Gesta tfps espanhol 1992 by Nestor

LA TFP PRESENTA UN ANALISIS DE LA SITUACION MUNDIAL

COMUNISMO Y ANTI-COMUNISMO EN EL UMBRAL DE LA ULTIMA DECADA DE ESTE MILENIO PLINIO CORRÍA DE OLIVEIRA PRESIDENTE DEL CONSEJO NACIONAL DE lA 'IFP BRASILEÑA

1 Descontento, incendio que disgrega al mundo soviético Las reformas perestroikianas en la Rusia soviética, los movimientos políticos centrífugos que hace días casi llevaron a la guerra civil a Azerbaiyán y a sus enclaves armenios, agitan también a Lituania, Letonia y Estonia, en las orillas del Báltico, como, más al sur, a Polonia, Alemania Oriental y aún a Checoslovaquia, Hungría, Rumania, Bulgariay Yugoslavia Aumentadas con la espectacular caída del muro de Berlín y de la cortina de hierro, esas conmociones constituyen, en su conjunto, un movimiento ciclópeo como no se vió mayor desde las dos conflagraciones mundiales o, tal vez, desde las guerras de Napoleón. Todo esta modificación contemporánea del ~ europeo se reviste, aquí y allá, de circunstancias y significados diversos. Pero por encima de todos éstos hay un significado genérico, que los engloba y penetra a todos como un gran impulso comful: es el Descontento.

* Descontento con "O" mayúscula Escribimos esta última palabra con "D'' may 6scula, porque es un descontento hacia

el cual convergen todos los descontentos r~ionales y nacionales, los económicos y culturales, por muchas y muchas décadas acumulados en el mundo soviético, bajo la forma de una apatía indolente y trágica, de quien no concuerda con nada, pero está impedido físicamente de hablar, de moverse, de levantarse, en suma, de exteriorizar un desacuerdo eficaz. Es el descontento total pero, por así decir, mudo y paralítico, de cada individuo en su casa, su tugurio o

su choza, donde la familia tantas veces no existe más, habiendo sido frecuentemente substituído el matrimonio por el concubinato. Descontento porque la; hijos fueron sustraídos más de una vez del "hogar" y entregados compulsivamente al Estado, recibiendo sólo de éste la educación global. Descontento en los lugares de trabajo, en los que la pereza, la inac.ción y el tedio invadieron gran parte del horario, y donde los salarios mediocres alcanzan apenas para la compra de productos y artículos insuficientes y de mala calidad, frutos típicos de la industria estatizada en virtud del régimen de capitalismo de Estado. Alo largo de las colas fmmadas frente a los establecirnientoo comerciales, en cuyas estanterías casi

vacías se deja ver desveigonzadamente la miseria, lo que se comenta con susurros es la completa carencia cualitativa y cuantitativa de todo. Descontento, principalmente porque en todas partes hay casos en que el culto religioso está prohibido, iglesias cerradas y en las escuelas la predicación religiosa es coartada e impera la enseñanza compulsiva del materialimo, del ateísmo, en una palabra, de la ineligión comunista E conjunto de estos males causa más lástima que la mera consideración de cada uno en particular. En suma, si contra este o aquel aspecto de la realidad soviética se manifiestan quejas, los hechos más recientes hacen evidente que contra el conjunto de esa realidad se propaga un incendio de verdadero furor. Furor que, por el propio hecho de afectar al conjunto, alcanza al régimen e inflama todas las capacidades de indignación de la persona humana: un descontento global contra el régimen comunista, contra el capitalismo de Estado, contra el ateísmo despótico y policialesco, contra todo lo que, en fin, resulta de la ideología maJXista y de su respectiva aplicación a todos los países ahora en convulsión. Es el caso., pues, de hablar de Descontento. Probablemente el más amplio y total descontento que la Historia haya conocido.

* Medrosas y malhumoradas concesiones de Moscú Se ve claramente que es para evitar la transformación general de esos descontentos en revoluciones y guerras civiles, que Moscú viene haciendo aquí y ali á medrosas y malhumoradas concesiones. Pero, a la luz de los hechos, el alcance de tales concesiones es de lo más dudoso, pues aún cuando sean aptas para calmar un

poco los ánimos, les es inherente dar a los Descontentos una redoblada conciencia de su fuerza, asf como de la debilidad del adversario moscovita, el cual hasta ayer les parecía omnipotente. De dondese sigue que los apaciguamientos bien pueden estar siendo aprovechados por los Descontentos para la aglutinación de crecientes masas de adeptos y para la preparación de éstas para grandes movimientos reivindicatorios que estallen, quizás mañana mismo, a6n más reivindicatorios y apremiantes que ayer. Así, paso a paso, podrá desarrollarse el característico proceso de ascensión de los movimienios insurreccionales que caminan hacia el éxito, el cual se desarrolla contemporáneamente con la decadencia ele los establishments de gobiernos obsoletos y putrefactos.

* El mayor clamor de indignación de la Historia Si se desarrollaren de ese modo los acontecimientos en el mundo soviético, sin encontrar en su curso obstáculos de mayor monta, el observador político no precisa ser muy penetrante para percibir el punto terminal aJ que se llegará O sea, al derrumbe del poder soviético en todo el inmenso imperio hasta hace poco cercado por la cortina de hierro y a la exhalación, desde el fondo de las ruinas que así se amontonaren, de un solo, de an inmenso, de un atronador clamor de indignación de los pueblos esclavizados y oprinudos.

2 Interpelación a los responsables directos por tan inmensa desgracia: los supremos dirigentes de la Rusia soviética y de las naciones <:autivas Ese clamor se dirigirá, ante todo, contra los responsables directos por tanto dolor acumulado a lo Jaigo de tanto tiempo¡ en tan inmensas vastedades, sobre una tan impresionante masa de víctimas. Y, a menos que la lógica haya desertado totalmente de los acontecimientos humanos (deserción trágica, que la Historia ha registrado, más de una ve:z., en las épocas de completa decadencia como la de este fin de siglo y de milenio), las víctimas de tantas calamidades unirán su gemido para exigir del mundo, en relación a los responsables, un gran acto de justicia. Tales responsables fueron, por excelencia, los dirigentes máx:imos del Partido Comunista ruso qut; en la escala de poderes de la Rusia soviética, siempre ejercieron la más alta autoridad, superando incluso a la

del gobierno comunista. Y pari passu, los jefes de los PCs y de loo gobiernos de las naciones cautivas. Blos no podían ignorar la desgracia y la miseria sin nombre en que la doctrina y el régimen comunistas estaban hundiendo a las masas. Y, sin embargo, no titubearon en difundir esa doctrina e imponer ese sistema.

3 Interpelación a los ingenuos, a los blandos, a los colaboraclonlstas, voluntarios o no, del comunismo en Occidente Pero-siem¡:re conjeturando en la senda de la lógica- no es sólo contra ellos que tantos hombres, familias, etnias y naciones pedirán justicia.

* Historiadores optimistas y superficiales amortiguaron la reacción de los pueblos libres contra las tramas del comunismo Internacional En un segundo movimiento, se dirigirdD a 1os numerosos historiadores occidentales que, durante ese la,go período de dominación soviética, narraron ~ modo o¡1imista y superficial lo que pasó en el mundo comunista, y les preguntarán por qué, en sus obras de síntesis, leidas y festejadas por ciertos mass media en el mundo entero, se contentaron en decir tan poco sobre desgracias tan .inmensas. Lo que tuvo por efecto amortiguar la justa y necesaria reacción de los pueblos libres contra la infiltración y las tramas del comunismo internacional.

* Los hombres públicos de Occidente poco hicieron para libertar a las víctimas de la esclavitud aoviélica Y, por fin, los mismos Descontentos se volverán hacia 105 hombres públicos de los países ricos de Occidente y les preguntarán por qué hicieron tan poco para libertar de la noche espesa y sin fin de la esclavitud soviética a ese nfunero incontable de víctima-;. Bien sabemoo que, en esa hora, tales hombres públicos, siempre sonrientes, bien dormidos, bien lavados y bien nutridos, les responderán jovialmente: "IPero cómo! iA nosotros, precisamente a nosotros que enviamos a vuestros gobiernos tanto dinero, que les otorgamos tantos créditos, que aceptamos como buenas tantas mercaderías averiada.5 suministrada.5 por vuestrdS pésimas fábricas, y todo eso para atenuar um poco vuestra hambre, i--ecisamente a nosotros... es a quienes dirigís esta censura insensata!" Y agregarán: "Id a la ONU; id a

1a UNESOO y a tantas otras instituciones celosas de los derechos humanos, y ved cuántas proclamaciones sonoras y finamente cuidadas desde el punto de vista literario distribuimos en todo Occidente, protestando contra la situación en que os hallábais.., lNada de eso os bastó?" Si esos amables potentados de Occidente imaginan estancar así las objeciones de que irremediablemente serán objeto, se engañan.

• Las subvencione& de Occidente prolongaron la acción de loa verdugos La realidad no es tan sim?e en su configuración concreta y palpable, ni tan fácil de ser entendida y descrita, como ellos aparentemente imaginan. Las masas fermentadas por el Descontento fonosamente les responderán: ''Imaginad a millares, a millones de individuos, sujetos simultáneamente a tormentos, en salas tan amplias como países. Este era el cuadro del mundo detrás de la cortina de hierro. Las subvenciones enviadas por Occidente fueron entregada.5, lamayorpartedelas veces, nodirectamente a las pobres víctimas de los suplicios sino a }(X; verdugos, a quienes incumbía gobernar estas salas de torturas de dimensiones nacionales. O sea, a los gobiernos que, bajo la feroz dirección de Moscú, mantenían en el yugo de la servidumbre a las naciones "soberanas" y "aliadas" de detrás de la cortina de hierro, como Polonia, Alemania Oriental, Cbeco5lovaquia, Hungría y tantas otras, y aún a las Repúblicas Socialistas Soviéticas "unidas'' a Moscú y otras circumcripciones territoriales más clara y oficialmente dependientes de los déspotas del Kremlin. Esos gobiernos-verdugos eran los qnerecibían, casi siempre, las donaciones de Occidente. Es a esta altura que aparecen las dudas que los Descontentos no dejarán de agitar: Y, a esas dudas, no será nada fácil dar respuesta. F.n efecto, no se puede negar que aJgo de esos recursos recibidos porlos gobiernos títeres de allende la cortina de hierro terminaron llegando a las respectivas víctimas, aliviándoles un tanto el infortunio o incluso evitando que algunas muriesen de hambre. Sin embargo, de las propias filas de los Descontentos, aún antes de la actual convulsión, swgieroo al respecto embarazosas objeciones. Así -ya ponderaban los más sufridos e indignaoos- enlamedidaenqueOccidente daba a lo. verdugos recursos que disminuyesen las carencias de las víctimas, les proporcionaban medios para atenuar la indignación general y prolongar de ese modo

la vigencia de la dominación de los mismos

verdugos. En este caso, lno habría sido más (ltil a los pueblos subyugados que Occidente no

les enviase esos recursos, de suerte que el día de la explosión del Descontento llegase pronto y con él la liberación final y completa de esos desdichados?

*Cooperadores suicidas en la difusión del comunismo Confesamos que, a nosotros, de la TFP, la pregunta nos deja perplejos... tanto más que nunca oímos decir que la concesión de tales recursos fuese condicionada, por parte de]o.s benefactores occidentales, a1 derecho de ejercer severa vigilancia para impedir que dichos recursos fuesen utilizados para la compra o la fabricación de armamentos y municiones que mantuviesen bajo yugo a los pueblos cautivos. O que, en el caso de una guerra contra Occidente, fuesen utilizados contra las mismas naciones occidentales donantes. Consideremos las cosas a fondo. Si Mosc6 dispuso de oro para minar, con sus redes de propagandistas y de conspiradores, todas las naciones de la TI.erra, loo .será verdad que, en los faraónicos gastos realizados para tal fin, entraron partes considerables de las cantidades suministradas, a este o a aquel título, por ]os donantes occidentales? En este último caso, además de benefactores de las víctimas del comunismo, loo habrán sido cómplices involuntarios concedámoslo- de los verdugos y, al mismo tiempo, cooperadores suicidas de tm ataque contra el ¡yopio Occidente, así como socios en la difusión del enor comunista en todas las naciones?

• La cruzada que no existió No sabemos si esas naciones cautivas llegarán algÍlD día a ser realmente libres, antes de que sobrevengan las catástrofes punitivas y saneadoras previstas por Nuestra Señora en las apariciones de Fátima (cfr. Antonio Augusto Borelli Machado: Las aparicionesy el me11Saje de Fátima conforme los manuscritos de la Hermana Luc(a, Vera Cruz, Sao Paulo, 261 ed., 1989, pp. 44-46). Lo que sabemos es que, cuando algÍID día esas naciones fueren libres, el Descontento cobrará estrictas cuentas, por todo eso, a los "benefactores" de las naciones cautivas. Y éstos serán obligados, para salvar su renombre, a revolver muchos archivos y a sacar del polvo muchas cuentas... si es que no preferirán trancar todo esto y

hacer que una ve:z. más baje el silencio sobre tales cuestiones. En verdad, las beUas declaraciones de ONUs, UNESCOs y congéneres, las dejaron indiferentes, como dejarían indiferentes a las víctimas las sonrisas educadas, de saludo y solidaridad, de quienes asistiesen de brazos cruzados a los tormentos que ellas estuviesen sufriendo. "Nosotros necesitábamos de una cruza· da que nos libertase -exclamarán- y oos enviásteis tan sólo un poco de pan que DOS ayudase a ir aguantando por tiempo indefi• nido nuestro c.autiverio. llgnorábais por ventura que, para el cautivo, la gran solución no es apenas el pan, sino y sobre todo, la libertad?" Tal vez haya argumentos válidos para oponer a esas quejas de los cautivos. Convengama;, sin embaigo, que no será fácil encontrarlos.

• Una victoria de los "duros" sólo agravaría la ex•speración y tos lamentos La prensa de todo el mundo occidental no ha dejado de notar que la victoria de ese gigantesco Descontento aún no es indiscutible. Pues nadie ~ede garantizar que el aplastamiento de la rebelión, realizado con tanto éxito y rapidez en la Plaza de la Paz Celestial (!) en Pekín, y repetido en estos filtimos días, con éxito al menos aparente, en la ciudad de Baku, capital de Arerbaiyán, no pueda reeditarse aún varias veces en otro; focos de Descontento. Admitamos, por fin, que esos sucesivos aplastamientos lleguen a imponer al Descontento una caricaturesca máscara de paz. De la paz cadavérica de los que ya no poseen vida. Tal desenlace producirla, por cierto, efectos globales m6ltiples, la mayor parte de los cuales no son p:evisibles en este momento. Sin embaJg~ desde el punto de vista del Descontento, sólo agravaría la exasperación y los lamentos, principalmente en lo tocante a Occidente. Pues, en el fondo de sus calabozos, los Descootentos agregarían algunas imprecaciones a la ya vasta lista de las que basta aquí acumularon contra nosotro.s, de Occidente. Alegarán forzosamente contra Occidente: "Hasta 1989-1990, aun no habíamos llenado los aires del mundo entero con nuestros clamores. Fn 1989-1990, tuvimos ocasión de hacerlo. Desde entonces, entre vosotr~ y nosotros no restó ni el más tenue velo que sirviese de mampara; vísteis todo, oísteis todo y, no obstante, a lo que de insuficiente hacíais en nuestro favor, poco agregásteis". Una vez más, nos será difícil y embarazoso responder.

4 Interpelación a los dirigentes de los diversos partidos comunistas diseminados por el mundo Con todo, no nos hagamos ilusiones pensando que, en materia de increpaciones y de pedidos de cuentas, sólo se puede encarar como posible la polémic.a. trabada, por un lado, entre las víctimas que claman a través de las hendiduras del inmenso calabozo soviético que por todas partes se va agrietando, y por el otro, sus verdugos; o, entonces, entre esas mismas víctimas y los sonrientes y parcos benefactores que, en favor de ellas, se manifestasen ele vez en cuando en Occidente, a lo Jaigo de las nuevas etapas de servidumbre que sólo Dios sabe cuando van a terminar. Todo eso depende de cómo transcurra un futuro para nosotmi todavía enigmático. En efe.etc, hay que encarar también como plausible oi.ra polémica. Es la de los pueblos de los países de Occidente contra los líderes de los diversos partidos comunistas que el prestigio de la pretendida modernidad ideológica y tecnológica del comunismo, swnado a veces a la fuerza persuasiva del oro y a la eficacia de las tácticas de IJ'Opaganda comunistas, instaló amplia y confortablemente en todas las naciones no comunistas del globo.

*lNo vieron nada? Durante décadas consecutivas, los líderes comunistas de los diversos ¡mses maoruvieron constante y mo.ltifonne contacto con Moscú y alli fueron, más de una vez, recibidos normalmente como camaradas y amigos. * lNo contaron nada? Y cuando regresaban a sus países siem• pre tomaban contacto inmediato con los respectivos PO;, donde todos les preguntaban ansiosamente qué habían visto y oído en esa verdadera Meca del comunismo inlemacional que es Moscú.

* ¿No habfan Indagado nada? Ahora bien, a juzgar por lo que transpare.cía de los relatos de esos visitantes para el gran público, se diría que en ningÍlD momento habían tratado de tomar conocimiento di.recto de las condiciones en que vivían los rusos y otros pueblos subyugados. No habían visto las colas interminables que, durante las frías madrugadas, se formaban a las piertas de carnicerías, panade. rías y farmacias, a la espera de la mercadería cualitativa y cuantitativamente miserable, cuya adquisición disputaban como si fuese una limosna No habían notado

los andrajos en las espaldas de los pobres. No habían advertido la total falta delibertad que afligía a todos los ciudadanos. No se habían impresiooado con el lúgrube y general silencio de la población, recela.a hasta de hablar, pues temía la brutalidad de las sospechas policialescas. &os supporters del comunismo en las diversas naciones del mundo Hbre, l.no habían preguntado a los dueños del poder soviético por qué tanta vigilancia policial si de hecho el régimen era popular? Y si no lo era, lcuál sería tarazón de la impopularidad de un régimen que gastaba inmensas sumas en propaganda, para peisuadir a los occidentales deque los rusos habían encontrado por fin la perfecta justicia social, en el pl· raíso de una abundancia de recursos capaz de satisfacer a todos?

*SI conocían el trágico fracaso del comunismo, lpor qué lo querían para sua patrias? Si los jefes comunistas en el mundo libre sabían que el fruto del comunismo era lo que ahora todos ven, lpor qué conspiraban para introducir ese régimen de miseña, esclavitud y veigüenza en sus propios países? ¿Porqué no economizaban ni dinero ni esfue12os c:oo el fin de atraer, para la ardua faena de la implantación del comunismo, a las élites de todos los sectores de la población, comenzando por la élite espiritual que es el clero, siguiendo por las éliles sociales de la alta y media burguesía. las élites culturales de las universidades y de los medios de comunicación social, las élites de la vida pública, ya civil, ya militar, además de los sindicatos y organizaciones gremiales de todo orden, para alcanzar por finlajwentudy hasta la propia infancia en los cursos de primer grado? ll..os cegó la pasión ideológica hasta el punto de no percibir que la doctrina y el régimen que predicaban para sus respectivas patrias no podrían dejar de producir en eUas frutos de miseria y de <U'.\Sgracia iguales a los producídos en las inmensidades del mundo soviéti co, desde las márgenes berlinesas del Spree, por ejemplo, hasta Vladiva;tok?

* Cuando una gran voz dijo la verdad: sorpresa No obstante todo esto, de la negra desdicha en que se hallaban y se hallan los pueblos cautivos, la opinión p6blica occidental se formaba una idea tan vaga que, cuando en 1984 un varón de relevante intrepidez apostólica tuvo el valor de dar, en algunas fuertes palabras, un cuadro sumario, en Occidente las cosas corrieron como si una bomba hubiese hecho oír su estampido en el mundo entero. lQuién fue ese varón? Un teólogo de

renombre mWtdial, una alta figura de la vida de la Iglesia, en síntesis, el Cardenal alemán Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. ¿y que dijo? He aquí sus palabras:

"Millones de n11estros co,uenporáneos aspiran legltimamente a recuperar las líbertades fundamentales de las que han sido privados por regfmenes totalitariosy ateos, que tomaron el poder por caminos revolucionarios y violentos, precisamente en noni>re de la liberación del pueblo. No se puede ignorar esta vergüenza de nuestro tiempo: pretendiendo aportar la libertad se 1m1úiene a naciones enteras en coruJicit; nes de esclavitud indignas del hombre" (Instrucción sobre algunos aspectos de la 'Teologfa de la liberación' , Congregación para la Doctrina de la Fe, 6 de agosto de 1984, N2 XI, 10). Esclavitud obviamente relacionada con la miseria general (CTr. Vittorio Messori a colloquio con el cardinale JosephRatzinger, Raportosulla Fede, edizioni Paoline, 1985, p.201) Dijo todo esto, y sólo esto, y la opinión píblica occidental seestremeció. Años después, la gigantesca crisis en que se encuentra el mundo soviético vino a probar que el Purpurado no sólo tenía razón; más aún, que sus valientes palabras no habían sido sino un cuadro sumario de todo el horror de la realidad

• La gran Interpelación que vendrá Por el momento, lo que va sucedienoo en el munoo soviéti.c:o atrae de tal modo 1a atención general que no hay aquí espacio para reflexiones, análisis e interpelaciones más ¡rofundas. Pero para todo eso llegará oportunamente el día. Y, en ese día, la opinión pública preguntará más incisivamente a los jefes de los partidos comunistas, en todo Occidente, por qué continuaron comunistas a pesar de saber a qué miseria el comunismo había anastraoo a las naciones subyugadas por Moscú. Les exigirá que expliquen por qué, conociendo la situación miserable de Rusia y de las naciones cautivas, consintieron en dirigir un partido político que no tenía otro objetivo sino arrastrar a esa situación de penuria, esclavitud y vergüema a los propios países del mundo libre en que habían nacido. Por qué, en fin, habían querido con tanto ahinco ese resultado tenebroso, que no vacilaron en ocultar a sus propios secuaces la verdad que a algunos - por lo menos - habría hecho desertar, hor~ ronzados, de Jas filas rojas, Esta actitud delos líderes comunistas de las diversas naciones libres, c:onjurados con Moscú para arruinar cada uno a su respev tiva patria, ha de ser considerada por la

posteridad como uno de los grandes enigmas de la Historia Desde ahora ese enigma comienza a aguijonear la curiosidad de los que tienen la suficiente agudeza de vistas plfapercibiT el p-oblema y detenerse interrogativamente en él.

• El apresurado blanqueo de la fachada de los PCs no garantiza que los comunistas estén efectivamente cambiando de doctrina E cuadro, ya viejo de sietedécadas, que tantos lfderes de 105 diversos partidos comunistas diseminados por el mundo no quisieron o no pudieron ver -y que ahora dejan tan crudamente patente 105 dramátiCC6 acontecimientos que van agitando al mundo soviético- ese cuadro, decimos, cooúenza a proyectar en estos días un visible malestar en 105 PCs de varios países, El propio rótulo "PC', del cual tanto se ufanaban, les va pareciendo, en el terreno psicológico, inhábil y, en el terreno táctico, vejatorio. Por esto, varios de ell05 tienden ahora a rotularse socialistas. Sin embaigo, ese cambio no es sólo de rótulo - dicen- mas pretende ser también de contenido. Tales cambios nos sugieren de inmediato algunas reflexiones: 12) Lo que los PCs hagan en el futuro no puede servir, por si solo, para justificar lo que hicieron o dejaron de hacer hasta ahora Por ejemplo, su cambio de título de ningún modo explica por qué, hasta el momento, apoyaron todo lo que se bacía en el mundo soviético, ni tampoco el completo silencio de los PCs del mundo libre sobre la terrible miseria reinante en Rusia y en las naciones cautivas. Así, las preguntas einterpelaci~ nes que arriba enunciamos continúan de pie. 2°) Los cambios en curso sólo podrán ser tomados en serio si los PCs anunciaran claramente: a) lo que hayan cambiado en sus doctrinas filosóficas, soci~económicas, etc.; b) por qué procedieron a tal cambio y que relación tiene éste con la perestroika. 3°) Además, es precisoque losPCs aclaren en concreto: a) cómo enuncian, hoy en día, sus pa;iciones frente a la libertad de la Iglesia Católica y, rmtatis nutandis, de las demás religiones; b) de qué modo han pasado a c:oncebir la libertad de los partidos política;, así como de las diferentes corrientes filosóficas, políticas, culturales, etc., que está contenida en loo derechos asegurados a ]a persona humana en el Decálogo; e) si cambiaron -y en qué- sus doc-

trinas y sus proyectos legis]atívos, en lo que atañe a las instituciones de la familia, de la propiedad y de la libre iniciativa; d) y, por fin, si consideran su new look dotado de razonable estabilidado como una mera etapa de un p-oceso evolutivo que tiende a otras posiciones; e) en este último caso, lcuáles son esas posiciones? Sin estas aclaraciones, el a¡resurado blanqueo de la fachada de Jos PCs con colores socialistas no da la menor garantía de que los c.omunistas cambiaron efectivamente de doctrina.

5 LPor que combatían implacablemente a los anticomunistas, que erguían barreras contra la penetración de la desgracia soviética en sus países? Sin embaigo, había algo aún más grave. lPor qué esos üoores comunistas diseminados por el mundo sumaron, a la engañosa patraña del silencio organizado sobre el "paraíso" soviético, la detracción sistemá1ica e infatigable; durctnte siete largas décadas, contra todos los que - individuos, grupos o corrientes- se empeñaban dedicadamente en evitar a sus patrias la desdicha soviética abriendo los ojos de la opinión pública a esa realidad? • Las redes Internas al servicio

del adversario moscovita En esa difamación, de torrencialidad y continuidad diJuvianas, los PCs tuvieron la agilidad de montar a su servicio redes ente-ras de auxiliares que, instalados en catego. rías sociales libres de sospecha de favorecer al comunismo, sin embargo tenían en sus filas un considerable número de inocentes útiles, de diestros ejecutores de la táctica de ceder para no perder, etc. Todo concebido y resuelto en cada país con los matices peculiares a las circunstancias locales.

* Inocentes útiles: clérigos, burgueses y políticos que no atacaban al comunismo, pero mantenían un Incesante diluvio de difamaciones contra las organizaciones anticomunistas Los inocentes útiles eran adiestrados para borrar la noción de la nocividad del comunismo y de so importancia como peligro próximo para cada país. Inocente útil era de preferencia un clérigo de apariencia conservadora, un tranquilo y despreocupado burgués, un¡x,lftico que se diría absorbido enteramente en los tejemanejes

a-ideológicos de la politiquería. Y así suce-sivamente. Ninguno de ellos veía, en los rrws media. ni siquiera lo poco que éstos venían difundiendo sobre las llagas internas del régimen comunista; ni percibía el avance de la ofensiva roja en Ja vida interna del país; no temía para el día de mañana un golpe comunista y, menos a(Jn, una victoria comunista; vivían tranquilos y esparcían a su alrededor la desp-eocupación. Todo esto im¡iicaba que se crease en tomo del anticomunismo un clima de prevención y desdén, simétrico y opuesto al clima de simpatía y confianza que su propia inocencia, tan raramente sincera, constituyó en beneficio del comunismo. El comunismo jamás se abstuvo de aprovechar también la colaboración de los estultos, de quienes la Escritura dice "infinitus est numerus" (E.celes. 1,15) en el común dela humanidad y "quoromparvusest n,vnerus" en las filas rojas. Nótese bien que, en la mayoría de los casos, los inocentes útiles no tomaban la iniciativa de hablar contra las personalidades o ~ anticomunistas, porque prefe.. rían ignorarlos sistemáticamente. Sin embargo, cuando en algún cúculo, alguien atribuía a este o a.aquel personaje o grupo anticomunista un hecho que los desluciese, el inocente útil era el que más apresuradamente creía en el hecho, más se indignaba con éi más frecuentemente tenía algún pormenor (verosímil o inverosímil) para "c.onfirmarlo''. Por el contrario, si alguien, en el mismo círculo, contase algo que desprestigiara a unpersonajeogrupocomunista,elinocente útil, munido de las dudas sistemáticas de 1lll método de análisis benévolo, inmediatamente aducía circW1Stancias atenuantes en favor de la inocencia del incriminado, se desolaba con el riesgo de que investigaciones policiales desproporcionadas conmoviesen la tranquilidad de las familias de las personas en cuestión, etc., etc. En todo ello pochia haber cierta dosis de equidad y de sentido c.om6n, pero, sobre todo, de bellaca y bien disfrazada parcialidad en favor del comunista. Lo anterior se hace evidente tomando en consideración que el inocente útil tenía toda; estos ademanes azucarados sólo en favor de personajes y grupos de izquierda, y absolutamente nunca e.o favor de personajes de derecha. En toda esta c.onducta, el habilidoso inocente útil jamás tenía una palabra en pro del comunismo, lo cual era indispensable para su acción. Si elogiase en algo al comunismo despertaría sospechas, dejarla de parecer inocente y, en consecuencia, de ser fitil

* Tarea de otros Inocentes útiles. Otros inocentes útiles desarrollaban un trabajo táctico pecufüu: Como los anteriores, jamás deberían efe.. cir una palabra explícita en favor del comunismo. Su tarea esencial consistía en atizar el izquierdismo de todoo los que aún no fuesen comunistas, llevándo)~ en oonser cuencia, a colaborar, aunque sólo en parte, con el PC respectivo. Por ejempo, en 1lll círculo de hacendado& un tanto iJldolente>-mente contrarios a la Reforma Agraria, este tipo de inocente útil debía tan sólo lamentar la im¡roductividad de ciertos latifundios e inducir a una actuación antilatifundista a quienes con él conco«Wen. Por tanto, a una acción agrorreformista que realizara, por lo menos en parte, el plan de Reforma Agraria integral, que es la meta perseguida por el comunismo. De este modo, los comunistas y los inocentes útiles pa.saúan a actuar en un frente único en ¡ro de una Ref0tma Agraria moderada. Esta era sólo la primera etapa. Así, en ese grupo "moderado", el misto() inocente útil inicial atizarla a algunos en favor de un fraccionamieoto confiscatorio también de p-opiedades de tamaño me-diano y no s6lo del latifundio. &a una invitación im¡iícita para que, obtenido este otro resultado, todos los izquierdistas toma~ sen el mismo rumbo que él, en un frente único, hacia la nueva etapa, esto es, la refonna confiscatoria de todas las propiedades rurales, grandes y pequeñas. Quedaba así aJcanz.ada la meta agrom,-fonnista última del comunismo.

• Otros cooperadores del comunismo Y así sucesivamente se podría hablar de tos que aplican la táctica del ceder para no perder, etc., etc., pero ·esto no baña sino alargar excesivamente el presente trabajo. Para tener un cuadro general del avance del c.omunismo en un pús, es peciso tener en vista, por lo menos, Jo que aquí acaba de ser descrito. Lo siniestro de este cuadro está, sin duday pincipalmente, en el propio carácter siniestro del destino comunista preparado para el país en foco.

* La tentativa de demollcl6n por

la calumnia: la Inocuidad de loa eatruendos publlcitarloa contra 11 TFP brasilefta Pero lo siniestro consiste también en la refinada injusticia con que, al servicio del avance del enemigo, se procura cubrir de calumnias mmmuradas y de origen anómioo y así arrastrar por ]as aguas sucias de 1a difamación, a aquellos que tenían y ti.enen

la "culpi inexpiable" ele defender al país contra Jós que le quieren imponer el terrible desti no bajo el cual se retuerce, clama y

6 La gran cruz: lucha con los hermanos en la Fe

se rebela un número creciente ele naciones o etnias cautivas. Sin embargo, por más que se alarguen Y, a ve.ces, esas embestidas, insufladas estas reflexiones, por fuerza de la compey apoyadas por el comunismo, cuando no jidad del tema sobre el cual versan, no suscitadas directa o indirectamente por é1, podrían omitir un punto ca¡:ital. no se han restringido a calumnias mwmuFs el prolongado desentendimiento - a radas, sino que han crecido hasta tomar las tantos y tantos títulos doloroso- con gran proporciones de verdaderos estruendos pu- número de hennanoo en la Fe. blicitarioo promovidos con gran despliegue cootra la TFP brasileña en 106 6ltimos 24 años. Son en total doce estruendos, cada • De Pfo IX a Juan Pablo 11 Ya en los sufridos y gloriosos días del uno de los cuales se levanta como un tifón devastador, al cual parece que la TFP no pontificado de Pío IX (1846-1878), el conjunto de los documentos pontificios deja resistirá. F.ste tif6n encuentra desde el comienzo ver la oposición radical e insuperable entre el apoyo ele todns los clanes de inocentes la doctrina tradicional de la Iglesia, por un 6tiles diseminados por eJ País, con sus di- lado, y los devaneos sentimentaloides del versificados e infatigables equipos de de- comunismo utópico, por otro, así como el tlc!ctores especialmente habituados a actuar asalto rencoroso y pedante del comunismo en el recinto de las familias, de las sacris- científico o marxista &ta incompatibilidad no hizo sino tías, ele los clubes y de los grupos profesioahondarse en el transcurso de los pontificanales. dos posteriores como lo demuestra, por Mientras todo murmw-a, todo hierve, todo grita, la TFP prepara tanquilamenle su ejemplo, la afirmación Japidaña de Pío XI, réplica Y cuando ésta al fin sale a la luz, contenida en la &cíclica Quadragesirm siempre serena, cortés, pero implacable- Anno, de 1931: "Fl socialismo (. ..) se funda mente lógica, la argumentación de nuestra sobre una doctrina de la sociedad humaffll entidad va haciendo callar al adversario. propia suya, opuesta al verdadero cristiaF.ste casi nunca contesta Ja ré¡iica y se va nismo. Socialismo religioso, socialismo recogiendo a su madriguera. Lo mismo ha- cristianoi implica11 términos contradictocen sus supporters de todo estilo y género. rios: 11adie puede ser a la vez buen católico Gradualmente, todo el mundo va "olvidan- y verdadero socialista" (Doctrina Po11Jiftdo" todo: el enemigo se bate en retirada sin cia, Documentos Socia/es, Ed. BAC, Maque, en Ja generalidad de los casos, la TFP dri~ 1964, p. 681). Y más señaladamente aful, el famoso baya perdido un solo socio, cooperador o corresponsal, un solo benefactor, amigo o decreto de 1949 de la Sagrada Congregación del Santo Oficio, ¡romulgado por orsimpatizante. Y si bien esos ''estruendos" procuran, en den de Pío XII, que prohibe a todos los la medida de lo posible, expandirse por toda católicos colaborar con el comunismo y la lierra, nada ha impedido que la gran castiga hasta con la excomunión ciertas familia de las TFPs cohermanas y autóno- formas de colaboración. Tules actos _pontificios tenían por fin mas -en el mundo de hoy, el mayor conjunto de organizaciones declaradamente cohibir el trasbordo de católicos hacia las anticomunistas i n s ~ en el Magisterio filas del comunismo, por una parte, y, por tradicional de la [glesia- continúe cre- otra, la infiltración de los comunistas en los ciendo. Y de tal modo que actualmente medios católicos, bajo pretexto de una colaboración entre unos y otros para la soluexisten TFPs en todos los continentes. ción de c iertos problemas socio-económicos. Este punto era particuJannente imporFntretanto, llegaron los días de Gorbatante, pues extendiendo la mano a los catóchov, los cuales van conduciendo a lo que licos ("política de la mano tendida") para se ve. Y ahora la verdad de los hechos en la esa falaz colaboración, los comunistas deRusia soviética y en el inmenso conjunto de clarados y especialmente los inocentes útinaciones subyugadas está patente a los ojos les de todos los matices entraban en una de IO<Í<l;. Las Tf'Ps tienen el derecho de consignar convivencia familiar y asidua con los catópúblicamente estas reflexiones y de inter- licos, creando un clima propicio para seduper:lar especiahnente a sus opositores más cir, hacia eJ pensamiento y Ja acción directoo, los líderes comunistas de Occi- marxistas, a considerable número de hijos de la Iglesia. dente.

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* La era de la OstpoUtik vaticana A través de toda la inmensa máquina de propaganda del comunismo internacional, desde el Kremlin hasta la más apagada célula comunista de aldea, comenzaron a registrarse, en el mundo entero, una serie de actitudes un tanto distensivas, ya en rela• ción al conjunto de las naciones libres de Occidente, ya en relación a las diversas iglesias, y especialmente en relación a la Santa Iglesia Católica. De ahí una nueva actitud de aquéllas y de ésta con relación al mundo de más allá de Ja cortina de hierro. Tal cambio ya se había vuelto visible en el pontificado del sucesor inmediato de Pío XIl, el Papt Juan XXIIl (1958-1963), y esa tendencia a la distensión se fué prolongando hasta nuestros días, para culminar con la reciente vi• sita de Gorbachov a Juan Pablo Il. Fn 1969, con la inauguración de la Os• tpolitik del CanciUer teutónico Willy Brandt, ese vocablo alemán entró en boga en los medios de comunicación social X así, acabó aplicándose también a ta política distensionista del Vaticano. Sin embargo, en realidad, esta 6ltima precedió cronológicamente al distensionismo de Bonn. Evidentemente; de Pío XII a Juan Pablo II, hubo una inmensa modificación en la línea diplomática del Vaticano en relación al mundo comunista F.sta materia envuelve; sin duda, aspectos doctrinales que dependen del Magisterio Supremo del Romano Pontífice. Pero, esencialmente, la materia es diplomática y, en sus aspectos estrictamente tales, puede ser objeto de apreciaciones diversas por parte de los fie-

les. Así, no tenemos duda en afumar que las ventajas obtenidas por la causa comunista con la Ostpolitik vaticana no sólo fueron grandes, sino literalmente incalculables. Ejemplo de elJo es lo ocurrido en el Concilio Vaticano Il (1962-1965). De hecho, fue en la atmósfera de la incipiente Ostpolitik vaticana que fueron invitados representantes delalglesiagrecocismática ("Ortodoxa") rusa para acompañar, en calidad de obse,vadores oficiales, las sesiones deaquel Concilio. lVenlajas de la Santa Iglesia en esto? - Según lo que hasta el momento se sabe, ínfimas, esqueléticas. lDesventajas? Menciónese solo una. Bajo la presidencia de Juan XXIIl, y después de Pablo VI, se reunió el Concilio Ecuménico más numeroso de-la Historiade la Iglesia Ec;taba resuelto que en él irían a ser tratados todos los más importantes asuntos de actualidad, referentes a la causa católica. EntreeUos no podóadejardefigurar - iabsoh:Jtamente no pochial- la actitud

dela Iglesia frente a su mayor adversario en aquellos días. Adversario tan completamente opuesto a su doctrina, tan poderoso, tan brutal, tan astuto como otro igual la Iglesia no bahía encontrado en su Historia ya entone.es casi bi.milenaria Tratar de los problemas contemporáneos de la religión sin tratar del comunismo, serla algo tan fallo como reunir hoy en día un congreso mundial de médicos para estudiar las pincipales enfermedades de la época y omitir del programa toda referencia al SIDA.. Esto fue, pues, lo que la Ostpolitík vaticana aceptó a pedich del Kremlin. Este declaró que si en las sesiones del Concilio se debatiese el problema comunista, los observadores eclesiásticos de la iglesia greco-cismática rusa se retirarían definitivamente de la magna asamblea &trepitosa ru¡tura de relaciones que bacía estremecer de compasión a muchas almas sensibles, pues todo llevaba a temer, a partir de ahí, un recrudecimiento de las bárl>aras persecuciones religia;as del otro lado de la cortina de hierro. IY, para evitar esta posible ruptura, el Concilio no trató del SIDAcomunista! La mano tendida era cubierta por un lindo guante: el guante aterciopelado de la cordialidad Pero, por dentro del guante, la mano era de hierro. Lo sentían las más altas autoñdades de la Iglesia, lo que.no impidió que prosiguiesen con la Ostpo/itik. Esto fué llevando a creciente número de católicos a tomar en relación al comunismo una actitud interior equivalente a una verdadera "caída de barreras ideológicas". Y en el terreno de la acción concreta, a colaborar cada vez más conlas izquierdas en la ofensiva contra el capitalismo pávado y en favor del capitalismo de Estado, con la ilusión de que e) primero era opuesto a la "opción preferen• cial por los pobres", mientras que el segundo tenía varias afinidades (o incluso más que esto) coo la opción tan preconizada por el actua1 Pontífice. l Oh, qué cruel desmentido les infligió el ca¡jtalismo de Estado! • La TFP en fa tormenta

Todo ese sucederse de hechos verdade-ramente dramáticos no podía dejar de sobresaltar a fondo (si no fuese la confiaza eo la Santísima Virgen, serla mejor deár "angustiar de modo atroz") a los componentes de la TFP brasilena. Por eso, ya en la contaminada y sombria "madrugada" de esa crisis, el puñado de católicos del cual nacería en el futuro nuestra entidad dio la voz de alerta (ar. Plínio Correa de Oliveira, Enr De/esa da ~ao Católica, Sao Paulo, 1943, con prefacio de.l Cardenal Bento Aloisi Masella, entonces Nuncio Apostólico en Brasil. la obra fue objeto de una expresiva carta de alabanza, escrita en nombre del Papa Pío XII, por el Substituto de la Secre-

taria de Estado de la Santa Sede, Mons. J.B. Montini, más tarde Pablo VI). Incontinenti, comenzó un diluvio de contraataques, que tuvo como resultado que gran n6mero de medios católicos - semilleros de los futuros comunistas de las agitaciones de los años 1963-1964- se cerrasen a nuestra acción. IAsí, ecuménicos con todo y con todos, y en especial con los izquierdistas, los católicos de izquierda se manifestaban desde entonces inquisitoriales con nosotJus!

Trabóse de este modo la parte más dolorosa de nuestra lucha Estalucha, antiguamente la habíamos emprendido contra el lobo devorador. Ahora, nuesrra propia fidelidad a la Iglesia nos llevaba a entablada contra ovejas del mismo rebaño. Y, ioh dolor de los dolores! hasta con pastores de este o de aquel rebaño bendito de Nuestro Señor Jesucristo. Toda esa lucha, tan larga y que gotea lágrimas, sudor y sangre de las decepciones, las TFPs la narraron en tres libros, dos de ellos recientes (Medio Siglo de epopeya anticomunísta, 1980; Um homem, uma sbr0i urna gesta, 1989; Tradición, Familia, Propiedad - Un ideal, un lema, una gesta; La Cruzada del sigloXX, 1990). Ellos están al alcance de cualquieraque se interese por las TFPs, No es necesario resumirlos aquí. Dígase simplemente que, con el apoyo de las valientes y brillantes TFPs entonces existentes respectivamente en A!gentina, Bolivia,, Canadá, Colombia,, Chile, E.cuador, España, Estados Unidos, Uruguay y Venezuela, fue lanzado en 1974 el oocumeoto titulado La polftica de cllstensifJn del Vaticano con los gobiernos co1TWÜstas Para la TFP: üesar la lucha o resistir?, dirigido al Papa Pablo VI, en e1 que todas las entidades cohennanas y autónomas se declaraban con nosotros en estado de respetuosa resistencia a la Ostpolitik vaticana E es¡íritu que nos llevó a ello -y que también anima a las TFPs y Bureaux de representación hoy constituidos en 22- países se puede resumir en este apóstrofe de la misma declaración: "En este acto filial decimos al Pastor de los Pastores: Nuestra alma es J-úestra, nuestra vida es r-úestra. Mi111dadnos lo que queráis. Sólo no no.s mandéis que crucemos las brazos ante el lobo rojo que embiste. A esto, nuestra corsciencio se opone".

• ¿interpelación? No: llamado fraterno A va;otros, dilectos hermanos en )a Fe, cuya vigilancia la falacia comunista exlravió o está extraviando, no haremos ni una sola interpelación. De nuestro corazón siempre sereno parte, rumbo a vosotros, un llamado embebido de archroso afecto in

Christo Domi.no: frente al tenible cuadro que en estos días se esboza ante vuestros ojos, reconoced, por lo menos hoy, que fuisteis engañados. Quemad lo que ayudabais a vencer. Y combatid al lado de ~ llosa quienes aún hoy ayudáis a "quemar''. Sinceramente, categóricamente, sin ambigüedades tendenciosas, pero con la franqueza tan enormemente respetable que esinherentealacontriciónhumilde, volved vuestras espaldas a los que croelm.ente os han engañado. Y poned ennosob'o6 vuestra mirada, serena y fraterna, de herma.nos en la Fe. Este es el llamado que os hacemos hoy. el expresa nuestras disposiciones de siempre, Jas de ayer como )as de mañana Enlas palabras finales deeste documento, nuestra v<YL se caiga de emoción, la veneración las embarga, nuestros ojos filiales y reverentes se levantan ahora hacia Vosotros, ioh pastores venerables que disenlísteis de nosob'Os! lDónde encontrar las palabras de afecto y de respeto apropa• das para depositar en vuestas manos - en vu.esb'Os corazones - en un momento como éste? Mejores no podríamos encontrarlas si.no, maalis mutantlis, en las ¡ropias palabras que, en 1974, dirigimos al hoyfallecido Pablo VI. Las pronunciamos arrodillados, pidiendo vuestras bendiciones y vuestras oraci<>nes. Hemos dicho.

• • • Las diversas interpelaciones enunciadas en los items 2 a 5 y el llamado a los católicos de izquierda (item 6), los hace la lFP por su cuenta y riesgo en el presente documento, publicado con la aprobacióo unánime de los miembros de su Consejo Nacional. Como es obvio, asiste a cualquiera de loo interpelados- o a aquellos a quienes se dirige el Uamado- el derecho de responder. Y, porel obviomotivodela¡rox.imidad, tal teS?Jesta constituye no sólo un derecho sino un deber para los lideres comunistas de Occidente y los de la izquierda católica A ellos, pues, nuestra preguntafmal: los callaréis o hablaréis?. La palabra está con vosotros.

Plinio Correa de Oliveira

Sáo Pau1o, 11 de febrero de 1990; Fiesta de Nuestra Señora de Lourdes.

Tradición, Familia, Propiedad Un ideal, un lema, una gesta: La Cruzada del Siglo XX • Un libro que namt ponnenorizadamente la actuación de las TFPs, en su coqjunto la mayor fuerza cívico cultural anticomunista de inspiración católica de todo el orbe. • Por el número y la variedad de los datos que contiene, constituye una obra única sobre el tema. • Indispensable para quienes quieren conocer a fondo alas TFPs. 576 páginas 602 fotografías blanco y negro 1 encarte a color de 8 páginas 29 fotos a color Formato: 21 x 28 cm

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TRADICION FAMILIA PROPIEDAD UN IDEAL, UN LEMA, UNA GESTA:

La Cruzada del siglo XX

PORTADA

Entrevista de Cristóbal Colón con los Reyes Católi-

cos en Barcelona ,(1493). Oleo de Garáa lbáiiez, Museo del Ejéráto, Madrid. La pintura evoca la glonosa gesta de España, cuyo quinto centenario será celebrado próximamente. Apenas terminada la reconquista de su territorio, co.n la expulsión de los moros de Gcanada, España emprendió una nueva y osada epopeya: la evangelización y civilización del Nuevo Mundo, que pasó a formar parte del Imperio "donde no se ponía el sol" . Las TFPs conmemoran anticipadamente WI insigne acontecimiento con la presentación, para los países de lengua espaiiola, de esta obra que narra la gesta en pro de la Tradición, Familia y Propiedad, para cuyos estandartes sigue siendo verdadero que '• nunca se pone el sol". ■ Se designa en este libro con el nombre genérico de TFPs al conjunto de Sociedades de Defensa de la Tradición. Familia y Propiedad constituidas bajo esa denominación, asf como a las entidades que, aunque con otros nombres, se dedican a la defensa de la trilogía Tradición, Familia y Propiedad, y a los Burcaux TFP existentes en varias capitales. Autónomas y cohermll(las, las TFPs son el mayor movimiento cívico-cultural ancicomunisra de inspiración católica del mundo. Cuando en la reseiia de cada país usamos la sigla TFP, estamos aludiendo a la respectiva entidad local.

Comisión de Estudios de las TFPs oriemada por CARLOS FEDERICO lBARGUREN MARTIN JORGE VIANO

Proyecto gráfico y arte final LUIS GUILLERMO ARROYAVE ]OSE RICARDO B . LUZITANO Fa!PE BARANDIARAN PORTA

Fotocomposíción BANDEIRANTE S/A GRAFICA E EDITORA

Fotolítos AFIUKA - ARTE EN FOTOLITOS LTDA.

Impcesión ARTPRESS - INDUSTRIA GRAFICA E EDITORA

Socios y cooperadores de TFP-Covadonga llevan en procesión la Imagen de la Virgen de Fátlma Peregrina en Espalia durante los actos de homenajereparación al Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Angeles, Madrid

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Colombia

NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE N uestra Señora de Guadalupe, Reina y Patrona de las tres Américas, quiso dejar impresa en los ojos de su imagen la fisonomía del indio Juan Diego, a quien se apareció en 1531 (foto). Las TFPs ruegan a la Santísima Virgen, que así manifestó su misericordiosa predilección por el Nuevo Continente nacido de la Europa católi-

ca, que proteja especialmente a las naciones americanas y que éstas correspondan a tanta bondad luchando con dedicación para instaurar, en el Tercer Milenio, el Reino de Cristo sobre la tierra. Es decir, el Reino de María que el gran apóstol mariano San Luis María Grignion de Montfort anunció con luces proféticas en el siglo XVII.

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TRADICION FAMILIA PROPIEDAD UN IDEAL, UN LEMA, UNA GESTA:

La Cruzada del siglo XX

Comisión de Estudios de las TFPs

Plinio Correa de Oliveira

Sumario

Al lector

Parte I -

El Brasil, un hombre, una Cruzada

Sección Primera -

Plinio Correa de Oliveira: Fe, coherencia, liderazgo, valentía

31 52

Entrevistando a Plinio Correa de Oliveira Sección Segunda - Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -

TFP

Tradición, Familia y Propiedad ¿Por qué?

128

TFPs: otras actividades

135

Parte JI Parte 111 -

La Cruzada en el mundo: las TFPs en acción en sus respectivos países

139 453

Cuando las TFPs suman sus esfuerzos

Sección Primera - Tres libros de Plínio Correa de Oliveira 455

de amplia difusión internacional

Sección Segunda - Acciones conjuntas en 465

el ámbito internacional

Sección Tercera -

Plinio Correa de Oliveira, las TFPs y los camaleónicos modelos revolucionarios

547

Epílogo

561

Obras publicadas por las TFPs

568

Indice onomástico

572

Indice temático

574 SUMARIO

Hace

más de cien años, Marx profetizaba que a medida que se desarrollara la economía capitaJista se agudizarían las tensiones sociales y la lucha de clases, lo c ual crearía las condiciones para que los trabajadores conquistaran el poder en las grandes naciones industrializadas de Occidente. Se implantaría en ellas, entonces, la dictadura del prolerariado, inaugurándose la era de la socialización del mundo. Los acontecimientos ocurrieron de manera bien diferente. El primer triunfo comunista se dio en una de las periferias del Occidente industrializado: la Rusia zarista. Desde entonces , el comunismo fue estableciendo un imperio, construido mucho más con guerras y con violentos y sorpresivos golpes que con una auténtica persuasión de las mayorías populares. Construcción dolosa a la cual no le faltaron decisivos y desconcertantes auxilios de altos dirigentes occidentales de las más diversas esferas, incluso religiosas, practicantes de un pacifismo utópico y entreguista. Durante casi tres cuartos de siglo, el imperio ideológico gobernado desde Moscú ha contado, en el plano interno, con un poder omnímodo que le permitió establecer un dominio total sobre los pueblos sometidos, pero no lograr su adhesión . En el mismo período, la propaganda comunista en Occidente - servida por hábiles especialistas que dispusieron de cuantiosos recursos económicos y de una amplia libertad de acción y que contaron con simpatizantes hasta en los sectores no comunistas de la sociedadha incitado continuamente a campesinos y obreros a apoderarse de los bienes de la burguesía, No obstante, en ningún país occidental los Partidos Comunistas llegaron a transformarse en una fuerza mayoritaria. Por el contrario, sus contingentes electorales habitualmente son escuálidos y hasta irnsorios, o se encuentran en franco retroceso. Las mayorías del Mundo Libre se han mostrado, pues, refractarias al marxismo , Es una resistencia que nace del fondo del natural buen

sentido, fortalecido por una herencia cristiana milenaria que las olas del neopaganismo contemporáneo no han conseguido barrer. Por otro lado, el espectáculo de la tiranía y de la miseria económica en que yacen los pueblos de la órbita socialista acentúa y agudiza este rechazo profundo. El comunismo se encuentra hoy en una situación paradójica. En el auge de su poderío -su imperio se extiende por cuatro continentes y su esfera de influencia abarca el mundo entero- tuvo que dejar paulatinamente de amenazar y de agredir para pasar a sonreir y a pedir. Esta nueva estrategia comenzó a manifestarse ya desde Jos tiempos de Nikita Kruschev, con su coexistencia pacífica de los años 50. Recientemente, con la glasnosr y la perestroika de Gorbachov el comunismo inició una gigantesca ofensiva diplomático-propagandística, para convencer a Occidente de que ahora Rusia pretende liberalizarse y dejar de imponer por las armas su ideología. Para avanzar, la revolución comunista debe disfrazarse tanto cuanto Je sea posible, debe actuar detrás de fuerzas no declaradamente comunistas, en medio de tensiones sociales de apariencia no ideológica. Debe intentar, así, conquistar posiciones políticas y culturales y obtener reformas de estructura que hagan deslizar a Occidente hada el socialismo, sin despertar reacciones contrarias. El objetivo es claro: velar al comunismo para adormecer al anticomunismo, dejando a éste sin enemigo visible a quien denunciar. Un ejemplo reciente de esta táctica pudo observarse en la dinámica capital venezolana, pero podría haber ocurrido en cualquier otra gran ciudad iberoamericana con análogos problemas. En febrero de 1989, en aquel país muy pocos parecían conjeturar que el programa de restricciones económicas decretado por el Presidente socialista Carlos Andrés Pérez, días después de asumir el cargo, serviría de detonante de un motín popular que estallaría simultáneamente en Caracas y por todo el interior. En efecto, exactamente a la media noche del 26 de ese mes, y con una reveladora sincronía, nutridos grupos de saqueadores bajaron desde las barriadas pobres, situadas en las colinas que rodean a esa capital, y cayeron sobre las zonas comerciales y residenciales, dando inicio a los saqueos profusamente noticiados por Ia prensa internacional. Fueron días de episodios dra-

máticos que dejaron como trágica secuela centenares de muertos y millares de heddos. ¿Quién organizó ese bien montado esquema subersivo? Casi nadie lo preguntó. Los comunistas y sus campa.fieros de viaje - el socialismo laico y la izqujerda católica- evitaron cuidadosamente figurar como mentores de los acontecimientos. Y personalidades nacionales e internacionales, así como grandes órganos de comunicación social, comentaron los sucesos atribuyéndolos, casi exclusivamente, a los problemas económicos que .ifectan a América Latina por causa de su elevada deuda externa. De este modo, la burguesía venezolana sufrió el brutal impacto de 1a sublevación sin que pudiese reconocer claramente, por detrás de ella, la huella digital del comuna-progresismo. Queda así predispuesta a aceptar drásticas limitacjones de carácter socialista contra la propriedad privada, como medio de evitar la repetición de la crisis. El comuno-progresismo resultó, pues, el principal be11eficiado por lo sucedido, con la ventaja inestimable de no haber provocado Ja reacción que su presencia notoria inevitablemente habría suscitado. Dos meses después Gorbachov visitó Cuba, donde tuvo la desfachatez de advertir que la revolución no debía ser exportada ... Durante mayo del mismo .iño, las luctuosas jornadas de Caracas se reprodujeron en las principales ciudades de Argentina, siendo caracterizadas, igualmente, por la trágica pérdjda de V-idas humanas, por un cuantioso número de heridos y por saqueos y desórdenes acompañados de olas de rumores amenazadores. Los motines se produjeron como consecuencia del caos financiero y admirustrativo es• tablecido por la política estatizante y dirigista del saliente Presidente Alfonsín. Pese a la similitud de estas conmociones, la Argentina, a primera vista, parece apartarse del ambiente de confusión que se extiende por Iberoamérica, en virtud de que el nuevo Jefe de Estado Carlos Saól Menem -nacido musulmán y que más tarde ingresó en la Iglesia Católica, y en cuyo partido populista cohabitan contradictoriamente tendencias de izquierda y de derecha- ha integrado el nuevo Gobierno con representantes del más genuino capitalismo y de elementos partidistas fav-orables al neo-liberalismo económico. Así, después del caos en que cayó esta nación en los últimos años1

se diría que entra, atendiendo al carácter marcadamence conservador del pueblo argentino, en una nueva etapa con tonalidades de centro-derecha sobre un fondo de ambiguo consenso. ¿Será demasiado rebuscado preguntarse si el socialocomunismo y sus compañeros de viaje intentarán, más tarde o más temprano, que esa situación se revele tan dinámicamente izquierdista cuanto otras? El futuro lo dirá. De todas formas, es innegable que estamos en presencia de un comunismo que maniobra con extrema habilidad dentro de su nueva estrategia. Mientras las mayorías son convidadas al optimismo y a la modorra, quienes pretenden continuar con lucidez y vigilancia la lucha ideológica contra el comunismo y sus compañeros de viaje, encuentran una dificultad cada vez mayor para hacer oír su voz y van siendo colocados en una posición en la que sus adversarios tienen elementos propicios para aislarlos. Tanto más que la estrategia de la sonrisa comunista tuvo como respuesta, por parte de las grandes potencias capitalistas, la política de distensión con los regímenes marxistas la cual, a partir del espectacular viaje del Presidente Nixon a Pequín en 1972, adquirió envergadura mundial. En el ámbito iberoamericano, fue el Presidente argentino, General Lanusse, quien anunció, ya en 1971, la caída de las barreras ideológicas entre los países comunistas y no comunistas, al recibir en Salta al jefe marxista del Estado chileno Salvador Allende. Quedaron entonces creadas las circunstancias ideales para la muerte lenta por asfixia del anticomunismo. Es en esta atmósfera artificialmente enrarecida en la que hoy desarrollan su lucha conrea el socialocomunismo las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad, nacidas a partir de la década del 60 inspiradas en el pensamiento y en 1a acción del intelectual y batallador católico brasileño Profesor Plinio Correa de Olivelra. Entidades autónomas y cohermanas, las TFPs constituyen en su conjunto el mayor movimiento cívico-cu ltural anticomunista de inspiración católica del mundo. Teniendo una visión clara del panorama aquí descrita, ellas levantan, en 15 naciones de Occidente, el estandarte rubro y dorado con el león rampante y el lema Tradición, Familia y Propiedad pa-

ra denunciar que el comunismo no cesó de existir y que, muy por el contrario, aunque parezca evaporarse, está en vías de consumar la conquista final de Occidente. El curso de los acontecimientos en el momento de salir a luz el presente libro es cal, que, si no existiese esa voz de alerta que resuena en el silencio casi generalizado, podría temerse que, a escala mundial, el anticomunismo militante en breve plazo entrase en estado de agonía en la mayor parte de los países. Las TFPs tienen encera conciencia de que, en este cuadro, enfrentan una dificultad particularmente grave para ellas en la lucha ideológica en que están empeñadas· las posiciones que defienden las fundamentan en las enseñanzas tradicionales de los Romanos Pontífices, mientras la llamada izquierda católica, con obispos y sacerdotes a la vanguardia, trabaja incesantemente en nuestros días para dar a entender que el comunismo no representa una amenaza para la Iglesia, ni es adversario del recto y justo orden temporal. Trabajo que, además de dificultar la lucha de quien se opone aJ marxismo en nombre de la Fe, constituye una poderosa contribución para el éxito de la estrategia de adormecimiento Jlevada a cabo desde Moscú o Pequín. Pero este obstáculo no arredra a las TFPs. Ellas están dispuestas a permanecer en la liza, respetando siempre las leyes de Dios y de los hombres y enfrentando todas las adversidades. Por eso, no han vacilado en denunciar públicamente en sus respectivas patrias -con toda la veneración y el respeto que el Derecho Canónico preceptúa a los fieles- la contra.dicción existente entre la doctrina católica tradicional de la Iglesia y la actuación de eclesiásticos y laicos en favor del socialocomunismo. En este penoso deber, las entidades han llegado incluso a declarar oficialmente su estado de resistencia a la política de distensión con los gobiernos comunistas, inaugurada por e1 Vaticano bajo el Pontificado de Pablo VI. En el manifiesto titulado La política de distensión del Vaticano con los gobiernos comunistas - Para las TFPs: ¿cesar la lucha o resistiI?, publicado en grandes cotidianos de 11 países, las TFPs hadan ver que si bien es cierro que la referida política vaticana se sitúa no en el plano doctrinal sino en el cUplomático, en la práctica tiene el efecto de inducir a los fieles a cesar la lucha anticomunista.

En el mismo documento, las TFPs demuestran la legitimidad-hasta ahora no discutida por ninguna autoridad eclesiástica- de la posición de filial y respetuosa resistencia asumida ante dicha orientación diplomático-política 1• Una resistencia no para contestar sino para conservar la fidelidad. Una fidelidad que mantienen incólume en la hora en que tamos claudican y dicen que ya no es posible reac~ cionar porque las barreras psicológicas e ideológicas contra el comunismo fueron derribadas. " El vínculo de la obediencia al Sucesor de Pedro, que jamás romperemos -dice la citada declaración- que amamos desde lo más profundo de nuestra alma, al cual cributamos lo mejor de nuestro amor, a ese vínculo nosotros lo besamos en el momento mismo en que, triturados por el dolor, af1Imamos nuestra posición. Y de rodillas, concempla.ndo con veneración la figura de S. S. el Papa Paulo VI, nosotros le manifestamos toda nuestra fidelidad. En este acto filial, decimos al Pascar de los Pastores: nuestra alma es Vuestra, nuesua vida es Vuestra . Mandadnos Jo que queráis. Sólo no nos mandéis que crucemos los brazos ante el lobo rojo que ataca. A esto nuestra conciencia se opone ".

Las TFPs persisten en su convocacoria a la opinión pública para que mantenga las barreras ideológicas firmes allí donde no cayero n y las levante donde se desplomaron. Ufano de su pasado de luchas, sumariamente registrado en estas páginas, el estandarte del león dorado continúa desplegado. A su alrededor se reúnen intelectuales, hombres de acción y jóvenes de todas las clases sociales decididos a permanecer católicos, apostólicos, romanos y a proclamar, confiantes en la celestial protección de la Santísima Virgen María, lo que nadie osa proclamar en estos días: Somos los heraldos de las verdades olvidadas, a veces culpablemente olvidadas, a veces dolosamente olvidadas; y lo seguiremos siendo aún bajo la metralla de las injurias y de las calumnias, aún bajo el cerco de las campañas de silencio, aún enfrentando los aislamientos y los abandonos cobardes. Al narrar aquí la historia de las TFPs nos honramos de presentar al lector, en primer lugar, la biografía de Plinio Correa de Oliveira. Desde muy joven fiel luchador por la Cristiandad, prosigue batallando 1. Ver Pane 111: Ante la Ostpolltik variawa, pan,!• .< rFPs , ¿cesar la luc ha o res,seirl

en medio de la atmósfera ideológica enrarecida de hoy. Su vida es una obra o mejor una gesta: la Cruzada del siglo XX

Este libro es único por el número y la variedad de los datos que contiene sobre la acción de las 1 S TFPs. Pan buen orden de 1a exposición y comodidad del lector, el contenido fue distribuido en tres partes por la Comisión de Estudios que lo elaboró: la primera engloba la vida del Profesor Plinio Correa de Oliveira y la historia de la primera TFP, que es la brasileña; a continuación vienen las reseñas de actividades de las otras TFPs, presentadas en orden cronológico de fundación, y , por último, las acciones conjuntas de las TFPs en el ámbito internacional. Los autores lo ofrecen cordialmente a la creciente legión de corresponsales, simpatizantes y amigos de esas Sociedades que se va extendiendo por los cinco continentes. Lo ofrecen al incontable número de personai; con las que han tomado contacto en sus campañas o a través de sus publicaciones, desde Punta Arenas y Ushuaia, en el extremo austral, hasta Eclmomon, próximo al Círculo Artico, desde Sidney o Auckland hasta París, pasando por las grandes capitales e innumerables ciudades y pueblos del Mundo Libre. Y movidos por el espíritu de noble desafío cristiano que no excluye el sano diálogo ni la polémica a nivel doctrinal, presentamos también esta obra a los adversarios y detractores de las TFPs. No entramos, pues, en el campo al cual dichos adversarios se han complacido en bajar: el de las meras difamaciones personales. Arena, por lo demás, en donde las TFPs solo han estado presentes para defenderse y nunca para pagar una injuria con otra.

Parte I

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA En Sáo Paulo, Is TFP Inaugura con un desfile Is campaña en favor de la Navidad de los pobres (1970). En destaque, Pllnlo Co"6s de 0/ivelrs acompañado del Consejo Nacional y otros directores de la entidad

Sección Primera - Plinio Correa de Olive ira: Fe, coherencia, liderazgo, valentía

Entrevistando a Plinto Correa de Oltveira

Secct6n Segunda - Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP

Tradición, Familia y Propiedad ¿Por qué?

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TFPs: otras actividades

135

Brasil integra, Junto con toda Hispanoamérica, la región más promisoria para la Iglesia en el tercer milenio

PARTE I -

rasil, hoy la séptima potencia económica del mundo occidental, tiene un inmenso y fecundo territorio de 8.511.965 km2 que limita con todos los países de América del Sur, excepto con Chile y Ecuador. Con el 90% de su población de 150.000.000 de habitantes constituida por católicos, Brasil integra, junto con toda Hispa· noamérica, 1a región más promisoria para la Iglesia enel tercer milenio. El progreso de la nación, como el de todo el continente abajó del Río Grande, fue muy diferente del vertiginoso crecimiento de los Estados Unidos. Colonizada por una Inglaterra en plena ascensión, Norteamérica recibió posteriormente un extraordinario empuje de las corrientes migratorias procedentes del mundo entero. Los .inmigrantes acudían fascinados por las legendarias riquezas naturales de sus tierras, atraídos por la semejanza de su clima con el europeo y sobre codo por sus espectaculares avances técnicos y científicos. A ello se sumaba también la mayor facilidad de comunicaciones con Europa, separada por una distancia mucho menor que la existente en relación a Brasil. Por otra parte, la Guerra de fa Independencia - cuyo trasfondo ideológico la Revolución Francesa llevaría más tarde al auge de la actualidad- había tornado célebre a los Estados Unidos y constituía otro poderoso factor de atracción. Por el contrario, el progreso de Brasil fue más lento. A Portugal le cupo, desde el siglo XVI, una misión colonizadora ardua y ctifícil. Fue ya entrado el siglo XX cuando el país comenzó a emerger en el panorama mundial. A esto contribuyó la considerable inmigración de origen europeo, como también la del Medio Oriente e incluso de Japón, que tuvieron indiscutible importancia para su desarrollo . La misma relativa lentitud del crecimiento de esta nación-continente favoreció que la admiración de sus habitantes no fuese monopolizada por los aspectos técnicos de la civilización moderna, De ahí que Brasil -como también los países hispanoamericanosse haya conservado auténticamente latino, con todas las posibilidades que el genio latino trae consigo. A eslO debe sumarse otro valioso factor de fecundidad espiritual y material de primer orden, como lo es su unidad religiosa, que reposa en la Iglesia Católica, Apostólica, Romana. Así, con inagotables riquezas aún por explotar, uo futuro de grandeza está por ser escrito en Brasil, c uya realización deberá estar marcada por un cuño cultural y espiritual pro-

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

La Bahla de Guanabara en Rlo • Jenelró es contllderada uno de bellos penorsmas marftlmos del mundo; panorama que resume, de forma exce,.,,,_,

to,,_

los Incontables palsaJH de Brasil

pio, capaz de evitar los males hoy tan generalizados en las socieda• des hiperindustrializadas. En 1808, cuando las tropas bonapanistas comandadas por Junot invadieron Portugal, la familia real y la corte portuguesas se instalaron en Río de Janeiro; gesto de sabiduría política que e l célebre canciller del Imperio Austro-Húngaro, el Príncipe de Metternich (1773-1859), elogia en sus memorias. El mismo Lrabajaría más tarde para llevar a cabo el enlace de la Archiduquesa Leopoldina, hija del Emperador de Austria, Francisco I, con Don Pedro 1, primer Emperador de Brasil (de 1822 a 1831 ). El establecimiento de la Corte en Río de Janeiro hizo que la independencia de Brasil - entonces Reino Unido a Portugal- tuviera mucho menos el carácter de una dilaceración, que el de una afectuosa diferenciación. En ese sentido es muy expresivo el co nsejo que Don Juan VI, Rey de Portugal (de 1805 a 1826), habría dado a su hijo el Príncipe heredero Don Pedro: " Pedro, si el Brasil se separa, que lo sea a tu favor, que me respetarás, ames que en provecho de uno d e esos aventureros".

El largo y próspero reinado de Don Pedro 11 (1831-1889) fue interrumpido por un golpe militar que implantó la República. Sin embargo, hasta 1930, la aristocracia de Is tle"a mantuvo la estructura señorial de la propiedad rural, con sus reflejos Jerárquicos en la sociedad

De esta forma , la América lusa se mantuvo como una sola nación ejemplarmente unida hasta los días de hoy. Durante el período imperial (1822-1889), el orden socioeconómico conservó trazos aristoc ráticos. Ese tonus aristocrático no Lo daban, tan solo, los títulos de nobleza, sin carácter hereditario, Otorgados frecuentemente por el Emperador a familias no tradicionales, sino que provenía, sobre todo, de las familias cuyas grandes fortunas de origen rural eran transmitidas de generación en generación. Eran verdaderas estirpes de señorfo rural con un elevado nivel de vida y de cultura, cuya influencia se ejercía en las regiones donde se situaban sus extensas fazendas. Ahora bien, con frecuencia no se coma en cuenta que el fin de este Antiguo Régimen portugués, existenLe en Brasil hasta la proclamación de la independencia, tuvo consecuencias sociales no menos importantes que las políticas. Además de haber sido instaurada en aquella ocasión una monarquía constitucional, fueron abolidos diversos privilegios que la clase dirigente (llamada nobleza de la tierra por la legislación lusa colo nial) tenía en los gobiernos municipales y se estableció la completa igualdad civiJ. Urt paso más en ese mismo sentido lo representó la justa y necesaria liberación de los esclavos (1888), concedida bajo la Regencia de la Princesa Isabel, heredera del trono. La influencia y el poder de las grandes familias - de las cuales eran oriundos la mayor parte de los hombres públicos del Imperio- comenzó a ser gradualmente erosionada. A partir de entonces, la historia de Bra• sil será marcada por una tendencia hacia la nivelación de todas las categorías sociales. El largo reinado de Don Pedro Il ( 1831-1889), reconocido por los hjstoriadores como de notable prosperidad, es interrumpido por un golpe militar que implanta el régimen republicano. La proclamación de la República democratizó la propia cúpula del poder estatal que, de nobiliario y hereditario, pasó a ser electi\TO según el sistema del sufragio universal. Los tfrulos de nobleza fueron suprimidos, pero continuaron siendo reconocidos socialmente. En la vida política regiornil ejercieron fuerte influencia los Llamados coroneles, muchas veces hijos y continuadores de la nobleza de la tierra y de los barones del Imperio. Es decir, la aristocracia rural, con apariencias oligárquicas republicana·s, mantuvo la estructu-

PARTE I - EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

ra señorial de la propiedad rural, con sus reflejos jerárquicos en la sociedad . ¿Cómo pudo instalarse y subsistir esa dicotomía entre el nuevo orden político y la realidad social? La mayor parte de la población brasileña había sufrido una profunda transformación. En efectO, bajo el Imperio, la oposición entre monárquicos y republicanos -estos últimos gozaban de plena libertad- había imprimido a la política un carácter ideológico y polémico. Pero cuando se proclama la República, sus pro-hombres introducen en la Constitución la llamada cláusula pétrea, que prohibía discutir el sistema republicano y hacer propaganda a favor de la monarquía * ; medida arbitraria e intolerante que los republicanos jamás hubieran soportado que fuese aplicada contra ellos durante el Imperio. Prohibida la polémica, la democrncia enrró en contradicción consigo misma , pues al suprimir el debate Monarquía-República, en t0rno al cual se centralizaban las grandes cuestiones públicas del siglo XIX, la política brasileña quedó, por así decir, vacía de contenido ideológico, Los únicos que podían expresarse eran los republicanos y, en úllimo análisis, todos ellos pensaban del mismo modo. Los intereses personales o los de los diferentes Estados pasaron a dominar las disputas, por las cuales la inmensa mayoría de la población se desinteresó. El nuevo régimen se suicida ba. Se puede decir que el Brasil real vivía al margen de 1a política partidista y del Brasil político.

Washington Luís, último Presidente de la "República Vieja", fue depuesto por un golpe clvlco-militar que insta/6 en el poder a Getúlio Vargas, el abanderado de las fuenas revolucionarias

" En marzo de 1988 la Asamblea Constituyente revocó por aplasiance mayoría la cláusula pécrea. Aprobó además la convocatoria de un referéndum popular, a realizarse el 7 de septiembre de 1993, para que la o pinión pública se pronuncie sobre la forma (república o monarquía constiruclonal) y el sisLema de gobierno (parlamentario o presidencialista) que debe entrar en vigor.

Contra este estado de cosas - conocido como el período de la República Vieja (1889-1930)- acabaron por levantarse las izquierdas. Comenzaron por poner en duda la autenticidad de la democracia así concebida y a reivindicar un espacio para ellas en el escenario político, Espacio específicamente reclamado por el comunismo que, aunque no estaba prohibido por ley, era mal visto por la burguesía dominante y, en consecuencia, perseguido por la policía. En 1930 un golpe cívico-militar derriba al Presidente Washington Luis e instala en el gobierno a Getúlio Vargas, el abanderado de las fuerzas revolucionarias. Es implantada una dictadura que se prolonga hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial. Uno de sus efectos más importantes fue hacer que cierto sector de la alta burguesía, compucst0 de industriales y banqueros, conquistara una indiscutible supremacía de influencia sobre la arist0cracia rural , Getúllo Vargas inicia una política populista en gran escala, con el apoyo de un electorado que, sin ser definidamente de Izquierda, despojó a la clase domínante de la estabilidad de su poder y la inclinó a aceptar con prudencia excesiva las reformas socialistas e igualitarias del dictador. Inauguró, por ejemplo, una política de gradual aumento de la intervención estatal y , a través de ciertas leyes sociales, pretendió agradar a la clase obrera que, sin embargo, se vio después en gran medida defraudada por el fracaso de las medidas. Muchas de las conquistas de los trabaíadores se esfumarían por obra de las virtuales confiscaciones de los salarios populaINTRODUCCION

res en favor de instituciones sociales estatales vacías de contenido o con servicios peor que insuficiemes. Además, la intensa industrialización llevada a cabo por Vargas concentró en las ciudades una población de trabajadores a la búsqueda de mejores salarios que los pagados en el campo. La conquista de esa nueva clase obrera urbana pasó a ser el sueño de agitadores reclutados por los comunistas a través de la literatura revolucionaria que se difundía en t0do el país. GetuJio Vargas favoreció de esa forma la agitación social en Brasil recibida, sea dicho de paso, con indolencia por los obreros. * Dicha concentración dio lugar a la formación de las favelas, cuya imagen de miseria tan útil resulta en nuestros días para los designios del marxismo. * No ea vano el Arzobispo de Sao Paulo, Monseñor Duane Leopoldo e Silva, en célebre mensaje al Episcopado brasileño en 1934, aseveró que " Ja hierba dañina del comunismo vino en la mochila de denos personajes de 1930" (11/uminuras, Empresa graphica de la "Revista dos Tribunaes", Sao Paulo, l937, p. 126) En este período los comunistas lanzaron una gran campaña de agitación popular que culminó en la Uamada Intentona Comunisca de 1935, una sublevación en cuarteles de Natal, Recife y Río de Janeiro, sofocada por tropas del gobierno. Pero la presión izquierdista alcanzó su máxima expresión en la Estado en que quedó el Cuartel década de los 60 con Joao Goulart, continuador polítJco de Getúde la Prsia Verme/ha en Río de Jane/ro lio Vargas* y bajo cuya presidencia (1961-1964) fue dado un gran -principal foco del audaz Intento comunistaimpulso a la socialización del país. En medio de un clima de intenuna vez dominado por fas rropas gubernamentales sa agitación, la Reforma Agraria socialista y confiscatoria fue su principal caballo de batalla y punto de partida para la introducción de reformas del mismo signo ideológico en las áreas urbana, industrial y comerciaL

* Depuesto en 1945 por un movimiento militar, tras el período presidencial de Eurico Gaspar Outra, Vargas es elegido Jefe de Estado en las elecciones de 1950. Una grave crisis polítíco-militar ocurrida en 1954 lleva a Vargas a suicidarse. La inconformidad con el rumbo que tomaron los acontecimientos y la consecuente reacción generalizada de todas las clases sociales determinaron la caída de Goulart en marzo de 1964. A partir de entonces, y durante más de veinte años de régimen militar, los vencedores alimentaron 1a ilusión de que la represión a mano armada -juzgada excesiva por muchos- aliada al desarrollo económico, era suficiente para apartar definitivamente el peligro comunista. La izquierda fue siendo asfixiada lentamente aunque nunca le fue cortada por completo la respiración: la propaganda ideológica del comunismo y de su aliada más preciosa, la izquierda católica, continuó con amplio margen de libertad. La opinión publica en general acabó por convencerse de que el peligro comunista había desaparecido y, en consecuencia, se preguntó para qué existía el gobierno militar. Estaban así creadas las condiciones para que se comenzara a exigir -aun desde las propias filas de las Fuerzas Armadas- la vuelca a la plena democracia. En 1974, durante la Presidencia del General fü:nesto Geisel. se inlcló la apertura política que culminó en marzo de 1985 con la entrega del poder a un civil, Dr. José Sarney. En los úlumos años se fue acelerando, cada vez más, la marcha por el camino que con26

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

duce al precipicio comunista. Prueba concluyente de esto es la nueva Constitución - aprobada en octubre de 1988 en nombre del consenso- en la cual quedaron consagrados dispositivos que abren amplio campo a .la demolición total de pilares básicos de la civilización cristiana, como la familia y la propiedad privada. Golpeado así en sus fundamentos, y en medio de una atmósfera de confusión ideológico-política agravada por endémicos e inextricables problemas económicos, Brasil se debate hoy en la más grave crisis de su historia. La imprevisíón y el optimismo ciego de amplios sectores de las clases dirigentes hacen temer que ta nación sea conducida por los derroteros de un socialismo inspirado en la Teología de la Liberación o en las vías de la moderna revolución culwral de Felipe González.

.. . . Paralelamente se desarrolló, en el terreno religioso, ocro proceso de importancia decisiva para el curso de los acontecimientos. Unida oficialmente al Estado durante el Imperio, la Iglesia Católica ejerció una benéfica influencia sobre toda la sociedad, aunque muchas veces el nivel moral del clero dejaba que desear. Por otra parte, el Estado era regalista y se inmiscuía en cuestiones estrictamente eclesiásticas como, por ejemplo, la elección de textos para los cursos de teología en los seminarios. Cuando fue Instaurada la República, el Estado se declaró laico, con lo cual el sentido religioso del pueblo sufrió un duro golpe. En B~sil, al igual que en tantos otros países de Occidente "en consecuencia del agnosticismo religioso de lo,r; Estados' ' se volvió " amortecido o casi perdido(...) el sentir con la Iglesia "

En la Asamblea Constituyente (1988) se aprobaron, en nombre del consenso, dispositivos legales que favorecen la total demolfción de pilares básicos de la civilización cristiana, como le faml/la y la propiedad privada

" Monseñor Angelo Dell' At:qua, Substituto de la Secretaría de Estado, en carta dirigida en 1956 a propósito del Día Nacional de Acción de Gracias al Cardenal Carlos Carmelo Lle Vasconcelos Motta, emonces Arzobispo de Sao Paulo.

Este hecho tan nocivo en sí tuvo, no obstante, consecuencias favorables para el catolicismo: separada del Estado, la Iglesia pu· do disponer de sí misma con plena libertad y. sobre codo, bajo el influjo del Pontificado de San Pío X -cuyos saludables efectos se prolongarían en Brasil hasta la década <le los 30- hubo una profunda moralización del clero y la consecuente vuelta de los fieles a las prácticas religiosas. Fue precisamente en este período cuando Pllnio Correa de Oliveira - más tarde fundador de la TFP brasileña y Presidente de su Consejo Nacional- inició, aún muy joven, su militancia y liderazgo en las filas del movioüento católico, como lo narraremos en las páginas siguientes. A contrario sensu, cierras movimientos de intelectuales católicos europeos harían renacer en Brasil, bajo el rótulo de progresismo, fermentos del modernismo condenado por San Pío X; esta vez en e.'itrecha alianza con el naciente izquierdismo católico. Una rotación profunda se operaría en el seno de la Iglesia, Aproximadamente hasta 1948, la Jerarquía Eclesiástica y los fieles luchaban con vivo empeño contra las embestidas ideológicas o armadas del comunismo. Pero a partir del momento en que éste lanzó en 1935, por medio de Mauríce Thorez, secretario general del ParúINTRODUCCION

Como Secretario General de la recién fundada Conferencia Nacional de Obispos del Brasil, Mons. He/der Cámara, que más tarde sería conocido como el Arzobispo rojo, apoy6 de todos los modos posibles a ta izquierda cat61/ca

do Comunista Francés, su policique de la main tendue, intelectuales de la izquíerda católic a comenzaron a propiciar la colabotación de la Iglesia con los PCs, pues ambos - sustentaban- tenían un adversario común al que seflalaban como culpable de la difícil situación de las masas obreras en las naciones occidentales: el capitalismo. En el Brasil de los años 50 aparecieron en el Episcopado las primeras figuras de la nueva línea. Sobresalía entre ellas Monseñor Helder Cámara, el futuro Arzobispo rojo, primer Secretario General de la recién fundada Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, el cual apoyó de t0dos los modos posibles la corriente católica innovadora. Simultáneamente, fueron decayendo, privadas de auténtico sustento, las pujantes organizaciones católicas creadas y reciuradas bajo el signo de la ortodoxia, o sea, del anticomunismo militante y del antiprogresismo potencial. Con todo ello, al aproximarse la concurbada era de Joao Goulart. el ambiente católico había t0mado una coloración n ítidamente centro-izquierdista, con arrojadas manifestaciones socialistas y hasta categóricas posturas pro-comunistas. Derrotado el comunismo en 1964, la infiltración marxista en los medios católicos y las figuras episcopales que se habían destacado por su apoyo a la subversión permanecieron prácticamente incólumes. Más aún, los hechos que prueban el camínar de in numerables católicos en dirección a la izquierda tamaron una tal envergadura que un matutino de Sao Paulo afirmaba: " una edición exrra del diario no bascaría para concener codos los hechos ocurridos en codo el País y cada uno más clamoroso que el otro ''-

Desde aquellos dfas, el avance comunista en Brasil nada teme de la Conferencia Episcopal. Ningún golpe serio recibió de su parte. Por el contrario , ha obtenido ventajas preciosas en una nació n encrañablemente católica, en la que nada conseguiría sin la ayuda o la omisión de sectores eclesiáscicos importantes. Es más. En los últimos años, obispos, sacerdotes y Comunidades Eclesiales de Base que gravitan en torno a la Teología de la Liberación , se han transformado en la punta de lanza del movimiento revolucionario. Tras esta corriente eclesiástica se encubren las escuálidas minorías socialistas e incluso las abiertamente marxistas. Sin el impulso de esta estructura eclesiástica no habría sido posible el recrudecer de la agitación agrorreformista bajo la Presidencia de José Sarney. ni el ascenso del Partido de los Trabajadores (PT) al poder municipal en Sao Paulo -el may or centro industrial de América Latina- y en otras dos grandes capitales de Estado; partido que, junto a sectores sindkales más o menos revolucionarios, abriga desde corrientes de izquierda católica, admiradoras del sandinisrno y de Fidel Casero, hasta marxistas declarados y grupos trotskistas .

. . ..

Este fondo de c uadro, sumariamente descrito, facilitará al lector la comprensión del papel clave de Plinio Correa de Oliveira en la vida pública brasileña como uno de los líderes del movímienw ca· tólico de los años 30 y más tarde como Presidente del Consejo Nacional de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Fa28

PARTE r - EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

milia y Propiedad - TFP. Seis décadas de una sostenida e infatigable lucha - con una metodología sabiamente ajustada a las diferentes modalidades adoptadas por el sociaJocomunismo- para evüar que el país se aparte de los sagrados y perennes principios de la clvilización cristiana. En las páginas siguientes podrá comprobarse como la TFP ha sabido escoger el terreno adecuado pa.ra influencíar a fondo el curso de los acontecimientos. Al comprender con nitidez el papel que el clero izquierdista iba jugando cada vez má.s como fuerza decisiva para la socialización de Brasil, la entidad concentró su actuación pública en alertar a los medios católicos sobre la contradicción existente entre la doctrina tradicíonal e inmutable de los Papas en materia sociaJ y la prédica igualitaria y colectivizance de ese sector eclesiástico. La TFP creó de este modo, contra el izquierdismo católíco, un saludable clima de desconfianza, de retraimiento, cuando no de oposición, sin el cual los eclesiásticos empeñados en la obra revolucionaria ya habrían arrastrado hacia el despeñadero socialista, probablemente desde hace mucho, a la nación de mayor población católica de la tierra.

SOCIEDADE BRASILEIRA DE DEFESA DA

TRADI<;AO, FAMfLIA E PROPRIEDADE - TFP CONSEJO NAClONAL PRESTO ENTE Plinio Corrí!.1 de Ofiveira SECRETARIO Paulo Correa .de Brito Filho

CONS!lJEROS Adolpho Undenbers Ce/so da Cosca Carvalho Vidigal Eduardo de Barros Brotero José Fernando de Camargo José Gonzaga de Arruda Lui1. Nazareno de Assump<;fi.o Fllho Paulo Barros de Ulhoa Cintra Pllnlo V/diga/ Xavier da Sflvelca J!\JS Mai;anhao 341

Oll40 · S:io Paulo - SP

Teléfono (011) 2311399

INTRODUCCION

PLINIO CORREA DE OLIVEIRA

Sección Primera

PLINIO CORREA DE ÜLIVEIRA: FE, COHERENCIA, LIDERAZGO, VALENTIA

Una grande y luminosa realidad: el movimiento católico

En la Facultad de Derecho, el comienzo de la lucha El diputado más votado de la Constituyente de 1934 En la dirección del grupo del ·'Legionario '·

33 34 37

los primeros síntomas del progresismo El primer golpe victorioso contra el progresismo: "En Defensa de la Acción Católica "

Tormenta y ostracismo En el ostracismo y en la penumbra, la Providencia interviene El ''grupo de la Martim Francisco ' ·

Del ·'legionario '' a ' ·catolicismo '' La gran repercución de la "Carta Past01·al sobre problemas del apostolado moderno'' Victoriosa expansión de " Catolicismo " Conferencias, congresos, viajes Revolución y Contra- Revolución Plinto Correa de Olivefra funda la TFP brasileña Entt·euistando a Plinto Correa de Oliveira

43 43 44

46 46 47 49 50 52

"El movimiento mariano había crecido extraordinariamente en el Estado de Sáo Paulo: se haclan concentraciones que eran movimientos de masa nunca vistos. " Monseñor Clemente José Carlos lsnard, O.S.B., Obispo d,: Nova F'riburgo '

''C uando

menos se esperaba, un magnífico movimiento de jóvenes suscitó en todo Brasil, en el centro como en el Norte, en el Norte como en el Sur, falanges que, resueltas ainstaurar la paz de Cristo en el Reino de Cristo, proclaman bien alto su resolución de morir por la Iglesia.'' "Legionario", l 9 37

PARTE I -

1•

Una grande y luminosa realidad: el movimiento católico Todo parece prosperar en la Iglesia de Dios entre 1928 y 1935. Transcurre nor• malmente el Pontificado de Pío XL En estos años surge en Brasil una grande y luminosa realidad: el movimiento católico. Movimiento cacólico. La expresión, de uso corriente en esta época, designa el conjunto de las diversas asociaciones reli• giosas y de apostolado, languideciernes unas, extraordinariamente pujames ouas. Se extienden del norte al sur de Brasil y aglutinan decenas de millares de personas de ambos sexos y de todas las clases sociales. Entre las de mayor vitalidad so· bresalen las Congregaciones Marianas, que constiruyen el llamado movimienro mariano. El movimiento mariano, cuya expan•

sión había comenzado alrededor de 1925 principalmente entre la juventud de la medía y pequeña burguesía, tiene una de sus primeras afirmaciones triunfales en eJ Congreso de la Juventud Católica realizado en la ciudad de Sao Paulo, en septiembre de 1928. A partir de entonces se extiende a

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

rodo Brasil el gran florecimiento de las Congregaciones Marianas que -como ve• remos- en 1933 demostrarán ser una gran fuerza nacional. En una época en que la práctica de la Religión era en general vista como cosa de mujeres y viejos, las Congregaciones Marianas prestan a la Iglesia el incomparable servicio de atraer hacia el catolicis• mo y las actividades apostólicas a legio· nes de jóvenes de todas las clases sociales. Esta transformación abre un nuevo capítulo en la vida religiosa de Brasil. Todo el movimiento católico, que por su amplitud y variedad constiruye un verdadero mundo, progresa unido füialmente a un Clero en el cual son numerosas las personalidades de valor y de prestigio, y a un Episcopado de no menor valor, compacto y profundamente venerado. La gran figura de la Jerarquía católica de Brasil es Monseñor Sebascián Leme da Silveira Cintra, Arzobispo de Río de Janeiro, entonces el único Purpurado brasileño. En el Estado de Sao Paulo, el Arzobispo Metropolitano, Monseñor Duarte Leopoldo e Silva, es la personalidad más representativa, con merecida fama en todo el País. Es en las fllas del movimiento católico de Sao Paulo donde se forma el primer núcleo de batalladores que, más tarde, dará origen a la TFP brasileña 3 .

En la Facultad de Derecho

el comienzo de la lucha En la plaza de Sama Cecilia, en Sao Paulo, se sitúa la iglesia parroquial del mismo nombre. A partir de 1928, un joven estudiante de Derecho, Plinio Correa de Oliveira, inicia su militancia católica en las filas de la Congregación Mariana que allí se reúne todos los domingos. Nacido el 13 de diciembre de 1908, sus padres -el abogado Joao Paulo Correa de Ollveira y doña Lucilia Ribeiro dos Santos Correa de OHveira- pertenecían a viejas familias de la aristocracia rural de los estados de Pernambuco y Sao Paulo respectivamente. Su tío abuelo, Joao Alfredo Correa de Oliveira, fue Senador del Imperio, Consejero de Estado, Presidente de la Provincia de .Sao Paulo, varias veces miembro del Conse,o de Ministros y finalmente Primer Ministro. En el ejercicio de este cargo firmó, con la Princesa Isabel, la ley que liberó a los esclavos, conocida en Brasil como Ley Aurea. El período inicial de la actividad de PUnio Correa de OHveira se caracteriza por el constante aposwlado, reuniones, conferencias, discursos; primero en la Congre-

gación Mariana de Santa Cecilia, más tarde en toda la capital, en otras ciudades del Estado de Sao Paulo, de Río deJaneiro y de ocros Estados. Dicha actividad no se circunscribe, sin embargo, a los ambientes específicamente católicos. Cuando cursa el cuarto año en la tradicional Facultad de Derecho de la Plaza de San Francisco en Sao Paulo -considerada en la época baluarte del 1aícismo- Plinio Correa de Oliveira agrupa inicialmente a algunos congregantes marianos y con ellos funda, en 1929, la Acción Universitaria Católica (AUC), la que muy pronto se convierte en una victoriosa realidad de la vida académica de entonces. La Acción Universitaria Católica, a la vez que crece en número e influencia en la Facultad de Derecho, se extiende rápi dame me~ las otras escuelas superiores de Sao Paulo. • *

ue ''Q te preserve

Dios

y te dé el puesto

de Jefe de la generación que te está destinado.' ' De una carta de Alceu Amoroso Lima a

Plinio Correa de Oliveira. *

• Alceu Amoroso Lima (1893-1983) nació en Rfo dcJaneiro. Más conocido por su seudónimo literario Tristao de Ataíde, fue escritor, periodista y profesor universitario de renombre. Presidente del Centro Dom Vital y más tarde dirigente nacional de la Acción Católica, tuvo un papel relcvame en la izquierda católica. * * La AUC será Integrada en 1938, por decisión de la auroridad eclesiáslica, en el sectOr correspondiente de la Acción Católica, es decir, la Juventud Universitaria Católica

(a"ibaJ Plinio Correa de Ollvelra en 1930, el dla en que se gradu6 de abogado Al lado, la Congregación Mariana de Santa Cecilla a la que había ingresado en 1928 (Plinio Corréa de 01/velra sexto de Izquierda a derecha en la última fila)

PLINIO CORREA DE OLJVEIRA: FE, COHERENCIA. LIDERAZGO, VALENTIA

QUC). Esta tomará un rumbo ideológico de izquierda, tristemente célebre en la histO· ria del cacolicismo brasileño.

Muestra elocuente de este progreso es que en 1930, cuando Plínio Correa de Oliveira se gradúa de abogado, la Acción Universitaria Católica consigue que sea celebrado el Santo Sacrificio de ta Misa en el propio patio interno de la Facultad, con ocasión de la solemne entrega de diplomas. El acco cuenta con la prestigiosa presencia de casi todo el cuerpo docente, y un gran número de un!versilarios comulga. El sermón está a cargo del famoso P. Leonel Franca, S.J . *

tucionalldad, garantizando 111 co nvocación de elecciones para la Constituyeme que se lostalatar:í en Río de Janeiro en noviembre de 1933

El diputado más votado de la Constituyente de 1934

Entre tanto se crea en 1932 la Liga Elecrora1 Católica (LEC), Jnstiwción de ámbilO n.icional auspiciada por el Episcopado. Su modo de actuar consiste en Interpelar a los candidatos respecto a su posi• ción anee las llamadas reivindicaciones mínimas. Quienes se declaren contrarios ... El P. Leonel Franca (l 893-1948), jesuita a éstas no recibirán el vot0 católico Facsímil del manifiesto fundacional brasile:110, fue una d e las personalidades En noviembre de 1932 se instala en de la Acción Universitaria Cato/lea más destacadas de la vida cultw·aJ de su país_ Sao Paulo la Junc3 Provincial de la LEC. (AUC), cuyo objetivo era Fecundo y erudilo escritor, ademas de bri- Plinio Corréa ae Oliveira es nombrado la defensa de losprincipios cató/leos llante pole mista, su obra versa sobre temas entre los estudiantes de la teológicos, filosóficos e historia eclesiástl- secretario de la misma por Monseñor DuarFacultad de Derecho de la Plaza de ca, Muchos de !iUS libros tuvieron numero- te Leopoldo e Silva En realidad, es Plinio Sao Francisco. Su Influencia se sas e diciones y, traducidos al español, fue- Corréa de OUveira quien, inspirado en extendió rápidamente a otras ron impresos en España y Argentina. una institución similar existenre en Fra.n• escuelas superiores de Sao Paulo cia, da al Arzobispo la idea de crear en ' Realmenre algo ha c:unbiado en lo Brasil tal orgaruzación. más profundo de la juventud paulisra, y El 3 de mayo de 1933 se realizan las para mejor", es el comentario entre los elecciones para dlpurndos a la Constitupresentes. yente. Eo muchos Estados son elegidas Son los fruws del movimienco mariano. figuras de relieve indicadas por la Liga Tal cambio en el ambiente produce efec- Electoral Católica. tos sensibles en la vicia pública brasileña. Sorpresa y alegría general en el elect0En ese mismo año de 1930 estalla la re- rado católico: el candidato con más vovolución que cierra el ciclo de la Repúbli- ws, en todo Brasll , es PJJnio Correa de ca Vieja e implanta la dictadura de Getú· OLiveira, joven congregante mariano de lio Vargas. El comunismo trata de sacar 24 años, recién egresado de la Universi· ventaías de la situación. En 1934, el Arzo- dad. Indicado por la Liga Electoral Católi· bispo de Sao Paulo, Monseñor Duarte Le• ca para la Lista Unica por Sao Paulo Uni· opoldo e Silva, en célebre mensaje aJ Epis- do"", o btiene 24 .017 votos, el 9.5% del copado brasileño asevera que " la hierba tatal de los 260.262 votos computados dañina de/ comunismo vino en /-a mochi· en ese Estado; el segundo candidaco es la de ciertos personajes de 1930" 4• Luis elegido con 12.483 votos, ""* Carlos Prestes -más tarde fundador del Partido Comunista y durante muchos • !.a Li.m , CJnlca está formada po r las siguientes o rganizaciones: Partido Republicarto años su secretario general- se incorporaPaullsta (PRP), Panido Democrático (PO), ba entonces a la corriente comunista. Federación de los Voluntarios de la RevoluVarios factores determinan a GetúLio ción del 32, Liga Electoral Carólíca y AsoVargas a convocar una Asamblea Constitu• ciación Comercial.

''Si los católicos

no se hubieran unido para interferir en las elecciones de 1933, hoy Brasil estaría definitivamente desviado hacia la izquierda.''

Oswaldo Aranha s

PARTE I -

yente.

* Ea julio de 1932 se desencadena en Sao Paulo una rebelión contra el Gobierno Federal del Presidente Getúlio Vargas. La Revolución Consiicucionalisca -como quedó conocida en la Historia- exige el fio del régimen de excepción Implantado por Vargas en 1930, expresando así la insatisfacción de las clases dirigentes de Sao Paulo contra el populismo slndlcal del nuevo gobierno. Dcrrotaw después de dos meses de lucha, La Revo/t.1d6n Constitucional/sea -apresura. !iln embargo, la vuelta a la consci-

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

•"" Desde la creación de l;i Justicia Elecwrál hast.i. nuestros días, npar1e de Plinio Corrl!a de Oliveira ian solo un candidato a di· putada federal por Sao Paulo ob1uvo más del 9% de los votos (Cfr, Datos Escadísti• cos del Supremo Tríbunal Elecwral; "Dia· río Oficial", 28·3 · 1979 ; Resumen oficial de los cómputos en el Estado de Sao Pau lo en 1982 y 1986).

La elección de Plinio Correa de Olivelra se debe casi exclusivamente a1 apoyo de las entidades católicas de Sao Paulo.

q;,_ jfoao fJlzulo ~orrea de <01iveira q)a_ Sil'ucília ~beiro dos ~ntos ~orrea de <Oiiveira

'?1),. ~abriel jfosé ~rigues dos~ntos

<eons. 9'oiio <Otffjredo '1Porrea de<01iveira

WjJ!IJ, nlTe los antepasados paul1stas de Plmro Correa de Oliwi.

ra, se destac4 su bi~uelo matemo, el Dr. Gabriel Rodrigues dus Santos (1816-1858). Peno,lrsta, profesor de la Facultad de Derecho del Estado de Sao Paulo, Secretario del Gobierno Provincial y diputado al Parlamento d.el lmpeno en dos legislaturas, em •·tmsíderruio el mejor orador de su partido y desarrolló una actividad legislativa de gran importancill. El Dr. ]oiio Alfredo Correa de O/iverra (1835-1919) tío-almelo de Plinio Corréa de 0/i'Oeira poseía una ,wtable mtehgencia. Fue profesor de la Famltad de Derecho de Recife, diputado e11

Plinio Correa de Oliveira en el dia de su primera comunión. Diciembre de 1917

vanas legislaturas, Presidente de la Proumclll de Sao Paulo y de la de Para11á, ministro, Senador Vitalrrzo di!/ 1mperio y Consejero de EstlldO (tambi~ r,ftalício). Como Prtsidente del Cunse10

de Mm,stros presentó a la Princesa Isabel la llamada Ley Aurea, ,¡11e abolió lo escltruil11d e11 Brasil. Proclamada la República, inle•

gró el Directorio Mon,frquico Bras1/e110 El Dr. foáD Pa1úo Correp de Oli'Ofim y ru,if¡¡ Luetlia Ribeiro dos Santos Corréa de Olivcira son les padl'es ckl Dr. Plinio. Doña Luólia ejercu5 profunda in{luenoa sobre la furmaci6n del carácter de 511 hifr,, que a su wz le tnoul6 siempre la mayormiemoón yafedo (ílial.

''La LEC fue la

organización extrapartidista que ejerció la mayor influencia político-electoral en la historia de Brasil.'' Paulo Brossard 6

En la Asamblea Constituyente de 1934, cuya sesión Inaugural se ve en la foto, Pllnlo Corréa de O/ivelra -

el diputado más joven y más votado- tuvo un destacado papel

El hecho impresiona de tal manera que, después de este episodio, la Liga Electoral Católica es reconocida como una de las grandes fuerzas políticas de Brasil 7 •

•

••

Instalada la Asamblea Constituyenre en noviembre de 1933, los parlamentarios católicos forman un poderoso bloque que consigue la aprobación de las reivindicaciones mínimas de la Liga Electoral Católica: indisolubilidad del vínculo conyugal, enseñanza religiosa libre en las escuelas públicas y la asistencia religiosa facultativa a las Fuerzas Armadas. Obtiene también que sean incorporados a la Constitución otros puntos del programa máximo de la LEC: el derecho al voto de los religiosos, el reconocimiento de los efectos civiles del matrimonio religioso, el derecho al descanso dominical y la facultad del clero de cumplir el servicio militar en las capellanías castrenses. Además, se invoca el Nombre de Dios en el preámbulo de la Constitución.

PARTE 1 - EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Este indiscutible éxitO debilita, en considerable medida, el tonus laico del Estado brasileño. Para alcanzar este resultado -según la opinión generaJizada- ejerció notable influencia el joven diputado mariano Plinio Correa de Olivelra, uno de los líderes más destacados del bloque católico en la Constituyente.

Al concluir en julio de 1934 su actuación en el escenario legislativo, Plinío Correa de Oliveira asume, sin abandonar sus actividades de abogado y periodista, la cátedra de Hist0ría de la Civilización en el Colegio Universitario anexo a la Facultad de Derecho de la Universidad de Sao Paulo. Más tarde es nombrado profesor catedrático de Hist0ria Moderna y Contemporánea en la Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras de Sao Bento y en la Facultad Sedes Sapientiae, las cuales se integrarán posteriormente en la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo.

''Se trata

de un grupo representativo de toda una corriente de fuerza e influencia en Brasil, que incluso hace llegar hasta la Santa Sede los 'abusos litúrgicos' existentes en Brasil. '' En la dirección del grupo del ''Legionario '' Durante su brillante actuación en la Asamblea Constituyente y en el magisterio, Plinio Correa de OUveira no interrumpe su milit..1ncia en las filas católicas. En agosro de 1933 asume la diiección del "Legionario" , órgano de la Co ngregación Mariana de Santa Cecilia, a cuyo cuerpo de redactores incorpora jóvenes de relieve del movimiento mariano. Algunos de ellos serán más tarde sus colaboradores en la fundación de la Sociedad Brasileñ a de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP. Además de ejercer la clirección, Plinio Correa de Oliveira escribe el editorial y la columna 7 Días cn Revisca. Fernando Furquim de Almeida es el responsable por los artículos sobre la Historia de la Iglesia en el siglo XIX y por la revisión general de los escriws. Más tarde, José Carlos Castilho de Andrade ejercerá el cargo de secretario de redacció n. José de Azeredo Samos expone Las materias de contenido sociológico. Adolpho Lindenberg se especializa en asuntos económicos y de política internacional. José .Fernando de Camargo colabora en la sección Noticiero de la Semana. José Gustavo· de Souz.a Queiroz. tiene ,.1 su cargo el Sanco del mes.

También colaboran en el " Legionario" dos jóvenes sacerdotes, profesores del Seminario de Sao Paulo: Monseñor Antonio de Castro Mayer -Asistente

Eclesiástico del periódico- y el P. Geraldo de Proenr;a Sigaud, S.Y D., ambos destacadas figu ras del joven clero. brasiJeño. En poco tiempo el " Legionario" crece y amplia su campo de influencia y acción. De quincenario de dos hojas se transforma en semanario de ocho páginas; de ho• ¡a parroquial en órgano oficioso de la Archidiócesis de Sao Paulo.

El ··Legionario" es especialmente destinado a los numerosos ambientes vinculados al movimiento católico. La irradiación del per!ódíco se extiende de un extremo a otro de Brasil, como representante calificado del pensa.mien• to de las fuerzas m~s jóvenes y clinámicas de ese movimiento. Sin duda, el " Legionario" encuentra oposiciones. Las principales proceden de sectores irritados con la campaña sin cuartel que sus redactores hacen - en conformidad con las enseñanzas y ejemplos de Pío XI- no sólo cont ra el comunismo, sino también contra las tendencias revolucionarias incL1badas frecuentemente en movimientos de centro e incluso en otros que se catalogan como de extrema derecha. Las páginas del periódico abundan en severas críticas contra el fascismo, el nazismo y sus congéneres en otros pafses, cuando esos movimientos parecen alcanzar su cenit. ¡Tan sólo Plinio Correa de Oliveira escribe 447 arrículos con trechos contrarios al nazismo y al fascismo!

Fray Jo sé Ariovaldo da Silva, 0.F.M.

Visita de los redactores del "Legionario" a Mons. Jaime de Barros Cámara en Junio de 1943, antes que el Prelado tomara posesión del Arzobispado de Río de Janeiro. A su izquierda, el Revdo. P. Walter Marfaux, ex-secretario mundial de Jas Congregaciones Marianas

PLINTO CORREA DE OLIVEIRA: FE, COHERENCIA, LIDERAZGO, VALENTIA

''Formado por personas que se entendían

muy bien entre sí, el grupo [del ''Legionario''] representaba una especie de punta de lanza contra el movimiento litúrgico. Quien quisiese sufrir, [sic] que esperase la edición semanal del "Legionario", en la cual siempre podía encontrar artículos contra el Movimiento y sus manifestaciones, contra Maritain, contra los 'desvíos' de la Acción Católica, etc.'' Monseñor Clemente José Carlos Jsnard, O.S.B., Obispo de Nova Friburgo

Al ser entronizado como Arzobispo de Sao Paulo, Mons. José Gaspar de Affonseca e Silva adoptará una orlentac/6n diferente de la de su predecesor. Próximo al pallo puede verse a Pllnio Co"és de O/iveirs

'°

A pesar de esas luchas, son tiempos relativamente tranquilos. Todo promete un porveniI de trabajos fecundos y de magníficos combates a la luz del sol. Pero precisamente en este momento una inesperada tragedia, que marcará las décadas siguientes, comienza a germinar en la sombra: el progresismo 9

Los primeros síntomas del ''progresismo '' En 1935 estalla una insurrección comunista en Natal, Recife ~' Rfo de Janeiro. AJ amparo de la noche. oficiales y soldados son asesinados a traición por comunistas infiltrados en cuarce!es de esas ciudades. Escos crímenes indignan profundamente a la opinión pública brasilena. Mientras el comunismo internacional asesra este golpe violento y ruamático, el progresismo penetra, de manera discreLa y sutn, en los medios católicos.

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

En efecLO, a partir de 1935 aproximadameme, comienzan a llegar a Brasil los frutos del florecimiento religioso europeo de la post-guerra. Sin embargo, algunos traen incubado el virus de una mentalidad que discrepa de la buena doctrina. Tal mentalidad está domlnada por la obsesión de conciliar la Iglesia con el mundo neopagano por medio de una nueva formulación del Dogma y de la Moral, de una reforma de las leyes eclesiásticas, de la liturgia, del modo de ser de la propia Iglesia. Es el progresismo que despunta veladamente en el horizonte.

Esos errores comien_zan a germinar en sect0res religiosos de Brasil, entre 1935 y 1943. La fermentación progresista se va generalizando discretamente, sobre todo en dos campos: el movimiento lícúrgíco y ta Acción Católica.. Insistiendo en una exagerada y ambigua modernización, ella alimenta cendencias que más tarde desembocarán en el progresismo y en el izquierdismo católico. En el movimiento litúrgico esas Inclinaciones erosionan el principio jerárquico y las enseñanzas de la Iglesia sobre el Sacramento del Orden, identificando y nivelando al Sacerdoce con el simple fiel. En nombre de una mal entendida oración oficial y comunitaria, inducen a subestimar los actos de piedad particular; invitan a considerar con reticencia la devoción al Sagrado Corazón de Jesús y la Comunión fuera de la Misa. Respecto a fa devoción a la Santísima Virgen, a los Santos y a las imágenes, difunden reservas y frialdad. Califican de decrépitas devociones como el Rosaría y el Via Crucis y escuelas de espiritualidad tradicionales como la de San Ignacio de Loyola, San Alfonso María de Ligorio, etc; consideran desactualizadas ciertas normas de la ascética clásica como el combate a tas pasiones desordenadas, el evitar Jas ocasiones de pecado, etc. En la Acción Católica dichas tendencias se caracterizan también por una labor subrepúcia contra el principio de autoridad en la Iglesia y por la afirmación de la virtual independencia de los seglares en relación al clero. So pretexto de llevar al Crista a t0dos los ambientes, recomiendan frecuentar lugares reprobados por la moral católica. Al negar las desigualdades armónicas en la sociedad y favorecer la incipiente lucha de ciases; abren camino al izquierdJsmo católico.

Ambos movimientos tienen rasgos comunes: el igualitarismo, es decir, la tendencia a una nivelación antinatural en la !g(esia y en el Estado; y el Liberalismo, en este caso la obsesión de adaptar la Iglesia a las cran.sformaciones cada vez más enremadas del mundo neopagano y también el horror al esfuerzo, al sacrificio y a la ascesis 11• En las reuniones de la Redacción deJ "Legionario''. la aparición y el desarrollo de es.¡ infilrración son seguidos desde sus orígenes. Se ve con preocupación cómo doctrinas extrañas son difundidas por sacerdotes, monjas y seglares recién llegados de Europa-especialmente los provenientes de la JOC belga- en sectores exaltados de la Acción Católica. Esta preocupación se refleja naturalmente en las combativas páginas del " Legionario" . El periódico es sutilmente atacado por la i.:orriente innovadora, por ser el portavoz caracterfstico de una mentalidad que las nuevas tendencias quieren desplazar, para substituirla por la que hoy desgraciadamente se ha extendido a casi LOdos los medios catóLicos. Una silenciosa campaña comienza entonces contra el "Legionario" y sus redactores, minando las posiciones de influencia que éstos ocupan en el movimiento católico.

El primer golpe victorz·oso contra el ''progresismo": ''En De/ensa de la Acción Católica '' Es necesario enfrentar el peligro naciente. Estudios y largas conversaciones con los demás compañeros de lucha van formando en Plinio Correa de Oliveíra la convicclón de que, ante la tormenta que amenaza a la !glesia, alguien debe asumir el trágico papel de pararrayos. Un libro consagrado a la exposición y refutación de los nuevos errores podrá ser la bomba. apropiada para alertar a las almas desprevenidas pero bien intencíonadas. De manera que la expansión del mal quede si no detenida, por lo menos circunscrita a una pequeña zona donde el error, por estar ya muy arraigado, difícilmente será extirpado. La publicación de ese libro podrá compararse a la acción de un kamikaze. Tanto podrá destruir el progresismo nacíen-

re, como exponer al grnpo del "Legionario'• a ataques apasionados y desavenencias, que comprometerán profundamente su influencia en los medios católicos 1• . Con un prestigioso prefacio del entonces Nuncio Apostólico en Brasil, el futuro Cardenal Bemo AJoisl MaseUa, y con el imprimarur de Monseñor de Castro Mayer (por mandato del Arzobispo de Sao Paulo, Monseñor Affonseca e Silva). aparece en jun10 de 1943 el libro En Defensa de la Acción Católica 15• Plinio Correa de Oliveira lo publica en cal.ldad de Presidente de la Juma Archidlocesana de la Acción Católica paulista.

Desde el comienzo el estuwo provoca un gran revuelo en los medios católicos. Su edición de 2 .500 ejemplares -considerable para la época, tratándose de un tema doctrinal- se agota rápidamente. Susc ita los aplausos entúsiastas de unos y la irritación exaltada de otros, seguida de amenazas: "¡El lJbro .será condenado por

,'Fue en Brasil y más precisamente enlaJUC Ouventud Universitaria Católica), al comienzo de los años 60, cuando empezaron a concretarse muchas de las intuiciones lo . de . que constttutra mas tarde la Teología de la Liberación latinoamericana.'' ,;

;

la Iglesia! ·'.

Arzobispos y obispos, sacerdotes y laicos, t01nan partido a favor o en contra de la obra. A las manos del autor llegan numerosas cartas de apoyo, veinte de las cuales de miembros del Episcopado y una del Provincial de la Compañfa deJe• sús en el Brasil cenual 16 • A la gran mayoría somno lienta -que prefería, por ingenuidad o modorra, que esos problemas no sal1eran a la luz del día- el libro causa una gran perplejidad. Para esas personas, En Defensa de la Ac• ción Católica es demasiado categórico. Y aunque no están en desacuerdo con su doctrina, lo consideran inoportuno, Reputan inexistente o insignificame el mal que denuncia. No obstante., aunque perpleja y desagra• dada, esa mayoría va despe.rtando a la re~!lidad, y comienzaa mirar con desconfiao• za al progresismo naciente, escapando así de su nefasta fnfluenci.a. A partir de ese momento, la corriente progresista continúa avanzando, pero aislada y desenmascarada. Numerosos am• bien tes de todo Brasil le cerrarán sus puer• tas . El progresismo sólo conquistará aqu1 y allá, en el laicado, a pequeños puñados de radicales que simpatizan con su doctrina*

P. Gustavo Gutiérrez

" Poco después de la publicación de En Defensa de la Acción Católica aparecen las

Encíclicas My.sticl Corporis Chri.sti (1943)

PLlNlO CORREA DE OLIVEIRA: FE, COHERENCIA, LIDERAZGO, VALENTIA

''L a Acción Católica comienza

y Mediacor Dei (1947), y la Constitución Apostólica Bis secular/ die (1948). En su conjunto, estos tres documentos de Pío Xll refutan y condenan los principales e rrores combatidos por el libro.

de la subversión izquierdista que estallará veinte años después 18 .

a desarrollar una personalidad propia al adoptar, en 1950, el modelo de organización francés. Es a partir de ese momento que servirá de punto de partida para el compromiso social de sus militantes. Los adversarios de este compromiso, así como de las tendencias hacia el igualitarismo y el neomodernismo (tendencias que hacía mucho habían detectado en la Acción Católica), rompieron con ella en 1943. El portavoz de la ruptura es Plinio Correa de Oliveira y los argumentos del grupo son presentados en su libro 'En Defensa de la Acción Católica'.''

En 1950, la Sagrada Congregación de Seminarios y Estudios Uníversitarios de l.a Santa Sede envía una carta a los obispos de Brasil, alertándolos sobre la necesidad de vigilar la formación de los futuros sacerdotes. Un historiador eclesiástico auibuye esa inícfativa de la Santa Se• de a la actuación de la corriente ligada al "Legionario": "Tanta influencia tenían

Aquí cabe un paréntesis, Más o menos a partir de 193 7, el filóso· fo francés Jacques Maritain comienza a ejercer en Brasil una influencia deletérea, sobre codo en ciertos sectores de la Acción Católica. Propugna que los católicos acepten la política de la mano tendida, inaugurada por los comunistas. Esta tie· ne una buena acogida en la corriente progresista brasileña, dando origen a los pd· meros núcleos de la Uamada izquierda católica, a la orientación izquierdista de la Democracia Cristiana, etc. 19• Conua la lnfluencla maritainista se levanta el " Legionario", especialmente por medio del aráculo Los "derechos humanos" y el Legionario, publicado los días 6 y 13 de febrero de 1944. En Río de Janeiro, la principal figura de la reacción contra la influencia de Ma• ritain es el cultO e intrépido jesuita P. Ar• lindo Vieira, a quien el " Legionario" franquea sus páginas. En la misma lfuea se destacan también -enue otros-- los periodistas Antonio Guedes de Holanda, del semanario " A Cruz" , Osorio Lopes, del semanario católico "A Uniao" y Mesquita Pímemel, de la revista " Vozes de Petrópolis" . En Recife, sobresale el P. Antonio Ciríaco Fernandes, S.J., a la cabeza del dinámico grupo de jóvenes de la revista " Fronteiras'' , que el brillo intelectual de Manuel Lubambo, uno de sus integrantes, había proyectado en los medios culturales de toda la nación.

Marcio Moreira Alves

PARTE I -

sus miembros, con ta.nea fuerza tocaron la trompeta de alarma, que la propia Santa Sede resolvió intervenír a través de la Congregación de Seminarios ··. El autor trata de establecer "coincidencias entre varios aspectos del documento y la acusación contra los llamados ·liturgiéista.s' en el periodo anierior a la 'Mediator Dei"' 17 Existirían por lo tamo "coincidencias "

entre las denuncias de la corriente ligada al "Legionario" y el posterior documento de la Santa Sede. Pero, si ese es el efecto de En Defensa de la Acción Católica en el laicado y en el clero tradicional. y si el progresismo se queda, por e l momento, reducido a pequeños núcleos, sm embargo el libro de Plinio Correa de Oliveira es puesta en cuarentena en la mayor parce de los seminarios y noviciados. De esta forma, la peneuación progresista en el clero joven sigue su curso. De este clero - así como de los sectores estudiantlles y obreros de la Acción Católica, también infütrados- saldrán los lideres religiosos y laicos que formarán a su vez la vanguardia

•3

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

♦

•

''M onseñor Pedrosa, Abad del Monasterio de San Benito, advirtió inmediatamente al cardenal Motta sobre el problema 'Plinio Correa de Oliveira' yel grupo ligado a su libro En defensa de la Acción Católica','' 1

Una persecución Implacable se abatió sobre Pllnlo Correa de 01/velra y sus seguidores, reduciéndolos por varios años a un completo aislamiento (arriba) José Gustavo de Souza Queiroz (1914-1946), hijo de tradicionales familias de Sáo Paulo, uno de los batalladores del "Legionario", vivió sirviendo a la Iglesia y murió ofreciendo su vida por Ella

Tormenta y ostracismo Las ya esperadas consecuencias de la osadía de En Defensa de la Acdón Cacólica comienzan a caer sobre los miembros del grupo deJ "Legionario" como una lluvia de catástrofes. Desde las huestes progres\stas sopla contra ellos un tifón de detracciones y calumnias, codas verbales, vagas y carentes de pruebas. El número de parroquias en que se vendía el "Legionario" comienza a disminuir visiblemente. A ese vacío que se va formando alrededor de ellos, se suman las deserciones en las propias filas: cierto número de jóvenes redactares, aún estudiantes, abandonan el periódico ante tan violenta campaüa. La tormenta cominúa. Plinío Correa de Ollveira, líder cató!lco mdiscutible pasa a ser una de las figuras más controvertidas en la incellígenczia católica, lo que tiene efectos desfavorables sobre el conjunto de tos fieles. Poco después de la publícación del libro pierde el cargo de Presidente de la Junta Archidiocesana de la Acción Católica. En febrero de 1945, Monseñor de Castro Mayer -que había dado el imprimarur a la obra y era Vicario General de la Archidiócesis- es nombrado simple Vicario ecónomo de !a Parroquia de San José de Belén.

Monseñor Polycarpo Amstalden. O.S.B. 20

En marzo de 1946, el P. de Proen~a Sigaud, también un destacado propagador del libro, es enviado por sus superiores a España. Los demás redacwres que continuaron fieles a la línea de En Defensa de la Acción Católica van perdiendo sus cargos en el movimiento católico. Circunstancias dlversas los llevan a dejar La tribuna que les quedaba. En diciembre de 194 7 cesan su colaboración en el ' 'Legionario'·. La densa noche de un ostracismo plúmbeo, completo, interminable, cae sobre los que quedan del antiguo grupo del "l,t::gionario " : Adolpho .Llndenberg, Femando Furquim de Almeida, José de Azeredo Santos, José Carlos Castilho de Andrade, José Femando de Camargo, José Gonzaga de Arruda, Paulo Barros de Ulhoa Cintra y, evidentemente, Plinio Correa de Oliveira. La soledad y el olvido los cercan cuando aún estaban en la flor de la edad: el mayor tenía 39 años y el menor 22. * • José Gustavo de Souza Queiroz había fa. llecido el 8 de marzo de 1946. La traducción de las famosas Carras sobre la inquisición española de Joseph de Maíslre, que dejó casi concluida, es terminada por manos amigas y publicada por las Lecturas Católi· cas de don Bosco, N'! 712, septiembre de 1949, con una nora biográfica sobre el tra• ducwr escrita por Plinio Correa de Oliveira.

◄ (página opuesta) El Nuncio Apost6/ico en Brasil, Mons. Bento A/o/si Mase/la (Izq.), siempre apoyó la obra de Plinio Correa de Oliveira. (der.) El Arzobispo de Mariana, Mons. Helvécio Gomes de 0/ivelra es una de las numerosas personalidades eclesiásticas que escribieron cartas de apoyo al libro "En Defensa de Is Acción Católica"

PLINTO CORREA DE OLIVEIRA: FE, COHERENCIA, LIDERAZGO, VALENTIA

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Imagen de Maria Aux/1/adora que confortó al grupo del "Legionario "durante el ostracismo. Se venera actualmente en la sedp del Consejo Nacional de la TFP brasileña. A la derecha, Pllnlo Co"ea de O/ivelra y algunos de los redactores def "Legionario" que resistieron con firmeza la persecución desencadenada por las huestes progresistas después de la publ/cacl6n de "En Defensa de fa Acción Católica' '

''E1olvido nos

envolvió cuando estábamos aún en la flor de la edad: este era el sacrificio previsto y consentido. Pero el progresismo naciente sufrió un golpe del cual hasta hoy no se rehizo.'' Plínio Correa de Oliveira

PARTE I -

Este es el sacrificio previsto y aceptado de antemano.

••• Sin embargo, el grupo no se dispersa. En febrero de 1945 se instala en una pequeña sede - tres salas y una cocinaen la planta baja del Nº 665 de la calle Martim Francisco, en el barrio de Santa Cecilia. Allí, alrededor de la imagen de María Auxiliadora que los había acompañado desde los primeros tiempos de la sede de la Congregación Mariana de Santa Cecilia, se reúnen los antiguos colaboradores del "Legionario" todas las noches sin excepción. Una convivencia fra terna y cordial los caracteriza. Los miembros del grupo recuerdan sin amargura ni orgullo las luchas y la inmolación de los días pasados. Analizan sobrecogidos la deterioración discreta pero implacable de la situación religiosa de Brasil y del mundo, y el avance Inexorable del socialismo y del comu• nismo en eJ escenario nacional e internacional. Hacen diversos estudios doctrinales en común; rezan¡ procuran al mismo tiempo aumentar su devoción a la Santísima Virgen, según el mérodo enseñado por San Luis María Grignion de Montfort. Las apariciones y el mensaje de Nuestra

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Señora en Fátima, en 1917, cuyo verdadero alcance comienza entonces a ser conocido por el mundo, son objeto de su más atento estudio y de su más calurosa adhesión. Tres años completos dura este período de ostracismo¡ tres años en los cuales parecen verse los tristes síntomas de un estado definitivo e irremediable: un grupo de líderes que cumplió su misión y sobrevivió ,a los combates, pero que había quedado como sobrando. Tal es la situación en la que estos jóvenes se encuentran y de la cual no saben cuándo ni cómo los librará la Providencia. En realidad, en esta catacumba hacen una larga y recogida vigilia de armas para otras luchas en pro de la misma causa. Así los conduce la Providencia. En efecto, en este período se multiplican las condiciones propicias para que los miembros de! pequeño grupo se unan aún más. La convivencia cotidiana, iluminada por los más altos ideales, crea una cohesión tan grande en eJ pensar, en el sentir y en el actuar que los eleva a la condición de una verdadera familia de almas. De esta familia de almas, que más tarde conocerá una impresionante expansión, nacerá, en 1960, la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad.

En el ostracismo

y en la penumbra, la Providencia interviene

"Preclaro Señor, " Movido por tu dedicación y piedad filial ofreciste al Santo Padre el libro 'En Defensa de la Acción Católica', en cuyo trabajo reve/asce primoroso cuidado y persístente diligencia. " Su Santidad se regocija conrígo porque explicaste y defendiste con pcnetra.ci6n y claridad la Acción Católica, de la cual posees un completo conocimiento y a la cual tienes un gran aprecio, de tal modo que se hizo claro para wdos cuán importante es estudiar y promover esta forma auxiliar del aposco!ado jerárquico. " El Augusco Poncífice de codo corazón hace votos para que de este trabajo cuyo resulcen ricos y sazonados frutos, y recojas no pequeñas ni pocas consolaciones; y como prenda de ello te concede la Bendición Apostólica. "Por tanto, con la debida consideración, me declaro muy devoro tuyo. ].B. Monc.ini, Subsc."

Un día de enero de 1947, Plinio Correa de Oliveira llega a la sede ubicada en la calle Martim Francisco dejando traslucir una gran sacisfacción. Tiene una novedad para comunicar a sus amigos: un periódico vespertino dio la noticia de que Pío xn había elegido al P. Sigaud para Obispo de Jacarezinho. ¿Cómo? ¿Qué? La alegría es grande, pero la duda aún mayor, El P. Sigaud está aún en España y es difícíl obtener de él una noticia segura. ¿VoJverá? Sí, volverá. Sobre los destrozos del naufragio, una luz se enciende y brilla en la noche del ostracismo. Contra toda expectativa olra gran sorpresa los aguarda al año siguiente. El firmante, Substituto de la Secretaría Así la recuerda Plinio Correa de Olívei- de Estado de la Santa Sede, es el fuLuro ra, en uno de sus ~rtículos para la "Folha Pablo V1. La carta esta dirigida al Profede S. Paulo'': ''Al llegar en una noche sor Plinio Correa de Oliveira. ¡Pío xn ala• de marzo de 1948 a nuescra 'catacumba ', ba y recomienda el libro del kamikaze! un amigo me esperaba en la puerca, efer- Ahora todo queda claro. vescente de júbilo. El canónigo Mayer Todo.... excepto la conducta de cier( ..)acababa de comunicarnos por teléfo- res ambientes progresistas. no su nombramienco como Obispo coadOída la voz de Roma, era de esperar jutor de Campos Es inúlil decfr con qué que acabasen la incomprensión y el hieregocijo fuimos a felicitarlo en el mismo lo; que Plinio Correa de Oli.veira y sus instan te" 22 . amigos recuperasen, en los medios que El significado de estos hechos es ine- los hostilizaban, la consideración y la esquívoco: dos sacerdoces, relegados al ol- tima que otrora los cercaban. vido por el apoyo que habían dado al Ji. Falsa esperanza. La voz del Vicario de bro En Defensa de la Acción Católica y Cristo se ha alzado en vano. El hielo no al grupo del " Legionario", y también por se derriLe. Alentado por elementos proIa lucha que desarrollaban contra la infil- gresistas, persisLe el mutismo frío e implatración izquíerdista y progresista en los cable que rodea al grupo de ex redactomedio!l calólicos, son honrados por una res del " Legionario" . Y el ostracismo conclara manifestación de confianza de la San- tinúa .. , H. ta Sede aJ ser elevados, precisamente los No obstante, en medio de las perplejidos, a la condición de obispos. dades y vicrorias de esta lucha, sobrevie¿Una reparación? Muchos así lo afirman ne un acontecimiento ausplcio~o. en los medios cacólicos.

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''Explicaste y

defendiste con penetración y claridad la Acción Católica, de la cual posees un completo conocimiento y a la cual tienes un gran aprecio.'' J.B. Montini, Subst. Secretaría de Estado de Su Santidad Pío XII

El ' 1grupo de la Escas no son las úrucas sorpresas. Exactamente un año después, un gran amigo del grupo, el carmelita Fray Jerónimo Van Hintero, entrega a Plinio Correa de Oliveira una carta de la Santa Sede, encaminada a través de la Curia Generalicia de s u Orden, que a continuación transcribimos. "Palacio del Vaticano. 26 de febrero de 1949

Martim Francisco '' El P. Walrer Mariaux era un jesuita que impresionaba: alto, corpulento, decicli• do, de inteligencia brillante y gran personalidad. Por haberse opuesto al nazismo es obligado a abandonar Alemania. Después de ejercer durante varios años el ca.rgo de Director del Secretariado Mundial de las

PLJNTO CORREA DE OLfVE1RA: FE, COHERENCIA, LIDERAZGO, VALENTIA

''La trayectoria

de Plinio Correa de Oliveira como militante católico a lo largo de este período (1930 a 1980) puso en evidencia las contradicciones de la Iglesia [sic] en el mundo moderno.'' Lisanlas de Souza Lima zs

Congregaciones Marianas, en Roma, llega Brasil en plena guerra. En Sao Paulo quiere conoceF a Plinic;> Correa de Oliveira, pues en Roma era asiduo lector de sus artículos en el " Legionario" y había oído hablar mucho de él. Es el comienzo de una amistad profunda. Al radicarse en Sao Paulo, el P. Mariaux dirige la Congregación Mariana del Colegio San Luis, la cual, bajo su dirección, se vuelve numerosa y pujante. Los prinapios en que este hijo de San Ignacio se basa son muy afines a los defendidos por el anúguo ''Legionario" . Su actuación no agrada a los influyentes círculos progresistas de Sao Paulo, pero el jesuita prosigue su eficíente apostolado. Sin embargo, en 1949, el P. Mariaux recibe de sus superiores la orden de regresar a Europa. Parte de los congregantes marianos, que con tanta dedicación había formado, golpean la puena ·de la calle Martim Francisco 665 . Diez de ellos se incorporan al grupo del Profesor Plinio Correa de Oliveira. Poco tiempo después se juntan a éstos otros jóvenes, que con los antiguos redactores del "Legionario" constituyen codos un mismo grupo 24 . Tras múltiples y duros combates perma• necerán en las filas de la TFP brasileña Caio Vidigal Xavier da Silveira, Celso da Costa Carvalho Vidigal, Eduardo de Barros Brotero, Fabio Vidigal Xavier da Silveira (fallecido prematuramente en 1971 ), Luis Nazareno de Assumpi,;ao Filho, Pau~

Al regresar a Europa el P. Wslter Mariaux, varfos Integrantes de la Congregación Mariana que él dlrigfa golpearon las puertas de la sede de la Martim Francisco y se incorporaron al grupo del "Legionario". Aba/o, el Canónigo José Luis Marlnho VII/se que pertenecía a esa Congregac/6n, valeroso amigo s quien tanto deben las TFPs

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

lo Correa de Brito, Plinlo Vidigal Xavier da Silveira y Sergio Brotero Lefevre. Entre estos elementos sobresale un joven que no ingresará en la TFP brasileña únicamente por haber seguido la noble senda del sacerdocio. Nos referimos al hoy Canónigo José Luis Marinho Villac, valeroso amigo a quien mucho debe la entidad. En agosto de 1948, el antiguo grupo del " Legionario" se traslada a la calle Vieira de Carvalho, N? 27, 6? piso, conservando no obstante la sede de la calle Mar· tim Francisco. En ésta se instalan los elementos provenientes de la Congregación Mariana del Colegio San Luis y los que a ellos se habían incorporado. Los dos grupos comienzan a ser conocidos, en el lenguaje interno, como Grupo de la Vieira de Carva/ho y Grupo de la Ma.rtim, respectivamente. Más tarde, en 1952, el Grupo de la Vieira de Carvalho ocupa también el 7? piso del mismo edificio, donde se instala un auditorio.

Del ''Legionario '' a ' 'Catolicismo '' En enero de 1951, Monseñor de Castro Mayer funda en Campos la revista mensual de cultura "Catolicismo" , cuya dlrección asume el P. Antonio Ribeiro do Rosa· rio. *

• Monseñor Antonio de Castro Mayer, hoy Obispo emérito de Campos, distinguió a la TFP brasileña con su valiosa cooperación en el período 1960-1982 En este año se distanció de la entidad. En varías cartas su Exda. alegó motivos a los cuales el Profesor Plinio Correa de 01!veira respondió con el debido respeto en misivas del 31 de ocwbre y 7 de noviembre de 1982. Hechos públicos posteriores ahondaron más, por ambas partes. este distanciamiento. El presente esclarecimiento es dado con el único propósito de no crear e□ el espíritu del lector la impresión inexacta de que el Prelado aún colabora con la entidad.

riormente se llamará Cálicem Dóminl biberunt- donde son narrados episodios

de la perpetua lucha de los católicos fieles contra la lnfütración de la herejía a lo largo de la Historia de la Iglesia, Más carde es elegido Vicepresidente del Consejo Nacional de la TFP brasileña, cargo que ocupa hasta su fallecimiento en 1981 y que ha permanecido vacante en homenaje a su memoria. Adolpho Lindenberg escribe lúcidos y concisos comentarios referentes a la política internacional. La sección Nova et Vécera, está a cargo de José de Azeredo Santos, fallecido en 1973, a cuya fecunda pluma "Catolicismo" dePor delegación de Monseñor de Castro be brillantes artfculos sobre los más variaM.iyer y del P. Rosario, todo el tr~bajo dos temas, publicados muchas veces bade redacción es confiado al grupo del Pro- jo el seudónimo de Cunha Alvarenga o fesor Plinio Corrta de Oliveira y realiza- C.A. de Araújo Viana. El representante de la revisla parn los do en Sao Paulo. El Dr. José Carlos Castilho de Andrade, quien había dado sus pri- Estados del sur de Brasil es el Profesor meros pasos de periodisla en los tiempos Antonio Ablas Filho, conocido médico y del ''Legionario'', es encargado de coord1- líder católico residente en Santos, unido nar el cuerpo de redactores; indica temas al grupo del "Legionario" por una profunpara los arúculos y se ocupa personalmen- da simpatía., y cuya amlstad se estrecha te de la revisión, hecha siempre con esme- aún más a lo largo de su preciosa colaboro y competencia. Con el auxilio de un ración con " Catolicismo'', que solo cesa pequeño equipo, cuida además de la pagi- en 1960, año de su muerte, Poco antes, nación de la revista. Durante más de dos en mayo de 1958, había recibido las insigdéc.idas presta colaboración a "Cat0licis- nias de Comendador de la Orden Ecuesmo". Más larde asume el e.irgo de Vicepre- tre de San Silvescre Papa, concedidas por sidente de la Dirección Administraliva y el Santo Padre Pío Xll. Financiera Nacional (DAFN) de la TFP brasileña, el cuaJ ejerce hasta su muerte ocurrida en junio de 1988. Numerosos son en Brasil los amigos El Profesor Plinio Correa de Oliveira, además de colaborador insubstituible, es del antiguo "Legionario" a quienes las eJ inspirador y el orientador más destaca- acusaciones progresistas no han convendo de "Catolicismo". Sus aráculos dan 1a cido. Apenas se han dispersado y desalenclave a la revista. Es el autor de la sección tado. Entre ellos corre célere la noricia -no firmada- Ambientes, Costumbres, de la publicación del primer número de Civilizaciones, que por medio del análisis "Catolicismo", con lo cual cobran ánide cuadros. fotografías, dibujos, trajes, es- mo, se rearticulan y empiezan a actuar. Poco a poco el número de nuevos lecculturas, etc., pone de relieve los valores de la civilización cristiana y fusliga, por tores de la revista va aumentando, icontraste, los desvaríos de la dvillzación rradiando así su influencia por ese país neopagana actual. Unica en su género de dimensiones continentales, El sector de opinión al cual se desttna -despertando inclusive el interés de adversarios ideológicos- esta sección orien- particularmente "Catolicismo" es, en geta, a la luz del espíritu católico, el sentí· neral, el católico. La revista tiene por obdo de observación y de crítica de los lect0- jeto alertar y estimular a ese público en res. De esta manera realiza una labor apos- la lucha contra los faccores de deterioratólica auténticamente contrarrevolucionaria, ción religiosa, moral y cultural del neopapues re.alza la importancia de la Revolu- ganismo contemporáneo y, de manera ción en las tendencias y su nexo con la especial, promover la reacción contra el Revolución en las ideas, ambas preparato- progresismo y la izquierda católica 27. Desde la fundación de la revista, los rias de la Revolución en los hechos 26• Entre los demás colaboradores cabe des- grupos de la Vieira de Carvalho y Marlim tacar al Profesor Fernando Furquim de Al- Francisco comienzan a ser llamados, por meida, autor de Ja sección Los ca.cólicos amigos y adversarios, como el grupo de franceses del siglo XIX -serie que posee- ' 'Cat0licísmo ".

De arriba a abajo: Antonio A.bias Filho (1911-1960), José de Azeredo Santos (1907-1973), Fernando Furqulm de A/me/da (1913-1981) y José Carlos Castllho de Andrade (1925-1988), Insignes colaboradores del "Legionario" y de "Catolicismo" ya fallecidos. Los tres últimos, socios fundadores de la TFP brasileña

PLINIO CORREA DE OLIVEIRA: FE, COHERENCIA, LIDERAZGO, VALENTIA

La gran repercusión de la "Carta Pastoral sobre problemas del apostolado moderno''

Don Luis de Orlesns e Braganfa, actual Jefe de fa Cass lmperiJJI de Brasil y su hermano, Don Bertrand, Príncipe Imperial (página opuesta). Ambos ofrecen su valiosa dedlcac/6n a la TFP brasileña, en caracter estrictamente apolítico

PARTE I -

En 1953, Monseñor de Castro Mayer asesta un fuerte golpe contra el progresismo al publicar la Carm Pascoral sobre problemas del apostolado moderno, que vuelve al tema de En Defensa de la Acción Católica. Las dos ediciones brasileñas se agotan rápidamente En el XXXVI Congreso Eucarístíco Internacional, que tiene luga. en Río de Janeiro en julio de 1955, "Catolicismo" monta un stand con sus obras, punto de partida para la gran difusión alcanzada por la publicación en el extranjero. La Carta Pastoral es editada en Italia, Francia, España, Canadá: y Argentan en las líneas generales de sus actividatina. des. Hasta 1956 los miembros del grupo de " CatoUcismo" pertenecían, en su maVictoriosa expansión yor parte, a tradicionales famfüas paulistas. Desde entonces quienes comienzan de ''Catolicismo'' a aproximarse provienen en general de la media o pequeña burguesí,1, muchos La fundación de la revista crea condiciode ellos hijos de inmigrantes italianos, esnes propicias para el reclutamiento de pañoles1 sirios, japoneses, alemanes y nuevos cooperadores. otros. Se alquila una sede en la calle AureLos miembros del grupo de "Catolicisliano Coutinho N~ 23, donde se reúnen. mo" recorren varías ciudades del país, Así queda constituido el llamado Grupo donde mantienen contactos, organizan de la Aureliano. reuniones y charlas, y exponen las tesis Se forma también en Sao Paulo un gruy las metas de la revista. po de jóvenes, casi todos alumnos del De esta manera se prepara el terreno Colegio San Luis, reroanemes de la inpara la obra de profunda formación que fluencia dejada por la Congregación Ma" Catolicismo'' llevará -a cabo. riana del P. Mariaux. La sede de este gruEn muchos lugares la adhesión va más po recibe el nombre de Alcácer, en meallá del simple aplauso. En 1953 comien- moria de la batalla de Alcácer do Sal, zan a formarse en Río de Janeiro, Belo de la reconquista portuguesa. Entre los Horizonte y Campos grupos de jóvenes miembros de ese grupo sobresalen, por para el estudio de las posiciones defendi- su fervor religioso y por su dedicación, das por la revista. Abrieron sedes en ca- dos jóvenes cuyos nombres tienen por da una de esas ciudades para realizar reu- obvias razones históricas un natural y niones y actividades de propaganda de brillante relieve: el Príncipe Don Luis "Catolicismo". Posteriormente se consti- de Orleans e Braganc;a, actual Jefe de la tuirán núcleos de propagandistas en otros Casa Imperial de BrasiJ y su hermano, Estados. Tal es el caso de capitales co- Don Beruand, Príncipe Imperial. Ambos mo Porro Alegre (1953), Fortaleza (1954), ofrecen su valiosa dedicación a la TFP Salvador (1954), Curitlba (! 958), Florianó- brasileña, en carácter estrictamente apopolis ( 1959). lítico. Paralelamente nacen grupos en varias Los jóvenes de esos dos grupos entran ciudades de los .Estados de Sao Paulo, Río en su mayoría en la histórica Facultad de Janeiro y Minas Gerals. Esros núcleos de Derecho de la plaza San Francisco o son frecuentemente visitados por miem- en otras Facultades, donde desarrol.lan bros del grupo de " Catolicismo" de Sao una intensa ac1uación en favor de los idePaulo, quienes les dan charlas y los orien- ales de la tradición, familia y propiedad.

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

El grupo de ''Catolicismo", creciendo de esta forma, refleja la pluralidad de estraros sociales y de procedencias étnicas del Sao Paulo industrializado. Se pasa de la fase germina ti va a la de franca expansión.

Conferencías, congresos, viajes Esre progreso lleva al grupo de "Carolicismo" a promover anualmente en Sao Paulo, a partir de 1953, Semanas de Estudio que contribuyen a dar una mayor cohesión doctrinal y un fervor creciente a los agentes y propagandistas de la revista en los diversos Estados de Brasil. Para la preparación de estas Semanas se crea una comisión de miembros del grupo de "Catolicismo" de Sao Paulo. Con el tiempo, esa comisión va estructurándose y ampliando su campo de acción. Comienza también a dar asistencia a los distintos grupos de Sao Paulo y a los de todo Brasil. Así nace la llamada Comisión de Movimiento. Mientras tanto, el Profesor Plinlo Correa de Oliveira y otros miembros del grupo inician viajes al extranjero, recorriendo países europeos e hispanoamericanos. Es el punto de partida de crecientes contactos con personas y asociaciones anticomunistas del mundo entero. Para coordinar todas esas relaciones se constituye la Comisión de Contactas con el Exterior. Como fruto de este trabajo se realiza en 1961 un encuentro que marca época en el grupo: el Congreso Latinoa.mericaao de "Cacolicismo", más conocido en los círculos de las TFPs como Congreso de Serra Negra, debido al nombre del lugar donde se celebra. Al mismo asisten cerca de 350 congresistas brasíleños. También 20 hispanoamericanos de distincas

naciones: son las primeras semillas de las cohermanas y autónomas Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad que, a partir de 1967, se fundarán en Hispanoamérica. Debido al gran número de participances, las Semanas de Estudio para todos los agentes y propagandistas de "Catolicismo" se hacen impracticables. Se realizan entonces, regularmente, Semanas de Estudio regionales y Programas Especiales de Formación en Sao Paulo y otras capitales. Los contactos con el exterior se amplían considerablemente a partir de 1962, cuando el grupo de "Catolicismo" organiza, en la Ciudad Eterna, una Secretada con eI objeta de seguir de cerca el desarrollo de las sesiones del Concilio Vaticano 11

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Sería una ilusión pensar que ese crecimiento del grupo de "Catolicismo" transcurre bajo un cielo sereno y azul. Cuesta "sangre, sudor y lágrimas". En esta trayectoria ascensional no faltan reveses inesperados, incomprensiones, preocupaciones de toda índole y deserciones desoladoras.

Participantes de la VII Semana de Estudios de "Catolicismo'' en el hall del Teatro Municipal de Sáo Paulo

PLINIO CORREA DE OLIVEIRA: FE, COHERENC1A. LlDERAZGO, VALENTIA

t. El Arzobispo de Sao Paulo, Mons. Duat1e Leopoldo e SIiva, con motivo de la lnauguracl6n de las máquinas del "Legionario". A la derecha del Prelado, doña Lucl/ia Ribeiro dos Santos Correa de 0/ivelra y su hijo el Prof. Pllnio Co"éa de Ollveira, Director del perl6dlco. A la Izquierda, el Obispo de Sorocaba, Mons. José Carlos de Agu/"e, el Obispo Auxlllar de Sao Paulo, Mons. José Gaspar de Affonseca e SIiva y doña Oiga de Paiva Medeiros Presidenta de la Liga de las Damas Cat6/lcas 2. El Prof. Plinlo Corréa de Ollvelra recibe al Prlncipe Albet1o de Bavlera en la sede de "Catolicismo" en 1959 Br/1/ante orador, P/inlo Colléa de 0/iveira era siempre solicitado para hablar en actos y celebraciones: 3. En una concentración en ltatlba, con motivo del mes del Rosario (1945). 4. En el IV Congreso Eucarístico Nacional, pronunciando el saludo oficia/ a las autoridades, el 6 de septiembre de 1942. La asistencia, más de un mfll6n de personas, llenaba literalmente el céntrico valle de Anhangabaú en Sáo Paulo

Revolución y Contra-Revolución

Desde un punto de vista teológico y filosófico tomista son analizadas las causas profundas de ese proceso, los agentes que lo promueven, los elementos esenciales de la doctrina que lo inspira, la importancia de los varios campos doode actúa, el vigor de su dinamismo y el mecanismo de su expansión. Es estudiada además la Contra-Revolución, es decir, el proceso que debe oponerse a la Revolución, y sus condiciones de victoria.

''Estoy seguro

de que con su docto libro ha hecho un singular servicio a la causa católica y contribuirá a concentrar las fuerzas del bien en la rápida solución del gran problema contemporáneo.''

Dada la expansión alcanzada por el grupo de "Carolicismo", se hace necesario definir con claridad ante el público sus fines y métodos de acción. En 1959, el Profesor Plinio Correa de Oliveira escribe su magistral ensayo Revolución y Contra-Revolución. El estudio constituye un Revolución y Contra-Revolución pasa a marco para todos los ser el libro de cabecemiembros del grupo de "Catolicismo", pues ra de los miembros del en él están perfilados grupo de "Catolicismo", y también de tolos trazos esenciales dos aquellos que ingredel ideario del moviMonseñor Rómolo Carboni sarán más tarde en las - Arzobispo miento, así como una Titular de Sidón, visión panorámica de Sociedades de Defensa Nuncio Apostólico en el Perú 28 de la Tradición, Familia la lucha a emprender. El adversario es descrito y analizado': y Propiedad hoy existentes en el mundo la Revolución, esto es, el proceso que a Ver Parte lII: Revolución y Contra-Revo- En 1959, Pllnlo Co"éa de 01/velra su magistral ensayo lo largo de cinco siglos viene destruyen- lución, fueote de inspiración, programa escribe "Revolución y Contra-Revolución", do a la Cristiandad, desde la decadencia de vida y, en la acción, común denomi- 1/bro de cabecera de socios y de la Edad Media hasta nuestros días. nador de las 15 TFPs. cooperadores de las TFPs PLINIO CORREA DE OLIVEIRA: FE, COHERENCIA, LIDERAZGO, VALENTIA

DE DEFENSA DE LA TRADICJON, FAMlTFP. Los socios fundadores y los directivos son todos integrantes del grupo de "Catolicismo". Su nacimiento es el comienzo de otra fase de la lucha para aquellos amigos a quienes el idealismo, °la fidelidad, la desventura y también las recientes alegrías han unido tan íntimamente. LIA Y PROPIEDAD -

Tradición, Familia, Propiedad

"la unión de esos tres términos no es casual. .. constituyen un todo coherente que debe aceptarse o rechazarse, pero cuyos elementos no pueden separarse. '' Max Delespesse 29

Plinio Correa de Oliveira funda la TFP brasileña 1960: es fundada fa Sociedad

Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad. A partir de entonces, la hlslorla de Pl/nlo Correa de 01/velra y la de la TFP brs.slleña se confunden. A tal punto que cada palabra, cada /erra de este libro forman parte de la gesta de aquél sin el cual la TFP brasileña, y en cierto sentido las otras TFPs, no exlsrlrlan

PARTE I -

Con la publicación del libro Revolución y Concra-Revolución wdo está preparado para el paso decisivo que cambiaci Ja fisonomía del grupo de '' Catolicismo", confiriendo carácter jurídico a esta familia de almas que poco a poco se ha ido formando orgánicameme: en julio de 1960 se funda la SOCIEDAD BRASILEÑA

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

A partir de entonces la historia de p¡¡. nio Correa de O]iveira y la de la TFP brasileña se confunden. A tal pumo que, cada palabra, cada letra de este libro forman parte de la gesta de aquél sin el cual la TFP brasileña, y en cierto sentido las otras TFPs, no existirían. Cualquier observador puede notar que todas las realizaciones con el cuño TFP tienen un estílo inconfundible y crean una atmósfera moral de extraordinaria elevación. Se nota la existencia de una afinidad que se comunica de alma a alma, hasta las últimas ramificaciones de ese gran árbol. Ahora bien, dicha afinidad -nadie lo puede negar- es el fruto de la palabra y del ejemplo de Plinio Correa de Oliveira. La substancia, el estilo y el é/an de la TFP brasileña son la substancia, el estilo y el élan de Plinio Correa de Oliveira. Mucaris murandís, algo análogo puede decirse de las otras TFPs en expansión en los clnco continentes, de las cuales es inspirador este insigne hijo de la Santa Iglesia. Esta es, sin duda, una forma superior de paternidad, por lo general característica de los fundadores de las grandes corrientes de pensamiento o de acción y de las grandes instituciones religiosas y temporales. Cabe recordar en este sentido un epi· sodio de la vida del Bienaventurado Don Nuno Alvares Pereira, Condestable de Portugal. Después de una de sus grandes victorias le preguntaron cómo había conseguido vencer con tropa tan exigua el ejército mucho mayor del adversario. El guerrero, buen conocedor del alma de su pueblo, dio esta respuesta: "nuestro Rey venció porque su ejército no es de soldados, es un ejército de hijos." Afirmación análoga puede hacerse de las TFPs. Es la razón por la cual sus socios y cooperadores participan con intensa dedicación e intrepidez de la grao gesta global aquí narrada.

Notas ~~ 242, 2-5- t937 2 Apud Sernard Bottc. O ,S.B . O mov,menro 11 türgf,•o, Eo Pmihnas, Sño Paulo , 1978, p . 217. 3 Cfr. l'llrno Corrh de Oliveirn, K,111Jikaze, 'fo• lha de S. Paulo". 15-~ 1969 ,1 Mons, Dunrie Leopoldo, lll11m11111r:1s, Empl'es2 Gr:Iph1ca lle la "Revista dos Trihurnic.s",

Sfo P~ulu, 1937, p 126 '\ " Legiona110", Nº 223, l0-12- 1936, Osw~ldú Euclides de 5Qll7.:l Aranha íuc: uno de los elementos m:fs ímpQnant~ de la revolución gctulisra de 1930. Fue Ministro de Justi,' iíl y de Re• lüCiones Extetiorcs en el Gobierno lle (lerullo Vargas. En l presidió la Asamblea General ,te la ONU 6 " Jornal de Minas", Belo HorJwnte, !r7 1986. Paulo Brossard ft,c Diputado Federal, 5enado1 y Ministro de Jusr¡l'ia del Gub,~rno del Prcs,cknte Jos<' S:irncr ( l 98S· 1989) 7. Cfr. Plin,o Corre:, de Ollvc,ra, K~mll<aic, op CJt B. O Mnvlmento 1.11,írglm no Dras/1 E~wdu ff/srórico E:d Vozcs. Pe1rópolIs. 1983, p . 314 9 Cfr K~mJk.aze, op, ti( JO Apud flernard Bolle, 0 ,S.B , up CÍL, D 221 l I Cfr Pl!nio Coiréa de OUvcira, Cómo se derrumbó Ja p,r:imJde de Keops, 'Folha de S. Paulo" 8-2-1969 12. Apud Luis Alberto Gómes de Souza, A JUC: os eswd3ntC5 c;,16/icos e:, polruc~, Ed, Vozes. Pe116polis, 1984, p . 9. Una de las orgar11zac10nes en qur se subdividía la Acción Católic2 e ra la JUC cuyos desvíos ya h;ibían sido dcnun,iados por eJ Profesor Pllnio Correa <Je Ollvelrn en !os años 30 y 40. Conviene seña• lar que el P Guúérre7, (peru~no) es cons.iderndo el lmpirntlor de la Teología de la libera·

ción y uno de sus princ1pal<:s portavoces.

l 3. A !gre¡a e a Poi/Nea no Bra.sll, Prefacio de Frd Beuo, Ed, Brasilien,e, Sao Paulo, 1979, p. 228. Marcio Morclra AJvcs procede de una conocí• da f.lnull:i de políticos del Estado de Minas Gcrals, BrnsU Desde Joven se vinculó a la ¡;,;. qulerda C-dtÓlio, transformándose en destacado activista de esr-a ,orriemc Es autor de varias ahras sohre el papel de tos ettólicos progrr:S/9r.•s en la vfda públfca brasileña 1 , Cfr. PJ!nío Correa de Olivelra, Kamikaxe, op. clt,. EloJ de Magalh:ies, Para ev11ar J.s prcscnp• ciones de la Histo1/;J, ''Catollclsmo" , N? 150, junio de 1963. 15 Ed Ave María, S:l.o Pnulo, Brasil, ~84 pp. 16 Mons. Helvecio Gomes lle Olrvcira, Ar7.0bis• pode Mariana ; Mons. Auco Eusebio da Rocha, Ari.ol.nspo <Je Cur iuba, Mbns. Jo:in Beckcr, M7.0bispo de Pono Alegre; Mons, Joaqu1m Domlngucs de Ol1veira, Arzobispo de Florlanópolis; Mons Antonio Augusto de Assl.s, Arzobíspo-Obi~po de JaboIic;ibal; Mons OIavlano Pcreira de Albuqucrq11c, Arzobtspo-Obi.spQ de Campos, Mons, Alberto José GoncaJvcs, Mzobispo-Obi$pO de Ribeirao PreI0; Mon~. José Mauricio da Rocha, Obispo de Bragani;:a Pauhsta; Mons. Henrique Cfsar Fernandes Moarao, Obispo de Caíeiandia; Mons, Amonio dos S:mms, Obispo de Ass,s; Mons. l'ray Luis de SanIana, Obispo de Bo1uca1ú; Mons. Manuel lla. Silvcira D ' Elboux. 01.>ispo auJtiliRr de Rlbclr;lo Preto (después Arzobispo de Curill• bn); Mons. F.rnes10 de Paula, Obispo dcjacarczmho (hoy Obispo Llrular de G~rocesareJ1), Mtins Otávio Chagas de Mlranrut, Ohispo rle Pr,uso Alegre; Mons, Pray Daniel Hosún, Obispo clc .Lajes; Mons, Juvencio de Bri10, Obispo dt Cactit(:; Mons Francisco de Assis Plres.

Obispo lle Cr.1to; Mons. Florcncm Sismo Vic,. ra, Obispo de Amargosa; Mons. Scvcrino Vicl• ra, Obispo de Piauh Mons. Fray Germano Ye• ga C,unpón, Obisp,;.Prelncto Je Jar,ú; P L Riou, S.J., Provincial de la Compañfa de Jesús en el Brnsil central. 1- Fray José Ariovaldo d~ Silva, O.F.M., np. di pp336)'3l7, 18 Cfr. Plinio Correa de Oh vt:ira, La lg!cs,a ~me la escalada de la amenaza comu11istn Uamamiento a los obispos 5i/enciosos, EdilonsJ Vern Cruz, Sao Paulo, Brasil, 4! cd., 1977,

pp 43 a 53, 19. Cfr PlioJo Corr~a de Olivcira, op clt, pp.

37 • 46 20 Apud Fr, José Ariov~ldo lla Silva, 0,f'.M., op Cil , p. 352 21 . /(;Jmika.zc, Op Cil 22. Plinio Corr<!a de O hve,ra, Nace la TFP, "Folha tle S. Paulo", lZ-2· I 969 23, lb/dc.m 21 Jbidctn 2 5, Plinio Corre:i de Olíw:m,. un cruzado del siglo XX Dcpanamento de Hlstoría de la Facultad d~ Filosofía, Letras y Cienoas 11uman:is de la llnl· vcrsid~d de Sao Paulo - Olsenación de Grado, )984, p 19. 26. Cfr. Plinio Corr<!a de O livdra, Revolución y Conrra-Revolución, Parte 1, Cap. V I.as tres profundidades de In Rcvolua6n. en la., tendencias, en las ideas. en los hechos 17. Cfr PlinloCorrc:i deOUvelra, NRct:/!I TFP, op. ni 28. Cart<i al Profesor Plinio Correa de Olivelra, fe• cb~tla el 24 de julio de 1961 29 Tr:tdirJon, f;¡milJe, Propriétéc J~us et la rnple comesr~tlon, Fleurus-Novalts, l'arís-Onawa, 1972, pp. 7-8.

PLJNIO CORRE.A DE OLlVEIRA: FE. COHERENCJA, LIDERAZGO, VALENTIA

Entrevistando a

Recientemente las TFPs conmemoraron los 60 años de infatigables luchas del Profesor Plinio Correa de Oliveira en defensa de la civilización cristiana, amenazada por tantos factores de disgregación. Así describió él mismo su resolución de consagrarse por entero a una causa que muchos juzgaban perdida: ''Cuando era aún muy Joven, consideré con amor y veneración las ruinas de la Cristiandad. A ellas entregué mi corazón. Di las espaldas a mi futuro; e hice de aquel pasado, colmado de bendiciones, mi Porvenir" En esta entrevista, Plinio Correa de Oliveira habla sobre algunos aspectos de esa gran batalla, varios de ellos hasta hoy inéditos. 52

PARTE l -

- Dr. Plinio, ¿podría Ud. describir cómo era la situación interna de la Iglesia en Brasil en 1928. cuando se celebró en Sao Paulo el Congreso de /a Juventud Católica y Ud. ingresó en el Movimiento Católico?

- El movimiento católico comenzaba entonces su período de ascensión. Su pujanza provenía precisamente del gran desarrollo logrado por las Congregaciones Marianas. Hasta entonces, la situación habfa sido muy diferente. Ern mal visto que un hombre procediese como católico, los escasos congregantes marianos eran considerados extravagantes por la mayor parte de las personas y un poco puestos al margen de la vida común. A comienzos de los años 20, la situación comenzó a invertirse hasta La! punto que hacia 1930 era prestigioso militar en las filas católicas. Basra decir que la Federación Mariana de Sao Paulo se vio obligada a entablar procesos judiciales

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

contra algunos comerciames, que vendían a personas no pertenecientes a la asociación imitaciones del distintivo usado por los congregantes marianos, pues parecía decorativo J]ev-arlo en la solapa. El movimiento mariano se caracterizaba por una intensa sed de autenticidad y de fervor religiosos, una devoción creciente a la Santísima Virgen y una decidida actitud anticomunista. Además, de manera difusa pero efectiva, era l10stil a todas las facetas antícristianas de la Revolución Frances;i y a sus efectos ideológicos y culturales, los cuales habían (rucrificado a lo largo del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX. Es de hacer notar que las crisis internas, enwnces incipientes en núcleos directivos de los medios religiosos de Europ;i y de los Estados Unidos, aún no habían llegado a Brasil. La Iglesia vivía en una paz religiosa completa. en una entera confianza entre los c;itólicos, en una total con-

En las Congregaciones Marianas, que en pocos años se transformarlan en una fuerza nacional, refulgían la ortodoxia sin mancha, el entusiasmo y el número multitudinario

cordia de las asociaciones religiosas entre sí y en la reunión filialment:e sumisa de codo el laicado en torno a la Sagrada Jerarqufa. En suma, Brasil gozaba suave y fecundamente la paz religiosa que San Pío X logró para la Iglesia a costa de heroicos esfuerzos en contra de la herejía modernista. A nadie se Je ocurría que un católico praclicante pudiese tener una intención desleaJ, malévola, anticatólica o que estuviese realizando un trabajo de zapa dentro de la Iglesia, en pro de los enemigos de ésta. Todo eso demuestra que no es objetiva la noción que hoy se difunde de que la gran novedad del movimiento católíco, de fines de los al"ios 20, habría Sido el surgimiento de ciertos cenáculos de literatos e intelectuales católicos, que publicaban revistas de circulación restringida y dictaban conferencias. Si esLOs cenáculos tenían algún prestigio, era menos por el valor -sin duda innegable- de algunos de sus panicipantes que por la repercusión que su voz tenía sobre la muJtitud de las organizaciones religiosas que, parí passu con las Congregaciones Marianas, entonces se difundfan rápidamente por Brasil. El gran soplo de renovación procedía, por lo tanto, sobre codo del Movimiento Mariano y de asociaciones congéneres. Allí refulgían el entusiasmo, e l número multitudinario, la or• codoxia sin mancha. En pocos años ese movimiento se transformó en una fuerza nacional , lo que es. fácil de demostrar con los hechos que se dieron con ocasión de la Constituyenle de 1934. - ¿Fue en ese contexro que surgió la idea de la Liga Electoral Católica ?

- Sí. Aunque más del 90% de lapoblación era católica, había razones por las cuales no se podía pensar en la formación de un partido político católico, tal como existía en otros países. Pero yo me daba cuenta de que algo debía hacerse contra el laicismo que dominaba t0da la legislación y toda la vida oficial del Estado y que ignoraba el hecho real que

era la aplastante preponderancia cató· lica de la población. Por eso impulsé la fundación de la Liga Eleccoral Católica (LEC). - Ud. afirma que cuvo una participación determinante en la fundación de la LEC, pero no fue posible encontrar esa información en los hisroriadores que han tratado sobre la materia. Ellos se: refieren en cambio a Alceu Amoroso Lima y a Heitor Silva Cosca, el arquitecto del monumento al Cristo Redentor de Río de Ja.nciro.

- Un día, leyendo el diario católico ''La Croíx'', de París, me enteré de la existencia de la Fédération Naúonale Catholique, dirigida por el General De Casteinau, quien se había destacado por su actuación en la J Guerra Mundial y era católico practicante. Escribí a la FNC solicitando sus estatucos. Supe entonces que tal asociación enviaba a codos los candldacos, antes de las elecciones, un cuestionario en e l que indagaba sobre la posición de cada uno respecLO a las reivindi01ciones de Ja Iglesia, y después publicaba las respuestas que servfan de o rientación para el voto católico. Propuse al escritor Alceu Amoroso Lima (Tristao de Achayde) -con quien iniciaba entonces una amistad que más larde se haría íntima. y que las polémicas sobre la Acción Católica, el maritainismo y e l lirurgicismo habrían de romper a comienzos de la década del 40- una adaptación de tal sistema. Me dijo que estaba

pensando en algo así junto con el Ing. Heilor Silva Costa, de Río de Janeiro, y que el Cardenal Leme (Arzobispo de Río) ya había sido consultado sobre el tema. Las sugerencias que presenté fueron cornadas como base del proyecw elaborado. Como resultado de varias conversaciones entre los ues, la LEC fue constituida. Su Eminencia el Cardenal Leme envió una circular a todos los arzobispos y obispos, recomend,rndo la creación de la LEC en las respectivas circunscripciones eclesiásticas. El Ar· zobispo de Sao Paulo, Monseñor Duarte Leopoldo e Silva, me convidó entonces para ser el Secretario General de la organización en ese Estado. Cuando fueron convocadas las elecciones para la Constituyente, el Vicario General de Sao Paulo, Monseñor Gasta.o Liberal Pínro -después Obispo de San Carlos- me informó confidencialmente que Monseñor Duarte había sido sondeado por políticos paulistas, y había concordado con ellos, para constituir una lista única que agrupara todas las corrientes que se oponían a Getúlio Vargas. En ella debía parcicipar rambién la LEC. - La adhesión a fa Lista Unica, deseada por Monseñor Duarre, ¿no comprometía el carácter suprapartidista de la LEC?

- Después de derribar al Gobierno constitucional de Washington Luis, Getúlio Vargas se convirtió en el dueño del Poder. Pero en vez de proce-

ENTREVISTANDO A PLINIO CORREA DE OLIVElRA

A fin de perpetuarse en el Gobierno, Getúllo Vargas querfa acabar con el poder polftico y económico de Sao Paulo. La Revolución Consl/luclonallsta de 1932 que se le opuso fue derrotada, pero lo obligó a convocar elecciones para una Asamblea Constituyente

políticos paulistas (el Partido Republicano Paulista, PRP, y el Partido der de inmediato a la democratiza- Democrático, PD) juzgaron que debeción política -que era la finalidad rían olvidar sus diferencias y unirse declarada por la revolución que lide- por el interés del Estado, pues consiró- se fue perpetuando en la Presi- deraban que Sao Paulo continuaba dencia de la República. amenazado, y tan profundamente Su actuación a la cabeza del Gobier- amenazado que una lamentable tenno era vista por los elementos repre- dencia separatista ya se esbozaba en sentativos de Sao Paulo como funda- algunos sectores de la población. En consecuencia, hicieron una comencalmence anti-paulista. Mientras trataba a Sao Paulo sin la menor con- alición que iba mucho más allá del sideración, era liberal con los otros objetivo partidisla de colocar de nuevo en el Poder a sus equipos poEstados brasileños. Ante los ojos de los Jefes políticos, liticos. En efecto, los dírlgentes de de la prensa y de las principales figu- los dos partidos comprendieron que ras de Sao Paulo, fue tomando cuer- un frente partidista no representaría po la impresión de que el Presiden- roda la amplitud del descontento te Vargas deseaba eternizarse en el público de Sao Paulo. Y por eso emcargo como dictador. Y para lograr- barcaron en su actuación post-revolo quería antes de todo acabar con lucionaria a todas las fuerzas repreel poder político y econónúco de sentativas del Estado. Pasaron a forese Estado, líder desde el punto de mar parte de la Lista Unica la Asociavista productivo. ción Comercial y la Federación de Numerosos episodios fueron dan- los Voluntarios de la Revolución do oportunidad para que esa opinión del 32, como también la Liga Electose consolidase. Y el malestar profun- ral Católica. Todos integraban esa do que ello generó en la población Lista Unica en igualdad de condiciopaulista tuvo consecuencias gravfsimas. nes. De esa forma, tal coalición repreFue así que estalló en Sáo Paulo la Revolución Constituclonalista de sentaba a la casi totalidad de Sao Pau1932 que, aunque derrotada, creó lo. La adhesión de la LEC a la Lista en todo el país un ambiente que ha- Unica por Sao Paulo Unido no tenía, cía imposible al Gobierno Federal pues, el carácter partidista que alguno convocar elecciones para una nos hoy imaginan. Es importante hacer notar que la Asamblea Constituyente. Aunque profundamente divididos Lista Unica aceptaba las reivindicacioentre sí, los dos mayores partidos nes católicas. 54

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

¿Cómo fue que la LEC lanzó su candidatura, y cómo se explica la altísima vocación que Ud. enronces obtuvo? -

- Algún tiempo después de la adhesión de la LEC a la Lista Unica, Monseñor Gastao Liberal Pinto me informó que Monseñor Duarre había indicado cuatro nombres para ser candidatos por la Liga, y que entre éstos estaba el mío. Fue convocada entonces una reunión de la directiva de la Junta Archidiocesana de la LEC, de la cual no participé para evitar que se sintiesen presionados. Los cuatro nombres fueron aprobados por unanimidad. Mi candidatura fue, sin embargo, un problema de conciencia para mí, pues siendo muy joven - apenas tenía 23 años- me pareció que el venerando Arzobispo me había escogido por causa de la notoriedad que yo había adquirido entre los congregantes marianos. Pensé: "si Monseñor Duarce me escoge sólo por causa de esto, tal vez él prefiera lanzar otro nombre". Yo me preguntaba si no debería pedir al Sr. Arzobispo que nombrase en mi Jugar a otro que fuera de su preferencia. Trabajaría por ese como lo haría por mf mismo, pues lo importante era no mi persona ni mi elección, sino que la Iglesia fuese bien servida, que prevaleciesen las reivindicaciones católicas y que fuese perfec-

tamence obedecida la orientación eclesíástica. Consulté a un insigne sacerdote jesuita, el P . José Danti, Rector del Colegio Sao Luis, y le expuse el caso. Este me respondió: "Ud. faltará a su deber de católico si no acepta la candidatura. Veo en Ud. tantos deseos de seguir a su Arzobispo que. si dejara vacante el Jug:u, otro menos fiel a fajerarquía podrá ocuparlo" Entonces acepté.

por brasileños que efectuaban viaje.-, de estudio al exterior y que volvían imbuidos de una nueva menra!idad religiosa. Esto era presentado como un soplo nuevo y vital capaz de dar a la Iglesia días de mayor brillo aún. En nombre del principio de la libertad se lanzaba una especie de lucha

La votación que obtuve, y que representaba casi la décima parte de todo el electorado del Estado de Sao Paulo, fue un triunfo del movi• miento católico, pues sólo hice propaganda en las asociaciones religiosas. - ¿Qué frutos trajo la Constituyente de 1934 para el Brasil católico?

socialista del mundo podría dar forma a cs1c cumulto, a csce agicarse de fuerzas elementales?'' • Y él mismo

da esta sugestiva respuesta: "El catolicismo democrálico hace Jo que el socialismo no podrías amalgama, ordena, vivifica y se suicida". * * Desde fuera de los muros católicos, y con intenciones radicalmente opuesta.<, a las mías, Gramsci veía la misma realidad que yo consideraba. Fundada la Iglesia por Nuestro Señor Jesucristo como una sociedad jerárquica, su democratización, deseada por el teórico comurusra, la conduciría al suicidio, si Ella pudiese morir.

Plinio Correa de 0/iveira fue el diputado más Joven y más votado en todo el país, en las elecciones para la Asamblea Constituyente de 1934. En la foto el sexto de ple, de derecha a Izquierda, con el grupo parlamentarfo de Sáo Paulo y las esposas de algunos de los diputados

- La nueva Constiwción. promulgada en nombre de Dios, restablecía la enseñanza reHgiosa en los colegios del Estado, prohibía el divorcio, otorgaba efectos civiles al matrimonio religioso e introducía capellanías en fa¡; fuerzas Armadas y en !as prisiones. Todas las reivindicaciones católicas fueron acogidas, - Se diría que la Iglesia en Brasil caminaba hacia días esplendorosos, quiZás hacia el apogeo de su influencia. ¿Quéfue lo que sucedió enconces?

- Esta enorme crisis en que la lglesia se debate hoy, esa crisis que la convulsiona totalmente, no se formó de un momento a otro, como un estampido. Comenzó a prepararse justamente en la época de la que estamos hablando. La magnífica concordia entre todos los católicos, a la que me referí antes, iba siendo minada por ideas que hoy serían calificadas de progresiscas. Su difusión era efectuada por propagandistas europeos y norteamericanos de ambos sexos, así como

de clases enLre los laicos y el clero. Con el pretexto del apostolado, las fronteras entre los católicos y los ambientes mundanos rendían a relativizarse, con desfavorables reflejos en el plano moral. Esa situación está descrita y denun, ciada en mi libro En Defensa de la Acción Católica, que contó con u= expresiva carta-prefacio de aprobación de Monseñor Bento Aloisi Masella -entonces Nuncio Apostólico en Brasil, más tarde Cardenal de· 1a Santa Iglesia- y que fue alabado en un documento de la Secretaría de Estado de s. s. Pío xn, firmado en nombre del Sumo Pontífice por Monseñor Montlni, el futuro Pablo VI. Sobre ese libro no es el caso de extenderme aquí, me limito a decir que las aprensiones que en él levantaba estaban lejos de ser infundadas. Así, Gramsci, libre de cualquier sospecha por ser uno de los mayores teóricos de la táctica comunista -si no el mayor- se preguntaba poco después de lal Guerra Mundial: · '¿Cómo, y por qué vías, la concepción

- Hay hiscoriadores que dicen que, en su libro, Ud. señala los abusos, pero ao da ninguna indicación sobre donde ocurrían.

- Nuestra intención era intentar extinguir el mal causando el mínimo posible de resentimientos y de división en los medios católicos. Para eso era necesario condu cir el combate en el orden de las ideas, evitando, tanto cuanto posible, argumentar contra personas y mencronando sólo a los oposico res que hubiesen publicado algo sobre el asunto. Fue lo que hice. Si en mi libro hubiese bajado a.l plano concreto, citando nombres y lugares, me habrían acusado en aquella época de ocuparme de "minucias innecesarias" y de "fa/ca de caridad". Conviene consignar que, mientras la polémica estaba encendida, no recibí -y tampoco el "Legionario"ni una sola interpelación, ni una sola carra de los ambientes alcanzados Nota del editor- - -- - - - - • Gramsci se refiere a

la fermentación

de la cuestión sociál en la primera post-gue-

rra. ** Antonio Gramsci, Scric1i Polirici - II ''bienio rosso", la crisl del socialismo e la nascica del par!ito comunisca (19 l9·1921), 11, pp. 43-44

ENTREVISTANDO A PLINIO CORREA DE OLIVEIRA

por mi enoca - que todos sabían - Todo ese pasado remoto y próxicuáles eran- pidiendo especificacio- mo lo veo con la cranquilidad de connes, Esto es sintomático y concluyen- ciencia del deber cumplido. te ¿Por qué fue así? Evidentemente, Hablo del pasado remoto y próxi· nuestros opositores tenían recelo rno, pues las polémicas y las pugnas de preguntar y de recibir una respues- que llegaron a su punto culminante ta más precisa que la deseada. con !a publicación de En Defensa de Esa ausencia de indagaciones mues- la Acción Católica no concluyeron. tra bien que la acusación tenía funda- Del " Legionario" a "Cacolicisrno" y mento, y que se sabía perfectamen- de "Cat0licismo" al momento acmal te que así era. hay una larga trayectoria de batallas El prefaclo del propio Nuncio Apos- ideológicas que han alcanzando protólico en Brasil indica que él -a porciones muy superlores a las que quien competía, en cierta forma, la se hubieran podido prever en esos años. supervisión de codo e l movimiento ¿Hacía dónde Iremos? Sólo Dios católico en el país- conocía esos e- Lo sabe. Quien cumple su deber barrores y los veía como muy peligrosos. ce la voluntad de Dios. Y quien haAdemás, si mis referencias a errores ce la voluntad de Dios ba¡o la protecque circulaban en los medios católi- ción de la Santísima Virgen sólo puecos no hubiesen sido más que acusa- de encarar el futuro con confianza. ciones malévolas y hasta calumniosas, no habría sido posible que seis - Volviendo a los años en los que años después, en 1949, cuando ya Ud. libraba en Brasil los primeros se había tranquilizado la polémica, combates de esra gran lucha de la la Sanca Sede me hubiese escrito, Contra-Revolución, ¿cenía ya en ese de motu propio, una carta tan expre- entonces los o¡os puestos en Eurosiva y que claramente elogia mi libro. pa y en los otros países de América? Pues es sabido cómo la Santa Sede Nos gusta.ría que hablase de sus espeestá bien informada respecro a lo ranzas y de sus aprensiones respecque sucede en el mundo católico. to a fa posibilidad de difundir los - No faltó quien restase importancia a esa misiva, alegando que el Vaticano da respuestas semejantes a muchas de las carcas que Je son en-

viadas.. . - En una audiencia que me concedió en Roma en 1950, Monseñor Monrini -después Pablo VI- me dijo que cada una de las palabras de aquella carta había sido pesada cuidadosamente. Pero más aún, hay quien encuentra seme1anzas entre las consideraciones del Cardenal Ratzinger en su célebre Ra.pporco sulla fede y lo que yo escribí en los lejanos años 40 sobre el progresismo teológico, moral y socio-económico que despuntaba en el ámbítO brasileño. ¡Cómo habría sido mejor para la Iglesia que me hubiese equivocado, que aquellos errores no hubieran existido y no se hubiesen propagado por todo e! orbe ... ! - Dr. Plinio. hoy, cuando la Histo• ria escá trayendo de nuevo el eco de esas luchas ¿cómo las ve Ud. ahora? ¿cómo encara Ud. el futuro?

PARTE 1 -

ideaJes de la Contra-Revolución más allá de las fronteras de su país.

- Considere que yo había estado en Europa cuando tenía 4 o 5 años y solo en 1950 volví al Viejo Continente, ya entonces con 40 años, Co-

Según el entonces Secretarlo de Estado de S. S. Pío XII, Mons. 1,fontini -después Pablo VI- cada una de las palabras de la carta de elogio a "En Defensa de la Acción Católica" habla sido pesada cuidadosamente

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

meneé así una serie de v1a¡es que me llevarían a Portugal, España, Francia, Alemania, Inglaterra e ftalia, y paradójicamente, fue como consecuencia de esos via¡es que tomé la resolución de entrar en contacto con las naciones de América del Sur y después con !os Estados Unidos y Canadá. -

¿Por qué? ¿No encontró Ud. en

Europa Jo que esperaba?

- Para responderle es necesario que le explique cuál era la idea que por mis .lecturas y estudios me hacía de Europa y de las tres Américas antes de esos viajes. Brasil es hijo de Portugal. Y Portugal, como todos saben, pertenece a la familia de naciones europeas que constituyen la civili.zación cristiana occidental. Yo me había formado en un ambiente todavía muy influenciado por la Europa anterior al desastroso Tratado de Ya!ta; por lo tanto, con excepción de Rusia, una Europa libre de la bota comunista, con varios gobiernos monárquicos y otros republicanos pero que aún conservaban ciertos aires aristocráticos. Me parecía, entonces, que las tradiciones que existían en B,asil, venidas de Portugal, deberían estar natura!men1e mucho más vivas en Europa. ¡Claro! Europa tiene !os monumentos de la antigua Cristiandad, fue el teatro de los acontecimientos que

El Prof. Pllnlo Correa de 01/velra realizó varios viajes a Europa para establecer CQntactos CQn movimientos católicos antlprogreslstas. En la foto, embarcando para París en 1959 con Fablo V/diga/ Xavler da Silve/ra

traer, me presento nuevamente en Europa, o en las actuales condiciones hay muy poco que hacer. ¡Cuánto cambia ron las cosas d esde entonces hasta nuestros días en el Viejo Conúnente! Hoy florecen los ideales de la tradición, familia y p ropiedad en seis impon am es países de Europa: Alemania, España, Francia, Inglaterra, Italia y Portugal. Y hay esperanzas de 1rradiaaón en otras naciones. - Ud. dice expansión mucho mayor en las Amér icas ,¿acaso no la esperaba sobre todo en Brasil?

constituyen la hisloria de ese pasado, muchas de las estirpes que habían dado origen a esas tradiciones aún las mantenían vivas, etc. Por lo tanto, es fácil comprenderlo, pensaba que esas rradiciones estarían más arraigadas en Europa que en Brasil o en otros países americanos, y que sería fácil enconrrar espíritus capaces de aglutinarse en un movimiento contra-revolucionado. fuj a Europa con el deseo intenso de conocer personas dispuestas a e• Uo, para así aunar esfuerzos en una lucha que por naturale1..a es univer• sal. El objetivo del viaje era, pues, tomar contacto con las orgaruzaciones conservadoras y tradicionalistas. - ¿Y con los movimientos católicos no?

- Claro que sí. Prett:ndía conocer a eclesiásticos y laicos antiprogresistas -el progresismo ya comenzaba a delinearse en ese entonces- es decir, a quienes reaccionaban en el campo católico contra el marilalnismo, eJ liturgicismo. los errores que penetraban en la Acción Católica, etc. Esas eran reacciones de carácter contra-revolucionario. En consecuencia, esperaba encontrar en esos ambientes un apoyo especial, una buena acogida, una pawcular posibilídad de

expandir ta lucha contra el enemigo común: la Revolución. -

Ud. viajó con grandes esperanzas...

- La esperaba sí. Pero me parecía que solo la expansión en Brasil no daña el background suficiente para conseguir que el grupo d e ··catolicismo" se transformase en un movimienLO capaz de impresionar a los europeos. Caímos, además, en un círculo vi• cioso Nuestro grupo encontraba una dificultad para expandirse en Drasil por el hecho de no tener símiles en otros lugares, pero para tenerlos necesitaba crecer antes aquí. Se comprende, pues m i país, po r carecer de una experiencia histórica suficientemente anúgua, observa con mucha atención to que ocurre en el exterior

- Fui a Europa lleno de esperanzas, es verdad. Establecí contacto casi ex• clusivamente con dirigentes de esos movimientos, en general hombres cultos y de prestigio, que me recibieron muy amablemente. Con todo, ru• ve ta fundada impresión de que -tal vez en consecuencia de los traumas aún no cicatrizados de la Segunda Guerra Mundial- no eran seguidos - De momento n o Je quedaba ocra salida sino buscar simpatías en sus por huestes a la altu ra de su valor Estas contaban con personas dedica- vecinos, las naciones hisp anoameridas, pero eran poco numerosas y sus canas. posibilidades de irradiación paredan, - Efectivamente. Por una serie de en ese momento, muy Umitadas. En relación a los dirigentes, debo circunstancias fortuitas verifiqué que decir también que noté divergencias la idea que tenía de las Améncas, y profundas entre casi todos, lo cual especialmente de la América españocontribuía a configurar un cuadro som- la, era una idea incompleta. Es decir , brío de la Contra-Revolución en Euro- era obvio que también Hispanoamépa Había luminosas excepciones, pe- rica estaba dominada por el espíritu ro lamentablemente no eran muchas. de la Revolución. Pero noté que haCuando regresé de Europa, y con bía en esas naciones hermanas focos esto vuelvo a su pregunta inicial, llegué de resistencia contra-revolucionaria a la siguiente conclusión: o trabajo más definidos, como también an1plios para alcanzar una expansión mucho sectores de la población con una tenmayor, en las Américas, de los idea- dencia profunda a ser contra-revolules a los cuales me consagré, ·y des- cionarios. Para mí fue una arumadopués, basado en el aumento de la re- ra sorpresa. A partir del momento sonancia que esa expansión pueda en que comprendí esto, p romoví dj. ENTREVISTAND O A PLINTO CORREA DE Ol.lVEIRA

En 1962, durante la primera ses,on del Concilio, la TFP brasileña Instaló un escritorio en Roma. Saliendo de la Basílica de San Pedro de Izquierda a derecha: Fabio Vid/gal Xavler da Si/veira, Plinlo Corréa de O/ivelra, Mons. de Castro Mayer, Sergio Brotero Lefevre, Luis Nazareno de Assumpfáo Fl/ho y Fernando Furqulm de Almeida

versos viajes de miembros de "Catolicismo'', y después de la TFP brasileña, a los países de América Latina, con la finalidad de tomar contacto e invitar a quienes compartiesen nuestros ideales a participar de las Semanas de Estudio, En ese sentido se inscriben mis visitas a la Argentina y al Uruguay en la década del 60. En 1964 estaba por ir a Chile, desde Buenos Aires, cuando recibí una llamada telefónica avisándome que mi madre estaba en peligro de muerte. Me vi obligado a volver rápidamente a Sao Paulo. Pero, en íln, mi intención era ir a Chile y, quizás, a Perú. En Buenos Aires escreché relaciones con los valerosos e inteligentes miembros del grupo de la revista "Cruzada", los cuales decidieron más tarde fundar la TFP argentina. Por otra parte, fuimos observando con más arención la situación de esas naciones vecinas, y comprendimos que la reacción anticomunista era notable en varias de ellas. Por lo ramo, los métodos de acción de "Catolicismo" y de la TFP brasileña podrían ser muy útiles para los difercmes movimientos que con el tiempo habrían de formarse en dichos países. Así, las impresiones e informaciones recogidas en Europa me ayudaron a conocer esa situación, fa vorable a la Contra-Revolución en Hispanoamérica, que yo ignoraba. - Ud. cambién dijo que después del viaje a Europa comenzó a interesar-

PARTE 1 -

se por los Escados Unidos. ¿Podría hablarnos al respecto?

mayor de contactos y aproximamos a diversos movimientos. Lo cual es explicable si se toma en consideración gue la TFP en Brasil comenzaba a tener gran resonancia a propósico de la controversia agrorreformista y que mi obra La Libertad de la lglcsi:1 en el Estado Comunista estaba siendo ampliamente difundida entre los Padres Conciliares, ;isí como entre los periodistas del mundo entero presentes en Roma. Incluso uno de los mayores diario s de esa c iudad, transcnbió en sus páginas el libro completo.

- Con mucho gusto. Como rodo el - ¿En todos esos viajes Ud. procuramundo, yo creía que el cine presentaba conocer solo a quienes comparba el retrato fiel de América del Norte. O sea, que los norteamericanos tían plenamente los ideales contrahabían efectivamente realizado aque- revolucionarios? llo de lo cual IIolJywood era apenas una imagen. Pero, poco a poco, fui - Su pregunta me da oportunidad percibiendo a través de noticias que para esclarecer un pumo importan, me llegaban -por ejemplo, de otros te. No se debe tan solo tener en vispaíses de América del Sur mucho ta coligar a aquellos que piensan co más relacionados con !os Estados rno uno. El canciller alemán Koruad Unidos- que también en aquella Adena.uer tenía un principio de acgran nación había focos de resisten- ción que me gusra recordar. Para él, cia contra-revolucionaria muy fuertes. la primera obligación de un partido De ahí nació el deseo Intenso de ini- político o c orriente de opinión es ciar una serie de viajes como los rea- atraer ,l todos aquellos que pfensan lizados por Hispanoamérica. Y cuan- del mismo modo, para después predo las circunstancias Jo permitiesen, ocuparse con los que piensan de forclaro está, incluso por Arnérica Cen- ma dlfcreme. Es un principio de evitral. Hoy son una realidad la TFP nor- dente sentido común que las TFPs teamericana, la canadiense y el Bure- hacen suyo. Por eso buscábamos au TFP en Costa Rica, a partir del adhesiones y simpatías en lo s círcucual ha sido posible tomar interesan- los que tenían un pensamiento parec ido al nuestro, para después ampliar tes contactos en los países vecinos. el radio de acción. - Pero Ud. nunca abandonó la idea de poder reanimar en Europa. fa reacción contra-revolucionaria, como esr:í expuesta en su obra Revolución y Contra-Revolución.

- Evidentemente no. Hice nuevos viajes a Europa en 1952, 1959 y 1962. Este último fue durante la primera sesión del Concilio, ocasión en la que' la TFP brasileña estableció un escritorio en Roma. Fue posible entonces realizar un número mucho

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

- Dr. Plinio, ¿cómo encaraba Ud. ea los años 50 el peligro comunista?

- Permítame, antes de responderle, una reminiscencia personal que le ayudará a situarse en el c lima que vivía Europa en esa época. Existfa en10nces un recelo muy grande de que Rusia invadiera Alemania de un momento a otro. Me acuerdo que en cierta o casión me hospedé en el castillo de Berg, del Príncipe Alberto e.le Ba-

viera, Jefe de la Casa Real de Wittelsbach, EJ no estaba, pero la Princesa Marita, su esposa, y su suegra tuvieron la gentileza de acompañarme hasta la puerta del cuarro. Al desearme buenas noches la Princesa me dijo: "¿Ud. ve esa pequeña escaJei·a? Bien. Si dura.me la noche oye ruidos, sepa que son los comunistas que están llegando. Pero aquel camíón que ve allá está lisco para llevamos a Suiza. Ud. debe por lo tanto bajar corriendo ... " Esa precaución dice todo.

Ahora bien, hoy casi no se recuerda como estaban destrozados los países europeos en aquella época a consecuencia de la Segunda Guerra Mundial. Sus fuerzas estaban muy disml· nuidas y aún vivían bajo el signo de la tragedia. Me acuerdo de haber visco en una plaza central de Colonia rebaiíos de cabras pastando en medio de unas ruinas. De vez en cuando, unos pastores las Uamaban tocando un cuerno, ¡Eso en una ciudad con el prestigio y la cultura de Colonia! En esas circunstancias, que en mayor o menor medida se repetían en toda Europa, no se podía esperar de inmediato una reacción anticomun.isra poderosa. Fue a partir de los Estados Unidos que comenzó a soplar en el mundo el macarthismo. Era una forma nueva de anticomunismo. Un anticomunismo que ponía la nota tónica mucho menos en el debate ideológico que en el horror causado por la represión policíaca, la miseria y el totalitarismo de los regímenes ruso, chino y de Europa oriental. Lógicamente, el macartllismo no aceptaba la ideología del comunismo, pero su caballo de bataJla era más bien ese sentimiento de horror. Era, por así decir, un anticomunismo con algo de humanitario, adecuado para aquellos momentos.

te por los caminos del liberalismo capitalista, porque el mundo occidental no estaba dentro de un proceso que lo condujese, en último análisis, al comunismo. Para dichos macartllistas, Occidente iría progresando en la misma línea de lo que, en aquel entonces, la mayoría de los norteamericanos esperaba para su propio país, o sea, como dije, un progreso indefini· do en las vías del capitalismo. Muchos macart.histas -no quiero decir que el propio Mac Carthy pensase así- e.reían que era hábil, ágil y políticamente eficaz desvincular al comunismo del socialismo y establecer un régimen de comprensión y simpatía entre socialistas y anticomunistas. Así, el socialismo se transformaría, en la óptica de ellos, en una fuerza auxiliar en la lucha contra el comunismo. Y, vencido éste, imaginaban que todo estaba resuelco. En ese punto mi pensamiento es diametralmente opuesto, pues en primer lugar, el comunismo no es el único mal que hay que combatir y, en segundo lugar, el mayor peligro no consiste en que intente apoderarse del mundo a través de una guerra convencional o atómica. Lo más peligroso, a mi modo de ver, es el gra-

dual caminar del mundo occidental hada el comunismo, a través de incipientes formas revolucionarias de ser, de vivir y de pensar que se acentúan cada vez más. La gradual radicalización de las tendencias izquierdistas en el Mundo Libre es sin duda la principal amenaza. En mi libro Revolución y Contra-Revolución afirmo que si un cataclismo tragase a Rusia y a China, bastarían 50 anos para que el comunismo renaciese de la propia civilización occidental minada por tantos facrores de disgregación. Yo comprendía, entonces, que el macarrbismo era un movimiento muy cohesionado, muy bien inspirado desde e1 punto de vista propagandístico, en fin, un aliado de todo anticomunista. Pues, al crear horror contra el comunismo, provocaba en relación a éste un cierto retroceso de los propios socialistas y de ese modo dividía un tanto las huestes de la izquierda. Pero, fundamentalmente, esos socialistas no comunistas eran compaiíeros de viaje del comunismo, muchas veces inconscientes pero reales, como lo fueron, por lo demás, los admiradores dela Revolución Francesa, Es sabido que una

Los países europeos quedaron destrozados a consecuencia de la Segunda Guerra Mundial. En la foto abajo, efectos de los bombardeos en la ciudad de Frankfvrt. Al lado, el Senador Joseph Me Carthy quien Inauguró una nueva forma de anticomunismo, que ponía la nota dominante en el horror causado por la miseria, el totalitarismo y la represión policiaca de los regímenes comunistas

- Muchos lectores querrían, sin duda, que Ud. profundizase su pensamiento respecco al macarchismo y explicase la posición que Ud. adopta trence a fa amenaza comunista y la manera de conjurarla.

- Es necesario considerar lo siguiente. La mayor parte de los macarthistas parecía pensar que, cortado el paso al comunismo, la civilízación moderna podría proseguir indefinidamenENTREVISTANDO A PLINIO CORREA DE OLIVElRA

Un nuevo sfndfcalismo animado por la Teología de la Liberación... Asamblea de los metalúrg/cos en huelga en la Palloqu/a de San Bernardo, Sao Paulo. En recuadro, Mons. Angélico Sándalo Bernardino, entonces Obispo Aux/1/ar de Sáo Paulo, en su despacho adornado por una fotografía del Che Guevara

de las fases de la Revolución de 1789 fue prácticamente comunista. Me refiero a Babeuf y a la Conspiración de los Iguales de 1796. El peligro comunista estaba incubado, en grados bastante variables, Insisto, en el propio pensamiento democrático como se había generalizado en Occidente. De ahí el empeño muy grande del grupo de "Catolicismo", y posterlormente de la TFP brasileña, en combatir cuanto posible en todo el Mundo Libre esos síntomas de deterioración y en alertar a los simpatizantes de la entidad y al público en general contra ellos, aún cuando muchas veces no fuese claro que esas tendencias conducían al comunismo. - Por lo tanto, desde sus primeros pasos como hombre de pensamiento y de acción, Ud. no puede ser considerado exclusivamente como un anticomunista...

- Claro que no. La lucha de la Contra-Revolución nunca fue exclusivamente anticomunista. Siempre tuvo en visea, como dije, denunciar las costumbres y las ideas que gradualmente llevan al comunismo, y esto no solo porque llevan al comurusmo, sino porque son intrínsecamente malas. Por otra parce, en el campo espiritual, nuestra lucha tiene como objetivo mostrar la contradicción del izquierdismo católico y del progresismo con la Doctrina Católica. 60

PARTE I -

Estamos seguros de que actuando de esa forma ayudamos a numerosos católicos, que no están en nuestras filas, a rechazar el abrazo de oso de los progresistas y los socialistas que, desde dentro de la Iglesia, se empeñan en adelgazar las barreras doctrinales que separan a los fieles del comunismo. Por ello, ya en 1943 cuando resolví escribir En Defensa de la Acción Católica, tenía la certeza de estar creando obstáculos a la penetración más o menos consciente, así como más o menos explícita, del comunísmo en los medíos católicos. Toda la lucha del " Legionario" también puede ser vista bajo ese prisma. Es necesario consignar, por ejemplo, que nuestra oposición al nazi-fascismo se debía a que veíamos en él una forma de falso anticomunismo que, si ganase la guerra, aplicaría una política pro-comunista coherente con su doctrina auténticamente socialista. Se comprende, entonces, que las TFPs sean una fuerza anticomunista, pero de un anticomunismo muy especial. Naturalmente, pues las TFPs toman en consideración la muy conocida verdad de que el avance del comunismo no se realiza tan solo con el apoyo de los marxistas declarados y conscientes, sino también con el de toda la cohorte de inocences útiles y compañeros de viaje.

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

-¿Inocentes útiles? -Esa es la expresión usada en Brasil. En Chile y otras naciones americanas se el.ice tontos útiles y en Argentina idiotas útiles. Le confieso mi preferencia por esta última fórmula. Como le decía, esas líneas auxíliares adoptan posturas ideológicas más o menos próximas del comunismo radical, pero colaboran, en definitiva. para la victoria de este último. Por eso, nuestra oposición al comunismo no está dirigida solamente contra el comunismo radical, sino además contra los idiotas útiles y compañeros de viaje de varios tipos que lo favorecen_ - Un anticomunismo superactualizado.

Sí, gracias a Dios.

- Dr. Plinio, en abril de 1959 Ud. publicóRevolución y Contra-Revolución, libro de cabecera de los integrantes de las varias TFPs. ¿Podría decirnos cuál fue el principal fruto de la divulgación de ese estudio? Revolución y Contra-Revoludón tuvo buenos fn1tos. Pero, hasta ahora mucho más de orden interno para las TFPs que externo. En determinado momento, comencé a darme cuenta de que en aquellos que se aproximaban a " Carolicismo" existía -

En Genazzano, Italia, Pllnlo Co"ea de Olfveira agradece a la Madre del Buen Consejo sus 60 años de militancia cat6I/ca anticomunista(septiembre de 1988)

un problema que no se les planteaba - No solo eso. Revolución y Con- conmemoraron en las TFPs sus 60 de modo explícito, pero que tarde o rra-Revolución da a las TFPs la fiso- años de lucha al servicio de la Igletemprano aparecería. "Catolicismo" nomía de entidades que se definie- sia y de la civílizaci6n cristiana. luchaba contra una infinidad de cosas: ron a sí mismas enteramente y que Muchos pensaron que había llegado la inmoralidad, la televisión, el cine están en condiciones de presentar para Ud. el merecido momento del y la radio como vehículos de esa in- al público su ideario en cualquier reposo, pero tanto sus seguidores moralidad, la Reforma Agraria socialis- momento. Es decir, Revolución y como sus adversarios ven que, por ta y confiscatoria, el protestantismo, Contra-Revolución prueba que la el contrario, tiene una disposición el arte moderno, etc. Instintivamen- causa defendida por las TFPs no es para continuar combatiendo como te notábamos que en todas esas cosas solo una buena causa, es una causa si se tratase de aquel primer día en estaba presente la Revolución multise- que tiene su razón de ser; su estan- el que concurrió al Congreso de la cular. Pero, ¿cuáJ era el ámbito exac- darte rubro y áureo es símbolo de Juventud Católica en Sao Paulo, to de la Revolución? ¿Cuál era el de- una sc;rie de posiciones doctrinales en el lejano 1928. ¿Qué Jo anima a nominador común de todas las cosas mucho más bellas que el propio es- ello? contra las cuales luchábamos y cuya tandarte. Ahora bien, tome en cuenta que - La fuerza interior que me anima erradicación deseábamos? ¿Qué método seguir? ¿Era el nuestro un ideal cuando salió publicada la obra, "Ca- es la Fe, la Esperanza y la Caridad. viable? Eran preguntas que en deter- tolicismo" no tenía el método de Es decir, yo creo; creyendo, espeminado momento surgirían. Y antes campaña. de calle que caracterizaría ro; y esperando, amo. Y voy a la lude que surgiesen me pareció necesa- más tarde a las TFPs. Y como Revo- cha con todas las fuerzas de mi alrio darles respuesta. Pues con los ince- lución y Contra-Revolución sufrió ma. Gracias a la Sanúsima Virgen, rrogantes nacen las perplejidades y un innegable boicot por parte de la siento que mi lucha en la Contramuchas veces las soluciones Revolución es, desde varios puntos I equivocadas, a las cuales f'.. _ ,. "' I fV ; . __ -.. . de vista, más abdespués resulta difícil re- , ....~.~.1'1..-.,,_."...~ ~ U ~ sorbente, más nunciar. Era necesario, mass media en general, tanto en Bra- compleja, más intensa que nunca. por lo tanto, esclarecer cuanto an- sil como en el exterior, su repercu- Las olas que golpean a las TFPs son tes esos problemas y de ese modo sión fuera de las fllas de las TFPs más violentas y las réplicas de las mantener la unidad del movimiento. fue mucho menor de la que deseába- TFPs son más eficaces que nunca. mos. Siento, por lo tamo, que estamos en el auge de la lucha. Doy gracias - ¿Los ideales de fas TFPs se resuPermít:mos, Dr. Plinio, una últia la Santísima Virgen por la resistenmen en Revolución y Contra-Revoluma preguora. Hace pocos meses se cia que me da para participar de ella. ción?

-tt

ENTREVISTANDO A PLINlO CORREA DE OLIVEIRA

Sección Segunda

SOCIEDAD BRASILEÑA DE DEFENSA DE LA TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD - TFP Después de la Misa por las victimas del comunismo, en noviembre de 1913, Is TFP resllz6 un acto cMco en el "Pátlo do Coléglo", en Sao Paulo, si que compareció numeroso públlco

1960 -

1963 - La polémica en torno al agrorreformismo socialista

1964 -

1969 - La TFP crece y se afirma como uno de los polos de pensamiento del panorama brasileño

1970 - 1979 - La gran barrera ideológica contra el comunismo 1980 -

1989 -

Intensificación de la lucha para preservar 1o que aún resta de civilización cristiana

Tradición, Familia y Propiedad ¿Por qué?

128

TFPs: otras actividades

135

1960 - 1963 Se hace patente ante todo Brasil la confrontación entre católicos de izquierda y católz'cos anticomunistas. La polémica en torno al agrorreformismo socialista

1960 En los turbulentos inicios de la década del 60 se extiende por todo Brasll una agitación agraria .. casl toda hecha en las ciudades. Prensa, radio y televisión se ocupan del problema. Es tema corrienre en las tribunas, en los medios políticos, en las universidades.. ¡y también en las sacristías! Simultáneamente a esta fermentación de los ánímos, en el Congreso se tramitan proyectos ele Reforma Agraria de cuño niridamente socialista y confiscatorio . En este clima conturbado nace la TFP para defender los pilares básicos de la civilización cristiana.

Tradición, Familia, Propiedad, pilares fundamentales de la Civilización Cristiana Julio • Por iniciativa del Profesor Plinio Correa de Olíveira es fundada en Sao Paulo la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -TFP- entidad de carácter cultural y cívico, de inspiración católica, que tiene también fines filantrópicos. Sus socios fundadores son los mismos que constituyen la dirección del grupo de "Catolicismo". El conjunto de actividades ejercido hasta entonces por los incegrames de "Catolicismo" será asumido por la TFP poco a poco y orgánicamente. * • Para el período de esta narración histórica correspondiente a 1960-1979, nos hemos basado en el libro Medio Siglo de Epopeya Ancicomunisca. Editora Vera Cruz Ltda, Sao Paulo, Brasil, 1980. De 1979 en adelame hemos recurrido a numerosas fuentes, pero de modo panicular a los libros, anículos y otros documentos del Profesor Plínio Correa de Olive ira.

Las primeras actividades de la TFP en contra del comunismo se desarrollan, naturalmente, a propósito del debate trabado en t0do el país sobre la Refor. ma Agraria. * Dado el rumbo que toman los acontecimientos en Brasil, inmensas convulsiones se prevén para el momento de la aplicación efectiva de uoa Reforma Agraria confiscatoria. Obviamente el comunismo será el gran beneficiado. " Desde hace cierto tiempo es cada vez más frecuente el uso de la expresión reforma agraria. Sin embargo, esta designación genérica ha servido de rórulo a propueslas o proyectos muy diferenres en sus objerlvos y en el espíritu que los anima. Se puede hablar de una sana reforma agraria, que constituya un auténtico progre• so y esté en armonía con el orden natural y la tradición cristiana. Pero también se puede hablar de una reforma agraria revolucionari~, izquierdista y malsana, que es•

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

En 1962, en el auge de la agltac/6n agraria promovida por las Ligas Campesinas, trabajadores rurales marchan por las calles de Recite en apoyo a Fldel Castro azuzados por lideres filocomunistas

cé en desacuerdo con esta tradición. Este último tipo de reforma agraria ataca a fondo e incluso llega hasta a eliminar la propiedad privada. Por eso mismo debe ser tomada también como hostil a la familia, pues propiedad y familia son instituciones correlativas y fundadas en los mismos principios. Para evitar posibles confusiones, la refo rma agraria revolucionaria, izquierdista y malsana será siempre mencionada en este libro con iniciales mayúscuJas, Reforma Agraria. Por lo tanto, las críticas hechas a la Reforma Agraria no se refieren de ningún modo a las medidas que promuevan un auténtico progreso de la vida del campo o de la producción agropecuaria¡ sería ésta una sam reforma agraria.

En esta crítica emergencia, el Profesor Plinio Correa de Olivelra concibe la idea de que solo un estudio de g ran envergadura, que analice a la vez Jos aspectos doctrinales y técnicos del problema agrario, puede esclarecer el asunto para los medios católicos y los ambientes rurales, y cortar así el paso a la agiLación que crece amenazadoramente.

Reforma Agraria-Cuestión de Conciencia: huella de un libro en la Historia

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Noviembre - Con La colaboración de Monseñor Antonio de Castro Mayer y Monseñor Geraldo de Proern;a Sigaud - entonces Obispos de Campos y de Jacarezinho respectivamente- y del economista Luiz Mendon~a de Freitas, Plinio Corrt::1: de Oliveira escribe el libro Reforma Agraria-Cuestión de Conciencia (RACC). Un extenso artículo en la revista "Catolicismo" y grandes anuncios en los

principales diarios informan al Brasil sobre la publicación de la obra 1 La primera edición de 5.000 ejemplares se agota en veinte días. Le siguen otras tres y el número de ejemplares vendidos se eleva a 30.000, El libro se convierte en un best-sellcr. *

* Una encuesta del diario "O Globo" del 30-6-1961 constaLa: Reforma Agracia Cuestlón de Condene/a figura entre los libros más vendidos de Brasil. Hasta el mes de marzo de 1962 habrán llegado a conocimiento de la TFP cerca de ooveciemas publicaciones en las que se hace referencia a la obra. RACC repercute más allá de las fronteras de Brasil. Publícanse artículos favorables en París, Madrid, Barcelona, Santiago de Chile, Lisboa, Buenos Aires, Córdoba (Argentina), y Bogotá. Ediciones de tres mil ejemplares se imprimen en Argentina (1963), España (1969) y Colombia (1971).

ria brasileña, a la que presentan injustificadamente como causante de la crisis económica. Queda configurado de este modo un problema rural que no existe, para el cual proponen una falsa solución.· la ctistribución igualitaria de las tierras. Basándose en más de doscienras citas de documentos pontificios, RACC reafirma la incompatlbllidad de la doctdna católJca con el soctallsmo. Enumera y refuta también las opiniones socializantes -difundidas en forma de eslóganes en diferentes ambientesque inculcan hostilidad contra los principios deJ recto orden social: propiedad privada, derecho de herencia, libre iniciativa y principio de subs1diariedad. La parte económica del libro prueba, con abundantes datos estadísticos, que el bien común no exige absolutamente la Reforma Agrana, menos aún en un pa• ís donde el Estado es el mayor latifundista.

Reforma Agraria Cuestión de Conciencia

Esta obra es un Uamamiemo a todos Jos brasileños a poner en práctica los medios legales a su alcance a fin de alejar del Brasil el peligro de la Reforma Agraria S()cíalista y confiscatoria. Por lesionar gravemente el derecho de propiedad, la Reforma Agraria constituye una clara violación del séptimo y décimo mandamientos de la Ley de Dios: No robar y No codiciar los bienes ajenos. Por eso crea un problema de conciencia no sólo para los responsables de su ejecución, sino también para los eventuales beneficiários. En efecto, nadie puede recibir tierras ilícitamente substraídas a sus legítimos duefios; y un católico está obligado a restituirlas para poder recibir válidamente la absolución sacramenral. RACC demuestra asimismo que qllien.e s propugnan la Reforma Agraria infunden en 1a opinión pública una actitud de antipatía hacia La actual estructura agra-

BRASIL

Debate en la Asamblea Legislativa Noviembre - Por invitación de la Comisión de Economfa de la Asamblea Legislativa de Sao Paulo, los autores de RACC disertan sobre el Proyecto de Re-

visión Agraria del gobierno del Estado. En un ambiente de gran expectación y con las tribunas llenas, analizan diversos aspeccos del Proyecto, poniendo de relieve e t carácter igualitario y anticristiaf.lo del mismo. Después de las exposiciones tiene lugar un candente debate 2 •

Mons. Helder Cámara, entonces Secretar/o General de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, lee en la televisión una nota de los Obispos de Sao Paulo en la cual "Reforma Agraria, Cuestión de Conciencia" es indirectamente "condenado''

Enciéndese la polémica Diciembre - En un programa de televisión rodeado de sensacionalismo, los Obispos del Estado de Sao Paulo dan a conocer un comunicado - leído por Monseñor Helder Cámara, entonces Secretario General de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB)- a favor del proyecto socializance de Revisión Agraria. Esto constituye una indirecta condenación del libro RACC. Por discrepar de la doctrina pontificia sobre la materia, el comunicado provoca reacciones comrnrías al Episcopado en los medios rurales y en la opinión pública en general.

1961 Respuesta serena a un ataque indignado Enero - En una serie de tres artículos para "O Estado de S. Paulo", el conocido periodista Gustavo Con;;ao ataca apasionadamente RACC, al que rechaza "como un codo" y cuya lectura, según dice, no le irrita menos que la invasión de Hungría por las tropas comunistas ... En serena pero contundente respuesta, el Profesor Plinio Correa de Oliveira comenta que a1 Sr. Corr,;ao no le habían sobrado "calma y tiempo para leer la obra. Simplemente la hojeó, Esre es el hecho sorprendente que revela el análisis de los eres artículos''.

* Las colaboraciones de G. Cor~ao son publicadas en "O Estado de S. Paulo" el 22 y 29 de enero y el 5 de febrero de 1961 La respuesta del Profesor Plinio Correa de Oliveira consta de tres artículos con los sigutences útulos: Lo que un educo disringuido no leyó en ''Reforma Agraria - Cuestión de Conciencia''; "Reforma Agraria - CUesción de Conciencia ": respuesra serel];J ;¡ un crícico indignado y " Reforma Agraria - Cuesción de Conciencia", un libro que e/ Sr. G. Corp'io no conoce {Publicados en "Cawlicismo", N? 125, y en seis de los principales diarios de Brasil). G. Coryao no responderá a la réplíca,

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Pancartas contra Reforma Agraria: ta propaganda antlagrorreformista de la TFP fortalece en los hombres de campo Is decisión de no ceder ante las amenazas de las Izquierdas. Abajo y a la derecha, conferencias de Pllnlo Corréa de 01/velra contra la Reforma Agraria en Befo Horizonte y Río de Jane/ro

Libro indiscutiblemente católico Febrero - El Arzobispo de Goiania, Monseñor Fernando Gomes, ataca RACC

en la revista de su Archidiócesis 3. Monseñor de Castw Mayer replica a través de las páginas de "Carolicismo" 4. El Arzobispo insiste 5 y "Catolicismo" se encarga de mostrar que Monseñor Gomes no refuta los argumentos del entonces Obispo de Campos 6• Por otra parte, Monsefior Francü,co de Salles Brasil, renombrado sacerdote bahiano, elogia a RACC: "libro profundo, equilibrado e indiscutiblemente católico "

Hierve la Universidad Abril - Universitarios del grupo de " Catolicismo" de Sao Paulo y Curitiba dis-

tribuyen un manifiesto. Rechazan la actuación comuno-progresista de núcleos estudiantiles de izquierda en diversas Facultades y se solidarizan con los héroes antícomunistas que lucharon contra el régimen de Fidel Castro. 1.200 universitarios paulistas y 470 curitibanos adhieren al documento.

Crece el repudio al agrorreformismo Julio - Se inicia en Bagé (Río Grande do Su!) la recolección de firmas en favor de un manifiesto dirigido al Congreso en el que se expresa repudio al agrorreformismo socialista y confiscatorio. En la moción, que obtendrá la adhesión de 27.000 propietarios rurales de distintas regiones del país, los hombres de campo se solidarizan además con las tesis de RACC. En julio de 1963, los autores del libro entregarán las 27.000 firmas al Congreso Nacional en Brasilia.

Se busca un economista favorable a la Reforma Agraria Agosto - En artículo publicado en la prensa diaria

el Ingeniero Plinio VidiBRASIL

gal Xavier da SiJveira, socio-fundador de la TFP, desafía a los partidarios de la Reforma a que refuten la parte económica de RACC. Pero los economistas pro-Reforma Agraria permanecen en silencio.

La controversia se extiende a otros campos Octubre - Sobre la posición de la Iglesia anee el capitalismo y el socialismo, el Profesor Plinio Correa de Oliveira debate con el diputado democristiano y ex-Alcalde de Brasiüa, Paulo de Tarso, en la TV Tupi de Sao Paulo. El exAlcalde defiende la Idea de que el socialismo es compatible con la doctrina católica y que el capitalismo está condenado por ella. El Profesor Plinio Correa de Oliveira demuestra lo conrrario: la Iglesia no condena al capitalismo en sí, sino sus abusos; en cambio el socialismo sí está condenado, conforme lo enseñan Los Papas. Paulo de Tarso, interrogado hábilmente por Pllnio Correa de Oliveira, confiesa ante los telespectadores su hostilidad a la propiedad privada y su simpatía por las reformas de base, Jo que gran parle del público desconocía

Conferencias en las universidades Octubre • Por invitación de la Unión de Estudiantes y de los Directorios Académicos de Ingeniería, Medicina, Odontología y farmacia, de la Universidad de Minas Gera.is, el Profesor Plinio Correa de Oliveira dicta en Belo Horizonte concurridas conferencias sobre la Reforma Agraria. El líder católico -huésped del Gobierno provinciales aplaudido con entusiasmo, panicularmence por la precisión y desembarazo con que responde a las numerosas preguntas, muchas de ellas de adversarios ideológicos 9•

"Le Monde" se hace eco de la polémica Noviembre - En su edición del l 6 de este mes, "Le Monde" de París atribuye a RACC "gran éxitO en Brasil'' y afirma que suscita " numerosas discusiones enu-e especialistas y miembros del Clero''.

1962 Desde hace meses Brasil está siendo sacudido por una convulsión política La crisis estalla, en agosto de 1961, con la inesperada renuncia del Presidente Janio Quadros. La anormal simación -que sorprende al Vicepresidenre

Las huelgas y agitaciones que convulsionan Bras/1 -a las cuales no son ajenos activos elementos de la Izquierda cató/lea- crean un clima psicológico favorable a la subversión comunista

PARTE l -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

En defensa de la familia y de la propiedad privada -ameaazadas por el divorcio y la Reforma Agraria- la TFP ha realizado memorables campañas a lo largo de sus 29 años de existencia, en las cuales sus socios y cooperadores to· maron contacto directo con el público en todo el territorio brasileño.

Joao Goulart en plena visita a China comunista- tiene como desenlace la ascensión de éste a la Presidencia. Los sectores izquierdistas - tanto políticos como estudiantiles y s indicalesconvulsionan el país por medio de huelgas y agitaciones, apoyadas (cuando no inspiradas.,.) por elementos activos de la Izquierda cac6lica.

En el campo eclesiástico Marzo - En el comunicado El libro 'Reforma Agraria - Cuestión de Conciencia' y el Episcopado Nacional 10, el Arzobispo de Diamanúna y el Obispo de Campos -coautores de RACC- refutan las declaraciones hechas a una revis-

ta francesa por el Cardenal Motta, Arzobispo de Sao-Paulo, en contra del libro 11 • El Purpurado nada responde.

RACC repercute en Uruguay Mayo - Accediendo a la invitación del Consejero Benito Nardone, miembro y ex-Presidente del gobierno colegiado de Uruguay, el Profesor Plinio Correa de Oliveira pronuncia una conferencia sobre las cesis de RACC en el Congre-

so Rurallsta reali.Zado en Montevideo. Una emisora de esa ciudad la transmite a todo el país ii_

Carta Abierta al Presidente Goulart Junio - Los autores de RACC dirigen una carta abierta al Presidente Joao Goulart. Bajo el título La Reforma Agraria y el carácter sagrado del derecho de propiedad, señalan las graves consecuencias de la reforma constitucional pretendida por el Gobierno. Esta haría posible la expropiación de las tierras por un precio. inferior al valor justo, con pago, además, en títulos de la deuda pública rescatables a largo plazo 13•

La JUC reducida al silencio Julio • Por iniciativa de los universitarios de "Cacolicismo" de Belo Horizonte, seiscientos estudiantes de esta Capital interpelan públicamenre a la Juven-

tud Universitaria Católica (1Uq paulisla respecto a una ambigua rercera p osición, ni capitalista ni comunista, adoptada por esta o rganización 14 • La JUC guarda silencio, convencida de que sería peor tratar de explicar lo inexplicable. • * Para comprender la Jmportancia de la inictauv-a, es necesaiió tener en cuenta que dos organismos de la Acción Carólica, la JEC Ouvenrud Esrudi1mril Calólica) y la JUC Quvemud Universitaria Católica), sobresalian como los más acriYos propulsores del izquierdiSmo en los ambieoces esrudiamiles. La condíción esencial del éxito de esos organismos consisúa en escooder ta mela fioaJ que perseguían. De ahí que las figuras lzquierdlsras de la JUC evírasen mostrar coda su docrdna y se manifestasen partí darios de una tercera posición. ni capitaUsta nI comuoista.

Maniobra huelguista deshecha Agosto - La huelga subverslva decretada por la UNE (Unión Nacional de Estu-

ctiantes) en todas las Facultades del país, es desacatada por los universitarios del grupo de ··catoticismo" de Belo Horlzon1e. La reacción exacerbada de los piquetes subverslvos es inúúl. El movimiento huelguista se vacía y el mito de la UNE es desinílado,

Anticomunismo universitario Septiembre · En la Facultad de Derecho de la Plaza de San Francisco, en Sao Paulo, universitarios de "Catolicismo" distribuyen el manifiesto Diez afirmaciones anticomunistas, proclamando su posición doctrinal respecco a las con• vulsiones estudiantiles que sacuden al Brasil.

Contacto directo con el público Septiembre - El grupo de " Catolicismo'' inaugura el sistema de venta de sus obras directameme al público eo las calles. A fines de 1963 habrán sido difundidos 11.500 ejemplares (3 ediciones) de la Carta Pascoral previníeado a los BRASIL

fieles de la Diócesis contra los ardides de /a secta comunista, de Monseñor Antonio de Castro Mayer; 13.000 ejemplares (2 ediciones) de la Carra Pastoral sobre la Secta Comunista y 110.000 ejemplares (5 ediciones) del Catecismo anticomunista, ambos de Monseñor Geraldo de Proern;a Sigaud.

1963 Joao Goulart, sintiéndose apoyado en su política de izquierda por Monseñor Helder Cámara, entonces Secretario General de la CNBB, y por la corriente de católicos izquierdistas de la Acción Católica y del Partido Demócrata Cristiano, decide lanzarse por el camino de la aventura. A comienzos de este año anuncia que presentará al Congreso, contra el sentir de la nación, el proyecto de reforma de los artículos 141 y 147 de la Constitución Federal, punto de partida para las llamadas reformas de base.

Categórico telegrama al Presidente Goulart Marzo - Los autores de RACC envían al Presidente de la República un categó-

rico telegrama en el que denuncian que la proyectada reforma constitucio nal atenta contra "principios básicos de la civí/ización cristiana " 15•

Obispos refutan a la CNBB Mayo - Los dos obispos coautores de RACC publican el documento Reforma Constitucional y 1Refórmas de base': esclarecimientos doctrinales, donde refutan los argumentos -insustentables desde el punto de vista de la doctrina ca70

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Las agencias telegráficas llevan al mundo entero la noticia de la difusión en Roma de "La /lbertad de la Iglesia en el Estado Comunista" y de la petición de 213 obispos al Concillo para que condene nuevamente al socialismo y al comunismo en sus aspectos filosófico, sociológico y económico

tólica- aducidos por la dirección de la CNBB para apoyar la reforma constitucional pretendida por el Gobierno Joao Goulart 16.

Otra amenaza conjurada Julio - Los cuatro autores de RACC publican el manifiesto La agriculnua brasile11a al borde de la ruina sodalista - Llamamiento al Congreso Nadonal, en el cual señalan los aspectos de totalitarismo agrario, atenr.awrio del derecho de propiedad, que constan en la enmienda Afranio Lages al proyecto de Reforma Agraria del Diputado Milton Campos 17• Aunque aprobada en el Senado, la enmienda es derrotada en la Cámara de Diputados.

La insustentabfe tercera posición Julio - Universitarios del grupo de "Catollcismo'', futuros socios y cooperadores de la TFP, dirigen en Belo Horizonte una interpelación al Diputado democristiano André Franco Montoro, respecto a la nebulosa tercera posid6n, ni capitalista ni comunista, asumida por él en entrevista a !a prensa. Suscriben la interpelación 7.400 universitarios de varios Estados 18 • Franco Montoro responde en términos v-.i.gos a través de la prensa. Cien universitarios de la Faculcad de Derecho de la Plaza de San Francisc.:>, de Sao Paulo, piden al parlamentario una respuesta clara y objeLiva 19• El diputado prefiere guardar silencio.

Nuevo libro de P/inio Correa de 0/iveira Agosto - Es distribuido en Roma durante el Concilio , a obispos y periodistas del mundo entero, el libro La libenad de fa Iglesia en el Estado Comunista, traducido de "Carollcismo" al italiano, español, francés e inglés. Ver Parte Ill: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolici6n?

213 Obispos piden al Concilio la condena del comunismo Diciembre - Un documento firmado por 213 Padres Conciliares de 54 países, pidiendo que el Concilio condene el marxismo, eJ socialismo y el comunismo, es entregado en la Secretaría de Estado de la Santa Sede por Monseñor de Castro Mayer zo, Sin embargo, la Secretaría del Concilio no lo toma en consideración. * " El Concilio apenas se refiere genéricamente a las condenaciones ameríores del comunismo ateo, en nota al pie de página de la Constitución Paswral Gaudium e1 Spes.

Notas ! . Cfr " Cat0licisrno", N~ 118, octubre de 1960 2 Cfr. "Catolicismo" , N? lll, tncro de 196!. 3 "Revista Eclcsl:fstlc-J Braslleira", febrero de l96 l 4 N~ 125, jUnio de 1961 5. " RevJSta Eclesi:ístic:i Brasikira'', septiembre <lt t96 l 6 _N~ 131, diciembre de 1961 7 ''CatoUdsmo", N~ 127, agosro de t96L 8 . Cfr. " Folha de S Paulo", 6-8-1961 , " O Jornal", Río dc Janclro, 24-9-196L 9 Cfr. ' 'O Estado de Minas", 30 y 31-10-1961 , JO " Catolicismo", N~ 136, abrU de 1962 11 " lnformarions Cathollques Jmernacion~lcs", N ? 158, 15·l'2·196I 12 Cfr. "Catolklsmo", N° 139, julio de 1962. 13 lbídem , Es publíc-Jda ademis en 8 diarios y resumidamente en 0110s 6, 14. Cfr "Catolici.smo", N? 140. ;igosto dé l962. La imcrpcl~dón es puhltcada en 5 diario$ y resumída• meme en ocros 13 J5. El telcgcania es públicado en " Catolicismo'', N~ 149. mayo de 196.3, <:n 27 diarios de Btasil Y resumidameme eo otros 7 16. La nora es publicada en "Ca1olíc1smo", N? 150, junio de 1963, en 20 diarios de Brllliil y resumida• mente en Otros 3_ 17, Además de dlstrlbu¡do a dlpurados y st'!ladtm:s, el manlfiesto es publicado en " Catolic,smo", N~ 152, agosto de 1963, "Diario de Sao Paulo" , 21 -7-1963 y " O Globo" , Río dl!J:,nelro, 26-7-1963. 18- El texto es publicado en " Catolici¡¡mo", N º 154, octubce de 1963, en 7 diarios brasileños y 1esum1damente en otros 8 19 El documento es públicado c:n " Catollcismo", Nº 157, enero de 1964, en ''O Estado de S. Paulo", 29- 11-1963 y resumidarneme en otros 9 diarios. 2-0. "Catolicismo" , N? 157, enero de 1964.

BRASIL

1964-1969 La opinión pública se desmoviliza ante el peligro comunista) supuestamente apartado para siempre La TFP crece y se afirma como uno de los polos de pensam·iento del panorama brasileño

1964 Durante los l.I'es meses que anteceden a la caída del Presideme Goularr, en marzo de este año, el país hierve a consecuencia del creciente número de huelgas y agitaciones que la izquierda promueve en todos los sectores. Al mismo tiempo, la dramática controversia sobre las reformas de base llega a su auge. El punto central del debate es el problema de conciencia que tres años antes había levantado RACC. Después del golpe militar anticomunista de marzo de 1964, Brasil entra en una fase de distensión brusca y profunda que provoca una rápida y eufórica despreocupación. Muchos creen que el peligro comunista jamás volverá; la vigilancia de la opinión pública decae; casi nadie piensa en la posibilidad de nuevas crisis. Cabrá a la TFP prevenir y alertar al Brasil.

El fracaso de ún congreso comunista Enero • Un congreso de orientación nítidamente comunista es anunciado por la CUTAL (Central Unlca de los Trabajadores de América Latina) en Belo Horizonte. Por inspiración de la TFP, universitarios, estudiantes secundarios, comerciantes y obreros de dicha ciudad, algunos de los cuales ya son socios o cooperadores de la entidad , recolectan en dos días 30.000 firmas en apoyo de un documenta contra la realización del referido congreso en Belo Horizonte, o en "cualquier rincón del Brasil". lmpeclida de reunirse en Belo Horizon re, la CUTAL tiene que trasladarse a Brasilia. La campaña se extiende a Río de Janeiro y Cuririba donde son recogidas 32.000 firmas más. Los un!vers!cacios organizan una caravana de automóviles basta la Capital del país donde es entregada la petición en el Palacio de Gobierno. Ame el repudio general el congreso termina realizándose, en medio del vacío y del silencio, en el Hotel Nacional de Brasilia 21 _

Fátima: pedido de 51 O Obispos Febrero - Monseñor Gera.Jdo de Proen~a Sigaud entrega personalmcme a Pablo VI una petición firmada por 51 O prelados de 78 países, en la que se solicita a.l Papa que, en unión con todos los Obispos, consagre Rusia y el mundo al Inmaculado Cor~zón de María, conforme al deseo expresado por la Santísima Virgen a Sor Lucía en 1929. Esa consagración es una de las condiciones 72

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

la "caravana Nuestra Señora Aparecida", compuesta por universitarios de Minas Gerais, se dirige al Palacio Presidencial a fin de entregar un pedido apoyado por 30.000 firmas para que no se realice el congreso de la CUTAL de orientación nltidamente comunista. En la foto, el momento de la entrega del documento al oficial de turno

p::ra la conversión de Rusia y la suspensión de los castigos que amenazan a l mundo 22 • Lamentablemente el pedido no es atendido,

209.000 católicos contra las reformas de base Marzo/Abril - Con el apoyo de la TFP, una comisión de católicos de Minas Gerais promueve una interpelación a la Acción Católica de Belo Horizonte, para que ésca defina con claridad su posición ideológica y justifique en términos de doctrina católica su apoyo a las reformas de base del Gobierno Goulart. En 38 días 209.000 católicos sucrlben el documento. La Acción Católica se mantiene hasta el día de hoy en el más completo y deslucido silencio 2·1. El conjunto de actitudes tomadas por los autores de RACC y por la TFP, a lo largo de la lucha contra las reformas de base en general y comra la Reforma Agraria en particuJar, fueron un factor decisivo para la formación del clima ideológico anticomunista en el cual surge la Revolución del 64 H. " ,. En su úlumo discurso celevisado, el día ::mcerior a su caída, Goulart vitupera con indignación a la "minoría reaccionaria" que luchaba contra sus aliados, los cacólicos izquierdistas, y conrra las "reformas de base" y que, según él, acusó como anti• católicos no solo al Presidente de la República, sino incluso a alcas personaJjdades del mundo religioso (Cfr. "O Globo", 31-3-1964) Para quien seguía los aconreclmiemos, la alusión a la TFP era clara

El día anterior a su caída, Joao Goulart ataca violentamente -en una clara alusión a la TFP- a los católicos "reaccionarios" que luchan contra las reformas sociallstas promovidas por su Gobierno 1 '

Janguismo sin Janga''

Abril - Pocos días después del golpe, las izquierdas, ya reorganizadas, maniobran para que el Congreso apruebe una ley de Reforma Agraria que atenta contra el derecho de propiedad. Los autores de RACC publican por la prensa y envían a los miembros del Congreso el estudio I.a Reforma Agraria Aniz Badra-lván Luz: Ja.nguismo sin fango *, en el cual afirman que la aprobadón de ese proyecto representará una vict0ria del janguismo, a pesar de su reciente derroca 25 • El proyecto es detenido en el Senado después de haber sido aprobado en la Cámara de Diputados. .. El depuesto Presidente Goulart era apodado Jango por el público brasileño. El documento afirma que en estos momentos de sana reacción conrra el comunismo,

BRASIL

es necesario esclarecer con urgencia a la opinión pública sobre esa nueva ley, que reducirá la agricultura brasUeña a la condición de esclava del Estado, tal como ocurre en Rusia, Cuba, ere. En la Cámara de Diputados, la proposición de los autores de RACC provoca la airada reacción, por cierto desprovista de argumentos, de diversos diputados agrorreformistas.

Defensa de la propiedad urbana Jumo/Octubre - Desde la época de la Segunda Guerra Mundial, una legislación socialista y demagógica mantiene congelados los alquileres de las propriedades urbanas, produciendo una grave crisis de vivienda. Hay inmuebles cuyo alquiler es menor que el monto de los impuestos que sobre los mismos inciden, lo que ha provocado la retracción de capitales en ese sector. Para remediar la crisis es presentado un proyecto de ley que mantiene el congelamiento, precisamente la causa del mal. El Profesor Plinio Correa de Oliveira levanta entonces la bandera de la anulación de ese proyecto, por medio de artículos periodísticos y mensajes a los poderes públicos. En junio prepara el estudio La propiedad privada murilada y moribunda en el Anteproyecto de la Ley de Alquileres, que es publicado en los principales órganos de prensa de Río de Janeiro, Sao Paulo y Belo Horizonte 26. Otro documento del Presidente del Consejo Nacional de la TFP, con el título Reparos y sugerencias al proyecto de Ley de Alquileres, es enviado en ocrubre al Presidente de la República y a los senadores y diputados. Ambos estudios muestran que el congelamiento vigente lesiona a medio y largo plazo a arrendadores y a arrendatarios, y proponen la libertad contractual en esa materia 27 • A pesar de todo, en noviembre el Proyecto es transformado en ley. Sin embargo, el sentido común se impuso, y entre noviembre de 1965 y octubre de 1966 los alquileres son descongelados. Los capitales afluyen nuevamente al mercado inmobiliario y el número de construcciones aumenta de modo sensible. Esto favorece tanto a propietarios como a inquilinos,

Programa positivo de política agraria Octubre - Los autores de RACC publican e1 documento Declaración de Morro Alto, que presenta un programa positivo de politica agra.ria cuyo objetivo es proteger y estimular la producción rural y beneficiar así a propietarios y trabajadores, y en general a toda la nación. La TFP difunde dos ediciones con un total de 22.500 ejemplares. Así, la entidad deja ciara que desea una solución a fondo de los problemas del campo, pero sin desfigurar la estructura rural vigente cuya reforma le parece innecesaria, inoportuna e injusta,

Victoriosa actuación de· universitarios Octubre/Noviembre - Cooperadores de la TFP, que se gradúan este año en la Facultad de Derecho de la Plaza de San Francisco, distribuyen entre sus colegas un manifiesto que denuncia las maniobras para elegir a ciertas personalidades izquierdistas como padrinos de la promoción. Los nombres impugnados no son escogidos. Al final de la solemne sesión de entrega de diplomas, los graduandos de la TFP distribuyen un mensaje a sus compañeros, Retrospección y compromiso, en el cual rememoran las actividades desarrolladas contra el izquierdismo durante los cinco años de lucha doctrinal en esa Facultad.

Alerta contra ley socialista Noviembre - En medio de una gran apatía de la opinión pública, que parali-

za hasta los mismos medíos ruraJes, el Congreso aprueba apresuradamente, en 22 días de debates, el Estatuto de la Tierra, ley de Reforma Agraria del gobierno militar. Poco antes, los aucores de RACC habían enviado a todos los diputados y senadores el documento El derecho de propiedad y la libre iniciativa en el proyecto de enmienda constitucional N'? 5/64 y en el proyecto de Estatuto 74

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

La "Oec/aracf6n de Morro Alto" enuncia un programa positivo de política agraria para resolver los problemas del campo sin caer en el colectivismo confiscatorio. En la foto superior, Plinlo Correa de 01/veira con la comisión de agricultores que asesoró con sus conocimientos técnicos Is elaboración de la obra. En la primera fila, Plinto y Fabio V/diga/ Xavier da Sllveira. Abajo, difusión del 1/bro en Fortaleza, Ceará

de la Tierra, en el que señalan los aspectos socialistas y confiscatorios de esos proyectos de ley 28.

En Argentina Noviembre - El Profesor Plinio Correa de Oliveira diserta sobre su obra La Libertad de la Iglesia en el Estado comunista y otros importantes temas de actualidad, durante el ciclo de conferencias organizado, en Buenos Aires, por la Federación Argentina de Entidades Democráticas Anticomunistas. En esta ocasión mantiene un intenso contacto con redactores y amigos de la revista " Cruzada". La prensa se hace eco del evento 19.

Protestas ante la Historia Diciembre - Aprobadas la enmienda constitucional y el Estatuto de la Tierra, la TFP publica el Manifiesto al Pueblo Brasileño sobre la Reforma Agraria, en el que consigna ante la Historia su consternación y reitera su posición sobre la materia. El documento alerta sobre los riesgos que corren en Brasil la propiedad privada y la libre iniciativa, y advierte que si no se yerguen ahora barreras contra el socialismo agrario, mañana comenzarán a hervir los fermentos de las reformas industrial y comercial 'º· * * El manifiesto de la TFP presumiblemente contribuyó para que el régimen militar, marcadamente socialisca en otros aspectos, en materia agraria haya aplicado apenas a cuenta-gotas el Estatuto de la Tierra a lo largo de 20 años.

1965 En las primeras campañas realizadas por la TFP en la vía pública, sus medios de propaganda eran principalmente altavoces, pancartas y eslóganes, A partir de 1965, la entidad comienza a utilizar en las calles otro recurso: estandartes rojos con un león rampante dorado y las palabras Tradición, Familia, Propiedad también en oro. Hoy en día, prácticamente no hay rincón de Brasil que no conozca este símbolo de la Sociedad.

En favor de las Naciones Cautivas Febrero - En el teatro municipal de Sao Paulo se realiza la solemne sesión de dausu_ra del lll Congreso Lituano de América Latina. En esta ocasión dirigen la palabra al numeroso público presente el Sr. Vaclavas Sidzikanskas, Presidente de la Asociación Pro Liberación de Lituania y el Profesor Plinio Correa de Oliveira. El Presidente del Consejo Nacional de la TFP sugiere que el Congreso envíe telegramas a Pablo VI, a!Jefe de Estado norteamericano LyndonJohnson y a la ONU pidiendo su intervención para que se realicen en los países ocupados por Rusia plebiscitos sobre su autodeterminación, oportunidad en que esos pueblos podrán proclamar su rechazo al régimen comunista.

En las calles del Brasil una novedad: los estandartes de la TFP Marzo - Los estandartes de Ja entidad flamean por primera vez en la campaña de venta de la 3 ~ edición de La libertad de la Iglesia en el Estado Comunista en el tradicional Viaduto do Chá, puente que une los dos sectores del cen-

tro de Sao Paulo.

Denunciada última maniobra del comunismo internacional Diciembre - Es editada en Sao Paulo una obra del Profesor Plinio Correa de Oliveira que repercutirá también detrás de la Cortina de Hierro: Trasbordo Ideológico Inadvertido y Diálogo. Ver Parte In: Diálogo, palabra raHsmán de la estrategia comunista internacional. BRASIL

1966 Se tramita en la Cámara Federal el proyecto de un nuevo Código Civil enviado por el Gobierno, que incluye entre sus disposiciones la virtual implantación del divorcio. Al mismo úempo, la agitación divorcista se extiende po r doquier, con ostensivo regocijo de las izquierdas. En los medios de comunicación social, son muchos los partidarios del divorcio que atacan furiosamente la indisolubilidad del vínculo matrimonia.!. Sus ágiles técnicas de propaganda contrastan con las esc asas reacciones antidivorcistas, casi siempre tímidas y poco persuasivas. Salvo raras excepciones, el Episcopado se mantiene en un mutismo desconcertante. En estas circunstancias, cabe a la TFP revelar a los antidivorcistas su propia fuerza y restituüles el ánimo

Un millón de firmas contra el divorcio Junio - La TFP sale a las calles para recoger firmas de adhesión al Llamamiento a los altos Poderes Civiles y Eclesiásticos en pro de la familia brasileña. El documento pide a los Presidentes de las Cámaras de Diputados y del Senado que sea retirado el proyecto de nuevo Código Civil divorcista. Suplica también al Episcopado que baga oír su poderosa voz para alertar al Brasil contra tan grave peligro 31• En cincuenta días, 1.042.359 brasileños de 142 ciudades adhieren al mensaje de la TFP. •

* La iniciativa merece el aplauso de altos Prelados. entre o tros el del entonces Car• denaJ de Río de Janeiro, Monsei'ior Jaime de Barros Cfunara, quien en su programa radiofónico La Voz del Pascar, del 17 de junio, incita a los fieles a firmar el mensa• je de la TFP. También el entonces Obispo de Bragan93 Paulista, Monseñor José Maurício da Rocha, es cribe a la entidad una carta, el día l S del mismo mes, felicicándola por el patríótíco esfuerzo. Conferencias muy concurridas Junio/Julio - La TPP promueve en Sao Paulo y Belo Horizonte ciclos de conferencias contra el divorcio, a cargo del Profesor Plioio Correa de Oliveira, socios de la entidad y destacadas figuras de la magistratura y de la enseñanza universitaria en esas dos ciudades_ Debido al interés suscitado por el tema, todas las sesiones se realizan con los auditorios repletos de público.

Embestida divorcista Junio - En el 1 l ~ día de campaña, cuando el Llamamienco alcanza 500.000 firmas, se obtiene la primera victoria! el Gobierno retira el proyecto para reexammarlo. Sin embargo, en ese mismo día dos diputados vuelven a presentar en la Cámara, por iniciativa propia, el mismo proyecto. Sale a la luz entonces el manifiesto La TFP y la embestida clivorcisca, en el cual la entidad aplaude al Gobierno y alerta a la opinión pública que el peligro continúa debido a Ja iniciativa de los diputados divorcistas 3 l ,

Congreso en Estados Unidos Junio - El semanario católico norteamericano "The \Vanderer" realiza en Minneapolis, Estados Unidos, su JI National Forum aJ cual comparecen como representantes de la TFP brasileña los Dres. Marcos Ribeiro Dantas y Antonio Augusto Lisboa Miranda, ambos de Río de Janeiro. El Sr. Julio UbbeJohde de la revista "Cruzada" de Buenos Aires, lee en inglés el discurso que el Profesor Plinio Correa de Oliveira dirigió al Forum. En el congreso de 1968 estará presente el Dr. José Lúcio de Araújo Correa de la TPP brasileña.

Ataque inesperado; filial defensa Julio - La TFP publica en los principales diarios del país la Respetuosa defen76

PARTE I -

EL BRASlL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

La TFP defiende con gallardía a la famllla brasileña contra la amenaza divorcísta. El Prof. Plinio ClJrrea de 01/velra habla sobre el tema en el auditorio de la Federación de Comercio en Sao Paulo, que se llena en todas la sesiones del ciclo de conferencias organizado por la TFP. Abajo, una de las mesas adonde acudieron a firmar contra el divorcio más de 1.000.000 de brasileños

Para conmemorar la victoria contra el divorcio, fa TFP realiza un desfile en el centro de Sáo Paulo

sa ante un comunicado de la Venerable Comisión Central de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil - Filial invitación al diálogo, en la cual manifiesta su perplejidad ante el injusto ataque de que es vícúma por parte de aquel órgano episcopal, justamenre cuando la Sociedad está arduamente empeñada en la lucha antidivorcísta. El comunicado de la CNBB advertía a los católicos contra la TFP, pues ésta " no representa el pensamiento de la Comisión Central del Episcopado".

La Respewosa defensa, demuestra que en ningún momento la TFP pretendió representar dicho pensamiento, y afirma que la entidad proseguirá con confianza y entusiasmo la campaña antidivorcista, lo que no significa Ja menor desobediencia a la Autoridad Eclesiástica. En efecto, por ser la TFP una entidad estrictamente cívica, y por ser la campaña noble en sus fines y lícita en sus medios, la CNBB no puede hacerle ninguna censura válida. Finalmente, la TFP hace a los obispos una cordial invitación aJ diálogo, con lo cual espera que t0do sea aclarado 33.

Un desfile para celebrar la victoria Agosto - Socios y cooperadores de la TFP realizan un desfile por el Viaduto do Chá, en el centro de Sao Paulo, para celebrar Ja victoria obtenida contra el divorcio. Dos días después, la entidad organiza una caravana de automóviles hasta el histórico monumento a la Independencia, donde el Profesor Plinio Correa de Oliveira y el Consejo Nacional de la TFP firman una súplica a Nuestra Señora Aparecida, Patrona de Brasil, rogándole que el divorcio jamás logre implantarse en esas tierras 34•

Denunciando subversión en las Universidades Septiembre/Octubre - La Unión Nacional de Estudiantes (UNE), organización de carácter claramente pro-comunista, en íntima conexión con algunos seccores de la Acción Católica, declara huelgas universitarias, seguidas de tumultos y disturbios callejeros. Los universitarios de la TFP de Sao Paulo, Río de Janeiro, Belo Horizonte y Curltiba se proponen frustrar, ya desde su comienzo, los esfuerzos subversivos. En una seríe de manifiestos, denuncian la intención de los agitadores de

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promover una revolución social en el país, para implantar una república comuno sindicalista al estilo de Cuba. De ese modo quedan al descubierto los planes de la izquierda, la cual, sin medios de arrastrar a la mayor parre de los estudiantes, no pudo llevar adelante la maniobra subversiva 3 5. 0

1967 En pro de la libertad de prensa Enero - En carta al Presidente Castello Branco, a propósito del Proyecto de Ley de Prensa, el Profesor Plinio Correa de Olivelra aboga por una ley que concilie la indispensable represión de los abusos -tan frecuentes en este campo- con una justa y adecu_ada liberrad, necesaria par~ el buen desempeño de la actividad periodística. En visita a Sao Paulo, el día 25 de enero, el Jefe de Estado invita al Presidente y a Jos miembros del Consejo Nacional de la TFP a una audiencia, durante la cual Caste!lo Branca expresa su satisfacción por la misiva "hidalga y amable " que había recibido ~6

Un libro profético Julio - Es publicado el best-se//er iberoamericano Frei, el Kereo.sky chileno, de Fabio Vidigal Xavier da Silveira, uno de los directores de la TFP. El libro denuncia a la Democracia Cristiana de aquel país como caballo de Troya del comunismo. Ver Pane [11: De Frei a Allende, La TFP chilena y sus cohermana:; ante el crepúsculo artificial de Chile.

Arzobispo pronuncia conferencias Agosto • El dia 21 visita a la TFP el Arzobispo Monseñor Marce! Lefebvre, Obíspo Eméríto de Tulle (Francia), ex-Arzobispo de Dakar, y entonces Superior General de la Congregación del Espíriru Sanco. El Prelado francés se había destacado en el Concilio Vaticano U como uno de los líderes de la corriente de obispos conservadores. En esta ocasión pronuncia una c onferencia sobre las causas de la crisis relígiosa contemporánea, en el auditorio de la Sociedad . En 1974, estando de nuevo en Brasil, en visita al Obispo de Campos, Monseñor de Castro Mayer, es invitado por la TFP para pronunciar, el día 19 de agosto, una conferencia par-a los socios y cooperadores de la enti~ dad sobre su obra de formación de sacerdotes. Para esta.fecha, ya habfa fundado en Suiza el Seminario de Ecóne. Posteriormente surgirá entre el Vaticano y Monseñor Lefebvre la tensión can comentada en la prensa mundial.

El primer alerta de la TFP contra la détente Noviembre - Al cumplirse el SO'.' aniversario de la Revolución Bolchevique, la TFP publica en los principales diarios del país un manifiesto en el c ual, después de rendir homenaje a los héroes del antico munismo en el mundo entero, denuncia las falsas esperanzas que cienos sectores del mundo occidental depositan en la evolución democrática de los regímenes comunistas. El documento adviene a Occidente s o bre la necesidad de mantenerse vig!lante en la defensa de la civilización cristiana, pues los designios imperialistas de Moscú, puestos en evidencia por el creciente podl'río militar ruso, despiertan las mayores aprensiones . Es este, que n os conste, el primer alerta contra los peligros de la décenre, que- entonces comienza a germinar. La entidad también se refiere coo dolor a una de las mayores injusticias de toda la historia de la humanidad. Mientras en Africa y Asia sopla el viento del anticolonialisrno , una ignominiosa campaña de silencio pretende

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

El Presidente de la Nación, Humberto Castel/o Branco, recibe en audiencia al Prof. Pllnio Corréa de O/íveir;; y a miembros del Consejo Nacional de la TFP

A la Misa por las víctimas del comunismo celebrada en la Catedral de Sáo Paulo concurren autoridades civiles y militares, representantes de las Naciones Cautivas y numeroso públlco

hacer olvidar que el colonialismo más reprobable mantiene clavadas sus garras en numerosos pueblos. En efecto, el dominio rojo conserva bajo un injusto yugo -y en un régimen socioeconómico antinatural y nefasto- a naciones que, en su mayor parte, son ilustres por su papel en la Cristiandad 37.

Misa por las víctimas del comunismo Noviembre - También con ocasión del cincuentenario de la Revolución Bolchevique, la TFP promueve la celebración, en dieciocho de las más importantes ciudades brasileñas, del Santo Sacrificio por las víctimas del comunismo y del terrorismo en todo el mundo . Comparecen autoridades civiles y militares, representantes del Cuerpo Diplomático, delegaciones de refugiados y numeroso público. A partir de entonces, la TFP hace celebrar Misas en cal aniversario con la misma intención.

1968 Contra un sacerdote subversivo Junio - Un documento-bomba del sacerdote belga Joseph Comblin, profesor del InstitutO Teológico de Recife, trasciende a las páginas de la prensa. El P. Comblin preconiza la revolución en la Iglesia. la subversión en el país, el derrocamiento del Gobierno, la disolución de las Fuerzas Armadas y la implantación de una dictadura socialista sustentada por tribunales populares. El Profesor Plinio Correa de Ollveira, en carta abierta a Monseñor Helder Cámara, entonces Arzobispo de Olinda y Recife, pide que dicho sacerdote sea expulsado del lnstjtuco y de la Archidiócesis. Bajo el título La TFP pide medidas conrra sacerdote subversivo, la carta es publicada en los principales diarios brasileños 38 y 500.000 copias son distribuidas por todo Brasil. Monseñor Helder Cámara ni responde ni toma medidas. *

BRASIL

" Las páginas de la Historia registrarán el comentario evasivo del Ariobispo a la pren• sa: "A fin de cuentas, rodas tienen el derecho de hacer críticas, yo simplemente la$

oigo, respondiendo :i ellas cuando es necesario" ("Catolicismo", N'? 211, julio de 1968).

Mensaje a Pablo VI Julio/Septiembre · 1.600.368 brasileños de 229 ciudades de 21 Estados suscriben el mensaje que la TFP dirige a Pablo VI, pidiéndole la adopción de urgentes medldas conira la infiJtración comunista en los medios católicos. Ver Par-

ce lll: A Pablo VI, dos millones de sudamericanos piden medidas contra la infiltración comunista en la Iglesia.

Furiosa embestida publicitaria Agosto/Octubre • Una oleada de calumnias -aparentemence con la intención de confundir a la opinión pública- es lanzada contra la TFP a partir de importantes órganos de prensa. La entidad habría engañado a doña Yolanda Costa e SiJva, esposa deJ entonces Presidente de la República, para obtener su adhesión al mensaje contra la infiltración comunista en los medios católicos; estaría envuelta además en una conspiración contra el Gobierno y habría participado en actos de víolenc1a; la Policía habría abierto una averiguación secreta sobre la organización, etc. El Profesor Plinio Correa de Oliveira desmleme categóricamente estos infundios puestos en circulación de modo sensacionalista 3?. Por su parte, el Ministro de Justicia niega que esté en curso una investigacíón respecto a la TFP 10• El público no toma en serio las difamaciones. Prueba de ello es el apoyo dado a1 mensaje dirigido a Pablo VI.

El día 20 de Junio de 1969 una bomba terrorista explota en la sede de la TFP en la calle Martim Francisco en Sáo Paulo, damnificando una imagen de la Inmaculada Concepción y produciendo graves daños en el edificio. En ese lugar la TFP erige un oratorio en honra de la Santísima Virgen ►

Artículos en la prensa diaria Agosto - Comienzan las colaboraciones semanales del Profesor ?linio Correa de Oliveira para la "Folha de S. Paulo", el matutino paulista de mayor circulación en el Estado. Los artículos, dísrribuidos por el Servicio de Prensa de la TFP a órganos de difusión del Brasil y del Exterior, son publicados en diarios y revistas de las Américas y de Europa.

Visita del Cardenal Slipyj Septiembre • La TFP ofrece una solemne recepción en su sede principal a1 Cardenal Slipyj, Arzobispo-Mayor de Lwow, Metropolita de los ucranianos y gran héroe de la resistencia al comunismo en su Patria. Están presentes personalidades del Clero, de las Fuerzas Armadas, de la sociedad paulista y de la colonia ucraniana, así como centenares de socios y cooperadores de la entidad ·i l . En el aeropuerto de Sao Paulo, el Prof. Pl/nio Corréa de Oliveira recibe a un gran héroe del anticomunismo: el Cardenal ucraniano Josyf SJ/pyj, quien padeció un largo cautiverio con lrabajos forzados en Slberia

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

~ · Desde su inauguración el 1~ de mayo de 1970, hasta el 31 de diciembre de 1988, socios y cooperadores de la TFP rezaron ante el oratorio de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, Víctima de los terroristas, 323.400 rosarios y 111.160 letanías lauretanas de la Santísima Virgen, durante 83.370 horas.

Protesta contra la invasión de Checoslovaquia Septiembre - Participando de la incLignación universal por la ocupación despótica y brutal de Checoslovaquia por las tropas soviéticas, el Profesor Plinio Correa de Oliveira envía, en consonancia con la opinión de millones de brasileños, un telegrama al ministro de Relaciones Exteriores, en el que pide que Brasil formule una enérgica y solemne protesta contra el procedimiento de los comunistas rusos y de sus satélites de Varsovia y Pankow.

1969 El Arzobispo rojo Febrero - En un comunicado con el título El Arzobispo rojo abre las puercas de AmériCJ y del mundo al comunismo, la entidad denuncia que las declaraciones de Monseñor Helder Cámara, aJ clausurar la Sexca Conferencia Anual del Programa Católico de Cooperación lnternacional en Nueva York, favorecen la demolición de los bastiones más importantes para la defensa de Occidente c ontra el comunismo. El Pr<:,lado propiciaba, pues, la transformación de los Estados Unidos en una potencia. neutral, el ingreso de China comunista en la ONU y la readmisión de Cuba en la comunidad de naciones iberoamericanas 42 .

Atentado terrorista Junio - En la madrugada del dfa 20 - tres días antes que la TFP comenzara una gran campaña- terroristas colocan una bomba en la sede de la entidad en la calle Martim Francisco 669, en Sao Paulo. En el lugar más dañado por la explosión, la TFP construye un oratorio que da a la calle, donde es venerada una imagen de la Inmaculada Concepción damnificada en el atentado 43 . Desde el 1? de mayo de 1970 los socios y cooperadores de la TFP se turnarán codas las nod1es en este oratorio, desde las 6 de la tarde hasta las 8 de la mañana, en vigilia de oraciones para impetrar a la Santísima Virgen que defienda al Brasil de las embestidas del comunismo 4•1•

BRASIL

De la infiltración a la subversión Junio/Agosto - Socios y cooperadores de la TFP divulgan 165 000 ejemplares de la revista "Catolicismo", que transcribe un substancioso análisis del Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre el IDO-C y los grupos proféticos. Ver Parte !U: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclaadestinas propagan la sub¡re,sión en la Iglesia.

Dominicos terrorístas Noviembre - En un comunicado titulado La TFP y los terroristas Dominicos, la Sociedad manifiesta su consrernación ante la participación de religiosos dominicos en las actividades terroristas que sacuden y enlutan al Brasil 15 . Esco queda comprobado con ocasión de la muerre del líder comunista Marighella, en un enfremamienro con la policía en Sao Paulo. * • En et artículo Sorpresa sorprendcnie (" Folha de S. Paulo'', 16-11 -1969), el Profesor Pllnio Correa de Oliveira afirma que la seguridad interna de la Iglesia exige que la Confere ncia Episcopal abra una investigación de na¡uraleza eclesiástica, para averiguar c uál es ta extensión de la inílluación comunjsta ert los medios católicos, de l:1 que es <.le una expresividad alarmante el caso de los frailes terroristas, Sin embargo, la CNl3B no Loma ninguna medida; o misión que equivale a dejar libre curso a la infillración en la Iglesia.

Notas i I Cfr 'Catolicismo" Nº 159, ma1·w \le 1964 22, Cfr Hre,'e te/~111 de lo que aronttX'i6 en Firlma ctrnndo Nuestra Señora se aparec/6, ''Sociedad Cullural Co,·adonga", Zar.1goz:1, 19-'i, pp 4~--15 23. El t~x10 es publicado-en "Catolicismo", N" 160, :tbril de 1964, m 1-1 d iarios brasileños y resumíd:tmen1e en otros 10 14. Sobre la ern de Jo:io Goulan y la .cclón de la TFP en ese período, ver Piorno Correa de Ollvcira, La Iglesia wre la amcnaw ¡J,: la esca/acJ:, cumunrsrn Lla111:unknro a los Obispos si/endosos. Edltorl:11 Vera Cruz, Siio Paulo. 'l ~ edición, ¡ 9-7 pp, 53 a 62. 25. El documcmo es pubhcatltl en el 'Diana de Sáo l'aulo", !l-4-1964· en " O Estado de Minas", Be.lo Horizonte, 11 ...1964,resum11:lrunen1ecn "Ca1oflcosmo" N" 16 1, mayo<.lc 196-4. )'er112dlarlosbra.silenos. 16 !l perll'ldicns publican ademlis c11tre1·istas del ?rofesor ?linio Correa de Ollveirn sobre el tema. 2" Cfr "Diario de Nolidas · llfo tic.: J~m:lro 1 11- 1964 2 diarios publican entrevistas sobre la materia, 28, El documcntQ ~s pul1lícado en "Caro1fcismv", Nº 168, dícieiobre de 1964 y resumidamente en 12 dlJrim braslleño5 Actcmñs, 3 periódlco5 publican tntre\'LStas <.!el Profesc>r Phnto Correa de Oliveira sobre el tcm:1 29 Cfr "Catolimino" , Nº 169, enero de 1965. " La Prensa", 2·11-1964, " La Nación", $-11-1961 y "Es· c1uhl ', 15-11-1964 todos de Buenos AHcs w El d<Jcumcnto es publicado en "Catohc,smo", N~ 169, enero de 1965, así como co 22 dianas del pa ís. Otros 11 pcriódJcos dan resumeoes del mismo , 1. El te:-.ro de la pcuc,ón colecriv:t es pubhtQdO en "Catollcismo ", N~ l87 júlfo di': 1966. y en 35 dinnos tk Brasil 32 E.1 documento es publicado en "Carol1c,s111u", N~ lf/7, tu lio de 1966, en~ diarios y resum1darnente en otro!' .B hl documento es publlc-.<.lo ímcgramcme en 'C3t0liclsmo", Nº 188, ~gosrn de 1966, y en 20 tle Los pri11dp~les diarios de BrJsil 34 Cfr. " C11oliri,rno' N" 189, $epliembre de 1966. ,i'i Cfr 'Camlici,mn" Nº 191, noviembre de 1966 crr "Carolícismo" Nº 194, febrero de 1967 j7 l!I documcmo es publh:ado en "Ca1olícis1110", N" ZO,l, noviMnbre d~ 1967, "O Es,ado de S Paulo', J 11 <,- y en otros 9 cli3rio~ :18 La c:ma es publicada co "Catolic,smo" N? 211, Julfo de 1968, co 4~ pcriúdico,s_brasllcnos )' rcsuml ct.smente en orros 14 j<J Cfr. 'fulh, de S Paulo", I!J·9 1968 y "C~tolíclsmo·. N"' 212-214. agos10/octubre de 1968. 1ll CCr ·catohcismo·, Nº 217, coem d~ 1969 "1 Crr. caiohcismu" , N" 2 15, oov,embre de 1968 •1..! El docum~oto es public~do en ·catolic,smo", Nº 218, febrero <.le 1969, en 29 pcrlód1cos y rt-sum,da• mcnic co orros j , 4,\ Cír "Cltolic,smo", Nº 223, /ulio de 1969, •M Cfr Pllnio Correa de Ohvc.ira, M3)'0-I 970. dus /óvcnes rez.an por u,ted, y Nuestra $e11or. sonreirá a BrnIII, "Folh3 de S Paulo" 26-1-19~0 y 14-6-1970 ver tamblfn "Cmolicismo", N" 229 , enero de l'Ptl )' Nº 2}4, jun,o de 19'0. 45 El <.lo~ume1110 es publicado en "Catolicismo" N~ 228, diciembre de 1969, eo 7 periódicos bras,k~ ños 1· rt!~umlda.mcme en o trv~ ~

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PARTE 1 -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

1970 - 1979 La TFP enfrenta al anti-anticomunismo en continua ascensión. Y es, cada vez más, la gran barrera ideológica contra el comunismo en Brasil

1970 Para conquistar BrasjJ, el comunismo recurre a las manio bras subrepticias de la guerra psicológica revolucionaria, al mismo tiempo que procura desacreditar a los anticomunistas frente a la opinión pública. Oleadas sucesivas y crecientes de ami-anticomunismo recorren Brasil durante la década de los 70, La TFP tiene eI honor de recibir el impacto de cada una de esas ofensivas, resistiendo gallardamente y consolidándose como la gran barrera ideológica contra la implantación del comunismo,

Directores de "Vers Demain" Abril - El Sr. Louis E ven, el Sr. Gérard Mercier y la Sra. Gilberte Cóté Mercier, directores del movimiento cívico-religioso canadiense Pélerins de Saint-MIcbel, que edita el diario católico ''Vers Demain", pronuncian conferencias para los socios y cooperadores de la TFP en Sao Paulo,

Un stand muy visitado Junío - Un stand de la TFP, en el que son expuestas las obras divulgadas por la entidad, es instalado en el recinto de la XXVJU Exposición Agropecuaria de Cordero y III de Río de Janeiro. El stand es visitado por el Gobernador del Estado y por numerosos diputados, alcaldes y concejales. La presencia de la TFP en este género de exposiciones se repetirá a lo largo de los años en diferentes ciudade.s de Brasil.

Anti-anticomunismo burgués Septiembre/Octubre - Los primeros síntomas de anci-aneicomunismo comienzan a manifestarse claramente con motivo de la campaña desarrollada por la TFP, a propósit0 de la ascensión del marxista Allende a la Presidencia de Chile. Ver Parte III: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.

Los directores del movimiento canadiense Pélerins de Saint Michel en visita a la TFP en Sáo Paulo

Sectores centristas de la burguesía fingen la indiferencia más absolUla ame la campaña de la TFP. Picados por la mosca anti-anticomunista imaginan que en Brasil ya no existe el peligro del comunismo pues las fuerzas del orden lo dominan, y el progreso material anula su principal causa: la miseria. Así, ven como innecesaria, antipática y hasta perjudicial la labor doctrinal anticomurusta de la Sociedad_ El tiempo se encargará de desmentir esta visión de Jas cosas. Mientras tanto, la TFP continúa con donaire su camino.

BRASIL

Terrorismo publicitario Septiembre/Octubre - Durante la distribución del artículo del Profesor Plinio Correa de Oliveira Toda la verdad sobre las elecciones en Chile, grupos de agitad·o res tratan de interrumpir la campaña pacífica y legal de la TFP en Belo Horizonte, Minas Gerais. La casi totalidad de la prensa pretende hacer creer que el incidente fue causado por la entidad. Pero el incisivo Comunicado de la TFP a L1 familia mine1·a - desm~ntido al terrorismo publicitario restablece la verdad. En esos días, un minúsculo y trivial incidente -en Porto Alegre, un cooperador propina una bofetada :.. .in ex compañero de colegio que ofende a su madre- es presentado por los diarios de todo el país como 11n gran escándalo. Sin embargo, la campaña Uega a su fin con pleno éxito.

También anti-anticomunismo ecfesiástico Octubre• En el preciso momento en que la TFP emprende un hercúleo esfuerzo para anular los efectos nocivos de la. victoria marxista en Chile, el Cardenal Primado, Eugenio Sales, entonces Arzobispo de Salvador, Bahía, hoy Arzobispo de Río de Janeiro, se manifiesta contra la entidad, después de hacer una vibrante apología de Monseñor Helder Cámara. Es evidente que la actitud del Prelado alienta y causa regocijo a las izquierdas de todo Brasil. Una vez más, el anti-ancícomunismo.. . El dfa 5 de octubre, la TFP publica en la prensa una cana abierta aJ Cardenal Sales bajo el útulo Análisis, defensa y pedido de díálogo 46• La TF P se defiende del injusto ataque y pide que S. Emcia. aclare cuál es la diferencia, en materia de reformas de estructuras, entre su pensamiento y el del izquierdismo católico, en particular el de la llamada línea Helder. La TFP no obtiene respuesta. *

En una carta abierta al Cardenal Sales, la TFP muestra que es fácil "percibir todo lo que une al Cardenal Primado con el pensamiento y la obra de Mons. HelderCámara e imposible discernir lo que realmente lo separa"

* Contraria por principio al espíritu y a los métodos de la llamada concescación, la TFP juzga, sin embargo, un deber señalar respetuosamente a la Autoridad Eclesiástica legítima aquel.lo que en sus enseñanzas -cuando no están revestidas del carácter. infalible- o en sus actitudes puede causar perplejidad o desconcierto. Debiendo hacer reparos a las paJabras del Cardenal Sales, la Sociedad Je pide respetuosamente la apertura de un diálogo. No puede causar sorpresa que, blanco de un ataque público con gran repercusión en Jos órganos de prensa, la TPP se defienda. En esos mismos días Monseñor Geraldo de Proenr;a Sigaud - quien en épocas pasadas había participado en luchas de la TFP contra el comunismo- se declara favornble a la Reforma Agraria y distanciado de la entidad 47. En un comunicado de prensa, la TFP afirma su fidelidad a la posición res pecto a la Reforma Agraria, contenida en el libro RACC, publicado en 1960 ◄a. Comienza una epopeya: la primera "caravana" permanente de la TFP sale de Sáo Paulo a fin de recorrer el país en todas las direcciones para hacer una Intensa propaganda en defensa de los Ideales de la civl/lzación cristiana

PARTE 1 -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

La epopeya de las caravanas Octubre - Algunos propagandistas de la TFP, que habían actuado en la campaña de septíembre-octubre de este año, manifiestan el deseo de no incerrumpir el trabajo de difusión de Las obras recomendadas por la TFP y de consagrarse a este arduo menester. Surge asf la primera caravana de socios y cooperadores de la TFP, la cual sale de Sao Paulo en esce mes para recorrer el Brasil. Poco -a poco varias caravanas se forman, constituyendo una máquina de propaganda muy eficiente y sui generis que marca la presencia permanente de la TFP hasta en los más recónditos rincones de Brasil. A partir de entonces las caravanas no han interrumpido su labor. Hasta la publicación de este libro ya recorrieron 4.155.31 O km, hicieron 19.387 visitas a ciudades y vendieron 1.430.981 ejemplares de publicaciones, de norte a sur y de este a oeste de un pafs de dimensiones continentales. La distancia recorrida equivale a cien vueltas alrededor de la tierra o a cinco viajes de ida y vuelta a la luna.

Alegria en Is "lave/a": a partir de 1977, Is TFP lleva a los necesitados donativos recolectados en los barrios acomodados de Is ciudad. A la derecha, en plena campaña en el centro de Sáo Paulo por la "Navidad de los pobres"

En beneficio de los pobres Diciembre - Compadeciéndose de la penosa situación de los sectores menos favorecidos de la población, la TFP, en la medida de sus posibilidades, alivia los padecimientos de los pobres. Esta acción caritativa - prevista en sus estatutos, así como también las actividades culturales- se armoniza perfectamente con la acción doctrinal anticomunista. La ayuda a los necesitados, además de su valor moral intrínseco, disminuye las tensiones sociales que el comunismo procura agravar para fomentar la lucha de ciases. Así, cientos de socios y cooperadores de la TFP participan de una campaña de recolección de donativos para la Navidad de los pobres en las calles de Sao Paulo, Río de Janeiro, Belo Horizonte y Curitiba. Son recaudados Cr$ 105.000 (cantidad apreciable en la época) que son distribuidos entre las familias pobres por las Damas de la Caridad de San Vicente de Paúl, la Casa San Luis para la Vejez y el Hogar Don Orione, en las mencionadas ciudades ·19. En años posteriores, campañas similares se Uevarán a cabo; las donaciones serán distribuidas directamente en las favelas, los barrios más pobres.

1971 No quemen argumentos, ¡respondan! Abril - Universitarios de la TFP divulgan en la Facultad de Derecho de Sao Paulo un manifiesto explicando las finalidades de la entidad. La mayoría de los estudiantes lo recibe con cordial interés o clara simpatía, lo que contrasta coa la reacción furibunda de tos izquierdistas, quienes - a falta de argumentos- queman los folletos.

BRASIL

" O Estado de S, Paulo" difunde una noticia en la que arbitrariamente acusa a los universitarios de la TFP de haber promovido una agitación en el recinto académico. Al negarse esce matutino a publicar un desmentido, la entidad lo divulga como materia pagada en la " Folha de S. Paulo" 5 0 .

En las Filipinas Julio - En el V Congreso Plenario de la World Anti-Communist league - WACL (Liga Mundial Anticomunista), realizado en Filipinas, el Profesor Plinio Correa de Oliveira es representado por el Ing. Marcos Ribeiro Damas de la TFP brasileña. Representando a la TFP argentina comparece el Dr. Miguel Beccar Varela 51•

Opósculos de gran aceptación popular Diciembre - Las caravanas de la TFP comienzan la difusión de los Diálogos Sociales, serle de tres opúsculos que, en lenguaje accesible y popular, analizan a la luz de la doctrina católica problemas económicos y sociales de actualidad. Prueba de la gran aceptación que obtienen son las cinco ediciones - con un total de 300.000 ejemplares- vendidas por las caravanas en todo el territorio brasileño.

1972 El director de Alleanza Cattolica en Sáo Paulo Junio - Atraído por la resonancia de las TFPs en Europa, el Sr. Giovanni Cantoni -Director de Alleanza Cattolica y brillante escriwr- visita a la Sociedad en Sao Paulo¡ con la cual, desde entonces, mantiene fructíferos contactos. Alleanza Caccolica, movimiento anticomunista de elevado contenido ideológico, nació en Piacenza, Italia, en 1968, y posee núcleos en Roma, Milán y muchas otras ciudades de la perúnsula. La visita se repetirá en 1976. Por iníciativa de Alleanza Catto-Jica, varias obras del Profesor Plinio Correa de Olivelra y de socios de la TFP brasileña son traducidas y divulgadas en Italia en forma de libro y en la revista oficial de la organización, ' 'Crisúanita". A su vez, socios y cooperadores de las TFPs, han visitado sedes de Alleanza Caccolica, con cuyo dinamismo siempre se han quedado muy bien impresionados.

No al divorcio y al aborto Julio - El Profesor Plinio Correa de Olíveira dirige un telegrama de congratulaciones a los Diputados Celia Bo rja y Hamilton Xavier por haber logrado el rechazo, por unanimidad, del proyecto de plebiscito sobre el divorcio. La consulta directa al pueblo es innece.satia pues, según quedó demostrado con el histórico mensaje de la TFP en 1966, es evidente que Brasil no quiere el divorcio, dice el texto. Con ocasión de los debates sobre el nuevo Código Penal, Ja Comisión de Estudios Médicos de la TFP envía un informe al Ministro de Justicia Alfredo Buzaid1 en el cual pone énfasis en que todo aborto voluntario debe ser condenado como un crimen. El informe es enviado también a los miembros del Episcopado Brasileño 52• * • Monseñor Antonio María Nves de Siqueira y Monseñor Orlando Chaves, entonces Arzobi5pOS de Campinas y de Cui,tbá respectivamente, como también Monseñor Manud da Cunha Cintra, a la sazón Obispo de Petrópolis, aplauden en sendas cartas J;¡ Ini-

ciativa, (Cfr. ''Carolicismo", N':' 262, octubre de 1972).

Oración en el Sesquicentenario Septiembre - Cuando Brasil llega a los 15 0 años de vida independiente, "Cawlldsmo" publica una oración a Nuestra Señora Aparecida compuesta por el Profesor Plinio Correa de Olivei.ra, de la cual destacamos algunos fragmentos: "En la vida pública, como en la de los individuos, se notan terribles gérmenes de deterioración que mantienen sobresaltados a todos los espíritus .lúcidos y vigilantes ( .. .) Por todo esto, Señora, os pedimos perdón (. ..) y fuerzas. Pues sin vuestro au-

PARTE l -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

xilio, ni los débiles consiguen vencer sus debilidades, ni los buenos pueden concener la violencia y las rramas de los malos" 5~.

Peligrosas tendencias en los Cursillos Noviembre - La TFP difunde la Carca Pascoral sobre los Cursillos de Cristiandad , en la cual Monseñor de Castro Mayer, Obispo de Campos, denuncia tendencias izquierdizantes en los medios c ursillistas, En 120 días son vendidos 93.000 ejemplares en l.238 ciudades, Pli.nio Correa de OHvei.ra escríbe en la prensa varios artículos sobre el tema 5➔• •

* Después de la dí.fusión por todo Brasil de la Carta Pastoral, e l presiigio de los Cursillos cae considerablemente y el movimiento pi~rde su empuje. Los Cmsíllos de Cristiandad h:m sido substituidos en gran mcdída por otra organización, m:ís del gust0 del IDO-C y de los grupos proféticos: las Comunidades Eclesiales de Base Ante numerosa concurrencia, el Embajador de la Chlmr Nacionalista habla sobre la presión comunista ejercida por los rojos en el Extremo Oriente

Embajador chino en Sao Paulo No viembre - Invitado por la TFP, el Embajador de China Nacionalista, Sr. FuSung Chu, diserta en el Club Sao Paulo sobre la am~naza comunista en el Extremo Oriente .

Una vez más en defensa de la familia y de la propiedad Diciembre - El Ministro de Justicia Alfredo Buzald publica, a fin de recibir sugerencias, un ante.proyecto de Código Civil, Un estudio e laborado por el Profesor Plinio Correa de OHveira es enviado al Ministro. La TFP señala en el anteproyecto una tendencia genérica a debilitar tos vínculos constitu tivos de ta familia, así como una aversión injustificable hacia los propietarios en beneficio de una concepción colectivista de Ja sociedad.

1973 " Uds. se van a arrepentir" Febrero - Los cooperadores de la TFP que difunden la Cana Pastoral-denuncia sobre los Cursillos de Crisúandad oyen a veces una amena7.a: "Uds. se van a arrepentir", ¿Tiene dicha advertencia alguna relación con la olead~ publicitaria que se desencadena poco después conrra la TFP? No es fácil responder El hecho es que se anuncia ampliamente por la prensa que la Conferencia Episcopal condenará a la TFP, y e l "Jornal da Tarde" publica una serie de cinco reportajes con maliciosas críticas a la entidad, Sin embargo, ni el organismo episcopal condena a la TFP ni el mencionado perió• dico logra impresionar al público,

A la Hermana Lucía Mayo - La TFP recibe en sus sedes a la Imagen Peregrina de Nuestra Señora de .fátima, la m isma que el año anterior había vertido lagrimas milagrosamente en Nueva Orleans, Estados Unidos. A los pies de la imagen, socios y cooperndores de la rFP brasileiia, y representantes de las demás TFPs, suscriben el día 13 un Mensaje a Sor Luáa pidiéndole que revele la tercera parte del secreco de Fátima. El Dr. Martim Afonso Xavler da Silveira es el portador de la petición basta el Carmelo de Coimbra, donde se encuentra Sor Lucía La Priora se excusa de recibir el Mensaje, pues de acuerdo con las rígidas normas establecidas por la autoridad edesiástica, nada referente a las apariciones de Fátima puede llegar al conocimiento de la vidente sin aULorización de la Santa Sede Los socios y cooperadores de las TFPs conffan en que su aClo haya repercutido in conspectu Altissimí y que la Sanúsima Virgen apresurará el dfa de esta r evelación, tan ansiosamente esperado en e l mundo entero, BRASlL

A partir de 1974, el Ejército Azul de Nuestra Senora de Fátima, de Brasil, ha promovido frecuentes peregrinaciones de la ímagen por coda Iberoarhérica. Ver Parte III: El comunismo, un peligro sobre el cual lJl Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima - Imagen Peregrina recorre Jheroa.mérica.

Best-seller sobre Fátima Agosto - Comienza la difusión del libro l.as Apariciones y el mensaje de Fáti· ma según los manuscritos de la Hermana Lucía., del Ing. Antonio Augusto Borelli Machado, socio de la TFP.

Magnfficat por Chile Septiembre - El Profesor Plinio Correa de OJiveira manifiesta en articulo de prensa su júbilo por la destitución del gobierno marxista en Chile 55• A través de las páginas de la " Folba de S. Paulo", el líder católico no había cesado de señalar a la opinión pública brasileña la tragedia que se abatía sobre aquel país, desde la ascensión de Allende al poder en L970. *

Fracaso socialista en Chile, lección para el mundo entero Diciembre - La TFP difunde por todo el país un extenso reportaje sobre el fracaso de la experiencia marxista en Chile, publicado en ' 'Catolicismo" . * • Ver Parte !TI: De Frcl a Allende. La TFP chilena y sus cobermanas ante el crepúsculo arcificial de Chile.

1974

Imagen de Nuestra Señora de Fátlma que vertió lagrimas en Nueva Orleans en 1972 a causa de los pecados de los hombres y en previsión de los castigos que asi se acumulan sobre sus cabezas

Solidaridad con el heroico Cardenal Marzo · El Cardenal Mindszenty es destituido por Pablo VI, en forma sumaria, del cargo de Arzobispo de Esztergom y Primado de Hungría. La TE'P hace llegar al glorioso Purpurado una manifestación de su solidaridad: el Dr. Martim Afonso Xavier da Silveira Jr., eovi.ado especial de la entidad, entrega personalmente al Cardenal, en Viena, un mensaje de admiración y homenaje por su inquebrantable rechazo a doblegarse ante el comunismo. 11 Ver Parte Ill: Ante la Ostpolitik vaticana, para las TFPs: ¿cesar la lucha o resistir?.

El mensaje concluye con ese.as palabras: " El Reino ApostóJico de Hungría recibió

desde SaJJ Esceban la gloriosa misión de ser balu;uce de la Iglesia y de la Crlsciandad. Esa misión 1:1 cumple por emero en nucsiros días en la Persona :wgu.sta ele Vuescra Emínencía, pues, luchando por su di/ecLO rebaño, Vuestra Eminencia al mismo dempo esclarece y orienca -con el do ble preseigio de la Púrpura y del martiriocodos los cacólicos de la cierra, Y asr crea indesrruccibles obsciculos al comunismo incernacionaJ".

Plinio Correa de Olivelra escribe cuatro arúculo~ sobre el tema para la "folha de S. Paulo", La gloria, la aJegrf,1 y la honra (10-2-1974); Al gran creador del caso inmenso (31-3- 1974); Ternuras que arrancarían lágrimas (1 3- 10-1974) y Conforme quiere Budapcsi (20-10· 1974),

El Embajador de Vietnam del Sur en Sao Paulo Marzo - En el auditorio del Othon Palace Hotel, el Embajador de Vietnam del Sur ante la ONU, Sr. Nguyen Hum Ch!, pronuncia una conferencia sobre la expansión comunista ea el mundo para socios, cooperadores y simpatizantes de la TFP 56 .

Contra la Cuba castrista Marzo/Noviembre - La TFP realiza una intensa campaña para impedir la readmisión de Cuba en la Organización de Estados Americanos (OEA). Ver Pane lll: ¿Debe volver la Cuba roja a la comunidad americana? Las TFPs responden:¡No! 88

PARTE 1 -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Desde la aparición de su primer número, en enero de 1951, y hasta diciembre de 1988, "Catolicismo" ha recibido 418 cartas elogiosas de eclesiásticos o reJigiosas, suscritas por un Cardenal, un Nuncio Apostólico, 8 Arzobispos, 38 Obispos, 16 Monseñores, 3 Canónigos, 299 sacerdotes, 9 religiosos, 30 religiosas y 13 seminaristas.

Legítima Resistencia Abril - Es publicado en la prensa eJ histórico documento en que la TFP se de-

clara en estado de filial resistencia a la política de distensión del Vaticano con los regímenes comunistas. Ver Parte 111: Ante la Ostpolitik vaticana, para las TFPs ¿cesar la lucha o resistir?

Al defensor de la Polonia Libre Abril - En ceremonia realizada en el auditorio deJ Othon Palace Hotel de Sao

Paulo, el Gobierno polaco en el exilio -representado por su Ministro de Asuntos Sociales, Coronel de la Aviación Tomasz Rzyski- condecora con la Gran Cruz de la Polonia Restituta al Profesor Plinio Correa de Oliveira, en quien reconoce a un ''católico ejemplar y defensor de la Polonia Libre" 57 • Ef Prof. Pllnlo Corrés de 01/velrs recibe Is condecorsc/6n de la Gran Cruz de Is Orden de Polonia Restltuts de manos del Ministro de Asuntos Sociales del Gobierno Polaco en el exlllo, Coronel de svlsc/6n Tomssz Rzyskl

Peregrinación a Nuestra Señora Aparecida Septiembre - Doscientos socios y cooperadores de la TFP peregrinan a la Basílica Nacional de Nuestra Señora Aparecida, a fin de rezar especialmente por la derrota del comunismo y por el fortalecimiento de los valores de la civilización cristiana en Brasil.

Anticonceptivos y conciencia católica Octubre - El Profesor Plinio Correa de Oliveira envía un telegrama al Ministro de Salud, Sr. Paulo de Almeida Machado, sugiriéndole que sea hecha una consulta pública al Episcopado antes de la eventual liberación de la venta de anticonceptivos, para evitar un conflicto entre la ley y la conciencia popular, que es profundamente católica en Brasil 58.

En Sáo Paulo, el General Souza Mello, ex-comandante del II Ejército y que hasta pocos dlas antes ocupó el alto cargo de Ministro Jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas, inaugura el auditorio de la TFP

Lucha bendita bajo el signo de la Cruz Octubre - "Confieso que, al penetrar en esta colmena de obreros del cri.st.ianismo, sentí el ritmo emocionado de mi corazón, de intenso civismo en vibración armónica con el corazón de la juventud e intelectuales, alistados esponc:f.neamenre y por convicción en esta Sociedad, para empeñarse en cuerpo y alma en la lucha bendita bajo el signo de la Cruz". Estas son las palabras con las que el General Humberto Souza Mello, ex-Comandante del II Ejército y que haSta pocos días antes ocupó el alto cargo de

Ministro Jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas, inaugura el dfa. 12 el nuevo auditorio de la TFP en Sao Paulo. Comparecen al acta personalidades eclesiásticas, civiles y militares, figuras de relieve de la vida pública y social de esa ciudad, socios y cooperadores de la TFP con sus respectivas familias, además de otros simpatizantes de la entidad. Están presentes también representantes de las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad de otras naciones. BRASIL

Contacto con movimientos anticomunistas Diciembre - Personalidades anticomunistas de renombre internacional visitan a la TFP en Sao Paulo: el Dr. Fred Schlafly, Presidente del American Council for World Freedom y Presidente de la WACL (Liga Anticomunista Mundial) y el períodista Lee Edwards, Director de la organízación Young Americans for Freedom; el Sr. Shim Hyunjoon, representante de la Federación de Entidades Anticomunistas de Corea del Sur y Secretario de la W ACL; el Profesor José María Hern:indez, de Filipinas y la conocida escritora francesa Suzanne Labin.

1975 Ante el avance comunista en el Extremo Oriente Abril - En comunicados de prensa, la TFP señala a la détente como la gran responsable del avance comunista en el sudeste asiático, Ver Parte ITI: Las TFPs de luto por: la. caída. de Camboya y Vietnam.

Nueva victoria contra el divorcio Abril/Mayo - La TFP promueve su segunda gran carnpañ~ concra el divorcio, difundiendo la Carta Pasea ra! Por el casamiento indisoluble, de Monseñor de Casero Mayer, entonces Obispo de Campos. En menos de dos meses son vendidos 100.000 ejemplares. La entidad promueve también una recolección relámpago de firmas de apoyo al manifiesto Por la lealtad parlamentaria, que pide que, en la votación de los proyectos divorcistas en el Congreso, el vota sea nominal y no secreto. Las 13 .716 firmas obtenidas son entregadas al Presidente del Senado 59_ Poco después, el divorcio es de nuevo derrotado en el Congreso,

Nunca se había visto un estruendo publicitario mayor Abril/Diciembre - Se desencadena contra la TFP un impetuoso ataque publicitario. Múltiples calumnias, en su mayoría inverosímiles, son divulgadas por numerosos órganos de prensa en los más diversos lugares del país, con repercusión en círculos políticos. De abril a diciembre los diarios escampan en sus páginas 1.923 noticias sobre la TFP, la mayor parte contrarias. A la entidad le son falsamente imputadas tendencias nazi-fascistas, actividades subversivas, alistamiento de menores para la práctica de la violencia, etc. En la dedaración La TFP en leg{tillJa defensa 60 , la Sociedad refuta las-abundantes calumnias. Los acusadores cautelosamente no replican y desvían el estruendo publicitario hacia otro campo. En la Asamblea Legislativa del Estado de Río Grande do Sul una Comisión Parlamentaria comienza a investigar las actividades de la TFP. Después de tres meses, y examinados doce volúmenes de documentos, la Comisión ni concluye sus trabajos ni presenta a la Asamblea un informe sobre sus averiguaciones 61 . •

Diez años después, el Diputado Rubí Dlehl, encargado del ínforme, declarará:

"No fue hecho informe porque la decisión habaa sido a favor del archivo de la causa. Y si hubiésemos decidido archivarla, la TFP habrfa ganado un punco. " ("Zero Hora'', Porto Alegre, 21-7-1985).

Tal vez dándose c uenta de que no conseguirían involucrar directamente a la entidad, los propulsores del estruendo se vuelven contra los directores de la TFP en Río Grande do Sul, el Sr. Joao de Menezes Costa, Presidente de la Sección loca!, hoy fallecido. y el notario lldefonso Homero Gon~alves Barradas, VicepreSidente. De las investigaciones reali.Zadas, resultará la aplicación de sanciones administrativas al primero, basándose en faltas irrelevantes cometidas en el Departamento Municipal de Aguas de Porto Alegre, donde crabajaba. De todas maneras, las razones alegadas para dichas sanciones son tan insignificantes que no dan pie para el escándalo publicitario que muchos desean. 90

PARTE I -

El BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Nadie provoca un maremoto para sumergir un guijarro ... ¡Nadie promueve una campaña publicitaria a nivel nacional para combatir a una entidad que no tiene importancia o que no es eficaz!

En cuanto al segundo, el proceso será archivado porque eJ Acusador Público no encontrará ní siquiera " vestigio de infracción de la ley penal". Altas personalidades religiosas, civiles y militares, así como conocidos periodistas y prestigiosas entidades particulares alzan la voz para solidarizarse con la TFP. La entidad difunde ampliamente entre sus amigos y simpatizantes el fo!Jeto Personalidades deflenden a la TFP contra estruendo publicitario, en el cual se transcriben esas declaraciones de apoyo 62 * " Entre otros, cabe destacar a Monseñor de Castro Mayer; a Monseñor Antonio de Almeida MoraisJunior, entonces Arzobispo de Nitcróí¡ al Obispo de los ucranianos, Monseñor José R. Martenetz. El fallecido Monseñor Orlando Chaves, entonces Arzobispo de Cuiabá, afirma en un comunicado de prensa: "Seguramence es por su valience y eficaz acdwd conrra el divorcio y sobre codo contra el comunismo incernadonal, aceo, que [la TFP] esr:f sufriendo una fuerce campaña por parte de fuerzas ocultas ( ...) Felizmence las acusaciones que hacen conrra la TFP no úenen fundamento y caerán por sf mismas" (''Cat0licismo", N'? 294, junio de 1975),

Para la entidad, el estruendo publicitario tiene el valor de un rest de cohesión: ni un solo socio o cooperador la abandonará; el número de contribuyentes continuará prácticamente igual; el apoyo de los simpatizantes en nada disminuirá, por el contrario, crecerá. ·7,a TFP sale engrandecida de la refriega" , COf!1enta una agencia de noticias 63

Dando aliento a los enfermos Julio - Socios y cooperadores de la TFP comienzan a hacer visitas periódicas a enfermos en hospitales para llevarles -además del aliento de una conversación afable y del estímulo de una palabra de fe- rosarios, medallas, escampas y Libros religiosos, así como ropas y alimentos. Desde este mes hasta septiembre de 1988 han sido asistidos 16.908 enfermos, en 1.462 visitas a hospitales de todo el país.

Desde julio de 1975, socios y cooperadores de la TFP realizaron 1462 visitas a hospitales o casas de salud.

Cooperadores de la TFP llevan palabras de fe y de aliento a los pacientes de un hospital de enfermedades tropicales

AÑOS

VISITAS A HOSPITALES

ENFERMOS VISITADOS

127

429

860

868

678

423

1604

La TFP mantiene en Sao Paulo, desde 1977, un restaurant para cooperadores de esa capital o provenientes de otras ciudades. En el curso de los últimos diez años el restaurant ofreció un total de 1.539.360 comidas, de las cuales más de la mitad gratuitas y las restantes a precio de costo.

BRASIL

Congreso anticomunista en Washington Septiembre - Patrocinada por el American Council for World Freedom, se realiza en Washington la Conferencia Internacional por la Libertad y la Seguridad. La TFP es representada por eJ Sr. José Lucio Araújo Correa.

Unilateralidad del i=piscopado paulista Noviembre - La TFP publica en la prensa la declaración No se engañe, Eminencia, en la que el Profesor Plinio Correa de Oliveira analiza y deplora los térmlnos del documento No oprimas a tu hermano, de los Obispos del Estado de Sao Paulo. Precisamente cuando el país toma conocimiento de graves intentos de reorganización del comunismo, el Episcopado paullsta se muestra unilateral, pues si a justo título exige de las autoridades el respeto a los derechos humanos, procede., sin embargo, como si no viera que la ausencia de represión abre las puertas de la nación al despotismo comunist-a., . bajo el cual la violación de los derechos humanos constituye no una excepción sino una regla de acción. En esas circunstancias, el Presidente del Consejo Nacional de la TFP se didge al Arzobispo de Sao Paulo, Cardenal Paulo Evaristo Arns, para respetuosamente decirle: "No se engañe, Eminencía. Acútudes como [éstas] van abriendo un foso cada vez mayor, no entre la Religión y el pueblo, sino entre el episcopado paulista y el pueblo. La jerarquía eclesiásiica, en la misma medida en que se abstiene de combatir la subversión comunista, se va aisl:wdo en el concexto nacional. Y nos parece indispensable que alguien /e diga que la subversión es profunda e inalcerablemence impopular enue nosotros, y que la Jerarqu.íá paulista va quedando tanto menos venerada y querída cuwto más alienta la subversión." 64. El Episcopado pau.lista prefirió no contestar

1976 Anticomunismo sorpresa Marzo - La ínflltración comunista en los me.djos católicos alarma a sectores

cada vez más amplios del público, que se preguntan cuál es la razón del silencio de tantos obispos ante el hecho. En el momento en que esta interrogación se plancea de forma más aguda, amenazando cristalizar en vehementes dudas, hay un repentino crepitar de declaraciones anticomunistas de importantes prelados. Sin embargo, no se refieren a las urgentes medidas canónicas que sería necesario adoptar para detener el mal. La TFP divulga entonces e) comunicado Sobre e/ anticomunismo-sorpresa de altos prelados -Reflexione.<; de la TFP, en el que manifiesta, con respetuosa franqueza, la convicción de que- después de tantos años de omisión los brasileños solamente tomarán en serio declaraciones de este género si las autoridades eclesiásticas adoptaren medidas concretas contra la infiltración comunista en los medios católicos 65•

A los obispos silenciosos Julio - La TFP difunde el libro La Iglesia ame la escalada de la amenaza comunista - Llamamiento a los Obispos Silenciosos. La nueva obra de Plinlo Correa de Oliveira muestra cómo la infiltración comunista en los medios católi-

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

El Prof. Pllnio Corréa de 01/velra pronuncia un discurso en un acto en memoria de las victimas de la insurrección comunista en Brasil

cos comenzó en Brasil hace ya cuarenta años. Describe rambién el proceso a través del cual alcanzó el actual grado de dramatismo, reflejado, por ejemplo, en las poesías escandalosamente procomunlstas de Monseñor Casaldáliga, Obispo de San Félix de Araguaia. Concluye con un llamamiento a los obispos y sacerdotes que, en la tormenta doctrinal que sacude a los medios católicos, han enmudecido, y les pide filialmente que hablen, enseñen y luchen. A ellos ofrece el resumen de La Iglesia del Silencio en Chile adjunto a la obra, el cual muestra lo que podrá ocurrir e n Brasil si no hicieran sentir coda su aucoridact y prestigio en el buen combate. Ver Parre III : La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve al país y transpone los Andes. Cuatro ediciones del libro, con un total de 51 .000 ejemplares, son vendidas en 1 .700 ciudades de Brasil. En declaraciones carentes de argumentación miembros de! Episcopado brasileño atacan la campaña: el Cardenal Arns, Arzobispo de Sao Paulo, en dos comunJcados;.Monseñor Tvo Lorscheiter, Obispo de Santa María, en un artículo; y el Secretariado General de la CNBB y la Archidiócesis de Olinda y Recife en dos notas de prensa. A estos ataques la TFP responde con la acostumbrada elevación de lenguaje y argumentación lógica, sin que haya habido réplicas 66• • • Respecto al libro, un silencio general se apodera de la grey progresista. Pero la obra sigue su camino, atraviesa las fronteras y llega hasta las ''mesas del Vacícano " , según informa desde Roma el periodista Rocco Morábito: "En varias ocasiones era posible enconcra.r, en mesas de t.rabajo del Vaticano, algunos ejemplares del libro de Plinio Correa de O/iveira 'la Iglesia anee la escalada de fa amenaza comunisca "' ("O Estado de Sao Paulo", 8-4-1977).

El Presidente del Centro Cultural Lepanto en Sáo Paulo Junio - La TFP recibe en Sao Paulo al profesor universitario italiano Sr. Roberto de Mattei, Presidente de! Cenero Cultural Lepamo, Director de la revista de ese Centro y de la agencia de n0tidas ''Corrispondenza Romana". Acompañado de diversos integrantes del activo grupo romano, el Sr de Mattei volverá al Brasil en varias ocasiones. Miembros de las TFPs, a su vez, visitan con frecuencia la sede de la asociación Lepanro, donde les es grato constatar el ardor anticomunista y antiprogresista de sus integrantes_

Aniversario de la insurrección comunista Noviembre - En homenaje a las víctimas de la lntentona comunista brasileña

de 1935, e! Profesor Plin.io Corr~a de Oliveira pronuncia un vibrante discurso, en el 41 ° aniversario de la insurrección, ame numeroso público reunido en el auditario d el Palacio Mauá, en Sao Paulo. Patrocinan el acta, además de la TFP, eJ Centro Democrático dos Engeaheiros, fa Uniao Cívica Feminina, la Conf-eder:1<;ao das Famílias Cristas, la Sociedade de Escudos Políticos, Económicos e Sociais y el Movimento de Arregimentacao Feminina. BRASIL

1977 Comunismo: ¿apogeo u ocaso? Enero - ''Catolicismo" publica la tercera parte de Revolución y Contra-Revolución, que el Profesor Plinio Correa de Oliveira escribe para la edición italiana de la obra, promovida por Al/eanza Cactolíca. El autor se refiere ~ un fact0r

contradictorio del comunismo: junto con el apogeo de su e>-.--pansión se percibe la decadencia de su capacidad de persuasión. Analiza asimismo la guerra psicológica revolucionaria total, recurso empleado por el comunismo para salir de ese impasse, y describe la Cuarta Revolución anarco-estructuralista que asoma en el horizonte, Ver Parte HI: Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiradón, programa de vída. y, en la acción, común denonimador de las 15 TFPs.

Por fas víctimas del comunismo Mayo - El 13 de mayo de 1977, 60'? aniversario de la primera aparkión de la

Virgen en Fátima, la TFP hace celebrar una Misa por las víctimas del comunismo en la iglesia de Nuestra Señora del Parafso, en Sao Paulo. Autoridades civiles y militares, refugiados de Jas naciones cautivas, socios, cooperadores y simpatizantes de la TFP asisten al acto religioso 67•

Unílateralidades de la política de l(}S derechos humanos Mayo/Septiembre - En este período, la TFP adopta varias actitudes en relación a la política de los derechos humanos recién inaugurada por Jimmy Carter, Presídeme de los Estados Unidos. En el mes de julio, eJ Profesor Plinio Corr~ de Oliveira envfa un télex a Pablo VI, manifestando perplejidad por la alocución del Pontillce al recibir las credenciales del nuevo embajador brasileño. En esa ocasión Pablo VI, condenó tas violaciones de derechos humanos que habrían ocurrido durante actos de represión contra agitadores comunistas en Brasil, de lo cual estaban sacando provecho tos círculos comuno-progresistas. Ver Parce 111: Ante el drama de Vietna.m y de Cuba: las TFPs esdarecea al público sobre la política de los derechos humanos.

Divorcio: imprevisto previsto Junio - En comunicado de prensa la TFP alerta a la opinión pública: un imprevisto puede dar la victoria al proyecto divorcista 68 • Y así ocurre: es pequeño el número de diputados presentes en las sesiones parlamentarias por causa de la proximidad de las vacaciones de mediados de año, pero inesperadamente se alcanza el quórum necesario y el divorcio es aprobado. En tres artículos para la "Folha de S. Paulo", Plinio Correa de OHveira lamen• ta que la Conferencia Episcopal haya conducido con imprevisión la lucha a favor de la indisolubilidad del vínculo conyugal 69.

Categórico desacuerdo Julio • Por medio de un comunicado de prensa, la TFP manifiesta su categórico desacuerdo con las medidas adoptadas a favor del control de la natalidad por el Consejo de Desarrollo Social, en reunión presidida por el General Ernesto Geisel, Presidente de la República 70_

La tribu, modelo para el futuro anhelado por neo-misioneros Noviembre - En el libro Tribalismo Indígena, ideal comuna-misionero para el Bnzsil del Siglo XXl, Plin.io Correa de Oliveira denuncia la más reciente embestida progresista· en Brasil: el neo-misionalismo comuno-escructuralista. Basándose en una vasta documentación, el autor demuestra que esta nueva corriente propugna la demolición del orden actual para suplantarlo por el sistema de vida tribal. Por detrás de la visión idílica del salvaje, presentada por los neo-misioneros como el modelo para el hombre del siglo XXI, aparece exactamente una sociedad de tipo comunista. Para ei autor ''e/ mayor prob/e-,

ma suscitado por esos de!_irios no está ni en los propios misioneros, ni en los

PARTE I - EL BRASIL, UN HOMBRE 1 UNA CRUZADA

El Servicio de Documentación de la TFP brasileña recibe regu1armente 129 publicaciones de 27 países, leídas por 34 socios y cooperadores de la entidad versados en español, francés, inglés, alemán, italiano, ruso, polaco, latín, griego, holandés, árabe, ucraniano y catalán.

indios. Está en saber cómo en la Santa Iglesia Católica se pudo infi.ltrar ímpunemeJlte esa filosofía, int0xicando seminarios, deformando misioneros, desnarurallzando misiones y todo con tan fuerte apoyo edesiástico de retaguardia"• . En campañas públicas en 2 .963 ciudades, las caravanas de la TFP ven-

den, hasta noviembre de 1979, siete ediciones del libro y un número especial de ''Cat0Licismo" con la misma materia, totalizando 86.000 ejemplares. * Entre los neo-misioneros se encuentran Monseñor Casaldállga, Obispo de San Félix de Araguaia, y el Obispo de Goiás, entonces Presidente del CIMI (Consejo Indigenista Misional), Monseñor Tomás Balduino. De este último destacamos el siguiente comentario: "Esros pueblos (y yo estoy pensando, por ejemplo, en los pueblos mdígenas) son los verdaderos evangelizadores del mundo. Nosotros, los misioneros, no vamos a ellos como quien 1/eva una docuina o una evangelización (...) vamos ( ...) sabiendo que Cristo nos antecedió(.. .) Tenemos la convic• ción de que ellos viven el Evangelio de la Bienaventuranza " (Cfr. Esce pueblo vino para ser la sal, el fermento y la luz, "Versus", año 2, N ~ 12, julio-agosto de

1977, p. 16).

Los medios progresistas se mantendrán en un irreductible silencio. Y pasados más de diez años desde la publicación de la obra, los neo-misioneros estrucruralistas y la izquierda católica aún no han justificado sus posiciones ante la opinión pública. ''Tengo le de guerrlllero y amor de revolución" dice en uno de sus versos Mons. Pedro Casaldli/iga, Obispo de Sáo Fellx de Aragua/a

1978 Intensa acción en favor de los refugiados Marzo/Diciembre - El Profesor Plinio Correa de Oliveira envía mensajes a S. S. Juan Pablo II y al Presidente Caner, a propósito de los desdichados vietnamitas que bogan por los mares del Extremo Oriente. Ver Parte Ill: Ante el drama de Viermim y de Cuba las TPPs esdarecen al público sobre la polítí• ca de los derechos humanos,

En reparación por el sacrllego atentado perpetrado contra Is imagen de Nuestra Señora Aparecida, socios y cooperadores de la TFP peregrinan al santuario de la Patrona del Brasil

Peregrinación en desagravio a Nuestra Señora Aparecida Mayo - El día 16 Brasil se entera consternado del sacrílego atemado que despedazó la imagen de Nuesua Señora de la Inmaculada Concepción Aparecida,

Patrona del país. Durante tres días, la TFP iza en todas sus sedes los estandartes enlutados. Es distribuido un comunicado de prensa en el que se manifiesta el más profundo pesar y el más enérgico rechazo ante el sacrílego acto 7 1. El domingo siguiente, cerca de quinientos socios y cooperadores realizan una peregrinación a1 Santuario de Aparecida, en desagravio a la Santísima Virgen 72 •

Durante el Cónclave Agosto - En los días previos al Cónclave que elegirá al sucesor de Pablo VI,

son ampliamente distribuidos en Roma dos esclarecedores artículos del Profesor Plinio Correa de Ollveira. Ver Parte lII: Con motivo del Cóndave oportunas consideraciones de Plinio Corrta de Oliveira.

¿A quién beneficia la campaña difamatoria? Agosto - La TV Globo inicia en su programa semanal Fantástico -cuya audiencia es calculada en cuarenta millones de espectadores- una furiosa embestida publicitaria contra algunos sacerdotes de la Diócesis de Campos, particularmente contra el P. José Olavo Pires Trindade, Párroco de Miracema. Fantástico los presenta como pastores de un rigorismo mezquino, fanático y extravagante Inspirado por la TFP. De esa forma, el programa pretende denigrar la oposición de dichos eclesiásticos al permisívismo moral -inoculado por el progresismo en la sociedad temporal- y su fidelidad a la Moral dos veces milenar de la Sama Iglesia. La TFP es mostrada por la TV Globo como una

BRASIL

entidad que prepara mentalidades cargadas de rencor y que organiza ejercicios paramilitares, constituyéndose así en un potencial de subversión derechista ... El comunicado Sobre un programa de TV: la TFP al público brasileño refina las difamaciones en términos serenos y elevados e informa que la entidad posee 1.973 oficios de comisarios de policía, alcaldes y otras autoridades municipales -hasta diciembre de 1988 serán 3.713- felicitándola por el carácter ordenado y paáfico de sus campañas públicas. "¿A quién beneficfa esce imenw de difamar a la mayor encidad ancicomunisca del Brasil?", pregunta la nota publicada en los cotidianos de las principales ciudades 73 • La semana siguiente la emisora vuelve a la carga aunque ya completamente desprestigiada por el desmentido de la TFP. Da entonces por terminada la serie faltando - según consta- seis de !os diez reportajes preparados.

La valentía y el radicalismo Septiembre - Debido al clima pre-electoral que vive el Brasl!, la TFP distribu· ye a la prensa la nota Valentía no es radicalismo, en la que comunica la suspensión provisional de sus accivldades en la vía pública, dada la posibilidad de que agitadores izquierdistas tomen su actuación como pretexto para provo• car desórdenes, de los cuales pretendan responsabilizar a la entidad. Después de las elecciones, la TFP volverá normalmente a sus actividades 74.

Conferencias de candidatos a diputados Octubre - la TFP es, por naturaleza, extrapartidista. No obstante, al aproximarse las elecciones, juzga una obligación patriótica aconsejar a sus allegados el cumplimiento del deber cívico, dejando a su criterio la opción por un partido u otro. Con esta intención, la Sociedad invita a candidatos anticomunistas de los dos parridos políticos más importantes - ARENA y MDB- para que dirijan la palabra a sus socios, cooperadores y simpatizantes. Con motivo de un anlversario más de la implantación del comunismo en Rusia, la TFP organiza una conferencia del Coronel Antonio Erasmo Dias, exSecretario de Seguridad Pública del Estado de Sao PauJo y candidato a diputado federal por la ARENA. En el audicorio del Hotel I-Iilton, en Sao Paulo, el orador expone el tema ComunÍsmo, sus errores y su acción maléfica 75. Del MDB, la TFP invlta al Diputado José SiJveira Sampaio y al abogado Antonio Russo, candidatos a la reelección para la Asamblea Legislativa de Sao Paulo y a la elección para la Cámara Federal, respectivamente. Ambos hacen uso de la palabra en el auditorio de una de las sedes de la entidad en Sao Paulo. Ya electos, visitarán nuevamente a la TFP en enero de 1979.

El P. José O/avo Pires Tríndade, dilecto amigo de la TFP, es la primera victima del programa difamatorio de la TV Globo

Con medios mínimos La TFP alcanza resultados máximos, como lo prueba superabundantemente este libro. Ciertos sectores del macrocapitalismo publicitario atacan periódicamente a la entidad y, con medios máximos, obtienen resultados nulos. Almuerzo en la "Fo/ha de S. Paulo" Enero - Plinio Correa de Oliveira es objeto, junto con otros colaboradores de Esto muestra que la TFP echó la " Folha de S. Paulo", de un homenaje por parte de ese matutino. El periódi- profundas raíces en la opinión co afirma en un amplio reportaje sobre el evento, que e! Presidente del Consejo Nacional de la TFP "llamó particularmente la atención", y que "siempre son- pública brasileña.

1979

riente y afable" constituía " un ejemplo vivo de su teoría de la cordialidad brasileña'' 76•

En favor de los refugiados vietnamitas Marzo - El Profesor Plinio Correa de Ollveira envía sendos telegramas al Presi-

dente de China Nacionalista y al Ministro de Relaciones Exleriores del Brasil. Ver Parte III: Anee el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la polídca de los derechos humanos.

Pedido de amplio debate al Episcopado Abril - El diario " O Globo" , de Río deJaneiro 96

PARTE I -

77 ,

solicita una entrevista al Pro-

EL BRASIL, UN HOMBRE , UNA CRUZADA

Durante el almuerzo en homenaje a varios colaboradores de la "Fo/ha de S. Paulo'', el Prof. Plinlo Corréa de 01/velra conversa animadamente con el Director del periódico, Octavio Frias de 0/ívelra, y el sociólogo Gllberto Freire

fesor Plinio Correa de Olíveira, En ella, el entrevistado sugiere al Episcopado la convocatoria de congresos de intelectuales católicos para debatir dos asuntos que dividen a los fieles: la cuestión social y el peligro comunista. El Presidente del Consejo Nacional de la TFP pide voz y voto para personalidades y corrientes acrualmeote marginadas por no concordar con mucho de lo que se dice y se hace en los medios católicos llamados modernos. Con el título La TFP pide debates públicos, voz y voto la entidad difunde la entrevista en el amplio círculo de sus amigos y simpatizanres, y la envía también a todos los miembros del Episcopado.

Puebla: ¿puerta abierta o cerrada al comunismo? Abril/Mayo - En una serie de dnco artículos para la " Folha de S. Paulo" -s, Plinio Correa de Oliveira analiza la alocución de Juan Pablo II en la sesión de apertura de la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, en Puebla. En uno de los artículos, el autor se pregunta cuál es la trascendencia del mensaje del Pontífice para el futuro de Iberoamérica y del mundo. "La Juscicia manda evitar -dice- dos afirmaciones categóricas, [el mensaje] cuvo un enorme alcance, porque cerró el paso al comunismo; no tuvo ningún alcance porque dejó el camino abierto al comunismo", Y a continuación expli· ca: " En el mundo comunista se admire hoy con una frecuencia cada vez mayor la posibilidad de un coleciivismo con fundamenco filosófico no marxista. Y en el campo católico son muchos los que precenden dar un funda111enco religioso a ese tipo de colectivismo. Juan Pablo II reafirmó en Puebla el principio de que la filosofía de Marx es Incompatible con la doctrina de la Iglesia. Y así cerró una hoja de la puerta (lo que no deja de Lener cierta utilidad). Pero no dijo nada sobre la hipótesis de un comunismo no marxisca, Y de ese modo dejó abierta la oua hoja de la puerca".

Personalidades anticomunistas visitan la TFP Mayo{JuJio/Noviembre - En estos meses, el Sr. Pierre Engel, personalidad de relieve en los medios anticomunistas europeos, el sacerdote polaco Miguel Poradowskl, escritor y profesor universitario radicado en Chile, conocido por sus denuncias sobre la influencia marxista en los nuevos teólogos y el Sr. Roger Foncaine, profesor del Centro de Estudios Estratégicos de la Universidad de Georgewwn, Estados Unidos, pronuncian conferencias sobre temas de sus especialidades para socios y cooperadores de la TFP en Sao Paulo.

Para no favorecer el izquierdismo Junio - En un artículo de prensa, el Profesor Plinio Correa de Oliveira señala BRASIL

que la Jerarquía Eclesiástica en Brasil apoyó abiertamente los mov1m1enros huelguistas recientemente desencadenados, Jo que acaba favoreciendo los intereses de la izquierda. P:tra evitar esto, sugiere q ue los obispos promuevan esmdios serios sobre la verdadera situación de los u:1.b ajadores, pues sólo así se podrán distinguir las reivinclicaci.ones legítimas de aquellas que son excesivas y de carácter revolucionario 79 •

Contacto directo con trabajadores rurales J ulio/Diciembre - Atendiendo a la invitación de propietarios agrícolas del Nordeste, la TFP realiza Jornadas Populares en 39 ingenios azucareros. Las Jornadas constan de conferencias, películas y representaciones teatrales q ue promueven la armonía emre las clases sociales. Participan de los programas alrededor de 7,000 ,rabajadores rurales y sus familias. AJ tlnalfz-Jr las Jornadas es inaugurado en cada uno de los Ingenios visitados un pequeño o ratorio, dedicado a la Virgen de Fátim;i.

Acusaciones absurdas y contradictorias Agosto - Un informe anónimo es distribuido en París a las embajadas de los países donde existen TFPs y en los restringidos círculos de la derecha tradicionalisia fnmcesa. En et mismo se hacen denuncias absurdas y contradictorias contra esas Sociedades, acusándolas de constituir una secta que exaltaría desmesuradamente a la Saotísima Virgen y tributaría culto a su fundador, Plinlo Correa de O liveira, así como a ta memoria de su madre, doña Lucilia Ribeiro dos Santos Correa de Oiiveira. Concomitantcmente es ordenada la prisión prevcn11va en París del Dr. Martim Afonso Xavier da Silveira -cooperador de la TFP brasileña que residía en Francia- por la acusación infundada de fraudes financieros . "O Estado de S. Paulo", el ''Jornal da Tarde" 80 y las revistas •·ve¡a•· e "lsro é" 81 publican noticias escandalosas mezclando intencionalmente esos dos ctsos de tan diversa naturaleza y dando al público ta imagen más desfavorable posible de las TFPs. En Brasil, las difamaciones son refutadas en un comunicado de prensa de la TFP ~2 y en una carta del Profesor Plinio Correa de Olíveira que "O Estado de S. Paulo" transcribe en la sección de los lectores 83 Por su parle, la TFP francesa hace lo mismo en un estudio que circula en los ambientes alcanzados por la calumnia 81 Finalmente, investigados mfnuciosamente los hechos, la justicia francesa reconoce la improcedencia de la acusación con tra el Dr. Martim Aforno Xavier da Sílveira. con lo cual queda demosirado que había sido víctima inocente de falsas denuncias ¡¡s

Los estandartes flamean en Amapá Septiembre - Después de dos días de viaje en barco, a través del estuario del Amazonas, una car:wan:1 de propagandistas de la TFP llega a Amapá, único te rriLOrio de la Federación brasileña no visitado hasta entonces por la Sociedad. La campaña -recibida con gran interés y curiosidad por la población de la capiraJ, Macapá- consiste en la divulgación de la obra Trib:llismo indígena , ideal comuna-misionero para e/ Brasil en e/ Siglo XXI, del Profesor Plinlo Correa de Oliveira.

Víctimas del comunismo Noviembre • En' el 44? aniversario de la insurrección comunista de 1935, la TFP hace celebrar una Misa por las víctimas del comunismo en Brasil y en el mundo. El acto litúrgico es celebrado en ta iglesia de Nuestra Señora del Paraíso, en Sao Paulo, por el Obispo Monseñor Spiridon Mattar. Autoridades civiles y militares, representantes de naciones esclavizadas por el comunismo y numeroso público asisten a l::i ceremonia religiosa ~6 •

Poblaciones afectadas por las inundaciones Diciem br e Para ayudar a Las víctimas de las inundaciones del Nordeste, l:1 TFP realiza una campaña de recolección de donativos en dinero y en especie

PARTE 1 -

EL BRASIL. UN HOMBRE UNA CRUZADA

A los trabajadores rurales de cada Ingenio azucarero, la TFP deja como recuerdo un pequeño oratorio dedicado a la Virgen de Fátlma. En la foto, un propagandista de la TFP explica a un grupo de campesinos el tenor anticristiano del comunismo

en las ciudades de Sao Paulo, Río de Janeiro, BeJo Horizonte, Porto Alegte, Curitiba, Fortaleza, Recife, Joao Pessoa, Florianópolis, Campos y Ribeirao Preto. La distribución de lo obtenido es hecha en el Estado de Bahía, a través de las municipalidades locales. Las autoddades envían un mensaje de agradecimiento a La TFP "portadora de donativos, como también de Jnescimab/es palabras de aliento y de confianza en la Divina Providencia" 87•

Notas 46. la cana ahiert2 es publicada en "CatoUciJ;mo'·, N~ 239, noviembre de 1970, en 5 diarios y resumld::.meme cn otros I l Cfr Plinlo Corréa de Ollveir.l, Denuo y fuera deBrosil, "folha des. Paulo" j 1-10-70. 47 Cfr. "Joma! do B,asll", 3·10-70 48. La declaración "5 publicida.<!n "O Estado de S. Paulo", 7• IO· l970, e.o 13 diados m~s y resurrudamen. ~~ en otros 8 . 49. Cfr "Catolicismo", N ~ 241 , enero de 1971 50. •·folha de S. Paulo", 18-4-71 51. Ctt "Cawlicismo". N~ 248, agosto de 1971. 52, Cft ' 'Catolicismo", N~ 259, julio de 1972 y N~ 261 , septiembre de 1972. 53. 1.2 oración es public-Jda en ''Catollclsmo", Nº 261 , septiembre de 1972 y en la ''Folha de S. Paulo'', 16-1·1972, 54 La Pascoral sobre los Cursillos, 3- 12 1972; En la propia Espa,ia, los Cursillos son Wl c~so, 31-12-1972 y Hierve el cursillismll, 28-l 1973, todos en la " Folha de S. Paulo"; Cursillos de" Crisríandad, "O Jornal", Río cleJane,ro, t -12-t9n. 55. M;;g11lficar por Chile-, "folha de S. Paulo" , 16-9-1973 56. Cfr "Catolicismo", N? 280, abril de 1974 57 Ibídem, N? 281, mayo de 1974. 58. Ibídem, N~ 286, octubre de 1974. 59. La pe1icl6n es publicada resumidamente en 21 ruarlos brasUeños. 60. Publicada en "Catollclsmo", N~ 294, junio de 197'> y en 20 diarios ele Br3$ll; resúmenes del rrusmo en otros 12. 61 Cfr " Folha d3 Tarde" , Porto Aleg,·e, 15-12· 1976. 62. Cfr Medio Siglo de Epopqa Anticomunista, Ed Pernando III El Samo, Madrid, 1983, pp. 310-;119, 63 NCB, despacho del 15-6-1976 64 El documemo es public-Ado íntegramente por "CaroUcismo", N~ 299·300, noviembre-diciembre de 1975 y en 30 diarios de Brasil. 65 El documento es pubUc:ido en "Catolicismo", N~ 303, muzo de 1976, en 47 diarios brasileños y re· sumidaruenre en otros 6 66. Cfr. "Catolicismo", N? 309, scpricmbr~ de 1976. El comunicado de la TllP sobre la not~ del Cgrdenal ,vns es publicado en 9 diarios. El comunicado 1.:1 claridad dd sí y dd no, en respuesrn a la Cutia Archidiocesana de Ollnda y Reciíe, es pub!Jcido en el " Diario de Pernambuco" del 17-8-1976 y en el "Jornal do ComErcio" del mismo día, ambos de Recifc, 67, Cfr. " Cawliclsmo", N~ 318, junio de 1977 68 El comunlcado es publicado en " Cawlidsmo", N~ ;118, Junio de 1977, en 15 diarios y resumidamente en OU'OS 6. 69, Pero la CNBB noquíso ... 16-5-1978); Jluegosarúfici3lcs, y nobombardeo(25•6-1977), 34-75-77(27-7•1971). 70 Cfr ''Catoliásmo", N° 3'20, agosro de 1977, 71, El comunicado es publicado en "Catolicismo.. , N~ 329, mayo de ·¡97a, en 15 diarios brasileños y resumidamente en otros 6 . 72 Cfr. "Ca1ollc1smo", N? 330, junio de 1978¡ Plinlo Corrfa d.,. Oliveica, La ímagen que se parríó, " FolhR de S. Paulo", 29·5-1978. 73. El documento es publicido en 13 diarios l>rasUeños y resumidamente en OU'Os 11 7,¡ El documcmo es publlc-adu c11 "Catolicismo", N~ 334, ocrubre de 1978, en 19 diarios (le la Fede,~ción y resum1darneme en Otros 9. 75 Cfr "Catolicismo", N~ 335, noviembre de 1978, 76. "Folha de S. Paulo", 11-1-1979. 77. J 5-4-1979. El diario ampu1ó arbim1riamen1c las declaraciones, Imposibilitando a los lectores su exac· ta comprensión Cfr. "Catolicismo'' , N~ 341, mayo de 1979. 78 , " El Memaít: de Puebla. no1:1s y .:omenr-,1.r/os' ', 23-3- 1979, 7-1-1979, 14-4-1979, 26--4-1979, 19·5- 1979. El cuarto artículo de esrn seri~ se refiere :i 1~ condeoación de la Teologf• de la Llbcración por parre de Juan Pa:blo JI La edicoriaJ lctíon de Buenos Aires los recopila en la colección De Mcc;Lellfn a Puebla, l 980 También son publlc•dos por "Catolicismo", Nº 34 l, mayo de 1979. 79 Cónc.ivos y Convexos, "Catolicismo'', N~ 342, Junio de 1979 y "folha de s. Paulo", 9·6·1979, 80 l l y 12-8-1979 y l I y 14-8-1979, rcspecrlvamenre. !ll Del 22-8-1979, ll2 Cír'. "folh.a de S P~ulu", 22·8-1979. 83 lll 2'2-8-1979, 84 ·'1mbro¡¡)io'' Decncci6n, Dcllrio - Observaciones sobre un Informe conccmil!llte :1 las TFPs, Sode· dad Fnincesa de Defensa de lo Tradición, Familia y Propicdad-TFP, París, 1980. Dos ediciones en fc-Jncés (una en franc,a y orra en Bmsll) y unu en Inglés, Total, 2. 200 ejempl2res, 85 Cfr . ''Folha de S. Paulo", 27-11-1980 y " Catolicismo", N~ 380, diciembre de 1980; Ordcnunce de. Non Lieu d~J Tribunal de Gran Instancia de París, IC)-7-1980. 86, Cfr " Carollclsmo", Nº 348, diciembre de 1979. 87, "Cacollcismo", N~ )/49, enero de 1980 y N~ 351, ma= de 1980.

BRASIL

1980-1989 Brasil en un tobogán rumbo al caos y al socialismo La TFP intensifica su lucha para preservar lo que aún resta de civilización cristiana

1980 Los agentes clásicos de la subversión (comunistas, socialistaS, incclligentzia izquierdista, etc.) no consiguen arrastrar al Brasil. Al comunismo internacional no le queda otra salida sino buscar apoyo en el campo católico, Este apoyo lo encuentra en importantes sectores de la Jerarquía Eclesiástica, que en este período inician una ofensiva en pro de reformas de estructura, la cual incluye eJ estímulo de huelgas, agitaciones y ocupaciones de tierras. Para que los católicos sepan resistir a esa deletérea influencia, la TFP aplica con considerable éxito lo mejor de sus esfuerzos, De ahí que sea el blanco concinuo del furor de las izquierdas, que en vano se obstinan en indisponer a la TFP con la opinlón católica.

Conmovido apoyo a Juan Pablo 11 Enero - El Profesor Plinio Correa de Oliveira envía un telegrama al Nuncio Apostólico, Monseñor Carmine Rocco, solidarizándose con los llamamientos de Juan Pablo II en favor de los refugiados vietnamitas y camboyanos, *

Pedido de pastoral compasión Abril - Ame la noticia de que diez mil cubanos se habían refugiado en las Embajadas de Perú y Venezuela en La Habana, el Profesor Plinlo Correa de Olivei.ra en• vía un télex a Juan Pablo II solicitando ¡,-u compasión ante el drama de la Isla-Prisión, <t• Sobre ambas actitudes ver Parte ITI: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esdarecen al púbUco sobre la política de los derechos humanos.

Huelgas, comunismo y Conferencia Episcopal Abril - La :1.ctitud del Episcopado anee las huelgas es el tirulo del comunicado en el que la TFP denuncia el intento del Episcopado de utilizar las huelgas para exigir la radical transformación de las estructuras sodoeconómicas del país, modo de ~ctuar caracteástico del comunismo. *El documeoLo también advierte sobre. el riesgo de la formación de un frente único de católlcos y comunistas para con• vulsionar al Brasil y transformarlo en una inmensa Nicaragua 88• En Sao Paulo, cooperadores del Sector Obrero de la TFP lo distribuyen a !a salida de fübricas, donde encuentran excelente acogida.

* Gran número de edesiásticos favorecen abiertamente la ola de huelgas desencadenaen Sao Paulo, que paraliza durante 40 días a los obreros metalúrgicos del cinturón

industrial. Según la Conferencia Episcopal, las huelgas expresan lll insatisfacción generalizada de la clase obrera, lo que hace necesario la implant:ición de urui reforma socioeconómica global.

100

PARTE T -

EL BRAS1L, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

La TFP narra su historia Mayo · En el libro Medio Siglo de Epopeya. Anrícomunisca, la entidad narra su propia hlst0ria desde la fundación en julio de 1960 hasta diciembre de 1979. La obra incluye la biografía del Profesor Plinio Correa de Olivcira a partir de la fecha en que inicia su militancia en las filas del movimiento católico en 1928. Las luchas, los triunfos y los reveses de este período de 50 años son descritos pormenorizadamente en la obra de 464 páginas, abundantemente ilustradas, que ha tenido seis ediciones (cuatro eo portugués, una en español y otra en inglés) con un rotal de 53.000 ejemplares.

Homenaje a Juan Pablo JI Junio/Julio - En homenaje a la presencia de Juan Pablo II en suelo brasileño, la TFP iza los estandartes en sus sedes de todo el pafs. En esta ocasión, la Sociedad ofrece a Su Santidad dos libros de Plinio Correa de Oliveira - Revolución y Contra-Revolución y Acuerdo con d Régimen Comunista.: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolici6n?- finamente encuadernados

con las armas pontificias grabadas en oro.

La izquierda católica propaga la revolución sandinista Agosto • Caravanas de la TFP difunden la edición especial de "Catolicismo" sobre la Noche Sandinisca. Ver Parre III: Las TFPs alertan: la izquierda cacóUca incica a la guerrilla en Iberoamérica.

Apertura, ¿sólo para la izquierda?

En homena/e a Juan Pablo 11, con motivo de su visita a Brasil, es izado solemnemente el estandante de la TFP en la sede del Consejo Nacional en Sio Paulo

Agosto • De mayo a octubre de este año se desata -apoyada por los órganos de la gran prensa- una campaña de difamación sistemática de la TFP, la cual es presentada como una entidad sospechosa de practicar la violencia y hasta la subversión. Y en una serie de atentados terroristas, atribuidos a grupos de derecha, se pr.etende involucrar gratuitamente a la TFP . En el comunicado Bombas y aperwra e.nraviada, la TFP deja clara su posición invariablemente pacífica y legal, y adviene que con el pretexto de los atentados se abre el camino para reprimir al anticomunismo en general, con gran provecho para las izquierdas 89. Poco después de la declaracion de la entidad las bombas cesan

Aún persisten en Brasil algunos obstinados que continúan acusando a la TFP de ser nazifascista. A ellos, la TFP recuerda que Plinio Correa de Oliveira escribió, antes y durante la Segunda Guerra Mundial, 477 artículos en el "Legionario'' con comentarios contra el nazifascismo ...

Octubre - Surge una vez más la difamación sistemática contra la TFP en la prensa de las gr andes ciudades, esta vez a propósito de episodios locales. En Teófilo Otoni (Minas Gerais) un diario acusa a la entidad de recaudar fondos para desencadenar una ola de terror en la región. Radio Moscú se hace eco de la calumnia. El obispo auxiliar de esa misma ciudad hace recaer sobre la TFP la sospecha del atentado contra un sacerdote de la Diócesis. También en Santana do Livramento (Río Grande do Su!) circula la noticia de que la TFP está recabando fondos para comprar armas. La entidad publica un comunicado demostrando la absoluta falsedad y la rotal ausencia de pruebas .y hasta de indicios, de las acusaciones. Al mismo 1iempo denuncia la maniobra de las izquierdas para desprestigiar y aniquilar a los ideológicos y pacíficos luchadores del anticomunismo agrupados en la TFP 90•

Más calumnias, nuevos desmentidos

1981 Repercusión internacional del caso polaco Enero - El Profesor Plinlo Correa de Olive.ira hace, para la " Fqlha de S. Paulo", un minucioso análisis sobre la situación en Polonia, que alcanza repercuBRASIL

101

sión mundial. Ver Parle llI: Preguntas incómodas sobre el modelo polaco. Las TFPs h;icen oír su voz.

Vuelve a la carga el agrorreformismo Marzo - Soy católico: ¿puedo ser contrario a fa Reforma Agraria?, es el título del

libro con el cual la TFP vuelve a la lucha anriagrorreformista. En él, Pllnio Correa de Oliveira analiza el documento Iglesia y problemas de la derra -aprobado por la Conferencia Episcopal en su asamblea general de 1980- y demuestra que la Reforma Agraria allí preconizada es socialista y contraria a las enseñanzas tradicionales del Supremo Magisterio de la Iglesia. Por lo tanto, para los católicos es un deber continuar siendo antiagrorreformísras. En la segunda parte del libro, Carlos Patricio del Campo, Master of Science en Economía Agraria por la Universidad de California, Berkeley, Estados Unidos, prueba que el diagnóstico de los obispos contiene afirmaciones imprecisas e inexactas, y que la reforma por ellos propuesta propagará ta miseria en vez de eliminar la pobreza. Caravanas de socios y cooperadores de la TFP vísitan 1.875 municipios ea el transcurso de 18 meses. Son vendidas cuatro ediciones con un rotal de 29.000 ejemplares La Conferencia Episcopal se mantiene en un completo silencio sobre la obra· ningún desmentido, ningún intenro de refutarla. * " Aunque en líneas generales la TFP encuentra excelente acogida en los medios rurale~, en ciertos sectores se notan incipientes manifestaciones de desánimo y entrcguismo que, parndójicameme, coexisten con un optimismo imprevisor. De ahí la necesidad de un considerable esfuerzo, por parte de socios y cooperadores de la TFP, para alertar a los hombres de campo sobre la ex1rema gravedad del peligro que los amenaza, si no se deciden a resisúr dentro del orden y de la ley.

Representantes del movimiento conservador norteamericano visitan la TFP en Sáo Paulo Junio - La TFP recibe la visita del Sr. James Lucier, Consejero de la Comisión de Relaciones Exteriores del Senado Norteamericano y del Sr. Francis Bouchey, Vicepresidente del Consejo de Seguridad Interamericano, ambos destacados miembros de la Nueva Derectia, denominación dada a un conjumo de organizaciones conservadoras y anticomunistas de gran influencia en los Estados Unidos. Los visitantes dictan conferencias en las cuales se refieren al nuevo realismo de la política norteamericana, en oposición al " romanticismo revolucionario" del Gobierno Carter 91 •

La marcha de la Reforma Agraria Julio - En los artículos Comienza la ráfaga y Zigzag, Plinio Correa de Oliveira analiza la conducta de los·obispos desde la publicación del libro Soy cacólico: ¿Puedo ser contrario a la Reforma Agraria? Después de cinco meses de si 102

PARTE l -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

A la Izquierda, "stand" de la TFP en la exposición agropecuaria de Londrina en 1981. Reunidos en Ita/ci, Sáo Paulo, 172 obispos aprueban el documento agro"eformlsta "Iglesia y problemas de la tierra" que, en varios de sus tópicos, discrepa de /as enseñanzas tradicionales del Magisterio de la Iglesia (foto de la derecha)

En la casa de Portugal, dirigentes conservadores norteamericanos dictan conferencias promovidas por Is TFP. En Is foto de la página siguiente, los Sres. James Lucier y Francls Bouchey al lado del Prof. Plinlo Corréa de 0/iveira ►

lencio, repentinamente se desata un torrente de declaraciones episcopales a favor de La Reforma Agraria, seguidas por otras que represenran un cieno retroceso. ¿Por qué?, se pregunta el autor 92•

Izquierda católica e invasiones Septiembre . Después de las declaraciones episcopales Brasil es sacudido por

una sene de violentas invasiones de inmuebles urbanos y rurales, inspiradas y hasta promovidas por la izquierda católica. El Profesor Plinio Correa de Oliveira declara a la prensa que la Tf P se compadece de los auténticos pobres, para quienes siempre requüió una amplia distribución de las tierras pertenecientes al Poder Público. Pero la izquierda católica, basada en un criterio subjerivo y arbitrario. favorece que cualquiera se autoprodame pobre y, por Jo tanto, poseedor del derecho de apropiarse de Jo ajeno De ese modo empuja al Brasil hada la esclavitud comunista 93 •

Claudicar ante la tiranía de la modernidad, ese anacronismo Agosto/Octubre • "Catolicismo" dedica una edición especial para mostrar cómo la opinión pública norteamericana está reaccionando a favor de valores tradicionales, cansada de las frustraciones de la modernidad revolucionaria. Grandes complejos industriales y comerciales, conscientes de esta nueva tendencia, producen y venden ropas, muebles, objetos decorativos, etc , en estilo tradicional y conservador. El reportaje, titulado En los Es1ados Unidos, lo antiguo se está haciendo moderno, es !lustrado por una serie de fotogralTas revelado ras de ese fenómeno.

Campaña mundial contra el socialismo autogestionario Diciembre - En este mes comienza la difusión mundial del Mensaje de las TFPs -escrito por el Profesor Plinio Correa de Oliveria- que denuncia el socialismo aumgestionario del Presidente Mitterrand. Ver Parte lll: La hiscoria de un documenco que da la vudta al mondo: las TFPs denundan el sodalismo autogestionario francés.

1982 Fanatismo anti-TFP Febrero • En plena campaña de la TFP contra el socialismo autogestionano

francés, la revista "Manchete" publJca un reportaje de cuatro páginas titulado TFP - Ahora el blanco es el Papa. Está ilustrado con la fotografía de dos personas de espaldas, en un lugar no identificable, practicando tiro al blanco contra un retrato de S.S. Juan Pablo TI. Pese al categórico desmentido de la TFP 94, el Arzobispo de Río de Janeiro, Cardenal Eugenio Sales, se hace eco de la acusación y emite una nota oficial censurando a la entidad. En carta al Purpurado, el Profesor Plinio Correa de Oliveira se manifiesta perplejo por· que S. Emcia niega créditO a los desmentidos de la TFP. La propia revista ' 'Manchete' ' termina reconociendo lo improcedente de su acusación aJ reproducir, sin comentarios, el comunicado de la TFP 95

A propósito de las Malvinas: no a Moscú Abril/Mayo • El Presidence del Consejo Nacional de la TFP envía una carta abierta al Presidente de la República, en la que le -advierte sobre los intentos de penetración rusa en América del Sur. Ver Parte lll: Guerra de las Malvinas: la batalla de las TFPs comra la interferencia de Moscú.

Las CEBs al servicio de la subversión Agosto • En campaña de ámbito nacional es difunuido el libro Las c;EBs . . de las cuales mucho se habla, poco se conoce - La TFP las describe como son,

BRASIL

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·,· 1

La TFP una vez mas entra en liza con las armas pacíficas y legales propias a las controversias de alto nivel. En el Viaduto do Cha, socios y cooperadores divulgan el llbro sobre el carácter subversivo de las CEBs e instan a las clases dirigentes a salir del letargo que las domina

escrito por Pl.ini o Correa de Oliveira con la colaboración de dos socios de la entidad, los hermanos Gusravo Antonio y Luiz Sergio Solimeo. *

* Las batallas polílicas a p ropósito de las e lecciones de noviembre de este año atraen las atenciones. En el momenro en que los partidos no pueden esconder su incapacidad para interesar a la opinión pública, las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) son señaladas por la prensa como Ja gran fuerza capaz de imponerse en el pleito electoral. Por eso, la TFP se sience en el deber de advcrtír a los brasileños sobre el peligro del cornunlsmo, para quien las CEBs son un excelente compañero de ruta. En la primera parte, el Profesor Plinio Correa de Oliveira describe a Jas CEBs como el instrumento de la Conferencia Episcopal Brasileña para sembrar el descontento en la población y promover la agicación social, con miras a imponer a los Poderes Públicos la realización de la triple reforma: agraria, urbana y empresarial. Todo ello con la finalidad de implantar en Brasil un régimen socialista autogestionar io. En la segunda parte, los Sres. Gustavo y Luis Solimco -basándose en 707 documentos, entre los cuaJes Jlbros, revistas, diarios y folletos de las propias CEBs- informan al público sobre la doctrina, la organización y los métodos de acción de las Comunidades Eclesiales de Base. Seis ediciones con un total de 72.000 ejemplares son difundidos por socios y cooperadores de la TFP en l.51 O ciudades de los 23 estados brasileños. Se comenta que la Archidiócesi$ de Sao Paulo dará a conocer en breve una refutación de la obra... pero en reaJidad pasan los meses y nada aparece. Tan solo se oye el rumor de la maledicencia, como veremos a continuación.

Desmentido confirmado AgoslO - Diversos ó rganos de prensa acusan a lá TFP de haber faJsíficado un número del semanario oficial de la Archidiócesis de Sao Paulo, que contiene acusaciones contra el Cardenal Arzobispo Paulo Evaristo Arns. Aunque el Purpurado se declara contrario a involucrar a la TFP *, una arbitraria investigación policial es realizada en una de sus sedes y en la imprenta de uno de sus socios. Por fin , e! comisario encargado de la averiguación corrobora el desmenrfdo de la entidad publicado e n la prensa 96. * " No quiero culp;ir ;1 11.1die sin prueb,1s. l,a TFP siempre wvo la va1eniía de prcse.n• y por eso siempre respeté a esa o rganfzací6n ' ; decla-

rar sus documemos firmados

ra el Cardenal a la " Folha de S Paulo " (25-8-1982).

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PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Apertura, ¿para quién? Octubre• En entrevista a la " Folha de S. Paulo'' 9 7, el Presidente del Consejo Nacional de la TFP se pronuncia sobre los rumbos que está tomando la apertura política. Lamenta que no se hayan creado condiciones para estimular a las fuerzas vivas de la nacióo a intervenir en el debate político y que la apertura sólo esté siendo aprovechada por las izquierdas.

Obreros de la TFP en acción Octubre - Una delegación de obreros cooperadores de la TFP se dirige en peregrinación al Santuario Nacional de Aparecida, para depositar a los pies de la Patrona del Brasil las firmas de 1 .502 trabajadores de Curitiba que se comprometieron a rezar una novena a la Santísima Virgen, para pedirle que preserve de la influencia comunista a la clase obrera. La Iniciativa es del sector obrero de la TFP de Curitiba, La TFP también tiene activos núcleos de cooperadores obreros en Sao Paulo, Río de Janeiro, BeJo Horizonte y Campos, los cuales Uevan a cabo una constante acción de esclarecimiento entre sus compañeros de trabajo .

1983 Siempre y por todas partes Febrero - PUnio Correa de Oliveira concede una entrevista al diario "Ultima Hora" 98• En ella exhorta a quienes luchan por la Tradición, la Familia y ta Propiedad en el 13rasil a que lo hagan "siempre y por codas parces", pues la victoria de esos ideales depende de la unión entre el centro y la derecha y de la efectiva militancia político-doctrinal de estos sectores. El triunfo de las izquierdas - como en el caso de la elección de Leonel Brizola para el Gobierno de Río de Janeiro- no se debe tanto a su propia fuerza, sino más bien a la inercia y al derrotismo de las élites. El entrevistado concluye con un pedido a las izquierdas que subieron al poder en varios Estados: sean coherentes con su programa de apertura y den a la TFP la Libertad que prometieron a cada brasileño. De lo contrario, la apertura se transformará en una virtual dictadura de las izquierdas.

Hambre vs. Abundancia ¿A que quedaría reducida la ciudad de Sao Paulo, el mayor centro Industrial de América Latina, si -Se implantara la Reforma Urbana?

Abril • A raíz del saqueo a numerosos negocios del centro de Sao Paulo -noticiado con sensacionalismo por la prensa diaria- el Profesor Plinio Correa de Oliveira escribe el artículo Hambre vs. Abundancia 99 • La maniobra revolucionaria de presentar al hambre como causa de los saqueos queda desenmascarada, pues pudo constatarse posteríorrneme que los hambrientos no eran sino grupos bien organizados que asaltaban joyerías, casas de electrodomésti· cos, zapaterías de lujo, etc., mientras transeúntes modestos pasaban sin recoger los objetos esparcidos en las calles por los asaltantes.

Sin informaciones no hay auténtico debate Mayo - El proyecto de ley sobre la utilización del suelo urbano, enviado por el Gobierno a la Cámara de Diputados, ca.usa extrañeza y aprensión a la TFP: es gravemente lesivo a la propiedad privada y contrario a la tradición jurídJ-

ca y al espíritu cristiano del brasileño 100 En télex al Presidente de la Repúbli· ca y al Ministro de Justicia, el Profesor Plinio Correa de Oliveira solicita que sean difundidas wdas las estadísticas y otras informaciones disponibles sobre las llamadas tierras urbanas ociosas, condición sine qua non para que la nación pueda participar de un auténtico debate público sobre el tema. El Consejo Nacional de Desarrollo Urbano (CNDU) envía a la TFP algunos documentos que sirvieron para la preparación del proyecto. Al solicitar al CNDU un mayor número de datos - los recibidos eran insufiBRASIL

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ciemes- la TFP obtiene como respuesta tan solo una lista de documentos y de oficinas públicas a las cuales dirigirse. En nuevo télex a.l Presidente de la República, el Profesor Plinio Correa de Oliveira le insiste amablemente en que ordene la remisión de los documentos solicitados, pues el envío del CNDU equivalía -al obligar a una larga y costosa búsqueda- a negar las informaciones . Este télex no recibe respuesta.

Los corresponsales en franco crecimiento Mayo • Se realiza en Sao Paulo el I Encuentro Nacional de Corresponsales y Simpatizantes de la TFP. Con un creciente número de participantes estos Encuentros se repetirán a lo largo de los años. Ver Parte Ili: La irradiación de las TPPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes.

Kissinger: simbo/o del optimismo imprevisor Julio • El Profesor Plinio Corréa de Oliveira envía un mensaje al Presidente Reagan, para manifestar su aprensión por el nombramiento de Kissinger como asesor del gobierno norteamericano para asuntos de América Central. Ver Parte 111: Telegrama de las TFPs a Reagan: Kissinger, el hombre símbolo del

En los barrios del gran Sao Paulo, 230 familias hacen un trabajo estable de difusión de los ideaCae la máscara del comunismo bonachón Septiembre • Es difundido un enérgico comunicado de prensa en el cual se les de la TFP en sus medios sociacondena el crimen ruso contra el jumbo sudcoreano. Ver Parte III:Jumbo sud- les y profesionales. Constituyen coreano: ;rayo que mata pero esclarece! los Núcleos de la Periferia Urbana. espícíru derrotista que condujo a la entrega de Vietnam .

1984 Al alcance de las clases populares Mayo - La TFP publica una revista tituJada Agitación social, violencia: produccos de Jaboracono que Brasil rechaza. Con texto redactado por el socio Sr. Amobio José Glavan y dibujos del acelier artístico de la TFP, la revista pone al alcance de las clases populares temas del libro CEBs... de las cuales mucho se habla, poco se conoce - La TFP las describe como son. En todo el te· rritorio brasileño se difunden cinco ediciones con un cota! de 150.000 ejem-

plares.

* A partir de la campaña de la TFP (ver agost0 de 1982), las CEBs - hasta entonces muy promocionadas por revistas y diarios eclesiásticos y laicos- pasaron a una disLa denuncia sobre las Comunidades Eclesiales de Base es ampliamente difundida entre las clases populares a través de una revista con diálogos acompañados de dibujos titulada "Agitación socia/, violencia: productos de laboratorio que Brasl/ rechaza'·. (5 ediciones, 150.000 ejemplares)

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PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

◄ Los co"esponsales y simpatizantes de la TFP desempeñan con dedlCJ1cl6n y effcacls diferentes tareas de propaganda. En Is foto (pá.gl/ta anterior), aspecto de uno de los Encuentros realizados en Slo Paulo

crern penumbra ... Algunos podrían haber pensado que la deouoda de la TPP era exagerada. Sin embargo, esa no es la opinión de Moscú, que considera a las CRBs una fuerza decisiva del proceso revolucionarlo iberoamericano. Así se expresa Valentina Aodronova, colaboradora del InsricuLO de América Lalina de la Unión Soviética· ''En el marco de los cambios en e/ c;HOlicismo Jacinoamerica• no, la aparición de las CEBs constituye el fenómeno de mayor relevancia ( ...) Disponen de una religiosidad nueva, replera de contenido democrático y revoJudona.rlo '' ("América Latina", revista de la editorial Progreso de ~oscú, abril de 1985, pp. 4 y 16). En las elecciones municipales de 1988 los medios de comunicación vol verán a poner de realce el papel de la CEBs en la vida política brasileña, a propósito de la conquista de importantes alcaldfas por parte del PT (Pactido de los Trabajadores) Sin embargo, en artículos y declaraciones a la prensa, el Profesor Plinio Corrl':a de Oliveira dejará claro que el triunfo del PT no tuvo carácter ideológico y se debió más a la división de sus adversarios que a su propia fuerza (Cfr. "Folha de S. Paulo'', l6 y l9-L- L989; TV Gazeta, programa TV Mix-, 14-12-1988).

Refutación a una embestida frustrada Mayo/Junio - Basándose en la narración de hechos distorsionados y parcialmente descritos, un reducido número de ex-cooperadores de la TFP acusa a la entidad de profesar una religión que consiste en rendir culto al Profesor Plinjo Correa de Oliveira y a la memoria de su madre, doña Lucilia Ribeiro dos Sancos Correa de Oliveira, La TFP publica una obra en dos volúmenes 101 , en la que demuestra la inconsistencia de la argumentación y la ausencia de pruebas en las acusaciones. Por otra parte, muestra con abundante documentación que las prácticas de piedad de la TFP están de acuerdo con la doctrina rrac:Ucional de la Iglesia y sus leyes canónicas, La perfecta ortodoxia de la obra es certificada por un parecer del eminente teólogo espafiol, P. Victormo Rodríguez y Rodríguez, O .P., ex-Profesor de la Facultad Teológica de San Esteban y de la Pontificia 0níversidad de Salamanca, Profesor contratado del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Ordinario de la Pontificia Academia Romana de Teología y entonces Prior del Monasterio de Santo Domingo el Real, de Madrid. La campaña difamawria repercute en la prensa, lo que decide a la TFP a publicar dos artículos refutando a los detraclOres ioi.

Denuncia oportuna Junio• Con el expresivo título Brasil en llamas, una edición especial de "Ca1olicismo" analiza la verdadera erisipela de agitaciones rurales y urbanas que, con eJ declarado apoyo de eclesiásticos y de organismos ligados a la izquierda calólica, convulsionan el país. El reportaje no deja dudas sobre el carácter planificado de die.has agitaciones, cuyo objetivo es hacer capitular a las clases dirigentes y acelerar la colectivización del Brasil. Son difundidos en todo el país 23.670 ejemplares.

En la Universidad, tesis sobre Plinio Correa de Oliveira Agosto - Frente a una mesa examinadora de la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de Sao Paulo, es defendida la 1esis Plin.io Corréa de Oliveira: un cruzado del siglo XX por el Sr. Lizaofas de Soun Lima, persona ajena a la TFP y de orientación ideológica diferente. La tesis merece la nota 9,5/10 con mencjón y constituye, según uno de Jos examinadores, una contribución fundamental para el conocimiento de la historia de la Iglesia, como también de la historia política brasileña eo los úJtimos SO años 103•

Sobre la Teología de la Liberación Octubre • El Profesor Plinio Correa de Ollveira envía un télex a S.S. Juan Pablo 11. en el que expresa su "júbilo y esperanza'', y el de los socios,

cooperadores y corresponsales de la TFP, ante la lnstrucción de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la lle que señala ciertos errores de la Teología de la Liberación.

BRASIL

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Aumenta la agitación en campos y ciudades Octubre/Noviembre - La TFP divulga por todo el país otra edición especial de "Catolicismo" bajo el título La 'Izquierda Católica' incendia el país. Es éste un reportaje abundantemente documentado sobre los principales focos de agitación rural y urbana que continúan convulsionando al Brasil. La revista describe también, por medio de una serie de diálogos acompañados de dibujos, el llamado proceso de concientización utilizado por la izqUierda católica para promover la agitación, como también los medios para neutralizarlo. La expresiva tirada de 91.300 ejemplares habla por sí m1sma de la penetración alcanzada por el estudio de la TFP 10~.

Simultaneidad sospechosa Noviembre - A propósito de la insólita investigación policial llevada a cabo en una sede de la TFP en Sao Paulo, la entidad pubHca el comunicado Prepárense brasileños - Urdiduras anti-TFP en América del Sur, en el cual alerta a la opinión pública sobre una serie de denuncias falsas contra las diversas TFPs, hechas simultáneamente en Colombia, Ecuador y Brasil a pro- ~ pósito del estruendo publicitario contra eJ estandarte de la tradición, famfüa y propiedad en Venezuela. Si el comunismo internacional se empeña en promover intrigas contra !as TFPs en América del Sur -comenta Ja entidades porque quiere eliminar un obstáculo a sus embestidas contra la civilización cristiana 105 • Ver Parte II: Venezuela, agosco-noviemfire de 1984

Injusta persecución en Venezuela Noviembre - En el comunicado Persecución ideológico-religiosa en Venezuela - Nube negra baja sobre el país hermano la TFP denuncia la resoludón úel partido Acción Democrática, en el poder en aquel país, que pidió al gobierno el cierre de la Asociación Civil Resistencia, también conoclda como Tradición, Familia y Propiedad, Adelantándose arbitrariamente a la decisión judicial, el Presidente venezolano Jaime Lusinchi cerró la entidad por motivos ideológicos y religiosos. La TFP apela a la conciencia de quienes acostumbran a erguirse indignados siempre que juzgan que fue vio.lado un derecho humano de algún izquierdista: "Hombres existen tanto en la izquierda, como en el centro y en la derecha. Es de esperarse que sean igualmence celosos en la tutela de los derechos humanos cuando son perseguidos los de derecha, como los beneméritos jóvenes de Resistencia " 106.

Sintomática confesión del Kremlin Noviembre - " Izvestia'" , órgano oficial del gobierno soviético, publica un artículo de su corresponsal en Caracas quien aplaude entusiasmado la arbitTaria medida del gobierno venezolano io-. La TFP difunde el comunicado El KremJin deja caer la máscara y ca.nta viccoria en el que po ne de relieve el nexo ex:istente entre el estruendo publicitario de Venezuela y las imenciones de Moscú. "Tzvesna" se esforzaba por inducir a sus lectores, de ambos lados de la Cortina de Hierro, a prestar apoyo a campañas análogas contra las TFPs Periódicos comunistas de orros países trabajarán en el mismo sentido 108 •

1985 Llega a su fin el régimen militar. Es instaurada la Nueva República, acogida con optimismo generaJizado en todo Brasil. Poco después irrumpe la tempestad agrorrcformista y se extiende por este inmenso país. Una vez más, en esta coyuntura, cuando el desconcierto se apodera de los propietarios rurales, la TFP hará oír su voz esclarecedora de alerta.

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PARTE 1 -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

La TFP ha conseguido aglutinar a su alrededor una corriente antisocialocomunista, completamente inmune a la influencia de los eclesiásticos y laicos que constituyen la izquierda católica.

Concepto no científico, arma comunista Enero - La TFP promueve la difusión del estudio Lavado de cerebro - Un mito al servicio de la nueva Inquisición terapéutica., elaborado por una Comisión de Estudios de la TFP norteamericana. Basándose en t.reinta y ocho especialistas de fama mundial en los campos de la psicología, de la psiquiatría, de la sociología y de otras ciencias sodaJes, el opúsculo conduye que lavado de cerebro es un eslogan periodístico que ningún científico de alto nivel roma en serio. Esta iniciativa de la TFP es particularmente útil para desarticular la ofensiva de tos comunistas y sus compañeros de viaje que, con frecuencia cada vez mayor, recurren a la estratagema de. acusar de sectarios, y de practicar el lavado de ce1·ebro, a grupos de católicos fieles al Magisterio tradicional de la lglesia 110•

El XI estruendo publicitario

El diario "lzvestfa", órgano oficial del gobierno sovlérlco, pone en evidencia cuánto conviene al comunismo la arbitrarla y tiránica medida del socialista Lusinchl contra el estandarte de la tradición, tamil/a y propiedad en Venezuela

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Marzo - Con gran despliegue, la prensa se hace eco de las acusaciones de dos ex-cooperadores de la TFP contra la entidad, quícnes al presentar una serie de hechos en forma peyorativa y folletinesca, pretenden que ciertos socios y cooperadores de la TFP constituyen una asociación secreta de esclavos del Profesor Plinio Correa de Olivelra 111 . En el comunicado Altanera y serena la TFP enfrenta e/ XI estruendo pvblicirarjo 112 , la Sociedad anuncia la publicación de un substancioso libro, - Servirudo ex Caritate- fundamentado en autores c:itólicos de gran renombre, que contiene una cabal refutación a ctichas imputaciones y cuyo autor es el socio de la TFP Sr. Atila Sinke Guimaraes. La obra 11 ~ ex:pUca pormenorizadamemc la devoción de la esclavitud a la Santísima Virgen y el modo como fue puesta en práctica en la Tf P en 1967, de acuerdo al método enseñado por San Luis María Grignon de Montfort Esa devoción, de natmaleza emeramcnte espiritual, no tiene nada que ver con la esclavitud pagana o con la de la raza negra en el siglo pasado. Dos preclaros intelcctwles católicos contemporáneos, el canonista P. Arturo Alonso Lobo O .P., ex-Profesor de Salamanca y autor de numerosas obras, y el destacado teólogo P . Victorino Rodríguez y Rodríguez O .P., ya mencionado, dieron pareceres favorables al estudio.

Pidiendo pruebas, en vano Abril - Al finalizar su 23 ! Asamblea General, la Conferencia Episcopal brasileña publica una nota en la que recoge versiones difundidas por la prensa contra la TFP durante las recientes ofensivas publicitarias. En legítima defensa de su renombre, la entidad pide públicamente al ilustre organismo episcopal que especifique cuál es el concepto heterodoxo o la acción reprobable que merecieron sus objeciones. Es indispensable, además, exhibir pruebas, agrega el comunicado de la TrP, pues de lo contrario no pueden aceptarse como válidas acusaciones vagas y genéricas tan graves como las del mencionado documento 114. La Conferencia Episcopal no volvió a pronunciarse sobre el asumo.

El futuro iberoamericano y la crisis religiosa Abril - No pudiendo estar presente para dict:ár una conferencia en la reunión de la Junta Directiva del Internacional Policy Forum (IPF), realizado en Dallas, Estados Unidos, el Profesor Plinio Correa de Oliveirn - miembro de aquella Junta- envía sus palabras por escrllO. El texro, con el título La importancia del faccor religioso en los rwnbos de un bloque-clave de naciones, lberoamérica, presenta una lúcida y penetrante visión de conjumo de la relación existente entre la crisis religiosa y la crisis temporal multiforme que asola a Iberoamérica 115• El Presidente del IPf, Monon Blackwell, ex-asesor del Presidente Reagan, es un destacado líder del movimiento conservador norteamericano.

Plazo exiguo Mayo - El Gobierno establece el plazo de solo un mes para debatir su propuesta del 1~' Plan Nacional de Reforma Agraria de la Nueva República (PNRA), El Presidente del Consejo Nacional de Ja TFP envía cartas al Presidente José Sar-

BRASJL

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ney y al Ministro de la Reforma y del Desarrollo Agrario, solicitando una prórroga del referido plazo. Las misivas señalan la imposibilidad de analizar en treinta días un proyecto de 386 párrafos, que tan graves consecuencias podría traer para el país 116• El Gobierno accede al pedido atendiendo así al senLir general de la Nación.

"Pravda", PCB y el tifón agrorreformista Junio - La TFP publica un comunicado en el cual anuncia la próxima aparición del llbro La propiedad privada y la libre iníciatlva, en el dfón agrorreformista, de Plinio Correa de Oliveira y Carlos Patricio del Campo, Master of Science en Economía Agraria 11 7 . La nota alerta al país sobre el peligro que representa la ofensiva agro-igualitaria en curso, que cuenta con el franco apoyo del Partido Comunista Brasileno y del ''Pravda" de Moscú 118 ,

Capitulación evitada en el momento crítico Junio - El Dr. Plinio Vidigal Xavier da Silveíra, Director de la TFP y hacendado en el Estado de Mato Grosso, hace una oportuna imervención durante el congreso que reúne en Brasilia cerca de cuatro mil propietarios rurales de coda la nación. Interrumpido cuatro veces por los entusiastas aplausos de los presentes, impugna el 1~' ítem del documento final del congreso sometido a votación, el cual, al elogiar el Escaturo de la Tierra, de carácter socialista y confiscatorio, representa una capitulación Implícita de la clase rural ante la Reforma Agraria. La actitud del director de la TFP cambia el rumbo de los debar.es y da ocasión a que se manifieste el descontento latente de los agriculto· res en relación a la Reforma Agraria 119 •

Auténticos guerreros de la Virgen Junío - Precedido de una sensacional publicidad, es puesro a la venta el libro Guerreros de la Virgen - la vida secreta de la TFP 120 del ex-cooperador de la entidad José A. Pedrialí. En síntesis, acusa a la TFP de constituir una secta de carácter inic.iático que, a través de refmados procesos de lavado de cerebro, provocaría efeccos muy dañinos en la salud de sus adeptos. Los ataques no impresionan a la opinión pública. Sin embargo, para que el silencio de la TFP no sea interpretado como un reconocimiento implícito de las acusaciones, el Profesor Plinio Correa de Oliveira escribe Guerreros de la Virgen -La réplica de la autenclddad- La TFP sin secretos. * La obra, además de refutar los falsos alegatos del ex-cooperador, señala que /avado de cerebro y secca son palabras-eslóganes de gran carga emocional pero sin contenido real. Y demuestra que el substrato filosófico más profundo del libro de J. A. Pedrlall es freudiano y hegeliano.

* " Guerreros de la Virgen, nos honramos de serlo", afirma Plinio Correa de Oliveira en la obra. (Edimra Vera Cruz, Sao Paulo, diciembre de 1985). Dos miembros de la Comisión de Estudios Médlcos de la TFP, los Ores. Miguel 110

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Productores agropecuarios, en el Congreso Nacional de Reforma Agraria realizado en Brasllla, aplauden entusiasmados la decisiva Intervención del lng. Pllnio Vídígal Xavler da S1/velra en la que exhorta a oponerse con energía al socialismo confiscatorio

Bec:car Varela y Edwaldo Marques, son aucores de un informe anexo a la obra, en el que P,rueban la corretación existente entre la doc1rina de Freud y los hechos na• rrados e imerpre1ados por J. A. Pcdrlah.

Contra el agrorreformismo, 874 ciudades y 48.000 ejemplares Agosto - Se realiza en Sao Paulo el V Encuentro Nacional de corresponsales y simpallzantes de la TFP. que reúne a 1.500 participantes provenientes de 100 ciudades de 18 Estados, además de representantes de otros 13 países. En la conferencia inaugural, el Profesor Plinio Correa de Oliveua anuncia el lanzamiento del libro La propiedad privada y la lib1·e iniciativa, en el cifón agrorreformisra, en el cual es hecho un amplio análisis del Estatuto de la Tierra y del Plan Nacional de Reforma Agraria desde el punto de vista de la doctrina social católica y del comexto económico brasileño. Los presentes son invitados a dirigirse al centro de Sao Paulo para presenciar la campaña de difusión de la obra; muchos de ellos colaboran en la distribución de folletos de propaganda a los uanseúntes. En esa ocasión, también es difundlda una edición especial de "Catolicismo" que contiene un resumen de las principales tesis del estudio 121 . Socios y cooperadores de la TFP viajan por todo Brasil en campaña de esclarecimiento de la opinión pública. Hasta el 30 de junio de 1986 visitan 874 ciudades en las que son distribuidos 14.000 ejemplares del libro y 34.000 de la edición especial de ··catolicismo" ,

¿Por qué no consultar a la nación? SeptJembre - Entrevistado el día 1O en el programa Mensaje al Presidente, de la TV Capital de Brasilia, el Profesor Plinio Correa de Oliveira reafirma su convicción de que la opinión pública rechaza la Reforma Agraria. Propone al Presidente de 1a RepúblJca que consulte al Brasil y que ordene una evaluación de los resultados de dicha reforma en las áreas donde ya ha sido aplicada, antes de embarcar a todo el país en la aventura agro.rreformisca,

Ambigüedad y desconfianza Octubre - En el comunicado El país, ansioso de claridad, recibe confusión e inseguridad, la TPP hace notar la sensación generalizada de ambigüedad, de carencia de garanrías y de desconfianza que produjo en el país la aprobación del W Plan Nacional de Reforma Agraria 122 ,

Entrevista para "Manchete" Octubre - En entrevista concedida a la revista "Manchete" , Plinio Correa de Oliveira afirma que, dada la incesante prédica de los medios de comunicación social y de ciertos sectores del clero en favor de la izquierda, las circunstancias son poco propicias para introducir cambios en la Consritución. "Es necesario que algunos sect0res de opinión se preocupen sobre todo en conservar" , condu ye 125 •

Sin haber realizado una pesquisa metódica en las bibliotecas, la TFP brasilefi.a colecciona 366 libros que contienen referencias a la entidad y a sus cobermanas Un periódico comunista ataca a la TFP de otros países. Casi la mitad fue- Octubre - En su edición del 20· 10 al 13- 11-85, el órgano del PC de Brasil, ron publicados fuera de Brasil. ''Tribuna Operária", hace virulentos ataques contra la TFP. El periódico

comunista revela particular desagrado con la campaña ami-agrorrefonnista de la entidad , acusándola de predicar " un anticomunismo rabio.so ' ' y de, durante sus 25 años de existencia ''hacer fuego cerrado para defender la estructura agraria elicista del país". "Carolicismo" señala que los ataques de " Tribuna Operária" sirvieron sólo para hacer propaganda gratuita de la TFP i 11 _

Diarios rusos ya no ocultan la miseria de su propio país Noviembre - Por medio de sus caravanas de jóvenes propagandistas, la TFP difunde la edición de "Cat01icismo" de noviembre que trae un reportaje inédito en Brasil: la confesión hecha por la propia prensa .soviética del punto crítico a que han llegado el caos económico y La ineficiencia de la estarización en Rusia. El material para este artículo fue tomado por el servicio de docu-

BRASIL

111

En la historia de la TFP brasileña hay una particularidad digna de atención. Una gran parte de los estruendos publicitarios que tuvieron por blanco a la entidad fueron desatados entre 5 y 60 días después del lanzamiento de alguna campaña de especial importancia. En efecto, son raras las campañas que han transcurrido bajo cielo sereno, sin que no se haya intentado neutralizarlas con algún estruendo publicitario de grandes proporciones. ¿Mera coincidencia? Los datos que siguen ponen de relieve tan singular particularidad.

AÑO

COMIENZO

TEMA DE LAS ACUSACIONES

1966

15 días después de haber comenzado la recolección de firmas contra el divorcio, que alcanzó la cifra de 1.000.000 de adherentes.

No era doctrinal y no hacía alusión al de la campaña en curso.

1968

50 dlas después de haber comenzado la campaf\a contra la Infiltra• clón comunista en fa lgles"-, que obtuvo más de 1.600.000 flrmas de adhesión.

No era doctrinal y no hacia alusión aJ de la campafla en curso.

1970

22 dlas después de haber comenzado la campaña de esclarecimiento sobre las elecciones que llevaron al marxista Allende al poder en Chile.

No era doctrinal y no hacía alusión al de la campaña en curso.

1973

60 dlas después de haber comenzado la campafta sobre los Cursi• llos de Cristiandad.

No era doctrinal y no hacia alusión al de la .campafta en curso.

1975

5 días después de la derrota del proyecto divorcista del Diputado Nelson Carneiro. contra el cual la TFP estaba en campaña.

Después de rápida escaramuza doctrinal. asumió carácter no ideológico.

1O dlas después de la pubffcación en las principaJes ciudades del mun• do occidental del comunicado En Francia elpuflo estrangulando la rosa.

Después de rápida escaramuza doctñnal. asumió carácter no ideológico.

1982 - 11

4 días después de haber comenzado la campaña de difusión del libro sobre las Comunidades Eclesiales de Base (CEBsl.

Después de répida escaramuza doctrinal, asumió carácter no ideológico.

1985

8 dlas después de haber anunciado el lanzamiento del libro µ, pro-

Después de réplda escaramuza doctrinal, asumió carácter no ideológico.

1982 -1

piedad privada y la libre lnicil1tiva, en el tifón agro"eformlst.a.

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PARTE I -

EL BRASIL, U N HOMBRE, UNA CRUZADA

Coincidencias ... ¡puntuales! RESUMEN Nota de la Comisión Central de la CNBB. advirtiendo a los fieles contra las actividades de la TFP. Respetuosa respuesta de la entidad (Cfr. mes de juliol. La TFP habrla abusado de la buena fe de la Primera Dama para conseguir su adhesión a la campaña. La entidad estaría envuelta en una conspiracfón contra el gobierno y habrfa participado de una serie de actos de violencia (Cfr. mes de agosto/octubre). La TFP, agredida en Befo Horizonte, es presentada como agresora por la prensa. Al dla siguiente, en Porto Alegre, la botetada de un cooperador de la entidad a un ex-compañero de colegio, repercute en varios Estados. Por su parte, el entonces Arzobispo de Salvador, Cardenal Eugenio Sales, emite una nota previniendo a los fieles contra la entidad. La TFP le dirige una carta abierta que queda sin réplica (Cfr. septiembre/octubre). Mientras se anuncia que fa CNBB, reunida en Sao Paulo, condenarla a la TFP, un vespertino de esa ciudad publica cinco artículos de página entera caricaturizando a la entidad. La condena de la CNBB no tuvo lugar (Cfr. mes de febrero). Andanada de acusaciones que culminan con la instalación de una Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI) sobre la entidad en la Asamblea Legislativa de Río Grande do Sul. La CPI nada concluyó que desacreditase a la TFP (Cfr. mes de abril/diciembre).

La TFP es acusada de practicar tiro usando como blanco una foto de Juan Pablo 11. La Sociedad se defiende victoriosamente de la absurda acusación (Cfr. mes de febrero). Se divulga la calumnfa de que la TFP había falsificado un número del periódico "O Sao Paulo" de la Archidiócesis. Queda probado que la entidad ninguna relación tuvo con los hechos (Cfr. mes de agosto). Aparece con gran despliegue publicitario el llbro Guerreros de la Virgen - La vida secreta de la TFP. al que el Profesor Plinio Corr4a de Oliveira responde con otro libro Guerreros de la Virgen: la réplica de la autenticidad - La TFP sin secretos (Cfr. mes de junio).

¿Qué concluir de ahí? Las fechas hablan por sí mismas. ¿Cómo explicar tal coincidencia? Es posible formular una hipótesis: los estruendos publicitarios contra la TFP serian una forma de respuesta indigna por parte de opositores a los que no les es posible responder directamente la argumentación o desmentir la documentación presentada por la entidad. Así, en vez de polemizar de frente con la TFP, tales opositores prefieren ejecutar una maniobra, con la finalidad de desviar la atención del tema de la campaña en curso, sobre el cual hacen silencio. Al mismo tiempo intentan manchar la reputación de la entidad por medio de la difamación, que luego es propagada en prolongados ecos por ciertos medios de comunicación. Si la democracia es el derecho de divergir, preguntamos: ¿qué distingue a ese autoritarismo publicitario del autoritarismo que caracteriza a las dictaduras, sino tan solo mayor refinamiento?

BRASlL

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mentación de la TFP directamente de los diarios moscovitas " Pravda" e "lzvestia". La información no deja Jugar a dudas: el comunismo es el peor enemigo de los pobres, pues difunde la miseria donde se implanta.

Defendiendo la honra de la Virgen María Noviembre - El Profesor Plinio Correa de Oliveira envfa un télex al Presidente Sarney y al Ministro de Justicia para pedirles que sea prohibida la proyección de la película je vous sa/ue Marie. Ver Parte Ill: Las TFPs levaacan barreras de indignación contra la película blasfema Je vous salue Marie.

Constituyente: ¿dictadura colegiada? Diciembre - El Presidente del Consejo Nacional de la TFP, en artículo para la " Folha de S. Paulo" se refiere a las !lusiones de quienes pretenden ver en la Conslituyente - cuya elección será realizada en noviembre del próximo año- una panacea para todos los males. La Asamblea Const-iruyente corre el riesgo - advierte- de transformarse en una dictadura colegiada que puede prestarse para toda suerte de abusos, como los practicados, por ejemplo, durante la Constituyente de la Revolución Francesa 125

Obreros de Tocos manifiestan su rechazo a Is Reforma Agraria durante Is concentración de homenaje al Presidente Sarney. "Estado patrón trae con él opresión" dice una de las pancartas

Saludable reacción contra la Reforma Agraria Diciembre - " Tenemos miedo del Escado-P:urón que trae consigo opresión " dice una de las pancartas de la delegación obrera de Tocos durante la concentración popular en homenaje al Presidente de la Nación, en Campos (Río de Janeiro). Terminada la visita presidencial, una comitiva entrega al Jefe de Estado un documento firmado por obreros de la agro-indus• tria de Tocos, en el que manifiestan su temor por la aplicación de la Refor• ma Agraria, que los transformará en colonos a merced de cooperativas es ta· tizadas Junto con el texto de este documento, ''Catolicismo" publica la carta abierta del Sindioto Rural de Campos al Presidente Sa(ney, la cual conlie• ne críticas a la Reforma Agraria, causante de estancamiento y atraso y gravemenee perjudicial a !os trabajadores rurales 126 .

1986 Recurso legal contra las invasiones Enero - Una oJeada de invasiones de lierras, organizadas en general por agitadores de la izquierda católica, sacude al Brasil. Justamente preocupados, algu-

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PARTE l -

EL BRASIL, UN HOMBRE. UNA CRUZADA

nos propietarios rurales solícitan un parecer de dos renombrados jurisconsultos, los Profesores Silvia Rodrigues y Orlando Gomes. Estos elaboran dos pareceres sobre e l derecho que la ley brasileña owrga a los agricultores de defenderse a mano armada -en el caso de que eJ Poder Público no intervenga ame los intentos de invasión de sus propiedades- siempre que lo hagan de manera proporcionada al ataque. A pedido de uno de los hacendados, la TFP se encarga de la difusión de ambos documentos en una publicación q ue, con el título La ley autoriza a los agricu/rores la resistencia a mano armada, es reproducida en 87 diarios de 76 ciudades de 21 Estados i r La iniciativa de la TFP reperc ute en todo Brasil y determina una sensible disminución de Las invasiones. * • El ''Jornal do Bras11•· del 18 de marzo de ese año comenta, " En una ac1itud sin precedences en la /Jisioria del E5rado jde Paraná], el Movlm1c1110 de los Si11 Tierra, ligado a la Iglesia Católica, concluyó que la formación de campamenws en ireas priVadas o del gobierno ya 110 es vcnta¡osa ".

Sobre el SIDA Enero - El Dr. Antonio Rodrigues Ferreira., conocido médico de Belo Horizonte, pronuncia en Campos una documentada disertación sobre el SIDA, para un auditorio de casi cuatrocientas personas. El reputado conferenciante -Presidente de la sección de la TFP de Minas Gerais y miembro de la Comisión de Estudios Médicos de la entidad- explica la evolución de la enfermedad y sus repercusiones socíales 128•

La TFP, una vocación Febrero - Durame el VI EncuenLro de Corresponsales y Si mpatizantes de la TFP, son presentadas dos obras para hacer frente a las numerosas arremetidas de órganos de prensa comra la Sociedad. Esas obras también responden a objeciones que, a veces, aparecen en el seno de algunas familias de socios o cooperadores de la entidad. El prin1er libro, cuyo lÍLulo es l.a TFP: una vocación - TFP y familias - TFP y familias en la crisis espiritual y cemporal de/ siglo XX u1>, aborda el tema de la TFP en cuanto vocación específica que encuc:n• Al contrario de lo que generalmente se cree, la Reforma Agraria no ha despertado el entusiasmo de sus supuestos beneficiarios, En relaci6n al agroMeformlsmo socia/Isla y confiscatorio, la mayoría de ellos tiene desconfianza, perplejidad y oposición. En la foto, propietarios y trabaíadores rurales,en amistosa convivencia, oyen a un conferenciante de la TFP en Serrita, Pernambuco

Lra total apoyo en la moral católica rradicional y en el Derecho Canónico L-a obra cita más de 400 textos de Papas, Doctores de la Iglesia, Teólogos, Mora• listas, Canonistas, Sancos, Fundadores de Ordenes Religiosas o Congregaciones, hagiógrafos e hisroriadores, extraídos de fuentes católicas de merecida fama y ortodoxia intachable. El segundo es el ya menc.ionado Guerreros de la Virgen -

La réplica de la au1enticic/ad.

En defensa de la propiedad urbana Marzo - Un documento de la Comisión de Estudjos Económicos de la TFP califica como contrario a la propiedad privada y a la libre iniciativa el proyec· to de ley llamado Uso ele/ Suelo y del Desarrollo Urbano. Se11ala que el proyecco gubernamental es dirigista, esrarjzame, y que no han sido publicados datos y estudios suficientes que justifiquen la drástica transformación del uso del suelo urbano. El documento es presentado por la Constructora A<lolpho Lindenberg en el 44'? Encuentro Nacional de la Constrncción realizado en Curitiba iiu

Conferencias sobre la Reforma Agraria Abril - La TFP abre una nueva fase de su campaña legal y pacíJica contra la Reforma Agraria. Socios y cooperadores realizan exposiciones, para audlto· rios de hacendados y lrabajadores, sobre los aspectos doctrinales y técnicos de la controversia agrorreformista. Son organizadas 181 de esas reuniones en los más diversos lugares del inmenso territorio brasileño.

Astuta ambigüedad Mayo - Al publicar el comunicado Miente, miente..., la TPP deshace h1 maraña de acusaciones calumniosas , y astutamente ambiguas, puestas en circuf:iílRASIL

1 IS

ción por diversos órganos de prensa. Pretendían -así dar la impresión de que la TFP era de alguná forma responsable por actos de violencia relaciónados con la agitación agraria, En el documento, la TFP pone de rnanifiesco su actuación escrupulosamente legal y pacífica, comprobada por más de tres mil cartas de alcaldes y otras autoridades policiales o municipales, de localidades donde la Sociedad hizo campañas públicas 131 .

Solamente ante el Juicio de Dios Mayo - En un programa de la Red TVS del día 8, el periodista Flavio CavaJ-

cantí , basándose en el libro Guerreros de la Virgen, hace críticas y acusaciones completamente infundadas contra la TFP, e intima al Profesor Pli.nio Correa de Olivelra y al Dr. Paulo Correa de Brlto Fllho. Director del Servicio de Prensa de la entidad, a comparecer a un consejo de sentencía de la TV para dar explicaciones. La TPP envía un télex al proaucror del programa en el que se hace mención a Ja réplica ya publicada, y afirma estar decidida a jamás someterse a un juicio, a no ser al de Dios Nuestro Señor y al de los poderes religiosos o civiles competentes, máxime cuando la intimación es hecha con una falta de respeto insultante. En el programa siguiente, Flavio CavaJcanli, muy irritado se refiere a este télex. De él transmite al público apenas una frase entrecortada. Por su parte, la TFP prepara una respuesta específica para tas acusaciones. Sin embargo, en consideración a la súbita muerte del periodista a consecuencia de problemas cardíacos, la entidad prefiere dar el caso por concluido, y sólo publica el textO (megro del télex en " Cawllcismo" 132 •

Acusaciones falsas. Desmentído categódco Junio - la TFP se defiende y replica a falsas imputaciones se ti rula el comunicado de la enLídad que desmiente una serle de calumnias publicadas en varios órganos de la prensa de Bahía - reproducidas en todo el país- a propósito de la pacífica y legal campaña anti-agrorrcformísta realizada por la Sociedad en ese Estado. El categórico desmentido es disuibuido por el Servicio de Prensa de la TFP. Por otra pane, el diario " O Globo" de Río de J:meiro, informa que un diputado comunista había denunciado, ante el Presidente de la República, que la TFP estaba estimulando a los agricultores bahianos a la resistencia armada contra la Reforma Agraria. El Profesor Pli.nio Correa de Oliveira envía una cana al Jefe de Estado que muestra la falsedad de la acusación. Se adjunta a la misiva el texto del comunicado y copias de los pareceres de los profesores Sílvio Rodrigues y Orla.ndo Gomes que la TFP difundí.a 13' .

Autenticidad sólo con un debate libre

Hay quien afirma que la TFP es nn movimiento cerrado. Sin embargo, sus 29 años de existencia

han sido, casi sin interrupción, años de polémica. Sus caravanas de propaganda ya han realizado 19.387 visitas a ciudades y vendido más de I.400.000 publicaciones, habiendo recorrido 4.155.310 kms. Además de los cuadros de socios y cooperadores, hay corresponsales y simpatizantes que difunden los ideales de la TFP en 557 ciudades. Su servicio de-

Junio • En un Informe dirigido al Presidente Sarney, el Profesor Plinio Correa de Olíveira le solicita que suspenda la aplicación de la Reforma Agraria documentación reúne 50.492 rey convoque un plebiscito para consultfil a la Nación sobre el tema. Esto es cortes de la prensa brasileña con necesario -afirma el Presidente del Consejo Nacional de la TFP- para que referencias a su actuación. ¿Es esla elección de la Asamblea Constituyente, reúna las necesarias condiciones de autenticidad. Pues si la amenaza consrnme de la confiscación pende so- to ser cerrado? bre los propietarios, estos no se sentirán con suficientes garantías para expresarse libremente contra la Reforma Agraria. Ahora bien, la libertad de pensamiemo y de opinión son condiciones indispensables para un debate pre-elec~ total genuino y, por lo tanto, para que el resultado de los comicios sea auténtico. El día 20 de jurtio, el Profesor Plinio Correa de Oliveira publica el artículo Conscituyente sin plebiscico - Falca de autenticidad, en el cual enuncia las mismas propuestas 13~. " * Inspirados en esos documentos, agricultores de todo .Brasil dirigen un télex 31 Presidente de la República, pidiendo la suspensión de la aplicación de la Reforma Agrnria hasta que la Constituyente se pronuncie sobre la misma. Es del conocimiento de la TFP que 6 l télex., con un total de S.41 S fumas de propietarios rurales de 18 Estados, fueron enviados al Supremo Magistrado. 116

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Contra el reconocimiento de un gobierno usurpador Junio - En declaracíones a la prensa, Plínio Correa de Oliveira critica la reanudación de relaciones diplomáticas con la Cuba de Fldel Castro. Afirma que sólo en casos de gravísima necesidad se justifican las relaciones con gobiernos comunistas, ya que estos se basan en la negación completa de la Ley de Dios y del derecho natural. Agrega que Brasil tiene el mayor interés en no restablecer esos contactos "pues la legación cubima será aquí Jo que son sus congéneres en el mundo entero: focos de proselitismo y de desorden" 1} 5 _

Sólido estudio sobre Brasil presentado a Juan Pablo

Junio - El Presidente Samey se prepara para visitar el Vaticano. Los diarios brasileños comentan que, entre otros temas, tratará sin duda sobre la Reforma Agraria y pedirá a Juan Pablo II que se pronuncie para facilitar su apllcación, ya bastante comprometida por la legítima resistencia de los propietarios. Para ofrecer al Sumo Pontífice datos técnicos confiables, que le permitan formarse un juicio sobre la real situación del agro brasileño, la TFP ofrece respetuosamente al Santo Padre la obra de uno de sus socios, el ya mencionado Sr. Carlos Patricio del Campo, Is Brasil Sliding Toward che Exueme Left? (¿Está Brasil resbalando hacia la extrema izquierda?) 116• Basándose en estadísticas objetivas y en uo sólido análisis socioeconómico, este libro demuestra cuán infundadas son las versiones -de procedencia izquierdista e msisrentemente difundidas en América del Norte y en Europa- acerca de la supuesta miseria en Brasil, para cuyo remedio sería urgente la implantación de una Reforma Agraria y de las demás reformas de estructuras. La TFP pide disculpas a Su Santidad por hacerJe llegar el esrudio mecanografiado, pues la impresión no está aún conduida. Ver Parte Il: Estados Unidos, septiembre/octubre de 1986. Conviene consignar aquí que los resultados del viaje presidencial no correspondieron a las esperanzas de los agrorreformistas.

Combatiendo la lucha de clases Julio - La Tf P organiza una nueva serie de conferencias en el 1nterlor del país, esta vez destinadas a trabajadores rurales. De este modo, la entidad procura favorecer un clima de armonía social entre patrones y empleados, y explicar las implicaciones religiosas, políticas y sociales de la Reforma Agraria.

Ocupaciones y revolución social Julio • El Profesor Plinio Correa de Oliveira hace declaraciones a la "Polba de S. Paulo" , en relación a la disparatada propuesta de la CUT (Central Unica de Trabajadores) de ocupar compulsoriamcnte las tierras calificadas como "ociosas" y "mal aprovechadas ''. El Presidente del Consejo Nacional de la TFP señala que, de llevarse a cabo ese plan, todo el Brasil rural quedará a merced de las hordas de agitadores: ocuparán las tierras vacías porque están vacías y declara(án mal aprovechadas aquellas en las que les plazca entrar. O sea, se prepara una revolución social completa 1, 1 .

991 noticias Julio - Desde comienzos de año hasta la fecha llegan a conocimiento del Servicio de Prensa de la 'fFP un total de 991 noticias -pubLicadas en diarios

y revistas de los más variados puntos del país- con referencias a la Sociedad. La casi totalidad alude a su actuación contra la Reforma Agcaria. Un significativo número de ellas, aun de las contrarias y neutrales, reconoce explf· cita.mente el decisivo papel desempeñado por la entidad en la lucha anti-agrorreformista. "" • En ese sentido son expresivas las declaraciones de José Elí da Velga -Supcri!ltendeme Regional en Sao Paulo del lnstiwto Nacional de Colonización y Reforma Agraria (lNCRA)- en las que señala a la TFP como "el príncipal elemeoro de arcículadón contra la Reform;, Agraria" ("O Rstado de S. P,1uto•·, 21-5-1986). Por orra parte, la revisra "The Economist", de Londres, del 17-5-1986, menciona a la TFP como una de las fuerzas de oposición a la Reforma Agraria en Brasil.

BRASIL

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Contrariando a Moscú Octubre - Libro editado por la TFP norteamericana deshace campaña agrorreformista al gusto de Moscú es el título del comunicado de prensa sobre la presentación en Washington de la obra ¿Está Brasil resbalando /lacia la extrema izquierda? La declaración es también ampliamente difundida en campañas públicas 138.

Un alerta recorre el país Octubre - Ante un auditorio de 1.200 socios, cooperadores, corresponsales y

simpatizantes de la entidad, el Profesor Plinio Correa de Oliveira anuncia su nueva obra En Brasil: la Reforma Agraria lleva la miseria al campo y a la dudad - La TFP informa, analiza, alerca. El estudio examina minuciosamente la embesrida agrorreformista en .Brasil y describe la eficaz reacción de la TFP a lo largo de veinticinco años de lucha, descripción ésta muy necesaria para contrarrestar la sistemática campaña de silencio que, en general, la prensa hace respecto a las actividades de la entidad. Con una espectacular campaña en el centro de Sao Paulo, en la que partid· pan 575 socios y cooperadores y 623 corresponsales y simpatizantes de la TFP, es iniciada la venta del libro. En vista de la extraordinaria acogida del público, ta difusión se extiende a 50 barrios de aquella metrópoli y por diversas capitales de estado y otras localidades. En 17 días son recorridas 80 ciudades de 9 estados. La rápida venta de la primera edición, de 10.000 ejemplares, exige -apenas siete días después- una segunda edición de 15.000. También son distribuidos más de l0.000 folletos sobre temas doctrinales e n defe□· sa de la propiedad privada y contra la Reforma Agraria. Esos 25.000 ejemplares equivalen a seis veces la tirada promedio por libro, obtenida por las 123 mayores editoriales brasileñas en el año 1985 139•

Los semi-agrorreformistas, esos tontos útiles Octubre - Lo más importante de la batalla antjagrorreforrnista se traba entre los propietarios rurales. Mientras una gran parte adopta una posición decididameme anti-Reforma Agraria, no faltan quienes predican la fórmula suicida ceder para no perder. El Profesor Plinio Correa de Oliveíra juzga útil, entonces, publicar una serie de artículos en los que describe la posición ambigua de der• tos sectores que, aunque contrarios a una Reforma Agraria radical, son sin embargo favorables a un agrorreforrnismo confiscatorio y moderadamente socialista en !as tierras aún no aprovechadas por sus dueños. De esa forma esperan hacerse simpáticos a las izquierdas y obtener que éstas acepten e! régimen de propiedad privada en las tierras productivas. En realidad se convienen en compañeros de viaje o tontos útiles del comunismo 140.

¿Sólo la izquierda tiene derecho a hablar? Octubre - Pequeños grupos de izquierda intentan impedir en 13elo Horizonte la campaña de difusión de la obra En el Brasil: la Reforma Agraria lleva la miseria al campo y a la ciudad. La entidad esclarece a la opinión pública en el comunic-J.do La TFP interpela a los comunistas: ¿tiene que ser en Brasil como en Rusia, donde sólo Uds. tienen derecho a hablar? 141 . La prensa de Belo Hocizome narra los hechos de forma tendenciosa, falsa y apasionada. En el comunicado La extrema izquierda deja caer la máscara - La verdad sobre esas agresiones contra la TFP, la Sociedad desmiente las falsas versiones 142 • Con respecto a los mismos acontecimientos, la entidad publica en los principales diarios del país d comunicado La voz de la TFP hace caer la máscara liberal del comunismo

143.

Elecciones inocuas cuanto a la Reforma Agraria Noviembre - Después de las elecciones para la Constituyente, el Ministro de la Reforma y del Desarrollo Agrario pretendió interpretar los resultados como "un triunfo de la Reforma Agraria del Pres1dente José Sarney sobre los sect0res más conservadores" Frente a tal afirmac ión, eJ Profesor Plinio Correa de Oliveira envía un téle.x al Ministro, ponderando que no hubo ningún 118

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

tema respecta al cual las últimas elecciones hayan sido tan inexpresivas como el de la Reforma Agraria, sobre la cual la propaganda electoral de los diversos candidatos no dijo nada o casi nada 144• La respuesta del Ministro fue e! silencio.

¿ Tomar represalias contra quienes no tienen culpa? Noviembre - La Comisión de Estudios Económicos de la TFP publica el documento TFP: toda la verdad sobre la falca de carne, en el que toma posición sobre la confiscación de ganado por parte del Gobierno Federal. Son analizados varios aspectos del problema para llegar a 1a concluslón de que la responsabilidad por la falta de carne no es de los criadores de ganado sino de la política económica gubernamental Por Jo tanto, no pueden justificarse las represalias del Gobierno contra los ganaderos 145•

1987 ◄ El Prof. Pllnlo Corr6a de 0/fvelra es saludado por socios, cooperadores y corresponsales de la TFP, durante el lanzamiento de la campaña de

venta de su nueva obra contra

la Reforma Agraria en Sáo Paufo, Abajo, un grupo de comunistas con el puño en alto en actitud amenazadora y agresiva frente a los cooperadores de la TFP que venden el libro en Se/o Horizonte, Minas Gerais

En este año se inician los trabajos de la Asamblea Nacional Constituyente, en relación a la cual Pllnio Correa de OLiveiia ya había advertido tres años anees: "si fuera can poco aucéntica como lo son los partidos políticos actuales, entonces (no veo en la misma] solución para nada" 146 • Realmente, la falta de autenticidad y la carencia de represencatividad recorrerán el plenario y tos corredores de la Asamblea como un espectro. La actuación de la TFP a lo largo de los dos años en que estuvo reunida la Asamblea es intensa. Con la finalidad específica de acompañar los debates y de mantener contacto con los parlamentarios, la entidad instala un escritorio en Brasilia y se dirige con frecuencia a la opinión pública a través de esclarecedores pronunciamientos.

La moral cristiana, salvaguarda contra la expansión del SIDA Febrero - En declaraciones a la prensa, el Profesor Plinio Correa de Oliveira afüma que sólo el cumplimiento de la ley mora] es capaz de frenar de modo eficaz la práctica de la homosexualidad, y por tanto la expansión del S[DA 141.

Inflexible anti~agrorreformismo Febrero - En el momento en que crecen las protestas de la clase rural contra la polltica agrícola-ganadera del gobierno, es publicado en la prensa el comunicado La TFP mantiene bien aleo su estandarte anti-agrorreformista, Si es censurable que el Poder Público castigue al campo con un trato Injusto, lo es mucho más que lo amenace con confucar las propias tierras de las cuales nacen las riquezas, afirma la TFP. Concluye con un llamamiento a la opinión pública a mantenerse inflexible en la acción legal anti-agrorreformista 148

Aplauso al veto a Teledeum Marzo - En téJex a1 entonces Director de la División de Censura de la Policía Federal , Sr. Coriolano de Loyola Fagundes, el Profesor Plinlo Correa de Oliveira manifiesta el caluroso apoyo de la TFP al veto a la obra blasfema Teledeum, de autor español, que un grupo teatral de Sao Paulo pretendía representar en Brasil 149 •

Brasil en la encrucijada Marzo - Al inaugurarse la Asamblea Nacional Constituyente., la TFP desplie-

ga una gran pancarta, en su sede principal de Sao Paulo, coD la siguiente leyenda: " Con la Constituyente, Brasil llega a la cncruci¡ada: ¿iomará el rumbo del desmoronamiento comunista o se elevará al auge de la grandeza cristiana? Hoy en oración, mañana en acción: la TFP dentro dela ley poreJ Brasil".

BRASIL

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Obras de la TFP en la Constituyente Mayo - Como contribución para los debates de la Asamblea Nacional Constitu-

yente, el escrit0rio de la TFP en BrasiLia promueve la entrega de las más recientes obras de la Sociedad sobre la Reforma Agraria a los integrantes de la Subcomisión de Política Agrícola.

No al modelo ruso-cubano de Salud Pública Junio - La Comisión de Estudios Médicos de la TFP publica en la prensa la Carta Abierta alertando a los Sres. constiruyenres sobre la esratización de la medicina Lso El documento analiza detenidamente el Proyecto de Constitu-

ción en lo referente a la salud. Estatizante y monopolizador en casi todas sus disposiciones, lesiona los derechos indlvidualcs, coarta la libertad del sector privado y propugna la implantación en todo el país del " Sistema Unico de Salud", inspirado en el fracasado modelo ruso-cubano. Después de demostrar - basándose en texros de Pío XII y de Juan XXlll- que la esratización indiscriminada está condenada por la Doctrina Social de la Iglesia, la TFP invita a los Constituyentes a rechazar e! referido Proyecto. Solicita también que sea promovido un amplio debate sobre el tema, a fin de que puedan conocerse las verdaderas aspiraciones de la opinión pública. El estudio es entregado a los 559 miembros de la Asamblea Nacional Constituyente y ampliamente difundido emre los profesionales de la medicina y simpatizantes de la TFP en general. En diversas reuniones de asociaciones del gremio, el Dr. Antonio Candido de Lara Duca expone, como representante de la Comisión de Estudios Médicos de la TFP, las resis del documento. En Recife y Londrina sodos y cooperadores difunden en campañas públícas folletos sobre eJ tema. En Londrina los eslóganes se alternan con los magníficos sones de la banda de música formada por cooperadores de la entidad, que por primera vez se presenra en público.

La TFP invita a propietarios y trabajadores a formar un frente único contra la Reforma Agraria socialista, confiscatoria, colect/vlzante y generadora de miseria. En la foto, lanzamiento de la segunda edición de "Reforma Agraria: 'tierra prometida', ·favela' rural o 'kolihozes '" en la feria agropecuaria de Bagé, Río Grande do Su/

El trabajador rural, víctima de la Reforma Agraria Agosto - Reforma Agraria: 'cierra prometida', 'favela' rural o 'kolkhozes ' Misterio que la TFP desvenda, es el título de la nueva obra difundida por la entidad para oponerse a la creciente propaganda agrorreformista. El autor y socio de la TFP brasileña, Dr. Atilio Guilherme Faoro, basándose en un documentación irrefurnble, demuestra que la Reforma Agraria condena a los trabajadores rurales, sus supuestos beneficiarios, a una vida seme-

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PARTE 1 -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

jante a la de las fave/as en las grandes ciudades. Propietarios y trabajadores deben unirse contra el enemigo común: la Reforma Agraria socialista y confiscatoria, cuya aplicación empobrecerá a todos como sucedió en los países dominados por la tiranía comunista. La obra es distribuida a los consticuyences en Brasilia; en 40 días se agora la primera edición de 5.000 ejemplares, vendida por sodas y cooperadores de la TFP en 173 ciudades de 13 Estados. Para poner las tesis del estudio al alcance del hombre de la calle, ta entidad promueve además la divulgación de 200,000 folletos con dibujos que narran la melancólica historia de un trabajador rural subyugado por el Estado en un asencam.ienc_o colectivo 15 1• * Mientras la banda de música toca y cooperadores proclaman eslóganes, propagandistas ofrecen con agilidad a los ocupantes de los automóvlles la obra del Prof. Plinio Co"ea de 01/velrs sobre el proyecto de nueva Constitución

" Así comenta un lector de La " Folha de S Paulo" la divulgación del libro en Sao Paulo: '"Es increíble (...) donde uno 1r.. se encuenua con la TFP. En un semáforo vi a la 'fFP hacer una demostración. Un verdadero show. Bueno, preconcepcos de lado, ¿no estaba bonito? ( ... ) Así, no hay Reforma Agraria que pase'' (Carlos R., S. Mendes, Sao Paulo, publicado cJ 4-9-l 987).

Hasta el presente la TFP brasileña ha publicado 24 obras. La tirada promedio de cada una es de 106.629 ejemplares. Esta cifra habla por sí misma, pues en Brasil una tirada de 5.000 ejemplares es considerada bastante buena, ¡hasta para novelas!

Octubre/Diciembre - La divulgación de la obra Proyecto de Conslitución angustia al País 152 , de Pllnio Correa de Oliveira, alcanza gran éxito. El esrudio pone de relieve, basándose en más de 33.000 noticias de prensa, que el mandato para elaborar ta nueva Constitución fue dado a los candidatos sin que éstos manifestasen claramente sus ideas sobre los grandes problemas del país, lo que tuvo como consecuencia el desinterés de la opinión pública por las elecciones, reflejado e.n et impresionante número de votos en blanco y nulos. Esto 1iene unas consecuencias gravísimas: la Constituyente carece de legitimidad para inscribir e n la Carta Magna e'J pensamiento auténtico de la nación . El autor también denuncia los principales riesgos que corre el Brasil de continuar prevaleciendo la orientación de las actuales propuestas para la futura Constitución: disgregación de la unidad nacional, corrosión de la institución de la familia , vulneración del principio de propiedad privada, anulación de la lndependencia del Poder Judicial, estatización de la enseñan.za y de la atención médica, etc. Por ser la mayoría de los brasileños contraria a la Implantación conjunta e integral de dichas reformas, la nación podrá verse envuelta en un sin fin de complicaciones probablemente de consecuencias fatales para el orden, el desarrollo y quizás hasta para su soberanía. A fin de evit:1r esta catástrofe, Plinio Correa de Oliveira propone que l.a Constituyente se limite a disponer, en un primer momento, sobre la estrucnua del Estado, la organización y atribución de los tres Poderes y los derechos individuales, asuntos respecto a los cuales es general el consenso del electorado. Al cabo de tres años y después de un debate amplio y esclarecedor,' los asuntos socio-económicos podrán ser estudiados por una nueva Constituyente, que deberá someterlos a un plebiscito. En s uma, la sugerencia de la TFP es serena, conciliadora y equil,i brada.

En la borrasca institucional, una sugerencia conciliadora

BRASIL

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La obra es ofrecida a codos los Constituyentes, acompañada de una carra del autor. En cinco meses de campaña, realizada en plazas y vías públicas de más de 240 ciudades de 18 Estados, se agotan los 73.000 ejemplares de tres ediciones. Según un importante órgano de prensa, los dos libros más vendidos este año en Sao Paulo y Río son Proyecco de Consticución angu.5• tia al País y Perestroika 153• * • Tres días después de publicado el libro nace, contra todas las expectativas, el Uamado Cc~ntr6n, un bloque suprapanidista de parlamentarios que se oponen en puntos específicos a los rumbos izquierdizanres de la Constituyente. "Más vale carde que nunca ", declara el Profesor Plinio Corr~a de Oliveira, agregando que eJ hecho abre "una estela de luz en el cuadro de angustia nacional" (Cfr. Nota al leccor en la segunda edición de Proyecto de Con$ticución :mgustia al País). Cabe declr de paso que el Centrón responderá al -apoyo de la TFP con el silencio y la inacción. Por lo demás, una mezcla de desconciertO e indolencia se irá apoderando del Brasil. Y una bruma es pesa cubrlrá gradualmente a los más diversos secto· res de la nación.

Jgualitarismo en la enseñanza Diciembre• El Profesor Plinio Correa de Oliveira llama la atención de la opinión pública sobre ciertas disposiciones constitucionales, discutidas por la Asamblea, que propician una verdadera revolución en la enseñanza de la Hist0ria en todos los niveles escolares. Eo efecto, el objetivo de esa asignatura consistirá en " contemplar con igualdad" - y no con objetividad, nóteseel papel hístórico de las diferentes etnias existentes en Brasil, que evidente• menee siempre ejercieron papeles muy desiguales. Una Historia así enseñada dejaría ipso facto de ser Hiscoria 154 •

La reacción contra los rumbos lzquíerdízantes de la Constítuyente esbozada por el "Centr6n" se diluirá en el marasmo del silencio y la Inacción. En la foto, diputados de esa corriente conmemoran la obtención de Insignificantes ventajas en el reglamento de la Asamblea

1988 El Centrón decepciona Marzo - Un número especial del bolerin "Informando, Comentando, Actuan-

do", editado por la TFP, analiza minuciosamente la decepcionante actuación del Cencrón en la Consliruyente, al dejarse envolver y derrotar por la minoría

izquierdista.

Inequívoco fracaso de la Reforma Agraria Marzo - El escricorio de la TFP en Brasilia distribuye a los Constituyentes un

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PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

elocuente documento sobre el fracaso de la Reforma Agraria titulado Para los propietarios, injusticia flagrance; para el rrabajador rural, "faveliza.ción" y nuseria - I.a. Reforma Agraria en el Pontal Paulisca - Relato, documencos, cesrimonios 1'> 5 • Se trata de un estudio preparado por propietarios rura-

les del Estado de Sao Paulo, cuyos campos ejemplarmente productivos -expropiados por el Gobierno en J 984 para instalar aséntamient0s de campesinos- están transformados en fa.velas, en las q~e impera la violencia, la criminalidad, la miseria y el descontento generalizado.

Relativismo, punto de partida de concesiones Abril - Refiriéndose a la incertidumbre y la confusión en que Brasil -y en último análisis todo Occideme- se encuentra, el Profesor Plinto Correa de OliveJra señala al relativismo de la opinión pública como el verdadero responsable de la situación. Los hombres contemporáneos no ven en los debates de ideas un medio para encontrar la verdad. Los consideran chispas peligrosas de las que pueden surgir controversias apasionadas que terminen provocando la remida guerra mundial. De ahí que se propugne el fin de codas las polémicas en pro de la fórmula mágica del relativismo: la búsqueda de la verdad en el medio término, en la acomodación entre tod,1s las opiniones por más contradictorias que sean. ¿No es eso lo que explica el desmoronamiento del tan concesivo Centrón?, se pregunta el Presidente del Consejo Nacional de la TFP 156 .

Alerta a la Constituyente en instante supremo

"La experiencia muestra que cada concesión al socialismo es una semilla venenosa, de la cual brotan abundantes, en el futuro, otras concesiones''.

Abril - Una vez más la TFP se dirige a los constituyentes para alertarlos sobre los peligros que corre Brasil de ser apartado de las vías bendiLas de la civilización cristiana. En un estudio de 21 páginas, distribuido por el escritorio de la Sociedad en Brasilia, el Profesor Plinio Correa de Oliveira afirma que varias disposiciones constitucional~s, próximas a ser votadas, colocan la propiedad individual, la libre iniciativa, l,1 salud pública, la ense11anza -y por ende la famfüa- en el siniestro tobogán rumbo al régimen comunista. Después de constatar las semejanzas existentes entre las proposiciones del Cencrón y las de la izquierda, el Presidente del Conseío Nacional de la TFP exhorta a los constituyentes a rechazar ''el abrazo 'amigo· con el cual el oso rojo los invita a la confraternización", e insta al Cenrrón, con obstinada esperanza y fr,1ternal simpatía, a cumplir "su misión histórica de mantener al Brasil a salvo de concesiones al socialismo confiscatorio y al dfrigismo esratista tiránicos, pues Ja experiencia muescra que ca.da concesión aJ socialismo es una semilla venenosa, de la cual brotan abundantes,

en el futuro, otras concesiones". El llamamiento -publicado resumidamente en la prensa- quedará sin respuesta y no será atendido 157. *

* "¿Jlabrá por parre de la TFP exagerada lmr:msigencia en llevar su oposici6n anri-agrorrc.formJsca a esce punto, cuando codo ya parece comprometido?' '. se pregunta el Profesor Plin10 Correa de Oliveir~. Es comprensible, responde, " que un hijo, colocado /unw a la cabecera de su padre gravfsimameme enfermo, pi· da y e,v:¡¡a a los médicos responsables la aplicación de los remedios más extremos. Procediendo de un hijo, tal conduc(a no puede ser rachada de exagerada ni radical, pues es una manifestación extrema de amor filial. Cúlpenos de esto qulen quiera ... o, mejor dicho, quien ose",

En el análisis de la derrota, razones de esperanza Mayo - Cuando en la Asamblea Consútuyente es aprobada, en el primer turno de la votación la materia relativa a la Reforma Agraria, varios cronistas especializados de los principales diarios presentan el resultado como una vlctoria de la clase rural sobre las izquierdas, alcinzada por el Cenuón y la Unión Democ,ática Ruralista (UDR) 158• La TPP, por el contrario, ve en ese resultado -que no será modificado en el segundo turno- un paso rumbo a la implantación del comunismo en el país, con su corolario de hambre y miseria, tal como sucedió en Cuba, Nicaragua o en el Chile de Allende. BRASIL

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La Sociedad da a conocer su pensamiento sobre el tema por medio de un análisis del Profesor Plinio Correa de Oliveira 'publicados en dos partes. En la primera, el autor analiza la extensión de los perjuicios patrimoniales y sociales a que quedarán expuestos propietarios y trabajadores rurales en razón de la nueva Consritución. Unos y otros, y con ellos mdo el Brasil, perdieron una guerra; y las pequeñas mejorías obtenidas por el Centrón y la UDR apenas constituyen concesiones benignas del vencedor a1 vencido. Toda ilusión al respecto -concluye- sólo retardará la gran aglutinación que los hombres de campo deben promover para contener, en la medida de lo posible, el agrorreformismo 159 . En la segunda, hace un detenido comentario de las nuevas disposiciones constitucionales en materia de Reforma Agraria, demostrando una vez más la inconsistencia de la tan festejada victoria de la clase rural. ¿Para qué la TFP habla y se expone a tantos odios y venganzas si lo que resta de las verdaderas élites está muerto, o agoniza enmudecido y relegado a un rincón por la propaganda?, se pregunta el Profesor Plinio Correa de Oliveira. ' 'Nuesrra época conoce con sorpresa. - responde- la expresión 'guerra en las escrellas ' ( ... ) En sentido figurado, esta actitud de la TFP es un lance de ·guerra en las estrellas'. Mucho más alto que este pobre mundo -que camina hacia el abismo- existe un pasado cargado de 1radiciones y de valores que jamás se conseguirá apagar(.. .) Exisre (.. .) la Santa iglesia militante hermana querida de la iglesia penitente (.. ,) Y la Iglesia gloriosa que implora sin cesar la victoria de la Iglesia militante. Escas son las esuellas que constituyen el flrmamemo del alma del verdadero católico [en cuyo ápice} se encuentra ('hermosa como la luna, brillante como el sol' - Cant. 6, 9) María Santísima (. .) Cuando todo parece perdido -o casi- nada escá perdido para el católico ( .. .) Pues sabe que en las 'estrellas' continúa su guerra cuando, del seno de las angusrlas terrenas, pide ayuda en favor de La Crisdandad oprimida a Aquella que es 'Escrella del Mar', 'Estrella Macutina"'. Pero de ahora en adelante no será solo e·n las escrellas donde actuará la TFP, acentúa, pues " si imploramos el auxilio de la Santísima Vírgen es para que nos ayude en la acción que debemos desarrollar en esta tierra" 160 . * • Nadie refutará la sólida argumentación de la TFP. Y las organizaciones que festejan ruidosamente la pretendida vlcwria irán perdiendo audiencia jumo a la clase rural.

Desgraciadamente, ante un Brasil dividido en relación a los delicados problemas socloeconómicos, la Co nstituyente no se preocupará de oir a la nación, Cuando la nueva Constitución se.a promulgada, el 5 de octubre de 1988, el Profesor Plinio Correa de O!ivcira declarará a la prensa: " El Brasil da un gran paso /'Umbo a la socialización incegral. Parcicu/armence en In que arañe a la disgregación de Is fflmilia y a la disminución de garancías del derecho de propiedad individual. Fw-

w amargo de un ·consenso' alcanzado enue los consl.iruyences, pero de ninguna manero ene re las múltiples corriemes de opinión exisiences en el País," (''Folha de S. Paulo", 5- 10- 1988).

En defensa de la familia Mayo - El Profesor Plinio Correa de Olivelra envía un telegrama a los líderes de los principales bloques parlamentarios, pidiéndoles que voten en contra de varias disposiciones del proyecto de Constitución que favorecen la disolución de la familia 161 . En el mismo sentido se expresan 173 jefes de familia presentes en la clausura del Encuentro Regional de Corresponsales y Simpatizantes de la TFP, realizado en Sao Paulo del 28 al 30 de este mes Hí2 .

"Catolicismo" denuncia neo-revolución socialista Julio - La revista " Catolicismo" publica un artículo que resume el libro de TFP-Covadonga España, anescesiada sin percíbirlo, amordazada sin quererlo, extr,iviada sin saberlo - La obra del PSOE. Ver Parte lll: Psicocirugia revolucionaria del PSOE, punta de lanza del socialismo ínrernadonal.

Conferencias de personalidades conservadoras norteamericanas Agosto - Por iniciativa de la TFP brasileña y del Bu rea u TfP de Washington, cuatro destacados líderes del movimiento conservador de los Estados Unidos

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PARTE 1 -

EL BRASIL UN HOMBRE, UNA CRUZADA

"Cuando lodo parece perdido nada está perdido para el católico -afirma el Prof. Plinlo Coffea de 0/ivelra al referirse a la crítica situación de Brasilpues en lo alto de tos Cielos está Aquella a quien pedimos ayuda en favor de la Cristiandad oprimida: Maria Santísima, la 'Estrella del Mar'", En la foto, imagen de Nuestra Señora de ta Confianza, venerada en la capl/la del seminario romano en Roma

visitan a la Sociedad en Sao Paulo. Son los Sres. Paul Weyrich, Presidente de Coalitions for America (Coaliciones por América); Morton Blackwell, Presidenr.e de la principal entidad para la formación polir/ca de la íuvencud conservadora norteamericana, el Leadership Institute (Instituto de Liderazgo); Henry Walter, Presidente del United States Defence Committee (Comité de Defensa de los Estados Unidos); y WilHam Kling, periodista de brillante trayectoría y Director del Cenrer for Foreing Polky Los ilustres visitantes pronuncian interesantes conferencias en el auditorio del Mofarrej Sheraton Hotel de Sao Paulo, para aproximadamente mil personas -socios, cooperadores, corresponsales y simpatizantes de la TFP- so bre el tema L os Estados Unidos en el actual momento, viscos por el movimiento con servador HH. Líderes conservadores norteamericanos visitan a la TFP en Sáo Paulo. En la mesa de conferencias del Mofarrej Sheraton Hotel, de Izquierda a derecha: Sr. Henry Walther, Sr. Paul Weyrlch, Prof. Plinio Co"ea de O/ivelra, Sr. Morton 8/ackwelly Sr. W/1/ian Klng

fndignado rechazo a infame blasfemia Noviembre• En un comunicado de prensa, la TFP comema el carácter " particularmente inaceptable" de las injurias de que es objeto Nuestro Señor Jesucristo en la película La última tentación de Cristo Dichas injurias pretenden basarse "en una serie de hechos sin el menor fundan.Jenio hisió rico y, por lo tamo, son aúo más reprobables por una conciencia formada. recta • menee". En consecuencia, la entidad no puede dejar de considerar el asunto " con sentimiencos de indignación " , y se asocia a las múltiples protestas llevadas a cabo contra la película 1M. Ver Parte llL Concra una. gravísima ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación.

1989 Aviso de la TFP a los indolentes Mayo - En un artículo titulado Aviso a los indolentes, ampliamente divulgado por la prensa IG>, el Profesor Plinio Correa de Oliveira explica la posición de la TFP ante la crisis económica, política, sociaJ e ideológica que atra· viesa Brasil. El Presidente del Consejo Nacional de ta entidad constata que inumerables brasileños no se sienten Jnterpretados por los tres primeros candidatos presidenciales que surgieron para disputar las elecciones de noviembre. En efecto, escogidos emre lideres político-partidistas y por equJpos estrictamente político-partidistas, los tres tienen coloración notoria y hasta chocantemente izquierdista. Por otra parte, acentúa, nada se puede esperar de ras grandes asociaciones de clase que a lo largo de los debates de la Asambl~ Constituyente favorecieron casi siempre a la izquierda, practicaron la ruinosa política del ceder para no perder o se mantuvieron en completo silencio. ¿Qué salida ve la TFP para la situación? La única posible es que todos los brasileños conscientes de la realidad dramática vivida por el país - la más grave de su historia- se agrupen, articulando elementos afines que a su vez se reúnan en amplias coaliciones con un programa definido, De esos frentes amplios podrán surgir sólidas y equilibradas candidaturas entre las que la opinión pública podrá escoger el candidato mejor, en vez de votar sin gloria - como basta ahora- por el menos malo, En el citado anículo, Plinio Correa de Oliveíra se niega a admitir que esa solución sea utópica, pues equivaldría a renunciar a encontrar una salida para el país. Pero argumentandi gracia -solo para argumentar- si esa propuesta de la TFP fuese inviable, ¿de que otro modo la entidad salvará a Brasil? A esta pregunta cabe únicamente esta respuesta: " Si la población ( ... ) se mantuviese indo/eme y muda, invenciblemente dispuest:~ a no hacer nada para salvarse, ¿quién en este mundo tendría la suficiente genialidad para salvar a esta nación? A los que no quieren salvarse, ni el propio Dios los salva, advirtió San Agustín: 'Qui crea.vit te sine te, non salvabil te sine te ' (Quien ce creó sin tu ayuda, no t e saJ'vará sin tu concurso),

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Coronel norteamericano pronuncia conferencia Junio - A invitación de la TFP, el Coronel Samuel T. Dickens, ex-Comandante de una base militar de la NATO en España, quien tuvo además destacada actuación como piloto de la Fuerza Aérea norteamericana durante las guerras de Corea y Vietnam, pronuncia en el Mofarrej Hotel de Sao Paulo una conferencia para 700 personas sobre el rema de su especialidad: la acción ideológica contra el comunismo en lberoaméri~. El Profesor Plinio Correa de Oliveira dio realce, al elogiar las palabras del ilustre visitante, a las desastrosas consecuencias de la política del agradar para no Juchar o del ceder para no perder, tan en boga en América y en el mundo.

Calurosa protesta por asesinato de Obispo en Colombia Octubre - En comunicado de prensa, la TFP repudia el salvaje asesinato del Obispo de Arauca, Colombia, Monseñor Jesús Jaramillo Monsalve, practicado por guerrilleros del autodenominado Ejército de Liberación Nacional, conocido por su mareante dependencia del dictador cubano y dirigido por el ex-sacerdote español Manuel Pérez. La entidad manifiesta la esperanza de que el Prelado -un opositor de las guerrillas que asolan a aquel país- sea declarado mártir por la Iglesia. Al mismo tiempo, la nota informa que la TfP colombiana envió telegramas de pésames a S, S. Juan Pablo ll y a Monseñor Alfonso López Trujillo, Presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana. Como señal de protesta, la TFP brasileña hace levantar en todas sus sedes el estandarte enlutado. Lo mismo harán las demás TPPs sudamericanas.

Notas 88, crr " Ca1oliclsmo", Nº 353, mayo dé 1980 Es publicado 1:imbién e.n 12 diarios de grJn cítculación 89. La nma es publlcada en lá " folha de S. Paulo", .31 ·8- 1980 y en otros 26 diarios br:isilcños. 90, Cfr "C~tolicismo" , N~ 358, ocrubre de 1980. 91 Cfr " C»tohclsmo", N~ 366, junio tk 1982. 92 ··Folha de S. Paulo" , 11 y 20-7-1981. 93 Ibídem, Ocup:u:iont!S, cJosy Fundón5ocial, cachiporr.1)'c11chlllo, 15-9-198 1 y 12-8-1982 respce11vamcme 94 " Ul1lmu Hora", Río de Jancit-o, 19·2 1982 y "folha de$ Paulo" , 20•2-1982. 95. " Manche.te", 27-3-1982 96 "Folha úe S. Puulo", 3-9-1911, 97 Del ; - 10-1982. 98, Cfr ec;!ición del 3-2-198; 99, Cfr " Folha de s. Paulo", 25-4-1983 y ·•ca1olicismo" , Nº 389, mayo de 1983 100, Cfr 'Ca10Uc!smo'', N" 389, mayo de 1983 101. Refutación de la TFP Editado pur la TFP. junio úe 1\/84, :iao Paulo. Volumen 1, Tres C:mas por e1 Sr Atila Sinke Guimar:ies, con un es1ud10 del Sr, Gustavo A. Solimeo. Volumen 11, Fidias h3Biográlicas en defensa de la TFP Sres. Joao S. Cl:i Dias, Gusravo A, Sollmco y Amonio A Borelli Machado, J02. La TFP afirma su posicióu docu/Jwl e mrcrpda a oposiror " Folha de S Paulo", l 7•8-1984 y Volvic:n• do /;¡s espaJd3s a una comrovers/a-org:millo, '' folha Je S. Paulo" , 28·8·1984 , 103 crr " Carollclsmo", Nº 408, díciembre de 1984 104 Ibídem, N~ 407, ocrubre-novlembce de 1984, 105 Ibídem, Nº 408, tJícieml>r e de 1984. 106, lhídem. 107 2U- l 1-1984. 108, Cfr " Catolicismo", Nº 408, diciembre de 1984 109 Cfr "Novedades", de Moscú (edición en español dd Boletín oficial de informaciones "Noskovk,e: Novost1"); " Bohcmrn" (rcv/s1a del Parlido Comunista cub3110): "Voz da Unidadc" (órgano tJel l'ar11do comunlst::1 brasileño): "Trlburrn Ope¡-¡ria" (semanario del l'amdo Comunista del Brasil) etc. 110, Cfr "CatoUciomo", N º 409, enero de 1985. 11 l. " Folha de S. Paulo", 15.16, 17, y 19 de marzo de 1Q85; "Folha da T:irde". 15,16. y 19 de marzo de l 9R5 y "Jornal da Tarde, 15-3-1985 112 '' folha de S l'aul◊", 26-3-1985. 113 t;d Artpress l'apeis y Artes Gráficas Ltda. Silo Paulo, 1,far1.o de 1985, l14 Cfr. "Ca101iclsmo", N" 4 12. abril de t985 115 Ibídem, Nº 414, junio de 1985. l 16. lhídem. 117 Ibídem. 118, Cf1. "Pr~vda", ~ 6-1985 119, Cír "Catolicismo" , N~ 417, septiembre de 1985, 120 Publicad() por edllor:i EMW, Silo Paulo, 1985 Cfr " O Estado de S. Paulo". 30·6 l985 121 " Ca1olicismo" , N~ 417, septiembre de 1985 122 "Catolicismo". N~ 418, 0~1ubre de !985 123 " Manche1c", 19-10-1985 y " Camhctsmo", :-1° 418, octubre de 1985.

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PARTE l -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Numeroso públ/co asiste a la conferencia del Cnel. Samuel Dlckens, promovida por la TFP en el auditorio del Mofarrej Sheraton Hotel

12~. '•Catolicismo" , Nº 420. diciembre de 1985 125. " l'olha de S Paulo", 4 -1 2-1985 y "Cawlicismo', Nº •120, diciembre de 1985 126, " CatolicI$mo", Nº 422, febrero de 1986. 12;- Cfr "Garollcismo", Nº' 425 y 426, mayo y junio de 1986 128 Cfr 'Carollclsmo", Nº 421, enero de 1986 129. Editora Ar1prcss-P:ipé1s y Artes Gr:íficas Ltda S:lo Paulo, febrero de 1986. Comisión de F.srudlos de 1~ TFP oncnrnda por el Sr. Joao Chi Días. socio de fa TFP con prefacio del Profesor Plinio Correa

de Olivcira, 1}0. Cfr. " Catolicismo", N~ 424, abrll de 1986. 131 . " l'olha de S Paulo", 23-5-1986 y "Carullcísmo' • r,;• 426, ¡unlo ele 1986. 132 N~ 426, /unio de 1986, 133 'A Tarde" , Salv~dor, 18-6-1986. 134 " Folha de S Paulo", !0-6-1986 y 'Catolicismo", N º ~27, /ulio d~ 1986, Es trans<:cito adem:ís por 20 diarios de I O Estado~. 1.15 'Folha da T~rdc'', 26-6-1986, t 3(i Is Br:iz/1 Slidíng Tcnvard 1hc Exrrcme Left? - Notes on 1/1e Lond Reform Program In South Amencu 's largesr 3nd Mos1 Populous Counuy (¿EsrlÍ Brasil resbalando hacl2 la extrema izquierda? Apuines sobre d progr:m'lll de Reforma Agrnna en el mavor y m:is populoso país de América del sur), edirado por la Sociedad Noneame.rlcana de Defensa de la Tradición. !-'amilla y Propiedad, Nueva York, 1986 1.37 "Folha de S Paulo", 8 •7• 1986, 131!. ·Folha de S Paulo" , 10-10-1986. l.W . "Lc,a", Silo Paulo, junio de 1986 l••O Jugnd;, asruca, mgcnu:'I y rtslble; Los sem,-ugrorreformis(as esos tomos ¡¡/iles. Colonización y cleuas ocios,'IS, ..Folh, de S. PauJo" .24- 101986, 5 y P - 11-1986. rcspe,llvamentl! 14 l, " O Estado de Mina~' , .Bdo Horizonte, 28· 1O- 1986. 142 Ibídem, 29--10-1986. 14~. •·rolll!l de S Paulo' , 1-11-1986 y orros 22 cliarlos, 144 " Ca1ollci.1mo", Nº 433, enero de 198., 14 ~, "O Estado <lc Ma10 Grosso", Cuinbá , 13- 11 1986. E~ pubhc~do adcm~s en di~tlU5 (ll! Rtbeirao Pr·e10, Ar;~'3tub:1, c,111po Grande, C;mpos y Presidenu: Prudcnre:. 1.. 6 Ca1olicismo" , N" 396, díciembre de 1983; " P.dición Mlner:i" 5-12-1983, 147 "F'olha dt< S Paulo", 2 1-2-1987 148. "C:11ol1c,smo N~ 435, man.o tic 1987; " Folh3 u~ 5 , PauJo ' , 1-2-1987 149. Ibídem, N~ 4.36, ~bril de 1987, ''Folha de S Paulo", 16-3- 1987 150. ~I documcn tO es publicado en b "Folha de S Paulo" , 10,7-1987 y en orms 9 p~riótlicos, También en las p~gln;is ele " Catollc1smo", Nº 1-10, agosto de 1987 151 Cfr "Catoli.c ismo". Nº ~ •ti, septiembre de 1987 \' N~ -142. o nubrc ue 19$7

15'.!. Edícrón cxtrn de 'Catolicismo" , ocwbre de 1987, 204 pp 153,Cfr "Gorrero Bra,.ilensc", 10, 2-1988 y "Jornal de Br-;s!lla', 1+2-1988 154 F.xireml.smo lguati1arfo en fa enseñanza úe la 11/Moria, " C:nolic!smo '. Nº 4/45, enero de 1988 y " Folha de S. PatJJo··, 21-l~-J987 155. Cfr "Ca1ollci5mo' , Nº 447, marw de 1988 156 los que esperan sólo ser c-om1dos al finM, " FolM de S Paulo", l 1-4'1988 y " Camliclsmo' . Nº 44?. mayo de 1988 El rírnlo hace refcrenéi~ ~ una frase <le Churchlll ., ohre la modorra a iodo precio de los pa,ifisr~s; " Apaciguador es a,111et que ~/Jmenrn UII coc-,,drllo, esperando que éste se lo eomJ <Jn últ,mo lug.1f" 157 "CatolJcismo" N~ 449, mayo de 1988, "Folha de S. Paulo", 28-4 1988 y otro/l 18 diarios brasileñr1s 158 Otros wmemari5ras más lúc,dos no de/aron de ver de frente la realidad. Cfr pM e¡eniplo, l:J UDR perdió , de Torquaro Jardim (''O Estado de S Paulo" . 21-5-1988): Cln te.•110 mu)' contuso, ele Elll!ll 13. Geld (Ibídem, 22-5- 1')88) 159 I • L:l Reforma Agnrfa soc,atlsrn ¡r confiscawrla, u11a g uerr• perdida por tos prop1c1arios. pur los ,r3 liajadores dt'I 01111po, por la agr/callum naciom1/.. y poi' Brasil, •· Follt~ de s. Paulo ·, 22-5- 198R y '{;aroltdsmo " , N9 450. ¡unin de 1988. 160 // - En r:I traiado de p!lz t:nlre vencr:dore5 y vencidos, las mr:~qum,,s vicwnas de estos últimos. "Fo· lha de S Paulo " , 25-5-1988 )' " Catohcismo" , N º 450, Junto de 1988. 161 Cfr c~roliasmo'' Nº -\~O. funio de 19sa, !62 lbidem, Nº 451 , ¡uho de 1988, 16~ Ibídem, N" 45-i, ocrubrc de 1988. 164. " Zcro Hora", Porro Alegre, 1-. ¡ 1-1988 165. ' ' Folha ele S Paulo", 8-5-1989 y orros 15 diai•iob brastlct'los ele las tn~s vnriat'.la• dud:u,ks. La revista "Visión del 31 5- 1989 y otros ll díarros estamparon nouc,as al respC(I0

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DE UN CAMPO JOEOLOGICO enteramente opuesto al de las TFPs, proviene el siguiente testimonio interesante y fuera de toda sospecha; "En varios países de América Latina hay un grupo in,egrista [sic] que se titula 'Tradición, Familia y Propiedad'. Su exíscencia y su actuación son muy inquiecances, pero lo que más me llama la atención

es el nombre. Observadores superficiales podrían sorprenderse con la trilogía: 'Tradición - Familia - Propiedad' como si se tratase de una amalgama artificial. En realidad, la unión de estos tres términos no es debida a la casualidad, ni fue una elección arbitraria lo que los reunió para designar a un movimiento de extrema derecha [sic] particularmente poderoso. De la manera como son enrendidas la mayoría de las veces, la tradición, la familia y la propiedad consti, ruyen de hecho, eres alienaciones [slc) fundamentales del hombre, las cuales coexiscen una con oera, y perpetuamente se sustentan por medio de un teífdo extremamente complejo de rclacíones e interdependencias de orden económico, psicológico, Jurídico ( .. .) Sería bastante fácil mostrar por ejemplo, cómo el acceso a la propiedad privada fue posible sólo en unión con el desarrollo del particularismo familíar, y cómo su manutención sólo puede ser garantizada gracias a un sistema que mantenga la célula familiar en su individualismo. Podría mostrarse aún de que modo una cierta tradición, hecha de hábitos solidificados en instituciones de todo orden, pueda ser el inserumento adecuado de ese inmovilismo, etc. 'Tradición, Familia, Propiedad' constituye un bloque coherente que se acepta o se rechaza, pero cuyos elementos no es posible separar" (Max Delespesse, Jes6s et la triple contescation - Tradition, Famille, Propriété, Pleurus/ Novalis, Paris/Otawa, 1972, pp. 7-8).

Es de hacer notar que el autor de ese testimonio absorbió como buen progresista la jerga y las ideas marxistas, por lo que no extraña que califique a la tradición, la familia y la propiedad como las "eres alienaciones fundamentales del hombre' ', a las TFPs como movimientos integristas y de extrema derecha, y acuse a la famitia de estar corroída por el individualismo y a la traclición de ser fuente de inmovilismo. No obstante, es necesario reconocer que el autor ha sabido ver el vínculo inamovible que une los tres concepms y la importancia del papel que desempeñan esos tres valores como pilares del orden actual. Para derribar este orden e instaurar en su lugar una sociedad colectivista -como lo quieren los comunistas y sus simpatizantes de todos los matices- es necesario destruir esos tres pilares fundamentales de nuestra civilización. Tradición, FamJlia y Propiedad no es, por tanto, un lema cualquiera. Es el lema anticomunista por excelencia, que atrae las simpatías de codos aquellos que 128

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

La TFP braslleña desfila por el centro de Sáo Paulo con sus estandartes, banda de música y pancartas en una de las campañas de Is entidad contra la Reforma Agraria socialista y confiscatoria (1987). Tradición, Familia y Propiedad, tres valores básicos de la clvllizsclón cristiana a cuya defensa se consagran las TFPs en sus respectivos palses

Tradición, Familia y Propiedad

no es un lema cualquiera. Es el lema anticomunista por excelencia, que atrae las simpatías de todos aquellos que aman la civilización cristiana, y provoca aversión, cuando no odio, en todos aquellos que se han dejado infectar por el virus del comunismo TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD ¿POR QUE?

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aman la civilización cristiana, y provoca aversión, cuando no odio, en todos aquellos que, en mayor o menor grado, se han dejado lnfeccar por el virus del comunismo. Cabe perfectamente en este libro, dedj. cado a presentar la acción de las TFPs, una explicación di! la trilogía que da el nombre a estas Sociedades. Diversos artículos del Profesor Plinio Correa de OUveira, servirán de base para ella.

1. La tradición Cuando se habla de tradición, muchos piensan inmediatamente en la Inglaterra actual, con su Reina, su Cámara de los Lores, sus Rolls-Royce, los sombreros hongos, la distinción y la flema británicas. Como telón de fondo, la palabra evoca remmicencias de tiempos remotos que, vistas en su conjunto, causan en los espfritus reacciones contradictorias. Para imnumerables personas, la tradición así encendida es algo que cambia de colorido a lo largo de los días en función de las impresiones sucesivas que el estilo de la existencia de nuestro tiempo les va causando. Hay momentos en que la agitación de las megalópolis modernas les fascina y les entusiasman las organiza~iones colosales, las planificaciones cjclópeas y las técnicas de hoy, que van transformando la science ficdon en realidad. En esos momentos, la tradición parece a muchos de nuestros contemporáneos un triste atraso. Ante el vendaval que va derribando todas las jerarquías y arrastrando todas las vestimentas, la sienten como un yugo y una asfixia, En las ocasiones en que, por el contrario. la vulgaridad triunfante de un mundo cada vez más igualitario, los ritmos estrepirosos, frenéticos y complicados de la existencia actual, la inestabilidad amenazadora de rodas las instituciones, de todos los derechos y de todas las situacio-

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PARTE J -

Tradición es sinónimo de progreso.Progreso condensado que se transmite de una generación a otra

La Inglaterra actual, con su Reina

y su Cámara de los Lores, resume para muchos de nuestros contemporáneos la idea de Tradición. Pero la Tradición-como enseña Pío XIIno es el simple apego a un pasado ya desaparecido

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

nes causan neurosis, angustias y extenuaciones a millones de nuestros semejantes, la tradición se les presenra como un remanso de elevación de alma, sentido comúit, buena educación, buen orden y, en suma, de sabio arte de vivir. ¿En qué consiste, pues, la tradición¡

••• Tr.i.dición viene del latín rradere, que significa transmitir. Se llama tradición -verdadera tradición- al conjunto de realizaciones que una generación Ueva a cabo -en el sentido de su propia elevación espiritual, religiosa, moral, cultural y material- y comunica a la siguiente. En ese sentido, tradición es sinónimo de progreso. Progreso condensado que se transmite de una generación a otra. Un luminoso trecho de Pío XU sintetiza estas consideraciones: "La tradicíón es una cosa muy distinta del simple apego a un pasado ya desaparecido; es todo Jo contrario a una reacción que desconfía de codo sano progreso. Su misma palabra, erimológicamente, es sinónima del caminar y del ava.nzar. Sinonin1ia, no identidad. Y, en verdad, mientras el progreso indica. tan sólo e/ hecho del camino hacia adelante, paso a paso, buscando con Ja mirada un incierto porvenir, la tradición significa también un camino hacia adelante, pero un camino continuo que se desarrolla al mismo ciempo cra.nquilo y acdvo, según las leyes de la. vida, huyendo de la angusciosa alternativa: "Si jeunesse savait, si vieiJ/esse pnuvait!"; semejante a aquel Señor de Turena, de quien se dijo: " Il a eu dans sa feunesse route la prudence d'un age avancé, et dans un age avancé wute la viguer de la jeunessc" (Fléchier Oraison funebre, 1676). Gracias a /a cradición, la Juvenrud, iluminada y guiada por la experiencia de los ancianos, avanza con un paso más seguro, la vejez cransmice y encrega confiada el arado a manos mis viga•

rosas que prosiguen el surco comenzado. Como indica con su nombre, la Tradición es el don que pasa de generación en generación, la antorcha que el corredor pone, a cada relevo, en manos de ocro corredor, confiándose/a de suerte que la carrera no se decenga ni disminuya. Tradición y progreso se completan mutuamenre con tanta armonía que, asi como la tradición sin el progreso se comraría a sí misma, así el progreso sin la c.radici6n sería una empresa temeraria, un salto en el .vacío.'' (Alocución del 19 de enero de 1944, Discursos y Radiomensajes de Su Santidad Pío X1f, Ed. Acción Católica Española,

1953, T. V, pp. 185-186).

Naturalmente, la tradición también puede entenderse en un sentido peyorativo. Esto sucede cuando, tomadas por la modorra, las generaciones siguientes no realizan nuevos perfeccionamiemos, contentándose con los valores que recibie• ron del pasado. Como lo que no se renueva, muere, cuando se dan estas situaciones de esclerosis, los propios valores del pasado van desfalleciendo y fenecen. No es esto lo que sucede con la verdadera tradición. La verdadera tradición niega que el pasado deba permanecer inmóvil, o que todo lo que hay en el presente deba se.r aceptado, sin más, pues no está a favor del pasado por solo ser pasado, ni a favor del presente por solo ser presente. La verdadera tradición presupone, por el contrario, que todo orden de cosas auténtico y vivo lleva en sí un impulso continuo rumbo al mejoramiento y a la perfección; y que, por esta razón, el verdadero progreso no consiste en destruir, sino en sumar; no es romper, sino continuar hacia lo alto. En resumen, la tradición es la suma del pasado con un presente affn, haciendo del día de hoy, no la negación del de ayer, sino su continuación armónica. En términos más concretos, la tradición cristiana es un valor incomparable que debe regular los días actuales, impidien-

Donde florece pujante la vida de familia, quedan impregnadas de tradición las costumbres públicas y privadas, la cultura y la civilización

do, por ejemplo, que la igualdad sea entendida como destrucción de las élites y apcneosis de la vulgaridad; evitando que la líbertad sirva de pretexto a la depravación y al caos¡ actuando para que el dinamismo no se transforme en delirio, para que la técnica no esclavice al hombre, en una palabra, la tradición busca impedir que el progreso se haga inhumano, insoportable, odioso. Por tanto, la tradición no quiere extinguir el progreso, sino salvarlo de desvaríos tan inmensos que lo transformen en barbarie organizada, comra la cual muchos levantan o tra barbarie también descabellada y furibunda, la del estructuralismo, filosofía que, a su vez, abre la marcha hacia otras barbaries aún más desbandadas 1 •

2. Tradición y familia

Las familias cristianas son portadoras de valores morales, naturales y sobrenaturales, que las convierten en riquísimas fuentes de continuidad entre generaciones a lo largo de los siglos

La tradición sólo encuentra su plena explicación a la luz de la noción de familia. Si no hubiese familia, no habría tradición. Y en todos los lugares en que florece pujante la vida de familia, quedan impregnadas de tradición las cosrumbres públicas y privadas, la cultura y la civilización . lncluso en instituciones como una orden religiosa, una universidad, una empresa privada, un gobierno, una administración, etcétera, las tradiciones solo se esrablecen y perpetúan cuando en ellas se forman, por así decir, familias de :ilmasque, siempre renovándose, mantienen sin embargo un norte de progreso rumbo a un fin e levado. Una vez más es en Pío XII que encontramos preciosos textos el ucidativos. Tratando de los factores de orden natural, moral y sobrenatural por los cuales la familia es una riquísima fuente de continuidad entre las generaciones a lo largo de los siglos, el Pontífice afirma: ' 'De esta grande y misteriosa cosa que es la herencia -es decir, el paso dentro de una esrirpe, perpetuándose de generación en generación, de un rico conjw1to de bienes materiales y espiricuales, la con-

TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD ¿POR QUE7

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tinuidad de un mismo tipo físico y moral conservándose de padre a hijo, la cradición que a cravés de los siglos une a los miembros de una misma familia- ; de esta herencia, decimos, ciertamence se puede vislumbrar la verdadera naturaleza mediante teorías macerialistas. Pero semejante realidad de tamaña importancia puede y debe considerarse también en la plenitud de su verdad humana y sobrenatural. "No se negará ciertamente la existencia de un substrato material en la transmisión de los caracteres hereditarios; para sorprenderse de ellos sería preciso olvidar la íncima unión de nuestra alma con nuescro cuerpo, y la gran proporción en que aun nuestras mismas accividades más espirituales dependen de nueslro temperamento físico. Por ello la moral crisciana nunca deja de recordar a los padres las graves responsabilidades que en semepnte maceria les corresponden. "Pero lo que más vale es la herencia espiritual, transmidda no tanto por medio de esos mis1eriosos lazos de la generación ma1erial. cuanto por la acción permanente del privilegiado ambiente que constituye la familia; por la lenca y profunda formación de las almas en la atmósfera de un hogar rico en altas cradicionesintelectuales, morales y, sobre codo, cristianas; por la mutua influencia entre los que mor,m en una misma casa, influencia cuyos benéficos efectos se proyectan mucho más allá de los años de la niñez y de la juventud, hasta el final qe u.na larga vida, en aquellas almas elegidas que saben fundir en sí mismas los tesoros de una preciosa herencia con la cooperación de sus propias cualidades y experiencias. "Tal es el patrimonio, mis escimable que todo otro, que, iluminado por una fe firme, vivificado por una fuerce y fiel práctica de la vida cristiana en todas sus exigencias, elevará, afinará y enriquecerá las almas de vuestros hijos. 11 (Alocución del 5 de enero de 1941 , op. cit.,

la familia genera por sí la tradición y la jerarquía social, es obvio que los comunistas deben, para abolirlas, depauperarla, debilitarla y reducirla a harapos

La herencia es una institución en la cual se abrazan la tradición, la familia y la propiedad. Entre las mú/1/ples formas de herencia la del dinero no es la más preciosa

1946, T. II, p. 380). Pero, se podrá preguntar, ¿no se opone esa concepción a la democracia? Pío 132

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

XU parece haber previsto la objeción al decir: "Según el testimonio de la Historia, allí donde vive una verdadera democracia la vida del pueblo se halla como impregnada de las más sanas tradiciones, que es ilícito derribar. Los representantes de esas tradiciones son, ante codo, las clases dirigentes, o sea los grupos de hombres y mujeres o asociaciones que. como suele decirse, dan el tono a un pueblo, a una ciudad, a una región o a un país. De ahí que en todos los pueblos civilizados existan instituciones eminencemence aristocráticas en el sentido más elevado de la palabra, como son algunas academias de vasco y bien merecido renombre. " (Alocu-

ción del 16 de enero de 1946, 1 'Ecdesia'' 1 Madrid, N'.' 237, 2'6-1-1946). Pero, se podrá decir también, ¿no conduce dicha concepción de tradición y de famili.1 a una sociedad escalonada en clases diferentes? Sí, efectivamente Una vez más es Pío Xll quien lo afirma: "Ine• vitables son las desigualdades sociales, aun las que van ligadas al nacimiento: la naturaleza benigna y la bendición de Dios a la humanidad iluminan y protegen las cunas, las besan, pero no las igualan. Mirad aun las sociedades mis inexorablemente niveladas. nunca se ha podido Jo. grar que el hijo de un gran jefe, de un gran conducror de masas, continuase por completo en el mismo estado que un oscuro ciudadano perdido entre el pueblo. Pero si desigualdades can inevitables pueden. aparecer paganamente como una consecuencia inflexible del conflicto de las fuerzas sociales y del poder adquirido por los unos sobre los otros. por las leyes ciegas que al parecer rigen la accividad humana y que regulan canco el t1·iunfo de los unos como el sacriflclo de los otros; ante una mente instruída y educada cristianamente no pueden considerarse sino como una disposición querida por Dios con la misma finalidad que las desigualdades en el lnierior de la familia, y destinadas por lo tanlO a unir más aún a los hombres entre sí en su viaje de la vida presente hacia la patria del delo, ayudándose los unos a

los otros, a la manera que el padre ayuda a la madre y a los hijos. "Si esta concepción paterna de la superioridad social excitó a ·veces, por e/ choque de las pasiones humanas, los ánimos hacia desviaciones entre las personas de rango mis elevado y las de condición más humilde, la lliscoria de la humanidad decaída no se maravilla de ello. Semejantes desviaciones no pueden disminuir ni oscurecer la verdad fundamental de que para el cristiano las desigualdades sociales se funden en una gran família humana." (Alocución del 5 de enero de 1942, Discursos y Radiomensajes, 1948, T . lll, pp. 371-372).

Si la familia genera por sí la tradición y la jerarquía social, es menester, pues,

para abolirlas, depauperar, debilitar y reducir a harapos a la familia. Es lo que conscientemente procuran hacer los co• munistas, a fin de implantar el igualita.tismo más radical, prindpío supremo de su filosofía •.

y cayó, Oyó entonces una voz que, par-

La herencia fija muchas veces en una misma estirpe, sea ella noble o plebeya, ciertos trazos fisonómicos y psicológicos que constituyen un eslabón entre las generaciones

3. Tradz'ci'ón, famiUay propiedad Cierto literato francés contó la siguiente fábula . Había una vez un joven dilacerado por una situación afectiva C(Ítica. Quería con toda el alma a su esposa y tributaba afecto y veneración profundos a su propia madre. Ahora bien, las relaciones entre nuera y suegra eran tensas y , por celos, la joven encantadora, pero mala, había concebido un odlo infundado contra la anciana y respetada matrona. En cierto momento, la joven colocó al marido en una alternativa terrible: o iba a casa de su madre, la mataba y le traía el corazón de la víctima, o ella abandonaría el hogar. Después de mil dudas, el joven cedió. Mató a aquella que le había dado la vida, le arrancó el corazón del pecho, lo envolvió en un paño y se dirigió de vuelta a casa. En el camino, el joven tropezó

tiendo del corazón materno le preguntó llena de desvelo y cariño: ¿Te has hecho daño, hijo mío? Con esla conmovedora narración, el autor quiso destacar lo que el amor materno cíene de más sublime y tocante: su complete desinterés, su entera gratuidad, su ilimitada capacidad de perdonar. Sin este amor, no hay paternidad o maternidad digna de este nombre. Quien niega este amor en su excelsa gratuidad niega, por lo tanto, la familia. Es este amor el que lleva a los padres a querer a sus propios hijos más que a los otros -de acuerdo con la ley de Dios- y a desear para ellos con afán una educación mejor, una mayor instrucción, una vida más estable, una verdadera ascensión en codas las escalas de valores, inclusive los de índole social. Para esto, los padres trabajan, luchan y ahorran. Su instinto, su razón, los dictámenes de la propia Fe los llevan a ello. Acumular un patrimonio para transmitirlo a los hijos como heren• cia es un deseo natural de los padres. Negar la legitimidad de ese deseo es afirmar que el padre está para su hijo como para un extraño, es destruir la familia. Sí, la herencia es una insrirución en la cual la familia y la propiedad se abrazan.

Y no sólo la fa.mrna y la propiedad, sino

Acumular un patrimonio para transmitirlo a los hl/os como herencia es un deseo natural de los padres. Negar la legitimidad de ese deseo es afirmar que el padre está para su hijo como para un -extraño; es destruir la familia

también la tradición. En efecto, entre las múltiples formas de herencia, no es la más preciosa la del dinero. La herencia - como se observa habitualmente- fija muchas veces en una misma estirpe, sea ella noble o plebeya, cienos trazos fisonómicos y psicológicos que constituyen un eslabón entre las generaciones, testimonio de que de algún modo los antepasados sobreviven y continúan en sus descendientes. Corresponde a la familia, cons-:-ieme de sus peculiaridades, destilar a Jo largo

TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD ¿POR QUE?

133

de las generaciones el estilo de educación y de vida doméscica, así como de actuación privada y pública, en que la riqueza originaria de sus caraccerísticas alcance su más justa y auténtica expresión. Este progreso, realizado en el transcurso de los decenios y de los sjglos, es la tradición. O una familia elabora su propia tradición como una escuela de ser, de actuar, de progresar y de servir, -para el bien de sus propios miembros, como cambién de la Patria, de la Cristiandad y de la Iglesia- o corre el ríes• go de generar no pocas veces individuos inadaptados, sin definición de su propio yo y sin ninguna posibíUdad de un encaje estable y lógico en cualquier grupo social. ¿De qué vale reclbir de los padres un rico patrimonio, si de ellos no se recibe -por lo menos en estado ger· mlnatlvo cuando se trata de familias nue· vas- una tradición, es decir. un patrimonio moral y cultural?. Tradición, claro está, que no es un pasado estancado, sino la vida que la semilla recibe del fruto que la contiene. O sea, una capacidad de a su vez germinar, de producir algo nuevo que no sea lo contrario de Jo antiguo, sino su armónico desarrollo y enriquecimienco. Así vista, la tradición se amalgama armónicamente con la famllia y la propiedad, en la formación de la herencia y de la continuidad familiar. Esre principio es de sentido común, y por eso vemos casos en que incluso los países más democráticos lo acogen.

134

PARTE T -

Hasta la gratitud tiene algo de heredita· río y nos lleva a hacer por los descendien• ces de nuestros bienhechores, aún después de fallecidos, lo que ellos nos pedirían que hiciésemos. A esa ley están sujetos no solo los individuos sino también los Estados. Un ejemplo basca para ilustrar esa afirma· ción. Durante la guerra civil española, los comunistas se apode• raron del Duque de Veragua, último des· cenrueme de Cristo· bal Colón, e iban a fusilarlo. Todas las nacio• nes de América se unieron para pedir de· menda, porque no podían ver con indiferencia que se extin• guiera la descendencia del heroico descubridor.

Estas son las consecuencias lógicas de la existencia de la familia y los reflejos de la misma sobre la tradición y sobre la propie· dad 1. Ya lo ha dicho al principio de este cuadro de forma lapidaria el citado autor francés : ' "Tradición, familia, propiedad· conslicuye un bloque coherente que se acepta o se rechaza, pero cuyos elementos no es posible separar' '

''T radición, familia, propiedad constituye un bloque coherente que se acepta o se rechaza, pero cuyos elementos no es posible separar''

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

Notas l. Cfr Plinio Correa d~ Ollvclr-J, TFP, Tr;,dicfón, In " Fo·

lha de S. Paulo" del 12 de m•rzo de 1969. 2. Cfr. Plimo Correa de Olivcirn, Familia, in "Folha de S P:lulo" del 24 de abril de 1969 3. Cfr. Plinio Cocrea de Ohveira, 1'radicl6n, Fnmma, Pro· piedad. m " Folha de s . Paulo" del 18 de dic,cmbrc de \ 9(,8.

Para los Jóvenes, conferencias de profundo contenido cultural en un ambiente sano: sede

de la TFP en Sáo Paulo. Al lado, excursión recreativa de Cristiandad a uno de los famosos picos nevados bo/fvlanos

este libro son narradas la~ actividades públicas de las TFPs. Las concernientes al reclutamiento y a la formación de sus cooperadores, a la vida cultural e intelectual y a los trabajos de carácter administrativo no fueron incluidas porque hubiesen requerido un espacio similar al utilizado en el presente volumen. La rica y variada formación de los cooperadores de las TFPs no se limita a cursos, conferencias, lecturas y estudios individuales, sino que se completa con la convivencia amena en el ambiente digno y elevado de sus sedes. La aproximación de nuevos miembros se da de un modo natural. En conversaciones en las universidades y colegios, en el trabajo o en las múltiples circunstancias de la vida contemporánea, los cooperadores de las TFPs explican lo$ ideales que las animan y además promueven simposios que suelen ser ilustrados con la proyección de películas y audiovisuales y amenizados con actividades recreativas. Las TFPs mantienen también diversas casas de estudio donde trabajan investigadores y escritores de valor. El financiamiento de todas estas actividades se obtiene sobre todo gracias al apoyo de desinteresados colaboradores de diversas condiciones sociales.

FORMACION DOCTRINAL Y OTRAS ACTIVIDADES DE LAS TFPs TFPs: OTRAS ACTIV1DADES

135

1. Acompaflados por tamil/as del ba"lo, Jóvenes de la TFP argentina conducen una imagen de la Virgen de Luján hasta el oratorio erigido en su honor en una de tas sedes de ta entidad en el Gran Buenos Aires. 2. Almuerzo en los Jardines de la sede prlnclpal de la TFP chlfena, en Santiago, durante la Jornada de estudios para universitarios de todo el psis. 3. Reunión de estudio de los directivos de TFP-Covadonga en Is sede central de Madrid, en el Paseo de la Castellana. 4. Un cooperador de Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana explica las finalldades de la asociación para los Vortrekker (Boy-scouts de Sudáfrica).

5. Con fuerza, habllidad y Juvenil entusiasmo, la Cruz es erguida en lo alto de una montaña en España. 6. Mons. Manuel Salazsr y Espinoza, hasta hace unos silos Obispo de León, Nicaragua, visita el Buresu de las TFPs en Costa Rica y elogia el trabajo realizado por esas entidades contra las artimañas del comunismo Internacional. 7. Jóvenes cooperadores y simpatizantes de la TFP brasileña que participaron de un campamento organizado por Is entidad en Sáo Paulo, Brasil.

136

PARTE I -

EL BRASIL, UN HOMBRE, UNA CRUZADA

AUNQUE LAS TFPs consideran la influencia de los medios de comunicación usados comúnmente, como la prensa, la radio y la televisión, saben que muchos de ellos están infiltrados de agentes socialistas y comunistas. Dichos medios no esconden su hostilidad - por el contrario, con frecuencia la manifiestan- hacia quienes, como las TFPs, difieren de su línea de pensamiento. Por no disponer de los recursos necesarios para montar y mantener una cadena informativa, tendrían entonces que limitarse al uso de sus propios órganos de difusión. Por eso, las TFPs se dedicaron a la búsqueda de formas de contacto no convencionales con el grao público. Y encontraron una de gran efectividad. Consiste en actuar directamente sobre el hombre de la calle. Los socios y cooperadores de las TFPs, además de ofrecer sus publicaciones y proclamar eslóganes, emplean en sus campañas la fuerza de símbolos que atraen y conquistan la atención y la simpatía de las gentes: vistosas capas y airosos estandartes rojos con el león rampante dorado. Recientemente, algunas TFPs incorporaron con gran éxito un nuevo recurso de propagan-

da: una banda de música, cuyos jóvenes integrantes forman parte de sus cuadros. A fin de suscitar en el hombre pragmático de nuestro tiempo la reflexión doctrinal y cultural, las TFPs ponen énfasis en los aspectos ideológicos de las cuestiones-clave de actualidad. Esto constituye una obra cultural viva e intensa. Además de las campañas realizadas en los grandes centros urbanos, las TFPs organizan caravanas que recorren los territorios de sus países y llegan a todas las zonas pobladas. Esas caravanas están formadas por dedicados socios y cooperadores, quienes ejecutan un eficaz trabajo que lleva la voz de las entidades hasta las más remotas regiones. La propia existencia de esas caravanas es una prueba significativa de la favorable y simpática acogida con que son recibidas. Muestra de eso es que buena parte de los gastos de viaje son costeados por los habitantes de los lugares visitados . El carácter ordenado y pacífico de las campañas públicas promovidas por las TFPs es fácilmente comprobable. En Brasil, por ejemplo, la TFP tiene en sus archivos nada menos que 3. 713 documentos de autoridades municipales y/o policiales, que dan testimonio de ello tras el paso de las caravanas por las zonas de sus juridicciones.

l Argentina Perú

En lberoamérica, desde 1970, las caravanas de las TFPs hicieron flamear los estandartes rojos y dorados de las entidades en más de 5.000 ciudades o pueblos. En Brasil, las caravanas permanentes de la TFP ya han recorrido desde octubre de ese año 4.155.310 km, lo que equivale a ¡ 100 vueltas alrededor de la tierra o a 1O viajes a la luna! ¿Quiénes componen las caravanas de las TFPs? Jóvenes cooperadores que, atraídos por ese noble ideal, comunican a las campañas la lozanía propia de su edad. Pero las caravanas se ufanan también de sus lobos de mar, algunos de los cuales ya tienen cinco, diez y hasta más años de continuos viajes; ya enfrentaron todo tipo de problemas y eventualidades: suman a su entusiasmo la experiencia de una larga perseverancia. Aunque sería normal dar a conocer sus nombres, las TFPs respetan el trazo sobresaliente del perfil moral de aquellos que las integran y que es el de todos sus socios y cooperadores: el desprendimiento. Desprendimiento no solo de fortuna, de comodidades, de carrera, sino también del propio renombre.

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Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), (Documentos CELAM, n ?.95 - Vol. Il, p . 43 -Bogotá, 1987)

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(Conferencia p ara la j u nta D irectiva del ''I nternation a l Policy Forum '', D a llas, Estados Unidos, 27-4-1985)

Los hombres de Fe, que no se dejan engañar por el torbellino de la publicidad hecha en torno de la supuesta omnipotencia comunista, creen en Dios, confían en la Virgen y están dispuestos a entrar en lucha, seguros de que la victoria final les pertenece

Parte II

LA CRUZADA EN -EL MUNDO: -- ---LAS TFPs EN ACCION EN ~- - - - - - Sus RESPECTIVOS PAISES

Hispanoamérica

Argentina

140

Chile

178

Uruguay

216

----

- - --- --- -Colombia - - - -Venezuela

----- - - - -

Ecuador

240

Perú Bolivia

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América del Norte

268

292

----- - 316 - - - 332

Estados U nidos

346

Canadá

370

España

384

Europa

-------Portugal - -- -Francia - - ---- ~----- -

- ------------- - - -

412 424

Ajrfca

Sudáfrica - - - ---- - - ----El Ideal TFP en los cinco continentes

-- -438 -

330

ARGENTINA La TFP en combate contra la ambigüedad y el caos ideológz·co-polítz·co que impz·den a la nacz'ón alcanzar su destino de grandeza cristiana

os albores del siglo XX encontraron a la Argentina en un proceso de franca mutación. Los ecos de las prolongadas guerras civiles en las que se manifestó la reacción católica de cufio hjspanista - liderada por los federales contra el liberalismo laicista de los unitarios- se Iban apagando lentamente. Mientras canto, la fecundidad de las pampas y la afluencia lle grandes contingentes de laboriosos inmigrantes convergían para inaugurar un período ele riqueza y prosperidad que colocaría al país entre Jas naciones más opulentas de' Occidente Pese a las grandes distancias. la Argentina de esos años vivía en un contacto asiduo con Europa y se inspiraba -como las otras jóvenes naciones de América- en el resplandor cultural del Viejo Continente-. La admiración que manifestó, ya desde el siglo XIX, hacia los padrones de refinamiento y civilización que Francia ofrecía al mundo, se iría desplazando posteriormente hacia los organizados y exigentes estilos de vivir y de trabajar de Inglaterra. Corrientes y personalidades En consecuencia, el país adoptó los estilos que correspondían al auge de la democracia laica y liberal en el mundo occidental oficialmente antagónicas conviven de la época. Esta democracia no era entendida sólo como un siste• equívocamente en la Argentina ma de gobierno, sino se traducía en un modo de ser, una forma contemporánea, en un clima de ambiguo de cullura, una manera de conducirse en la vida cotidiana. Predominaba entonces una burguesía rica, disúnguida por rasgos de tra· "consenso" contrario al espíritu dicionalismo aristocrático, admiradora del lujo y del fausto en la caballeresco y polémico del pueblo vida social, excesivamente confiante en la estabilidad de la econode esta noble nación mía mundial y en la perennidad de los modelos culturales Imperantes. Al mismo tiempo, mientras c recía el deslumbramiento por la modernjdad, se iba hundiendo en eJ pasado la secular y benéfica influencia hispánica. Buenos Aires briUaba entre las capitales del mundo iberoamericano, de lo que aún dan tesúmonio los palacetes y jardines del Barrio Norte y Palermo, el Teatro Colón y tantas otras realizaciones de aquella época. Pero el Interior del país. donde las antiguas tradiciones tenían más arraigo y vitaUdad, iba siendo relegado a un inmerecido ostracismo. La opinión pública no advirtió este ocaso de la hispanidad. Esos grandes cambios ocurrían más o menos inadvertidamente en una nación cuyo pueblo, en el fondo, no había rnto con su pasado 140

PARTE JI -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTlVOS PAISES

La colobraci6n del Congreso Eucarístico de 1934 se revistió de esplendorosa solemnidad. Se calculan en un millón los fieles que participaron de las ceremonias. Refiriéndose al día de Comunión general, un conocido escritor argentino aflrm6 en un articulo que "Buenos Aires amaneció en estado de gracia". Sin embargo, Inadvertidamente se hvndia en el pasado la secular y benéfica influencia hispánica, y fas antiguas tradiciones católicas Iban siendo dejadas de fado

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PARTE lI -

conservador y católico. Durante eJ Congreso Eucarístico de 1934 se comentaba, en ese sentido, que fa Argentina se había dado cuenta de que era más católica de lo que pensaba. La constatación de esa realidad suscitó impulsos generosos que, sin embargo, no llegaron a dar una orientación diferente a los destinos del país. Durante el primer cuarto de siglo la nación conservó la estabilidad política y social. Pero cuando en Europa el régimen liberal experimentó sus primeras crisis, acosado a la vez por el avance bolchevique y la ascensión nazi-fascista, en la Argentina comenzó a ponerse en duda el sistema político vigence. En ese momento una buena parle de quienes habían asistido sin entusiasmo o desagradados al apogeo democrático liberal creyeron enconcrar en el nazifascismo - respecto al cual se hacían ilusiones- un modelo inspirador. Este nuevo orden serviría, imaginaban, para rectificar tos rumbos del país y atender sus anhelos de ver surgir en la Argentina una cultura nacional, conforme con sus raíces católicas e hispánicas. En consecuencia, rechazaron apasionadamente la influencia de Francia y Inglaterra, a las que consideraban como causa de la decadencia de Occidente. Esa cendencia a la formación de una derecha local convergió años más tarde hacia el ya poderoso Secretario de Trabajo del gobierno mfütar de entonces y líder populista, Coronel Juan Domingo Perón, que alrededor de 1940 surgía como el hombre con posibilidades de dirigir un régimen autoritario en la Argentina. AJ10ra bien, precisamente cuando la influencia de Perón lo aproximaba del poder supremo, cayó estrepitosamente el modelo nazi-fascista con la derrota del Eje en la Segunda Guerra Mundial. Esos sectores de derecha se enfrentaron así con un hecho consumado: el derrumbe internacional del proyecto político que habían elegido como punto de referencia. Además, se habían comprometido en la carrera hacia el poder de un caudillo ambiguo: aunque Pcrón se presentaba como un dique contra el comunismo, su programa era marcadamente demagógico e igualitario. En la Argentina de post-guerra, con un líder ambivalente a la cabeza de un movimiento plagado de contradicciones ideológicas y sin uo proyecto político claro, se inauguró en la vida pública del país una era de confusión sui generis a la cual ningún acontecimiento posterior, por dramático que fuera, puso término. El justicialismo venció en 1-as elecciones de 1946. Su triunfo tuvo como causa determinante que el Episcopado hubiern instado a los fieles a no votar por los candidatos que fuesen partidarios de la separación de la Iglesia y del Estado, la educación laica y el divorcio, Perón, precisamente, se había mostrado favorable a las posiciones católicas y conrrario al comunismo, frente a la otra candidatura, laica a ultranza y apoyada por el PC. Sin embargo, su gobierno fue nítidamente populista, dirigisra y virtualmente dict~torial, e impuso una profunda transformación en la vida política, económica y social bajo el signo del estatismo socializante y la lucha de clases. Esto le atrajo la simpaua de importantes sectores de la izquierda. Pero al mismo tiempo, su carácter vagamente anticomunista le permitió mantener los apoyos discrews o declarados de muchos elementos de la derecha que se forjaron del peronismo una imagen optimista a la medida de sus iJusiones. Por otra pane, las críticas ca.rentes de contenido doctrinal que izquierdas y derechas le hicieron, acentuaron su perfil indefinjdo.

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCJON EN SUS RESPEGfIVOS PAISES

Con la ascensión de Perón a la Presidencia de la Argentina (1946), se inaugura en Is vida pública del pafs una era de confusión "sui generis". El peronismo impone una transformación en la vida política, económica y social ba/o el signo del estatismo socla/lsta y la lucha de clases, aunque su carácter vagamente anticomunista le permite ccsechsr abundantes slmpatfas en la derecha. Con ello, en la vida política se instala la ambigüedad, que no será el/minada por ningún acontecimiento posterior

Durance el segundo período de su presidencia ( 1952-l 955), Perón comenzó sorpreslvamente a enfrentar a la Iglesia hasta desencadenar una verdadera persecución que culminó con la quema de templos en Buenos Aires, lo que determinó su caída tras la revolución de 1955. No obstante, Perón siguió influyendo desde su exilio, y con el mismo estllo, en la política argentina. Los gobiernos que lo sucedieron, civiles y milirares, fracasaron en su intento de atraer a los votantes del peronismo, quedando al descubierto las graves contradicciones que la ambigüedad había instalado en la convivencia política. En efecto, esos gobiernos no presentaron a los argentinos una concepción ideológica clara y coherente y, en último análisis, ni siquiera se definían nítidamente frente al perooismo. A su vez, la otra alternativa política significativa, la Unión Cívica Radical, compartía a su manera y con orro estilo, las ambigüedades del peronismo . Es cierto que las luchas de carácter ideológico, politico, cultural, social y económico en el plano internacional, siguieron atrayendo la atención de las clases cultas, de los políticos y de los lectores de la prensa en general. Tales enfrentamientos de alguna manera repercutían en el país, pero habitualmente no conducían a un verdadero choque entre los panJdarios de las tendencias en conflicto, salvo en el caso extremo de la lucha contra la subversión. Fuera de ello todas las posiciones continuaron coexistiendo dentro de la ambigüedad general. Comrariamente al temperamento argentino, caballeresco y polémico, la indefinjción y la confusión se afianzaron en el país, transformándose la vida pública en lo que podría llamarse un caos armónico, en el que conviven equívocamente corrientes y personalidades oficialmente antagónicas. Esta ambigüedad ha llegado a penetrar incluso en el ámbito de la Iglesia Católica. Pese a la gravedad de las djsensiones entre católicos de derecha y de izquierda, entre conservadores y progresistas, las polémicas son muy discretas y no hay enfrentamientos de monta. En una primera mirada, el ambiente eclesiástico aparece todavía marcado por un tonus genéricamente tradicional. Una observación más atenta permite notar desde hace años la penetración de un estado de espíritu condescendiente y en algunos casos favorable al clero tercermundista y a la Teología de la Liberación, si ARGENTINA

143

bien es cierto que tiende a predornlnar en el Episcopado una lfuea que, aunque no puede ser llamada conservadora, toma distancia en relación a los aspectos declaradamente marxistas de los teólo" gos de la liberación. Cuando se consideran estos últimos 45 anos en un análisis global se puede discernir dentro de Ja confusión una resultante no ambigua, discreta pero constante. El conjunto de las corrlemes ideológicas y políticas ha ido deslizándose hacia la izquierda: en un proceso en cámara lenta, que acompaña la marcha del mundo contemporáneo, cada una sin abandonar su propia posición, pero llevando la lógica de su discurso tao a la izquierda como los límites psicológicos de sus componentes se lo permiten. Al mismo tiempo, una difusa campaña de la casi totalidad de los medios de comunicación social empuja gradualmente a la mayoría de la población en el mismo sentido.

SOCIEDAD ARGENTINA DE DEFENSA DE LA TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD - TFP CONSEJO NACIONAL PRESIDENTE Cosme Beccar Vare/a (h)

VICE-PRESlDENTE Carlos Federico lbarguren (h)

SECRETARIO

José Antonio Tos1 Torres VOCALES Alfonso Bcccar Varda, Carlos Alberto Díaz Vélez, Ernesto Pascual R. Burinl, Jorge María Scomf /w F,gu~roa Aleona 3260- 1425 Teléfono: (541) 802-6295

PARTE 11 -

Buenos Aires

La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP- se ha propuesto prh1cipalmeote, desde su fundación, la noble y ardua tarea de: • Contribuir a esclarecer quién es quién en función de la doctrina social católica tradicional, dentro de las diversas tendencias que se emrecruzan en el panorama argentino; • Denunciar los proyectos de ley contrarios al Supremo Magisterio de la lgksia o a los intereses de la civiHzaclón cristiana; • Deshacer la confusión y disipar las brnmas de la ambigüedad imperante, para abrir un cauce de expresión a vastos secrores silenciados pero no sofocados por e.sa ambigüedad. De ese modo, la TFP ha hecho llegar a todos los rincones del país la esperanza de que la Argentina católica e hispánica marche vigorosamenre rumbo a la instauración de un orden social basado en los inmutables principios de la justicia y caridad cristianas, que abran para la nación una era de auténtica grandeza en el tercer milenio. Esta es la clave para comprender s u historia, cuyos orígenes nos llevan a 1956.

LA CRUZADA EN EL MUNDO! LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECT1VOS PAISES

1956 "Cruzada": una revista, un ideal Julio - Un grupo de jóvenes universitarios, dirigido por Cosme Beccar Varela (h), funda en Buenos Aires la revista "Cruzada", que tiene como objetivo luchar por la verdad católica y por las tradiciones de la Argentina. • • Este ideal queda simbólicamente expresado en el nombre elegido para la revista y en el lema que encabeza todas las ediciones, tomado del ViclOrial de Cabal/eros de Gutierre

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~!~~i~~'';;/r;;i~~~a~~s: aguas de Spiricu Sancco. Si te conviniere de pelear por ru solo cuerpo concra todo aquel que dixese la S;mcca Fé carólica non ser as[, obligado ere.~ a el/o. Esa es buena caballería, la mejor que ningún caballero puede facer, pelear por su ley e fé, cuanw mis teniendo la verdad.'' La fidelidad a ese ideal los lleva a contraponerse a las deletéreas influencias del liberalismo que se hacen sentir de modo creciente en ciertos ambientes c~tólicos, con perniciosas proyecciones sobre el recto orden de la sociedad temporal. "Cruzada" se impone como un deber combatir las desviaciones docuinales, que luego habrán de dar origen, como frutos malsanos, al progresismo y al socialismo cristiano. Al mismo tiempo, combate al comunismo que trata de hacerse acepLar en los países occidentales y que en la Argentina actúa en forma directa o a través de compañeros de ruca. La revjsta " Cruzada' ', que obtiene Hcencia eclesiástica de la Archidiócesis de Buenos Aires, es difundida por sus propagandistas en la calle Florida de esa ciudad . Se inicia así el método de campaña que distinguirá al grupo en toda su larga histaria. Del núcleo de amigos reunidos en torno a " Cruzada" nacerá, en 1967, la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad.

1957 Ambigüedades demócrata-cristianas Abril - " Cruzada'' publica la pasroral colectiva del Episcopado Argentino en la que los prelados denuncian las ambigüedades de la Liga de Esrudiantes Humanistas, rama de la Democracia Cristiana. Este documento es un espaldarazo para " Cruzada" , pues confirma las críticas hechas por la revista a ese género de errores.

1959 Alerta contra el peligro comunista Septiembre - ' 'Cruzada' ' señala el peligro marxista en la Argentina: el Partido Comunisca, que obtiene 25 .000 votos en la Provincia de Santa Pe, intenta formar un Frente Popular¡ las agitaciones callejeras en Buenos Aires y Tucumán tienen un "marcado tono bolchevique". ARGENTINA

145

1960 Suicidio del mundo occidental Abril - Se denuncia la actitud claudicante de Occidente ante la sonriente visita de Kruschev a Francia.

1961 En el congreso de "Catolicismo" Enero - Varios jóvenes integrantes del grupo de "Cruzada" participan en el I Congreso Latinoamericano de "Catolicismo", realizado en la ciudad de Serra Negra, en el Estado de Sao Paulo, Brasil, donde tienen oportunidad de conocer al Profesor Plinio Correa de Oliveira y toman contacto con la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad. Todos se quedan impresionados por la virtud, la inteligencia y el entusiasmo del líder católico y leen con avidez su libro Revolución y Contra-Revolución. El ejemplo y la obra de Plinio Correa de Oliveira habrán de marcar profundamente a los jóvenes de "Cruzada", que ven en él a un verdadero maestro.

Propaganda comunista insidiosa Mayo - "Cruzada" alerta a la opinión nacional sobre una de las principales formas de penetración del socialismo en el país: la realizada a través de la propaganda insidiosa de la revolución cubana.

Complicidades con el régimen castrista Septiembre - " Cruzada" describe las distintas formas de complicidad con el régimen cubano, que crean un dima propicio para que éste sea aceptado por la comunidad iberoamericana.

1962 Cuba roja Noviembre - La revista hace un llamamiento para que se ponga término tiranía comunista en Cuba.

la Desde el primer momento, "Cruzada" alza su voz de protesta contra la tiranfa castrista

146

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAJSES

1963 Cardenal denuncia infiltración comunista Junio - " Cruzada" reproduce unas declaraciones del Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Antonio Caggiano, quien manifiesta que la Argentina está ''infeccionada de comunismo hasta los wécanos ".

Obra de Plinio Corréa de Oliveira Diciembre - "Cruzada' ' publica el estucLio La libertad de fa Iglesia en el Estado comunista del Profesor Plinio Correa de OlJveira, cuya edición de 7.000 ejemplares es difuncLida en Buenos Aires. Ver Parce 11 l: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolici6n?

1964 Polémica con ''Criterio" Marzo - "Cruzada'' polemiza con el P Jorge Mejía , Direct0r de la revista " Crírerio", y denuncia las doctrinas y métodos progresistas que difunde

esa publicación de rótulo católíco .

Rebelión sacerdotal Junio - En un articulo del Dr. Cosme Beccar Vareta (h) , " Cruzada" analiza los errores y ambigüedades sobre la Doctrina Social de la Iglesia que son propugnados por los PP . Vaudagna, Oellaferrara y Gaido, quienes, junto con orros sacerdotes de la Archidiócesis de Córdoba se habían rebelado contra su Arzobispo, Monseñor Castellanos. Es ésta una de las primeras insubordinaciones sacerdotales, obra del progresismo y del izquierdismo llamados católicos, que más tarde se repetirán en otros puntos del país.

Con Plínio Corréa de 0/iveira en Buenos Aires Noviembre - '' Cruzada" tiene el honor de recibir en su sede al Profesor PUnio Correa de Oliveira, quien se encontraba en Buenos Aires para dictar un ciclo de conferencias patrocinado por la Federación Argentina de Entidades Democráticas Anticomunistas (FAEDA), Son sus temas: Proceso revoludonario en la Crisliandad; Causas de /a debilidad de Occidente frente a/ comunismo; La libertad de la Iglesia en el Estado Comunl.sta, El público, que colma el auditorio del Colegio La Salle, a plaude de ple al orador en diver•

Al llegar al aeropuerto internacional de Ezeiza, Plinlo Corréa de 01/veira hace declaraciones a la prensa. Entre otros conceptos afirma: "SI se aceptara la tesis de fa coe,cistencla pscfflca, /a amenaza comunista se convertiría en un grave peligro"

sas ocasiones. El Profesor Pllnio Correa de Oliveira es entrevistado por el diario· · La Prensa", de Buenos Aires 1 • Desde aquellos día~, los redactores y propagandistas de " Cruzada" afianzan los vínculos de amistad y colaboración con el líder católico brasileño, en la lucha por los mismos ideales. Esta amistad ya existía -como fue dicho- no sólo por las visitas de Jóvenes de " Cruzada" a Sao Paulo, sino también como consecuencia de anteriores viajes del catedrático paulista a la Argentina. • ,. Uno dé esos viajes tuvo lugar en 196 l. cuando disertó en los salones de conk· rencias de las iglesías de Nuestra Señora del Socorro y del Patrocinio San José, y en el Colegio San José, de Buenos Aires. Otro fue en 1962, cuando dirigiéndose a Montevideo pasó por Buenos Aires El Profc:so r Plinio Correa de Oliveira había estado también en Buenos Aires y en Córdoha en 1956, donde ruvo contactos con sectores católicos tradlcionalisrns; en aquella ocasión no llegó a conocer al novel grupo "Cruzada"

ARGENTINA

147

Interpelación a la Democracia Cristiana socíalizante Noviembre - Los diputados del Partido Demócrata Cristiano habían presemado en el Congreso Nacional 2 un proyecro de reforma empresarial de orienta• ción claramente sociaJizante, ''Cruzada" publica emonces un número especial con el título Interpelación a los diputados demócraca-criscianos. El documento -escritO por el Dr Cosrne Beccar Vá.rela (h)- contiene un detallado análisis del mencionado proyecto de ley a la luz de la doctrina pontificia, y demuestra que, de ser aprobado, producirá una completa esLatízación de la economía industrial y agropecuaria, hundiendo en la ruina a propietarios y obreros. La edición de la revista se distribuye en los kioscos de periódicos del centro, en librerías de Buenos Aires y por correo a todo el país. El empresariado, alarmado por las consecuencias de un proyecto tan contrario al derecho de propiedad, a la libre iniciativa y a La armonía que debe reinar en el trabajo, hace publicar la Interpelación, in extenso, en un folleto que tiene gran dlfusión en los medios industriales. 462 uruversltarios se suman a la lnterpelación 3• Redactores y propagandistas de "Cruzada", en cuatro días de campaña en la calle Florida, obtienen 2.600 firmas de apoyo al pedido de definición a los diputados demócrata-cristianos. * Cinco días después la DC pretende responder, sosrenJendo -sln demostrado- que ''Cruzada'' había empleado citas truncas de textos pontificios. Al mismo tiempo reafirma la posición socializante que la inspira.

* Adeptos de la DC intentan provocar desórdenes sin conseguir impresionar a los transeúntes, Revist::1s de izquierda como "Primera Plana", "Todo" y ''Planteo' ' in forman sobre la campaña., Esta última publica un .1rtículo con el sugestivo tíiulo Estalló la guerra ideológica entre católicos. La iniciativa democristiana no prospera y hasta hoy la Argenrina se ve Libre de una legislación socialista y confiscatoria de este tipo.

SAN LUIS MARIA GRIGNIO~

1965 Solución falsa para un problema inexistente Julio - Es editado el opúsculo Reforma Agraria -Falsa solución para un

pro-

blema inexistente, que alerta sobre los peligros de una Reforma Agraria socialista y confiscatoria. Junto con el Libro Reforma Agraria, Cuesción de Conciencia el folleto es ampliamente dJfundido en los stands que "Cruzada", y más

tarde la TFP, instala en años sucesivos en las exposiciones de la Sociedad Rural Argentina en Palermo y en otras muestras agropecuarias en las ciudades de Santa Fe, Corrientes, Mercedes, Curuzú Cuatiá, Esquina y San Luis,

Interpelación al peronismo Agosto - "Cruzada" publica un número especial consagrado al análisis del foUeto La CGT (Confederación General del Trabajo) en marcha hacia el cambio de escrucruras. Como es notoria la identificación politica existente entre los lideres de esa entidad y el peronismo, el estudlo -redactado por el Dr. Cosme Beccar Vareh1 (h)- sale a la luz con el titulo Interpelación a los actuales dirigenres del pero11ismo. "Cruzada" señala las concordancias de la posición de la CGT con el comunismo y sus discrepancias con la doctrina católica, lo que se demuestra con citas del mencionado folleta en el que se propone la lucha de clases, un programa revolucionario (urgente Reforma Agraria, urbana, de la empresa y bancaria), el estatismo, el igualitarismo, la dictadura sindical y la educación materialista. "Cruzada" pide a la CGT que defina si su doc• trina es cristiana y antimarxista o marxista y anticristiana. Además de las publicaciones en la prensa, se realizan campañas públicas en eJ centro de Buenos Aires, donde se agotan 17.000 ejemplares del núme148

PARTE 11 -

En la tradicional exposición rural de Palermo, "Cruzada" expone en un "stand" sus publicaciones ant/agrorreformistas

LA CRUZADA EN EL MUN:0O: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

El público se Interesa vivamente por el pedido de definición de "Cruzada" a los dirigentes peronlstas: ¿cristianos y antimarxistas o marxistas y anticristianos? Interpelados, prefieren envolverse en un velo de confusión y misterio...

ro especial de "Cruzada". Al mismo tiempo se colocan pancartas y en los barrios obreros se distribuyen volantes con un breve resumen de la interpelación. En pocos días se obtienen, además, 7.000 firmas de adhesión La iniciativa desencadena una ilustrativa polémica. * Quedará claro que la CGT se envuelve en un velo de confusión y misterio para permitir así la acción de una minoría izquierdista sobre la gran mayoría de los obreros, que no la apoyaría si expresara de modo claro sus tendencias hacia el comunismo.

* El dirigente peronista Raúl Matera y el Secretario de Prensa de la CGT Luis Angcleri formulan declaraciones evasivas sin emrar en el meollo de la interpelación y - recurso fácil para quien no tiene nada que decir- pretenden re~ta.r autoridad a "Cruzada" para opinar sobre la materia. Curiosamente, algunas organizaciones de la Acción Católica, así como el llamado Movimiento Sindical Demócrata-Cristiano defienden a la CGT, Causa extrañeza Ja actitud ambigua del semanario " Esquiú", vinculado a la Archidiócesis de Buenos Aires (Cfr. ' 'Cruzada'', N'? 59). Publicación de un best-seller Diciembre - Es publicado en " Cruzada" , y posteriormente editado en forma de libro, el best-seller Trasbordo ideológico inadverrido y Diálogo del Profesor PIJnio Correa de Oliveira. Las dos ediciones -15.000 ejemplares en totalson difundidas en campañas públicas en Buenos Aires, donde por primera vez se enarbolan los estandartes rojos con el león rampanre dorado. Ver Parte III: Diálogo, palabra talismán de la estrategia comuaista inremaciona/.

1966 Conferencias en provincias Mayo - Redactores y propagandistas de "Cruzada" visitan las ciudades de Córdoba, Tucumán, Salea y Jujuy El Dr. Cosme Beccar Varela (h) pronuncia conferencias sobre el Diálogo, La Libere.ad de la Iglesia en el Esrado comunista y la Reforma Agraria, basadas en las obras del Profesor ?linio Correa de Oliveira. La prensa, la radio y la TV de Tucurnán y Salta entrevistan a los dirigentes de "Cruzada" sobre las interpelaciones al PDC y al peronlsmo.

Injusta animosidad contra los propietarios Junio - En su edición de este mes, "Cruzada'' alerta a la opinión pública sobre el peligro de la socialización de la agricultura, proveniente de la aprobaARGENTINA

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ción en el Congreso Nacional de una nueva Ley de Arrendamientos Run.les que perjudica a los propietaríos, contra los cuales manifiesta una injusta animosidad. El gobierno de la Unión Cívica Radical no alcanza a sancionar la ley.

Aprensiones y esperanzas ante los rumbos de la nación Septiembre - La revista "Cruzada" se dirige al Presidente de la Nación, General Juan Carlos Onganía, a través de una cana abierra publicada en los diarios de Buenos Aires: ¿Hacia dónde va La Argentina.? 4• l.a misiva se refiere a la hipnosis colectiva que el comunismo ejerce en toda América para hacer creer que es necesario destruir el actual estado de cosas. En un sentido diametralmente opuesto al espíritu revolucíonario socialista, la verdadera Argentina -afirma "Cruzada'' - quiere que las instituciones sean mejoradas sin ser destruidas. Por otra parte, es e.."<presada la preocupación de innumerables argentinos ame el cambio de estructuras anunciado por las autoridades militares, quienes sorprendentemente mantienen en vigencia varias leyes de corte socialista promulgadas por el gobierno anterior. " • -Para ·-cruzada" "s1 la Argentina reacdona frente a este cifón que sopfa sobre Amé.rica, sería ella la que esr,arf:J represenr.mdo el ÍÍ.lturo, porque esa Revolución reformista y sociallsra es un soplo cansado de la Revolución liberal ancerior; y por lo canco, quien comprende el movimienw profundo de desilnerés de las masas es ~se quien csr:f en líneas del fi.m1ro ·•.

Una respuesta que no elimina las aprensiones Octubre - El Jefe de Estado responde indirectamente 5 • En el docwneruo El cambio de esu-ucruras y el Gobierno Nacional, " Cruzada" comenta que las palabras del Presidente contienen "formulaciones muy genéricas que no el/minan las esperanzas pero c-JJIJpoco las a.prensiones" 6•

Desvaríos progresistas Diciembre - .,Cruzada'' da a conocer un estudio sobre el 1 Congreso Latinoa• mericano para el Apostolado de los Laicos, realiza.do en el mes de ocrubre en Mar del Plata, en cuyas concluslones se formulan duras críticas a la Iglesia y a la Jerarqufa, y se propone la demolición de las actuales estructuras sociales. La difusión en las caUes de Buenos Aires del número de la revista produce un gran impacto en el público católico, aún poco acostumbrado a los desvaríos del progresismo.

1967 Pedido de diálogo 7 , "Cruzada" pide al Gobierno que abra un diálogo con el país, de manera que las -asociaciones profesionales, los representantes de cocrientes ideológicas, las instituciones y personalidades de proyección puedan debatir los proyectos de ley .mtes de ser sancionados. La iniciativa de "Cruzada" es especialmente oportuna, pues circulan noticias sobre la aprobación de diversas leyes - de arrendamientos rurales, de alquileres urbanos e Impuesto a la renta potencial de la Líerra- que amenazan socavar el derecho de propiedad.

Marzo - En una nueva carta -abierta

Tradición, Familia, Propiedad Abril - El día 3, es fundada la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad. Al acto inaugural, realizado en la sede de la entidad en Buenos Aires, concurren destacadas personalidades del Clero, de las Fuerzas Armadas, de la Magistratura y de la sociedad porteña, así como numerosos jóvenes de todas las clases sociales, cuya presencia es u.na demostración elocuente del entusiasmo que despiertan los ideales de la Tradición, la Familia y la Propiedad ª150

PARTE 1J -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAJSES

Aspecto del acto fundacional de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

4 Provincias, 40.000 ejemplares Abril/Julio - Socios y cooperadores de la TFP recorren las provincias del lito• raJ fl uvial argentino (Sama Fe, Entre Ríos, Corrientes y Misiones) difundiendo la serie Diálogos Sociales, en la que es expuesta la doctrina social de Ja Jglesia en lenguaje simple r accesible. Tres ediciones con un wral de 40.000 ejemplares se agotarán rápidamente. Durante la campaña, el Dr. Cosme Beccar Varela (h) pronw1cia conferencias -que despiertan el entusiasmo y la adhesión del numeroso público presente- en las ciudades de Santa Fe, Paraná y Corrientes para explicar los fines que orientan a la entidad. *

* En el curso de la conferencia pronunciada en Santa Fe, un grupo de universitarios notoriamente izqujerdisi as. encabezados por el P. Juan Dáhbar S.J ., provoca desórdenes que dan l ugar a la intervención de la p olicía. Días después, el referído sacerdote publica una carta en la que tergiversa los hechos. La TFP le dirige una respetuosa interpelación, invitándolo a esclarecer públicamente su p osición doctrinal con reladón '<11 comunismo. El sacerd0te no replicará (Cfr. " El Litoral,., Santa Fe, 3, 4 y 6-5-1967; " La Nación" , 4-5·1967: " La Prensa' ', 4 y 8-5-1967: "La Razón" , 5-5-1967; " EL Litoral", Corriemes, 10-5-1967; " El Diario '', Paraná, 12-5 -1967¡ " Tiempo.., Sama Fe, 19-5-1967; "Pri mera Plana", 29-5-1967). A su ve.z Monseñor Devoro, enconces Obíspo de Goya, Corrientes, afirma en un comlmicado que los j óvenes de " Cruzada" " no represenran de maner:i alguna el pensamienw de la Iglesia" y que los e.sem os distribuidos " deforman las enseñanzas de la Iglesia en maceria social" (Cfr. " El Litoral' ', Corrientes, 19-5-1967), La TFP res ponde en defensa de su honor católíco (Cfr. "El Lit0ral ", Corrientes, 4-7-1967; "Co rrientes", 5·7-1967; " La Razón " , 7-7-1967; " El Mundo" , 7-7-1967) y señala la contradicción que hay encre la posición asumída por el Obispo contra la TFP y la benévola actitud que él mismo había recomendado respecto al régimen comunista de Cuba (Cfr Revista " Así", N'? 62), Tampoco hubo respuesta del Prelado. Freí, el Kerensky chileno AgostO • Alcanza gran repercusión la edición argenúna de Frei, e/ Kerensky chileno, del socio de la TFP brasileña, Dr. Fablo Vidigal Xavier da Sllvelra. En tres meses se agotan eres ediciones con un toral de 18.000 ejemplares. Ver Parre IU: De Frei a Allende. La 1'FP cli ileaa y sus cob ermanas an t e el cr ep úsculo artificial de CJ1i/e.

Misa por las víctimas del comunismo Noviembre - Con motivo del lúgubre cincuencenario de la revolución bolchevique, la TFP hace oficia r una Misa por las víctimas del comunismo en el mundo encero. Emre las personalidades que asisten al Sanco Sacrificio -celebra-

ARGENTINA

151

do en la iglesia de San Ignacio en Buenos Aires- se destacan los representantes del Comandante en Jefe del Ejército y del Jefe del Estado Mayor Conjunto, así como mkmbros de los gobiernos polaco, húngaro y rumano en el exilio. El Presidente de la Nación, General Onganía, el Presidente de la Suprema Corte de Justicia, Dr. Eduardo Ortiz Basualdo, los Ministros de Defensa y de Bienestar Social, los Embajadores de Inglaterra y Holanda envían telegramas de solidaridad. Pocos días antes, la TFP había publicado en la prensa de Buenos Aires un extenso análisis de la ofensiva comunista mundial 9• En años sucesivos, 1a entidad mandará celebrar Misas con Ja misma intención en ese aniversario.

Las victimas del comunismo en todo el mundo, por quienes la TFP hace celebrar una Misa en la iglesia de San Juan Bautista, son los grandes olvidados por los defensores de los derechos humanos

1968 En las universidades Mayo - Universitarios de la TFP distribuyen en varias facultades de Buenos Aires el manifiesto Una fuerza nueva al servicio de la Argendna, en el que se exponen los objetivos de la entidad y los principales aspeccos de su actuación públi· ca. Asimismo alerta a los estudiantes sobre los desórdenes que las fuerzas de iz.

quierda intentan promover en diversos sectores de la vida nacional.

Súplica a Pablo VI Julio - 266.512 argentinos adbieren al mensaje de la TFP a Pablo VI, para pedirle la adopción de me(iidas· eficaces contra la infiltración comunista en 152

PARTE I1 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO : LAS TFPs EN ACCIONEN

sus RESPECTIVOS

PAISES

los medjos católicos. Ver Parte lll : A Pablo Vl, dos millones de sudamericanos piden medidas contra la infiltración comunista en la lglesfa.

La Santa Sede manifiesta profundo consuelo Jalio - La TFP envía un telegrama a Pablo VI felicitándolo uliaimente por la Encíclica Humanae Vitae 10• En una carta dirigida al Presidente de la entidad, la Secretaría de Estado de la Santa Sede agradece y manifiesta el "profundo consuelo y viva complacencia " del Pontífice por el mensaje 11 • La carta es firmada por el Substituto de aquella Secretaría, Monseñor Giovanni BeneUi.

Diálogo directo Octubre - Se inicia la publicación del folleto Diálogo direcco de la TFP con el Público Argencino, distribuido en gran escala por los cooperadores de la Sociedad en las calles de Buenos Aires. La inlclativa obedece a la dificultad que encuentra la TFP para divulgar por la prensa -inclusive en la que circula en las esferas más interesadas en combatir el comunismo- sus comunicados y noticias.

1969 Nueva revista Febrero - Es editado el primer número de "Tradición, Familia, Propiedad' ', pubLicación que substituye a "Cruzada" como órgano oficial de Ja TFP.

Carácter confiscatorio de un impuesto rural Febrero - El gobierno del General Onganía promulga una ley de impuesto a la tierra. La TFP manifiesta su discrepancia con tal ley debido a su carác-

En el primer número de la revista una manifestación de certeza de la victoria de la civl/lzaclón cristiana: "Por fin MI Inmaculado Corazón triunfara'' (Fátima, 1917)

ter confiscatorio. Lamenta también la actitud tímida y conciliatoria adoptada frente a ella por los dirigentes de la Sociedad Rural Argentina. La entidad exhorta a los hombres de campo a defender sus derechos y el principio sagrado de la propiedad privada. Socios y cooperadores distribuyen por todo el país 20.000 ejemplares del documento

Sacerdotes legitiman la lucha de clases Marzo - Un grupo de sacerdotes cercermundist.as, entre los que se encuentra el P. Carlos Mujica, da un golpe publicitario en favor de la lucha de clases: realiza una rnanjfest.ación ante la Casa de Gobierno y presenta una no-

ra dirigída al Presidente Onganía con la firma de setenta sacerdotes . El documento propugna soluciones audaces no capitalistas y advierte -arrogándose la representación del pueblo- que la paciencia de éste tiene un Umire: " no sea que harcas de sufrir ape./en a medios extremos; si ese momento llega, aún estaremos Junto a el.los''. La TFP los interpela públicamente preguntándoles cuáles son las soluciones no capitalistas que auspician, y si para aplicarlas aprueban la confiscación de propiedades y la revolución violenta. Los eclesiásticos se mantienen en un signiJicativo silencio. Los hechos confirmarán posteriormente la vinculac ión de la izquierda católica con el terrorismo.

Denunciando trama contra la Iglesia JuUo - En SO c iudades de varias provincias, socios y cooperadores de la TFP difunden 30.000 ejemplares de un número especial de "Tradición, Familia, Propiedad", en el que se denuncia la acción del 10O-C y los grupos proféticos para poner a la Iglesia al servicio del comunismo. Ver Parte !11: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandestlna.spropagan la subversión en la Iglesia. ARGENTINA

J 53

En más de 400 ciudades y pueblos de todas las provincias argentinas, las "caravanas" de la TFP levantaron el estandarte del le6n dorado e hicieron una Intensa y eficazpropaganda anticomunisfa

1970 Revolución y Contra-Revolución Enero - Es publicado el magistral ensayo Revolución y Contra-Revolución del Profesor ?linio Correa de Oliveira. A pedido de la TFP argentina, el autor escribe un prólogo especial para esta eclición sobre los puntos de contacto entre su obra y el Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen de San Luis María Grignion de Moncfort. Dos ediciones, de 3.000 ejemplares cada una, son vendidas en las calles y Librerías de Buenos Aires. Ver Parte Ill: Revolución y Contra-Revolución, fueace de inspiración, programa de vida y, en la acción, común denominador de las 15 TFPs,

Izquierda católica apoya la subversión Agosto - A raíz de la participación de un sacerdote tercermundista en el asesinato del ex-Presidente de la Nación, General A.ramburu, perpetrado por la subversión, la TFP clistribuye clirectamente al público 85.000 ejemplares de un comunicado en el que analiza la enígmática actilDd de los obispos, que pucliendo tomar medidas para cortar el paso a 1a izquierda católica inexplicablemente no lo hicieron.

Estudio sobre el nacionalismo argentino Agosto - Sale a luz el libro El nacionalismo, una incógnita en constame evolución, escrito por una Comisión de Estudios de la TFP presidida por Cosme Beccar Varela (h) e integrada por Carlos F. lbarguren (h), Jorge Storni, Miguel Beccar Varela y Ernesto Burini. Fundamentada en más de 500 textos de autores nacionaUscas, la obra analiza esa corriente político-ideológica, de indudable influencia en 1a Argentína, cuyos líderes atraen a la juventud con una doctrina aparentemente católica e hispánica, que en realidad es naturalista y evolucionista. *

* El libro describe la evolución del nacionalismo: en 1929 - en la época de los Cursos de Cultura Católica- el ideal era la tradición hispánica; en 1945 - en los años de la Alianza Libertadora Nacionalista- el ideal pasó a ser una forma de fascismo; en 1950 -con el peronismo, apoyado por los nacionalistas- el ideal fue transformado para justificar una dictadura ígualiraría. ¿Cuál será el ideal del fururo?, preguma la TFP. La obra, con tres ecliciones y un total de 6 ,000 ejemplares, es puesta a la 154

PARTE I1 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAlSES

venta en Jas Lib re rías de las príncipa les ciudades del país, y difundida también en campaña pública por socios y cooperadores. Curiosamente, c1 Nacionalismo, aparentemente desorganizado y locuaz, se mostró organizado y mudo. No ba habido hasta hoy una refutación seria a la tesis expuesta en dicho libro.

El régimen comunista chileno, un peligro para lberoamérica Septiembre - En una gran campaña de alcance nacional. la TFP alerta sobre las peligrosas consecuencias para la Argentina y para coda Iberoamérica de la llegada al poder del marxista Allende en Chile. Ver Parre III: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.

El pueblo católico contra el clero izquierdista Diciembre - Durante 58 días, una caravana de la TFP recorre todas las ciudades y p ueblos de la provincia de La Rioja, para esclarecer a la opinión pública sobre la responsabilidad del clero de izquierda en la victoria de Allende en Chile. El Obispo de la diócesis, Monseñor Ange!elli, declara que la entidad no está autorizada a usar oficialmente el nombre de la Iglesia. En un comunicado de prensa, la TFP afirma que dar opiniones sobre a5umos concretos del momento, basándose en las enseñanzas tradicionales de Jos Papas, no significa hablar en nombre de la Iglesia. Al mismo tiempo, la entidad comenta q ue esta actitud apresurada del Obispo sólo puede haber causado alegría a los admiradores del Presidente marxista Allende y de los sacerdotes del Tercer M undo, acusados -unos y otros- en los documentos que difunde la T FP. En carta abierta publicada en la prensa local, 619 católicos de 23 ciudades y pueblos riojanos se solidarizan con la Sociedad 12• Al promover la "caída de las barreras ideológicas", el Presidente Lanusse favoreció la expansión roja en /beroamérlca

1971 Condena de la violencia terrorista Mayo - La TFP se conduele con toda la nación y con el Ejército Argentino por el asesinato del Teniente Mario César Asúa, perpetrado por terroristas. La entidad se vale de la ocasión para denunciar las tesis de los sectores progresistas católicos, que justifican la llamada violencia defensiva frente a las estrucQJras vigentes, que ellos califican arbitrariamente de violencia ínscitucionalizada 13.

Protesta por la visita de Allende Julio - La TFP afirma en una carra dirigida al Presidente Lanusse, que la visita de Allende a la Argentina tiende a derribar las barreras psicológicas que separan a la mayoría de la opinión pública de la minoría comunista , y que contribuirá para prescigiar a Allende dentro de Chile. Ver Parte IH: D e Frei a Allende. La TFP chilena y su.~ cohermanas ante el crepú.~culo artificial de Chile.

Ver, Juzgar y Actuar: gran campaña nacional Septiembre/Diciembre - En tres números sucesivos de " Tradición, Familia, Propiedad" se publica Ver, Juzgar y Actuar, un profundo análisis de la situadón nacional. El manifiesto, ilusuado con caricaturas, estudia los distintos sectores e instituciones que gravitan en el proceso ideológico en c u.rso: se refiere - entre otros- al progresismo dentro de la Iglesia, a los e.tn p resa.rios entreguistas o sapos, y aJ terrorismo. El proceso consiste en la intimidación de la opinión pública por Los subversivos terroristas, lo que permite a los sapos y al clero progresista ir entregando el país a 1a izquierda con el argumento de que es necesario ceder para no perder, La entidad critica la socialización progresiva aplicada por el gobierno del General Lanusse en materia económica, que debilita la libre iniciativa y aparta de los principios de propiedad pri· vada y subsidiariedad. Asimismo, la TFP analiza la actuación del Supremo Magistrado en política exterior, como abanderado de la caída de las barreras ideoARGENTINA

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iYA. CASI ESTA° t SÓLO ME FALTA MEZCLAR. ALGUNOS INGRED!E.NTE.S ...

lógicas y, en po lítlca interna, como mcnlor del ambiguo Gran Acuerdo Nacional. Esre último se traduce en la aceptación de grandes dosis <.lel estilo y de la ideología socialisla del pcronismo corno clave para el futuro nacional . " Son difundidos 40.000 ejemplares en campañas públlcas en Buenos Aires y en ciudades del intenor del país.

Así se caricaturizaba en el manifiesto " Ver, Juzgar y Actuar" el ambiguo "Gran Acuerdo Nacional" del Presidente Lanusse

• la campaña tuvo como efecto romper la unanimidad que: había hasta ese momen to en 10rno de la polítici de lanusse, como consc:cuenc,a del adormcc1m1enl0 de la t,pinión pública Esto era 1ndlspensable, no sólo desde el punto de: vlsra de la situación interna de la Argemim11 sino también para comrarresrar la~ fuerzas lmeresa-

das en llevar adelante la izqukrdización de América Latina. En efecto, era importante que se comprendiera que en el Cono Sur - agitado en aqueUos df:is por el gobierno de Allende en Chile, el recientemente depuesto gobierno izquierdista de Torres en Bolivia y el aparatoso despliegue del Frente Amplio de las izquierdas en Uruguayun scct0r ponder:1ble de la opinión pública argentina reacclooaría en caso de que los gobíeroos de izquierda completaran el cerco a su alrededor.

1972 Plebiscito, único camino leal Mayo • Anle et anuncio de una reforma constitucional proyectada con el propósito de "'hacer efectiva una democracia justa, .s ocial y solidaris1a " y de remover "los obstáculos que, restringiendo de hecho la Jiber1ad y la igualdad del hombre impi den su plena re,1/Jzación ", la TFP publica el manifie.sro Plebiscito, único camino lcfc!-L Se pide al gobierno del General Lanusse que dé a conocer los texto:. íntegros de las enmiendas propuestas y las ra1.ones q ue las inspíran, así como una definición cia ra de las expresiones ')usta, social y solí-

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PARTE lI -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACClON EN SUS RESPECTTVOS PAJSES

darisca " . Es propuesto asimismo que se someta el asunto a un amplio debate nacional y a un plebiscüo t -1. La reforma no se realizó.

En la convulsión nacional, se oye la voz de la TFP Julio - La TFP lanza el libro-man.ifiesco Los Kerenskys Argencinos, escrito por el Dr. Cosme Beccar Varela (h), en colaboración con otros miembros del Consejo Nacional de la entidad. Son enfocados los aspectos contradictorios de la situación del país. Frente a la crisis conjunta del sistema político y de! régimen socioeconómico, la figura controvertida de Perón asoma a uavés de un horizonte ennegrecido por la humareda de los atentados terroristas. El peligro de !a izquierdización radical se presenta a la vista de todos y pasa a ser la cuestión central del momento. El libro describe así el desarrollo de un proceso en medio de la confusión, o bra de una minoría revolucionaria que pretende llevar a la nación hacia el socialismo populista. Es decir, un régimen izquierdista moderado, muy izquierdista y poco moderado. ¿Cómo puede una minoría manipular a la opinión pública conservadora y arrastrarla a la aceptación del izquierdismo? Lanzándola a la confusión, a la división y a la imicción, concluye. En un pafs convulsionado por el terrorismo, socios y cooperadores divulgan 15.000 ejemplares de la obra en fas calles de Buenos Aires, Córdoba, Mendoza, San Juan, La Rioja, Catamarca, Tucumán, Santiago del Estero, Rosario, Santa Fe, Paraná, Corrientes, Bahfa Blanca, Neuquén, Santa Rosa, General Ruca, Tandil y Trenque Lauquen.

La Reforma Agraria y el Magisterio de la Iglesia

Un cooperador pronuncia un discurso en el centro de Buenos Aires cuando la ascensión del marxista Allende a la presidencia de Chile: en sus diversas campañas de ámbito nacional, la TFP entra en contacto directo con personas de todas las clases sociales

Octubre - Ante el anuncio de la inminente promulgación de la Ley de Tierras Inexplocadas - una mal camuflada Reforma Agraria socialista- la TFP se dirige al Presidente Lanusse en una cana abierta pubJ!cada bajo el título ¿Polírica agraria auténtica o política agraria de gabinete? 15. En ella pide al Gobierno que explique a la opinión pública las razones que lo mueven a hacer una reforma contraria a los principios católicos y que ha causado enormes daños en los países donde ha sido aplicada. La TFP recibe la solidaridad de la Sociedad Rural Argentina y de otras entidades agrarias.

1973 Derecho de abstención, arma de autenticidad Enero - En la proximidad de las elecciones generales, la TFP emite una declaración en la que propone a las autoridades que permitan la abstención, la cual no sería una manifestación de indiferencia del electorado ante el futuro del pafs, sino el modo de expresar su rechazo a un conjunto de partidos que se benefician con la obligatoriedad del voto 16.

Urnas sui generis: elecciones dudosas Marzo - Con el título Fraude y Traicióo, la TFP publica un enérgico comunicado sobre los comicios del l l de marzo que determinaron el retorno del pero-

nismo al poder con la elección de Cámpora para la Presidencia de la Nación 1•• La declaración se refiere a graves indicios que sugieren la existencia de un fraude en favor del peronismo: se llegó a votar en cajas de zapatos y bolsas de polieti!eno. La historia imparcial del futuro rehusará dar a estas elecciones el carácter de serias, afirma la entidad. Durante la campaña de difusión del manifiesco en las calles de Buenos Aires, socios y cooperadores de la TFP sufren reiteradas agresiones por parte de izquierdistas.

Bluff peronista al descubierto Agosto - " Tradición, Familia, Propiedad" publica un detallado análisis de las

ARGENTINA

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manifestaciones peronistas del 25 de mayo y del 20 de junio, en el que se demuestra la falsedact de las afirmaciones de la prensa que atribuye a las mismas una concurrencia nwy superior a la verdadera. -. Se confirma así el bluffdcl peronismo denunciado por la TFP en l971. Durante m ucho tiempo no se vuelven a mencionar cifras en los actos peronistas, las cuales er:rn utílizadas como forma de intimidar psicológicamenre a la opinión pública . • La TFP, previendo las exageraciones de algunós diarios interesados en aumentar la popularidad del peronlsmo, había enviado observadores que rnidiecon las áreas ocupadas pnr Jo~ manifestantes y estimaron su densidad. L.a concentración del 25 de m:i.yo no llegó a reunir 70.000 personas, pero los diarios hablaron de l.000.000: en la del 20 de junio, para recib ir a Perón, el cáJcuJo rnáxímo de la TFP fue de 240.000. Sin embargo hubo diarios serios que hablaron hasta de 5 ,000.000 ... Los datos de la revista no son refutados

Los hombres de Fe, que no se dejan engañar por el torbellino de la publicidad hecha en torno de la supuesta omnipotencia comunista, creen en Dios, confían en Ja Virgen y están dispuestos a entrar en lucha, seguros de que la victoria final les pertenece .

Calda de Allende y elecciones argentinas Septiembre - En la declaración El drama socialista chileno: lección para nuestro electorado, la TFP se regocija públicamenre con la caída del marxista Allende. En vísperas de las próximas elecciones presidenciales - Cámpora había renunciado a fin de permitir la subida de Perón al poder- la entidad advierte a la opinión pública sobre la necesidad de " apartar a la Argentina de destinos análogos a los que Chile acaba de repudiar' ' 18•

1974 La vía chilena hacia la miseria Febrero - "Tradición, Familia, Propiedad" publica un amplio reportaje sobre el fracaso del socialismo en libert:id en Chile. La revista riene tres ecti• ciones con un total de 20.000 ejemplares vendidos en campañas por todo el país. Ver Parte lll : De Frei a Allende. La TFP cb.ilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.

Mensaje al Cardenal Mindszenty Febrero • La TFP dirige al Cardenal Mindszemy un mensaje público de ad• miración por su heroica oposición al comunismo. * Su valiente ejemplo, afirma, muestra a los católicos del mundo entero que no les es lícito doblar las rodlllas ante el poderío ro/o.

En estado de resistencia a la Ostpolitik vaticana Abril · En un hislórico documento, la TFP se declara en estado de f111al resistencia anee la política de distensión del Vaticano con los gobiernos comunistas. * " Ver Pan e lI 11 A ate la. Ostpolirik vaticana, para las TFPs: ¿cesarla lucha o resísr.ir?

El comunismo: un coloso con pies de barro Agosto - " Tradición, Familia, Propiedad" Lranscribe la obra del Profesor Plinio Correa de Oliveira La libertad de la Iglesia en e/ Estado comunisca. En el prefacio, el autor sostiene que a pesar de sus enormes avances, el comunismo jamás fue mayorilario en elecciones libres y honestas; y que decrás de la Cortina de Hierro la disconformidad con él no ha hecho sino crecer. O sea, es un coloso con pies de barro. Pero esta " sólo lo perciben con toda nitidez los hombres de Fe, que no se deían engañar por el torbellino de la publicidad hecha en tornó de /a supuesta omnipotencia comunista, y que creen en Díos, confían en la Virgen y están dJspuesLOs a entrar en lucha., seguros de que la victoria final les pertenece." Ver Parte Ill: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia., ¿espe.ranza o autodemolición?

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS R.ESPECTTVOS PAISES

Sucesivas ediciones de esta obra son difundidas por caravanas de socios y cooperadores de la TFP.

Gigantismo, antecámara del estatismo Octubre - Es difundida a través de "Tradición, Familia, Propiedad" una declaración de principios a propósito de ciertos aspectos del supercapitalismo y del gigantismo en las esuucturas políticas, sociales y económicas del mundo contemporáneo, que revelan una mal disimulada tendencia sodalizante.

1975 Trágicas consecuencias de la détente: Camboya ... Abril - Ante la caída de Camboya en el comunismo, la TFP denuncia la polnica de déceme como responsable por esta tragedia. La declaración es publicada en

los principales diarios del país

19•

* ... y Vietnam

Mayo - La TFP apela a la conciencia de los argentinos para que reflexionen sobre

los aleccionadores sucesos ocurridos en tndochina, que culminaron con la entrega de Vietnam al imperialismo rojo 20 • * • Ver Parte 111: Las TFPs de /uro por /a caída de Camboya y Vietnam.

Difundiendo el mensaje de Fátima Junio - Aparece el libro Simple relato de Jo que sucedió en Pácima cuando Nuestro Seiiora apareció. Dos ediciones, con un total de 20.000 ejemplares, son divulgadas por socios y cooperadores de la TFP, Comienza a prepararse de ese modo la multitudinaria recepción que se hará el año siguiente a la lmagen Peregrina de la Virgen de Fátima en Buenos Aires, Salta, Córdoba, Tucumán y Mendoza. Ver Parte ID: El comunismo, un peligro sobre el cual la Sa11ci~ima Virgen advirtió al mundo en Fátima.

1976 Frente a la sede principal de la TFP en Buenos Aires -bautizada con el nombre de O. PeJayo, el guerrero que con la ayuda de Nuestra Señora obtuvo en Covadonga la primera victoria de la Reconquista española- gran número de cat6/lcos se congregan atrafdos por la Virgen Peregrina de Fátima

¿Es oportuna la Reforma Constitucional? Febrero • lnsistentes declaraciones de porravoces del gobierno peronista y de otros dirigentes polfticos anuncian una próxima reforma constitucional, a ser decidida medíanre un acuerdo entre los jefes de las distintas corrientes partidistas. Para la TFP, el momento especialmente confuso que vive el país desaconseja tal iniciati• va. Sobre todo "si se pretendiera convocar a fa Convención Consticuyeme sin abrir un amplio debate" respecto al tema y se propiciara sorpresivameme la inrro• ducción de reformas socialízantes 2 1•

En la conducta episcopal, analogías preocupantes Marzo/Septiembre - Es publicada La lglesia del Silencio en Chile - Un tema de meditadón para los católicos argentinos. En el prólogo de esta edición -de 9.000 ejemplares- la TFP señala analogías entre la actitud de los obispos chilenos y el silencio y la inacción del Episcopado argentino ante el comunismo. Para una gran campana de difusión, es preparado un resumen de la obra. Socios y cooperadores recorren el país desde La Quíaca hasta Ushuaia, extremos norte y sur de la Argen• tina, En Bahía Blanca, el Arzobispado condena sin fundamento alguno el referldo libro 22 • La entidad protesta públicamente y comenta que esa actitud imita 1a ARGENTINA

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conducta de los obispos chilenos, que no se preocuparon por esdarecer las graves acusaciones de la TFP 23. Ver Parte JU: La Iglesia del Silencio en Chile, uaa denuada que conmueve al país y transpone los Andes.

Omisiones en un documento de los obispos Mayo - Poco después de la instalación del régimen militar, el Episcopado publi-

ca una declaración en la que omite señalar el estatismo, la demagogia y la corrupción del gobierno peronisca como causas de las dificultades económicas y del clima de violencia que vive el país. Los prelados tampoco se refieren al peligro comunista y hacen afirmaciones de las que pueden sacar provecho las izquierdas. Esto es denunciado en el documento de la TFP ¿Cuál es el camino, Monseñores?, difundido en el amplio círculo de sus simpatizantes. No es posible publicarlo en los diarios pues - según informó w1 órgano de prensa- fue censurado por el Gobierno.

1977 Peligrosa amistad con Rusia Enero - La TFP denuncia en su revista la conúnuidad existente entre el gobierno caído en marzo de 1976 y el régimen militar, en to que se refiere a las relaciones amJstosas con la URSS. Desde el 30- 10 al 14-lJ-1976 se había realizado una exposición denominada La Unión Soviética hoy en pleno centro de Buenos Aires. Cientos de miles de personas vieron la hoz y eJ martiJJo eo el Salón Municipal de Exposiciones. Mal signo para el gobierno supuestamente amicomunista que se inJcia.

Para no olvidar a las víctimas del comunismo Julio/Diciembre - En este período, la TFP realiza una intensa acción -que tiene amplia repercusión en la prensa nacional e internacional- en pro de las desdichadas víclimas del comunismo en el E:Kt:remo Oriente. Ver Parte Ul: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

Revolución y Contra-Revolución, veinte años después Julio - "Tradíción, Famllia, Propiedad" publica ta tercera parte de la obra Revolución y Contra-Revolución de Plinio Corréa de Oliveira. En ella el auror analiz:i los aconteci.miemos de los últimos veinte anos, tomando en cuenta las dificultades de la Revolución y las esperanzas para la Conrra-Revolución.

A los jóvenes que tienen sed de ideales Septiembre - En las ciudades de Buenos Aires, Córdoba, Tucumán y Mendoza, estudiantes uojversitarios y secundarios de la TFP lanzan un llamamiento a los jóvenes argentinos a congregarse en torno al ideal católico anticomun.ista. La dedaración es distribuida en facultades y colegios, donde es muy bien acogida

Los ideales perennes de la civilización cristiana -la tradición, la fam/1/a y la propiedad- despiertan el Interés y la adhesión entusiasmada de la Juventud. En la foto, distribución de un 1/amamlento anticomunista a la salida de un colegio en Buenos Aires

1978 Biblia subversiva Enero - ''Tradición, Familia, Propiedad'' dedica un amplio reportaje a la llamada Biblia Latinoamericana de la que circulan en América del Sur, desde 1972, 800.000 ejemplares. La edición contiene notas subversivas, fotos de concentraciones en La Habana con retratos de Lenin y un apoyo indirecto a la revolución socialista. * 160

PARTE ll -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACClON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

En 1976, algunos obispos ~e pronuncian en contra de la publicación, prohibiéndola en sus respectivas diócesis. Otros obispos la elogian y recomiendan. El Episcopado no se pronuncia y remite el asW1tO a la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma. Esca admite que l:i Biblia contiene ambigüedades e imprecisiones "que deben ser eliminadas y esclarecidas, disponién-

dose la confección de un suplemento que los fieles deberán consulcar para iluslrarsc sobre el verdadero significado de los comentarios". Un año después, la Biblia subversiva continúa cixculando sin ningún suplemento, lo que mueve a la TFP a alertar a la opinión pública sobre esta ''propaganda del comunismo bajo el sígno de la Cruz''. • Se trata de una Biblia destinada nada meno~ que a la Cuba de Castro, quien exigió que fuese adaptada :1 la isla comunista, Monseñor Antonio José Plaza, Arzobispo de La Plata, proporciona estas gravísimas informaciones: "se invenró una Biblia a su medida y paladar(. . .) Enu-6 en Cuba ( ... ) leS guscó y /a disrribureron por toda América(. ..) En rea/ídad esta Biblia la Inventó Fide/ C,1srro para promocionarse u uavés de ella" ("Gente", Buenos Aires, 21 -J0-1977)

Posteriormente, en febrero de 1979, aparecerá el Suplemento Obligatorio con una introducción del Cardenal Primatesta, Presidente de la Conferencia Episcopal. Este Suplemcnw, pese a reconocer que la referida Biblia "no es apr.a" para el uso litúrgico, procura atenuar las críticas. Cabe pues preguntar qué efectos podrá tener ese Suplemento Obligatorio, vendido aparte, cuando ya están en circulación nada menos que diez ediciones. ¿No sería máS simple prohibir su circulación?, se preguntará la TFP 24•

Noble gesto presidencial Marzo - La TPP envía un telegrama al Presidente Yidela, felicitánd9lo por el noble gesto del Gobierno de haber recogido en alta mar a cuatro refugiados

vjemamitas y lo alienta a efectuar nuevos rescates de esas víctimas del comunismo.

Difamaciones inconsistentes Mayo - Una caravana de la TFP djfunde en la provincia de Río Negro La libertad de la Tglesia en el Esrado comunista del Profesor Plinio Correa de Oliveira, obra calificada por Ja Sanca Sede como un "eco fidelísimo del Supremo Magisterio de la iglesia". Sorprendentemente, Monseñor Juan Bengoechea, Gobernador Eclesiástico de la Diócesis de Yiedma, da a conocer uo comunicado afirmando que los miembros de la TFP "no pertenecen a la Iglesia Católica por rechazaf su doccrin;i y magisterio y destruyen la unidad de la Iglesia favoreciendo la pcnecracíón marxisca en nuestra Patfia" (sic) 25 . En una serena respuesta, la TFP pone a disposición del Obispado todas sus

publicaciones, siempre que se comprometa a dar teslimonio oficial de lo que en ellas pueda encontrar de discrepante con la Doctrina Católica. De Jo contrario, las aseveraciones del Prelado pasarán a ser, a los ojos del público, difamaciones inconsistentes 26 . Hasta hoy la TFP no ha recibido respuesta.

Unilateralidad de la campaña pro derechos humanos Junio - Socios y cooperadores dé la TFP difunden ampliamente en la calle Florida y otros puntos neurálgicos de Buenos Aires el manifiesto Frente a la campaña por los derechos humanos: ¿reacción espontánea ele la opinión pública o arma dc la guerra psicológica al servicio del comunismo? La declaración pone en evidencia la incoherencia y la unilateralidad de quienes se consideran tutores de los derechos humanos, pero que nada dicen sobre los crímenes co• metidos detráS de la Cortina de Hierro.

A propósito del Cónclave Agosto - A sus amigos y simpatizames en todo el país, la TFP envía los artícu-

los del Profesor Plinio Correa de Oliveira en los que el autor analiza la sucesión de Pablo VI Ver Parte 111· Con motivo del Cóndave, oportunas consideraciones de Plinio Correa de Oliveira.. ARGENTINA

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En defensa de los refugiados vietnamitas Diciembre - Ante la angustiosa situación de millares de vietnamitas que huyen deJ régimen comunjsta, la TFP reitera su petición al Presidente Videla para que instruya a los barcos de bandera argentina a que recojan a esas desgraciadas víctimas del comunismo. Ver Parte U!: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, fas 1'FPs esdarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

Socios y cooperadores de la TFP distribuyen regalos en un barrio de emergencia durante las fiestas navideñas

Quien da a los pobres le presta a Dios Diciembre - La TFP realiza en Buenos Aires, Córdoba y Mendoza una campaña de recolección de juguetes, ropa, libros, calzados, para la Navidad de los pobres. En un ambiente de armonía, fruto del agradecimiento alegre de quienes reciben y de la lozanía y entusiasmo propios de la juventud que rusrribuye, el reparto es hecho en los barrios pobres de las ciudades donde se obtuvieron las donaciones. La campaña incluye también la vlsira a hospitales y orfanaros. Una iniciativa similar se realizará al año siguiente.

1979 Esclarecimiento ideológico y ayuda moral Marzo - Duránre 26 días, una caravana de propagandistas de la TFP recorre

19 ciudades y pueblos de Ja provincia de Córdoba, difundiendo las publicaciones de la entidad. En los meses siguientes son visitadas las provincias de Salta, Jujuy, Entre Ríos y Buenos Aires. Siempre que Ja ocasión lo permite, los socios y cooperadores de la TFP visita□ los hospitales de las ciudades en que se encuentran, a fin de llevar una palabra de aliento a Jos enfermos, así como distribuir estampas de la Virgen de Fátima y alguna ayuda material a los más necesitados.

"Pregón de la TFP" Abril - La entidad inicia la edición del " Pregón de la TFP", publicación quincenal de ocho páginas destinada a sus amigos y simpatizantes. 162

PARTE I1 -

LA CRUZADA EN EL MU NDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Incomprensible apoyo al sandinismo Julio - En un artículo del '·Pregón'', la TFP protesta enérgicamente contra el sufragio argentino que desempató a favor del agresor comunista en Nicaragua la votación en la OEA de una resoJución sobre los sucesos en ese país. Los sandin.istas aún no habían llegado al poder, pero era ya evidente que estaban apoyados por Cuba y por la URSS. Es el gobierno del General Videla el que presta esa ayuda para la implantación del comunismo en Nicaragua.

En la calle Florida, difusión de la interpelación a la OEA: ¿qué hace ese organismo Internacional para conseguir que se respeten los derechos humanos detrás de la Cortina de Hierro?

OEA: dos pesos y dos medidas Septiembre - Con motivo de la visita a la Argentina de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, enviada al país por la Organización de Estados Americanos (OEA), la TFP interpela públicamente a ésta y pone de relieve sus graves omisiones: " ¿Qué hace la OEA por el pueblo cubano oprimido por el comunismo? ¿Qué hace la OEA para impedir el avance del comunismo en América Central y en el Caribe.; ¿Qué hace la OEA para atender a los refugiados de Camboya, Viecnam y otros países so¡uzgados por e/ comunismo? ¿Qué hace la OEA para orientar el inmenso potencial de las naciones americanas en el seJJtido de detener la expansión comunista en e/ mundo y obtener el respeto de los derechos /Jumanos detrás de la Cortina de Hierro?'' En campaña realizada en el centro de Buenos Aires, son distribuidos 65.000

volantes del documento.

1980 Súplica a Juan Pablo 11 Mayo - Ante el drama de millares de cubanos, que irrumpen en la Embajada del Perú en La Habana en busca de asilo, la TFP se dirige a Juan Pablo 11 pidiéndole que intervenga en favor de ese pueblo oprimido. Ver Parte IIJ : Anee el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esdarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

Terrorismo e izquierda católica Agosto - Al cumplirse el décimo aniversario del asesinato del General Aramburu. la TFP recuerda que el crímen fue cometido por terroristas vinculados a ARGENTINA

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la izquierda católica, con la complicidad det sacerdote Alberto Carbone. La entidad se vale de la ocasión para destacar la extrema peligrosidad de los pro• cesos de desvío ideológico en tantos medios católicos.

Premio Nóbel, un arma política Octubre • A propósito de la entrega del Premio Nóhel de la Paz al hasta enton

ces desconocido izquierdista Adolfo Pérez Esquive!, la TFP divulga un comunicado deplorando el hecho como una ciara intervención política en Jos asuntos internos del país, que favorece los Intereses de la izquierda internacional.

Denunciando la expansión ideológica del sandinismo Noviembre - Un número especial de "Tradición, Familia, Propiedad" reproduce el estudio del Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre la Noche Sandinisca, en el cual comenta el connubio de marxistas y cristianos en Nicaragua. Socios y cooperadores difunden 5 .000 ejemplares de la revista en importantes ciudades del país. Ver Parte IlJ: Las TFPs alertan: la izquierda católica incita a la guerrilla en lberoamécica.

1981 El modelo polaco Enero - A partir de este mes el "Pregón de la TFP" publica 1a serie de :mículos del Profesor Plinio Correa de O!iveira sobre los acontecimientos de Polonia, que en este momento atraen la atención mundial. Ver Parte lll: Preguntas incómodas sobre el modelo polaco. Las TFPs hacea oír su voz.

¿Dependencia de Rusia?

Campaña de venta en Buenos Aires de

un número especia/ de "Tradición, Fam/1/a, Propiedad" sobre la vinculsclón de los ''marxistas cristianos" con el ssndlnismo. La TFP ha denunciado Incesantemente el peligro representado por la izquierda cató/lea

Mayo - Siguen las ventas a Rusia, foco de.l terrorismo, es el título de una declaración que la TFP publica en los principales diarios de Buenos Aires 27 • El documento señala la incoherencia de la política económica exterior, que además de favorecer a los gobiernos comunisras con el abastecimiento fácil y garanti;,:ado de cereales y carne, deja a la Argentina dependiente política, ideológica y económicamente de Rusia, foco comprobado del terrorismo que tanto ha hecho sufrir al país.

Una alianza política que favorece a la izquierda Septiembre - Se forma en la Argentina un conglomerado político con un pro• grama laicista y socializante denominado MulUpartidaría, que reúne a dirigentes de los partidos peronista, radical, desarrolllsta, intransigente y demotrisliano. Curiosamente, se constituye poco después de una exhortación a la reconciliación hecho por los obispos. Por su parte, dirigemes de la Mu/Cipartidaria realizan una visita oficial a representantes del Episcopado y declaran que la reconciliación propuesta por la Iglesia ilumina el camino a recorrer. En un comunicado de prensa 28, la TFP advierte a la opinión pública sobre esta maniobra política que abre sombrías perspectivas para el futuro del país

Solidaridad con exiliados húngaros Octubre - Al Lranscurrir eJ 25º aniversa.r io del heroico levantamiento antico• munista húngaro, la TFP distribuye un comunicado de prensa recordando es-

te dramático hecho. Asimjsmo, la entidad protesta por la prohibición decreta• da concra los húngaros exmados en la Arge111ina, que les impide recorrer la calle Florida en ese aniversario 29 •

Oratorio de la Virgen Noviembre - Con nutrida asistencia de vecinos del barrio es inaugurado, junto a la puerta de la Casa de Estudios de la TFP en la localidad bonaerense de 164

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

José C. Paz, un orarorio consagrado a 1a Virgen de Luján, Reina y Patrona de la Argemina.

1982 Denuncia del socialismo autogestionario francés Enero - Es publicado el Mensaje de las TFPs -escrito por el Profesor Pllnio Correa de Oliveira- que denuncia el socialismo aucogestionario del Presidente Mitterrand. El estudio suscita una polémica con la embajada francesa en Buenos Aires. Ver Parte 111: La historia de un documento que da la vuelca al mundo: las TFPs denuncian el socialismo autogestionario francés.

Al estallar Is guerra de las Malvinas, la TFP alerta si pais sobre el peligro de la intromisión rusa y se esfuerza palrlólicamente por Is obtención de la paz. En la foto, una de las pancartas colocadas en Is Av. Figueroa A/corta de Buenos Aíres

Alianza con Rusia: ¡nunca! Abril/Mayo - A propósito de la recuperación de las Islas Malvinas por las Fuerzas Armadas, la TFP alerta - a través de documentos de amplia repercusión nacional e internacional- sobre los gravísimos riesgos de ll!la intervención rusa en el conflicto. Ver Parce JU: Guerra de las Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.

Homenaje a Juan Pablo 11 Junio - La TFP iza sus estandartes en homenaje a S.S. Juan Pablo II con motivo de su primera visita a la Argentina. Socios y cooperadores, con sus características capas rojas, saludan al Papa cuando el Pontífice y su comitiva pasan frente a la sede de la entidad en dirección al Palacio de la Nunciatura, en Buenos Aires.

1983 Ambigua reconciliación episcopal Febrero - Contra el caos que los actuales hombres públicos no saben smo agravaI, la TFP propone oír a la Aigemina cristiana en un debate nacional, es el título de la declaración publicada en " La Nación" 30 y difundida en las calles de Buenos Aires por socios y cooperadores de la entidad. En ella se describe la confusión imperante en el país, en medio de la cual el gobierno del General Bignone convoca apresuradamente a elecciones presidenciales. Destaca también que el Episcopado, en su serie de encuentros para promover la reconciliación, recibe a representantes del Partido Comunista -hecho sin precedentes en la h.ístoria patria- lo que agrava el confuso panorama nacional. ARGENTINA

165

Argentina entre los no alineados... Marzo - La TFP emite la declaración Por Dios o contra Dios ~1, en la que la-

menta la presencia del Presidente de la Nación en la Conferencia de los No Alineados en Nueva Delh i. El General Dignone es el único Jefe de Estado iberoamericano que concurre, además de Fidel Castro, con quien conversa cordialmente. Asimismo, la TFP registra con aprensión la actitud de la Armada, que decidió abstenerse de participar en unos ejercicios conjuntos con las marinas de Brasil, Uruguay y Estados Unidos para la defensa del Atlántico Sur, Aprensión justificada si se considera que Rusia tiene a su dlsposición sobre el Atlántico las extensas costas de Angola en .Alridl.

Kissinger, símbolo del entreguismo Julio - La TFP envía un télex al Presidente Reagan en protesta por el nombramiento de Kissinger como asesor para América Central. Ver Parte W : 1'elegrama de las TFPs a Reagan: Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam.

Lamentables omisiones episcopales Agosto - En un extenso manifiesw titulado Por par te de la Conferencia Episcopal, ambigüedad y omisión . Por parte de la TFP, reverente deploración, la TFP analiza un documento del Episcopado sobre la situación del país. La entidad subraya el silencio de los obispos frente al peligro comu-

nista y expresa su perplejidad porque omiten la relación del comunismo con el terrorismo, Por otra parte, hace notar lo sumario de la afirmación de los obispos contra el avance de la pornograffa, y lamenta que no hayan sido utilizados en ese combate los grandes poderes con que cuenta la SagradaJerarquía. Los obispos hacen una censura meramente teórica del aborto, pero no pwmueven una verdadera cruzada contra la matanza de inocenLes tolerada por la ley accualmente en vigor (artículo 86 del Código Penal de 1922) 32 .

Fef/pe González responde preocupado a las preguntas del Dr. Cosme Beccar Vare/a (h), El Primer Ministro español es una de las figuras soc/al/stas que saluda con entusiasmo la ascensión de A/fons(n a la Presidencia

Oportuno llamado a la vigilancia Septiembre - El " Pregón de la TFP" reproduce el manifiesto de la TFP colombiana La despreocupación viene síendo la mayor aliada de la guerrilla Llamado a los despreocupados: ¡preocúpense por fin!. Ver Parte IJI: Las TFPs alertJll1: J;i izquierda católica incita a la guerrilla en Iberoamérica.

Infame agresión comunista Septiembre - La TFP protesta contra la agresión rusa al avión de pasajeros sudcoreano. Ver Parte Ul: Jumbo sudcoreano: ¡un rayo que maw, pero esclarece!

Programas idénticos

= falsa opción

Octubre - Atendiendo al deseo de sus amigos y simpatizantes, la TFP - que

no es una organización política sino una entidad cívica que actúa en el plano doctrinal- se pronuncia, en comunicado de prensa, sobre las próximas elecciones presidenclales. Una vez más, el país patente (el que muestran los medios de difusión) no refleja ni represema al país latente (la inmensa mayoría de los argentinos). La TFP protesta por la falsa opción que se ofrece al electorado, pues los dos candidatos con mayores posibilidades - el radical Raúl Alfonsín y el peronista Italo Luder- tienen programas socializantes.

Respuestas evasivas a preguntas incisivas Diciembre - Con motivo de la ascensión al poder deJ Presidente Raúl Alfonsín, Buenos Aires es punto de encuentro de casi todos los gobernantes socialistas de Europa, así como de representantes destacados de regúnenes socialistas o comunistas del mundo entero. La TFP comenta el carácter simbólico del hecho: es una manifestación de identidad de miras, de programas, de. intenciones políticas, o por lo menos de. una comunidad básica de principios que canto a Alfonsín como a esos diri166

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PA1SES

gentes izquierdistas les inreresa destacar. En esta ocasión, las preguntas de re presentanLes de la entidad causan embarazo a diversos líderes socialistas -entre orros, el Primer Ministro francés Pierre Mauroy, el Presidenle de Gobierno español, Felipe González., el premler ponugués, Mario Soares, el Primer Ministro italiano, Bettino Craxi, el Presidente de la Junta nicaragüense, Daniel Orcega- durante las entrevistas que conceden a la prensa 33 .

1984 Comienza una gran batalla en defensa de la familia Abril • Estando en curso en el Congreso Nacional dieciséis proyecros de ley que introducen modificaciones drásticas y de fondo en la legislación familiar vigente -inclusive el divorcio- la TPP inicia una gran campaña en defensa de la indisolubilidad del vínculo matrimonial y de la familia. En este mes la entidad coloca pancartas en lugares estratégicos de Buenos Aires y frente a su sede principal, situada en una de las avenid.as de mayor movimienLo en la ciudad, con la siguiente leyenda: ' 'La TFP rechaza el divorcio y apoya a la fa. mi/ia crisciana; la TFP procesta enérgicamente contra los proyectos que pretenden implanta1· el divorcio, demoledor de la familia cristiana".

Dar al mundo un luminoso ejemplo de coherencia Junio - Es publicado en Ja prensa 34, el manifiesto Ante la amenaza divorcisca, ¿Perseverar y sobrevivir. o aposcacar y desaparecer? Después de recordar la doctrina católica sobre la familia y las devastadoras consecuencias del divorcio, la TFP exhorta a los católicos argentinos a mantenerse vigilames para impedir la aprobación de tan nefasta ley. * " "D;u:emos asía/ mundo entero - dice la entidad- un luminoso ejemplo de coherencia y afirmarlvidad de nuescra Fe. Y camb,én un ejemplo de ufamá y de Independencia moral, rechaz;mdo la vil y antipatriótica suge.5 ti6n de introducir el divorcio en nuestras leyes, s6/o porque los países que se dicen adclancados ya lo hicieron,' '

Derechos humanos ¿solo para la izquierda?

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Junio - A lravés de un comunicado 35, la TFP interpela al Gobierno de Alfonsín sobre los hechos o curridos en la Embajada argentina en Moscú con la fa. milia Smirnov -refugiada allí durante algunas horas- que fue persuadida a regresar aJ paraíso comunista, pues las auwridades soviéticas habrían asegurado que Je facilitarían los trámites para salir de Rusia ... La entidad deplora que al ceder a las exigencias del KremJin, la Argentina haya rolo su larga tradición de país de asilo.

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" El sábado 10 de noviembre será publicada en " La Nación" una carta del Dr. Cosme Beccar Varcla (h) dondi.: resume la docuina católica que condena eJ divorcio y refuta los falaces argumc01.os del P . Agulrre.

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Junio/Agosco - En el diario ' 'La Nación" aparecen una serie de artículos del P. José Amado Aguirre -sacerdote licenciado en letras, abogado y juez de tri· bunales eclesiás1icos- con argumentos sofísticos contra la institución de la familia, tomados de antiguos artificios protestantes repetidamente condenados. La TF P refuta cada una de sus afim1aciones con abundantes citas de endclicas, concilios y Padres de la Iglesia ~6 . ~

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AJ mismo tiempo la entidad envía un telegrama de felicitaciones al Cardenal Primatesta, Arzobispo de Córdoba, por haber depuesto al referido sacerdote del cargo de.Juez del Tribunal Eclesiástico lnterdlocesano.

ARGENTINA

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Leyes contra la familia preparan el divorcio Septiembre - Es aprobado en el Senado un proyecto de los Senadores Menem y Sánchez que destruye la autoridad paterna y da un primer paso en dirección al divorcio vincular. La TFP eleva su protesta 37 pues igualar la autoridad de los padres hace insolubles los problemas internos de una familia, lo que tiene como consecuencia la injerencia inevitable de un extraño: el juez.

Uno de los medios utillzados por la TFP para movilizar a la opinión pública contra el divorcio es la colocación de pancartas en puntos estratégicos

Aplaudida por Moscú injusta persecución en Venezuela Noviembre - Con el útulo Persecución ideológico-religiosa en Venezuela Una nube negra baja sobre el país hermano, la TFP narra el estruendo publicitario promovido en aquel país contra el estandarte de la tradición, familia y propiedad. También reproduce el documento El Kremlin deja caer la máscara y canea victoria 38. Ver Parte II: Venezuela, agoste/noviembre de 1984.

En defensa de la familia cristiana Diciembre - En una carta abierta al Presidente Alfonsín, la TFP le pide que retire del temario de sesiones extraordinarias del Congreso los proyectos de ley que atentan contra la familia cristiana 39. Para la entidad, nada debe resolverse sin consultar previamente al pueblo argentino en un plebiscito. * Una semana después le es enviada una segunda misiva 40 , ya que el Primer Magistrado, en lugar de retirar los proyectos inmorales, decide agregar uno más que equipara los hijos legítimos con los extramatrimoniales. La TFP insiste en la convocatoria de un referéndum, precedido por un amplio debate, en el que los antidivorcistas tengan iguales oportunidades que los divorcistas para explicar al público los principios en juego.

En el documento, fa TFP aclara que "en prindpio, no se puede consuirar a los hombres para que digan si deben o no someterse a la ley de Dios. Sería un absur-

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

do y una ofensa al mismo Dios. Sin embargo, ( ... ) es necesario convocar a un plcbiscico para demostrar que los argeoLinos no quieren apartarse de la ley de Dios."

1985 A los legisladores argentinos Marzo - La TFP dirige una carta abierta a los diputados y senadores en la que

les recuerda que de ellos depende la preservación de la patria potestad, primera muralla protectora de la familia. El documento es divulgado por la prensa 41 y en campaña pública por socios y cooperadores de la entidad, que también entregan un ejemplar a cada legislador. La iniciativa tiene amplia repercusión, inclusive en el recinto del Congreso, donde es leída íntegramente por el Diputado divorcista Pedrini.

Ante pelfcu/a blasfema, alerta y reparación Mayo/Diciembre - En este período la TFP realiza UI1a intensa acción de propaganda para obtener que Jas autoridades prohiban la exhfüición de Je vous salue Marie. Ver Parce 111: Las TFPs lev:mcan barreras de indignación contra la película. blasfema Je vous salue Marie.

Aceptamos el desafío

El Presidente del Consejo Nacional de la TFP, Or. Cosme Beccar Vare/a (h), en entrevista concedida a la periodista Magdalena Ruiz Gu/ñazú del Canal 13 de TV, hace declaraciones contra el divorcio

Agosto - El Diputado Terrile (Unión Cívica Radical) declara que en 1986 habrá divorcio en la Argemina, y que se obtendrá mediante un plebiscito. Ante esto la TFP publica una declaración Litulada En defensa de la familia aceptamos el desaffo 41 . Entre o tros conceptos el documento sostiene: " Es mejor un plebisdco en vez de que la Cimara apruebe el inicuo texto sorpresivameme, en sesiones caracterizadas por un comandado unanimlsmo en el que no haya verdadero debate ni verdadera oportunidad de salvación para la familia cristiana". El gobierno debería aceptar ciertas condiciones mínimas para que el plebiscit0 fuera realmente expresivo del pensamienco nacional. Entre otr.is, que se promueva un amplio debate; que los medios de publicidad otorguen a los antidivorcistas espacio igual al concedido a los partidarios de la ley antinatural; que el cómputo de los votos sea controlado minuciosamente para evitar fraudes. Pero sobre todo es necesario que "las organizaciones católicas argencinas, con sus autoridades edesi.ásdcas a la cabeza, combaran con rodas sus fueaas por el no".

Ley destructora de fa familia Septiembre - A pesar de codas las razones que demuestran la injusticia del pro• yecro que equipara a los hijos legítimos con los ilegítimos y destruye la patria potestad, el Senado lo aprueba convirtiéndolo en ley. La TFP publica la declaración Repudio y denuncia ante Dios y ame la híscoria. En 5 minucos, con aplausos, sin mandato de sus electores, el Congreso aprobó un proyecco arco demoledor de la familia 43 .

Creciente irradiación de la TFP Septiembre - Corresponsales y simpatizantes de la entidad asisten a una conferencia sobre La gran batalla del divorcio: argumentos para los defensores del matrimonio indisoluble. Desde principios de la década se va aglutinando en wrno de la TFP un creciente número de simpatizantes, que daián origen a los corresponsales de la entidad. Ver Parte IU : La irradiacinn de las TFPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes.

Felicitaciones a obispos Noviembre - La TFP felicita filialmente al Episcopado por haber reafirmado la indisolubilidad del vínculo matrimonial al concluir su 51 ~ Asamblea. También envía un telegrama al Cardenal Primatesta e.xpresándole su alegría y entu-

ARGENTINA

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siasmo por el comunicado de prensa en que el Prelado, como Presidente de la Conferencia Episcopal, defiende la honra de la Santísima Virgen ofendida por el filme blasfemo Je vous salue Marie.

¡Hasta eso osaron! Diciembre - Manos sacn1egas pintan frases blasfemas en las paredes, columnas y puertas de la Catedral de Buenos Aires. Los fieles quedan atónitos por !a violencia de las leyendas. Por iniciativa de la TFP es rezado un Rosario frente a la iglesia y se publica el documento Argentinos: insultaron a jesús y a María. Reparación y advertencia, ¿Qué inrenciones hay derrás de estas provocaciones a los católicos?, pregunta la enlidad 44 .

1986 Prosigue la batalla antidivorcísta Marzo - Ante la decisión del bloque de la Unión Cívica Radjcal de tratar el

En los muros y puenas de la Catedral de Buenos Aires, frases pintadas con blasfemias e Insultos contra Nuestro Señor Jesucristo, su Santisíma Madre, los Santos y ta Iglesia. A manera de firma, la ''A '' del anarquismo

proyecto de ley de divorcio vincular en el nuevo período de sesiones del Congreso, sin que ninguno de los partidos mayoritarios tenga mandato para ello, la TFP vuelve a pedir al Presidente de la Nación 45 que convoque un plebiscito para conocer el pensamiento de la opinión pública sobre tao grave tema. Es colocado un cruza-calle frente a la sede de la entidad que dice: ¡Plebiscito para derrotar el divorcio/. Socios y cooperadores de la TFP realizan campañas en la calle Florida y barrios populares de Buenos Aires para distribuir copias de la carta a A1fonsín y pedir firmas en favor del plebiscito. Por otra parte, la TFP envía sendos telegramas de felicitación a los Obispos de Tucumán y Catamarca, Monseñores Bózzoli y Torres Farías, por sus valientes actitudes en contra del divorcio. * " En el mes de marzo la 1'FP solícita una entrevista a Monseñor Ogñcnovich, Obispo de Mercedes y Delegado Plenipotenciario de la Conferencia Episcopal para cuesr!ones de familia. La misma se realiza el día 31 en la Casa del Clero. El Dr. Beccar Varela, en representación de la TFP, se pone a su disposición para colaborar en la lucha contra el dJvorcio y secundar los planes del Episcopado. Expone al Prelado las razones por las cuales el plebiscito puede ser una estrategia adecuada, visto que la mayoría del Congreso está en manos de los divorcistas. El Obispo promete exponer esas razones en la reunión de sus pares que se realizará en los días siguientes, y pide un memorándum resumiendo las ideas que acaba de oír, el cual le es emrel;,1do. Lamentablemente, la TFP nunca recibió respuesta ni fue invitada a ninguna de las reuniones efecru;idas por Monseñor Ogñenovich durante la polémica sobre el divorcio (Cfr. "Pregón", N';' 163).

Argumentos contra el divorcio al alcance de todos Abril/Mayo · Sale a luz el libro Cómo refutar a los divorcistas escrito por el Dr. Cosme Beccar Varela (h). En un lenguaje sencillo se ponen al descubierto los sofismas habitualmente utilizados por los djvorcistas. Miles de ejemplares son vendjdos en el curso de la campaña de la TFP. En este período el Dr. Beccar Varela concede entrevistas a diversos órganos de los medjos de comunicación nacionales e internacionales, como el " Washington Post", ''Los Angeles Times" y la cadena NBC de televisión de los Estados Unidos. También es invitado a conocidos programas de r'<l.djo y televisión y participa en un debate en la Uruversidad de Belgrano.

A los obispos silenciosos Abril - Es dado a publícidad el manifiesLo de la TFP El divordo y los Obispos

silenciosos 46• El documemo hace un respetuoso pedido a los obispos a que

no permanezcan en silencio mientras el debate sobre el divorcio arrecia. Los representantes de la Conferencia Episcopal muestran una decepcionante apatía frente al peligro. AJ finalizar la 52 ~ Asamblea Plenaria del Episcopado, y

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PARTE IJ -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs 8N ACCJON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

en el momento de entregar el comunicado final, el Cardenal Primatesta decla• ra que ' 'el Parlamento es libre y a sus miembros incumbe la responsabilidad de expresar lo mejor para el país" 47 • Esto es interpretado por los diarios, ávi· dos de hacer propaganda en favor del divorcio, como una autorización implícita del Cardenal a sancionar la ley. •

* Refiriéndose a las palabras del Prelado la TFP afirma: ''Puede decí,se que esta de· claración convierte desde ya al divorcio vincular en una triste realldacl en nuestro país''. Si se considera que el divorcio será aprobado un año después, cabe destacar que la TFP estaba en lo cierto al señalar las causas del desastre. Cuando meses más carde Irlanda rechace el divorcio por la amplia mayoría del 65%, el "Pregón de la TFP" publicará un amplio reportaje sobre el terna en el que muestra que éste es un ejemplo a seguir por los católicos argentinos ("Pregón de la TFP", N? 172 bis).

Ante un sacrilegio Mayo - A raíz de la profanación, por parre de alumnos izquierdistas, de un cru•

cifijo que se encontraba en el Aula Magna de la Facultad de Medicina, la TFP publica un enérgico comunicado de reparación y protesta. En él propone a los médicos y estudiantes católicos que repongan con honra el crucifijo afren· cado 18•

Apoyos y oposiciones inesperados Junio - En medio de la inexplicable oposición de los del propio campo se titula el relato del " Pregón de la TFP" sobre la campaña realizada durante este mes contra el clivorcio. Dos obispos, un diputado y varios sacerdotes hacen llegar su adhesión. Sin embargo, sacerdotes y organjzaciones caLóli· cas se pronuncian contra la acción anti-divorcista de la TFP con el pretexto de diferencias de método, pero con una virulencia tal que revela una discrepancia de fondo.

En presencia de la Imagen de la Virgen de Lu/án, Reina y Patrona de la Argentina, cst6/lcos de todas las clases sociales se dan cita en la Plaza de Mayo para rechazar los proyectos de ley de divorcio. La TFP lucha con todas sus fuerzas para que el acto sea un éxito. Inexplicablemente, se adueñan de los micrófonos ciertos sectores que Impiden que la multitud manifieste abiertamente su oposición a Is inicua ley del Gobierno Alfonsln

La Argentina cató/fea dice no al divorcio Julio - El día 5 de este mes se realiza una multitudinaria manifestación contra el divorcio en la Plaza de Mayo -en presencia de la auréntica imagen de la Virgen de Luján- convocada por Monseñor Aramburu, Arzobispo de Buenos Aires, conjuntamente con los Obispos de Mercedes, Avellaneda, Lomas de Za• mora, San Martín y San Miguel. Se oponen a este grandioso acto los Obispos de San Isidro, Quilmes y Morón . Pese a la escasa propaganda realizada y a las amenazas de atentados terroriscas, concurren entre 90.000 y 100,000 personas. La TFP contribuye a lograr esa gran asistencia invitando al público a través de la televisión, pues el Presiden· ARGENTINA

171

En medio del silencio generalizado, enfrentando la incompresión e Incluso la hostllidad de quienes deberían apoyarla, la TFP se opone al divorcio siempre con gallardía, sin vacilaciones ni concesiones, fiel a la doctrina inmutable de la Iglesia Católica

te de la entidad había participado tres días antes en un programa del Canal 13, durante el cual exhortó a los telespectadores a ir a la Plaza de Mayo 49.

Protesta ante Dios y la Historia Agosto - El djvorcio, los legisladores y las penas canónicas es el titulo de la declaración de la Tf P, en que se recuerda a los legisladores car,ólicos que quienes voten a favor del divorcio pueden incurrir en la pena de excomunión 50. En este mismo mes, la entidad expresa en un comunicado su protesta por la forma aparatosa, pero vacía de contenido, en que había transcurrido el supuesto debate del proyecto en !a Cámara de Diputados 51 • Cuando una semana después la Cámara de Diputados aprueba e! divorcio, !a TFP protesta ante Dios y la Historia 52.

Enérgica declaración episcopal Septiembre - La TFP envía una cana de felicitación al Cardenal Prlmatesta por una declaración de la Comisión Permanente del Episcopado en la que se " rechaza enérgicamence la posíción de aquellos dípucados que, diciéndose cat6lícos, han votado el proyecto, más aún en aquellos casos en que se han atrevido a sostener la coherencia encre su fe y su posición divorcista" 53.

Un convenio de pesca que compromete la soberanía nacional Octubre - AJ regresar el Presidente Alfonsín de un viaje a Moscú y La Habana el Senado ratifica un Convenio de pesca firmado con Rusia , La soberanía nacional está seriamente comprometida -comenta la TFP en el "Pregón"pues el tratado concede a los soviéticos amplios derechos de navegación y de pesca en el mar territorial argentino, facilidades portuarias y posibilidad de establecer asociaciones con grupos nacionales.

Pastoral clara y oportuna Diciembre - Monseñor Collino, Obispo de Lomas de Zamora, publica una pastora! que bajo e! título Una pastoral de las que derrotarán el divorcio el "Pregón de la TFP" reproduce integralmente 54. La entidad felicita al ilustre Prela-

do por los términos claros y oportunos del documento. El Presidente AJfonsín, que había declarado que no intervendría en el asunw del divorcio, convoca al Congreso a sesiones extraordinarias para tratar el proyecto de ley de divorcio, tomando como pretexto un reciente fallo de la Corte Suprema que supuestamente deja un vacío legal sobre la materia. Ese decreto será, en definitiva, e! golpe de gracia conua la familia cristiana. 172

PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN

sus RESPECTIVOS PAlSES

En su visita a la Argentina, S. S. Juan Pablo 11 condena con palabras categóricas afdivorcio. En la foto, el Pontífice pasa frente a fa sede de la TFP, donde puede verse la pancarta ''Santo Padre: ¡salvadnos del divorcio!"

En vista de ello, la TFP expone su pensamiento bajo el título Divorcio: golpe de Estado blanco conira la Nación. Una súplica, una petición, u.na convocataria 55, en el que denuncia la maniobra del gobierno y de la Corte para alegar que existe un "vacío legislativo" como consecuencia del mencionado fallo.

Mensaje a Juan Pablo 11 Diciembre - Una delegación de la TFP visita la Nunciatu ra Apostólica para entregar una carta dirigida al Santo Padre, quien en breve visitará la Argentina. Entre otras consideraciones el mensaje de la TFP dice: "Enseñadnos la iuminosa doctrina de Nuestro Señor Jesucristo, de cuya Iglesia el Romano Poncíflce es la cabeza visible, sobre la sagrada institución de la familia y su protección por las leyes humanas(...) Solo así quedará aventada la negra tempestad dirrorcista" 56.

1987 Para evitar sorpresas divorcistas Febrero - Ante la posibilidad de que en las sesiones extraordinarias del Congreso sea aprobado el divorcio, la TFP publica en la prensa un manifiesto, que ocupa una página entera de "La Nación'', en el que se expone, una vez más, la argumentación a favor de la indisolubilidad del vínculo conyugal y se insiste en el pedido del plebiscito s-_

Ante una blasfemia y las cárceles cubanas Marzo - La TFP se hace eco de la denuncia lanzada por su cohermana francesa contra el filme blasfemo Thérese. También en ese mes protesta por el voto del gobierno argemlno, favorable a Cuba, en la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Debido a ese votO no es posible presionar a Fidel Castro para que permita una inspección internacional de sus cárceles ' 8 •

Petición al Santo Padre en su visita a Argentina

rr visita nuevamente la Argentina a partir del 6 de este mes. Desde Momevideo, el Papa reafirma la doctrina católica sobre la indisolubilidad del matrimonio. La TFP difunde un volante titulado Junco al Río de la Plata, el Papa levan ca su voz contra el dívorcio - los que tienen que enAbril - S. S. Juan Pablo

tender que entiendan.

ARGENTINA

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Al arribo del Pontífice la Tf/P afirma en una declaración: "Santidad, decid una sola palabra y el divorcio será derrotado"

59.

,. Durante el muJticudinario acto realizado por los catóUcos de Buenos Aires para recibir a Juan Pablo 11, la TFP despliega un gran cartel que dice: ;Sanco Padre! ¡Salvadnos del divordo.'. Algunos grupos juveniles dirigidos por sacerdotes, se oponen a la exhibición de la pancarta, la única que ataca el divorcio.

A espaldas del país, los legisladores aprueban el divorcio Mayo • El dfa 6 la TFP publica un documento titulado Divorcio: denunciamos una maniobra 60. Se había hecho creer a los argentinos -dice- que el debate del divorcio en el Senado se postergaría; pero, súbitamente, parece confirmarse que comenzará a discutirse el tema. El 8 de mayo, precisamente el día de Nuestra Señora de Luján, patrona de la Argentina, el Senado aprueba eJ proyecto de divorcio, que ya había sido sancionado por la Cámara de Diputados. La TFP protesta por esta maniobra política llevada a cabo a espaldas del país 61 , Socios y cooperadores de la entidad reaHzan una intensa campaña frente al Congreso. Cada senador recibe una copia de la declaración del día 6 62.

La campaña de la TFP en defensa de la lndisolubl/ldad del vinculo conyugal repercute ampllamente en la prensa local e internacional. En la foto, filmación de un canal de televisión francés en la calle Florida

Supremo llamamiento al Presidente Junio - La TFP envía una carta a Alfonsín solicitándole que vete la ley de divorcio. De no hacerlo podrían levantarse dudas sobre su adhesión a la enseñanza católica respecto a la indisolubilidad del vínculo matrimonial. Dado que el Primer Magistrado, por el arl. 76 de la Constitución debe "pertenecer a la comunión católica apostólica romana", esas dudas podrían plantear la. necesidad de promover un juicio político para saber si continúa siendo Presidente de la Nación 63 .

¿Fraude en favor del gobierno radical? Agosto - Ante la proximidad de las elecciones para gobernadores de provincias, diputados y senadores, la TFP denuncia la posibilidad de un gigantesco fraude, por medio de las computadoras, para favorecer al desprestigiado gobierno radical 64. El documento tiene una gran repercusión y la Unión Cívica Radical sólo conserva el gobierno de dos provincias y sufre una notable disminución en el número de diputados. 174

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO; LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Socios y cooperadores de la TFP en la Basílica de Luján. Cabeza erguida, mirada serena, fisonomía alegre; actitud que nace de una Fe vigorosa, de la tranquilidad de conciencia y de la confianza en la protección de Is Santísima Virgen. En destaque, la Reína y Patrona de la Argentina

Pedagogía socialista Septiembre - El " Pregón de la TFP" advierte a la opinión pública sobre !a grave amenaza que representa para la familia la convocat0ria del Congreso Pedagógico Nacional, por parte de! gobierno Alfonsín, con la finalidad de elaborar una nueva ley de Educación. En efecto, es de temer que se repitan en la Argentina proyect0s socialistas como el de la LODE española (Ley Orgánica del Derecho a la Educación) mediante la cual se está asfixiando a la enseñanza privada, en su mayor parte católica. La TFP exhorta a todos los padres de familia a defender el derecho de disponer sobre !a educación de sus propios hijos 65.

1988 Publicidad internacional favorece a Gorbachov Junio - Bajo el título El bluf[ Gorbachov, el "Pregón de la TFP" comenta cómo la prensa internacional favorece la nueva imagen del jefe soviético. Un ejemplo de e!Jo es la ausencia de preguntas - por parte del " Washington Post" y ''Newsweek" , con motivo de la conferencia de prensa realizada en Moscú el mes anterior- sobre !a persecución policial en Rusia, lo cual habría dejado en situación muy incómoda a Gorbachov 66 .

Teología de la Liberación en Buenos Aires Agosto - El "Pregón de la TFP" publica un amplio reportaje sobre el Congreso de la Teología de la Liberación realizado en el Colegio San Francisco, de ARGENTINA

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Buenos Aires, el mes anterior, Organizado por la CEHILA (Comisión de Estudios de Historia de la Igle.-;ia en América Latina) y el SERPA] (Servicio Paz y Justicia, presidido por Adolfo Pérez Esquive!), el Congreso cuenta con la participación del Obispo de Las Cruces, Méjico, Monseñor Ramírez, así como de sacerdotes, religiosas y miembros de las Comunidades Eclesiales de Base. La TFP hace notar el peligro que represen ta para la civiUzación cristiana en Argentina el crecimiento de ese movimiento de izquierda católíca 67.

Protesta y reparación por nuevo filme blasfemo Noviembre - El "Pregón de la TFP" reproduce íntegramente el manifiesto de protesta de la TFP norteamericana contra la exhibición de la película blasfema La última tentadón de Griseo. Ver Parte Ill; Contra una gravísima ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación,

1989 Modelo socialista español al descubierto Febrero - Una caravana de cooperadores de la TFP comienza a difundir en eJ sur del país un número especial de "Tradición, Familia, Propiedad" que contiene un resumen del Libro de TFP-Covadonga España, anestesiada sin perdbirlo, amordazada sin quererlo, excraviada sin saberlo. La obra del PSOE. La campaña continuará en los meses de abril y marzo en Las provincias de Entre Ríos y Corrientes. Ver Parte lll: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza del socialismo internacional.

Notas l 3- 11- 1964. 2 El 23·9· 1964. 3. "La Razón", 14- 12-1964: " La Prensa", 15-12-1964; " La Nación", 16-12-1964; Cfr "Cru'l.:ida'', N? 54, noviembre de 1964 _ 4 "La Nación" y " La Razó n", 27·9·1966: Cfr. "Cruzada", Nº 65, noviembre de 1966 5. Cfr. Discurso al 5º Congreso de Ingeniería, el 11- 10-1966. 6 "La Nación " , 21 - 10- 1966 7 "La Nación" y " La Prensa", 29-3-1967 8. Cfr. "Cruzada", N? 69, abrtl-mayo de 1967 9 Cfr "Cruzada", N? 72, noviembre-diciembre lle 1967. 10 Cfr. " La Nación", 7-8- 1968. 1 J Cfr. "La Nación ", 6-9-1968; "Esquiú", 20-10-1968. 12 "El Independiente", La Rioja, 20-12-1970. l3 El comunicado es publicado en "La Nación" , " La Prens:1" y " La Razón", l l-5-197 J, "Clarín". 12·5· 1971 14 " La Nación " y ''La Prcn~a", 19-5- 1972 Repercusiones (]el pronunciamiento salieron en "Clarín·· . 21-5-1972 y " El Cronista Comercial", 22·5·1972 15 " La Nación" y "La Prensa", 14• 10· 1972; "Economk Survey", 24-10- 1972 Notidas sobre el doc umentO a¡y.¡recen en '' La Prensa", 6-11- 1972, "La Voz del Interior", Córdoba, 20-10- 1972 y 'El Nacional" Dolores, 15-10 1972. 16 "La Prer1,5a", 11-1-1973 17 "La Nac16n", 14-3-1973: "Clarín", 14,3-1973: " La Prensa", 15.3. 1973; "La Voz del Interior", Córdoba, 17-3-1973; "lil Día", La Plata, 17•3·1 973; " Mcndoza", 17-3-1973. 18, "La Prensa", "La Nación", y "Clarín", 16-9,1973, 19. "l.a Nación", 20-4-1 975; " La Prensa", 21-4-1975; " El Cron1St,1 Comerctal" , 30-4-1975; "Free Press", 22-4• 1975¡ "Los Principios", Córdoba, 23-4-1975: "I.a Tribuna", Resano, 28-4-1975: "La Capital'', Rosario, 30•4-1975 . 20 " La Prensa", 8-5-1975; "Clarín " y "Free l'ress", 2mbos del 10-5· 1975; "La Nación" y " Buenos Aires Herald", ambos del 11-5- 1975 ; " La Capital", Ros:u-io, 13•5 197~, "Mcndoza", 3-5- 1975, 21. "Tradición, Familla, Propiedad' ', N~ 29, febrero de 1976 22. Cfr. "La Nueva Provincia", Baliía Blanca, 6-8-1976; "La Ha1.ón", 6-8·1976. 23 Cfr "L.i Nación", 26-8-1976; "La Razón", 28·8· 1976 24. "Pregón de la TFP", Nº 3. 25 , ''Río Negro", General Roca, 25·5·1978. 26. "Río Negro", General Roca, 3·6-1978; " La Nueva Provincia", Bahía Blanca, 9-6-1978: "El Sol", l.a RJoja, 22-6-1978; 'Tribuna", Olavarría, 30-6-1978, en1re otros. 27 " La Nación", 7-5-1981: "La Prensa" , 7·5 1981

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PARTE II -

En el Idealismo, enlusfasmo. En el trato, cortesfa. En la accl6n, generosidad sin lfmltes. Este esll/o, versión contemporánea del espfritu del cabaf/ero cristiano de otrora, marca la actuación de la TFP

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCTON EN SUS RESPECTIVOS PAlSES

28 "La Razón", l7·9-1981, "Búenos Aires HeraJd", 22-9-1981. 'El Cronlsw eo,ne.rcial'', 24-9-1981. "L~ Cap.I ta!", Rosario, 19-9-1981, "La Nueva Provincia", Bahía BlanC:1, 27-9-l981: "Cuhur,·, Curuzú Cuatl~, 29·9-1981 y "Esquiú", 11-t0- 1981. 19 Cfl . "Esquiú'', 8-11-198 1 30, Del 2-2- 1983. Aparecen repercusiones en "Buen()s Aires Herald" y "La Nu1eva Provincia", Bahía Blanca, ambos del 4-2-1983: "El Li1oral" , Corricnies, 6-2-1983 y "La Nación", 9,2,1983, 31 " La Nadón", 18-3·1983, Resúmenes de la declaración son publicados en los siguiemes diarios, "La Nueva Prov,ncl.a ''. Bahía Blanca, 17- 3-1983: "L~ CapJ1,iJ", Mar de Plata. 17-1- 1983; "Buenos ruri:s Hecald", 19-?· 1983, 32. "La Nación", 19-8-1983. 33 Cfr " Pregón de b TFP", N~• 109 y 110. 34. " La Nación " , J-6-1984; rcpercu1e en "La Capital ". Rosario, 23-6-1984, " La N,1eva Provincia". Bahía Blanca, 28-6-1984, "La Opinión Austral", ruo Gallegos, 28-6-1984 , 35 Cfr "La Nación", 30-6-1984. 36 Cfr. '' Pregón de la TFP" , N~ 126. 37 Cfr, "Pregón de la TFP", N9 125. 38, Ibídem , N° 131, l ~ qulncena de d)ciembre de 1984; "t.;, Nación", 1·12- 1984 39. " La Nación", 11-12-1984: " Claún" , 11-12-1984 40, "La Nación", 20-12- 1984. 41. Lbídem, 26-3-1985, 42. Ibídem, 19-8·1985 43 . Ibídem, 28-9-1985. -i4 , Ibídem, 26-12-1985; "Crónica y "Gaccia de Hoy", 2712-1985 45. " La Naci611", 7 y 19-3-1986, "Pregón de la TFP", Nº 161 y 162. 46, " La Nación", 30-4-1986 4 7. l.bldem, 20-4 -1986. 48. " Pregón de [3 TFP", Nº 166 49. Cfr lbídem, N º J 70 50, Ibídem, N~ 172. 5 l. Ibídem, N• 1 72 bis. 52 Ibídem, ¡,,• 173, 53 Ibídem, !"º 174. 54 Ibídem, N9 179-180. 55 "l.a Nación" y ''La !l:JZ6n", 5 -12-1986 56. Cfr "Pregón cte l., TFP' ', Nº l 83 57, '' La Nación'', 11-2-1986; "Pregón de la TPP", N~ 18,t. 58. " Pregón de la TFP", N9 186 59 Cfr " La Nación ", 6-4- 1987 60. Ibídem, 6-5-1987 61 En cana publicada por 'La Nación" del 12 de mAyo. 62 Cfr " Pregón de la TFP", Nº 189, 63, Ibídem, N~ 192 64, "La Nación" y " La Razón", 25-8-1987 65 "Pregón de la TFP", Nº l96 66, Ibídem, Nº 209. 67 Ibídem, N• 213 .

Nota: Cuando no se menciona la procedencia (le los dJarios o revistas citados slgnlfic;¡ que son d~ Buenos Aires

ARGENTINA

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CHILE En una lucha ideológica paradigmática, surge y se proyecta hacia el futuro la leyenda de la TFP

chile, cn·sol político-ideológico, en el que las grandes controversias del mundo contemporáneo pasan muchas veces de la teoría a la práctica con carácter paradigmático

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PARTE 11 -

as peculiaridades geográficas de Chile -larga y angosta faja de territorio entre la cordillera y el mar, atravesada en su zona central por cadenas montañosas menores- hacen de ella una nación de contrastes. La gran diferencia de latitudes y la accidentada copograffa d erer• minan una variedad de concLiciones climáticas, que permiten un aprovechamiento muy diversificado de sus recursos naturales. Su extenso litoral Ja transforma en un balcón de los Andes asomado al Pacífico. La inmensidad del Oceáno, antes un factor de aislamientO, es en la actualJdad un campo abierto a su expansión económica, diplomática y cultural Tal perspectiva integra en la vida nacional a aquellos puestos avanzados que son las islas chilenas en medio del mar, como la célebre isla de Pascua co □ sus moais y sus misterios. Esas características presentan para el país limitaciones, ventajas y desafíos propios, que de algún modo forjan su mentalidad, su hJstoria, su futuro. Por otra parte, al considerar el movimiento de las ideas, se constata que Chile ha revelado tener, en nuestro siglo, una verdadera vocación de crisol político-ideológico, en el que las grandes concrovers1as del mundo contemporáneo pasan muchas veces de la teoría a la práctica con carácter paradigmático. De ahí que Chile haya sido, en las últimas décadas, el país de América del Sur cuyas dJsputas político-ideológicas alcanzaron indiscutiblemente mayor repercusión internacional. La ascensión del Jrder de la Democracia Cristiana (DC) Eduardo Frei a la Presidencia de la Nación en 1964, despertó expectativas en el mundo encero. Su lema Revolución en Libem1d prometía et encuemro de una nueva vía, entre el capitaJ1smo y el marxismo, de supuesta inspiración cristiana, que sería um modo de apartar el peligro comunista. Tal experiencia se desarrollaba en un país donde la derecha tradicional, por haber perdido paulatinamente el respaldo de la Igles ia, estaba en decadencia, aunque todavía se conservaba bastante fuerte y con una sólida base agraria, A la vez, se había constituido una lzqllierda socialo-comunista, con significativa expresión electoral. Paradójicamente, la carta decisiva con que contaba la Revolución en Libertad era el apoyo dado a su programa de reformas so-

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Patricio Aylwin y Osvaldo Olguin, entonces Presidente y Vice-Presidente del Partido Demócrata Cristiano, en amistoso diálogo con el marxista Allende poco antes del de"umbamiento de la "vis chilena hacia el socialismo". L8 Democracia Cristiana preparó el terreno para el triunfo socialocomunlsta en 1970 y con el voto de sus parlamentarios aseguró la asc-ensl6n de Allende a la Suprema Magistratura. Hoy, con una fisonomíaa-ideo/6g/ca, de garras escondidas, pero a/lada a las izquierdas de todos los matices, la OC, como los gírondinos en la Revolución Francesa, prepara el advenimiento de la corriente Jacobina, o sea, de fa extrema Izquierda

cializantes por la parte más influyente de la Jerarquía Eclesiástica. Esto atrajo para Eduardo Freí la inicial simpatía de vastos sectores de centro-derecha, con cuyo voto obtuvo la victorfa. Es precisamente en el comienzo de la m isma década del 60 cuando surge el grupo de universitarios católicos reunidos en torno a la revista "Fiducia" , que dará origen, en 1967, a la Sociedad Chilena de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad. Correspondió a TFP chilena denunciar la oposición entre la doctrina social católica y el programa de reformas socialistas y confiscatorias impulsadas por la Democracia Cristiana. Su actuación en este período contribuyó, sin duda, a despertar la legítima desconfianza de la opinión pública sobre la autenticidad del carácter c ristiano de la Revolución en Libertad y a detener la erosión de los sentimientos y convicciones anticomunistas de l.1s corrientes de centro-derecha, que iban siendo devoradas por el prestigio de la ambigua fórm ula demócrata cristiana. Pero esto ya forma parte de la historia q ue el lector encuentra relatada en las páginas siguientes. Durante el Gobierno Frei, las posiciones se definieron principalmente en tamo a la Reforma Agraria socialista por él impulsada. El ambiguo modelo demócrata cristiano fue revelando su carácter socialista y se hizo inviable, pero las cosas estaban maduras para que los sectores eclesiásticos y de la DC más izquierdistas pasaran a favorecer, en la elección presidencial de 1970, la candidatura del marxista Salvador Allende. Habiendo obtenido Allende una estrecha victoria - menos de un 2 % de diferencia- sobre el candidato de la derecha, la elección definitiva correspondió al Congreso Pleno. Los parlamentarios demócrata cristianos no vacilaron en votar a favor de Allende, y fueron ellos el factor decisivo de su elección como Presidente de la República, Era la trágica confirmación de una certera previsión hecha tres aüos antes : Frei [es] el Kerensky chileno, título del libro de Fabio Vidigal Xavier da Silvcira, socio de la TFP brasileña y gran amigo de Cl-ille. La controversia se hizo entonces mucho más intensa y despertó repercusiones internacionales aún mayores. De la revolución demócrata cristiana en libertad se pasaba a la vía democrática hacia e/ socialismo. La simpatía de ponderable parte del clero -y en muchos casos el franco apoyo- fue determinante para sustentar al gobierno marxista, sobre todo cuando quedó claro que la aplicación del socialismo generaba miseria y caos. La impopularidad y el fracaso de la via allendista se volvieron clamorosos en el 180

PARTE ll -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAJSES

momento en que, a las famosas marchas de las ollas vacías, se sumaron las protestas de los camioneros y hasta las de los propios campesinos y obreros, supuestos beneficiarios de la experiencia socialista. Salvador Allende comó entonces el camino de la ilegalidad, como lo declararon la Coree Suprema de Justicia y la Contralorfa General de la República en mayo y julio de 1973 respecrivameme. Poco después, en septiembre, el pronunciamiento militar encabezado por el General Pinochet -interpretando el descontento incontenible de la gran mayoría de la población- derrocó al gobierno de 1.a Unidad Popular. Se impuso el receso político y el sodalocomunismo fue drásticamente reprimido. No obstante, esto no im· p1djó la rearticulación de la izquierda, amparada por importantes sectores del clero y por organismos vinculados a éstos. Chile está en una encrucijada: Las nuevas autoridades asumieron la misión de levanta1· un país ¿rendrán las derechas voluntad para constituir política y económicamente en ruinas -con vistas a una futura tran- un frente cohesionado, que se defina claramente anticomunista y defensor de sición hacia la democracia- bajo la presión adversa de una oposi- como los principios de la civ/1/zación cristiana? ción internacional incesante en cuya orquestación es fácil notar Ja influencia preponderante de Moscú. Hoy en dfa, sus mismos adversarios reconocen que, en medio de la crisis económica que allige a Iberoaménca, Chile presenta una economía recuperada, con éxitos brillantes en varios aspectos. Sin embargo, por la convergencia de algunos fact0res, en los últimos años desu gestión el gobierno no fue favorecido en el campo de la opinión pública con éxiLos comparables a los económicos. En efecto, realizado en octubre de 1988 el plebiscito sobre la permanencia o no de Pinochet en eJ poder hasta 1999, la votación por el no alcanzó el 54 % contra 43 % del si. * ¿Cómo sucedió esto? En ese resultado pesó, sobre codo, una estructura no económica, de carácter moral y con profundo a.rrajgo en el país: la Je• rarquía Eclesiástica. Como es sabido, la casi cotalidad del Episcopado preconizó, d irecta o indireccamence, el no. En este sentido se inscribió la acción proselitista y de franca agitación desarrollada por la izquierda católica, los teólogos de la liberación y las comunidades de base. • Numerosos observadores han hecho nmar que el porcentaje alcanzado por el si es notable: quedó a solo 7% de la mayorfa absoluta. Adémas, de• be tomarse en consideración que dentro del 54% obtenido por el no hay un número ponderable de votos anticomunistas.

La situación chilena repite hoy, de algún modo, uno de los dilemas de nuestra época. El Gobierno y las corrientes que respaldan el sistema socioeconómico vigente están, pues, en una encrucijada. También lo está Chile: ¿tendrán las derechas voluntad para constituir un frente cohesionado, que se defina claramente como anricomunista y defensor de los principios de la civilización cristiana, para enfrentar con decisión las vicisitudes del nuevo panorama político? Si por efecto del mito del consenso - can a la moda por causa del modelo español de socialismo y por la Insistente prédica de influyentes autoridades eclesiásticas- no se diese esta unión de fuerzas anticomunistas, la nación estará, en último análisis, entregada a las izquíerdas. Al igual que en casi todo Occidente, éstas adoptan hoy, para aJcanzar la victoria, una fisonomía a-Ideológica sonriente y afirman que no pretenden introducir grandes modificaciones en el sistema económjco. En Chile forman un amplio conglomeraCHILE

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do constituido por una Democracia Cristiana de garras escondidas y por todos los matices de socialismos democrádcos. Cuentan, además, con el sorprendente apoyo de ciertos sectores de centroderecha y hasta del Partido Comunista y de grupos terroristas. Su apariencia consensual y a-ideológica se ve reforzada por el efecto internacional de la peresrroíka, la glasnost y la sonrisa gorbachevianas, que van creando la ilusión de que hasta Moscú se desmovilizó y se dulcificó. ♦

SOCIEDAD ClirLENA DE DEFENSA DE LA TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD - TFP PRESIDENTE Felipe Lec:iros Concha

SECRETARIO Ricardo del Campo Bi:sa Av

HoJ,nct• 1403

Cwsllla de Correo 3450 - Corree, Ctn1ral - Santiago Teléfono: (562) 46-lOll Cl 225·5990 Av P1c,r1c 219! - Va!dfvía Teléfono, (563) 2 14-704

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PARTE I1 -

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AJ considerar la acción de la TFP chilena a lo largo de todos escos años se constata que uno de sus méritos fundamentales ha sido contribuir a clarificar el panorama ideológico. Desde su fundación, siempre ha tenido en el debace nacional una relevancia que está en desproporción con el número de sus miembros, transformándose así en un auténlico polo de pensamiento de la nación. La TFP chilena es más una coriiente de opinión que una organización, y esta corriente representa una determinada tendencia del alma nacional, existente en el espíritu de los numerosos amigos de la Sociedad. Representa también el pensamiento de muchos otros que no tienen un conracco habitual con ella, pero que son aucénticos simpatizantes y en cuya mentalidad el ideario de la TFP tiene una repercusión considerable. Es, además, un polo de interlocución para una multitud de chilenos indecisos que, aunque vacilan entre las influencias de izquierda y de derecha, oyen y anafü:an su voz como expresión fiel, franca e intrépida de las más auténticas tradiciones cristianas del país. Por último, es también un polo de definición de pensamiento para los chilenos que discrepan de ella, pero que, viendo en la TFP lo opuesto de lo que ellos son, se interesan por la entidad para conseguir explicitar mejor sus propias ideas. De esta forma, durante estas tres últimas décadas, la TFP ha intervenido lmeosamence en el curso de los acontecimientos, demostrando que la palabra cenera dicha en nombre de los principios católicos - en la forma y en el momento oportunos- tiene en Chile una resonancia muy grande.

LA CRUZADA EN EL MUNDO : LAS TfPs EN ACClON EN SUS RESPECTIVOS PAlSES

1962 Nace "Fíducía" Septiembre - Jóvenes estudiantes de la Pontificía Universidad Católica de Santiago fundan la revista "Fiducia". * Años más tarde constituirán la Sociedad Chilena de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad-TFP.

f10uc1a

* En latín, confianza. Alone (Hernán Díaz Arrleta), el mayor crítico literarío chileno, así comenta los primeros años

de "Fiduc:ia": " Muy bien impresa, muy bien cscrirn y aún mejor intencionada reparte su men;;aje de esperanza, sin esperar respuesta, como quien deja una semiJJa y sigue SI grupo de j611enes que la sostiene sabe que reman concra la corrience, que m:i.rchan cuesca arriba y discrepan, reacdonan, se aparc;m. Justamente por eso c:scribea y lanz.ia su revisCa, cerrando los ojos al éxico inmediaro. indiferentes al interés del día, :~bren pacien1eme.nte el surco y aguardan, Todas las minorías que han triunfado comenwron así, con este desprendimienw. Hay que. tener Flducia" (''El Mercurio", 20-12- 1964).

El pensamiento y la obra de una personalidad que ya en estos años se proyecta en el panorama iberoamerkano -el Profesor Plinio Correa de Oliveira- inspiran desde su nacimiento a ''Fiducia". Revolución y Contra-Revolución -el principal Hbro del pensador católico brasileño- abre sus horizontes respecto a la crisis del mundo occidental y será orientador de la ;icción que levancará cad:.t vez más alto en Chile el estandarte de la ConrraRevolución.

1963 Divulgación de Revolución y Contra-Revolución Agosto - 'Fíducia'' comienza a publicar por entregas Revolución y ConcraRevolucióa Por iniciativa de la revista las Ediciones Paullnas editan la obra, que es puesta a la venta en llbrerfas de t0do el país. Ver Parte lll: Revolución y ConttawRevolución, fuente de inspiración, pcogcama de vida y, eu la acción, común denominador de las 15 TFPs.

Repudio a visita de Tito Septíembre - La revista ' 'Fiducia", en artículo titulado Una deshonra para nuestra Patria, manifiesta su repudio a la visita de Tito - dictador comunista de Yugoslavia- invitado por el Presidente conservador Jorge Alessandri.

1964 Llamamiento a abandonar la pasividad Marzo - En carta circular a los agricultores, "Fiducia" los exhorta a abandonar el complejo de culpa instilado por el progresismo católico en los propietarios rurales, que los lleva a aceptar con pasividad la Ley de Reforma

Agraria de Alessandri, vigente desde noviembre de J 962. CH1LE

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Una cuestión de conciencia Ahril - '' Fiducia" difunde, en los medios vinculados al campo y al mundo universitario, el libro Refo rma Agraria, Cucsrí6n de Conciencia.

Best-seller internacional Julio - ''Fiducia" transcribe el estudio La Libertad de la Iglesia en el Escado comunisca del Profesor Plinio Correa de 011veira. Ver Parte rII: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemoliclón?

1965 Presentándose como la única opción frente al marxista Allende y con el apoyo incondicional de los Partidos Conservador y Liberal, el democristiano Eduardo Frei vence las elecciones presidenciales de septiembre de 1964. En marzo del año siguiente, la Democracia Cristiana obtiene otra aplastante victoria en las elecciones parlamentarias, cuyos resultados deían pulverizados a los dos partidos hlstóricos ya mencionados. La opinión pública anticomunista, desarticulada porque sus dirigentes no supieron prever ni enfrentar esa situación, asiste, desanimada y perpleja, al inicio de la Revolución en Libertad de Frei . La reforma de la Constitución para suprimir la garantía de inviolabilidad de la propiedad privada es su pieza clave. En esas circunstancias resuena ~lo la valerosa voz de "Fiducia''.

"Stand" de Flducfa en la Feria lntemaclonal de Santiago, bendecido por el entonces Arzobispo de La Serena, Mons. Cífuentes

"flducia'' interpela - Frei se calla Mayo/Junio - El día 13, redactores y propagandistas de "Fiducia" enlregan en el Palacio de la Moneda una interpelación aJ Presidente Eduardo Frei, en la cual señalan que en el proyecto de reforma constitucional, presentado al Congreso por el Gobierno democristiano 1, la propiedad privada queda expuesta a la mutilación y a la muerte. Firmado por 800 universitarios, el documento es publicado en los principales diarios del país 2 . Es distribuido también en las calles de Santiago, La Serena y Temuco por los fldudanos -nombre con el que comienzan a ser conocidos los jóvenes agrupados en torno a la revista- quienes además recogen millares de firmas de adllesión. Por primera vez flamean en esas ciudades los estandartes rojos con el león dorado. Se desencadena así una " tempestad polémica" en todo Chile 3 . Monseñor AJfredo Cifuc.ntes, Arzobispo de la Serena, expresa públicamente su apoyo a "'Fiducia" /4_ La Junta Ejecutiva del Partido Conservador, la Sociedad Nacional de PropieLarios, profesores universitarios y otras entidades y personalidades del mundo civil adhieren a la interpelación 5 • Por otra parte, Jalme Castillo Velasco, principal ideólogo de la Democracia Cristiana y Ministro de Frei, intenta refutar los fundamentos doctrinales de "Fiducia" 6 y escribe una serie de tres artículos con el título Las ideas de Plinio Correa de Oliveira 7• Un semanario, al comentar el elocuente silencio del Presidente 8 , se pregunta "¿Por qué no contesta Frei?'' En declaración pública, "Fiducia" comenta que Frei no actuó ni como demócrata ni como c ristiano. pues responder era para él una cuestión de honra. Ha quedado claro -prosigue- que no es un deber de los católicos ser demócrata cristianos, con lo cual se quiebra el mito de que el PDC es el salvador de la civilización cristiana: el avance comunista pierde así su punta de lanza 9 La controversia repercute también en la prensa internacional. " Le Monde", refiriéndose al manifiesto de "Fiducia" , sustenta que las polémicas en el campo católico son el mayor peligro que enfrenta el Presidente demócrata cristiano 10 • • . • Años más tarde, un equipo de historiadores demócrata cristianos reconocerá que las asociaciones de clase, la Juma Ejecutiva del Partido Conservador y el Presidente del Partido Liberal sólo manifestaron su o pinión contra la Reforma Agraria al apo-

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PARTE I1 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAlSES

yar la carta abterca de "Fiducia" (Cfr. M Alwin et al., Chile e.n e:/ siglo XX. Ed. Emisión, Santiago, 1986, p. 262).

Stand en Feria internacional Octubre - " Fiducia" expone sus publicaciones en un stand montado en la Feria Internacional de Santiago. Entre los millares de personas que lo vlsüan se destaca el Arzobispo de La Serena, Monseñor Alfredo Cifuentes, quien bendice las instalaciones 11 ,

Nueva estratagema comunista Noviembre - ''F1ducia" reproduce el libro Trasbordo ideológico inadverrldo y Diálogo del Profesor Plinio Correa de Oliveira. Ver Parte 111: Di;ílogo, palabra talismán de la cscracegia comunisra lntern:icional.

1966 Denunciando la Reforma Agraria socialista y confiscatoria Febrero - En el Manifiesto a la nación chilena sobre e/ Proyecw de Reforma Agraria del Presidente Freí, •'Fiducia'' denuncia -a la luz de la doctrina católica- el carácter socialista de esa iniciativa de-l Gobierno demócrata cristiano El documento advierte que el Estado será el árbitro absoluto de los derechos privados: toda propiedad agrícola podrá ser expropiada, ya sea por estar mal explotada -a juicio de los funcionarios públicos- ya por su extensión, caso sobrepase las 80 has. de riego básico 12 • El manifieste es objeto de dlscus10nes en el Parlamento. Mientras la prensa izquierdista y la gubernamental atacan a "fiducia", diversas personalidades como el Presidente de la Comisión de Agricultura del Senado, Sr. Ennque Curti y el Diputado Gustavo Monckeberg la apoyan públicamente 13. A raíz de las declaraciones del Cardenal Silva f-Jeruíquez a favor de la Reforma Agraria 1", ''Fiducia'' da a conocer el comunicado ¿Es lfdto a los católicos discordar del Proyecco de Reforma Agraria del Presideme Frei? 15 . Las palab ras del Arzobispo -afirma- no constit0yen un dictamen oficial de la Iglesia que obligue a los fieles a apoyar el mencionado proyecto

"Fiducia" polemiza con éxito Abril - En el comunicado Falia de responsabilidad y poca honestidad e.n 19 misión periodística 16, " Fiducia" comenta que la revista "Erelila·' 17 pretendió desprestigiar, con calificativos arbitrarios, a quienes defienden los principios fundamentales de la civilización cristiana comra el agrorreformismo de Frei. Por las páginas de ''El Mercurio", el P, José Miguel Jbánez Langlois acusa a "Fiducia" de tergiversar la doctrina pontificia y de mezdar en sus querellas a Nuestro Señor Jesucristo 18 ''Fiducia" responde demostrando la completa falta de fundamento de las acusaciones ,,; * ~ "En ningún momenco hemos mezclado a Nuestro Señor Jesucristo en que1ella alguna; pero sí, invocamos su ayuda y prorección para obrar con recritud, coraje y clecisíón mq11ebrancablcs en mamemos como los actuales en que los príncipíos fundamentales de la ciVilización cnsLi;in11 se ven gc;ivemr::nce amcnawdo5 de desuuccíón )' ruina anre la mdifcrcncia general de quienes por su misión debieran ser sus defensores naturales•·, afirma " Fiducia'

Juventud universitaria no es izquierdista Agosto - MiJ universiLarios de La Serena, Valparaíso, Sani[ago, Concepción, Temuco, Valdjvia y Osorno se suman públicamente a la campaña contra la Reforma Agraria w. En el comunicado Los socialistas -marxist:is o comunlcarios- están anacrónicos: no les pertenecerá el Chile de maña.na, "Ftducia", además de anunciar la adhesión de 500 estudiantes secundarios, comenta que CHILE

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la juventud ha demostrado no ser la masa compacla de izquierdistas descrita por !a propaganda 21

Convocando a derrotar la Reforma Agraria o ¿Luchar para no perder?

Agosto - En el manifiesto ,·Cc:der para no perder?

"Fiducla" convoca a los agricultores a promover un gran movfmjento de opinión para que et proyecto agrorreform!sta de Frei sea rechazado 12 . 1r .. El gobierno demócrata cristiano conrinúa aplicando inexorablemente la Refotma Agraria, en conformidad con la Ley Alessandri del 27-11-1962. El derrotismo ctlnde entre los proplerarios, por temor a que les suceda algo peor cuando sea aprob11do el proyecw de Frei, caJJao. Se va constituyendo así un estado de espíritu cuyo lema no explícfro es ceder para no perder. De ahí el llamamiento de '' Fiúucia",

Gallarda frente a la agresión Septiembre/Diciembre - Impedidos por el gobierno de hacer campaña en las calles de Santiago 23, los propagandistas de '' fiducia" recorren las provincias -desde La Serena hasta Chiloé- para recoger tlrmas de repudio al proyecto de Reforma Agraria_ A 1~ brutal agresión de izquierdistas en Temuco, "Fidu cia" responde con gallardía en un comunicado de prensa: "Ningún riesgo, ninguna amenaza (nos] decendrá estando por medio el porvenir cristiano de nuestra Patria" 2". * " " El Diario Austral" de Temuco e logia la reacción de "Fiducia" frente a "quienes

creen que las ideas se descruycn a golpes" y afirma: " roda una cradición parrla se refugia en esrc grupo de selecci611 1 ' (5-10-1966).

1967 Chile apoya a "Fiducia" Marzo - En una declaración de prensa, " Fiducia·• comunica que 11 ,225 chilenos de 49 ciudades suscribieron su poscura antiagrorreformista 15 • La campaña proseguirá basta el mes de julio en el none, desde La Serena hasta Arica.

Nace la TFP Abril - En vista de la resonancia profunda y esperanzadora encontrada en la opinión pública, los rcdaccoces de " Fiducia' ' resuelven fundar una organización de carácter cultural, cívico y extrapartidista para continuar, más eficazmente, la lucha en pro de la civilizaclón cristiana: es la Sociedad Chilena de Defensa de la Tradición. Familia y Propiedad - TFP. El acto de fundación se realiza ante numerosa concurrenda el día 28, fiesta del gran apóstol de la devoción mariana, San Luis Maóa Grignion de Montfon. El nombre del Profesor Pliruo Correa de Oliveira es prolongadamente aplaudido cuando se lee su telegrama de apoyo a la TFP naciente. Como invitado especiaJ habla en la ocasión el Dr. Cosme Beccar Vareta (h), Presidente del Consejo Nacional de la TFP argentina.

Al servicio de Chile en una de las mayores encrucijadas nacionales Mayo - La TFP se presenta a la nación con el manifiesto Una. fuerza nueva y victoriosa al servicio del Chile contemporáneo 26, Tras congratularse con el

resultado de las últimas elecciones parlamentarias - eo las que 1a opinión pública hlzo sentir su rechazo al programa reformista de la DC- la T.f P expresa que, desde la Independencia, la sobreviveocia del país nunca había corrido mayor peligro. Y pone toda su confianza en la protección de la Virgen del Carmen, Reina y Patrona de Chíle.

Carta Abierta a Frei: OLAS y dictadura DC Agosto - La TFP pide públicameme a Frei que prohiba la instalación en Chile 186

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAlSES

El Sr. Patricio La"afn Bustamente lee, en el Club de la Unión de Santiago,

el manifiesto fundacional de la TFP: nace una fuerzs Joven y victoriosa al servicio del Chile contemporáneo

de la Organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS), movimiento comunista promovido por Fidel Castro y por el Senador mandsta Salvador Allende, futuro Presidente de la República. La presencia de la OLAS -afirma el documentofavorecerá el surgimiento de focos subversivos en codo el país, induciendo inevitablemente al Gobierno a tomar medidas extraordinarias para conservar <;l orden público. De ahí se podrá llegar hasta la suspensión de las garantías constitucionales y al establecimiento de una dictadura... contradictoriamente demócrata cristiana 27.

El legendario Frei, el Kerensky chileno Octubre/Diciembre - El Gobierno demócrata cristiano prohibe la circulación del libro Frei, e/ Kerensky chileno de Fabio Vidigal Xavier da Silveira. Ver Parte III: De Frei a Allende. La 1'FP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.

Misa por las víctimas del comunismo Noviembre - Cuando transcurre el 50'? aniversario de la revolución bolchevique, la TFP promueve la celebración del Santo Sacrificio por las víctimas del comunismo en todo el mundo. Destacadas personalidades y numeroso público asisten a la solemnidad, realizada en la Basílica de La Merced en Santiago 28.

1968 Nuevas arbitrariedades del Gobierno OC Abril - Son difundidas 5 ediciones con un total de 24.000 ejemplares de los Diálogos Sociales, serie de opúsculos destinados a exponer, en lenguaje sim-

CHILE

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ple y accesible, la Doctrina de la Iglesia sobre la familia y la propiedad. Du• rante la venta en barrio~ de Santiago, la policía detiene arbitrariamente a los cooperadores de la TFP, pese a que contaban con el permiso correspondiente. Por otra parte, ante la negativa del Alcalde de Santiago de conceder autorización para realizar la campaña en el centro de la ciudad, es publicado el comunicado Discriminación en favor de Cuba roja. En él se protesta por el hecho y se hace consrar que a los militantes comunistas les es concedida enrera libertad para divulgar el diario "Granma" del PC cubano 29 "

lITllffi+P:I

• El órgano del PC cilileno elogla la medida ("El Siglo", 6-4-1968), y " Hl Mercurio" la censura con el títUlo Severidad desigual (10-4-1968). Con perspic.icia, un semanario afirma que se trata de una persecución del gobierno "por una mezquina venganza • [alusión a Frei, el Kerensky chileno] ('"PEC", 5-4-l 968).

Manifiesto de universitarios Mayo - En la Universidad Católica de Santiago y en la de Valparaíso y en la UnJversidad de Concepción, estudiantes de la TFP difunden el manífiesto Una fuerza nueva al servicio de Chile. con una reseña de las principales actuaciones de la entidad. Al mismo tiempo, reafirman la ardorosa fidelidad de la juventud chilena a la tradición, la familia y la prop1edad.

Súplica a Pablo VI Julio• La TFP recoge 121 .2 JO firmas para el Reverente y filial mensaje a S.S. Pablo VT. Ver Parte !IJ: A Pablo VI, dos millones de sudamericanos piden medidas contra la infiltración comunista en la lglesia .

La presencia de socios y cooperadores de la TFP en las calles de las principales ciudades chilenas se vuelve Insoportable para las Izquierdas,.. ;que pretenden destruir Ideas con brutales agresiones/

Complacencia de la Santa Sede Agosto - En una carta dirigida por Monseñor Giovanni Benelli, la Secretaría de Estado vaticana manifiesta el "profundo consuelo y viva complacencia" de Pablo VI con el mensaje de la TFP, en el cual ésta expresaba su filial alegría ame la publicación de Ja Encíclica flurnanae Vitae ;o

Condena de la invasión de Checoslovaquia Septiembre - Con motivo de la invasión rusa a Checoslovaquía, la TFP emi te uo comunicado en el que condena categóricamente el hecho e informa al público, con pesar, que el Arzobispado de Santiago negó la autorización para celebrar una Misa por la liberación de aquel país 3 1•

¿Frei anticomunista? Interpelado, enmudece Diciembre - Anre sorprendentes declaraciones de Frei en contra de la colaboración del PDC con el Partido Comunista, la TFP lo interpela públicamente. El documento pide al Presidente que cüga qué piensa hacer contra la causa comunista en su aspecto más dinámico, es decir, las reformas de estructura, la lucha de clases y el izquierdismo católico -12 . Una vez más la respuesta es el silencio.

1969 No basta decirse anticomunista, hay que serlo Febrero - Al aproximarse las elecciones parfamencarias, la TFP difunde Ja declaración En pro de la seriedad doctrinaria El comunicado pondera que l:i Democracia Cristiana. pese a afirmarse anUcomunista, ha verudo destruyendo las instituciones básicas del orden social por medio de reformas de estructura izquierdistas. l::n consecuencia, la TFP pide a los chilenos que ' ·voten en contra de la DC, porque en su doctrina y en la pr:fcrlca ha demostrado estar favoreciendo al comunismo" 3 -\ 188

PARTE l1 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN

sus RESPECTIVOS

PAlSES

Frente a una nueva etapa de la vida polftica Marzo - Una nota de la TFP analiza el resultado de las elecciones en las que hubo disminución de votos democris1ianos. notable apoyo a los candidatos anti-izquierdistas y considerable aumento de los Partidos Comunista y Socialista. La Sociedad dirige un llamamiento a las filas del PDC para que, en el futuro, piensen en otras opciones políticas para servir al Chile auténticamente cristiano. Asimismo, adviene a los parl:,imenrarios de ese partido que, interpretando las aspiraciones populares, eviten t0da alianza con el bloque socialoco• munista ' ''. * • La TFP afirma que eJ resultado de las elecciones " podría no haber sido can desola· dor para el PDC" sl Frei no se hubiese mantenido cafüdo frente a la interpelación de diciembre. Y que ' 's u sik'ncio fue imerprecado como af'irm:idón de- fidelidad conscreñida, pern obscmada, a una política reformista que el mismo Frei ¡u7.gaba lm• prudente proclamar"

Reforma Agraria, instrumento de persecución Abril - Cuarenta propietarios agrícolas del Valle de Curacavf denuncian en el ma..nifiesro La dictadura de.mócrata-cri.sciana a uavés de la reforma agraria la

injusta y persecut0ria ex-propiación de fundos - que formaban parte de la antigua hacienda Cuesra Vieja- pertenecientes al Presidente de la TFP. Sr, Patricio Larraíh Bustamante, y a su familia 35 Días más tarde, 800 campesinos de la zona expresan públicamente su agradecimiento a dicha familia y afirman que la Reforma Agraria no es una ventaja para los trabajadores del campo 36 .

Omisión de dirigentes agrícolas en la lucha antiagrorreformista Julio - Con el título Buen precio para los frutos, pero confiscación para el árbol, la TFP publica una carta abierta dirigida a los Sres. Manuel Valdés V. , Presidente de la Confederación Nacional de Sindicatos de Empleadores Agrícolas, y Benjamín Matte G., Presidente de la Sociedad Nacional de Agrícultura (SNA). La misiva pone de relieve que los dirigentes rurales empeñan sus esfuerzos en cuesriones importantes pero secundarias - como la obtención de buenos precios para los produc10s- y omiten La defensa de lo esencial, es decir, el derecho de propiedad1 amenazado por la Reforma Agraria de Frei ~7 Al responder, los mencionados dingentes no hacen sino reafirmar sus posiCtones Es lo que deja claro la contrarréplica de la TFP "para que los agricultores de Chile vayan conociendo cuál es la ideología que está por demís de la inaccividad y del silencio de sus líderes ea escos graves momentos'' 38 •

Aduana censura pensamiento Agosto - Sin dar explicaciones, la aduana de Los Andes retiene una partida de ejemplares de la obra Trasbordo ideológico inadvertido y Diálogo ; 9 , Su

autor, el Profesor Plinio Correa de Oliveira, envía un telegrama de protesta al Presidente Frei por esa violación de la libertad en Chile •0 Tal vez con recelo de comprometer aúm más la imagen de su gobierno, Freí anuncia por medio del Subsecretario del lnterior que la obr:ci puede ingresar al país "

Trama oculta contra la Iglesia Agosto/Septiembre - 24.000 ejemplares de un número especial de " Fiducla" sobre el IDO-C y los grupos proféticos son vendidos en 105 ciudades. Ver Parte rI!: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandestinas propagan la subversión en la Iglesia.

Privados del Sacrificio del Altar quienes cayeron en defensa de la Fe Ocnibre- El An:obispado de Sanliago, por medio de su Vicario General MonseMisa por las victimas del comunismo promovida por la TFP en la Basíllce de la Merced en Santiago (noviembre de 1967). En los años siguientes, el Arzobispado Inexplicablemente no concede permiso para q11e el Santo Sacrificio sea celebrado con esa Intención

ñor Jorge Góme;,. Ligarte, niega licencia para la celebración de una Misa por las víctimas del comunismo, alegando que podría dar lugar a una " acción religiosa compromeeída con fines de política panidisca "- En su respuesta, la TFP señala que el parcidismo sólo puede referirse al PC, pues es notorio que la TFP no es un parlido político. O sea, el Arzobispado estaría queriendo evitar un actO que Iría en menoscabo del Partido Comunista ... Desconcertante e injus· CHILE

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ta medida que priva a las víctimas del comunismo de! sufragio del Sanco Sacrificio, concluye la entidad 42 •

Expulsados de colegio católico por ser anticomunistas Diciembre - Estudiantes pertenecientes a la TFP son expulsados del Colegio de los Sagrados Corazones (Padres franceses) por su posición ancicomunista Días después, el Diputado Miguel Luis Amunátegui Johnson pronuncia en la Cámara urt valeroso discurso de protesta por la medida, lo que _provoca un acalorado debate con diputados socialistas y demócrata cristianos, que defienden la expulsión 4:1_

1970 PC defiende a Cardenal... Ene.ro - Estando próximas las elecciones presidenciales, el Cardenal Silva Henríquez hace unas insólitas declaraciones afirmando que los católicos pueden, en sana conciencia, votar por candidatas marxistas. En una respe,uosa carta ablcna, la TFP pide al Purpurado que aclare o desmienta esas afirmaciones 44 . El Cardenal guarda silencio, pero "El Siglo", órgano del PC, sale en su defensa y ataca violentamente a la TFP •5•

DC punta de lanza de la izquierda Enero - Ante la promulgación de una ley complementaría que agrava las arbitrariedades de la Reforma Agraria, la TFP se dirige a la nación con el manifiesta l..a Democracia Cristiana, punca de lanza de la izquierda. El documento denuncia la obra nefasta de esa corriente política, que favorece de todos los modos posibles al comunismo 46•

No a la reintegración de Cuba Febrero - La TFP dlrige telegramas al Presidente Prei y al Canciller Gabriel Valdés manifestando su "c:uegórico desacuerdo" con la propuesta chilena de reintegrar a Cuba en la OEA, lo cual "deformará el sentido cristiano de la Comunidad Latinoamericana " 41.

Solidaridad de campesinos y agricultores con el Presidente de la TFP Febrero - Al consumarse la expropiación de] fundo de 77 hectáreas del Sr. Patricio Larraín Bustamante, Presidente de la TFP -para lo cual el Gobierno violó Ja propia Je.y de Reforma Agraria- 150 agricultores de varias zonas del país señalan que se trata de ·'una venganza porque la TFP tuvo el coraje de proLestar y porque fue la única que Jo hizo " 48 • Cuando el Presidente de la TFP es despojado del fundo, agricultores y parlamentarios presentes en el acto suscriben un telegrama de reprobación al President.e Freí publicado bajo el título Freme a la in.justicia, la ilegalidad y fa venganza ·19, Líderes de organizaciones empresariales agrícolas aunque protestan por la prensa, paradójicamente formulan declaraciones y ~doptan actitudes que favorecen al socialismo. Por ejemplo, el ya citado Sr. Manuel Valdés expresa que tiene "grandes diferencias ideol6gicas con la TFP" 50 . El día en que la CORA (Corporación de Reforma Agra.ria) procede al des<1lojo de la casa patronal, centenares de agricultores y campesinos realizan un.a manifestación de protesta frente al fundo expropiado, causando un "fenomenal caco camionero' ' que cubre var[os kilómeLros de la carretera Santiago-Valparaíso El Sr. Manuel VaJdés imenta desanimar a los presentes y clisper~rlos ... 5 1. En Carca Abierta a los agricultores y campesinos de Chile, el Sr. Larraín agradece la solidar.idad de agricultores y campesinos, que contrasta con la actitud entregufsta de dirigentes de clase " grandes enemigos del antiagrorrcformismo chileno" ~2

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO; LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAlSES

Cientos de vecinos de Curacaví reciben a la imagen de la Virgen del Carmen que era venerada en el fundo del Presidente de la TFP, Ilegalmente expropiado. Socios y cooperadores de la entidad la escoltan a caballo hasta el oratorio erigido en la principal calle del pueblo

La Reforma Agraria no favorece a los campesinos Marzo - Socios y cooperadores de la TFP escoltan a caballo hasta el pueblo

de Curacaví una imagen de la Virgen del Carmen, venerada en el fundo ilegalmente expropiado. Esta es recibida por cientos de vecinos de esa localidad y conducida hasta un oratorio ubicado en la principal calle del pueblo. Monseñor Bernardino Berrios lo bendice 53• Un inquilino del campo expropiado hace uso de la palabra para comunicar la adhesión de 860 campesinos a la declaración La reforma agra.ría no es u.na vencaja para la clase obrera. El documentó afirma que el Gobierno demócrata cristiano nunca quiso llamar a un plebiscito sobre la Reforma Agraria pues "sabía que los obreros lo derrocarían " 54_ lndignada por la simpatía popular con los ideales de la tradición, la familia y la propiedad, la prensa de izquierda difunde la calumnia que cooperadores de la TFP efectúan adiestramiento militar en la zona. La Sociedad emite un categórico desmencido 55 , Meses m~ tarde, la CORA expropiará la finca del Sr. Fernando Larraín Bustamante, miembro del Consejo Nacional de la TFP. En carta abierta al Presidente Frei, los Sres. Patricio y Fernando Larraín B. protestan por Ja grave injusti• cia cometida, ''evidente venganza del Gobierno de V. Exda contra quienes en forma altiva han defendido en Chile el principio cristiano de la propiedad" 56. • • Así concluye la misiva: "Hemos sido despojados de nuesrras propiedades. Ahora hemos quedado pobres, pero nos semimos felices por la honra que signific;¡ arraer sobre sí la cólera de la tiranía agrorrefor:misca. Nos sencimos felices por la honra que significa quedar pobres por la defensa de los principios crisclanos. Por último, hemos quedado felices y con renovada fe al comprobar la eficacia de nuescra lucha, que llevó a los agrorreformlstas a efecwar tan f-,mátic.1 y desesperada venganza espe• rando sccrecamenre quizá amedreniarnos ".

Por la legalidad Abril • Ante el excesivo acaloramiento que toma la campaña presidencial, de-

generando en muchos casos en actitudes de una violencia inusitada, la TFP publica el ¡nanifiesto Resguardemos para un Chile auténtico el derecho de expresarse 57. Se alerta sobre la posibilidad de que, a causa de la violencia, sea postergada la consulta popular y el país se sumerja en el caos. Formula entonces un llamamiento a todos los chilenos para salvar las próximas elecciones, Por otra parte, la TFP recurre a un método de propaganda inédito: desde Jo alto de edificios del Paseo Ahumada, en el centro de Santiago, son lanzados 100.000 volantes con la forma de un prisma triangular. En cada una de las caras se sintetiza la posición en favor de la Reforma Agraria -apenas con diferencias de matices- de los tres candidatos a la Presidencia: el conservador Alessandri, eJ demócrata cristiano Tomic y el marxista Allende. Abrien· CHlLE

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do el triaagulito -como pasan a ser llamados- se encuentra una declaracíón que convoca al mantenimiento de la legalidad para evitar w1a dictadura de corte agrorreformista, contra la cual el pueblo chileno quedará imposibilitado de expresar su descontento 5ll_

¡Que se consulte al pueblo chileno! Junio - En declaración titulada Plebiscico: camino leal, la TFP pide al gobierno que suspenda la aplicación de la Reforma Agraria hasta las elecciones. Sugiere además que el nuevo Presidente promueva una consulta popular para saber si Chile quiere o no dicha reforma 59•

No a la dictadura demócrata cristiana Julio - Una vez más la escalada de la violencia compromete gravemente la realización de las próximas elecciones, Jo que puede dar a Freí la posibilldad de promover un autogolpe de Estado y perpetuarse en el poder. La TFP denuncia ese peligro al público lanzando desde lo airo de edifi-

cios centrales de Santiago miles de volantes con la forma del perfil del Presidente. El texto reitera la exhortación a que cese la violencia ·'que sólo favorece a Freí o a algún otro candidato a la dictadura; espectro

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que, de acuerdo a las recomen.daciones del plan Rockefeller, se va apoderando de la nacíón ". El gobierno instaura un proceso contra los dirigentes de la TFP por

presumas injurias aJ Presidente de la República y ordena el allanamiento de la sede de la entidad. En el comunicado Sin fundamento acción del gobierno contra la TFP 6u la Sociedad protesta y niega que el volante contuviese injurias a Freí.

Negocio de Matte, negocio de chino Agosto - En documento divulgado por la prens'<l, la TFP advierte a la opinión pública que las gestiones del Sr. Benjamín Matte, Presidente de la SNA, para restablecer et intercambio comercial privado con Cuba, preparan la reanudación de relaciones diplomáticas con ese país y favorecen la in.fluencia comunista en Chile 61 . En respuesta frívola y vacía, el clirigcnce de los empresarios agrícolas pretende cacllar de anacrónicos a los jóvenes de la TFP, contestándoles enlarín 62. A su vez, se le repHca en chino: ''para responderle, escogemos el chino, porque probablemente Ud lo conoce por los libros de Man". Y se Je aconseja que otra vez argumente con seriedad M_

Agosto - Faltando un mes para las elecciones presidenciales, socios y cooperadores de la TFP difunden en Santiago un número especial de "Fiducia", consagrado al tema Sólo un plebiscito revelará el verdadero pensamjenro del pueblo chileno. Ante el sorprendente hecho de que los tres candidaros se man1ftest.an favorables a las reformas de estructura, la TFP insiste en la realización de un plebiscito para que los chilenos puedan demostrar su rechazo a las mismas.

Después de visitar Cuba, el Presidente de la Sociedad Nacional de Agricultores pretende cubrir de ridícú1o a la TFP polemizando con ella en latfn... pero la entidad le responde en chino y le aconseja que la próxima vez conteste en forma serla y con argumentos. En la foto, facsimll de la publicación de fa TFP

Llamamiento a votar por el mal menor Septiembre - La 'T'FP exhorta a los electores a votar por el candidato de quien se pueda suponer una aplicación menos incensa de las reformas. una vez. que ninguno representa auténticamente el sentimiento mayoritariamente anliagrorreforrnista de la naclón 64 •

En el umbral de la tragedia, súplica al Santo Padre Octubre - En las elecciones del mes anterior, la Unidad Popular del marxista

Allende había triunfado por el estrecho margen de l ,4% sobre el conservador Alessandri. Pero como no había obtenido la mayoría absoluta, corresponde al Plenarlo del Senado y de la Cámara de Diputados -donde la Democracia Cristiana tiene los votos decisivos- la elección del Presidente de la Repúbllca entre los dos primeros colocados. Si la Jerarquía Eclesiástica hiciese sentir 192

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

-a los parlamentarios demócrata cristianos t0do el peso de su influencia moral, pidiéndoles que nieguen su voto al candidato marxista, ipso facco éste sería

derrotado. Al no poder esperar de los obispos chilenos esa actitud -vistos los antecedentes ya narrados- la TFP se dirige en una carta a Pablo VI, rogándole se digne intervenir para salvar a Chíle del comunismo. Pero la súplica parece no haber encontrado eco, pues, alentada por el Cardenal Silva Henríquez y por numerosos prelados, la Democracia Cristiana vota a favor de Allende 65 •

En el exilio... para combatir con más eficacia el régimen marxista La TFP comprende que, con la ascensión del comunismo al poder, inevitablemente le faltarán las condiciones mínimas de libertad y seguridad para ejercer normalmente sus actividades. Ya bajo el gobierno Frei, y particularmente en los últimos meses de su mandato, había sufrido los efectos de la venganza gubernamental, bajo las constantes Invectivas difamatorias de la prensa demócrata cristiana y socialocomunista. Es evidente que la Sociedad se verá cercenada en su libertad de movimientos y vejada por roda clase de medidas arbitrarias, indusive la persecución policial, cuando no víctima de agresiones por parte de agitadores que las autoridades no tendrán interés en castigar. Y que la opinión púbUca, amordazada, no estará en condiciones de rechazar. No es descabellado prever también que, tarde o temprano, la TFP sea cerrada por un acto intempestivo del gobierno. En esas circunstancias, sus socios y cooperadores teman el camino, lleno de incertidumbres, del exilio, con la esperanza de encontrar fuera de Chile condjciones más favorables para denunciar las maniobras del Presidente marxista. Podrán hacer llegar publicaciones a miles de compatriotas y esdarecer a la opinión internacional sobre los rumbos del nuevo régimen, lo cual contribuirá a aislarlo y a debilitarlo dentro de sus propias fronteras.

Alentada por el Cardenal Silva Henríquez, la Democracia Cristiana vota a favor de Allende en el Congreso y lo eleva a la Presidencia de la Nación

1971 La TFP ausente•.. pero presente Marzo/Septiembre - En dos extensos man.ifiesros de "Fiducia en el exilio" - introducidos por millares en Chile a partir de naciones limítrofes y difundidos por una vasta red de simpatizantes- la TFP analiza la gradual ruina del país, señalando la desconcertante coiaboracióo que a ello prestan los sectores más influyentes de la Jerarquía y el clero. Ver Parte III: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante e/ crepúsculo artificial de Chile.

1972 Vuelven los ideales que nunca murieron La TFP, que constituye el polo de atracción de los círculos anticomunistas m;ís dinámicos, nunca cesa su actuación en el país. Sus cooperadores recorren con frecuencia el territorio nacional, toman contactos para evaluar la situación, aglutinar simpatizantes y difundir publicaciones. Las actividades de la TFP chilena en el exterior repercuten internamente e impresionan a la opinión pública. De esta manera, en ningún momento deja de animar la reacción anticomunista, principalmente desenmascarando a aquellos líderes civiles o eclesiásticos favorables al ceder para no perder y mostrando a los chilenos que, siendo católicos, no pueden colaborar con el régimen marxista de Allende. Ourante este período la prensa de izquierda trata continuamente de vincular a la organización con actos de violencia y con ''complots internacionales " CHILE

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Lotalmeotc ajenos a su estílo. Es reconocida así, de modo implícito, la eficacia de la acción anticomunista de la TFP 66 • Cuando la mayoría, contraria a los designios de Allende, comienza a despertar del profundo letargo en que se encuentra, los directivos de la TFP deciden incrementar su actuación en el país. Así, un grupo de cooperadores de la Sociedad retarna a Chíle a fin de preparar futuras acciones en su campo específico: el debate ideológico. Un año después, se dirígirá a la opinión pública por la prensa, y más tarde. directamente en las calles.

1973 Autodemolición de la Iglesia Febrero - Es publicado el manifiesto La autodemolidón de la Iglesia, factor de la demolición de Chile. Ver Parre Ill: De Frei a Allende. La TFP chilena. y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.

En defensa de los imprescriptibles derechos de Nuestro Señor Jesucristo Mayo/Junio - Cooperadores de la TFP salen a las calles de Santiago a recoger firmas de apoyo a la Petición al Episcopado en defensa de los derechos imprescriptibles de Nuestro Señor Jesucristo y de /a familia chilena. En ella es analizado el proyecto gubernamental de la Escuela Nacional Unificada (ENU), el cual prevé el adoctrínamient0 marxista de los jóvenes por parte del Estado. Se contraría así el derecho de los padres a la educación de sus hijos y el derecho de la Iglesia a enseñar, conforme conquista irrenunciable de Nuestro Señor Jesucristo. La petición se dirige a los obispos suplicándoles tomen la delantera de 1a lucha contra el mencionado proyecto. *

* La TPP suplica a los obispos que, en fugar de conrcnrarse con concesiones Irrelevantes, traben las batallas decisivas: ' 'Llegó ;¡}¡oca 13 época de que los Prelados ba¡en a la arena de una lucha incruenta pero heroica para defender las almas de niños y jóvenes. 1il ins1icución de la familia y uno de los mis sagrados derechos de la propia Iglesia".

En un país convulsionado por las agitaciones promovidas por ex:tremistas de izquierda, la TPP reúne 50,000 ficmas en las calles de Santiago. Concepción y Valparaíso. La confusión reinante en los días previos a la caída de Allende impide la entrega del documento a sus destinatarios. Constituye, de todas maneras, uno de los testimonios más elocuentes de la indignación popular contra el gobierno marxis~.

La TFP espera en el futuro de Chile Septiembre - En los principales diarios es publicado el comunicado La TFP espera en el fuwrn de Chile 67, en el cual la Sociedad expresa su caluroso júbilo por la liberación del país de la opresión marxista

''Existe la posibilidad de que, dentro de algún tiempo, el pasado reciente de nuestra patria -pasado triste y doloroso- sea olvidado. Es decir, que, por un ráciro consenso m1.cional para marchar hacia un camino de futuro, se borre la memoria de los aciagos días vividos''. "Fiducia", Mayo de 1974

1974 Para nunca olvidar, nunca transigir, nunca reincidir Febrero - Socios y coopeni.dores de la TFP divulgan en todo el país un núme• ro especial de ''Fiducia" sobre el panorama de injusticia, miseria y sangre de la experiencia. marxisLa en Chile Ver Parte lll: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo arcificial de Chile. 194

PARTE TI -

LA CRIJZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Ametralladoras, granadas, bazucas, cañones sin retroceso, fusl/es: parte del arsenal encontrado en el Palacio gubernamental y en las residencias de Allende con las cuales el marxismo preparaba un baño de sangre

Homenaje a héroe de la Fe Febrero - La TFP envía una carta de solidaridad al Cardenal Mlndszenty *, re-

cientemente destituido de la Archidiócesis de Esztcrgom, en Hungría.

Resistencia a la Ostpolitik vaticana Abril - La TFP se declara en estado de filial resistencia a la Ostpolicik del Vaticano con los gobiernos comunistas. *

Ver Parte 11I: Ante la Ostpolitik vatici1Ila, para las TFPs; ¿cesa, la lucha o resistir?

Congratulación por actitud anticastrista Noviembre - En télex al Ministro de Relaciones Exteriores, Vicealmirante Patricio Carvajal, la TFP lo felicita por su lúcida y valiente actitud en la Conferencia de la OEA en Quito, contraria a la readmisión de Cuba en ese organismo Internacional 68. Ver Parte Ill: ¿Debe volver la Cuba roja a la comunidad americana? - Las TFPs responden ¡No!

1975 Caída de Vietnam, una lección para Chile Mayo - Frente a la 1rágica caída de Vietnam en poder del comunismo, la TFP divulga por la prensa y en las calles de las principales ciudades el manifiesto Indochina, la détence y el futuro de Chile 69• El documento señala que en la raíz de esta grave derrota de Occidente estuvo la memalldad dialogante y concesiva a ultranza. El crecimiento del peligro ruso - constata- se debe principalmente a la tendencia optimista e imprevisora que impera en Occidente y facilita la ejecución de la política de déteme. Finalmente, exhorta a la opinión pública a mantenerse vigilante para evitar que Chile acabe "adhiriendo a ese espíritu de ver· gonzosa ceguera". Ver Parte lll: Las TFPs de luto por la caída de Camboya y Víetnam.

Difusión del mensaje de Fátima Agosto - Es ampliamente divulgado el opúsculo Breve relato de Jo ocurrido cuando apareció Nuestra Señora en Fitima del Ing. A. A. BoreJli Machado, preparando así la visita que realizará al año siguiente La Imagen Peregrina que lloró en Nueva Orleáns, Estados Unidos. Ver Parte Ill: El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió eo Fitima. CHILE

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Tendencias que pueden llevar a un nuevo abismo Septiembre - En el segundo aniversario de la caída del régimen marxista, la TFP emite la declaración Alegría, vigilancia y esper.mza 70. En ella denuncia

la falsa paz somnolienta y a-ideológica, fruto del optimismo de sectores que e" itan el fortalecimiento de las fibras y principios morales auténticamente cds• tianos y firmemente anticomunistas.

Información absurda y calumniosa Octubre - A través de un comunicado de prensa, la TFP rechaza, como absurda y calumniosa, la información de la agencia EFE de que la Sociedad estaría envuelta en el atentado contra el ex-Ministro demócrata cristiano Bernardo Leighton en la capital italiana 71•

1976 Libro revela drama de la Iglesia en Chile Febrero/Diciembre - Sobre la gran campaña que se realiza en este período, para difundir el libro La Iglesia del Silencio en Chile - La TFP proclama la verdad entera, ver Pane Ill: La Iglesia del Silencio en Chíle, una denuncia que conmueve al país y r.ranspone los Andes.

1977 Derechos humanos, Vietnam y Cuba Mayo/Agosto - A propósito de la campaña internacional por los derechos humanos, la TFP adopta ímportantes actirudes. Ver Parte lll: Anre e/ drama de Víetnam y de Cuba, las TFPs esclarecen alpúblico sobre la política de los derechos humanos.

Para no caer nuevamente en el abismo Diciembre - Sorpresivamente la Junta Militar promueve una consulta nacional sobre la resolución condenatoria del régimen chHeno por parte de las Naciones Unidas, Las autarldades solicitan el apoyo de la opinión pública frente a la agresión internacional desatada contra Chile. En un comunicado de prensa, la TFP lamenta que la decisión gubemamenraJ haya sido tomada ante 1a medida de un organismo cuyo prestigio real es cada vez menor debido a su omisión en denunciar las injusticias existentes en las naciones comunistas. Sin embargo, considerando que de una derrota del gobierno sacarían partido quienes condujeron al país al abismo marxista, la TFP recomienda a sus amigos y simpatizantes que voren sí 72. Poco después la inmensa mayoría de la población se decide por el sí: 75,3% contra 20,39%

En el libro "Ls lgfesia del Silencio en Chile", la TFP procl(lma toda la verdad sobre la connivencia de vastos sectores de la Jerarquia Ecleslást/cs y del clero chilenos con el proceso de comunizaclón del pais. En la foto, el ex.Secretario de la Conferencia Episcopal, Mons. Camus, conocido por sus posturas de Izquierda

1978 Té/ex a Carter Abril - Transcríbese en la prensa el télex del Profesor ?linio Correa de Ollveira al Presidente Carter con ocasión de su visita a Brasil. Ver Parte lll : Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la polfüca de los derechos humanos.

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PARTE !l -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCTON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Los fieles desean sobre todo claridad Agosto - La TFP publica el arúculo Claridad, del Profesor Plinio Correa de Oliveira. Ver Parte III: Con motivo del cóodave, oportunas consideraciones de Plinio Correa de Oliveira.

Protesta ante boicot a Chile Diciembre - Equiparando la situación de los derechos humanos en Chile con la existente en Cuba y Nicaragua, la Organización Regional Interamericana del Trabajo (ORlD decreta un boicot comercial contra esas naciones. En un telegrama dirigido a esa entidad, la TFP protesta enérgicamente por la absurda comparación y le pide que divulgue los daws en que se basa para ello 7~.

DC: ¿auténticamente democrática? Diciembre - Democrada Cristiana: ¿un candado en la boca?, es el título del comunicado de la TFP venezolana publicado en la prensa chilena, en el cual se levantan dudas sobre ta autenticidad democrática de la DC. En efecto, mientras en Chile esa corriente exige la más irrestricta libertad para los parlidos políticos, en Venezuela obtiene que el Consejo Supremo Elecroral prohiba que su canclidato sea acusado de complicidad con el comunismo por sus opositores 74.

Alegría para necesitados Diciembre - Para alegrar la Navidad de los pobres, la TFP realiza una campaña de recolección de juguetes, ropa y ali meneos. Los regalos son posteriormente distribuidos entre las famflias más necesitadas de la población Arturo Prat de Buin, en colaboración con la junta de vecinos de esa localidad. La iniciativa se repetirá en los años siguientes 75•

1979 Parcialidad de semanario despierta protestas

Cooperadores de fa TFP reciben en barrios de Santiago donaciones de todo género que más tarde serán distribuidas entre lamllias necesitadas

Febrero/Marzo - En la " Revista del Domingo". que circula con los diarios de la cadena de "El Mercurio", es publicada una extensa entrevista a los clirectívos de Ja TFP sobre diversos temas de actualidad. Pero son omitidas partes esenciales de tas respuestas y se intenta poner en ridículo a la entidad 76• Una edición especial del boleún "Tradición, Familia y Propiedad" ofrece el texto sin censuras y lo difunde en ciudades del centro y sur del país. *

* La parcialidad del semanario causa malestar en el público. La sección Cartas de los lectores registra varias protestas por la ''animadversión que destila" el reportaje. "Qué cómodo es acacarlos... " , corricma uña señora a la vez que manifiesta admiración porque la TFP "riene el coraje de ir contra la corrieñre en UJ1 mundo lleno de claudicaciones, inmoralidad, impiedad ycorrupción''("Revisca del Domingo", 25-2, 25-3 y22-4-1979),

1980 Alerta sobre el agravamiento del pe/fgro comunista Marzo - En una declaración pública, la TFP se refiere a la situación creada por la sorprendente cancelación de la vlsila del General Pinochet a Filipinas, decidida unilateralmente por el gobierno de Ferdinando Marcos cuando el

CHILE

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Presidente chileno ya estaba en camino bada aquel país. Tras expresar su patriótica protesta por !a afrenta causada a toda la nación, la Sociedad advierte sobre la persistencia del peligro comunista. Los hechos recientes, concluye, no deben servir de pretexto para concesiones actuales o futuras al marxismo r .

Compasíón por Cuba Mayo - La TFP chilena se suma aJ esfuerzo de sus cohermanas en pro de los desdichados cubanos refugiados en la Embajarui peruana de La Habana. Ver Parte IIL Anee el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen 3.l público sobre fa política de los derechos humanos.

Constítución, plebiscito y guerra psicológica Septiembre - En Ja inminencia de la realización del plebiscito sobre el proyecto constirucional, la TFP envía un oficio a las instituciones más representativas que aún no se habían pronunciado al respecto. Es necesario que lo haga.o, afirma, para que la opinión pública esté bien informada en eJ momento de votar. Días más tarde, da a conocer un extenso documento en el cual anallza los aspectos loables del proyecLO, y los merecedores de reparos. desde el punto de vis1a de la c,adición, la familia y la propiedad . Por owl parte, señala que las medidas previstas no son suficientes para comrarrestar la infiltración comunista y defender la civilización crisfrana. En efecLO, antes que nada es necesario llevar a cabo una acción incesante, de carácter ideológico, contra la guerra psicológica revoJuclonaria promovida por Moscú 78.

La ;zquierda católica se articula a nivel internacional Octubre - " Tradición, Familia y Propiedad" reproduce el reportaje sobre la Noche Sandínfsca, realizada en la Universidad Católica de Sao Paulo, Brasil, a la cual asiste Monseñor Jorge Hourton, Obispo Auxiliar de Santiago, así cbmo varios sacerdotes progresistas chilenos. Ver Parte III: Las TFPs alertan; la izquierda católica incita a la guerrilla en Iberoaroérica.

1981 ¿Modelo polaco? Marzo - La situación de Polonia atrae la atención de la opinión pública: se habla de un modelo polaco. ¿Para quién1 ¿Para Chlk? ¿Para el mundo? El boletín informativo de la TFP reproduce diversos artículos del Profesor PJinio Correa de Ollveira sobre el rema. Ver Parre 111: Preguntas incómodas sobre el modelo polaco. Las TFPs hacen oír su voz.

Ola conservadora en EUA Noviembre - En los Estados Unidos, tierra de la modernidad, lo amiguo se es• rá comando moderno es el título del reportaje de "Tradición, Familia y Pro piedad'' sobre las tendencias conservadoras que se manifiestan en aquel país

1982 Resuena en el mundo Mensaje de las TFPs Enero - Es publicado en Chile el Mensaje de las TFPs sobre el socialismo auto gescionario francés, cuyo autor es el Profesor Plinio Correa de Oliveira. Ver 198

PARTE Il -

LA CRUZADA EN EL MUNDO; LAS TFPs EN ACClON EN SUS RESPECTIVOS PArSES

Parte III: La historia de un documento que da la vuelta al mundo: las TFPs denuncian el socialismo autogestionario francés.

Para que Rusia no clave sus garras en territorio americano Abril - Por iniciativa de la TFP es transcrita en la prensa de Santiago la declaración de su cohermana argentina sobre la delicada situación creada en el Atlántico Sur. Ver Parte Ill : Guerra de Las Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.

Las ''caravanas" de la TFP han levantado los estandartes del le6n dorado en más de 200 ciudades o pueblos del territorio chileno

Grave amenaza contra la propiedad privada Julio/Agosto - La TFP divulga un esrudio sobre el proyecto de ley Esratuco Social de la Empresa, aprobado en 1975, que está por entrar en vigor junto con el nuevo Código de Trabajo. Con el rítulo ¿Espada de Damocles sobre las clases productoras y propietarias chilenas?, el documento demuestra que dicho Estatuto " crea una estrucrura tal de la empresa y otorga tales poderes aJ Escado sobre la misma, que un futuro gobernante podría (. . .) instaurar legalmenLe un régimen comunisca en Chile". La TFP pide por tanto al gobierno su re-

vocación 79. El alerta provoca un verdadero impacto, pues los chilenos prácticamente ignoraban esta iniciativa del poder público.

Esperanzadoras reacciones Octubre - En su boletín informativo, la TFP analiza las repercusiones de la

campaña sobre el mencionado Estatuto. Señala la reacción de los sec10res empresariales, extrañados y perplejos por el hecho de que tal ley sea auspiciada por la autoridad anticomunista. Asimismo consigna la existencia de alarmantes indicios de entreguismo en algunos elementos del empresariado, poco numerosos pero bien colocados.

1983 Carta abierta a los arzobispos ignotos Abril - Ante la inminencia del nombramiento simultáneo de titulares para las tres principales archidiócesis y diócesis del país -Santiago, Concepción y Valparaíso - la TFP dirige una cana abierta a los designados, cuyos nombres aún no son conocidos por el público chileno 80. En ella expresa la esperanza de CHILE

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que los futuros obispos modifiquen una pastoral que ha favorecido la subversión y que ha sido tantas veces elogiada por el comunismo. Socios y cooperadores de la entidad distribuyen 40.000 ejemplares de la mjsiva en las calles de Santiago, Valparaíso, Viña del Mar y Concepción, encontrando muy buena acogida por parte de la población. * • Destacados eclesiásticos atacan públicamente a la TFP. El secretario del Carden.al Silva Hen.ríquez, P. Luis Eugenio Silva, llega a decir por televisión que la TFP no es católica por desconocer el elemento fundamental del cat0licismo que es la Jerarquía (Canal 13 de TV, ''Teletrece", 18-4-1983). La TFP responde que cuando una persona Intelectual y moralmente idónea ve discrepancias entre la actitud concreta de un obispo y un principio de la Iglesia Católica, debe mantener un resperuoso silencio o - confoi:me las circunstancias- puede hablar, lo que constituye el ejercicio de un derecho y hasta el cumplimiento de un deber (" Las Ultimas Noticias" , Santiago, 24-4-1983). Monseñor Alejandro Goic Karmelic, Obispo Aux-íliar de Concepción, califica la carta abierta como " un a1aque burdo, falso y menclroso contra la Iglesiil" (''El Mercurio", Santiago, 22-4-1983; "El Sur" y "Crónica" de Concepción, 22-4- 1983; " La Tercera" y "Las Ultimas Noticias", Santiago, 23-4- 1983), En una serena y respetuosa defensa la TFP afirma que su actitud se basa " en hechos verdaderos, lealmente analizados y en la intención de servir a la Iglesia y sus Pascores'', Pide a Monseñor Goic que indique cuáles son los errores, pues la entidad se apresurará a reconocerlos y repararlos. Pero si el Prelado se abstuviera de ello, "¿cómo expllcar que lance tan graves acusaciones? " ("El Mercurio", ''Las Ultimas Noticias". "La Tercera" , todos de Santiago y "Crónica" , Concepción, 26-4-1983; " El Sur", Concepción, 27-4-1983). No hubo nuevas declaraciones del Obispo.

Reedición de un best-seller Mayo - 7 años después nada mejoró, codo se agravó díce una expresiva leyenda en la portada de la cuarta edición de La Iglesia del Silencio en Chile, pro-

movida por la TPP.

Corresponsales y simpatizantes asisten a una conferencia en el Hotel Carrera {Junio de 1988). Son cada vez más numerosos los amigos que colaboran con la entidad en todo Chile

Corresponsales y simpaUzantes Junio - El auruovisual Ríos de Sangre que narra los crímenes del comunismo en el mundo entero, es proyectado en la sede principal de la TFP en Santiago a numerosos corresponsales y simpatizantes que comienzan a articularse para colaborar con la Sociedad. Ver Parte lll: La irradiación de las TFPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizances.

Protesta por nombramiento de Kissinger Julio - La TFP envía un téle.x a Reagan lamentando el nombramiento de Henry Kissinger como Presidente de la Comisión Asesora del gobierno norteamericano para asuntos de América Central. Ver Parte !TI: Telegrama de las TFPs a Reagan: Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam.

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PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTJVOS PAISES

Reiterando pedido en pro de la propiedad privada Agosto • En carta aJ Ministro de T rabajo, Sr. Hugo Gálvez Gajardo, la TFP insiste " en la necesidad y conveniencia de no dilatar más la derogación del Estatuto Social de la Empresa " . Y en posterior comunicado de prensa pon• dera que difícilmente un Parlamento democrático aprobaría un proyecto de esa índole, pues "si la izquierda propiciara esra ley, tendría que desenmascararse; y la imagen de moderación que Intenta dar al país caería de famediaco ' ' 111

La TFP hará en los años siguientes otras denuncias sobre el tema hasta que finalmente, en 1987, la ley será derogada.

Rusia deja caer la máscara pacifista Septiembre - Una separata del boletín " Tradición, Familia y Propiedad" reproduce el manifiesto de la TFP norteamericana sobre la masacre del jumbo sudcoreano. Ver Parte Uf: ]umbo sudcoreano: ¡un rayo que maca pero esdarecc!

El clamor de 400 madres sube hasta el Arzobispo Noviembre . 400 madres de familia católicas, deJ popular barrio de Pudahuel (zona periférica d e Sanúago), dirigen una respetuosa carca abierta al

nuevo Arzobispo de esa ciudad, Monseñor Juan Francisco Fresno, haciéndole. ver las desastrosas consecuencias que tiene, para la formación religiosa de sus hijos, la acción de sacerdotes y monjas cuya mayor preocupación consiste no en instruir en la doctrina tradicional de la Iglesia, sino en promover la Jucha de clases. La misiva - que a pedido de las firmantes la TFP da a conocer por la prensa 82- despierta vivas simpatías, pero también mal disimuladas irritaciones en medios de la izquierda católica. Monseñor Fresno se refiere públicamente a fa carta agradeciendo Ja preocupación de las madres por sus hijos. Sin embargo, un comunicado del Arzobispado de Santiago lamenta que la misma haya sido dada a luz. Sin ánimo de polémica, las madres de Pudahuel justifican la publicidad dada, por la comprensible alarma que provocan los hechos relatados, " sorprenden cemente desconocidos por la Curia de Sanciago" 83 . Representantes de /as 400 madres Monseñor Olivier D'Argouges, Vicario General para la zorui. oeste, tercia del popular barrio de Pudahuel, que recurrieron a Mons. Fresno para defender en la polémica divulgando una Carta a las comunidades cristianas, en la que la formación religiosa y moral acusa a la TFP de haber promovido la carta abierta de las madres de Pudade sus hijos, visitan huel. En un comunicado titulado Monsei'ior D'Argougcs conoce mal a Chila sede principal de la TFP en Santiago le, la TFP responde que sí les dio asistencia en lo referente a la publicidad, pero desmiente que las au toras no sean las mencionadas señoras 84 •

No cruce /os brazos, Monseñor Diciembre - El día 8, fiesta de la Inmaculada Concepción, la TFP se dirige al Arzobispo de Santiago en una carta abierta titulada En nombre de la Fe, hay quienes pretenden llevarnos a un régimen aceo, sanguinario y despócico. La TFP documenca ampliamente esta realidad y pide a Dios, a la Virgen y a la Iglesia remedios para esta siwaclón, porque Chile no quiere sucumbir 85

Tras citar abundantes textos de Boletines Zonales del propio Arzobispado de Santiago -en los que se promueve 1-a confrontación de clases y se justifica la lucha armada- eJ documento sostiene la necesidad de erradicar la infiltración izquierdista en los medios católicos, para alean.zar la paz social. "No he leído la. carta de Fiduda ", declara el Arzobispo 86 . La respuesta "se va a preparar con calma", afirma su secretario, Mo nseñor Troncoso 87• Tres días después, el Departamemo de Opinión Pública del Arzobispado, eludiendo el mérito de !a cuestión. expresa " su exzrañeza y malestar" por la publicidad dada a la carta, acusándola de tener Ltn " linte poHlico " 88. ¡No cruce los brazos, Monseñor! se titula una nora dlfundida por la TFP. que señala la ambigüedad de la acusación, pues las afirmaciones de la entidad son extrapartidistas y versan sobre materias temporales, analizadas a la luz del derecho natural y de la doctrina católica 89. Raruo Moscú, en su programa Escucha Chile, sale ea defensa de la izquierda católica, que queda así desenmascarada ~0 •

CHILE

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Al referirse a la carta abierta, el recién nombrado Arzobispo de La Serena, y Presidente de la Conferencia Episcopal, Monsenor Pinera, sostiene que "una infiltración en el plano de las ideas, de la influencia, es inevicable y es bueno que ocurra" 91 . En una declaración de prensa, la TFP lamenta que cuando hasta los socialistas reniegan de Marx, un Arzobispo de proyección y cultura apruebe la penetración de sus ideas en la propia Iglesia... 91 • Por su parte, Monseñor Contreras, Secretario General de la Conferencia Episcopal, dice arbltrariameme que la TFP "es Jo m:ís amicacólico que hay" 93. Esta replica que es por fidellchd a la Iglesia -y jamás por espíritu de rebeldía- que ha impugnado las actitudes de algunos Pastores, según puede constatarse claramente en sus publicaciones 94 *

* La revisrn semanal "Cosas" publica una larga entrevista con los directivos de la Sociedad, en la que comenta esra inrensa acción de esclarecimiento de la opinión católica: "Su rrabajo es el ;mcicomunlsmo y, específicamente, el anrlcomunlsmo clc11'rO de la Iglesia Católica" (''Cosas", Santiago, 26-1-1984).

1984 Vano intento de intimidar Marzo - La sede principal de la TFP en Santiago sufre un atentado con explostvos, ampliamente noticiado por los medios de comunicación de ChUe y del exterior Un comunicado de la entidad advierte que si los agresores pretendieron amedrentar " conocen muy mal a la TFP y al pueblo chileno '' 95 .

Denuncia-bomba: ¿izquierda católica prepara show? Marzo - En medio de fuertes turbulencias político-religiosas, la TFP publica en su revista un reportaje titulado ¿Qué prepara la 'izquierda católica' en los barrios periféricos de Sa.nriago? ¿Un 'show' psicológico que adultere la apertura política, .. ? t Y no preverá que esro puede degenerar en una guerra civil, .. cuyo desenlace sea un régimen socialo-comunista?

La publicación, demuestra que las poblaciones (barrios periféricos) no son cinturones rojos sino, por el contrario, católicas, apostólicas, romanas y

amanees del orden, que sufren una inmensa sensación de orfandad espiriruaJ, como consecuencia de la acción de la izquierda católica. Basándose en numerosos testimonios de habitantes de la zona, la TFP denuncia que se está montando un show de guerra psicológica - la amenaza de un motín popular- para forzar a la opiru6n pública a hacer concesiones en serie a ia izquierda. Anunciada por la prensa 96, la revista es vendida en las calles de Santiago y en las principales ciudades del pafs. Dos edlciones, t0talizando 10.000 ejemplares, se agotan en pocas semanas. * • Los eslóganes de la campaña se destinan a sacudir la peligrosa modorra mina a cienos sect0rcs de la opinión cbilcna·

q\1e

do-

''¡Car6/ico índolellle que nos oís! Pocos defectos morales cuc:sc:in canco, :a los que

defantc de él capitulan, cuanta la /11-do-kn-cia ... ¿Ya oís1e hablar del lavado de m:l· nos dt: Pilaro.5, de Pílaros el lndolenri:? "En momeaws en que Chile cristiano sufre uno de los mayores cereos de su His• corla, ¿cú duermes? Despít?rta ya, y lee el reportaje de la TFP al mundo de las pobla cioncs, donde conocerás el precipicio hacia el cual la 'izquierda car6/ica • va impelie.ri do;¡ Chile; y cuál es cu deber de Fe y de bonra en esca emergencia crud:il ''

L-a izquierda católica deja ver su malestar... Septiembre - El Obispo de Puma Arenas, Monseñor Tomás González, que en un intercambio privado de cartas con la TFP había expresado su desacuerdo con el repona¡e supra-cirado (marz.o 1984), deja ver públicamente el malestar que éste causó a la izquierda católica. En respuesta a críticas de un lector de 202

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

"El Mercurio", ataca con una violencia inusitada al libro, hasta hoy no refutado, fa Iglesia del Silencio en Chile y a la TFP. Ello da lugar a réplicas y contra-réplicas a través de la sección cartas de dicho periódico, en las que Monseñor González no entra en el mérito del asunto, limitándose a adjetivos calificativos. La TFP responde con respeto pero fir. mememe. Un conocido analista la llama "Ja polémica del año '' 91 •

Totalitarismo encubierto por la defensa de los derechos humanos Octubre - El Informe Anual 1983 de la Comisión Chilena de Derechos Humanos (CChDH) califica de atentado a los derechos hwnanos las cartas que la TFP, por un lado, y las madres de Pudahuel, por otro, enviaron al Arzobispo de Santiago. En la declaración Atenta concra los derechos humanos la Comisión Chilena de Derechos Humanos, la TFP muestra el absurdo de calificarlas de ese modo y alerta para la violación de las libertades religiosas y de pensamiento que están implícitas en el documento de la CChDH Sostiene asimismo que la CChDH conculcó los derechos humanos de la TFP y de las madres de Pudahuel, pues un derecho humano fundamenta! es el de no ser condenado sin antes ser oído 98• La materia también es publicada en Washington por la TFP norteamericana 99 • La Comisión insiste en sus grmescas acusaciones 100, a lo que se contesta dejando al descubierto los métodos cotalltarios de dicha organización ioi En 3 días de campaña, socios y cooperadores de la TFP distribuyen 30.000 ejemplares de la interpelación en puntos neurálgicos de.l gran Santiago.

¿Hacia una nueva Unidad Popular? Noviembre - Monseñor Manuel Camilo Vial, Obispo de San Felipe, preside en Roma un encuentro de Pascoral para el exilio, del cual participan destacados miembros de la ex-Unidad Popular. La TFP emite una declaración donde indica que "ese congreso, por encima de/ problema de /os exiliados, representa un esfuerzo de concerración de las corrientes que llevaron a Allende al poder, en un imento de volver a e/ercer la misma y nefasta influencia que ejercieron en el pasado" 102 .

Tiran(a en Venezuela, alegría de Moscú Noviembre/Diciembre - Con ocasión del estruendo publicitario promovido en Venezuela contra el estandarte de la tradición, familia y propiedad, la TFP publica dos comunicados: Persecución ideológico-religiosa en Venezuela: nube negra baja sobre el país hermano 103 y El Kremlin deja caer la máscara y canta victoria 104 . Ver Parte 11: Venezuela, agosw/noviembre de 1984.

1985 Ayuda a damnificados por terremoto una de tas victimas del terremoto agradece los socorros recibidos de Ta TFP

Marzo - Durante quince días la TFP realiza una intensa campaña de recolección de ropa, alimentos y enseres domésticos, para Los damnificados por un terremoto que deja trágicas secuelas ele destrucción y muene. Los donativos son distribuidos en las comunas de Pudahuel y Cerro Navia

'º'·

Contribución doctrinal a debate nacional Marzo/Mayo - Es editada y ampliamente divulgada en Chile la obra Trasbordo ideológico inadvercido y Diálogo del Profesor Plinio Correa de Olivcira. En un prólogo especial - 20 años después, una lección para el Chile acn,al - la TFP abre los ojos de la opinión pública sobre los peligros de un diálo-

go y una distensión relativistas y quiméricos. CIIILE

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En las calles. de Santiago, la TFP ch/lena toma contacto directo con personas de todas las clases sociales y las más variadas edades

En el mes de mayo aparece una segunda edición, con la cual se alcanzan los 33.500 ejemplares vendidos. En las páginas de diarios y revistas se suceden comentarios y repercusiones sobre las tesis centrales del libro 106

Alerta contra una blasfemia Agosto - La TFP alerta a los católicos sobre el carácter blasfemo de la película Je vous salue Marie. Ver Parte lll: Las TFPs levantan barrera de indignación contra la película blasfema Je vous salue Marie.

Blanco de calumnias... Agosto - Radio Cooperativa se hace eco de la versión absurda de que la TPP

estaría vinculada a un arencado contra la Vicaría de Past0ral Obrera, lo cual es categóricamente desmentido por la entidad.

.. . y de violencia Octubre - El día 28 estaUa otra bomba en la sede principal de la TFP en Santiago. Además de protestar enérgicamente, la Sociedad comenta en un comunicado de prensa que quienes se dicen defensores de !a dignidad humana se mantienen ahora en un sintomático silencio 10 • •

Universitarios anticomunistas irritan a Moscú Octubre - En su boletín informativo, la TFP publica la declaración No necesitamos ir a Rusia para conocer los frutos perversos del comunismo, firmada. por 700 universitarios que analizan la visita a Moscú de 150 colegas. El viaje había sido promovido por el régimen ruso como parte de los festejos del Año Internacional de la Juventud. El documento es acogido con simpatía en los medios unJversitarios, en los que se difunden 15.000 copias. Esto constrasta con el silencio de diarios y revistas de Santiago. Radio Moscú, por su parce. critica ásperamente la iniciativa en un programa dominical.

Derecha fuerte, condición de auténtica normalidad institucional Diciembre - Carra Ablerr:1. a los dirigentes de la Derecha adherentes al Acuerdo Nacional es el título del manifiesto que, a página entera, la TFP publica simultáneamente en 20 diarios a lo largo de todo Chile 108• En él son analizadas antiguas quimeras que renacen en la derecha respecto de la apertura política. En efecto, entre los dirigentes anticomunistas que adhirieron al Acuerdo Nacional se observa falta de vigilancia así como la ilusión de que, mediante concesiones y amabilidades, se puede domesticar a las izquierdas, Alerta, 204

PARTE ll -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

pues, sobre los riesgos de actuar como si estuviese "prohibido desconfi"ar de quien se ubique políticamente a la izquierda ". Advertencia especialmente oportuna, si se tiene en cuenta que históricamente la derecha ha demostrado una frlvolidad que debe reparar, Frci -el Kerensky chileno que abrió las puertas del país ~1 comunismo- solo pudo llegar al poder porque en 1964 la derecha le entregó incondicionalmente su caudal elecroral . Finalmente, afirma que Chile aspira a " una dered1a fuerte, que exprese de modo genuino el sentimienlO cristiano, ancicomunisca, ordenado y pacífico de inconcables chilenos, como condición indispensable de una auténtica y estable normalidad insliwcional", Socios y cooperadores de la TFP distribuyen 40.000 copias en las calles de Santiago 109• *

* Llaman la atención delos transeúntes los eslóganes prodamados en la campaña: "Chileno, no confundas ambigüedad con moderación. Cuanto más se pide libertad para la izquierda, canco más se debe trabajar para que sea aucéntica, prestigiosa y fuerte la derecha, si no se quiere que el país se desestabilice y se hunda en el desequ/1/brio. ..El Chile posterior a Allende no puede entregar las riendas del país a 'pseudo-libcm1dores ' a la Kerensky. Y los Kerenskys sólo llegan al poder cuando so11 apoyados por las derechas. "Una carca abierta, direcca, con franqueza y verdades oportunas que sólo un amigo diría y de las CU;1/es depende el futuro de Chile".

Ciclo de conferencias de alto nivel Diciembre - Tres Importantes líderes de la nueva derecha norteamericana disertan en la sede ele la TFf> sobre El movimienw conservador en los Estados Unidos: situación actual y esperanzas para el fururo. Se trata de los Sres. Pau1 Weyrich, uno de los principales estrategas políticos de esa corriente, Morton B!ackwell, ex-asesor del Presidente Reagan y fundador del Foro de Política Incernaciona1 y Henry Walther, Director Ejecutivo del ComiLé de Defensa de los Estados Unidos. Directivos de la TFP pronuncian además conferencias sobre la Fennentací6n revolucionaria en América Lacina-La contraofensiva ideológica de las TFPs.

1986 Para que Chile no vuelva a caer en el abismo En la mesa de conferencias, Junto a uno de los directores de la TFP, el Sr. Juan Antonio Montes, los Sres. Morton 8/ackwell y Henry Walther

Abril - Las escenas de agitación y violencia en las C-Jlles de Santiago, que los medios de comunicación social presentan como espontáneas, esLán produciendo en la opinión pública una impresión de caos transbordaOLe e irresistible, Para esclarecer a los chilenos, la TFP publica un libro-dossier titulado Por detrás del caos: la Revolución juega sus carcas. Basándose en sólida documentación y en declaraciones de personas de diferentes condiciones que presenciaron los acomecimientos, la TFP revela la artificialidad de los desórdenes y el papel decisivo que le cupo en ellos a Ja izquierda católica. Son distribuidos 60.000 folletos sobre el tema en las calles de Santiago, Arica, Ancofagasta, lquique, Copiapó, La Serena, Coquimbo y Ovalle y vendidos 2.500 ejemplares por el sistema de mass-mai/Jng.

Con miembros de fa resistencia afgana Mayo - Representantes de la resistencia afgana -en gira por América del Survisitan Chile y pronuncian una conferencia en la sede de la TFP para socios, cooperadores y corresponsales.

Intensa acción en las Universidades Mayo/Diciembre - Desde cierto punto de vista, puede decirse que es en las

Unjversidades donde se juega el futuro de Chile. En un ambiente marcado por el derrotismo de la derecha, y anee el dominio prepotente de demócrataCHILE

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cristianos e izquierdistas, universitarios de la TFP desarrollan un intenso esfuerzo de esclarecimiento y de alerta en facultades de Santiago y Provincias. Con las firmas de adhesión de cientos de estudiantes, son distribuidos varios manifiestos que denuncian el favoreci.mienco del comunismo por parte de la Democracia Cristiana Universitaria (DCU): en mayo, DCU, ¿quién eres tú?; en julio, A propósitO de un elogio episcopal al socialismo: nos cuesta creer, Monseñor, que comenta declaraciones de Monseñor Hourton en la Universidad Diego Portales a favor de Fidel Castro; en octubre, un documento que denuncia las patrullas ideológicas de kerenskicos -alusión a Frei, el Kcrensky chileno- que recorren !.as Universidades intentando amedrentar a quienes no estén de acuerdo con la izquierda; en noviembre, ¿Cambió el contenido

Universitarios de la TFP llevan a cabo una Intensa actividad de esclareclmlento Ideológico en facultades de Santiago y otras Importantes ciudades a través de diarios murales, distribución de ma.nifiestos y representaciones teatrales

del pensamiento demócrata cristiano? ¿O sigue aún inspirado en los modernos continuadores de los Kerenskys de siempre? 110• Es también iniciada la publicación de la revista universitaria El Reaccionario y son colocados diarios murales en la Universidad Diego Portales y en otros centros académicos, *

Directivos de la TFP pronuncian además conferencias en planteles universitarios de las ciudades de Temuco, Valdivia y Punta Arenas sobre las actividades de la organización y la guerra psicológica revolucionaria movida por Moscú. • La revista "Qué Pasa" se hace eco de la activa participación de jóvenes miembros de la TFP en movimientos anticomunistas de Universidades y Liceos. " Qué Pasa" afirma que "pudo comprobar su existenda. El fboletmj de la Unlvers/dad se //ama 'El Rcacdonarío' y el de la Enseñanza Media 'Inconformidad ', la huella de Fiducía se nota en los temas y en el dibujo" ( Hijos y nietos de " Fiducia ' ', 18·9· 1986).

1987 Ante la visita de Juan Pablo /1: un estudio esclarecedor Marzo - Poco antes de la llegada a Chile de Juan Pablo 11, surgen indicios de que la izquierda católica prepara un show sobre la supuesta miseria generaliza-

da del pueblo chileno. Centenares de periodistas extranjeros, que en esos días afluyen al país, podrán servir de cor_rea de transmisión de esta visión distorsionada e incluso influenciar al Pontífice y a su comitiva. En esta emergencia, la TFP publica el llbro Chile 1987: olvidos y confusiones amenazan la propiedad privada y la libre iniciadva de su socio y destaca-

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTJVOS PAJSES

En el camino del aeropuerto a Santiago, Juan Pablo II pasa frente a una pancarta de bienvenida de la TFP. Arriba a la derecha, el Sr. Carlos Patricio del Campo, autor del documentado estudio sobre la economía chilena ofrecido al Sumo Pontfflce, en la presentación de la obra en Santiago. Abajo, aspecto de la campaña en esa capital

do analista económico, Sr. Carlos Patricio del Campo. Con abundante documentación, e l autor analiza la realidad socieconómica del país, desmintiendo la versión demagógica de la izquierda. Si existen necesidades insatisfechas, y a veces apremiantes, éstas disminuyen progresivamente en el marco de un régimen de propiedad privada y de llbre iniciativa; en un sistema socialista, por el contrario, se agravarían mucho más, como lo dejó consignado para la Hiscoria el fracaso del gobierno Allende. El primer ejemplar de la obra es entregado a S.S. Juan Pablo II por el Ufficio Tradizione, Famiglia, Proprieta de Roma 111 . En Chile es entregado al Nuncio Apostólico, a Arzobispos y Obispos, a autoridades civiles y miHtares y a dirigentes de todas las corrientes partidistas. La obra es anunciada por la prensa 11 2 y presentada por el autor en la sede principal a simpatizantes y corresponsales. Al día siguiente, socios y cooperadores de la TFP salen a las calles de Santiago. En 11 días de campaña se venden 5.000 ejemplares y se distribuyen 58.000 folletos. En el ranking semanal de libros más vendidos, Chile 1987, apaJece entre los 7 más solicitados por el público 113 • Al arribar Juan Pablo II a Santiago, es levantada en las cercanías del aeropuerto una gran pancarta con la leyenda TFP chilena saluda a S.S. Juan Pablo IJ. *

* La oportunidad de la obra se hará evidente por los acontecimientos y declaraciones que se sucederán en días posteriores. Hablan por sí L1s palabras del periodista Jacques Bonomo, de "Le Figaro Magazine", a la revista "Cosas" (9-4-1987) cuando el Pontífice acababa de partir: "Primero, el Papa aprendió muchas cosas (. .. ) - y eso lo digo por informes confidenciales a los cuales he tenido acceso - el Papa descubrió que /a s/cuacíón chilena no era cal como se la habían pintado antes de su visica: que la miseria no era tan extrema como le dijeron, que la pobreza campoco. ( ...) al Papa le exageraron el panorama negarivo " .

Según Monseñor Eladio Vicuña, entonces Arzobispo de Puerto Monte, "cuando veía el enwsiamo de la gente en las calles, el Santo Padre repe1ía constantememe 'Chile es muy diferente de lo que muesuan los periódicos en el extranjero. (.. .) ·se ve geme alegre y bien vestida, no se ven ropas andrajosas' " ("La Segunda", 13-4-1987).

TFP y reconciliación nacional Abril - Medios de prensa solicitan la opinión de la TFP sobre el llamamiento a la reconciliación nacional hecho por S.S. Juan Pablo II durante su visita al

CHILE

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país. La Sociedad emite entonces un comunicado en el que afirma: "Concordamos con el anhelo de reconciliaci6n ( .. .) Y de nuestra parte estamos hadendo todo lo posible para que una verdadera recondliacióa reine entre los hombres''. Sin embargo, " ocra cosa es saber si esa paz es posible con hombres que no son de buena voluntad, y si los comuaiscas están de buena voluntad. A ambas preguntas, nuestra experiencia de la realidad contemporánea responde por la negativa. Un comunista puede ser convertido por la gracia de Dios en 'hombre de buena voluntad'. Recemos por él, y hagamos To posible para su conversión. Eso es hacer la obra de la reconciliación. Pe-ro mientras cal conversión no se dé, desean.fiemos. ¡Y cuánto!" t 14 ,

En el exterior, las TFPs pubfican un reportaje sobre fa visita papal Mayo - En un reportaje titulado Lo que la prensa internacional no vio en la vlsica de Juan Pablo LI a Chile, la revista "Catolicismo" de Brasil señala las distorsiones del noticiero internacional sobre el evento: se dio destaque a las manifestaciones de izquierda, pero no se mencionó el rechazo a las mismas por parte de la inmensa mayoría de los chilenos 115 • Esta crónica será reproducida por los respectivos órganos de las TFPs de Argentina, Uruguay, Colombia, Ecuador, Estados Unidos y España. Y también en el Boletín de las 15 TFPs, editado en 5 idiomas, y en la revista madrileña "Roca Viva", de amplia circulación enue el dero español.

Fátima: ¿ Tragedia o esperanza? Mayo - En el 70?_ aniversario de las apariciones de Fátima, la TFP reedita el libro Nuestra Señora de F:itima - Profecías para América y el mundo - ¿Tragedia o esperanza? de A. A . Borelli Machado, con un anáUsis introductorio del Profesor Plinio Correa de Oliveira titulado ¿Mueno o rojo? C.a gran alternativa de nuestro ciempo en la perspecliva del Mensaje de Fátima. La presentación de la obra es hecha por el propio autor en concurrida sesión de co-

rresponsales y simpatJ,.antes en la sede de la TFP. 5.000 ejemplares son vendidos en las calles de Santiago y Provincias 116,

Lo que no puedas decir hoy, dilo mañana Agosto - "Las Ultimas Noticias" publica una extensa entrevista a directivos

de la organización sobre los más variados cernas de actualidad nacional e internacional 117• Sobre el estado de la opinión pública chilena la TFP afirma: "Hay que respetar el temperamento nacional, hay que saber interpretarlo ( .. .) Normalmente no se puede ( .. .) entrar con la exposición de cosas que teóricamente serían reales, pero para las cuales el plÍblico en el momento no tiene apetencia o Je causan francamente repulsión. Al respecto, la TFP sigue el proverbio de sabiduría política que dice: 'Lo que oo puedas decir hoy, dílo mañana"'. Universitarios de la TFP entregan al Pro Nuncio Apostólico, Mons. Orlando Antonini, el desagravio de 1.000 estudiantes por la grotesca ofensa hecha a Juan Pablo II en el Estadio Nacional

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

En una campaña que los lleva a 30 ciudades, socios y cooperadores de la TFP distribuyen 145.000 ejemplares del manifiesto en que se analizan las declaraciones del Cardenal Silva Henrlquez favorables a refonnas de carácter socialista. En la foto, en el centro de la ciudad de Concepción

Inconformidad ante una grosera irreverencia Octubre - Es entregada al Pro-Nuncio Apostólico el texto de una carra dirigida a Juan Pablo II 118 por más de l ,000 universitarios, quienes aseveran que los sectores más representativos de la juventud chilena repudhin el ídolo del sexo y del placer. De esa forma desagravian a Dios y al Pontífice por la acti• tud de jóvenes católicos que, en el Estadio Nacional, respondieron con un rocundo no a la pregunta de Juan Pablo ll ''¿Verdad que queréis repudiar al ídolo del sexo, del placer, que frena vuestro deseo de seguir a Crisro?" Universitarios de la TFP tuvieron destacada participación en la redacción del documento y en la recolección de firmas.

1988 El Cardenal reabre llagas del pasado Marzo - Cuando el país se dispone a tomar importantes decisiones sobre su normalización institucional, el Cardenal Silva Henríquez hace una serie de de• daraciones, desde Europa, en las cuales se percibe la intención de conducir a Chile por los mismos derroteros del socialocomunismo de los que se había librado en I 973. Debido a la inusitada repercusión que tienen en la prensa chilena, la TFP se siente en la obligación de analizarlas, serena y resperuosameme, en el documento Reabriendo las llagas de un trágico pasado, ¿qué futuro pretende el Cardenal Silva Hcnríquez para Chile? - Consideraciones sobre devaneos soda-igualitarios. Según el Cardenal, para evitar el comunismo y

entrar en las vías de la democratización, es necesario introducir reformas que "superen las injustidas socíales", acaben con las diferencias "entre ricos y pobres" y transformen las "estructuras medievales" chilenas 119• Es decir, comenta la TFP, las soluciones sugeridas por el Purpurado son, ni más ni menos, las que sometieron a Chile a los mil días de la vorágine marxista de Allende. Soluciones que, además, contradicen daramente la Doctrina Social de la Iglesia. FinaJmente, la TFP suplica a la Virgen del Carmen que "abra los ojos de sus hijos y los haga vigilar y orar para que no caigan nuevamente en la ten• tadón de dejarse deslizar por la resbaladiza pendiente del reformismo igualitario, cuyo término es el satánico azote del comunismo''.

El análisis es publicado en 15 de los principales diarios del país 120• 145.000 ejemplares son distribuidos por socios y cooperadores de la TFP en 30 duda· CHILE

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des, desde Iquique, en el extremo norte, a Punta Arenas, en el extremo sur. "Yo no me hago mala sangre; no leo 'El Mercurio"', dice el Cardenal SiJva Heoríquez.. . 121 . Por su parle, Monseñor Tomás Gon7.ález, Obispo de Punta Arenas, afirma que ''no vale ni siquiera comescar ni darle importancia a ese grupo de personas, nadie impide que uno haga una crítica también a los pastores, pero que sea seria, profunda" 122• En comunicado de prensa, la TFP comenta que "es más probable que e/ Prelado haya respondído apenas movido por una primera y vaga impresión [por lo cual] la entidad prefiere esperar, confiando que la lecwra integral de la inserción lleve a Monseñor Gonzilez apronundarse sobre lo que está escrico" 123 • *

* La espera será en vano, pues cuando la caravana de la TFP visite su diócesis un mes después, Monseñor González no se pronunciará. Simplemente se indignará con los fieles que reciban tranquilamente los manifiestos de la TFP. El hubiera querido que aceptaran "esws panflecos [para] haceclos tira en su cara" (Cfr. "Tradición, Familia, Propiedad", mayo-junio de 1988) Consejo sui géneris de un Obispo tan amante del diálogo .. . La alegría de concordar Abril - Respecto a unas lúcidas reflexiones del Obispo de Rancagua, Monse-

ñor Jorge Medina, sobre el plebiscito convocado por el gobierno, La TFP emite un comunicado titulado La alegría de concordar 124 . En él elogia los orientadores principios dados por el Prelado a sus fieles, aunque lamenta que haya evitado algunos temas candentes como la índisolubilidad del matrimonio y la propiedad privada.

¿Hacia una psicodictadura? Agosto - Comentando la posibilidad de un empate entre el SI y el NO en el

próximo plebiscito sobre la permanencia o no de Pinochet en el poder hasta 1999, el Comité Permanente del Episcopado afirma que, para evitar un enfrentamiento nacional, es necesario escoger un candidato de consenso "que pn.$ida imparcialmente el proceso de rransicíón". En una declaración pública, la TFP señala que la sugerencia de los obispos comradke los principios democráticos por ellos defendidos, pues las elecciones son justamente el medio pacífico y legal de zanjar las controversias. La propuesta de un candidato de consenso - con quien se evitaría el veredicto popular - es una salida autoritaria que empuja a Chile bada una psicodicradura post-moderna a la española, concluye la entidad.

Interpelado por la TFP, Jacques Chonchol, responsable por la catastrófica Reforma Agraria de Frei y Allende, guarda un prudente si/ene/o...

Contra la blasfemia, categórica actitud Agosto - A través de su boletín informativo, la TFP se solidariza con el cacegó-

rico manifiesto de su cohermana norteamericana en el que denuncia el carácter blasfemo de La Ultima tentación de Cristo. Ver Parte lll: Contra una gravísima ofensa a Nue$tro Señorjesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación.

Interpelado, el promotor de la Reforma Agraria guarda prudente silencio Septiembre - Al arribar a Chile después de 15 años de ausencia, Jacgues Chonchol, mentor y principal ejecutor de la Reforma Agraria socialista y confiscatoria durante los gobiernos de Freí y Allende, la TFP le pide que dé una explicación a1 pais. En un manifiesto publicado en "El Mercurio" la Sociedad comenta que el flagrante contraste entre la miseria del campo, después de la aplicación de las teorías de Choncbol, y la actual prosperidad, fruto de ta propiedad privada, exigen de su parte un esclarecimiento serio y honesto 125 Sin embargo, él prefiere guardar un prudente silencio...

Para enfrentar con sabiduría la encrucijada nacional Septiembre - Pocos días antes de realizarse el plebiscito, la TFP divulga por la prensa La declaración En pro de una honestidad eleccoral 126. Hace notar que la Democracia Cristiana, un pequeño remanente de la derecha y el Partido Socialista están siendo presentados como un contrapeso dentro de la Con210

PARTE ll -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCTON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

certación de Partidos de Oposición, capaz de contener los excesos del marxismo clásico. Basándose en actualisimos documentos, la TFP de.muestra que, por el contrario, la Democracia Cristiana continúa la misma de siempre, es decir, favorable a las reformas de estructura de corte socialocomunista. Así lo expresó abiertamente su actual Presidente, Sr. Patricio Aylwln, en congresos internos del partido. Respecto al socialismo renovado, la TFP advierte que no representa ninguna garantía de moderación, si se toma como ejemplo la revolución cultural promovida por el PSOE de Felipe González en nombre del consenso de todos los españoles. Al no denunciar el peligro comunista subyacente en la Concertación de Partidos -comenta finalmeme- el Episcopado favorece el éxito de la nueva imagen proyectada por la Democracia Cristiana y por el Socialismo anee la opinión pública.

Alerta contra el modelo español de socialismo Septiembre/Octubre - Un número especial de "Tradición, Família, Propiedad" presenta un resumen de las principales tesis de la obra de TFP-Covadonga España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo - La obra del PSOE. La TFP ofrece al público chileno -en un momento clave de la vida nacional- los elementos necesarios para comprender lo engañoso del nuevo modelo español: el socialismo consensual. Ver Parte lll: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza del socíalismo internacional.

La TFP entra en esta nueva fase de la vida del país con el ánimo siempre confiante en la maternal proteccl6n de la Virgen del Carmen, Reina y Patrona de Chile

Frente a la embestida consensual Octubre • Verificado en las urnas el triunfo del NO, según la Constitución deberá convocarse a elecciones generales en el plazo de un año. La TFP emite un comunicado sobre la nueva situación bajo el título Una democracia construida sobre la base de negociados ideológicos no es democracia, sino una mercancía con la cual nada digno se puede construir 127• La Sociedad observa que desde los más diferentes cuadrantes de la vida rellgiosa, política y gremial del país se está promoviendo un ambiguo consenso. Tras ser consignado el sentido razonable del término - la búsqueda de un entendimiemo para aquietar excesos de pasión momentáneos- se alerta sobre el grave peHgro de que se patrocine en Chile la adopción de una democracia consensualizada a la española. Es decir, una democracia en la cual desaparezcan las diferencias de opinión y que con una apariencia a-ideológica abra el camino a la implantación de un neo-socialismo como el denunciado por TFP-Covadonga. * CHJLE

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* Contra ese consenso aparentemente a-ideológico y contra esa vía a /a española, la TFP levanta su voz. Lo hace con valentía y convicción para expresar que entra en esta nueva fase de la vida del país con el ánimo siempre confiante en la maternal protección de la Virgen del Carmen, Reina y Patrona de Chlle, y con un propósito totalmente distinro del de los partidarios de la democracia consensual. Y propone una democracia raciocinada, una democracia dialéctica. Lo que no significa una democracia no pac[fica.

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La constante acción de la TFP ha demostrado que la palabra certera dicha en nombre de los principios católicos -en la forma y en el momento oportunos- tiene en Ch/le una resonancia muy grande

Socialismo en documento episcopal Marzo - En la declaración La TFP al País: El Comité Permanente del Episcopado y el destino político de Chile, son comentadas recientes declaraciones de ese organismo eclesiástico que favorecen al socialocomunismo. Particularmente, destaca la nota soc!alizante del documento Preparemos la Semana Sanca, en el cual los obispos reconocen a disgusto y en forma parca y condicional las ventajas y logros obtenidos en Chile en materia socioeconómica. Pero, aJ mismo tiempo, ellos señalan de manera enfática y generalizada presuntos defectos -sin proporcionar daros concretos que sustemen sus afirmacionespara intentar justificar la realización de reformas de estructura. Después de lamentar profundamente el tener que manifestar que la declaración de los obispos no cambiará la convicción del público chileno de que la Jerarquía Eciesiástica ejerce una fuerte influencia izquierdista, la TFP suplica a Ja Virgen del Carmen que ayude a la parte sana del pueblo católico ''a mantenerse fiel en la posición hícida y firme que constantemente ha comado frence al Episcopado, y a obrar en consecuencia en esca hora crucial para los desrinos del país" 128 •

¿ Ya estará en preparación el nuevo Allende? Abril - Desde la posición extrapartidista que le es propia, la TFP se dirige a

sus simpatizantes y a .la opinión pública en general para comentar d.iferentes aspectos del incierto panorama político chileno, ya marcado por la perspectiva de la decisiva elección presidencial de diciembre próximo. El título del manifiesto, publicado en la prensa de Santiago 129, resume las preocupaciones de la TFP en el momento presente: La Democracia Cristiana 212

PARTE 1l -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAJSES

prolonga en el Chile de hoy el espíritu gírondino de 1 789 y el FreiKerenskismo de l964: ¿ya estará en p reparación el nuevo Allende?

En primer lugar, resalta con apreoslón que debido a la conjugación de diversos factores * el anticomunismo militante y el asumir claro y definido de la defensa de los auténticos principios de la civilización cristiana están saliendo del escenario político aun "cuando son abundantes en la platea", es decir, en el campo de la opinlón pública. -+ Entre otros factores la entidad se r<:!fiere aJ deslizarse del panorama polírico hacia la izquierda, bajo los efectos de una propaganda pseudo-centrista. En consecuencia, numerosos dlrlgemes de la derecha rivalizan en diluir sus posiciones ideológicas para mostrarse ya centriscas, ya vinculados al cene-ro izquie;da. Otro elemento distorsionador de la siluacióo es el aideologismo de la derecha, que la hace incapaz de galvanizar y consolidar corrientes de opinJón influyentes.

Por otra parte, bajo el subtítulo La DC. esa máquina girondina fubricanre de kerenskfs, denuncia la tendencia de algunas personalidades de derecha de buscar una aproximación con la Democracia Cristiana. Este partido ha funcionado como una máquina polítlca de centro izquierda que en la medida de lo posible favorece al socialismo y a las transformaciones institucionales de esa línea; neutraliza las reacciones de la derecha y, corno el partido de la Gironda en la Revolución Francesa, prepara: en definitiva el advenimiento de la corriente jacobina, o sea, de la extrema izquierda. ''Si como resultado de la desunión y de las vadlaciones ideológicas de la derecha, la Democt acia Cristiana llega a instalar nuevamence en la Presidencia de Chile a un hombre de sus filas - adviene la TFP - tengan bien presente [los seccores de centroderecha) que estará instalando un nuevo Kerensky''.

Notas 1, Por in~-piración de " Fiducia", 50 agncultores h3bían publicado ameriormeme una declaración por la prensa, en la que sdi1lab:m el car:ícter socialista y an1lcatóiico tlel proyecm ~grorreformlsrn del Pres1· dente Edua1·u o crCI Cfr. "El MercurJo•·, 16-1-1965. 2 . "El Oiarió !lustrado", 14- 5-1965; "El Mc:rcuno ", 15·5·1965; "Lo Unión de Valpararso" , 14 y l5->-1965, "El Día''. L• Serena, 16-5· 1965 Rc~Ornencs y comQmario~ en "El Mer,urlo", Valp~raíso, 19-5- 1965; "El D,arío AusuaJ ", Temuco, 21-5-1965; "La Ter,cra de I• Hora", "Las Ultlmss Noucías" y "Clllpe". 14-5-1965 3. Cfr ''Vísca.zo" (revista comunista de Santiago). l -6-196; •1 Cfr "El Meccurio", 18·5· 1965: "El Día", La Serena, 19·5·1965; ' El Mercurio", Valpata!SO, 21·5-1965. 5 , Cfr. " El Dfario llusLrado"; " la Unión", Valpararso, ambos del 20-5 1965. 6. Cfr " La Nación" , 18-5·1965. 7 Ibídem, 26, 27 v 29-5 1965. "Política. Economr~. 1tura", 25-5 1965 9 " Fiducia", N• 17, mayo-junio de 1965 Trechos substJncialesson reproducidos ea "El Diario llusun do", 28-6- 1965 y "Gt1lpe•·, 27-6-1965 1O " lnformauons Cathollques lntcrnat1or1aks". Nº 243, 1-7-1965; "J..e Monde". 10· 7- 1965, ambos tic: París l l El diario oílctoso del gobierno publlt-a una foto del stundcon m~I d ,s,mulada nn1ipatía ("L:, Nación" , 21-10-1965). 12 "El Mercurio" , 26-2-1966; "El Mercurio", Valpa.aú;o, 27·2·1966; y v~rios diarios del sur ücl mismo día 13. "El Mercurio", 5 y 10·3-1966: "El Diario llustr;ido··, (Í y I H-1966 y varios diarios dt:I sur 14. Cfr. "Erc,lla" , 5·1-1966, 15 . " El Mercurio", 27·2 1966: "lll Mercurio", Valparníso, " El Diario Austral " , Temuco, " El Correo", Val divia y "La Prensa. Osorno, todos del 28-2-1966; 'l:a Tercera ,k la Hora" y el " Diario Ilustrado" ambos del 1-3-1966. 16 .. El Mercurio", 3-4-1966 17 Oc! 3 .3 . 1966. )8. Artículo del 5-3-1966 19 "El Mercurio", 6-4-1966. 20. Cfr. "El Mercurio", 20-8-1966; " El Oi,u-io Austral" Temuco, 23·8-1966 21 , .. El Mercurio" y "El Diario llu,uado", •mbos del 25-8-1966 22. "El Mercurio" , 27-8-1966 y vMlos diarios del su, del 28-S.1%6. L3. Cfr. " El Olario lluscrado'' , 1·9 · 1966; 'La Unión", Valparníso. 5-9-1966. 24 , "El Olarío Au.mal", T~muco, 4-10-1966: "lll Mercurio", 6-10- 19(,6, 25 ' El Mercurio" y "El Diario llusuado'· runbos del 23.3.19671 "El Dlarfo Austral ", Temoco. 26-3-1967 26. "El Mercurio" , 5 5-J967! "El Disrio Austral' ', Temuco, 7 -5·1967 27 "La T ercera de la Hora•·, 3-8 1967 . 28. Cfr "El Diario llustr:tdo' ', 1 y 7-1 l - lll67. "El Mercurio" , 2 y 4-1 1- 1967. El diario dd P~rtido Comu nist~ :me:, la iniciauva de la TFP (Cfr. " El Siglo" , 8- l l-1%7), 29. "El Mercurio" y "t.a Tercera" , 9-4-1968.

c..

CHILE

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30. Cfr '"El Mercurio" , l y 29-8-1968. 31 "El ~lercurio" , 5-9-1968. 32 'El Mercurio'" y ' '61 Díario !lusuado", 14-12-1968; "PEC". 6-12-1968 y "El Diario Austral", Temuco, 9-12-1968. También es publicado en '"El Dia rio de Hoy", San Salvador. El Salvador, 7,2-1969. B . "La Tercera de la Hora'" y " El Diado Ilustrado' ', ambos del 17-2- 1969; "PEC'", 28·2·1969¡ "fil Dlario Austral'", Temuco. 1-3-1969 34. ''El Mercurio'', 13-3-1969, 35, Cfr. " El Mercurio" y '"El Diario llusLrado", 11-4-1969. 36. Cfr, "El Mercurio" y " El Diario Humado" . 15-4-1969, 37 "El Mercurio", 5-7-1969, 38. " El Mercurio", 9-8- 1969, 39.Cfr, "El Diario lluSLrado", 7-8- 1969. 40, Cfr " Folha de S. Paulo'', 4--8---1969. "O Globo", nío deJanelro, 8-8-1969: '"ut Prensa", Nueva York, 6-8-1969 41 Cfr. "El Diario Jlustrado", "El Mercurio" y "La Tercera", 8-8-1969. 42, " Piducia", Nº 31, enero de 1970: " El Diario Ilustrado" y "l.él Mercurio", ;)l-10· 1969. 43, Sesionesdel 6, 7 y 14-l- 1969 44. ''EJ Mer~urio", 24+1970 y '' El Diario Ilustrado", 25·1 1970 45, El 27-1-1970, 46. Cfr ''El Mercurio" y "El Diario llusrrado", 25-1-1970, 47 "El Diario ilustrado' ', 8-2-1970. 48. Frcr1te a un~ t,:y 1njusr:, y anee la aplit:ar:í6n rnjusm de esa /1:¡,, "El Mercuricl' ', 26-2.-1970 y 6-3-1971) 49 " Et Dlarlo IJusuadu ", 21-2-1970. 50. "El Mcrcuno", 26-2- 1970, 51 Cfr " l,a Nación", 28-2-1970; ·'El Díario !lustrado'·, 1-3-1970; '·La PrensJ", Osonm, .?.-3-1970. 52. " El Diario llustrado", 28-2-1970; "El Mc.r<:un o", l -3-1970 y diarios de Sopesur, 2-3-1970 5:i. crr "El Diario [lustrado', to y 11 3· 1970. 54 "El Mercurio". 10·3· 1970 55. "El Siglo", 11 y l9-3-J970: "Clarín" , l l 3-1970. 56. "El Diario llusrrado", 27-8· 1970: • PEC" y "La Tercera de la llora" , ambos del 28-!l-1970; "La Segun da", 29-8-1970. 57 "El Mercurio" , t l-4-1970 , 58. Cfr "El Diario Ilustrado", 26-4-l 970, 59, "El Mercurio", 9-6-1970. 60. "t.n.s UILimas Noticias", 4-8-1970; "El Diario llustrndo", 5-8-1970 61 "El Meccurío", 2-8--1970, 62 Cfr " El Mercurio", 6-8-1970. 63 "El Mercurio", 21-8-1970, 64 " El Mercuno", l -9· 1970 6S. La can a lleva fecha del 8-10· 1970 Posteriormente será publicada como ;ipéndice del manifiesto J.~ 3urodemolici6n de la /g/cs,a, fnr:ror de la demo/,ciótr de Chile en " La Tercera de la Hora" y "Tribu na", 27-2- 1973: ''El Sur", Concepción, 1·3·1973 y ''El o ,ano Austr:il", Temuco, .?.-3 1973, 66. De la serie interminable de noucias calumniosas dé la prensa izqu,erdi~ta citamos g título de ejemplo : "Clarín", 23·6- 1971; "U ltlmaHora".13-10-1971. " Puro Chile" "L:l Nación"'/ "El Siglo". l4-lO·l97l . " Ercllla", 27-6 al 3-7-1973, 67 "El Mercurio'', 19·9·1973. "Tribu.na", 22·9-1973; " La Tercera de la Hora", 27 -9• 1973, "El Sur", Con cepción, 2.3•9-1973. 68.Cfr, "La Segunda", 2-11 -1974; "La Patria", Concl!pción, 12-ll-1974. 69. " La Tercel l de IQ Hor--;", 17-5-1975 70, " El Mercurio", l 1-9- 1975 7 1 "La fcrcera de la Hora", l8,l0·1975, 72 , " El Mercurio", "La Tercera de la Hora" y " !.as Ultimas Nollcias", 31 12·1977. 73. " Las Ult imas Noticias" 12-12-1978 y ·· La Tercera de la Hora", 13-12- 1978 74 " El Mercurio", 20 12 1978 y " Las Ultimas Noticias" , 20-12- 1978. 75 Cfr. " l.a Tercera de la Horn', 24 12-1978; " El Cronlsrn" , 31-12-1978, 76 Nº 633, 4--21979. 77, "lll Mercu rio" , 28-3-1980. 78, lbídcm, 9-9-1980, 79, ibídem, 28•7• 1982 La TFP ya habla hecho llegar sus aprensiones al General Pinochet en una r,ria privada, del 16-7-1982, a la ~ual no recibió rc:spue5ta. 80 Ibídem, 13-4-1983; "'-2 Tercera de 1~ Hora", 2;-4- 1983, "El Sur", Concepción, 21-4-1983 81 "Tradlc16n, Famllla, Propf~dad", Boletín Informativo, ocrubre de 198~; ''El Mercurio" , 1·9- 1983 82, "61 Mercurio", 6-11-1983 y "Las Ultimu~ Noticias", 10-11-1983¡ "El D,arío de Aysén", 9-11-1983 " El Sur", Concepción, I0-.11-1983; "El Mercurio", Antufagasta, 11· 11-1983; "El Diario Austral", Te muco, 11-11 1983. 83 "L¡ Scgvnda", 11 11-1983 y "Las Ultlmas Nolidas", 12-11· 1983 84, " La scgunw", 23· 11- 1983¡ "Las Ultimas Noricias'", 16-t l-1983 85 " El Mercurio". 8-12-1983 86 '' Las Ultimas 1-lótldas'', 9-12-1983 87 'l.a Segunda", 12-12-1983 88. "El Mercurio'·)' "Las Ulrfmas Noclc1as", 16-lZ-1983 89, " EJ Mercurio" y "La Segl1nd~", 17-12-1983 90. Emisión del 19-12-1985 a las 111:30 hras, 91 '' La Tercera ctc la Hora", 14-12-1983, 92. "EJ Mercuno", 22-12-1983, 93 "El Diario AusLral", •rcmuco, 23-12-1983, " El Mercurio", 24-12·1981 94 '' El Mercurio", "El Diario Austral", Temuco, amhos del 27-12-1983 9S " La Segunda", 1(,..3-1984; "El Mercurio" y "La Tercera", l7·3·19M 96. "El Mercurio", 18, 20, 21 y 22-1-1984 97 " El Mercurio.., 10·9-1984, 14, 21-Y 30 10- 1984; 4-1 l-19114 98 "El Mercurio", 7-10-1984 99 " Thc Washington POsl", l l - 10·1984 100 Cfr. " El Mercurio" , 13 10-1984 lOt Ibídem, 19-10--1984.

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO; LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESP ECTJVOS PA1SES

102 "Las Ultimas Noticias'', 5•11 1984. 103, " La Tercera de la Hora", 24-1 1- 1984. 104."i!I Mercurio", 7- 12-1984. 105 Cfr. " Tradición, Familia, Propiedad", Bolerín lnformauvo, mayo de 1985. IOG. Cfr. "La Segunda", l9· 3 ·1985; " El Mercurio", 31-3·1985¡ 27 , 29 y 3 0-6-1985; l5 -1-J986; "Las Utt1mas Notíclas" )' " La Tercera", 29--6-1985 : "La Nación", 16-1- 1985 y 29-6-1985; " Ercilla", 3, 7 y l4•8-1985, " Hoy" , 2-9-1985; " Q,1é Pasa", 24-4-1986. 107 "La Tercera de la Hora", " Las UILírnas Noticias", 30-10-1985. 108. '' El Mercurío", Santiago: " Lu E.strella", Arka, "La Esrrella", !quique, '' El Mercurio" , Antofagasta; "El Mercurio", Catama; "La Prensa", Tocopilla; " La E..~irella dd Norte", "La Estrdlla del Lo:i" , " El Mercurio", y ' L~ Estrella'', ambos de Valp-ataíso; '' El Sllr' ', Concepción; " F.I Diario AU5tral ", Temll· c:o,; ' 1 EI Diario Ausrcal 11 1 VaJd.lvia; "El Diario AusrraJ", O.sorno: .. L~ Prensa AusuaJ''i Punla.Atcn;,¡s1 codos dd 20-12·1985. 109 Cfr. "la Segunda". 8- 1-198G. 110 "El Mercurio", 11 -11-1986. 1 l l Cfr " La Epoca", 31-5-1987 t 12. " El Mercurio" , 22 y27-3- l987. "La Segunda". 23 y 27-3-1987 y 14 diarios de Provincias. del 30·3· 1987 Reseñas y comentarlos aparecen en " l.a llpocn", 28-3-1987; "Hoy··, 30-3-1987: " Las Ultimas NoucJas", 5-4-1987¡ "El Mercurio", 6 -'l.•1987, cl semanario cconóm,co " Estrategia'' , !3-4• 1987 J 13, Cfr. " El Mercurio" , sección Atrl!s y Lccr-Js, 5-4•1987 , l 14, "El Mercurio", 14-4-1987 y "La Nación". 28-4-l987 1 l'í. N" 437, mayo de 1987 116. Cfr "La Epoca", 23· 5·19871 " L11 Segunda", 29-5-1987; ' 'Ercilla", 3-6-19871 ''Qué l'asa" y " Las UILtmas Noticias" , 4--6-1987; " El Diario de Aysén", 6 -6-1987 ¡ 17. Fiducla rompe el sllencio, 13.¡¡..1987. 118.Cfr " 1!I (l{crcurfo", 14-10-1987 119. " El Mercurio" , 31-1-1988, 120 " El Mercurio'', 20,3-1988 y diarios de Provincias del 27 y 21l-3-1988 y del 24-4-1988 J 21 " El Mercurlo" y " La Epoca" , 23-3- 1988. l 22 " El Mercurio ", 2 1· 3 · 1988. 123. lbídem, 24-}, 1988. 124 " La Segundo" y " La Epoca", 22-4-1988. 125 " El Merc urJC1", l'l· 9 ·1988; "TdmoignagcChret,cn", Pacís, 26-9a12-10-1988, 126, " El Mercurio". 25-9-1988 127, Ibídem, 21- 10·1988 y ·•1.a Segunda", 21- 10 1988 128. "El Merc urio", 16-3-1989. 129, "El Mcrc.irio" y ''La Tercera", 9-4-1989. No1.:1, Cu.ando no Sé meJ.lciona I;,. proaedencÚI de los dlario~ o revistas citados s)gnifica que sc,n de S:muago,

CHILE

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URUGUAY La TFP estimula una vz'ctorz'osa reacción anticomunista en todas las clases sociales

Una vasta operación de guerra psicológica revolucionaria -llevada a cabo en los años 70 por la guerrdla tupamara y por su preciosa aliada la zzquierda católica- condujo a la otrora "Suiza de América" al borde del abúmo marxista

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PARTE JI -

añado al sur por el Río de la PJata y el Océano Atlámlco, Uruguay es una nación cuyos 186.926 km! de fér!iles tierras onduladas y bien irrigadas están en su mayor pane dedicadas a la ganadería. Montevideo, la capital, concencra más del 40% de sus 3.000.000 de habitantes, Para comprender las luchas en que se debate el Uruguay de hoy, es necesario tener eo cuenta que su historia en el siglo XX puede dividirse en dos períodos nítidameme diferenciados. Hasta los años 60, la estabilidad política y la atmósfera social apaciblemente despreocupada de que gozaba el país !Jamaban la atención del visitante extranjero. Bajo un régimen de democracia liberal y laica que ya había ganado, si bien en menor grado, a casi coda Iberoamérica y con una floreciente economía de molde capitalista y base agropecuaria, Uruguay era conocido como la Suiza de América. En el campo de la política internacional, ejercía y continúa ejerciendo aún -como desde los albores de su indepen• dencia- una acción de gran importancia como factor de equilibrio y concordia enrre las dos potencias vecmas, Argentina y Brasil. Apenas pasado el umbral de esa década, comenzaron a hacerse sentir los efectos de un deterioro económico creciente que -sumado a la agitación subversiva promovida por Castro en el continente- llevaría más tarde al país al borde del caos. Entre las causas de ese deterioro se acostumbra a citar la brusca cafda, en los mercados europeos, de los precios de la carne y de la lana -principales productos de exportación- pero se silencia el motivo fundamental: el estatismo socialista introducido gradualmente en la legislación por gobiernos no comunistas, responsable por el gigantismo de la burocracia y la parnli7.ación de las fuerzas productivas privadas, De todo ello resultó un gradual descenso del nivel de vida en la sociedad. Estas circunst.mclas desfavorables fueron la opon,,nidad que aprovecharon las corriemes de izquierda, sobre roda comunistas y sindicalistas marxistas de diversos matices, para fomenta1· la agitación en los medíos estudiantiles y obreros y lanzar una bien orquestada propaganda, cuyo Jeic-motiv era la afirmación de que las instituciones uruguayas padecían una crisis irremediable. Se iniciaba así el segundo período. Según las izquierdas, teda la culpa provenía del régimen actual basado en la propiedad privada, señalado como esencialmente contrario a los intereses populares, generador de desigualdades injustas y mero insuumento de

LA CRUZADA EN EL MUNDO : LAS TFPs EN ACCION BN SUS RESPECTIVOS PAlSES

los capitalistas nacionales y extranjeros para explotar a la mayoría oprimida. Propugnaban en consecuencia la completa destrucción de las estructuras socioeconómicas vigentes. En este clima de contestación ideológica, creado y mantenido artificialmente, irrumpió por sorpresa el movimiento terrorista tupamaro. Formado en 1962 por mfütantes del Partido Socialista de tendencia radical, agrupa también a adeptos igualmente extremistas de otros núcleos políticos, estudiantiles, artísticos y sindicales de izquierda. A partir de octubre de 1964, fecha en que asalta un banco para "reca udar " fondos para los cortadores de caña de Artigas y para la asociación católica Emaús, inaugura la acción directa que culminará en la década de los 70 con una serie de atroces asesinatos, atentados, secuestros y toma de poblaciones. Por otro lado, en esos mismos años comenzaron a adquirir not0En el Comité Central del Partido riedad los secwres eclesiásticos y laicos de orientación revolucioComunista, el Arzobispo de Montevideo, Mons. Parte/Ji, acompanado de naria. Una ponderable parte del clero, es lamentable decirlo, condos obispos y un sacerdote, rinde homenaje cordaba con el diagnóstico que la propaganda marxista hacía de a siete mllitantes de esa corriente la crisis uruguaya y simpatizaba con muchas de sus reivindicado• pol(tlca muertos al resistir a mano armada a las fuerzas de seguridad nes. Algunos sacerdotes tuvieron incluso vinculaciones not0rlas con los tupamaros y íustiiicaron teológicamente la opción izquierdista violenta contra el orden imperante. Dentro del conturbado cuadro de violencia que conmovía al país, un elemento presentaba una gravedad aún mayor que la de los atentados terroriscas. Como en casi todas las naciones iberoamericanas -si no en todas- los partidos políticos interpretaban de modo incompleto y sin objetividad el sentir de la opinión pública. Esta, sin medios para hacer oír su voz, permanecía callada y sin rumbo. Gran parte de los dirigentes políticos -unos engañados por la supuesta modernidad de la ideología lanzada por Marx hace más de 1 00 años y otros atemorizados por la ferocidad tupamara- no veían otra salida para la crisis sino en un programa de concesiones a la izquierda. Propiciaban, pues, una serie de reformas de estructura de carácter socialista, con lo cual esperaban una disminución de la agitación subversiva y un significativo aumento de electores para sí mismos

SOCIEDAD URUGUAYA DE DEFENSA DE LA TRADICJON, FAMILIA Y PROPIEDAD - TFP PRESIDENTE Alberto Arcos Pérez VICE-PRESIDENTE Alejmdro Uranga Moyana

SECRETARlO Julio Burone Arias VOCALES Héctor Bdtramino, Santiago Burone Arias

Javier de Vian, 2384 - l l 200 - Montevideo Teléfono: (5982) 49-8256

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PARTE II -

Sin dejarse desorientar por la confusión resultante de la convergencia de tant0s factores ventajosos para el comunismo, la Sociedad Uruguaya de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -TFP- entró en liza. Fundada en L967, intervino desde el primer momento en la dramática coyuntura político-institucional, esclareciendo y estimulando a la opinión pública a una decidida reacción anticomunista. AJ defender los sagrados principios de la civilización cristiana, la TFP tiene también en cuenta a los sectores más necesitados de la población. En efecto, el rechazo de la lucha de clases marxista implica la afirmación del Magisterio Tradicional de la Iglesia en pro de una sociedad proporcionadamente jerárquica y a rmónica, en que sean respetados los derechos de todas las categorías sociales. Esta es, también hoy, la posición en que se encuentra la TFP uruguaya al enfrentar ideológicamente la agitación política y socioeconómica que, aunque emplea métodos más sutiles que en décadas anteriores, no es por ello menos peligrosa.

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACClON EN SUS RESPECTlVOS PAISES

1967 Núcleo Tradición, Familia y Propiedad Mayo - Animados por los ideales de Revolución y Conua-Revoludón, del Profesor Plinio Correa de Oliveira *, y por el ejemplo de las TFPs brasileña y argentina, un grupo de jóvenes esLUdiantes católícos funda en Montevideo el Núcleo Tradición, Familia y Propiedad.

* El Profesor P!inio Cor-rea de Oliveira ya era conocido en Uruguay, entre ouas razones por haber visitado Momevideo en mayo de 1962, ocasión en que pronunció una conferencia sobre el libro Reforma Agraria, Cuestión de Condenda en el Congreso Ruralista, a invitación del Consejero Benito Nardone.

En la Exposición Rural de El Prado, en Montevideo, la TFP levanta por primera vez sus estandartes en defensa de la propiedad agraria amenazada por un proyecto de ley socialista y confiscatorio

Victoria contra la socialización del campo Mayo/Agosto - El opúsculo Reforma Agraria: falso planteo y falsa solución para el Uruguay, analiza, a la luz de la doctrina católica tradicional, el proyecto de ley de Reformas de las Estructuras Agrarias, de fuerte contenido socialista. Escrito por los Dres. Fabio Vidigal Xavier da Silveira, Cosme Beccar Vareta (h) y Patricio Larraín Bustamante, de la TFP brasileña y de las revistas ''Cruzada" de Argentina y "Fiducia" de Chile, respectivamente, la obra cuenta con una cana de presentación de Monseñor Antonio Corso, entonces Obispo de Maldonado, Punta del Este, con prólogo del lng. Arturo Ferrés Terra y con un análisis introductorio del Pbro. Sebastián Barreta S.D.B. y de los Sres. Aurelio Terra Arocena, Miguel Angel Revello, Juan C. Quaglioti, Alberto Roca, Alberto Arocena Urlane y Francisco Lezama Muñoz. El estudio es difundido exirosamente por la TFP en la Exposición Rural de El Prado, en Montevideo, ocasión en que se levantan por primera vez los estandartes rojos con el león rampante. Se enciende una viva polémica en la prensa escrita y hablada así como en el Parlamento. El autor del proyecto de ley, Senador Ferreira Aldunate, va a las cámaras de televisión a defender la Reforma Agraria. Pero finalmente el proyecto es rechazado por el Congreso.

Best-seller internacional Octubre - Es divulgado en las calles de Montevideo el libro Frei, el kerensky chileno. Ver Parte UI: De Freí a Allende. La TFP chileru. y sus cohermanas anee el crepúsculo artificial de Chile.

Oración por las víctimas del comunismo Noviembre - AJ cumplirse el 50':' aniversario de la revolución bolchevique, la TFP hace celebrar, en la parroquia de Nuestra Señora del Huerto y San JoURUGUAY

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sé de Montevideo, una Misa por las víctimas del comunismo en t0do el mundo y por la Hberaci6n de las naciones que mantiene subyugadas.

1968 Sudamericanos suplican a Pablo VI Julio/Septiembre - El Núcleo TFP recoge 3 7 .111 firmas de adhesión al Reverente y Fílial Mensaje a S.S. Pablo VI. Ver Parte III: A Pablo Vl, dos millones de sudamericaaos piden medidas contra la infiltración comunista en la Iglesia.

15)69 Sacerdotes subversivos Marzo - Para alertar a la opinión pública sobre los designios de la izquierda católica, los ¡óvenes integrantes del Núcleo difunden la interpelación de la TFP argentina a los sacerdotes tercermundistas de aquella nación. El documento los emplaza a definir en qué consisten sus soluciones "audaces" no capitalistas.

Nuevamente en "El Prado" Agosto - En el stand del Núcleo TFP en Ja Exposición Rural de El Prado, son divulgadas diversas obras en defensa de la propiedad privada y de Ja libre iniciativa, en particular el best-seUer Reforma Agraria, Cuestión de Conciencia.

Trama oculta contra la Iglesia *, órgano de la entidad, publica

Noviembre - El primer número de "Lepanto"

un estudio analítico de dos importantes artículos de revistas europeas sobre la acción de grupos ocultos que traman contra la Iglesia. Ver Parte III: Las TFPs denuncian: organizaciones semidandesdnas propagan la subversión en la Iglesia.

~fl;!!j/o -:?• !-

La milagrosa aparlc/6n de la Santlslma Virgen del Rosario en Lepanto (1571) dio a la armada católica, comandada por Don Juan de Austria, la victoria que acabó con el poderlo naval de Constantinopla y salvó a Europa de la Invasión musulmana (cuadro de V/cent/no, en el Palacio Ducal de Venecia)

* De la suerte de las armas en las aguas de Lepanro, Grecia. donde se enfrentaban la escuadra cristiana y la flota ocomana, dependía en el siglo XVJ el futuro del mundo. La Cruz triunfó porque una aparición de la Samísima Virgen, más bella que la luna }' m:ís terrible que un ejérdto en orden de baca/la, u:aspasó de terror los corazones de los infieles. 220

PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCJON EN SUS RESPECTlVOS PAISES

Hoy, cuando la ci,·Jlízación cristiana parece estar a punto de perecer, es la hora <le mirar hacia lo alto y c:Jamar por una nueva vict0ria, Lepanto, señal de la Virgen, estandarte de esperanza y de glorla, simboliza todo un programa de acción para la naciente TFP uruguaya,

1970 Conferencias y audiovisuales Marzo - Cuando el país está siendo víctima de una orquestada agitación rural y urbana que confunde y atemoriza a los anticomunistas, mfembros del Núcleo TFP visitan ciudades de varios departamentos, donde pronuncian conferencias sobre sus actividades. En la plaza principal de Bella Unión -ciudad fronteriza con Brasil- la presencia de 500 personas en la proyección de un audiovlsuaJ de la TFP contribuye a deshacer el mito de que la subversión es popular en la región.

Una fuerza nueva al servicio del Uruguay Mayo - El día J 3, fiesta de la Virgen de Fátima, es constiluida la Sociedad Uruguaya de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP. El acto se realiza en la nueva sede de la entidad, inaugurada en esa ocasión.

Sobre la victoria marxista en Chile Octubre - En campañas realizadas en Montevideo y capitales departamentales, se agotan dos ecliciones de la revista " Lepanto" con el artículo del Profesor Plinio Correa de Oliveira Toda la verdad sobre las elecciones en Chile. Ver Parte m: De frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepú.~culo artificial de Chile.

1971 Por un Uruguay auténtico, cristiano y fuerte Abril - Es reallzado en Tacuarembó el Primer Congreso Anticomunista de la TFP para jóvenes estudiantes de todo el país. En un manifiesto difllndido por la prensa y en las calles de la ciudad, bajo el título Por un Uruguay auténtico, cristiá.no y fuerte, los panicipantes del Congreso proclaman que su país no fue suscitado por Dios para sucumbir ante la tiranía marxista n1 ante la vorágine cosmopollta igualitaria del mundo moderno, sino para construir, con peculiares notas de brillo y grandeza., una auténtica civillzación cristiana 1•

Para que no se repita la tragedia chilena Junio - Socios y cooperadores de la enudad recorren el país divulgando con gran éxito un número de ''Lepanto" 2 , que reproduce el manifiesto de la TFP chilena Las elecciones de abril, una erapa más en eJ crepúsculo artificial de Chile. La publicación reviste particular actualidad, pues denuncia -en momentos en que Uruguay se prepara para elegir nuevo presidente- cómo fue fabricada en aquella nación la victoria electoral marxista, La revista también comienza en ese número la publicación de la serie Diálogos Sociales, en los que se ponen al alcance del hombre de la calle los argumentos para defender la tradición, la faml1ia y la propiedad contra las embestidas del socialocomunismo.

Proclama de inconformidad y pedido de plebiscito Noviembre - En el manifiesto La TFP al pueblo uruguayo -Proclama de inconformidad y llamado a plebisciro 3, la Sociedad advierte a la opinión públi· URUGUAY

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ca que cualquiera que sea el resultado de las elecciones presidenciales el país quedará gravemente amenazado por el comunismo. Basándose en sólidos documentos e ilustrada con caricaturas, la declaración demuestra que los candidatos de todos los partidos se habían manifestado favorables a reformas de estructmas de nítido corte marxista, las mismas que son propiciadas por la guerrilla tupamara y por el Frente Amplio, conglomerado de socialistas, democristianos e izquierdistas de todos los matices. La TFP - interpretando el sentimiento anticomunista de la mayoña de la opinión pública- pide la realización de sucesivos plebiscitos, para que los uruguayos tengan oportunidad de decir no a cada una de las reformas socialistas que la dase política pretende imponer.*

Por medio del terror y del crimen, la guerrila tupamara pretende Imponer reformas de estructura de carácter socialista que la mayor/a anticomunista del Uruguay rechaza

I.a inmensa mayoría de los uruguayos repudiaba las tramas comunistas y aspiraba a algo diferente de lo que era propuesto por la clase política en general, casi sin excepción. Sin embargo, la nación iba siendo arrastrada a aceptar soluciones que rechazaba. De ahí la inconformidad de la TFP y su propuesta de realizar plebiscitos. Los partidos políticos prefirieron acogerse a un incómodo silencio...

El mismo número de " Lepanto" publica el manifiesto de la TFP chilena Ni armas, ni barbas, sino trampas: la vía chilena y el segundo Diálogo Social, sobre Ja propiedad privada 4 . Socios y cooperadores de la entidad venden 10.000 ejemplares de la revista en 18 ciudades, durante veinte días de campaña. Enfurecidas, las minorías izquierdistas intentan perturbar la difusión, pero el decidido apoyo del público a la TPP frustra sus planes.

Anticomunismo auténtico, sin epítetos deformantes Noviembre - Para oponerse a la táctica comunista de inmovilizar a sus adversarios tildándolos de nazistas o fascistas, la TFP divulga en los medios estudiantiles el folleto ¿Ser anticomunista es ser fascista?, donde demuestra que el nazi-fascismo y el comunismo son el anverso y reverso de la misma medalla: el totalitarismo de Estado, opuesto a la doctrina social católica.

1972 Derrotada la izquierda, exhortación a la vigilancia Marzo - La TFP alerta en su manifiesto La ufanía de ser católico 5 que ,pese a la clara derrota del Frente Amplio en las últimas elecciones, el peligro comu-

nista continúa. Cuando el nuevo gobierno del Presidente José Maria Bordaberry da sus primeros pasos en la calma, después del temor que precedió aJ acto electoral, el documento de la TFP prevé un futuro borrascoso si los uruguayos vuelven al optimismo cómodo, ulilitario e inmedlatista, causa por la cual el comunismo casi había conseguido el poder. Para evjtarlo, la Sociedad 222

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO, LAS TFPs EN ACCION .EN SUS RESPECTIVOS PAlSES

se propone levantar continuamente .su voz en pro de un anticomunismo ideológico, inspirado en los principios católicos. • 7~ MANOAMIENTO

NO ROBAR 109 MANDAMIENTO

NO CODICIAR LOS BIENES AJENOS ENTONCES: ¿Cómo ser Católico y contrario a la Propiedad?

LA DOCTRINA CATOLICA, HOY YSIEMPRE, PRESUPONE, RESPETA Y DEFIENDE LA PROPIEDAD. LEA: "¡LA PROPIEDAD PRIVADA ES UN ROBO!" ler, DIALOGO SOCIAL QUE ESTA DIFUNDIENDO LA T.F.P, Sociedad Uruguaya de Defensa de la TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD Dr. Jose Sco,eria 2638

Tri. 7UB2l

La TFP hace prop~anda de los "Diálogos Sociales" a través de la prensa díaria, además de venderlos directamente al público. Al defender la propiedad privada, la entidad trabaja en pro de una sociedad proporcionadamente Jerárquica y armónica, en la que sean respetados los derechos de todas las categorías S-Oclales

k Sí, en los principios c:nólicos, pese al miro dominamc de que el Uruguay es una nación laica, socialista e Igualitaria. Miro cabalmente desmentfdo, además, por el notable éxíro de la campaña realizada antes de las elecciones, en la cual la TFP sustentó con ufanía sus convicciones católicas.

Aunque vencidos, los tupamaros triunfan Octubre/Noviembre - La TFP se empeña en dar amplia divulgación por la prensa 6 y en campañas públicas en J5 ciudades a su declaración Varios aspectos de la realidad na.ciona.l, en la que deja al descubierto el juego por el cuaJ los tupamaros, aunque vencidos, criunfan. En efecto, para. evitar que reaparezca el terrorismo, muchas voces anticomunistas de medios religiosos, gubernamentales, políticos y de la mass medía proponen, sorprendentemente, efectuar las llamadas Reformas de Estructuras, marco inicial de la comunización del país. Es dedr, por miedo a los tupamaros la nación entera debería wpamarizarse. * El documento finaliza pidiendo a la Virgen de la Fundación, Patrona de Montevideo, que abra los o¡os de quienes de esa forma prestan una valiosísima colaboración al comunismo. • Además de defender a la dvilizaclón crisciam1 amenazada, la TFP quferc evitar para Uruguay la vergüenza y el ridículo de -despué~ tk: haber luchado victoriosamente contra una coospirac1ón comunista cruenta- caer de rodillas, amedrentado y vencido, ante el espectro del adversario ab:icido

1973 Informando sobre Chile Marzo - Por iniciativa de la TFP es publ!cado en el principal diarto de Montevideo el manifiesto La aurodemollción de la Iglesia, factor de la demolición en Chile . Ver Parte IU: De Frei a Allende. La TFP chilena y sos coherm:rnas ante el crepúsculo artificial de Chile

Argumentos doctrinales al alcance de todos Julio • Es impreso en forma de folleto, y anunciado por la prensa 8 , el primero de una serie de cuarro Diálogos Socia.les, titulado ¿La propiedad privada es un robo? Diez ciudades son recorridas por una caravana de la TFP. La edición de 4.000 ejemplares es totalmente vendida.

En Tacuarembó Septiembre - Para difundir sus obras en defensa del derecho de propiedad, la TFP instala un scand en la Exposición Rural de Tacuarembó.

Ardid para beneficiar a la izquierda Septiembre . Los estudianres de la TFP distribuyen en diversas facultades de Montevideo el manifiesto Las elecciones universitarias: ni elecciones, ni universitarias 9• El escrito denuncia que los candidatos de izquierda - conscientes de su impopularidad- huyen de la confrontación ideológica, ocultando así sus verdaderos fines. Mientras tanto, paradójicamente, se califica de oposición amicomunísta a agrupaciones que en la realidad son socialistas. De ahí la pluralidad de nombres y de listas como medio de hacer triunfar, cualquiera que sea el resultado e!ecroral, a u.na misma ideología. Al denunciar este fraude, los universitarios de la TPP hacen un llamamiento a una autémíca confronracíón ideológica a fin de desenmascarar las doctrinas erróneas. La declaración, atacada por la prensa de izquierda y elogiada por "El País" repercute en un debate de televisión, en eJ cual los dirigentes de los movimienURUGUAY

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tos denunciados evitan definir su ideología. Los universitarios de la TFP Jo hacen constar en el comunicado Quien calla, ocorga 10•

Júbilo por el fin de la tiranía marxista Septiembre - Fingiendo ignorar la miseria en que yacía el pueblo chileno durante el régimen del marxista Allende, políticos e izquierdistas en general se solidarizan con éste cuando es derribado del poder. En la declaración l:l TFP se regocija porque en Chile cayó la tiranía mandsca, se esclarece a la opinión pública sobre los acontecimiemos ocurridos en aquel país 11 •

1974 Homenaje a un héroe del anticomunismo Febrero - La entidad se pliega al mensaje de admiración y homenaje que las TFPs envían a! Cardenal Mindszenty. Distribuye además en campañas públicas el anfculo del Profesor P!inio Correa de Oliveira La Gloria, la Alegrfa, la Honra, en e! cual es exaltada la figura del Cardenal por su heroica resistencia al comunismo *

Legítima resistencia Abril - La TFP se declara en est~do de filial resistencia a la Osipolicik del Vaticano.

* Ver Parte TU: Anee la Ostpolitik vaticana, para las TFPs:

¿cesar fa lucha o resistir?

Miseria, injusticia y sangre en la experiencia chilena Abril/Mayo - "Lepaato" publica un amplio reportaje sobre el fracaso del socialismo en libertad de Allende. Ver Parte m: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohecmanas ante el crepúsculo artificial de Chile.

Arbitraria resolución contra la TFP del Presidente elegido por el voto anticomunista

A pesar de haber sido elegido por presentarse como anticomunista, el Presidente Bordaberry suspende las actividades públicBS de la TFP... con lo cual entrega las calles del Uruguay a la propaganda de la secta roja

Mayo - El día 7. cuando socios y cooperadores de La TFP difunden en las calles de Momevideo el mencionado número de la revista "lepanto". son sorprendidos -y con ellos todo el país- por una resolución del Presidente Bordaberry que prohibe las actividades públicas de la entidad. Según la exposición de motivos del decreto gubernamental, la TFP -cuya doctrina y cuyos métodos de acción son calificados arbltrariamerne de extremistas- impide que se alcance la reconciliadón nacional. La medida repercute ampliamente en los medios de comunJcación: muchos de ellos difaman a la Sociedad sin que ésta pueda defenderse 1i. Tres días después los jóvenes de la TFP dirigen una respetuosa pero enérgica carta al Primer Magistrado, en la cual deploran que sus informantes Je hayan dicho que la ideología y los métodos de la Sociedad son extremistas, pues la doctrina conrenida en sus publicaciones no es sino la de las enseñanzas tradicionales de la Santa Iglesia. El Presidente fue inducido a tomar la posición incómo• da de - como Jefe de un Estado laico - llamar extremista y por lo tanto anticatólica, a una corriente católica, continúa la misiva. Y después de sena!ar que nada puede ser probado respecto aJ supuesto exrremismo de sus métodos, afirma que, al silenciar a la TFP, el decreto favorece la propaganda comunista. ¡Algo muy diverso de las intenciones del Jefe de Estado a quien el Uruguay anticomunista elevó al Poder! Finalmente la entidad solicita aJ Presidente Bordaberry que le sea restituida la libertad de acción para ejercerla en bien de la nación.

Enmudece en fas calles la voz de la TFP Agosto/Diciembre - lmposibilirada de hacer campaña en las calles, la TFP se dedica a otras actividades, Es proyectado en colegios y liceos de Montevideo 224

PARTE IT -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TfPs EN ACCIONEN

sus RESPECTIVOS PAISES

Al reslltulr a Is TFP, en octubre de 1975, la libertad de acción en la vfs pública (foto de la derecha), el gobierno reconoce lmplfcltamente lo Injusto de la medida adoptada el año anterior, aunque mantiene durante algún tiempo la prohibición de usar las características capas y estandartes ro/os. A la izquierda, la Imagen Peregrina de Nuestra Señora de Fátima es venerada por cató/leos de Montevideo en la sede de la entidad

un audiovisual sobre el Mensaje de Fátiroa, lo que propicia el contacto con numerosos jóvenes que comlenzan a interesarse por la Sociedad. También empieza a ser editado el boletín informativo La TFP en 30 días, enviado por correo a los simpatizantes de todo el país.

El corazón del Pastor no se conmueve Septiembre • En carta al Arzobispo Coadjutor de Montevideo, Monseñor Carlos Partelli, la TFP afirma haber tenido razones para esperar que su corazón de Pastor se conmovería por la injusta medida del gobierno Bordaberry y que eso lo llevaría a intervenir para obtener su derogación. Esperanza especialmente justificada si se considera el gran celo demostrado por el Prelado al defender los derechos humanos de los tupamaros. Por otra parte, para defender su reputación ante la opinión pública, la TFP divulga por la prensa la ya mencionada carta al Presidente Bordaberry u _

El inexplicable silencio del Arzobispo Diciembre - En la segunda carta dirigida a Monseñor ParteUI, la TFP expresa su perplejidad por el silencio glacial del Arzobispo y sostiene respetuosamente que esa actitud del Prelado resulta inexplicable. Se le pide, pues, una palabra de comprensión y de aliento. De no ser pronunciada, concluye la TFP, constará en la Historia del Uruguay que las puertas del Arzobispado se manruvieron cerradas para los adversarios del comunismo, mientras que siempre se abrieron solícitas para los demoledores de los restos de la civilización cristiana. Una vez más la misiva queda sin respuesta 14 .

1975 Amargos frutos de la détente Abril - En un comunicado de prensa, la TFP expresa su indignación por la caída de Camboya y Vietnam en manos del comunismo. Ver Parte III: Las TFPs de luto por la caída de Camboya y Vietnam.

La TFP vuelve a las calles Octubre • El Ministro del Interior dirige un oficio a la entidad autorizándola a difundir en la vía pública la obra Las apariciones y el Mensaje de Fát.ima, del Ing. A. A. Borelli Machado. Por primera vez después del arbitrario decreURUGUAY

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Difundida en la capital y en 30 ciudades del Interior del país, con amplia repercusión en Is prensa, la denuncia sobre el Izquierdismo eclesiástico se transforma en un "best-seller" que todo Uruguay comenta t0 presidencial, la TFP vuelve a las calles, encontrando una espléndida acogida por parte del público. En Montevideo y otras ciudades se agoran 3.000 ejemplares de la obra. Comienza de ese modo a prepararse la visita que realizará al año siguiente la Imagen Peregrina de la Virgen de Fátima. Ver Parte III: El

comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima.

1825-1975: dos auges que se encuentran Diciembre - "Lepanto" consagra un número especial a! Sesquicentenario de la Independencia patria. El editorial de la revista manifiesta el anhelo de que Uruguay e Iberoamérica -libres de la amenaza comunista e imbuidos de sus gloriosas tradiciones cristianas- se proyecten en el porvenir como la potencia propulsora de la Cristiandad del siglo XXI.

1976 Tragedia de la Iglesia en Chile Marzo - La TFP pone a la venta en las principales librerías una importame

obra de s u cohermana chilena, que denuncia la subversión eclesiástica en aquella nación. Ver Parte III: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve aJ país y transpone los Andes. 226

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Un best-seller sobre el izquierdismo eclesiástico Diciembre · Sobre un problema que todos conocen, del cual pocos hablan y que nadie ve claro - la colaboración de sectores eclesiásticos con el marxismo- la TFP se pronuncia en un volumen de 348 páginas, basado en más de 300 documentos: Izquierdismo en la Iglesia: "compañero de ruta., del comunismo en la la1ga avenrura de los fracasos y de las metamorfosis, obra de una Comisión de Estudios de la entidad. El libro afirma que mientras Uruguay fue víctima de la agresión tuparnara *, la casi totalidad de los obispos y una parte considerable del clero omitieron cumplir sus sagrados deberes, abandonando al pueblo cristiano agredido; peor aún, procedieron de tal modo que dificultaron las reacciones salvadoras, sembrando la confusión y favoreciendo de diversas formas la causa revolucionaria marxista. Cuando el comunismo fue derrotado y encogió las garras, esos mismos eclesiásticos metamorfosearon su actuación: sin rectificar el triste rumbo adoptado, promovieron una distensión anestesiante, predicaron una reconciliación relativista y crearon una armósfera hostil al anticomunismo. Al mismo tiempo , pcrmitjeron que tendencias e ideas revolucionarfas se fomentaran en las organizaciones católicas, todo lo cual contribuyó a crear las condiciones para que el poderío marxista se fuera reconstituyendo,

* Entre 1967 y 1973, la organización guerrillera asaltó 80 agencias bancarias, cerca de 200 cstableclmiemos comerciales y a innumerables ciudadanos, robando más de 10.000.000 de d ó lares. Practicó mis de 300 atentados contra panlculares e lns1icuciones, secuestró a numerosas personas y asesinó a 40 militares y policías y a I O civiles. Analizada la incompatibilidad existente entre la conducta demoledora de dichos eclesiásticos y la doctrina cat6lica, la TFP pro clama su determl· nación de oponerse -en toda la me dida permitida por la moral y por tas leyes canónicas y civiles- a que ellos utilicen el prestigio de sus sagrados cargos para auxiliar a los enemigos de la civilización c ristiana. La obra -difundida por socios y cooperadores de la entidad en campañas públicas realizadas en 30 ciudades- es la más vendida en las librerías de Montevideo y Punta del Este. También conquista el primer lugar en la sección Lo más leído del diario "El País' '- Anuncios sobre el libro aparecen en periódicos de Montevideo 15 • * • ¿Cómo reacciona la opinión pública ame Lan polémico documenco? El hombre cle la calle lo reclbe con alivio. Prueba de ello son las innumerables cartas de apoyo a la TFP publicadas por los diarios. Por otra par1e, sólo dos s~cerdo1es preLenden refu1ar la obra, pero después <.le la respuesta púbUca de la Sociedad permaneclernn en sílencio. (Cfr. " El País" , 24-12-1976 y 9-3-1977)- DJvcrsos editonales y reportajes de importames periódicos comentan el estudio de l:i TFP (Cfr. "El Diario" , 27-12- 1976; ''El País' ·, l8 y 29-12-1976, 18-1 -1977; '' Mundocolor", 24- 12-76, Lodos de Montevideo).

Además de las dos ediciones divulgadas en Uruguay, con un total de 6.000 ejemplares, el libro es publicado en España por la Editorial Fernando 111 el Sanro.

1977 Mensajes a Pablo VI y a Carter Julio/Octubre - A propósito de la campana internacional sobre los derechos humanos, la Tf P uruguaya envía telegramas a Pablo Vt y a Canee. Sale en la prensa el documento La utopía democrática de Carcer fa vorece la expansión comunista. Ver Parte Ill: Anee el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos J1umanos.

URUGUAY

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Ante

un mundo que se derrumba,

un ideal se levanta

Octubre - Estudiantes de la TFP distribuyen en colegios de Montevideo eJ manifiesto Llamado a los jóvenes que Líen.en sed de ideal. El documento invita a la juventud a rechazar los modelos de una vida sin convicciones - dedicada solo al cuidado de los pequeños intereses individuales- y a asumir, en cambio, el compromiso de ser constructores de un Uruguay que sea "la anciCuba de América Latina".

Quien da a los pobres presta a Dios Diciembre • Reyes Magos con escandanes rojos es el tfculo de la noticia de "El País" que comenta la entrega, en orfanatos de Momevideo, de los donativos recolectados por la TFP en la campaña Navidad de los pobres "'· Esta despierta la más simpática acogida por parte de la población. * * En esta hora borrascosa en que se quiere lanzar a una clase contra mra, l:i TFP recuerda a todos que Jesús es símbolo de los dos extremos de la escala social. Rey de la Casa de David y Obrero de N~zaret. Nucs1ro Señor es, pues, fuodamenro y esperanza de una verdadera coocordi~ social lmirémoslo codos, ricos y pobres• los primeros siendo generosos con los segundos, éstos siendo agradecidos con los pr1meros, Así daremos gloria a Dios en es1a. ucrra y habrá paz. entre tos hombres

1978 En defensa de la familia Marzo - SI $e Cuid,.1. de Reformar, Refórmese con Sabiduría y Dignidad es el

título del docwnento en que la TFP analiza el proyecro de reforma de la ley de divorcio. vigente desde 1907, que está siendo discmido por el Consejo de Estado con vistas a ampliar tas ya numerosas causales de separación. La Sociedad pide a las autoridades civiles la suspensión del trámite, la realización de estudios especializados sobre las pemidosas consecuencias del divorcio y la convocatoria de un referéndum para saber si el país quiere realmente esas innovaciones o si prefiere volver atrás en ese triste y vergonzoso camino. Asimismo, manlfiesta respetuosamente su extrañeza ante la actitud indolente del Episcopado, que no aprovechó la oportunidad para llamar a los católicos a emprender una verdadera cruzada en pro de la definitiva abolición del divorcio. El estudio es divulgado por la prensa •- y por sucios y cooperadores de la TFP en campañas de calle en Monrevideo.

Frente al comunismo: vigilancia y no concesiones Mayo - Derrotada la guerrilla tupamara y desenmascarado su compañero de viaje, el izquierdismo católico, Uruguay se encuentra en una encrucijada, afirma la TFP en el manifiesto ¿Anticomunismo concesivo y objet:ll)tc o anticonwnismo vigilante y previsor? Es analizado un nuevo tipo de anúcomunísmo que va tomando cuerpo, como fruto de la guerra psicológica revolucionaria Se caracteriza éste por una incomprensión creciente del carácter marcadamerne anti• comunista de la TFP y por un deseo, también creciente, de agradar a los marxlscas. Sus adeptos, animados por un escado de espíritu optimista, creen que el comunisi;no se desarma a fuerza de concesiones. Así, propician la implantación de una serie de reformas de estructuras muy del agrado de las izquierdas. Alentada por las palabrns de Nuestro Señor Jesucristo, "Vigilad y orad para no c1er en tentación ., (Mt. 26, l 4), la entidad proclama, frente a este panorama amenazador, su decisión de mantener con todo vigor el antjcomunisrno previsor e inquebrantable que la caracteriza. • La declaración es ampliamente distribuida en las calles de Montevideo por socios y cooperadores de la TFP 18

Dadas las actuales dificultades de reclutamiento ideológico del comunismo, lo más útil de sus actividades se ejerce, no sobre los amigos y simpatizantes, sino sobre los neutros irreductibles y adversarios.

"' Son muy ilustr-arivas las palabras del Profesor Plirno Corr~a de OllveJra citadas por el manifiesto, "Dadas las accuale!i dificultades de reclucamienro Ideológico del

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PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAfSES

comunismo, Jo más útil de sus accividades se ejerce, no sobre los amigos y simpatizantes, sino sobre los neu1.tos irreducliblcs }' adversarios ( ...) De esta manern, el comunismo se vuelve capaz de vencer, aunque sea más por el aniquilamiento del 11clversario que por la multiplicación de los amigos." (Cfr. Revolución y Comra-Revoluci6n, Tercera Parte, in "Tradición , Familia y Propiedad" , Buenos Aires, N'.' 35, p . 18).

La Intensa actividad doctrina/ anticomunista desarrollada por la TFP no Impide que sus socios y cooperadores encuentren tiempo para visitar a los enfermos y llevarles una palabra de aliento

Dos pesos y dos medidas Agosto - En entrevista a "El País", los jóvenes directivos de Ja TFP cuestionan severamente Ja parcialidad de la campaña por los derechos humanos, la cual ignora el drama de los fugitivos vietnamitas y Ja opresión de las naciones detrás de la Cortina de Hierro 19•

1979 Por una juventud heroica Agosto - Estudiantes de la TFP difunden en Montevideo y otras ciudades del país el primer número de su revista Cristiana Osadía, destinada a combatir la amenaza comw1ista y a reavivar en la juventud el heroísmo en defensa de la Fe.

Incongruencias y omisiones de la OEA Noviembre - La TFP hace público el telegrama de protesta que había enviado a la OEA, a raíz de fa inaceptable moción aprobada por ese organismo en comra del Uruguay, en Ja que se conminaba al Gobierno a cumplir las reco• mendaciones de la Comisión Interamerlcana de Derechos Humanos. La Tf P señala la incongruencia y parcialidad de la OEA en ese campo, pues sus resoluciones no manifiestan celo ni preocupación por detener cl avance del mayor violador de los derechos humanos en el continente americano, el comunismo internacional 2º

1980 Ante el drama cubano, clamor a Juan Pablo 11 Mayo - Cuando m!Uares de cubanos irrumpen en la embajada del Perú en La Habana, la TFP envía un télex a Juan Pablo II pidiendo su intervención. Ver Parte lll: Ante el dr:una de Vietlli11I1 y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos huma.nos.

Progresismo y subversión Mayo - Es vendido en campañas públicas en 12 ciudades un resumen del estu· dio En Ja "Noche Sa.ndinista ", incitación a la guerrilla 21 • En marzo del año siguiente la entidad difundirá el cexto completo a través de Ja revista "Lepant0" 22 • " Ver Parte I U; Las TFPs alertan: la izquierda católica incita a 1-a guerrilla en lberoamérica. * La publicación de este esrudío es particularmente oportuna en Uruguay, donde inequívocos síntomas denuncian la reartkulación de la izquierda catóUca, En ese sentldo, el prólogo La Noche S.wdlnista y el futuro del Uruguay menciona los elogios de las radios de Berlín Oriental y ele Moscú a la reunión de las comunJdades de base en la parroquia de los capuchinos de Montevideo. También comenta la apología que el P Luis Pérez Aguirre, S.J., hace de la revolución nic-.tragüeuse en un irreverente artículo titulado El Espfritu Santo abraza y saluda al espíritu de S:mdino.

Sobre la consulta constitucional Noviembre - En un com1.micado a la opinión pública la TFP analiza, desde URUGUAY

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un ángulo extrapartidisla, eJ proyecto constirucional que será sometido a referéndum. Si bien elogia diversos aspectos del mismo, como por ejemplo la libertad de enseñanza, la Sociedad manifiesta reservas en relación a ciertas disposiciones sobre la familia y la propiedad, que dan lugar a una indebida injerencia del Estado. Lamenta además el carácter notoriamente laicista del texto constitucional. Por fin , aunque aplaude las medidas previstas para oponerse a la difusión del marxismo, la TFP reafirma su convicción de que es necesario, sobre todo, levantar barreras de carácter ideológico 23 .

1981 El modelo polaco Abril - A través de su boleún " Tradición, Familia, Propiedad" , así como por las páginas de la prensa diaria, la TFP informa al público sobre las incógnitas de los acontecimientos en Polonia. Ver Parte lll: Preguntas incómodas sobre el modelo polaco. Las TFPs hacen oíc su voz.

En pro de la familia y de la propiedad Julio - En campaña por I i ciudades de cinco Departamentos, una caravana difunde más de 2.000 Diálogos Sociales en defensa de la familia y de la propiedad privada. Se agota así la segunda edición de 4.000 ejemplares,

La indiferencia beneficia a la izquierda Julio - El boletín " Tradición, Familia, Propiedad" reproduce dos artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira en los que analiza el indiferentismo y la mediocridad de los electores de centro-derecha que, con su voto, dieron la victoria a 1a coalición PS-PC en Francia 24 •

Publicado en los grandes diarios de Uruguay y de todo el mundo, el Mensaje de las TFPs contra el soclallsmo autogestlonario francés es también reproducido en la revista "Lepanto", vendida en las principales ciudades del país

1982 Mensaje de las TFPs contra el socialismo Enero - La entidad se asocia a la campaña mundial de las TFPs que divulgan el Mensaje contra el socialismo aurogestionario francés escrito por el Profesor Plinio Correa. de Oliveira. Ver Parte 111: La historia de un documento que da la vuelca al mundo: las TFPs denuncian el socialismo autogestionario francés. 230

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Lo antiguo es moderno en los Estados Unidos Enero - Una edición especial del boletín "Tradición, Familia, Propiedad" transcribe un documenro, originariamente publicado por "Catalicismo'", sobre la reacción en Estados Unidos a favor de los valores tradicionales. Ver Parce 1: Brasil, agosta-Octubre 1981.

No a la interferencia de Moscú Junio - Es dada a conocer en Montevideo la declaración de la TFP argentina alertando sobre el peligro de la intromisión rusa en la disputa por las Malvinas. Ver Parte 111: Guerra de las Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú. Amigos y simpatizantes se reúnen periódicamente en la sede de la TFP. En la foto, conferencia realizada en junio de 1989

Derrota del vacío y victoria de nadie Noviembre - En la actual encrucijada nacional, la TFP a/erra: autodemolidón religiosa, vacío ideológico, crisis económica. Este es el título del manifiesto difundido en !as calles de Montevideo por socios y cooperadores de la entidad, con ocasión de las elecciones para designar las di_rectivas de los partidos políticos 25. E! documento se refiere al desinterés general del público y a la ausencia de debates sobre temas que deberían preocupar, como la creciente dependencia comercial del Uruguay en relación a Rusia. Adviene asimismo que los dispositivos propagandísticos ya se preparan para presentar los resultados como muy ventajosos para las izquierdas, cuando en reaHdad sólo serán "una derrota del vacío y una victoria de nadie".

1983 Via Crucis Abril - En la proximidad de la Semana Santa "Trarución, Familia, Propiedad" transcribe la meditación sobre el Via Crucis, del Profesor Plinio Correa de Oliveira.

Aprensión por el nombramiento de Kíssinger Julio - La TFP envía un mensaje al Presidente Reagao prmestando por el nombramiento de Kissinger como asesor para América Centra.! Ver Parte lll: Telegrama de las TFPs a Reagan; Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam.

¿Cambio de disfraz para una vieja impostura? Septiembre En su boletín informativo, la TFP alerta al público sobre el movimiento Servicio, Paz y Justicia (SERPAJ), vinculado a sectores de 1a Jerarquía Eclesiástica, que promueve la lucha de ciases como medio para implantar una sociedad radicalmente comunista. Es la punta de un iceberg llamado i_zquierda católica, afirma la TFP basada en una conduyente documentación. Por eso, aunque haya sido declarado ilegal por el Gobierno, el SERPA) es "una vieja impostura que con otro disfraz cominuará existiendo".

Reuniones para simpatizantes Diciembre • Con la proyección en la sede principal de la entidad del audiovisual Ríos de Sangre, sobre la expansión mundial del comunismo, sus tácticas y sus crímenes, se inauguran las reuniones periódicas para amigos y colaboradores. Oc ahí nacerán los corresponsales y simpatizantes de 1a TFP . Ver Parte UI: La irradiación de las TFPs cn el mundo a cravés de sus corresponsales y simpatizantes.

Calumnias de la prensa de izquierda Diciembre - Sin aducir prueba alguna, los semanarios izquierdiscas "Jaque" y ''Convicción" 26 calumnian a la TFP, ruciendo que es la autora de ciertas car-

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tas y volantes que amenazan a órganos de prensa y sindicatos. En un categórico desmenúdo, la TFP pregunta si no se estará pretendiendo huir del debate ideológico por medio de la difamación, lo cual hace temer que si los orlentadores de las mencionadas revistas llegasen al poder implantarfan un régimen al esúlo de las democracias populares de delrás de la Cortina de Hierro 27 •

1984 ¿Representante diplomático o de una corriente ideológica? Marzo - Al finalizar su misión diplomática, el Sr. Pierre de Boisdeffre, Embaja-

dor de Francia en Montevideo del gobierno Mltterrand, se declara favorable a la " desproscrfpc16n general" y a "fa libe1·aci6n de todos los presos poffticos" 28• Ante can sorprendente intromisión en los asuntos internos uruguayos, la TFP le envía una carta de protesta. En ella señala que dicho proceder hará que innumerables uruguayos consideren al embajador no como un representante de la Francia auténtica, sino como celoso militante del socialismo autogestionario, hoy en el poder en aquella nación.

Izquierda moderada, la gran esperanza del marxismo Abril/Mayo - Ya próxima la realización de las elecciones generales, que pondrán término al régimen de excepción, la TFP distribuye en las calles de Montevideo, así como en varias otras ciudades, su oportuno manifiesto Los partidos marxistas: espantapájaros necesario para la victoria de la izquierda moderada. El documento pone al descubierto que la democratización del país está sien-

do hecha en beneficio del Uruguay artificial, es decir, de un pueblo que no existe sino en tas mernes izquierdistas de una incelligentzía pasada de moda. Efectivamente, repitiendo los vicios del pasado, los partidos tradicionales -Blanco y Colorado- no representan verdaderas alternativas ideológicas para el electorado, pues sus programas corresponden a diversas modalidades de izquierdismo socializante. La participación de organizaciones marxistas en el pleito tendrá, entonces, el efecto de un espantapájaros, pues llevará a muchos uruguayos anricomunistas a optar necesariamente por uno de los dos partidos mencionados, que aparecerán así como moderados. En consecuencia, el país quedará en manos de una oligarquía de izquierda, divorciada del verdadero sentir de la opinión pública. La TFP concluye exhortando a los elementos sanos de la clase política a que. interpreten Jealmenle los anhelos del Uruguay y trabajen por su grandeza cristiana.

En una obra "clara, concisa e l"efutable", la TFP Invita a los antlsoclal/sras a manifestarse con desínhíbici6n a fin de constituir un gran movimiento de afirmación doctrinal

El Uruguay auténtico, proscripto Octubre/Noviembre - Con ocasión de las elecciones generales, y desde su punto de vista extrapartidista, la TFP analiza la situación del país en su nuevo fi. bro El Uruguay auténtico: el gran proscripro de los adalides de la desproscripción. El estudio constata que la mayoría de los electores está desconfiada, temerosa e Indecisa, pues los principales candidatas han adoptado posturas socialistas. Es decir, advierte la TFP, es como si se estuviera ame un Frente Unico de Partidos que impondrá a la nación un programa común de fuerte contenido izquierdista, cualquiera que sea el resultado electoral. De esta forma proscriben al Uruguay auténlico justamente quienes se habían empeñado en fa desproscripción de !os partidos marxistas... Ante este sombrío panorama, la Sociedad levanta un clamor de alerta y da a conocer su propuesta constructiva para antes y después de las elecciones. Consiste ésta en invitar a los antisocialistas a manifestarse con desinhibición, a fin de conslitulr un gran movimiento de afirmación doctrinal. De esta forma, el candidato vencedor comprenderá la inviabilidad de gobernar si no toma en consideración los anhelos de esa corriente mayoritaria, que representa al verdadero Uruguay. 232

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAlSES

Pese a que las minorías izquierdistas intentan perturbar en diferentes ocasiones la pacífica difusión de la obra, socios y cooperadores encuentran espléndida acogida en el público: 3.500 ejemplares del libro son vendidos en Montevideo y en las capitales departamentales. * También por la prensa es anunciada la venta de El Uruguay auténtico en las principales librerías del país 29 • • Las intenciones de la izquierda son desenmascaradas en el volante Uruguayo, no dejes engañar, distribuido por socios y cooperadores de la TFP y del cual destacamos los principales trechos. ·'La izquierda habla de libertad, desproscripción, democracia... pero cuando se cnfrenia con la TFP, en vez de debatir y polemizar civilizadamente, agrede e impi1c

de, por las vías de hecho, nuesua propaganda cortés, pacífica y elevada. "¿Liberrnd sólo para la izquierda, democracia sólo para los comunJstas, como en las democracia5 populares, como en Cuba y Nicaragua? ¿Esca democracia que, de vencer en las elecciones, cierra izquierda nos dará, no es la dictadura del proletariado? "Uruguayo no te dejes amordazar; ni permitas que la. izquierda ce censure Jo que has o no has de leer; nJ consientas en ser polítícamence proscrito por ella. Encérare, por el coamu:io, de /a verdade,;a trama de la situación uruguaya; lee lo que la izquierda ce qucrí:l censurar; escudia la verdadera salida para una sicuacíón que ce pre.5enc;m como sia salida. Todo eso encontrarás en el libro, El Uruguay auténti-

co: el grao proscrito de los adalides de la desproscr!pción"

Asimismo son distribuidos 100.000 folletos con un resumen de las principales tesis del libro, en forma de carras dirigidas a Don Perplejo Confw1dido y Doña Irresoluta Desconfiada, electores uruguayos "defraudados por un debate político ficticío que encubre los verdaderos problemas del país" 30. Entre las numerosas manifestaciones de apoyo destacamos la del P. Andrés Moreno Sosa, quien en carta a "El País" afirma que la obra es " clara, concisa e irrefucable" 31 ,

Kremlin aplaude persecución Diciembre - Es publicado el comunicado Sobre e/ esuuendo anti-Resistencia en Venezuela - El Kremlin deja caer la máscara y canta vicroria 32 . Ver Parte H: Venezuela, agosta/noviembre de 1984.

1985 Victoriosa campaña contra una blasfemia Octubre - En el aniversario de la última aparición de la Santísima Virgen en Fátima, la TFP Inicia una gran campaña contra la proyección de la película Je vous salue Marie. Ver Parte 111: Las TPPs Jevanran barreras de indignación contra la película blasfema Je vous salue Marie. Aspecto de la concurrencia en el teatro de la ciudad de Minas, donde la TFP proyecta un audiovisual sobre los crímenes del comunismo

URUGUAY

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El anticomunismo atrae

a los jóvenes

Noviembre - Et audiovisual Ríos de Sangre es proyectado, para más de 600 personas, en su mayoría jóvenes, en un teatro de la ciudad de Minas. Poco después, el tema despertará el mismo interés en Young.

1986 Hasta los propios culpables lo reconocen Marzo - El boletín " Tradición, Familia, Propiedad" analiza diversos artículos de "Pravda" e "lzvesria" que describen la miseria reinante en Rusia: carencia de frutas y legumbres, baja productividad agrícola, falta de materiales de construcción y de viviendas, producción insuficiente de calzados, etc 33. La edición, de 3 .000 ejemplares, se agota en las campañas de una caravana que recorre las principales ciudades del país.

Para no caer en la espiral de la violencia Octubre - Después de aprobada ta amnistía que favoreció con llimitada generosidad a los tupamaros, se discute en el Parlamento si se abren o no procesos para juzgar los excesos cometidos por militares, policías y asimilados cuando, en el cumplimiento de su misión, defendieron al país de la agresión subversivo-terrorista. En la declaración titulada En la contienda sobre la amniscía, e/ bien común es e/ gran olvidado, la TFP demuestra que los tupamaros no han renunciado al uso de la violencia sino que, por el contrario, están reconstruyendo activamente la infraestructura de la guerrilla par-a presionar a las autoridades y a la opinión pública en favor de reformas socialistas. O sea, la caJma inestable del Uruguay más que una paz es un armisticio. En esas condiciones, ¿será justo, equitativo y oporruno juzgar a quienes derrotaron a los subversivos? ¿No aumentará la osadía de los Luparoaros y, en consecuencia, no quedará expuesto el país a caer nuevamente en la espiral de la violencia? .H. En la madrugada del día siguiente estalla una bomba de alto poder explosivo en la sede principal de la TFP, provocando grandes daños materiales. Los autores del criminal atentado dejan algunos volantes que ostentan el súnbolo de los tupamaros y cuyo texto alude a !a citada dedaración. El hecho repercute ampliamente en la prensa nacional e incluso en el exterior .1 5 _ En un comunicado, la Sociedad repudia la cobarde agresión, que no hizo sino confirmar su denuncia. Y afirma: "mal conoce a la TFP quien pensase que, con inti midaciones de este género, ella se apartará um a'pice de s11 deber. Nuestra causa es santa y en su servicio caneamos con la protección divina " 36 . *

La respuesta tupamara a los argumentos doctrina/es de la TFP es la violencia asesina. Entre los destrozos producidos por la explosión, volantes dejados por los terroristas aluden a la declaración de la entidad

• El 22 de diciembre s!gujeme el Parlamento promulgará la Ley de Caducidad, que, como su nombre lo indica, hace caducar la pretensión del Es1ado de iuvestlgar los dclilos de los que se acusa a las Fuerzas Armadas y Policiales.

1987 Programa transmitido por doce radios Abril - Doce emisoras de radio del interior del país transmiten en Semana Santa un programa especial de la TFP, con el Via Crucis escrico por el Profesor Plinio Corr~a de Oliveira. Al mes siguiente, la Radio Rural, en su programa Las cosas por su nombre, realiza un reportaje sobre la TFP, sus finalidades y actividades.

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACClON EN SUS RESPECTTVOS PAISES

Reconocimiento al mérito de 20 años de lucha Mayo - En presencia de autoridades nacionales, de representantes de las Fuer-

zas Armadas, embajadores y figuras de relieve del escenario uruguayo, la Asociación Cultural Oriental promueve un homenaje a las Instituciones y personalidades que se destacaron por sus servicios a la patria. Coincidiendo con el vigésimo aniversario de su fundación , ta TFP recibe, en la persona de su Vicepresidente, la Medalla al Mérito Oriental 1987

Sobre los peligros de las relaciones con la órbita comunista Mayo - La TFP expresa su más enérgico rechazo a la creación y forta1ecimienl0 de vínculos con el mundo comunista, promovidos por el Gobierno. Es no-

torio que los países de detrás de la Cortina de Hierro emplean la diplomacia y el comercio como arma de conquista en su incesante guerra psicológica revolucioruiria, alerta la entidad a la opinión pública 37.

Una victoria de la Cruz Junio - La TFP se congratula con la nación por el hecho de que los legisladores, interpretando el deseo de la gran mayoría de los uruguayos, hayan sancionado la permanencia del monumento a la Santa Cruz erigido con ocasión de la visita de S.S. Juan Pablo II a Montevideo en el mes de mayo último 38 .

Contra el fraude y la mentira en la Universidad Agosto - Universitarios de la TFP distribuyen en las facultades de Montevideo, un manifiesto que denuncia la falta de represematividad de la Federación de Eswdiames Universitarios del Uruguay (FEUU) J9 _ En efecto, su secretariado ejecutivo, elegido en votaciones en las que s e abstuvo alrededor del 90% del alumnado, está dominado por comunistas del Frente A.cnplio y del Movimiento de Liberación Nacional (cupamaros). Por otra parte, después de seiialar la necesidad de una alternativa anticomunista, el documento propicia, en la Universidad, un amplio y elevado debate sobre los grandes problemas contemporáneos.

Los sindicatos no representan a los obreros uruguayos Diciembre - Al estar el país convulsionado por las incesantes huelgas y agitaciones promovidas, desde hace dos años, por las organizaciones de trabajadores PIT-CNT, la TFP levanta su voz de esclarecimiento y de alerta con el libro Favorecido por enigmática inercia oficial, Show marxista sindical esclaviza obreros, envenena relaciones sociales, caociza el País - La TFP en defensa del obrero honesto, pacífico y mayoritario del Uruguay.

Apoyada en abundante e incontestable documentación, la obra demuestra que el Partido Comunista uruguayo y el Movimiento de Liberación NacionalTupamaros han copado la cemral sindical y la utilizan en favor de la subverEn una Intensa campaña de esclarecimiento, la TFP defiende a los trabajadores contra la tlranfa de los sindicatos marxistas

URUGUAY

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Las ana/oglas entre la "revolución cultural" socialista en España y la actual situación del Uruguay son mostradas al público en un estudio divulgado en más de 50 ciudades

sión internacional; que el 80% de los trabajadores resiste a las incensas campa• ñas de afiliación sindical y continúa al margen de ellas; que, sin embargo, el Ejecutivo y el Parlamemo legislan en función del mito PIT-CNT, a espaldas de la realidad obrera nacional. Es declr, en el momento en que Uruguay condena el apartheid de Sudáfrica, internamente aplica, de hecho, un apartheid mucho peor contra la mayoría de los trabajadores. Socios y cooperadores de la TFP promueven una intensa difusión del libro: son vendidos 2.200 ejemplares en 25 ciudades. Asimismo son distribuidos 75.000 folletos con el útulo A empresa revuelta gananda de agitadores, que pone al alcance del hombre común las principales tesis de la obra. La campaña repercute ampliamente en la prensa 40 y suscita un furibundo ataque del Partido Comunista ~1 •

1988 Nada exigía el reconocimiento de Pequín AbriJ - La TFP emite una categórica nota de protesta contra el reconocimiento diplomático, por parte de Uruguay, del Gobierno de la China comunista. El comunicado senala la sintomática contradicción de la Cancillería: severa e implacable en la defensa de los derechos humanos en los países anticomunistaS, no titubea en ostentar a.mistad con los torturadores y carceleros de Rusia, China, Cuba, o Nicaragua /4 2•

¡No! al comunismo en los colegios secundarios Septiembre - Jóvenes estudiantes de la TFP, del Liceo Zorrilla, distribuyen en dicho establecimiento un manifiesto en el que analizan las elecciones en las cuales fueron escogidos los dirigentes de la Federación de Estudiantes de Secundaria (FES), en su totalidad peneneciences al Partido Comunista y al Movimiento de Liberación-Tupamaros. Tras consignar el desconcierto provocado por la ausencia de candidatos anticomunistas y por no haberse dado a conocer las cifras totales de los resultados, la declaración denuncia la falta de re• presentatividad de la FES. A falta de argumentos, los izquierdistas solo atinaron a reaccionar con empujones e insultos... 236

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCJON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Denunciada en Uruguay la neorrevolución socialista española Septiembre - Una edición especial de "Lepanto", con el título TFP denuncia: surge el mo/och de la aeo-psico-dictadura por deuás del consenso, presenta al público uruguayo una descripción sucinta de la neorrevoluclón socialista española. Se trata de un resumen del libro de TFP-Covadonga España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, exrraviada sin saberlo - La obra del Panido Socialista Obre.ro Español. En la introducción la entidad advierte: ' 'Existen varíos síntomas de que este camino parece escar siendo adoptado en las tres principales vertientes parcidisUJ.S umguayas". El estudio que la TFP comienza a divulgar en campañas de calle y en librerías "dará al lector la dave para entender los actuales rumbos de la política nacional''. Ver Parte Ilf: Psicocirugía revolucionaria de/ PSOE, punca de lanza del socialismo internacional.

Indignada protesta contra una blasfemia Noviembre - Con ocasión del sorpresivo estreno de la peücul:i La última tentación de Cristo, de M. Scorsese, la TFP realiza una manifestación de protesta frente al cine que la proyecta. Para advertir al público de su blasfemo conte-

nido, socios y cooperadores de la entidad levantan grandes pancartas, proclaman eslóganes y distribuyen volantes a los transeúntes. La iniciativa de la TFP repercute ampliameme en la mass medJa, nacional e internacional n. El noticiero de la Red de Televisión a Color (RTC) transmite a todo el país en dos oportunidades imágenes de la campaña. El Presidente de la entidad, Dr. Alberto Arcos Pérez, participa del programa En vivo y en direcco, de TV 12, sobre el cerna. Ver Parte 111: Contra una gravísima ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación, Frente al cine que proyecta la película blasfema de Scorsese, los transeúntes apoyan con s/mpatla la protesta de la TFP

1989 Para preservar la paz, derrotar la propuesta tupamara Marzo ~ La Ley de Caducidad que amnistía a los militares que actuaron en la

resistencia :mtisubversiva, será sometida a plebiscito e.l día 16 de abril próximo, en razón de que sectores vinculados a los tupamaros obtuvieron el número de fümas necesario para obligar al Ejecutivo a realizar la consulta popular. En manifiesto difundido ampliamente en todo Uruguay durante el período que antecede al acto eleccoral, la TFP defiende la manutención de dicha ley como un imperativo de justicia, tanto más cuanto en 1985 el Parlamento había aprobado amplia y generosa amnistía a los terroristas. El aspecro más profundo del problema puesto en rea.lec por la entidad puede resumirse así: • Hubo un enfrentamiento armado entre dos fuerzas opuestas. Una - la subversión tupamara- quiso imponer, a sangre y fuego, un régimen intrínsecamente perverso, el comunismo. La otra, cumpliendo con su deber, se Je opuso defendiendo a la nación, sus instituciones y sus habitantes. • Ambas cometieron violencia. Solo que la subversiva es en sí misma y en sus fines, intrínsecamente perversa. La otra es condenable en sus excesos, pero de suyo natural y encornfable. Para evitar eJ clima de exaltación de ánimos que determinaría la victoria de la propuesta tupamara en el plebiscito, y por un irrecusable deber de equidad, la TFP exhorta a la opinión pública a votar color oro (el color de la boleta electoral), es decir, por la confirmación de la Ley de Caducidad. *

* Esta ley Licnc numerosos precedentes hist6rícos, afirma la TFP Después de la Segunda Guerra , por ejemplo, los aliados - a quienes debemos d haber liberado a Occidente de la dictadura brutal y anticrjsliana del nazismo- no sufrieron ningún proceso por los excesos que por lo cierto comelieron. Aún hoy, pasados más de cuarenra años, cuando las pasiones están prácticamente extinguidas y los principales protagonistas muertos, las potencias aliadas no dan a publicidad la documentacióo oficial comprometedora. URUGUAY

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Dos caravanas de socios y cooperadores de la entidad recorrieron Montevi• deo y las principales ciudades en una campaña que alcanzó gran resonancia nacional e internacional. En poco más de un mes fue distribuido un total de 200,000 ejemplares del documento. Pancartas con frases incisivas fueron puestas en puntos estratégicos de las ciudades más importantes de todos los departamentos. Procesar las Fuerzas del orden después de amnistiar a los tupamaros es una injusticia. - Y cuando la guerrilla rebrota en el continente es suicida- Sé jusco y previsor: voca dorado, decía una colocada en pleno centro de 1a capital. Un síntoma evidente del alcance de la iniciativa de la TFP es la repercusión que obtuvo en órganos de comunicación social del Uruguay y de los más variados países: 9 canales de televisión, 42 radios }'' 1O diarios o semanarios uruguayos dieron noticias al respecto 44 . Fueron concedidas entrevistas a 5 cadenas de televisión, 2 importames cadenas de radio y 5 grandes diarios del exterior. El diario comunista uruguayo "La Hora" no escondió su insatisfacción ante el esclarecimiento de la TFP sobre el verdadero contenido ideológico del plebiscito: en 25 días estampó en sus páginas 19 ataques contra la entidad 45 • Para el periódico "Zero Hora" de Porto AJegre, Brasil, "Tradición, Familia,

En un momento clave de la vida nacional, la voz esclarecedora de la TFP se hace oír, una vez más, en todo el país: despúes de consentir que se amnistiara a los subversivos comunistas, no es justo exigir la punición de los militares y pollcias que por defender a la patria lucharon contra ellos. La tesis defendida por la TFP obtendrá la mayoría de los votos en el plebiscito, lo que produce gran desánimo en las Izquierdas Una escena que se repitió en todo el pafs: cooperadores de la TFP colocan una pancarta en favor del voto dorado En la sede de la TFP, un directivo de la entidad concede entrevista a Robin 01/ks de la BBC de Londres

Propiedad sirvió de punta de lanza para el trabajo más duro en la propaganda en favor del voco amarillo" * ·16. "' Después de conocido el resultado del plebiscito - 52,57% (votos dorados) a favor de la manutención de la referida ley y 40, l 3 % (votos verdes) en pro de su revocación, la izquierda perdió el ánimo. La revista humorística de izquierda " Guambia" publicó el día 29-4-1989 un Manual escratégico-táccico para evitar el Bajón, en el que recomienda entre otras cosas, para olvidar la derrota sufrida, no ver televisión durame una semana.

Notas l. "Lepanro", N~ 2, abnl-junio l971 ; "El Día", 14-<l-1971 2. " Lepanto", Nº 2, abrll•jun10 1971 ,

3. " El País" , 16-11- 1971. 4. " Lepamo•·, N~ 3, occubre-novicmbrc 1971

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

5. "l.epanto" Nº <!, enero-marzo 19n. 6. "El País". 23-10-1972, " La Mañana", 27·11 -1972 7 "'El Pais'·, 3·3· 1973, 8 . "El País" , 3, 15, y 27•7• 1973: " El Dí:I" , 26•6• 1973, "Crónica", Flonda, 25-8-1973. "El Racllcal ", MCr· cedes, 31-1-1974, entre otros. 9 El documento es publicado en " El PafS", 3·9·197?,. 10 ''El Poís", 10-9- 1973 , 11 'El País'•, 16-9- 1973, 12 Cfr " La Mañana", "El Diario " y " El País", 8-5-1974. Cfr. también "Folha de S. Paulo" y otros dla• rlos brosi.l ei\os del 9 -5-1974 13 "El País" . 16-9-1974 14. Las cartas a Monseñor PartclH y al Presidente Borcl:lberry fueron publicadas como apéndice del llbro Izqulerdl.smo en la lglcs/a, ·'compañero dt: mea " del comunismo, Comlsión de EMUdlos de la TfP uruguaya. Monrcvldeo, 1976 IS. " El País", 16, 22-12-1976, 6-2-1977 y 6-7-1977: 5·1• 1976 y 2-3-1977 y " Mund0<=0lcJr", B• l-1976. t6. Edición del 16-1 1978. Ver también " El País", :!6- 12-1977 En los años p,merinres la iniciativ~ r~percme ampliamente en l:i prensa1 Cfr, " El País··, 13, 14 y 18-12· 1\PB; " E:I País", 9 )' 15-12-1979, 16-12-1980 y 3· 1· 1981 ; " Mundocolor". 3 l-1981 . 17 "El País'", 11•3-1978, lt! También es pubUc:uJo por .. El País.. , 6-5-1978. 19 Cft, Edlción del 6-8-1978. 20 " El País", 11- 11·1979: ··t.:i Mañana", 16-1 l -1979 21 También es pubiic,ido por "El País'', 25•5·1980. 22 La in1da1lva reperCUlt'. en la prensa· cfr. 'El Día" , 8-3-19111 : '' El Paí.s '', 10·3· 1981. 23. Publicado en "F.I País" , 23- 11-1980. 24 La rosa y d puño; Mediocres, mcdiacr,,ras, ~ce. " Tradición, Familín, Propiedad" ', julio 198 l. 25. También es publicado por "El País", 5 -11-1982, 26. 1- 12· 1983 y 2-12-1983 respectivamente 17 Publica(lo en " El País", 23-12-1983 y .. El Debate", 28·12·1983 28 " El Día", 30-3 84; '"Búsqueda'·, 4-4- 1984. 19. Cfr " El P~ís". 25 y 31 10·1984. " Búsqueda", 3 \.10 a 6--1 1-1984. " Tnbuna Salteila"', Salto, )2-11 ·1984 30 "Tracllción , Familia, Propied:id". marzo 1985, 31 Caballeros delas capas rojas, " El País' ', 12-Jt 1984. 32. " El Paí.~•·, 5-12-1984. 33 Cfr " Prnvcta·•, 21 y 22-8-1985, 9, l 1, 17, 21 -9-1985.3 1· 10-1985, 14- 11 1985, " lzvestia' , 8 v 15-9·1985 34 '"El País", 17-10-1986. 35 Cfr " Mw1docolor" y " Ult<mas No1icias· 1 tid 18 10-1986; " El País", 'l!J Dii" y " La Hora ', 19· 10-1986, " E! Diario·•, 18 y 19-10-1986; "La Mañana" 19y25·10 1986t " El Diario"' de Asunción de.! Paraguay, 20-10-1986; " Allerna!lva Socialista' ', 23-1 J.1986; 'Brecha'·, 24-10-1986; "Búsqueda", 30-IO• l986, 36. "El País", " El Día" y " El Olmo". todos del día 19-10-1986; " Ull,mas N0ticias", 20· 10 •1986 , emre otros 37 Cfr. 'Tradición. Familia, Prop¡cdad", mayo de 1987. 38. íbídcm, Junio de 1987. 39. Encaremos la reilldad si11 anreo/eras, Es reprod11cido además por " El Paí~" , 30·8- 1987 40 Cfr " El País" , 6- 12- 1987, y anuncios de la obr. a lo largo del mes de enero. feb1ero y marzo; 16 y 17·7·1988; "'Crónicas", Mcrc<'des. 17-12- 19871 "Opinión", 18-12- 1987; "Dlsculp<'" , 6. 13, 1a y 27-1- 1988; 15·6·1988; " Oriemaci(¡n", Co1on111, 16-1-1988. ··puma del EStc ". 2-3-1988; "Penrnsula" , Punta del EStc, 24-2- 1988: " Jnform~c:1ones'·, Tacuarcmiló, 18-3-1988 Tamb;én ··u !:poca", de Santiago de Chile. 29-3- 1988. 4 1 Cfr '"LaHur.i", 15·4•1988. 42 "Tradlción, Familia, Propiedad" . • b ril de 1988. 43 Cfr " El País", "Ul1lmas Notlcms· ·, "'La Mariana', " El Dfa", '1.a República", " L<--a ", " La Hora ". todos del J l-11-1988; " La República", ll- 11-1988, entre otros; ''La Nación". ll y l7- 1 l- 1988; '' l.a Prensa", 14- 1 1- 1988, ambos de Buenos Aires, "El Umver52J", C~rac:as, 12-11 1988, " El Merc urio'", Snntr.igo de Chile, 13- 11-1988, 44 " Disculpe", 29-3 y 5+89; "El País", 30-3 y 6-4-89: " Mayoría" , l l al 2 5•4-89, "Ultimas Noticias", 13-4-1989; " Búsqueda" , 20 al 26-4- 1989, todo~ ele Momevídeo; " L• Prensa" y ''Trlbuña Salteña' ', 18-3-1989, ambos de Salto: "Jo.nada", R,ver,, l0,3· 1989; "'L:, CrónJc:a", Artígas, 23-3-1989; "Diurio Lascano", Lascano, 26-3-1989. 45. La prensa de izquierda a tacó rudamente la campail3 tk la Tf-P· " Altcrnar, va Socialista··, 3 0-j -19!!9 ; " La República", 31·3 y 74-1989: " Mace Amargo", sermnar,o de los tupamaros. 5 y 20-4-1989; " La Razón", 6--i-1989; " El Popular". 7-4-89, " Brecha", 29-~· 1989, todos de Montev,deo. 46. Del 16-4-1989 NOt3, Salvo lnelicació n en comrario . los periódicos citados son de Mo ntcvid~o

URUGUAY

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COLOMBIA En un país sacudido por la violencia marxista y desmoralizado por el espíritu capitulacionista de sus dirigentes) la TFP hace oír su voz de alerta

"polz'tica de paz'' con los grupos subversivos condujo a un aumento de la actividad guerrillera y a la implantación de reformas de estructura de carácter socialista y conf,:scatorio

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PARTE U -

olombia es, hasta el momenco, el país de Sudamérica donde Ja violencia produjo mayores estragos, sobre todo en los últimos 40 años en que se fue haciendo endémica. Pero no siempre ha sido así. Casi todo el período colonial transcurrió pacíficamenre y se dislinguló por una acción civilizadora pujante y fecunda . Ello determinó que a mediados del siglo XVJII la entonces Provincia del Nuevo Reino de Granada fuese transformada en Virreinata, cuya jurisdicción se extendía sobre Venezuela, Panamá y parte del Ecuador. La situación geográfica de Colombia es privilegiada: localizada en el extremo noroeste de América del Sur, tiene un considerable litoral en el Atlántico y eJ Pacífico, y fromeras terrestres con el estratégico Panamá, Venezuela( Brasil, Perú y Ecuador. Además de poseer vastos recursos naturales, el país atrae por los contrastes espectaculares que resultan de la yuxtaposición del trópico con los varios climas de montaña, ya que una quinta parte del territorio está cruzada por la CordlJlera de los Andes y sus estribaciones. En ese panorama, caracterizado por su variedad y colorido, se fue constituyendo, a lo largo del período colonial, un pueblo que conjuga las peculiaridades de las razas ibénca, indoamericana y, en menor medida, negra. La gradual expansión demográfica fue dando lugar a un verdadero mosaico de regiones, notablemente diferenciadas entre sí en mentalidad y costumbres, las cuales, no obstante su acentuada diversidad, comparten los t(azos esenciales del espíritu nacional: profunda religiosidad, ánimo emprendedor, un marcado individualismo y un genio tan vivo que, cuando los grandes ideales están ausentes, puede derivar en sanguinaria violencia: pero, cuando las causas nobles han estado en juego, ha suscitado dedicaciones admirables y valemfas heroicas, Dios se ha mostrado particularmente dadivoso con el católico pueblo colombiano, Numerosos santuarios, erigidos por la piedad popular en honor de diferentes advocaciones del Divino Salvador o de la Santísima Virgen, conmemoran apariciones y milagros notables, por medio de los cuales la Providencia llamó especialmente a los colombianos a conmoverse con la Pasión del Redentor y con la bondad insondable de su Madre Santísima. Son tantos que sería difícil hacer una relación completa de ellos, púes hasta en los lugares más recónditos hay testimonios y huellas de esa inrervención sobrenatmal en la vida colombiana.

J.A CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAJSES

En el siglo XVIII, en los Imponentes peñascos del Cañón del Guáitara, al sur de Colombia, la Santlslma Virgen se apareció a una indígena y milagrosamente dejó estampada su imagen en la laja de una cueva, tal como se ve en la fotografía. Regia, bondadosa, maternal, Nuestra Señora de Las Lajas es un testimonio permanente de la intervención sobrenatural en la vida del país

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PARTE 11 -

Oua manifestación de esa predilección divina son las figuras religiosas de insigne santidad que allí trabajaron por La expansión de la Fe carólica. Entre ellos sobresalen San Pedro Claver, el Apóstol de Jos negros, San Luis Beltrán, el heroico evangelizador de los indígenas y Patrono de la Nación - ambos en los siglos XVI }' XVll- y a fines del pasado, el Beato Ezequiel Moreno Díaz. el intransigente defensor de 1-a ortodoxia católica contra el Liberalismo laicista imperante en la época. Después de la independencia la vida poütica fue conturbada y marcada por la inestabilidad. Los conflictas de partidos y las rivalidades entre caudillos degeneraron frecuememence en cruentas revoluciones, cuando no en guerras civiles prolongadas y sanguinarias. A causa del laicismo exacerbado en boga en el siglo XIX -que en Colombia como en tantos ouos países motivó persecuciones a la Iglesia, expulsión de ó rdenes religiosas, etc.- muchas veces esos conflictos intestinos tomaron el carácter de guerra religiosa entre católicos y liberales. Ya en nuestro siglo - hacia 1930 - tras décadas de relativa paz el comunismo internacional comenzó a articularse y a intrnducir uo nuevo y envenenado factor de conflicto interno: la lucha de clases. Rápidamente se infiltró en organizaciones sindicales y estudiantiles, de tal modo que años más tarde Rusia creyó llegado el momento propicio para intentar un golpe de mano cuidadosamente preparado. Así, el 9 de abril de 1948, estalló un motín revolucionario insuflado por los soviéticos, con la participación de agitadores comunistas de varios países, entre quienes figuraba Fidel Castro. El trágico episodio conocido como bogotazo inauguró una época de atroz violencia revolucionaria, en la que los comunistas actuaron ranto al descubierto, como en las sombras, atizando las masacres recíprocas entre conservadores y liberales. En el auge de ese nuevo ciclo de violencia, los líderes de esas corrientes .intentaron conjurarla mediante Ja realización de un acuerdo político que dio origen al llamado Frente Nacional, en virtud del cual conservadores y liberales se alternaron en el poder durante casi 20 años (1958-1974). Fue una era de encendimiento mutuo y de dominio compartido de la política colombiana, sin que hasta el presente otros partidos hayan tenido penetración ponderable. Terminada la vigencia del Frente Nacional, ambas agrupaciones, presentandóse como opciones diferemes, siguieron alternándose grosso modo en el gobierno. Pero en realidad apenas aseguran, con la ayuda de la prensa que les es adicta, la continuación del sistema. Si bien el Frente Nacional se mostró eficaz en disminuir la endémica violencia política, atenuó considerablemente el carácter ideológico de las disputas partidistas, lo cual av su vez acentuó el desinterés del público por los procesos electorales, como lo indica la elevada abstención habitualmente registrada. Por otro lado, a partir de la ascensión de Fidel Castro, en 1959, al poder en Cuba, aparecieron en lOdo el continente focos subversivos dirigidos desde La Habana. En Colombia, el castrismo dio renovado vigor a algunos movimientos guerrilleros ya existentes y alemó la creación de otros nuevos. Todos ellos hasta hoy desangran y traumatizan importantes regiones del país. El vacío ideológico imperance en los años 60 permitió que tamase fuerza, en los sectores dirigentes, la falsa idea de que el único

LA CRUZADA EN EL MUNDO, LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTTVOS PAISES

modo de aplacar la violencia marxista er-a hacerle concesiones. Esa mentalidad favoreció la imphmración de una Reforma Agraria profundamente socialista, la cual, debido a sus notorios fracasos, quedó prácticamente congelada por una década y medja, Sin embargo, en la década de los 80, esa mjsma mentalidad concesiva llevó a establecer diversos acuerdos entre dirigentes políticos y grupos subversivos. Acuerdos éstos que resuJtaron nefastos, pues condujeron a un aumento de la actividad guerrillera, a una radicalización de la Reforma Agraria y a la promulgación de una ley de Reforma Urbana. AJ mjsmo tiempo, irrumpió el alarmante fenómeno del narcotráfico, cuyas consecuencias deletéreas para la vida social e institucional son del dominio público. Para hacer posible esre avance revolucionario concurrió un factor r.apiral. Colombia cuenta con un clero numeroso e influyente del que han surgido figuras de mérito, pero también, lamentablemente, elementos revolucionarios e incluso sacerdotes subversivos que, emulando a Camilo Torres, se incorporaron a la lucha armada de inspiración marxista. El Episcopado colombiano se destaca en la actualidad por su línea moderada. Casi no hay prelados que adhieran a las corrientes radicales de la Teología de la Liberación No obstante, en los últimos años, algunos obispos han dado su aval a la política gubernamental pseudo-moderada de diálogo con la guerrilJa, de concesiones a ésta y de promoción, a pedido de los sediciosos, de reformas de estructuras socialisras y confisrntorias. Los prelados han actuado de e.sa manera animados por la ilusión de obtener la pacificación del país, que, como es sabido, está lejos de lograrse. Debido a codos estos factores conjugados, el únpetu subversivo no ha cesado de aumentar. La ofensiva guerrillera ha pasado de las remotas zonas selváricas o montañosas a regiones habitadas, e incluso próximas de las grandes ciudades, donde, ya por la proliferación de secuestros y atentados terroristas, ya por la penetración en sectores populares y esrudiantíles y por la agitación consiguiente, hace sentir cada vez más su amenaza. La espectacular Invasión y toma del Palacio de]Llsticia en Bogotá, en 1985, constituyó una clara señal dada por Ja guerrilla a Ja opinión colombiana. que no vacilará en llegar a los peores crímenes si tal cosa le parece úLiJ para los fines estratégicos del comunismo, y que todas las promesas de pacificación valen lo mismo que las demás promesas marxjstas, es decir, absolutamente nada.

En las actuales circunstancias, en que Colombia está amenazada de sucumbir ante eJ peligro socialocomun.ista, la voz de la TFP ha llegado hasta los últimos rincones del país. La entidad ha realizado memorables y valientes campañas, incluso en las zoo-as afectadas por la guerrilla, para alertar a la opinión pública sobre ta necesidad de una urgente rectificación de rumbos, puesto que la poJúica de concesiones solo ha conseguido estimular la subversión y socavar las bases mismas de la nación. Para que en Colombia vuelvan a tener plena vigencia los principios cristianos y se abra una era de auténtica grandeza, la TFP enfrema, así, los indudables riesgos a que se exponen quienes desafían el dominio marxista en nuestros días.

El sacerdote apóstata Caml/o Torres, que en la década de los 60 empuñó las armas al servicio de una cruzada sin cruz, continúa siendo una figura simbo/o de la subversión ''crlstlano-marxlsta ' '

SOCIEDAD COLOMBIANA DE DEFENSA DE LA TRADICION, FAMILIA Y PROPIBDAD - TFP PRESIDENTE Alvaro Mejía Londoño

VICE-PRESIDENTE Eugenio Truj/Jlo Villegas SECRETARIO

Né.scor N:ir:mjo Pízano Aporrado Aéreo 52885

Carrera 4! 55.¿3 - Bogotá Teléfono: (57 1) 211 -4012 ó 211 1~.¡s, Apanado Mreu 51918 - Medcllín Teléfono: (S,-1) 248-8790 Apartado Aéreo 85 - Call Teléfono. (573) 56-8450

COLOMBIA

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1968 Universitarios en pro de la civilización cristiana A mediados de este año, en Medell(n, los ambie.ntes progresistas se agitan ruidosamente mientras se reali.za la 11 Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM), considerada por muchos observadores como un paso decisivo en el funesta avance de la Teología de la Liberación en el continente. En ese mismo año y en esa misma ciudad, algunos estudiantes universitarios comienzan a reunirse movidos por ideales diametralmente opuestos a los de esa peculiar teología: los eternos ideales de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana. En agosto constituyen el Grupo Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Colombianos (GTJCC). Y en octubre inician la publicación de la revista " Credo" con el propósito de informar y prevenir a la opinión pública sobre la doble infiltración, progresista e izquierdista, que amenaza a la Iglesia y a la nación. * • Años antes había sido publicado íntegramente, en la sección Problemas de nuestro tiempo del diario " El Colombiano" (16-8-1964) de Mcdcllín, el magistral estudio del Profesor Plinio Correa de Oliveira La libercad de la Iglesia en cJ Estado comunls1a. Ver Parte Ill: Acuerdo con el régimen comunisra : para la Iglesia, ¿esperanza o autodcmolidón?

1969 Nueva maniobra del comunismo internacional Agosto - "Credo" publica el esrudio del Profesor Plinio Corréa de Oliveira Trasbordo ideológico inadvertido y Diálogo. Ver Parte III: Diálogo, palabra talismán de la estrategia comunista internacional.

Interpelación a los seguidores de Camilo Torres Octubre - La revista " Credo" Interpela públicamente a los Sacerdotes de Golconda ' que, en un documento firmado el 13 de diciembre de 1968 en Buenaventura, habían manifestado su disposición de luchar por " una sociedad de tipo socialista en Colombia", Los jóvenes de " Credo" invitan a esos sacerdotes a esclarecer cuáles son las reformas que quieren imponer; si en e.! frente Tradición, Familia y Propiedad: ha llegado la hora de que los jóvenes defiendan los principios del orden natural y cristiano

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PARTE ll -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Creóo ,,;!.1

~~'t.'J

INTERPRACIOff A LOS SACERDOTES

DE 80LCONDA

revolucionaría que pretenden formar tendrán cabida los comunistas y si seguirán los caminos de violencia del sacerdote guerrillero Camilo Torres cuya memoria glorifican. Por fin, les recuerdan que •'socialismo y catolicismo son términos que se repelen", como enseñó el inmortal Pío XI. Cuatro ediciones de la revista, totalizando 15.000 ejemplares, son vendidos en campañas en las calles de Medellín y de otras ciudades de 13 Departamentos. La iniciativa de "Credo'' repercute en la opinión pública y en la prensa. El P, Luis Antonio Gallardo responde íactándose de que el grupo de Golcon• da sigue realmente las hueJJas del P Camilo Torres, aunque sin ser partidario de métodos violentos. Reconoce, sin embargo, que el movimiento colabora abie rtamente con marxistas ''indepcndiences ,,¿_ La polémica repercute también en Venezuela y Brasil 3 . Poco después algunos obispos adoptarán medidas contra ese movimienro subversivo, del cual hoy apenas queda memoria en Colombia.

1970 "Credo" Interpela a/ Grupo de Go/conda: ¿son socialistas las reformas que propugna para el pafs?

Para evitar fas vías de la catástrofe Septiembre - En el momento en que el país se ve amenazado por el huracán del agrorreformismo socialista, el GTJCC de Medellín, jumo con la recién fundada Juventud de Colombia Pro-Civilización Cristiana. de Bogotá, publica en los díarios y en su revista una carta abierta al nuevo Presidente de la República, Misael Pasrrana Barrero, solicitándole la abolición de la Ley de Reforma Agraria 1 • Al conculcar el derecho de propiedad, dicha ley contraría la ley natural, viola dos mandamientos del Decálogo y se opone a las enseñanzas de los Sumos Pontífices. Finalmente, •·credo'' sugiere al Supremo Magistrado que promueva, con firmeza y energía, una sana polrtica agraria de estimulo a la libre iniciativa. *

* La misiva concluye con est.;ts palabras: "Con /a convicción dc quc ceder par., no perder ame el reformismo socia.Jisca y confiscawrÍO Implica 1rnicionar, enviamos esca carca a V, Excia.• seguros de iorerpretar el sencfmienro de millones de colombianos, para rogarle que conduzca a nuesrro país a una posidón firme y serena contra sus enemigos ( ..)que quieren conducirlo a vivir preso de un Escado omnipotcnle y confiscador' '. 50.000 ejemplares del documenco son distribuidos por miembros de las dos entidades en Bogara, Mede!Lín, Armenia, Manizales, Girardot y El Espinal. Agricultores que se solidarizan con la carta firman un documento pidiendo "que los Poderes Públicos se absrengan de tomar cualquier medida·• capaz de empujar al país por esa "vfü de catáscrofe".

1971 Un problema de conciencia Abril - Seis meses después de la carta abierta al Presidente Pastrana, la Comisión Permanente del Episcopado emite un comunicado instando a que se acelere la aplicación de la Reforma Agraria. Ame esa actitud, las asociaciones de Bogotá y Med ellín publican la declaración ¿Es lícita a los católicos discordar: de la Ley de Reforma Agraria? 5, en la que señalan, respetuosamente, la confusión creada en la conciencia de numerosos católicos por el documento episcopal. Y añaden que tal ley es socialista y contraria al derecho nacural, por lo que es lícico y obligatorio a los católicos discordar de la misma

COLOMBIA

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Voz de juventudes en defensa de principios inmutables Mayo - Es dado a conocer un manifiesto dirigido a los producrores agrícolas y a los trabajado res rurales titulado ¿Ceder para no perder o Juchar para no perder? 6 En él, después de analizar el informe elaborndo para el Gobierno por la Comisión Evaluadora de la Reforma Agraria, las entidades concluyen: ''con la apariencia de pedir al Gobierno algunas garantías secundarias, Je presta el magnífico servido de darle un visto bueno al proceso que hoy llena de sombras y angustia al campo colombiano". Por eso, señalan la necesidad de

que los líderes rurales promuevan una cruz;ida ideológica en defensa lle! derecho de propiedad amenazado y rechacen la invit-ación a ceder para no perder, lema de codas las capitulaciones que condujeron a desastrosas consecuencias en el Chile de Frei. _,

' 'No luchamos por inu:reses -aun /cgirimos- sino por principios, y conslderamo.~ que, siendo d derecho natural de propíed~d uno solo, al ser muiilado en el campo , está también mucilado en la indusrr/3 y en el imbico urbano: la cuestión agraria es una cuestió n úe conciencia para la naci611 emera. Además, si(.. .) la~ persona /Jdades calificadas de la política, d e la culwra, del gremio no hablan, ( ...) : es señal efe que ha llegado la nora de que 1os más jóvenes defiendan l os ptinc,pios", afirman

con gallardía las dos entidades. En las calles de las principales ciudades de Colombia son distribuidos 120.000 ejemplares del documento reproducido en " Credo" .

Nace la TFP colombiana Mayo - La gran aceptación de los ideales del Grupo Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Colombianos y deJuvencud de Colombia Pro-Civilización CrisLiana. hace necesario mancomunar esfuerzos de manera esrable en una organización de ámbico nacional. Ambos grupos deciden entonces unirse para fundar la Sociedad Colombiana de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP.

La doctrina social de la Iglesia al alcance de todos Julío - Para presentar de manera accesible al hombre de la calle la doctrina social católica sobre el candente problema del agrorreformismo, es editado ti foUeto ¿Todos propietarios o rodos prolecarios?, donde se expone el tema en forma de conversación. Son difundidas 5 ediciones sucesivas con un total de 25.000 ejemplares.

Levantando fas barreras ideológicas contra el comunismo Agosto - A propósito de la visita a Colombia del Presideme marxisrn chíleno Salvador Allende, la TFP realiza \1na intens'a campaña para alertar a l:>. opinió n pública sobre la " caída de las barreras ideológicas". *

Un libro que desenmascara a fa Democracia Cristiana Septiembre - Es editado en Bogotá el besc-seller internacional Frei, el Kerensky chileno de Fabio Vidigal Xavier da Silveira. *

* Ver Parce 111: De Frei a Alleude. La TFP chilena y sus cohermauas ame el crepúsc ulo arcificial de Chile.

El Senado pide sugerencias a fa TFP sobre política agraria Septiembre/Noviembre - Ante las declaraciones del Ministro de Agricultura, reconociendo el fracaso de la Reforma Agraria, la TFP Je envía un telegrama, al igual que a ta Comisión III del Senado-. En él se reafirma el pedido de que la Ley de Reforma Agraria no sea aplicada y se propone como alternativa una sana política de desarrollo agropecuario que estimule la iniciativa privada. En respuesta, dicl 1a Comisión se dirige a la TFP solicitándole sus ideas al respecco 8 , t:n el mes de noviembre, la Sociedad cncrega al Dr. Mariano Ospina Hernández., Presidente de la Comisión 111 del Senado, un estudio sobre el proyectó de ley de Reforma Agraria. señalando, desde el punto de vista católico, cuáles son los vicios de ese proyecto, y cómo tal iniciativa radicalizaría los aspee246

PARTE Il -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAlSES

tos negativos de la ley vigente. Sustenta que es contrario a la mora! destruir un derecho cieno basándose en datos inciertos; y, con once preguntas, insta a los legisladores a demostrar concretamente la necesidad de hacer una Refor• ma Agraria de carácter socialista y confiscatorio. De no responder estarán actuando a espaldas de la opinión pública. El documento es acompañado de 7.000 firmas de agricultores, ganaderos y personas de todas las condiciones sociales que se solidarizan con las tesis del estudio, el cual es distribuido a !os Senadores.

La vía chilena hacia el socialismo Diciembre • Es divulgado en las calles de numerosas ciudades la revista "Credo" con el manifiesto de la TFP chilena Ni armas ni barbas, sino trampas: la vía chjlena, que denuncia a !a opinión pública las maniobras del comunismo para mamenerse en el poder en aquel país, a pesar de la indignación popular. Ver Parte lll: De Freí a Allende. La TFP chilena y sus cobermanas ante el crt:púsculo arliflda.J de Chile.

1972 Dos Obispos elogian una obra contra la Reforma Agraria

UN GRAN OBISPO Monseñor :t.,

MIGUEL ANGEL BUILES

~ 1

elogia

UN GRAN LIBRO

"REFORMA AGRARIA CUESTION DE CONCIENCIA'' tiu1:rU111Ni\ JIClf I•

sot;,uaAr, C:01.0WII"",\ llt DflP't:uA r.i.t: t... fflADll':iO!f PAJrf!Lí.ft 1/ Pflnt'tQl,U,

"Ojalá lean esta obra los legisladores nuestros a fin de que todas sus leyes estén en conformidad con la Ley de Dios•~ afirma Mons. Bulles, entonces Obispo dtt Santa Rosa de Osos, refiriéndose a "Reforma Agraria Cuestión de Conciencia''

Enero - La TFP promueve !a publicación en español del libro Reforma Agraria Cuesción de Conciencia, editado originariameme por !a TFP brasileña. Muchos de los 5.000 ejemplares de la primera edición son vendidos en campañas públicas, Monseñor Arturo Duque Villegas, entonces Arzobispo de Manizales, envía una carta a la TFP encomiando el trabajo de !a entidad y el libro que difunde. * • De la c:ina de Monsc:no.r Duque Villegas destacamos los siguientes uechos: ·usredes han venido difundiendo un libra de grande imporcancia que se Liwla 'Refo rma ,\graria Cuei;lión de Conciencia '. (,) Sin exageraciones de ninguna clase se sitúa la reforma agrada en un ter.n:no r.:mínenccmeme práccico. de maner.1 que puedan hacer.se propícr.arios los desposeídos; puede aumencarse la produclivídad e11 forma que se di.5mmuy;:i d cos10 de h vida; pero se defiende el derecho de propiedad, contra el cual 110 puede arencarse sin causar mayores males que aquellos que prercnden remediarse (. ) La empresa privada no solamence merece esríinulo, sino que perseguida y despojada de apoyo viene a crearse un malestar social que nadie sabe a dónc/e podría ilevamos " (con fecha del 26-8- 1972), Ya en 1965, eJ célebre Monseñor Miguel Angel Buíles, Obispo de Sama Rosa de Osos, Amioquia, había elogiado Reforma Agraria Cuestión de Conciencia en su Carta Paswral Colombia C/1 el caos. " Enrre mis libros ce11go uno que me ha llamado gra11dc:memc la ;uenclón, 11Cullldo 'Reforma Agr:iria Cuestión de Conciencia'. Ojalá le:in esca obra los legisladores nuestros para su ilusrració11, a fin de que codas sus Je, yes c:s 1c:11 en conformidad con la ley de Dios, se basen en la juscicia y busquen el bien de lodos, También convendría a nuestro.oc venerables sacerdoces y a nuescros gobc:rnamcs esta lccruca '',

¿Multiplicidad de reformas para traumatizar a Colombia? Febrero - Dos grandes reformas, dos grandes amenazas es el título del manifiesto de la TFP para llamar la atención del pueblo colombiano sobre varios pro• yecLOs de ley, comrarios a la familia y a la propiedad, que el Congreso debatirá en 35 días de sesiones extraordinarias. Uno pretende acelerar e incremen• tar el proc.:eso de la Reforma Agraria; otro concede facultades amplísimas a organlsmos estatales para realizar un vasto plan de reforma urb:ma. Además, se tramüa una iniciativa para introducir el divorcio vincular. La simultaneidad de esas cirugías sociales - afirma el documento- conduce a pensar que "exisce un plan para traumatizar a Colombia y dejarla desarmada psicológicamente 1 '. La TFP hace un llamamiento a los lideres naturales de la opinión púbUca para que corten el paso a tan grave peligro, por medio de una intensa acción de esdarecimiento 9 . COLOMBIA

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La voz de la TFP ha llegado a todas las regiones del país y es para innumerables colombianos un norte seguro en los actuales momentos de confusión y de caos

Doctrina social católica a nivel popular Julio - Son editados 40.000 ejemplares de los Diálogos Sociales, folletos en los que se analiza, en lenguaje ameno y accesible, los problemas socio-económicos de actualidad a la luz de la doctrina catól!ca. Caravanas de jóvenes de la TFP los difunden por todo el país y constatan la impopularidad de la Reforma Agraria en codas las clases sociales.

Reforma Agraria... ¿por qué? Diciembre - En momentos en que es prácticamente un hecho la aprobación de la Ley de Re.forma Agraria, por parte del Congreso, es dado a publicidad el manifiesco Anee la inminencia de una catástrofe: la TFP a la opinión pública nacional 10• En él se insiste sobre el carácter profundamente confiscatorio, socialista y anticristiano de ese proyecto de Ley. La entidad reitera a senadores y diputados las preguntas de noviembre del año anterior. * * Los interrogantes planteados por la TPP continuarán, una vez más, sin respuesta.. Reproducimos algunos por su actualidad, "][ - Si el crecimienco de la producción agropecuaria no ha acompañado razonablemence el crecimienro de la población, ¿de quién es la culpa? ¿De la escruccura de cenencía de la cierra, como se dice? ¿O de que faltaron el estímulo y el apoyo suficiences a los productores por parte del Gobierno? " VTII - ¿Por qué se deja de lado el hecho de que los países donde la agricultura progresa accualmence son aquellos en que se respeta la iniciativa privada? ¿Y por qué se calla el hecho de que en los países de experiencias agrorreformisras similar a la de Colombia la producción ha di,sminuido agudamente? " lX •¿Porqué en una nación con coscas en dos océanos no se pueden instalar grandes industrias de pesca, lo cual, además de contribuir a solucionar el problema del desempleo, constituiría una a.flrmac16n cacegórica de nuescra soberanía marfcima basada en hechos posUivos? " XI - ¿Qué fundamentos c1encíficos hay para dcscarrnr la idea de que el Estado abra sus ríerras a la colonización? Si no los hay ¿por qué no se exige al Estado que ponga en explotación sus propias tierras, puesto que tiene para ello mayores recursos que los particulares, en lugar de exigir de éscos una explocadón bajo amenaza que roma a la propiedad privada un derecho ilusorio? ¿No es esco una grave injusti• cia, motivada por la aplicación de 'dos pesos y dos medidas'?"

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

1973 El futuro de Colombia sacrificado a un mito decadente Febrero • Cuando aún se debate en el Congreso el proyecto de ley destinado a acelerar la Reforma Agraria, la TFP publ.ica el comunicado El agrorrcformismo: un miro decadente e Impopular en lucha contra la evidencía 11 • La entidad manifiesta que repetidas veces ha pedido a los propiciadores de la Reforma Agraria que expbquen públicamente cuáles son los dat0s precisos que justifican la aventura colectivista. Pero la única respuesta obtenida ha Si· do la calumnia o el silencio. Una vez más, segura de interpretar el sentir auténtico de la mayoría de tos colombianos, la TFP apela al sentido patriótico de los legisladores para que rechacen categóricamente el agrorreformismo, "mico socialista e igualitario al cual pretende sacrificarse el futuro del país".

¡No sancione la ley! Febrero · La TFP envía un telegrama al Presidente Pastrana pidiéndole "frc:nce a Dios y a la Hiscoria que se abstenga de sancionar la Ley de Reforma Agraria, la cual mutilará fundamentales derechos". La ley es finalmente aprobada,

pero una serie de circunstancias la dejarán sin efecto durante más de una década.

Nuevas publicaciones Abril/Mayo · "Cruzada" , nuevo nombre de la revista de la TFP, describe en su primer número las ruinosas consecuencias del régimen marxista chileno de Salvador Allende. Concomitantemente comienza a ser publicado el boletín " La TFP informa_a sus amigos, simparizames y colaboradores", cuyo primer número narra los incidentes ocurridos durante la precipitada aprobación de la ley de Reforma Agraria, y señala algunos aspectos socialistas de la misma.

Trama oculta contra la Iglesia Agosto • Jóvenes de la TFP recorren en caravanas más de l 00 municipios de los departament0s de Antioquia, Valle y Nariño, difundiendo un número especial de " Cruzada" que comenta dos estudios de revistas europeas sobre el IDO-e y los grupos proféticos. Ver Parte !U : Las TFPs denuncian : organizaciones semidandestinas propagan la subversión en la Iglesia.

Júbilo por el fin de tiranía marxista Septiembre · En un comunicado de prensa, la TFP expresa su júbilo por el derrocamie nto del Gobierno marxista de Allende. En esa ocasión divulga el artículo titulado Magnificat por Chile del Profesor Plinio Correa de Oliveira. Ver Pane IIJ: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohcrmanas ante el creSocios y cooperadores de la TFP en las murallas de Cartagena. Fundada en 1533, fue uno de los bastiones de la colonización española y su espfrltu guerrero le valió el glorioso título de "Ciudad Heroica ..

púsculo art/fjcial dc Chile.

1974 Mensaje a un héroe de la Fe Febrero - La TFP envía un mensaje de admiración y solidaridad al Cardenal Mindszenty por su inquebrantable firmeza ante el comunismo. *

Resistencia a la Ostpolitik vaticana Abril • En unión con las demás TFPs y entidades afines, la Sociedad se decla· ra en estado de filial resistencia a la política de la Santa Sede con los regímenes comunistas. * * Ver Parte

m, Ante la Ostpolitik vaticana, para las TFPs: ¿cesar la lucha o resisrir? COLOMBIA

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Por una Colombia auténticamente grande y próspera Abril - Ante la proximidad de las elecciones presidenciales, la TFP publica el manifiesco Antidivorcisras y antisocialiscas, a favor de la Tradición, la Familia y la Propiedad 12 _ Tras desmentir categóricamenre versiones periodísticas según las cuales la TFP estaba partíclpando en accos político-partidistas, la entidad manifiesta su viva preocupación por lo que podrá suceder a la familia colombiana si resulta electo el candjdato liberal López Michclsen, uno de cuyos postulados fundamentales es la aprobación del divorcio vincular. "" • la TFP querría ver a Colombia " no sólo libre de la caciscrofe dlvorcisra, sino 1am• bién de las legislaciones y programas socializances" Pues "limpia de esros gérmenes de pari/isls, decadcnci,1 y dcsrrucdón, nucscra Pacria csr:ir:í en condiciones d e proyectarse hacia un fuwro de grandeza y prosperidad aucénricamenie crisllan:is" Para ello confía en la protección de Nuestra Senor.1 de Chiquinquirá, Reina de Colombia

Marx abrió caminos de miseria para la humanidad Mayo/Junio - Una caravana de la TFP difunde, en las principales ciudades del país, un concluyente reportaje sobre el fracaso de la vía chilena hacia el socialismo. Publicado en la revista " Cruzada" con el tíc-olo El socialismo de Marx: ¿cerró para 1.a humanidad la era del hambre o abrió la era de la miseria?, el documenro alcanza gran repercusíón, panicularmence en la cosca atlántica, donde por primer-a vez se levantan los estandartes de la entidad Ver Parre lll, De Frci a Allende. La TFP chilena y dal de Chile.

.rns cobermanas ante el crepúsculo artifl-

El drama cubano Octubre/Noviembre - Con ocasión de la conferencia de cancilleres de los países miembros de la OEA, en Quito, en la que se discute el mantenimiento o la suspensión de las sanciones a Cuba, la TFP difunde un número de " Cruzada" sobre el drama de la Isla-Prisión- Ver Parte IJJ: ¿Debe v•oJver la Cuba r o¡a a /a comunidad ameríc:ana? Las TFPs responden: ¡No!

1975 Un heroico Prelado exhorta a continuar la lucha Abrí! - Poco antes de su fallecimiento, el Cardenal Josef Mindszenty visita Colombia. En audiencia concedida a socios y cooperadmes de la TFP, el heroico Purpurado los exhorta a contfnuar con ánímo la lucha ideológica contra el comunismo.

Acción en las universidades Agosto - Grupos de uníversitarios vinculados a la TFP fundan la revista " Inconformidad ", que comienza a circular en las principales facultades de Bogo• rá, Bucaramanga , Cali y Medellín.

¿Caos o progreso en las vías de la civilización cristiana? Diciembre - En el manifieslO ¿Hada dónde va Colombia?, la TFP anaHza eJ rumbo seguido por el Presidente Alfonso López Michelsen en el primer año de su mandaco. Se ha desatado un verdadero aluvión de leyes, decretos y pro• yecros con vistas a la transformación simultánea y radical de casi todos los aspecros de la estructura juríctico-sociaJ del país, Junco a esta precipitada reforma global y multiforme, existen alarmantes síntomas de violencia y descomposición política y moral. * Después de señalar que el estado de apaua de la opinión pública no debe ser interpretado como un signo de aprobación, la TFP advierte a los altos dirigentes de la nación sobre los graves riesgos que se corren al lanzar a todo un pueblo " por la ví,'J de la inauccncicidad. de la frustración y del fracaso ". Finalmente, la Sociedad expresa el anhelo de que Colotn· 250

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAlSES

bia concilie con " sabiduría, firmeza de rumbos y audacia de perspectivas, la Tradición y el Progreso en las vías benditas de la civilización cristiana ". • La guerrilla comunista se ha intensificado: la amenaza de la Reforma Agraria socialista pesa sobre patrones y campesinos; cargas tributarias de carácter confiscacorio gravan haberes y actividades de empresarios, propietarios urbanos y comerciantes; se introducen modificaciones contrarias a la doctrina católica en la estructura de la familia; crece como una gangrena la acción de los dellncuenres comunes en las grandes ciudades, etc.

El documento aparece en los principales diarios del país y es distribuido profusamente en forma de folleto. También encuentra eco en la prensa internacional 13•

Desde 1976 hasta la fecha se han difundido en Colombia 9 ediciones, con un total de 48.000 ejemplares, del libro sobre el mensa/e de la Virgen de Fátima. En la oración que acompaña la obra se pide a Ella que "mantenga viva e Incremente la repulsa que el comunismo ha encontrado en todos los estratos sociales de los pafses ibéricos"

1976 Fátima en una visión de conjunto Febrero - La TFP edita por primera vez en Colombia el libro Las apariciones de Fát.ima conforme a los manuscritos de la Hermana Lucía de A. A. Borelli Machado. Es ampliamente difundido con ocasión de la visita de la Imagen Peregrina de la Virgen de Fátima a las ciudades de Bogotá, Cali, Medellín, Bucaramanga y Pasro. Ver Parte Hl: El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima.

Denuncia del izquierdismo católico Abril - Es pubLlcado el libro La Iglesia del Silencio en Chile - Un tema de meditación para los católicos lacinoamericanos. La edición, de 5.000 ejempla-

res, cuenta con un prólogo en el que la TFP pide filialmente a las autoridades eclesiásticas que adopten un anticomunismo activo y diligente, claro y definido, capaz de salvar las instituciones del país en este momento de confusión y de caos. Ver Parte Uf: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve al país y transpone los Andes. COLOMBIA

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1977 A los jóvenes con sed de ideales Abril - Universitarios de la TFP diStribuyen en los medios esrudiantiles un Llamamiento a los íóvenes colombianos, en el que muestran su preocupación por la falta de horizomes que afecta a la juventud contemporánea y proclaman los principios e ideales que deben guiarla en el momento actual. Alertan asimismo comra la amenaza del comunismo y la descomposición moral de Occidente_

Clamor a Pablo VI por víctimas del comunismo Julio/Octubre - Son divulgados por la prensa dos télex a Pablo VI en los que el Profesor Plinio Correa de Oliveira aboga por los derechos humanos de las víctimas del comunismo, en particular de los fugitivos vietnamitas. Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

1978 Luz sobre la crisis de Occidente Abril - " Inconformidad" reproduce la tercera parre del libro Revolución y Concra-Revolución del Profesor Plinio Correa de Oliveira. Ver Parte lll: Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida, y en la acción, común denominador de las 15 TFPs.

Atentado revela el totalítarismo comunista Julio - Un brutal atentado con explosivos es perpetrado por el Ejército Popular de Liberadón contra la sede de la TFP en Bogotá para conmemorar el aniversario de la fundación del Partido Comunista colombiano. Aunque causa considerables daños materiales, no produce víctimas por la providencial coinDonde el tefforismo comunista dejó la marca del crimen, fa TFP erige un oratorio en honra de la Virgen de Las Lajas, en cuyo auxilio sobrenatural confla para alcanzar la victoria sobre los enemigos de la civilización cristiana

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAlSES

cidencfa de que los miembros de la entidad se encontraban en otra pane del edificio. En un comunicado de prensa, la Sociedad agradece las numerosas manifestaciones de simpaáa recibidas y comenta: "El Ejército Popular de Liberación quiso proclamar así que no reconoce a la TFP la libertad de acwar [en el campo doctrinal]. Lo que indica bien que perecerían en Colombia todas las libertades legítimas caso el comunismo conquiste el poder" 1"'. En marzo de l980, los comuniscas confirman el comentario de la TFP al

hacer explotar otra bomba en la sede de Medellín, que causa daños en la estructura del edificio.

Sobre el Cónclave Agosto - Días ames de la realización del Cónclave que elegirá al sucesor de Pablo VI, La TFP distribuye dos esclarecedores artícu los del Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre el tema. Ver Parte III: Con motivo del Cónclave, oportunas consideraciones de Plinio Corre;i de Oliveira.

1979 Súplica a ra Virgen de Las Lajas Junio - En el mjsmo local donde el año anterior había explotado una bomba, La TFP inaugura lill oratorio a Nuestra Señora de Las Lajas. En una placa conmemorativa, socios y cooperadores de la entidad Le suplican que conceda a todos sus hijos colombianos "perseverancia hasta el heroísmo en defensa de la ci11ifización cristiana, asícomo auxilio sobre.na cural para llevarlos a la victoria''.

No al aborto Noviembre - Mientras es debatido en el Congreso un proyecto de ley de aborto, la TFP declara en un comunicado de prensa que cuando las naciones aceptan oficialmente un pecado caen en sucesivas degradaciones, cal como lo adviene la sentenci.i bíblica , " Un abismo llama otro abismo" (Sal. 41,8).

Visión global de la ofensiva comunista Diciembre - Destinado a abrir los ojos de los colombianos a las estratagemas de la guerra psicológica revolucionaria promovida por Moscú, " Inconformidad" dedica un número especial a los múltiples aspectos de la ofensiva mundial del comunJsmo.

1980 En pro de los refugiados cubanos Abril - La TFP envía un relegrama al Ministro de Relaciones Exteriores, Dr. Diego Uribe Vargas, para expresar su rechazo a las declaraciones en las que había aflrmado que Colombia no daría asilo a ninguno de los 10.000 cubanos refugiados en la embajada de Perú en La Habana. Ver Parte m~Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

Nicaragua, amenaza para toda América Diciembre - Socios y cooperadores de la TFP divulgan un número especial del boletín " TFP Informa'' , sobre el peligro de la subversión en Colombia y en toda América, a partir de la experiencia nicaragüense. Ver Parte 111: Las TPPs alertan: la izquierda católica incita a la guerrilla en lberoamériq. COLOMBlA

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1981 Best-seller internacional Enero - Es publicada en " Inconformidad", con abundantes ilustraciones, la obra del Profesor Plinio Correa de Oliveira Acue(do con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o aucodemolidón?

Esclareciendo al público sobre Polonia Fehrero - " TFP Informa" reproduce los artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre la situación en Polonia. Ver Parte lll: Preguntas incómodas sobre el modelo polaco. Las TFPs hacen oír su voz.

Felicitación al Presidente por la ruptura con Cuba Marzo - A raíz de la ruptura de relaciones diplomáticas con Cuba, por causa del apoyo del gobierno castrista a la subversión comunista en Colombia, la TFP felicita al Presidente Turbay Ayala 15 El Jefe de Estado agradece el ''esuinu/ante mensaje que una vez más pone de presente la resuelta voluntad de servido a los incereses de Colombia" demostrada por la TFP.

Rechazo a una interferencia del Partido Socialista francés Octubre - La TFP envía un telegrama de congrarulaciones aJ Presidence Turbay Ayala, por la actitud que asumió en defensa de la soberania nacional al rechazar el apoyo dado por el Partido Socialista francés al paro promovido por las centrales sindicales izquierdistas colombianas 16, En nombre del Jefe de Estado, su Secretario General agradece la solidaridad manifestada por la TFP en blen de la nación.

Nuevamente objeto del odio terrorista

Desde la Presidencia de la Nación (1981-1986), Belisario Betancur adopta una "poHtlca de paz" con la guerrilla -sin exigir la rendición ni la entrega de armas- que ha conducido a Colombia a una de las más graves crisis de su Historia

Noviembre - El día 13, por segunda vez en Bogotá, la sede de Ja TFP es blanco del terrorismo comunista. Explota una bomba que causa graves destrozos materiales en sus instalaciones.

1982 Mensaje de las TFPs Enero - Es publicado en la prensa y profusamente difundido en el país el Mensaje de las TFPs - cuyo autor es el Profesor ?Linio Correa de Oliveira- denunciando el socialismo aurogestionario francés como cabeza de puente del comunismo. Ver Parte Ul: La historia de un documento que da fa vuelta al mundo: fus TFPs denuncian el socialismo autogestionario francés.

Alerta contra interferencia rusa Abril - La TFP da a conocer al país los esclarecedores puntos de vista de las entidades cohermanas de Argentina y de Brasil sobre los beneficios que Moscú puede obtener de la guerra del AcJántico Sur. Ver Parte Ill: Guerra de las Mailrinas: la bacalla de las TFPs contra la inrerferenda de Moscú.

Previendo los graves riesgos de la amnistía Noviembre - En la inminencia de ser aprobada por el gobierno del recién electo Presidente Belisario Betancur una nueva ley de amnistía en beneficio de los implicados en la guerrilla, la TFP publica el manifiesto ¿Medida de pacificación? ¿O transferencia de la guerrilla del fondo de las selvas al centro de las ciudades? 17. La Sociedad manifiesta su temor de que al dar libertad incondicional, como Jo prevé la ley, a numerosos líderes de la subv~rsión, éstos se dediquen a promo-

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PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUl\1DO : LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAJSES

Noviembre de 1982, la TFP avisa: Amnl•li• a Jo• Guen-llleroa:

¿Medida de pacificación? ¿O transferencia de la guerrilla del fondo de las selvas al centro de las ciudades?

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Sociedad Colombiana de Defensa de la Tradición, Famllla y Propiedad• TFP •

Armados, los gue"i/leros pasean por algunas ciudades tras el "ex/to" de las conversaciones de "paz", A la derecha, un representante del Gobierno Betancur y una guerrillera con ametralladora: un brindis cargado de amenazas.. ,

ver la violencia en los principales centros urbanos del país. En este caso el efecto de la amnistía no habrá sido desarmar la guerrilla, sino tan sólo transferirla del fondo de las selvas al núcleo de las grandes ciudades. * * La ley es aprobada sin exigir de los guerrilleros un acco de rendlción formal y ,li siquiera la entrega de las armas. La aprensión de la TFP se verá confirmada cuando, en los años siguientes, la guerrilla haga incursiones en importantes ciudades como Florencia y Garzón y cuando, en 1985, t0me por asalto el Palacio de Justicia en pleno centro de Bogocá (ver mes de noviembre de 1985).

1983 El verdadero camino de la paz Abril - La verdadera paz no se alcanzará mediante capitulaciones, sino con la valerosa defensa de los principios cristianos, afirma la TFP en el documento la despreocupación viene siendo la mayor aliada de la guerrilla , Llamado de la TFP a los despreocupados: ¡preocúpense por fin! 18 Las consideraciones de la TFP repercuten intensamente en diversas naciones de América. Ver Parte 111: las TFPs alertan: la izquierda católica incita a la guerril/a en lberomérica.

Kissinger, símbolo del derrotismo Julio - La TFP envía un telegrama al Presidente Reagan lamentando el nombramiento de Henry Kissinger como asesor del Gobierno norteamericano para América Central , Ver Parte lll: Telegrama de las TFPs a Reagan: Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam.

COLOMBIA

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Resistencia ideológica y moral a la guerrilla comunista Agosco - América Central ¿futura URSS en el Caribe?, es el titulo de un número e!>pecial de "Inconformidad" que socios y cooperadores de la TFP divulgan -junto con el ya mencionado manifiesto Llamado a los despreocupados- en más

de 20 ciudades traumatizadas por la guerrilla. Se difunden cuatro ediciones con un total de 12,000 ejemplares. La revista describe la amenaza comunista en los países centroameríc.inos y e1 grave peligro que, frente a ella, significa el espfrin; capltuJacionista que se apoderó de numerosos líderes, inclusive de sectores eclesiásticos. Y muestra como, por e1 contrario, la opinión pública en general, y sobre todo las clases pobres, son refractarias a la prédica marxista, que encuentra sin embargo en la izquierda católica su tabla de salvación, La entidad exhorta aJ público a rechazar el mito sugerido por la prensa inrernadonal de que es inminente la caída de América Central y a actuar, dentro del orden y de la ley, para infligir al comunismo derrotas memorables con la ayuda de la Virgen de Guadalupe, Patrona de América. *

* En lugares como los Depanamencos del Huila y Caquetá y la zona dél Magdalena Medio, donde la agresión comunista era sufrida en silencio por los pobladores, los socios y cooperadores de TFP prodaman la verdad en alta voz: "¡América Central es la parte más infonunada de.- las tres Américas: mataJJzas, cuen• das, caos! ;No es en América Cent.ral sino en aquellas naciones donde la guerrilla como• nista vencfó. Lo mismo se i:epice en Colombia: la zona mis lnforcunada de Colombia es aquella donde la guerrilla vendó! Pueblo colombiano ¡alerta! oiga el grico de la TFP· guerrillas ¡no! orden y paz crisúana ¡s11 la paz de Cristo en el Reino de Griseo es Jo que fa TFP viene a proclamar, "Colombiano: por amo, a vuestros hermanos que ( .. .) son diezmados por la guerrilla, por amor a vuestras familias a las cuales la guerrilla somece a permanente inseguridad, por amor a ustedes mismos que de un momenco a otro pueden ser víctimas de la guerrilla, sobre codo por amor a la Santa Iglesia de Nuestro Señor Jesucrisco, ta gran enemiga del comunismo, Aquella de quien d comunismo es un enemigo morwl, por eso, oh colombianos, negad a los guerrilleros vuestra simpatiá, vuestro apoyo, cualquier for• ma de relación '·.

Cae fa máscara pacifista. rusa Septiembre - A propósito del crimen practicado por Rusia derribando el jumbo sudcoreano, la TFP emite un comunicado de enérgica protesta. Ver Parte III:Jumbo sudcoreano: ¡un rayo que m;ua, pero esdarece!

Auxilio a las víctimas de la guerrilla Noviembre/Diciembre - Centenares de campesinos provenientes del Magdalena Medio -una de tas regiones m,-ís brutalmente traumatizadas por la guerrilla- rea.1.iz.m una manifestación, en Bogotá, frente al Palacio Arzobispal y a la Casa de Gobierno. Piden al Cardenal y al Jefe de Estado que expresen su compasión ante la tragedia de las familias asoladas por la guerrilla. Al Presídente le solicitan también que interrumpa las conversaciones de paz y ordene un combate eficaz a la subversión. Pero el Presidente Betancur no liene liempo para recibirlos, pues está en reunión con otros campesinos que piden la Reforma Agraria.. , y semanas después continuará negociando con los guerrilleros la paz en Colombia. Los campesinos, registra la TFP en un comunicado de prensa, emprenden el regreso aJ Magdalena Medio, donde les espera la incertidumbre, el pel.igro y el abandono,.. 19• Para dar apoyo a estos valerosos colombianos, la TFP promueve en vísperas de Navidad, en Bogotá y Medellín, una recolección de ropas, alimentos, juguetes, ele Socios y cooperadores distribuyen después las donaciones recibidas entre las víctimas de la guerrilla, en los pueblos más apartados del Magdalena Medio. Esúmulan así la determinación heroica e invencible de nunca entregarse a los enemigos de la Crisliandad 20. " • No es el estímulo de quien desde la re.lativa seguridad de las grandes ciudades aplaude un heroísmo que no quiere imitar, ni la solidaridad demagógica de quJen ofrece apoyo a cambio de algún liderazgo o de clena canliclad de votos, Es, eso sí, el aplauso de quienes dedican sus vidas y sus luchas pacíficas y legal.es ;t defender un ideal, inspirado por la Fe, y que ven con satisfacción que aún hay quienes resisten a. la siniestra ofensiva del m.a.rx.ismo.

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PARTE J1 -

"Que los anhelos ardientes del pueblo hagan sentir a quienes se ufanan de ser sus representantes, que el lugar de nuestros dirigentes temporales es en el campo de fucha y a nuestro lado, y no en las cómodas y espaciosas salas donde -Se dialoga con la guerrilla", claman los campesinos del Magdalena Medio frente al Palacio Presidencial

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Campaña en Garzón...

•.. y puerto serrio

Recolección de regalos y donativos en Bogotá...

...que son d." de/ Magda/e~::~,~os <iirectamen•,ea/o u,o s campesinos

1984 Visita de corresponsales norteamericanos febrero - Interesados por la situación colombiana y por la actuación de la TFP en las uerras asoladas por la guerrilla, 50 corresponsales de la TFP norteamericana visitan Ja sede en Bogotá. En esa oportunidad, les son proyectados videocassettes de las más recientes campañas, que demuestran la simpatfa de las clases humildes por el anticomunismo.

Alerta contra la Reforma Agraria en Cartagena Mayo - Invitada por hacendados amjgos, la TFP participa en el Congreso de

la Federación de Ganaderos (FEDEGAN) realizado en Canagena Cooperadores de la entidad intervienen en los debates sobre la Reforma Agraria y el derecho de propiedad. Por iniciaúva de la TFP varios criadores de ganado elaboran un documento en el que impugnan el proyecto de Reforma Agraria del Presidente Betancu r, que forma parte de su política de concesiones a la guerrilla .

¡Oh Virgen Santísima del Carmen, no permitáis que la guerrilla comunista. atea e igualitaria, prolongue su violencia homicida en esta Colombia que tanto amáis!

Articulación de simpatizantes y corresponsales Mayo - El dia 13 es presentado en la sede de Bogotá, para simpatizantes y corresponsales de la TFP, un audiovisual sobre las apariciones de la Virgen en Fátuna. A partir de esa fecha, se realizaran periódicamente reuniones del género en Bogmá, Medellin y Cali. Ver Parte lll: La irradiación de las TFPs en el mundo a través de sus Corresponsales y Simpauzantes.

Carta abierta al Presidente Betancur Mayo/Junio - Colombia asiste atónita a una desconcertame política de pacificación de los guerrilleros promovida por el Gobic:rno, cuyo resultado se rraduce en un crecimiento del peligro subversivo. Alarmada por la dramática situación en que así va siendo sumergido el país, la Sociedad expone su pensamiento en una caria ablerta con el título La TFP, expresando el pensamiento de in contables colombianos perple¡os e inconformes, dirige al Excmo. Sr. Presidente de la República un llamado al diilogo 21 • El documento hace un sereno análisis de tas numerosas razones por las cua-

les la política gubernamental frente a la violencia es profw1darneme errada De esa forma la TFP pone Jas bases para un diálogo elevado entre el Gobier• no y quienes desean una acción füme para evitar que la prepotencia sanguina• ria de los guerrilleros se conviena en la potes1ad suprema del Estado. Socios y cooperadores distribuyen 100,000 e/emplare.s de la misiva en IS de las más importantes ciudades del país

La guerrilla exige la Reforma Agraria Agosto - Con ocasión de su reunión anual, la Asociación de Propietarios Rurales del Huila invita a cooperadores de la TF? a dictar una conferencia La guerrilla y la Reforma Agraria, dos elementos de la misma agresión concrJ e/ campo colombiano fue el tema desarrollado. Por otra parte, la TFP gestiona la publicación de la valiente declaración de 350 agricultores y ganaderos titulada La Reforma Agraria, ¿un paso cxighio por la gut:rrilla marxisca rumbo a fa paz o rumbo a la instauración del comu nismo? ¿Qué otros pasos exigirá después? 22 •

Ceder ante la guerrilla conduce al imperio de la violencia Septiembre - Es publicado un número de "Inconformidad" con el 1fwlo La voz de Ja TFP resonó hasta en l os rincones más apartados del país: ceder ante los guerrilleros conduce no a una pacificación auténcica, sino al imperio definitivo de la violencia. La revista transcribe la cana abierta al Presidente

Becancur. Trae además un relato pormenorizado de los 30 días en que la TFP recorrió la zona más afectada por la guerrllla (ver agosto de 1983), proclamando la paz de Cristo en el Reino de Cristo. La simpática y entusiasmada acogí• 258

PARTE 1T -

LA CRUZADA EN EL MI JNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAJSES

da de las poblaciones probó, una vez más, Ja falsedad del pretendido arraigo popular del comunismo, afirma la entidad .

Cafumnias que no engañan al público colombiano Octubre - Llegan a Colombia tos primeros ecos del estruendo publicitario contra eJ estandarte de Ja tradición, familia y propiedad en Venezuela. Las calumniosas noticias transmitidas por los medios de comunicación colombianos son refutadas en comunicados de prensa que quedan sin respuesta por parte de los detractores, Las expresiones de solidaridad llegan a las sedes de la TFP co• lombiana en número francamente alencador, lo que demuestra el poco créd1lo dado por la opinión pública a las difamaciones.

Persecución ideológico-religiosa en Venezuela ~ Es publicado en la prensa el manifiesto La TFP a /a nación colombiana: persecución ideológico-religiosa en Venezuela. Nubes negras bajan sobre el país hermano lJ, En diciembre se da a conocer el documento Sobre el eMruendo anti-Resistencia en Venezuela: el Kremlin deja caer la máscara y cama victoria 24 Ver Parte IL Venezuela, agosto-noviembre de 1984.

Noviembre/Diciembre

El mito del lavado cerebral Diciembre - La entidad edita el estudio de la TFP norteamericana Lavado de cerebro - un miro al servicio de fa nueva inquisición Lerapeúdca. •Basado en opiniones de psiqwatras, psicólogos y sociólogos de prestigio mundial, de~ muestra que lavado de cerebro es una expresión de gran efecto publicitario pero sin comen.ido cienúfico. Dicho estudio es distribuido con la intención de mostrar al público eJ vacío de las acusaciones hechas contra la TFP colombiana con ocasión dcl esiruendo publicitario de Venezuela.

1985 Blanco de calumnias y bombas Enero/Febrero - Un articulista de "El Tiempo'', Daniel Sampcr Pízano, escribe un comentario injurioso contra la TFP a propósiw del estruendo publicitario de Venezuela z 5 _ Varias carras favorables a la entidad son publicadas por el diario. En respuesta, la TPP divulga eJ comuniddo Para el aniculista blasfemo, apologista de Judas y abogado de homosexuales, la TFP no tiene derecho a /a defensa, que inexplicablemente "El Tiempo" sólo publica en los últimos días

de febrero 26 . El 7 de febrero la entidad es víctima de un nuevo y cobarde acto de violencia terrorista. A las diez de la noche explota otrn bomba en su sede de Medellín, que provoca graves destrozos materiales.

En apoyo a los secuestrados Marzo - Varias organizaciones promueven una corrida de toros para protestar contra los numerosos secuestros practicados en Colombia • La TFP concurre a la Plaza· de Santamaría en Bogotá con una pancarta de 30 metros de largo que dice: "Las víctimas secuestradas por los guerrilleros merecen comprensión encusiasmada por la nobleza de los valores que representan: orden, propiedad y producción fecunda; apoyo cristiano y generoso por la injusticia de la brutal agresión que sufren; solidaridad y perseverancia porque son un firme muro del país contra las embestidas del comunismo internacional". Sin dar explicaciones, los promowres del acro impiden que la pancarLa sea colo· cada en la plaza. La entidad la despliega entonces en un edificio frente a la mi.sma, en un lugar bien visíble.

COLOMBIA

259

En defensa de la propiedad Mayo - Ante rumores de la posible aprobación de una nueva lt::y de Reforma Agraria, la TFP reedita La propíedad privada ¿es un robo?, de la colección Diálogos Sociales. La edición de 3.000 ejemplares es vendida rápida-

mente en campañas públicas.

Por la honra de la Santísima ·Virgen Mayo - Ante la posibilidad de que la película blasfema Je vous salue Marie sea proyectada en Colombia, la TFP comienza a Jevant,ir murallas de resistencia. Se recolectan millares de firmas y se movilizan varios sectores de Ja opinión católica para obtener su prohibición. Ver Parte llI: Las TFPs levantan barreras de indignación contra la película blasfema Je vous salue Marie.

En legítima defensa Agosto - La TFP es sorprendida por un inopinado ataque del periódico "El

Catolicismo", órgano de !a ArchidióceSis de Bogotá, que, sin referirse a hechos concretos, lanz.i contra la entidad acusaciones gravísimas, genéricas y desprovistas de pruebas: "atrae incauros; apela al fanatismo; cruzad:i belicosa inspirad;¡ más por la pasión que por la razón ", etc., etc. La Sociedad dirige entonces una carta al Arzobispo de Bogotá, Monseñor Mario Revollo Bravo, en la que muestra la inconsistencia de tales acusaciones, injusras y gratuitas. Pide además su mediación para que la defensa de la TPP sea publicada en el mencionado periódlco. Quince días después "El Catolicismo'' ataca nuevamente, repitiendo las mismas acusaciones, sin responder ni hacer mención a la cana de la TFP. Puesta así en evidencia La falta de objetividad de un órgano que manifiesta ánimo conciliatorio hacia los adeptos de otras religiones y para con marxistas y guerrilleros, la entlda'd envía un nuevo mensaje al Arzobispo en el que re.itera supedido anterior. Ame el silencio del Prelado, la entidad divulga las cartas entre sus amigos y simpatizan1es.

Mensajes de solidaridad a valientes Obispos Septiembre - Con motivo de tas enérgicas declaraciones de los Obispos de Arauca, Garzón y Manizales -Monseñores Jesús Jaramíllo Monsalve, Ramón Mantilla Duarce y José de Jesús Pimiento- contra la guerrilla marxista, la TFP les envía sendos telegramas de feBcítación . Y al Obispo de Zipac.¡uirá, Monseñor Sanmel Bujtrago Trujillo, la entidad le dirige un mensaje condenando las ofensas que el movim1el1lo guerrillero M-19 le había hecho.

Las concesiones no traen la paz sino la guerra Noviembre - La guerrWa, fa lúgubre luz de un crimen inmenso es el título de las reflexiones publicadas por la TFP a propósito de !a violenta mma del Palacio de Justicia de Bogotá, por guerrilleros marx.istaS, y el cruel aseslnato de los rehenes r. El documento aplaude categóricamente la necesaria y laudable energía ahora mostrada por las aucoridades ante la brutal y sanguinaria agresión guerrillera. pero señala que si ese rigor hubiese sido empleado durante los últimos años contra los subversivos, el pai5 se habría ahorrado ésla y muc has otras tragedias. Recuerda asim.Jsmo que, al comenzar la cadena de concesiones a la guerrilla. la TFP había previsto la transferencia de la violencia " desde el fondo de fas selvas al núcleo de las grandes ciudades" (ver noviembre de 1982). * • Exactamence tres años ames. la TFP comentaba la necesidad de radicalizar l:i reacción contra la guc:rrilla. "'Radfca/fiación '· e.s exacwmente esta la palabro, hoy (uera de moda e Incluso execrada. que. de.signaba la indispensable cnci-gía paro e.vitar hechos dramáticos como el que ahor:J c:nsangre.mó las piginas de. la historia de nuestro país "Al hacer un análisis supe.rfídal de. los aconcecimienws1 se rendría la impresión de que 13 soludón radical es siempre fa más cruel Tri,m : ilusión de los e.spíriw.s vacifanres e indefinidos, a los cuales puede parecer que wda acciwd rntenórica es por eso mismo reprobable. A la luz del mígico r recience episodio queda bien claro lo

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PARTE I1 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONE~ SUS RESPECTIVOS PAISES

concrario. Muchas veces, r.1dic3/izar es prevenir, es evitar dcsas1rcs y derramamientos de sangre, es proteger los dert"chos, es defender e.l orden JegaJ. Lo cual sobre todo es verdadcm cu:indo se titne anee sí adversarios implac:ibles, como son los guerrilleros colombianos, estimulados, armados y cf'ledírigidos a partir de l.a Habana y de Moscú Es esta la lección que queda para nuesuo pue blo del bombardeo 1erribie del PalacJO de Juslida. No nos olvidemos que muchas 1reces la crueldad consiste en ser blando, y 110 en sc-r definido, rígido y, en una palabra, hombre de principios".

Es indispensable un cambio de rumbos Diciembre - Transcurridas tres semanas de la inicua ocupación del Palacio de Justicia por Jos guerrilleros, la TFP se dirige nuevamente a la nación en el manifiesto Rectificar ilusiones peligrosas 28. La entidad comenta que esa dolorosa experiencia ha demosrrado que la polírica de paclflcación estimula a la guerrilla, y que, a menos que se produzca 1,1na enérgica y definitiva rectificación de rumbos, se llegará a un paroxismo de violencia y concesiones que signlficará la capitulación de Colombia frente al comunismo

1986 Carta abierta a los candidatos febrero/Marzo - Al aproxima.ese las elecciones presidenciales y legislativas, la TFP publica una cana .ibiena a los candidatos a la Presidencia y al Parlamento titulada Sean vuesiras palabras ¡Sí, Sí; No, No! 29 , La entidad señala que se ha ido creando una verdadera incomunicación entre los hombres públicos y el resto del país: de tal manera los programas de los principales partidos se asemejan entre sí y no responden al sentir de los colombianos, que el pueblo no rlene Interés de expresar su pensamiento a rravés de las urnas . •

* En las últimas contiendas ctcctoraks, casi dos tercios de las personas en condiciones de votar se abstuvieron de hacerlo Por ello, la TFP pide respetuosa pero Insistentemente a los candidatos que se pronuncien con claridad sobre los graves problemas que afectan a la nación: 1) La benevolencia ante la guerrilla: ¿un factor que propicia el caos o una estrategia para obtener la paz social?; 2) EJ totalitarismo en lo económico y la anarquía en Jo político social: ¿panacea o cáncer para la na. ción?; 3) La decadencia de las costumbres y la destrucción de la familía : ¿elcrnenws de progreso? ¿O caída en el abismo de la corrupción?; 4) Frente a la pugna entre Moscú y el munclo occidental: ¿omisión suicida o militancia bajo el estandarte cristiano? Millares de ejemplares del documento son distribuidos en Bogotá, Medellín, CaJi y en otras ciudades y pueblos,

Saña terrorista, señal de eficacia Julio - Cuando los cooperadores de la TFP de todo el país se encuentran reunidos en Bogotá, en la víspera de la llegada de Juan Pablo 11, la sede de la entidad en Medellín es nuevamenre blanco de la saña terrorista. Esta ve:z, son dos las bombas que explotan simultáneamente.

Fátima y la lucha anticomunista Julio - Sale a luz la octava edición colombiana de Ja obra deJ Jng. A. A. Borelli Machado sobre Fátíma, ahora con el título Profe.cías para América y el mundo. ¿Tragedia o esperanza? y con una cana de recomendación de Monseñor Germ:ín Villa Gaviria, Arzobispo de Barranquilla. 10.000 ejemplares son divulgados por socios y cooperadores de la entidad en el norte y sur de! territorio naclonal. COLOMBIA

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Incansablemente, la TFP pregona la unión de todos los verdaderos colombianos para llevar a cabo una acción ideológica capaz de contener la embestida marxista. A la Izquierda, difusión en el centro de Bogotá del estudio sobre la legítima defensa en los campos. A la derecha, folleto enviado a los hacendados ►

Con el objeto de estimular a la opinión pública a oponerse ideológicamente a la acción subversiva, la TFP realiza una intensa campaña en el Departamento de Casanare. Como parte de la misma es proyectado en plazas públicas el audiovisual Ríos de sangre, en el que se muestra la historia criminal del comul'lismo y las perversas consecuencias de su doctrina. La numerosa asistencia se manifiesta contra la injus ta agresión comunista de la que comienza a ser víctima.

La restauración del Estado de Derecho, imperativo del momento actual Agosto - La TFP se dirige al recién elegido Presidente de la República, Dr. Virgilio Barco, en una carra abierta publicada en la prensa bajo el titulo Al desear éxito al nuevo Gobierno, la TFP formula votos por la rescauraci6n del orden jurídico en e/ país 30 • El documemo muestra que las concesiones estimularon a la guerrilla y le permitieron establecer nuevas formas de opresión. * Destaca, además, que si el nuevo gobierno corresponde a la espe-

ranza de la nación de que ese rumbo sea corregido, le cabrá la ardua responsabilidad de restaurar el orden jurídico. Es decir, deberá "establecer que nunca más la ejecución de crímenes o la amenaza de cometerlos conscicuirán para nadie un arma oficialmeme l'Olerada para conquistar el poder político ". "' A lo largo de dos años de tregua, entre mayo de 1984 y mayo de 1986, más de 2.200 colombianos perdieron la vida (entre ellos 13 magistrados de la Corte Suprema de Justicia), se efectuaron 345 atentados coo explosivos, 90 ataques a puestos policiales o militares, 120 emboscadas a patrullas o vehículos del Ejército y 76 incursiones guerrilleras en peque.ñas poblaciones rurales (Cfr. "El Tiempo", 6-5- 1986). Por otra parte, el comunismo incrementó las hordas guerrilleras mediante el virtual secuestro de jóvenes y hasta de niños campesinos, ame la impotencia de sus familiares y la desidia gubernamental Durante la campaña electoral, los comunist:is intimidaron a los candidacos contrarios al marxismo en poblaciones apartadas, para que así los votantes no tuviesen casi orra opción que la de sufragar a los adeptos o s impatizantes de la secta roja. De ese modo, la ofensiva subversiva conquistó nuevos elementos de lucha (cargos de importancia local e incluso de relieve nacional) que la hacen hoy mucho más poderosa de lo que ern hace cuatro años, Sin embargo eso no produjo la menor alarma en la opinjón pública, y mucho menos en los adalides de las concesiones a la subversión. Desde esas nuevas posiciones, los guerrilleros marx:1St11s exigen la realización urgente de drásticas reformas socialistas, corno si el pasado delictivo que ostentan constituyese, no un baldón que más valdría ocultar, sino un méritO y una honra.

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PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN

sus RESPECTIVOS PAISES

Fracasos en cadena del agrorreformismo LO ESTAN ACONSE1ANOO BIEN?

Octubre - Es publicado el estudio Reforma Agraria, carrusel de fracasos, del economista chileno Carlos Patricio del Campo, que analiza los resultados catastróficos de la Reforma Agraria en varios países latinoamericanos: ChiJe, Perú, El Salvador, Méjico

1987 11

Actualísimo para estos tiempos"

Abril - Con ocasión de la Semana Santa. la TFP difunde el Vía Crucis escrito por el Profesor Plinio Correa de Oliveira, con el imprimatur de Monseñor Rafael Sarmiento Peralta, Arzobispo de Nueva Pamplona. En esta ciudad y en Ibagué, así como en parroquias de Bogotá, Medellín y Cali, el texto es usado en los e¡ercicios de piedad realizados el Viernes Santo, en los que participan millares de fieles. Los Arzobispos de Nueva Pamplona, Jbagué y 'funja escriben carta1> de felicitación a la TFP por la Jniciat1va.

En una hora de extrema gravedad

OIGA LA VOZ PE LA TFP

Julio - Rechazar con vigor la subversión marxista. un deber de fe y de patriotismo en esca hora crucial es el llamamien10 de la TFP a la opinión nacional publicado en "El Tiempo'· de Bogotá ii La entidad manifiesta su profunda alegría por el hecho de que voces tan autorizadas como la del Episcopado hayan hecho oír severos y justos juicios sobre la crisis colombiana, de la que es responsable ta negligencia mostrada por diversos sectores en el combate a la violencia marxisla. Y comenta que puede no estar tejos el día en que la desaniculación psicológica, jurídica y política del país dé ocasión al comunismo para adueña_rse del poder. En este sentido se inscriben las promesas hechas por las aucoridade.s a los subversivos de imponer los criterios colectivistas y confiscatorios, contrarios a la propiedad y a la libre iniciariva. que inspiran los proyectos de Reformas Agraria y Urbana en curso en el Congreso. Para evitar la suprema tragedia de la tiranía comunista en Colombia, la Sociedad exhorta a todos los propietarios rurales a reaccionar pacífica y legalmente por la preservación de :;us derechos y los de toda la nación.

Guerríllas, no. Orden y paz cristiana, sí Agos10 - Algunos propietarios rurales, deseando escapar al dilema de morir

víclimas de la guerrilla o !legar a acuerdos con ella, pero no queriendo acrnar al margen de la ley, resuelven pedir a un grupo de destacados ¡urisconsulros colombianos un conccpro respecro de cuáles son los recursos de defensa que las normas legales les otorgan en la presente siwación, Por inicialiva de la TFP, el concepto de tos ¡urlsconsultos es publicado en importantes diarios del país ~3. La emidad Jo edita también en forma de folleto con el título La legítima defensa en los campos colombianos, del que son divulgados dos ediciones, con IS .000 ejemplares, en más de 30 ciudades de todos los Depanamemos de Colombia, incluso en regiones afectadas por la guerrllla En esa ocasión, socios de la TFP dictan numerosas conferencias sobre el tema a grupos de propietarios rurales. La TFP considera muy oportuno el dictamen de los juristas sobre todo porque muestra, de forma incontestable, cuánto es posible hacer dentro de la Ley para obtener la recomposlclón del Estado de Derecho en el país. Al mismo tiempo previene a quienes pretendan atusar la de propiciar enfrenLamiemos armados o grupos paramitita_res, que se erala justamente de lo contrario: alcanzar la paz, no por medio de concesiones que conducen a la capitulación frente a la guerrilla, sino ejerciendo el derecho a !a legítima defensa conforme lv permite la ley. COLOMB1A

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El documento es enviado también a los simpatizantes de la entidad en to• do el territorio colombiano. junto con el folleto Propietario amigo, ¿Jo e.stán aconsejando bien? - Oiga la voz de la TFP. Este último refuta una serie de rumores que inducen a1 optimismo cómodo o al pesimismo desalentador, y que impiden la unión de los hacendados para una acción ideológica y publicitaria capaz de contener al agrorreformismo socialista y confiscarorio. • • Durante la campaña son discrihuidas millares de escampas de la Virgen del Car men con esta c,raclón: íOh Virgen Santísima dd C.umcn, no permirsis que la guerrilla comunista, acea e igual/caria, prolongue su violencia homicida en esra Colombia que canco amáis! Menos aiín cole.réis, Señora y Madre misericordiosa. que la secta roja llegue algún día a esrablcccr su dominio en csra nación, que es Reino vu.:stro. ForraJcced en el ;irtimo de esws hijos angustiados, pero esperanzados, la convicción de que mediance la oración conflance, la acción inutpida y el sacrificio gt'neroso, obcendremo.5 que acendáis escas súplir:as que de.~de el fondo de nt1escras almas se elevan hasra Vos. Esw por cierro Jo podéis, oh Madre, porque sois Aquella que, t1nicame.nte co,1 vuesrro poder, aplas1.:1sce/s coJos Jos errores y herejías, ''Tu sola intcrcm1sc1 In un1· verso mundo ·· Así sea.

1988 Por una autént;ca paz Enero/Febrero - Durante dos meses, socios y cooperadores de la TFP reco-

rren los Deparramencos de Huila, Valle, Cundinamarca, Boyad, Magdalena, Tolima y Anlioquia difundiendo el fo!Jeto La legítima defensa en los campos colombianos. El documento es recibldo con particular interés en las ciudades y pueblos asolados por la guerrilla marxista. A la vez son proyectados, en colegios y auditorios públicos de los lugares visitados, audiovisuales sobre los crímenes del comunismo internacional y SO· bre las principales actividades de la TFP en pro de la verdadera paz, es decir. la traJJquJJidad en el orden.

En desagravio por la obra blasfema Teledeum Marzo - l!n plena. Semana Santa es presencada en Colombia la obra blasfem.i Teledeum, burda parodia de la Sanca Misa. Para desagraviar a Nuestro Señor

Jesucristo tan brutalmente ofendido, socios y cooperadores de la TFP salen a las calles de Bogotá y pueblos circunvecinos para difundir la nueva edición del Vía Crucis, compueslO por el Profesor Plinio Correa de Oliveíra; además, en un comunicado de prensa, la Sociedad expresa su enérgica protesta por la lrrevercnce representación y llama a sus compatriotas a ofrecer un acto de reparación al menos con una breve oración interior ~•

Para evitar la ruina del país Mayo/Diciembre - Una c.aravana de la TFP distribuye en l~ regiones de Risaralda y Caldas -severamente afectadas este año por la guerrilla- el folleto tttulado Ud. solo, ¿puede impedir el dominio guerrillero en su región? En él se exhorta a los agricultores, por medio de una serie de historias ilustrada~. a abandonar un individualismo mal encendido y a articularse, dentro de la ley y de acuerdo con las autoridades, para defenderse y evitar !a ruina de Colombia Poco después es enviado por ,c orreo a todo el país otro folleta en el que se alena a los propietarios contra las falsas expectativas -despenadas por ru• mores hábilmente puestos en circlllación- que inducen a las clases productivas al entrcguisrno, ya frente a la guerrilla, ya ante Ja Reforma Agraria. La TFP exhorta a los hombres de campo a permancc;er vigilantes contrn una y otra amenaza, 264

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO· LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECT[VOS PAISES

Los eslóganes proclamados en las campañas son acompañados por la banda de música, formada por cooperadores de la TFP. Un nuevo recurso de propaganda al servicio de un ideal perenne: el de la civllización cristiana

48. 000 ejemplares sobre el mensaje de Fátima Junio - Es publicada la novena edición del libro sobre Fátima Profedas para América y el mundo. ¿Tragedia o esperanza?, con cartas de recomendación de Monseñor Germán Villa Gaviria, Arzobispo de Barranquilla, y de Monseñor Juan E. Mojica Oliveros, Obispo de Garagoa. La obra es difundida en campal'ias de calle en algunos Departamemos afectados por la guerrilla, como Santander, Boyacá y Valle. Sólo en Colombia las nueve ediciones del libro alean• zan así los 48.000 ejemplares.

Acción para esclarecer a los estudiantes Agosto/Noviembre - En 17 clases de diversos colegios de Bogotá es proyectado el audiovisual Ríos de Sangre, que narra la historia criminal del comunis-

mo. En la Universidad Luis Amigó y en 69 clases de institutos secundarios de Medellín es presentado otro audiovisual sobre las conexiones, ignoradas por el público, del satanismo con el rock and roll. Ambas iniciativas tienen gran repercusión en los ambientes estudiantiles de las dos ciudades.

Protesta y reparación Septiembre - A través de su boletín informativo, la TFP se solidariza con el manifiesto de su cohe.rmana norteamericana que denuncia el carácter blasfemo de la película La última rencación de Crisco. Ver Parte III: Contra una gravísima ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación.

Nuevamente contra la Reforma Agraria Octubre - La TFP publica una nueva edición de Reforma Agraria, Cuestión de Conciencia, justamente cuando el Gobíerno, bajo presión de la guerrilla y de ouos secrores de izquierda, pone en marcha la Reforma Agraria, cuyo carácter socialista y confiscatorio fue radicalizado en una ley promulgada a comienzos de este año.

Denuncia del modelo socialista español Oc1ubrc • En conferencias para corresponsales y simpatizantes de la entidad y por medio de su boletín informativo, la TFP divulga el libro España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, excraviada sin saberlo. La obra del PSOE publicado por TFP-Covadonga. Ver Parte Ill: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza del socialismo internacional. ·

COLOMBIA

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Súplica a la Virgen de Chiquínquirá Noviembre - Socios y cooperadores de Ja TFP realizan una vigilia de oraciones en el Sanruario mariano de Chiquinquirá, para pedir a la Santísima Virgen que proteja a Colombia contra la embestida comunista.

Para no alejarse de las vías sagradas de la civilización cristiana Noviembre - Cómo se destruye un país: mientras la dictadura guerrillera desangra la nación, las reformas socialíst.as y confiscatorias la demuelen, es el título de un número especial del "TFP Informa" anunciado en la prensa 35 y dlvulgado en las calles de Bogotá, Medellín, Cali, Pereira y Manizales, La primera parte del escrito analiza la intensa acción de medios políticos y periodísrlcos -en unión con ciertos altos sectores edesiásticos- para que las autoridades reinicien las negociaciones oficiales con la guerrilla marxista. Una vez más la TFP advierte que la " reincidencia en el pacifismo obsesivo acabará en Colombia con lo que resta de orden juiídico y moral". La segunda parte demuestra que el proyecto de reforma urbana en curso en el Congreso es de iodisimulada inspiración marxista y constituye un factor más de demolición del país, el cual se suma a la promulgación de la ya mencionada ley de Reforma Agraria que desatará en Colombia la vorágine socialista y confiscatoria, de catastróficos resultados en el pasado. En consecuencia, la TFP formula un Llamamiento a los parlamentarios, a los juristas y a las ciases afectadas por ambas reformas, para que promuevan un debate público sobre el tema y eviten el alejamiento de Colombia de las vías sagradas de la civilización cristiana. A los Pastores de la grey católica les es dirigida una filial súplica para que hagan oír su voz paternal de orientación, La campaña - que por primera vez cuenca con una banda de música formada por cooperadores de la entidad- causa profunda impresión en grandes sectores de la opinión pública. No obstante, o1 los dirigentes políticos ni la Jerarquía Eclesiástica to marán actitudes decididas contra las reformas en curso,que resultarán aprobadas.

Gorbachov, Fidel Castro y Is guerrilla comenzaron a sonreír... ¿Por qué será?, dice la psncarts que anuncia la declaración de la TFP sobre los falsos caminos de la paz que conducen a vergonzosas defecciones

1989 Diplomacia pro Fidef Castro: caricatura de la paz Abril - Con el expresivo título Cuando dijeren 'Paz y Seguridad' caerá sobre ellos la muerte repentina (I, Tes. 5, j), la TFP alerta a la nación sobre la ofensiva diplomática, política y publicitaria desri.nada a atorgar a Fidel Castro un papel de liderazgo en el continente americano 36 . ,. No solo se silencian los monstruosos crímenes ejecutados por el tirano del Caribe y la brutal miseria en que yace la fsla-Prisión, afirma la entidad, sino que se pretende que Fidel Castro contribuya a resolver los problemas que él mismo provocó o incentivó en Colombia, esto es, la guerrilla marxista y el narcotráfico. Peor aún, las naciones americanas ven con indiferencia que Rusia esté m@ncando en la Infortunada isla una base de submarinos atómicos y tres reactores nucleares, lo que le dará capacidad de atacar fácilmente cualquier punto del continente 37 . Occidente prefiere ignorar el pellgro y creer que el comunismo se está desmovilizando con la Llamada perestroika de Gorbachov.

* En esa ofensiva participan altos prelados como el Presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), Monseñor [)arfo Cascrillón, para quien Castro "aunque no se dé cuenra cambién es cristiano"' ("30 días", Madrid, febrero de 1989, p. S 1). Por su parte, los representa mes más extremistas de la Teología de la Liberación se han transformado hoy en los corifeos de Fidel Casero y en auspiciadores de b penetración del veneno marxista en el resto de América. El documento de la TFP cita las palabras de San Pablo - reproducidas en el título - a las cuales nizo referencia el Cardenal Joseph Ratzinger para explicar la negativa de la Santa Sede a participar del Concilio de la Paz. Según el 266

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO : LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Purpurado, la paz no puede convenirse en el sumo bien "para cuya consecución los (...) contenidos y actos religiosos se transformen en simples m edios" ~8 • Ese falso camino hacia la paz que se pretende alcanzar con el comunismo, al establecer con él una cordialidad relativista, conducirá a una efímera caricatura de la paz y traerá "la vergüenza del deber abandonado y el cascigo de las conflagraciones que quisieron evicarse media.ncc defecciones", concluye la entidad.

Notas 1 crr " F.l Tiempo' • uogmá, 28 1o. 1969 2 Cfr lbíd~m, 31 10- 1969 3 Cfr "Este & Oeste'. Caraca,, Columbfa. ¿son gurrri1/ero5 o sacerdotes?. m "O Estado de S. PRulcf',

Brasil, 2S-6-1972.

4 'El Especrndor", 24-9,1970, " El Tkmpo", ambos de Bogotá, 26-11-1\/70 5. ' El Tiempo", Bogotá, 3 4 1971 ; "El Espcnador" , Bogot.i, .,.4.¡971; "EIColomblRno", Mcdellfn, 5+1971 6 . "El !•rente", Bucarwrnngn, 9-5-1971, "1.a República", Bogotá, 23 , . 19~¡ 7 Ambos del 17-9-1971 8 . El ella l3·9• l 97J. 9 "El Siglo " . Bogot~. 17-2 1972 , 10 El r!empo" Bogot:í, 6-12-1\PL 1 1 Ibídem, l 2- 1973. 12 " El Espectador", Bogot~. 17-4-1974; ' El País", 0111, 19·4 1974 13 CFr "t:I Tiempo", Bogotá. l .\ · 12·1975, "El Pars·•. Call. 14-12-1975: " ¡¡¡ Colomb1anu", Medcllín 1(,-12-1975. " El Espectador" 16-12-19~5; " E1 Vespenmo". 16-12- 1975, " El Siglo" , 21 12· 1975. to• dos de Bogo•~. '' L~ Patria", Maniialcs, 21-12- 1975. Es reproducido ímt>gramcmc en ' El Universo", Gu<iyaqull, Ecuador, 15-12-1975 y en el 'Oiario de [.a, Américiis•·, Míarnl , EUA, 16 12- 197~ 14 "TFP Informa" , Nº 10, agosro de 1978, " El Tlémpo , " El Espectador" y "El Slglo ', 19-, -s. todos de Bogotá; El Colombiano" , Mccldlín , 21 7 19713; 'El País". Call 22-"'-1978. IS "El País", Cah. 29-3-1981 16. "el País" , Call, " El Tiempo" y "El Especcatlor", :imbos de E!ogoc:í y "El Colomb,sno • Medellín, 10• dos del 30 10 1981 , 17 ' El Tiempo", Bogotii, 9- 11- 1982; "El l'~fs" Cah, 9-1 1-1982: ' El Mundo" Mcddlín, 13-11 1982; " Disno de la fconrera", Cucuta, 18· 1l T982 y oLros diarios ae zon:is afectaoas por In gucrnn~ l8 " El Tfernpo " Bogot:l, 29·'l 1983. "El P~ís'' , Call, 29·➔-1983: " El Diario del Hu1l11", Neiva, 29-4-1983 19 " Lll República'', Bugo1á, 22-1 l-19!!3. 20 Cfr " El Tkmpo" Bogo1:í, 20-12-1983 21 "El llempo', Bogo1á, 25-5 1984, "El País', C~li. 25 '>·1984. "El Diario del Hullu", Ne1va. 25-S-1984, "El Diano de la Frontera", Ciicuta, 29-5-198/4, 22 "El Tiempo", Bogotá, 17-8- 1984, 'El Diario Lid Hu1I,', Ndva, 21 -8-19/l•l 23 " El Tiempo'', 6ogo1á, 23-11 1984 24 ltlídern, 7-12-1984 , 25, lb1dcm , 13, l 1985, También se hicieron eco t.lel cs1rucndo, "El Siglo , IO•I0· 19Hs, "Vo1, Prole¡arla", 25-10 y 15-11-1984: "El Espectador'·, 1 11 198~. todos de Bogotá; "El País". Cah, 3 y \l-11 -1984, " La República", 14 y 18-11-1984 y "Semana" 17-11 aU-12-1984 y 1 al lll• ll l98•l, ambos de Bogo1:i 26. ''El Tiempo", Bogmá, ZS-2, 1985 l•. lb/dem, 10 · 11-1985 28 " El Ttempu", Bo_¡;orn, l 12- 1985; ''El Colombiano'', Mrdellín, 22-12-1985 29. "El Tiempo ". llogot11, l6, 27 )' 28· 2· 1986 v l-.~-1986; El Diado dd Huila", Nelva, 19-3· 1986: " El Colombiano" . Mcdellín, 3. 4, 5 v 6-4 l\)ij6 30 "El Tkmpo' , Sogmi, 8-8-1986 \ t Cam Oe Monseñor Alonso Aneaga Yepe,, del 7 4·! 987 c log1ando d Via Crucis, 7+1987 32. El 3 1-' 198• .l3 'El Tiempo", .Bogo1:i, 6-8-1987: "El Diario del Hulla" , Ne,v~. 2 1·8-1987, "El Derecho", Pasto. 29-8-1987. " El Fren1e" , Bu,aramanga, 6-9· l9!P. " El Colombiano", Medellín, 18-9-1987, " 1.lano Grande" Yopal, no,·,cmbrc:: Lle 1987; El Informador", Santa Marta, -i-12 1987, " L~ Patria'', Man17.;¡les, 3·•1-1988, ~t;, "EJ Tiempo" , Bogotá, 25-;',-1988 35. Ibídem, 15- 11-1988. 36. Ibídem, 4-4 ,1989. j7 El hecho fue clcnuncladu en el Congreso noncarnerocano po r el Senador Steve Symms (Cfr. < ;ongressional Rct'Ofd, Washm¡¡,on. 19·3·1987, Nº 41). ~8 Dios". Madrid, febrero 1989, p . 43

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COLOMBIA

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VENEZUELA Exitos) tormentas) protección de Nuestra Señora de Coromoto

La acción ideológica, pacífica y legal contra el socialocomunismo, Llevada a cabo por los jóvenes reunidos en torno al lema Tradición, Famz.lia y Propiedad, se hizo insoportable para el autoritarismo del socialista Lusinc!zi y sus congéneres de la Internacional Socialista

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PARTE II -

1 escenano natural e lnmedjam de la influencia de Venezuela es la estratégica región del Caribe y América Cemral, donde se juegan intereses vitales del mundo occidenLal. La importancia geopolítica de esta nació n al mismo tiempo andina, amazónica y caribeña pesa significativamente en los rumbos del continente americano. Esta realidad adquirió una especial relevancia con el extraordinario desarrollo de sus recursos petroleros, que llegó a su auge en la década del 70, Desde el punto de vista institucional, Venezuela vivió hasta fi. nes de los años 50 bajo el signo de un caudillismo político-militar heredado del siglo XIX. La sucesión de golpes castrenses, dictado· ras y revueltas llegó a su término en 1958, cuando se implanta el régimen democrático. Se inicia entonces la alternancia en el poder de los dos partidos príncipates: Acción Democrática -AD- (nacido de un núdeo de imciectuales socialis tas de inspiración marxista) y el Partido Social Cristiano - COPE! (Comité Poütico Electoral independiente, versión local de la Democracia Cristiana). Ambos reciben el apoyo de ta prensa, de la alta burguesía y de las orgaruzac1ones sJndicales y se convierten ea una auténtica oligarquía político-burocrática en cuyo interio r se deciden los destinos del país. Como en todas las naciones iberoamericanas, la Iglesia Católica tiene una profunda influencia que las fuerzas políticas evitan contrariar, Igualmente, los med10s católicos se encuentran divididos por ta presencia activa de tos seguidores de la Teología de la LJberación, que cuentan con la clara toleranc.:ia, cuando no con ta benevolencia, de influyentes sectores de la vida católica venezolana. Naturalmente, el papel clave de Venezuela en la región no podía pasar inadvertido para FideJ Castro. Apenas consolidado en el dominio de la otrora Perla de las Antillas, el castrocomuoismo intentó desestabilizar el régimen de Caracas promoviendo la guerrilla en su territorio. La rápida y drástica represión del brote subversivo y el rompimientO de tas relaciones diplomáticas con Cuba dio fuerza y prestigio, ante la opinión pública, al gobierno formado entonces por AD (períodos de Rómulo íletancourt y Raúl Leoni). La administración siguiente, presiclida por Rafael Caldera, de CO· PEl, amnistió a los guerrilleros, varios de los cuales se incorporaron a la vida políti<.:a y pasaron a engrosar las corrientes de la iz· quierda declaradamente marxista, obteniendo incluso, algunos de ellos, escaños en el Congreso. El dirigente democráca cristiano dio

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPEC1'1VOS PAISES

Los espectaculares Ingresos petroleros obtenidos por el Estado en la década del 70 fueron dilapidados en gastos descontrolados, Inversiones faraónicas y en el absurdo despilfarro de una burocracia que crecía sin cesar...

además los primeros pasos de una polítlca tendiente a restablecer la amistad con Casuo. De esta forma, en el panorama político de comienzos de los años 70, Acción Democrática, por el prestigio obtenido con la represión a la guerrilla, había adquirido fama de anticomunista, y COPEI aparecía notoria y profundamente penetrado por la izquierda católica. Dlversas razones llevaron a este último partido a moderarse, incluso en sus sectores más radicales. Por su parte, AD -cuyo candidato presidencial Carlos Andrés Pérez, había ganado las eteclones de 1973 por oponerse al acercamiento con Cuba propuesto por COPE!- una vez en el poder, reanudó las relaciones con La Habana. También auspició a nivel internacional un rercermundismo de signo anricapitalista y se convirtió en el principal apoyo sudamericano del sandinismo marxista y de la clictadura socialista de Torrijos en Panamá. Bajo el gobierno de Pérez, (1974-1979), Acción Democrática readqulrió una tonalidad ideológica izquierdista acorde con sus orígenes y con su afiliación a la Inre.rnac1onal Socialista. Durante esta misma gestión, se dio la gran subida de los precios del petróleo. Como éste acababa de ser nacionalizado por el propio Pérez, el beneficiario directo fue el Estado venezolano . La bonanza no fue, sin embargo, racionalmente aprovechada. Ella se tradujo en gastos públicos descontrolados, en inversiones faraónícas y en un absurdo despilfarro realizado por una burocracia que crecía sin cesar. Cuando los ingresos petroleros resultaron insuficientes para susce.ntar el ritmo de los gastos, el Gobierno entró en un galopante proceso de endeudamiento externo, que poco después pesaría gravemente sobre la economía venezolana. Pero en aquel entonces, la opinión pública solo sentía la bonanza ... El carácter pro-socialista del gobierno Pérez, sobre todo en materia de política exterior, tuvo como consecuencia el triunfo del candidato de COPE!, Luis Herrera Campins, en las el.ecciones de I 978. Bajo su administración comenzaron a sentirse los efecros nocivos del despilfarro económico del período anterior. Los críticos del gobernante demócrata cristiano señaJan q ue también él fue responsable por la crisis que entonces se desató. En 1984, la alternancia bipartidista llevó de nuevo al poder a Acción Democrática con Jaime Lusi nchi, vinculado al sindicalismo izquierdista de su partido. A los pocos meses, el nuevo mandatario dió muestras de querer aplicar, ahora en el p lano interno, el pro-socialismo vigente en AD mediante la ley intervencionista de Costos, Precios y Salarios. Por ocro lado, Lusinchi desarrolló un estilo político arrogante y personaHsta, que implicó en actitudes prepotentes y arbitrarias contra algunos sectores de la oposición. Y. lo que es más de notar aquí, desencadenó una brutal persecución - sin precedentes en ta historia venezolana- contra el glorioso estandarte rojo y dorado que con el lema Traclición, Familia y Propiedad se había hecho conocido en todo el país. Persecución q ue culminó con el dictatorial decreto de su gobierno, en abierta violación de las prerrogativas del Poder Judicial, prohibiendo "el funcionamiento de la cicada Asociación Civil Resisccncia (ASOC/Rh"), también conocida con e/ nombre de Tradíci6n, Familia y Propiedad (TFP), en todas sus acti vidades y manifestaciones en e/ ámbito del rerricorio nacional ''

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PARTE Il -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN

sus RESPECTIVOS PAISES

Ese injusto y tiránico acco fue precedido por una estruendosa campaña publicitaria, que se prolongó por varios meses, durante la cual se lanzaron las más disparatadas calumnias contra todos aquellos que en Venezuela sustentaban las ideas TFP, a través de la prensa proclive al Gobierno y con el sugestivo aplauso de Moscú y La Habana. * El procedimiento de un gobierno, que se vanagloriaba de ser modelo de democracia en Sudamérica, fue condenado incluso por el ex Presidente Rafael Caldera, con quien la TFP había tenido memorables confrontaciones ideológicas . * * * El "lzvestia", órgano oficial del gobierno soviético del 20- 11-1984 y la revista cubana '' Bohemia" del 7-12-1984, editada en la imprenta del Comitc Central del Partido Comunista de Cuba, dejaron clara su solidaridad con la tiránica medida de lusincbi. * * Paradójicamente, en febrero de 1985, Venezuela fue elogíada por el DepartamenlO de Estado norteamericano por considerarla uno de los países del comineme donde más se respetan los derechos humanos: "Las vio• fa.clones de los derechos humanos cuando ocurren, genera/meare son bien cüvulgadas e investigadas'' (Country Reporrs on Human Righis for 1984,

Washington, p. 696). Vemos así como esas calificaciones internacionales son, a veces, lo comrario de la realidad.

La acción ideológica, pacífica y legal llevada a cabo contra el socialismo y el comunismo por los valientes jóvenes reunidos en torno al estandarte de la Tradición, Familia y Propiedad se había vuelto insoportable para el autoritarismo del socialista Lusinchi y sus congéneres de la lnternacional Socialista. Los finales de este gobierno estuvieron marcados por las ruidosas querellas domésticas del Presidente Lusinchi, que terminaron en un escandaloso proceso de divorcio durante el cual la propia esposa del mandatario denunció arbitrariedades policiales y judiciales. En las elecciones de diciembre de 1988 fue reelegido Carlos Andrés Pérez, quien consiguió hacer olvidar su responsabilidad en la crisis económica del país y ser visco por la opinión pública corno el abanderado de la prosperidad de otros tiempos. A pesar de su condición de cor-religionario de Lusinchi, se declaró sorprendido con la realidad que había encontrado al asumir el mando: el Presidente saliente le había entregado un Estado sin recursos financieros y lleno de irregularidades administrativas. De ahí que se

enera

La brutal persecución desencadenada por el gobierno Luslnchl contra Tradici6n, Familia y Propiedad no tuvo precedentes en la historia del pals. En pocas semanas son publlcadas más de 600 noticias con las más absurdas y malévolas acusaciones

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VENEZUELA

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Los disturbios y saqueos de febrero de 1989 penden como una espada de Damocles sobre la burguesía venezolana, ahora más fácilmente predispuesta a ceder ante las presiones de la Izquierda en favor de reformas de estructuras socialistas. ¿Qué efecto tendría en estas circunstancias Is presencia del glorioso estandarte tefeplsta?

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PARTE 1I -

llegara a plantear en el Congreso un pedido de investigación contra I.usinchi, cuyo gobierno cayó en un total descrédito ante la opinión pública a raíz de las múltiples denuncias de corrupción que envuelven a su concubina -expulsada del partido Acción Democrática y prófuga en Miami- y a varios de sus ministros quienes responden a procesos ante la Justicia. En esas circunstancias, el Presidente Pérez impuso un drástico plan de austeridad, con las consecuencias de todos conocidas. Los sangrientos disturbios y saqueos de febrero de 1989 penden como una espada de Damocles sobre la sociedad venezolana y de otras naciones sudamericanas en situación análoga. La burguesía estará ahora más fácilmente predispuesta a hacer concesiones, en un futuro más o menos próximo, ante las presiones que la izquierda ejerza a favor de reformas de estructuras de carácter socialista y confiscatorio. Haciendo nuestras las palabras del Profesor PLinio Correa de Oliveira en su artículo del 22 de marzo de 1989 para la "Folha de S. Paulo'', a propósito de estos acontecimientos, podemos preguntarnos: ''Si el glorioso estandarce refepista no hubiese sido objeco de furibundas medidas, injusta y arbitrariamenre adopcadas por el gobierno Lusinchi, ¿cuál l1abría sido el efecco de su presencia en el ambiente venezolano antes del moiín y durante él?"

.. " En los albores de la evangelización de estas tierras, la propia Madre de Dios se dignó visitar a los indios .coromotos para exhortarlos a aceptar el bautismo que los heroicos misioneros les traían , Quiera ahora Nuestra Señora de Coromoto, coronada como Reina y Patrona de la nación en 1952, crear las condiciones para que puedan volver a ser defendidos en Venezuela, con plena libertad y esplendor, los principios de la civilización cristiana.

LA CRUZADA EN EL MUNDO · LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

1967 Los primeros contactos con las TFPs Octubre • El horizonte que se presenta ante los ojos de la juventud venezolana es el mismo que tiene ante si toda la juventud de estos días. Es el panorama desolador, para quienes creen en ideales, de un mundo que se aleja cada vez más de Dios y se entrega a la búsqueda frenética de los placeres y al ansia desmedida de los bienes materiales. Inconformes con esa realidad, algunos jóvenes católicos venezolanos sienten la necesidad de iniciar una lucha de carácter ideológico en pro de los principios de la civilizac ión cristiana que el socialocomunísmo intenta destruir. Animados por ese deseo, entran en contacco con las TFP.s entonces existentes, de cuya actuación la prensa de Caracas había informado en diversas ocasiones.

1968 Frei, el Kerensky chileno Mayo - Es mayo de 1968, es el año de la Sorbona, del prohibido prohibir. Precisamente en este convulsionado mes esos jóvenes fundan el Grupo Tradicionalista deJóvenes Cristianos Venezolanos (GTJCV). Con la intención de alertar al país -próximo a elecciones presidencialessobre e1 ,:amino por el cual la Democracia Cristiana estaba conduciendo a Chile, el recién fundado movimiento edita y difunde el besc-seller iberoamericano Fre1, el Kerensky chíleno. Ya el año anterior la obra había sido publicada por entregas en el diario "La Verdad" de Caracas. Esto motivó cartas de protesta del Encargado de Negocios de Chile, oportunamente respondidas por el autor 1 . Miembros del Grupo Tradicionalista distribuyen Freí, el Kcrensky chileno en las principales librerías de todo el país. Dos ediciones, con un total de 6.000 ejemplares, son vendidas. Esta difusión produce gran impacto en la opinión pública, pues el candidato demócrata-cristiano, Rafael Caldera, se perfila como vencedor. Ver Pane Ill: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus coherma112s ante el crepúsculo artificial de Chile.

Análisis del programa de COPE/ Noviembre - En vísperas de las elecciones presidenciales, e1 Grupo Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Venezolanos publica en 1a prensa z un extenso análisis del programa de COPEl mostrando que éste propicia las mismas reformas con las cuales la Democracia Cristiana chilena está llevando a cabo la gradual comunización de aquella nación.

1969 Trama oculta contra la Iglesia Junio - Por iniciativa del G1JCV, el diario "La Verdad", de Caracas, estampa en sus páginas una serie de arl.Ículos del Profesor PJinio Correa de Oliveira sobre la trama subversiva del IDO-C y los grupos proféticos ; _Ver Parte 111: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandestinas propagan la subversión en la Iglesfa

VENEZUELA

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1970 Por primera vez en las calles de Caracas Noviembre/Diciembre - El Grupo Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Venezolanos divulga en las calles de Caracas el artículo del Profesor Plinio Correa de Oliveira Toda la verdad sobre las elecciones en Chile~- Ver Parte III: De Freí a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.

1971 Tradición, Familia, Propiedad Octubre - Los miembros del Grupo Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Venezolanos fundan el Núcleo Venezolano de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad.

Falacias de la vía chilena Noviembre - Es reproducido en la prensa 5 el manifiesco de la TFP chilena Ni armas, ni barbas, sino trampas: la vía chilena. Ver Parte III: De Freí a Allende...

"Covadonga '' Noviembre/Diciembre - Para establecer un contacto habitual con el público, el Núcleo TFP comienza a editar la revista "Covadonga", destinada al análisis de la realidad nacional e internacional a la luz de la doctrina católica. En el primer número son transcritos dos artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira titulados Los Papas y la propiedad privada. En el manifiesco Enfoques y métodos nuevos para una acción en defensa de principios inmutables - igualmente aparecido en este primer número- la enlidad señala al socialismo y al izquiercUsmo católico como los elementos más dinámicos de la expansión comumsta en lberoamérica. 6

1972 Reforma Agraria e izquierda católica Enero/Mayo - "Covadonga" publica dos artículos de ,elevame actualidad. Uno denuncia los intentos de radicalizar la legislación agrorreformista, a pro274

PARTE IJ -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TPPs EN ACCIONEN SlJS RESPECTIVOS PAISES

pósito de un aniversario más de la ley de Reforma Agraria vigente 7 ; el otro describe la actuación de la izquierda católica en diversos países sudameric.inos y su penetración en Venezuela. La revista también analiza detenidamente el foro La Iglesia en América, realizado en la Universidad Católica Andrés Bello, de Caracas, donde tres sacerdoces y un dirigente del MovimientO al Socialismo (MAS) se declarnn abfercamcnte favorables a la lucha de clases 8 ,

No al opresor de la civilización cristiana Diciembre - Cuando la visita de Allende a Venezuela, ta TPP deplora la presencia en el país del opresor de la civilización cristiana en Chile 9 •

1973 Grupos ocultos traman la subversión en la Iglesia Enero - La TFP divulga en Caracas 5.000 ejemplares de un número especial de •i covadonga", que reproduce 1mponantes estudios sobre el IDO-C y los grupos proféticos, Ver Parte IH: Las TFPs denuncian: organizaciones semida.ndestinas propagan la subversión en la Iglesia,

¿Socialismo de rostro humano? Marzo - Una carta con un "respetuoso pedido de esclarec/mienco y de diálogo" es dirigida por el Núcl.eo TFP a Monseñor Constantino Maradel Do-

nato, Obispo de Barcelona (Estado de Anzoáregui), respecto de unas recientes declaraciones en las que afirmó que la Jglesia no rechaza "un socialismo verdaderamente humano", que no vaya ''contra la libertad del hombre " 10• AJ omitir toda referencia a las graves discrepancias entre la doctrina católica y el socíallsrno en lo que respecta a la propiedad privada y a la familia, dice ta TFP, el Prelado puede favorecer un aumcnco en la votación socialo-comunísra en las próximas elecciones, La misiva, entregada en el Palacio Episcopal , es posreriormente publicada en la prensa 11 y difundida en las caJJes de Caracas. No hubo respuesta del Prelado.

Carácter ideológico de fa lucha anticomunista Junio - Representantes de la TFP difunden la revista " Covadonga" en la XXVIII Asamblea Anual de Fedecámaras (Federación Nacional de Cámaras y Asociaciones de Comercio y Producción). En carta adjuma, la entídad advierte sobre la necesidad de una acción de carácter ideológico para defender la propiedad privada y la Libre iniciativa contra el avance del socialismo.

Alerta a la opinión pública Agosto - En el manifiesto Sorpn~sa, la gran arma de la ofeasiva comunista,

la TFP analiza la serie de circunstancias inesperadas que favorecen el avance de las izquierdas en lberoamérica. "

* En Chile, el marxismo se adueña del poder gracias a la colabo ració n de la Democracia Cristiana y de la izquierda católica.. En Uruguay, pese a que los tupa maros fueron derrotados en su lucha subversiva y repudiados por eJ pueblo en las urnas, los dirigentes políticos s~ propone n realizar reformas de estructura de corte sociatíst:i ... En Colo mbia, el agrorreformismo socialista y confiscato rio se radicaliza po r imposición de un gobierno conservador. __ En Mgentlna, el antipcronista Lanusse facilita el resurgimlcnto del mito Perón Ante el cuadro descrito de victorias artificiales del socialismo, la Tf P alerta a la opinión pública nacional: en las próximas elecciones presidenciales la gran sorpresa será que no haya una sorpresa favorable a la izqule rda. VENEZUELA

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En las calles de Caracas, la gallardía y el valor marcan la lucha Ideológica de la TFP

Socialismo, Episcopado y Partido Comunista Septiembre - La TFP da a conocer simultáneamente dos declaraciones 12 • En la primera pide respetuosamente al Episcopado que expHque cuál es, en concreto, el socialismo que -según un reciente documento de la Conferencia Episcopal Venezolana- "puede tener signiflcaciones válidas y acepcables" La necesidad de esa explicación se deduce del propio documento del Episcopado, afirma !a TFP, pues si existen formas de socialismo supuestamente aceptables y si el marxismo está ocultando sus ideas bajo el rótulo de socialismo, no definir claramente cuál sería ese socialismo válido crea w1a ambigüedad que resulta muy útil precisamente a la infiltración marxista . La segunda desafía al Partido Comunista a que publique los nombres de los sacerdotes que, según el Diputado de esa organización partidista, Héctor Muji-

ca, "se idenliflcan con nuestra causa en codo el país" 13 , 20,000 ejemplares de ambas declaraciones son dlstribuidos por miembros de la TFP en las calles de Caracas. La única respuesta es el silencio...

Aproximación con Cuba, causa de la derrota demócrata cristiana Noviembre - Pocos días antes de las elecciones, en cana abierta al Presidente demócrata cristiano Rafael Caldera, la TFP señala que la reanudación de relaciones diplomáticas con el régimen castrista, pretendida por el Gobierno, significará "un golpe mortal sobre las esperanzas de liberación del glorioso y sufrído pueblo cubano". La TFP pregunta al Jefe de Estado si considera que la nación debe mantenerse indiferente a las gravísimas injusticias cometidas por el tirano del Caribe y si se debe promover -ignorando toda consideración moral- un entendimiento con el comunismo. La repercusión del documento, publicado en la prensa 14, es inmediata. El Presidente se ve en la necesidad de acudir a la televisión para justificarse, pero no consigue convencer a la opinión públlca. • .. Entre las preguntas hechas por la TFP figura la s1gu1eme, ··si Venezuela cayera en una situación semejante a la de Cuba, ¿no juzgaría Ud como un gesw de deslc:alcad a nuescra Pacria. que países amigos optaran por la cordialidad hada el tirano, en vez de apoyar al pueblo aplastado?" Y la misiva concluye: " El optar por el silencio y el persist.ir en la posición adopcada significará para Ud. que la opinión pública venezolana quede con los mayores recelos ".

Después de la derrota de COPEI, partido demócrata-cristiano hasta entonces en el gobierno, un alto dirigente de esa corriente declara que " un porcentaje considerable de electores prefirió votar por Acción Democrática y no por Copei", por considerar que ''la aproximación con Cuba era siniestra para el país" 15• 276

PARTE 1T -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAfSES

Electorado rechaza alianza DC-PC Diciembre - Aún durante la campaña elecroral, la TFP interpela públicamente al Dr. Lorenzo Fernández, candidat0 demócrata cristiano a la Presidencia. pidiéndole que confirme o desmienta los rumores sobre la existencia de un pacto elecroral entre COPE! y el Partido Comunista. "El silencio equiv:ildría :i un:i confesión'', comenta la entidad 16• Sin embargo, el Interpelado no se manifiesta... Derrotad.a la Democracia Cristiana, la TFP se dirige al Presidente electo por Acción Democrática, Carlos Andrés Pérez, exhortándole a reconocer el semido anticomunista del resultado de las elecciones. * * Tamo en plena campaña electoral, como ya elegido Preslc.leme, Carlos Andrés Pérez afirmó que no reanudaría relaciones con Cuba, porque Venezuela "había sido agredida por aquel país" ("El Universal", 8-1-1974). Desgraciadamente, como veremos, no cumplirá con lo prometido.

1974 Homenaje a heroico Purpurado Febrero - En unión con las TFPs existentes en América y Europa, la TFP vene-

zolana envía un mensaje al Cardenal Josef Mindszenty, en el que manifiesta su admiración por la inquebrantable firmeza del Purpurado ante el comunismo. El documento es distribuido en las calles de Caracas. * Fidel Csstro llega a Malquetia en enero de 1959. Apenas conso/ldado en el dominio de Cuba, el tírsno intentó desestab/lizar el régimen venezolano promoviendo la guerrilla. La polftica de acercamiento con el castro-comunismo del Presidente Pérez desconcertó a la opinión pública

Filial resistencia a la Ostpolitik vaticana Abril - E5 divulgada a través de los diarios 17 y en campañas púbJjcas en Caracas, la filial Dedar:ición de Resistencia de la TFP a la política de distensión del Vaticano con los gobiernos comunistas. * " Ver Parte l!l: Anre la Ostpolitik vaticana. para las TFPs: ¿cesar la lucha o resistir?

No a la Cuba roja Julio - Un extenso reportaje sobre el drama de la otrora llamada Perla de las Ami/las, publicado en la revista "Covadonga", es divulgado por miembros de la TFP en puncos céntricos de Caracas. Ver Parte Ill: ¿Debe volver la Cuba roja a la comunidad americana? Las TFPs responden: ¡no!

Portavoz del desconcierto de la opinión pública Agosto - La TFP dirige una carta abierta al nuevo Jefe de Estado, Carlos An• drés Pérez, impugnando el inminente restablecimiento de relaciones diplomáticas con Cuba y reafirmando los términos de la misiva que sobre el mismo asumo había dirigido a su antecesor. La entidad expresa el desconcierto de la gran mayoría de la opinión pública que lo había ele.gido, Just.imente por su postura contraria al acercamiento con Cuba iniciado por el derrotado gobierno demócrata-cristiano. Publicado bajo el título Relaciones con Cuba comunista: consolidad6n de la opresión e injusticia y golpe sobre la confianza del elecwrado venezolano, el documento no recibe respuesta 18. la TFP envía entonces un telegrama al Presidente proporuendo que el gobierno promueva una investigación - quizás a cargo de !a ONU y con !a participación de exiliados cubanos- sobre !as condiciones de las libertades en Cuba 19•

Fracaso de la experiencia marxista Septiembre/Diciembre - Miembros de la TFP divulgan en Caracas 5.000 ejempla• res de "Covadonga'' con el reportaje especial titulado Allende y su "vía chilena"... para la miseria. En él se descdbe - basándose en testimonios recogidos en Chileel fracaso rotal del soci:J.lismo en libert:id de Allende. Ver Parre III: De Freí a AJJende. La TFP cbilena y sus cohennanas ante el crepúsculo artificial de Chile.

VENEZUELA

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1975 Acción universitaria Febrero - Animado por los ideales de la cradjción, la familia y la propiedad

un grupo de jóvenes comienza a publicar la revista universitaria " Resistencia" .

Cardenal Mindszenty en Caracas Abril - Con ocasión de la visita del Cardenal Josef Mindszemy a Caracas,

la TFP publica en la prensa un mensaje de bienvenida al heroico Purpurado 2º y le rinde homenaje, con sus característicos escandarres, a su llegada al Aeropuerto Internacional de Maiquetía. El ilustre visitante recibe en dos ocasiones a los miembros del Núcleo TFP, a quienes manifiesta una especial simpatía por la acción ideológica anticomunista que llevan a cabo. El 25 de este mismo mes es constituida la Sociedad Venezolana de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP.

El glorioso Cardenal Mindszenty manifiesta especial simpatía por la acción ideológica llevada a cabo por el Núcleo TFP

Honras al Cardenal fallecido Mayo - Pocos días después, fallece súbitamente el sufrido Cardenal. La TFP emite un comunicado 21 lamentando el hecho y cubre de luto sus es-

tandartes.

Amplia divulgación del mensaje de Fátima Julio - Sale a luz la primera edición venezolana del Breve relato de lo que sucedió en Fiama cuando Nuestra Señora apareció, del Ing. A. A. Borelli Machado. La obra será ampliamente propagada en todo el país, particularmente con ocasión de la memorable visita de la Imagen Peregrina de la Virgen de Fátima a Venezuela que ruvo lugar al año siguiente. Reeditado en agosto de este mismo año de 1975 y en marzo y abril de 1976, el libro alcanzará la tirada de 23 .000 ejemplares.

Por un auténtico anticomunismo Octubre - Cooperadores de la TFP difunden en las calles de Caracas un folleto para refutar la ya clásica táctica de las izquierdas, que pretende descalificar a los anticomunistas tildándolos de fascistas. Basada en contundente documentación, la entidad demuestra que nazi-fascismo y comunismo son el anverso y el reverso de la misma medalla. 278

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

1976 La Virgen de Fátíma en Venezuela Marzo/Abril - Con el entusiasmado apoyo de la TFP, e l Ejército Azul de Brasil promueve la visita a Venezuela de la Imagen Peregrína de la Virgen de F:íti~ ma -que lloró cuatro años antes en Nueva Orle:íns, Estados Unidos- ocasión en que es objeto de impresJOnantes muestras de devoción en Caracas, Maracaibo, Mérida y Guanare. 150 000 personas acuden a venerarla. destacándose las visitas de Monseñor Domingo Roa Pérez, Arzobispo de Maracaibo, de Monseñor Ac:acio Chacón, Arzobispo Emér!tO de Mérida y de Monseñor José León Rojas Chaparro, Obispo de Trujillo. Ver Parte IJI: El comunismo. un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima.

Tragedia de la Iglesia en Chile Agosto/Septiembre - La TFP difunde el libro de su cohermana chilena La Iglesia del Silencio en Chile - Un tema de meditación para los católicos Jacinoameric:rnos. En el prólogo la entidad manifiesta su preocupación por !a existen• cia en Venezuela de una acriva izquierda católica que podrá llevar a la nación por análogos derroteros a los de Chile. Por su parre, la revista universitaria "Resistencia" publica un e..xtenso reportaje sobre el libro, 6,000 ejemplares son vendidos en Caracas. * Ver Parte Ul: La 1glesia del Silencio en Chile, una denunda. que conmueve al pa.fs y transpone losAndes.

El dirigente socialista Jesús Angel Paz Galarraga, Secre1ario General del Movimien-

to Electoral del Pueblo (MEP). dirá poco después: ' 'L;i nuev;i Iglesia progreslst:i es objcw de duro5 araqves por parte de uadic/onalistas y reaccionarios de roda tipo .. 1ales como 'Tradición, Familia y Propiedad' (.. ) comra wles aLaques los socialisras tenderemos /a mano solidaria a los cristianos de la Nueva iglesia '' ("El Nacional", Caracas, 21-9 -)977).

"TFP Informa" Septiembre - Comienza a ser editado y difundido entre los amígos y simpati· zantes de la Sociedad eo todo el país el boletín "TFP Informa".

Ante la visita del Presidente húngaro Octubre - En comunicado de prensa, la TFP protesta por la recepción oficial dada por c1 Gobierno a P:il Losonczi, Presidente del régimeo comunista húngaro. Tal actitud contrasta con la manifiesta frialdad de las autoridades cuando el glorioso Cardenal Mindszemy honró con su presencia a Venezuela. El estandarte de la sede principal de la entidad permanece enlutado durante los días que dura la mencionada visita 22_

1977 En la Universidad Enero . A partir de este mes, los jóvenes reunidos alrededor de la revisLa " Re-

sistencia" exhiben una cartelera permanente. en uno de los pasillos m:ís fre• cuentados de la Universidad Católica Andrés Bello, de Caracas Renovada quincenalrneme con temas y foros de la actualidad mundial y nacional, la cartelera despierta polémicas y sirve como punto de encuentro para aquellos estudiantes que buscan una orientación segura en materia ideológica.

Tonto, no; ¿útil... ? Abril - La Iglesia del Silencio en C/Jile suscita una inesperada polémica. EntreVENEZUELA

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vistado por la prensa, el entonces Obispo Auxiliar de Caracas y Secretario GeneraJ de la Conferencia Episcopal, Monseñor Ov1dio Pérez Morales - cuyas simpatías por la izquierda son mencionadas en el prólogo del libro La Iglesia del Silencio en Chile- atribuye gratuitamente a la TFP el haberlo calificado de " tonto útil " . En vez de rectificar anteriores dedaraciones, en las que afirmaba la existencia de "1,aJores genuinos" en el marxismo, Monseñor Pérez Morales declara: " Continúo creyendo que e/ marxismo está llamado a dar una importante contribución para el progreso de la humanidad'' 23 . En un comunicado, la TFP desmiente categóricamente haberle llamado "canto útil'· y comenta: ''tonto no, peto úlil sf. ¿Cómo negarlo anee esas afirmaciones?'' 53.000 ejemplares del documento son distribuidos en Caracas por cooperadores de la emidad 2 ~, Inesperadamente, el diputado marxista y candidato presidencial del Movimiento al Socialismo (MAS), José Vicente Rangel, sale en defensa de Monseñor Pérez Morales y formula además furibundas declaraciones contra la TFP 25• Esto deja pocas dudas sobre quién se beneficia con las posturas adoptadas por el mencionado Obispo.

Té/ex a Pablo VI Julio - La TFP publica en diarios de Caracas, Maracaibo y BarquisimeLO

texto de un telegrama dirigido por el Profesor Plinio Correa de Oliveira a Pablo VI, a propósito de los derechos humanos 33.000 ejemplares del documento son distribuidos en campañas en las calles de Caracas. Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba , las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

Los errores graves exigen rectificaciones proporcionadas Octubre - Nuevas y desconcertantes declaraciones de Monseñor Ovidio Pérez Morales favorables aJ comunismo *, -posteriormente desmentidas por él de forma ambigua- causan estupor en la opinión pública. la TFP dirige entonces una carta abierta al Prelado 27, mosrrándole que dichas afirmaciones corresponden a la línea general de su pensamiento, expresado en otras entrevistas, artículos y libros. En consecuencia, la Sociedad le pide respetuosamente que rectifique su poslción y "rescablezca la integridad de la muralla doctrinaria que protege a los católicos venezolanos conua el comunismo•·. Socios y cooperadores de la TFP distríbuyen en las principales ciudades del país 50.000 ejemplares del documento.

"La Iglesia del Slfenclo en Chile'' suscita una Inesperada polémica durante la cual el diputado marxista y candidato presidencial del Movimiento al Socialismo, José Vicente Rangel, formula furibundas declaraciones contra la TFP

" fimre Otros conccpLOs, Monseñor Pérez Morales afirma que " la /glcsk1 y el marxismo .~e han enconuado y cn esre puma la Iglesia tiene algo que aprender y algo que decir. El marxismo y el cristianismo están llamados a fundirse en un sistema ulcer,'or (. ..) China comunista está más cerca del cristianismo que muchos otros países. Esc;i posición no es la posición de la Jerarquía ni de toda la lgle.sia, es una 1endC11· da (. ..) que consídern que el marxismo y el cristianismo coinciden en el sentido profundo de la igualdad social" (" Ultim.is Noticias'' , 18·9-1977), En ooa noca posterior, el Obispo Auxiliar de Caracas puntualiza que en la entrevista aparecen "grandes disrorslones" a sus palabras y remite a sus " libros y arrículos' ' a quien quiera conocer su pensamiento (" La Religión" y "Ultimas Noticias" , 23-9-1977 y "El Nacional" , 24- 9- 1977). Ahora bien, el análisis de esos texcos hecho por la TFP comprueba que existen -alarmames analogías entre ellos y las declaracio-

nes. De ahí el pedido de un esclarecimiento.

Dos defensores sin argumentos Octubre - Monseñor José Alí Lebrún, entonces Arzobispo Coadjutor de Caracas y hoy Cardenal Arzobispo de esa ciudad y el Arzobispo de Maracalbo, Monseñor Domingo Roa Pérez, se solidarizan con Monseñor Pérez Morales y afuman que las ,apreciaciones de la TFP son falsas y calumniosas 28. Los dos Prelados se limitan a dar como argumento su propia auroridad. En el comunicado Si dos ciegos guían a otro ciego, es señalado que en este caso concreta el argumente de autoridad carece de _vaJjdez, pues no se trata de una enseñanza doctrinal .sino de una mera opinión personal referente al pensamiento de aJguien. Y concluye: "Dos defensores sin argumentas se levantaron a favor de un amigo indefendible" El resultado, d Evangelio lo dice: " Dejadlos; son 280

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

ciegos y guías de ciegos. Si

un ciego guía a ocro ciego, ambos caerán a ta ho-

ya ". (Mt. 15, 14) 29• No hubo nuevas declaraciones de los dos Arzobispos.

1978 En pro de las desdichadas víctimas del comunismo Marzo/Diciembre - La TFP se solidariza con los telegramas enviados por el Profesor Plinio Correa de Oliveira al Presidente Cartee y a S. S. Juan Pablo 11. Ver Parte lll: Anee el drama de Vietnam y de Cuba, Las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

Revolución y Contra-Revolución Mayo - La revista " Resistencia" ofrece a sus lectores la tercern parte del ensayo Revolución y Contra-Revolución, dd Profesor Plinio Correa de Oliveira. Ver Parte lll: Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida y,

en la acción, común denominador de las TFPs.

Predilección de /a Santísima Virgen Mayo - Socios y cooperadores de la TFP difunden en todo el país una edición de 10.000 ejemplares del opúsculo Breve hiscoria de Nuescra Señora de Coromoco -cuyo autor es el Hermano Nectario María F.S.C.- para dar a conocer las manifestaciones de misericordia y predilección con que la Pan-ona de Ve-

nezuela benefició a la nación.

• Desde 19n. el día 8 de septiembre de cada año, aniversario de la aparición de Nuestra Señora de CoromotO, miembros de la TFP recorren a pie los 24 kilómetros que separan la Catedral de Guanáre del lugar de la aparición, para implorar a la Santísima Virgen que proteja a Venezuela del peligro soclalocomunista.

Clamor del pueblo cubano Agosto - La TFP dirige a los participantes del Seminario para la protección y promoción de los derechos humanos, realizado en Caracas, un "llamado a prestar oídos al damor del pueblo cubano, perseguido por el régimen comunista y con tanra frecuenda olvidado por representantes de las naciones hermanas'' 3º

Con ocasión del Cónclave Nuestra Señora de Coromoto, de suave y majestuosa expresión, cuya insondable misericordia con el Indio Coromoto en el siglo XVII es una prenda de sus maternales ·designios sobre Is nación venezolana, En la foto, facsímil del folleto divulgado por socios y cooperadores de la TFP

Agosto • La TFP reproduce en su boletín informativo los artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre la sucesión pontificia 31 . Ver Parte 111'. Con motivo del Cónclave, oportunas consíderacior1cs de Plinío Correa de Olivcira.

Al alcance del hombre común Septiembre - ''Resistencia" edit2 los Diálogos Sociales, folletos en lenguaje simple y accesible donde se expone la doctrina social católica sobre cernas de actualidad: propiedad privada, libre iniciativa, familia y otros, En campañas públicas realizadas en Caracas, Maracaibo, Jsla de Toas, Barquisímeto y San Cristóbal se agotan IO 000 ejemplares.

Pedido de definición a candidatos presidenciales Noviembre - En las vísperas de una nueva elección presidencial, la TFP se dirige públicamente - desde un punto de vista extrapanidista- a Jos candidatos de los dos principales partidos, Luis Piñerúa Ordaz, de Acción Democrática, y Luis Herrera Campins, de COPE!, exponiendo las expectativas y preocupaciones que los programas de ambos suscitan en el elector católico. Al primero, después de constatar el apoyo que AD ha buscado en ampllos sectores anticomunistas del país, la entidad muestra la aprensión que causan las ostensivas vinculaciones de su partido a la Internacional Socialista. Al segundo, con

VENEZUELA

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quien se congrarula por el beche de presentarse como católico, le manifiesta, sin embargo, el temor de ínnumerables compatriotas de que COPE! propicie una con.fusa e indefinida "propiedad comunicaria". La Sociedad tíene la esperanza de que el debate electoral sea orientado a definir la posicjón de los candidatos sobre esos y otros temas que interesan al futuro de la civilización cristiana en Venezuela. Ambos documentos salen en los principales diarios del país ;-2 y son distribuidos por los miembros de la TFP en las calles de Caracas.

Procedimiento nada democrático de la Democracia Cristiana Noviembre - A petición de COPE!, el Consejo Supremo Electoral prohibe la divulgación de toda propaganda que impute al candidata de ese partido sostener ideas comunistas. La TFP publica entonces un comunicado titulado La Democracia Crisciana: ¿un candado en la boca? 33 _ La entidad considera que dicha prohibición Impide el diálogo propuesta en la carca abierta y concede una inmunidad al candidato demócrata cristiano que cercena la libertad de expresión de ta TFP. En consecuencia, se abstiene de continuar divulgando el documento, pero deja constancia del procedlmiemo dictatorial de la Democracia Cristiana.

1979 El núcleo universitario, en expansión Febrero - En eJ marco de una creciente expansión de actividades, los jóvenes redactores y propagandistas de la revista "Resistencia" fundan la Asociación Civil Resistencia (ASOCIRE). En mayo siguiente inician la publicación mensual de su boletín " Resistencia en 30 días" , en el que son analizados temas de acrualidad a la luz de la doctrina católica y se dan informaciones sobre las actividades de las TFPs.

Ha llegado la hora de oír al hombre de la calle Julio - La TFP da a conocer 34 el manifiesto Venezuela en la gran encrucijada_• autenticidad, él ímperativo cívico y cristiano que el momenro impone. Ea él se refiere al creciente desinterés del electorado por la vida pública -la abstención del 30% en las elecciones municipales del pasado mes es un signo elocucnce de ello- e insiste en que, si se quiere una democracia auténtica, debe romperse la profunda incomunicación que hay entre los políticos profesionales y el hombre de la calle. Se convoca a los dirigentes políticos para que, interpretando el verdadero sentir de la opinión pública, se definan ante los grandes problemas que afügen a los venezolanos y así puedan conducir a la nación hacia el cumplimiento de su misión histórica. De lo contrario, mientras la mayoría del país permanezca indiferente, la minoría marxista sabrá aprovechar la situación para adueñarse del poder. La TFP extiende también su propuesra al Episcopado y Je pide que - en consonancia con el reciente mensaje de Juan Pablo II a los Obispos latinoamericanos reunidos en Puebla- advierta al público sobre eJ peligro comunista.

1980 Artículos de Plinio Correa de O/iveira Enero - Este año, " El Universal" y la revista " Buen Rato" , deJ Banco RepúbHca, comienzan a reproducir periódicamente los artículos que para la " Folha de S. Paulo" escribe el Profesor Plinio Correa de Oliveira. 282

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO : LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

También en las puertas de las iglesias, propagandistas de la TFP difunden las obras de la entidad

¿Milagroso aviso? Enero - " TFP informa" publica un reportaje sobre la milagrosa licuefacción de la sangre de San Pantaleón en Madrid, que se prolonga desde el 27 de julio del año anterior. El boletín es ampliamente difundido en Caracas y en el oriente venezolano. Ver Parte H: España, diciembre de 1979.

Peligroso rumbo de la democracia venezolana Marzo/Abril - La TFP dirige una carta abierta al Ministro de Relaciones Exteriores, Dr. José Alberto Zambrano Velazco, expresando la preocupación que aflige a numerosos compatriotas por la política de distensión con Cuba. En efecto, continuamente crecen las manifestaciones de cordialidad del gobierno hacia la tiranía castrista y hacia otros gobiernos socialistas del Caribe. De esa forma se está favoreciendo la expansión comunista en la región, comenta la enudad. Por su parte, Cuba responde con constantes provocaciones a la representación diplomática venezolana en La Habana. La TFP pide al Ministro quemodifique la orientación de la política exterior y promueva la ruptura de relaciones con Fidel Castro. Bajo el título Con el gobierno-tirano de la nación-cfrcel: ¿distensión?, el documento es publicado en la prensa y difundido en las calles de Caracas, con éxcelente acogida por parte del público 35•

¡Salvad a Cuba! Mayo - En el momenco en que la TFP está empeñada en la difusión de la carta abierta al Canciller, millares de refugiados cubanos buscan asilo en la embajada del Perú en La Habana. En esta ocasión, la entidad dirige un télex a S.S. Juan Pablo Il suplicándole su intervención para salvar a la desdichada Cuba. Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

1981 Concesiones, camino a la derrota Marzo - Bajo el título La resisrencia concesiva ante el com11I1ismo, supervivencia para hoy, muerte para mañana 36, la TFP hace una serie de reflexiones respecto a la influencia psicológica de los acontecimienlos de El Salvador sobre la opinión pública venezolana. Viendo disminuir sus posibilidades de victoría, la guerrilla de aquel país se muestra dispuesta a iniciar conversaciones de paz con el Gobierno, que a su vez parece inaugurar una política de concesiones. No es difícil prever, afirma la Sociedad, que esto conduzca gradualmente al VENEZUELA

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establecimiento en el Salvador de un régimen marxista de apariencia social demócrata. El peligro comunista no se aparta con concesiones, alerta la TFP, sino con una resistencia cabal, no sólo a la agresión armada sino también y sobre todo a la guerra psicológica revolucionaria promovida por Moscú.

Mensaje de las TFPs Diciembre - La TFP y Resistencia publican en la prensa eJ Mensaje de las

TFPs, escrito por el Profesor Plinio Correa de Oliveira, que denuncia aI socialismo autogestionario francés como cabeza de puente del comunismo. Ver Parte ill: La hiscoria de un documenco que da la vuelta al mundo: las TFPs denuncian el socialismo autogestionario francés.

El Mensaje en que se denuncia al soc/al/smo francés como cabeza de puente del comunismo tiene profunda repercusión en Venezuela y redunda en una acentuada ampliación de los contactos de la TFP

1982 El peligro ruso en el Continente americano Abril - Teniendo en cuenta la conmoción que se produce en Venezuela al estallar la guerra de las Malvinas, la TFP y Resistencia alertan a la opinión pública sobre el peligro de la interferencia rusa en el conllicto. Ver Parte III: Guerra de las Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.

Bureau TFP en Caracas Agosto - Uno de los resultados de la publicación del Mensaje sobre el socialismo autogestionario es la acentuada ampliación de los contactos de la TFP en el país y en el mundo entero. De ahi la necesidad de desdoblar en dos ramas las actividades hasta ahora desarrolladas en pro de la tradición, la famüia y la propiedad en Venezuela. Se funda así en Caracas el Bureau Tradición, Familia y Propiedad, cuya finalidad es divulgar a través de la prensa la opinión de .las TFPs sobre temas de alcance internacional, así como dar a conocer las diferentes actuaciones de esas entidades. Por su parte, los jóvenes de Resistencia continúan a cargo de los asuntos de carácter nacional .

El socialismo español y Venezuela Noviembre - Considerando la influencia de España en los acontecimientos venezolanos, Resistencia distribuye entre sus amigos y simpatizantes ejemplares 284

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

de la esclarecedora Carta abierta de la Sociedad Culwral Covadonga - TFP al Partido Socialista Obrero Español (PSOE). Ver Parte II: España, octubre de 1982.

1983 Vía Crucis en Semana Santa Marzo/Abril - En Semana Santa, el Bureau-TFP promueve la publicación, en una página entera de " El Universal'' y en la revista "Buen Rato'', de los co-

mentarios al Via Crucis escritos por el Profesor Pllnio Correa de Oliveira Y' .

No al aborto Abril - Para alertar a la opinión pública en relación con los intentos de legalizar el aborto en Venezuela, Resistencia divulga el documento de la TFP española Ante la matanza de los inocentes: dencro del orden y de la ley. sama indignación. Ver Parte II: España, abril de 1983

Resistencia en el Hospital Clínico Mayo - Atendiendo a la invitación del Capellán d el Hospital Clínico de Cara-

cas, jó venes de Resistencia visitan a los pacientes con enfermedades graves allí internados. Además de distribuir fotografías de la Imagen Peregrina de F:ítima, llevan palabras de consuelo a los afligidos.

Mensaje de las TFPs en Congreso latinoamericano Junio/Julio • Miembros de Resistencia asisten, en calidad de observadores, al Congreso del Pensamiento Político Latinoamericano celebrado en Caracas, que cuenta con la presencia de políticos, ideólogos, economistas, escricores y pensadores de las tres Américas y de Europa. En este simposio, organizado por el Congreso de la República, es entregada a los asistentes - entre los que se encuentran varios ex-Presidentes- la revista "Resistencia'' con el mensaje de las TFPs sobre el sociaJjsmo aucogestionario francés.

Para evitar la vietnamización de América Julio ~ la protesta de las TFPs por el nombramiento de Kissinger como asesor de Reagan para América Central es difundida por el Bureau. Ver Parte III : Telegrama de fas TFPs a Reagan: Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la en.crega de Vietnam.

El comunismo muestra su verdadero rostro Septiembre - El Bureau publica un comunicado de protesta por la masacre del avión de pasajeros sudcoreano por los rusos. Ver Parce ltI: .Tumbo sudcoreano, ¡un rayo que mata, pero esclarece!

Grenada: telegrama a Reagan Noviembre - En la prensa de Caracas JB, el Bureau divulga el t.elegrama de la TFP norteamericana al Presidente Reagan, felicitándolo por haber librado a Grenada de las garras comunistas. Ver Parte 11: Estados Unidos, octubre de I 983.

Carta al Presidente recibe amplia adhesión popular Noviembre/Diciembre • Resistencia dirige una carta abierta al Presidente Luis Herrera Campins, en la que pondera que la acción caribeño-norteamericana en Grenada merece el aplauso de t0dos los venezolanos y el apoyo del gobierno en los foros internacionales. El documento aparece en la prensa bajo el título Grenada: nido de arriilería apuntando contra nosotros, ~9 . En puntos céntricos de Caracas, Maracaibo y Valencia, miembros de Resistencia piden la -adhesión del público a la misiva . En sólo 13 días se recogen 29,000 firmas 411

VENEZUELA

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En audiencia concedida a miembros de Resistencia, el Presidente Luis Herrera Campins manifiesta su aprecio por el trabajo realizado en defensa de los ideales de la libertad amenazados por el comunismo en América

En el mes de diciembre, el Presidente Luis Herrera Campins recibe en audiencia a dos representantes de Resistencia, ocasión en la que le son entregadas las firmas obtenidas. El Jefe de Estado manifiesta su aprecio por el arduo trabajo realizado en defensa de los ideales de la libertad continuamente atacados en América. Afirma, además, que Resistencia representa a un amplio e importante sector de la opinión pública venezolana.

1984 Resistencia pide una rectificación de rumbos Junio - Pocos meses después de las elecciones que condujeron a Jaime Lusin-

chi, de Acción Democrática, a la Presidencia, la Asociación Civil Resistencia publica el manifiesto El socialismo generó la mayor crisis socio-económica de las últimas décadas. Y la Ley de Coseos, Precios y Salarios va a agravarla 41 • Para la entidad, los dos partidos políticos mayoritarios (Acción Democrática y COPE!), que desde hace más de veinre años se alternan en el poder, están conduciendo progresivamente a Venezuela hacía donde no quiere ni debe ir: el Estado socialista, tiránico por naturaleza y devastador del bienestar de la nación. A pesar de haber sido siempre beneficiados por el voto anticomunis• ta de un inmenso electarado independiente, los dos partidos han impulsado sistemática~ente una política de peligrosas concesiones a la ideología socialista, en detrimento de la propiedad privada y de la libre iniciativa. * La aprobación del Proyecto de Ley de Costos, Precios y Salarios que está en curso en el Congreso con el aplauso de sectores marxistas, dará margen a la violación de los derechos fundamentales y agravará la crisis, afirma Ja asociación. Resistencia hace votos para que los Líderes de la nación comprendan la necesidad de rectificar los rumbos y de trabajar por la grandeza cristiana de Venezuela. " Bajo el subtíLulo Una evidencfa olvidada: el socialismo provocó nuesua cnsis SO· cio-económíca, Resistencia comenta, "En los últimos veinte años -y con panicular inrensidad en los úlrimos diez- Venezuela giró en un verdadero carrusel de derroches, imponando lo que podría pe.ro no quería produdr, haciendo de la buro• erada escara/ un secror privilegiado, gravcmence oneroso e impune en sus errores, y disimulando la ineficacia del sistema imperance con la dilapidación -induso amicípacfa- de los recursos con que la Provideada nos benefició. "El país ha sido artifidal y ruinosa.menee dividido en dos partes: aquella que (.. .)por esfuerzo, con riesgo y en provecho propio, produce riqueza y proporciona m,.baío, con enorme beneficio para coda la nación; y aquella 01ra -ditíglda por auténticas oligarquías polírico-adminístrativo-síndicale.s- que derermlna, por tumos, las condiciones

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PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

En el manifiesto sobre la Ley de Costos, Precios y Salarios se pide a los dirigentes po/ftlcos una urgente rectificación de rumbos, para apartar al país de las ruinosas sendas del socialismo por donde viene siendo conducido en las últimas décadas. Como respuesta, una feroz persecución es desencadenada contra los heraldos de la Tradición, Fam/1/a y Propiedad, quienes la enfrentan con firmeza

para la actuación de la primera y le impone restricciones, que se asigna a si misma lu• jos, privilegios y monopolios, y que transforma sus propios fracasos en pretext0s para auibuirse mayores facultades y que. finalmente, a nadle rinde c uenta exacta de su defi• ciente administración''.

El documento es ampliamente distribuido en las caUes de Caracas por miem· bros de Resistencia y alcanza gran repercusión. Es sintomático el violento ataque del semanario del Partido Comunista, ''Tribuna Popular" , que dedica un comen• tario de primera página a la campaña 42 •

El gobierno socialista desencadena una feroz persecución

Jaime Luslnch/ decreta la prohibición de las actividades de Tradición, Fam/1/a y Propiedad. Los fina/es de su Gobierno se caracterizan por las ruidosas querellas domésticas, que dan origen a un proceso de divorcio durante el cual la propia esposa del Jefe de Estado denuncia arbitrariedades políclales y Judiciales

Agosto/Noviembre • A comienzos del mes de agosto, Ja policía caraqueña inva• de la sede principal de Resistencia, alegando haber recibido una denuncia anóni· ma de que aUí había menores secuestrados. Procede a una inspección y, obviamente, no encuentra nada.. Sin embargo, el modo desproporcionadamente hostil y brutal con que se practicó el allanamiento, sumado a una agresividad desusada que comenzó a manifestarse en ciertos ambientes políticos y de la sociedad caraqueñ.as, hacen presentir que un característico estruendo publicitario estaba por desencadenarse contra el estandarte de la tradición, familia y propiedad en Venezuela. En efecto, a partir del 6 de octubre y en forma sincronizada los medíos de pu• blicidad lanzan una feroz ofensiva publicitaria anti-TFPs, a la cual se incorporaron inmediatamente parlamentarios de Acción Democrática, del Movimiento al Soclalismo (MAS) y del también socialista Movimiento Electoral del Pueblo (MEP). A ésws se sumaría pocos días después, como en estudiada. secuencia, el propio régimen Lusinchi, representado por el Ministerio Público (Fiscalía General) y por los ministros de Relaciones Interiores y de Justicia. Tan solo en Caracas, en pocas semanas, más de 600 noticias de prensa son pu• blicadas contra Resistencia y las TFPs en general (de las cuales 100 apenas en dos días ...) y 20 horas de programas de TV son llevadas al aire. Las más delirantes e incendiarias acusaciones se repiten sin cesar, como por ejemplo la de que todos los años, el mísmo día, un miembro de Resistencia practica un suicidio ri• 1ual. En la larga lista de absurdos no podía faltar la calumnia, ya desmentida y desacreditada en Brasil, de que la TFP de ese país hacía eíerciclos de tiro al blanco contra una foto de Juan Pablo II. *

* Algunas de las delirantes pseudo•denuncias provenían de la agencia NSIPS, que for· ma parte de una cadena informativa perteneciente al ex·militante y agitador trotskistá norteamericano Lyndon Larouche, jefe de un minúsculo movimiento político que la prensa norteamericana califica de extremis1;i y prosoviético. VENEZUELA

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Desde 1984 Larouchc es objeto de investigaciones por panc del FBI, de la Fiscalía General de los Estados Unidos y de las aurorklades policiales de varios estados noneamericanos, asf como del Gobierno de Alemania Federal. Corno resultado de las mismas terminó implicado en una serie de procesos judiciales -muchos de ellos escandalosos y de caJ'iÍcter criminal.- por extorsión, fraude ideológico, evaSión fiscal, peculado, etc,, en diversos estados norteamericanos y también en Alemania. Cabe destacar que, aparte de los numerosos fallos pendientes, a comlenzos de 1989 un tribunal de Nueva York lo condenó a 15 años de prisión por estafa, sentencia que fue apelada por Larouche y que hasta el cierre de esta edición no había sido decidida en 2~ Instancia (Cfr. "The New York Times", 28-1-1989).

Frente a ese torrente de calwnnias, Resistencia y el Burea.u se defienden serenamente, refutando una por una todas las acusaciones. Las puertas de las redacciones de los diarios se cierran para sus respuestas, que deben ser publicadas como materia pagada. * No hay comrarréplicas: los promotores del esLrUendo publicita• rio continúan repitiendo las mismas acusaciones, corno si no hubiesen sido cabalmente refutadas por la asociación y el Bureau. " Estos son los títulos: La Asociación Civil Resistencia deshace confusiones y aplasta /as calumnias, ''El Universal", 10·10· 1984; TFP informa sobre fas 15 TFPs, "El Uruvcrsal", 11-10-1984; Reslstenda da al público límpidos y serenos esdarecimienws, "El Uiúvcrsal", 15-10-1 984; Declarado11es de Monseñor Porras no contribuyen a /a Justicia, aclara Asociadón Civil Resistencia, "El Universal", 19- 10-1984, Dispuesta ResJsicncia a colaborar coa investigadón del Congreso, "El Universal", 21 -H}-1984; 14 preguntas que interesan a quien aún no conoce a Resistencia, "El Universal", 23-10-1984; Las 15 TFPs y su Bure• au caraqueño, visea de conjunto, " El Urúversal", 23-10-1984: Resistencia una vez más en legítima defensa, " El Universal", 2-11 • 1984; Sea oída la otra parte (Resistencia), "El

El diputado izquierdista Ochos Antlch, del Movimiento al Socialismo, desempeña un destacado papel en fa Invasión de la sede de Resistencia, noticiada con un absurdo sensacionalismo por la prensa de Caracas

Diario de Caracas", 6-J 1-1984; Un discurso... prohibido (Resistencia), " El Un!versal", 9- 11-1984.

Figuras del Gobierno Lusinchi, incluso los ya citados ministros, se asocian al coro de acusaciones, compareciendo varias veces a la televisión para atacar a am~ bas entidades.

Sin precedentes en la historia de Venezuela Pero las cosas irían más lejos. Cinco o seis familias -los jóvenes de Resistencia son cincuenta- que no estaban conformes con que sus hijos colaborasen con la asociación, utilizan las p:íginas de la prensa y la televisión para difamar a Resistencia y hasta a sus propios hijos, hecho hasta entonces inédito en la historia de Venezuela. Poco después, esos mismos padres p iden a la Fiscalía General de la República y a la policía política (DISlP) que coarten la Libertad de movimiento de sus hijos, prohibiéndoles -pese a que son mayores de edad- la salida del país. Al mismo tiempo, solicitan a los cuerpos de seguridad del Estado que los interroguen, en presencia de psicólogos, para verificar si habían sufrido lavado de cerebro en Resistencia o en la TFP brasileña, que los jóvenes habían visitado durante las vacaciones. Los órganos policiales del Gobierno, que parecían estar esperando ese pedido, entran en acción ya al día siguiente, y comienzan los interrogatorios que se pro• longan durante una semana. Algunos de los jóvenes son obligados a permanecer hasta once horas en la policía, sin que durante todo ese tiempo les sea suministra· do ningún alimento y ni siquiera bebidas. La ferocidad policial es alternada con provocaciones y presiones morales y psíquicas. *

* Les es preguntado de rodo. desde la influencia del color rojo en sus vidas, hasta :isuntos íntimos o relativos a la liturgia Mujeres de la policía los ultrajan con insinuaciones lascivas, narraciones obscenas y burlas. Algunos tienen que pasar por exámenes tox.icoló gicos, cesis psiquiátricos y neurológicos y evaluaciones an1ropométrlcas. La sede de Resistencia Uega a ser inspeccionada cuatro veces por la policía, sin que la asociación pueda ser acusada de nada. Ame la clara persecución policial, los miembros de Resistencia se mantienen firmes en su profesión pública de la Fe y de la Moral católicas. Era de esperar. por lo tanto, que la Jerarquía Eclesiástica venezolana saliera en su defensa. Todo lo contrario. Resistencia es públicamente atacada por un calificado sacerdote, Secretario General interino de la Conferencia Episcopal. Más aún,

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PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PA[SES

el Cardenal Lcbrún, Arzobispo de Caracas -que había recibido en su Palacio al candidato presidencial marxista, el ex-guerrillero comunista Teodoro Petkoff, a quien bendijo y deseó suerte- se niega a conceder una audiencia a los miembros de Resistencia, y les corra violentamente la comunicación telefónica después de lanzar una áspera invectiva. En los mismos días, mantiene una larga entrevista con el pequei'io grupo de padres hostiles. Por otra parte, ninguno de los miembros del Episcopado responde, ni siquiera protocolarmente, a una filial y respetuosa circular que Resistencia les envía, para exponerles su posición frente a los hechos y ponerse a su disposición para cualquier esclarecimiento.

Comisión Parlamentaría de Investigación En la segunda semana de noviembre el estruendo publicitario es marcaDurante el inicuo estruendo publicftarlo algunas voces valientes se levantaron en defensa de la entidad. Entre ellas debe destacarse Is de la conceptuada periodista Ana Teresa Arismend/ (en Is foto, durante el programa de televisión "A puerta Cellads'', donde enfrentó airosamente a los detractores de Tradición, Familia y Propiedad), Is del Sr. Tomás Bueno SIiva y /a de los padres de numerosos miembros de Resistencia (aba/o, remitido en el que manifiestan su apoyo a is entidad y a sus hiios)

do, sobre todo, por una tumultuosa sesión de la Comisión de Política Interior del Congreso, convocada para interpelar a los rurigentes de Resistencia. Los discursos agresivos contra la entidad se suceden uno tras otro y los directivos de ésta tienen pocas oportunidades para hacerse oír, El discurso inicial del diputado David Morales Bello, Presidente de la Comisión, ya prejuzga a Resistencia al afirmar que se trata de una asociación legal solo en apariencia, pero ilegal en los hechos, pues viola la Constitución. El mencionado diputado no presenta ninguna prueba de sus acusaciones. Los otros ruscursos son del mismo género: la Comisión condena a Resistencia antes de escucharla. _ Sin embargo, el Dr. José Rodríguez !turbe, Diputado demócrata-cristiano - posteriormente nombrado Presidente de la Cámara- interviene para pedir que primero se examine si hay pruebas de los hechos alegados, y cuáles de esos hechos son ilegales. Su propuesta es desconsiderada por la mesa.

Tiránico decreto gubernamental

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13 de noviembre. En medio de una frenética sucesión de acontecimientos, el gobierrio socialista de Lusincbi decreta el cierre de "fa Asociación Civil Resistencia (ASOCIRE), también conocida con el nombre de Tradición. familia y Propiedad (TFP)". El dfa anterior, el Comíté

11 C0r1~111utit3" lll•eior,111 di;! ta l1'1Y't(ll<11).ll(ll<) 4' •• 0,1,iiu

Ejecutivo de Acción Democrática había pedido formalmente a las autoridades que Resistencia fuese cerrada 2 quo JIJtWn~• 11 Cono1d<J, a¡ a1a t aá1 rueunfe mu, cwa.-.oo c.oru;,¡lrtetQn 101 r1(HH1nl1nlu d111 ~ESt5tfN~. noa. y que no se permitiese su actuació1, ~e,d&<1era eonapJrKlo.tl C)r!Q~O i;:on.l•I m~• ª" 11 0r S 'loffll)• r,c:)iolru m.:i,,,._ pacJn,¡, , , __ff'lll1,ro, d• o~• Jóu•n• • ,.,.,.,n1.f Mo-tlll88 ª"ºº· Invocó l,UiOne, I• 0.,1.r11bH. QIJ••ii c,11~10 c..;riio ufll q,1HOQ1),déCI ...,.,o_ •CI"• o•,,d e 0:i. "''-""t1•ú~ pt"6tenOló Otl ..noa 111-ll'OO.. lfflt"•o0:1 GUtll'I 8'I :Hf'O groor, Co- no, en e! país. •lllaólo, dt nwetll• 1'!tlol'", qulen11t, al Con(l,o,o not lh rf!,!lolQI,, JI nltl.!1116 COr;\Cl un rni,detAC o• n ...,1ro E.tt•oo 1,1,Jca-. "l'IDl•r!dO es~ ...... m•n... el 0•·1•Cl'lo 4t Ot/er,U ow ('0.,UO~ , . Ql'rtS1'1tieo()n t!lieitr "(lblO H it H'll~te (Uilo\1.10$ 0 NO fSUMOS e~ O(MOCR~C,.A"' Como miembro.s d• I• f11m1II• 1 Jlon-Hlos y .sin En la mañana se había realizado ,..,c:i1o,i,1, ., COl)ClUl,gf tQU6!1f t ul'ldO H 1• D(Og,1-10 O.Ul.a«ooa o 041~• re oe oc.e 91.--, >ffl~t•e.OIIH 011e u "• U!f\ 011u-i 1 01,•1 ti•r;iio,..s qwa • "" TI1111lir,ot de Clel(la.roo e1u1,w11 tu •'H:t • ~E61STENCIA ~º" l,tlSU y~ ... ,i,usolifl;t "º fllttjO!I SlllfidQ 11) 11 1H 1 l1t1lhll<H 11 •01J1/9 gttt-gUl'l1'f!'t(llt .is, un debate de casi tres horas en la 1 "'"'lllln Ao~óbllca $• P1Hjden1• del Cé:1<1Qrl!l!loO Sr .. e~ f!Vfl.StrOt .IU■lti::"I■, V~ TV, donde parliclpan los jóvenes ln-te-g,9,i lii 0Qtt111,ór, lfl\'U t,011,oora dfl 0o<1111uo lo ,eou, enl• &.AII QUI n•UHL0 '( W VII041>114S FAfoliU.UjUJ:GUOI U. ,u'"º OIUO. .H Q•OC.IKl■ "º"°' a 1a ia<\16d y I lil ~ O(N(Cll er, wn t&r.tcto oemoer1111co1 de Resistencia y el cual termina con ,_,.lfTtl .,-1,tc,~.. ............ nítida ventaja para éstos. prueba 5"!)1"1~ ~s.-.o6, 1113 »1 , - .,,• ._....,.•• o~ 111111,1121 ~-.._.._o..-,! m '62 l.lt2:?SIJ "'9o'I,.~ 2!9 ,32 ,._,.aftl~l ,......,.__.,.,_...H......._ a:..,...a, v..._... e1 .s2• 211 de ello es que el Gobierno prohi, 6 &41M4 , ae1.~ .,,.. M.t.1 . . . . C,.,. "36& 0.2 •-.-t••~ ,,.,.. T-.iol.v.U.,.,A.. t _• •...._ ,.,....c...iw.,.....,. 1.0,$42 40Sl,161 ~ G . • ......_. IAMoll• lnc.M 1Cl711t&1 , 11a 303 be la retransmisión del programa, ,,.,., ,.._o--,............ hftMr.•w...-.. 1,HIO,OM 615 .... ,.wc......... /'ll ,_.M.9,-tt.,., 5~11!11 e,a-cam ~.:.'l.;V&s:t.J. A"_,.a, que a pedido del público ya habfa "021 ~,,. 112. 2i2 i¡...,~o.c.t-,,S,121 ,,.,., 1i 111 tlll 1 0«11'9 ...... o.e-.~ l .8-1177V 531,111 .__.....o.c....c:.... 1te. sido anunciada por el canal de tele.a OA6,025 131, 714 Ml....,0.-.-C.. C.Hl'CH, •Ge f\0\1!4mt)f• 1,- \!I~ visión. Debe ser realzado que ese. mismo día es publicado en la prensa un valiente remitido firmado por padres y familiares de los miembros de Resistencia, quienes salen en defensa de sus bijas tan injustamente perseguidos 43 . Exuañameme, como que adivinando que algo de sensacional está por suceder, un batallón de periodistas y fotógrafos, acampanados del puñado de pa• dres de familia comrarios, se presentan aJ a tardecer ante las puertas de la se(je. Surge detrás de ellos una chusma de agitadores -algunos armados de palos y machetes- liderados por dos de los diputados izquierdistas que más se habían destacado en la lucha contra Resi..stencia. Gritando eslóganes, de-

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VENEZUELA

289

rriban el portón de hierro de la entrada, invaden los jardines y apedrean la casa. La policía es inútilmente llamada por la asociación. Al anochecer, cuando el show revolucionario llega a su clímax, aparece frente a las cámaras de televisión el Ministro de Justicia, José Manzo González - quien en marzo de I 988 deberá renunciar por estar involucrado en tráfico de drogas- y lee el inf~e decrew, firmado por él y por el Ministro de Relaciones Interiores, Octavio Lepage, en nombre del Presidente Lusinc.hi.

El ilegal y arbitrario procedimiento del Gobierno denunciado hasta por los adversarios de Tradición, Familia y Propiedad En los días siguientes, conocidas personalidades del mundo polftico, jurídico y periodístico -inclusive el ex-Presidente Rafael Caldera- protestan públicamente contra la medida dictatorial del Gobierno Lusinchi. A pesar de que en su gran mayoría manifiestan no estar de acuerdo con Tradición, Familia y Propiedad, denuncian como ilegal, arbitrario y usurpatorio de las facultades del Poder Judicial el procedimiento gubernamental 44. En este coro de justas protestas hubo una voz disonante; el Cardenal Lebrún declara qüe " fas autoridades competentes del país actuaron conforme a las leyes del Estado prohibiendo el funcionamiento de la organización" 45 . Dado que entre quienes impugnaron el procedimiento del gobierno figuraban algunos de los más importantes juristas del país, el Cardenal -que de suyo no tiene competencia en asunto jurídkos- debería explicar por qué contradice la opinión de esos especialistas. Esa explicación quedó sin ser dada.

Declaración de inocencia La batalla oo estaba perdida. A la sazón se tramitan ante el Poder Judícial Los heraldos de Tradición, familia varlos procesos de carácter penal, civil y admjnistrativo en los que la entidad y Propiedad esperan de la misericordia injustamente prosc.ripta era demandante o demandada. Los más importantes de Nuestra Señora de Coromoto son dos averiguaciones penales que terminan, ambas, con la declaración de que llegue pronto el dia en el que su completa inocencia. La primera de esas victorias se obtiene el 19 de diciem- nuevamente pueda ser levantado en las calles y plazas de su querida Venezuela, bre de 1984, cuando la Fiscalía General de la Nacióñ desiste oficialmente de el estandarte rojo con el león dorado ejercer el derecho de recurso ante la Corte Suprema de Justicia, contra la sentencia absolutoria de las instancias inferiores. Se cierra así la investigación iniciada con el primer allana.miento de la sede de Resistencia -eo agosto de 1984- por no existir nada que indique la práctica de níngún delito por parte de los miembros de la asociación. En el segundo proceso penal hubo muchas demoras, interferencias extrajudiciales y otras anomalías. Pero finalmente, el 30 de diciembre de 1985, el Juez XIV de Primera Instancia en lo Penal del Distrito Federal y Estado de Miranda, Dr. Saúl Ron Braasch, declara terminada la averiguación judicial "por no revestir carácter penal los hechos denunciados·', Y el día 15 de mayo de 1986, el Juez Superior I O~ en lo Penal dicta sentencia definitiva, confirmando la decisión de Primera Instancia, añadiendo además que .[a acción penal estaba extinguida por tratarse de cosa juzgada. El veredicto inapelable de la Justicia comprueba que la atroz persecución emprendida por el Gobierno Lusinchi carece de todo fundamento . No obstante, la ofensiva político-publicitaria no cesa en sus fantasmagóricas y malévolas acusaciones.

Confiantes en el futuro, bajo el patrocinio de Nuestra Señora de Coromoto La persistencia de ese clima publicitario artificial y hostil a los heraldos de la tradición, familia y propiedad, a pesar del fallo judicial que los declaró inocentes, demuestra que continúa el estado de persecución. Sin embargo, ellos esperan de la misericordia de Nuestra Señora de Coromoto que llegue pronto el día en que en las calles y plazas del país pueda nuevamente ser levanta• do el estandarte rojo con el león dorado, para así combatir "el buen combate" (Il, Tes. 4,7) al servicio de la causa de la civilización cristiana en su queri• da Venezuela. 290

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LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Notas 1 Las cartaij del Éncargado de Negocios de Chile, Sr. Gusrovo Valdívieso, fueron publica~ en "' La Ver, d:lú", IOy 17-11-1967 l.:irespuestade!Dr. Fab,o Vldlglll XavlcrdaSilveira en el miJ;moór¡¡ano, el 9-3-1%8. 2. "La Verdad" , 28·11- 19681 "El Nacional" y "PanOl"'dma", Maracaibo, 29-l 1·1968, 3 la propaganda progresisra. un /Jlnosuurío dl.~creco y Algunos /Jacos mis sobre e/ clir)os;wrio, " L:i V~rdad", 5 y 9 ,6-1969, 4 También es publicado por "La Vcrd:id". 23· 1 l- 1970. 5 "La Verdad". 22 a 25·11-1971 6 , "C:ovadonga", ó rgano de la TFP venezolana, N? 1, nov,embre-dlciembre de 1971 7, "Covadonga", Nº 2-3, enero-m:irw de 1972. L,1 reforma agrar/~ y la evapoG1c16n de la propiedad privad:i. 8 , Ibídem, ¿Pen~cra en Venezuela la subvers,6n ccles,áscical 9 La protesta es consignada por "E:I Universal" y "Ultimas Noticias" , IS, 12-1972, 10 " El Nuc:ional", 23-J-1973. 1 l. " l.:! Vt:rdad", 1l -3·1973 y "El Mun<.lo", 12-3.¡973 !:?. "El Universal'', "El Nacional", y "Uhlmas No1Jcias" , 9· 9• 1973; "El Mundo", 10-9 -197-3, 13. "2001" , 7-8- 1973 14. " lll Nacional", "El Universal", " La Religión", "Ultimas Noticias", '2001" y ''El Mundo", 29- 11.1973, 15 "El Universal " , 29-4-1974 16, "El Universal", ''El Nac,onal", " El Mundo", " 2001 ", " Ultimas Noticias " , 5·12- 1973 y "El Universal" , "La Religión", '' El Mundo", " 2001 ", 6- 12-1973. 17, "El Unlversal" , "El Mundo ", "2001 '' y "Ulumas Notloas", mdosdel 25-4- 1974, " El Nacional", 26-4-1971 18. "El Nacional" y "Ultimas Noticias", 14-8-1974; "El Mundo" , 16-8• 1974; " El Umvers:d" 19-8-1974, 19. El telegrama es publicado en"m Nac1onaJ'· y " Ultimas NoJlcias", 3-9-1974; ''El Universal" , 4-9 · 1974 , ' '200 1", 5-9-1974 y "El Mlrndo" , 6-9· 1974 20 " El Mundo", 18 y 21-4-1975 y "El Un[versal" , 18-4- 1975 , ll. "El Uruversal", ll-5-1975 y "'El Mundo" , 12-5-1975 22 . "El Universal'" y " Ul1irnas Noiicías", 9-10-1976, 23, "El Nacional", 19-3-1977. 24. También aparece en los s!gulentes diarios: "El Mundo", 11·4- 1977; ''El Universal". 12-4-1977: "~J Nacional", 21-4-1977 . 25, ' 'El Mundo", 24+L977 26, "El Nacional", 14-7-1977, ''El Mundo", 15,7-1977; " El Universal " , 16-7- 1977: " P:moram~", Maracaibo, 18-7-1977; "El Impulso", Uarquisimero, 18-7· 1977 27 " ElNacioruoJ", 20-10-1977; "1':IMundo", :.!J - 101977: "El Universal " , 23-10 1977 28. Cfr. "La RcUgión", 29-10- 1977 y 5•1 J ,1977. 29, ''El Universal" , 13-11 -1977: ''El Mundo", 14-11-1977; "el Nacional" , IS-11 - 1977, 30. "El Universal" , 3-8- 1978, 3 l. Ver t.ambiéo "El Universal", 23 y 26-8-1978. 32, "El Nacional", 24 y 25-11 -1978: "El Unwcrsal", 27 y 28-1 J.1978; "La Nación", San Cristobal, 18 y 29-11-1978; ".El Impulso''¡ 8arquis1me10, 28 y 29-11-1978; ~Panorama'', Maracalbo, 28 y 29-11 -1978; "El Mundo'', 29 y 30-1 1- 1978 33. "El Uruversal" y " El Mundo', 30·11- 1978, 34 " El Universal", 1-7-1979, "El Mundo", 2-7-1979; " El Nacional", 3-7• 1979¡ ··Panorama" , Maracaibo , 4-7-1979. 35. "El Mundo" , 16-4•1980 y "El Universal", 17-4-1980 36. "El Unlvers;il" , 21--3-1981 ¡ ' 'El Mundo". 24•3 · 1981 37, "El UoJversal " , 30-3- 1983 y ''Buen Ra10", revista del .Banco Repúbhca, N~ 57, abril de 1983 38, "BI Universal ", 9-11·198;3, 39 " El Universal", 14-11- 1983, 40 "El Universal" y ' 'Panorama ·, Maracaib(,l, 30-1 1- 1983 41. "El Universal'' y " El Mundo", 26-6-1984 42 . "Tribuna Popular", Nº 505, 12 3 18·10-1984 43 "El Universal", 13-1 l -l9/l4. 44 Cfr. Tiranía, desporismo y per.scc11c:lón religiosa 1!11 la V~ne:t&Je/11 sociM1su, "Catolicismo", Nº 410, k brero de 1985 45. " El Universal", 17- 11-1984. Nota: Salvo incllcación en conrrano, todos los cllarios y revlsllls mencionados son de CacaC11s.

VENEZUELA

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ECUADOR La TFP lucha con denuedo para que la Nación Relicario corresponda plenamente a los designios de la Providencia

E1 pi'adoso pueblo ecuatoriano va siendo empujado a una paradójica y dtlacerante situación: vivir su piedad bajo un régimen cada vez más radicalmente izquiúdista y anticristiano

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PARTE U -

cuador, uno de los países territ0rialmente rnás pequeños de Sudamérica, presenta con especial vigor, además de sus características propias, las peculiaridades de las naciones de la llamada sub-región andina. Desde los primeros siglos de su hlstorla, la raza indígena ya cristianizada, predominante en su población, clió muestras de una pro· funda religiosidad, junto con la cual se desarrollaron notables ha• bilidades artesanales y a.ctísticas. De ello dan testimonio monumentales templos, famosas escuelas de pintura y escultura, cuyas obras se han difundido por toda América, así como traclicionales centros universitarios, literarios y musicales. La vida ecuatoriana transcurría en un ambiente marc.ad:unence rural, muy organizado, jerarquizado y fructífero, hasta que reformas socialistas y confiscatorias, implantadas a partir de la década del 60, lo subvirtieron. En ese régimen tradicional, Ecuador dio a la Iglesia y a América glorias como Sama Mariana deJesúsParedes y Piares (1618-1645), la Azucena de Quiw, y Sor Mariana de Jesús Torres (1563-1635), una de Las fundadoras del Monasterio de la Inmaculada Concepción de la capilal ecuatoriana. A esas y a otras almas escogidas, la Virgen Santísima se apareció bajo diversas advocaciones, entre ellas la del Buen Suceso. El fervor religioso de ahí resultanre tuvo, en el siglo XIX, ejemplos admirables como el del Presidente de la República Don Gabriel García Moreno y, a comienzos del presente, el del insigne y santo educador Hermano Miguel recientemente canonizado. De este pasado glorioso quedaron como herencia para los ecuatorianos de hoy una Fe y piedad admirables y numerosos santua· ríos dedicados a la Santísima Virgen, que recuerdan Sus apariciones y Sus incontables favores. En varios de ellos se encuentran imágenes excepcionales muy veneradas por peregrinos de todo el país. Por ello se puede considerar que Ecuador es el relicario de Iberoamérica. En el siglo XIX, al igual que en el resto del continente, aparecieron en Ecuador corrientes liberales y laicistaS derivadas de las ideas de la Revolución Francesa, las cuales fueron causa de una segunda expulsión de la Compañía de Jesús y del asesinato del Presidente García Moreno en 1875. Fue éste un gran escaclista católico que

LA CRUZADA EN EL MUNDO; LAS TFPs EN ACCIONEN

sus RESPECTIVOS PAISES

consolidó a Ecuador como nación, impuso disciplina al Ejército, acabó con los caudi!Jismos, moralizó al clero y a la población e impulsó además un progreso material reconocido hasta por sus adversarios. Poco después de su muerte, también cayó asesinado el Arzobispo de Quito, Monseñor José Ignacio Checa y Barba. Se desató entonces una ola de persecuciones contra la Iglesia y de anticlericalismo; la educación adoptó una linea acentuadamente antirreligiosa y se legalizó eJ divorcio. Más tarde, hace medio siglo, con el pretexto de impedir las intervenciones de eclesiásticos en los asuntos políticos, los revolucionarios les conculcaron por medio de dispositivos legales su derecho a pronunciarse sobre Moral y Doctrina. Gravemente limitada así la influencia de la Iglesia en el ámbito temporal - y siendo también la clase alta ecuatoriana combatida por el igualitaris010 revolucionario y erosionada por las frivolidades del mundo moderno- el país se vió arrastrado por diversas formas de demagogia que le causaron un inmenso daño. A pesar de la arraigada religiosidad de la población, el Estado adquirió un tono laicista; la masificación fue corroyendo los valores tradicionales; las costumbres decayeron y el antiguo orden fue quedando reducido a vestigios. "Dios no muere" fueron las últimas palabras Durante las úlUmas décadas, Ecuador fue cautivado por líderes del Presidente MiJrtir populistas, quienes -después de un rápido desgaste- casi siemGabriel García Moreno (1821-1875), al caer asesinado pre terminaron depuestos por golpes militares inspirados en deseos Junto al Palacio de Gobierno. La frase de restaurar el orden. Sin embargo, el elemento castrense no tarresonó en todo el mundo como fiel reflejo daba en abrir de nuevo el camino a políticos que practicaron la de SIJ admirable fortaleza y combatividad al servicio de la civilización cristiana misma demagogia. Se hacían sentir de este modo las consecuencias de haber privado al país de una recta orientación doctrinal y moral de inspiración católica en los asuntos de interés público , Por la propia dinámica del proceso revolucionario, los errores liberales y laicistas suscitaron y abrieron paso a las aberraciones socialistas y marxistas, cuyos defensores - beneficiarios directos de la labor engañosa de la izquierda católica- han exigido que el clero se abstenga de influir sobre los fieles cuando éste ha intentado apartarlos del soclalocomunismo. Con ello, et piadoso pueblo ecuatoriano va siendo empuíado a una situación paradójica y dilacerante: la de vivir esa p iedad bajo un régimen que cada vez se muestra de izquierda más radical y anticristiana.

... En ese contexto la TFP ecuatoriana lucha ideológicamente para obtener la plena correspondencia de su país con los designios de la Providencia. Esta lucha ha despertado muesLras de adhesión profunda en grandes sectores de la población y e l apoyo de destacadas figuras del Episcopado y numerosos sacerdotes, como también el odio exasperado de los enemigos de la Fe y de los agentes revolucionarios. Así, a mediados de 1988, debido a la dispersión de las fuerzas contrarias al socialismo, a numerosos errores cometidos por éstas y a la intluencia de la izquierda católica, llegó a la Presidencia del Ecuador el Dr. Rodrigo Borja, cabeza del Partido Izquierda Democrática -perteneciente a la internacional Socialista- y representante de las corrientes que con más virulencia atacaron a la Iglesia y favorecieron al marxismo. Tratando de impedir esto, la TFP ecuacoriana se empeñó en difundir el ·pensamiento real del entonces 294

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candidato y en advertir a la opinión católica sobre el peligro que se corría. Como respuesta, la entidad no obtuvo de ese parúdo una refutación sino claras -amenazas de persecución en el caso de que venciese. En esas circunstancias, las accjvidades de la TFP ecuatoriana están bloqueadas como consecuencia del radical autoritarismo de izquierda de un partido y un gobierno que, no obstante, se declaran democráticos. Todo conduce a pensar que esta situación será alterada cuando se desarrolle la ya esbozada reacción católica contra las actitudes socialistas y laicistas del mencionado régimen, actitudes ésas que no han hecho sino confirmar las advertencias que, desde hace tiempo, la TFP había formulado.

SOCIEDAD ECUATORIANA DE DEFENSA DE LA TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD - TFP PRESIDENTE

Gustavo Ponce Montesinos SECRETARIO Alfredo Vasconce/Jos Izquierdo Casíll~ 4059 - Quito Casilla 9782 - Guayaquil

ECUADOR

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1970 Primera batalla -

Intensa polémica

Octubre - Un grupo de estudiantes universitarios y de secundaria de Quito y Guayaquil funda el Comité de Jóvenes Ecuatorianos pro Civilización Cristiana -CJECC~ con la finalidad de combatir ideológicamente la penetración del socialocomunismo y de la izquierda católica en Ecuador. Su primer contacto directo con el público es a propósito de la difusión, en ambas ciudades, del artículo Una opinión de Allende sobre el clero chileno. En él se comentan las afinidades que el candidato marxista chileno, triunfante en las recientes elecciones presidenciales, confiesa tener con el clero izquierdista de su país, según entrevista dada a "The New York Times" 1 • La repercusión es intensa e inmediata. Al mismo tiempo es publicado en la prensa y distribuido en las calles de Quito y Guayaquil el análisis de Plinio Correa de Oliveira Toda la verdad sobre las elecciones en Chile 2 • El Embajador chileno, Dr. Alberto Yoacham, representante del gobierno demócrata cristiano de Eduardo Frei, critica públicamente el análisis: "Contiene tal cantidad de inepcias que no merece ser comentado en detalle", es la fórmula que encuentra para decir que no puede refutarla. El CJECC publica nuevamente en los diarios el artículo del Profesor Plinio Correa de Oliveira, esta vez con el título La verdad que susceptibilizó al Embajador de Chile 3 • La entidad señala que los hechos en él expuestos permanecen incontestables pues no fueron desmentidos y que, además, la actitud del diplomático confirma la posición colaboracionista de la Democracia Cristiana chilena con el marxismo. El Embajador prefiere guardar silencio ... Ver Parte III: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.

El intercambio epistolar entre el Presidente Velasco #barra y el CJECC es calificado por un matutino quiteño como un diálogo de "alto contenido doctrinario", que "puede contribuir a esclarecer muchas situaciones''

1971 Intercambio epistolar con el Presidente Ve/asco /barra Abril - El CJECC da a conocer una Respetuosa carta a Su Excelencia el Presidente de la República, Dr. José María Velasco Ibarra, en defensa del derecho de propiedad, con el subtítulo Jóvenes piden a S. E. que deje de aplicar las leyes agrorreformistas de tendencia confiscatoria y anticristiana. La

misiva - verdadero manifiesto - ocupa dos páginas del principal diario de Quito 4 . La entidad analiza detalladamente la Ley de Abolición del Trabajo Precario en la Agricultura, promulgada el 7 de septiembre de 1970, la cual acentúa el carácter socialista de la Ley de Reforma Agraria y Colonización. Hace notar que el desconcierto provocado en grandes sectores de la opinión nacional se debe a que dicha ley fue promulgada por un gobierno que ha tenido el mérito de adoptar posturas antisocialistas y que, por eso mismo, ha soportado violentos ataques de los sectores izquierdistas. El Jefe de Estado responde con elevación y cortesía, expresando su consideración por aquellos que "como ustedes, defienden tesis tradicionales, dignas de todo respeto". Señala además el contraste existente entre la posición del CJECC y "ciertos dignatarios eclesiásticos que hablan de cambios de estructuras, de liberación, de revolución y de tantos otros problemas que incitan a la sedición y a la perturbación del orden". El Presidente hace consideraciones a favor de la familia, pero al mismo tiempo argumenta abiertamente en defensa de la Reforma Agraria. En su respuesta el CJECC reafirma su posición contraria a las mencionadas leyes 5 • * 296

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

* Para los jóvenes ecuatorianos "no se trata de querer defender la clase de los que pueden contra la de los que no pueden, sino de preservar a unos y a otros contra la acción paralizadora de la burocracia agigantada y defender, así, el principio de propiedad privada individual, que se fundamenta en dos Mandamientos de la Ley de Dios y cuya violación perturba el orden natural de las cosas y acarrea la miseria." En un editorial titulado Planteamientos doctrinarios, un conocido matutino quiteño se refiere al caso en los siguientes términos: "Invitan a seria reflexión las carras que se han cruzado entre el Señor Presidente de la República y los Directores del Comité de Jóvenes Ecuatorianos pro Civilización Cristiana, relacionadas con tópicos de alto contenido doctrinario en los campos económico y laboral. .. Diálogos como éste pueden contribuir a esclarecer muchas situaciones y satisface seguirlas con interés." ("El Tiempo", 23-5-1971).

Gran campaña de "Reconquista" Abril - El CJECC inicia la publicación de su órgano oficial la revista "Reconquista". El primer número -que contiene la carta al Presidente Velasco !barra- es difundido por miembros de la entidad en las calles de las seis principales ciudades del país. 22.000 ejemplares se agotan rápidamente.

A falta de argumentos, insultos Junio - La Democracia Cristiana Universitaria (DCU), propaga en los medios de enseñanza superior un volante titulado Reconquista vs Revolución. Insultante en sus expresiones y confuso en sus ideas, ataca la posición adoptada por el CJECC en defensa del derecho de propiedad. La entidad se dirige a los universitarios en la declaración Reconquista responde a la Democracia Cristiana, de la cual son distribuidos 5.000 ejemplares en la Universidad Católica de Guayaquil. *

* Reconquista sostiene que la DCU recurre al raciocinio primario de que dividir y distribuir los bienes es mejorar la situación de todos. La revolución cubana hizo una Reforma Agraria con ese mismo pretexto y el resultado, conocido por todo el mundo, ha sido el empobrecimiento general, confesado por el mismo Fidel Castro. Agrega que, para obtener efectivamente esa elevación del nivel de vida, es preciso que se apliquen en toda su extensión las doctrinas enseñadas por los Papas. Asimismo, el CJECC formula un desafío a la DCU: que pruebe documentadamente que algún país ha lucrado con dichas reformas.

Denuncia de la Revolución en Libertad Julio - Sale a luz la edición ecuatoriana (5.000 ejemplares) del best-seller iberoamericano Frei, el Kerensky chileno de Fabio Vidigal Xavier da Silveira. Como medio de propaganda se distribuyen en las calles de Quito y Guayaquil volantes con la forma del perfil caricaturizado del Presidente Frei. * S:íbado Agto. 14-1971 - EL UNIYER~O - 3

Ecuador repudia la visita de Allende Agosto - Ante el anuncio de la visita a Ecuador del Presidente marxista chileno Salvador Allende, el CJECC recoge 7.585 firmas, en 35 horas de campaña, para solicitar al Presidente Velasco !barra que suspenda la invitación. *

* Ver Parte III: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile. Varios mitos al descubierto

Quito-Guayaquil: 35 horas, 7.585 firmas de repudio a la visita del Presidente marxista Allende

Septiembre - Con el título Una campaña en nuevo estilo ... y varios mitos al descubierto, "Reconquista" describe la excelente acogida que tuvo la difusión de la revista contra la Reforma Agraria en las ciudades de Quito, Guayaquil, Latacunga, Ambato, Riobamba y Cuenca. Es un cabal desmentido a los mitos revolucionarios según los cuales la juventud constituye un bloque macizamente izquierdista y la opinión pública recha7..a la tradición y arde en ansias de rebelión.

Siempre vigilante ante el régimen marxista chileno Noviembre - "Reconquista" reproduce el manifiesto de la TFP chilena Ni armas, ni barbas, sino trampas: la vía chilena, un alerta lleno de enseñanzas para los que se ilusionan con las quimeras igualitarias de la experiencia marxisECUADOR

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ta en Chile. Una ca.rava.mz de miembros del CJECC lo difunde en las calles de las principales ciudades del país.

Ecuador: ¿trampolín de la propaganda comunista? Diciembre - Ftdcl Casrro, al regresar de una larga visita a Cbile, hace escala en Guayaquil donde es recibido por el Presidente Velasco [barra. El CJECC publica una declaración titulada La visita de Allende: :fbrete sésamo para Fidel aludiendo al reciente viaje de Allende al pafs 6 , El documemo lamenta que Ecuador, nación que forma parte del mundo libre, coopere de esta manera con la propaganda del comunismo internacional,

1972 Patriótica preocupación ante amenazas a la propiedad Mayo - Con el título A propósito de las expropiacíones de terrenos al norte de Guayaquil, el CJECC hace pública la cana enviada aJ Presidente de la Nación, General Guillermo Rodríguez Lara, en la cual le expresa la inquietud pro-

vocada por el intento de expropiación de grandes terrenos próximos a esa ciudad 7 . * En nombre del Jefe de Estado, el Secretario General de la Administración Pública se dirige a la entidad para agradecerle su "patriótica preocupadón por los problemas nadonales".

* El Comiré llega a preguntarse si el hecho "no consciruye una etapa más en el procesa de evaporadón de la propiedad privada", proceso que sería puesto en marcha eo las ciudades despu~ de l1aber devastado el campo con la Reforma Agr2rla.

Poderosos medios católicos revolucionan a la Iglesia Julio - "Reconquista" e:;:ampa en sus páginas un estudio, ya difundido por las TFPs de varios países, en el que denuncia una trama mundial para poner a la Iglesia al servicio del comunismo, Dos ediciones, con un total de 10.000 ejemplares, son difundidas por miembros del CJECC en Quito, Guayaquil, Latacunga, Ambato, Riobamba y Cuenca. Ver Parte Ill: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandestiña.S propagan la subversión en la Iglesia..

1973 Opúsculos doctrinales al alcance de todos Enero/Marzo - La revista "Reconquista" inicia la publicación de la serle Diálo" gos Sociales para poner al alcance del hombre de la calle la doctrina católica sobre temas de candente actualidad, como la propiedad privada, el derecho de herencia, el estatismo, etc.

Nueva entidad, un mismo ideal Abril - Los propagandistas de " Reconquista" y los miembros del Comíté de Jóvenes Ecuatorianos pro Civilización Cristiana fundan el Núcleo Ecuatoriano Tradicíón, Familia y Propiedad.

Barreras doctrmales contra la expansión comunista Septiembre - En la declaración La TFP y la llberadón de Chile del yugo comunist.a 8 , la entidad se congratula con la ca.ída de Allende y narra las actividades desarroiladas en el campo docuinal contra el peligro que representó para Jbcroamérica y el mundo el régimen marxista ·chileno. Ver Parte Ul: De Frei a Allende. La TFP cbilem y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile. 298

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCJON EN SUS RESPECTJVOS PAISES

Agrorreformismo socialista causa de la ruina económica Octubre - Con el manifiesto Ecuador anee la Reforma Agraria, el Núcleo TFP interviene en el debate sobre e1 proyecto agrorreformista. Basándose en la doctrina católica. analiza los aspectos objetables del proyecto de ley aprobado por La Comisión Legislativa, que viola el derecho de propiedad y amena7.a llevar al país por las sendas del socialismo, " El documento sale en la prensa 9 y es ampliamente divulgado en los medios rurales. • Entre otras medidas para una polítita agraria sana, la TFP propone al Gobierno que estimule la colonización de las tierras vfrgenes pertenecientes al Poder Público, lo que consiiruiriá una oportuna reafirmación de la Soberanía Nacional, De lo contrario, "si orros pueblos vieren que el Ecuador ( .. .) es indiferenle a poblar sus tcrriwrios fronreri2os, J/egando incluso a preferir los riesgos de una Reforma Agraria de marices soc/alizantes a una efectiva exploración de nuescro Orience, ¿no po• drán senrir, alg6n día, [esos otros pueblos] el reaparecer de codicias, peligrosas pa• ra nuestra Soberanía?"

Una promesa de victoria: Nuestra Señora del Buen Suceso Noviembre - "Reconquista'', ahora órgano oficial de la TFP, divulga las profecías que en el siglo XVII hizo la Santísima Virgen, bajo la advocación del Buen Suceso, a Sor Mariana de Jesús Torres, religiosa concepcionista de Quico. En esa ocasión, la Madre de Dios anunció Jas grandes calamidades físicas y morales que sobrevendrían durante el siglo XX, como consecuencia del apagarse de la luz de la Fe entre los hombres y de los pecados públicos y priv,ados. Y prometió que, cuando todo pareciera perdido y paralizado, Ella inter• vendría de modo asombroso para dar la victoria a la lglesia 10_

Sor Mariana de Jesús Torres y Berriochoa (1563-1635), fundadora y Abadesa del Monasterio de la Inmaculada Concepción de Quito, a quien Nuestra Señora del Buen Suceso reveló, en coloquios mfsticos de gran contenido e Inefable dulzura, lo que sucederla en el siglo XX en América del Sur

1974 Difusión de best-seller internacional Marzo - Es puesta en venta en las principales librerías de Quito y Guayaquil la obra de Plinio Correa de Oliveira La libertad de la Iglesia en el Está.do comwJisca. Ver Parte Jil: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolición?

Resistencia a la Ostpolitik vaticana Julio - En unión con las entidades cohermanas de las Américas y Europa, la TFP ecuatoriana se declara en estado de filial resistencia a la Oscpolitik vaticana. Con la nota Verdad, Error y Término Medio responde respetuosamente a 1a declaración del Arzobispo de Quito, Cardenal Pablo Muñoz Vega, sobre el tema. Ver Parte 111: Ante la Ostpolitik vaticana, para las TFPs: lCesar la Jud1a o resistir?

Amistad con Castro, traición al pueblo cubano Agosto/Noviembre - Un número especial de " Reconquista", con el título Fin del bloqueo a Cuba: ¿réquiem o bendición para la tira.nía casuisca?, demuestra que la reintegración de Cuba en el sistema inceramericano representará un golpe mortal en las esperanzas de liberación de ese oprimido pueblo. Miem· bros de la TFP realizan una intensa campaña de difusión de la revista en las calles de Quito y Guayaquil. Ver Parte III: ¿Debe volver la Cuba roja a la comunidad americana? Las TFPs responden; ¡no!

Categórico desmentido a versiones calumniosas Noviembre - Irritada con el éxico de la campaña en pro de la libertad de Cuba promovida por la TFP, la izquierda hace circular en los mass media versiones calumniosas, según las cuales la entidad tendría el absurdo propósito de perturbar la Conferencia de Cancilleres a ser realizada en Quito durante este ECUADOR

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mes. En un categórico desmentido, la entidad afirma que esas informaciones son "ridículas por estar en concradicción con los mécodos legales y pacíficos que siempre han caracterizado [nuestra) conducta, así como por la entera fa.Ita de pruebas de esas delirantes acusaciones" 11 •

1975 Firmes, pese a la hostilidad e incomprensión Enero• En el mes de diciembre, fueron publicados en diversos medios de prensa una serie de artículos hostiles a la TFP que, aunque aparentemente inconexos, forman un conjunto con características de estruendo publicitario 12 • En ellos se presentaba a las TFPs como organizaciones violentas, que habrían derrocado a varios gobiernos de izquierda en América Latina. Después de probar que esas entidades actúan exclusivamente en el campo doctrinal, el Núcleo Ecuatoriano TFP afirma que "continuará haciendo todo lo que está dentro de la ley para combatir el comunismo, aunque tenga que cargar con la hostilidad de los comunistas y la incomprensión y mala voluntad de los toncas útiles'' 13.

"TFP Informa" Abril - Se inicia la publicación del boletín "TFP Informa" con análisis sobre ternas de actualidad y noticias sobre las actividades de las TFPs.

Reivindicando un anticomunismo auténtico Junio - En vista de la táctica comunista de inmovilizar a sus adversarios llamándolos nazlstas o fascistas, la TFP difunde en los medios estudiantiles el folleto ¿Ser wcicomunista es ser fascista? Allí se demuestra que tamo el comunismo como el nazifascismo tienen ideologías similares, no sólo en aspectos secundarios sino en puntos esenciales: filosofía, concepción del Estado y de la familia, pensamiento en materia económica y métodos de acción.

Homenaje a Presidente mártir Agosto - El día 6, centenario del asesinato de Gabriel García Moreno, Presidente mártir del Ecuador, miembros de la TFP participan en una solemne procesión, presidida por autoridades religiosas, civiles y militares y acompañada por numeroso público, para el traslado de sus resros desde la iglesia de San-

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PARTE II -

En e./ centenario de su martirio, homenaje a García Moreno frente a la basfllca erigida en Quito para conmemorar la consagración del Ecuador al Sagrado Corazón de Jesús hecha por el fervoroso Presidente cató/leo en 1874. A la derecha, socios y cooperadores rezan el Rosario frente al Palacio Presidencia/, donde el 6 de agosto de 1875 fue martirizado García Moreno

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PA1SES

ta Catalina hasta la Catedral Metropolitarn1 de Quito. Todos los años, en esta misma fecha, la TFP deposita uoa corona de flores y reza el rosario en el lugar donde García Moreno fue salvajemente asesin.a do, junto al Palacio de Gobierno.

García Moreno interpela al Ecuador contemporáneo

"Si el Ecuador permanece fiel el los principios de la civilización cristiana, si sabe apartar los gérmenes corruptores del comunismo y del socialismo igualitario y confiscatorio, si sabe responder a su esencial catolicidad, tal vez veamos escribirse una de las páginas más gloriosas de nuestra historia"

Diciembre - También en homenaje al Presidente que consagró Ecuador al Sagrado Corazón de Jesús, la TFP edita un número de "Reconquista" con el articulo García Moreno, Ecuador y el fururo de América Latina. La revista, vendida en !as calles de QuHo y Guayaquil en exitosa campaña, sostiene que la obra del estadista es una interpelación al Ecuador de hoy: " Si el Ecuador permanece fiel a los principios de la civilización cristiana, si sabe apartar los gérmenes corruptores de/ comunismo y del socialismo igualirario y confiscarorio, si sabe responder a su esencial catolicidad, c:a1 vez veamos escribirse una de las páginas más gloriosas de nuestra hiswria".

1976 Virgen Peregrina de Fátima Febrero - Llega a Ecuador la lmagen Peregrina de Fátima, que lloró milagrosamente en Nueva Orleáns, Estados Unidos. Durante cuatro días, más de 40.000 personas la veneran e.11 La sede de la TFP en Quito y Guayaquil. Ver Parte 111: El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima.

Polémico libro sobre la subversión eclesiástica en Chile Junio - La TFP publica avisos en los principales dfarios del pafs y dispone estratégicamente, en Quito y Guayaquil, cientos de Llamativos afiches que anuncian el comienzo de la campaña de difusión del libro la Iglesia del Silencio en Chile -

Un rema de medicación para los católicos latinoamericanos

1.200 ejemplares son vendidos en campaña y en librerías de esas ciudades. Ver Parte m. I.a Iglesia del Silencio en Chile, uoa denuncia que conmueve al país y transpone los Andes.

1977 Argumentos antiagrorreformistas Abril - Es difundida entre amigos y simpatizances de la TFP la edición colombiana de Reforma Agraria - Cuesr16n de Conciencia. En las manos de los hacendados ecuat◊rianos, el libro pasa a ser una fuente de eficaces argumentos para refutar a los agrorreformistas.

El Papa y los derechos humanos Julio - La TFP se solidariza con el télex sobre los derechos humanos enviado por el Profesor Pliruo Correa de Oliveira a Pablo VI y lo difunde a través de la prensa y en campañas de calle. Ver Parte lll: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs csdarecen alpúblico sobre la política de los derechos humanos.

Diecisiete castillos de naipes... Ocrubre - El gobierno militar convoca a un referéndum, a ser realizado el 15 de enero de 1978, en el cual se escogerá entre dos proyectos de nueva Constin.ición. La TFP publica una declaración cuestionando la seriedad del referéndum, pues quienes se pronunciarán van a hacerlo sin saber de qué se trata. • ECUADOR

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La entidad "aconseja formalmente que el referéndum y las elecciones sean precedidos de una campaña cflcaz y meticulosa de preparación, para que no se camine hacía un referéndum-fantasía, hacia eleccíoaes-fancasía, rumbo, a una estructura política-fantasía." • AJ respecte, el diario "El Tiempo'' de Quito había publicado datos muy elocuentes de una encuesta realizada enlre personas de las más variadas clases sociales: -De los esrudiames universitarios consultados, sólo los de Derecho y Ciencias Políticas rienen una visión clara de lo que es el referéndum. - De los profesionales, sólo el 26,6% respondió afirmativamente, pero no siempre con acierto, -En lo que respecta a los obreros, la ignorancia sobre la materia es tal que algunos piensan. que el referéndum ¡es un personaje para ellos desconocido! -Aún los periodistas ignoran en su mayor parte de qué se trata, sólo el 45% pú· do responder.

Con el título Diedsiete castillos de naipes -alusión a las sucesivas Constituciones del país- el documento afirma que, en un mundo tranquilo, construir castillos de naipes podría continuar siendo un pasatiempo de intelecruales y políticos; pero que, en el mundo actual, sujeto a las vibraciones del terremoto de la propaganda comunista, una decepción más, un castillo de naipes más que se derrumbe, puede aumenLar el peso de las frustraciones y hacer así, involuntariamente, el juego al comunismo. Además de publicado en la prensa 15, son difundidos 25.000 ejemplares del manifiesto en las calles de doce ciudades.

La campaña de la TFP alerta a la opinión pública sobre la gravedad de las modificaciones que se Introducirán en el régimen Jurídico y económico-socia/ ecuatoriano, con cualquiera de /as dos Constituciones que sea aprobada

1978 Sin quererlo, Ecuador en las vías del socialismo Enero - Al no haber sido realizado el esclarecimiento ideológico solicitado por la TFP, sobre las cuestiones fundamentales de los proyectos de nueva Constllución, la entidad vuelve a dirigirse a la opinión púbUca a través del estudio En medio de.la confusión, los ca16lícos ecuacorianos libres de escoger.. . encre la horca y la guillotina 16 • El documento analiza minuciosamente los dos proyectos de Constitución y concluye que entre ambos no hay diferencias esenciales y que canto uno como otro propugnan, con diferentes matices, una misma organización socioeconómica, de c-.arácter socialista, que conducirá a la pérdida de la auténtica libertad. La TFP señala, además, la omisión del Episcopado, que no hizo oír la voz oficial de la Iglesia para recordar la doctrina católica al respecto. Peor aún, empeñó su sagrado prestigio para aplaudir el proceso de reforma institucional que culminará con el referépdum. Finalmente, comenta que el elector no tiene ninguna posibilidad de rechazar ambos proyectos, ni de manifestar sus legítimas aspiraciones pues la abstencón es ilegal y los sufragios en blanco se• rán sumados al que obtenga más votos. * • Con el 42,97% de los votos fue escogido el proyecto de nueva Consütudón que había recibido el apoyo del Partido Comunista. La Constitud6 n de 1945 reformada obtuvo el 32, 15% . Hubo además un número sin precedentes de votos nulos (23,29%), que fueron la expresión de quienes rechazaban ambos proyectos. Es10 significa que la nueva Constitución, aunque aprobada, no obtuvo mayoría (los votos en blanco fueron 1,59%).

El documento es impreso en forma de folleto , 5.000 ejemplares son vendí· dos por miembros de la TFP en las calles de las principales ciudades ecuatorianas

En pro de los refugiados vietnamitas Marzo - La TFP se solidariza con el telegrama enviado por e.l Profesor Plinio Correa de Oliveira al Presldence Carter, en el que le solicita dar amparo total 302

PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCJON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

y eficaz a los vietnamitas que huyen del régimen comunista. Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

Varias facetas de un mismo peligro Julio - En las vísperas de la primera vuelta de las elecciones presidenciales, la TFP hace votos por la elección de un Jefe de Estado que haga suyas las legítimas aprensiones del pueblo ecuatoriano ante el peligro comunista. "Peligro que (. . .)se va tornando cada vez más multiforme y que induye no solamente la agresión armada, sino también la acción cripw-comunisca y socialista", concluye la entidad 17.

Aprensiones, esperanzas, pronósticos Agosto - La TFP difunde en el amplio círculo de sus amigos y simpatizantes

los artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira Claridad y El Cunctaror: ¿un maximalista?. Ver Parte III: Con motivo del Cónclave, oponunas consideraciones de Plinio Correa de Oliveira.

Las "caravanas" de la TFP han hecho flamear los astandartes del león dorado en 300 ciudades y pueblos de la "Nación Re/Icario"

40.000 ejemplares en 11 Provincias Octubre - Reeditados los Diálogos Sociales en forma de folletos, son difundidos en 40 pueblos y ciudades de 11 Provincias por una caravana de la TFP consagrada a Nuestra Señora del Buen Suceso. Se agotan 40.000 ejemplares.

1979 La ambigüedad doctrinal conduce a la apatía Abril - Debido a denuncias sobre irregularidades en la primera vuelta de las

elecciones, realizadas en julio del año anterior, la segunda vuelta solo se convoca para este mes. En el manifiesto En pro de la seriedad doctrinaria de las próximas elecciones, la entidad se refiere, días antes del pleito electoral 18, a la ambigüedad del programa de ambos candidatos, lo que se traduce en la ECUADOR

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El pensamiento anticomunista de Inspiración católica difundido por la TFP es recibido con simpatía en todas las clases sociales. En la foto, campaña en Saraguro, Lo/a

apatía del público. Si triunfara la fórmula populista-democristiana (Roldós-Hurtado) -que resultó elegida- ello no deberá ser atribuido a que las tendencias socialistas hayan encontrado arraigo en los ecuatorianos, sino a la falca de voluntad de vencer de quienes debían enfrentarlas.

Fátima en una visión de conjunto Noviembre - Con rnativo de una nueva visita a Ecuador de la Imagen Peregrina de la Virgen de Fátima, la TFP ectita el libro Las apariciones y el mensaje de Fádma, conforme a los manuscricos de la Hermana Lucía del Ing. A. A. BoreUl Machado. La primera edición de 5.000 ejemplares es vendida por los mlembros de la TFP en Guayaquil, !barra y Riobamba.

1980 Implorando la libertad de Cuba mártir Mayo - La TFP se solidariza con el télex enviado por el Profesor Plinio Correa

de Oliveira a Juan Pablo 11, a propósito de los 10.000 c ubanos refugiados en la Embajada de Perú en La Habana. Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

En las islas Galápagos Octubre - Entre las habituales actividades de propaganda realizadas durante este año, se da en este mes un hecho simbólico: una delegación de la TFP visita las Islas Galápagos - situadas a casi 1,000 km del continente- para divulgar las obras de la entidad. Con ello sus estandartes llegan a las 20 provincias del territorio nacional. 304

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAJSES

Tradición, Familia, Propiedad Octubre - Al conmemorarse diez años de la fundación del C]ECC, los integranres del Núcleo Ecuatoriano Tradición, Familia y Propiedad constituyen la Sociedad Ecuatoriana de Defensa de la Tradición, Familia -y Propiedad. Dentro de su programa de obras de beneficencia y de caridad la TFP visita hospitales en Quito, Riobamba, Macas, Mendez y Galápagos. Los cooperadores llevan a los enfermos de escasos recursos no solo -ayuda material sino también palabras de consuelo y de estí'.mulo, así como estampas de la Virgen de Fátima, rosarios y escapularios. En los años siguientes, la iniciativa se repetirá con ocasión de las festividades de Navjdad.

1981 América Latina en llamas Marzo/Abril - ''Reconquista" deruca un número especial al esrudio del Profesor PlinlO Correa de Oliveira titulado En la "Noche Sandinista ": sandinistas "cristianos" incitan a la guerrilla a la izquierda católica de América Latina. La edición de 5.000 ejemplares se difunde en campañas de calle que socios y cooperadores de la TFP realizan en Quilo, Guayaquil, Ambaco, Riobamba y Guano 19 . Ver Parte lll: Las TFPs alert:w: la izquierda católica incita a la guerrilla en Iberoamérica.

1982 Mensaje de las TFPs Enero• A partir de es te mes la TPP ecuatoriana se empeña, junLo con las entidades cohermanas de otros 12 países, en una campana de alcance mundial: la difusión del Mensaje sobre el socialismo autogestionario francés, escrico por el Profesor Plinio Correa de Oliveira. En mayo siguiente, socios y cooperadores venderán en campañas públicas un número especial de ' 'Reconquista" con el texto integral del documento. Ver Parte m: La hísroria de un documento que da la vuelt.a al mundo: las TFPs denuncian cl socialismo autogescíonacio francés.

Contra la intromisión rusa en el continente americano Abril - Durante la guerra de las Malvinas, la TFP da a conocer el manifiesto de la TFP argentina La TFP ante la intervención soviética en el confücto por las Islas Malvinas: no es lícita la alianza con los enemigos de Dios, ni siquiera ea f3vor de la defensa nadonal. Al mes siguiente "TFP Informa" reproduce el texto de la carta que, sobre el tema, el Profesor Plinjo Correa de Oliveira dirige al Presidente de Brasil. Son distribuidos 22.000 ejemplares de ambos documentos en las calles de Quito y Guayaquil. Ver Parte Ill: Guerra de t-as Malvinas: La batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.

Reflejos del socialismo español en Hispanoamérica Noviembre - La TFP distribuye a sus amigos y colaboradores copias de la Carta Abierta de /a Sociedad Culcural Covadonga-TFP al Partido Socialista Obrero Español (PSOE). El documento señala graves discrepancias entre la ideología y las metas del PSOE y la Doctrina Social de ,la Iglesia. La publicación de este documento es panicularmente oportuna, por los reflejos que sobre el mundo hispanoamericano puede tener la ascensión aJ poder del socialismo en Espana. Ver Parte ll: España, octubre de 1982 .

ECUADOR

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1983 Voz de alerta contra la despreocupación Mayo - Es enviado a los simpatizantes de la entidad en todo el país el importante manrnestO de la TFP colombiana La despreocupación viene siendo la mayor aliada de la guerriJJa. Ver Parte lll: Las TFPs alertan: la izquierda católica indca a la guerrilla en lberoamérica.

Profecías de advertencia y esperanza Junio - La TFP inaugura una gran campaña de clist.ribución de estampas de Nuestra Señora del Buen Suceso, milagrosa imagen venerada en el Monasterio de la Inmaculada Concepción de Quito, en cuyo reverso se reproduce una oración con el imprimatur del Arzobispo de Guayaquil, Monseñor Bemardino Echeverría. La plegaria contiene parcialmente las revelaciones de la Santísima Virgen a la Madre Mariana de Jesús Torres. En cuarenta días de campaña, una caravana de cooperadores de la entidad recorre 25 ciudades de la sierra y de la costa, desde Guayaquil a Esmeraldas y desde Quito a Riobamba. Se agota así la primera edición de 20.000 estampas. La inicíativa, que alcanza sobre todo a los sectores populares, fortalece 1a fibra anticomunista de la opinión pública. Entre julio y agosto de 1984 se lleva a cabo la segunda etapa de la campaña, en la que son distribuidas por todo el país 30.000 estampas de la Virgen de Fátlma y de Nuestra Señora del Buen Suceso. En 1985 y 1986 las caravanas de la TFP habrán visitado 21 O localidades con lo que se alcanza el total de 100.000 estampas.

Kissinger = vietnamización de lberoamérica Julio - La TFP envía un télex al Presidente Ronald Reagan, en el que protesta por el nombramiento de Kissínger como asesor del gobierno norteamericano para América Central. Ver Parte III: Telegrama de las TFPs a Re:1gan: Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam. En el centro histórico de Oulto, cooperadores de la TFP proclaman las profecfas de Nuestra Señora del Buen Suceso: ''llegarán momentos en los cuales, al parecer, todo estará perdido y paralizado, y entonces será feliz principio de Is restauración completa"

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PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAlSES

Cuando todo parezca perdido, será feliz principio de la restauración completa ...

uando en 1634, en Quito, Sor Mariana de Jesús Torres re.zaba ante el Santísimo Sacramento, la lámpara que ardía en el altar se apagó súbitamente. Al intentar reencenderla, una luz sobrenatural inundó la Iglesia. "Hija querida de Mi corazón, soy María del Buen Suceso, tu Madre y Protectora. La lámpara que(.. .) viste apagarse tiene mucho significado(... ). ''(. .. ) que en el siglo XIX -al concluirse- y(.. .) gran parte del siglo XX cundírin en estas tierras, entonces República líbre, varias herejías. Se apagará la luz preciosa de la Fe en las almas por la casi toral corrupción de las costumbres. En ese tiempo habrá grandes calamidades físicas, morales, públicas y privadas. El corto número de almas en las cuales se conservará el culto de la Fe y de las virtudes, sufrirá un cruel e indecible padecer, al par que prolongado martirio. "(... ) en esos tiempos estará la atmósfera repleta del espíritu de impureza el que, a manera de un mar inmundo, correrá por calles, plazas, sitios públicos en una libertad asombrosa, de manera que no habri en el mundo almas vírgenes. "(. ..) los sacerdotes se descuidarán de su sagrado deber, perdíendo la Brújula Divina, se desviarin del camino trazado por Dios(. .. ). "(. ..) Para libertar de la esclavitud de estas herejías, necesitan gran fuerza de voluntad, constancia, valor y mucha confianza en Dios, aquellos a quienes destinará para esca restauración el amor mísericordio.m de mí Hijo Santísimo. Para poner a prueba en los justos esca Pe y Confianza llegarán momentos en los cuales, al parecer, todo estará perdído y paralizado, y entonces seri feliz principio de la restauración completa (...)Es llegada mi hora, en la que Yo, de una manera asombrosa, destronaré al soberbio Satanás, poniéndolo bajo mi planta, encadenándolo en el abismo infernal, dejando por fin libre a la Iglesia y a la Patria de esa cruel tiranía. ·' "El Ecuatoriano", 4 de abril de 1951.

A la derecha del Palacio Presidencial, el Monasterio donde se venera la Imagen de Nuestra Señora del Buen Suceso. La propia Madre de Dios ordenó a Sor Mariana de Jesús Torres que la hiciese esculpir y milagrosamente fue terminada por los ángeles. Esta advocación llene un relevante papel en los acontecimientos previstos por las profeclas para la segunda mitad del siglo XX

ECUADOR

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El comunismo ruso revela su verdadero rostro Septiembre - En un enérgico,comunicado de prensa, la TFP protesta por la bárbara masacre realizada por cazas rusos contra un avión de pasajeros sudco• reano. Ver Parte UJ: Jumbo sudcoreano: ¡un rayo que mata pero esclarece!

Reforma Agraria y Autogestión: una peligrosa aventura Diciembre - Cuando la controversia sobre la Reforma Agraria llega a su auge ", la TFP se dirige a la opinión pública en un manifiesto cuyo título equivale a una afirmación de principios: La Reforma Agraria. Social/sea y Confisca.tOria viola el decálogo, prolecariza el campo y arruina la producción. La enúdad se• ñala que, extrañamente, "a la opinión na.dona.! nunca se le pide que exprese de modo auténtico y directo -como sería a través de un referéndum- lo que piensa [sobre el agrorreformismo] ". Y hace un llamamiento a resistir, con la mayor energía y con todos los medios lícitos, aJ avance gradual de la ofensiva socialista contra la propiedad privada y la libre iníciaLiva lO_ " Semanas am'is, el Presidenre de la República, Sr. Osvaldo Hurtado, se declaró ada• lid de la poslción agrorreformista y lanzó un claro " desafio" a todos los políticos a manifestarse sobre el tema.

Pocos días después, la TFP publica por la prensa 2 1 un profundo análisis del régimen aucogestionario que e l Gobierno Hurtado, de inspiración demócrata cristiana, está ímpontcndo en Ecuador. ''Aucogesción, una moda anuncia.• da en Francia ayer y hoy allí olvidada -comenta la entidad- ¿no caerá en el rídiculo Ecuador adoptándola, a pesar de wdo?' · Socios y cooperadores de Ja TFP distribuyen 30.000 ejemplares de ambos documentos en Quito, GuayaquiJ, Samo Domingo y Quevedo. En esca última ciudad, adepws de] izquierdista Movimiento Popular Democrático los agre· den brutalmente, para impedir que fuese oída por la población una opinión auLénricamenre católic~ y anticomunista. Transcurrido el incidente, la campaña pi:oseguirá con una acogida aún más simpática por parte de la opinión pública 22 •

1984 Imperativo de la hora presente Enero • En las vísperas de Ja primera vuelta de las elecciones presidenciales. la TFP exhorta a la opinión pública para que, por medio del sufragio, aparte .al Ecuador del abismo comunista hacía el que está siendo conducido por agen· ces que se aprovechan del acentuado proceso de deterioro económico-social en curso. Con el título El Ecuador en la e11crucijada el manifiesto sale en la prensa de varias ciudades 23• 10.000 e jemplares son distribuidos entre simpatizantes y amigos de la entidad.

Al borde del abismo, voz de alerta Abril - Rodrigo Borja, del Partido Izquierda Democrática. uno de los dos can• didatos con más votos en las elecciones de febrero, se proclama socialista. Según la opinión geocralizada, tiene la vktoria prácticamente asegurada 24. Consciente de que el rumbo cornada hoy por Ecuador hará sentir sus cfeccos du• rante décadas, la TFP publica en los principales diarios de Quito, Gu~yaqui.l y provincias un extenso manifiesto con el título Ante las próximas elecciones presidenciales-En rdación a la familia, a la propiedad privada, a la enseñanza religiosa y a la preservación de las costumbres 25 , Después de afirmar que la nación está a punto (le caer en el abismo por la ignorancía de grandes sectores sobre el verdadero pensamiemo del candidato de ID, la entidad lamenta que los obispos hayan t0mado una actitud de prescindencia en la contienda, y que en algunos casos hayan incluso contri• buido para que lzquierda Democrática obtuviera credibilidad en el electora• 308

PARTE lI -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

do católico. Basándose en documentos del propio 1D y en declaraciones de su candidato, la TFP deja claro anre el país que, de triunfar el Sr. Rodrigo Borja, Ecuador entrará en un proceso rumbo a la instauración del siniestro régimen ansiado por Marx, totalmente opuesto a la doctrina social católica. 20,000 ejemplares del manifiesto son divulgados por socios y cooperadores de la TFP en las calles de Quito como parte de una intensa campaña que impacta al país y a la cual los observadores políticos le atribuirán un papel decisivo en la inesperada derrota de la jzquicrda.

11O sacerdotes aplauden manifiesto de la TFP a la entidad por el va-

Mayo - 110 sacerdotes felicitan públicamente

liente y esclarecedor documento del mes anterior, del que destacan su entera conformidad con la Doctrina Católica 26 . La oportuna y decidida actitud de esos eclesiásticos -de Quito, Guayaquil, AmbatO, Latacunga, Cuenca, !barra, Riobamba y Loja- tiene una gran repercusión en todo el país y la incompatibilidad de los postulad.os de Izquierda Democrática con la Doctrina de la Iglesia queda así al descubierto, una vez más, anee el electorado católico.

Peligro apartado pero no eliminado Mayo - Después de la derrota del candidato de ID en el segundo tumo de las elecciones, la TFP comenta con alegría, a través de un comunicado de prensa, que el resultado expresa con elocuencia que la nación abrió los ojos ame la gravísíma amenaza socialista. Pero advierte que, aunque Dos grupos de sacerdotes -que gozan de general prestigio por sus vtrtudes y sus obras- envfan a la TFP sendas cartas de categórico apoyo, a propósito del manifiesto en el que fa entidad advierte al pais sobre el carácter marxista del programa de Izquierda Democrátfca

momentáneamente alejada del poder, la izquierda persistirá en su propósito "de impulsar a la Nación hada el régimen anhelado por Marx"

Ecos del estruendo venezolano... Noviembre - La TFP publica un documento que describe la calumniosa campaña publicitaria, fomentada por el gobierno socialista de Venezuela, contra el estandarte de la tradición, familia y propiedad en aquel país, El manificsro, titulado Persecución religiosa en Venezuela. Nubes negras bajan sobre el país hermano ia, esclarece los hecl10s al demosuar que las acusaciones de los calumniadores son falsas, carentes de pruebas e inverosfrnjJes y los procedimientos del gobierno son inconstitucionales, totalitarios e injustos. El boletín ''TFP Informa" advierte que ''en Ecuador el esrrueado también parece haber comenzado". Un diputado de Izquierda Democrática pidió al gobierno el cierre de la TPP ecuatoriana, a la que acusa de " udlizar la religión para sembrar el terror en la población'' (sic) 29• Además, varios medJos de comunicación habían noticiado lo sucedido en Venezuela de un modo claramente tendencioso.

. . . aplaudido por el Kremlin Diciembre - Con el título Sobre el estruendo anti-Resistencia en Venezuela: el Kremlin deja caer fa máscara y canea victoria es publicada en la prensa "º, y reproducida por "TFP Informa", u.na declaración que comenta el aplauso del diario "lzvestia", órgano oficial del gobíemo soviético, a la actitud del PresJdente Lusinch.i. Ver Parte ll: Venezuela, agosto/noviembre, 1984.

1985 Homenaje a Juan Pablo 11 Enero - El día de la llegada de Juan Pablo U a Ecuador, la TFP difunde ' 1 una cana didgida a Su Santidad, que días antes había sido entregada en la Nunciatura. Después de rendir homenaje al Papa y desearle una éxitosa estadía en tierras ecuatorianas, 1a entidad explica las razones que obligan a sus socios y ECUADOR

309

cooperadores a abandonar el país durante la permanencia del Pontífice. En efecto, con extraña insistencia la prensa internacional y nacional acusa maliciosamente a la TFP de estar preparando un atentado contra Juan Pablo H. Por eso, para no dar pretexto a cualquier falsa imputación, sus miembros permanecerán esos días en la vecina Colombia.

Contra acusaciones sin pruebas, serena defensa Septiembre • Ante un apasionado ataque de Monseñor Alberto Luna Tobar, OCD, Arzobispo de Cuenca, a la TFP, ésta publica ea " El Mercurio" de esa ciudad una cana abierta al Prelado bajo el título Si hablé mal, muéstrame en qué, y si bien, ¿por qué me pegas~ 0n. 18,23). En lenguaje sereno y respetuoso, la entidad muestra cómo carece de todo fundamento la acusación de que es un "grupo fanático", que " en nombre de la Iglesia" ha venido cometiendo "anomalías " . Afirmación en cuyo abono el Arzobispo no presentó pruebas, como si simplemente su palabra tuviera valor demostrativo. La TFP añade que fundamentar las posiciones en documentos del Magisterio Eclesiástico no es actuar en nombre de la Iglesia, sino que es la conducta normal de un discípulo que no se presenta, precisame nte, en calidad de Maestro. * A través del mismo diario, el Arzobispo responde limitándose a repetir fas mismas acusaciones infund.idas y a defender su enigmática opción comunitaria, la que contrapone a la linea doctrinal de la TFP }2_

* La misiva se refiere además a otra acusación de Monseñor Luna Tobar - también lanzada por la izquierda católica comra las TFPs- según la cual la entidad no estaría de acuerdo " con el peJJsamiento del Papa ", La TFP señala que, por el contrario, recientemente había manifestado su afinidad con Juan Pablo 11, a pro pósito de las posiciones del Pontífice en contra de los errores que circulan entre los adeptos de la Teología de la Liberación. Y pregunta al Arzobispo si el mismo furor que usó contra la TFP lo usa también para reprimir tales errores en su propia Archidiócesis, donde el año anterior se realizó un congreso internacional de las Comunidades Eclesiales de Base.

Llegada triunfal de la Virgen de Fátima a Guayaqull, en marzo de 1984, acompañada por socios y cooperadores de la TFP (Izquierda). Según el Arzobispo de esa ciudad, Mons. Bemardlno Echeverria, fue la mayor manifestación de fervor rellgioso que presenció en su vida. En tres dlas, es venerada por más de 300.000 fieles. A la entrada de la Imagen en la Catedral de Guayaqull, una multltud de fieles quiere acercarse a ella (derecha)

1986 Ecuador con la Virgen de Fátima Febrero/Junio • Es publicada la segunda edición del libro sobre el mensaje de la Virgen de fátima , con el análisis introducto rio del Profesor Plinio Co rrea de Oliveira La gran alternativa de nuestro cíempo en la perspectiv:. del 310

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Mensaje de Fátima: ¿rojo o rnueno? La obra tiene el imprimatur del Arzobispo de Guayaquil, Monseñor Bernardino Echeverría, entonces Presidente de la Conferencia Episcopal. Son vendidos 5 .000 ejemplares en una intensa campaña de difusión, tanto a través del moderno slStema de mass-maillng como por medio de las caravanas que visitan las principales ciudades del país. Ello determinará, en el mes de jul.io de este mismo año, el lanzamiento de una tercera edición de 10.000 ejemplares, y en 1987 la cuarta de 15.000. todas ellas agotadas en campañas públicas.

Parlamento y Poder Judicial Mayo • Ante las elecciones parlamentarias y el plebiscito sobre ciertas modillcaciones a la Constitución vigente propuestas por el Ejecutivo, la TFP expone su pensamiento -desde un punto de vista extrapartidista- en el manifiesto La TFP a la Nación-Más allá del plebiscito sobre la reforma constitucional, una garantía para codos que debe ser reconquistada: la independencia del Poder Judicial~-'.

El documento se refiere a los numerosos males que aquejan al país en virtud de la Constitución de 1978, aprobada en un reférendum de dudosa autenticidad convocado por el gobierno de facto . La entidad llama la atención de la opinión pública sobre un grave error que es urgente corregir y respecto al cual generalmente se hace silencio. Se trata de devolver la independcncía al Poder Judicial hoy sometido al Legislativo, pues es éste quien escoge a los Magistrados usando criterios obviamente polftico-pa.rtidisras. La TFP hace votos para que dicha reforma se Ueve a cabo con urgencia y así el pafs se aparte del modelo socialista, donde el Panidó convierte a tedas los poderes del Estado en apéndices de sí mismos.

1987 Ardid comunista para conquistar el poder Enero/Febrero - En un momento clave de la vida nacional, la TFP se dirige nueva.mente a la opinión pública por medio del manifiesto Gracias al vacío ideológico, el comunismo se vale de un '•frente amplio" para -apoderarse del

país. En efecto, con el pretexto de oponerse al Gobierno, los partidos de izquierda - desde los presuntamente moderados hasta los declaradamente radicales- promueven un frente común con entidades sindicales de la misma tendencia, órganos de prensa socialistas y hasta con sectores afines del clero. Amparado por el silencio de los anticomunistas a-ideológicos, por ta despreocupación de tas entidades representativas (absortas en preocupaciones de otra índole) y por ta triste omisión de la mayor parte de los Pastores, ese frente amplio amenaza tomar el poder. Y, como en Nicaragua, el gran beneficiado por la maniobra será el comunismo. La voz de alerta de la TFP llega a los cuatro rincones del territario nacional a través de la prensa ~4 y por el contacto directo que rienen con el público socios y cooperadores en las campañas que realizan en las principales ciudades de la sierra y de la costa.

Adhesión de 4 Obispos y 153 sacerdotes 4 Obispos * y 153 sacerdotes tornan

Febrero - En esas graves circunstancias,

la valiente decisión de apoyar públicamente el mencionado documento de la TFP, en el que ven "por fin expresado el dilema de hoy: o perseverar en la Tradición Crisriana o dejarnos arrastrar por los errores de Marx'' l '.>, ** • Monseñor Luls A. Carvajal, Obispo de Ponov iejo; Monseñor Gabriel Díaz Cueva, Obispo Auxiliar de Guayaquil y Monsenor Jorge Mosquern, OFM, Obispo Emérito de Zamora. Posteriormente Monseñor Bernardino lkheverrí:l, Arzobispo de Guaya• quil, envía también una cana de adhesión.

ECUADOR

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"* "La TFP, al hacer público el memorable maniliesro -dice la cana de los eciesíásticos- (...) ha rendido a la Pauia y a fa Crisriandad un notable servicio y por e/lo ha ganado la gratitud de incontables católicos aucénticos, pero también, ciercamenre, el odio ( ...) de los que defienden la impiedad marxista."

Mons. Echeve"fa es saludado por el Presidente de la TFP, Sr. Gustavo Ponce Montesinos, durante el homenaje de la entidad al Insigne Prelado con ocasión de su jubileo episcopal

Inesperado ataque -

Filial defensa

Marzo - El apoyo de los 4 Obispos y 153 sacerdotes tiene una consecuencia inesperada. Poco después el Comité Permanente del Espiscopado difunde, en diversos ambientes eclesiásticos, una circular en la que afirma - sin ningún fundamento- que la TFP presentó dicho apoyo como una adhesión a la cotalldad del pensamiento de la entidad. Pensamiento sobre el cual dicho Comité levanta objeciones que equivalen a una fuerte censura. La Sociedad hace llegar a todos los obispos ecuatorianos una carta de filial defensa, que publicará en su boletín cuando la circular del Episcopado trascienda al público a través de diversos medios informativos 36. El Comité Episcopal permanece en silencio.

Homenaje a insigne Prelado Julio - En la sede de la TFP en Guayaquil y en presencia de numeroso pú-

blico, la entidad rinde homenaje al Arzobispo de esa ciudad, Monseñor Bernard1no Echeverría, con ocasión de su jubileo episcopal. Acompanando al homenajeado se encuentra su Obispo Auxiliar, Monseñor Gabriel Díaz Cueva.

Dinamita, el recurso de la extrema izquierda Agosto - Es perpetrado un violento atentado explosivo -que produce tan solo daños materiales- contra la sede de la TFP en Quito, con la intención evidente de intimidar a la entidad 37 . Lejos de conseguirlo, comenta la TFP en un comunicado de prensa, el criminal atentado anima a sus socios y cooperadores porque " es una prueba más de la eficacia de la acción que desar rollamos" .

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

1988 Candidatos sin programas Enero - Eo las vísperas de la primera vuelta de las elecciones presidenciales, la TFP envía cartas a tos candidatos solicitándoles que den a conocer sus programas de gobierno, pues ninguno lo ha hecho hasta ese momento. No se recibe respuesta y nada aparece en la prensa, o porque ellos no tenían tal programa, o porque no juzgaban prudente publicarlo...

Con ocasión de Semana Santa Marzo - Las meditaciones del Vía Crucis escritas por el Profesor Plinio Co-

rrea de Oliveira -ya editadas el año anterior en un ''TFP Informa" - son publicadas ahora con el imprimatur de Monseñor Gabriel Dfaz Cueva, Obispo Auxiliar de Guayaquil. Tres ediciones que suman 9.000 ejemplares son difundidas.

Amplia divulgación tiene el estudio de la TFP en el cual se demuestra que Is ideología de Rodrigo Borjs y de su partido, Izquierda Democrática, es de inspiración marxista y frontalmente opuesta a las enseñanzas pontificias. Las actitudes S()Clallstss y laicistas adoptadas por ID una vez en el gobierno confirmarán -pocos meses después/as advertencias de la TFP. En la foto, campaña en el centro de Guayaquil

Para el Ecuador, difícil alternativa Abril/Mayo - Con el título Pronunciamiento de la TFP en un plano apólftico y elevadamence doctrinario, es editado un estudio para orientar al electora-

do católico en la dificil alternativa en que se encuentra. Como resultado de las votaciones de enero el país queda obligado a escoger entre el Dr. Rodrigo Borja, de Izquierda Democrática -candidato socialista, de inspiración marxista y con posturas daramente anticatólicas- y el abogado Abdalá Bucaram, del Pai:tido Roldosisra Ecuatoriano, también de izquierda, aunque marcadamente popuHsta. Basándose en numerosos documentos de Izquierda Democrática y del propio Dr. Borja, el estudio de la TFP * demuestra que la ideología de ese candidato y de su partido se opone de frente a las enseñanzas de los Sumos Pontífices.

* La TFP no pudo hacer un tr-.ibajo análogo sobre la línea de pensamiento del c:indidato Abdalá Bucaram, pues éste se mostró siempre muy parco en pronunciamentos de carácter doctrinal. ECUADOR

313

Aspecto de la campaña en Quito, donde socios y cooperadores de la TFP sufren brutal agresión por parte de mllltantes de Izquierda Oemocrlltica

Socios y cooperadores de la TFP dan amplia difusión al documento en campañas públicas realizadas en Quito, Guayaquil y otras ciudades de la sierra y de la costa. El estudio es vendido también a través de las principales librerías y puestos de revistas, con lo cual se agotan 15.000 ejemplares de dos ediciones. Un resumen se publica en once de los más importantes diarios del país 38 . Por otra parte, es distribuido en las calles y difundido por la prensa un volante en el que se reproducen declaraciones del Dr. Borja a favor de la revolución violenta 39 . Ni el candidato de Izquierda Democrática ni sus partidarios intentan ninguna refutación de carácter doctrinal. Simplemente pretenden descalificar a la TFP a quien acusan de "mezclar política y rclígión" y contra la cual llaman en su auxilio a ciertos representantes del clero ... Con rono amenazador aparece en la prensa y en repercusiones recogidas en la calle otra forma de respuesta: caso venza, ID desatará contra la TFP una tenaz persecución, como la del Gobierno Lusinchi en Venezuela. En vista de ello, la entidad publica el día 5 de mayo el comunicado A falta de argumentos, amenazas de persecución, en cuya conclusión se lee: "No se preocupen, pues la TFP sabrá defenderse de acuerdo a la ley de Dios y en conformidad con las leyes humanas" 40 . Ese mismo día, mientras socios y cooperadores de la TFP divulgan el Pronunciamiento en Quito, son brutalmente agredidos por militantes de Izquierda Democrática, quienes después pretenden presentarse como víctimas para tratar de capitalizar votos a su favor. Sin embargo, un comunicado de prensa de la entidad establece la verdad de los hechos 41•

El socialismo español: un modelo a rechazar Julio - La TFP divulga entre corresponsales y simpatizantes un resumen del libro de TFP-Covadonga España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin saberlo. excraviada sin quererlo- La obra del PSOE. Acompaña al estudio una carta en la que se apuntan las coincidencias entre los postulados de Felipe González y de Rodrigo Borja, recién elegido Presidente. Ver Parte íll: Psicocirugia revolucionaria del PSOE, punta de lanza del socialismo internacional. 314

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Notas L Oel 4-l0-I 970.

2 3 4. S

''El Til;mpo", Quilu, 16-10 1970. "El Comercio", Quito, 20-10- 1970. "El Comercio", Quito, 17--4-1971 Un resu,ncm es publicado en " 1'I Tclégr.fo'' , Guay:,quil, l/1•4·1971. El intercambio de c:inas es publicado en "El Comercio", Quíw, 21·5-1971 y "El Untverso", Guaya• qllll, 22-5- 1971 6. ".lil Comercio", Quito, 7-12-1971 7 "El Universo", Gu.yaqu,I, 4-5-1972. 8 "El Comercio", Quito, 25·9·1973; "El Universo", Guayaquil, 25-9-197} 9 ''El Universo", Guayaquil, 6-10-1973. 1(), Sobre la vida de la Venerable Madre Mariana de Jesus Torres y las profecías de Nuestra Señora del Buen Suceso recomendamos la lee1ura del libro Madcta P= Esculpir la /m~gen de una .5:mr3, de Monseñor Dr. Luis I>. Cadena y Alme,da, foundauon for a Christian Civllizatlon. Nueva York, 1987 11 "' El UnJverso", Guayaquil, 2-11 •1974. 12 "Mensaje", Quuo. novJcmbre-dldembre de 1974: "El Comctdo' ', Quilo, 20 y 2~-ll-1974: "El Universo", Guayaquil, 25-12-1974; "Nueva", Quita, dlciembr(' de 1974. 13. "El Comercio", Quito, 17-1-1975. 14 "El Comercio", S-6-1976 y "El Tiempo", 8-6-1976, ambos de Quito; " El Univctso", GuayaqLlil, 7-6-1976. 15 "El Comerció" , Quilo, 29-10-1977. 16 El docWTiento es publicado completo en "El Com~rcit>", Quito, 13-1 - 1978 y "El Universo", Guayaquil, 11- 1-1978, y resumid•meme en "El Tiempo•·, Quito, 8-1-1978. 17 "Et Comercio... Quito, 14-7-1978; "El Universo", Gu~yaquü, 14-7•1978. 18 El documento es publ.Jcado en "F.I ComercJo" y " El Tiempo". ambos de Quito, 27-4--1979; ''El Universo' " y "Extra", ambos de Guayaquil, 27-4-1979. 19. La U1icia1iva repercute en la prensa, cfr "Ex¡lreso", 7·.3-198 1 y 'El Universo", 8-~-1981, ambos de Guayaquil. 20, El manifiesto es publicado en "Expreso", Guayaquil, 16-12-1983; "El Comercio'· Quít0, 16·12-1983; "El Telégrafo", Guayaqull, 17-12- 1983 Publicaron resúmenes "El Mcrcuno", Cuenca, 4-1-1984, "El Correo", Machala, 61 -1984; "El Mundo". Lofa, 7-1-1984, " El Siglo", Loja, 14- 1-1984¡ "E.I Sol", Manta, 14-1-1984; "'Diario Manabita", Portovic:jo, 29-1 1984. 21. "El Telégrafo··, Guayaquil, 22 -12· 19831 "El Universo", GuayaquJl 1 22-12- 1983. Publicaron res1imenes "El Siglo'', Laja, 29-12-1983: "El M~rcurlo", Cuenca, 9-1-1984, " El Correo", Machala, 8-1- 1984; "El Mundo", Loja, JQ. J 1984 22, "El Clarín". Ba~lloyo, 24-12-1983 y "El Telégrafo", 2712- 1983. 23 "El Comercio", Quito, 26-1-1984; "El Universo", Guayaquil, 26-1-1984; "El Mercurio' ", Cuenca, 27· 1· 1984: "Expreso", Guayaquil, 27 1 1984; "El Telégrafo", Gu~yaquil, 27· 1 1984; '' El Siglo" , Loja, 27-1-1984; ""El Clarín" , Bab'.ihoyo, 7-2-1984 24. Los medios internacionales de prensa señalan como "seguro rrlunflldor" al Sr. Rodrigo Borja, dice " El Universo", Guayaquil, lS-3-1984. 25 " El Universo", Guayaqul~ 6-4- 1984; " El Telégrafo", Guayaquil, 6-4-1984, "El Comercio" , Qulro, 26-4-1984. Resúmenessonpubllcac;losen "El Clarín' ', Babahoyo, \ 2,4-1984; " EIS01•· , Manrn, 18-4-1984 , ''DiariQ Manablta", Port(Wiejo. ¡9.·4-1984: ''El Heraldo'' , A111bat0, 27-4-1984, entre otros. 26. "El Comercfo", Quiro, 4-5- 1984; "E.I Universo", Guayaquil, 4•5-1984. 27. ' 'El Comercio" . QuHo,. 16·5·1984; "El Telégrafo" , Gu•y~qull, 18-5-1984 28. Publicado en ''El Comercio", Quim. 22- 11-1984 29 ''Expreso", Guayaquil, 25·1 1-191:M 30. "El Comercio", Quito, 10-12-1984. 31 "61 Comercio" . Quito, 29-1-1985. 32 "El Mercurio" , Cuenca, 19, 28 y 29-9-1985 33. Publicado en 'El Universo' ', Guayaquil, 29-5-1986. 34. Cfr por ejemplo, "El Comerdo'', Quito, 26 1 1987; " Expreso", Guayaquil, 1-2-1987 35 " El Comerclo", Quito, 2-2- 1987: " Expreso". Guayaquil, 5-2-1987, 36. Cfr. "TFP Informa" , mayo-junio de 1987. 37. Cfr " El Comercio" y "Ultimas Nouaas•·, ambos de Qu1to, 4-8-1987 38 " El Telégrnfo", 10, 17 y 19-4-1988; " El Meridiano", 11 y 18-4- 1988: " l.~ R226n", 12+1988, lodo& de Guayaquil, "El Comercio" , 15 y 25-4•1988, y 5·5 1988, de Quito; " El Correo de Machala", 27--4.-1988; "Diario M!lnabita", Pono.,,lejo, 2-5-1988; "Anncc", Ambaw, ~-S• l98fl, " fil Mercurio", Cuenca, 5·5; 1988 y "El Siglo". Loja, 5-5-1988, ',9 "La Razón", Guayae¡ull, 3-5-1988 y "61 Comercio", Quito, 4-5-1988 40 "El Comercio", Quito, 5·5·1988. 4 1. Cfr " El Universo" y "Expreso", 5·5-1988, ambos de Gu2yaquil.

ECUADOR

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PERU La vorágine socialista conduce al país hacia la descristianización total) supremo mal contra el cual actúa el Núcleo Peruano Tradición) Familia> Propiedad

1 Perú fue , durante el período colornal, una verdadera metrópoli en relación a los demás territorios españoles de América del

Et Perú tiene extraordinarias posi·bilidades de desarrollo cultural y económico, pero necesita para concretarlas de una indispensable libertad que le es negada al ser empujado una y otra vez por las sendas del socialismo

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PARTE U -

Sur, debido a que casi todos ellos formaron parte del virreinato gobernado desde Lima . Ya anteriormente, el Imperio Incaico dominaba las poblaciones de un;1 gran parte del occidente sudamericano, desde Quito hasta Ja zona central de Chile, incluyendo Bolivia y el norte de Argentina. Cllzco, capital del Tmperio - donde encontraba fundamento la expresión vale un Perú, usada para designar riqueza inGLlculable- se convirtió después en Wl símbolo de los frutos que puede dar una raza pujante cuando se convierte a la verdadera Fe. Lima -llamada Ciudad de los Reyes en honra de los Reyes Magos- es otro de esos símbolos, aunque de cono más europeizado. Los pueblos indígenas del Perú se convirtieron pronto a la Fe cató!Jca, lo que permirió dar a] naciente virreinato una apreciable solidez, necesaria para gobernar medio continente. Por esas rápidas conversiones, por la instalación en Lima de varios organismos de La administración y gobierno de las colonias y por la presencia en esa ciudad de numerosos eclesiásticos, intelectuales y guerreros que participaban en la conquista y en la evangelización, Perú se transformó en la proa de la civilización de esca parte del Nuevo Mundo. La intensidad, el brillo y la santidad de la vida religiosa - varios de cuyos exponentes fueron elevados a la gloria de los altaresel esplendor de su culll.lra, del cual dan testimonio iglesias y monumentos de la mejor categoría artística, los estrechos vínculos con Espaiia y el excepcional refinamiento de la vida social, hacían del Perú un foco de influencia para toda Hispanoamérica. En el siglo xvnr, la Corona española creó los virreinatos de Nueva Granada y del Río de la Plata a los cuales fueron adscritos varios de los territorios que antes dependían del virreinato deJ Perú. Con ello éste perdió importancia política, pero continuó ejerciendo innegable influencia cultural -en Lima está la más antigua

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTlVOS PAISES

• -

U 11 11 1111 i 1

La gran mfstlca Santa Rosa de Lima (1586-1617), elevada por la Iglesia a la gloria de los altares y designada Patrona de América y FIi/pinas, habla elocuentemente de la predlleccl6n de la Divina Providencia por el Perú

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PARTE 11 -

universidad del continence- incluso después de la Independencia. La vida social limeña fue durante siglos la más brillante de Sudamérica y generó usos y costumbres encantadores que aún hoy día pueden ser apreciados. Perú, además de tener exponemes intelectuales de gran valía, fue cuna de escuelas de arte cuyas obras la mayoría de las veces se inspiran en la Fe. Sus incontables templos y conventos están cuajados de tesoros artísticos comparables a los mejores del barroco español, ejecutados por miembros de la población local y en muchas ocasiones por los mismos indígenas, dorndos de un sentido estético notable. Sin embargo, en materia política el Perú fue mucho menos afortunado durante su vida independiente: hubo períodos de anarquía provocados por el caudillismo, una frecuente inestabilidad institucional, dictaduras, revoluciones y guerras. Una de las más prolongadas y la más funesta de las dictaduras fue la ejercida entre 1968 y 1975 por el General Juan Velasco Alvarado, cuyo opresivo gobierno, de ciara inspiración marxista, impuso medidas francamente demoledoras: una masiva y drástica Reforma Agraria, confiscatoria y colectivista, que hasta hoy hace sentir sus consecuencias de hambre y descomposición social; y otras disposiciones análogas en relación a la Industria. Es triste decirlo, pero la dictadura velasquista contó con el apoyo casi ilimitado de los más prominentes obispos peruanos de la época, quienes no sólo dieron respaldo a la Reforma Agraria, sino también a la incautación de la prensa y a la implantación de numerosas leyes socialistas. Al mismo tiempo, nacía la Teología de la Liberación, abiertamente amparada por altos prelados, la cual se difundía por los más diversos ambientes católicos, en beneficio de la revolución marxista. La colectivización del agro - con sus corolarios de expulsión de los propietarios, de crisis incontrolable del aparato productivo, de masificación de los campesinos y de éxodo de gran parte de los mismos hacia las ciudades- causó una catástrofe económJca y redundó en una alta deuda externa como consecuencia de las grandes importaciones de alimentos que antes eran producidos en el Perú. Es por eso que Lima y Ladas las ciudades importantes se encuentran hoy rodeadas de periferias miserables, campo ideal para la agitación marxista, de origen tanto político como eclesiástico. La opresión de la dictadura, sus medidas comunizantes y la estrecha amistad y colaboración establecida con las tiranías de Rusia, Cuba y Yugoslavia, provocaron descontentos en todos los ambientes. Debido a ello el General Francisco Morales Bermúdez depuso al dictador y asumió el poder en 1975. No obstante, el nuevo gobierno no estaba animado de un deseo restaurador. Simplemente quería evitar los excesos velasquistas, que desprestigiaban gravemente a las Fuerzas Armadas, y consolidar la mayor parte de los pasos revolucionarios dados. Solo entonces abriría camino a la redemocratizacióo, siempre que las reformas socialistas fuesen consideradas irreversibles y consumadas. Fue Jo que hicieron la Asamblea Constituyeme en 1978 y el ex Presidente Fernando Belaúnde Terry, elegido dos años después nuevo Jefe de Estado. Este tan solo restituyó los diarios incautados a sus legítimos dueños, pero mantuvo en vigencia todo el resto de las medidas colectivistas y expoliadoras del régimen pro marxista.

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PA1SES

Las importaciones masivas de alimentos, el co nsiguiente endeudamiento y la inflación creciente no tardaron e□ agravar la crisis de Ja economía peruana. Situación de la que se valió el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana) - centroizquierdista y per• tenecieme a la Internacional Socialista- para colocar en el poder, en 1985, a su candidato Alan García. La crisis no seria remediada. Pero, para producir algún alfvio al país y contro larlo mejor, se ioició un período, de dos años, de una política con varios aspectos de sensatez, aunque popuUsta. Posteriormente, al propiciar la estatización de los bancos y de otros sectores claves de la economía, el Presidente Alan García volvió a conducir al Perú por los rumbos del socialismo abiertos por el General Velasco . Además, esas medidas acentuaron la descomposición socio económica. Por otra parte, de 1980 en adelante, o sea, a partir del restable· cimiento del régimen constitucional, el Perú fue sacudido por la inaudita violencia terrorista del movimiento Sendero Luminoso. En menos de una década -beneficiánd ose de la desidia casi total de las autoridades- cometió más de 10.000 asesinatos y fue responsable por daños materiales evaluados en unos 18.000 mlllones de dólares. De esa forma la subversión marxista contribuyó para que el Perú cayese en un grado de inseguridad y po breza sin precedentes. Así, un país con extraordioarias posibilidades de desarrollo cultural y económico, pero que necesita para eso de una indispensable libertad, es empujado una y otra vez por las sendas ruinosas del socialismo. Esto genera lo que podría ser llamado caos elásr.ico, es decir, un caos que llega a extremos inimaginables pero no provoca una ruptura total. tos gérmenes de perturbación y desorden - frenados por una fuerza misteriosa- por ahora no provocan una gigantesca explosión, que sin embargo podrá ocurrir en cualquier momento con enorme perjuicio para la civilización cristiana. Para que esto no suceda y a fin de que la opinión católica luche para preservar al pafs del supremo mal de la descristianización, actúa incansablemente el Núcleo Peruano Tradición, Familia y Propiedad.

NUCLEO PERUANO TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD PRESIDF.NTJi Pablo Luis Fandiño Traurgui VJCE -PRES!OENTE

José Anto nio Pancorvo Beingolea Av San Fdipe 630 Jesús María - Lima 11 o Caslll:i 2620 • Lima t 00 · Teléfono: (51 14) 634202 Av Li ma 506 o C2sil12 127 Yan2ht1arn - Areqllipa l'/UléV:J. BOi~ 482 - C\IZCO - Teléfon o t 239 l 17

PERU

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1970 Tradición y Acción por un Perú mayor

Teología de la Liberación ¿O Marxismo

En este año, es(l.Jdiances uruversitarios de Lima, preocupados con cl avance de las ideas izquierdistas, sobre todo en los medios católicos, comienza a reunirse para estudiar la realidad contemporánea a la luz de la doctrina para de la Iglesia. Cristianos? Estos jóvenes toman conocimiento del libro Revolución y Contra-Revolución, de Pll.nio Correa de Oliveira, que está a la venta en librerías de Lima, en una edición que incluye una carta de encomio dirigida al autor por el entonces Nuncio Apostólico en el Perú, Monseñor Rómolo Carboni. Ver Parte III: Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida y, en fa acción, comúIJ denomim1dor de fas 15 TFPs. Entusiamados con Jos ideales expuestos en la obra, resuelven difundirlos en los medios estudiantiles peruanos, Así nace cl grupo Tradición y Acción por un Perú mayor y la revista del mismo nombre, que constituyen el gérDtC'EMBIIE men del hoy Núcleo Peruano Tradición, Familia y Propiedad. "" Ya en 1967 y 1968 habían repercutido en la prensa peruana las actividades de las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad de Brasil, Mons. Fforenclo Coronado, entonces Argentina y CWJe, especialmente por la campaña de difusión del best-seller Obispo de Huancave//ca, env/s iberoamericano Frei, el Kerensky chileno, escrito por el Dr. Fabio Vidigal xa- una carta de felicitación a los Jóvenes vier da Silveira. Ver Parte lll: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus coher- de "Tradición y Acción'' cuando manas ante el crepúsculo artifidal de Chile:.

pub/lean el primer número de su revista

* " La Prensa", de Lima, en el artículo 87 Kerensky chileno, comenta la edición argentina del libro cuyo rfrulo califica de " acercado" (14-11- 1967). ''Que el Presidente Frci está convirtiendo a Chile en la amcsala del comunismo en América del Sur no cabe un :fpice de duda ", afirma el periodlsta Eduardo lndacochea Zaráus, El artí-

culo, que repercute en Méjico ('' El Sol", Ciudad de Méjico, 15-11 -1967), observa además que ''la Democracia Cristiana Jannoamericana es una misma, con ramas en Chile, Venezuela y el Perú'' La revista ''Caretas", de incorúund1ble orientación izquierdista, después de acerbas críticas al libro y a su autor, dice que Kerensky no fue el "preparadoc del bolchevismo'' en Rusia, si.no el ' 'último inremo de evitarlo' '. Y señala con preocupa ción: ' 'no dudamos que Ja TFP se extiende. Y eso nos preocupa·•. (Lima, Nº 361 , 13/2 5-3- J 968).

Los medios de comunicación limeños se ocuparon también de las TFPs con ocasión del mensaje enviado por éstas a S. S. Pablo VI, en agosto de 1968, en el que filialmente le imploran la urgente adopción de medidas para eliminar la acción de eclesiásticos y laicos progresistas favorables al comunismo 1• Ver Parce ITI: A Pablo Vl, dos millones de: sudamericanos piden medidas con-

tra la infíltración comunista en la Iglesia.

Todo un programa de acción en favor de la civilización cristiana Noviembre - El primer número de " Traclición y Acción" explica el porqué del nombre. Cuando los principios inmutables de la civilización cristiana cada vez más son puestos de lado, ese grupo de jóvenes proclama con el inmortal Pío Xll que "el progreso sin la tradicí6n se1-ía un emprendimiento temerario, salto en la obscuridad" 2 , del cual obtendría beneficios el comunismo internacional. Bajo el título Soplan vientos de destrucción, la revista hace además una reseña de la alarmante penetración izquierdista en los medios católicos iberoamericanos. •

., Monseñor Florencio Coronado, entonces Obispo de Huancavclica, en carta del 7 de diciembre de ese año los felicita "sinceramenre por lcva.nta.r la bandera de la Fe y de la Tradición en escos tiempos en que se quiere descruir codo en aras de una civillzacl6n macerialisra". Y añade: " ruego al Todopoderoso que bendiga sus esfuer• zos para la realización de la noble tarea que se proponen•·.

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PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAJSES

1971 Trama oculta contra la Iglesia Septiembre - "Tradición y Acción" denuncia en un extenso estudio la trama seéreta, montada por poderosos mc;clios católicos, para reformar la Iglesia y transformarla en una Iglesia Nueva, panteísta, desmitificada, desacralizada, desalienada, igualitaria y puesta aJ servicio del comunismo. La publicación encuentra la mejor acogida en los ambientes católicos peruanos, destacándose el apoyo de Monseñor Ignacio Arbulú Pineda, Obispo de Huánuco. Ver Parte III: Las TFPs denuncian.: organizaciones semidandestinas propagan la subversión en la Iglesia.

1972 Prolongar el silencio sería un crimen Octubre/Noviembre - Bajo el útulo El 'kereaskismo' religioso, "Tradición y Acción" .i.naliza el papel decisivo que desempeñan los moderados, edesiásticos o laicos, en el proceso de autodemolición de la Iglesia. En efecto, e!Jos amortiguan las reacciones creando un ambiente de comprensión y de opcimísmo en relación a los sectores extremistas. En la conclusión, son recordadas las palabras de San Pío X en su encíclica Pascendi Dominid Gregis: " Basca, pues, de silencio; prolongarlo sería un crimen. Tíempo es de arrancar /a máscara de esos hombres y de mostrarlos a /a Tglesfa encera cuales son en realidad". La publicación es difundida en las puertas de las iglesias y en las calles de Lima.

1973 Llamamiento a la juventud peruana Julio/Diciembre • En universidades, colegios e iglesias de Lima y Arequipa, los miembros de Tradición y Acción difunden durante estos meses el Manifiesto de Universitarios a la Juventud Peruana. El documento describe la misión

histórica del Perú -donde en los siglos pasados la Fe católica armonizó magníficamente a españoles e indígenas- como ejemplo de civilización cristiana para toda América. Señala, además, que la nación se encuentra en un proceso de paulatina descristianización, e.n el que juegan un papel c lave el progresismo católico y el comunismo. Finalmente convoca a los jóvenes peruanos a promover una verdadera cruzada ideológica, para despertar a la opinión pública de la extraña somnolencia que le impide reaccionar.

Marxismo en obra del P. Gutiérrez Diciembre - " Tradición y Acción" publica un comentario a la doctrina defendida por el P. Gustavo Gutiérrez en su libro Teología de la liberación. Apoyándose en abundantes citas de la obra, la revista demuestra que el pensamiento del sacerdote no es sino un marxismo para cristianos. • El artículo constituye un primer grito de alerta contra la Teología de la Liberación, sobre la cual, once años más tarde, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe bará conocidas censuras. El P. Gutiérrez aboga la destrucción de la propiedad privada, elogia la lucha de clases y propicia una nueva Iglesia, una nueva sociedad y un nuevo hombre. Hace 7

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también umt apología de la violencia al aplaudir al sacerdote guerrillero colombiano Camilo Torres,

1974 Advertencia del diario oficioso del Gobierno dictatorial Enero - Al igual que en anteriores campañas, los miembros de Tradición y Acción, usando en la solapa una flámula roja con el león dorado, difunden el mencionado número de la revista en Lima y Arequipa. Indicio de la profunda repercusión de la iniciativa es el hecho de que el suplemento político de ''La Nueva Crónica" 3 -diario oficioso del gobierno militar pro-marxisla de Velasco- dedica dos páginas a comentar ''el largo y prolijo análisis " de " Tradición y Acción" sobre la Teologfa de la Liberación, así como su campaña para difundirlo "con grandes aspavienros (sic) (,_.) en las puercas de algunos templos, y con la inexplicable complacencia de ciertos párrocos". Además de referirse aJ Manifiesto de Universitarios, "La Nueva Crónica" expresa una perplejidad que más bien es una amenaza poco velada: "Es, en fin, la 'cosa' más espancosamente macartist.1 (sic) que hemos tenido oporcunidad de leer en los últimos tiempos en el Perú, al punto de parecernos imposible su venta libre en un país que vive en trance de revolución y en el cual la. Iglesia ofida.lmente tiene una posición progresista y apoya el proceso de

Ve/asco A/varado amenaza a Tradición y Acc/6n, decreta la naclona/lzaci6n de la prensa y reprime violentamente las manifestaciones populares de rechazo a la medida. En la foto, en amistoso dfálógo con el marxista Allende

cambio hístórico-sodal que vive el país".

Amenaza del General Ve/asco A/varado Mayo - Respondiendo a un periodista durante una conferencia de prensa •, Velasco es bastante más explicito: "Puedo decirle que la crítica es saludable cuando hay ánímo de ayudar y no de entorpecer, porque permite detect.ar errores . Muy distinto es hacer conrrauevolución. Y esco ocurre por culpa de nosoiros mismos, que somos demasiado colerantes (sic). Hay un grupo de señoritos, de cuello y corbata y apellido Jaigo *, que combaie a la Revolución. Y los dejamos. Esta Revolución debiera ser más enérgica, como toda Revolución" 5•

No cabe duda que de ese modo Velasco se refiere a Tradición y Acción por un Perú mayor. Un alto funcionario del gobierno se encargará días después -en audiencia concedida a di.rigentes de la entidad- de ser aún más claro: ''ustedes deben sumarse a fa Revolución ", afirmó al serle preguntado cómo interpretar las palabrns del Presidente. • En la óptica de un dictador pro-comunista el usar cuello y ..:orbata y tener apellido largo ya es motivo de sospecha. Por lo demás, los miembros de Tradición y Acción pertenecen a todas las clases sociales y, como católicos, no solo evitan roda forma de rivalidad enrre ciases. sino que promueven un.a convivencia armónica y f.raler• na1 entre ellas.

Dos meses más tarde, el régimen dictatorial terminará dé cercenar las libertades públicas al decretar la nacionalización de la prensa 6 y reprimir violentamente las manifestaciones populares de rechazo a la medida. Se llega así al auge de la tiranía socialista, que cuenta con el paradójico respaldo de varias corrientes que se presentan como democráticas -entre ellas la Democracia Cristiana- y con el enfático aplauso de destacados miembros del Episcopado peruano. Numerosas personalidades de la oposición parten al exilio. En consecuencia, t0do cuanto representaba una acción anticomunista en el país es forzado a eclipsarse. En este período, Tradición y Acción prefiere abstenerse de ímervenir en los acontecimientos dado que para ello no deja margen la legalidad revolucionaria. Fiel al ideal común de sus asociaciones cohermanas, las TFPs, de no adoptar ninguna actitud ilegal, la entidad opta por un destierro voluntario. Sus miembros prefieren exiliarse por algunos años en diversos países, donde colaborarán con las TFPs locales. 322

PARTE Il -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Cuando en la década de los 80 la nación vuelva a conocer las libertades públicas y comience a haber condiciones favorables para que los peruanos comprendan lo sucedido en ese período, la voz de los jóvenes que luchaban en pro de la tradición, la familia y la propiedad volverá a oírse A partir de los primeros meses de 1982 varios de los miembros de Tradición y Acción regresan a su Patria, decididos a emprender nuevamente las tan necesarias actividades de esclarecimiento de la opinión nacional.

1982 Mensaje de las TFPs Marzo - Es publicado en la prensa limeña el Mensaje de las TFPs El sociaJlsmo autogestionario: frente al comunismo ¿barrera o cabeza de puente? escrito por el Profesor Plinio Correa de Oliveira. Ver Parte III: La historia de un documento que da la vuelr, al mundo: las TFPs denuncian el socialismo autogestionario francés, El interés despertado por el Mensaje de las TFPs y sus actividades en general determina el establecimiento del escritorio Tradición, Familia y Propiedad en Lima.

No a Moscú en el Atlántico Sur Mayo - Con ocasión de la guerra de las Malvinas, dos importantes manifiestos

de las TFPs argentina y brasileña son ampliamente distribuidos por correo. Ver Parte III: Guerra de fas Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.

Boletín informativo Noviembre - Para informar al creciente número de personas que se interesan por la acción ideológica de las TFPs, comienza a editarse el boletín "Tradición, Familia, Propiedad", cuyo primer número ofrece una visión de conjunto sobre la resonancia mundial que tuvo el Mensaje contra el socialismo autogestionarío.

1983 Tradición, Famma, Propiedad El estandarte junto a la Cruz, todo

un programa de acción para los Jóvenes cooperadores del Núcfeo Peruano Tradición, Familia y Propiedad. En la foto, peregrinación anual a la Cruz del ce"o San Cristóbal, Lima

Abril - El día 21 es constituído el Núcleo Peruano Tradición, Familia, Propiedad. En su nueva sede de Lima, la TFP desarrolla una serie de actividades, entre las que se destacan las reuniones de formación para numerosos jóvenes de todas las ciases sociales que, en este mundo pragmático y sin horizontes, se sienten atraídos por los ideales de la civilización cristiana.

Para esclarecer a los despreocupados Junio - La despreocupación viene siendo la mayor aliada de la guerrilla Llamado de la TFP a los despreocupados: ¡preocúpense por fin! es el título del manifiesto que la TFP colombiana había publicado en seis importantes diarios de su país y que el Núcleo Peruano TFP reproduce en su boletín de es1e mes, Ver Parte 111: Las TFPs alertan: l:l izquierda católica incita a la guerrilla en Iberoamérica.

Fátima: ¿mensaje de tragedia o esperanza? Julio - La imagen de Nuestra Señora de Fátima que en 1972 lloró en Nueva Orleáns visita Lima, Arequipa y Trujillo. Multitudes de devmos acuden avenePERU

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rada, lo cual es ampliamente noticiado por la prensa peruana. La Imagen Peregrina volverá al país en abril de 1985. En tal oportunidad, serán distribuidas millares de es1ampas de la Virgen de Fátjma con una oración -en castellano y quechua- en la que se le pide que no permita la implantación del comunismo en América. Ver Parte Ul: El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirti6 al mundo en Fátima.

Vietnamización de América Julio - La TFP envía un telegrama a Reagan en el que lamenta el nombramiento de Kissinger como asesor del gobierno norteamericano para América Central. Ver Parte lll: 1'e/egrama de las TFPs a Reagan: Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam.

Cae la máscara del comunismo bonachón

La Virgen Peregrina de Fátlma atrae multitudes de devotos cada vez que visita al Perú. En la foto, procesión en la Plaza de Armas de Cusco flanqueada por los estandartes de la TFP. La oración a la Virgen de Fátima, pldléndole que aparte el flagelo del comunismo ateo de los países de lberoamérlca, es también profusamente distribuida en quechua

Septiembre - Es divulgado un enérgico comunicado de protesta por la bárbara masacre de los pasajeros del avión sudcoreano, practicada por Rusia. Ver Parte III: Jumbo sudcoreaao: ¡un rayo que mata pero esclarece!

En las calles de Lima Septiembre • Con sus capas y estandartes rojos. los miembros de la TFP salen a las calles de Lima para difundir el libro Las aparidones y el mensaje de Fátima según los manuscritos de la Hermana Lucía, del Ing. A. A. Borelli Machado.

No es verdad que el electorado peruano sea de izquierda Diciembre - El Núcleo TFP da a la publicidad la declaración Reflexiones sobre contienda electoral, con la finaUdad de deshacer la impresión errónea de que en las elecciones municipales el país se volcó hacia el comunismo 7 • El Perú ha sido objeto de una psico-marupulación, afirma la organización. En efecto, la opinión pública fue inducida a atribuir la grave crisis económica por la que pasa el país a una política antisocialista que, en realidad, el gobierno centrista de Belaúnde Terry no puso en práctica. Por el contrario, mantuvo las reformas de estructura impuestas por la revolución de Velasco, verdadera responsable de la crisis . Fue así que los parcjdos de izquierda pudieron capitalizar en su provecho el descontento popular. Por otra parte, no se tiene en consideración que más de un tercio de los electores se abstuvo de votar, ni que los partidos marxistas concurrieron unidos a la elección, mientras que las agrupaciones de centro lo hicieron separadamente. La TFP advierte la última

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PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

coa preocupación sobre eJ peligro de que en algunos círculos pueda haber nacido la esperanza de imponer un régimen despótico de la minoría mandsta, contra el sentir de la mayoría de la opinión pública. Y suplica a Nuestra Señora de la Merced que "proteja al Perú de las insidias, de las amenazas, de las agresiones y engaños del comunismo·•. El Núcleo distribuye dicho documento en las calles de Lima, proclamando eslóganes * que denuncian el intento de persuadir a Jos peruanos de que el país es izquierdista.

" Algunos interpretan la última elección como que el Perrí fuese izquierdista. "¿Será verdad? ¿Será verdad? ¿Nos abandonaron nuestros Sancos Patronos, aquellos que velan por el orden cristiano del Perú ea lo aleo de los Cielos, junco al crono de Dios y de María Sancísima? ¿Ya no ruegan por nosotros y nos dejan abandonados en la corrience, que lleva a la cac:iraca, que es el comuni.~mo? "¡No es verdad! ¡No es verdad/ La TFP denuncia la hlsa afirmación. llevad este manlfJesco, y ved las razones que tiene la TFP para probar que e/ Perú no es comunista, que el Perú no es socialista; que el Perú quiere la propiedad individual, quiere la libre empresa, que el Perú quiere la Civilización Crisciana".

1984 Una clave para comprender al Perú Agosto - Durante el l 5 ~ aniversario de la implantación de la Reforma Agraría socialista y confiscat0ria por el régimen de Velasco, la TFP expone sus ideas en el manifiest0 El Perú: la historia del encarcelado en tomo de quien se reconstruyen las paredes de la prisíón ª. La TFP pasa revista al proceso de descristianización sufrido por la nación, cuyo auge fue la dictadura pro-marxista que, con la colaboración de todos los movimientos de izquierda y del sector del clero favorable a la Teología de la Liberación, durante casi una década oprimió al Perú. Era de esperar -afirma- que numerosas voces se levantasen para impugnar ese nefasto proceso, ya que la prohibición de criticarlo establecida por la dictadura había cesado. Sin embargo, todo sucede como si nada hubiera ocurrido y como si existiera una ley tácita que impide rectificar los errores cometidos. * " El document0 dice textualmente: " El Perú vivió una década encarcelado en un régimen progresivamente marxista; en decerminado momenw, por misericordia de la Providencia Divina, observó que las rejas que lo mantenían cautivo desaparecían y que, en principio, nada /e impediría salir de la prisión y volver a la vida normal. Sin embargo, permaneció y continúa allí, como si no hubiese sido libertado; más aún, quienes fue.r on sus carce/r:ros, materiales o espirituales, allí siguieron asumicn-

Para difundir el manifiesto contra la Reforma Agraria, cooperadores de la TFP proclaman eslóganes en les ce/les de mayor movimiento de Lima y su periferia. En pocos dfas se agotan 40.000 ejemplares

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do actitudes aparentemente inocuas, mientras otros se articulan y organiZan para reconstruir la prisión. ¡Y para no sobresaltar a la víctima, acuden al engaño de presentar los inconvenientes de la cárcel, que aún en gran parte subsisten, como si fuesen los defeclOS inherentes aJ hecho de vivir en libertad!"

Después de referirse al libro Revolución y Concra-Revo/uci6n, del Profesor Plinio Correa de Olivcira, como una obra clave para dilucidar la situación del país, la TFP insta a tos peruanos a tomar "candencia viva, encera y concreta del mal que se les está haciendo (. , ,) y [a] que se habitúen a Juchar legalmente contra él ( . .)para aparrar [a la nación] del peligro comunista". Eo el centro y alrededores de Li,rna, miembros de la entidad distribuyen 40.000 volantes con el texto íntegro del manifiesto.

Tramas antí-TFP en América del Sur Diciembre - La TFP reproduce en su boletín informativo los comunicados Persecución ideológico-religiosa en Venezuela y El K.remlin deja caer la máscara y canea victoria, sobre la injusta actitud del gobierno venezolano contra el estandarte de la tradición, famiJia y propiedad. Ver Parte Ir: Venezuela, agosto/noviembre de 1984.

Navidad de los niños pobres Diciembre - Con el valioso apoyo de amigos y simpatizantes, y en coordinacíón con el Comité de Damas San Juan Macfas del Distrito de San Juan de Lurigancho, el Núcleo TFP organiza un agasajo para centenares de niños pobres en vísperas de Navidad. En el acto distribuyen estampas de la Virgen de Fátima, juguetes y golosinas.

1985 La TFP rinde homenaje a Juan Pablo 11 Febrero - Poco antes de la visita de S. S. Juan Pablo II al Perú, el Núcleo TFP comunica por la prensa 9 uo resumen de la carta de reverente y filial homena-

je enviada al Pontífice, a quien desea toda especie de alegrías durante su permanencia en territorio patrio. Y avisa, con dolor, que durante su visita los miembros de la TFP se verán obligados a ausentarse del país. Las razones para ello son poderosas. Después de consumada la inicua proscripción de la Asociación Civil Resistencia, tambíéo conocida como Tradición, Familia y Propiedad, la ofensiva publicitaría desencadenada por casi toda la prensa caraqueña contra esa entidad no cesó en sus fantasmagóricas acusaciones. Por el contrario, continúa siendo insistentemente propagada la vil calumnia de que,Resistencia habría tramado un atentado sacrílego contra Juan Pablo U, que sería practicado cuando el Pontífice visitara Venezuela. Por esta razón, los miembros de Resistencia se trasladaron al territorio colombiano y de allí a otras naciones. Una vez que no fue posible atribuir esa infamia a la asociación venezolana, puede estar preparado algún atentado en territorio peruano para responsabilizar a la TFP local.

Aspecto del auditor/o de Ta Casa de la Cultura de Lince en Lima donde diserten los Ores. Enrique Chírlno Sotos (el primero a la Izquierda) y Armando Buendfa Gutiérrez, destacadas personalidades anticomunistas

Conferencias de persona/ldades anticomunistas Abril - La TFP es, por naturaleza, apolítica y extrapartidista. Sin embargo, estando próximas las elecciones presidenciales, considera patriótico aconsejar a sus miembros y simpatizantes que cumplan con el deber cívico del voto, dejando a su criterio la opción concreta. Y para que pueda ser conocido el pensamiento de personalidades políticas no marxistas, organiza conferencias, en el auditorio de la Casa de la Cultura de Lince , en Urna, a las que concurre numeroso público, Así, los Dres. Enrique Chirinos Soto, destacado opositor a la dictadura socialista de Velasco y hoy Senador independiente, y Armando Buendía Gutié326

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LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

rrez, ex-Ministro de Justicia, exponen los principios que inspiran las soluciones por ellos propuestas.

Reuniones de amigos y simpatizantes Mayo - En atención a las impresionantes muestras de piedad mariana suscita-

das por la visita de la Virgen de Fátima Peregrina (1983), el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátirna de los Estados Unidos, donó a la TFP peruana una imagen de esta advocación. En su presencia tuvo lugar el 13 de mayo de 1984 - aniversario de la primera aparición de la Santísima Virgen en Cova de Iria- una reunión de amigos y simpatizantes en la sede limeña de la TFP, donde fue rezado el Rosario y fueron expuestos temas relacionados con Fátima. La iniciativa se repite en 1985 y, para atender el pedido de amigos, reuniones similares comienzan a realizarse los días 13 de cada mes. Ver Parte UI: La irradiación de las TFPs en el mundo a eravés de sus corresponsales y r;impati2.antes.

1986 Expansión por el Interior del país En este año, los numerosos contactos con jóvenes de las ciudades de Arequjpa y Cuzco dan como resultado la instalación de sedes en ambas ciudades. Es d punto de partida para la constitución de núcleos estudiantiles de la TFP en diversas universidades.

Perú en lberoamérica Diciembre - El boletín "Tradición, Familia, Propiedad" comienza a editar una sección especial destinada a transcribir noticias de la prensa internacional, que habitualmente no figuran en los djarios peruanos, De este modo, espera contribuir para que el debate cultural y polirico recome la densidad de otrora y, en consecuencia, la nación recupere la influencia espiritual e intelectual que ejerció en [beroamérica.

1987 Camino hacia el totalitarismo En la Carta Abierta, Is TFP pide al Presidente Atan García que promueva un amplio debate sobre et proyecto estatlzante ,del gobierno y convoque un plebiscito para conocer el verdadero penS11mlento del Perú sobre la materia

Septiembre - El Núdeo TFP di.rige una Carta abierta al Presidente de la República, Dr. Alan García Pérez, a propósito del proyecto gubernamental de estatizar todos los bancos peruanos, las entidades financieras y las companías de seguros. La misiva aparece en la prensa bajo el título Franca y respetuosa exposición de la realidad peruana, de las aprensiones, de los deseos y de las esperanzas del país 10• Es también ampliamente divulgada en las calles de Lima por miembros de la entidad. La TFP señala en esa carta que la tiranía socialista de Velasco condujo al país a la mayor crisis económica de su hisroria y que sólo el toral restablecimienco del derecho de propiedad y de la libre iniciativa harán cesar "la desolación y la angustia ' ' que reinan en campos y ciudades. La estatización del sistema financiero -continúa- no hará sino agravar la situación, pues " significará la implancación, en un seccor más de la vida económica, del coleccivismo preconíz.ado por Marx". En consecuencia, la TFP pide al Supremo Magistrado que designe una comisjón suprapartid.ista de hombres eminentes y de técnicos de alta competencia, que emiran un informe documentado sobre los resultados del sociaHsmo, Y que, después de un amplio debate, convoque a un plebiscito para conocer el verdadero pensamiento de .la nación sobre ta materia. PERU

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Adhesión de 3 Obispos y 129 Sacerdotes Septiembre - Monseñor Otoniel Alcedo Culquicóndor, Arzobispo Emérito de Ayacucho, Monseñor Florencia Coronado Romani, Obispo Emérito de Huaocavelica y 129 Sacerdotes de diversas diócesis del país escriben a la TFP una cana de adhesión por la iniciativa. "Alienta nuestros corazones de sacerdotes católicos -dicen- que esa entidad analice el problema desde una perspectiva mucho más alra e importante [que la del punta de vista meramente ecooórnko o partidista]: la de los intereses de la Civilización Cristiana, la de la voluntad de Dios expresada. en la doctrina de la Santa Iglesia, la de la Ley Moral" 11 • * " Para dichos eclesiásticos "el momenco es de suma gravedad. No se crata sólo de que se quiere convertir a los bancos, a las empresas de seguros y a las entidades fi. nancieras en apéndices del Esc:1do, con wdo lo que esco significa de insrauraclón gradual del colectivismo y del cocalicai:ismo, can concraríos a fa doctrina cacó/ica. Al mismo tiempo, van siendo implantadas polfricas pob/adonales concra.rias a la voluntad de Dios, pues desvirrúan la finalidad de la familia, difunden medios artiflciaJes de conctaconcepdón, .~in señalar adecuadamente los alcances morales de su urilizad6n. Simultáneamence, se propicia y aprueba una facultad absurda para el Estado de disponer de los restos morrales de codos los peruanos, salvo en los casos en que éstos emitan disposiciones en com.rario (. ..) Junco con todo esro hay quienC$ proponen la escatízadón de las clfnlcas y se insinúa una próxima reforma educati· va, etc. As1~ ¿qué quedará en pie?''

Por su parte, Monseñor Osear Alzamoca R., Obispo de Tacna, escribe una esclarecedora carta a la TFP en la que afirma: ''Sólo la propiedad garant.iza. normalmente la libertad, exigida. por la dignidad de la nacuraleza hwnana" y advkrte contra la excesiva injerencia del Estado en la econoaúa 12• Con el evidente objetivo de contrariar la iniciativa de la TFP, el P, Gustavo Gutiérrez, uno de los máximos exponentes de la Teología de la Liberación, apoyado por 300 sacerdotes, publica un confuso manifiesto a favor de la estatización de los bancos n_ En la Asamblea Nacional se traba una acalorada conLroversia entre la Senadora Bertha Arroyo de Alva, favorable a las tesis de la TFP y cinco parlamentarios izquierdistas 14• La posición de la entidad también repercute ampliamente en la prensa 15• Aunque convertido en ley, el proyecto encontrará muchos obstáculos para su aplicación. Según portavoces del propio gobierno, e1 intento se convirtió en un fracaso.

1988 Autogestión, novedad de hace 100 años Junio - ''La autogestión no es una caminata regresiva rumbo al capitalismo

La acción pública de la TFP da nuevos ánimos al anticomunismo de Inspiración cst6/lcs en el Perú, donde la poblaclón está cansada de solo ver manifestaciones de izquierda. En la foto, comienzo de una campaña en /lo

privado. Por el concrarío, es un camino hacia la destrucción de la propiedad privada y de la sociedad, para llegar a un estado de cosas peor que el comunismo, y que éste repuca como el auge de .sí mismo". Estos son los términos

de la introducción al interesante análisis del boletín ''Tradición, Familia, Propiedad", donde se demuestra que la perescroika de Gorbachov -cuya finalidad es la autogestión- fortalece al socialismo.

1989 Caravana despierta adhesión entusiasmada del público Enero/Febrero - Una caravana,de la TFP recorre 17 localidades de los departamentos de Arequipa, Moquegua y Tacna en campaña de distribución de las

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estampas de la Virgen de Fátima con la oración en que se pide a la Madre de Dios que cierre "resueltamente las puertas a la penetración comunista en nuestra Patria y en todas las naciones de Iberoamerica" En la plaza o centros públicos de diferentes Jugares es proyectado un audiovisual sobre las apariciones de Fátima y su relación con la crisis del mundo contemporáneo, que es asistido con sumo interés y entusiasmo por poblaciones cansadas de solo ver en las calles manifestaciones de izquierda.

Supremo llamamiento para evitar el abismo marxista Junio - Aproximándose las elecciones presidenciaJes -que se realizarán en

abril de 1990- el Perú continúa siendo sacudido por una terrible crisis, causada sobre todo por el socialismo impulsado desde las esferas del Gobierno y por los impunes atentados terroristas de Sendero Luminoso, sin que los lideres del centro y de la derecha se aglutinen verdaderamente en torno de los principios católicos y anticomunistas, que son los de la mayoría de la nación. Ante esos hechos, el Nl'.ícleo TFP lanza el Uamamiemo A los indoleoces a través de los principales diarios de Lima 16 para denunciar que la confusión -producida por la división de la derecha y la falsa moderación de la izquierdava llevando al Perú a su ruina definitiva: el abismo marxista. *

El Núcleo Peruano TFP actúa Incansablemente para preservar al país del supremo mal de la descrist/anlzac/6n

• " Alguien podrá decir -afirma- que la voz de 1'radici6n, Familia y Propiedad es demasiado cacegórica y definida como para ccner eco en las accuales circunstancias, porque son muchos los que discrepan de lo que piensa esta cnúdad. Y a tal objeción se debe responder que si, para a/criar contra la confusión reinante. es necesado cener una voz que no se dístinga del ruido dd caos que a todos acurde, y si e-.s predso además no mole.star a los que a pesar de rodo insisten en dormir, entonces, lo que se quiere de hecho es que el estrépico de unos y el sueño de ouos contin úen, y que prosigan cambién el desconcierco y la inacción de los que desearían salvar al Perú".

La TFP hace votos de que, en las distintas clases sociales y en todos los ambientes, las ideas sean manifestadas, se discuta y se polemice de forma que surjan nuevos líderes, fuera de los partidos a los que son ajenas las multitudes, que ayuden a salvar al país, reuniendo a los peruanos en torno a los ideales de raigambre c ristiana, desafortunadamente abandonados por la mayor parte de los políticos convencionales.

Notas 1 Cfr "La Prensa", 19 y 24-7-1968; 1, 16 y 21 •8-1968; 24-9- 1968; ''El Comer cio", 24-7-1968; ' 'La Crónica", 4-8- 1968 y "Actualidad", l 1•8-1968, entre otros. 2. Discurso de S. S. P!o Xlt a la Nobleza y Patriciado Romano en 1944, "Osservatore Romano", 20-1- 1944 3. Del 5-1 -1974. 4 , El 29·5·1974 , ; " El Comercio", 30-5-1974, 6 . El 28-7-1974, 7 " El Comercio", 3-12-1983; "Correo", Arequlpa, 4-12·1983; " Expreso'', !9·12- 1983. 8 . " El Comercio", 30-8-1984; " Expreso", 26-9- 1984. 9 , "El Comercio" , 1·2-1985. 10, Cfr. "El Comercio" y "Expreso", 3-9-1987: "Correo", Arequipa, 6-9-1987. 11. Fue publicada en " El Comercio" y " Expreso•-. 4-9-1987; "Correo", Arequlp:t, 7-9·1987. 12 Fue pubLicada en " El Comercio" y "Expreso", 1-10- 1987; "Correo", Arequlpa. 3·10·1987 , 13 Cfr "Le Monde", París, 12-9-1987, 14. Cfr ''Hoy", 6-9-1987 15. "La Voz", 4, 12, 13, 23·9·1987 y 5·10·1987; "La Repáblka" , 6, 11 1 12, 13, 22 y 25-9-1987; "Alta Voz" , 6-9-1987; ·'Caretas" , 7 y 28-9·1987; .. Hoy", 20 y 22-9-1987: "Geme•-. 1 y 15-H)- 1987, "Qué Hacer", noviembre-diciembre de 1987; "Crlstlanit:I", Piacenza, !talla, enero-febrero de 1988. 16. "El Comerció.., 24-6-1989 y "'Expreso", 29·6-1989 Nota: Salvo indlcación en contrario. las revistas y periódicos son de Lima.

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El ideal TFP en los cinco continentes Las circunstancias de la vida contemporánea conducen a un relacionamiento entre los pueblos cada vez más intenso. De ahí resu lta que las situaciones o hechos que surgen hoy en día en una nación fácilmente producen efectos en escala mundial. Por esa razón, las diversas organizaciones constituidas en pro de la trilogía Tradición - Familia - Propiedad sienten a veces que es necesario hacer público, en los diferentes países en que existen, un pensamiento común. Esas organizaciones pueden ser las TFPs, bureaux o simples núcleos incipientes con el carácter de sociedades de hecho en vías de constituir futuras personas jurídicas. Así sucedió, por ejemplo, con los famosos manifiestos sobre la ostpolitik vaticana y el programa autogestionario del Presidente socialista Mitterrand. Para actuar en tales ocasiones, el conjunto de las diversas TFPs y bureaux, o bien autorizan a una de esas entidades para que se pronuncie en nombre de todas; o bien se consultan mutuamente para llegar a un acuerdo, obtenido el cual cada TFP o bureau queda habilitado para expresarlo en su respectivo país. Con las sociedades y bureaux constituidos y existentes en 20 países, más dos núcleos incipientes en naciones asiáticas del Mundo Libre, se puede afirmar que el ideal expresado en las palabras Tradición, Familia, Propiedad hace palpitar, hoy en día, almas entusiastas en los cinco continentes.

BOLIVIA Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana contribuye a que su Patria encuentre, por fin, un camino de auténtico progreso

Et pueblo boliviano resultó reacio a los incesantes intentos de penetración subversiva, a pesar de la trdgica desorientación que intentó sembrar la izquierda católica

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nclavada en el corazón de Sudamérica, Bolivia cuenta con bellezas naturales e históricas notables. El imponente lago Titicaca, situado a 4.000 metros de altura, es un ejemplo característico. Allí la grandiosidad de la naturaleza sirve de marco para un diálogo lleno de bendiciones entre un pueblo, Bolivia, y su Madre, la Virgen de Copacabana, cuyo santuario se eleva en las márgeq.es del lago. En los favores que Ella concede pueden distinguirse inequívocas señales de predilección; en la piedad de los fieles una riqueza de alma - en gran parte joexplotada- que representa para el país un potencial mucho mayor que el de sus minas, sus campos y sus industrias. En efecto, el pueblo boliviano ha demostrado poseer cualidades que, bien orientadas, harían grande a esta nación. Su aguda intuición, su sensibilidad a lo bello y a lo maravilloso -que se reveló otrora dando al país sus mejores artistas sacros- pero sobre todo su profunda religiosidad, caracterizada por esa inocente y filial propensión de la población nativa hacia Dios, la Virgen y los Sancos, podrán desarrollarse y alcanzar su plenitud el día en que la nación transite definitivamente por las vías sagradas de la civilización cristiana. Testimonio incipiente de ello y promesa de futuro son sus antiguas ciudades - como Sucre, la ciudad blanca- con sus iglesias platerescas y sus tesoros de arte sacro indígena. El principal desafío de Bolivia en el momento es el de dar un caúce propio a esas potencialidades espirituales, en vez de aprisionarlas en esquemas de desarrotlo característicos de otras idiosincraci.as. Solo así logrará bases sólidas para la tan anhelada estabilidad política e institucional y tendrá condiciones adecuadas para aprovechar intensamente sus riquezas minerales y sus otros recursos co mo la explotación ganadera, hoy en franca expansión. Esta nación llegó a la primera mitad del siglo XX sacudida por tan confusos intereses contrapuestos y por tales factores de d isgregación, que el orden público y las propias estructuras del Estado no presentaban una consistencia enteramente definida. Las corrientes marxistas, germen de desintegración por excelencia, infiltrándose en las frágiles instituciones políticas y socioeconórnicas

LA CRUZADA EN EL MUN-0O: LAS TFPs EN ACCJON EN SUS RESPECTfVOS PAISES

bolivianas, perturbaron 1a vida nacional e intentaron las más caóticas experiencias. No faltó inclusive, al final de la década de los 60, el designio castro-comunista de utilizar la ubicación geográfica del país -fronteri7.o con Brasil, Argentina, Chile, Perú y Paraguay- para desarrollar, con la guerilla comandada por Che Guevara, la teoría del foquismo difusor de la subversión en toda la zona. Hubo momentos de dominio fugaz del anarco-comunismo cuando se instaló la Asamblea Popular, en 1970, bajo el Gobierno militar izquierdista del General Juan José Torres, el cual contó con el apoyo directo o indirecto de importantes sectores del clero. Dicho dominio recrudeció dramáticamente durante la presidencia del socialista Hernán Siles Suazo (1982-1985). Liderada por el Presidente de la Central Obrera Boliviana Juan Lechín, se desató en este período una caótica y exasperante agitación, que se valió de la cogesLión sindical en las grandes empresas estatales para instaurar un cuasi-gobierno paralelo, al amparo de la tolerancia e ineficacia de la administración Siles Suazo. A través de todas esas vicisitudes se manifestó el instintivo buen sentldo del pueblo boliviano, católico en un 95 % . En efecto, él resultó reacio a la penetración subversiva a pesar de la trágica desorientación que intentó sembrar la izquierda católica y a la orfandad en que Jo dejó la omisión de tantos eclesiásticos rnoder'ados. Considerados los acontecimientos de estas dos últimas décadas en su conjunto, es posible constatar que en los pedodos de mayor estabilidad las estructuras polílicas se fueron consolidando y las instituciones tomaron un nuevo vigor, abriéndose posibilidades reales de un auténtico progreso para el país. ¿Será esto indicio de que Bolivia comienza a enconcrar su propio camino, o más bien seña] de un nuevo y sutil operar de la Revolución anticristiana? ¿Sabrán sus dirigentes corresponder al momento histórico que vive la nación? ¿Se empeñarán en preservar a los bolivianos de la penetración de las ideas marxistas, hoy revestidas, como en tantos países de Occidente, de tonalidades consensualistas, democráticas y autogestionarias? ¿Asumirán los obispos bolívianos el rol decisivo que les cabe, en esta encrucijada, en el campo de la formación moral y religiosa? El futuro lo dirá.

JOVENES BOLIVIANOS PRO CIVILIZACION CRISTIANA - CRISTIANDAD PRESfDENTE \Va//er Brun AmeltJnge VICE-PRESIDENTE José Hofmann Lciguc SECRETAR!O José Fehpe Sapiencia Arroyo

REVISOR FISCAL Ronny F'lscher S:wcedo Calle Eduardo Guerra 2982 - Sopocachl • La Pa1: Casilla 6503 - La Pa1. Teléfono: (5911) 323862 Calle Wamcs 366 CasíUa 326.2 - S:mta Cruz de la Sierrg Teléfono: (59133) 3!!282 Casilla 708 - Sucrc

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Parn que ese futuro transcurra dentro de los cauces que un aJma cristiana debe desear, los estandartes de la tradición, de 1a familia y de la propiedad son levantados por Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana -Cristiandad- entidad autónoma y cohermana de las TFPs. Con intrépido ardor, la asociación desempeña, en el ámbito cívico-culcural que le es propio, un creciente papel en la vida pública boliviana. Así, ha denunciado la lamentable obra demoledora realizada por los sectores de la izquierda católica y ha alertado contra la nueva fisonomía, aparentemente democrática y moderada, que ahora adopta el socialocomun.ismo, de modo especial desde el lanzamiento en escala internacional del mito Gorbachov. Es su contribución para que Bollvia encuentre por fin el camino que la conduzca a un auténtico progreso, abundante en manifestaciones de verdadera cultura.

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTTVOS PAlSES

1974 En pro de la Civilización Cristiana Un grupo de estudiantes caLólicos -alarmados con la crisis que atraviesa el país y Occidente en general- funda en La Paz la asociación Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana OBCC), con la finalidad de oponerse al deletéreo avance del comunismo y luchar por la restauración de los principios católicos en el orden temporal. Su fuente de inspiración es 1a obra doctrinal del Profesor Plinio Correa de Oliveíra. Una de las primeras iniciativas de JBCC será difundir las ideas del pensador y hombre de acción brasileño, cuyos artículos para la " Folha de S. Paulo " comienzan a ser reproducidos por "El Diario", de La Paz. Simultáneamente, los integranLes de JBCC toman contacto y estrechan lazos con las diversas Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad. De este modo, Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana se integra -como entidad cohermana y autónoma- a la gran famil ia de almas de las TFPs.

Resistencia a la Ostpolitik vaticana Mayo - En unión con las TFPs y reafirmando su incondicional obediencia a la Iglesia y al Papado, JBCC se declara, en un documento público, en estado de filial resistencia a la política de distensión del Vaticano con los gobiernos comunistas 1• Ver Parte lll: Ante la Ostpolitik vaticana, para fas TFPs: ¿cesar la lucha AlospiesdeNuestraSeñoradeCopacabana, Reina y Patrona de Bolivia, Jóvenes de Cristiandad ruegan para que su patria se vea libre del flagelo comunista

o resistir? Una tragedia que nunca debe ser olvidada

Mayo - JBCC edita en forma de revista un revelador reportaje en el que se

describe la aplicación del régimen socialo-comunista en el Chile de ALiende. Bajo el úmlo Fracaso del Socialismo Marxista; El panorama de miseria, sangre e injusticia de la experiencia chilena, el documento es difundido por los miembros de la entidad en las calles de La Paz. La iniciativa es dedicada a Nuestra Señora de Copacabana, Reina y Patrona de Bolivia, a quien JBCC suplica que de a los bolivianos la gracia de nunca olvidar lo sucedido en Chile. Ver Parte IH: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohcrmanas ante el crepúsculo arcifidal de Chile

A favor de la verdadera Cuba Noviembre - En los momentos en que se discute en el país y en todo el continente sobre la posibilidad de reintegrar a Cuba al seno de la Organización de los Estados Americanos {OEA), sale a la luz el primer número de la revista "Cristiandad", órgano oficial de los Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana. Bajo el título Relaciones con el régimen cubano sólo sirven para consolidar la opresión e injusticia casrro-comunisca, se hace un extenso análisis del drama de la Perla de las Antillas, desde la ascensión de Pide! Castro al poder. Ver Parte III : ¿Debe volver fu Cuba roja a la comunidad americana? - Las TFPs responden ¡No!

1975 "Cristiandad Informa" Abril - JBCC comienza a propagar sus ideas y actividades a través del boletín " Cristiandad Informa" . La publicación, que analiza temas de actualidad a la luz de la doctrina católica, es difundida en campañas de calle y enviada por correo a los amigos y simpatizantes de la entidad en todo el país. BOLIVIA

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Los estandartes de Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana ya forman parte del panorama clv/co,.cuttural del pals. En la foto, dlvulgac/6n en La Paz del 1/bro sobre las apariciones de Fátima

Súplica a la Virgen de Copacabana Agosto - " Cristiandad " publica la declaración Jóvenes Bolivianos pro Civiliza-

ción Cristiana en el Sesquicentenario. La asociación manifiesta su alegría po! los 150 anos de vida independiente de la nación y pide a Nuestra Señora de Copacabana que fortalezca en el aJma de todos los bolivianos la convicción de que el progreso material auténtico proviene del respeto a la Ley Natural y a la Ley Divina.

Los estandartes en Santa Cruz de la Sierra... Agosto - El núcleo deJBCC recientemente constituido en Santa Cruz de la Sie-

rra, tiene la honra de levantar por primera vez. sus estandartes en la procesión con que la ciudad recibe a su Patrona, la Virgen de Cotoca. JBCC-Cristiandad publica una súplica a la Patrona de Santa Cruz pidiéndole que aleje del país el peligro comunista.

. .. y en otras cuatro ciudades Noviembre · " Cristiandad" transcribe la obra del Profesor Plinlo Correa de Oliveira Acuerdo con el régimen comunista, para la Iglesia: ,:"esperanza o aucodemolicíón? 5.000 ejemplares son divulgados por los jóvenes de 1a entidad en campanas de calle en La Paz, Santa Cruz, Cochabamba y Oruro.

1976 Alerta al país sobre la agitación estudiantil Mayo - Ante los desó rdenes universitarios que convulsionan al país, JBCC-Cristiandad publica en la prensa el comunicado La agitación no favorece la reflexión, El documento lamenta que la indiferencia de la mayoría del estudiantado permita a minorías de aventureros desvirtuar la misión de las Universidades, transfo rmándolas en bastiones de la subversíón 2 •

Divulgando revelaciones de Fátima Agosto • Fátima, las apariciones y el mensaje según los manuscricos de la Hermana Lucía es el título del libro de A. A. Borelli Machado que los miembros de JBCC-Cristiandad divulgan eo La Paz, Potosí, Oruro, Sucre, Cochabamba 336

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

y Santa Cruz de la Sierra, con ocasión de la visita a Bolivia de la Imagen Peregrina de la Virgen de Fátima que lloró en Nueva Orleáns, Estados Unjdos. Se agotan 6 .000 ejemplares. Ver Parte III: El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima.

1977 Un tema de meditación para los católicos bolivianos Junio - JBCC-Cristiandad eruta un resumen de La Iglesia del Silencio en Chile con un extenso análisis introductorio. En él se demuestra la existencia de reveladoras analogías entre lo sucedldo en Chile y Bolivia en relación al apoyo dado al comunismo y a la subversión por parte de importantes eclesiásticos. Basado en sólida documencación, el estudio constata que, cuando el país fue trágicamente convulsionado por la subversión marxista en los últimos años, la actuación de gran parte del Episcopado y del sector más dinámico del Clero boliviano siempre coincidió en: • Favorecer la fermentación comunista que llevó a la ascensión del General Torres a la Presidencia, con lo que se inició un proceso de rápida izqulerruzaclón del país¡ • Evitar el colapso de las izquierdas por medio de la prédica del amí-anticomunismo y con el apoyo a la socialización. Y, caído el régimen de Torres, en: • No enmendar el rumbo anteriormente tomado y propiciar la formación de una mentalidad igualitaria en la opinión pública, a través de la prédica subversiva de una serie de organismos católicos; • Condenar el sistema capitalista, lo que redunda en un desprestigio de la propiedad privada y de las legítimas desigualdades sociales. La obra, dedicada a la Santísima Vírgen de Copacabana, hace un llamamiento a los fieles para que -en conformidad con la doctrina católica y dentro del orden y la ley- resistan a la acción demoledora de esos Pastores. Miembros de JBCC-Cristiandad divulgan profusamente el libro en La Paz y anuncios en los principales diarios de esa ciudad informan que ya está a la venta en las más importantes librerías del país 1. Reviste particular éxito la difusión realizada en un scand Instalado en la LI Feria Internacional del Libro en La Paz 1 • La reacción de la prensa de izquierda no se hace esperar. Pero a falta de argumentos solo atina a afirmar que la obra tiene carácter "político" (sic) 5• Otros medios de comunicación comentan que JBCC-Cristiandad puso "e/ dedo en la llaga, en el sentido de señalar - por primera vez en nuestro País y en toda su magnitud- e/ problema candence de la colaboración de sectores eclesiásticos con e/ comunismo" 6 •

En el auge de la polémica se reúne en Cochabamba la Conferencia del Clero Diocesano de Bolivia (CCD), la cual constata la existencia de "una disimulada infiltración comunista en la Iglesia Católica" 7• Ver Parte UI: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve al país y transpone los Andes. Al denunciar la colaboración de ciertos sectores eclesitlstlcos con la subversión marxista, Cristiandad "puso el dedo en la llaga", segun expresión de un cotidiano de La Paz. En la Feria Internacional del Libro en esa ciudad, la documentada obra sobre /11 izquierda católica suscita gran Interés

1978 Anticomunismo en la Universidad Marzo - Con ocasión de las elecciones estudiantiles anuales, el grupo de universitarios de JBCC-Cristiandad de Santa Cruz de la Sierra se dirige a sus com-

pañeros en un manifiesto distribuido en la Universidad Gabriel René Moreno. En él se afirma que el avance del comunismo no se debe tanlo al número y BOLIVIA

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a la convicción de sus partidarios, sino al optimismo concesivo y a la falca de combatividad de los que le son contrarios. La iniciativa despierta gran interés entre los medios estudiantiles y los candidatos comunistas son derrotados.

Importantes iniciativas a propósito de los derechos humanos Marzo - JBCC-Crisriandad se suma al esfuerzo común de las TFPs para evitar que el comunismo se beneficie con la política de los derechos humanos, patrocinada por el Presidente Carter. Ver Parte UI: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, fas TFPs escl2.recen al público sobre la política de los derechos humanos.

1979 Principios básicos al alcance del hombre de la calle Marzo - JBCC-Cristiandad difunde los Diálogos Sociales, serie de cuatro fo-

lletos que explican, de modo ameno y popular, la doclrina social de la lglesia sobre instituciones básicas de la civilización cristiana, como son la propiedad privada, la Ubre iniciativa y el derecho de herencia. La edición de 12.000 ejemplares es vendida en Santa Cruz.

1980 Faltaba un crimen: el disimulo Abril - Antes de las elecciones presidenciales, los miembros de JBCC-Cristiandad distribuyen directamente al público un boletín con el título ¿Cómo enfrentar la década de los 80? En él se hace un balance histórico de los amargos frutos del comunismo, desde su implantación en Rusia. Y se concluye que a éste sólo le faltaba cometer un crímen: el disímulo. Es el practicado hoy por los comunistas cuando se presentan como interlocutores pacíficos, honestos y bien intencionados.

Súplica por Cuba Abril - JBCC-Cristiandad envía un télex a Juan Pablo U sobre el drama de los 10.000 cubanos que buscaron refugio en la embajada del Perú en La Habana. Ver Parte Ill: Ante cl drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al pú~ blico sobre la politica de los derechos bu.manos.

Dolorosa coherencia de los Pastores Agosto - El país vive momentos muy conturbados. El candidaco de la coalición de izquierdas, Hernán Siles Suazo -que había obtenido mayoría relativa en las elecciones presidenciales- es rechazado por el Congreso. En esas circunstancias, JBCC-Cristiandad da a conocer un manifiesto en el que " expresa su perplejidad dela11te del a.nci-ancicomunismo de aucoridades eclesiás• ticas" 8 • El documento lamenta respetuosamente que las autoridades eclesiás-

JBCC.Crlstiandad realiza una Intensa difusión de los "Diálogos Sociales", en los que se pone al alcance de todos la doctrina social cat6fica sobre la familia y la propiedad privada. Solo en Santa Cruz son vendidos 12.000 ejemplares

ticas -silenciosas ante el peligro representado por la secta roja- defiendan ahora a los marxistas y censuren con rigor inesperado a los anticomunistas. Los Pastores revelan de ese modo una dolorosa coherencia con la actuación denunciada en el análisis introductorio de La Iglesia del Silencio en Chile (ver junio de 1977). Finalmente, se constata con alegría que el sentimiento anticomunisLa del pueblo boliviano, nacido de la Fe, permanece de pie, lo que permite confiar en un futuro de auténtica grandeza cristiana para la nación. 338

PARTE II -

LA CRUZ.ADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAJSES

Bolivia amenazada por la Teología de la Liberación Septiembre - JBCC-Cristiandad publica un resumen del estudio del Profesor Plinio Corr~a de Oliveira sobre La Noche Sandinista, encuentro realizado en homenaje a los dirigentes nicaragüenses en la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo, Brasil. En una nota introductoria, JBCC alerta al público boliviano: "Obligados por los recientes aconrecimiencos políticos, los sacerdoces y laicos progresisc.as parecen haber dejado en un sigiloso y astuto segundo plano sus anhelos de u.na revolución socialísca violenta(.. .) no por ello ha de pensarse que hayan cesado en su labor de adoctrinamiento y preparación de las bases revolucionarias para cuando juzguen llegado el momenco de la acción' '. Síntoma evidente de esto último es la presencia en dicha reu-

nión de dos sacerdotes bolivianos vinculados a la agitación de izquie{das de los años 70: el P. Julio Tumiri, ex-Presidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanos y eJ P. Gregario lriarte, ex-Director de la radio Pío XII. Ver Parte III: Las TFPs alertan: la izquierda católica incita a la guerrilla en Iberoamérica.

Miembros de JBCC-Crlstlandsd entregan al Comité Cívico Femenino de Santa Cruz los donativos recogidos para alegrar Is Navidad de los pobres

Auxilio a los desvalidos Diciembre - JBCC-Cristiandad proclama una tradición de dos mil años: ¡Quien da a los pobres, presra a Dios! En campaña de recolección de donativos para la N:nridad de los pobres, sus miembros recaudan en Santa Cruz gran cantidad de ropa, juguetes y alimentos, que son distribuidos por el Comité Cívico Femenino de esa ciudad en las localidades de Porongo y Los Tajibos. Campañas similares se harán en los años siguientes. * • En 1987, la Presidenta del Comité Cívico Femenino, Sra. Mimy Ortiz de Gasser envía una carta de agradecimiento a los jóvenes de Cristiandad, y los invita a estar presences, el día de Reyes, ea la entrega de los regalos a los niños de los barrios marginales. La iniciativa de JBCC repercute ampliamente en la prensa local (Cfr. "El Deber", 14, 16 y 22-12-1987; "El Mundo", 14, 15, 23-12-1987 y 7-1-1988).

BOLIVIA

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1981 Sobre el modelo polaco Marzo - Con el título Misterios, dudas y opiniones sobre /a visita de Wa.Jesa a Juan Pablo JI, "Cristiandad Informa" transcribe los artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre la situación polaca. Ver Parte IIJ: Preguntas incómodas sobre el modelo polaco. Las TFPs hacen oír su voz.

Responsabilidad de /os indiferentes Junio - Miembros de JBCC difunden en las calles de Sama Cruz un número especial de "Cristiandad Informa" sobre la moda punk, a la que define como una explosión de locura próxima del caos total y como un repelente fruto del mundo moderno. La publicación - un alerta para la juventud boliviana- afirma que Ja indiferencia es uno de los elementos que más contribuye al avance de dicho fenómeno .

én pro de la Tradición Noviembre - Integrantes de]BCC propagan en Santa Cruz el reportaje de ''Cristiandad Informa" En los Estados Unidos, Jo antiguo se está haciendo moderno, dedicado a reseñar noticias y comentarios sobre el renacimiento del conservadurismo en aq_ue.lla nación.

1982 Autogestión: ¿barrera o cabeza de puente para el comunismo? Enero - JBCC-Cristiandad se une a las TFPs en la divulgación del Mensaje - escrito por el Profesor Plinio Correa de Oliveira- que alerta al mundo sobre el socialismo autogestionario francés. Ver Parte III: La historia de un documento que da fa vuelca al mundo: las TFPs denuncian el socialismo aucogestionario francés.

No a la injerencia rusa Mayo - " Cristiandad Informa'' reproduce la declaración de la TFP argentina sobre et conflicto de las islas Malvinas. Ver Parte III: Guerra de las Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.

Aspecto del auditor/o del Hotel Sheraton, de La Paz, durante la conferencia del Dr. Lufs Daniel Merizslde sobre la gue"a psicológica revolucionaria

¿Ser anticomunista es ser fascista? Julio • Para desenmascarar la táctica comunista de neutralizar a sus adversarios acusándolos de nazis o fascistas, los miembros de ]BCC difunden en la Universidad Gabriel René Moreno, de Santa Cruz, el folleto ¿Ser anticomunista es ser fascista? Esta publicación demuestra que quien es verdaderamente conuario al comunismo también to debe ser al fascismo, pues ambos son semejantes tanto en sus concepciones del Estado, de la familia y del orden social y económico, como en sus métodos de acción.

1983 En el Congreso de la Libre Empresa Mayo - Los jóvenes de Cristiandad distribuyen en el Congreso de la Llbre Em-

presa realizado en La Paz el Mensaje de tas TFPs sobre el socialismo autoges340

PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACClON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

tionario francés, recibiendo de numerosos participantes calurosas manifestaciones de simpatía.

Para evitar la vietnamización de América Central Julio - JBCC-Cristiandad dirige un célex al Presldeme Reagan protestando por la designación de Kissinger como asesor del gobierno norteamericano par.1 América Central. Ver Parte III: Telegrama de las TFPs a Rcagan; Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la encrcga de Vietnam.

El canciller francés en apuros Agosto - Durante la entrevista colecc.iva dada en La Paz por el Ministro de Relaciones Exteriores de Francia, Sr. Claude Cheysson, redactores de "Cristiandad'' le piden un esclarecimiento sobre la tutela de los derechos humanos que Francia pretende ejercer en Lodo el mundo ¿No se prestará esa tutela -preguntan- a la coerción de las naciones más débiles? ,No interferirán en ella intereses ideológicos y políticos? El dirigeme socialista responde con sintomáticas evasivas.

La despreocupación es ta mayor aliada de la guerrilla Agosto - Un resumen del manifiesto de la TFP colombiana La despreocupación es la mayor aliada de la guerrilla - l./amado a los despreocupados, ;preocúpense por fin! es repartido en las calles de Santa Cruz y Cochabamba Ver Parte UI: Las TFPs alcrcan: la izquierda católica incita a la guerrilla en Jberoamérica.

Protesta contra una bárbara agresión comunista

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Septiembre · JBCC-Crlstiandad emite un comunicado de prensa protestando contra la bárbara agresión rusa al jumbo sudcoreano, Ver

Parle m: Jumbo sudcorcano: ;un rayo que mata pero esclarece!

Ciclo de conferencias Las principales tesis del manifiesto son slntetludas ,m npres/vas caricaturas, tBmblén publlcsdas en Is prensa

Noviembre - Ante numeroso público en La Paz, Sucre y Sama Cruz y bajo los auspicios de JBCC, un integrante del Bureau-TFP de Washington pronuncia una sene de conferencias sobre la guerra psicológica revolucionaria desarrollada por Moscú y sobre la izquierda católica.

Para que Bolivia no siga los caminos de la autogestión socialista Diciembre - EJ Gobierno del Presidente Hernán Siles Suazo -en el poder desde hace un año- promueve una gran campaña para instaurar la cogcstión en todas las empresas estatales y ofrece a la Central Obrera Boliviana (COB) companit la administración de la República. * • Bolivia se había convertido en un "laboracorio de con(romación'". lo que tenía " especral importanaa [para la conquista de lberoamérica por el comunismo) .~, codo fuese bien; y Moscú esrá confiante de que codo está yendo bien " (Problemas acruales de la vid.a Internacional, Moscú, in "lnrelligence Digesr World Repon''. 1•6- 1983).

Ante esa situación, es publicado en la prensa un documento de dos página~ titulado Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana se dirige a la Nación Blemencos para un;i reflexión serena y objetiva a propósico de la actual situación 9 • El manifiesto denuncia, documentadamente, que ese programa gubernament.al es un primer paso rumbo a la autogestión socialista, meta final del comunismo como lo afirma la propia Constitución soviética io. Señala :idemás que las experiencias aucogestjonarias demuestran que el control patronal es substituido por ''la tiranía de grupo, el enfrcnr.amienro continuo y la aucoexplocación'' 11 • Finalmente, después de demostrar que la au1ogest.ión contradice la Doctrina Católica y la tradición del Occidente cristiano, JBCC exhorta a los líderes nacurales de la opinión pública para que formen un gran frente anti· comuniSta, en el que se sienta interpretada la inmensa mayoría de los bolivianos •

BOLIVIA

341

• JBCC tiene certeza de que hay en Bolivia suficientes reservas morales para resol ver con éxito la difícil coyuntura socioeconómic::1. Por otra parte, no se le escapa el hecho de que el aparatoso reformismo actual es un fenómeno restringido a cúpu las sindicales y políticas, muy discantes de expresar el auténtico sentir popular Un ejemplo de ello fue dado en la localidad de Ucureña por los campesinos, que prefl• rieron asistir a una carrera de bicicletas en lugar de conmemorar el 30~ aniversario de la Reforma Agraria. En consecuencia, la fiesta debió suspenderse .. (Cfr. " Presen da", La Paz, 3-8-1983).

1984 Repudio a una ofensa sacrílega Enero - JBCC-Cristiandad se suma a las protestas por el vandálico robo de lai; joyas de la Patrona de Bolivia, Nuestra Señora de Copacabana. En una nota pu· blicada en la prensa 12 , la entidad manifiesta el deseo de que los responsables sean justamente castigados y la esperanza de que este acco indigno no aparte la misericordia divina de la nación, ya tan agobiada por innumerables peligros

Alentadoras repercusiones Junio - En campaña realizada en Santa Cruz, es difundido un número de " Cristiandad Informa" con las repercusiones de la publicación -en diciembre pasado- del manifiesto contra la aurogestión socialista, provenientes de La Paz, Cochabamba, San•~ Cruz, Trinidad, Sucre, Potosí, Oruro y Huanuni.

1985

En la campaña de dif11sl6n del V/a Crucis compuesto por el Prof. Pl/nlo C<Jrréa de 01/veira, son proclamados eslóganes que exhortan a los cat6/lcos a aceptar -en unión con el Divino Salvador/os sufrimientos que Impone la lldelldad 11 la Santa Iglesia

Piensa en Aquel que fue crucificado Marzo - Con ocasión de la Semana Santa, miembros de JBCC difunden en las calles de Santa Cruz y Coroca el boletín "Cristiandad Informa" que contiene el Vía Crucis escrit0 por el Profesor Pli.nio Correa de Oliveira.

Despotismo socialista en Venezuela Mayo - El boletín "Cristiandad Jnforma" publica un artículo titulado Tiranfa, despocismo y persecución ideológiaJ en la Venezuela socialista, donde son uans<::riras declaraciones de 16 personalidades venezolanas que denuncian como ílegal, arbitrario y usurpatorio del Poder Judicial el procedimiento del Gobierno de ese país contra el estandarte de la tradición, la familia y la propiedad. Ver Parte U. Venezuela, agosto/noviembre de 1984.

Hasta allá se llegó Junio - En Santa Cruz son difundidos los artículos F:fwna en una visión de conjunco y Ha.sea allá se llegó.. . , este último para alertar a los católicos bolivianos contra la película blasfema Je vous salue Marie. Ver Parte 111: Las TPPs levantan barreras de indignación concra la película bfasfema)e vous salue Marie

Al compatriota defraudado y desconcertado Julio • En relación a las elecciones presidenciales, JBCC-Cristiandad expone su pensamiento en la Carra abierrn al compacriota defraudado y desconcertado. Al boliviano scmiacoscumbrado al caos y que teme lo peor 1' . El documento denuncia -basándose en reveladoras informaciones de la prensa diaria- la existencia de un plan para destruir la economía, empobrecer a los bolivianos, sumergir a la nación en el caos e implantar sobre sus ruinas un régimen marxista. La entidad llama a la población a manifestar con su voto un cla342

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCTON EN SUS RESPECTJVOS PAISES

ro y contundente rechazo a socialistas y comunistas. Pero sobre todo la invita a combatir la indolencia y a no desanimar, cualquiera que sea el resultado electoral, pues ' 'un pueblo que confía en Dios y Lo sirve lealmence jamás será el juguece de los sin Dios" .

1986 Dos temas de actualidad

El número especia/ de la rev/t;ta "Cristiandad" es divulgado con gran éxito en La Paz, Santa Cruz, Cochabamba y Sucre

Julio - El fracaso de la economía rusa, confesado por "Pravda" e " lzvestia", y la presencia del satanismo en el rock son los principales temas de la revista " Cristiandad", vendida por caravanas de JBCC en La Paz. Santa Cruz, Cochabamba, Potosí, y Sucre. La excelente acogida del público hace que se agoten rápidamente los 5.000 ejemplares de la edición.

Bendición sacerdotal para la nueva sede Noviembre - Al bendecir la nueva sede de Cristiandad en Santa Cruz, el P. Alfredo Spiessberger, Superior de los franciscanos y fundador de la obra Aldea de Niños SOS, anima a los miembros de la entidad a continuar en su obra de formación de la juventud.

1987 Un insigne sacerdote en la sede de Cristiandad Marzo/Mayo - El P. Francisco Villesca, Vice-Rector de la Catedral de Santa

Cruz, pronuncia en la sede de JBCC-Cristiandad una conferencia sobre importantes temas de formación moral. Dos meses más tarde, el insigne sacerdote diserta para corresponsales y simpatizantes de la asociación sobre el Santo Sudario de Turín.

Via Crucis en periódicos y radios Abril - Por iniciativa de]BCC-Crisúandad, una página entera de " El Mundo", de Santa Cruz 14 , es dedicada al Via Crucis compuesto por el Profesor Plinio

Correa de Oliveira. Asimismo, es transmilido por dos emisoras de Santa Cruz y una de La Paz.

También el mensaje de Fátima Mayo - En el 70'! aniversario de las apariciones de Nuestra Señora en F-átima, diarios de La Paz y Santa Cruz estampan en sus páginas artículos sobre el tema facilitados por JBCC-Cristiandad 15_

En la Universidad, la izquierda rehuye la definición Junio - Con la colaboración de Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana, 100 estudiantes de la Universidad Gabriel René Moreno publican un manifiesto en el que piden que las elecciones universitarias sean precedidas por un amplio debate ideológico 16 • De esa forma, afirman, quedará neutralizada la táctica comunista que consiste en avanzar ocultando sus verdaderos fines . La Importancia del manifiesto es puesta en evidencia con ocasión de una polémica en la Universidad, en la cual la izquierda, una vez más, se niega a definir su posición doctrinal 16 •

Expansión de las TFPs Junio - Un representante del Bureau-TFP de Washington pronuncia conferenBOLIVIA

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cias para amigos y simpatizantes de la entidad en La Paz y Santa Cruz sobre la difusión de los ideales de la tradición, familia y propiedad en los cinco continentes 1'.

Fátima: ¿ Tragedia o esperanza? Septiembre - Miembros de JBCC-Cristiandad venden 10.000 ejemplares de la obra Firlma, profecías para América y el mundo - ¿Tragedia o esperanza? del Ing, A, A. Borem Machado. La campaña se lleva a cabo en los Departamentos de La Paz, Santa Cruz, Oruro y Chuquisaca con amplias ¡epercusiones en la prensa 18• * Al año síguiente una nueva edición de 3 ,000 ejemplares será difunctida en las calles de La Paz y Cochabamba.

* Monsenor Alejandro Mestre, S.J,, entonces Arzobispo Coadjutor de La Paz, escribe una cana de aprobación a la edición boJJviana: ''Es de alabar Ja publicación de este hermoso folleco que tiene por finalicbd hacer conocer el mensaje de P:fcima, propagar la devoción a la Virgen Sanrísima y alentar en la. lucha conua el materiali.5mo, la corrupción de costumbres y el comunismo :11eo. Que el Señor y la Virgen bendigan el laudable empeño de cu;mtos trabajan por escas nobles ideales".

Mirando al siglo XXI Noviembre - En las vísperas de la CODSulta popular para elegir las autoridades municipales, JBCC-Cristiandad se dirige al país por mectio de la declaración tas próximas elecciones )' Bolivia en los albores del siglo XXI 19• Desde un punto de vista e:,.maparúdista es señalado el vacío ideológico de la campaña electoral, que beneficia a las izquie(das. En efecto, para atraer simpatías y deshacer prevenciones éstas quleren dar la impresión de que el comunlsmo ha cambiado, pues con la perestroika se empeña hoy en una política de reformas aurogestionarias que ctisminuyen la intervención estaral y dan u.ru1 dena autonomía a los grupos sociales Por no darse cuenta de que estas reformas conducen hacia un nuevo modelo comunista, más ractical que el anterior, muchos se engañan y piensan: si el comunismo está desapareciendo, el anricomun.ismo ha perdldo su razón de ser. Para deshacer este pernicioso engaño, son reproducidas diversas advertencias de los Sumos Pontífices que previenen a los fletes comra las tácticas dedisimulo del comunismo. Después de estimular a los candidatos anticomunistas para que no cesen el combate, la asociación manifiesta su firme esperanza en el renacer cristiano de Bolivia en el siglo XXI. Además de la divulgadón por la prensa, integranres de JBCC distribuyen 20,000 ejemplares de la declaración en campañas de calle en La Paz y Santa Cruz..

1988 ¿Qué pensar de la perestroika? Enero/Febrero - "Cristiandad lnforma" publica un reportaje tiruiado Lo que está por detrás de las engañosas reforma::; de Rusia, en donde afirma que la perestroíka es un espejismo para engañar a Occidente y un medio para fortalecer el sistema comunista. Sobre el mismo tema, el diario "RI Mundo" de Santa Cruz transcribe un articulo de "Cristiandad" bajo el Lítulo 1988 - ¿Hacia dónde vamos? 20 .

Reproducción de 111 carta en la que Mons. Fernández, hoy Arzobispo de Cochabamba, aprueba el Vla Crucis

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* En carta del 20 de febrero, el entonces Arzobispo de Sucrc, Monseñor René Fernández A ,, hoy Arzobispo de Cochabamba, afirma que dicho Via Crucis "concuerda plenamente con la docuina pe la Iglesia y responde _a las ex.íge.ncí11s de la Oración'' 344

PARTE II -

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Marzo/Abril - JBCC-Cristiandad reedita el Via Crucis escrito por el Profesor Plinio Correa de Olivcira, esta vez en forma de folleto y con una carta de presentación del Arzobispo de Suc.:re. * El total de las ediciones alcanza así los 5.000 ejemplares.

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LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCTON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Integrantes de JBCC.Crlstlandad en una campaña para denunciar las falacias de la nueva fisonomía, aparentemente democrática y moderada, con que hoy se reviste el socialocomunismo en todo el mundo

1989 Peligrosas analogías con el socialismo español Marzo - Un número especial de "Cristiandad" ofrece al público un resumen del libro de TFP - Covadonga España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo. La obra del PSOE. En el prólogo, la

entidad se refiere a expresivas analogías entre el proceder de los neo - socialisras españoles y la izquierda boliviana. Ver Parre Ill: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza dc:J socialismo internacional.

Notas l. "El Diario", La Paz, 19-5-1974. 2. "'El Diario", 1-5, t 976; ''Presencia", 1-5-1976; "Voz del Pueblo", 4•5·1976 )' "Ultima Hora··, 4-5-1976, todos de La Paz_ "Los T iempos", Cochabamba. 4-5-1976. 3. "Ultima Hora", 29-6-1977: "Hoy", 29-6-1977, 7 y 17-7-1977; "El Diario", 29-6-1977, 5-7-1977, 9-8-1977; "Presencia", 29-6-1977, codos ellos de La Paz. 4. Cfr "Vo-¿ del Pueblo", La Paz, 21-7-1977. 5 "Jornada", La Paz, 15-7-1977. 6. "Voz del Pueblo", La Paz, 29-8-1977 7 "La Relig)ón", Caracas; "La Mañana", Montevideo; "La Razón" y "Clarfn" de Buenos Aires, todos ellos del 3-7-1977 8 . 'El Mundo" y "El Deber' ', Santa Cruz. ambos del 17-8-1980; " El Diario'', 19-8-1980 y "Ultima Ho• rn" 20·8-1980, ambos de La Paz; y "Los Tiempos", Cochabamba, 21-8·)980 9, ''El Diario", 4-12-1983 y "Hoy". 5-12-83, ambos de La Paz; "El Mundo", Santa Cruz, 4-12-1983: " Los Tiempos", Cochabamba, 15-1-1984. 1O. Cfr. Consrirución - ley Fundamcnr:,J de la Unión de Repúblicas Social/seas Soviéticas, del 7-10-1977, Editorial Progreso, Moscú, 1980, p. 5, -11 " Le Monde", París, 10-1 -1982, artículo de Mauriel Ray. 12. "El Mundo", Santa Cruz, 9-1-1984. 13, " El Mundo", Santa Cruz, 7-7-1985: "Los Tiempos" y "Opinión", 10-7-85, ambos de Cochabamba; "Presencia", La Paz, I0-7-1985; "Hoy", La Pa,., 11·7· 1985 14 Del 17-4-1987. 15. " El Mundo", Santa Cruz, 13 y 17·5·1987; " Presencia". La Paz, 13-5- 1987, "El Diario" La Paz, 13-5-1987 16. Cfr. "El Mundo", Santa Cruz, 25-6-1987. 17 Cfr. "El Debe.r", Santa Cruz, 23-6-1987. 18 Cfr. "Ullfma Hora". La Paz, 22·9· 1987; " El Noticiero" , Sucre, 27-9-1987; "El Diario", La Paz, 27-9-1987 "La Unión", periódico de conocida orientación izquierdista de Sucre, publica el día 27-9-1987 una noticia de primera página. llena de infundios contra Crisriandad. 19 "Presencta'' y "El Diario", La Paz, 26-11 -1987; ···El Mundo", Sama Cruz, 28·11-1987; "Los Tiempos", Cochabamba, 2-12-1987; "Correo del Sur", Sucrc, 2-12-1987 20. Del 6-3- 1988.

BOL1VlA

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ESTADOS UNIDOS La TFP observa, reflexiona y actúa para que se realice la gran misión norteamericana: derrotar el comunismo internacional

En el apogeo de su poderío político, militar y económico, los Estados Unidos tienen ante sí un conjunto de fuerzas sociatocomunistas cuyo objeei·vo es destruir ese bastión del anticomunismo

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PARTE ll -

uando en 1 776 las trece colonias proclamaron su independencia de la Corona inglesa, entre sus habitantes pocos dudaban que despuntaba una gran nación. Expresiones como misión providencial, destino manifiesto, gran designio y otras semejantes, frecuentemente usadas por los Founding Fathe1:s -Padres de la Patria- dejaban entrever el anhelo generalizado de que el país naciente desempeñase una gran misión en un futuro tal vez no muy lejano. La mayor parte de los hombres públicos -y más difusamente la población en general- entendían esta misión en la perspectiva histórica que inspiró la independencia de los Estados Unidos, fruto de una revolución liberal. La antigua colonia, al separarse de la Metrópoli, aplicó en el campo sociopolítico los postulados del protestantismo y de la Ilustración, de los cuales Inglaterra se jactaba de ser punta de lanza y cuna, respectivamente. La confluencia de ambas corrientes y algunos vestigios de tradiciones medievales británicas engendraron lo que podríamos llamar el espíritu nacional originario. El liberalismo, sin embargo, tuvo en Norteamérica una índole nítidamente diferente de la europea. Mientras que en el Viejo Continente asumió un tono radical y violentamente iconoclasta -cuya expresión más característica se manifestó en la Revolución Francesa- en los EUA tomó un aire optimista, moderado; amigo de cambios lentos y nunca de sobresaltos bruscos, de un pragmatismo prudente y nunca de arrebatos de entusiasmo ideológico- tn Europa el protestantismo y el liberalismo tuvieron que derrumbar restos de Cristiandad medieval aún muy pujantes e imponerse por medio de polémicas, de luchas, de sangrientas batallas que llenan la historia con su eco. En los EUA, al no encontrar tales obstáculos, pudieron avanzar en la paz y la concordia, evitando prisas innecesarias, amortiguando toda polémica religiosa o ideológica, y creando gradualmente un amplio consenso tendiente a un peculiar estilo de relativismo religioso, moral y filosófico , Por otro lado, la propia viabilidad del pafs exigía este consenso. En efecta, los EUA constituían, desde el punto de vista político, una confederación de trece estados virtualmente independientes entre sí. En el campo religioso, los católicos eran franca minoría

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

La TFP en plena campaña de recoleccl6n de firmas para obtener garantfas constitucionales en favor del TeSf"ltO debido a la bandera nacional {1989)

En una Europa exhausta y en ruinas, y llena de complicaciones politlcas e ideológicas, los soldados norteamericanos -optimistas, saludables y sonrientes- aparec(an como el tipo humano del futuro cuyo estilo de vida todo lo resolverla. Arriba, afiche que Invita a incorporarse a la Fuerza Aérea durante la Primera Guerra Mundial

y existía una infinidad de iglesias protestantes, de las cuales ninguna era hegemónica. Además, los sectores conservadores -que incluían torics monárquicos- aún er-Jn Jo suficientemente fuertes como para, alarmados por un caminar demasiado rápido rumbo a la izquierda, oponer reacciones de importancia. Por tanto, cualquier lucha profunda de las denominaciones protestantes entre sí o con la Iglesia Católica, así como entre las diversas facciones políticas e ideológicas, podría comprometer la consolidación institucional del país. Si no se crease uo ambiente de mutua comprensión, de libertad religiosa y política, de lentos y cuidadosos avances, no sería posible la unidad nacional, conditio sine qua non para el cumplimiento de la misión a la que los norteamericanos veían destinada su patria. De esto resultó, no propiamente una filosofía nacional, sino más bien un way of lile amable, receptivo, que ve con cierta indiferencia los contrastes de opinión, tanto religiosos como políticos y da primacía a lo práctico en detrimento de las disquisiciones teóricas, capaces de suscitar ideas absolutas y crear divisiones peligrosas. Un way of life optimista e irénico, que permitió establecer un clima de convivencia informal y cordial, ajeno a las guerras intestinas que desangrnban el continente europeo, La Guerra Civil entre el Norte industrial y el Sur agrícola (1861-1865) abrió un paréntesis en la larga historia de esa concordia. Concesivo pm naturaleza, este estado de espíritu podría haber degenerado fáciJmeme en un Uberalismo radical propio a producir reacciones dilacerantes en el tejido de la nación . Para evitarlo, el Estado tomó la defensa de la religión cristiana in genere -no de una confesión en particular- a la que se veía como fundamento del orden moral y social. De ahí la aparente paradoja de un Estado constitucionalmenre aconfesional que, sin embargo, se proclamaba abiertamente cristiano -entiéndase intercristiano- y que apoyó, hasta bien entrado el siglo XX, a Jas diversas confesiones protestantes y a La misma Iglesia Católica. En la segunda mitad del siglo XJX, atraídos por este way of Jife, grandes contingentes de inmigrantes llegaron a los Estados Unidos en busca de una vida más desembarazada, más libre del conjunto de restricciones religiosas, morales y culturales existentes en los países europeos. A esto se añadía la innegable seducción de la prosperidad económica. En suma, tos norteamericanos parecían haber encontrado la fórmula del éxito. No contentos con que su país fuese apenas un foco de atracción, cienos sectores liberales comenzaron a identificar la difu~ión de este way of Jife con la propia misión histórica de los EUA. El acceso de los Estados Unidos al escenario mundial como aliado vencedor de la I Gran Guerra les proporcionó la oportunidad de comenzar a ejercer ese misionalismo. Más allá de los lances poüticos y militares, la intervención norteamericana marcó el fin del monopolio de la cultura europea y el inicio de la expansión del american

wayoflife.

El Viejo Mundo estaba exhausto y en ruinas. Los pilares del antiguo orden, simbolizado especialmente por el Imperio Austro-Húngaro, naufragaban en la vorágine de la guerra. En tal contexco, los jóvenes soldados norteamericanos -en contraste hábilmente explotado por cierta propaganda- desembarcaron optimistas, saludables, sonrientes, como quien viene a solucionar sin mucha dificul348

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTTVOS PAlSES

tad una situación que los europeos no conseguían resolver. Ellos venían a poner fin a la guerra y, más aún, al propio estado de espíritu causante de luchas. Aparecían como el tipo humano del futuro frente a un europeo pobre, cansado, polemizador y lleno de complicaciones internas fruto de las divisiones religiosas e ideológicas. Entonces se comenzó a difundir la noción de que el amerícan way of life era la soTución para el mundo. Aclamado por la propaganda, poderosamente favorecido por la influencia de Hollywood, esta manera de ser comenzó a desplazar en todo el mundo la influencia de la civilización europea, causando profundos cambios en tas costumbres y en las mentalidades. El éxito material de los EUA, apenas temporalmente interrumpido por el crack financiero de 1929 y la depresión de los años treinta, parecía ser la prueba patente, y durable ab aetemo, de la viabilidad de esta fórmula . La U Guerra Mundial, interpretada por numerosos comentaristas como una cruzada liberal contra el totafüarismo - y , en último análisis, contra el estado de espíritu polémico- no hizo sino consolidar la vertiginosa ascensión de Norteamérica y su influencia en todos los campos. De este modo, los Estados Unidos han Llegado hoy a un apogeo de poder polítJco, militar y económico, a un auge de irradiación cultural, que parece haber realizado en su plenitud las esperanzas que en los albores de su historia entrevieron los Founding Fathers, y en condiciones tales que quizás ellos mismos no hubieran osado soñar. No hay exageración, pues, en afumar que los EUA son acnralmente la mayor potencia política, militar y económica que la historia haya conocido jamás. Mientras tanto, la misma fermentación revolucionaria que había producido en el pasado el protestantismo y el liberalismo, engendraría una tercera revolución: el comunismo. En 1917, esta secta ideológica se apodera de Rusia y hace de ese inmenso país un trampolín para sus planes de dominio mundial. Fortalecido con la ayuda que cierto macrocapitalismo occidental Je otorgó desde el comienzo y , sobre todo, con las imprudentes concesiones políticas y territoriales de la Conferencia de Yalta, el comunismo internacional Inició la construcción de un imperio que desde entonces desafía por doquier y en todos los campos al poderío norteamericano. Esta situación, que con toda propiedad ha sido llamada guerra fría, aún existe - pese a las apariencias superficiales en contrarioy muchos analistas la consideran el prolegómeno de la III Guerra Mundial.

Aclamado por Is propaganda y enormemente favorecido por Is lnfluencls de Hollywood, el "american way of //fe'' comenzó a desplazar la Influencia de la civilizacl6n europea en todo el mundo

••• El norteamericano medio atravesó las vicisitudes de todo este período anclado en el padrón de way of lile que Hollywood había difundido por todo el mundo. En la generalidad de los otros países, por el contrario, el proceso revolucionario radicalizaba cada vez más sus postulados igualitarios y libertarios. Por su propio inmovilismo psicológico, Norteamérica tomó aires de p0tencia con• servadora, de oasis de opulencia y de orden frente a un mundo en el que la carencia y el caos van ·ganando terreno. Así, por un giro de la historia, los Estados Unidos, que anteriormente habían desplazado la hegemonía cultural de Europa en nombre de la modernidad, se ven hoy, a tos ojos de incontables conESTADOS UNIDOS

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temporáneos, encarnando de cierto modo la tradición. Representan para el mundo de fines del siglo XX un papel similar al que Europa representó en épocas pasadas. Precisando más, podríamos decir que los EOA están en una situación análoga a la de Austria en el siglo XIX. Así como Austria fue de 1815 -a 19 l 8 el gran baluarte de la nobleza y de las costumbres antiguas frente a los desmanes igualitarios de la Revolución Francesa y sus secuelas, los EUA son en nuestros días el gran balu-arte de la propiedad privada, de la libre empresa y de la opulencia, frente a. los desmanes de la revolución socíalocomuojsta. Y así como en 1914 Austria vió erguirse contra ella una coalición de fuerzas líberales, los Estados Unidos ven ahora frente a sí un conjunto de fuerzas socialocomunistas cuyo objetivo es destruir ese bastión del anticomurusmo. Si bien es cierto que el poderío norteamericano es colosal, también es verdad que quizás nunca la historia haya visco una tal conjunción de fac1ores contra una sola nación. Dispuso la Providencia que los EUA sean hoy una potencia sin la cual no sería posible pensar en detener el avance político y militar de la revolución comunista internacional. Esta es, la verdadera misión providencial con la cual los norteamericanos deben compenetrarse. Si no lo hacen, la caída será inevitable y, más tarde o más temprano, arrastrnrá al Mundo Libre. Esa misión, cabe destacar, los Estados Unidos la realizarán tanto más plenamente cuanto comprendan que no es solo en Europa y Asia sino tambíén en América Latina donde se encuentran los grandes campos de batalla del enfrentamiento comunismo vs. anticomunismo.

.. .

AMERICAN SOCIETY FOR THE DEFENSE OF TRADITION, FAMILY AND PROPERTY - TFP PRESIDENTE Raymond Drake SECRETARIO J. Edward Parroc DIRECTOR DE PUBLICACIONES John W. /Jorvart ll SECRETARIO DE PRENSA Sceven F. Schm/eder P.O. Box 121 - Pleasantville, NY 10.570 Teléfono, (914) 241- 7015 430 t Colombia Pike, Apc. 405. Arlingron, VA 22204 Teléfono: (703) 892-1810

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PARTE II -

¿Cuál es, en este contexto, la lucha de la TFP norteamericana? La entidad ve con aprensión el aumento de causas internas de crisis que amenazan socavar el espíritu de emprenrumienro y abnegación sin el cual no habría sido factible la construcción de tan formidable potencia. Ve también con aprensión el aumento de un senúmiento de hostilidad hacia los EUA, a quienes se acusa de ser los causantes de la crisis económica que aqueja a los países del llamado Tercer Mundo. Este sentimiento - evidentemente favorecido por Moscú- procura separarlos de sus aliados naturales, lo que sólo trae ventajas para los soviéticos. En Estados Unidos, los orgarusmos radicalmente izquierrustas son microscópícos. El Partido Comunista no es más que algo folklórico. Por esta razón, no cabe a la TFP norteamericana denunciar e1 comurusmo o el socialismo declarados, sino más bien promover una cruzada contra los excesos alternativos de un optimismo tranquilizador y de un pesimismo parallzante, que van destruyendo las tradiciones y la fibra nacional; una cruzada para ayudar a sus compatriotas a comprender la verdadera misión histórica del país en el momento actual; una c.ruzada que tiene la belleza del espíritu combativo, en una nación amiga de la paz.

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAJSES

1971 Comienza una Cruzada Octubre - El núcleo de personas que más tarde fundará la TFP nonearoericana se aglutina en torno a una revista: "Crusade far a Christian Civilization'' ("Crusade"), cuyo nombre es todo un programa de acción. El primer número anuncia la disposición de luchar para fortalecer los principios fundamentales de la civili7.ación cristiana, cada vez más amenazados por la decadencia moral, el materialismo y la neobarbarie que conducen al totalitarismo.

1972

En tomo a la revista ''Crusade for a Christian Clv/1/zatlon" se aglutina el núcleo de personas que más tarde fundará la TFP norteamericana

Protesta contra una simbólica claudicación Enero - Noticias de prensa afirman que el Gobierno de los Estados Unidos, al que Je había sldo confiada por patriotas húngaros la corona de San Esteban, está dispuesto a entregarla al régimen comunista de Janos Kadar. En una carta al Presidente Nixoo 1. "Crusade" le recuerda que la corona es considera-

da en Hungría el símbolo del poder legítimo. Por lo tanto, su devolución daría al gobierno comunista una aureola de legalidad y el mundo entero tendría la impresión de que los Estados Unidos están decididos a abandonar las naciones cautivas del este europeo a su propia suerte. Años más tarde, durante el Gobierno Carter, la entrega se lleva a cabo en Budapest en presencia del Cardenal Leka.i, Arzobispo de esa ciudad. En un enérgico telegrama dirigido al Presidente de los Estados Un1dos 2 , la TFP -ya entonces constituida- expresará su rechazo y señalará la contradicción entre ese hecho y la política de los derechos humanos, pues quienes más los conculcan son, precisamente, los comunistas. La TFP participará también de Ja protesta que promoverán contra esta claudicación los húngacos en el exilio de Washington 3 •

Sin idealismo es inevitable la decadencia de una nación Abril - Después de analizar la crisis contemporánea y su profunda incidencia en los Estados Unidos, "Crusade'' convoca a sus compatriotas, en el manifiesto Un llamamiento al heroismo, a defender los principios perennes de la Cristian-

dad

•

Miembros de "Crusade'' ofrecen la revista directamente al público en· Ja

Quinta Avenida de Nueva York.

Dos ediciones de un best-seller internacional Julio - ··crusade" consagra un número especial a la transcripción íntegra! dcl estudio del Profesor Plinio Correa de Oüveíra La libertad de la Iglesia en el Estado comunista. Los 5.000 ejemplares de la revista se agotan en campañas públi• casen Nueva York. En julio de 1976 es publícada la segunda edición con el título La Iglesia r el Estado comunista. La coexistencia Imposible. Ver Parte Ill: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolidón?

1973 Homenaje a un héroe de la Fe Septiembre - Representantes de "Crusade", con sus caracterfaticas capas y estandartes rojos, rinden homenaje al Cardenal Mindszenry, símbolo de la resistencia anticomunista húngara, a su Uegada al aeropuerto de Nueva York. ESTADOS UNIDOS

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Lecciones de la tragedia chilena Sepckmbre - " Crusade" transcribe el manifiesto de la TFP chilena titulado Aucodemollción de la. Iglesia: factor de la demolidón de Chile. Ver Parte III: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve ;¿J país y transpone los Andes.

Revolución y Contra-Revolución Octubre - Por iniciativa de "Crusade" es publicada la primera edición en lengua inglesa del libro Revoludón y Concra-Revoludón del Profesor Plinio Correa de Olive.ira, prologada por el conocido escritor norteamericano John Steinbacher. Ver Parce Ill: Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida y. en la acción, común denominador de las 15 TFPs,

1974 Nace la TFP Enero - Es fundada en Nueva York Ja American Sociecy for the Defense of Traditioo, Family aod Property.

Perseverante combate contra los abortistas Enero - Los estandartes de la TFP flamean por primera vez en la Plaza del CapitoHo, en Washington: la Sociedad participa en la marcha por la vida concra el aborto promovida por diversas organizaciones. Aborro, un pecado que clama aJ cíe/o y pide a Dios venganza, proclaman los cooperadores de la TFP durante el recorrido. Un número especlal de " Crusade" y 7.000 ejemplares de un folleto, ambos dedicados al tema, son difundidos en el Lranscurso del acto. Las entidades patrocinadoras encregan a los congresistas una petición con 3.610.000 firmas en favor de la revocación de la ley que autoriza lamatanza de los inocentes. Desde entonces, la TFP y núdeos de corresponsales de varias ciudades par• ticipan -siempre con mucho realce- en esas manifestaciones nacionales contra el aborto, anualmente realizadas en la capital norteamericana.

Contribución para aclarar el misterio norteamericano Mayo - ''Crusade" estampa en sus páginas el estudio I::1 misterio de los Est3dos Unidos, tal vez el mayor misterio de la HistOria, en el que muestra como los regímenes comunistas sólo pueden sobrevivir y expandirse gracias a la maciza ayuda en créditos, tecnología y cereales que Occidente les da en nombre de la détente. *

Desde su nacimiento, la TFP ha combatido los excesos alternativos del optimismo tranqulllzador y del pesimismo paralizante, que van destruyendo las trsdlclones y la fibra nacional

* Después de 60 años de fanática propaganda doctrinal, el comunismo ha fracasado como ideología y como modelo económico, revclindose incapaz <.le aLraer a las clases obreras y de convencer a los pueblos que domina por la fuerza . Así, sólo lo salva del colapso total la ayuda occidental. Mientras los Estados Unidos se van debilitando política y militarmente, Rusia y los países satélites aplacan el hambre y el descontento de sus poblaciones con los bienes de consumo suministrados por Occidente, lo que les permite aplicar sus proplos recursos para armarse. Esti tal vez sea una de las mayores paradojas de la historia, afirma •'Crusade" , Dos pesos y dos medidas Junio - Alegando violaciones de los derechos humanos en Brasil y Chile, el órgano ejecutivo de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos propone al Gobierno de su país que condicione la ayuda económica a ambas naciones al cese de esa situación. Dos años antes, el mismo órgano eclesiástico había solicitado al Gobierno la suspensión del bloqueo económico a Cuba, sin exigiI nada a cambio del dictador comunista. Ante actitudes tan comradictoñas, la TFP dirige una car352

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MU!',¡'DQ: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

La TFP en las marchas nacionales por la vida 1980 • Son divulgados 10.000 ejemplares de la declaración Llamamiento a reconquistar el honor, en la cual se afirma que el aborto no puede ser visto

como un problema aislado, pues forma parte de una serie de calamidades que azotan a todo Occidente. La TFP también manifiesta la esperanza de que los Estados Urudos despierten del letargo en el que bao caído, Sólo -así podrán corresponder a los grandes designios que la Providencia les tiene reservados (Cfr. "TFP Newsletter", Vol. I, N? 16, 1980). 1983 • La TFP despliega tres grandes pancartas en las que pregunca aJ Episcopado norteamericano: ¿Por qué mostrar tanto pánico por el exterminio que podrá causar una hecatombe nuclear y no mostrarlo por el exterminio causado por el abarco legalizado? La entidad expresa de ese modo la perplejidad de los católicos por la contradictoria actitud de los obispos: falta de energía contra el aborto y exigencia perentoria del desarme nuclear (Cfr. "TFP Newsletter", Vol. III, N? 15, 1983).

1984 - ¡Defendemos el derecho a la vida de los inocentes! Quien defiende los grandes principios morales con verdadera convicción nunca es derrotado, dice la pancarta de la TFP La Sociedad denuncia así a los antiabortistas blandos, quienes, por no actuar enérgicamente contra ese crimen hediondo, pueden ser contados entre los principales responsables de que continúe legal en los Estados Unidos. Corresponsales de la TFP también participan de manifestaciones en Los Angeles, San Francisco y Denver (Cfr "TFP Newsletter", Vol. IV, N? 2, 1984). 1987 • En la 14? marcha nacional, fa TFP distribuye el manifiesto El movimiento ai1tiaborto permanece de pie ante la Nación. El documento propone

que los norteamericanos contrarios a ese crimen hagan uo examen de conciencia, preguntándose a sí mismos si en el año anterior hicieron todo cuanto era necesario -de acuerdo con los preceptos de la moral católica- para contribuir a la supresión de la pésima ley del aborto (Cfr. "TFP Newsletter", Vol. IV, N? 21, 1987). 1989 - La TFP convoca a todos sus compatriotas a oponerse a la calamidad del aborto. En la 16~ Marcha por la Vida, socios, cooperadores y corresponsales de la entidad, protestan, junto con 80.000 manifestantes de todo el país, contra la inicua matanza de inocentes que ya alcanzó 23.000.000 de víctimas. Un llamamiento a la nación -cuyo título reproduce palabras de Juan Pablo II condenatorias del aborto- es publicado en el "Washington Post'' del 23 de enero y profusamente distribuido durante el acto (Cfr. "TFP Newsletter'', Vol. V, N? 4, 1989).

ta al Episcopado en la cual Je pregunta por que usa dos pesos y dos medidas: suspicada inquisitorial con los gobiernos anticomunistas y cándida confianza en las tiranías rojas. La Comisión Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal envía una carta a la TFP negando que los obispos hubiesen pedido alguna vez el fin del bloqueo a Cuba. La TFP responde que, sin embargo, la Conferencia Episcopal nunca desmintió las noticías publicadas en ese sentido por revistas católicas •

Junto a la Cruz, firme propósito Agosto - Socios y cooperadoces de la TFP conducen una imagen de la Vir-

gen de Fátima en peregrinación hasta la Isla de San Clemente, donde fue celebrada la primera Misa en territorio norteamericano. Junto a la Cruz conmemorativa del hecho histórico, son levantados los estandartes del león dorado como afirmación del propósito de fortalecer las tradiciones cristianas de la nación.

No a Fidel Castro Septiert\bl."e - Para contrarrestar la ofensiva diplomática destinada a suspender el bloqueo económico a Cuba, la TFP distribuye en el Congreso un número especial de "Crusade'' sobre la tiranía casrrista. Ver Parte Ilf: ¿Debe volver la Cuba roja a la comunidad americana? Las TFPs respondena ¡No!

Resistencia a la Ostpolitik vaticana Septiembre • La TFP norteamericana se asocia a la declaración de filial resistencia de las TFPs a la Oscpofüik vaticana. Ver. Parte III: Ante la Ostpolitik vaticana., para las 1'FPs: ¿cesar la lucha o resistir?

El fracaso de la vía chilena hacia el socialismo Noviembre - "Crusade" publica un número especial con el reportaje preparado por las TFPs de Argentina, Brasil y Chile titulado Los mil días de Allende: ¿Libertad y prosperidad o tiranía y hambre?. Ver Parte III: De Freí a Allende. La. TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo arti.fidal de Chile_

1975 Ante el abandono del sudeste asiático Abril - La TFP promueve una. vigilía de oraciones en Nueva York, Los Angeles y CJeveland pata implorar a la Inmaculada Concepción, Patrona de la Na-

ción, por Vietnam y Camboya, desamparados por los Estados Unidos ante el avance comunista. Ver Parte Ul: Las Tf/Ps de luto por la caída de Camboya y Vietnam.

Confortando a víctimas del comunismo Mayo - Cooperadores de la TFP reaJizan una serie de visitas aJ centro de refugiados vietnamitas en Camp Pendleton, California, para llevar una palabra de

aliento a esas desgraciadas vfctimas del comunismo. F.n esta ocasión se dlstribuyen rosarios, medallas y libros de piedad. También se pronuncian conferencias sobre temas anticomunistas, ilustradas con audiovisuales.

Un llamamiento para oponerse a la détente Julio - "Crusade" publica el estudio Indochina, la détenre, Hclslnki y el futuro de los Estados Unidos, en el cual se demuestra que la política de distensión sólo ha favorecido al comunismo, como quedó demostrado con la ignominiosa derrota en Indocltina. Añade que los Estados Unidos y Occidente en general dan la impresión de estar en un feb,ril proceso de autodestrucción, que permite realizar continuos progresos al imperialismo comunista. Si los Esta354

PARTE II -

LA CRUZADA.EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

dos Unidos no reaccionan a tiempo, quedarán aislados y les será imposible defenderse a sí mJsmos.

Las apariciones de Fátlma Septiembre - La TFP se empeña en una campaña pública para difundir la revista "Crusade", que reproduce el libro del Ing. A.A. Borelli Machado Simple relato de lo que ocurrió en Fátima cuando Nuestra Señora apareció.

Subversión en la Iglesia Noviembre - Un estudio que analiza la actuación del IDO-C y de los grupos proféticos para subvertir la Iglesia Católica es divulgado en Nueva York por socios y cooperadores de la TFP. Ver Parte III: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandestinas propagan la subversión ea la Iglesia.

1976 Un proyecto estatista que amenaza la familia ... Mayo - En una carta abierta a los congresistas norteamericanos, la TFP denuncia el carácter colectivista del proyecto educativo de los Senadores Walter Mondale y John Brademas. De ser aprobado, establecerá la enseñanza laica, prohibirá la religiosa y ampHará indebidamente los poderes del Estado, transformándolo en una especie de socio de la familia en la educación de los hijos. De este modo se dejará Ubre el camino para el conuol total de los níños por parte del Estado. Socios y cooperadores realizan una protesta contra el proyecto de ley delante del Capitolio en Washington. Este acto inaugura una campaña que prosigue en las calles de Nueva York, donde son distribuidos millares de volantes. En octubre el proyecto de ley es finalmente reúrado del Congreso 6 ,

... es inexplicablemente apoyado por obispos En defensa de la famllia, socíos y cooperadores de la TFP distribuyen en Nueva York millares de volantes contra el proyecto de ley que abre el camino para el control estatal de la educación de los niños

Junio - La TFP dirige una carta abierta a los obispos de Minnesota en la que protesta por el apoyo que dieron al proyecto de ley Mondale-Brademas. Es desconcertante que sucesores de los Apóstoles tomen esa actitud frente a un proyecto que llega a excluJr la enseñanza religiosa de las escuelas, afjrma la Sociedad. Pide entonces respetuosamente a los prelados que reconsideren su posición y denuncien el intento de aprobar esa ley 7 •

Peregrinando a una tierra regada por sangre de mártires Octubre - Socios y cooperadores de la TFP hacen una peregrinación al santua• rio católico de Oriesville, en el Estado de Nueva York, donde fueron inmolados los tres primeros mártires en territorio norteamericano, ya elevados a los altares, a quienes piden su intercesión para que el comunismo sea derrotado en el mundo entero.

En Kansas City Noviembre - Por iniciativa de la TFP es celebrada en Kansas City una Misa por las víctimas del comunismo con gran afluencia de público. Representantes de catorce naciones cautivas están presentes en el acto, después del cual es distribuido en las calles de la ciudad el referido estudio Indochina, la décente, Helsinki y el futuro de los Escados Unidos.

Best-seller chileno en Estados Unidos Diciembre • La TPP divulga una edición en inglés de La Iglesia del Silencio en Chile. En la prensa católica de los Estados Unidos ya habían aparecido comentarios sobre la obra que contenían diversos errores y falsedades, oportunamente refutados en categórico comunicado de la TFP chilena 8 • Ver ParESTADOS UNIDOS

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te lll: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve al país y transpone los Andes.

1977 La tragedia de una nación olvidada por Occidente Enero - "Ruego a Dios que bendiga con el m:iyor éxito su trabajo idealista en favor de nuesua iglesia y de nuestro pueblo" , afirma el Cardenal Josyf Slipyj, Arzobispo Mayor de los ucranianos, en carta a "Crusade" , La misiva es enviada a propósito del estudio Oro, luto y sangre - Ucrania, una tragedia sin fronteras, en el que la revista describe el drama de los católicos ucranianos martirizados por el comunismo ruso y abandonados por Occidente. Socios y cooperadores de la TFP hacen campañas públícas para difundir " Crusade" frente a veintiocho iglesias ucranianas católicas de Nueva York, Nueva Jersey, Connecticut, Pensilvania, Illinois, Ohio, Kansas, Missouri, Michigan y California. Se agotan los 9.000 ejemplares de dos ediciones 9 . La iniciativa repercute en la prensa nacional 10 e internacional 11 • * Jóvenes Canadienses pro Civilización Cristiana promueve en su país una campaña similar. Ver Parte 11: Canadá, abril de 1977 "' Los esfuerzos por suprimir a la Iglesía Católica en Ucrania vienen de lejos. Ya en t 623 es manirizado San Josaphat, Arwbispo de Polock, gran artífice del Acuerdo de Brest de 1596 que determina la vuelta de los ucranianos al seno de la Santa Iglesia. Posteriormente, varios zares, como Pedro el Grande, Catalina 11 y Alejandro ll, el]lplean la fuerza para obligar a los ocho millo nes de católicos ucranianos a Ingresar en la lglesia ortodoxa rusa (LO.), sín conseguirlo. Cuando las tropas comunistas invaden Ucrania en la Segunda Guerra Mundial, un sínodo de la LO., bajo la presión de Stalin, anula el acuerdo de Brest y declara que los católicos ucranianos pasan a depender del Patriarcado de Moscú. En 1945 todos los obispos ucranianos son hechos prisioneros por el Gobierno comunista, los templos católicos son ocupados por los cismáticos rusos y la Iglesia Católica ucraniana pasa a la clandestinidad. La Osipolitik vaticana agudiza la tragedia hasta el extremo. Observadores de la LO. son invitados al Concilio Vaticano II con el compromiso explícito, por parte del Vaticano, de que el Concilio no condenará el comunismo. La Santa Sede prohibe al Cardenal Slipyj hacer declaraciones anticomunistas y al Obispo de Lucsk, Monseñor Velychovsky, lo trata como a un simple sacerdote, mientras que al metropoli• ca de la !.O., Nikodim, se le autoriza a celebrar una liturgia sobre la tumba de San Pedro. A pesar de la prohibición, el Cardenal Sl!pyj lamenta que en un sínodo de la 1.0. ninguno de los delegados del Vaticano pr~entes protestara cuando Pimen, el Patriarca de Moscú, declaró que la unión de Brest había sido anulada (Cfr ''Vlsri y Rymu", Rile 9, N~' 16•17, Roma, diciembre 1971), " Crusade" termina exhortando a la opinión pública occidental y a los ucranianos en el exiHo a que no permanezcan indífercntcs ante esa situación clamorosamente injusta.

El estudio sobre el drama de los cat6/lcos ucranianos -ampliamente divulgado en diez estados norteamericanos- recibe una carta de apoyo del Cardenal Josyf S/lpy/

Peligro para el Hemisferio Occidental Marzo - Miembros de la TFP entregan en el Congreso, en Washington, la declaración El ucopismo democrácico de Carcer favorece la expansión comunista. *

Contradicciones en torno a los derechos humanos Julio/Septiembre - La TFP roma importantes actitudes en relación a la Ostpolitik vaticana y en defensa de los fugitivos vietnamitas. *

* Ver Parte lll: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esdarecen al público sobre l3 polftica de los derechos humanos.

El gran beneficiado es Fidel Castro Octubre - " Crusade" reproduce un artículo del Profesor Plinio Correa de OHveira referente al tratado firmado por Estados Unidos y Panamá, según cl cual este último país adquirirá al cabo de veinte años plena soberanía sobre 356

PARTE Il -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCfON EN SUS RESPECTTVOS PAfSES

el canal. En realidad, el verdadero beneficiado es Fidel Castro, quien ve ahora crecer la posibilidad de apoderarse de esa estratégica posición en América Centra!, aun antes de agotarse los veinte años estipulados en el acuerdo. Un caluroso telegrama de amistad del Presidente panameño al dictador cubano, enviado en aquella ocasión, es un síntoma evidente de la verosimilitud de esta reflexión 12• El artículo es divulgado en los medios universitarios. En el Campus de la Universidad de Michigan la iniciativa suscita polémicas 13 •

Ante amenaza de Reforma Agraria, alerta de la TFP Diciembre - Con ocasión de una propuesta del Departamento del Interior (administración Carcer) para aplicar una antigua legislación de 1902 -caída en desuso y que limitaba la extensión de las tierras irrigadas con aguas federales, ea el oeste, a 160 acres- la TFP publica el esrudio Expoliación agraria socialista en las tierras irrigadas

14 .

El escrlto demuestra que la legislación es de carácter confiscatorio, pues pretende modificar arbitrariamente el tamaño de las propiedades que había ido adecuándose con naturalidad a las condiciones de suelo, cosechas y reaEl documento que denuncia lidad económica, lo que está en la raí;,. de la pujanza agrícola norteamericala estandarización Igualitaria del na. Afirmando no ser contraria a la pequeña propiedad, sino a la estandaritamaño de los predios agrícolas en el zación igualitaria y socialista del tamaño de los predios, la TFP pregunta: oeste norteamericano contribuye para ese/arecer a la opinión pública ¿por qué no reformar la ley si ésta forzosamente será causa de una catástrosobre los perjuicios que fe nacional, como ha sucedido en todos los países donde análogas legislaocasiona la Reforma Agraria socialista ciones hao sido puestas en práctica? El estudio es enviado al Departamento del Interior, a gobernadores de estado, senadores, djputados y también ampliamente difundido en visitas peuonales y en conferencias para agriculteres de California. En las postrimerías del Gobierno Carter es aprobada una resolución que aumenta el límite máximo de las propiedades irrigadas con aguas federales de 160 a 1.280 acres. Pero ni esta resolución ni la ley de 1902 llegan a aplicarse.

1978 Enérgica protesta, retrocede el ofensor

La enérgica protesta de Is TFP contra un dibujo blasfemo de la Inmaculada Concepción obliga a( ofensor a pedir "ilimitadas disculpas"

Mayo - El organismo pro-aborto Planned Parenthood Federation oí America (Federación Norteamericana de Planificación Familiar) había puesto en circulación un folleto titulado Abortion EYe, cuya contratapa estampaba un diseño blasfemo de la Inmaculada Concepción. En un anuncio de media página del "Daily News'' 15, la TFP lnvita a un acto de protesta y desagravio a realizarse frente a la sede de Parenthood en la Séptima Avenida de Nueva York. La manifestación tiene lugar el 13 de mayo, aniversario de la primera aparición de la Virgen en Fátima, En presencia de una imagen de esa advocación, socios y cooperadores de la TFP, acompañados de numeroso púbHco , rezan el Rosario. Representantes de diversos movimientos aotiabortistas pronuncian discursos. Durante el acLO, miembros de la Planned Pa.rcnrhood distribuyen un volante que dice: ' 'Ofrecemos nuestras ilimitadas disculpas y afümamos nuestro público repudio al diseño y a las filosofías que lo Inspiran' '.

Una nota de la TFP relatando los hechos es eoLTegada a los congresistas conservadores en Washington y es reproducida por varios órganos de prensa 16

Proyecto que favorece la disolución de la familia Mayo - En telegrama al Presidente Carter y al Comité de Recursos Humanos del Senado, la TFP pro testa enérgicamente contra el proyecco Salud de La adolescencia y prevención del embarazo. De ser aprobado, el Gobierno estarfa

ESTADOS UNIDOS

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colaborando con la inmoralidad e incentivando las relaciones pre-matrimoniales, lo cual favorecería el designio comunista de disolver la familia, díce la TFP 17.

Protesta contra unos cuadros blasfemos Julio - En carta al direcLOr del Museo de Artes de Broruc, Nueva York, la TFP protesta por la exhibición de cuadros y montajes blasfemos, escandalosamente pornográficos, La entidad resalta que aunque la dirección del museo no fuera cristiana, no está eximida del deber de respetar la Fe de millones de norteamericanos; en consecuencia, tiene la obligación de suspender inmediatamente la muestra.

Con ocasión del Cónclave Agosto - Para pedir a la Divina Providencia que conceda aJ futuro Papa la forta· leza de un San Gregario VII y de un San Pío X, la TFP realiza, en las vísperas del Cónclave que elegirá al sucesor de Pablo VI, una vigilia pública de oraciones ante la Catedral de San Patricio en Nueva York Precede aJ acto un desfile de socios y cooperadores por ta Quinta Avenida, cuyo punto de partida es la iglesia de San Pedro, primer templo católico de esa ciudad. Ver Parte III: Con motivo del Cónclave, oportunos esclarecimientos de Plinio Correa ele Olive.ira

A favor de China libre Diciembre - En un telegrama al Presidente Carter, la TFP expresa su "inconformidad y vehemence protesta " por el anuncio del establecimiento de relaciones diplomáticas con China roja. Su reconocimiento como único gol)ierno legal de esa nación implica eJ rompimlent0 de relaciones con Formosa, leal alfado de los Estados Unidos. Al rechazar este cambio en la política exterior, la TFP honra la memoria de los noneameiicanos que murieron en Asla en guerras provocadas por la China de Mao. Al mismo tiempo, la TFP envía un mensaje de solidaridad al Presidente de China nacionaUsta, en el que manifiesta su indignación por la acrirud del Gobierno Carter 18,

1979 Ninguna amistad con asesinos Enero · La TFP participa en un desfile de prmesta junto con t 5,000 manifestantes que condenan eJ reconocimiento de China comunista. Por las calles del barrio chino de Nueva York, socios y cooperadores de la TFP proclaman:

En el barrio chino de Nueva York, los estandartes del león dorado se yerguen pata recordar que no es /fe/to establecer

relaciones diplomáticas con países dominados por el comunismo

''Norteamericanos recordad: ¡6U mfllones de vícclmas del comunismo asesinadas en China roja daman al delo por venganza.' ¡Ninguna amistad con asesinos! ¡Ningún poder de /a rierra puede Jeglcimar lo que Dios ha condenado! El comunismo es intrínsecamenle perverso, Por una China libre y ancicomu nisca: Tradición, Familia y Propiedad"

En Washington, una delegación de la entidad se suma al acto de repudio a la visita que Deng, vice-primer ministro de China comunista, hace a los Estados Unidos 19•

En los desfiles de las Naciones Cautivas Julio - Repercute en la prensa la participación de la TFP en el gran desfile de las Naciones Cautivas por la Quima Avenida de Nueva York 211 • Al año sigLtiente, la manifestación, a la que comparecen representantes de 34 países subyugados por el comunismo. recorre las calles cénLricas de Manhattan. Una nutrida delegación de la TFP está presente con sus capas y estandartes, uno de los cuales con las palabras Tradición, Familia, Propíedad escritas en polaco. Se rinde así homenaje a las vivas reacciones anticomunistas que en estos días conmueven a esa sufrida nación 11 •

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PARTE 1l -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Obra anticomunista en tres idiomas Noviembre - Durante la visita de Juan Pablo II a los Estados Unidos, la TFP realiza en Manhattan una campaña de divulgación del libro Acuerdo con el régimen comunista. Para la Iglesia: ¿esperanza o autodemolición? del Profesor Pllnio Correa de Ollveira, editado en inglés, polaco y vietnamita.

1980 Milagroso aviso en España Marzo - La TFP distribuye el artículo de la Sociedad Cultural Covadonga El milagroso aviso de San Pancaleón, debido al particular interés suscltado por el tema en los Estados Unidos 22 • Ver Parte ll: Espaiia, diciembre de 1979.

¡Salvad a Cuba! Abril/Mayo - La TFP envía un télex a Juan Pablo TI y al Presidente Caner a propósito de los 10.000 refugiados en la Embajada del Perú en La Habana. Ver Parle HI: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

Revolución y Contra-Revolución

Socios de Is TFP entregan en el Departamento de Estado un pedido para que sean Investigadas las violaciones de los derechos humanos en Cuba

Mayo - Trescientos simpatizantes de la entidad, provenientes de diferentes Estados de la Unión, se reúnen en Nueva York para el lanzamiemo de la segunda edición norteamericana de Revolución y Contra-Revolución, ampliada

con una tercera parte y con un prólogo especial del autor, Profesor Piinio Correa de Oliveira, representado en el acto por el cooperador de la TFP brasileña Dr, Pedro Paulo de Figueiredo 23•

Contacto directo con estudiantes Agosto/Septiembre - Cooperadores de la TFP distribuyen en las Universidades de Yale, Columbia y Fordham, y en las Facultades de Southern Connecticut Stale y Westchester Community, el manlflesto La indiferencia nos está llevando al caos. En las dos primeras Universidades, agitadores de izquierda -aunque se proclaman paladines de la democracia- intentan en vano perturbar la pacifica campaña, que es acogida favorablemente por los estudiantes. En las Universidades de Texas y Nuevo Méjico la distribución es comentada por los diarios de esas casas de estudJo 24 . En la Southwestern University de Los Angeles es presentado el audiovisual Viema.m, víctima de la dérence. En el mismo período la TFP participa de dos congresos: el Foro de la Familia, en Washington y el Foro del semanario "The Wanderer' ', en Saint Paul, Minnesota.

El progresismo hace una absurda apología de la vida tribal Octubre - "Crusade" transcribe en un número especial el libro Trfballsmo indígena, ideal comuno-misionero para el Brasil en el siglo XXI, del Profesor Plinio Correa de Oliveira.

1981 Narrando epopeya anticomunista Enero - La TFP publica en inglés el libro de su cohermana brasileña Medio siglo de epopeya anticomunista, y lo propaga en los medios conservadores y

entre estudiosos de los asuntos iberoamericanos. La iniciativa tiene como obESTADOS UNlDOS

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jetivo dar a conocer la lucha de la TFP en aquel país contra la 11.quierda católica, corriente que puede afectar radicalmente el futuro de los Estados Unidos 2>

Bureau en Washington Marzo - Es fundado el Bureau de la TFP en Washington con la finalidad de difundir noticias sobre las actividades de la entidad y establecer contactos con organizaciones y personalidades afines. El Bureau distribuye el boletín de la TFP norteamericana ''Clippings Service" (Servicio de Recortes), que contiene informaciones de diarios iberoamericanos habitualmente no publicadas por la prensa de los Estados Unidos . De este modo se ponen en realce las potencialidades de ese conjunto de naciones, claves para el futuro de Occidente, así como los riesgos de la creciente penetración comunista en la región.

Un visitante de la Casa Blanca Octubre - El Sr. Morton Blackwell, entonces Asistente Especial del Presidente Reagan para Relaciones Públicas, visita la sede principal de la TFP en Nueva York. Allí pronuncia una conferencia sobre las esperanzadoras perspectivas del movimiento conservador en los Estados Unidos 26 •

Las TFPs contra el socialismo autogestionario Diciembre - La TFP norteamericana publica en cuatro grandes diarios el Mensaje de las TFPs comra el socialismo aut0gestionario francés, escrito por el Profesor Plinio Corrta de Oliveira. Ver Parte IIJ: La historia de un documento que da la vuelta al mundo: las TFPs denuncian el socia.llsmo autogestionario francés.

1982 Afganistán suscita la admiración de todos los anticomunistas Marzo - ¿Cuántas n:1.dones occidentales temen, vacila.a, ceden y retroceden

Afganistán suscita la admiración entusiasmada de todos aquel/os que, como la TFP, ven el rechazo al comunismo como un deber ineludible

ame Rusia soviética? 1Afganistán es un ejemplo para ellas! ¡Pequeño en población, pequeño en riquezas, pequeño en rerricorio; pero grande en valor!, proclaman los cooperadores de la TFP en e l Día lncemacional de Afganist:fu, ins-

lituido por el Presidente Reagan para protestar contra la brutal invasión rusa y rendir homenaje a la heroica resistencia de aquel pueblo. La TFP distribuye 45.000 volantes en las calles de Washington para invilar al acto que lendrá lugar en el teatro Sil van. Organizado por el Comité Afganistán Libre de la capital norteamericana, el evento cuenta con la panjcipación de numeroso público y con la destacada presencía de congresislas, lideres de organizaciones anticomunistas y representantes de los heroicos afganos 27 . * .., Al año siguiente la conmemoración se realiza frente a la Casa Blanca. Un miembro de la TFP se dirige a los manifestames señalando que Afganistán es la única nación que acrualmente tiene valor para enfrentar a Rusia; por ello suscita la admiración entusiasmada de quienes comprenden lo que significa el honor y el deber de rechazar el comunismo (Cfr. ''TFP Newslerrer.., Vol. m, N'? 17, 1983). Meses mis tarde, la TFP tiene oportunidad de participar en Otra concentración, esta vez frente a la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, para protestar por la inclusión de un represencance del gobierno títe re de Kabul en el seno de ese orgarrismo. Un miembro de la TFP norteamericana lee una declaración de solidaridad "con la lucha heroica e inolvidable del pueblo afgano", a la cual se asocian las Sociedades coherma.n as del mundo entero (Cfr. ''TFP Newslctter'', Vol. 111 N'? 22, 1983).

Contra la amenaza rusa en el Atlántico Sur Ab.ril - La TFP promueve la publicación en la prensa del documento de la TFP argentina en el que se alena sobre eJ peligro de intromisión rusa en el conflicto de las Malvinas. Ver Parre !fl: Guerra de las Malvinas: la baralla de las TPPs contra la i.arerferencia de Moscú.

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Comisión de Estudios Mayo - De acuerdo con Jas finalidades culturales de la TFP, es constituida una Comisión de Estudios hajo la orientación del Sr John Tatcon. * Su objerivo es investigar remas de contenido histórico y doctrinal. Un ejemplo encre muchos otros es el análisis de la influencia de la figura real y mítica del cowboy en la formación de la mentalidad norteamericana. Los trabajos de la comisión tienen papel sobresaJiente en la vida inretectual de la TFP. * El Sr. John Tanon, su señora, y su madre doña Virginia Tatton, al igual que su primo el Sr. Daniel 11. Braman, su señora, y su madre doña Mary O'Connor Braman, están entre los mejores amigos de la TFP norteamericana. Ambas familias, de las más representativas y tradicionales de Texas, han dado a la encldad, casi desde su fundación, un const2I1tc y valioso apoyo moral, cultural y ma1erial.

Preocupación por la familia Julio - El Foro de la Familia teúne en Washington a 500 participantes, entre quienes se destacan ecooomlstas, líderes religiosos y políticos del movimiento conservador norteamericano. Es analizado el estado de la familia ante las leyes de los Estados Un.idos y su relación con Ja sociedad y la educación. El Sr. John Spann, Presidente de Ja TFP, expone el tema La familia: slruadón accuaJ en Europa. y en América Latina.

Los corresponsales de la TFP en franca expansión Agosto - Después del Primer Congreso Regional de corresponsales de la TFP, realizado en este mes en San Francisco, la TFP los reúne de nuevo en San Francisco, en agosto de 1983; en Phoeni:x (Arizona) y en San Diego, San Francisco, Sacramento, Redding, Santa Bárbara, Los Angeles y Ba.kersfield (CaJifornia), en 1984; en Kentucky, Bakersfield, Los Angeles y Denver (Colorado) en 1985; en St. Louis (Missouri), Denver, San Francisco y dos veces en Los Angeles, en 1986. En octubre de 1987 tiene lugar un encuentro en Denver, en medio de las nieves de las Montañas Rocosas, en el cual el P . Victorino Rodríguez y Rodríguez O .P ., diserta sobre la Teología de la Paz. *' * En esa ocasión son ofrecidos a los presemes tres libros recién pubUcados por la TFP en inglés: La vid.a del muy noble Rey de Cascíl/a y Aragón, San Femando m, de Sor Carmen l·'ernández de Casero Cabeza: en español, Madera para esculpir la imagen de una Santa - Rasgos Biogr:i.ficos, Reve/acione8, Profecías, Confidenci:is con la Sanrísiroa Virgen de El Buen Suceso de la Venerable Madre Mariana de Jesús Torres, de Monseñor Luis E. Cadena y Alrneida; El Rosario· Gran Arma del siglo

Por invitación de la TFP, el eminente teólogo e Insigne orador español, P. Antonio Royo Marfn O.P., ha dictado varios efe/os de conferencias en los Estados Unidos

XX, en Inglés y en español.

En 1988 es realizado otro congreso en St. Louis, donde el P. Antonio Royo Marín, O.P., dicta una conferencia sobre la Teología de la Perfección Cristiana. En esta oportunidad es presentado su libro del mismo título, traducido al inglés y editado por la TFP is. Sobre los Encuentros internacionales de la TFP noneamericana y la participación de sus corresponsales en los Encuentros de la TFP brasileña, ver Parte 1!1: La irradiación de las TFPs cn el mundo a rravés de sus corresponsales y simparizantes.

Estratagema comunista a propósito del diálogo Octubre - "Crusade " edita el libro Trasbordo fdeológlco inadvertido y Diálogo del Profesor Plinio Corrta de Oliveira. Ver Parte IJI: Diálogo, palabra talismán de la e:;u:uegia comunista internacional.

7.519 ciudades de 25 naciones Noviembre - Para mantener un contacto regular con la vasta red de amigos suscitados por la publicación del Mensaje sobre el socialismo autogestionario francés en el mundo entero, la TFP norteamericana comienza a publicar el Boletín de las 13 TFPs - más tarde 15- en seis idiomas: inglés, español, italiano, alemán, portugués y francés. Es distribuido en 7.519 ciudades de 25 naciones de los cinco cominentes. ESTADOS UNIDOS

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1983 Por la paz, sin desarme Marzo • En procesta contra los proyectos de "congelamienco nuclear" , que en la práctica conceden claras ventajas a Rusia en materia de armas atómicas, se reúne en Washington una manifestación frente al Congreso con el apoyo de diputados y senadores conservadores. La TFP parlicipa en el acto con pancartas cuyas leyendas afirman que las armas previenen la agresión y garantizan la paz 29.

Kissinger, hombre símbolo del entreguismo Julio · Es publicado en la prensa el telegrama en que la TFP manifiesta a Reagan su preocupación por el nombramiento de Henry K.issinger como Director de la Comisión Nacional Bipartidista para América Central Ver Parte IJL Te.Jegr:una de las TFPs a Rcagaa: Kissingcr, el hombre símbolo del cspírítu derrotista que condujo a /a entrega de Vietnam.

Rayo que mata, pero esclarece Septiembre - Socios y cooperadores de la TFP difunden, en la Quinta Avenida de Nueva York, una declaración de enérgica protesta contra la agresión rusa al avión de pasajeros sudcoreano. Ver Parte lll : Jumbo sudcorc:mo: ¡un rayo que mua, pero esclarece!

Demasiado lejos en el camino de las concesiones Octubre - La TFP remite un telegrama de felicitación al Presidente Reagan por la intervención de los Estados Unidos en Grenada . Dice la TFP que para gran número de norteamericanos ha llegado el momemo de mostrar a los comunistas que ·•estamos firmemence dispuestos a usar la fuerza para prevenir el colapso de 11uescra influencia mundial" 30

Alertando contra la izquierda católica Diciembre - " Crusade" reproduce el esludio Desarrollo y paz: un socialismo multicolor aJ servicio del comunismo, publicado originariamente en Canadá. Ver Parte Il: Canadá, julio de 1987.

1984 Reagan agradece la solidaridad Febrero - Idenrrncacta con los propósitos manifestados por el Presidente Reagan en su discurso a la nación, "de no volver atrás" en la ardua labor de " restaurar la confianza en nuestro país", la TFP le envía una cana de solidaridad junto con la reseña de sus principales actividades. He aquí la respuesta del Presidente! "Estoy muy contento con eJ apoyo que su Sociedad me ha dispensado en varias ocasiones, y quiCio expresar a wdos sus miembros mis mejores votos por el crccimienco continuo de la TFP y su prosperidad, El momento presente da a los Estados Unidos muchas oportunidades de hacer el bien. pero ade.m:fs impone pesadas responsabilidades. Con su ayuda y la ayuda de codos los patriotas norteamericanos, sé que nuestra nación puede vencer todos los desafíos que nos esperan en el futuro. " j i

Catolicismo y política Mayo - En la sede principal de la TFP en Nueva York, el Sr. Robert Reilly, Asistente Especial del Presidente Reagan para las relaciones con la comunidad católica de los Esi.ados Unidos, da una conferencia sobre Catolicismo y PoHLi-

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PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCTON 8N SUS Rl:iSPECTJVOS PAJSES

ca en la que analiza el desarrollo del pensamiento político de Occidente y su

relación con la Doctrina Social católica

32 .

Contra el peligro comunista en Africa Mayo - Es publicado el opúsculo Toda la verdad sobre la SWAPO: ¿crisdanos idealistas y héroes de la libertad y de la justicia? o ¿lnsuumencos de la agresión comunisra incernacional? Ver Parte IU: Desenmascarando movimiento guerrillero africano amparado por la ONU y la izqw·erda católica.

Ciclo de conferencias de teólogo español Junio - El P. Victorino Rodríguez y Rodríguez, O.P ., dicta una serie de conferencias sobre El sentido teológico de /a exJsrencía y El pecado colectivo: su naturaleza en la sede de la Tf P en Nueva York.

Oportuna declaración Octubre - Para ilustrar la predisposición de las organizaciones pro-derechos humanos en favor de la izquierda, la TPP norteamerlCfilla reproduce en la prensa el documento de su cohermana chilena Atenea contra los derechos humanos la Comisión Chilena de los derechos humanos 33 . Ver Parte B: Chile, octubre 1984

1985 Mejor la muerte que la esclavitud roja

Pars dictar conferencias sobre lemas de su especialidad, el renombrado teólogo español, P. Vfctorlno Rodríguez y Rodrlguez O.P., vís/6 a los Estados Unidos en diversas ocasiones, invitado por fa TFP

Enero - Durante años, la ofensiva pacifista ha pretendido inculcar, 1a convicción de que es preferible claudicar ante el comunlsmo que morir en una hecatombe nuclear. Para conocer el pensamiento de los norteamericanos al respecto, la Tf P reaHza una encuesta. En los fines de semana de cuau-o meses consecutivos, cooperadores de la TFP entrevistan a 1. 100 personas en las caUes de Nueva York, Nueva Jersey, Rhode lsland, Massachusetts, Pennsylvania. Missouri, Kansas, Colorado y California. Una significativa mayoría -57% contra 27%- opLa por la muerte ames que someterse a la tiranía roja. El 16% no manifiesta su opinión 34 .

Visitas de líderes conservadores Febrero/Agosto - El Sr. Morton Blackwell pronuncia una conferencia en la sede de la TPP en Nueva York sobre el Jncernational Policy Forum (Foro de Política Internacional), organismo recientemente creado por él y destinado a promover el intercambio de experiencias con líderes conservadores de otros países, Entre los miembros de su Junta Directiva se encuentra el Profesor Plioio Correa de Olivelra 35. En el mes de marzo, la TFP ofrece una cena al fundador y Presidente del prestigioso Conservacive Caucus(Asamblea Conservadora), Sr. Howard Phillips, y a su esposa, para conmemorar el décimo aniversario de esa institución. El homenajeado habla so bre las desilusiones de los conservadores con el gobierno Reagan, entre las cuales cita el reinicio de la política de détence con la Rusia comunista )G_ Lady Oiga Maitland, conocida columnisca, conferenciante y fundadora del movimiento británico Women and Families far Dcfence (Mujeres y Familias por la Defensa), visita a la TFP en Nueva York en el mes de mayo. Expone sus recientes esfuerzos para oponerse a la propaganda pacifista en Occidente. Al año siguiente hablará sobre el peligro de la finlandizadón de Europa 3 ' . En agost0, la Sra. Babetce Francis, una de las dirigentes de la organización australiana Women Wlancing co be Women (Mujeres que quieren ser mujeres) y de la Pro Family lncecnarional Coalftion (Coalición Internacional Pro-fami-

ESTADOS UNIDOS

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lia), pronuncia una conferencia en la sede de la TFP en Nueva York. En el mismo mes el Profesor Michael Levin, del City College de Nueva York -autor de diversos libros y cuyos artículos aparecen en importantes revistas norteamericanas- hace una exposición sobre la intolerancia de los activistas homosexuales y feministas que, sin embargo, se proclaman panidarios de la libertad 38,

Alerta contra la Teología de la Liberación Marzo - El P. Antonio Royo Marfn O.P., invitado por la TFP, dicta un ciclo de conferencias en Nueva York, San Francisco y Los Angeles sobre las deformaciones de la espiritualidad católica en nuestros días, El insigne predicador alerta contra ciertas formas de enseñar la Religión que se apartan de la doctrina tradicional de la Iglesia y a veces incurren en los errores de la llamada Teología de la Liberación.

Expansión rusa en América Central Abril - " Orrega no es sino el ejecutor de las órdenes de Castro en Nicaragua, como Casuo no es sino el ejecucor de las órdenes de Gorbacbov en Cuba " es la leyenda de fa gran pancarta que la TFP despliega en la manifestación realizada frente a la Casa Blanca para procestar contra la penetración rusa en Nicaragua j 9 .

Un obispo en la sede de Nueva York Septiembre - Monseñor Spiridon Mattar, Obispo del rito católico melquita en Sao Paulo, Brasil, es recibido en la sede de la TFP en Nueva York, donde celebra Misa en honra de la Santísima Virgen. En agosto del año siguiente volverá a visitar a la entidad.

Inquisición terapéutica Septiembre - Es editado en inglés el estudio Lavado de cerebro, un mito explorado por la nueva Inquisición Terapéutica, preparado por la Comisión de Estudios de la TFP norteamerícana y ya anteriormente publicado en Colombfa y Brasil.

En defensa de ta honra de la Santísima Virgen Octubre - La TFP realiza una gran campaña para alertar a los catóUcos contra la película blasfema Dios ce Salve, María. Ver Parte 111: Las TFPs levantan barreras de indignación contra la película blasfema Je vous salue Marie.

Los Sres. Paul Weyrlch y Morton Blackwe/1 (primero y segundo de izquierda a derecha), personalidades conservadoras de gran proyección en los Estados Unidos, presentan el libro sobre la Reforma Agraria en Brasil para el público norteamericano. En la foto, con el Sr. John Spann y el Dr. Mario Nava"º

Toda la verdad sobre Fátíma Octubre - América necesita a F:itima es el nombre de la nueva campaña iniciada por la TFP para dar una más amplia divulgación al mensaje dado por la Santísima Virgen al mundo en 191 7. Con esa finalidad se publican dos ediciones del libro Las apariciones y el mensaje de F:icima según los manuscritos de la Hermana Lucía, de A . A. Borelli Machado, con el título Nuestra Señora de FáLima: ¿Profecíás de tragedia o esperanza para Norteamérica y el Mundo? Estas ediciones, que totalizan 30.000 ejemplares, incluyen un análisis introductorio del Profesor Plinio Correa de Oliveira. Para hacer conocer la obra, la TFP utiliza las modernas técnicas de envíos masivos por correo (mass mailing) a nombres seleccionados, lo que permite sortear las trabas que oponen los medios de comunicación. Más de un millón de personas recibe la propaganda de la TFP. La campaña también incluye la distribución de estampas de la Viigen de Fátima y la donación del libro a todos los seminarios diocesanos del país. Pero la iniciativa primordial de América necesita a F:itima es la de pedir oraciones por la conversión de Rusia ... y ¡de los Estados Unidos! Más de 350.000 rosarios ya han sido rezados por esta intención 40. Sobre la difusión del mensaje de Fátima, ver Parte Ill: Bl comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fitima.

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PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

1986 Homenaje a un destacado líder conservador Marzo - La TfºP ofrece una cena de cien cubiertos al Sr. Pau1 Weyrich, fundador y primer Presidente de la Herltage Foundaeion, actual Presidente de la Free Congress Foundacíon (Fundación por un Congreso Libre), así como también de Coalieions for America., La gran coalición conservadora de los Estados Unidos que reúne a más de cien organizaciones pro libre empresa y propiedad privada, pro familia y pro Defensa. El homenajeado ha jugado un papel clave en el Uamado renacimiento conservador de los años 70 y 80 41 .

Protesta contra una ley que favorece a los homosexuales Marzo - "Los homosexuales que se proclaman una minoría perseguida, ¿llegarán a ser una clase privilegiada?" pregunta el volante que la TFP distrfüuye en las calles de Nueva York para protestar contra un proyecto de ley, en discusión en la Cámara Municipal de esa ciudad, que elimina la discrimación contra los lndNiduos por "su orientación sexual". Es decir, el afiliado a una organiza· ción homosexual podrá incoar proceso contra quien se niegue a emplearlo o a alquilarle una propiedad por causa de su vicio degradante. Cuando la ley es aprobada, la TFP participa de la manifestación de protesta realizada delante del New York City Hall, en la que están presentes tres obispos auxiliares de esa ciudad: Monseñor Parrick Ahern, Monseñor Anthony Mestice y Monseñor Francisco Garmeodia 42 • *

* La TFP despliega la siguiente pancarta: ''La Civilización Crisciana auae las bendl· ciones de Dios sobre los hombres. ¿Qué efeccos pwduce el abwdono de Ja Civilización Crisciana? Sodoma y Gomarra negaron la Ley de Dios haciendo habitual la homosexualidad. lle ahí el resulrado: Sodoma y Gomarra practicaron el viclo ·anCinatural y auajeron el cascigo del fuego eremo". En esta ocasión el Presidente de la TFP, tras elogiar las enérgicas declaraciones del Cardenal O'Connor de Nueva York contra la ley, señala el peligro de que en todos los Estados de la Unión y en el mundo entero sean aprobadas medidas análogas. Felicitación al Presidente Reagan Abril - Por la oportuna y justa acción de represalia contra las instalaciones terroristas de Libia, la TFP envfa al Presidente Reagan un telegrama de solidaridad, asegurándole su patriótico apoyo Inspirado en el amor a la civilización cristiana 43 •

Por una Angola libre de los verdugos cubanos Mayo - En la asamblea anual de accionistaS de la compañía de petróleo Cbevron, en Atlanta, Georgia, socios y cooperadores de la TFP distribuyen una declaración en la que se denuncia que los royalcies pagados por esa empresa al régimen comunista angoleño sirven para financiar la presencia de tropas cubanas en esa desafortunada nación africana. La entidad se suma así a los esfuerzos realizados por diversas organizaciones conservadoras para impedir que sean pagados rodas los años casi 2.000 millones de dólares a aquel gobierno títere de Moscú 44. * • La iniciativa forma parte de un vasto progroma de esclarecimiento de la opinión pública sobre el avance comunisra en Africa, llevado a cabo por una coalición nacional de 250 organizaciones conservadoras reunidas bajo el nombre de RAMBOC (Res• tore a More 8enevolenc Order Coa/icion) (Coalición Para Restaurar un Orden Más Benévolo). Conocidos líderes conservadores enLrc quienes se destacan el Sr. David Balsiger, Di rectar ejecutivo de RAMBOC, y el Sr. Howard Phillfps, coordínan la campaña, en la que toma parte acriva la TFP como portavoz regionaJ de la misma para el estado de Nueva York.

Libro deshace mentiras de fa izquierda Septiembre - La TFP anuncia, por el sislema de mass mailing, la próxima publicación en inglés del libro ¿Está Brasil resbalando hada la exm:ma izquierESTADOS UNIDOS

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da? Apuntes sobre fa Reforma Agraria en la mayor potencia territorial y dem,ográilca de América del Sur, cuyo autor es el socio de la TFP brnsileña Carlos

Patricio del Campo. La obra, prologada por el Profesor Plinio Correa de Oliveira, llene como objetivo neULralizar la propaganda izquierdista internacional acerca de la pretendida situación de hambre y de miseria reinante en Bra~ sil, que exigiría la ap1icación de una Reforma Agraria socialista y confiscatoria. En Washington, el libro es presentado al público y a la prensa en el audirorio de Coaliüons for America por el ya ci1.ado líder conservador Sr. Paul Weyrich Hace también uso de la palabra el Sr. Morton Blackwell, a quien también nos hemos referido, y el Sr. John Spann, Presidente de la TFP norteamericana. Posteriormente son distribuidos 3.000 ejemplares de la obra a numerosas personalidades e instituciones del mundo gubernamental, político, empresarial, intelectual y periodístico de los Estados Unidos, así como al cuerpo diplomático. La TFP norteamericana recibe cartas de agradecimiento del Sr. Donald Regan, Jefe del Gabinete Civil de la Presidencia de la República, del Sr. Edwin Mcesse llI. Ministro de Justicia y del Sr. Elliot Abrams, Secretario de Estado Adjunto para América Latina, como también de los Ministerios del Interior, de Educación, de Agricultura, de Comercio, además del Banco Central de los Estados Unidos y de la Agencia para el Desarrollo Interno. Numerosos senadores, diputados, magistrados, empresarios, intelectuales y líderes religiosos felicitan asimismo a la TFP por la injciativa 45 •

1987 Altos dignatarios eclesiásticos visitan a la TFP Agosto - El Obispo Auxiliar de Nueva York, Monseñor Austin Vaughan, visita a la TFP y pronuncia una conferencia sobre la devoción a la Virgen María.

Un numeroso grupo de socios, cooperadores y corresponsales de la entidad acompañan con interés la disertación. Al Obispo Auxiliar de Guayaquil, Ecuador, Monseñor Gabriel Dfaz Cueva, le es ofrecido un almuerzo en la sede de la Sociedad en Nueva York .

Filial súplica de los refugiados cubanos Septiembre - Con ocasión de la visita de Juan Pablo II a Miami, un grupo de exiliados cubanos, con el que colabora la TFP, le entrega una súplica firmada por 75,852 compatriotas, que piden la intervención del Pontífice en favor de su país. El documento es divulgado por la prensa y la televisión 46• ~ * De la Respetuosa y filial súplica de los refugiados de Miami al Padre Común de la Crisriandad, - firmada emre mros por 2 obispos y 36 sacerdotes- transcribimos los siguientes trechos: " Nosocros, vuesrros hijos cubanos exiliados de su patria por causa de la cruel dícradura comunisca de Fidel Castro (...) pedimos a Vuestra Sanudad que haga oír su voz, por encima de las escasas J 60 m111as que nos separan del cerricorlo cubano, para pedir la liberación inmediaia de codos los presos políticos (...). Liberada de la opresión casrro-comunisca, la nación cubana podri encaminarse, con paso seguro y bajo la especial procecc,ón de la Virgen de J:i Caridad y del Vicario de Crisro, hacia el futuro grandioso que la Providencia le ricne reservado. Con la esperanza pueslll en ese fucuro, en que nuesua amada patria volverá a ser 'fa cierra mis hermosa que ojos humanos vieron ', pedimos a Vuestra Santidad la Bendición Aposc61ica. .,

75.852 cubanos en el exilio suplican a Juan Pablo II que haga ofr su voz para pedir Is liberación de todos los presos políticos en la Infortunada Isla. En la foto, Mons. Agustfn Román, Obispo Aux/1/ar de Miami, bendice el pergamino con el petitorio que será entregado a su Santidad

Los católicos no tolerarán blasfemias Septiembre - Como parte de la campaña América necesita a Fáeima, son enviados !00.000 folletos con la finalidad de promover la coordinación de las personas descontentas con la verdadera marea de blasfemias que invade el país. La TFP coloca a disposición de los destinatarios una linea telefónica especial para recibir informaciones sobre la existencia de películas, caricaturas y arúculos blasfemos También se distribuyen adhesivos con la leyenda: Los católicos 366

PARTE II -

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no tolerarán blasfemias, La campaña tiene excelente repercusión. La rerirada de circuJación del filme Dios ce salve María parece deberse a ella,

La paz no nace de la debilidad Octubre - En el almuerzo organizado por el Bureau TFP de Washington y patrocinado por el Diputado republicano Robert Doman en el Capital Hi/J Club de ese partido, el P, Viccorino Rodríguez y Rodríguez O.P. diserta sobre la Teología de la Paz. El conferenciante afirma que la paz es un ideal para cristianos generosos y fuertes y no para los débiles, ingenuos y sin Fe. Entre los sesenta comensales figuran los Diputados demócratas James Bilbray y Thomas Foglietta, y los republicanos John Myers y Thomas Bliley, así como otras personalidades de círculos conservadores. Presenta al insigne teólogo el Dr. Mario Navarro da Costa del Bureau.

La TFP denuncia la opresión comunista rusa en tos países bslticos y hace un llamamiento a los norteamericanos para que se mantengan vigilantes frente a los tan

propalados "retrocesos gorbachevianos''

1988 Noticiero revelador Enero - "TFP Newsletter" reproduce el reportaje especial La cerca de fa amargura en Nicaragua. Ver Parte III: Las TFPs alertan: la izquierda católíc-,1 incita. a la guerrilla en Iberoa.mérica.

Por unas naciones bálticas libres de la tiranía comunista Abril - Con ocasión deJ aniversario de la independencia de los países bálticos, hoy oprimidos por el comunismo, la TFP realiza una campaña en la Quinta Avenida de Nueva York para esciarecer a la opinión pública sobre ta terrible realidad que aJli se vive.

¿Por qué la ley no protege a Nuestro Señor Jesucristo? Agosto - En los días 1 l y 12 la TFP publica en una página entera del "New York Times·· - tanto en la edición nacional como en la local- una carta abierta de protesta al director de la Universal Píctures, la empresa cinematográfica productora de la película groseramente blasfema La última tentación de Cristo. Ver Parte llI: Contra una gravísima ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación.

Conferencia de insigne sacerdote Diciembre - El renombrado escritor y orador P. Vincent Micelí, S.J., pronuncia una brillante conferencia para miembros y corresponsales de la TFP sobre la necesidad del celo y de la fortaleza para la defensa de la Fe. ESTADOS UNIDOS

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Durante la Intensa campaña realizada por Is TFP en defensa del honor patrio, son recogidas 130.000 firmas -un promedio de 850 por horade apoyo a una enmienda constitucional que prohiba que la bandera nacional sea vlllpendlada en su propio temtorlo

1989 En defensa del honor patrio Julio • La TFP inaugura una gran campaña en defensa del honor nacional con el manifiesto titulado Excrano derecho de insultar a /a Patria. En él lamenta la decisión de la Suprema Corte, según la cual el derecho de quemar la bandera está garantizado por la Constitución como una libertad individual. la entidad afirma que es necesario que se despierte en codo el país un clamor para llamar la atención de las autoridades sobre las graves implicaciones de la resolución. En efecto, la bandera es uno de los más altos símbolos de los valores morales y culturales patrios, es decir, de la fuerza de los Estados Unidos para defender el honor, la seguridad y la soberanía nacionales. Y si las nuevas generaciones se acostumbran a verla impunemente quemada e insultada, la consecuencia inevitable será que en ellas disminuirán el amor a la patria y el orgullo de ser norteamericanos. Por ello, la TFP considera necesario que se Introduzca una enmienda constitucional que garantice, fuera de toda duda, el derecho de la nación a no ser vilipendiada en su propio territorio. Y para llevar a cabo una acción conjunta en ese sentido se dirige a las figuras públicas, asociaciones, grupos o corrientes de opinión que comparten sus convicciones y sentimientos. Socios y cooperadores salen a las calles de Nueva York y Washington donde distribuyen -hasta el momento de cerrar la edición de este libro- 30.000 folletos con el documento. Por otra parte, comienzan a recoger firmas -tanto en i;:ontacto directo con el público como por medio del sistema de mass mailling- en apoyo a una petición dirigida a los congresistas para que impidan el extraño derecho de insultar a la patria, sancionando una enmienda constitucional como lo propuso el Presidente Bush.

Notas l. !'echada el 27-1 J 972; cfr. "Crus.tck for a Christian Civilizatlon", Vol. 2, N~ 1, enero-febrero de 1972. 2 fechado el 26-11-1977: cfr. ··crusade", Vol. 7, N~ 6, noviembre-diciembre de 1977. 3, Cfr. Ibídem. 4. Ibídem. VoL 2, N~ 2, abril de 1972. 5. Cfr "To see ... to judge... Jn order to Act'", boletín de la TFP norteamericana, octubre de 1974 y mar1.0 de 1975: " lnformalions Catholiques lnterna1lonaJes" , París. 15·7· 1972. "1.:1 Chie5a Ne! Mondo" , Nápoles, 2-8-1972.

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO ? LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

6, Cfr "Cr1.1Sade" , Vol. 1, N~ 3, mayo-jun(o d~ l976 7, lbidem, 8. "Thc Tablcr of Brooklyn"; "Thc Guardlan", Ark:lnsas; "Thc Ca1holic Hcrald Cltlzcn", "Los Angeles Herald Examiner"; "The Advoca1e"¡ "The Remnant" , "The Michígan Catholíc"; ·•our Sunday V1sl1or'' y " Cnmdc", Vol . 6, N~ 3, mayo-junio de 1976. 9- Cfr. ''Crosadc", Vol. 7, N? 1, cnero,rebrcro de 1977 y " Crusade" , Vol 7, N? 2, marzo-abril de 1977, 10, "Amer!ca", Phlladclfia, ícbrcro 1977, "Hunganan Ncws·•, 27-3-1977¡ " Maechter und Anzeiger" , 15-4-1977, " Srutknt Wunburg G<amany", mayo-junio 1977; "Thc Remnam", St, Paul (Mlnnesom), 16-6-1977; '"fhe Patrlarchare", Julio 1977; " Wesrcrn Carholic Reponer Week", 22-8-1977; "Narodna Volya" , 22·9· 1977; "Thc Church's Hcrald", Chlc-~go, 27-9-1977; " Kronika" , 1977; ''Danlzdat" , " Ucranian Week.Jy", "Magyar Uisag", Cleveland (Ohlo), ll crr. " Crusade", Vol. IX, N? 3, julio-septiembre de 1979; "Easr Wcst Olgest", Londres; "Schlach Pcrmoby", Mumch¡ '' Danizda1", Copcnhage¡ " Thc Calgaty Herald>', 20-8-1977 y " Wlnnlpeg Free Pres~•·, 30-8-1977, ambos de Canad~. El servlcio de prens:< uc<aníano en Roma, "Vistiz Riymn", hace comen, tarios p;,.rtlcularmenrc fovvrablcs. 12. " El anal de Panam:f o c./ budft, de Fide/", " Crusade" , Vol. VII. N~ 5, sep1iembre-oc111bre de 1977 Arifculo originariamente publicado en la " Folha de S, Paulo", 20·9-1977, 13 Cfr. "Crusade'', Vol Vll, N• 6. novlembrc:-dlciembrc de 1977 14. Ibídem. 15, Del 12-5-1978. El "Dally Ncws" eraemoaccs cJ'cllarlo de mayor circulación en los EstacJos Uaídos. 16. Cfr ''Crusade" , Vol. VUl, Nº 3, mayo-junio de L97B: " Dally Ncws'•, Nueva York, 14-5-1978: "Diarro de Las Américas" , Miami, 20·5· l 978; "The. Wandertr", St Paul (Minnesorn), 25-5, 1978, "Thc NationaJ Educator", Fullcrton, julio de 1978. 17 Cfr. " Crus2de" , Vol. vm, N~ 3. mayo-junío de 1978. 18. Cfr "Crusade news and views", boletín de l:i TFP noneamencana, ene.ro de 197'). 19. Cfr. Ibídem, febrero dt 1979 y "Crusatle", Vol. IX, N~ 2, abril,¡un,o dt· 1979t 20. Cfr "The Ncw York. Times", ~puct. "TfP NewsJe1ter1 ' , Vol.!, N~ 5, 1979. 2 J. Cfr "TFP Newsletter", Vol. 11 N~ 4, 1980 22 . lbídem, Vol. 1, Nº 22, 1980 23 Cfr. Ibídem, Vol. 11, N? 12, 1980. 24 "The D;iily Te.x:llll'', diario del~ Univ~rsidad de Texas, en Auslin y " The Oally Lobo'' Ot' la Universidad de Nuevo Méjico, apúd. " TFP Newstcuer'', Vol . 11, Nº 12, 1980 25. Ha.Jf a Cemury of épic Anricommunlsm, Fundatlon fo, a Christian Civi1Jz2úon, Nueva York, 1981 . 26, Cfr. " TfP Newsk11er", Vol. lfl, N? 1, 1981. 27. Cfr. Ibídem, Vol. 111, N? 6, 1982. 28, Cf(. lbídem. Vol. IV, N~• 10, 13 y número espec!:i.l de 1985, Vol IV, N~ 18, 1986, Vol V. N? l. 1988. 29, Cfr. lbidem , Vol. ill, N~ 16, 1983. 30. Ibídem, Vol Ul, Nº 23, 1983 31. Fechada el 13 ele fcbrcrn de 198-l, Cfr. " TFP Newsletter" , Vol. IV, Nº 3, 1984 32. Cfr. ' 'Tf,P Newsletrer", Vol. IV, N? 5, 1984 33 " Washington Posr", 11-10-84 y "TFP Newslener". Vol, JV, Nº 9, 1984. 34. Cfr. "TFP Ncwslettcr". Vol IV, Nº 11, 1985. 35 Ibídem. 36. Cfr Ibídem. VOi. JV. Nº 12, 1985, 37, Cfr. Ibídem, Vol. IV, Nº 14, 1985 y Vol. IV, N~ 20, 1986. 38, Cfr. Ibídem, Vol. IV, N? 16, 1985. 39, Cfr. Ibídem, Vol IV, N? 13. 1985. 40. Cfr Ibídem, Nllmcro Especial, 1985, 41 , Cfr Ibídem, Vol. JV, N~ 19, 1986. 42. lbidem. 43. Ibídem. 44. Cfr lbfdem, Vol. IV, :O.? 20, 1:,)86. 45. Cfr, Ibídem, Vol. lV, N? 22 , 1987. 46. Publicado por extenso en: " Diario de Las Amtricas", M1amf, 7-8-1987, " Miamf Ncws" , 5-9-1987 y " Mfam l Herald", 6-9-1987 También informaron sobre t~ h1iclaiiva. " Mlami Her~ld ", 12-8-1987. 8-9-1987; "The Washington Post''. 6-9-1987; "La República" . San José de Costa Rica, 27-8-1987; ''Eco", San José de Costa Ria, 30-8-1987\ "Dally News", Nueva York, 9·9•1987¡ " Diario de Las Amé.rl· cas", Miaml, 6. 10 y 12-9-1987. "The Mi~mi N~ws", t.1·9-191l7, y "l.ll Voz", New Jersey, 27-8-1987

ESTADOS UNIDOS

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GANADA En el moderno Canadá, la TFP alza su voz de alerta contra los gérmenes de descomposición moral e ideológica que corroen su sociedad industrializada

Esta nación de dimensiones continentales constituyó en el pasado un inmenso desafío para franceses e ingleses. Hoy, su economía es una de las más desarrolladas del mundo

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PARTE II -

anadá es un país de dimensiones continentales. Con sus casi 10.000.000 de km2, sus zonas glaciales, su rudo clima, sus gigantescos bosques, sus fértiles cierras y su gran riqueza .mineral, constituyó un inmenso desafío para los franceses que lo colonizaron a partir del siglo XVI, como también para los lngleses que allí empeñaron su proverbial espíritu de empresa desde el siglo XVlJl. Tiempos heroicos en los que brillaron figuras como el primer Arzobispo de Québec, eJ Bienaventurado Fran~ols Xavier Montmorency Lava!, (1623-1708), los mánires jesuitas San Jean de Brébeuf ( 1607-1642) y sus compañeros inmolados por los feroces iroqueses, la gran misionera ursulina Bienaventurada Marie de l'lncarnation (1599-1672), conocida como la Teresa del Nuevo Mundo, reciememente beatificada por Juan Pablo U, y la innumerable legión de evangelizadores de tantas órdenes religiosas. En el siglo XVIII, ya bajo dominio inglés, Canadá tomó rumbos diversos de los escogidos por los Estados Unidos cuando éscos proclamaron su independencia de la metrópoli. Las ideas de la Revolución Francesa, presentes en tal proclamación, no fueron bien recibidas por una buena parte de los norteamericanos, que se retiraron hacia el Norte deseosos de continuar bajo el alero tranquilo y conservador de la Monarquía inglesa. Eran los Uníted Empil'e Loyalists (Leales al Imperio Unido) que se integraron a aquel país. Naci6·asr el Canadá moderno, que en 1867 completó su forma jurídica lnstitucional mediante eJ Brilisb North America Act, el cu.i.l reunió a las provincias de mayoría inglesa y francesa en la Confederación Canadiense, cuyo Jefe de Estado era la Reina Victoria. Recientemente, en 1982, bajo el gobierno del entonces Primer Ministro Pkrre Trudeau, Canadá estableció la plena independencia de su Parlamento en relación al Reino Unido, aunque conservándose en la Commonwealth y reconociendo a la Reina de Inglaterra como su Soberana. Los casi 25 .000 .000 de canadienses son en gran parte de origen británico (44%}; el contingente de origen francés es de 29% y existen 3 .000.000 de inmigrantes de diversas procedencias.

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCTON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

los estan;:,r;e~encia de en las mar s e la TFP contra el aboC::ªs .anuales el repudio deº1expr~san a entidad a ese nefasto crimen

M()REA~)P THANLIVE :THS atb(Jf1tOGeft68 Hc,Spitel each a .

SOCIETE CANADIENNE POUR LA DEFENSE DE LA TRADITION, FAMILLE ET PROPRIETE - TFP PRESIDENTE Marc L:iscelle VlCE-PRESIDENTE Hcreward Senior SECRETARIO Brian Murphy C. P 1204 Succ. Haute Ville Québec, P.Q, GlR 9Z9 Tel6fono (4 l8) 647-642595. Shcp¡Y.Jrd Ave. Easr Willowcble, Ontano M2N 3A3 Teléfono, (4 l 6) 221-853 7

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PARTE Il -

Su economía es de las más desarrolladas del mundo. Después de Jos Estados unidos, Canadá es el mayor exportador de cereales y un gran abastecedor de productos manufacturados y mineros. Desde el punto de vista religioso, la población se divide entre católicos (46%) y protestantes (35%). Se comprende, entonces, que la dolorosa tensión {nterna que aflige a la Iglesia Católica, a causa de la crisis progresista del período post-conciliar, adquiera aquí un papel significativo, especialmente en el Canadá francés.

La TFP canadiense ha levantado en aquel país una voz de alerta contra los gérmenes de descomposición, de fondo neopagano, que afectan a todas las sociedades h..iperindustrializadas de hoy. Al mismo tiempo, ha puesta especial empeño en denunciar la influencia ideológica izquierdista, e inciuso marxista, en los medios cat6Hcos progresistas, y en mostrar a sus compatriotas Ja vigencia permanente de los principios de la civilización cristiana.

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN sus RESPECTIVOS PAISES

1973-1975 En 1973, un grupo de jóvenes canadienses establece relaciones con las TFPs de América del Sur. Anímados por el deseo de constituir en Canadá una entidad congénere, comienzan a reunirse y a divulgar en sus respectivos ambientes las publicaciones de las TFPs. A partir de mayo de 1975 difunden en el Canadá francés el libro Allende y su vía chilena hacia la miseria, editado en París. Ver Parte Ill: De Freí a Allende. La TFP chilena y sus cobermanas ante el crepúsculo artificial de Chile, En agosto de ese mismo año constituyen, con sede en Momréal, la asociaciónjeunes Canadiens pour une Civilisation Chrétienne GCCC) la cual congrega a jóvenes del Canadá francés y más tarde del inglés. Por eso es también conocida como Young Canadians for a Christian Civilization. A fin de informar al público sobre sus actlvidades y las de las TFPs de las Américas y Europa, JCCC inicia la publicación del " Bulletin d'lnformacioo", que posteriormente aparecerá con el nombre de " TFP Informe" y " TFP Newsletter' ' , destinados al público de habla francesa e inglesa respectivamente.

1976 Reuniones comunistas en templos católicos Abril - En carta al Arzobispo de Montréal, Monseñor Paul Grégoire, JCCC expresa su más completo rechazo a la realización de reuniones de propaganda comunista en el subsuelo de varias igJesias de esa ciudad. * ConsideranLa Misa por las víctimas del comunismo do que el comunismo es "intrínsecamente perverso" 1 y constituye una seces celebrada en la Iglesia ta ideológica que pretende la destrucción de la Iglesia y la implantación de de la Asunción de la Biertaventurada Virgen Maria, en Montréa/ un estado de cosas antinatural, la asociación manifiesta respetuosamente al Prelado su perplejidad por el silencio que ha mantenido ame la profanación de los edificios sagr.tdos y le pide que adopte medidas para que tales actos no se repitan. • En el subsuelo de la iglesia de Sama Margarita, la Liga Comunista de Canadá - de inspiración marxista-leninista- había realizado una asamblea pública (Cfr. "La Forge", órgano oficial de la Liga, 12-2-1976); en el de la iglesia de San Pedro Apóstol se había organizado una Tarde Folkórica sobre el tema Liberación y socialismo, cueste lo que cuesce; y en el de la iglesia de San Luis de Francia se abrió una Cena del Tercer Mundo con el canto de la lmernacional comunista ...

La misiva es reproducida íntegra o parcialmente en varios órganos de pren2 pero no obtiene respuesta.

Misa por los que cayeron en la lucha contra el comunismo Mayo - En la iglesia de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María, de rito católico ucraniano, en Montréal, JCCC hace celebrar una Misa por las víctimas del comunismo en codo el mundo y por la liberación de las naciones subyugadas por él. En la misma iglesia, haciendo especial mención a Vietnam, se oficia nuevamente el Santo Sacrificio en mayo de 1977 Particular brillo tiene la Misa que, con motivo del 63 '? aniversario de la revolución bolchevique, es celebrada en octubre de 1980 por idénticas intenciones en la célebre iglesia de Norre Dame en Montréal. El Sanco Sacrificio es oficiado por Monseñor Jean Hawrylivck, Vicario General de los ucranianos de Québec y Provincias Marítimas. En esas ocasiones los templos están repletos de fieles, entre los que se destacan los representantes de las naciones cautivas con sus trajes típicos.

CANADA

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Foto documental de la misa sacrl1ega en Is que los textos litúrgicos fueron substituidos por versos de clara Inspiración marxista, que incluyen elogios a Cuba y una apología de Is violencia

Violencia y marxismo en acto litúrgico Díciembre - El 12 de septiembre de 1976, en una sala del centro parroquial de la iglesia de San Pedro Apóst0l de Montréal, tiene lugar la concelebración de una misa sacrílega, a la que asiste también un paslor prOLestante y es precedida por un audiovisual sobre el ex-Presidente marxista chileno Salvador Allende. Los textos litúrgicos son substituidos por versos de clara inspiración marxista que incluyen elogios a Cuba y una apología de la violencia. Para llevar a conocimiento del público esta muestra eloc uente de la actuación de eclesiásticos a favor del comunismo, JCCC divulga por la prensa una declaración 3 y distribuye un folleto en el que se relatan lo s hechos. Actos como éstos son el resultado de " la nueva estrategia adoptada por la Internacional Comunista de infiltrar la Iglesia Católica para servirse de ella como un instrumento para la conquista de Occidente", afirma la entidad. La publicación anuncia, asimismo, el libro La Iglesia del Silencio en Chile, edición de la TFP

francesa .

1977 La tragedia de los católicos ucranianos Abril - JCCC difunde en las calles de MontréaJ y Toronto el estudio Oro, Juro y sangre. Ucrania, una tragedia sin fronceras. El documento describe el dra-

ma de los católicos ucranianos, martirizados por el comunismo ruso y abandonados por Occidente. La campaña, que es muy bien acogida sobre todo entre los refugiados de los países comunistas, repercute favorablemente en la prensa 4 • Ver también Parte II: Estados Unidos, enero de 1977.

1978 Tendencias marxistas en una organización católica Julio/Agosto - Desarrollo y Paz, un socialismo multicolor al servicio del comunismo, es el título del libro en que JCCC alerta una vez más a la opinión pú-

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PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAJSES

bllca sobre la acruación de la izquierda católica en el país. La obra reúne documentos que demuestran la orientación marxista del organismo Développement ec Paix, fundado por el Episcopado canadiense en I 967 con el objetivo de ayudar económicamente a los países pobres o menos industrializados. Para dicho movimiento el capitalismo es la fuente de t0dos los males que sufren las naciones del Tercer Mundo y el socialismo una nueva vía de progreso socioeconómico, ya emprendida por Cuba, Vietnam y China roja. En consecuencia, los crlstianos deben solidarizarse con todas las fuerzas que luchan por la liberación del Tercer Mundo, incluso con los marxistas. Peor aún, apoyado en las premisas doctrinales de Marx y Lenin, Développement et Paix propugna una reforma generaJ de estructuras en Can~dá y en Occidente, para adecuarlas a las exigencias de los llamados movímientos de liberación del cnundo subdesarrollado,.. En vista de ello, JCCC se dirige respetuosamente al Episcopado para pedirle que "adopce una posición pública capaz de detener y corregir las consecuencias [gravemente perjudiciales para la Iglesia y el Canadá] de la acción desarrollada por 'Développemenc et Paix'".

Un resumen del libro es publicado en la prensa de Montréal y Québec 5 , r distribuido directamente al público de estas dos ciudades, en forma de volante, bajo el título Los católicos de Canadá deben saber.. .. La campaña -a lo largo de la cual se agotan los 3.000 ejemplares de la primera edición- suscita una viva polémica en los diarios de la Provincia de Québec. *

* "La Presse" por ejemplo, publica la defensa que dos lectores hacen del libro de JCCC, en respuesla a dos cartas contrarias transcritas por ese mismo diario el 21 de julio y el 21 de agosto. "La Presse'', por su parre, ' 'habiendo publicado buen número de carcas sobre el rema, considera encerrado el debate" (13-9-1978).

Después de conseguir 22,000 firmas de apoyo a fa petición en fa que se ruega al Arzobispo de Montréaf que Impida fa presentación de la obra sacrllega "Las hadas tienen sed", Jóvenes Canadienses pro Civ/1/zación . Cristiana organiza un concurrido acto frente al teatro que fa pone en cartel

Protesta y reparación por una obra de teatro blasfema Octubre/Noviembre - Ante el próximo estreno en Montréal de Las hadas tienen sed, obra de teatro feminista que entre otros ultrajes a la religión se mofa de la Santísima Virgen, JCCC emite un enérgico comunicado de protesta. En menos de un mes de campaña en las calles de Montréal, los miembros de la entidad recogen 22.000 firmas de apoyo a la petición dirigida al Arzobispo, Monseñor Paul Gregoire, y al Alcalde de esa ciudad, Sr. Jean Drapeau, para que impidan la representación sacrílega. El 25 de noviembre, frente al teatro donde la obra está en cartel, JCCC organiza un acto de reparación. Pese al intenso frío, gran número de católicos indignados con la blasfemia se reúne para rezar el Santo Rosario. Escenas de la manifestación son transmitidas a todo el país por televisión. CANADA

375

Por otra parte, JCCC promueve la constitución de un comité -integrado por importantes abogados y organizaciones- que presenta ame la justicia una demanda contra la representación teatral y el libro Las hadas tiene sed. En 1980 la Corte Suprema rechaza la demanda, basándose en que, por ley, solo compete al Procurador General tomar la iniciativa de defender la moraUdad pública. * " Decisión desafortunada, comenta la asociación, "porque la moralidad pública no imeresa solo al Esrado [pues ella) (...) proyecra sus consecuencias en la vida individual y familiar" ("TFP Informe'', juJjo-agosro de 1980).

Amplia repercusión de Revolución y Contra-Revolución Noviembre - En el Ritz Carlton Hotel de Montréal es lanzada la edición canadiense, de 16.000 ejemplares, del libro Revolución y Contra-Revolución de Plinio Correa de Oliveira. A la presentación de la obra, realizada por la Editorial PauJ Dottini, asisten autoridades eclesiásticas y civiles, además de numeroso público. El Profesor Plinio Corréa de Oliveira, representado en e1 acto por el Dr. José Lucio de Araujo Correa, socio de la TFP brasileña, envía un mensaje grabado. La mayor televisión del pafs transmite escenas del evento junto con foros del autor y de campañas de la TFP brasileña y de JCCC. El diario "Montréal Matin'' publica un elogioso artículo sobre el libro y la asociación. Por su parte, el periódico comunista "En Lutte" ataca con violencia al Profesor Plinio Correa de Oliveira y a JCCC 6 . Ver Parte lll: Revolución y Contra-Revolución fuente de inspiración, programa de vida, y en la acción, común denominador de las 15 TFPs.

1979

Baslllca de Salnte Anne de Beaupré, Patrona de Q11ébec. En la foto, imagen milagrosa de Santa Ana allí venerada

El estandarte del león dorado en el Canadá inglés Julio - Con el objeto de ampliar el campo de sus actividades, JCCC inaugura una sede en Toronto, capital de Ontario y centro industrial del Canadá inglés, e inicia la publicación del boletíf} "TFP Newsletter". Además, miembros de JCCC recorren el país de cosra a costa (de Halifax a Vancouver) para establecer contactos, difundir obras y proyectar audiovisuales.

En la Feria del Libro Noviembre - La asociación Jóvenes Canadienses pro Civilización Cristiana y la TFP norteamericana participan en la Feria Internacional del Libro realizada en la Plaza Bonaventure, de Montréal, promovida por editoriales de todo el mundo y visitada por más de 50.000 personas. Los estandartes de ambas entidades atraen la atención del público, que en gran número visita el stand y adquiere las obras de las TFPs.

1980 A falta de argumentos, panfletos anónimos Febrero - Développement ec Paix -que se abstuvo de refutar el libro de JCCC- hace circular un panfleto anónimo que acusa a las TFPs de Argentina, Chile y Uruguay de ser "virulentas 1' y ataca al libro de esta última Izquierdismo en la Iglesia: compañero de ruca del comunismo. En carta al director de la sección francesa de dicha organización, JCCC pro-

testa contra los infundios contenidos en ese artículo y le emplaza a presentar 376

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTfVOS PAISES

En Is Feria lnternsclonsl del Libro de Montrésl, lss obras de Is entidad son expuestas en un stand muy visitado

las pruebas de sus afirmaciones. Développemenc et Paix una vez más guarda un vergonzoso silencio 7 •

En Sainte-Anne de Beaupré Julio - En La fiesta de la Patrona de Québec, miembros deJCCC difunden 5.000 folletos sobre el milagro de la licuefacción de la sangre de San Pantaleón en España. Ver Parte II: España, diciembre de 1979.

Santo Padre, tened compasión de Cuba Julio - JCCC envía un télex a Juan Pablo l1 ''implorando a Su Santidad que se dirija al mundo entero a fin de expresar su pastoral compasión por la pobre nación cuba.na ". Ver Parte III: Ante el drama. de Vietnam y de Cuba, las TFPs esdarccen al público sobre la política de los derechos huma.nos.

Ponderaciones sobre el separatismo Julio - Ante la perspectiva de nuevas ofensivas separatistas en el Canadá francés *, JCCC publica la declaración Québec se ha pronunciado: llegó el momento de la reflexión 8 . En primer lugar, la entidad alerta a los anticomunistas que se unieron a la izquierda en favor del separatismo sobre los peligros de esa alianza. Por otra parte, aunque reconozca en principio a Québec el derecho a separarse, JCCC propone algunos temas de reflexión que quedaron fuera del debate, y que deben ser estudiados si se quiere analizar con seriedad el problema: ¿es oportuna la separación en este momento, cuando se sabe que el comunismo internacional no deja escapar ninguna ocasión para estimular la división y el caos en todo Occideme?; ¿hasta que punto la separación de Québec garantiza eJ ideal, legítimo en sí mismo, de un Québec francófilo, con su tradición, su autonomía de cultura y de gobierno? ,. En el plebiscito del 20 de mayo la población de Québec se había pronunciado claramente contra el separatismo. Pero el voto separatista tuvo cierta expresión y hay quienes comienzan a hablat de una nueva consulta popular.

CANADA

377

1981 En repudio al bárbaro crimen del aborto Mayo • Con sus características capas y estandartes, miembros de JCCC se suman a la marcha de protesta contra el aborto promovida por la organizac ión Ríghc to Life (Derecho a 1a Vida) de Toronco. La manifestación congrega a más de 10.000 personas frente al Parlamento de la Provincia de Ontario. • .. A partlr de su fundación, la TFP canadler.se se unirá al clamor antiabortista A título de ejemplo consignamos: En septiembre de 1985, en la manifestación frente al Parlamento de Québec convocada por Coalitlon for Life (Coalíción por la Vida); en junio de 1986 y julio de 1987, en la reunión anual de Campaign for Llfe (Campaña por la Vida), el mayor movimiento antiabortlsta de inspiración católica de Canadá. En amb:is oportunidades la TFP instala un scand para divulgar sus publicaciones. En julio de 1987, la TFP participa en la asamblea anual de la Alllance for Lile (Alianza por la Vida) realizada en la Universidad Concordia de Moatréal.

Mensaje de las TFPs Diciembre - Sale en la prensa de Toronto y Mont.réaJ el Mensaje de las TFPs sobre el socialismo autogestionario francés, cuyo autor es el Profesor Plinio Correa de Olivelra. Ver Parte TII: La historia de un documenco que da la vuelta al muado: las TFPs deauacian el sodalismo aucogestionario

francés.

1982 Ni desarrollo n; paz Febrero - Dada la actualidad del estudio Desauollo y Paz -

Un socialismo multicolor al servicio del comunismo, cuyas conclusiones no han sido refutadas ni sus documentos cuestionados, JCCC edita 7 .000 ejempla-

res de la obra, en inglés_ La introducción reseña recientes actuaciones de Développemenr ce Paix que prueban lo acertado de las denuncias. Dicha organización no solo ha apoyado económicamente al régimen sandinista de Nicaragua, sino .que también participó, ;unto con el Partido Comunista de Canadá, en una concen· tración por el desarme nuclear 9 •

Pedido de esclarecimiento al Arzobispo de Toronto Diciembre - A prbpósito de un discurso del Cardenal Gerald E. Caner, Arzobispo de Toronto, titulado ¿Es el marxismo la respuesta a la justicia social crisriana?, JCCC envía una respetuosa carta al Purpurado en 1a quemanifiesta su perplejidad ante varios conceptos por él expresados en esa ocasión 10 . En efecro, al afirmar que "simpatizo profundamente con la preocupación de Karl Marx por los pobres", que el " ateísmo es tan solo accidental para el marxismo" o que Monseñor Ilelder Cámara, el conocido Arzobispo rojo de Recife, Brasil, es un "líder heroico' ', el Cardenal Caner - dice la misiva- confunde a los católicos y favorece al llamado marxismo-cristiano, en el que se inspiran movimlentos como Cristianos por el Socialismo y Développcmenc et Pa1x. Esas desconcertantes declaraciones - de consecuencias particularmente graves en estos días de trágica e indiscutible infiltración comunista en los medios católicos- piden de Su Eminencia una palabra de esclarecimiento, concluye JCCC. La misiva queda sín respuesta. 378

PARTE II -

LA CRU ZADA EN EL MUNDO : LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

1983 Tendencioso reportaje de un diario católico Abril - El "Catholic New Times" , en un reportaje sobre la derecha católica,

hace comentarios irresponsables sobre JCCC y las TFPs. Con sus afirmaciones imprecisas, cuando no falsas, y carentes de pruebas, el artículo se caracteriza como una maniobra de desinformación. Entre otros conceptos, sostiene que esas entidades están "en d límite de la aceptación por parte de la Iglesia y la tradición "

1 1•

En el comunicado Un diario no informado desinforma, la asociación Jóvenes Caruidienses agradece el haber sido colocada al menos dentro de esos límites, y pregunta cuál es el criterio usado para establecerlos y con qué autoridad " Catholic New Times" se arroga el derecho de decidir quién pertenece o no a la Iglesia. Señala finalmente que el reportaje ataca a JCCC y las TFPs sin analizar ninguno de sus numerosos libros, lo que es indispensable para formarse una opinión sobre la ortodoxia de ellas.

Nace la TFP Abril - Es fundada la Sociedad Canadiense de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -TFP- para actuar, en el plano cívico, en defensa de la civUización cristiana. Sus estatutos serán aprobados por el Gobierno Federal el 30 de agosto del año siguiente.

En contacto directo con el público, la TFP defiende los principios perennes de Is clvllizaci6n cristiana, hoy amenazados por tantos factores de disolución

En este mes tiene también lugar el Primer Encuentro Regional de Corresponsales de la TFP de la Provincia de Ontario. El evento, que cuenta con la participación de varias decenas de personas, se realiza en el Lacvian Canadian Cultural Cerner de Toronto (Centro Cultural Canadiense-Letón). En octubre siguiente, una delegación de Canadá participará del ll Encuentro de Corresponsales realizado en Sao Paulo, Brasil. Ver Parte lll: La irradiación de las TFPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes,

Telegrama a Reagan Agosto - La TFP da a conocer por la prensa el telegrama enviado al Presidente Reagan en protesta por el nombramiento de Kissinger como asesor del Gobierno norteamericano para asuntos de Centroamérica 12. Ver Parte lll : Telegrama de las TFPs a Reagan: Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam.

CAN ADA

379

1984 Corresponsales de la TFP en Nueva York Noviembre - Un grupo de 40 amigos y corresponsales de la TFP participan del Encuentro de corresponsales norteamericanos en Nueva York 13. Periódicamente son promovidas conferencias sobre temas de actualidad para los corresponsales y simpatizantes de la TFP. En la foto, reunión en el auditorio del Royal York Hotel de Toronto

1985 Conferencias de un renombrado moralista Febrero - La TFP y JCCC promueven en las ciudades de Montréal y Toronto varias conferencias del dominico español, P. Antonio Royo Marín, moralista de fama mundial. En Montréal, la conferencia versa sobre El apostolado de los laicos y es realizada en la sede de JCCC. En Toronto, la exposición trata sobre la Doctrina social de la Iglesia y se efectúa en el Hotel Ro-

yal York.

Indignada protesta ante una nueva blasfemia Mayo - La TFP da comienzo a una gran campaña de protesta contra la película blasfema Je vous salue Marie. Ver Parre IIl: Las TFPs levantan barreras de indignación concra la película blasfema Je vous salue Marie.

1986 Ciclo de conferencias de actualidad Mayo - Una gira de conferencias que comprende las ciudades de Toronto,

Ottawa, Montréal y Québec es organizada por la TFP. Los oradores son los Sres. John Spann, Presidente de la TFP norteamericana y Mario Navarro da Costa, del Bureau de Washington. El primero analiza La crisis del mundo contemporáneo a la luz del Mensaje de Fátima y el segundo habla sobre La Teología de la Liberación en América Latina. Las disertaciones, que tienen lugar en prestigiosos auditorios, congregan a centenares de oyentes 14 . 380

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Difundiendo el Mensaje de Fátima Agosto - Socios y cooperadores de la TFP venden en campañas públicas

los 5,000 ejemplares de la primera edición en francés deJ libro Fátima: ¿Mensaje de tragedia o esperanza? de A. A. Borern Machado, precedido por un prefacio de Plinio Correa de Oliveira títulado ¿Muerto o rojo? El gran dilema de nuestra época en la perspecdva del Mensaje de Fátima 15. Al mismo tiempo es ofrecida la versión inglesa de la obra, editada por la TFP norteamericana.

1987 Canadá en un rumbo peligroso Enero - A raíz de la aprobación en el Parlamento de Ontario de una ley que prohibe roda forma de discriminación contra la homosexualidad y ante la posibilidad de que medidas análogas sean adoptadas por otras provincias , la TFP protesta enérgicamente en el documento ¿Hacia dónde va Canadá?

16•

Esta legislación, afirma la TFP, eleva a los homosexuales a la condición de clase privilegiada; bastará que alguien se declare homosexual para que el empleador o el propietario deban concederle el puesto o el alquiler de una vivienda anees que a ouo candidato. De Jo contrario, podrá□ ser acusados de práctica discriminatoria, lo que acarreará un proceso judicial vejatorio, dispendioso y de resultados inciertos. El documento sosúene que la nueva ley corre el riesgo de inaugurar una forma de persecución religiosa en Canadá, pues las autoridades eclesiásti• cas, los directores de enseñanza y los padres de familia no podrán negar a los homosexuales ningún cargo de influencia en Las parroquias, en las escuelas y en los hogares, como obliga la moral católica. Finalmente, expresa el deseo de que los parlamentarios acepten un gran debate nacional sobre el tema y que la opinión pública abra los ojos sobre cuánto la nación se ha alejado de las sendas de la civilización cristiana.

En defensa de la familia

Toronto, Otaws y otras diez Importantes ciudades del Canadá Inglés y francés son recorridas por una "caravana" de Is TFP durante la csmpsñs contra et aborto

Marzo - En el documento Reflexiones sobre e/ servicio de guarderías infantiles 17 la TFP enfrenta a los grupos socialistas y feminjstas que promueven la creación de un sistema estatal e igualitario de guarderías infantiles. La entidad asevera que mientras continúe multiplicándose el número de madres que deben trabajar fuera del hogar, la sociedad canadiense debe considerarse en grave crisis. La Iglesia, el Estado y todos los organismos de la sociedad civil deben trabajar para que cesen los factares de disgregación que están a punto de destruir la familia , comenta la TFP. De esta manera el problema será atacado en su raíz. En cambio, favoreciendo la injerencia estatal, se estarán creando las condiciones para que las dificultades crezcan asustadoramente.

Meditación para el católico contemporáneo Abril - En vísperas del 70'? aniversario de las apariciones de Fátima, la TFP

reproduce en sus boletines 18 las consideraciones sobre el Via Crucis, del Profesor Plinio Correa de OHveira, publicadas originariamente en " Catolicismo" 19• Ellas constituyen una piadosa meditación que recuerda a los fieles sus obligaciones para con la Santa Iglesia y el empeño que deben poner en la defensa de la civilización cristiana, hoy tan amenazada por la Revolución mulllsecular.

Un eminente teólogo español diserta en Canadá O<:tubre - Procedente de los Esrados Unidos, el P. Victorino Rodríguez O .P. CANADA

381

Invitado por la TFP, el eminente teólogo español, P. Víctor/no Rodrfguez y Rodríguez O.P., pronuncia una serle de conferencias en Québec y Toronto. En la foto, en el Cháteau Frontenac, en Québec, cuando diserta sobre el tema de la paz

llega a Canadá, en una girn de conferencias organizada por las TFPs de esos dos países. En la Universidad de Toronco el P. Rodríguez habla durante más de tres horas debido al interés del público. AJ día siguiente, se dirige a más de 120 miembros y corresponsales de la TFP en el Hotel Renaissance de Toromo. La gira termina con una exposición en el Cbaceau Fronrenac de Québec. El principal tema abordado por el conferenciante es El ide:1/ de la paz visco por los cristi:mos generosos y fuertes y no por aquellos sin fe, cobardes y optimistas 20 .

1988 Un recurso de guerra psicológica Enero/Febrero - Los boletines de la entidad escampan en sus páginas el estudio titulado Perestroika: ¿c:a.mbio real o nuevo maquilJaje?, donde se alerta que las tan alardeadas reformas de Gorbachov o son una maniobra de guerra psicológica para desmovilizar a Occidente, o son un medio de afianzar el comunismo en Rusia 21

Frente al aborto: rechazo total Junio - En una cana dirigida a los diputados federales, la Sociedad Canadiense de Defensa de la Tcadidón, Familia y Propiedad hace un vigoroso llamamiento contra la ley del abono propuesta por el Ejecutivo. * • La Coree Suprema había derogado en el mes de enero último la ley existente sobre el aborto, por considerarla inconstitucional, Dejó así la vía abierta al aborto roralmeme libre. El Gobierno, a su vez, propuso aJ Parlamento dos enmiendas que permitirían legislar sobre la materia. El proyecro en cuestión restringía la legalidad del aborto a ciertos casos

•·se puede decir que jamás, en Canadá, ramas vidas humanas estuvieron en la dependenci.a de can pocas personas··, afirma la entidad parafraseando la célebre alusión de ChurchiU a los aviadores que defendieron Londres duran-

te la Segunda Guerra Mundial 22 • Y se preguma cuál será la fuerza jurídica que podrán tener los otros derechos constitucionales, si el más elemental -el derecho a la vida- no contase con la protección del Parlamento. El documento recuerda, además, la pena de excomunión prevista por el Código de Derecho Canónico para los católicos que colaboren en la práctica de abortos i,. ''En materia de aborto -prosigue eJ mensaje- no es posible una alternativa moderada, porque el abono es Ja masacre de inocentes. La legislación aborlis-

382

PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

ta más moderada sería aquella que permitiese apenas una. masacre moderada de fnocences. La única forma aceptable de moderación es el rechazo toral. La TFP se siente pues en la obligadón de solicitar la prohibición total de toda forarJ de abarco direcco en nues(ras leyes '' Petición coherenre con la voz sagrada de los Pontífices Romanos que nunca han cesado de condenar el "crimen innombrable" del aborto.

Toronto, Otawa y otras diez importantes ciudades del Canadá inglés y francés son recorridas por una c1ravana de jóvenes cooperadores de la TFP. En contacto directo con el público, se dJsttibuyen 32.000 ejemplares de la carta en inglés y 19.000 en francés . Una copia es enviada a tos miembros del Episcopado canadiense. Monseñor Landriault, Obispo de Timmoos y Monseñor Mac Neii', Arzobispo de Edmont0n, envían carcas de apoyo a la Sociedad. * • "Vuescro celo en la defensa del niño por nacer es digno de ser comemado. Esperamos y rezamos para que por medio de codos escos esfue:rzos, los miembros del Parlamenco vean la /Úz", escribe Monseñor Mac Neil.

En amables misivas, el Primer Ministro Brian Mu1roney, 4 ministros y 26 diputados acusan recibo deJ documento. En el mes de julio, el Parlamento rechaza por amplia mayoría todas las enmiendas pro-aborto, lo que no impide cantar victoria a los partidarios de éste pues, al no ser aprobada ninguna ley, de hecho el aborto queda liberado sin traba alguna.

Notas 1 Pío XI, Dlviní Rt:dcmpror/s. 2 Cír Marx-ar., sous-sol des ~g/i,c.,, "L, Presse", 19-4-1976; "' L'Ecl3Jfcur-l'rogrcs", llH-1976, 'L"hommc Nouveau• ·, 16-5- 1976, tocios de Momréal "Avenir de I'Est", Chiconrimi, 4-5· 1976¡ " Tribunc" Sherbmoke 28-4-1976; "Le MUlrnnt Carhol1quc"', Québec, noviembre ele 1976, 3. "Le Nouvelllste", 18-12-1976; "Le Solell". Québec, 5- 12-1977, 1 Cfr, "'Our Goal", To10nt0, 16-4-1977; "'Saxon News Volkblatt " , 18-4-1977; "The Free \'<lord", (" VU• ne Slovo"), Toronro, 23 y 30-4- 1977: '"Schlach Pcrmshy llkr~inlsche Wochensciuift", 22-5-1977 , "K:l• ru1dsky Slovak ". Toronw, 28-5-1977; '"Toronto Sun", 30-5-1977. 5 ·•1.,¡ Presse", Montréal y "l.e Soleil" , Québcc, ambos del 15 7·J978 6 Los días 9 y ll -12-1978 respectivamente 7 Cfr. " TFP Informe", N~ I, 1980. 8 íbíclem, Nº 2, julio-agosto de I 980. 9 Cfr. "TFP Newsletter", Nº 7 , 1982 10 Conferencia en ~I Canadí~n Club del J8-HH982. L:l m1s1va 0eJCCC es del 28-12- l982 L~ cmid~J había dejado ,ranscurrlr clo~ meses con 1~ ei;peraaza de que el Cardenal Carter hicwsc públicos csclar~im[cntos. J L Repona¡t> del periodlst~ L~rry ColJe en 1~ ediciones del " Catholk Ncw Tunes" del 14 y lS-11 -1982 12, " La Press~", Momréal, 3·8· 1983. 13 Cfr " TFP Newsletrer" , enero-febrero de 11>85 14, Cfr. " TFP Newsleuer" y "TFP Informe", mayo-junio de 1986. 15 Ibídem, septiembre-octubre de 1986 16. Ibídem, enero-febrero de 1987 y "Thc lnterlm", Toromo. marzo !le 1987, (mayor se,nanorro amlabortislll de 1nspi!"~ei611 católica del Canad:!), l'7 "TFP Informe'", mano-abril de I 987 18. ""Tl'P Informe" y "Tl'P Ncwsll!ltcr". Suplementos especiale11, marzo-Gbril de 1987 19 N? .3, mario de 19'i l. 20. Cír. "TFP Newsleucor" y '"TFP Informe", noviembre-dk1embr~ de 1987 21. Ibfdem, cncro, ícbrcro de 1988. 22 "Ntmc~ tamos debieron ramo a 111n pocos", 23 , Canon l.398.

CA.NADA

383

l'W

ESPANA TFP-Covadonga) la batalla por una España española que) a la luz de la Fe) vuelva a transi'tar por los caminos de sus gloriosas tradiciones católicas

Desde 1982, el PSOE está llevando a cabo una revolución silenciosa - aunque asombrosa y tremenda- que está en vías de descrütianizar al Reino Católico

384

PARTE 11 -

1 apogeo de España comienza cuando, en enero de 1492, los Reyes Católicos entran triunfantes en Granada, último baluarte de los moros en la Península Ibérica. Apenas llegaba a su fin la esplendorosa Reconquista, tras casi ocho siglos de sangre y gloria, y ya las Jegendarias carabelas de Cristóbal Colón singlaban los mares rumbo al Nuevo Continente que España conquistaría para la Fe. Mientras en casi toda Europa las querellas religiosas detonadas por el protestantismo conmovían la estabilidad interna de las naciones, España, al igual que su vecino Portugal, se mantenía homogéneamente católica, en gran medida, gracias al celo del Santo Oficio, la tan denostada Inquisición. • Instituido por los Reyes Cató· ]jcos en 1478 con la aprobación del Romano Pontífice Sixto JV -formaron parte de él inquisidores como San Pedro de Arbués y Santo Toribio de Mogrovejo- supo cortar a tiempo los primeros brotes de la herejía. Esta privilegiada unidad de la Fe favoreció el engrandecimiento de España como potencia dueña de un Jmperio "donde no se ponía el sol"

" Respecto a la verdad histórica sobre esta institución um difamada por sus adversarios, recomendamos leer el capítulo 3, IV de España, ancscesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, exuaviada sin sabedo. L, obra del PSOE, Editorial Fernando 111 el Santo, Madrid, 1988.

Cuando la cultura española llegaba a su auge en el siglo XVI -el llamado Siglo de Oro- brotaban de las filas de la jerarquía católica muchas de las personalidades que dieron el impulso decisivo al gran movimiento regenerador de la Contra-Reforma. /\! mismo tiempo, sus cercios detenían la expansión arroUadora del protestantismo en el norte del Viejo Continente y las naves de su armada hacían frente al poderío turco en el Mediterráneo. Poco después se inicia un largo período de ocaso que coincide -no emitimos un juicio de valor- coa la extinción de la rama española de la Casa de Austria y la consecuente Lransferencia del trono en l 700 a una dinastía nueva, la Casa de Barbón. Espacia había realizado en el Nuevo Mundo una obra de gigantes. Pero es innegable que los vínculos de los Virreinatos con la Madre Patria no fueron tan profundos como podrían haberlo sido. En parte, porque amplios sectores de la nobleza española mostraban desinterés

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

en enviar a sus hijos a poblar América; en parte, también, porque las colonias - ya entonces trabajadas por una incipiente fermentación de las ideas revolucionarias del siglo XVIII- no quisieron

u Cruz. Pocos pueblos han comprendido y servido a la Cruz como el espsflol. En la foto, un capellán m/1/tar bendice a gloriosos requetés antes de una batalla contra los comunistas

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PARTE U -

unirse a la metrópoli tanto cuanto ésta deseaba, Los lazos se fueron aflojando y , en el momento en que España estaba convulsionada por la invasión de Napoleón, la independencia de las nuevas naciones se consumó con relativa facilidad. Privado de sus inmensos territorios de ultramar, el Reino Católico sufrió un tremendo golpe psicológico, cultural y económico que explica de algún modo el caos de la política española durante todo el siglo XIX y comienzos del XX. Se suceden revoluciones, guerras civiles, golpes de estado y agitadas fases en que impecaron dictaduras cívico-militares o effmeros regímenes republicanos. Este período de decadencia, que corresponde al dominio político del liberalismo, estuvo marcado también por una creciente disolución de las costumbres. La pobreza de la Península, debida a la aridez de buena parte de sus nobles tierras, se vio acentuada progresivamente con el caos y la pérdida de las colonias, y con ello fue aumentando el atraso de la nación en relación al resto de Europa. La larga crisis, que desalentó a los sectores más sanos de la sociedad, tuvo como desenlace la proclamación de la República en 1931, con el consecueme exilio del Rey Alfonso XIII y el paulatino dominio del aparato estatal por las fuerzas socialocomunistas, declar-adamente anticatólicas. Pronto se desataría sobre España, comandada desde Moscú, una de las más encarnizadas persecuciones religiosas sufridas por la Iglesia durante su historia. Con magnífico vigor se levantó emonces una reacción popular de fondo religioso animada, en última instancia, por el deseo de que la nación volviera a los caminos de grandeza que otrora habían hecho brillar a la Monarquía española en la historia de Eutopa y del mundo. Renació así en el alma de muchos españoles el ideal de la plena restauración de los principios católicos, es decir, el ideal de que la doctrina de la Iglesia resplandeciera plenamente en las instituciones y en las costumbres. A partir de 1939, bajo el gobierno del General Franco, una serie de dificultades políticas y diplomáticas, agravadas por la penuria económica que siguió a la guerra civil, impusieron una espera in· definida para quienes anhelaban que ese ideal adquiriera formas precisas. En consecuencia, el entusiasmo del primer momento se fue apagando; los españoles se entregaron a los deleites de la paz y de la prospeddad que la década del 60 trajo consigo, y se fue haciendo un vacío en torno a quienes querían mantener en alto el estandarte de la Espafia católica y caballeresca. Fue así como, silenciosamente, el socialismo y el comunismo obtuvieron una inestimable ventaja: la disminuición del rechazo que antes despertaban en la opinión pública. Simultáneamente, se operaba en las filas de la Iglesia una enorme transformación. La frontal oposición al socíalocomunismo, que el Episcopado y el Clero español mantuvieron a lo largo de décadas, se fue gradualmente transformando -con honrosas excepciones- en omisión, en condescendencia, cuando no en simpatía declarada. El terreno estaba preparado para que la tan alardeada cransicíón hada la democracia, iniciada en 1975 con la muerte del General Franco, desembocase en el triunfo electoral socialista de 1982.

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAlSES

Volvían al poder las fuerzas. deuotadas en 1939 por la España cató• lica, pero esta vez con el apoyo de importantes sectores católicos y para llevar a cabo una revolución silenciosa -aunque asombrosa y tremenda- que está en vías de descristianizar a la nación. * La restauración de la Monarquía, en buena hora operada en no- SOCIEDAD ESPAÑOLA víembre de 1975, no está sirviendo de barrera adecuada para con- DE DEFENSA DE LA tener el avance socialocomunista. TRADICION, FAMILIA * Ver Parce 111! Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punra de lanza del socialismo inremacioaal.

Y PROPIEDAD -

COVADONGA

PRES!OENTE José Fraadsco Hern:índez Mcclioa

SECRETARIO Femando Gonzalo Elizondo

Desde 1971, las actividades de TFP-Covadonga se han caJacterizado por constituir un permanente llamamiento a la opinión pública a fin de que encuentre en su glorioso pasado católico la inspirnción para un ideal en el presente y una promesa para el futuro. Para ello, levanta su voz de alerta contra todos los factores de de• terioración de la España española, es decir, de la España católica; de alú su constante esfuerzo para e.itar que los católicos se dejen atraer por los cantos de sirena del Partido Socialista que, desde 1979, con Felipe González como Secretario General, se ha maquillado para tomar aires gorbachevianos... ¡aun antes de que eJ dirigente soviético apareciera en el escenario internacional!

TESORERO

Pedro Manuel Galán Villacampa Paseo de la CasteUallJI l l 1, 4 ~ . 28046 Teléfono: (341) 455-5955 Apdo. de Correos 8.202 - 28080 Madrid C/ Maestro Estrcmiana, ;10 - 50006 Zarago1.ll Tcl(!fOno, (3476) 271-529 C/ Padre Marchena, 17 - 4 l 00 l Scvllla Teléfono: (3454) 228-690 C/ Y€ie'I. M:lfaga, 7 7~ - 29016 Málaga 'l'eJéfOno: (3452) 215-081 Gran Capitán, 25 • 6? F - 18002 Granada Teléfono: 205-546 Travesía de Cuevas, 8 l ~ A. - 39010 Santander Teléfono: 3 75-222

ESPAÑA

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La gruta-santuario de Covadonga engalanada con estandartes de la entidad

1969 Los albores de una gran batalla ideológica * Los jóvenes estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid, que más tarde fundarán la Sociedad Cultural Covadonga * *, preocupados con la decadencia del Occidente cristiano y con el avance del comunismo, comienzan a reunirse en 1969. * Para el período 1969-1982 de esta narración histórica, nos hemos basado en el libro Medio Síglo de Epopeya Anricomunista, (Editorial Fernando 111 El Santo, Madrid, 1983).

* * ¿Por qué ese nombre7 A principios del siglo vm sólo unos pocos intrépidos guerreros aún resisúan en la cordiJ!era cantábrica, en el extremo norte de España, a ta invasión musulmana que avanzaba incontenible por toda la Península. Don Pelayo se refugia con un puñado de bravos en ta gruta de Covadonga para dar el postrer combate contra los infieles. Su derrota habtía significado la muerte de España. Su viccoria fue, gracias a la milagrosa intervención de la Santísima Virgen, eJ comienzo de la gloriosa Reconquista que durará 800 años. Covadonga: epopeya sublime, cuna de gloria. En una montaña sagrada, renació Espaiía cuando un Prínclpe confió en la Pro videncia y caminó en las vías del heroísmo. Covadonga: un programa, un id~!, una épica invocación mariana. Covadonga: una trayect0ria luminosa, una esperanza que se Irradia hacia el siglo XXI. En noviembre de ese mismo año dirigen un llamamiento de universitarios

a la juventud española, en el cual exponen su preocupación por la " situación crágica que el avance del progresismo católico representa para el futuro de nuestra patria". El documento recuerda que la misión histórica de España es ser la ''Espada de la Cristiandad" y denuncia el " optimismo loco" de los que prefieren no considerar ni prevenir " los riesgos futuros, que amenazan ya a otras naciones". En la conclusión se resalta la "noble misión de la juventud de hoy" , convocada para una " acción cristiana, pac.riódca e inrrépida".

El llamamiento es distribuido en Universidades y Centros de Bachillerato Superior, donde es acogido con mucho interés por un considerable número de jóvenes que participan de las inquietudes e ideales de los signatarios. Comienzan entonces a divulgar per(ódicamente, entre amigos y simpatizantes, y a publicar por fa prensa los artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira para la "Folha de S. Paulo" . 388

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAlSES

El núcleo inicial de Covadonga hace llegar a los obispos españoles y a destacadas personalidades de la vida po!ftica un estudio analítico sobre dos importantes artículos publicados por la revista "Ecclesia" de Madrid, órgano oficial de la Acción Católica española, y por la revista inglesa "Approaches". Dichos documentos revelan la acción subversiva realizada por organizaciones católicas semiclandestinas, el IDOC-C y los grupos proféticos, para poner a la Iglesia al servicio del comunismo. Ver Parte ITI: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandescinas propagan la subversión en la Iglesia.

1970 Contacto directo con el público Abril - Los jóvenes universitarios instalan por primera vez un srand, el Día del libro, en Madrid. Dada la gran receptividad del público, la iniciativa se repetirá anualmente, tanto en esa ciudad como en o tras capitales de provincia.

Divulgando una obra de repercusión mundial Junio - Es publicada la primera edición española del libro del Profesor Plinio Correa de Oliveira La Libertad de fa iglesia en el Estado comunista, En campañas de divulgación por las principales ciudades españolas se venden 8.000 ejemplares de seis ediciones de la obra. Ver Parte III: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolición?

Alerta contra una sutil maniobra comunista .Noviembre - En el segundo Llamamiento de universicarios a la juventud española se hace una oportuna denuncia sobre la falta de vigilancia de la opinión pública frente a la guerra psicológica revolucionaria promovida por el comunismo internacional. Ampli.amenLe distribuido, el llamamienco despierta numerosas reacciones. El alcance de su difusión es considerablememe ampliado por los periódicos que le abrieron sus páginas J.

1971

J.A

SOCIWAO CVl1UlA.t COV4DONGA UNA LLANA JOVtir or Y coa11Jr Al. SERV?cro l>E ESPAlfJ\

El diálogo en la estrategia marxista Junio - Comienza a ser distribuida la segunda edición española de Trasbordo ideológico inadvercido y Diálogo del Profesor Plinio Correa de Oliveira. Ver Parte lll: Diálogo, palabra calismán de la escr:uegia comunista internacional.

Nace la Sociedad Cultural Covadonga Noviembre - Es fundada en Madrid la Sociedad Cultural Covadonga. En un manHiesto titulado La Sociedad Cultural Covadonga, una llama joven de fe y coraje al servicio de España, la naciente entidad convoca a una "auténtica movilización de los espíritus sanos, capaz de con¡urar las graves amenazas del presente, para poder así pensar en una España siempre más cristiana y fiel a sí misma, bajo la protección de la Virgen, vencedora en Covadonga ".

En Santiago de Compostela, son levantados por primera vez los estandartes del Ideal caballeresco

• Entre las cartas de adhesión recibidas merece especial destaque la del Obispo Emérito de Avila, el fallecido Monseñor Santos Moro Briz, En ella afirmaba: ''Me ha servido de íntimo gozo rener noricia de esa '/fama de fe y cora¡c: •, que para bien de /:1 Igle.5ia y de España, ha suscitado el Señor. Junramence con Ustedes encomiendo en mis oraciones el éxito más cumplido de esa naciente sociedad, y que se,m le·

ESPAÑA

389

gión los hombres de fibra que -en nue.m·o p;;¡Js, en lberoamérica y en cJ mundo encero- colaboren a esra empresa nobilísima de celo, que Nuestro Señor les ha Inspirado".

Inauguración de la Sede social Noviembre - La inauguración y bendición de la primera sede de Covadonga tiene lugar en Madrid el día 10, Situada en el tradicional barrio de Salamanca, pronto se conviene en animado centro de información e intercambio culrural para un creciente número de personas, que buscan una sana y segura orientación en medio de la confusión contemporánea.

León dorado y cruz de Santiago Diciembre - Llega a su fin el Año Santo compostelano, Para ganar tas gradas jubilares, los fundadores de Covadonga peregrinan a Santiago de Compostela. Allí son levantados por primera vez los estandartes rojos con el león dorado y la cruz de Santiago, símbolos de la entidad

1972 Pronóstico acertado y denuncia del comunismo difuso Junio - A fin de mantener un contacto asiduo con la opinión pública, Covadonga comienza a publicar pequeños folletos que se distribuyen por las calles y que llevan como título Dlilogo directo con el público español. El primero de ellos reproduce el estudio del Profesor Plinio Correa de Oliveira Los dos calones de Aquiles, en el cual llama la atención sobre la posible finlandízación de Europa, mediante un eventual chantaje petrolífero promovido por Rusia contra Occidente. Meses más tarde la previsión se confirmará con los acontecimientos a que dio origen la guerra del Yon Kipur.

En el mismo mes sale otro Diálogo Directo titulado Snobismo: vehículo eficiente del comunismo, drogas y nudismo alertando a España contra el avance del comunismo dlfu.m que penetra por medio de la corrupcíón moral.

1973 Hippismo: frustración de los hombres sin ideal Enero - Es publJcado un Diálogo Directo con la juventud española, en el cual los universitarios de Covadonga analizan el movimiento hippie y la revolución contestataria, que van tomando cuerpo en los ambientes universitarios desde los acontecimientos de Mayo del 68 en Francia.

Bajo el amparo de la Virgen del Pilar Abril - Correspondiendo al pedido de un grupo de jóvenes aragoneses, que ven en Covadonga la posibilidad de realizar una intensa actuación en el cam-

po temporal de acuerdo a los principios católicos, es inaugurada la sede regional de Zaragoza. La entidad amplía de este modo sus actividades en la ciudad e inicia campañas públicas de difusión de sus obras junto al templo de la Virgen del Pilar )' por ciudades y pueblos de Aragón.

Lágrimas que son una advertencia Julio - Un nuevo Diálogo Direcco, titulado Lágrimas, milagroso aviso, comenta el milagroso llanto de la Imagen Peregrina de Nuestra Señora de Fátima en Nueva Orléans, Estados Unidos, y su relación con la crisis contemporánea. 390

PARTE TI -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCJON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

España-Chile: una lección de la Historia Septiembre - Gon el título Magníficat por Chlle es difundido otro Diálogo Directo en el que se compara la España de 1931-1939 con el Chile de 1970-1973: · 'Dos países, dos épocas diferentes y un mismo Gobierno llamado de Unidad Popular, que trajo las mismas consecue:ndas rr:ígícas inherentes a este rípo de régimen". Ver Parte !II; De Frei a Allende. La TPP chilena y sus cohermaaas ante el crep6sculo artificial de Chile.

1974 Gran campaña a escala nacional Enero - Covadonga se lanza a las calles de toda España para divulgar un estudio en cl que denuncia la conspiración del IDOC-C y de los Grupos Proféticos contra la Iglesia Católica. En nota editorial titulada España: ¿qué futuro te espera? el lector es puesto ante la alternativa histórica que enfi:enta la nación: seguir fiel a sí misma o dejarse arrastrar por la ola revolucionaria y anticristiana. Son recibidas canas de apoyo de 10 obispos 2 • La prensa se hace eco del documento 3 •

Carta a un héroe de la Fe Febrero - Covadonga se une al mensaje dirigido por tas Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad al Cardenal Mindszenty, en el cual le manifiestan profunda gratitud por su conducta firme y valerosa que " esclarece y orienta a todos los cacólicos de la cierra " . Ver Parte lfl: Ante la Ostpolitik. vaticana, para las TFPs: ¿cesar la lucha o resistir? Covadonga pide al Cardenal Taranc6n que esctarttzca a tos cat6Tlcos sobr& los limites doctrina/es que tos separan del socialismo

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CON fl PUIIKO H"ROL

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¿PUEDE UN CATOLICO SER SOCIALISTA?

la Sociedad Cultural Covadonga pide una respuesta olara al Cardenal Tarancón

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Pregunta incómoda al Cardenal Tarancón: ¿socialismo aceptable? Marzoaulio - A propósito de unas declaraciones de la Presidenta de la Acción Católica Espafiola, en Las que afirma que un socialista puede ser miembro de esa organización, Covadonga envía una cana abierta al Cardenal Viceme Enrique y Tarancón, entonces Presidente de La Conferencia Episcopal, pidjéndole que " con la mayor claridad y con wda urgencia, haga público un documento en el que especifique cuál.es son los límites doctrinales entre uñ soclalismo aceptable por los católicos y otro inaceptable" 4• El Cardenal Tarancóo responde a ~ entidad diciendo que "en más de una ocasión he hecho yo públícamence la declaración que Uds. me piden ''. Pero,

después de buscar con diligencia y sin resultados algún comentario del Purpurado que respondiera a las cuestiones planteadas, Covadonga se ve en la necesidad de dirigirle una segunda carta abierta;_ No habiendo recibido respuesta, Covadonga entrega una carta personal a cada uno de los miembros del Episcopado, reunidos en la XX Asamblea Plenaria, solicitándoles " un esclarecimiento sumamente necesario" al respecto 6 . Ante el inexplicable silencio de la Jerarquía, la Sociedad Cultura.! Covadonga escribe a Monsefior Elías Yanes, entonces Secretario General de la Conferencia Episcopal, rogándole se pronuncie urgentemente sobre el rem.1. Como, una vez más, la respuesra es el silencio, Covadonga se siente en la obligación de dar a conocer a la opinión pública, a través de un comunicado de prensa, todo el trabajo realizado para esclarecer a los espafioles sobre tan importante asumo 7 • En esta ocasión la Sociedad recibe innumerables muestras de adhesión. *

* Lo oportuno de esta intervención se hará patente años más carde cuando Monseñor Yanes declare: ''A mi encender, es separable el proyecto socialista en materia económica y sodru de ideologías maccríruisras y ateas. En es1e caso, un cacólico puede ser sociallsia; puede enconcrar en sus concepciones cristianas base suficience para propugnar uansformadones soda/es das" ("Vida Nueva" , 3-4-1976).

y policic-as muy avanz:ida,s y muy profun-

ESPAÑA

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Reparación e indignada protesta Septiembre - Ante el anuncio de la celebración de un culto lslámico en la Ca• tedral de Córdoba, Covandoga envía una carta abierta a Monseñor Cirarda, entonces Obispo de la Diócesis, supl!cándole que impida esa profanación Cuando dicha profanación se consuma, Covandonga remite al prelado un telegrama de respetuosa protesta por ese acto que escarnece a los santos y héroes de la Reconquista y atenta contra la gloria de Dios. La entidad realíza posteriormente un acto de desagravio en el famoso Patio de los Naranjos de la Catedral.

¿Cesar la lucha o resistir? Septiembre - Covadonga se asocia a la filial Dedaradón de Resistencia de las TFPs a la Osrpolitik vaticana. Ver Parte III: Ame la Ostpolitik vaticana, para la TFP: ¿cesar la lucha o resistir?

1975 Denuncia de una blasfemia Febrero - Bajo el título 'Covadonga ' Juzga 'Superscar· infame y nociva, es divulgado un comunicado protestando por e l estreno de la película blasfema Jesucrisw Superstar.

De luto por el Sudeste asiático Abril - Covadonga difunde un comunicado utulado Oración y Protesta anee la caída de Vietnam. Ver Pane UI: Las TFPs de luto por la caída de Camboya y Vietnam.

Divulgación del Mensaje de Fátima Junio/Agosto - Durante los meses de verano, socios y cooperadores recorren en caravanas el centro y norte de España, divulgando el opúsculo Breve relato de lo que acomedó en Fátima cuando Nuestra Señora se apareció. Ver Parte llI: E/ comunismo, unpeligro sobre el cual la Santísim:i Virgen advirtió en Fátima..

España en la encrucijada Diciembre - Es divulgado el artículo La sonrisa que rajó la muralla, en el que la entidad analiza la segunda gran encrucijada enfrentada por España en el siglo XX. En 1936 la gran mayoría de los españoles rechazó con fe y heroísmo a las fueczas comunistas; ahora, en cambio, están divididos e indecisos, pues éstas crean la ilusión de que se han vuelta !nofenslvos y risueños.

1976 Insolente pretensión mahometana Marzo - Con morivo de un pedido oficial del Congreso islamo-cristiano real.izado en Trípoli , en el que los musulmanes solicitan la devolución de la Cate-

dral de Córdoba, la Sociedad Cultural Covadooga levanta una vez más su voz a través de un comunicado de protesta contra la sacrílega pretensión Diversos medios de prensa se hacen eco del mismo 8 •

Desórdenes perjudican la vida universitaria Junio - En el manifiesto La agitación no facflita la reflexión, Covadonga se dirige a los universitarios españoles para denunciar la nodvidad de las manifestaciones y agitaciones de esos días para la vida de las instituciones académicas. 392

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Un tema de meditación para los católicos españoles Junio/Diciembre - Covadonga difunde el libro La Iglesia del Silencio en Chile. En noviembre un resumen del mismo es publicado en el número I de la revista " Resistencia" , órgano de la enúdad. 1.061 sacerdotes firman una declaración de apoyo a las tesis del libro y al Análisis introductorio que lo acompaña, en el cual son mostradas las analogías del caso chileno con la situación española. El documento de los sacerdotes es publicado en 28 de los más importantes diarios de la penínsuJa 9 . Ver Parte llI: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve al país y transpone los Andes,

1.061 sacerdotes felicitan a Covadonga

"por su meritoria contribucl6n" pera evitar que una tragedia como la que el marxismo causó en Chlle pueda producirse en España

1977 Revolución y Contra-Revolución veinte años después Enero - Covadonga publica el Ne:> 2 de la revista " Resistencia'', cuyo tema principal es la tercera parte del libro Revolución y Contra-Revolución, recientemente escrita por el Profesor Plinio Correa de Oliveira para la tercera edición italiana de su obra. El autor se detiene en el estudio de la guerra psicológica revolucionarla tOta1, que es en los dfas de hoy la gran esperanza del comunismo. Ver Parte III: Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida y, en la acción, común denominador de las 15 TFPs.

Una vez más contra la infiltración izquierdista en medios católicos Marzo - Izquierdismo en la Iglesia, compañero de ruca del comunismo en la larga aventura de los fracasos y de las meramorfosis es el título del libro de la TFP uruguaya publicado en España por la editorial Fernando lil el Santo. 5 .000 ejemplares de la obra son vendidos por caravanas de socios y cooperadores de Covadonga, Por primera vez los estandartes de la entidad son levantados en las Islas Baleares, donde el público dispensa a la campaña una simpática y calurosa acogida. Ver Parte II: Uruguay, diciembre de 1976. ESPAÑA

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Pablo VI y los derechos humanos Julio - La Sociedad Cultural Covadonga se solidariza con el télex enviado a Pablo VI por el Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre el tema de los derechos humanos. *

Apoyo a los anticomunistas perseguidos Septiembre - Se realiza una amplia difusión de un nuevo Diálogo Direcro con el público español, en el cual Covadonga expresa su simpatía por la causa anticomunista del perseguido y diezmado pueblo vietnamita. *

* Ver Parte 111: Ante el drama de Vietnam y de Cuba: las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos. Boletín mensual Septiembre - Se inicia la publicación del boletín mensual Covadonga Informa, a sus amigos, simpatizantes y colaboradores.

1978 Una cruzada contra el divorcio Enero - A los pies de la Santísima Virgen del Pilar, socios y cooperadores de Covadonga inician el día 21 una campaña nacional contra el divorcio, en cuya implantación está empeñado el gobierno de la Unión de Cenero Democrática (UCD), Miles de ejemplares del documento ¿Cómo explicar lo inexplicable? Eclesiásticos favorecen la implantación del divorcio, Llamamienco de la Sociedad Cultural Covadonga a las autoridades y al público de España son divulgados en Zaragoza por los integrantes de la entidad. En u.o gran esfuerzo propagandístico, Covadonga difunde 300.000 ejemplares en todas las provincias españolas, encontrando eco favorable en diarios y revistas 10• El manifiesto es también publicado en el N~ 3 de la revista "Resistencia". • • Basándose en la doctrina tradicional de la Iglesia, el texto demueslra que lO do católico debe estar en contra del divorcio y que, por lo tanto, quien lo admite no es católico. Manifiesta por eso su gran perplejidad ante las numerosas declaraciones de eclesiásticos españoles que favorecen la inuoducción del divorcio. Así por ejemplo, Monseñor Albeno lniesca, Obispo Auxiliar de Madrid, declaró ser partidario de que " los ciudadanos (. ..) se divorcien si han fracasado en su unión " (''El País" semanaJ, 1-5-1977); José María González Ruiz, canónigo de Málaga , declaró: " yo soy absolucamence partidario de una ley que regule el divorcio en España(.,.) que la Iglesia· comprenda que no es de su compecencia injerirse en el problema puramence civll del divorcio " ("Divorcio 77'", Ediciones Sedmay. Madrid, 1976). TFP-Covadonga alerta a la opinión pública sobre el pel/gro que representa la Izquierda católica. En la foto, difusión en Madrid del libro de la TFP uruguaya sobre el Izquierdismo en la Iglesia

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

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Un grupo de sacerdotes de la An:hldlócesis de Madrid con directivos y socios de Covandoga, después de haber entregado en las Cortes una petición firmada por más de 1.000 sacerdotes de toda España, en la que solicitan que el divorcio no sea Introducido en la legislación

1. 000 sacerdotes respaldan a Covadonga Mayo - Directivos de Covadonga, acompañados de un grupo de eclesiásticos de la Archidiócesis de Madrid, entregan en las Cortes una petición firmada por más de 1.000 sacerdotes de toda España. En ella "solicitan que sea eliminado de la futura Consciwción el disposiUvo que permitirá la introducción del divorcio" y manifiestan su adhesión al documento de la entidad lCómo explicar lo inexplicable? 11 • *

• Entre los fim1antes figuran 63 canónigos, 38 beneficiados, 228 párrocos, 58 coadjutores, 466 sacerdotes diocesanos, 5 benedictinos, 21 agustinos, 4 escolapios, 11 carmelitas, 5 dominicos, 19 franciscanos, 8 capuchinos, 39 jesuitas, 18 claretianos, 6 salesianos, además de 20 religiosos de otras congregaciones.

En Bilbao, presentación de Revolución y Contra-Revolución Noviembre - La editorial Fernando Il1 El Santo publica la segunda edición española de Revolución y Contra-Revolución, enriquecida con la tercera parte y con un prólogo especial de su autor, el Profesor Plinio Correa de Oliveira. La presentación del libro se realiza ante numeroso público en el auditorio de la Sociedad Bilbaína de dicha capital, con una conferencia a cargo del Presidente de Covadonga.

Una persecución publicitaria que revela incoherencia Noviembre - A pesar de que eJ Episcopado había dado llbertad de voto a los católicos para el próximo referéndum sobre la nueva Constitución laicista y divorcista *, corre el rumor de que los prelados deseaban que se votara sí, aprobándola, El Cardenal Arzobispo de Toledo Marcelo González Martín y ocho obispos que se solidarizan con él publican una nora en la que enumeran, muy adecuadamente, los elementos negativos de ese texto constitucional, pero sin embargo afirman que los católicos podían votar tanto sf como no. Varios órganos de prensa, aduciendo sin ninguna base que esos prelados habían declarado no ser lícito votar afirmativamente, promueven contra ellos un verdadero estruendo publicitario.

* El texto constitucional sometido a referéndum es ambiguo en muchas de sus disposiciones y contradlcLOrio en otras. Permite con ello diferentes interpretaciones o Jecwras, como declaró un alto dirlgeme socialista (Cfr. José Rodríguez de la Borbolla, "Levi,11án", Madrid, N~ 1, p. 125). De hecho, la Constitución no será un obstáculo para la progresiva aplicación del programa socialista a partir de 1982, ESPAÑA

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Covadonga publica enronces el comunicado En pro de la coherencia. Llamamiento con motivo de la democracia naciente, en eJ cual afirma que la "respetabilidad de los órganos de prensa está condicionada a la coherencia con que, prodamándose democrácicos, reconozcan ampliamente el derecho de discordar". Respecto a la declaración del Cardenal Arzobispo de Toledo, Covadonga comenta que "hubiera sido muy simpática esa acUtud [la de recomendar el noJ, pero en realidad lo que el Purpurado dijo fue discinto " 12•

Cartas a los Obispos Dicie•nbre - A lo largo del año la entidad envía decenas de cartas de carácter prlvauo a los miembros del Episcopado, para expresarles su preocupación ante el grave peligro que representa la disolución del vínculo conyugal, no solamente para los católicos sino también para todos los espafioles.

1979 Desagravio a la Virgen del Pilar Septiembre - Covadonga promueve un acto de desagravio a la Virgen en la Cuesta de la Vega, en Madrid, por la divulgación de una propaganda autoadhesiva del Congreso Mariano Internacional de Zaragoza, que representa de un modo blasfemo a la Virgen del Pilar. En esa ocasión es distribuido el comunicado Covadonga protesta y ofrece reparación.

Sobre el milagro de la sangre de San Pantaleón Diciembre - La milagrosa licuación de la sangre de San Pamaleón se repite

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dos los años en el Monasterio de la Encarnación en Madrid. Normalmente comienza el 26 de juJio, víspera de la fiesta del Santo y se prolonga hasta el fin deJ día siguiente. Cuando la sangre permanece en estado liquido más allá de esa fecha es señal de que sobrevendrá alguna calamidad pública, afirman las monjas agustinas recoletas del Convento, así como sacerdotes a él vinculados. Esto se verificó sobre todo durante la I Guerra Mundial 13• Desde el pasado mes de julio la sangre de este mártir de las persecuciones romanas permanece en estado liquido. Al tener conocímiento del hecho, Covadonga publica en su bolet[n informativo un análisis titulado En esros días de crisis mundial, misteríoso aviso de San Pantaleón: ¿Alguna desgrada a la vista? ¿Para España? ¿Para el mundo?. El documento comenta el milagro en el contexto de Los acontecimientos acruales y su relación con las profecfas de la Virgen de Fátlma 14• Las caravanas de la entidad divulgan 150.000 folletos con dicho comentario en 45 ciudades y pueblos de 27 provincias durante 45 dfas de campaña. A raíz de este esfuerzo propagandístico, la prensa, la radio y la televisión pregonan a los cuatro vientos el milagroso suceso.

En la madrileña Puerta del Sol, el público se detiene para observar la campaña de TFP-Covadonga y leer con atención los manifiestos distribuidos

1980 Segundo manifiesto contra el divorcio Enero - Aprobada la Constitución que abre el camino al divorcio, las Cortes se disponen a votar una ley ordinaria sobre la materia. Bajo el título Frente a los principios y a los hechos en España, una sola actitud: jno al divorcio!, la Sociedad Cultural Covadonga edita un boletín con un llamamiento a las autoridades eclesiásticas y civiles en favor de la indisolubilidad del vínculo conyugal. Es divulgado en las calles de numerosas ciudades durante varios meses de campaña 15 • 396

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAJSES

¡Salvad a Cuba! Junio - Covadonga se asocia a las TFPs del mundo entero para enviar un télex a Juan Pablo II Implorándole que "exprese su pastoral compasión por la pobre Cuba" Ver Parte Hl: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.

En el auge de la polémica sobre el divorcio Noviembre - En dos páginas del " ABC'' de Madrid, Covadonga reproduce el manifiesto que está siendo divulgado en las calles desde el mes de enero, ahora con el t ítulo A las Cortes y al público español - La luz brilla en las tinieblas - La confusión moderna no encubre la claridad del precepto del Señor: ''Lo que Dios unió no Jo separe el hombre" (Mt. 19,6) 16• Con abundantes citas pontificias y de los Sancos Doctores de la Iglesia, el texto recuerda la doctrina católica sobre la índisolubilldad del matrimonio. Describe también el combate que desde hace tres años la entidad traba contra el divorcio.

En defensa de gloriosas tradiciones Diciembre - Covadonga levanta su clamor de protesta ante las autoridades religiosas y civiles por la entrega de las llaves del antiguo convento de Santa Clara al consejero del Rey Saudita, Ali Al Kattani, efectuada por el comunista Julio Anguila, entonces alcalde de Córdoba. Pocos meses antes el Ayuntamiento había cedido a una comunidad islámica la amigua mezquita situada en los jardines del Campo de la Merced. A1 mismo tiempo, Covadonga se alegra de Muchas ciudades son visitadas poder consignar la saludable reacción popular contra estos hechos.

para recoger firmas de adhesión en favor de un referéndum para derrotar al divorcio. Esto le va/16 a Covadonga el reconocimiento de otras entidades y el callflcatlvo de "hermana mayor de la campaña de recolección de firmas". En Is loto, campaña a la salida de uns corrida de toros en Madrid

1981 Pedido al Episcopado de un documento colectivo contra el divorcio Febrero - Covadonga se dirige a cada uno de los obispos en una carta personal, en la que les sugiere que el Episcopado publíque un documento colectivo instruyendo a los fieles sobre el tema del divorcio. La misiva argumenta que cabe a todos los hombres cumplir la voluntad de Dios y ésta no puede estar sujeta a ningún plebiscito. No obstante, como los divordstas alegan que los españoles son favorables al clivorcio, Covadonga pide a los obispos que, argumentadi gracia, inciten a los católicos a comparecer en masa a un referéndum para desmentirlo.

Parlamentarios dfvorcistas: ¡no amordacéis a España! Abril - Durante varios meses caravanas de socios y cooperadores de TFP-Covadonga recorren el territorio español para recoger firmas a favor de un referéndum nacional sobre el divorcio, sumándose así a la campaña emprendida por varias asociaciones. Para agradecer la intensa labor efectuada, el coordinador del esfuerzo pro-referéndum y Presidente de la Agrupación de Seglares Católicos de Zaragoza escribe una carta al Presidente de la Junta Directiva de Covadonga en la que califica a la entidad como ''hermana mayor de /a campaña de recolección de firmas''.

Nicaragua exporta revolución Abril - En la revista "Resistencia" se publica un reponaje sobre la Noche Sandinista, realizada en el teatro de la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo, Brasil. En la presentación, Covadonga adviene que ''si en Iberoamérica el progresismo ha llegado a rales ext1·emos1 ¿no podrá ocurrir lo mismo en España? Pedimos a la Virgen de Covadonga, bajo cuya protección nos congregamos, que salve a nuestra Pacria del flagelo progresista" 17. Ver Parce Ill: Las TFPs a/crean: la izquierda. católica incita a la guerrilla en lbcroamérica.

ESPAÑA

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Para evitar un mal supremo Mayo - Aprobada Ja ley del divorcio por e1 pleno del Congreso de Diputados y próxima a serlo por el Senado, es publicado en la prensa el Llamamiento de Covadonga a fa Conferencia Episcopal Española. En él se expresa el deseo de que los obispos se pronuncien firme y taxativamente en defensa de la familia y se añade que, procediendo ;:isí, la Conferencia Episcopal compartirá la posición definida y valiente ya adoptada inctividualmente por varios prelados •~.

Ante Dios Julio - Cuando el Rey sanciona la ley del ctivorcio, Covadonga coloca en las principales carreteras de acceso a Madrid grandes carreles con una cruz de Santiago y la sigUiente inscripción: "Ante Dios - Los 'lerdaderos españoles, o sea, los verdaderos católicos, protestan conua la llaga del divorcio abierta en la Nación por los representantes legales de su pueblo, que no supieron ser los representantes genuinos de su pensamiento". Fotos de estos caneles son

publicadas en la prensa con leyendas explicativas

19 •

Para: Covadoag;¡ queda la satisfacción del deber cumplido. Toda la nación había 11isto su memorable campaña: ''Un grupo de jóvenes sin miedo y sin disfraces, se lanzan a las calles de España y dicen su verdad como ya no se acostumbra, es decir,

co11 valentía, sin tapujos, sin propaganda de doble fondo. Claman por las calles, se /Jaman cacólícos sin torpes disimulos y eraran de cumplir la difídl misión de hacerse oír a rravés de la voz de la gallardía, fa que no está de moda, la que, felizmenre para quieoes la usan, es una elicacísima denuncia contra el miedo que se ha impuesto porque también la cobardfa es uno de los peores enemigos del hombre. Salen a poner la palabra en la calle. Hacen bien: se la cscán negando en otros ambientes(.. .) Casi, al llegar a csre puaco, nos avergüenza un poco que haya tenido que llegar su ejemplo a explicamos que ya estaba bien de silencios cobardes" . (Gallardía, ''Diario

de Burgos•·, 12-2-78).

Mensaje de las TFPs contra el socialismo Diciembre - La Sociedad Cultural Covadonga se asocía a la campaña mundial de las TFPs contra el socialismo autogeslionario francés, publicando el Mensaje escriw por el Profesor Plinio Correa de Oliveira en periódicos de Madrid, Pancartas como esta, colocadas Barcelona, Valencia y Sevilla. Posteriormente da a conocer en varios otros dia- er¡ fes principales carreteras rios del país un resumen del mismo y el comunicado En Francia.: El puño esde seceso a Madrid, dejan consignada trangulando la rosa. Ver Parte UI: La. historia de un documento que da la vuel- la vehemente protesta de los verdaderos españoles ta. al mundo: Las TFPs. denuncían el socialismo autogestionado francés. por la aprobación de Is ley de divorcio

1982 Influencia rusa en el Atlántico Sur Abril - Covadonga envía a sus amigos y simpatizantes el manifiesto de la TFP argentina sobre el peligro de la intervención rusa en la crisis de las Malvinas. Ver Parte JU: Guerca de las Malvinas; La. bata.lla. de las TFPs contca la interferencia de Moscú.

Lágrimas de sangre Mayo - La imagen de Nuestra Se.nora de las Lágrimas que se encuentra en la Basílica de San Juan de Dios en Granada, vertió, según todo lleva acreer, lágrimas de sangre el día 13 de este mes. Más de 70.000 fieles acuden a venerarla. Las auLOridades eclesiásticas mantienen un inexplicable silencio y deciden, sorprendentemente, retirar la imagen de la Basílica. Covadonga promueve entonces una campaña de recolección de firmas en la ciudad para pedirle respetuosamente al Arzobispo, Monseñor José Méndez Asensio, que sea publicado el resultado de los laudos periciales que sobre las lágrimas están siendo realizados. El documento, respaldado por IQ ,000 firmas, es entregado al Prelado. Hasta hoy no ha habido respuesta ... 398

PARTE lT -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Sin embargo, muchas personas de Granada y de toda Andalucía re1acionan Jas lágrimas de la Virgen con el mensaje de Fátima y con la situación de España y del mundo, particularmente en relación al peligro comunista y a la inmoralidad 20 .

Alertando a Andalucía Mayo - En vísperas de las elecciones al Parlamento andaluz, dos caravanas de jóvenes cooperadores de Covadonga recorren las ocho provincias de esa

región para divulgar un resumen del Mensaje y del Comunicado sobre el socialismo autogestionario francés. Diarios de Sevilla, Málaga, Huelva y Córdoba insertan el documento en sus páginas 2 1, De esa forma se procura alertar a la opinión pública sobre los trágicos efectos que puede acarrear ta implantación del socialismo en Espai'ia.

Carta abierta al PSOE Ocrubre - Una carta abierta de Covadonga al PSOE levanta graves interrogantes sobre la doctrina y las metas del Partido Socialista Obrero Español en función de Las enseñanzas de la Iglesia 22 • "Dado que la grandísima mayoría de los electores españoles es católica, el

Muchas personas relacionan /ss ldgrlmas de sangre vertidas por la Virgen de Granada con el menssje de Fdtlma y con la sltuacl6n de España y del mundo

PSOE no habría obtenido los expresivos resultados electorales que ya alcanzó en votaciones anteriores (. ..) si no lwbiese recibido un aleo porcentaje de la vocación católica", constata Covadonga. Y frente a esto, se pregunta: "¿Cómo ha sido posible que un partido con doctrinas y reivindicaciones opuestas tan froncalmence a la doctrina social de la Iglesia Jwya podido llevar consigo tal votación católica?".

En sus documentos, el PSOE asume la defensa de la homosexualidad, propugna la planificación de la natalidad, la promoción de los anticonceptivos, la legalización y financiación estatal del aborto, la equiparación entre hijos legítimos e ilegítimos, eJ fin de la patria potestad y la abolición de la propiedad privada para implantar un moddo autogestionario de sociedad. Ahora bien, el organismo del cual los católicos pueden esperar una palabra de orientación es, lógicamente, la Conferencia Episcopal. Sin embargo, ésta dejó a juicio de los fieles la elección del programa político que " conduzca con mayor eficacia hacia el bien común de la sociedad'' 23 • Ante eJ peligro de que España pueda caer en un socialismo tan definidamente anúcristiano y no queriendo importunar con preguntas indiscretas a la Conferencia Episcopal Española, la Sociedad Culeurnl Covadonga pregunta al PSOE si reconoce que sus documemos son bien interpretados en el análisis hecho por la entidad. Tomando Madrid como caja de resonancia nacional, la Sociedad Cultural Covadonga promueve la difusión de la Carta Abierta en los días que preceden a las elecciones generales, con la inten~ión de oríentac a los católicos intoxicados por la confusa propaganda realizada a través de innumerables medios de comunicación social. " * La capital española oye a los cooperadores de Cov:idonga proclamar con gallardía: "Según opiniones aurorizadas, el cincuenca por denco de los electores españoles vacilan en la elección del parrido que votarán. ¡Peligro, peligro, peligro! ¡Una nación in(:leclsa es una nación confusa que vota mal, vota mal, vota mal! ''La Sociedad Culrural Covadonga-TPP quiere prestar a los eleccores Indecisos una ayuda importante, esclareciéndolos sobre programas eleccorales que rompen con la uadidón, lesionan a fondo la familia y quieren destruir la propiedad. ''Lea el manifiesco vigoroso en la documentación, 16ddo en la argumentación, sereno e,1 el lenguaje, publicado por la Sociedad Cu/cural Covadonga-TFP".

La aplicación del programa del Partido Socialista, vencedor en el pleito elcc· toral, confirmará en los años siguientes los temores manifestados por Covadonga,

Pedidos a S. S. Juan Pablo 11 Noviembre - Con ocasión de la visita de S. S. Juao Pablo 11 a España, cooperadores de Covadonga colocan en el madrileño 'Paseo de la Castellana, por donde pasará la comitiva del Sumo Pontífice, una gran pancarta con la siguiente frase: "¡Santo Padre! Hablad a los españoles palabras de alerta caneca el divorcio, el control de la natalidad y el comunismo".

ESPAi'lA

399

En los actos pontificios celebrados en Segovia y Zaragoza otra pancarta es colocada: "Covadonga-TFP implora que sea acelerado el proceso de canonización de las víctimas del comunismo en los años 1936-1939''. Poco después la Sama Sede reabrirá algunos de esos procesos y el día 29 de marzo de 1987 beatificará a las tres mártires carmelitas de Guadalajara 24•

1983 Tradición, Familia, Propiedad-Covadonga Enero - Desde su fundación, la Sociedad Cultural Covadonga viene luchando en defensa de la tradición, la familia y la propiedad, valores que son el fundamento de la civilización cristiana. En vista de ello, la Asamblea General de Socios de la entidad decide tomar el nombre de Sociedad EspañÓla de Defensa de la ;;fradicióo, Familia y Propiedad-Covadonga, para afirmar asf, de modo más patente, aquellos princlpios en torno de los cuales se congregan quienes desean una España siempre más crist.iana y fiel a sí misma.

En Segovla, Covadonga pide a Juan Pablo II fa canonluc/6n de aquellos que, martirizados por el comunismo, murieron proclamando su Fe

Ante el aborto, santa indignación Abril - TFP-Covadonga publica en la prensa el manifiesto Ante la matanza de los inocentes - Dentro del orden y de la ley: santa indignación. Posterior-

mente divulga en puntos neurálgicos de Madrid y más tarde en provincias 950.000 resúmenes del mismo. El texto es firmado por los directivos de la entidad en el Cerro de los Angeles, a los pies del Sagrado Corazón de Jesús. a cuyo amparo conffan la iniciativa. Los católicos son Invitados a dejar las actitudes pasivas y melancólicas y a reaccionar vigorosamente frente a la amenaza abortista 25• El diario "Levante" de Valencia publica un reportaje calumnioso contra TFP-Covadonga, intentando perjudicar la buena acogida que tuvo la campaña en esa ciudad. Un desmentido de la entidad es insertado en el mencionado periódico sin comentarios 26 •

Narrando una gesta Junio - La editorial Fernando m El Santo publica el libro Medio Siglo de Epopeya Anticomunista, 521 páginas, 10.000 ejemplares. La obra narra las actividades de TFP-Covadonga hasta esta fecha e incluye un resumen de la acción públka del Profesor Plinio Corr~a de Olivcira y de la TFP brasileña.

Alerta contra la ofensiva marxista en lberoamérica Julio - ' 'Covadonga informa " da a conocer a sus amigos y simpatizantes el manifiesto de la TFP colombiana Llamamiento de la TFP a los despreocupados: ¡preocúpense por fin!, en el que es denunciada la asombrosa indolencia de aque!la nación ante eJ peligro creciente de la guerrilla marxista que la amenaza 27 Ver Pane III: Las TFPs alertan: la izquierda católica incita a la guerrilla. en Iberoamérica.

Trágica legalización de la matanza de inocentes Octubre - A1 aproximarse tri decis ió n de las Cortes sobre la despenalización

del aborto, TFP-Covadonga díríge cartas a los parlamentarios de centro y derecha pidiéndoles que, en atención al deseo del pueblo español, voten en contra del proyecto de ley. Solicita además que Ja votación sea nominal, de manera que se pueda conocer quienes son los diputados y senadores abortistas y quienes no 28• Posteriormente la Sociedad publica en " El Alcázar" w, en la fiesta de los Santos Inocemes, la lista completa de aquellos que votaron a favor y en contra, así como de los que se abstuvieron y de los ausentes . A raíz de esta iniciativa, los presidentes del Congreso y del Senado envían el escrita de TFP-Co400

PARTE 1J -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACClON EN SUS RESPECTIVOS PA1SES

vadonga al Fiscal General del Estado, quien lo tramita ante el Juzgado Central de lnslrucción N~ 1 de Madrid "por si hubiera delito". El juez considera improcedente la denuncia y ordena su archivo definitivo 30 .

Supremo llamamiento al Rey Diciembre - En carta al Rey, Juan Carlos I, TFP-Covadonga Je implora que rehúse firmar el decreto que despenaliza la matanza de los inocentes en tierras de España 31 . * • La carta, escrita en un tono respetuoso y firme, sostiene entre otros conceptos: "Mirando reirospeccivamente hacia wdos los santos y los verdaderos héroes de la hisroria de nuestra patria, desde nuesiros dfas hasta el más remoto pasado, nos parece que claman a los delos protesrando por lo que acaba de ser aprobado. Ellos piden a Dios, a Nuestra Señora del Pilar y a Santiago, patrón de este Reino, que Iluminen y den fuerzas a V.M. para. el rechazo que está en su regia misión hacer _ahora. "De nuestra pane, expresamo.,; a V.M. nuestros deseos de ardientes e.,;pañoles de que así España, entusiasmada, pueda aplaudir en el actual continuador de Fernando ll1, El Sanco, al varón íntegro y sin temor que Je corta el paso a la descristianización de su patria. A esros aplausos juntaremos calurosamente los nuestros".

1984 El Estado socialista no tiene manos sino garras Febrero . La TFP invita a través de la prensa

a participar de la manifestaclón organizada en Madrid por numerosas entidades en contra del proyecto de Ley Orgánica del Derecho a la Educación (LODE). Al paso de los manifestantes la Sociedad despliega siete pancartas con leyendas alusivas a la revolución global del socialismo *, para luego incorporarse a la marcha que termina en el centro de la ciudad.

* Tres de ellas dedan: "Españoles ¡cuidado! La extinción de la enseñanza libre pone en manos del Estado roda la educación y el Escado socialista no riene manos, tiene garras''; "España ya tiene el divorcio y el aborco. Después de la supresión de la enseñanza libre, la marcha comínúa; homosexualidad permitida''; "Después de la supresión de la ensefuUJza libre la marcha concinúa: educación sex ual, eutanasia, p/aniflcación de la natalidad'',

La manifestación contra la LOOE reúne en Madrid a una multitud Impresionante. TFP-Covsdonga se suma s quienes asl repudian la Injerencia del Estado en la educación de los niños. En primer plano, las pancartas desplegadas por la entidad

Cuando en julio del año siguiente la LODE es aprobada, socios y cooperadores de TFP-Covadonga desfilan por las calles de Madrid, ocasión en que dislribuyen un volante, En él se afirma que las puertas de la enseñanza española quedan abiertas a la descristianización y, por lo tanto, a la paganización de las mentes y de las costumbres 33,

En las Islas Canarias Mayo - Bl día 9, mientras cooperadores de TFP-Covadonga realizan una intensa campaña de difusión de obras en las Islas Canarias, el fallecido Obispo de Sama Cruz de Tenerife, Monseñor Luis Franco, escribe a la entidad una carta de felicitación y apoyo 34 • * * Dice Monseñor Franco: "TFP-Covadonga ha arrancado de las profundas raíces de la historia de España y de la Iglesia Católica. El lema que orienta sus actividades, tradidó.n, familia y propiedad, son principios virales para todo español, son principios vitales de nuesua historia",

Al Episcopado: urge reparar la honra agraviada de Dios Mayo - Una tremenda multiplicación de blasfemias y sacrilegios se extiende

como una epidemia por todo el territorio español. TFP-Covadonga, conscienESPAÑA

401

ce de la necesidad de reparar la honra de Dios agraviada, envía una carta circular al Episcopado en la que expone los principales hechos ocurridos en los últimos meses y sugiere una serie de medidas que muestren a las autoddades civiles y a la opinión pública la categórica disconformidad de los católicos. La entidad participa en el acto de desagravio celebado en Madrid por la representación de la obra teatral blasfema Teledeum, patrocinada por el MiJlisterio de Cultura. También toma parte de un acto similar realizado en la plaza del Triunfo de Sevilla, esta vez en reparación por el espectáculo obsceno y blasfemo Dimonis. El núcleo malagueño de TFP-Covadonga publica una protesta indignada contra esta última obra, en vísperas de su representación en esa ciudad 35 •

Concurrida reunión en Madrid Junio - El insigne teólogo dominico P. Victorino Rodríguez y Rodríguez dicta una interesante e instructiva conferencia en la sede de TFP-Covadonga, en Madrid, sobre el tema La recta conciencia. Un nutrido grupo de socios, cooperadores, corresponsales y simpatizantes de la entidad se congregan para oír al renombrado tomista. Ver también Parte Uf: La irradiación de las TFPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes.

En las Jornadas de la Hermandad Sacerdotal Española Septiembre - El Arzobispo de Madrid, Monseñor Angel Suqufa, inaugura las VlI Jornadas de la Hermandad Sacerdotal Española, agrupación que reune a más de S.000 sacerdotes. Como ya es habicual, socios y cooperadores de TFP-Covadonga instalan un scand con sus publicaciones en la entrada del seminario donde se realiza el evento. En esta ocasión, Monseñor Suquía es obsequiado con el líbro Medio Siglo de Epopeya Anticomunista 36.

Actividades benéficas Diciembre - TFP-Covadonga participa en la primera Jamada Diocesana en Defensa de la Vida -patrocinada por el Arzobispado de Madrid y dirigida por la Unión en Defensa de la Vida- cuya finalidad es la de recaudar fondos para casas cuna, centros de acogida y asistencia médica a madres en dificultades 37.

1985 La parcialidad de un diario catalán Enero - Un artículo de "La Vanguardia" de Barcelona atribuye a las TFPs -sin presentar prueba alguna- la sacrílega intención de practicar un atentado contra S.S. Juan Pablo II durante su gira por Sudamérica 38. TFP-Covadonga envía un categórico desmentido al periódico, que lo publica arbitrariamente censurado. La dirección de "La Vanguardia" se niega a incluirlo en sus páginas como materia pagada, alegando que "daba por cerrado el caso". Pero no lo dieron por "cerrado" los numerosos lectores de " La Vanguardia" simpatizantes de TFP-Covadonga -entre ellos numerosos sacerdotes y religiosasque escriben al diario cartas de protesta manifestando asombro por la vil ca, lumnia, Pero una vez más éste mostró una sorprendente parcialldad anti-TFP al publicar tan sólo una, y aún así, muy truncada 39, Ver Parte II: Venezuela, año 1984.

Ef Insigne te6/ogo P. Vlctor/no Rodríguez

y Rodríguez O.P., en una de sus brlllantes conferencies para socios, cooperadores y corresponsales de TFP-Covadonga

Protesta ante una sacrílega burla de la Misa Marzo - El núcleo TFP-Covadonga de Sevilla sale a las calles de la ciudad pa-

ra distribuir volantes y exhibir una gran pancarta de procesta contra esa parodia burlesca de 1a Santa Misa titulada Teledeum 40• * • "Te preguntamos sevillano - dJce la panoa.rta- ¿Cómo piensas que puede ser vis• ro esca por la Coree Celesria.J? ¿No temes que el prol=r el Saaco Sacrificio de la Misa para regocijar y alegrar a algunos disminuya la difusión de /as misericordias

402

PARTE IT -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

divinas sobre ci y cu familia? ¿O que induso quedemos expuestos a algún castigo? Por eso los miembros de TFP-Covadonga estarán en oración de desagravio al Santísimo Sacramenro. Sevillanos: asociaos a esre desagravio por lo menos con una breve oración interior".

Una blasfemia sin precedentes Abril • TFP-Covadonga realiza una vasta campaña contra Ja película Je vous Salue Marie. Ver Parte lll: TFPs levantan barreras de indignación concca la película f)lasfema Je vous salue Marie.

Guardia de honor a San Isidro Mayo - El horizonte comienza a cubrirse de nubes, ·anunciando a lo lejos 1a

tempestad agrorreformista que se cierne sobre España. Ante esas expectativas cooperadores de TFP-Covadonga hacen guardia de honor ante eJ cuerpo incorrupto de San Isidro Labrador, patrono de Madrid y de los agricultores, excepcionalmente expuesto a la veneración pública el día de su fiesta 41 .

En torno a Fátima Junio/Julio - La imagen de Nuestra Señora de Fátima, peregrin.i en España, amablemente cedida durante casi dos meses por la dirección del Ejército Azul español a TFP-Covadonga, visita las sedes de la entidad en Madrid, Sevilla, Granada, Málaga, Valencia, Zaragoza, Santander, las Islas Canarias y casas de corresponsales o amigos en Córdoba, Bilbao y Santander. Incontables fieles de todas las edades y condiciones acuden a venerarla. En esa oportunidad es difundida una nueva edición del opúsculo Las apariciones y el mensaje de Fátima, según los manuscritos de la Hermana Lucía 42 . Sobre esta obra Ver Parte IlI: El comunismo un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima.

Luto por la matanza de los inocentes Julio - Cuando el Rey sanciona la le; del aborto, TFP-Covadonga recorre las calles de Madrid con estandartes negros en señal de luco y reparación . Varios miles de volantes enlutados con frases alusivas al hecho y el manifiesto contra el aborto de 1983 son distribuidos al público. "Covadonga informa" publica la Pastoral de Monseñor Guerra Campos, Obispo de Cuenca, que condena la ley y señala las graves penas canónicas en que incurrieron quienes contribuyeron a aprobarla 43. Dos meses antes, TFP-Covadonga había participado en la monumental manifestación contra el aborto convocada por varias entidades 44 .

Inauguración de sede en Madrid

TFP-COvadongs participa con entuslssmo del seto de reparación orgsnlzado por los Caballeros del Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Angeles (Madrid, Junio de 1985). Socios y cooperadores lleven en procesión Is lmsgen de Is Virgen Peregrina de FAtlms, que posteriormente visitará las sedes de fa entidad en toda España

Noviembre - En la festividad de Todos los Santos tiene lugar la solemne inaugurnción de una nueva sede de la entidad en el Paseo de la Castellana en Madrid. En esta ocasión, el célebre orador sacro y moralista P. Antonio Royo Marín, O.P., hace una muy aplaudida disertación sobre La devoción a María Santísima. Concurren al acto numerosos corresponsales y amigos de la entidad, quienes al día siguiente asisten a un ciclo de conferencias sobre temas de actualidad.

1986 ¿ " Democratizar'' la Justicia sin consultar a la Nación? Enero - El N~ 100 de ''Covadonga Informa" publica el estudio La nueva ley del Poder Judicial y el verdadero rostro del socialismo. Allí se demuestra que esta ley abre las puertas a las más variadas formas de presión político-partidista sobre los jueces. Con el pretexto de democratizar la J ust!cia, la nueva ley anula la independencia judicial y deja indefensos a los ESPAÑA

403

ciudadanos frente a la ornnipoceocia del Estado. Al ser éste un tema de tanta relevancia para la estabilidad jnstitucional de Espaful, TFP-Covadonga pide al Gobierno socialista que consulte a la opinión pública por medio de un referéndum .

Desvendando la confusión Febrero - Ea su manifiesto Agresión rusa: factor capital relegado a un segundo plano, TFP-Covadonga deshace la confusión reinante a propósito del referéndum sobre la Organización del Tratado del Atlán1lco Norte (0T AN). En efecto, la opinión pública es convocada a optar entre Ja políti-

ca del gobierno sociallsta -de ir progresivamente debilitando los lazos de la nación con la Alianza Atlántica- o la retirada total de España de dicha organización. Es decir, una falsa alternativa lJUe relega a un plano secundario el aspecto fundamental deJ problema: Occidente debe permanecer unido frente a la amenaza comunista rusa. En consecuencia, los españoles coherentes actuarán según .los dictámenes de su amor a la civiliza ción cristiana y a la patria - concluye el documento- rehusándose avotar, caso no se les presenten razones concluyentes en favor de una u otra posición 45.

Conferencia de líder conservador Abril · El ex-asesor de la Casa Blanca y líder conservador norteamericano, Morton Blackwell, pronuncia, para numerosos socios, cooperadores y simpatizantes de la entidad, una anim~da conferencia sobre temas de su especialidad en la sede de TFP-Covadonga en Madrid,

Para sacudir la indiferencia suicida Mayo · En vísperas de las elecciones generales para renovar el Parlamento, TFP-Covadonga hace oír su voz de alerta con el manifiesto Una España narcotizada no es España - Es lo contrario de España 46 , AJ hacer el balance de la obra descrlstianizadora del socialismo en sus cuatro años de gobierno, la entidad señala con preocupación el estado de apatía e indolencia que domina a la opinión pública, e impetrando la protección de la Virgen del Pilar, .hace un llamamiento a los carólicos españoles para que sacudan esa indiferencia suicida y caminen rumbo a una reacción vigorosa en contra del desmantelamiento moral, espiiilual y material de la nación. *

Si no fuesen tan indolentes tantos españoles, el socialismo, es decir, el neopaganismo marxista, no estaría penetrando en España como la funesta nube radioactiva de Chemobil

* Socios y cooperadores de TPP-Covadonga divulgan ampJiamt"nte el manJfiesto en las calles de Madrid. Llaman panicuJarmente la atención del público los eslóganes proclamados durante la campaña: "¡Españoles de boy, españoles, españoles! Si no fuesen can indolentes cancos españoles, respecables por sus ideas rectas y por su vida digna, e/ socialismo, el neopaganismo marxista, no estaría penetrando en España como la funesta nube radioactiva de Chernobil " Sacrilegios de ayer y de hoy Agosto • En la madrugada del 3 de agost0 de I 936 la aviación comunista lanzab:i tres bombas conlra la Basílica de Nuestra Señora del Pilar que, milagrosamente, no explotaron al caer. En el cincuentenario de este acontecimiento, la sección local TFP-Covadonga de Zaragoza se congrega en el cemplo para ofrecer a la Madre de Dios una reparación por el sacrílego bombardeo y en acción de gracias por haber salv-ado la secular imagen. Eo ese mismo día, es colocada frente a la Basílica una pancarta de protesta contra la representación de la obra Los virtuosos de Foma.inebleau , en la cual es escarnecida la Virgen del Pilar. El 7 de agosto de 1936 se consumaba, en el Cerro de los Angeles (Ma• drid), un crimen que habría de marcac la historia de España: el fusilamjeo , to y posterior voladura del monumento al Sagrado Corazón de Jesús . Al cumplirse cincuenta años de este atentado, socios, cooperadores y corresponsales de TFP-Covadonga acuden ante las ruinas del antiguo monumento para homenajear al Corazón de Jesús 47 • • 404

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TPPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Desde 1969:

1.300.000 km recorridos 115.000 obras vendidas 3. 460. 000 folletos distribuidos Ciudades donde las "caravanas" de TFP-Covadonga han hecho campañas públicas .......

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* En el 50? aniversario del Alzamiento, cuando los católicos españoles derroraron heroicamente al imperialismo comunista, TFP-Covadonga realiza actos de homenaje a los héroes de esa gesta y participa en otros, organizados por diversas entidades. Honrar su memoria es mucho más necesario hoy, cuando un Gobierno como el del PSOE quiere transformar el famoso Alcázar de Toledo en un centro turístico con salón de fiestas, y cuando un sacerdote como el P . Martín Descalzo califica esa guerra ''como la más grande de las vergüenzas nacionales" (Cfr. " ABC", 26-9-1986 y 23-5-1984).

Acto de desagravio Octubre - En la fiesta de Nuestra Señora del Pilar, un grupo de cooperadores

de TFP-Covadooga sube a la cumbre del Pico Aneto, el más elevado de los Pirineos, como desagravio por la reciente decapitación de la imagen de la Virgen del Pilar que allí se encontraba. Es colocada en el lugar una placa conmemorativa. El atentado forma parte de la oleada de sacrilegios y blasfemias practicados en toda España desde la ascensión del socialismo al poder 48 .

Sobre el Santo Sudario Octubre - En la sede de la entidad en Madrid, el P. Jorge Loripg S.J. pronuncia una conferencia de substancioso contenido relíg!oso y científico sobre eJ Santo Sudario de Turín.

Reparación y protesta contra el aborto Diciembre - Ante Dios: condolida reparación - Ante los hombres responsables: indignada prou:sta afirma la pancarta colocada por la entidad en la fachada de su sede principal en Madrid, al conocer el real decreto que elimjna casi todos los obstáculos legales aún existentes para la libre práctica del abono. El decreto es censurado públicamente por Monseñor Angel Suquía, Arzobispo de Madrid. TFP-Covadonga envía un telegrama de felicitación al Purpurado por su actitud 49 •

El dogma de la Inmaculada Concepción Diciembre - Como parte de un ciclo de conferencias para sus corresponsales, simpatizantes y amigos, TFP-Covadonga promueve en su sede principal de Madrid una disertación del Canónigo Magistral de la Catedral de Toledo, D . Flliberto Díaz Pardo, sobre el dogma de la Inmaculada Concepción de María.

Homenaje a victimas del comunismo Diciembre - Con motivo del cincuentenario de los trágicos y gloriosos martirios de Paracuellos de Jarama, TFP-Covadonga realiza en el camposanto de aquella localidad un homenaje a quienes dieron allí su vida por Dios y por España 50 . >I' En el cementerio de Parscuellos de Jarsma, TFP-Covsdonga coloca una corona de flores como homenaje a los mártires asesinados por los comunistas a fines de 1936

406

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

* El nombre de ParacueJlos de Jarama está unido a una de las mayores masacres del comun.ismo en teda su historia. Desde septiembre de 1936 hasta comienzos de 1937, camiones y camiones provenientes de las cárceles rojas de Madrid, llevaban todas las madrugadas su trágica carga de detenidos para, sin juicio previo ni amparo alguno de la justicia, ser allí fusilados y enterrados en fosas comunes.

1987 Día de estudio en Bilbao Enero - En los locales de la Sociedad Bilbaína de la capital de Vizcaya, TFP-Covadonga organiza un día de estudios para sus corresponsales y simpatizantes. Además de una exposición sobre las actividades de las TFPs durante el año 1986, tiene lugar una conferencia del historiador D . José Antonio García Noblejas y García Noblejas sobre los mártires de la guerra de 1936-1939, En el mes de marzo se real1za el mismo programa en Madrid 51 •

En Zaragoza Abril - La gracia del martirio en la España de 1936-1939 es el tema que.desarrolla el renombrado teólogo P. Victorino Rodríguez y Rodríguez O.P. en el auditarlo de los padres dominicos de Zaragoza para socios, cooperadores y corresponsales de TFP-Covadonga 52 . En el Ateneo de Málaga, el Ilustre P. Antonio Royo Marln O.P. dlserla sobre "La devoción a María hoy" ante un nutrido grupo de cQrresponsales y simpatizantes de TFP-Covadonga

En Málaga Junio - TFP-Covadonga reúne a sus corresponsales y simpatizantes en el Ateneo malagueño para oír hablar al P. Antonio Royo Marín O.P., sobre La devoción a María, hoy.

También en este mes un nutrido grupo de corresponsales peregrina a Fátíma, Portugal, con motivo del 70~ aniversario de las apariciones de la Santísima Virgen 53 .

En defensa del derecho de propiedad Septiembre/Diciembre - En el estudio Las Reformas Agrarias de Andalucía, Extremadura y Aragón: paso pionero del PSOE rumbo al comunismo, TFP-Covadonga denuncia que la colectivización agraria amenaza extenderse a toda la ESPAÑA

407

Acompañados por un sacerdote amigo, directivos de TFP•Covadonga entregan en las Cortes de Aragón copla de Is carta en la que un obispo y 240 sacerdotes felicitan s Is entidad por la campaña res/Izada contra la Reforma Agraria socialista. En el "Heraldo de Arsgón" es pub/lcadc un Importante manifiesto sobre el tema

Profundo Malestar en el Campo Español

nación. En el documento se demuestra que la Reforma Agraria de Andalucía promueve sistemas autogestionarios, asociativos o comunitarios de explotación y fomenta que las tierras expropiadas pasen a ser propiedad pública; que la de Extremadura aparenra ser más moderada, pero es igualmente peligrosa porque constituye una forma más lenta y engañosa de intervencionismo estatal; y, finalmente, que en Aragón la ley de Reforma Agraria transforma una agricultura de gran arraigo popular en una explotación burocratizada dependiente de un organismo público, el Banco de Tierras, fruto caracterí.stico de la doctrina utópica e intervencionista del socialismo 54 • Es impreso además un folleto que explica en forma accesible a todos lo pernicioso de la Reforma Agraria. Como complememo se pone a la venta una grabación de jotas -canción popular aragonesa- cuyas letras establecen analogías entre la resistencia legal y pacífica a la socialización del campo y la expulsión de las tropas napoleónicas en el siglo pasado. El delegado del Gobierno socialista en Aragón prohibe la campaña, para cuya realización la entidad había solicitado autorización. Días después la Audiencia Territorial de Zaragoza cevoca la arbitraria medida. TFP-Covadonga despliega entonces sus estandartes en pueblos y ciudades de Zaragoza, Teruel y Huesca, agotándose 13.500 ejemplares de la revista y 150.000 folletos explicativos. En el mes de marzo del año siguiente, directivos de TFP-Covadonga entregan en las eones de Al'agón copia de la carta en la que un obispo y 240 sacerdotes aragoneses felicitan a Ja entidad por su campaña y ruegan la ayuda de la Virgen del Pilar para obtener de las autoridades competentes que la ley socialista sea derogada en su totalidad s~.

1988 Moral heterodoxa en obras católicas Abril - Preocupada con la inmoralidad que amenaza a la familia española - y a la misma España como nación crisúana- TPP-Covadonga envía a los obis-

pos, superiores de órdenes rc.ligiosas, teólogos y moralistas de renombre, así como a conocidos seglares católicos, un Reverenre Informe al Venerable Episcopado sobre publicaciones contrarias a la moral católíca vendidas en España por editoriales y librerías católicas. Agrupadas por temas, el estudio expo408

PARTE Il -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN

sus RESPECTIVOS PAJSES

ne las doctrinas, teorías, o rientaciones, sugerencias, hipótesis y normas de conducta emanadas de autores católicos que se oponen frontalmente a la doctrina de la Jglesia. TFP-Covadonga manifiesta su esperanza de que la iniciativa contribuya a que el Episcopado tome una aclitud eficaz para erradicar esos errores de los ambientes católicos. Junto con el agradecimiento de los destinatarios, la Sociedad recibe numerosas cartas de calurosa feliciración y estímulo 56.

Ni los fariseos se atrevieron a tanto Octubre - TFP-Covadonga es la principal voz que se alza en España contra la película blasfema La últil113 rencación de Cristo de Scorsese El día de su proyección en el Festival Internacional de Cinc de San Sebastían, publica un manifiesto a página entera en el "Diario Vasco" con el útulo No creemos que la España cacólica haya caído tan bajo 57• Ver Parte W: Contra una gravísima ofensa a Nuestro Señor Jesucrisco, las TFPs protestan y ofrecen reparación .

Denuncia global, inicio de una gran campaña Mayo 1988 a Diciembre 1989 - En su nuevo libro España, anestesiada sin percibirl o, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo -

La obra del PSOE

58,

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ESTESIADA»

un libro difcn;nte

y un diagnósnco

TFP-Covadonga denuncia que el Parlido Socialista Obrero Español está promoviendo una verdadera psicoclrugfa revolucionaria, cuya finalidad es hacer perder a la nación la identidad consigo misma. Para que una denuncia tan profunda y necesaria pueda llegar a todos los rincones de España, TFP-Covadonga organiza una intensa campaña de difusión que se prolongará más de un año. AJ cierre de esta edición los estandartes rojos y dorados habían recorrido ya 17 capitales de la Península y cooperadores de la entidad habían visitado casi 100 poblaciones haciendo propaganda entre sus simpatizantes. Ver Parte In: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza del socialismo intemacioml.

preocupante

LAS PROVINCIAS DIARIO

DECANO

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AEGION

Edlhdo por Fodor,oo Domtmech. S, A.

Año 123

VALENCIANA

Director. Joa:é Ombuena Antlñolo

Jueves, 29-6-89

NUM 45.052

Manifestación de Covadonga contra el PSOE Representantes de la Soc,edacJ Española de Defensa de la Trad1 c16n, Familia v Propiedad (TFPCovadonga), c ubiertos con capas, portando pancar1as v bande,olas, acompañados por 1ambo1cs v 1,ompe1as, se man1fescaron p0r las calles de Valencia presencrando su líb10denunc1a " Espa~e: anestosiada sin perG1blrlo, am0<dazada sin quererlo. extraviada sin saberlo La obra del PSOE"

Notas El mantfles10 es pubhcado íntegramcnce, en "El Pensamiento Navarro" , Pamplona, 26-11-1970; "Hierro", Bilbao, 27, 11 1970: " El Noticiero'', Zw1goza, 29· 11-1970; •·.Qué Pasa>", Madrid, S-12-1970, "El Correo G.tllcgo", Sanclago de Compostda, 16-12-1970, " Hoy y Ayer · 0ilbao. N~ 72, diciembre 1970; " ROCI Viv:i", Madrid, N~ 36, dl□embre 1970 Resúmenes son publlc:1dos en "El Noticiero", Za,a¡¡oz:i, 15· 12-1970 y 18-12- 1970; "L~ Tan.le", M:!la¡¡a. 15-12 1970; " Arrlb:I", M;iclrid, 15-12- 1970;

ESPAÑA

409

"!{ferro", BJ!bao, 16-12-1970, " La Vanguardia Española'" , Barcelona, 16-12- 1970; " El Nmícicro de Carragcnu", 28,12- 1970: "El Eco de la Mllagrosa", Cartagena, marzo 197 1 Dio orígén a una polémla en "Hechos y Dichos", de Madrid, en los nt1mcros 417 y 420, de abrll y julio de 1971, respectivamente. 2 Monsellor Emilio Bcnavem l!scuín, An..oblspo de Granada. Monseñor Marcclino Olaechea Lo,~. Arzobispo tlt. de Subbar, Emérito de Valencia: Monsci'lor FrancL.'ICO Pcrnlta 8:tllabrlga, Obispo de Vuorla, Monseñor M•Jnucl Llopls lborrn, Obispo de Cori~-Cfrcres¡ Monseñor Manuel Moll Salord, Obispo Emérito de Tonosa; Monscllor Daniel Llorente Fedetlco, Obispo de Scgovla, Monseñor Demctrio Mansllla Reoyo, Obispo dc Ciudad Rodrigo: Monsci'\or José Bascuoana Lópcz, Obispo de Solsona; Monscllor 1'3blo Barrachlna Esteban, Obispo de Orihuda-Ahcame; Monseñor Samos Moro Bni, Obispo Emérito de Avila, 3, Resúmenes dd histórico documento de Cova4onga son publicados por los siguientes periódicos, "El Noticiero", Zaragou, 23+1974; " Heraldo de Arllgón", Zaragata, 24 1- 1974; "Pueblo'', M~tlrld, 28--1-1974; "El Dlano de Avila", 1:Z-2-11)74: "1.2 Gaceta del Norte", Bilbao, 13·2-1974; ",Qué P:ioal", Madrid, 16-2-1974 y 25-5-1974; " Hierro", Bilboo, 9-4-1974; "l!I Correo Esp-oñol", B1lb20. 10-4 1974, "Región", Ovicdo, 11-4-1974, "l!I Pensamiento Navarro", Plmplona, J 1-4- 1974; rcvls12. ''Trlunío" de Mlldrld. 27 7-1974 4 La car12 2b1crta es publle:1d2 íntcgr:uncn1e por la rcvl;ta "Fucna Nueva" , Madrid, 16-31974 y por el diario " Región", Ovledo, 19.;.1974 ResOmencs son publlcido5 en los siguientes pc11ódlc:os y ,evc;. t:is, " Ar1lba", M2drid, 19-3·\974; "Amanecer", Zar•goza, 19-3-1974, "Odlel", Huelva, 19·3-1974, " V<>luntad" , Gijón, 19·3· 1974; "El Noticiero", Zaragoza, 27-3•197/4; "¿Qué l'asal '', M~drld, 30-3-1974: " /\· ragón Exprés'', Zar,goza, 1-4-1974. 5 Esta segund2 calla abierta es publJcada íntegramente por los s,gu,emcs periódicos y revistas, "Libe,... lad", VaJ12do1Jd, 23-4 1974; ",Qut P;isal", Madrid, 2741974; " Fuerza Nueva", Madrid, 27-4-1974. Resúmmci; son publlcados en " El Pensa.micnto Nav~rro", P~mplona, 5-4-1974, ' 'Pueblo", Madrid, 16-4-1974¡ " lníormaclones", Madrid, 17-4-1974; "Arriba", Madrid, 17-4-1974; "Am2ncc1:r", Z:lrago, 7-'I, 17 y 18-4-1974; " Patrn1", Granad2, 18-4-1974, "La Gaceta Regional", S2lamanca, 18-4-1974, "j..a Mañana'', thid,1, 18-4-1974, ''Ar.agón Expn!s", Z2ngou. 18-4-1974, ''Voluntad", Gijón, 18-4-1974 6 "Pueblo" , Madrid, 21-6-1974; " Diario de B:ircelona" , 21-6-1974; "La Voz de Asturl~s•·. Ov,edo, Zl-6-1974:, " Ideal", Granad•, 21-6-1974; " Hoy", Badajoz, 21-6-1974: "El Correo de Andalucfa", Sevrn., 21-6•1974; "El Noticiero", Zaragoz..i, 21-6-1974; 'El Dl2rio Monllli\es", Sant:mdcc, 2 1-6-1974¡ "Diana de Navarra", Pamplona, 21-6-1974 7 Cfr " Pueblo", Madrid, 11-7- 1974; " El Alc:11.ar", Madrid, 11 -7-1974, "Ar:lgón Eicprb", Z2r:1goZ2, 11-7-1974; "Amanecer" , Zaragoia, 11-7-1974; "ABC'', Madrid, 12-7-1974¡ "Reglón", Ovledo, 12-7-1974¡ " L2 Gacetg del Norte", Bllb20, 12-7 1974; " Hlerro", 01lbao, 13•7-1974, 8 Cfr. ''El Adelantado de Scgovla", 13-3-1976; 'Am3neccr", Z:lrigou, " Ideal ", Gr:iruid:I, ''El Nouclero", Zaragou, todos del 14-3-1976; " El Adel2nto", S:damanc:i, 17-3-1976; ".El Alcfur", M2drld, 18-3-1976; " El Pensamiento Nav~rro", Pamplon;i, 18-3·1976, " Reconquista ", mayo de 1976. 9 L:l declaración de los 1 061 s~ccrdotcs y el manlfiesro de CoV11donga son publicados íntegramente en los siguientes perlódiros: " ABC", l,iadr,d, 12-12-1976, "1.2 Vanguardia Española'', Barcelona, 19·12·1976; "Heraldo de Angón", Zllr.lgOZ2, 19-12-1976; "L:1.~ Provinc,as'', Va.lene12, 19-12-1976, "ABC", Sevllla, 19- 12-1976, '' La Voz de Gal!clo", La Coruña, 19-12-1976, " El Pensamiento Nav2rro'', Pan1plona, 19-12- 1976: "El Di2rlo Vasco", Bilbao, 11)-12-1976: "La Voz de E~paña", San Scbastl:ln, 19-12- 1976; "Región", Oviedo, 21-12-1976; "Hoja del Lunl:'.S", Madrid, 10-1-1977: "Faro de Vigo", 11-1-1977, " Hoy", Badajoz, 11-1-1977, "Diario de ~dlz'", 11-1 1977. "D,;ir,o V2sco", San Sebasú1n, 11-1-1977, " Sur", M~lag:i, 11-1-1977; " Alerta", S2ntander, 11- 1 1977, "El Adelanto", Salamanca, 11-1 1977: ''El Norie de CmUla", Vall~dolld, 11-1-1977; "La liara Leonesa· •. León, 11-1-1977; " La M~ii;uia" , Lérida, l l •l-1977; "Baleares", Palma de M:.llorca, 11-1- 1977, "El Correo Espai'\ol", Bilbao, 12·1-1977, " Hierro", Billno, 12 1·1977, "Nueva España", Ov1c:do, 12-1-1977 "OJarlo de las Palma," L:ls l'alm2s. 1ll-1 1977 IU Resúmenes del documento .1alen en los s1guiemcs periódicos y revista~· " El lm¡>2rc1al'' Madrid, 27-1-1978 y 21-6-1978; ''El Alc:lzar", Madríél, 28-1 - 1978 y 4-2-1978: ''Heraldo de Ar:1gón", Zaragoza, 29-1-1978 y 31-1-1978; "Amanecer", Z:lrago1;2, 29-1- 1978; " Fuena Nu~v2", Madrid, 4 2- 1978; ''DI.ario de Burgos", 11·2·1978, "¿Qué Pas:t'" ', Madrid, 15/28-2-1978. " Alerta" Santander, 16-2-1978, " Re g16n", Ovledo, 19-2- 1978; " La Voz de Asturias", Ov1edo, 19-2-1978; "'icrv,c,o", Madrid, cnero-febrem 1978. "El Pensamiento As1organo" , 2-~• l978; "lll Pensamiento Navarro", Pamplona, 9-3-1978: "Luz de Redención ", Cáceres, m:ano 1978, "Boletín de enlace del Movimiento Mariano por la salud morlll de España", m:1.17.0 1978, " El Correo de Zamora", 19-4-1978; " La Voz del Sur",Jerez, 11-5- 1978 Not1cl26 y comentarlos son publicados en. "Heraldo de Arag6n" , Zaragoia, 2'1·1-1978, "Amanecer", ZarngozR, 25-1-1978 y 3-3-1978; "Diario de Burgos" , 25-1-1978 y 12-2-1978; "Linea", Murcia, 25-1-1978: " Norte Exprés" , BIibao, 25- 1- 1978: ''Dlarlo de: Cuenca" , 25-1 · 11>78; "El Diario de Avlla", 25-1-1978; " Hoy" Bad2¡oz, 25 1-1978; " Ex1rcmadur2", Badajoz, 25-1-1978, "Diario &p:dlol", Tamgon:i, 25-1-1978; " El Pcnswucmo Navarro", Pamplona, 25-1-1978: "El Corrc:o Fspañol - El Pueblo Vasco", BIibao, 25·1-1978; '' Reglón", Ovicdo, 28·1 -1978; " La Gace12 del Norte" , Bilbao, 1-2-1978 y 12-2-1978: " Hierro", BIibao, 14-21978; "Iglesia Mundo", Madrid, 15-2· 1978; "El Comercio", Gilón, 17-2-19781 "Cuadernos p>r:i el Di:ltogo", Madrid, 18/24-2-1978, "La Voz de Galicia", 1.2 Corui\a, 22-2-1978 y 24-2-1978; ''El Correo Gallego", Santiago de Compostcb, 23-2-1978; " La Región", Orense, 24-2-1978; " Egin··, N::,v:,rra, 9-3-1976, " La Gaceta del Norte", edición Rioja, 11-3-1978; "Diarío Ri:gional". Valladolid, 19·3· 11>78 y 21-3-1978; ''El Adclanrndo deSegov1a", 1-4-1978; " Díano deCaslllla", Vall2dolld, 1-4-1978¡ "El Diario de Avlla", 3-4-1978, "El Adelanto", S:tlamanca, 20-4-1978 · •1.2 Gaceta Regional", Salaman• ca, 20+1978; " MarC. Milagrosa •·. Madrid, abril de 1978: "Hoy", Badajoz, 4-5-1978, "Sur/Oeste", SeVIJla, 7-S- 1978, " El Co=o de Andalucb", Sevilla, 7-5 1978. "Diario de Cídlz", 12-5-1978; "P:lma", Grana(!a, 30-6-1978. 11 "lnforma<:ioncs", Madrid, 19-5-1978; "Y,", Madrid, 19·5·l978, 'El Alclur", ~:i,;Jrld, 20-5-1)178; "ABC", Madnd , 21 5-1978; " Ar:igón Exprts", Zar:1goZ2, 2i-S-1978, "L2 Gaceta del Norte", BIibao, 23-5-1978; " Hc<llldo de Angón", Z:ir.lgo7.a, 2.4-5-1978; " Am:zneccr", 2.aragoza, 24-5-1978: •·1¡¡1cs12 Mundo", Madrid, 15·6- l978 l 2 "ABC", Madrid, l 4-12-1978; "Am2nec.er", ¿a¡ago:ia, 20- 12-1978 13 Cfr "/\BC", Madrid, 13-10-79 14 Cfr "Covadonga lníorma", Nº 27, noviembre de 1979 15 Cfr. Ibídem, N~ l8, dlctcmbre de 1979 y Nº 31, mario de !980 16. Del 9· 1l• l980. 17 "Resistencia", Nº 4, abril de 1981. 18 ''Covadong;i Informa", Nº 45-46, mayo-junio de 1981; ''ABC", Madrid, 24-5 1981 19 ''Ho¡a del Lunes", /.12dnd, 29-6-1981; "Sur", Málas;a, 10-7-1981

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PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

2U, Cfr. " Covadonga Informa", N~ 57-58, mayo--junío de 1982. 21 Cfr. "Sur- Oeste", Sevilla, 19-5-1982; " Sur", M~laga, 21-5-1982: ''OdieJ", Huelva, '20-5-1982; "Córdoba", 20-5-1982. 22. 5/ Socialismo español y /:, doctrina tnididonal de /a Jg/esfa - Carta abierta de 13 Sociedad Cu)rural Covadonga-TFP al PSOE. Cfr "Covadon¡r,i Informa'', N? 62, octubre de 1982; "ABC", Mlltkld, 22 -10-)982 23. "AllC", M11drid, 24-9· 1982. 24. Cfr. "GovadongJ loiorma", Nº 63, noviembre de 1982. 25. " A.BC", Madrid, 5-4-1983: un resumen dd documento es publicado en el " Diario de Cuenca·•, 19-4·198:,; "L:ls Provincias", Valencia, 2 ¡.,¡. 1983: " Her-,ldo de. Al'llgón", Zar-.1goza, 24·4•1983: " L11 Gaceta d~I Norte'', Bilbao, 1-6-1983¡ " El Alcázar", Madrid, 8-5- 1983, 26. Cfr. " Covadonga Informa", N~ 66-67, fcbrero-m;mo de 1983 y 68"69, abril-mayo de 1983, 27. Ibídem, N~ 70·71, )unía-julio de 1983 28. Cfr. Ibídem, N? 74-75, oc1ubre-novlembre de 1983. 29. Edición del 28-12-1983 , 30, Cír. "Covad onga Informa" , N? 77-78, enero-febrero de 1984 11 1..:1 carta es publícada en los diarios ' 'El Alaízar'', 4-12-1\163, y en la " Hola del Lunes", de Madrid y Z:lragoza, 5- 12- 1983 y 12-12-1983 rcspcc1ivamen1e. 32 "El Alcázar", 25-2-1984 33 Cfr. "Covadonga lnform,", N~ 96, agos10-septiembrc de 1985 34. Cfr. Ibídem, N? 82, junio de 1984. 35 "Sur" , M:ílaga, 2 y 3-6•1984. Cfr. " Covadonga lnform:,", N? 82 , ¡unío de 1984 36. Cfr. " Covadonga Informa ", r-• 85, septkmbr<: de 1984. 3 7 , Cfr. Ibídem, N~ 89, enero de 1985 38, 25· 1- 1985, La sombra de orro atentado se cierne sobre Wo¡cyJ¡¡ 39, Cfr ·covadonga Informa" . N~ 90, febrero de l 9R5. 4CJ. Cfr lbfdem, N? 91. marzo de 1985, 41. Cfr Ibídem, N9 94, junio de 198542. Cfr. Ibídcn Nº 96, agosto-septiembre de 1985. 43. lbfdem 44. Cfr " Diario 16'', L-6-1985 45. 'Covadonga lnform~•· N? 10! , íet,rero de 1986, 46. " El Alcázar", Madrid, 18-6-1986; "Las Provtncl;is", Valencia, 19-6·1986, ' 'El Correo de AndalUcfa", 19·6-1986: ''H.er:ildo de Arngón", Zaragoza, 19-6-1986; "Sur", Mil:tga, 18 y 19-6·J986. 41 . Cfr "Covadonga Informa", N~ 106, 11gosto-sepdembrc de 1986. 18. Cfr. Ibídem, Nº 107, oct1.1bre de 1986, 49. "ABG", 25-1. 1-1986¡ "Covadonga lnform,I'', N? 108, noviembre-diciembre de 1986 50. Cfr. "Covadonga Informa " , N° I 08, noviembre-diciembre de 1986. 51. Cfr Ibídem, N9 110-11 I, fcbrero•nwzo de 1987. 52. Cfr. Ibídem, N~ 113, mayo de 1987. 53. Cfr lbíde!m, N? 114, junio de 1987. 54. Las Reforma~ Agr.rí•s de Andalucía, fürtremadura y ,tragón- Paso pionero del PSOI': rumbo al comunismo, edltoc!al Fernando lfl El Santo, Madrid, 1987, "Cov,douga Informa", N º 117-118, scpticmbreocrnbre de 1987 55. La campaña rt:pcrcu1e en los sigulentes órganos de pr~nsa: " Diario del Alto Aragón", l -J 2-1987; "Heraldo de Ar'lgón", 4-12- 19e7. "Heraldo de Ar-dgón" , 3 y 4-1-1988; además de un diario de Terue!, la TV Antena 3, de Zaragoza y Radio Cadena Española. El estudio fue publicado íntegramente crr el "He raldo de Aragón", 4-12-1988. La campaña de TFP-Covadooga fue mencionada dos veces durante los debares sobre la aplicación dec la ley en las Cortes de Aragón. Ve, iambién "Covadonga Informa", N? 119-120, novlembrc•dic,embre de 1987 y N~ 124, junio-jullu de 1988 56. Au1or: O. Femmdo Gonzalo Ellzondo, médico. TFP-Covadonga, Madrid, abril de 1988. 57. Del 16-10·1988. ~8. Comisión de Estudios de TFP-Covadonga dirigida por D. Fern.undo Gon,.alo Ellzondo y D. José Fran• cisco He1Tiánda Medina, Eclitarral Femando lll El Santo, Madrid, 1988,

ESPAÑA

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PORTUGAL El Centro Cultural Reconquista, una fuerza joven y dinámica que alerta: la ruptura con la Fe y con la tradición conduce a la ruina

La Virgen de Fátima escogió a Portugal como altar para anunúar al mundo el triunfo de su Inmaculado Corazón y prom;etió que en la nación Lusa ''se conservará siempre el dogma de la Fe>'

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PARTE U -

a grandeza de la obra del pequeño Portugal en el siglo XVI asombró al mundo y nos habla de la bravura y genio de su pueblo. Dominados los últimos reductos moros en territorio luso, la nación se lanza a los mares y da inicio al ciclo de las navegaciones, es decir, a un conjunto de acontecimientos de los más extraordinarios de la Historia. Don Enrique el Navegante, a partir de la Escuela de Sagres por él fundada, da el impulso decisivo que hizo posible 1a sede de descubrimientos que llevarían el pendón lusitano a todos los confines de la ciena. Los portugueses toman posesión de numerosas islas en el Atlántico, ocupan buena parte de América del Sur, exploran la costa de Africa desde Ceuta hasta la entrada del Mar Rojo, aseguran posiciones importantes en las orillas del Golfo Pérsico, ciñen por occidente y por oriente a la península del Indostán y extienden sus audacias por los mares del Extremo Oriente hasta el Japón. Garantizaron de este modo una notable dilatación de la Fe católica y de la civilización occidental. Sin embargo, minado por los mismos factores de decadencia religiosa y moral que venían socavando a todo el continente europeo, Portugal irá percüeado los frutos de ese ingente esfuerzo y, privado gradualmente del apoyo del poderoso imperio construido, comenzará a recorrer, desde el siglo XVTJT, un camino de peligrosa disgregación colonial, a lo largo del .cual conocerá la metrópoH graves períodos de caos político y social. A partir de ese momento, al igual que España, la patria lusa será dominada, casi sin interrupción, por el liberalismo nacido de la Revolución Francesa, el cual desencadenó una cruel persecución a la Iglesia e introdujo ea importantes sectores de la sociedad una gradual disolución de las costumbres. Esa descomposición alcanzó su climax a comienzos de este siglo con el asesinato del Rey Carlos I y del Príncipe heredero. Tras dos años de reinado del hijo menor de Don Carlos, Don Manuel II, en 191 O una revolución proclama la República, inspirada en w1 liberalismo igualitario y anticatólico. De ello dio pruebas el nuevo régimen al expulsar a los teligiosos, implantar el divorcio y suptirnir los títulos nobiliarios.

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Socios y cooperadores del Centro Cultural Reconquista frente al monumento al Bienaventurado Don Nuno A/vares Perelra, en et Mostelro da Batalha, antes de Iniciar una peregrinación al Santuario de Fátima

La inestabilidad poütica fue el signo del nuevo estado de cosas. Los gobiernos se sucedieron unos a los otros acosados por los monárquicos disconformes con la República, de un lado, y por los movimientos anarquistas que exigían una radicalización hacía la izquierda, del otro. Las energías más cristianas y más sanas del país clamaban por la vuelta al orden. En esas circunstancias, y cuando en otros países europeos se desarrollaban reacciones análogas, surge 1a figura de Antonio de Oliveira Salazar. Tras un golpe de Estado, el hasta entonces Ministro de Hacienda asume la presidencia del gobierno en 1931, e inaugura una era de tranquilidad que se prolongaría por casi medio siglo. Muchos pensaron entonces que Portugal podía reivindicar ahora, con el régimen salazarista, el papel brillante que otrora había ocupado en la historia de Europa y del mundo. Pero en realidad, pocos años después, terminada la Segunda Guerra, comenzaA orillas del Tajo, la Tone de Belén ron a soplar contra 1a autoridad de Salazar y contra el sistema cor-construida entre 1515 y 1520porativo por él creado los vientos de la impopularidad. evoca fa gesta marítima del Portugal de otrora Esta era la situación del régimen cuando en 1969 su sucesor, Marcelo Gaetano, asume la presidencia del gobierno. En abril de 1974, estalla la. llamada Revolución de los claveles, En ella tuvo un papel relevante u.o grupo de capitanes, ostensivamente vinculados a las corrientes marxistas más extremadas, que tomaron en sus manos las riendas del poder. Se abrieron para Portugal años de convulsión, durante los cuales perderá los restos de su imperio ultramarino en Afríca y Oceanfa, su economía será devastada y el Partido Socialista -presentándose como moderado frente a los desmanes anarco-cotnunistas- recogerá pingües frutos electoraJes que hasta hoy le permiten tener influencia en la vida política.

••• Cabe decir una palabra sobre el imperio portugués en Africa, Asía y Oceanía. Portugal fue el primer país de Europa en llegar y el último en abandonar sus dominios en estos continentes. Tan larga permanencia se debe a un rasgo característico del alma lusa que marca todas las actividades de ese pueblo: el saber aliar a la valentía el espíritu de familia. El nombre usado por Portugal para designar oficialmente esos territorios en el siglo XX expresa de modo muy adecuado la nota de afecto que refleja toda su vida social: Provincias de Ultramar, Designación que correspondía a la declarada intencíón de equipararlas plenamente a las genuinas provincias portuguesas. Tanto es verdad que ese espíritu de familia regía las relaciones de Portugal con los nativos, que ni siquiera el uso de la fuerza por parte de minorías marxistas inexpresivas les permitió apoderarse del gobierno de esas provindas. Esto solamente fue posible con el triunfo marxista en la misma metrópoli en 1975. Aún en nuestros días, si cesara la presión comunista en esas naciones, habría muchas posibilidades de que pidiesen nuevamente unirse de algún modo a Portugal. En Goa -perdida por los portugueses en 1961 como consecuencia del movimiento de unificación hindú al cual no tenían condiciones de resistir- las relaciones fueron siempre suaves y cordiales con la población local, que conserva hasta hoy con cariño su cultura luso-hindú. Por otra parte, cuando el gobierno socialista luso ofreció la ciudad del Santo Nombre de Dios de

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Macau a China roja ésta no Jo aceptó de inmediato, seguramente por comprender que, entre otras razones, estando tan unido a la metrópoli, dicho enclave significaría un foco de rebelión constante contra el dominio comunista.

En Fátlma se nutren las esperanzas de quienes anhelan el resurgimiento de un Portugal auténticamente grantte y cristiano

• • • Que en las profundidades del alma portuguesa quedan grandes y esperanzadoras reservas, lo muestra la ponderable reacción de

la opinión pública que determinó, en años recientes, la elección de un Parlamento de mayoría centro derechista. Sin embargo, la tendencia cosmopolita, pragmática y a-ideológica, que sopla también en Portugal, va restando peso a este relativo viraje hacia la derecha. También es necesario hacer notar que los socialistas conservaron la Presidencia de la Nación y que el alejamiento de Portugal,como el de todo Occidente, de sus tradiciones católicas sigue su curso, bajo el impulso de las corrientes de pensamiento y de los estilos de vida modernos y post-modernos. Muestras elocuentes de ello son la aprobación del aborto y de la práctica del nudismo en sus playas. ¿Significa entonces todo eso que son escasas las razones de esperanza para quienes anhelan el resurgimiento de un Portugal auténticamente grande y cristiano? Muy por el contrario. No debe olvidarse que el país fue también escenario, en este siglo, de una de las más celebres apariciones de la Santísima Virgen. Nos referimos, evidentemente, a Nuestra Señora de Fátima, quien escogió a Portugal como altar para anunciar al muGdo el triunfo de su Inma- CENTRO CULTURAL culado Corazón y quien prometió que en la nación lusa "se con- RECONQUISTA servará siempre el Dogma de la Fe ".

•• • Es en esta perspectiva que pueden comprenderse las actividades del Centro Cultural Reconquista, entidad cohermana y autónoma de las TFPs, la cual, a partir de una intensa labor de formación ideológica en los medios escudantiles y universitarios, se hace presente en el escenario nacional como una fuerza joven y dinámica que recuerda al Portugal de hoy que ciertamente podrá reencontrar su grandeza cuando transite por las vías benditas de la civilización cristi.ana.

PRESIDENTE Antonio Carlos de Azeredo SECRETARIO José Manuel de Almeida Crespo TESORERO Amonio José da Cosca Martins Vio/anee AV. AJm. Rei; 142, 4 ? Esq, 1100 Llsbo2 Aparr.ado 21032 - 1100 - Lisboa Codex Teléfono: (3511) 5S-4236 Ru2 da Alegria 726, 2? e, 4000 - Porto Aparr.ado 2068 402 1 Porto Codcx Teléfono: (3512) 56-8832

PORTUGAL

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1971 A partir de Coimbra ... Septiembre - Esrudiantes universitarios de Coimbra conocen la actuación de la TFP brasileña a través de las páginas de la revista "Carolicismo", cuya irradiación llega a tierras lusas. Sobre todo atraen su atención las obras del Profesor Plinio Correa de Oliveira, de modo particular Revolución y Contra-Revolución. Estos jóvenes constiruyen el núcleo que más tarde dará origen al Centro Cultural Reconquista. La difusión de los principios de Revolución y Contra-Revolución, iniciada por ellos en los medios universitarios de Coimbra, se extiende a Lisboa, Porto y Braga. Por iniciativa del incipiente grupo, varios diarios de la metrópoli y de ultramar comienzan a reproducir los artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira para la "Folha de S. Paulo" 1• . . . en la perspectiva de Fátima Octubre • Los jóvenes portugueses se encuentran en Santiago, Espaiia -coíncidiendo con el Año Santo Compostelano- con imegrantes de la Sociedad Cultural Covadonga. Vuelven a su patria fortalecidos en la convicción de la necesidad de una lucha ideológlca contra la Revolución anticristiana, coherente con el mensaje profético de la Virgen de Fátima.

1972 En Fátima con el Cardenal Mindszenty Octubre • En el aniversario de las apariciones de la Virgen María a Lucía, Jacinta y Francisco, los universitarios realizan una peregrinación al Santuario de Fátima. Allf son recibidos por el Cardenal Josef Mindszenty, que ese año preside las ceremonias, quien los exhorta a perseverar en la lucha contra el comunismo. En esa oportunidad, distribuyen entre los peregrinos el artículo Lágrimas, milagroso aviso, en el cual el Profesor Plinio Correa de Oliveira comenta el llanto de la Virgen Peregrina de Fátima en Nueva Orleáns, Estados Unidos. 416

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCJON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Para conjurar las graves amenazas del presente Octubre - En la Universidad de Coímbra es difundido el Llamamienco a la Juventud Portuguesa. Es descrita la crisis contemporánea, el bluff del paraíso rojo y los problemas que corroen a la sociedad occidental, y se rechaza co-

mo falsa la alternativa ante la cual está colocada la juventud: o acepta la pseudo-filosofía de Marcuse o se interesa exclusivamente por su futuro inclividual. Pues, dice la declaración, cabe a los pueblos Ibéricos mantenerse fieles a sus tradiciones cristianas para constituir la gran esperanza de nuestros días. El llamamiento es también ampliamente propagado en los medios estudiantiles de Lisboa, Porto, Braga y Setubal, y publicado en la prensa de la metrópoli y de ultramar 2•

1973 Difusión de ideales entre la juventud A partir del Llamamiento a Ja]uvencud Portuguesa se multiplican los contactos con jóvenes de t0do el país. Es constituida en Coirnbra la Comisión de Estudios Reconquista que, a fines de enero, organiza en esa ciudad un simposio del que participan numerosos estudiantes de lisboa, Porto, Braga, Viana do Castelo y Abrantes. El programa -centrado en el estudio de Rcvoludón El Centro Cultural Reconquista y Conua-Rcvolución- es clausurado con la audición de un mensaje grabado advierte; el objetivo del Profesor Plinio Correa de Oliveira, quien los anima a proseguir batallando de Is campaña contra la presencia por los sagrados principios de la civilización cristiana en tierras portuguesas. portugut1sa en Afrlca y Asia es Is entrega de las Provincias Este año se intensifican las actividades del grupo en Lisboa donde se abre de Ultramar al dsspotlsmo una sede destinada a reunlones regulares de formación para estudiantes unicomunista. En Is foto, versitarios y secundarios. guerrilleros marxistas en Angola

1974 Nace el Centro Cultural Reconquista bajo la protección de la Virgen Febrero - Durante los días 12, 13 y 14 de este mes, Portugal es favorecido por la augusta visita de la Imagen Peregrina de la Virgen de Fátima que lloró milagrosamente en Nueva Orleáns. Su presencia es ocasión de elocuentes manifestaciones de fe y de fervor popular, así como de muchas gracias y favores de la Santísima Virgen. Precisamente en estos días se constituye el Centro Cultural Reconquista (CCR) para defender, en el campo cultural y cívico, las tradiciones portuguesas y los principios fundamentales de la civilización cristiana. Sus estatutos son aprobados por despacho ministerial del 12 de este mismo mes 3 • La custodia de la imagen es confiada a los socios y cooperadores de Reconquista, quienes la acompañan a Fátima, VJ!a Nova de Ourém y Lisboa. Por primera vez salen a las calles de esas ciudades los estandartes de la entidad, estampados con el león dorado y la Cruz de la Orden Mfütar de Crista, expresivo símbolo de la vocación histórica de Portugal. Ver Parte III: El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima .

¿Descolonización en beneficio del comunismo? Marzo - En el documento Auténtico sentido de la grandeza lusa - Exhortación de universitarios a la juventud Porcuguesa, el Centro Cultural Reconquis-

ta realza el insigne mérito del esfuerzo portugués que durante siglos llevó la verdadera Fe y los beneficios de ta civilización cristiana a cuatro continentes. PORTUGAL

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Denuncia, por otra parte, que para favorecer la en trega de las provincias ultramarinas a los movimientos marxlstas, se ha desencadenado una campaña contra la presencia lusa en Asia y Africa. Subyugadas por el comunismo, aqueJlas tierras portuguesas quedarán en la misma situación lamentable en que se encuentra gran parte de Africa, comenta la asociación. El manifiesto, profusamente divulgado e.n los medios universitarios de las principales ciudades, despierta innumerables adhesiones y repercute en la prensa"'· Los hechos que ocurrirán a partir de este mismo año en Africa y Asia demostrarán cuán justificadas son las aprensiones de Reconquista.

Fe y coraje Marzo/Abril - Es editado el folleto Centro Cu/rural Reconquista: ¿Qué es esta /Jama de fe y de coraje?, que describe las finalidades del movimiento. Por otra parte, se inicia la campaña de difusión del libro Breve relato de lo que sucedió en Fátima cuando Nuestra Señora apareció, del Ing. A. A. BoreJli Machado, socio de la TFP brasileña.

Grave encrucijada nacional La revolución de los claveles, del 25 de abril, lleva al poder al General Spfnola, quien renunciará cinco meses después. Los anticomunistas, calificados arbitrariamente de fascistas, comienzan a ser objeto de drástica represión. En mayo, la sede de Reconquista en Coimbra es asaltada por una horda de comunistas. Portugal entra en una etapa de gran convulsión política y de ines1abilidad en las instituciones. Entre 1974 y 1976 eJ Gobierno cambiará cinco veces de m.inos. Recién fundado, al CCR le faltan medios para enfrentar la tormenta y garantías para expandirse y actuar Libremente. Así, durante un período de varios años, el Centro Cultural Reconquista prefiere abstenerse de intervenir en los acontecimientos, fiel al ideal común de rodas las TFPs de permanecer siempre dentro de la más estricta legalidad. Varios de sus jóvenes colaboradores, entre resignarse a la inacción en su patria o dirigirse a otros países para colaborar con las TFPs cohermanas, optan por esta segunda alternativa. Para que Reconquista actúe nuevamente será necesario que en Portugal seestablezca un régimen que garantice efectivameme las libertades públicas. Más aún, deberá cesar la confusión y el viento de la Historia Lendrá que disipa.e la polvareda de esos años de caos político-institucional. Solo así estarían creadas las condiciones para que la opínión pública vea con claridad lo sucedido y comprenda el posterior desarrollo de los acontecimientos. Llegado ese momento, el CCR podrá hacer oír su voz con provecho para la nación. Estas circunstancias se dan en 1981, lo que hace posible el reinicio de tas actividades de la entidad.

Con la re11oluc/6n del 25 de abril de 1974, Portugal entra en una etapa de gran con11uls/6n política y de Inestabilidad de las lnstlluclones, durante la cual el PC toma las riendas del poder y cesan tas garantfas para los anticomunistas

1981 Para más cristíanos atrevimientos Mayo - El Centro Cultural Reconquista da a la publicidad un folleto con el artículo del Profesor Pliruo Correa de Oliveira, Pasado espléndído, fucuro aún mejor, en el que es descrita la vocación histórica de la nación lusa. Reconquista renueva asimismo el llamamiento a la juventud para luchar en pro de la ci-

vilización cristiana, bajo la protección de Nuestra Señora de Fátima.

Denuncia de la autogestión socialista Diciembre - El día 13 aparece en dos importantes periódicos -el "Diario de Noticias" de Lisboa y "El Comercio" de Porto- el Mensaje de las TFPs sobre el socialismo autogestíonario francés, escrito por el Profesor Plinio Correa de Oliveira. 418

PARTE 11 -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAlSES

La materia no podrfa ser más actual para Portugal, que todavía sufre las lamentables consecuencias de gobiernos socialistas, de tinte autogestionario. A raíz de esta publicación Reconquista recibe numerosas cartas de apoyo, con lo que aumenta considerablemente el número de sus relaciones en todo el país. Ver Parte Ill: La historia de un documento que da la vuelta al mundo: las TFPs denuncian el socialismo autogescionario francés.

1982 Divulgando el mensaje de Fátíma Los Ideales de Is tradicl6n, la fam/1/a y Is propiedad sen dados a conocer a través del boletln mensual "TFP Lusa Informa", enviado a todo el pals por co"eo y distribuido directamente en las c,lles en ocasiones especiales

Noviembre - El Centro Cultural Reconquista edita la obra Las apariciones y el Mensaje de Fácima conforme a los manuscritos de la Hermana Luda (2.500 ejemplares).

1983 Alerta contra el aborto Junio - El boletín " Reconquista Informa" reproduce el manifiesto de la TFP española Ante la matanza de los inocentes - Dentro del orden y de la ley: sama indignación . Ver Parte II: España, abril de 1983.

Ante despiadada agresión rusa Septiembre - En un comunicado de prensa, el Centro Cultural Reconquista protesta enérgicamenre contra la bárbara agresión a un avión comercial sudcoreano por cazas rusos s. En carta a la entidad, el embajador sudcoreano en Lisboa, Sr. Ki Soo Kim, agradece la actitud asumida por Reconquista. Ver Parte Ill: Jumbo sudcoreano: ;un rayo que mata, pero esclarece!

Nueva publicación Noviembre - " TFP Lusa Informa" es el título del boletín mensual que el Centro Cultural Reconquist,1 comienza a publicar, para hacer llegar regularmente a sus simpatizantes comentarios de actualidad y noticias sobre las actividades de las TFPs.

La Moral católica condena el aborto Noviembre - El Centro Cultural Reconqulsta-TFP envía telegrama al Presidente de la Asamblea de la República, Sr. Manuel Tito de Morais, en el que recuerda la incompatibílidad entre la moral católica y la legali7..ación del aborto 6. Pese a que los debates sobre la materia son postergados, la ley que permite la matanza de los inocentes será finalmente aprobada,

1984 En un congreso anti-socialista Abril - El Centro Cultural Reconquista-TFP es invi~do al X Congreso del Círculo de Estudios Sociales " Vector", realizado en Fátima los días 13, 14 y 15. En esa oportunidad, es instalado un stand en el que se exponen las obras de las TFPs. Despiertan particular interés las que combaten el socialismo, tema central de las conferencias '. PORTUGAL

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1985 Solidaridad con valerosa actitud Julio - Representantes del Centro Cultural Reconquista-TFP visitan al Presidente de la Cámara Municipal de Lisboa, lng. Nuno Abecassis, para solidarizarse con sus enérgicas declaraciones a la prensa, en las que condena la proyección de la película je vous salue Marie en Lisboa 8 •

Una desconcertante ayuda que sustenta a la tiranía comunista Agosto - " TFP Lusa Informa" comenta en un documentado artículo la ayuda económica de Portugal a sus antiguas provincias ultramarinas, hoy en manos de marxistas. Con el título Ayudando a/ Kremlin, et Centro Cultural Reconquista lamenta que Porrugal , otrora barrera que impedía la penetración comunista en esos territorios, contribuya hoy a sustentar la comprobada incompetencia y deshumana tiranía de regímenes que el Kremlin ya n o es capaz de mantener 9 •

Infame blasfemia Acción y desagravio Octubre • " TFP Lusa Jnforma" publica un análisis crítico de la película Je vous sa/ue Marie. En desagravio por su e.-x.bibición , Reconquista participa en varios actos de reparación. Ver Parte III: Las TFPs levantan barreras de indig· nación contra la película blasfema Je vous salue Marie.

El Centro Cultural Reconquista se hace presente en el escenario portugués como una fuerza Joven y dinámica, como una llama de fe y cors/e al servicio de la civillucl6n cristiana

1986 Desde el Mosteiro da Bata/ha a Fátima Mayo - Para pedir a Ja Santísima Virgen el cumplimjenro de sus promesas he-

chas en 19 l 7, miembros del CCR peregrinan desde el Mosteiro da Batalha hasta la capelinha de las apariciones en la Cova de Iria, a 20 kms de distancia. Un numeroso contingente de socios y cooperadores de la TFP española, así como una delegación de jóvenes de la TFP norteamericana, participan también de este acto de piedad en el que rezan por las intenciones de todas las TFPs.

La verdadera raíz de la crisis contemporánea Septiembre • " TFP Lusa Informa" alerta a la nación que la raíz de la crisis que asola a Portugal y a todo Occidente es esencialmente mora,! y religiosa. A título de ejemplo enumera algunos de los males que ocurren en tierras lusas: maltratos físicos y psíquicos a niños, son profanadas rumbas en los cementerios, aumentan el consumo de drogas, la violencia y la prostitución, etc. De una sociedad que niegue o descuide la práctica de los Diez Mandamientos to· do puede temerse, pero de la que ame y observe la Ley de Dios, codo lo bueno puede esperarse, concluye el boleún.

1987 ¿Por qué no consultar al pueblo portugués? Enero - La Constitución vigente, aprobada el 2 de abril de 1976 "es totalmente conuaria a la mentalidad de nuestro pueblo y a los principios que hideron la grandeza de Portugal", dice el Centro Culrural Reconquista 10 • Debido a 420

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUN DO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

que muchos no la conocen y otros la han olvidado, la entidad comenta en su boletín diversas disposiciones constitucionales declaradamente socialistas. En efecto, ya en el preámbulo de la Constitución se afirma, sin prueba alguna, que es decisión del pueblo portugués " abrir camino a una sociedad socialista", Y continúa después en el mismo diapasón: "la República Portuguesa es un Estado de derecho democrático ( .. .) que tiene por objetivo asegurar la uansici6n hacia el sodalismo' '. Define además como tarea fundamental del Estado "la cransformaci6n de las estructuras económicas y sociales", particularmente la "socialización de los principales medios de producción" (Art. 9). Califica de "conquistas irreversibles de las clases trabajadoras" las nacionalizaciones efectuadas después del 25 de abril de 1974 (Are. 83, inciso 1) y propicia las experiencias autogestionarias (Art. 83, inciso 2 y Art. 84).

Los autores del texto constitucional, supuestamente preocupados en corresponder a las aspiraciones populares, no contemplaron, sin embargo, la posibilidad de un referéndum para la aprobación de la Carta Magna y otras importantes leyes..., concluye el documento.

En Lisboa, Porto y Bragan9a Agosto - El Centro Cultural Reconquista lanza la segunda edición de 5 .000 ejemplares de La.s a.pa.riciones y el mensaje de Fátima, conforme a los manuscricos de la Hermana Lucía. La obra es divulgada en las calles de Lisboa y Porto. A fin de afio, una caravana recorre con el mismo fin las ciudades y aldeas de la Diócesis de Bragan<;a.

Para que Portugal no se aparte de las vías de la civilización cristiana Octubre - En este mes se conmemora el 70~ aniversario de la última aparición de la Virgen de Fátima, cuyo mensaje constituye un vigoroso alerta contra el comunismo. El Centro Cultural Reconquista inaugura el día 13 un oratorio destinado al culto de la Virgen bajo esa advocación, próximo al santuarlo de Nossa Senhora da Rocha, en el extremo sur del país. A lo largo del año otros tres oratorios ya habían sido erigidos por el CCR en Nazaré, Melga<;o y Póvoas e Meadas. Uniendo esos cuatro puntos del terrirorio con líneas imaginarias se forma una cruz sobre Portugal, expresivo súnbolo de los deseos de Reconquista de que el país nunca se desvíe de las sendas benditas de la civilización cristiana.

Hasta en las pequeñas aldeas, los estandartes del Centro Cultural Reconquista con la Cruz de la Orden de Cristo ,;on levantados

PORTUGAL

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1988 Rock y satanismo Enero - El boletín "TFP Lusa Inform-a'' publica un breve estudio que demues-

tra el carácter esotédco y satanista del rock. Para ello se basa en el análisis de algunas letras de conocidos conjuntos como los Rolling Stones y Klss, entre otros.

Degradación rumbo a la barbarie Mayo • El Centro Cultural Reconquista condena categórícamente la legalización del nudismo en las playas, práctica que está en total oposición a la moral católica. Denuncia también la "aparía (de la opinión pública} frente a un hecho que influenciará profundamente la vida y la mentalidad de los portugueses " 11 •

En el centro de Lisboa, socios y cooperadores proclaman eslóganes que exhortan a sus compatriotas a sacudir la indiferencia y a impedir, dentro

de la ley y del orden, la proyección del filme blasfemo "La última tentación de Cristo"

La indolencia de los buenos fomenta la audacia de los malos Noviembre - Ante la exhibición en Portugal de la película La úlrima tentación de Griseo, el Centro Cultural Reconquista levanta su voz de indignada protesta y desagravio, al mismo tiempo que procura sacudir el clima de modorra e lndiferencía que domina amplios sectores de la sociedad. En el análisis de la infame blasfemia, publicado en "TFP Lusa Informa", Reconquista afi.rma que las reacciones tímJdas e incompletas no bastan. Para la asociación, " llegó el momento de moscrar públicamente que esas reacciones, aunque meritorias, son francamence insuficientes " 12 •

Socios y cooperadores con sus características capas y estandartes, difunden durante varios días miles de ejemplares del boletín en las calles del centro de Lisboa, Porto y Coimbra. Ver Parte III: Concra una gravísíma ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación.

Intenso contacto con la opínon pública Diciembre - Una caravana de jóvenes propagandistas visita 57 loca.lidades de la zona de Tras-os-Montes y Alto Douro, en las cuales venden 1.800 libros so-

bre el mensaje de Fátima.

1989 Homenaje a la Patrona de Portugal Julio . Socios y cooperadores de Reconquista participan en un acto de desagravio realizado en VHa Vir;osa, con motivo de la vuelta de 1-a imagen de Nues422

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAlSES

tra Señora de la Inmaculada Concepción, Patrona de Portugal, brutalmente mutilada el mes de abril anterior por un protestante, En el folleto clistríbuido a los presentes, que consigna la protesta y el desagravio de la entidad, es trascrito el texto de la consagración del Reino a la Santísima Virgen hecha en 1646 por Don Juan 1V. Ante las Cortes reunidas, el Rey entregó Portugal a la Madre de Dios y se hizo su vasallo.

Socialismo: cuando las semejanzas no son meras coincidencias

En 1646, Don Juan IV consagr6 a fa Madre de Dios "todos sus Sucesores, Reino y Vasallos". En 1989, manos fmplas mutilan brutalmente la Imagen de la Inmaculada, Patrona de la Nac/6n. Con sus caracterfsticas capas y estandartes, socios y cooperadores del Centro Cultural Reconquista participan del acto de desagravio en VI/a V/fosa

Agosto - Es publicado un número extra del "TFP Lusa Informa" que resume la obra de TFP-Covadonga España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo. En la introducción, el Centro Cultural Reconquista afirma: "el libro dará al Jecior una importante clave para entender algunos de los aspectos más relevantes del actual momento político portugués (. ..) Las analogías son tan grandes, que el lector no tendrá dificultad en descubriilas. (, . .) De ese modo, creemos haberlo a ayudado a no dejarse anestesiar, ni amordazar, ni mucho menos exuaviar". Ver Parte IIl: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza del comunismo internacional.

Notas En los archivos de Reconquista constan más de l 70 recortes que transcríben dichos artículos en los stguicntes penótlicos o revistas: ''Diario de Nouci,a s" , "Epoca", "Diana Popular", "Navidades", "O Scculo", " Resistencia", " Política", "O Debate", todos ellos de Lisboa; "O Primeiro dcJancirq" y "A Ordem", ambos de Porto; "Gazeta de Coimbra" y "Diario de Coimbra"; "Correio do Minho", Braga; "A Unláo", "Angra do Heroísmo", A~ores; "Soberania do Pavo", Agueda; "Beira Baixa", Castelo Branca; ''Gazeta das Caldas", Caldas da Rainha; "O Pavo de Lousii", Lousa; "Jornal do Oeste", Río Maior; "O Almonda", Torres Novas. 2. Por extenso en "O Debate", 21- 10·1972 y en la revista "Res.istencia", enero de 1973, ambos de l.lsboa. Un resumen en "Expreso", 17-2.-1973 y "O Momento", 26-4-1973, ambos de Lisboa; " A Ordcm", 9 y 16-12-1972 y 6-1-1973, Porto. Además el documcntQ es publicado íntegra o parcialmente en numerosos diarios regionales. En ultramar apareció por extenso en el "Diana", 8, 9 y 10-5-1973, Lourenr;o Marques, Mozambique y "O Clarlm", 19-4-1973, Macao, China, Y resúmenes en "Diario das Azores", 7-4-1973, " Angra do Herolsmo, A~ores; "Comercio do Funchal", 26-4-1973 y "Diario da Madeira", 14-4- 1973, ambos de Funchal, Madelra. 3. Cfr. "Diario do Governo", 3a. serie, N~ 57, del 8·3-1974. Citado en " Reconqu;sta'', mayo de 1981 4. "Navidades", l.ísboa, 17-3-1974; " Diario do Minho" , Br11ga, 24-3-1974: "O Pavo de Lousa", Lousa. 28-2-1974; "Belra Babea", Castelo Branco, 30-3·1974. S. " Corre.lo da Manha" y "Radio Renascenr;:i " de Lisboa, 5·9- 1983, dan a conoce, un resumen de la de• cl3racíón 6. Cfr_ "TFP Lusa Informa", N~ 2, diciembre de 1983. 7, Ibídem, Nº 8, junio de 1984, 8. "Diario de Noticias", 7-7-1985, 9. "TFP Lusa Informa", N~ 22, agosto-septiembre de 1985. En varias oportunidades ''TFP Lusa Informa" ha señalado estas acr irudes lncoherenres no sólo del Gobierno portugués. sino también de varios orros de Europa Occidental y del de los Estados Unidos. Cfr , por ejemplo, "TFP Lusa lnform.1", N~ 23, octubre de 1985 y N? 26, enero de 1986. 10, "TFP Lusa Informa", Nº 32, enero-febrero de 1987. 11 Ibídem, N? 42, abril-mayo de 1988. 12, Ibídem, N~ 45, noviembre de 1988.

PORTUGAL

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FRANCIA En el momento en que se juega la sobrevivencia de la civilización cristiana) la TFP proclama: la gesta Dei per francos continúa

l cicatrizarse las heridas de las contiendas internas - provocadas por las actitudes frente a la ocupación alemana y, posteriormente, ante la Liberación simbolizada en el General Char!es de GauUese abrió para Francia un período histórico que se prolonga hasta los días de hoy. La Francia actual presenta características que la clisLinguen de la Francia anterior a la Segunda Guerra Mundial. Tales diferencias pueden notarse tanto en el campo ideológico como en el político y en el económico. Finalizada la contienda, la nación Uegó, en el terreno de las ideas, a las últimas consecuencias lógicas del ralliement preconizado por León Xlll en el siglo XIX. Las polémicas entre los católicos que se proclamaban monárquicos por ser católicos y los republicanos que se profesaban tales por ser laicistas, quedaron cada vez más relegadas en el panorama nacional. Un conjunto de factores contribuyó a ello. Entre orros, cabe señalar por un lado el mencionado ralliemeot, que abrió para los católicos la posfüilidad de adheProvidencia rir a la forma de gobierno republicana sin entrar en choque frondz'ó a Francia tal poúción tal con la postura de la Santa Sede¡ y por otro la laicización del entre Las naciones de Occidente que sus ideal monárquico en el pensamiento del escritor y direcror de La Acción Francesa Charles Maurras (1868-1952). Ambos factores conproblemas, así como Los debates jugados fueron privando a las corrientes monárquicas de gran parque de ellos surgen, corresponden re del decisivo apoyo católico. frecuentemente a problemas De esta manera, la cuestión Monarquía vs. República, que había suscitado tantas pasiones, revoluciones y enfrentamientos polémiuniversales cos en el siglo XIX y en los comienzos del XX, se desdibujó; los ánimos se enfriaron y, por fin, en esta segunda post-guerra, ta lucha vinuaJmeme se exringuíó. Se consolidó entonces una mayoría compacramente republicana en una Francia que vivía un excepcional momento de calma interior. Esta calma se vió alterada por las disputas en relación aJ imperio colonial francés, el segundo en extensión e importancia, a cuya pérdida la metrópoli no opuso mayor resistencia. Pero, en el campo económico, Francia vió compensada la falta de sus colonias por un florecimiento industrial de proporciones colosales y por un vertiginoso aumento de su producción agríco-

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PARTE 11 - LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

la, gracias al perfeccionamiento de nuevas técnicas de explotación. Además, el progreso de los transportes de masa favoreció la torrenciaJ entrada de turistas y. en consecuencia, de divisas. Así, se abrió para la nación una era de riqueza y la Francia actual conoce uno de los apogeos económicos de su Historia Muy lejos parecen haber quedado los años de mediocridad y decadencia económicas previos a la Segunda Guerra Mundial. Paradójicamente, mientras los conflictos tradicionales se diluían, un fenómeno ideológico se definió con nitidez. Se trata del cransferc casi completo de la Jerarquía Eclesiástica al campo de la izquierda religiosa. Lo acentuado de este cambio ha sido tal, que la posición de casi todos los obispos franceses de hoy habría sido reputada como níúdamente izquierdista por un obispo moderado de la época de San Pío X. Por eso, el progresismo ha alcanzado una extraordinaria difusión en Francia durante el período post-conciliar. Para hacerse una idea de la radicalidad de diversos sectores de esa corriente en el mundo encero basta leer los comentarios que el Cardenal Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, hace en su libro Rapporto su/la Fede. *

* Según el

Cardenal, en los años del post-concilio "se caminó rnmbo a una disidencia" que pasó de la "auiocrícica a la autodesrrucción" ( Rapporw Su/la Fede, Edll. Paollne, Milán, p 27). Uno de los síntomas de la descristianización de Francia es el creciente número de iglesias católicas destinadas a finalidades profanas. La revista "30 Dias" ha publícado datos reveladores sobre el tema, que despertó ademas la atención de numerosas publicaciones

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PARTE JI -

La expansión del progresismo puede ser considerada,·desde cierco punto de vista, un síntoma de descristianización. Pues lo que le da ímpeLU es el ansia de ciertos católicos de hacer concesiones y modernizar a la Iglesia para de esa forma, supuestamente, eviLar la deserción de fieles, Esa descristianización se paJpa también al vivo en la proliferación de templos de religiones paganas, como el budismo y el mahometanismo, y en el creciente número de iglesias caLólicas destinadas a finalidades profanas, porque ya no son frecuentadas por el público o porque carecen de sacerdotes que garanticen una asislencia regular. A simple vista se pueden notar otros de los incontables síntomas de la crisis religiosa y moral que corroe a Francia. Entre ellos, la caída del índice de nacimientos - que ya toca el límite debajo del cual la población francesa comenzará a disminuir- revela la difusión de las prácticas de control de la naralidad, contrarias a la doctrina de la lglesia. El alto número de uniones sin casamiento religioso y la creciente tolerancia de las prácticas homosexuales son también indiscutibles muestras de este sombrío panorama. También en el plano polírico se verificó un cambio de actitud de innumerables católicos, rumbo a la izquierda. En los años 40 los obispos adoptaron, en relación al comunismo, la poficique de la main tendue y, g radualmente, se llegó a la situación actual, en la que las relaciones emre el Episcopado y los partidos socialista y comunista son declaradamente armónicas. Esto pone al descubierto una actitud pastoral distinta de la vigente en la época de León XHI. Si bien en aquellos años había cesado la lucha entre católicos y republicanos, se mantenía vivo el conflicto de los católicos contra los socialistas y comunistas. Hoy en día, por el contrario, una paz sin p revenciones se na establecido entre la izquierda y los jerarcas de la Iglesia en Francia. Ese cambio de posiciones en la Iglesia dejó perplejos a muchos sectores católicos franceses. Un ejemplo de ello es el movimien-

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

to de Monseñor MarceJ Lefebvre, al que no se le puede negar alcance en el panorama francés, reflejado en la atención que le ctispensa la prensa internacional. " ~ No cabe en esta breve introducción una evaluación del movimlemo de Monseñor Lefebvre, pues esce asunto v:í m:ís allá del ámbito de anáHsis de

la 'T'PP

En otro orden de consideraciones, el futuro de Francia está concticionado a la creación de los Estados Unidos de Europa. Al rayar el :aJba de 1993, los últimos controles fronterizos europeos habrán caído y Francia transpondrá entonces el umbral de una nueva era histórica. De alli en adelante quedará comprometida en un proceso iniciado tres décadas atrás, que amenaza, quizás de modo irreversible, su autonomía y hasta su propia identidad. Francia corre el riesgo de dejar de ser Francia cuando forme parte de la Federacfón Europea, nueva estructura jurídica que absorberá, por análogo proceso, a las naciones del Viejo Continente. En esta hora suprema, en que la crisis religiosa alcanza su paroxismo y en la que escá en juego la identidad de las naciones europeas y enrre ellas la de la Hija Primogénita de la Iglesia, la Société Fran~aise pour la Défense de la Tradition, Famille et Propriété -TFP- proclama que la gesta Dei per francos continúa, ahora con las armas y las tácticas nuevas que la gravedad del momenco exige, dentro de la ley y del orden.

SOCIETE FRAN<;AISE POUR LA DEFENSE DE LA TRADITION, FAMILLE ET PROPRIETE - TFP DIRECTOR

Gui/Jaume Babiner TESORERO

Benoit Bemc/mans 6, Avenue Chauvard - 926o0 Tt:11:fooo, (331) 4793-3697

Asníeres-sur-Scine

FRANCIA

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1974 La TFP se instala en París Enero - Con ese título un periócLico parisiense I se refiere a la constitución de un Bureau en la capital francesa, para representar a las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad y entidades afines del mundo entero. El escrítorio ciene como objetivo establecer relaciones e intercambiar i-

deas con movimientos anticomunistas de Francia y Europa. Poco después comenzará a editar periódicamente el boletín de información "Tradltlon, Famille, Propriété' ' y a distribuir a la prensa noticias sobre las crecieores actividades de las TFPs y entidades afines en fberoamérica, Estados Unidos, España y Portugal.

Clamoroso fracaso del modelo chileno Marzo - El reportaje de las TFPs sobre el fracaso del régimen marxista chileno es ampliamente difundido bajo el titulo Allende y su vía chilena ... hacia la miseria. Ver Parte lil: De Frei a Allende. La TFP chilena r sus cohermana.s ante el crepúsculo artificial de Chile. ,

Participación en congresos tradicionalistas Septiembre - El movimiento tradiciollllista Lecture et Tradition z o rganiza en Chiré en Montreuil una ¡ornada de estudios para la cual convida a miembros del Bureau. En un stand son exhibidas las obras de las TFPs y es proyectado un audiovisual sobre las actividades de éstas. En los Congresos auspiciados en 1974 y 1976 por el Offlce intc:rnacional de formation civique et d 'action doctrinale se/on les enseignements de l'Eglise (Oficina internadonal de formación cívica y acción doctrinal según las en• señanzas de la Iglesia) en Lausanne, Suiza, las publicaciones de las TFPs despiertan gran interés entre la numerosa concurrencia.

1975 Denunciando el fidelcastrismo Enero - El boletín " Tradition, Famille, Propriété" da a conocer en números sucesivos el estudio Los años de la rraicíón, que relata la ascensión de Fidel Castro al poder en Cuba, con su secuela de persecuciones sangrientas y miseria. Ver Pane m: ¿Debe volver la Cuba roja a la comunidad americana? Las TFPs responden: ¡No!

El papel de la Santísima Virgen en la Contra-Revolución Mayq - "Tradition, Famille, Propriété" reproduce el prólogo del Profesor Plinio Correa de Oliveira para la edición argentina de Revolución y Contra-Revolución, en el que se relaciona esta obra con el Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen de Sao Luis María Grignion de Montfort.

Frente al célebre Mont Saint Mlchel, los estandartes de ta TFP se yerguen decididos a trabar nuevas batallas en defensa de Is Cristiandad►

Estandartes flamean en cielos franceses Julio - Animados por los Ideales de Revolución y Conua-Revoluczón 3 un grupo de estudiantes funda Ja asociación Jóvenes Franceses por una Civilización Cristiana. Por primera vez se levantan los estandartes rojos con el león dorado en las calles de París , durame la campaña de difusión del referido reportaje sobre el fracaso del marxismo en Chile. Además, a lo largo de este año se organizan numerosas conferencias y se proye ctan audiovisuales en varias ciu, dades.

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PARTE II -

LA C RUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

Détente y liberalismo avanzado Octubre - Jóvenes Franceses por una Civilización Cristiana publica La Iglesia y el Escado comunista: La coexistencia imposible del Profesor Plinio Correa de Oliveira. El prólogo señala las ventajas que el comunismo obtiene con la dérente en la esfera Internacional y, en la nacional, con las reformas propiciadas por el liberalismo avanzado del Presidente Giscard d'Estaing. Ver Parte ID: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, '°esperanza o autodemolición?

1976 En Alemania Noviembre - En el congreso de la organización Una Voceen Hattersheim, Alemania, representantes del Bureau distribuyen la edición en alemán de Trasbordo ideológico inadvertido y Diálogo del Profesor Plinio Correa de Oliveira y un opúsculo con una serie de artículos sobre la TFP brasileña del mismo autor 4 .

Guerra psicológica e izquierda catófica Noviembre - Sale a la luz la edición francesa del besr-seller de la TFP chilena La Iglesia del Silencio en Chile. Jóvenes Franceses por una Civilización Cristiana describe en el prólogo los efectos de la guerra psicológica revolucionaria promovida por el comunismo contra Francia. Relata asimismo una serie de hechos que comprueban las analogías existentes entre la actuación de un gran sector del Episcopado y del clero francés y la postura adoptada por la Jerarquía eclesiástica chilena en favor del régimen marxista de Allende. En los meses siguientes, la campaña de difusión de la obra repercutirá en la prensa 5 . Ver Parte IH: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve al país y transpone los Andes.

1977 Tradición, Familia, Propiedad Enero - Jóvenes Franceses por una Civilización Cristiana resuelve dar a la enti• dad el nombre de Société Fran~aise pour la Défense de la Tradition, Famille et Proprieté -

TFP.

FRANCIA

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Durante el año son realizados programas de formación para los jóvenes que quieren conocer más profundamente a la TFP Además, en las vacaciones se llevan a cabo Semanas de Estudio.

Eco/e Saint Benoit Septiembre • A pedido de algunos padres, deseosos de que sus hijos reciban ona formación inspirada por los ideales de la TFP, es abierto un colegio secundario en el municipio de Rosnay, Berry.

1978 Por un debate ideológico Febrero/Marzo - Ante la perspectiva de una victoria de las izquierdas, la TFP -desde una posición no partidlsta- publica en la prensa el manifiesro Franceses, las elecciones tparlamentarias] están falseadas de antemano 6 . La izquierda, disimulando sus objetivos, evita una confrontación ideológlca y centra el debate con los sectores liberales en torno a cuestiones técnicas y económicas, como si lo más importante fuese la Francia. del estómago.

El texto propone, por el contrario, que bable la Francia del corazón, la Francia de la cabeza. Es decir, que los franceses que piensan intervengan en la controversia y que las elecciones sean precedidas por un auténtico debate doctrinal. Solo así será posible unir en una Alianza Sagrada a todos cuantos defienden en Francia los principios perennes de la civilización cristiana. En el primer turno el resultado es adverso a las izquierdas, pese a los pronósticos y los sondeos de opinión en sentido contrario. La TFP se dirige entonces a la opinión pública con el manifiesto Francia se salvó del abismo en la primera vuelta. Bs necesario que, con mayor energía, haga lo mismo en la segunda. Para ese efecco debe disipar kl. confusión y pronunda.rse por un rechazo definldvo 7• En él se exhorta a los sectores que votaron por la izquierda - más por seguir la marea publicitaria que por una convicción persona.1- a reflexionar y a rectificar su voto. Lo que está en juego, advierte, es la fa. milia y la propiedad individual, amenazadas por el Programa Común de las izquierdas. Cooperadores de la TFP distribuyen en las calles de París y de varias ciuda-

des de provincias 100.000 volantes con ambos manifiestos ta contribuye a que la Izquierda sea nuevamente derrotada.

•

Uns "csravana" de Jóvenes de la TFP difunde por varias ciudades, con gran éxito, el libro del Prof. Pllnio Corréa de 01/veira "La Iglesia y el Estado comunista: /a coexistencia Imposible". En la foto, campaña frente al H6tel de VII/e de Compiégne, Junto a la estatus de Santa Juana de Arco

La voz de aler-

Comentando el Cónclave Octubre • Es enviado a amigos y simpatizantes el artículo del Profesor Plinio Correa de Oliveira: ¿Y Juan Pablo /J?, a propósito de la elección del nuevo Papa. Ver Parte lll: Con motivo del Cónclave, oportunas consideraciones de Plinio Correa de Oliveira.

1979 Crecientes apoyos, insólitos ataques Marzo - Para difundir el libro del Profesor Plinio Correa de Oliveira la Iglesia y el Estado comunista; la coexistencia imposible, una caravana de cooperadores de la TFP recorre, entre otras, las ciudades de Tours, Orléans, Dijon, Lyon,

Clermont-Ferrand, Limoges, Poiriers, Soissons, ReJms, Nancy, Metz, Chalonsur-Marne y Blois. Poco después se desata contra la entidad - cuya actuación ha suscitado una creciente simpatía en el público francés- una campaña de difamación basa430

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPEC fNOS PATSES

da en un lnforme-panfleto de autores anónimos que circula inicialmente en ciertos medios tradicionalistas y después es distribuido en embajadas y ambientes periodísticos. Por otra parte, una denuncia también anónima desencadena contra un cooperador de la TFP brasileña, residente en Francia, uo proceso judicial injusto que será dedarado totalmente improcedente por el Tribu· nal de Gran Instancia de Pa.rfs, el 10 de jullo del año siguiente. Ver Parte ll: Brasil, agosto de 1979.

1980 Tesis absurda-Argumentación inconsistente-Testigos anónimos Marzo - ''Imbroglio" - Detracción - Delirio - comentarios sobre un Informe concerniente a las TFPs es el título de la obra en que la TFP francesa refu-

ta cabalmente el mencionado informe-panfleto, según el cual esas entidades constituirían una secta * heterodoxa, clandeslina e iniciácica. Tal urdidura hace completa abstracción de que el pensamieow de las TFPs está expuesto en libros y documentos públicos de gran divulgación, cuya conformidad con las enseñanzas de la Iglesia y su valor científico y cultural nunca fueron puestos en duda ni por sus más acérrimos adversarios. * En el lenguaje teológico, la secta se caracteriza ames gue nada por la disonancia de su doculna con las enseñansas de la Iglesia, o por la desobediencia a las autoridades eclesiásticas legítimas. En una palabra, por la ruptura con la comunión en la Fe o con la oberuencia a la Iglesia. En el mundo relativista de hoy, la fe católica, lamentablemente, dejó de ser reconocida como norte y los espíritus desorientados buscan otros criterios para definir sus posiciones en relación a las secras. Sin ese punto de referencia seguro, se cayó en generalidades abusivas que carecen de teda base doctrinal. De ese modo, la palabra secrase transformó práclicameme en un eslogan o en un mero epíteto difamatorio. Curiosamente, los movimientos amisectas - que prollferaron en los Estados Unidos y Europa- lanzan sus ataques en todas las direcciones, . menos e□ dirección a la mayor secta de nuestros días, el socialocomunismo.

La refutación comenta que los detractores anónimos se abstienen, sintomáticamente, de analizar los libros de las TFPs y se limitan a invocar, en abono de sus tesis, hechos falsos o tendenciosos. Se valen para ello de omisiones, recurren a la difamación y llegan a perder todo sentido de la realidad, es de· c ir, entran en los caminos deformados de la pura imaginación. Así, con argumentos inconsfatentes, deducen conclusiones disparatadas. Hasta e! día de hoy la réplica de la TFP permanece sin respuesta.

Súplica a Juan Pablo

Junio - El boletín de la entidad transcribe el télex enviado por las TFPs a Juan Pablo II, en el que le suplican una palabra de apoyo para los miles de cubanos refugiados en la embajada de Perú en La Habana . Ver Parte lll: Ante el drama de Viernam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la. política de los derechos humanos.

1981 -1982 Con Is difusión mundial del Mensaje de las TFPs contra el socialismo autogestlonarlo francés -33.500.000 e/emplsres- la TFP amplía sus contactos y actividades. En Is foto, el Mensa/e es distribuido en el moderno barrio de La Délense, en Peris

Mensaje de fas TFPs A partir de la publicación, en diciembre de 1981 , del Mensaje de las TFPs -escrito por el Profesor Plinio Correa de Oliveira- que denuncia el socialismo autogestionario de Mitterrand, la TFP francesa intensifica sus actividades. FRANCIA

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Establece relaciones con innumerables simpatizantes de Francia y del mundo entero, que escriben cartas de solidaridad por la iniciativa. Ver Parte Jll: La historia de un documento que da la vuelta al mundo: las TFPs denuncian el socialismo autogesdonario francés.

1983 Intensa acción en las universidades Marzo - Estudiantes de la TFP reparten en las universidades de París 20.000 ejemplares del artículo Un análisis del régimen de Mitterrand prohibido por la censura socialisca 9 . En él se describe el impacto causado en Francia por la denuncia de las TFPs sobre la autogestión . Es acogido con interés y simpatía

inclusive en facultades consideradas bastiones de izquierda como la de Ciencias, de Jussieu. El documento es también distribuido en la universidad de Burdeos por escudiames que simpa1izan con la TFP. Por invitación del sindicato universitario de oposición Renovación Esrudianril, un dirigente de la entidad pronuncia una conferencia sobre el socialismo autogestionario en la Faculrad de Derecho de esa ciudad.

Para evitar el caos psicológico Abril - El día 27, en la manifestación de los estudiantes de Derecho contra ta ley del Ministro socialista de Educación Alain Savary, realizada en la Plaza de la Concordia, universitarios de la TFP difunden el comunicado Los escudia11ces de la TFP se pronuncian; Por la unión y no por el caos. Consiste en un

El libro con el texto Integral del Mensaje es puesto a la venta en librerías y ofrecido directamente al púb//co

llamamiento a la juventud para que se una a los sectores del país que en esos días expresan su insatisfacción comra el programa socialista. Pues, por falta de coordinación, esos descontentos pueden llevar a Francia a un verdadero caos psicológico. Dos días después, los estudiantes que participan en el desfile de protesta hasta Los Inválidos, recogen con avidez los volantes que caen sobre la plaza de la Sorbona. Esta vez la TFP difunde el mismo texto con el título ¡Solidaridad de todas las íaculradesl

Una vez más por la uníón contra el socialismo Mayo - DU!ante otra manlfestación de estudiantes en París, cooperadores de la TFP propagan la declaración Para leer esta carde, reflexión entre dos acciones, en el que reiteran la exhortación a unir esfuerzos para oponerse a la polí• rica socialista del gobierno.

Libro desenmascara el socialismo autogestionario Diciembre - La TFP publica el libro Autogestíón Socialisca: las cabezas caen en la empresa, en el hogar, en la escuela con el texto integral del estudio del Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre el socialismo autogestionario.

1984 Para ser eficaz, la actuación anticomunista debe ser doctrinal Junio - Mientras el Gobierno Mitterrand introduce reformas socialistas en los más variados campos - lo que obedece a un programa esencialmente doctrinal- el descontento de los distimos sectores se manifiesta en forma parcial, desunida y sin carácter ideológico. 432

PARTE lI -

(.A CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCTON EN sus RESPECTrvos PAISES

En el documento La ''desideologizadón ", esa medio " marxisti.zadón" semi-implídca 1u, Ja TFP denuncía que, al no atacar la doctrina del PS y centrar los debates en las cuestiones económicas y prácticas, la oposición actúa co-

Vista pare/si de Is msnlfestacl6n realizada en Versailles en favor de Is enseñanza libre. Durante la misma, Is entidad distribuye un manifiesto en el que se dftmuestra que el soclsl/smo es adversario de todas las 1/bertades

mo si las tesis ideológicas del socialismo fuesen verdaderas. Tal actitud va, inadvertidamente, tomando marxista a la oposición . Y ésta, agrega, por no combatir aJ socialismo como un todo no logra la unión de los descontentos. La TFP propone, finalmente, que las fuerzas opositoras busquen una base ideológica común para enfrentar aJ adversario, De Jo contrario, ''aunque Mitterrand cayese, el Partido Socialista habrá atravesado la tempestad de la impopularidad, por así decir, sin mojarse·'. En este año y en el siguieme la TFP participa en el congreso Los Estados Generales de la Oposición 11 y de las Jornadas del Libro de la Oposición. Los estandartes auri-rubros ondean en Versalles en la gran manifestación en favor de la enseñanza libre. En esta oportunidad, es dado a conocer el llamamiento Por la libertad de enseñanza, solidaria con todas las libertades fundamenta/es amenazadas por el socialismo.

1985 Clamor de una índignada reparación Marzo - A era vés de su nuevo boletín "Aper~u" 12• la TFP esclarece a la opinión pública sobre el carácter sacrílego y blasfemo de la película Je vous saJue Marie. Vastamente difundido en Francia, el boletín es traducido a varios idiomas y publicado por diversas asociaciones cohermanas de Europa, Jas Américas y Oceanía. Ver Parre III: Las TFPs levancan barreras de indignación conua la película blasfema Je vous salue Marie. Con una lirada media de 100.000 ejemplares, el "Apcr~u " se convertirá en una publicación trimestral de gran aceptación. Más de 1.200 sacerdotes y religiosas de 30 congregaciones masculinas y más de l 00 femeninas se inch 1 yen entre quienes lo reciben. de la documentati on rassemblée sur le

.le vous salue, M11riu

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Una señal de eficacia: las represalias

La posición de vanguardia de la TFP francesa en el combate contra la guerra psicológica revolucionaria ha suscitado por parte de sus adversarios no un:1 réplica doctrinal sino represalias, En la prensa, difamación La parcialidad de la gran prensa en relación a la TFP es desconcenante: noticias que se refieren objetivamente a sus actividades son boicoteadas, mientras los artículos calumniosos tienen libre curso A título de ejemplo, cl despacho de la Agencia France Ptesse del 4 de Junio de 1985 titulado Cruzada por correspondenci2 contra la Furia blasfema de ]ean-Luc Godard, que se refiere a la campaña de la TFP, no es reproducido en ningún diario francés . Sin embargo, un despacho de la misma agenda del 3 de marzo de 1987 -que tardíamente se hace eco del informe-panfleto de ocho años atrás y del estruendo publicitario en Venezuela- es divulgado en la radio, la televisión y eo más de 10 diarios regionales. Por el conttario. el desmentido de la entidad, divulgado dos días después, es publicado en forma resumida solo en 3 diarios (Cfr "Aper~u ", N~ 8, noviembre de 1987). En el correo, obstáculos En el momento en que la campaña-denuncia ele la pdícula blasfema Je vous saJue Muie llega a su auge. el 10 de mayo de 1985 las agendas de correo reciben, de la Oicecdón de Correos y Telégrafos, la orden de no efectuar los envíos de la TFP, a menos que fuese pagada la tarifa completa. Decisión injusta, pues normalmente son concedidas tarifas reducidas para los envíos en gran cantidad. La TFP abre un proceso contra el Correo, El Tribunal Administrativo de .París anula la medida... casi dos años después (Cfr. "Aper~u", Nº 8, noviembre de 1987)

FRANCIA

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¿Protección o estatización de la infancia? Noviembre - Una vasta campaña publicitaria sobre la infancia maltratada - se calcula en 300 el número de niños que mueren anualmente víctimas de sus propios padres- sensibiliza a la opinión pública con la idea de la existencia de " padres verdugos" e ''híjos mártires ''. Esta campaña toma el carácter de una verdadera maniobra de guerra psicológica para Justificar la intervención del Estado en las familias. En efecto, una serie de medidas del Gobierno socialista francés están orientadas a conceder un poder exorbitante a jueces, psiquiarras, asistentes sociales y a diversas instituciones públicas que, en La práctica, terminarán reemplazando en el seno de los hogares a los propios padres. Con el título Un nuevo Proteccorado del Estado Francés: La Fa.milla, la TFP LJ denuncia que de ese modo la familía francesa es colocada en el banquillo de los acusados. El documento sostiene que esta injerencia estatal no va a resolver un problema cuya raÍZ está en la irreligión y laicización crecientes, sino que, por el contarrio, abre camino a la dictadura psiquiátrica y a la persecución religiosa. La entidad invita a crear una corriente de opinión en favor de la família cristiana -cuya misión educativa es irreemplazable- para obtener ga• rantías legales contra la intromisión del Estado. Numerosos diputados, senadores y ex-ministros manifiestan su apoyo a la iniciativa.

1986 Denuncia de la estratagema de Mitterrand Marzo - Tras varios reveses en las urnas, la propaganda socialista, a fin de atraer a la opinión pública en vista de las elecciones legislativas, se sirve hábil-

mente de imágenes y símbolos que recuerdan la antigua Francia, rica en rradiciones cristianas. En el manifiesto El new-look de los discursos de Mirrerrand: Un cambio de rumbo en la ambigüedad, la TFP afuma que los discursos del Presidente socialista que evocan la Francia ideal no están exentos de habilidad pero si de autenticidad 14. Prueba de eUo es que durante los cinco años de gestión socialisLa se paralizó la Libre iniciativa, se erosionó la propiedad privada, se degradó la familia, se favorecieron las películas anti-religiosas y se intentó laicizar la educación. " Le Fígaro'' se niega a publicar el documento, que es reproducido por el boletín de la TFP 15•

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La TFP está en el origen del lanzanúento, en marzo de 1986, de la asociad.ón A venir de la Culture, especializada en la lucha contra la degradación moral y cultural de los medios informativos, Esta nueva entidad alcanza un éxito notable con la campafia TV - Plebiscite, destinada a denunciar la inmoralidad de la televisión. A lo largo de tres años ha obtenido la adhesión de 120.000 hogares, lo que representa alrededor de 300.000 personas.

La cohabitación encubre graves riesgos En la declaración Del 86 al 88 ¿paseo tranquilo o situación precaria sujeta a retrocesos? 16, la TFP alerta a los franceses sobre los peligros de la coh:lbitadón inaugurada por Mitterrand al designar, como Primer Ministro, al líder de centro-derecha Jacques Chirac, después de la derrota sufrida en las elecciones legislativas. Pues bajo las apariencias serenas de un gobierno integrado por socialistas y oposirores, se pretende ignorar que Francia vive en la confusión, en la angustia, en la postración. Cualquier imprevisto -dice el documentopuede dar a la izquierda la ocasión de tomar nuevamente las riendas del poder. Septiembre -

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PARTE II -

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LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCJON EN SUS RESPECTIVOS PAISES

Película blasfema y freudiana Octubre - La TFP divulga ampliamente el " Aper(u" con un análisis de la pelíc.::ula blasfema Thérese de Alain Cavalier 17• El boletín afirma que, aunque no llega a los extremos impúdicos de Je vous sa/ue Marie, el filme cae en el absurdo freudiano de relacionarlo rodo con el sexo. A tal punto que la "Thérese" de Cavalier no tiene en común con Sama Teresíta del Niño Jesús sino tan solo el hábito. La película, insistentemente presentada como de inspiración cristiana pese a las evidencias en contra, es vivamente criticada por el "Osservatore Romano" 18•

1987 Fátima, una solución para la crisis contemporánea Mayo - Con el propósito de no hacer solamente denuncias, por más saludables que éstas sean, sino para indicar también al público las vías de una solución al caos contemporáneo, la TFP ctifunde, en el 70'? aniversario de las apariciones de la Virgen en Fátima, el libro Fátima: ¿Un mensaje de cragedia o de esperanza? del Ing. A. A. Borelli Machado, socio de la TFP de Brasil. La obra es prologada por el Profesor Plinio Correa de Oliveira. 200.000 ejemplares de un número especial del ''Aper(u " sobre la materia son enviados a codo el país.

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Ciudades donde tremolaron los estandartes de la TFP francesa e

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Fuerza joven al servicio de la civilización cristiana Noviembre - El boletín '·Aper<;:u" publica una breve historia de la TFP francesa, describe la acción de las TFPs en los cinco continentes y presenta una re-

sena biográfica del Profesor Plinio Correa de Oliveira.

1988 Signo de esperanza para una época conturbada: la Medalla Milagrosa Febrero - El "Aperc;u " ofrece a sus lectores un resumen de las revelaciones de la Santísima Virgen a Santa Catalina Labouré en París (1830), en las cuales presagió las grandes crisis que en el siglo XIX asolarían al mundo y a Franela en panicular. Por eso deben ser vistas en Ja misma perspectiva que las apariciones de Fátima, donde Nuestra Señora anunció a los ho mbres del siglo XX tanto los grandes castigos a que se hacen acreedores si no se enmiendan y hacen penitencia, como las manifestaciones de bondad que culminarán con el triunfo de su Inmaculado Corazón. El boletín de la TFP recuerda que la Samísima Virgen, al entregar a Santa Catalina Labouré 1a Medalla Milagrosa, prometió grandes gracias a quienes la llevasen con confianza.

Con ocasión de Semana Santa Marzo - La TFP publica por primera vez las meditaciones del Via Crucis escritas por el Profesor Plinio Correa de Oliveira. Con la segunda edición, que será lanzada en octubre, el número de ejemplares difundidos en to d o el país ascenderá a 11 .000.

La unión de todos los franceses que defienden los principios perennes de la civilización cristiana es un objetivo permanente de la TFP. Por eso, la entidad participa en congresos, manifestaciones y Jornadas de estudios de carácter anticomunista. En la foto, "stand" en los "Estados Generales de la Oposición"

Reelección gracias al vacío ideológico Mayo - En carta circular a sus amigos y simpatizantes, la TFP comenta las elec-

ciones en las que Mitterrand fue reelegido para la Presidencia de la Repúb!Jca. La entidad· señala como causa de este resultado la rotal ausencia de debate ideológico durante la campaña electoral. EUo permitió al candidato socialista esconder su verdadero pensamiento y presentarse al público como un centrista bonachón, lo que constituye una prueba de que Francia se desplazó más bien hacia la derecha, aflrma la TFP Renunciar al debate de ideas en favor de un mero concurso de imágenes es vaciar a la democracia de su substancia. Cabe preguntarse s1 los franceses aceptarán durante mucho tiempo esta polílica de ficción.

Crece el número de amigos del · 'Aperfu' · En 1988 la TPP recibió alrededor de 15 .000 cartas O sea una media de 50 diarias, alcanzando el día 6 de octubre el record de 920. Desde su lanzamiento en marzo de 1985 y hast.-i finales de 1987. el " Aper~·· suscitó respuescas favorables por parce de 11 000 personas, famllias o insmuclones Al término de este año esta cifra se duplicará Entre ellas, un cierto número responde regularmente a los envíos contribuyendo con sus oraoones, su propaganda o su ayuda económica Lo me-¡or de su expansión lo debe el "Aper~u" n esws amigos, cada vez más numerosos, que constituyen una familia de espíritu activo, fiel y meritono.

Reparación fervorosa a Nuestro Señor Jesucristo Septiembre - En la fiesta de Nuestra Señora de los Siete Dolores, la TFP inicia la difusión del " Apen;u" que denuncia, de forma clara y substancial, el carácter sacrílego de la película La última ientaci6n de Crisw de Scorsese.

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PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO; LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTIVOS PAlSES

El documento insta a los lectores a participar en una gran campaña de protesta por medio de la divulgación del boletín y de llamadas a los periódicos para manifestar su repudio a la película blasfema. Como un medio de reparación particularmente adecuado a las c;ircunstancias, la Sociedad pone a disposición de los interesados las meditaciones del Via Crucis escritas por el Profesor Plinio Correa de Oliveira. El "Aper~u" alcanza una edición de 420.000 ejemplares 19 y suscit'<I comentarios de la prensa internacional 20. Ver Parte 111: Contra una gravísima ofensa 2 Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación.

1989 Francia -

España bajo el socialismo: similitudes y aprensiones

Junio - L-1 TFP francesa edita en forma de libro un resumen de la obra de su cohermana española, TFP-Covadonga. Se tiiula: Una nación de la Europa moderna anes1esiada sin perdbirlo, amordazada sin quererlo,. extraviada sin saberlo - un drama de España que alcanza a Francia, Apenas salida de la imprenta, la obra es ofrecida por carta a más de 20.000 simpatizantes, conocidos en Las campañas que la TFP ha llevado a cabo en Francia, desde hace 4 años, concra los fiJmes sacn1egos. F.n esta ocasión, la TFP muestra como esta ola de películas blasfemas se Inscribe dentro de una acción de conjunto designada por los sociallstas en el poder como una "revolución cultural", A propósito del modelo español, lanza una voz de alerta sobre las profundas transformaciones de las costumbres y de las mentalidades impuestas a las naciones católicas del Viejo Continente como una preparación a la pan-Europa de 1993. Ver Parte Ill: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza. del socialismo internacional.

Notas Cfr. ''le Monde Diplomalique", París. N~ 244. iullo de 1974. En el artículo Ch/Je, diez meses después del 1,olpe, la misma edición del periódico atribuye: a ta TFI' ch1lenu el haber participado en ac• 10$ de vloleocia armada contra el régimen manost2 de A.llendc. El bolc1ín " Tradition, Famille, Propr:i• été" Nº 1 desmiente I" falsa asever-~c:ión y esclarece que la actuación de la TFP chllc:na siempre ha sido de cacicter doctrinal y dentro de la ley 2. El .aoleún " Lt:cturc c1 Tradilfon" ha rccomcndadcJ en diversas ocasiones el líbro Rcvoluc,6n y Concra-Revoluc:íón de) Profesor Plln,o Correa de Olivelra, así como 01ras obras difundidas por las TfPs 3. La obra habí.1 .sido publicada eo froncts. en 1960, con prefacio del Príncipe Don Pedro Henriquc de Orle;ins y Brag:inza, entonces ;ere de la Ca~a Imperial de Brns1!. 4. Sobre la participación dé los represen1anres de, l:u; TFPs en estos congresos ver 1ambién MetliQ 11/g/Q de epopeya anticumunisca. Editoríal Fernando III el Santo, Madrid, 1983 pp 368-371 y 378, 5. Cfr " Le Monde", París, 16-3 y 22•4• 1977 la polémica suscirada en Chile por esta obr.1 ya había SJ• do noucíada en la prensa francesa¡ cfr. "La Crolx''. París. 24-2 , 19-3 y 9-4-1976 6. Cfr "Lc:F1garo·', París, 21-2- 1978 7. Cfr. "L'Attrorc" , 17-3-1978 y " Le Fígaro" , 18-3-1978, Pnris, 8. Cfr Les /nrencíons de vote de.s chrériens, " Le Monllc" , 7-3-1978. 9 Guide de J'opposlrfon, París, 1982 10. Cfr. Guide de l 'opposiilon, Soclé1é D'llditlom Parisiennes Associés, Pllr/s, 1984, µ , 60. 11 El diario ca16lico "La Croíx" 6 -2-1984. " L'Human,té", del PC frmcts, 6-2- 1984 y " Le Maún", 7-i- l 984, mctos de París, st refieren a la pcescnc.ia de Ja TFP 12. Palabra francc~a que significa apreciación nlpid:I, e:-qJOSlción sumaria o visión de conjunto 13. "Apen:;u" N? 3, novlembre de 1985. 14. Cfr Discur.sos en AJforrvilk, 12-1-86, en Grnnd·Quévilly, 17· 1 1986 y c:·.u Lille, 7-2-1986 IS . Cfr. " Apcr~u" Nº 4, mayo de 19116, 16. Cfr Gvlde de l'oppos,rion er de la nouvdlc maforirt, S A R L. lnrervrtlies, Parls, 1986, p. 167 17 "Apcr~u ", N~ 6. st:ptiembre-octubre de 1986. 18 Dd 11 11-1986 19. " Aperr;u" Nº 10, septiembre y noviembre de 1988. 20 Cf.r por ejemplo " El P;üs" , Madrid, 30·9-1988.

FRANCIA

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SUDAFRICA Para resolver los difíciles problemas que comprometen el futuro de un estratégico país) Young South Africans for a Chrz'stian Civilz'zation realiza eselarecedoras actividades de carácter doctrinal

Rusia tiene como uno de sus obJetivos estratégicos primordiales exterider el imperio comunista hasta el territorio sudafricano, cuyas n·que.zas y privilegiada sz·tuación geográfica codicia

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udáfrica es la nación del continente africano donde más se desarrolló la civilización occidental. De tal manera que puede afirmarse que, independientemente de su posición geográfica, el país forma parte del mundo occidental. Dotada de recursos naturales extraordinarios, sobre todo minerales, Sudáfrica integra con su vecina Namibia el llamado Golfo Pérsico de los minerales. .Las mayores reservas mundiales conocidas de oro, platino, cromo, silicatos de aluminio, fluor, manganeso, vermiculita y vanadio yace□ en su subsueJo; posee también la segunda reserva mundial de diamantes y uranio, así como yacimientos considerables - entre los cinco primeros del mundo- de fosfutos, hierro, plomo, zinc, níquel, etc. El potencial diamantífero deJ área es tal, que al norte del río Orange hay un seccor de la faja costera atlántica que está vedado, en razón de que los diamantes aparecen en la superficie entre las arenas del desierto Namib... La situación esuatégica del país es privilegiada. Por la ruta marítima del Cabo de Buena Esperanza pasa el 70% de las materias primas in1portadas por los Estados Unidos y Europa OccídemaJ, inclu yendo todo el petróleo transportado desde el Golfo Pérsico, Por este motivo, desde hace varias décadas Rusia tiene como uno de sus objetivos estratégicos primordiales extender el imperio comunista hasta el territorio sudafricano. El país es habitado por una población heterogénea de una gran diversidad socio-cultural. Los blancos -cerca deJ 20% de Jos 29.61 7.000 habitantes- consúcuyen dos grupos principaJes! el mayoritario, descendiente de los primeros colonizadores holandeses y franceses llegados en el siglo XVII, es denominado Afrikaners o Boers y habla una lengua propia, el afrikaans; y eJ de ascendencia inglesa, cuyo establecimiento data de los comienzos del siglo pasado. Entre los negros (69,5%) hay diez grupos o pueblos muy diferenciados étnica, lingüística y culturalmente, de los cuales el Zulú es el más numeroso, con 7.256.000 de individuos. Esas diferencias son muchas veces agudizadas por rivalidades e incom-

PARTE II - LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PA.lSES

patibllidades que se remontan a la noche de los tiempos. Los mestizos (10,5%) se dividen según la preponderancia de sangre nativa o malaya, y son conocidos como coloureds. Los hindúes (3,1 %) son la minoría asiática más importante. Sudáfrica, sin comparación, es el país más próspero del continente. Es autosuficiente en materia agrícola y gran exportador de alimentos. Su Producto Nacional Bruto es casi once vezes mayor del que le sigue en el subcontinente austral, Tanzania; y en términos de PIB per cápita también supera holgadamente a todos los demás. Es la única nación africana con una clase media negra ponderable. Posee más universidades que los otros 17 Estados subsaharianos sumados, y más mujeres negras con átulo profesional que el resto de Africa. Un trabajador industrial negro gana comparativamente más del doble que su equivalente ruso 1 . Hay más negros propietarios de automóviles en Sudáfrica que dueños de automóviles en toda Rusia 2 . Los 29.000.000 de sudafricanos habitan un país en franco desarrollo, como se percibe al visitar sus princjpales ciudades: Capetown, antigua capital colonial holandesa, con 1.900,000 habitantes y sede legislativa del país; Johannesburg, la pujante ciudad del oro en el Transvaal, con 1.600.000; Durban, el mayor puerto de la costa índica de Africa, con 980.000; Port Elizabeth, también en el Indico, con 700.000 y Pretoria, la capital administrativa, con 800.000. Las ciudades negras como Soweto, Lekoa, Alcxandra, etc., tienen status autónomos que varían de una a otra y muestran también una franca prosperidad sobre todo sí se las compara con las lúgubres y anémicas ciudades de los vecinos Estados socialistas negros: Mozambique, Zimbabwe (ex-Rhodesia), Zambia, Angola, etc. A ello contribuye el hecho de que el salario real de los obreros negros aumentó substancialmente en los últimos 25 años; el de los mineros, por ejemplo, se triplicó en la última década 3 •

•• • Al visitar las ciudades sudafricanas, fácilmente se percibe que el pafs estll en franco desallollo y es uno de los mlls prósperos del continente

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PARTE ll -

Desde el punto de vista Revolución y Contra-Revolución Africa del Sur enfrenta dos grandes problemas. En primer lugar, al estar en el circuito cultural de Occidente, adolece de todos los problemas causados por el gran fenómeno de descristianización contemporánea que afecta esta área de civiJización: la Revolución 4. La crisis revolucionaria, que consiste en la difusión procesiva de una concepción agnóstica de la vida -y por lo tanto amoral y neopagana- se va propagando uruversalmente, con mayor o menor velocidad de acuerdo a las características de cada país. En Sudáfrica, la idea de que la Fe y la Moral deben inspirar el procedimiento individual y social, así como fundamentar las leyes e indicar el rumbo general de los ideales y de los esfuerzos, subsiste en gran medida aunque ya no tiene la fuerza orientadora que tuvo en los tiempos de la civilización cristiana. Esta decadencia es agravada por la crisis que se manifestó en la Iglesia Católica en la era post-conciliar y por el fenómeno análogo que se observa en las iglesias protestantes. El otro gran problema del país se relaciona con el factor racial. La mayoría negra es muy diversificada, no sólo desde el punto de vista étruco sino también socio-cultural, como ya se ha dicho. Esta diversificación cubre un amplio espectro que va desde los negros más cultos, con títulos universitarios y con cargos prominen-

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTfVOS PA1SES

tes en la industria o el comercio, hasta los negros aún en estado primitivo y tribal. La actitud de los negros frente a la cjvilización occidental es también muy variable -en el grado de aceptacíón o de rechazo- según las peculiaridades de cada grupo. Por otro lado, se debe reconocer que, en virtud de la rigidez propia de la psicología protestante, la población blanca ha sido en diversas épocas y circunstancias menos acogedora y afable de lo que se debería esperar en relación a los elementos africanos. De ahf que el denominado apartheid o desarrollo separado, -cuerpo de leyes de segregación racial promulgadas entre 1948 y 1960- haya sido transformado por cierta propaganda en un fantasma asustador, que domina por completo las atenciones cuando se habla del país, haciendo creer a muchos que entre blancos y negros existen barreras insalvables y antagonismos irreconciliables. La realidad es muy diferente. Los negros amigos de los blancos y los blancos amigos de los negros constituyen hoy la corriente de opinión que más crece en el país. Es de desear que esa tendencia a la comprensión recíproca sea estimulada, de manera que, gradualmente, los negros puedan ir integrándose en la civilización blanca y los blancos vayan estableciendo los vínculos para una convivencia cada vez más armónica con los negros. La reciente abolición de varias leyes del apartheid -como la que prohibía los matrimonios mixtos-se inscribe dentro de esa saludable tendencia. Es necesario observar, no obstante, que natura non facit saltus - la naturaleza no da saltos- o sea, la armonización de culturas tan diferentes como Las que coexisten en Sudáfrica es de suyo un proceso lento y gradual. Lamentablemente, ciertos órganos de la iz. qulerda político-religiosa internacional parecen desconocer esa regla elemental de etnología y sociología. Esas izquierdas, pomendo de lado las profundas raíces históricas, antropológicas y culturales del apartheid y movidas por un iguatitarismo craso y un inmedlatismo frenético, quieren a toda costa establecer, de una vez, un sistema democrático homogéneo y unitario. Sin embargo, no presentan ninguna demostración seria de la conveniencia y de la viabilidad concreta de ese régimen político en las condiciones peculiares de Sudáfrica.. Esos sospechosos ultras del radicalismo anti-apartheid parecen no darse cuema de las convulsiones a que podría dar lugar un brusco cambio de todo el sistema sociopolítico, ni el provecho evidente que el comunismo obtendría en esas circunstancias. Por esa razón la TFP, desde el comienzo de sus actividades en Sudáfrica, se ha dedicado especialmente a llamar la atención del público sobre la ofensiva de la disgregación revolucionaria, en tres aspectos esenciales: • la vinculación entre la decadencia intelectual y moral lle la sociedad contemporánea y la revolución socialocomunisra; • el papel de ciertos organismos eclesiásticos corno agentes principales de dicha revolución; • la necesidad de hacer de los ues pilares de la civilización cristiana, la tradición, la familia y la propiedad, los principios básicos de una efectiva , sólida y creciente armonía cultural y racial. La TFP está convencida de que, sobre esas cuestiones, una propaganda inteligente y didáctica, de contenido doctrinal elevado y adaptada a la psicología de los varios sectores sociales sudafricanos, ofrece un poderoso elemento de unión entre las fuerzas vivas de la nación.

En los últimos 25 años, el salario real de los obreros negros aumentó substancialmente. Ellos ganan lloy más del doble que los trabajadores ruscs

YOUNG SOUTH AFRICANS FOR A CHRISTIAN CIVILIZATION - TFP PRESIDENTE Bernard Tuf11n

VICE-PRESIDENTE José Luís Fernandes Barisca

SECRETARIO Earico Ferrarerto

P.O Box 10906 - Johannesburg 2000 Teléfono: (2711) 646-4535 6 646-6331 P O Box 5576 - C~pelOWn 8000 Teléfono: (2721) 685-2989

SUDAFRJCA

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1980 Informando sobre las TFPs Las actividades de las Sociedades de Defensa de la T radición, Familia y Propiedad en los diferentes países del mundo son dadas a conocer en los medios sudafricanos por el Bureau TFP instalado enJohannesburg. Se difunden publicaciones, comunicados de prensa, obras y especialmente la edición en inglés de Revolución y Contra-Revolución, del Profesor Plinio Correa de Oliveira. El escritorio es constantemente visitado por personas de los más diversos ambientes y por representantes de movimientos anticomunistas. En el eje Johannesburg-Preroria, la región más densamente poblada y corazón económico del país, miembros del Bureau visitan parroquias, colegios, universidades, asociaciones civiles; realizan exposiciones y proyectan audiovisuales sobre las mecas, los métodos y las finalidades de las TFPs. Un grupo de jóvenes, particularmente interesados en los ideales que mueven a las TFPs, se reúne semanalmente en la sede del Bureau. Más tarde, varios de ellos constituirán la asociación Young Solllh Africans for a Christia.n C/viliza.cíon (YSACC-Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana). El escritorio edita además el boletín " TFP Newsletter" y lo divulga en el creciente círculo de sus amigos y s impatizantes. Con.tiene noticias sobre las TFPs, comentarios de actualidad y reproduce los artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira para la "Folha de S Paulo"

1981 Las apariciones de la Virgen en Fátima Marzo - El Bureau edita un folleto con la obra del lng, A. A, BorelU Machado, socio de la TFP brasileña, sobre las apariciones de la Virgen de Fátima. Son difundidas dos ediciones, una en inglés y otra en portugués, que totalizan 10.000 ejemplares. La campaña cuenta con el frecuente apoyo de los párrocos de iglesias de Johannesburg y Pretoria, quienes desde los púlpitos incentivan a los fieles a adquirir 1a publicación :i la salida de las misas dominicales. Ver Parte UI: El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima. La colonia portuguesa de Sudáfrica, que aumentó considerablemente con la llegada de refugiados procedentes de Angola y Mozambique, da una simpática acogida a la iniciativa. Durante este año y el siguiente, representantes del Bureau pronuncian conferencias para grupos de esa nacionalidad de las parroquias de Belgravia, Malvern, Crown Mines y La Rochelle. Los arúculos del Profesor PHnio Correa de Oliveira comienzan a ser transcritos por el semanario en porrugués "O Século" , de Johannesburg.

A partir de /11 const/tuc/6n del Bureau TFP, los Ideales de la tradición, la familia y la propiedad son dados a conocer con particular Intensidad en el e/e Johsnnesburg-Pretorla, la regl6n más densamente poblada y coraz6n económico del pafs. En la foto, miembros de Jóvenes Sudafricanos pro Civ/llzacfón CrTstiana en Pretoria

Sobre el modelo polaco Junio - Sobre la situación en Polonia son reproducidos en "TFP Newsletter•· varios artículos del Profesor Plinio Correa de Oliveira. Ver Pane III: Preguntas incómodas sobre el modelo polaco. Las TFPs hacen oír su voz.

Guerrilla nicaragüense Septiembre - ''TFP Newsletter" difunde un resumen del reportaje sobre la Noche Sandinisra publicado en las revistas de las TFPs. Ver Parte 111: Las TFPs alert3II: la izquierda católica. in.cica a la guerrilla en lberoamécica.

El auténtico anticomunismo es antifascista Diciembre - Un penetrante análisis de La TFP uruguaya titulado ¿Ser anticomunista es ser fascista? es reproducido en "TFP Newsletter". Este contiene con442

PARTE U -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

cluyentes citas de documentos nazifascistas y comunistas que prueban la similitud del pensamiento de ambas corrientes ideológicas respecto al Esta• do, la familia, la economía, etc. La materia es publicada como separata por la revista " Standard", editada por la asociación Scudents Modera te Alliance (Alianza de los Estudiantes Moderados) de la Universidad de Wits de JohannesbuJ·g 5 •

1982 Mensaje de las TFPs Marzo - Por iniciativa del Bureau es divulgado en la prensa sudafricana el Mensaje de las TFPs contra el socialismo autogestionario francés, cuyo autor es

el Profesor Plinio Correa de Oliveira. De más de 120 ciudades llegan cartas de personas imeresadas en recibir informaciones y publicaciones sobre las TFPs y el escritorio de Johannesburg. Ver Parte m: La historia de un documento que dio la vuelta al mundo: las TFPs denuncian el socíalismo aucogestlonario francés.

Alerta contra el peligro ruso en el Atlántico Sur Mayo - Con ocasión de la guerra de las Malvinas, el Bureau difunde la carta abierta del Profesor Plinio Correa de Oliveira al Presidente del Brasil y ta declaración de la TFP argentina sobre los riesgos de la intervención rusa en el conflicto 6 • Ver Parte lll: Guerra de las Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.

1983 Ampliando contactos Abril/Mayo - Para atender insistentes pedidos de personas deseosas de aunar

esfuerzos contra el peligro comunista, miembros del Bureau realizan una gira por 19 ciudades. Son dictadas conferencias sobre el socialismo autogestionario, la guerra psicológica revolucionaria y el mensaje de Fátima. En el período de un mes son visitadas Bloemfontein (capital del Estado Libre de Orange y sede del Poder Judicial), De Aar, Worcester, Capetown, Stellenbosch, SweJJendam, George, Uniondale, Porc Elizabeth, Grahamstown, King Willian's Town, East London, Komga, Umtata (capital del Reino de Lesotho), Pon Shepstone y Durban 7• Poco después se vuelve a Bloemfontcin para disertar sobre guerra psicológica y comunismo a pedido de alumnos del Orange Free State Universicy y de miembros de la comunidad portuguesa local. La entidad desp/erts grsn fnterés

y es acogids con simpatfa entre los negros. En la foto, conferencia en la Universidad del Norte, en el distrito de Qwsqwa

Por detrás del atentado, la garra de Moscú Mayo • En un comunicado de prensa, el Bureau expresa su enérgica protesta

por la bárbara masacre de transeúntes -19 muertos y 239 heridos- ocasionada por un auto-bomba en el centro de PrelOria. El indiscriminado asesinato

prueba que sus ejecucores, utilizarán los medios más crueles e iníustos para lograr sus objetivos 8 •

Rayo que mata pero esclarece Septiembre - El Bureau difunde la protesta de las TFPs contra la derribada del ¡umbo sudcoreano por cazas rusos. Ver Parte IU, Jumbo sudcoreano: ¡un rayo que mata, pero esclarece! SUDAFRICA

443

Población negra dispensa simpática acogida Octubre - En el salón parroquial de la iglesia St. Micbael, localizada en el barrio negro de Soweto, al sur de Johannesburg, es presentada para cientos de jóvenes una película sobre las apariciones de Fátima. AJ año siguiente el mismo programa es realizado en el colegio católico Holy Cross y en la parroquia de St. Margaret del mismo barrio.

1984 Creciente actividad en pro de la civilización cristiana Marzo - Es fundada en Johannesburg la asociación Jóvenes Sudafricanos pro

Civilización Cristiana. En su sede social de esa ciudad se organizan periódicamente ciclos de conferencias para estudiantes universitarios y para numerosas familias amigas sobre teffi,lS como la Teología de la Liberación, la revolución nicaragüense y el libro Revolución y Contra-Revolud6n. En esas reuniones comienzan a aglutinarse los corresponsales de YSACC, quienes tendrán activa participación en los Encuentros realizados en Sao Paulo, Brasil, organizados por la TFP de aquel país. Ver Parte lll: La irradiad6n de las TFPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes. Por otra parte, la entidad colabora habitualmente con la Sociedad San Judas Tadeo, de Capetown, en la proyeccJón, en parroquias y auditorios públicos, de la película documental Fádma - Reina de la Paz. En el Catholic Luncheon Club, de Pretoria, que reúne a los empresarios católicos de Sudáfrica, Ja asociación es invitada a presentar su libro sobre el mensaje de Fátima.

Desenmascarando el fraude de la SWAPO Junio/Diciembre - Se inicia la difusión en Sudáfrica y Namibia del estudio de la TFP norteamericana Toda la verdad sobre la SWAPO - ¿Idealistas cristianos y héroes de la libertad y de la justida? ¿O insuumentos de la agresión comunista intemacional?Ver Parte III: Desenmascarando movimiento guerrillero amparado por la ONU y la izquierda cacólica.

En todas sus actividades, Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana procura llamar fa atención del público sobre la necesidad de una efectiva, s61/da y creciente armonfa cultural y racial

Ciclo de conferencias Agosto/Octubre - Representantes del Bureau exponen el tema La lucha ancicomunisca de las TFPs para la Acción Maronita de la Parroquia de Nuestra Señora del Líbano en Johannesburg. Posteriormente, el mismo asumo es desarrollado para la Liga de las amas de Casa de Kempton Park, en esa misma ciudad. El escritorio promueve además la proyección de audiovisuales sobre las actividades de las TFPs y otros temas en Capetown, Durban, Africa del Sudoeste/Namibia, el norte de Transvaal y Berea (Distrito de Johannesburg) 9 . En octubre, un numeroso grupo de jóvenes negros asiste a una exposición del P. Foster, C.S.S.R., quien honra a la asociación con su amistad.

1985 Ecos del estruendo publicitario en Venezuela Enero - La revista católica dominical "The Southern Cross" 10 publíca en primera página una calumniosa noticia contra los heraldos de la tradición, familia y propiedad en Venezuela. Un desmentido de Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana-TFP es publicado en la edición siguiente 11 • La dirección 44-4

PARTE II -

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

del semanario recibe varias canas de lectores que protestan contra el injusto ataque 12 • Dos boletines parroquiales también se solidarizan con la TFP y lamentan que haya sido un periódico católico el que hizo circular tal información sin baber verificado previamente la autenticidad de los hechos.

Sobre las TFPs Marzo - Un representante del Bureau pronuncia una conferencia sobre las más recientes acüvidades de las TFPs, para la Liga de las Señoras Católicas de MarivaJe, Johannesburg.

En desagravio a la Santísima Virgen Mayo - Repercute en la prensa el télex enviado por las TFPs a Juan Pablo 11, en el cual se unen a las oraciones de S.S. , transmilidas por la Radio Vaticana, en desagravio por la proyección de Je vous salue Marie 13 • Ver Parte Ill: Las TFPs levantan barreras de indignaci6n contra la película blasfema]e vous salue Marie.

El terrorismo en toda su crudeza JuJio • El Sr y la Sra. J . Leontsinis, representantes de la organización Victims againsc Terrorism (Víctimas contra el Terrorismo), presentan en la sede de YSACC-TFP, enJohannesburg, dos impresionantes películas documentales sobre linchamientos de negros contrarios a la agitación de las izquierdas, realizados por bandas de sediciosos procomunistas llamados camaradas.

Congreso de estudiantes anticomunistas Julio - Miembros del Bureau y de la TFP chilena participan del congreso Jóvenes por la libertad, organizado por la Federación Nacional de Estudiantes de Africa del Sur, al que asisren delegaciones de 35 países. En esa ocasión, las oficinas del Bureau son visitadas por los representantes de Argentina, Ecuador, Méjico, Perú y Estados Unidos, así como por el portavo7. de la resistencia afgana en este último pafs, Sr. Habibullah Mayar. Este dirigente anticomunísta concede una entrevista a " TFP Newsletter", publicada bajo el título Afganistán: antes mue.reo que ro;o

14 ,

La entidad despierta gran interés entre los negros

El Bureau es frecuentemente visitado por lideres conservadores europeos y norteameriCJJnos. En la foto, conferencia del Sr. Howard Phlllips, Presidente del Conservatlve Caucus de los Estados Unidos

Agosto/Ocmbre • En dos oportunidades, YSACC-TFP Invita a líderes negros a dictar conferencias para corresponsales y amigos en su sede principal deJohannesburg. Por otra parte, 17 alcaldes de diversas ciudades negras asisten a la proyección de un audiovisual sobre las TFPs. Invitados por el Catedrático de Ciencias Polfticas d e Ja Universidad del Norte, en el distrito negro de Qwaqwa, miembros de la asociación disertan sobre la guerra psicológica revolucionaria ante un auditorio de estudiantes de esa institución.

Líderes conservadores europeos y norteamericanos en Johannesburg Julio/Diciembre - Encabezando una delegación de líderes anticomunístas norteamericanos, el Sr. Howard Phillips, Presidente del Conservative C:wcus (Asamblea Conservadora) de los Estados Unidos, visita Sudáfrica. En esa oportunidad pronuncia una interesante conferencia en la sede del Bureau TFP, Entre la concurrencia se encuentran dirigentes de movlmlentos anticomunistas sudafricanos, como el Sr. Jan Roodbol de la Liga de Defensa Católica, el Sr. Edward Cain, editor de "Sign Posts" , el Sr. Gunnar Wielbalck, de United Christian Action (UCA), y el Sr. y la Sra. Leontsinis de Víctimas contra el Terrorismo. El Sr. Williarn Keyes, Presidente deJ Black Political Actioa Committee y exasesor del Presidente Reagan, visita el Bureau jumo con una delegación de líderes negros noneamericanos, entre ellos el Sr, j.A, Parker, Presidente del Lincoln lnsticute for Research and Education (Instituto Lincoln para Investigación y Educación) de Washingt0n. SUDAFRICA

445

El Dr. David W. Balsiger, Presidente del Ban Coalidon y Director de la Na• donal Citizens Action Network, también visita e.l Bureau eo el mes de septiembre, acompañado de diversos líderes religiosos norteamericanos de la Mayoría Moral; actualmente Liberty Federacion, Además de las disertaciones de miembros dcl Bureau y de YSACC, hace uso de la palabra el Presidente del Pro Li· fe (Pro Vida) sudafricano, Dr. Claude Newbury. Otra visita recíbida es la del Príncipe Ernst Von Isenburg, quien lidera la Deut.sch-Sudafrikanische Gesellschaft (Sociedad Germano-Sudafricana) en Ale-

macia

15 •

Una indecente blasfemia suscita protestas Diciembre • Habiendo recibido de algunos amigos informaciones sobre la existencia de tarjetas navideñas blasfemas e irreverentes, YSACC-TFP protesta ante las autoridades competentes 16• La asociación recibe la seguridad de que se adopcarán medidas pertfnentes.

1986 Técnicas de acción conseNadora Febrero - El Sr. Morton Blackwell, líder conservador norteamericano, ex-asesor del Presidente Reagan y actual Presidente del Foro de Pol.ítica lntemadonal, dicta en Johannesburg una instructiva conferencia para miembros y sim-

patizantes de YSACC-TFP sobre las técrucas de acción de su movimiento.

Mensaje de Fátima Febrero - YSACC publica una nueva edición en inglés (de 5.000 exemplares) del libro sobre las apariciones y el mensaje de Fátima. La obra incluye el articulo introductorio ¿Mucrco o rojo? El gran dilema de nuestro tiempo en la perspectiva de F:ícima, del Profesor Plinio Correa de Oliveira.

S Appear to Catho/ics·

Exhortación al Episcopado para que se oponga a las sanciones económicas Abril/Mayo - En medio de una campaña internacional sin precedentes contra Sudáfrica, sectores políticos occidentales de izquierda exigen la adopción de una serie de medidas para presionar económicamente a la nación. Además de boicotear el intercambio comercial con Sudáfrica, proponen la desinversión, es decir, la retirada de todos los capitales extranjeros. La Conferencia Episcopal se reúne para dJscutir el terna y en Johannesburg las parroqui.is reciben de órganos del Episcopado textos francamente favorables a las sanciones. En esas circunstancias, YSACC-TFP promueve el envío de un mensaje a los obispos para solicitarles que se manifiesten contra la desinversión y las sanciones en general, pues éstas perjudicarán sobre todo a la población negra y favorecerán la subversión comun.ista. Conclusión evidente, si se considera que el cierre de firmas extranjeras provocará necesariamente un grave aumento del d~empk~ • El texto es publicado en los diarios de Johannesburg con el título Llamamiento a los católicos: digan NO a /a desinversión 17• Simultáneamente, los miembros de YSACC-TFP salen a las calles de esa ciudad para perur firmas de adhesión al documento. Entre las 11.356 obtenidas se destacan la de Monseñor J. Rosner, Obispo Emérito de Queenstown, y las de varios sacerdotes y religiosas 18• La campaña repercute en la prensa 19 y el canal de televisión SABC transmite El manifiesto contra el Intento de retirar una entrevista con representantes de YSACC-TFP en un programa dedicado tos capftafes extranjeros de Sudáfrica -medida per/udfcial a la desinversión. para fa población negra Con la intención evidente de desacreditar la iniciativa de YSACC-TFP, el y favorable a fa subversión grupo Justicia y Paz de la Catedral de Johannesburg acusa a la entidad "de manclsta- recibe

no haber mostrado ni una sola vez su apoyo a las aspiraciones de los negros" io, 446

PARTE II -

fa adhesión de mi/es de personas

LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCION EN SUS RESPECTNOS PAISES

Para recoger firmas contra Is "desinversl6n", YSACC-TFP concurre si acto de Inauguración de la United Workers Union of South Africa en el Klng's Stadlum de Ourban. En la entrada, la mesa colocada para firmar se hace Insuficiente. A Is derecha, un cooperador de la entidad se dirige a los 130. 000 Zlllúes, al/( reunidos, para explicar los fines de Is entidad y de la campaña que se está llevando a cabo

La réplica de YSACC-TFP afirma que "si por legítimas 'aspiraciones de los negros' se entiende 'justicia social', es por ellas que estamos luchando. La lucha de la TFP es por la justicia social, porque el comunismo sería la peor injusticia social para Africa del Sur, como Jo es para Rusia y sus satélites" 21 , Una prueba elocuente de la falta de apoyo a la desiaversión por parre de la población negra, la tiene YSACC-TFP en la concentración de 130.000 zulúes en el King's Stadium de Durban, el 1 ° de mayo. El público que asiste al acto -que tiene como objeta la inauguración de la Uniced Workers Union ofSouth Africa- responde unánimeme nte no a la desinversión, cuando es interrogado al respecto por el Primer Ministro zulú, Príncipe Mangosuthu G. Buthelezi. Un miembro de YSACC-TFP hace uso de la palabra para explicar las finalidades de la entidad y la campaña en que está empeñada. En esta ocasión, adhieren a la petición de YSACC-TFP 2 .230 zulúes, entre los que sobresalen el Príncipe Buthelezi y el parlamentario Andrew Mandlenkesi de Kwazulu. En la labor de recolección de las firmas colaboran jóvenes zulúes de la organización anrisocialista Inkhata. Cabe destacar las numerosas manifestaciones de descontento de los zulúes con el obispo anglicano Desmond Tutu, nororio socialista y ardiente partidario de la desinversión u_

Pese a todo, los obispos publican una Carta Pastara! pidiendo "que concinúen las presiones económicas [contra Sudáfrica) y, si es necesario, que sean intensificadas"... Según el perlódico de izquierda católica "New Nation", la ''decisión histórica " fue adoptada cuando "grupos católicos blancos de derecha .liderados por Tradición, Familia y Propiedad (TFP) intentaron influir en los obispos para que no apoyaran la dcsinversión o cualquier oua forma de presión económica " 23.

Por la victoria de la civilización cristiana Julio - YSACC distribuye miles de fotografías de Nuestra Señora de Fátima en las poblaciones de refugiados negros oriundos de Mozambique y Angola. En su reverso las fotos tienen una oración en portugués, en la que se suplica la intercesión de la Virgen para la victoria de la civilización cristiana sobre el comunismo. Dos años más tarde, son difundidas estampas similares con la misma oración en afrikaans y en tres lenguas nativas del área afectada por la guerrilla de la SWAPO, en la frontera norte de Namibia.

YSACC felicita a Reagan -

La Casa Blanca responde

Septiembre - YSACC envía un mensaje de congratulación al Presidente Reagan por el veto impuesto a la ley de sanciones económicas contra Africa del Sur; SUDAFRJCA

447

y hace notar que las mismas perjudicarían precisamente a la población negra, a la cual se pretendía favorecer. En carta oficial, el Presidente Reagan agradece el apoyo de YSACC 2-t.

1987 Un periódico católico favorece la subversión marxista Marzo - YSACC-TFP inicia una gran campaña de dífusión del estudío titulado "New Natlon " y la Teología de la Líberad6n - El triste itinerario de un lector del semanario publica.do por Obispos Católicos - Malestar, perplejidad, desconcierto, angustia, preparado por una Comisión de Estudios de la entidad y con prólogo del P.G. Blanchard O .M.l., misionero desde hace 41 años en

Lesotho. Basándose en text0s del propio "New Nation'', periódico fundado en enero de 1986 bajo los auspicios de la Conferencia Episcopal Sudafricana, YSACC-TFP denuncia su clara orientación de izquierda: • Es afín con las perspectivas internacionales del comunismo; apoya a los regímenes marxistas de Angola y Mozambique, como también a la SWAPO de Namibia; • Al enfocar la obra colonizadora de Africa exclusivameme como una explotación económica, defiende una concepción tendenciosa de la historia, que coincide con la de los teóricos marxistas; • Exagera y disLOrsiona los defectos deJ sistema sudafricano, aJ que analiza desde la óptica marxista de la lucha entre el oprimido y el opresor; • Es favorable a las sanciones económicas contra Sudáfrica; • Legitima las actividades de la organización terrorista African Nacional Congress, ANC, (Congreso Nacional Africano) aliada del Partido Comunista Sudafricano. * • Vale la pena recordar que duranie el período de violencia revolucionaria insutlada por el ANC encre septiembre de 1985 y abril de 1986, fueron quemados vivos en varias ciudades negras casi 600 africanos contrarios a la subversión, por medio del bárbaro y cruel método del collar. Este consiste en atar las manos de la vícti• ma y colocarle en el torso un neumático impregnado de gasolina, lo que provoca su mucne en 20 minutos por una combinacion de quemaduras y asfixia (Cfr. "VAT Updace" , Lyndhurs,, iunio de 1986)

Portada del documento en que YSACC desenmascara a "New Nailon", periódico de clara orlentscíón Izquierdista publicado bajo tos auspicios de la Conferencia Episcopal Sudafricana

Dos meses antes de salir a luz, el estudio es enviado a S.S. Juan Pablo II acom• pañado de una carra firmada por 100 sudafricanos, entre los cuales diversas personalidades * , que piden al Pontífice que " intervenga y haga cesar este es· cfndalo: un periódico católico que favorece al comunismo, el peor enemigo de la Iglesia y de la Cir1iJizaci6n Cristiana "¿;, En campañas de calle y a través del sistema de mass mailing, es rápidamence vendida la edición de 10.000 ejemplares.

* Nueve sacerdotes católicos, además de varias religiosas, laicos católicos, ministros prorestames, un diputado del Parlamento de mestizos, líderes negros, profesores universitarios, hombres de negocios, esrudiames, obreros, amas de casa, etc.

En reunión de movimientos conservadores Julio • Un representante de YSACC explica las finalidades y actividades de las TFPs a grupos conservadores amicomunistas sudafricanos, reunidos en la Conferencia por una Acción Crisriana promovida por la Uníted Chrístian Action.

No hay peor forma de opresión que el comunismo Julio/Agosro - El Presidente de la Conferencia Episcopal, Monseñor W. Napier, sale en defensa de "New Nation' ' al afirmar, entre otros conceptos, que la campaña de YSACC-TFP forma parte de un "ataque orquestado·•contra el periódico 26 • 448

PARTE IT -

LA CRUZADA EN BL MUNDO: LAS TFPs EN AGCION EN

sus RESPECTIVOS PAISES

La emidad publica un comunicado con el título La TFJ>, " New Nation" y la Conferencia Episcopal. En él señala que Monseñor Napier no entró en el mérito de la cuestión, que es saber si los textos del ''New Narion" en los que la publicación de YSACC basa sus acusaciones son falsos, distorsionados o mal interpretados. Además, la nora episcopal elogia la defensa que ''New Nation" hace del pobre contra la injusticia y la opresión, pero omite decir que nada ha hecho para defenderlo contra la peor forma de injusticia y de opresión que amenaza a Africa y al mundo: el comunismo 2••

Desastroso acuerdo nuclear Noviembre . Para un auditorio de aproximadamente 100 amigos del Burea.u, entre quienes se destacan personalidades conservadoras locales, el ya mencio-

nado Sr. Howard Phillips diserta sobre el acuerdo nuclear ruso-noneamericano, al que califica de ''desascroso " 28.

La amnistfa favorece a los movimientos revolucionarios

Diciembre - Cuando muchas voces comienzan a pronunciarse en pro de la amnistía de Nelson Mandela, líder del ANC, un comité de 25 sudafricanos, entre ellos miembros y simpatizantes de YSACC-TFP, envía una carra al Presidente Bocha. En ella afirman que en Colombia los movimientos guerrilleros se han aprovechado de ese género de medidas para transformarse en una fuerza política y, al mismo tiempo, continuar ejecutando actos de violencia revolucionaria. Según el comité, la misma prensa incernacional que hizo de Mandcla una figura mítica, presionará para que pueda actuar impunemente en Sudáfrica y no descansará hasra verlo como Jefe de Estado i9 Kauma Muido

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Ciudades donde los heraldos de la tradición, la familia y la propiedad desarrollaron actividades de propaganda

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449

1988

The formidable TFP Flghting Communlsm on ali levels

Lamentando una omisión episcopal Marzo - YSACC-TFP distribuye un comunicado de prensa comentando la decisión de las aut0ridades de suspender por tres meses la publicación de "New Nation". El documento pone de relieve que el reciente estudio de la entidad -limitado a analizar la línea editorial del periódico a la luz de la enseñanza tradicional de la Iglesia- no pedfa al gobierno la adopción de esa medida. Sin embargo, puntualiza, no encuentra motivos para criticarlo, una vez que la amenaza comunista en el país es favorecida por "New Nation". As[, YSACC-TFP lamenta que tal medida haya sido necesaria, pues "como católicos, esperábamos que la propia Iglesia interviniera y llevara al periódico a una posición de consonancia co1l la verdadera Doctrina Social de la Iglesia [es decir] a trabajar en pro de la armonía social y no contra ella " 30.

...

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~[~= Pl/r,lo Con-ea dÓ 0//ve/ra

¿Metamorfosis auténtica en Rusia? Abdl • Bajo el título Glasnosr y Peresrroika: ¿cambio real o nuevo maquillaje?, "TFP Newsletter" publica un numero especial analizando los can alardeados cambios promovidos por Gorbachov en Rusia. Estos, aunque parecen una ate• nuación del comunismo, constituyen de hecho una radicalización rumbo al comunismo autogestionario. El texto, claro, ágil y profusamente ilustrado, tie• ne una excelente acogida. De sectores oficiales y privados llegan reiterados pedidos de más ejemplares.

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La corrupción moral forma parte de /a ofensiva comunista Mayo - YSACC-TFP entrega un memorial al Minjstro del Interior felicitándolo por sus recientes declaraciones, en las que anuncia una política más rigurosa en el combate a la inmoralidad pública. Al mismo tiempo, atendkndo al pedjdo del Ministro, indica la necesidad de explicar a la opinión pública que la degradación de las costumbres forma parte de la ofensiva comunjsta para demoler las mentalidades y las sociedades occidentales. Como medidas concretas, YSACC-TFP sugiere que se investigue la relación existente entre el divorcio y el peligroso debilitamiento de la institución familiar, y que la educación sexual sea substituida por una adecuada formación moral de la juventud.

Por exacerbar los antagonismos raciales, el Episcopado pierde influencia

Ciertas declaraciones eclesiásticas, al elogiar en términos ambiguos la resistencia a las autoridades, legitiman veladamente al terrorismo como una alternativa para Implantar una Sudáfrfca "democrática"

Ocrubre - La Conferencia Episcopal Sudafricana y la Comisión de Justicia y Reconciliación, a eUa subordinada, emiten dos documentos diferentes pero substancialmente idénticos sobre las elecciones municipales a celebrarse el día 26. El evento es calificado como una estratagema del gobierno para mantener las barreras raciales, por lo que la población es invitada a abstenerse de votar 3 1• Más aún, al elogiar en términos ambiguos la resistencia a las autoridades, legitiman veladamente al terrorismo como una alternativa para implantar una "Sudáfrica democrática" 32 • Con el título Las elecciones municipales y el "apartheid" - LlamamientO a la reflexión, a la ¡'usticia y al amor fraterno, YSACC-TFP deplora respetuosamente esa actitud del Episcopado 1-a cual, como otras anteriores, exacerba los antagonismos entre diferentes sectores de la población y contribuye a una confrontación racial de carácter revolucionario. Por lo demás, tales acritudes son gravemente lesivas a la influencia y a la credibilidad de que siempre ha gozado la Iglesia en Sudáfrica. En ese sentido, es citada una declaración del Partido Comunista que elogia la actuación eclesiástica revolucionaria, pero re• conoce que, de ese modo, la Iglesia está obrando ''contra. su prosperidad" 33 • Como ejemplo de ese desprestigio es comentado el lamentable fracaso de la reciente visita de Juan Pablo 11 a Lesotho, donde -contrariando las cxpectati· vas de quienes esperaban la presencia de 1.000.000 de personas- le aguardaban menos de 10.000 fieles . Por otra parte, YSACC afirma que las apreciado450

PARTE II -LA CRUZADA EN EL MUNDO: LAS TFPs EN ACCIONEN SUS RESPECTIVOS PAISES

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nes de los obispos son contradichas por numerosos líderes negros, para quienes estas elecciones abren el camino a una efectiva participación de la población negra en las administraciones locales, Finalmente, la declaración formula un llamamiento a codos para que voten, a fin de contribuir a la paz social y a la realiz.ación de las aspiraciones políticas de la población negra 34• *

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* La Conferencia Episcopal permanecerá en silencio y el resultado elector-.tl revelará que, lejos de aumentar, la abstención electoral de los negros dismínuyó en tado el pais, en grados variables según las regiones. Ampliación de la denuncia Noviembre - YSACC-TFP edlta un resumen -en forma de cuentos ilustradosdel estudio sobre la organi7.ación subversiva SWAPO. La revista, impresa en afrík:.ans e inglés, es distribuida inicialmente entre la población residente en la faja de 1.500 kms. que separa a Namibia de Angola y Zambia, países marxistas donde la SWAPO mantiene sus bases. En Katima Mutilo, Rundu. Ovamboland, Oshakati y Windhoek son difundidas 7.000 revistas. La iniciativa repercute en la prensa hablada y escrita 3~. El diario "Die Suidwester" publica el folleto por entregas 36 • La campaña proseguirá en los primeiros meses de 1989, a lo largo de los cuales se agotarán los 40.000 ejemplares de las dos ediciones (12.000 en inglés y 28.000 en afrikaans).

Notas

La denuncia del carácter marxfsta de la SWAPO repercute favorablemente en fa prensa hablada y escrita de Nam/bfa

J Cfr Arndl Spand:lu, L 'Afrlque du Sud face :l l'Ocddent, Ecole Supéricure de Comm~rcc, Rcims, 1984, p. 47, 2. Cír David 8alslger, Souch A.frica, Naúon on Tria/, "Family Prolection Schorebo:ird" , 1987 cditlon, Costa Me.-ro, California, p . 6. 3, Ibídem, 4. Cfr Plinio Correa de Ollveira, Revolución y Contr;,-Revoludón, Parte 1, Capítulos 1, 11 y JU. 5, ''TFP News!euer'', Nº 9, 1981 6, Ibídem, N~ 12, 1982. 7 , Cfr N~ 15, \983, 8. Jhídem y "O Século",Johanncsburg, 2-5-1983, 9. Cfr. N~ 17, 1984. 10. 13-l-1985 11 20-1-1985, 12. 3-2-1985. i, "O Século", Johanncsburg, l3"3-J985 y "The Sout.hern Cross", Capetown, 26-5-1985 14. "TFP Newsicner", N~ 19, 1985.

15_ Ibídem "The Sout.hem Cross", C.:1pt:1own, 8-12-1985, "Thc Citizen", Johanncsburg, 18-4-1986 y "The Slllr", Marshallstown, 21-4-1986. Cfr. "TFP Newsleuer", N~ 22 , 1986, "'!'he Ciliucn'', 9-4, 30-4 y 3-5-1986; " Sunday Times", 4-5-1986; '' Beeld", 3-5 y 13-5-1986, t0dos de Johanncsburg; 'The Star", 24 y 29-4-1986; "Pretoria News", 23-4 y264-l986; "South Afric:müigest", 16-5- 1986, "Die Afclkaner", 4-ó-1986, todos de Pretoria; "The Natal Mercury", Ourban, 23-7• 1986; "Diamond Fields Adveni.1er", Kimbcrley. 23-4-1986, "Alberton Record" , Albenon, abril de 1986; " Panorama" (revJsta sudafcicarui en Idioma porruguts), mayo de 1987; " RcaUtil Sudaftlcana" (Jdem, en Italiano), febrero de 1987; " NationaJ Catholic R<.'¡>On", Fullcrron, Estados Unidos, 9-5-\986: "Sccolo D'ltalia", Rom:1, 16-11-1986. 20. "Thc Srar", Marshallsrown, 24-4-\986. 21 Ibídem, 6-5-1986. 22 Cfr. ''TFP Newsleucr'', N? 22, 1986. 23 9/21-5- 1986. El mismo comentario es hecho por el semanario progresis1a c:it0lico none:imericano "Natio· nal Catholic Reponer" <.lcl 9·5· 1986 24. La carca lleva fecha del 16-10-1986. Cfr. ''TFP Newsletter", N? 24, 1986. Posreriormente el Congreso cte¡o sin efecto el veto presldencW. 25. Los documentos son entregado.sal Delegat.lo Apostólico en Prcwria, Monseñor J Mees, cl 25·3•1987 Cfr. "TFP N~wslcm;r", N~ 26, 1987. 26, " New Natlon·•, 23/29-7-1987, p 19, "The Southem Cross", 16-8-1987, ambos de Johannesburg. 27. "TFP Newslener", N~ 27, 1987. 28, Ibídem, Nº 28, 1987 29, Cfr "The Qtlzen", Jobannesburg, 23-12-1987 El t,ole1ín L/88 de la Mi5i6n Permanente de Afnca del Su( ca las Naciones Unid,s reproduce la noticia en su Sumario de /a Pren.s:i Sud:lfrlcana, 30- "The Cltlztln" , Johannesburg, 26-3-1988; "Toe ,"JgUS" , Capctown, 2-4-1988 31 Cfr. Conferencia Suc.lafric:ina lle ObJspos Católicos, Gana Pastor-JI Las Elecdones Munidpales dd 26-I O· 1988. 32_ Comisíón tlcJustlda y Rcconcillición, Oricnmdonesparo 13 verdadcr.1 comprensión de las Elecdones MUnidpalcs. 33 El lugar de /:J iglesia en nuest.r:1 /uch;, de liberadó1, "A.frican commwtl.st ", N~ 104, 1986, P- 24. 34. El documento es pubtiC'Jd0 en "Weekend Argus", Johanncsburg, 22 l O 1988; ''The Oaily News" , Durban, 25-10-1988 y rcsumJd2rncntc en "Thc Cilii.en", Johannesburg, 24-10-1988. 35. Thc: formidable TFP ln "The Windhoek Adve.rti.scr", 21-11-1988, y nota del 11-11-1988; "Allgcmcine Zcitung", 18-11-1988, runbos de Windhoek, 36 A panir del 18-l 1•1988 16. 17 18, 19,

SUDAFR1CA

451

Parte III

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

Sección Primera Sección Segunda Sección Tercera -

Tres libros de Plinio Correa de Oliveira de amplia difusión internacional

455

Acciones conjuntas en el ámbito internacional

465

Plinio Correa de Oliveira, las TFPs y los camaleónicos modelos revolucionarios

547

Sección Primera

TRES LIBROS DE PLINIO CORREA DE ÜLIVEIRA DE AMPLIA DIFUSION INTERNACIONAL

1959 - Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida y, en la acción, común denominador denominador de las 15 TFPs

456

1963 - Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolición?

458

1965 - Diálogo, palabra talismán de la estrategia comunista internacional

462

El más terrible enemigo de la civilización cristiana es la Revolución multisecular. Su causa profunda es una explosión de orgullo y sensualidad inspiradora de cuatro grandes revolucion es que disgregan al mundo moderno: la Pseudo-Reforma protestance1 la Revolución de 1789, el Comunismo y la Revolución nacida del mayo del 68 francés. La lucha contra la Revolución es, pues, el denominador común de todas las campañas y otras actividades de las TFPs.

Lutero, Dantón, Lenln y un revoluclonarfo típico del mayo del 68 francés

-1959 - - --

---

REVOLUCION y

CONTRA-REVOL UCION fuente de inspiración, programa de vida y, en la acción, común denominador de las 15 TFPs 456

PARTE 1IT -

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus ESFUERZOS

l consideramos en su conjunto a S las TFPs, llama la atención la dlversidad de su incesante acción. En las páginas de este libro est::ín consignadas las campañas de las TFPs conrra el comunismo, e l socialismo, la izquierda católica, el permisivismo moral y varios otros ísmos, así como sus accividades culturales y filantrópicas . Pero por ninguno de estos ismos ellas pueden ser definidas. Sería exagerado afirmar que las TF Ps son entidades específicamente antisocialistas, anticomunistas o antlprogresiscas. Se dirá, entonces, que tienen una p luralidad de fines. En realidad, en la perspecriva en que se colocan, todos esos campos de acción tienen un común denominador que es el objetivo siempre en vista de las TFPs. ¿Cuál es ese denominador común que da unidad a actividades y campan.as a veces tan dispares? La respuesta a esta pregunta se encuentra en el libro Revolución y Contra-Revolución del Profesor Plinio Correa de Oliveíra. Publicado originariamente en " Catolkismo" , en abril de 1959, ya han s ido hechas 2 ciliciones en portugués, 5 en español, 3 en ita.liana, 2 en inglés, 2 en francés, y fue reproducido íntegramente en revistas de España y Chile, con un total de 94 000 ejemplares. Fue también transcrito parcialmente en revistas de Europa , América y Africa 1•

En este estudio, el Profesor Plinio Correa de Oliveira muestra que ciertas fuerzas y corrientes de pensamiento se conjugaron, a parúr del siglo XV, para destruir a la Iglesia Católica, eliminar toda nota cristiana de la cultura y de la civilización occidental, y barrer así de la faz de la tierra los frutos de la Redención de Nuestro Señor Jesucristo. Fundamentalmente, estas fuerzas manipulan el orgullo y la sensualidad, pasiones desordenadas del hombre, empleando sofismas, maquinaciones políticas, presiones económicas, persecuciones sociales, etc., a fin de realizar su obra demoledora. Es lo que el autor llama Revolución. La primera gran explosión colectiva de esas pasiones se produjo en el siglo XV con el Humanlsmo rena-

centista. La admiración fanática por la culrura greco-romana introdujo modos de vida naturalistas y hedonistas en la Europa crisriana. Qued:J.ba preparado el terreno para la eclosión del protestantismo en el siglo XVl, que, inspfrado por el orgullo, comenzó a negar la autoridad suprema del Papa, de los obispos y en cienos lugares hasta la de tos sacerdotes. La sensualidad, por su parte, Jo llevó a suprimir el ccl!bato sacerdotal, ímroducir el divorcio y liberalizar !ascostumbres. El fermento de escos factores acumulados provocó orra explosión: la Revolución Francesa de 1789. Esta segunda revolución, que proclamó la trilogía Libertad, igualdad, Fraternidad, abrió el camino para imponer transformaciones en la estructura jerárqwca del Estado y en la sociedad, análogas a aquéUas que había introducido el protestantismo en el campo religioso, El igualitarismo que la Revolución Francesa difundió universalmente no tardó en alcan?.ar la última esfera del orden cristiano aún más o menos intacta: el dominio económico. Así, los gérmenes del socialismo utópico fueron desarrollándose en el curso de los siglos XIX y XX hasta producir la tercera gran explosión: la revolución comunista, que se apoderó de Rusia en 1917. Esta revolución materialista, atea e igualitaria. sin haber terminado su expansión mundial, ya ha dado origen a una cuarta. Esta constituye un fenómeno complejo, que persigue la disgregación total del Estado - parn subsútuirlo por miríadas de corpúsculos sociales aurogestiona• ríos- y la reforma del propio hombre, el cual, freudianamente liberado de todo freno. podrá vivir dando libre curso a sus insrintos. Una sociedad completamente igualitaria y anárquica es el objetivo del proceso revolucionario, muy sumariamente descrito aquí. Revolución y Conua-Revolución demuestra que esta gran revolución global, cuya fase final presenciamos, no es tanto un fenómeno político o sociológico, como. sobre codo, una transformación de carácter moral y religioso que abarca wdos los aspccws de la personalidad humana, El germen revolucionario penetra, al

mismo tiempo, en la Iglesia y en el Estado, en las costumbres, en el arte, en la cultura, en el orden políti· co y socloeconómico. Frente al Moloch revolucionario, la Contra-Revolución - como el Profesor Plinio Correa de Olivefra la concibe- es mucho más que la tesis de un libro: es un ideal que Invita al hombre moderno a rechazar en bloque la Revoluc.:ión laicista e igualita• ria y a restaurar en sus fundamentos el orden espiritual y temporal cristianos. A muchos esto podrá parecer u.na utopía, pero no a los hombres de Fe quienes saben que la coopera-

Plinio Ccrréa de Oliveira autor de la obra "Revolución y Contra-Revolución"

ción con la gracia de Dios opera las grandes resurrecciones de alma de los pueblos; resurrecciones invencibles, pues no hay quien den-ote a un pueblo virtuoso y que verdaderamente ame a Dios.

. ..

Volvamos ahora a la pregunra inicial. ¿Cuál es el común denominador de campañas can diversas, ya sea en sus objecivos, ya en sus métodos, que las TFPs realizan en sus respectivos países? Teniendo presente las tesis del libro Revolución y Concrn-Revolución la respuesta no es difícil. La Revolu-

ción desencadena un caudaloso to· rrente de acontecimientos de los más diferentes órdenes, que. conservan sin embargo enrre sí una profunda unidad, ante la cual las TFPs levantan la barrera de la Contra-Revolución. Es natural, pues. que estas asociaciones acLúen en distintos campos, con intensidades desiguales y en la medida en que las circunstancias les proporcionen ocasión. Así, pues, la lucha contra la Revolución es el denominador común de Lodas las actuaciones, campañas y otras actividades de las TFPs. EjemplitJquemos. Entre Ja película blasfema de Scorsesc y la Reforma Agraria, blancos de grandes campañas de las TfPs, aparentemente nada hay de común. En realidad, ambas preparan a los espíritus para un mismo fín: la aceptación, más próxima o más remota, de una doctrina y una mentalidad revolucionarias globalmence consideradas Por otra parte, la osadía de las TFPs -una pequeña fuerza en comparación con la Revolución- resulta inexplicable para muchos. No tienen en cuenta que la Revolución, a pesar de ejercer una verdadera fascinación sobre la opinión pública, tiene un talón de Aquiles: la hediondez de su aspecto total. Siempre que su rostro se revela por entero, produ· ce fuertes reacciones de rechazo. Por eso, cuando la ocasión se presenta, las TFPs desenmascaran a la Revolucióp a fin de exordzar el maleficio que ésta ejerce sobre sus víctimas. En la multiplicidad de la acción de las TFPs en sus respectivas patrias, no pocos ven, mutatis mutand.i, la agilidad que demuestran los guerrilleros para combatir a los ejércitos regulares: · ·si el enemigo acaca, retrocedo,· si retrocede, lo persigo; si para, lo fustigo; si se reagrupa, me disperso" ! □

Notas l " ,Qué pasa?'", M,drid, "L Alfiere", Nápoles: " l.ecrure e1 Tndlt,on ", Frnnci~; O ,\pos1olsdo", Angola, y órganos de las TFPs )' errndad"~ afines de Espaiin, Es1ados Unidos, Argentina. Chllc, Colombia y Vcnczuda. 2 Esta fórmula e~ de Mao Tse Tung: p<Cro ya veln• te siglo~ antes el e.scrimr clilno Sun Tse dtcía, ''Evtra J/ enemigo cu:inclu escf /iierte, at:íc:Jlo euando reuocccJa, no lo dcjl'., Clescansar wn· que,-scés l'arlgado y no esperes qui: veng,,u c¡ct• cer su venganx3'

TRES LIBROS DE PLINTO CORREA DE OLNEIRA DE AMPLIA DlFUSlON INTERNACIONAL

457

e acerca a su fin la segunda sesión

Vaticano l1 abierto SdeldeConcilio el octubre de por Juan 11

l962

xxm. En ese Concilio, que quiso ser pastoral y no dogmático (es decir, que no se reunió para definir Yerdades de Fe, sino para dar soluciones prácticas a los grandes problemas que afligían a la Iglesia), la cue~tión del comunismo no fue debatida. In458

PARTE llI -

el uso circularon rumores de que esta-

ba prohibida cualquier referencia al Lema, en atención a la condición impuesta por el gobierno soviético para la asistencia de observadores de la iglesia cismática rusa a la Magna Asamblea . Sin embargo, el asumo no podía ser ignorado. El comunismo es el enemigo de la Iglesia por anconoma-

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

sia a ambos lados de la Cortina de Hierro. Es el adversario más radical en el campo doccrinal, el mejor articulado y más eficaz en el plano táctico, y el más universal de todos los que se le ban opuesto en sus dos mil años de Hiswria. No obsrance, después de una fase de persecución atroz, los comunisLas se dan cuenca de que es necesario de-

bilitar la oposición de los caLólicos para que la implantación del régimen colectivista sea duradera en los países donde éste ex..iste y para que consiga extenderse al resto del mundo. El primer ofrecimiento de colaboración es hecho a los católicos en cJ famoso discurso Lle Radio París, el 1 7 de abril de 1936, cuando el líder comunista francés Maurice Thorez inicia la "política de la mano tendida'·. Pío Xl reacciona enérgicamente ante esta propuesta y alerta a los fieles sobre la falacia de la maniobra en la célebre alocución Siamo ancora del 12 de mayo de 1936. Un año más tarde dedica una Encíclica al tema -la Divini Redemptoris, del l9 de marzo de 193 7- en la cual afirma terminantemente: ' 'En otras partes, los comunistas, sin renunciar en nada a sus principios, invitan a los católicos a colaborar a.miscosamence con ellos en el campo del humanitarismo y de la. caridad, proponiendo a veces, con estos fines, pro• yecros completamente conformes al espfriw cristiano y a la doctrina de la lglesia. En otras partes acentúan su h1pocresfa hasta el puara de hacer creer que el comunismo en los países de mayor civilización y de fe más profunda adoptará una forma más mitigada, concediendo a todos los ciudadanos la llberrad de cultos y la libertad de conciencia. Hay ine:luso quienes, apoyándose en algunas ligeras modificaciones introducidas recientemente en la Iegis/ac1ón soviérica, piensan c¡ue el comunismo está a punto de abandonar su programa de lucha abierta tontra Dios. Procurad, venerables hermanos, con sumo -cuidado que los fieles no se de/en engañar. El comunismo es intrínsecamente malo, y no se puede admirir que· colaboren con el comunismo en cerreno alguno los que quieren salvar de la ruina la civilización cristiana. Y si algunos, inducidos al error, cooperasen al esiablecimiento del comunismo en sus propios países, serán los primeros en pagar el cascfgo de su error" j.

Las categóricas medidas de Pío XI contribuyen a circunscriblr esa incipierne infiltración comunista en el campo católico que, sin embargo, continúa solapadamente incubada en los medios progresistas.

En la " D/v/nl Redemptor/s", Pfo XI enseña: " El comunismo es Intrínsecamente malo y no se puede admitír que colaboren con él en terreno alguno los que quieren salvar de la ruina a la civilización cristiana" ◄ Maurice Thorez, Secretario General del PC francés, lanza en 1936 la " poi/tique de la maln

tendue"

Al finalizar la 11 Guerra Mundial, debido al clima colabornc!onista creado por la Conferencia de Yalra, el problema se vuelve a plantear con fuerza. En 1949, Pío XII aprueba e l decreto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio que fulmina una vez más, con pena de excomunión, roda colaboración con los comunistas. En l 958 muere Pío XII y es elegido Juan X.Xfll. L::i crlsis progresista va asumiendo proporciones alarmantes en la Iglesia. En la mente de innumerables fieles se debilita la certeza de la incompatibilidad fundamemal entre la Religión Católica y el comunismo. En los días que anteceden al Concilio Vaticano IJ. los líderes de los países dominados por la secta roja comienzan, muy discreta.mente, a despenar la esperanza de que cesará la persecución religiosa, siempre y cuando los catól!cos dejen de combatir el régimen comunist.a. Los síntomas de este deshielo atraen desde el primer momento la atención del Profesor Plinio Correa de Oliveira, quien Liene la oportunidad de ctiscutir el problema con algunos prelados durante su permanencia en Roma para asistir a la primera sesión del Concilio. Esos eclesiásticos están de acuerdo en que no es lícito a los caLólicos dejar de combatir el régimen socíoeconómico del comunis-

mo, a cambio de una promesa de Ji. benad de culto. No obstante, piensan que es dificil de.mostrar esra tesis. En esas circunstancias, Plinio Correa de Oliveira decide escribir el ensayo La libertad de la Iglesia en el Escado comunista, publicado inicialmente en "Cawlicismo" ·•. Con Ja lógica y la elegancia ca racterísticas de su estilo, plantea el problema y demuestra de manera irrefutable que los católicos deben rechazar todo y c ualquier acuerdo con los com unistas que impliq ue omisión eo la defensa de los Mandamientos de la Ley de Dios Concretamente el 7'? y el 10'?, que fundame ntan 1a propiedad privada. Ni siquiera la perspecri va de un recrudecimiento de la persecución o de una guerrn mundial -con la consecuente hecatombe termonuclear- puede llevar a los católicos a ceder en los principios contenidos en aquellos dos mandamientos del Decálogo y que .se oponen diametralmente al colecti· vismo comunista. El ensayo es traducido al español, francés, inglés e italiano y distribuido en Roma a los 2 .200 Padres Conciliares. Se encarga de este servicio el escritorio de la TFP brasileña instalado en la Ciudad Eterna con motivo del Concilio 'i, También es entregado a los 450 periodistas del mundo entero presemes en Roma en esa

TRES LIBROS DE PLINIO CORREA DE OLIVEIRA DE AMPLIA DIFUSJON lNTERNACTONAL

459

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STO$UIII WPOCT

Mundo Libre. La obra transpone la Cortina de Hierro y en Polonia, apenas dos meses después de publicada la primera edición brasileña, recibe un ataque que pre tende ser una réplica por parte de Tadeusz Mazowiecki , redactor jefe de la revista " Wiez' ', diputado del grupo católico Znak y hoy primer ministro del Gobierno polaco en coalición con el Partido Comunista. En marzo de 1964, el movimiento comuno-cacólico Pax ramblén ataca violenramente la obra a través de sus órganos " Kierunki" y "Zycíe i Mysl", en un extenso artículo titulado Carta abierta al Prof. Plinw Correa de O/iveira '. Plinio Corre.a de Oliveira responde a través de "Catolicismo" y el pcríodista Z. Czajkowski publica o tra carta abierta en los mismos periódicos. "Nuestra discusión -afirma el camarnda Czajkowskl- suscitó gran interés en Polonia, com o Jo atestiguan las noticias e informaciones publicadas a./ respecco en o cros periódicos polacos, que coman la misma acticud que yo respecco a sus tesis ".

El estudio transpone la Cortina de Hierro. El diario "comuno-católico" polaco

"Kierunki'' publica en primera página un violento ataque a las tesis de Plinio Correa de O/iveira, lo que da origen a una polémica de repercusión Internacional. En la foto, el autor con el periódico citado

ocasión. Es posible que esta distribución haya sido la causa de la resonancia que La libertad de la Iglesia en el Estado comunista. encuentra detrás de la Cortina de Hierro, como más adelante diremos. El día 4 de enero de 1964, ' 'TI Tempo", el mayor d ia rio de Roma, publica íntegramente el estudio del Profesor Plinio Correa de Oliveira, con 460

PARTE IIT -

lo cual se levanta, en pleno corazón de la Cristiandad, el problema que el Concilio inexplicablemente no considera 6

Mienrras tamo, La libertad de la Iglesia en el Estado comunista va haciendo su camino y no sólo en el

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus

ESFUERZOS

El Profesor Plinío Corréa de Ollveira contesta desde las páginas de ' 'Cat0licismo" a este segundo arnque y reduce a sus adversarios al silencio 8 La polémica tiene repercusiones internacionales y envuelve a la cono• cida publicación católica de París " L'liomme Nouveau" 11, favorable a la obra, así como al turbulento órgano comuno-progresisrn fran cés " Témoignage Chrétien'' 10, que se pone del !;ido de Pax. En m;iyo de ese mismo año, otra vez en las páginas de "Catolicismo" 11, el Profesor Plinio Correa de Oliveíra publica una nueva edición del ensayo, en la que desarrolla con más amplitud algunos de sus argumentos. De esta forma atiende los pedidos de diversas personalidades. Con ocasión de la l Oª edición bra siJeña, en agosto de 1974, el autor cambia el útulo a fin de resaltar la tesis tratada: Acuerdo con d régimen comunista: para la Iglesia, ¿esp erano autodemolidón?.

La obra es traducida a ocho idlomas (español, alemán, francés, húngaro, inglés, italiano, polaco y vietna• mita) y tiene 38 ediciones, con un LOtal de 1 7 I 000 ejemplares. Además, es reproducida en su to talidad por 39 diarios y revistas de 13 países ll.

Y aparecen reseñas y comentarios en innumerables publicaciones.

Estaba reservada para La libertad de la iglesia en el Estado comunista la alentadora aprobación de la Santa Sede, El 2 de diciembre de 1964, la Sagrada Congregación de los Seminarios y Un.iversidades (hoy Sagrada Congregación para la Educación Católica) envía una carra al entonces Obispo de Campos, Monseñor de Casrro Mayer, elogiando al Profesor Plinio Corréa de Oliveira "mereo'damen ce,

''Ante la opción dramática de la hora presente, no raciocinemos como ateos, que ponderan los pro y los contra como si Dios no existiese'' célebre por su ciencia fl/osófica, lliscórica y sociológica " y augura " la más amplia difusión al denso opúsculo, que es un eco fidelísimo de todos los Documenros del Supr emo Magisterio de la iglesia, inclusive las luminosas Encíclicas 'Mater et Magiscra ' de juan XX/ll y 'Ecclesiam Suam' de Pablo VI"

La carta, firmada por el Cardenal Giuseppe Pizzardo, Prefecro de ese Sagrado Dicasterio, y refrendada por su Secretario Monseñor Dino Staffa. posteriormente Cardenal, constituye un valioso testimonio del acierto con que el auto r demuestra la compleja tesis y de la fidelidad de su doctrina a la ortodoxia católica. □

"La liberlad de la Iglesia en el Estado comunista" merece un caluroso elogio de la Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades: ''eco fidelisimo de todos los documentos del Supremo Magisterio de la Iglesia"

Tadeusz Mazowleckl, actual primer ministro del Gobierno polaco en coalición con el Partido Comunista, es uno de los que escribe contra "La libertad de la Iglesia en el Estado Comunista" en 1963

Notas 3 Doctrina Ponrificia - Documcnros PoJfricos, B,\C, Madrld, 1958, p 708. ~ Nº 152, ~gosto de 1963, 5 Cfr "Ca1olic-1smo", N? 157 enero de 1964, 6 La Gons111ucl6n P~toral G:iud,um er Spes del Concilio Vaticano 11. en nota al pie de página referente al problema del ateísmo e, ta la Encíclica Dil'Jnf Redemptor,s de Pío XI y algunos documentos del Magisterio Pontlíl• cio que. entre orros errores, condenan 1arn~ bién al comunismo. Esta nota ha sido usad:i como argumento para la afirmación de que el Concilio no fue enteramente omiso en condenar al comunismo No c.; éste, sin embargo, el lugar allccuado para 1rarn.r de un 1cm, tan delic-ddO

- " Wie1.", Nº' 11-12, Ncwkmbre/Dic,embre de 1963 "Kicrunki" N~ 8, 1·3·1964 )' "Zycle i 'v!ysl'. Nº' 1-2 de 1964 !l 'Catolicismo", N• 162, Junlo de 1964 y Nº 170, febrero de l 965. 9. Del 3·5 1964 10 N? 1035, de 1964 11 Nº 161 , Esta versión es distribuida por el escritorio de la TfP c:n Roma duran,e la tercera Sesión del Concilio. 12 "Nouvelles de Chrétiemé", Pari~, 'l,:¡ Croisadc", Cadars, Francia; "Grusadc for :i a1nswn Qvillz:1uon", Nu= York; "Uniclad" Minmí, '"!11<, Wancterer", ,"1.iMesot:1 )' "Duren Nghen", revista en ,,ietnamira de C:ilifoml:~ Estados Unldo;; "U Ttmpo". Roma, 'Crisuarulá' ' Pi~CL'nZ.l, Italia; "O Apostola-

do'' Lu:md1, Angola; " A Voz", Lisboa, Ponugal; "Mundo Mejor" y "(.;.-ccura", Méjko. "¿Qllé Pasa>", Madrid, "Cri,tiMWd", Barcelona, España, " Dcr

01·cleosdircl<10I'", Innsbruck, Austria; "Credo" e "lnconfomúdad'', Bogor.:i, "El Colombiano", Medellin, Colombia; "Cnstiand,d", ui Paz-Santa Cruz. Boll\'lal "Tmdiclón, Familia, Propiedad", Buenos Aires,

Argentina; "Fiducia", Santiago, de Chile. En Bmsil: "Diaño de Sao Paulo", "Diario do Comer=", "Oi:l· rto do Comercto e !ndustr1a" " G:11.ern Mercmtll", "A G;v.et:1 Esponi va", Sao Paulo. "Diado de Minas", "Corrdo de Nlin:1.f', "Folha dt Min:is, todo.'; ele Belo f-loriwme; "Joma! do Di:l", Pono Alegre.

"St.mana Católica", Salvador, "Correio de Ce:ml. Forutlcza, "A Voz do Po,·o", Olimpia, " A Comar ci", Arnytruba, "A Semana", Pooso Al~.

TRES LIBROS DE PUNJO CORRU DE OLIVEIRA DE AMPLIA DIFUSION INTERNACIONAL

461

-1965--- - -- -- ~

DIALOGO palabra talismán de la estrategia comunista internacional

Los sectores no comunistas de la opinión pública mundial se hallan en una situación paradójica. Cuando miran al comunismo de frente, lo rechazan por fidelidad a todo un conjunto de valores universales procedentes del sentido común o del legado cristiano. Pero si lo miran de soslayo, apenas en sus manifestaciones diluidas e implícitas, lo van aceptando gradualmente. Sobre el papel que juega la palabra diálogo ea esa aceptación, el lector encontrará aquí un breve resumen de un elucidativo estudio de Plinio Correa de Oliveira. mediados de la década de los A 60, ciertos medios religiosos, políticos e intelectuales de ambos lados de la Cortina de Hierro comienzan a dar un múltiple y distorsionado empleo a la palabra diálogo, que refleja una planeada y metódica intención. Ese fenómeno alcanza también otros términos usuales en las lucubraciones

462

PARTE UJ -

de progresistas, socialistas y comunistas, como por ejemplo pacifismo, coexistencia, ecumenismo, democracia cristiana, cercera fuerza, etc. Tales

vocablos, una vez sometidos a análoga distorsión, forman una especie de constelación en la que todos ellos se apoyan y se complementan recí• procamente. Cada palabra constituye

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus ESFUERZOS

El "diálogo" favorece un estado de ánimo C()n• descendiente, desprevenido y simpátiC() en relación al comunismo. En la foto, Reagan y Gorbachov firman en Washington un acuerdo para reti• rar de Europa los misiles norteamericanos y rusos de medio alcance (1987)

una suerte de ralismán destinado a ejercer sobre las personas un efecto psicológico propio. Y el conjumo de los efectos de esa constelación de talismanes parece capaz de producir en las almas una transformación paulatina pero profunda. Atento a este fenómeno, Plinio Correa de Oliveira no tarda en reconocer en él un nuevo ardid de la guerra psicológica revolucionaria. Y destina su obra Trasbordo ídeológico inadvertído y Diálogo a denunciarlo.

En efecto, el estudio prueba que la mencio nada distorsión se verifica siemp re en un mismo sentid o: debilitar en los no comunistas la resistencia al comunismo, inspirándo les wi estad o de ánimo propenso a la condescendencia, a la simpatía y al entreguismo. Más aún, en casos ex tremos la distorsión llega hasta el punto de transformar a los no comunistas en idiotas útiles, cuando no en comunistas convencidos. Este proceso actúa en las mentes de modo implícito. Es decir, a lo largo de toda o casi toda su extensión, las víctimas no perciben que están sufriendo una acción psicológica, ni que el rumbo hacia el cual caminan sus itnpresiones y simpatías es el comunismo. Tienen conciencia de que están evoludonando ideológicamente, pero les parece que eUo es frmo de la profundización o del descubrimiento, por sí mismos, de un conjunto de verdades simpáticas y generosas. Sólo en la etapa final de esa evolución la evidencia de su transformación interior les hace ver que es hacia el comunismo a donde tienden, pero ello ya no les causa horror sino más bien simpatía. La obra del Profesor Plinio Correa de Oliveira estudia este suril proceso de la propaganda comunista, el trasbordo ideológico inadvertido, en lo que tiene de esencial y especialmente cuando es desarrollado a través de la estratagema de la palabra-talismán diálogo.

En la úlúma parte del trabajo expone la manera de destruir ese proceso y de prevenir a tiempo a los incautos. · Queda así quitada la máscara a este artificio nuevo y de gran envergadura, empleado por el comunismo internacional en su incesante guerra psicológica contra los pueblos no comunistas. Publicado originariamente en "Catolicismo" 1.1, es editado como libro en Brasil, en enero de J 966. Hasta el presente la obra tiene 5 ediciones en portugués, 6 en español, 1 en alemán y 1 en italiano. También es uanscrirn ín tegramente en 6 revistas de España, Argentina, Chile y Estados Unidos. En total 132.500 e jemp lares 14 •

Trasbordo ideológico inadvertido

En la década de los 60, ciertos medios religiosos, politicos e Intelectuales de ambos lados de la Cortina de Hierro inauguran la era del "diálogo". Fidel Castro en la Nunciatura de la Habana (1967). Abajo, Brezhnev y Willy Brandt revistan tropas en Alemania (1973)

y Diálogo atraviesa la Gorlina de Hierro. En el semanario "Kierunk.i'' 1\ el camarada Z. Czajkowski -el mismo de la polémica en tomo a La libertad de la Iglesia en el Estado comunista-

escribe un anículo con un título bastante singular; En el círculo de una misrificación psicológica, es decir, de una polémica con el Profesor ?limo Correa de O/iveiia - continuación. A fin de refutar el ensayo del Pro-

fesor Plinio Correa de Oliveira, al escritor cacó/ico-comunista no se le ocurre nada mejor que adulte rar pu• ra y simplemente diversos trechos del libro. Lo que permite ver de qué Jacto estaba la mi$tificacíón ... Lifülla la atención el hecho de que un destacado miembro de la asociación Pax:

-la cual constituye un dócil instrumento en manos del gobierno comunista polaco- juzgue oportuno alertar a los círculos intelectuales de su país contra Trasbordo ideológico inadvercido y Diálogo. No puede ser orro el mocivo, sino el temor de que la obra ocasione daños a la secta roja en sus propios dominios allende la Cortina de Hierro 16 . o

N ota s 1, . Nº 178•179, nov,embre-dic,cmbrc de 1965. 1•L " Cruzada Buenos Al res. Argcnuna... Fidu, c1a·. San1íago, Chile; "Cruzado Español" , Bar celona, " ¿Qué Pasa>··)' " \'erbo"' , Madnd, E~· parla, "Crw,ad~ fnr ~ Chrlsuan Cl\' li iz,11100", Nueva York. Est:ido~ Unidos

15 N° 51 -52 )' 5.1 de 196., 16 Cfr. "Carolicismo", Nº 2.44, abril d~ 19'1

TRES LIBROS DE PUNJO CORREA DE OUVElRA DE A.1\1PUA DlFUSION INTERNACIONAL

463

Telegrama a Carter da a conocer FIDUCIA

N8W bOGklel on SWAPO

cabdos cuno, e slo vll.tos ,;ezilr

o t ~. A TFP 'lO dtl 11.tn cn1idJde cat6lk:a ldg~. qoe mq b6le a esqucrda e q_~ por 1'(60 , do

a Cftñdk!mr• Lut• como ºmi;u1 darunh1 ao Braul e á eiVtliu<l aist•" AOJ 8Q l.hOI¡ O'!t\·d1 linda te lt!Oltra IC:flhot 1bsolul .Ja mtidade qu, íundou em 19(,i "F.m 1935, aCIS U IDOi d, id:ad

rol dri10 deputado C"Oosrilirul c.om o YOIO cat.61.tco. Rojt:, ¡ ~

do boffl1Iwoor, dft cslAr preOO podó "Na mdhor das hipó<.,. o CoUor ¿ am. ~un do cent~ nw • tendencia • que 1e lcvtdo. math1mcntc, p,1,a t¡q:UCrda'~, dtuc: ''Mu E tndh, um. hornero qtl(O .,,Al Mti."la.rntfl p.r:a onde cu nlo qu<ro, q+ DUltO que~ val 40 toboc,l ¡:-.a. ondeen n~ qu~"

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Sección Segunda

TFPs ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL 1968-A Pablo Vl. dos millones de sudamericanos piden medidas contra la infiltración comunista en la Iglesia

466

1969 - Las TFPs denuncian: organizacions semiclandestinas propagan la sub11ersión en la Iglesia

470

1967/1974 - De Frei Allende. La TFP chilena y sus cobermanas ante el crepúsculo artificial de Cbile

473

1974- Ante la Ostpolitik vattcana, para las TFPs: ¿cesar la lucha o resistir?

479

197311985 - El comunismo. un pellgro sobre el cual ta Santíssima Virgen advirtió al mundo en Fátima. imagen Peregrina recorre lberoamérica

482

1974 - ¿Debe volver ta Cuba roja a la comunidad americana? Las TFPs responden ¡Nol

486

1975 - Las TFPs de luto por la caída de Camboya e Vietnam

488

1976 -

''La Iglesia del Silencio en Chile", una denuncia que conmueve al país y transpone los Andes

489

197711980 - Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la polftíca de Los derechos humanos

493

1978 - Con motftJo del Cónclave, oportunas consideraciones de Plinio Correa de O/iveira

499

1980/1983 - Las TFPs alertan: la izquierda católica incita a la guerrilla en Jberoamérica

501

1980/1981 - Preguntas incómodas sobre el modelo polaco. Las TFPs hacen oír su voz

505

198111984 - La historia de im documento que da la tJuelta al mundo: las TFPs denuncian el socialismo autogesttonario francés

507

1982 - Guerra de las Malt1inas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú

518

1983 - Telegrama áe tas TFPs a Reagan: Kissinger, el IJombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam

523

1983 - Jumbo sudcoreano: ¡un rayo que matapero esclm·ecel

524

198411989 - Desenmascarando movimiento guerrillero africano amparado por la ONU y la izquierda cató/tea

526

1985 - Las TFPs levantan barreras de indignación contra la pelfcula blasfema Je Vous Sa1ue Marie

530

1988/1989 - Psicoclrugfa revolucionat·ia del PSOE, punta de lanza del comunismo internacional 1988/1989 - Contra una gravJsima ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación

540

1989 - Cuba: finalmente puedo habla,·

543

535

-1968--

-----------

n los anos 60, una hábil amplia E propaganda llevada a cabo a través de la prensa, radio televisión, y

y hasta desde los púlpiros de ciertas

iglesias, pretende hacer creer que los pueblos iberoamericanos están sedientos de radicales reformas de es tructuras. Una minoría de eclesiásticos y laicos de la izquierda católica se presentan como inrérpretes genuinos de esas aspiraciones revolucionarias, dando a entender que es deber de la propia Jerarquía cooperar con el proceso de demolición del vigeme orden de cosas y substituirlo por 466

PARTE III -

Mucho antes de que se hablara de los cristianos marxistas, las TFPs entonces existentes en Brasil, Argentina, Chile y Uruguay promueven una campaña, en sus respectivos países, para recoger firmas de adhesión a un mensaje a S. S. Pablo VI, en el que se le suplica que wme medidas que eliminen el gravísimo peligro que corren sus patrias por causa de una minoría de eclesiásticos y laicos católicos pro comunistas. 2.025.201 sudamericanos suscriben la petición.

un régimen profundamente igualita• rio. Esa minoría no quiere aparecer como una pequeña fracción enquiscada en la Iglesia, sino como la propia voz de ella, como si la Esposa de Cris• to fuese la vanguardia del movimiento revolucionario.

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

Con un acto solemne en la Casa de Portugal, en Sáo Paulo, la TFP brasileña conmemora el término de la campaña en que 1.600.000 compatriotas imploran a Pablo VI la adopción de medidas contra la inf//traclón comunista en la Iglesia. Es la mayor recolección de firmas en la historia de esa nación

Los sudamericanos se dan cuenta, aunque de manera difusa, que el peligro comunisra crece gracias a la agitación continua de esta minoría de eclesiásticos y seglares. Sin embargo, por no tener una noción clara del asunto, no manifiestan su rechazo, lo que proporciona al izquierdismo católico la oportunidad de jactarse iropunememe de tener de su lado a la inmensa mayoría católica del pueblo. Esta es la situación que está planteada cuando sucede algo que cambia el rumbo de los aconrecimientos.

Hasta el día de hoy no se sabe cómo la prensa brasileña tuvo conocimiento, a comienzos de 1968, de aquel documento-bomba salido de la pluma del sacerdote belga Joseph Comblin . Según se alega, el escrito no estaba desúnado a la publicidad, pero el hecho es que trascendió y dejó aterrada a la nación. El P. Comblin, profesor del tnstituto Teológico (Seminario) de la Archidiócesis de Recife, es muy claro. Preconiza, como medios válidos para la liberación, la evolución en la Iglesia, la subversión en el país, la derrocada del Gobierno, la disolución de las Fuerzas Armadas, la implantación de una dictadura socialista apuntalada por tribunales de excepción que reduzca al silencio, por medio del terror, a los descontentos. No es de extrañar, pues, el abierto elogio que hace de la revolución cubana y de Fidel Casero. El Documento Comblin -como es conocido- es revelador porque presenta con claridad absoluta, en un solo cuadro y en una sola apología, las tendencias, opiniones y propósitos subversivos que aparecen dispersos, aquí y allá, en los ambientes de la izquierda católica. El Profesor Plinlo Correa de Oliveira dirige una carta abierta a Monseñor Helder Cámara, Arzobispo de Recife, pidiéndole que expulse de la Archidiócesis aJ mencionado sacerdoce. El Prelado no adopta ninguna medida. Así esrán las cosas cuando, el l 7 de julio de 1968, la TFP brasileña comienza en todo el país u.na gran campaña de recolección de firmas para

Arriba, mesa donde se firma en Sao Paulo. Los izquierdistas no soportan el éxito de la campaña. Se registran 829 agresiones físicas o verbales. 396 de esos actos hostiles son practicados o Instigados por eclesiásticos o religiosas. Abajo, en Rlo de Janeiro, un grupo de cooperadores se dirige al centro de la ciudad para Iniciar la campaña

un mensaje a Pablo VI, en el que resperuosamente se le pide que come medidas eficaces contra la infiltración izquierdista en los medios católicos,~. Son memorables los días de esta campaña. El Brasil católico demuestra su fidelidad a la Iglesia al suplicar al Supremo Pastor que aparte al lobo que quiere devorar a las ovejas. La inlciativa impresiona favorablemente a las autoridades eclesiásticas, civiles y militares. El mensaje es firmado por quince arzobispos y obispos 18, cinco ministros, dos gobernadores, cuatro mariscales, cinco almirantes, ocho generales, dos senadores, dos vice-gobernadores, doce secretarios de gobiernos provinciales, así como por magistrados, diputados

federales y provinciales, alcaldes y concejales, La gran receprividad del público en general prueba que el silencio mantenido hasta entonces por los brasileños escondía u.na profunda preocupación ame el peligro de la infiltración izquierdista en e l dero. La izquierda trata por todos los medios de crear obstáculos. Para ello recurre tanto a las agresiones en la calle, como a Jas calumnias a través de la prensa. Pero cales intentos son inútiles. Terminada la campaña el 12 de septiembre de 1968, se verifica que, en 58 días, 1.600.368 brasileños de 229 ciudades de 21 Estados han firmado el mensaje de la TFP. Con cieno disgusco, la conocida revista norteamericana "Time" co-

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBlTO INTERNACIONAL

467

También en las calles de Santiago de Chile el público comprende y adhiere al Reverente y Filial Mensaje

menta: " La facilidad con que la TFP recogió las firmas refleja el hecho de que la mayoría de los latinoamericanos a.prueba o por l o menos tolera el conservadurismo católico" 1~.

Sí, los latinoamerícanos, pues al mismo tjempo las TFPs de Argentina, Chile y Uruguay promueven peticiones análogas a la de la TFP brasileña. La TFP argentina recolecta 266. 512 firmas en una campaña de dos meses en la que además de Buenos Aires recorre más de 40 ciudades de las provincias de Córdoba, Santa Fe, Mendoza, Entre Ríos, T ucumán, Salta,Jujuy, SanJuan, Catamarca, La Rioja, San Luis y Santiago del Estero 20. Entre otras personalidades, firman el Reverente y Filial Mensaje el Arzobispo de Paraná, Monseñor Adolfo Tonolo, el Arzobispo de Corrientes, Monseñor Francisco Vicentín y Monseñor Alfonso Buteler, Arzobispo de Mendoza. También Jo suscriben el Ministro del Interior, Gumermo Borda, el Comandante de) Primer Cuerpo de Ejército, General Gustavo Martínez Zuviría y el Intendente de la ciudad de Buenos Aires. General Manuel R. lricfbar. La campaña tampoco transcurre sin incidentes. Cienos sectores eclesiásticos usan el púlpito de las iglesias para atacar a la entidad y el mensaje al Papa. La ausencia de argumen-

tos y las explosiones coléricas es la nora dominante de los ataques. Pero la furia progresista no se agota en las meras invectivas verbales; llega a la agresión física en Buenos Aires, Avellaneda, Luján, Tucumán, Córdoba. Salta, La Rioja y Gualeguaychú. El Arzobispado de Buenos Aires y el Obispo de La Rioja, Monseñor Angelelli, emiten declaraciones en las que afirman no estar de acuerdo con la campaña de la TFP. En un comunicado de prensa, la entidad pregunta respetuosamente - sin obtener respuesta- si lo sostenido en la cana dirigida al Papa es o no verdadero 21•

Con la publicación del Reverente y Filial .Mensaje a Su Santidad el Pa-

266.512 argentinos de 40 ciudades suscriben el pedido de la TFP a Pablo VI

468

PARTE IIl -

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

pa Pablo VI en los principales diarios de Santiago ~2 • se inicia la campaña de la TFP chilena que alcanza gran repercusión en todos los sectores de la opinión nacional. Pese a las continuas agresiones - solo en Santiago hubo 33- de comunistas y segujdores de la izquierda católica a lo largo de setenta días de campaña victoriosa, suscriben el mensaje de la TFP 121.210 chilenos, enue los cuales los Senadores Enrique Curti, Armando Jaramillo y Francisco Bulnes, del Partido Nacional, y Julio Durán , del Partido Radical Adhieren también djputados de difererues partidos, autoridades municipales, numerosos sacerdotes y religiosas, militares, profesores y personas de rodas las clases sociales. El Arzobispado de Santiago, manifiesta en una nota de prensa su ''malestar" por la campaña de la TFP que "no cuenca con /a aprobación ec/esi:fsrica ". La TFP esgr ime en su- defensa que, según el Derecho Canónico, no se requiere permiso de autorida-

des intermediarias para dirigirse al Sanco Padre. Además preguma al Arzobispado si no cree que existe infiltración izquierdista en los medios católicos, y si no piensa que par.i detenerla es útil la intervención del Papa B_ El Arzobispado no responde. La prensa, que salvo raras excepciones suele demostrar mala voluntad en relación a la TFP, se ve obliga-

da a reflejar en sus páginas el éxito de la campaña 24•

.. . El recién fundado Núcleo Uruguayo de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad causa un gran impacto con Ja campaña, que es anunciada al público el 28 de julio de ese año por las páginas de "El País" . A pesar de las dificultades inherentes a un grupo nuevo y poco numeroso, el cotal de firmas recogidas en Uruguay -prácticamente solo en Montevideo- llega a la expresiva Cifra de 3 7. 111. Los cooperadores de la joven entidad también sufren agresiones, algunas instigadas por eclesiásticos que no se contentan con combatir la campaña solo en sus sermones y programas de televisión. Demócrata-cristianos y comunistas conocidos participan en las hostilidades, durante las cuales el público toma la defensa de la TFP. Entre las personalidades que fir. man el mensaje cabe mencionar al Embajador uruguayo ante la Santa Sede, Alejandro Gallinal, al Ministro de Obras Públicas, Walter Pintos Rísso y al Presidente de la Cámara Industrial, Alfredo de Ambrosis.

• •• De esta forma, después de un meticuloso recuento, es entregado en microfilmes a la Santa Sede, el día 7 de noviembre de 1969, el impresionante cotal de 2.025.201 firmas recogidas en las cuatro naciones. La entrega es realizada, mediante las formalidades reglamentarias, por un enviado especial de las entidades 2 ~.

Alentadora carta de S. Excia. Monseñor Alfredo Cifuentes G. Representa un verdadero aliento para la TFP chilena la carta que a continuación transcribimos del Excmo. y Revmo. Monseñor Alfredo Ci· fuentes Gómez, Arzobispo Emérito de La Serena, uno de los m:is destacados y respetados miembros del Episcopado de su país (Cfr "El Mercuno'', Santiago, 30-7-1968). Santiago, julio de 1968 Señor Patricio Larraín Buscamante Presidente del Consejo Nacional de la Sociedad Chilena de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad y demis firmantes Muy estimados señores y amigos: He leído con especial interés el reverente y fllíal Mensa/e. que, a nombre de la Sociedad que Uds. representan, dirigen a Su Santidad el Papa Pablo VI con modvo del viaje que el Sumo Ponúfice hará a Colombia al Congreso Eucarístico wterDacíonal a celebrarse próximameme. Tal Measa;e refleja dos caracteres que siempre han animado el espíritu de esa Sociedad que Uds. represencan: el espíritu crisciano y cJ de verdaderos amantes de su Patria. Criscianos, porque Justamente ven amen:u..ados los prindpios ligados futimamente a la doctrina de la Iglesia y amanees de su Parna porque precisamente el ataque a esos prindpios vulnera en sus bases d ble· nestar y la paz de la nación. Uds., como fieles b1jos, acuden a la Suprema autoridad de la Iglesia con send.mientos de profundo respeto y de confianza. Amigos desde tiempo de Uds. no puedo menos que congratularme al verlos con esca actirud, fieles a los más nobles custianos ideales. ALFREDO CIFUENTES G Arzobispo

Queda por decir una palabra sobre la acogida que entonces fue dada a estos mensajes por el Vaticano. El silencio más frío y total fue la respues-

ta a la súplica filial , respetuosa, sumisa, angustiada, ardiente. de millones de fieles católicos de Amérlca del Sur ... o

xiliar de Curitiba; Mons. José Manenetz, Obispo Jerarca Aposróllco de los ucranianos en el Brasil; Mons. José Mauricio da Rocha, Obis• po de Bragan~• Paulisra; Mons. Rodolfo d:ls Merces de Olivcira Pcnna, Obispo Titular de Apolonldc; Mons. Vlctor Tielbcek, Obispo-Pre• lado de Formosn (Brasil); Mons. Biagio Musto, Obispo de Aquino (Italia): Mons. Constantlno '!'rapan!, Obispo de Nicoslll (Halla}. 19 Del 23·8·1968. 20 La TfP anuncia el comienzo de la campaña en "La Prensa", 20-7-1968 y " La Nación" , 23· 7· 1968, ambos de Buenos Aires. Ver 1ambl· én ''Cruzada", Buenos Aires, N? 74, diciembre de 1968.

Notas 17 El mensaje a Pablo VI es publicado en " Catollcismo", N~ 212/214, agosto•ociubrc de 1%8 y co 15 periócllcos de Brasil. y resumidamente en otros 3. 18. Mons. Amonio de Almcida MoraesJr., Arzobispo de Nitero1; Mons Antonio Ferretea de Macedo, Arzobispo Coadjutor de Aparecld2; Mons. Gcraldo de Proern;:a Sigaud, Arzobispo de Olamantim•; Mons. Orlando Chavcs, Arzo bispo de Cuiab:I; Mons Amonio Mazzarotto, Obispo Titular de Ottabia; Mons. AI)lo nlo de Castro Mayer, Obispo de Campos; Mons. Francisco Prado, Obispo de Uruassu; Mons Jackson Bcrenguer Prado, Obispo de Feira de Santana; Mons. Jerónimo Mnzarono, Obispo Au-

'La Nación", 6 y 29-10-1968; "Clarín", 6 y 13-10-1968: "Esquiú", 17- 11- 1968, todos de Buenos Aircsr "El lndcpcndleme", La Rio¡g,

l-HJ.1968. 22. "Diario llust.rado", 21-7-1968 y "El Mercurio", 22· 7-1968. ambos de Santiago. 23. Cfr. "El Mercurio", Santiago, 11 y l9•8· 1968 24 Cfr. "Fiduda", Santiago de Chile, N? 26, enero.febrero de 1969.

25. Cfr. Plinio Correa de Olivc,ra, SOS dcm/1/0nt's -valija pequeña- todo normal. " Folha de S Paulo", 30-1 J-1969 y ''Catolicismo", N? 229, enero de 1970

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

469

u_chos se preg~nta~ en qué conM sisten ese rtustenoso proceso de y el "auwdemolici6n"

"humo

de Satanás" que ha penetrado en la Iglesia, según las conocidas declaraciones de Pablo VI 26. Algunos, lúcidameme, llevan más lejos estas preguntas: ¿tienen estos hechos origen espontáneo o son el resultado de un plan muy bien articulado? Las TFPs tenían convicciones claras al respecto, fruto de la observación y de un análisis profundo de la realidad católica. Pero les faltaban los medios para presentar al público, de modo sencillo y conciso, tan delicado y complejo asunto. A comienzos de 1969, llegan al Servicio de Documentación de la TFP brasileña dos estudios de fundamental importancia, publicados en revistas europeas dignas de crédito: el boletín católico " Approaches" de Inglaterra (N?' 10-1 l) y la conocida revista madrileña " Ecclesia" (N? 1243), órgano oficioso del Episcopado español. " Approaches " denuncia al público la acción del IDO-C (Centro Internacional de Documentación), inmenso organismo con sede en Roma y ramificacio nes en el mundo entero, cuyo núcleo central, sumamente cliscrero, maneja con maestría las c uerdas de la propaganda progresista. El IDO-e crea hábilmente popularidades demagógicas, elabora sofismas, seduce y difama a través de los medios dt: comunicación social. Este organismo cuenta con importantes editoriales y publicaciones católicas, y controla las columnas religiosas de periódicos influyentes del mundo entero. Sus principales mentores son casi wdos sacerdotes o ... ex-s1cerdotes. ·' Ecclesia · ', po.r su pane, revela la cxístencia de una.superpotencia especializada, y 10 en la propaganda escrita sino e, JO singula.rísimo proceso de propaganda oral. Son pequeños grupos incrustados en la Iglesia que constituyen la llamada corriente prot"écica.

Ambos organismos - tanrn e l IDO-C como los grupos proféticos-persiguen la transformac ión de la Igles ia Católica en una Iglesia Nueva, panteísta, desmitificada, desacralizada, desalienada, igualitaria y puesta al servicio del comunismo,

470

PARTE Il1 -

En la ciudad de Rosario, socios y cooperadores de la TFP argentina frenan, al denunciar con oportunos eslóganes, el ímpetu de una agresión de Izquierdistas

Las TFPs denuncian: -1969 - -- - - -- -Una organización-Moloch, con centros de i11formacióo a su servicio en 30 países, tiene como meta dirigir la opinión católica mundial para revolucionar a la Tglesia y ponerla al servicio del comunismo. Con el mismo objetivo, actúan pequeños grupos de la llamada corriente profética. Las TFPs desenmascaran esta trama que pretende transformar a los católicos en adeptos de esa Nueva Iglesia profética y así posibilitar la dominación mundial del comunismo. La acción deletérea del IDO-C y los grupos proféticos contra la Iglesia hace estremecer también, por vía indirecta, los fundamentos de la sociedad civil. No obstante, debido a la propaganda discreta que los caracteriza, el gran público no los conoce.

Con estos valiosos documentos en manos, el Profesor Plinio Correa de Oliveira hace una primera denuncia de las dos o rganizaciones en cinco anfculos escritos para la "Folha de S. Paulo": La propaganda progresista: w1 dinosaurio discreio; Algunos daros más sobre el dinosaurio;

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

Artículo-bomba escalla en Madiid;

De fa infiltración a fa subversión y Los grupos proféticos al servido de fa Iglesia Nueva y del comunismo 2••

La Redacción de "Catolicismo" traduce los artículos de " Approaches'' y "Ecclcsia" y los publica junto con un extenso análisis en un número especial lR La TFP brasileña, a su vez, se prepara para difundirlo por todo el país. La víspera del d.fa seña.lado para emprender la campaña, exactamente a las tres de la madrugada del 20 de junio de ese año, una bomba es colocada por manos desconocidas en la entonces sede del Consejo Nacional de la TFP, situada en la calle

Dos documentos-bomba denuncian la acción deletérea de organizaciones seml-clandest/nas que pretendery transformar a la Iglesia Católica en una Iglesia-Nueva, panteísta, desmitificada, desacralizada, "desallenada", igualitarfa y puesta al servicio del comunismo. Las TFPs difunden en sus respeclivos paises 256.000 ejemplares de sus revistas para cortar el paso a esa conspiración que hace estremecer también, por vía indirecta, los fundamentos de la socfedad civil

católico en su lucha doctrinal contra los enemigos de la civilización cristiana.

. ..

ORGANIZACIONES SEMICLANDESTINAS PROPAGAN LA SUBVERSION EN LA IGLESIA Manim Francisco 669 de Sao Paulo. La explosión, oída a gran distancia, destruye buena parte de la fachada del edificio y daña también una antigua imagen de la Inmaculada Concepción, hoy venerada en el oratorio que la TFP construyó en ese lugar en acto de desagravio i 9 _ El dramático incidente no intimida a la TFP. Tres días después sus socios y cooperadores salen a las calles para comenzar la campaña que los lleva a 514 ciudades de 20 Escados, donde se difunden 165.000 ejemplares de la revista. En esta ocasión, la TFP utiliza por primera vez las ca racterísticas capas rojas, tdeaclas por el Profesor Plinio Correa de Oliveira

como un nuevo recurso de propaganda. Mucho se ha hablado y escrito sobre estas capas que, junto con los estandartes del mismo color, señalan la continua presencia de las TFPs en tantos países del mundo. Los amigos no ahorran elogios a la feliz - genial, dicen algunos de ellos- idea. Los enemigos, percatándose de la capacidad que escos símbolos tienen de impresionar a la opinión pública, no escatiman protescas vacías. A su modo, unos y otros reconocen que los símbolos de las TFPs representan perfectamente bien aquello que quieren expresar: la caballerosidad, la cortesía y la combatividad del varón

Materia igual a la del número especial de "Catolicismo' ' es divulgada en los órganos de las TFPs y entidades afines: " Tractición, Familia y Propiedad", de la TFP argentina; "Fiducia", de la TFP chilena; "Lepamo" , de la TFP uruguaya 1°. Posteriormente lo harán "Credo", del Grupo Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Co• lombianos que dio origen después a la TFP de ese país 31 ¡ " Tradición y Acción", del movimiento " Tractición y Acción por un Perú Mayor" 9 ; "Covadonga" , de la TFP venezolana '\ " Reconquista", del Núdeo Ecuatoriano Tradición, Famllia, Propic::dad, .i4; un folleto de la Sociedad Cultural Covadonga, de España ·1\ y "Crusade for a Christian Civ!lization", de la TFP norteamericana ~6 . Estas entidades realizan también en los respectivos países campañas especiales, en las que difunden un rora! de 91 .000 ejemplares .

.. .

En Brasil y en varios países de H ispanoamérica, agitadores intentan provocar desórdenes --algunas veces movidos a ello por clérigos izquierEl auge del éxico de un movimiento no se da cuando, ante la réplica de sus adversarios, vence en la contrarréplíca; sino cuando sus argumentos reducen a los I ipositores al silencio. Cuando las TFPs hablan, por lo general sus adversarios enmudecen. O responden cambiando de tema.

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

471

distas- según los clásicos métodos c~munistas. Pero estos intentos son frustrados gracias a la conducta siempre serena y pacífica de los propagandistas de las TFPs. Curiosamente, los ataques no siempre proceden de agitadores, Ocupan-

tes de automóviles - algunos de lujo- pasan con calculada velocidad cerca de los propagandistas de las TFPs y gritan insultos de inspiración comunista. El Profesor Plinio Corrta de Oliveira, en uno de sus artículos para la "Folha de S. Paulo", compara

a estas personas con el sapo que croa en el pantano. A partir de entonces, en los círculos de las TFPs sapo es el mote dado a estos idiotas Otiles del comunismo, que paradójicamente viven en medio de la despreocupación y de la abundancia 17 • o

Autoridades eclesiásticas aplauden la campaña de las TFPs Monseñor Corso, entonces Obispo de Maldonado-Punta del Este bendice la campaña de la TFP uruguaya

Y MonseHor Cifuentes augura el trlunfo de la TFP chilena ...., ••u ..... . .1. . ,

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Por su parce, Monseñor Alfredo Clfuentes, e.monees Arzobispo de La Serena, Chile, alaba la valentía de la TFP chilena: ' 'Sé muy bien que no pequeños sacrificios y co-

Maldonado, 5 de noviembre de 1969 ,.-,o. o,r-.u,... ''°" ..,u1.., ,. ,. ;.~ ,. .... - •..,, ,~ ,-,-•0 •1..,, , 1- ••••I•• Señores Diógentes ........... ,. ,.................... _............." "'"" ... .. .~.... •••, .. u •• ' ' .......... i...,_... .... .• .. ·Del Núcleo Uruguayo de Ja T.F.P. ''"1' ~• •lo " ' "*'• " ' '° o• bardes ataques han tenido que suMontevideo frir Uds. en esta noble campaña. Muy estimados amigos: ou.... ...........,la•~- •,<i•l• .... ••••I" ..'"""· " ' lt No lo lamento sino, por el contraInformado por medio de vuestra u...,- •• •1t•• • "' f>"-o•• •• rio, los felicico, porque esco es auatenta nota del loable esfuerzo en u. ••- 14,.,,. •u:,, u, u .,_, nrro.. H,oLu , ..-ru,, f 1,1...1,. • - •• gurio de mayor vigor y de triunfo, difundir la revista "Lepanto' ', cu..,, ....•••W••-•••.. ••• h••- ....,•o.l•u ••lt-•• .. ••• I• .,., ,.f•lo ••.~un, ••• ,,,.,..,y 1, ,,,¡,.,_1.., h lo lotl!,/lt,,0 ya que la virtud, espe.cialmence en yo solo nombre habla de los propó,t .....(....., ..... ,.1........ t,,,......1.. . 1, ..,.....,_ • .• , _ ...... ..._ , .. los Jóvenes, precisamente se fortalesitos como también de la victoría to •.,......•••• •• l••or•u. , ...,,.,, ,.. •tt,1,' I ce en la lucha. ''(Cfr "El Mercurio", de una Santa causa, es para mI una Santiago, 29-8-1969). satisfacción bendecltvuesua empresa de auténticos caballeros cristianos(...) Reconozco en Uds. a jóvenes Felicitación de Mon&er'ior de Jdeas claras y firmes; manténganse en ellas sin caer en la tentación de la ambigüedad o Ignacio Arbulu Plnelda, Obispo de Hualinuco, Penl demagogia. Relean a menudo y difundan la encíclica En carta a los jóvenes de Tradición y Acción de Perú Pascendl de San Pío X que salvará a muchos bienintencionados de los innumerables errores que serpentean (germen del hoy Núcleo Tradición, Familia y Propiedad), dentro de la misma Iglesia. Los ideales de Tradición, Monseñor Arbulu Pineida afuma: "De veras complaodo, les envio la presente para felídwlos por la oportunísima Familia y Propiedad, consérvenlos intactos y puro&, porque teniendo sus raíces en la misma naturale.za del y valiente coma de posid6n, trence a la abierta embestihombre y de la sociedad, son puntales que detendrán da marxista en los medíos cacólicos. Haáa falta realmen, la avalancha de la Revolución "progreslsta" clérico-lai- te en el Perú la denuncia de la conjura secrera cramada cal de infición reilhardiana y gnóstica al servicio del por el IDO-C y los grupos proféticos para desfigurar la verdadera y aucénaca fisonomía de la Iglesia Católica, comaterialismo ateo del comunismo. No olviden nunca la ensefulnza de San Pablo: "Alec- locándola al servido de sus destructivos fmes. Roguemos cionados en la verdad, crezcamos en el amor... •· Ef. 4, 15 a Sanci Rosa de Lana. Patrona del Perú y América Latina, Les saluda y bendice su podet0sa Jncercesión para este era.baja en defensa de Antonio Corso los Intereses de la dvlli?-adón cristiana en nuestra patria.,. Obispo de Maldooado-Punta del Este (''Tradición y Acción", N';' 2-3, septiembre-octubre de 1971). t• •I ••14 ••h 1onl• 1• _,,¡,¡ ,-_ - •

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Notas 26. Alocuciones del 7-12-1968 y 29-6-1972. 27. 26-3-1969, 2--4-1969, 7-5-1969, 14-5-1969 y 21-5-1969, respccc!\>¡¡mcnte. 28. "Catolicismo", N? 220-221, abril-mayo de 1969. 29. Cfr. "011oliclsmo"', N? 223, julio de 1969

472

PARTE

30 N? 4-5, Julio de 1969: N? 29-30, jun1Q✓.lgosro de 1969 y Nº O, noviembre d e 1969, respcctivamcme. 31 . N? 6, mm.o de 1969 y N? 8 ¡unio-jullo de 1969 32. Nº 2-3, 5eptiembre-ocIubre de 1971

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus ESFUERZOS

N ? 4-6, junio de 1972/encro de 1973. 34, Nº 4, ¡uno de 1972 35. España.- ¿qué /íJ1uro te espera?, mt:ro de l 974.

36, Volumen V, N? 6, noviembre de 1975

37. Cfr. La bomb~. lll cscreJ/.a y el sapo. 25-6- 1969

abio Vidigal Xa\'ier da Silve1ra, uno F de los directores de la TFP brasileña, se encuentra de visita en Chile cuando, el 1 ? de septiembre de 1966, recibe orden de las autoridades democráta-cristianas de abandonar el país en 72 horas. ¡Se alega que ha desarrollado actividades subversivas! Lo que ocurrió fue senciUamente lo siguiente: el día 29 de agosto se realiza en el sur del país una reunión de agricultores de la zona. Fabio Xavier da Silveira es invitado a hablar sobre la Reforma Agraria en el Brasil de los tiempos de Joao Goulart. El tema se circunscribe rigurosamente a la realidad brasileña. Sin embargo, el Gobierno democristiano, que transita ya por los resbaladizos caminos de las reformas de estructuras, se da por aludido y, muy sintomáticamente, interpreta la exposición y análisis del problema de la Reforma Agraria y de la lucha que a ese propósiro se trabó en Brasil como una intervención en los asuntos internos chilenos. El Director de la TPP brasileña abandona Chile, no sin tener antes una audiencia con el Ministro del Interior, Bernardo Leighcon, a quien presenta su enérgica protesta contra la violenca y arbitraria medida de la que había sido víctima ~8 .

En 1964, Frel y Allende se abraZan sonrientes simbolizando una trágfc.a real/dad denunciada tres años antes por las TFPs: la Democracia Cristiana conducirá a Chile al abismo mantísta

-19671974-----La elección de Eduardo Frei como presidente de Chile en septiembre de 1964, primer demócrata cristiano que llega al poder en el continente, atrae las atenciones de la opinión pública en el mundo entero. Su triunfo se debió al hecho de haberse presentado como centrista y contar con el apoyo de los sectores conservadores que temían el triunfo del otro candidato, el marxista Allende. Pero en realidad, su llamada Revolución en Libertad propiciaba la introducción de una serie de reformas de carácter inequívocamente marxista, entre otras la Reforma Agraria. Al narrar la gesta de la TFP chilena, ya nos hemos referido a su valiente actuación durante ese período. Cabe ahora ofrecer al lector la historia de un libro célebre: Frei, el Kerensky chileno, así como una visión de conjunto de la acción incesante de las TFPs para alertar a los iberoamericanos y a la opinión pública mundial sobre los modelos de la Revolución en Libertad y de la vía chilena hacia el socialismo. -

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Durante su estadía en el país trasandino, el Dr. Fabio Xavier da Silveira acaba conociendo de cerca el régimen democristiano. Como perspicaz observador, se da cuenca del triste desenlace hacia el que se encamina la nación chilena. Recopila declaraciones, recortes de prensa y diferentes publicaciones, lo que le permite escribir un libro sobre el tema menos de un año después. Su título, como si se tratara de un hierro candente, marca para siempre a Eduardo Frei como el "Kerensky chileno''.

En efecto, en esca obra dt:Scriptiva y de análisis sociopolítico, el joven y brillante director de la TFP brasile-

ña muestra con nitidez que el Presidente demócrata-crisuano prepara el camino para la ascensión de la minoría marxista al poder en Chile, como análogamente Alejandro Kerensky preparó la ascensión de Lenin en Rusia.

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

473

Concluido el trabajo, "Catolicismo" lo estampa en sus páginas con el título Frei, el Kerensky chileno. En seguida, la Edicora Vera Cruz saca la primera edición en forma de libro 39. Es publicado más tarde por !as TFPs y entidades afines de Argentina ~0 , Venezuela ·11 , Colombia, Ecuador y por Alleanza Cawlica en llalia, Se alcanzan así 16 ecUciones con un total de 128.800 ejemplares, La obra merece una carta de apoyo del Arzobispo de Mendoza, Argentina, Monseñor Alfonso María Buteler, quien entre otros concepcos afirma: " Todo Jo que el auwr ha recopilado con habilidad de buen observador lo tengo yo comprobado por la vecindad en que me eocuenuo. Lo que es muy de lamentar es que ese Kerensky haya encontrado un aliado a/lí donde debió enconrrar la mayor resistencia." 42 •

El libro causa un gran revuelo en Chile que se refleja en la prensa de ese país y en la de coda lberoamérica, desde el Río Grande hasta Tierra del Fuego. Al saber de su publicación en Brasil, el Gobierno democristiano de Frei prohibe s u divulgación en Chile. Pero el bloqueo se rompe de modo inesperado: los turistas chilenos adquieren la edición argentina recién aparecida en Buenos Aires y la llevan de vuelta en el equipaje. Sin embargo, esa emrada es muy pequeña para atender la extraordinaria demanda. Todos quieren leer el libro. Se establece entonces una impresionante carrera de precios y se disputa la compra de los ejemplares de se-

gunda mano a los pocos y felices poseedores. Preocupado, el Subsecretario del Interior, Endque Krause, reconoce que el Libro comenzó a ser introducido en Chile por correo, llegando ''a todas partes del terricorio"

En vez de refutar la obra, el gobierno la califica de subversiva e invoca la Ley de Seguridad Interna del Estado para promover la confiscación judicial de los ejemplares llegados por correo. Las agencias UPI y AFP cUvulgan eJ hecho, que provoca un escándalo internacional H. Por su parte el Ministro del Inrerior niega, sin dar argumentos, que el Gobierno de Frel sea una "antesala del comunismo". El propio Presldente de la República se refiere a la obra atribuyéndole gratuitamente el formar parte de un imaginario ''complot ioternadonal" contra su persona 4s_ Chile se estremece. Es natural, pues aunque los hechos señalados por Fabio Xavier da Silveira fuesen notorios, nadie los había concatenado y expueslO en un cuadro de conjunto formando un expresivo y alarmame panorama. El Gobierno democristiano se siente de tal manera desconcertado y sorprendido que no se limita a impedir arbitraria y cUctat0rial.mente la circulación del lihro en su propio país; hace gestiones diplomáticas para lograrlo también en el extranjero. A petición del Embajador chileno, Héctor Correa Letelier, 1a cUfusión pública en Brasil es prohibida cuando ya se habían vendido 20.000 mil ejemplares. La TFP brasilena acata, no sin protestar, La insóJita decisión de las autoridades.

Fabio Vidigal Xavierda Sil,·eira (1934-1971 ), socio fundador de la TFP brasikña, perrenecía a una distinguid:1 familia paulisra. Se graduó de abogado en la Facultad de Derecho de la Plaza de San Francisco en Sao Paulo. Desde joven se destacó como militante católico. Su libro ''Frei, el Kerensky Chileno" Je dio merecido renombre internacional por la profundidad de su amilisís y el acierto de sus previsiones

474

PARTE 111 -

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

El Gobierno Fre/ invoca la Ley de Seguridad del Estado y confisca los ejemplares de "FreT, el Kerensky chileno" llegados al país por ce,. rreo. La revisla "Topaze", 3•11•1967, de San• tlago, ilustra con ex.pres/vas caricaturas la me• dlda dictatorial de las autoridades demócrata• cristianas

El Embajador de Chile en la Argentina, IIemán Videla Lira, comparece ame la Cancillería para manifestar la ·•1nquiecud del gobierno" por la venta del libro en Buenos Aires 46. En Perú, el Embajador Horado Walker Larraín polemiza con un columnista de "La Prensa'' de Lima 1 ·, que había elogiado la obra. Y en Caracas, el Encargado de Negocios chileno, Gustavo Valdivieso, envía cartas a ''La Verdad" 18 para protestar contra el artículo El Index de la Revolución en Libertad, firmado por el director del diario, en el que se narra la contraofensiva del Gobierno de Frei.

El fururo iba a confirmar la oportunidad y exactitud de la adve-rteocia antes de lo que muchos suponían: tres años después, cuando Freí entrega el gobierno al marxista Allende, anre los ojos de wda lberoarnél"ica queda confirmado que Frei, el Kercnsky chileno es un libro profético. Sí, en toda lberoamérica, pues la experiencia demócrata-cristiana de Frei hipnmizaba literalmente a numerosos e influyentes sectores de toda la región, El libro de Fabio Xavier da Sílvcira, que deshace el mito democristiano, contribuirá decisi vamen-

re para que el rumbo histórico del continenre <,..-ambie y se procuren otros horizontes 4?. Cumplida la trágica previsión, las TFPs alertan a sus países sobre el peligro de la exportación del modelo allendista

Allende alcanzó el poder gracias a los ''tontos útiles'' que se dejaron engañar por el sueño de aprovechar el apoyo marxista para realizar ciertas reformas ... sin llegar al marxismo

mo Magistrado, Dado que los parla1970. Es la primera vez en la histo- mentarios democristianos tenían los ria de la secta roja que un candida- vows decisivos, el Profesor Plinio to oficialmente marxista sube al po- Correa de Oliveira implora a la Providencia que S, S el Papa Pablo Vl der por medio de elecciones libres La propaganda difunde la versión emita una declaración fuerte y paterde que el comunismo h;i logrado nal que aun puede evitar la catástrofe. El 11 de septiembre la TFP brasileun gran avance en Chile. Dicho avance indicaría un profundo cambio en ña se lanza a Jas calles simultáneamenla actitud hasra entonces anticomu- te en 50 ciudades, repartiendo 550,000 nista delos pueblos iberoamericanos. foUelOs con el texto del artículo. Es• En otros términos, se pretende incul- te es también el momento oportucar la idea de que la victoria de la no para una nueva divulgación de coalición izquierdista en Chile presa- Frei, el Kerensky chileno. Habiéndogia análogas victorias del comunis- se agotado en pocos días lo que quemo en las demás naciones del continente. Esta conclusión es manipulada para desalenLar a los anticomunistas. Por eso se hace indispensable un análisis sereno y objetivo de lo que haNi armas, ni barbas, bía ocurrido. Para el esclarecimiensino trampas; to de la opinión pública, lo más urgente es demostrar que eI resultado LA VIA CIIILENA de las elecciones revela no un progreso sino más bien un reuoceso del marxismo. Es lo que hace el Profesor Plinio Correa de OUvelra en el artículo Toda la verdad sohre las elecciones en Chile, escrito para la " Folha de S, Paulo' ' del l O de sep,iembrc <Je l970 y reproducido en los principales periódicos brasileños 50 La verdad de los hechos es que S:1lvador Allende, el candidato de Ja Allende se mantiene en el poder porque envuelUnidad Popular (coalición de comu- ve a sus opósílores en un "pánico anestesiante" nistas, socialistas, radicales y democristianos disidentes), tuvo una victo- daba de la segunda edición, "CatoUna de opereta al conseguir sólo el cismo" lo publica nuevamente, jun36 ,3 % de los votos, o sea, un 2,4 % to con el mencionado artículo del menos de lo que él mJsmo había al- Presidente del Consejo Nacional de canzado seis años antes en la elec- la TFP brasileña. En 23 días, socios ción presidencial de 1964, cuando y cooperadores venden 30-500 ejemresultó derrotado. Por otra parte, la plares del número de Catolicismo. diferencia de votos sobre e l candida- También es celebrada una Misa púto de derecha fue irrisoria: l .4 % , Co- blica para " pedir a la Divina Provirno la coalición marxista no había dencia que s,1Jve al país hermano de obtenido la mayoría absoluta, co• la a.mcnaza comunista ·•, de lo1 que rrespondía al Congreso designar a se hace eco l:1 prensa chilena ' _ Otras TFPs y entidades afines hauno de los dos candidat0s con macen campañas en las grandes ciudayor porcentaje electoral como Supre-

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des de Colombia, Ecuador, Uruguay y Venezuela, en las q ue difunden cíenros de miles del referido artículo del Profesor Plinio Correa de Oliveira si_ De panicular importancia se reviste la acción pública de la TFP en Argentina, nación que tiene 4.000 km. de frontera con Chile. Sus socios y cooperadores distribuyen en las calles de Buenos Aires y Mendoza 250.000 folletos con el artículo Toda la verdad sobre las elecciones en Chile, que también es reproducido

por la prensa ~~. Flanqueados por los estandartes de la TFP y por las banderas de Argentina y Chlle, miembros de la entidad se dirigen al público desde improvisadas tribunas para alertarlo sobre el peligro que amenaza al continente. De lo alto de edificios de la zona cémrica de Buenos Aires son lanzadas tarjetas troqueladas, representando la cordillera de los Andes, con frases alusivas al sig· nificado ::ictual de esas fronteras, así como otras con el perfil de Fidel Castro que realzan la amistad de éste con Allende. La TFP promueve además el rezo del Rosario en una iglesia de Buenos Aires y en Qtra de Mendoza, con la presencia en esta última del Arzobispo de la ciudad, Monseñor Alfonso Buteler. Estas iniciativas de la TFP argentina repercuten en los medios de corounlcacíón chilenos y provocan airadas críticas de "El Siglo", órgano oficial del Partido Comunista ;,;. Diarios de Italia y Portugal escampan también el artículo JeJ Profesor Plinio Correa de Oliveira 55

Una ve:t. instalado el Gobierno marxista en Chlle, un velo de sombra y de ruina va cubriendo aquella nación. La vía chilena hacia r:J socialismo, alabada en prosa y verso por los mass media, es motivo de euforia en los círculos izquierdistas del mundo entero. La TFP brasileña y sus congéne-

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBJTO INTERNACIONAL

475

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lfHU 111 &ci I n·z,•·uJ

◄ Desde Improvisadas tribunas en las calles de Buenos Ai• res, íóvenes cooperadores de la TFP argentina señalan la gravedad de la situación creada por la ascensi6n del comunismo en elpaís hermano

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Socios y cooperadores de la TFP brasileña salen a las calles de las más Importantes ciudades del pafs para alertar a sus compatriotas sobre el peligro de la comunización del continente. En la foto, campaña en el centro de Sáo Paulo ►

res hispanoamericanas acompañan consternadas y aprensivas el proceso de demolición iniciado en el país hermano. Aunque en un primer momento ex• patriada -por falta de las mínimas garantías para actuar líbrernente- la TFP chilena no abandona la lucba en su parria. En marzo de 1971 edita el primer número de " Fiducia en el exilio" titulado Las elecciones de abril, una etapa más en el crepúsculo artificial de Chile, que es ampliamente distri· buido, de mano en mano, por medio de la vasta red de colaboradores y amigos que la TFP conserva en lO· do el país. Al aproximarse las elecciones municipales, primer cese para el gobierno de la Unidad Popular, la TFP advierte a la opinión pública que Allende -temiendo ser derrotado- preferirá como mal menor una victoria de la democracia cristiana, "oposición cómoda y conformista" a quien debe su ascensión al poder. De este modo, es desenmascara• da la comedia que presenta a Freí como salvador y se abre el camino al triunfo de un anticomunismo serio y resuelto. En octubre de ese mismo año, la TFP distribuye en Chile el segundo número de "Fiducia en el exilio"; Ni armas, ni barbas, sino trampas: la vía chilem. El manifiesto hace un

detallado análisis de como el comu• n.ismo - pese a ser rechazado por la 476

PARTE III -

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mayoría de la población- va sien• do impueslO inexorablemente al país. Para ello, el gran artificio de la Unidad Popular consiste en envolver a sus opositores en un "pánico anestesiance y aislante". El miedo a las represalias y la falsa esperanza de que Allende no lleve su programa hasta las últimas consecuencias inhiben a la mayoría amicomun.ísta. De ahí que gran número de chilenos sólo se preocupe de beber en paz, hasta la

última gota, la copa de un bienestar material que la progresiva aplicación del programa marxista va eliminando. La entidad muestra además la res• ponsabilidad que en ello tienen la Jeraquía Eclesiástica y los dirigentes politicos y empresariales por su actitud colaboracionista con el régi• men de All½nde. Por último, la TFP convoca a la opinión pública a romper el hechizo que la mantiene cautiva y a manifestar su inconformidad con los rumbos impuestos a la nación . En un artículo que reproduce la portada de la revista ''Fiducia", el órgano del Partido Comunista chileno afirma: ''Los tlducianos se han convercido en el cenero neurálgico de una red de intensas actividades que se vienen efecruando contra Chile (sic) en diversos países del Coniine.nce" ,;6. Al día siguiente, en el pro• grama A esca hora se improvisa del canal l3 de TY, el periodista comunista Eduardo Labarca exhibe ante las cámaras el número de " Fiducia" y afirma que el Gobierno no permitirá su circulación. Míentras tanto, los documentos de la TFP chilena son ampliamente difundidos por las TFPs o entidades afines iberoamericanas y reproducidos por órganos de prensa de Espa• ña, Venezuela, El Salvador y Méjico 57 _

El 1 de mayo de 1971, por primera vez en la historia chilena, un Prfncipe de la Iglesia -el Carde• na/ Raúl SIiva Henríquez- asiste a la concentración de la Central Unica de Trabajadores (CUT), controlada por el Partido Comunista. En la foto, el Purpurado abrazando al Presidente marxista Salvador Allende

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

Cuando en juLio de 1971 Salvador Allende viaja a diversas capitales sudamericanas, con la intención de revestirse de un prestigio que en Chile ya no tiene, las TFPs promueven diversas campañas de esclarecimiento de la opinión pública. En carta dirigida al Presidente de la Argentina, General Lanusse, la TFP de ese país "segura de incerpretar los sentimientos de la mayoría del pueblo argentino, pi:ocesca anee Dios y ante la Historia por la visita de Allende' '. En el discurso de recepción, el

Gral. Lanusse proclama la caída de las barreras ideológicas al afirmar que " Argentina ... no admire restricdones impuestas por preconceptos o tabús ideológicos". La TFP divulga entonces la carta por la prensa y

en campaña en las calles de Buenos Aires 58 • En Colombia y Ecuador son obtenidas en pocas horas 6.000 y 7.585 firmas respectivamente, en apoyo a sendos mensajes dirigidos a los Jefes de Estado para pedirles que suspendan la visita de Allende, Va iniciativa alcanza gran resonancia en los medios políticos. José María Velasco Ibarra, Presidente del Ecuador, envía una respuesta personal al Comité de Jóvenes Ecuatorianos pro Civilización Cristiana en la que intenta justificar la imposibilidad de atender a los firmantes. En Bogotá, son lanzados desde edificios céntricos decenas de miles de volantes con el título Anee la visita de Allende a Colombía, el colombiano Júddo y perspí-

El Kerensky chileno

Un rótulo

terrible

Alejandro Kerenslcy

El libro de Fabio Vid.igaJ Xavler da Silveira marcó para siempre a Freí con el estigma de Kerensky,

como lo atestiguan numerosas noticias de la prensa internacional. Desde entonces se hicieron frecuentes las referencias a este o aquel político de distintas partes del mundo: Es un Kerensky o ¿No será un Kerensky para su país? Eduardo Freí bizo cuanto pudo para borrar de la memoria colectiva ese .incómodo epíteto En una entrevista filmada para ser dada a conocer sólo después de su muerEduardo Frel Monta/va te, intentó defenderse de haber sido el Kerensky chi/eno(Cfr. Revista "Hoy", Santiago de Chile, N? 239, 17-2-82). Con .fina percepción psicológica, la revista "París Match" del 22-9-1973, en un reportaje sobre los últimos días de Allende, a.firmó refirléndose al líder demócrata cristiano: "Le pusieron un rótulo terrible: Kerensky, lo que Je causa una cólera sombrf:l. porque en e]_ fondo de sí mismo se pregunca si no es verdadero, "

Pasados ya más de 20 años. la e>...-presión permanece tan viva q ue la periodista chilena Raquel Correa la usa en una entrevista al hijo del líder demócrata-cristianoi "¿No le molesta que le digan que Frei fue el Kerensky chileno?" , le preguntó. "Ese es un e.slogan de un grupo ultrísta brasileño. basado en sostener que Frel entregó e/ mando a Allende", respondió ("El Mercurio'·, Santiago, 11-6-1989)

caz se plancea algunos interrogantes.

En ellos se denuncia la política que. favorece la caída de las barreras Ideo-

país del opresor de la civilización cristiana en Chile 60_

lógicas. Al regresar a Chile Allende decla-

ra, precisamente, que el viaje había producido la caída de las barreras ideológicas, La TFP colombiana y Jóvenes Ecuatorianos pro Civilización Cristiana le replican en un telegrama que su presencia acentuó el rechazo de los católicos al marxismo, Justamente lo contrario de lo que Allende había esperado... La prensa chilena no dejó de registrar los hechos 59 • En octubre de ese mismo año Allende visita Venezuela, donde la TFP publica en los diarios una protesta en la que deplora la presencia en el

En febrero de 1973 , ya de vuelta en Chile, la TFP se dirige a la nación con el manifiesto La autodemolición de la Iglesia, faccor de la demolición de Chile. En él demuestra que el cons-

tante apoyo proporcionado al régimen de Allende por el Arzobispo de Santiago, Cardenal Silva Henríquez, por la mayoría del Episcopado y por un importante sector del clero es fundamental para que la co alición socialocomunista se mantenga en el poder. Once valientes sacerdotes envían cartas de apoyo 6 1, El

manifiesto es publicado también e n importantes diarios de Amédca y de Europa 62• Hoy es un hecho reconocido en Chile que esas actitudes de la TFP sfrvieron para animar a la opinión pública en su resistencia doctrinal contra la implantación del comunismo. La TFP chilena contribuyó, de esta manera, a crear el estado de espíritu de recha7.o generalizado al comunismo que precipitó la caída del Presidente marxista en septiembre de 1973. Por su parte, el Profesor Plinio Correa de Oliveira, en numerosos artículos para la " Folha de S. Paulo" -reproducidos en otros órganos de prensa del continente- alerta continuamente al Brasil sobre la triste reali-

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

477

dad de la experiencia chilena. Y cuando al fin esa nación se libera de Ja opresión marxista el líder católico escribe, con júbílo, el artículo Magniflcat por Chile 63 . En sus respectivos países, las TFPs emiten declaraciones congratulándose por 1a caída de Allende y ponderando que lo ocurrido es una lección que codos los iberoamericanos deben recordar 64 . Poco después, las revistas de las TFPs de ocho países transcriben una extensa crónica sobre el fracaso de la experiencia marxista en Chile. En Francia es publicada en forma de libro bajo el título Allende y la vía chilena... hacia la miseria. En rotal se difunden 69.000 ejemplares. El equipo que realiza el reportaje - constituido por representantes de las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad de Brasil, Chile y Argentina, bajo la dirección del Dr. Cosme Beccar Varela (h), -Presidente del Consejo Nacional de esta

Septiembre de 1973. Dentro del Palacio de la Moneda en llamas, Allende se suicida. Con él mueren les pretensiones comunistas de dominar Ch/le. Una gran amenaza para lberoamérlca queda alejada

última entidad- entrevista tanto a altas personalidades como a gente de la calle en Santiago y otras ciudades, recogiendo testimonios impresio• nances sobre el panorama de injusti-

da, miseria y sangre que aquel país presentaba en la época de Allende. Quedan reseñados así para la Historia los aspectos más significativos de la experiencia chilei1a <15• o

oc1ubre de 1970, Año IX Nº J99: "Los Andes". Mendoza, Argentinu, 19-10-1970: " El Mercurio", ?- 10-1970, " La Prensa", 1:\-12-1970 y los diarios marxistas "Clarín '', IS, 19 y 25·10-1970 y ' El Siglo" 17 10, 1970, todos de Sanl iago de Chile. 55. " 11 Secolo d 'J131ia" , Roma, 23·9-1970, " Pollti· ca" Lisboa, 30·9-1970. 56. " fil Siglo", Santiago, 16- 10· 197 I 57. " Ca1olic1smo", Nº 245, mayo d<.> 197 1 y N~ 256, abril de 1972; "Credo" de la TFP colombiana. Nº 18, no vkmbrc-dJclembr~ de 197 1; " Rc::con<¡u1s1a" de la TFP ecuatorianu, noviembre de 1971. "Lepanto" de la TFP uruguaya, N? 2, abril-Junio de 1.971 y N? 3, octubre-noviembre de 1971. .. El Not1c1ero•·, Zaragoza. 3· 12· 1971, " Fuerza Nueva", Madrid, 8· 1- 1972. " La Verd2d" , Caracas, 22 ~ 2~-11- 1971. " El Diario de Hoy", El Salvador. 1·2-1972: "Bolc• tío del Frente Populnr Anticomunista", Méjico. Junio de 1972 58, Cfr." La Nación", " La P rensa" y ''La Razón", .30-7-1971 y ·'Esquiu", Nº 589, 8-8·1971, tO• dos de lluenos Alres 59 Cfr "Tl'P Informa" , Quito, Guayaquil. Trece años de lucha en Ecuador, agosto-noncmbre 198} y " F.I Universo' Guaynguil, 14-8-J97 l , " El Espectador" , 21 y 26-8-19;'1 y 12-9, 1971, "El Espaciv" , 27-8- 1971 y " El Tiempo" , 28,8- 1971, todos de Oogot:i; "Credo", de la TFP colombiana, Nº oovie.mbre--díclcmbre de l97 l : "Gnlfico", Guaterrrnla. 22-8- 1971 , "T ribuna" . 18·8·197 1. " El Mercuroo•·. 10-8-197 J y .. El Siglo.., órgano de.l Panído Comurnsta, 28-8-1971 , rodos de Santiago 60 Cfr. ' El Universal" y "Ulti mas Noticias" ambos d..- Caracas. 15-12- 1972 61 El manifksto de la TFP es publicado en 'La Tercer:i de la Hor-J " y "Trib11na·· del 27-2• 1973, ambos de Santiago; )' resumido en "Las Ultimm; Noucias'', Samlago, 28-2-1973; ''El Sur" Concepción. 1-3-1973: " l!I Diario Austral", Te.muen. 2-3-1973. Las c,rtas de apoyo de los sacerdotes son pubUcadas en " La Tercera de

la Hora" , 7, 8 , 9 y 10-4-1973' )' 'Tribuna", i, 9, JO y 11-4-1973. ambos de Santiago; " El Sur", Concepción, 9 . IO y 11-4-1973: " El 01.rio Aus1r.1I ", Tcmuco, 9, 10. ll y 12-4- 1973. 62. Cfr " Folha de S. Paulo", 2-3-1973; 'Diano de Noticias", Río de J•neiro, 15-4-1973; 'El País'', Montevideo, 3-3-1973: " La Nación" , Buenos Aires. 2·3·19'73; " Diario Los Américas", Miaml, Estados Unidos. 29 y 30·3· 1973: "Fuerzo Nueva", Madrid, N" 32S, marzo de 1973 Tambié:n es publicado en "Crusade for a Chm· lia11 Civillzauon ", Vol 111, Nº 3, septiembre de 1973 63 Es publicado en la " Fo lh• de S Paulo" del 16-9-1973; "Catolicismo", N~ .267, marzo de 1973, También es reproducido en " fnbuna '", Sanrn1go de Chile. 24- 10·1973, En España y Colombia es distribuido en las calles d<: las principales ciudádes en forma de Volante 611 lmlia. la Allc:mza Caco/lea publica la colecclcín de todos los artículos en forma de Ilbro co11 el título 11 crcpusco/o :m,ficiale dd Clle carra/feo. "Cris11anitá", Piaccnza, 1973. 64 En Chile: "El Mercurio", 19-9- 1973. "Tribun.~". 22·\l-1973 ¡• "l..:J Tiercera de la llora .., 27-9-1973, iodos de Santiago; ·El Sur", Concepción, 23-9-1973. En Butnos Aires: " La Prensa", l.a Nación" y "Clarín" del 16-9-1973. En Ecuador: " El Comercio", Qu11v, y "El Universo", Gunyaqull, 25-9-1973. En Montevideo: 'El País, 16-9, 1973, En Colombia· "TFP lofo1ma", El dr.mia socialiswchlleno, N? 5. oc1ubrede 1973. 65. " Catolicismo", N~ 274-276, octubre-diciembre 1973. "Crusade foc a Chnstían Civ1Jiz.111on" de la TFP norteamencana, 1974; " Tradición. Famiha y Propiedad" de la TFP argcnlina, Nº 19. febrero de 1974, " Fiducl3" de la TFP chile· na, N9 36, mayo de 1974; ''Lepanto" de la TFP uruguaya. abril de 1974, ·· cru1.:1d,1" de la TFP colombiana. Nº 3, mayo-junio de 19~4, "Cova• donga" de la TFP venezolana, Nos. 8-9, septiem bre-dic1embrc de 1974. Jóvenes Bolivianos pro CIVIiización Cn~tiana, reproduce en mayo de l974 la rev1s1a "Lcpamo"

Notas 38. Cfr. "Cawlíclsmo". N~ 190, octubre de l966. :l9. En Brasil, 4 ediciones: dos en forma de libro y dos en .. C,colici.smo" , N~ 198-199, junio•Ju• lío de 1967 y Nº 238. octubre de 1970. 40. T res edJcioncs en forma de libro y tres ediciones de la revista " Cruzada •, N~ 71, agos10-sep• tlembre de 1967. 4 1. Dos ediciones en forma de libro y una en el diario .. La Verdad", Caracas 42. Cfr "Cruzada'', Buenos Aires, N~ 74, diciembre de 1968. 43. " La Tercera", Santiago . 27- 10-1967. 44. Cfr. "O Estado de S Paulo", 3 i -10-1967. 45 . .. El Mercurio", 1- 11- 1967, 7•1· 1968 v " La Nación", 7+ 1!)68, ambos de Sa,rnago.' 46 Cfr. ··r.a Prensa•·, Buenos A.ires, 7•3-1968 y " La Tarde" , Sanllago, 8-3·1%8 47 Ver edición del 2.3-11-1967. 48. 10 y 17·1 l· l967 El Dr Fablo Vidigal J<avier d• Silvcira responde a las crílic,is a través del ml~1110 órgano , el 9 de marzo siguiente 49. Cfr Plin10 Correa de Ollveira, rabio, ese iberoamerlc:inlsca cnsliano, "Folha de S. Paulo" 2-1 - 1972. 50 El artículo es publicado en 'Catolicismo" N~ 238, de octubre de 1970, en 14 periódi• cos y rcsumldamcntc en 01ros 22. 5 l Cfr. "Camlícismo", Nº 238. ocwbre de l 9701 " t::1 Mercurio", 13·9· \ 970 y " El Siglo", órgano del Partido Comunlsia,14-9-1970, ambos de San tiago de Chile 52 En Uruguay es publicado en l• revista " Lepanto", N~ l , octubre de 1970; en Colombia, en " El Siglo ", Bogotá, 16-9- 1970, en Ecuador. en " El Tiempo" Qu110, 16-10•1970; en Venezuela en " L,o Verdad'', Car3cas, 23 -11 1970 53. Trechos lmportan1cs son publicados por " La Nación " y "La Razón" de Buenos Aires, 14-9- 1970. lmegrnmcnte en " Lo. Andes" r " Mendoza" 24-10-1970, ambos de Mcndoza; " La Voz del lnu~rlor" . Córdoba, 4- 11- 1970 y diarios e.Je Santa Fe, Rosario y l'aranñ. 54, Cfr "Ca101ici5mo'', N? 240, diciembre de 1970: "Pregón <k la TFP" 2! quln<:<'na de

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PARTE rII -

CUANDO LAS TFPs SUMAN

-,s.

sus ESFUERZOS

ANTE LA ''OSTPOLITIK'' VATICANA, para las TFPs: ¿cesar la lucha o resistir?

"Nuestra alma es vuestra, nuestra vida es vuestra. Mandadnos lo que queráis. Sólo no nos mandéis que crucemos los brazos delañfe del lobo rojo que embiste. A esto, nuestra conciencia se opone"

-1974------------L

a détente con los regímenes comunlstas, inaugurada en la esfera. intemacioru.tl en 1972 por los viajes de Nixon a China y a Rusia, constituye una verdadera brecha en la muralla psicológica y moral que defiende a Occidente contra la guerra revolucionaria promovida por Moscú y Pekín. Desde la revolución bolchevique de 1917 en Rusia, e l comunismo no había alcanzado victoria igual. Esa décenre es la realización, a escala mundial, de la fórmula política GJÍda de las barreras ídeológicas lanzada a nivel iberoamericano por el Presidente argentino Lanusse, durante el encuentro que mantuvo en 1971 con el marxista Allende en la ciudad de Salta. El canciller alemán Willy Brandt precede a los Estados Unidos en estos derroteros al iniciar en 1969 la llamada oscpolitik 67.

.. .

Por su parte, la Sama Sede desarrolla desde el Concilio Vaticano 1T una

gradual distensión con los gobiernos comunistas: es la llamada ostpolitik vaticana. Esta política tiene como consecuencia la formación de un cuma cada vez más difícil dentro de la Iglesia para quienes llevan a cabo un combate serio contra el comunismo, cuyo poder mundial, sin embargo, crece a la vista de rodos. Trágica víctima de la oscpolírík del Vaticano es el célebre Cardenal Jóscf Mindszenty, Arzobispo de Esztergom y Primado de Hungría. Por una resolución directa de Pablo VI, muy del agrado del gobierno comunista húngaro, el Prelado es obligado en 1974 a abandonar su exilio en la embaíada norteamericana de Budapest y a salir del país. Habiéndose negado a renunciar voluntariamente, algún tiempo después Pablo VJ lo destituye sumariamente. Así es golpeado el héroe máximo de la resistencia anti· comunista magiar que tanto incomodaba al comunismo nacional e internacional. Pero, ''si cayó el Arzobis-

po al perder su diócesis, creció has-

ta las estrellas la figura del buen pastor que da su vida por las ovejas",

escribe al respecto el Profesor Plinio Correa de OHveira 68• Las TFPs no pueden dejar de manifestar su solidaridad al heroico Purpurado. Un mensaje de profunda admiración, de agradecimiento y de homenaje por eJ inquebrantable rechazo del Cardenal a aceptar un modus vivencli con el comunismo, le es entregado personalmente en Viena por el Dr. Martim A. Xavier da Silveira, enviado especial de las TFPs, en audiencia concedida el 15 de marzo de 1974. Un año después, el egregio confesor de la Fe se encuentra con los socios y cooperadores de las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad de Venezuela y Colombia, en la visita que realiza a esas naciones pocos días antes de su muerte, ocurrida el 6 de mayo de 1975. Tanto en Caracas como en Bogotá, el eminente Purpurado se reúne con las TFPs locales, En ambas ocasiones exhorta a sus miembros a

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBlTO INTERNACIONAL

479

continuar con ánimo la lu cha ideológica contra el com un ismo "9 .

La oscpo/Jtik vaticana sigue su curso. Se m ul tiplican los contactos directos e indireccos de Pablo VI con los Jefes de Estad o comunistas. Numerosas protestas provoca la visita a Rusia, en 1971, del Cardenal Willebrands, Presidenre del Secretariado para la Unión de los Cristianos, con la finalidad de asistir a la wma de posesión del nuevo patriarca de la iglesia cismática, un dócil títere en manos de los déspotas del Kremlin. Las dramálicas disensiones entre la Sama Sede y el Cardenal Slipyj, Arzobispo Mayor de los ucranianos, durante el Sínodo de Obispos que se realiza en Roma en 1971 , revelan aspecros hasta cmonces ignorados de las negociaciones de la Iglesia con los regímenes comunistas. Finalmente, causan estupor las declaraciones de Monseñor Casaroli, Secretario del Consejo para los Asuntos Públicos del Vaticano, al regresar de una visita a La Habána: ' 'los católicos que viven en Cuba son felices denuo del régimen socialista " . Por veneración a la Cátedra de Pedro, las TFPs se habían abstenido de LOmar una posición oficial ante esca pol ítica¡ pero con los sucesivos a\'ances de la distensión vaticana. la postura an 1icomun ista de las TFPs se hace inexplicable a los o jos del público. No siendo posible manrener el silencio, las Sociedatlcs se declaran en estado de resistencia frente a la O:,cpolirik de Pablo VI.

La Declaración de Resistencia en fidelidad a la Iglesia y al P~ipado es pubhcada a parcir del dfa I O de abril de 1974 en 45 dia rios del Brasil, con el título La polícica de dis1ensión del Va1icano con los gobiernos conwnisccas - Para. la TFP.- ¿cesar la lucha o resistir? - 0 . En ella la TFP brasileña reafirma su incondicional obediencia a la Iglesia y al Papado en los términos estípulados por el Derecho Canónico dice al Pastor de los Pastores: "Cesar la lucha no p odemos. Y es por imperativo de nues!ra conciencia de católicos que no podemos.

480

PARTE IlJ -

El Cardenal Jósef Mindszenty, héroe máximo de la resistencia anticomunista húngara, recibe en Viena el mensaje de admiración y homenaje de las TFPs. En la foto, con el enviado especial de las entídades, el Or. Martim Afonso Xavíer da 51/veira

Pues si es deber de todo católico proPocas semanas después, la prenmover el bien y co mbatir el mal, sa internacional difunde una entren uestra conciencia nos i mpone que vlsr:1 del pona\·oz del V:uicano, Fedifundamos la doctrina tradicional derico Alessandrini, en la que pode la Iglesia y com batamos la doctri- ne expresamente en 1ela de juicio na comunista. Nuestra alma es vucs- e l dúcumemo de las TFPs. Del concra, n ue.sira vida es vuesrra. Mandad- junto de hechos citatlos por las ennos lo que qucraís. Sólo 110 nos ma11- tidades - varías de ellos de máxideís que crucemos l os brazos delan- ma Importancia- para fundamernar te del lobo rojo que embi st e. A es- su respeLUoso pero profundo desato . n uestra concienci a se opone.·' cuerdo con la osrpolicik vmicana, En el documemo la TFP afirma el F Alessandrini dice que Monseñor. derecho y el cleber de resistir a la Casaroli desmintió dos afirmaciones orientación diplomática tlel Vacica- suyas relativas a Cuba. En comunino, en la medida en que ésta discre- cado a los dJarios, las TF Ps re;1lz:1n pa de la seguida uadicionalmente que " e/ propio desmentido de ~por la Iglesia con respecco al comu- Exci::I d:1 nuevo fundamenco a la nismo. Resistencia que ha de hacer- Declaración de la:, TFPs " . En efecse con el espíritu con que San Pablo lO, si Monseñor. Casaroli niega ha''resis1i6 cara a cara" a San Pedro ber dicho que los · 'católicos son fe(Cfr. Gál., 2, 1 1), Resistencia que sig- l ices en Cub:J'' cuando tocio el munntfica emitir respetuosamente un jui- do sabe que son atrozmente infelicio en circunstancias como la de la ces, parece complacerse en c1firrnar entrevisrn de Monseiior Casaroli, así que absolutamente no tlenunció esa como aconsejar a los católicos a que siluación . ¿Por qué dej:1r a los catócontinúen luchando contra la doc1ri- licos cubanos " desvalidos de una na comunista con todos los recursos pro1esta que No XII, por ejemplo, lícitos, en defensa de la patria y de haría en forma p;uéUca y vigorosa"] , .la civilización cristiana amenazadas, preguntan las TFPs Y responden ''siempre la misma razón: la confüwza de que a fuerza de silencio. resignación y recroceso de los c:JCólicos , Esta actitud de Rcsisccncía es tam los dirigentes comuni.was - buenos bién adoptada por las Sociedades en el fondo del co1·az6n- se abfande Defensa de la Tradición, familia dar;ín. De esa conffanza no panicír Propiedad y enúdades afines de pamos, En esa bondad no creemos América r Europa, que publican la La polícíca efe conffanza en el cnmumisma declaración en sus respectinlsmo nos parece que pone todos vos órganos de dífusión y en 2 1 dfa- los triunfos en las manos de éstos, rios de 1O países: España, Argentina, con sumo riesgo para fa lglcsw y 1:1 Boli\'ia, Canadá, Colombia, Chile, Crisciandad " . Ecuador, Estados Unidos, Uruguay Por su parre, el Profesor Plinio Coy Venezuela. rrea de Oliveira comcrna en la "Fo

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

lha de S. Paulo" que, al desmentir solo las palabras que le fueron atri-

buidas sobre Cuba, Monseñor CasaroJi "fue justo y objetivo no diciendo nada conu·a la Declaración de Resistencia considerada en sí mísma. Este silencio sería muy poco probable

y hasta inconcebible, si considerase que en nuestra actiwd hay algo reprobable desde el punto de vista de la docu-ina católica o del Derecho Canónico". Y conduye: "¡Cuanto más graco nos es aplaudir a S. Excia. que discordar de él!" ' 1.

En España, la Sociedad CultwaJ Covadonga comienza la divulgación del manifiesto entre los 2.000 sacerdotes y 500 seglares que participan en la reunión wual de la Hermandad Sacerdotal Española, realizada en Cuenca en el mes de septiembre. Posteriormente, caravanas de propagandistas recorren las provincias donde difunden más de 300.000 ejemplares del documento. En esta oportunidad, Covadonga levanta por primera vez sus estandartes en Ceuta, terrltorío africano perteneciente a España. El día 24 del mismo mes, el boletín de La Archidiócesis de Madrid transcribe una Carta cristiana del Cardenal Tarancón, Arzobispo de esa ciudad, titulada Un sínwma alarmante, en la que acusa a Covadonga de critlcar posiciones oficiales de la Iglesia "no solo con una falra elemental de respeto, sino provocando una desoríentación y hasta un escándalo", En respuesta, la entidad envía al Cardenal una misiva con fecha de U de diciembre, en la que tras un homenaje de filial respeto afirma, 'Si de esc;i act.itud proviene, a cículo secundario, algún c/csdom para la diplomacia vaticarw, la culpa. no está en nuestro manifiesco, el cual procuró, esmerando al máximo la precaución. dejar a salvo el pri11eiplo de la obediencia, de /a veneración y del afecto que se deben al Santo Padre y a la Santa Sede, en roda 13 medida prcccpt11:1da por el Derecho Canónico. También aquí, Eminencia, nuescra candencia nada nos reprocha ¿Esci ella errada? Dígnese Vuescra Eminencia, como pastor nuescro, iluminar/a."

El Prelado se mantiene en un silencio que se prolonga hasta los días de hoy 'l.

El Burcau TradiUon-Famil/e-Propriécé de París se encarga de la difusión en Francia, así como en medios católicos alemanes. En Norteamérica son distribuidos 100,000 folletos en las principales ciudades de los estados de Nueva York, California, Michigan, Ohio, Florida y Luisiana: también son divulgadoi; volantes en español, polaco y ucraniano. En Ecuador, tres días después de publtcada la Dec/ar;1ción de Resistencia, el Cardenal Arzobispo de Quito, Pablo Muñoz Vega, sin mencionar el documento de las TFPs, se refiere en una entrevista al problema de las relaciones de la !'>anta Sede con el mundo comunista. Afirma el Purpurado que, estando la virtud en el medio y no en los extremos, la Iglesia adopta una posición ni capitalista nl comunista. lmp!Jcitamenle, puede deducirse de esas consideraciones que las TFPs están en uno de los extremos, es dcclr, en el error. En vista de ello, !a TFP ecuatoriana Juzga oponuno difundir la declaración Verdad, error y término medio, de la que son distribuidos 10.000 ejemplares en las calles de Quito. l.a TFP reafirma en ella su acata.miento fi1Jal al Santo Padre y aJ Cardenal Muñoz Vega en toda la medida prescrita por la doctrina y las leyes de la Santa Iglesia Católica. Pero se11ala que: ··s¡ el simple hecho de escar en las antípodas del comunismo nos debiera convencer automáticamente

de que caímos en error, no sabríamos cómo incetprecar la acticu.d de muchos varones sancos y canonizados por la Iglesi:i ( , ) que en siglos pasados se colocll"on en las antípodas de la herejía (. ) Como hijos que somos de la Iglesia infalible, en lugar de buscar dónde esrá el cérmino medio, para a!Jí enconcrar la verdad, nos parece más seguro buscar la verdad, para afi'rmnr que allí está el cérmino medio. ·'

No hubo o tra declaración del Cardenal Muñoz Vega sobre el tema · 3 •

Aunque varias aut0ridades eclesiásticas de distintos púses han manifestado su desacuerdo personal con esta postura de las TFPs, mnguna ha negado la legitimidad del estado ele resistencia desde el punto de vista canónico, lo que evidentemente no habrfan dejado de hacer si hubiese el más mínimo error en esa posición. La Declaración de Resisccncia proporcionó a los católicos anricomunísLas la información y el ,inálisis que necesitaban para mantenerse en su noble actitud y conservarse en perfecta paz de conciencia anle la docLrina y las leyes de la Iglesia. Les dio de esta manera la alentadora seguridad de que permanecían absolutamente firmes en la coherencia de su

Notas "Lo• Tercera

67 Cfr Plln,o Corr~~ ele O h vcir'J, La lglt'.<IU ;¡n,e la l'Sc-aluda de In amenaza comumsrn Llam:11rnenro a los Obi,plJS sl/em•iosvs. •1• ed., 1977 pp 6~ a 668 Cfr Plinto Corre~ de Oliveira, La siona, ,~ :1/c grfü. '" honm, 'Folha élcS Paulo', 10 2- 19•4, Tc1mm,s que: arr.mrnd:m J:igrim:is, ' l'nllrn ele S Paulo" 13-10-19;.., C()11(01 me quiere 8uda• pes/, " Fo lh:l \IC' 5, Paulo", 20- l0-197•l. 69 c rr " C;:nohcismo·· , Nº 28l, mayo ,1e y N~ 296-2\IS, agostO•(JCIUbrc tlt' 1Y75 ~e¡ El <locumemo es publkaelll i111egr~mentt' en 'Cntolit·1~mo", N" ¿Sr;. abrol de 19~~ en 36 cl ,arios brusill'.'ños: rcsumld~mcnte en o rr(ls ocho. , l PJlnio Correa de Olí\'eíra, Rcs1suent1,¡ y .1plo11dlr:ndo, Folhíl de~ Paulo 26 5 197<1, " Folh3 J~ s. Pault¡" Jo 5-1\l74 ) "La Nación"

:,antiago, 22,4-19.,4, EISUr", Concepción, 21-4-19~4, "El Di>rio Aus1ral ', Tcmuco, 22·~ 197 , "l.a Prensa", Os\lmo, 22 4 197,1¡ en Colombia, t<n ' El Tiempo". 10 y z 1-+ 1974 y "El Espectador ·• zo, 4- 1'r•l. ambos de Bogo1:i; en F.n1~dor, en ' 'El Co, mercro", Qulw,q 7 IC,74: en Esparia,cn ' HoJ~ del e.une~" 11-1 J-l<r4 )' 'Fucr1.a Nueva . !l mi>os de Madml, la ' Región' , Ov,cclu, - . 8, 9, l O. 11 )' 12-6-197,¡, 3dem:ís resuniencs son publicatlus en l 7 periódicos de l l clu(1:1des. En los EsradQ~ l'mdos, en ' Thc N~liO• nal Ed,1ca1or" Fullcrton, C:slJfornia, en Uruguay, en " El País", Mnrlt<!vleleo, l:S-+1974: ven V<!ne:weh, en ·· ti UniverSíll " "U ltima, No1,c,~s", '' l'.I Mundo' )' ".2001 , 2'i·4 19.,~ y en " El Nac,una l" 26-4-1974 , iodos de Ca-

BucnO.j Aires , 20-~-l L, Decl11rari0n de Rt'sistc11CJa es publlcad,1 en los siguientes países en Argem111a, en L,. Nación'', Buenos /\,res y 'Voz tkl lnu,rl\lr' Córdoba, en Bolí v,a. en "El O1ar1c,· b P01., 19 5• 19.,•1: en Canadá, en 'Speak \lp" l orornu, en Clulc. en

,2 Cfr. Ml'dtu Siglo 1.k fpop,·1':1 An1/cnmunmn, Ec!, fernanuo 111 el Santo. Madrid. 1<)83, pp

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C.:fr. "TFP 111furma'', 'frc,c<· ~rlu.; Lle lucha.< t'll écu:zdi,r, '11úmero ~sµ~c1al agusw-noviem bre de l983

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

481

-19731985Esforzándose en conseguir que el mensaje de Fátima sea cada vez más conocido, amado y acatado, las TFPs luchan para que el terrible flagelo comunista sea apartado de sus respectivas patrias¡ y así, se acerque el día de la gloriosa victoria predicha por la Santísima Virgen en 1917, con estas palabras tan llenas de dulzura y esperanza: ''Por fin Mi Inmaculado Corazón Triunfará" . uando en 1854 el gran Papa Pío IX promulga el dogma de la InC maculada Concepción, hay un renacer de la piedad mariana en el mundo entero. Este es, sin duda, uno de los factores que influye en el florecimiento de las Congregaciones Marianas, del cual Iberoamérica se beneficia particularmente en la década de los 30. Las apariciones y el mensaje de Nuestra Señora en Fálima, en 1917, también impresionan profundamente al continente americano, donde la piedad de los fieles levanta innumerables oratorios y altares bajo su advocación. Estos hechos nos ayudan a comprender las apoteósicas peregrinaciones de la milagrosa Imagen de la Virgen de Fátima en estas tierras. El Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima del Brasíl obtiene, de su congénere norteamericano, la custoctia de la 1magen Peregrina que milagrosamente había vertido lágrimas en Nueva Orleans, Estados Unidos, en julio de 1972. E1 hecho quedó registrado en una emocionante fotografía publicada por la prensa internacional. En un artículo para la "Folha de S. Paulo", el Profesor Plinio Correa de Oliveira relaciona el llanto de la imagen con los pecados de los hombres y con los consecuentes castigos que éstos atraen sobre el mundo 74• Las peregrinaciones de la Virgen por América del Sur reciben el apoyo entusiasta de las TFPs, que real.izan además una gran divulgación del mensaje de Fátima a través de publicaciones, conferencias y campañas de caJle, 482

PARTE IIl -

EL COMUNISMO, UN PELIGRO SOBRE EL CUAL LA SANTISIMA VIRGEN ADVIRTIO AL MUNDO EN FATIMA

C UANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

Imagen Peregrina recorre lberoamérica

Las TFPs difunden, sobre todo, el libro del Ing. Antonio Augusto Borelll Machado Breve re/aro de lo que aconteció en Fátima cuando Nuestra Seiíora se apareció. Contiene éste el texto -con notas explicativas y comentarios- de las célebres revelaciones a los tres pastorcitos, en las cuales María Santísima advierte al mundo sobre el peligro de la expansión comunista. Son publicadas 28 ediciones en español, 27 en portugués, 5 en inglés, 4 en italiano, 3 en polaco, 2 en francés r l en rumano. Es también transcríto en periódicos y revisras de Brasil, Argentina, Bolivia, Esrados Unidos, Italfa y Sudáfrica, y ya alcanza un total de 920.000 ejemplares. *

Puesto que no se operó en el mundo la inmensa transfonnación espiritual pedida por la Santísima Virgen en Fátima, se va caminando cada vez más hacia el abismo va

Orleáns, Estados Unidos (18-I 11985); de Mons. Bernardino Echeverría Ruiz, 0.F.M., Arzobispo de Guayaquil, Ecuador (22-2-1986); de Mons. Germán Villa Gal'iria, Arzobispo de Barranquilla, Colombia (1 - 7-1986): de Mons. Alejandro Mestre, S.J .. Arzobispo Coadjutor de La Paz, Bolivia (13-1 1-1986) y de Mons. Polidoro Van Vlierbeghe, O.F.M., Obispo-Prelado Ernérit0 de lllapel, Chile (30-1-1987).

Las peregrinaciones por América del Sur abarcan un período de doce años, de 1973 a 1985. En los viajes aéreos la Sagrada Imagen tiene siempre reservado un asienro especial y

La obra merece cartlls de aprobación de Mons Pacífico M. Lu1gi Pernntoní, O .F.M., Arzobispo Emérito de Lanciano, Italia (15-6-1976); de Mons. Philip M . Hanmm, Arzobispo de Nue-

Promesa de la Santísima Virgen en Fátima

La derrota del comunismo La devoción a la Virgen de Fátima causa especial repulsa a los comunistas. Y se comprende. En 1917, algunos meses antes de que Lenin tomara e1 poder en Ru~ia y Yeintiocho años ames <le la primera hecatombe nuclear,en Htroshima. la Santísima Virgen dio a los tres pastordtos en Fátuna un aviso par:i. el mundo. El mensaje habla de los "errores de Rusia· e indica los medios para evitar su expansión En é1 se designa al comunismo como el gran casúgo que pesa sobre la humanidad a causa de ta decadencia religiosa y moral de las naciones Los hombres pueden evitar ese castigo si renunoan a b 1rreUgión y a la inmoralidad en que se hallan sumergldos y sl vuelven a la verdadern Fe y a la práctica de la moral cristiana Sin embargo cl mensa¡e no se hmitn a mosu·;u: el peligro, 111dica también como apartarlo: seguir la volunt~1d de Dios y obedecer las recomendaciones de su Madre La Samisima Virgen sei'i:lia el rezo del Rosario ,- la comunión reparadora de los cinco pnmeros sábados como medios para obtener la conversión del mundo. Y pide que el Santo Padre, en unión con todos los obispos. consagre Rusia al Inmaculado Corazón de Marfa La Virgen en f:iát1ma también adviene que si estos peclidos n.o son cumplidos, la Justicia de Dios no demorará más el c.1St1go: ·s, atienden mis pedidos, Rusia ,;e con-

verttr:i y tendrán paz: sf no, esparcir-.í sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Igle.'iia: las buenos serán mardríz.ados, el 'ianco Padre tendri mucho que sufrir, l'Jl'ias naciones serán aniquiladas: por fui. Mi Inmaculado Corazón Tdunfari" Si se cumple 10 que la Reina del Cielo y de la Tierra indica para aplacar la cólera de Otos, Ella promete la con-

ver,~ión de Rusia. Pero. ¿será apartado del muntlo el flagelo del comunismo Sin un combate sangriento? Eso no está dicho en d mensaje; pero en él se entreveo intervendones admirables de la Providencia que causarán la dt'rrota del comunismt}. No queda descartada la hipótesis de que los hombres tengan qut: aportar su conrribudón :1 esa lucha, partíopando, heroicamenre, en las grandes batallas en las que la ayuda soberana r decisiva de la Santísuna Virgen alcanzacá la victoria La hipótesis de una VKtOria definitiva del comunismo escá excluida del Mensa¡e· s1 los hombres auenden al pedido de Nuestra Señor:i, el comunismo ser'.í: vencido liin c1Srigo para ellos: si no. eJ comun¡smo será su azote, pero acabará también por ser vencido En cualquier caso la victoria será de la Madre de Dios {Cfr Plinio Correa de Oliveira. G11eire ou pa.,x? L ',1lteroat11 e se 1oue a Fát1ma, m Fátm1a : Message de Tragédie ou d'Espérance?, An-

tonioA. Borelll Ed. Traclition Famllle Propriété, París, 1987).

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

483

En el Palacio de Gobierno de Pernambuco, Brasil, la Imagen Peregrina de Nuestra Señora de Fátlma es recibida oficialmente por el Gobernador Moura Cavalcanli y Señora

es tratada con todo respeto por pasaje• ros y Lripulantes que frecuentemente le tributan gran veneración. La presencia de Nuestra Señora de Fát!ma es ocasión de gracias singulares. A su paso, muchas conversiones y hasta Cl.lf'JS mllagrosas le son atribuidas. En el aeropuerto de Bucaramanga, Colombia, un hombre que se dice ateo comienza a Uorar de manera incontenible al cruzarse con ella. En Mérida, Venezuela, una persona -alejada de los Sacramentos desde hace más de 40 años- mirando aquellos ojos tan comunicativos exclama emocionada: "Esta mirada me convfrdó. Voy a confesarme".

La Virgen Peregrina conmueve a las

almas por los continuos cambios de fisonomía, atestiguados hasta por los más escépticos. Muchas veces triste, otras serena, a veces con una discreta alegría, pero siempre profundamente seria, su expresión cala hondo en las almas y atrae multitudes. En 1976 se produce, más que otras veces, una verdadera explosión de piedad en codos los estratos sociales de las ciudades por las c uales peregrina en Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia. Ecuador, Uruguay y Venezuela. Casi siempre es venerada en casas particulares o conventos. En Caracas, solo e.n un día es visitada por más de 60.000 fieles. Sus devotos esperan pacientemente durante horas para poder ver de cerca, apenas por un instante, a la Soberana deJ Cielo y de la Tierra. En Mérida, Venezuela, ciudad de 80,000 habitantes, donde únicamente permanece veinticuatro horas, cerca de 11 .000 personas la visitan, ¡más de una octava parte de la población!

484

PARTE III -

Cuando llega a Buenos Aires, más de 50.000 personas acuden a honrarla y a pedirle gracias, también en un dfa. Dos mil cadetes deJ Liceo Militar de Mendoza, Argentina, desfilan ante eUa en señal de homenaje. 20.000 fieles de Medellfn, Colombia, la visitan en una sola jornada. En el aeropuerto de Bogotá, un embajador hispanoamericano pone a disposición de la Virgen su lujoso automóvil y, tornando el lugar del chofer, dice: ''Ame María Santísima, el embajador es el último de los hombres". ";Que bonita é m inha mae!" es la primera exclamación de una señora en e l aeropuerto de Recifc, en el nordeste brasileño, al ver a la lmagen. Con toques de campanas y fuegos artificiales es recibida en los ingenfos , azucareros de la región. La Virgen es conducida en so lemne cortejo hasta las capillas d e cada f'azenda donde patrones y empleados manifiestan su fervor recitando el Rosario y las Letanías. En las centenares de ciudades por las que peregrina en Brasil, es siempre recibida por multitudes que acuden a Ella con filial devoción y confianza.

En marzo de 1984, la venerable Imagen visita Ecuador, A su arribo al aeropuerto de Guayaquil, un número incalculable de fieles p recedidos por el Arzobispo, Monseñor Bernardino Echeverría Ruiz, la reciben con muesuas de entusiasmo desbordante. Durante los rres días de su p ermanencia en la ciudad es llevada

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

a la Catedral y a las principales iglesias en automóvil descubierto, siempre rodeada de mulu tudes fervorosas. Monseñor Echeverría acude en dos ocasiones a venerarla a la sede de la TFP. En 1983 y 1985 va aJ Perú, donde peregrina por residencias particulares, conventos e iglesias de Lima, Arequipa, Cuzco y TrujíUo. Más de 100.000 perua nos se arrodillan a sus pies. En la Archid iócesis de Cuzco recorre varias aldeas indígenas enclavadas en las estribaciones de los Andes Con sus alcaldes a la cabeza, pueblos enteros salen a recibirla y, después de rendirle homenaje, la acompañan hasta el próximo lugarejo. En T rupllo, 15.000 fieles la visitan d urante el único día en que está expuesta a la veneración pública en la Catedral.

¿Cómo narrar en pocas líneas todos los episodios de esca sobre natural epopeya que se prolonga por doce afias? Basten , pues, para dar alguna idea, estas rápidas pinceladas. ¡Un día estos hechos serán escritos con letras de oro en las páginas que consignen la historia de las grandes gestas de la Santísima Virgen! Las TFPs expresan aquí su alegría por haber participado de can gloriosas jornadas, promovidas por el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima de Brasil. O

Notas 74. L:ígriims, mJJagroso av/$0, " Folha ele S Paulo" & 8-1972

jQue mirada! Ninguna tan límpida, tan franca, tan pura, tan acogedora. Cuanto más se penetra en ella1 tanto más atrae a un indescriptible ápice interior y profundo. Para cada defecto ofrece un remedio, para cada obstáculo una ayuda, para cada aflicción una esperanza ' 'Peregrinando dentro de una mirada"', Plinio Correa de Oliveira

Siempre y en todas partes, la Imagen atrae devotas multitudes. En las fotos: arriba, a la izquierda, 2.000 cadetes del Líceo Militar de Mendoza, Argentina, Je rinden homenaje; a la derecha, en Pasto, Colombia; abajo, a la izquierda, en Cuzco, Perú y a la derecha en Caracas, Venezuela

¿DEBE VOLVER LA CUBA ROJA A LA COMUNIDAD AMERICANA? LAS TFPs RESPONDEN ¡NO! Las TFPs alertan: la supresión del bloqueo contra Cuba representa un peligro para toda América y favorece la consolidación del régimen marxista en la lsla-Pris/6n

-19 74------------Cuando se dan los primeros pasos para reintegrar a la Cuba castrista a la convivencia con las naciones americanas, las TFPs batallan para que sean mantenidas las barreras ideológicas que se intentan demoler, y siempre firmes en su posición anticomunista, se declaran a favor del pueblo cubano, contra el tirano de la Isla-Prisión. n 1961, Fidel Castro proclama oficialmente el Estado socialista E en Cuba revela a los ojos del muny

do la verdadera naturaleza de la revolución que había promovido. Poco después, la comunidad americana excluye a Cuba de su convivencia, porque el dictador del Caribe, no contento con haber instalado un gobierno marxista en La Habana, exporta la subversión a los demás países del continente. Esta actitud es adoptada por wdas las naciones penenecientes a la Organiz~ción de Estados Americanos (OEA) -con excepción de 486

PARTE T1I -

Méjico- en la reunión de la OEA en Punta del Este, Uruguay, en 1962. Aprueban, también, un bloqueo económico. Con el correr del tiempo, las barreras ideológicas contra Fidel Castro van sufriendo poco a poco la erosión provocada por la astuta guerra psicológica revolucionaria llevada a cabo por Moscú. Se resquebrajan -con el consiguiente deterioro de las mentes y de las voluntades- y su demoHción se acentúa cuando el Vaticano y los Estados Unidos inauguran la déteme con los regímenes comu-

CUA.i~DO LAS TFPs SUMAN

sus ESFUERZOS

nistas. En 1974 ya existe un clima propicio para que las cancillerías de Venezuela, Colombia y Costa Rica desencadenen una ofensiva diplomática de gran envergadura, con el fin de readmitir a la Cuba castrista en la convivencia pacífica de las naciones americanas. Desde el momento en que estas maniobras procastristas comienzan a configurarse, la TFP brasileña advierte al público sobre sus nefastas consecuencias a través de la distribución de una serie de artículos del Profesor PHnio Correa de Oliveira 75 . En

ellos se muestra que la suspensión del bloqueo contra Cuba representa no sólo un peligro para toda América, sino que, además, favorece la con solidación del régimen marxista en la Isla-Prislón. A partir de agosto de 1974, las TFPs y entidades afines de Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Estados Unidos y Venezuela lnlcian la divulgación de un estudio que recapitula los antecedentes de la revolución castrisca, las maniobras que condujeron a Fidel Castro al poder y los medios por los c uales se mantiene. El artículo de fondo, escrito por el cooperador de la TFP brasileña lng. Péricles Capanema Ferreira e Mello, explica por qué Cuba no debe ser admitida en la OEA: el régimen de Fidel Castro se mantiene por la violencia y, por tanto, la integración de la Cuba comunista no sería la integración de la auténtica Cuba, sino de una antiCuba. Si esro se hiciera sería aceptado en la comunidad continental no el hermano verdadero, sino su opresor y mo rtal enemigo. La materia divulgada contiene también una entrevista concedida a enviados de " Catolicismo" por Monseñor Eduardo Boza Masvidal, ex-Obispo Auxiliar de La Habana, e,'Ciliado

en Ecuador la revista " Reconquista", edltada por Ja TFP de ese país, pues la OEA se reunirá en Quito en noviembre de ese año para tratar específicamente del asunto 77 • La Conferencia de la OEA se realiza en medio de l:..i convicción generalizada de que la suspensión dei"bloqueo a Cuba será aprobada. No obstante, iniciada la reuoión, el ambiente se modifica inesperadamente, siendo al fin derrotada la moción procastrista. Es di.fidl no admitir que el toque de alerta dado por las TFPs, con la divulgación de los argumemos contrarios a la readmisión de Cuba, haya tenido su peso en la decisión. □ Mons. Boza Masvldal, ex-Obispo Auxl/iar de La Habana, denuncia la ausencia de libertad rellglosa en Cuba

Notas

hasta hace poco tiempo en Venezuela. El Prelado denuncia la ausencia de una verdadera libertad religiosa en la Isla, aunque algunas iglesias permanezcan abiertas al culro. Narra 1ambién una serie de hechos sintomáticos que demuestran que el régimen cubano continúa tan despótico como siempre 76• 38.000 ejemplares del estudio son difundidos en las distintas naciones americanas, Causa especial impacro

75. La sangre: que no puede ser negociada, 17-3- 1974; Sobre Cuba, 22-9· 1974; No a Cuba, 27- 10-1974: Cuba: levantando el velo, 17- 11-1974. todos en la "Folha de S. Paulo" 76 . "Catolídsmo", N? 284, edición especial. agosto de 1974; " Covadonga", etc la TFP venciol:t• na, N~ 7, Julio de J974: " Reconquista", Nº 7 de la TFP ccuamriana, agosm-septicmbre 1974: "Crusade for a Christian Clv11iza1ion" , de la TFP noneamericana, N ~ 3, septiembre de 1974; " Cruzada", de la TFP colombfana, N~ 5, ocmbre-nov,embre de 1974; ·•cristrnndad", de los Jóvenes Bolivianos pro Civilización Crlstl,oa, N? 3, noviembre-diciembre de 1974. 77, Cfr. " TFPlaforma", l;l aiiosdcludiaenEcuador, agosto-novkmbre de 1983

Relaciones con el régimen cubano solo sirven para consolidar opresión e injusticia castro-comunista l . Hacer bien a Cuba no consiste en enviar ríquezas a un régimen cuya estructura impide que sean bien utilizadas, pues no redundarán en beneficio del pueblo sino consolidarán al comuniSmo en el • poder, El auxilio debe ser condicionado a un cambio de sistema para ejercer una p resión que lo desmoralice, lo debilite y le quite el aire. 2. Si el gobierno castrista, utili7.ando los recursos que le fuesen enviados desde el exterior, pudiera atender las necesidades del pueblo, la tiranfa se consolidaría cada vez más. Con tal ayuda estaríamos poniendo a los cubanos en la tentación de adaptarse al comunismo y de cambiar así la soberanía y la independencia de su patria por pan. 3. Rusia gasta anualmente enormes sumas para garantizar el apoyo militar y económico aJ gobierno cubano. Si los Estados Unidos asegura$en la in-

tangibilldad contra cualquier ataque militar y pasasen a mantener el régimen castrista, de este modo prestarían un servicio incomparable a la U.RS,S. Sin gasto alguno para los soviéticos Cuba continuará comurusta. 4. No debemos hacernos ilusiones respecto a la mentalidad comunista Tan pronto como Cuba se sienta garantizada económica y militarmente, por la Uamac:l,1. polftica de détente, va a reivindicar la repatriación de los exiliados cubanos, para e2,..'t:írpar cualquier foco de anticomunismo que pueda influenciar a la I11la desde el exterior. Esta reivindicación será una forma de imperialismo ejercida arrogantemente por Fídel Castro dentro de las fronteras de las naciones americanas, en pago por todos los beneficios que habrá recibido. Su nombre estará ligado para siempre, pues, al de la Cabaña y al Paredón

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

487

- 1 9 7 5 - - - --

LAS TFPs DE LUTO POR LA CAIDA DE CAMBOYA Y VIETNAM que instauró la 'détente' entre nacio-

Vietnam-Camboya, dos trágicos frutos de la "paz con honor" de Kissinger. El comunismo en Indochina siembra Is muerte y la desola•

ción. Solo en Phonm Penh, como consecuen• cía de la evacuación dantesca ordenada pe, el Khmer rojo, más de 2 millones de muertos

J acuerdo de París (1973) -del que fuera artífice H . Kissinger y

que le valió el Premio Nobel de la Paz- fue celebrado por el Presidente Nixon como el comienzo de una paz con honor. En realidad, la retira• da de las tropas norteamericanas, en él estipulado, dejaba a Vietnam del Sur a merced de los rusos. Para el Profesor Plinio Correa de Oliveira ·'quienes celebraron ese 'acuerdo' en el mundo emero, con discursos y fiescas, tienen todos los elementos necesarios para medir su precariedad. "Y concluye: "ellos conmemoran con la m:is comradictoria de las alegrías el comienzo de la pa2 con honor, que ni promece una verdadera paz ni se hace de acuerdo al honor. Por mi parte, considero inflnicamente más lógica la acciwd del u:prescncanre de Viecnam del Sur que, después de haber firmado el acuerdo bajo la presión brutal de los acontecimiencos, arrojó la pluma al suelo ... " ·s.

Los hechos no cardaron en confirmar la trágica previsión. El 17 de abril de 1975, ante Ja apatía general de la opinión pública mundial, cae Phnom Peoh, capital de Camboya, en manos de los comunistas. 488

PARTE lll -

En señal de luto, los estandartes de las TFPs son izados a medía asta con crespones negros en las sedes de todo el mundo. Días anees, en vista de la crítica situ-ación en el sudeste asiático, la TFP norteamericana había promovido una vigilia de oraciones frente a la Catedral de St. Patrick en Nueva York . En ella participaron el embajador de Vlecnam del Sur, Sr. Pham Huy Ty y un grupo de estudiantes de aquel país. Un foileto explicativo fue distribuido a los transeúntes. Vigilias semeíantes son realizadas por la TfP en Los Angeles y Cleveland. El 30 de abril del mismo año, la dudad de Saigón, capital de Viemam del Sur, es cornada por los rojos. Nuevamente los estandartes de las TFPs son izados enlutados a media asta durante tres días. Al mismo tiempo, la TFP brasilefia promueve un triduo de oraciones en el oratorio público de la rnmacula• da Concepción, instalado en una de sus sedes de Sao Paulo. Se reza por todos los caídos en la defensa de Viet· oam y se pide a la Madre de Dios gracias especiales para los católicos vietnamitas, ahora oprimidos por la salvaje tiranía del comunismo 79 . Con ocasión de la caída de Cambo· ya, así como de la de Vletnam, las TFPs distribuyen comunicados de prensa sobre los dos dramáticos acontecimientos. El último de ellos afirma: " El w1cado de París de 1973,

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus ESFUERZOS

nes comunistas y aniicomunistas a propósilO de Vietnam, continúa produciendo sus víctimas (. .. ). La diplomacia de los Escados Unidos y la de casi todos los países occídencales dió crédito a la palabra empeñada por las naciones comunistas en el Tracado de París. Después de dos años de concinuas violaciones por parte de los rojos y de ingenuidades y concesiones igualmente continuas de la diplomacia norteamericana, los comunist.1S acaban de adueñarse escandalosamence de la región que habían pactado no i11vadir. Contra esos hechos protestan las TFPs, en nombre de los principios de moralidad que consciruyen la base de la convivencia internacional ( -.J. Las TFPs prorescan con la misma energía contra la indiferenda somno/ienca y egoista con que innumerables católicos de Occidente presencian esa inmensa tragedia ( ...). La procesra no se reduce a un vano gesro de inconformidad. Es un Jlamamienco a la lucha y a la. oración dirigido a codos. " 80• o

Notas 78 Arro/ando /a plum~ al suelo, ..l'olh• de S Paulo", 4-2-1973 79 Cfr " Catolicismo", N! 293, mayo d~ 1975: y N~ 294, junio de 1975. 80. El comunic:odo sobre ta caida de Camboya es publicado en Brasil por "Catolíclsmo" , N! 293 , mayo de 1975 )' en 4 diarlos, y resumida• mente en otros 7: en Uruguay, en ".El Diario", Montevideo, 29-4-1975. El comunic:odo sobre la caída de Vietnam es publlcado en Braslt por "Ca101!cismo", Nº 294, junio de 1975 y en 11 diarios. y resumidam~ntc en otros 6; en Argentina, por " Tradición, Familia y Prop,edad, Nº 25, junio-julio de 1975, y en " La Naci6n ", 20-4-1975 y " La Prensa•·. 21·4• 1975,

ambos de Buenos Aires; en Estados Unidos por "Crusadc for a Christian Civtlization ", Nueva York, mayo-jumo de 1975.

Una denuncia que conmueve al país y transpone los Andes

LA IGLESIA DEL SILENCIO EN CHILE - 1976--la mayoría de los católicos chilenos, espiritual y psicológicamente silenciados, contempla estupefacta un hecho sorprendente: gran parte del Episcopado y un sector decisivo del clero de ese país se han transformado en la fuerza más dinámica y eficaz de la embestida izquierdista. De las regiones ensombrecidas de esa Iglesia del silencio emerge un libro que equivale a una proclamación: la TFP chilena revela la verdad entera.

Entre el Presidente manrista Salvador Allende y el Arzobispo de Santiago, Cardenal Raúl Silva Henrfquez, las relaciones no se limitan a una mera cordialidad diplomática. El Purpurado y un sector ponderable del clero favorecen Is ascensión de Allende al poder y, durante el naufragio de la experiencia soc/slocomunlsta, hacen todo Jo pos/ble para mantenerlo en el cargo

de La publicación en proclaquedará registralencio Chile ma la verdad entera

La Iglesia del SiLa TFP

da con caracteres indelebles en la Historia de Chile de este fin del siglo XX 81 La obra abarca dos décadas de historia civil y eclesiástica de esa nación. Respaldado por 220 documentos, el estudio relata la actuación del Cardenal Silva Henríquez, de casi todos los obispos chilenos y de un seccor ponderable del clero, que apoyaron decididamente las reformas socialistas realizadas durante el Gobierno de Frei y favorecieron la ascensión

de Allende a la Suprema Magistratura Estos eclesiásticos hicieron después todo lo posible para mamener en el cargo al Presid(;nte marxista, inclusive durante los días anteriores al naufragio completo de la experiencia socialocomunista y cuando las fuerzas vivas de la nación se dísponían a derribarlo. El libro también demuestra que, caído el régimen allendista, la mayoría del Episcopado y la parte del clero que l o seguía se transformaron en la punta de lanza de la izquierda derrocada que quería volver al poder

Ante hechos can nororios y sorprendentes, se fue formando una mayoría desconcertada y silenciosa de fieles, casi tan numerosa como el propio pueblo chileno, a quien la TFP denomina Iglesia del Silencio por las analogías exisrentes con los católicos que viven detrás de la Cortina de Hierro. Con una diferencia: en el caso de Chile son los propios pastores quienes imponen al rebaño esca dolorosa situación, por la confusión que siembran y por las amenazas de sanciones canónicas que esgrimen

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMDITO JNTERNACIONAL

489

Cuando el poder eclesiástico se coloca al lado de la subversión, ésta encuentra su mejor medio de acción; entre otras razones porque se transforma en una fuerza más o menos impune La conclusión demuestra que, a la luz de la Sagrada Teología y de la legislación canónica, los católicos no están obligados a seguir la orientación errónea de tales obispos y sacerdotes, y se hace una exhortación a aquellos eclesiásticos y teólogos chilenos que no aplauden ese proceso demoledor, pero que mantienen frente a él un relativo silencio, para que se pronuncien públicamente sobre Jos aspectos morales y canónicos del complejo asumo que los autores de la obra exponen.

lo que sucede en Chile. En Argentina, una edición completa y un resumen, difundidos también en Uruguay y Paraguay; en Colombia una edición, difundida también en Venezuela y Ecuador; en Estados Unidos, España y Francia, tres ediciones, una en cada país; en Bolivia un resumen . En Brasil se publica una síntesis que apa-

. ..

El estudio causa gran impacto nacional. La prensa da amplia información sobre el libro, que se constituye en "1ema obliga.corio de comentario'' y en "el asunto del año", según la revista "Qué Pasa" 82 . Una "super b o mba " lo considera el crítico literario Alone, que le dedica un comenmrio elogioso en su columna dominical en " El Mercurio" de Santiago 83. En menos de un mes se publican rece en el libro del Profesor Plinio 3 ediciones con un total de l 0.000 Correa de Oliveira La Iglesia anee la ejemplares, constituyendo, sin duda, escalada de la amena.za comunista uno de los mayores besc-scller de la - Llamamiento a los obispos silenhistaria editorial chilena en su géne- ciosos. En mayo de 1983 saldrá la ro. La obra es vendida solamente cuarta edición chilena. En total, son en las librerías, pues, por una deci- difundidos poc las TFPs y entidades sión gubernamental que agrada mu- afines 88 500 ejemplares, entre edicho al Episcopado, la TFP es coarta- ciones completas y resumidas. da en su legítimo derecho de difundirla en la vía pública. En la sección escriben los Leccores de varios diarios aparecen duranSintomáticamente, la reacción cote meses cartas llegadas a la redac- munista es inmediata. A partir del ción, unas a favor y otras en contra M 2; de febrero, Radio Moscú -en Las agencias de noticias envían des- c uatro transmisiones de su prograpachos al exterior, que son publica- ma Escucha Chile- emite ataques fudos por diarios de lberoamérica, Es- riosos contra La Iglesia del Silencio tados Unidos y Europa, transponien- en Chile y, sorprendentemente. d edo inclusive la Cortina de Hierro 85 . fiende al clero izquierdista. La Tf P Por su parce, las demás TFPs publi- publica en Santiago el comunicado can el texto completo o grandes resú- de prensa Verdugos de los car6/icos menes, en los que se induyen prólo- rusos se Jevancaa en favor de la Jerargos que señalan analogías entre la si- quía eclesi:iscica chilena. El lobo aútuación de sus respectivos países y Ua en defensa de los pastores... 86

490

PARTE lU -

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

El día 26 de febrero, el Departamento de Opinión Pública del Arzobispado de Santiago difunde por los diarios una confusa declaración en la que deplora que el país tenga que ocuparse del tema de La Iglesia del Silencio en Chile 87.

En un sereno comunicado - Respuesta de la TFP al Arzobispo de Santiago- la Soaedad replica con dignidad y firmeza, y afirrrut que aquella dedaración parece ignorar el profundo contlicco interior que aflige a la nación por causa de esa actitud del clero. Añade que el documento del Arzobispado no presenta ninguna refutación de la obra, ni prueba que sean falsas las imputaciones que en ella se hacen 811• Días más carde, el Comité Permanente del Episcopado acusa públicamente a los autores de La lglesi:J del Silencio en Chile y a los que colaboran en su difusión de haberse alejado, por su propia accuación, de la Iglesia Católica acJ_ La respuesta de la TFP es el comunicado A fu.lea de argumentos, sandones y amenazas, en el que se pregunta a los obispos si los hechos expuestos son o no verídicos, si están o no bien documentados y s1 el análisis correspondiente es o no objetivo. Y hace notar que los prelados, siempre can celosos de mostrarse aggiomati, responden solamente con un argumento de autoridad 90 • La opinión pública está todavía traumatizad:) por el asilo dado en la Nunciatura Apostólica a dirigences del Movimiento de Izquierda Revoluciomu-ia (MIR), cuando el Nuncio, Monseñor Sotero Sanz Villalba, difunde una declaración que, según el órgano del Partido Comunista italiano, había hecho ' 'despu€s de haber consultado a la Sanra Sede" 91 El Nuncio "rechaza con energía "las acusaciones del libro y afü ma que la versión de los documentos citatlos es pardal 92• En respuesta, la e.ntidad da a conocer el comunicado La TFP anee la Nunciatura Apostólica - RespetO, fa. me.za, pedido de esclar ecimiento, en el que afirma su completa y amorosa obediencia al Soberano Pontífice y el profundo acatamiento a quien ejerce su representación. Eofa11zando que el respeto a la autoridad es un deber, como también lo es la franqueza, la TFP manifiesta el dolor que siente por el hecho de que, sin ha-

ber sido oída ni amonestada previamente, el Nuncio haga una asevera-

ción publica can categórica y que "las puertas de la Nunciatura Apostólica, que recientemenre se abrieron coa canco desvelo y cordialidad para asilar a elementos miriscas ¡del

Movimiento de Izquierda Revolucio-

naria, terrorista]. estu viesen cerradas para nosotros'·. Comenta además qoe el representante papal omitió decir en qué son parciales los docu• memos citados y sosriene que au nque la autoridad moral y jurídica

de un Nuncio es muy grande no llega -según las doccrinas y leyes de la Iglesia- al p unto de imponer a los fieles algo contrario a la evidencia de los hechos 9'. Monseñor Sanz ViUalba declara que no desea continuar Ja polémica . ►

--E ¡Las campañas de las TFPs despiertan odio!

~~)¡ N uestrascampañasdespiertanm1J:;}¿ chas simpatías aunqu.e, claro está, también antipatías. Quien no despie,·ta ni amor ni odio solo siembra la iJ1diJerencia J', po,· lo tanto. no es eficaz.

Las TFPs, ejemplo característico de movimiento anticomunista y, al mismo tiempo, con un programa constructivo Reles a la doctrina tradicional de los Papas, quienes, ~ desde Pio IX, han proclamado 1n1ncerrump1damente la incompatibilidad entre la doctrina católica, por un lado, y los sistemas ideológicos, así como los regímenes comunista y socialista, del otro, las TFPs quieren que el comunismo y el socialismo sean rechazados por todos los hombres. En Reforma Agrana - Cuestión de Conciencia, p p 3 8-45, 67-70, 7 4-79, pueden ser encontrados numerosos textos pontificios, desde Pío IX 17846-1878) hasta Pío XII ( 7939-1958), condenando categóricamente no solo al comunismo, sino también al socialismo. Como sería demasiado largo reproducir aqu/ todas esas condenaciones, baste recordar la célebre afirmación de Pío XI, en la Encíclica Ouadragesimo Anno. del 15-5-1931 , de que " Soc,alismo relig1oso, soc1al1smo cnstiano son términos contradictonos; nadie puede al mismo tiempo ser buen catóhco y

socialista verdadero" (Pío XI, Encíclica Ouadrages,mo Anno. 15-5-1931 A A.S, Vol XXIII, p. 216) y el Decreto del 1-7-1949, de la Sagrada Con~ gregac.ión del Santo Of1c10, que prohi· b1ó terminantemente a los católicos inscribirse en partidos comunistas o prestarles cualquier forma de colaboración Más recientemente, la Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre algunos aspectos de la Teología de la Liberación, reprobó con estas palabras la esclavitud en que yacen naciones enteras subyugadas por el comunismo· "Millones de contemporáneos nues1ros aspiran legítimamente a reencontrar las libertades fundamentales de que están privados por regímenes totalitarios y ateos, que tomaron el poder por caminos revolucionarios y vwlentos, precisamente en nombre de la /1berac1ón del pueblo. No se puede desconocer esta vergüenza de nuestro tiempo. pretendiendo concederles libenad, se mantienen naciones enteras en condiciones de esclavitud mdignas del hombre. Aquellos que, cal vez por mcons· c1enc1a, se hacen cómplices de seme¡ames esclav1rudes, rra,c1onan a los pobres que qU1eren servir'' ( Instrucciones sobre algunos aspectos de la '' Teologfa de la Liberación 1 ' 1 6-8- 1984, XI, 1O - Colección Documentos Pont1fic1os, Ed. Vo1es, Petr ópolis, Brasil, 1984, 2ª ed., Vol 203. p. 39) ¿Son entonces las TFPs entidades merarnentes negativas? ¿No presentan un programa posi1,vo, corno com-

plemento do su acción saludablemente polémica? Antes de nada, es necesario pon derar que calificar de exclusivamente destructor a todo grupo u organILac1ón que quiera polemizar, contestar y refutar al adversari o doctrinal o polítlco no de¡a de ser una simplificación inadmisible Destruir por ejemplo microbios, serpientes venenosas o insectos transmisores de enfermedades que infestan cierta zona, no es destrurr , srno construir. En matemálicas, menos por menos da mas. Además. las TFPs tienen un programa eminentemente constructivo. Trabajan con todas sus fuerzas -siempre por medio de la acción doc1nnal y persuasiva y respetando ex1miamente la Ley de Dios y las leyes humanaspara que se realice en sus respecti· vos países el ideal católico de convivencia fraterna y armómica de las clases desiguales Un programa así no es, obviamen· te, compatible con el comunismo, que busca establecer una sociedad sin clases Tampoco es conciliable con el nazismo y el fascismo, cuyos fundamentos doctnnales, métodos de acción y concepción dirig1sta, socialista y totalitaria del Estado, se oponen frontalmente a la doctrina católica profesada por las TFPs. Como se sabe, el fascismo y el nazismo fueron condenados por el Papa Pío XI en las Encfcl1cas Non abb,amo bisogno del 29-6-1931 y Mit brennende1 S01ge del 14-3- 1937

TFP.s: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

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En el mes de junio, la Conferencia Episcopal difunde una carta que le había sido enviada po r el Cardenal Villot, Prefecw del Consejo para Asuntos Públicos de la Sama Sede, en la que éste declara que el libro La Iglesia del Silencio en Chile había causado profundo dolor a Pablo VI, quien habrfa visto en él "graves e inadmisibles acusaciones" 94 . En un comunicado de prensa, la

TFP reconoce que, de hecho, las acusaciones son "graves", Pero que sean "inadmisibles'' es algo que d ebe probarse. Pese a codo, frente a los hechos perfectamente documentados, la única cosa que la nación oye bajar desde las sagradas alturas del Vaticano es el " quia nominar leo" (porque me llamo león), que caracteriza también a las respuestas del Episcopado chileno 95. Ni el Cardenal ni el Episcopado chileno se volvieron a manifestar sobre el tema. En esos m1smos días. en e l comunicado titulado 32 Sacerdoces declaran: la TFP tiene razón, se informa a la opinión pública, que se ha recibido el apoyo por escrito de valerosos sacerdotes para quienes ''todos los hechos narrados están s6lidamence documencados y la doctrina de fa Santa Iglesia Católica se encuentra perfectamente expuesra ·' 96 •

El Carde mil recibe con alegria al tirano Castro.. , Pero omite toda alusión a fas torturas, críme• nes y violaciones a la ley natural y divina del régimen cubano

Mientras canto, en España, la Sociedad Culrural Covadonga recibe de 1.000 sacerdotes una declaración de aprobación al libro y al Análisis

hoy encuemran dividída a la ciudadela católica, lo que es un hecho graví· símo •·. Covadonga da a la publicidad es-

introductorio de la edición española sobre las analogías del caso chile-

ca carta en el "ABC" y posteriormen-

no con la situación de aquel país. Tras alabar la sólída documenración, los firmantes felicitan a Covadonga "por su meritoria contribución para evitar que una tragedia análoga a /a chilena pueda producirse en Espafia". "Mientras que, en los años 36 a 39 -continúan- los rojos se enfrencaron con un cler o que, en su inmensa mayoría, cerró filas en favor de la Iglesia y de las mis queridas rradicioaes de nuestra Parría.

Le en los principales periódicos de provincias. En un manifiesto adjunro, la entidad alerta a los españoles sobre tas graves omisiones y las acticudes de positiva consonancia con actividades izquierdistas que hay en el campo católico 9 ~. A través de la prensa, la TFP chilena lleva al conocimiento del público este importante documento con el título Chile, paradigma de los debates sobre los problemas y las soluciones contemporáneas

98 •

□

Notas 8 1 Cfr " El Cronista" , 11-2.- 1976 y "La Terce• ra", 18 y 22-2-1976. ambos de San1lago. 82 Del 26-2-1976 83. Del 29·2· 19"'6. 84 Merece destaque la cana de apoyo de los Conmés Femcnmos Naaonales en "La Se gunda'', Sanliago, 20·3 19,6. 8S Cfr "Tygo<ln,k Powszechny" , Cracovia, 28·3 1976; "S lowo Powszechne" , 2, 3 y 4-4-1976 y " Kierunki' ' 2-5-1976, ambos de Varsovia, En la imposibilidad de citar ,o. dos los diarios que comentaron La Jglesfa t1~/ Silencio en Chile, mencioMmos a 1ítu• lo de ejemplo los s iguientes, en ltaha, · La Nazlone" Bolonia 22-2-1976; "L'Unuá" , Roma, 2 13 1976; " Osscrvaiorc Romano", Roma , 28-4- J976, "Seuinrnna del Clero" , Milán. 6-6-1976 En Estados Unidos, "Los Angeles He raltl Exam lner", Los Angeles, 28-2- 1976; "The H111sville Times", 28 2 1976; "The Tahlel' ·, Nueva York, 28-2 -1 976, "Thc, Advc;icate", 1·4 1976;"Diario L:1s Américas" , Miami, 12 )' 16 3 1976, " The Catholic Vlrginlnn", 2-4-1976 En Argem ina, "La Nac16n", 12·3·1976, 8•4•19"'6, 3-8-1977 26-8-1976, "La Opinión " , J-~-76, 20 7•19"'7 y 'La Prensa", 8·5·1~76, iodos de Buenos Aires; "La Capl!al", Rosario, 13-4- 19"'6: ·El L11ornl ·, Sama Fe, 14-4-19"6: "El Día" , Par.iná, 15-4- 19"'6: 'J.osAndcs", Mendoza." y 28-7-1976: "La Nueva Provincia", Bahía Blanca, 8-5- 1976: "l.a \"07. del

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PARTE III -

Interior" , Córdoba, "'· 10-1977: "El Liberal" Sanuago del Es1ero, 1-9-1976 En l3ra,il "O Es1ado de S. Paulo", 9-4.J976; " Folha datar• de", Sao Paulo, 11l·3·1976; ' 'Folha de Londnna", 28-2-1976: "C:orreio Popular", Campinas, 23-3·1976; "O Povo" , 28·2·1976, "Tribuna do Cearf' , 28•2- 1976 y " A Fortale1.a", 14 y 21 3 1976, iodos de Fouale7.2; " Folha tia Ma• nha " , Porio Alegre. P-3-1976, ''Es1ado de Minas", Belo Horizonte, 13-3-1976: "O Globo'' , Río de Janeiro, 28-2· 1976 y 11.3. 1916. En Bo!Ma, "El Diario" , 27-2-1976, "Voz del Pucblo", 4 y 5·7·1977, "Hoy" , JCH-76y "Pre• sencla ', 10 y 11-2- 1976 y 3.5. 19-;-1, iodos de Ln Paz, En Colombia, "El Tiempo" , 22-2-1976 l' "El Ca1ohe1smo' , 28·3· 1976, ambos de Bo gmá; "Vanguardia Llberal", Bucaramanga, 28-2-1976 y "Correo". Medellfn, 29-3-1976: En Ecuador, " El Comercio", 13 \' 250· 1976 y "El Tiempo", 28 2-1976, ambos de QuHo, En Uruguay, "l,a Mañona", 11·3·1976 y 3-7-1977 y "El País" , 18, 19 y 2.8-2-1976 )' 17-3- 1976, arribos ele Montevideo. En P:i.raguay, " Diario ABC" Asunción, 11-3-1976. En Perú, " Expre• so'', Lima, l f.3.¡976. En Venezuela , "El Um· versal", 19 y 28-2-1976 y "La República" , 5·9· 1976, ambos de Caracas, En Méjico, " El Heroldo ·•, Ciudad de Méjico, 13·3· 1976 En Francia, " ui Croix" , 19-3 y 9+ 19,6 "Le Monde", 11 3 Y 22+1976, ambos de P:lrís, En Esparui, "Ecclesia ". 20•3· y 26-5,19~6, "Vida Nueva", 24-4- 1976 )' 22-1-1977, " Iglesia Mun,

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

do". julio de 1977, wdos de Madrid, "Hcr~ldo d~ Aragón' , Zaragoza, 14-7-1976: en Portu• gal, "Expreso" , Lisboa, 20-3- 1976. Ea lnglate• rra. "The Table1" , Londres. 8·5· 1976. En Ak· mam2, "Dcu1sche 1'agespof1", 1-lamburgo, 11·5·1976, 86, "Las Ulttm~ NolJcias", Smtlago, 28-2-1976. 87, 'El Mercurio", " La Tercera de la llora" "Las Ultimas Nollclas" San1iago¡ "El Sur de Con• ccpción" y "El Diario Aus1ral", Tcmuco, iodos del 27·2· 1976. 88 " El Mercurio", ,i-3-1976 y "Las Ultimas Noti· cías" 5-.3·l976, Ambos de Santiago . 89. "El Mercucio", Samiago. l 1-j-1976 90 Ibídem, IZ-:l-1976. 91 'L'Unita", 21 -3 1976. 92. Jbfdcm, l 1•3· 1976. 93 La Tercera de la llora" , Samlago, 14•3· 1976 94. La Tercera ck la 1-10!'2" y "Las Ultimas Notl· clu", :imbos de Santiago y del 3,6-1976: "El Mercurio", Santiago, 4 y Cí 6-1976. 95 , "La Tercera de la flora", Santiago, 8-6-1976. 96, 'La Tercera de la Hora" Santiago, 9-6-1976; 'El Mercurio", Yalpara!so y "El Sur", Conccpc,ón, :imbos del 9-6-1976; "El Día.no Aus1ra1·•, Tcmuco, l l-6-l!P6. 97. " ABC", Madrid, 12-12-1976 r otros 27 diarios españoles; apud Mcáio siglo de epopeya anricom11nism, Edlt. Femando l!I el Sanio, Madrid, 1983, p. 82 98 "F.J Mercurio' ', Samlago, 22-12-1976 y "La Tercera de·Ja Hora", Santiago, 25-l2-L976,

ANTE EL DRAMA DE VIETNAM Y DE CUBA las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos

-1977-------En plena campaña internacional en pro del respeto a los derechos humanos, indómitas y desafortunadas familias fugitivas de la Cuba y del Vietnam rojos permanecen desamparadas. Para las TFPs ''la historia registrará un día con severidad y horror que hayan sido objeto de tal trato {quienes] dieron prueba

de elevada dignidad moral y noble intrepidez al preferir exponer su vida antes que sujetarse al ignominioso yugo del comunismo''. Por eso las TFPs se empeñan ante todos los poderes de la tierra para que sean socorridos aquellos cuyos derechos humanos más fundamencales están en juego.

uropa Oriental, China, Cuba, VietE nam, Angola, Mozambique y otros países comunistas van siendo, sucesivamente, escenario de flagrantes violaciones de todos los derechos. Cuando en 1976, el Presidente Carter hace de la defensa de los derechos humanos el eje de su política, era de esperarse que pusiese su atención, principalmente, en las tiranías de los países comunistas. Sin embargo, no fue así. Por el contrario, 1a conducta de la Casa Blanca crea innecesariamente serios roces y dificultades con los principales aliados iberoamericanos de los Estados Unidos, al exigirles la inmediata y total restauración de las libertades púbHcas. Si bien se pueden cuestionar las restricciones de los derechos civiles en varios países del continente, es necesario tomar en consideración que éstas se deben en buena medida a la continua agresión que Rusia realiza, a través de Cuba, mediante el terrorismo y la guerrilla. Así lo afirma la Sociedad Norteamericana de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad, en abril de 1977, en un importante documento presentado en Washington a los miembros de las dos Cámaras del Congreso, al Departamenco de Estado y a influyentes personalidades de la vida pública de los Estados Unidos Bajo el título Derechos humanos en América Latina - La utopía democrática de Carter favorece la expansión comunisca, la TFP observa: "El concepta de la administración Carter sobre los derechos humanos es sorprendenre: se considera con derecho a definir dogmáticamente, y con absolura validez para codos los pueblos, un gr.m número de cuestiones controvertidas, como si fuera una especie de Vaticano infalible, determinando la naturaleza de las liberrades civiles que tadas las naciones tienen que aceptar.''

El estudio sustenta también que mientras Washington impone a sus aliados iberoamericanos una políriMientras en todo el mundo se levantan voces a favor de los derechos humanos en lberoamérica, éstos sen continuamente violados por los comunistas en el Extremo Oriente sin despertar la más mfnima protesta. A esta madre con su hijo en brazos y a los 48 refugiados vietnamitas que huían en el mismo bote se les niega asilo al llegar a las costas de Tailandia

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

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El Presidente Carter en Camp David. Su concepto de los derechos humanos lo 1/evs a adoptar set/ludes sorprendentes: amenazas y sanciones contra los aliados y negociaciones amistosas con los comunistas

ta la esperanza de que las palabras de

ca de presiones, sanciones y amenazas, entabla negociaciones amisrosas con enemigos declarados y transgresores flagrantes de los derechos humanos como Cuba y Vietnam. "¿Por qué se u-ata a nuestros enemigos como si fueran amigos, mienu-as se trata a nuestros amigos como sí fuesen enemigos?" pregunta la entidad 99 •

En Brasil, el documento es reproducido por "Catolicismo" 100 y divulgado por las caravanas de la TFP. Un folleto que contiene el texto íntegro del escrito es distribuido por el Servido de Difusión de la TFP a miles de simpatizantes de la asociación. En Argentina, la TFP publica el manifiesto en su revista " Tradición, Familia, Propiedad" y difunde además 10.000 ejemplares en una separata. En Uruguay, por iniciativa de la TFP, es transcrito en "El País", de Montevideo, bajo el título El uwpismo democrático de Carter favorece al comunismo

101

•

Diversas cancillerías iberoamericanas comienzan -pose hoc (después de esto) no quiere decir necesariamente propter hoc (por causa de esto)- a oponer a Carcer algunos de los argumentos contenidos en el estudio de la TFP norteamericana. Y el 494

PARTE llT -

ímpetu de la un!lareral política de derechos humanos del Presidente de los Estados Unidos disminuye sensiblemente.

Meses después una insólita actitud de Pablo VI con respecro a Brasil alcanza repercusión i·mernacional. El día 4 de julio de 1977, el Pontífice recibe al nuevo embajador brasileño ante la Sama Sede para la ceremonia de entrega de credenciales. Después de las palabras de rigor del diplomático, Pablo VI le dirige una alocución en la que se refiere directamente a la situación interna de Brasil, condenando las violaciones de derechos humanos que habrían ocurrido durante la repre.~1ón contra agitadores comunistas. Pablo VI da, de esca forma, un nuevo énfasis a la orquestación demagógica a propósito de los derechos humanos, promovida por los círculos comuna-progresistas y sapos de Brasil. Prueba de ello es que, dos días después, el órgano del Partido Comunista Italiano, " L 'Unitá". publica la noticia con un comentario de franco apoyo a la alocución y manifies-

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus ESFUERZOS

Pablo Vl, jumo con las de Carter, puedan provocar ''efectos de ínestabilidad" en Brasil 102 . Las palabras del Pontífice causan perplejidad y descontento en amplios sectores de la opinión pública brasileña. El Profesor Plinio Correa de Oliveira envía el 7 de julio un telegrama a Pablo VI en nombre de la TFP brasileña. En él señala que el Pontífice había manifestado paternal solicitud ante alegadas transgresiones de los derechos humanos de agentes subversivos, pero omitió cualquier censura a la violación sistemática de esos derechos que, desde Rusia, el comunismo internacional viene provocando en Brasil, con clara lesión de la soberanía nacional, al instigar la lucha de ciases y la revolución social. En vista de esto, e1 telegrama expresa la esperanza de que, dadas las relaciones cordiales existentes entre el Vaticano y el gobierno ruso, Pablo VI utilice su influencia para hacer cesar la presión subversiva que Moscú ejerce contra Brasll e Hispanoamérica; y que el mismo celo le lleve a mostrar públicamente a los gobiernos comunistas el horror que le causan las atrocidades que se cometen detrás de la Cortina de Hierro. Este telegrama, reproducido en 57 periódicos brasileños 103 , repercute ampliamente en Norte y Sudamérica y en Europa. En España, Argentina, Bolivia, Canadá, Chile, Colombia, Ecuador, Estados Unidos, Uruguay y Venezuela, las TFPs lo publican en diarios de sus respectivos países 'º1. En España, la Sociedad Cultural Covadonga difunde además en las calles 125.000 ejemplares 105

Mientras el Vaticano y la Casa Blanca alzan su voz contra posibles transgresiones de los derechos humanos en lberoamérica, éstos son continuamente violados por los comunistas en el Extremo Oriente sin despertar la más mínima proresta. Poco después de que los Estados Unidos abandonaran a su suerte a sus

aliados sudviecnarnitas, el terror rojo se instaló en Indochina con sus secuelas de encarcelamientos y matanzas. Un gran número de fum.llias noblemente indómitas -muchas de ellas católicas- optan por huir en frágiles embarcaciones, en busca de navíos que las acojan, de puertos que les sean franqueados o de poblaciones sensibles al valor moral de su epopeya que les den asilo. Pero el temor a desagradar a los comunistas cohibe a los gobiernos y a las empresas privadas de navegación. Muchos de los puertos cercanos se cierran fría e inexorablemente a los fugitivos. Navíos de todas las nacionalidades los esquivan. Un número incalculable de personas perecen en alta mar en medio de inenarrables rormentos 106. En nombre de la TFP brasileña, el Profesor Plinio Correa de Oliveira expide uo 1elegrama, el 18 de julio de l 977, al Ministro de Relaciones Extérlores, Antonio Azeredo da Silveira, en el que aplaude la noble actitud del buque brasileño Frota Santos, que había recogido a 88 refugiados vlcu,amicas a punco de naufragar. Al mismo tiempo, manifiesta su aprensión por la negatíva de Hong-Kong a recibirlos, Pide al Ministro que en caso de no conseguirse el desembarque de los refugiados se les lleve a Brasil, costeando el Gobierno los gastos del viaje. Días después, el CancJl!er contesta el telegrama del Presidente del Consejo Nacional de la TFP brasileña, mformándole que " insrruido el Consulado General de Hong-Kong, se hicieron gestiones ante las autoridades de aquella colonia y los 88 refugiados vietnamitas(,,.) desembarcaron allí y están siendo asistidos por los servicios competentes de inmigración y por la Cruz Roja" 101.

Mientras tamo, la odisea de los desdichados vietnamitas toma proporciones alarmantes. En declaraciones aparecidas en la primera plana del diario londinense "The Times", el 13 de septiembre de 1977, Tran Van Son, ex-Dipurado y jefe de la oposición en Vietnam del Sur, estima que sólo 8.000 de sus compatriotas han sido acogidos

hasta emonces en distintos países, y que cerca de 110.000 han perecido en tos mares del Extremo Oriente, Ante estas Impresionantes afirmaciones, \a TFP resuelve recurrir a los más altos poderes de la rierra en favor de los vietnamitas. El 19 de septiembre, el Profesor Plinio Correa de Oliveira reinite un télex a Pablo VJ y mro al Presidente Cartee. Si Su Santidad lo pidiera, dice, ''los gobiernos de los pueblos libres enviarían con prontirud aviones, barcos y socorros de roda índole a aquellos desdichados vietnami-

La TFP norteamericana se solidariza con los telegramas al Presidente Carter y a Pablo Vl. En Uruguay, son transcritos por el diario ·' El País'' con el título Viecnamitas también son geme. En Sama Cruz de la Sierra, Jóvenes Bollvianos pro Civ!lización Cristiana distribuye un número de "Cristiandad Informa" con esa materia 109• En Argentina, la TFP envía sendos télex a Carter y a Pablo VI, haciendo suyas las comunicaciones del Profesor Pliruo Correa de Oliveira. En octubre de ese mismo año de 1977, pide al Presidente Videl:t que abra los espacios fecundos del territorio argentino a los desdichados vietnamitas. En diciembre, la TFP pega carteles e□ las calles de Buenos Alres que reproducen patéticas fotograffas de barcos con fugitivos y tienen la siguiente inscripción: " ¿Nadie se compadece de estas fa.mílias vietnamitas? "

11 0

La Sociedad Cultural Covadonga publica en diciembre un Diálogo Directo con el público español, en el que expresa su apoyo y simpatía a la causa del perseguido pueblo vletoamjta, y transcribe los telegramas del Profesor Plinio Correa de OLiveira a Pablo VI y a Caner.

. ..

La respuesta cortés de la Sra. Patricia Derian al Prof. Pllnlo Corréa•de O/iveira -en nombre del Presidente Carter- omite toda y cualquier referencia al comunismo, verdadera causa del Infortunio de los vietnamitas

tas". La TFP inrerprera así ''los anhelos generaJes de aquellos para quienes las paJabras 'de1·echos humanos' tienen un elevado contenido cristiano " . Al Presideme Cartee le hace notar que ''fa continuación del esi:ado de desamparo en la que hasia iJoy se encuentran estos nuestros glorio• sos y desdichados hermanos amenaza poner ea enuedicho la autemid• dad de la campaña mundial por los derechos humanos ".

Al Presidente brasileno Ernesro Gelsel y al Canciller Azeredo da Silveira, el Profesor Plinio Correa de Oliveira dirige sendos informes -a Jos que adjunta el texw de los mencionados télex- comunicándoles la actitud que la TFP acababa de asumir 108

El Presidente norteamericano encarga a Patricia Derian, Secretaria de Estado asistente para asuntos humanitarios, dar respuesta al télex del Presidente del Consejo Nacional de la TFP brasileña. La Sra. Derian asevera en su carta que, desde la caída del sudeste asiático, el gobierno norteamericano ha asumido la primacía en la asistencia a aquellas infortu, nadas víctimas, habiendo acogido a 146.000 refugiados indochinos. En él mes de noviembre, en un artículo para la "Folha de S. Paulo", el Profesor Plinio Correa de Oliveira hace notar con simpatía el tono gentil de la respuesta, con la salvedad de que omite toda y cualquier referencia al comunismo, verdadera causa del infonunio de los vietnamitas. Observa también que la carta no aporta datos precisos sobre cuántos de los 146.000 "indochinos" recibidos por los Estados Unidos eran vietnamitas. El detalle es importante,

TFPS! ACCIONES CON]UNT AS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

4.95

"Para despertar en todo el mundo, en vista del drama cubano, las energías cristianas adormecidas, sólo la palabra de Vuestra Santidad reúne las condiciones necesarias'' pues es a estas vícrlmas del comunismo a quienes se trata de socorrer principalmente ya que, tras haberlas abandonado a la saña del enemigo, es naLural que los Estados Unidos asuman el primer Jugar en la asistencia a los refugiados procedentes de esa desdichada nación. Es necesario, por otra pane, averiguar el total de refugiados que Norteamérica está en condiciones de acoger en su amplio y opulento terri1orio. Sólo con este dato podrá saberse si Washington efectivamente está haciendo Lodo cuanro puede y debe 111

.. .

Con motivo de la visira del Presidente Caner a Brasil, en marzo de 1978, el Profesor Plinio Correa de Oliveira envía un telegrama al Jefe del Ejecutivo norceamericano en el que le recuerda la necesidad de un amparo amplio y eficaz a las víctimas del comunismo, que por millares se evaden de Viemam y Camboya. El mensaje observa que ''esws verdaderos héroes, de los cuales una parce considcrnblc ha muercosin apoyo y sin ayuda en los mares del Exrremo Oriente, fueron brutalmence privados de sus derechos humanos por la ignominiosa opresión comunista. Un gran número de los que no fallecieron continúa a la deriva por los mares, ábaodonados por las naciones occidenca.lcs que les ofrecen un:i ayuda muy inferior ;1 sus necesidades reales", Este telegrama es

ampliamente difundido por la prensa en Chile y Uruguay I u. Por su pane, en el mismo mes de marzo, ta TFP argencína dirige un Eelegrama al Presidente Vi dela, felicitándolo por el gesto del Gobierno de haber aceptado a cuatro fugitivos vietnamitas recogidos en alta mar. En enero de I 979, la entidad hace Ilegal' un mensaje a tos Minjsrros del Jateríor y de Relaciones Exteriores, apoyando el ofrecimientO hecho por el 496

PARTE III -

a aquellos valerosos refugiados del comunismo. Al dfa siguieme, los dfarios dan la noticia de que el Gobierno brasileño había rechazado ta demanda de Filipinas. El Profesor Plinio Correa de Oliveira remite ese mismo día un telegrama al Ministro, en el que le manifiesta el pesar de la TFP por la negaEmbajador Gabriel Martfnez ante OJ'· tiva del Gobierno 11<>. Posteriormente, el ltamaraty -Miganismosimernacionales de Ginebra, de abrir el territorio nacional a los nisterio de Relaciones Exterioresrefugiados. En agosto siguiente, fell- wmando también en consideración cita aJ Primer Magistrado por la deci- otras instancias en favor de los refusión de recibir a :300 familias vietna- giados, reconsidera su actirud y acamitas ;;~ ba por aceptar, en un territorio de 8.500.000 kilómetros cuadrados ... ¡a 35 viemarnit-as! La desproporción dispensa comentarios. El amparo t0tal y eficaz que neceEn marzo del año siguiente, el Prositan las víctimas del comunismo en fesor Plinio Correa de Olivefra envía el Extremo Oriente sigue sin serles un telegrama de felicitaciones al Preofrecido. Más casos dolorosos de fu - sidente del Gobierno de China naciogas del Vietnam ocurren en los últi- nalista Chiang Ching-Kuo por lá decimos meses de I 978. Estos hechos sión de recibir en su terrirorio a fugillevan al nuevo Pontífice, Juan Pablo tivos vietnamitas. El Ministro de InJI, a pedir a los fieles, en la alocuformaciones de ese país responde ción del 3 de diciembre, que recen agradeciendo 11• • por "aquellos que se preocupan de El 30 de mayo de 1979, el barco ayudar a nuestros infelices herm;1- José Bonifacio, de la empresa Petronos" vlemamftas. Una semana antes, brás, rescata en alta mar a 26 vietnaJuan Pablo U había enviado un tele- miLas El Profesor Plinio Correa de grama al Secretario General de la Oliveira se dirige entonces al MinisONU intercediendo por los mismos tro de Relaciones Exceríores felicitándolo por ese gesto profundamente refugiados. Ante esca actirud, el Profesor Plinio consonante con el espíritu cristiano Correa de Oliveira manda un télex y acogedor del pueblo brasileño. Al al Pontífice, en nombre de la TFP mismo tiempo, sugiere al Ministro brasileña, feliciLándole y consignan- que sean realízados estudios para vedo "su profunda emoción, al comar rificar cuál es el número de refugiaconocimienw de la íncerventión pa- dos vietnamitas que Brasil puede acocemal de Vuestra Sanlldad en favor ger en las extensiones inocupadas de su territorio 118• de aquellos infelices'' 11 •. Lo mismo hacen las TFPs de la AJ. A comienzos de l 980, el Presidengemina, Chile, Colombia y Ecuador, Le del Consejo Nacional de la TFP que dJvulgan el texLo en comunica- pide al entonces Nuncio Apostólico, Monseñor Carmine Rocco, que bado de prensa 11 ' ga llegar aJuan Pablo Jl lá expresión de conmovido apoyo de la Sociedad a las múltiples exhortaciones del PonEl día 28 de diciembre de 1978, tífice en favor de los pueblos vietnael Gobierno de Filipinas exhorca a mita y camboyano. El Nuncio agradeBrasil y a otros 19 países a que aco• ce tales sentimientos y asegura que /an con urgencia a 2.300 refugiados tos aansmitirá a Su SanLidad 119 vietnamitas llegados a Manila en esa semana. Al conocer esta petición, el Profesor Plinio Correa de Oliveira envía Pasan los meses. En abril de 1980, un nuevo télex al Mlnistro de Relacio- el mundo se entera, estupefac to, de nes Exteríores, para ínstarlo a abrir que 10.000 cubanos se refugian en generosamente las puertas de Brasil la embajada del Perú en La Habana

CUANDO LAS TFPs SLMAN SUS ESFUERZOS

...

y piden asilo. Los millares de fugitivos se apiñan en los jardines, en las dependencias e incluso en el techo del edificio, a la espera del momenlO de poder salir del paraíso castrocomunista. Querui así patente, de modo dramático, el profundo malestar que más d e dos décadas de régimen comunista crearon en Cuba. El Profesor Plinio Correa de Oliveira escribe un penetrante artículo para la "Folha de S. Paulo" titulado Acceso a las emba¡adas, el test decisivo 120 • Sostiene que la tragedia de estos refugiados adquiere una fuerza de expresión que ninguna encuesta de opinión pública, por más imparcial y organizada que fuese, conseguiría reflejar. La huida desesperada de 10.000 es síntoma inequívoco de que u.o número incalculable no lo hace por falta de medios o de oportunidades. Ante ese panorama, las TPPs de las Américas y Europa actúan para que sean remediadas situaciones individuales, y, sobre todo, para que se haga cesar cuanto antes la tortura moral y física que oprime a todo un país. La TFP norteamericana, por su parce, solicita al Presidente Carter que actúe en coh erencia con los principios de su p ropia política. Una vez que no habfa titubeado en deteriorar sólidas y antiguas alianzas con los países de lberoamérlca por causa de los derechos humanos, debería ahora poner en práctica esa misma política en favor del martirizado pueblo cubano. En nombre del Presidente responde el Departamento de Estado de manera cordial, pero sin com• prometerse a nada concrew. Después de largas demoras, los Estados Unidos se limitan a abrir sus fronteras a los desamparados fugitivos. La entidad promueve una campaña de distribución del documento en Míami y Key We.st 121 . En Colombia, la TFP hace Uegar su enérgica protesta al Ministro de Relaciones Exleriores por haber declarado que no daría ningún apoyo a los L0.000 cubanos refugiados en la Embajada del Perú en La Habana 122. El 23 de abril de ese año, el Profesor Plinio Correa de Oliveira envía un télex a Juan Pablo II implorándole de rodillas que hable al mundo para manifestar su pastoral campa-

El verdadero sentido de la actuación de las TFPs en el ámbito internacional Al regresar de uno de sus numerosos viajes al exterior, Fray Carlos Alberto Llbanlo Chusto, exponente brasileiio de la Teología de la Llbcrac1ón, mis conocido como Fray Beuo (en Ja foco junio al P. D'Escoto}, se lamentó· "La TFP (Tradición. Familia, Propiedad), de origen bras.tleña ( .) hoy se encuentra en prictlcamente todos los concinences. La TFP cuenca con una red muy bien organizada en los Est:1dos Unidos (.. .) &wve en la l sls de Malta, en el Mediterráneo, en enero de esre año, y para grm sorpresa mía al entrar en Ju Universidad para pronunciar una conferencia sobre cristianismo y socialismo, me encontré coa a rteles escritos en inglés y malcés: 'Viva Frfly Len.in ·, y con un panfleto que reproducí:i la fow de la noche sandinista en la Universidad Católica de S:io Paulo. en la cual aparezco al lado del P. Miguel D 'Escoto, Mimsrro de Reladones Exteriores de Nicar.igua. Esa foco fue divulgada en Brasil por 1:i TFP" ("Teoría e Dehate'', Sao Paulo, N'? 4, septiembre de-1988) En reahdad, Fray Betto se equivoca. no existe una sola TFP sino 15. Se

trata de entidades cohermanas pero autónomas, con cuadros directivos y

medios de financiac16n propios. Alguien, sin embargo. podría objet~r "Aunque las TFPs sean entídades autónomas y el conjunto de ellas no forme una Internacional, lo que han hecho, a propósito de los derechos humanos por ejexµplo, constituye una ag1tacíón internacional. Y esto porque difunden por el mundo entero uo descontento e inconformidad contra el curso general de las cosas. Ademis, Revo/uclón y Contra-Revoluc16n de Plinio Correa de Oliveira, en el que las TPPs se inspiran, levanta el esiandane de ese des• comento y de esa inconfonrudad" No es difícil responder al eventual ob¡etante, En primer lugar, la expresión ag1tad6n mternadonal está mal empleada pues habitualmente se la vincula con desórdenes y violencla Ahora bien, las TFPs anhelan el orden. o sea, la paz de Cristo en el Reino de Cristo. Revolución y Contra-Revolución, desde cierto punto de vista, no es Sino un estudio sobre el orden y el desorden, en el que su autor, Pllnlo Corréa de O!iveira. defiende con 3l'dor los derechos de aquél contra los ataques y las usurpaciones de éste Además, las actuaciones de las TFP5. en cualquier parre del mundo, siempre se realizan de modo legal, pacífico y ordenado, como resulta evidente a quien lea estas páginas. Es indudable que las acciones de las TFPs muchas veces dan origen a Intensos debates, pero esto no puede ser visto como un inconveniente en sí. El derecho de discordar es esencial a la democracia y los debates son -podría decirse- su respiración Conviene aclarar que son precisamenre quienes más se jactan de ser ultra-democráticos los que se oponen a que las TFPs hagan uso de ese dered10 A110ra hien,s1 tales polémicas son lícitas y háSta necesari:is en el ámbito de cada nación, ,por qué Imaginar que trasladadas a la esfera internacional se hacen inconvenientes? ¿Por qué considerar rnalo para el mundo lo que es bueno para un país? A quienes procuran alarmar a la opini6n pública cuando las TFPs actúa.n en conjunto. les preguntamos si lo hacen 1ambién en relación al comunismo internac1onal o a la lnternac1onal Socialis1a. Las TFPs tienen derecho a ser /uzgadas por lo que son y por lo que dicen y no de acuerdo a argumentos tendenciosos que no van al fondo de las cuestiones,

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

497

sión por la pobre Cuba martirizada y pronuncie palabras capaces de librarla de la tiran.fa comunista, En solidaridad con la iniciativa del Presidente del Consejo Nacional de la TFP brasileña, las demás TFPs dirigen análogos mensajes a la Santa Sede. Entre orras consideraciones el telegrama dice: ' 'En efecto, Beatísimo Padre, si en el espíritu del hombre

tierra, S:wro Padre, se unen hermanados por fa Fe con el pueblo cubano quienes en la desolación, en el sílencio y en la oración esperan esa palabra.,, En unión de alma con estos cubanos enmudecidos por el cerrar polídaco, elevamos los o¡os al trono de San Pedro e imploramos a Vuestra Santidad: Señor, salvadlos porque perecen (cfr. Mt. 8 , 25)" m.

de h oy vibrasen las fibras cristianas de orrora, la compasión universal con las víctimas y la Indignación de codas las naciones contra los verdugos habrían suscitado uno de aquello.<; tifones de santa cólera a los que no resisten ni el poder del oro, ni el de las armas, ni el de las más disimuladas y bien urdidas uamas políticas. Pero, para T,ergüenza nuesrra, el sentimienco de ¡ustida y de dignidad ya no tiene fuerza para movimientos regeneradores e irresistibles. Pa-

EJ mensaje es publicado en importaotes diarios de Brasil 124, Colombia 125, Ecuador 126, España 127, Uruguay y Venezuela 128• lndudablemente, el télex interpreta los anhelos de todos cuantos se conduelen y afligen por la tragedia cubana. El 9 de mayo de ese mismo año, el e ntonces Nuncio Apostólico en Brasil, Monseñor Carmine Rocco, comunica al Profesor Plinio Correa de Oliveira que el mensaje " llegó a su Aleo Destinatario en Roma". CJ

MIiiares de cubanos se apiñan en fa embajada del Perú en La Habana, a la espera del momento de poder salir del parafso castro-comunista

ra despertar en todo el mundo, en visea del drama cubano, las energías cristianas adormecidas, sólo la palabra de Vuestra Santidad reúne las condiciones necesarias. Por toda la

Notas 99. "Crusade for a Christla.r1 Clvllization'', Vol Vil, N? 2, marzo-abril 1977. 1()(), N~ 3 17, mayo de 1977, 1O1. " Tradición, Familia, Propiedad" , Buenos Aires, Nº 36, septiembre-Oclubrc <Je 1977 y "El País", Montevideo, 12-6-1977 102. "L' Unltá", ctespu(!s de prntar el cuadro brastleno de forma unílaternl, s,mplisrn y tcndencio• sa afirma que "en una situadóu que tiene t911cos motivo~ de tensión, las palabras pronunciadas por Pablo VI ,,, se convierten fádimence en un clcmcnco de debate Interno en Jo.< :unbienr.es de la clic1adura ¡• entre aquellos que se oponen a ella" Más adelante dice que "en la d~c:J:mición del Pom:mce. como r::unbitn c:11 la de Cartcr y de su Secretario de l;stado, se observa c6• molas diccaduras sudamer icanas. que son huérfanas ldeolóltlcamenw, ven día eras día scc:u-sc: la fuenre de su razón de ser ,deol6g1c:i y culwrat. En los países cacólicOJ; y amcric:inos, eon su hlsrorla hecha en gran medida de lm• pon:iclones, el Presictentc de los Estados Un/• dos y el Papa son símbolos con los cuu/es d poder domínanre siempre quiso Identificarse. Que escas sfmbolo., hablen comra los dicradorcs, critic:mdo opdones esencial,:,; de gobierno, p r ovoca en l:Js clases dominantes cfccros de inesr.,bilidad" Sobre el mismo asunto véase t'1mbién Un di.1no comunisc:; romano aplaude a P.Jblo VI, Pllnlo Correa ele OUvtlra.''Folha de$_ Paulo", 16-7-1977 y "Catolicll;mo" , N~ 320, agosco

de 1977 103. El celegrama es pubUcado en "Catolieísmo". N~ 319, de juUo de 1977; en 36 diarios y resumldamente en ocros 20 lo4 En A.rgcnrfna, "L. Nación" , Buenos Aires, 16-7-1977, "LaCapit:il", Ros:irio, 14-8 -l 977;"La Gacern", Turnmfo, 177-1977; " Los Andes'', 13·7·1977 y "Mencloza ", 14--7-1977, ambos de Mendoza; "EJ Tribuno", Salta, 19•7•1977, " El Litoral", Sanca Fe, 14-7-1977; " lll Diario", Paraná, 26-8-1977; "Diario La Opinión'', San Luis, 22-8-1977; " Diario de Cuyo·•, San Juan, 22-8-1977; "F.I Sol", La Rloja, 21-8-l977, "El Sol", Catamarca, 22•8-1977: "Ac tualiclad", Cnascomús, julio de 1977; "El Litoral", San-

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PARTE llI -

ta Fe, 21 ·7· 1977 y "Epoca" , Corrientes, 23-7-1977; En 0ollvla, "El Diario" y " Voz del Pueblo", ambos de La Paz. En Chile, ''El Cronist-~" y ··urumas Noticias", ambos de Santiago. En Colombia, ''El Espectador", l 1•7·1977, "El Tiempo'' y " El Vespertino'', mtlt,s de Bogot:!: " El Correo", 13-7-1977 )' "El Colombiano", ambos de Medellfn; "El País" y "El Occi• dente'', ambos de Call )' •·vanguanJ,a Líbernr', Bucaramanga. En Ecuado1, " El Comercio", Quito, 12-7-1977; " El Telégrafo" , 12-7-1977, " Expceso", 13-7-1977 y " El Universo", 15·7·1977, todos de Gu~yaquil. En Escocia, " 1'he Day Lighf', Glasgow En España, "El AJc:fzar" e "Iglesia Mundo" , ambos de Madrid y " Amanct.x:r", 2.:lcagoza, En los Esrádos Unidos, "Diario Las Amfocas", Miam! y " Toe Remnant ", Saint Paul (Mlnm::sotta), En Uruguay, " El País", 31-7-1977 y " La Mailana", 27-7-1977, ambos de Montevideo y "El Telegrnfo", Paysandú En Venezuel~, "El Nacional", 14-7-1977, "El Universal", 16-7 1977 y "El Mundo", 15-7-1977, todosdeCa,,cas; " Panorama'', 18-7-1977, /\1a,Jc.:albo y ''El Impulso", 18-7-1977, Barqui;imeLO 105, Cfr. "Cowctonga Informa', N~ 1, septiembre de 1977 106. Cfr Pllnío Correa de Oltveira, J.a cpopc¡r,i de los nobles Inconformes, " Folha de S Paulo", 7.3.1977. 107. "C:110Ucísmo", N~ ;120, agosto de 1977 108. L<Js documentos son pubiléados en ''C2tollcismo". N~ 321, septiembre de 1977 La Secrr.tarí:t de Prensa de la TFP distribuye una noticia con los principales lrCchos de Jos documentos, la cual es publk·Jtla en J I diarios de Brasil y resumidamente en otros l S 109. "Crwade for a Chris1ian civilizatlon" Vol. VII, N" 5, scptiembre-ocruhre 1977; " El País", Montevideo, 2-10-1977; "Cr!stlanclad Informa'', Santa Cruz, N~ Z, marro de 1978. 110. Cfr. "Tradición, F3.mília y Propiedad", N~ 36, septiembre-octubre de 1978 y Nº 38, enerofebrero de 1979. 1 11 L:I Casa Blanca resp<mde, "Folha de S Paulo", l5-11• 1977. y "Catolicismo", Nº 32'i, enero de 1971.l, 1 12. En Br.tsil es publicado por la " Folha de S, Pau-

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

lo", 2-4--1978 y otros 25 dianas de diver:sos Estados, En Chile. "lil Sur' , Concepción, 64-1978: "El Diario AvsLral", Temuco. 94· 1978; "El Correo de ValdMa" , 9-4•1978; "La Prensa", Osorno, 11-4-1978, "El Lianquihue", Pue.rtO Momt, 12-4-1978; "Las Uhimas Notrcias", 18-/4-1978 y "La Tercern de la Hora", 19-4-1978, ombos de San1,ago En Uruguay, "El Pnís" y "La Mañana", ombost!e Montevideo, 4-4- i 978; ''Justlci~". San Carlos, 27-4•1978; " El Pueblo", BatUe y Ordóñ~2. 4-5-1978, l 13. El mensaje es public:ido en "La Nación" Bue• nos Airés, 23-8-1979 y en otros l 6 diarios de la Argentina 11~. "Ouohcismo", Nº 336. diciembre de 1978. 115. l!n Argenuna, " La Nación", 9-12- i978 y ·•ta Prensa", 20-12-1978, ambos de Buenos Alces; " Noticias", Ruflno, 15· 12-1978, encre otros. En Co lombia, "La RcpúbUt a " . 8 ogOLd, 6-1-1979, 116. Crr. "Catolicismo", N~ 337, ene<ro de 1979 117. lbfdem, N• 339, mar1-0 de 1979. 118. lbidem, N~ 343, junio de 1979_ 119. lbidem, N° 350, febrero de 1980, 120 Oel 27•4· 1980 . 121 Cfr. "(;rusacte for a Christian Clvlllzation", Vol. X, N~ 2, abril-junio 1980; cfr. " Catolicismo", N~ 352, abril de 1980. " La Prensa " (el diario en lengua español• de mayor lirada en Nueva York) publica un resumen cteJ docu• memo 122, Cfr "El Tiempo", 18-4- 1980 y " La Repúbh· ca", 24-4-1980, ambus (le UogoLá, 123 "Catolici~mo", Nº 353 , mayo de 1980 124 "Correo de Bahía", 28-5- 1980, de Salvador y otros 8 diarios. 125 " El Especcador", " El Tkmpo" y "L:t Repúblíci'', todos de Bogotá: "El Colombiano", MeclelJ!n 126 "El Comercio", Quito, 28-5-19/10, 127 " Sur" , Málaga, 27·5·1980: ·°Fuer1.a Nueva", Madrid, 7-6-1980 Son publicado, resúmenes en "El Alcár.ar", Madrid, 25-5-1980; "Hoja clcl Lun<es", Madrid y Málaga. 26-5-1980; " Heraldo de Amgón", Zaragoza, 30·5· J98D, 128 " El P~i.1" y ·' La Mañana", Montevideo, 7-5-1980; ''El Mundo", 27+19R0 y "El U niverS:tl'', 3 1-5-80, ambos de Caracas.

-1978- Tres -----artículos de Plinio Correa de Oliveira, am-

demolición y cómo explicar que esa demolición sea, sorprendentemente, una aucodemolición?".

pliamence difundidos en Roma con ocasión del Cónclave reunido para elegir al sucesor de Pablo VI, dan realce a los problemas cruciales del momento: la autodemolición de la Iglesia y las relaciones entre católicos y comunistas.

El artículo es difundido por las TFPs a través de la prensa y de sus propias publicaciones 132 • Traducido al italiano, es ampliamente disrribuido en Roma por el Ufficio Tradizione, Famiglia, Proprietá, escritorio de representación de las TFPs en la Ciudad Eterna.

Ablet1a la sucesión de Pablo VI, Pllnlo Corréa de 01/veira formula la hlp6tesis de que sea elegido un cardenal polaco, lo que muy pocos Juzgan probable. En la foto, el Cardenal Wyszynskf saluda a Juan Pablo 11

CON MOTIVO DEL CONCLAVE oportunas consideraciones de Plinio Correa de Oliveira n :agosto de muere Pablo E VI. Los Cardenales de todo d orbe se dirigen la Ciudad Eterna pa1978

ra la elección del sucesor de San Pedro. Los periódicos del mundo entero tejen múltiples rupótesis sobre las posibilidades de los papabili. Naturalmente, muchos comentarios se refieren a la crisis de la Iglesia. Como pensador católico de renombre internacional, el Profesor Plinio Correa de Oliveira contribuye con un elucidativo artículo para que la opinión pública comprenda la importancia del momento histórico 129• Pablo VI, recuerda, había recono-

cido que la Iglesia estaba siendo víclima de un misterioso proceso de ·'aucodemolición" i3o y que el "humo de Saranás'' había penetrado en el recinto sagrado 131 En estas circunstancias, ¿cuál es la esperanza de la inmensa mayoría de los fieles ?. En el silencio fatigado, angustiado y desanimado de los católicos, se puede observar que lo que aguardan del nuevo Pontüice es sobre todo claridad. La mayoría se pregunta: "¿q ué humo es ese?, ¿cuáles son los r6culos ideológicos y los insuumentos humanos que sirven a Satanás como sprays de ese humo?. ¿en qué coosiste la

Un nuevo artículo del Profesor Plinio Correa de Otiveira, difundido en Roma por el Uffido en vísperas de la apertura del Cónclave, estaba destinado a tener aún mayor proyección. En una reunión preparatoria de la Magna Asamblea, el Cardenal Wyszynski1 Arzobispo de Varsovia, recibe una estruendosa sal va de aplausos de los cardenales, al anunciar que se había programado una romería de 300.000 polacos al famoso Santuario de Nuestra Señora de Czestochowa con motivo de la elección del nuevo Pontífice. Pocos son, sin embargo, quienes se dan cuenta del alcance de esta verdadera aclamación. La leyenda del Cardenal Wyszynski se había djfundido por el mundo. Presentado como una figura carismática, o casi como tal, se decía que había conseguido descubrir una fórmula de convivencia de la Iglesia con el comunismo; que en una Polonia dominada por la secra roja, el Cardenal Arzobispo de Varsovia había optado por aceptar el mínimo de libertad que ofrecía el régJmen a la Iglesia; y que, dentro de esos estrechos limites, el Prelado procuraba sagazmente aprovecha ria al máximo. Sagacidad y valor en la defensa del mínimo eran precisamente las dos virtudes que refulgían en la leyenda de Wyszynski, el Cunccator, es decir, el Concemporizador, que como su célebre homólogo romano, Fabio Máximo, ''cunctando restiwlc res" (Enio, Anales xn, 360), contemporizando habría salvado la causa pública. ¿Se podrá entonces esperar que, en el caso de ser elegido Papa, el Cardenal Wyszynski mulriplique la leyenda por la leyenda y ponga su

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

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Juan Pablo II realiza su primera visita a Polonia. La elecci6n para el pontificado de un cardenal de allende la Cortina de Hierro pone sobre el tapete el más trágico de los problemas contemporáneos: ¿debe el mundo decir sí o no al comunismo?

sagacidad al servicio no del mm.imo sino del máxímo? Porque el audaz minimalismo, aconsejable quizás para el Arzobispo de Varsovia, no lo es - por lo menos en esta coyunturapara el sucesor de Pedro, ya que los 600 millones de católicos del Mundo Libre pueden alimentar esperanzas muy distintas respecto al comunismo, que las que tienen sus desdichados y gloriosos hermanos polacos. Estas fueron las observaciones hechas por el Profesor Plinio Correa de Oliveira en el artículo "El Cunctator, ¿un maxi.malista?" 133, que no deja de causar cierta sorpresa en la Sala Sta.ropa del Vaticano. Enue los periodistas acreditados en Roma, muy pocos habían pensado en la hipótesis de un Papa polaco.

El Cónclave elige al Cardenal Albino Luciani en la misma tarde del primer día de escrutinios. Pero muy pronto el mundo comprobada, sobrecogido, la brevísima duración del Pontificado de Juan Pablo l. En octubre se reúne un nuevo Cón• clave, y esta vez la sorpresa es causada por el origen del Cardenal escogí· do para ocupar el Solio de San Pedro. Era polaco. El problema u-arado en el artículo El Cunccaror, ¿un maximalista? entraba de lleno en el centro de las reflexiones.

Con un nuevo artículo, eJ Profesor Plinlo Correa de Oliveira vuelve al tema, subrayando la diferencia entre

- E Los

mass media generalmente los ignora, luego, ¡Uds. no son conocidos! ¡Al contrario! Las TFPs son de los pocos movimientos cu,:¡i-8 ya notoriedad no depende de los medios de comunicación social. Este libro prueba que, si las TPPs son muy conocidas hoy en todo el mundo, lo son por el contacto directo con el público y no por el apoyo recibido de los mass media.

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PARTE 1ll -

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus

ESFUERZOS

los resultados de los dos últimos Cónclaves: la sonrisa desbordante del Cardenal Luciani atenuaba en el espíritu público eJ recuerdo de los problemas que, en cambio, la preferencia por el Cardenal Wojryla parece destinada a avivar. En realidad, la elección para el Pontificado de un prelado de detrás de la Cortína de Hierro pone sobre el tapete, ipso faclO, el más trágico de los problemas contemporáneos, en torno al cual codos los demás ejecutan sin cesar su danza in· fernal: ¿debe el mundo decir sí o no al comunismo? 134 • De todos estos artículos las TFPs promueven una amplia difusión en sus respectivos países. o

Notas 129 Claridad, "Folha de S. Paulo'', 16-8-1978 . 130. Alocuc,ón del 7 de diciemb,e de 1968. 131.Alocución del 29 de junio de 1972. 132- En Chile, "El Cronista", 20-8-1978 y "La Ter• cera", 20-8-1978, ambos de Santiago; "El Sur•·. Concepción, 26-8-1978. En Colombia, "La República", Bogotá. 23-8- 1978. En Vene;ruela, " El Universal", Carneas, 23-8-1978. Ea Uruguay, "El País·•, 24-8-1978 y " La Manana", 27-8-1978, ambos de Momcvídeo. 133 " Folha de S. Paulo" , 24-8-1978. En Venezuela, "El Universal". Caracas, 26·8· 1978, 134 Plinlo Corre-;i de Oliveira, ¿Y Juan Pablo JI?. " Folha de S. Paulo", 28-10- l 978.

" Semana de Teología" en la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo, Brasil: triunfantes en Nicaragua, los revolucionarios sandinistas y sus aliados, los " cristianos marxistas' ", incitan a la guerrilla en toda lberoamérica

-19801983 -

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Las TFPs alertan:

LA IZQUIERDA CATOLICA INCITA A LA GUERRILLA EN IBEROAMERICA 1968 - Las TFPs alertan: la izquierda católica abr e las puertas del continente americano a.l comunismo. 1979 - Con el decisivo apoyo de los cristianos marxistas el sandinismo toma el poder en Nicaragua e intenta propagar el incendio revolucionario en toda la región. 1983 - En Colombia, la guerrilla sale del fondo de las selvas... y llega al centro de las ciudades. Incansablemente, las TFPs observan, estudian y previenen a fa opinión pública sobre el peligro comunista y los engaños de una política basada en el ceder para no perder. n 1979, criunfa en Nicaragua la revolución sandinista con el apoyo decisivo de la izquierda católica inspirada en la Teología de la Liberación. Importantes figuras del Episcopado y seccores liberales de la prensa, de la economía y del establishment de esa nación apoyan al nuevo régi-

men, saludado con simpatía por el Mundo Libre. Pero. rápidamente, el sandínismo deja ver su verdadero rostro e instala un gobierno dicrat0rial, de índole definidamente marxista, al estilo del de Fidel Casrro, Los cristianos revolucionarios, inclusive algunos sacerdotes, ocupan lugares de destaque en la adrninisrración oficial.

Se hace palpable así una realidad sobre la cual las TFPs ya habían alertado, once años antes, en el mensaje dirigido a Pablo VI: una minoría de eclesiásticos y laicos actúan para abrir al comunismo las puerras del continente donde se concentra el mayor número de carólicos m _ Sucede entonces un acontecimiento de extraordinaria i mportancia SO· bre el cual la prensa hace un completo sflencio: la Semana de Teología promovida por un departamento de estudios de la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo, Brasil. Una Teología peculiar, sin duda... Del 2 1 de febrero al 1? de marzo de 1980, son realizadas en el auditorio de dicha Universidad sesiones diarias y públicas muy concurridas por sacerdotes, religiosas, miembros de

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO lNTERNAClONAL

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ocurrido en Nicaragua es la nueva expresión local de una única revolución socioeconómica -identificada con el comunismo o muy próxima a élque se gesta en todo el continente. Por otra parte, nunca antes había quedado tan daro el papel decísivo que tuvieron en la estrategia sandinista los cristianos revoludon:irios agrupados en las Comunidades Eclesiales de Base y apoyados por activos sacerdotes. Las aprensiones de las TFPs serán confirmadas por hecbos posteriores: los cristianos marxistas procunrán incesantemente transplantar el modelo nicaragüense a toda la región.

las Comunidades Eclesiales de Base y de otras organizaciones populares. Paralelamente, se lleva a cabo otro congreso exclusivamente para invitados en Taboao da Serra, municipio del Estado de Sao Paulo, organizado por la Asociación Ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo que cuenta con 160 participantes entre obispos, sacerdotes, monjas y pastores protestantes de 42 países. En las noches, el auditorio de la Universidad Católica sirve de punto de reunión para quienes asisten a ambos encuen-

tros. Aunque los medios de comunicación social no informan sobre la Semana de Teología, la TPP obtiene una abundante documentación. Como es permitido a los presentes colocar grabadores sobre la mesa de la presidencia, la TFP brasileña registra todas las conferencias en cincas magnetofónicas. Reviste particular importancia la sesión del 28 de febrero, en la que son recibidas y homenajeadas figuras de la Revolución Sanclinista como Daniel Ortega, el P. Miguel D'Escoto, Fray Uriel Molina y otros, Los oradores, todos ellos personajes del Frente Sandinista o del gobierno revolucionario de aquel país, tienen una meta muy bien definida, aunque aparenten estar improvisando. Sus discursos procuran incitar a los oyentes -en general afiliados a movimientos o corrientes católicas de izquierda- a redoblar esfuerzos para empujar aJ Brasíl y a Hispanoamérica por las vías de la revolución nicaragüense. Et momento culminante de la noche consisre en la entrega a Monseñor Pedro Casaldáliga, Obispo de Sao Félix de Araguaia -región semi-selvática del Estado de Maw Grosso en Brasil- de un uniforme de guerrillero sandinista, cuya chaqueta el Prelado viste en el mismo instante. En medio de aplausos y gritos de enrusiasmo declara: "Yo voy a tratar de agradecer con los hechos, voy a uatar de a.gradecer esce sacramento de liberación que acabo de recibir con los heclws (. . .) y, si es necesario con la sangre ( ...) Yo me siento con esta ropa de g ue-

rrillero, como me podría sentir revestido de sacerdote. Es la misma celebración que nos empuja a la misma esperanza'' 1; 6 _ 502

PARTE ill -

••• "Yo me siento con esta ropa de guerrillero, como me podría sentir revestido de sacerdote", decfara Mons. Pedro CasaJdállga, Obispo de Sao Félix de Araguala, Brasll, en medio de aplausos y gritos frenéticos

Sobre lo ocurrido en esa sesión, el Profesor Plinio Correa de Oliveira escribe un detallado comentario con el titulo: En la "Noche Sandinisca", la Jndcación a fa guerrilla dirigida por "saadfnisras cristianos" a fa izquierda caró/ica de Iberoamérica. Publicado originariamente en "Carolicismo", el estudio es reproducido por los (especlivos órganos de difusión de las TPPs de Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, Uruguay y de la Sociedad Cultural Covadonga de España. También es objeto de comentarios en los boletines informativos de las demás TPPs. En total se hacen 7 ediciones y se distribuyen 74 500 ejemplares del arullisis 137 Con ese esfuerzo propagandístico, las TFPs aJenan a la opinión pública, particularmente a la iberoamericana, sobre el peligro representado por el sandinismo. De los discursos pronunciados esa noche se conduye que lo Las TFPs, por su entrañable amor a la civilización cristiana y su profunda adhesión a las enseñanzas del Supremo Magisterio de la Iglesia, constituyen el antídoto específico para neutralizar la acción deletérea de los adeptos de la Teología de la Liberación.

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus ESFUERZOS

Durante los años 80, una n ueva escalada de la guerrilla y del terrorismo marxista conmociona a varios países hispanoamericanos. Con esta nefasta acción colaboran diversas fuerzas políticas y religiosas, publicitadas y económicas, que ayudan a transformar la subversión en una ofensiva capaz de afectar no sólo a las naciones direct-amente involucradas, sino a todo el continente. Colombia, vecina de América Cen1ral y cuyas costas son bañadas por el Pacífico y el Atlántico, ocupa una Importancia de primer orden en los planes expansionlstas del comunismo. Partlcularmenre castigada por el fenómeno guerrillero, todo lo que allf ocurre va tornándose paradigmático: la crueldad de los subversivos, lo exorbitante de sus exigencias, eJ optimismo de lideres civiles y religiosos dispuestos a ceder en todo, etc. Alarmada con el crecimiento constante del peligro que se cierne sobre su país, la TFP colombiana publica en abril de 1983 en los principales diarios de Bogotá y de otras capitales 138 el manifiesto La despreocupación viene siendo la mayor a.liada de la guerrilla - Llamado de la TFP a l os despreocupados: ¡Preocúpense por fin!. El documento comienza por demostrar que la guerrilla marxista es un elemento precioso de la guerra psicológica revolucionaria promovida por Moscú. A falta de apoyo popular que le permita desencadenar agitac iones de masa, el comunismo utiliza las minorías violentas para inducir a la opinión pública a entregarse sin resistir. Forma parte de

esa estrategia la acción complementaria de fuerzas más numerosas, pero de apariencia inocua, que incitan al pais, en tono bonachón y condescendiente. a aceptar las exigencias de dichas minorías. A continuación, la TFP hace una extensa relación de los acontecimientos ocurridos en Colombia. En noviembre de 1983, e l Gobierno decreta una amnistía general para los guerrilleros Sin exigirles, a cambio, ni siquiera la entrega de las armas. El resultado no se hace espexar. No sólo hay un extraordinario aumento de la violencia, sino que los subversivos - hasta entonces considerados criminales- pasan a ser tratados como héroes e idealiscas, y se les premia con una serie de beneficios económicos. Su amistad incluso comienza a ser disputada por numerosas y destacadas personalidades. Así. la guerrilla sale del fondo de las selvas para jugar un papel capital junto a quienes deciden el futuro del país. El manifiesto concluye con un llamamiento a las autoridades civiles y militares para que, cumpliendo con su deber y en concordancia con la Ley, combatan enérgicamente a la guerrllla, a fin de proteger a la nación y resguardar a las poblaciones afectadas por la violencia. Asimismo, insta al pueblo en general a negar a los guerrilleros toda forma de apoyo que pueda servirles para su mantenimiento y progreso. Con la mirada puesta en la Virgen de Fátlma, la TFP e>..-presa la esperanza de que Colombia alcance la verdadera paz, esco es, no la tranquilidad apareme y precaria de las capitulaciones, sin.o la tranquilidad en el orden.

Una profunda revolución teológica desemboca en la revolución social: el "sandinismo cristiano 11

De este modo, la TFP dice en alta voz lo que gran parte de la opirúón pública anhelaba oír, aquello que nadie se explicaba por qué no •hab{a sido dicho pero que, paradójicamente, nadie osaba declarar. Es natural, pues, que las adhesiones a la actitud de la TFP sean numerosas y calurosas. Días después, personalidades de importantes organismos públicos y privados rompen un largo silencio para pronunciarse contra los peligros de una mal encendida magnanimidad con la subversión. En el comunicado PonderJ.ciones después del man.ifiesro, la TFP expresa el deseo de que esas oportunas declaraciones no queden sin consecuencias, sino que se traduzcan en un programa global para ext.i:nguir la guerrilla a través de medíos psicológicos, políticos, económicos y militares t.l9. Las analogías entre la situación colombiana y la de muchas otras naciones hispanoamericanas -hermanas en la fe, la cultura y la raza- son tales que el documento encuentra amplia resonancia en El Salvador, donde es publicado en la prensa por la Comisión Social Paz: la 1ranqui1idad en el orden 140, y en Costa Rica, donde es reproducido en las páginas de impo.rrames periódicos de San José por iniciativa del Bureau TFP allí cxlstente 141 . Asimismo, es ampliamente difundido por las TFPs del Perú, Ecuador, Bolivia, Argentina y España 142, En los años siguientes, los líderes políticos de Colombia persisten en

promover -con el apoyo de destacados Prelados- inaceptables acuerdos con la subversión marxista. Ante eso, la TFP colombiana publicará numerosos manifiestos que demuestran las ventajas que esa forma de actuar concede a la causa comunista. A pesar de la reacción de ponderables sectores de la opinión pública contra las claudicaciones de las autoridades, éstas continuarán en una inercia desconcertante, y la amenaza guerrillera se acentuará gravísimamente. La TFP colombiana no cesará de refutar los presupuestos doctri.nales de la conducta gubernamental y de denunciar sus nefastas consecuencias. Ver Parte ll: Colombia., noviembre de 1982 a abril de 1989. o

Notas 135. Cfr. Parte W: A P.blo \11 dos millones 1k sud!JmeriClllos piden meúil.L'IS ronrra la lnliltrnci6n comullisra en /:i Iglesia. 13(,. Conviene recordar que l:t pOsiclón os1en~vamen1e procumunlst::i de Monseñor Casaldá!Jga ya n:ibía sido denunciada por d Profesor Pllnio Corrc!a de Oliveir,¡ en cl06 de sus obras: u, lgfest,¡ anre bi e;c{)acJa úeb :unen:a:, comunlSl:l- Llamamienro " lo.~ obispos SÜl7lOOSOS, en la cual son U-dl1.5Cri· tas y comentadas varias poesías y otros 1extos del Prelado: Tnbalismo Indígena, Idea/ comunomi,lonero par:i Br.iSll en d si3/o XX, en L1 que t:S mencionado como ¡x:rtin:iz defensor de 1:1 e.x1.rafu¡ concepción dcl indio como m<Jdclu parJ el civilizado Ver Pam: 11; Bra.sil, años 1976 y 1978. 137 "Carolícismo", N" 35'5, julio-agosro de 1980; "Tradición, Familll, Propiedad", Santiago de Chile. ocrubre de t 980. ''Tradición, famílhl, PropiL'(J:¡d ~ lnfouna" Bogo<a, Colombia, noviernbre-cliciembre de 1980; ''Tr:tdición familia Prop,e.cbd", Bue• nos Aires. Argenlina, noviembre de 1980; ''Rccon qu~t.:1", QuJto, Ecuador. may<J de 1981: "Lepan-

to",. Uruguay, marzo <le 1981; "Resls1encia''1 Ma, dód, España, N 9 4, abril de 198t. Un resumen es publiaido en d "TTP Ncwslcuer", Johanner burg, Sudáfrica, N~ 8, 198t: en " Cristiandad In· forrna", La Paz-Sama Cruz, Nº 6, oetubre de l 980: y, poi iniciativa de la TfP uruguaya, en " El l'aís", de Momcv,deo, 25-5-1980, 138, " El Tiempo", 8ogotá, " El País", CruJ y " F.l Diario dci Huila", «>dos del 29-4-1983; " El Diario de la Costa", Canagcrui, 6-5-1983; "Vanguardia LilxT.il",

La condescendencia de fas autoridades favorece el crecimiento de fa subversí6n en Colombia: fa guerrilla pasa del fondo de las selvas al centro de las ciudades. En la foto, guerrilleros del M19 en la mesa de negociaciones

Bucaramang;i. 24-5-1983. tW "El Ticmpo", Bogotá, 25-6-198.~. 140 "EJ Diario de Hoy", San Salvador, 4-5-1983. 141 " La Nación'', 31 -5-1983 y "Eco C;uúllcu". 26-&1983, w,bos de san Jure'. 142 "Tr:,dlción, Familia y l'ropiccfad", Lim:i, Perú, N~ 5, abril-mayo de 1983; " TFP Informa", 13 ;uios tlt lucha en Ecw,tior, :igosto-noviembre de 1983; "Cristiandad lnfOlllla", Bollvi.1, agos10 de 1983; " Pregón de la TFP", Buenos Ain,s, N? 102, i• quincena de septiembre de 1983, " Covadonga lnfomm", M:iddd.N?'7()-71,Junio-)uliode 1983,

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Dirigentes nicaragüenses en apuros Cuando el P Miguel D'Escoco, Canciller del Gobierno S:mdinista, convoca a la prensa para una entrevis ta coJccúva eo el Hotel Hiltoo de Bogmá, no imaginaba que encontraría allí a un reportero de la TFP colombiana a cuyas preguntas no sabría reponder .. ' 'TFP: ¿Cuáles fueron los fruros de

la visir.a de Juan Pablo IJ a Nicarngua? ¿Esos fruros están sirr1endo para eón• tener la ola iz:qulerdisca o, por el conuario, para e;timularJa? ..P. D 'Escoco: Mire... yo n o puedo decir, por el momenco. cuáks fueron eso.~ frutos, sobre la visica del Sanro Padre a Nicaragua Me dedaro incom-

petente " TFP· En relación ;1 la misa celebrada por Juan Pablo II en J\,lanagua. <el Gobierno nicaragüense mandó después un comunicado de pesar al Papa? [Partidarios del sandinismú habían provocado tumultos durante la misma)

En seguida. " Catolicismo" le pregunta si puede enumerar las ventaías aportadas por la v1ctona sandmista en materia de libertad y prosperidad económica, basandóse en estadísticas controladas por organlsmos internacionales. Eludiendo describir !a verdadera situación de Ntcaragua, et Jefe de Gobierno se refiere a los éxitos de la campaña de alfabetizac ión (oficialmente caracterizada por el adoctrinamiento marxista) y al h.echo de que ya no morirían m:!'s niños de pollorn1ehtis (Cfr ··cov{ldonga Informa' ', Madrid, N~' 77-78, enero-febrero 1984)

Pasarán varios años hasta que la TFP consiga documentar un hecho escondido por la prensa lntemacloP. D'&coto nal. 1:i existencia en Nicaragua de un muro de la vergiJenza, como en ·•p _D'Esco1o(interrump1endo abrupBerlín. Así to atestigua el reportaje lluslr:ido del cotamente la pregunta] ,No hay repo rceros serios que hagan rresponsal de " Catolicismo' ' en San José de Costa Rica, otras preguntas? ampliamente difundido por las TFPs " TFP: ¿Bs así como son tratados los periodisr.as en NicaraLa carrelera panamericana une a ambos países Del lagua. señor Canciller? do costarricense no se Jmplde el paso; can solo una línea "P D 'E scoro · No, pero a la:, personas com o la que me blanca pintada en el suelo indica el límite exacro de la acaba de hacer la pregunr.a. " frontera . Del lado nicaragüense, pocos metros m:!'s adeAnte la insistencia co rtés de la TFP, e l P o·Escoto, vlsilante , soldados sandmastas impiden el llbre tránslto. A b!ememe desagradado, termina diciendo que el Gobierno 1a derec ha comienza una cerca de alambre a lo largo de nJcaragüense no habfa enviado nacl:i al Sumo Pomffice la c ual famlliares y amtgos consiguen ve(se los fines de La TFP colombiana juzga oporruno dirigír una carta al semana. A la izquierda no hay cerca. pero el lugar es seNuncio Apostólico en Bogotá, Mo nseño r Ange!o Accerbi, veramente vigilado relatando todo lo sucedido (Cfr "Pregón de la TFP'', BueEl alambrado fue colocado durante el Gobierno de Sonos Aires. N1> 101, 1" quincena de septiembre de 1983) nioza, pero !a frontera se pasaba sin resmcc1ones. Ahora, los mcaraguenses deben conseguir una autorización por escrito del Ejército Popular Sandinlsta, que registra sus residenc ias y las de sus fanuliares Antiguamente, los En rueda de prensa realizada en Quito, Ecuador. el 11 de c::ncuentros eran combinados por teléfono, cosa que el diciembre de 1983, quien se ve en apuros es Daniel Onega, gobierno saodinista hizo prácticajefe del Gobierno nicaragüense. Contrastando con las preguntas anodi- A través de la "Cerca de la Amargura" tos nicafl/gilenses mente imposible al aumentar bru• nas de la generalidad de los per!odis- reciben con verdadera ansia artículos deprimera necesidad talmente las tarifas lnternac!ona· les Otra dlfereoc,a: antes se crutll.S presentes, el cocrespon.~al de la zaba en ambos sentidos la fronterevista "Cat0licismo" le pide a Onera para bacer compras, Ahora, ga que diga si el objeávo de !os sanen cambio, a través de la Cerc.i dinistas es exponar el modelo de de la amargura tos n1caraguenses Nicaragua a otros países }' promover reciben con ansiedad mantequilla, revoluciones soaales. Olvidando el pasta de dientes, jabón, remedios. pape! que había cumplido en la Noropa y basta dinero. cordendo che Sandimsc:a, el comandante Orteel riesgo de perder todo en el priga responde: ..A m, me gusrarfa demer puesm de fiscalización de cir que esca es una acu$ad,5n que su país (Cfr _L:i 'Cerca de la Amarhemos sufddo por parce de los Estagura ' en Nicaragua, "Catolicisdos Um"dos... " Y se va por los cemo", N~ 434. febrero de 1987) rros de Ubeda .

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PARTE III -

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

PREGUNTAS INCOMODAS SOBRE EL MODELO POLACO -19801981----------Las TFPs hacen oír su voz A propósito de la actuación llevada a cabo por Walesa y Solidaridad se ha llegado a hablar de la muerte del comunismo ... En sentido opuesto, cuando apenas comenzaba a despuntar en el horizonte la estrella del líder sindical polaco, Plinío Correa de Oliveira despertó la atención del público sobre los indicios de que se estaba en presencia de una gigantesca maniobra de guerra psicológica revolucionaria promovida por Moscú.

urante 1980-1981 Polonia arde. Millares de trabajadores, aglutinados en el sindicato Solidaridad, se declaran en huelga indefinida. Se estremece el Gobierno de Varsovia, aumentan las exigencias de los obreros, el Cardenal Wyszynski juega un papel sobresaliente en las negociaciones. De las brumas de un noticiario caudaloso, pero confuso y muchas veces enigmático, surge una nueva figura que atrae las atenciones y en la cual depositan su confianza pacifistas e izquierdiscas del

mundo entero: Lech Walesa, hasta entonces un obscuro electricista de Gdansk. El desarrollo de esos acomecimientos es analizado con penetración y clarividencia por el Profesor Plinio Correa de Oliveira en una seríe de aróculos para la "Fol.ha de S. Paulo" M3_ Reproducidos y ampliamente disuibuidos por las TFPs, alcanzan una repercusión internacional digna de nota iH_ Plinio Correa de Oliveira no se deja envolver por el clima de simpatía

que el movimiento de Walesa despierta en muchos círculos occidentales, aunque reconoce la existencia de un sector anticomunista auténtico en Solidaridad, contrario a las arengas conciliadoras del líder sindical. ¿Cuál es - se pregunta- el programa positivo de Solidaridad? Algunas noticias permiten entrever que propugna un modelo socioeconómico autogestionario, no muy diferente del yugoslavo ' 45. Esto explicaría la esperanza que Walesa despierta en ciertas corrientes de izquierda, las cuales parecen aguardar de los aconcecimientos polacos el advenimiento de un régimen intermediario entre los mundos de ambos lados de la Cortina de Hierro. O sea, la realización de un comunismo de mano tendida, con rostro humano, una modalidad de eurocomunismo que casi todos los medios de pu-

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Si el ''modelo'' polaco propugna la autogestión socialista, no se percibe en qué se diferencia del régimen yugoslavo blicídad de Occidente están prepara- quiso reservar ,il líder sindical ( . .) dos para aplaudir como la solución fas honras que el prococolo vaticapara e l siglo XXI n o prescribe para los Jefes de EstaPero los acontecimientos en Polo- do, y que otrora eran reservadas a nia emiten otras señales de futuro los soberanos dd Sacro Imperio Ropara el mundo. Si las relaciones en- mano. De hecho, con la audiencia tre el Gobierno de Varsovia, el Epis- de ayer el papa \"(lojcila dio a Walc• copado y Solidaridad -caracteriza- sa y al sindica10 'Solidaridad· una das por la coexistencia pacífica y el verdadera.>- genuina invcsudura. " 1• 6 diálogo- tuvieran éxico, algo de pro. fundo, hasta entonces inmutable, habría cambiado en el comunismo o en la Iglesia Es decir, ambos podrían El 1 7 de enero de ese mismo año, colaborar sin entrcdesrruirse dando una sorpresa aguardaba a Walesa en origen a una pa1. irénica y convergen- Roma Durante la conferencia de prencia lis ta, como un primer paso rum- sa en la Safa ~campa Stere;i para perlobo a otras utopías. El Profesor Plinio distas del mundo entero, el entonces Correa de Oliveira deshace csce mj- responsable por el Ufficio TrachZJo· ro con un razonamiento simple. una ne, Fam1glia, Proprietá y representanvez que el gobierno polaco es un títe- te de la Agencia Boa lmprensa de Brare del Kremlin, ¿cómo no sospechar sil, pregunta a Walesa si estaba al tanque se esté en presencia de una gi- to de la polémica suscitada en Pologamesca maniobra de guerra psicoló- nia por dos libros de Phnio Correa gica revolucionaria dirigida por Mos- de Oliveira en la década de los 60: cú? Tomando como argumento el Acuerdo con el régimen comunisw, eventual éxico de la experiencia po- para la Iglesia, ,esperanza o aucodemo• laca, el comunismo podrá obtener l1ci6n? y Trasbordo ideológico inadgrandes ventajas y decir a los hom- vertido y Di;f.logo. '··, Es evidente bres ue Occidente: "No me teman. que la opinión del líder sindkal sobre Todo ha cambiado. Puedo mantener- temas que conservan palpitante actuame en eJ poder sin el menor perjui- lidad -como la libertad de la lglcs1a cio para Uds " en el Estado comunista y el proceso de trasbordo ideológico- interesan a la opinión pública mundial: "No vine aquí a polemizar con la Walt:sa enfrenta en este período se- prensa'', comenta sin embargo en alrias dificultades, pues el sector duro ta voz su principal ::isesor, Tadeusz de Solidaridad se opone a la política Mazowiecki, uno de los que había esde concesiones con el régimen comu- crito en la revista polaca "Wiez" con• nista. Le falta, pues, un quancum de ira las tesis del líder católico brasileprestigio para afirmar.se como líder m- ño WaJesa, por su pane, mal articu discullblc. !)egún analistas internacio- la unas palabras para salir deJ paso y nales, la recepción que Juan Pablo ll opta pc.>r responder otras preguntas ... le dispensa en Roma en enero de Dos días dcsputs el diario "Slo1981 -al concederle una audiencia wo Powszechne" ("Palabra Univerparticular en la famosa Sala del Con- sal"') de Varsovia así comenta lo ocusistorio- se puede interpreLar como rrido· '"Un cierlo periodista braslleuna verdadera y genuina investidura ño comienza un interrogarorio (sic) para guiar al pueblo polaco. sobre la 'persecución religiosa en Po· Es el tema de dos de los artfculos Jonia·. Impaciente. Lech Walesa gridel Profesor Plinlo Correa de Ollvei- w a media voz: '¿Esro es un confercn• ra. En uno de ellos reproduce un co- cia o una pregunta?' En tonces 'J'a mentario del órgano oficial del Pani- deusz Ma:¿owiec:/c, constata flemáticado Comunista Italiano: "Juan Pablo I1 mente: 'Veo que en Brasil se cono

.. .

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PARTE lll -

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

ce lo qve ocurre en Polonia mejor que en la propia Polonia' "

Las circunstancias y características que rodean el viaje de Walesa a Roma parecen indicar que un gran plan ha sido puesto en ejecución. No obstante, el sindicalista regresa a Varsovia y todo sigue igual que antes .. Durante años hemos asisLtdo a las mismas tensiones y a los mismos entrechoques viscosos, ocasionados por asuntos de segundo orden entre eJ Gobierno y el frente EpiscopadoWalesa. Como siempre, después dd choque se produce un suspenso· puede ocurrir lo peor; pero vuelve a surgir una fórmula inesperada que conduce a ambas parte!> a dialogar Distensión, alivio general, elogios a la prudencia del Gobierno, a la firmeza versátil de Wulesa y al 1ino del Episcopado. Después de uno~ días, y por cuaJqwer otra cuestión, c!I proceso recomienza. L

Notas l~3 1981 y la preguni, rufac1, 31-12-1980, Ag,Ii/as ¡ C«."Jr-Jb~¡O<, 2"-1 1981. lt1 rt·ml>/e ¡¡,:numo 1· l01eniblefofo.l9·I · I981 Ú>nl~CU iguerr;¡ ps1Cologica, 12 2 1'.1111 • El :ígmla c:l ti,q¡o _./a flor, 23-2-1981. Cu2dro., \'/\U< futJrnp1cl<I. 13· ~ 1981 . ¿rlac,a <./()ndc1, 8-1 198 J , /J/andns y b/anélct,, 11-4-1981 Ver ramb1én •c3rollc1sn1u.. N•• ~61 \62 1· '!6·1, de t'Jlcru, kbn:'.ro v abril UC l<)/11 H, 'Pregón ~ 1~ TfP" Buefl(lS Aire:.. Nº .,,, I' <1L11ncc.-n, ck cl\crn de 1981: ~tt -15, I' q111net'r,a de febrero de 1!181, 1 N~ , 1, 1' quincena UL mJ)'U dr 1981. "TFP lnfurm,1"' l~ognl~, NQ ,, febrero de 1981; "El Lnlversal"'. U. 15 iR?.19111 "'El Mundo' l7-l, 25-3) 9+1981 , ·Buen luto febrero rrr.m:o 1k 1\11:11. mdos lle úr.c:i.s_ Vcn~mcll, TrJ<.lloón FamlliJ y Prop,cwd· , Sanuago tic Chrle, m,r,o de l98 I

·Tr:,dlc,ón, FamlUa y PropiecJnd". Munrcvlc.lco, lebrero y

m~rL.O

de l ')ll l ; '"C<1vsdong;¡ Infor-

ma"", M~dt,d, N•-l2. fcbrem1k 1981 'Iª ~j... 4 rna1?0<1brrl 1()111, Nu n ..,c,. nu10-1uruo 1981 'CrlSu~ndad tnlurm.' , L:i P:12-~,m, Cruz '<º

ll, mar,.o de- 1981: ·TFP New,lt:uer··, Nui:va York, \'ul II N°' 1"5.17.18 y 19 <.le 1981; 'TPP 1\cwslcttcr ",Johllnnesburg, Nº 6. 1981. ··1:1 País Mome>ídeo, 26-i l\>81, "'Cl!:.I~ el nuyor di:mo po~aro di' C:m:l(J.í. ·• ·• 1981 sem:111:mo ··c1us Nar0<1u·· Nt1c,2Jerser. E.srados l!mlltJ5

16+1981 t-i5. Cfr Soliú:1rnosc, /.e- progromm~ Je ~o/lcl:11no<c Pre,~; Umver~lralrcs <.Je Lllle, Llllc, rr-a11c1a, 19!12; Polom:i Ju r.-,,o/ui:16n clt· Solrd:Jm1>1C on

··Apumc, Cenrru de Documenudón e ln,·i=,. 1,gacoón. l.un2 pp 1311-lj'.I, 1-- 18.! 1•16. "'L Unu:f Roma, 16-1 19!ll t -1· <;obre c,1a 1:onrro,·c151a ver P:int: llf· Acuerdo ~on el rl!shm:11 c:0111um,r~. p,r;i /J IJJlt->ia. ;i:sper,l/l1..1 o Juwdemul1r1óll? y f)¡J/t>go. p,Jabn rah.,mw tlt.- /J t:strJ1e9,a comunista ,n. rermc,onn

uando, en mayo de 1981 , la coLos acontecimientos históricos generados en Francia -la Revolución alición socialocomunista gana de 1789, los sismos revolucionarios de 1848, la comuna de París en Francia las elecciones presidencia- en 1871 , la explosión ideológica y cemperamenta.l de 1968les y, poco después, las legislativas, encontraron y pusieron en movimiento, en el espíritu de los pueblos la propaganda izquierdista del munde Occidente, aspiraciones, tendencias e ideologías cuyo desarrollo do entero pone a Mitterrand y a su marcó su evolución psicológica, cultural, política y socioecon6mica programa en el ápice de la popularien los siglos siguientes. dad. Súbitamente, el socialismo aucoLo mismo comienza a ocurrir con la revolución incruenta, no por gestionario se conviene en la esperanza de todas las izquierdas que, de- ello menos profunda, que desencadena Fran~ois Mitterrand a./ ser sanimadas por las reiteradas derrotas elegido para la Presidencia de la República en 1981: el socialismo electorales, ven encallada la posibili- autogestionario. Pero este nuevo modelo revolucionario encuentra delante de sí a dad de aplicar sus programas clásicos. El Partido Socialista Francés, que las TFPs: a partir de diciembre de ese mismo año divulgan el Mensaje se declara internacional por naturale- en que denuncian a la autogestión socialista como cabeza de puente za y por vocación, afirma su determi- del comunismo internacional. nación de .colocar la influencia política y la irradiación cultural que Fran- de intervencionismo político. Ibero- las pretensiones imperialistas del socia ejerce en el mundo al servicio -américa está en la mira. El apoyo da- cialismo francés no son simples figudel objetivo socialista amogesrionario. do a los movímientos guerrilleros ras de retórica. Coherente con esta declaración de Centroamérica - ya ampliamente Los partidos y corrientes socialisde intenciones, Mitterrand -benefi- favorecidos por la izquierda católica- tas de Jbcroamérica, tan desprestigiaciado por el prestigio que le da su y, sobre roda, la provocadora protec- dos hasta entonces, van levantando vicwria- inaugura una política exte- ción diplomática prestada a los sandi- cabeza¡ y la auwgestión, última morior de expansionismo ideológico y nisras ele Nicaragua, atestiguan que da en Francia, comienza a despenar

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simpatías en ciertos sect0res de ta opinión pública. Las TFPs, siempre atentas a las gran• des maniobras de ta Revolución, se proponen entonces Iniciar una contraofensiva ideológica que neutralice Ja operación Mitterrand. Es necesario reaccionar, especialmente teniendo en cuenta el inexplicable mulismo de quienes por su influencia, cargo o situación deberían articular el cont ra:uaque. Y la reacción nace por parte de católicos anticomunistas con una en• vergadura que sorprende a las izquierdas del mundo entero: el 9 de diciembre de 1981, es publicado en el "Washington Post" de Estados Unidos y en el ''Frankfurter Allgemeine Zei• tung" de Alemania, un estudio que ocupa seis páginas y que dese.irga un golpe monumental sobre el socia· lismo autogestionatio francés. Las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad y entidades afines de 13 países (Argen• tina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Ecuador, España, Estados Unidos, Francia, Portugal, Uruguay y Venezuela) dirigen un mensaje conjunto a Ja opinión públíca mundial titulado El socialismo autogesrionario frente al comunismo, ¿barrera o cabeza de puente?, cuyo autor es el Profesor Plinio Correa de Oliveira. El documento es publicado inmediatamente después en "The Observcr'' de Londres; " 11 Tempo" de Roma; " La Vanguardia" de Barcelona; "Diario de Noticias" de Lisboa; " The New York Times", "Los Angeles Times" y "The Dallas Morning News" de los Estados Uní· dos; ''The Globe and Mail" de Toronto; "Folha de S. Paulo" Brasil ; "La Nación' ' de Duenos Aires; " El Mercurio" de Santiago de Chile; "El Diario" de La Paz, Bolivia; " El Tiempo" de Bogotá, Colombia; ' ' El Comercio" de Quito, Ecuador; "El Comercio" de Lima, Perú; "El País" de Montevideo, Uruguay; '' El Universal" de Caracas, Venezuela; y en otros 27 grandes diarios de la prensa occidental. La izquierda. internacional se desconcierta, pero la mayoría silenciosa -ese magma impreciso y numeroso que opone una resistencia muda a las transformaciones de mdole comunista- comprueba con satisfac508

PARTE III -

Tras su victoria en las elecciones presidencia• les de 1981, Mitterrsnd inaugura una política exterior de expanslonismo ideológico al serví• cio del nuevo modelo revolucionario

ción que hay todavía una voz conservadora que proclama las verdades que ella, aunque atrincherada en su silencio. desea oír.

••• El estudio del Profesor Plinio Correa de Oliveira impresiona por su contenido, por el meticuloso examen que hace de los documentos del PS francés, por la lógica con que analiza Jas proposiciones socialistas y por la claridad con que muestra - desenmascarando lo que está detrás de esa doctrina-sus últimas consecuencias. Consecuencias disimuladas bajo un gradualismo puramente táctico, pe· ro que en realidad son de una radicalidad sin precedentes, El público en general ignora, pues, en qué consiste e xactamente ese socialismo y cuál es su meta. Todas las afirmaciones del Mensaje de las TFPs están basadas en abund:mres citas de textos del Partido Socialista, a las que contrapone la enseñanza tradicional de la Iglesia. Bajo el subtítulo El doble juego

del socialismo francés: gradual en la esuaregia, radical en la meca, las TFPs ponen en evidencia que el pro·

grama autogestionario úene como objetivo la disgregación de la sociedad actual en corpúsculos autónomos dotados de una casi soberanía. Esto redundaría en la implantación de la utopía anarquista en Francia, El socialismo autogeStionarlo, sin embargo, no reconoce esa utopía co-

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

mo desordenada y caótica. Verdade• ra escuela filosófica - sustancialm.ente marxista y, por lo tanto, también evolucionista- el socialismo francés espera promover, con la gradual aplicación de la reforma autogestiooaria, una fundamental transformación no sólo de la empresa In· dustrial, comercial y rural, sino también de la familia, de la escuela y de toda la sociedad. Más aún. pretende influir a fondo en la propia vída individual, modelando los entretenimientos y hasta la decoración inte• rior de las casas. Por otra parte, esencialmente laico, espera implantar la escuela auto• gestionaría laica, a la cual los padres deben entregar sus hijos apenas cumplan los dos años de edad. Pretende abolir la escuela privada religiosa tanLO por ser propiedad individual como por ser religiosa. El documento muestra que el programa del PS equipar.i el matrimonio a la unión llbre entre los sex:os y reí· vindica la equivalencia emre la unión heterosexual y la unión homosexual. La empresa, al finaJ de la evolución autogestionaria, no tendrá patrón. Su dirección cabrá, en última instancia, a la asamblea general de los trabajadores, Esta tendrá derecho a ser informada periódicamente de codas las actividades empresariales. Ni siquiera el secreto industrial Je podrá ser ocultado. Los dirigentes de la empresa serán elegidos por la asamblea de los trabajadores, la cual será soberana en lo que respecta a las actividades empresariales, Como es fácil ver - y los documentos del PS lo afirman claramenteuna reforma tan completa de la sociedad supone una reforma igualmente completa del propio hombre. Y es en función de ta naturaleza humana así reformada que el socialismo auto· gestionado pretende n o ser calificado de utópico. El PS no espera realizar esta reforma coral de la sociedad y del hombre en una sola etapa, sino por transformaciones graduales. Uno de los medios esenciales para poner en moví• miento y llevar a término ese proceso es la lucha de clases. Al negar no sólo el principio de autoridad, sino toda jerarquía, el PS abre camino para esa lucha En la empresa, levancando a los obreros comra Jos patrones

y a los dirigidos contra !os dirígentes. ciones, Se sabe de instituciones univer- mienzan a publicar un resumen del En la familia, suscitando la lucha de sitarias que toman el documento de Mensaje con el título SocialismoAutolos hijos contra los padres. En la es- las 13 TFPs como materia de estudio gestionario: hoy Francia - ¿mañana cuela, emre los alumnos y los profe- en sus cursos. Muchos desean informa- el mundo? En Europa, es publicado sores_ Y así sucesivamente. ción sobre el Profesor Plinlo Correa en diarios de Austria, Inglaterra e TeEl programa del PS francés no nie- de Ollveira y su obra. Contribuciónes, landa y de importantes ciudades de ga la libertad de funcionamiento a generalmente modestas, llegan espon- Alemania, España y Suiza; ea lberoala Iglesia. Pero la Iglesia -comenra táneamente para ayudar a este enor- mécica en Argentina, Brasil, Paraguay, el Mensaje- quedará reducida a vi- me esfuerzo publicitario. Costa Rica y Venezuela; en Asia, en vir en una sociedad totalmente laiciPero la irradiación del Mensaje no Filipinas y Nepal; en Oceanía, en Auszada que no tomará en consideración se limita a los países en que es publica- tralia y Nueva Zelandia; en Africa del las obligaclones del hombre para con do. Llegan también cartas de Oceanía Sur, en Capetown y Johannesburg. Dios, ni los principios del orden natu- (Australia, Nueva Zelandia, Nueva Cale" Excelslor", el principal diario de ral delineados en el Decálogo. donia), del Extremo Oriente (Bangla- Méjico, y " The Weekend Australian" El socialismo autogestionario fran- desh, Hong-Kong, Malasia, Nepal, Sin- de Sydney reproducen íntegramente cés se proclama coherente con la tri- gapur), del Oriente Medio (Arabia Sau- las seis páginas del Mensaje, mientras logía de la revolución de 1789: Liber- dita, Turquía, Chipre), deAmérica(Cos- el resumen es publicado por "The tad, fgualdad, Fraternidad_ Para él, ta Rica, El Salvador y Méjico), de Euro- Wall Street Journal'' de Nueva York la abolición del patrón en la empre- pa (Ando rra, Austria, Bélgica, Dinamar- y "Speakup" de Toronto. sa es la consecuencia lógica de la ins- ca, Finlandia, Grecia, Holanda, lrlanSin embargo, el documento del Protauración de la república. El socialis- da, Islandia, Lichtenstein, Malta, Móna- fesor Plinio Correa de Oliveira tendrá mo señala en el patrón a un peque- co, Noruega, San Marino, Suecia y tam- una difusión todavía mayor. En efecño rey en el Interior de la empresa, bién Yugoslavia) y de Africa (Argelia, to, "Selecciones del Reader's Digest", y en el rey al gran patrón que la re- Bophuthabwna, Botswana, Camerún, - con sus 10,000.000 de ejemplares, pública democrática eliminó. Ghana, Isla Mauricio, Lesotho, Mala- la revista más leída del mundo- puEl Mensaje termina con las magníwi, Marruecos, Namibia, Swazilandia, blica a partir de agosto de 1982 el reficas palabras del Papa San Pío X que Transkei, Túnez, Venda y Zimbabwe). sumen del Mensaje de las TFPs. afirman su esperanza de que la naPara satisfacer ese notable interés, La edición de esta revista en lengua ción francesa llegue a relucir en el a partir de mayo de 1982 las TFPs co- inglesa, destinada al Extremo Oriente, mundo con todo el brillo cristiano que le compete como hija primogénita y blenamada de la Iglesia.

Publicado en seis lenguas (español, portugués, francés, inglés, alemán e italiano). el Mensaje es difundido inicialmente en 1 7 países: Alemania, Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Ecuador, España, Estados Unidos, Inglaterra, Italia, Perú, Portugal, Suiza, Urugua y y Venezuela. Varios canales de televisió n , como la CBS norteamericana, la CBC canadiense, TFl y Antena 2 francesas, le dan mucho destaque, aunque no siempre bajo un prisma favorable. Diarios como el "Washingro n Post", agencias de noticias como la ' ' Associated Press·•, revistas como " L'Europeo'' , solicitan entrevistas al Profesor Plinio Correa de Olíveira. Desde el primer momento comienzan a afluir a las diversas TFPs miles de cartas, provenientes de lecrores de las más variadas razas y condiciones sociales. Diversas asociaciones solicitan ejemplares del Mensaje para difundirlo en el círculo de sus rela-

La autogestión conduce a una verdadera esclavitud Los hombres, reunidos en grupos llamados auwgesc;onarios, necesitarán herramientas, tecnología, semillas, abono. matecta prftna, etc_.En consecuenc1a, esos núcleos deberán formar cooperativas, a su vez dependientes. de uno u otro modo, del poder estatal. Por otra parte, en el interior de los pequeños grupos autogestionartos -donde los movimientos de todos serán f.ácilmente controlables- imperará la dictadura de los comités, mucho más feroz y dominante que la de la actual máquina estatal comunista. El obrero soviético de hoy, amparado por el anonimato de las gJ1tndes ciudades y de las empresas estatales gigantescas, es más libre que el p obre trabajador que sea sometido al régimen de autogesti.6n.

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

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El Mensaje de las TFPs b socialis . so ,re el fi mo. autogest1onario francés ue pub/Jcado en 52 repercutió en 116 . pa1ses, • naciones y tu una tirada de 33.500.000 . vo plares. e¡em-

La TFP francesa en las calles de París hace ofr su voz de alerta

llega a Corea del Sur, Japón, Formosa, Tailandia, Singapur, FiHpinas, Malasia, Indonesia, Paquistán, Bangladesh, Sri-Lanka y a la ciudad de Hong-Kong. A la India se destina una edición especial, también en inglés; a Oceanía una para Australia y otra para Nueva Zelandia; al Africa una edición sudafricana. A Europa llega una edición ponuguesa, otra española, dos belgas (una en francés y otra en flamenco), una para Gran Bretaful e Irlanda, otra para Alemania y Austria, dos para Suiza (una en alemán y otra en francés), una para Dinamarca, una para Noruega y otra para Suecia . En América, dos para Canadá (una en francés y otra en inglés); dos para Estados Urudos (una en inglés y otra en español); una edición para Méjico, otra para Guatemala, Nicaragua, Panamá, El Salvador, Costa Rica y Honduras; otra destinada a Puerto Rico y Republica Domínicana. Una edición para cada uno de los siguientes países: Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela; y otra para Bolivia, Para• guay y Uruguay. Es superfluo decir cuánto este gran esfuerzo ha representado de esperanza y aliento para tanrns personas dispersas por eJ mundo que veían, con preocupación y alarma, la formación de embriones semejantes al socialismo autogestionario francés en sus respectivos países. La publicación en "Selecciones" ocasiona un torrente de cartas. Va514

PARTE 1I1 -

rias contienen insistentes pedidos de aunar esfuerzos en pro de la tradición, familia y propiedad en diversos países.

¿Y en Francia?

Inmediatamente después de la publicación del Mensaje en Alemania y Estados Unidos, la prensa izquierdista se indigna contra "las seis páginas de divagaciones anci-Miccerrand" 1'18, a las que califica de ''ladrillo indigesta" escrito por un "profesor brasileño" 149, propio de una "publicidad de cliccadores" (sic) 1so y otras cos,as por el estilo. El órgano del Partido Comunista francés, sin disimular su irritación, pregunta "lquién permite a no se sabe qué sociedad, más o menos brasileña, difundir a golpes de millones idioteces destinadas a dar una imagen repelen Le del gobierno de la república francesa? ... Es necesario no dramaciza.r esca ruidosa campaña internacional" 151 _

Por parte del Gobierno y del Par• cido Socialista las reacciones iniciales son igualmente intensas; pero rápidamente adoptan la misma línea de conducta de la mayor parte de la prensa: evilar sistemáticamente el análisis de la doctrina contenida en el Mensaje. Un portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores llega a declarar que "en este género d e situaciones ... siempre

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

es mis conveniente no decir nada" 1Sl.

El " lmernationaJ Herald Tribune", prestigioso diario editado en París por " The New York Times" y " Washington Post", así describe, el 11 de diciembre, la reacción del Gobierno socialista en relación al Mensaje: " En París, fuentes gu· bernamentales autorizadas dijeron que no estaban preparadas para responder a esa publicaci6n, pero que estaban estudiándola. 'Absolutamente no hay pánico y estamos más inceresados en saber qué hay por detrás de esa publicación', declaró el jueves un portavoz del Elíseo, agregando que 'más tarde' podría. haber alguna rcaccf6n." Como la repercusión internacio-

nal del documento hacía imposible subestim:ulo, representantes de la Presidencia de l~ República, del Ministerio de Relaciones Exteriores y del PS escogen la vía del ultraje y de la impertinencia para rechazar un díálogo doctrinal propueslO con altura y cortesía. Así, las críticas contenidas en el texto sereno, objetivo y ampliamente documentado de las TFPs son consideradas por los portavoces del Gobierno "abusivas ", "excesivas", " profundamente deshonestas'·. Los responsables de !a publicación ''son unos locos delirantes", es la tesis de Phi-

l!lpe Parrenier, portavoz del PS •H. Otros artilugios son empleados. Un secretario para asuntos iberoamericanos del Primer Ministro Pierre Mauroy afirma: ''Una organiza• ción con esa sigla (TFP) evoca algo que provoca en los franceses

una enorme repulsa, porque recuerda 'Ti-aba/o, Familia y Patria, slogan de Petain ' ' ' ~·•. ¡Como si bastase una slmplc y forntlra coincidencia de siglas entre o rganizaciones Lan diversas para inspirar a! pueblo francés una "¡enorme repulsa!", comenta el Profesor Plínio Correa de Oliveira. Tras mostrar la improcedencia de la comparación, concluye: " Tene-

Después del comunicado de la entidad, la Embajada se mantiene en silencio Cinco días después, una declarnción de la TFP pone de relieve lo expresivo del mutismo, y agrega que ta desacertada nora de ta Embajada ·•en nada perjudica el concepta en el cual es tenida enue nosotro.s la ilustre Naclón francesa''

...

159 •

mos la alegría de defender concra

ese mezqui110 ¡uego de palabras, o de siglas, al pueblo francés, demasiado imeligence para actitudes tan primarias " 15 '>.

Estas reaccíones revelan el embarazo del gobierno Mitterrand por la publicación del Mensaje y permiten com-

mo en líbcrtad, pues, al demostrar que esta última no se respeta, lo único que queda del régimen aucogestionario es su afinidad con el comunismo. El comunicado es rranscrito en 26 periódicos de 12 países, a partir de febrero de 1982. Esta publicación ocasiona un nuevo flujo de cartas de adhesión y de manifestaciones de simpatía hacia las TFPs. Revistas especiaUzadas de la Industria, del Comercio, del Cuerpo Diplomático, de Universidades, de Bibliotecas solicitan ejemplares para difundirlos en sus respectivos medios. A la TFP francesa así amordazada sólo Je queda el recurso de enviar 300.000 ejemplares del Mensaje por mass-mailing. Un año después de su aparición, sólo un periódico francés de grnn rirada, el semanario "Minute" del 4/10-12-1982, osa publicar un resumen del Mensafe y del Comunicado de las TFPs. En diciembre de 1983, la TPP francesa editará el libro AucogesrÍón So-

prender por qué resulta ventajosa para él la inexplicable negativa de la prensa francesa a publicar el documento. " Cuando la derecha quiere parecer Efeccivameme, a pesar de wdos nueva desenrier.ra el arsenal de las los esfuerzos hechos por ta TFP de doctrinas anci-iguallrarias y ancícrís- aquel país para dar a la pubtlcídad tianas, [sic] que produjeron en la el estudio )' de haber llegado a ceprimera mitad de este siglo los re- rrar contrato con dos grandes diasu/rados que wdos conocemos. Serios -que ya habían anunciado la ría muy grave que, por simple hos- publicación en sus propias páginastilidad al Gobierno, hubiese dem(5- los periódicos franceses con tirada dalisra: las cabezas caen en la emprecraras que se dejasen engaña1· por superior a l 00.000 ejemplares se nie• sa, en el hogar, en Ja escuela. Adefalsas ideas nuevas '' rn;_ gan a reproducirlo. más del texto integral del Mensaje, Ame esa siruación, fas TFPs y enti· la obra narra la amplia acogida dada dades congéneres divulgan el comu- a su vasta difusión y las vivas polénicado titulado En Francia: el pui'ío micas que suscitó a través del mundo. Mucho más inhábiles son las de- estrangulando la rosa -alusión al símDos episodios que a continuación claraciones de la Embajada france- bolo del PS francés- en el que levan- consignamos revelan lo vulnerable sa en Buenos Aires, a raíz de la pu- tan una hipótesis para explicar ta ac- de la posición en que quedó el sociablicación del Mensaje en esa capi- ritud de los mass media. Las compa- lismo francés y hacen comprender tal. En una nora oficial acusa .i la ñías propietarias de los medios de los manejos realizados para evitar la TFP argentina de criticar ' 'violenta- comunicación corren el riesgo de divulgación del Mensaje en Francia mente el programa del Gobierno ser nacionalizadas o autogescionadas En Bogotá, Colombia, una Comifrancés" y de hacer una insinuapor deliberación legislativa de la en- sión de Senadores franceses se ve ción "insulrante para la divisa Li- tonces mayoría parlamentariasociaJo~ en dificultades cuando, en una confebertad, igualdad y Fraternidad que comunista. En esLe caso, sus dueños rencia de prensa reall:cada en febreestá inscripta en la bandera nacio- quedarían transformados en meros ro de 1982, un cooperador de la TFP nal' i ,;gerente$ o incluso podrían perder to- local les pide explicaciones sobre la En un comunicado de prensa, la da función demro de la empresa. actin,d arbitraria del Gobierno sociaTFP :ugentina responde que e! Men- No es, pues, tan sorprendente que lista, que coartó la libre divulgación saje contra el SQCtalismo autogeslio- esos periódicos nieguen a las TFPs del Mensaje. Y en diciembre de 1983 , nario francés está escnco e n térmi- uru libertad de expresión que ellos el entonces Primer MinisLro francés , nos doctrinales elevados, y desafía mismos no tienen. Pierre Mauroy. queda en situación a !a Embajada a eithibir las pruebas Las TfPs alertan además sobre lo incómoda cuando, en una conferende rodo lo que había afirmado " ¿O conuad.ictorio e impracticable de la cia de prensa en Buenos Aires, reprees que debemos admitir - continúa promesa auLOgestionaria del socialis- sentantes de la TrP argentina le prela nota- que [la Embajada] identifica desacuerdo con insultos y tiende a replicar a cada críiica como s1 El propio Primer Ministro echa mano a recursos slmilares en un debale en Ja Asamblea .'lacional:

fuera incrfnsecamenie una ofensa, casi diríamos, un deliro? (. . .) En es-

ce caso nos limitamos a recordar que es exactamente así que se procede detrás de la Cortina de Hierro" 1~~ .

A través de la revista "Heraldos del Porvenir", de la asociación Jóvehes Paraguayos Pro Civilización Cristiana, han sido difundidos en ese país los ideales de la tradición, familia y propiedad, Jos cuales han tenido gran resonancia en la opinión pública.

TFPs: ACClONES CONJUNTAS EN EL AMBJTO 1NTERNACIONAL

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El socialismo autogestionario levanta graves perspectivas no solo para Francia sino para todo el mundo guman por qué en su país no puede publicarse libremente el Mensaje. Para Mauroy ''la mejor respuesta " (sic) es su presencia · ·en esra jornada his-

nVUCl,H r :e.11:IJAIT H

u u

France: The Fist Crushes theRose

tórica(,.) del comienzo de la dcmocracía y de la líbercad" en Argentina ...

Se refiere a la toma de posesión del Presidente Alfonsín 160• A lo largo de 1982, las TFPs y enridadcs afines se empeñan en sus respectivos países en carnpafias públicas para dífundfr un número es¡,ecial de sus revistas, que contiene el texto integral del Mensaje. Entre todas totalizan 94,000 ejemplares 161 •

Hasta :iquí, lecror, una breve hist0ria "de uno de los supremos esfuerzos emprendidos 'in signo Crucis', a fin de evitar a la civilización occidental agonizame el naufragio final hacía el cual se esc:í dejando conducir" 16i,

¿Qué influencia ruvo la batalla publicitaria de las TFPs en la marcha del socialismo autogestionacio después de la publicación del Mensaje? El Profesor Plinio Correa de OLiveira comenta el asunro en dos artículos para la " Folha de S. Paulo", aunque de paso, pues ésros versan sobre la derrota socialocomunista en !as elecciones cantonaJes francesas de 1982 16\ He aquí un resumen de los mismos. Antes del Mensaje de las TFPs el gobierno Mitterrand camjnaba despreocupado. Alentado por los éxiLos electorales de 1981 , marcha resueltamente, en el campo interno, al asalto de la propiedad privada individual y, eo el campo externo, a !a expansión ideológica y al mtervencionismo político, sobre tod o en el llamado Tercer Mundo. La autogestión es conducida al cenit tle su prestigio por la pubUcidad. Es verdad que contra Mitterrand se levantan dentro de Francia voces de descontenro. Pero son voces francesas que hablan para franceses, sobre aspectos fundarnenta!meme loca-

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PARTE I1I -

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La promesa autogestionaria es desenmascarada por las TFPs: el puño estrangula la rosa...

les de la gestión gubernamental. Voces, por eso, con poca capacidad de ad venir contra la autogestión -en En su abnegada '.acaón en defensa de la propiedad privada y de la libre iniciativa, las fFPs han obtenido uo resulta• do de gran expresión moral· eJ de reunir a su alrededor ;t un gran número de jóvenes que no :;on prop1et.u10s Pero que, sin embargo, dan desinteresadamente tiempo y trabajo en fa119r de esos principios básicos del orden socíal y económico de la etvilización cristiana

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

el plano doctrinal- a la opinión pu-blica mundial. E! primer documento publicado inrernacionalmence que denuncia el peligro autogestionario es el Mensaje de las TFPs. Sale a luz cuando los tenores y las prima donne de la izquierda todavía entonan el aria de la aurogestión. Después, más sutiles que el Gobierno Mitterrand, ésros disminuyen e! tono de voz pues perciben que algo está cambiando en la matización político-ideológica de Occidente. Por otra parte, aquí y allá comienza a cuestionarse el programa autogestionario socialista, para lo cual se utilizan muchas veces argumentos y análisis del documento de las TFPs. Es otra forma de penetración del Mensaje: la · 'creación de opinión'· como dice un gran diario italiano 164 . Mitterrand comienza enconces a enfrentar dificultades en el ámbitO interno. La opinión pública francesa rechaza la auwgestión en las elecciones municipales de 1982, dando una victoria espectacular a la coalición de centro-derecha . El Gobierno, súbitamente, encuentra a la mayoría de los franceses cortando el paso a su programa de reformas. El rechazo a la fórmula autogestionaria, en e! propio pafs que le sirve de foco de irradiación, fortalece a su vez las prevenciones despertadas por el Mensaje en extensas áreas de la opinión mundial. En el ambiente irremediablemente transformado es inútil que las altas cúpulas socialocomunistas intenten mantener su anterior conducta. La derrota impone, forzosamente, una disminución en la fuerza de impacto, en el dinamismo y en la audacia del Partido Socialista. Y, como consecuencia, en la acción del Gobierno. Si Mitterrand continuase en el camino de las confiscaciones, no sólo levantaría en su contra a la mayoría cada vez más compacta e indignada de los franceses, sino que daría tambié n, implíc itamente, razón a la denuncia de las TFPs. " La conflrmadón del Mensaje por los he1-hos - decfa el Profesor Plinio Corréa de Oliveira- podña crear a su alrededor la atmósfera que la cacástrofe de Afleode creó en tomo ;il libro 'Frei, el Kerensky c hileno ' de mi inolvidable Fabío Vidigal Xavier

da Silveíra" 165• Y en otro artículo afirma: "SI pese a todo, el gobierno y las altas cúpulas socialocomunJstas

Reagan elogia el Mensaje

resolvieran avanzar, quedarían cada vez más aislados de sus propias bases. O sea. cada vez con menos amigos en Ja retaguardia y con mis adversarios en el trence. Seda una marcha hacia el abismo. El itinerario de Allende" 166•

.. .

Peto Mitterrand aprendió la lección. No sólo no avanza sino que ·-··· ............•-r,M-• .. ,.... ,.... .... ,..,.,,....,,, hasta retrocede. En 1984 nombra co............. ,, ,.,•o...--,"''•' ,,.. .., • mo Primer Ministro aJ discret0 Lau.....~'.:::r:;·:,:-,,;t''' ~-- ··-··· !1.-u,... v.... rem Fabius, en lugar del llamativo El 20 de dicíembre de 1981, la TFP Pierre Mauroy. Nuevamente derrotado norteamericana envía al Pres1deme Reaen las urnas en 1986, llega a tener gan el Mensaje de las TFPs aeompañaque aceptar como Jefe de Gobierno do de una cacta. El Jefe de Estado responde el 5 de abril del año sia un personaje de Ja oposición. A gui(mte por medio de su asesora Anne Higgins~ partir de ahí, continúa presentándo"El Presidente Reagan me pidió que agradeciera su carra que acomse como socialista, pero adepto de pañaba el Mensaje de las Sociedades de Defensa. de la Tradición, Faun socialismo tan rosado, tan modemilia y Propiedad. El comprende bien la contradicción entre los rado y tan a-ideológico que parece principios que están por detrás de las distintas formas de socialishaber olvidado su programa aut0gesmo y las que sr1stentan el sistema norteamericano de libertades El tionario radical de 1981 . Esto le perPresidente aprecia la iniciaUva de esa publicación, que permite ver mite ganar las elecciones presidenciaalgunas de las dificultades inherentes al abandono de nuestras nocioles de 1988. nes tradicionales sobre la libertad humana •· Son innumerables las opiniones de los comentaristas políticos en esle sentído. Por ejemplo, el periodista y economista francés Guy Sorman que el margen de maniobra en mateEl tema de la amogestlón sólo volafirma: "El cambio de los socialistas ria económica es por ahora muy li- verá a las páginas de la publicidad iny de Franroís Mitte.rrand es todavía mitado y que el ser progresista en ternacional años más tarde con el limás aocable. El Presidente, que al estos momentos significa avanzar bro Perestroika de Gorbachov, pero comenzar su mandato nacionalizó to- en otros terrenos, como las costum- curiosamente revestido de las apariendos los bancos y las grandes empre- bres, la educación y la familia 169 • cías de un reformismo liberal. o sas indusuiales, que estableció el im-

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puesto sobre las grandes fortunas. (. . .) y que trató de suprimir la enseñanza católica, es partidario ahora de una economía de mercado " t61.

Este socialismo camuflado hace también su aparición en otros países. En Italia, el órgano del Partido Socialista reconoce que los "planes que delineaban una nueva frontera del socialismo-la fromera aucogestionaria- (. . .) han sido rápidamente puescos de lado, resultando de ahr que los partidos de la Incernacional Socialista hoy se encuentran ea la incómoda situación de tener que gobernar (. ..) sin poder indicar una gran meta " 16s,

También en España, los socialistas están conscientes de la necesidad de adaptarse. Bl propio Felipe Gonxález no tiene reparos en reconocer

IIUI

Notas 148. " Le Canard Enchalné", París, 16-12•1981 149 " Le Matin", París, 11-12-1981. 150. " Libwuion· •, París, 19-12-1981 ISI " L' Humanlté" 11 -12-1981 . 152. ':Jeune Mrfque•·. París, 3-~-1982 153 "Jornal da T arde", Silo Paulo, 10· 12-1981; " O Estado de S. Paulo", 11•12-l 981: "folha de S Paulo'', 11-12- 1981 , artículosdcJ. B. Narali. 154. Respuesta del Profesor Plinio Cotr~a de 011veira a la correspondencia de J.8. Natall, en " Folba de S. Paule¡", 15- 12-1981. 155 Ibídem 156. " Le Monde", París, 18-12-1981. 157. " La Nación", Buenos Aires, 20-1-1982. 158. lbídcm, H-1 - 1982 159. lbfdem, 28- 1-1982: "Pregón de In TFP", N~ 63 2: , quincena enero 1982 160. Cfr " Pregón de la TFP", N~• 109· 110, 1: y 2 ! 4uincena, enero de 1984 161 . Cfr "Covadonga Informa", España, N ~•.{9.52, scpucmbre-diciembre 1981 . ''Ca101fd5mo" N? 373·374, enero-febrero 19/ll; " Tradlc,ón 1 familia y Propiedad", Chile. mar1.o de 1982: " Rcsrstcncia", Venezuela, marzo de 1982; " Lepanro" de la TFP uruguayn, número especial, 2bril de 1982; "Tradición, familia y Propie-

dad" Oc la TFP colombian:i, bolc.rín N~ 22 , mayo d.c 1982, '"íradición, Familia y Propiedad" de Argentina, Nº 41, marzo-Ju• nro de 1982; " Recon4uis1a " dc la 'fFP ecuaroriana. mayo de 1982 y "Crusadc far a Christian Civlliza11on", Nueva York, Vol XII , N~ 3, abril-junio de 1982 lJn resumen es publicado en " Crlsr iandad Informa " , cl~Jóvcncs Bolivianos pro Civllliación Cmliana, N~ 1J, muyo de 1982. 162.Comunicado d.e las 13 TFPs El puño esrran• guiando 13 Rosa. 161 En el 1rinc:r.rio de Allende, 2-4- 1982; _Jeito, rre/eica y escertor, 5-4- 1982. 164 " 11 Glorno", Milán, 20- 1-1982 165.Jerco, rrejciro y t•srercor. np. c,1 166. En el itinerario dC Allc:nde op. cit. 167. "Jornal doBrasíl " , RJo deJ;inciro, 8-4- 1988, 168. " Mondo opcrruo", Roma, noYicmbrc de 1987. 169. Cfr España anescesíad:i sin percibir/o amordazada sin quc:rc:rlo c:xrravlada sin saberlo, /2 abra del PSOE. Sociedad Española de Defensa de 1, Tradición, Familia y Propfe• dad - TFP Covadonga, Editorial Fernando 111 El Sanro, Madrrd 1988

TFPs; ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

517

-1982-----

GUERRA DE LAS MALVINAS: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú El curso de los acontedmienros relacionados con la rusputa anglo-argentina por las Islas Malvinas amenaza afeecar a fondo tanto la polídc.a intema como la externa de las naciones iberoamericanas y, en último análisis, pone en riesgo la estabilidad del mundo ocddental. En un lúcido documento, de noble y gallarda inspiración cristiana, la TFP atgentina pone de realce las más imponanres perspectivas del conflicto, insuficientemente notadas por la prensa en general. Como indica el título de este apartado, se trata de una verdadera batalla, en la cual se empeñarán las TFPs, contra la interferencia comunista rusa en el continente americano.

as Islas Malvinas forman un archipiélago en el Atlántico Sur, distante unos 600 km. de las costas argentinas. La soberanía de estas islas, de clima inhóspito y escasamente habitadas, está en crónico litigio entre Buenos Aires y Londres desde que, en 1833, Inglaterra desalojó a los pobladores argentinos y las ocupó. El 2 de abril de 1982, el gobierno del General Galtieri retoma inopinadamente las Malvinas en una rápida operación militar y expulsa a la guarnición inglesa allí acantonada. Como respuesta, Inglaterra ~nvfa la Real Armada para reconquistarlas. Mientras la flota británica naveg.i, lentamente rumbo a su objetivo, las gestiones diplomáticas se suceden febrilmente en un último esfuerzo pa.ra evitar la inminente confronración armada. El desarrollo de la crisis suscita un vivo interés en la opinión mundial pues, aunque el problema se ci.rcunscríbe a las relaciones a.11glo-argentinas, puede tener reflejos en el r<::sto de América y Europa. Diversos síntomas permiten deducir que la situación tiene una envergadura capaz de cambiar el curso de la Historia. Por una parte, se hacen notorias y frecuentes las visitas del embajador ruso a la Cancillería argentina. Por otra, en Caracas y Mon-

518

PARTE III -

cevideo algunos periódicos divulgan la siguiente noticia: " La superioridad militar [inglesa] puede, eventualmen-

te, obligar a los argentinos a solicitar ayuda a la URSS. Mejor dicho a aceptarla, porque ya fue ofredd,1 a través de la Embajada Rusa. Mienuas tanco, submarinos soviéCicos se mantendrían expectantes en el borde de las aguas argentinas, poniendo en evidencia la rapidez con la cual esa ayuda puede llegar" 170 , Es fácil percibir que Rusia intenta obtener ventajas del curso de los acontecimientos. ¿Cómo? Evidentemente no se contentaría sólo con las Malvinas. De acuerdo a sus planes expansionistas, trata.ría de establecer una cabeza de puente en el propio continente, para extenderse por la Argentina y luego por toda América del Sur. En este sentido es sintomático el apoyo que las izqujerdas argentinas -incluso los terroristas monconeros- comienzan a dar al Gobierno militar, contra el que hasta entonces habían mantenido un-a cerrada oposición_

En este cuadro de amenazas y de callejones sin salida se hace oír la voz de la TPP a.rgentina para alertar a la opinión pública sobre los gravísi-

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

mos riesgos que córrería la nac1on si se dejase arrastrar inadvertidamente por las manipulaciones de la diplomacia soviética. En un lúcido marlifiesto, la TFP hace notar lo que el explicable entusiasmo patriótico del momento impide ver con claridad: el peligro que representa para la sobrevivencia de la Argentina, como nación católica y soberana, una -alianza con Rusia. Si ésta interviene del lado argentino, es casí seguro que los Estados Unidos lo harán del lado inglés, desencadenando así el juego de las alianzas internacionales. En este caso las Malvinas podrían provocar la Tercera Guerra Mundial.... ¡Y la Argentina se vería obligada a combatir del lado del bloque soviético! ''Si nos acrevimos a enfrentar a Inglaterra por amor a las Malvinas, ¿no nos ar-reveremos a rechaza.e las solicitudes de Rusia por amor a Dios?", pregunta la TFP. Con el título La independencia de la Argentina católica anee la efectividad de la soberanía en un territorio insular, el documento es publícado

en importantes diarios de la capital porteña. Y bajo el título No es lícita la alianza con los enemigos de Dios, ni aun a favor de la defensa nacional, es reproducido posteriormente en Washington, Nueva York, Londres, Bogotá, Quito, Guayaquil, Caracas

y Santiago de Chile 171 . También es difundido por Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana en La Paz y Santa Cruz, en Espana por la Sociedad Cultural Covadonga y en Africa del Sur por el Bureau-TFP 172• En Colombia, socios y cooperadores de la TFP distribuyen 40.000 ejemplares del manifiesto en las calles de Bogotá. En Brasil, el Profesor Plinio Correa de Oliveira envía la declaración de la TFP argentina aJ Presidente de la República Joao Batista Figueiredo y al Ministro de Relaciones Exteriores el mismo día en que es publicada en Buenos Aires. Con el título Influencia rusa en la crisis de las Malvinas los mensajes son transcritos en la prensa in_ Días después, el Cónsul argentino en Río de Ja.neiro afirma en una nota oficial que su país no está recibiendo apoyo soviético. Con ello pretende deshacer los argumentos de " dercos sectores" que inducen a sus leccores a " incerpretacíones equívocas•··174_ Sin embargo, no logra disipar los temores de una intervención rusa en el conflicto, En artículo para la "Folha de S. Paulo", el Profesor Plinio Correa de Ollvelra cuestiona la oportunidad de la operación militar argentina, justamente cuando navegaba por tos mares del sur una fuerza naval soviética. Y se pregunta si vale la pena comprometer la soberanía argentina, la de lberoamérica y también la paz mundial en beneficio de Rusia, para que la Argentina recupere ya las Malvinas, la cuales podrían ser reivindicadas en un momento más adecuado 175•

En los primeros días de mayo se inician las hostilidades entre Argentina e Inglaterra cuando ésta trata de reconquistar las Islas. Crecen las preocupaciones de la TFP brasileña con las posibles derivaciones de la crisis. El Presidente de su Consejo Nacional decide entonces dirigirse por segunda vez al Jefe de Estado y al Canciller. La misiva es publicada el 7 de mayo bajo el rículo Brasil, ArgenUna e lnglacerra anee un enemigo común: e/ poderío sovlécico

176•

La carta analiza las consecuencias que tendría para el continente el even-

Vietnamizar Iberoamérica: meta comunista que puede tornarse viable en situaciones críticas tual desembarque ruso en tenitorio argentino y exhorta al Supremo Magiscrado a que Brasil contri~uya a mantener Sudamérica libre de las injerencias soviéticas. Socios y cooperadores de la TFP brasileña recorren las calles de las principales capitales del país para anunciar, por medio de eslóganes y pancartas, la publicación del documento en la prensa. Al mediodía ya no se encuentran en los kioscos los periódicos que lo esLamparon en sus pá~nas

más transitadas de Buenos Aires, fren-

te a su sede pdncipal, dos grandes pancartas con las siguientes leyendas: ' 'Virgen de Luján: proteged a nuesu.i Patria y hacedla cristianamente grande en una Iberoamérica en paz; Las Malvinas son argentinas y de nadie más. Venzamos a los ingleses pero rechacemos la ayuda rusa."

También publica una carta abierta al Presidente de la Nación, General Leopoldo Galtieri, titulada Dos temas fundamentales .sobre la batalla de las Malvinas, en la que reitera que la gran mayoría del pa.is no está de

acuerdo en aceptar la ayuda de la Unión Soviética para conservar ahora y ya la posesión de las islas 179.

l.a campaña de las TFPs para alertar a la opinión pública occidental sobre el peligro que encierra la crísis de las Malvinas contribuye decisivamenLe para que el conflicto termine sin que Rusia intervenga. □

Notas En Brasil, la TFP divulga la carla abierta al Pre-

sidente Flgueiredo en el centro de Sáo Paulo

En el artículo Hipótesis, Hipótesis ... Plinio Corréa de Oliveira señala que, junco con la participación rusa en las hostilidades, podrían esraJlar en América del Sur una serie de guerras y guerrillas acompañadas de crisis económicas y de revoluciones sociales, lo que provocaría la vietnamización del continente 1r. Y en ¿Sólo por el Esequibo? comenta la peligrosa tensión diplomática existente entre Venezuela y Guyana - en la época del conflicto de las Malvinas- a propósito del terriwrlo del Esequibo, y se pregunta si Moscú no estaría por detrás azuzando y enconando a pueblos hermanos en provecho de su polfcica imperialista 178. La TFP argentina, por su parte, despliega sobre una de las avenidas

170 " El Dfü ". Montevideo y " El Umvcrsar·. Caracas, ~mbos del 6-4- 1982. 171 En Argentina, " La Nación", 13-4- 1982 y el "Cla· rfn", l 5-4-1982, ambo.s de Buenos Aires; en l!sta· e.los Unidos "The Washington Post ". 3041982, "The Ncw Yo rk 1'imes''. 30-4-1982, "Thc Wanderer''. 6-5-1 982, " Human Evenis', 8-5· 1982. en Colombia, " El Tiempo", Bogo~. 20-4- 1982 y "Diario de la c=·•, Carragena, 2/4-4-1982. mi Ecuador, " l!I Comercio'', Qulto, 2 1-4-1982 y "Expreso", Gwyaquil, 25-4-1982. Es también diV11lgado en Chile, " El Mercurio", Santiago, 15-4-1982; en Vena.uda, "El Unfvo-s.-tl", U-4-1982. 172 " Covactonga Informa" Nº 55-56, rnarzo-,ibrol 1982; " TFP Newslener", Johannesburg, Nº 12, 1982; " Cris11andad Informa" , La Pa1.-San12 Cruz, N~ l l, marzo de 1982 173 'Folha de S Paulo", 16-4- l982. "Ultima llora", Río dej aneiro, 19-4-1 982 , "Jornal P"qucno", S:io Luis, 111ayo/82 y " Lt:tras e m Marcho". Río de Janeiro, mayo/82. nmb,én son publicados en " El Tiempo'', Bogotá, 20-4- 1982 >' en 'El Unlversal", Caracas, l9-5-1982 174 ... O Dfa '', Río deJaneiro, 21 -4- 1982, 17 5. Ya, Y~, Y~, " folha de S Paulo " , l 9-4•l982. 176, •·c amlicismo" N~ 377, maye, de 1982; " Fo• lha de S. Paulo" . 7·5-1982 y en 13 diarios de tas princ ipales c:ipírales de Estndo, 1n " Fo lha de S. Paulo' , 22·5• 1982. 178. " Folha dt: S. Paulo", 1-7- 1982 179 La misiva es publicada en ' La Nación .. y "Cla• rín"', ,unbos de Suenos t\ires, 2 0-5-1982 , " el Univernal", Caracas. L8-5- 198l; " lll País" , Montevideo, 13•6· 1982

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBJTO INTERNACIONAL

5J9

La irradiación de las TFPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes

to largo de su existencia las TFPs

A han ido despenando, por su posición doctrinal y por las memorables campañas realizadas en sus respectivos países, gran número de simpatías y adhesiones de personas que comparten los mismos ideales católicos y anticomunistas. Es natural, pues, que esas personas quieran conocer más de cerca a las entidades y que mucñas deseen participar de sus actividades con tr'Jbajos, oraciones y sacrificios. Para corresponder a tan merilodas disposiciones, las TFPs promueven periódicamente conferencias para explicar sus ideales, sus medios y métodos de acción, sus esperanzas, sus preocupaciones, así corno para coordinar esfuerzos en esta gran gesta en defensa de la civilización cristíana. Estas iniciativas han dado orígen a los corresponsales y simpaJ.izantes de las TFPs. Son personas de ambos se,xos que se manifiestan solidarias con las entidades, les dan apoyo habitual y desempeñan con dedicación diferentes tareas de propaganda de innegable eficacia. No son socios ni cooperadores, sino amigos que, entre sus relaciones familiares, profesionales y sociales, se disponen a difundir los ideales de las TFPs y a defenderlas comr,1 la vil campaña de calumnias y mentiras que el comuno-progresismo mueve conscanternence contra la mayor familia de asociaciones ávicas anticomunistas, de inspiración católica, existente en Occidente. También colaboran en la difusión de los boletines y comunicados de las TFPs por la prensa, radio y televisión. ¿Cómo se relacionan las TFPs con los corresponsales? A través de la asistencia directa de sus socios y cooperndores, cuando los hay en la localidad o, si no, a través

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PARTE LII -

de secretariados que mantienen contacto con ellos por medio de visitas periódicas, llamad:i.s telefónicas, cartas, envíos de circulares doctrinales y material informativo. ¿Cuál es el programa que las TFPs desarrollan con los corresponsales? La mayoría de las veces, las reuniones se realizan en las casas de los propios corresponsales y símpatizantes. Socios o cooperadores de las TFPs los visitan. dictan conferencias y promueven animadas conversaclones sobre variados asuntos de interés para los fines de las entidades. También rezan el sarta Rosario con Las familias y algunas veces realizan se~iones especiales de audiovisuaJcs y de videos. A raíz del Mensaje de las TFPs comra el socialismo autogesrionario francés, cuya repercusión alcanzó 114 naciones, el número de corresponsales y simpatizantes de las entidades crece considerablemente en el mundo encero. Esta vasta red de amigos recibe el Boletín de las 15 TFPs, editado en seis idiomas y distribuido en 7 .5 19 ciudades de los cinco continemes.

Desde 1974, la TFP brasileña venía promoviendo reuniones informales para amigos de la Sociedad en diversas capitales. Pero el movimiento se consolida a partir de mayo de l 983, cuando se realiza en Sao Paulo el J Encuentro de corresponsales y simpaLi2'.antes, que cuenta con 400 participantes del este y centro oeste del país. Las conferencias son dedicadas al fenó-

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

meno Revolución y Contra-Revolución, con especial énfasis en la amenaza comunista para el Brasil y el papel de la TFP (Cfr. "Catolicismo", N':' 390, junio de 1983). Los encuentros tienen una dura- Aspecto de la sesión de clausura del III Encuentro de Corresponsales de la TFP brasileña, al ción de varios dfas y un amplio que asisten delegaciones de 16 paises programa: conferencias sobre temas de actualidad y actividades Ill Encuentro. 21 a 23 de junio de V Encuentro. 2 a 4 de agosto de de las TFPs, círculos de estudio, 1984. 1.017 asistentes de 15 Estados. 1985. 1.500 participantes de más de audiovisuales, obras de teatro, etc. Participan además corresponsales 100 ciudades del Brasil y numerosas Las sesiones de apertura y clausu- de Estados Unidos, Canadá, España, delegaciones de los Estados Unidos, ra, como también la reunión deno- Francia, Africa del Sur, Argentina, Canadá, España, Argentina, Chile y minada Los corresponsales y simpa- Cbile, Ecuador, Perú, Uruguay, Vene- Ecuador, además de simpatizantes tizantes preguntan, están a cargo zuela, Australia y Filipinas. El tema de Uruguay y Paraguay. En la confedel Profesor Plinto Correa de Oli- central de las conferencias es El peli- rencia inaugural, el Profesor Plinio veira. gro comunista en el Brasil- Acción Correa de Oliveira analiza los acontePosteriormente han sido realiza- de la TFP frenre a la accualización cimientos claves del panorama brasidos los siguientes Encuentros en de los métodos comuniscas(Cfr. " Ca- leño e internacional y enuncia la líSao Paulo, Brasil: tolicismo", N'? 403 , julio de 1984). nea maestra de las demás exposicioII Encuentro. 22 y 23 de octubre IV Encuentro. 25 a 27 de enero de nes: El mundo en que vivimos esrá de 1983 735 participantes de 86 1985. 1. 500 participantes de 17 Esta- cada vez más desestabilizado y camiciudades, de 12 Estados. También dos brasileños y delegaciones de 19 na hacia e/ caos - Providencial acasisten corresponsales de Escados países, incluyendo Portugal, Australia tuación de las TFPs en defensa de Unidos, Canadá y Chile. Es dedica- y Nueva Zelandia. Las conferencias la Civilización Cristiana. La imagen do a exponer las tesis y los méto- versan sobre la evolución de la situa- española de la Virgen de Fátima Peredos de acción de las TFPs y los ción mundial, la expansión de las grina preside este Encuentro. Perteéxitos alcanzados por las entidades TFPs y Ja injusta persecución promo- neciente al Ejército Azul de Nuestra en el combate a la guerra psicológi- vída contra el estandarte de la tradi- Señora de Fátima de aquel país, es ca revolucionaria promovida por ción, familia y propiedad en Vene- gentilmente cedida para esta ocasión el comunismo (Cfr . "Catolicismo", zuela (Cfr. "Catolicismo", N'? 41 O, a la delegación de socios, cooN ':' 395 , noviembre de 1983). febrero de 1985), peradores y corresponsales de TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBlTO INTERNACIONAL

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TFP-Covadonga (Cfr. "Catolicismo'', N':' 417, septiembre de 1985). VI Encuentro. 8 a 11 de febrero de 1986. 1.200 participantes de 15 Estados del Brasil y corresponsales de Argentina, Estados Unidos, Chile, Sudáfrica, Canadá, España, Uruguay, Bolivia, Colombia y Perú. Son comentados los acontecimientos brasileños e internacionales de los últimos seis meses y la lucha ideológica de la TFP de Brasil contra el comunismo (Cfr. "Catolicismo", Nº 422, frebrero de 1986). Debido al gran incremento de las actividades de la TFP brasileña, por sus campañas contra la Reforma Agraria socialista a lo largo de más de dos años (marzo 86/mayo 88), solo es posible realizar un nuevo Encuentro, de carácter regional, en junio de 1988. Los 3 50 inscritos del centro-sur de Brasil oyen con particular interés las conferencias del Profesor Plinio Corrl!:a de Oliveira sobre el proyecto de Constitución -en ese momento en vías de ser aprobadoque asesta un golpe de muerte a la família y a la propiedad privada (Cfr. "Catolicismo", N':' 451 , julio de 1988). Del 3 al 5 de diciembre de 1988 es realizado otro Encuentro Regional, del que participan 401 corresponsales y simpatizantes del norte fluminense.

También la TFP norteamericana ha organizado Encuentros de ámbito nacional, con la asistencia de delegaciones de otros países. En el I Encuentro, realizado en agoslO de 1982, participan 250 personas, incluyendo corresponsales de Canadá. El programa tiene como temas centrales el libro Revolución y Contra-Revolución y el Mensaje: de las TFPs sobre el socialismo autogestionario francés, ambos de la pluma del Profesor Plinio Corrl!:a de Oliveira. Durante el Encuentro, es venerada la Imagen Peregrina de Nuestra Señora de Fátima que vertió lágrimas en Nueva Orleáns (EUA). El II Encuentro, en mayo de 1983, reúne a 350 participantes e incluye delegaciones de Canadá, Irlanda y Australia. Es dedicado al

Encuentro nacional, Están presentes el asistente especial del Presidente Reagan, Roben Reílly, y el asistente

del SenadorJesse Helms, Earl Appleby. El IV Encuentro, en octubre de 1985, congrega a 450 corresponsales de 26 Estados norteamericanos y a delegaciones de Canadá, Africa del Sur, Francia, Bélgica, Irlanda, España y Brasil. En esa ocasión, es entronizada en la sede de la TFP neoyorquina una réplica de la imagen de Nuestra Senora de la Esperanza Macarena que se venera en Sevilla (Cfr. "TFP Newsletter", Nueva York, Vol. 111, N '.' 19, 1983, Vol. rv, N':' 10, 1985 y Número Especial, 1985). Sobre los Encuentros regionales de la TFP norteamericana, ver Parte U: Estados Unidos, agosto de 1985.

Dilema de los cacólicos conservado-

. .

res. En el lll Encuentro, en noviembre de 1984, entre los 400 inscritos se cuentan delegados de Canadá y de diversos países europeos. El Congreso está centrado en los avances y maniobras del comunismo en Occidente, particularmente en los Estados Unidos. El célebre teólogo español , P. Victorino Rodríguez O.P., diserta sobre Ja Teología de la Liberación. El insigne sacerdote también pronunciará conferencias en el IV

Ante la imposibilidad de narrar rodas las actividades de los corresponsales y simpatizantes del conjunto de las TFPs, nos hemos limitado a consignar sólo los congresos realizados en Brasil y Estados Unidos por ser los que tuvieron carácter internacional. Sin embargo, las distintas TFPs del mundo entero reallzan periódicamente reuniones para sus corresponsales, como puede verse en las reseñas correspondientes. o

Las TFPs promueven periódicamente conferencias para quienes desean participar de sus actividades con trabajos, oraciones y sacrificios. En la foto a la Izquierda, obra de teatro para Núcleos de Periferia Urbana representada en una de las Casas de Estudio de la TFP brasileña en Sáo Paulo. Abajo, aspecto del IV Encuentro realizado por la TFP norteamericana en octubre de 1985, en Nueva York

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PARTE III -

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

Descalzo, cabizbajo, vendado, el uniforme deshecho, este piloto norteamericano es conducido por las calles de Hanoi bajo la seve,a 'lig/Jancla de gua,. d/as rojos. La escena es un símbolo elocuente de las humillaciones infligidas a Occidente en V-ietnam

Telegrama de las TFPs a Reagan:

-1983--- - - -- - - - - Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam

l nombre de Henry Kissinger simEboliza ante la opinión pública universal todos los desastres y vergüenzas que el Mundo Libre sufrió en Vietnam. En efecto, la actuación del exSecretario de Estado norteamericano se caracterizó por los optimismos ingenuos, las imprevisiones políticas, las debilidades y el espíriru derrotista que condujeron a la entrega de gran parte de Indochina al comunismo. Es natural, pues, que las TFPs vean con preocupación y alarma la designación de Kissinger, en julio de 1983, como jefe de una comisión de alto nivel encargada de aconsejar al Gobierno norteamericano sobre su política para América Central. Por esca razón, las TFPs de las tres Américas deciden telegrafiar simultáneamente al Presidente Reagan para afirmar que ''el proceso de vietnamización, característicamente comunista, se va desarrollando cada vez más en Cencroamérica. También en América del Sur las crisis sodoeconómicas, más o menos arcifldales, las efervescentes agitaciones urbanas, la diseminación de las guerrillas rurales, los rumores de tensiones y de guerras entre varias naciones, justifican el temor de una vie1.I1amizadón a corro o medio plazo (, .,) esa situación sólo es posible por causa de la políti-

ca cada vez más activa del poderío soviético en Iberoamérica, donde promueve una incesante guerra psicológica". El telegrama de las TFPs manifiesta asimismo la esperanza de que el Jefe de Estado norteamericano " encuentre alguna forma de solucionar la situación inevitablemente creada por la presencia de Kissinger en tan altas funciones"y agrega que esto "parece absolutamente indispensable para la conservación de la Fe. la paz y

la prosperidad de rberoan1érica", fac-

tor decisivo para la paz internacional. El documento aparece en importantes revistas y diarios norreamericanos iso _ En Canadá 181 y en Iberoamérica el texto del telegrama es también publicado en los grandes diarios , y repercute como norlcia o comentario en muchos ocros 182, Las TFPs lo transcriben en sus respectivas revistas o boletines y lo difunden en campañas de calle. o

Notas 180. " New York Times", 2-8-1983: " Washing1on Times··, 25-7-1983; "Los Angeles Times" 3-8- 1983; ' Arvada Scniincl " (Colorado), 28-7- 1983, "Washingmn Times" , 27-7- 1983; "Norrhp0s1 JournaJ" , Long lslaod (Nueva York), 29-7-1983; "Bakcrslicld C:tliforn,an", 31 -7-1983, " Arw,n Tiller" , 3-8- 1983. "Lamon Reponer" , 3-8-1983, ' "l'he Shaf1er Press", 3·8-1983, todos de California; "Kllnsas Clty Kansan'', 2-8-1983; " Morning Advocate", (Louísiana), 22-8-1983: "Buuonwillow Times", 3·8-1983: "Bonner Spring Chicflain" (Kansas), 3·8· 1983; " The Ncws Tímes", Danbury (Connecticu1), 6-8- 1983; "The Joumal", Clc,·ctand (Ohio), 7-8-1983: " Sr. Mary's Star'' (Kansas), 9-8· 1983; ' 'The Ac1ion" (Loumna), 12-9-1983; "TheN,monal E<lucatot", noviembre de 1983, y las revistas " The Wanderer", 4-8-J983 }' " Conservative Dlgest'', julio de 1983. 181. ''l.a Presse" , Momreal, 3·8- 1983 y " TheSpec mor", Hamilton (Omario), l 8-8-1983 y " Speak Up", Toronto, agosto de 1983 182 . En Brnsll, " Folha da Tarde", 29-7-1983, " O 01ar!o''. 10-8-1983, " Tcibuna Piracicabana" ,

17-8- 1983, todos del Estado pe S~o Paulo, " Ultlma Hora ·, 10-8- 1983, "O Oia" 3-8-1983, ' 'Moni1or Campista", 29-7 l983 y •·o Norre Fluminense" , 14-8-1983, todos del Estado de Río de Jancíro; " Tribuna do Ceará" , ~-8-1983 , l'onaleia. "Jornal do Po· \'O", Macapá, 18-8-1983; "Jornal da Cidade", Vitoria, 16-8- 1983; ' 'O Estado de Paraná", 30· 7- 1983 y " Ga1.eta do Povo", ambos de Paraná, 28-7- 1983; "Correo Brasillensc", BrasiUa, 28-7-1987 En Ecuador, "61 Com~rclo" , Quito. En Vencwcla, " El Universal", 25-7- 1983, "La Religión" y " Ultimas Noticias", ambos del 26-7- 1983, wdos de Caracas; " Panorama" , Maracaíbo, 29-7-1983 En Uruguay, " El Diario", 25·7-1983 y el semanario "Opinar" , 15·9· 1983, ambos de Momev,dco. En Bolivia, " El Mundo". S;lfl rn Cruz. En Bogotá, Colombia , en "La República" En Chile, " El Mercudo", 24-7- 1983, Santiago. En Argentina, " La Nación" , 24-7-l983, "Clarín" , 29-7- 1983, " La Prcn• sa", 3 1 7 - 1983 y '•B~enos Atre, Hersld", 28-7- 1983. todos d~ Buenos Aires ,

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

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Jumbo sudcoreano:

¡UN RAYO QUE MATA, PERO ESCLARECE! La tragedia del jumbo sudcoreano, bárbaramente abatido por los rusos el 2 de septiembre de 1983, contiene una esclarecedora lección que - como advierte la TFP norteamericana ea un manifiesto ampliamente divulgado en Estados Unidos y el mundo occidental- debería guiar por muchos años el rumbo del pensamiento y de las actitudes políticas de las naciones no comunistas: la falsedad de la pregonada dulcificación mental y moral de los déspotas del Kremlin. l crimen perpetrado por un caza

Esoviético contra un jumbo de pasajeros sudcoreano, en septiembre

de 1983, produjo en el pueblo norteamericano el efecto de un rayo que ilumina con terrible claridad un panorama basta ese momento cubierto por densas tinieblas: hizo ver la falacia que encierra el mito de la psicodulcificación del comunismo. Con estas palabras, la TFP norteamericana inicia su manifiesto Jumbo sudcoreano, un rayo que maca, pero esclarece, ampliamente difundi-

do por sus socios y cooperadores en la 5~ Avenida de Nueva York. La avidez del público por conocer la 524

PARTE III -

opinión de la TFP se refleja en los 120.000 folletos distribujdos desde la Calle 50 hasta la Catedral de San Patricio y después en las inmediaciones del Hotel Plaza, punto de encuentro de personalidades del mundo entero. El asunto es el centro de todas las conversaciones. Es grande el número de transeúntes que toma la iniciativa de solicitar la declaración. Mientras unos la guardan cuidadosamente para leerla más tarde, otros se detienen para enterarse de los términos del documento. Aplausos enfáticos, manifestaciones de simpatía, alegría de ver a católicos antícomunistas en

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

las calles, interés por los argumentos y, también, odio furibundo de ízquierdistas o de partidarios de la distensión... son las reacciones de un público que no había encontrado un análisis profundo del acontecimiento como el de la TFP norteamericana en rungún órgano de la gran prensa. Efectivamente, la entidad señala que desde la muerte de Stalin en 1953, Moscú ha procurado persuadir a los pueblos de Occidente - gracias a los recursos de la guerra psicológica revolucionaria- de que en los jefes y pensadores comunistas se desarrolla un proceso de dulcificación mental y moral. Y así ha conseguido

inculcir, en numerosas corrientes de opinión de América y de Europa, la convicción de que si Ia Unión SoviéLica es tratada sin desconfianza y se la favorece con recursos financieros, económicos y técnicos de todo orden, el comunismo mantendrá propósitos de paz. Esta ilusión fue penetrando, paradójicamente, mientras Rusia comunista iba extendiendo sus garras por codos los continentes y el proselitismo ideológico, la agitación y la subversión lograban innumerables progresos. Tras otras consideraciones sobre las funestas consecuencias de dicha ilusión - como la propuesta de ciertos sectores católicos de un desarme nuclear unilateral de los Estados Unidos- la TFP norteamericana concluye: "Después del crimen contra el jumbo de la Korean Airlines, quedó claro que los hombres que hayan preferido hacerse rojos antes que morir, caerán en las manos de los verdugos opresores de Vietnam, de los arrífices en Camboya de una de las más asombrosas tragedias de to· dos los tiempos, de los promowres de la construcción en Siberia de un gasoducto hecho con el uabajo de esclavos. Esos mismos hombres, sin

El crimen ruso contra el jumbo sudcoreano hizo ver la falacia que encierra el mito de la "psicodulcificación" del comunismo embargo, predican a veces en Occidente la caída de los regímenes vigentes, bajo el pretexto que no son suficientemente liberales. ¡Qué les sírva de lección a esos norteamericanos la cragedia del jumbo sudcoreano.t Sobre todo porque negamos que el mundo esté reducido a la opción entre la capitulación ante el comunismo y la tragedia atómica. Puede esperarse que Dios omnipotente ahorre esta tragedia a los puebfos que sepan amarlo más que a la vida. Así como puede ser que no la ahorre a los que aman la vida más que a El" 183 .

Las otras TFPs reproducen el manifiesto de su cohermana norteamerí· cana en sus respectivos medios de difusión y también distribuyen comunicados de prensa 184 • El Embajador de Corea del Sur en Portugal, Sr. Ki Soo Kim, agradece la actüud del Centro Cultural Reconquista 185. En Ecuador, la TFP también distribuye la de-

claración en una concurrida marcha de protesta realizada en Quito frente a la embajada rusa 186. o

Notas 183, " TFP Newsletter", Nuevo York, Vol. lll, N~ 21 , 1983 184. " Catolicismo" , N~ 393 y 394, septlembre-ocrubre de 1983. En la Argentina, " La Nación", Buenos Alíes, 4-9- 1983; " Pregón de la TFP", Nº 103, Buaios Aíres, 1~ quincena de octubre de 1983. En Écuador, " El Comercio", Quito, 6-9-1983 y "El Telégrafo", Guayaquil, 6-9-1983. En Perú, " La Prensa" , Lima. 17·9• 1983. En Bolivia, " El Mundo", Sanra Cruz, 23· l 0-1983. En España, "Covadonga Informa", Madrid, Nº' 72-73, ~gosm•septiembre de 1983. En Portugal, "Corrcio da Manha", Lisboa, y R:idío Rcnascenca (Emisora católlc:t). En Vene1.Uela, " El Universal", 22 y 28·9· 1983 t· "Buen RalO" , septiembre de 1983. ambos de Car11cas. En Uruguay, "El Diario", Montevideo, 25-7- 1983. En Africa dd Sur, " TFP Newsletter", N~ 16, 1983, publica el manifiesto en Inglés y un resumen en afrikaans. También sale un comentario en " O Século", dcJohannesburg. 185 Carta del 9 de septiembre de 1983. 186 Cfr. "TFP Informa", Quito-Guayaquíl, agosto• noviembre de 1983.

En la 5~ Av. de Nueva York, Is TFP norteamericana denuncia el mito de la "psfcodulciflcaclón" del comunismo

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBJTO INTERNACIONAL

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19841989---Desenmascarando • • mov1m1ento guerrillero africano amparado por la ONU y la izquierda católica La expans10n comunista en Africa -cuyas secuelas de miseria y sangre están registradas en las páginas de la Hiscoria- es insaciable. Por ello las atenciones del Kremlin se vuelven hacia la estratégica Namibia para, por medio del movimiento terrorista SWAPO, adueñarse del poder cuando sea proclamada la independencia de ese territorio, hasta hace poco administrado por Africa del Sur. El carácter marxista de esa organización subversiva es denunciado por las TFPs, en dos excelentes estudios de amplia divulgación a nivel internacional.

añado por el Atlántico y situaB do entre Angola Africa del Sur, el vast0 territorio de Namibia está y

escasamente poblado: poco más de 1.000.000 de personas habitan una superficie mayor que la de Francia e Inglaterra sumadas. Descubierto por el navegador portugués Diogo Cao a fines del siglo XV, comienza a ser colonizado por Alemania en la segunda mitad del siglo pasado. Namibia, que posee riquísimos recursos minerales, forma con Africa del Sur lo que muchos llaman el Golfo Pérsico de los minerales. Además, su situación geográfica en la estratégica rma del Cabo, por donde pasa el mayor volúmen de materias primas que Occidente recibe por vía marítima, tiene una indiscutible importancia mundial. Al fin de la Primera Guerra Mundial, por mandato de la Liga de las Naciones, pasa a ser administrado por Africa del Sur. A partir de los años 60 la ONU, cada vez más influenciada por los paí526

PARTE III -

ses comunistas y por regímenes totalitarios de izquierda, cuestiona La validez del mandato y reclama para sí la prerrogativa de administrar el territorio. El litigio entre la ONU y Africa del Sur se arrastró hasta 1988, cuando se concluye un tratado para conceder la independencia a Namibia,

WJNDllOEK o

SWA

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

de acuerdo a un plan elaborado por las Naciones Unidas. Surgió entre tanto un grupo guerrillero - la Organización deJ Pueblo de Africa del Sudoeste (SW APO)-que aspi ra a tomar el poder por la fuerza, para lo cual realiza incursiones terroristas a partir de bases localizadas en las vecinas Zambia y Angola. En 1976, después de sangrientas purgas internas, la SWAPO adopta oficíalmence una "Consciwción" y un "Programa Político" declaradamente comunistas y prosoviéticos. No obstante, la ONU se apresura a darle un patrocinio oficial incondicional, declarándola arbitrariamente "única y auténtica represencance del pueblo de Namibia " 187• En 1982, la Conferencia Episcopal de Africa del Sur publica un controvertido informe sobre Namibia 188 (foto) Las Naciones Unidas patrocinan ofíclal e Incondicionalmente a la SWAPO. En 1976 la declaran ''única y auténtica representante delpueblo de Namibia". En el recuadro, Sam Nujoma, uno de los lideres del movimiento te"orlsta

El documento, clamorosamente parcial en favor de la SWAPO, es recibido c0n asombro y provoca indignación en Africa del Sur y Namibia, incluso entre los católicos, que constituyen casi el 10% en la primera y más del 20% en la segunda. Llega a afirmar, por ejemplo, que "si Iwbiera (sic) tendencfas marxistas en la SWAPO serían neucralizadas por la fe cristiana, tan amplia.mente apoyada y apreciada por los miembros de la SWAPO' ' 18~. ' Intt!rpelado al respecto por el di-

rector del Bureau TFP sudafricano durante la conferencia que pronuncia en la Catedral de Johannesburg, el Arzobispo de la ciudad, Monseñor Hurley, reconoce que el Episcopado puede estar "apostando a un caballo peligroso" al no hacer restricciones al movimiento terrorista, pero agrega que sl éste toma el poder "vamos a convivir con él de algún

Debe evitarse la injerencia del comunismo en el proceso de independencia de Namibia, para que pueda encauzarse por las vías de la civilización cristiana El libro Toda la verdad sobre la SWAPO demuestra fundamentalmente que: • La SW APO nació patrocinada por el Partido Comunista sudafricano; • Su ideología oficial es el marxismo-leninismo, denominado eufemísticamente por la organización socialismo científico; * Su meta es el esrab1ecimíento

de una sociedad sin ciases, en la que

modo... •· 190 .

La TFP norteamericana realiza entonces un pormenorizado estudio para deshacer todas las falacias que, acerca de la SWAPO, la ONU y ciertos lobbies izquierdistas se empeñan en difundir por Occidente_ En mayo de 1984, edlta el libro Toda la verdad sobre la SWAPO - ¿Idealistas cristianos y héroes de la libertad y de la íUStidaJ ¿O instrumentos de la agresión comunista incernacional? 191 • Este repercute muy favora-

blemente en círculos políticos y académicos de Washington. Poco después, la Liga de Defensa Católica de Africa del Sur obtiene licencia de la TFP norteamericana para publicar una edición en inglés de 10.000 ejemplares, una en afrikaans de 15 ,000 y una en alemán de 3.000. Entre 1985 y 1989, e l Bureau TFP deJohannesburg promueve a su vez 6 ediciones sucesivas: 2 en inglés, 2 en afrikaans y 2 en alemán.. El Bureau de Roma pubHca 1 en italiano (1985). Hasta el momento han sido publicadas 11 ediciones t0talizando 89.000 efemplares. El estudio se difunde con gran éxito en Alemania, Australia, Bélgica, Holanda, Inglaterra, Italia y Nueva Zelandla. Hasta de la india y Ghana llegan pedidos.

se eliminará la propiedad privada y se implantará la llamada propiedad del pueblo, colectiva y autogestionaria; • El régimen político que pretende implantar es el de la democracia popular, según el modelo de los regímenes tatalitarios instalados detrás de la Cortina de Hierro; .. Este régimen debe ser establecido y sustentado por medio de la violencia, concebida como una forma de actividad política que debe tender a hacerse "universal" (sic) en el territorio¡ • Propugna la instauración compulsoria de una educaclón colectivista¡ • Para eliminar todos los vestigios de concepciones no-científicas o su-

pcrstidosas de los fenómenos naturales o sociales, pretende desencade-

nar una persecución ideológico-reJjgiosa; • En materia de política externa la SWAPO está a favor de un alineamiento con el bloque soviético y de la rupt\Jra de todos los lazos con Africa del Sur y Occident.e. La naturaleza del régimen propuesto por la SWAPO es, como se ve, de un comunismo radical. La TFP norteamericana hace estas revelaciones basándose en más de 200 documentos, la mayor parte de la propia SWAPO. El estudio mue.sera también, con datos irrefutables, que si no fuese por el continuo apoyo de la ONU (en dinero, publicidad, entrenamiento, víveres, etc.) la organiz ación no tendría ninguna importancia a nivel local e internacional. Desde el punto de vista militar está descalificada, ya que sus operaciones apenas se límican a esporádicos y crueles a1ernados terroristas en el área fronteriza con Angola, casi todos contra indefensos objetivos civiles. Un capítulo de Toda la verdad sobre la SWAPO analiza ta conducta de la Conferencia Episcopal Sudafricana frente al problema. En éJ son puestas en evidencia las distorsiones y la parcialidad del Informe sobre Namibia en favor del movimiento guerrillero. El documento episcopal, por ejemplo, n1 siquiera alude a los atroces atentados terroristas perpetrados por la organización, ni a las depuraciones internas que costaron centenares de víctimas, ni a los secuestros, ni a las violaciones y crímenes de codo género practicados por la SWAPO, según lo atestiguan incluso sus propios simpatizantes. En la práctica -afirma la TFP- eJ Tnforme es catastrófico desde el punto de vista pastoral, pues además de privar a los obispos de la confianza de las personas serias que conocen a la SWAPO de cerca, desmoviliza la vigilancia

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AM13ITO INTERNACIONAL

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de los ingenuos frente a una organización profundamente anticristiana. La obra termina con un llamamiento a la unión entre las fuerzas vivas de Namibia y organizaciones y personalidades vinculadas aJ Africa austral, a fin de encauzar el proceso de la independencia por las vías de la civilización cristiana y de evitar cualquier injerencia de la SWAPO.

Transcurridos cinco años desde su publicación, nadie ha osado cueslionar o desmentir las aseveraciones de la TFP norteamericana.

...

Jóvenes Sudafricanos pro Civllií:ación Cristiana 0SACC) y el Bureau difunden ampliamente e! libro en Africa del Sur y Namibia, donde, como es natural, suscita expresivas repercusiones y comentarios. En un arrículo publicado bajo el titulo Expuesta coda la verdad sobre el Sudoes1e - Nonea.mericanos alertan contra la SWAPO, el diario "The

Citizen'' 192 de Johannesburg elogia el estudio. Son también favorables tos comentarios que aparecen en "Die RepubUkein" 193 de Windhoek, capital de Namibia, y en el conceptuado "Alda Parker Newslerter" de Johannesburg 194 . Grupos de estudiantes conservadores distribuyen cientos de ejemplares en las universidades de Witswatersarand, Pietermaritzburg y Cape Town, En la Universidad de Stellenbosch, en la Provincia del Cabo, son difundidos 300 ejemplares. Un anuncio es publicado por órganos universita•

ríos de Pret0ria, Johannesbrng, Ste- aJ Obispo local, Monseñor Bonifatius Haushiku, declaraciones en el sentillenbosch y Bloemfontein. La denuncia desagrada panicular- do de que los organismos edesiástimente a sectores de la izquierda cató- cos y los fieles debían " reducir al lica universitaria. La Sociedad de Es- mínimo" sus contactos con et Gobiertudiantes Católicos ( Carhsoc) publi- no namibio de transición. Católicos ca en el diario "Wirs Student", de insatisfechos piden a JSACC-TFP que la Universidad de Witswatersrand, se pronuncie al respecco. La asociaun furibundo e inconsistente ataque. ción accede y en diciembre de 1985 El mismo periódico se niega -en el publica el manifiesto titulado Un más genuino estJJo izquierdisra- a llamamiento a la dar/dad en los tres publicar la réplica, que es transcrita principales diarios de Namibia, editaemonces en las páginas del diario es- dos en alemán, inglés y afrikaans. tudiantil "Forum" y en el de la A!ia.n- En él se solicita respetuosamente a za de los Estudiantes Moderados, am- Monseñor Haushiku que aclare su pobos de la misma Universidad 19 5 , sición sobre el Virtual interdicto conPor otra parte, en el Simposio Ju- tra et Gobierno que le es atribuido . Grandes diarios de Africa del Sur esventud por la Libertad, promovido por la Federación Nacional de Estu- tampan el manifiesto en sus páginas 196, diantes, es realizada una amplia difuEl Prelado nada responde; pero el sión del libro entre los representan- semanario izquierdista "The Namites de 45 organizaciones juveniles bian ", portavoz oficioso de !a SWAPO, sale en defensa de Monseñor de 35 países. Conviene destacar que induso líde- Haushiku en un largo y virulento arres de los Estados negros independien- tículo de Willy Namutenja contra tes o semi-autónomos de la región JSACC-TfP 197 • "The Namibian'' se manifiestan sumo interés por la obra. niega a publicar la serena respuesta Como el impacto causado por To- deJSACC-TFP alas confusas aseverada la verdad sobre la SWAPO es pro- ciones del objetante. El público se fundo, el Bureau y JSACC-TFP son in- entera de la réplica a través del bolevitados a visitar Namibia para pronun- tín "TFP Newsletter", difundido en• ciar conferencias. En septiembre de tre millares de lectores en Africa del 1985, miembros de ambas organiza• Sur y Namibia 198 , ciones recorren el país durante quinA partir de entonces, representance días y establecen importantes con- tes de JSACC-TFP y del Bureau viatactos. En esa ocasión entregan un jan periódicamente a Namibia para ejemplar del esnidio al Presidente del fortalecer los contactos y dictar conConsejo de Ministros, quien agrade· ferencias. ce en nombre de! Gobierno todo cuanEn noviembre de 1988,JSACC-TFP to están haciendo hecho por su país. edita un resumen de! libro sobre la Poco después de dicho viaje, la SW APO en forma de cuentos ilustraComlsJón Diocesana de Justicia y Re- dos. La campaña para difundirlo, que conciliación de Windhoek atribuye comienza en las poblaciones próx.i•

La prensa hablada y escrita da destaque a la campaña de JSACC· TFP. Bemard Tuffln, Presidente de la entidad, en la televisión sudafricana.

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PARTE lll -

Un pequeño avfón es ut/1/zado por los cooperadores de JSACC-TFP para llegar a los puntos más lejanos del territorio namib/o

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

mas a la frontera de Namibia con Angola y Zambia, proseguirá en los primeros meses del año siguiente. En rotal se agotarán 40.000 ejemplares de dos ediciones (12,000 en inglés y 28.000 en afrikaans).

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Para deshacer la atmósfera de confusión en la que transcurre el proceso electoral namibio -que debe culminar con la concesión de 1a independencia al Lerritorio en abril de 1990- Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana-TFP promueve, en octubre de 1989, la publicación del libro SWA/Namibia - ¿Aurora o crepúsculo?, escrito por dos especialistas en asuntos de Africa Austral, los Sres. Alejandro Ezcurra Naón y Luis Daniel Merizalde, integrantes respeclivamente de la TFP brasileña y coJom biana. La tesis central del documento es que, en vircud de una conjuración de la Naciones Unidas con la SWAPO y eclesiásticos revolucionarios, Namibia podrá ser víctima de una camboyización, es decir, de un éxodo inducido hacia fuera de la civilización. La obra es presentada en Washington el 17 de octubre e n el conocido Hoce! Mayflower, durante un día de simposio patrocinado conjuntamente por movimientos conservadores norteamericanos y JSACC-TFP, al que asisten 150 personas. Entre los oradores se destacan el Senador Jesse Helms, líder de la minoría en la Comisión de Relaciones ExLeriores del Senado; el Diputado Dan Bunon, quien ocupa cargo simllar en la Comisión de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes; el Sub-secretario de Estado para organizaciones internacionales, John Bolton; el ex-encargado para América Látina del Consejo de Seguridad Nacional, Constantin Menges, quien actualmente preside el escritorio namibio del American Encerprise Insticure; Howard Pbllips, Presidente del Conservative Caucus; Morton BlackweU, Presidente del Leadersbip Institute. Participó lambién, como invitado especial, el parlamentario alemán Conde Hans Huyn. Henry John Boonzaier, ex-comisario político de la SWAPO, describe pormenorizadameme los

En la presentación de/ libro en Johannesburg, el Sr. Henry Boonzaler, ex-comisario político de la SWAPO, describe los métodos tiránicos de esa organización marxista

métodos de neo-barbarie tiránica practicados por esa organización, de los cuales fue víctima durante nueve años consecutivos. Durante su visita a Washlngton, paLrocinada por JSACC-TPP, el Sr. Boonzaier hace entrega al Presidente Bush de una petición de 52 ex-prisioneros de la SW APO para que sean liberados tados los disidentes que el grupo terrorista aún mantiene detenidos en Angola y Zambia.

Posteüom1ente el Sr. Boonzaier viaja a Roma, donde entrega en el Vaticano una petición similar dirigida a Su Santidad el Papa Juan Pablo n, acompañado del Director del Bureau en Roma, Sr. Juan Miguel Montes. Durante su estancia en la capital italiana es presentado el Libro SWAI Namibía - ¿Aurora o crepúsculo?, en concurrida conferencia de prensa promovida por el Bureau TFP en el prestigioso HOlel Elíseo. o

Notas l87 Asamblea General de la ONU, Resolución 3.1 l l (Sesión XXVlll) del 12· 12- l973. desde cnconces ra1iflcada perlódicamence. l88.Sou1hern Afr1can Cathohc Bishops Gonference. Repon on Namlbi'J, Pretoria, 1-6-1982. 189. lbidcm pp. 25 y 27. 190. Conforme cinta magne1of6nica en poder del Bureau TFP sud:ifrícano. 191 The \'Vho/e Truih Abou, SW'APO -/dc;i/ísricChrfs1iaas and J-Jeroes oí Frcedom :md Jus1/ce? or ,Jnstrommrs o( /ntern3llona/ Commumst .~ggression?, Sociedad Noneameril'ana de Defensa de la 1'radlc1ón, famili2 y Prople dad, Nueva York, 1984. 192 Del 27-7-1984 .

193. Del 3·8· 1984. l 9•f Del 7-6-1984. Adenrls, el comunicado de prensa del Burcau TFP sud:ifricano que presenta la obra es publicado por los slguiéntcs dia• rios y revis1as: a) En Inglés: "Ncw Vision", mayo de l 985; "SAES Ncwslener", Sand1on, febrero de 1986; "The 112nd Daily MR.il ", de Joh:tnnes• burg, 24-4-1985; "Dally News", Durhan , 9 -11- l984. "Thc Nam1b Temes", W;,lvis Say, 27-9- 1985; " 'fhc Windhoek Adveníser", 18·9· 1985; y en los boleunes conscrvadoreó " Sígnpost" y " Gospel Dcfcnse .League"

b) En afrikaans, " Die Afrítaner", Pretorla, abril de 1985; " Die Vrysrna1se Koerant" , Blocmfoatcin, 1ulio ,k 1985; " Die Republikein '., de Windhoek, 14-9-1984 y 30·11- 1984; " The Kou1er" , Wmdhoek, 3• I 2-1984 y en los bolct,nes ··swalurama", febrero de 1985 )' "Die Slryder", rnmblén de Windhock, e) En alemán: "Sudafrika Rundschau" ,Jo· hannesburgo, :igos10 de 1984; "1\llgemeine Zeitung", 18-9·1984 y "Ole Suldwester", \V/fndhoek, 2 7-9-1985; "Vox Afrikana " y 'Protesl" (bole1ine~): " ADK lnfor111a1io· nen", Windhoek, 2 -3-1986. 195.Cfr " TFP Newsletter"', Joba.nncsburg, Nº 18, 1985 196.''Thc Windhoek Advenlser'' , 6-ll-l 985, "Die Republikein' . 13-12-1985; " Allgemeinc Zci1ung", 13- l2-198S Rc,súmenes son pu• bhcados por "Thc Citizen", 13-12- 1985 y "O Século'', 16•12-1985 , ambos deJohaoncsburg; "Ole Volksblad", BlocmJoateln, 17-12-1985, " Dally Dispatch", Easr l.ondon, 17-12- l 985; "Pon Ellzabeth Express", 17-12- 1985 y_"WcekendArgus", 21-ll-1985. l 97 Th~ Carhollc Church and non-colabor:won " The Nam1bian ", 17-1-1986. 196. "TFP Ncwsltttcr" ,Johannesburg, N~ 21, 1986.

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBlTO INTERNACIONAL

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Las TFPs levantan barrera de indignación contra la película blasfema ''Je vous salue Marie'' Al analizar la infame película Je vous salue Marie a la luz de las nociones elementales de la Fe cacólica, las TFPs concluyen que es difícil afirmar si las profanaciones anti-mariales más crueles de la Historia - las de La Revolución Francesa y del comunismo por ejemplo- han .sido tan encarnizadas e impúdicas en blasfemar como lo es este filme. Je vous salue Marie abre, sin lugar a dudas, un abismo sin precedentes en la historia de la Cristiandad. Es natural, pues, que las TFPs empleen lo mejor de sus esfuerzos para despertar a la opinión católica y animarla a levantar una barrera moral indestructible. l 23 de enero de l985 es escrenada en Francia la película impía y blasfema Je vous salue Marie. Ya el mes anterior, e l Ministro de Cultura, el socialista Jack Lang. la había escogido para inaugurar una de las salas del Centro Cultural Georges Pompidou. Abundan los comentarios elogiosos en la prensa de aquel país. La televisión proyecta varias escenas, FoLOS propagandísticas son reproducidas en revistas y carteles, Las almas de decenas de millones de franceses se ven salpicadas por eJ Jodo del escándalo que resulta de la orquestación publicitaria . Los medios de comunicación llevan al mundo entero las naticias. Hasta órganos de la prensa católi• ca -de los que se podían- esperar palabras de esclarecimiento, alerta >" rechazo contra la película- se su-

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PARTE IlI -

man a la campaña laudatoria: .. Presence et Dialogue" (del Arzobispado de París), "La Croix" . "Fiches du Cinéma'' (semanario de crítica cinematográfica), "Temoignage Chrétlen" , " Erudes•· (revista mensual de los jesuitas), "Telérama ", ' ' La Vle" . faJran, pues, los elementos necesarios para formarse una idea clara sobre la abominación que este filme representa. La TFP francesa juzga un deber alertar a sus amigos, simpatizantes y al público en general. Con ese fin prepara una crítica de la película desde el punto de vista de la doctrina católica Así, el 25 de marzo, fiest~ de la Anunciación, escá en condiciones de comenzar la distribución de un número especial del "Aperr;u" (boletín de informaciones y comentarios) con el título Visión de Conjunto de la documencación reunida sobre la

CUANDO LAS TPPs SUMAN SUS ESFUERZOS

El "Boletín de las 15 TFPs", enviado desde Nueva York a amigos de las entidades en más de 120 países, es un valioso instrumento para denunciar el ti/me blasfemo "Je vous salue Mar/e''

película ' 'Dios te salve María". El do· cument0 demuestra que el filme está satmado de los deseos de blasfemar de su reali~dor, Jean Luc Godard. Todos los personajes se expresan en un lenguaje vulgar, a menudo con una grosería imposible de reproducir. En LOdo momento blasfeman, se insultan mutuamente y se refieren en los términos más crudos al acto sexual. San José es mostrado como un amante vulgar, ávido de contacco carnal, que acusa a la San tí-

sima Virgen con las palabras más ab)'ectas de mantener " relaciones con o cros". Peor aún, en una especie de parodia del Magnificat la acrriz que bace el papel de María declara su "o· djo por todo'' y hace escaliar su rebelión contra Dios en odiosas imprecaciones: le Uama " cobarde", ''vampiro" y utiliza las más procaces palabras eróticas. Frases del Evangelio son frecuentes a lo largo del guión. Se trata de una sup rema blasfemia contra la Santísima Madre de D ios, con una carga de odio par ticular contra el ~dorable misterio de la Encarnación.

Contra la avalancha de blasfemias es urgente crear un estado de espíritu de oposición reflexiva, profunda e inquebrantable

del mismo año, un telegrama al Cardenal Ligo Poletti en e l que deplora la proyección de la pelíc ula en la Ciudad Eterna. Le pide asimismo que haga llegar al conocimienco del Santo Padre que, en nombre de las TFPs, el Ufficio realizará un acro de desagravio ante el altar de Nuestra Señora de los Milagros en Sam'Andrea deLle Fratre. El 4 de mayo siguiente, el Profesor Plinio Correa de Oliveira dirige Los envíos sucesivos por correo a S. S. Juan Pablo II un telegrama del bien documentado y objetivo " A- en nombre de las TFPs, asociándoperc;:u" llegan a 250.000 ejemplares. se de todo corazón al rezo del RosaDe toda Francia, y también de otros rio promovido por el Pontífice y transpaíses, millares de personas de las mitido al mundo por la Radio Vaticamás variadas edades y condiciones na, en reparación por la gravísima comunican su calurosa adhesión a ofensa uecha a la Santísima Virgen 201 , España - Cuando el estreno de la la campaña. Pero más que el número impresiona el fervo r de las reaccio- película es inmJnenre en Madrid, la TFP español:.! publica en "Covadonnes. la difusión del ·'Apcn;u·• y la entu- ga Informa·· una traducción del " Asiasta acogida que despierta parecen perr;u '', que despierta un vivo inteinquietar seriamente a los propagado- rés en los más djversos sectores de res del sacrilegio. Curiosamente, el la opinión pública zui _ Un resumen Minlscerlo de Correos impide -sin del documento, acompañado de una alegar ninguna ley o reglamentación- llamada a la vigilancia de los católique los envíos sean hechos con la ta• cos, es publicado en una página enterifa reducida a la que se tiene dere- ra del " ABC" y de ''El Alcázar" ¿u;_ También en Madrid, la TFP difuncho. Sin embargo, confiando en la g~erosidad de los destinatarios, la de en las calles decenas de miles de campaña continúa con un aumento manifiestos en los que exhorra a los del 120% en el cosco postal. De ver- católicos a levamar una barrera modadera " cruzada por correspondencia ral inquebrantable contra la blasfemia. La sección local de TFP-Covadonco11w1 la pertinaz blasfemia de Jean luc Godard ", la califica la agencia ga en Granada coloca en la fachada de su sede principal una pancarta Francc Presse 199, La pertinacia de los prommores de protesta y distribuye millares de se manifiesta en que, a pesar de no folletos con un resumen del " Aperconstítulr un éxito de caquilla, se em- r;u" en la Universidad y en las principeñan en distribuir la película en el pales calles de la ciudad. Por tugal - En el mes de octubre, mundo entero. Pero en rodas partes donde hay una TFP, una barrera de el boletín "TFP Lusa Informa" publiindignación será levantada. la TFP ca un resumen del " Aperr;u" francés . frnncesa desencadena de este modo EJ día 13, socios, cooperadores y simun vasto y fervoroso movimiento in- patizantes del Cenero Cultural Reconquista hacen una peregrinación al ternacional contra la blasfemia zoo Santuario de Fátima para desagraviar la honra de la Virgen SanLísima. Una semana después se unen al acto de Italia - Representando a las TPPs, reparación a la Inmaculada Concepel Uffido Tradizione, Famiglia, Pro- ción promovido por la Hermandad prierá de Roma envía, el 22 de abril de las Esclavas de Nuestra Señora

. ..

de la Concepción en la Catedral de Lisboa 20''. Cauadá • La TFP canadiense comienza su campaña con el envío de decenas de millares de misivas en francés e inglés. Esta correspondencia incluye el texto del "Aper<;u" y anima a los destinatarios a dirigir cartas de protesta a los diarios. "No basta Ja. memar, es necesario actuar" , dice uno de los eslóganes. ''The Canadlan Slovak" reproduce el " Aper~u" en sus páginas y los cotidianos "Zwiazkowier'' y "Polski Express " dan noticias de la campaña. Cuando se escrena el filme de God:ud en Toronto, el 7 de septiembre de 1985, centenares de fieles rezan un Rosario en reparación frente al cine. Cooperadores de hfTFP canadiense llevan pancartas con frases que expresan el senürniento de los participantes: ''No permitas Divino Niño Jesús, que la vergüenza de esca blasfemia contra la que protestan todos los verdaderos católicos caiga sobre nuestra Nación". El Arzobispo de Toronto, Cardenal Gerald E. Caner, apoya oficial-

mente a los laicos indignados con la proyección blasfema. Esa misma noche el noticiario de televisión anuncia: " Para. alivio de los ca[ólicos la película no será proyectada en los cines de Toronro " io5_

Estados Unidos - La versión inglesa del '· Aperr;u' ', con e l Lítulo La denuncia de una blasfemia, es difundida en el Lincoln Center de Nueva York, donde alrededor de 8 ,000

cat6licos protestan contra el estreno c..le la película, La TFP norteamericana se suma así a Ja manifestación organizada por la Liga Católica de Derechos Civiles y Religiosos , sección de Nueva York. Los estandartes de la TFP aparecen en programas de la televisió n y una importante revista reproduce una foto de la concentración donde los participantes muestran el folleto de la TFP como símbolo de rechazo a la película zo<>.

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBlTÓ lNTERNAClONAL

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1. "Christendom ", dinámica revista editada por amigos de las TFPs en Nueva Zelandia, comien• za el vigoroso movimiento de opinión contra el filme de Godard, que acaba siendo prohibí• do de proyectarse en ese país 2. En Australia, el " Bureau "· TFP participa de la manifestación de protesta frente al cine que proyecta la película blasfema. El Arzobispo ca• tólico maronita, Mons. Abdo Kha/ifl, exhorta a los fieles a permanecer en vigilia de reparación 3. El Impresionante número de cartas recibidas por el Bureau-TFP en Sydney-más de 23. 000es una muestra elocuente de la indignación causada por "Je vous salue Marie" 4. En el "Uncoln Center" de Nueva York, los manifestantes muestran ef rosario y el foffeto de la TFP norteamericana como una expresión de rechazo a la película 5. En Toronto, cooperadores de la TFP canadiense levantan pancartas y distribuyen volantes contra el filme blasfemo

Son difuncLidos 250.000 ejemplares, a raíz de lo cuaJ se recibe una muy abundante y calurosa correspondencia de apoyo. La prensa se hace eco de la campaüa ~º' , que por su amplírud y emusiasmo ha contri buido decisivamente a movilizar a los católicos norteamericanos, transformando en un fracaso notorio la proyección del fílme de Godard en los Ese-actos Unidos. Argenrina - La TFP argentina empeña toda su influencia para evitar que en su país se ofenda a la Santísima Virgen. El esrudio de la TFP francesa es reprodu cido por el " Pregón de la TrP", ampliamente difundido en campañas públicas io~. Al mismo tiempo, promueve una recolección de firmas para un mensaje dirigido a los obispos, pidiéndoles fiHalmente que hagan ver a las autoridades que esa película es inaceptable y que exijan su prohibición. La TFP hace pública una can a que envía al Presi532

PARTE lll -

dente Alfonsín en el mismo sentido, pero ésta queda sin respuesta. Ocho prelados escriben cartas de apoyo al trabajo de esclarecimiento de la entidad. La campaña tiene numerosas repercusiones en la prensa 21 ~>. El 8 de diciembre de 1985, fiesta de la Inmaculada Concepción, la TFP despliega sus estandartes en el centro de Buenos Aires. En pocas horas son distribuidos 38.000 volantes en las p rincipales calles y a la salida de las misas en las iglesias más frecuentadas de la capital 110. El Presidente del Consejo Nacional de la entidad, Dr Cosme necear Varela (h), presenta un recurso de amparo pidiendo como medida cautelar q ue se impida el ingreso al país de la película y que se prohiba su exhibició n. El Juez acepta el recurso y c omunica su decisión al Presidente de la Nación y a la Aduana rn Bolivia - En el número de " Crisúandad Informa·· de junio de 1985,Jóve-

CUAl'\!OO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

ncs Bolivianos pro Civilización Cristiana publica un resumen del "Aper~u" para prevenir al público contra la posibiJidad de que el filme sea proyectado en su patria . La revista es enviada a suscriprores de rodo el país y difundida en la vía pública por los miembros de la aso ciación Brasil - Está programado el estreno de Je vous salue Marie en el Segundo Festival Cinematográfico de Río de Janeiro. Godard concurrirá para recibir, sin duda, el aplauso de la inteJligenaia izquierdista brasileña . La revista " Catolicismo" denuncia el peligro en un substancioso resumen del "Aper~u", ilustrándolo con una fotografía de la Virgen de las lágrimas de Granada que lleva la sugestiva leyenda: ''Oh Madre, ¿por qué floráis? " m.

El Profesor Plinio Co rrea de Oliveira telegrafía al PresidenteJosé Sarney y al titular del Ministerio de Justicia pidiéndoles que la película sea

prohibida en Brasil. El documento es publicado en diversos periódicos. Finalmente el Gobierno veta la entrada del filme. Amargado, Godard suspende su viaje a Río de Janeiro. Un telegrama de congntulaciones por la medida adoptada es enviado al Jefe de Estado por el Profesor Plinio Correa de Oliveira. Posteriormente, otro mensaje del mismo tenor es dirigido por la TFP en nombre de los 2 500 participantes del VI Encuentro de Corresponsales y Simpatizantes de la entidad, reunidos en Sao Paulo en febrero de 1986 213 . Costa Rica y Guatemala - El Bureau de Costa Rica reproduce integralmente el "Aper<,;u" en su boletín "TFP Informa", que también es difundido en Guatemala. El semanario "Comrapu nto", uno de los principales de la capital costarricense, publica un resumen de la materia ' 1 ◄. Chile - Apenas comienzan a oírse voces favorables a la película blasfe-

ma, la TFP chilena distribuye un informe sobre Je vous salue Marie a las autaridades religiosas y civiles del país. En el artículo De personeros católicos en Chile: sorprendences declaraciones en romo a película bla:;fema, la entidad analiza los comenta•

rios elogiosos al filme hechos por la representante de la Organización Católica Internacional de Cine (OCIC) y por el dírecwr del Cemro de Comunicación del Episcopado m_ Colombia - Cuando los primeros elogios a la película aparecen en la prensa, la TFP colombiana comienza a recoger firmas contra su introducción en el país. La petjción - que se basa en los documentos del "A· perc;u"- es dirigida al Presidente de la República y a la Conferencia Episcopal; pero antes de terminar la campaña ya no se oye hablar más de la posibilidad de proyectarla. Uruguay - En octubre de 1985, un número especial del boletín " TFP

Informa" reproduce integralmente eJ "Aperc;u" e incluye una carta a sus lectores pidiéndoles sugerencias para desarrollar una acción en común, con vistas a evitar la exhibición de Dios re salve María. La espléndida acogida que encuentra en el público obliga a la TFP a reeditar el documento con el título Ame la amenaz,1 de una exhibición blasfema, Madre de Dios, ¡decenédlos! 216. Como consecuencia de la intensa propaganda de la TFP, se produce una encendida polémica sobre el tema, que dura varios meses, a través de artículos de prensa y programas de radio y TV. Obispos, sacerdotes y laicos se pronuncian en defensa de la honra de la Santísima Virgen. Más de 500 sacerdotes y rellgiosas dirigen una carta al Presidente de la República en la que solicitan que se prohiba la película L 1". Tampoco en Uruguay el fllme de Godard es autorizado.

TFPs; ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

533

Africa d el Sur - Aunque parece ex- pronuncia un discurso ante los fieles lo que ha sido hecho en defensa de cJujda la posibilidad de la proyección allí reunidos, un gran núme1-o de la honra de !a Virgen Santísima. manifestantes se desplaza hasta Ja Cade la película, el Bureau T rarución, Asia - En diversos pa.íses de Asia, familia y Propiedad envía el " Aper- tedral donde permanecen en vigilia así como en la mayor parte de las ,;;u" a miembros de la comunidad fran- toda la noche. naciones occidentales no citadas en Posteriormente, la pelicula es prohi- esta reseña, los simpatizantes de las cesa e n ese país, en su mayor parte originarios de la Isla Mauricio. La pren- bida en la provincia de Queensland 221 . TFPs so n alertados por un número Nueva Zelandia - Arrugos de las del "Boletín de !as 15 TFPs" , cuya sa da destaque al telegrama del Profesor Plinio Correa de Oliveira a Juan TFPs e n Wellington promueven, a materia principaJ es !a campaña de Pablo II con ocasión del Rosario de partir de los primeros días de 1986, !a TFP francesa m. un vigoroso movimienro de opireparación 218• Australia - El Bureau de las TFPs nión coorra la película de Godard. exhorta a los católicos, en mayo de La campaña es in/ciada por la revisEsre relaro de la acción conjunta 1985, a que reaccionen contra !a pro- ta "Christendom", que transcribe yección de la película - prevista pa- el ''Apen;:u " francés. Anuncios de de las Tf Ps muestra que hubo una ra el 43~ Festival de Sydney- envian- protesta son publicados en los dos indiscutible victoria de la o pinión cado cartas de protesta al servicio gu- diarios católicos neozelandeses in. tólica contra una ofensiva de b!asfe. bernamental de censura cinematográ- En tres meses se recogen 13 .000 m1as sin precedentes en el mundo fica 219. También sugiere que escri- firmas de rechazo a Je vous salue occidental. Lejos de hacerle publicidad a Je vous salue Marie, las innuban a obispos y sacerdotes rogándo- Marie. La Conferencia Episcopal se pro- merables protestas quiebran su ímpeles que organicen e! rezo del Rosarfo para q ueje vous salue Marie sea pro- rn.m cia contra el filme, a pesar de lo tu d estruct0r y reaniman el fervor hibida y, caso sea proyectada, pro- cual la censura autoriza su proyec- de una inmensa multitud de católicos. muevan vigilias de reparación. Al ción . Se apela entonces -a !a Justicia Sin duda, es una batalla ganada mismo tiempo, es rus tribuido un ''Tf P y un juez anula !a autorización conce- dentro del ámbito de una guerra que Newsletter " que reproduce partes dida por la censura. Gracias a esa sen- es mucho más vasra. Las T FPs anhetencia la película no se present-a en lan que sea el comienzo de una serie de! "Apen;;u ". de otras iniciativas, capaces de conLa reacción no se hace esperar. Nueva Zel:rndia_ Un informe sobre la campaña es ducir al mundo hasta el triunfo final Días después se reünen en el Marian Center !fderes de varias asociaciones enviado a Juan Pablo TI que visita y complet0 del lnmacuiado Corazón religiosas para concertar acciones. en esos días el país. El representan- de María, anunciado por la SantísiAllí son ampliamente difundidos el te d el Pontmce felicita y agradece ma Virgen en FáLima. " Newsle ner" y una cana-protesta para ser enviada al referido servicio En Auckland, la ciudad de mayor población de Nueva Zel.ande censura. La campaña se realiza también frente a las iglesias de Sydney, d.ia, amigos de las TFPs editan ' 'Christendom", dinámica revisEn una entrevlsta a la prensa, !a ta cuyo expresivo Jema es Nuevo celo y nuevo empeño. "Chris~ responsable del servicio de censura tendom" se destacó por su valerosa actuación, aquí narrada, declara: " Tamas han sido las carcas que llegan, que el cartero desesperacontra la proyección de la película blasfema Je vous salue, Marie. do las ha lirado al suelo. Más de mil por día" no. Efecrivamente, ¡fueron más de 40.000 en un mes! Jmpre$ionada por la reacción, la direcrora del Notas servicJo presenta su renuncia. 212. 'Catoht:i~mo" N? 4 13, moyo ck 1985 El Bureau envía además un pedj- 199 El 4-6-1985 200. Clr 'Apcn;:u", París, N~ .l, ¡unio de 1985 21,. Cfr ''Camlk,smo", N? 422, febrero de 1986 do a los obispos de New South Wa- 201 Ibídem, Nº 5 jullo-agosto de 1986, l14 Cfr ''TFP lnfomi.". San José tle Costa Rk:t, Nº 10, mayo de 1985; ' Apen;u'', N~ 5, julio les y Victoria para que se declaren a 202. "Covadonga Informa" Madrid, N~ 92, abril agosto de 1986 1985 favor de la prohibición. 203. Dd 2S-6-l 985 y 19-6-1985 respecu,·amemc. 21 S "Tradición, F:imílla y Propit'.dad'' , Sanrl~gtl Pese a todo, !a proyección acaba 204, Cfr. "TFP Lus, Informa", Nº 23, ocrubre 1985. Je Chile, agos to Je l 98'i 216. ''l.épamo" , ntlmero especl~I, Monrevldto, siendo autorizada. El día del estre- 205, "Aperct1 '. N~ 5 fuho•a~o~to de 1986. 206. " Time", 2 1· l Q 1985 enero de 1986_ no en Sydney, una manifestación 207 . "National Cathollc Reg1ster", 10 I0· 1985; 21 7 C(r "TFt' lnform~ ", Montevrdeu. marzo ele de 1.500 personas, presidida por una ' The Vangunrd", 19· 12·1985: "New York 1986, Ca,hol1c" , 24-10- 1985; " 1'hc Washington 218. " 1'hc Sourliern Cross 26-3-1985 y " O Sécuimagen de María Auxiliadora -PatroPos, •·. 15-5-1986, esmc otro~ lo ", J3 5 1985 na de AustraJJa- se concentra fren- 208. Nº 142, 2 • quincena de mayo de 1985, 219, Cfr '' Semanario Católlco" 7 S, 1985 te aJ cine en vigilia de oraciones, Coo- 209. Cfr. "Pr<:gón dt tr TFP", Buenos Alres, Nº 220 'The S)•dney Mornlng Hcrald". 28-5· 1985 146-147, 2! quincena de 1ulio y I' quincer111 22 1, C:fr " TPl'-Newslener' · .5yrJney, Australia, Vol peradores de la TFP levantan los es• de agosto de 1985_ La revis1a de acrualld~d sc,. 1 Nº 'i, 1986 randartes del león dorado y rezan el t:ro-políuc:i "Som110" publica trecho:; clcl " Ap:>r~'tl" 222 "Ctrrlstcodom", Wellingron, Nueva 7.el1n dia, Vol 1, N~' 8 -9 enero-febrero de: 1986; Rosario. Animados por Monseñor 21() Cfr "Pregon de la TFP" Buenos Arres, Nº 15--158, I' y:Z! quinccnatlcenerode L986 " The Tablct", 19 3 1986: y ·zeal~ndta ' Abdo Khalifi, Arzobispo de la Archi- 2 1 l. Cfr lh1dem, Nº 17 1, 2 • quincena de julio 23•3- 1986 diócesis Maronita australiana, quien de 19136 223 Aii0 ! , N? 5, 1985,

.. .

534

PARTE JJJ -

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

Altos prelados españoles toman actitudes claramente favorecedoras de ta neo-revolución socialista. El Cardenal Tarancón, por ejemplo, decfaró que "si el PSOE llegara al poder en fa Iglesia Española no pasarla nada'' y que "con gobiernos menos católicos /a fgtesla vive mejor" (Cfr. '' Ya", Madrid, 22·8-1981)

ta de Felipe González se adecúa precisamente al estado de espíritu de un país cuya capacidad de afirmar y de negar, de querer y de rechazar ha sido narcotizada. La opinión pública española padece, pues, de una apatía paralizante y de una despreocupación optinústa tales, que no tiene condiciones de o frecer resistencia a la revolución " silenciosa", "dlllada'' 225 y " tranquila" del PSOE i 26, como la califican jactándose sus cllrigences. Por eso el conocido filósofo español Julián Manas pudo afirmar que " está en curso una operadón de gran escala quepodemos llamar la anesiesia de la sociedad"

127 .

Es justamente sobre lo que Jlama la a1ención la portada del libro. España aparece representada como un paciente vendado, sometido simultáneamente a una intervención psicoquirúrg1ca en el cerebro y a una cirugía plástica facial. La primera implica una. radical modificación de la mentalidad espanola, de la que el PSOE quiere bo rrar por complero los trazos católicos para suplantarlos por los valores de la llamada revolución cultural m La segunda consiste en el cambio de la fisonomía de la nación a través de reformas institucionales graduales y .muy bien calculadas. TFP-Covadonga demuestra a lo largo de varios capítulos que los socialistas están en vfas de realizar esa siniestra obra, aunque la opinión pública - anestesiada- continúe imaginan.do que en España n o pasa nada. Efectivamente, en esca pslcocirugía sin paredones, cárceles o campos de con• centración, juega un papel fundamental el consenso, el hoy tan alardeado 536

PARTE If1 -

y casi diríamos mágico consenso. Como consecuencia del sopor de ta opinión pública, el socialismo puede gobernar sin suscitar discusiones, antagonismos u oposiciones categóricas y hace creer artificialmeme que el consenso mayoritario de los españoles evoluciona en el sentido de la revolución cultural. Para mantener ese engano y no despenar reacciones inesperadas -se trata a coda costa de no repetir el malogro del socialismo en libertad de Allende- el PSOE no ha cometido el error de embestir en un primer-momento, con bombos y platillos, contra la propiedad. Sin embargo, los numerosos hechos comentados en el libro prueban, sin lugar a dudas, que el PSOE lleva a cabo una política que ha tenido como resultado: • Demo ler desde el punto de vista moral e institucio nal a la familia; ~ Instaurar un programa de enseñanza caotizante, relativista y anticristiano; * Favo recer el aumento de la delincuencia y la dro gadicción; • Crear las condiciones para que en el pais se desate una oleada de sacrUegios sin precedentes, presentada como un ingrediente cultural de La nueva España, liberada y sin preconceptos; • Dar un golpe de muerte a la independencia del Poder Judicial y crear, al mismo tiempo, la sensación de que ta autoridad del Estado es cada vez más ineficaz y tiende a desarticularse; • Ir desmantelando el Estado actual para reemplazarlo, a largo plazo, por un inmenso tejido de pequeñas comunidades autogestionarias;

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus ESFUERZOS

Relativizar 229 la propiedad indi-

vidual a través de una serie de decretos y leyes que transforman a los propietarios en virtuales funcionarios públicos. En suma, nunca España ha estado tan amenazada de muerte como ahora, denuncia T.FP-Covadonga, pues la neo-revolución del PSOE procura hacerle perder su identidad moral, hasta el punto, conviene recordarlo, de que no la reconozca su propia madre. En vista de este c uadro trágico, los autores del libro manifiestan respetuosamente a las autoridades edesiásticas españolas su angustia y perplejidad, al comprobar que el PSOE ha llegado al poder gracias al voto de lo s católicos 230 • El Episcopado, comenta TFP-Covadonga, ha dado un vuelco espectacular en su o rientación: si en 19:36 se afirmaba categóricamente anticomunista, en la década de los 70 y 80 río opuso resistencias serias al avance socialista. Más aún, no faltaron actitudes de altos prelados claramente favo recedoras del PSOE 231• Füfalmente, TFP-Covadonga pide a los obispos una palabra que esclarezca a los incontables católicos perplejos y angustiados sobre esca migración de posiciones cuyo punto final no se ve claro. Pese a las circunstancias adversas - se afirma en la conclusión- hay razones de esperanza La multiplicación de los síntomas de desmoronamiento general está produciendo un descontento discreto y creciente, que puede cornarse irreversible si la oplnión pública comprende lo que más teme el PSOE: la denuncia de la fisonomía global de su neo-revolución. En esta encrucijada histórica, TFP-Covadonga hace un supremo llamamiento a un " alzamienro de las almas ' ' en pro de la España cató lica y de la civilización cristiana. A eso se destina el libro puestO bajo la protección de la Virgen del Pilar y dedicado a " todos los mártires y santos que se sacrificaron por la España cató lica .., en particular " a los dos grandes cardenales", Don Rafael Merry del Val, Secretario de Estado de San Pío X y Don Pedro Segura y Sáenz, Cardenal Arzobispo de Toledo y después de Sevilla, " glorias del Sacro Colegio y del Episcopado en el siglo XX' '.

-19881989------

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''PSICOCIRUGIA'' REVOLUCIONARIA DEL PSOE punta de lanza del socialismo internacional En mayo de 1988, TFP-Covadonga publica un libro cuya denuncia traspasará las fronteras españolas. En efecto, el carácter estratégíco del consenso, tal como viene siendo manipulado en España, consiste en anestesiar completamente a las fuerzas vivas de la nación, dejándolas inertes frente a la ofensiva socialista, y en hacer que cierta opinión, llamada consensual, prevalezca. Cuando, de un modo general, las naciones modernas están siendo invitadas a caminar en un rumbo marcado por el mito del consenso, el mostrar lo que éste es realmente en la democracia consensual más característica de Europa, se torna un deber para las TFPs. esde que el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) subió al poder - después del triunfo electoral de octubre de 1982- la prensa y los medios políticos del mundo enlero no se han cansado de presentar a Felipe González, su líder máximo y Primer Ministro, como modelo de gobernante pragmático y con éxitO. El PSOE parece haber abandonado los preconceptos ideológicos del marxismo clásico para optar por la

modernización.

Bajo la conducción de estos neosocialistas -según comentan reportajes de diarios y revistaS- España alcanza un boom en su economía, hoy una de las más pujantes de Europa. Esto es una novedad para un Occidente acostumbrado a vincular el socialismo con el hambre, la miseria y la violencia sanguinaría de los regíme-

La "pslcoclrugfa" revolucionaria practicada por el Partido Socialista pretende dejar a España f.

rreconoclble hasta por su madre, según afirmó el ideólogo de esa agremiación politlca y Vice-pre• s/dente del Gobierno, Alfonso Guerra. Es a lo que hace referencia la portada del libro de TFP-Covadonga

nes del Telón de Acero o del Ch.ile de Allende. La v[a espa11ola aparece, pues, como una fórmula que supera la oposición capitalismo-comunismo y, como esperan numerosos seccores revolucionarios, capaz de forjar un nuevo estilo de democracia autogestionaria, modelo ideal para el mundo conturbado de este fin de siglo. Con la finalidad de deshacer estos engaños y poner al descubierto el verdadero rostro del socialismo espa• ñol, TFP-Covadonga publica, en mayo de 1988, el libro-bomba España, anes1esiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo - La obra del PSOE. Para elabo-

rar sus 580 páginas, abundantemente Hustradas, la Comisión de Estudios de la entidad consultó millares de documentos de l 05 publicaciones periódicas y 400 libros, entre los

que se destacan las resoluciones de los congresos del Partido Socialista español en los últimos veinte años. La denuncia de TFP-Covadonga es clara: en un ambiente socio-político aséptico y tranquilo, como el de un quirófano, el PSOE está llevando a cabo una tremenda operación revolucionaria; cuando termine, España estará irreconocible hasta por su madre, según declaró el Vice-Presidente del Gobierno e ideólogo del Partido Socialista, Alfonso Guerra 224 • ¿Ambiente de quirófano en la España del sí y del no? ¿En la España de las posiciones categóricas y de las decisiones heroicas? ¿En la España católica que hace apenas algunas décadas asombró al mundo al cortar el paso al comunismo imernacional? Sí, responde TFP-Covadonga, porque el estilo de la revolución socialis-

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

535

Llamado a tener una intensa repercusión, no sólo en España sino en el mundo entero, el libro es difundido lnicialmeme en Madrid, donde socios y cooperadores de TFP-Covadonga salen a las calles durante los meses de junio y julio de I 988 con una vist0sa banda de música y proclamando eslóganes que causan profundo impacto en la opinión pública. La campaña proseguirá ese mismo año en Tarragona, Lérida, Gerona y Zaragoza, y en 1989 en Sevilla, Granada, Jaén, Málaga, Bilbao, San Sebastián, Vitoria, Barcelona, y arras ciudades. Simultáneamente, son distribuidos 500.000 manifiestos con el título Voz de alerta a los españoles desconcertados y aprensivos anee los rumbos de la Nación y 3 ediciones (20.000 ejemplares) del núme· ro especial de " Covadonga Informa" que resume los principales aspeccos del libro.

En nombre del ''consenso'', el socialismo español está llevando a cabo una revolución "tremenda" y "asombrosa", aunque "callada" y "tranquila" También es hecho un envío de 75.000 cartas de propaganda y son visitados en sus domicilios, en Madrid y provincias, miles de slmpatizances de TFP-Covadonga. Un sínco: ma de la viva acogida popular es la venta de la primera edición, de 6 .500 ejemplares, en apenas cinco meses, lo que obliga a publicar una segunda de 5.000 m_ Inexplicablemente, desde el primer momento la gran prensa mantiene un riguroso silencio sobre la campaña,roro parcialmente cuando los estandartes del león dorado se clavan en las Vascongadas, espectáculo lnsó-

claman en las calles Yplazas de España:, Socios y cooperadores deTFP-Covah~ooneg:,~~~paña de los doctores y de los santos. dos y de los er • · , . d , ·España de los cruza dores y colomza ores. .. , ¡España de los nave~a . d"'erenres cantos de ws h1Ios 11 ' , e manuenen m " •Por qué dormitan Y 5 lorias 7 ! cuando son proclamadas ws g e~ecen de ufanía cuando .. despiertan y se estr - , ,. ·Y por qué esos mismos h11os se ñan con w opulencia de maoana. l ~onrempJan tu prosperidad de hoy Y s:i1es se parezcan cada vez meaos a os

lito para unas tierras donde impera la violencia de ta organización terrorista ETA. Se comprende. Así lo explica el periodlsta canario José M. Ayaso "este seguramente será un libro (. . .) denos cado por el es1ablisbmenc y silendado en lo posible, porque es un libro incómodo para el Poder" 233 ,

Diversas revistas antisocialistas, por el contrario, hacen calurosos elogios de 1a obra. Como "libro-bomba con espoleta retardada " es calificado por el sacerdote J. A. Cervera en una columna del desaparecido semanario "El Alcázar" 234 • "Un libro para temblar", "Una voz de alerta", ''España anestesiada, un libro diferente, un diagnóstico preocupante", · 'Análisis de un proceso envilecedo.r" son

algunos de los significativos títulos de diferentes artículos 2.3;_ La entidad recibe también Incontables cartas de apoyo de todos los rincones de España, entre las que se destacan las de insignes eclesiásticos y religiosas.

"·Qué ha pasado para que cantos espa 1Alzamiento y cada vez más a aquel

hé~oes de la Reconquista, de Lepan roJetmayaría de gozo si pudiese verce h Panza del siglo XVI, que . . .d h ? Sane o abismada en cus delic1~s de ºieyr.ta Y de prores1a con que "si el gnro e a . , . ·01~-'1 ·Oíd! ¡Oíd vosoiros que pasai ., neos de sus compaworas 1 u. 1 d despercar a ta , . " TFP-Covadonga ¡¡aW e h. nosis trágica Y despouca. que están adormecidos... por una ip

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBJTO INTERNACIONAL

537

Por su parte, los propios socialistas acusarán recíbo del golpe. Durante la campaña de TFP-Covadonga en el centro de Madrid, el Comité Federal del PSOE se reúne para analizar el informe político del máximo órgano ejecutivo del partido. El documento lamenta el surgimiento de "un significativo grado de resistenda y de bosdlldad entre las fuerzas más regresivas del tradicionalismo español" 236. A buen encendedor pocas

palabras bastan.. .

. ..

Para Alfonso Guerra "J,1 experiencia socialista española está sirviendo de guia y expectativa al socialismo incemadonal" 237 • Es natur.11, emonces, que el libro-denuncia de TFP-Covadonga repercuta más allá de las fron-

teras españolas. La obra despierta panicular interés en ltalia, donde es distribuida por el Bureau de Roma entre personalidades del mundo católico y es objeto de comentarios favorables en artículos de prensa 238 . A partir de junio de 1989, la TFP francesa organiza una vasta propaganda, a través del sistema de mass mailing, de un resumen que publica en forma de libro bajo el título Una nación de la Europa moderna anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, exu-avfada sin saberlo Un drama de España que alcanza a Francia. En Portugal, el Centro Cultural Re-

conquista edita, en agosto de ese mismo año, un número extra de s u boletín mensual ''TFP Lusa Informa" con el título Un libro indispensable también en Portugal, en el que resume la obra. En Iberoamérica, la experiencia socialista española se ha transformado en un punto de referencia y Felipe González en un hombre símbolo. Unos se deslumbran con su pregonado pragmatismo JJberal; otros ven en él al hombre capaz de sacar a las izquierdas decadentes del atolladero en que se encuentran. Al margen, una mayoría entre desinteresada y perpleja se deja seducir por la iina• gen que le ofrecen los mass-media. Es por eso -para deshacer esos equfvocos- que las Tr'Ps dan a conocer al público de sus respectivos

538

PARTE III -

países toda la verdad sobre la revolución cultural del PSOE. • En Brasil, la revista "Carolicismo" presenta la obra a sus lectores en un substancioso artículo, en el cual realza que esa forma de revolución ya está en curso en esa y en muchas otras naciones 239 , • Poco después del lriunfo del candidato presidencial del partido Izquierda Democrática, Rodrigo Borja, en julio de 1988, la TFP ecuatoriana divulga entre sus corresponsales y simpatizantes de codo el pafs un resumen del libro de TFP-Covadonga. Acompaña al estudio una carta en la que la entidad se.fiala las coincidencias entre el programa que se propone aplicar en Ecuador Izqukrda Democrática y la revolución cultural del PSOE. • En Chile, la TFP promueve a partir de septiembre de ese mismo año la difusión de Espaiia, anestesiada sin perdbiilo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo-La obra del PSOE en las principales librerías de

Santiago. En las más importantes ciudades del país, es divulgado un número especial de la revista "Tradición, Familia, Propiedad", que resume 1a obra bajo el título Surge el moJoch de la neo-psico-dicwdura por derrás del espejismo del consenso.

Además de conferencias para sus corresponsales y simpatizantes, la entidad realiza una intensa propaganda a través de envíos masivos por correo y en campañas de calle en San•

tiago y provincias, obteniendo un elevado número de respuestas y encomiendas. • Entre octubre de 1988 y marzo de 1989, una carava.n a de socios y cooperadores de la TFP uruguaya divulga en Montevideo y en 52 Ciudades un número especial de la revista " Lepanto" con la misma materia. En la introducción, la entidad advierte: "Exiscen varios sínwmas de que esce camino [la vía española] parece estar siendo adoptado por las tres prindpales vertiences partidiscas uruguayas", La iniciativa despierta la cólera de fas izquierdas 240 y no pasa desapercibi-

da para la prensa española 241 • • A partir de febrero y marzo de 1989, caravanas de la TFP argentina y de Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana comienzan a recorrer sus países para divulgar un resumen de la obra de TFP-Covadonga, publicado en sus reyjscas " Tradición, Familia, Propiedad " y "Cristiandad", respectivamente. • España, anestesiada sin perdbirlo, amordazada sin quererlo, exrravíada sin saberlo, La obra del PSOE es divuJga-

dó también en Colombia, donde la TFP edita un número especial de su boletín informativo, que contiene el manifiesto-presentación de TFP-Covadonga titulado Voz de alerta a los españoles desconcerrados y aprensivos ante los rumbos de la Nación. Son organizadas también conferencias sobre el tema para corresponsales y simpatizan-

El libro de TFP-Covadonga tiene una Intensa repercusión en Jberoamérlca. En las fotos, la TFP uruguaya en Montevideo; en La Paz un cooperador de Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana hace declaraciones a la televisión

CUANDO LAS TFPs SU.MAN SUS ESFUERZOS

ces de la entidad en Bogotá, Mede!Jín y Cali. Y en la II Feria lnternacional del libro, realizada en la capital colombiana del 28-4 al 9-5-1989, el libro de TFP-Covadonga es expuesto con especial destaque en el stand de la enridad. El total de los resúmenes divulgados en esos países alcanza la suma de 29.500 ejemplares. o

LA Of DEL P

Notas 224. Cfr. " ABC", Madrid, 2-0-1986. Así se expresó Alfonso Guerra: ' 'A Esp.ña no /a va a recono• cer ni la madre que la parió" 22 5 " En España hemos hecho una re vo/uc16n slJen-

ciosa en las coswmbres (...) una revolución absolu,amcmc m:menda ", tkclaró AJfomo Guerra a " Diario 16", Madrid, 5-7- 1986 , 226. Exprcsíón de Txlkí Bencgas, tercer hombre del PSOE, ''El Alcazar" , Madrid, 17-5-1986. 227 " ABC", Madrid, 7-11-1986, 228 Pa.ra el socialista francés Pierre Fougeyrollas "la expresión revolución cultural signilict1 ver• dader;,mencc um rcvoluclóo de las formas de senrir, de :icwar y de pensar, una revolución de las formas de vida colccciva e mdivi• dual, en suma, una revolución de la CfVlliz.1ción" (Marx, Frcud et la révo/urlon rora/e. Anthropos. París, 1972, p. 390). 229. Según el socialista español Ramón García Co111relo, la ·'rd;11/vi;,..1ci6n funcional de ,~ propll~ dad privada(...) sin ser de car.ícrer cxpropiacorio, pondr(;¡ en manos del socialismo un insuumento m:m,rial poderoso para la realización de un modelo distinto de socll·dad" (El fucu• ro dd socialismo m Alfonso Guerra y o,ro,, Ed Sisrema, Mádnd, 1986, pp. 168-169). 230. "Qu6 duda cabe -comentó Monseñor Elías Yanes, Arzobispo de Za.ragoza- que (la Iglesia] ha Influido en que· los cacólicos hayan votado al socfalismo" ("Ideal" , Granada, 1-12-1983). 23 1. DeSpués de la victorfa sociallst.~ de 1982 varios obispos -ame ellns el de M:llaga, Monse• ñor Buxamis, d de Cananas, Monseñor Ed1arren, y el del luesca, Monseñor Os<!s- llamaron a los católicos a colaborar con el PSOE (Cfr. 'Herafdo de Ar~g6n~, Zaragoza. 26-11 - 1982; " Ya", Madrid, .3-12· 1982 y " Vida Nueva", .31 -12-1982). 232 Cfr. " Covadonga lnforma", Madrid, Nº' 124 y 125, ¡umo-¡ulio y agosto·seplfembrc de l988. 233 " Opinión", Canarias, 16-9-1988 231 Del 29-6-1988. 235, " l::I Alc:izar", Madnd, 3-8- 1988; " Roc:1 Viva .., Madrid, Nº 248, agosto-septiembre de 1988; "Verbo" , N9' 267-268, agosto-septiembre de 1988; ··m Pilar", Zar-.¡goz:i, 15-8-1988: " Siemprt: p' Alame•-. Pamplona, 1 y 17-9-1988; " lgle· sia Mundo", Madnd, Nº 369, sepliembre de 1988; " El Eco de la Mil3grosa··, Cartagena, oc1uhre-noviembre de 1988; "El Mundo Financ iero··, Madrid, junio-julio de l988; ··op-1 nión", C:mari,s, 23-9-1988. "La Folha de S. Paulo", Brasil, pubUca, una noia sobre fa campaña con el 1íLulo TFP española quie,re combtl· rir la dt'Scris1ia111zadón 236. ·•covadonga Informa", Madrid, N~ I2Ó, OCIUbre de 1988. 237 " ABC", Madrid, 19·8 15)86. 238. "Secolo d'llalia", Roma, 18-8· 1988; "Corrlsponde.n;,:, Romana", N• 120, 29-6-1988, enrre mro~. 2.39 Nº 451, lulio de 1988. 240, Cfr "Jaque", Montevideo, N~ 258, 14- 12-1988. 241. Cfr " Tiempo", Madrid, 6-2- 1989.

t..

..,,..,

Aspecto de la presentación del 1/bro en Madrid

En España, lucidos actos de presentación del libro~denuncia TFP-Covadonga ha organizado conferennas de presentación del libro en díversas ciudades de España, con el activo apoyo de sus corresponsales )' sunpalizantes. El acto se abre con el cortejo que trae una imagen de la Virgen, entronizada en el audltario al toque de la Marcha Real que mterpreta la banda de mú• sica de la entidad Después de ser rezada una hreve oraaón, hablan los representantes de TFP-Covadonga y los oradores especialmente Invitados.Para terminar se proyect.a un :llldíovisual que desarrolla las prmcipales tesis de la obra. A conunuac1ón, una reseña de las presentaciones 29 de noviembre de 1988: Conferencia en Zaragoza, en el audirono del Colegio Mayor l1nivers1rano La SaUe. Diserta el M. l. Sr. D Eduardo Torra de Arana, Canóulgo de la S, l. Metropolitana, Captllán de honor de S M, el Rey y Director de la revista · El Pilar'' Pone en re:J.lce la colaboración de infiu¡•entes sectores edcs1:ísticos en la ;111est~1a de la sociedad espa!'iola, que ha posibilit.:ido :il PSOE la realización de su nefasta obra li de enero de 1989: Agotada >•a la primera edición, se presenta la segunda en MadIJd, en el aucllto1io del e.E.U de los PP Dominlco~. lntérvlenen como oradores el M r. Sr D. Salvador Muñoz Iglesias, Canónigo de la S J Cacedral de Madríd, r el célebre teólogo dominico, P Victormo Rodríguez y Rodríguez El primero destaca 13 oblígación que tienen los católicos de no ser tolerantes con el mal. El st:gundo elogia el nivel Intelectual del libro. 8 de marzo· Sevilla Hacen uso de la palabra el Capellán Real de la S 1 Catedral, D Fedenco Pérez "E~tud!llo, el Catedráuco de Derecho Adm.inisuativo, Dr José Ortiz Díaz y el célebre orador sacro P. Antonio Royo Marín, O.P. 14 de marzo: En Granada, el P. Royo Marín trata del tema Tradición, Familia y Propiedad, a la luz de la docr:rlna cat6/Jca Presentó ei libro el M l. Sr D Francisco Santa Cruz y Bahía. Pbro y Barón de Andilla 2 de mayo• Málaga Conferencia en el céntrJco hotel Málaga Palacio Son mvitados como oradores el M l Sr D Francisco Sama Cruz y D Amomo Segura Ferns, Catedrático <le Filosofía de la UniYers1dad de Sevilla ZO de funi0: Bilb:10, La presemadón tiene .lugar en el hotel Garlton. Tras unas breve~ palabras del ingeniero btlbaino Luis Femando Zayas y Arancibi:i, corresponsal de TFP-COvadonga en Vizcaya, tomó la palabra el des[:lrado orador P Ramón Cué S J 27 dc junio-; Valencia. El acro se realiza e11 un salón del hotel Ast0áa Palace. Hizo la pre;emaclón del l!bro el conocido abogado \'alenciano, D Salvador Ferrando, Pre5ideme de la Umón de Seglares Católicos de esa audad. Intervino también el P José. María Salanova, ex-Presidente de la Hermandad Sacerdotal en Valencia

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

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-19881989-----CONTRA UNA GRAVISIMA OFENSA ~ A NUESTRO SENOR JESUCRISTO las TFPs protestan y ofrecen reparación Nos aproximamos al 2.000':' aniversario del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo. Durante este largo período, El fue objeto no solo de los más fervorosos y admirables accos de adoración, sino también de pérfidos odios y persecuciones. Pero, en 1989, la película La última tentación de Cristo lleva a un punto in.imaginable los insultos contra el Divino Salvador. Y los medios para difundirlos e influenciar así al gran público nunca fueron tan grandes como ahora. Contra ello las TFPs protestan y ofrecen la reparación de victoriosas campañas en sus respectivos países. n agosto de prácticamente no hay ningún diario del munE do occidental que no comente la 1988,

película de M. Scorsese La última cencación de Griseo. Estrenado simultáneamente en Nueva York y otras doce importantes ciudades norteamericanas, el filme susciLa polémicas, críticas, elogios y sigue el itinerarío de las grandes blasfemias que, junto con Je vous salue Marie y tantas otras, forman parte de una bien articulada ofensiva sacrílega coot.ra !.a Fe católica. Mucho se habla, es verdad, de La última temación de Griseo, pero nadie presenta una visión clara y objetiva de la suprema afrenta que ta película constituye contra la divina figura del Salvador. ¿Superficialidad del periodismo moderno? ¿Sutil artilugio para despenar la curiosidad del público? Sea como sea, no hay duda de que, de esta forma, se va acostumbrando a tos católicos a ver con nacuralidad que sus más sagradas creencias sean vilipendiadas y puestas en la picota del escarnio.

Cabe a las TFPs, una vez más, alzar su voz de indignada protesta y reparacíón en campañas públicas de g ran repercusión internacional. 540

PARTE Ill -

• En Estados Unidos, ante la inrrtinencia de su estreno, la TFP publica en una página entera del "New York Times" 242 una carta abierta al direcror de Universal Píctures, empresa cinematográfica responsable por la distribució n de la película. Después de referirse a algunos de los aspectos chocantes del filme -Nuestro Señor vacila o cede ante las tentaciones humanas: orgullo, cólera, lujuria, ansia de poder, etc.la Sociedad hace constar que el Divino Redentor, desde su ascensión al Cielo, nunca sufrió acusaciones tan insultantes; que además carecen de fundamentación histórica, como lo admitió el propio M. Scorsese 243. Es inadmisible, afirma la TFP, que Nuestro Señor no sea protegido por las leyes que amparan a cualquier individuo contra comentarios difamato• rios o que puedan dismlnuir su respetabilidad. Más aún - prosigue el documento- Nuestro Señor Jesucristo es el más alto ideal de perfección moral, y nada contrario a sus naturalezas divina y humana puede atribuírsele. Toda detracción de esa perfección moral, por lo tanto, rebaja y niega completamente su única y excelentísima posición de Dios-hombre. La misiva termina con un pedido a la Universal Picwres para que ''permita que la TFP y otras organizacio-

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

nes seme¡ances vean la versión flnal de la película y publiquen su opinión pocos días anees de su lanzamiento oficiar Así, concluye, se "crearán las condicionc:s para un aucéntico debate, un desacuerdo honesto y una divergencia de opinión imparcial anee el público norteamericano, y cambién para evitar una blasfemia públi-

El pedido queda sin respuesta y la película es colocada en cartel seis semanas antes de lo previsto... El día 11 de agosto, un centenar de socios, cooperadores y corresponsales de la TFP salen aJ centro de Nueva York con los estandartes de la entidad y pancartas con frases alusivas al documento. Durante rodo el día recorren ta Quinta y Sexta Avenidas " atronando contra la blasfemia de Scorscse", comenta un matutino argentino 214. Son distribuidos 32.000 eíemplares de la carta abierta. Cerca de 30 entrev1staS son concedidas por el Presidente de la Sociedad a diarios, radios y canales de televisión de los Estados U nidos y del exterior i~s . La presencia de la TFP en Ja manifestación frente al cine donde se exhibe La última rencación de Griseo anima a tos miembros de otras organizaciones a!Jí presentes, muchos de los cuales muestran el folleto de la entidad como símbolo de .la protesta.

También en Los Angeles, socios, cooperadores y corresponsales de la TFP organizan un acto de protesla ame las puertas del cine que proyecta el filme. Para el madrileño " ABC", la película de Scorsese tuvo su estreno "en medio a la más vio/enea controversia que agitó al cine en los últimos tiempos•>i46. España • EL mismo día en que La

última tentación de Griseo es presen-

tada en el Festival Internacional de Cine de San Sebastián, TFP-Covadonga publica un manifiesto a página entera en el "Diario Vasco", el más importante de esa ciudad 247 . Bajo el título No creemos que la España católica haya caído tan bajo,

el documento afirma que si un cineasta produjera una película que denigrase la memoria de los Reyes Católicos, causaría indignación y constituiría un deber de codo español el exigir de las autoridades que la prohibiesen. Con la figura de Nuestro Señor, Scorsese hace algo análogo pero infinitamente más grave y por eso el Gobierno está obligado a impedir la circulación del füme, declara la enti-

dad. Se podría alegar -continúa TFP-Covadonga- que atacarlo es despertar la curiosidad de verlo. Esto equivaldría a decir que el pueblo español ha caído muy baío, can bajo que la simple denuncia de las abominaciones que la producción de Scorsese contiene bastaría para atraerlo en vez de causarle horror. "No Jo creemos. Nuestro pueblo tiene reservas morales que resisten a mucho más que esto", concluye. (Arriba). Según la agencia EFE, "la única reacción visible" contra el fflme blasfemo fue la de TFP-Covadonga. (Al lado y abajo), socios y cooperadores de la TFP norteamericana "a• tronan contra la blasfemia de Scol'Sese" en el centro de Nueva York. Animado por la presencia de los estandartes aurl-rubros frente al cine que proyecta la película, el público ma• nifiesta su repudio a la blasfemia agitando el folleto de la TFP

Un despacho de la agencia EFE, reproducido por numerosos medios de comunicación de diversas provincias, afirma que la iniciatíva de TFP-Covadonga fue " la única reacción visible" en San Sebastián. Debido a la amplia repercusión obtenida por la entidad, su secretario es invitado a participar en un programa-debate de la televisión vasca titulado E/ otro punco de vista. Dos días después, la película es proyectada simultáneamente en 49 cines de toda España, entre ellos 6 de Madrid. En esa ocasión, socios y cooperadores salen a las calles de la capital española para distribuir el manifiesto. Los eslóganes proclama-

--E El consenso, que la TFP a menudo rompe con sus campañas, es condición sine qua non para el bienestar del género humano. Quien rompe el consenso es, por definición, un individuo nocivo a la colectividad.

~)X El Profeta Simeóa, cuan.).é do dijo de Nuestro Señor que m"está destinado para ruina y resurrección de muchos en Israel. para signo de contra• dicción" (Le. 2. 34). anunció que El rompería. el consenso de Su tiempo. Y lo hizo a tal punto que contra El se levantó una ola de odio y de calumnias que lo llevó basta el Calvario. ¿Se debe eatonces deducir que porque rompió el consenso fue nodvo a la humanidad?

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO lNTERNACIONAL

541

Cooperadores del Centro Cultural Reconquista proclaman en Lisboa: ¡las reacciones lfmidas y a medias son insuficientes!

dos y las pancartas levantadas contienen una llamada a reaccionar, pues " la inercia ofende tal vez más a Nues-

tro Señor que las blasfemias". La campaña es comenrada por la prensa nacional y extranjera z4a_ Francia - El dfa 15 de septiembre, .fiesra de Nuestra Señora de los Siete Dolores, la TFP inicia la difusión de un número del " Apen; u'' que denuncia, de forma clara y categórica, el carácter sacrílego de la película. La entidad anima a los lectores a participar en una gran campaña de protesta por medio de la divulgación del boletín y de llamadas telefónicas a los periódicos para expresar su repudio a la peücula blasfema. También como un medio de reparación, particularmente adecuado a las circunstancias, la TFP pone a disposición de los interesados las meditaciones del Via Crucis escritas por el Profesor Plinio Correa de Oliveira. El "Apen;;u" alcanza una tirada de 420.000 ejemplares 249. En Portugal, durante el mes de noviembre, socios y cooperadores del Cemro Cultural Reconqulsta salen a las calles de Lisboa, Porro y Coimbra para distribuir el boletín ''TFP Lusa Informa" dedicado a anali7.ar la infame película 250• El documento intenta sacudir el clima de modorra e indiferencia que domlna amplios sectores del país. Llegó el momento de mostrar públicamente - afirma la asociación- que las reacciones tímidas y a medias "aunque metito-

rias, son francamente insuñdences".

542

PARTE Ill -

En Brasil, " Carolicismo•· reproduce íntegramente el manifiestO de la TFP norteamericana y publica una reseña de la campaña en Nueva York 251 • Con sentimientos de indignación, la entidad comenta, en un comunicado dado a la prensa en el mes de noviembre, las injurias inaceptables hechas a Nuestro Señor por Scorsese 252 . En Uruguay, se anuncia sorpresivamente, también en noviembre, el es-

treno de La úlc.ima tentación de Crisw . Socios y cooperadores de la TFP realizan frente al cine que la proyecta una manifestación de protesta, en la que llevan grandes pancartas, proclaman eslóganes y distribuyen volantes a los Lranseúntes. En un comunicado de prensa, la TFP pone de relieve que el sorpresivo estreno benefició a Scorsese, pues de esa forma se evitó un amplio debate en el que pudiesen hacer valer sus derechos quienes se slenten gratuitamente agrcclidos por el filme . La iniciativa de fa TFP repercute ampliamence en los medios de comunicacíón uruguayos e internacionales 253_ Las TFPs de Argentina, Chile y Colombia se solidarizan, a través de sus respec tivos órganos informativos, con el valiente y categórico manifiesto de la TFP norteamericana m En Australia, el Bureau Tradición, Familia, Propiedad distribuye entre sus amigos y simpatizantes el boletín "TFP Newsletter" que contiene un conciso esclarecimiento sobre la blasfemia de Scorsese. Frente al teatro que la proyecta en Sydney, el Bureau promueve, junto con otras organizaciones, una vigilia nocturna de reparación el dfa 13 de octubre, aniversario de la última aparición de la Virgen en Fátirna. O

Notas 242 . 1:'.n la edición nacional del dfa 11 y en la edición de Nueva Yo rk del 12·8·1988243. " f.'s un uab3jo de ficción, basado en una no· vda, no en lo., Evangelios'', declaró al " New York Times" , 20-7- 1988. 244. " Clarín", Buenos Aires. 13·8-1 988. 245. Repercusiones que llegaron al conocimiento de 13$ iFPs: "Le Figaro", París, 12·8·1988: "Corriere della Sera", Milán: "La Republica", Roma y " La Stampa", Turín, todos del 13-8-1988; "Avvenire" , Roma, 14·8-1988; " ABC", 13·8·1988, "Ya", 13·S.l988y " Diario 16", 15-8-1988, todos de Madrid; "Ideal", Gra• nada, 13 -8-1988; " Los Angeles Times", l 3"8·1988; 'Rocky Mount:tin News", Los An· geles, l 4-8-1988, En Brasil, " TV Manchete", Río de Janeiro, 12·8· 1988; "Folha de S. Paulo", "Folha d.1 Tarde" , Sao Paulo, "Jornal do Bcasil" , " Tribuna da lmpccn.sa" y " O Glob.o " todos de Río dcJ~nelro; "Correo Brasill~nse", Br-JS!Ua. ·•o Liberal" y "A Provincia", ambo$ de Belén y del 13-8-1988; "Gaceta Mercamú ", Sao Paulo, " A. Tarde", Salvador y " Gaceta" Vitoria, todos del 16 -8-1988; " Ve1a•·, Sao Paulo, 17-8-1988. "Clarín" y "Diario Popular" , Buenos Aires, 13·8-1988; " l.a Prensa", But'.nos Aires. 16-8-1988; " La República", Montevideo, 14·8· 1988; "El Mercurio", Santlago de Chile, 2/4-8-1988. En Australia, noticieros de televisión se refieren a la campaña de la TFP noneamecic:ana. 246. Artículo de José María Carrascal, 13·8· 1988.

CUANDO LAS TFPs SUMAN

sus ESFUERZOS

247 Del 16- 10-1988. 248. Cfr. " Covadonga Informa ", N" 125, agos• to-septiembre de 1988, " El Diario Vasco", Bilbao, "La Vozdc Galicia", " La Coruña", ''E) Comercio'·, Gi¡ón, todos del 17-9-1988: " El Aldzar" , Madrid, 28·9-1988; " El Ola• do Vasco " y " Deia" , Bilbao, 1 I y 1?.-10-1988, rcspccuvamenre. En Brnsll: " Es· tado de Minas", Belo Horízomc. 2 1•10-1988; ''Diario Catarincnsc" , 25• I 0-1988; "Corre,o d:i Paraiba",26- 10-1988; "Diario do Par:i", 27·10-1988: " La Voz Lib re " . Los Angeles, Estados unidos, 28- 10- 1988. 249.Cfr "Aper,u" , Nº 1O, septiembre-nov!em, brc <.le 1988, " El País", Madrid , 30·9· 1988 comema la lnic,atlva de la TFP fr2ncesa . 150 Año V, Nº 45 y Nº 46, noviembre y dlcicm• brc de 1988, respectivamente 2S l.N~ 4S3. sep¡iembre de 1988. 252.Cfr. "ZeroHora", Porro Alegre, 17- 11 1988 253.Cfr " EJ País" , "Ultimas Noticias", " l.a Mañana ", " El Día", " La Repíib llca ", " Lea", ''La Hora" , todos de Montevideo y del l l·l l -1988. ' 'La Nación" , 12 y 17• I I 1988 y ' l.a Prenso" 14-11 -1988, ambos de Buenos Aires: 11 EI Universal'\ Carac as, 12- 11-1988; " El Mercurio", Santiago de Chile, 13-l 1·1988. l54 .Cfr. " Pregón de la TFP ", Buenos Aires. N~ 212 ; ' 'Tradición. Famtlia, Propiedad'', Santiago de Chile, agosto-septiembre de 1988; "TFP Informa ", Bogotá, N~ 52.

- 1 9 8 9 - - - -- - - -- - - - El Profesor Plinio Correa de Oliveira da a conocer al público brasileño -por las páginas del ''jornal de Brasilia" del 16 de junio - un importante documento sobre la trágica situación reinaace en Cuba,que reproduce la carta de tres eminentes prelados de aquella desafortunada nación, hoy exiliados en los Estados Unidos, dirigida al Cardenal Paulo Evaristo Arns, Arzobispo de Sao Paulo. Por su actualidad y trascendencia, las TFPs lo distribuyen ampliamente ea sus respectivos países. A continuación lo transcribimos en su integridad.

ausó un desconcierto general en Brasil la carra que S.E, el Cardenal Ams, Arzobispo de Sao Paulo, envió al comandante Fidel Castro con ocasión del trigésimo aruversario de la victoria de la revolución comunista en Cuba. En efecto, no se comprende cómo la implantación de un régimen político y socioeconómico abiertamente comunista, que hasta hoy permanece sin ninguno de los astutos maquillajes gorbacheviaoos, y que, por lo tanto, está en contradicción frontal con la doctrina católica tradicional, pueda ser saludada por el príncipe de la Iglesia con las felicilaciones y los elogios de que es pródiga la mi• siva del Purpurado al comandante. Es igualmente incomprensible que S. E. haya presentado la realidad de los hechos en Cuba, con colores tan disonantes de lo que la opinión mundial tiene por verídico en lo que se refiere a puntos esenciales como la libertad religiosa, la miseria popular y el carácter policíaco de la ya vetusta dictadura cubana. Sin embargo, mientras se ergufa un concierto de protestas contra la

referida carta, preferí callarme. Pues en materias como ésta la voz de los hechos es de evidente importancia. Y esta voz solo cabía ser levantada, a través de las tubas de la gran publicidad, por aquellas personas que hu-

El Cardenal Ams, Arzobispo de Sáo Paulo, llama al tirano de las Antillas "Ouerldfsimo Fidel" en su carta de diciembre de 1988 transcrita con Júbilo por el periódico "Granma" del PC cubano. En la foto, el Purpurado a la derecha del "comandante" Ortega de Nicaragua

biesen visitado con imparcialidad la Isla-Prisión o que tengan acceso próximo, vivo y continuo a lo que allá sucede. Ahora bien, con desconcierto aún mayor para mí, los ecos de esas voces hasta aqui no me habían Uegado. Y sobre ellas se mantenían mudas -tanto cuanro yo sepa- las agencias noticiosas internacionales. Esa omisión de los principales interesados en la materia, es decir, los propios cubanos, me redujo al silencio. Pues, ¿qué hacer en beneficio de hermanos en la Fe que no se defienden a sí mismos? Tamblén en relación a ellos me vino al espíritu la frase de San Agustín que mencioné en un reciente artículo para referirme a los brasileños indolentes: "Qui creavit te sine ce, non salvabit ce sine te", o sea, Dios que te creó sin tu concurso, no te salvará sin ru concurso (Aviso a los indolentes, "Folha de S. Paulo, 8-5-1989). Mas, aJ fin, cesó mi doloroso desconcierto. En efecto, recibí del siempre bien informado y dinámico TFP Washington Bureau, dirigido por mi querido amigo Mario Navarro da Cos-

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO INTERNACIONAL

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ca, autorlzadas y abuodanr.es declaraciones de origen cubano, propias para esclarecer al público brasileño acerc.i de la triste realidad exis1ente en la beodirn Isla, que tuvo por Pastor máximo en el siglo XIX al gran San Antonio María Claree y cuya hermosura risueña fue celebrada por nuestro siglo, durante décadas, Llamándola Perla de las Antillas. Miami, la metr6poli de la península de Plorida, está situada a una distancia de 125 kms. de Cuba, siendo así el punto del territorio norteamericano más cercano a la isla. Por eso se tornó la atrncción de todos los desdichados cubanos que consiguieron escapar de la vigilancbt castrista. Y ellos han sido tan numerosos que, con el tiempo, transformaron a Miam.i en una ciudad bilingüe, donde se habla igualmente el español y el inglés. Son también bilingües los medios de comunicación social. Entre los que utilizan el español se destaca el "Diario Las Américas". Pues bien, fue en las páginas de ese cotidiano, del 11 de mayo pasado, donde encontramos un documento de gran importancia, Se Lrata de una carta abierta dirigida al Cardenal Arns por tres obispos cubanos residemes en el exilio y como tales capacicados pa.r-a hablar con una libertad de la cual no gozan los obispos auténticarneme católicos que residen en países comunistas. En la misiva desarrollan de modo respetuoso, pero también evangélirnmcnce franco, t0da 1a argumentación apropiada para esclarecer al público sobre cuánto dista de la realidad de los hechos la descripción que el Purpurado brasileüo hace de la libertad religiosa y civil. así como de la siruación económica en que se encuentra el pueblo de la lsla, Es un documento que n.1die debe ignorar Por falta de espacio, dejo de publicar otro testimonio ahamente elucid:uivo, distribuido en forma de volante a la población de Miaml. Está firmado por más de cien notabilidades cubanas en el exiHo y contiene una comedida pero franca manifest-ación de desacuerdo con la tarta enviada por el Cardenal Arns al comandanre. Es este el rexco de la ca.rea abierta de los tres obispos cuba.nos (la divislón en subrítuJos es mía): 544

PARTE lif -

1. Por qué esta carta pública

9 de Mayo de 1989 Emmo. Sr. Cardenal Paulo Evaristo Arns. O. F.M. Arzobispo de Sao Paulo, BrnsU Eminentísimo Sr. Cardenal AJns: Nos dirigimos a Su Eminencia en forma púbUca por dos razones principales: primero porque el motivo que nos lleva a escribir esta carta es de orden público, habiéndose publicado en la prensa nacional e internacional y segundo porque habiéndole escrito primeramente en forma privada oo hemos recibido respuesta. después de haber esperado un plazo de tiempo razonable. Nuesrras anteriores cartas a Su Eminencia están fechadas en Enero 16 (Mons. Boza M:isvidal) y Febrero 23 (Mons. Román y Mons. San Pedro) del cot-riente 2 . El "Sr. Casero. dictador vicalicio de Cuba·' durante treinta años El objetivo de la presente es su mensaje de Navidad al Sr. Castro. díctador vitalicio de Cuba, con ocasión de los 30 años de haber tomado el poder. No vamos a repetir lo 4ue le clijimos en nuestra correspondencia privada aunque sí nos permitirnos hacer un resumen de los puntos principales que cocamos en la misma.

3, Exitos "muy relativos" y ''demasiado onerosos··

Le decíamos que sería muy largo exponer t0da la situación del país en cuanro a discriminación, falra de libertad religiosa, etc,, señalábamos el carácter discutible de las conquistas y de los logros porque, por una parte se hacen con cosw ético y espi.cituaJ demasiado alto, y por otra parte porque son muy relativos (carta de Mons. Boza MasvidaJ).

4. Dictadura mifüar crud, represiva y policíaca También le recordamos que Cuba padece desde hace 30 años una cruel y represiva dictadura militar en un estado policíaco que viola o suprime constante e institucionalmente los derechos fundamentales de la persona humana. Y entre otras pruebas de esta slruación mencionábamos lasavenruras militares del castrismo que han costado millones de dó·

CUANDO LAS Tf Ps SUMAN SUS ESFUERZOS

lares al pueblo cubano y miles de víctimas a su juvemud (caJta de Mons. Román y Mons. San Pedro).

5. Negada la aserción del Cardenal Aros sobre la deuda externa cubana Sería muy largo el comenrar punto por punto codas sus aserciones en el mencionado mensaje, pero estimamos necesario el señalar algunas de las más extraordinarias. Estima Su Eminencia que "hoy día Cuba puede sentirse orgullosa de ser en nuestro conunente, tao empobreci• do por la deuda excema, un ejemplo de jusucia socia.l". No queremos ha cerle decir lo que no dice, pero leyendo esra frase podría pensarse qL1e Cuba no esrá como el resto del continente, empobrecida por la deuda externa. Estamos seguros de que Su Eminencia sabe que Cuba tiene una enorme deuda externa no sólo con los países occidentales, sino igualmente con los países comunistas; según los últimos da1os a nuestra disposición esta deuda aproximadamente asciende a la cifra de 5.500 millones de dólares 6 Beneficios opulencos para un pequeño grupo de privilegiados - El pueblo en la miseria En cuanto a la justicia social de la que Su Eminencia afirma que Cuba es ejemplo en nuestro continente, deseamos recordarle que mientras un número bastante reducido de jerarcas del gobierno disfrutan de todas las comodidades de la vida el pueblo se ve reducido a nivel de sobrevivencia. Eminencia, algunos de nosoc.ros hemos estado, en un pasado reciente en Cuba, no para discutir de cómo cocinar camarones y langostas con ··e1 comandance" (ver Fidel e a Religiao. Con versas con Frei Beito, pgs. 28-.!9, 33-34), sino para convivir con nuestro pueblo y compartir con él su angustia y su dolor 7. Población reducida a "una sujeción coca} equivalente a la minoría de edad" Estamos seguros de que Su Eminencia no desea para su querido Brasil una situación en la que un número redutidísimo rere nga irreversiblerncn1e todo eJ poder polftlco y económico del que abusa parn su propio pro-

vecho y para perpetuarse en el poder, mlentras la población en general es mantenida en una situación de sujeción total equivalente a una minoría de edad. Pregúntele, por favor, Sr. Cardenal, a sus amigos que visitan a Cuba y se codean con los personajes de la dictadura si han visto alguna vez a alguno de ellos esperando pacientemente con la libreta de racionamiento en la mano para poder comprar una libra de carne cada nueve días o dos camisas al año, como el resto de la población.

8. Una lección ele Pablo VI Olee a continuación Su Eminencia que "la fe cristiana descubre en las conquístas de la revolución las .seña-

les del reino de Dios que se manifiesta en nuesrro.s corazones y en las estructuras que permiten hacer de la convivencia política una obra de amor" No sabemos por qué al leer esras frases nos vienen a la mente aqueUas otras de Pablo VI en las que afirma que "La Iglesia ... red1aza. la substitución del a.nuncio cid reino por la prodamación de las liberaciones humanas, y proclama también que su contribución a la liberación no sería completa si descuidara anunciar la salvación en]esucrisco. (E!Ja)... no ídenufica nunca liberación humami y salvación en Jesucristo, porque sabe... que no es suiicienre fnsmurar la liberación, crear el bienestar y el desarrollo para que llegue el reino de Dios" (Evange/jj Nundandi, N'?' 34 y 35).

9. ·'Obra de amor" cristiano, de la cual un millón de cubanos huy6 despavorido Por o tra parte, afirmar que las estructuras vigentes en Cuba 'penniren hacer de !;1 convivencia política. una obra de amor'' es desconocer 10ralmencc la realidad cubana. Si fuera como dice Su Eminencia ¿porqué se debe consider:ir delictivo el trnt:Jr de escapar de esa ''convivencia polícica" que se califica aquí como "obra de a.mor'?, ¿por qué en un país como Cuba, que apenas si tenía emigración, ha visto en los 30 años de la dictadura castrista uo millón de sus ciudadanos abandonar el país? tPor qué en el breve espacio de cinco meses, en 1980, 125 .000 personas se lanzaron a las costas floridianas en un éxodo inconrrolable? ¿Qué

''Cuba padece desde hace 30 años una cruel y represiva dictadura militar en un estado policíaco que viola o suprime constante e institucionalmente los derechos fundamentales de la persona' ' deberíamos pensar, Sr, Cardenal, si en cioco meses, 1. 100.000 brnsile, ñas buscasen refugio en Chile? 10. Rechazadas por el Sr. Cardenal Arns las informaciones ofrecldas por los tres Sres. obispos cubanos Creemos, Sr. Cardenal, que es víctima de su bondad y buen corazón. Su Eminencia no conoce a Cuba sino a través del testimonio de otras personas de su confianza . No nos corresponde a nosotros el expresar aquí una opinión sobre la intención de esas personas o el conodrnienro que las mismas puedan tener de la extrañeza ame el silencio de Su Eminencia a nuestra oferta fraternal, como hermanos en el episcopado, de poner a su disposición oLros aspeetas de la situación en Cuba que por lo visto Su Eminencia ignora. 11 , La falta de libertad religiosa ''disminuye en números absolutos"

las vocaciones sacerdotales y religiosas y la ·•asistencia a l3 Misa domi11ica1'· Uno de esros aspectos que podría preocupar a Su Eminencia es la falta de libertad religiosa en Cuba qut: afecta especialmente a los católicos. Esta falta de libertad, cuyos detalles podríamos ofrecer a Su Eminencia cuando gustase. se reíleja trágicamente en las estadísticas religiosas; Cuba es el único país emre sus hermanos del Caribe )' probablemente de la América Latina en general, que en los últimos 30 años ha visto disminuir en cifras absolutas el número de católicos, sacerdotes, religiosos y seminaristas, así como la asistencia a l:i Misa d ominical.

car y hacer rodas las declaraciones públicas que ha creído oportuno hacer, tanto en su patria como en el extranjero. Que sepamos, los obispos de Cuba por su parte, han mantenido su acosrumbrado silencio. La prensa le ha atribuido la afirmación de que el mensaje, que pretendía ser confidencial y privado, se hizo público solamente después que el Sr. Arzobispo de La Habana dio su ,tsentlmíenLO. Nos consta el tesúmonio de personas completamente- fidedignas que esa afirmación no corresponde a los hechos. Emineoda, no dudamos de su veracidad, pero pensamos que una vez más ha sido víctima de su confianza y credulidad confiando en terceras personas.

13. Tomando como base la exhortación apostólica Evangelii Nunriandi

A propósito de esta libertad religiosa nos atrevemos una vez más a citar la exhortación apostólica Evangelií Nunclandi: "De esta jusra liberación, vinculada a la. evangelización, que trata de lograr escruccur-as que salvaguarden la libercad hum,ina, no se puede separar la necesidad de asegura_r todos los derechos fundamenra1<:s del /Jambre, entre los cuales la libertad religiosa ocupa un puesto de primera importancia "(Evangelfi Nuntlandi, N':' 39).

14 Dios aparte de Brasil la trágica expericn<:i:i cubana Queremos concluir reiterándole el deseo que le expresamos en nuestra correspondencia privada: ''Dios quiera que su país nunca tenga que pasar por la mígica experiencia por la que nosocros estamos atravesando".

Señor Cardenal, Paz y Ilien 12. Una información que no corresponde a los hechos La reciente polémica suscitada por su mensaje navideño es una prueba evidente de lo que estamos d iciendo. Su Eminencia ha podido comes-

Mons Eduardo Boza Masvtdal Obispo en Los Teques

Mons. Agustín Román Obispo Auxiliar de Miaml Mons. Enrique San Pedro, S.J. Obispo Auxiliar de ~lveston-Houston

TFPs: ACCIONES CONJUNTAS EN EL AMBITO lNTERNACTONAL

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Sección Tercera

PLINIO CORREA DE ÜLIVEIRA, LAS TFPs Y LOS CAMALEONICOS MODELOS- REVOLUCIONARIOS

Un modelo pseudo-anticomunista: el nazismo JI - El papel de los modelos en la estrategia socialocomunista de la post-guerra I -

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Los modelos ... A título de ejemplo son rememoradas aquí algunas de las previsiones y denuncias que el Profesor Plinio Correa de Oliveira. y las diversas TFPs han hecho de las metamorfosis de 1.a Revolución. Es un conjunto de documencos concluyentes que demuestran que una de l as características del pensamiento y de la acción de las TFPs ha sido no dejarse ilusionar por falsas espe1·anzas, pues previeron y analizaron con encera fidelidad a la doctrina católic.-1- la maniobra revolucionaria que esas metamorfosis pret endían ocultar.

a moda.. ¿Quién no se ha sorprendido, al abrir una vieja revista de modas, con el hecho de que generaciones pasadas usaran esta o aquella vestimenta que h oy parece ridícula? Un espíritu lógico no dejará de preguntarse: ¿ocurrirá lo mismo con lo que hoy está en boga? ¡Claro q ue podrá suceder!. Es la volubilidad de la moda. Pero en nuestro siglo é~ta no impera solo en materia de vestimentas. sino también en la cultura y hasta e n la manera como las corrientes políticas e ideológicas procuran conquistar la adhesión de un público cada vez más impresionable, fluiclo y cambiante. Estrellas de la política o fórmulas salvadoras son presentadas en los días de hoy tal como se lanzan en e l mercado nuevos tipos de jabones o de automóviles Se b usca, sobre todo, impresionar la sensibilidad y halagar las apetencias con imágenes y sugestiones, y no convencer con argumentos y demostraciones que inviten a una aceptación racio nal y consciente. Esto tiene relación directa con un fenómeno de Vi!StO alcance :rnalizad o por periodistas, psicólogos y sociólogos: e! paulatino abandono, por parte del hombre contemporáneo, del hábito de reflexionar, de metódicamente formar convicciones y de, en consecuencia , comar posiciones. De ahf que la creciente in.fluencia ele la imagen sobre una opinión pública que cada vez razona menos y que cada vez está más sujeta a las impresiones, forme parre del mensaíe partidista pretendidamence aggiomaco. E! perfil psicológico de! político

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PARTE IlI -

es más apreciado que su programa, el cual se conoce apenas de modo vago o implícico, El problema que se plantea, en primer lugar, es decidir con qué imagen y con qué cipo de personalidad presentar al líder q ue va a ejecutar el programa de su partido. No en vano se ha dicho que escamos en la civilización de la ima• gen, realidad que fue señalada por Pablo VI .m. El ágíl marketing revolucionario no podfa dejar de tomar en cuenta ese fenómeno, adaptarse a éJ e incluso agudizarlo. En efecto, la Revolución laica e igualitaria, en sus diversas modalidades, ya mostraba en la década del 30 que había actualizado sus métodos de guerra psicológica, en su esfuerzo por vencer las resisten• cias de la opinión pública mundial a la implantación de un régimen radicalmente igualitario y anticrlstiano. En esos esfuerzos para implantar tal régimen, ha jugado un relevante papel el lanzamiento de s ucesivas fórmulas político-ideológicas presentadas -principalmente a través de lmágenes, gesros y escenificacionescomo pana.ceas para Occidente. Son versiones más o menos veladas de sociafümo o incluso de comunismo que, con nombres diversos. aparecen en determinado momento como modelos políticos nuevos y cuya aceptación abrlría caminos inesperados para solucionar crisis cargadas de amenazas, Esos modelos favorecen las tendencias permisivas e igualiranas en !a o pinió n pública occidental y dan la tranquilizador:i impresión de que con ellos se evitará, además, la

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

implantación de un regunen comunista radical y violentQ. Se encienden entonces los focos de la publicidad y el modelo surge en el escenario polílico cual aurora cargada de esperanza. Se eleva gradualmente como el sol, alcanza el cenit de la fuerza y de la irradiación, para entrnr después en declinio, muchas veces sin pem ni gloria: todo el mundo se cansó de él o percibió que el mo delo contenía en sí la amenaza o el peligro que parecía conjurar Poco después, muchas veces de donde menos se espera, surge un nuevo modelo que 'recorre una trayectoria parecida. Todos se vuelven hacia sus figuras-súnbolo mientras abandonan el modelo de la víspera, así como un niño que dej:t un juguere del cuaJ se aburrJó. El nuevo modelo se mantiene algunos años en el escenario, hasta el momento en que ya no ilusiona a nadie y se hace monótono y sin gracia. Envejece. Antes de sumergirse en la decrepitud da su lugar a orro... y así sucesivamente. La fuerza de atracción de los modelos es aumentada por la presencia actuante, en la escena tnrernacional, del comunlsmo de rostro sangriento con sus violencias terroristas, sus revoluciones armadrus y sus campos de concentración. De este modo, la Revolución pone al servicio de la CO· muni7.ación de Occidente dos factores de guerra psicológica que se complementan: el miedo y la simpatía 25b. Por otra parte, la eficacia de esta clramawrgia revolucionaría es tal, que no sólo atrae a las masas cada vez más desideologizadas de nuestro

siglo, sino que muchas veces engaña, y casi siempre paraliza, a los secrores más conservadores de la opinión pública. Una de las características del pensamiento y de la acción del Profesor Plinio Correa de Oliveira ha sido, precisamente, no dejarse ilusionar cómodamente por falsas esperanzas, analizar desde sus comienzos -con lúcida penetración y entera fidelidad a la doctrina católica- el carácter revolucionario de esos modelos y prever con nitidez la maniobra que éstos pretendían ocultar. En esto no se puede dejar de ver una especial protección de la Divina Providencia, que se ha hecho extensiva a las diversas TFPs inspiradas eo la trayectoria del líder católico brasileño. Una vez q ue el objeto de esta obra es narrar la historia de tas 15 entidades cohe.rmanas y autónomas, nos pareció ilustraúvo rememorar, a título de ejemplo, algunas de las previsiones y denuncias que el Profesor Plioio Correa de Oliveira y las diversas TFPs han hecho sobre este sucesivo maniobrar revolucionario.

/ - Un modelo pseudo-anticomunista: el nazismo

Estaba precisamence ahí la uagedia del siglo XX. Los Papas habían prodamado reiteradamence que solo el recomo a la lglesia salvaría a la humanidad. Sin embargo, se procuró fa salvación fuera de la iglesia. 5n vez de promover la reintegración del hombre en el Cuerpo Místico de Cristo, e implícitame.nce su regeneración moral, se procuró 'defender la ciudad sin el auxilio de Dios·. Tarea vana, cuyo f racaso nos arrascró a los crances moaales de la presente conflagración. Esca búsqueda frenética, desordenada, alucinante, de una solución cualquiera, siempre acepcada por más dura que fuese, con cal de que ao fuese la solución que es Crisro, fue la úlrima cacásuofe de esca cadena de errores que, de eslabón en eslabón, nos condujo desde las primeras negaciones de Lutero hasca las amarguras de los días de hoy" 257 •

El nazi fascismo atrajo a las multitudes presentándose como defensor del o rden y adversario auténtico deJ comunismo. Aunque vistas las cosas en profundidad el totalitarismo nazifascista se caracterizaba por rasgos estaristas despersonalizantcs e igualitarios y por una hostilidad creciente contra la Iglesia, muy pocos osarían prever que, en el auge de su entre-

choque político con el comunismo, saldría a luz una espectacular alianza entre la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin. Por eso Plinio Corr~a de Olive.ira -cuya postura antinazifascista ya fue objeto de comentarios en otra parte del presente volumen 258- sorprendió a los lectores del " Legionario" cuando, el 1 ~ de enero de 1939, preanunciaba en términos categóricos esta sensacional aproximación: "Mientras codos los campos se definen, un movimienco cada vez más nítido se procesa. Es el de la fusión docuínaJ del nazismo con el comunismo. A nucscra manera de ver, 1939 asistirá a la consumadón de esa fusión " 259 •

Muchos lectores del ··Legionario'' ciertamente recordaron este a viso cuando en agosto de I 939 - apenas ocho meses después de escrit::i.s esas líneas- Alemania y Rusia fumaron el pacto de no agresión conocido como Ribenrropp-Molotov, así como los protocolos secretos sobre la determinación de las esferas de iníluencia alemana y soviética en la Europa Oriental. Firmado el micado, Plinio Correa de Oliveira así lo comenta el 17 de septiembre de 1939 en eJ artículo Confusión: "El pacco ceuto-ruso fue

El nazifascismo fue ciertamente un modelo imitado, con mayor o menor fidelidad, en varios países del mundo. En esa época, Plinio Correa de Ollveira describió con exactitud la atmósfera en la que surgió: "La conflagración mundial [1 914-19 18} había disipado los últimos resros de optimismo de la era victoriana y había puesto a.l desnudo las llagas hediondas que, como una lepra, cubrían de arriba a abajo la civilización contemporánea. Las conciencias, que engañadas por la ap;viencia falaz y brillan te de la sociedad de 'avam-guerre' aún dormían despreocupadamente sobre sus ilusiones liberales, despertaron bruscamente y a rodos se les hizo patente la necesidad de medidas de salvación ingentes y drásticas que evitasen la ruina inminente. Surgieron enconces los grandes conductores de masas humanas y comenzaron a arrastrar tras de sí a las multicudes que el terror hacía delirar y a prometerles los remedios fáciles (.. .)

Hoy es file// ser contrario af nazi-fascismo... para lanzar acusaciones sin fundamento contra las TFPs. Pero no lo era cuando él se encontraba en el auge de su poderlo y despertaba simpatías en todo el mundo. Fue precisamente en ese período -desde los años 20 hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial- cuando Plinio Corréa de Ofiveíra escribió más de 400 artículos contra esa corriente totalitaria y afín al soclalocomunlsmo

PLJNIO CORREA DE OLIVEIRA, LAS T FPs Y LOS CAMALEONICOS MODELOS REVOLUCIONARIOS

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1939: Is firma del pacto Ribentropp-Molotov confirma la previsión hecha nueve meses antes por Pllnio Correa de 0/iveirs. En la ocasión, Stalin y Ribentropp se saludan amistosamente

una inhabilidad desde este punto de vista [el del desenmascaramiento del nazismo] . Es posible que denero de poco, Hitler y Sralin jueguen nuevamente a ser enemigos 'pour éparer les bourgeois' y despistar al público". Y el 8 de diciembre de 1940, en su columna 7 días en revista insistía: "El 'Legionario' ya ha afirmado reiteradamente que la m;¡scarada nazi-soviética puede recomenzar de un momento a otro y que, hoy o maña.na, puede ser que Moscú y Berlín vuelvan a estrenar la comedia de su recíproco antagonismo, con la que hace un tiempo obtuvieron ventajas tan sensibles". FinaJmente, el 18 de mayo de 1941, también en 7 días en revista, decía: "Como es del conocimienco públlco, la colaboración germanorusa está /Jegando a su auge eón la intervención activa de Rusia en la política asiática del fado de Alemania. El 'Legionario' ya previó ampliamenee todo cuanco esc:i ocurriendo. Justa.mente ahora, cuando esca colaboración va alcanzando el cenit, séanos permitido adelantar una cosa m:is a nuestros lectores, algo que seguramente les sorprenderá: en el pie en que esc:in esas relaciones, canco es posible que duren mucho tiempo, como que de repente Alemania agreda a Rusia. Todo esro si.o que deje de ser perfectamente real la simbiosis nazi-comunisra. 'Qui vivra, verra"'. Un mes después, el 22 de junio,

Alemania iniciaba su ofensiva contra Rusia. Los preparativos fueron hechos con el sigilo más absoluto, como lo certificó, entre otros, el General Guderian en Nuremberg 26

º.

550

PARTE III -

1941: también Is ruptura de Alemanla con Rusia es anunciada en las páginas del "Legionario". En Is foto, tanques nazis penetrando en te"itorio ruso

1945: la polftlca Inaugurada en Ya/ta tiene como efecto la vergonzosa entrega de toda Europa Orienta/ a la voracidad soviética

E/pape/de los modelos en la estrategia socialocomunista de la post-guerra

El Profesor Plioio Canea de Oliveira supo ver desde el primer momento el alcance de la maniobra que estaba en juego: "Las ventajas obtenidas [por la propaganda comunista] son innumerables. En primer lugar,

Ja guerra estimuló por wdas partes el sentimienw nacional, Los parcidos comunistas, aflliados a una ínternaciona.l, se t0rnaban de esa forma antipáticos. Cerrando o fi.ngiendo cerra.e la 111 Internacional, Rusia despojó a sus sucursales de ese antipático cari2. Por otra parre, muerto en apariencia el propio expansionlsmo comunista. la opinión mundial aceptaría con resistencia mucho menor una dilatación cerrirorial de Rusia en Europa. Finalmente, muchos ingenuos, ilusionados con la hipótesis de que la 111 Internacional estaba cerrada y el comunismo en decadencia, tenderían a aceprnr tranquilamente la adhesión a un comunismo micígado" 261 •

1 - Formación y expansión del imperio comunista soviético Desde 1917 basta la Segunda Guerra Mundial, el comunismo había consolidado a sangre y fuego su poder en Rusia. Paralelamente, mediante uo proselitismo abierto y radical, articuló núcleos y partidos comunistas en todo el mundo, que constituirían la base de su aparnto subversivo internacional. Esa faz brutal del comunismo, y sus evidentes designios imperialistas, circunscribían notablemente las posibilidades de la expansión roja en un Occidente horrorizado con la radicalidad del régimen soviéFue realmente lo que ocurrió. La tico. disolución de la U! Jnternacional creó Sin embargo, al vislumbrarse el d e- las condiciones que permitieron a Roosenlace de la Segunda Guerra Mun- sevell propiciar las ominosas concesiodial, gracias a la posición concesiva nes hechas a los comunistas en la Conde los Aliados se abrió otra posibili- ferencia de Teherán (noviembre-didad para que el imperialismo comu- ciembre de 1943), en las conversacionista dilatase sus fronteras : Rusia po- nes de Moscú (octubre de l944) y en dría obtener, en los futuros acuerdos la Conferencia de Yalta (febrero de entre los vencedores, el dominio de 1945). De ahí resultó la entrega de Euuna parte de Europa, Pero para ello ropa Oriental al régimen soviético. era indispensable tranquilizar de alTambién a largo plazo, la disolugún modo a la opinión pública occi- ción de la llI Internacional favorecedental. ría los planes de Moscú, permitiéndoEn 1943, Stalin disolvió la interna- le aquel margen de maniobra más amcional Comunista o Komintern, nor- plio previsto por Plinio Correa de malmente conocida como la llJ Inter- OUveira, peligro sobre el cual advirnacional - órgano de dirección de tió reiteradamente: ''El 'camarada Sea.los PCs del mundo entero- y !legó fin' ya insin uó en su carca a la Agena mencionar la posibilidad de que cia Reucers 262, que deposita las mayoRusia se democratizara. res esperanzas en los grandes movi-

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

miemos ideológicos de sentido igua • licario y nivefador que lentamente se organizill1 en wdos los países aliados. Y, con esw, mostró claramence que Rusia espera íncensificar su movimienco confusionista, creando en el mundo entero nuevos y vascos 'fremes populares' Para engañar mejor, simplememe ya no se limita a ocultar el carácter bolchevista de estos 'frentes': va más lejos. Oculta la existencia de la l1l Tnternacional Y engaña así a los incautos, cuyo número es infinito según dice la Escrírura: 'stultorum Jnfinirus ese numerus' " 26 '.

El camino quedaba abierto para que, con el ricmpo, los Partidos Comunistas aparentasen practicar su propia política. 2 - Aparece el comunismo de rasero humano: e l modelo yugoslavo La vertiginosa expansión del poder comunista después de Yalta, con toda su secuela de horrores, despertó una gran reacción en el mundo occidental Síntoma expresivo de la misma fue el macartismo, corriente que aparece después de la Segunda Guerra Mundial liderada por el Senador norteamericano Joseph Me Canhy. Me Carthy lanzó un nuevo estilo de propaganda amlcomunjsta. Al darse cuenta de que la idea de libercad era lo que más moYía al público contra el marxismo, insistió en denunciar el carácter tiránico y sangriento del comunismo dando menos realce a otros argumentos doctrinales. De esta forma, el anticomunismo , que hasta entonces había sido un movi-

Las TFPs y el nazi-fascismo La oposición que 1as TPPs siempre hicieron ál naz1-fasc1smo es patc:nrc en la historia de las entidades. Afirmar Jo concrarlo representa, poi lo tanto. una negación de la verdad evidente tCómo e.'Cplic:1r entonce-s que cienos oposnores, ;i pesa1 de la índiscuuble evidencia y claridad de las pruebas que las TFPs presentan aJ respecto, continúen 111s1st1endo en lanzar contra ellas tal acusación? La respuesta es 5impk En el ánimo de esos oposuores entra en acción una forma de fanausmo muy thfund1do pero dd que poco se habla· es el fanartsmo am,-TFPs. Mucho:; de los ad,·ersanus de las entidades llevan su oposición a un fanatismo tal que llega a ser frenético Prueba palpabk de esto es 1:1 insistencia con que repiten Infatigablemente. su acusación de que las TFPs fueron o son naz,-fasdscas L:1s esrad1st1cas que a conunuac16n presentamos demuestran de modo concluyente que quient:S ho> dirigen la TFP brasilena, y en primer lugar el Presicleme de: su Consejo Nacional, Prof~~or Plinio Correa de OJ,veila, fueron contrarios al nazismo y al fascismo desde el prime, momento: 1 - ArtícuJos comranos al nazismo y al fascismo escritos por c:I Profesu1 Plinio Correa de OL,veira: .¡.¡-, en d · 'Legion:tr10" ( J 929-19➔ :'), 6 en · Catolicismo" (1951 -1982) v 2'¼ en la ··Folha de$ Paulo.. (1968-1982) ll - Escritos por diversos aurorc:s vinculados al Profesor Plinto c~méa de Olt"e,ra 2 _-189 en el ' Leg1onar10 v ➔9 en "Catolicismo"

Un pormenor ,mporl:mte. hoy e~ fácil ser cónrrario al rum-fasc1smo. Pero. antes de la IT Guerra Mundial. y durante ella. un gran número de personas, tantc, en Brasil como en rodo d mundo, t:ra simpático J los regímenes que entonces dominaban a Alemania y a Italia. Y esto 'hasta en las filas del clero. Esas persnnas también fueron combatidas por los dirigentes de la TFP brnsileña en los años "10 )' 40, lo que acarreó a esros últimos muchos sinsabores que solo acabaron en 1945 con la derrota final del nazismo Así los comentó entonces Plinio Correa de Olivt:ira. " ln del'focada final dtl totalitarismo marca, parn nosocros, el término de un;i larga y <.lolorosa c:amrl'Jña, en la cual fwmos obligados .1 los mis duros sacrificios. para e~clarecer a l:i opinión c:it6líca sobre el in:mendo peligro que: ;imenazaba ;1 la lglt:sia. De L9U a 19-12, la {rid:i del 'Lc:givnario ' tue. al respecro. un 1·1:rdadt:m via crucis, a lo largo del cual no hubo sufrimiento que no nos fut:Se c\'iiadv. De 19.J-1 a 19•6 . la lucha, aunque menos oscensi1 a menos directa , no dejó sin embargo de hacerse véladameme · (' Legionario·. 13-1-19'15).

1948: con la Yugoslavia de Tito surge el primer modelo de comunismo de rostro humano

PLINIO CORREA DE OLlVEIRA, LAS TFPs Y LOS CAMALEONICOS MODELOS REVOLUCIONARIOS

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1956: Kruschev fnaugura la ''desesta/lnizaci6n"

y lanza la "coexfstencia pacífica". En la foto, el dictador comunfsta con el Presidente Kennedy en Viena (1961)

1958: la rufdosa querella de la China de Mao con Rusia permite al comunismo cosechar abundantes frutos propagandísticos y estratégicos

miento sobre todo ideológico y racio- se a recibir ayuda financiera y militar nal, pasó a tener un tonus p redomi- de los Estados Unidos. Ya en enero de ese mismo año nantemente instintivo y sentimental. En consecuencia, cuando el aspecto de 1952, eJ Profesor Plinio Correa policíaco del comunismo sufrió una de OHve.ira advertía: "Es evidence aparente atenuación, la reacción con- que muchos elemencos anticomunistra él tendió a disminuir pues el con- tas están comando en .serio esca divijunto de las razones doctrinales pa- sión, y aceptando ávidamente la colara oponerse a la hidra roja estaban boración de los líderes rojos que abrieron un cisma en relación a Mossiendo olvidadas. Sin embargo, ese desvanecimien- cú. ¿Cuál será la sinceridad de esre to del anticomunismo ideológico se cisma? ¿Cuál será la sinceridad de esproduciría le ma y gradualmente. Sus ca nueva colaboracíón? Aceptar en efectos no se sintieron en la inmedia- el centro de la resistencia and-comuta post-guerra. Las conquistas delco- nlsta a estos nuevos aliados ¿qué es munismo todavía alarmaban y atemo- sino abrir las murallas a algo muy parizaban a la opinión pública. recido al Caba/lo de Troya y aumenEn esas circunstancias, surge de- t-a.r la confusión?" 264. trás de la Cortina de Hierro el primer modelo de comunismo de ros- 3 - Kruschev alimenta tro humano: en 1948 la Yugoslavia las ilusiones occidentales de Tito rompe con Stalin y el régiEn 1953 subió al poder en Rusia men toma una fachada au togestiona- Niki ta Kruschev, quien en 1956 inauria. Desde entonces, una sistemática gura la llamada desestalinización y lane insistente propaganda, hecha por za la maniobra de la coexistencia pacínumerosos medios de información fica. El nuevo dirigente soviético puoccidentales, comenzó a alimentar so en escena, en aparatosos viajes a la esperanza de que la experiencia los Estados Unidos y Europa Occidental, la idea de que un cambio de menyugoslava podía ser el primer gran síntoma de q ue e l revisionismo mar- talidades se estaba produciendo en xista se abría campo en el mundo colos terribles amos del Kremlin. Todo munista. Tarde o temprano, esa co- eUo parecía dar credibiJidad a las Ilurriente podría llegar a conquistar siones que el surgimiento del mode-se creía- una influencia decisiva lo yugoslavo despertaba en Occidenen el propio Kremlin. De cualquier te. Tanto más que, siguiendo las huellas modo, para muchos era el inicio del de Kruschev, el nuevo secretarlo del resquebrajamiento del monolítico PC polaco, Gomulka, inauguraba su poderío comunista, lo que parecía propia desescallnizadón. Nuevos espaabrir la posibilidad a Occidente de cios publicitarios y políticos, hasta enentrar en entendimientos con secto- tonces cerrados por el miedo que prores marxistas antistalinistas. No es vocaba la ferocidad stalinista, se abrían de extrañar, pues, que a partir de así para los partidos comunistas y so1948 Tilo haya conseguido firmar cialistas del Mundo Libre. En un diagnóstico precoz, el Profetratados comerciales con naciones capitalistas y que en 1952 comenza- sor Plinio Correa de Oliveira perci552

PARTE III -

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

1959: desde el primer momento, Pllnio Co"éa de Offvefra señala a Cuba como cabeza de puente del ímperialismo ruso. En Angola, Brezhnev da instrucciones a Fldel Castro

bió ensegLúda los efectos devastadores que las nuevas imágenes, emitidas desde el Kremlio, producirían en una opinión pública deseosa de no vigilar ni luchar: "La bobera - no hay otro término- con que en ciertos círculos de Occidente se están recibiendo las sonrisas de KLuschev y Bulganin es producto del mismo estado de espíricu. En lo más profundo del alma de los señores del Kremlin el sol de /a sonrisa lanzó los primeros rayos de una aurora que ya nadie conseguirá detener. Es necesario concordar con ellos en todo, aceptar todo, creer en todo. Con nuestra buena volumad los endulzaremos aún más. Y dencro de algún tiempo Rusia habrásido vencida, no con ciros de ca.ñon, sino con los dulces chorros de glicerina de nuestras sonrisas" 265 Y esto fue escrito en 1956, no en los tiempos de Gorbachov..

4 - la división chino-rusa favorece el new l ook soviético Mientras el cisma de Tito y la sonrisa de Kruschev pusieron en movimiento eJ factor simpatía en vastos sectores de la opinión pública mundial, otra división espectacular dio credibilidad al new look soviético. En efecto, las relaciones entre Moscú y Pequín sufrieron los primeros estremecimientos. Y en los años sigukntes una calurosa polémica se trabó entre los dos mayores países rojos. Mao Tsé Tung condenaba el revisionismo de Kruschev y lo acusaba de apartarse de las metas comunistas. La ruidosa querella se fue desarrollando basta llegar, en 1962, a la ruptura abierta. Dos años ames, el Profesor Plinlo Corréa de Oliveira escribía en las páginas de " Ca10Hcis-

mo", " Asíse va acentuando la bicefa/ía del mundo comunista: una cabeza está en Moscú y otra en Pequín. Y esas cabezas [iencn fisonomía y lenguaje diversos. Una [Rusia] mir-a con gencileza, sonríe y comienza a parecer débil. La otra (China] frunce el ceño, amenaza y se va comando más fuerte... Rusia tenderá a anestesiar y dividir a Occidente cada vez más, mientras China irá tomando paulatinamente, aires de flagelo mundial. Parecerá necesario aceptar el abrazo ruso, la alianza del Kremlin, para enfrenrar al monstruo chino. En ese abrazo a la lepra, ésta nos contagiará. Tendremos p;1ra con el nuevo aliado todas las debilidades, las condescendencias, las imprudencias que tu· vimos para con Títo. Y así la hidra comunista irá progresando ( .. .) China, decíamos, va Je.nea.mente comenzaado a intimidar y a inmobilizar a los coba.rdes de Occidente. Rusia, cada vez más, agrada, ilusiona y atrae a los toncas. Unos y ocros, cobardes y cantos, tienden a retroceder, transigir, conciliar a toda costa. Y, francameme, cuando alguien tiene de su lado a todos los tontos y a todos los cobardes, puedeJactarse de disponer de una espléndida mayoría" 166.

Esa bicefaJía chino-rusa fue unos de los aspecros que, durante cerca de ues lustros, caracterizaron el escenario de la política internacional, lo que permitió al comunismo cosechar abundantes frutos propagandísticos y esuarégicos. Redentememe, las masacres con que el ejérciro chino puso fin a la rebelión estudíanlil-obrera vuelven a poner en escena 1a división Moscú-Pequín.

plotada por el coloso norteamericano bajo el régimen corrupto de Fulgencio Batista. La prédica castrista encontraba, además, un ambiente propicio en toda América Latina, donde la endémica crisis económica favorecía los sentimientos antinorreamericanos de !os cuales el líder cubano era un siínbolo. De ahí la capacidad terriblemente comagiante del ejemplo cubano sobre todo en las Anti· !las, en América Central y en la parte septentrional de América del Sur. Sin embargo, en los ambientes de la futura TFP brasileña no había ilusiones ni engaños. El mismo año en que Fidel Castro tomó el poder, "Catolicismo" publicó dos artículos que denunciaban al dicho régimen como " la más sel"ia inflltradón del comunismo en tierras libres de América " lGs.

En enero de 1960, el Profesor Plinio Correa de Oliveira señalaba en estos términos el carácter comunls• ca del gobierno de La Habana: "El punco capital de codo el asunlO cubano consiste en saber si Fidcl Castro

lo ofreció, ¿el interesado no lo habrá aceptado? Y si lo acep1ó, ¿no tiene Rusia ya todo preparado para cosechar el fruto cuando madure? Claro escá que Cuba solo puede ser vista como cabeza de puente, como deconance. Entonces, ¿cuál es el término final? Evidencemence, América Latina, que es la mejor reserva de la iglesia en nuestros días, y que humanamenee constiwye su mejor esperanza para el siglo XXI. ¿Hasca qué punro esa m isteriosa, larga y desaJenradora crisis económica por la que pasamos no prepara a estas naciones para acepca.r el fidelcastrismo? Solo en el Juicio Final, p.robablemente, esw se hará pacence con una claridad total Pero Jo cierro es que para nosotros, la hora es, más que nunca, de oración, vigilia y lucha '· 269.

En otra oportunidad, el Profesor Plinio Correa de Oliveira describe

las uoílateralidades de cienos sectores que pregonan un humanitarismo laico, pero que, sin embargo, no se conmueven ante la tragedia cubana:

agentes soviéticos. ( ...) Para responder si e/ primer ministro cubano es o no un agente soviédco, lo que inceresa saber, pues, es si su acción acelera la evolución hada el comunismo. En este sentido, se puede decir que la respuesta afirmativa se impone con una claridad solar. Si Pide/ Casero es ran úcil al comunismo, ¿será que éste no lo suscicó, o que por lo menos, no le ofreció apoyo? Y si se

" Sin duda, Fídei Castro e!¡, hoy en día, uno de los hijos predilectos de la Revolución. Por esto puede practicar en su tierra las mayores crueldades y las arbicrariedades mis evidentes, atentar indistinta.menee contra vidas y propiedades, que [sin embargo, la publicidad intemadonal] no se levanta en pro de las víctimas del d1ctador cubano. ffay prorescas, sí. Pero si poI un solo llombre [se refiere al sonado caso Chesman, nortea-

1964: con la ascensión del demócrata-cristiano Frel a la presidencia de Chile aparece la novedosa fórmula de la "revolución en libertad"

1970: sobre la ''vla chilena hacia el socialismo" de Allende se encienden los focos de la publicidad internacional

es comunista y está al servido de los

5 - Carácter comunista del fidelcastrismo denunciado desde

el primer momento El comunismo estableció su cabeza de puente en América Latina, a pocas mJllas del litoral norteamericano, cuando Fidel Castro asumió el poder en Cuba en 1959. Pero fue solo en 1961 que el tirano del Caribe se declaró marxista-leninista 267 . El y sus guerrilleros, acompañados por un sacerdote, habían bajado de la Sierr:. Maestra con medallas de la Virgen y rosarios colgados aJ cuello... Una propaganda internacional muy bien organizada presentaba a Fidel Castro como el libertador de la nación ex-

PLINIO CORREA DE OLIVEIRA, LAS TFPs Y LOS CAMALEONICOS MODELOS REVOLUCIONARIOS

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vier da Sil veira, previó en 1967 que el gobierno demócrata-cristiano de Eduardo Frei abriría el camino para el comunismo en aquel país: " Este proceso histórico (,,,)pide ahora que venga, como sucesor de .Frei, un político aún más francameme socialista ( ... ) Los esrudiances y campesinos de la DC que hoy acusan al gobierno de tímido, de moderado, que amenazan con producir una escisíón en el partido, muy posiblemenre querrán mañana. como salvador de la patria, ua Allende, un Jerez, un Silva Solar o un Chonchol. Cualquiera de éscos servirá de Fidel. Ya hoy, poca diferencia existe en Chile entre un comunista o socialista y un demócra1971: 8er/lnguer, Carrillo y Marchais (de izquierda a derecha) ponen de moda ef"eurocomrmismo' ' ta crisciano de línea avanzada" 27;_ Sobre el modelo socialista de AFrente al asustador avance del casmericano condenado por la justicia y ejecutado en Estados Unidos] se tro-comunismo aparecieron enton- llende se encendieron los focos de hizo canco, ¿qué debería ser hecho ces como panaceas salvadoras, mode- la publicidad internacional. Era un a prop6sico de las violencias de que los policico-ideológicos de centro iz- marxista-leninista en coalición con están siendo v[ctimas tantos y rantos quierda. Diciéndose de inspiración comunistas ortodoxos, socialistas deotros? La desproporción entre la de- católica, proponen como programa mocráticos y grupos de izquierda casaprobación comedida y a veces un para sus respectivos países la realiza- tólica, que prometía realizar eJ sociapoco formal de las arbitrariedades ción de drásticas reformas de estruc- lismo en libertad. la experiencia interesaba particude Castro, y la marea de impopulari- turas de carácter socialista y confiscalarmente a Europa. Los Partidos Cotorio. Nos referimos a las corrientes dad que cercó la ejecución de Chesmunistas preparaban en el Viejo Conman es evidente. El lwmanícarismo demócrata-cristianas, en algwios calaico y revolucionario no llora, o casos integradas en frentes populistas tinente un proyecta de transición si no llora, a los perseguidos de Cu- o, como en Chile y Venezuela, cons- democrática bacía el socialismo, aproba. Es que éscos son víctimas de la tituyendo grandes partidos que pre- vechando el efecto distensivo que provocaba en la opinión europea el Revolución. Siempre la misma concra- sentaban la novedosa fórmula de la dicción, el uso de dos pesos y dos Revolución en libertad. El modelo aparente resquebrajamiento del impedemócrata-cristiano recibió, por así rialismo soviético y la simultánea apamedidas" 2 70 . Víctimas de la Revolución ... vícti- decir, el espaldarazo del Presidente rición de los revisionismos marxistas. Fue así como, en 1971, Berlinguer mas del hombre-símbolo de una nue- norteamericano John Kennedy a través de la llamada Alianza para el Pro- propuso en una reunión del Partido va vía para el Tercer Mundo, a quien greso, que condicionaba la conce- Comunista llaliano -el más imporera necesario proteger a toda costa. Cuando años más tarde los paladi- sión del apoyo económico a la pues- tante de Occidente- un distancianes de los derechos humanos olvi- ta en marcha de las mencionadas re- miento en relación a Moscú y Pequin, como también cierta líberalización den sistemáticamente a las víctimas formas. Contra este modelo las TFPs alza- política y económica en el progra· del comunfsmo en Vietnam, Camboya y Cuba, las palabras de Plinlo Co- ron su voz de alerta eo memorables ma del PCI Estaba lanzando el euro• rrea de Ollveira serán de una relevan- campañas relatadas en otras seccio- comunismo. En esa ocasión Plinio Correa de nes de este volumen 272 te actualidad 271 • Olívefra se pregunta : · '¿Esa. herejía será auténtica? ¿O constituye una 6 - La revolución en libertad 7 - La vía chilena hacia. mera maniobra?... " Y comenta: ''Norel socialismo y e l eurocomunismo de la Democracia Cristiana Desgastado el modelo demócrata- malmente, la propuesta 'herética ' y Después de ~edararse comunista, Fidel Castro eliminó en Cuba la pro- cristiano, surgió en el ámbito latino- explosiva (de Berlinguer) debería p iedad privada, instauró el paredón, americano la vía chilena hacia e/ so- haber sido acogida con indignación las cárceles políticas, el trabajo forza- cialismo tras el triunfo, en septiem- por todos los presentes. Ella debería do, persiguió a la Iglesia y apoyó la bre de 1970, de la coalición marxis- haber conmovido las bases del parcisubversión en toda lberoamérica. ta (Unidad Popular) encabezada por do y provocado protestas en toda ltalia. Pequín y Moscú deberían haSe transformó así en polo de radicali- Salvador Allende. Es del conocimiento general que ber 'excomulgado' al 'here¡e', Y los zación para las izquierdas del continente, provocando temor y reacción el besr-seller iberoamericano Freí, el diversos PCs europeos, a su vez, deen !Oda la región, notoriamente cató - Kerensky chileno, del fallecido socio berían haber declarado públicamende la TFP brasileña Fabla Vidigal Xa• te su repulsa a las propuestas de lica y conservadora. 554

PARTE III -

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

Berlinguer. Eso es lo que sería lógico si Berlinguer hubiese actuado por cuenta propia, sin previo acuerdo con nadie". A continuación, pone de relieve que "muy por el contrario, los diarios no nos refieren una sola manifestación de repulsa - o por lo menos de sorpresa- de parce de cualquier gobierno, partido o grupo comunista. Por lo tanto, parece que todos estaban previamente de acuerdo con lo que Berlinguer iba a decir. La sugerencia de éste indica, pues, un rumbo que el comunismo internacional realmente deseaba ver seguido por los PCs de la Europa libre""¿Qué lucraría, con can sinuosa maniobra, la causa del comunismo? " objetará algún lector ... ''En Europa OcddencaJ - responde el Profesor Plinio Correa de Oliveira- ningún PC obcuvo ¡amás una auténtica mayoría electoral. Para ellos, el iínico modo de conquistar el poder es una coalición ... Ahora bien, sucede que en la Europa libre las izquierdas no comunistas siempre se han moscrado reacias a aceptar una coalición con el comunismo. Impresion2das por Jo que ocurrió en Checoslovaquia y en orros lugares, temen que el PC, una vez en el poder, instaure una dictadura y las expulse del gobierno. En escas condiciones, o el comunismo finge cambiar de faz y de mentalidad, presentándose a la chilena y proponiendo a las izquierdas una amplia coalición para hacer la 'revolución en libertad', o continuará estacionario'' 274 •

enuaron en un rápido desgaste a medida que la opinión pública chilena e iberoamericana se iba dando cuenta del engaño y veía entrar al país anclino en el caos económico y en la miseria. Cuando se produjo el levantamienm militar de septiembre de 1973, la clase media y la mayoría de los obreros y campesinos de aquel pafs estaban distantes o se manifestaban abiertamente contrarios al gobierno de la Unidad Popular. 8 - El sandinlsmo marxista-cristiano Miemras canto, y al margen del des-

gasee de los sucesivos modelos, el cas• trismo continuó siendo una cabeza de puente de la subversión comunista en el Tercer Mundo, Así, estableció varios focos de guerrilla marxista en América Latina y en Africa. Tales focos guerrilleros no conseguían, sin embargo, el mínimo de apoyo popular necesario par.1 tomar el poder. Ahora bien, paralelamente comenzó a ser una realidad en el coniinente amerícano el fenómeno de la infiltración marxista en los medios católicos. Con el tiempo, minorías de eclesiásticos y laicos darían o rigen a la Teología de la Liberación y a la llamada Iglesia Popular, con sus comunidades edesiales de base cada vez m:'.Ís politizadas en un sentido revolucionario.

Ya en 194 7, el Profesor Plinio Correa de Oliveira advertía a la opinión católica a través de las páginas del "Legionario" sobre esta triste realidad: "Todo esto (se refiere a la fundación de una academia teológica y al funcionamiento de un seminario en Moscú) revela el plan soviético de no atacar más, de frente, a ninguna religión, y de procurar propagar sus doctrinas de contrabando, a través de apariencias religiosas. En otras palabras, el comunismo ya no se dice más -en apariencia- ateo. ¿Por qué esta modificación? Por simple ven raja estratégica (. . .)en cuanw a nosotros, a cólicos, abramos los ojos. La infiltración entre nosorros no puede hacerse con la misma desfacharez. Pero l os errores son como el agua: donde no pueden peneuar torren.cialmenie, entran por medía de mil pequeñas ranuras insidiosas. Escas grietas - claro estáno existen en la escruccura de fa Sanca Iglesia. Pero, desafortunadamente, existen en la esrrucrura débil de nuesrros corazones" 1 77• Y, en 1968, fueron las TPPs quienes dieron la voz de alerta con el Re-

verente y Filial Mensaje al Papa Pablo VI, poco antes de su viaje a Colombia. El mensaje de las TFPs de Brasil, Argentina, Chile y Uruguay -que denunciaba la infiltración marxista en la Iglesia- fue respaldado por

1979: el modelo revo/ucionfarío sandinlsta nace de la simbiosis entre la guerrilla castro-comunista

y el ''marxismo cristiano"

.. .

Ya hemos visco en otras panes de este libro, que tanto la TFP chilena como sus cohermanas de América y Europa. realizaron una vasta campaña de esclarecimiento doctrinal mostrando la falacia de la experiencia aUenclista. Bajo apariencias de legalidad, esta destruía rápidamente la propiedad privada agraria, imervenfa en las empresas, escarizaba el comercio y ahogaba paulatinamente las libertades. Y gracias al apoyo o a ta omisión de amplios sectores del clero, desarticulaba la resistencia de esa nación catóUca 27>. El modelo del socialismo en übertad y sus espejismos democ ráticos PLINlO CORREA DE OLlVEIRA, LAS TFPs Y LOS CAMALEONICOS MODELOS REVOLUCIONARIOS

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fusión de esta fórmula mágica superaría las rivalidades Este-Oeste, asegurando al mundo la tan deseada paz y apartando la pesadilla de la catástrofe atómica. Cuando aún nadie osaba levantar públicamente dudas y objeciones de fondo contra este modelo salva• dor - saludado triunfalmente por las tubas publicitarias de los massmedia- el Profesor Plinio Correa de Oliveira y las TFPs del mundo entero alzaron su voz en los cinco continentes. En el memorable Mensaje, hicieron ver que el socialismo auwgestionario no representaba sino la realización, de modo gradual y por otras vías, de las metas finales del comunismo. Sobre el rápido marchitar de las fórmulas francesa y polaca ya nos detuvimos en otra sección de este libro 28 º 1980/1981: Walesa y Mltterrand enarbolan la bandera de la autogestfón

más de 2.000.000 de católicos sudamericanos 276• Después de este históric"o pedido dirigido al Pontífice, las TFPs alertaron a la opinión pública, sobre las sucesivas actitudes en pro de la izquierda de tales secrores eclesiásticos y laicos, a través de diversas campañas de esclarecimienco mencionadas en otras parres de este libro 178 • Ante el fracaso popular de los partidos comunistas, dichas corrientes de la izquierda católica, minoritarias pero muy activas, asumieron el liderazgo de la revolución socialista e igualitaria, dándole a ésta una aureola de religiosidad. Fue de la simbiosis entre la guerrilla de signo castro-comunista y el marxismo-cristiano de las comunidades eclesiales de base, que surgió en Nicaragua, en 1979, el modelo revolucionario sandinista. Este fascina a las minorías comuna-progresistas e inspira la subversión en América Central y en América Latina en general. Pijnio Correa de Oliveira percibió con precisión la alianza clérico-subversiva y el inestimable servicio que estos eclesiásticos y sus comunidades de base prestan a la causa comunista. Es decir, el de intentar atraerle un apoyo popular que de otro modo no conseguiría en íberoamérlca. Es lo que demuestra el documentado análisis publicado en " Catolicismo" sobre la Noche Sandinista, reproducido en los órganos de difusión de las TFPs 2 79• 556

PARTE lIL -

9 - El modelo polaco y el sodaHsmo autogestionario francés Desacreditadas y envejecidas las fórmulas de la revolución en libertad demócrata-cristiana, del socialismo en libertad de Allende y del eurocomunismo, hace su entrada en escena, en dos naciones europeas, una nueva panacea con pretensiones de irradiación mundial que la publicidad internacional puso en primer plano: el socialismo autogestionario. Dos figuras lanzan este modelo, cada una a su modo, a comienzos de los años 80: el dirigente sindical polaco Lech Walesa, con sus dispositivos de sustentación en el sindicat0 Solidaridad, y el líder del Partido Socialista francés Frarn;ois Mitterrand, recién elegido Presidente de la República. En circunstancias muy diferentes, ambos enarbolan la bandera de la aut0gestión. Se promete entregar gradualmente la propiedad de los medíos de producción a los trabajadores-intelectuales o manuales, la diferencia ya estaría superada- capaces de gestionar directamente las empresas en que laboran. Estas no irían ni a las manos del Estado, ni a las manos de los capitalistas. La autogestión se presentaba como un modelo de convergencia entre la igualdad preconizada por el socialismo y el comunismo, y la libertad existente en las democracias occidentales. Se insinuaba, además, que la implantación y di-

CUANDO LAS TFPs SUMAN SUS ESFUERZOS

10 - La revolución cultural del PSOE Mientras la palabra aurogestión desaparecía del vocabulario político francés y mundial; mientras Mitterrand abandonaba su papel de líder ideológico y se transformaba en el tOnton (tío) Franr;ois, en la península ibérica se eslrenaba, en 1982 , un nuevo modelo con mra figura-símbolo, el socialista Felipe González. Su meta es también la autogestión... pero a plazo más largo, conservando el régimen capitalista por el momento y poniendo énfasis en la modernización de España a través de una neorevolució n cultural liberadora. Esta, con aires alegres y ecuménicos, c;lemuele la mentalidad católica de los españoles usando la pica del ridículo, de la desacralización, del permisivismo moral y hasta de la blasfemia fesciva. El modelo se completa con el desmantelamiento gradual de las estructuras jurídico-políticas del Estado español actual y de los pilares sociales básicos, como la familia y la educación católica tradicional, acostumbrando a la nación a convivir con una situación ambigua entre la normalidad y el caos. Los socialistas del mundo entero comenzaron a mírar con esperanza el modelo de Felipe González, que es presentado como una fórmula ideal para el triunfo pacífico de la plena democracia en lberoamérica. Contra esta nueva estratagema de guerra psicológica revolucionaria,

1982: Fellpe González, figura sfmbolo de la revolución cultural del Partido Socia/Is ta Obrero Español

TFP-Covadonga levantó su voz de alerta con el libro titulado Hspaña, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, exuaviada sin saberlo La obra del PSOE. El estudio está sien-

do también difundido por las TFPs de Sudamérica, Francia y Portugal en sus respectivos países, acompañado de diversas presentaciones y resúmenes que permiten al lector establecer fácilmente las analogías con la situación de su propia nación 281• 11 - La perestroika de Gorbacbov o la ilusión de un comunismo liberal Recientemente, en 1985, aparentando ser producto de un largo y azaroza proceso de maduración, comenzó a despuntar un modelo mundial nada menos que en Moscú, como si el deshielo iniciado con el humanismo marxista de Tito y La sonrisa de Kruschev estuviese lleg:indo a su auge. Toda hecha de imágenes, gestos, !anees publicitarios sensacionales y retoques institucionales más de forma que de contenido, la perestroika de Mikhail Gorbachov parece fascinar a Occidente. En realidad, hasta el momento solo ha habido pequeñas mitigaciones en eJ férreo sistema de planificación central de la economía soviética, vagos derechos autogesrlonarios reconocidos a los obre• ros en las empresas estatales -que en nada alteran la naturaleza de las mismas- y concesión a los panicula-

URSS. Por una parte, si ésta, dcsisciendo por ahora de una guerra suicida, quiere competir con los Estados Unidos en un clima de coexistencia pacífica, en el terreno de la producción, debe necesariamente recurrir al rescab/ecimiento, aunque muy rudimentario, de fa libre iniciativa. Pues la expericnda soviética prueba que de otro modo ningún progreso es posible en los scccores en que más insuflcienre se muestra fa producción. ¿Pero ese resrablecimienco no será uulizado propagandíscicamence para otros fines? Por ejemplo, ¿no podría provocar una desmovilización de los espíritus en el mundo libre, preparándolos para la ilusión de que la URSS estaría en camino /Jacia un régimen democrárico apenas semisocialista y que los peligrosos contrasces entre los dos mundos podrían ser eliminados si Occidente, en beneficio de la paz, consincfese en socializarse fuerrememe, al mismo tiempo que la URSS se 'capitalizase' un poco? Esa ilusión, actuando sobre el binomio miedo-simpatía, ¡a qué retrocesos, a qué capitulaciones podrá predisponer a las naciones libres!" 283 • Haciéndose eco de la advertencia

res de una cierta libertad de iniciativa económica a nivel de pequeñas empresas domésticas. Todo ello acompañado de la aparente atenuación de la tiranía policíaca y de aparatosas ofensivas de paz en el plano internacional. Gorbachov deja entrever que si Occidente no cree en su peresuoi- del Profesor Plinio Correa de Oliveika y no la apoya -aceptando sus ra, las TFPs han denunciado e! carácpropuestas diplomáticas y otorgándo- ter engañoso de !a perestroika. En ese le créditos millonarios- la vieja guar- sentido se inscriben numerosos artícudia soviética, que conserva poder su- los de la revista " Catolicismo'' y de ficiente, puede entrar en escena y los diversos órganos de las TFPs 28~. poner en riesgo la propia paz mun- Por ejemplo, Jóvenes Bolivianos Pro dial... Civilización Cristiana publicó, en noEn realidad, aunque Gorbachov viembre de 1987, un manifiesto en es visto por !os occidentales como el que denunciaba la "maniobra de un reformador liberalizante, demro la autogestión propuesta hoy por Gordel Partido Comunista ruso se sabe bachov en su 'perestroika' que está perfectamente que lo que él preten- confundiendo a caneas no comunisde es impulsar la transición dc:I capi- tas". Y haciendo referencia a un docutalismo de Estado a la fase más radi- memo de la entidad, de diciembre cal de la autogestión comunista, indi- de 1983, y al célebre Mensaje de las cada corno rneta en el prdmbulo TFPs, recuerda ''que esca forma de de la Constitución soviética. El pro- socialismo no es una atenuación del pio Gorbachov se encargó de dejar- comunismo sino un saleo hada adelante, es propiamente Wl quintaesenciarlo claro eo su Ubro Perestroika 282 • Ya en 1965, Plinio Correa de Oli- se del marxismo, la mera u/cima del veira preveía que, a partir de la estra- comunísmo. La autogestión soda] cotegia de Kruschev, Moscú adoptaría, munista, dice el preámbulo de la Constarde o temprano, fórmulas como las tirudón rusa, 'es el objetivo supreque componen la perestroika. Sus mo del E.5tado soviético' (Constitupalabras resultan hoy de una notable ción-Ley Fundamental de la URSS, clarividencia: " Análogas consideracío- de 7-l0-1977. Editorial Progreso, Mosnes se deben hacer sobre la accual cú, 1980, p . 5)" m, tendencia hada un tal o cual rcstablePor fin, un cuidadoso análisis de dmienco de h1 libre iniciariva en la este modeJo, recientemente lanzado

PUNJO CORREA DE OLTVEIRA, LAS TFPs Y LOS CAMALEONICOS MODELOS REVOLUCIONARIOS

557

por el comunismo internacional, puede ser encontrado en uno de los capí-

culos del libro de TFP-Covadonga España, anestesiada sin percibirlo, amor-

dazada sin quererlo, extraviada sin saberlo - La obra del PSOE 286. □

A propósito de la ''perestroika''

ES PRECIPITADO CONFIAR EN EL ENEMIGO DE AYER ...

La "perestrolka" de Gorbac'hov, el más reciente modelo revolucionarlo para engañar a Occidente

En un extenso artículo titulado Conversando con e/ ·'hombre de /a calle' ', ¿Murió el comunísmo? ¿Y también el anticomunismo?, que -al cierre de la edición de este übro- comknza a ser difundido por importantes órganos de prensa en Brasil y el mundo (Cfr. ··catolidsmo'' , N';' 466. octubre de J.989; " Correio Brasiliense" , Brasilia, 18- 10-1989; " The WaU Street Journal", Nueva York, 3-11-89), el Profesor Pllnio Correa de Oliveira se refiere a diversos :ispectos de la perestroika. E1 documemo analiza los efectos que viene produciendo en la opinión pública occidental la idea - ampliamente difundida por los mass-media- de que Gorbachov va consolidándose en el poder apartando gradualmente los numerosos obstáculos que se oponen a la unplamación de la glasnost y de la perestroilra, Sin mayor reflexión, el hombre de la calle acepta esas Informaciones y adquiere el hábito mental de considerar aJ comunismo como un peligro en vías de desaparecer Todo esto va creando, subconscientemente, una atmósfera de despreocupación que induce a muchas personas a confiar en el é.'C.itO final del pacifismo gorbacheviaoo y a pensar que, en consecueoc1a, el

558

PARTE Il1 -

C UANDO LAS TFPs SUMAN

anticomunismo perdió su razón de ser Asf, mJentras crece el número de los que ven a Gorbachov como un aliado de Occidente, que desde Rusia trabaja para impedir la catástrofe de una guerra nuclear, el anticomunismo pasa a ser visto como una actitud psicológica de vigilancia y de lucha que los hechos tornaron inútil, obsoleta e incluso antlpática. El :Profesor Plinio Correa de Oliveira demuestra que esta manera optimista y superficial de ver las cosas no corresponde a la realidad. Para ello destaca el carácter ambiguo y voluble de los hechos noticiados con tanto sensacionalismo por la prensa mundial. y demuestra que, a través de la glasnost y la perestroika, Gorvachov pretende alcanzar 1a meta suprema de la revolución comunista mundial. Es decir, la autogestión socialista, finalidad perseguida invariablemente por el comunismo a lo largo de las transformaciones, más o menos auténticas, que ha experimentado desde Lenin hasta nuestros días. Por codo est0, 1a opiruón pública es invitada a mantenerse en un estado de vigilancia anticomunista sagaz y permanente Solo así es posible evaluar con sererudad, prudencia y seguridad las consecuencias de los sucesos del otro lado de la Cortina de Hierro.

sus ESFUERZOS

Notas 255 , Cfr. E,xhorución Apostólica Ev;mge/li Nunrlo.ndT, del 8-12-1975. Documentos PonI!ílcios Nº 188, Vozcs, Pctrópolis, 1984, 6' ecL, p. 3() 256. Cfr Plh1/o Corr<:'J de Olivd,J, Tr~sbordo Jdcolñglco Jnadverrid0 y Dirflogo, CIO, Mac.Jrid, I97 I ,Capl,9

25 7 Plínio Corre~ e.Je Ollvdra.

em Defr.s:J da A.,io

ÜJ/6/ica, Ed. Ave María, Silu Paulo, 1943, pp 10·11 2511. Cfr. P.arre l Plinlo Cnrréa de O1/vc,ra: Fe. ca, hcrcnc12. liderazgo, valentía.

2W Ver ,;1.mbíén "Legionario" Rusia y Alemania lnrercambian caricia.~. 28·8· 1938, 7 dfns en revisra,I2-2-19.19, 14 5·19.l9 y 16-6-1990 261) Cfr Raymond Canier, Cómo Hirlet pc:cdló /a b:ua/13 de Mosc:ú, tn "H.isrorlama'', Nº 246, mayo de 1972, p, 'i8, 261 La Tercera Jntcrnacioml, ' Lc¡¡ionario",

30-5-1943 262 La carta contenía csclarcc,mkmos a propósí10 de la dlsoh,1ci()n c;k l:1 lll lnrernncional 163. 7 días en revlira, Legionario", 13-6 1943 16•, , Ba¡'o e/ signo de la cY)nfu s/ón y de la esperanza, "Catolicismo", enero de 1952. l65. J.uchar varonllmenre y lucllar liasra e/ fir1, ·•c210l1cismo". julio de 1956 l66 La Revolución en / 961), "CaIohcismo" N~ 109, enero de 1960 267 En la Co11fercnct3 dt'I 2 de diciembre de 1961 en la l!nl versldad dt La Habana, cfr "Chréuéns de l'Esc", Mareíl Mari)•, Franc!ll, N• 51 , 3~• trimestre de 1986, Suplémen1 Nº 11, p 22 268 "C~1olkism0". agosto de 1959. Cómo st: 111nz6 cr1 e/ mcrá<dú lntcmacívnal el produce,) Fidd C:isrro. y St'.ptit:mbre de 1959, Cómo

Fide/ Cnsrm engañó~ los caró/ícos cubanos, cscmos ambos por el Sr Sergio Antonio Bro tcrn Lcfcvrc . l69 la Revolución en 1960, " Carolk1smo" , Nº 109, cnt!m de 1960.

.270 Revolución y Comr:i-Re1•olucló11 en JO dfas, "Catolicismo", Nº 11 7, sep11embce de t 960, 271 Ver P~rte IJ l: A11r~ 1:/ dr:unu d~ Vicrnam y de Cuba, /as TFPs esr!nreccn a/ público sobn• la campaña dic los derchos /ium:mos. 272. crr., por e1~mplo, Parte 111· D~ Frd a A/lende-La TFP d11/e11a ,. sus collermanas an, re d crepusc:ulo arrífic;,;I de Chile 27.\ Frel, el Kerensky ch,kno, Ert Cruzada, Du<· n!'Js Aires, 1967, ¡,p 171- 172 27'1 "Folhadc S. Paulo", 2 1-1 l-l97l 275 Cfr. nota 272 276 Cfr, Parte lil, /\ Pablo VI, dos millones e.Je su damcriL~mos piden mt·diúa., concra l:i infiltración comur11Sla en I~ Iglesia, 277. 7 dias en re1·fsra. 9-2 - 194.,, 278. Cfr a tílulo de efcmplo, Parte 111, Las TFPs denuncfrm • o rganizaciones semiclandcstinas propagan l:J .~ub~ersión en la lg/~1•1 L, Jglt~ s,a ilt:I SIiencio en Chile, una denuncf> que c:onmue,•e al pJ1~ ¡ rr-JM¡;one los Andes; Parre U: Brasil, La cri/¡u, modelo paro el /'v1t1ro, nov,c.mbcc de 1977 1 L:rs CEBs al servicio de la subversión , ~gosro de 1982, Uruguav, Un best,seller sobre el rzquierdL,mo en I:, lglesíµ,

tfü:icmbre úe 1976 279. Cfr Parre 111 L:,s TFPs alertan: /a izquierd• t,1ró/ica incir; a J;¡ gu.:rrl//:1 cm lbr:.rouméric.i. 280 Cfr Parte 111· /.2 hisroria de un doc~,mcnw qve da );, vudc, ;i/ mundo, l.as TFPs denuncian el sociul/smo J111oges11onario t'ranct!s;

Preguntas Incómodas sobrc- d modelo polu• co- Lu:; J'FP~ hacen oit su Vu?. 281 Ver Parre 1H Ps,cocirugfa revoluc/unarfa tJd PSOE, puma dt: /11.nza úc/ SCJcialismo íntern,1 cion:1/ 282 " P,qm rermmar de una ve7, con rud;is /:is t'Spl:· c:ul:,cioues )' rumurc·s qui' crrct1/nn por Occi dente (. •. ) me guscaría sc.:tlalar de ,we,•n que: estamos efequando 10(/a~ nucscras reforma.~ dc- acu~rdo ,w1 1,1 upcl6n sociu/isra" E 1nsis1e Aqudlwi r¡ue tlcsdc Occidente espt•r:111 r¡ue abandonemos d socialismo r¡11ed:min dC· cepcionat.Jos (- ) Pcrest mika · ,·s un pruccso re,·oluc1oru1rio, porque: con.s1iruye un salto h,1d:1 ncldant<' en el desarrollo del socialismo. en la rcaJízac16n de sus c:,racccríselc::is escnc/alt's"( Peresrro/k~. Harper & Row, New York 1987, pp • .36, ;, 7 y 51). 28i Trasbordo Ideológico Jnatlvemdo y O/;i/ogo, op, CII p 12 , 284 , " Ca,0l1cismo". Nº t\6. -allril de 1987: N ?

43 7, mayo cte 198"; Nº 442, octubre de 1987, Nº 443, noviembre de 1987: N° .¡4~, marzo de 1988; Nº 452, :i¡¡os1u de 1988; Au wgesrrón, esa novedad de lince / 00 años. "tn• formando, c:omenrnndo, actuando'', bolcun úc la TFP bras!leña, N ~ 26, enero-febrero de 1988; Glasnost y Peresiroika: ¿cambió cW u m3quilla¡e?, "TFP Ncwslener" , JohannéS· f1urg, Su<láfncu , N~ 30; ' Trac.Jición, familia y Propiedad", Lima, Perü, N° 1•l , junín de 1988; emr~ otros, 285. /,as pró ximas c /t:eclvnc:s y Bclliv,a en los ,1Jl>u res del siglv XXI, " Prt'.s~ncia" y "El o ,ario", La P~i, 26-11-19117 286. Cfr Cap. 6, VIII

PUNIO CORREA DE OUVEIRA, LAS TFPs Y LOS CAMALEONICOS MODELOS REVOLUCIONARIOS

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flora naturalmente al espíriru del lector, llegados al fin de esta crónica, una pregunta: ¿cuál es, visto en su conjunto el balance de esta verdadera gesta Dei pet contrarrevolucionarios de proyección universal, que es la epopeya de las TFPs? Una apreciación objetiva implica preguntar no sólo cuáles son los resultados concretos de estas décadas de lucha, en función de las finalidades que se persiguen, sino también que posibilidades reales existen de alcanzar la meta que se tiene en vista; o sea, de influenciar decisivamente en un sentido contrarrevolucionario los rumbos del mundo contemporáneo, al aproximamos al Tercer Milenio de la era cristiana. Los elementos para una respuesta a.parecen de modo sorprendentemente revelador, si se examinan con atención los cambios de actitud que se han ido operando en nuestros días en el espíritu de Occidente frente al fenómeno revolucionario .

Para medir todo el alcance de esos cambios. remonrémonos a una época todavía no muy lejana, que nos sirve de adecuado término de comparación. Hace exactamente cien años, en 1889, Francia celebraba el 1? centenario de la Revolución que había echado por cierra sus seculares instituciones cristianas e implamado un orden de cosas igualitario, laico y liberal. Los festejos tuvieron lugar en un clima de optimismo desbordante, del cual fueron elocuentes ejemplos la Exposición Universal realizada en París y la inauguración de la Torre Eiffel. Una impresión de fondo, que se propagaba con la fuerza persuasiva de Jo que aparenta ser evidente e irreversible, dominaba a las multitudes participantes en esos festejos. Era la idea de que el orden de cosas surgido de la Revolución Francesa estaba directamente

asociado al progreso técnico y cienrífico, que prometía continuar indefinidamente. Esa impresión se presentaba con La seducción casi profética de un presentimiento triunfal; el régimen republicano liberal y la ciencia conjugadas llevarían a superar todas las crisis y realizarían la felicidad definitiva sobre la tierra. Fue característico, en ese sentido, el célebre banquete de los quince mil alcaldes, quienes después de concentrarse en el HóteJ de Ville (Municipalidad) de París -símbolo de su poder político- desfilaron por la avenida de los Campos Elíseos y por fin celebraron su multitudinario banquete en el Palacio de la Industria, símbolo del nuevo poder de la técnica y del capital. Era el abrazo de la democracia con el progreso ... Ese mito revolucionario parecía entonces tan sólido y fuerte como la estatua de la Libertad donada pocos años antes por Francia a la ciudad de Nueva York, y se elevaba tan alto y dominador como la Torre Eiffel sobre el panornma de París. Seducidas por él, figuras representativas del antiguo orden de cosas -reyes, príncipes y nobles- quisieron también participar de las conmemoraciones y de la euforia general. El Rey Jorge de Grecia; el Duque de Bragan~a. heredero del trono de Portugal; el Príncipe Balduino, heredero de la corona belga; los grandes Duques Jorge y Alexis Michailovitch, de la dinastía imperial rusa, inauguraron el cortejo real y principesco de visitantes a la Exposición. Los hombres-símbolo del mundo que la Revolución estaba destruyendo rendían pleitesía al mito de l 789 ¿De d ónde procedía el poder de seducción de ese miro? En aquella época, Europa era políticamente la señora del mundo. Poseía vastos imperios ultramarinos: el inglés, el alemán , el francés, el portugués, el español, ¡hasta las pequeñas Bélgica y Holanda -que juntas caben holgadamente dentro de Panamá- eran grandes potencias coloniales! AJ otro lado deJ Atlántico emergían, pujantes, los Estados Unidos como fuerza mundial supercapitalista y superindustrializdda. Inventos prodigiosos determinaban rápidas transformaciones en eJ plano de la vida cotidiana: la electricidad, el teléfono, la bicicleta, los primeros y rudimentarios motores de explosión. La medicina avanzaba vertiginosamente en virtud de descubrimientos como la

radiografía y vacunas que curaban enfermedades hasta entonces incurables, como la hidrofobia. Así, aJ mismo tiempo que ta ciencia prometía revelar todos los secretos de la naturaleza y redimir al hombre de todas sus contingencias, la revolución polílica prometía liberarlo del yugo de rodas las sujeciones.

En lo que concierne a la revolución industrial, esta profecía pareció cumplirse. Los progresos materiales se multiplicaron de forma sorprendente en estos cien años transcurridos. Vinieron el automóvil, el avión, el satélite a..rtificial, eJ vuelo espacial; la telegrafía. s.in hilos, la radio, el fonógrafo, la. TV, e1 computador; los antibióticos, la. radio-cirugía atómica, el laser. Pero, el resultado que esa fantástica acumulación de conocimientos había hecho esperar, es decir, el advenimiento de un mundo sin crisis que debería resultar de la aplicación concomitante de los principios de Ja Revolución Francesa y de la ciencia. no llegó. Por el contrario, vino la crisis: una crisis profunda, universal, que casi nadie preveía, que se volvió dominante y que parece cada vez más insoluble. Hasta tal punto que, llegado 1989, la atmósfera que cercó las conmemoraciones del bicentenario de la Revolución Francesa fue completamente diferente de la que reinaba hace cien años.

En una estirpe familiar, cuando las nuevas generaciones que entran al escenario de la vida comienzan a brillar, es natural que las atenciones se concentren preponderamemente sobre ellas, más que sobre /;US antepasados. Así también, la Revolución Francesa debería nawralmeme haberse ido eclipsando de la memoria colectiva; y en el mundo nuevo que ella engendró, subsistiría apenas como una recordación sublimada, como un antepasado de cuyo linaje codos se ufanan. En relación a esta expectativa, las conmemoraciones del bicentenario de la Revolución Francesa fueron u □ verdadero fiasco. Durante

los festejos , la revolución de 1789 estuvo presente en el espíritu público, no con la ufanía de quien ostenta sus glorias, sino con la discreción avergonzada de quien sabe que derramó sangre y destrozó muebles y preciosos objetos de arte en su propia casa. Se diría que la Marianne pletórica y forzuda que con alegría casi histérica rompe cadenas en Ja fachada del arco de Triunfo, se transformó en una vieja arrugada y cubierta de llagas que a toda costa traca de esconder. Y en sus precarios vendajes está escrita una palabra mágica: consenso... Lentamente, en efecto, el mito de la Revolución Francesa, conden• sado en la célebre trilogía Libertad, Igualdad, Fraiemidad se va desgastando a los ojos del gran público. Esto se debe en parte_ a que muchas de las lmposturas que sustentaban ese mit0 fueron siendo inexorablemente demolidas por los estudiosos. ·'Cada año -señaló al respecto un comentarista de "Le fjgaro" algunos historiadores franceses, norte.americanos o ingleses publicaban un nuevo libro e iban echando una nueva palada de rierra sobre la revolución, ese cadáver" 1• Otro colaborador de ese penódico,

adepro de la Revolución, al comprobar la misma tendencia desmitificadora, llegó a pronosticar: · 'Si esto continúa, el aniversario de 1789 será la apología de los Vandeanos"

• Vandeanos - HabitanLes de la regió n d e la Vendée (centro-oeste de Fran-

cia), que se insurgieron en inasa comra la Revolució n en defensa de Ja Religión y ta Realeza (1793).

En el terreno simbólico esta dilución no es menos expresiva. ''El gano frigio. la escarapela y los colores fuerces son el símbolo de la Revolución Francesa" observaJean-Sébastien Stehli, de " L' Express" ,

y deslaca el agudo contraste emre ese símbolo y las ''tres palomas anémicas en azul-blanco -rojo bien descolorido " que fueron escogidas como emblema del bicemenario 3 . De los ambientes eruditos, la desmüificación de la Revolución Francesa pasó al pueblo, como señala el periodista español Miguel Bayón: " En un principio la polémica sobre la significación hoy de la. Revolul. Gwrge~ Suffén Le Figaro M~g•1~n e", París, 1 l· l0· 1986 M. Mex-:uidt:au. in Louis Pa wels, " Le Fígaro ,Magazine" , 1 I • 1O· 19ll<,

3 " L'Express", París 3-6 1988.

dón Francesa pareció afectar sólo a los hiscoriadores, pero luego se

fue viendo que la memoria polícica de los franceses dista mucho de haber asimilado (. . .) lo que sucedió a parcir de I 789. El punto de fricción sería el Terror de 1793"

No es sólo el Terror: es rambién la concepción igualitaria y Ubertaria de la Revolución Francesa, cada vez más puesta en tela de jujcio. El primer presidente de la Mission organizadora de los festejos , Michel Baroin, decidió no resaltar los dos primeros términos de la divisa revolucionarla - Libertad e lgualdad- para evitar polémicas: " Es necesario asestar el proyector sobre la tercera palabra de la divisa de la República: Fraternidad" \ El actual presidente de la Mission,

Jean-Noel Jeanneney, decidió vaciar de codo contenido ideológico las celebr-ac1ones: ''El bicencenario adoptó en sus conmemoraciones la alegría y el humor. Reir y sonreir, he ahí la manera de celebrar los 200 años de la Revolución ... " 6 . Frarernidad y risas, y no más ideas; es el consenso contemporáneo. Los espíritus fuerres, areos y posiliviscas, que en el siglo pasado auguraban el triunfo universal del racionalismo, jamás hubieran pensado que la diosa razón engendraría un hl/o sin cerebro 1 el dios consenso ...

Si l:lien lo que sucedjó durante la Revolución Francesa está escrito en el Libro de la Vida a la espera de ser juzgado por Dios, las versiones idílicas que sus panegiristas daban de ese nefasto acomecimiento histórico están definitivamente encerradas. El historiador Frarn; ois Furer lo señala de manera lapidaria: " ¡La Revolución acabó! Ahora, Francia puede pensar cada vez menos en ese pasado como un modelo incomparable... ''~.

¿Quién habría imaginado hace cien años este melancólico desenlace de la Revolución Francesa? ¿Quién habría osado prever que su hija bienamada, la Revolución comunista, seguiría un camino análogo después de dominar la mitad del orbe? ¿Quién podría prever que en el pafs símbolo de esca úllima Revolución, Rusia, después de se➔

" C;1mb10 16' , Mldrld, 14 7 1989. 5 '' Le Nou vel Obscrv~1cu r" Paris. 30· l l 986 'Corolic,smo" , N~ q6l, ¡un,o 1989 • Fr~ntcliS l'uret, D1,·1/oomurt· critique de: /;i R,:.1•0/v clon fr.m raisc, l'lamm:m on, Pans, 1989, p l;

renta años ininterrumpidos de régimen soviético se verían en Moscú manifestaciones populares enarbolando fotografías del último Zar y pidiendo la restauración de la monarquía? Es muy significativo observar, en ese semido, cómo nuevo amo del Kremlin, Gorbachov, intenta clisfrazar la marcha actual del comunismo rumbo a su objetivo último - la supresión del Estado, substituido por una miríada de corpúsculos colectivistas autogest.ionarios - bajo las engañosas apariencias de un retroceso y de una apertura hacia Occidente 8 . Es decir, también el comunismo se reveló definitivamente incapaz de persuadir. Si esto es así, ¿Qué resta, entonces, de la Revolución anticrístiana? Como poderío material, muchísimo. Como poderío publicüario, también. Pero su capacidad de persuasión está agotada. Y así, la carta suprema que puede jugar es producir una degradación revolucionaria inducida de las mentalidades, la llamada revolución culwral 9 , A través de ésta, sin discusión, de modo consensual, se pretenderá lievar a los hombres a emprender un éxodo hacia fuera de roda vida civilizada, hacia la barbarie neotribal revolucionaria sonada por Engels.

Si las cosas sucedieron de manera muy diferente de lo que los revolucionarios de hace cien años esperaban, t.lmbién ocurrieron de forma muy díversa de lo que preveían qulenes en aquella época - y no eran pocos- pensaban como las TFPs . Los contrarrevolucionarios de entonces tampoco podían imaginar que en el bicentenario de la Revolución Francesa no sólo subsistirían con insospechada vitalidad apetencias contrarrevolucionarias en la opinión pública, sino que éstas habrían dado lugar a un movimiento como las TFPs - con la plenitud del espíritu católico que las TFPs ostentan- y que está en plena expansión en 22 naciones , incluso del Extremo Oriente. Un movimiento tan genuina y ufanamente contra, 8. C fr. t>Jlnoo c,;orrea de O IJveira., ; Est. muerio d comu11i5mo7 <Y el ;imicomurri,•mu t.m1bié11?; ' C:nollr l~• rno". N• 166, ()ctubre de- 19 89 9 Cfr lispuña. Jncsc,::s,ad~ sin percibir/u. umurua1.:id:1 sin qut.'r crl o. ~~wr,,,·i:1c/a .;in .,,itxrlo, TFP-Cov:,don, ga., Madrid , J988, caps 6 y I ">

rrevolucionario, que un profesor izquierdista norteamericano de la Universidad de Yale, no sabiendo como clasificarlo, lo situó a la derecha de Carlomagno .. .

Esta muestra cómo están errados los deterministas ingenuos para quienes la hisroria seguirá siempre un curso igual y predeterminado. Y cómo de hecho son posibles los grandes virajes hacia el bien , si hay h0mbres de Fe dispuestos a producirlos,

¿Cómo transcurrirá el tricentenario de la Revoluciór:i Francesa? ¿Cómo será el tercer mjlenio de la era cristiana, en el cual nos aprestamos a ingresar? Aunque el futuro es, por definición, una gran .incógnita, las TFPs lo encaran con aquella confianza que Santo Tomás define como ''una esperanza forcalecida por una sólida convicción" 10, animadas por la misma certeza que desde el principio las orienta: "Caminamos hacia la civilización católica que podrá nacer de los escombros del mundo de hoy, como de los escombros del mundo romano nació la civilización medieval, Caminamos hacia la conquista de este ideal, con el coraje, la perseverancia, la resolución de enfrencar y vencer codos los obscáculos, con que los Cruzados marcharon sobre Jerusalén. Porque si nuesrros mayores supieron morir para reconquistar el Sepulcro de Griseo, ¿Cómo no quefl'emos noso tros -hijos de

la Iglesia como e/los- luchar y morir para restaurar algo que vale infinitamente más que el precíosímo Sepulcro del Salvador, es decir, su reinado sobre las almas y las sociedades, que El creó y salvó para que lo amasen eternamente?" 11 .

10. SlO Tomás, 11 • 11:c, q 129, llfl 6, ad 3

11 Plinio Correa de Oliveira, r.:i Cruzada del Siglo XX, 'Caio!ietsmo ·. año 1, Nº l, enero de 1951 , pp, 1 y 6

«.Q frdrlr~"1ml) •dt- fo11 tk1(1m1t:.ll~ tos del Supremo 1-r.~sicno d.< J¡¡ lwe~• Pubfü:ada rmgma· nam<Dlt ron d tfrulo J,., libcrtcJ de l/1 lglt:<1• ,11 ti E,,ad(,

nos 'r Unl\er!lddúe.,;c:omo

Obras publicadas por las TFPs FPs han alcanza.fu d"dos por 1aS T ¡ d Varios de tos _libros l n J ooteciroieotos -tanto en e do tal influenc1a sobre los ac oral- que pasaron a ~or cam o religioso coro~ en el te~~os de ellos se han publicapparte de la Historia. De rou de miles de ejemplares mar . . y decenas do sucesivas edioones, fueron vendi.dos . . ble ara quien quiera tener un Conocerlos es indlspensa 1 pde la lucha contra el comuanorama auté. ntico y comp eto p -1•;..., os 50 anos. nismo en los u u.,~

Ctimum!tJ

128 pp.· 10 ed,c/ones en portugues, t 1 en español, 5 en francés, 4 en Inglés, S en ,talíano, 2 en polaco, r en alf/f/liln, 1 en húngaro y t en vietnamita. Toral" 171.000 ejemplsres. Transc,1/B ademss en 39 dianos o ,evisra.s de 13 pa/ses.

DECLARACION DE MORRO ALTO (1964) Por /o$ m1smu1 aumres de RACC Progran» ptJS1IM dt poUtic,1 agrana ron ,1 11b¡cu,o de rt· !0l1tr a fonJo r,.., problema., dd umpo, ,m d,,Ji¡¡urar I• es, tru!'tUr& mrat \ifttnfc

32PP,·-2edlOOlleSenpo,tugués Tolal:22.500ejemplares.

TRASBORDO IDEOLOGICO INADVERTIDO Y DIALOGO (1965) P/mm C11rrfa de Oliwra De,,nbt ct pn,c:e50 1uúl ¡x,r ,t rulll, • tr11\'l, drl d1.llui¡o ,,._ tllita, mLlthos c.ulihr.rn; ~1.. v~ trans:lorma.ndo ini.td'ftnúLla. mente en ('(UTiumnas

EN DEFENSA DE LA ACCION CATOUCA (1943) Plmío Correa de O/irelra Pnmera voz dt" alerta contra ti prv,ues,smo 1tae1.( nlt: Seña· la y refuta l,i; rnon•s anfiltm!os en el la1<ado. e<p«1aln1en· le en <1ertos medio, de la Acruón Ca16l1rn Prcfa<lf, del C"' d<nal !lento Alom MaseUa. tnlMC'1 Nunao Apo,1uSl1ro en Brasil ObJclo de cx¡>ren,·a c,nta de a!abanZI! ,sen ,a en QC>tn· br, d,l Papa Pfu XII por el rub~11u10 de la S..:rctarfa de Está® de 1, Santa Sede, Mon,ci\01 J B Monon, má, •••· de Pablo VI

384pp. •2ediclonesenpcrtugués. Trxal: 4.(X)l)ejemp/ar9S,

REVOLUCION YCONTRA-REVOLUCION (1959) P/inio Corrfa dt O/freira Libro dr cai,,cera de $0(10,, ,oopr.radore, t tomspon•aki de las TFP,. Analit, ti pcoc:<10 de dttcnsrun,zacidn de la "'1Cl<dad ,emPQral y lau 1zau6n dt la ¡otiedad e,pmw.,J 101• cmdó <n ti Stglo XV \ que ,a alcanzando ,u áptct •n lo, d/as a.-tuall'< En la "'ru>d• part< ••phco l,s melas y mélodo< ,p¡o, f>"• rs wnar ,J JlllSQ y rxunguir d p"1<<-W rrvolw:,onaroo

6S pp. · 2 edíelcnes en po,tugués, 5 en español, 3 en ils• t,ano, 2 en inglés y 2 en francés. Publ!cado olfgtnsr/a• mente en "ca(olleismo ", fue l(ansc(l/o !ntegramente en 18,s revistss "¿Qué Pa64?" de España y "FidUCla" de Chile. Tola/' 94.000 ejemplares, Además se publico par• cialmente en reV1s18s de Europa, Aménca y Aloca

REFORMA AGRARIA-CUESTJON DE CONCIENCIA (1961) Mons. Geraklo rk Proens,, S1gaud, Araib1spo de D,amantína Mons, Antonio de Castro Maycr, Obispo de C.w,p/Jl Pror. P/Jníu Corréa de O/freira Eroo. Lwz M.tndon¡:a. dt Freítas Po~mito bcsH<ikr gu, al<rtó al Bra~I comra la Reforma Agraria ,oc,al,sia y anun1SUana E,wd10 doctrinal ~ 1fcnt· CQ, ba,ado en lo; ptmuplo! de la dórinna >0<1ál carohc,. en ron.~?:dcraaones h,stóricas y r.11 abuo<l11mes r-M.tdlshca(i". Contnbuyó dcci,,-amcnto par-. la fonnac:ión del tluna 1<k<,16-

g1co en cJ tu.al surgi61 en Br,rnl, el mo,1mic:n1uanhcomun1:\• t• de m.mo de 1964

520 pp•• 4 ed/CÍQn9S en portugues y 3 en español, Total

39.000 efemp/ares.

ACUERDO CON EL REGIMEN COMUNISTA: PARA LA IGLESIA ¿ESPERANZA OAUTODEMOLICION? (1963) Plimo Correa d~ Ohcira OenUJ1cta la maruobra del romulllSlJlO que indo« a )01 cató· hro, a accpl.ll 1, dum!Wu6n de la pro11icd,uj pfl•-.da, ~ tam• b,o de una t,I o cual libtrtad de cuJiv Obra rlug1ad• 1 n:<1>mcndad.i (n wta Je Is Sagrada Congtrgact6n dé Stm1rut-

128 pp.-5 ediciones en portugués, 6 en español, 1 flf1 tlaff/J/lO y 1en alemán Reproducido en 7 d1ailos y rev,s.

tas de Estados Unidos, España, Brasil, Argentina y C/11-

/e. TOia! 132.500 eJ(lmp/Bres

LAS APARICIONES YEL MENSAJE DE FATIMA SEGUN LOS MANUSCRITOS DE LA HERMANA LUCIA (1967) AnionÍ/J 4 Borrlh Marhado 'fato de 1.-, t'fftbre~ n'\tbaaom':ll htchd., t'II 1917 rn fofo• ma ronu~..i en lo11 que Nut>tra Stñora .ulvutu\ al mundo sobrt d peligro di" 141i c-.:xp.m\rorl del wmuru-:nm ln~n)'t 110-

ras CAphca.th as ~ wmemanos

96 pp. • 27 ediciones en ponugués. 28 8n español, 5 en inglés, 4 en itaftsno, 3 en poleco, 2 en francés y 1en ,u. mano. Publicado orlg,narfsmenfe en ''Catol/cismo" y tfll;lscrilO en periódicosy revfsras de Argenrma, BoJIVÍa, Estados Unidos, Italia y A/rica del Sur Total: 920.(X)I) e¡emplares

FREI, EL KERENSKY CHILENO (1967) Fabio Vidigal Xar1á da S17vr1ra Fue ,unsid,rado un l,br~ prolfow cuando, tn 1970, 5< rum• plió la p,..,,16n dd ao101 h<rh• Iros ,ños an1r, d• qu, li1 políuca 1.iqu,crdi~t:1 del Pr~s1drfll' dtmó(rata cnsuano &:fuardo Frc1 pn:pa¡ab-a l,1 astc-nS16n dd comunismo 11.l po· dtr en Chdr

en portugues, 7 en español y 1en /tal/ano. Pub/ícado dos v11C11S en "CatotiCtSmo" y tres en la rev7$/a "Cruzada de Buenos Aíres, as/ como en el diario "La Verdad" de Venewela. Total. 128.BOOejemplares 2fJ8 pp.• 2 ediolones

COLECCION DIALOGOS SOCIALES (1967) 1. ¿La propiedad privada es un robo? - Propiedad privada: ¿Derecho sagrado o privilegio odioso? 2. ¿Ud. debe traba/ar sólo para el Estado? - Propiedad privada: ¿Cómo puede servir al bien común? ¿Cuál es su función social? 3. ¿Ahorrar para los hijos es antisocial? - Propiedad privada y clases sociales: ¿Servidoras o enemigas de la familia? 4. Un solo patrón y todos propietarios: ideal soclalista - Oirigismo estatal: ¿Favorable o nocivo a la libre inlciativa y a la dignidad humana? Trm¡,; ,obre IJ cu"t1'1"h comum:tmo--:um(;'Omumsm~, pttJtn· fados t'./L formiti ,c,.wmdi.l )' .rub.stant10$a en d lcngmtJt <,ó· mun úcl hondin· tie IJ t-.1llt.

32 pp. cada uno. 9 edic,ones en español y 5 en portugués (sólo de los 1,~primfl(()S), Total. 459.000ejempta.res

LA IGLESIA ANTE LA ESCALADA DE LA AMENAZA COMUNISTA- LLAMAMIENTO ALOS OBISPOS SILENCIOSOS (1976)

GRUPOS OCULTOS mAMAN LA SUBVERSION EN LA IGLESIA (1969) Plmm Cr,rria de Olivr,ra

Plinm Co~a dt 01ll'úro

El au1t1r alrna a la opmtón católica 1-<lbrt l.t cxtstc1ma de. oíJfámzJJ 10fü•'l uncmacionales ~,mtdt.1.ndesunas -t.~ IDCX: \ lo! grupo.~ pruf~ucot • - qut promucvc:u Id f'e\'Otuudn

""'º

'-'Omuno•progrt\l\ta ('n la lglC!13

Onglnarl8menre publicado en '·Catolicismo", es ramb~ én tranSctito en /as revistas de tas TFPs y entidades af~ nes de Argentina, Chile, Colombia, Ecuador. España Estados Unidos, Perú, Uruguay y Venezuela. To/¡¡/. 256,000 ejemplares,

NACIONAUSMO

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u.tuJJ,

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ÍIIC(Jgnita

enconsf¡¡¡fe

evoluc~

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m•ro E, I" que drnutesim b obr~. ~poyada en 111con11:.<,a• blts dotumcm•,s

384 pp.• 2 edlCIOnes en Uruguay y I en España. Total. 11.000 e¡emplares.

264 PP,• 3 edfcl0/l6s. Total: 6.000 e/emp/BJes.

¿TODOS PROPIETARIOS... OTODOS PROLETARIOS? (1971) Sociedad Colombiana de Defens:J de la 1'radiúón, Fam,113 , Propiedad

mlBALISMO INDIGENA, IDEAL COMUNO-MISIONERO PARA EL BRASIL DEL SIGLO XXI (19TT) Plimo Corrc,1 de 0/i, ma

En , 1csttlo de los DiAJo,¡,i, Soc,aJ,.. anál"" de la R•íorm• Asran<1 "' Columblll

Otnuncm la. "-ommu· owrn1:slonc1a :1gg,o,1uud -conlnm..t , la obr• nMgd1rudon1. y m1íozadora enue I,;, indl¡¡,n.uqut. ptedtu una <.~1e dt "/udu d~ dase5'' emre indios y blanro, Estucho ,ndi$¡,ensabk p>ra con~ r ta gran cmos por la .ual pasa b l~l,S1a ,n Bra,il y que tll1ltlt 1 transfor·

16 pp.• 5 ed!c,ones, Total. 25.000 e¡emp/ares.

LOS "KERENSKYS'' ARGENTINOS (1972) Sociedad Argentina de Defrnsa de la Tradidón, Familia y Propiedad

marc:t en (!m;J~ dt lodo ti pah 128 pp.• 7 edictones en portugués, además de transen•

to en "C8to/icismo •· Pub/ir.ido tambien en ta revrsta "Crusade tor a Christian Civilriation" de la TFP nortea•

El estudHJ dtnuncia a. µna mmuna rt~olao:óna,rn tOf)~Hnud.a por~•pos Jr las •/u, rinanus, c/fngoHiqwerdi;,.u, hum• br« de prrns,, politu:o, prufesiona/<,, /(f/llra., de/ ,l(Ob,rni,, dr entcnn:l ) d~ la mtdl1~nrzu1. cuva dC'tuac16u t~nía; en vJsl.:i: ruoduor a la Ar~nuna hana el soc1afürno populma. por medio de la 1mtaur-Aión df un rr.gimt.·n moderado, mu,1 1u¡werd1,U1 ~• poro modt"rJdo

merlcana. Tora! 87,000 ejémp/areS;

DESARROLLO YPAZ: UN SOCIALISMO MULTICOLOR AL SERVICIO DEL COMUNISMO (1978) Jó••enes Cao,dienm pro Civihzac11Ín Cnstiaoa

192 pp,• 3 edl(;10nes, Total 15.000 e¡emplares.

Son put11a., al u<1<\Jbler<o la.• rcndtnna, marxi,ta,, dt la Organi,aculn Catóhc• Canadi<nsc para d D,sa,rollo y la l'>z, lunrlada por d Bp,scupado d< Aqlld país para avudar • la, na<ionrs sub<l~lloldas

ALLENDE YLA "VIA CHILENA" HACIA LA MISERIA (1974) Commón de Estudios de las Socu:dades de Dden$a d~ l,1 Tradi,ión, Familia v Propiedad de Af/lenr1J111, Brasil y Chile

200 pp,. Editado en Canadá en francés e Inglés. En los Estados Unidos es reproduc,do por ta revista "Cru• sade ror s Chrístran Civflrzation" Total: 11.000 efem•

Rcpnn>J• ,obr, ti íiaca~i tle la t,¡,er1cnc1a del ·=:i11,mu tu bbtrrlld' dd gob1cino d; la Un1darl Popular en Chil,

piares.

Re.Jw1dn ,n Ion>. mmcd,a,.mcnte dt,put's dé la calda J< \llcmk. por , ..iadosd< ta., TFP1dt l'úg<nlmd flr:1!11 v Ch1Jr

MEDIO SIGLO DE EPOPEYA ANTICOMUNISTA (1980) ComÍ$ÍÓn d~ E.,rud1ós dr la Sootdad Brasileña de lJderna de 1A Tradtruin. Famiha i Propiedad

240 pp. • Publicado en petiódfcos o rev,stas de las TFPs

y entidades afines de Brasa Argenll/18 Balillla, Chrle, Coklmbla, Estados Unidos, Uruguayy Venezuela. Ed~a-

H1ston• d• IAlucha ,n <ldcma U< Jo, pnnc,pm, i>l>icl>l d, la cMh=""n 101tiw rn 1928 por Plin,o Confa de Ohwm ,n lt,, amb[rnte., ~aióhco, ) que ~ 1>•nl1 d, 1960. pro~gue "'" la Snnedad Bmdriia de Ddmsa de la 1 rad1pón. r,mtl,a y Prop,edad-TFP

do en francés en forma de libro por Trad1tt0n-Fami/1ePropriét6. Total 69,000 ejemplares.

468 pp,• Editado en Chile, Argentma. Colombia, Espa• ña, Francia y Estados Unidos. Total, 9 ediciones, 29,500

ejemplares Resúme/l6S son difundidos en 81Ss1/, Alpen• rrna y Bc//Via. Total: 59.000 ejemplares,

224 pp • 4 edicíones en portugués. Total: 51.000 e,iempla• res

Un ponocrablc de l, Jt111.T1JUi• > del dcro Uru$U•yo1 Jpoycl l• ai,1h\'tr"i16n qur duran1c 'v.mos JfiOJ cun~,ililonU al país, rnyo braio Mmadu ÍUt. el mm,1m1c.n10 guemUern ,apa~

Bsrindosc ,n numerosos docum<n10J d, lo• '-'l'OIICllltt dtl nac1onJJt:ttno argenunn, tnu~1r:i wm.o e.-ca u>rncnre políhrn •""luuonó de uno pos,c1óa ca16iir.J 1r•d1nonJI t b1sp>ruúl htw±.1 01m niudamtmr 1zqu11:r<hSta.

Es dt.lLmo • illl.!hndo t i d0$C:Oomumie apoyo qu• un• gran ~•TI< del Ep1,cop:ido y un 1inponantt socio, drl den, chíl•nu.. ,n¡:abnaoo, por el Crud'enal 5,ho H~mique;,, d1é ron .iJ m•r>•st• \Dende para su •scenllón al poder , perma• nenc1J cu él

ro.1 /Ji I trddd rhrtra1 dt la TfP tbilc-na

IZQUIERDISMO EN LA IGLESIA "COMPAÑERO DE RUTA" DEL COMUNISMO EN LA LARGA AVENTURA DE 1.0S FJlACASOS YDE.LAS METAMORFOAS (1976) CtimL<16n d~ Eswdto$ dt la SonrdiJd Urugua¡11 dr Defensa dr la Tradic1ó1i, Fnmilla 1' Prop1ed:Jd

EL NACIONALISMO, UNA INCOGNITA EN CONSTANTE EVOLUCION (1970) CoYmr Btccar VMela (h}, Carlos Frdr.rito lbJrgurrn (b),Jorge MarfaSrom1'. Migue/Beccar \ii1rrla ¡· Ernesto Pascual Burim, de la Comisión dr I::wd10> de IJ Sociedad :\rgrntwa ár Ddensa de la Trad/c,ó11, Famu1a y Propirdad

LA IGLESIA DEL SILENCIO EN CHILE - LA TFP PROCLAMA LA VERDAD ENTERA (1976) S/l/:iedad Qhi}(!JJJJ dt Defema dt la Tradiculn, F,umlia ~ P.ropirdad

PnmH c!lutl1u que prc«nld ,1 púbhc,, bra~leñn un , (Mnoram;:1 <k iu gran baull,1 d01.tnnal qu,c ,e inic-1S, hact mas dt' 40.años drnrro de lo~ rncc:hos ctnóll,os-v se 0 1. 11:ndid ptt>R""1"'1ment, • •odo ,1 Bm,1 f.n d rmsmo ,olum,n, rt· ,un1en de L., Jgir"• d,J Sikn(w rn Chi!r - La TI'P f)(O<l,·

m•u=.

472 pp,• 4 ed1C10nes en porlugués, 1 en español (que ir,

IMBROGUO DETRMTION DELIRE

cluye la crónica de actividades de TFP-Covadonga) y 1 en mglés, Total. 53.000 ejemplares.

"IMBROGLIO", DETRACCION, DELIRIO. COMENTARIOS SOBRE UN INFORME CONCERNIENTE ALAS TFPs (1980) Sociedad Franma dr Defensa d(' la Tradición, Fami/i, v Prop1wad A111pli• detrnsa de la, TF'P,, conrn las absurdas ¡ ron1rad,c, tpnas ,M;U~onn,$ ffl!. un ,nformt mómmo1 qUt" nrruló (n

rnediu~ tradtélrul..ilfü.t.ü france.·"~

2volúmenes, de33t y 102pp. respec/lvamenle. 2edicl0nes en trences (una en Francia y aira en Brasil) y t en inglés. Tola!: 2 200 ejemplares.

EN LA ''NOCHE $ANDINISTA'': INCITACION A LA GUERRILLA DIRIGIDA POR SANDINISTAS "CRISTIANOS'' A LA IZQUIERDA CATOUCA DE AMERICA LATINA (1980) Pluuo Ccrréa de Obvwa Anáh.s1S ) COll\<ILW1"'- .Jr los t.xlos ,n.,gra.lts d, Je,, di.«ur• )OS ri1-onunc1ados poi lo,s rcpte!enfamtt.. s.indim_stn, en I.J $t"•16n dtl 2k dt fribrcn; de !!l~0. en la S.ITJMa de T,<>iogu rc:ili..da tn ,J d< la Pc,nufto, l/111,·tt, ,<ldd C,11(,lica (PUC) d< Slo P•ulo, ba¡n el ¡,am¡¡:Jn10 d,l CMd<n,1 P,uln E,-am.téJ Am~

,,.,tn>

Publicado ongmariamenie en "CaIollcísmo' 1, es reproducido en las revislas de las TFPs de Argen/lna, Chile. Uruguay, Ecuador y Colombia, as/ como lamb1dn en la de /aSoc1edadOu~uralC<JvadongadeEspaña, Total. 74,500 e¡emplares.

SOY CATOLICO: ¿PUEDO SER CONTRARIO A LA REFORMA AGRARIA? (1981) Plmio Cor« a de Ol1veira Cario, Parric10 del Campo

360 pp.- 4 e<ficlones enpcrtugués. Tota/:29.ÓOO e¡emp/a-

res

EL SOCIALISMO AUTOGESTIONARIO: FRENTE AL COMUNISMO, ¿BARRERA OCABEZA DE PUENTE? (1981) Plmio Corrr'a de Oln-eira Mcn$<1Je de l.1.1 1 PP, dt 13 paiS<'s Rf\ w quo d programa au1ogr.ruonanb de la tó..'\hc16n ~é?('ldlv·comtm1fü1. v1ctcino~ e,, 1981 en frdnth)1 11ene tomo meta Lit d1~g,uióo de la

:.oc,e<bd octual tn corpú..ulo, ou1oge>11on, n0> nitia Onal dt la un)pfa .:márqu1c:a

33.500.000 de e)emplares en 155 pubflcaciones de 52 pa/ses. Edición especial en francés ba¡o el ríruto Au1o-gc.<· llOn .$0CWL\ta 13.b (abtu.~ caen on L1 ~mprtsa, en d hoga.1 , n la rscuda (Tr;,d1111,n-F.,m/J, - Prdpn,1f PJr/; 1983, ·;n pp.) .~dan,, ts roprodutrdo tn ·O,ro/it=•• i' tn /11.1 ltVIS(DI de las TFPs r on1,dade, •6nr, de .~'!''"""'· Ch,Jr, Colombia, &oaclw f.spaiJa, ~ldckl$ Umdo,. Uruguav ) Vene,u;/J, 91 (l!K) <")<mpla,cs 1

LAS CESs... DElAS CUALES MUCHO SE HABLA, POCO SE CONOCE - LA TFP LAS DESCRIBE COMO SON (1982) Plmio Conca de Oftvr1TJ Gu?ta1·0 Amomo Salim&, lua Sélgío Sohmt'O Vot dt' afona sobn: d carácter niudatntnte 1obvrrqvo de las

Coroul\Jd.idt• Eci•~•h do Ba,e- CEll>, qu, acruan ,o m· va1ionc$. de propmiades urbana'i \ rvralr!I, en agnacmo~s. ,·n fábnc,is én burlgas tlcgal~1. etc

258pp.-6 ediCJOnes en porrugués Toral· 72 000 ejemplares. Tam//ién espublicado un resumen en forma de cuentos Ilustrados, con un /otal de 150.000 ejemplarss.

En 11¡1, de la1 an,sacronrs lan2¡¡da, por LS\•m1t mlirt1, do b "ntulad, el hbro pru,ba qur •odas la, 111amfo<13<Jone< de rt'I· ¡,,tn qu, « uenl.n en la TFP luma el Prnr...,, Pl,mo Curri, d< Olil-cir, y h,1oa la memnrui dt "' m"'1rt ts<.ln tn cou:-

~•11•• lt¡les,s

•fltntactuo ) u1

1,.., ,1hra

p.11:t'(éreS

íund,unenaada on amp[,. dd<u·

de t mmrnl~~ tcGjog{'S,

1nofiihSl31i

, ,~noni11><, 1ttn< l., , prnb.iuón <kl P \ 'i, ion no Jwdr/gur, 1 Rodrigue,. OP. fi1J,;f11 1 t«llt>g<1 d, fam• mund,,t, tx• Probo, d, rtnlQg/a de I• Unnm~Jrl Ponuficra de Salamanca v ,1, la far1,ltad San E.1i.oon dt Lr m1'1t1a nudad, , ,n ese. cmonc-rs, P11or Jd rnrwrnm dr Santo Domingo ~1 Real J< M•dnd

Dos volumenes de 517y 4$9pp, respec11vamen1e 1ed1c1ón en portugués, Vol. /, 1000 8J(lmplares; Vol. 11, 1.5(}() e¡emplares

TODA LA VERDAD SOBRE LA SWAPO - ¿IDEALISTAS CRISTIANOS Y HEROES DE LA LIBERTAD Y DE lA JUSTICIA? O¿INSTRUMENTOS DE LA AGRESION COMUNISTA INTERNACIONAL? (1984) Com1i ión J¡, &1Ud10; de/:¡ Sr,c,edad Mwuammcana dr Ddensa dr la 7rJtÍJL'i6n. familia >l'.ropirdad. Pnlém1<0 1 ,.,¡""" •~uJío ,¡u, d,nuncia, t.asando,c "" !u, P' III'' º' do.umrnlus tk la SWAVO (Or¡¡,,m"""'" d,I Pueblo dr Afriu tM Sudl,t"!ilf), l.t1- ,·n1Cula,·1on~ dt dlt mm1m1tn· to R1,1rrrt0~10 ron d n1mm't1~n10 mn:roacK>naJ

E.<1ud,o del do<.11memo /_~,,. r problcmiu de /, r,,rro de !.iConfcreno•Nacionald,•Obi,pú,,dc llrJ.5tlrC'NBB) Mue,• u~ la controd1cctót1 e:<1sttn1t t"ntt~ la Reforma Agrá11a prtcomzaifa por est dotumcnto cp,scopaj y la~ ,ru,ñaota1 trad,' ,onal« drl Supremo Miigi,tmo J• la lgl,~a La sogw,d• pa.rtt pone-en c:videnuJ l.un:zo~ ttonóm1cu pOr la, [Ua· let d talÓll<'\Í debe r<tha,.ar 1• Reforma A¡¡,,nll.

REFUTACION DE LA TFP BRASILEÑA A UNA EMBESTIDA FRUSTRADA (1984) Amonio A Bordii Machado Atild Sink, Guimarfo Gustavo Antomo Solímro }Qio C/á Días

ra confom1idad cun fas (:nstñariin•, la.'t tryt·s r las or.1mra,

d.• la

66 pp.- 4 ediClones en ingles, 3 en alnkaan,. J ,·n a/en•rn 1· J r11 u.tf,arw 1'o4,U SfJ 000 rJt·mpl:tres AY,mfsmo fu,•N,w publk-.Jd,n M firma dr rul'nws ~lu1midci I cditidn u1 m· glb > J en afnka.ma 1111,1'· -W {Jf}O tJfmµb ,1•\

EL URUGUAY AUTENTICO EL GRAN PROSCRIPTO DE LOS ADALIDES DE LA DESPROSCRIPCION (1984) Comis"ín dt Estudio; de la S(lc-1edad Uruguara dr Defrnsa de la Trndidon. Famiha y Propiedad Ántt IJ pm¡>«uvo dsl re111mo Jo Uruguay • L, nomul1dJrl lriShlut:1t>nal 1 la TFP ma!llfic~ta su pn-u:upaetón por no ver ,c-pn~tuado ttn la.1 npctont'.a. rl«toraJc~ al uruguato autEntt· , 11 -padfi<o 'I' l•rdrna~ qUr- nt.1qwt.re que su país .sra ntlfvamcntt "'lu1m•rgido rn t i c ,i11)S dtt .La !)Ubvm1ón

172 pp.- 1edición de 3.500 e¡emplares.

"LAYADO DE CEREBRO", UN MITO AL SERVICIO DE LA NUEVA "INQUISICION TERAPEUTICA" (1984) Comismn rfr Estudios de la Suc,cdaJ Norteamericana de Ddensa de la Tradiuón, Fam1/1a I Propiedad Afl'lr•do en k,, o:,umontus d• SRespcciah,ia,, J< l'tl1ombrt uuc:manona.l, Ckmuc.s1ra que: 111 lcoña dcl 'In,'® df ccni. bn,•• no ucnt' "mgün ronc,c:mdo c1emífiw.

60 pp.- 1 edición en mglds. 1 en español y t en partir gués. Total. 16.000 ejemplares.

LA PROPIEDAD PRIVADA Y LA LIBREINICIATIYA EN EL TIFON AGRO-REFORMISTA (1985) Pfíwo Corri a & 0/iwra Cario; Pamrl// dd Carn(IQ Se: ñaJa d Lar,kter ~ alis~ ) wofi~,a111no dt. Ja Pruput.tU fJJlO /;, elabtirwóa dd 1• Pl.w Nacional ik Rdorm• Agr.,ri• <k I• Nue1• Repuhl/c, (PNRA¡, a.\i como dd füiaw10 d, /, J',m, Muutra qut ambos documenios t0hduc," a la 1rnpl,n1Mtóo d, una ee11ruc1ur~ n;ral 1JUaJ1taNa, J)<tJl•d1rrál J>,m> la rrnnomla del I""

t74pp.-2ed/cionesenportugués. Totat 16.oooe,emp/ares. Una edición especial de ·•caro/1c¡smo" pubhca un resumen. Total: 34,000 e¡emplares.

SERVITUDO EX CARITATE (1985) Alil., -Sínlrc Gutmar,frl E>.phca I• esdal'tlud • la Vtr~(n Mana prcr.0111iada por Sari Lui., Man~G11~1Uon dd,fohÚ0rf, y c6mu luc ¡,ucstHn pláctl<d en '" TFI'• en 1%7 , uan<lo lilitx, un .,~rial fervor manann • n ru, fila.•

302pp., 2 edicioflllS en portugués. Total: 900 e1emplares.

,¡. IIU<Va Co~1ruoon DmuM,l li,s ponnp.ii,s nffl:O> que S< 1101T1rn sol11? b <hlgr,t¡al.'IWI d,, t. ~nKJad nacional COl1'0>191\ de 1,m,ti,.,.,¡m <l, la fanut,,, l'l!lntrJbtlidad dd pnncip,o dé f(<l!J«l:id pm m. Y P"'P'I'" un;I ,oluc,,ln dentro Ó' lJ 1<.1 ,. sm tr11u.mas pan C\1Uf cSt- CJ.mtno <k- (..ttl~

LA REPLICA DE LA AUTENTICIDAD. LA TFP SIN SECRETOS (1985) Plmio Co/Téa de Ohveira

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Rt!furanón cabal del calumo,oso lib,o "Goerwros d, l.t 11rqut da u1u 1ntaprc141.c1Ón frcud,an:i - gr-a'l'"eml:lllC d,... Íllnnad.t, por tdnlo- de 1• TfP brasileña

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209 pp • 3 ed1c,011es de un numero e.tifa de "C8tolicis• mo" Tola/: 73.000 e¡empl4res.

394 pp.• t edicl6n en portugues de 1 500 efemplares,

FAVORECIDO POR ENIGMATICA INERCIA OFICIAL, SHOW MARXISTASINDICAL ESCLAVIZA OBREROS, ENVENENA RELACIONES SOCIALES, CAOTIZA EL PAIS - LA TFP EN DEFENSA DEL OBRERO HONESTO, PACIFICO Y MAYORITARIO DEL URUGUAY (1987) Cumiiión de E;wd,os dr la Sar,1cdad Urogmm de Ddensa de /~ Tradmon. Fami/1;, y Prop,N!ad

LA TFP: UNA VOCACION, TFP YFAMILIA, TFP Y FAMILIAS EN LA CRISIS ESPIRITURAL Y TEMPORAL DEL SIGLO XX (1986) Comisión de Esrudíos de la SoeieJad Brasileña de Dden!iil de/,, Trad1C16n, Familia v Propiedad Mi! de 400 rcxtos QCtrafdos d, fuow.s Ci'ltól1C.u de mmu· tia eelclmdad • ind1,cu11bl, orlodo'<la Papo,, Doctore, de l• lgle\ia, Teólogos, Moralisras, Call()ncsl.3.s, S.,,10, Funda· don,, d, Ordene, o Congrcgadoncs Rel1g,o.a1, lnógufos e ~tonadC1n-1. que lr•tan de la. n,lactooe, 1rrá1qu1r•• y ,rmóTI1<'3S d, los padm con lo, h1Jo; y de lo; C>p0$0, <n!rt , , Prologada po, Phn10 C<lr,f., ,le OJ.,e,r¡1

58S ()p.· en dos tomos. 1Bdición en portugués de t.500 e¡emplafl!S.

POR DETRAS DEL CAOS: LA REVOLUCION JUEGA SUS CARTAS (1986) Comi;1ón de E.<wdios de la &!:,edad Chúena de Delrnsa de la Traclic16n. Fnmi/ja v Propiedad Lln hbru-d'lsli<r, wLdam,nte riocumrntado ,un <lt..l.iraclú· ne~ dr tn\lg-0'$ d1r«ms dt lo! MOnlt< 1lfuc:ntu., qur .ag.\tan h1. vida rd,g,o,a, polfnca v =ál del paí,. dennna• la ir•= de la ,¡u«ra ps,cológ1c, moluc,onaria en d Ch,!, dr Jiuy,

9oriñó ,REMAR ...,

Ocoillado ,otorm, ,obn, el m<»1m"""' ~nJ,al uruguato u! d<xlrln•. m11odol, amlloo, lama,ia,, lucrza y d, b,lulldl:, O,mucstra qu, el Pamdo Comumsla v ti Movunicnto d, úbtl'Mk>n Narro,ial·l up.l/1!,ro. han <opado I• «ntr.d ~od,ral -PIT-CNT- " Li urtll.W'I rn Í•Wór dd l'.'\)01.WUSml1 mtffllJCIO· nal. •• dc,ñmtmo dd p:,í!) d; l., ti.u, rraba¡orlora

'ALOs

237 pp • 1ed,Clón de 3.()()() ejemp/aJes

DNORCISTAS

REFORMA AGRARIA: ¿"TIERRA PROMETIDA", "FAVELA" RURAL O"KOWHOSES"? ,l1il10 faom

:...........,._

Denunr1a (ompkta • nb¡tma d•I .,.r,lcrer tolahtario r rol«· um!a d, los 1.«'ntnm,rnto, rurillts meados ¡tor la lei úc Reforma ~gran, b,a.siltña E., tanlb1rn una rl&n,a Cnt('slCa ddo• rraboJadom dd campo rnntra 1• " Jai ,Jiut16n "p.,uplriz:anu· \' poltoalN,1 qui:! d,c:ha l\."i prop1L1il

1.100 deCU)'OS má'!.cfü.acesprotagon1~laSc:-.,b lZ(JUlrrda ra1ó!Ju

174pp.•2edíCIOnesenportugues. TOI/J/' 10.(J()()efemplares. 15() pp.- 1 ed/c{(¡n de 2.500 e¡emplares.

COMO R.EFUTAR ALOS DIVORCISTAS (1986) Cosme Becca, \iarr/a (h) Esenio para divulga, alguna, d, la, ra,oncs que prueban !.a U,g,turudad dd W>órno ,inrular lle,¡,uru1dad írenio .i der<chn div,no y frente :u dw,cho natltr'.il E, dtt,r el di,omo ~ ioadm,sible para lo, catól,co, 1 para ,ualqu,cr '" hum•· no que qu1f!ra a!L-an.ar I• ¡,trfcmón de ,u propia naturale,. ,ndi, ,dual ) ,oc,al

CHILE 1987: OLVIDOS YCONFUSIONES AMENAZAN LA PROPIEDAD PRIVADA Y LA UBRE INICIATIVA (1987)" Car/o¡ Pa1rir10 de/ Campo l'.itudio dt la n-ill,dad sotclot<on,jmlc. ~e Chtl•· en 101 ú.lu• mos vmHt" diios. qur 1)rueha qut 1°" lo!{l'Os obm1ld6s ~ ctt <.ampo tuv1,ron oomo cousa d reSJ"'I~ • la prop,«fad pm-a• da v J I.J libsc- ,mualt\·a, y qur- el ~l(;J.ilismo S1gmfic.i rl te· l~mv ala rn1>Cí'U mordl v maimJ)

112 pp.• 1 edición de 5.000 ejemplares.

72 pp.• 1 edíeiÓn de 5.000 e¡emplares.

EN BRASIL: LA REFORMA AGRARIA LLEVA LA MISERIA AL CAMPO Y ALA CIUDAD - LA TFP INFORMA, ANALIZA, ALERTA (1986) Plimo Correa de O/iictrn

ESPAÑA, ANESTESIADA SIN PERCIBIRLO, AMORDAZADA SIN QUERERLO, EXTRAVIADA SIN SABERLO - LA OBRA DEL PSOE (1988) Cotnúión de futud11)$ dt la Soatdád Españo/,1 dr Defensa Je Id Trad1nón, Familia v Propiedad (1'PP•CD1 adonga) dmgula por Ftr/1ilndo Gontal,, EJ,zondo 1)ose Franc,sco Hemandez Medimi

Re.,cña la auuac,ón de la TFP brn,Teiia a íavo, -di: lt f!fl)p1c-dad rural en I°' úlnmu, 25 .úio, lxnllnda Ta, tiuiw .igm· ,rcíomns,a, tas dJsu,r,iort<S publiwtanas qllt la pmpag•rt· d., iv¡u1?r<füw ba<f dr 1, tt•hd,d •Krana dd país ) In pc,11groso de1a acutud modcrada.rnc:me pn>-Rcíorm~Agran3 aso~ mtd• pc,r prop1eta110, nnalcs

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50pp.•2ec/lC,or,esenponll!l.lies.. Total:25.000efemplares

¿ESTA BRASIL RESBALANDO HACIA LA EXTREMA IZQUIERDA? - APUNTES SOBRE LA REFORMA AGRARIA EN LA MAYOR POTENCIA TERRITORIAL Y DEMOGRAFICA DE AMERICA DEL SUR (1986) Carlos Pamrw dtl Cam/111 Rad1ogralh «ooómtro-.ro<"'I del B,·aril ,on"mpo1án1<• F.I u-abaJO dcshacr los m,tol dt qu< hay UM wruc!lll'll -agtan• qut 1mp1d< el d=rrollo y qu< la m1,cru, y 1, deshutnt1ón son gencrah,adas Dtmucs,ra ,dtmas qu, el rnmb,o dt ,_.. 1ru.:,tura\ propué:SIO por la 1iqu1erda :Wlo aumtnr::u i l.1 burO• e rac,a y la pobrt'za

163 pp • 1 edleion en inglés de 3.000 e¡emp/ares.

PROYECTO DE CONSTITUCION ANGUSTIA EL PAIS (1987) Phnio Correa de Oli, cira An,\l',,., dr 1:1 gralismu .9Dl>OOn do Bra.<il<'.11 ..... Jcl PM"'1(•

()br, f>.,sad, tn 400 hbTO< ¡ J250 dorumenios do d1w(\" y .rtv1slD:e. rn lit.que t.5 ~ahzadd la rr,oluc1C)n .sil~nr10.sa \' tr.rn-qu,la U,vad.i " r•ho por el l'artulo Soo.·tluu Obruu E.<µ•· ñol (PSOE) n,edian,r un:, p!Ícoorng(a moluoonartJ <kJ•nl ,m~nn11c1blr • 1, F...poñ, n1óbr• y tai,a!l,rrll•

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580 pp.• 2 ediciones Total: 11,500 ejemplares Un res11men es plJóllcado por los órganos d~ las TFPs espa~ 111, chilena, uruguaya, aJgentina. de Jóvenes Bolrvfanos pro C1v1/i1aclón Cns/,ana ydel Centro Gutural Reconqu,s. /8 de Portugal, Un resumen es edilac/o por la TFP lrancesa en forma de libro. Total. 49.500 efemptan,s

ANTE LAS PROXIMAS ELECCIONES PRESIDENCIALES, PRONUNCIAMIENTO DE LA TFP EN EL PLANO APOUTICO Y ELEVADAMENTE DOCTRINARIO (1988) Sociedad &:uatoria11a dr Dtftnsa de la T.radiC1ón Fatndia v Propiedad

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<1ibr, I; ducrrma dcl Pnrtulo l"lu,rrda JJt111,ttri111,'1 1fu:u,•1~1) y o, .ru cand1d•1n µret1d<nual, Or Rodng~ BOJJ•, qU< d,mu<Slra !, lrontal tlp()llCJvD tk di, a In-' cnsdi,1n1.a(.; dr los Suma, Ptintfficts.

Compkto

144 pp.· 2 ediciones. Total: 15.000 eíemplaJes.

INDICE ONOMASTICO

Abrams, Ellioc. 366. Acción Católica Brasile ña: 33, 38 a 40, 43, 57. 69. 70. 73. 77. Acción. Católica Española: 391. Acción Democrálica (Venr.zuc:h): l08, 268 a 272, 276, 277, 281. 2ij6, 287, 289 , Acción Francesa: 412, 449. Amón Univmit.ana Católica (Brasil):

33. Adena1,1er, Konrad: 58. Affonsec~ e Silva, Mons. José Gaspar de: 39. • 38, 48. African National Congrcss (ANC): 448. Agrupación de Seglares CaróUcos dc: Zaragoza: 397. Ahern, Mons. Patrick: 365. Alberto de Bav,era, P6nd pe: )8. 59. - 48 Alessandri. Pres, Jorge: 183, 191. Alfonsín, Pres. Raúl : 15, 166, 168, 170, 172, 174 , 516, 532. Alfonso Xlll: 386, Alianza Popular Rcvolucionarin Amc:,ricana (APRA); 319. Alonso lobo, 0.P, P. ArtUro: 109 Al vares Pereira, Bic navcnrurado Don Nuno : 50. Alvcs de Slqucira, Mons. Antonio María: 86. Alzamorg R., Mons. Osear: 328, Alkanzn Cmolica: 86, 94, 478. Alleod~.Salvgdor: 16, 88 , 112, 1%, 158, 180. !SI, 187. 191 n 193, 224, ,49. 275, 2!)6, 374, 473, 475 a 479, 489, 517, 535. mí. 554 556. - 193. 322, 473, 476. 489, 553. American (;Quncil for World Freedom: 90, 92, Amoroso Lima , AJccu. :33, B . .Amstalden, 0.S.B., Mons. Polycarpo; 41 Angeldli, Mons. Enrique: 155. Anguita. Julio; 397, Amonio María Ciare,. San: 544. Appleby, Earl: 522. Arambaru. Mons. Juan Carlos: 171 Ar-.u,ha, Oswaldo; 34, 51 ArbuJú Pinedá, Mons. Ignacio: 32 l.

472. Añsmendi, Ana Teresa. • 289. Arns, Cardenal Paulo Evaris10, ()2, 93, 104, H3 a 545. - 543. Arroyo de Alva, Sen. Bertha, 328. Asociación de Prop,erarios Rurales del Huila (Colombia), 258. Asociaci6ñ Pro libcrati6n de Llruania: 75, Aylwm , Patricio: 21 l. • /80. 1\zeredo da Silvcira, Antonio: 485 Balduino, Mons. Tomas: 95 . Balsiger, David: 365, 446 Ban Coafoion (El,JA): 4/46. Brirco, Pees. Vitgilio: 262. Barrern S.D. B, Pbm Scbascián: 2J9. Barros Camara, Cardenal Jaime de: 76. - 37. . Beaupré, S:únce Anne de: 376. - J76.

Br.lriúnde Terry, Prc.1. Fcmañdo, 3 l8, 325. Be.nd(i, Mons. Giovanni: 153, 188, Bcogoechea, Mons. Ju~n: 161. Bcrlingucr, Eorico, 5H, 555. • 5)4. Bernncourc , Pres. Rómulo : 268. Becancur, Pres. Bcli,ano: 254, 256, 258 • 2)4. limo, fray (Carlos A . Libanio Chrisro): 51, 497, 544 . - 501. Bigaooe, Pre$, Reynaldo, 166 Bilbray, James: 367. Black Polltical Acrioo Comrnitrcé (EUA): 445. Blackwell, Morton: 109, 125, 205, 360, 36;, ;6(_;, 404 , 446, 529 · 115. 205. -~64. Blanch.ard, O .M.1. P.• 448. BLiley. Thomas: 367. Bol Ion, John: 529. Boomalcr, Henry John: i29. 13ordaberry, Pres. José María.: 222, 224 . , 224. Borja. Pres. Rodrigo: 294, 308, 313,

:H 4. 538. Botha.. Pres Piett:r Wilhelm: 449. Bonc, O.S. B., Bernard: H , Bouchey, Fraocis· 102. - JOJ Boza Masvidal, Mons. Eduardo: 487, 544, 545, · 487 Bózzoli, Mons. Horac10 Alberto: J 70 Brandr. Willy : 479. . 463. Brezbncv, Lconid: - 463, 552 Briwla, Lcoocl : 105, 127. Brossard, Palllo: 36, 5 l. Bucaram. Abdalá: 313. Bucndía Gur.iérrez, Armando · 326, 327. Builes, Mons. Miguel An¡:el : 247 • 247 BuitragoTrujil!o, Mons. Samuel: 260. Burton , O,p D~u: 529. Busb , Pres. George: 568. 529. BUldcr, Mons. Alfooso María: 468. 474, 475. BuLl,elczi, Príncipe Maagosmhu G.: 447. • 439, 447. Buzaíd, Alfredo: 86, 87 , Caetano, Marcelo: 414. Caggiano, Cardrnal Antonio: l47 Caín. Edward: 445 . Caldera, Pres. Rafael: 268,271,273, 276, 290. Cámara, Mons. Holder: 28, 66, 70, 79 a 81, 378 , 467 • 28, 84. Cámpom, Pres. Héctorc t:,8, Campos. Mi lton : 7 l. Carnus !.arenas, Mons. Carlos. • 196. Canconi, Giovanni; 86, Carboni, Mons. Rómulo : 49, 320. Carlos J de Portugal: 4l2 Carneito, Nclsqn: t l2. Camilo, Santiago: - 551, Caner, Cardenal Gcrald : 3 78, 53 l. Caner, Pres.Jimmy: 102,35 1,357, 358, 493 a 497. - 494. Carvajal , Moni. Lu is A.: 31 l. Casaldáliga. Mons. P(dro: 93, 95, 502. • 95, 502. Casaroli, Cardenal Agostino: 480, 481. • 479. Castcllo Branco, .Pres. Humbcrto: 78, · 78. CasrilJo Vdasco, Jaime: L84. Castrilf6n, Mons. Oarío: 266. Castro, Fide.l: 166. 17.3. 187. ,!16. 242, 266, 268, 270, 298, 3$6, 357, 364, 475, 486. 487, 501, 543 • 545, 5H, 554~ - 146, 277, 46.l, 486, 492, .5)2, 558.

Casuo Mayer, Mous. Amonio de· 37, 39. 41, 43, 45. 46. 65. 67. 69 a 7l, 78, 87, 90, 91,461,469. Catalina ubouré, Sama: 436, Central Obrera Boliviana (COB): 334, Central Unica de Trabajadores (CUT) (BrasiD: 117 _ Central Unica dos Trabalhadores de Amérirn Larioa (CUTAL): 72. Cenuo Cultural Lepamo: 93. Cenrro de Esrudios Emacégicos de Ja Uo,vmidad de Georgecown: 97, Cenuo de Políuca Exterior (Cencer of Foreign Policy)(EUA): 125. Centro Democrático dos Engenheiros (Brasil)· 93 , Ccmco Dom Vital (Brasil): 33. Chave.1, Mons. Orlando: 86, !)l, '1(i9, Checa y 8a(ba, Mons. José Jgnacio:

294, Chirac, Jacques: 434. Chirinos Soto, Emique: 326. - .J26. Chonchol. Jacqucs: 210, - 210. Churchill. Winsron: - 510. Cifucmes, Mons . Alfredo; 184, 185, 469, 472, - 169. Cirnrda, Mons. José María . 392. Coalitionsfor Amcr,ca. 125 ,365, 366. Collino, Mons. Dcsideáo Elso: 172. Comblin, P.Joseph: 79,467. Comisión Chilena de Dered1os Humanos (CQ,DH): 203. Comisión de Estudios de Historia de la Iglesia en América Latina (CEHILA): 176 Comné Afganistán Libre: 360. Confederacilo das Familias Ccisi.as (Brasu): 93. Confederación Genero] del Trabajo (CG'r) (Argcnr.ina): 148, t49. Conforencfa del Clero Dloccsano de Bolivia: .137. Conferencia Epi.1copal Acgenúna: 145, 160, 161, 165, 166, 169, 170 . 172. Conferencia Ep1.1eopal Chilena: 180. 181. 192, 193. 210, 2)2, 40)', 490. 492. 533. Conferencia Episco¡nl Colombiana: 243, 245 . Conferencia Ep,scopa.l de Canadá:

Conferencia Episcopal de Eruador ~02, 308, 312. Conferenci, Episcopal de los Estados Unidos; 352 a 354. Conferencia Episcopal de Nueva Zc• la.odia: 534. Conferencia Episcopal de Polonia: 506. Conferencia Episcopal Espailola: 391, 395, 397 ü 399,402, )36. Coofereucia Episcopal Sudafricana: 446 a 448, 450. 451 , 526. 527. Conferencia Episcopal Venezolana · 276. Conferencia Nacional <le los Obispos de Brasil (CNBB), 28, 70, 76, 77, 82. 94. 97,100, 102, 109, 113.

Consejo de Segundad lm~l'.imecicano: 102. Consejo Episcopal Latinoamericano (CtLAM): 244, 266. Consclho lnd,genimt Misionário (C!Ml) (Bmil): 95. Consclho Nacional de Desenvolvimemo Urbano (Brasil): 105, 106. Conserva11ve Caucus(EUA): 363,445. (;Qmrcras Nav1a. Moas Sergio: 202.

COPE! (Comité Polídco Electoral Jndependicnce): 268, 270, 273, 276, 277. 281 . 282, 286, Cortiio, Gustavo: 66. Coronado Romani, Mons. Florencia: 320, 328. Corporación de Reforma ¡\gracia (CORA) (Chile): 190, 191. Correa doc Oliveira, Pl!oio: Ver: Publicaciones de, in indice:, tema•

tico Corso, Mons . Anconio: 219, 472. Cova.<, Mario: 127. Craxi, Benino: 167. Cmuanos por el Socialismo: 378. Cu! S.J, P . Ramón: 539. Gulquicóndor, Mons. Ororuel i\Jcedo: 328. Cvnha Cintra, Mons. Manuel da : 86. Cursos de Culru,a Catéílic:,a (Argenuaa): 154. Cuni, Seo. Enrique: 186, 468. Czajkowslci, Zbigniew· 460, 463 , D •Argouges-, Mons. Olívicr: 201. D'Escoto, P . Miguel: 502, 5M · 497, 501 , 504. Da SiJw, O ,F. M .. Fray José ArioV'•ldo: 37. Damas de la Caridad de San Vicente de PaCil (Brasil): 85. Daaci, S.J., P José; 55. De Gaullc, Pres. Ch;.,les: 424. Del'Acqua, Mons. Angdo : 27 Dclcspcsse. Max: 50, 128. Democracia Cristiana Univccsiraria (DCU) (Chile): 206. Democracia Crm.iana Un1vermaria (DCU) (Ecuador): 297 Dniw , Patricia! 495 . - 495 Drursch - Sudafrikani$the Gesc• llschaft: /446 Dévcloppement et Paix (Canadá). 374 a 376, 378. Día.z Arrleta, Hernan '. 183. Díaz Cueva, Mons. Gabriel : 3 l l, 312, 366, Díaz.Pardo, Canónigo filibcrro; 406 Dickens, Coronel Sa.mucl T.: 126, - l:Z6.

Dom~n, .Roben: 367. Duque Villrgas, Mom. Anúro. 247. Durán, Sen. Julio· 468. DuLra, Pres. Eurico Gaspar, 26 E cheverrfa .Rutz, Mons. Be.rnard.ino: 306,311,312 , 483,484 . - 311. Eiérciro Azul de Nuestra Señora de Fátima: 88, 403 , 482. 484 , 521. Erasmo Díaz, Cnel. Amonio : 96, Ernst Von lsenburg , Prfncipe: 446. Ezcqwd Moreno Díaz. 8C<tro· 242. Fabius, Laurcm : 517. Federac.1ón de Ent!dades Amicomunistas de Corca del Sur: 11 J. Ftderación de'EsrudianresUn1vcrsíca1ios del Uruguay (FEUU): 235. Federación de Ganaderos (FEDEGAN) (Colombia): 258 . Federación Nacional de Grn~m y Asociaciones de Comercio y Producción (Venezuela): 275 , Federación Nacional de Esrudlames de Africa del Sur: 44 5. 5 28. Fédérauon Naúonale. Catholiquc:,, 5}. Fcrnández. A., Mons. René: 344, Ferrando, Salvador: 539. fecrciraAJdunace, Sen. Wilson: 219 Ferrés Terca, Anuro: 219. Fogl1etta, TI1omas: }67

Foster, C.S.S.R., P,, 444. Franca, S.J., P. Lcoocl: 34. Fraocis, Babcttc: 363. Franco Momoro, André: 71. Franco, Gen. F~ncisco: 386. Franco, Mons. Luis; 40l, Frao~ois Xavicr Montmoreocy La val , Beaco: 370. Free Congross Foundation (EUA): 365. Freí, Pres. Eduardo: 178, 180, 184, 186 a l?O. 473 a 4n, 477, 489, 5H. · 473, 477, 553. Fre,no, CardenalJuan Francisco: 201 , Gatticri, Pres. Leopoldo: 518,519. García Moreno, Pres. Gabriel; 292, 300, 301 · 294.

Garáa Nobkjas, José Antonio: 407 . García Pérez, Pres. J\lan· 319, 327. Garmcndia, Moas. Francisco; 365. Gcisel, Pres. Ernesto: 26. 94, <1?5 . Gisca1d d'Est11ing. Pres. Valé'ry; 429, Godard, J=-Luc: 530 ~ H2. S34. Gome~ tle Oliveira, Moas. Helvécio: 41. · 41. Gomes, Mons. Fernando: 67. Gomes, Orlando: 115, 116. Gomulka, Wladyslaw: 5H. González Martín, Cardenal Marcdo: 395, González Ruiz, CwónigoJosé María.: 394.

González, Felipe: 27, 167, 211 , 314, 387. j 17. 535. 536, 538, 556. · 166, 5,57. Gonzilez, Mons. Tom~: 202. 203. ZIO

Gorbachov, Mikha.il: 14, 15 1 l7S, 266, 328, 334, 382, 450 , 517,

sn. 558. - 462, ,5,5¡¡

GouJrn, Pres, Joao: 26, 28, 68, 70, 72 , 73, 473. · 7). Gramsci, Antonio: 55. Grfgoire, Mons. Paul: 373, 375. Guerra Campo~, Mons. Josf• 403. Guerra, Alfonso: H5. B8. Gucvara, Ernesto Cbc· 334 - 486 Gutiérrcz, P Gustavo: 39, 51, 32 l , 328.

Haonan , Mons. Philíp M.: 483. Hausbiku, Mons. Bonifatius: 528 Hawr:ylivck, Mons. Jcan; 373. Hclms, Sen. Jesse: 529, Heritage Foundauon (EUA): 365, Hermandad de 111.s Esclavas de Nues• tra Sd'lora de la Cooccpción: 531, Hermandad Sacerdotal Española: 402. 481 Hermano Miguel. San: 292 . 1lerrera Campins, Pres. Lws: 270, 281, 285. 286, . 286 Híclcr. Adolf: 550. Hourton, Mons. Jotgc: 198, 206. Hurley, Mons.: 527. Humdo, Pres. Osvalclo: 308. Huyn, Díp. Hans: 529.

loo.e: 410. Iníesta, Mons. Alberto: 394. lmtiruto Nacional de Colon,~•~o e Reforma Agraria-lNCRA-(Brasil): 117, lntemJtcion:tl Comunista: 550, 55 l. lntcmacioru,l Sodalisn: 7.70, 271, 281,294,319.

lotcmauonal Policy l'orum (EUA): 109. 205

lri,u-te. P. Gregotio: 339. Isabel de Bragao~a. Prín~csa: 24

L,idro Labrador, San: 403. lsnard, O ,S.B. Mons. ClementcJo• sé Carlos• 32. 38.

Lusinchi, Prt~- J;time: 108, l70

272, 286 a 290, 314. · 287.

M ~cCarth~, Sen.Joseph: ~9. SH . }ar:unillo Mons:tlvc, Mons. Jc.sGs: 126, 260.

Jcao de Brébcuf, San: 370. Josaph~1. San: 356, Juan Carlos 1 de España· 598, 401 , Juan Pablo 1: 500, Juan Pablo 11: 97, 107, ll 7, l65, 173, 174, 206 a 208, 282, 309, 326, 3)}, 359, 366, 370, 399. 448, 450, 496, 497, 500. 506,

rn.

534. . 207, 499, 505.

Ju:in XXI]( ; 120, 458, 459. Juventud Estudiantil Católica (JEC). 69, Juventud Obrera Católka UOC): 39, Juventud UnívcrS1LarJa Católica (JUC)! 33, 39, 51, 69,

· 59. MacNeil. Mons. Joseph N .. 383Maitland, Lady Oiga: 363. Mandela, Nelsoo: 449. MamillaDuane, Mons. Ramón . 260. Manzo Goníalc1. , Jo5é: 290. • 269. Mao Tsé Tung: 552. - 552. Maradri Donato, Mons, Constan!J• no: 2n. Marcos, Pres. Ferd.inando: l97 Marcbais, Georges: · .5H, Mariana de Jr.sGs Paredes y Flores. Santa. 292. Mariana deJesúsTorrcs y Berrioch11a. Sor: 292 , 299, 306. 307, • 299. Maó:is. Julián: 536. Mariaux, SJ., P. Waher: 4,, 44, 46 . - 31,

Kadar,Jaoos: 351. Kenoedy, Pres. John: S54. - 552, Kc.réosky , J\Jc¡aodro: - 477, Kcycs. William: 445 . Khali!i, Mons. Abdo: 534 . 532 Ki~inger, Henry: 488, ~23 , • 523, Kling. William· 125 · 125. Kni.schev, Nikita: )4 , 146,552,5 57. · 552.

Labio, Suzanne: 90. Laodriault, Mons. Jacques: 383. Lanusse, Pres Alejandro 1\gustín: 16. m a 157. 2n. 477. 479, - 155, I.arouche, Lyodon: 288. Lcaderstup lm,i rute (EU 1\)· 125 . l.ebrún, CardenalJoséAlí: 280,289, 290 ,

lechín, Juan: 334, Lefcbvre, Mons. Marcd: 78, 427 . Lékai. Cardennl Laszlo: 35 l Leme da SilveJra Cinua, Cardenal Seb2sciáa: 32, 53. Lron XIII: 426. l.eoni. Pres. Raúl: 268. leQntsinis, Sr. y Sra.: 445. Leopoldo e SLiva, Mons. Duanc; 26, 32, 34, 53, 54 · 48. Levin, Prof. Michacl: 3-64. lcZ11ma Muñoz, Francisco: 219. Liberal Pinto, Mons. Gastao: B, 54. Lbcny Fedcrarion (EUA): 446. Life: AUiance for -· 378; Campaign for -: 378; Coalition for -: 378: Pro• Sudafoc.ana: 446; Rlgh, to-; 378. Liga Comunisra de Canad~: F3, Liga de Defensa Católica de Afrieil dd Sur: 445 , 527. Liga de Estudiantes Humanistas (Argentina): 145. l.iga Elcitoral Católica (LEC) (Bwil)· 34, 36, 53, 54.

Lin.:oln lnstirutc for Rcse:1rch and Edumion (EUA): 445. Lópcz Michclsen, Pres. Alfonso: 250, Loriog, SJ.. P Jorge: 406. Lorscbtiter, Mons. lvo: 9}, Lucía, Hermana. 87. Lurier, James: 102. • /03. Ludcr, halo: 166. Luis Bdtrán. San: 242 Luis Marfa Gr1gni01l de MomÍNl. San 9, 42 , 109, 154, 4-28. Luis. Pres. Washington: 25. 53. - 2'.

Lula, Luiz luácio da Silva: 127. Luna Tobar. OCD, Mons. Alberto:

310.

Maric _le l'lncamation. Beata: 370 Marinho Villa.e:, Can. José Luis: 44

. 44, Ma ritain, Jacques: 38 , 40. Maneoelz, Mons. José R.: 'Jl, 469. Marún Descalzo, P. José l1lÍ.I /406 Marx, 1<3.rl: 13, 218, 250. Masella. Cardenal Berito Aloisi: 39. 55. · 40. Ma.tuu-, Mo1is. Spmdon: 98, 364. Mattci, Roberrn de_: 93. Ma,uroy, Pierre: 167, '>14. ~l), }17. Maurras, Charles: 424 Mazowiedci, Tadcusz: 460, 506 -461. Medina, Mons. Jorge· 210. Meesse lll, Edwin 366, Mej!a, P. Jorge: 147, Méndez A.misio, Mons. Jos& 398, Mencm. Pres. Carlos Sa0l · 1~ Meages, Comtantin: '>29. Merry del Val, Cardenal Rafael: 536 Mcmce, Mons. Amhony: 36j, Mcstrc, SJ., Mons. Ale¡andro: 344.

4&3. Miceli, SJ., P. Vinceni: 367, Mindszeoiy. C,udeno.!Josef: 88. 250, 278, 279. 351, 430, 479, · 218, 480.

Mittcirand, Pres. Fran~ois: 432, (l4,

436. 507, ~08, 514 a 517,156. · 508. Mojica Oliveros, Mons. Juan E.: 265 . Mondalt, Waltcr: 355. Monus Junior, Mons. Antonio dt'" A.lme1da: 91, 469, Morales Bello, Dílyid· 289, · 269. Mora.les Berm6dcz. Gen. Francisco· 318.

Moreua AJvcs. Marcio; 40, 5l. Moreno Sosa, P. A.ndrfr 2H. Moro Bni, Mons. Santos: 389, Mosque,a, O!'M .. Mons. Jorge: 311. Mov,mento de Arregimencacio Feminina (Brasil): 93 Movimicmo al Sucialismo (Venezuela)! 275 , 280, 287 . Movimiento de Izquierda Revolucionaria (Chile): 491 Movimiento Elec101:tl del Pueblo (Venezuela): 279. 287 . Movimicmu Popular Democr211co (Ecuador): 308 Mulroney, Primcr MinJscro Brian: 383. Mu11oz Iglesias, Can. Salvador: )39. Muñoz Vcga. Cardenal Pa ble: 481 Mycrs, John: 367 Napicr, Mon6. \'ílilfred: 448, 449. Nardone. Bm1to: 69. 219.

Nanonal Cifizens Action N~t\\'ork (EUA): 446. Newbury, Claude: 446. Ni.xon. Pres. Richacd: 16, }S 1. 479. 488.

Nujoma, Sam: - 526.

'Connor, CardenalJohnJoscph: 365. Office lnttma11011a.J de formacion civiquc et d ' smon doarinale seIon les tnscignemems de l'Eglisc_: 428.

Ogr1ennvich, Mons. Emilio· 170 Olivcira S:tlazar, Amoo,o de; 414. Oogan1a. Pres.Juan Carlos: 150 a lH. Organ1zaci6n Caróltc:dmemacional de Cíot (OOC): 533. Organizaci6n de Estados Americanos (OEA): 163, 229, 486 , 487 Organización de las Naciones Un,c:his (ONU): 526, 527, 529, Organizaci6n del Tratado dd Arliíntico Nene (OTAN): 404. Organizaci6n Regional lntcramenqna del Trabajo (ORIT): l 97 Ortega, Danrrl: 167, ,64, 502, 50/4 · 501, 54i. Ortiz Din. Josf: 539,

Pablo VI: 17, 43, 55, 56, 72.

as.

94, 154, 188,193,227,466,467, 47;, 479, 480, -190, 494, 495, 499, 545, 548, 555. - 56, 479,

Pao,~kón, San: 3')6. P;i.rke, , J, A. : 445. . Panclli, Mons, Carlos; 225 - 218. Partido Blanro (Uruguay): 232 Panido Colorado (Urugua¡•): 23:1.. Pamdo Comunista (Vt'"nezuda) 276. 287. Partido Comunista Acgentinu· 145. Partido Comunista l3!asileño: 110. Pamdo Comunista Colombiano: 25 2, Parudo Comunista de Brasil: 111. Partido Comuoisra. de Canadá· 3 78. Parúdo Comunista de Chile: 189, 190, 475, 476. Partido Comunma de Cuba.: 271. Partido Comunma de Ecuador: 302, Panído Comunista Francés: 514 . Panido Comunista Italiano: 494. 506. 554 Pamdo Comunisra Ruso: 557. Pantdo Comunisrn Sudafricano· 448. 450, '">27-

Partido Comunista Uruguayo: 235. 236. Panido Conservador (Chile): 184 P:mido Conservador (Colombia): 242, 261.

f>art,do Oemocraca Crmiío (Br,¡sil): 70.

Parrido Demócm~ Cnsuano (ArgCI1· tina): J48. Parndo Demórnua Crisua,no (Chile). 178, 180, 182, 184 a 186, 188, 190. 192. 193,210 a 213.

Partido Democrí1ico (Bra,il): 34, ~4. Parudo dos Trabalhadore~ -PT(Bras,I): 28, 107, 127 Panido JzquierdaDemotrática (Lku;i., dor)i 294, 295 , 308, 30~. 313, 314, 538. Partido Liberal (Chilr): 184 Partido Líber~! (Colombia): 2112. 261 . Parrido R~publicano Paufüra. 34, 54, Pmido Socialísta(Chílc): 189, 210, 211. Parúdo Socialista (Uruguay): 218. Partido Socialista de Ponug,ü: 41~.

Partido Socialista F1ancés: 254. 433. 507,508,514,516,556. Panido SocialiSUI. Italiano: 517.

Panado Socoalim Obrero Español (PSOE): 305. 386. 399,406,407, 409. H5. 536. HB, 556. 557 Pastrana Borrcro, Pres. Misad: 245, 249, Pax: 460, 463. Po.z Galarrag.a, Jesús Angel : 279. Pedro Clave.e, San: 242. Pedro

<le Arbués, San; 384,

Pedro 1, Emperador: 24

Pedro n, Emperador: 24. - 24.

Pedrosa. Mons: 41. Pérez E.squivel, Adolfo: 164. 176. Pérez EstudiJJo, Federico: 536. Pércz Morales, Mons. Ovidio· 280. Pérez, Pres. Carlos Andrés: 14, 270 a 272, 277. Pcrón, Pres. Ju2.o DQrniago; 142 , 1)8. , 143, Phillips, 1-!oward: 363. 445, 44,9 , 529. - 445. Pimiento, Mons. Jos~ de Jesús: 260 Piñera Carvallo, Mons. Bemardino: 202, Pí.nochel, .Pres. Augusto: 181, 197. Pío IX: 482 , 491, Pro X, San: 27, B, 321, 5lJ Pío XI : 32, 37,245, 459,491. Pío Xll : 40, 43, 5), 120, 130 a 133, 320, 459, 491. - 56. PircsTrindade, P,JoséOlavo: 95. - 96. PIT-CNT: 23'.i , Pizzardo, Cardenal Giuscppc: 46L Pl:mned Parcmhood Fcdcra11on of

A.menea: 357. Pla;,a, Mons. Amonio José, 161 Polctti, Cardcn2.I Ugo: H l. Poradowski, P. Mlgud: 97. Prestes, Luis Carlos, 34, Pnmatesta ,Cardenallhúl : 161,167, 169,17 1,172, Pro FamiJy lnternarionaJ Coaliúoo (Australia): 363. Proco~• Sigaud, Mons. GeraJdo de: 37.41.43,65,69,70, 72.84,469 ,

Quadros, Prcs.Janio: 68.

RAMBoc (RcSIO[C • More Bcncvolem OrderCoalition)(EUA): 36). Rangel, José Vicente: 280. Raninger, Cardena1Jo5eph: 56, 166, 426

Reagan, Pres, Ronald: 360, J62, 363. 365,447.448. , 17, 523 - 462,517

INDICE TEMATICO

Regan , Donald: 366.

RclUy, Roberrc 362, 522. Revollo Bravo, Mons. Mario: 260, R,ou, SJ., P Lu.is: 51 Roa Pér~. Mons. Domingo: 279, 280 Rocco. Mons. Carmine: 100. 496,498. Rocha, Mons.José Mauúcio da, 51, 76, 469, Rodrigues, Silv,o: 115, 116. Rodrfgucz de la BorboUa, José: 395 Rodtíguez !turbe, José: 289. Rodríguez Lara, Pres. Guillermo; 298. Rodñgucz y Rodtígucz, O P. , P Vicrorino: !07, 109, 361, 363, 367,381.402, 407, 522. 539. - 363, 382, 402 RojasCha¡mro, Mons José león: 279, Román. Mons. Agustín: H4. 545 . - J66.

Roodbol.Jan: 445, .Rooscvdt, Pres. Fr:mlilin D.: 550, · 550. Rosa de Lima. Sama: - 318. Roroer, Mons. John 446 RoyoMarín,O P.. P Antonio:361. 364. 403,407, 539. - 361, 407 Russo. Antonio : 96.

Sagrada Congregación de Scminn• rios y Es¡udios universitarios (Sagrada Congregación para la Educación Católica): 40, 461, Sagrada Congregación para la Docui.na de 13 F<: 107,161, '121,491 Salanova. P José. María: 539. Sales, Cardenal Eugenio: 84-, 103. l 13, , s,1, Salles Brasil, Mons. Francisco de: 67 , San Pedro, SJ , Mons. En tique: 544, )4). Sándalo Bemardino, Monr. Angéli• ro: - 60. Sane, Cruz y Bahía, foincisco: 539, Sanz Villalba, Monr, Sorcro; 490. Sarmiento Peralta, Mons. Rafael: 2CÍ3 Sarncy, Prt:$, ]Osé. 26, 28, 109, ilO, 114,116.117. >32. Scocscse, M.: 540. 541, 542. Segura Ferns, Anmnio: 539 Segura y Siíenz, Cardenal Pedro: 536. Sendero Luminoso: 3 l9. 329, Servicio de Paz y Justicia (SERPA]): 176, l3l. Siles Suazo, Pres. Hcrnán: 334. 338. 341. SilvaHe.nríqucz, Cardi:naJ.Raiíl; 18'.i, 190, 193, 2.00, 209, 477. 489.

- 193. 476, 489.492.

161 , 163, 164, 191, 194. 202, 204, 205, 216, 217. 222 , 223, 227. 234, 235. 237, 238, 24.2,

243. 245. 2H, 253. l54 a 264, 266, 268. 269, 272, 318, 3 19,

329, 332, 334, 336, 392, 414, 418 , 443 a 445,448, 449, 451,

Abono: 86,

166, 253 , 285 . 351, 353, 357. 378, 382, 383, 399 D 401, -403, 406. 4l9 . 422. Afganistán: 205, 360, 445, Agitación subversiva (guerrilla, rcrroo.lmo, etc.): 14, 15, 64 , 65, 68 . 69 72. 77, 78, 81 , 82. 100, 103, 104, 105, 106 A 108, 114, ll'í , 117, n4. })5, 07, 160.

501 a 503, 524, )26 a 528. - 64, 68,222,234, 211,252,255,272. 417, 418, 450. Alemani;i: 59. 419, 549. 550. - 59.

331 Améric~ Cenua.l: 256, 507. 524. Angola : 365 , 526, )29. Anticomunis.mo· - d~ las TFPs: 16, 11, 60 , 21H, 222, 2n. 22s. 2n. 278, 300, 340, 441, 456, 471 479 a 481. 491. 497 , 503. 54& • 558, 566; - cdesiilstico: 46, 69,

Silveira Sampaio, Jost, 96, Sllpyj, CardcMlJosyf: 80, 356,480. - 80, Soarcs, Pres. Mario: 167 Socied~d de Esrudios Catól,cos (Su• dáfrica): 528. Sociedad Nacional de Agricultura (Chile): 189. Sociedad Rural Argcm.ina; 148, 153, IH Socicdade dt Esrudos Polrúcos, Económicos e Sociais (Brasil): 9} Solidaridad, 505, 506, .\56. Souza Lim-a. Lisamas de: 44. 107. Souza Mello, Gt:o Hum.lJctto, 89,

- 89. Spiessberger, P Alfredo: 343. Staffa, Cardenal Dino: 461. Sralin,Josií: 356,549, :i50, 552. - 550. Steinbacher. John: 352. StUdents Moderate AJliance (Sudáfrica)· 443, 528, Suquía. Cardenal Angel: 402 , 406, SWAPO (S01,1tl1 Wcst Afnca Pcoplc Org:uiízaúoo): 447,448, 4S 1, 526 a 529.

Tarancón, Cardenal Vicente Enrique: 391, 481 - 536. Tarso, Paulo de· 68.

Ir?,: Ver: Publicac,one~ dé Jus, Thc Wandcrer 76, 359 Thorez, Maurice: 27, 459. • 459. Tito,Josip Broz: 552,553,557. - 479, )J l. Toribio de Mogrovcjo, Santo: ;84, Torra de Arana, Can. Eduardo: 539, Torres Farías, Mons. Pedro Alfonso: 170, Torres, P Camilo: 243, 245. 322. · 243. Torres, Pres, JuanJos€: 334, 337 TonoJo, Mons Adolfo, 468. Trudew, Primc,r Minisuo Pltrrt· 370.

1'u.miri, P Julio; 339, 1'up;unaros, 218, 222. 223, 23) a 238 . Turbay Ayala, Pres. Ju.lío César; 254. Tucu, Dcsmond· 447 ,

Una

Vocc; 429 , Uniií.o Cívica Fcminina (Brasil)· 9'!. Uniiio Dtmocrática Ruralist'd- (Brasil); 123. Uui~o Nacional de ~rudames -UNE- (llrnsil); 69, 77 Unión Cívica Radical 143, 150, 170, 174,

Unión de Centro Democrático

(UCD): 394. Unión de Suglam Católicos (España): 539. UnJted Chnscian Acúon (Sudífnca):

44~. 448, United Smes Defence Comminee: 125, 205

Un,ced Workers Un,on of Somh Africa:447 .

Vargas, Pres. Gemho: 25, 26. 34, 53 , - 54, Vasconcdlos Mona. Cardenal Carlos Carmelo de: 27, •f l , 69. Vaugh:m, Mons. Austin : ,366, " VECTOR'', Círculo de Esmdios Sociales (Ponugal): -419. Vda.«o AJvarado. Pres Juan : 318. 319, 322 - 322. Vdasco Jbarra. Pres. Jost' Matfa: 296 a 298. 477 - 296, "Vers De.maLn" (Canadá): 83. - 83 V,ceoún , Mom. Fraadsco: 468. Viuims t\g~inst Terrorism: 445. Vicuña, Mons. Eladio: 207 Yidela, Pres.JorgeR,.facl: 161 a 16}, 495, 496, V1ti1a., S.J., P. Arliudo· 40, Villa G-aviria, Mons. G~rmáo: 261, 265 , 483 Villesca, P. Fmncisco: 343, Vllloc, CardcnaJJc:in~ 492

Watesa, Lech. 505,506,556. - 505 Walter, Heory: 125, Z05 , · 115,205 W eyrith, Paul; 125, 205, '!65, 366, - 125, 364,

Wielbakk, Gunoar; 445 Willebra.nds, Ca.rdenaJ Jan: 480. Women and familíes far Dtftnce (Gran Brctalla): 363, Womr.n Wanrrng 10 bé Women (Aus, rralia): 363.

World Anu,Communm League

(WACl.): 86, 90 Wyszynski, Cardenal S1efa11: 49\l. 505. - 499.

Yancs, Mons, Elías: j91. · J36 Young Americans for Frncdom. 90. Zmbrano Velasen, José Albcrro: 283. Zayas y t\mncibia, Luis Femando:

B9.

70, 88, 92, 147, 184, 219, 25(). 260, 277, 278, 297 , 309, 311, 3 12, 320, 321, 328, 351, 389, 390, 393, 401 , 408, 416, 448. 469, 472, 474, 475 , 477, 479, 487. 492, S39: - escudiamil: 67 . 69, 72, 74, 77. 78, 85, 86. 152. 160, 184 -a 186, 188. 20-1 a 20G, 209, '221, 222 a 224. 228, 229, 235. 236. 250, 252, 265, 278, 279, 282. 320, 321, 33 7, HS, 343, 357, 359, 388, 389, :;92, 416, 417. 432, 443, 445, 528:

Apartheid 440,441 , 446, 447 ,450, 45 l. Apcrrura polírica: 26, 101, 105. 118, 16~. 166, 181. 182, 204, 205. 210, 211, 231, 232. Argcnuna P?nordID.a /,isrórico,

Congresos anticomunistas: 76.

Au10gcs1i6n· 308, 328, 341, 344.

86, 92, 221. 428,419, 445, 52&; Macarrhúmo: 59, 551, í52. Anu-anúcomuolsmo, 83, 84 . AnLiconccptivos: 89, 94, 153, 188, ;99, 401.

1clig1oso. políúco, sodal y ECODÓmlCO'. J'.i , 16, 57 , 58 , 140 a 144. - 142; Nacionalismo: 154, 155: ve, rambii"n Parce ll: Argen•

rina. Australia: S34, 542. - 331 Ausuia: 3}0, 432,419, 457, 506, 507 a 513, 515 a 517,552,556 9 558,566.

B1asfem1as: 95, 119. 125, 170, 17 l. 173,237.264. 342. 357, 358.

366, 367, 375. 376, 392, 396, 401 a 404 , 406, 422. 423, 435. 436. 437,446, 457, H0 a 534, 'i36. 540 a 542. Bolivia; Pwor:un:, hísrórico, religioso, pofiúco, social y económico: 333, 334; Ver rambién l¾me 11:

Bolivia, Brasil. - 23; Panor.una hisrórico, reli-

gioso, polírico, social y cconómi'co: 2.2 -a 29. 52 a 54. 65, 68, 69, 72. 76, 83. 86, 87 , 100, 117, 366; Ver cambién Parre l . Brasil. Buen Suceso, Nuesmt Sefiora del : 292, 199, 306, 307. - 307.

Camboya: 90,159.163, 488. -488. Canadá:Panorama hisrórÍco, refigio• so y polfrico: 370 a 372, 377; Vl·r ra.mbién Parre l/: Canadii. C:urncn, Virgen dd : - 211. Ceder par,. oo perder (Política del): 118, 125, 126, 155, 186, 189. 190, 192. l93 , 204, 205, 2U, 213, 223. 228 , 242, 243, 245. 246, 2H, 255, 258 , 260 a 262, 266. 267, 283. 284, 337, 338, 449, 463, 501 a 503. Checoslovaquia: 81 , 188 Chile: Campaña inremacion~i concra - ; 181, 196, 197, 363; Panor.ima hisrórico. religioso. político, social y cc0116mico: 57, 58. 178 a 182, Z06 , 207 ; Ver rambj. €n Parre l/ • Chile. China cornunísta: 69, 81 . 236, 280, 358, 415, 552, 553. China Nacionalista: 87, 236, 358. 496.

Colombia: Panorama bisrórico, re//. gioso, poiírico, social y económico: 240 a 243, 248: Ver también Parce JI: Colombia. Comunidades Eclesiales de Base: 28, l03. 104, l06. 176,555: Vertam•

bi€n. Izquierda Carólica. Comunismo· Araques del - a las TFPs. 108. lll, 193,194,201, 204. 252 a. 254, 259, 271 , 460, 4G3, 476,490,514.515, Condenas Ponrificias al - ; /459. 491 ; Détcnce con d - . 14, 16. 78, 117, 146, 159. 160, l63 a 166, 172, 173, 175, 190, 192 , 2H, 235, 236, 266 a 268, 276, 277, 279 , 283, 297, 298, 318, 351, 352, 354 a 358, 362, 365, 404, 417, 418, 429. 449, 459, 477. 479, 486 a 488, 493, 494. 499, 523,525,550, n2, Eurot'omun1smo· Y54. 555: Guerm psicológi-

ca revo/i.JCJonaria; 13 a 16, 83,

308, 309, 3 11. 326, 329, 342, 360, 363, 364. 377. 390, 404 , 414, 417 , 418, 430, 486, 487. 501 a 503, 523, 525, 527, 550, 551, 553 , 565. 566: - 195; Pofüj. que de la malo icudue· 27, 28, 40, 338. 426, 459, 477. 505: Rr, fugiados y vícumas del - . 78 a 80, 93, 94. 98, 151 , 152, 161. l64, 187, !89, 190, 219, 220 , 229, 256 , 259, 262 . 354 a 356. 358, 366, 373. 374, 400 , 407, 447. 493 a 498, 543 a 545. • 488, 493, 498, 5o4, 523: Ver ram-

bi{n· M~lvinas, guerra de /3s; Agirad6n subver5Íva. Concilio Vanea.no ll: 58, 71, 72, 458 a 460. - 70, Cónclave (1978): 358, 499, 500 Confiania, Nuesua Señora de la· - 124.

Congregaciones Marianas: 32 a 34, 52, 53. - 32, 33. H. CoQgreso Euc:irís¡Ícó (Bueno~ Aim - 1934): 142 . /42. Consenso: 16, 27, 140, 18l , l82 , 210 a 212, H) a 537, 541, 564 Q 566. Conservadurismo: 57 a 59. 76, 90 92. 102, 103, 109, 124 a 126, 198,205.~31, 340,362 ,363 , 57.2 Copacabana, Nuestra Seño/:1 de: 332, 336, - 335. Corca del Sur: 90, 524. Coromoto, Nuesua Seilora de· 272, 281, 290, - 269. Cosca Rica: 503, '533. - 331. Cub-,: Dered,os Humanos en-: 163, 197 , 229, 480, 487, 49(¡ a --198, 543 a 545, 553 , 554. - 543 : faquicrda ca¡ólica y-: 81 , 160, 161, 266 , 276. 352, Wl , 3H, 375, 467. 543 a 545; Relaciones ron naciones americanas: 15. 81 , 117, 116. 163, 166, 173, 186. 187, 190, 192, l95, 236, 242 , 254, 266 a 268, 27t, 276. 277 . 283, 298, 3 lB, 352, 3 53, 356, 357. 366, 486. 487: Revo)uci6n cubana : 553, Cumllos de Crisuandad. 87

Democracia Crcstiana: 68, 70, 7 l, 145, 148, 178, 179, 182, 184, 186 a 193. 197, 206, 210 a 213 , 222, 268, 270, 273, '1.75 a 277 , 281, 282, 296, 297, 304, 308, 320,322. 469, 473 a 477. 489, 554 Derechos humanos: 92, 100, 161 a 163, 167, 197, 203 , 225. 227, 229, 234 , 237 , 238 , 259, 262. 264 , 265, 271. 276, 281. 3H,

94,101,158 , 161 , 198,228,229, 232, 235 . 253, 266, 284, 324, 338, 341, 382, 389, 393, 429, 434, 443, 445, 462, 463, 502, 505 , 506 , 523 a 525 , 548, 549, 552, 553; Idiotas útiles al-. 60.

.163, 493 a 498, )53. :n4. Déccme: Ver Comunismo.

1l 8, 472: Miseria producida por el -: 111, H2, 204, 234, 318.

Ecuador· Pilnorama hisr6rico. reli-

319. 343. 420, 478. 491 . 504, 543 a 545; NaCJones úutivas dd 19, 356. 358. 367, 374; O.EA y -. 163, 486, d87: ÓNU y-. 81 , 277, 526, 527; Peligro del-: l 7, 26, 29, 38, )8 a 60, 72, 8l, a 125, 144, 14~. 166. 181, 19 \ a 198, 218, 22 l a 223, 226, 228 ~ 232, 235 . 236, 242 , 243 , 253, 256. 261 a 263. 266 a 268, 275, 282, 284 285 , 30J,

co, 292 a 295, 300, 301. - 293:

- . n.

Divorcio : 76. 77. 86 , 87 , 90, 94, 167 a 174 , 228. 229. 247 , 250, 394 a 398. 40l. 412, 450.

gioso, polfrico, sócial y económiVer ,a.mb,én Parte El; Ecuador El Salvador: 283, }03. Enseñanza: 122, 175. 194,328, 3'>5. 361. 401, 452, 433. ~08, 509, 5l7, 536. España:Covadonga: 388. -388; Neo• 1cvoluci6n soci,Nsra: 27 , 176, 210, 111. H7, 265, 305, 314, 145, 409. 423. 437. 517, 53) a 539 , 556. 5H; Panorama hmár1co. re-

ligioso, polírico. sor/¡¡_/ y ccon6aüco.· 384 a 387. 391, 392, 404, 406, 407 · 386. Estados Unidos:Panoramn histórico,

religioso, polírico, econ6mico y sacia./; 22 , 346 a 350, 368; Pccson:llidades y movimicn1osconservadores-an1icomu1iisras: 59. 76, 90 , 92,102,109, 124, 126,205,353, 359, 362 a 365. 367. 445, 446, 448, 522; Tendencias conservadoras: 58, 103, 198, 23 l , 340: Ver

1a.mb1én Parce ll: &r11dos Unidos. Estatismo: 25, 120. l21 , 148, 159. 216, 286, 287, 327. 328, 3tl4, 355, 381 , 434, 549 ,

525 • 528, 536. 543. 553, 554 • 556.• 60, 2ó8. 374, 501; Verrnm-

bi€n Comunidades Eclr:siale; dt: Bas~. Teología de la Liberación. Justidalismo· l42, 143, 148 149, 157 a 159, 166, 275 • /43.

Ls La¡as, Nuestra Señora de: - 242 Lavado de cerebro !09, 259. 288, 364. I.cpanto, Baralli de: 220. - 220. J..ibtrahsmo: 346. 386, 412 , 429. Libertad de prensa . 78 , 39 5, 396 Liruania: 75 Lujan, Nuestra Seilora de . - 175.

Fwniha: 87, 124, 230, 308, 3», 357 , 358, 361 , 381, 420, 426. 434,512 , 513, '>17, 536, Tradinon y - : 128 a I H; Ver ram-

M,lvinas (guem1 delas)· 518. 519.

b,én Abarco, Divorcio J' Amiconccpcivos.

aruib,a: 526 a 529. • 526 Nazi-fascismo: ~7 101. J42 . 222. 278, 300, 340. 442 , 443, 491 559 • 551. - 549, )50 Nicaragua: 163,197, 229,236, 3ll 364, 378. 501. 502, 50 4, ';07 , 556. - JJj. Nueva Zeland ia 5 34.

Pánma• 72. 87. 88. 159, 162, l95, 208, 2i5, 226, 251, 258, 26l 26'> . 278, 301 , 304, 310, 311. 323, 324 336, 337. 343, 344. 355, 364, 381, 390, 392, 396, 399,403 407 , 415 . 418 a 421. 455. 442, 446, 447. 482 :t •185, - 41 l , 482, 483 Fedeiaci6n Europc~· 427 , filipinas: 86, 90. l97. 496. Fr~nci<1, • 330. Esuucndos publidrarfos, ataques, <:rt., conw1 fa TFP· 98, 514 , '> 15; Panor•ma hisr6dco, re/,g10s0, políticó y ecoo6m1co: 424 a 427; Sorni/,smo amogcscionario; 232 , 25'\, 285,340, 34l, 507 a 517; Ver también Parte ll · Francia.

Genazlano,Madre del Buen Consejo d e: - 61.

Grnnada, Nuestra Seiiora de fas Lágnmas <le: 398. - 399, Grenada: 285, 362. Guadalupe, Nuestra Señora de: 9. • 9

Macicainisrno; 38, 40 , 53.

Mtdalla Milagrosa: 436

Üstpolirik varicana: 17, 18, 356.

479 a 481, 494

OEA. YCI comwiismo ONU. Ver comumsmo. Panamá: 356, 357 _ Peromsmo· Vtr Jusriciaiismo. Perú Panornma histórico, rclig10so,

poltrico, social y económico: 316 a 319. 321 - 317; Ver ra.mbién

Pum 11· Perú. Polonia: 89. 460, 463, 499, 500, 505, 506, 556 Ponuga l. Panor.ima histórico. religioso, poll!ico, soda! y crortórmco: 22, 56, 412:,4}5, 417,418,420 - 4 /,f; Ver también Pa.rrr: JI: Por,

ruga/ Progrcs,smo: 38 a40, 53, 5), 57

H,ppismo: 390,

145, 147, 150, l~S . 167, 244 ,

Homosexualidad (pecado de): 3<í5, 381. Hungría; 88, 164, 279, 351, 479

339, 372. 388, 408, 409, 426.

PSOE. Ver España

ladifcrenusmo (de la. opuuón pú-

Reforma Agraria: 64 a 68, 7 1 a

blica): 124. 125, 231 . 282, 503 , }04, 31 L, 325. 31.6, rnJ, 336. 140, .342, 343, 359. 404, 422, 430,436.476, 488. 502 , .535 a 537

lnglaterr-~: - 330. Inmaculada, P,urona de Ponugal 423, • 423 lnqw.sición. 41, 384. Islamismo (Conccs,ones a1): 392, 391

Italia: - JJ0. Izquierda católica: 15, 27 a 29. 43, ~5. 60, 68 a 71, 73 , 79 a 82, 92 a 91, 97, 98. 100, 102, 103. 106 a 108, 143, 144, 151, lB a 155, 160, 161, 163 a 165, 17), 176, l78 a 181, 188 a 190, 192,193. 19911 203, 205, 206 , 209 a 212, 2l8 , 220, 223 , 225 , 227, 229. 231, 243 a 245, 266 a 268, ..!74 a 276, 279 a 281, 294, 296, 308, 310, 311. 318, 320 a 322, 325 , 328 , 334, ~51. 352. 354, 355. 372 a 376,378,386, 391, 397, 399, 426, 4 29, 441. 446 a 4 51 460, 453 , 463, 466 a 472 , 475 477. 48i, ,l89 a 492, 501 • 506,

459. 470.

75 , 102 10}, 109 a ll l , 114, 115 , 117 a 124, L4H a l~O. l53 , 1)7, 180, 183 a L86 , 188 a 19\. 207, 210, 219, 220 , 24.3. 245 a 24<>, 258. 2G0, 263, 264. 166, 274, 275, W6 ~ 299, 301, 308, .318 . .325, 342,357.403, 407,408. Rtfotm~~ tons\itucionales . 34, 36, 53. 54, 70 , 71, l l4 . ll6, t 19 11 l 2d, 156, 157, 184, l\)8 , 229., 230, 301. 302, 31 1, 368, 395. 396, 420, 421. Reformas ele escrucrura· 26, 70 a 73 . 7'>, 100, 121 , 148, 150, 188. 192. 199, 201. 217, 222, 223, 2,17, 250, 26] , 263. 266, 272, 275, 292, 302. 308, 3)8. 3 l9, 324, 32 7. 328,508, 509, 536. Re.forma del Poder Judicial. 311 , 40 3, 404 , 536, Reforma Sanitaria· 120 Reforma Urbana. 74, 105, 106, 115, 150, 24}, 247 265, 266. l98

Rock

r St1t11111smo: 422.

Rusia : Aproximación 1·or1 paí,t:.> de Ami:rfrJ dd Sur; 160, 164, 11¡5,

172. 231, 235 , 318 , 518, 519; 108, 204, 271 , 490 - J 09, Imperialismo ideídeológíco; 13, 349, 364. 527 . 550a 553; Miseria: 14,234,343; Percstroika:14, 175, 182, 166, 328, 334, 344, 382. 450, 517, 557. 558.

440, 441.

/\raques a las TFPs:

Sand.inismo: Ver Níc:,ragua.

SIDA, 115, 119. Socialismo: 15, 59. 60, 65, 68, 148, 150, 15), 156, 1.58, 1.59, 164, 166, 185. .230, 254, 281, 309,

322,

343. 403, 421 , 473,

167, 175, 176, l80, 181, 210, 211. 213, 218, 222, 232 , 237. 244. 245, 249. 268 a 272, 274 a 276, 279, 286, 294 a 299. 302, 308. 311, 313. 314, 318, 319. 524, 327, 328, 334, 341 a 386. 387, 391. 399 a 401, 404, 407 a 409, 414, 419 a 430, 432 a 434, 436, 437. 475 a 478,491, 507 a 517,

535 a 539. Sudáfrica: Panorama hiscórico, religioso, polTrico, social y económico; 438 a 441. 446. 447. · 439,

Televisión (Inmoralidad en la): 434 T~ología de la Liberación: 28, 39, 107. 175. 176. 243. 244 , 266. 268. 318. 321, 322, 325 , 328,

339. 364, 380, 501, 502 , 555 iFPs: Burcaux de las. 330, 331, Caridad (Obras de las •): 85, 91 , 98, 99. 162, 197, 203, 2%, 28.5, 305, 326, 339, 354, 402;

Confcrendas pcomovid:1s por /aJ • Com1mismo: 147. 149, 205, 231 . 231, 262. 264, 26}, 341. 354, 407. 443, 449, 521, 522 , 528;

Conservadoras (p¡oaunciadas por personalidades •). 78, 80, 83, 86 a88, 90, 93, 97, 102, 124 a 126, 326. 343 360, 362 a 364, 404. 445,446,449: Conservadurismo, 522;

Dipurndos (p1onunc,adas por-); 1)6 : Divorcio: 76. 169: Docwna c:uó/,ca: 36J , 363. 364, 366 , 367, 380 a 382, 402, 403, 407, ffom:1. 225, 258, 329, 380, 443 , 44.4; Guerd/Ja; 258, 263; faquicrda Cac6licac 311 1 380, 444, 522;

Pluiiu Corrfa de Olivc.tr~ (pronunmdus por -), 68. 7>, 76,93, 147. 219, 205, 521 , • 48, 76, 93; Reforma ilgram: 115, 11 7, 149. 258. 522; Rock: 265; Sanrn Suda• rro: 406; Socialismo 2.65 , 443, 5221 538. 539; TFPs (fia~lidadcs delas-): 151,205.206, 221. 2)8, 2'64. 34/4, 407, 442, 444, 445 ,

448, 521, 522; C-0rresponsalcs y simpaiizanrcs de las-: 106, 111, 118, 124, 169, 200, 208, 231, 258. 26;, 327 , 343. 353. 359, 361 . 379, -402, 403,407 , 444 , 445, .520 a 522, 533. 539, Hl · l06. 231 .

Esr.rue.ndos publícirarios, ataque~ y/o persecuciones conua las ,; 80, 81 83, 84, 87, 90, 91. 95 96, 98, 101, 103. 104, 107 a 114. 116, 151 155, 159, 160, 161, 186 a 194, 196, 197, 200 a 204. 2IO. 222. 224. 225 , 231 a 234. 252 a 254, 259 ¡¡_ 261, 270 a 272 279. 280. 287 a 290. 295 , 297 , 299, 300, 308 a 310. 312, 3l4, 32'2, 326. 376, 377. 379. 400 a 402,418, /430, 431 , 433 , 444 a

449. 460, 463, 467. 46B , 47(),

472 a 474. 476, 480, 490, 492 , 497 , 514 . 515 , )28, 538, · 271 .

28&, Pcregrínac,oncs de las

89, 95, 281, 355, 390, 407, 416, 420, 531 • 9); Tradic,ón- Famili•-Propicd~d (unión y cohm:nm dt los rfrminos): 180 • 18(),

Ver rambién: TFPs, publicac1oncs de las,

Uaani:c 80, 356, 374 UJ1Jguay · Panorama hisrórico, relig10so, políuco, social y ccoa6míco: 216, 217. 221, 223, 226 , - 21 7:

Ver también Panc JI.- Uruguay

Vmezuei<1: Eswcndos publiriraríosromr:i I.. TFPs: l08, 2)9, 309, 310 , 326; Panomrn:, hisr6r,ro, rd1gioso, polícico, sor:i,l y económico, 14, 15, 268 a 272, 286. 287 , Ver r:unbtéu Parre 11: Venezuela. Vietnam: 88, 163, 19), 3)9. 488 495 , 496, }23, • 493, )23,

Yalta. Coof~renc1a de: 349, • no. Yugoslavia· 183, 152, íH ,

TFPs, PUBLICACIONES DE LAS (·utíc:utos. comumcados, dc-cl:u,1,aonc:s, <:ntrev1siaJ. tsrudios, llbros)

Abocco, ~n11conc(1lll\/OS'. ver Fa.mi/,a., Agm,ción subvemva: 72 , 73, 82 , 105, 155, ]}7, 202, 205 , 227, 234. 235 a 238, 244 , 245 , 254 a 264. 2GG,

267, 272. 27), 277, ¼36. 392, 443. 449, 4H. 502. 527 Anticomunismo, -edesiásríC/;,. 88, 92, 260; -wudi:,.ru.il: 67. 69 , 74 , 77, 78, 85. 86. 152, 160, 184 a 186, 188, 204 • 206, 209,221, 22;, 224, 228, 229, 235. 236. 250, 252. 282, 297. 300. ;21. 337, 338. 340, )43 , 388, J92, 4 17,432.443 . Aurngc:suón ; 308,328,341. ;44. 432, 450, }05 a 513; Ver tamhién: Soáa-

lisma1

Btufemlas: 119, l25, 170,171, 264,

b342, 358, 366, 3 392, 396. 401, 402, 422,435,446, 530 ~ H4, B6. ~40 a 542. Comunismo: 78, 79, 81,111 , 112, 123, 124, 166, 188, 192, 19), 198, 203, 204, 221. 222,226. 228. 231, 2~2 Q 236, 254 a 2%. 263, 275, 282 a 285, 298,299.303, 308,324, 325 , 329.338, 342 a 344 , 352, 354. 356, 365, 374 , 382, 389, 390, 392 , 404,417,418,420,428 a ,130, 447, 4)7. f59. 461, 472, 47ó. 479, 487, 494 a 498. 504, 506, 518, ~19, 524, 527, 54h54), 550a 555, )57 , 558, Couscrvadurismo; 103. 198. 231, 340.

238 276, 281 , )51, 363 , 493 a 497 . Dtmttt: 78, 79, 117, 160, 164, 1n, 175, 183, 2.ll. 2.15 , 23G, ZGG, 267, 276,277.279 283 , 298", 299 35) , JH. 354. 356 a 358. 365. 420, 429, 477, 486, 487 , 490, 506, 525 , Divoroo: Vt!J F:unili:i,

Enseilanza: 122, 175, 194. 308 , 315, 401, 432, 4)3, 536 Es111t1smo; 120, J48, 159, 160, 199, 201.186, 287, 298, 327, 328 , 355 403, 404.

Estruendos publitiraños, ataques y/o persecuciooes contra las TFPs: 76, 77. 84. 90. 91, %, 98, 101, 103, L04, l07, 108, 109, \JO, 111, 115, ll6, 118, DI . 155, 159. 16l. 186 a 188, 190 a 192, 196, 197, 200 a 202,204,210,224 , 225 231 a 234. 253, 254, 259, 260. 272, 280. ZBB, 299, 300 . .lO'), 310. 3L2 , 314. 326. 376, 379 , 402 , /431, 433,444 , 445,447.449, 468, 180. 481 , 490, 492. 514, 515 . 528

,n.

Familia 76. 86. 87. 89, 90 , 94 , 11), 124, 153, t(í7 a 174. 188,228, 247,

,n.

250, 253 , 285, »2. 353, 355, 378, 382, 383, 394 a 401,403. 40G, 419, 420, 434, 450, 536, P:itima: 88, 159, 195 , 208, 225. 251. 261. 265, 278, 279. 304. 323. 324. .l36. 337 343, 34.4 355, 364, 381 390. 392 396, 40) . 416, 4l<J, 421 , 43}, 446, 483

Democraoa Cristiaoa: 71 , 148, 164, 184 a 192, 197. 205,206, 110 a 21 } , 273 a 277 281, 282, 289, 296. 297. 30,. 304. 4H. 474, 489, 554. Dec~chos humanos: 92, 100, 161 • l 64, 167. 197. 203, 22). 229, 2.34. 237 .

Guer_rn ps,col6gica revoluc1onaria. 253. 389. 429.

Ldjferenmmo dt la opm16n pública m, in, 326,329, ,4o, 3"2, 343. 359, }88 , 400, 404,417, 422, 430, 436. 476 . 502. 535, 536 lsl~m. 392 . 397 Izquierda cat61ica 39 y"'·· 55 . 56. 60, 67. 69, 71, 73. 79 a 82, 84, 92 • 95, 97, 98, 100, 102 103, 104, 106, 107 l09, 151 a 155, 159 ~ l6l. 16.l. 164, 166. 17'>, 176, 189, 190, 193, 194, 199:. 203. 206, 209, 210, 2J2, 220,223. 225. 227. 229, 231, 24A. 245, 2G6, 267, 274a 27G, 2N • 281 , 196,311. 320, 321. 32', B7. 339. 352. 354. 355. 373 a 375. HS , J91 , 429, 446 a 448 , 450, 4Sl , 467, 470, '176, 477, 489, 490, 499, 102, 521.,za. ,36. 5431545 , 55\

LJvado de tcrturo: 259. 31$4 l1bcrrad de prensa: 78.

MaJv111as, guem d~ las· \J8. 519 Nac,on:!lismo atgcnuno: 154 !'5. Nu.ifasri$mo· 37 222. 278. 442, 443, 549, 5l0

73 a 75 . 84. 102, 103. 107, 108, 109 a '1 11, 114 a 1L8, 120, 122, 123, 124 . 148, 149, l)O. IH . 157, 185. l85 a 187 , 189 • l91 , 206, 207 210, 219, 245 a 249 , 2)8, 260. 263 2 265, 274. 275 . 296 a 2?9. 508, 325. 342,357 , 365 , }66, 407 408 Rc:forrn:u consmunon2les: 70 , 74, 75, ltl. 114, IJG, 120a 12l, 1) 6 , 1)7, 184, 198,229. 230, 301 , 302, 3 1 l , 368, 395. 420 . 421. Rcform:u de esLCUctwa: 73. IOO, 121. 150, !99. 201, 222. 22.l, 250. 251 . 263 , 266, 27'>, 302 , .124, }27 341 ,142, 5:l6, Reform~ dd Poder Judim.J · 311, dO\, 404 . H6. Rd"orma Urbana: 74. 105, 106. ll5. 1)0. 247 , 263, 266, 298. Revoluc\6n y Comra-RcvoluriÓO' 49, 59, 61 , 94, 101, 146. I~~- 160 22~ a 320, 3)9 , 376, 393, 3?~. 416 , 428, 440, 442, •156, 451 497. Rock y Smnísmo; 343 , 422,

Scparattsmo, 377 Üracioncs· 86, 87 , 253, 264 , 28) 306, 307 , 31;, 324 , 336, 342 a 344, 381 . 436. OstpoliLik vaticar10: 17, 18 71, 7). 88. 356. 479 • 481 , 494 , 499. 500

Peroni,, mo: 148, 149, 156, 157, 158, 164, 166, 275 . Progremmo, 39 150, 40(1. 409, 470 •

472 Puebla (Confetenda del Episrnpadn

510A. 119. Sonalismo, 150, 1)5 156, 158. 159. 164,185. 199. 210• 21 l , 222. 125. 232. 237, 244 , 245 . 249, 274 a 2 76. 281 , 286, 304,308 327, J/41 •343 , 374 375. 391 , 399,421. 4.32a d34, 437, ~75 • 478, 507 ~ H 7, 535 • H9, ,54. 556, 5)7, ver también Enausmo, Reform~

Ag=ía. Rtfor,ms de r:srmrrura, lfrforma Urban•

l.auno:unmcwo ); 97, lippi$mo: 390.

Homosexualiimo. pecado de: .165, }SJ

TFP,; 128 a 134, 112, !86, 188, 224

Rcform• Agrnns: 64, 69 ~ 71,

323 , 3)9, 360, 36[ , 400. 418

PUNJO CORREA DE OLIVEIRA, PUBLICACIONES DE (aní,ulo~1 comunJcados, d«l:uacioocs, c-mr~,in:.u,. C'SttJdios, líb105)

39 a 41 , 43. ,19 , ~s. 56 . 58 o. 61, 65 ~ 69, 71. 74. 80, 82. 84, 86 , 87 88, 92 a 98, 101 ~ 107, 109 al 14 , lJG n ll9. 121 ~ 125. 146

a 149, 154. 158, 160, l61 , 183, 189, 203 219 , 224 228 ~ 230 , 234 247. 249, 263 a 265 , 272 ~ 274 , 282, 296, 299, 310 J20,

326 , 359 • 436, 470,

335. .176. 440 , 472 ,

336 , 390. 442 , 41),

.l.19, 416. 4S6 • 4 77,

343, 418. 463 . 480 ,

356. ·128, 467 , 482

486, 488, 494 a 498 , 499. 500 . 502, 50l . 508, 5l5 1 l16, )IV, 531 • 533, l/42 )•13. H9 ,,