PREGON de la TFP - Argentina (1984) by Nestor

PREGON DE LA TFP Buenos Aires,

y 2^ quincena de enero de 1984

AÑO VI NOS 109 y 110

BUENOS AIRES,PUNIO BE ENCOENINO OE UN "FDRUM

¿Será Alfonsi'n el "Kerensky argentino"? A juzgar por la importancia que le concedieron a su asunción del gobierno los Jefes de Estado socialistas de Europa y los dos tiranos comunistas de Latinoamérica, el cubano y el nicaragüense, la pregunta no es/á fuera de lugar.

En la foto se lo vé intercambiar sonrisas con el usurpador y tirano de Cuba,RafaelRodríguez(pues según versiones

fidedignas Fidel Castro no es más que un mascarón de proa) esclavizador de millones de almas y asesino por lo menos ideológico de todas las víctimas causadas por el régimen comunista cubano desde 1960 hasta la fecha Su aspecto burgués demuestra que las apariencias poco significan y suelen servir para engañar a quienes quieren dejarse engañar.

Al publicar esta fotografía lo hacemos dejando constancia de nuestro absoluto y categórico repudio a la visita de este cruel y cínico tirano y de la recepción excesivamente cordial que le tributó el presidente Alfonsín.

TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD

En apoyo del presidente Alfonsín

Mientras

algunos argentinos

festejaban la asunción del man do por parte del Presidente Al fonsín, tal vez pasó desaperci

bido para muchos de ellos que Buenos Aires fue el punto de encuentro

casi

todos

los

gobernantes socialistas de Euro pa occidental excepto Papandreu, de Grecia, que estuvo

representado por su esposa, de los países comunistas de Ibero

américa y de algunos otros re presentantes destacados de regí menes socialistas o comunistas

del mundo entero. Entre ellos, cabe

mencionar

comunista

Atañas Baukaskas, vicepresiden te del "presidium del soviet su premo" de la URSS. Este encuentro no ha sido casual. Tuvo un carácter sim

bólico que fue destacado por el Primer Ministro Pierre Mauroy en la conferencia de prensa que dio el 11 de Diciembre de 1983 en el Hotel Plaza. Simbólico de

una identidad de miras, de pro gramas, de intenciones políticas, o por lo menos, de una comuni dad básica de principios políti

Mesa de la conferencia de prensa de Pierre Mauroy. Desde la taquígrafa-intér prete hasta el Primer Ministro Pierre Mauroy, y pasando por el Embajador Itineran te Antoine Blanca, actuaron como cerrados propagandistas y no como amables in terlocutores de una conferencia de prensa.

objetivos. En definitiva, estos dos últi-

mosaspectosde lapolítica socialis ta (el apoyo a las facciones re volucionarias y la constitución

muchas veces el público conside ra los gestos y las actitudes po líticas, la contradicción, los pasos atrás, un momento de libertad que se otorga al enemigo, un ar

cos que a todos esos jefes iz quierdistas, lo mismo que al

tácita o explícita de una inter

ma que se le entrega, pueden ser

nacional para ello) en la medi

hábiles jugadas i)ara obtener una

Presidente Alfonsín, les intere

da en que resultan una eviden te ayuda para los actos de fuer za de los comunistas, por ejem plo en Nicaragua, constituyen indicios de que los socialistas son "compañeros de ruta" del comunismo. (Respecto a Nica

saba destacar.

No sería prudente ni serio dejar pasar sin comentarios un hecho de tal importancia.

£1 socialismo, una etapa hacia el comunismo

El socialismo, por su historia, por sus ideas, por su política, constituye

versión "demo

crática" del comunismo. Es de

cir, lo que el comunismo quiere implantar por la fuerza y a tra vés de la dictadura del proleta riado, el socialismo pretende lo grarlo por medio del juego de las instituciones democráticas. O

sea, el igualitarismo social a tra vés del aplastamiento de cual

quier forma de superioridad; la "socialización" de la propiedad privada e individual; el laicis mo del Estado que equivale

ragua, el diario "Pravda", de Moscú, "aplaude hoy la posi

Interesa, pues, conocer las ideas y programas socialistas de

Europa no sólo porque interesan en sí mismos sino también por que ellos pueden ser la inspira ción del gobierno de Alfonsín. Si fuera así, éste habría cometi

ción sobre América Central, del

presidente argentino. Raúl Al fonsín" -Agencia EFE, cable

electoral, porque no

del 11/12/83, "La Nación" del 12/12/83) En Francia, socialistas y comu nistas están aliados y comparten el gobierno. Lo cual no impide que en algunos actos guberna mentales parezcan contrarios a

los intereses soviéticos, como por ejemplo, la cuestión de la instala ción de los cohetes atómicos de

mediano alcance en Europa occi dental.

La dialéctica

marxista

a la implantación üei ateísmo

tiene sus sutilezas. Para ella, no

político; la "liberación" moral,

siempre la distancia más corta

que dará curso al sexualismo sin

entre dos puntos es la línea

frenos; el apoyo a todas las fac

recta. Muchas veces se llega al

ciones revolucionarias del mun

fin deseado a través de desvíos

do, especialmente en Iberoamé

aparentes. En el plano de la

rica; la alianza internacional de

"guerra psicológica", más sutil

los socialistas para el logro de sus

que las simplificaciones con que

2 Pregón de la TFP

ventaja mayor que la concesión efectuada.

una

enorme

defraudación

para

El Prof. Plinio Correa de Oliveira, presidente de la TFP brasileña, brillante autor del "Mensaje"cuy sola mención tanto irritó al Prime

Ministro francés. En la foto, la I portada del nuevo libro del mismt

autor, recientemente publicado.

realizar semejante programa que

cuántos

fue electo. Ni siquiera para reali

extenso texto del programa. . .

zar el programa del partido radi cal (bastante socialista en sí mismo), puesto que quienes vo

El "mensaje" del Prof. Plinio

ellos conocían

de Oliveira, Presidente de la So ciedad Brasileña de Defensa de

la Tradición, Familia y Propie dad (TFP) en su ya famoso

Corréa de Oliveira contra el

Mensaje titulado "El socialisr o

taron a Alfonsín, sólo un tercio aproximadamente pertenecían a ese partido, como puede verse

socialismo autogestionarío francés

autogestionarío, frente al í >

El PS francés propugna el

munismo, ¿barrera o cabeza de puente?", que fuera difundido

por comparación con las elec

"socialismo autogestionarío". Es te ha sido analizado y denuncia do por el Profesor Plinio Corréa

por las trece TFP (hoy 15) del mundo y publicado en vein

ciones de 1973. Y aún dentro

de ese tercio, habría que ver

K1 dtible juL'gii del socínlÍKtnn francés:

te países, en cincuenta y dos díaríos, con un total de 10.942.000 ejemplares, y si se suman las ver

siones resumidas publicadas, son 187 publicaciones en 53 países

(iradual en la estrategia > Rfulical en la meta

y un total de 34.767.900 ejem plares. En la Argentina, además de numerosas reproducciones del resumen en diarios del i; lor, fue publicado íntegramente en una solicitada de seis páginas en el diario "La Nación" del 15 de

■ 'ií

Enero de 1982.

í'sf* El socialismo autogestionarío;:

Nos remitimos al texto de ese

substancioso análisis que denun cia el socialismo autogestionarío

frenCe al comunismo

en toda su pavorosa realidad re

volucionaria y nos limitaremos a señalar algunos de sus linea-

,-¿es unabahera ounacabezWe puente? '1

mientos.

:——'—

La meta última del "Projet

Plinio Correa de OUvi'irtí

socialiste" (documento EN FRANCIA:

mática al gobierno de Mitterrand,

la victoria del PS pone en una encrucijada a la mayoría del electorado centrista y derechiata

El "Mensaje" EN OCCIDENTE: de las 15 TFP la victoria electoral proporciona ai PS amplios difundido por medios diplomáticos y propa^ndísticos para los principales

desarrollar la foierra psicnlóeica revolucionaria en la vida interna de todas las naciones

doctri

nario que sirve de base-progra

diarios de

Occidente.

y también de denominación ge nérica para su acción de go bierno delineada en otros docu

mentos citados por el "Mensaje" del Prof. Plinio Corréa de Oli

veira), "es la igualdad completa. Pregón de la TFP •

to implica que todo trabajador, todo ciudadano tenga en todos los niveles, la posibilidad y los" medios de participar de pleno de recho en la elaboración de las

decisiones, en la elección de los

medios, en el control de la eje cución

El Primer Ministro socialista de Portugal, Mario Soares, vocero del laicismo so cialista.

de la cual nacerían la libertad y la fraternidad integrales." (Cap. II, pto. Iro. del "Mensaje") En esto se reconoce continua dor de la Revolución Francesa de 1789, de la Comuna de Pa rís de 1870, de la Revolución

de la Sorbonne de 1968, y, des de luego, marxista (notas 6 y 9 del "Mensaje"). En esto coinciden plenamen te con el comunismo, que pro cura llegar a una sociedad anár

quica e igualitaria. "La crisis de autoridad es una de las dimen siones mayores de la crisis del

capitalismo avanzado. Mayo de 1968 fue, en Francia, la revela ción más espectacular de ese

sinónimo de esta revolución radi

calmente igualitaria que resultará de la implantación de la "auto

y de los resultados" ("Programa común (entre so cialismo y comunismo) - Pro puestas para su actualización", pág. 50. cit. en la nota 16 del "Mensaje")

gestión". En definitiva, ésta no es

No es necesario decir que este "Projet" concluirá, gradualmen te, si pudiera ser puesto en prác

otra cosa que la profundización del concepto de democracia revo

de la civilización cristiana. Esta

lucionaria y su implantación has

se funda en la tradición, en la

tica, con todas las instituciones

ta las últimas consecuencias: to

familia constituida sobre el ma

da autoridad será suprimida, toda

trimonio indisoluble y en la au toridad paterna, en la propie

decisión será tomada por los pro pios administrados, es decir, el "pueblo" de la nación, de la provincia, del municipio, de la Universidad, de la empresa, de la propia familia.

"Democracia económica y de mocracia política son indisocia-

bles;su desenvolvimiento conjun

dad privada e individual como un derecho natural que tiene una función social, en la libre inicia tiva dentro del orden y la justi cia, en el respeto de las desigual dades sociales legítimas, en la protección del salario justo, en el principio de subsidiariedad que

hecho: el profesor, el patrón, el padre, el marido, el jefe grande o pequeño, histórico o que as pira a serlo, he ahí de ahora en adelante el enemigo. Todo poder es cada vez más sentido como una manipulación. . . El deten

tador de la menor porción de autoridad es por eso mismo con testado, cuando no directamente

desprestigiado. A los ojos del partido socialista, la existencia

de esta crisis es positiva, siempre que se llegue hasta su término: el advenimiento de una democracia

nueva" ("Projet socialiste", págs 123/4, cit. en nota 9 del "Mensa je").

La democracia revolucionaría La palabra "democracia" vuel ve una y otra vez a aparecer en

los textos del socialismo como Fierre Mauroy, sociatista elegante, con un clavel en la solapa. 4 Pregón de la TFP

Jff

limita las funciones del Estado a

aquello que no pueden hacer las sociedades menores o las fami

lias, en la limitación de las cargas

públicas (impuestos, expropiacio nes, controles etc.) a lo razona blemente necesario, en la hones tidad de la moneda, etc.

Preguntas a Fierre Mauroy; respuestas evasivas e irritadas En vista de ese panorama no

deja de ser inquietante la pre sencia de tantos Jefes de Estado socialistas en nuestro país para festejar la asunción del mando de Alfonsín. Por eso, el "Pre gón de la TFP" procuró interro gar a esos políticos. Debemos decir que el resultado está lejos de haber sido tranquüizador.

E1 Primer Ministro francés, Fierre Mauroy, declaró que se habían

constituido durante su

estadía en Buenos Aires, "dos

Bettino Craxi, premier socialista de Italia, "Una sola vóce"con Jtatn Pablo 11 en materia de Ostpolitik con los países comunistas.

grupos de trabajo. . . Un grupo

presidido por M. Trupeau, quién fue recibido por el Ministro de

entero. Pregunto si su visita a la Argentina significa la esperan

de la Nación Raúl Alfonsín. Se

Economía. Luego, un grupo que

za de combinar medidas a este

establecerá una cooperación en

yo conducía con el Presidente

respecto con el Presidente Al fonsín".

tre Francia y la Argentina. Ella

Pierre Mauroy: Esa es una pregunta muy política, casi de un político. (Nota: curiosamen te, la expresión "politicienne"

dos, en el nivel de la política de los gobiernos y de los Estados:

campaña ideológica. Ud. sabe

tudiados todos los aspectos de la cooperación. . . se reunirá todos

fue traducida por la intérprete como "politicastro", que no pa rece ser el significado de la pala

los años (considerará) los proble

bra francesa)

la Argentina para participar de

sabía (sonrisa irónica) Ud. lo sabía, y además, estoy muy ape gado a mis ideas. Pero yo no estoy aquí como una especie

una investidura, de una ceremo

de misionero. Yo soy aquí el

de la Nación (Alfonsín). Nues tros encuentros estaban basados

en las conversaciones con Alfon

sín. . . Nos pusimos de acuerdo para crear una gran comisión

franco-argentina, donde serán es

mas económicos, los problemas

culturales, tecnológicos y un gran número de problemas que tocan a las relaciones entre la Argentina y Francia y que será presidida

"Escuche; yo soy el jefe del gobierno francés. He venido a

nia de investidura del presidente

se sitúa en el nivel de los Esta

el Estado francés y el Estado argentino. No se trata de una

quién soy yo. Yo soy socialis ta, pero eso pienso que Ud. lo

al más alto nivel del lado argenti no y francés" (O sea por Alfon sín y Mitterrand.) (Conf. de

Prensa del 11/12/83, grabada por el "Pregón de la TFP")

rCronistas del "Pregón" pre guntaron, entonces al Primer Mi nistro:

"Pregón de la TFP": Señor Primer Ministro: leyendo el PrO'

yecto socialista, se puede perci bir el vivo deseo del gobierno francés de diseminar el socialis mo autogestionario por toda América Latina y el mundo

Pierre Mauroy poco después de la Conferencia de Prensa, en la que se rehusó a responder directamente a las preguntas precisas del Pregón de la TFP.

Pregón de la TFP 5

jefe del gobierno francés. Hay una política que entiende res petar la política de los otros y en particular la política que será ejecutada en la Argentina. No quiero interferir en abso luto en la política interior de la Argentina. Pero teniendo en cuenta los vínculos tradicionales

entre Francia y la Argentina, se establecerán las bases de una

cooperación en todos los domi nios entre los gobiernos y los Estados, y yo diría entre la Nación argentina y la Nación francesa. {Nota: Es de señalar la insistencia con que Mauroy recordó su carácter de Jefe de

Gobierno y el del Dr. Alfonsín, Jefe de Estado, como diciendo: "Si a Ud. no le gusta el socia

lismo, sepa que deberá resig narse porque el poder lo tene mos nosotros.")

(Luego de la traducción poco

t'elipe González, "premier" socialista español, sale muy sonriente de su

desa-

yuno de trabajo"con los directores de los grandes diarios.

feliz de la intérprete que no

podía ocultar su irritación, pa ralela a la de su jefe, el Primer Ministro Mauroy continúo:) "Ahora permítame que agre

gue lo siguiente, para que todo quede claro. Todos han com prendido que yo he venido aquí a la fiesta de la democra cia y la fiesta de la libertad; las ideas del socialismo como jefe

de gobierno, yo vería el proble ma de. . . (el Sr. Mauroy inte rrumpió su pensamiento. Parece ría que no quería dejar constan cia de lo obvio, o sea que siendo

socialista y jefe de un gobierno socialista, una cooperación tan omnímoda como la descripta

por él, por más que subrayara una y otra vez que era "de Esta do a Estado y de gobierno a go bierno", no podía dejar de ser un contrato entre "parientes" Segundos después, el 'premier"español mientras el^t%fmAe\ATlífformula su

políticos)

"Permítame que le diga -y

pregunta:su rostro expresa profunda preocupación.

eso va a aclarar tal vez las pre

guntas que Ud. me hará y situar me mejor—. Permítame que le diga que durante las conversa ciones que yo he tenido con unos y con otros (casi con to

dos los jefes de Estado de Amé

malmente, a los revolucionarios.

otro. El me dijo: "Soy el segun

es realmente? Según informacio nes que recibimos de su política en Colombia, es también un re

do de una familia de veintitrés

to dado trabé conversación con

volucionario, aunque como de costumbre, haya sido electo bajo la apariencia de conservador. Pa ra sólo dar una idea, amnistió a

el Presidente

Betancur, cuyas

casi todos los terroristas comu

ideas yo creo que Ud. conoce. No es un revolucionario, pero es un presidente que estimamos mucho. {Nota: de esta explica ción se deduce que Mauroy, con trariamente a lo que trató de de cir más arriba, sólo estima, nor-

nistas permitiéndoles de ese mo

rica Latina que están presentes en Buenos Aires), en un momen

6 Pregón de la TFP

bre lo que éramos el uno v el

Betancur sería la excepción. ¿Lo

hermanos'. Y como yo soy el mayor de una familia de siete, le pregunté inmediatamente: 'Co mo está su mamá?'. Y él me

respondió: 'Murió joven, no por causa de los veintitrés hijos que

do rehacer sus cuadros e interve

trajo al mundo, sino de los dieci siete que enterró, que fueron víctimas de la más grave enfer

nir en política con toda norma lidad, sin peijuicio de mantener

subdesarrollo'. Permítame que le

la guerrilla en diversas partes del país.) No sé por qué comenza

el subdesarrollo en todo el mun

mos a hacemos confidencias so

do, particularmente en América

medad de .América Latina : el

diga, estoy aquí para combatir

J Latina. La Nación argentina va

vamente la grabación registra nu

a ser de aquellas que combaten

merosas voces, entre ellas la del mismo M. Blanca, que procuran interrumpir la aclaración del

el subdesarrollo. (Nota: Luego, vino a Buenos Aires con una

misión -aunque no quiera lla

"Pregón".

marse 'misionero'—: la de coor

puede decir que todos aquellos

Verdaderamente se

dinar la lucha contra el subde

"democráticos" se olvidaron de

sarrollo, y está tan compenetra

la democracia, puesto que por el simple hecho de no estar de acuerdo con el "Pregón" preten dían silenciar al cronista, y que dó claro que esas conferencias de prensa están montadas so bre un supuesto de coinciden cia ideológica o de no disen

do de las ideas de Alfonsín que desde ya puede asegurar que su

gobierno se enrolará en el mo vimiento mundial de lucha con

tra el subdesarrollo como él,

Mauroy, la entiende.) "Por lo tanto: libertad, demo cracia y lucha contra el subdesa rrollo. He aquí todo un progra ma. Y si Ud. me dice que es un

poco socialista, tome Ud. la res ponsabilidad.(Nota: No tenemos ningún inconveniente en tomar la responsabilidad de decirlo. Sería un absurdo suponer que el Sr. Mauroy, que se calificó de socialista convencido pocos mi

nutos antes, habría de interpre tar esas tres palabras, libertad, democracia y lucha contra las estructuras sociales y económi

cas que, según su opinión, cau san el subdesarrollo, de una ma nera no socialista. Ahora bien, si el Sr. Mauroy está tan seguro

de que Alfonsín irá por los mis mos senderos políticos, es que

este participa en algo de las ideas socialistas, o en todo caso, será un buen compañero de ruta.)

La "claque" izquierdista intenta silenciar a la TFP

sión con el entrevistado cuando

éste es izquierdista. Al servicio de esa concepción trucada de las conferencias de prensa pare ce haber una "claque" de perio distas que con sus gritos y gestos despectivos pretenden excluir a los disidentes. El cronista del

"Pregón", sin dejarse intimidar, continuó la lectura

del breve

párrafo del "Projet" que proba ba que la pregunta hecha al Primer

Ministro

socialista

nía perfecta lógica puesto que la intención declarada del parti do gobernante era extender por el mundo entero sus ideas: "No

puede haber un 'Projet' socia lista solamente para Francia: libertad o servidumbre, socia lismo o barbarie, superan nues

tro país"(Projet, pág. 108, nota 47 del "Mensaje"). O sea que. .. (Nota: Nuevamente la grabación registra las agresiones verbales de

la "claque" en funciones dentro de la conferencia de prensa. Para

quienes allí estuvimos quedó cla rísima la farsa que representan ciertos supuestos "democráti cos", que se llenan la boca con las palabras "libertad", "demo

cracia", "respeto a las opiniones disidentes" y otras semejantes, pero son feroces tiranos en la práctica. Porque no hay que engañarse: así como en la confe rencia de prensa recurrieron a los chistidos y gritos, en los paí ses que dominan recurren a la censura, a la persecución eco nómica o política, o directa mente a las prisiones, bajo cualquier pretexto.) Fierre Mauroy: (Inexplicable

mente molesto y solidario con su obedientee "claque" izquier dista): "Oiga, Señor, creo que le he respondido, inclusive gentil mente. Creo que Ud. ha com prendido enteramente el sentido

Pregón de la TFP: Perdón, Sr. Ministro, Ud. calificó de "po lítica". . . (Nota: La grabación registra

numerosas

voces que

procuran interrumpir la pregun ta. El más indignado era el Em bajador itinerante francés M.

Antoine Blanca, quién exclamó: 'Ud. no puede monopolizar la palabra', y al tiempo que esto decía hacia ademán de incorpo rarse para dirigirse hacia el cro nista del "Pregón". Otros perio distas se sumaban al intento de

silenciar la pregunta. El Primer Ministro, comprendiendo tal vez el absurdo de estos "democráti

cos" que no dejan hablar, retuvo a su Embajador extendiéndo el brazo y diciendo: 'Non, non, Antoine, Antoine, silence, si-

leceU' Entonces, continuó el cro nista del "Pregón ':) Ud. califi có de 'política' mi pregunta y

Emilio Aragonés, Embajador de Cuba. Según versiones fidedignas que circulan

quería decirle que fue plenamen te intelectual. Es que el "Projet"

en ambientes de refugiados cubanos, Aragonés es uno de los hombres más importan

(socialiste) dice:. . . (Nota: Nue

sido elegido para representar a Cuba en la Argentina.

tes de la camarilla que tiraniza a la "Perla de las Antillas". Es sintomático que haya

Pregón de la TFP 7

de mi respuesta". {Nota: Com

11-

prendimos que no respondió si había combinado un pacto po lítico con Alfonsín, aunque de sus largas tiradas elusivas se

desprende con claridad que en efecto, fue precisamente lo que hizo.)

La pregunta que M. Mauroy no quiso contestar. La conferencia continuó den tro de la normalidad acondicio

nada para que el Ministro pu diera divagar de generalidades o de particularidades burocráti

cas sin embarazos ideológicos disonantes con la tónica gene ral. Sobre todo, para no alar mar a la opinión pública argen tina que no sospecha todavía

que ha elegido, sin saberlo, a un presidente enrolado en la inter nacional socialista.

Casi al final de ella, otro cro nista del "Pregón" preguntó: Pregón de la TFP: Tuvo mu cha repercusión un mensaje sobre el socialismo autogestionario de Mitterrand frente al comunismo (escrito por el Profesor Plinio Correa de Oliveira y publicado por las trece Sociedades de De

fensa de la Tradición, Familia y Propiedad. Nota: Estas últi mas palabras, que colocamos entre paréntesis no pudieron ser oídas por la histérica reacción de la "claque" e extrema iz quierda de periodistas y funcio narios del gobierno francés. El cronista del "Pregón" continuó

hablando en medio de la grite ría y el ulular de la "claque"). Esas sociedades, Sr. Ministro, han querido presentar al mun do. . . ("ese Mensaje", pala bras éstas que también fueron cubiertas por la baraúnda) pero la prensa francesa no quiso pu blicar como solicitada ese libro

Fierre Mauroy, después de la conferencia de prensa para ¡a "masa"del periodis mo, dio una segunda conferencia para algunos periodistas selectos. A esa conferen cia el "Pregón de la TFP" no pudQ asistir. La fotografía lo muestra en momentos en que sale de la segunda conferencia de prensa. Los dos individuos que se vé a ma no derecha son policías franceses integrantes de su custodia.

que no permiten oir el resto de la pregunta. Esta parece que

democracia, hay qui

había infringido alguno de los acuerdos tácitos y explícitos

ción efectuada cortésmente por el primer cronista del "Pregón", en francés, para evitar el blo

'spon-

der. . . CNota: Esta . jserva-

fNota: mientras la pregunta era

que rigen las conferencias de

efectuada, el primer cronista del "Pregón" colocaba sobre la mesa

prensa: emanaba de un órgano

queo ya evidente de la intér

de prensa anticomunista, como es el "Pregón de la TFP", men

entre otras materias contiene el

cionaba al Mensaje censurado

prete, era efectuada mientras la "claque" continuaba con su orquestada gritería. El Sr. Mau

Mensaje del Prof. Plinio Corréa

en Francia y de nuevo censura

roy, puesto en evidencia de lesa

de Oliveira, para que no hubiera duda a qué Mensaje se refería) mientras que fue propagado en los diarios más importantes del

do en la conferencia de prensa y dejaba al Sr. Mauroy, con to do su "espíritu democrático" en descubierto de sus prácticas poco democráticas.) Fierre Mauroy: (Irónico desde la "punta de la ola" de los gri

democracia, perdió la paciencia que había perdido antes su Em bajador itinerante, exigió la tra

del Sr. Mauroy el libro que

mundo

occidental libre.

Esto

llevó a estas sociedades a exte

riorizar su temor de que la pu blicación haya sido censurada. en la prensa por el gobierno socialista francés. Esa. .. í'Nota: los gritos que registra la cinta grabada son ya de tal volumen 8 Pregón de la TFP

tos

siempre obediente

ducción de la pregunta y dijo:) Fierre Mauroy: "Escuché, en definitiva, ¿qué pasa?. Es Ud. partidario de una causa que no habría podido ser defendida en

"claque":)"Monsieur,si Ud.quie re hacer la conferencia de pren

que el gobierno socialista la ha

sa en mi lugar. .. Pregón de la TFP: Así es la

do de su declaración? {Nota: Ca-

Francia. ¿Es esto? ¿Y Ud. piensa

bría censurado. ¿Es este el senti

Suplemento del "Pregón de la TFP" Ira. y 2da. quincena de enero de 1984 Nros. 109 y 110

El Prof. Plinio Correa de Oliveira, presidente de la TFP Brasileña y colaborador del matutino "Folha de Sao Paulo escribió recientemente los

artículos que reproducimos a continuación.

Considerando la profundidad y altura con que se enfoca el delicado tema de la situación

de la Santa Iglesia en nuestros días, estamos seguros que este trabajo merecerá la atención del público de nuestro país.

LUTERO:NO Y NO

¡LOTERO SE considera DIVINO! Plinio Corréa de Oliveira

LUTERO: NO Y NO Tuve la honra de ser el primer firmante de un manifiesto publi cado en 1974 en los principales

su autor.

diarios del Brasil y reproducido

de este siglo, Funck-Brentano,

en casi todas las naciones donde existían las entonces once TFP.

cia. Este autor es protestante,

Se titulaba: "La política de dis tensión del Vaticano con los go biernos comunistas. Para la TFP;

¿cesar la lucha? ¿o resistir?". En dicho manifiesto declara

El otro, es de uno de los más conocidos historiadores franceses

miembro del Instituto de Fran

fuera de toda sospecha.

Comencemos por citar textos escogidos de la obra de este últi mo: Luther (Grasset, París, 1934,

7a. ed., 352 págs.). Y vayamos

ban las entidades su respetuoso desacuerdo con la ostpolitik con

directamente a esta innombrable blasfemia: Cristo —dice Lutero—

ducida por Paulo VI, y exponían

cometió adulterio por primera vez con la mujer de la fuente de

pormenorizadamente sus razo

nes. Todo ello —dicho sea de pa

la que nos habla Juan. ¿Acaso no

so— expresado de modo tan or

se murmuraba "¿qué hizo, en

todoxo que nadie levantó obje ción alguna'al respecto. Para resumir en un pensamien

Magdalena, más tarde con la mu

tonces, con ella?". Después con

jer adúltera, a la que absolvió tan

to toda su veneración al Papado y al mismo tiempo la firmeza con que declaraban su resistencia a la ostpolitik vaticana, las TFP de

livianamente. De modo que Cris

cían al Pontífice: Nuestra alma

mar 2, 107 - ofr. op. cit, p. 235).

una alomción durante la visita de Juan Pablo 11 al templo luterano

Leido esto, no nos sorprende que Lutero piense, como lo seña

el 11 de diciembre de 1983.

es Vuestra, nuestra vida es Vues

tra. Mandadnos lo que queráis.

Sólo no nos mandéis que cruce mos los brazos ante el lobo rojo

que ataca. A ésto nuestra con ciencia se opone.

Recordé esta frase con especial tristeza leyendo la carta escrita por Juan Pablo 11 al cardenal

Willebrands (cfr. L'Osservatore

Romano^ 6-11-83) a propósito del quingentésimo aniversario del nacimiento de Martín Lutero, fir mada el 31 de octubre de 1983,

fecha del primer acto de rebelión del heresiarca, en la iglesia del

to, tan piadoso, también tuvo

que fornicar antes de morir(Propos de table, n° 1472, ed. de Wei-

la Funck-Brentano, que cierta mente Dios es grande y podero so, bueno y misericordioso (. . .) pero es estúpido "Deus est stultissimus"(Propos de table, n® 963 ed. de Weimar, I, 487). Es un ti rano. Moisés procedía movido por su voluntad, como su lugar teniente, como el verdugo que nadie superó ni igualó en aterro rizar y martirizar al pobre mundo

(op. cit., p. 230). Este trecho es estrictamente

castillo de Wittemberg. Una carta impregnada de tanta benevolen cia y amenidad, que me pregunté si el augusto signatario había ol

coherente con otra blasfemia,

vidado

las terribles blasfemias

ro —comenta Funck-Brentano—

que el fraile apóstata profirió

llega a declarar que Judas, al trai cionar a Cristo, actuó bajo la im periosa decisión del Todopodero

contra Dios, contra Jesucristo Hi jo de Dios, contra el Santísimo Sacramento, contra la Virgen Ma

ría y contra el mismo Papado. Lo cierto es que Juan Pablo II no las ignora, pues estas expresio nes están al alcance de cualquier católico culto, en libros de no di

fícil obtención. Tengo en mente dos de ellos. Uno, brasileño: La

Iglesia, la Reforma y la Civiliza ción, del gran jesuíta R. P. Leo nel Franca. Los silencios eclesiás

ticos oficiales van dejando caer el polvo del tiempo sobre el libro y

que hace de Dios al verdadero responsable por la traición de Ju das y la rebelión de Adán: Lute

so. Su voluntad (la de Judas) es

taba dirigida por Dios; Dios lo movía con su omnipotencia. El

propio Adán, en el paraíso terre nal, fue forzado a actuar como actuó. Estaba colocado por Dios en una situación tal que le era imposible no caer (op. cit., p. 246). Siempre coherente en esta se

cuencia abominable, un panfleto de Lutero titulado: Contra el

El pastor Christoph Meyer pronuncia "Oiristus Kirsche

en Roma,

pontificado romano fundado por el diablo, de marzo de 1545, no

llamaba al Papa "Santísimo" co mo es costumbre, sino "infema-

lísimo", agregando que el Papado siempre se mostró sediento de sangre (cfr. op. cit., 337-338).

No sorprende que, al impulso de estas ideas, Lutero le escribie

ra así a Melanchton, a p ^'^ósito de las sangrientas persea jnes de Enrique VIII contra los católi cos de Inglaterra. Es licito enco lerizarse cuando se sabe qué es pecie de traidores, ladrones y ase sinos son los papas, sus cardena

les y legados. Le complacería a Dios, por tanto, que varios reyes

de Inglaterra se empeñaran en acabar con ellos (op. cit., p. 254). Por esta misma razón, también

exclamó Lutero: ¡Basta de pala bras: hierro, fuego! Y agrega: Si castigamos a los ladrones con la espada, ¿por qué no habremos de agarrar al papa, a los cardenales y a toda la caterva de la Sodoma

romana y lavarnos las manos en su sangre?(op. cit., p. 104). Este odio de Lutero lo acom

pañó hasta el fin de su vida. Afir-

ma Funck-Brentano: Su último

sermón público en Wittemberg fue el 17 de enero de 1546; el úl timo grito de maldición contra el papa, contra el sacrificio de la misa, contra la Virgen (op. cit., p. 340).

No sorprende que los grandes perseguidores de la Iglesia hayan festejado su memoria. Veamos: Hitler mandó proclamar fiesta nacional en Alemania la conme

moración del 31 de octubre de

1517, cuando el fraile agustino rebelde fijó en las puertas del cas tillo de Wittemberg tas famosas

95 proposiciones contra la supre macía y las doctrinas pontificias (op. cit., p. 272). Y a despecho de todo el ateís mo oficial del régimen comunis ta, el Dr. Erich Honnecker, presi dente del Consejo de Estado y

del Consejo de Defensa, el primer hombre de la. República Demo crática Alemana, aceptó la jefatu ra del comité que, en plena Ale mania roja, organizó las aparato

Flinio Correa de Oliveira

que lo ocurrido durante la recientísima conmemoración del quin

gentésimo aniversario del naci

sucristo, a la Santa Misa, a la Sa grada Eucaristía y al Papado!. ''Vertiginoso, espantoso" gi mió, por esto, mi corazón de ca

sas conmemoraciones de Lutero

miento de Lutero en un escuáli

de este año (cfr. Germán Com-

do templo protestante de Roma,

tólico. El cual, sin embargo, re

ments, de Osnabruck, Alemania

el día 11 de diciembre ppdo.

dobló en ese instante su fe y ve

Occidental, abril de 1983).

neración por el Papado. En el próximo artículo citaré

tanto en un lider nazi, cuanto

En ese acto festivo, de amor y admiración por la memoria del heresiarca, participó el prelado a quien el cónclave de 1978 eligió

La Iglesia, la Reforma y la Civili zación, del gran sacerdote Leonel

más recientemente en el líder co

Papa. ¡A quien correspondería,

Franca.

munista, es lo

por tanto, la misión de defender, contra herejes y heresiarcas, a los santos nombres de Dios y de Je

Que el fraile apóstata haya

despertado

estos sentimientos más

natural.

Nada puede ser más desconcer

tante, podría decirse vertiginoso,

Traducción del artículo publicado en "Folha de Sao Paulo"el 27-12-83.

¡LUTERO SE CONSIDERA DIVINO! Es incomprensible para mí que

apostólica romana pura y sin

característico de la enseñanza de

mancha.

Lutero. En términos llanos,

re decir que los méritos sUi

mundial, de un siniestro super mercado de religiones, filosofías y sistemas de todo orden, en el que la verdad y el error se presen

A propósito de Lutero —a quien le correspondería, bajo cierto aspecto, el papel de punto de partida en esta marcha hacia el desorden total— hoy publico nuevos comentarios que mues tran claramente el olor que su fi gura rebelde difundiría en ese su permercado, o mejor, en esa mor gue de religiones, de filosofías, y del mismo pensamiento humano. Tal como lo prometiera en el artículo anterior, los obtengo de la magnífica obra del R. P. Leo nel Franca S. J., La Iglesia, la Re forma y la Civilización (Editora

tarán fraccionados, mezclados y

Civiliza9áo Brasileira, Río de Ja

puestos en desorden. Sólo queda se pudiera llegar hasta allá— la

neiro, 3a. ed., 1934, 558 págs.). La doctrina de la justificación independientemente de las obras,

verdad total; o sea, la Fe católica

es un elemento absolutamente

hombres de Iglesia contemporá neos, inclusive de aquellos más

cultos, doctos e ilustres, hagan un mito de la figura de Lutero, el heresiarca, en su empeño por fa

vorecer una aproximación ecumé nica. Esta aproximación sería de inmediato con el protestantismo, e indirectamente con todas las re

ligiones, escuelas filosóficas, etc.

¿Discernirán estos hombres el pe ligro que a todos nos acecha? Me refiero a la formación, a escala

ría ausente del mundo —si es que

bundantes de N. S. Jesucristo

aseguran al hombre, por sí mis mos, la salvación eterna. De tal

modo que se puede llevar en la tierra una vida de pecado, sin remordimientos de conciencia ni

temor de la justicia de Dios.

¡La voz de la conciencia era, para Lutero, no la voz de la gra cia sino..,1a del demonio!

1. Por eso escribió a un amigo

que el hombre atacado por el de monio,, de vez.en cuando, debe beber con más abundancia, jugar, divertirse y aún cometer algún pecado, por odio y para molestar al diablo, para que no le demos la ocasión de perturbarnos la con ciencia con niñerías(...)Todo el decálogo(de la Ley de Dios)se

debe borrar de nuestros ojos y nuestra alma, de nosotros tan

perseguidos v molestados por el diablo (M. Luther, Briefe, Sendschreiben und Bedenken, ed. De

Wette, Berlín, 1825-1828 - cfr. op. cit,, págs. 199-200).

una doctrina que sirve para llemr el "vientre y dar rienda suelta a to

dos los caprichos (Werke, ed. de Weimar, 33, pág. 2 - cfr. op. cit., pág. 212). Y añadía Lutero, acerca de sus secuaces evangélicos, que son

siete veces -peores que antes. Des 2. En este sentido, también es cribió Lutero: Dios sólo te obliga

a creer y a confesar (1). En todas las otras cosas te deja Ubre y due

ño de hacer lo que te plazca, sin ningún peligro de conciencia. Por el contrario, en verdad a El no le

interesa, aunque llegues a aban donar a tu mujer, huyas de tu se ñor o no guardes fidelidad a

doctrina, los hombres se entrega ron al robo, a la mentira, a la im

postura, a la crápula, a la embria guez y a toda suerte de vicios.

Expulsamos a un demonio (el pa pado) y vinieron siete peores (Werke, ed. de Weimar, 28, pág. 763 - cfr. op. cit., pág. 440). Lutero

vinculo alguno. ¿Qué puede im portarle (a Dios) si haces o dejas

Después que comprendimos que las buenas obras no son nece

de hacer tales cosas? (Werke, ed.

sarias para la justificación, queda mos mucho más remisos y fríos en la práctica del bien(...)Y si hoy se pudiera regresar al antiguo

de Weimar, 12, págs. 131 y si

guientes - cfr. op. cit., pág. 446). 3. Quizás aún más taxativa es

esta incitación al pecado, en car ta a Melanchton, del P de agos

estado de cosas, si nuevamente

reviviera la doctrina que afirma la

to de 1521: Sé pecador, y peca

necesidad de obrar el bien para

intensamente (esto peccator et

ser santo, otro seria nuestro en

pecca fortiter), pero con más fir meza aún cree y alégrate en Cris to,. vencedor del pecado, de la muerte y del mundo. Durante la

tusiasmo y disposición en el ejer cicio del bien (Werke, ed. de Wei mar, 27, pág. 443 - cfr. op. cit., pág. 441).

vida presente debemos pecar.

6. Todas estas locuras explican

Basta que por la misericordia de Dios conozcamos al Cordero que quita los pecados del mundo. No

que Lutero llegara al frenesí del orgullo satánico, diciendo de sí mismo: Este Lutero, ¿no os pare

nos separará de él el pecado, aun

ce un hombre extravagante? En

que cometiéramos mil homici dios y mil adulterios por día (Briefe, Sendschreiben und Be denken, ed. De Wette, 2, pág. 37 - cfr. op. cit., pág. 439).

lo que a mi respecta, considero que él es Dios. De lo contrario, ¡cómo habrían tenido sus escri tos y su nombre la potencia de

4. Tan

descabellada

es esta

doctrina, que el mismo Lutero sólo a duras penas conseguía aceptarla: No existe ninguna reli

gión en toda la tierra que enseñe esta doctrina de la justificación: yo mismo, aunque la enseñe pu blicamente, creo en ella con gran dificultad(Werke, ed. de Weimar, 25, pág. 330 - cfr. op. cit., pág. 158). 5. Los efectos devastadores de

la predicación de Lutero, confe-

sadamente falta de sinceridad, eran reconocidos por el heresiarca: El Evangelio encuentra hoy

en día adherentes que se persua den de que no es otra cosa que

i*'-

pués de la predicación de nuestra

transformar mendigos en señores,

asnos en doctores, falsificadores en santos, lodo en perlas!(ed. de Wittemberg, 1551, t. 4, pág. 378 -cfr. op.cit.,pág. 190). 7. En otros momentos, la opi nión que Lutero tenía sobre su

escribió a otro prócer protestan te, Melanchton: Aquí estoy, in sensato y endurecido, establecido

en el ocio, ¡oh dolor!, rezando poco y dejando de gemir por la

Iglesia de Dios porque en mis car nes indómitas ardo en grandes llamaradas. En suma, yo, que de bo tener el fervor del espíritu, tengo el fervor de la carne, de la

lujuria, de la pereza, del ocio y de la somnolencia (Briefe, Sends chreiben und Bedenken, ed. De

Wette, 2, pág. 22 - cfr. op. cit., pág. 198). En un sermón predicado en 1532: En cuando a mí, confieso

—y muchos otros podrían sin du da hacer igual confesión— que

soy descuidado, tanto en la disci plina como en el celo;soy mucho más negligente ahora que bajo el papado. Nadie tiene ahora el ar dor por el Evangelio que se veía otrora (Saemtliche Werke, ed. de Plochman-Irmischer, 18, 2, pág. 353 - cfr. op. cit., pág. 44 ■k

-k

persona era mucho más objetiva:

iSoy un hombre expuesto y com prometido en la sociedad, en la

crápula, en los impulsos camales, en la negligencia y en otras mo lestias, a las que se unen las de mi propio oficio (Briefe, Sendschrei ben und Bedenken, ed. De Wette, 1, pág. 232 - cfr. op. cit., pág. 198). Excomulgado en Worms en 1521, Lutero se entregó al ocio y a la indolencia. Y el 13 de julio

Editado por el Servicio de Difusión de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Famflia y Propiedad (TFP), Aveni da Figueroa Akorta 3260, Buenos Aires, (1425) Td. 802-6295.

¿Qué puede encontrarse en co mún, por lo tanto, entre esta mo ral y la de la Santa Iglesia Católi

ca, Apostólica y Romana? k

(1) La ^esia llama confesores a los santos no mártires que profesa ron públicamente su fe.

(N. del T.). Traducción del artículo publicado en "Folha de Sao Paulo", el 10-2-84. g. FRANQUEO PAGADO

Sm ^' S■ CONCESION N» 3308 ■ I I TARIFA REDUCIDA

« ** CONCESION Ni 8760

be decir que muy "democrática mente" el Sr. Mauroy falseó la pregunta que se refería claramen te al Mensaje de la TFP y a su censura en Francia, tan concreta y tan específica en Diciembre de 1981 estando contratados dos

diarios de gran circulación, para su publicación como solicitada en los primeros días de Enero, a último momento y sorpresiva mente, ambos se negaron a pu

blicarlo.

alegaron

ningún

motivo para la ruptura del con trato, exponiéndose con ello a

una demanda de daños y perjui cios. Señal de que habían sido

J ^

presionados. Cabe agregar que

fue entonces ofrecida su publi cación paga a otros seis diarios

franceses. Todos

negaron.

Ninguno de ellos, ni, por su puesto los dos primeros, eran socialistas.

menos

conocido por sus gobierno socialista. como decíamos, el falseó la pregunta

uno es

críticas al Pues bien, Sr. Mauroy sin admitir

Otra fotomfia de la entrevista del tirano de Cuba y del presidente Alfonstn. El comunista, que no reconoce moral alguna, ateo militante y violador de todos los derechos humanos que tanto dice defender el presidente Alfonsin, adopta en esta fotografía aires de religioso plácido y bonachón. Es una prueba de como se puede mentir con las actitudes.

que asistió ufano y solidario

bién otros países, que se ha

distas franceses y argentinos y de funcionarios franceses. Algu

M. Mauroy, junto con Ortega, tirano de Nicaragua, Rodríguez, vice-tirano de Cuba, y muchos otros de su especie. Además

nos gritos partían desde la pro pia mesa de la conferencia a la

no respondió si hubo o no cen

convertido en el patrimonio co mún de los argentinos y de los franceses. Hablo de la participa ción en esta jomada simbólica, sin duda la mejor respuesta a la

sura en Francia contra el Men

pregunta que Ud. me hace."

que se hallaban sentadas, ade

saje. Raro que no se atrevió a

más de M. Mauroy, ocho o nueve personas más. Sobre esa base falsa dio una respuesta elu

decir lisa y llanamente que no.

siva:)

bablemente sabía que los cro nistas del "Pregón" tenían da

por supuesto aclaración alguna.

Ni él ni su "claque" de perio

"^es bien, ante todo, que rría decirle que eso (se refería

Trató de que los asistentes lo

dedujeran por implicancia. Pro

al libro que había estado ho

tos conchos y precisos, los resumidos" más arriba, que in

jeando mientras la traductora hablaba) ha aparecido en la

dicaban la existencia de dicha censura. Para no hablar de la

prensa francesa, porque yo lo he visto! yo lo he visto! Y permí tame que le diga que es extraño que Ud. hable de una censura, yo creo que Ud. me puede en señar alguna cosa de lo que ha

censura de ese momento ejer

cida por su "claque", por su traductora, por su propia acti

tud irónica y despectiva, por su falseamiento de la pregunta que se le efectuara.)

pasado aquí, en este país, duran te tantos años. Yo creo que si

se habla de censura es de eso que se ve sa se

debe hablar. {Nota: Obser el lector la respuesta injurio del Sr. Mauroy. Además, nóte como opina claramente sobre

"Sin

duda, la jomada his

tórica que se ha vivido ayer, inclusive para un nostálgico. . . es el fin de la censura; es el

comienzo de la democracia y de la libertad. Permítame que

la política argentina. La política

de censura implícita que hubo en la Argentina se ejerció más bien en favor de las ideas de izquierda y no en favor de las ideas represen tadas por la TFP. Es público y notorio de que en todos los medios de difusión en la Argen tina, cuál más, cuál menos, hay influyentes izquierdistas que

Francia escapa a los gobier nos de generales {Nota: noso tros creíamos que De Gaulle

prepararon

admirablemente

"fiesta de la democracia" a la

-Ht

diga

que

muy felizmente,

Así terminó su pseudo-respuesta el Sr. Mauroy. " mo

podrá verse no respondió -osa alguna. Se limitó a continuar con sus tiradas injuriosas sobre

la historia de la Argentina y con sus intervenciones en la política

intema de nuestro país. Con qué derecho declara que la impía Revolución Francesa —cuyo me jor símbolo podría ser la guillo tina én que fueron asesinados miles de franceses por ser cató licos, por ser monárquicos o simplemente por oponerse a la

era general. . .) y escapa desde

tirria de los revolucionarios,—

hace mucho tiempo a historias

"es el patrimonio común de los

tan trágicas como las de la Ar gentina. Ese es el sentido de mi

franceses y de los argentinos". Conste que todo argentino, por

presencia aquí, la de un ciuda dano que tiene dos si^os de historia que han marcado no

ser católico, debe aborrecer la Revolución Francesa varias ve

solamente nuestro país sin tam

ces increpada por la Santa Igle sia Católica. No puede ser, por Pregón de la TFP 9

lo tanto patrimonio argentino

Mauroy revelan: a) que apoya

ría en toda Iberoamérica que la

lo que miramos con execración, M. Mauroy quisiera que lo fue

el mantenimiento de las dicta

de Cuba. Huyen de la isla todos

duras de Cuba y Nicaragua, la primera en forma implícita y la segunda en forma explícita, aunque pretenda distinguirse de

los que pueden. Hay raciona

ra, y por eso estuvo en Buenos

Aires, sin desperdiciar ocasión alguna de hacer propaganda de sus ideas socialistas, como ha brá podido verse.

ellas ideológicamente. Las justi

lados en todo el mundo (¿se rán todos "oligarcas"?). Nada

tra el subdesarrollo. Y esto nos

de eso parece saber o recordar M. Mauroy.

dá una idea de cuál es el tipo de reformas económico-sociales que

parte de una internacional so-

fica en nombre de la lucha con

Intervención de M. Mauroy en favor del régimen comunista de Nicaragua.

miento, trabajos forzados, ocu pación rusa, con millón de exi

Y b) que Alfonsín forma

Más aún, en sus conversa

ciones

con el vicepresidente de los EE.UU., según explicó M. Mauroy, había expresado

que "si existen en Centroamé-

rica

regímenes

de izquierda,

regímenes socialistas, incluso re

gímenes comunistas que no apre-. cian mucho a los EE.UU. eso se

debe mayormente al subdesarro-

llo, se debe a la explotación

del hombre, se debe a la pro funda miseria que conocen estos países, se debe a la rebelión de

los hombres y

mujeres que

quieren tener libertad de vi vir y luchar contra el subdesarrollo. Saben Uds. que la lucha contra el subdesarrollo, la lucha por tener el derecho de vivir y la lucha por tener

la autodeterminación, son las bases que existen en ciertos es

tados de esta zona, especialmen te del régimen nicaragüense. Saben Uds. que los dirigentes de Nicaragua representan algo que no está en total armonía

con lo que pensamos nosotros franceses. Ahora bien, la lucha se explica perfectamente... Aho

ra bien, en nombre del gobierno francés expresamos el más vivo interés de que se pueda llegar a

discusiones, de el más vivo in-

interés de que se pueda llegar a discusiones, de llegar a una nego

ciación en esta parte del mundo, y de que sea posible sobre todo establecer un programa ejemplar para luchar contra el subdesarro llo.

"Quisiera agregar —continuó Mauroy— que al hablar así (con el vicepresidente Bush) me hacía eco de los sentimientos y del análisis político que hacen

presidente

Betancur

presidente Alfonsín, que consi deran como nosotros que hay que actuar para evitar que se produzca una desestabilización en esta parte del mundo, en esta Centroamérica tan frágil a causa de todo lo que está ocurriendo." Estas consideraciones de M. 10 Pregón delaTFP

Una cara simbólica. El Ministro de Relaciones Exteriores tiene una asombrosa

semejanza con Daniel Ortega. ¿Estará de moda en los ámbitos izquierdistas tener ese tipo de facciones, pelo, bigotes, anteojos, etc.?. el socialismo francés pretende fa vorecer en nuestros países con la excusa de combatir el "subdesa

rrollo". M. Mauroy sabe perfec tamente que no hay mayor mise-

cialista junto con M. Mauroy, puesto que éste se permitió afirmar que en sus conversa ciones con Bush, "se hacía eco de los sentimientos y del aná-

lisis político que hacen el pre sidente Betancur y el presiden

das" que se oponen frontalmen-

te Alfonsín".

sido posible merced a la débil reacción del Episcopado espa

Felipe González justifica sus medidas anti-católicas.

Otro de

esta

de los representantes internacional socialis

ta que estuvo en Buenos Aires, fue el presidente del gobierno

te ala doctrina católica— Esto ha

ñol. El pueblo católico español se ha mantenido más o menos

calmo. ¿ Ud. no teme que su go bierno tenga que enfrentar en el futuro, reacciones más violentas del pueblo español? .

te de pueblo que convive" con la legislación atea y contraria al derecho divino es algo que no

se puede afirmar en serio. Una guerra civil de tres años y dos millones de muertos claman lo contrario. Por la misma razón,

tampoco se puede afirmar que tiene "la misma experiencia que los pueblos de su entorno". Ninguno de esos pueblos tuvo una guerra civil como la españo la, El Sr. González parece creer

que los argentinos ignoran la historia de España. En todo caso, el recurso para eludir la respuesta no puede ser más pobre.)

"Pero yo creo que hay deter minados procesos —continúa el socialista español—, determinadas evoluciones históricas que son

así, y yo creo que el pueblo es pañol está perfectamente prepa rado. Se dijo lo mismo cuando se hizo una legislación sobre el di vorcio, y la verdad es que hay un número de divorcios muy li

mitado, a partir de la ley. Se pen saba que iba a haber unos qui nientos mil..."

Pregón de la TFP: Ahora bien, se sabe que esas medidas son con tra la doctrina católica. El señor

presidente está candente.. Felipe González: "Sí, eno. . . yo creo que el problema de la legislación civil y el proble ma de la doctrina católica no es

español, el socialista Felipe Gon zález. El "Pregón de la TFP" resolvió entrevistarlo.

Pregón de la TFP: Señor presidente: su gobierno ha pro puesto y promovido diversas medidas —como el aborto y la

legalización de las drogas "blan-

Felipe González: "Yo creo que no; mire, el pueblo español digamos que tiene un talante de pueblo que convive, que tiene la misma experiencia que los pue blos de su entorno. {Nota: La respuesta es casi risible. Que el pueblo español tenga un "talan

posible confundirlos. Es decir, por ejemplo, una persona que se divorcia, si tiene una concien cia católica, pues probablemen te tendrá un problema moral in dividual. No será la ley, ni la ley de un poder civil quién tenga que penalizar una conducta que sólo corresponde al ámbito de la intimidad moral de'la perso na y de su propia convicción moral".

Por

estas respuestas puede

verse cuánto el socialismo des

precia la ley de Dios sobre la moral, la familia, la constitu ción cristiana de los Estados. Pregón de la TFP 11

La tesis de que la "evolu ción histórica" debe primar so bre la doctrina católica, y que la legislación civil debe seguir a la primera aunque contradi ga la segunda, es lisa y llana mente un laicismo ateo, varias veces condenado por la Iglesia (ver "Syllabus", Pío OX; Diuturnum lUud", León XIII; "Quas Primas", Pío XI, "Summi Pontificatus", Pío XII; etc.). España hoy padece la dicta

dura de esta secta socialista, adueñada del poder a vista y paciencia del Episcopado espa ñol (ver Declaración de la So ciedad Española de Defensa de

la Tradición, Familia y Propie dad — Covadonga (TFP) del 10 de abril de 1983). Alfonsín ha sido constantemente ambi guo sobre las intenciones de su gobierno en relación a temas

fundamentales como el divor

cio, la enseñanza de la moral cristiana, el aborto, la destruc

ción de la patria potestad, etc. La presencia del socialista Gon

zález en Buenos Aires parece subrayar la identidad ideológi ca entre éste y Alfonsín. Y, por ende, el laicismo ateo del

Adolfo Suárez, uno de los "Kerenskys" españoles que no podía faltar a la cita de Alfonsín. Su presencia tal vez sea más simbólica que el propio González.

una organización que dé órde nes a los partidos que la com ponen. Es un foro en el cual

queda el partido con su propia política y su propia responsabi lidad. Entonces, una organiza

zar aquí, está instalado en el

ción eomo la Internacional So

se asemeja a la situación de

socialista español debe tener al

cialista, a la cual yo tengo

guna afinidad con la estudiada

el honor de pertenecer, no tiene una política única, porque cada partido que la compone tiene 'nuances' y políticas a veces di ferentes. El caso de las Malvi

ambigüedad del político argen tino.

Es de desear que Alfonsín no siga los rumbos legislativos

de su colega hispano puesto que ello causaría una grave ofensa a Dios, constituiría un engaño para quienes votaron por él el

30 de Octubre de 1983 y en contraría !a más cerrada opo sición de todos aquellos que quieran mantener a nuestra pa tria en una línea de identidad con los principios de la civili zación cristiana.

El primer ministro socialista portugués también vino al

nas ha sido uno de esos casos."

Según se deduce del ejemplo utilizado por el Sr. Soares, las diferencias entre los partidos

socialistas son apenas en el pla

Socialista. Negó tan sólo que se denominase "Segunda Interna

temer un choque entre la posi ción católica y el gobierno so

problema importante y un pro blema candente, si me puedo expresar así, para Portugal. El partido comunista ha presenta

mo pueden constituir una or pia.

la Internacional Socialista. ¿En

nominación comunista. "La In

ternacional", -agregó- no es

fía política?

12 Pregón de UIFP

tugal la ley del aborto. Pregun to si hubo algún entendimiento previo del gobierno portugués con el Episcopado y si no es de

que es importante. Ese

qué puede fundarse la simpatía de tales ideológos sino en la co munidad de principios de filoso

cional", por ser ésa, dijo, una de

Pregón de la TFP: Entiendo que está por discutirse en Por

Se supone que todos esos parti

Dado que los principales par tidos socialistas que se encuen tran en el poder en Europa occidental estuvieron represen tados por sus jefes de gobierno en la jura de Alfonsín, es difícil negar que éste debe contar por lo menos eon las simpatías de

la existencia de la Internacional

milares:

dos aspiran al mismo modelo teórico de sociedad, pues de lo contrario no se comprende có

Mario Soares, primer minis tro socialista portugués tam

En su conferencia de prensa del II de Diciembre de 1983, Soares reconoció explícitamente

Felipe González, el "Pregón de la TFP" le puso preguntas si

yecto.

ganización con identidad pro

bién se hizo presente para la

gobierno de un pueblo católico como el portugués, en lo que

no de lo práctico-práctico, es de cir, en las cuestiones políticas en que no está en juego un prin cipio de la ideología socialista.

encuentro socialista de Buenos Aires

jura de Alfonsín.

Dado que el Sr. Soares, por arte de manipulaciones electo rales que sería largo de anali

cialista a propósito de ese pro Mario Soares: "Sí. En efecto es un problema, un problema an

do un proyecto en la sesión le gislativa pasada sobre el aborto y el plazo de ese proyecto no ha vencido. Simultáneamente ahora

hay un nuevo proyecto del par tido comunista. El partido socia lista tiene en cartera también un proyecto no para permitir el -aborto, que considera un mal en sí, sino para "despenalizar" cier tos tipos de aborto: el aborto

eugenésico, el aborto terapéutico y el aborto por mala formación

del niño. También por violación, por la violación de la mujer por un hombre que le engendra un

hijo contra su voluntad. Son los tres casos (cuatro). Todavía esto no ha sido discutido."

Pregón de la TFP: ¿Hay acuer do con el Episcopado, portu gués? Mario Soares: "No. El Episco pado. . . la república portuguesa es un Estado separado de la Iglesia. La Iglesia no hace parte del Estado. Estamos bajo el

régimen

del Concordato. En

tonces no hay que hacer nego ciaciones entre el Estado y

la Iglesia. La Iglesia tiene sus propias opiniones, que son muy

respetables, pero el Estado es so berano, no tiene que discutir eso con la Iglesia. Los diputados, como hombres de conciencia van

a votar la ley, por ventura, si ella se aprueba. Pero ella no está to davía en la fase legislativa aguda. Los proyectos no han entrado to

davía. Los diputados son los

La delegación de China comunista saluda al presidente Alfonsín. El aspecto de carcelera de la Ministro Kuian Thengying, que presidia la delegación, nos dá una

que van a tener el problema de

idea del horror en que viven los mil millones de chinos. Pero Alfonsín no parece

conciencia: los que son católicos, de obedecer o no a la Iglesia. Pe ro no hay relación, ninguna ne

sentir horror alguno.

gociación, ni podría haberla, en tre el Estado y la Iglesia." Por lo tanto, el Sr. Soares muestra una coincidencia total

con la posición de Felipe Gon zález. La Internacional Socialis ta actúa del mismo modo en los

problemas morales, y su fundamentación es el laicismo ateo.

Otra vez cabe preguntarse: se guirá Alfonsín el mismo derro

tero? Y si no es así, ¿por qué

personajes tan importantes de la

estaba a punto de embarcarse

Internacional Socialista?

en el avión que habría de lle varlo de vuelta a Italia.

El primer ministro socialista italiano, Bettino Craxi, se

identifíca con la Ostpolitik de Juan Pablo II

El primer ministro italiano, también del partido socialista, Sr. Bettino Craxi, dio su confe rencia de prensa apenas llegó a Buenos Aires y no hubo posi bilidad de asistir a ella. Por eso,

motivo se dieron cita en Buenos

el "Pregón de la TFP" se limitó

Aires para su ascensión al poder,

a hacerle una pregunta cuando

Roma es la ciudad santa y allí tiene su sede el gobierno

de la península. La presencia del Papado se hace sentir fuer temente en el país. No sería posible un triunfo electoral so cialista

sin una política del partido con relación a los ca tólicos que constituyen la casi totalidad del pueblo italiano. Por eso, la pregunta del "Pre gón" estaba dirigida a ese tema.

Pregón de la TFP: Como di rigente socialista y como inte

lectual, ¿qué opinión le me rece la Ostpolitik de Junn Pa blo II en relación di go

ruso y a los países de detras de la cortina de hierro?

Bettino

Craxi: "La

Iglesia

Católica. . . (larga pausa del

primer ministro). . . hace una

poiiticá er. favor de ia paz, de la comprensión de los pueblos. Usa un lenguaje de paz que es el mismo del gobierno italiano." Identidad, por lo tanto, entre la Ostpolitik vaticana y la po lítica internacional del socialis

mo frente a los países comunis tas. . . De esto puede deducirse

como muy probable que Al fonsín continuará con la políti ca de "caída de barreras ideo

lógicas". Italo Argentino Luder, candidato peronista a Presidente de la Nación y candi dato de Alfonsín a la presidencia de la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Pregím de la TFP 13

El tirano — títere de Nicaragua, Daniel Ortega También estaban en Buenos

Aires Daniel Ortega, el "coman

dante" Ortega, como decían res petuosamente los jefes de Estado socialistas Mauroy y Soares..Para asistir a su conferencia de prensa era necesario obtener un salvo

conducto de la Embajada de Ni caragua. Fuerte vigilancia. La asis tencia de numerosos periodistas, más de cien, cuando a las entrevis tas de los socialistas concurrieron no más de treinta. El interés

de la prensa por el comunista, a quien no hicieron ninguna pregunta comprometedora, de muestra cuál es la inclinación de

los

medios

comunica

ción social, cuyos elencos no se formaron en un día sino a

través de los años. (¿A eso le llama "censura" de derecho el

Sr. Mauroy?)

El "Pregón de la TFP" pre guntó a Ortega sobre el apoyo ruso que obviamente recibe la

Junta Sandinista para sustentar

Rafael Rodríguez, el verdadero jefe de Cuba, y hombre de confianza del Krem-

lim. ¿Cuáles son las afinidades del gobierno comunista cubano y Alfonsín?. El he cho de que haya viajado el jefe máximo tiene un alto significado simbólico. los comunistas de La Habana

y los sandinistas de Managua? La TFP pide al presidente público sobre los acuerdos y afinidades que lo unen a los

transcribir, pues negó lo que

socialistas y a los comunistas

todo el mundo sabe, es decir, El vice-tirano de Cuba, Rafael Rodríguez, también estuvo, pero no quiso

No faltó ni siquiera un alto funcionario del Politburó ruso.

su tiranía y aún extender la subversión por toda América Central. Respondió con una falsedad que no vale la pena

que esa ayuda rusa exista.

censión al poder de Alfonsín.

Alfonsín un esclarecimiento

que vinieron a Buenos Aires. Buenos Aires fue escenario de una conferencia de alto

Por su parte, pocos días an tes de la elección de Octubre, Alfonsín publicó un libro titu lado "Ahora" (Ediciones Suda

mericana - Planeta, Septiembre

de 1983) en el que revela parte de su pensamiento y de sus ante cedentes políticos. Poco sabe el país a ese respecto. Y lo que sabe

nivel del marxismo internacio

es alarmante. En ese libro, Alfon

nal

sín utiliza un lenguaje que es pro-

durante los días de la as

responder preguntas.

Por su parte, Rafael Rodríguez, el vice-primer ministro de Cuba según opinión de medios de cu

banos exilados, es el verdadero hombre del Kremlin en La Haba

na y el verdadero jefe de la isla, pues Fidel Castro no pasa de ser un mascarón de proa con

ribetes payasescos. El "Pregón de la TFP" sólo pudo verlo cuando concurrió a la Casa rosada a entrevistarse con Al-

fonsín. Pero no fueron permi tidas preguntas. Ni siquiera gra badores. Sólo tomar fotogra fías. No dio conferencia de prensa. Los funcionarios de la

Embajada cubana sólo respon dían con evasivas. Su presen cia, sin embargo, en la jura de Alfonsín tiene un inquietante significado. ¿Por qué los co munistas cubanos quisieron man dar a su hombre más importan

te para este acto? ¿Qué afini dades existen entre Alfonsín y 14 Pregón de la TFP

Monseñor Aramburu, Arzobispo de Buenos Aires, asistió al juramento de los Ministros mezclado entre los invitados. La humillación infligida a la más alta jerar quía eclesiástica del país, consentida por ésta, se vio duplicada por la ofensa come tida contra Dios, al haberse designado un Secretario de Estado de Cultura, como el Sr. Gorostiza, que se negó a nombrar a Dios al jurar su cargo, mostrándose asi ateo militante.

pió de los círculos marxistas lati noamericanos. Por ejemplo: "Podemos demostrar que, si se

nos pide que luchemos por la de mocracia, estaremos dispuestos. Pero que si se nos convoca como

ahora, en nombre del capitalis mo, sinónimo en América Latina de abuso y privilegio, de contras

te social y miseria, de dependen cia e injusticia, no nos encontra

rán. Aunque acudirán presurosos los opresores, abanderados de to das las minorías agresivas" (Raúl Alfonsín, "Ahora - Mi propuesta política", Ed. Sudamericana Planeta, septiembre de 1983, p. 39).

Atacar al capitalismo, aún en su realidad histórica latinoameri

cana, sin aclarar inmediatamente

que no se rechaza la propiedad privada y la libre iniciativa, y que el comunismo es mucho peor aún

El General Bignone se dispone a entregar el poder al Presidente Alfonsín. Con to

que los abusos del capitalismo, es un recurso de propaganda mar-

da tranquilidad.

xista.

de esa colaboración y de esas

argentina, que es católica y anti

afinidades.

comunista.

¿Qué significado tiene todo esto para el futuro de la Argen

tina? ¿Qué compromisos tiene Alfonsín

con la

Internacional

Por el bien de la Argentina, la Sociedad Argentina de De fensa de la Tradición, Familia

del Kremlin, La Habana y Ma

y Propiedad (TFP) pide al pre sidente Alfonsín un amplio y público esclarecimiento a ese

nagua? ¿Cuál es el programa

respecto.

concreto que piensa seguir para cambiar las estructuras sociales, políticas y económicas del "sub-

Luján, Reina y Patrona de la

Socialista? ¿Qué afinidades exis ten entre él y los comunistas

Que la Santísima Virgen de

desarrollo"? ¿Qué semejanza hay

Argentina, nos proteja e ins pire a los responsables de los

entre su reiterativa promesa de "democratización" y el proyecto

rumbos del país para que actú?n conforme a la ley de Dios

"autogestionario" del socialismo

y' respondan según las aspira ciones de la opinión pública

francés?

El presidente Alfonsín, que ha prometido dar amplia informa

ción a la opinión pública como una de las características esencia

les de su política democrática, no puede pasar en silencio estos interrogantes. Esperamos que no recurra, tampoco, a los despecti vos escamoteos del Sr. Mauroy ni a las irritadas reacciones de su

Embajador itinerante. Que hubo un comienzo de co laboración de la Internacional Socialista con Alfonsín es indu

dable. Que los jefes de las dos naciones comunistas de Ibero

américa

estuvieron aquí para

mostrar sus afinidades con el

nuevo presidente, también es obvio.

Lo que ha quedado en la penumbra, bajo el silencio de los medios de comunicación so

cial, es el contenido concreto

La srta. Kelly, Secretaria de Estado de Relaciones Extenores, no juró sobre los Santos Evangelios, al igual que varios otros integrantes del gabinete de Alfonsín. Pregón de la TFP 15

Instante en que Alfonsín se retira del Congreso, con la escolta de granaderos a caballo, después de haber jurado como Presidente de la Nación Argentina. Como puede verse

IT * •

la Plaza del Congreso estaba vacia. Unos pocos radicales con una faja pintada con los colores partidarios y nada más. Un

i".

indicio, entre varios, de que Alfonsin no despertaba verda dero entusiasmo en la población argentina.

El Kremlin mostró su simpatía por la elección del jefe radical enviando una de legación encabezada por el vicepresidente del Presidium de la URSS, S. Barkauskas. Considerando la frecuente retórica anti norteamericana utilizada por el presiden te Alfonsin en contraste con el absoluto silencio frente a las atrocidades cometidas por los comunistas rusos, nos alarmamos

Tampoco la Plaza de Mayo estaba colmada. Apenas un tercio de ésta, frente al Cabildo, se mostraba concurrida.

por el futuro de la política internacional argentina(Foto D YN)

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Editado poi la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

16 lasrucuS onitnegrA oerroC

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dacción; Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a. 10,00 - Suscripción por 12 meses; Común $a. 300,00 • Colaborador: $a. 500,00 - Benefactor: $a. 1.000,00 - Exte rior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: U$S 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123-2a. Serie.

PREGON DE LA TFP AUN VIVE lA ARGENTINA TRADICIONAl Por debajo de la realidad que pintan los medios de comunicación, late o tra realidad profunda e impalpable, pero verdadera. Pocos son, en las grandes ciudades, quienes conocen por ejemplo las grandes manifestaciones de fe que se desarrollan en otros lugares de nuestro extenso territorio. Un colaborador de nuestra revista tuvo oportunidad de recorrer ciertas localidades del Noroeste, participando de algunas ceremonias tradicionales que se desarrollan en esta época. He aquí algo de lo que nos contó.

El Nifio de Huaico En La Rioja existe mucha devoción por el Niño Dios. Ya hemos publicado. en estas páginas la historia del Niño Alcalde, la Imagen con la cual San Francisco Solano obtuvo la conversión de millares de indios que se aprestaban a arrasar la incipiente aldea de Todos los Santos de la Nueva Rioja. De allí en más, los descendientes de indios y españoles se reúnen cada año en populares procesiones en honor de S. Nicolás y del Niño Dios, que se encuentran profundamente enraizadas en las costumbres locales, hasta el punto de decretarse feriado el día hábil siguiente por lo absorbente de la jornada. Perdida en el oeste riojano está la playa del río Huaico. Allí encontraron unas sefioras una pequefia imagen del Niño Dios teniendo el mundo en sus manos. Es una talla rústica del divino Infante, sentada en trono de pla-

El Niño Al· calde, revestido con ro· pas de terciopelo, he· billas y cetro de plata, como los gobernantes coloniales, salvó a La Rioja de ser destruida por los inctios. Desde entonces es el Alcalde de la ciudad, y

todos los años se reúnen millares de fieles para venerarlo en

ta, que durante el año permanece en una capilla construida por los fieles en una finca cerca del pueblo de Angulas. A mediados de diciembre, la Imagen es traída a la Iglesia de San Pedro en Famatina, en procesión, a través de 30 polvorientos y calurosos kilómetros. Es la época de los pesebres, que se instalan en la galería o en el interior de las casas, y son visitados por todo el que ·quiera. Allí se reúnen todas las noches la familia y los amigos, se cantan villancicos, se toca la guitarra y se sirve añapa y aloja, bebidas hechas con el fruto del algarrobo. También se ponen cestas con frutos frescos para " robar". Luego de realizarse la Novena, con asistencia de todos los promesantes, pintorescamente ataviados, la pequeña Imagen recorre diversas casas y antes de la "llevada", antes de su partida, es portada en procesión junto con San Nicolás. Sale la procesión alrededor de la plaza. En lo alto San Nicolás, llevado en andas, abriendo paso al segundo grupo, que lleva en el andar al Niño Dios. Hay promesantes de todas las edades, especialmente jóvenes. Al terminar la vuelta, pasan los alféreces a caballo, cada uno con su estandarte, y al pasar frente a San Nicolás hacen reverencia y una cruz con el asta, que parece una finta de espada. Los que van a pie, dirigidos por el Alférez de más edad se d etienen cada tanto a la orden d e: ¡ Atención! En reverencia al Niño!", inclinando sus cabezas y estandartes. Al encontrarse San Nicolás con el Niño, se arrodilla tres veces en señal de sumisión. Es emocionante, en esta época de rebeldía e igualitarismo, ver a San Nicolás en representación de todos los católicos, inclinarse virilmente en señal de profunda reverencia ante el Hijo de Dios. Pero la procesión realmente grande s~rá recién al día siguiente, para despedir al Niño. Son las 6 de la mañana. El pueblo está envuelto en tinieblas. La multitud emocionada se reúne silenciosamente hasta ponerse en marcha. De repente, el silencio es cortado por el tronar d e las bombas, que le dan un aire de solemnidad de los tiempos coloniales. 2 Pregón de la TFP

Una capilla en el tradicional estilo riojano que refleja las tradiciones católicas heredadas de España.

El Niño va rodeado por los "ayllis", promesantes - todos hombres jóvenes- que mientras le cantan van caminando hacia atrás para no darle la espalda o "hacerle traición". La vestimenta de los "ayllis" es m¡¡y colorida: cintas de todos colores, espejuelos, vinchas en forma de diadema ricamente decoradas. Le cantan en el idioma de los antiguos incas, el quichua, y el dirigente es llamado el "inca mayor". El canto habla de Nuestra Señora, de Belén, de J erusalén, de sumisión, del Señor San Pedro, y de otros Misterios. El resto de los fieles entona villancicos tradicionales de la zona. Uno de ellos dice:

Luego va saliendo por la ruta 40 hacia Angulas, atravesando la playa de Hualco, el campo las fincas enmarcadas en largas' alamedas que encierran vil1as, nogales y antiguas plantaciones. Cada tanto para en alguna finca, donde se sirve a los numerosos peregrinos bebidas calientes y pan horneado en las casas. Al atardecer, luego de doce horas de caminata bajo el ardiente sol, se va llegando a los Angulas. Ahora se ha juntado una verdadera multitud. Los peregrinos, más incontables vehículos y

"Niñito bonito, boquita de coral, ojitos de estrella que alumbran el mar" "Adiós Niño hermoso, al año ha de volver, trayendo una rosa y un bello clavel". La procesión va recorriendo lentamente el pueblo, parando por momentos en casas de antiguas familias, donde se venera alguna Imagen que también es traída para rendir hom enaje al Divino Niño. También se detiene cuando personas muy viejas, que apenas pueden moverse, salen de sus casas para besar al Niño. Son costumbres que vienen de la sociedad orgánica, donde todos se conocen y conviven en annónicas jerarquías llenas de respeto.

San Francisco Solano, el heróico apóstol que defendió a La Rioja del peligro indígena.

Santo Domingo (La Rioja), iglesia conventual constrnida piedra sobre piedra, con su portal de algarrobo tallado por los naturales. Según la tradición local, es la más antigua de América que se conserva intacta pese a los terremotos y el paso del tiempo.

personas montadas en burros, mulas o caballos. Algunos chicos van de a dos en un "sillero" de largas orejas. Otros paisanos vienen desde comarcas lejanas, en caballos ensillados con monturas de cuero repujado con aperos de plata. Allí comienza la cabalgata épica de los alféreces, pasando a todo galope frente al Niño, haciendo reverencia con un rápido movimiento en cruz de sus estandartes. Ya la procesión va tocando su fin . Todos los años se celebra misa, pero este año faltó el sacerdote que debía reemplazar al único párroco que tiene a su cargo más de 2000 km 2 • En la finca, los peregrinos son alentados con café caliente, pan con anís y otras tortas caseras. El paisaje es grandioso. Los cerros forman un magnífico anfiteatro natural. El sol va descendiendo en un cielo de cristal, enrojeciendo las hileras de cipreses y los huertos. Todos pasan emocionados frente al .pequeño andor donde reina el Niño de Huaico. Sus súb-

ditos, incontables fieles riojanos, de toda edad y condición, venidos de todos los costados de la Provincia, y hasta de Catamarca. Una fiesta que por su significado católico, y por la cantidad de público reunido, no debería ser

ignorada por el resto del país, por el "país patente" modelado por los grandes medios de comunicación, o mejor dicho grandes medios de engaño y omisión.

El Nevado de Famatina (6250 m.), testigo de las peregrinaciones que desde tiempos inmemoriales se hacen en honor del Niño Dios de Huaico.

Pregón dt la TFP 3

CUATRO DEDOS SUCIOS Y FEOS La perplejidad se da bien con blandos sillones de cuero en los cuales el hombre se siente hundir placenteramente. Es que hay cierta analogía entre estar atontado por cuestiones que nos dejan perplejos, y los asientos de blandos resortes. El hombre perple~ jo, hundido en el cuero, se queda atontado tanto corporal como anímicamente, lo cual le confiere a su situación esa unidad que nuestra naturaleza pide con insistencia y a todo pretexto. Es cierto que tal unidad no se encuentra allí sin algo de contra-• dicción. Las perplejidades constituyen para la mente un penoso atolladero. Un purgatorio. A veces, casi un infierno. Por el contrario, los cueros y los resortes le proporcionan al cuerpo cansado un atolladero delicioso, reparador. Pero esa contradicción no hiere la unidad. Y disminuye el tormento del hombre, en lugar de acrecentarlo. Para probárselo al lector, le bastaría a éste imaginar cuánto peor sería la situación de un hombre perplejo, sentado en un duro banco de madera.. . Se me ocurrió todo esto al recordar que, en una de estas noches, llegado al término de la comida, resolví reflexionar sobre la situación nacional, atolladero en el sentido más preciso)'. siniestro del término. Y para eso me hundí instintivamente en un pre>fundo y blando sillón de cuero. Comencé entonces a pensar... La ronda macabra de los diversos problemas patrios, ideológicos, sociales y económicos, ce>menzó a danzar en mi espíritu. A fin de ver con claridad, trataba de detener la fea danza, de modo de analizar una por una las diversas cuestiones que la formaban. Pero éstas parecían rehuir toda evaluación exacta, ejecutando cada cual, delante de mis ojos finalmente fatigados, un movimjento convulsivo a la ma4 Pregón de la TFP

nera del "delirium tremens". Pertinaz, yo insistía. Pero ellas, no menos pertinaces que yo, aumentaban su temblor, y de repente retomaban al galope su zaranda. ¿Fiebre? ¿Pesadilla? Lo cierto es que me sentí súbitamente en presencia de un personaje bien real, de carne y hueso ... Y yo, que tenía la intención de comunicar a los lectores el resultado de mis consideraciones, quedé reducido a contaríes lo que este personaje me dijo. El tal hombre atemporal me trataba de "vos", con cierta superioridad que tenía su ingrediente de ironía y condescendencia. Y poniendo en ristre el índice corto y poco limpio de la mano derecha, como para anunciarme una primera lección, sentenció: "Quiero que sepas que yo, el comunismo, fracasé en este Brasil asosegado. El PC, aquí, es un enano que da vergüenza. Por eso evito presentarlo solo en público. El sindicalismo no me sirvió de nada. Poseo a muchos de sus jefes, pero se me escurre de las manos el dominio sobre sus bases b0nachonas ("pacifistas" dirías vos). Entré en las Curias, en las casas parroquiales, seminarios y conventos. ¡ Qué buenas conquistas hice! Pero también aJlí prosperé en las cúpulas, y sin embargo la mayor parte de los chiquilines beatos se me está escapando. Noto, Plinio, tu cara alegre ante mi confidencia avergonzada. Me considerás derrotado. ¡ Zonzo! Te mostraré que tengo otros modos de - progresar. ¿Lo ponés en duda?" Sí, yo lo dudaba. Entonces levantó él teatralmente, al lado del dedo índice, el dedo medio, un poco más largo y no menos repelente. Y entró a dar su segunda lección. "Comenzaré por un sofisma. Haré lo que no imaginás: la apología del crimen. Sí, diré por mil

Plinio Co"ea de O/iveira

El Profesor Plinio Co"éa de Oliveira, pensador y escritor católico de renombre mundial, autor de "Revolución y Contra"evolución ", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -la mayor entidad civil anticomunista del Brasil- y Presidente de su Consejo Nacional. El Prof Co"éa de O/éveira escribe una columna semanal en la "Fo/ha de S. Paulo", el diario de mayor circulación en ese país.

•

labios, a través de mil plumas y millones de videos y micrófonos, que la ola de criminalidad, que tanto asusta a los repugnantes burgueses, raramente nace de. la maldad de los hombres. Fn las tribus indígenas, los en . es son más raros que entre los civilizados. Lo cual quiere decir que el crimen nace entre nosotros de las convulsiones sociales originadas en el hambre. Eiímínese el hambre, y desaparece el crimen. Como, por otra parte, también la prostitución. "A quien vos llamás criminal, es una víctima. ¿Sabés quién es el verdadero criminal? El propietario. Sobre todo, el gran propietario. Es principalmente éste quien le roba al pobre. "Mientras que un ladrón de la penitenciaría le roba a un hombre, el propietario le roba a un pueblo entero. ¡ Su crimen social es de una maldad que no tiene nombre!"

El delirio lleva a muchas cosas. Pensé en expulsar al jactancioso idiota. Pero el comodismo me mantuvo atontado en mi sillón. Furibundo e inerte, lo dejé continuar. El levantó el dedo anular, feo hermano de los dos que ya estaban erguidos. Y prosiguió. "Tengo una más, 'don' Plinio. En vista de todo cuanto dije, un gobierno conciente de sus obliga•ciones tiene como deber desmantelar la represión y dejar avanzar la criminalidad. Pues ésta no es sino la revolución social en marcha. Todo asesino, todo ladrón, . todo estuprador, no es sino un heraldo del furor popular. Y por eso haré constar ante el mundo entero que la explosión criminal en el Brasil está siendo calumniada por reaccionarios viles. La criminalidad es la expresión de este furor, justamente vindicativo, de las masas, que los sindicatos y la izquierda católica no su-

pieron galvanizar". Suspepdiendo el meñique, miniatura fiel de los tres dedos ya en ristre, nuestro hombre se rió. "Haré entrar annas al Brasil. Cuando los burgueses espantados estuvieren bien persuadidos de que no hay salida para nada más, suscitaré entre los que vos llamás 'criminales' a UI}.O o algunos líderes, que sa.bré camuflar de carismáticos. Y haré que algún obispo anuncie que, para evitar el mal mayor, es preciso que los burgueses se resignen a tratar con aquellos que tienen un grado de bandidaje menor. "Veo tu mueca. Estás pensando que la burguesía está preparada para cometer este error más. Tenés razón. Así se constituirá un gobierno a la Kerensky, bien de izquierda. El día siguiente será del Lenín que escoja yo". Me levanté para agarrar al hombre. Cuando me puse de pie, acabé automáticamente de des-

pertanne. O pasó la fiébr~ ... Escribí de inmediato cuanto "viera" y "oyera", pues sólo hasta pocos minutos después de la fiebre o del sueño tales impresiones se pueden conservar con cierta vitalidad. Lector, espero que ellas e den fiebre. Si es que, antes de terminar la lectura, ellas no le dan sueño. Este no será, en todo caso, un tranquilo sueño de primavera. Pero estará en consonancia con esta meteorología caótica de los días aguados y feos con los que va comenzando noviembre. P.S. La policía paulista parece encontrarse hoy revolucionada. ¿Qué diría a este respecto el hombrecillo de los cuatro dedos sucios? En San Pablo, por todo el Brasil, ¿qué rumbo tomará el buscapié de la subversión? Parar, no parará... Transcripto de la "Folha de Sao Paulo" del 16/11/83.

""'6n de II TFP 5

¿" CONTADORA" O "ENTREGADORA"? La palabra "Contadora" la repit en como un sonsonete todos los izquierdistas cuando se refieren a la guerra que mueven los comunistas contra Nicaragua, El Salvador y otros países de la zona, a la que llaman eufemísticamente "inestabilidad política". Hay un acuerdo internacional (tácito o explícito) entre los líderes izquierdistas del mundo entero para adjudicarle a los gobiernos que integran el grupo llamado "Contadora" (por el nombre de la isla del Caribe donde se reúnen solazadamente) el poder taumatúrgico de solucionar todos los problemas centroamericanos: Edward Kennedy, el lider de la izquierda norteamericana ("Clarín" 11/2/84), Fidel Castro_(News week" 9/1 /84), Alfonsin, el "Comandante" Ortega, tirano nicaragüense, Pierre Mauroy, primer ministro socialista francés, Betancour, Herrera Campins y muchos otros, forman ese coro de apoyo a "Contadora". ¿Qué proponen los gobiernos bajo ese nombre cabalístico? La "paz"; o sea la consolidación del régimen comunista en Nicaragua y el cese de toda intervención extranj era. Se entiende, la retirada de Estados Unidos y el cese de su ayuda a los anticomunistas puesto que Rusia no reconoce estar interviniendo y Cuba no retirará sino lo que sea necesario para cubrir las apariencias. En el report aje que "Newsweek" le hizo gentilmente a Fidel Castro (¡ y después dicen que Castro es combatido por los capitalistas!) ést e reconoce con todo desparpajo que ha estado interviniendo, y lo continuará h aciendo, en los países americanos. Represalia -según él- por los ataques que recibe de esos países: " no estoy ocultando· - dice Castro- que Cuba revolucionaria ha ofrecido su activa solidaridad a otros revolucionarios latinoamericanos . . . tampoco estoy negando el hecho de que cuando un gran grupo de países latinoamericanos, bajo la inspiración- y guía d~ Washington... patrocinó acciones contrarrevo6 fng(,n de II TFP

Iucionarias... para tratar de derrotar a la revolución, respondimos en un movimiento de legítima defensa ayudando a aquellos que durante esos afios quisieron luchar contra esos gobiernos." "Nunca hemos negado que · tenemos asesores militares en '.Nicaragua" ("Newsweek", enero 9 de 1984). Si está así reconocido, ¿cómo suponer, de buena fé, que cuando a instancias del Grupo "Contadora", Estados Unidos se retire del conflicto, Rusia y Cuba saldrán junto con ellos? Pero el asunto es más profundo. Es falso de toda falsedad que los países libres no deben intervenir cuando otro es agredido o tiranizado por el comunismo. Pío IX en el "Syllabus" con- · dena expresamente la siguiente proposición : "Hay que proclamar y observar el principio Ilamado de la " no intervención" (nro. 62)." Hace rato que Cuba debió ser liberada. El actual Kennedy, con su apoyo a la entrega de Centroamérica al comunismo, es el continuador de la política de su hermano John, quién en 1960, a último momento retiró todo apoyo aéreo a los anticomunistas cubanos que atacaron por Playa Girón a las tropas de Fidel Castro armadas y apoyadas por los rusos. El resultado fué miles de muertos y prisioneros, algunos de los cuales aún languidecen en horribles cárceles como "La Cabaña". A ningún supuesto defensor de los "derechos: humanos" se le ha ocurrido hasta ahora preguntar qué pasa en las prisiones de Cuba. Eso estigmatiza para siempre a esos falsos defensores de los derechos humanos que son los mismos que quieren ahora mantener cerradas, y bien cerradas, las cadenas que oprimen a Nicaragua y empiezan .a rodear a El Salvador, Honduras, Costa Rica y toda Centroamérica, Méjico inclusive, puesto que el gracejo entre tonto y ladino con que es de práctica señalar a Méjico como un país "socialista" con un régimen capitalista, terminará por mostrar que está más minado

por el socialismo, precursor de comunismo, que convencido por el capitalismo. Esto es "Contadora". El plan para la entrega de Centroamérica al comunismo. Lamentablemente, la acción de los EEUU allí, se ha puesto bajo el ominoso signo de Kissinger, el entregador de Indochina. Aunque desde 1976, adoptó una máscara de an ticoñmnista no hemos visto que haya hecho nada efectivo que lo acredite como tal. De ahí que los consejos que dió o habrá de dar al presidente Reagan probablemente estarán en la línea de lo que ya hizo en el Asia: abrir camino a la dominación efectiva del comunismo en la región, allanando los obstáculos que pudiera ofrecerle la potencia norteamerican a. Ya nos preguntamos en otro artículo si la acción en Grenada no habrá sido calculada por Kissinger para preparar la retirada de todo apoyo efectivo a los anticomunistas centroamericanos.

FE DE ERRATA E n nuestra edición de la 2a. quincena de octubre de 1983 A~O V Nro. l 04 en la pág. 3 en el segundo párrafo debe leerse: En nombre de varios millares de personas, representadas por los firmantes de la mencionada petición, dirijo nuestro clamor rogando ayuda, para evitar una nueva masacre de inocentes, que amenaza a los ex-soldados que se opusieron a la represión de patriotas afganistanos, avasallados por el totalitarismo que invadió su país; los que se unieron al bando de los mismos, o simplemente fueron hechos prisioneros militares.

ºEl DIA SIGUIENTE" Todos los norteamericanos frente a

la TV

Que en un día determinado y previamente anunciado, todos los aparatos de televisión de los EE UU hayan podido exhibir en sus pan tallas, a millones de personas, una única película cinema tográfica es algo poco común. Pero no ha sido suficientemente comentado, al menos desde el punto de vista de los efectos que el acontecimiento puede haber tenido sobre la guerra no declarada entre Occidente y los países comunistas. Se trata, como ya habrán podido percibir nuestros lectores de la producción norteamericana "The day after" (traducen aquí "El día después"), en que se imagina la guerra atómica y sus efectos devastadores sobre el mundo. Aunque los trucos de utilería son más o menos perceptibles, las escenas son suficientemente realistas como para producir la impresión deseada: la guerra atómica es el supremo horror. Junto con esa impresión viene una conclusión explícita e insinuada : no hay motivo ideológico de ninguna clase que justifique tamaño desastre; luego, es mejor rendirse a los comunistas y vivir en un mundo igualitario, ateo y sin moral, que morir o agonizar bajo la lluvia nuclear. Escenas en que se burlan

de Dios Hay varias escenas que son más explícitas en esta sugerencia: un pastor protestante lee la Biblia en medio de las ruinas deteniéndose en un pasaje en el que Dios promete proteger a los escogidos, a los campos y a los animales domésticos. Para los espectadores que acaban de ver los animales muertos, los campos arrasados y los propios sobrevivientes mortalmente heridos, la lectura bíblica suena como una burla. Y ese es seguramente el efecto que quisieron causar los productores que giran bajo el rubro comercial de "ABC Motion Pictures". Otra escena, ésta de carácter político, es aquella en que el pre-

sidente de los EEUU habla por radio después de las explosiones e informa que ha hablado con el jefe soviético para acordar un cese de hostilidades, que su país no se ha rendido y que sigue manteniendo en alto las banderas de la libertad y de la democracia y que los EEUU no se humillan ante nadie sino ante Dios. La reacción indignada de los oyentes desde sus refugios subraya el aspecto caricaturesco de la posición del presiden te imaginario: una especie de "quijote" qi..;e agita palabras que nada significarían para las víctimas, como libertad y otras, un hombre que ha llevado a su nación a la ruina sin conseguir destruir a su enemigo, puesto que hay un jefe soviético con el cual sigue pactando como antes de la guerra. El objetivo número uno de la guerra psicológica

El objetivo político está claro: intimidar a los pueblos occidentales, en especial al norteamericano para que no resista a las presiones comunistas, internas y externas, y que se rindan antes que provocar una guerra. Este.es el objetivo número uno de la guerra psicológica revolucionaria de los comunistas. Como decía el Gral von Klausewitz, el gran teórico militar del siglo XIX: la victoria no consiste en destruir al enemigo sino en quitarle la voluntad de luchar. Y eso se logra cuando éste teme más el combate mismo que la derrota y el sometimiento a su oponente. Es claro que si "The day after", con sus campos calcinad os, sus ciudades arrasadas hasta los cimientos, sus multitudes heridas y desesperadas produce el impacto deseado por sus autores, las poblaciones occidentales no querrán luchar. El comunismo habrá dado un paso más hacia lt. conquista "pacífica" del mundo libre. Esto nos permite imaginar quién será el autor de tal engendro infernal. Una de las preguntas para iniciar la investigación de un crimen es: "¿a quién aprovecha". Si beneficia al Kremlin,

teniendo en cuenta sus antecedentes criminales, sus engaños y mentiras, su práctica constante del "bluff', podemos sospechar vehementemente que aquel está por detrás de "ABC Motion Pictures" . La faceta más repugnante del "fihn"

Además de señalar este aspecto estratégico del film, merece comentarse su faceta más repugnante, más aún que las lla~ 1e los heridos: el total ateísmL .~ sus autores y personajes. Fuera de esa pantomima de sermón protestante en medio de las ruinas, y del discurso "presidencial", no hay ni un sólo personaje que hable de Dios, que rece, que confíe en el auxilio de Nuestra Señora, de los ángeles. Como si nada existiera por encima de la materia torturada y sufriente. Como si esos hombres que parecen "robots", no tuvieran alma. Como si no hubiera un Poder infinitamente más potente que el de las bombas atómicas, capaz de red4cirlas todas a cero, a nada, con sólo quererlo, con sólo enviar a uno de Sus ángeles, al más pequeño. Preg6n de la TFP 7

Pero lo cierto es que la humanidad cada vez- se olvida más de Dios, de rezar, de pedir el auxilio divino. ¡ Cómo no habrá de ser así, desgraciadamente, si los propios sacerdotes y Obispos católicos, en grandísimo número, se acuerdan más de promover la lucha de clases que la oración! Todos temen pero nadie reza

En estos momentos cruciales de la hi1>toria, en que los hombres reconocen que tienen máquinas mortíferas como las bombas atómicas, que existen conflictos capaces de desatar una guerra nuclear, ¿no sería adecuadísimo que hubiera por todos el mundo continuas oraciones para que Dios Nuestro Señor perdone nuestros pecados y destruya al comunismo, y a la Revolución gnóstica e igualitaria que es su causa y la fuente de su poder? 1 Es cierto que en algunos discursos, en ciertas ocasiones, algunos prelados piden a Dios por la paz . . . Pero pedir la "paz" sin pedir la destrucción del comunismo y de la Revolución es como pedir la salud de un enfermo sin querer acabar con los microbios que le causan la enfermedad. Es la paz a cualquier precio, el deseo inmoderado de la paz, lo que lleva a las entregas más vergonzosas frente al comunismo de que somos indignados y doloridos testigos. Esa paz ofende a Dios inmensamente. Al aceptar las condiciones de los enemigos de Dios, por horror a la guerra, se está diciendo con esa ac titud que Dios ha sido injusto al dictar las leyes cuyo cumplimiento nos llevaría a la guerra atómica. La única paz verdadera es la que definió San Agustín: la tranquilidad en el orden.

es porque no podemos violar los mandamientos de la ley de Dios que el comunismo niega en su totalidad. Un mundo comunista sería una continua negación y violación de la ley de Dios, cometida y consentida por todos aquellos que hubiesen preferido continuar vivos, evitando enfrentar al comunismo, aunque fu era al precio de darle a éste libre paso, fronteras adentro. Hay muchos que se llaman nacionalistas y que están dispuestos a morir (?) para defender un pedazo de territorio contra los atentados de alguna potencia extranjera, cualquiera sea. Pero no se los vé igualmente celosos, en defender la vigencia de la civilización cristiana en nuestra Patria y en el mundo entero, como Dios manda, y como lo recordamos cada vez que rezamos el "Padre Nuestro" : " . ..hágase Tu voluntad así en la tierra como en el

cielo" . .. Como católicos repudiamos ese criterio y cualquier otra forma de entreguismo frente a los rojos. A pesar de los horrores de la guerra atómica, de la que pedimos a Dios por medio de María, que nos libre, no aceptaremos jamás la entrega al comunismo. Rechazamos categóricamente el cínico "slogan" de los pacifistas occidentales: "better red than dead" (mejor rojos que muertos). Contestamos, como decía la TFP norteamericana en su campaña sobre el criminal atentado ruso contra el Jumbo coreano: "Ni rojos ni muertos: cristianos indomables rumbo a la victoria"!!! 1 Entendemos la palabra "Rcvolución"en el sentido que le da el Dr. Plinio Correa de Oliveira en su libro "Revolución y Contrarrevolución", Ediciones "Tradición, Familia, Propiedad", 1970

Un mundo comunista es más inaceptable que cualquier guerra

En efecto, si nos oponemos al comunismo, a cualquier precio,

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Franqueo Pagado Concesión No. 3308 Tarifa Reducida Concesión No. 4586

La escena del pastor que lee un pasaje de la Biblia insinuando, blasfemamente, que o Dios no existe, o se burla de los hombres. Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretarlo de Redacción: Rafael R. lbarguren. Precio del ejemplar: Sa. 10,00 - Suscripción por 12 meses: Común $a. 300,00 - Colaborador: $a. 500,00 • Benefactor: $a. 1.000,00 - Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: USS 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Hro. 09123 - 2a. Serie.

PREGON DE LA TFP AI\IO VI - NO 112

Buenos Aires, 2a quincena de febrero de 1984

Perú: el eterno bluff '' de la manipulación de datos electorales En la segunda quincena de noviembre de 1983 hubo elecciones municipales en Perú. Estas fueron precedidas de una grave ofensiva terrorista. Antes de terminado el recuento de los votos. la prensa de izquierda internacional se felicitaba por considerar que la centro-derecha había sido derrotada por la izquierda ( "Newsweek", 28/11 /83). De creerles a estos analistas interesados, Perú estaría ya en manos de la izquierda por vía electoral, y la "derecha" -supuestamente representada por el democristiano Belaúnde Terry- estaría en retroceso. Felizmente, llegó a nuestras manos una declaración del Núcleo Peruano Tradición Familia Propiedad, del 3 de diciembre de 1983, que explica la verdadera situación. Lo publicamos por estar seguros que será de interés para nuestros lectores. Transcurrido un tiempo prudencial desde las últimas elecciones, y estando por concluir el recuento oficial de los votos, el Núcleo Peruano Tradición Familia Propiedad (TFP) juzga necesario hacer públicas algunas consideraciones sobre el acontecimiento, para evitar que éste produzca consecuencias favorables al avance comunista. Tradición Familia Propiedad es una entidad formada por jóvenes católiéos con el propósito de defender estos tres principios, que son los pilares básicos de la Civilización Cristiana; defenderlos m ediante la difusión de la doctrina tradicional de la Iglesia, como también esclareciendo a la opinión nacional sobre los peligros inherentes al comunismo y al socialismo.

Los comentarios aparecidos en la prensa durante las últimas tres semanas, en general, por sugestiva coincidencia, tendieron a favorecer la impresión de que las elecciones representaron un significativo vuelco en las t endencias ideológicas de la opinión pública, de una posición más bien anti-comunista a otra más bien pro-comunista. Ahora bien, esa impresión es simplista y errónea, pues pasa por alto las manipulaciones de que ha sido objeto la población peruana. Tradición Familia Propiedad - lamentando que alrededor de un 20% del País, psicomanejado o no, haya dado su preferencia a los candidatos marxistas, pu es es gravísimo que un sector amplio haya elegido la tiranía ya conocida como tal-, no puede dejar de

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REFLEXIONES SOBRE LA ULTIMA CONTIENDA ELECTORAL

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Manifiesto publicado en "El Comercio" (3/12/83) y "Como" (4/12/83)

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REFLEXIONES SOBRE LA ULTIMA CONTIENDA ELECTORAL

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i ----~~,-"'"....., decir en alta voz todo aquello que la mayoría de los comentaristas omitió.

l. El presente estado de pobreza del país es consecuencia del colectivismo impuesto por la dictadura y mantenido por el actual gobierno. Como todo el mundo sabe, el Perú sufrió, durante más de una década, la opresión de una dictadura socialista y pro-comunista, cuyas medidas fueron tan injustas y desastrosas que provocaron una muda pero torrencial impopularidad de sus personeros. En consecuencia, éstos debieron finalmente optar por abandonar el poder, que por la fuerza habían conquistado y de la misma forma mantenían. Sin embargo, dejaron como legado al País varias funestas reformas de inspiración marxista, en especial en los ámbitos agrario e industrial; y las consecuentes crisis morales y socio-económicas de esas reformas aún se dejan sentir sobre todos los peruanos. Los resultados electorales de 1980 fueron bien elocuentes a propósito de la opinión que, en todas las clases sociales, había sobre el régimen que entonces llegaba al ocaso. Y la elección del Excmo. Señor Presidente - de cierta forma representante y símbolo de la situación anterior al golpe- fue expresión de cuán preferible ésta era para las mayorías, en comparación con una década de medidas socialistas y de confiscaciones sistemáticas, impuestas mediante la amenaza y la opresión. 2 Pregón de la TFP

Sin embargo, duele decirlo, el régimen ento_ñces constituído, lejos de ser el restaurador del orden y de los principios violados por el régimen anterior y el reparador de las injusticias por éste cometidas, se convirtió en el continuador de la misma política y en el consolidador de sus resultados, procurando aún cubrirlos con un manto de discreción. En efecto, la Re(orma Agraria socialista y confiscatoria fue mantenida en toda su vigencia, como también lo fueron las leyes que imponen a la empresa privada limitaciones y condiciones características de un régimen de índole totalitaria, la acentuación de las cuales lo transformaría en marxista. Como es lógico, no se viola impunemente el Orden Natural de las cosas, y menos aún el 7º Mandamiento de la Ley de Dios, que consagra para siempre el derecho de propiedad privada, inclu ída su función social. Ni se contraría, sin sufrir las consecuencias, el principio de subsidiaridad, que manda que el Estado no asuma, ni por sí ni a través de sus agentes, las funciones que los particulares pueden realizar. En efecto, la persistencia en el régimen au togestionario, impuesto por la Reforma Agraria, significó que el País continuase sufriendo el descalabro de su producción agropecuaria que la dictadura había obtenido. Y en la actualidad, el Perú -otrora exportador de tantos productos del agro y autosuficiente en tantos otros- necesita importar alrededor del 70% de los alimentos que consume, lo cual perjudica gravísimamente la economía nacional. ¡ Y esto, que significa un notorio fracaso del actual gobierno, por haberse convertido en protector de los mitos del régimen precedente, es presentado por no pocos órganos de prensa y por numerosos políticos, en este momento, como el desastre de un sistema anti-socialista; para subsanar lo cual sugieren . . . nu evos pasos en el sentido de la izquierda! II.Graves factores de inautenticidad afectan la representatividad de la última elección.

A lo anterior se añaden varios factores, que disminuyen grave-

mente la autenticidad del último proceso electoral, e incidieron, en grado ponderable, para que se produjesen los resultados conocidos: 1. Por una parte, en la lógica de las instituciones democráticas vigentes -por la cual se atribuye a la mayoría de la opinión pública un acierto casi carismático para la solución de los problemas nacionales- es preciso notar que la elevada abstención, mayor que un tercio del electorado , indica que una porción moy considerable del País no encontró, en la amplia variedad de posiciones izquierdistas, ni en aquellas del centro, candidatos ni partidos que la representasen en sus inquietudes, en sus anhelos o en sus esperanzas. Lo cual se puede decir con mucha mayor razón a propósito de quienes votaron en blanco o viciado. 2. Por otra parte, sobre la Reforn1a Agraria - uno de los hechos que más traumatizaron la vida nacional en los últin10s tiempos y que, como hemos visto, aún es pródiga en consecuencias funestas- sólo pocos mrses antes del acto electoral hu ·rdaderamente libertad de opinión, En efecto, recién entonces - ¡ casi tres años después de haber asur mido el actual gobierno! - fue derogado el decreto ley que prohibía hacer críticas a esa Reforma. Y , naturalmente, la exigüidad del plazo y la curiosa coincidencia de todos los partidos políticos en abstenerse de tocar el tema hicieron que el debate a ese respecto no se produjera. 3. Agrégu ese a esto qu e los partidos marxistas concurrieron unidos a la elección, mientras las agrupaciones políticas que apoyan al Gobierno lo hicieron separadamente, habiendo entre los reSigue en la pág. 8

HUIDOS DI HIJAS IN UN PAIS HIHIN Tal como ocurre cuando muere una persona que no tenía amigos, parientes ni riquezas, Camboya ha muerto para el mundo. Sus leyendas, sus palacios, sus tradiciones milenarias, fueron sepultados en vida junto con sus habitantes. Ella entró en las aspas del molino comunista... y fue triturada. En este mundo donde por causa de pingüinos, gatos o "espacios verdes", se forman asociaciones y movimientos de opinión nadie se acuerda de la' tragedia camboyana. La Phnom-Penh de nuestros días poco o nada tiene que ver con la que existía hace diez años, cuando, el 17 de abril de 1975 irrumpieron las bandas comunistas de Pol Pot, luego de una noche de bombardeo. Fue otra escena de "libertadores" que se convirtieron en tiranos, como cuando Castro bajó de Sierra Maestra. Phnom Penh contaba entonces con dos millones y medio de habitantes. Tres horas después de la ocupación, vino la terrible orden: evacuar inmediatamente, y a quien se resista, ni siquiera gastar balas: para algo están las culatas de los fusiles ametralladora. Así quedó, vacía la ciudad, durante cuatro años. Hoy en día la antigua capital parece muerta. De sus antiguos habitantes no queda casi ninguno. Quinientas mil personas viven ahora allí, y la mayoría vino del campo. El 85% de los antiguos habitantes desapareció definitivamente. Muy pocos saben cómo era la catedral, que ahora so1o es un baldío. Trescientos estudiantes tuvieron que evacuar sus ruinas para ser luego fu silados por los khmers rojos. La vegetación crece por todas partes. La red cloaca! fue concienzudamente destruida por los guerrilleros comunistas, y aún no fue reparada. Durante el régimen de Pot, el liceo Tuol Sleng fue destinado a los que el régimen consideraba "irrecuperables". De éstos, sólo

unas decenas sobrevivieron. Las víctimas eran acusadas de complot o espionaje a sueldo de la KGB o de la CIA - tanto da- o de rebelión contra el "Angkar", la Organización, nueva divinidad a la cual uno debía someterse en cuerpo y alma. Aproximadamente dos millones de camboyanos -sobre un total de siete- encontraron la muerte en 1975, por agotamiento, enfermedad o especialmente, ejecución. U na eliminación masiva sin par en la Historia, (a no ser en los anales del propio comunismo) de la cual nadie más se acuerda. A la demencia homicida de Poi Pot, sucedió la invasión comunista vietnamita, cuyo rostro ceñudo no significó un cambio pronunciado. Al fin y al cabo, son dos regímenes comunistas, uno que era apoyado por China, y éste, que es sostenido por Rusia. ¿Qué diferencia puede haber? Son distintas facetas de la misma cosa. El salario medio actual es de 90 a 100 riels; menos de cinco dólares por mes! Hay poco arroz. La población masculina está en relación de 1 a 3 respecto de la femenina. El ejército está presente en todos lados, especialmente para evitar las fugas a Tailandia.

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Con grandes riesgos, y a un costo de 1200 dólares, es posible intentar el escape. Se calcula que pese a todas las circunstancias adversas, un millar de personas huyen por mes. El ejército camboyano cuenta con 20 ó 30.000 efectivos, formados por instructores vietnamitas, pero los oficiales, los pilotos y los técnicos son enviados a hacer cursos a Moscú.· Los soldados vagan por las calles, y a falta de otra ocupación, hacen tiro al blanco sobre los antiguos templos, destruyendo estatuas grabadas en la piedra. El puerto de Kompong Som está vacío. Algunos barcos rusos,

aviones chinós oxidándose y ruidos de chapa golpeada por el viento. Una periodista francesa de cuyo testimonio extraemos estos datos, dijo: "Toda Camboya está allí, en esa desolación, escudriñando el horizonte en una espera interminable" . Y añade que "la revolución, el socialismo) no tienen ninguna necesidad de ser populares para instaurarse eficazmente: es mucho más necesario que sus representantes sean temidos. Ese temor generalizado, que torna posible la escalada en el bloqueo de una sociedad, hace aparecer los menores islotes de ilúciativa individual como elementos subversivos, arrancados en refiida lucha y a fuerza de paciencia y de tenacidad al control global: mercados, pequeños comercios privados que se abren en las calles discretamente, cartas confiadas con precaución a los extranjeros, cursos clandestinos de francés y de inglés, todo eso aparece como hechos de resistencia política: lo son en realidad, pero eso sería analizar demasiado puerilmente al sistema que refuerza su eficacia dejando rendijas que nosotros tomamos por sus 'fallas"'. Aguda observación del sistema comunista: crear un control basado en el miedo, que haga que la gen te se resigne y se acostumbre, conformándose con · ,jas de libertad, como tener u1, pequeño negocio en un zaguán o aprender un poco de francés. Eso hace de los hombres verdaderos homúnculos, esclavos de un régimen ateo y antinatural. "¿Volver?" se pregunta Sylvaine Pasquier, "¿y para encontrar al país en qué estado?" Y concluye: ... una frontera se cierra con un ruido de rejas sobre un país, rehén". Y el mundo que está afuera hace oídos sordos, agregamos nosotros... (Fuente informativa: "Días Comunes en Camboya", por Sylvaine Pasquier para "La Nación" 10 y 11 - 8 - 82)

1,.~ _ rn(j ~~"':,~~~ Pregón de la TFP 3

Confirmando las afinidades reveladas por la presencia de Pierre Mauroy el 1 O de diciembre de 1983 en Buenos Aires, entre Alfonsin y Mitterrand, registramos la propaganda efectuada por el Movimiento Radical Socialista en apoyo a Alfonsin. Como puede verse el puño y la rosa, simbo/o del Partido Socialista Francés, aparece en este

4 Pregón de la TFP

cartel bajo el nombre del actual Presidente. No valdría la excusa de que el candidato radical no era responsable de ese apoyo ni de ese simbo/o. Si ellos contrariaban sus principios, debió repudiarlos públicamente. Cosa que, desde luego, no hizo. Según generalizada convicción en

circulos políticos, un gran sector de la izquierda votó por Alfonsin, candidato del centrismo con un programa socialista. ( La foto corresponde a un local situado en Suipacha, entre Arroyo y Juncal en pleno Barrio Norte).

IMAGINIS DI lA AHGINIINA HICIORAl

La Argentina fue tomada entre dos fuegos: por un lado los radicales, con un programa y un candidato de tendencia socialista, y por otro el peronismo, con un programa y una historia y candidatos socializantes, a pesar de ciertas apariencias de derecha, y aliados con los comunistas. En las fotografías puede verse la propaganda comunista en favor del peronismo en plena avenida Callao. Iguales carteles había en la avenida Santa Fe y otros lugares de la ciudad y alrededores. Si el peronismo fuera de derecha, hubiera repudiado este apoyo inaceptable de los enemigos de Dios. También lo apoyó el "Partido de la Liberación", agrupación "fantasma" de tendencias revolucionarias bien notorias. Probablemente la intención del comunismo fue compartir la derrota peronista para convertirse e11 heredero de la masa justicialista ante la previsible desintegración de la cúpula de ese partido. Maniobra maquiavélica y por lo tanto muy verosímilmente imaginada por los rojos.

Pregón de la TFP S

6 Pffl!' ,,.onde la TFP

La reciente campaña electoral fue ocasión para que el Partido Comunista diera un paso más en su política de acostumbramiento de la opinión pública argentina a la presencia del marxismo leninismo. Sabiendo que sus posibilidades electorales eran ínfimas, gastó dinero y esfuerzos en colocar carteles, cuidadosamente pintados, en distintos barrios populares y en vías de transporte en los que son vistos por cientos de miles de personas. La campaña terminó y los carteles quedaron transmitiendo su mensaje permanente de comunización a las atribuladas conciencias de los argentinos. Por otro lado, el gobierno anterior al actual, legalizó al partido comunista. Ello le permite gozar de una serie de prebendas y libertades que su extrema perniciosidad le debería tornar imposibles. Se oye decir a los defensores de la legalización del partido comunista que es mejor tenerlo a la vista que en la clandestinidad y conspirando. No es cierto. La libertad de acción, los subsidios oficiales, las facilidades de transporte gratuito, de utilización del Co"eo, etc., son instrumentos preciosos en manos de los comunistas. Por algo será que ellos le niegan absolutamente esas libertades a los anticomunistas detrás de la cortina de hie"º· En la fotografía se ve la sede central del Partido Comunista en Buenos Aires, en la calle Callao. Al igual que la embajada soviética, sus ventanas están cerradas. Siempre los comunistas tienen algo que ocultar. La responsabilidad ante Dios y ante la historia de quienes admiten la legalización de los partidos comunistas en el mundo libre es insondable.

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COMITE c<1• CAPITAL

Pregón de la TFP 7

Viene de pág. 2

~ presentantes de una y otra no potodo lo anterior y las insistencias ...,,: cas discrepancias y rivalidades. sobre el presunto vuelco de la e opinión a favor del comunismo, ~ Pues la consecuencia natural de u, hacen pensar que nace en algunos ¡¡: e~ acumulación de votos izquiercírculos la esperanza de imponer i distas, en tanto que se producía un despotismo del conglomerado ~ la dispersión de los sufragios de marxista, en realidad francamen~ los anticomunistas, fu e que los ~ t e minoritario, sobre los demás candidatos que éstos apoyaban REFLEXIONES ~ sectores que, en conjunto, constisufriesen una disminución de sus tuyen amplia mayoría. ~,,: SOBRE expectativas y, por consiguiente, De hecho, resulta evidente que /':. de sus probabilidades de victoria. LA ULTIMA o:;: form a parte de la índole y de la 4. Además, nadie puede decir § lógica interna del sistema demoCONTIENDA a: que el voto de los analfabetos in.... Q. crático que una tendencia, al obdique un sentido ideológico; pues, ELECTORAL lil tener preponderancia sobre otra por más simpatía que se tenga ... no adquiere con ello el derech~ .por ellos y por más que se desee ~ de imponer a ésta indiscriminada ayudarlos, sería necesario ser ver,¡j y radicalmente su propia volundaderamente supersticioso para tad. Por el contrario, la imposiimaginar que pueden analizar con c10n de los deseos de las mayotoda madurez los intrincados prorías a las minorías debe ceñirse a contraríen los principios morales blemas nacionales del momento una extrema circunspección, de básicos de la Civilización Cristiay discernir su solución. Pues su~ forma que no se produzcan des- na; no sólo porque tal derecho poner que el criterio de verdad garramientos ni dilaceraciones so- nunca existe, sino también porest á en el voto de quien nada esciales insanables. ¡ Cuánto más si que es evidente que muchos votatudió, al punto de no saber siquiees un_ a minoría que quiere in1po- ron por la izquierda, en virtud de ra leer ni escribir, y que, sin emner su voluntad a la mayoría ! su~ promesas demagógicas y sin bargo, eso no le impide formarse Con más razón aún, la minoría m1rar de frente sus verdaderos un juicio adecuado sobre los propropósitos. marxista no adquirió derecho alblemas nacionales, llevaría a clauguno para imponer medidas que Que Nuestra Señora de La surar t odas las instituciones de Merced, Patrona de la Nación enseñanza del País, por no ser por la intercesión de todos lo~ posible determinar ya las vent ajas santos que brillaron en nuestra de la instrucción. Historia, proteja al Perú de las in5. Por último, la opinión púsidias, de las amenazas de las blica se ha ido sintiendo chocada agresiones y engaños d~l comudurante los meses más recientes' nismo. por la espantosa impunidad d~ q_ue gozan los guerrilleros y terroLima, 3 de diciembre de 1983 nstas en sus criminales atentados incluso contra representantes dei partido de gobierno. Esa impuniNUCLEO PERUANO dad ciertamente perjudicó el resTRADICION FAMILIA paldo electoral que las autoridaPROPIEDAD (TFP) des esperaban del País, pues si éstas no parecían resueltas a ejercer la plenitud de las facultades que r - - - - - - - -- - -- - - - - - -- -- - - ---~ las leyes les dan, para conservar el orden público y la paz social dificilmente podían concitar e~ SUSCRIPCIONES torno de sí la verdadera confianza de los peruanos empeñados en eliminar el peligro comunista. El silencio publicitario sobre Invitamos~ n~e.s tros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos. ....._. -

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Es~o cons11tum~ una valioso ayuda para.la difusión y financiación de la revista y quienes se suscnban se aseguran que la recibirá oportunamente.

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Editado por la . Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (T~~. Avda. F1gueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de Redacc1on: Rafael R. lbarguren. Precio del ejemplar: $a. 10,00 - Suscripción por J 2 n:ies~s: Co~u?. $a. 300,00 - Colab,ora?or: $a. 500,00 - Benefactor: $a. 1.000,00 . Ex tenor . Suscnpc1on por 12 meses, V1a aerea: U$S 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de ''.Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Hro. 09123 - 2a. Sen e.

PREGON DE LA TFP AIQO VI NO 113

Buenos Aires, 1a. quincena de marzo de 1984

LA SOSPECHOSA IMPARCIALIDAD DE AMNESTY /NTERNATIONAL · Del interior de una ultravigilada pri-. sión, en Stuttgart, en Alemania Occidental, un grupo terrorista de izquierda radical, a traves de sistemas electrónicos, comanda matanzas y atentados: en abril de 1975, la embajada de Alemania Occidental en Estocolmo es invadida y sus asesores militares y comerciales fríamente asesinados; en julio de 1977, el director del Banco de Dresden es acribillado a balas en su oficina; en setiembre del mismo año el líder de los industriales alemanes es raptado y muerto; en octubre, un comando secuestra un avión de Lufthansa. A cada iniciativa de las autoridades penitenciarias alemanas para hacer cesar la insoportable situación, una institución con enorme repercusión internacional en la prensa, que se autodefine como humanitaria, desapasionada e imparcial defensora de los derechos humanos, amenazaba con desencadenar un estruendo mundial en defensa... ¡de los terroristas que ordenaban los crímenes! Finalmente, el grupo, encontrado culpable de cuatro asesinatos y treinta y nueve intentos de homicidio, se suicida en conjunto. Al lado de los cadáveres, los guardias encontraron annas y equipos eléctricos de comunicación además de televisión a colores, mesa de ping-pong, una biblioteca con más de dos mil libros, obtenidos gracias a un régimen carcelario tipo gran hote~ con libertad de visitas y promiscuidad en las celdas, sin distinciones de sexo, que la organización humanitarit; invocando los derecho~ humanos, hab1a exigido. Más aún. Tal equilibrada organizaci6n, Premio Nobel de la Paz, habiendo sido invitada para asistir a la autopsia de los infelices suicidas, se rehusa a ello. Y encima comunica a una prensa ávida en divulgar sus palabras, que la causa del suicidio era el "régimen de aislamiento" al que habían ido sometidos los terroristas.

Thomu Hammarberg, NCretarlo-graL

¿Pesadilla? ¿Ficción? En ese caso, la realidad puede parecer fantasía. Pero no lo es. Es Amnesty International -Amnistía Internacional-, en acción.

COMO EXPLICAR EL MISTERIO ¿Declaración de un detractor? -Tampoco es el caso. La narración del affaire de la .faccipn del Ejército Rojo, tristemente célebre, conocida como el grupo Baader-Meinhof, es presentada ¡,or un entusiasta admirador de Amnesty ntemationa~ Jonathan Power, en su libro "Amnesty Intemational - La historia de los derechos humanos" (Me Graw-Hill, New York, 1981, 128 págs.). Power es columnista, en Londres, del International Herald Tribune, y muy activo en materia de derechos hum~os. Con

la ayuda de la Fundación Ford, reallZó varios viajes para redactar una obra de apología de Amnesty. Esta le abrió sus archivos y lo animó a realizar esa empresa.

VIVA AMNESTY, AUNQUE MIS OJOS VEAN LO CONTRARIO Siguiendo las indicaciones de Amnesty Power recorrió los países en donde serían más violados los derechos humanos. Para Amnesty n,o lo son, embargo, ni Rusia, ni China, Iii Camboya, po_r ejemplo, sino las naciones de América LatinL Apenas el ·periodista Inglés llegó a Guatemala, las evidencias se manifestaron contrarias en relación a lo que Amnesty le había Informado, El ingreso fácil, el conversar_con cualquiera, la entera libertad de movimientos, desconcertaron al prejuicioso autor. Sin necesidad de pre_sentaciones y sin exhibir documentos, p

sin

do entrevistarse con el encargado de prensa del ejército. "Todo esto es decepcionante", confiesa agobiado en su obra. Pero, la sombra de Amnesty lo acom• paña. Si la evidencia hacía patent.e lo contrario, era la evidencia la que debía estar equivocada... Y he ahí, a Power, de un la• do a otro1 en busca de derechos humanos que estar1an siendo violados cruelment.e y en proporciones records. Al fin, el encuen• tro con sacerdotes revolucionarios y subversivos exiliados en un país vecino le trajo el sosiego: ¡Amnesty tenía razón! ¡El gobierno anticomunista persigue, tortura y masacra campesinos y religiosos, teledirigido por Washington! ¿Pruebas? ¿Para qué yruebas? ¿No son Amnesty y la oposicion, socorrida por Amnesty, que declaran eso? Y no es sólo en Guatemala. Una situación análoga, y peor aún, se verifica en El Salvador. ¡Es América Central entera! Power encontra• rá la ocasión para repetir los gastados Slogans izquierdistas...

SANDINISMO CON AMNESTY, ¿UNA RECETA IDEAL? En Nicaragua, el celo humanitario de Power cambia de sentido. Es que Amnesty se siente llamada a desempeñar un tra• bajo especial en, el modelo nicaragüense. El gobierno sandinista encarceló a millares de personas, pero -razona el autor¿no eran criminales del régimen anterior, violadores de los derechos humanos? Por otro lado, la junta revolucionaria es de UN MALABARISMO QUE una solicitud extrema a las apelaciones de TERMINO MAL Amnesty. En contrapartida, cuando los sandinistas apresaron al director .de un Power viajó mucho. Sus críticas conCentro de derechos humanos, Amnesty tra las violencias, reales o infundadas, afirmó que su representante había distor- practicadas por los gobiernos que se oposionado los hechos contra el régimen. ¡Es nen a la a¡resión comunista. alcanzaron el una prueba más de la moderación y equi- paroxismo. Y se hizo tanto más el distraílibrio de la "humanitaria" Amnesty! do cuanto mayores eran las atrocidades coPower apenas vió en Nicaragua insig- metidas por los regímenes marxistas. Se nificantes influencias de los cubanos y vió en serias dificultades para explicar obsatribuyó las acusaciones que pesan sobre curos episodios de la historia de Amnesty, ellos a Washington. Según el autor, la ob- los cuales amenazaron con conducirla al sesión del gobierno norteamericano de ver fracaso. E hizo prodigios de malabarista a Cuba por todos lados llegan a la para• para atar ·1a máscara de ecuanimidad y noia. ponderación que con tantos esfuerzos Amnesty quiere mant.ener. Espinosa tarea cuando los hechos claman lo contrario de MINIMALIZACION lo que se di'ce.

ESCANDALOSA DEL UNIVERSO ~ CARCELARIO MARXISTA

Sin embargo, Amnesty es "imparcial". ¡Y mucho! Por eso, Power se interesa también por los derechos humanos en el mundo comunista. En China roja, no obstante, Amnesty nunca colocó los pies. Ni Power. Un comentario lacónico de la constitución china le parece suficiente. Un incidente que acaba bien, algunos remotos indicios de una posible mejora de la situación ya son buenos pret.extos para no pensar mas en el asunto. Sobre Rusia, Power anuncia que Amnesty det.ectó más de... 600 prisioneros, aunque ella cree que deben ser más numerosos. Con esta ridícula cifra, Amnesty se vanagloria de sus denuncias. Mientras tanto, para la legión de seres humanos esclavizados dentro del mundo concentracionista ruso, Amnesty no tiene ni una palabra proporcionada de conmiseración. ¿Por qué?

2 Preg6n de la TFP

Esa acrobacia especulativa t.erminó mal pues el libro de Power registró para

la Historia el modo de proceder de la s06pechosa organización, a través de la pluma de un ardoroso admirador.

EL PRESTIGIO ARTIFICIAL DE AMNESTY Amnesty casi. no encontró eco popular, con la excepción de un modesto contingente en los países escandinavos y en Alemania Federal. Incluso en su pats de origen, Gran Bretaña, no obtuvo un número expresivo de adhesiones. En el mundo latino casi nadie le dió creélito. Sin embargo, la mayor parte de los medios de comunicación le concede amplios y prestigiosos espacios. Esto le confiere un J>Oder de influencia psicológica que no está en la¡roporción de su tamaño, ni de la serieda de sus crit.erios y métodos de trabajo. Amnesty no ahorra críticas a la ad-

Daniel Ortega, jefe d e la Junta de Gobierno de Nicaragua. La junta revolucionaria es d e una solicitud extrema a las apelaciones de Amnestv.

ministración Reagan, ni a cualquier gobierno dispuesto a ayudar a una nación libre, y sobretodo cristiana, víctima de la embestida marxista. Lucha, así, activamente en el plano propagandístico, sa: bot.eando de modo psicológico la política exterior de las pot.encias occidentales no comunistas. Y eso se verifica a tal punto que la primera-ministro británica Thlltcher denunció que semejant.es tácticas perjudican las relaciones de Inglaterra con países amigos. No obstante, la ONU, l¡i UNESCO y otras organizaciones int.ernacionales, incluso religiosas, acogen las declaraciones de Amnesty como si ellas fuesen verdaderos oráculos de nuestros días. ¡,Cuál es la explicación para esa sinrazon?

PAZ, LENIN Y AMNESTY Sean Me Bride es uno de los principales fundadores y un impulsor moral de la entidad. Me Bride es el único hombre que ost.enta al mismo tiempo el Premio Nobel de la Paz y el Premio Lenín de la Paz. Lenín... -paz. ¿Qulén ·diría que el nombre del · siniestro revolucionarlo bolche• vique podría unirse al de la paz, y que tal "premio" pudiese ser conferido J'Or Moscu al animador de una asociacion defen• sora de los derechos humanos? Despúés de esa constatación, se comprende el profundo escepticismo que despierta en el Mundo Libre' la "imparcialidad" de Amnesty al defender los derechtJS humanos. Y la SO.Specha de que la entidad ejecuta uil hábil juego propagandístico en pro del comunismo internacional.

CARTA DE REAGAN A LA TfP La TFP norteamericana, de reciente fundación es ya muy conocida en el gran país del Norte. Ello se comprueba con la prestigiosa carta que recibió del presidente Ronald Reagan a raíz de las campañas realizadas por la TFP orteamericana en apoyo de las acciones anticomunistas del Jefe de la ~ a Blanca. Reproducimos un facsímil para conocimiento de nuestros lectores.

Casa Blanca Washington 13 de febrero de 1984 Estimado Sr. Spann: Gracias por su carta de apoyo y por proveerme de un relato actualizado de las actividades de la Sociedad Norteamericana de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad. Estoy muy contento por el apoyo que su sociedad me ha brindado en muchas ocasiones y en consecuencia quisiera expresarle a todos sus miembros mis mejores deseos de crecimiento sostenido y prosperidad para la TFP. La presente época brinda a los Estados Unidos muchas posibilidades. Con su ayuda, y la ayuda de todos los americanos patriotas, sé que nuestra nación puede superar todos los desafíos que están frente a nosotros. Saludos, Sinceramente suyo Al Sr. John R. Spann Presidente de la Sociedad Norteamericana de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Casilla de Correos 121 Pleasantville, N. York. 10570 USA

Ronald Reagan 1 IIL \\ III T C Jt( , t 'St.

Fc\Jruftry 13 . 1984

Thank you íor your 1enu oí s upport and for providi nll me "'ith an up- lo-date account of tho ac:tlv1tle.e of tho

American SocJcty for tha De ícnse of T radillon. Family and r rope rty . J am very p1cnsed by the aupport you r aocicty has given to me on mony occaslone and I would lhereíore Uke to expresa to oU youc....members my best wlche.s far Tf P'• contlnucd srowth and prospcrUy. The prescnt time affords the Unlled S1at ca many posslbWtles to do good but Also lmpos es welghty rcsponslblllticc . With your help ond the hclp of e.U patrlotlc Amerlcans, J know our natlon can s urmount aU t hc cha11en¡ca whlch Ue ahe.11d. \\'ith worm regards ,

Slnccrely,

Mr . Joh9' R. Spann Prcsldent Ame rican Soclety for thc Deícnc-e of TradJUon, Famlly and Propcrty Post ornee Box 121 Plcas ontville, Ncw York 10570

Pregón de la TFP 3

FIESTA SOCIALISTA EN HONO DE SANTO TOMAS DE AQUIN1 Plinio Correa de Oliveira Un amigo brasileño, admirador de España -por otra parte- de los más fervorosos, me envió desde allá algunas noticias de lo que va ocurriendo bajo el actual gobierno socialista. Para quien conoce la mentalidad, la doctrina y el programa del mayoritario PSOE (Partido Socialista Obrero Español), no sorprenden. Pues el socialismo hispánico (así como su congénere francés) se empeña de todos los modos en destruir la familia. El divorcio, la despenalización de la homosexualidad y de numerosos casos de aborto, la propagan.d a de la contracepción, son puntos llave de la actuación del PSOE. Me escribe este amigo: La inmoralidad en España creció mucho en estos últimos tiempos. En este invierno, todos los carteles son profundamente inmorales. De los programas de televisión, uno no se da ni siquiera una idea. El ambiente en los colegios también alcanzó el clímax de inmoralidad. Lo que se ve por las calles son escenas de una inmoralidad desatada. En resumen, la inmoralidad ha recibido luz verde, y está en un desborde total. Le doy como ejemplo concreto una orgía con la cual, bajo el signo del socialismo encaramado en el poder, se celebró la fiesta de .. . Santo Tomás de Aquino. Sí, del inigualado Doctor de la Iglesia, del Doctor Angélico. Se realizó a las 12 horas del día 28 hasta las 12 horas del día 29 de enero p.p. En la noche del día 28, centenares de jóvenes, frustrados en su esperanza de presenciar directamente el 3er. Festival del Estudiante y de la Radio, que se hacía en el Palacio de los Deportes, exteriorizaron su indignación embistiendo contra los establecimientos comerciales de la región. Dentro del Palacio de los Deportes, la situación no era mejor, luego de la intervención del Intendente Tierno Galván, el cual literalmente indujo a los presen4 Pregón de la TFP

tes al consumo de drogas, diciendo una frase que significa algo así como: "fumen drogas a su gusto y no se pierdan nada de lo que ocurre a su alrededor". · Extraigo estas informaciones del ponderado diario madrileño: "ABC" (29-1-84 ). La misma noticia fue publicada por el conocido "El Alcázar", que escogió para análogo tema el título "El rock de una noche salvaje pasó por Madrid". Y como subtítulo: "Ventanas rotas - vidrieras despedazadas - negocios saqueados". Y la noticia especifica: "Un grupo de muchachones destruyó un comercio de bebidas en la calle José Juárez. La droga fue consumida ampliamente entre los asistentes al Palacio de los

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Deportes. Estos corrían y gritaban, tiraban piedras. Era una batalla de locos. En cuanto conseguían entrar al lugar, algunos asistentes montaban su propio negocio para venta de bebida. La Elroga, el alcohol y las notas estridentes de un rock generalmente (sic) malo, pronto hacen brotar la sangre. Después vienen las consecuencias: sillas rotas, extinguidores vacíos rodando por el suelo, lavamanos sacados de su lugar o rotos, y basura, mucha basura: basura compuesta de desperdicios y . . . . (ir-reproducible) ; por todas partes, . . . . . (nuevamente irreproducible). Si dentro del recinto la iniciativa de 24 horas de música en vivo, organizada por la Radio Nacional de España, iba quedando en malas condiciones;

del lado de afuera, aunque resguardados contra el pánico de la amenaza de bombas característico de esas ocasiones, en la calle - donde más de cinco mil personas gesticulaban, gritaban y empujaban para conseguir entrar a cualquier precio- el panorama iba adquiriendo tonalidades de tragedia. El clima en la calle fue in crescendo paulatinamente, hasta que hizo eclosión, concretándose en una serie de vandalismos de difícil (sic) justificación. Mientras que unos despedazaban los ventanales del Palacio .de los Deportes, otros comenzaban a romper los vidrios de las vidrieras de los negocios de la zona, sin diferenciación alguna. Zapaterías, joyerías, bancos, almacenes y casas de regalos, todos tenían a la mañana las marcas de una noche desenfrenada de rock y de droga. Cumple destacar que esta fiesta fue organizada por la Radio Nacional de España, emisora oficial, y patrocinada por el Ministerio de Educación y Ciencias, por la Universidad de Madrid y la Comunidad Autónoma y Municipalidad de la Capital, para conmemorar la fiesta de Santo Tomás de Aquino, que es el día 28 de enero" - Hasta aquí, "El Alcázar". ¿Lapsus, lapsus terrible, pero lapsus al fin de las de las autoridades socialistas?. No. Considere el lector esta otra noticia. En el día 26 de enero, en un programa de las 20 hs. de la TV española, fu eron presentados todos los medios de contracepción conocidos hasta el. momento, descriptos con toda especie de detalles. Este es un programa normalmente visto por los ni.fías que terminaron sus clases algunas horas antes. El sábado 28 de enero, al mediodía, fue exhibido por televisión un film totalmente pornográfico. Ese film fue pasado en un programa que es habitualmente educativo, para nií\os. Al terminar el film, varios de éstos fueron entrevistados, preguntándoseles qué les parecía. Un chico de 14 años respondió que era normal, que lo que había visto en el film era practicado normalmente en los campamentos en los que participaba. Todo esto suscita censuras obvias en todos los ambientes brasileños aún no conformados del todo con la inmoralidad en constante aumento en este país, el

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El Profesor Plinio Co"ea de O/iveira, pensador y escritor católico de renombre mundial, autor de "Revolución y Contra"evolución ", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -la mayor entidad civil anticomunista del Brasil- y Presidente de su Consejo Nacional. El Prof. Corréa de Oliveira escribe una columna semanal en la "Fo/ha de S. Paulo ", el diario de mayor circulación en ese país.

que está también, tan, tan socializado. Termino, sin embargo, con una reflexión menos obvia. A los socialistas de la primera mitad del siglo, les parecía que la victoria de la depravación, de la grosería y del caos, condición para que subieran al poder, sólo podría conseguirse derrumbando las defensas sobrenaturales, naturales o históricas de la España tradicional y cristiana. Hoy conviven ellos con esas defensas. España tiene un rey. En ella las cosas de la Iglesia se dirían intactas. Y las diversas clases de la jerarquía social parecen comer, beber y dormir despreocupadas. En lugar de demoler iglesias e imágenes, el socialismo aclama al rey y festeja a santos.

Santo Tomás de Aquinc " º r ejemplo . . . Es que esas defensas están de tal modo debilitadas y tendient es a debilitarse aún más. ¿Para qué, entonces, perderán tiempo los socialistas en derrumbarlas? Se entiende que es mejor para el socialismo soltar una orgía desenfrenada para darle al pueblo la impresión de que ni la corrupción es adversaria irreductible de Santo Tomás, ni Santo Tomás de ella. Intentando, pues, incorporar al Doctor Angélico al innumerable cortejo de los cómplices de la socialización roja. ¡ Qué hábil jugada la del .socialismo, festejando a Santo Tomás! Tfanscripto de la "Fo/ha de Sao Paulo del 22/2/84. Pregón de la TFP 5

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IEL PODER POLITICO

DE LA IGLESIA Cuando la TFP dice en sus declaraciones y artículos: que· la Conferencia Episcopal argentina es la responsable, al menos por omisión, de los males que padeció Y padece el país, se basa en la observación consternada de su enorme poder no utilizado para promover la civilización cristiana (véase, por ejemplo, la declaración de la TFP titulada "Por parte d~ __la Conferencia Episcopal, amb1guedad y omisión. Por parte de la TFP reverente deploración" publicada en "La Nación" del 18/8/83 y en el "Pregón de la TFP" de la 2da. quincena de agosto de 1983). "Argumentandi gratia" no mencionaremos inicialmente la preciosísima espada espiritual. Esta es el mayor poder del episcopado argentino, puesto que ese poder abre y cierra las puertas del cielo. Veamos los medios con que cuenta, considerados desde el punto de vista humano: 1) Una organización de hombres disciplinados ( a pesar de las apariencias en contrario) que se extiende p~>r todo el país, hasta sus más aleJadas regiones. Obispados, parroquias y conventos. 2) Esa organización tiene mil oportunidades de influir sobre los fieles (que son el 95% de la población argentina, o más) : misas confesionario, reuniones, periódi: cos, editoriales, conferencias~ etc. 3) Numerosos grupos de laicos colaboran con el clero ya sea bajo la fornía de "Acción'católica•• o en fionna de obras parroquiales o "comunidades de base". . 4) Las universidades, colegios y escuelas católicas adonde asisten millones de jóvenes. Po" dría decirse que al nivel de les colegios secundarios, para varones o mujeres la Iglesia cuenta con la mayor parte de los colegios más prestigiosos. Y es precisamente en la adolescencia - dei;de los doce a los dieciséis afiosque los jóvenes son más influenciables.

hospitales, reconocimiento público como culto del Estado argentino, espacios en medios de comunicación sociál, librerías; en fin, las más variadas formas de presencia que tiene el clero en el ambiente público y en la vida privada de los argentinos podrían enumerarse, pero sería una lista excesivainente larga.

5) El poder económico de la Iglesia tampeco es desdeñable. 6) Capellanías militares y en

que si el Episcopado argentino quisiera, la civilización cristiana en nuestra patria sería invencible.

6 Pregón de la TFP

Si todos esos elementos fueran colocados por la Conferencia Episcopal argentina a~ervicio de los ideales efe la civilización cristiana y contra el coIQunismo y sus compafleros de ruta.., muy otra sería la situación de nuestra Patria. Ninguno de nuestros lectores dirá que esa acción sería "hacer política" y que el clero no debe hacer política. Pero respondemos a un hipotético objetante que la Conferencia Episcopal hace continuamente política: por acción, cuando promueve algo (como, por ejemplo, la "reconciliación" que dio impulso a la Muttipartidaria en 1983), o por omisión, cuando no se opone efectiva y perseverantemente a la acción de otros que persiguen objetivos contrarios a la civilización cristiana. De manera que no cabe objetar que la defensa de ésta le está vedada a la Iglesia porque sería "hacer política". No se trataría de favorecer a ningún político en particular, ni de atar a la Iglesia al carro de ningún partido. Sería celocar a los enemigos de la civilización cristiana, y al comunismo en primer lugar, en la i posibilidad de dañar el bien de las almas y la justicia. Esta tuea corresponde muy especialmente a los laicos. Pero la cuestión es que la inacción o la acción des-viada del Episcopado argentino neutraliza a los laicos, ralea sus filas y los desconcierta. Y sí además de todo esto recordJmos que la Iglesia actúa "sub specie aternitatis" y blan,. diendo primerisimamente la es-pada espiritual debemos concluir

SOBRE L, CANONIZACIOI Comunicado de la TFP El anuncio hecho por la Santa Sede, a través del prefecto de ta Congregación para la Causa de los Santos, de reiniciar el proceso de beatificación y canonización de los mártires del comunismo en los afios 1936-1939 ha provocado en España las posturas más dispares. A respecto de los prom~nciainientos eclesiásticos y civiles en contra de la reapertura de dichos procesos, la Sociedad Espafiola de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -Covadonga- hace llegar al público espafiol las siguientes consideraciones: 1. La Iglesia siempre ha estimado en grado máximo su propia libertad. Esta libertad le viene del mismo mandato de Jesucristo: "Id, pues, enseñad a todas las gentes" (Mt 28, 19). 2. En consecuencia, la Iglesia siempre se ha reservado el derecho de ejercer los actos de jurisdicción espiritual, sin ninguna presión de carácter temporal. Entre estos actos, la beatificación o canonización de personas muertas en olor de sant i • ~ ~ figura como uno de los más cu•.• ,.,terísticos. 3. Así, constituye una verdadera limitación a la libertad de la Iglesia la lluvia de críticas por parte de personalidades eclesiásticas y civiles contra la anunciada reapertura del proceso de canonización de los católicos muertos durante la contienda del 36. En efecto, las razones alegadas por quienes combaten esta canonización son completamente inaceptables desde el punto de vista de la libertad de la Iglesia. 4. Una canonización o una beatificación no es simplemente un acto de justicia hecho por la lgle~ia a ciertos hijos insignes que muneron y que Ella considera dignos de este honor supremo.

REAPERTURA DEL PROCESO DE DE LOS MARTIRES DEL COMUNISMO El Episcopado Español dio su autorización para reabrir el proceso de canonización de los mártires torturados y asesinados por el comunismo antes y durante la guerra civil de 1936-1939. Esto no le ha gustado a los comunistas y otros compañeros de ruta que después de haber matado el cuerpo quieren sumir en el olvido al glorioso recuerdo de esos márfir~s. El tam~ñ? ~e su insolencia es inconmensurable. La TFP española les contesta con altura y autentico garbo zbenco. Hay también otras consideraciones, como la necesidad de atraer la piedad de los fieles hacia determinados intercesores que, de no ser hecha la canonización, permanecerían en el olvido y, por lo mismo, en el desinterés de los fieles. La Iglesia, al canonizar o beatificar, propone al santo como ejemplo para los fieles. De no hacerse esa canonización, se privaría al pueblo de modelos enormement e necesarios y valiosos. 5. La reapertura del proceso de beatificación y canonización de los mártires caídos durante los años de la guerra civil es un primer paso para que sean reconocí~ dos y proclamados por la Iglesia toda una larga serie de martirios que, durante el Alzamiento, escribieron páginas gloriosas de la Historia de España. Este reconocimiento puede hacer un gran bien a las almas y atraer muchas gracias del Cielo. 6. Las manifestaciones de dichas autoridades eclesiásticas y civiles, preocupadas únicamente con las eventuales repercusiones políticas de esta medida, no han tenido en cuenta para nada las consideraciones antes expuestas. En efecto, se dice que esas canonizaciones dividirían a España. Cabe decir aquí que no comprendemos cual pueda ser esta división, pues, una de dos: a) O los comunistas han evolucionado y hoy ya no harían lo que hicieron en los años de la guerra, y, en tal caso, no hay razón para que se sientan censurados por el hecho de que la Iglesia condene una acción que ellos también condenan; b) O los comunistas no han evolucionado y, por lo tanto, los de hoy harían exactamente lo mismo que hicieron en esa época. En este caso, es más que legítimo

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Fotos de Salesianos martirizados por los comunistas, encontradas en el <. , te· rio de Valencia y facilitadas por·el Servicio de Recuperación de Documen.<Js Español: 1- Rvdo. Pe. José Gimenez; 2- Rvdo. Pe. Antonio Maria Martin, Director de las Escuelas Salesianas de Valencia; 3- Rvdo. Pe. Agustin García; 4- Rvdo. Pe. Julián Rodriguez; 6- Rvdo. Pe. R ecaredo de los Rios.

que la Iglesia procure alertar de su nocividad a la opinión pública nacional. Y sin que se pueda atribuir esta intención principal a las canonizaciones en cuestión, es preciso decir que este efecto coh1teral tiene bastante valor. En cuanto ::i nosotros, que no creemos en absoluto en ningún cambio del comunismo, nos parece que este último no hace más que reconocer su fidelidad a sí mismo manifestándose tan molesto ante esta actitud tomada por la Iglesia.

7. En estas condiciones la Sociedad Espafiola de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad, Covadonga - protesta enérgicamente contra la oleada de críticas que ha causado la noticiá de la vía libre a las canonizaciones, al tiempo nue rl.a su más caluroso aplauso a las ::iutnrinades eclesiá.sticas que han comenzado a hacer justicia al pennitir el proseguimiento del proceso de canonización de las víctimas del comunismo en los años 1936-1939.

Pregón de la TFP 7

EL GOBIERNO DE ALFONSIN -APOYA AL COMUNISMO EN CENTROAMERICA Rápidamente, a los dos meses aproximadamente de su toma de posesión del cargo, el presidente Alfonsín a través de sus más inmediatos colaboradores ha demostrado su inclinación a ayudar al régimen sandinista-comunista de Nicaragua. Durante la última semana de febrero, la subsecretaria de Relaciones Exteriores, Eisa Kelly, visitó Managua para asistir a las fiestas organizadas por los tiranos marxistas, con la excusa de conmemorar los cincuenta afios de la muerte de Sandino. El 2 de marzo, hablando en Méjico, el Ministro Caputo anunEl apoyo "''° a Nlcara• gua continúa riendo noto- • ció que su gobierno apoyará al rio. En la foto vemos a un grupo "Contadora", es decir, helicóptero soviético, utüizado por los Sandinistas. apoyará· los planes para lograr la estabilización del gobierno comunismo o una inteligente acc1on tiene derecho a hacerlo puesto nista de Nicaragua y la expulsión que nadie tiene derecho a apoyar anticomunista, se hubiera inclinade los EE.UU. de Centroamérica, a los enemigos de Dios. do mayoritariamente -por lo selo cual dejará el campo abierto Secundariamente, es inaceptagundo. En nombre de la demopara los comunistas que agreden ble porque los votantes de Alfoncracia, por lo tanto, que tanto se a El Salvador, Honduras, Guatesín y de los Senadores de su parcomplace el Presidente en invomala y Costa Rica. tido -y también los del peroniscar, debería hacer cesar el apoyo En el mismo discurso, "anunmo- no dieron sus votos a esa al régimen comunista de Nicaració créditos y otros apoyos al goclase de actitudes. Estamos segugua y ayudar a los países centrobierno de Nicaragua" ("La Naros -y Alfonsín también ha de esamericanos a rechazar la agresión ción", 3/3/84). tarlo- de que si se hubiera preroja que están sufriendo de-;de Por su parte, el Senado de la guntado al electorado si quería hac~ afios. Nación, el 22/2/84, con el voto una política de apoyo al comude los dos bloques mayoritarios, el radical y el peronista, r i n d i ó . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ un homenaje a Sandino. Es decir, hizo conocer indirectamente su apoyo_ al régimen comunista de SUSCRIPCIONES aquella nación centroamericana. ("La Nación", 23/2/84).Agregó D'1~ L.\ que no enviará armas ni asesores militares a la región. Se entiende Invitamos a nuestros lectores a suscribine a esta revista y a suscribir a sus amixos. Esto constituiría una valiosa ayuda paro.la difusión y financiación de la revista y a los gobiernos no-comunistas. quiene, tt suscriban se aseKUran que la recibirá oportunamente. Es absolutamente inaceptable que la Argentina, que es católi~a .___ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ____, y anticomunista, aparezca apoEditado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad yando a una tiranía marxista en (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802~295 • Secretario de Re• América. El gobierno radical no dacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a. 10,00 - Suscripción por 12

PREGON~ TFp

Franqueo Pagado

Concesión No. 3308

meses: Común $a. 300,00 - Colaborador: $a. 500,00 · Benefactor: $a. 1.000,00 - Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: USS 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 - 2a. Serie.

PREGON DE LA TFP Buenos Aires, 2a. quincena de marzo de 1984

AI\IO V I NO 114

Vil LIBRE l LA IIIIIOBILID.&D No sabemos de qu é modo prac. ticaba el Institu to Nacio nal de Cinematografía los d eberes que le imponía la ley 18.01 9 (Anales XXIX-A, pág. 12 , 7/ 1/ 69). E l art. segu ndo de esa ley prohibía " las escenas o películas en las q ue se incurra e n las siguientes faltas: a) La justificación d el adulterio y, en general, de cuanto atent e, contra el matrimonio y la familia; b) La justificació n del aborto, la prostitución y las ·perversio nes sexuales; c) La presentació n d e escenas lascivas o qu e repugnen a la moral y las b uen::is costum bres; d) La apología del delito; e) Las qu e nieguen el deber de defender a la patria y el d erecho d e sus autoridades a exigirlo. f) Las que comprom eta n la segu ridad nacional, afecten las relaciones con pa íses amigos o lesio nen el in terés de las instituciones fu ndamentales d el Estado". El artículo es laicist a, tímido en su defensa de la moral básica, y no menciona por ejemplo el daño que causan las películas de propaganda marxista y de otras d esviaciones morales. Además, califica a los horrores que rechaza como simples "faltas", cuando en realidad varios de ellos son violaciones gravísimas de la Ley de Dios. Basta recordar aquellas palabras de Nuestro Señor J esucristo; "¡ Ay del mundo por los

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Cuando un jefe moro le preguntó a Godofredo de Bouillon, liberador de Jerusalén en la primera Cruzada, cuál era el secreto de su fuerza, le contestó simplemente: "Soy fuerte porque soy puro". Si se quiere mantener a nuestra juventud fuerte, ágil y combativa es necesario proteger su pureza. De los dos esgrimistas que se ven en la fotografía, el que hubiese conservado con pureza la integridad de su fu erza y de su agilidad, a igualdad de técnica, sin duda vencería.

escándalos!. Habrá siempre escándalos: pero, verdaderamente, ¡ Ay del hombre por quién el escándalo se produzca". (Mat. 18-7). Y refiriéndose a los nifios, dijo también Nuestro Sefior: "Quien escandalizare a uno de es~ tos pequeños que creen en Mí, más le valdría que le fuera suspendida una piedra de molino al cuello y fuera sumergido en lo profundo del Mar!". (Mat. 18-ó). Por otro lado , no quiere condenar toda una película "sólo" porque algunas escenas fueran inmorales. Según los autores de la ley, era suficiente protección de la moral cortar las escenas más escandalosas para que el resto del film pudiera ser exhibido. Con eso se dejaba libre a la inmoralidad insinuada y se salvaba el negocio de los explotadores de la pornografía, que no corrían otro riesgo al editar o importar sus desvergüenzas, que el de sufrir algunas amputaciones de los censores oficiales. Lo. cierto es que con esta ley, el río de inmundicia que inunda el mundo no se detuvo en las márgenes del Río de la Plata. Entró caudalosamente, y son testigos de ello simplemente quienes hayan visto de vez en cuando, desde 1969 hasta la fecha, las páginas de anuncios de cine de los diarios. Aún de los más serios. Pero a los actuales legisladores argentinos -de ambos partidos mayoritarios, radical y peronista-, no les bastaba tanta libertad como la que ya había. Por eso, probablemente instigados por el Secretario de Estado de Cultura, Sr. Gorostiza, que es ateo confeso y declarado, acaban de aprobar la ley 23.052, promulgada por decreto de Alfonsín del 9 de marzo ppdo., por la cual sederoga la ley 18.019 y se estáblece un "sistema de calificación de películas . . . asegurando el debido respeto al pluralismo ideológico y religioso de la sociedad argentina a los fines de: a) establecer su aptitud para ser vistas por menores, contemplando el caso, si se lo considera conveniente, de que asistan a su exhibición en compafiía de sus padres; b) prevenir a los adultos sobre su contenido mediante una calificación específica". La reglamentación, dictada por d ecreto 828 del 16/3/82, es la que le otorga un cierto contenido "califica.t orio" -y no la ley, 2 Pregón de la TFP

como era lo apropiado- a la misión del Institu.fo. Dice en su art. lro. que "la calificación de películas ... se realizará sin ningún tipo de censura. El criterio de calificación debe tend er a la protección de los menores y terceros no informados debidamente, contra exhibiciones pornográficas, macabras o excesivamente violentas ... ". Y el art. 3ro. aclara que los menores de trece años podrán asistir a cualquier película "para mayores" cuando lo hagan "en compañía de sus padres". O sea, libre exhibición; fin de la censura; simple "advertencia" sobre las aberraciones demasiado gritantes; autorización a los padres para corromper a los nifios desde su más tierna infancia (porque quien lleva a su hijo a ver esa clase de películas lo corrom- . pe). Esa es la "cultura" que promueve el actual gobierno en sus ramas legislativa y ejecutiva. La junta calificadora estará integrada por nueve personas, entre ellas, un sacerdote, un rabino y un pastor protestante. Hasta ahora no nos consta que el Episcopado Argentino haya condenado esta ley inicua ni que haya rechazado el "honor" de que un sacerdote integre la junta. No sabemos qué es más alarmante: la promoción de la inmoralidad por el actual gobierno o la

tolerancia de quienes están cons. tituídos por Dios como vigías de le salvación de las almas de los argentinos. Por nuestra parte condenamos esta nueva demostración de qu e no basta la voluntad de la mayoría par.a tornar justo lo que es injusto, ni bu eno lo que es pésimo. Esa ley es inválida y se vueive contra sus autores, que habrán de responder ante Dios por ella como lo advierte la grave amenaza de Nuestro Señor en el Evangelio contra los escandalosos. ¿A qué queda reducido el delito de "corrupción de menores" si un padre puede llevar a su hijo a ver películas inmoralísimas y las autoridades públicas se lo permiten? ¿En qué proteje al nifio la presencia de su padre, cuando ve una escena que provoca sus bajas pasiones? Es mucho peor para el.niño -entre dos situa-ciones horribles- estar viendo una película pornográfica con su padre al lado, cohonestándola, que a solas, con el remordimiento de estar haciendo algo malo.

*** Sin embargo, nos tememos que habrá más de un tonto que pensará que en ese punto, el gobierno laicista está haciendo una concesión a la institución de la familia. "Numeius stultorum, infinitus est".

Don Sebastián, legendario rey de Portugal, que guardó la castidad durante toda su breve vida, pues siendo muy joven, desapareció en el combate de Alcacerquivir contra los moros. Como Godofredo de Bouillon, él podria decir: "Soy fuerte porque soy puro•~

lFALSAS EXPECTATIVAS SOBBE CllfTBOAlVIIBICA? Un matutino, que no es conocido precisamente por ser anticomunista, publicó en la primera página de su edición del 18 de Marzo de 1984, un enorme titular (que reproducimos en facsímil) según el cual "invadieron Nicaragua miles de antisandinistas". Cuando se lee la noticia en las páginas interiores, es en realidad una "denuncia" del "comandante" guerrillero comunista, miembro del gobierno, Lenin Cerna. (El nombre del individuo demuestra que sus ideas ya vienen de lejos. Su padre tiene que haber sido un comunista desatado para ponerle semejante nombre a quién después resultó ser bien nombrado). Los " miles" de "invasores" sólo sirven para agitar el fantasma de la agresión norteamericana para alentar falsas esperanzas en los anticomunistas de América y alarmar a la opinión pública de los EE.UU. que teme un envolvimiento "excesivo" del gobierno norteamericano en Centroamérica. El resultado es que los políticos y la prensa norteamericanos aprovechan para insistir en su campaña contra la "intervención" de tropas o de armamento de ese país en Nicaragua y El Salvador; muchos anticomunistas cómodos aprovechan para declararse reconfortados y dispensados de todo esfuerzo para ayudar en la lucha .que se libra en Centroamérica y en todo el mundo, y los simpatizantes del comunismo se rasgan las vestiduras y recogen la solidaridad de todas las formas de nacionalismo ya montadas para reaccionar automática y ciegamente contra los EE.UU., cuando éste es uno de los términos de un conflicto. "Clarín" dedica ese gran titular que vemos en la foto y dos páginas completas a reproducir las "denuncias" eternamente fa-

En El Salvador los guerrilleros atacaron el principal· cuartel militar y minaron las tres rutas más importantes

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ÍG~insp~n inició co~tactos : para la concertación

Rec1b16 a la Mesa d:~~:?J'.. ~'.'!;ºHará con .. los 20··

JAITE GANO SU4° TORNEO

RACING IGUALO , CON :CHICAGO

Venci.6 en la final a Eduardo Bengoechea

Argentino de Rosaifo es el único puntero

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laces de los comunistas. Y sólo al pié de una columna minúscula, la noticia procedente de Honduras en que los jefes de la "Fuerza Democrática Nicaragüense (F.D. N.)" niegan haber invadido con miles de hombres el norte de Nicaragua, como dicen los sandinistas. "Lo que sucede - agregaron los portavoces de la organización- es que nuestras fuerzas de tareas, que desde hace dos años Y medio se encuentran en Nicaragua, han desatado una ofensiva". ("Clarín", 18/3/84, pág.17). La duda que levanta erí nuestro espíritu · esa primera página de "Clarín" con tan pobre fundamento, vino a cristalizar otras dudas que se nos presentan en torno al mismo asunto.

.:~~~~~ ,__

Facs{mil de la edición de "Clar{n "del

18/3/84 al que nos referimos en el artrculo.

¿Cuál es, en realidad, la situación en Centroamérica? Los personajes que se mueven dentro de ella tienen todos un signo de interrogación sobre sus nombres o designaciones. Los sandinistas, son la "longa manu" de Moscú, a través de La Habana. Los combatientes antisandinistas, se componen de dos alas que aparecen como independientes entre sí: una de ellas dirigida por Eden Pastora, ex-sandinista (?) cuyas intenciones están por verse, y la otra, proclamadamente armada y entrenada por los EE.UU. (?). E l gobierno norteamericano, que ha enviado una flota a las proximidades del conflicto, pero que teSigue en la pág. 8

Pregón de la TFP 3

DIUDA IXIIRNA

El Presidente Alfonsín ha rn más en la asunción del mando, cuandc Recientemente fue entrevist( podemos estar muy cómodos en el ca creemos que el hombre es sagrado (n, Y podríamos estar cómodos dentro corrientes estamos más cerca de la soc, Para que el lector pueda juzg de la Tradición, Familia y Propiedad-(

HIGAlOS A CUBAEl 24 de agosto de 1973, el gobierno peronista concedió a •Cuba comunista un crédito colosal. Por sucesivas ampliaciones llegó a superar los mil millones de dólares, y estaba destinado a comprar productos argentinos. Vinieron los gobiernos militares y luego el radical, muchas cosas cambiaron, pero el crédito a Cuba no cesó. Con el agravante -de que el 14/7/83, cuando se firmaron notas reversales para reglamentar las formas de utilizar el crédito, ya se conocía •el estado calamitoso de nuestras finanzas internacionales. Por circular 8955 del 19/ 1/84, el Banco Central acaba de dictar las normas prácticas que autorizan a Cuba a girar contra el Tesoro argentino para pagar a los exportadores locales. Para dar a nuestros lectores una idea del tamaflo de la iniquidad A.Ue se está cometiendo, mencionamos algunos datos de los créditos, sus plazos e intereses. Para comprar bienes de capital (máquinas,etc.), los comunis-tas cubanos pueden tomarse l 8 meses sin pagar nada más q.ue el l 5% de lo adeudado, y luego 17 semestres para pagar el resto. O · sea ocho años y medio. Para pagar buques y barcos, son 24 los meses en que pagan sólo el 15% y tienen diez años y medio para pagar el resto(¡ y los 4 l!'regón de la TFP

barcos no son baratos!, pudiendo usarse para fines militares). Otros bienes durables y semidurables, pueden pagarlos en seis semestres ( tres aflos) con seis meses de "gracia" en que pagan sólo el 20%. El interés es fijo y del 7,5% anual. Conste que los créditos que debe el país a sus propios acreedores, son a plazos de 4 a 7 años y el interés es ca<;i el doble. ¿Contarán· las autoridades argentinas estos "créditos" contra Cuba corno parte de sus "activos" externos para pagar las importaciones que el país necesita? ¿O lo computarán en el rubro "donaciones" del balance de nuestro Tesoro? Cabe agregar, para terminar, que el Banco Central les paga a los exportadores argentinos al contado, por Jo que los créditos son real y verdaderamente tales. Y no sirve de excusa alegar que eso promueve nuestras exportaciones. Porque mandar bienes al extranjero a cambio de que los pague el propio Banco Central, no tiene efecto real en la balanza de pagos. Es simplemente un regalo a los comunistas cubanos que vienen haciendo nuestros gobiernos desde 1973. ¿Quién denuncia o investiga este hech.o mucho más grave que otros que provocan el desgarramiento de tantas vestiduras de lob.os con piel de oveja?

El Partido So

• El aborto - atentatorio , • Derogación de las varias derecho natural. • Despenalización de la d • Liberación de la pornoE

En el prograrr

• Liberación de la hornos • Fin de la patria po.test • Planificación de la m del nascituro a la vic • Eutanasia - atentat • Abolición de toda natural. • Abolición de la • LODE - atent,

Si en tan noco tien tod.o el progr... 1a arras camino de decadencia : ¡ Españoles que cor nuestra inercia llena de A los indolentes d costumbres de nuestra l en España.

Como consec1 sales y amigos a 1 realizará hoy, sábi

:IALISMO Y ALFONSIN

'tado numerosas veces su simpatía por la Socialdemocracia, y sus vinculaciones internacionales con esa corriente se evidenciaron una vez unieron en Buenos Aires los principales representantes del socialismo mundial. or el diario mexicano "El Universal", y preguntado si "el radicalismo tiene semejanza con la social-democracia", contestó: "Nosotros o de la socialdemocracia, porque abogamos por una democracia social. También estamos cómodos en el congreso social-cristiano, porque '.Uriosa relación hecha por Alfonsin entre dos corrientes que tienen en común la nota "social", o sea, como ellas lo entienden, socialista). z congreso liberal en lo político, porque estimamos que la libertad es fundamental para la realización del hombre. .. Pero de las tres 7ocracia'~ (. .. ). (cf "La Nación", 26-3-84). los hechos, veamos qué hace el socialismo en España, que fuera interpelado el 25 de febrero pasado por la Sociedad./Jspañola de Defensa 'Jnga (publicado en "El Alcázar" de Madrid, 25-11-84):

,,,__

i ESPANOLES!

sta ha realizado ya desde que subió al poder, entre- otras; las siguientes reformas:

recho a la vida (matanza de los inocentes). es de filiación - atentatoria de la distinción entre familia legítima e ilegítima. Distinción funqada en el - atentatoda al principio de la ilegitimidad del suicidio. atentatoria a la pureza, que es la base de la familia y de la sociedad cristiana.

L -

,cialista están previstas, también, otras reformas:

lidad - atentatoria del orden natural en lo tocante al acto de perpetuación de la especie. atentatorio a la familia. lad - atentatoria del orden natural en lo que dice respecto al acto de perpetuación de la especie y ~I derecho al derecho .a la vida. clases sociales:. atentatoria de la jerarquía social propo.rcional y armónica, que es preceptuada por la ley

1iedad privada - atentatoria al principio de la propiedad privada. que está fundado en la ley natural. :1 a los derechos primordiales de la Iglesia y de la familia de formar a la juventud).

el reformismo socialista ha caminado tanto; al cabo de uno o. dos años habrá, tal vez, realizado '. de su plataforma. Lo que es tanto más probable cuanto que •~ .aplicación del socialismo es un decadencia está sujeta, en líneas generales, a la Ley de Newton. iís la mayoría no socialista del país!¿ Ya habeis pensa·do en la situación de España si continua así olencia?. s años 80, cabrá una responsabilidad. por la-"invasión" socialista ·en las leyes, instituciones y ia. no menor que a los indolentes de los años 700 que abrieron las puertas-a la invasión sarracen?

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:ia de esto, TFP-COV ADONGA invita.a todos sus socios, cooperadores, corresponr presentes en la gran manifestación a favor de la libertad de enseñanza que se día 25, entre la Plaza de Roma v la Puerta de Alcalá.

) A D ESPANOLA DE DEHN~ -\ L>E LA TRÁDICION, FAMILIA Y PROPIEDAD-COVADONGA l,11g1isc11, 127. Madrid-6. Tfnos.: 262 67 45 - 262 94 75

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EL CORAJE DE SER EL UNICO Y a decía Aristóteles que el hombre es un ser sociable por na~raleza .. Principio .éste que deriva del derecho natural y que ha sido recogido por Santo Tomás y por la doctrina social de la Iglesia. Por eso, el hombre tiende a asimilarse a quienes lo rodean, a hacer lo mismo que ellos, a opinar de igual manera, etc. El temor de quedar aislado influye a fondo en la conducta. La revolución anticristiana (tal como la define el Prof. Plinio Correa de Oliveira en su libro "Revolución y Contrarrevolución", Edic. TFP, 1970) utiliza esta tendencia humana como una poderosa palanca para mover a los individuos y a los pueblos en dirección a sus falsos modelos de hombre y de sociedad. La moda es uno de los ejemplos del poder que tiene el instinto social que existe en el hombre. Todo esto lo recordarnos cuando tuvimos noticia de un valiente obrero que tuvo el enorme coraje de enfrentar a los piquetes de huelga y de ir a trabajar él solo, mientras sus 55.000 compafieros de tareas ·se abstenían de hacerlo. Y no todos los huelguistas lo eran por convicción, como más adelante se verá. La noticia dice así: "El Sr. Bob Copping, un minero que desafió a ·su sindicato al ser el único entre 55.000 mineros de Yorkshire que trabajó ayer, advirtió a sus colegas: "Uds. no me van a impedir trabajar". "El Sr. Copping, que tiene 51 afios, hizo sus declareciones en la Haoughton Main Colliery, cerca de Barnsl~y, adonde se presentó a trabajar normalmente~ las 4,30 de lamadrugada. Tiene 37 afios de seIVicios en la mina y dijo: "Estaré . aquí todos los días, no importa .cuanto dure la huelga. La gente · tiene que enfrentar a estos piquetes. Np e$toy dispuesto a suiei6 ~~6n de ta TPP

darme como los otros". Según es práctica de los sindicatos ingleses y norteamericanos -que cada vez.más va siendo imitada aquí-, cuando declaran una huelga, obligan a los obreros a cumplirla mediante la presión moral y aún física de los llamados "piqu.etes" de huelga. Estos "piquetes" son grupos de activistas sindicales, generalmente reclutados en diversos lugares y transportados por cuenta del sindicato a los lugares en que les interesa ejercer presión, para intimidar a los obreros que quieran romper la huelga. Se paran en la puerta de entrada de las fábricas, minas, comercios o lo que fuere, y forman como una barrera humana para que los obreros o empleados que no quieren acatar la huelga no puedan entrar a sus lugares de trabajo. A veces, la presión moral que significan el maltrato de palabra, los gestos despectivos, las amenazas ·y los insultos, no es suficiente y los piquetes recurren a la violencia, en el propio lugar de ingreso. Los líderes sindicales, por este medio poco "democrático" obligan sus supuestos defendidos a perder salarios. En previsión de ésto, "cincuenta mujeres y niftos abuchearon y gritaron. a doscientos mineros de Y orkshire que trataron de impedir a doscientos treinta nombres que fueran a trabajar en el turno del mediodía de la Harworth Colliery. Varios mineros fueron empujados y maltratados mientras pasaban a través de la línea del piqúete alentados por las mujeres. Sesenta mineros, temiendo la violencia de parte de los piquetes que habían viajado dos ·millas desde el distrito de Doncaster, retrocedieron y se volvieron a sus

casas . . . Una mujer dijo haber sido escupida por los mineros (huelguistas) de Y orkshire que habían parado autos, motos y un ómnibus que llevaban a los hombres de Nottinghamshire al trabajo". Como vemos, las mujeres -probablemente esposas de los mineros que querían trabajar para no perder sus salarios sin los cuales no pueden alimentar a sus familias- con un coraje varonil fueron a la primera fila del enfrentamiento con los piquetes para alentar a sus maridos. Los "piquetistas", cobardemente, e&cupieron a una de ellas. No hay duda de que la presión ha de ser pesada puesto que sesenta hombres temieron por su seguridad y se volvieron a sus casas. A la luz de acontecimientos como éstos, cabe preguntarse hasta qué punto esas huelgas no estarán influídas por el espíritu de lucha de clases inspirado por el marxismo. Y así los obreros de bien, honrados y trabajadores, se encuentran atrapados, de u · fo por una maquinaria gremia1 1.1ue practica el materialismo dialéctico, y del otro, eventualmente, cuando sufren alguna injusticia de parte de algún patrono, por la insensibilidad de ese patrono frente a sus deberes morales. Sólo la restauración plena de la civilización cristiana, con sus instituciones orgánicas y su vida pla&mada en el Evangelio, puede dar solución a ese problema. Entretanto los obreros y empleados que sufren alguna injusticia, harían bien en buscar con prudencia y valentía sus propias vías, conformes a la doctrina social de la Iglesia tal cual fue siempre enseft.ada por ésta, antes que plegarse a los procedimientos comunizantes del sindicalismo moderno.

E■TBE

EL DESVIBIO Y EL LETIBOO, LIS BLBCCIOIBS DIBBCTAS Plinio Correa de O/iveira

La polémica en torno de las elecciones directas involucra un viejo tema que, presentado otrora en términos diferentes, continúa sin embargo intacto en nuestros días. Es el del voto directo. Se consideraba, hace 100 o 150 años, que las clases altas - nobleza, burguesía financiera o infolectual, cuadros superiores de las Fuerzas Armadas y de la diplomacia- eran naturalmente conservadoras. Como conservadores eran considerados también los católicos coherentes, con el clero a la cabeza. Mientras que, en el otro extremo de la jerarquía social, los trabajadores manuales y cierta pequeña burguesía desconforme deseaban, a toda costa, reformas socio-económicas niveladoras. Como la mayoría de los votos está, naturalmente, en esos sectores niveladores,el sufragio universal, si fuere aplicado, acarrearía la ruina legal, pacífica pero incoercible de casi toda la jerarquía social. En consecuencia, la opinión conservadora era favorable a que el derecho de voto correspondiese, no globalmente a la población, sino tan sólo a los ciudadanos que probasen pagar impuestos por un monto "x". Tal monto sería variable conforme cada país. Por el contrario, los adep_tos de las reformas socio-económicas, clamaban contra ese voto acorde al impuesto elevado y exigían el ~ufragio universal. ***

Ahora bien, en la cuestión de las elecciones directas o indirectas para la próxima contienda presidencial, el problema es, en esencia, el mismo. Se teme que, entregada al sufragio universal la elección¡ del próximo Jefe del Ej ecutivb Federal, emerja de las urnas· algún "Juruna" (*) de tribu o favela. 'Mientras que la elección del nuevo President e, hecha en altos cenáculos, alejaría ese espantajo. Así,comprendo toda la sorpresa causada en diversos sectores de la opinión pública por mi categó-

El Profesor Plinio Corréa de Oliveira, pensador y escritor católico de renombre mundial, autor de "Revolución y Contra"evolución ", es el fundador de la Sociedad Brasi/eifa de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -la mayor entidad civil anticomunista del Brasil- y Presidente de su Consejo Nacional. El Prof Co"éa de O/iveira escribe una columna semanal en la "Fo/ha de S. Paulo", el diario de mayor circulación en ese país.

•

rica afirmación en favor de las elecciones directas. ¿Yo, tan luego yo, pactando con los que abren compuertas a la "jurunificación" del Brasil?

En realidad , todo ha cambiado hoy en día. En las clases otrora conservadoras están instalados ahora los propulsores más poderosos, dinámicos y astutos ·de la revolución social. Y la parte conservadora de estas clases, displicente, comodista y desarticulada, poco hace para contener tal revolución. Y, cualquiera que sea el proceso de elección restringido, que se use para elegir el nuevo Presidente, la CNBB (**), el macrocapitalismo, la intelligentzia de periódico o de cátedra universitaria, etc., disponen de elementos impresionantes para condicionar a fondo la elección. Por cierto, de ésta no saldrá un " Juruna" de favela rural o urbana .que le dé pánico a la mayoría conservadora, creando condiciones para un nuevo 64 ( ***). Más probablemente saldrá uno de esos oportunistas amorfos ("moderados", según la jerga política de estos

días), con aires de sensatez, especialista en anestesiar la derecha y que le promet e a la izquierda todas las impunidades y favores. Siempre q1Je -por supuesto- no sea escandalosa al punto de despertar a la derecha sorda y narcotizada. Entre esos dos fantasmas, el " Juruna" radical (más de lo que el J uruna de carne y hueso tal vez sea) y el "moderado", ¿a quién preferir? Por mi parte, rechazo a uno y otro. Y, en consecuencia, si el voto fuera plenamente libre en nuestro medio, me ·rehusaría a votar. He aquí un aspecto complementario de mi pesición pro-elecciones directas .que he dejado bien claro, pero que sin embargo no ha llamado suficientemente la atención.

*** Acabo de decir que el voto no es plenamente libre en nuestro medio. ¡ Cómo! exclamará alguien: ¿no es absolutamente secreto? ¿Y ese secret o no le asegura al elector toda la libertad? - Respondo: todos tenemos la libertad de escoger, entre los candidatos presentados por los partidos, aquel que mejor nos parezca. Pero ésta es sólo una parcela de la libertad electoral. En efecto, si los partidos nos presentaren exclusivamente candidato ,1e consid eremos nocivos, o SÍl11,t-1iemente mediocres (y la mediocridad de un presidente también trae terribles peligros en nuestra época apocalíptica) ¿no somos libres de rehusar a todos? Poco antes hablé de la presión de las influencias de izquierda sobre el mecanismo selectivo que escoje el presidente en elección indirecta. La realidad es que el mismísimo juego de influencias se puede fácilmente ej ercer en el proceso por el cual las internas partidarias escoj en los respectivos candidatos. La elección bien puede quedar restringida a "jurunas" o a mediocres, "compañeros de ruta" del comunismo. ¿De qué medios dispone el brasileño para rechazar cualquiera de las dos alternativas? Pregón de la TFP 7

de práctica ... Desvarío o letargo : si ésta es la alternativa, aún más vale la pena buscar una tercera solución para ese "menu peuple de Dieu" ( el " m enudo puElb lo de Dios") donde existen las mejores reservas de anticomunistas, antisocialistas y de antüzquierdistas en el campo religioso.

• "Jr1runa ", cacique de la tribu de los Xavantes, saca,.lo del anonimato por sectores "progresistas" de izquierda para representar el "show" de laJ reivindicaciones indigenas, actual Dt pu tada federal por Rz'o de Janeiro(!J. ** Conferencia Nacional de Obispos Brasilei'íos. *** Reacción anticomunista que produjo el derrocamiento de Gou/art. Transcripto de "Ultima Hora " de Río de Janeiro del 13/3/84.

Vien e de pág. 3

"Juruna ", cacique d~ la tribu de los Xavantes, sacado del a11on11nato por sectores "frogresistas" de izquierda para representar e "show" de las representaciones ind(genas, actual Diputado por Río de Janeiro (!)

Es la h uelga. Sí, el derecho de rehusar impunemente sus votos a todos, y de quedarse melancólicamente en casa. Y sin con ello sufrir las pesadas sanciones con las que -según imagina el pueblo- es aplastado el elector que no concurre a votar. En caso de que más del 50% d e los -brasileños no comparezcan a las urnas, la ley debe considerar nula la elección. Y así, en lugar de obligarse al pueblo a elegir entre aquellos de quien los partidos q clanes políticos más gustan, clanes y partidos - al cabo de una, dos, tres elecciones nulas- tendrán que ofrecerle al pueblo candidatos de los que éste efectivamente guste. ¿Qué pueblo? ¿El pueblo de las llamadas "élites", o el pueblo de la burguesía minúscula y del sector operario?

*** El pueblo entero del Brasil, en el cual la pequeña burguesía y el sector operario son mayoría. Una mayoría mucho más sensata que nuestras pretendidas "élites" que el desatino puso en desvarío, o el egoísmo sumió en letargo: salvadas las honrosas excepciones

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Franqueo Pagado Concesión No. 3308

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niendo fuerzas para definirlo, no lo define. El Kremlin, que hace lo mismo. Kissinger, que entregó Vietnam y que ahora propone proyectos q ue, probablemente, habrán de culminar con la pérdida de Centroamérica. Toda esta tragedia con sus caracteres actuando en la escena del modo más confuso posible, se· arrastra durante meses y años. Hasta que la· opinión pública se acostumbre a esa sangría y acepte la agresión comunista como situación normal, y finalm ente, la imposición de gobiernos de obediencia roja. Y el norteamericano, en vísperas de una elección que se anuncia como reñida, encontrará a su disposición el "salvavidas" de las propuestas del grupo "Contadora" - conjunto de gobiernos pro-izquierdistas de América Latina- para ofrecer un compromiso que consolide al régimen sandinista. Por lo pronto, en las elecciones de El Salvador, el gobierno de los EE.UU. amenazó de todos los modos posibles al pueblo salvadoreño, haciéndole saber que si votaba al candidato de derecha D'Aubuisson cesaría la asistencia norteamericana en la lucha contra la guerrilla. De esa interven-

ción abierta en la política salvadoreña, no hemos leído quejas de los defensores del "principio de no-intervención" . Así las cosas es necesario señalar que en Centroamérica se está jugando el destino del mundo. En efecto: si la potencia norteamericana es incapaz, por falta de decisión política o por cualquier otra causa, de oponerse allí al avance del comunismo, entonces los demás países de Iberoamérica sufrirán una poderosa presión del Kremlin para entregarse. Y ya hay grupos políticos dentro de esos países que proveerán las " razones" que convalidarán la entrega. Una vez comunizada América _¿_será acaso la vieja y escéptica Europa el paladín de Occidente? ¡,Serán tal vez unos EE.UU ais-lados y vencidos? El desaliento que cundirá por el mundo entero decidirá su suerte a favor de los rojos. Sólo Nuestra Señora, que en su invocación de Guadalupe es Emperatriz de América, podrá detener esta agresión. Hacia ese objetivo deben esforzarse todos los católicos de este continente, con ánimo valiente y rr ~nelto , sabiendo que Dios siemprL ,da a los que sinceramente quieren servirle.

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PREGON DE LA TFP Año VI Nº 115

Buenos Aires, 1ª quincena de abril de 1984

LOS RUSOS PENSABAN INTERVENIR EN LA GUERRA DE LAS MALVINAS La forma en que eso podía producirse.

Durante la guerra de las Islas Malvinas la TFP fu e la única que advirtió públicamente sobre el peligro de que los rusos comunistas aprovechasen la ocasión para intervenir. Ello hubiera dado, probablemente, la victoria a nuestras fuerzas. Pero el precio hubiera sido mucho mayor que el valor de las propias islas: la dependencia militar de la Argentina entera al Kremlin. No faltaron nacionalistas que diciéndose católicos (aunque no anticomunistas) consideraron preferible aliarse con los rusos antes que perder la batalla por las islas. El país perplejo ante la alternativa dolorosa en que tan inconsultarnente había sido colocado, parecía tener que optar entre alguna forma de alianza con el Kremlin o la derrota militar frente a Inglaterra. Como ésta última era considerada como un mal intolerable, el único camino abiert o al patriotismo parecía ser para algunos, la alianza con los rojos. El patriotismo, es el recto amor de la patria, de conformidad con la ley de Dios. Ni más ni menos que eso. El nacionalismo puede exacerbar ese noble sentimiento, sacarlo de cauce, irracionalizarlo y terminar por endiosar

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En plena crisis de las Islas Malvinas, la TFP desplegó dos fajas sobre la Avda. Figueroa Alcorta que fueron vistas por millones de argentinos que transitan por esa concurrida via pública. El primero, invocaba la protección de Nuestra Señora de Luján para nuestra ,patria gravemente amenazada por sus enemigos externos e internos. El segundo cartel advertía que las Islas Malvinas eran de la Argentina ''.Y de nadie más", con lo cual no sólo se advertía contra las pretensiones inglesas sino también contra los avances y ofrecimientos de los rusos y cubanos.

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

los objetivos nacioñales hasta un punto inimaginable, hasta el punto de violar el primer mandamiento de la ley de Dios, puesto que aliarse con los otro~ comunistas es una ofensa drrecta a Dios Nuestro Señor. El Gral. Galtieri había declarado a UPI (Conf. "La Nación" 16/5/82) que si era preciso luchar hasta seis años y perder 40.000 soldados argentinos para conservar las islas lo haría. Y no faltó quién dijese que hasta una alianza con el diablo era preferible a ceder frente a la fuerza superior de. la marina inglesa. Alemania conoció un fenómeno de nacionalismo que permanecerá por siempre como un ejemplo de los extremos de irracionalidad a que puede llevar ese sentimiento. En 1939, conducida por Hitler,' la gran nación germánica entró en una guerra, aliada con Rusia soviética, y terminó en una derrota que dejó al país dividido en dos, con una mitad encerrada detrás de la cortina de hierro. Han pasado cuarenta años desde esa guerra, y sus efectos nocivos para Alemania continúan haciéndose sentir. Todo ello, porque un grupo de audaces líderes nazis explotaron a fondo el sentimiento nacional herido de los alemanes, aplastados por la deuda de la primera guerra mundial, y el descontento social causado por la desocupación, la inflación y otros males sociales, políticos y económicos que afectaban a ese país. Pues bien, nuestra Patria estuvo al borde de sufrir una embestida político-militar de los soviéticos con ocasión de la guerra de las Malvinas. Además de la provisión de armas que según ciertos comentarios periodísticos habrían llegado en dos aviones libios, la URSS muy probablemente se disponía a utilizar los submarinos atómicos que tenía· en la zona para hundir a uno o más barcos ingleses, especialmente los portaviones, y atribuir el hecho a los submarinos argentinos. Si eso ·hubiera sucedido, tal vez el Reino Unido hubiera tenido qQe rétirarse. Mrs. Thatcher no tenía espacio político suficiente como . para resistir ese impacto, siendo que había muchos opositores en el Parlamento que esperaban cualquier error de ella para derrocarla. Los rusos comunistas hubieran cobrado ese "servicio" a un pre-

la t.dtl¡¡anda¡cla de la Argentina catdDca anti la efacthilad da la soberanfa El11[11 territorio insular t..TTI' ..... • t. ....... .\n::llllta, .........

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Facs{mil de las Solicitadas de la TFP del 12 de abril y 20 de mayo qe 1982, publicadas en "La Nación " y "Cla-

-~=.-.;!c .. _____:: rín" de Buenos Aires.

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cio extremadamente caro para nosotros, de eso no debe caber duda alguna. Mu chas veces sostuvimos en nuestras preocupadas conversaciones sobre el tema que esa hipótesis era muy posible y constituía, durante la batalla por las islas, un peligro real. Los eternos optimistas decían que eso era absurdo e inpensable. Pues bien, acaba de ser reconocido por el ex-canciller Costa Mendez en declaraciones que hizo al diario "La Nación", publicadas el 27 /3/84, y que dicen así: "La Unión Soviética nunca hizo saber a la Argentina por lo menos a través de mí o con mi conocimiento (Nota: con esta salvedad el ex-canciller da a entender que desconfía que lo haya hecho a través de otros canales), que sus submarinos actuaban o actuarían en el Atlántico Sur o que atacarían a británicos o norteamericanos. Todos los diálogos con los enviados de Moscú, aquí o en Nueva York, se limitaron a aspectos diplomáticos de la contienda. "Según mis apuntes, el General Galtieri se refirió al tema del submarino en una reunión celebrada el 10 de Abril a las 22 horas, en el despacho presidencial. El General Galtieri dijo entonces, incidentalmente, que 'el riesgo de un hundimiento siempre sería adjudicado a Gran Bretaña, pese a que lo podía efectuar la URSS o la República Popular China y que lo mismo sucedería con un hundimiento británico". Con referencia al mismo tema y también según mis apun-

tes, el Almirante Anaya, en la reunión celebrada el 17 de abril a las 1O horas dijo que ~expresaba su preocupación sobre el hecho de que la aproximación de la flota británica fuera utilizada por la URSS con el hundimiento de unidades que serían atribuídos a submarinos argentinos'. Nadie habló del 'lnvincible'. En suma, hipótesis o suposiciones lanzadas en el curso de una conversación." Esto es lo que reconoce Costa Mendez. Dada la forma "diversiva" en que se hicieron tantas cosas y en especial por parte del ex-canciller durante el curso de la guerra, es posible que haya habido mucho más que no reconoce pero que sucedió en esas reuniones. Lo cierto es que la hipótesis del submarino ruso hundiendo barcos inglese~ v atribuyendo el hecho a sub1. 10s argentinos se barajó en el más alto nivel. Si esa hipótesis se hubiera tornado realidad, como ya dijimos, creemos que las consecuencias hubieran sido nefastas. Nuestra Señora de Luján, Reina y Patrona de la Argentina, nos protegió para que tamaño desastreno ocurriera. Quisimos dejar consignado en estas páginas el hecho histórico en cuestión para que nuestros lectores conserven este documento que prueba cuan grande servicio prestaron a la patria en peligro las dos declaraciones públicas de la TFP del 13/4/82 y del 20/5/82 (ver "Pregón de la TFP" Nros. 67 y 70, y "la Nación" del 13/4/82 y del 20/5/82).

. 'L._l.;. ___ ,_, • . •

A PROPOS~TO DEL ABORl~ : DIPUTADOS Y SENADORES REC~BEN CARTA DE lA TFP Entre las flagrantes contradicciones que revelan el carácter engañoso de los pronunciamientos electorales una de las más estridentes es la aprobación del aborto en la católica España. Nadie p~drá negar que los católicos son la inmen~a mayoría en España. Por l<? _tanto. nadie duda que el aborto es aborrecido en España por ser un cnmen condenado por la ley dzvzna. Szn embarg~, los representantes del pueblo católico español que se sientan en las Cortes, aprobaron por mayorza la despenalización del aborto. La aprobación de esta ley inicua no significa que los católicos no siguen siendo la mayoría en España a pesar de la aprobación del aborto. He ahí pues una flagrante contradicción, resultante de los engaños electorales. . ., Transcribimos a continuación la declaración de la Sociedad Española de Defensa de la Tradiczon, Familia y Propiedad - Covadonga, sobre este tema. Con anterioridad a las :respecti~ ción" del abor:tc;> ·y de· los antiron por c~a y por teléfono han vas votaciones en el Congreso y conceptivos. sido numerosísimas. La repercuen el Senado, del proye9to .que La carta abierta sefíalaba· en la sión fue. e$pecialmente notable despenaliza el aborto", ta·T~-et>1 aprobacióirde esas medidas el90..·· eá las calles~ En todas las ciudavadonga envió una carta -personal\ mienzo de .. una ófénsiva. · totaf des y pueblos de nuestra geograa todos los diputados y se~ado:reS'·, contni·'lo's"" priticlpfos cristi~os·~ fía:los aplausos fueron calurosos de los partidos de centro y d~ de- ·' ·. milenarios, con. los que la legi$1.a- ., y hr ~ceptación nítidamente marecha de ambas Cámaras,'- cuyp , dón> hasta aquí vi.g~h~e P.tP.~~gja ·· yoritariá; el rechazo, a decir vercontenido transcribimos a conti•:i la·moralip~d. pµblica y_la familia: d,aq,¡·inexpresivo y la indiferennuación: ,· ., , , :' :Confifmártdose, sus- prev.isiocia,_ casi nufa:· Toda la campaña "La Sociedad ~~J?añolfid~ _D~ . de]h'·d~~- estiftransturtj~ndo en un perfecfensa. de la Tradicion,_ F.~a y / '/,~P~1!~~c,i6:Q~J~~l,.; -~~q~q,_ / 9oyato,orden.'- \ ,/ Propiedad - Covado11~~tien.e.~~ft: .>· 8~.;~~~)1:1~~/.!~~ ~~ al ... >·;k\;~fa ·erltidad le parece de la gusto de dirigirse a V~S·.:;,p~\e~iºJ;:•:i· p'.(tbliQp".~~~N?.<:>J: ~~b~·lf~l re- .r:·/mayor,ÚilJ;>_Ortancia para el futuro ponerle un asunto C\:l:1~~ ,i~~l¡~:\~,-i f~i-!9-~.YU.á~\ajtl~l1:~Qi(~e;,)a)Ílega- \ \de Espal\aJ· 1nH.~~ sea tomado en mos será ?e su máxim@,:ipte~~·,:,-·'1 "' d<?1iti1t~cwJos·~oonés 'del te- '·,c\l.:~nta elt·d.,.~~o del pueblo espaAproxlffiándose el_ rno~119to r,>j n)f Y qu~,con motivo de las voen 9u_e las Cortes Es~anolas{van a A'r tieilm~i'-•;J~}~l.i{~itplicación t~f10nes ~o~re este tema, el voto decidrr sobre el tr~gico problema del llamami~lifa¡·'.\GQ#tira,1J8'matande·v.s. ~ en contra del aborto. de la _ma~anza de inocentes (desza de los in~tit~~~~~~,pooAde~,$, pedimos a V.S. so~cipe~~lización del aborto), nos peradores de la T1',~P.)~~. . . a_JR0-.. te. ~ .....Jp1ngreso. que la Votación re~io oportuno pone~ e~ conoc1,~~r:':1 .)'J!e~ron una amp)ü).:~~f-ªfiª'--"'-·-,·~~.}t,;ecba nominalmente, de tal miento de V.S. los pnncipale's:',ht~;i\(,?~~labe, en conJ3CtQ;.'ilií~1~),~,QJJtJi..;<:~m1in:era que todos los es~~oles tos de la camp~a que sobre ~L \!¡): ~b}icQ~vtrJ~á~:a:.~1.~·if..,mel\ pued~n co~ocer en las pro~unas

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zando en toda_Espafta. e:~-r,' .;~\º·.··.·iikn y cuatema nuestra entidad está reali- .: . ·. · .·11···,···,~n..L,:}J'/}f\t(:"'::zí@ .•.·".;y.'-.·-··.··' . :._.·:..... ·~,.' ~.~Y:-'-:/\~""'-.:•:~<:.':,~,dos . -.·. ."·. ·.:,·l.·. . ··M.····~,.ito·•.·. ·•.·~.'.·. ·e·.·.l·e•.· c·.·c··.q~~aaores ··i. o··. :.~.:. ·. .· s ..~ualesabortistas son _los diputaEl_ 6 de abril de!, pres~~te año, liil)]i~tf~~~r,,, . . ·¡~a;:-9~:;:~~JF?l~i~l~~~~ibortistas. publicamos, en el ABC de Ma- ¡:1;;)fr:~W,;~_1t~EJ~n loslJl:,~l,I~lJóf:_:,:; .I,::;:;;/"fL[;:\·.;:•:.:,_xr ~d, un llamamientq.'.'-..,t,~tulado :Af~J;fzi'<1"·~~~~ ~+1.\@éntro y de J!8ba?ffa-;~~~--~,- )~~~:,tpuede sop_esar perfrda~nte la matanza de 't@J:. ,J,Jec~~;;;J{(J;\\aas ~:;p~Plflares. Duraqjé/ qumce tnl,!\~\,;(l que rn~d!da un recL tes, den_tro_ del ?!de,~.". . . . YJ.; ...:'·.:/·~., . :e., . :.:·.,.·:.·.E.Yj_.:1 i.,·;·;·•·dí;m~vos, el ~úbf\co madtí~ . . /:t····.•.~.t.~ . :.;:•.>.;,?.·./:.•.es . . .•.·.·.::·.-.;~ . . -.·.·;:.•.:l! . .l.·.e •.•:. b.··l· e pnvana p~tici?n,alpor parte santa zndzgnaczon~t~Jif~f~~hHW::.:;?1:.eño_ pudo presenciar nuestra ac~/\:¿i~l.l~¡~!e electora;t.····•.:é·'.fi·_·.· . . :.eri(l·'--·.-' ...·...·..··..•·• .. ..;-.,·...·. ....-. · ; ....· ~ ....·..••• ,

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c10nal. Meses _antes, "Covad<?n~a" había m~,rufestado de _pub~co ~ aprension ante la pos1~le vtctona del PSOE en las elecciones generales (Cfr. "ABC" d~, Madrid, 22-10-~2). En ~~a ocas1on, m~estra entidad envio una carta abierta al PS~E en la que analizaba pormenonzadamente el programa E:le~toral y las resolucion~s de los ultlffios congresos de dicho partido, las cuales preconizan la ~plan~3:ció~, ~~l amor libre, la rehabihtac1on de la homosexualidad, así como la "legitima-

·¡·:·f.:··,·:.,.~.: ..

·.!. .

nuestra entidad divulgó 950.000 ejemplares del documento y recorrió, a través de caravanas integradas por sus socios y cooperadores, las siguientes provincias: Madrid, Cuenca, Valencia, Zaragoza, Toledo, Avila, Guadalajara, Málaga, Jaén, Córdoba, Sevilla, Cádiz, Granada, Cáceres, Badaj<?z, Salamanca, Zamora, Valladolid, Burgos, Palencia, León, Orense, Lugo, Pontevedra, La Coruña, Asturias, Santander, Vizcaya, Guipúzco~, Alava, Navarra, Teruel, Sona, Huesca y Logroño. Las reacciones que nos llega-

que los respectivos electores le concedierpn. Es de sobra evidente que, a pesar de la lamentable atonía que se nota en ciertos altos círculos católicos, el pueblo espafíol difícilmente les dará su voto, en las próximas elecciones, a los diputados y senadores que hayan propugnado la matanza de inocentes en Espafta. Agradeciéndole de antemano la atención que preste a estas sugerencias, aprovechamos la ocasión para suscribirnos muy atentamente". Preg6n de la TFP 3

AMOR Y TEMOR EN LA PIEDAD CRISTIANA Según la enseñanza de la Iglesia, el amor y el temor de Dios son virtudes. Y como entre las virtudes no puede haber antagonismo ni contradicción, ni el amor excluye al temor, ni el temor excluye al amor. Más aún. Ambas virtudes son esenciales a la salvación. Si no se comprende a un Santo sin amor d e Dios, del mismo modo no se lo comprende sin temor. Pued e afirmarse que el amor es una virtud más alta que el temor. Puede afirmarse que estas virtudes influencia n en proporciones distintas a cada alma , conforme su modalidad y las vías de la gracia. Pero hacer abstracción de una virtud so pretex to d e estimular otra, callar sobre el temor para d esenvolver el amor, o viceversa, es normalmente infligirle a las almas un perjuicio irremediable. Ahora bie n, hubo tiempos e n que la pied ad de los fieles, profundam ente equilibrada, estimó debidamente el amor y el temor, d e dond e se siguió un reflej o sumamente proporcionado d e uno y de otro en la oratoria sagrada, en el arte, en la literatura religiosa. Con el correr del tiempo, el jansenismo acentuó hasta la exageración y el d elirio el papel d el temor. Reaccionando contra esta exageración, Santos, teólogos, predicadores y escritores insistieron a porfía en el papel del amor. Inútil d ecir cuántos tesoros de la gracia, d e sabiduría teológica y pastoral, d e belleza artística se engendraron así en la Santa Iglesia por parte d e lo que ésta tenía d e más representa tivo y d e mejor. Se aplicó de este modo el sabio principio estratégico según el cual siempre que se observa una exageración en un sentido, se debe insistir en el sentido opuesto. Seamos de nuestro tiempo. Apliquemos este principio a nuestros días. ¿De qué lado está 4 Pregón de la TFP

la exageració n'? ¿Del lado d el amor? ¿Del lado del temor? Nos parece que el hombre contemporáneo no peca por el exceso, ni del amor, ni del temor. Muy por el contrario, olvidado d e Dios, encharcado en el laicismo, en el naturalismo y en el indiferentismo, no se molesta por Dios, ni para amarlo ni para temerlo. De dond e, en esta carencia total de amor y d e temor, el remedio está en lla mar a los hombres hacia Dios por la atracción de una y otra de estas virtudes.

Pues el temor, también el temor atrae hacia Dios: el comienzo d e la sabiduría es precisamente el temor.

* * * Para eso puede auxiliar mucho el arte religioso, medio maravilloso para mostrar cómo amar y cómo temer a J esucristo, Señor Nuestro. En la famosa Capilla Scrovegni, d e Padua, el pincel inmortal d e Giotto nos dejó este Cristo escarnecido, admirable representación

de la paciencia del Divino Maestro. Su faz adorable está bárbaramente herida. Manos sacrílegas tiran de su pelo y de su barba. La corona de espinas, emblema irrisorio de su realeza, le cifie la frente venerable. Pero J esús, bajos los ojos, está como no viendo a sus enemigos, ni sintiendo el extremo de afrenta sino para sentir una tristeza sin fin. Bien se trata del Salvador dulcísimo, que todo lo sufre de corazón manso y humilde, para redimirnos.

* * * "Judas, ¿con un beso traicionas al Hijo del Hombre?" En el momento memorable de este beso infame y de esta pregunta terrible, los dos rostros estaban próximos. Giotto representa la escena en otro cuadro de la misma capilla. Judas, la frente baja, las carnes fláccidas, la mirada torva, la nariz vulgar, los labios asquerosamente flojos y derramados, revela en su todo una infamia inex presable. J esús, noble, de una superioridad infinita, de una elevación moral inefable, lo mira con una mirada en la que hay un dulce reflejo de amor, una censura , una severidad , una repugnancia sin fin. Pobre y miserable Jud as, que no quiso abrir su alma ni al amor ni al temor que esta mirada suscitaba, a los que la pregunta melancólica y punzante lo convidaba. Y porq ue su alma resistió a

todos los convites del amor y del temor, caminó del hurto al deici-

dio y del deicidio a la desesperación ...

MAS QUE REYES Plinio Correa de Olivdra

E n mi larga vida pública nunca he sid o político. Ni siquiera cua ndo, en los tan remotos tiempos de 1934, ej ercí el mandato de diputado constituyente por San Pablo, en la "Lista Unica" . En efecto, en ésta no representé a ningún partido político, sino a la gra n entidad extrapartidaria que fue la Liga Elect oral Católica. Durante todo el tiempo que duró mi mandato, sólo tomé actitudes personales - distintas de las de mi bancada- en función de problemas concernientes a la defensa de la Iglesia y de la civilización cristiana. Terminado que

hubo ese mandato, las dos principales corrientes políticas de San Pablo -el PRP y el Partido Constitucionalista- me invitaron, con gentil insistencia, a integrar las respectivas listas en la siguiente contienda electoral de 1935. Preferí lanzarme como candidato independiente en esa elección, cuyos resultados (dicho sea de paso) fueron tan estrepitosamente cuestionados. Recuerdo todos esos hechos para dejar en claro hasta cu~n lejanas raíces de mi pasado remonta mi alejamiento de la política partidaria. Alejamiento éste

que sólo circunstancias extremadamente especiales m e llevarían a superar. Tal alejamiento tan sólo lo menciono, por otra parte, para acentuar el carácter estrictamente apolítico y extrapartidario con el que he . tratado últimamente - y lo hago hoy una vez más- el tema cada vez más candente d e las elecciones directas. Conviene tener en cuenta aquí que ese alejamiento no resulta de ninguna objeción de principios contra la condición de político ·o la actividad partidaria. Y entró así en el meollo del Pregón de la TFP ~

.' , asunto. Las elecciones directas tienen como primer corolario, a mi modo de ver, el voto facultativo. Y, por lo tanto, sin multa ni ninguna otra forma de coerción sobre el elector q ue, d isconforme con todas las listas de candidatos, se rehuse a votar. El otro corolario es la nulidad automática de las votaciones a las que la mayoría de los electores no concurra. No soy apologista del actual sistema repres~ntativo . Pero dado que él allí está, conviene que sea lógico consigo mismo. Pues, por mayores que sean las carencias de un sistema, su ilogicidad intrínseca constituye de por sí un agravante de lo que pueda tener de malo, y un obstáculo a lo que pueda tener de bueno. Ahora bien, para que el régimen representativo sea auténtico, es necesario - como su nombre lo indica- que él represente. ¿Que represente qué? Obviamente, el pensamiento y la voluntad de los electores. Y si la mitad más uno de éstos se rehusa a votar, ¿qué significará esto sino que esos electores no sienten su pensamiento representado por los candidatos, y por eso no los quieren? En otros términos, un régimen representativo que imponga el voto a los electores, aún cuando éstos no quieran a los candidatos presentados, les impone que escojan entre candidatos a los cuales son hostiles, o al menos totalmente ajenos. ¿Cómo pretender, entonces, que tales candidatos representan a ese electorado? ¿ Y qué otro medio tendrán electores hostiles o inapetentes de manifestar su rechazo sino la abstención? Y si la ley electoral les prohibe expresar ese rechazo, ¿en qué sentido los representan los resultados de las urnas? Todo esto dicho, en sana lógica, el régimen representativo sólo es auténtico cuando no sólo el elector es libre de votar, o no ; sino aún cuando, concomitantemente, es nula la elección a la cual no comparezca más del 50 por ciento del elect orado. Habituados como estamos a las grandes comparecencias compulsivas de nuestras eleccio nes, es normal que a muchos lectores se les figure como enteramente fantasiosa la hipótesis de q ue la mayoría del electorado no se presente a ellas. Sin embargo, la 6 Pregón de la TFP

El Profesor Plinio Corréa de Oliveira, pensador y escritor católico de renombre mundial, autor de "Revolución y Contrarrevolución", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - la mayor entidad civil anticomunista del Brasil- y Presidente de su Consejo Nacional. El Prof. Corréa de Oliveira escribe una columna semanal en la "Fo/ha de S. Paulo ", el diario de mayor circulación en ese paú.

experiencia de diversos países prueba que la hipótesis no tiene nada de extraordinario. Así, en la vecina Colombia se realizaron, el 11 de marzo último, elecciones para las Cámaras Legislativas provinciales y municipales. Y a ellas tan sólo se presentó el 28.60J. del electorado (cf. "El Tiempo", de Bogotá, 13-3-84). Los elegidos por esa magra minoría, ¿representan a la mayoría? No veo cómo sustentarlo. En la Edad Media y en el Antiguo Régimen, que los ruidosos propugnadores del moderno sistema representativo tanto calumnian como eras de tiranía, de despotismo, etc., etc., al pueblo nunca le fue negaQo el derecho de manifestar su desagrado en relación a los reyes. Aunque esa manifestación no fuese permitida bajo la forma de abucheos y grit erías irrespetuosas a la maj estad real, le era permitido al pueblo ( ¿y cómo prohibirlo?) no aplaudir al rey cuando se presentaba en público. De ahí el célebre aforismo: "El silencio de los ¡meblos es lección para los reyes". En otros términos, el descontento tenía siempre la libertad de quedarse en su casa, cuando el rey iba a ser homenajeado por el pueblo. O de callarse durante el homenaje. Los propugnadores del voto obligatorio quieren cercar a los candidatos a diputado y senador de las modernas democracias con

privilegios que ni a los antiguos reyes les cabían. Cuando esos candidatos presentan sus nombres al elector , éste no tiene el derecho ni de quedarse en su casa ni de callarse. Cumple votar por alguno de ellos, y por nadie más. ¿Es esto representatividad? U na vez más lo pregunto ... Alguien podría objetar que ese rechazo de optar, el elector podría ejercerlo aún cuando fu ere obligado a comparecer a las urnas, si depositara, en el secreto inviolable d el cuarto oscuro, un voto en blanco. En tesis, sí ... en el mundo de la luna. Pues, ya que el elector se tomó la molestia de ir • sección electoral, considera log1co sacar de esa molestia al menos algún provecho. Y ese provecho consiste normalmente, para él, en votar por la lista partidaria que le parece menos mala. El voto en blanco se caracteriza aquí por un no se qué de platónico, de gélido y de inhumano. Lo cual lo toma raro. Lo único que garantiza al lector la expresividad de su descontento es la convicción de que, absteniéndose de votar, da un voto a favor de la nulidad de la elecció n. Lo cual invita a los partidos a elaborar nuevas listas más a gusto del público. Transcriptio de la "Fólha de Sdo Paulo, del 28/3/84.

DESIGUALDAD Y EVANGELIO En recientes declaraciones, Monseñor Miguel Hesayne, Obispo de Viedma, hizo la apología de la igualdad como un bien supremo, y condenó el individualismo. El prelado criticó "la mentalidad individualista y capitalista" que está "sumamente enraizada en la Argentina" y exhortó a "gobernantes y gobernados" a lograr "una verdadera igualdad, tal como lo señala el Evangelio". Antes de continuar, destacamos cuan raramente han exhortado miembros del Episcopado a las autoridades nacionales para defender los derechos de la civilización cristiana en momentos decisivos -como cuando Rusia quiso aliarse a nuestro país con el pretexto de las Malvinas-, y cómo ello contrasta con la naturalidad con que Mons. Hesayne les dirige ahora su exhortación igualitaria. Más adelante (siguiendo un cable de NA publicado por "La Prensa" del 28-3-84) sostuvo éste que su prédica se dirige "contra una mentalidad que está dentro y fuera de la Iglesia, contra la mentalidad individualista y capitalista que toda.vía ( el destaque es nuestro) nos condiciona y nos impide pensar en el projimo". Estas declaraciones, formuladas por Radio Rivadavia, con la consiguiente difusión, también incluyeron que el egoismo hace que "la libertad del otro esté condicionada por la dominación de algunos". Frases todas que podrían ponerse en boca de cualquier agitador callejero. Agregó que "no todo lo que yo tengo es mío: debo (el destaque es nuestro) compartir y esta mentalidad no está entre nosotros". Por eso en el país "no tenemos un sistema cristiano y el gobierno debe entender que hay que ir cambia,ndo el sistema". Es notable la fuerza dada por el Obispo a sus afirmaciones, que tienen un tono marcadamente imperativo.

Y dándole a esa imperatividad un cariz en cierto modo preinquisitorial, añade: "Si hoy un gobierno, por muy buena intención evangélica que tenga, da un decreto en este sentido de igualdad de familia (nota: ¿en qué consistirá, en los hechos, en la legislación e instituciones un país con "igualdad de familia"? ¿qué debe entenderse por ésta?) yo me pregunto ¿cuántos empresarios lo van a seguir en el país?" Es decir que el gobierno debe cambiar "el sistema", y ya están sindicados los enemigos potenciales del cambio, en este caso los empresarios, así, globalmente, enemigos de no se sabe qué.

Cuestión clave "Tenemos que ir apuntando a la cuestión clave que es el cambio de mentalidad ( ... ) . Hesayne puntualizó después que la "desigualdad" se advierte en todos los sectores, "incluido el catolicismo". O sea que su crítica no se reduce a una mentaliad enraizada en la Argentina, que está dentro y fuera de la Iglesia, entre cuyos responsables cuenta de antemano a los empresarios, sino también en el propio catolicismo. ¿Quién estará libre de esa mancha? ¿Será algo que no sea ni argentino, ni católico, ni permita la oposición de grupos independientes, por ejemplo, el socialismo? En esta línea argumental, citó que "hay chicos que querrían ir a una universidad católica pero no tienen los medios financieros que esa universidad les exige". "Me encuentro con gente muy pobre, capaz de ser,. el día de mafiana, ingenieros, abogados y doctores, y no'lo pueden lograr si no es en universidades del Estado, y así y todo, algunos (destaque de la Redacción) de ellos tampoco lo pueden alcanzar".

Es curiosa esta crítica de Mons. Hesayne, pues él mismo reconoce que es un problema sólo de "algunos". Debemos dar gracias a Dios, que sea un problema minoritario y no como ocurre en otros lugares, particularmente en países del llamado tercer mundo. Finalizó criticando a los católicos, entre los cuales "hay una mentalidad individualista, sumamente enraizada, que está muy lejos de la actitud evangélica".

El Evangelio ¿Desigualdad, individualismo, son realinente anti-evangélicos? ¿En qué pasajes del Evangelio basa Mons. Hesayne su genérica afirmación? ¿Tendríamos sumo interés en que nos ilustrara al respecto. Por el contrario, creemos que el Evangelio es sabiamente, divinamente anti-igualitario. Toda su sagrada filosofía está impregnada del sentido de las proporciones y de la esencia de los seres creados, marcando luminosos contrastes. Luminosos porque iluminan, porque enseñan al hombre a · · ·arse frente a Dios y frente ..1 los demás. Por ejemplo, cuando Nuestro Señor exhorta a no dar las cosas santas a los perros, ni arrojar las preciosas margaritas a los puercos. (Mt., VII, 6). ¿Qué sentido tendría esta frase si no fuera representar la diferencia abismal entre la irracionalidad y la sacralidad; entre la excelencia y la frescura, y la glotonería brutal allí simbolizadas? Los ejemplos podrían multiplicarse, pues son un perfume de todo el Nuevo Testamento. Cuando Jesús habla de los escribas doctos en el reino de los Cielos, a quienes compara con un pater familias, "que va sacando de su tesoro cosas nuevas y viejas... " (Mt. XIII, 52), o del merPregán de ·Ja Tff. 7

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cader que busca perlas finas, y habiendo hallado una de gran valor, va, vende todo cuanto tiene, y la compra (Mt. , XIII, 45). Cuando, dándoles ejemplo de regia humildad lavando sus pies, a los Apóstoles, les hizo ver que era su "Dominus" (Señor) y "Magister" (Maestro) ; o cuando reprendió a Judas por su rencor en el momento en que la Magdalena derramó a sus pies el valioso perfume de nardos, y el Iscariote hizo alusión a los pobres para justificar su envidia ante el homenaj e profundamente anti-igua litario de la santa muj er. Esta afirmación d e la d esigualdad que se desprende d e las citas evangélicas, tiene su razón de ser, que es explicada por Santo Tomás: la diversidad d e las criaturas y su escalonamiento jerárquico son un bien en sí mismos pues así las perfecciones del Creador resplandecen mejor en la Creación, por lo cual " un universo d e criaturas iguales sería un mundo donde la semejanza entre el Creador y las criaturas habría sido eliminada en toda la medida de lo posible. .Odiar, en principio, toda especie d e desigualdad y colocarse metafísicamente en contra d e los mejores elementos de semejanza entre el Creador y la Creación es odiar a Dios" (cf. Revolución y Contrarrevolución", Plinio Corréa de Oliveira, Ed. TFP, p. 117, ap. "Suma contra Gentiles", II, 45 , y " Suma Teológica", I, q. 47 , a. 2, I, q. 50, a. 4, l., q. 96, a. 3 y 4, de S. Tomás de Aquino). Por eso el proceso revolucionario, uno de cuyos lemas es "Libertad - Igualdad - Fraternidad", siempre fue profundamente igualitario, por eso enciende la lucha de clases, por eso predica la desconfianza y la supresión de toda superioridad, sea d el padre de familia , del patrón, d el maestro, del gobernante, ... del detentar de una jeratquía eclesiástica. Tal como, actualmente, lo pregona el socialismo autogestionario

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Franqueo Pagado Concesión No. 3308 Tarifa Reducida Concesión No. 4.586

la victoria del PS pone en una encrucijada a la mayoría del electorado centrista y derechista

EN OCCIDENTE: la victoria electoral proporciona al l"S amplios medios diplomáticos~- propagandistic-os para desarrollar la guerra psic-ológira rernlucionaria en la ,·ida interna de todas la11 nac-ione11

Facsz'mil del Mensaje de las 13 TFP, del Prof. Plinio Correa de O/iveira, al que nos referimos en el artz"culo.

francés, que fuera refutado - particularmente en punto al igualitarismo social- por el brillante estudio del Prof. Plinio Corréa de Oliveira, difundido en escala mundial por las entonces 13 TFP, con amplia base en documentos de la doctrina social católica que nadie ha cuestionado. En esta perspectiva, opinamos que declaraciones como la del Señor Obispo de Viedma, no contribuyen a esclarecer a la opinión católica ni le hacen bien al país, pues alientan - aún sin proponérselo- la revolución social, promovida de mil modos por la guerra psicológica. Al mismo tiempo, recomendamos respetuosamente al Prelado la lectura del Mensaje "El socialismo autoges-

tionario, frente al comunismo : ¡;es una barrera? ¿o una cabeza de puente?", referido en el párrafo anterior, donde se recogen las enseñanzas de veinte siglos d e Iglesia Católica, amenazadas hoy por utopías socializan tes. Utopías que, bueno es señalarlo una vez más, se hacen en nombre de los I pobres, de los marginado el "proletariado", y lu ego just11 ,--..in matanzas masivas d e campesinos y obreros que no aceptan la " liberació n", para finalme nte establecer un estado todopoderoso que no es el gobierno de las desigualdades suaves y armónicas del Evangelio, sino la opresión estatolátrica desd e la cumbre de un poder inaccesible y omnímodo.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 · Secretario de Redacción: Rafael R. lbarguren. Precio del ejemplar: $a. 10,00 · Suscripción por 12 meses: Común $a. 300,00 - Colaborador: $a. 500,00 - Benefactor: $a. 1.000,00 · Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: U$S 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual J,jro. 09123 · 2a. Serie.

PREGON DE LA TFP Buenos Aires, 2ª quincena de abril de 1984

Año V I Nº 116

CRISTO HA RESUCITADO Las fuerzas del infierno se confabularon con los perversos de la tierra para matar a Nuestro Señor Jesucristo, el Justo por excelencia, Dios verdadero hecho hombre, y que había pasado su vida enseñando la verdad, curando enfermos, consolando afligidos, perdonando pecados, exhortando a la santidad. La ceguera de la Sinagoga, que teni endo las Sagradas Escrituras en la mano y viendo todas las profecías cumplirse en El, decidió, sin embargo, causarle la muerte, es hasta hoy y será hasta el fin de los t iempos uno de los ejemplos más característicos del grado de dureza a que puede llegar el hombre cuando resuelve rechazar la gracia y desconocer la misma evidencia de las cosas. Durante los días de la Pasión, que empiezan con la apoteosis del Domingo de Ramos en que el pueblo le aclama, hasta el Viernes Santo en que ese mismo pueblo, inducido por los fariseos, elige a Barrabás en lugar de a Jesús, El parecía solo y abandonado de todos. Su Madre Santísima, sin embargo, velaba, y fue la única enteramente fiel. Pero, seguramente, la comunicación de almas que entre ambas Sagradas Personas existía era causa de dolor también, pues el uno sufría por la pena del otro. Jamás hubo minoría más minoritaria sobre la faz de la tierra más aplastada por una mayoría "Resurrección " - P. Serra - Retablo del Espíritu Santo. Siglo XIV. La Seo - Manresa.

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

más absoluta. Jamás- hubo una minoría con más razón, con más verdad, más exclusiva y absolutamente en lo cierto, frente a una mayoría más enteramente errada. Todo parecía perdido. Excepto que El había anunciado que resucitaría. Y así sucedió. Y por eso nuestra fe no es falsa ni nuestra esperanza vana. "Avanzada ya la noche del sábado - dice el _Evangelio de San Mateo en su simplicidad majestuosa- al amanecer el primer día de la semana, vino María Magdalena con la otra María a visitar el sepulcro. A este tiempo se sintió un gran terremoto porque bajó del cielo un angel del Señor y llegándose al sepulcro removió la piedra, y sentóse encima. Su semblante brillaba como el relámpago, y era su vestidura blanca como la nieve. De lo cual quedaron los guardas tan aterrados, que estaban como muertos. "Más el angel, dirigiéndose a las mujeres, les dijo: Vosotras no tenéis que temer, que bien sé que venís en busca de Jesús, que fu e crucificado; ya no está aquí porque ha resucitado, según predijo". (28 - 1-6). Las imágenes tradicionales de Nuestro Señor resucitado le presentan con una vestidura blanca, con sus heridas limpias de sangre, y en la mano un estandarte también albo con la cruza victoriosa. Magnífica figura del Divino Triunfador a cuyos pies yacen los guar-

2 'Png6ndelaTFP

dianes del sepulcrg. Estos habían sido enviados por la Sinagoga y no por los romanos, pues como relata el mismo Evangelio, después de la Resurrección "algunos de los guardas vinieron a la ciudad y contaron a los príncipes de los sacerdotes todo lo que había pasado" (28 -11). No hubieran actuado así si hubieran sido romanos.. Pero aunque lo fueran, sin duda habían sido puestos a las órdenes de los fariseos por el propio Poncio Pilatos, como se explica en el capítulo 27 -65 del Evangelio de San Mateo. Estos guardias aterrados y literalmente paralizados de miedo, hasta el punto de parecer muertos, eran los mismos que el día anterior habían estado en el camino del Calvario procurando aumentar los dolores del Salvador, soberbios y crueles. La fuerza militar aliada a la mayoría popular. Combinación espantosa que dio t'n esas circunstancias una muestra sacrílega de los extremos ·de maldad a que pueden llegar los hombres. Pero toda esa fuerza quedó reducida a la nada cuando Nuestro Señor resuelve resucitar. Y desde ese hecho extraordinario que celebramos una vez más en esta Semana Santa de 1984, los católicos no cesaremos de mirar con serenidad y con certeza de la victoria final a todo el poder de nuestros enemigos. Y como un acompafiamiento

grandioso de tanta divina majestad, un ángel que llega con el rumor de un terremoto y brilla como el sol, removió la piedra del sepulcro a través de la cual ya había pasado el cuerpo glorioso de Nuestro Señor. Y les dice a las santas mujeres: "Vosotras no tenéis que temer" en lo cual estaba implícito que los otros, los criminales, intrigantes, mentirosos, agitadores y enemigos de Dios, esos sí debían temer, y mucho, a partir de ese momento en especial. Porque aquel a quien habían crucificado sin motivo, había vencido la muerte y estaba con Su estandarte levantado. Quienes tenemos la honra de luchar contra la Revolución atea e igualitaria bajo las banderas de la TFP, a fuer de católicos, nos alegramos desde el fondo de nuestras almas y felicitamos a todos nuestros amigos y colaboradores por la Resurrección gloriosa del Salvador, en la cual está fundada nuestra esperanza. Que la Madre de los Dolores y de todas las Confianzas, que esperó cuando nadie esperaba, que acompañó al Señor cuando todos lo abandonaban, nos conceda a todos la gracia inmensa de ser fieles y de seguir combatiendo el buen combate hasta la victoria final sobre quienes, una vez más, crucifican a Nuestro Señor en Su Cuerpo Místico, en la Iglesia, y en su figura temporal, la civilización cristiana.

ECUADOR, UNA TENTATIVA DE ENGAÑO A SU ELECTORADO ES REVELADA

POR LA TFP DE ESE PAIS

HERMANO

¿En qué consist.e el socialismo que desea para el Ecuadnr el Partidn Izquierda Democratica? Eautorianoa: lnd II mutlflmo de Tndicl6n Familia, Propiedad publicado en El Unlveno y El Telfpafo del 6 do Abril do 1984 que, átando numedocumento• do ID, mueatn cuil es lo nrdaden ldeolo1fa de CN partido: a concinuaclOn un aqu1m1 do lo mbma, tmiondo cada ilom un■ rderonáa • lo puto dd texto intoan) que tnla do 1• m■torla re,pocUn

Religión, educación y costumbres El Eatado •rt pro!und■mmto loiclst■, OJlo .,,

actuut como 111 Dios no owtlen, reduciendo ■I cloro • u decir. 1 101 mlnlsuos del culto cat6Uco, ol 6nlco do exlstonclo li¡ni(ic■tin en el p■r. a lo lituac16n do ''innalbilldad polftlc■'". prldndolo por tanto de toda lnflumclo ou lo Yld■ p6bl.lc1 y en 11 aocled■d en aenenl (parto quinta)

La oDIOilanu _ . tnnsíormoda en lo que ID conddne ''educación al11mmt1 liberadora y concl1n• thadonº. para ºmod1.la1 m1ntalkl1da crtUcu y prop-aiatu" y lop-u "un1 concepcl6n 1..,..Ularia de 11 ricia"; en otru palobru, MTYiri par■ lnfUndlr a la nifin y a lo Junntud 101 c:riterlo1, formu de 1er e ldoolotla del aocWilmo, un■ voz que ealt • conlidtr■ • al milmo l1 vanguardlo del proareao (parte •xla)

Después de una primera vuelta electoral, el Ecuador tiene que elegir entre dos candidatos más votados, uno de los cuales corresponde al partido "Izquierda Democrática". En la elección hubo una abstención enorme. Sumada a los votos en blanco o anulados, llega al 42%. Ante el peligro de que por la falta de advertencia de un población que es católica en su inmensísima mayoría, el socialismo se instale en esa nación de Nuestra Sefiora del Buen Suceso la TFP ecuatoriana publicó u~ manifiesto titulado: "Ante las próximas elecciones presidenciales en relación a la familia a la propiedad privada, a la ensefianza religiosa y a la preservación de las costumbres. Manifiesto de la TFP a la nación". Publicado en el 1'El Universo" del 6 de abril, ocupando tres páginas enteras, la declaración causó una gran repercusión. He aquí el facisimil de un resumen del mismo distribuído por la TFP de ese país:

Laa normu de la Monl -aliflcadu d■ do1ma1J&. mo- pordertn •latnclo an 11 ooclcd■d, pormltitndoae aa Yiol■clón, lo mlrmo que 11.1 cumplimiento; tUo proYocari que N&n olnd1du y, en coruecut.ncla, pua.ñn 1 pnpoodoru ti >lelo y lo conupcló11 (pula•••)

En nzón de lo anterior, cabo temer qua •an adoptAdu medldu, oontnrlu a lo■ princl¡,101 cat611éoo, pua al control de la natalidad, como t■mb.lo!n que • abran loa putrtu a la prictlc■ del ■borlo, del cual 11 candkllto de lD declara que uno e1 urgente"' (puta ocho)

El es!Jltiamo en la economía

DHdo y■ Hrin pueotu b~o al re1tmen ■uto■b tlonulo, o ~o el control directo del Estado, tod01 l01 bancos y entidade, financltrat, todu la, fue, dt. la indu11rla petrolera y aan otro■ medios productivos (putt once, n6m•ro uno).

El derecho de propiedad privad■ oor, mutUado y pro¡resin mente aosion■do, huta virtualmente deaapareccr. Pun el propietario quedart ''lomotldo • loo inler.... colecliY01'" y el Estado le exl¡iri ••ponn en producción su• bienea m condiciones 6ptlmu», con lo cu ■I • tslabloc■d UD1 tinnl■ d t l01 funclon■• rloa p6bl.lcos aobr• lu cloaea productlvu (parte dtclma)

El ahono • ' ' declarado "ob,atorioº, pero debort - "canalizado por el E11.tdo' para que me lo dad~u• a lo que Juzgue "obru prioritaria., de 11 N ■clón" (parle dlcima)

El podtr p6blico proh lbiri lo que ti mismo a>o.dda• que ea •~1uto1 tuntuarloa" o "dilapida• clón"; tambitn combatlrt "el inp-eao econ6mk:o que no• deba al trabajoº, esto ea, la renta y la herencia (pule dkima).

El apanto tatatal lnlciari un proce.: para Jopar proa,ealvamente la lauald1d econ6mk:o-socW y

culturd, lo cu■J redundart necesarlamenle en lesionar la llbort.■ d (puto dfcima)

Hacia el socialismo autogestionario

p este ai.J:tema • con.-ertiri tn el dnlco (parte once)

El E1tado re■ilzart la planlflación '"redlmlllJionadaº -ato 1:11 mucho m'3 amplia• de lu acUTklldu económlcu, de la cual ID dutaca no como alrwu,. espuarfan, a.a car,cter ticnJco, sino lo que llama el ••color politico'" que debe tener, esto a. 1c1ntuu el mdalismo; uf mismo, la conduccl6n de cada etctor aeri planead ■ en com6n por funcionarios ..1.11■111 y tnboj ■dores, lo cu ■i a la larp liquidar, a 11 empre• prlv1d1 (pare■ once, namoro dos).

Gr■du■imentt se ir, d■ndo a 11 proria aocledad lu caracterfllicu 10ciall11as auco,estlon■rlu y ae,jn creadu cBulu butialts en lodo el pafl. lu cuales ■e convertir"1 en feudos del socl■ilsno áobcm■ntc (par· te once, ndmao tru ).

Régimen de Transición

S. lmpondri i■ co..stión de lo, u1b~ado"1 ID lu empro••• con lo que deapancert proa,11iva • lnexorablommle la poubilldad de dgunu de eUu •r propiedad privada (parte once, ndmoro cu■Uo. A).

La libertad de lo■ empreaarlo, aerA erolionada en lu p!)liblld■des de enntualrnonle dlamlnulr el ritmo de producción y el peraond, obUa,ndo■el11 • continuar produciendo, ■dn con pudldu. lo que loa bart mh rulnenblu a la preli6n p6pulo-utat■i para que ampten el rfaimen ■utogesüonarJo (parte once, nú• fflffO cuatro, B).

lA.a leyu del mercado, esto ... del llbn comna clo aerf.n oubtilu!<laa por la "voluntad declaorla" de 101 consumJdorrs en materia de precios y calidad ; como conaecuenda • perwau.id I l01 .-endedorea y productores, comenzado la escasez y el "macado ne¡ro", con nnt~• IOlo pan la amadla aoMmante (parto once. n'1muo cu1Uo, C).

Se pre11.1mlri que 101 blenca de loa !unclon■rloa p6bllcoa y de lu peraonas •lnculodu a &101 fu■ron adquiridos illcltamontc, ulYo que ae demuestre lo conuario, lo que dart mar..., a incont■blu inJualiclos y concentrari en la ■dminbtnción 01111■1 los peorta d1mtnlo1 de la 10clcd1d: qulenea ya ltng otros motivos pu■ temer Anc.lone1 penalu drisdc. once, ndmero cuatro, D).

S1 cutiaar• con cúcd I■ e~ón tributarla, lo que, dada la crtclente complejidad en el dlculo de los lmput1101, dejar, 1 cu! tod■ 11 Noción en el temor de 11.1frlr e1e cuU10; u.cep to a qulcnes de veru de•en 1ludido1, porque utoa encontradn formu impunu de b■cerlo y probabltment■ c6mpU011 que los protejan en loa !Uu del partldo gobernante (parle.once, ndmero cuatro. E). *En. a.ama, EC'1■dor sed ••~do m un proce:10 1■lopan1e rumbo • 11 Instauración del r'abnon 11n1. . tro anaiado por Man (parte once. n'1moro cinco).

Socialismo pacífico, ~i~mpre que no haya opos1c1ón

Todo esto, en principio, seri hecho ain •lolencia....salvo ~ue surjan oposiclonea al proccao; por• que, al lu hub1trt, "no quec:t:u, m•s que una acc.16n Yiolenta como medio pua remover loa obsdculos" (parte once)

***

PREGUNTAMOS A TODO ECUATORIANO SI A LO ANTERIOR PUEDE SER DADO EL NOMBRE DE " JUSTICIA SOCIAL CON LIBERTAD". SOCIEDAD ECUATORIANA DE DEFENSA DE LA TRADICION, FAM ILIA y PROPIEDAD

Son Intensificado cad■ ye, mú el eatablecimJento de un aector de empresas 1uto,esUonuJu, controlada por los mismos tnib■J■dorea, pero a la lar-

Facsímil de la publicación al que nos referimos en el artículo.

Pregbn de la TFP 3

DESDE. EL GOBIEBNUr .

Lo sucedido en la Provincia de Buenos Aires.con los campos "El Albardón" y "San Ricardo", es una demostración de lo que piensan la mayoría de los miembros de los partidos gobernantes sobre el derecho de propiedad y la for. ma en que desprecian el derecho ajeno. Muchos de los radicales y de los peronistas son grandes propietarios, empezando por el propio Alfonsín que es estanciero y tiene campo en Chascomús. Pero su odio por el principio de propiedad privada e individual los lleva a minar los propios fundamentos de su derecho. Oyen más al artificial rumor revolucionario que los rodea y que sintoniza con los sentimientos más profundos de sus almas, que a los dictados de su razón y de la justicia. Su interés lo consideran, quizás, a salvo, puesto que tienen el poder y piensan que podrán hacer que los dardos confiscatorios pasen por encima de sus cabezas. En el debate de la ley de confiscación el dipu~do radical Valerga, en un ejercicio característico pe falsa moderación, prestó fingido homemtje a los propietarios de los campos, cuya defensa de lo que era suyo dijo comprender, pero no por eso dej6 de propiciar el tiránico proyecto de ley. Para ello, sentó el principio de que el Estado tiene un "dominio eminente" de las tierras particulares ("La· Nación", 6/4/84). Teoría enteramente falsa, que utiliza en forma equívoca una institución medieval, la del dominio eminente de los seftores feudales sobre las tierras de su feudo. Ni este dominio permitía a los seflores feudales desconocer los derechos de los propietarios de derechos feudatarios, ni el Estado argentino, fundado en la .Constitución de 1853 otorga a 4 Pda6áclolaTPP

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aquel el "dominio- eminente"· de las parcelas privadas. La facultad de expropiar en caso de utilidad · pública se deriva de la soberanía . del poder público para prever al . bien común, y no del "dominio eminente". En cuanto al bien común, es precisamente en nombre de éste que debe respetarse la propiedad privada, ya que sin ella se retrocede a la miseria y a la tiranía estatal, como sucede en los países comunistas. Los peronistas apoyaron entusiastamente el proyecto de ley, porque es confiscatorio, socialista y radicalmente injusto. No podría ser de otra manera si habían de ser consecuentes con el espíritu de un partido que introdujo la lucha de clases en la Argentina. El legislador de esa parcialidad Sr. Macaya prestó un homenaje insincero al principio que estaba contribuyendo a destruir: "No cabe duda -dijo sin fundamento alguno- de que somos respetuosos de· la propiedad, pero bajo ningún concepto vamos a sostener el avasallamiento de la concepción social de la misma en beneficio de criterios liberales e individualistas de la propiedad privada absoluta" ... "No puede existir temor en sostener -agregó- que extensiones fértiles e improductivas de nuestra provincia que se encuentran en manos de latifundistas, generalmente ausentistas, como así también de sociedades especuladoras -independientemente de las tierras fiscales y de atacar el problema del minifundio -deberán ser incluídas en un plan de colonización agraria". Más adelante agreg6: "(por efecto) del descalabro de la dictadura militar, el Ministro de Asuntos Agrarios no conoce aún las tierras fiscales existentes

en el territorio provincial". ("La Nación", 6/4/~4). · No se preocupó el diputado Macaya de explicar cual es el derecho de propiedad privada que él respeta y cual es el que califica de "absoluto e individualista". Es que se trata de un juego de palabras para ocultar un desconocimiento profundo del derecho. Indicio de ello lo da su apoyo al proyecto de expropiación de los dos campos, que no se alegó que estén mal trabajados. Aparte de las posibles explicaciones de venganzas municipales que pueda haber contra sus propietarios, aparte de la historia de la adquisición de esos campos, sobre lo cual no nos pronunciamos, nos interesa el hecho patente del ódio a la propiedad privada que implica esta confiscación, y la forma como se hizo. Nada bueno augura para el porvenir del derecho de propiedad en el país. Por eso es inaceptable que la Sociedad Rural de Rauch, municipio en que se encuentra "El Albardón", haya justificado la confiscaci61 ~gún noticias que nos mereceu fe y que llegaron a nuestra redacción. También es sofístico y engañoso que el legislador peronista haya propiciado la colonización de tierras privadas cuando hay un verdadero problema de minifundio en la provincia de Buenos Aires y miles de hectáreas de tierras fiscales que corresponde distribuir antes de pensar siquiera en expropiar tierras privadas. Eludió toda explicación al respecto alegando que el "ministro de Asuntos Agrarios" no conoce aún las tierras fiscales existentes en el territorio provincial"! ¿No sería más justo y más razonable (y más barato) averiguar primero ese dato no tan difícil de saber -si es que no lo saben ya y dicen

que no lo saben- a ntes-de entrar a saco en las tierras ajenas? Pero no. El espíritu del socialismo que impregna al partido radical y• al partid@ peronista, prefiere confiscar que colonizar. Colonizar es lo de menos. Lo importante es socializar. Y para eso, hay que destruir la propiedad privada. Con esto, además, preparan el camino del comunismo, cuya esencia, definid a por Marx y Engels en el Manifiesto de 1848 es precisamente eso: "Abolició.n de la propiedad privada". De tal manera impregnan el ambiente público estas ideas socialistas, tal es el desenfado con que sus propulsores las presentan como única opción para una sociedad justa, que hay muchos católicos que t erminan por no saber si están en lo cierto cuando sienten repugnancia por esta forma de maltrato al d erecho propio o el de los otros. De ahí la importancia de reafirmar la doctrina tradicional de la Iglesia a este respecto. Como libro de consulta fundam ental en esta materia, recomendamos el escrito por el Profesor Plinio Correa de Oliveira, en colaboración con dos obispos y un economista, "Reforma Agraria, cuestión de conciencia" (Club de Lectores, Buenos Aires 1963). Nos parece oportuno, entretanto, recordar un texto particularmente claro de la encíclica de León XIII de condenación del socialismo: "Los socialistas presentan el derecho de propiedad como pura invención humana, contraria a la igualdad natural de los hombres. Proclaman, además, la comunidad de bienes y declaran que no puede tolerarse con paciencia la pobreza y que es lícito violar impunemente el derecho de propiedad de los ricos. La Iglesia, en cambio, reconoce, con mayor sabiduría y utilidad, la desigualdad entre los hombres, distintos por las fuerzas naturales del cuerpo y del espíritu, desigualdad existente también en la posesión de los bienes. Manda, además, que el derecho de propiedad nacido de la misma naturaleza sea mantenido intacto e inviolado en manos de quien lo posee. Sabe la Iglesia que el robo y el hurto han sido condenados por Dios, autor y custodio de todo derecho, de tal fonna que no es lícito ni siquiera desear los bienes ajenos, y que

Reforma Agraria Cuestión de Conciencia.

los ladrones, como los adúlteros y los idólatras, están excluidos del reino de los cielos" ("Quod Apostolici Muneris"), Edic. BAC, Doctrina Social Pontificia, pág. 188). ¿Qué comentan a este texto los locuaces legisladores radicales y peronistas, y sus respectivas "barras" que usurpan el nombre del pueblo argentino, haciéndose pasar por voceros de éste cuando no son sino criaturas de una organización minoritaria y aliada del comunismo? (Estas barras insultaron soezmnte a la propietaria de los campos, en plena sesión del Congreso, sin que la presidente del Senado, Elva Barreiro de Roulet los hiciera callar. En cambio, esta misma mujer amenazó expulsar de la sala a la propietaria insultada porque trató de responder de viva voz a los injustos legisladores. La máquina de socializar es implacable...). ¿Qué dicen,Ios que no se opo-

nen con todas sus fuerzas y por todos los medios legítimos a su alcance a esta marea montante del. socialismo? ¿Habrán de dejar perecer a la Nación en un lodazal socialista? La TFP se opone con t onas sus fuerzas a esta espantosa 1. midad, que sumiría a todo el país en la miseria moral y material. "Es preciso impedir -decía Pío XII- que la persona y la familia se dejen arrastrar al abismo en que tienden a arrojarle la socialización de todas las cosas; socialización al término de la cual la terrible imagen del Leviatá n llegará a ser una horrible realidad. Con todas sus energías librará la Iglesia esta batalla, en la que están en juego valores supremos: dignidad d el hombre y salvación eterna de las almas". (Discurso del 14/Y/52, BAC, op. cit. pág. 1069, nota.) A esta noble lucha doctrinaria invitamos a to dos nuestros amigos y simpatizantes. PregbndelaTFP 5

PROGRESANDO SE LLEGA AL ·TRUEQUE Los partidarios de la teoría del "progreso indefinido" - entre los cuales están los marxistas y los liberales decimonónicos- consideran que cualquiera tiempo pasado fue peor, al contrario de lo que el poeta español Jorge Manrique decía en uno de sus versos sobre la muerte de su padre. Son ellos quienes acuñaron los términos "oscurantista", "reaccionario", "retrógrado" y otros por el estilo, para mostrar su desprecio por los cultores de la tradición, por los que no quieren cambiar por cambiar, o no adoran la modernidad simplemente porque es de hoy, ni el -futuro porque viene después de hoy. Pues bien, instituciones relacionadas con el último grito de la moda en materia de comercio internacional acaban de organizar una conferencia denominada "El trueque como sistema de compensación del comercio exterior", pronunciada por un abogado norteamericano que asesoró al Tesoro de los EE.UU. en las negociaciones del GATT que se llevaron a cabo en Tokio (el abogado se llama Royal Daniel III !, poco le falta para ser monárquico, al menos de nombre, ya que su primer apelativo es "Real" y usa un 111 romano, como los miembros de las dinastías !). Ya resultaba sorprendente para nosotros el título de la conferencia. Pero más extraordinario aún es el resumen del tema que distribuían los patrocinadores: " ¿Por qué una conferencia sobre el trueque ? Porque se estima que en la actualidad aproximadamente 1/3 del comercio mundial, o aproximadamente u$s 600.000 millones se efectúa a través del trueque, cuando en 1976 era sólo un 2 por ciento". ¡Impresionante! De manera que sin que el vulgo lo supiera, en el comercio mundial había aumentado, en sólo 8 años, un 800 por ciento la participación del trueque. Si esto sigue así, en 16 6 Pregón de la TFP

aftas más, se llegará a intercambiar productos sólo a través del sistema económico más primitivo que se conoce, aliado al de la caza y la pesca. ¿ Y dónde queda el progreso tan pregonado por los admiradores de la modernidad?. Porque deberán reconocer esos señores que siempre se presentó la invención de la moneda como un avance sobre el simple trueque, entre otras razones porque permite diversificar las compras, ahorrar y formar capitales, etc. Mientras que con el trueque, cada individuo y cada nación están expuestos a una gran precariedad puesto que cuando necesitan algún producto o servicio tienen que encontrar alguien que se lo quiera dar o prestar a cambio del servicio o del bien que ese alguien o esa nación produce u ofrece. Por ejemplo, un abogado, si quiere conseguir leche para su familia, tendrá que encontrar algún lechero que necesite asesoramiento legal. Nuestro país, que produce ali-

mentos, sólo podrá obtener maquinarias que no se fabrican aquí, de países que no tengan superavit de granos o de carne. Casi parece .que estuviéramos señalando con el dedo a la URSS. De manera que este retroceso histórico, que los modernos señores del International Banking Center of Florida International University -que es la organizadora de la conferencia . a la que nos referimos- no se cuidan de señalar como tal, tiene para nosotros la consecuencia indeseable de atarnos aún más de lo que ya estamos a las compras ·de los comunistas, que ya se llevan el 70 por ciento aproximadamente de nuestros cereales. Estas contradicciones y muchas otras comete el mundo moderno sin que a casi nadie se le ocurra una crítica: si lo hacen los heraldos de la modernidad, está bien. Que los tradicionalistas acepten el primitivismo de los modernistas como una demostración de progreso, y la ilogicidad como una prueba de inteligen-

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"¿Por qué una conferencia sobre el trueque?. Porque se estima que en la actualidad aproximadamente 1/1 del comercio mundial, o aproximadamente u$s 600. 000 millones se efectúa a t,(lllés del trueque, cuando en 19 76 era sólo un 2 por ciento•~

Huelga de trenes en la estación Retiro. Incomodidades sin fin para todas las clases sociales, especialmente para las más humildes. (Foto DYN).

HUELGAS Son tantas las huelgas que se suceden en el país en los últimos días y es tanta la impasibilidad del Gobierno frente a ellas, que parecería que hubie'ie un ac'.lerdo pru:a provocar el caos social y económico. El Ferrocarril Mitre, que sirve a todos los suburbios de la Zona Norte, se declaró en huelga el día 26 de abril. Todas las líneas sufren retrasos como consecuencia de los paros de media hora por turno que llevan a cabo los "señaleros". El Ferrocarril Roca, que sirve a los barrios de la Zona Sur, se declaró en huelga total el 25 de abril. Y así sucesivamente. La consecuencia de ésto es que miles y miles de personas, principalmente de las clases humildes,

sufren verdaderos calvarios para trasladarse a sus puestos de trabajo: deben subir a atiborrados colectivos después- de aguardarlos en largas "colas", caminar muchas cuadras y a veces perder salarios. Tantos demagogos que se rasgan las vestiduras ante cualquier problema social, . siempre que puedan acusar a algún propietario o empleador, guardan un silencio cómplice cuando el causante del problema es un gremio o un partido de izquierda. Y el espectáculo de los sufridos viajantes no los conmueve en lo más mínimo. El Gobierno incurre en una grave responsabilidad al permitir esta situación. En efecto, el de-

her de un gobernante es sen . .tl bien común, y no hay duda de que un servicio público como el de los trenes interesa más al bien común que los problemas salariales de quienes trabajan en ellos. Es legítimo que éstos reclamen los derechos que les correspondan. Pero si no obtienen su reconocimiento, no pueden recurrir a la interrupción de los servicios puesto que causan un dafio mayor que aquel que quieren reparar. Y el Gobierno que hace oídos sordos a esta situación y deja indefenso al público, es responsable directo y primero del desorden consiguiente.

Pregón de la TFP 7

LA GARUA SOVIETICA La invasión pacífica de la URSS a la Argentina no cesa. Así como una garúa que moja casi sin ser percibida, las frecuentes visitas de artistas, espectáculos, películas, delegaciones, ferias u otras exhibiciones originarias de países de detrás de la "cortina de hierro", va acostumbrando al público argentino a la presencia comunista. Esto adquirió proporciones alarmantes, como ya dijimos muchas veces, especialmente con Lanusse, que proclamó la "caída de las barreras ideológicas en 1971, y fue continuado por los sucesivos gobiernos hasta hoy. Es claro que no serán los "ex-fubistas" que ocupan numerosos cargos en el actual, quienes habrán de interrumpir este flujo incesante de presencia roja, a no ser que la opinión pública fo exija. Es así que el 24 de abril, ("La Nación"), el representante en la Arg~ntina de la compafiía soviética de cine, "Artkino Pictures" anunció que se iniciaba el ciclo 1984 de "Clásicos del cine soviético", en la sala "Cosmos 70 ". Miles de argentinos serán así sometidos a una andanada de propaganda roja, so color de "clasismo" (dicho sea de paso, las palabras "clásico" y "soviético" chirrían al contacto de una con otra. Son contradictorias). Se verán así escenas "recatadas" de romanticismo al estilo de treinta afios atrás, que harán suspirar a muchos desprevenidos y tentarán a muchos más con la idea de que el comunismo es más moral que el mundo occidental. Es claro que los directores de esta campafia no dicen como es la Rusia

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de hoy en cuanto a pornografía y en qué se distingue de lo que se ve de este lado de la cortina de hierro ... Y los incau tos espectadores no recordarán que hace treinta años, también en Occidente se filmaban "clásicos" románticos más "recatados" que las inmoralidades de hoy. Se trata de crear una impresión favorable al comunismo. Y esto probablemente se logrará. A esto se presta la "libertad" de propaganda que otorgan los gobiernos argentinos al comunismo. Al mismo tiempo, los días 27, 28, 29 y 30 de abril, se exhibirán en el Luna Park los "Campeones Olímpicos de Gimnasia de la URSS". Y luego, los días 4, 5 y 6 de mayo, en el estadio del Club "Newell's Old Boys". Habrá un "maestro de ceremonias" (Anto-

nio Carrizo), como si se tratara de una fiesta de alguna corte europea tradicional. Nuevamente se induce a pensar, por este medio, que los comunistas son ceremoniosos, ágiles, sanos, que practican deportes estéticos, desinteresados, y que en esa justa de la elegancia el Occidente no consigue superar a los bolcheviques. Algo semejante sucede' con las giras del "ballet Bolshoi". La TFP denuncia esta campaña de propaganda comunista y pide al gobierno que haga cesar esta serie de exhibiciones y de visitas de delegaciones comunistas. Confiamos en que nuestros lectores emplearán todos los medios legítimos a su alcance para alertar a la opinión pública sobre esta situación y para que exija que ella termine cuanto antes.

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La propaganda de la Federación Argentina de Gimnasia a la que nos referimos en el artículo.

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franqueo Pagado

Concesión No. 3308 Tarifa Reducida Concesión No. 4586

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Fanúlia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de Redacción: Rafael R. lbarguren. Precio del ejemplar: $a. 10,00 - Suscripción por 12 meses: Común $a. 300,00 - Colaborador: $a. 500,00 - Benefactor: $a. 1.000,00 - Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: U$S 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Hro. 091 23 - 2a. Serie. 1 '(

PREGON DE LA TFP LA TFP CONTRA EL DIVORCIO

Vista de la faja ubicada en Av. del Libertador y Ugarteche. Manos anónimas, ciertamente divorcistas, que no respetan a la opinión católica lo ª"anearon y lo robaron.

Ante la existencia en el Congreso Nacional de dieciséis proyectos de ley, varios de ellos propiciando el divorcio vincular, la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP) expresa su más categórico repudio. Como un testimonio de ese repudio, frente a su

sede de la Avda. Figueroa Alcorta 3260 la TFP colocó una faja con una frase definitoria: "La TFP rechaza el divorcio y apoya a la familia cristiana". Decenas de miles de personas ven ese cartel a diario, pues está colocado en uno de los lugares· más concurridos de la ciudad.

'rRADICION FAMILIA PROPIED&D

• 1

Fue hecho otro cartel, mayor aún con la siguiente leyenda: "La' TFP protesta enérgicamente contra los proyectos que pretenden implantar el divorcio, demoledor de la familia cristiana". Primero fue colocado también en la Avenida Figueroa Alcorta, despertando la protesta de a_lgún rico vecino divorcista. Lo cierto es que una madrugada el cartel apareció derribado, junto con uno de los postes de iluminación. Obviamente había sido arrancado con violencia por algún enemigo de la familia cristiana. Reparado el cartel, fue puesto en la Avda. Libertador, a la altura de la calle Ugarteche. Se veía desde gran distancia y su presencia no pasaba inadvertida para nadie. Incluso el presidente Alfonsín pasó por allí el viernes 27 de abril con su comitiva. Pues bien, la noche del sábado 28 al 29 de abril, fue cortado pór manos anónimas y robado. Esa es la manera como los divorcistas respetan la opínión de la inmensa mayoría del país. No es de sorprender si se considera que algunos de los diputados que presentaron los proyectos divorcistas en el Congrso, pertenecen a los dos partidos mayoritarios, a pesar de 2Pftg6nclelaTFP

que ninguno de los dos propició el divorcio en sus plataformas. Se produjo, pues, un verdadero escamoteo electoral: se está aprovechando la mayoría obtenida con el concurso de votos católicos para propiciar una legislación que ofende frontalmente al catolicismo. Eso no es democracia ni respeto de la opinión pública ni honestidad intelectual. Además de los proyectos de leyes de divorcio han sido presentados otros que establecen la igualdad del padre y de la madre en el ejercicio de la patria potestad y la equiparación de los hijos legítimos con los hijos adulterinos, naturales y otros ilegítimos. Esto implica la destrucción de la autoridad paterna, .pilar de esta institución primordial, un grave desorden, un agravio a la familia y una confiscación de derechos hereditarios. Junto con todo eso, hay también un proyecto de creación de "tribunales de familia" que otorga poderes totalitarios al Estado para intervenir en la intimidad de los hogares e interferir en la educación de los hijos. Todo este conjunto de agresiones a la familia cristiana la TFP lo rechaza con la mayor vehe-

Faja colocada frente a la Sede de la TFP sobre A v. Figueroa A/corta. Miles y miles de automovilistas han podido verla. Debajo de ésta se ve la imagen de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa que preside la ,entrada de la Sede de la TFP.

mencia, e invita a sus lectores a hacer lo mismo haciéndonos llegar sus comentarios, informaciones y sugerencias sobre el tema. Confiamos también en que suban hasta el trono de Dios para que nos salve de este flagelo que implica una ofensa enorme a su ley. De esta manera nos preparamos para la gran lucha doctrinaria que habrá de venir si los divorcistas insisten en sus pésimas intenciones.

Mons. Bufano y Mons. Laguna conversan con Ubaldini, dirigente gremialista. Después de haber colaborado en la formación de la ''Multipartidaria" que permitió el ascenso de Alfonsín al poder, los Obispos de la Comisión de Pastoral Social, han comenzado su trato con los gremialistas: ¿con qué objetivos? (Foto DYN).

NUEVAMENTE LA

''PASTORAL SOCIAi'' El equipo de "Pastoral Social" del Episcopado, que el año pasado contribuyó decisivamente para la formación del conglomerado político denominado "Multipartidaria", y que culminara con las elecciones sin alternativa tradicionalista ( o al menos c0nservadora), ahora ha reiniciado sus actividades en el campo gremial. El día 25 de abril ppdo.; Monsefíores R@dolfo Bufano y Domingo Castagna recibieron en la sede de fa Conferencia Episcopal a los sindicalistas Saúl Ubaldini, Jorge Triaca, Osvaldo Borda y Enrique Venturini durante casi dos horas. Por supuesto no hubo adver-

tencia alguna sobre las posibilidades de infiltración comunista en los gremios, ni sobre la agitación que reina en ciertos sectores laborales, ni sobre el aprovechamiento de los trabajadores· por dirigentes inescrupulosos, ni sobre las segundas intenciones ·que pudiese tener el Gobierno al intentar la "remodelación" de los Sindicatos. Monseñor Bufano declaró simplemente que se había CC!>incidido "en la visión de la realidad socioeconómica, que ño es solamente una coincidencia entre la CGT y la Iglesia sino entre todos los ciudadanos". El ecumenismo _total que im-

plié:á esta declaración es alarmante. ¿No existen los comunistas, ni los agitadores, ni los socialistas,. ni los aprovechadores ni los equivocados? Todos tienen razón•; todos -coinciden,' todos dialogan, todos .conciertan, todos. se ponen de acuerdo. Pero nadie expone la verdadera doctrina social y política de la Iglesia, que es el primer deber de todo católico en la hora actual. · L.a consecuencia es el estado de confusión ·en que permanece el país del cual no habrá de salir mientras esa doctrina no sea definida, pr0clamada, difundida y practicada. Prég6o de ti TPP 3

¡LAS FACHADAS CAERAN! El comienzo de la sabiduría política es desconfiar de las fachadas. Los gobiernos, los partidos, las instituciones, los hombres que actúan al servicio de la Revolución anticristianam practican habitualmente el arte del engaño de la opinión pública, que siempre es menos revolucionaria que quienes la dirigen. Para obtener este resultado, el método es más o menos el mismo por todas partes, (ya que la Revolución es única, total y dominante en los tristes días en que vivimos): presentar una fachada aparentemente moderada y sincera, y por detrás de ésta, ocultar una realidad sectaria y mentirosa. Mientras una persona del público no desconfíe de este juego siniestro, no podrá comprender la situación política, ni cultural, ni periodística, ni siquiera la del ambiente en que vive. Por eso decíamos al principio de este artículo que el desconfiar de las fachadas es el comienzo de la sabiduría política, entendiendo por la palabra "política" su sentido más amplio, en cuanto abarca las relaciones humanas en todos sus aspectos.

~ Desde 1976 existe un libro muy útil para reflexionar sobre este tema, que, por supuesto, ha quedado sepultado en el olvido y en el silencio. Nuestra revista ya lo ha mencionado· en un artículo publicado en su número 2 de la 2da. quincena de abril de 1978. Pero vale la pena volver a abrirlo para referirnos a la magistral descripción que hace su autor precisamente del fenómeno de la desconfianza y del tratamiento que le aplican los manipuladores de la opinión pública. "Le Monde" es un diario izquierdista, o sea, promueve la Revolución anticristiana en todos los órdenes. ~or lo tanto, quiere el triunfo de los comunistas en el mundo entero, de los "progresistas" dentro de la Iglesia Católica, de los pornógrafos en los espectáculos, del amor libre en la sociedad, de lo feo en el arte, de la ilogicidad en la literatura, etc. 4 Pregón de la TFP

Por supuesto que "Le Monde" no confiesa éstas como sus últimas intenciones. Su "fachada" es la de un diario "progresista", "liberado" de los "prejuicios" de la sociedad tradicional, y con· "inquietud es", que otorga plena libertad a las opiniones de sus redactores y aún de sus lectores. Y por esta causa, hay muchos que lo leen con la más completa desprevención, dejándose envolver por el humo revolucionario, para terminar siendo "transbordados" hacia la izquierda, léase hacia el comunismo, según el proceso psicológico brillantemente descripto por el Prof. Plinio Correa de Oliveira en su libro "Transbordo ideológico y diálogo" (Edición Cruzada 1966).

~ El periodista Michel Legris, después de trabajar en "Le Monde" durante dieciseis años, publicó en 1976 el libro al que nos referimos bajo el título "Le Monde" tel qu'il est" (ediciones Pion, París). Analiza el malestar que existe entre ciertos lectores de "Le Monde", y el tratamiento que le dan a esos lectores los seguidores y responsables del diario francés. El fenómeno psicológico descripto por Legris tiene valor universal. No se aplica únicamente a los disgustados lectores "tradicionales" de "Le Monde". Puede entenderse también de los descontentos con la política de los Estados Unidos, con la situación en la Iglesia, con la injusticia de las promociones en algún ambiente determinado, etc. Legris señala, en primer lugar que "ese malestar tiene como primera característica la de permanecer inasible e indefinible" (pág. 13). Es decir, el que lo siente no conoce ni su causa ni su extensión. Por esta razón no se reconoce a sí mismo como "disidente" y se considera como la única víctima. "Ellos (los que sienten ese malestar) no escuchan, ¡ pobres desgraciados!, los suspiros del otro". Cada uno "gime en su rincón". Este malestar es, ante todo "un malestar de huérfanos perdí-

dos en un terreno vago" (pág. 15). Si se atreve a expresar su malestar en algún pequeño círculo de amigos el alcance de sus palabras no va más allá que los límites de una mesa o de la duración de un almuerzo. En un momento dado alguno de los circunstantes, que estuviera en un proceso de "concientización" de su malestar, denuncia alguno de los entuertos que está en la raíz de su desagrado. Cuando este audaz se atreve así a salir del terreno de las vaguedades, no faltará algún otro que le replicará: "Estás exagerando!", con lo cual este último habrá dado una muestra de su lógica y de su ilógica -dice Legris: "lógica porque con ésto dará pruebas del espíritu de mesura y de retroceso que está" en el fondo de su carácter"; y de ilogicidad porque olvida que en un principio de la conversación él participaba del mismo malestar. Aguda observación de Legris !. Es el espíritu de "mesura y de retroceso" el estado más común de la opinión pública con el cual cuentan sus manipuladores para mantenerla sometida, y para reprimir los escarceos de cualquier audaz que pretenda desafiar su tiranía absoluta. Recuerda aquella famosa frase de Clemenceau que apostrofando a los moderados en una sesión del Parlamento francés d -,,rite una grave crisis, los acusaba. , osotros sóis siempre la mano que apaga y la voz que adormece!".

~ Preparado así el terreno por los hombres de la mesura y del retroceso, "es suficiente que intervenga un admirador incondicional del periódico y que éste sepa remontar la corriente con la cautela de un buen abogado". Enumerará los méritos de "Le Monde" - silenciando sus deméritos- y "al fin de cuentas son los detractores de "Le Monde" quienes terminan por ser convencidos de parcialidad y de mala fe. En quienes, al embarazo de no haber sabido expresar mejor sus quejas, sucede la duda y la autocrítica: ¿No serán ellos mismos espíritus

falsos y malévolos incapaces de percibir la realidad sin deformarla?" (pág. 14). Y así el detractor de "Le Monde" o de cualquier situación deseada por los revolucionarios, queda aplastado, psicológicamente vencido y, lo que es peor, probablemente, conquistado. Legris seflala, también, que "Le Monde" al igual que cualquier otro "establishment" revolucionario, practica en forma habitual una "profilaxis" contra disidentes. Es decir, procura matar in ovo cualquier resistencia al proceso revolucionario. Legris menciona como métodos habituales los siguientes: 1) Negar en bloque la existencia de cualquier malestar o descontento con la situación. "El método es generalmente eficaz porque las personas alcanzadas jamás han tenido la idea de reu-

nirse en congreso y el tiempo les trae una resignación que se parece a una curación" (pág. 16). 2) "Si permanecen aquí o allá algunos rebeldes a este tratamiento suave, no representan ya ningún peligro: son marcados, des-pistados, declarados apestosos y puestos en cuarentena". 3) "Si entretanto, algún día el malestar de los lectores corre el riesgo de alcanzar las proporciones de una epidemia, "Le Monde" inmediatamente denuncia a los responsables: son conspiradores, es una conjuración de intereses, una mano traidora .. . o se trata de un alucinado o de un loco" (pág. 16). 4) Llegado el caso, "Le Monde" saca de su guardarropa "las albas vestiduras de probidad y de blanco lino pacientemente tejidas en tiempos de Hubert Beuve-Mé-ry" y comienza 1l entonar el cán-

tico de su propio elogio invitando a hacerle coro a todos sus colegas del periodismo qu · ~rran filas en tomo del "ofendiuu '. Y así, instaladas en el poder del "establishment", muchas fachadas como "Le Monde" que ocultan detrás de sus apariencias de bien cargas de mal y de insidia, se atrincheran contra toda crítica y aspiran a la inamovilidad de las graníticas instituciones. Y en verdad así lo parecen, tan sutil es el engafio y tan poderosa la fortaleza tras la cual se ocultan. Pero Nuestra Seftora puede más y algún día las fachadas caerán. Y como dice Nuestro Seflor en el Evangelio: "Lo que hablásteis al oído en las alcobas, se pregonará sobre los terrados (Le. XII, 3). (1) "Revolución y Contrarrevolución", Plinio Correa de Oliveira. F.diciones "Tradición, Familia, Propiedad", 1970.

Pregón de la TFP ,j

¿PARA QUE SIRVE LA DEUDA EXTERNA? Hay un misterio que rodea el problema de la deuda externa. Y dentro de ese misterio hay varios enigmas: 1) ¿Cuál es el origen de los fondos que súbitamente los Bancos tenían a su disposición en la década de 1970 para ofrecer profusamente a los países latinoamericanos? 2) ¿Por qué motivo los Bancos de los países industrializados concurrieron simultáneamente a prestar tan grandes cantidades de dinero a los países latinoamericanos, en una proporción que hasta entonces no era conocida? Para dar una idea téngase en cuenta que en tiempos del gobierno de Lanusse se obtuvo un préstamo de mil millones de dólares aproximadamente, que en la época fue considerado extraordinario, con lo cual la deuda total argentina se elevó a aproximadamente 2 mil millones de esa moheda. Si tenemos en cuenta que al retirarse el gobierno militar la deuda era de aproximadamente 45 mil millones de dólares, la mayor parte de ellos recibidos durante un corto período de cinco años que van entre 1976 y 1981, el enigma es sorprendente. S) ¿ Cómo es posible que los Bancos más importantes de los Estados Unidos hayan llegado a comprometer sumas mayores que su propio capital en estos préstamos, poniendo en jaque de esa manera su propia supervivencia? 4) Es incomprensible que los mismos Bancos, enfrentados desde hace más de dos años con la evidencia ~e que las deudas de los países latinoamericanos son imposibles de pagar, teniendo en cuenta que el mol).to de los intereses supera ampliamente los saldos disponibles de las balanzas comerciales de los respectivos países, no se encuentren más alarmados y activos en procura de una solución. 5) ¿ Cuáles son las intenciones del Gobierno argentino con respecto a la deuda externa?. 6 Pregón de la TFP

Actúa como si todo fuese una ocasión propicia para provocar una ruptura con los países occidentales y un acercamiento a los países comunistas, de cuyas compras pasaremos a depender si cesa el flujo financiero proveniente de los Bancos acreedores. Mientras estas incógnitas no sean encaradas con franqueza y verdadero deseo de esclarecerlas, resulta un ejercicio inútil tratar sobre la deuda externa.

O mejor dicho, la agitación en torno de ésta sirve a los fines de quien tuviese la intención de envenenar el asunto. Es decir, de crear en la opinión pública un estado de intranquilidad y de irritación frente a las exigencias de los acreedores, y especialmente del Fondo Monetario Internacional, al que se presenta como el símbolo prototípico de la "avidez capitalista". No juzgamos, desde luego, si es procedente o no y si es conveniente o no, lo aconsejado por el FMI. Prima facie desconfiamos de estos consejos y de esta asistencia en cuanto procede de organismos internacionales cuya orientación, en témlinos generales, favorece más bien a la izquierda que a las tradiciones de los países no industrializados. UNESCO, UN, Banco Mundial, FAO, Fondo Monetario, parecen confundirse en una zona gris de la política en donde reina apare,ntemente la neutralidad, pero priman en realidad intereses políticos muchas veces aliados al social:. comunismo intemacional. Es más, resulta simpática la posición d.e negociar con firmeza frente a los Bancos extranjeros mientras. éstos no respondan o aclaren los primeros cuatro enigmas enumerados más arriba. La responsabilidad de los Bancos por la forma torrencial e in-

discriminada con que se efectuaron los préstamos cuyo destino no resulta suficientemente claro, es evidente, y no puede ser ignorada por quienes hoy negocian el pago de los mismos. Sin embargo, esto no puede servir de ninguna forma de excusa a quienes quieren utilizar esta situación para acercamos cada vez más al bloque comunista, principal comprador de nuestras exportaciones. La política de quienes esto intentan viene a ser ayudada por una noticia publicada por Síntesis de Noticias Argentinas, en su edición del 26 de abril de 1984 que dice así:

"Argentina está en condiciones de soportar las consecuencias que le significarían rechazar el pago de su deuda externa y 'podría manejarse perfectamente bien durante más de cinco años' si resignara los activos que tiene en el exterior, según un informe de la organización norteamericana Brooking Institution, cuyos detalles trascendieron aquí a través de una versión periodíc:: tka. "Richard Mattione, au . del informe junto con el ex Subsecretario de Estado para Asuntos Latinoamericanos Thomas Enders, consideró que 'si los costos no son demasiado altos, Argentina es el único país que tiene posibilidades de repudiar la deuda .externa'. "En ese sentido puntualizó que Argentina está en condiciones de soportar incrementos de hasta un 1O por ciento en sus costos como respuesta a su eventual repudio de la deuda exterior. "El estudio califica a la economía argentina como 'altamente balanceada' debido a su autosuficiencia en materia energética, la px;oducción de alimentos y a su moderada base industrial.

"Aspectos del mencionado informe, que aún no ha sido difundido, fueron divulgados por el matutino local Ambito Financiero". (Boletín NA del 26/4/84). Contemporáneamente, Raúl Prebisch, asesor del Presidente Alfonsín, propone una "acción conjunta de América Latina" frente a los acreedores, en la línea de lo resuelto en la reunión de Quito de principios de este año. ("La Nación" 26/4/84). Si la actitud argentina es compartida por los demás países deudores, los principales Bancos norteamericanos se encontrarían tal vez, en la obligación de reconocer que habrían perdido su capital. Y esto tendría consecuencias imprevisibles. Según una estadística publicada por la Revista "Wirtschafts Woche" del 15 de julio de 1983, los Bancos acreedores tenían los siguientes créditos con América Latina, y en la siguiente proporción a sus respectivos capitales:

)

Ante esta sitüación, es incomprensible el optimismo de los banqueros que sin saber cuál puede ser la solución,.ni adqptar una política adecuada -que no puede ser otra que mayores plazos y menores intereses-, siguen considerando como normales los créditos .a que nos venimos refiriendo.

Esto sin duda resultará en ganancia para las intenciones imperialistas de los soviéticos que habrían debilitado a la potencia del Norte y aumentado la dependencia de los países latinoamericanos, en especial de Argentina, frente al Kremlin, al convertirse éste en el máximo proveedor de divisas a través .del comercio exterior.

Entretanto la opinión pública de los Estados Unidos ignora el verdadero alcance de esta situación. Es probable que si fuera revelada poco antes de la elección presidencial ello le cueste el cargo al Presidente Reagan, que para impedir la quiebra de los Bancos tendría que inyectarles dinero aumentando la inflación, o dejarlos quebrar produciendo el caos económico en los Estados Unidos.

Estas no son más que hipótesis, pero están lejos de ser descabelladas. El comunismo estudia y practica la revolución como una ciencia y un arte. Todas las contradicciones son útiles en su método del materialismo dialéctico para someter a las naciones. El problema de la deuda externa es tan voluminoso y tan multifacético que sería más que imprudente no prever que estas hipótesis puedan llegar a ser una realidad.

Vista de Ir ••a bancaria del , ro de Buenos Aires ¿ Cuántas tramas a los que la opinión pública es ajena se tejen y destejen detrás de esas paredes?

Monto ae 101 rorcentaje

créditos en de dichos miles de créd.c/rebmillones de ción al cadóbres pital del Banco

Citicorp BankAmerica Chase Manhattan Manuf. Hanover Morgan Guaranty Chemical Bank Bankers Trust Continent. Illinois First Interstate Security Pacific

8,7 6,8 5,1 4,8 3,3 2,8 2,2 1,6 1,2 1,0

180 148 183 174 122 143 143 96 64 68

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Prep de la TFP 7

SACERDOTE,SE . OFRECE Cuando se piensa en la dignidad insondable del sacerdocio, no se puede leer sin gran dolor y deseo de reparación avisos clasificados como los siguientes, publicados por la revista francesa "L'Homme Nouveau", el 18 de diciembre de .1983: Pretre, valide, retr., ass. soc., désire íaire ministere hospice ou curé de campagne . Ecr. H . N. 634 .

legirse desde el momento que la revista que da cabida a sus avisos, es más bien anticomunista (aunque no antiprogresista). Especialmente los dos primeros, sacerdotes de edad, serán tal vez fieles a las. tradiciones, a la moral cristiana, y a las prácticas multiseculares· de la Iglesia. Por eso no se les da oportunidad de· ejercer su ministerio. Si esto no es un síntoma

de la tiranía que ejercen los prelados progresistas sobre sus infelices cleros, no sabemos qué es una tiranía. Los progresistas que predican la tolerancia para con los comunistas, los homosexuales, los guerrilleros, etc., son implacables con los t radicionalistas y · despiadados con los viejos que no danzan al son de sus panderetas . . .

Pretre 60 a., ch. rég. parls., utilisation au pair, mime mi-tps, ds école ou communauté hospil. ou paroisse. Ecr. . H.N. 635. Pretre ' 48 a., obélssance totale directives Jean-Paul 11, ch. ministere, préíér. Sud-Est. Ecr. H .N. 639.

En traducción libre, y en la medida en que puede descifrarse la archi-sintética fraseología, dicen: "Sacerdote válido, retirado, desea dedicarse a su ministerio en un hospicio o parroquia de campafia". Otro: "Sacerdote de 60 afios, busca ubicación en la región parisién, aunque sea medio tiempo, en una escuela, o comunidad hospitalaria o parroquia".y el último: "Sacerdote de 48 afios, obediencia t otal a las direc-· tivas de Juan Pablo ll, busca ministerio, preferentemente en la región Sud-este". Probablemente estos sacerdotes han sido expulsados por sus. respectivos obispos de los cargos que desempeflaban. Y habrán deSUSCRIPCIONES ambulado por muchos despachos diocesanos sin encontrar quien DR l •. \ quisiera darles ocupación. Las ra- . zones de este rechazo pueden co- Invitamos a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos.

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, 'Edita.do p.or la -Sociedad Argentina de Defensa de la TradiciÓQ, Fanúlia y ~ropiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tcl, 802-6295 · Secrct~10 de Redacción: Rafael• R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a. 10,00 • Suscripc1on por 12 meses: Común $a.· 300;00 - Colaborador: $a. 500,00 • Benefactor: $a. 1.000,00 · Exterior: Suscripción p.or I2 !Jleses, Vía aérea: U$$ 30. ChequC?s y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Rcg. de la Propiedad Intelectual Nro. 091 23 - 2a. Serie. . · · ·

PREGON ·T FP DE .

UNA DE.UDA EXTERNA .MENOS FAMOSA Se cuentan por miles de kilómetros las líneas escritas sobre la deuda externa latinoamericana. Sin embargo, poco o nada se dice sobre la deuda externa de los países comunistas. Llegó a nuestra mesa de redac.ción un artículo del diario proo:iarxista "Le Monde", de París, Sele.ction Hebdomadaire, Mayo 2, 1984, qu'e trata sobre la deuda externa de Yugoslavia. Resulta que los capitalistas occidentales, que el folklore izquierdista presenta como enemigos acérrimos del comunismo, han financiado caudalosamente a este país gobernado por los.rojos. En efecto, la deuda externa yugoslava asciende a 21.000.000.000 de dólares!!!

ººº

Es de sefialar que este país soporta la aplastante carga de tener un régimen comunista con todas sus dilapidaciones, injusticias, corrupción administrativa, faltas de producción, hambre, cárceles, etc. Es decir, condiciones lo menos apropiadas posibles para engendrar riqueza. Además su territorio es de 255.800 Km 2 , y tiene una población de 2 1.500.000 habitantes. · Por lo tanto, en comparación con la deuda externa argentina, a los yugoslavos se les ha dado una suma inmensa de dinero y los acreedores de ese país están n una situación mucho más

comprometida. Nada mejor, para conseguir dinero d._e un gran "capitalista", que militar en el partido que quiere destruir el capitalismo. . . ¿Es ésta la moraleja? La Argentina tiene un territorio de 2.791.81 O Km 2 , sin contar la Antártida y las Islas Malvinas y otras del Atlántico Sur; una población de 26 millones de habitantes y una riqueza incomparablemente mayor que Yugoslavia. De ahí que una deuda igual al doble que la yugoslava, es proporcionalmente menor. Sin embargo, gran revuelo en tomo a nuestFa deuda y silencio absoluto en torno· a la yugoslava.

ca "encantadora" en Yugoslavia, no puede· ser sino una burla para sus leéto;res, dicho sea esto (le · paso.

ººº

Por otro lado el diario "Le Monde" informa que esta nación comunista ya ha aceptado las condiciones del Fondo Monetario Internacional, lo que ha producido una rebaja del 10% en los salarios reales. Sin embargo, el diario parisién afirma que no hay nada de que alarmarse: los obreros yugoslavos sólo tienen "un gusto amargo en la boca", 930.000 desocupados y ninguna posibilidad de protesta. Es más, el "plan de estabilización" del gobierno rojo sólo ha dado origen a "dolor en medio de palabras y de contestaciones que son el encanto de la 'vida política yugoslava". Es asombroso el desenfado del diario izquierdista francés ! Haplar de vida políti-

El cardenal Stepinac, la más ilustre víctima de la tirania titoista. Condenado a trabajos forzados, se le ofreció la libertad a cambio de reconocerse culpable. Se negó a ello. Murió en la aldea de Krasic adonde había sido confinado. . Este es uno de los frutos de la poli'tica "encantadora" que reina en Yugoslavia según "Le Monde•~

TIRANIA M NUCI A DEL IGUALITARISMO La lectura de los Diarios de Sesiones del Congreso Nacional es una manera de conocer el grado de minuciosiclad a que puede llegar la tiranía de los que se autoproclaman "democráticos", "defensores de la libertad" y paladines de los "derechos humanos". Invocando un argumento económico (la economía está omnipresente en las mentalidades de formación marxista), los senadores Margarita Malharro de Torres, Luis J. Brasesco, Antonio O. Nápoli, Ricardo E. Lafferriére y José A. Falsone, presentaron un proyecto de comunicación al Poder Ejecutivo redactado en los siguientes términos:

" El Senado de ia Nación, vería con agrado que el Poder Ejecutivo Nacional adopte los recaudos que estime necesarios a fin de prohibir el uso obligatorio de uniformes en los establecimientos educativos de nivel medio del país en todas sus modalidades". De manera que, en caso de seguirse la recomendación de estos senadores, los alumnos podrían ir al colegio vestidos de cualquier m anera, lo cu al lejos de constituir una "solución democrática" como dicen los " Fundamentos", y más lejos aún de facilitar "el acceso y la permanencia en los establecimientos de nivel medio a todo el pueblo, sin distinción de patrones económicos y sociales", constituirá una verdadera revelación de las diversas condiciones sociales de los alumnos, ya que los más ricos tendrán mejores ropas que los más pobres.

bién las desigualdades entre los diversos colegios cuyos distintos tipos de uniformes alegran la ciudad, pero al mismo tiempo revelan la diferente capacidad económ ica de los padres de los nifios que a ellos asiste n.

Este artículo es una defensa de una desigualdad naturalmente existente y pacíficamente aceptada en la sociedad argentina. Minuciosamente tiranos son quienes se han encontrado molestos frente a est a realidad y ha n imaginado violentarla por medio de una ley qu e prohiba su existencia.

caría la destrucción de la propia sociedad (encíclica Quod Apostolici muneris). 11.- La igualdad de los diferentes miembros sociales consiste sólo en que todos los hombres tienen su origen en Dios Creador, que han sido redimidos por Jesucristo y deben a la norma exacta de sus méritos y deméritos ser juzgados y premiados o castigados por Dios ( encícl. Quod Apostolici muneris)" .

Lo que en realidad persiguen los senadores - y ahí radica el igualitarismo "democrático" al que aspiran-, es a suprimir el sentido de la honra que tiene un alumno uniformado, que lo lleva a sentirse parte de la clase estudiantil superior a la clase obrera (sin que ello implique menoscabo ni forma alguna de desprecio por esta última); y a suprimir tam2 Preg6n de la TFP

Viene a punto recordarles a estos igualitarios legisladores la definición de San Pio X sobre el concepto de sociedad humana y su desigualdad: 1.- La sociedad humana, tal como ha sido constituída por Dios, está compu esta de elementos desiguales, com o son desiguales los miembros del cu erpo humano; hacerlos a todos iguales es imposible, y ello impli-

SanPio X

UN CARDENAL CON LOS REVOLUCIONARIOS Hay un circulo vicioso en la política actual que es difícil de romper: dictadura pseudo-derechista seguida de revolución pro-comunista. Encaramados en esa onda llegaron los comunistas al poder en Cuba y en Nicaragua. ¿ Llegarán igualmente en las Filipinas ?. El estado de agitación que reina en ese país desde el asesinato de Aquino, opositor del presidente Fernando Marcos, es incesante. Todos los amigos de la izquierda están allí esperando convertirse en los herederos de una situación insostenible. La solución sería que los verdaderos defensores de un orden politico justo se unieran para combatir los males que actualmente aquejan a las Filipinas y se prepararan para heredera, al régimen impidiendo que la crisis evolucione hacia el comunismo.

Por eso, es lamentable que el Cardenal Sin, se haya fotografiado junto a manifestantes antigubernamentales en el auditorio de una escuela de Manila mientras éstos hacían el conocido saludo de puño cerrado, característico del marxismo. Por más que la noticia informa que e] Cardenal los amonestó por servirse de la religión para fines políticos, su presencia en ese acto, junto a los manifestantes entre los cuales se encontraban treinta y seis personas que realizaban una huelga de hambre para protestar contra el régimen de Marcos, era el desmentido de sus propias palabras. Cuando la política transgrede la ley de Dios, cuando el comunismo amenaza convertirse en el tirano de una nación, entor¡,ces la Iglesia y los católicos en general, incluyendo al_ clero, deben intervenir en la política -cada uno ·a su modo y dentro de sus límites propios-. para defender los derechqs de Dios y de la verdad, única garantía de la felicidad posible en esta tierra. Lo que es inadmisible es intervenir en favor de la izquier:da. Y esto es, al parecer, lo que hizo el Cardenal Jaime Sin en esta ocasión. (Foto del "New York Times", del 22/4/84). ·

Preg6n ele la TFP 3

MENOS PAN

ORIENTE Y O

ACERTADA· 11\J DE VALORES

¿ Quién hubiese dicho que en Argentina, el país del trigo, el pan se tornaría un elemento costoso? De acuerdo a la pesquisa de un diario porteño ( *), las panaderías producen menos, las amas de casa compran menos, y la costumbre de comer el pan de cada día se va modificando notoriamente. El piesidente del Centro de Panaderos de Buenos Aires, Carlos Bello, dueño de una panadería en Parqu e Chacabuco, dijo que éstas están produciendo un 20 por ciento menos que el año anterior. Otro panadero, Alfredo Gómez, de Tres de Febrero, fu e aún más pesimista: tomando los últimos dos años en consideración, sus ventas decayeron un 40 por ciento. Y así en adelante . .. Un ama de casa recuerda los tiempos en que se lo comía todos los días y en todas las comidas, empezando con el exquisito pan con manteca del desayuno. Su marido se enojaba muchísimo si por casualidad se olvidaba de comprarlo. Ahora, en esa casa, se compra tres veces por semana, los martes, jueves y domingos. Pues al precio en que está, no pueden hacerlo todos los días. Otra dejó de comprarlo, llevada por el ritmo de la vid a moderna: por la mafiana trabaja en un hospital , por la tarde atiende su consultorio, y el pan de panadería no le resulta práctico. Otra contó cómo en una rueda, varias señoras intercambiaban recetas para utilizar el pan viejo. Es que el pan ya no se tira ...

4 Pregbn de la TPP

Uno de los entrevistados sostuvo que la gente lleva sólo lo que va a consumir, y que ello se nota al no verse pan tirado, considerando que " los argentinos estamos aprendiendo a no desperdiciar". Pero la nota observa, con buen criterio, que este aprendizaje se está haciendo a costa de lo más elemental, del alimento bíblico , del pan. Y cabe notar que, de lo que antes sobraba, se beneficiaban los pobres que lo recibían. Aquella abundancia era señal de un bienestar que pertenece al pasado sin que pueda vislumbrarse su vuelta. "Es sobre todo la crisis lo que obligó a cambiar las costumbres - responde Carlos Bello- , ahora, mucha gente cena con un café con leche", (art. cit.). "La crisis", crisis del pan, crisis de las costumbres, crisis de un país sometido a una inflación socializante que va empobreciendo a todos y preparando los ánimos para la prédica de los agitadores, sin que ningún gobierno la combata realmente. No es éste el momen to de analizar las formas de sanear la economía nacional, pero es evidente que éstas existen. Y que los argentinos. no debemos seguir permitiendo el empobrecimiento paulatino al qu e se nos somete. ¿Puede ser que en la Argentina falte el pan ? ( *) "Clarín Revista", 6-5-84, "La crisis del Pan".

La fotografía muestra los cuatro hijos del Maharajá de Kapurthala, a comienzos de siglo . El grupo impresiona agradablemente, por un algo quintaescensialrn ente noble, gracioso y delicado que se percibe en la actitud, en la expresión de las fisonomías y en los trajes de los principitos. Se trata de auténticos príncipes, auténticos hindúes. Sin embargo, es fácil advertir que, sin perjuicio de esta autenticidad, algo de nuestra civilización penetró mu y profundamente e n ellos y en la atmósfera que los rodea. El mejor fruto de las relaciones pacíficas que se debe establecer entre dos grandes civilizaciones que se encuentran es éste: un intercambio de valores realizado con discernimiento y equilibrio, de suerte que una y otra se enriquezcan y ninguna pierda su autenticidad. La peor fórmu la es, por el contrario, la destrucción de una po r la o tra.

La Iglesia no se identifica con la civilización y la cultura de ningún pueblo. Sin embargo , está en la índole de aquélla pron .. la conservación y el increme,, u.J de todo cuanto haya de recto y sabio en las más diferentes civilizaciones y culturas, así como la eliminación de lo que en P,]las haya de falso o malo. Bien se ve cuánto la influencia católica tiende a promover aquella juiciosa in terpenetración de valores. Cuando esta in terpenetración se hace bajo la influencia de la Iglesia, resulta de allí una unidad esencial pero armoniosamente variada entre las ·-civilizaciones y culturas. Se llama civilización cristiana a esta superior unidad, basada en la Fe. Si la acción de la Iglesia entre los pueblos de Oriente hubiese alcanzado su plena influencia, todo lo típico, elevado y recto en

:CIDENTE: PENETRACION

la civilización y en la cultura hindú, habría sid o conservado. Ciertos abusos innominables q ue coexist ían con estos valores au ténticos - la idolatría o la situación misera ble de los parios y de muchos trabajadores, por ejemplohabrían sido eliminados. Y hoy tendríamos una India bien hindú, bien embebida de su admirable tradición, y al mismo tiempo bien cristiana y favorecid a por la aceptació n de los mejores valores de Occidente. Y Occidente, a su vez, ¡cuánto podría ganar al entrar en contacto con una India así! En alguna medida, este trueque de valores se estaba produ-

Ambientes, Costumbres, CMlizaciones ·

ciendo entre las clases altas de la India y Occiden te, hasta la segunda guerra mundial, y a partiI de allí se habría propagado sin demoras, norma lmente, hacia los otros estamentos sociales. Estos pequeños príncipes, que traen consigo una atm ósfera de evocacio nes de las "Mil y Una Noches", pero que ya asimilaron algo de la delicadeza y de la nobleza del "aire de la cor te" occidental, son una manifestación característica de esto. Pero ... la Revolució n entró en escena y destruyó las. tradiciones, tanto en la lndia como en Occidente, pronunciándose contra todo cuanto era auténtico

y o rgánico. So pretexto de corregir abusos, construye una nación cosmopolita, anorgánica, que va pasando de la .autoridad tantas veces excesiva de los mar ajás al despotismo de la máquina, de la burocracia y de la técnica de la propaganda. ¿La India. ganó con esto? ¿Perdió? La pregunta daría margen para discusiones sin fin, y tendrá el inconveniente de desviar la atención hacia otro problema, inmensamente más interesante: ¿por qué aquel país no reco~ ó el camino seguro q ue, por lo menos bajo algunos aspectos, había comenzado a seguir?

Prea6odelaTPP 5

PERMISO PARA DELINQUIR ¿ Qué diría Ud., lector, si en el Concejo Deliberante de la Ciudad de Buenos Aires, se presentara un proyecto de ordenanza por el cual se determinarán las zonas de la Ciudad en las cuales se puede robar a los paseantes con tal de que no se les cause daño físico? Usted diría que el autor de ese proyecto ha perdido la razón y que no es posible imaginar que tal cosa pueda suceder en un país civilizado. De hecho ese proyecto no existe. Entre otras razones, porque está demasiado claro para la opinión pública que robar es un crimen y además un pecado, y no creo que exista un político que arriesgue su posición propiciando áreas dentro de las cuales los ladrones podrían actuar como en "cotos de caza".

Sin embargo, el concejal Onofre R. Avalos, del partido gobernante (UCR), ha presentado un "proyecto de ordenanza por el que se permitiría la habilitación de salas cinematográficas identificables por una franja verde, en la_s que se exhibirá material filmográfico que el Instituto Nacional de Cinematografía califique de solo apto para mayores de 18 años, de exhibición reservada". Es decir, el concejal Avalos propone crear "cotos de caza", dentro de los cuales los traficantes de la pornografía podrán exhibir sus indecencias.

Ahora bien, de acuerdo al art. 128 del Código Penal, "será reprimido con prisión de dos meses a dos años el que publicare, fabricare o reprodujére, libros, escritos, imágenes u objetos obscenos, con el propósito de difundirlos o de exponerlos al público y el que los expusiere, distribuyere o hi6 Pregón de la TPP

Los kioskos son verdaderas sentinas de inmundicias pornográficas que acechan a la juventud en casi todas las esquinas de las calles de fas ciudades del paú. La responsabilidad de quienes puedan impedirlo es incalculable.

ciere circular. La misma pena se aplicará al que diere espectáculos obscenos de teatro, cinematógrafos o televisión o efectuare transmisiones radiales de ese género. La misma pena se impondrá al que exhiba, venda o entregue a un menor de diez y seis años libros, escritos, imágenes u objetos que aún no siendo obscenos puedan afectar grávemente el pudor de aquel o excitar o pervertir su instinto sexual". Todos los que ofenden el Código Penal, son delincuentes. ¿Por qué habría de ser delincuente el que ofendeelart. 162quereprime el hurto o el art. 164 que reprime el robo, y no habría de se'r delincuente el que viola el art. 128 que acabamos de transcribir? En la lógica de los partidarios del "destape" (palabra malévola y equívoca con la cual quiere disfrazarse el libertinaje absoluto en· materia de moralidad), el delito contra lá honestidad que reprime el art. 128, puede cometerse, siempre que se lo haga en los lugares indicados por los autores

del proyecto, y siempre que los que asistan, paguen por sus localidades "cinco veces el má.xin10 que se cobra en un teatro de primera categoría y las salas mencionadas est én gravadas por una tasa municipal especial". Es decir, que la Municipalidad será socia de la pornografía ejercida como comercio habitual.

Además, el concejal Avalos, hombre precavido y prudente, defensor del pudor y de la inocencia de los menores, quiere desalentar "a los advenedizos y aventureros especuladores" que pretendan ampararse en la permisión establecida en su proyecto, exigiendo que los "empresarios" que abran este tipo de salas de ~xhibición pornográfica, deberán dedicar a ello cines que tengan por lo menos cinco años de habilitación, que cada uno de ellos sólo podrá t ener hasta seis de estos locales en funcionamiento. Es decir, bastaría con que un empresario pusiese otros seis locales a nombre de su hermano, de su primo, de su tío, de su cufiado o de

su socio, para que pudiese tener cualquier cantidad de locales. Ahora bien, el concejal Aval os parece, o no darse cuenta, o no interesarle el caráct er enteramente risible de los pequeños obstáculos con que pretende disfrazar la apertura de las compuertas de la inmoralidad que implica su proyecto.

Como ejemplo de esta propuesta, cita lo sucedido "en nuestra querida Madre Patria", es decir, que pretende justificar con el pésimo ejemplo del gobierno socialista y del anterior gobierno liberal que aflige y afligió a España, lo que está haciéndose en la Argentina. · Y agrega el legislador municipal, "no le tememos a ese destape ya que mientras no ofenda al orden ni a la moral pública ni perjudique a un tercero, está sólo reservado a Dios y exento de la autoridad de los magistrados" ("La Nación" 3/5/84).

¡Curioso concepto del orden y la moral pública que tiene el concejal Avalas!. Es tal el grado de ilogicidad que contiene esta noticia, que hace mal a la inteligencia su simple transcripción. Pero pensamos que nuestros lectores sacarán de ello ocasión para reafirmar su fidelidad a los principios de la doctrina católica y su repudio a las incoherencias en que incurren sus enemigos. Y aquello de que el proyecto de salas pornográficas no perjudica a un tercero con que pretende engañarnos el concejal Avalas, es desde lu ego, absolutamente falso.

Como ya dijimos en nuestro artículo "Vía libre a la inmoralidad" (Pregón de la TFP Nro. 114), los jóvenes de dieciocho años, que son casi ni.fías, estarán habilitados para concurrir a estas salas de pornografía, recibiendo de ello un mal incalculable y probablemente irreparable. ¿No perjudica una ordenanza como la propuesta, a esos terceros, a sus

familias, y a toda la Nación que está interesada en la preservación de la pureza de su juventud?.

Reiteramos, para lectura del concejal Avalas las palabras de fuego de Nuestro Señor Jesucristo·: "Al -que escandalizare a uno de e~tos. pequeñuelos que creen el). mí, más-le valiera que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno y le arrojaran al fondo del mar. ¡ Ay del mundo por los escándalos!. Porque no puede m.enos de haber escándalos; pero ¡ Ay de aquél por qµien viniere el escándalo! " (Mateo 18, 6-7). Según define Santo Tomás, el escándalo propiamente dicho es aquel acto o aquella omisión que ocasiona la ruina moral de otro (Suma Teológica 2-2 q.43). No hay duda de que el concejal Avalas le va a proveer a los jóvenes una ocasión de pecado al proporcionarles estas numerosísimas salas de exhibición pornográfica qtie se -abrirán en la Ciudad de Buenos Aires. A él y a quienes lo apoyen en este desastrado proyecto les cabrá la responsabilidad.

Pregón de la TFP 7

El haya es un árbol legen·dario ción de minas en puertos nicarac1s1vo en él caso Nicaragua. TáJ. ·de los romances españoles, donde güenses y respetar la "indepenvez el clamor de las víctimas del el honor y la justicia solían endencia política" de Nicaragua. comunismo, y más aún la noción frentarse con la cobardía y la inEllo suscita diversos comenta- · del peligro que implica ese enclafarrúa. Pero esas hayas grandiosas rios. Primeramente, ¿ qué es la ve rojo en Centroamérica muevan están a años luz de una Haya Corte Internacional de Justicia? a los EE.UU. a dar ,pasos intelicontemporánea, teatro de otro ¿No son los países, por definigentes y decisivqs para conjuraracto en la tragedia nicaragüense. ción, soberanos? ¿ Y en qué quelo. Pero no deja de contribuir a La situación es conocida po'r da la soberanía si están sometiformar opinión en contra de toda todos: Nicaragua, sometida a sandos a un organismo supranacioacción defensiva de Nicaragua. Y, gre y fuego por-los discípulos de nal? como ya dijera d' Alembert hace Fidel (;astro; donde reinan -co* que es civilizados siglos; "quien gobierna al Podrá objetarse mo jamás hubiera soñado el más mundo es la opinión". · clerical de los clericales- , ocu- · do y ~onveniente que exista un organismo jurídico capaz de-diripando ministerios claves como el. mir contiendas. A ello respondede Relaciones Exteriores y Cultumos que~ tal vez podría serlo, ra, amén de muchos otros cargos, cuando dos países libres quieren sacerdotes imbuidos de la teolo~ someter una disputa a un tercero gía de la liberación; q1'e es cabeimparcial. Pero ¿puede incluirse za de puente para la guerrilla cenen esta· categoría de problemas la troamericana y colombiana, des<;OMUNICADO DE PRENSA situación nicaragüense, donde la de donde quiere extenderse a tointervención rusa y cubana, sudo el continente. La Sociedad Argentina de Demada a la de otros satélites-y aliaEsa pequeña e infeliz nación, fensa de la Tradición, Familia y dos estilo Libia, es evidente? La abandonada en su momento por Propiedad (TFP) desmiente que ceremoniosa Corte de La Haya, Somoza y "JimQJy" Cart~r, sólo cualquiera de sus integrantes ha¿nada tiene que decir de · e sta espuede verse liberada por medio ya participado en el acto de proclavización de Nicaragua al munde una ayuda externa, más contesta realizado contra la represendo c9munista? ¿ Cuál es la "indecretamente, de los Estados Unipendencia política" real de este tación blasfema y pornográfica dos. ¿Cuáles son· 1as intenciones del comediógrafo italian ,, ue p_ a ís? ¿ Dónde está la libre expre.de éstos hacia Nicaragua y Cen_ sión del puyblo nicaragüense pigoza de la hospitalidad de1 • ~atroamérica? .Difícil resulta decirtro Municipal San Martín. diendo ser sometido a los jerar•lo. Las idas y venidas, las acciocas de·Moscú? La TFP, ha actuado siempre nes brillantes al estilo Granada, ¿Por· qué ·organismos · de est!i en forma doctrinaria y con su combinadas con la intervención clase siempre condenan la accipn nombre debidamente firmado. de personajes nada tranquilizadod~ los países occidentales y haNo usa el anonimato ni la violen-· res como Henry Kissinger, no cen oídos sordos a las agresiones cia absurda e ilegal. permiten vislumbrar una línea comunistas? ¿Por qué no exigen, Bs. Aires, 14 de mayo de 1984 coherente en la defensa. de Nicapor ejemplo, la salida de la URSS ragua libre. _de Afganistán? · Jorge M. Storni * * . Secretario de Prensa A ese panorama- de por sí inTal vez esta resolución que en . quietante se suma ahora una reCosme Beccar Varela (h) los hechos favorece el dominio solución lamentable de la Corte Presidente comunista _no sea un eslabón dede La Haya, ordenándole a los· Estados Unidos cesar- la colocaEditado por la Sociedad Argentina de Defensa· de la Tradición, Família y Propiedad os: \O

º·o'ii

Franque~ Pagado Concesión No. 3 308

Tarifa Reducida Concesión No. 4586

~ i .f! V<:,

(TFP), Avda. Figue_roa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802·6295 • Secretario de Redacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a. 10,00 . Suscripción por 12 meses: Común $a. 300,00 • Colaborador: $a. 500,00 • Benefactor: $a. 1.000,00 . Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: U$S 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad··1ntelectual. !~ro. 09123 · 2a. Serie·.

PREG DE LA TFP Buenos Aires, 1a quincena de Junio de 1984

AI\IO VI NO 119

Ante la amenaza divorcista

¿PERSEVERAR O APOSTATAR

BREVIVIR, SAPARECER?

La TFP invita a los cató

ntinos a la vigilancia

Presentamos a continuación el texto ción ", en su edición del JO de Junio d

a que apareció en el Diario "La Na-

Una vez más, fuerzas e intereses antagónicos del sentir católico de la inmensa mayoría de los argentinos, preparan la implantación del divorcio en nuestra {'atria. Las metamorfosis del divorcismo

La actual tentativa presenta algunas ex trañas innovaciones con relación a las precedentes. Los reiterados fracasos anteriores, debidos a la categórica repulsa que encontró siempre el divorcio en nuestro pueblo católico , parecen haber obligado a sus mentores a cambiar ahora de táctica, de lenguaje y de tono. Si hace 30 años los divorcistas se mostraban fanáticamen te agresivos y anticlericales, los actuales abanderados de esa lacra social se presentan , en cambio, como fieles al pensamien to de la Iglesia Católica en materia de derecho de fam ilia. Además inten tan reforzar - por lo menos en número, y a qu e no en cali-

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

•

dad- su pobrísimo y desgastado repertorio de argumentos con acrobáticas y sorprendentes interpretaciones del "bien común", de la "justicia", de la "protección de la familia" y otros conceptos análogos, todos ellos tergiversados. Pero esa metamorfosis no consigue ocultar que su agresividad no disminuyó y que, por el contrario, tomó las proporciones de una ofensiva global , en la que se manifiesta una inocultable saña destructora de la familia cristiana. ¿Se prepara una "blitzkrieg" contra la familia? En efecto, a poco de instalado el Congreso, entraron por la Secretaría de la Cámara de Diputados cerca de 20 proyectos de ley que introducen modificaciones drásticas y de fondo en la legislaciói:t familiar vigente. Dichos proyectos -de nítida inspiración izquierdista que se manifiesta en su carácter igualitario, inmoral, re-

volucionario y anticristiano- disponen la creación de un fuero judicial de familia que otorgue poderes especiales a funcionarios del Estado para inmiscuirse en la intimidad de la vida familiar; el cercenamiento de la autoridad paterna; la equiparación legal de los hijos ilegítimos con los hijos de familia constituida; y finalmente, como objetivo neurálgico, la implantación pura y simple del divorcio vincular. Examinados cuidadosamente, tales proyectos configuran en su conjunto una brutal ofensiva contra la familia cristiana, establecida de acuerdo con el derecho natural, la Ley de Dios y la doctrina del Evangelio, que es la cellula mater de nuestro orden social. En efecto, si fueran aprobados, la familia argentina quedaría abandonada a su suerte, sin protección legal; la unión de los esposos estará continuamente amenazada y los derechos sagrados de la esposa y la prole legítimas se verán gravemente perjudicados, ya que estas últimas son siempre las primeras y más indefensas víctimas de toda legislación divorcista.

Un pecado inmenso y una inmensa ocasión de pecados Aún -más graves serán las conse-· cuencias de esos proyectos en el orden moral. Pues su aprobación preparará el camino para la legitimación aparente de los pecados de adulterio, para la cohonestación de las uniones ilícitas y constituirá un estímulo para la violación del 42., 69 y 92. Mandamientos de la Ley de Dios. Y se instituirá en las leyes de la católica Argentina una ofensa evidente, pública y habitual contra Dios Nuestro Señor. Además, se desmantelará gratuitamente la legislación de familia en vigor, que en sus líneas generales es conforme al derecho natural. La propia noción de familia tenderá a borrarse y finalmente a desaparecer del espíritu público si uniones posteriores al divorcio son tal legales cuanto el matrimonio; si los hijos del pecado pasan a ser-equiparados ante la ley con los hijos de la unión sagrada; si extraños equipos de "asesores de familia", "psiquiatras, psicólogos y psicopedagogos" pasan a controlar por cuenta del Estado la •vida íntima del hogar, y si la autoridad paterna es mutilada. Entonces la propia noción de familia como fundamento del orden social será borrada. Y esto no es todo ...

La hecatombe que los divorcistas no ven . .. o no quieren ver El corolario forzoso de la imposició n de dichos proyectos -notablemente semejant es a las leyes que sobre esta materia rigen en la Francia socialista o e n la Rusia comunista - será que nos encaminaremos inexorablemente hacia la extinción gradual -de la familia y, en consecuencia, de la sociedad y de la propia nac· · romo la experiencia de todos 1, a íses divorcistas lo comprueba sin excepciones.

•

Desde que se le impuso el divorcio, el Uruguay ha visto decrecer su tasa de natalidad hasta el 2,1 ! (la menor de América e indicativa de despoblación). Más aún , la población infantil uruguaya es hoy un 13 % inferior al porcentaje que alcanzaba cuando se aprobó el divorcio. O sea, nuestro vecino oriental va camino a transformarse en un "país de viejos"( 1 ) •

Casos mucho más impresionantes se verifican en países tan diferentes como Rusia (30'tli de divorcios, según las siempre sospechosas

La prole legitima es la vz'ctima indefensa de toda legislación divorcista.

2 Pregón de la TFP

estadísticas comunistas) o Estados Unidos, donde el número de divorcios superct el millón por año, llegando casi a la mitad de los matrimonioll (1 .0 00.000 divorcios contra 2.438.000 mil casamientos en 1982). Lo que permitió afinnar a

En Runa 8on 80JpecnoMJ laJ eJtadi1ticas de dtvorcioJ. un delegado norteamericano al Congreso Internacional de Demografía de Munich (1976) que si se mantiene· la propensi6n de los divorcios, en la década de 1990 pura y simplemente dejará de haber familia en 1011 EE.utr('Z). Y haata la prolífica Italia. .. c.··-~ dejó de ser prolífica, debido p recisamente al divorcio implantado en 1977. En 1983, por primera vez en su historia, la natalidad cayó por debajo del número de defunciones. Nuestros divorcistas parecen ignorar todo esto. Como también parecen desconocer el caso mucho más dramático de Francia, donde el divorcio ha colocado a la familia en una posición subalterna con relación a las uniones ilícitas, como paso previo a su desaparición. Los datos son concluyentes: el 30% de los matrimonios franceses se deshacen; el número de casamientos disminuyó en 100.000 en pocos años, entre 1975 y 1982; las denominadas " uniones libres" y los hijos ilegítimos aumentan en proporción alarmante; la tasa de natalidad descendió al 15% por debajo de la llamada "línea de supervivencia"; con el agravante de que, dado que el número de nacimientos es mucho mayor entre los inmigrantes -árabes, negros, asiáticos- que entre los propios franceses, la proporción genuinamente francesa de los recién nacidos es aún mucho menor. Todo esto hace prever una calamidad demográfica a corto plazo. Los sociólogos - los serios, y no los que elucubran a partir de premisas distorsionadas ror el capricho ideológico- prevén que a este paso Francia dejará de ser una nación de franceses dentro de pocas generaciones. Si es que continúa existiendo ... (') Lo dicho confiere una actualidad impresionante a las profecías de Nuestra Señora de Fátima, cuando en 1917 advirtió que si la corrupción de las costumbres no dejaba de expandirse, "varias naciones" serían "aniquiladas". ¿Habrá peor forma de ani-

da ocurrir una catástrofe semejante en la Argentina? ¿No temen que como consecuencia necesaria del divorcio nuestro rico y vastísimo territorio -todavía insuficientemente habitado- comience a despoblarse? ¿No piensan que la despoblación gradual de un país con tan abundantes recursos como el nuestro, puede despertar fácilmente la codicia de otras naciones superpobladas, que de-

¿Rumbo a convertirse en un "pais de viejos"?. quilamiento de una nación que la autodestrucción del orden social producida por la disgregación de la familia?

-- ---- --.-.........-........... ----· .. -.. -.-- ---.---.--.....-- Algunas preguntas a los divorcistas

A esta altura, es el caso de preguntar: ¿No temen los divorcistas que pµe-

Nuestra Señora de Fátima advirtió que "varias naciones" serían "aniquiladas':

Pregbn de la TFP 3

seen transferir hacia aquí masas enteras de súbditos, ávidos de tierras y de riquezas? ¿No temen que en un futuro no muy distante la Argentina pueda también dejar de ser un país de Argentinos?

El divorcio, objetivo y arma del comunismo internacional

Pero no es sólo esto lo que los miopes y superficiales divorcistas parecen ignorar. También proceden como si no supieran que el divorcio es una de las armas estratégicas primordiales del comunismo internacional para destruir la Civilización occidental y cristiana. En efecto ; los secuaces de Marx postulan una reforma de la estructura de la familia, por la que se llegue a una igualdad completa entre las funciones del marido y de la mujer. Según Engels, en la familia tradicional el marido juega el papel de "capitalista" y la mujer de "proletario". En consecuencia toda diferencia de funciones debe abolirse, inclusive la propia noción de maternidad. Lenin negaba la existencia del amor materno diciendo: "La mujer que ama a sus hijos no pasa de ser una hembra, una perra"(•). Y los actuales socia-

listas franceses afirman también que el instinto materno no es más que un "sentimiento" contingente y pasajero, y que el amor materno es sólo un "mito" opresor ...<•) Como explica el Prof. Plinio Corréa de Oliveira, ilustre pensador católico y hombre de acción, los marxistas esperan que al influjo de ese frenesí igualitario surja alguna "nueva" for• ma de familia, aún mal definida pero que ellos imaginan lo más parecida posible al salvajismo primario de las tribus más degradadas que se conocen(•). Sépanlo entonces los divorcistas: quien propugne el divorcio y las otras reformas igualitarias e inmorales en nuestra legislación familiar se trans-

4 Pregón de la TFP

• i O Los marxistas esperan que al influjo de un frenesí igualitario surja alguna "nueva" forma de familia que ellos imaginan lo más parecida posible al salvajismo. forma, quiéralo o no, en "compañero Es la doctrina inmutable predicade ruta" del comunismo, y colabora da por Papas como San León, Inocencon un plan marxista de destrucción cio I, Gregorio 11, Zacarías, Juan VIII, de la sociedad. Nicolás 11, San Gregorio VII, Celesti• no 111, Inocencio 111, Clemente IV, Clemente VI, Pío VI, Pío IX, León Una enseñanza sólida, luminosa e XIII, Pío XI, Pío XII y últimamente inmutable Juan Pablo 11; la reiteraron Padres y Doctores de la Iglesia como San Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín, El mayor y más glorioso obstáculo San Justino, San Basilio, San Juan para la implantación del divorcio en Crisóstomo, Orígenes, Clemente de nuestra Patria fue y continúa siendo Alejandría, y más tarde el gran Santo la irreductible oposición de los católiTomás de Aquino y San Roberto Becos. El pueblo argentino adhiere de larrnino; fue además expuesta en nucorazón _a la doctrina de la Iglesia, merosos Concilios, como los Concique ensena: lios de Elvira en el ai\o 300; Arlés al 1) El matrimonio es indisoluble año siguiente, Cartag~ en el año 407.; por su propia naturaleza. y más tarde los Concilios de Orleans 2) En consecuencia, ningún poder (533), Nantes (650), Hereford (673 ), de la tierra puede disolverlo. Toledo (681 ), Soissons (744), Friule 3) Quien se divorcia y se vuelve a (791), Roma (826), Worms (829), casar es reo de adulterio. Tribur (895), etc., culminando en los 4) El católico que niegue esta doctiempos modernos con el monumentrina de modo pertinaz, incurre en tal Concilio de Trento y el gran Conherejía y está sujeto a excomunión. cilio Vaticano l. Y en la apertura de Esta es la concluyente enseñanza la tormentosa era postconciliar, tam• que partiendo de Nuestro Sei\or Jebién en el Concilio Vaticano 11 . sucristo atravesó los siglos como un ¿Se considerarán los divorcistas río de luz, ratificada incesantemente, "católicos", que ahora surgen en después del apóstol San Pablo, por nuestro país, más doctos y sabios ~,. una serie ininterrumpida de Papas,de ra dictaminar sobre esta materia ,. Padres y Doctores de la Iglesia, de todos los Papas, Santos, Doctores y Santos, de Concilios, y por todo el confesores de la Iglesia que acabamos Magisterio ordinario de la Iglesia hasde citar? ta nuestros días. J I

7 •

El peligro de una sorpresa Un llamado a la vigilancia

En estos momentos, el peligro mayor es la sorpresa artera. La TFP formula un llamado a la vigilancia a todos los católicos argentinos. No nos dejemos engañar por las falsas apariencias de un impasse que es meramente táctico, y redoblemos el alerta y la acción concreta por todos los medias lícitos, hasta que los ignominiosos proyectos contra la familia argentina sucumban completamente.

Hay algo de lo cual los divorcistas están completamente seguros, y es que son absolutamente impopulares. Por eso ellos - duchos en el arte del avance rastrero, del retroceso anestesiante, del truco político y de la pirueta legal- ocultaron momentáneamente las uñas ante las primeras manifestaciones de alarma y de justa indignación que en sectores católicos suscitó su nueva ofensiva.

Los .católicos argentinos queremos entrar en el siglo XXI como una nación joven, grande e íntegra, para cumplir éon la misión histórica grandiosa que la Providencia nos reserva junto con toda América Latina.

•

Cabe consignar entre estas reacciones, el reciente Mensaje de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina. El documento reafirma de modo sumario la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio, especialmente en algunos de sus aspectos humanos y de derecho natural. Su publicación obligó a los divorcistas a un discreto repliegue, para evitar una discusión pública y franca del asunto, que es lo que más temen porque les resultaría fatal. Pero nadie se engañe. Esta retirada es sólo un compás de espera. El objetivo nefasto no fue abandonado; y cuando la opinión pública se distraiga y desvíe la atención hacia otros asuntos, podremos vernos sorprendidos repentinamente por alguna maniobra

política de bajo jaez que consiga hacer pasar el divorcio en nuestro Congreso, sustrayéndolo al debate y a la justa reprobación del pueblo argentino. Esta hipótesis es tanto más probable, cuanto fue precisamente lo que ocurrió en años recientes, con la vergonzosa aprobación del divorcio en Italia, en el Brasil, y finalmente en España.

remos apostatar, rt'i desaparecer. La experiencia histórica nos prueba que en tiempos de crisis, son las naciones fieles a la gracia de Dios - y no las que se dejan arrastrar por -el mal de la época- las que dictan el rumbo de los acontecimientos. Por el contrario, los pueblos que por pusilanimidad c_laudican y se dejan corromper, para no contrariar una tendencia general, acaban por disolverse y ser barridos de la Historia.

•

Si los católicos argentinos cumplimos con nuestro deber, en obediencia al consejo de Nuestro Señor, "vigilad y orad", no habrá fuerza ni artificio capaces de imponernos el divorcio.

•

Daremos así al mundo entero un luminoso ejemplo de coherencia y afirmatividad en nuestra Fe. Y también un ejemplo de ufanía y de independencia moral, rechazando la vil y antipatriótica sugestión de introdu-

Con la mirada puesta en ese porvenir que nos aguarda si lo sabemos conquistar, la TFP se congratula con todos aquellos que vienen tomando iniciativas concretas destinadas a proteger a la familia contra el pecado social del divorcio, tarea ésta que sólo puede ser agra$fable a Dios y benemérita para la Patria.

•

Y suplica a Nuestra Señora de Lu-

ján, cuyo calcai\ar virginal aplasta la cabeza de la antigua serpiente, inspiradora del divorcio vincular, que

cir el divorcio en nuestras leyes, sólo porque todos los países que se dicen "adelantados" ya lo hicieron, y supuestamente nos mirarían con desprecio si no los seguimos en esa tendencia general hacia el abismo ...

•

A los que sugieran esto respondemos: los católicos araentinos no que.

N,,_,,. s.lfora de Lu;ln, Patroflll de le ATf//Mtln&

Pregón de la TFP S

cierre para siempre las puertas de nuestra nación ante todas las amenazas que pesan sobre la familia argentina.

dad" - Ed, de la Sociedad Uruguaya d o Defensa de la Tradlcló n1 Familia y Propledi,d, Mon• tevldoo, 1978, p, 4, (2) Cfr. Nattonal Center for Hu1t11 Statlltlc1, Book of Facts, Washington, 1983, PP, 954·

Buenos Aires, 31 de mayo de 1984. Fiesta de Nuestra Sei\ora Reina.

(31 JªI Cfr. Informe preparado para el Conse• o Económico y Social Francós por EvelY• no Sullerot ("Ouest-France", 25/1/84).

955,

(1) Cfr. "La TFP ant• el divorcio• SI 1• cuida de reformar. refórmese con sablduda y dlgnl•

(b ) Alaln Pe yrefflte, do la Academia Fran• cesa: "Pour une poiltlque de la fam lllo" ("Le Flgaro", 19/3/84/· (c) Pierre Chaunu d o Instituto de Fran• cla. Uno do los mis reputados ospoclallstas franceses de la cuestión familiar • "Lo co0t de la survle" • "El costo de la 1upervl• vencla", "Lo Flgaro" 19/3/84, p, 2.

(4) V. l. Lenin~dlscurso del 16 do noviembre de 1924, ,.pud Pbro. Leon• I Franca, SJ,, "0 Dlvórclo''.J edlt, ABC, Rlo do Ja• nolro, 1937, p, 18 ;,, (5) a ) Cfr. Yvotte Rody( Ministra de los Doro• chos de la MuJer1.de gobierno Mltterrand, "La F emmo en Margo" Flammarlon, Pa• ris, 1975, p, 24 • Prelado de Franc;ols Mlt· terrand. b) Ellubeth Badlnter, "L'Amour en Plus" • Hlstolro do l'Amour Matornol XV II • xxo S lócle, "Flammarlon, Paris, ~980, p. 369.

(6) Pllnlo Corrh de Ollve lra, "Revolución y Contra-Rovoluclón", parto 111 , Cap, 3 • Re• vis ta "Tradición , Familia y Propiedad", Nº 35, Julio-Agosto 1977, B. Alros.

SOCIEDAD ARGENTINA DE DEFENSA DE LA TRADICION FAMILIA Y PROPIEDAD (TFP) Av. Figueroa Alcorta 3260. 1425 . Buenos Aires José Antonio Tost Torres Vocal

Jorge María Storni Secretario de Prensa

Cosme Béccar Varela (h) Presidente

CUPON DE PEDIDO

O O

Adhiero a esta declaración y deseo recibir gratuitamente ••.••.•.•.•• ejemplares. Envío cheque•giro por Sa ••••••••.•••••••••••••.••• para contribuir a su difusión.

Nombre •••••••••••••••••••.•••. •••••••••••••••••.••••••••••••••.•••.•••••.•••.••••••••••.•.•••.. Dirección •••••••. ••••••••••••••••••.•••••••. •...•. ••.•.••••••••.••. ••••.•••. •.•.•••••••.••••••• Ciudad ••••••••.•••••••..••..•..•••.••••.........•••.••....•••.•. . .•.••.••••.. ••••..••••••.•.. .

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AFGHANISTAN Y NICARAGUA La cuestión de Centroamérica continúa envenenándose. La responsabilidad le cabe en primer lugar al comunismo internacional y sus compafleros de ruta que en todo el mundo - incluyendo en los EE.UU.- atacan la política -de Reagan. Por ejemplo, la influyente revista "Newsweek" dedica el artículo de fondo de su edición del 23 de Abril ppdo. a denigrar esa política y a hacerse eco de las quejas de extraflos conservadores como el Senador Barry Goldwater que hizo pública su indignación -real o teatralizada- porque no había sido informado previamente sobre el minado de los puertos nicaragüenses en los cuales cargan y descargan buques fletados por los soviéticos. Este problema puramente burocrático de si fue o no informado previamente, era cuestión para ser ventilada internamente por 6 Pregbn de la TFP

La URSS prosigue su guerra de exterminio en Afghanistán, a pesar de todo, la resistencia afghana preocupa a los comunistas.

•

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los miembros del gobierno, pero no para ser puesto a la luz pública, contribuyendo así al desprestigio de lo que pueda estar haciendo Reagan en beneficio del anticomunismo y de la libertad am enazada por los subversivos comunistas de El Salvador, Honduras y Costa Rica. Cuba, base soviética en el Caribe, es el centro de irradiación de este cáncer que se extiende por el Continente, y las ondas expansivas de las sucesivas explosiones, pueden producir efectos inesperados, como por ejemplo, la derrota de Reagan en la elección presidencial de este

peón de Cuba para promover la subversión en América Central. ..

afio.

"Si la URSS puede ayudar y promover la subversión en nuestro hemisferio, entonces los EE.UU. tienen el derecho legal y el deber moral de ayudar a resistirla", expresó Reagan en un discurso televisado a todo el país desde la sala oval de la Casa Blanca~' ... "el personal cubano en ese país (Nicaragua) ha llegado a los 10.000, mientras que los EE.UU. son criticados por tener 55 instructores militares en El Salvador", ("La Nación", 10/5/84).

Militantes sandinistas

"El presidente Reagan defendió esta noche -dice un cable de AFP del 9/5/84- su política centroamericana y afirmó que el gobierno sandinista de Nicaragua es "un reino comunista de terror" y que ha convertido a ese país en

Nicaragua: apología de la viol encia

ha cambiado la conducta de los sandinistas ni ha inhibido substancialmente su capacidad de crear problemas", y cita con fru ición al diputado por Wisconsin, David Obey que dijo en el Congreso: " La cuestión no es saber si vamos a luchar o no por nuestros intereses en América Central. El asunto es: ¿vamos a luchar con astucia o estúpidamente?". Hasta ahora el gobierno no parece astuto -dice la revista- "Lo mejor que se puede decir - admite un consejero de Reagan, se<>i'1n la publicación citada- es qt. .trecemos no saber lo que estamos haciendo".

•

Lo que resulta inexplicable es que esta política haya obtenido mejor resultado. De eso se jacta el "Newsweek" , diciendo: "la guerra secreta (de los EE.UU.) no

En síntesis, lo poco que hace EE.UU. en esa región amenazada del globo se convierte para ellos en una tormenta de protestas de Pregón de la TFP 7

Los gu erreros anti-soviéticos de Afghanistán están solos, frente a la brutal represión del Kremlin.

los medios de comunicación social y en los ambientes políticos.

•

Entretanto, la URSS prosigue calmam ente su guerra de aplastamiento de Afghanistán y nadie dice nada. Desde hace cinco afios tropas soviéticas desmenuzan a ese pequeño país con bombardeos, " razias", guerra química, deportaciones en masa de las poblaciones, etc. No es de extrafiar, en.t onces, que el izquierdista cotidiano parisién "Le Monde" puede anunciar con alegría que una violenta ofensiva rusa parece haber tenido éxito en el estratégico valle de Panshir, mientras los heróicos gu errilleros anticomunistas est án divididos entre sí. A ello contribuye el agente rojo iraní Komeiny - que desempeña el papel de "religioso"-, introduciendo agentes suyos entre los combatientes para hacer oposición a los líderes anticomunistas (conf. "Le Monde", 26/4/84). oe: "' ~·::ca

Franqueo Pagado Concesión No. 3 308

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Tarifa Reducida Concesión No: 4586

La ayuda exterior que reciben estos últimos sólo alcanza al 5 por ciento de sus necesidades de armas -(ibídem). La ayuda de EE. UU. es "insignificante", la de los países árabes, puramente verbal. En suma, los guerreros anti-soviéticos de Afghanistán están solos, frente a la brutal y maciza represión del Kremlin. A pesar de todo, la resistencia en Afghanistán preocupa a los rojos porque hay afinidades étnicas entre los guerrilleros que luchan en ese país y poblaciones qu e están dentro de la URSS, como los " tadJ'ilcs" ("Le Mo nde" 'ed'I C. CI·t •) ¡ No sólo defienden, pu·es, ·su pa-

PREGON DE 14.\

TFp

tria contra los comunistas, sino que llevan la resistencia hasta el otro lado de la frontera ! Pero el mundo no se entera. "Le Monde" es leído oor los izquierdistas que, por · supuesto, tienen más simpatía por Moscú que por sus enemigos. La prensa "centrista" poco o nada dice al respecto. En cambio, en todos los diarios están las noticias sobre la "guerra secreta" de los EE.UU. contra los comunistas centroamericanos, títeres del Kremlin Así son las hipocresías la Revolución anticristiana contra la cual combatimos. Desenmascararlas es nuestro deber.

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Invitamos a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos. . Esto constituiría una valiosa ayuda para la difusión y financiación de la revista y quienes se suscriben se aseguran que la recibirán oportunamente. Editado por la ~ciedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP),. :4'vda. f1gucroa Alcorta 3260, Buenos Aires, Tel. 802-6295 • Secretario de Redacc1on : ,Rafael R. l barguren. Precio del ejemplar: $a 2,00 - Suscripción por 12 meses_: ~~mun $a 50,00 - Cola!Jor~dor: $ ~ 100,00 - Benefactor: $a 200,00 - Exterior: Suscnpc1on P~~ 12 _m~scs, V!ª. aera: U$S 30 - Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de Trad1c1on Fam1lta Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual No. 09123 - 2a. Serie.

PREGON DE LA TFP LA FAMILIA SMIRNOV Este comunicado fue entregado a diarios, agencias de noticias y varios otros medios de comunicación social el d{a 8 de junio d e 1984. Hasta la f echa no ha sido publicado. Una prueba mds d e como se entiende la "libertad de prensa" en los m edios de difusión: todo lo que perjudique a la izquierda serd silenciado; todo lo que le favorezca serd publicado; y de vez en cuando, alguna noticia anticomunista, sin consecuencias, serd propalada, porque es útil conservar el rótu• lo de imparcialidad. Pero si la TFP recoge alguna d e esas noticias para llevar a cabo una campafla anticomunista, no se la habrd de publicar. Eso es lo q ue pasó con este comunicado. Saquen nuestros lectores sus propias conclusiones.

¿ASILO NEGADO A VICTIMAS . DELCOMUNISMO SOVIETICO? • INTERROGACION AL GOBIERNO Según noticia publicada en "La Nación" del 4-6-84 ·'pudo superarse una delicada situación planteada entre nuestro país y la Unión Soviética a raiz del pedido, de asilo efectuado por ciudadanos soviéticos en nuestra representación en Moscú". La ''superación"' del problema habría consistido en "persuadir" a los refugiados que volviesen al paraíso sovi~tico, fundándose en las "seguridades" (sic) de los tiranos del Kremlim ·'de que la familia no sería molestada y que le facilitarían los· trámites para dejar el país" . Si el hecho se confirmara sería una inaudita violación del derecho de asilo en beneficio de la peor tiranía de toda la Historia, cuyos asesinatos se cuentan por millones y cuyas cárceles y campos de concen!ración son escenario de crueldades inimaginables. E l Ministerio de RR:EE., advirtiendo la gravedad de las consecuencias de su actitud, publicó el 5-6-84 un com1Jnicado capcio-

so donde no niega los hechos pero pretende confundir a la opinión pública creando la impresión de que las infelices víctimas del comunismo no habían estado en realidad dentro de la Embajada Argentina en Moscú. Sin embargo, al día siguiente y en primera página " La Nación" reitera la noticia y agrega que durante

comprendieran que no podían esperar asilo. El hecho de que la Argentina rompiera con su larga tradición de país ·de asilo cediendo a las exigencias del Kremlin es tan grave · y tan cargado de conse~ cuencias que excede , los límites de esta declaración. Interrogamos al Gobierno Argentino para que explique a_ todo el país y a la brevedad qué , fue lo sucedido, para saber a .qué atenernos y cuál es el significad·o de su proclamada defensa de los derechos humanos. Buenos Aires, Junio 7 1984 Jorge M. Stornl Cosme Beccar Varela (h.) Secretarlo de Prensa Presidente

ocho días la familia Smirnov estuvo refugiada en nuestra embajada y que al cabo de ellos "la Argentina había aceptado" que " abandonara la sede de nuestra representación diplomática a cambio de la 'promesa' de que el gobierno soviético le facilitaría los trámites para abandonar la U.R.S.S. y radicarse en nu·e stro país:' Agrega la noticia que "fue necesario una ardua tarea de convencimiento" para que los Smirnov dejaran la embajada y

El PROGRESlSMO 11

,. 1

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Misa sacraega en San Pedro Aposto/, Montreal, Canadá, en memoria del ex-presidente ateo y marxista de Chile, Salvador Allende. El clero "progresista" considera la religión como un medio para intervenir en la poli'tica de lucha de clases. Lo sobrenatural ha sido violentamente expulsado de su "liturgia " y sólo queda el simbolismo de una ideologia naturalista, y en el [ondo, panteista o atea.

Y El MODERNlSMO CONDENADO POR SAN PlO X Los peores enemigos de la Iglesia: ¿ En qué se distinguen los llamados "católicos progresistas" de los modernistas condenados por San Pío X en su Encíclica "Pascendi", del 8 de septiembre de 1907? La pregunta no es meramente teórica ni indiferente para cualquier católico que ame de veras a la Santa Iglesia. Primero, poFque los "progresistas" son hoy legión: hay ex tremas, moderados, semi-moderados, vergonzantes, inconcientes, explícitos e implícitos. Pero las ideas "progresistas" penetran todos los ambientes católicos, co~ mo una mancha de aceite. Son, por lo tanto, un fenómeno de la más palpitante actualidad.

2Pregón de 11 TFP

Segundo, porque los "modernistas", condenados por San Pío X, fueron calificados por éste con las siguientes palabras: " Son seguramente enemigos de la Iglesia, y no se apartará de lo verdadero quien dijera que ésta no los ha tenido peores". (Encíclicas Pontificias, Edic. Guadalupe, pág. 782, Tomo 1). Luego, si los primeros abundan en nuestros días y se asemejan a los segundos, y éstos son tal vez los peores enemigos que la Iglesia haya tenido en todos los tiempos, entonces nuestra fe corre el mayor de los peligros. ¿Puede un católico substraerse al deber de combatir contra este mal? ¿ No obliga, acaso, el primer mandamiento a amar a Dios

sobre todas las cosas? ién ama no debe defender aquello que ama? ¿Cómo puede decir un lújo que ama a su madre si no la defiende contra un envenenador que intentara matarla? Qué fue el modernismo

El modernismo fue una herejía condenada por San Pío X en su Encílica "Pascendi" del 8 de septiembre de 1907 y se caracterizaba por sobrevaluar la importancia de la experiencia y de los sentimientos religiosos sobre las verdades objetivas de la fe y de la moral. El modernista rompió con la filosofía y la teología de Santo Tomás de Aquino y abrevó abun-

dan temen te en las aguas malsanas de la filosofía moderna, subjetivista y relativista. Consecuentemente, negaba la posibilidad de que se pudiese conocer con la razón natural la existencia de Dios, con lo cual chocaba frontalmente con un principio del Concilio Vaticano I : "Si alguno dijere que la luz na tural de la razón humana es incapaz de conocer con certeza, por medio de las cosas creadas, el único y verdadero Dios, nuestro Creador y Señor, sea excomulgado" (de Revelatione, Canon 1). Por otra parte, afirmaba el moderñismo q.u e la razón humana sólo podía conocer fenómenos o apariencias y que sólo le era posible aplicar sobre ellos la lógica para depurarlos de todo lo que no fuese conforme con ciertos preconceptos subjetivistas de su propia filosofía: "la razón humana encerrada rigurosamente en un círculo de fenómenos, es decir, de las cosas que aparecen, y tales, ni una más ni una menos como aparecen, no posee derecho ni facultad de franquear los límites de aquellas" ·(punto 4, "Pascendi"). Luego, " la ciencia debe ser atea, y lo mismo la lüstoria" (ib id em). El conocimiento humano debe rechazar todo "intelectualismo", suprimir todo in-

ten to de llegar a-conocer esencias absolutas, rechazar toda· afirmación categórica, limitarse a constatar los datos de la historia y de la vida y suspender el juicio sobre Dios. A El sólo llegará el creyente por otra vía que no es la de la razón (aunque veremos que el creyente deberá aceptar la crítica del científico en cuanto a los hechos históricos y. a las fórmulas religiosas o dogmas que se relacionan con su fe). La "experiencia" religiosa

En cuanto a_la religión y a la . fe, los modernistas la limitaban a un fenómeno puramente subjetivo, dependiente de la experiencia individual de lo "incognoscible" que duerme en el subconciente de todos los hombres. Mientras esa "experiencia" formase parte de la "vida" real de·a)guna persona, los modernistas la declaraban auténtica religión, cualquiera fuese su formulación intelectual. De ahí que los modernistas sostenían la igualdad radical de todas las religiones y sólo aceptaban la superioridad de la religión católica en la medida en que ésta contuviese una "experiencia colectiva" más perfecta y más elaborada. Nuestro Seflor Jesucristo mismo, en el que "la ciencia y la his-

toria ven sólo a un hombre" (punto 7, "Pascendi"), resulta " transfigurado por la fe" (ibídem) es decir, sublimado a una realidad süperior que la que la ciencia objetivamente puede admitir. De este modo, para. el creyente Cristo es Dios, aunque para la ciencia de ese mismo creyente no lo sea. Habría, pues, dos verdades, una cien tífica y otra religiosa, la primera, es universal, la segunda; es personal. Pueden contradecirse pero no se excluye!). Serán dos planos distintos con una doble verdad. ·-

Unidad "vital" de "Cristo-semilla" y de los "cristianos-plantas."

"Todas las conciencias cristianas - dicen los modernistas- estaban en cierta manera incluídas vir.tualmente como la planta en la semilla, en la conciencia de Cristo. Y, como los gérmenes, viven la vida de la simiente, así hay que decir que todos ·1os cristianos viven la vida de Cristo. Más la vida de Cristo, según la fe , es divina: luego también la vida de los cristianos. Si, pues, esta vida, en el transcurso de . las edades, dio

Si alguien dijere que la luz natural de la razón humana es incapaz de conocer con certeza, por medio de las cosas creadas, el único y verdadero Dios, nuestro Creador y Señor, sea excomulgado.' (Canon J) · .

Prtgón de 11 TFP 3

princ1p10 a la iglesia- y a los Sacramentos, con toda razón se dirá que semejante principio proviene de Cristo y es divino". (Punto 19, "Pascendi"). No se trata de la unidad del Cuerpo Místico de la Iglesia, de la que NSJ es la Cabeza. La idea modernista tiende más bien a considerar a NSJ como algo imperfecto, que de be desarrollarse en la vida de los cristianos, de los que no sería cabeza en el sentid o de la coronación de un cuerpo, sin o el principio de una cronolog ía, de una vid a colectiva. Cosa muy distinta a la noción del Cuerpo Místico, en cuya Cabeza están toda la vida , las leyes, las gracias y la Revelación de que participan los católicos y los hombres que aceptan las gracias recibidas.

vivirían" (Punto 14, "Pascendi"). De ahí que la religión deba evolucionar constantemente según una dialéctica de oposición entre una fuerza que propugna el progreso y otra que procura conservar las "ex periencias" pasadas y ya definidas en fórmulas llamadas "dogmas" o "preceptos". " .. . En las conciencias de los individuos se oculta y se agita una fuerza que impulsa al progreso, que responde a interiores necesidades y que se oculta y se agita sobre todo en las conciencias de los particulares, especialmente de aquellos que están, como dicen, en contacto más particular e íntimo con la vida" (Pun to 26, "Pascendi "). De ahí qu e los progresistas conciban la vida en la Iglesia com o una lucha de clases: " las con-

ce al punto y muere" (Punto 14, " Pascendi" ). Como las ex periencias individuales que son la única realidad de la religión - según los modernistas- pueden ser tan variables como individuos existen, suceqe que se afirman cosas contradictorias acerca del •' incognoscible" divino. Esto no preocupa a los modernistas ya que tocias las afirmaciones "sinceras ' son conformes con la " lógica vital" y ·'no con tradicen a la verd ad simbólica, como quiera que se trata en ellas del ·Infinito', el cual tiene infinitos aspectos. Finalmente, todas estas cosas las ap rueba n y defienden de suer te que no dudan en declara r que se pueden atribuir al Infinito honor m ás excelso que el afirmar de El cosas contradictorias. Más, cuando ya se ha legitimado la contradicción, ¿qué habrá que no pueda legitimarse?" (Punto 35, " Pascendi"). El modernismo es un conjunto de todas las herejías Después de que el Santo Papa Pío X analizó cu idadosamente la doctrina de los modernistas que en la apariencia se presenta como un conjunto no metódico, fluctuante e indeciso, sostiene: "Y ahora, aba rcando con una sola mirada la totalidad del sistema,

Tanto los modernistas como los "progresistas" tienen una concepción de Nuestro Señor Jesucristo como un ser imperfecto, apenas el germen de un ser que evoluciona y se completa a lo largo de los siglos. No hay duda que esta idea está presente en la "escultura' de Pericle Fazzini que preside la nueva Sala de Audiciones de la Ciudad del Vaticano. Vemos allz' un cristo deforme, esquelético, que se confunde con el caos atómico del cual no terminó de emerger.

"Ecumenismo" El propio h echo de que la religión cristiana haya florecido extendiendo su ''experiencia" por todos los pueblos "es para los modernistas un argumento de verdad, ya que toman indistintamente la verdad y la vida. De lo cual colegiremos de nuevo que todas las religiones existentes son verdaderas pues de otro modo no 4 Pregon de la TFP

ciencias privadas, o por lo menos algunas de ellas, obran sobre la conciencia colectiva; ésta a su vez, sobre las autoridades obligándolas a pactar y a someterse a lo ya pactado" (Punto 26, "Pascend i"). Si las autoridades se cierran a este reclamo, la Iglesia queda al margen de la historia, o sea de la vida, con lo cual deja de tener realidad, pierde arraigo, "enveje-

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Según los modernistas - y hoy los "progresistas"- el sacerdote debe ser un agitador, dentro de la Iglesia y en la vida civil. El objetivo prim ordial es rebajar las jerarquías, y si es posible, destruirlas. En la foto de la derecha vemos a San Pío X, llevado en silla gestatoria, flanqu eada por "flabelli", y rodeado de clero y nobleza: una imagen vivida del aspecto jerárquico de la Santa Iglesia. En la foto de la izquierda sobresale el Padre-obrero Francisco Carda Salve, electo m iembro de la Com isión Central del Partido Comunista Español: puí'io en alto, el grito de rebelión en la boca, la actitud desafiante. Este es el modelo del sacerdote '·progresista".

nad ie se maravillará si lo definimos afirm ando que es un conjunto de todas las herejías. Pues, en verdad , si alguien se hubiera propu esto reunir en uno el jugo y como la esencia de cuan tos errores existieron contra la fe, nunca podría o bte nerlo más perfectamente de lo que lo han hecho los modernistas. Han ido tan lejos que no sólo han destruido la religión católica, sino, como ya hemos indicado, absolutamente toda religión".

Y ahora el progresismo, en todas sus graduaciones y para todos los paladares, polifacético y viscoso, pene trando por todas las partes, es el triunfo aparente del modernismo

Mirando ahora a nuestros días, observamos con angustia que las ideas y el lenguaje de los modernistas impregnan todos los ambientes católicos de tal manera que es muy difícil encontrar en ellos y con derechos de ciudadanía, otras ideas u otro lenguaje. Son tantos los ejemplos que podríamos dar de esta realidad desoladora que el único proble-

ma que se nos presenta es el de la selección. Tomamos al azar una edició n de una conocida revista que se difunde en los medios católicos con exclusividad y beneplácito d e las autoridades eclesiásticas. Vemos allí la continua referencia a la vida como criterio de verdad y de au ten ti cid ad religiosa, el desprecio por las tradiciones y por los preceptos morales, especialmente aquellos que defienden a los cristianos de las ocasiones de pecado, la exaltació n de las personalidades conocidas por su prédica izquierdista, el regocijo por los "actos ecum énicos", la ausencia de toda afirmación dogmá tica coherente, en fin , una lluvia impercepti ble, "vital", que apela a la "experiencia" de un cristianismo nuevo que procura adaptar las viejas estructuras del ca tolicismo a las exigencias de los tiempos nuevos. Características éstas todas propias del modernismo.

ejemplos semejantes. Y como esta revista no es la única ni el más agu do exponente de estos errores, no parece adecuado trabar con ella una polémica particular). Encontramos en esa edición del periódico, l9s siguientes ejemplos de lo que decimos: Homenaje al padre Carlos Mujica al cumplirse I O años de su asesinato. Se publica una fotografía de la misa celebrada por el Obispo progresista Monseñor Nevares y se infom1a sin coP' ,ntarios que están presentes Pé1 , squivel (agitador internacional), Marilina Ross (cantante de "protesta"), el dirigente peron ista Julián Licastro, el padre Jorge Vernazza (conocido dirigente tercermundista).

•

También sin criticas se muestra una fotografía en que Juan Carlos I y Sofía saludan con grandes sonrisas a mili-tares soviéticos duran te su reciente visita a Moscú.

Tomemos algunas frases de esa edición de tal revista ( cuyo nombre y fecha de publicación la tenemos a disposición de nuestros lectores, pero no la citamos ahora porque pensamos que cualqu ier lector conocerá numerosos

No podía faltar la crítica indirecta al régin1en c1_1ileno mostrando una fotografía de un policía que propina un terrible puntapié a un manifestante (probablemente comunista) en Santiago. Prt9ón dt 11 TF, 5

El editorial se congratula del ecumenismo que - resulta de la visita a Buenos Aires del Obispo cismático de los Armenios. Los comentarios cinematográficos, destilan moral laxa : por ejemplo en el comentario al film " Pecado venial", en el que, luego de hacer una descripción irrepetible del argumento, no dice la revista que sea conveniente abstenerse de ver semejante engendro, sino que la acepta para mayores, con reservas. Como si los mayores de edad no tuviesen pecado original y el ver semejan tes inmoralidades no fuese para ellos ocasión próxima de pecado mortal!. Un texto doctrinario de sabor modernista

Un texto doctrinario, ambiguo y cargado de significación modernista se publica como separata en la revista que mencionamos. Nuestros lectores, teniendo en

cuenta el resumen de la herejía modernista que más arri ba expusimos, podrán.juzgar si las frases que a continuación transcribimos tienen o no sabor modernista:

•

"El hombre vive inmerso en la historia, en la realidad secular, en med io de la cual debe buscar el Reino de Dios y dar testimonio de Cristo ... a través de su vida y de su actividad, en las que se esfuerza por descubrir y adorar a Dios, el hombre consagra al Creador el mundo mismo .. .".

•

" ... ( en la celebración eucarística) ... se unen el sacrificio de Cristo y el sacrificio espiritua l de los cristianos. A ello llevamos nuestra propia vida y la presentamos como ofrenda. No son dos formas separadas de ser Iglesia de Cristo en el mundo, sino dos dimensiones que se integran y asimilan mu tu amen te: es el único sacrificio redentor de Cristo que se hace presente en la celebración

litúrgica y en el mundo por la acción de quienes son miembros de su cuerpo ... la vida cotid iana se hace Eucaristía en el Alfar, y la Eucaristía se hace vida cotidiana en el servicio del mundo .

•

·'Creemos firmemente que para salir del presente estado, es necesaria la renovación moral mediante la transformación de las personas' y esto no es posible 'si no se descubre la urgencia de la dimensión religiosa en la cual el hombre entra en la intimidad de Dios, desde donde mira y obra al modo de Dios, y as í alcanza su plenitud como ser humano'., Esta dimensión religiosa es in trínseca al trabajo y a su mundo". " .. .queremos ofrecer el Evangelio del trabajo proclamado y celebrado en la Eucaristía".

•

" .. partirnos, repartirnos, compartirnos el pan. El hombre trabaja para 'donar' su obra . . . En la Eucaristía la dimensión social

Dos mentalidades, dos concepciones del sacerdocio . .. ¿Sólo eso? Nos parece indudable que se trata de dos iglesias: una, la Iglesia Católica Apostólica Romana, que inspira al P. José Sarto, futuro Papa San Pio X, y la otra la iglesia "progresistq cristiana", que le dá su forma al Padre Luis Ceppi, que nos mira con ojos cínicos a través de su melena y barba hirsutas de guerrillero, maleante o hippie, o las tres cosas a la vez.

6 Pregón de la TFP

del trabajo es dignificada-y elevada maravillosamente, puesto que el pan al ser consagrado, no es sólo expresión del trabajo humano, sino también de la obra de la redención universal, e instrumento de la construcción de la Iglesia. De esta manera, es también mejor revelada y realizada la destinación universal de los bienes creados, porque sirven sacramentalmente para la salvación de la humanidad".

Todo este lenguaje confuso y que parece no estar hecho para ser en tendido sino por los iniciados, nos parece de indudable sabor modernista. Creemos que no es necesario explicar a nuestros lectores porqué. Haría excesivamente largo este artículo. Pero si alguno de ellos quisiese alguna explicación ulterior podríamos darla.

Lo importante es la conclusión moral que debe extraerse: si el modernismo se identifica con el progresismo y aquel fue calificado por San Pio X como el resumen de todas las herejías, para un católico que ama de veras a la Iglesia no hay otra alternativa que luchar por todos los medios legítimos a su alcance y en todos los momentos contra el progresismo. La magnitud que éste ha adquirido en estos últimos años es tan colosal que la lucha parece perdida por anticipado. Sin embargo la victoria es segura: no dijo acaso Nuestro Señor, que las puertas del infierno no prevalecerán contra Ella?. Con la ayuda de la Santísima Virgen, ésto se habrá de conseguir.

COMPUTADORA:

APLANADORA DE LA MENTE

"En el afio 2000 ya no habrá fronteras idiomáticas" reza el título de una noticia, informando que "se está trabajando en la construcción de una pequeña caja negra que unida al teléfono permita traducir las conversaciones de una a otra lengua. Se trata de una computadora intérprete que, según los expertos, no tardará más de quince años en poder ser utilizada en forma masiva". "De esta manera - continúacomenzará a concretarse un antiquísimo sueño del hombre: terminar con las barreras idiomáticas que tantas limitaciones implican". ·'Uno hablará en francés desde París y, del otro lado, el interlocutor recibirá el texto en inglés, si está en Nueva York, o en alemán, si es de Wiesbaden". • No faltarán ingenuos que sentirán una irresistible simpatía hacia la prodigiosa "caja negra" capaz de eliminar las fronteras idiomáticas. Y ese ingenuo tal vez no advertirá el peligroso deslizar del ser humano hacia la creciente dependencia de la máquina, objeto inanimado que se transforma en una suerte de dios, y hace semidioses a los especialistas capaces de controlarlas, que así, silenciosamente, en el laboratorio, se van adueñando de las palancas, no sólo del mundo, sino, lo que es peor, de las mentes. La ·mente humana, el alma hu-

mana, creada por Dios a su imagen y semejanza, tiene una dignidad insondable, y repugna-la idea de la dependencia del espíritu a mecanismos super sofisticados que le van robando, una a una, sus funciones. Hasta ahora, cuando dos personas de distintos orígenes querían comunicarse, debían desarrollar su propio intelecto para aprender el idioma del otro, o bien recurrir a otra persona que hiciese de intérpret e. Eso es enteramente conforme a la lógica y a la dimensión natural del hombre. • Ahora, con la "cajita negra", se elimina la función del intérprete y se empobrece -al carecer de sentido - una actividad hu1111na, que es la traducción. Por ot ,tdo, el idioma, que es como un estuche precioso de algo más precioso aún, la cultura de un pueblo, que es tan característico de las formas de ser de las distintas naciones con su variada riqueza intelectual, sensitiva, e_tc., deja de ser un tesoro cultural y pasa a ser algo obsoleto y de relativo interés.

•

Por que, a no dudarlo, la máquina en cuestión, debe hacer traducciones apenas "utilitarias", no cultas ni perfec~as. Sólo comprensibles, como hablaban los indios cuando aprendían -mal- el idioma del blanco. ¿No reciben así las diversas culturas nacionales un golpe tremendo? ¿Y no significa esto un golpe para la inteligencia del propio hombre? P1996n de lt TFP 7

LA LOTERIA DE LA AUTO DE lfRMINACION Sería interesan te conocer las claves con las que en misteriosos cenáculos internacionales se dá o se quita la au todeterminación a un pueblo. EE. U.U. decidió · que Cuba no podía seguir perteneciendo a España, a.principios de siglo. Surinam, algo más que un&aldea heterogénea, es un país independ iente y se sientajunto a las grandes potencias en el escenario mundial. Pero los croatas, un pueblo de cultura milenaria que desde la Edad Media profesa el cristianismo, pertenece a una invención salida de aquellos cenáculos y que hoy se conoce como "Yugoslavia". El 15 de mayo de 1945 , en la localidad austríaca de Bleiburg, ocurrió una de las más horribles matanzas colectivas que se conozcan: "cerca de trescientos mil croatas murieron allí y en las 'marchas de la muerte' a través de Yugoslavia, a manos del ejército comunista yugosla:vo de Ti-· to". Este horrible crimen, archivado en el sótano de los recuerdos desagradables que tan útil le es al edificio del comunismo, es recordado ahora por un comunicado de la Unión Mundial de la Juventud Croata. La declaración se refiere a la historia de la antigua Croacia y a cómo fue anexada artificialm ente a otras naciones para formar el conglomerado que responde al nombre falso de "Yugoslavia". Sacudido que fuera este yugo po"r ,los croatas temporariamente, en abril de 1941, volvieron a sufrir . uno mucho peor a manos del ase- · sino Tito. Fue la segunda Yugoslavia, nacida de la sangre y del fu ego, que hoy gime bajo la tiranía comunista. Ello no obs.tó a qu_e el "Mariscal Tito", como era llamado este. siniestro personaje, ºfuera recibido por los gobernantes del mundo libre, muchos de los cuales lloraron su muerte en forma pública. Infeliz Croacia, no le tocó · ser libre ... oCID

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Franqu_eo Pagado ~onccsión No. 3308 Tarifa.Reducida · Concesión No. 4S86

Cuando en el períod_o preelectoral, los aspiran tes a cargos públicos proclamaban promesas de libertad, de advenimiento de un tiempo mejor, muchos se entusiasmaban ingenuamente, y otros - los menos- los miraban con esceptisismo. Cumplido el proceso electoral, ínstalado el gobierno de acuerdo a las prácticas .teóricamente democráticas, no pocas de aquellas prom.esas comienzan a sonar a " blufP'.

• Tal .es la situación en Catamarca. En el departamento .de Belén - informa una noticia de "La Prensa" del 14-5-84- están despertando una verdadera angustia los traslados inesperados de médicos y empleados provinciales. La mayoría con 15 y 20 años de antiguedad, con familia numerosa que son enviados a l\lgares distantes.

• Por ejemplo, 1-a Sra. Noetia Ai- · bar d·e Rojas; d ietista, cqh más de 16 años de antigüedad,' fue ºtrasia_dada del Hospital Provindal. .de 8elén al Hospital de Recreo, :distante a 300 kilómetros, no· obstante tener un hogar formado e n Belén Y. ser· madre de varios hÍjos de corta edad .. La noti"cia cita · varios· casos má~, d·e persona_s trasladadas · a

200 y hasta 400 km. de distancia de su lugar de residencia. Un caso particularmente sorprendente es el del Dr. Fernán Rojas. Hasta marzo último era médico de la Safa de Primeros Auxilios de la localidad de Londres. De allí se lo trasladó a la pequefia localidad de Pozo de Piedra. A mediados de abril, imprevistamen te, fue trasladado a la lejana e inhóspita Antofagasta de la Sierra, y pocos días después, al Hospital de San Juan Bautista de Catamarca. O sea, en menos . de tres meses, tres traslados, con los consecuentes gastos y molestias. . Su colega, el Dr. Julio Es·peche, despu-és de 18 afios en la ca tegoría de director de hospital, ha sido relegado a una función de menor categoría.

•

Ocurre que el gobierno del Dr. Ramón Saadi es pemnista, y las víctimas de esta verdnrl era persecución que destroza ~os familiarés, son radicales. Los vecinos se quejan, pues afirman que nunca se han visto tales medida's persecutorias en la zona.

•

¿ Son estos tos defensores del pueblo y d e la libertad? No en vano decía San Pío X, que " los verdaderos amigos del pueblo no son innovadores· ni revolucionarios, sino tradicionalistas".

Editado p-or': la Sociedad Arge·ntina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad {'fFP), Avda. ·Pigueroa Alcorta 3260, Buenos Aires.. Tel. 802-6295 - Secretario de Redacción: Rata~! R. lbarguren. Precio del ejemplar: $a. 10,00 - Suscripción por 12 meses: Comun Sa. 300,00 - Co)aborad·o r: $a. 500,00 - Benefactor: $a. 1.000 00 - Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: USS 30. Cheques y giros sobre Bue~os Aires a la orden de "Tradición Familia Propie_dad". Reg. de la PropiedaQ Intelectual Nro. 09123 - 211. Serie.

PREGON DE LA TFP EXCUSAS .PARA MOVll1ZAR. A lA IZQUIERDA·

La "marcha' de las "Juventudes poHticas" fue en realidad un ejercicio de agitación comunista al que se prestaron los jóvenes de varios otros partidos, incluyendo a radicales y peronistas. En la foto vemos a. los comunistas,burgueses bien abastecidos. Los obreros brillan por su ausencia. La clase que el comunismo pretende encabezar hace muy poco caso de él; pero no por eso, el PC deja de ser un peligro gravísim o, su presencia perniciosa y su proscripción, indispensable.

El viernes 22 de junio de 1984 se realizó la manifestación organizada por el supuesto "Movimiento de Juventudes Políticas" contra el Fondo Monetario Internacional. Concurrieron supuestos representantes de todos los partidos políticos, ~xcepto los del Centro. Las citas eran en

distintos puntos de la ciudad y convergían sobre la Plaza del Congreso. Los lugares de concentración estaban astutamente elegidos para producir embotellamientos de tránsito enormes ante los cuales la polícía se declaraba impotente. Los empresarios, profesionales y otras personas

que trabajan en la zona bancaria tuvieron que soportar largas esperas sin que nadie hiciera resonar sus bocinas para protestar. La paciencia más resignada era la nota común de todos aquellos hombres cuyas cabezas estaban puestas a precio por una manifestación de izquierda obviamente dirigida contra ellos. También perjudicaba a los empleados cuyos transportes eran desviados sin razón suficiente por las fuerzas del orden. La gente debía caminar largas cuadras para volver a sus casas o esperar mucho tiempo en los embotellamientos de tránsito. Entrevistamos a un asistente a la manifestación cuyo testimonio nos parece útil, para saber lo que en realidad sucedió:

dad de gente cuª1tdo las columnas pasan de noche, con muchos carteles y espaciadas. Calculo que los radicales eran más o menos tres o cuatro cuadras, unas 3 .000 personas. Los peronistas parecían ser más numerosas, y tenían una columna de "montoneros" en el medio que gritaba "slogans" a favor de Obregón Cano, Vaca Narvaja y Firmenich. "Somos los montoneros" decían, con furia y decisión. Debe decirse que los jóvenes preponderaban pero que había mucha gente de otras edades. Los comunistas parecían los mejor organizados. Eran los que más insistían en los-"slogans" contra el Fondo Monetario Internacional. También los "intransigentes" . Viva-

Resp.: Muy pocos obreros, no e;an todos jóvenes, muchas barbas, los de menos edad parecían estar en la columna de los comunistas. A causa del frío se veían muchas bufandas, pero prevalecían las camperas. do el aspecto de una demostración homogéneamente izquierdista, con fuerte influencia marxista. Preg.: ¿Había policía? Resp.: Sólo un patrullero en la cabeza de las columnas.Y algunos motociclistas ; pero no había agentes en el curso de la marcha. Preg.: ¿Cómo era la organización de las columnas? Resp.: Había agentes de seguridad de los propios partidos, que hablaban por parlantes dando órdenes. Los que marchaban en los bordes

:ro-

En esta foto de primer plano de la columna comunista se ve claram ente la clase social a la que pertenecen los jóvenes que la integran. El que está a la derecha, de saco y corbata, el que sostiene blandamente el cartel contra el FMI, de impecable camisa blanca; la joven de tapado de piel que está detrás, todos ellos son de la clase media y aún podrían ser de la alta. Ello prueba que el comunismo es una secta ·ídeoiógica a la que se pertenece por corrupción también ideológica y no por razones económicas. El reclutamiento del PC es un desmentido a su propia tesis de la preeminencia del factor económico en las acciones humanas.

Pregunta: ¿Cómo estaban organiza- ban a Nicaragua, Cuba y a la guerri- de cada columna, se tomaban de las das las columnas de los manifestan- lla de El Salvador, y propiciaban manos formando un cerco que cet es? igual porvenir para toda América rraba a los de adentro. Respuesta: Cada partido llevaba sus Latina. Los comunistas, dirigiéndo- Preg. : ¿Cuál era el grado de entusiasinsignias y gritaba sus "slogans", dis- se al público que miraba desde las mo? tanciados unos de otros. Los parti- veredas decían: "El que no salta Resp.: Muy poco entusiasmo ; sólo dos más numerosos encabezaban. quiere pagar" (a los Bancos), que- los "montoneros" mostraban rabia Primero los radicales, después los riendo con eso obligar a los curiosos y cierto enfervorizarniento. peronistas, luego los intransigentes, a solidar~arse con la marcha. Algulos comunistas y los democristianos. nos saltaban. Pregunta: ¿Puede estimar la cantiEl total sería de aproximadamendad de gente que había en cada co- te de veinte mil manifestantes. lumna? Preg.: ¿Cuál era su aspecto físico Nuestro entrevistado tenía poco Respuesta: Es difícil saber la canti- general? que agregar a lo ya dicho. Parecía

Preg6n de la TFP

ser que lo que había presenciado le había dejado más una impresión general, que un conjunto de observaciones. Podría decirse que esa impresión general era de asombro por la capacidad de movilización de las izquierdas en nuestro país. Y con estos comentarios de sus impresiones, nos despedimos de nuestro amable interlocutor.

mil hombres del aparato comunista pueden hacer muchas cosas ... Y en la medida en que Buenos Aires es el centro neurálgico del país, eso puede tener un efecto multiplicador incalculable. Ya dijimos también en estas páginas que la cuestión de la deuda externa era de lo más a propósito para servir de excusa a la agitación comunista. Y se está viendo que es así.

Esto no puede servir de excusa para descalificar a toda persona rica como sospechosa a priori de deshonestidad. Esto es lo que quieren fomentar los comunistas para su lucha de clases.

No aceptar esta argucia del comunismo no significa que, a contrario sensu, se deba pensar que los ricos son todos honestos. No en vano dijo Nuestro Señor Jesucristo que era más difícil para un rico entrar en el cielo, que para un camello pasar por el ojo de una aguja. Se refería, desde luego, a los ricos de espíritu, como probablemente lo son una gran parte de los ricos materiales y no pocos pobres y aún mendigos.

LA INDIGNAOON DE ALFONSIN

Por nuestra parte, no nos asombra lo ocurrido el 22 de Junio en las calles de Buenos Aires. Muchas veces hemos dicho en estas páginas que por debajo de las apariencias democráticas o demagógicas de los partidos más votados, por detrás de las ambiciones personales de los políticos que se disputan los cargos electorales -excepto alguno de elJos- por debajo de la supuesta paz impuesta por las armas de los gobiernos militares, hay una poderosa y organizada minoría del comunismo. Esa minoría es controlada y organizada por el comunismo. No todos sus integrantes, varios de ellos casi niños, son concientes de este hecho. Pero no están menos decididos a representar el papel revolucionario que se les asigna.

Ayer pudo ser una marcha a Luján, o un acto en el Luna Park, o una concentración en un estadio de futbol, luego será una sucesión de actos de la campaña electoral y ahora una marcha contra el Fondo Monetario Internacional y contra las exigencias de los acreedores externos. Mañana puede ser un "bogotazo" en Buenos Aires. Veinte mil personas dirigidas por tres o cuatro

La forma descabellada en los sucesivos gobiernos desde 1976 hasta ahora endeudaron al país, la manera desaprensiva e imprudente con que negociaron tanto los deudores como los acreedores, la propaganda anti-occidental que se montó en torno de ella, todo, sirve para que el problema se vaya envenenando cada vez más. Parecería que la única solución lógica, que es tasa fija y promociona! de interés y plazo largo, junto con una disminución del déficit <lel Estado que permita reducir la inflación y fomentar el ahorro y la inversión, es la que no se considera, ni por los acreedores ni por los deudores. Que hubo aprovechadores que se enriquecieron con la deuda externll, es un hecho tan cierto como irreparable en la mayor parte de los casos. En los que se pueda reparar, sobre la base de acusaciones concretas y probadas de actos ilícitos, se deberá actuar como contra cualquier delito.

Los delitos que se sospechen con fundamento pero no se prueben, podrán sólo causar desprecio por quienes los hayan cometido. Pero no justificará nunca un reproche universal a toda una clase.

Hubo gran publicidad en torno a la marcha contra el Fondo Monetario Internacional que se realizaría el 22 de junio de 1984. Desde el primer momento se sabía que participarían las "juventudes" de los partidos comunista, radical, peronista, intransigente y otros partidos minoritarios, todos de índole izquierdista. De manera que, no fue sorpresa para nadie y mucho menos lo habrá sido para el Dr. Alfonsín, que estaban aliados esos partidos en t 1anifestación. Sin embargo, con posterioridad, para tranquilizar a las posibles oposiciones de centro o de derecha que pudiesen producirse dentro de su partido, hizo correr la voz él o sus amigos, de que estaría "indignado" por el resultado de esa marcha. Si estaba realmente indignado, el presidente Alfonsín teniendo los poderes con que cuenta podía prevenir que eso sucediera, o condenarlo después de sucedido. Estas indignaciones "a posteriori", que no pasan de palabras susurradas al oído de colaboradores próximos para que las hagan circular a través de la correa de transmisión del propio partido, no son apropiadas para convencer a la opinión pública argentina.

Preg6n de la TFP 3

LA CANTINELA DE HOY La semejanza monótona de los volantes distribuidos por los distintos grupos que participaron en la marcha del "Movimiento de Juventudes Políticas" es patente. Y, por cierto, esto contribuyó para ampliar en el público el desinterés que éste manifestó en relación a aquella. A pesar de que no hemos conseguido ejemplares de todas las agremiaciones, los que alcanzam~s a reunir, nos dan con .exceso la idea de lo que contendrán los otros: la misma cantinela anticapitalista, con proposicio~es de cuño pseudodemocrático en que el vaho izquierdista se hace sentir. No tenemos la intención de hacer un análisis a fondo en cuanto a la adecuación o no de las propuestas del FMI y de los acuerdos que de ahí provengan para nuestro país. Simplemente, queremos destacar la completa pobreza de los planteos que contienen los volantes, y por añadidura la propia marcha (entre paréntesis, malograda en sus objetivos primordiales).

rioridad por el ruido de los slogans, por la agresividad de sus adherentes y la osadía de sus propuestas. En efecto, los volantes comunistizantes no ahorraron elogios a países como Cuba y Nicaragua, y llegaron aún a sugerir que la Argentina debería salir de la esfera de comercio occidental (capitalista) y pasar a la del COMECON y de Rusia. Nos parece claro que el intento de los comunistas (cuyos volantes son más abundantes) en la marcha fu e de asustar a los partidos de centro con reclamos ultraradicales. Pa-ra " neutralizar" la acción de los comunistas, los partidos de centro adoptarían una versión "moderada", de la ruptura menos radical con el mundo occidental que la que desearían los comunistas. Pero que ya sería un primer paso rumbo a una mudanza del eje socio-económico, en que gira nuestro país, en dirección al eje comunista-socialista. ¿Entrarán en esa trampa los partidos de centro?. Es bueno decir que el público no pareció simpatizar con predicacioComo siempre, los comunistas y nes de los participantes de la marsus secuaces, infaliblemente mino- cha: no sólo no participó sino que ritarios, buscan compensar su infe- se mostró ajeno y molesto.

No sé cómo compnnur en cien líneas mecanografiadas -límite inapelable de mi artículo- la exuberante abundancia de los temas que prometí para hoy. " Buscar la vuelta" (*) es la forma arquetípica del "savoir faire" brasileño. Vamos a · ver si no me falta esta vez. A propósito del futuro Código Civil, que amenaza ser metido atolondradamente, al modo de una camisa de fuerza, en nuestro inerm e Brasil, manifesté mi temor de que será un instrumento de autodemolición de las categorías sociales que dirigen nuestra Patria. Pues no faltan razones para temer que, bajo su _vigencia, lá sociedad brasileña se distanciará más sensiblemente de los antiguos cánones cristiarnc; Y al mismo tiempo, se tornar.. ,1siblemente más parecida a los modelos comunistas. En otros términos, aqüellos de entre los elementos de la clase burguesa que tienen en sus manos la dirección de la cosa pública, nos habrán hecho caminar una importante ~tapa de la trayectoria, tan corta ya, que falta recorrer para llegar a la comunización total.

4 La autodemolición de las clases dirigentes es un rasgo de importancia capital, presente en todas las grandes revoluciones que vienen derribando a Occidente: el sismo religioso-cultural, humanístico, . renacentista y protestante de los siglos XV y XVI; su congénere socio-político, con grandes connotaciones · económicas, que fue, a fines del si4,PrepdelaTPP

AUTODEMOLEDORES glo XVIII, la Revolución Francesa; turaron a la manera de una varita y la catástrofe, a un tiempo socio- mágica. Funesta varita mágica que, política y económica, que está sien- tocando el suelo patrio determinó do la Revolución Comunista mun- la aparición en él de esa erisipela de dial, iniciada en 1917 con la im- agitaciones que nadie sabe cuando plantación del régimen soviético en . terminará. No; uno de los· mayores adoctriRusia. Según esta teoría, la próxiLamentablemente, la tarea del nad ores del· comunismo, Engels, ma explosión deberá ser la revolu- clero de izquierda se ha tornado afirma lo mismo, y expresa a este ción autogestionaria, en la qu!! el -bien clara en el Brasil y en el mun- propósito toda su gratitud admiraEstado comunista se autodestruirá, do. Menos claro es, para muchos tiva para con el capital. de modo a ~ar origen a la utopía lectores, la misión izquierdista del Escribió Engels, en un trecho en del anarquismo sinfónico autogesque su vista abarca el papel revolucapital.-. tionario. · cionario mundial del · capitalismo: Sin la cooperación de esas sucesi¡"Así, pues, proseguid vosotros con vas autodemoliciones, que llevaron, ánimo vuestra lucha, señores excepor ejemplo, a tantos aristócratas El .,capitalismo, que llegó a su lentísimos del capital! En este mofranceses a apoyar la revolución que apogeo en el siglo XIX, y continúa mento, nos hacéis falta. En algunos los devoraría, y, a su vez, a tantos lugares necesitamos inclusive de otros aristócratas y burgueses rusos encabezando el murido en el siglo vuestro dominio. Tenéis que retirar a hacer lo mismo en relación a la XX -no hablo sólo de Occidente, de nuestro camino el resto de Edad oposición al régimen zarista, que sino de los diversos regímenes· co- Media y de monarquía absoluta. Temunistas, que ya habrían caído en también los aniquilaría, es dudoso la · miseria completa si no fuese por néis que eliminar las reminiscencias que esta sucesión de hecatombes .. los subsidio_s torrenciales que cierto de la época patriarcal, llevar a cabo hubiese andado tanto, y tan victo- capitalismo occidental les envía- la centralización y convertir las clariosamente. O que siquiera hubiese conciente o. no, desempeñó, en fa- ses más o menos sin propiedades en llegado mucho más allá del punto vor de la comunización gradual del verdaderos proletarios, nuestros recero, .. clu tas. Con la ayuda de vuestras fámundo 1 un doble papel: . bricas, de vuestros vínculos comera) emulando a las aristocracias sobrevivient~s, fue substituyéndolas, ciales, debéis crear para nosotros la Llegamos ahora a que la burgue- y ·a\ hacerlo, le imprimió a la socie- base de los recursos materiales que sía de izquierda - o sea, el conjunto dad un carácter cada vez menos eli- ·precisa el proletario para su emancide los izquierdistas que flO son tra- tista, más nivelador, y más düigido pación" (Yuri Kurolio, "Marx y América Latina", en "América Lati_bajadores manuales- dé su contri- a la proletarización futura; na", Revista de la · Academia de bución a la autodemolición; a su b) con eso, tornó huecas y frágifrente, sus dos fuerzas líderes: el ca- les las monarquías, y· preparó el te- -Ciencias de Rusia, Editorial Progrepital y el clero ( ¡ éste, en apariencia rreno para el advenimiento, a paso so, M.os_cú, octubre de 1983, Nro. tan enemigo de aquel! ). Sucesores cadenciado, de las repúblicas .en el 10, pp. 4 y ss). ¿Podría estar más c-laro lo que el auténticos cle los sectores revolucio- mundo entero, al punto de que las narios de las clases dirigentes de pocas monarquías restantes están comunismo esperaba del capitalisotrora, análogos sectores de las cla- reducidas a la más diáfana expresión mo, y que en nuestros d1 . . cabe completar a los capitalistas de izses dirigentes de hoy están vivamen- ·de sí mismas. te con las manos en la masa. Cito Proclamadas en nombre de una quierda, constituyéndose en compacomo ejemplo las agitaciones en lvi- filosoffá igualitaria, radical y absur- ñeros de ruta cada vez más dedicanhema, Guariba, -Bebedouro, etc., da -y éste es el gran mal- esas re- . dos del comunismo? Acabo . de releer lo que escribí. que tuvieren el apoyo ostensible y públicas desencadenaron apetencias decisivo de liderazgos eclesiásticos, revolucionarias en el mundo entero. Cupo todo en las· cien líneas. Fue a lo largo d.e esta última quincena Todo eso no se hizo, ni ·se haría posible '~buscarle la vuelta". ¡Qué de preocupaciones y de confusión. sin el concurso de importantes sec- bueno es ser brasileño! ¿Sabrá mi querido país, sabrán Ciclo que fue inaugurado por la ad- tores de la sociedad actual, particu- . vertencia del Cardenal Primado D. larmente del capitalismo de itquier- mis queridos compatriotas "buscar Avelar Brandao, cuyas palabras tan- da. Y, perdóneseme lo perogrulles- la vuelta" para salir de las crecientes ·_ to sorprendieron .a: los incautos: co de la afirmación, del propio ca- presiones a las que los sujetan las clases dirigentes autodemoledoras "Todo puede suceder. Si nb tenede izquierda? Es para que ellos se mos cuidado, la acumulación y el p i t a l . ~ ·· . .. pongan resueltamente en esa tl\rea cultivo de las tensiones podrán lle·que este artículo pretende con_stituir varnos a · una confrontación. Para que no haya un período de confron¿Disgresiones en el aire de un una desinteresáda y categórica co-· tación o guerra civil . . .'·' ("Folha reaccionario situado en el campo laboración. de S. Paulo", 6-5-84). · doctrinario m_ás genuino en·materia Oliv~ira Se diría que, lanzadas al aire, esas de reacción, como gracias- a Dios .Plinio Correa de ' palabras se end1,1recieron y se estruc- soy? (*) "Dar um jeito", en el original portugués.

Pr..-deli'l'fP 5

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''CORPUS CHRISTI'~ Nos sorprendió el escaso número de fieles que asistió a la procesión de "Corpus Christi" del 24 de junio ppdo. No pudimos menos que recordar aquella histórica procesión del "Corpus Christi" de 1955, demostración inmensa de fe y de valentía de los católicos argentinos en que enfrentaron a la -persecución peronista y que fue el principio del fin: la caída del régimen. También recordamos las marchas a L'uján organizadas durante el período 197 6/ 1983, por el Episcopado Argentino y por las asociaciones que de él dependen directa o indirectamente. Esas marchas eran - según las noticias periodísticas- multitudinarias. Hubo casos en que se habló de un millón de personas!. De ninguna manera llegaban a ese número fantástico, pero eran varios miles, tal vez decenas de miles. Y lo que sí podemos asegurar es el aspecto que prevalecía en los rostros juveniles de los integrantes de las "peregrinaciones", que era patibulario. Además, en actitudes muy poco apropiadas para supuestas juventudes de acción católica, los dos sexos se mezclaban acostados en el suelo durante los descansos.

¿POR QUE HUBO MENOS GENTE EN LA PROCESION?

Un cardenal llevando la Custodia con el Santisimo durante una procesión de Corpus Christi en Venecia.

colegio y les transmitían su "electricidad", con resultado vario. Algunos de esos adolescentes se dejaban arrastrar, otros no. Pero en el conjunto, ia izquierda no dejaba de sacar sus réditos políticos. Por esta y otras maneras, ésta emergió del gobierno militar, -en que las actividades políticas estaban Como las entonaciones de los prohibidas-, más numerosa en su "slogans" se asemejaban a las utili- minoría de activistas que lo que era zadas por peronistas y marxistas du- cuando aquella comenzara. rante sus manifestaciones, y como no faltaban caftas "tacuara" sirvienUn indicio de que esta tesis es vedo de mástil a las banderas, los acrosimil nos lo dio la propia escasez tos de esas juventudes católicas to- de público de la proc'esión de "Cormaban una tonalidad de agitación pus Christi". social y política características, de Como se sabe, el Arzobispo de la que fuimos testigos. Buenos Aires mandó suspender todas las misas del domfogo 24 de junio a la mañana, indicando a los fieles que debían cumplir el precepto, De ahí que levantamos la hipóte- en la medida de lo posible, concusis, en estas mismas páginas (ver rriendo a la procesión. "Pregón de la TFP", nros. 61 , de Esta exhortación, repetida en las enero 1982; 64 de febrero 1983, y misas del domingo anterior y proba104, de octubre de 1983), de que blemente en todas las ocasiones en muchas veces las caminatas a Luján, que el clero pudo ponerse en conlos Congresos de Juventudes de Ac- tacto con la feligresía, sumada a la ción Católica y otros actos semejan- medida drástica de cerrar las iglesias de todos los barrios, era lo más indites, eran en realidad una ocasión pa- cado para conseguir una concurrenra hacer ejercic:o de "gimnasia revo- cia numerosa. Por lo menos igual a lucionaria". Agitadores y militantes la de las peregrinaciones a Luján, ya de la izquierda, se presentaban en que el esfuerzo exigido era mucho medio de niflos y adolescentes de menor.

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6 Pregón de la TFP

Sin embargo, el público escaseó. Tal vez habrán llegado a ser de diez mil personas. Pero no creemos que hayan sido más.

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¿Qué signifíca esto? En nuestra opinión, que la motivación de los hirsutos y patibularios jóvenes que iban a las peregrinaciones no tenían estrictamente motivación religiosa sino política. Y como la procesión de Corpus Christi no la tenía, no se interesaron por ella. Más aún, podría imaginarse que el clero que estaba en conta "On las organizaciones que conv~ ron las marchas a Luján, no estuvo interesado en promover la procesión de Corpus, o por lo menos no lo estuvo en el mismo grado de intensidad. De lo cual se deduciría que ese.clero está movido más por un objetivo político revolucionario que por razones religiosas. O que interpretan la religión como sinónimo de "liberación" o de revolución.

Son hipótesis sobre hipótesis. No estamos intent ando probar nada. Sólo levantamos una legítima sospecha a partir de la cual conviene aguzar los sentidos y la vigilancia, para ver hacia donde nos lleva o nos quiere llevar .el clero " progresista", puesto que de éste se trata.

UN BUEN ·C ONSEJO EN ESTE SIGLO DE LA CONFUSION

El reino de Albania, en el siglo V, se encontraba en triste decadencia política y militar, sin duda, pero también y principalmente en decadencia religiosa. Los católicos albaneses ofrecían al lslám la resistencia ineficaz de un pueblo que se ha vuelto tibio. Con ello; la victoria de las huestes de Mahoma resultaba inevitable. Dos hombres fieles a la Virgen sintiéndose perplejos, fueron al santuario nacional de Albania, en Scútari, a fin de implorar a su imagen, que ahí se venera, un buen consejo: ¿Qué hacer, permanecer en la nación dominada por los turcos a fin de seguir sirviendo a la Santísima Virgen, o dejar la patria para partir rumbo a playas en las que pudieran vivir sin graves riesgos para la fe? El buen consejo implorado les fue concedido bajo la forma más estu penda e inesperada: la imagen dejó Scútari, y en pos de ella partieron los dos albaneses. Y la sagrada efigie descendió maravillosamente en la localidad de Genazzano, Italia, donde se rendía culto a la Madre del Buen Consejo. De allí en adelante, la historia de 1a Madonna trasladada de Scútari no fue sino una sucesión de triunfos. Ya sea en Genazzano, ya sea en otras ciudades, donde fueron expuestas a la veneración de los fieles reproducciones del cuadro albanés, las gracias de todo tipo se multiplicaron incontablemente. Y entre ellas la atención frecuente de personas que, deseosas de un buen consejo , acudían a la Virgen, implorando la gracia de una luz para sus perplejidades.

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Muchas de las personas que recurren a la Virgen frente a la Imagen de Genazzano o de réplicas de ésta, han afirmado que el semblante de la Señora "responde" a sus oraciones. No se trata de que lo haga hablando o moviéndose, lo que constituiría un milagro manifiesto. Pero, sin ninguna alteración propiamente milagrosa, algo de la mirada y de la expresión de la Divina Madre toma un carácter particularmente vivo e impregnado de maternal alegría cuando el fiel es.atendido. Y es a la multiplicación de ese favor que en buena medida se debe la expansión de la devoción a Nuestra Señora del Buen Consejo de Genazzano.

MADRE DEL BUEN CONSEJO

Sin duda, en nuestra época tan afligida y turbada, incontables son las almas que necesitan, a este o aquel título, de un buen consejo. Nada mejor pueden hacer que implorar el auxilio de Aquella que la Santa Iglesia , en la Letanía lauretana, invoca como Mater Boni Consilii. Cu mp 1e tener en cuenta, sm . embargo, que un consejo es de tanto mayor valía cuanto mayor fuere la importancia del asunto sobre el cual versa. Sumamente importantes son los consejos para que uno se conozca a sí mismo y los designios de Nuestra Señora que apuntan los medios aptos para realizarlos. Todavía si ampiláramos nuestros horizontes más allá de la esfera individual - considerando en una perspectiva hist órica la crisis de la Iglesia de Diosno podremos olvidar de cómo la humanidad precisa más que nunca de un buen consejo . . . • Nos encontramos en el ápice de un proceso histórico, generado en la Edad M'.edia por una explosión de n orgu o y de sensualidad. Explosión de la cual nacieron la pseudo reforma protestante, la revolucié¡n francesa y el comunismo. Hoy, en el vértice de este proceso, una alternativa se impone: o sucumbimos al comunismo como otrora Albania al islamismo, 0 derrotamos enteramente al orgullo y a la sensualidad de cuyos efectos el

comunismo no es sino la consecu..encia supremamente lógica y maligna. La opción para el mundo moderno se está poniendo entonces entre aceptar un porvenir tenebroso, hecho de las últimas capitulaciones ante los extremos del error y del mal, o abrazar entusiasmadamente la plenitud de la verdad y del bien. A pesar de la densa confusión que aleja innumerables espíritus, esto último se puede lograr a través de un poderoso auxilio de la grac_ia que hable en el interior de incontables almas; un buen consejo que sea proferido en lo íntimo de cada corazón. Y se lo puede alcanzar implorando a la Madre del Buen Consejo. A la manera como el bárbaro sub-civilizado del siglo V 'quemó lo que adoró y adoró lo que quemó', así el super-civilizado 'bárbaro' del siglo XX podrá convertirse por una gracia nueva consistente en un buen consejo de la Virgen. Y sólo así podrá surgir una nueva y aún más esplendorosa era de Fe. --------------.-.

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SALUDO A "CATOLICISMO"

En el mes de abril ppdo., la revista mensual "Catolicismo" editada por la TFP brasileña, acaba de publicar su número 400. A lo largo de treinta y tres años -el primer número fue lanzado en Erwro de 19 51 - , el periódico se car, izó l b por e espíritu com ativo Y doctrinario, por la agudeza de sus observaciones sobre los hechos de la política nacional e internacional y sobre la situación religiosa, y por la fidelidad católica e inteligencia de sus redactores. Entre ellos se destaca el Prof. Plinio Correa de Oliveira, que además de ser colaborador asiduo e insustituible_ del periódico es su inspirador y orientador de los temas que marcan. las páginas de "Catoli, -cismo· . En tomo de este periódico se reunieron en la década del cincuenta simpatizantes de todos los puntos del Brasil que paulatinamente formaron una familia de almas que dio origen a la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradi.__ci_ó_n_F_am __ili_·a_y_P_r_o.;;. p_ie_d_a_d_. _ _ ____.

Pregón de la TFP 7

DOCE ESTADOS BRASILEÑOS Y TRECE PAISES

REPRESENTADOS EN EL ENCUENTRO DE LA TFP San Pablo - Apuntando a proporcionar una visión actualizada y panorámica de la lucha comunismoanticomunismo y orientar la actuación del creciente número de sus simpatj.zanfes, la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -TFP- promovió en esta capital, durante los días 21, 22 y ;23 de junio, el III Encuentro Regional cte Corresponsales de la entidad con la participación de más de l .200 personas. La TFP brasileña posée actualmente corresponsales y simpatizantes en 580 ciudades d·e Brasil. · Además de participantes de 12 Estados del Brasil, y de la capital de ese país, el Encuentro contó con la presencia de una numerosa delega-

Prof. Plinio Correa de Olíveira

ción de Corresponsales de la TFP nQrteamericana. Hiciéronse . igualmente ·representar las TFP. Argentina, Chilena,. Ecuatoriana, Peruana, Uruguaya; Venezolana, Canadiense, ~spañula, Francesa y Sudafricana Estuvieron también presentes, simpatizantes de las TFP de Australia y Filipinas. •

. Los participantes tuvieron varia conferencias, muchas de ellas ilustradas por proyecciones de diapositiyas, que expusieron aspectos sutiles del peligro comunista en. el mundo de hoy. Y . presentaron · la contrapartida de la TFP, sus métodos, sus realizaciones. Las exposiciones destacaron él liderazgo cada vez más destacado y agresivo de la izquierda "católica" en varios episodios que últimament e turbaron la vida pública del Brasil. Un número especial del periódi. co mensual "Catolicismo" fue lanzado en la ocasión, documentando el papel nítidamente subversivo de obispos, sacerdotes y laicos, así como de las Comunidades Eclesiales 'de Base (CEB's) por ocasión de recientes agitaciones e invasiones de tierras en Brasil. En la sesión de cierre, con la presencia de casi 2.000 personas, el Profesor Doctor Plinio Correa de Oliveira .fue vivamente aplaudido al discurrir sobre l¡is perspectivas auspiciosas de la difusión -de las ideas de la TFP en el mundo contemporáneo. El orador comentó en su conferencia la narración (hecha por proclamadores) que antecedió sus palabras, relativa a . los progresos realizados por las 15 TFP y entidade~ congéneres en los últimos 6 meses.

EN LOS .ESTADOS-UNIDOS RETROCEDE .LA REVOLUCION SEXUÁL Hasta hace poco los .Estados Unidos fueron la "punta de lanza" de la corrupción de l~s costumbres. y de la degeneración de. la familia. Ahora, no es más así. Hay un reflujo. · · Los norteamericanos ya no demuestran entusiasmo por la revolución sexual. Están en ascensión las preocupaciones por la vida familiar estable y el empleo. Sin duda~ un incitador de est e' . tendencia fue una repugnante enfermedad incurable que ataca las partes pudendas del c~erpo. Estímase · que entre 1O y 20 millones de personas la contrajeron. D3 200 a 500 casos verificanse cada afio.

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Franqueo Pagado Concesión No. 3308 Tarifá Reducida · Concesión No. 4586

El especialista Harvey Caplan afirma que la enfermedad contribu'yó pan disminuir la presión psicológica ejercida sobre el público para obligarlo a . aceptar la depravación: ~"En un curioso fenómeno ; mucha· ·gente ~e sie!l~e, de hechq, alivi~da por la amena.za . ·.. Es una bu~na· disculpa para un ·estilo de vida que se había tornad·o· insatisfactorio". Otro, Yankelovich, piensa qtif:! ia_diseminación de esta enfermedad trajo de vuelta el ."sentimiento de.culpa".· Fue .considerada como una for- . ma d·e punición- mqral: "La idea de que _la promiscuidad produce enférmedad cayó en oídos_preparados". (Time 9-4-84). ;

Edita.do poi la' Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad · : (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires: Tel. 802-6295 - Secretario de Redacción: Rafael R. Ibaiguren. Precio del ejemplar: $a. 10,00 • Suscripción por 12 · meses: Común $a. 300,D0 • Colaborador: $a. 500,00 - Benefactor: $a. 1.000,00 - Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: USS 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden - de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual .l•lro. 09123 - 2a. Serie.

PREGON DE LA TFP Buenos Aires, 23 quincena de Julio de 1984

N uestro grande Brasil, nuestro hermoso Brasil, nuestro querido Brasil: grande, hermoso, querido, son algu nos de los adjetivos que, a fuerza de aplicarse merecidamente a este país, tenninaron

propiedad rural. Vastas, realmente~hasta perderse la vista. Ocurre qu e la fa milia se multiplicó mucho, y en el caserón falta espacio para la descendencia del hacendado. Todos discuten.

AÑO VI Nº 122

conditio possidentis" (mejor es la condición de quien tiene la posesión). Dos o tres ya entrados en años, ligeram ente en vena de filósofos, van más a fondo : proclaman el principio de la propiedad

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por hacerse banales. Mucho menos banal sería quien se refiriese a nuestro indescifrable país. Y, sin embargo, el Brasil lo es bajo más de un aspecto. Hoy me refiero a uno de ellos. Imagine el lector a un hacendado, que ocupa con su familia una casa amplia, rodeada por las vastas extensiones que integran la

Unos quieren ampliar las exiguas superficies que ocupan. Para eso, alegan que la casa es, de cierto modo, u n bien común de toda la familia. Y rug~, con la ·metálica insistencia de ara pongas (1), algunas tantas frases hechas sobre la funcion social de la propiedad. Otros alegan, y repiten, el viejo principio romano : "melior est

Poblad la tie"a que es un don de Dios y hacedla rendir sus frutos. Los pue-

blos católicos han hecho esto con trabajo y paciencia secular. Han obedecido este mandato en su inmensa mayoría.

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

privada. Sin embacgo, la mayoría ya no sabe que quiere decir esto, y la voz de los mayores se diluye en el aire. En medio de este caos, muchos se mantienen ajenos a lu qucrella:comen,beben,duermen, trabajan, juegan, discuten, sin incomodarse.con la polémica "agroreformista" que ·amenaza llevar a los otros al fratricidio. - ¿No será exactamente éste el cuadro del Brasil contemporáneo, que amenaza -según el Sr. Cardenal Primado de Bahía- precipitarse en guerra civil, azuzado por ·el refonuismo socio-económico, en el preciso momento en que la mayoría de la población no parece desconfiar de nada ?

un automóvil que, también irreflexivamente, frena. De su interior salta un joven de cabellos y barba desgreñados, y camiseta que deja ver largos brazos flácidos pero velludos. Algo que recuerda un tanto la figura de Esaú, en dibujos de antiguas historias sagradas. El joven entra lanzando invectivas directamente contra el viejo hacendado : "Abandone ese pat ernalismo, Don Geraldo. Hoy, quien manda es la comunidad. ¿Ud. consultó a todos si aceptan su solución?" - Silencio general. Porque el "Esaú" es el Padre Jonas, el párroco. , Los que dormitaban eñ hamacas o sofás, despiertan sorprendidos. Otros, que estaban comien-

estar afuera, para gradualmente, ir poblando todo mi campo". Y, volviéndose hacia el sacerdote, le dijo: "Mire, jovencito, ¡no sé qué clase de religión es la suya! Dios manda a los hombres que se dispersen para ocupar la tierra entera, sacando provecho pacífico y abundante de los dones que por todas partes les dejó a su espera ; ¿Ud. quiere que no se pueble mi tierra, que todos se queden aquí, pisándose unos a otros? '. Y señalando hacia un viejo oratorio, en el que un crucifijo rústico abría amorosamente sus brazos 4 todos los hombres, y una imagen de Nuestra Señora parecía mirar a todos con ojos de madre, dijo al extraño levita, qué fumaba embarazado un cigarrillo: " A mis nietos, les di plazo de una semana para salir.. A Ud., le doy plazo de un minuto. Salga ya, joven. J esús y María no nos dejarán sin sacerdotes que, cuando Dios dice 'poblad', nos digan a su vez 'poblad'. Y que cubran de bendiciones el rudo sacrificio de la separación, de la erección de nuevas casas, del desmonte de nuevas tierras, de dond e surgirán nuevas culturas ... ".

* y el sacerdote Todos callaron, Esauform e fu e saliendo sin chistar. Puso en marcha el automóvil, el que se puso en movimiento . .. sin estrépito. R eproducción del famoso cuadro "El Angelus" de Millet. Maravillosa escena de profunda religiosidad, paz y recógimiento que caracteriza a los campesinos de los pueblos católicos fieles a sus tradiciones. Es todo lo contrario de la imagen del campesino rebelde, perezozo y lleno de resentimiento que engendra la R evolución anticristiana.

Vuelvo a la parábola. Súbitamente, escuchando hablar de 'propiedad privada' , el dueño del campo se hace fu erte y exclama: " ¡ El que decide todo aquí, soy yo! Las tierras incultas de que dispongo son inmensas. No consiento ni en divisiones del espacio, ni en discusiones. Termine ya est e griterío. A los que consideran insuficientes el espacio que ocupan en el viejo hogar, les doy· un bonito lote de tierras incultas. Además, una ayuda para los gastos de construccjón de una residencia provisoria, adquisición de semillas y herramientas. Id, id enseguida a comenzar la vida ardua y noble que os posibilito. Y aquí, en casa, repito: ¡se terminó el griterío!" En ese momento, todos escuchan el irreflexivo acercarse de 2 ~óñ dé la TFP "

do, se aproximan masticando. Las circunstancias hacen simbólico y solemne el enfrentamiento de la tradició n patriarca] con el progresismo eclesiástico y autodemoledor. Algunos cuchichean que es más divertido vivir en el buen caserón, en el burbullar peleador del reformismo , antes que en las casuchas distantes que el· abuelo Geraldo les posibilita construir. Pero esta vez el abuelo no acepta charlatanerías. Tomó una Bibl.ia, que juntaba polvo bajo un mueble, la abrió, y leyó con voz de trueno: "Poblad toda la tierra" (Gen. 1, 28). Acto seguido, en voz todavía más alta, literalmente proclamó: "Poblad - ésta es la palabra de Dios. Dentro de una semana , todos los jóvenes tienen que

...

Una semana después, el caserón estaba en paz. Y nuevos establecimientos comenzaban a germinar en aquellas vastedades.

Imaginé este cuento leyendo la linda no ticia de que 500 familias de agricultores desocupados del Estado de Paraná, simpáticamente organizados por la ACAST - Asociación de Colonización y Apoyo al Agricultor Sin Tierra de Curitiba- mediante acuerdo con el Instituto de Tierras del Amazonas, recibieron 70.000 hectáreas, divididas en lotes, para es-

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tablecerse. Sólo les faltan a estos bravos brasileños los medios de transporte hasta eí límite del Amazonas, donde el gobierno de ese Estado los esperará con barcos. Cada familia recibirá como ayuda 3.000.000 de cruzeiros(2), a interés subsidiado y pago a largo plazo. Está prevista la construcción de un núcleo habitacional "Nueva Curitiba", con supermercado estatal a precios reducidos, asistencia médica, etc. AJ mismo tiempo leo que, según declaración del Señor J oel

SECTARISMO DIVORCISTA

Luis Bulhoes, secretario de Industria, Comercio y Turismo de Mato Grosso do .Su], con sólo el 3,5 O/o de sus ti-erras fértiles cultivadas, ese Estado se ha constituido en un importante factor de nutrición del Brasil y del mundo. ¿Por qué razón la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil) no dice a todos aquellos a quienes el clero de izquierda estimula a cometer execrables atentados ' reformistas ' contra propiedades rurales y urbanas: "No peleen, vayan a poblar Mato Gro-

sso y Amazonas según el designio de la Providencia"? ¡ Y tan sólo a pocas personas les parece esto extraño en el Brasil! ¡Oh indescifrable Brasil! Oh, incomprensible CNBB, por cierto el más intrincado y amenazador interrogante que hay en este nuestro inmenso, hermoso y qyerido Brasil. Folha de Sao Paulo, 14 de Junio de 1984 (1): Ave brasileña cuyo canto imita los golpes del herrero en el yunque. (2): Cerca de 1.800 dólares (N. del T.).

Frente a la sede de la TFP se despliega el cartel que proclama la inquebrantable oposición que debe tener todo católico contra el ,rcio. La presencia de esta faja en la transitada Avda. Figueroa AJcorta parece no ser del agrado del gobierno laicista radical (rama municipal) que ha hecho llegar a la TFP la siguiente intimación: "Llevo a su conocimiento que dentro de los ocho (8) días de recibida la presente, deberá proceder al retiro del letrero de tela que a) 'TFP - ¡Argentinos! por Cristo contra el divorcio" por contravenir la Ordenanza 33.906 (Código de la Pu-· blicidad) ' En la misma ciudad en que carteles de todo tipo cuelgan en diversas calles (por ejemplo, en Suipacha y Charcas, en Suipacha y Paraguay, carteles proclaman el 'Tercer movimiento histórico' anunciado por AJfonsín); en q~e los kioscos son bocas del infierno por la variedad de fotografías pornográficas que existen y revistas idem que venden; en que por ordenanza municipal se autoriza abrir salas de cine oficialmente corruptor ; ¡ se atreve algún funcionario a impedir que exista un cartel como el que la TFP colgó de su propia sede para atacar el divorcio! El sectarismo no se detiene ante nada. Su proclamado democratismo no es más que una palabra hueca cuando se trata de preservar la familia cristiana contra los intentos disolventes de los divorcistas.

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111 ENCUENTRO DE CORRESPONSALES Y SIMPATIZANTES DE LA TFP

IMPRESIONES DE UN PARTICIPANTE APUNTES DEL ENCUENTRO • Los participantes del encuentro viajaron a sus propias expensas recorriendo largas distancias con notable sacrificio, además de cargar con los gastos de hospedaje. Pero era unápime la opinión que todos los sacrificios fueron abundantemente recompensados • La organización fue eximia; esto se revelaba en los detalles Por ejemplo, llamó la atención de los participantes la prolija información impresa que distnbuyó la Secretaría, detallando lugares de conferencias, horarios, ubicación dentro de la ciudad. Los desplazamientos se efectuaron en ómrubus especialmente contratados, que se desplazaban en caravana por las calles de Sao Paulo y permitieron aprovechar al máximo el tiempo del Encuentro. • Las conferencias tuvieron un servicio de traducción simultánea al castellano y al inglés, por medio de auriculares. El mismo medio hizo posible a los participantes formular preguntas y recibir respuestas. • Los conferencistas recurrieron permanentemente a la ayuda de medios

visuales para ilustrar sus exposiciones. Algunos cooperadores de la TFP brasileña que habían participado en actividades relacionadas con el tema expuesto -por ejemplo, integrantes de caravanas que recorrieron el conflictivo Nordeste del Brasil- aportaron testimonios verbales de su experiencia personal. • Una de las conferencias consistió en responder preguntas y fue dada por el Prof. Plinio Correa de Oliveira. Las preguntas eran hechas por los participantes. Revelando un sano deseo de conocer más y de profundizar las tesis expuestas, cerca de 100 preguntas fueron -formuladas. • Dos mapas del Brasil ilustraban un fenómeno de curioso paralelismo : la multiplicación de focos de agitación subversiva revolucionaria por todo el país hermano y la expansión de la red de ciudades donde se afianza la presencia de corresponsales y esclarecedores de la TFP Brasileña. • En un salón contiguo al de conferencias, se había montado un conjunto

también de paneles que presentaban aspectos de las principales campañas de las 15 TFP; se exhibía un mapa en relieve con el itinerario de las caravanas de la TFP Colombiana en zona de guerrillas. Los paneles se habían montado utilizando cerejeira (cerezo), madera de ebanistería característica del Brasil, similar a la utilizada en la preparación del recuerdo (una fotografía de Nuestra Sra. de Fátimasobre base de madera) que recibió cada congresista. • Antes de la última co:ife:-enda, los concurrentes visitaron la sede "Praesto Sum", una casa con amplio parque que se utiliza en los programas culturales y recreativos para jóvenes que organiza la TFP Brasileña. • En vista del gran número de delegaciones y naciones representadas fue necesario escoger, entre los representantes que deseaban hablar al final del Encuentro, los que pudieran hacerlo en nombre de los grandes grupos idiomáticos. Así, dirigieron la palabra los corresponsales de las TFP de España, EUA, Francia y Brasil.

Vista general de la sesión de clausura del Congreso

4 Preglm de la TFP

Conferencia del Prof. Plinio Correa de Oliveira

Completando la información que dimos en nuestro último número sobre el III Encuentro de Corresponsales y Simpatizantes de la TFP, publicamos ahora la entrevista que nos concediera uno de los participantes que asistió al mencionado Encuentro. En éste quedó marcada, una vez mas, la afinidad doctrinaria que existe entre las varias TFP del mundo, en especial con el pensamiento y el ejemplo del Prof. Plinio Correa de Oliveira, presidente de la TFP brasileña, sin perjuicio claro está, de la autonomía con que se gobiernan los respectivos Consejos Directivos de cada una de las organizaciones nacionales.

* ¿En qué consistió el Tercer Encuentro de Corresponsales y Esclarecedores de las TFP? Fue un simposio de tres días de duración, al que asistí invitado por la TFP Argentina. Los participantes se reunieron t eniendo como denominador común su identificación con los id eales de la Civilización Cristiana. * ¿Qué nos puede decir sobre los participantes? La pregunta es un poco amplia, podría responderse desde varios puntos de vista. Es probable que Ud . desee conocer algo sobre la composición del auditorio. Por lo que pud e ver, no era un conjunto de simples curiosos. Conversé con mucha gente: me dió la impresión de que la mayoría hab ía realizado previamente serios estudios sobre temas afines a los tratados en el Encuentro. Varios ocupan puestos de relieve en su s respectivas ciudades: fu ncionarios públicos, abogados, economistas, jueces, profesores universitarios. La gran mayoría de los asistentes pertenecía a la clase media, nivel - en el que culturalmente hablando- se presentaban las conferencias.

* Frecuentemente, en un auditorio grande, es difícil que la gente mantenga la atención. Los inevitables movimientos de entrada y salida del público, las infaltables madres con los chicos en brazos, los problemas de acústica, conspiran sistemáticamente contra el conferencista. ¿Pasaron cosas así en el Encuentro? Ese es uno de los puntos que quería destacar. Yo no había pensado antes que fuera posible reunir a cerca de dos mil personas en una conferencia y lograr el tipo de atención que concita el Dr. Correa de Oliveira cada vez que se presenta. Esto , sin hablar de las manifestaciones de entusiasmo, las aclamaciones, aplausos, vítores, que eran la nota de color cuando el Dr. Plinio ocupaba el estrado; es evidente que cuando se produce una verdadera comunión entre conferencista y público, no hay obstáculo algu no que pueda interponerse. Eso me parece evidente. Por eso los inconvenientes habituales fuero n disculpados benévolamente por los asistentes. Pero de una conferencia de las tantas del Encuentro (yo estaba

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en uno de los grupos compuesto por unas 400 personas) recuerdo un título que me pareció prima facie árido, por ejemplo para una ama de casa. El programa decía : "Agitación socio-económica revisionista en el Brasil". Desmintiendo mis infundados temores de asistir a una pesada disertación para eruditos, el expositor ilustró sus palabras con la proyección de slides que subrayaban lo 011<> iba diciendo; varias veces cedi0 ,)alabra a jóvenes integrantes de caravanas, que ofrecían pruebas elocuentes de la t esis que él exponía. Es claro que si yo entrara en detalles y le explicara esas t esis, est e reportaje se haría excesivamente largo. * Sin duda. Pero volviendo sobre sus palabras, ¿Ud . cree que ese tipo de asuntos puede tener interés para personas no especializadas? Afirmo categóricamente que esos asuntos interesaban profu ndamente a las numerosas personas no especializadas allí presentes. Todos comprendían que sus familias y bienes se perderán irremisiblemente si la sociedad prosigue el curso de su actual deterioro moral. Se escucharon verdaPreg{)n de la TPP J

deras ovaciones cuando se anunciaba un nuevo Enéuentro dentro de seis meses. Estas ovaciones eran fruto de esa alegría que todos compartíamos. * ¿Algún comentario de tipo doctrinario que haya sido hecho en el Encuentro y que le haya llamado la atención? Hubo varios. Pero podría referirle una cita muy interesante que nos ofreció el Dr. Capanema, expositor principal de una conferencia. Hablando sobre la apertu-

ra de los comunistas hacia los católicos, comentó que dentro del partido comunista había antiguos militantes que se quejaban de la tal apertura. Sostenían éstos que el p.c. siempre había sido un partido ateo, enemigo de la religión, y que los grandes prohombres del marxismo habían dicho que la religión era un medio capitalista para sojuzgar a los pueblos. Santiago Carrillo, a la sazó n secretario del partido comunista español recogió el guante de esa crítica y respondió así: "Acepto los riesgos de esa apertura, pero piensen

u stedes, comunistas, en lo siguiente: a partir del-comienzo de esta apertura, ¿cuántos comunistas se han hecho católicos? Y por otra parte, ¿cuántos católicos se han hecho comunistas? Respóndanse esas dos preguntas, y sabrán porqué-hemos hecho la apertura". * ¿Qué otro aspecto querría destacar? Me llamó gratamente la atención el entusiasmo que rodeaba a las aparicio nes del Dr. Plinio Correa de Oliveira. Los aplausos y

* ¿Cuál es el futuro que se ofrece a este tipo de reuniones? Las personas que se identifican con la TFP lo hacen después de haber comprendido que la mayor parte de los hombres desconoce en la práctica los Mandamientos de la Ley de Dios y las enseñanzas de la Iglesia. So n personas que desean perseverar en la verdadera Fe, y no consienten en seguir la corriente del mal. Para cada uno de ellos, es un aliento muy importante mantener el

Delegació n de Corresponsales y Simpatizantes de las TFP de Estados Unidos y Sudáfrica.

aclamacio nes que interrumpían frecuentemente sus exposiciones, hecho habitual en los audito rios formados por cooperadores jóvenes, se .repetía aqu í con similar intensidad y considerablemente ampliado por el número de participantes. En ese sentido, es destacable el "empuje" de la delegación norteamericana que, superando la barrera del idioma, tomaba la inicia tiva en las manifestacio nes de admiración.

contacto con otros q ue, en lejanas latitudes, prosiguen sin desmayo en sus convicciones. Y cuando vemos que en cada Encuentro son más los que se unen, se consolidan los antiguos, se multiplican las posibilidades de expansió n . . . entonces cada uno comienza a ver que aún cuando los sufrimientos no disminuyen, también cada vez es mayor la certeza de la victoria del Inmaeulado Corazón de María.

LAS POSIBILIDADES DEL BIEN SON AHORA MAYO RES

Ante el desorden universal, en varios aspectos peor que aquel anterior a N. S. J esucristo, ¿qué perspectivas exist en para el trabajo de la TFP? Sería necesario un complejo y delicado análisis con respeto a la psicología del hombre que cayó muy ho ndo en el pecado para comprender que aún en las más extremas y peores situaciones hay alguna posibilidad de mover a las almas. Aunque parezca paradójico , cuando el mal va rumbo

6 Pregón de la TFP

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al ápice las posibilidades del bien demuestran ser mayores. Como el hijo pródigo el mundo moderno dilapidó, en las ciudades del pecado y del error, su herencia. Y cayó bajo el peso de los acontecimientos que lo oprimían y, por eso, puede tener nostalgia de la casa paterna. Ahora bien, ¿la receptividad que encuentra la TFP en lugares tan diversos no representa, acaso, mudanza de la opinión, del alma del hombre occidental que empieza a sufrir más que nunca el desorden contem poráneo?

LA DESCONCERTANTE "PACIFICACION" UN LLAMADO AL DIALOGO

extorsionándola; y el segundo, penetrando en las esferas d el poder y beneficiándose de las- concesiones obtenidas; * El gobierno quedará entonces reducido a ser un .negociador concesivo, sujeto al dominio d e los fautores de la ilegalidad y sólo tendrá lo contrario de la p az. Los alegatos puestos en circulación en favor de la política gubernamental con relació n a la guerrilla llevaron a la T FP colombiana a publicar recientemente en 5 diarios de ese país un ponderado análisis: " La TFP, expresando el pensamiento de incontables colombianos perplejos e inconformes, dirige al Exmº Sr. Presidente de la República un llamado al diálogo". De las 18 impugnaciones a esos alegatos, presentadas por la TFP, nos parecen especialmente interesantes las consideraciones reproducidas a continuación: * El llamado "perdón" incondicional y reiterado significa una abdicación de poder por parte de la autoridad y provoca, a la larga, la descomposición del orden jurídico, gen erando la anarquía; * Pondrá así en un mismo plano m oral al agresor criminal y a la víctima inocente, contribuyendo a perpetuar la impunidad de la violencia; * Hacer concesiones a los gu errilleros comunistas, lejos de facilitar un acuerdo con éstos, los incita a considerar que la violencia es un eficaz medio de conquista y los estimula a continuar con ella (Ejemplo de ello son los incontables guerrilleros que se acogieron a la amnistía para salir de la cárcel y que, acto segu ido, se reincorporaron al combate subversivo) ; * Si se quiere la paz a cualquier precio, no se la podrá alcanzar: porque los guerrilleros exigirán cada día más, seguros de que se accederá a sus exigencias, y la opinión pública empezará a dudar de la razonabilidad de los actos del gobierno; * Los guerrilleros, sin duda, con tal "pacificación" constituirán un movimiento que tend rá un brazo violento y otro político coordinados: el primero atentando en contra de los anticomunistas y contra la nación en general,

SOLICITADA

DOS PESOS YDOS MEDIDAS ASILO NEGADO A VICTIMAS DEL COMUNISMO SOVIETICO INTERROGACION AL GOBIERNO Habiendo tn.mcurrido 21 días desde que este comunicado ,de.prená fuera entregado a los diarios, agencias de noticias y otros m ~ dt~unf. cación lin que haya sido publicado, la TFP ha l'C!llelto apelar a la opinión pública pagando esta solicitada. El hecho de que trata es demasiado grave como para dejarlo pasar en silencio. Me,ece ser señalado tam9ié.n 4S9e lliikllcio unáiúlne IObre un comunicado que recoge la denuncia de un impartmte diario porteño contra la complacencia de nuestra Cancillería frente a la tiranía comunista. ¿Hay que pagar para difundir noticias contra el comunismo? Laa noticias que favorecen a éste, sin embargo, tie~ libr:e Y . ~ ~ do cuno. ¿Por qué es así? Por cierto no es por complacer at público. ~ o que nadie duda de que la inmensa mayoría de los arg~ritinoa es cat • y antlcomwüsta. ~ se tratan de izquienlistaa refugiados en ~ha embajada ar,entina en un paí,•de derecha (¿los hay a(m en el mundo?) seguramentoe produciría una agitación general. Lo que es desconcertante es que ~ o:lé tnta de lo contnrio, es decir, de gente que se refugia en embajadas argenü. nas en paíaes comunistas, no 'Je produce el mismo efecto. 28/6/84. Según noticia publicada en "La Na• ción" del 4484 "pudo 1uperuse una deli• cada situación planteada entte nuestro país y la Unión Soviética a raíz del pedido de asilo efectuado Por ciudadanos aoviéticos en nuestra representación en Moscú". La "superación" del problema habría consiJtido en "persuadir" a los refugiado, que volviesen al paraho soviético, fundándo11e en las "aeguridadea" (sic) de 101 ~ no, del .K.remllm "de que la familia no aería molestada y que le facilitarían los trámites para dejar el país". Si -el hecho ae confumara sería una inaudita violación .del derecho de asilo en beneficio de la peor tiranía de toda la historia, cuyo, a1Csinatos se cuentan par mi11ones y cuyas cárceles y campos de concentraci6n son escenario de crueldades ln• imlltinables. El Miilisterio de RR.EE., advirtiendo la gravedad de las consecuencias de 1111 actitud, publicó el S-6-84 un comunicado capcioso donde no niega los hechos pero pretende confundir a la opinión pública do la impresión de que las infelices víctimB del comunismo no habían estado en realidad dentro de la Embajada Argentina

crean•

en Moscú. Sin embargo, al ctíá ligulent&~ en primera página "La .NMdÓD" ,r eitera: la no~icia y agrega que durani~ ócho 'días la familia Smimov estl1YO réf\Jdada en nue.. tra embajada y que al cibo de,oDo, "la Ar· gentina había aceptado" quo "abandonara la sede de nuestra repruel'ltáclón diplonática a cambio de la 'promesa' de que el ;oblemo soviético le facll1taría los tr • -1♦,. para abandonar la U.R.S.S. y radica nuestro país". Agrega la noticia que '+fil!' · ~laa<> una ardua tarea de co.~ ~ct,niento" para que los Smimov dejaran la d,mba~tfá y comp1endieran que nó- P64(n eiipetir' asilo. El hecho de que la Argentina rompiera. con su luga tradición de pci'í~ -4e •asilo ~ diendo a las exigencias del 'Kremlbn ea wt gnve y tan cargado de conaecuenciu que excede k>a linntes de esta declaración. Interrogamos aJ Gobierno Arpiffldo pan qUe explique a todo el peí, y a. la btevedad, qué fue lo sucedido, para saber a que atenemos y cUá,1 es el significado de 111 proclamada defen~ de loa derecho, humanos. Buenos Aites, Junio 7, 1984

SOCIEDAD ARGENTINA DE DEFENSA DE LA TRADICIÓN, FAMILIA

Y PROPIEDAD· Av. Fi¡ueroa Alcorta 3l60 • 1415 Bueno, Alna- Tel. IOl-6195 Jorge M. Stomi Secretario de Prensa

Cosme Beccar Varela {h) Presidente

Facsímil de la Solicitada que apareció en el Diario "La Nación", en su edición del 30 de Junio de 1984. Pregón de la TFP 7

,,,

LA MAYOR CONCENTRACION DE LA HISTORIA DE FRANCIA El 24 de Junio ppdo. aproximadamente un millón de católicos desfilaron en las calles de París contra la réforma del sistema educativo del gobierno socialista de Mitterrand que afecta directamente a las escuelas católicas.

La noticia de AFP indica que todas las fuentes coinciden en señalar que el número de manifestantes se acercaba netamente al millón de personas, mientras que, el organizador de la marcha, el Canónigo Pau l Guiberteau, afirmaba que habían concurrido un millón quinientos mil manifestantes A éstos se sumaron pequeños grupos de políticos opositores, entre ellos el alcalde de París, M. Chirac, el ex-presiden te Giscard d'Estaing y el nuevo dirigente político J ean-Marie Le Pen, jefe de un frente de derechas que acaba de reunir un once por ciento de los votos de los franceses en las recientes elecciones para el Parlamento europeo.

• Esta manifestación demuestra, una vez más, que el gobierno de Mitterrand ha caído en el más profundo de los desprestigios.

Los católicos desfilan en defensa de la libertad de enseñanza, los pequeños comerciantes oponiéndose a las medidas que afectan a sus empresas, los estudiantes de las Facultades, el año pasado, protagonizaron resueltas y valientes manifestaciones contra la reforma de las Universidades, los obreros sufren la desvalorización del franco y la reducción real de los salarios por causa de la ruina económica en que cayó Francia por la aplicación del proyecto socialista au togestio nario . En fin, los franceses en número creciente demuestran su disgusto por el gobierno socialista-comunista.

Lenta pero inexorablemente se van confirmando las pred icciones del libro del Prof. Plinio Correa de Oliveira "Au togestión Socialista: Las cabezas ruedan en la empresa, en el hogar y en la escuela" que acaba de ser publicado en Francia con gran repercusión. Este libro, sobre el socialismo autogestionario francés contiene el t exto íntegro del ya célebre " Mensaje de las TFP" que tuvo difusión y gran acogida en más de ciento veinte países.

El Prim er Ministro Pierre Mauroy, envid enciando una vez más su desprecio por la opinión pública, declaró, "que los manifestantes eran engañados por los partidos de la oposición y que la libertad no estaba en la calle sino en la ley" ("La, Nació n;' 25/6/84). Es decir, lo que está permitido para la izquierda, no está permitido para los enemigos de ésta y los defensores de derechos legítimos. La social-d emocracia, exhibe cada vez más su tendencia a la social-tiranía, en lo cual se aproxima al comunismo qu_e es su socio en el gobierno de Francia. Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

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Franqueo Pagado Concesión No. 3 308 Tarifa Reducida Concesión No. 4586

(TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de Redacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a 20,00 - Suscripción por 12 meses: Común $a 500,00 - Colaborador: $a 1.000,00 • Benefactor: $a 2.000,00 - Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: USS 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

PKEGON DE LA Buenos Aires,

TFP AÑO VI NO 12

quincena de Agosto de 1984

LA TFP ENFRENTA AL

comunisjaoM EN ZONA DE

COLOMBIA Bogotá

GUERRILLA^ ECUADOR La TFP colombiana hizo campañas en 6 ciu

dades de las Provincias de Huila y del Caque-

tá (1 y 2), donde la guerrilla viene actuando, PERU

intensamente. Hizo también campañas en 4 ciudades de la Provincia del Magdalena Me dio (S), la región más violenta en la actuali dad, azotada por la guerrilla.

Es con una mezcla de ufanía y dolor que presentamos a nuestros lectores el informe que sigue sobre la acción de la TFP co lombiana en zona de guerrillas. Con ufanía, porque son hermanos nuestros en la lucha por los ideales de la civilización cristiana que han cumplido una hazaña casi inimaginable: desarmados, en pequeñísimo número, hicieron campaña dentro de las zonas

más azotadas por la violencia del terrorismo comunista, desafiándolo abiertamente con los "slogans"que más adelante podrán leerse. Dolor, porque tenemos una evidencia más de la hipocresía de algunos de los llamados "gobiernos democráticos", que proclaman de palabra su amor al pueblo, pero en realidad lo abandonan a su suerte en manos de los asesinos guiados desde Mos cú. Tal es el caso del presidente Betancourt de Colombia, a quien el Sr. Mauroy, ex-premierfrancés, en la conferencia de pren

sa en la que no contestó las preguntas de nuestros cronistas, presentó como modelo de democracia(ver "Pregón de la TFP, uro. 109-110 de la 1° y 2'^ quincena de enero de 1984). Dolor de saber que el Obisjio de Florencia y algunos párrocos de la zona de guerrillas, al igual que el gobierno, sin dejar de proclamar los derechos humanos y su defensa de los oprimidos, apoyan desembozadamente a los terroristas)' abandonan fríamente a su suerte a las víctimas de éstos.

'El reportaje que reproducimos,fue publicado en diciembre de 1983 por el Boletín Informativo de la TFP peruana, de donde lo tomamos. A pesar de que los hechos sucedieron en los últimos meses del año 1983, no han perdido una pizca de actualidad.

La hazaña tiene una grandeza que atravesará los siglos. Y por otro lado, la continuidad del asalto guerrillero comunista contra los países latinoamericanos hace que el relato sea siempre actualidad. Aún para esta Argentina del bife, del mate, delfútbol y ahora de la democracia. Porque nuestro gobierno apoya a los guerrilleros nicaragüenses y al presidente Betancourt, a los del Sal vador y a los de cualquier parte, con tal de que estén contra la civilización cristiana. Nuestros lectores contraen la obligación de

difundir este reportaje -hay copias a su disposición- en reemplazo de la difusión que nos niegan los grandes medios, cada vez ^ ^mús cerrados a las declaraciones de la TFP. -

TBADICION

FAMILIA

■-

PROPIEDAD

En ColombiaX la TFP

abre una era:

POR PRIMERA VEZ, RESISTENCIA IDEOLOGICA Y MORAL FRENTE A LA

GUERRILLA COMUNISTA EN AMERICA

A medida que transcurrieron los últi mos años, la propaganda internacional hecha por el comunismo, dentro de los moldes de la guerra psicológica revolu cionaria contra los países libres de Occi

dente, vino insistiendo en que las guerri llas se expanden inconteniblemente por América, incendiando, una tras otra, las

la guerrilla dió algunos golpes especta culares, como la ocupación de la embaja da dominicana en Bogotá y el secuestro simultáneo de varias docenas de diplomá ticos. Más comúnmente, realizó cientos

de asaltos, incontables asesinatos y se cuestros, continuas extorsiones, como

De un año para acá, impunidad y

privilegios para los guerrilleros e in diferencia total hacia sus victimas. Durante esos 30 años, la impunidad de

naciones, rumbo a obtener la conflagra ción social total en el Continente.

La convulsión de América Central fue

presentada asi como el centro de ese conflicto, tanto en su poder detonante,

cuanto en sus posibilidades de expansión; pero Colombia vino convirtiéndose, por así decir, en la nación parabólica, en cuan to al fenómeno guerrillero se refiere, al menos en la parte Sur del continente americano.

Allí, donde una violencia crónica con más de 30 años de duración, en la cual murieron unas 30.000 personas, a lo cual cada año se suma más o menos un millar más, allí donde murieron en com bate revolucionario comunista el sacer

dote apóstata Camilo Torres y varios de sus émulos, allí -parecía producirse en su forma más típica e intensa el fenóme no de la guerríUa con la cual soñara el Che Guevara.

En FK>r«ncla. uno d« los focos <1« la guarrilla, la TFP comlanza la campafla.

medio de obtener instrumentos para proseguir la lucha —dinero, armas, etc.—,

los guerrilleros con frecuencia fue escan dalosa, si bien esto no sucediera en for

para lograr el entusiasmo de sus bases, pa

ma sistemática. Sin embargo, con la elec ción del Presidente Belisario Betancourt,

ra amedrentar a la burguesía o simple mente para darse a conocer. Obviamente, todos los movimientos

guerrilleros que se lanzaron a tal ofensi va obedecen a La Habana y a Moscú

—porque de otra forma jamás podrían En efecto, en virtud de la alianza entre marxistas y pseudocristianos, y por cau sa de la tolerancia ostensible de parte

de las sucesivas autoridades de gobierno,

hubo allí, durante las últimas décadas, fo cos de violencia considerable que, ora creciendo ora menguando, nunca dejaron

tener esperanza alguna de éxito- aunque cumplen en la estrategia soviética papeles diferentes para la consecución del mismo

objetivos: algunos más radicales, intran sigentes e inescrupulosos; otros más dialogantes. Unos comunistas -típicos otros que disimulan su ideología tras al gún disfraz nacionalista o no—convencio

las cosas tomaron otro rumbo. Hace alrede

dor de un año, fue aprobada una ley de amnistía, por la cual la impunidad alcan zó incluso a los guerrilleros que no la

pedían; los que estaban presos fueron li berados; los que estaban prófugos de la justicia fueron sobreseídos. Y para es to el gobierno colombiano ni siquiera exigió que ios guerrilleros "arrepentidos" entregasen las armas, ni que liberasen a quienes estaban secuestrados.

Más aún, el Presidente Betancort dió comienzo a un plan de ayuda a esos gue

de ser una amenaza real.

nal. Pero, sin la menor duda, los varios

rrilleros, por el cual se les concedieron

B^o algunos gobiernos, la guerrilla fue reprimida, pero nunca tanto como

instrumentos de la subversión tocan la

créditos para establecer industrias o co

misma partitura, siguiendo las instruccio

mercios, se les dieron lotes agrícolas,

para que se extinguiese. Más frecuente

nes del mismo director.

y aún otras garantías. En síntesis, la con dición de guerrillero fue convertida en

mente, hubo un evidente modus vivendi en diversas ocasiones,.por el cual las auto

motivo de privilegio. Ante ese escándalo, sólo la TFP colom biana se pronunció, publicando sucesivos

ridades no le permitían trastornar mucho

las-grandes ciudades ni las rejones más Como no podía dejar de ser, los críme

manifiestos -de los cuales éste Boletín

accesibles, pero no la perseguían en los territorios más remotos, a los cuales los

nes de la guerrilla indignan y aterrorizan

dió cuenta oportunamente- y concen

subversivos a- menudo dieron el califica

a las poblaciones, y en la misma medida

tivo de "liberados".

sirven mal al objetivo por el cual trabajan. Pero, al mismo tiempo, atraen y deslum hran a los iluminados y fanáticos que

trando en torno de sí la reacción antico munista indignada ante tanta entrega.

Eso fue, digámoslo asi, la violencia colombiana convencional de los años 60

Pero eso no era todo. No era posible que el gesto de acumular privilegios y recompensas sobre los criminales no fuese

50, pero germen de otra que se suponía

adhirieron al comunismo, y les hacen de gustar el sabor siniestro del crimen, que

llegaría a ser gigantesca, en los años 80.

ellos anhelan algún día cumplir desde las

frente al sufrimiento de las víctimas de

esferas del Poder.

la subversión. Agricultores —pequeños y

y 70, más reducida que la de Ick años A camino de la realización de ese mito,

2 Pr^ón de U TFP

acompañado de la indiferencia más brutal

medianos, sobre todo—, simples campesi

vertido: "mejor guarde silencio, si no quiere que ¡os crímenes de la guerrilla se

Para, para, para alertar al pueblo colom

nos, comerciantes o artesanos del medio

rural venían sufriendo amenazas conti

concentren en Ud". En ese ambiente, se

nuas, extorsiones frecuentes, sin tener

oyeron ios slogans de la TFP:

fiesto anti—guerrillero que lanzó recien temente; un grito valeroso como pocos

protección de las autoridades y sin ser, si

quiera, objeto de las manifestaciones de compasión de parte del Clero.

"América Central es la parte más in fortunada de las tres Américas: ¡matan zas, carencia, caos! ¡No es en América

La TFP, sabiendo cuan falso es el pre tendido arraigo popular del comunismo, más aun, teniendo certeza de que son jus tamente los sectores más humildes de la

población quienes más rechazan al mar

xismo, quería llegar a las poblaciones que habitan donde la guerrilla actúa, para dar les una palabra de aliento, de valentía y de Fe. que les mostrase que no están so licos.

muestra sorpresa primero y entu

siasmo después: ¡al fin la verdad es

repite en Colombia: la parte más infortu nada de Colombia es aquella donde la guerrilla comunista venció: ¡matanzas,

proclamada!

venció, o donde la guerrilla comunista está próxima! ¡Pueblo colombiano: aler ta! ¡Oid el grito de la TFP! ¡Guerrillas No, Orden y Paz cristiana sí! ¡La Paz de Cristo en el Reino de Cristo es lo que la TFP viene a proclamar!

acontecimiento

era insólito:

que casi todos ni se atrevían a decir en voz baja, y lo que algunos ni siquiera osaban pensar, la TFP lo proclamaba a gritos por calles y por plazas. Era, para miles y miles de personas, sometidas a la tortura moral y psicológica de una prolongada, injusta y violenta persecu

ción, de la cual hasta entonces no se po

"Algunos piensan que porque los gue rrilleros dan tiros, ¡sólo pueden ser com

dían quejar, oír de pronto la voz justicie ra, increpante para los cómplices y ani

batidos a tiros! ¡No es verdad, no es ver

madora para los amedrentados. Era como

dad, no es verdad!!! El guerrillero tiene

una enorme bocanada de oxígeno que re cibían quienes estaban sometidos a una

necesidades; precisa de comid^ precisa de dinero, precisa de apoyo logístico, preci

La TFP inició, entonces, una campa ña por los Departamentos de Huila y del

Ante la osadía de la TFP, el público

donde el comunismo venció! Lo mismo se

tera sino en donde la guerrilla comunista

colombianos habrán hecha"

Central entera sino en aquellos países

carencia, caos! ¡No es en Colombia en

los en el dolor y en el duro combate, sino acompañados de los verdaderamente cató

biano, Y difunde también su gran Mani

larga asfixia.

sa de la colaboración de las poblaciones que él mismo devasta. Para acabar con las

Caquetá, donde la guerrilla ha venido actuando intensamente en los últimos

guerrillas principalmente hay que lograr que las poblaciones afectadas por la gue rrilla le nieguen pan y agua, pan y agua,

años, y allí visitó las ciudades de Neiva y Florencia, y los pueblos de Garzón, Pita-

lito, La Plata y Campo Alegre, en todos los cuales hizo largas campañas públicas. Asimismo, se dirigió a la zona del Magda

pan y agua, que les nieguen todo lo ne cesario para vivir .

Berrío, Puerto Boyacá, Honda y La Do

* El mito de la imposibilidad de resistir a "Colombianos, por amor a vuestros la guerrilla se derrumóaba. La apariencia hermanos, que en todo momento son de que nadie se oponía a ella— por terror,

rada. En esos lugares, y aún en otros tam

víctimas de la guerrilla, por amor a vues

bién azotados por la guerrilla marxista,

TFP colombiana contra la guerrilla y

tros hijos, a quienes la guerrilla somete caía hecho pedazos, por todas partes sur a permanente inseguridad, por amor a gían transeúntes, ora pudientes, ora po ustedes mismos, que en cualquier instante bres, casi míseros, que decían, con los pueden ser víctimas de la guerrilla, sobre ojos húmedos de lágrimas o encendidos todo, sobre todo, sobre todo, por amor de un furor acumulado por años: ¡al a la Santa Iglesia Católica, la gran enemiga fin! ¡alguien que grite contra el crimen,

contra la contemporización con ésta.

del comunismo, Aquella de quien el co-

lena Medio —la región más violenta en la actualidad— e hizo campañas en Puerto

los cooperadores de la TFP difundían la

revista Inconformidad - la cual conte

nia un vasto reportaje sobre la crisis en América Central- y los Manifiestos de la

por secreta simpatía o por indecisión-

que increpe a los que practican la defec

ción, que proclame el deber de la com batividad cristiana, que ataque a los lo bos, pero sobre todo a éstos cuando tie nen piel de oveja, o, peor aún, cuando tie nen cayado de Pastor! ¡No sólo alguien

que grite sino también alguien que atraiga e impulse a quienes desean una reacción, que denueste a los que capitulan y ha ga cristalizar la indignación de los justos!

En este caso sí se podía decir "ahí es

tá la voz de los que no tienen voz"; de aquellos que cuando hablan, son silencia

dos por las balas de los guerrilleros, por el dominio de un gobierno complaciente

con éstos, por la prensa izquierdista o por el consejo desmovilizador de un mal

confesor. La voz de aquellos que fueron transformados por el entreguismo ante la amenaza roja, en una especie de "segunda

clase" de la humanidad, cuyos derechos no interesan, cuya vida nada vale, cuya

• Puerto Berr/o, principal ciudad del Magdalena Medio: la TFP en contacto con el público.

Donde remaban el silencio y la

indolencia frente al crimen comu

nista, alli fué la TFP a procla mar la combatividad católica.

suerte ya fue decretada.

munismo es un enemigo mortal, por eso, ¡oh colombianos! ¡negad a los guerrille ros toda simpatía, todo apoyo, toda for

ma de colaboración; negad a los guerri

lleros todo simpati^ todo apoyo, toda 'forma de colaboración! f

Hasta entonces, en todos esos lugares, para la población era de rigor sufrir la

"TFP, TFP, TFP: tres letras, tres es

trellas en el cielo; Tradición, Familia,

Con mucha frecuencia —y en especial en las zonas más gravemente conflagradas-

cada cooperador de la TFP quedaba ro deado por 20 ó 30 personas, ávidas de conocer, cuyos rostros sufrientes revela

ban cuan exhaustos se sentían después de haber resistido años de presión de la indolencia colectiva, pero que al mismo tiempo manifestaban verdadera dicha de

agresión comunista en el silencio. Nadie hablaba —como si fuese una orden taxa

Propiedad. La Sociedad Colombiana de

tiva— del problema de la guerrilla y de sus múltiples crímenes. Si alguien que

piedad difunde entre ustedes su revista in

ción que anhelaban no sólo era posible

conformidad, que es la verdadera denun

brantaba tal norma, rápidamente era ad-

sino que, además, ya existía.

cia de lo que sucede en América Central

Defensa de la Tradición, Familia y Pro

oir la voz que durante tanto tiempo ansiaron escuchar, y de ver que la reac

Las

sucesivas cuatro ediciones de In-

Pn«6ndeUTFP 3

con el reportaje sobre

exigimos del Gobierno protección". Ter

al Palacio del Cardenal Arzobispo de Bo

América Central se agotaron una tras

otra, tal era la apetencia de poblaciones,

minada la campaña, numerosos agriculto res y comerciantes de la ciudad se reunie

gotá, de donde nadie salió ni siquiera a mirar, los sufridos .campesinos gritaron,

conformidad,

muchas veces rústicas pero lúcidas, que

ron con la TFP para contar a sus coopera

deseaban conocer el proceso "modelo"

dores la tragedia y el abandono en que vi

dirigiéndose al Purpurado: "Eminentísimo Señor Cardenal: Del

de la tragedia que les tocaba vivir. Comen tando la analogía en la estrategia comu

vían, y recibieron de ellos el estímulo a Jamás ceder, y luchar hasta el último re

Señor Cardenal esperemos, a él pedimos, que haga que de todos nuestros altaivs se

nista en uno y otro lugar, numerosos

curso lícito en defensa de sus derechos.

eleven a Dios oraciones constantes, que

campesinos mostraban lo que eran como

las heridas de sus propias almas, la mé dula del drama de sus propias vidas: "En

tal pueblo, a tal distancia, el párroco ayu da a ¡a guerrilla"; "cr. tal municipio, el candidato a concejal por el Partido Co

munista fue un sacerdote"; "En tal lugar, el intermediario entre los guerrilleros .y

las familias de los secuestradores fue el Párroco" etc.

«rr

Más numerosas aún eran las noticias de

campesinos que, por cientos, tuvieron que dejar los lugares donde vivían, por las a-

menazas que sufrían de parte de los gue rrilleros, por los "tributos" que les cobra ban, o por los hijos que les exigían. Aban donando pequeñas propiedades y el gana

# Aspectos de la marcha de 600 campesinos por el centro <Sé Bogotá,

do que tenían, marchaban a la ciudad, a

en manifestación contra la guerrilla.

encontrar la más terrible miseria material

-contemplada indolentemente por las au

toridades— pero, al menos, una gran dig nidad espiritual, por haber sabido resis tir al comunismo.

Naturalmente, por más que el Establishment civil y eclesiástico se haya ca racterizado por chocantes entendimientos con la guerrilla —el Obispo de Florencia frecuentemente se moviliza para evitar

Algunas semanas más tarde, un nuevo episodio de violencia conmovía a Puerto a fusilar a los campesinos que se habían

obtengan para nosotros justicia y miseri cordia. Que de todos nuestros pulpitos, la voz de los sacerdotes incite al pueblo a indignarse con la injusta suerte a que el agresor ateo somete a estos pueblos, espe

negado a colaborar con ellos. Sin embar

cialmente hijos de la Virgen".

go la brutalidad criminal de los comunis

instantes después, los campesinos gritaban frente al Congreso y al Palacio

Boyacá, cuando un grupo guerrillero in

vadió algunas aldeas apartadas y procedió

tas tendría acto seguido una respuesta

adecuada, poco después, cuando 600 campesinos de esa ciudad resolvieron via

Presidencial:

que las Fuerzas Armadas la elimine, y re cientemente entregó una hacienda de la Curia para que fuese parcelada y entrega

jar a Bogotá para mostrar a la opinión pú

da a los guerrilleros amnistiados— la reac ción va creciendo, muchas veces en forma

san y sufren los campesinos del Magda

"Somos campesinos del Magdalena Me dio, de Puerto Boyacá, acaba)nos de reco rrer cientos de kilómetros para visitarlo. Atrás de nosotros dejamos familia

lena Medio.

res expuestos a la violencia, bienes suje-

espontánea y en tales casos con especial vigor. Lo que, a su vez, mueve a la gue

blica de la Capital lo que realmente pien

rrilla a ser especialmente sanguinaria con quienes se le oponen.

En la pequeña ciudad de Puerto Boyacá, al margen del río Magdalena, la TFP encontró una teacción particularmente intensa. Días antes, varios cientos de cam

pesinos habían recibido al Presidente Betancourt, de visita allí para favorecer los

í-'SS riiPfí

nrspLKiWOf]POR u I

entendimientos con la guerrilla, con carte

les que decían: "Presidente, las FARC(el grupo guerrillero más actuante y violento en la región) no quieren la paz„masacran

a los campesinos"; "Exigimos una solu ción político—militar; abajo las guerrillas comunistas". Sin embargo, la prensa nada había publicado, salvo los despachos desinformativos de las agencias oficiales,

guerrilleros se pacificarían y diciendo que

El clamor de la sangre derramada sube al Cielo, pero en la plaza de los

los campesinc® creen en esa posibilidad.

cuatro poderes no se escucha.

siempre favoreciendo la ilusión de que los Ese

clima de indignación colectiva

contra la contemporización con la guerri

lla dió a la TFP una acogida triunfal. Los

Llegados a Bogotá, comenzaron con una manifestación frente a la sede del Par

tido Comunista, al cual están ligadas las

FARC, local donde los militantes allí presentes huyeron rápidamente de la enfurecida multitud. Después los campesi

nos se dirigieron a la Plaza Bolívar, donde gritos del público a su paso por las calles se sucedían: "Es preferible morir de un

tiro que de hambre bajo el comunismo"; "No tenemos miedo de las FARC, pero

4 fWeóedetolPP

están situados la Catedral, el Palacio Ar zobispal, el Congreso Nacional y el acceso al Palacio Presidencial. Es decir, la plaza de los cuatro poderes. Frente a la Cate dral, de puertas enteramente cerradas, y

tos a la depredación. Cuando volvamos podremos sufrir especiales venganzas;

sin embargo. Señor Presidente, aquí estamos para visitarlo, para presentarle nuestro saludo y para manifestarle nues tro acatamiento, en el corazón de esta

gran capital, centro histórico, político y religioso de la Patria bien amada.

"No sólo para esto Sr. Presidente, sino también para hacerle presente nues tra tragedia entera, la inmensidad de nues tro dolor y nuestro desconcierto, el calor indomable de nuestra inconformidad. O

"Sí, sí. Parad y oid nuestra tragedia. Imaginaos viviendo en el municipio en que hace tantos años los enemigos de la Fe y de la Patria se /lobífuaron a matar, a

secuestrar, a robar y a depredar continua mente. Imaginaos durante ese largo tiem

po sin una sola noche o un solo día tran quilos. En los días comunes, sin paz para el trabajo, en los Domingos, sin paz para la oración. .Imaginad los niños y los ancia

nos de vuestras familias dando los prime ros o los ültimoa pasos de su vida, a la

nosa negociación!— con los enemigos que

donde a todos esperaban la incertidum-

sólo cesarán de luchar el día en que este Palacio se transforme en la sede del soviet supremo de la República Popular de Colombia, esta Catedral se transforme

también encontrarían el heroísmo que da la resolución, la ayuda de la Providencia

bre, el peligro y el abandono. Mas donde Divina, especialmente intensa para quie nes están desprovistos de todo auxilio humano, y un germen de adhesión de vastos sectores de la región, que compren

en un depósito de víveres o en la central de alguna siniestra KGB, y en estas sober bias avenidas, donde burbujean, hoy, ale

gres en el régimen de propiedad y la ini

den cada día más el deber de resistir

¡Cuan pocos aguantarían!. . . Nosotros

ciativa privada, la riqueza y el trabajo

aguantamos. Y, gracias a Dios, con tanta firmeza y tanta confianza en Dios, que

frente al comunismo, aunque el Establishment no piense sino ceder ante él.

subyugados los esclavos de esta pobre

sombra de una amenaza permanente.

aquí estamos no para presentar nuestro

de toda la Nación, anden melancólicos y

nación que, en Las Lajas y en Chiquin-

Ultimo aliento, sino para pediros que nos

quirá. Nuestra Señora llamo a un destino

protejáis en esta lucha contra los enemi gos irreconciliables de Colombia entera.

tan diveiso"

—

"Sí, si, Sr. Presidente, entra aquí la expresión de nuestro desconcierto: algu

A plazo inmediato, la prensa podrá

nos buenos destacamentos militares lu

no publicar una palabra sobre esa resisten

chan a nuestro lado, pero ni por el nú

cia herórica. Los políticos podrán no

mero, ni por las armas de que disponen,

prestarles atención; los preladcfs quizá

ellos bastan para circunscribir, castigar y desarmar al enemigo. Ellos luchan y mue ren a nuestro lado... ¡homenaje a ellos!

continúen desentendiéndose de su causa.

pero, ¿por qué sujetarlos a ellos y a no

El Jefe de Estado, a quien se había

sotros a esta matanza inútil e inclemente

pedido una audiencia, avisó que por falta

que a todos nos es impuesta por fanáticos del Partido Comunista, provistos de ar

mas procedentes de Cuba, Nicaragua o de Moscú-?

"No podemos creer que una Patria llena de Fe, de valentía y de riqueza, es té reducida a un estado tan desconcertan

te que ella no pueda hacer cesar y cesar ya la situación injusta y cruel en que es tamos.

"Nuestra inconformidad, Sr. Presiden te, es ciertamente contra las guerrillas, mas es también y ciertamente contra

Pero una cosa es segura: una vez que el comunismo no quiere conquistar sólo una región sino el mundo entero, es for zoso que las persecuciones que hoy

de tiempo no podría atender a los pobres campesinos; y, realmente, según dijo la

practica en el Magdalena Medio o en el

prensa al día siguiente, estaba ocupado

rá en muchas otras partes. Y así el ejem

recibiendo, por dos horas, a otros campe sinos, que pedían la Reforma Agraria, justamente en las regiones afectadas por la guerrilla. Y al mismo tiempo se anun

por muchos hoy y seguido mañana, le

ciaba, para una semana después, nuevas

Caquetá sean el modelo de las que realiza

plo de la resistencia actual será admirado vantando contra la amenaza roja una verdadera muralla de inconformidad cris tiana.

reuniones con los guerrilleros marxistas,

en las cuales se continuaría negociando "la paz en Colombia"... De hecho, no pocos campesinos —en

tre los cuales había numerosas mujeres

quienes, pudiendo ayudarnos, lo hacen a

cuyos esposos habían sido recientemente

medias o absolutamente no lo hacen.

asesinados por las FaRC- pensaban, ya antes de ir a Bogotá, que ése sería el de

muro de la Cristianidad hay algunos dis

hagan sentir a quienes se ufanan de ser representantes de él, que el lugar de nues

senlace. Mas uno de ellos reflexionó

puestos a luchar hasta morir, los enemi

realísticamente: "mejor que los políti

tros dirigentes temporales es en el campo

gos de la Fe ya pueden esperar un largo tiempo antes de tener probabilidades de

de lucha y a nuestro lado, y no en la có

cos no nos reciban y muestren quiénes son; peor sería que nos hiciesen promesas

victoria. Pues la auténtica fidelidad a los

modas y espaciosas salas madrileñas(don

que no cumplirán".

de el Presidente había "dialogado" con los guerrilleros), en torno de amigas mesas

Alguna horas después, los varios ómni bus con los campesinos emprendían el regreso a la zona del Magdalena Medio,

principios católicos puede detonar resis tencias invencibles que, basadas en el

"Que los anhelos ardientes del pueblo

de negociación —¡y qué inútil, qué rui

En efecto, cuando en una brecha del

verdadero amor de Dios, operan las mara villas de la Historia.

Volante con el que la TFP convidó a socorrer a las vi'ctimas de la guerrilla «sta Navidad

Bogotanos, bogotanos Tantos años de duro flagelo impuesto por k

Campaña navideña

de la TFP

\ -Ipor ¡as víctimas L de la guerrilla

los comunistas. Esto lo sufren nuestros compatrio-

tas de ¡os pueblos de Puerto Berrio. Cimitarra y

Puerto Boyacd de la zona del Magdalena Medio. No

Begión del Magdalena Me

tienen tranquilidad. De día trabajan con miedo del

dio, a una parte de cuya po blación la TFP hará ¡legar

asalto, en la noche duermen bajo el temor de!ateniado. Temor por si mismos,pero cómo eso seria poco si no hubiese para cadajefe defamilia el temor por su

las donaciones.

esposa, el temor por sus hijos y nietos que. inocentes duermen bajo su protección. Esto, por qué? Porque no se sujetan a la tiranía roja: quieren continuar

practicando libremente su religión, quieren conti-

Se aproxima

nuar teniendo unafamilia, constituida con el apoyo

de la ley:quieren tener las propiedades que ellos conquistaron con su trabajo, o que sus mayores les

transmitieron comofruto del trabajo que tuvieron: quieren mantener las propiedades en las cuales muchas veces ellos mismos trabajan para prosperidad de los suyos y grandeza de Colombia. Por causa de este crimen -oh. qué crimen!Por causa de.este crimen -oh. qué crimen!- elcrimen de los inocentes, las guerrillas castigan yflagelan durámente esa zona.

NUESTRA SEÑORA DE l.A PERa

Mitiio*

MliurMJ lAitrn luRaM en rfoede le« cetros qur lodron a kofotitl túde

Bogotanos, bogotanos: no tenéis compasión de esas

poblaciones?

poca en que todos los corazones hu-

vuelven más

accesibles, se vuel

ven más mansos y más miseri cordiosos, en que todos nos acercamos ai Niño Dios, a Nues

tra Señora y a San Jos¿, pidien-

do misericordia, pidiendo paz',' jos como vosotros, y que sufreiT esto. No perdáis esta ocasión pidiendo bondad para con no

por la fidelidad a mi Ley y a la

sotros.

Civilización Cristiana?

Vosotros, bogotanos, tendréis

Ayudadlos. Por la ayuda mate

nuar perseverando porque, si

esto

rial. haccdles más alegres la

ellos cayeran, de calda en calda

Navidad.

Vuestros

compatriotas de los pueblos del Magdalena Medio, ellos no lo tendrán. Porque hasta en esas noches,sobre ellos la som

bra de la gi^errilla se proyectará

de así premiar el valor de esos bravos, incentivadlos a conti

Navidad. Por medio de ese re llegará vuestro dia, vuestro día, galo que Colombia entera les ,y a vuestras puertas la guerrilla hace entrar por sus puertas. El golpeará. regalo es mucho. Cuánto más Si queréis ser atendidos-en los es el valor simbólico del afecto. pedidos que hiciéreis en la No

Qué os dice el Niño Dios? El os

che de Navidad,sed misericor

mira dentro de los ojos y El os El afecto que significa que los pregunta: Tenéis pena de vues bogotanos prósperos, que es tros hermanos, que son mis hi tán en la felicidad, les van a dar

diosos que obtendréis miseri cordia, sed justos que obten dréis justicia.

RECIBIMOS;ROPA - VIVERES•JUGUETES• DINERO - OBJETOS OE PIEDAD

lA 1NQUE6RANTA6111DAD VENCE A lA ASTUCIA Plinio Correa de Oliveira Una noticia difundida por la

nea de conducta de éste con rela

Agencia Ansa al mundo entero, y publicada, inclusive, por varios

ción a la Iglesia. La actitud tradi cional del PCI en esta materia era

Santo Oficio declaraba excomul

diarios romanos: el "camarada"

de confrontación total. O sea, de

gados y apóstatas de la fe católi

Alessandro Natta, nuevo secreta rio general del Partido Comunista

lucha de la totalidad de los co

munistas contra la Iglesia, resul

ca a todos aquellos que profesa ran, defendieran o divulgaran la doctrina comunista.

Italiano afirmó en una entrevista

tante de un desacuerdo total de

solicitada por la Radio Vaticana,

pensamiento, de metas y de mé

que no ve en la fe católica un

todos.

"obstáculo", sino, por el contra rio, un "posible punto de apoyo" para las perspectivas que, a su jui cio, el PCI y la Iglesia Católica tienen en común. Esas perspecti

en el famoso decreto de 1949, aprobado por Pío XII, en que el

Sin embargo, ya antes de Juan

vas son "de liberación del hom

XXIII, ya sea en las filas católicas"

bre y de los pueblos, de afirma ción de los valores de la paz y de

como en las comunistas, un su

brepticio trabajo simultáneo y

la moralidad en su más alto sen

paralelo de "ablandamiento" se

tido" ("II Messagero", Roma, 30/6/84).

venía produciendo desde hace

mucho tiempo. Y, por supuesto, con exclusiva ventaja para los comunistas. Mientras el "ablan

damiento" católico ganó en fuer za y expresión, sobre todo en

Francia (Mounier, Marítain, curas obreros, etc., todo ello reforzado

más o menos implícitamente por el progresismo propiamente reli gioso, Ginebra,Taizé,etc.), y des En esa ocasión, la periodista

de allí se irradió hacia el mundo

designada por la Radio Vaticana interrogó a Natta respecto de si "surgirá algo nuevo en las relacio

entero, fue en el PC italiano que

nes del PCI con el mundo católi

co". La respuesta del político ita liano fue evasiva, aunque no des

provista de significado: "Será oportuno y justo seguir la inspi ración que viene de lejos, de Gramsci y Togliatti, a la cual Enrico Berlinguer le dio una contri

bución que considero extraordi naria". Ahora bien, los tres líde res que mencionó Natta lucharon

arduamente dentro del propio Partido por la renovación de la lí 6 Pregón de la TFP

el "ablandamiento" comunista se

Análoga era la posición de la Iglesia. Se manifestaba en la con denación total de la doctrina co

munista, en la prohibición a to dos los católicos de leer (sin las debidas licencias) libros comunis tas, de afiliarse a un partido co munista, o de prestarle a la con servación o a la expansión de ór ganos comunistas cualquier for

definió con más vigor y precisión. El gran ideólogo de ese "ablanda miento" fue Gramsci. Su propul sor más reciente fue Berlinguer. Fallecido éste hace poco, lo su cedió Alessandro Natta. Y he

aquí que, ya en los primeros pa sos de este nuevo pontífice del ateísmo, se le abre la oportuni dad de irradiar a todo el mundo

ma de apoyo. Puede ser que la límpida rigidez de esa actitud

su profesión de "fe" en la políti

nunca se. haya manifestado con

gramsciano.

mayor coherencia y fuerza que

ca viperina del "ablandamiento"

O sea, el arrorró gramsciano de

ta de comentarios. El "Osservato-

la aproximación católico-comu nista acaba de ser prestigiado de modo inaudito ante los fieles por

re Romano", óiiano oficioso de

el hecho de ser transmitido por la Radio que es, por esencia, porta

Todos los días, al despertar me

la Santa Sede, mantuvo un silen

cio completo ... ¿Hasta cuándo? pregunto si por fin habrá sido pu blicada por la prensa la protesta

voz al menos oficioso de los suce sivos Vicarios de Cristo en la Tie rra. Y así encontró el medio de

del Vaticano. Y hasta ahora la

única respuesta que obtengo, que

alcanzar oyentes que sin eso nun ca hubiera alcanzado, predispues tos a la aquiescencia por el pres tigio religioso sin igual de la Ra

dio Vaticana. ¡Oh, si Gramsci, si Togliatti, si Berlinguer hubiesen

tenido semejante oportunidad de

l'r'i

r'x- '.p

propaganda, cómo —ya sólo por

mis lectores la alegría de esa bue

eso— se hubiesen hecho célebres en los siniestros anales del comu

na noticia.

nismo internacional!

eso no ocurriere— ¿qué haré? En

Y en los ambientes católicos,

tristecido, pero incondicionalmente fiel, más que nunca creeré

¡qué bomba, que terrible bomba es la entrevista de Natta! Sí, una bomba que repercutirá hasta el

fin de los siglos ... e

este

Y mientras eso no ocurra —y si

Sobre

el pueblo fiel, que la Cristiandad obtienen, es el silencio. ¿Durará éste hasta poco antes de que el presente artículo salga a luz? "En tal caso, en cuanto sea divulgada la protesta del Vaticano, alteraré mi artículo para compartir con

hecho inaudito,

¿cuál es el comentario de la Ra dio Vaticana? Nuestros corazo

nes se elevan al Cielo, imploran

en la Santa Iglesia Católica Apos tólica y Romana. Más que nunca El Profesor Plinto Corréa de Oliveira, pensador y escritor católico de renom bre mundial, autor de "Revolución y

ContrarrevobAción", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la

la amaré. Lo mismo que yo harán tantos y tantos otros católicos dispersos por el mundo. Que Nuestra Señora nos ayude a lle var al auge de la intensidad esta fe y este amor, precisamente en

santamente indignada, que expli

Tradición, Familia y Propiedad -la mayor entidad civil anticomunista del

que a través de qué tramas hasta ahora impensables el comunismo

Brasil- y Presidente de su Consejo NacioruiL El Prof. Corréa de Oliveira

de que la inquebrantable fideli dad de los que así actúen consti

internacional habría obtenido se

escribe una columna semanal en la

tuirá

mejante "record" de eficacia pa ra su falaz propaganda. Sí, una protesta que además enunciase

"Folha de S. Paulo", el diario de ma

fuerte, más gloriosa, a los ojos de

do que venga de ella una'protesta

yor circulación en ese país.

esta hora tan triste. Estoy seguro

una

contraofensiva

más

Dios, que lo que le ultraja la vic toria momentánea y blasfema

una renovada condenación del

bomba explotó precisamente en

comunismo por la Santa Sede, que proteja contra los efectos del

la fiesta de San Pedro y San Pa blo, 29 de junio. En el día 30 era

embuste a tantas centenas de mi

difundida

llones de fieles oyentes.

"Awenire", órgano oficioso del

En realidad, ¿qué es lo que ocurrió? Como por ironía, la

episcopado italiano, dio al respec

por los diarios. El

to una noticia concisa, desprovis

que Alessandro Natta exhibió an te el mundo. La inquebrantabili-

dad en la fe y en el amor a Dios vencerá así las astucias del odio revolucionario. (Transcripto de "Fólha de S. Paulo", 9 de julio de 1984).

110 SACERDOTES APLAUDEN MANIFIESTO DE LA TFP Dos grupos de sacerdotes -que gozan en la Sierra y en la Costa de general prestigio por sus virtudes y sus obras- enviaron a la Sociedad Ecuatoriana de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad —TFP— sendas cartas

de categórico apoyo a propósito del Manifiesto recientemente publicado por la entidad. En ese pronunciamiento la TFP advertía al País del peligro de que, en la elección presidencial, venza la candidatura socialista e imponga, en consecuencia, un régimen socio-económico virtualmente marxista contrario a los Mandamientos de la Ley de Dios. El Manifiesto de la TFP —transcrito en"El Universo" y"El Telégrafo"de Guayaquil el 6 de abril p.pdo. y en "El Comercio" de Quito el 26 del mismo mes— contiene un detallado y ampliamente documentado análisis de la ideología tanto del partido "Izquierda Democrática cuanto de su candidato; muestra que ese pensamiento no es compatible con la Doctrina de la Iglesia y lamenta diversas afirmaciones equívocas de miembros de la Sagrada Jerarquía, e incluso de algunos de los más importantes, las cuales fácilmente podrían confundir a la opinión cató lica. Ambas misivas felicitan, pues a la TFP por el valiente y esclarecedor Manifiesto,que sale a lá luz en el mo mento en que quien, hace algún tiempo atacara odiosamente a la Santalglesia -calificándola de"secta ", acusándola de fanatismo, asignándole una situación de absoluta y total sujeción y obediencia en relación al Estado, así como afirmando que la libertad de que goza es una concesión que éste le hace("Derecho Político y Constitucional ",del Sr. Rodrigo Borja, Tomo Segundo, pags. 97 a 102, Casa de la Cultura, Quito 1971 )- intenta mostrarse en estos días inocuo en relación a Ella.

Pregón de la TFP 7

MAUROY.ADIEU la Argentina. Ella se sitúa en el

meditar sobre el libro del Profe

nivel de los Estados: el Estado

sor

francés y el Estado argentino. ... Yo soy aquí el jefe del gobier

"Autogestión socialista: las cabe

no francés" —repitió como exta-

hogar, en la escuela", publicado a fines de 1983 y que Ud. tuvo en

siado ante su propia grandeza—

("Pregón

de la TFP", Enero 1984, Nros. 109/110). Pues bien: el Sr. Mauroy no es más el "jefe del gobierno fran

Al juramento del presidente Alfonsín vino el ex premier Mau-

Oliveira

zas ruedan en la empresa, en el

sus manos durante la conferencia

de prensa que diera en el Plaza Hotel de Buenos Aires, en Di ciembre de 1983, sin imaginarse

que dos cronistas de nuestra re

publicado el Mensaje del Profesor

testar porque no hay cosa que un

vista usarían la libertad recién

proclamada por su ex-colega, el presidente Alfonsín para hacerle

preguntas que Ud. no quiso con

Plinio Correa de Oliveira "El so

democrático socialista odie más

cialismo autogestionario: frente

países, en cincuenta y dos diarios

que la libertad de los antisocialis tas, y porque no hay mayor so berbia de poder que la de los que proclaman ja igualdad de todos

con un total de 10.942.000 ejem

los hombres.

plares, y si se suman las versiones resumidas publicadas, son 187 publicaciones en 53 países y un

Entretanto, es el socialismo en su totalidad el que está enjuego. El propio M. Miterrand ha quedado tambaleante en su polí

al comunismo, ¿es una barrera o

re al mondo", y dispuesto a tra

una cabeza de puente?" en veinte

de prensa ctiando los cronistas de nuestro periódico le hicieron pre guntas que revelaban la posición

Correa

cés". Renunció hace pocos días. Siete meses después de sus jac tanciosas respuestas a los cronis tas del "Pregón". Dos años y sie te meses después de que fuera

roy; rozagante, "contento d'essebar una alianza con su colega lo cal al que habría de durar por lar go tiempo. Inclusive se mostró muy arrogante en su conferencia

Plinio

total de 34.767.900 ejemplares.

Adieu, M. Mauroy. Pasada su

tica al admitir la renuncia de Ud.

anti-socialista de la TFP. Contes

hora, Ud. es más antiguo que las

Ha nombrado en su reemplazo a

tó: "Escuche: yo soy el jefe del gobierno francés. He venido a la

un joven tecnócrata que —al pa

investidura . . . Se establecerá

pirámides de Egipto, más fuera de moda que las togas romanas, más olvidado que náufrago en una isla desierta. Esperamos que

una cooperación entre Francia y

aproveche su forzoso retiro para

Argentina para participar de una

recer- no hace cuestión de ideo

logías y se asemeja a cualquier

otro

tecnócrata de gobiernos

pseudo-centristas.

TURISMO RUSO: TEORIA VERSUS REALIDAD

En Colonia, Alemania Occiden-' tal, un periodista ruso exilado,

Sobre este hecho, comentó el

Ella se hubiera sentido fuerte

periodista que las ideas erróneas sobre Occidente son tales, en la Unión Soviética, que las tiendas,

mente inclinada a comprar de to

do si hubiese tenido plata, pero la

Oleg Bitov fue a una tienda. Ahí, mientras buscaba un artículo, ob-' servó a una señora que estaba fas

los mercados, los clientes, los tran

los comunistas era de portarse con

cinada contemplando un exhibi-

seúntes ¡son colocados como ipe-

"dignidad" y no dejar transparen

dor lleno de ropas. Esta, tomó las

ra representación, para engañar a los turistas rusos provincianos!.

tar esa tentación. Entretanto, sus conocimientos teóricos que versa ban sobre la pobreza intrínseca de Occidente (inculcados por el régi

ropas en sus manos y después se puso a llorar. No pudiendo enten derse con el vendedor, el periodis ta se le presentó y tradujo sus pa

Esa turista, por ejemplo, jamás en su vida había visto mercaderías de calidad en una tal cantidad. Y es

indicación expresa que recibió de

men chocaro'n con sus impresiones

preguntó al periodista: "¿Elloshi

taba aún sorprendida por la con ducta de los otros compradores, displicentes y casi sin deseos de

cieron este muestrario especialmen

comprar. ¡Tal actitud le parecía

por ser artificial, fue débil, y entre

te para convencernos de que las cosas son mejores aquí, no es cier

altamente sospechosa!

lágrimas, ¡constató la realidad!.

labras del ruso al alemán.

Tras breve diálogo, la señora le

to?"

inmediatas, que le mostraban lo contrario, y,con sus apremiantes necesidades. Su adoctrinamiento

(Sunday Telegraph - 1984)

o Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Eamilia y Propiedad

(TFP), Avda. Flgücroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de Re

asrucuS on16oenoC iltnégrA

dacción; Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a 20,00 - Suscripción por 12 me ses: Común $a 500,00 - Colaborador: $a 1.000,00 - Benefactor: $a 2.000,00 - Exterior:

Suscripción por 12 meses, Vía aérea; U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden do "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

PREGON delaTFP ANOVII Noi^i

íbs Aires, 2^ quincena de agosto de 1984

>>'4

EN DEFENSA DE LA FAMILIA ACEPTAMOS EL DESAFIO Presentamos a nuestros lectores el texto de la Solicitada publicada en el diario "La Na ción"en su edición del 1918185.

Nuestra patria tiene la honra de ser una de las pocas naciones de la tierra que no ha violado la

ley de Dios implantando el di vorcio vincular en su legislación. Eso nos trae, sin duda, gracias

innumerables de Dios y evita para nosotros muchas desgracias. Pero ahora, los divorcistas han

anunciado que van a implantar el divorcio. El diputado radical Terrile, con el respaldo de su blo que —es decir, que se trata de una posición oficial— declaró que habrá divorcio vincular para 1986. Y agregó que se convoca rá a un plebiscito para sancio

Por eso declaramos pública

mente que aceptamos el desafío de concurrir al plebiscito en de fensa de la familia cristiana ba sada en el matrimonio indiso

La Sociedad Argentina de De

fensa de la Tradición, Familia y

Propiedad (TFP) considera que, dentro de la catástrofe que sig nifica sufrir esta agresión divor-

está en juego. Por ejemplo, anun ciar la fecha y la pregunta cuatro meses antes, como mínimo.

3) Que se dé a los antidivor-

luble, pero desde ya advertimos

cistas —incluyendo en lugar des

que sólo será auténtica consulta popular si se respetan algunas

tacado a la TFP que tiene sobra

condiciones mínimas, de las cua les destacamos las siguientes.

1) Que la pregunta puesta a la Nación sea clara, por ejemplo; "Quiere que se implante el di vorcio absoluto y que se aban done el concepto de familia fun

dos títulos para ello— amplio es pacio en los medios de publici dad, con igual amplitud, por lo menos, que el que tienen los di vorcistas. Bien sabemos que una gran parte, sinó la mayoría, de los periodistas que trabajan en

esos medios son divorcistas, por

dado sobre el matrimonio indi

convicción, partidismo o por in

soluble"?

terés.

De esa manera el "No" será

narlo.

ción puedan saber que es lo que

un "No" al divorcio, y el "sí" lo contrarío. Ya vimos en Italia,

en el plebiscito de 1980, en que la pregunta era tal que el "sí" era el "no" al divorcio, con lo cual

Esos

deberán

informar

con imparcialidad, sin conspira ciones de silencio, ni ironías ras treras, ni críticas demagógicas. Y ya es una desventaja que sean

ellos quienes de hecho controlen esos medios, pues tienen mil ma

cista, es bueno que sea propues to un plebiscito en vez de que la

mucha gente se «confundió al vo

neras de eludir el deber de impar

tar.

cialidad.

Cámara apruebe el inicuo texto sorpresivamente en sesiones ca^

cientemente largo para que se

2) Que se dé un tiempo sufi

racterizadas por un comandado

produzca un amplio debate na

unanimismo en el que no hay

cional, de tal manera que todos

verdadero

los argentinos, hasta los que vi

debate ni verdadera

oportunidad de salvación para la familia cristiana.

ven en las regiones más remotas y tengan menor grado de instruc

4) Ya que los partidos polí ticos son casi todos divorcistas y tienen subsidios del Estado, pasa jes gratuitos, etc., los antidivorcistas, enti.' ellos la TFP, deberán

tener iguales subsidios, pasajes y beneficios. De lo contrario, ellosí

invadirán el país -con propaganda pagada y los católicos no podrán competir en igualdad de condi

Solicitada

EN DEEENSA DE LA FAMILIA ACEPTAMOS EL DESAFIO

ciones.

5) Que el cómputo de los vo tos y su registro sea manual, con amplia oportunidad de control, excluyendo las computadoras que se han mostrado fáciles de "trucar" para que arrojen el resultado que desean los que las planifican. Y que las organiza ciones católicas, incluyéndo a la TFP que es una sociedad cívi ca pero de inspiración católica, puedan verificar libremente la vo tación y el recuento. No podrá haber apertura de urnas sin la presencia de un antidivorcista auténtico y acreditado. El fraude debe ser cuidadosamente coarta

do, sin los optimismos ilusos de quienes creen que el último frau de se cometió antes de 1943...

Confiamos en qué todas las or ganizaciones católicas argentinas, con sus autoridades eclesiásticas a la cabeza, combatirán con to das las armas legítimas de la bue na doctrina a su alcance en esta

lucha. Y que la victoria será de la causa cristiana. No importa lo

que digan las "encuestas" prefa bricadas por los divorcistas o por los comerciantes en ese tipo de

"investigaciones". El pueblo ar gentino es católico y lo demos trará una vez más.

Habrá polémica, lamentable

mente, contra algunos malos ca

tólicos que deforman la doctri na perenne de la Santa Iglesia pa ra sostener que el divorcio es ad misible o que el aumento de las causas de nulidad equivalen a un divorcio encubierto, a un "minidivorcio". Habrá quienes propon

gan simplemente transferir al plano civil las causas de nuli dad del derecho canónico. Pero ésto deberá ser refutado y com batido denodadamente y los que

Nuestra Patria tiene la honra de ser una de las po

mos en Italia, en el plebis cito de 1974, en que la pre

cular en su legislación. Eso nos trae, sin duda, gracias innumerables de Dios y evi

te se confundió al votar.

ta para nosotros muchas desgracias. Pero ahora ios divorcis

2) Que se dé un tiempo suficientemente largo para

agrega el derecho canóniro ciuyendo a la TFP, que es sólo pueden ser esgrimidas una sociedad cívica, pero de en tríburtales que epelan a

tas han anunciado que van a implantar el divorcia. El di las regiones más remotas y sin la presencia de un antiputado radical Terrile. con tengan menor grado de ins; divorcista auténtico V acíedltado. El fraudo debe ser el respaldo de su bloque trucción, puedan saber que cuidadosamente coartado, —es decir, que se trata de es lo que está en juego. Por

una posición oficial— decla

ejemplo, anunciar la fecha y

ró que habrá divorcio vincu

la pregunta cuatro meses an

lar para 1986. Y agregó tes, como mínimo. que se convocará a un ple

3)Que se dé 8 tos antidi-

vorcistas —incluyendo en lugar destacado a la TFP, que tiene sobrados títulos milia y Propiedad (TFP) para ello— amplío espacio considera que, dentro de la en los medios de publicidad, catástrofe que significa su con igual amplitud, por lo frir esta agresión divorcista, menos, que el que tienen los biscito para sancionarlo. La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Fa

es bueno que sea propues

divorcistas,

Bien

sabemos

vación para la familia cris tiana.

matrimonio indisoluble, pe ro desde ya advertimos que

lias por simple voluntad de cónyuges Inescrupulosos,

Esperamos, pues, que el

quienes creen que el último partido gobernante cumpla

fraude se cometió antes de su promesa y llame al 1943...

plebiscito, y que lo haga

Confiamos en que todas en las condiciones ante dilas organizaciones católicas chas. De lo contrario, no seargeniinas, con sus sutorida- ría otra cosa que una esce

des eclesiásticas a la ca- nlficación para convalidar

beza, combatirán con todas un golpe mortal a la familia las armas legítimas de la cristiana, sin dar la cara,

buena doctrina a su alcance

en esta lucha. Y que la vic-

última aclaración:

aceptamos el plebiscito

porgue sea legítimo pregj pueblo si quiere o violar la ley de Dios,

impensable. Aunhubiera, por absurdo, millones de votos en divorcio contra

,g ,gy

conspiraciones de silencio, ni ironías rastreras, ni críti

cas demagógicas. Y ya es

Por eso declaramos públi una desventaja que sean camente que aceptamos el ellos quienes de hecho con desafío de concurrir al ple biscito en defensa de la fa milia cristiana Liasada en el

no podrían admitir nijlida-

des que destruyan las (ami-

sin los optimismos ilusos de

torla será de la causa crtsto un plebiscito en vez de que una gran parte, si no la liana. No Importa lo que que la Cámara apruebe el mayoría de los periodistas digan las'encucntas preque trabajan en esos medios, Inicuo texto sorpresivamen fabricadas por los divorciste, en sesiones caracteriza son divorcistas, por convic tas o por los romerciantes das por un comandado ción, por partidismo o por en ese tipo de "investigadounanimismo en el que no interés. Esos deberán infor oes". El pueblo argentino es hay verdadero debate ni ver mar con imparcialidad, sin católico Y lo demostraré dadera oportunidad de sal

las causales de nulidad esencíales ya están en la ley de matrimonio civil y las que

verificar libremente la vou- exclusivamente los tribunanera que todos tos argenti ción y el recuento. No po- les eclesiásticos. Los civiles nos, hasta los que viven en drá haber apertura de urnas juzgan del fuero extemo y

trolen

esos medios, pues

tienen mil maneras de elu

dir el deber de imparcia lidad.

4)Ya que los partidos po

autoriza-

- lamentaI . ra seríag^mo Igualmente Inválida Habrá polémica, contraria a la

blemente, contra alanos|

aceptamos

malos católicos que defw- ^

ciedlo de

man la doctrina perenne de j^padir que los divorcistas la Santa Iglesia para soste- jogrcp yj propósito haeienner que el divorcio es ad- do votar su proyecto por un

misible o que el aumento de Congreso que se ha demos-

las causas de nulidad equiva- j^^do enemigo de la familia

len a un divorcio encubier- cristiana, cistas y tienen sutssidios del to, e un "minidivorcio'. gucncj Aires, Fiesta de la Fíabrá quienes propongan Asunción de la Santísima

sólo será auténtica consulta líticos son casi todos divor

popular si se respetan algu

nas condiciones mínimas, Estado, pasajes gratuitos, de las cuales destacamos las etc., los antidivorcistas, en tre ellos la TFP. deberán te siguientes: 1)Que la pregunta pues ner iguales subsidios, pasa ta a la Nación sea clara; por jes y Iwneficios. De lo cori-

simplemente transferir al Virgen., 15 de Agosto de plano civil las causas de 1985.

nulidad del derecho canó' nico. Pero esto deberá ser

ejemplo: ¿"quierequeseim- trario, ellos Invadirán el país refutado y combatido deno

Cosme Bcccar Vareta (h) Presidente

con propaganda pagada por dadamente Y los que tal co

plante el divorcio absoluto y que se abandone el con el Estado y los católicos no sa propongan deberán ser cepto de familia fundado podrán competir en igual contados entre los divorcis sobre el matrimonio indiso- dad de condiciones. 51 Que el cómputo de los luble"? „ „ De esta manera, el No votos y su registro sea ma será un "No" al divorcio, y nual, con amplia oportunl.el "sí", lo contrario. Ya vi . dad de control, excluyendo

tas -y de los más peligro sos—, a los efectos de la dis tribución del espacio en los medios de publicidad.

Porque ta Iglesia siempre

Jorge María Stomi Secretarlo

del Consejo Nacional de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición

Familia y Propiedad (TFP)

SOCIEDAD argentina DE DEFENSA DE LA TRADICION,FAMILIA Y PROPIEDAD(TFP) At. Flauczóa Alcores 3260 • 142$ Rusaos Altei - Tel.802*6295

Fascímilde la Solicitada de la TFP publicada en 'la Nación"del 1918185 destruyan las familias por simple voluntad de cónyuges inescrupu losos.

de los más peligrosos-, a los

chas. De lo contrario, no sería

pacio en los medios de publi

otra cosa que una

cidad.

ción para convalidar un golpe

Porque la Iglesia siempre con denó y continúa condenando el divorcio, y por que las causales de nulidad esenciales ya están en la ley de matrimonio civil y las que agrega el derecho canónico sólo pueden ser esgrimidas en tri bunales que apelan a la concien cia, como lo son exclusivamente

mortal a la familia cristiana, sin

aceptamos el plebiscito porque sea legítimo preguntar al pueblo si quiere o no violar la ley de

los tribunales eclesiásticos. Los

del divorcio contra uno, la ley

civiles juzgan del fuero extemo y no podrían admitir nulidades que

que lo autorizara sería igualmen te inválida y nula como contraria

2 Pregón de tal TFP

mostrado fáciles de nando el divorcio, y porque

debate nacional, de tal ma

efectos de la distribución del es

contados entre los divorcistas —y

han

que se produzca un amplio Inspiración católica, puedan la conciencia, como lo son

Esperamos, pues, que el parti do gobernante cumpla su prome sa y llame al plebiscito, y que lo haga en las condiciones ante di

tal cosa propongan deberán ser

las computadoras que se condenó y continúa conde-

"trucar" para que arrojen el cas naciones de la Tierra que gunta era tal qge el "sí" resultado que desean los que no ha violado la ley de Dios significaba el "no" al divor las planifican. Y que las orcio, con lo cual mucha gen Implantando el divorcio vin ganizaciones católicas. In-

escenifica

a la ley de Dios. Lo aceptamos apenas como un medio de impe dir que los divorcistas logren su propósito haciendo votar su pro yecto por un Congreso que se ha demostrado enemigo de la fami lia cristiana.

Buenos Aires, Fiesta de la Asun ción de la Santísima Virgen. 15

de Agosto de 1985.

dar la cara.

Una

Dios.

última

Esto

aclaración:

sería impensable.

Cosme Beccar Varela(h) Presidente

Jorge María Storni Secretario

hubiera por absurdo

del Consejo Nacional del

veinte millones de votos en favor

la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición,

Aunque

Familia y Propiedad (TFP)

SAN ERIC, REY DE SUECIA enemigo de los hombres, contra él un enemigo que se llamaba

Antigua Crónica de inocente frescura, sobre un Santo rey medieval del siglo Xlí.

Magnus, hijo de reyes de Dina marca, que pretendió derechos al reino por la parte de su madre. El atrajo a sí a un poderoso hom bre en el reino y a otros hombres inicuos e injustos, a quienes se

Primero y ante todo él se diri gió hacia la iglesia de Uppsala, hoy llamada Uppsala la Vieja, y a la que reyes anteriores, sus ante

dujo con regalos y grandes pro mesas. Y se unieron y conjura ron la captura y muerte del rey y

pasados, habían fundado y poco

después construido; y él envió hacia allí clérigos que conducían servicios divinos, y levantó la iglesia con construcción austera

pagaron un ejército, a espaldas del rey, que no presumía ningún mal, y avanzaron contra él con gran poderío hasta Ostra Aros, hoy llamada Uppsala. En el momento en que el san

y sagrada.^ Luego se dirigió en tomo de su reino a su pueblo,

actuando modesta y rectamente, sin volverse hacia la derecha por

to rey asistía a la Santa Misa en la

favores o dones ni hacia la iz

iglesia de la Santísima Trinidad,

quierda por odio o cobardía, más

vino uno de sus servidores a él

avanzó por el camino derecho

con el mensaje de que los enemi

que lleva al Reino de los Cielos. Así hizo él la paz entre salvajes,

gos habían venido ante la ciudad

salvando a quienes estaban opri

armas y enfrentarlos. Entonces él respondió

y estaban listos para recurrir a las

midos por los poderosos, forta leciendo a quienes estaban en el

así:

"¡Dejadme en paz oír hasta el

camino de la justicia, expulsan

fin esta gran misa solemne! Yo

do del reino a los coléricos e

espero por Dios que si queda aquí una parte de Su Sacrificio,

injustos y haciendo justicia a to dos según la ley.

Este nuestro santo rey era'asi

San Eric, Rey de Suecia

duo en oraciones divinas y mu

a su tiempo la oiremos en otra parte". Y tras estas palabras hi

zo la Señal de la Cruz y puso la

cha diligencia y ayuno, sensible

derramado. Y luego que obtuvo

ante los reveses del hombre atribu

una victoria tan gloriosa, se en

armadura sobre sí; y los suyos, aunque eran pocos, hicieron lo

lado, generoso en limosnas a gente pobre y castigó su cuerpo arduamente con cilicio, el que te nía puesto el día que fue gol peado y muerto, y este mismo ci licio está guardado hoy en la ca

tregó a oraciones, cayendo de ro dillas con fervientes lágrimas. En

a sus enemigos. Y estos lo asal

tonces uno de sus buenos hom

taron y voltearon a tierra, gol

bres preguntó por qué lloraba,

peándole e infiriéndole" herida so

tedral de Uppsala entre reliquias sagradas, pues estaba impregnado

siendo que debería mas bien ale grarse por la gloriosa victoria que había ganado sobre los enemigos de Nuestro Señor Jesucristo y de

mismo, y enfrentó valientemente

bre herida, hallándose él ya mo

ribundo. Era el 18 de mayo de 1160.

Entonces él pasó victoriosa

la Santa Fe Cristiana. Entonces

mente del tumulto a la eterna

Estando pues la sagrada iglesia

respondió así: "Estoy contento y

paz. Fue cuando ocurrió el pro

construida y el reino en buena hora, convocó una batalla por la

alabo altamente a Dios de que nos haya concedido la victoria. Pero lamento grandemente que

primero cayó su sangre, surgió una fuente que aún queda como

llevando consigo de Uppsala a

hoy se hayan muerto muchas al

prueba de su santo martirio".®

San Enrique^ obispo de la misma ciudad, y fue hacia Finlandia, que en ese tiempo era pagana y

mas que podrían haber alcanzado vida eterna de haber querido

NOTAS:

en su santa sangre.

Santa Fe y contra su enemigo,

hacía gran daño a Suecia. En

tonces San Eric invitó al pueblo de Finlandia a recibir la Fe Cris

tiana y hacer la paz con él. Pe ro al no querer ellos recibirla, lu chó contra ellos y los dominó con la espada, vengando la sangre de valientes cristianos que ellos larga y frecuentemente habían

aceptar el Cristianismo". Luego puso San Éric ante sí al pueblo finlandés que había quedado ileso en el país, y dejó le, para la exaltación del Cristia nismo, al ejemplar San Enrique, que luego fuera allí coronado con la gloria del martirio.

digio de que en el terreno donde

1. Es la Iglesia de la Santísima

Trinidad, que permanece en pie hasta hoy, a unos 150 m de la gran

Catedral construida más

tarde y que guarda su reliquia. El hecho del martirio ocurrió el 18

de mayo de 1160.

Siendo el décimo año de su

gobierno, atizó el diablo, el viejo

Sigue en la pág. 4

Pregón de la TFP 3

LLUVIA LETAL

CONTRA LA FAMILIA Como una lluvia radioactiva mortal, van cayendo sobre la familia cristiana, día tras día, ataques, in sidias, sofismas, propuestas inaceptables, etc. En la medida de nuestras fuerzas, quienes luchamos en la TFP para defenderla, vamos combatiendo esa lluvia deleterea, asi como lo hacen también muchos otros católicos que publican loablemente sus ideas y convicciones antidivorcistas y contrarias a los de

más proyectos contra esta institución básica de la civilización cristiana que andan rondando en los pa sillos del poder. Reproducimos aquí tres cartas que se explican por sí mismas y que terminaron con el silencio del agresor de la familia.

Buenos Aires, 30/5/85 Ataque a la familia Señor Director:

"El partido gobernante, so pretexto de la democracia y el es tado de derecho y con la disponi

ciadora revelada por el partido gobernante. Ello sin contar con las expresiones expuestas en el recinto de la Cámara por diputa dos radicales: que el presente

Permanente para la Familia ¿e la

proyecto de ley era una legisla

del tono político y panfletario de

ción de avanzada, donde tendrían

su carta y me limito a señalar las

cabida, además, los casos que se

desviaciones en que incurre en el tema que él denomina "ataque a la filiación de los hijos". Al res pecto, proclama enfáticamente que la ley no debe igualar a los

fusión, ataca en estos momentos

presentaran sobre fecundación.in vitro, inseminación artificial y el

a dos instituciones fundamenta

aborto.

bilidad de todos los medios de di

les: el régimen de patria potestad

"El proyecto de ley de patria

y la filiación de los hijos.

potestad posee ya media sanción

"1) Con respecto al primero rompe la jerarquía, invade la pri

del Congreso. Es de esperar la corduradeloslegisladores actuan

vacidad y el orden de la familia,

tes para producir las rectificacio

entrometiendo a los jueces que

nes pertinentes antes de que se convierta en ley".

son valores ajenos a ésta, para laudar en ios numerosos casos de

Conferencia Episcopal.

"Quiero creer que escribe a tí tulo personal, hago caso omiso de las inexactitudes menores y

hijos matrimoniales con los hijos provenientes de uniones de he cho. Su argumento es que igualar los efectos representa igualar las causas (argumentación verdadera

mente insólita en el campo de la

disenso que puedan presentarse

Jorge J. Oliverio

ética). "La posición del señor Olive

entre los padres con relación al

Comisión del Secretariado

rio no está de acuerdo con el es

menor.

permanente para la Familia Conferencia Episcopal Argentina.

la Palabra de Dios. Ya en el Anti

"2) Referente a la filiación, elimina al matrimonio como fuen

te de legitimación de los hijos. Al igualar a los hijos matrimoniales

píritu, ni siquiera con la letra, de guo Testamento, rectificando una primitiva expresión, numero sas añrmaciones proclaman que

con los hijos provenientes de uniones de hecho, iguala los efec tos, lo que representa igualar a

Buenos Aires, 13/6/85.

"el hijo no cargará con la culpa

Ataque a inocentes

del padre" (Ezequiel 18, 20) y

las causas.

Señor Director:

"3) Agrede a la mujer y a la

todo el Nuevo Testamento esta

"Con el título "Ataque a la fa

familia al extender a un año el

milia", el 30-5-85 LA NACION

blazo del padre para impugnar la legitimidad de su hijo. Además

publicó una carta del señor Jorge J. Oliverio, cuyas confusas afir

otorga al hijo el derecho de des conocer su paternidad en cual quier momento de su vida. "Preocupa, particularmente con la familia, la tendencia diso-

maciones dañan al catoUcismo en

2. San Enrique venía de Inglate-

3. La tumba de San Eric era uno

general y a los obispos argentinos en particular, por cuanto puede

"Sostener que la disminución

de la Comisión del Secretariado

tifica con el estímulo que repre-

trono, San Eric, a quien esta al ma sirvió. El tiempo vendrá en que la maldad de este país se reti re y el celo por las almas se eleve

rex et patronus Sueciae

de sus numerosas revelaciones a

San Eric

4 Pregón de ta TFP

todos convocados a integrar el pueblo de Dios.

suponerse que escribe en nombre

Himno gregoriano a

efectuó para tí por tu Santo Pa-

ser de otro modo, habiendo sido

jurídica, y por ende social, de inocentes (medio injusto) se jus

de los grandes lugares de peregri nación e indulgencias en Suecia, y Nuestra Señora concluye una Santa Brígida con las palabras: "Mira, hija, esta revelación se

blece categóricamente la respon

sabilidad única, individual y per sonal de los hombres. No puede

en los corazones de muchos".

caeli petit palada. Ministros rex magnificus

cultus Dei multiplicat,

ut Salomón pacificus, et templa reedificat.

Per hujus sancti merita,

Jesu, Redemptor omnium, Adest dies laetitiae, fulget Erici gloria:

dimitte nobis debita

et da perenne gaudium.

"El señor Larreta remata su

senta constituir la familia en un

sanción contra los hijos ilegíti

encuadre legal (fin valioso) equi vale lisa y llanamente a sostener

mos por el pecado de sus padres.

carta sosteniendo que el negarse

No es eso. Por supuesto que to dos son hijos de Dios, los legíti mos y los ilegítimos.

a legitimar los hijos "arrastra na

que el fin justifica los medios. Y esta aberración ética repugna al

da menos que al aborto, crimen contra las vidas...(que estarían)

mandamiento inviolable de amar

"En cuanto al castigo por la

despojadas de legitimidad". Fal

al prójimo. En uno de los casos

fornicación y el adulterio de los

so. Arrastra al aborto el vicio de

hoy más frecuentes, el de las jó

los fornicarios, adúlteros o malos padres de despreciar la vida de sus propios hijos; y tanto más fá

que al aborto, crimen contra las

padres, son ellos quienes debe rían ser castigados. Y ya-que el señor Larreta cita a Ezequiel para probar lo que nadie le negó, le re cuerdo el Levítico que dice: "Si

vidas nacidas de las uniones de

alguno pecare con la mujer de

apaña: la 2da. parte del artículo

cho, que el señor Oliverio, lamen tablemente, parece considerar vi

otro o cometiere adulterio con la

86 del Código Penal, vigente des de 1922, que casi despenaliza el

venes solteras que van a ser ma dres, un estigma sobre el hijo que va a nacer arrastra nada menos

das despojadas de legitimidad".

Augusto Larreta Sucre 1717

San Isidro (Bs. As.).

que está casada con su prójimo, mueran sin remisión, así el adúl tero como la adúltera" (20-18).

Esto dice el Antiguo Testamento que citó el señor Larreta, pero no olvidemos que N. S. Jesucristo

perdonó a la adúltera arrepentida.

¿Qué diría el señor Larreta si se

cilmente se dejan arrastrar cuan

to que tienen una ley que los

aborto.

"Los católicos nos oponemos al aborto en todos los casos, pro bando con eso que no considera

mos "ilegítima" ninguna vida y pedimos la derogación de la 2da. parte del Art. 86 del Código Pe

propusiera penar, no ya con la muerte sino con la vergüenza pú blica, a los fornicarios y adúlte

nal".

ros? Eso ahorraría a muchos ino

Cosme Beccar Varela (h.)

centes la desgracia de nacer ilegí

Reconquista 657

timos.

Capital

Buenos Aires, 19/6/85.

Los hijos Señor Director:

"El señor Augusto Larreta en carta del 13-6-85 arremete contra

el señor Joi^e Oliverio por haber combatido el proyecto de nivela ción de los hijos ilegítimos con los legítimos. "Descarta como "insólita" (sin refutarla) la afirmación del señor

Oliverio de que igualar los hijos ilegítimos con los legítimos (que son los "efectos"), representa igualar las uniones de hecho con la familia legítima (que son las

"causas"). ¿Por qué es "insólito" este argumento? No lo explica. Pero la verdad es que me parece correcto lo del señor Oliverio. Es

como decir que una ley que igua le la riqueza mal habida con la

ganada honradamente equivale a igualar el robo con el trabajo,

¿qué tiene eso de insólito como raciocinio? Lo que es insólito es pretender refutar un argumento con un adjetivo. "Luego lo acusa de estar con tra el espíritu y la letra de la Sa grada Escritura, como si el señor Oliverio hubiera preconizado una

La impiedad y la impureza llegando a sus paroxismo. Bebés abortados de 18 a 24 se manas, en un cesto de basura de un hospital canadiense.

EYegón ds la TFP 5

NUEVAS r ESPERANZADORAS RESPUESTAS A LA

CAMPAÑA UE LA TFP CUNTRA EL FILM IDLHdr i RLASFEMO "JE VOUS SALUE, MARIE"

Después de las primeras cuatro

que se titula "Je vous salue, Marie" ("Dios te salve, María") y

nales del Ministerio del Interior

carta pidiendo la intervención de los prelados para que no se come

en los nros. 146 y 147 de esta re

de la Nación, por encargo del ti tular del Poder Ejecutivo, y el Di rector Nacional de Cinematogra

vista, se han recibido dos nuevas

fía. Transcribimos las cuatro car

tiera el horrible sacrilegio de pro

cartas de Obispos. También reci

tas a continuación.

yectar en el país un film horrible

bió la TFP sendas cartas del Sub

mente blasfemo como lo es el

secretario de Asuntos Institucio-

cartas de Obispos argentinos que recibió la TFP en respuesta a su

sobre el cual- hicimos una reseña

La TFP respondió las cartas

pareciéndonos de mayor interés reproducir la respuesta dada al Subsecretario de Asuntos Institu

cionales que fué en los siguientes términos:

BUENOS AIRES, 0*2» de agosto de 1985. Señor Subsecretario de Asuntos Institucionales Ministerio del Interior

Señor Presidente del

Dr. Carlos A. Ferreyra S/D

Consejo Nacional de la Sociedad Argentina de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad D. COSME BECCAR VARELA (h)

Av Figueroa Alcorta 3260

De nuestra mayor consideración:

1425 - CAPITAL FEDERAL

Tenemos el agrado de dirigir Con relación a vuestra nota del 22 de

julio próximo pasado dirigida al señor Presidente de la Na

ción, relacionada con la petición de prohibir la importación de la película francesa "Je vous salue, Marie",

le hago sa

ber que esa inquietud ha sido valorada participando de la preocupación que refieren. Al efecto se extremarán las medidas le

gales para evitar esa exhibición, dentro del marco del esta do de derecho que estamos viviendo.

nos a Ud. a fin de acusar recibo

de su amable carta del 2 de Agos to, contestando la que dirigié ramos el 22 de JuUo al Sr. Pre sidente de la Nación acerca del

film

blasfemo francés, "Je vous

salue, Marie".

Nos alegra recibir las palabras

Cumplo en saludar a ustedes con atenta consideración.

tranquilizadoras que enuncian las intenciones del Gobierno, tanto más que los custodios del Estado

de Derecho no podrían nunca lle CJr. CARLOS A. FCMEm

Subaeci LUitio li.AijhU i.iiiiiusianBfs

gar al absurdo de franquear el ingreso al país y la exhibición de una película tan contraria a la

moral cristiana en un país como el nuestro, mayoritariamente ca tólico, y en cuya Constitución se manda expresamente sostener el culto de la Santa Iglesia. No regiría el Estado de Dere cho si una ley menor, cual es la de la abolición de la censura

6PreÑ|6n da la TFP

libreto de la misma -aunque no'

constitucional- prevaleciese so bre aquel principio consagrado

so al país de cualquier artículo que considere contrario a la mo ral y a las buenas costumbres.

en el artículo segundo de nuestra

Basta, por lo tanto, un decreto

en obtenerlo a través de la Em

Carta Magna de manera que lle gase a ser autorizada la pelícu

del Excmo. Sr. Presidente, que ansiosamente esperamos, para

-triste realidad de dudosa validez

dudamos de que el Poder Ejecu tivo no tendrá dificultad alguna

bajada argentina en Francia- si

la en cuestión. "Sostener" el cul

que el peligro de que en nuestra

es que las noticias periodísticas llegadas al país, incluyendo la que

to católico no significa única

Patria se cometa tan horrible blasfemia contra la honra de la

informa la condena del propio Juan Pablo II (ver "La Nación"

Santísima Virgen se aleje defini

del 24/4/85) no fueran suficien tes para fundamentar la indispen

mente ayuda económica. Tal in terpretación del artículo segundo implicaría un concepto muy po

tivamente.

Esta medida se encuentra den

bre sobre las razones que movie ron a los constituyentes de 1953, fácilmente descartable, por otro

tro del más puro concepto del

lado, con la sola lectura del deba

Aprovechamos la oportunidad para rogarle que transmita al Sr.

te realizado en tomo a ese texto.

Por otro lado, como lo señalá bamos en nuestra carta del 22 de

Julio, y volvemos a pedirlo en ésta, el art. 631 de la Ley de

Estado de Derecho.

sable medida.

Agradeciendo nuevamente al Sr. Subsecretario le saludamos con toda consideración.

Presidente la urgencia de esa me dida, ya que, en cualquier mo mento, los mercaderes de la in moralidad podrán intentar la in troducción al país de la pelícu

Aduana autoriza al Presidente a

la. Reiteramos nuestro

decretar la prohibición del ingre

miento de proveer una copia del

ofreci

Cosme Beccar Varela(h) Presidente del Consejo Nacional de la Sociedad

Argentina de Defensa de la Tradición, Familia

y Propiedad (TFP)

BUENOS AIRES, - 5

ftGO 1985

Señor

Presidente del

Consejo Nacional de la SOCIEDAD ARGENTINA DE DEFENSA

DE LA TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD D. Cosme BECCAR VARELA (h) PRESENTE

Acusamos recibo de su carta de fecha 19 de julio del corriente ano.

En ese sentido, le manifestamos que valoramos su inquietud y,

dentro del marco de las posibilidades a nuestro alcance, se extremarán las medidas posibles para evitar conflictos innecesarios. Por otra parte, hasta la fecha no se registra en este Instituto

el pedido de exhibición de la mencionada película. Sin otro particular, saludo a usted atentamente.

I. H,C. j CBV

MANUEL ANTIN MA

Director Nacional de Cinematografía

:&rc6' looélt

Pregón de ta TFP 7

Buenos Aires,

12 de Agosto de 1985.

Hemos recibido en este Obis

pado su atenta carta del 26 de Julio y agradecemos la adhesión

Señor Director Nacional

de Cinematografía

de esa Institución a la condena

Manuel Antín Instituto Nacional de

del film sobre la Virgen María. En cuanto al cuestionario que nos presentan consideramos que la Iglesia directamente o por me

Cinematografía Presente

Estimado Señor: OBISPADO DE AÑATUYA Avda. ESPAÑA 150

Me dirijo a Ud. a fin de agra

Tel. 172

decer su carta del 5 de Agosto en

3760, AÑATUYA

la que responde a la que le envia

Ptovincla dB Santisoo del Estén

ra el 19 de julio sobre la pelícu la francesa blasfema "Je vous sa-

3760, Anatuya, Agosto 4 de 1985

lue, Marie". Nos alegra saber que Ud. comparte nuestra inquietud,

rios para que ese film no se pro yecte en nuestro país. Mientras

tanto

reiteramos

nuestro agradecimiento a esa Ins titución por la buena voluntad

manifestada en lo que hace a la defensa de los valores religio sos.

que es la de todos los católicos argentinos que tienen conoci

Sr. Presidente del Consejo

miento de esta amenaza a la hon

Nacional de la TFP

ra de la Santísima Virgen porque

Dr. Cosme Beccar Varela(h)

las posibilidades a su alcance

Buenos Aires

para evitar que ella se concrete son muy grandes. Sobre todo nos conforta saber que extremará las medidas posibles para evitar su

dio de sus Instituciones'oficiales hará todos los esfuerzos necesa

Aprovechamos para saludarlos muy atentamente.

Jorge Gottau

Obispo de Añatuya

De mi mayor respeto:

exhibición.

Esta preocupación es compar tida también por el Presidente de

El Vicario General del Obispa

la Nación quien ha mandado con testar una carta que le dirigiéra

do de San Nicolás de los Arro

mos el 22 de Julio ppdo. en los términos de la copia que adjunto.

so, Vicario General, saluda con la mayor consideración y respeto

Como Ud. sabrá el Presidente tie ne la facultad del art. 631 de la

Ley de Aduana que le permite

al Dr. Cosme Beccar Varela (H), Presidente del Consejo Nacional de la TFP, y tiene el agrado de

prohibir el ingreso al país de una película por razones de moral

de Excmo. y Rvdmo. Mons. Dr.

y buenas costumbres.

"Domingo S. Castagna, con refe

yos, limo Mons. Roberto Mancu-

dirigirle la presente, por pedido

copal, que tiene su Comisión Per manente, y su Secretariado en la Calle Paraguay 1867 de Buenos Aires.

Sin otro particular, se com place en renovarle las expresiones de su mayor consideración y res peto, quedando siempre a sus gratas órdenes. San Nicolás, 5 de agosto de 1985

rencia a su nota del 3 de junio

Ciertamente, como Ud. bien lo señala, si esa película se diera en el país, lo que Dios no permita,

los conflictos serán profundos y de amplia resonancia, porque no se ofende a la Madre sin que los hijos se sientan también —y gra

del año en curso, sobre la pelí

Dr. Cosme Beccar Varela(H)

cula "Je vous salue, Marie". El Excmo. Sr. Obispo está

Presidente del Consejo Nacional

muy interesado en que se trate ese tema en la Conferencia Epis

Avda. Figueroa Alcorta 3269

de la TFP. 1425 -BUENOS AIRES

vemente— ofendidos.

Saludóle a Ud. muy atte. Cosme Beccar Varela(h) Entretanto, continúan reco

PKEGON DE LA TFP

SUSCRIPCIONES

giéndose firmas para el petito

Invitamos a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos. Esto constituiría una valiosa ayuda para la difusión y financiación de la revista y

rio dirigido a los Obispos Argen

quienes se suscriben se aseguran que la recibirán oportunamente.

tinos sobre este triste asunto, cu

yo texto hemos publicado en el número anterior. Encarecemos a

nuestros lectores que nos escri ban pidienuo planillas para obte

ner firmas entre sus: amigos, fa miliares y otras personas con las .que tengan relación.

Editado por la Socíe<lad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 ■ Secretario de Re dacción: Rafael R. rbarguren. Precio del ejemplar: A 0,20 - Suscripción por 12 me ses: Común A 7,00 Ctolatetador: A 10,00 - Benefactor: A 30.00 Exterior: Suscrip

ción por 12 mews. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la or den de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a Serie.

. l.

PREGON DE LA TFP eiíQS Aires,

quincena de Septiembre de 1984

ANO VI NO 125

fim-Ti- •'

-•tf *!>

-v

ATAQUE 1

■a familia cristiana aún consi

derada desde el punto de vista natural,

sufre desde hace unos

meses un ataque combinado, insi dioso y mortal. En nuestra Solicitada del día

176/84 C'La Nación" r/6/84)

Desde entonces los ataques no

blece que "la patria potestad . . .

han hecho sino arreciar. A ello nos referiremos en otra declara

matrimoniales al padre y a la ma

corresponde, en el caso de hijos

denunciar a la opinión pública la

dre conjuntamente en tanto no estén separados o divorciados, o

aprobación por parte del Senado

su matrimonio fuese anulado".. .

en su sesión del 5/9/84 de un

destruye la autoridad paterna y

"en el caso de los hijos extra ma trimoniales, reconocidos por am bos padres, corresponderá a am bos, si conviven 'En caso

dá un primer paso en dirección al

de desacuerdo entre los padres,

ción. Nos urge ahora rechazar y

denunciábamos ya la existencia

proyecto de los senadores justi-

de más de quince proyectos pre sentados en el Congreso que pro pician el divorcio vincular, la su presión de la autoridad paterna, la igualación de los hijos legíti

cialistas Menem y Sánchez que

divorcio vincular, a la implanta

cualquiera de ellos podrá acudir a

ción de nulidades que faciliten la

a la Justicia, quien resolverá lo

mos con los naturales, adulteri nos y otros y la creación de tri

invalidación de los matrimonios

más conveniente para el hijo . . .

y la nivelación de los hijos legíti

En cuanto a la administración de

bunales de familia destinados a

mos con los que no lo son.

violar la intimidad del hogar.

TRADICION

los bienes de los hijos será ejerci

En efecto, el proyecto esta

da en común por los padres . . ."

FAMILIA

PROPIEDAD

Del resumen que antecede pu

blicado por "La Nación" del 5/9/ 84, se deduce con toda claridad que la autoridad del padre en la familia quedaría destruida en ca so de aprobarse este proyecto. El hogar se convertiría en un parla mento, con el agravante de que

ni siquiera podrán regir las mayo rías ya que los disensos, siendo dos las partes, serán resueltos por un extraño: un Juez.

■ N

,7 T ,h

saiii

■ .

Si ■'

Puede verse también que el

proyecto ya insinúa la aproba ción de o'tras leyes que implan tarán el divorcio, que harán más fáciles las nulidades de matrimo

nios y la legalización de los con cubinatos y de los hijos ilegíti mos.

Es evidente que el proyecto

que se pretende aprobar, al des pojar al marido de la facultad de decidir con autoridad (dentro de

'■ 'Vr'JM i V

V ,

V f y-'TT.

¡t,y.

la Ley de Dios) y al otorgar a la mujer iguales derechos en la adopción de decisiones en la fa

■

milia, ataca frontalmentc esta inderogable doctrina de la Iglesia y ningún católico puede abstenerse

de combatirlo.

ir La Sociedad Argentina de la Tradición Familia y Propiedad (TFP), entidad cívica constituida por católicos que dedican sus es

siempre y en todas partes por la

fuerzos a la defensa de la civiliza

canum Divinae": "El marido es

ción cristiana en la Argentina, de

el jefe de la familia y cabeza de la mujer, la cual, sin embargo, por ser carne de la carne y hueso

la cual la familia es un pilar bási

co, rechaza y denuncia a la opi nión pública este proyecto. Soli cita también al Episcopado Na cional, y a todos y cada uno de los Obispos, sacerdotes y católi cos en general que se movilicen para impedir la aprobación de es te proyecto como ley.

Quienes colaboren en su apro

bación ya sea como legisladores, propagandistas o defensores de su admisibilidad, ya sea que lo hagan en forma directa o indirec ta o por omisión, se hacen res

ponsables de un grave pecado contra la Ley de Dios ensenada

2 Pregón de la TFP

Santa Iglesia Católica, cuya doc trina

define

admirablemente

León Xlll en su Encíclica "Ar-

de los huesos de aquél, debe so

meterse y obedecer a su marido, no a manera de esclava, sino co

mo compañera; de tal forma que su obediencia sea digna al mismo

tiempo que virtuosa. Y tanto en el que manda como en la que obedece, por ser los dos represen tantes, el uno de Cristo y la otra de la Iglesia, el amor divino debe ser el constante regulador de sus obligaciones. 'Porque el marido es cabeza de la mujer como Cris to es cabeza de la Iglesia . . . Y así como la Iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres a sus ma ridos en todo'(Efesios 5, 23-24)"

(Ed. BAC, Docs. Políticos, págs. 84/85).

Pedimos a Nuestra Señora de

Luján, Reina y Patrona de la Ar gentina que ahorre a nuestra Pa tria este primer descenso en la es calera de la infamia que conduce hacia la apostasía social.

LA INVESTIDURA

VI.

DE UN INMORAL tiene en cuenta que es un inmo

que es la rectitud moral— rodea

ral activo, que preside, nada menos, un centro en pro de la

do del aislamiento y el repudio

educación homosexual.

"El primer juez homosexual confeso fue asignado al tribunal civil de Nueva York, después de haber prestado juramento ante el alcalde de esa ciudad, Ed Koch", informa una noticia publicada

con destaque en "La Nación" del 30-8-84.

Como suele ocurrir, el vicio no

se impone solo sino con la ayuda de la autoridad, en este caso, el alcalde Koch. En éste, se destaca una alta dosis de cinismo, al cali-" ficar de "cuestión personal" una

militancia pública y notoria. Y si lo hizo para atraerse a la "pode

que le cabe. Y seguido, inmedia tamente, por el cínico alcalde Koch.

¿CUALES LA GRACIA? Esta fotografía, publicada por

el periódico "USA Today" del 5 i de Julio de 1984, muestra a un

niño, Joel Ellzey del pueblo de Laurel, Missouri, con dos reptiles

rosa colectividad 'gay'", de cuyo

William Khom, de 43 años, abo gado fundador del "Centro

en las próximas elecciones, qué

repugnantes colgando de sus ore jas. Los bichos están vivos y se

lambda" para la defensa legal de la

terrible signo de los tiempos!

sostienen de los lóbulos mediante

educación homosexual".

Que sean los homosexuales, que

sus propios dientes.

En su juramento estaban pre sentes muchos exponentes de la "comunidad gay" (homosexual)

siempre se escondieron conscien-tes del repudio público, quienes

haberles causado gracia al joven

deciden en materia electoral, no

Ellzey y a su prima Kyle Ellzey,

de Nueva York.

está tan lejos de que sean ellos

que lo mira con una sonrisa un

continúa: "Se

trata

El nombramiento se debió a la

acción del alcalde Koch. Este, al

apoyo podría seguirse su triunfo

Este extraño "adorno" parece

quienes lleguen a dictar las le

tanto forzada. Para no mencionar

yes.

a los periodistas que sin ninguna

nombrarlo interinamente, le da la oportunidad de presentarse con

clase de crítica reproducen la odiosa fotografía en una transmi

ventaja como candidato efectivo al cargo cuando expire su man

sión de AP. Con eso hacen la

dato a fin de año. El alcalde

natural.

apología del absurdo y de lo anti

Koch dijo en un discurso que Khom no fue designado por ser un

Alguien podrá considerar que

el asunto carece de importancia como para ser mencionado en es

homosexual. "Eso es una

cuestión personal" agregó y "re

Una última consideración. Mu

ta revista. Tiene, sin embargo, el

chazó como 'insultante' la insi

chos limitan la cuestión del co-

valor de los síntomas. Denota un

nuación de que su decisión de

munismo/anticomunisnio

nombrar a Khom haya sido dic

enfrentamiento entre Rusia y los

estado de irracionalidad, de falta de sensibilidad para lo feo, y una

tada por especulaciones electora les, para atraerse a la poderosa

Estados Unidos. Esa cuestión es

colectividad "gay" de Nueva York, en vista de las elecciones del año próximo que podrían confirmarlo o no como alcalde".

a un

mucho más profunda, porque

pérdida de la inocencia de los ni ños que en los tiempos antiguos

nace de una confrontación de

se maravillaban con los cuentos

principios, no de naciones. Y en este hecho aislado, pero cargado de significación para quienes

de hadas y de caballeros andan tes y huían de todo lo que fuese repulsivo.

creen en Dios y en Su ley, algo

de los EE.UU. da un paso en di rección al comunismo —que no reconoce, antes bien persigue, todo freno moral y aboga el liber tinaje total. La única alternativa

l-V * t'•

•

válida de Occidente es afirmarse

El hecho es espantoso. Que un juez, que debe administrar justi cia, encarne en forma pública uno de los peores vicios y lacras de la humanidad, es algo terrible, que sacude de algún modo y re

percute en todas las sociedades civilizadas del mundo hasta los

parajes más remotos. Más tremenda aún resulta si se

a sí mismo vigorosamente en sus raíces cristianas. De lo contrario, le ocurrirá lo que a Roma cuando la invasión de los bárbaros.

Esperamos que la opinión pú blica norteamericana, reaccione

con lucidez e integridad y que el inmoral juez Khom deba abando nar su cargo, —usurpado por falta de la condición básica para juzgar,

Pregón de la TFP 3

COSECHA DE HORRORES

SENTIMENTALISMO Y MALDAD El sentimentalismo no debe confundirse con la bondad. Por

cho sea atendido. Y si ninguno

el contrario, es la forma caracte rística de maldad de los medio

ble que los vecinos, enternecidos (y molestos, dígase en honor a la verdad) acudan en apoyo del in

cres y de los hombres sin princi pios. Desgraciadamente, en la actual crisis de la Santa Iglesia

Católica, so pretexto de predicar el "amor" y de rechazar las "an tiguas" formas de "dogmatismo" los propagandistas del progresis mo han logrado que el sentimen

de los dos se conmueve, es posi

fante y hasta puede ser que acu sen a los implacables progenito res de malos tratos contra sus hi

jos. Con lo cual según el caso, po drá intervenir, el Estado, los dia

rios y toda una opinión pública preparada para aceptar como

talismo domine las mentalidades

justa toda causa defendida por el

de una infinidad de católicos.

sentimentalismo.

Entre los protestantes, el senti mentalismo es la forma casi nor

El católico sentimental

mal de encarar la vida. A partir

El sentimentalismo no tiene

del "libre examen", o sea de la

ley ni lógica. Es por eso que dio origen a una forma de vida -no queremos llamarla "civilización" porque es un concepto demasia do noble para aplicarlo a tan bajo objeto —que termina violando la

negación de todo dogma y de to da autoridad doctrinaria y siendo

prácticamente imposible que cada persona se forme su propia teología y su propia filosofía, y luego sea capaz de resolver todos los problemas morales, metafísicos, sociales y políticos a partir de

algún

principio

que haya

ley de Dios, ofendiendo Su divina majestad y, en el fondo, odiándola.

Podrá alegarse que una perso

logrado adquirir, los protestantes

na formada en la fe católica tiene

caen fácilmente en una visión

normalmente buenos sentimien

puramente subjetiva de las cosas.

tos y que, por lo tanto, si se guía por estos actuará bien.

Los estados de ánimo, las impre siones del momento, los senti

A esto debemos responder que

mientos usurpan el gobierno de la mentalidad y dictan las solu

el primer sentimiento de un cató

ciones de todos o casi todos los

es que Dios está por encima de todo y que Su ley es inviolable.

problemas morales. Juzgan de sí mismos y de los demás en fun

lico -fruto de un pensamiento-

Esto es el temor de Dios, que es

S. pío X

fraternidad de la caridad cristiana

así entendida, la

democracia,

lejos de ser un progreso, consti tuiría

un retroceso

desastroso

para la civilización"... Para llegar "a la mayor suma de bienestar posible para la sociedad y para cada uno de sus miembros por medio

la fraternidad... es

necesaria la unión de los espíritus

ción de esos sentimientos, mu

llamado por la Sagrada Escritura

chos de ellos inducidos por la

propaganda. El raciocinio tiene poco que ver en el proceso de

como "principio déla sabiduría". Si algún católico prescinde de este primer sentimiento, aunque

luntades en la moral, la unión de

formación de las ideas y de los

en algunos casos pueda actuar

juicios. Queda relegado al mundo

"fraternalmente", apenas movido

unión no es realizable más que

de la investigación científica o de los negocios.

por una compasión o una repug

Si un niño quiere satisfacer un capricho, el padre sentimental no es capaz de resistir la impresión que le causan el llanto y los recla mos de su hijo. Se siente movido a compasión y le entrega lo que pide. No considera si aquello es bueno o malo para su educación.

algún pecado, en alguna injusticia

de la caridad cristiana, que por amor a Dios y a Su Hijo Jesucris

rían confirmadas dramáticamen

Puede suceder que ese padre re

to, nuestro Salvador, abraza a to

te por dos guerras mundiales, el

sista el pedido irracional. El llan

dos los hombres, para llevarlos a todos a la misma fe y a la misma felicidad del cielo. Al separar la

triunfo del comunismo y su do

to del niño movilizará a la madre

que intercederá para que el capri 4 PicfóndelaTFP

nancia correctamente sentidas, no tardará en desbarrancarse en

o en alguna arbitrariedad, apo

yando el mal y atacando el bien. *

San Pío X enseñaba que "no

hay verdadera fraternidad fuera

en la verdad, la unión de las vo los corazones en el amor de Dios

y de Su Hijo Jesucristo. Esta

por medio de la caridad católica, la cual es, por consiguiente, la única que puede conducir a los pueblos en la marcha del progre so hacia el ideal de la civilización.

(Encíclica "Notre Charge Apos-

tolique", pto. 24, Docs. Polít. BAC., p.413). Estas palabras del santo Papa, que fueron escritas en 1910, se

minación de la mitad de la huma

nidad y por la disolución en que

¿Y que dirían los padres de

van cayendo las democracias occidentales, de las cuales los

Kasso y de los otros satanistas de 17 años, cuando éstos, estudian

EEUU constituyen el modelo y el portaestandarte.

tes normales del secundario, asis tían a bailes de "rock" u oían

Rumbo al satanismo

grabaciones y discos de ese tipo?

Sobre la disolución de la vida civilizada en las democracias

raban propio de la edad, como

occidentales, la TFP

Nada. Probablemente lo conside

de los

chillido de cuervo' y esto era

EEUU nos envía noticias que

ponen esa disolución en la más

la indicación para él, como ado rador de Satán de que el diablo

aterradora evidencia.

A pocos kilómetros de la ciu dad de Nueva York, se encuentra

el pueblo de Northport. Típico lugar de residencia de la clase me dia norteamericana. "Un pueblo de casas limpias, con calles bor deadas de árboles, que tenían muchas diversiones y programas

de ayuda para gente joven, inclu yendo un centro de rehabilita ción de drogados costeado por el distrito escolar local. 'Tenemos

todo lo que un chico quiere' (dijo el alcalde del lugar)". Estas palabras aparecen en la edición del 8 de julio de 1984 del "New York Times", en la que se relata el espantoso caso de un asesinato ritual cometido por varios adoles centes de ese "paradisíaco" villo rrio.

había

ordenado

matar

Lauwers".

Sobre el principal asesino, Kasso, que después se suicidó en la cárcel, dicen los vecinos "que había sido un joven feliz y bien ubicado, estudiante secundario en el colegio de Northport, hasta

que se mezcló con drogas y 'la gente errónea' (léase 'malas compañías') hace pocos años y

empezó a escaparse de su casa" (ibidem). Cuando fue arrestado Kasso usaba una camiseta con

una pintura del diablo y con el logotipo del popular conjunto de 'rock pesado' AC/DC, con una imagen satánica, este conjunto publicó un álbum (de discos) titulado "Back in Black" que

incluye "Hell's bells" (campanas del infierno) en que se proclama "Satán te agarrará, sí" y "eres muy joven pero vas a morir" (ibidem).

La droga del "rock" Tanto las drogas como el "rock" llevaron a estos jóvenes satanistas a sus crímenes y a sus

otros

millones

padres en

EEUU y en todo el mundo -in clusive en la Argentina- y lo aceptarían tranquilamente. Aquí, en Buenos Aires, en casas de familias católicas— y

hasta tenidas por muy católicasse dan "fiestas" en las que los jó venes y las jóvenes, peor aún,los niños y las niñas, bailan en forma indecente al compás de feroces y disonantes "rocks". Sólo que,

por el momento, aquí hay cier tos frenos —y faltan ciertos im

pulsos- que impiden llegar hasta la práctica del satanismo. Pero bien dice el refrán: "quién juega

con fuego, se quema".

¿Cómo reaccionarían los pa dres de esos niños si un católico

interrumpiera una de esas "fiestitas", rompiera todos los discos de rock y para hacer las cosas completas, mandara a cada uno a su casa condenando el baile en su

conjunto? Muy probablemente defenderían el "derecho" de los

niños a "divertirse" y tildarían de oscurantista y de exagerado a ese católico. Todo eso, por senti

mentalismo. Y también por senti mentalismo, se negarían a oir ra zones, bastándoles el aval de que "todo el mundo lo hace" y ... el

La víctima fue un joven de 17 años llamado Gary Lauwers, y

horripilantes "cultos". ¿Qué in fluyó más, la droga o el "rock"?

fue torturada y luego muerta

Pensamos que el "r-ock. Este pa rece haber sido la puerta de en trada al horror y luego, la fuente de "inspiración" que en él los mantuvo y movió a cada vez ma

deja hacer y tolera sin pausa.

yores desvarios. La droga contri

actuar al vaivén de sus impresio

buyó a acelerar el proceso y a

nes —prefabricadas por la propa ganda—, que lea lo sucedido en

por otros jóvenes de la misma edad. "Mr. Lauwers fue apuña

lado reiteradamente, y sus ojos fueron extraidos en un ritual de cuatro horas de duración a la luz de una fogata de campamento, en la zona boscosa cerca de

Northport, la noche del 16 de junio (de 1984)"(ibidem). "Can taban mientras hacían esto. Poco antes de matarlo, le obligaron a decir 'amo a Satán'. Luego lo

acallar la conciencia.

silencio del clero al respecto, que Al final de ese camino, el sata

nismo aguarda a esos desgracia dos niños. Y quién no lo crea y

esté dispuesto a pensar y no a

Northport. Y que Nuestra Señora le ayude y nos ayude a vencer esta

inmensa

embestida

Satanás que estamos sufriendo y

que se propicia como uno de los

mataron y lo arrastraron al inte rior del bosque. Fue un homici

frutos de la "vida moderna". De

dio sacrificial"... "Cuando Kasso

sentimentalismo

(así se llamaba uno de los jóvenes asesinos) empezó a retirarse del lugar -creyendo que la víctima

cada vez más honores, como el

había muerto— Lauwers se sentó

(1)Después de escrito este artículo, el país

y de acuerdo a Kasso dijo 'te quiero, mamá'. Al verlo, Kasso

jóvenes drogadlctos de 19 y 20 años y su

volvió

propia madre (cfr. "La Nación' 5/9/84);

adonde

Lauwers estaba

sentado y le infligió nuevas puña

lo contrario, de esa siembra de cosecharemos

de Northport. se horrorizó al conocer la noticia de que dos hermana de 15 años mataron a golpes a su

¿qué falta para llegar al satanismo? Tal vez nuestra reserva sobre Argentina dentro del

ladas en el área facial, cortándole

frenesí del "rock" ha^a pecado de optimist-

los ojos. Simultáneamente, dijo

ta y la situación aquí no sea muy diferente

Kasso a la policía, éste oyó un

de la de EE.UU.

Pregón de U TFP 5

¿POR QUE lOS^SAPOS" NO SE VAN A VIVIR A RUSU? Los "sapos" son los ricos o personas de buen pasar que, sin embargo,son socialistas. Y tienen

bles a la de los países occidenta

vos como los pmtan esos faná

les.

ticos anticomunistas...

secretas simpatías por el comu

los "sapos" que verán así satisfe

plano son todos modelos contra

nismo. La existencia de estos

chas sus secretas simpatías por

tados y vestidos con ropa nueva

"sapos" se percibe a cada paso: hombres de negocios que viajan a la URSS y allí construyen fábri

los comunistas.

que se pretende hacer pasar como parte del público normal

cas, o les venden cereales, o les otorgan créditos; altos funciona rios de gobierno occidentales que organizan ferias y exposiciones

2) Los personajes en primer

El artículo hará las delicias de

En primer lugar cabe destacar la fotografía a doble página con que la articulista ilustra su lamen table artículo. Es una fotografía burdamente trucada, como po

Moscú.

Obviamente

son

falsos. Todos ellos están parados

de países comunistas; empresa

podemos sugerirles que, como un

rios que contratan circos y artis

tas o técnicos enviados por el

ejercicio de perspicacia política y psicológica, analicen la fotografía

como estatuas esperando que les saquen la foto: sobretodos abri gados, sombreros de zorro y de astrakán, tapados de piel, botas de goma nuevas y una bolsita de mercado con alegres colores, sólo

Kremlin, etc.

por sí mismos y nos digan cuán-

que olvidaron de llenarla pues

drán ver nuestros lectores. Hasta

r\'-

íí ÍJ'W I ti fíi

pañía de tarjetas de crédito, que

ella.

pende fláccida del brazo de una señora, eso sí, rechoncha.

en su revista "Diners" No. 165,

Por nuestra parte encontramos las siguientes:

moderno, en el horizonte se ob

Ahora es una conocida com

de Agosto de 1984 publica un artículo denominado "En el país

tas artificialidades encuentran en

3)Para que no falte el toque servan edificios nuevos bastante

Escrito en un tono jocoso y

1) Telón de fondo: un palacio imperial y una maravillosa Basíli ca bizantina, ¡como si los comu

frivolo, completamente inacepta ble para pintar el inmenso drama

nistas hubiesen construidos estas obras admirables! Está insinuado

caja de cartón. Sin embargo, la autora del artículo dice que ios

ruso, crea la impresión a quién lo

que los soviéticos están lejos de

edificios tienen ventanas dobles

lee, de que la Unión Soviética es un país exótico donde reinan un

haber roto con la tradición y con el buen gusto. No serían tan revolucionarios y tan destructi-

para protegerse del frío. Las otras fotografías son tan engañosas como ésta. Vemos

soviético".

bienestar y una libertad asimila-

6 Pregón de le TFP

lejos para que no se vea que de ben ser más ordinarios que una

En síntesis, si a la fotografía le

guen tener cuatro hijos les anula

sumamos el texto chabacano-y

dad de la Rusia comunista del

la deuda. El país no es tan pare cido al paraíso... pero tampoco es el infierno tan temido... Viajar

más puro estilo "sapo" (con

a la URSS resulta excitante...

perdón de las palabras "puro" y

pues haciendo una paráfrasis im perfecta de Sartre, la existencia precede a las ideologías".

optimista, tenemos una publici

"estilo"). Dice la autora: "Mi paseo pre ferido era la Avenida Gorki, don

de hay muchas tiendas, fiambrerías, ventas de libros en inglés y otras sofisticaciones. Allí la gente

Ante esta "maravilla", nos pre guntamos ¿por qué la autora y sus catorce acompañantes no se

quedaron a vivir en Rusia?

camina con más tranquilidad y

uno puede juzgarles el status de quien tiene enfrente según la piel que usa. La más cara es de zorro, después viene el visón, la nutria, el conejo y los ersatz sintéticos. Pude ver que los rusos están más así dos "modelos masculinos" pertenecientes a la delegación argentina, apoyados el uno

volcados al consumo de lo que todos se imaginan. Veranean en el Mar Negro donde hacen "wind

surf" y les encanta tener sus lan

contra el otro, teniendo como

chas y veleros; todos me dicen

fondo otra magnífica iglesia esti lo bizantino y exhibiendo una

que están aumentando el número

sonrisa de oreja a oreja como si estuviesen en el mejor de los

"dacha" en las afueras viene a ser

mundos.

Por último veamos esta foto

grafía de un supuesto supermer cado ruso: parece un palacio.

brasileña, declara: EL DIVORCIO ES UN CAMINO HACIA LA BARBARIE

revista brasileña "O Cruzeiro", el Profesor Plinio Correa de Oliveira efectuó declaraciones acerca del candente tema del divorcio. A

continuación publicamos algunos extractos de esta entrevista, que

tra patria.

automóviles...,

tener

nues

"Decir que el hombre de nues tro siglo no es capaz de mantener una fidelidad conyugal inquebran table es declarar que va rodando

una

el "soviet dream", arduo de al canzar pero no imposible... El

i.rtLi T^'L!

estado les entrega una casa a los recién casados a pagar en cinco

años... y si en ese plazo consi nada en esta vida se hace basán

dose en principios sin elevación

encontrar la felicidad fundando

y en una voluntad débil. "Consi

un nuevo hogar.

deremos un ejército, una escuela, una empresa. Si sus componentes no tuvieran principios rectos y

"Este caso no me parece que

En entrevista concedida a la

tiene plena actualidad en

matrimonial, podría cada cónyu ge contraer otro matrimonio y

El Presidente de la TFP

sea el de la inmensa mayoría de los casados que no viven en ar monía. Sin embargo, en este mis mo caso, la solución no se en cuentra en el divorcio. La intimi

dad conyugal crea, en general —y

muy fácilmente— circunstancias en que aparecen incompatibilida des penosas aun entre los cónyu ges más afines. Si no hubiere, de

voluntad firme, ¿no rodaría todo por tierra? ¿Por qué, entonces, la familia, que es la institución na tural más sagrada, la más delicada y sensible, ha de dispensar de ta

les principios y de tal disposición a la abnegación? o

"¿Sería, entretanto, practica

una y otra parte, una verdadera

ble —objetaría mi adversario fa

elevación de principios y una fir

vorable al divorcio— en pleno si

me voluntad de hacer sacrificios

glo XX, y cuando el siglo XXI ya

mutuos, el vínculo conyugal no

está a la vista, pedirle a la huma

subsistirá sino en raras ocasio

nidad la disciplina sexual que es

hacia la barbarie. En ese caso el remedio no con

nes".

ta concepción hace sobreenten

siste en abrirle las compuertas del

brasileña, "la carencia de estas

instinto —por medio del divor cio—, sino en darle una forma

disposiciones de alma comprome terá igualmente la estabilidad ,de

ción moral profunda, sólida, cris

las uniones que sigan al primer

—y, por tanto, en la medida de lo

tiana, capaz de restituirle los fre nos morales perdidos".

matrimonio —el único real y legí timo-. Y, así, el divorcio de na

necesario, dominan— los instin

Y continuó; "La argumenta ción favorable al divorcio me pa

da valdrá".

Para el Presidente de la TFP

der como necesaria?

"Toda actividad humana, insis to, sólo es bien ejercida cuando

la razón y la voluntad gobiernan

tos relacionados con ella. La ca

pacidad de orientar y ordenar, se gún la recta razón, el impulso de

rece que enfoca como principal

Una persona favorable al di

—y casi único— el caso en que

vorcio podría considerar dema

ambos cónyuges son dignos y

siado dura esta exigencia de prin

rística del civilizado. Y la incapa cidad de actuar así, caracteriza al

buenos, pero no se entienden. Siendo así, deshecho el vínculo

cipios elevados y de firmeza de voluntad. A esto responde que

rrea de Oliveira.

los instintos es la señal caracte

bárbaro", concluyó el Prof. Co

Pregte de la TFP 7

SANTA ROSA DE LIMA LA PRIMERA SANTA DE AMERICA

La ciudad de "Lima de los Re yes" fue fundada por el intrépido hidalgo español Francisco Pizarro, Caballero de Santiago. Esa ciudad —fruto del valor y de la fe

poco común, que preanunciaba la gran santa destinada a brillar en la Historia de las tres Américas.

Durante toda su vida hizo con

lidad, la obscenidad y tantas otras formas de neopaganismo

moderno ¿qué es lo que no sería necesario sufrir para aplacar a la Justicia Divina? Aparecerán otras

de los conquistadores españoles—

tinua penitencia. Ayunaba varios

Santa Rosas de Lima para im

se desarrolló tanto, que en poco

días a la semana a pan y agua,

tiempo se transformó en la capi

nutriéndose en toda la Cuaresma,

tal del Virreinato del Perú, tor nándose cuna de muchos santos

sólo con hierbas amargas cocidas. Dormía apenas dos o tres horas

pedir que el castigo predicho en Fátima venga a abatirse sobre el mundo contemporáneo?

y hombres ilustres en el pensa

por día, sobre un lecho de trozos

miento y en la acción. Subieron a

de tejas. Entretanto, el mayor sufri miento que la Divina Providencia

la gloria de los altares dos españoles que desarrollaron gran parte de su acción apostólica en

Defensora de Lima

contra el invasor

Un día Santa Rosa recibió la

alamiante noticia de que herejes holandeses estaban

sitiando la

el Perú: Santo Toribio de Mogro-

le pidió a esta virgen fue el de padecer en su alma durante quin

vejo, Arzobispo de Lima y el ex

ce años las penas del infierno. La

traordinario

valerosa santa reveló a su confe

principalmente, atentados contra

sor que tales probaciones eran

la Presencia Real. En esa ocasión

franciscano

San

Francisco Solano. Y como santos

ciudad. Eso significaba profana ciones, pillajes de iglesias y,

nacidos en aquél país podemos

más atroces que tener el cuerpo

Lima se encontraba tan desguar

citar al humilde San Martín de

quemado vivo. Ellas eran, entre

Porres y a San Juan Macías. Po

tanto, necesarias para aplacar la

necida que fue necesario que los propios frailes tomaran las armas

dríamos mencionar aún a mu

Justicia Divina por los pecados de aquel siglo XVI que, a pesar

para defenderla. Para combatir

de todo, produjo tantos santos para la Iglesia. En nuestro siglo, en el que

Rosa de Santa María tenía un

arma más poderosa que cualquier otra: la súplica de sus labios vir

proliferan la blasfemia, el aborto,

ginales y el clamor de su alma

chos otros, pues sólo en los pri meros siglos de la colonización

del Perú, encontramos más de cien procesos canónicos de lime ños que murieron en olor de san tidad. Fue en el ambiente de esa

la eutanasia, el control de la nata

expiatoria.

este

peligro

Tras arengar a sus

coterráneos, se entregó a la ora

ciudad que debería vivir aquella que sería la más insigne de sus hi

ción delante de Dios sacramen

La primera santa del continente

tado, expuesto en aquellos mo mentos de angustia en la iglesia de Santo Domingo. Después de los primeros caño

americano nació en 1586 y al ser

nazos, , los herejes se alejaron

bautizada recibió el nombre de Isabel Flores de Oliva. Siendo

la ciudad...

jas. "Rosa de Santa María"

enigmáticamente, dejando libre

muy joven no pocas personas, al La Gloría Celestial

ver su rostro tan luminoso y deli

cado, exclamaban: "Ah, qué lin

En la medianoche del 24 de

da niña - parece una rosa!",juz gando apropiado asignarle este

agosto de 1617 Rosa de Santa María entregó a Dios su alma ino cente. Una ilustre dama limeña, amiga de la Santa, tuvo delante del cuerpo de Rosa un éxtasis de

nuevo nombre. Fue entonces que

la Reina de los Cielos —a quien la santa se había consagrado como esclava- le hizo conocer que re cibía su alma como una rosa y la ofrecía a Dios, llamándola "Rosa de Santa María", nombre que la

cuatro horas de duración. Testi

gos presenciales anotaron enton ces las palabras pronunciadas,que anunciaban la gloria de la Patro-

virgen limeña adoptó después en

na del Continente Americano:

la Orden tercera de Santo Do mingo.

"Jesús, qué gloría! Tú, Rosa divi na, nunca marchitarás ya que estás plantada en los jardines del

Infierno en vida

Desde muy temprano Santa Rosa ya revelaba poseer un alma

Cielo".

Editado por ia Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, i'amiiia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de Re

16 lasrucuS onitnegrA oerioC

dacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a 20,00 - Suscripción por 12 me ses: Común $a 500,00 - Colaborador: $a 1.000,00 - Benefactor: $a 2.000,00 - Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: USS 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de ia Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

PKEGON DE LA TFP enl^%íre5/2a. quincena de noviembre de 1984

Año VI NO

FORMACION Y RECREACION EN UN PROGRAMA DE LA IFP PARA lOVEMES La amplia y antigua Quinta de Estudios de la TFP, a 46 Km. de Buenos Aires, fue escenario de

una programación especial hace pocas semanas en la que estuvie

ron reunidos cerca de 100 jóve nes procedentes de la Capital Fe

deral y del Gran Buenos Aires. L.a nota tónica del encuentro

TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD

fue sobre la crisis del mundo mo

juez que cometió el crimen pro

derno y de la civilización cristia

fesional más monstruoso de toda

na. Transponiendo a un lenguaje accesible para los jóvenes de hoy los principios expuestos en la obra "Revolución y Contrarrevo

la Historia, no fue impulsado a ello por el tumulto de ninguna

lución" del Profesor Plinio Corréa de Oliveira. En esta se mues tra cómo la Revolución fue un

proceso que tuvo su origen en el protestantismo, desdoblándose enseguida en la Revolución fran cesa, después en la Revolución

comunista y, más recientemente

en la revolución *'hippie" o

pasión ardiente. Lo movió a con

denar al justo el miedo de crearse para sí complicaciones, el miedo instintivo de decir "no", de hacer

lo contrario de lo que se pide, de enfrentar el ambiente. .. Vos, Se ñor, lo mirasteis por largo tiempo con una mirada en la que se trans

parentaba vuestra perfección mo ral, vuestra inocencia y, sin em bargo, él Os condenó..."

"punk". En sentido contrario la Contra-Revolución tiene como finalidad la restauración de la Ci

LAS REVOLUCIONES

vilización Cristiana, ideal que en

Las charlas (o conferencias)

cuentra su fundamento en la pro

fueron realizadas en un ambiente

mesa hecha por Nuestra Señora en Fátima: "Por fin Mi Inmacula do Corazón triunfará". Como la casa no era suficiente

para alojar a todos los participan tes se recurrió a numerosas y va riadas carpas, adornadas con co

loridas banderas y escudos. El programa incluyó breves re presentaciones teatrales, audiovi suales, juegos, etc. En el día de llegada, en medio del parque se proyectó un audiovisual y poste riormente se realizó un cortejo acompañando una imagen de Nuestra Señora de Luján que al llegar a la casa principal fue reci bida con numerosos fuegos artifi ciales.

VIA CRUCIS

El amplio parque de la quinta dio oportunidad para la realiza ción de un Vía Crucis nocturno con antorchas. Solemnemente se

decorado con motivos típicos de la civilización cristiana, ilustradas con numerosos slides y, sobreto do, con representaciones teatra les. La primera conferencia estu vo dedicada a las catedrales góti cas, la caballería y las cruzadas. Al día siguiente entró en escena el heresiarca Martín Lutero, prin cipal autor de la primera Revolu ción, el protestantismo. Un personaje —representando a Martín Lutero— con hábito de

monje, mostrándose agitado, atri bulado por las dudas y por el re mordimiento que le causaba la ruptura con la Iglesia impresionó a losjóvenes espectadores. Encon trándose con el Príncipe de Saxe, le exterioriza su decisión de que brar los votos y de casarse. Segui damente cuando el fraile apósta

Francesa. De pronto entra una horda de revolucionarios, con sus vestimentas, gorros, tambores, palos, picas, etc., invadiendo la sala y lanzando amenazas. Esce nario típico de la Revolución Francesa, bajo el terror en 1792.

Se realiza entonces un juicio su mario de un marqués, cuyo cri men era el de ser "sospechoso". El reo se defiende con soltura, pero a pesar de eso es condenado

a la pena capital, siendo arrastra do para la ejecución en la guillo tina.

ta comienza a atacar la devoción a la Virgen y la autoridad del Ro

mano Pontífice, el auditorio reac cionó con estruendoso griterío,

iba desarrollando el mismo, acom pañado por cantos religiosos, lle vando un enorme Crucifijo de

obligando a los actores a huir rá

dos metros de altura.

nes respecto del tema, animado

Un heraldo proclamaba cada

En escena: Martín Lutero

pidamente de la sala.

Después de algunas explicacio

estación. "Primera estación' Je

ampliamente por la representa ción teatral, el conferencista pasó

sús es condenado a muerte!. El

a la segunda Revolución; la R.

La Revolución Comunista fue

presentada mediante un sustan cioso audiovisual titulado "Río

de Sangre" que focaliza el perío do de 1917 hasta nuestros días, teniendo como puntos destaca-

bles los asesinatos en amplia esca la cometidos por el comunismo,

el muro de Berlín y la huida de vietnamitas en barcos. En medio

del mismo, en forma inesperada, rompiendo y atravesando la tela

de cartulina utilizada para la pro yección, saltan dos agitadores co munistas frente a los asistentes.

El primero un comunista radica lizado, que procuró justificar las atrocidades que habían sido pre sentadas en el audiovisual como

necesarias para la implantación de los "ideales" comunistas. El

otro, de línea moderada, le expli caba que ese método no había

dado resultado, que era necesario cambiar de táctica, que era nece-

,•1» ' V- .«í;

sario hacerse pasar por católico, aliarse con la "izquierda católi ca" con la esperanza de que así los comunistas pudieran engrosar

las débiles filas del partido con la adhesión de los católicos, espe cialmente en un continente como

el americano tan compactamente católico. En medio de vehemen

tes exclamaciones de desaproba ción, ambos actores tuvieron que retirarse rápidamente.

■r

sus errores por el mundo, ocasio

a los jóvenes participantes una

nando guerras y persecusiones a la Iglesia. Y predijo el triunfo de

cena, cuyas mesas y ambiente es taban espléndidamente decora dos, teniendo en el lugar central una enorme foto de la Virgen de

su Inmaculado Corazón y la con

versión de aquel país.

Fátima. La conversación animada

fue interrumpida hacia el final de

Continúa el audiovisual y po

cos minutos después el auditorio

irrumpe en entusiastas aplausos al aparecer la imagen peregrina de

Nuestra

Señora de Fátima.

FORMACION Y RECREACION

la cena con la entrada de una enorme torta en forma de castillo

A la formación no le faltó la

traída por dos jóvenes vestido

recreación. Juegos de corrida y destreza, búsquedas del tesoro, etc., animaron la otra parte del

programa. El último día los jue gos se realizaron por la noche en

el campo iluminado, donde pre

Como se sabe, al aparecer en Fá

viamente hubo lanzamiento de

tima en 1917, la Santísima Vir

fuegos artificiales.

gen previó que Rusia esparciría

Finalizados los juegos esperaba

con ropas de antiguas épocas.

Al día siguiente, después de re zar en agradecimiento a la Virgen por los maravillosos días pasados, en simple pero emotiva ceremo

nia fueron entregadas prolijas carpetas conteniendo una gran foto de la Imagen Peregrina de Fátima.

JUSTICIA PARTIDISTA demos caer en frases hechas",

una metáfora aplicada a la función

porque "ese asunto de la sacra

sacrificada del juez, que por una

lidad de la justicia, del sacerdo

pequeña retribución se toma el importante trabajo de buscar y decir lo que es justo en los plei tos y casos que se le someten. Si suprimimos estas "frases he chas", también deberemos supri mir la noción de imparcialidad, equidad, independencia judicial, sentido común y amor por el de recho. Y tal vez para continuar

El juez de la Cámara Federal de Apelaciones en lo Criminal y Correccional de la Capital Fede

ral, Eugenio Zaffaroni, sostuvo

cio del juez, han sido frases usa

que se debe "responsabilizar ideo

das bastante, incluso durante el

lógicamente a los jueces y com

proceso, como si la justicia fuera

prometerlos con el gobierno de mocrático" y se pronunció por

algo abstracto, algo macizo". (NA. Síntesis 5/11/84). Como pueden ver nuestros lec tores, las "frases hechas" que molestan al Dr. Zaffaroni, son nada más y nada menos que el adjetivo propio de la justicia y

"reformas

estructurales"

en la

administración de justicia, que

requerirá también una reforma constitucional.

El magistrado dijo que "no po

satisfaciendo al Dr. Zaffaroni que PRitedekTFP 3

quiere jueces "ideólogos" y "comprometidos con el gobier no", quien sabe si algún día no deberemos

conformarnos

con

Pero que un camarista se atre va a declarar que la justicia debe

dejar de ser sagrada para pasar a "comprometerse" con el gobier

unos cuantos comisarios o dele

no y que continúe en su cargo, y

gados del partido gobernante que

ninguno de los "fiscales de la Re

se limitarán a rubricar las "sen

pública" haya pedido juicio polí

tencias" que se dicten en la Casa

tico contra él, es un indicio de

Rosada o en los diversos Ministe

que tan lejos no estamos ...

rios... ¿Cuán lejos estamos de eso? Es difícil medirlo.

Muy otro es el concepto de la

zación cristiana. Aún frente a re

yes poderosos como Felipe II, había pequeños jueces que soste nían sus fueros y los derechos de los más ínfimos súbditos sin te mor a desafiar las iras reales. Y

desde luego Felipe II jamás se atrevió a decir —ni a pensar— lo que acaba de afirmar, en la era de la democracia, el camarista Zaffa-

justicia y de los jueces en la civili

Totalitaria agresión al derecho de expresión de los

católicos antidivorcistas La Sociedad Argentina de De

La cuarta fue puesta frente a

fensa de la Tradición, Familia y

la sede de la TFP en la Avda. Fi

La TFP rechaza el divorcio y

Propiedad (TFP)está radicalmen

gueroa Alcorta 3260.

apoya a la Familia Cristiana. La tercera así rezaba:

te contra el divorcio vincular que intenta implantarse en la Argenti na. Los propagandistas de la ini cua ley cuentan con abundantes

La primera decía así:

¡ARGENTINOS!por Cristo

El "casamiento"de divorciados

contra el Divorcio.

es concubinato.

medios de difusión. Como hemos visto en el número 126 de esta

revista, hasta un sacerdote publi có cinco artículos en "La Nación" defendiendo la tesis divorcista

abierta, o disimulada bajo la for ma de supuestas nulidades trans feridas sofísticamente del ám bito del derecho canónico al del derecho civil.

La TFP que no cuenta con esos medios de propaganda, tiene

las páginas del "Pregón de la TFP" —cuya difusión e influencia acon sejaríamos a los divorcistas no

despreciar . . y la posibilidad,- , entre otros medios de propaganr' da, de colocar "fajas" con frases que recuerdan la ilicitud del di vorcio vincular.

A mediados de octubre ppdo., se colocaron cuatro fajas con fra ses de este tipo en distintos pun tos de la ciudad, bien visibles pa ra el tránsito de automóviles: en Avda. del Libertador, sobre el puente, frente al Hipódromo; en

el puente sobre Avda. Sarmiento, entrada desde la costanera; en el puente sobre la calle Salguero en tre Av. Figueroa Alcorta y la Costanera.

4 fM0ted«liTFP

La segunda tenía este texto:

'/I

sa por los socios y militantes de la TFP, entonces recurren a la violencia legal. Nuevamente —ya lo hizo con

un cartel anterior— la Municipali dad de Buenos Aires nos ha inti

mado para retirar el cartel, con el apercibimiento de su remoción (contra todo derecho) en caso de que no lo hagamos voluntaria mente. Desde luego que la inti mación de la Municipalidad care ce de fundamento legal, y hemos

presentado los recursos del caso. Pero han sido tantas las pruebas

de parcialidad de las autoridades de la ciudad en favor de la pomografía y por ende, contra la fami lia, que no dudamos que habrán de continuar con su violencia

disfrazada de autoridad. A no ser

- irf

1 II

■ fít

que el Señor Intendente reflexio ne —y por este medio le invita mos respetuosamente a ello— y no permita que algunos subordi nados suyos hagan uso de un poder que no tienen para come ter un acto que va directamente contra la legítima libertad de ex

presión de quienes, como noso tros, no tienen a su disposición

los grandes medios de publicidad. Y que no se nos diga que está

Y la cuarta pregona; "Lo que Dios ha unido, no lo

soportar. Dicen que son democrá

prohibido colocar fajas en la calle.

ticos, que respetan las opiniones,

Las hay de todo tipo, y carteles

separe el hombre",

que no estamos más en una dicta

pintados en las paredes en todas

S. Mateo XVIII.

dura y que se debe dialogar. Pero a las ocultas y con violencia, arrancaron tres de las cuatro fajas.

partes, aún sobre las del propio Congreso Nacional. ¿Sólo los ca

Como puede verse por las fo

tólicos que defienden la familia

tografías, esas fajas eran una cons tante y eficiente refutación de las

La cuarta, aún está frente a la

no tienen derecho a escribir sus

sede de la TFP. Y como de allí

intenciones de los divorcistas.

no la pueden sacar directamente

ideas en medio del pandemonio de las ideas falsas que nos agre

Pues bien, ellos no lo pudieron

sin exponerse a su legítima defen

den desde todos los rumbos?

PROFANACION DEL CUERPO HUMANO para salvar", declara que es mo-

eminencia en enfermedades y

mericanos utilizó a una niñita de

ralmente "viable". No dice "líci

14 días para realizar un experi mento horrible: implantarle un

ta", por lo cual queda la duda de si quiso decir que era conforme

operaciones del corazón, el Dr. Domingo Liotta. En el mismo

corazón de mono. La noticia fue

publicada en primera página de un importante diario porteño y

con la ley de Dios o si quiso decir —lo que no le compete— que era médicamente posible. Pero la ma

"es un acto quirúrgico de altísi

no dudamos de que el hecho ha

yor parte de los lectores habrá

ble riesgo . ..(y) ofrece trastor

brá causado viva repugnancia en sus lectores. Pero inmediatamen

entendido, sin duda, que el canó nigo Mosé estaba aprobando la li

tal que es harto difícil encontrar

te después, como para vencer esa

citud moral de hecho.

repugnancia, el mismo diario se

Es necesario decir, en primer lugar, que el presupuesto de he cho de que parte el prelado, o sea que se trataba no de un experi

Un grupo de médicos nortea

apresuta a recoger la opinión de

un Monseñor, el canónigo José Mosé, quien dando por averigua do y probado que la operación no es para "experimentar sino

mento sino de una operación sal

vadora, es desmentido por una

número del diario "La Nación"

del 28/10/84 aquel declara que ma experimentación e incalcula

nos inmunológicos de magnitud control a su agresión" (o sea, al rechazo del órgano intruso por parte del cuerpo de la niñita,

agredido por la implantación).

"Este tipo de trasplantes desco nocen el valor ético, toda vez que la muerte debe ser respetada, aún PivttedelftTFr S

cuando los adelantos técnicos y científicos hayan sido generados por situaciones límite. En la Ar gentina no se haría".

El médico habló con más con

tenido ético que el sacerdote, duele decirlo. Y éste dio por sen tado, con superficialidad asom brosa, que la operación no era un "experimento" sino un medio de salvación de la vida de la pobrecita víctima.

más que la ciencia diga que las posibilidades de vida son nulas. Con el propio corazón, las posibi lidades de que por una reacción del propio cuerpo y ayudas me dicinales, la persona cure o sobre

viva, siempre existen. Bien dice el dicho: "Mientras hay vida hay es peranza". Pero si se le quita el corazón, se comete un positivo asesinato que podrá disimularse bajo nombres científicos pero que es lo mismo que clavarle un puñal a un prójimo en el pecho... Y por otra parte, es ilícito y

los pájaros y otra la de los peces". (I Corintios, 15, 39). Y así, sólo

a los cuerpos humanos les dio el Creador un alma inmortal. Injer tar en ellos órganos de bestias o de aves o de peces es monstruoso y contrario al orden querido por Dios. Cada ser debe conservar el

que tiene y no es lícito, por la su puesta intención de conservar la vida —que no es cierto que se conserve— cambiar su naturaleza, ni en todo ni en parte.

monstruoso colocarle a un ser

En realidad, el mismo diario informa que "cuatro intentos an teriores de xenotrasplante, como se denomina médicamente a ese

tipo de cirugía (de implantar ór ganos de animales en seres huma nos), terminaron con la muerte

de los pacientes". Ciertamente este experimento también termi nará así. La cuestión es si lo sa bremos o si saldrá la noticia tan

pequeña y oculta que no se ente rará casi nadie.

humano un corazón de un animal.

La humanidad siempre ha senti do horror por esos seres legenda rios que son mitad hombre y mi tad fiera. La leyenda del "lobizón" ha sido de los cuentos de terror más temibles de nuestra ni

ñez, y se trata de un hombre con sangre de lobo que en las noches de luna se convierte en fiera, le

mino de las monstruosidades no

tendría fin. Por ejemplo, ¿no se intentará colocar el corazón de un cadavér humano en un ani

crecen enormes colmillos y sale a matar gente. O la del hombre vampiro que chupa la sangre de

mal?

sus víctimas.

Cuando se piensa la importan cia del corazón en la vida y en la psicología sel hombre; cuando se piensa en la devoción que nos predica la Santa Iglesia al Sagra

Buscando fundamento en las

Por otra parte, consideramos el "experimento" urt verdadero crimen. No se puede hacer una operación que consiste en quitar el corazón a una persona, por

Si se admitiera este salto ilíci

to entre especies, pronto se segui rían otros experimentos y el ca

Sagradas Escrituras para este ho rror instintivo, encontramos un texto clarísimo de San Pablo,

que dice así: "No toda carne es la misma carne, sino que una y distinta es la carne del hombre, otra la de las bestias, otra la de

do Corazón de Jesús, comprende mos que este acto cometido por los médicos de aquel hospital de EE.UU. debe ser rechazado como un atentado contra el orden crea

do y por lo tanto, como ilícito.

ELLOS SON EL"ESTABLISHMENT"

Y LOS AMOS DE LA PUBLICIDAD. Como ilotas en la antigua Es parta, como esclavos de la anti güedad,asísomosintelectualmen-

sensacionalista popular, ha caído en manos del conocido periodista de izquierda: Timerman, y se ha

te tratados los católicos y los tradicionalistas en la Argentina de 1984. Es cierto que; todavía no nos mandan a campos de concen tración, aunque a muchos las ga

com^ertido en un panfleto marxis-

torio, participó el banquero Graiver el origen de parte de cuyos capitales se afirmó también —y eso no fue refutado, que sepa

ta. Las vinculaciones de éste con los terroristas no han sido nunca

rroristas. Este señor Timerman,

nas no les faltan de hacerlo. ..

Los izquierdistas son los amos y los señores de la situación. Domi

nan Iqs grandes medios de difu

sión y se pasean por ellos como

*1?edró por su casa** y denigran con una ferocidad apenas disimu lada detrás de burlas, mentiras e ironías de baja estofa, a quienes se les oponen.

Veamos: "La Razón**, por ejemplo,que era apenas un diario 6 Pniéñ delÉ.TFP

aclaradas del todo, gracias, en

gran medida a la polvareda que levantó después de su detención por el gobierno militar y su am paro por los "jueces del proceso** quienes le dieron el salvoconduc

to para salir del país. Hemos leí do el diario algunas v^es, que han sido suficientes para percibir que el viejo empresario periodís tico sigue en los mismos rumbos que "La Opinión**, su anterior in versión editorial en cuya finan ciación, según fue público y no

mos— estaba en los crímenes te

sin embargo, reaparece como fis cal de la República, acusando a diestra y siniestra, inventando cuanto le conviene inventar, y va ya uno a desmentir lo que dice, o más difícil aún, contrarrestarlo!.

Habría que tener un medio de dir fusión como el suyo,o sea millo nes de dólares a disposición. Pero los católicos no los tenemos ni

podemos tener un diario porque el mundo de las noticias y su dis tribución obliga a contar con mu

chas benevolencias que los cató-'

"Che" ayudó a realizar, podría pensar que esto no es más que la

lieos no tenemos ni podemos te ner, y pasar por muchas horcas

candínas por las que no podemos

frivolidad "excusable" de una es critora. Pero no. El reverso de es

pasar.

ta medalla no puede ser otro que la más feroz indiferencia (sino

Por otro lado, ¿cuáles son los presupuestos ideológicos de una

positiva voluntad de que conti

gran parte, sino de la mayoría de

núe), frente a la desgracia supre

los comentaristas de los medios

ma que padecen quienes son do

hablados de difusión?. La expe riencia de cualquier observador atento le demostrará que también

minados o amenazados por el co munismo.

es la noción más o menos explicitada de que se debe marchar ha

cia una revolución social, que las desigualdades aún las más legíti mas, como las que hay entre pa dres e hijos, profesores y alum nos, deben ser abolidas o al me

nos reducidas y puestas en estado

la importante (y rica) editorial

de sospecha, y que la propiedad

Sudamericana-Planeta, titulado "Mi hijo el Che", de Ernesto

privada, especialmente la de los ricos, es ilícita. Se reflejan estas opiniones en sus comentarios de actualidad, como el acento de un

Guevara Lynch. La articulista se lamenta por la "desgracia" de no

Pues bien, podríamos conti nuar dando ejemplos, pero no

hay espacio ni tiempo para ello. Créemos que ésto es suficiente para probar lo dicho al principio y que lejos de ser los izquierdis

Cuando los comunistas y sus

haber conocido al "Che", que si estaba errado o no sólo podrá de cirlo "la historia" -según ella-

compañeros de ruta hacen una

En su estadía en Cuba —dice—

tas unos románticos luchadores contra el "establishment" inte

manifestación y un grupo de

conoció al padre del "Che" en

lectual, son por el contrario, sus

ellos recorre la calle Florida ro

"el barrio destinado a los padres y madres de los hombres que honraban a la revolución cubana, según el criterio de sus jefes"(Ni una crítica a este criterio, ni al privilegio de barrio, ni a los asesi natos cometidos por los comunis tas, ni sobre los presos que lan

extranjero cuando habla español.

bando y golpeando a la gente in

defensa, se trata de "infiltrados", de delincuentes comunes que aprovechan la confusión para de dicarse a lo suyo (ver diarios del

1/11/84). Pero si algún grupo de "derecha" consigue mover un po co de gente, y detiene el tráfico de una calle por pocos minutos, son unos "inadaptados" que pro

amos y dominadores, y desde esa

fortaleza que es suya, están pron tos para lanzar sus carradas de ca

lumnias, insultos y bajezas contra los defensores de la civilización

cristiana. Si para alguien faltan

pruebas, espere, observe y verá por sí mismo.

guidecen en la horrible cárcel de "La Cabana").

curan derrocar al gobierno. .. No

interesa aquí juzgar a ese grupo de "derecha" ni averiguar si to dos sus integrantes tienen igual coherencia anticomunista, si cuando pudieron hacer algo con tra el comunismo -siempre se

Resulta que el "Che" era un

hombre movido por la "exaspera ción ante la injusticia y el deno

Dr. Plinio Correa de Oliveira, ha blando de un caso análogo, ésto

dado deseo de remediarla". Pero, ¿cómo explica que un hombre tan justo haya fusilado a cientos de hombres (o miles) por el sólo hecho de oponerse a sus intencio nes revolucionarias? ¿Y como ex plica que pudiera participar sin discusión de un régimen que

equivale a disparar tiros de cañón

mantenía a miles de otros hom

puede- realmente lo hicieron o

si contemporizaron lastimosa mente. Lo que interesa destacar es la parcialidad de los distribui dores de noticias. Como decía el

contra la derecha y tiros de balín

bres padeciendo lo indecible en

de aire comprimido contra la iz

las prisiones espantosas del co

quierda.

munismo cubano?

Marta Lynch -y "Clarín"— se entusiasma con "las consignas re

Por su parte, la "intelligentsia" argentina está fuertemente im

pregnada de ideas de izquierda y de simpatías por sus militantes, aún por los más activos y crimi nales. Hace poco, la escritora Marta Lynch, en el diario "Cla

rín" (19/10/84), publicó un ar tículo sobre un libro editado por

volucionarias que le dejó como legado su hijo (a Ernesto Gueva

ra)" y que éste "trata de cumplir en la vejez", como "padre sor prendido pero amantísimo". En resumen, todos una delicia de gente. Quien no conociera la rea

lidad histórica y el río de sangre que atraviesa toda América a par tir de la revolución cubana que el Pregón de la TFP 7

TFP ALERTA: ¿BRASIL EN LLAMAS? do de norte a sur del país, pre SAO PAULO — La revista de cul

tura y actualidades "Catolicis mo", editada y difundida en to

do Brasil por la TFP, dedicó re cientemente una edición especial

para abordar el tema de las agita ciones que convulsionan a aquel país. En nota editorial, afirma que "La situación nacional, tal vez nunca se haya presentado,

sentan un rasgo curioso: vistas panorámicamente y analizadas en su espíritu, en sus métodos y sus metas, se constata que correspon

Pastoral de la Tierra y las Comu nidades

Eclesiásticas

Base

con la débil y escuálida colabora ción del Partido Comunista, enti dad cuya importancia en Brasil,

den a la ejecución de un largo y bien articulado plan de agitacio nes, que se extiende por todo el

al lado de la izquierda ^católica', es notoriamente insignificante".

territorio nacional". Pero "Catolicismo" va más le

reportaje fue preparado por Un equipo de periodistas de "Catoli cismo" que recorrió las regio

jos y señala á los responsables

Este excelente y documentado

amenazas cuanto en el momento

por este siniestro fenómeno: "Tal plan de agitación es dirigido por la izquierda "católica" a tra

presente".

vés de elementos directamente

y las agencias de noticias interna

vinculados a miembros de la je

cionales cubren dicha vasta ola

contento que se están producien

rarquía eclesiástica, la Comisión

de agitaciones articuladas.

SANTA CRUZ DE TENERIFE - La

OBISPO ESPAÑOL

España y de los españoles, las lleven

Tradición, Familia y Propiedad son principios vitales

hasta la cumbre más alta del esplendor. "Afectuosamente, los saluda y ben dice en el Señor, Luis Franco, Obispo

en nuestro siglo, tan cargada de

"Las manifestaciones de des

Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad —"Covadonga"— está difundiendo por todo el país el libro "Medio Siglo de Epope ya Anticomunista", que narra la histo ria de la lucha ideológica de las diver

nes más conflictivas del país her mano y rompe el enigmático si

lencio con que la prensa nacional

y a la Inmaculada que, para el bien de

de Tenerife".

sas asociaciones TFP contra el socialis

mo y el comunismo. A propósito de la visita que un so

cio de la entidad hiciera al obispo de Santa Cruz de Tenerife, para hacerle entrega del referido libro, el prelado envió una carta al director de la TFP

española, donde entre otros conceptos señala: "La Sociedad Cultural Cova-

donga —TFP— salió de las profundas raíces de la historia de España y de la Iglesia Católica. El tema que orienta sus actividades —tradición, familia y

propiedad— son principios vitales para todo español, son principios vitales de nuestra historia.

"Las campañas que llevaron a cabo,

y las que están en curso, tienen que to

car, por fuerza, el corazón de los espa ñoles. Continúen con ellas. Pido a Dios

Ignacio Barandiarán Porta, socio de ia TFP. entrega a!señor obispo de Tenerife ellibro "Medio siglo de epopeya anticomunista"

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de Re

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dacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar; $a 30,00 - Suscripción por 12 meses: Común $a 700,00 - Colaborador: $a 1,500,00 - Benefactor: $a 2.500,00 Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea; U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

Buenos Aires, 2a. quincena de diciembre de

LUCET

TRADICION FAMILIA PEOPIEDA

millones las personas de todas las edades, razas y condiciones socia

les masacradas por el comunismo desde su implantación en Rusia en 1917. Es un verdadero río de

sangre que no cesa de correr so bre la faz de la tierra,

Y junto a la sangre física, que horroriza por su brutal evidencia, corre la sangre invisible de las al mas que se pierden, de las psico

logías destrozadas por una propa ganda y una guerra psicológica revolucionaria de refinada astucia e inusitada radicalidad. Los hom bres son minuciosamente destrui

"Lux in tenebris lucef: fue

realidades visibles, la victoria de

dos hasta perder la voluntad de ser tales, aceptando que sus pen samientos sean enteramente pre fabricados por el mayor aparato de desinformación que ha existi do jamás y cuyo centro está en

con estas palabras (Jo. 1,5) que el Discípulo amado anunció para su tiempo y para los siglos veni deros, el gran acontecimiento

la luz en la instauración de la ci

el Kremlin.

obstante las fallas inherentes a lo

que celebramos en este mes. Fór

que es humano, fue un auténtico'

mula sintética, sin duda, pero

Reino de Dios en la tierra.

vilización cristiana que, en la me dida de sus posibilidades y no

que expresa el contenido inagota blemente rico, del gran aconteci

el Niño Dios que está acostado sobre un pesebre, rodeado por Su

miento: había tinieblas por todas

Santísima Madre y el castísimo San José y le pedimos suplicantes que nos dé la paz que prometió

partes, y en la oscuridad de esas tinieblas se encendió la Luz. Por

esto es que la Santa Iglesia afirma con estas palabras proféticas de Isaías su júbilo, en la noche de Navidad: "Hoy la Luz brillará so bre nosotros, porque ha nacido entre nosotros el Señor. Su nom

bre es Admirable, Dios, Príncipe de la Paz, Padre de los siglos fu turos, su reino no tendrá fin"(Is.

9,2 y 6,introito de la 2a. misa de

En este mundo así, se conme mora nuevamente el nacimiento de Nuestro Divino Salvador. Nuestras miradas se vuelven hacia

en la tierra a los hombres de bue

na voluntad. Paz que no significa pacifismo ni deseo de rehuir el

No es el caso de hacer aquí historia del crepúsculo de la Cris tiandad occidental. Basta recor

dar que del siglo de Santo Tomás

y de San Luis, caímos hasta nues tra era de laicismo y de ateísmo

buen combate, sino la paz del al ma y las fuerzas para equilibrar los ataques del más peligroso ene migo que hayan enfrentado nun ca los católicos. "Dominus mihi

adiutor; non timebo quid faciat

militante. Los ricos son nueva

mihi

¿Cuál es la razón de estas me táforas? ¿Por qué luz? ¿Por qué

mente duros, los pobres tienden

adiutor; et ego despiciam inimi-

cada vez más para la rebeldía y al

tinieblas? Los comentaristas son unáni

cos meos" (El Señor es mi auxi liador; no temeré lo que pueda

mente en las leyes de los pueblos

hacer el hombre contra mí. El

y en las relaciones entre las na

ciones, el espíritu de ganancia de

Señor es mi auxiliador; y yo des preciaré a mis enemigos)(Salmo

los hombres de negocios no tiene

117,6--7).

Navidad).

mes en afirmar que las tinieblas que cubrían la Tierra cuando el

Salvador nació, eran la idolatría de los gentiles, el escepticismo de los filósofos, la ceguera de losju díos, la dureza de los ricos, la re beldía y el ocio de los pobres, la crueldad de los soberanos, la usu ra de los hombres de negocios, la injusticia de las leyes, la constitu

ción defectuosa del Estado y de la sociedad, el vasallaje del mun do entero a la prepotencia de Ro ma. Fue eh la más profunda os curidad de estas tiñfeblas que Je sucristo apareció como una luz. ¿Cuái es la misión de la luz? Evidentemente la de disipar las tinieblas. De hecho al poco tiem po, ellas fueron cediendo paulati namente. Y, en el orden de las 2 Pnsón de la TFP

ocio, la crueldad penetró nueva

homo". "Dominus

mihi

límites, las leyes son cada vez más socialistas, es por lo tanto cada vez más injusta la conforma

ción de la sociedad y del Estado que se toma cada vez más defec

tuosa. El cuadro que trazamos del mundo antiguo podría apli carse fácilmente al mundo de

hoy. A pesar de todas las cmeldades

cometidas por los tiranos anti pequeños comparados con la perfidia de los actuales. Baste decir que el co munismo, verdadera prefigura del

guos, estos quedan

La Sociedad Argentina de De fensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP) desea a todos sus miembros, colaboradores, amigos y simpatizantes una muy feliz y santa Navidad y pide a Nuestra Señora que derrame en

Anticristo, domina más de la mi

nuestras almas toda la dulzura

tad de la tierra y amenaza la otra mitad. Se cuentan por decenas de

que existe en las gracias de esta fiesta máxima de la Cristiandad.

La Nación 11/12/1984

Clarín 11/12/1984

SOLICITADA

CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE RAUL ALFONSIN Proyectos de ley atentatorios contra la Familia Cristiana Excelentísimo Señor Presidente:

Los enemigos de la familia cristiana están intentando hacer aprobar diversos

proyectos de ley que desfigurarán pri mero y después destruirán el concepto

tiaña no se relacionan apenas con el mero bienestar individual de aquellas personas que los viven o que tienen al

lia, dados los medios de influir que el litado moderno posee, recaerá sobre

quienes detentan las riendas políticas.

de familia cristiana en nuestra legisla

gún problema al respecto. Es algo mu cho más amplio. Envuelve cuestiones

ción. Este tema es infinitamente más

morales y culturales de varios órdenes y

Por eso recurrimos a VX. y le roga mos que retire del temario -Ajado por

importante que el problema de las is

deben ser debatidas ampliamente por los argentinos antes de que el público re suelva.Por lo tanto, deben darse algunos meses de debate público en que el go bierno procure asegurar paridad de posi

ordinarias que comenzaran el 5/12/84 el tratamiento del proyecto de ley de reforma de la patria potestad ya apro bado por el Senado y que nada se re

bilidades de expresión a las corrientes

suelva en materia de familia, menos

las del Can^ de Beagle sobre el cual V£. tomó la iniciativa de consultar a la

población en general antes de someter los tratados al Congreso.

En princ^io, no se puede consultar

a los hombres para que digan si deben o no someterse a la ley de Dios. Sería absurdo y una ofensa al mismo Dios.

Sin embargo, considerando el laicismo que domina la vida pública y puesto que los Senadores han mostrado una lamentable unanimidad en aprobar un proyecto que destruye la autoridad pa terna y da un primer paso en dirección

al divorcio vincular,(sesión del 5/9/84) es necesario convocar un plebiscito para

demostrar que los argentinos no quieren apartarse de la ley de Dios, es decir, no quieren ninguno de los varios proyectos

^ás de quince)que tramitan en el Con greso y que atentan contra la familia cristiana.

Es inadmisible que los "representan tes" del pueblo argentino, que es mayoritariamente católico, aprueben a e^d-

que sustentan la fácil demagogia divofcista y a las corrientes que sustentan la posición más seria, más profunda, me nos explotable por el sensacionalismo común, que es antidivorcista, antes de

éste que, para ser auténtico, deberá estar precedido de un amplio debate nacional

realizar un indispensable referendum. Si

que le permita conocer a cada argentino

la importancia de los temas en juego y las implicancias religiosas y de bienestar

mismas posibilidades de expresión que las dívorcistas, no habría un plebiscito

público que ellos contienen.

que fuera la auténtica expresión del pensamiento del pueblo argentino. Sería apenas el producto de lo que quiera el macro-capitalismo publicitario que mol dea la opinión usando y abusando de sus inmensos recursos propagandísticos. V.E. que conoce bien el estado de los medios de publteidad —varios de los cua les se encuentran directamente en poder del gobierno- y cómo se inclinan noto

riamente a favorecer las expresiones del divorcismo, recubriendo con toda clase de argumentos efectistas, sensacionalistas y sentimentales los sofismas de los

VJE. ha dicho muchas veces que vivi

mos en una democracia y que deben

cómo tienden también a silenciar o a

proscribirse para siempre tod^ las for mas de tiranía del Estado. En la línea de

ridiculizar la expresión del pensamiento de quienes defienden la integridad de la

esas afirmaciones VX. convocó el ple

familia cristiana, entre ellos, la voz de la

religión católica repudia.

que nada sobre el divorcio vincular, sin consultar previamente en un referen dum al pueblo argentino. Referendum

estas últimas corrientes no tuvieren las

enemigos de la familia cristiana, so pre texto de que propugnan la "solución" de los problemas de los matrimonios separados y de los hqos ilegítimos. Y

das de ese mismo pueblo, leyes que la

decreto de V.B.- de las sesiones extra

Al aproximarse la máxima ñesta cris tiana en que la Sagrada Familia se mues

tra en la alegría de la Navidad,sería una cruel paradoja que el Congreso aprobara una ley contra la familia. Dios ilumine a V.E. para ayudarle a

conocer la gravedad de la opción que

tiene frente a sí, y que la Virgen de Luján, Reina y Patrona de la Argenti na salve a nuestra patria del flagelo divorcista y de sus secuelas o predecesoras, que son las leyes contrarias al orden familiar.

Buenos Aires, 10 de Diciembre de 1984.

Jorge María Stomi Secretario de Prensa

biscito sobre el Beagle. ¿Qué defensa

TFP que está en la primera fUa de este

Cosme Beccar Varela(h)

tendría, en la lógica de la democracia,

honroso combate ideológico.

Presidente

V.E. tiene en sus manos grandes po deres. Nada de lo que suceda a la fami lia dejará de ser obra de V.E., por su acción o su omisión. Y buena parte de la responsabilidad por la conjura de silendo contra los defensores ^ la fami

Nota: La TFP pone a di^osición de V.E. y de quienes las sdioiten, copia

la realización de actos legislativos con trarios a la religión católica a la que adhiere la inmensa mayoría de la po blación, a espaldas del electorado? ¿No sería tiranizar a ese pueblo que se dice representar y para el cual se manifíesta la intención de asegurar los benefi cios de las libertades que nos son precio sas y que todos deseamos conservar? Por otra parte, la indisolubilidad conyugal y el orden de la familia cris-

de sus declaraciones sobre el d^oicio, sobre la patria potestad y sobre la igualación de los hijos extramatrimoniales con los legítimos.

Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad(TFP) Av.Figueroa Alcorta 3260(1425)Buenos Air^ PngóndelaTFP 3

os COMUNICA el Ser

vicio

Prensa de la

TFP:

"Izvestia" es el órgano oficial del gobierno soviético. Junto con el

"Pravda"(órgano del PC)comparte la total primacía de importancia de los periódicos comunistas y alcanza a todo el público de Rusia. Además de este inmenso ámbito de influen cia interna, el "Izvestia" se difunde ampliamente en los medios comu

nistas internacionales. Y, tanto en un público como en otro, da a co nocer lo que el Kremlin quiere que se conozca. Aplaude lo que el Kremlin saca partido en que se aplauda. Y ataca lo que el Kremlin saca partido en que se ataque. La intensidad de estos aplausos y de estos ataques es graduada para los dóciles adeptos del comunismo, no

sólo por los términos usados por el diario, sino también por la eviden

cia mayor o menor con que se hace la presentación de la materia.

Por supuesto, todo es meticu losamente coordenado según las

conveniencias

del

imperialismo

mundial soviético.

En la página reservada a noticias internacionales de su edición del

20.11.84, el órgano del Kremlin "deja patente su completa solidari dad con el estruendo publicitario venezolano

contra

Sobre el i^ruendo anti-^Resisteneia"en Venezuela

asociación

"Resistencia" hermana autónoma

de las TFP, el cual tendió desde su primer momento a que, como de hecho sucedió, el gobierno de Cara cas proscribiese la simpática y bene mérita organización. Silencioso durante todo el desa

rrollo de los acontecimientos, y una vez cerrada "Resistencia'el día 13

del corriente, el Kremlin dejó caer la máscara y cantó victoria.

En efecto: a través de su órgano

oficial, el gobierno comunista ruso hace ver cuánto conviene a su pro«woeoowiwí

:W!9í%«<ílíSí!!!fcw<

pagando que "Resistencia" haya sido objeto de la arbitraria y tiráni ca medida del gobierno de Caracas (cuyo partido. Acción Democrática, está afiliado a la Internacional So cialista)^ Pues lleva a sus lectores en *.

Publicamos

nicado

mundo a aplaudir aquel gesto, y a apoyar toda campaña análoga que surja aquí y allá contra las TFP.

religiosa en

los idiotas útiles que, en Venezuela como en otras latitudes, estén en condiciones de dejarse envolver inadvertidamente en tales campa

nias, ya que lo esencial de esta ma teria fue tratado en nuestro comu

todas las vastitudes de Rusiq y del

Sirva el sintomático desahogo del Kremlin para abrir los ojos de

íntegramente

texto del órgano del Kremlin. Nos abstenemos de contestar cualquier desmentido a sus múltiples calum "Persecución

ideológica-

Venezuela. Una nube

negra baja sobre el país hermano", publicada en el "Pregón de la TFP"

No. 131, la. quincena de diciembre de 1984, que está a disposición de los interesados que lo soliciten al

tel. 802-6295 o por correo: Av. Figueroa

Alcorta

3260 (1425)

Buenos Aires.

ñas. Y para cohibir la influencia de quienes, haciéndose pasar muchas veces por idiotas útiles, no son sino comparsas del juego comunista, ca racterísticos lobos con piel de ove ja.

Solicitada "La I ffntte da la TFf

SOLICITADA

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3apy6ejKHafi ceHcauMR

nOXHTHTEJlH ilVUI C BHJIJlbl «MOPEJIbH P OAHOM at caMwi pccnn- riatta ■TpaByia nopyiep*, Uex- Bie, ccn yBk«T loro-nSyAk bi ^ Ti6cnau pdoaM Rap**

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Tpuuoc paitCAUUTeakBM yapaBaeaae CIUA. noHxiM acero

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aoaaui Byaer paosaaaTkca c oBpiseaae oBa- ocraesawce e anua eparasi. nonti aa crpinaau riict, mj-

rareacR «Hopeika* ipyr c Apy-

■a Bu a Dearra ae Bpocowuaca roN, aepau c ipKaol OTieiaoR poBaoen reraoii je* «notama■a^opnauaa o ron. ato aaeau •rpaauuacxoR icconaaAaa co-

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Ayioiioro aaeraeana, * aaAiay «oioporo aiOAaao netOAaaaoe opemea-

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aepsaTk eearseaae aa pwKae-

to «asr Hpaaaa Raiaa II ao aoCMa aancaeaaotc aa aiauo 6y. aa* neiro*. Baymaiock, no tce Aysero roaa laana a Beiecy»-

BeAW aa acNa*

«».

«peaoeMaaa. Ec lapau, lAtaB-

leR AVSk auiaan nosay» toaay

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teaecyuk«e«.

Cneaaarkaoe peceteAoeaaae, apoecAeaaee no aacmaaas Htsi»HMkaoro acHrpecca. aceopoBe^ KMM

Asatuae.

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npoaciOAar or aecTk Tn* atarerci auraaiasm. Tynaoaaol a npotaeepcwr ata» P«apaia/ci uihau. Hwo- aaian aan e roaeey, npoanui* aan pecnyBiaaa. 14 aeiSpi BpeioaUMuB aoarpecc ptCByBaaaa noacsay — * anoiu a «yau. TcakCTto Beaecyaau npwue pcaoTpeOoaaa apoacAeaaa

uena-

aikaoro p'ccaeAoaiaaa aeiTCaa-

neaaraaeexpe nipraa a npaiareikcraa, aorepue aa-aa aroro

aocra TM i Beaacyaae. B py-

ae noryr

III ueacraaa oauaaaca cwku

apeasuioeeMaew aenHyaaana.

oaoao 2.9 ructaa

aeaeR,

apetapaame-

aoToput,

nosioBpaiKun aaeaoH «rpas-

apeikcru- AaacacR accouaaiun

■ack laTaioHMyaacTaaeciBMB lotynaiN ceam, faataovot^ aa ti Aeaieaaaocr».

He OTCTtiaao

ycoesao Beporaca c

aenu*.

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coeporai-

MAPOcraan,

seaae aaaoaaTk aanper aa xt-

ariaknocTk cearu t crpaae. Ti*-

tapa otoaaaawRei aa aaiae aHp.

ptake» reppepaciaaecaoR eprenoupn

A esa eya-

ocptA cy-

B. COACCXIdl. coO. Ropp. eUaMCtBta.

aocTk» nopWT cena c cenacR,

or na, naser Apysksa, yacBoR.

npeAcrtaryr

AOR.

noser erara aisn tot, ato aoa-

KAPAKAC.

*IZVESTIA", 20-11-84

edad en el "movimiento de lucha

por la pureza del Cristianismo", y después la preparación psicológica

Sensación internacional

de estos "luchadores", de estos

Secuestradores

destacamentos de terroristas, de fanáticos religiosos, para la recons

de la quinta "Morela"

el "aplastamiento del comunismo .

trucción del mundo por la fuerza y Las fuerzas prensistas (1) de

Venezuela emprendieron oportuna mente la tentativa de obtener la

"IZVESTIA", 20-11-84 EN UNO de los más reputados

ptohibición de las actividades delic tuosas de la TFP en el país. Sin embargo, todas las veces estas ten Jóvenes

Resistencia".

Esta es la

barrios de Caracas, el "Country

filial de la organización tenorista

Qub", conocido por sus lujosos palacetes y bien cuidados campos

internacional que se oculta bajo el

de golf, está ubicada la quinta

lema "Tradición, Familia y Propie dad" (TFP), actuando en más de

"Morela . En ella se instaló la secta

20 países del mundo.

religiosa paramilitar de orientacl¿>n

El fin fundamental de la TFP

fascista denominada "Asodación de

es reunir jóvenes de 13 a 20 años de

tativas

chocaron

con

acción

contraría de las fuerzas reacciona

rias de la extrema derecha. Quien podrá decir cuántas lágrimas de centenas de madres venezolanas, que tuvieron sus h^os secuestra

dos, no serían todavía derramadas, si no penetrase poco a poco en la

dón" 1/12/1984 Pntte df li TFF S

. prensa la información de que los miembros de "Resistencia" pre tendían asesinar a Juan Pablo II en

su próximo vi^e a Venezuela (2). Se desató el escándalo. El Con

greso Nacional de la República exi gió la instalación de una investiga ción especial de los dirigentes de la

TFP en Venezuela. Cayó en manos de la comisión de investigación una

lista de más de 2500 empresarios, los cuales, seducidos por los slogans anticomunistas de la secta, financia ban sus actividades.

No estaba lejos de ellos —escri be el diario "Tribuna Popular"— la "Central Intelligence Agency" (CIA) de los Estados Unidos. Ade más de eso, a través de su filial, la TFP venezolana, inspiró en el país la llamada manifestación contra la

URSS, Cuba y Nicaragua. Lo que sorprende en estos hechos es que en el momento en que la sociedad mundial progresista estaba indigna da debido a la agresión de Granada por los Estados Unidos, miembros de la TFP desarrollaran en el país una campaña de recolección de fir mas dando gracias a la administra

ción Reagan "por el aplastamiento del comunismo" próximo al litoral

ausenda de sus hijos, llamaban a la quinta "Morela", les respondían duramente que si no dejaban de importimar no los verían más.

Habiendo

obtenido

que

Como consecuencia de muchos

miembros de la organizadón,se tor naron conoddos los métodos de re

los

jóvenes cortasen completamente con los modos de vida habitúales, los jefes de la secta pasaban a la se gunda etapa del trabajo. Junto con castigos físicos para los desobedien

Ja Unión Soviética para irtoxicai a Ocddeiite, en el cual describe cómo los ser vicios de la KGB invierten fabulosas sumas de dinero en la divulgación por la prensa occidental de toda espede de no ticias falsas. Y en la página editorial del

tes se incluía un método de influen-

da psicoló^ca, muchas horas de marcha militar, lecturas espedales de literatura y oraciones. Se daba atendón sobre todo a la enseñanza de los miembros de la secta en el

espíritu de fanatismo dego y de absoluta sumisión al jefe de la TFP, Algunos eran enviados al exte rior bajo aparienda de un viaje tu rístico, para la continuación de la

"enseñanza". Muchos no volvían, quedaban en campos espedales para

la preparación militar-terrorista, pa ra después colocarlos en el "Ejérdto intemadonal de la TFP" De

acuerdo con sus dogmas, en el día

del "Terrible juido de Dios", cuando gran parte de la humanidad

ha de morir, la TFP deberá castigar a los enemigos que quedaren.

mismo día (p. 15), el "ABC" comenta que "se tramó desde Moscú el asesinato de Juan Pablo 11 (en la plaza de San Pe

dro). y en cualquier otra ocasión se po dría decidir el asesinato de cualquier jefe de estado o de Gobierno. Pero en un

caso así, como en el atentado contra el Papa, se dim enseguida desde las termina

adolescentes. La

Al caer en las páginas del diario

de una conspiradón de la extrema dere

tales actividades dudosas de los

cha" (los subrayados en negrita son

"secuestradores", levantóse

nuestros).

una

enorme ola de indignación entre los

venezolanos.

Una

investigadón

espedal conducida por el actual

búsqueda de ellos se hacía habitual-

Con^so Nadonal mostró que las

mente en los colegios particulares. Representantes de la TFP, que ha-

titucionales y contradicen las leyes

bitualmente denotaban acento ex

tranjero, invitaban a los jóvenes a visitar la quinta "Morela", donde

exhibían filmes inofensivos, pre sentando algunos aspectos de las actividades de la secta» y organizan do discusiones sobre política.

—Al comienzo, a mí y a muchos nos parecía que habíamos caído en un dub común de jóvenes— escribe

actividades de la TFP eran incons de la República. El día 14 de no viembre, el gobierno de Venezuela

tomó la resoludón de prohibir las actividades de la secta en el país. Los jefes de la organización terro rista, ocupantes de la quinta "More-

la', deberán presentarse en juido.

B, SPASSKn, Corresponsal de "Izvestia", Caracas.

en las páginas del diario "El Univer sal" un ex-miembro de la TFP. —A

los moradores de la quinta "More-

la" les era impuesto im trato cortés, y uniforme negro y rojo. Aquellos que frecuentaban la quinta "Moré-

la" una vez por semana redbían directores espirituales que les aplicaban un lavaje cerebral metódi co. Nos inculcaban que todas las

desgracias de la tierra provienen de la "Revoludón". El contagio de

éstas penetraba en nuestra cabeza y estaba por todas partes —en el cole gio, en la enseñanza superior, en los partidos políticos y en el Estado. Y contra esto no se puede luchar vic toriosamente debido a la infiltra

ción del comunismo.

Con plenos derechos, los miem

NOTAS DE LA TFP

los jóvenes que sólo podían perma

(1)"Fuerzas progresistas"; estas pala bras designan, en la jerga comunista, sea al PC aiskdaraente, sea al PC en conjun

necer aquellos que rompiesen com pletamente con la familia, amigos y

auxiliares de rótulos diversos, es decir, trostskystas, socialistas, populistas, etc.,

bros de "Resistenda" inculcaban en

estudios. Y mejor aún si matasen a algún pariente próximo. Cuando los

padres, preocúpanos por la larga

6 Pregón de la TFP

y sustandoso reportaje bajo el título

les periodísticas de la KGB, que se trata

testimonios de padres y de antiguos de

de octubre p.p. (pp. 56-57), un amplio

Tres mO millones de dolares ^sta al año

de Venezuela.

clutamiento

(2) El mundialmente conceptuado diario madrileño "ABC" publico el 28

to con su acoplado de organizaciones y más redentemente los valiosos "com

pañeros de ruta" de la "izquierda católi ca '.

A buen entendedor, media palabra basta.

EL FOSO Y EL PENDULO de ellas anuncia el envío a Kabul

La Argentina se encuentra en una situación cada vez más pare

de otros 70.000 soldados rusos,

ante "su fracaso para controlar la estratégica región",("La Prensa", 10-10-84). "Se cree -continúala información- que éste es uno de los más grandes despliegues de tropas desde la invasión y ocupa ción de Afganistán en diciembre de 1979". Antes de ésto, se cal culaba que ya-había 105.000'sol-

cida a la del personaje de Edgar

Alan Pee, que estaba encerrado en un calabozo cuyas paredes, movibles y ardientes lo iban aproximando a un foso en el que perecería ahogado. Como si fuera poca la desgracia, cerca de la bo ca de ese foso mortal oscilaba un

gigantesco péndulo, cuya hoja era una punta de alabarda, que,

dados rojos. La otra noticia informa que

de alcanzarlo, lo troncharía.

140 personas se asilaron en la embajada alemana en Praga pro curando emigrar a Occidente. "La policía checa patrullaba la parte trasera del edificio de la embajada de Bonn, para evitar que más alemanes orientales esca len la verja de 2,50 metros que rodea el jardín de la sede diplo

La Argentina es un país occi dental y cristiano. Nació de la Es paña de la Reconquista y se for mó bajo el signo de la fe. Por esa razón, y por su idiosincracia, su cultura, su psicología, el pueblo

mática en busca de asilo", ("La

Prensa", 10-10-84).

argentino es netamente antico munista.

Desde hace años, particular mente desde la "caída de las ba

abandonó la capital roja "al tér mino de intensas conversaciones

rreras ideológicas" inaugurada por el nefasto Presidente Lanusse, y su armónico sucesor, el régide 1973 que encumbró al minis

con diputados del Soviet Supre

tro Gelbard, se intenta adorme cer ese anticomunismo, que tiene

ra impedir la militarización del cosmos y la posibilidad de una

como base el horror a la dictadu

ra, los crímenes y la doctrina co munista.

Ese adormecimiento es un pro

ceso largo y dificultoso, que he mos denunciado en numerosas

oportunidades y seguiremos de nunciando. Sus manifestaciones

más claras se dan en el campo de

la política internacional.

mo"(ibid.). El comunicado destacó la ne

cesidad de luchar "por la paz, pa

catástrofe atómica". "Los parla mentos argentinos y soviéticos estuvieron de acuerdo en la nece

sidad de (...) condenar toda

política de terrorismo de estado". "Por último, declararon su satis facción por el 'impetuoso desa rrollo' de las relaciones entre sus

dos países, concluyó el comuni cado", (el destaque es nuestro).

Otra cara de la misma moneda.

Mientras los rusos continúan pi soteando las más elementales normas de derecho internacional

y los más elementales derechos del pueblo afgano, y el paraíso

comunista es patrullado por las "checas" en busca de personas

que quieran huir al infierno occi dental, nuestro gobierno se es candaliza farisaicamente con el

"apartheid" en Sudáfrica, y anun cia que cancelará las visas de de portistas de esa nacionalidad que se encuentran en nuestro país (ver diarios del mismo día). Para los asesinos, la mano ten

dida y las riquezas argentinas a disposición. Para países occiden tales, vecinos en el cono sur cuya He aquí una de ellas. Un cable

proveniente de Moscú, de la Agencia Ansa (11-10-84)informa

Como ejemplo de cinismo ofi cial, es difícilmente superable.

amistad podría ser altamente po sitiva, el agravio, el desplante, la condena.

¿Será más grave el distancia-

que "la Argentina y la Unión So viética tienen posiciones 'conver

mensaje de "paz mundial" y de

miento entre dos razas, con ten

gentes y cercanas' en los proble

"condena al terrorismo de esta

mas internacionales más impor

do" sería risible, si no fuera real

tantes, según afirmó un comuni

mente vergonzoso.

dencia a disminuir, que la elimi nación masiva y gratuita de un pueblo, sumada al encarcelamien

cado al cabo de la visita realizada

No hace falta ir muy lejos para encontrar aplicaciones prácticas de la "paz mundial" y del "noterrorismo de Estado" con signo

por una delegación del Congreso Nacional Argentino". La delega ción, encabezada por el presiden te de la comisión de relaciones

internacionales, Julio Amoedo,

Suscribir con los soviéticos un

soviético. El 10 de octubre leemos en los diarios dos noticias. Una

to de naciones enteras tras la cor

tina de hierro? ¿Qué balanza usan nuestros gobernantes? ¿Una que pesa la paja de un país libre

y no pesa la viga del imperio marxista?

Pregón de la TFP 7

La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición,Familia y Propiedad (TFP) pide a la Providencia que le dé a usted, a su familia y a sus seres queridos una participación grande y generosa en las gracias y en las alegrías de la Santa Navidad y del Año Nuevo.

Al mismo tiempo, agradece la simpatía y el valioso apoyo que Ud. le dispensó en el transcurso de 1984

Navidad de 1984

v_ SE RECONOCIO LA MUERTE

DE LA NIÑA CON CORAZON DE MONO

saturar de drogas y de reemplazar

bre ppdo. hicieron saber que los

sus funciones vitales con sendos

que les retire la matrícula para ejercer la profesión que desdo

médicos del hospital de la secta adventista, situado en los EEUU que quitaron a una niña de 14

aparatos). Hasta

ran?

días su corazón para colocarle un

murió del corazón. Dicen que

Los diarios del 16 de Noviem

que un

día

tuvieron que reconocer que la niña

estaba

muerta. Pero

corazón de mono, reconocieron

murió de los ríñones... Así se

que la niña había muerto. Nota

confirma lo ya anticipado por el

ble por su cinismo fue la manera como prepararon la noticia. Du rante tres o cuatro días, con gran destaque, se publicaban las alter

"Pregón de la TFP" en su artícu

nativas del fenómeno de "recha

lo aparecido en el

130 de la

la. quincena de Noviembre de 1984.

zo" del organismo de la niña

La noticia final reconoce que

contra la viscera extraña que se

los médicos llevan con esta tres

le había colocado. Relataban que

víctimas por sus experimentos cardíacos con animales y seres

había habido una "crisis" supera da por una gran dosis de drogas.

(El pequeño cuerpo de la infeliz víctima, no debía ser difícil de

humanos.

¿No habrá un fiscal en los EE.UU. que los denuncie por sus fechorías, ni un colegio médico

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de Re

§ll

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dacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar; $a 30,00 - Suscripción por 12

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meses: Cmnún Sa 700,00 - Colaborador: $a 1,500,00 - Benefactor: $a 2.500,00 Exterior: Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual

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