la Fuerza Aérea

.mm, ,t

fn»iWM4m

ff-f ' Im K'J*'•/»

Ljétrits rycí tzihArc

ln«4iilta<hrei el}efe de los aviodom aseguró que no es JUS10 enjuiciar a una

»ia pune y pldid afroniar

el debate con objetividad. p« Jtl VOI *«^*1 b I ••Vto r*

''4 le aba '•< a Im

OuiviM

P«uJ4 a^vunA

¡Documento de Balza

¡sodre la represión Alfiído V<fa

Paulík: hubo errores y horrores eu ambos lados SI MfairVr ft ti fetc*

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También la Policía hizo su autocrítica

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diiraiileelprocesomUl tar la insillucidiia 5u

uií. ntaiitl"dependí.!delEJ<rlíjiuMit rTriK.i-.v »<i ello y que el nriepoiillmlcnloes ima rueslldii eelrlclnmenle Individuo].

LA ]MACÍb]V 1

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Keiviiidicnn la acción de las FF. AA.

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Política

PIv12/LASaC10H

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Re tira dea; sctciilapenc. rales forisideraron que es esencial conocer y com

prender el picado para ara la paeincacldn.

Jwvn i i9 rnay« d« 1

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Molina Pico, autocrítica que mb-a a dos frentes Recen üKdmlantoi dijo que la Armada aplicó mitodoa equivocados en la lu cha antlaubversiva y el

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Li una i ijiis de Su nalicia

Balza cambió Jas ce

ido por DíiAx fluifr

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pero no ciertas idea^

La Armada reeonoce lo que antes negó

Qukri «u (rwrriík* htf '11»^ no Imr •rntbli) ak B\ iBkdíit' VeírmilnelBki Ba'r««i

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EiEl Presidente rríl^ró su pedido de autocrítica

myvnioao sdanes» amina pnnu rn *i«<uo6n V,n t8KPnune« moma» nr/i&irt«vkUr«a rn«iicién

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Cenfost^i pam M^nctn

€S inüi^pcnsíihle que los

í tX Mri) \A^ AH mn4(n

Ante el sensacionalismo de ciertos medios, que ampiificaron hasta ia saturación ia resonancia de ias revelaciones de

"arrepentidos", ias autoridades militares se consideraron obligadas a hacer una autocrítica que, en realidad, no contribuyó a apaciguarlos espíritus

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

lar que la Argentina sufrió una agre

de la sociedad agredida se los muestra

sión revolucionaria subversiva y te

como agresores, mientras que a los sub

rrorista que creó un estado de con

versivos se los presenta como seres casi

moción interna, inédito en nuestra

inocentes, como "idealistas" dignos de

Historia, con un saldo de incontables todabenevolencia y conmiseración; pues en esa perspectiva groseramente unila víctimas. Si es verdad que en la gue rra antisubversiva hubo excesos que teral el "idealismo" sólo existe en los de deben ser repudiados, tales hechos moledores del orden constituido, nunca deben ser apreciados en función de en sus defensores. Las recientes decla raciones de los ex-jefes guerrilleros de esta premisa fundamental. ♦ Se silencia, además, que la agre jan esto en evidencia. ♦Por último, soqjrende la descon sión subversiva no se fijó limites, por

en secreto durante muchas décadas por los Estados que los practicaron, para sólo ser revelados cuando el paso del tiempo permita juzgarlos desapasionadamente, en una perspectiva histórica, y cuando esa revelación ya no lesione intereses vitales del respectivo Estado. . c)En el caso en debate, el bien ma

yor coincide con una definida aspiración de la sociedad a la tranquilidad pública. Defraudar esa aspiración seria no sólo sumamente injusto, sino también suma mente imprudente: en una época tan conturbada como la nuestra, quien prematura e irresponsablemente revi ve una polémica aún latente, marcada

que sus cabecillas la concebían como una

sideración hacia el bien común manifes

"guerra revolucionaria total" para des

tada en el estallido de una controversia

truir el orden constituido \

que nuestra sociedad de ningún modo desea reabrir, porque comprendió a tiem po que el camino para readquirir la nor por agrias discordias y animosidades malidad institucional pasa por el perdón, profundas, está jugando con fuego. y por ello apoyó en definitiva los pasos Porque resulta obvio que una controver dados en ese rumbo por las propias au sia de ese género puede excitar pasio toridades surgidas de comicios que, su nes, y hasta sobreexcitarlas; y que de la cesivamente, ungieron a los candidatos pasión sobreexcitada a la reincidencia en de los dos partidos mayoritarios que han actitudes violentas contrarias a las leyes gobernado al país después del último ré de Dios y de los hombres, hay sólo un

♦Tampoco se menciona que la lu cha antisubversiva fue fundamentalmen

te justa, en defensa de una sociedad in justamente agredida durante 20 años tomando como marco inicial el"Cordobazo" de 1969 o el asesinato del Tte.

Gral. Aramburu en mayo de 1970, hasta el asalto al cuartel de la Tablada en ene ro de 1989.

♦ No se considera otro hecho ob

vio: que la omisión y despreocupación frente a la subversión armada, por parte de quienes eran entonces los lí

gimen militar.

paso.

en este caso se identifica con el bien co

La Sociedad Argentina de Defen sa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP) espera que estas consideraciones puedan contribuir a ordenar, elevar y serenar una controversia tan inoportu na como confusa, miope y agitada. Y ruega a Nuestra Señora de Lujan, Reina y Patrona de la Argentina, que a todos conceda lucidez, cordura y sentido de responsabilidad, para que nuestra socie dad sea preservada de los factores de desestabilización revolucionaria que afli gen cada vez más al mundo contempo

militar, deberían haber asumido a tiem

mún: es la concordia y la estabilidad

ráneo.

po y con coraje la parte que les corres pondía en esa lucha e inspirado en la opinión pública la convicción de que la violencia comuno-guerrillera seria efi cazmente combatida y vencida.

de la Nación;

Actuar con sabiduría,

cordura y equidad

deres de la sociedad civil amenazada,

fue el gran factor determinante de que las Fuerzas Armadas asumieran el

Así, pues, en esta controversia tan extemporánea y estridente, en la cual el

poder público y la conducción de la

gran olvidado parece ser el bien común,

lucha antisubversiva—para lo cual con

la TFP hace un llamado a todos los ar

taron en su momento con el consenso

que parecía inminente. Si los líderes ci

gentinos, para que en esta hora histórica actúen con cordura, equidad y sabidu ría, teniendo sobre todo en vista que: a)Hay un bien mayor enjuego,que

viles discordaban de esa intervención

virtualmente imánime de la Nación— a fin de evitar un derrumbe institucional

♦ Se suma a esas omisiones una

prestidigitaciónpublicitaria que tergiver sa o escamotea datos elementales de la

realidad, hasta el punto de invertir los papeles: a quienes asumieron la defensa

b)Si para alcanzar ese bien mayor se sacrifica un bien menor —la clarifi

cación de prácticas ilícitas durante un es tado de guerra intema— tal sacrificio no sólo es razonable, justo y conveniente,

Jorge María Stomi Presidente

sino que en determinados casos consti tuye un deber. Por ejemplo, ciertos he

Carlos F. Ibarguren

chos moralmente censurables cometidos

Vicepresidente

en guerras justas suelen ser mantenidos

r Notas 1- LEONXIII, Encíclica Libertas Praestantissimum, § IV, La Tolerancia, BAC, Documentos Políticos, Madrid, 195B, p. 253. 2- Idem, Ibidem.

3- Cfr. "La Nación", "Ambito Financiero", "La Prensa"y "Página 12" del 3-5-199S; "La Nación" y "La Prensa" del 6-5-1995.

4- "La Nación", 18-4-1994.

5- Carta de los Montoneros a Juan D. Perón, del 9 de febrero de

1971, In "La Causa Peronista", año I, W 9, 3-9-1974, apud General Ramón Genaro DIAZ BESSONE, Guerra Revolucionaria en la Argentina (1959-1978), pp. 128, Circulo Militar, 1988.

TFP'Informa, Julio-Agosto de 1995

a»^<<n>in*tMi'auin-^«>.19v6•OARM

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Firmenich admitió érrores

EL persónate » M*i>Ar.trrie"rrhrac¿el2«i> ei«mdrl94| • t>i IHA luie*4 MerAonrmi.

orgamxate'iii q le el>^ U Arla

pero justificó la violencia

del senetaJ Aramlmni e (il?70 • fnir^raidab ibndesÜAidad. dunnte d de ImHI Fevta.

El exlefojle los Montoneros, Mario Eduardo nrmenich, dijo que la violencia uolliica se

rtfotn p^irw«< m tf >Ttlfn«r dr

la |«irfr¡bU «Ju'anP Ifii a^l.rt

H t» ffh np.r^ecn^To karie

I.StiJcda niin^n^b tr>*tu«Q 'ne^oftM ivo b Mokttfa ffl U AtMliiu*. «uri 1»* fil* «f irnivn'l Jidí'r^ a

Inició en 1955 con la calda de Perón, al «pflcsrque los ¿uerrIJ/cros no eran responsables del coml^iuo de los

• Tn \9>9en!etiAdOpeeatr»«

ftmrna. ue i fj3»ia úlenrm eonira el irtbirnvi de Vidda. U

■:ii Vuí

rt.anna Je rv^rU^n» fitrrspn nrie>tm e apre«ad<u

»n>fi io iri prflTiT (lian ÍVMíitT<t^ Trf^eD 1 eWA. fn rl pf^ctainj *1 íeenpi Nwe«n' qw* (iv«hicr BefrurJo

a Prwf-" ^ f'd«'a:met\>e drtde l''9) <je deúrmsbs en rl fieaid m

hoiuadi Tn Pd* <vmarv^ uju aernana a:iji< d iefe iSrJ (j^rtno labia d*lund»lo U profunda M»e«Hista pe# b te*

» r re tnndeiude i 10 adoi de

l(rr*7«^rh Irr* 'fliv un «WiuccnQ «{.'p L» 'ifi-é'ii de

enrrenlamlenlos de los artos 70. Fue uno

de los tramos de la aulocrílica que c'líder .

|Hr«;ÁTi d#^Ur«>dsa<abe durante U djradü'i lelbui

monfoncnj leyó anoche por TV. Hoy, la

lal Uanln biJra r-n palal'rjt plop««at Vi «ilifiti de 'mane

pniiuri pee ^

10h>ma li V irfÍTi:^ acrcc]*? I ne mrmJi* iri immi-

I' rrmnn kT r.*r-^x4

imUb* y d>r> 'j^>e 'b ir^rmrifatHin ip ir«i»nlida (•« b «eidad

Armada ylaFuerza

iMM&fKj y U auiuci0<j lurterul f»t v« d *al«f i/asieMmv

nrrei. rp.e (uti*o j1 ta.1» de rnatria de

testimonio Um ri iiMUut

•rpriiAii daildut»

Jfri

V«nibk,

Pedie Fucerue Anmbwni. un« de Vt* ^udoro rfiie dermu • Perfro en

¿rVTHrfl U

de U RemJinbM l>

( tioi fuermr ba p^riafr* reno dea del doeumeeite de Firme

D ei m^bst q*je f(t(iti6 m m ia d>

Con frialdad contó anoche por TV las muenes del lilular de Fíat y de Aiiaslasio Somoza

Gorriarán tampoco se arrepintió '/"tfSMti ne;«nfrafia

Salluslro:"no

fiiciiciTsai'io" Uní «k b* itvvIa

i<p«t«ior em«ih>) ai

«Mifuai f tmprf^trí** tn

Anoclie reapareció

féthtt éti 4tl rufMr/AVtaW^'a. •C/'vA ae

Merlo por TV y, corj

Cnfíqoo Gorr/oríln

tutftéf* aa ét4 ififH érí

fri.nidad, manitestó no estar anepontliJo de su

mlfim- Ir

««rada ■ iLí r

pasado terrorista. Con

fronquírrclad, contó tas

be maana.rdu ¡ St<t mArtt.U.'^ficstxes almmna

»< <f taxiri "arin ei SmeAre ^ h rmfnn ateaeht Cv

rH^cieMb I b o;a

db« tu* le|M miado unrrerialmente bn< lutionai remo en bi mi klrea* papales

• 'Cujnplo <0)1 tn< debe* en fumbn de b KiUAta | rtxro r^ve uda tmmnrvertii rmi «parta e no mu pabbrat, uupu lua pv'wf frare«iubd<dade« anie b ace^dad bda*. A 'ILmu ivro «i cora^ de Uuntir uní luroertSKi qve le t* rreipondü a VUeb TenM una marro d« pas ? ireerMBixM ron U «vdaü can b lacimbd de bof r con m» andfuof »d*e

flccIiKTi f CifH»y« A' OniaiJ

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■J^nuTode *p«r imer » pTfiildn* ^ mib* dri

potliKj SuNii'm Int tKjmhaidros a la pKidfr de b CcKiMi^uiAn Narmnil. ü |

*nn ^»e VA Mid que tebuno* amarro», b detUld rl pueWo*

nout a r^ulf-

penwUl-bd d>

«pjfwrai

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|\gr4Ktj^»-n en el ata<|ur e lut'a aVsa tkMvriMtJa

ie«la de aecdn potiu» Fuertei mu ((pceiide arenada de la «rv

lirded iDd F'**5''* " r'riKtoo ¿e jísve* que Hrkiige »•> n retorna en un pil< rljiaJe po* b pm«ii|Kún dri perunUinn alirrjdn pew fe» ¿p Lnedo. t rn mi niwnbj laha'alb'itWrl -r«tal*.mO e rl UktULiinc

M> MCMcm* de 4 uAo pehvuUe. AK»! en l*e6A Suif'sJadm miie '^'tiftsrs iabir*t^ Uarin tduatdo I íiiiH un H pitee

t'^P'4 (ai'HArMt, de b derRliá fixkwalcO» i ikt per»

Menem; "Yo pedí la autocrítica" irc priiedg ludtyMnodetriLivt»

do$i. JiiparA ineapendo un priiudiifj Ly»! dnpitfs ilee <Aar U« kMibdei del H'*' quinq^mol

u (t^ar Camtitún), que riT> I qv< I

hrbbn (ometdo en ouat ApoCJ( T ettD b («irieutd el jefe del FdRito (on una Ua<Mién

•«símenle eueprieiul Y eare camine «an a «c^Lr los eoof

S.illusiro, del general

tctia itilititrtn, leip^tidiA r|

dat*. di>o el oniltdab ei) »

Juan Car/os Sánchez y do Anastasio Somoza, x.

fiido el Pteiideitle lura dai

papel dtenmajibme m 11 «fta »tw« b que ir nfa'a

acusó a Jorge Slvak de

rmtritiine (tin tu propia t

del asesinato de Aramburu

(Ffl 17) i «kl tmebamo «vMt wW ^1 P«i ii^ ji-f, • V<« tfjWbdBTi de Vn «Aq» t

medro dH ininliiie.b dele»-

f4g. «1 eceiliatv. rqiu ina tieiufcu. Nq ncs aretU en V

A Firmenich no se arrepintió

AiantVuru

tía ImprdAb idesdA^VA. naoA en i^O Jr L 1 r nArneulRU Frmie tevpkxbMK Indua

*Ye be pedidu. por In'eT* l eí I

jetes de lii Fueren Aruta*

pa«e acKta pirfunu

Pero Mrtiein no qued<

• lefun recoRuctA MenetiM

P'ifiea Mmiuioi después, el rieaidmie Inrerpoiiba el 'tori oifpa* de loi unifamU' Joi jrl terna que. inuM lui

»''l

rmetes »m»mp* i&n ^ letuntrn y i fui-» "

'II ir>rJto de U eampaAi) ru

U a^úl i'iirselttti

iKkbil roenntsó a^n erm una

muertes de Oberdam

tiiianclar o caraplntadas.

vncj Fn mar* de 1970 vn

UMIA RnSAjFiiTiadi r

proili

u de Culos Menaín en eiu

|:/a<V>h»ce un ai'io aV.*rl«[t cotiremuadí pni-a t|ue GotrlaMn Aterlo (*¡i • «Ciet que b eoln ate»t'le*ir»iUi )

de la guerrilla Metimne««s y H rptt;)» ReKtlitcíinatM del fu(Hr>tFKl ) r«arnn Iti ¡Ls» L>ifi<iM.*Kioiu-i f ieiTilieTai inii frxdai d' k» j'.x tit t.O'for *r> tesmm d wio de b «bkntw 'otra nu-

al a 7

qiu en rl a«a1in ikl M 11' al [ I lando tieiMnlnirrue bi irm lei'tnirrtNt de La TjSi>.)a|l bóones aoVie bt desáp*ir<ini/ii'iel

Los dos caminos

«rf *e ep'jtierei InJeniilWacvn

71T que lani na> luetrlleiQ

iiriüe 104V en a>ljnre NMorien m »

rre(upiud« por rl «eiuevire v aaetinaro en 1^ del fnvfil

l> u'imO Vn rl

nn rntbn drlrrUd»!

j cvtpnitd b «rprna^ ilegal <|i«e de]A

un uUn d< 9000 di^apireridm lur drnerido en piaiJ an ha:*. r</T>'b> p KUrl'upih» a yy riva de pm*du • lriiiila«Su poc el prrf>deirtr CailM Afnrrni ni IP?0

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rrraie

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a1pun«e airnudi» tonoa ntiesnai ad'eru>vii :

n f« ^1- p<erid1«re bu-Wn r«rriVi<Tijr 'ri pmUenie Mn iiem la r'hoiUde a lodtM b^ <uei ra« a pe« cw lamine' rkiMKinrh fund) ns I9M b nt£,,|kTai aai p(ti^ir>tia MorU»>

Otro duro

de d&brn

» nprevrJeiit'Círloi Meiiem h

"■j-te'ii.'is'lsjv-íl.Tívf eiV-ki,,.»,.

Jrl fMinrt prM darVi per H prnrii^ ftaliJ*

nusrsaux

üufocrtica.

de 1m ei.;i74 *6 in«6wei

era i^el Cebbrrv nula en. irn<U de b detrbn ilr bs yo fes de U« Fweires, peto nue eti» no habia lido wiu orJeti

La Armada

hace hoy su autocrítica Puorlo Bol grano: closde

1.1 Ixi.se :iav.il Molino Pico rijonl la msiclón üc la

fuerza sobti-la lucha con tra ía suóntrvi'óii

I Ai*^A duriRta

•n. ipetbu frrna lo rap H iituUe

peUitca ni mucho metmc

Reapareció Gorriarán y justificó la violencia per TV: en la clandpsd-

Autocrítica: el ex líder monlorKro reiteró ano-

Generales

cheque fue un grave error el haber pasado a la cLaiidesUnldad paraen-

responderán

freiilarseniUltamienle

nldfid desde han 25 aAos. el gnerrillero reivindicó el accionar subvers Ivo. rrlaló el asesínalo de So-

a Balza

arrepiente y que no llene que hacer autocrMIca.

volvcru a hacer.

Ctartflccclón: im grupo de relirailos aspir.-i a es-

FJin4i..OnrTl.r<n UrOe.H. SH esp. ■-Jlftriul.iU dril BUCO. dN «I dklaA^ nl'arMOeiH» AoMfono

rlnrc-pr cuestión» silen-

ctódns.sln PiifretiUir;! la conilurción del Eje re 11 u.

unfs ium«larl ¿r prtni antrtv «4 ei I M ar b Tuvan lefi aI m^mdrr

pns'.f air A1 ir A«|i«i K jr>o. pmipinrj de tu rondi«r|<iT. heTiLinji p>uiuM. lue^ de «Lw a (muer una

luetlM

tsvie* de U nótenle «otorrük» M ryieit» lubrf b luebieealn U<ut>

e<y«i**dr4brw4dit

Al leeeeftrilu Fiimmkh AdtAllt) 4iie el iwiratr d* b «idaiu p«m^« ei prtrf.il

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LA NAaON Quo nopn*

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cenAultido dotro por Qud dUod )ó dAfontnroa

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ISmMtUa. minl

frilA gue Va que ae prnt-nr* rdesrlar*

o "Al|oti>rTinilr* fir*f #1

PrfitRBonUId Junto

moza y dijo que no se

con un gobierno cansllluclaiialydUnquenolo

Cor rl piB:Ua

PoriocUotM cao fUOT OdTcti 6ti n> parttjd R (SorrjorAB

■ots But IaI flMTBId do MfU/ldod. iar.lel q ue lo tuvlerrui remo ni itj y ■ «^tni qor, mát aUJ de *he* choé «bifrsriailo» enrno la rairns de b nuic dri npain Vl«u*. so debe ham autvrii ko slfims

sfuadsn dytNtar'.siatMrdalAin-

ctoBJim poce dnpgdi da ■Arear. lunio ran su i'V ds Okat l'ARi i 11^. que H Cc^bcne piHntds dctatwT Ai RocrnDoro prMU|o. OofTUNn Mcrto, adnms d» en bf dHAiks da U Buecic de OhrrdAii SAüutlfo 9 k* repaotlcnles a diS4 revlmtcni M, mrU que ABies t^rmiiiss y i ata rkftpiniAdsa*.crUaUMqoa 'taque Ikfvn qua ArTT^vnilrM sen hi f.tr liiridrips, lo* uciIboi. ' mipiiB ttntfnpr TiiBvrr Ita* At An*i «ki re^cfiAk

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rteidrirni- (klaber t*Cn e s ioltdu cofMiM'. SDtfd.

bledo do «tOlOCMio

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pof trfeo que aere^ rita Un tp rrat VerP*«o. f«, tty«9

anltio de prttiHcir an nirrenii

lo Acfloniino. lOoponeldpoe liiASlÉldn

MMin rtti tij «rluaka aotMltMn dHFh'nllo

En el contexto de la campaña publicitaria contra las FF.AA, algunos medios concedieron amplio espacio a ex'subversivos y hasta al terrorista prófugo más buscado del país. Ante un público estupefacto, éstos dejaron oír palabras de empedernimiento, en las cuales ni siquiera faltó ía apología del asesinato, invocando un pseudo-mandato del "pueblo".

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

LA NACION/Pag a

Política

iabado S de mayo de 199S

Conocer y comprender el pasado £/ nfuierue a e/ dorwnJo eojnpíele fuefija ta posn^/a de rruliueer

"Desdeesedla elcambatea La subver

sión desde ta ley comUn -que ya habla probado tu ineflcacuanteade 1971- no

rtíieodm to6rt recieruea afirma' ftje posible. Los cuemUeros liberados

dona deljefe de!Ejéreilo. ÉbejotlnTuntei, conaeienin de quelinconeiliieidn y p4ci/lcaci6n de le eocieded es on bien que lodos deseaiocs 7 asptrvnos lopur, y dentro del cspinru que ciiDpei en el mensaje del Je(e del EUsdo Mayor General del ElSrcito,crecmosquees una necesidad Imperiosa sedalar aipeeloa Importasies que -a nuestrojuicio- deben ser esciarecldos. ampliados o puntualllados,

"Hemos iido lestlgos y pu-tlclpesde

salieron a matar a sus jueces y volvie ron a integrar aira orgiiuzaclonea ar madas. Ningún partido político reco noció su responsabilidad- Ningún jua se acreno ya a condenar a un subver sivo.

pública y el leglfflen de «nda de sus habitaniesa

"Al comenmr 197S le subvenldn do-

nips. y hemos semdo a la Parna. al gunos desde los eAos treinta. Sabemos la Importancia que nene la paa para construir el ruluro. peco pera esnsolidarUesasencieJ conocerycompcender etpaiado,sui olTides,detonnaciones o

muiaba una parte de la provtnoia de Tucuman y operaba en todos laa pro

"En principio,no aceptamos el]ue<o dltlécncoacerca dequidncomenaOcon la ywlencu en nuestro país:elaccionar lerronsu -en el contexto de la guerra ma-tieneuna nacuraleta que le ee pro pia y que le dilerencia claramente de otrosepisodios políticasenqueaquella canivo prasenlc.

También lecordamos. a quienes pa recenno poseerbuena memona.queen

"Rendimos homenaje a nuestros muertos, civiles. miUUres. de las

tarea de asegurar la continuidad hlsidrtcadolaRepUbUca.

el documento de la Junla MiUlar del 2a de abrü de 1983. loa Cooiandaniea en

fuerzas de segundad y poUctaJcs. a

conseaUnuento de casi lodos los sec-

"En IPrg exlsUa un tes! vacie de po der que ocuparan las FF.AA. Csuban una ves mis en el lu^ que no correo pondle pera cumpliendo con laa erdgrodas que la eoyunrura histórica les impuso.

"En 1774. cuando se tandonaron re-

rormaa al Código PenaL el diputado Porto dijo que los suirvenlvoa estaban «pretendiendo le deainxsiOn da le Re

la Ustona namcmal de los Ultimos deo-

venladesa medlaa

lOíTS de la vtda nacional- encararan ta

vincias con miles de asesinatos,

bombas, sientados y uallos t bancos, hospilaics. comiaartii. cuarteles. Ubncas y comercios. Le prense de ese tiempo, y los diarlos de sesiones del Congreso. leReian el caos que impe rabaenelpais.

"En el numo sAo.ante la teul y dan insuilciencia de la ley y de la represiOn policial, el gobierno empelló a laa FFAA. para «aniquilar el accionar de los elenvnios subversivos» idceretos

de la señora de PerOn y el Dr. Ludcrl Era la guerra con que tí Estado nacio nal dio respuesta a la que deade 17T0 habían declarado las srganixacioncs (eronstaa

"En este conlexio.desda el Inicio del accionar lerronsta. las FFJKA. -con el

Era d retullado de una deformaclOo

Jete la sumieron loial y tisntmenie expresanda "Las Puereas Amadai asu men la cuou de respoiuabúldad hlstonci que les compete trente a la Nación por el planeamiento y ejecución de laa iccionaa.en laaqueno se agotanlas responsabUtdades que tlenie 1 la Repú blica pudierancorrespondera otrases-

larBenIos.sectoreselrislituclones'.

R»lvtndl«*ción: el ^po de ambas partes, pero marca diferencias entre

ios motivos por los cuales ios cuales figuran nes ex jefes del Ejéreiuj. un ex presídeme ds Iheto, y diversos otlclales superiores que pa saron por la fuena duranla loa ul-

limos tremía aAos, diieron a publici dad. tal como habla anticipado La Nago-V . un documento en impUciia respuesla al dlscuno de me* culpa

del actual llniiar del edificio Uberiador.ganeral ManIn Balia.

FFjLA.se dedicaron -con premeditada sevicia- a isesmir 1 "Jdvenea ideaJio

QQN el 19-IX-I979: ~ La viclorta frente

a la subversión es producto lamblén

tas", como si lodo hubiera comenzado

de la solidaridad activa de los mis di

nalque tuvieron su cuotade responsa bilidad. por accidn u omision. en el dura pasadoreciente. "Emendemosque sdlo asi podrí Inl-

el24de macsode 1916.

'La imperiosa necesidad depacificar euaniüanleaalpaia.UevúalabUsqueea delaniquilamienio delenemigo Seviolaron Bormaa vigenies y muchos de les responasblcs fueron sanaonados con el retira,bala o pnsiOn.quedandooiros Irapiinea. "Los que ejercemos responsabüldades de comajido de distintos niveles

en esta larga guerra que libra la Na ción. la aiumunosensu momcnio y ro la compartimos,ya quelas responsabl-

ferentes sectores sociales y poUucos con la empresa resueltaroente soste nida porUsfuerosdela legalidad." "A casi un cuarto de siglo de ocu rridosIes hechos,sdlopuedenserana lizados yjuzgados enel contexto liistotlcoenelquesedesarrallaraa 'Juzgarles desde el remanso de una normalidad republicana y democrá tica -que todos contribuimos durtaiemea obtener- y con parámetros 1»

ciarse el cemino de la rcconciJLacidn

con ta esperanza que ella llegue ■ feliz termina

'Desontos sinceruDean qne nues tra Pitna logre deflniUvamedeme li

berarse del flagelo lemrtsta. que la paz ganada se afiance y que se conso lide la unidn naclonaL pera construir un futura digna en bien de nuestra pcetendad.

'U lisia de finnintes que sigue a

comparten.

distorsionada.

continuicldn, no agota el nUmcra de adherenles.que porrazonesde tiempo y distancia no pudieran firmar. Fir man solamente generales porque esta jerarquíaes laque ocupa loscargos de mayor responsabilidad en las organi zaciones aulitam."

El jefe dei Cjércilo. en cambio,dijo

que el que obedeeld Ordenas lnni> rales habla delinquido, tras lo eual teconoeid Li nisuncia del uso da mé todos abenunles para vencer al temnsno y esegurd que laa FTAAdentro de ellas el Ejércio. cnyeroa erróneamente que el cuerpo social no lenta los anticuerpos necesarios para enfrentar el flagelo y. con la anuencia de muchoe. lood el poder, una ves más,ebandonando el camino de la le

galidad consilIuciODal". Los generales retirados recuerdan que CUe el tobierro conjlltuciontl de

la seAora de Perdn y del doclor Italo

En otro tramo, el texto de los gene-' Ludér el qua encomendó 1 las FFJKA. rales letlradoo dice que "juzgarlos aniquilar el accionir de los ele (los hechos)desda el remanso da un» mentes subversivos, pero no recono cen -como sí lo hkleroQ Batzi. Mo

noRnaJliiUd rapubUctna y democrt-. lina Pico y PaulU- que el golpe de Eatica -qua todoa conlrlbulroos dura» lado los pnvd de la legalidad que con

loltlmentc divorciados de la realidad del pala en aquaUos tiempos, lleva Inexorahleioeite a una intarpreiaeiijn dlslorilbBSda". x

el almirante Molina Pico.

Hablé por propia decisión, dijo Balza Aflmimel&n: el general dijo que no existieron razones poKticas para realizar su declaraCiÓfL SAN Lins.- El gnieral Marlin Balza reilero ayer que fue una decisión propia su reciente

declaración de aulocrilica y

fería la orden de un gobierno consUtudonaL

El texto hace una OKncIdn muy iUiiomatlca: "Murieron para que la

Patria viva, vomo reta ei mural que

El contiaplo paracarla Isner un cUpiieo objetivo: Salta, a quien bn en el edificio Libertador rK*uerda a nuestros muertos civiles y miliunts" secar Importanie da oftclales reil-. La mayúscula de la palabra Liberta Si buRi en la citeia del docurasnio .ratlos la reprocha oo haber Incluido' dor fuá subrayada asi por los au expresan que son corucienies de que el pánafb que quienes actuaron eu u tores. como diciendo "esia slir en el "la reconciliación y paclflaeldn de la lucha anlUubvsrslva lo bleiaron edificio acde del jefe del Ejército. sociedad es un bien que lodos oe- cumpliendo dnlanes, tal como lo dijo seamos y aspiramos Incmr" y mea-

"Aguardamos, y deseamos qué no

del país en aquellos lirmpos. Uevi inexoreblementea una Interprelacidn

uno y a otra sector.

vivos los rencores.

talmente divorciados de la realidad

En el párrafo que tal vez mSs so acerca a la cecleAle auiocrltlca de los tres jefés multares, se reconoce que por ambas partes se cometieron errores, pero ahi mismo se iclan cuáles eran los motivos que movían 4

-e-.^

seo en vano,setos detlnceramienlodé todos les sectoresdé la sociéiiad nacio-

Udidn personales no sa dele^ui ni se

tan el espíritu del mensaje lelde por el jefa de Estado Mayor General de] Ejército,los autores no «Imiten la comtsldn dé'herrares* dunnié la gue rra intlsubvereiva. como lo dijeron loa tres jafas da las Fiierxas Armadas, lino qua habla da arrures y de la vi> licidn de normas vigentes.

%-Mtf

nlan.

la lucha contra la subversión. Lta

antegravea praMemas inilicucionales. "Sin embargo, una Intareaada pre dica. qoa lleva mía de 10 abas. Irutald en la opuuOn pubUci -naoonál y mun dial-latalada dequecon el pretexto de

En un tono que marei difetenclia' tnente ■ obtenar- y con paclmetras

con la aulocrilica rraUiaila por tai Pueraaa Armadas por lo actuado en la época del Proceso y juslino. tal como lo hiaeron por muchos aAos las conducclonM mUltares. el golpe de Estado de 197i1 con el argumento de La existencia de un vacio de poder.

mtniaroos la muerte de quienes oos enfieniaratk Sabían a qué se exp» ' CondenaiDos la perxislencta en el errordesostenerun Idealnefasto para el pala, asi como la poUUaeidn de los bachos del pasado para mantener

se combatid. Seienia genersles retirados, enira

Inocentes que cayeran en la lucha.La-

'Es cierto que por ambas partes se cometierenerrores,peraes Importante recoiTlar que unos luchaban pare ase gurar la continuidad de la NactOn Argmima.tai cual la bereilamot y la vi vimos en la actualidad, y los ootra. en precurtdcsadescnicclOn. 'Asi lo reCeJa d editorial de La Na-

cultunj de nuestra sociedad, que veía en ellaa una allemativa da poder válida

Implícita respuesta a la autociítica del comandante del Ejército de generales relirados re conoce que hubo errores

nuestras mutilados y hendos. a lodoe los que en dlsUnlos lugares,laurleron para que la Patria viva",como reza el mural que en el Edificio Libertador los recuerda con letras de bronce. Ha cemos extensivo este homenaje 1 ios

Eduardo Barcelona

Firmaron los tenientes generales José D. Candi Pascual Plsanni y Leandro Ennque Ana ya: los generales dsdivtsidnMarioAguUarSemieLCuiUermo Sales Manínri. ReynaMo Blgnone.Alades Lopes Aufranc.Jorge Al bertoShtw.Luis GOmeiCentunda Ra

món Genaro ntae Besmne.fjamll Kñ-

loní JiiTCGi Pécet Doirego. Osini VIUes;i^.hja^Bauiista SaslalA.'jtñe Cayúüio rorres, Kicarao Planta..Ma rio Jaime Sánchez. Eduardo fiespl y Juan Carloe Uriburu: los generales de bngada José Bruza. Manuel Rojas SUveyra. Mario Loppda. Adolfo Sigwald. Miguel Angel MaOaa GiL Adoldo SteL

Rafael Zavilla Cárbd. Jorge Marque. Jorge Mandona. Guillermo Fonseca. Leopoldo Flores. Alberto Cáceres. Raúl J. Ortiz Luis látegana. Eduardo Caray. Augusto Alemanzor. Enrique Olttno. Ricardo Eictievarrv Bonea Nés

tor CasteUL Ennque BonilKina Raúl Schlrmer, Alfredo ArrUlaga.(neldoOc-

cello. An^ Medone. Augusto vidaL Rodolfo Mujica. Jorge Corlen. Juan

Manuel BtyóaRobertoTiscornla. FerBando Verplaeoen, Carias FUJps. Os car JoOv. Héctor Rodrigues Espada. Carlea J, Corneto. Osear Guerrera vicenle Melu Garios A Lucent.Osear Salomoa Jorge Suiret Netson. Mano O

Dtvico.Gerardo NUdes. HiuáÁiléleUa Jjrge H.Cncr.TeOfilo Saa.RodoUO Ferogilo. Edmundo Ojeda. Luis Pamere.

Roteno Arredomlo.Julio César Ruis y

opind que "sena ofender M Ejército vincular esto con tifo político." Agrego que sus conceptos fueran tomadoo dmcro de la

ruerza 'como lo llene que to mar un Ejercito como el que se ve. disciplinada cohesionado y ennuiasmado en su quehacer" aunque se. negO a explayatoe porque 'lodo lo que lenla que decir ya lo he diclw".

£1 jefe mllltir UegO a San Luis para Inspeccionar las ta reas que el CASA 161 viene rea lizando en torno al servicio mi litar voluntaria

Balaa también se reunió aquí con tos comanilanles del Tercer

Cuerpa general Mialmo R» sendo Cloba rte la Cuarta Bri gada Aerotransportada, goteral Julio César Veranelll y ile la OcUva Brigada de MonlaAa. general Juan Manuel Uavar.

Considero que las ouevts pautas para servicio mUltar se aplican coa entusiasmo y

uiBisma y que no obHante dio 'es muy OificlL ya que se ten drán que Ir haciendo ajuetes porqu* un camhle siuiancial re cien Olios de hialorta".

Alberto VhoUaen.

70 generales retirados dieron a conocer un esclarecedor

documento en el que afirman que "la violencia extrema fue desencadenada por organizaciones terroristas" con "un

objetivo: la destrucción de las Fuerzas Armadas, pas indispensable para implantar aquí la 'patria socialista "Sin embargo, agrega, una interesada prédica, que lleva más de 10 años, instaló en la opinión pública -nacional y mundial- la falacia de que con el pretexto de la lucha contra

la subversión, las FF.AA. se dedicaron a asesinar 'Jóvenes idealistas'"("La Nación", 6-5-95).

I WBdSíe66oeB*6eyímWi

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

fecha de su publicación, la polémica cia del '^proceso de asfixia económica y La importancia de dicha corriente sobre los "arrepentidos" —a pesar de de obsolescencia de nobles Fuerzas Ar puede ser medida por la publicación en esporádicos intentos por reavivarla— madas del hemisferio, con ilusoriofun los Estados Unidos, a comienzos de la entró en un virtual receso. damento en nuevas realidades naciona década actual, de un estudio patroci Esto no significa necesariamente les e internacionales" nado por el gobiemo Bush, The Milique se haya desistido de llevarla ade tary and democracy: the future ofcilante; pero indica, sin duda, que el pú D. Las FF. AA. argentinas en vil-military relations in Latin América blico está cada vez más prevenido y - "Los militares y la democracia: el la mira de la Revolución refractario ante la posible aitificialidad futuro de las relaciones civiles-milita universal de un episodio cuyos motivos y fines res en América Latina" (Lexington permanecen tan poco claros. Por otro lado, no faltan indicios Books, 1990). Dicho trabajo, más co de que doctrinas divergentes y hasta nocido como Manual Bush, propone frontalmente opuestas al ptqDcl tradicio nada menos que efectuar una "rees nal de nuestras Fuerzas Annadas vie

tructuración total" de las fuerzas de

nen filtrándose en el medio militar, a través de las fisuras que las sucesivas crisis de la última década abrieron en

el pensamiento castrense nacional

1. Presiones ideológicas internacionales.-

Esta filtración ocurre justamente cuando una poderosa corriente revolu cionaria internacional intensifica sus

presiones a favor de un cambio com pleto en la estructura y la fisonomía cultural de las fuerzas militares del

Almirante Enrique Molina Pico

En todo caso, lo que interesa su brayar es que la persistente "autocríti ca" militar iniciada en 1982, conjuga da con una campaña de descrédito de inspiración revolucionaria, ha ido abriendo campo para un cuestionamiento cada vez más declarado del pa pel tradicional de las Fuerzas Arma das en el país. Y éste ha sido induda blemente su efecto más pemicioso.

Continente. A esa corriente pertenece por ejemplo el organismo denomina

do "Diálogo Interamericano", del que forman parte políticos argentinos de gran notoriedad como el expresidente

Brigadier Juan Pautlx

Raúl Alfonsín o el candidato derrota

defensa latinoamericanas, en función do a las últimas elecciones presiden de la "nueva era"intemacionalista que ciales, José Octavio Bordón, y que sus autores auguran. Ellos consideran "propicia la supresión de las estruc como condición sine qua non para ha turas castrenses nacionales"

cer posible esadrásticatransformación —Notas—

40)Cfr. Plinio CORRÉA DE OLIVI '" A Las Américas rumbo al Ser. Kiik,

Convicciones, aprensiones y esperanzas de las TFPs del Continente - Agenda de

Cabe añadir que problemas aná logos afectan a las fuerzas de defensa

problemas continentales,"The Washington Times",6-12-1994, y "Diario Las Américas", Miami,6-12-

de varios países del Continente, indi cando la extensión y gravedad de esa erosión de la institución militar, como fenómeno que no se restringe a éste o a aquel país, sino que corroe toda un

1994 - Publicado además en 13 diarios

de Argentina, Bolivia, Brasil, Costa Rica, Chile y Ecuador.

41) Uno de esos indicios lo constituye la

área de civilización. Ello llevó a las TFPs de las tres Américas a incluir en

apertura de los Liceos Militares al

ingreso de mujeres "cadetas"a partir de este año. Y ya se anmician "nuevas transformaciones como ésta" en el

\a Agenda de problemas continentales presentada a los jefes de Estado, parti cipantes en la Cumbre continental (Miami, diciembre de 1994)la denun

ámbito educacional militar (cfr. Francisco J. PAPINI,En ¡995 ingresarán mujeres en los liceos General Martín Balza

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

El "Manual

tórico o etnológico...

Bush"

propicia la eliminación de los valores castrenses tradicionales de fondo ético-

3. ¿Una milicia de robots

apátridas?E1 Manual Bush va más lejos. En su conclusión, recomienda promover dirigencias militares "pragmáticas"— o sea, oportunistas en vez de hombres

religioso. En la foto, Misa

—Notas—

de campaña

en la plaza de

militares de todo el pais,"La Nación",

armas del

14-12-1994). La medida causa estupor.

Regimiento

Justamente el año pasado, en naciones como Suecia y España comisiones

15 de

Infantería (La

gubernamentales de alta calificación recomendaron, después de años de rigurosos estudios, suprimir la coeducación (enseñanza mixta)

Rioja)

den temporal que refleja el orden espi ritual y existe para su servicio. Pues dicha escala de valores constituye el

secundaria, por haberse comprobado su

más sólido factor de cohesión moral del

carácter entre los dos sexos.

pueblo, y esa cohesión es un elemento

¿Por qué entonces en nuestra país, a espaldas de la evidencia científica y a contrapelo de la Historia, se pretende

que se eliminen los "obstáculos" re presentados por los valores castrenses tradicionales de fondo ético- religioso, a los que el libro califica de "mesiánieos", "autoritarios" y "Jundamentalistas"

básico de la defensa nacional.

2. Mutilación del concepto de

sión estaría caduca porque contiene

los institutos militares? ¿Unicamente

defensa nacional.-

un concepto de defensa nacional "me-

para satisfacer un caduco igualitarismo? ¿Qué sentido tiene adherir a una

carácter nocivo para la fonnación tanto

del varón como de la mujer, al no contemplar las obvias desigualdades de

Para el Manual Bush dicha vi

ahora imponer esa coeducación hasta en

Nótese cómo esta propuesta muti siánico",''autoritario" y "fundamen"penúltima moda" pedagógica, ya caída la el concepto de defensa nacional, al talista" inadmisible en la era del en el descrédito?... despojarlo de su fundamento espiritual pragmatismo. Y el militar tradicio 42)Boletín de la Asociación Unidad y reducirlo al ámbito estrictamente fí nal, imbuido de profundas conviccio Argentina(AUNAR),N° 38,5 de mayo de 1995,pág. 1. sico. Con ello se niega implícitamente nes religiosas y morales, no pasaría 43) Carlos Manuel ACUÑA,El "manual que las Naciones existan como entes de ser un fósil al margen de la histo Bush"preocupa a toda Latinoamérica, morales: a lo sumo serían una especie ria, un remanente de la era de los "La Prensa", 29-11-1992. de cuerpos sin alma. ayatollahs, una pieza de museo his- 44)Idem,ibidem. En efecto, prácticamente desapa rece la noción de Patria, entendida no

sólo como territorio, sino como todo

un legado de tradiciones, de institucio nes, de costumbres y de modos de ser compartidos como herencia común por todo el pueblo, los cuales se fundan en determinados principios metafísico-religiosos con sus corolarios morales,ju rídicos, culturales, etc. Y los Ejércitos dejan entonces de ser considerados cus todios y defensores naturales de ese patrimonio de valores. Ahora bien, nuestras Fuerzas Ar madas siempre entendieron que la ma yor y mejor salvaguarda contra adver sarios internos o extemos de la Nación

es la civilización cristiana, asentada en la doctrina de la Iglesia; o sea, un or-

Generales, almirantes y brigadieres

Reducción en las filas castrenses Un trabajo de investigación realizado por el Centro de Estudios

Unión para la Nueva Mayoría reveló que la cantidad de

generales,

almirantes y brigadieres en actividad se ha reducido casi a la mitad durante la última década

COMPARAGON CANTIDAD DEGENERALES.AL.MIRANTES

Y BRIGADIERES(l»g3• GRADOS

TeBleiiie Central

' I

IfflJ

General de Divisidn General de Brigda

ii Al

TOTAl gg Almirante VlceeltBlraate Contraaliairanie TOTALALMIRANTES BrtgidJeT General Sfinditr Mevor Briodlet TOTALBRICADIERES

SJ 1 8_ 19 U l_ 6 Z7

TDTALGENERAL

IIS

j « a

1 1 16 ^ 1 .. 13 lA «4

Ee e) UMdel EJtielu, babíi un 1963, hable lalmlnnte.BviceeiB|. teoleni» itMnI. U «oaratca de rantesy 19 coDiralnlraBles, lo que diniidn rdt lenenlei da brinda, bacía US total do Ahora hay un bieiendo un Iota] da S9 lOBerales alolranio -Jere del Estada Mayor en aeUirl<M.Aetaalmenle.hay2ta de la fueraa-. un yieealminele y túenles faaanlae es aetindad <al 16 contralmirantea. lo que hace un

jafedd estadaU^delEléiTlIoir total de 16, lo que Implica una reSefdft e) estudio, il aiunilr 1á

prcstdencte HaUl Alfonsln en di. cicmbte de IVSi. hibiin 114 gencralu. aJminniu jr brigidleres en dpuvidad en las Pucnes Arotadai

a]lefa del EstadoHaMrCoBluatoX dueeldn del 3ñ, dianaralesdadlrtaiéBriateneraEn la Ftieria Aérea, hace una dé Ie> de brinda,lo que baea un Iota)

da 32. es decir un

menos que cada habla un bnaadier aeneral.6

usa ddeida airas.

En la Anasda, en diciembre de

después, hay uu bngadlar general -Ne ascendido el lele de Dudo Mayor,brigadier Paulik-y 13 brtgadicras. loque haceunioul de 14 e Implice una reduccién del 39% reapecio a saa década itrli. Sumadoa]total da geoenlea,alnalraalei y brlfadleraa -exeluycndo 1« del cuerpo prefo-

slonil.es decir médicoi, abcíúdoi

Íde intondeneio-, que en dieiemre de 1983 ere de US, djea ailaa después se ba redveldo•6iloque signinea une dlsmlnnclén del 43%. Ua ceaelailonca del anilláis del

estudio seAalan. Porun lado que le raolldid de genenlea. almirantes ybngadlereseüectividadsehem10 reducidi de 113 a 6t durante la

üJllma década y que ello Implica que e] nirel superior de las nerins Armadas ba tenido un ajuile importanle en loa Ultimos ados. Ademas seindicaque CODO la Ar mada y la Puerta Aerea acaban de

cambiar su conducción,lo que be

Srevocado retiros y no aieenaos. ■

nde 1993 se iDcremeotarasefaremeuie la cantidad de almirantes y brigadieres, con lo eual la acluad ciTra de 64,puedeaumentaraproai* madamenle en diea tnós. Por últi

brigadieres mayores y 37 bricadie- mo,el inrorme desuci que "la re re>, loque bacía unloial de3< bri ducción seguirá siendo gadieres en iclivldtd. Diei anos susunciil".

Ya en 1993, el Ministro de Defensa reconoció que se estaba produciendo "un nivel de deserción alto en los cuadros calificados" de las FF.AA

("La Nación, 21-4-95) TFP-Jnforma, Julio-Agosto de 1995

íO

Un ambicioso proyecto de reestructuración

.-^.r

JL jUm»

(^01970, está ubicado en Puerto Nuevo, cerca de Retiro, y done una superficie total Oe 7S.S00 metros cuadrados.

Ldincio Libertad, sede de la Armada. Se Inauguró en mayo

P1 id

Si lodo sucede como proyectan en Defensa, en poco tiempo

monten bs insiabciones mili-'

1988). una vez que se des

carapintadas en diciembre de

Mohamed Seineldin con sus

Manelll [en el que se refugió

Camilión. azarado, le dijo

——i—

• Hay que adcbntarse a la presión de Domingo Cavallo. En DetWi.s.i suponen que, eii breve, el ministro de Econnmia eo-- - nzará a mirar ton atención los númeios del pte.vtipiiesio mi

inútil'.

tos testimonios y causas judiciales, sigue siendo motivo de in quietud militar. • Bajo la premisa de coucrnlrar. se está analizando la forru,') de reducir la estructura de servicios mililaies. Por ejemplo, en la actualidad funcionan lies hospitales militares y tres sastre rías y. según la óptica de Defensa, todo esto genera un 'gasto

los grupos de tareas navales, roflotada unámamenie p«r distin

« La venta de la ESMA sipiificarla. adcm.ls. sacar de cscrn.i un simboio de los aflos de la rrprcsióii ilcgaL L.1 actividad de "

dóbies.

cado. su valor de venta se debe medir en muchos millones de

están ubicados en la Capital Fcder.tl y. según precio de mer

ese dinero financiar la rccstructuiacíón inililar. Esos etliílciur'

lltarcs del Estado Mayor Conjunto, el Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea instalados, por ejemplo, cu el Edificio Ubetladu; ' (sede del Ejército). • Quiere que .<« estudie a fondo la posibilidad de vender loi; edificios de Defensa. Armada, Fuerza Aére.i y la ESMA. Y con

• Camilión imagina a los funcionarios de Defensa y a los inl-

lo menos, audaz:

La idea que está rclmlando e» h cabeza del ministrn es, por

Cambios audaces

rcestructuracióri.

mada y la Fuerza Aérea, para entrar en la etapa decisiva de ia elaboración del proyecto. En Defensa InsistCTi en que el acuerdo en esa instancia es fundamenta] para avanzar m el proyecto do

Couiii frutilla ele

debate sobre una lev rnárco tpiejjj-.,

agosto en las comisiones de Defen sa del Congreso, serán el inicio del

.^e realizarían a partir del 15 de

nas públicas y otras privadas- (¡lu:

Una serie de audiencias -algu

Preparan una ley

pt nr-t.¡encía cu el h..

na en Ocfetisa y q

itlCtCiO.ós que dice, clSñ al tema, porque

"cü irje '-iUS coljlNtai

iiisrmrtleDñTcnsa st

CainiauiT, quien i

quizai el Estado May

I'e fe II ii. .de bt. I oicii

ptoíluiii un cambio yicl'j de teestniclur:

f.l Ministerio de .

Angel Toma,

ronistas Eduardo Vaca y Miguel

y de DipiiLados. los legisladores pe

comisiones de Defensa del Senado

apoyada por los presidentes de las

[•■or el mitiisiro Oscar Camilión. es

'Se traía de que el gasto en ma teria de defensa sea eficaz y sirva para algo*, afirmaron las fuentes consultadas por Clarín. La inicia tiva de reestructuración, impulsada

llj.-ia aiic-ia, el Et _ ra antes de fin de «fin r«(jblccciia _ tí- jf.-ic'íal Maiio Cái los línc.imientos de una vast.i teessegutid» pbao en la Imctunción militar.

iii.TT\ijn^las_^frz.a

I Cóniun.n, el otRani

V r-eci? df '■.'voliicióii

ij honibtcs (le Caniilií

•

Fúitaluccr el Ei,U

OrnUobyLaTabl...

" U-s onibios, e. ba.s<: aéira tie Morói

ncul.

• 11.ista ahora. < siemp'c de acuerdo

a cotkicon las Fuetz

Üón pieicndeii gan:

litar. Conu) corren <

del Libertador, en el barrio de Núñcz. Sus terrenos llegan

Escueta de Mecánic.a de la Armada. Ubicada en la Avenida

—

•

t^// s*7

í4m

/y--.

General Martin Balzo; ministro do Dofcnsa, Oscar Camilión

cvn.ijk/cirt«.i»oj

V l

al rio. Se Inauguró hace casi un siglo, en octubre de 1897.

Los proyectos de "reestructuración militar", adelantó "Clarín" del 14 de Julio ppdo., pueden llevar a que, en poco tiempo más, se pongan en venta los edificios sedes de la Armada, de ¡a Fuerza Aérea, la Escuela de Mecánica de la Armada y el propio Ministerio de Defensa. Todo un símbolo...

le dijo a Camilión que si pcn-

Liona, sin muchas vueltas,~■" tecnológico de primer nivel.

dido que dejó sorprendido al -—lares, para transformar el lu. gar en un complejo cienlifiiix. jiluUr de Defensa.

Camilión para hacerle un pe

el Ministerio de Defensa, el secretarlo de Ciencia y Téc nica. Domingo Liotta, se co municó con el ministro Oscar

reestructuración que prepara

Enterado del proyecto de '."rés por hacerse de los terre nos del regimiento de Villa

Liotía pidió todo

QUIERE EC EDIFICIO DE DEFENSA ""í"-

^con los jefes del Estado Mayor Conjunto, del Ejército, la Ar-

mejorar el fiinciotumienio de Las Fuerzas Armadas. La dísciuién quedar! abierta hoy. cuando Camilión se reúna

jefes militares de que deben achkaise y convivir bajo un mis mo techo. Y. por otro lado, garantizar que el esfuerzo permitiri

res que este trabaio marcari su gestión hasta fin de año. La tarea no se presenta ficil. En primer lugar. Camilión de ber! hacer uso de su dnrura diplomitica para cortrencer a los

Estado- el ministro Oscar Camilión anunció a sus colaborado

U^tdldos á encarar la reesimcniración de las Fuerzas Arma das -un tema que viene retnsado respecto de otras ireas del

sedes de la Armada, la Fuerza Aerea, en la bacueia de Mecánica" de la Armada(ESMAl y en el ptopio Nimisieno.

mis el eanelilo de *se rende' podría colgarse en los ediiicios-

í:i'rV;3 --'U LW

siete pisos y 10.000 metros cuadrados. -

PJ .. .1 H

li 'jJ

Puerto Nuevo, se Inauguró en noviembre de 1968. Tiene

Edifico Cóndor, sede de la Fuerza Aórea. Está ubicado en

.-,'v V j , ^I , ,

Proyectan poner en venta la ESMA y otras sedes militares

analizar el proyecto.

reúne hoy con losJefes militares para

Ministerio. El ministro Oscar Camilión se

las sedes actuales de la Armada y la Fuerza Aérea, y hasta el propio edificio del

¡legal en los años 70. También se venderían

Armada (ESMA), un símbolo de la represión

la venta de la Escuela de Mecánica de la

Defensa. En tren de achicar y hacer más efícaz el gasto, entre las propuestas figura

militar es impulsado desde el Ministerio de

Vwmes 14 lio |ji«5 de 1995 • CLARIN • POLITICA •

Bajos saiarios y

Por Landrú

PRESUPUESTO

AMlUON ÍAE PUO

BgEN^ NOTICIA*.

VAMOS A POPER COMPRARNOS

naciones para conformarim mundo sin patrias soberanas, bajo el comando FF.AA, gravísima abierto o encubierto de un supetgobierrealidad que refleja esta no —o superdictadura— universal. Así caricatura publicada descrédito de las

por "Clarín" en su edición del3 de Mayo

BOTAS

se entendería la idea de transformar las fuerzas militares latinoamericanas en

de 1993

"gendarmerías", como propone el Manual Bush, o más precisamente en una sugestiva serie de "fuerzaspoliciales sofisticadas",como coincidencias:

2»®

a)se propone una drás tica reducción y una ra

45)Ibidem.

dical reformulación de

46)El Tte. Gral. Baiza, por ejemplo,ha

pautas para nuestro

postulado insistentemente que se modifique desde sus mismos

Ejército b) ello ocurre en mo mentos en que ciertos lobbies internacionales

de principios-, y reducir el papel de las Fuerzas Armadas en cada país latino americano al de una "gendarmería nacional con entrenamiento especial" (44)

¿Cuál será la fimción de esa mili cia? Según el mismo Manual Bush, servir a la "política económica inter nacionalista"de las grandes potencias.

diseñan planes y ejer cen presiones de fon do ideológico en ese mismo sentido, en el contexto de una revolución cultural universal; c) y dichos planes, por su parte, se en cuadran dentro de una "política an ticastrense" cuyas metas se subor dinan a im designio revolucionario mal disimulado, el remanido "nue vo orden mundial" supranacional, inorgánico y artificial.

Curiosamente,durante una reunión mi litar realizada en Washington el 22 de julio de 1993,los especialistas milita

—^Notas—

fundamentos "el sistema educativo, la

formación militar", a fin de "conseguir un cambio de pautas culturales, con todo lo que esto significa". A fines del año

pasado reiteró que entre los objetivos del Ejército para 1995 figuran la continuación del "proceso de... cambio

de pautas culturales" y la "modificación sustancial del sistema educativo"("La Nación", 3-12-1994; ver también entrevista a la "Revista E^añola de Defensa",N° 56, octubre 1992,p. 67 y sus declaraciones a "Clarín" del'2-81992 en visita oficial a Chile, transcriptas por "Presencia",La Paz, 162-1993) Cabe preguntarse cuáles serían esas nuevas "pautas culturales" que

reemplazarán a las que tradicionalmente orientaron la formación del oficial

Dos especialistas del Centro Ar gentino de Estudios Estratégicos, H. res Gretchen Small y William Billing- Olcese y Alberto Garasino, resumen ton pusieron en evidencia el estrecho este cuadro en términos precisos: se vinculo que liga propuestas reduccio pretende establecer un mundo "sin ba nistas de ese tipo y "la política anti rreras comerciales, sinfronteras y has

militar. Hasta ahora, el público no lo sabe. Pero teniendo en cuenta que el Ejército ha sido en nuestro país un baluarte de los valores católicos

tradicionales, es difícil esc^ar a la conjetura de que se desee abandonar la enseñanza de dichos valores "con todo

lo que esto significa"—es decir, con sus

castrense del llamado nuevo orden

ta sin Estados nacionales". En ese

mundial",la cual consiste en abolir el propio concepto de defensa nacional, substituyéndolo por un "sistema mun dial de seguridad colectiva". Uno de los artífices de esta polí tica ha sido el ex-presidente del Ban

mundo las Fuerzas Armadas naciona

abarcados por la cultura, lo que equivale

les ya "no tienen razón de ser" y, en consecuencia, "deben ir transformán dose... en cuerpos de policía y vigilan

a decir todos los aspectos de la personalidad— y substituirla por la

cia, cuya misión debería ser actuar en casos de alteración del orden interno,

co Mundial, Robert Me Ñamara combatir el narcotráfico y, eventualquien, como recuerda el periodista mente,formarparte de misiones al ex Carlos Manuel Acuña,fuera también terior, con variedad de objetivos, den en décadas recientes activo promo tro del no muy explícito 'nuevo orden tor de métodos revolucionarios de

"transformación cultural" inducida, en escala mundial

mundial'"

No es necesario ser demasiado

perspicaz para preguntarse qué relación existe entre propuestas de este género

4. Sugestiva serie de coincidencias.- y la utopía revolucionaria igualitaria de Recapitulando,tenemos entonces nivelar todos los hombres y todas las TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

desdoblamientos en todos los campos

enseñanza de valores diversos o hasta

eventualmente opuestos a los de nuestra tradición católica.

Es ésto lo que sugiere otra declaración del mismo Tte. Gral. Balza,

al señalar que "uno de los principios rectores de laformación actual del futuro oficial es su pluralismo

conceptual y su libertad de expresión, acción y pensamiento teniendo por meta "el cambio de mentalidad como un

proceso de naturaleza cultural"(Alfredo VEGA,Quiere el Ejército un oficial más intelectual,"La Nación", 15-11-1994). 47)Hipótesis de Conflicto,"La Nación",42-1995, sección cartas de lectores.

advirtió el ministro de Defensa, Oscar Camilión

En vez de Fuerzas Ar

delegados afirmaron su determinación de implantar la tiranía teocrática islá

nacionales van siendo habituadas a ac

tuar como subordinadas a un poder su-

pranacional. Y no se trata de un poder tiven y defiendan una determinada con tamente al somnoliento mundo occi benigno, orgánico, oriundo del propio cepción de Patria subordinada al ideal dental frente a esa perspectiva hasta orden de las cosas, como lo es por ejemplo la Iglesia o lo fue en otros de Cristiandad,tendríamos íqDaratos po hace poco impensable liciales de pesadilla al servicio de al tiempos el Sacro Imperio; sino de un gún Leviatán universal, una guardia 2. De ejército nacional a fuerza mer Leviatán artificial, que promueve la de molición sistemática de los valores que pretoriana integrada por soldados apa cenaria internacional.tridas, sin ideas, ejecutores más o me Pero además, la perspectiva de esas Fuerzas Armadas siempre culti nos ciegos de los dikíat de algún Big desnacionalización de las fuerzas arma varon y defendieron. Brother orwelliano. das no es meramente hipotética, sino jCómo la figura de esta solda que aparece como la lógica consecuen- 3. El papel de la ONU en la desca vacía de Fe, de principios y de demolición de Occidente.ideales, especie de autómatas sin No se piense que haya la menor alma, se distancia del perfil tradicio exageración en este comentario; las Na madas de naciones soberanas que cul

mica en el mundo entero, colocó súbi

nal del oficial militar: ante todo hom

ciones Unidas son reiteradamente acu

bre de élite, de Fe y de ideales!

sadas de estar dominadas por la ideo logía marxista-"tercermundista" y de promover una lucha de clases sistemá tica contra los países ricos de Occidente (50) pgj.Q además, la misma ONU con

E. ¿Rumbo Q lo Inverosímil

probable?... Alguien podrá objetar: esa pers pectiva es demasiado trágica para ser

fiesa que su designio es abolir todas las diferencias nacionales y nivelar to das las patrias, al postular nada menos que una completa "reorganización

verosímil.

Respondemos:justamente por ser tan trágica, es que en nuestra época tan profundamente anómala y contur bada se vuelve plausible.

(sic) de la mentalidad humana" a fin

de convertirla en una "fuerte mentali dad iníernacionalisíay cosmopolita", para así implantar un "nuevo orden mundial" basado en la "igualdad de las naciones grandes y pequeñas"

1. Pesadillas que se vuelven realidad.-

Por ejemplo, ¿quién hubiera ima

ginado hace diez,cinco o dos años que

El perfil tradicional del oficial militar: ante todo hombre de Fe y de ideales

una institución como el Parlamento

—Notas—

48) Terminante postura del ministro de Defensa Oscar Camilión - "Las Fuerzas

cia de un proceso ya en pleno curso. En efecto, al mismo tiempo que en varios países de Occidente se acen

Armadas no pueden transformarse en fuerzas policiales sofisticadas "Tiempo Militar", 8-4-1994, págs. 1 y 6.

una Euro-Sodoma o una Euro-Gomo-

tivas Fuerzas Armadas van siendo in

rra— se volvió realidad, en la sesión

ducidas a envolverse de modo creciente

demócrata por Nueva York, Daniel P. Moynihan, el representante

Europeo recomendaría a los gobiernos

de todos los países miembros que aprueben el "casamiento" entre homo 49)Cfr. Beatriz W.DE RITTIGSTEIN, sexuales y permitan a esas "parejas"de túa la tendencia a recortar cada vez más Inglaterra convertida en centro del fiundameníalisma islámico,"El pervertidos adoptar niños? Parecía in los gastos militares, generando situa Universal", Caracas, 22-9-1994. verosímil... Pues bien: ese inverosímil ciones de estrechez y hasta de penuria 50)Personalidades como la ex-Embajadora abyecto —que si fuera aceptado signi económica que afectan personalmente norteamericana ante la ONU,Jeanne ficará echar los cimientos legales de a cada militar y su familia, las respec Kirkpatrick, el conocido Senador en "misiones de paz" de las Naciones brero de 1994... Unidas, por cierto muy bien remune Asimismo, ¿quién osaría imagi radas; y en esto encuentran alivio mo nar, hace solamente diez años, que el mentáneo para sus dificultades presu fimdamentalismo musulmán podría puestarias. Y la Argentina no ha sido ocupar el lugar del comunismo como excepción a ese curso de acontecimien mayor amenaza para el Occidente? El tos. reciente congreso islámico realizado en De esta manera, en muchos casos Londres, en el cual más de cinco mil inadvertidamente, fuerzas militares

del Parlamento Europeo del 8 de fe

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

norteamericano en la conferencia de

Dumbarton Oaks de 1944(en la cual se redactó la Carta de la ONU)Benjamín

Cohén, el presidente de la Heritage Foundation de los EE. UU., Buríon Vale Pines, y tantos otros, formulan las más graves y contundentes acusaciones a este

respecto (Ver Alejandro EZCURRA NAON - Luis Daniel MERIZALDE, SWA/Namibia:Dami orDusk?. Toronto, 1989, págs. 31 ss.).

Imis aONUpromvióenEl

Cairo la"Conferencia sobre

demoler esas nociones, abre las puer tas para la anarquía moral y social.

Población y Desarrollo", cuyo texto-base patrocinaba 5. Militares argentinos ¿sirviendo a abiertamente métodos de un macropoder anticristiano?De manera que los soldados de la control artificial de la nata lidad (incluyendo la esteri católica Argentina, al servir bajo la ban lización, el aborto y otras dera de la ONU,quedan inadvertidamen aberraciones rotuladas como te sujetos aun macropodermás o menos "derechos reproductivos"), y orwelliano,indisfiazablemente anticriscuyas deliberaciones se ca —Notas— racterizaron por la abierta hostilidad contra la Santa

Sede, en virtud de la conde nación de ésta a dichos méEn la cumbre de Ministros de Defensa "ísa

(Virginia, EE.UU., Julio 1995)se insistió en en "una una mayor participación latinoamericana en las las misiones de paz de la ONU"("Clarín", 26-7-95) 26-7-95)

todos perversos.

nuestro país, la

ofensiva de la ONU contra la familia es encabezada

Ahora bien, actuar a fondo en la formación de las mentalidades en to

dos los pueblos es, por excelencia, mi sión de la Iglesia. Al arrogarse la insó lita misión de "reorganizar" la menta lidad de todo el género humano al ser vicio de una ideología niveladora, la ONU se convierte de hecho en una gro tesca caricatura laica de la Iglesia. Y al hacerlo, extrapola de los limites le gítimos propios de una asamblea es trictamente temporal, para adoptar las

nádamenos que por su órgano dedica do a la educación y a la infancia, la UNICEF. Dicho ente está patrocinan do la difusión de una "Guia sexual

51)"Día de las Naciones Unidas", in Noticiero de las Naciones Unidas(ed.

portuguesa), Año 12,

5, septiembre-

octubre 1963.

52)Thomas G. GULICK,conocido especialista de la Heritage Foundation de los EE. UU.,examina cuatro grandes programas internacionales de la ONU,el "Nuevo Orden Económico

Internacional"(NWIO),el "Nuevo Orden Mundial de la Información"

(NIWO),el "Nuevo Orden Educacional"(NEO)y la "Lev del

para adolescentes" que, tratando en

Tratado del Mar"(LOST). Su análisis demuestra que se trata de programas

forma cruda y completamente amoral

frontalmente contrarios a la propiedad

privada, a la libre iniciativa y a la temas como "el despertarsexual en los independencia y soberanía nacionales, varones", "los anticonceptivos", "la además de impregnados de postulados primera vez: qué le pasa al hombre y ideológicos marxistas (cfr. Thomas G. qué a la mujer", "los miedos, mitos y GULICK,La Guerra de la UN contra el tabúes" estimulad permisivismo, Occidente (Tlie UN's waragainst the IVest),"Human Events", Washington, quiebra en las mentes juveniles la no 16-2-1985, págs. 15 ss. características de una secta filosófíco- ción de que el fin natural del acto sexual 53) Cfr. La homosexualidad, el "Hermano religiosa igualitaria, de metas afínes y es la perpetuación de la especie y la Grande"y Fátima,"Tradición, Familia, hasta convergentes con las del comu fomiación de una familia cimentada en Propiedad informa", N"* 32-33,febrero-

nismo

el matrimonio indisoluble, con todos

4. La ONU y la destrucción de la

los deberes que le son inherentes; y al

marzo 1994, pág. 2. 54) Cfr. "Gente", N'' 1518, 25-8-1994.

familia.Estas características se revelan elo

cuentemente en el papel de la ONU como agente demoledor de la institución fami liar, ilustrado porlos siguientes ejemplos: * En julio de 1993 el Consejo Eco

AGOBIADOS, MILITARES ALQUILAN CUARTELES PARA PAGAR LUZ Y GAS

nómico y Social de la ONU,con sede en Ginebra, concedió status consultivo auna

negocios, algunos de ellos verdaderamente insólitos, para

autodenominada "Asociación Interna

lograr dinero y pagar los servicios. Asi, se arrendan gal-

Cadaje/e de unidad militar debió encarar una serie de

pones del Ejército para depósito, v aviones ae ta Fuerza cional de Homosexuales y Lesbianas", Aérea nara transportar carea. que congrega organizaciones dedicadas Pero también hay negocios pequeños, como el alquiler del casino de oficiales para un cumpleaños de 15 o la cea diversas formas de perversión homo sión de las pistas aéreas para realizar "picadas"de au sexual, entre las cuales una agmpación tos. Muchas de las operaciones se hacen por trueque para de pederastas,la "Asociación Norteame no tener que manejar dinero. En ¡a conducción de las Fuerzas Armadas, lodos saben de estos "rebusques mili ricanapara elAmor entre hombresy Ni tares".(Ver más información en págs. 18y 19.) ños", así como la llamada "Activistas Homosexuales Sadomasoquistas" La tendencia a recortar cada vez más los gastos militares está generando situaciones de estrechez y hasta de penuria económica en las FF.AA. * En septiembre del año pasado la

TFP-lnforma, Julio-Agosto de 1995

tante victoria so bre China comu-

nista, porque

to que, en esta era de estrechamiento de todas las relaciones internacionales, la Argentina y sus Fuerzas Armadas no

"los comunistas pueden cerrarse a esas nuevas realida dirigian ambos des, confinándose en un aislacionismo lados de la giie- más o menos chauvinista. — hasta En realidad, el problema no pue los recientes fra de plantearse así. Se trata de que nues casos en Soma

tro País concurra a esa sociedad de na

lia, Angola o los

ciones, cada vez más interdependienBalcanes, pasan tes, con sus intereses nacionales clara do por las atroces mente definidos y resuelto a defender masacres practi los. Es decir, el hecho de que las rela

cadas en el Con

ciones internacionales sean cada vez

go contra la po

más estrechas obligajustamente a cla rificar más aún nuestros objetivos na cionales, para que la sociedad intemacional sirva mejor a su consecusión, en vez de anularlos o desdibujarlos. En cualquier sociedad, sea de indi viduos o de naciones,el socio que me jor tiene puntualizados sus intereses,es el que mejor partido sacará de la mis ma;el que se asocia sin tener claras sus conveniencias y objetivos, terminará subordinado de hecho a quienes sepan por qué y para qué se asocian. En esta época de "internaciona lismo" revolucionario,la Argentina tie ne una obligación mayor que nunca de diferenciar con todo cuidado lo que le gítimamente nos debe aproximar de las

blación católicay anticomunista de

Katanga

balance de esa actuación ha sido

ampliamente fa vorable, de un

modo u otro, a los adversarios

de Occidente, es decir, a la causa revolucionaria,Y

por ello cualquier participación ar gentina en opera ciones de "fuer

En el centenario de la muerte del General Manuel Belgrano

zas de paz" de la

(1920) desfila la entonces llamada Escuela Militar. Fomentar

ONU debería ser

otras naciones en beneficio de nuestro

las exhibiciones en que luzcan las galas guerreras suscitará

estudiada con la máxima circuns

interés nacional -que es el interés de la Civilización Cristiana - de lo que pue

pección, cautela

da llevamos, como dice el Gral. Lu

en el público genuinas aspiraciones patrióticas y simpatía por las FF.AA.

tiano, adversario de la familia y,en con secuencia, demoledor del orden social. Esta contradicción no ha sido de

ciano Benjamín Menéndez, a "diluir Evidentemente no queremos afirmar nuestra nacionalidad, reemplazándo que las transformaciones propuestas para la por el nuevo concepto de globalizay reserva

bidamente resaltada por muchos de nuestras tres Fuerzas se inscriban nece ción mundial"; unaglobalizac'^n apa nuestros analistas militares; y es obvio sariamente en el referido plan de desvir- trida, tiránica y anticristiana' que, en la medida que dicha tendencia tuamiento militar revolucionario. Pero se acentúe y prevalezca,expone anues- una vez que la existencia de dicho plan —Notas— tras Fuerzas Armadas a una inexorable

es pública y notoria, sería una necedad ignorarlo; antes bien, un elemental buen sentido impone estar particulamiente alertas frente a la posible influencia de ése y otros designios de cuño anticristia

55)C. Eclward GRIFFIN, The Fearful pérdida de su identidad. Master: a second look at the United Es necesario,además,tener en cuen Naíions, Ed. Westem Islands, Belmont, ta que laperformance de las "fuerzas de Massachussets, 1964, págs. 176-177. paz" de la ONU es bastante poco hala 56)Idem, págs. 60 ss. güeña,caracterizada porfíaseos que co no en la reestructuración de nuestras 57)Esa indispensable cautela no se advierte en la actual conducción militar. Al mienzan desde su primera actuación, en Fuerzas militares. delinear ios objetivos del Ejército para la guerra de Corea(1951) —cuando el 1995, el Tte, Gral. Balza afirmó que jefe de la Comisión militar de la ONU 6. Respondiendo a una posible éstos incluyen continuar con "el cumplimiento de misiones de paz en el era un general soviético, Ivan A. Sklia- objeción.mundo"("La Nación", 3-12-1994). ro, lo cual impidió una rápida y ^lasPodría objetarse a lo aquí expues-

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

Ninguna

rales e institucionales, es decir, conser

salida para ta

exitosa si no

vando celosamente y ampliando todo cuanto su rico pasado les legó de me jor, e incorporando al mismo tiempo aquellos elementos de innovación que

se asienta

el desarrollo militar en el mundo ente

sobre un

ro reclama también para la Argentina.

difícil

coyuntura militar será

pilar funda mental e insubstituible:

2. Valorizar las Fuerzas Armadas,

el decidido

deber detodos.-

apoyo moral

La aplicación de estas normas pru denciales compete exclusivamente al buen juicio de lajerarquía militar y no nos cabe formular sugerencias al res

de la sociedad

civil

pecto.

Lo que si nos compete, como ob servadores imparciales desde la pers pectiva de Revolución y Contra-Revo lución, es añadir que ninguna salida para la difícil coyuntura militar será exitosa si no se asienta sobre un pilar fundamental e insubstituible, el deci

F. Conclusión - Una invitación a actuar

1. La hora de la prudencia.Así, en un cuadro de disgregación tan universal y notoria, y con tan visi

dido apoyo moral de la sociedad civil. En efecto, en la historia de las na ciones hay una regla de supervivencia rrientes antimilitares que disimulan sus propuestas desintegradoras bajo rótu primordial,relacionada con la indispen los muchas veces atrayentes, tales como,"actualización", "modemización","profesionalización", etc.

sable motivación de los ciudadanos

para la defensa nacional y que puede enunciarse así: el valor de un país en

Evitando asi un reformismo pre bles desdoblamientos en el ámbito mi cipitado o desprevenido, nuestras glo litar, la pmdencia y la circunspección riosas Fuerzas Armadas tienen por de

tiempo de guerra corresponde a la admiración que su pueblo tenga por la clase y por la vocación militar en

deben orientar más que nunca el mm- lante un cuadro de realizaciones bri bo de las Fuerzas Armadas argentinas; llantes, como las que jalonan todo su porque indudablemente la mayor ame pasado. En esto consiste el auténtico

tiempo de paz.

naza actual contra éstas no radica en

ejércitos adversarios,sino en ciertas co

Si el conjunto de la ciudadanía se desinteresa de valorizar, honrar y apo progreso militar: en desarrollarse de yar asus Fuerzas Armadas,el país que acuerdo a sus mejores tradiciones moda mucho más indefenso que si, por ejemplo, perdiese de un día para otro todos sus armamentos.

Así, durante la paz una del "■"ís importantes misiones de las Fu^.^os El valor de

, Armadas consiste en mantener viva,

un país en tiempo de

por su presencia en el conjunto de la

guerra

su papel socio-cultural, como una élite heredera y depositaría de ciertos valo res morales, culturales y sociales que

corresponde a la admiración que su

pueblo tenga por sus

FF.AA. y por la vocación militar en

tiempo de paz

vida nacional, la noción tonificante de

—^Notas—

58) Por qué se quiere y por qué no se debe destruir nuestras Fuerzas Armadas, in

"Revista Militar"

728,

Buenos Aires, 1993.

59) Plinio CORRÉA DE OLIVEIRA in Revolución y Contrarrevolución, pág. 89.

TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

Aquellos que tienen la misión de

luchar y morir

por el bien de todos merecen toda la

simpatía y reconocimiento de la sociedad.

En la foto, los aviones A-4B y C argentinos

malia no es subsanada uigentemente.

lores con un fin heroico, las institucio

un juego de impresiones de alto signi ficado moral, que hacen sentir por asi decirpalpablemente las superiores for

nes militares constituyen —máxime en

mas de bien, de verdad y de belleza in

continúe a atraer —como es su mi

nuestros dias de caos creciente— un ba

herentes a la condición militar.

sión—jóvenes de élite a las filas de su oficialidad, es preciso que ofrezca a

se cuentan entre los más preciosos bie nes de lunación. Encamando esos va

luarte de orden y de civilización, una

salvaguarda de la nacionalidad.

Por cierto no debe omitirse una ac

ción especifica para obtener que se re

Por otro lado debe hacerse hinca

pié en que, para que la clase armada

quienes se candidaten al uso del glo rioso uniforme patrio, condiciones de 3. Papel insustituible de la so ma condigna. Sobre todo es necesario existencia en paridad con aquellos sec hacer sentir el clamoroso absurdo de que tores que dentro del servicio de la Na ciedad civíl.Por eso, valorizar y prestigiar a las la clase más llamada a sacrificarse por el ción atraen los mejores talentos. La opinión pública está hoy más instituciones aimadas es unatarea impe bien general de la Nación sea la peor re munerada por ésta; o sea, que sólo a ella, abierta que nunca para comprender esa riosa que cabe a todas las fuerzas vivas de la ciudadanía. Los elementos más res o casi tanto,se la prive de una remunera necesidad; porque en este fin de siglo, ponsables de ésta deben encarar dicha va ción acorde con el pape! que le cabe en cuando los mitos revolucionarios —des lorización como una prioridad a ser asu la vida nacional. Importa además seña de el comunismo hasta el American way mida de modo inteligente, didáctico y lar claramente los peligros a que el país oflife— entran en ocaso y despiertan por constante. Por ejemplo, elaborando una se expone —tales como el éxodo del todas partes insatisfacción y hastío, la argumentación clara y persuasiva que personal militar,la baja en la dedicación reacción de los pueblos fi^ente al iguali exalte el papel esencial de la clase mili y capacitación de los cuadros,la progre tarismo y la amoralidad con que la Re tar,en el servicio heroico al bien común; siva indefensión,etc.— si esta grave ano- volución pretende arrastrarlos al caos,es servicio que debe ser retribuido por la Quienes se sociedad con "toda la simpatía, todo el munere a los hombres de armas en for

reconocimiento, toda la admiración de

que se hacen merecedores quienes tie nen la misión de luchar y morir por el bien de todos"

4. Una acción múltiple y abarcativa. -

Para ser eficaz, esta acción presti giante debe extenderse a todos los te rrenos habitualmente abarcados por la

candidatan al uso del

glorioso uniforme

patrio, deben tener condiciones de

existencia en paridad

con aquellos sectores que dentro del servicio de la Nación

atraen los mejores talentos.

publicidad, es decir, no desdeñar nada que pueda contribuir a suscitar en el público aspiraciones patrióticas y de simpatía hacia sus Fuerzas militares. Por ejemplo,fomentar las exhibi ciones militares es de la mayor impor tancia en el ámbito psicológico. El rico simbolismo de las galas guerreras de sencadena en las almas,en efecto,todo TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

cir, innovar sin discernimiento, rompien do la vital continuidad de nuestras Fuer

zas Armadas con su pasado; abstraer de . ■ • ••^'^3r

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la existencia de la Revolución anticris

tiana y de sus metas disolventes en el campo militar; dejar de considerar en la práctica a los hombres de armas como una élite dentro de la Nación; ignorar el

factor psicológico, permitiendo que se cave un foso de indiferencia o incom

prensión de la sociedad hacia sus insti tuciones armadas; desinteresarse de la in dispensable valorización pública de és tas; todo ello puede redundar, para nuestras Fuerzas militares, en una pér dida de su identidad y convertir la re estructuración castrense —para valernos de la famosa expresión de Pío XII sobre el progreso sin tradición— en "una empresa temeraria, un salto en Evitando un reformismo precipitado, nuestras gioríosas Fuerzas Armadas el vacio " o sea, un paso adelante tienen por delante un cuadro de realizaciones brillantes, como las que jalonan todo su pasado. En la foto, la fragata "Libertad" hacia la desintegración revolucionaria volverse hacia las fonnas tradicionales y estudie iniciativas específicas en ese de las Fuerzas Armadas y por consi jerárquicas de pensar, de ser y de vivir, sentido, seleccione las más adecuadas guiente de la propia Nación —^Notas— por las cuales muestran cada vez mayor y eficaces, y coordine su adopción y 60) Alocución al Patriciado y a la Nobleza precio, junto con una creciente admira- puesta en práctica. práctica, romana, 19 de enero de 1944, Discorsi e Además, quienes en la sociedad ci ción y simpatía hacia sus auténticas éliRadiomessaggi di Sua Santitá Pió XII, tes. Ejemplos concluyentes de estaaus- vil comprenden la importancia de esa Tipografía Poliglotta Vaticana, vol. V, militar deben, aanuestrojuinuestro jui piciosa tendencia fueron las manifesta- valorización valorizaciónmilitardeben, pág. 180. ciones de entusiasmo popular desperta- cio, ció, encarar la formación de dicha CoCo do por los recientes casamientos reales misión como tarea prioritaria y urgen urgenTRAJDICIOIlí en España y Portugal, así como la con- te, a fin de que las aspiraciones del país FAlMIXXurA. sagratoria difusión que el libro Nobleza en relación a sus beneméritas clases ar ary Élites tradicionales análogas..., está madas sean lo más rápidamente posible INFORMA teniendo en Europa y las Américas. conocidas, escuchadas y atendidas. Es una publicación de la Sociedad Este trabajo concluye, pues, con una 5. Para soluciones viables, una

cordial invitación a actuar. De este modo

propuesta concreta. -

la TFP, espera haber presentado una vi sión de conjunto clara, objetiva y preci sa de la actual coyuntura militar argenti na, a la luz de los presupuestos de Revo lución y Contra-Revolución-, y espera también haber contribuido a señalar, de acuerdo al consagrado método tomista ver, juzgar, actuar, vías de acción rea listas y fectíbles, a través de las cuales las Fuerzas Armadas puedan recobrar, con la ayuda de la sociedad, el realce que les cabe conforme las mejores aspiracio

La TFP está plenamente conven cida de que ese vital apoyo civil a nues tras Fuerzas Armadas —un apoyo arti culado, metódico y cada vez más am plio— es una contribución indispensa

ble que la sociedad argentina puede y debe prestar para la solución del con junto de problemas que caracterizan la actual coyuntura militar. Para obtener y articular ese apo yo, la TFP comparte la opinión de que en las actuales circunstancias, lo más apropiado y viable consiste en formar una Comisión integrada por argentinos eminentes de todos los sectores de la

vida nacional, que promueva, recoja y

nes de ésta.

Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad D¡rector:Eugenio Mayor San Román

Portada: Regimiento de Granai' Caballo Gral. D, José de San Martí

"salto en el vacío".-

Proceder fuera de esas vías, es de TFP-Informa, Julio-Agosto de 1995

Sociedad Rural Argentina Fotografía: Gentileza de Jorge Olmedo Suchpción anual:

Común: $30 Cooperador: $50 Benefactor: $100

Editado por la Fundación San Luis María Grignion de Montforí Cheques o giros sobre Buenos Aires a la orden de:

"Tradición, Familia y Propiedad"

Av.Figueroa Alcórta 3260 1425 - Buenos Aires

6. Continuidad con el pasado o

TelFax: 802-6295

Reg. de la Propiedad Intelectual NM28.449

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TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD Buenos Aires, Octubre-Noviembre de 1995

Número Especial

flPfS

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Año VI - N° 48-49

PLINIO CORREA DE ÜLIVEIRA Un hombre de Fe, de pensamiento, de lucha y de acción Homenaje de la TFP argentina al gran líder católico contrarrevolucionario Santísima Virgen, a Quien se consa gró como esclavo desde su más tem

prana juventud, depositando en Ella todas sus esperanzas. En esta ocasión dolorosa, aunque iluminada por la esperanza que la Fe trae consigo, los socios, cooperado res y corresponsales de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradi ción, Familia y Propiedad (TFP), así como los de las demás TFPs, bu-

reaux TFP y entidades afines, autó

nomas y hermanadas, extendidas por veintiséis países de los cinco conti nentes, quieren rendir un homenaje filial y colmado de gratitud a quien,

onfortado con [os Sacra-

y O' mentos de ta Santa Iglesia y i

FiaSiendo reciSido la Bendi-

V ^

ción papal, entregó su alma

Dr. Joño Paulo Correa de Oliveira

en las incertidumbres de nuestros

conturbados días, condujo e impulsó con sus consejos, orientaciones y,

deses protestantes, invasores del

sobre todo, con su ejemplo, nuestra

Brasil en el siglo XVII. Entre los

a(Dios en Sao (Paulo ((Brasil), el día 3

lucha ideológica en pro de la Civili

miembros de esta familia se encuen

de octuBre ppdo. el Dr. Plinio Correa de Olweira,fundador de la Sociedad

zación Cristiana.

tran figuras destacadas, como el Consejero Joáo Alfredro Correa de Oliveira, senador vitalicio del Impe rio y miembro, también vitalicio, del Consejo de Estado, quien, siendo Primer Ministro, refrendó la Ley de

(Brasileña de Defensa de la (Tradición, (Familia y (Propiedad ■ (TIFP e inspira dor de la(TIFP argentina y de las demás KlfPs y asociaciones afines eTQstentes en veintiséis países de los cinco conti nentes.

87 años de vida,

Y para tributar este homenaje, na da mejor que el lenguaje simple, pe ro cuán elocuente, de los hechos. Así

pues, presentamos al público argen tino los hechos más significativos de su vida y obra, así como los atributos más relevantes de esa personalidad extraordinaria, cuyos méritos y valor la Historia habrá de reconocer y re gistrar.

liberación de los esclavos, más co nocida como Ley Aurea, el 13 de

67 de militancia católica

De ¡lustre estirpe La luminosa trayectoria de Plinio Correa de Oliveira atravesó casi de

Plinio Correa de Oliveira nació en

punta a punta nuestro siglo de incertidumbres, catástrofes y confusión, imprimiéndole una marca indeleble

Sao Paulo, Brasil, el 13 de diciembre

por'el ejemplo de su vida intachable, por la coherencia y vitalidad de su

pensamiento, por su Fe inquebranta ble de católico, apostólico, romano, por su intrepidez y coraje en la de fensa de los principios que profesa ba, y por su entrañable devoción a la

de 1908. Era hijo del Dr. Joáo Paulo Correa de Oliveira y de Doña Lucilia Ribeiro dos Santos Correa de Oli

veira. Provenía, por lo tanto, de dos ilustres estirpes brasileñas. Por un lado, los Correa de Olivei

ra, Señores de Ingenio en el Estado de Pemambuco, descendientes de

héroes de la guerra contra los holanTFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

Sra. Da. Lucilia de Correa de Oliveira

mayo de 1888. De este célebre hom

di las espaldas a mifuturo e hice de aquel pasado colmado de

bre de Estado, era hermano Leode-

gário Correa de Oliveira, Señor de

bendiciones

Ingenio de Uruaé, abuelo del Dr.

mi Porvenir..."

Plinio.

Por otro lado, su madre, Doña Lu-

Comienza su actuación

cilia, pertenecía a la tradicional clase de los paulistas de cuatrocientos años, provenientes de los fundadores y primeros pobladores de la ciudad de Sao Paulo- y contaba entre sus as cendientes a varios conquistadores famosos. Entre sus antepasados se

f/m

pública en el Movimiento Católico Transcurrieron algunos años. En septiembre de 1928, a los 19 años,

Plinio Corréa de Oliveira,joven uni versitario, participa en el Congreso

destacó, durante el reinado del Em

de la Juventud Católica, donde cono

perador D. Pedro II, el ilustre Profe sor Gabriel José Rodrigues dos San tos, catedrático de la ya entonces fa

ce las Congregaciones Marianas, cu

mosa Facultad de Derecho de Sao

En ellas encontrará un ambiente re

ya expansión entonces comenzaba.

gar lo que lo llevó a tomar la resolu

ceptivo para los ideales que se esta ban formando en su espíritu desde niño. Comenzaba así la noble gesta de su vida pública. Las cualidades con que la Provi

ción de dedicar su existencia a la de

dencia lo había favorecido hicieron

Paulo, abogado, orador de grandes dotes y diputado nacional y provin

"Cuando era aún muy joven..."( año

cial.

1919)

Inigualable educadora, Doña Lucilia supo inculcar en el alma de su hi jo, de forma indeleble, aunque con la suavidad que siempre la caracterizó, la Fe católica, apostólica, romana, por la cual él batallará durante toda su vida. Esta tradicional dama paulista mereció después de su muerte el mayor elogio que un hijo puede hacer a su madre: "Mamá me enseñó a amar a Nues

fensa de la Iglesia y a la restauración

que en seguida se destacara como

de la Civilización Cristiana.

conferenciante, orador y hombre de acción. En poco tiempo se tomó el principal líder del Movimiento Cató

Actitud admirable, pues tenía de lante de sí un futuro sonriente, pero prefirió una vida consagrada a la de fensa de principios que muchos co menzaban a impugnar abiertamente.

cuarto año de la carrera de Cien

En efecto, a Plinio Correa de Oli

cias Jurídicas y Sociales en la re

lico del Brasil.

En 1929, cuando cursaba el

tro Señor Jesucristo; me enseñó a

veira no le faltaban dotes para alcan

amar a la Santa Iglesia Católica".

zar un éxito envidiable en la vida in

Largo de Sao Francisco, en Sao

telectual, política o profesional. Cu na y dones naturales se abrazaban en un armonioso conjunto ornado con las mejores cualidades de inteligen cia y espíritu. Si se hubiera confor

Paulo -tenida en aquella época co

ria Católica (AUC). Esta se con

mado con las tibias brisas del relati

virtió en poco tiempo en una reali

vismo moral y del indiferentismo re ligioso que ya entonces soplaban -y hoy procuran imponerse- todas las

ca y se extendió rápidamente a las demás Escuelas Superiores de Sao

puertas para una brillante carrera se

Paulo.

"Cuando era aún muy joven"

nombrada Facultad de Derecho del

mo baluarte del laicismo- coorde

nó a algunos congregados marianos y fundó la Acción Universita

Después de los primeros años de formación bajo la mirada y los des velos de sus padres, Plinio Corréa de Oliveira ingresó en el Colegio San Luis, de la Compañía de Jesús, en Sao Paulo. Carácter muy lógico, ya en su infancia se entusiasmó por los principios de la formación ignacia-

decidió dar otro rumbo a su vida. Es

na, a la cual tributó viva admiración

ta decisión él mismo la resumió más

hasta el fin de sus días. En el colegio descubrió entre sus compañeros ma nifestaciones de inmoralidad, vulga ridad e igualitarismo. Y fue el con traste entre ese modo de ser y el am biente casto y tradicional de su ho-

tarde en breves pero elocuentes pala

Asamblea Constituyente

bras:

de 1934

dad victoriosa de la vida acai

le hubieran abierto.

Pero, animado de Fe y de coraje,

El diputado más joven y más votado de la

"Cuando era aún muyjoven consideré extasiado las ruinas de la Cristiandad.

A ellas entregué mi corazón; TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

A fines de 1932, fueron convoca

das, en Brasil, elecciones para una Asamblea Federal Constituyente.

Muchos lectores del "Legionario"

Ideó Plinio Correa de Oliveira la Li

ciertamente recordaron este aviso,

ga Electoral Católica (LEC) y parti cipó activamente en su formación. Apoyándose en ella, fue elegido di putado y resultó ser el másjoven y el más votado del país con el doble de votos que el segundo candidato. Ac tuó como uno de los principales líde res del grupo parlamentario católico. El testimonio de algunas persona lidades nos da una idea del papel de

cuando, apenas ocho meses después, en agosto de 1939,Alemania y Rusia firmaron el pacto de no agresión, co nocido como "Ribbentrop-Molotov", así como protocolos secretos sobre el límite de la esfera de in

fluencia alemana y soviética en la Europa del Este. Sin embargo, y cuando todavía se

cisivo de Plinio Correa de Oliveira

estrechaba esa colaboración entre el

en esa encrucijada de la vida política del país hermano. Osvaldo Aranha -quien fue Minis tro de Justicia, de Hacienda y de Re laciones Exteriores en el gobierno de Getulio Vargas, y que en 1947 presi

nazismo y el comunismo, Plinio Co rrea de Oliveira comentaba: "Fue

una inhabilidad el pacto teuto-ruso

dió la Asamblea Genera! de la ONU-

afirmó:"Si los católicos no se hubie

ran congregado para intervenir en las

En poco tiempo se tornó el principal lí der del movimiento católico del Brasil

(pues desenmascara al nazismo). Es posible que, en breve, Hitler y Stalin aparezcan nuevamente como enemi gos,'pour épater Ies bourgeois' y en gañar al público"(17/9/39). El 8 de diciembre de 1940, mucho

Al mismo tiempo se dedicó al aná lisis filosófico y religioso de la crisis contemporánea. Las páginas del "Le gionario", que bajo su dirección pa só de ser una simple hoja parroquial a semanario oficioso de la Arquidió cesis, registran muchos de esos pene

antes de la espectacular y sorpren dente invasión de Rusia por parte de

ganización extrapartidaria que ma yor influencia política electoral ha

trantes análisis. La clarividencia con

ejercido en la Historia de Brasil"

acontecimientos le llevó, en diversas

(Jornal de Minas, Belo Horizonte, (3-7-1986).

te acierto el acontecer futuro.

del nazismo juzgaban que éste era

ñana, Moscú o Berlín bien puede ser que retomen la comedia de su recí proco antagonismo, con lo cual tan sensibles ventajas obtuvieron hace ya algún tiempo". A este propósito, es interesante destacar que Plinio Correa de Olivei

adversario del comunismo, Plinio

ra mantuvo al "Legionario" en una

elecciones de 1933, Brasil estaría

hoy definitivamente desviado hacia la izquierda". {"Legionario", 20-121936).

Por su parte Paulo Brossard, ex Ministro de Justicia, declaró más re cientemente: "La LEC ha sido la or

que interpretaba la marcha de los

ocasiones, a prever con impresionan Así, cuando hasta los opositores

Profesor catedrático y Director del "Legionario",

la Alemania nazista, insistía: "El

"Legionario" ha afirmado reiterada mente que el 'desfile de máscaras' nazi-soviético puede recomenzar de un momento a otro y que, hoy o ma

Correa de Olivei

semanario ofícioso de la

ra escribía en el

Arquidiócesis de

"Legionario"

Sao Paulo

(1/1/1939); "Efectivamente,

Cuando terminó su mandato como

mientras todos los

diputado, Plinio Correa de Oliveira se dedicó al magisterio universitario.

campos se definen,

Asumió la Cátedra de Historia de la

da vez más nítido

Civilización en el Colegio Universi

se va delineando.

un movimiento ca

tario de la Facultad de Derecho de la

Es el hecho de la

Universidad de Sao Paulo y, más tar

fusión doctrinaria

de, fue profesor catedrático de His toria Moderna y Contemporánea en las Facultades de Filosofía, Ciencias y Letras Sao Bento y Sedes Sapientiae, de la Pontificia Universidad Ca

del nazismo con el

tólica de Sao Paulo.

comunismo.

nuestro entender, 1939 asistirá a la consumación esa fusión".

de "Su Santidad se regocija contigo porque has explicado y de

fendido con penetración y claridad la Acción Católica..."

TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

posición radicalmente contraria al nazismo, en una época en que éste contaba con simpatías numerosas e influyentes en Brasil. El "Legiona

rio" publicó entonces 2.489 artícu los contra el nazismo y el fascismo (447 del propio Plinio Correa de Oliveira).

En defensa de la Acción

Católica

"Su Santidad se regocija contigo porque has explicado y defendido con penetración y claridad la Acción Católica (...)"

SECtETEftIA 01 STATO M

SUA santitA rx

"El Augusto Pontífice hace votos, de todo corazón, de que de éste tu trabajo resulten ricos y sazonados frutos, y coseches no pequeñas ni pocas consolaciones. Y como prenda de que así sea, te concede la Bendi ción Apostólica."

VMtUmaU, tfic t$ itbruattí i$4$.

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tfOMO dctfctll. cvl taMplto "Sm éttesa CxIÓUea* «

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SáitctUu» Sum guudéi ttbi, quoá AeiloMem Cutkatteum,

tiuum perntíur mauUtt ct ncfiM «csfljuaj. «eafx ft útmté eiptauuUi tí ttritudttíL tía m tummaputt opor. tere mpparcat AkfKsnOtfl AJcroreAlel cpoclorxiM ftcxttia.

rcm /orman acgxx pcrpXMil tí proMJU. «X Mfimi utím iaeii, mi u teborc l«tf mmtmrtítíutl /rmtíms tí kcmé pmtma tí pouea aaUtlm roUtpét: Moe autem la mmtpitíam l(M Ápotítíéomm UtHfJttímtuum tmipcitéi.

iMttrca qum pof m*t aifrurmnttu mt prvítfeor

Como presidente de la Junta Arquidiocesana de la Acción Católica de

Sao Paulo, el Profesor Plinio Correa de Oliveira escribió, en 1943, su pri mer libro. En Defensa de la Acción

Católica, prefaciado por el entonces Nuncio Apostólico en Brasil, Mons. Bento Aloisio Masella, más tarde

Cardenal Camarlengo de la Santa Iglesia. La obra es un penetrante y perspicaz análisis de los comienzos de la inñltración progresista e iz quierdista en la Acción Católica. En ella denuncia el autor la existencia en el interior del laicado de un movi

miento tendiente a minar gradual mente el principio de autoridad en la Iglesia. En el campo social, ese movi miento se caracterizaba por el favorecimiento de la lucha de clases, negan do las justas y armónicas desigualda des que deben existir en la sociedad. No fiie necesario que transcurrie ran muchos años para que las tesis expuestas en ese libro se vieran con firmadas por la evidencia de los he chos. Basta recordar las gigantescas

proporciones que ha tomado en Bra sil la infiltración izquierdista en cier tos sectores del Clero. La calurosa carta de encomio diri

gida al autor de En Defensa de la Ac ción Católica en nombre de Pío XII

por Mons. J. B. Montini, entonces sustituto de la Secretaría de Estado

de la Santa Sede y más tarde Papa Pablo VI, constituyó una elocuente confirmación, por parte de la supre ma autoridad eclesiástica, de las de nuncias contenidas en el libro. Así lo

atestiguan los siguientes trechos de la misiva:

Paradójicamente, fue entre los miembros de la Jerarquía Eclesiásti ca,cuyos derechos y autoridad el au tor defendía, donde se originaron las

Facsímil de la carta enviada por Mons. Montini

más contundentes críticas a las tesis

expuestas en el libro, que,sin embar go, había recibido por medio de ex presivas cartas de aprobación, el apoyo de veinte ilustres miembros del Episcopado brasileño. Aunque las apariencias parezcan mostrar lo contrario, el objetivo del libro fue plenamente alcanzado: el progresismo quedó definitivamente desenmascarado en Brasil y nunca más pudo caminar bajo el camuflaje de una pretendida piedad; a partir de entonces esa corriente pasó a ser vis ta con desconñanza por la opinión pública católica. Sin argumentos para refutar el li bro, los progresistas infiltrados en el Clero procuraron impedir por com pleto los medios de actuación de Pli nio Cotréa de Oliveira. En primer lu gar, a través de una insidiosa campa ña de calumnias; más tarde, retiran do de sus manos todos los cargos de liderazgo en el laicado católico; y, por fin, quitándole uno de los princi pales medios de propaganda: el "Le gionario". Mal podían imaginar que de esta forma creaban las condiciones para que se formara la futura TFP. Con los pocos miembros del grupo de Plinio -como era llamado el coetus

congregado alrededor de -Plinio Corréa de Oliveira- lanzó éste la presti giosa revista mensual de cultura "Catolicismo", que se convirtió en TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

uno de los polos de pensamiento de la prensa católica del Brasil, y cuyo renombre atravesó las fronteras de

ese país y transpuso los océanos. Hasta sus últimos días, el Dr. Plinio

fue el principal colaborador de dicha publicación. Fundación de la TFP brasileña De ese núcleo inicial nació, en 1960, la Sociedad Brasileña de De

fensa de la Tradición, Famiüa y Propiedad. En ese mundo materialista, que ha bía dado la espalda al pasado, levan tar un estandarte en tomo a esa trilo

gía era tan audaz que muchos lo lle garon a considerar una demencia, destinada fatalmente al fracaso. Hnv.

el lema -Tradición, Familia, I, piedad- es, en los cinco continentes, un punto de referencia, un faro orientador que, en medio de las ti nieblas del caos modemo, proyecta una luz que da el mmbo a los nave gantes en el mar tempestuoso de es te triste siglo XX. La TFP recuerda continuamente que sólo en la ñdelidad a los principios etemos de la

verdad revelada, enseñada por la Santa Iglesia Católica, será posible constmir una auténtica civilización, es decir, la Civilización Cristiana.

Revolución y

nómicas- y las trans

Contra-Revolución:

formaciones por las cuales están pasando

"Una obra profética"

el mundo ex-soviéti-

co y Occidente.

Revolución y Contra-Revolución

Dichos movimien

sucesivamente editada en diversos

tos y revoluciones no constituyen sino eta pas de una única Re

países de Europa y de las Américas.

volución, de

Es el libro de cabecera de todos los

mundo. Fue inspirándose en esa ma

gnóstico e igualitario, que desde hace más de cinco siglos viene desfigurando y demo liendo paulatinamen

gistral obra y siguiendo el ejemplo

de vida de Plinio Correa de Oliveira,

Cristiana, otrora flo

que florecieron la TFP argentina y

reciente, así como la

las demás TFPs.

beneficiosa influencia

es la obra maestra de Plinio Correa

de Oliveira. Publicada en 1959"', fue

socios, cooperadores y corresponsa les de las TFPs, bureaux TFP y aso

ciaciones afines que existen en el

Revolución y Contra-Revolución es un análisis histórico, filosófico y sociológico de la crisis de Occiden te, desde la eclosión del Humanis mo, del Renacimiento y del Protes tantismo hasta nuestros días. La obra

establece la relación de causa y efec to entre esos movimientos y la Revo lución Francesa de 1789, la revolu ción rusa de 1917, la rebelión estu

diantil de la Sorbona, en 1968 -pro fundamente libertina en sus aspectos morales y autogestionaria en sus concepciones socio-políticas y eco-

cuño

4 ér 4'

Civilización ri

de la Santa Iglesia so- "...me atrevería a decir que Revolución y Contra-Revolu , . ción don es una obra al profética en el mejor sentido de la pala

bre las naciones. _

oro... bra..."

A la Revolución,

Plinio Correa de Oliveira le opone la

mundo eclesiástico, así como intelec

Contra-Revolución, noble ideal -cu

tuales y otras personas de relieve, en viaron al autor de Revolución y Con tra-Revolución cartas en las que le manifestaban su caluroso apoyo. Ci

yas metas y medios de acción deli nea- que exhorta al hombre contem poráneo a rechazar en bloque las multiformes características de la Re

tamos únicamente trechos de una de

volución y a restaurar en todo su es plendor el orden espiritual y tempo

las más recientes, escrita por el ilus

ral cristiano.

cofundador del Institutum Juridicum

Gran número de personalidades si tuadas en los más altos escalones del

tre canonista de fama internacional,

Claretianum de Roma y consultor de diversos institutos vaticanos, el P. Anastasio Gutiérrez, C.M.F.:

"Revolución y Contra Revolución es una obra magistral, cuyas ense ñanzas deberían difundirse hasta

hacerlas penetrar en la conciencia de todos los que se sientan verdade ramente católicos (...)"

"En suma, me atrevería a >■ que es una Obra profética en el mejor sen tido de lo palabra; aún más, que su contenido debería enseñarse en los

centros superiores de la Iglesia (...)" "No me queda sino congratulanne con la Institución TFP por tener un Fundador de la altura y calidad del

Prof. Plinio. Preveo para la Institu ción, y le deseo con toda mi alma un

vasto desarrollo y un porvenir lleno de logros contra-revolucionarios. (I) En 1976 le fue añadida una rercera pane: en

Teatro Municipal de Sao Paulo: VII Semana de Estudios de la revista "Catolicismo" TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

1992 nuevos comeniaríosy un epílogo.

odio el eje en tomo al cual gravitan todos sus ideales, preferencias y ac tividades."

Papel decisivo en la historia contemporánea del Brasil Concretando esos ideales, Plinio

Correa de Oliveira desempeñó, inne gablemente, al frente de la TFP bra sileña, un papel decisivo en la histo ria contemporánea de su Patria, aler tando y orientando a la opinión pú blica en los momentos cruciales de esa nación.

"Sus numerosas intervenciones públicas fueron determinantes para despertar a

lasfuerzas vivas del Brasil..."

rio?" - A esa pregunta responde de la siguiente forma: Es aquel que "conoce la Revolu ción, el orden y la Contra-Revolu ción en su espíritu, sus doctrinas, sus métodos respectivos; ama la Contra-Revolución y el orden cris tiano, odia la Revolución y el "anti orden y hace de ese amor y de ese

sas de trabajo del Vaticano, algunos

ejemplares del libro de Plinio Co rrea de Oliveira -"La Iglesia ante la escalada de la amenaza comunis ta"- editado en Sao Paulo"

En el mismo sentido, merece espe

el Brasil del siglo XXI, publicada en 1977, que denuncia una nueva em bestida del progresismo: la neomisiología comuno-estructuralista, que propugna un régimen aún más radical que el fracasado capitalismo de Esta do de tipo soviético. En esta"obra, Pli nio Correa de Oliveira previó, con quince años de antecedencia,las prin cipales doctrinas y tendencias comuno-ecologistas manifestadas en la

cia, fueron determinantes para des pertar a las fuerzas vivas del Brasil e impedir que éste cayera en el

(1989). Del mismo modo, las oportunas

Oliveira, el contra-revolucionario por excelencia. "¿Qué es un contra-revoluciona

era posible encontrar, sobre las me

gena, ideal comuno-misionero para

en un laico o seglar una devoción tan sentida a la Madre de Jesús y... nuestra: señal clara de predestina

ción son la más fiel expresión de sus ideales y de los objetivos que se pro puso alcanzar a lo largo de su dilata da y fecunda existencia. En sus pági nas podemos encontrar las palabras que mejor definen a Plinio Correa de

iba siendo adormecido. Conforme

informó desde Roma el periodista Rocco Morabito: "En varias épocas

públicas contra el agrorreformismo

la caída de la Cortina de Hierro

puestas por Plinio Correa de Olivei-

tores de la opinión pública el senti miento anticomunista, que entonces

socialista y confiscatorio, iniciadas en 1960 con el "best-seller" Refor ma Agraria - Cuestión de Concien

christiana". Emociona también ver

ra en Revolución y Contra-Revolu

mamiento a ¡os obispos silenciosos, el cual, divulgado ampliamente en Brasil, despertó en importantes sec

cial mención la obra Tribalismo indí

los horrores que se hicieron paten tes a los ojos del mundo entero con

Las doctrinas magníficamente ex

lada de la amenaza comunista - Lla

Sus numerosas intervenciones

"Concluyo diciendo que impresio nafuertemente el espíritu con que la Obra está escrita: un espíritu pro fundamente cristiano y amante apa sionado de la Iglesia. La Obra es un producto auténtico de la "sapientia

ción."

lanzó el libro La Iglesia ante la esca

abismo comunista, librándolo de

denuncias que hizo contra la infiltra ción comunista en la Iglesia pusieron en guardia a la opinión pública cató lica, reduciendo las posibilidades de éxito de la izquierda. Una de esas denuncias permanece

ECO-92 de Río de Janeiro.

Golpe certero en el socialismo autogestionario de Mitterrand

aún en la memoria de todos. Se trata

La obra de mayor impacto publici

del portentoso petitorio realizado en 1968 pidiendo a Pablo VI medidas contra la infiltración izquierdista en los medios católicos. En esta campa ña participaron también las otras

tario de Plinio Correa de Oliveira,

TFPs entonces existentes en Améri

ca del Sur. En nuestro país se reunie ron 280.000 firmas, y en Brasil 1.600.368, las que unidas a las de Chile y Uruguay sumaron un total de

por la amplitud de su divulgación fue publicada en la prensa c ncuenta y dos países, con una tirada

total de treinta y tres millones y me dio de ejemplares- fue el Mensaje de las 13 TFPs titulado El socialismo

autogestionario frente al comunis

mo: ¿Barrera o cabeza de puente? (1981). El autor hace en él una am

2.025.201.

plia exposición y análisis crítico del

Más tarde, en 1976, en vista de la creciente actividad del comunismo

programa de Fran9ois Mitterrand,

entonces recién elegido presidente

en su país, y, sobre todo, de la mag

de Francia.

nitud de su infiltración en los medios

católicos, Plinio Correa de Oliveira TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

(2)"O Estado de Sao Paulo", 8-4-77.

Para aquilatar la eficacia del Mensa je es necesario tener en cuenta que, en el período que precedió a la primera elección de Mitterrand, la expresión socialismo autogestionario se encon traba en una primavera propagandísti ca mundial y se había puesto de moda en los ambientes de izquierda.

Congreso Lituano

Interamericano,

Plinio Correa de Oliveira propuso

I m

una

de firmas de

¿'■jm

bito internacional, jum ^ dirigida al Presi-

El Partido Socialista francés afir

dente

mó entonces su determinación de

cano

poner al servicio del objetivo socia lista autogestionario el prestigio y la irradiación cultural que Francia ejer

tando que se colo-

ce en el mundo. Para ello, Mitterrand

ción para el diálo-

elaboró una política exterior de ex pansionismo ideológico e interven cionismo político, en la cual Améri ca Latina era uno de los primeros ob jetivos a alcanzar. El impacto causado por el Mensaje

go con la Rusia dente, transpuso las históricas y sombrías murallas del Krem-

de las 13 TFPs fue ciertamente uno

Lyndon

case como condi-

soviética la inde-

delegación internacional de las TFPs, en un lance sorprenUn

pendencia de las

naciones bálticas. En aquella oca-

conforme lo atestiguó entonces el

sión, la idea no se concretó. En 1990, veinticinco años después,

gobierno lituano.

mientras la ex URSS atravesaba una

Noblcza y élites

de los factores, sin duda el mayor,

crisis especialmente decisiva, ideó la

para que el socialismo autogestiona

campaña Pro Lituania libre. Comen

rio de rostro humano comenzara su

zada por la TFP brasileña, se adhirie. . .. , , ron de inmediato y calurosamente las ,. u T-r-r» diversas TFPs, bureaux TFP y aso. . ~ , , , ciaciones afines del mundo entero. . j Tal campana, extendida asi a todos r los continentes, resulto en un monu, ^ . mental petitono de firmas en favor , , . , , . T • • de la independencia de Lituania. r. , . , , , r -^,-1 ror^ Habiendo alcanzado 5.212.580 .. . . , adhesiones, se transformó, según el _ . r, , Xj 7

ocaso, según afirman comentaristas políticos e historiadores. Poco a po co, el expansionismo del socialismo francés se fue extinguiendo y sus

propugnadores, ya sin dinamismo para alcanzar las grandes metas de 1981, se conformaron con una cómo

da y opaca permanencia en el poder.

La mayor recolección de firmas de la Historia En 1965, en un discurso pronun ciado en Sao Paulo, durante el III

Gumness Book of Records en la ma-

TT-

yor recolección de fmnas de la His. • -x • u, • n tona y ejerció innegable influencia , j ,? -x j 1 en el proceso de liberación de los , „ . . , .. . países bálticos del yugo soviético,

tradicionales análogas... . . j r»,- . El libro mas reciente de Pimío Co- . , i iTea de Oliveira es Nobleza y ehtes , tradicionales analoeas en las alocu. , „ . . . , Clones de PioXII al Patriciadoy a la . Nobleza Romana (1993). En esta • , . i i magistral obra, el autor comenta las ® . , , catorce alocuciones dingidas por el r, ..ri • j i xt li Pontificc ul PatHciudo y a la Noble, , , za romana, en las cuales se exhorta a , , . , , que los países conserven cuidadosa-i

mente sus respectivas anstocracias.

x^,. . ^ ^ . , Pimío Correa de Oliveira destaca el . , l , importante papel que, sobre todo en ^ , . nuestros días, les cabe a esas élites, , j , , • ,

realzando el valor religioso y cultu ral de las tradiciones de que son por

tadoras, y la ardua misión que f'enen al servicio del bien común esp .al y temporal, en el conturbado mundo de hoy. Lanzado inicialmente en Portugal, fue posteriormente editado en Italia, Francia, España, Estados

Unidos, Argentina, Chile y Brasil. Se encuentra en preparación una edi ción alemana.

Entre las diversas manifestaciones

de apoyo y mensajes de felicitación

que el autor recibió, se destacan las cartas de los Cardenales Silvio Oddi, "El impacto causado por el Mensaje de la 13 TFPs, fue uno de los factores para que el socialismo comenzara su ocaso..."

TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

Mario Luigi Ciappi, Alfons Stickler

y Bemardino Echeverría Ruiz; la del ya mencionado R Anastasio Gutié rrez, C.M.R, así como de los renom

brados teólogos R Raimondo Spiazzi, O.R. y R. Victorino Rodríguez y Rodríguez, O.R Las ediciones en castellano fueron prologadas por los Duques de Maqueda, Grandes de Es paña.

"¿Qué está resultando para el Mundo sino la exhalación de una

confusión general que promete a ca da momento catástrofes inminentes, contradictorias entre sí, que se des hacen en el aire atites de precipitar se sobre los mortales y, al hacerlo, generan la perspectiva de nuevas catástrofes aún más inminentes, aún

Idolasmenazsque,com este horizonte suciamente confuso y torvo una voz, capaz de despertar la más alentadora confianza se hace oir: "Porfin, mi Inmaculado Cora zón triunfará." (...) "Hay, por tanto, razones para es perar. ¿Esperar, qué? La ayuda de la Providencia para todo trabajo eje

cutado con clarividencia, rigor y

1 método para alejar del mun-

Se ha hecho mención ante-

nórmente a la penetrante

tantas otras espadas de Damocles, están suspendidas

clarividencia con que Rlinio Correa de Oliveira interpre-

sobre los hombres".

taba la marcha de los acón-

"Es necesario, pues, orar, confiar en la Providencia y

tecimientos y discernía su rumbo. Las previsiones con las cuales concluye su último libro quizá se hagan rea-

actuar."

lidad en un futuro no muy

"Eco fidelísimo de

distante.

todos los

"En el momento en que

Documentos del

escribimos, las naciones que

supremo Magisterio de la Iglesia"

antes constituían la URSS se

encuentran disgregadas; las fricciones entre ellas se van

Tan numerosas son las ini

acentuando, agravadas notoriamente por el hecho de

ciativas realizadas por las TFRs, bajo el impulso ardo

que algunas poseen los me- HQ

una vez desencadenada una

roso y eficaz de Rlinio Co rrea de Oliveira, que el espa cio de estas páginas ni si quiera permite enumerarlas.

situación bélica en el inte-

Su vida no se caracterizó, sin

rior de la ex URSS, ésta ven-

embargo, únicamente por

ga a envolver a las más im-

una fecunda laboriosidad,fue él, sobre todo, un hombre de

dios para desencadenar una guerra atómica". "No es improbable que,

portantes naciones de Occi-

dente, lo que, a su vez, po- H||H dría acarrear consecuencias

Fe, y no de una Fe común,si-

' no profunda, reverente y en

tra con Las previsiones con las cuales Plinio Correa de Oliveira con

de envergadura apocalípti- cluye ,^ su ituro no „ s¡ último libro, quizá se hagan realidad en un futuro

ca. Una de ellas podría fa- muy distante cilmente ser la migración [dental más contradictorias, las cuales quihacia Europa Central y Occidental osadas zá se desvanecerán, a su vez, pura de poblaciones enteras acosadas la gue guedar origen a nuevos monstruos, o por el miedo a los riesgos de la aprequizá se convertirán en realidades rra y por el hambre, ya tan apre miante en la actualidad. Esta migra migraatroces? ción podría revestir, entonces, uncaun ca "¿Quién lo sabe? ¿Quién sabe si rácter crítico imprevisiblemente '.mente esto ocurrirá? ¿Quién sabe si ocurrirá sólo (!) esto? ¿Si no habrá algrave. (...) "Para completar este cuadro o sería go más y aún peor? preciso tomar en consideración ión la "El cuadro es, sin duda, desalenposible reacción del Magreb (...) y la ...)yla tador para todos los hombres que no inmensa oleadafiindamentalista Ua que tienen Fe; por el contrario, para quienes la tienen, desde elfondo de recorre los pueblos del Islam (...).

TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

(usjasmada por la única Igle.

T^-

sia verdadera del umco Dios

verdadero: la Santa

Católica, Apostólica, Romana. Católi Ejemplo de esa Fe y de ese amor Ejer entrañable y ardiente a la Santa Igle entrañ sia, es es el siguiente trecho de un Vía Crucis Cruci: escrito por él y publicado en "Catolicismo" en marzo de 1951: "Cate "En el velo [de la Verónica], la Divina Divim Faz fue representada como en un cuadro. En la Santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana, se Catól manifiesta como en un espejo manif En .sus instituciones, en su doctri na, en er sus leyes, en su unidad, en su

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Fwe e/, sobretodo, un hombre de Fe profunda, reverente y entusiasmada por la única Iglesia verdadera

universalidad, en su insuperable ca tolicidad, la Iglesia es un verdadero espejo en el que se refleja nuestro Divino Salvador. Es más, Ella es el

propio Cuerpo Místico de Cristo (•:)" "Pertenecer a la Iglesia es algo muy alto y muy arduo. Debemos pensar como la Iglesia piensa, sentir como la Iglesia siente, proceder co mo la Iglesia quiere que procedamos en todas las circunstancias de nues

tra vida. Esto supone un sentido ca tólico real, una pureza de costum bres auténtica y completa, una pie dad profunda y sincera. En otros tér minos, supone el sacrificio de toda una existencia."

Como corolario de su profundo amor a la Santa Iglesia, sobresalía constantemente en Plinio Correa de

Oliveira una gran devoción por el Sumo Pontífice. En una de sus últi

volución, pues no quiso terminar la

obra "sin una manifestación de filial devoción y obediencia incondicional al 'Dulce Cristo en la Tierra', co

lumna y fundamento infalible de la Verdad".

"Ibi Ecclesia ibi Christus, ubi Pe-

trus éibi Ecclesia". Es, pues, para el Santo Padre, que se vuelve todo nuestro amor, todo nuestro entusias mo, toda nuestra dedicación ".

"Sobre cada una de las tesis que lo

constituyen [el libro Revolución y Contra-Revolución] no tenemos en nuestro corazón la menor duda. Sin

embargo, las sujetamos todas incondicionalmente al juicio del Vicario de Jesucristo, dispuestos a renunciar inmediatamente a cualquiera de ellas, desde que se distancien, aun que sea ligeramente, de las enseñan zas de la Santa Iglesia, nuestra Ma dre, Arca de Salvación y Puerta del

mas conferencias, afirmó que, al lle gar al término de esta vida, su último

Cielo."

aliento sería un acto de amor, de ve

premo Magisterio de la Iglesia, que se reflejaba en todos sus actos, pala bras y escritos, fue merecidamente reconocida por la Sagrada Congre gación de los Seminarios y Universi

neración y de fidelidad al Papado. No era otro el espíritu que lo ani maba cuando escribió la conclusión

de su libro Revolución y Contra-Re

Esa sumisión incondicional al Su

TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

dades, en una carta de elogio a su li bro La libertad de la Iglesia en el Es tado comunista, firmada por el car denal Giuseppe Pizzardo, entonces Prefecto de la mencionada Congre gación. Afirmaba el ilustre purpura do en su misiva;

"Nos congratulamos (...) con el egregio autor, merecidamente céle

bre por su ciencia filosófica, históri

ca y sociológica, y auguramos la más amplia difusión al denso opús culo, que es un eco fidelísimo de to dos los Documentos del supremo Magisterio de la Iglesia, incluso de las luminosas Encíclicas "Mafer et

Magistra" de Juan XXIII, y "l siam suam" de Pablo VI."

La libertad de la Iglesia en el Es tado comunista dio la vuelta al mun

do. Fue traducida a diez idiomas;

más de cuarenta ediciones y tres cientos cuarenta mil ejemplares fue ron divulgados.

A ella le siguió otra obra de gran importancia. Trasbordo ideológico inadvertido y diálogo, la cual, como la anterior, transpuso la Cortina de Hierro y levantó polémicas dentro del propio reducto del comunismo.

conseguir para Ella un nuevo devo to, de exaltar su nombre, de colocar en algún lugar adecuado una imagen suya, de proponer un acto de piedad mariana.

Cuántas y cuántas veces, quienes se acercaban a pedirle un consejo >.

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•l»U< < rn»att r»'( ii f<t*n m*

Junto a la devoción a María, no era

menos ardiente, en el alma de ese ba

miento católico, en 1928, fue gran

La recitación del Rosario, la reno

vación diaria de su consagración co mo esclavo de María -según las ense de Montfoit- el rezo de las Letanías

Lauretanas, el uso del escapulario carmelitano y de la Medalla Milagro sa, la recitación de los Salmos del Oficio Parvo de la Santísima Virgen,

En ella, el autor denunciaba un astu

la visita a santuarios marianos, o a

to proceso de persuasión subcons ciente adoptado por la propaganda comunista, en el cual la utilización de palabras-talismán como diálogo, coexistencia pacífica y paz era de importancia capital.

simples imágenes piadosas, eran al gunas de sus devociones asiduas. Aunque es verdad que, para desdi cha de Brasil, el movimiento de las

Congregaciones Marianas, otrora tan floreciente, decayó en los últimos

cincuenta ^ips, también e^ verdad Entrañable devoción a la

creció incesantemente.

voción a Nuestra Señora".

ñanzas de San Luis María Grignion

autor, merecidamente célebre..."

racterizaba el movimiento mariano

oían de sus labios: "Tenga más de

Inj:/jí"ítr.. «.t.

"...nos congratulamos con el egregio

voción a la Madre de Dios que ca

tallador impertérrito, la piedad eucarística. Desde su ingreso en el movi

«é.»*-

m. «4 » SMiAik ^ Kft «lAAJtfciac ^)*lctww U «v C

de Oliveira, aquel manantial de de

que, en el corazón de Plini

Santísima Virgen y a la Sagrada Eucaristía

propulsor de la comunión diaria, prác tica que él mismo cultivó, fuente de gracias en la que restauraba las fuer zas para llevar adelante la ardua lucha ideológica contra-revolucionaria.

Brasileño prototípico con un espíritu amplio y universal. Comprendió y apreció a la Nación Argentina Plinio Correa de Oliveira personi ficaba las mejores cualidades del pueblo brasileño. Invariablemente se distinguió por su inigualable bon dad, afabilidad y cordialidad en el trato y por una inteligencia ágil e in tuitiva. Amaba entrañablemente a su

Patria, pero su espíritu universal y abarcativo estaba siempre dispuesto a reconocer y a admirar las cualida

Plinio Correa de Oliveira fue tam

bién, en grado eminente, un paladín de la devoción a Nuestra Señora. Su

edificante ejemplo, sus libros y artí

des de las otras naciones, especial mente donde con mayor esplendor

culos, sus discursos, reflejaban la de

floreció la Civilización Cristiana.

vota unión que el católico debe tener con Aquella que es la Madre de Dios y la Medianera de todas las Gracias. Infatigable en recomendar la ora ción continua a la Virgen Santísima, nunca perdía una oportunidad de

Comprendió y apreció profunda mente a la Argentina. Discernió de forma lúcida y penetrante las nobles cualidades de nuestra Patria, refleja das con distintos matices en

U^l.iüIMilikiijiS I i«it ■ ■ i

da-

ilhil I

"Plinio Correa de Oliveira comprendió v apreció profundamente a la Argentina y discernió en forma lúcida y penetrante las no bles cualidades de nuestra Patria"

TFP - Informa, Octubre-Noviembre de ¡995

inolvidable memoria de PLINIO

ses tradicionales y en los más diver sos sectores de la población. Admiró su hidalgía y caballerosidad, su dis tinción, su cultura y más particular mente la profunda Fe católica que lo anima y que tanto se manifestó en las históricas jomadas del Congreso

CORREA DE OLIVEIRA, varón ca

tólico y apostólico, cruzado del siglo XX,líder de la Contra-Revolución.

Fundador de la TFP

brasileña e inspirador de

Eucarístico de 1934.

las demás TFPs

Visitó nuestro país en tres oportuni dades, en 1956, 1961 y 1964, y en las dos últimas ocasiones pronunció en

Sin duda, la principal credencial

Buenos Aires sendos ciclos de confe

de una asociación, de un movimien

rencias, en la Parroquia del Socorro y en el Colegio La Salle. Sus palabras, llenas de ardor y de entusiasmo per

to, de una escuela de pensamiento, es la personalidad de su fundador o inspirador. Las TFPs y demás enti dades afínes no son una excepción a esta regla.

manecen imborrables en la memoria

de quienes asistieron. Terminó su úl tima conferencia afirmando: "para

mi Brasil lejano, pero amado, para

vuestra Argentina, cercana y también amada, yo deseo el destino del he roísmo, de la fidelidad y de la con fianza en la Providencia". Sus obras tuvieron una amplia di fusión en nuestra Patria. Club de

Lectores editó en 1963, "Reforma Agraria - Cuestión de Conciencia".

La primera gran campaña pública de la TFP argentina, en 1967, tuvo por objeto difundir los "Diálogos Sociales" por él redactados y de los que se editaron 40.000 ejemplares. Son diálogos amenos de la vida coti diana, que ponen al alcance de todos, en un lenguaje sencillo y claro, los principios de la doctrina católica res pecto de la propiedad privada, de la jerarquía y armonía de clases, y del orden social cristiano en general. "Revolución y Contra-Revolu ción" fue editado tres veces por la TFP argentina. Para la primera edi ción escribió un prólogo especial

Su vida, su obra y sus consejos, inspira ron la formación y el crecimiento de la

Aun siendo asociaciones civiles,

TFP argentina.

las TFPs no dejan de tener ciertos trazos de semejanza con una orden o

"La Nación" de Buenos Aires el

congregación religiosa. En conse cuencia, había entre sus miembros y

Mensaje de su autoría: "El socialis mo autogestionario ante el comunis mo:-¿barrera o cabeza de puente?". En 1993 la TFP argentina editó "Nobleza y élites tradicionales aná logas ...", obra que tuvo amplia re sonancia y favorable acogida en

nuestro medio. Este año apareció una segunda edición y el volumen II, que contiene dos apéndices prepara dos por el autor, referidos a las élites en Hispanoamérica y en los Estados Unidos.

Plinio Correa de Oliveira una rela

ción análoga a la que existe entre el Fundador de una institución religio sa y sus discípulos. Su ejemplo de vida, su Fe inque brantable, su piedad intensa fueron, y continúan siendo, después de ha berlo llamado Dios a su seno, el sus

tento espiritual de todos los compo nentes de las TFPs,autónomas y her manas, en medio de la borrasca con

temporánea. No pocos le deben la

Su vida, su obra y sus consejos ins

gracia inmensa de la perseverancia

mostrando las relaciones de las tesis

piraron la formación y el crecimien to de la TFP argentina, lo que permi tió, con la protección de Nuestra Se ñora de Luján, llevar el estandarte y proclamar los ideales de la Tradi ción, Familia y Propiedad a todo el territorio nacional, desde La Quiaca hasta Ushuaia y desde los Andes hasta las márgenes del Atlántico y

en la Fe; otros, que andaban extra

del libro con el Tratado de la Verda

del Río de la Plata.

tenga como un verdadero Padre. Su

dera Devoción a Nuestra Señora, de

Un elemental deber de justicia y gratitud nos mueve hoy a efectuar esta publicación. Conjuntamente con las demás TFPs y entidades afínes

desvelo paternal llegaba al auge cuando se trataba del bien espiritual de aquellos que la Providencia había puesto de alguna forma bajo su cui dado. Nunca perdía ocasión de dar un buen consejo, tener un gesto de aten ción o decir palabras de estímulo. En esas ocasiones, se hacía paten te un don sobrenatural con el que la

San Luis María Grignion de Montfort. También fueron aquí editados y

ampliamente difundidos "La Liber tad de la Iglesia en el Estado Comu nista" y "Transbordo Ideológico Inadvertido y Diálogo". En el mes de enero de 1982 fue pu blicado en seis páginas en el diario

del mundo entero, al anunciar con el

más profundo dolor de nuestras al mas la triste noticia de su falleci

miento,rendimos este sincero y filial homenaje a la respetada, querida e TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

viados por los caminos tortuosos del mundo, deben a sus palabras, dedi cación y sacrificios, el regreso a la buena senda.

Su solicitud hacia todos y ca' "lo de los que integran las filas uc las TFPs era total, pudiendo decirse que no hay socio o cooperador que no lo

Providencia le había favorecido en

A lo largo de los años y de las dé

forma extraordinaria: el de discernir

cadas fue diversificando los temas y

las intenciones y secretos de los co razones. El acierto impresionante de sus consejos, el discernimiento agu do de la psicología del interlocutor, e incluso de pensamientos por él nun ca revelados, no dejaban dudas sobre el origen sobrenatural de ese don.

tipos de exposición, de acuerdo al

Inolvidables conferencias

Escuela de pensamiento y

interés manifestado por sus oyentes.

A los ojos de éstos relucía su lógica intachable, así como la claridad cris talina de su pensamiento, que sabía embellecer con palabras extremada mente leves y atrayentes.

de acción Estos son algunos de los principa A los ojos de sus oyentes relucía su lógi

la TFP brasileña, además de atender

Plinio Corréa de Oliveira deja fundada una escuela de pensamien to y de acción. ...esta se caracteri za, ante todo, por una adhesión to tal y entusiasta a la Doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana,expresada en las enseñan

diariamente a miembros de las más

zas de los Romanos Pontífices y

que el ilustre Duque de la Baja Lorena, Godofredo de Bouillon,jefe de la primera cruzada, era un hombre de

les hitos de la vida de Plinio Correa

de Oliveira. Fue, indiscutiblemente, un hombre de acción. Hasta sus últi mos días mantuvo una actividad in cansable. Pronunciaba cuatro confe

rencias semanales para el plenario de

diversas comisiones de trabajo o de

del Magisterio eclesiástico en ge

estudio existentes en la entidad, has

neral.

ta tal punto que su jomada se prolon gaba habitualmente noche adentro, hasta las tres de la madmgada. Si el

"Soy tomista convicto", es la afir mación al mismo tiempo simple, cla ra y categórica con que inicia su Au

número de libros y ensayos que es

torretrato filosófico, aún inédito.

cribió (dieciseis), así como el de ar

A partir del análisis directo de la realidad, a la luz de la Fe, dedujo una serie de principios, no sólo teó ricos, sino también teórico-prácti-

tículos, manifiestos y otros escritos publicados (más de dos mil quinien tos), reflejan bien su intenso dina mismo, más impresionante es aún el total de conferencias y charlas de formación dadas por él en la TFP, a lo largo de estos últimos treinta y cinco años, que sobrepasan las vein te mil.

Sus inolvidables conferencias se

manales, denominadas Reunión de Recortes, constituían uno de los mo mentos más solemnes de la vida in-

tema de la TFP. Tenían su origen en los remotos tiempos del grupo del Legionario, cuando el aún joven congregado mañano Plinio Corréa de Oliveira, reuniendo a sus prime ros compañeros de lucha, los instruía con penetrantes análisis de los acon

cos, muchos de los cuales se en

cuentran expuestos, de forma metó dica y sintética, en el magistral en sayo Revolución y Contra-Revolu ción, y grosso modo en todos sus es

ca intachable, así como la claridad cris

talina de su pensamiento..."

El Cruzado del siglo XX Relatan las crónicas medievales

fuerza extraordinaria. En vista de sus

proezas, preguntábanle cuál era el origen de tanta fuerza, a lo que él respondía decididamente: "Soyfuer te porque soy casto".

La cruzada ideológica de Plinio Corréa de Oliveira exigió de su men tor una fuerza de alma en muchos as

pectos superior a la de aquel intrépi do guerrero. Tuvo el coraje, sin te mor servil lü respeto humano, de avanzar solo contra la marea de

aquello que otrora se calificaba de

critos.

Una de sus principales preocupa ciones era la explicitación de los principios que deben orientar la construcción de una sociedad plena mente inspirada en la Doctrina Ca tólica. En Revolución y Contra-Re volución encontramos sus conclu

siones condensadas con estas pala bras:

"Si la Revolución es el desorden, la Contra-Revolución es la restaura

tecimientos de actualidad, a la luz de

ción del orden. Por orden entende

la Doctrina Católica. El nombre

mos la paz de Cristo en el Reino de

Reunión de Recortes se debe al he

Cristo, es decir, la Civilización Cris

cho de que, con base en recortes de prensa por el mismo seleccionados, tejía sus clarividentes comentarios.

tiana, austera y jerárquica, funda mentalmente sacral, antigualitaria y

Que sabía embellecer con palabras le

antiliberal"

ves y atrayentes.

TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

heráldico y se revisten con caracterís ticas capas del mismo color, evocando la simbología de la caballería cristiana

decidido, y que culminaron con su in ternación, el día 1° de septiembre ppdo., acometido por una grave enferme

medieval. Son éstas unas de las oca

dad.

siones en que más reluce lo que un co nocido periodista de Sao Paulo llamó el "channe grandioso de la TFP". Se puede decir que Plinio Corréa

bles sufrimientos, aceptados por él con cristiana resignación y en la más

de Oliveira, batallador clarividente e

Después de un mes de indescripti

absoluta paz de alma, la mano de Dios lo llevó a la gloria celestial.

incansable contra todos los factores

de degradación que corroen nuestra "Tuvo el coraje de avanzar solo remon

tando la marea de la modemindad y de enfrentar todo tipo de persecuciones

"Ad te levavi oculos

sociedad, fue, a justo título, el Cru zado del siglo XX.

meos../

Víctima expiatoria

cia de Plinio Corréa de Oliveira has

Desde los lejanos años de la infan ta los presentes días han cambiado,

moderno y de enfrentar con ufanía todo tipo de persecuciones movidas

"La Santa Iglesia Católica es la luz de mis ojos", afirmaba siempre

por sus adversarios contra él, fueran

Plinio Corréa de Oliveira. La crisis

absurdas campañas de calumnias o de implacable silencio.

tísima Virgen; pero podría afirmar

que en los últimos treinta años se abatió sobre la Esposa Mística de Je sucristo le dolía profundamente. Cri sis tan grande que Pablo VI llegó a compararla a un "misterioso proceso de autodemolición"^*^ y Juan Pablo

también, como Godofredo de Boui-

II, haciendo alusión a ella, denunció

La fortaleza de alma para llevar adelante esa lucha la encontró, sobre todo, en el auxilio matemal de la San

llón: "soyfuerte porque soy casto".

la difusión de "verdaderas herejías

Castidad combativa,castidad valien

en el campo dogmático y moral, que

te, ideal de vida que transmitió a sus

crean dudas, confusiones y rebelio-

discípulos de la Contra-Revolución.

nes"''\

Aristócrata por la sangre y más aún por el espíritu, en Plinio Correa de Oliveira brillaron en alto grado las principales cualidades que,según Pío XII, deben caracterizar a la No

bleza: fortaleza de ánimo, prontitud para la acción, generosa adhesión a los principios de la doctrina y de la vida cristiana, caballerosidad aristo

crática, humildad llena de grandeza.

Oliveira la consideraba insoluble sin

auxilio del Cielo. Para apresurar el triunfo del Inmaculado Corazón de

María -como la Virgen prometió en Fátima- le parecía necesario que hu biera almas que se ofrecieran heroica mente en sacrificio, de acuerdo con la bimilenaria costumbre católica.

de propaganda por él concebido y puesto en práctica por todas las TFPs: campañas en las calles y en contacto directo con el público,en las cuales los propagandistas enarbolan altaneros es tandartes rubros, que ostentan un león 14

Plinio Corréa de Oliveira, sin em

bargo, se mantuvo fiel a sus genuinos ideales y, precisamente por esa coherencia, fue respetado hasta por

Iglesia -que se refleja en la sociedad de Occidente, agudizando sus ya tan graves problemas-, Plinio Corréa de

A ellas se unía un notable sentido del

Plinio Corréa de Oliveira es el método

personajes y las circunstancias histó ricas, sino también las ideas y la pro pia concepción de la vida.

Esta triste situación de la Santa

honor, de la lealtad, de la veracidad;

la distinción de un gentilhombre, el tino y la sutileza de un diplomático, la perspicacia de un estratega. Uno de los aspectos más originales de la batalla incmenta conducida por

en confuso torbellino, no sólo los

En la noche del 1° de febrero de

1975, durante una reunión de la TFP, Plinio Corréa de Oliveira se ofreció

explícitamente como víctima expia toria, con esa intención. Apenas treinta y seis horas después un acci dente de automóvil lo dejaba grave

lado Corazón de María, le parecía nece sario que hubiera almas que se ofrecie

mente herido.

ran

Las secuelas de ese accidente perdu raron hasta su muerte. Fueron veinte

años de múltiples sacrificios soporta dos por él con ánimo admirablemente TFP - Informa, Octubre-Noviembre de ¡995

"Para apresurar el triunfo del Inmacu

(3)Cfr. PUNIO CORRÉA DE OLIVEIRA, Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocu ciones de Pío XII al Patriciado y ala Nobleza romana, Ed. Tradición, Familia y Propiedad, Buenos Aires, 1993, pp. 88-92.

muchos de sus adversarios. Vencien

do o sufriendo derrotas, retrocedien

do o volviendo a la carga, nunca se

dobló al soplo de las más furiosas tempestades; por el contrario, conti nuó siempre igual a sí mismo, man teniendo bien alto el estandarte de

sus convicciones, las cuales procla maba con gallardía. Es grato mirar el camino que alguien ha recorrido cuando es luminoso y apunta hacia soluciones verdaderas. Ante los ochenta y siete años de vida y sesenta y siete de lucha de Plinio Correa de Oliveira, la TFP argen tina y las demás TFPs, bureaux TFP y entidades afínes del mundo entero desean expresar, en esta hora de do lor, envuelta ya en inmortales nostal gias, toda su admiración y gratitud. Al unísono con lo que había de más profundo en el alma de ese va

rón sin par, nos volvemos a María Santísima, a quien cabe, en más alta instancia, esta admiración y esta gra titud, pues Ella -la Estrella del Mar,

cut óculi servórum in mánibus domi-

la Estrella de la Mañana- fue la es

doñee misereátur nostri

trella que iluminó la vida de Plinio Correa de Oliveira y le dio fuerzas

la afirmación de invariable confian za que hace el alma católica, de ro dillas, pero firme, en medio de la convulsión general. "Firme, con toda la finneza de quienes, en medio de la borrasca, y con una fuerza de alma mayor que ésta, continúan afirmando desde lo más profundo de sus corazones:

de héroe. Con el deseo de seguir la senda abierta por su incomparable e inolvidable maestro, las TFPs hacen

suyas las luminosas y magníficas pa labras con las que él mismo concluía la edición de 1993 de su libro Revo

lución y Contra-Revolución: "En medio de este caos[en el cual va hundiéndose el mundo moderno]

sólo hay algo que no cambiará. Es, en mi corazón y en mis labios, como en los de todos los que conmigo ven y piensan, la oración transcrita an

nóriim suórum, sicut óculi ancíllae in mánibus dóminae suae; ita óculi nostri ad Dominam Matrem nostram

Esta es

"Credo in Unam, Sanctam, Catholi-

cam et Apostolicam Ecclesiam"; creo en la Iglesia, Católica, Apostó lica, Romana, contra la cual, según la promesa hecha a Pedro, no preva lecerán las puertas del infierno."

teriormente: "Ad te levávi óculos

meos, qui hábitos in Caelis. Ecce si-

Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición,Familia y Propiedad Sociedade BrasUeira de Defesa da IVadi^o,Familia e Propriedade Sociedad Chilena de Defensa de laIVadición,Familia y Propiedad Sociedad Colombiana de Defensa de la Tradición,Familia y Propiedad Sociedad Ecuatoriana de Defensa de la Tradición,Familia y Propiedad. Sodedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad / Covadonga Sociedad Paraguaya de Defensa de la IVadición, Familia y Propiedad Sodedad Uruguaya de Defensa de la lYadición,Familia y Propiedad Sodété Canadienne pour la Défense de la IVadition, de la Famille et de la Propriété/ Canadian Society for the Defense ofIVadition, Family and Property

Buenos Aires, noviembre de 1995

(4)Alocución del 7-12-68.

(5) Alocución del 6-2-81 in Insegnamenti di Giovanni Paolo ¡I. Librería Editrice Vaticana,

1981, vol. ¡v-l, p. 235 (6) "A tí levanto mis ojos, a tí que habitas en el Cielo. Así como los ojos del sien o están fijos en las manos de sus señores, y los ojos de la esclava en las manos de su señora, así nues

tros ojos están fijos en la Señora nuestra Madre, hasta que ella tenga misericordia de nosotros" ícfr. Ps. 122, 1-2.)

Sodété FranÁaise pour la Défense de la IVadition,Famille et Propriété

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

The American Sodety for the Defense of Tradition, Family and Property Núcleo Peruano Tradídón,Familia,Propiedad Centro Cultural Reconquista - TFP Lusa(Portugal)

Es una publicación de la Sociedad Argentina de Defensa de la

INFORMA

TFP Bñro Deutschland (Alemania)

Tradición, Familia y Propiedad Director: Eugenio Mayor San Román

The Australian TFP Bureau

Portada: Plinio Correa de Oliveira

IVadidón Familia Propiedad - Costa Rica

TVaditiOn Family Property•Bureau for the United Kingdom (Inglaterra y Escocia) Tradition Family Property New Zealand UfiTicio Ik'adizione,Famiglia, Proprietá (Italia) Aetemi Patris Cultural Centre(India) Asociación Civil Resistencia (Venezuela)

Fundacja Polska día Kultury ChrzescijanskieJ (Polonia) Jóven^ Bolivianos pro Civilización Cristiana

Suscripción Anual: Común:$ 30 Cooperador: $ 50 Benefactor;$ 100

Editado por la Fundación San Luis María Grignion de Monfort Cheques o giros sobre Buenos Aires a la orden de:

"Tradición, Familia y Propiedad" Av. Figueroa Alcorta 3260 1425 - Buenos Aires Tel./Fax: 802-6295

Rég. de la Propiedad Intelectual

Young Sottth Africans for a Christian Civilization (Sudáfrica) TFP - Informa, Octubre-Noviembre de 1995

N° 428.449

Lucida ^Sciro dos Santos Correa de Odveira

Xa madre del Dr. Plinio

A partir de entonces algunos socios

y cooperadores de las TFPs recurrie ron a su intercesión junto a Dios y

Correa de Oliveira nació

en San Pablo, Brasil, el

22 de abril de 1876, y a la edad de 33 años contrajo matrimonio

fueron atendidos. Hoy son muchos los que concurren a su sepultura y la

con el Dr. Joño Paulo Correa de Olivei

cubren de flores, como manifestación

ra. La Divina Providencia adornó su

de respeto y de gratitud. Son innume rables los testimonios de quienes, atormentados por las tribulaciones de

alma con virtudes singulares. A lo lar go de toda su existencia se destacaron

en ella una bondad ilimitada, una pro

una vida de lucha en plena borrasca del mundo contemporáneo, allí en cuentran paz para sus almas y apoyo

funda resignación cristiana, la encanta dora gentileza y el trato suave y ama

ble de los tiempos de otrora. Se dedicó

moral para sus necesidades y aflic

con admirable dignidad a la vida de hogar, donde fue hija, esposa y madre ejemplar. Fue también eximia en las prácticas de piedad, movida desde su

ciones.

Esta devoción es enteramente con

forme con la doctrina católica, que nos

más tierna infancia, por una profunda devoción al Sagrado Corazón de Jesús.

enseña la legitimidad de recurrir a la intercesión de quienes nos precedie

Con ternura y afabilidad manifesta ba su afecto materno, pero al mismo

ron, vivieron y murieron piadosamen te, "cum signofidei" En este principio se funda, por ejemplo, la devoción a

tiempo supo ser enérgica, cuando era necesario corregir o reprender. Su in

las almas del purgatorio, sin que ello

signifique proclamar que una persona fue santa de altar, lo que está reserva do al juicio exclusivo y supremo de la

fluencia fue decisiva en la educación del Dr. Plinio. Desde niño le enseñó a

amar a la Santa Iglesia Católica, a practicar las virtudes cristianas y a

Iglesia.

cumplir con las leyes de Dios. Y esta

El 5 de octubre ppdo., previa Misa de cuerpo presente, los restos mortales

preocupación le acompañó la vida en tera. Así formó el carácter y la perso

del Dr. Plinio Correa de Oliveira fue

nalidad contrarrevolucionaria de su

ron llevados en solemne cortejo al Ce

hijo, en cuya alma se conjugaron ar

menterio de la Consolación, de la Ciu dad de San Pablo, donde descansan

mónicamente la bondad y el espíritu combativo, la contemplación y la ac ción, la prudencia y la grandeza, la sa biduría, el amor al sacrificio y el he

junto a los de su querida madre. "Beate mortí qui in Domino mo-

roísmo...

riuntnr"

Bienaventurados

los

muertos que mueren en paz con

Dios. Desde la paz del Señor, donde el Dr. Plinio y la Sra. Doña Luci' encuentran, ellos rezan junto al i , no de la Santísima Virgen, en esta crisis del mundo contemporáneo,

Cuando en 1967 el Dr. Plinio Correa

de Oliveira atravesó una grave enfer medad, en la que corrió un serio ries go de vida, su casa fue visitada asidua

mente por sus amigos y discípulos de la TFP, venidos entonces de todo el

por el triunfo de los Corazones de Je

Brasil y de varios países de América.

sús y de María, por los que luchan por la Tradición, Familia y la Propie dad, por todos los que recurren a ellos, implorando gracias, ayuda y protección, de manera que podamos

Fue así que tuvimos la inmensa dicha

de conocer a nuestra querida Señora Doña Lucilia, como cariñosamente la

llamamos aún hoy en día. A su avan zada edad de 91 años, a todos recibía

ña Lucilia el afecto y la veneración que naturalmente todo hijo tributa a su madre.

con simpatía acogedora y si bien se

encontraba sumamente afligida, no podía ocultar los trazos tan caracterís ticos de su alma, haciendo extensivo su afecto materno a cada uno de los

que hasta ella llegaban. Y, asimismo, pudimos apreciar hasta qué punto el Dr. Plinio tenía para con la Señora Do-

Pocos meses después, el 21 de abril de 1968, Dios la llamó a Sí, para dor mir la augusta paz de los muertos a la espera de la aurora de la resurrección. Cerró los ojos a la vida haciendo un acto de Fe, simbolizado en una gran señal de la Cruz.

decir con el salmista: "etiam si ambularevo in iimbrae mortis non time-

bo mala" {Ps. 22, 4). Cumplimos con un deber de jus ticia y gratitud al tributar también a la memoria de esta distinguida dama paulista, nuestro respetuoso homenaje de cariño y afecto filial.

TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD

Informa Año VI - N° 50

Buenos Aires, Diciembre de 1995

Adveniat Regnum tuum oco después de nacer,el Niño Jesús comenzó a recibir la adoración de los Reyes Magos en quienes estaban representados todos los pueblos que habrían de desfilar reverentes y transportados de amor,a los píes de El,en un lai^o cortejo, hasta los últimos días del mundo.El Divino Infante a todos va colmando de bendiciones y favores. n las conmemoraciones

navideñas que se aproximan. pidamos a la Santísima Virgen, Medianera de todas las gracias, que nos obtenga del Niño Dios una entera confianza en la Providencia

para saber enfrentar con espíritu animado,resuelto, rico en resignación, pero también pleno de coraje y de

esperanza,las incógnitas de este Año Nuevo,sin duda cargado de nubes sombrías, mas también de serena

certeza de que por fín la Iglesia y la Cristiandad vencerán.

Pues fue esta la luminosa promesa de Nuestra Señora en Fátima;"Por fin mi Inmaculado Corazón triunfará".

los pies del Santo Pesebre,la Sociedad Ai^entlna de Defensa de la

Tradición,Familia y Propiedad implora al Niño Dios que por intercesión de su Santísima Madre colme de

dones a todos sus suscríptores, corresponsales,benefactores, amigos y simpatizantes,así como a sus distinguidas familias, y les conceda una cristiana y feliz Navidad.

Hechos prodigiosos de! día de Navidad

En una estrella muy brillante se vela la fígura de un bellísimo Niño.

Hoy en día se habla mucho de buscarle el sig nificado a la Navidad Se habla mucho y se lo en cuentra poco.

Ya en épocas remotaSf en el lejano siglo A///, San Buenaventura,fraile franciscano y Doctor Seráfico, hombre de elevada doctrina y largas mi ras, recordaba algunos milagros ocurridos el pro pio día del nacimiento del Salvador para explicar

Ip^al

Íl«wm

este significado. A continuación ofrecemos una traducción di recta del latín de su sermón XXI -"En la Navidad

delSeñor"-pronunciado en la iglesia de Santa Ma ría de la Porciúncula, que se basa,según atestigua elpropio santo, en diversas descripciones antiguas.

Son éstos, según diversas descripciones, los mi lagros manifestados al pueblo pecador en el día del nacimiento de Cristo:

Viendo tal señal en el cielo, el Emperador quiso que desde entonces no lo llamaran más Dios.

Primero -Una estrella brillantísima apareció en el cielo, por el lado de Oriente,en ella se veía la figu ra de im bellísimo Niño en cuya cabeza refulgía una ció incienso al niño y se negó desde entonce:, a ser cruz,para manifestar que nacía Aquel que venía a ilu llamado Dios. minar el mundo con su doctrina,su vida y su muerte.

Segundo -En Roma al mediodía, apareció sobre el Capitolio,junto al sol,im círculo dorado -visto por el Emperador y por la Sibila- teniendo en su centro una Virgen bellísima portando un Niño, a fin de ma nifestar que Aquel que nacía era el rey del mundo que se daba a conocer como "el resplandor de la gloria del Padre y la figura de su propia sustancia" (Hebreos, 1,3). Viendo esta señal, el prudente emperador ofre-

Tercero -En Roma se desmoronó el templo de la Paz, a respecto del cual, al ser construido, los demo nios se preguntaban cuánto tiempo duraría; habiéndo les sido respondido: hasta el momento que una Virgen dé a luz. Esta fue la señal de que nacía Aquel que ha bría de destriir los edificios y las obras de la vanidad. Cuarto -Una fuente de aceite de oliva irrumpió en Roma y fluyó abundantemente durante mucho tiem po hasta el río Tiber, para que quedara patente que

TFP Iifbrma,Diciembre de 1995

había nacido la fuente de la

piedad y de la misericordia. -En la noche

Navidad, las viñas de

«/

Engadda,que producen bál-

T&C^iílr

samo, florecieron, se cubrierondehojasyproduje-

' ron licor, para significar que En la noche de Navidad, las viñas de Engadda

vi».s de Eagadd.

^ »

Aquel que haría al

florecieron. florecieron.

mundo florecer, reverdecer y fhictificar espiritualmente, y atraer con sus olores al mundo entero. Sexto -Cerca de treinta mil rebeldes fueron muer -I

tos por el Emperador,a fin de manifestar el nacimien to de Aquel que sujetaría al mundo entero a su Fe y arrojaría a los rebeldes al infierno. En el momento en el que la Virgen dio a luz, todos los ídolos de

Séptimo -Todos los sodomitas, hombres y muje Egipto se despedazaron. res, murieron en toda la tierra, conforme dice San Jerónimo comentando el salmo "La luz nació para el con el Padre y el Espíritu Santo. justo", para evidenciar que Aquel que nacía venía a reformar la naturaleza y promover la castidad. Décimo -Nada más nacer el Niño y ser reclinado en el pesebre, un buey y un asno se arrodillaron y, Octavo -En Judea un animal habló, como tam como si estuviesen dotados de razón. Le adoraron, bién dos bueyes, para que se comprendiese que nacía para que se comprendiese que nacía Aquel que lla Aquel que transformaría las bestias en racionales. maba a su culto al pueblo judío y a los gentiles.

Noveno -En el momento en que la Virgen dio a Undécimo -Todo el mundo gozó de la paz y se luz, todos los ídolos de Egipto se despedazaron, se puso en orden, para que quedase patente que nacía gún la señal que Jeremías dio a los egipcios cuando Aquel que amaría y promovería la paz y marcaría a estuvo entre ellos, para que se entendiese que nacía sus elegidos para la eternidad. Aquel que era verdadero Dios, único a ser adorado

Duodécimo -En Oriente tres soles aparecieron, y poco a poco se transformaron en un solo cu solar, con el que se mostraba que se aproximaba mundo el conocimiento de la unidad y trinidad de Dios,y también que la Di vinidad, el Alma y la Car ne en una sola persona habían convergido. Por todo ello, núestra alma debe bendecir a

Dios y venerarlo, porque nos libertó y su majestad, con tan grandes milagros

se manifestó a nosotros, ' Cerca de treinta mil rebeldes fueron muertos por el Emperador.

pueblo pecador.

TFP Ir^rma^ Diciembre de 1995

Cuento de Navidad

El deshollinador G. Lenotre Théodore Gosselln L«notre(1857-1935), histo riador francés de orientación contra-revolucionaria,

es autor de atrayentes obras, especialmente sobre la época de la Revolución Francesa. El cuento de

Navidad que publicamos figura en su libro «Le yendas de Navidad — Cuentos históricos».

Al caer la noche de aquella víspera de Navidad, Mathiole, sin quitarse su negro vestido de deshollinador, se había dirigido a la mansión de Plessis-Morambert. La casualidad de una chimenea

obstruida le había llevado a aqueUa misma casa cierta Nochebuena en que el Conde de Morambert disponía sobre el hogar una enorme pirámide de juguetes y golosinas que al día siguiente descubriría

su hijo Santiago: Mathiote tenía la misma edad que el hijo del Conde,el cual, viendo la mirada, no de envidia,sino de admiración,

lanzada por el pequeño deshollinador a todos aquellos juguetes, y seducido por el inteligente y honrado semblante del joven traba jador, había hablado unos instantes con él, le había dado una moneda de oro y le había mandado a cenar con los sirvientes. El entemecedor recuerdo de aquella inesperada fiesta conducía a la

mansión, desde hacia tres años, en aquella fecha, al pequeño des hollinador, que cada vez se encontraba con el louis de aguinaldo y el plato de buena comida,hacia los que se sentía atraído, preciso es confesarlo, tanto por el agradecimiento como por la glotonería o el interés.

— Pero, en aquella noche, que era la del 24 de diciembre de 1793,

se quedó profundamente desconcertado al hallar cerrada la man

sión del Conde. Ninguna luz brillaba en sus ventanas, ninguna respuesta obtuvieron sus reiterados aldabonazos. Iba ya a mar

No temáis, señor Conde... Soy yo... soy Mathiote.

charse,cuando,en el extremo de la calle, en medio de la oscuridad

ya muy profunda, distinguió las siluetas de un muchacho y un hombre,que a grandes pasos se dirigían hacia la mansión. Mathiote reconoció a Santiago de Morambert y corrió a su encuentro. —¡Ah,eres tú, querido Mathiote!—exclamó emocionado el joven

hidalgo—. Ven,será mejor que entremos... Y en cuanto se haDaron en el interior de la casa, Santiago rompió a llorar.

— Hace ya ocho días que detuvieron a mi padre— dijo—; el comité revolucionario de la sección lo denunció... Antes de fin de año comparecerá ante el tribunal.¡Mí padre está perdido, querido Malhiote.'Y los sollozos del niño redoblaron en intensidad. El cons

ternado Mathiote, en cuya existencia nada había cambiado el Te

rror, supo que sobre el Conde pesaba la acusación de incivismo, terrible crimen en aquella época, y que el cadalso le aguardaba. Hacía ya ocho días que Santiago iba a apostarse cada tarde ante

la prisión: le habían negado el consuelo de hablar con su padre, pero al menos podía verlo a través de los barrotes de un ventanuco que daba a la calle; el niño permanecía alU hasta que anochecía,

hasta que la prisión se iluminaba... Venía de cumplir esta dolorosa peregrinación cuando Mathiote lo había encontrado. — No os desconsoléis,señor Santiago, murmuró el pequeño des hollinador, consternado por cuanto acababa de saber. — No es posible que esos malvados ajusticien al señor Conde, que es tan bueno y tan caritativo...

una hora seguida. Cuando el deshoUmador se marchó, ya era to talmente de noche. Y el muchacho se dirigió hacia el centro de París con paso alegre, casi gozoso. El Conde de Plessis-Morambert estaba encarcelado en la prisión de la Abbaye. Durante las primeras horas de su cautiverio,tomado de la rabiosa sobreexcitación que.enardece a todos los detenidos, había dado vueltas por su calabozo cual ñera enjaulada,explorando los menores rincones de su celda, sacudiendo los barrotes de la

ventana,tratando de hacer vacilar la puerta,devanándose los sesos para descubrir algún medio de evasión. La solidez de la reja que obstruía su ventanuco, el espesor de los muros, las enormes di mensiones de la cerradura sostenida por fuertes tomillos, disiparon rápidamente sus ilusiones. Tras ese inevitable enajenamiento, 1

forzosa inactividad le había acarreado largas horas de postración, y una especie de sosegada resignación se había apoderado final mente de su alma, y, aquella noche, bajo la turbia luz de una linterna que su carcelero le había enceníhdo, sentado en el único sillón de paja que amueblaba su celda,con la frente apoyada en la mano y los ojos fijos en la vacia chimenea, meditaba melancólica mente... Su pensamiento volaba hacia la casa en donde se sentía

tan amado: veía a su pequeño Santiago deshecho en llanto,solo en la desierta mansión,juntando las manos para rogar a Dios. Y se acordaba de las noches de antaño en aquella misma fecha,cuando

— ¡Ay!, es precisamente esto lo que le perderá...

el niño,antes de irse a la cama,dejaba sus zapatos ante la chimenea

— Animaos...y dejadme hacer.

con la esperanza de que el Niño Jesús les hiciera una visita, que

—¿Quépuedes intentar?... Toda gestión no haría sino acelerarla condena. Y Santiago se echó a llorar de nuevo. Mathiote le consoló

nunca faltaba.

lo mejor que pudo.Ambos muchachos permanecieron solos casi

siguiente, se diese cuenta de que el Niño Jesús lo había olvidado?

¿Qué pensaría Santiago, cuando al despertarse a la mañana

TFPIr^rma,Diciembre de 1995

— Los he cogido en casa de mi patrón;ahora tomad un cariucho de louises que me ha dado el señor Santiago: dice que hay dos mil francos: pueden sernos útiles, pero es mejor ocultarlos. Dentro de un cuarto de hora estaremos en la calle...

— Pero ¿por dónde vamos a salir, muchacho? Supongo que no vas a hacerme seguir el mismo camino por el que tú has llegado. Y, además,¿a dónde nos ¡levaría?, al tejado... Pero,¿cómo has logrado dar con mi calabozo?

— Elseñor Santiago me dijo:«la úllbna ventana junto a la esquina de la calle Sainte-Marguerite». He examinado el edificio; cuando se

está algo acostumbrado, no hay cosas más fácil.Pero,señor Conde, con vuestro permiso no volveré a contestaros;ya hablaremos en la calle. Ahora, manos a la obra: vestios.

Mathiote se había acercado a la puerta del calabozo y examinaba la cerradura; sacó del bolsillo un destornillador y se dispuso a

arrancar la enorme cerraja Trabajaba con hábil precisión. El preso,

admirado, lo contemplaba, Se hallaba en uno de esos estados de ánimo en que el alma, ablandada y desalentada, se encuentra

subyugada y sumisa de antemano, Ante un imperativo ademán de Mathiote obedeció casi mecánicamente; se quitó su levita, y por encima de sus demás prendas de vestir, empezó a ponerse el pan

talón, tieso por el hollín, y la chaqueta grasicnta y negra que el muchacho había traído. Obedeciendo a otro ademán, arrojó su

peluca,se acercó a la chimenea y se tiznó valientemente las manos y el rostro; tema el aspecto de un perfecto deshollinador cuando volvió junto a Mathiole, que,con aire triunfal, sin pronunciar una palabra,le mostró la cerradura,finalmente desprendida de la puer ta.

El muchacho aprobó con la cabeza la transformación del noble; Quisiera entregar a vuestro oficial esta moneda de oro

que he encontrado ahí arriba, en una habitación vacía, mientras barría las cenizas de la chimenea...

Y ante la idea de esta inevitable decepción,el Conde de Morambert fijaba sus llorosas miradas en su hogar sin llamas, emocionado por el recuerdo de aquellas otras noches felices en que se deslizaba de puntillas dentro de la habitación de su dormido hijo y disponía en la chimenea los encintados juguetes, los altivos soldados de madera acostados en su caja de blanco abeto,las doradas naranjas, las frutas confitadas cuya prodigiosa disposición arrancaba excla maciones de alegría al niño en cuanto despertaba. Mientras dejaba

vagar su imaginación por este triste ensueño, un estridente ruido se dejó oír en la chimenea: una abundante lluvia de yesones y de hollín crepitó sobre el hogar de piedra y fue seguida inmediata mente por un voluminoso paquete estrechamente atado,que cayó pesademente y rodó hasta la mitad del calabozo. Muy sorprendido por este anormal acontecimiento, el Conde se habia incorporado y sus miradas iban de la chimenea al misterioso paquete, cuando vio de pronto dos pies que se balanceaban por encima del hogar un instante después estos pies habían llegado ai suelo. Una oscura

forma se agazapó en el hogar y dando un salto se plantó en la habitación al tiempo que una voz pronunciaba estas palabras: — No temáis, señor Conde... Soy yo... soy Mathiole. Era efectivamente Mathiote que,de pie ante el prisionero,con el rostro y los vestidos negros de hollín, sonreía mostrando sus blancos dientes; los ojos en medio de su tiznado rostro parecían azules y brillaban con extraño fulgor. — ¿Mathiote?... murmuró el gentil hombre tratando de recordar.

luego, acercándose, le dijo en voz baja: — Ya estáis salvado; tomad el dinero y guardadlo; yo me quedo

con un huís, porque enseguida lo necesitaré Bajad la escalera detrás de míCuando me acerque al centinela, pasad de largo sin deteneros...Salid a la calle con decisión y torced a la izquierda sin titubear. ¿Entendido? El Conde le respondió con un apretón de manos. Mathiote abrió la puerta y lanzó una mirada aJ corredor estaba desierto. Sin

precipitarse cedió el paso al prisionero, salió tras él, entornó b puerta y ambos siguieron corredor adelante y bajaron por la esca lera.

En el vestíbulo de la prisión, el carcelero, que aún no hacía una hora que había entrado de guardia, dormía en un cuchitril de

cristales calentado por una estufa de tierra y mal iluminado por una linterna dejada sobre la mesa.El Conde,guiado por el mucha cho, se mantuvo en la oscuridad, donde su negra silueta se hacía invisible, mientras Mathiote llamaba osadamente al cristal y des pertaba al guardián. — ¡Despierta... ciudadano! El carcelero abrió los ojos, dirigió la luz de su linterna hacia el

que le llamaba, no vio más que al muchacho cargado de cuerdas

de garfios y de escobas, accesorios indispensables en su oficio; y, traiiquilizado, tiró de la cuerda. La puerta se abrió: el Conde puso un pie en el umbral;casi no pudo contener un instintivo movimiento

de retroceso al ver al centinela, que, al oír el ruido del pestülo, se

— ¡Pues yo no os habia olvidado! Vengo de vuestra casa. Elseñor Santiago sigue bien, aunque,¡contra!, no está muy alegre. Pero ya hablaremos de él más tarde... He venido a buscaros.

— ¿A buscarme?...

— Sí, pero no perdamos tiempo... hablad bajo. Traigo todo lo necesario:en primer lugar, he aquí ropa para vos. Y el pequeño deshollinador desataba febrilmente el paquete de harapos que le había precedido.

Mathiote había resuelto salir de Francia

TFP Infrmuti Diciembre de 1995

había vuelto hacia la puerta... Pero Mathiote lo había previsto todo.

v-Má

— Perdonad, militar —le dijo en cuanto oía como la puerta se cerraba de nuevo tras él— ¿seríais tan amable de decirme dónde está el¡efe de ¡a guardia?

— ¿El jefe de la guardia? ¿Para qué le quieres? ¿Qué haces tú aquí?... ¿Quién es ése que sale?¡Alto!,¡No se pasa!...

\i.->

— Quisiera entregar a vuestro oficial esta moneda de oro que he encontrado ahí arriba, en una habitación vacía, mientras barría

las cenizas de la chimenea... Vedla..no sé qué hacer con ella... Y el muchacho mostraba al soldado un reluciente louis que,en medio de la oscuridad, brillaba en la punta de sus tiznados dedos. El sans-culotte —al que Mathiote había lisonjeado llamándole militar— examinó la moneda, se la guardó en el bolsillo (el louis de aquella época, vaÜa unos doscientos francos en papel moneda) y, con voz más amable, rezongó: — ¡Está bien! Ya se los daré yo mismo al jefe, no vale la pena

A»

despertarle por tan poca cosa — Gracias, ciudadano.

— De nada, negrillo. Y Mathiote, corriendo a toda velocidad, alcanzó al Conde de

Morambert, que, durante este diálogo se había escapado y se ale jaba a grandes zancadas por la calle Buci.

El valeroso chiquillo tenía trazado su plan; no ignoraba la impo sibilidad de ocultar al Conde en París, pues las visitas domiciliarias

hacían ilusorio todo intento de despistar a la policía; y, además, ¿dónde encontrar, en aquella época de terror, a un ser lo bastante

heróico y lo bastante loco para ofrecer hospitalidad, siquiera por la noche, a un detenido que se había evadido y cuya fuga seria comunicada,además,a todos los agentes del Comité de Seguridad General al día siguiente?

Así, pues, Mathiote había resuelto salir de Francia y pasar a Saboya,donde por lo menos conocía una casa,la de sus padres,en

la que su noble protegido podría albergarse sin peligro hasta que se hubiera disipado la tormenta revolucionaria. En diez días podían alcanzar la frontera, y dos saboyanos que volvieran a su patria con su atuendo nacional de deshollinadores, tenían grandes pro babilidades de no despertar sospechas durante el camino. Para extremar las precauciones, envolvió con una venda la ca

beza del noble, como si alguna grave herida hubiera requerido aquel vendaje, aunque en realidad estaba destinado a explicar el

¡Ea, ea! —exclamó—,mirad a esos dos que violan la consigna...¡Eh, pequeño! — No pasaréis la frontera si no lleváis los papeles en regla; el puente está custodiado por los patriotas: ayer mismo detuvieron a dos emigrantes que iban disfrazados de comerciantes de quesa Mathiote empalideció bajo la capa de hollín que recubría su rostro: no había previsto tal desenlace. Pero se contuvo. — No sé —respondió con simplicidad— pero me gustaría pasar a pesar de todo. Ya quisiera haber llegado. El viejo no puede con su alma,añadió en tono de confidencia.

— Para pasarse necesitan papeles, replicó el posadero. Y se entregó a otros menesteres.

absoluto mutismo que debía observar el Conde en cuanto se ha-

Una hora después, los fugitivos, sentados en el tronco de un

Uaran en presencia de un tercero. Mathiote se encargaba de res

árbol al borde del camino,se devanaban los sesos para dar con un

ponder a todas las preguntas y satisfacer todas las curiosidades. Pero no suscitaban ninguna; al final del segundo día de marcha,

separaba de la salvación. Ante ellos, la carretera descendía en

el Conde de Morambert, no habituado a andar, privado de toda la

linea recta hasta el borde de un arroyuelo, al que cruzaba por encima de un puente. Más allá de aquel puente comenzaba la

comodidad a que estaba acostumbrado, comiendo tocino en los

albergues, bebiendo agua en las fuentes, durmiendo sobre la paja en las granjas, no necesitaba esforzarse y representaba con toda naturalidad el papel de trabajador,quebrantado de fatiga, enfermo,

herido, que se arrastraba penosamente por los caminos de vuelta a su casa. Nadie hubiera podido suponer un noble en aquel hombre enflaquecido y sucio que no despegaba los labios, y cuyo joven campanero chapurreaba con tanta facilidad el dialecto saboyano Doce días después de su salida de París,los fugitivos alcanzaban

finalmente el último villorrio francés: Mathiote,lozano, ágil y lleno de ardor; el Conde, quebrantado,cojeando,arrastrándose a duras penas. Tras una noche de ininterrumpida marcha,se habían dete nido en una posada donde se hacían servir pan y mantequilla, cuando el posadero,dirigiéndose a Mathiote y señalando al Conde, — ¿Es tu padre? — Es el hermano de mi patrón.

antes de llegar al puente percibían asimismo, ante la garita de la aduana, a una docena de patriotas bien armados, encargados i vigilar el paso. — Escuchadme,señor Conde —decía Mathiote— vais a hacer el

último esfuerzo;echaremos a andar a campo través, cruzaremos el riachuelo sobre el hielo, y...

— Imposible, querido Mathiote; apenas si puedo echar un pie delante del otro:¡no podría dar ni siquiera tres pasos sobre esta tierra helada!...

— Bueno,pues trataremos de llegar hasta la garita y, mientras yo — ¡Correr!... —exclamó lastimeramente el Conde mostrando sus

— ¿Está enfermo?

— Está herido a causa de una caída desde lo alto de un tejado. Le — ¿Un... qué?

tierra extranjera; no los separaba de ella una distancia mayor de quinientas toesas, e incluso divisaban el poste pintado con los colores de Saboya que señalaba la frontera. Pero unos metros

entretengo a los soldados, reunid todas vuestras fuerzas y, corred hasta el puente..

preguntó:

acompaño a su casa — ¿Tenéis pasaporte?

medio que les permitiese franquear el último obstáculo que los

doloridas piernas—. Además, las balas de sus fusiles me derribarían enseguida.

— Que tiren, bueno, lo acepto;pero pueden fallar la puntería... — Pero te detendrían a ti; y pagarás con tu vida tu abnegación: no ¡o consentiré nunca, querido chiquillo.

TFP In/órma,Diciembre de 1995

En Colombia

Suplemento del Hoietin TFF ltiJor?na N" 50, Díeiembre de 1995 Presentamos a nuestros lectores un documento de transcendental importancia, de autoría de la 7TP Colombiana,que fue estampada como "Solicitada" en el diario "El Tiempo",de Bogotá y "El Univer sal", de Santa Marta,el 31 de mayo ppdo.,asi como en otros órganos de difusión de aquel país. Por causa de la relevante materia tratada, este manifiesto transpuso las fronteras de Colombia y fue reproducido integramente en: "The Washington Times",de Washington,22-06-95; el "Diario de tas Américas", de Miami,21-06-95; la revista "Crístianitá",de Piacenza, Italia,julio-ago$to-95 y el diario "La Prensa Libre", de Costa Rica, 15-06-95.

a ta Nación.

Si el Estado no lucha contra el crimen

narco-guerrillero, se dejará dominar por él «Hablóporsegunda vezeíSeñor a Jonás, diciendo: Leváníaíe y ve a Nínive, ciudad populosa, y predica en ella lo que (e digo. Marchó, pues, Jonás y sefue a Nínive, según la orden del

do y diciendo: 'De aquí a ceniza. En seguida sepublicó en Nínive una orden del Rey y de arrasada'. Creyeron los ni-- sus magnates que decía: 'que nivitas en la palabra de Dios y nada coman los hombres ni las establecieron el ayuno, vis bestias: no salgan a pacer ni a tiéronse todos de cilicio desde el beber los bueyes ni ganados: Señor. Era Nínive una ciudad mayor basta el menor. Llegada hombres y bestias cúbranse de muy grande,que tenía en circui la noticia al Rey de Nínive, se sacos y arreos de luto;y clamen to tres días de camino. Ycomen levantó del trono,y despojándo aquellos con todo ahínco al zó Jonás a reconocer la ciudad se de sus regias vestiduras, Señor, convirtiéndose cada uno y anduvo por ella un díaclaman- vistióse de saco y sentóse sobre de su mala vida e inicuo cuarenta días Nínive será

¡Cuántas veces, desde los días de Jo

Como es sabido, importantes figuras

nás hasta hoy, las palabras de fuego del

norteamericanas —entre otros, la Fiscal

gran Profeta enviado por Dios para adver

General Janet Reno; el Senador Jesse

tir a Nínive, fueron citadas para medita

Helms, Presidente de la Comisión de Re

ción de los pueblos que se apartan de las vías del Señor! ¡Y para cuántos países de

laciones Exteriores del Senado; el Subse

hoy —entre ellos, nuestra Patria— esas

palabras tienen una impresionante aplica ción!

¡Qué diferente es la actitud de Colom

bia a la que Nínive tuvo ante la misericor

diosa amenaza de Dios! ¡Quienes deberían expresar con palabras de fuego el Juicio

divino ante el proceso que corroe la civili zación cristiana, guardan silencio o usan

un lenguaje tibio, que adormece en vez de despertar! ¡Y, en parte, por lo mismo, mu

chos potentados temporales desprecian ese Juicio, mientras otros con ufanía protegen a los agentes de la destrucción moral y ma terial!

Ai borde del abismo, un llamado en pro del bien de la Nación

El extremo aberrante a que llegó la si tuación mueve a la Sociedad Colombiana

cretario de Estado para Asuntos de Dro gas, Robert Gelbard; el Jefe de la Agencia

proceder.'¿Quién sabe si así mudará el Señor su designio y nos perdonará;y si se aplacará elfuror de su ira, de suerte que no perezcamos? Viendo, pues. Dios las obras de penitencia que hacían y cómo se habían convertido de su mala vida,

tuvo misericordia de su pueblo el Señor Dios nuestro»

(Jon. 3, I-IO).

ganos judiciales colombianos también quieren un combate más enérgico a esas complicidades. ¿Sometimiento de los delincuentes al Estado o de éste a aquellos?

Aníi-Narcóticos, Stephen Green; el ex A! margen del resultado que tengan «zar» de la lucha contra las drogas, Wí- tales investigaciones, sin duda el Estado Iliam Bennet; y el Director de la DEA, superó todas sus anteriores benevolencias Thomas Constantine— criticaron la tole con el narcotráfico al aplicar la «política rancia del Estado colombiano ante el de sometimiento» de los criminales prófu narcotráfico, pidiendo varios de ellos al gos, negociando con ellos las penas a que gobierno americano que exija al nuestro serán condenados, si se entregan volunta que combata esa actividad. riamente y ayudan a las indagaciones.

Al margen de las discutibles propues tas de algunos de ellos y de las expresio nes descomedidas que a veces usaron, se comprende que impugnen esa tolerancia, pues tal tráfico y sus derivados —la crimi nalidad, la adicción y la connivencia de ciertas autoridades, gracias a la intimi dación y al soborno— conforman una de las peores amenazas a los países contem

Tal política dio lugar a tantos abu; tan temerarias transacciones y tan pobi^ frutos que fue cuestionada por la Procura duría General de la Nación (d, pues quedó claro que el Estado se sometía al crimen organizado, y no a la inversa. Según ese organismo, «el régimen pro cesal para delitos graves, como narcotrá fico, terrorismo y subversión, es más am

poráneos.

plio y generoso que el sistema penal apli

Esas opiniones impactaron a la opinión americana, pero ésta luego se calmó, en parte por ciertos ataques que el Estado co

cado a los delincuentes comunes», por lo

de Defensa de la Tradición, Familia y Pro piedad (TFP) a denunciarla públicamen lombiano lanzó contra el narcotráfico, que te, pidiendo a todos los compatriotas —y neutralizaron en algo su imagen de negli en especial a las autoridades— que reac cionen con vigor, pues el País está siendo

gente en esa materia. Sin embargo, las re cientes investigaciones de la Fiscalía Ge

lanzado al abismo.

neral de la Nación muestran que altos ór

cual «un narcotraficante condenado a diez

años de prisión, tendría derecho a libertad

provisional al completar dos años y medio de cárcel, pero al delincuente convencio

nal (...) se le exigiría completar seis años y ocho meses» (2).

La TFP a la opinión nacional

Así, muchos narcotraflcantes fueron

condenados a penas ínfimas y más de un tercio de ellos no sufrió un solo día de cár

no impugnan la complicidad con ellas del resto de la población. Más aún, algunos Obispos, como el de

cel, siendo las sentencias, en promedio,

Florencia y el de San José del Guaviare,

inferiores a las dictadas contra el mero

fueron más lejos: alegando que, si el Esta do fumiga los narco-cultivos y abandona a los campesinos, los pone en una situación

porte irregular de armas en la vía pública (3).

Tales hechos chocaron a la opinión colombiana, por lo cual el Gobierno nom

bró una comisión para estudiar cómo rec tificar esa política. Sin embargo, hasta hoy —más de cuatro meses después de esa con moción y más de dos, desde que tal comi sión entregara sus conclusiones al Presi dente'— sólo se corrigieron ciertos casos extremos.

En respuesta al ataque narcoguerrillero, concesiones inauditas

En efecto, hace poco, la obsesión por hacer concesiones a la alianza narco-gue rrillera llevó al Gobernador de Guaviare a

insostenible, propusieron que se legalice

afirmar que el Estado debe transformar a los guerrilleros en «policías de la selva»,

las plantaciones de coca (S), lo cual, obvia mente, ¡los lanzaría por entero a las ma

ese sentido (lo).

nos de los narco-traficantes!

A fines del año pasado, lo que era claro se volvió evidente

A fines de 1994, el nexo entre guerri lla y narcotráfico—notorio desde hace más

El mal de la alianza narco-

de diez años— se volvió ostentoso: con

guerrillera es mucho peor que el de sus componentes

amenazas, aquella obligó a decenas de miles de campesinos, en los Departamen tos de Guaviare, Putumayo, Meta y Ca-

añadiendo que él había dado ya pasos en Sin embargo, pasados ya cuatro meses, ese funcionario sigue en su puesto, sin que se haya sabido de la menor reprensión de parte del Jefe del Estado, de ninguna san ción administrativa o investigación penal. ¿Por qué? —Sin duda, porque esa incali ficable inversión de valores forma parte de la política presidencial. Así, el Gobierno abre camino a conce

Más allá de dar beneficios a los narco-

quetá, a invadir las ciudades para exigir

traficantes, el Gobierno pareció olvidar

que el Estado suspendiese la fumigación

siones mucho mayores que las hechas hasta el presente, que podrán incluir la entrega de regiones enteras a la guerrilla, para que las someta y explote(lo, lo cual desinte

que muchos de éstos son aliados de gru pos guerrilleros y terroristas, que conllagran desde hace décadas a Colombia,

de los narco-cultivos <6).

graría a Colombia en un mosaico de

con el apoyo, ora velado, ora declarado,

ros usados por el Estado para esas fumiga ciones fueron atacados y a veces derriba dos por la artillería de los guerrilleros que custodian las plantaciones(?), quienes, ade más, impiden la aproximación de solda dos y policías. Más aún,según el Ejército, unos 4.000

de la Cuba castrista. Tal alianza no sólo

contribuyó a aumentar la criminalidad, que alcanza las 35.000 muertes violentas por año(4) —el mayor índice del Continente—

sino también impulsó la agresión comu nista, ayudándola a superar el permanente rechazo popular y a traumatizar aún más al País.

La crisis colombiana comenzó hace más de una década cuando el Estado em

pezó a tolerar la acción de grupos guerri lleros y narcotraflcantes, que crecieron, se enriquecieron, encontraron cómplices y lograron gran impunidad, tendiendo a unirse entre sí para sobreponerse a las au toridades y controlar a la sociedad. Infe lizmente, mucho de eso ya está consuma do: pocas autoridades temporales usan sus facultades para doblegar a esos grupos sub

versivos, que continúan luchando para dominar al País.

Por su parte, las autoridades espiritua les raras veces advierten a los fieles con el

énfasis debido contra los peligros morales derivados de la creciente influencia de esas

asociaciones delictivas, y en la práctica ya

Asimismo, en más de 50 casos en los

últimós dos años, los aviones y helicópte

guerrilleros —la mitad de los que se cal cula que hay en el país— integran esa alianza (s), lo que vuelve tan brutal su do minio en esos Departamentos, que policías

y soldados no pueden traspasar el límite urbano de las capitales, porque, más allá, corren enorme riesgo de vida, pues impe ra la ley del crimen (9).

Sin embargo, nada de eso indujo al Gobierno a cambiar su indolente política ante guerrilleros y narcotraflcantes. Lejos de enfrentarlos de verdad, tendió, despre ciando la ley, a establecer con ellos una especie de co-gobierno en tales regiones, ya inermes, por el abandono en que el Es tado las dejó.

republíquetas anárquicas, violentas y primitivas, manejadas por guerrilleros y narcotraflcantes.

Es decir, más de cinco años después de que cayó la Cortina de Hierro y se procla mó la presunta muerte del comunismo, Colombia va siendo convertida en un

laboratorio de comunización gradual y forzada, donde la tolerancia gubernativa abre camino a la agresión guerrillera y a la corrupción del narcotráfico, que impo nen a la Nación un régimen indeseable. ¿Qué régimen? —Un caos tormento so —parecido al que hay en muchas na ciones de la antigua órbita so ja— creado por mafias marxistas y crimina les que luchan por superarse en el delito, pero que se alian para debilitar las leyes y

subyugar a las fuerzas sanas, amena zándolas, amedrentándolas e indu ciéndolas a la inacción.

La guerrilla comunista necesita de

aliados o de impunidad Durante más de 40 años la guerrilla comunista atacó a Iberoamérica, pero fra

casó debido al rechazo popular. Sólo ven ció en Cuba y Nicaragua porque —con el

La TFP a la opinión nacional

pretexto de unir fuerzas contra las dicta

Sin embargo, hasta ahora no se supo

duras que las oprimían-— la apoyaron

que, en tales casos, los tribunales castren

muchos que debían oponerse al comunis mo. Sin embargo, la misma evidencia de los males que el marxismo produjo en esos países, impidió que éste repitiese en otros el mismo esquema de conquista. En otras naciones, el comunismo prac

ses hayan juzgado a los oficiales por ne gligencia u omisión de sus deberes. ¿Por qué? —Sin duda porque, actuando así, se guían órdenes —sigilosas, pero taxati vas— del Ejecutivo, el cual, por lo demás, advierte que la acción militar no debe ex

ticó masacres, pero éstas no lo llevaron al

ceder lo que su concesiva política indica.

Poder. Sin embargo, en ello, Colombia se va volviendo una excepción: pese a que no hubo aquí tiranías que diesen pretexto a rebeliones populares, la guerrilla avanza. ¿Por qué? —Ante todo, por el frecuente silencio de los Pastores y por la virtual pro

tección que le dispensa el mundp oficial. Así, durante más de una década, Co

lombia y Perú sufrieron con apatía su pro pia destrucción a manos de la violencia marxista. Pero, hace tres años, Perú em

destaque en el campo, quienes viven en constante riesgo de ataques, secuestros y extorsiones, mientras el Estado se mues

tra indiferente, dejando a las víctimas a su triste suerte.

Así, en Colombia las tasas de secues tros son las más altas del mundo —casi

1400 por año—(O)mientras en poquísimos casos sus víctimas son libertadas y sus au

tores son descubiertos y juzgados por los Colombia pierde e! dominio

tribunales, lo cual diezma a la clase di

de su territorio

rigente en el campo y premia a la parte más degradada y nociva de la población. Por muchos años, ya que el Estado no impedía ni castigaba esos crímenes, ni re primía el enorme tráfico de armas de la guerrilla(H), permitió, para compensar esos males, a muchos particulares poseer y por tar armas de defensa y constituir, en cier tos casos, grupos para el apoyo recíproco

Así, Colombia pierde el dominio de su territorio, se quita a las Fuerzas Armadas la facultad de protegerlo y se les priva del apoyo nacional, como si pertenecer a ellas y defender a la Patria a riesgo de la propia vida, en vez de ser glorioso y meritorio, fuese un estigma. Al mismo tiempo, creció la tolerancia con la guerrilla, se le permitió ampliar su acción y aliarse al narcotráfico, y, mien

pezó el combate serio a ese flagelo, lo aplastó en pocos meses, neutralizó a sus cómplices y recobró la tranquilidad, con notoria satisfacción de las grandes mayo

tras se inmolan los soldados en el comba

rías.

te, se sacrifica también, en aras de una

Sin embargo, el actual Gobierno limi ta a los particulares pacíficos el porte de las más modestas armas y coarta la defen sa colectiva, pues la vuelve difícil, inútil y

en esa materia.

Por el contrario, Colombia siguió otor

concordia quimérica con ella, el orden

temeraria, por las insuficientes armas que

gando a la guerrilla una sistemática impu

público, la soberanía nacional y el honor

nidad: blanqueó sus culpas, se abstuvo de

militar.

permite usar. Así, ¡actúa como si quisie se dejarlos sin defensa frente al ataque guerrillero o como si desease inducirlos a

reprimirla como manda la ley y exige el

En consecuencia, son muchos los pro

bien común, prodigándole concesiones que, en vez de castigar o reprimir el deli

cesos iniciados a militares, debidos a acu

to, lo estimulan.

Para alcanzar la «paz»,¡se atan las manos del Ejército! Más concretamente, los últimos gobier nos vinieron atando las manos de las Fuer

zas Armadas, dificultando que cumplan su deber de reprimir a la guerrilla y proteger a la población civil, con lo cual desgasta ron el prestigio militar, pues a menudo se culpa al Ejército de que, en una década, la subversión, lejos de ser derrotada, haya adquirido más fuerza. Esa condición de semi-maniatado que

saciones de presuntos abusos contra gue rrilleros, como si éstos por principio fue sen pacíficos e ¡nocentes, mientras los sol dados que defienden a la Patria necesaria mente fuesen inescrupulosos, violentos y sanguinarios. Y,como si eso fuese poco,se somete la acción militar a la vigilancia hostil de or

ganizaciones presuntamente humanitarias, pero que son ligadas a la izquierda inter nacional y que difaman en ese ámbito a las Fuerzas Armadas, pues presentan a la guerrilla como víctima inocente y pleitean su impunidad, así como califican a los militares de agresores.

la defensa ilegal, para luego reprimirla! Se inhiben las actividades licitas y con la impunidad se fomentan las ¡lícitas Todo lo anterior conforma una grave paradoja: mientras los altos riesgos inhi ben las actividades legítimas del campo,

las acciones ilícitas y clandestinas - r'n especial el cultivo, elaboración y con. ció de drogas, el secuestro, la guerrilla y todo lo que les es conexo— gozan de vir tuales garantías, por causa, sea de la tole

rancia oficial, sea de la riqueza que gene ran, sea de los cómplices que encuentran. Así, el Estado, por un juego —que di fícilmente no es calculado— de acciones,

se impuso al Ejército llegó al extremo de que, muchas veces, bandos guerrilleros asaltaron pueblos o bloquearon importan tes carreteras durante largas horas, y los

Se trata al criminal como sí fuese

destacamentos militares sólo llegaron

Naturalmente, la impunidad de que

cuando los subversivos habían huido, des pués de consumar sus delitos(i2).

gozan los delincuentes también afecta a los

honrado y al honrado como si fuese criminal

hacendados y a todos los que tienen algún

omisiones, prohibiciones y tolerancias, induce a muchos pequeños propietarios rurales y campesinos a plegarse a esas ac

tividades ilegales e inmorales, en busca de beneficios materiales que de otra forma les son negados {is). Por fin, esa situación incita a muchos

La TFP a la opinión nacional

campesinos de las zonas conflagradas a

Si los males de Colombia

emigrar a las grandes ciudades (i6), en cu

se extienden a los demás países...

yas periferias forman masas miserables

manejadas por agitadores, que las domi

cibió de la Sgda. Congregación de Semi Si Colombia sigue este camino, será

nan y degradan, reclutando en medio de

del todo trastornada: lo orgánico, ordena

ellas a los agentes de la perversión moral, de una eventual guerrilla urbana o revolu ción social, así como delincuentes en ge neral y sicarios para atacar a quienes se oponen al proceso de descomposición. Más allá de lo hasta aquí descrito, el

do y conforme a la Moral —lo que es fruto

Ejecutivo acaba de anunciar sus nuevas concesiones a la guerrilla, que atizarán, en

vez de combatir, el voraz incendio que

piran a las TFPs que luchan en los cinco continentes— ya que uno de sus libros re narios y Universidades de la Santa Sede, en carta oficial de su Prefecto, el Emmo. Card. Giusseppe Pizzardo, el calificativo

de su tradición cristiana— será arrasado

insuperablemente grato para su corazón de

por los agentes del caos, para dominarla por completo; y esos males contagiarán a

católico, de «eco fidelísimo de los documen

tos del supremo Magisterio de la Iglesia» (is).

toda América, hundiéndola en conflictos,

Así concluye el preclaro pensador su

crisis y degradaciones,que la volverán una

libro «Revolución y Contra-Revolución»,

llaga para el mundo, habiendo sido otrora

que analiza la crisis del mundo contempo ráneo: «Sí, volvemos nuestros ojos hacia la Señora de Fátima, pidiéndole cuanto antes la contrición que nos obtenga los grandes perdones, la fuerza para que tra bemos los grandes combates, y la abnega ción para que seamos desprendidos en las grandes victorias que traerán consigo la

una promesa para la Cristiandad.

Para que Colombia reaccione, la TFP

consume al País. En efecto, que se desmi

difunde este Manifiesto, poniendo el es

litarice un vasto enclave en el lugar que la misma escoge, que se tomen en cuenta sus exigencias para reformar el aparato esta tal, el mundo político y la Constitución y que se quiera transformar a sus jefes en parlamentarios(17), sin exigirles un ademán de moderación de su saña genocida, im

fuerzo y el riesgo que significa, a los pies de la Santísima Virgen, pidiéndole que proteja, ilumine y fortalezca las fibras ca

tólicas de la población y derrote a los ageníes revolucionarios, restaurando la gran deza cristiana del País.

implantación de su Reino. Victorias éstas

plica una increíble renuncia a la sobera

merecen figurar aquí las palabras del emi

nía nacional, un estímulo a que la violen cia continúe y un vacio que se deja, que la

Oliveira —Fundador y Presidente de la

que deseamos de todo corazón, aunque para llegar hasta ellas la Iglesia y el géne ro humano tengan que pasar por los casti gos apocalípticos —mas cuán justicieros, regeneradores y misericordiosos— por Ella

subversión no tardará en llenar.

TFP brasileña y autor de las obras que ins

previstos en 1917 en la Cova da Iría» (i9).

Notas:

7 «El Tiempo», 18 y 27-11-95,19-1 V-95;

15 «El Tiempo»,22-XI-94 y 15-1-95.

1 «El Tiempo», 11 y 12-1-95. 2 «El Espectador»,¿3-II-95.

«El Espectadoo>, 17-11-95. 8 «El Tiempo»,2-V-95.

16 «El Tiempo», 16-11-95.

3 «El Tiempo»,29-Xn-94 yl 3-1-95; «El Espectador», 13,15 y 19-1-95. 4 «El Tiempo»,20-1V-95. 5 «El Tiempo»,8-11-95; «El Espectador», 10-11-95.

9 «El Tiempo», 11 -1-95 y 2-V-95.

17 «El Tiempo» y El Especladom,20-V-95. 18 Carta a propósito de «La libertad de la Iglesia en el

10 «El Tiempo».8 y 11-1-95. 11 «El Tiempo»,27-11-95.

Cfr. décima edición en portugués del mismo estudio,

La TFP cree que, para concluir, bien nente líder católico Prof. Plinio Correa de

Estado comunista»,enviada el 2 de diciembre de 1964.

12 «El Tiempo»,22-1 y 7-1II-95. 13 «El Tiempo», 18-1-95.

Sao Paulo, agosto de 1974.

6.«EI Tiempo»,22-Xl y 14-X1I-94; 6. 7. lO/IM-95; «El Espectador». 7/11-1-95.

14 «El Tiempo».6-11-95.

gotá. 1992.PP.137-I38.

19 «Revolución y Contra-Revolución,Santafé de Bo

Simcd

Sociedad Colombiana de defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad. TFP Saníafé de Bogotá, D. C: Cra. 4" No. 58-23 Tel-Fax; 211 4012 - A.A. 52885 Medellín: A. A. 51918 Tel.: 234 1923 - Cali: A. A. 085 Tel.: 556 8450 Pasto: Tel.: 231 136 - Manizales: A.A. 1081 Tel.: 852 459

Mathioíe, cogiendo a manos llenas las monedas de oro que llenaban su bolsillo, las arrojó a los soldados, prestos a disparar, cual si fueran confites ... — ¿Pues, entonces?... murmuró tristemente Mathiote.

— Entonces... todo se ha acabado; hemos naufragado al llegar a puerto. Déjame aquí y alcanza la frontera a campo través... Yo no me entregaré antes de que te vea a salvo.

Mathiote se rascó la cabeza y después de reflexionar unos ins tantes en silencio, añadió:

suraba hacia la frontera.

— ¿Qué deseáis, áudadano?,preguntó ingenuamente el chiquillo. — Tu pasaporte... Y tu compañero...¿acaso es sordo? — Está herido.

-r Que se detenga o hacemos fuego.

— Todavía nos queda una última posibilidad,señor Conde;vamos a seguir andando tranquilamente hasta donde están apostados los soldados. Si nos piden los papeles, seguid andando lo más aprisa que podáis; mientras yo desabrocharé lentamente mi chaqueta y les daré a entender que busco nuestro pasaporte en mis bolsillos; de este modo habréis ganado algunas toesas... después,¡contra!,

la mano en todos sus bolsillos, volvía del revés su gorra, vaciaba su morral.Tales manejos no pasaron por alto al ofíci^, quien, adi vinando el subterfugio, llamó a sus hombres con un implacable

que Dios nos proteja... Sólo que... y el muchacho titubeó antes de

grito.

terminar la frase.

—¡Disparadya!¿No veis que un noble está tomando las de Villa diego?... Metedle un balazo a ese hombre...¡Fuego!¡Fuego! Todos los fusiles apuntaron. Mathiote pegó un salto y se puso

— ¿Qué?

— Ciudadano, no disparéis...¿Mi pasaporte?Ahora os lo voy a dar. Y mientras observaba con el rabillo del ojo al Conde de Morambert, al que sólo unos metros le separaban del puente, Mathiote hundía

— Sólo que, como ya no estamos seguros de escapar, es inútil que llevéis en vuestro bolsillo el cartucho de louises. si os registran,

ante sus cañones... Los soldados titubearon antes de fusilar a bo-

esa cantidad de oro os comprometería irremediablemente.

cajarro a aquel muchacho desarmado.

El Conde sacó el dinero de su bolsillo y, haciendo una mueca de

— /fuego.'—repitió el oficial—, disparad o se nos escapan.

desprecio,lo puso en la mano de su compañero;luego, pasándose la mano por la frente para ahuyentar los amargos pensamientos

monedas de oro que llenaban su bolsiUo, las arrojó a los soldados,

que le inspiraba su decepción,se levantó penosamente.

prestos a disparar, cual si fueran confites...

— Voy a entregarme — dijo —;tú trata de escaparte, si puedes; tienes razón, que cada uno mire por sí — Yo no os dejo, respondió Mathiote siguiéndole alegremente.

Unos minutos más tarde, los fugitivos llegaban ante la guardia: los soldados, sin experimentar desconfianza alguna a la vista del típico vestido de los dos viandantes, los dejaron pasar, no sin diri

Pero en ese momento, Mathiote, cogiendo a manos llenas las En un instante se produjo una indescriptible refriega: ta visión

del oro,diseminado sobre la carretera, enloqueció a aquellos hom bres,que,arrojando sus armas,se precipitaron a recogerlo,empu jándose,derribándose, arrancándose de las manos tan inesperado botín.

girles algunas pullas; pero apenas habían dado algunos pasos hacia

Mathiote no se detuvo en la contemplación de semejante espec táculo épico. Ya se había unido al Conde al otro lado del puente,

el puente cuando el oficial, concibiendo repentinas sospechas,llamó

¡fuera de Francia!

a sus hombres.

Y, mientras los soldados luchaban y se disputaban todavía una última moneda, el chiquillo, agitando en el aire su gorra, gritó en

— ¡Ea, eal —exclamó—, mirad a esos dos que violan la consigna...¡Eh, pequeño!

su dialecto saboyano:

Mathiote aparentó no oir... eran algunas toesas más ganadas.

— E viva la libertá!

— ¿Te detendrás alfin, bribón?

Y fue a reunirse con su compañero, que, abrumado de fatiga,

Mathiote se volvió y, con semblante de gran sorpresa, volvió hacia la garita, mientras el Conde,reuniendo sus fuerzas,se apre

llorando de alegría, de cansancio y de agradecimiento, había caldo al pie del poste pintado con los tres colores de Saboya. ■

TFFIrtfbrmOt Diciembre de 1995

AMBIENTES,COSTUMBRES,CIVILIZACIONES.

Bienes del alma

en la vida popular

ElMuseo Nacióo- En esla perspectiva, este canipcsino, ya mí s madure nal de Arle Anti Anti-

En esta perspectiva, este montón de gente causa extra-

guo de Portugal Porttigal

ñeza. Todos, habiendo oido oído el

guarda entre otras preciosidades el

mensaje angélico, corren al Pesebre. Hasta el perro, en un primer plano, va apresurada mente. Pero en cada figura la

un inundo interior del cual na

campesino, ya más maduro, con ojos dilatados y brillantes brillante por la alegría, y fisonomía in ir teligenle, teligente, parece intuir co con

ce la expresión de una perso nalidad pujante. Ignorantes, sin estudios, no

a. mucho discernimiento el al

fueron sometidos a los teiri-

cance del gran acontecimien

bles procesos de padroniza-

to. Más atrás, un viejo con un

ción de la civilización mecáni

nota personal es tan peculiar,

sombrero de ala ancha grita y

ca del siglo XX. No tienen el

llora de emoción. En el fondo,

fotografía, un pormenor de di

que el grupo tiene en su con junto algo de efervescente y

cho belén: los pastores ado

caótico.

pensamiento impuesto por los periódicos, la sensibilidad mo delada por el cinc, la atenta

Nacimiento de "San Vicente

de Pora", realizado por Joaquím Machado de Castro,en el siglo XVÍil. Me aquí, en la

un personaje con capucha y barba blanca, a un tiempo ve loz y meditativo, se muestra profundamente impresionado.

rando al Niño Dios en el portal.

En efecto,cada rostro,cada

A pesar de que la intención

modo de andar o de correr,

del escultor fuese representara hombres del campo de Judea, en la época del nacimiento de Nuestro Señor —andrajosos,

muestra una reacción personal a propósitode la Buena Nueva. Los dos chicos que van al fren te parecen movidos simple

como frecuentemente eran en

mente de curiosidad. Es la des

el Oriente los pastores— sin embargo, los tipos humanos, las fisonomías, los gestos, los modos de ser que.fijó en su

preocupación real, y muchas

Cada alma,en este grupo de

veces excesiva, de su edad. Un

Itjcidos analfabetos, es como

ción subyugada todo el día por la atracción magnética de la radio y la televisión. Y esto nos hace recordar un

trecho admirable —y nunca suficientemente sabido— de

obra corresponden a personas

Pío XII sobre "'pueblo y ma sa"; "Pueblo y muhiíud amor fa. o, como suele decirse, ma sa,son dos conceptos diferen tes. El pueblo vive y se mueve por su vida propia. La masa es

del ambiente que le cercaba, o sea, de los campesinos portu gueses del siglo XVIII.

ser movida desde fuera. El pueblo vive de la plenitud de

de por si inerte y sólo puede

i-fií

vida de los hombres que lo componen, cada uno 'de los

cuales—en su lugary según su

estilo— es una persona cons ciente de sil propia responsa-

hilidad y de sus propios con &i un primer momento, al contemplar esta escena, es po sible que se experimente una

vicciones. Lo masa,por elcon trario. e.tpera el impulso del exterior,fácil juguete én ma

sensación de desorden. Esta

nos de cualquiera que e.splnte

mos habituados a las masas

susinstintos o susinipresú presta a .seguir sucesivamenu

disciplinadas y sin alma de las grandes ciudades modernas, que vemos llenar silenciosa

hoy esta bandera, mañana otra distinta.

mente los cines, o atravesar

"De la exhuberancia de

sombría y apresuradamente las

vida propio de un verdadero pueblo se difunde la vida, abundante, rica, por el E.stado y por todos los organismos de éste, infundiéndoles, con un vigor renovado sin cesar,

avenidas cuando el semáforo detiene el tránsito de los vehí culos. Esas multitudes están

padronizadas hasta cuando, al tiempo, gritan o aplauden en las grandes manifestaciones

la conciencia de su propia

colectivas, como si fuesen un

responsabilidad, el sentido

solo ente inmenso en el que se

verdadero del bien común."

habrían disuelto las personas como gotas de agua en el mar.

(Radiomensaje de Navidad de 1944)

TFP Ir^ormOi Diciembre de 199S

"/Viva Cristo Rey!*'

Ima,sin.embargo,lscronista

Ejemplar testimonio de un joven cristero, martirizado durante la persecución a los católicos mejicanos en los años 30 "¡Viva Cristo Rey para siempre!"; tal fué el grito que abrió las puertas del Cielo a

Í tra pavor,ni hor or. . nada! Su*

expresión se mantiene aún con templando la rígida realidad tan cruda que se presenta delante de sus ojos. El es la próxima vícti-

muchos bienaventurados durante la resistencia católica de los años 30 en México.

de aquel tiempo atestiguan que

Los mártires Cristeros lo

ellos no notaron ninguna reac

gritaban cuando eran ejecutados por el régimen comunista contra

ción. El dominio de si mismo es

el cual lucharon: un régimen tirá-

total. Sólo puede ser el resultado

nico que cerró las puertas de sus iglesias, persiguió la religión y esparció la desgraciasobreMéxico, la gran nación amada por Nuestra Señora de Guadalupe.

I 9 I I H

de una gracia extraordinariapara enfrentar el martirio y formar una fuerza de alma especial. Su alma es fuerte porque se preparó para este sufrimiento mucho an

Vilches

■

tes. A través de una ardua con

también lo gritó cuando estaba siendo acribillado a muete por el pelotón de ñisilamiento,sinjuicio previo. la acusación contra él: haber consperado contra la vida

I H I I H

templación y meditación, vis lumbró lo peor que podía llegar

del dictador Obregón.

Luis Segura

a pasar.

El hombre contemporá neo odia prepararse para lo peor. El ama soñar con lo mejor, para fantasear sobre una situación ideal donde todo transcurre bien

En la fotografía, vemos el joven ingeniero caminando ha cia su lugar de ejecución. El está

y nada malo puede interferir. El hace esto para evitar reconocer la importancia del sufrimiento para su santificación.¿Y cuál es

sereno como si estuviera cami

nando en la fila de una iglesiapara

recibir la Sagrada Comunión.Tal Luis Segura Vilches, un héroe cristero, modelo ' la consecuencia? Cuando ocu es su serenidad, que nosotros fá- ' de lajuventud católica combativa, rre lo peor, la moral de la perso cilmente podríamos imaginarlo en tiempos pasados antes de recibir a1 vimiento Cristero, y gracias a su vigo- rna colapsa. No la de Segura Vilches. rosa personalidad,fervor e inteligen- IEl estaba preparado para la realidad Dios, por quien ahora estaba por mo más cruel-, como lo prueba esta cia, paso a ser parte de uno de sus rir. fotografía. La santidad de su mari^no , inspiradores. Impresionantemente puro, es resaltada por su heroica preparac masculino y de noble semblante,bien1 Testigos afirmaron que, cuan "¡Señores, estoy listo!", dijo vestido, y notoriamente de buen lina do estaba siendo removido de su celje, este héroe con derecho puede serr da, en la cárcel, fue informado de us al 5 estar frente a sus ^ecutores, mi inminente ejecución. El respondió de irando hacia el Cielo. Segundos des considerado un modelo de la juven inmediato que sus asesinos lo estaban jpués -¡y con qué seguridad!- él esta tud católica; una juventud que es se iba entrando a otro Cielo, diferente al ria, generosa, y llena de Fé y valentía. mandando para el Cielo. Hasta el capitán y los soldados inuestro que es un mero símbolo. jCómo él, con facilidad podría haberr ¡Qué gloria la suya siendo ; del escuadrón de la muerte se conmousado sus numerosas cualidades de llevado por los ángeles hasta el mis manera egoísta, realizando para sii vieron al verlo, llevado al lugar de eje- ] cución por un oficial, tuvo que cami- rmo trono de Dios para su encuentro, mismo una vida confortable con unai ; nar al lado del cuerpo aún caliente del su s verdadero encuentro, con Cristo exitosa carrera! Todo lo que tenía que hacer era colaborar con el régimen1 Padre Pro. En la foto,él esta mirando 1Rey, por quien él recién diera su vida ilegítimo o por último no hacerle opo abajo a su derecha. Allí está el cuerpo terrena, t y con María,quien con dulzu sición. Pero la conciencia de este de del famoso sacerdote. No notamos la ira sonríe sobre este hijo héroe que voto de la Santa Iglesia no lo podía1 más ligera seña de contracción en los (durante su vida entera fue su muy fiel aceptar. Segura Vilches entró al mo- rasgosdeSegura Vilches.iElnomues- (devoto!

TFP Ijyvrma, Diciembre de 1995

HORACIO EZEQUIEL BLACK BUSTILLO, UN CABALLERO CATOLICO ★1949 Como consecuencia de un ac cidente automovilístico ocurrido en

Foz do Igua^u(Brasil),falleció el 24 de mayo ppdo. el destacado miem bro de la TFP Argentina, Sr. Horacio Ezequiel Black Bustillo.

'ÍM995

Desde muyjoven,en efecto, bus caba en el vasto horizonte de la

militancia católica el ideal al cual pu diera servir con desinterés y lealtad; y

Juan B. Chautard, ejes de la espiritualidad contrarrevolucionaria. Lector asiduo y estudioso, Horacio Black no tardó en comprender que ha bía encontrado los ideales que él tan to quería servir: la Tradición, la Fa milia y la Propiedad,o sea, los pila res del orden social cristiano que se trataba imperativamente de defender y restaurar. Y comprendió también que esa restauración sería imposible sin una vida de piedad sincera y sin la práctica de una verdadera devoción a la Santísima Virgen,a quien desde en tonces se consagró como esclavo de amor, según la excelente fórmula montfortiana. Y así, sin respeto hu mano, y con la firmeza, la resolución y la entereza varonil propia de un cru

así se delineaban en su alma las ca

racterísticas que harían de él de un ver

dadero Caballero católico, un Cruza el 7julio de 1949, en el seno de una do del siglo XX. distinguida y tradicional familia porteña posedora de profundas convic ciones cristianas. Sus padres, el Dr. Horacio Black y Doña Susana Había nacido en Buenos Aires

Bustillo, le dieron desde la más tierna

infancia una esmerada educación que favoreció singularmente el desarrollo de las virtudes con que la Divina Pro videncia lo había adornado,y que fue ron motivo de constante edificación

para todos cuantos lo conocimos. A los 9 años recibió la Primera Comunión, comenzando a llevar desde entonces

una profunda vida de piedad.Cursó sus estudios primarios y secundarios en el Colegio Cardenal Newman,donde se graduó de bachiller. Inteligente, culto, vivaz, dueño de una vigorosa y atrayente persona lidad, su presencia fue el encanto de los círculos familiares y sociales que

zado, entró en las filas de la TFP.

Su dedicación fue entera y su actuación infatigable. Apasionado por el cumplimiento del deber, re corrió casi todo nuestro país reali zando un valioso apostolado y ayu dando a lanzar las bases de esa vas

ta red de corresponsales, amigos y simpatizantes que la TFP hoy aglutina desde la Quiaca hasta Tie rra de Fuego y desde la Cordillera de

frecuentó durante su adolescencia. Al

Joven Horacio se le abrían así los ca minos de la vida. Todo parecía indi car que con esfuerzo y sacrificio, para los cuales su alma estaba bien tem

Luis María Grignion de Montfort y El alma de todo apostolado, de D.

A ios 9 años recibió ia Primera Comunión.

los Andes hasta el Atlántico, ^

nes lo trataron a lo largo de esa. .En el mes de noviembre de 1964, gas y fecundas giras, recordarán sin

plada, realizaría una brillante carrera universitaria y se destacaría por sus

Horacio conoció al Dr. Plinio Correa

duda, con vivo afecto, su conducta

dotes caballerescos en los ambientes

de Oliveira, en el el memorable ciclo

siempre animada y edificante.

de sociedad que naturalmente estaba

de conferencias que el destacado líder y pensador católico pronunció en Bue

llamado a frecuentar.

Sin embargo, un llamado dife rente ya germinaba en su alma. Y

nos Aires,en el salón de actos del Co

El servicio de una causa tan no

ble y elevada lo llevó a trasponer las fronteras de la Patria que él tanto ama ba, para extender ese mismo apostolado a los países hermanos de Chile, Uruguay y finalmente Brasil.

legio Lasalle. Atraído por las virtudes y la per rían por otros cauces, que muchas sonalidad del Dr.Plinio, le siguió como veces el mundo no comprende, pero a un maestro. Conoció enseguida su li En las filas de la TFP Brasileña que,a quien sabe oír la voz de Dios, bro Revolución y Contra'Revolución, vivió los últimos años de su vida. Su le permiten alcanzar una verdadera así como el Tratado de la Verdadera alma fue madurando y fue tomándo felicidad en esta vida. Devoción a la Santísima Virgen de San se profundamente admirativa. Sus sus relevantes cualidades florece

TFP Ir^rmOf Diciembre de 1995

pensamientos y su vida intelectual es tuvieron invariablemente orientadas

hacia todo aquello que fuera noble,su blime, grande y elevado. En su mirada diáfana y en su personalidad alegre y vivaz brillaban la pureza,la humildad, y la discreta altivez del soldado de Cris to que se ufana de serlo. Su espíritu indagador lo llevó a realizar estudios geológicos e his tóricos de gran erudición, inspirán dose, como buen discípulo, en la

obra y en las enseñanza del Dr.Plinio Correa de Oliveira; y así se convir tió también en un entusiasta cono

cedor, difusor y comentador de la vastísima obra intelectual del

inspirador de las TFPs. A su pluma corresponde un tra bajo casi terminado sobre la vida co tidiana en la ciudad de San Pablo du

rante la Belle époque. Horacio tam bién se interesó vivamente por la his toria de los países latinoamericanos y en especial por las biografías de los personajes de nuestro pasado que lla maron la atención por su santidad de vida o por sus dotes personales cultivados en ambientes impregnados por la Fe. Pues estaba firmemente convencido que ese fondo católico y tradicional -tantas veces relegado a un injusto olvido- constituye la ver dadera alma de las naciones de

Iberoamérica.

Pero más allá de estos trabajos

que hicieron de Horacio un historiógrafo, un investigador y un conferencista de talento, su mayor

Foto delSr, Horacio Black en 1994. Alfondo, una imagen de Nuestra Señora del Buen Consejo de Genazzano

El 24 de mayo de 1995,fiesta de María Auxiliadora, mientras rezaba el

Santo Rosario, su devoción por exce lencia, la Providencia lo llamó repenti namente junto a Sí. Mirando este trá gico accidente con ojos humanos, su pérdida parece irreparable; pero mira do sobrenaturalmente, y considerando

conversaciones cordiales, amenas y profundas, y de esta forma encanta ba y atraía a cuantos trataban con él. Al mismo tiempo,su alma varonil se

que la gloria perfecciona la gracia,cabe legítimamente pensar que en esta hora de tantas pruebas para la Iglesia y la Civilización Cristiana -que fueron la preocupación constante de Horacio- la Ssma. Virgen haya querido llamarlo para que desde el Cielo continúe ayu dando,con eficacia multiplicada, la lu cha que emprendió en esta tierra, hasta

mostraba irreductiblemente firme e

el triunfo del Inmaculado Corazón de

intransigente frente a todo aquello que se opusiera al bien y a los idea

María previsto en Fátima. Triunfo que Horacio Black tanto deseaba y espera ba, con la confianza firme y serena de los que verdaderamente aman a Dios.

legado ha sido su vida ejemplar que permanece grabada en el alma de to dos los que le conocimos y tratamos. Siempre pronto para agradar e inva riablemente amable,sabía introducir

les católicos a los cuales había con

sagrado su vida.

TFP Irybrma,Diciembre de 1995

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

iT^brma Es una publicación de la Sociedad Argentina de Defensa de ia Tradición Familia y Propiedad Director: Eugenio Mayor San Román Suscripción anual: Común S30 Cooperador: S50 Benefactor: Si00

Editado por la Fundación San Luis María Grignion de Montfort Cheques o giros sobre Buenos Aires a la orden de:

"Tradición, Familia y Propiedad" Av. Figueroa Alcorta 3260 1425 - Buenos Aires TelFax: 802-6295

Reg. de la Propiedad Intelectual bF 428.449

El Cardenal Alfons Stickler celebró en Roma

Misa de Réquiem por el Prof. Plinio Correa de Oliveira pocas cuadras de la Basílica de San Pedro se levanta la Basílica del

Espíritu Santo. Allí, el Cardenal Alfons Stickler celebró la misa de

Réquiem por el Prof. Plinio Correa de Oliveira. Asistieron a la misma Mons.

Custodio Alvim Pereira, Arzobispo Emérito de Louren^o Marques y destacados miembros de la nobleza

italiana, tales como la Princesa

Elvina Pallavicini, la Princesa

Radziwill, él Príncipe Raimundo las naves laterales del templo se ubicaron los estandartes de las entidades italianas afines con las

TFPs, tales

como "Alleanza

Cattolica", Lepanto" y "Eamiglia Domani". Al frente, detrás del al tar mayor, se encontraban tres grandes estandartes de las TFPs de Europa. En la organización de los

diversos actos, los propagandistas del grupo "Lepanto" tuvieron un destacado papel. Orsini, el Príncipe Massimo Lancelotti, el Príncipe albanés Gjongomarkej, los Condes de Gropello y la Baronesa von Gagern. El Príncipe Sforza Rúspoli envió una ofrenda floral e integrantes de otras distinguidas familias hicieron llegar sus condolencias. El coro de la Basílica de San

Pedro, dirigido por el maestro español Monseñor Collino, acentuó la solemnidad de la ceremonia

litúrgica, que se celebró según el Ordo Tridentino de San Pío V. En

Aspecto de las del^as^Umes de las TFPs Europeas en la Plaza de San Pedro