PREGON DE LA
TF Año \^ N" 1»1|
Confunden para
debilitar y destruir Una gran confusión reina entre
una niña con una pregunta a los
verdades inconmovibles errores
los católicos a causa de la intensa
parlamentarios que indicaba que la aprobación del divorcio sería
garrafales y se olvidan o niegan principios que sí son verdades de
campaña de los "progresistas" (versión actual de los "modernis tas" condenados por San Pío X
la causa de su infelicidad. No se
fe.
ejemplos tomados de la vida dia ria de quienquiera que se preocu pe por la situación del combate
en su Encíclica "Pascendi") y de
invocaba ningún argumento reli gioso ni lógico. Una pura imagen
la poca formación religiosa que
con una frase. Tal cual como la
se imparte en nuestros días. La doctrina ha sido substituida por
oferta
la vibración emocional a base de
"slogans" y sentimentalismos provocados, al estilo de las cam pañas publicitarias destinadas a vender productos comerciales.
propagandística de los productos comerciales. Si no hubiera sido por la decla
ración del Episcopado del 10/9/
Podrían
multiplicarse
los
actual contra los enemigos de la religión católica. Empezando por la existencia de Dios —que mu chos creen es apenas una opinión
86 en que se "rechaza enérgica mente la posición de aquellos di putados que diciéndose católicos han votado el proyecto", seguida luego por la indicación a todos los obispos para que hicieran sa ber a esos diputados que estaban
firmísima de quienes tenemos la
privados de la comunión, si no hubiera sido por eso, creemos
"sinceridad" de sus seguidoresy terminando en el más menudo
núa que consumir ese producto causa la mayor felicidad, mien tras que no tenerlo es una caren cia insoportable. Llevados como las hojas de
que de poco hubiera servido el "subliminar" planteo comercial
sión, o casi todo. Así los ateos
otoño por el viento, los infelices consumidores compran aquello,
a la decidida y doctrinaria posi ción tomada por los Obispos, el debate en el Senado quedó pos tergado.
Para inducir a comprar un deter
minado producto sus fabricantes o distribuidores no necesitan ha
cer un silogismo ni refutar "erro res": les basta presentar una es
cena cualquiera en la que se insi
sin saber por qué.
En la primera parte de la lucha contra el divorcio, por ejemplo,
gracia de ser católicos— pasando por la naturaleza de la Iglesia Ca
tólica, Apostólica y Romana— que muchos creen es una religión más entre otras igualmente v. das si se comparan en base a la
principio moral, todo es confu
de los avisos de "Familia Argen-
que empanturran diariamente a
tiná"(que así se llama la organi
la población con su propaganda escrita, hablada o televisada, no tienen casi ninguna dificultad en presentar sus inventos como ver dades de a puño. Si esto sigue
zación a que aludimos). Gracias
El problema es que en mate
así, ¿cuánto tiempo más durará la fe entre nosotros como una
hubo un grupo antidivorcista (el
rias religiosas en general se sigue
realidad pública y generalizada?
más apoyado por el Episcopado) que fundó su campaña en una idea semejante. Hubo fotografías de una pareja feliz con una frase
un poco el mismo criterio, con el resultado de que la confusión
¿No hay, acaso, católicos que ya dan por sentado que la fe termi
es cada vez mayor. En casi todos los asuntos de
nó y que la Argentina no es un
país católico.? ¿No fue el señor
breve en favor de la indisolubili
nuestra fe las nociones están más
Nevares —a quien sólo conocimos
dad del matrimonio y otras de
que revueltas. Se aceptan como
por su desgraciada publicidad so-
TRADICION FAMILIA PROPI
pios absolutos) y enteramente su
mergidos "en las cosas temporales (porque en realidad no creerán en Dios, a no ser como se cree en las hadas).
En la fotografía vemos a San Antonio María Claret, arzobispo de Santiagoxie Cuba, confesor de la reina de España Isabel II —que no seguía sus consejos— partici
pante activo en el Concilio Vati cano I, perseguido por la maso nería de uno de cuyos sicarios re
cibió una puñalada en el cuello que por poco le causa la muerte. Su porte varonil, su expresión seria y reflexiva, su mirada pro funda, todo en él inspiraba temor reverencial. No por eso le faltaba bondad. Lo prueban los mil servi cios que prestó a todos los que le rodearon durante sus 63 años de
vida. Especialmente al pueblo sencillo y a los negros de Cuba
cuya veneración por él era sólo comparable al odio que le tenían
mm
los liberales y masones de la isla. Distaba mucho de compartir esa falsa idea de tolerancia y hasta de amistad "con los herejes
wm
que propician muchos eclesiás ticos
modernos como ideal de
santidad.
En su biografía (BAC,
pág. 58) se cuenta que luego de una de las sesiones del Concilio
Vaticano 1, en que se debatió sobre la infalibilidad pontificia, ■i-! ':l".'..-:?^
comentó el 29/5/1870 al P. Xifré "Cuando oí los despropósitos y aún las blasfemias que decían, sentí dentro de mí tal indigna
ción y celo, que se me subió la ore la reforma constitucional—, miembro de la Comisión Episco
'Verdades olvidadas" (así se lla maba una sección de la gran re
sangre a la cabeza y me causó una ligera conmoción cerebral". Ese mismo año el 24 de octubre, murió San Antonio María Claret
pal de Justicia y Paz, quien pro puso que se abandone la religión
vista hermana "Catolicismo" edi
precisamente de un derrar^ ^ <^cre-
tada por la TFP brasileña). A la
bral.
católica como religión de Estado
espera de ese momento, nos pa
y se elimine el requisito de perte
reció oportuno publicar una fo tografía de un santo canonizado
necer a la comunión católica para
ser electo presidente de la Nación Argentina? La razón que dio fue precisamente ésa, que nuestra pa
por la Iglesia (no por las agencias de noticias) para que la gente pueda apreciar cómo es realmen
¿Se atreverá algún "progresis ta"
a
acusar
a
este
santo
de
"reaccionario" e intolerante por
que se enfermó de ira oyendo a los enemigos de una verdad de fe explayarse delante suyo? Por nuestra parte, le rezamos con veneración y admirados, pi diéndole para nosotros y para todos los católicos argentinos la gracia de saber indignarnos y de
tria es hoy una sociedad "plura
te la fisonomía de los santos. Si
lista", es decir, que dejó de ser
no se terminará por creer que
católica por amplísima mayoría.
realmente un santo es un indivi
Ellos causan el mal y después lo usan como excusa para hacer un mal mayor.
"Pregón de la TFP" ha pensado
duo dulzón y semi-descerebrado, que sonríe hacia los cuatro pun tos cardinales, sin percibir mal al guno en nadie ni en nada, y que tiene como máxima aspiración una humanidad en la que no ha
tanta traición, tanta mentira, tan tas falsedades gozando pacífica mente de los más amplios pode
En este estado de cosas, el
actuar en consecuencia, viendo
hasta en publicar extractos del
ya dogmáticos (porque no habrá
res. Sólo así esa situación termi
Catecismo Romano para que sus
dogmas) y sólo haya tolerantes
nará y se producirá la tan desea
lectores puedan ofrecerlos a sus
con toda forma de mal (porque no habrá moral basada en princi
da renovación de la civilización
amigos y formar un fichero de
ShcgásdelaTFf
cristiana entre nosotros.
HISTORIA DE DOS CIUDADES Cuando
los
estudiantes iz
quierdistas salieron a las calles de París en 1968, provocaron una verdadera revolución ideológica y
política que cambió la faz de Francia y del mundo entero. El anarquismo apareció por prime ra vez como una expresión multi tudinaria y en público, con toda su desvergüenza, agresividad y coherente odio por la civiliza ción.
Nunca podremos olvidar aque
diantes no son inocentes criatu
cuentran frente al Palacio de lo's
ras sino entrenados agitadores, armados con palos, cadenas y a-
Inválidos. Ni el arzobispo Lusti ger ni nadie pidió a Mauroy que
doquines, protegidos con cascos y camperas de cuero. Es decir, verdaderos guerrilleros urbanos.
retirara las reformas que por su
Ante esta situación, y aunque
la policía parisién difícilmente
y las manifestaciones languidecie ron hasta desaparecer con una promesa: "Después de las vaca
haya sido desbordada, Chirac re tiró su proyecto de reforma edu cativa el 8 de Diciembre, luego de una reunión de emergencia de su gabinete, y pidió la renun
cia del Ministro Alain Devaquet a
en torno a la Sorbonne y al tea
cargo de las Universidades. Según
tro Odeón, en que el libertinaje
indica la Agencia Reuter, el pro pio arzobispo de París Mons. Jean-Marie Lustiger pidió al pri
cia, la suciedad, la droga, la or gía y el extremismo ideológico.
Mientras tanto los estudiantes
perdieron poco a poco su fervor
llas escenas del "quartier latin",
sexual se mezclaba con la violen
puesto se mantuvieron.
mer ministro que retirara el pro
ciones volveremos". Los estu diantes de derecha —salvo honro
sas excepciones— piensan prime
ro en las vacaciones y después en el bien común y en la justicia. Su coraje se mide por el tiempo que dura el entretenimiento de sentir
se héroes callejeros y hasta que el recuerdo de las ondulantes pla yas les quita de la cabeza toda
Los escritores de izquierda esta
yecto ("La Nación" 9/12/86).
ban de fiesta. Entre ellos el no
Recordamos que hace dos años el gabinete socialista de Fie rre Mauroy presentó otro proyec to de reforma educacional, esta
idea de heroísmo.
velista argentino Julio Cortázar, que contribuyó ardientemente, al lado de Sartre y otros, al desa rrollo de estos "événements" de
vez en peijuico de la seriedad de
de derecha son así?
1968. Algunos de sus slogans
los estudios, de la jerarquización
fueron escritos por ellos: "Está
de los estudiantes y de un verda
prohibido prohibir'*; "La imagi nación se ha hecho cargo del po der"; "Si Dios existiera habría
que matarlo", etc. El pueblo francés reaccionó.
dero nivel universitario. Hubo también manifestaciones
de estudiantes, esa vez de dere
cha. El número fue grande^ pero sólo una minoría tenía decisión
¿Por qué los estudiantes iz quierdistas tienen tanta decisión
y continuidad mientras que los La respuesta es simple. Detrás de los estudiantes de izquierda está el comunismo, secta atea mi litante, con un plan definido de destrucción total de los restos de la civilización cristiana. Son el "hueso" duro de las manifesta
Hubo una contra manifestación
suficiente como para resistir los
en los Champs Elysées de dos mi
intentos de dispersión de la mis
ciones estudiantiles, o de cual quier otro gremio, que se realicen
en favor de objetivos izquierdis
llones de personas y lo que pudo
ma policía parisién al servicio
ser una victoriosa marcha de los
del socialismo. Esa minoría fue
tas. Como ese "hueso" du
anarquistas hacia las cumbres del poder, se convirtió en algo tal vez peor: en una peligrosa leyenda de una última expresión triunfalista
rápidamente barrida de las calles
cesa de sostener el esfuerzo u .as
y hubo dos o tres muertos entre
periferias menos comprometidas,
los estudiantes, inclusive una jo ven que fue arrojada por la poli
las
del mal y del error, que quedó
cía a uno de los fosos que se en
como un pésimo ejemplo para las
manifestaciones
o
continúan
contra viento y marea, hasta ob
tener los resultados previamente fijados.
generaciones futuras. Dieciocho años después el pri mer ministro Chirac, electo como
una forma de rechazo al gobierno socialista de Mitterrand, intentó hacer una reforma universitaria y
se produjo una violenta reacción
En la derecha, por su parte,
estudiantil. Las manifestaciones
sólo existe un centro de anima ción posible: la Santa Iglesia Ca tólica, en todo su esplendor, ver dad y perfección. Dado que las
duraron
varias semanas. Hubo
una gran cantidad de estudiantes
(y de agitadores) en las calles* Uno de ellos murió de un sínco
manifestaciones de estudiantes
pe cardíaco en lucha con la poli cía. Es de señalar que estos estu
derechistas franceses no se inspi raban en la doctrina católica ni
PiregóndeUTFPa
(viene de pág. 3}
existe en la iglesia francesa un movimiento de sufíciente porte
que sirva de "corazón" a la reac
Los
ción contra el comunismo y el socialismo, aquellas perecieron en medio del desgano general. Librados a sus propias fuerzas y al vaivén de sus sentimientos, los derechistas, estudiantes o no,
son fácil presa de las maniobras de desaliento, de persecusión o de "soborno" (las vaciones fun cionaron en aquel entonces como una especie de "soborno" para los estudiantes), ejecutadas por
los enemigos de la civilización cristiana.
León XIII recuerda esta doc trina en una frase inolvidable con
que comienza su Encíclica "Humanum Genus": "El género hu mano, después de apartarse mise rablemente de Dios, creador y dador de los bienes celestiales, por envidia del demonio, quedó dividido en dos campos contra rios, de los cuales el uno comba te sin descanso por la verdad y la
virtud, y el otro lucha por todo cuanto es contrarío a la virtud
y a la verdad. El primer campo es el de Jesucristo. Los que
quieren adherírse a éste de co razón y como conviene para su salvación, necesitan entregarse al servicio de Dios y de su unigé nito Hgo con todo su entendi miento y toda su voluntad. El otro es el reino de Satanás. Bajo su jurisdicción y poder se en cuentran todos los que,siguiendo los funestos ejemplos de su cau dillo y de nuestros primeros pa
palabras
"Yo os digo que de cualquier palabra ociosa que hablaren los hombres, han de dar cuenta en
bien del alma es conocer, amar y servir a Dios en esta vida para go zarle después en la vida etema,
el día dd judo" (San Mateo 12^6).
como enseña el catecismo. Hasta
¡Ah, si los dueños o responsa bles de radios, TV, diarios y re vistas, aún de los supuestamente
si Dios no existiera o como si no
"de orden" o "de centro" medi tasen sobre esta advertencia de
Nuestro Señor Jesu(nisto, cómo temblarían pensando en su pro pio juicio! Inclusive, cuando a veces comparamos la debilidad y pequeñez de óiganos católicos como éste, frente a los colosales medios de difusión que Uenan el país <x>n sus ondas o con sus ríos de tinta, y se nos ocurre pen sar qué bueno sería tener plata para publicar un diario, para
los que a fuerza de actuar como tuvieran alma, en las horas de sin ceridad, saben esto. Podrán fingir que no, aún para sí mismos; pero lo saben.
Conocer a Dios es, por lo tan to, lo primero. Es necesario bus carle, oir las enseñanzas de la Re velación, de la Tradición de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Pero no sólo eso: también se conoce a Dios a través
de sus obras, o sea de todas las cosas visibles. Unas nos hablan
de televisión, nos disuade el te
más de El que otras. Pero todas forman un orden perfecto que en su conjunto es excelente y bueno en sus partes, aún minúsculas.
mor a esa senteniña divina. Por
Por muchas vías, inclusive estu
supuesto que ni remotamente tenemos los medios de que nues
diando la vida de las abejas pode mos llegar a conocer al Creador,
montar una emisora de radio o
tros enemigos disponen a volun
o algo de El que se refleja en las
tad y en abundancia (a pesar de lo cual nosotros pasamos por ricazos y bien provistos mientras ellos se disfrazan de pobres con andrajos de utilería). Pero aun que los tuviéramos, ¿cómo editar
cosas que son Su semejanza. Y de todas, la más perfecta es el hombre, que no sólo es semejan za sino también imagen. Por eso, el estudio o la consi deración de las cosas humanas, aún de las más pequeñas cc^ '"m-
dres,se niegan a obedecer a la ley divina y eterna y emprenden multitud de obras prescindiendo
un (Uarío de circulación nacional o emitir veinte horas diaríasdera-
dio o de TV sin pecar iml veces
intención de buscar en ellas lo
de Dios o combatiendo contra
contra ese mandato de Nuestro
Dios. Con aguda visión ha descri to Agustín estos dos reinos como dos ciudades de contrarias leyes
Señor o sea,de no pronunciar(ni escribir, que es lo mismo) pala
que tienen de real, de existente, mejor aún, de bellOj es una mane ra de formar la propia alma y la de los demás, ya que así podre mos ayudar a formar a otros a la vez que somos formados, hasta alcanzar la plenitud para la que
bras vanas?
bres cotidianas, si se hace t
la
y deseos, y con sutil brevedad ha compendidado la causa eficiente de una y otra en estas palabras:
gún moralista podrá resolvemos.
'Dos amores edificaron dos ciu dades: el amor de sí mismo hasta
las palabras vanas son el alimento en mal estado que nos sirven dia
fuimos creados.
el despico de Dios edificó la (dudad terrena; el amor de Dios haata el despre(do de sí mismo,la
riamente los medios de difuáón.
seo de vivir en un mundo de pura
Y podemos censUiar, rechazar y
él dé qu^ii la prónun^ o escri
imaginación, de irrealidad, de in vención, de fábula, en el que las palabras se pronuncian para en tretener al oyente o al lector o para entretenerse uno mismo, o ganar plata con eso. Y esta es la
be. Desde lu^,
vanidad de la locuacidad moder
(dudad (celestial'
Sin di (sorazón católico, la dereclm languidece, muere. . . o traick>na«
Difí(ñl cuestión que tal vez al
Entretanto, p<^ctios ver cómo
denun(^ esa vanidad.
"Vana" u ••ocipsa" es toda pa labra que no ea útil para el bien
del almadelqiiejaoyeoleeo para exige cono
cer (xial es el %^n del alma". Todos los hombres saben que el
La posición contraria es el de
na. Cuando no la perniciosa mal dad de los discursos o relatos di-
nito y Causa universal que en
ejércitos
ella lo mantiene?
"servicios secretos", "la Nato"
Luego de una disquisición in
vanas
coherente sobre un vuelo que realizó sobre los Alpes en un avión de Swissair (detalle ocio so); luego de recordar que se abrió en Bolonia una muestra no
rectamente contrarios al bien hu
mano, inmorales, pervertidos y pervertidores, tan frecuentes en nuestros días.
de recordar algunos ejércitos que atravesaron los Alpes (ostenta
"colaboración" que, muy ufana, publica la Sección Literaria de
esos montes como barrera protec tora "algún kilómetro cuadrado
"La Nación" el 7/12/86, del es
de estepa, de tundra, de desier
critor italiano Umberto Eco. Se
to, de pantano, de tierra bal
trata de una pequeña pieza de vanidad ociosa titulada "No que
día. . . ¡de pampa!" Porque al Sr. Eco esos accidentes geográ ficos perfectamente transitables
por excelencia? ¿Cómo cree que podría él permanecer en la exis tencia sino fuera por el Ser infi
Ahilen, no nos des nunca protec
solos
ni (propaganda inútil de un ser irreal a nuestro respecto), luego
de que Italia no tenga en lugar de
dad. .. Porque, ¿cómo se puede
rece), para terminar diciendo con tono blasfematorio: "Oh, señor (sic) que estás en los cielos pro tegido por el cinturón de Van
se sabe de qué de un perfecto
ción vana de erudición), se queja
atrever a rechazar al Protector
(y agrega el Pacto de Varsovia" un poco para cumplir, según pa
desconocido llamado Lino Mari-
Entre estas dos categorías se
tulo se intuye un dejo de impie
los
tores. (Tuestan demasiado. Oh, Señor (sic) queremos sucumbir
encuentra por ejemplo la primera
remos protectores", en cuyo tí
sudamericanos",
le parecen —con pasmosa ilogicidad— más seguros que las alturas alpinas (clara demostración de la
y
por
nuestro
medio.
Amen."
Sucumbirá él. Nosotros sí que remos protectores y sobre todo, a la Gloriosa Protectora, Madre de Dios y Madre nuestra. Y da mos gracias a Dios por tan grande favor que es un consuelo de nues tra espantosa debilidad. Y con tan poderosa ayuda, confiamos
en que no hemos de sucumbir. Tan simple como eso. Tan serio como eso. Al lado de estas ver
dades elementales, queda en toda su evidencia la vanidad pedante
e insufrible del Sr. Eco y de los
vaciones). Pero todo se encami
Sres. Eco que los medios de difu sión nos entregan día a día. Pedi mos a Dios que los convierta, los
na a una protesta contra "los
silencie o los confunda.
ociosidad absurda de sus obser
Fna6B4elatnP S
La Vjr|en y el Niño, del Meciiro de Moulins
La Virgen y el Niño, de RouauU
Ambientes Costumbres
Civilizaciones
Dos cuadros, dos mentalidades, dos doctrinas
Haga usted un ejercicio de fantasía, lector, y suponga que, rebobinando la serie de los siglos ya pasados, le fuese posible regresar al tiempo de Cristo y entrar en un aposento de la humilde morada de la
Sagrada Familia en Nazaret. Imagínese que encuentra allí a la Virgen jugando con el Niño, y que tanto ella como El son exactísimamente como Rouault los concibió en el
cuadro que reproducimos en nuestro foto grabado. ¿Satisfaría esa vista su expecta tiva, lector? ¿Correspondería a lo que
podía esperar de la Madre de Dios y del propio Verbo Encarnado? ¿Encontraría en esas figuras un reflejo auténtico del espíritu
6 Pregón de !a TFP
cristiano, de las virtudes inefables de Jesús y María? Evidentemente que no. Así pues, los que se empeñan en que el arte cristiano refleje de modo digno y apropiado el espíritu del evangelio y de la Iglesia no pueden ser indiferentes al que cuadros de esta especie se generalicen entre
los fieles. ¿Qué terminaría pensando y tiendo, respecto de la Sagrada Familia, un pueblo que no tuviese delante de sí más que obras pictóricas o de escultura de este jaez? El arte cristiano tiene la misión de ser un auxiliar de la sana doctrina, dentro de sus posibilidades peculiares, y no se puede considerar que el espíritu de este cuadro sea propicio para ese fin. Para ilustrar mejor estas afirmaciones, consideremos en cambio cuan eficaz es para hacer comprender por los sentidos lo
que la Iglesia nos enseña sobre Jesús y María, el cuadro del Maitre de Moulins
(siglo XV), representando también a la Virgen y al Niño.
QUIENES SON LOS ORTODOXOS
DEL PATRIARCADO DE MOSCÚ
I
Una lectora asidua de esta re vista nos mandó desde los EE.UU
allí presentes (incluyendo a Mons. Casaretto, Obispo de San Isidro, que no quiso participar en
un interesante documento: "La
la marcha contra el divorcio del
apelación a los creyentes por el desarme total" publicada por la
5 de julio de 1986), no pueden ignorarlo. Sin embargo, no dejan de invitar al comunista Lazar(co
Conferencia de "Obispos" de la iglesia ortodoxa rusa (en reali dad, agentes del partido comunis
mo lo hacían con sus anteceso
reunida bajo la presidencia de nuestro archipastor, el metropoli tano Juvcnaly de Krutigsy y Ko lomna, en el antiguo convento Novodeichy en Moscú, el 16 de septiembre de 1986.
"Clérigos y creyentes hablaron
res) todas las veces que tienen
con ansiedad en nuestro mitin sobre la aceleración de la afiebra
ta que utilizan el nombre de "Obispos"), el 15 de septiembre
ocasión para ello.
da carrera armamentista.
ppdo. Está firmada por el presi
Alfonsín en esa demostración.
dente de esa conferencia, Juvenaly de Krutitsy y Kolomna, de
Pero esto sería tema de otro co
Moscú.
También estaba el presidente mentario.,. ***
"De acuerdo a la opini' con vencida de los científicos, ja so de una guerra *aún un número comparativamente pequeño de explosiones nucleares cambiará el
Como puede verse por su tex to, los "Obispos" de la iglesia
nas -dice el documento de los co
ortodoxa rusa obedecen a los in
munistas "obispos"- en nombre
tereses políticos del Kremlin. Por lo tanto, el representante del "Patriarcado de Moscú" que res
de los creyentes de la iglesia or todoxa rusa en el distrito capital de la ciudad de Moscú, les dirigi mos esta apelación para que ha gan todo lo posible ahora, antes
toda la vida sobre la tierra'. (Mensaje del "santo" sínodo de la iglesia ortodoxa rusa sobre
zado por la Comisión Justicia y
de que sea demasiado tarde, para
Paz del Episcopado,junto con el
"La muerte llegará para aque llos contra quienes sean usadas las armas nucleares y para aque llos que sean los primeros en
comunista.
salvar a nuestro planeta del omi noso fuego mundial! "Esta apelación es el clamor de nuestras almas, es el llamado de nuestra conciencia religiosa
Monseñor Laguna, que presi dió el acto y los demás Obispos
que os es enviado unánimemente desde la conferencia diocesana
ponde al nombre de Lazar y que estuvo presente en el acto organi
rabino David Moguilevsky y el
pastor metodista José Míguez Bonino, es en realidad un agente
"Queridos hermanos y herma
clima del planeta en un grado tal que traerá la muerte no solamen te a la civilización sino también a
guerra y paz en una era nuclear
2,15).
usarlas. Esto muestra la total in
sensatez de confiar en el primer golpe nuclear. Uno no puede sino
recordar en este contexto las pa-
PregóadehTFP?
ibras del gran profeta Isaías:
"La situación actual, extrema
nuestra hermandad, cooperación,
¡"Desdichado de tí, destructor,
damente peligrosa, de balancear
pues tú mismo has sido destruí-
se ai borde del holocausto nu
ido, tú traidor, a quien nadie ha
clear, urgentemente reclama in
tratado traicioneramente! Cuan
mediatas medidas las cuales se
amor, mutuo entendimiento y paz en las relaciones entre las naciones y los estados por el bien de la generación presente y las
promoverían para quitar comple
futuras!
do tú hayas cesado de destruir,
'tú serás destruido, y cuando tú
tamente esta amenaza de muerte
I hayas terminado de hacer traicioInes, tú serás tratado traicionera-
de la humanidad.
Imente" (Is. 33:1). No advierten
"La moratoria declarada por nuestro país y otras propuestas
|los protagonistas de la criminal
de paz las cuales dan un claro
carrera armamentista y los anta-
ejemplo de un nuevo pensamien to político, muestra una real
jgonistas de su cesación que ha ciéndolo así acumulan carbones
perspectiva de éxito para salir de
encendidos sobre sus cabezas?
un angustioso y aparentemente
(Rom. 12:20). "El país soviético ha efectua
do repetidamente constructivas propuestas dirigidas al general y completo desarme que es el úni co camino verdadero y saludable para superar la crítica situación
inevitable estancamiento.
unirse a las acciones unilaterales
éxito de nuestro trabajo pacifica
de la Unión Soviética con el fin
dor.
de que por esfuerzos comunes, el
"Dios es nuestro refugio y nuestra fortaleza (Ps. 46:2) en
te se comprometió a no ser la primera en usar las armas nuclea
armamentista pueda ser detenida
res. En la declaración del 15 de enero de 1986, fue propuesto un
"¡Queridos hermanos y her
de
los
acontecimientos
pueda ser refrenado y la carrera y finalmente revertida.
tuar juntos en esta encrucijada
"Oremos ardientemente por el
esta lucha sagrada.
"Moscú
16 de septiembre de
manas! Frente a una catástrofe
1986" (Tomado de la traduc ción inglesa publicada en "The
cerniéndose sobre el mundo y de
People's Korea", octubre 4 1986)
un peligro de aniquilación del sa
ta vez la moratoria unilateral so
grado regalo de la vida en la tie rra, nosotros pedimos y urgimos al gobierno americano a abando
mundo hasta el año 2000. Nues
y hagamos nuestra contribución religiosa a esta causa bendita. "Debemos estar juntos y ac de la historia.
cureo
tro país ha prorrogado por cuar
nos lo harán saber de tal manera
que a través de esfuerzos comu nes, acerquemos el momento de un completo y general desarme
"La moratoria deja la puerta abierta y da a la parte america na una oportunidad histórica de
actual. AI hacer estas propuestas, la Unión Soviética unilateralmen-
programa para eliminar las armas nucleares en cualquier lugar del
"Les pedimos confirmar que Uds. han oído nuestra apela ción y confiamos de que Uds.
Al terminar de transcribir esta
pieza maestra de cinismo y de hi pocresía, y viendo el santo Nom
bre todas las pruebas nucleares
nar las ilusiones de alcanzar la su
bre de Dios tomado en vano por
hasta el 1ro. de enero de 1987 la
perioridad militar, para escuchar
cual ya ha sido observada por
la voz de la razón, sentarse a la mesa de las negociaciones y ya
estos ateos militantes, hemos du dado si correspondía a una revis ta como el "Pregón de la TFP" dar cabida a semejante engendro.
más de un año. El líder soviético M. S. Gorbachev lo declaró el 18
de agosto de 1986. "Pero el gobierno americano
permanece mudo a la vóz de la
este año firmar un tratado sobre
prohibición de todos los ensayos nucleares y cesación de la loca carrera armamentista, para res
razón. Contra el sentido común
ponder por último a la moratoria
y a pesar de las numerosas pro
soviética.
testas de los americanos y del
"Les pedimos que realicen ac ciones conjuntas y activas contra la militarización del espacio exte rior, contra la 'guerra de las gala
público mundial, las explosio nes continúan rugiendo en el campo de pruebas nucleares de Nevada con planificada puntua lidad. Y todo esto está cubierto por farisaicas invocaciones a la preocupación por la suerte de las naciones y del mundo. Realmen te, ellos ^hablan de paz con sus vecinos, mientras el mal está en
xias' y en la construcción de una
Nos hemos resuelto por la pu blicación porque nos parece útil que nuestros lectores tengan este documento a fin de poder apre ciar la magnitud del despropósi
to en que incurren los prelados que invitan al representante en Buenos Aires de los agentes
munistas de la iglesia ortodoxa rusa.
'paz estelar'.
Por supuesto, y como habrán
"Enviamos a Uds. esta apela ción con esperanza y Ies pedimos
sus corazones' (Ps. 28:3). Y en
el fin de apartar de la humanidad
podido advertir nuestros lecto res, la declaración secunda los planes del Kremlin para desarmar a Occidente y permitir que los comunistas dominen el mundo, momento en el que dejarán de
este contexto, mezclado con la
la amenaza de una catástrofe nu
lado todas sus falsas invocaciones
ansiedad común, 'hemos oído el
a un Dios en el que no creen,
grito de pánico, de terror, y no
clear. En lugar de enemistad, des confianza, miedo y odio, como
de paz'(Jer. 30:5).
pueblo
alma.
oS
riMqm Pagailn C»ocátel|0 330B
J 11 5a
Tarifii Rcdacida
Cterefl6«N045M
que den todos los pasos que pue dan depender de Uds., antes que la moratoria soviética expire, con
religioso,
reforcemo_s
peor aún, que odian con toda su
BClifepariBlacvii' AjVeBfiaadeDefcuideliTndkiÓB,FamSiay ftopiedad <IH%, Aidb. Aioofta 3260, Bucdos Aires. TeL 802-6295 Secretaño de
'ITrfail IL fcegerai. rknÍD del ^mplar: A 1.- Suscripdóa pOT 12 A 24, OiMaalorA 60.-
Bcaefacton A 200 Exterior: Sus-
12 moa.Vá aerea: USS 30.- Cheques y giros solwe Buenos Aires a la ^■Sa y Fkopiedad**. Reg. de ta Propiedad Intelectual Nro. 091232«r '
HREGON DE LA
TFP
ienos Aires, 2a. quincena de Febrero de 1987
Año IX -
¡SOCORRO, SOCORRO PARA LA FAMILIA ARGENTINA! En medio de un letargo artificial, se intenta golpear mortalmente a la familia. En medio del letargo del verano, noticias contradic
torias sobre el divorcio son difundidas por los medios de comunicación. Una de ellas dice que "en la segunda
quincena de Febrero" se intentará hacerlo aprobar por el Senado.
como excusa el fallo de la Corte en el caso "Sejean". Pero bien sabe el Dr. Alfonsín que un fallo no puede cambiar la ley y que no existe el "vacío le^slativo" que invoca. Máxime cuando, según noticias de fines de Enero, a raíz de un fallo de la Corte sobre el conflicto político de San Juan, hay quienes proponen iniciar a sus miembros un juicio político. La sentencia en el caso "Sejean" fue dictada por tres
Son admirables las palabras de Monseñor Collíno, Obispo de Lomas de Zamora, contenidas en su Pastoral de mediados de Noviembre del año pasado (ver "Pre gón deIaTFP"Nro. 179/180, Diciembre de 1986). Son laudables los esfuerzos del Senador Rodríguez Saa y de otros para impedir aquel tratamiento sin dic
los tres integrantes de la mayoría.
tamen de Comisión, contrariamente a una decisión de votarlo "sobre tablas" adoptada a fines de Diciembre,
servación del Tribunal de Cuentas insistió por decreto
cuando ya el bloque de la oposición se había retirado del recinto,
Pero frente a los desaprensivos dueños de la situación, esas solas voces no bastan, esos esfuerzos aislados no al
canzan; hace falta algo más; pues a grandes males, gran des remedios.
El Episcopado volvió a guardar silencio después de su magnífica declaración del mes de Septiembre condenan
votos contra dos y tiene, por lo tanto, una vida tan efí
mera como la permanencia en el cargo de cualquiera de Además, el propio presidente Alfonsín contrarió un fallo de esta misma Corte en favor de los jubilados. Por
decreto 2196/86 lo declaró inejecutable, y ante una ob 109/87.
Se está cometiendo así un engaño más al país, un í" sallamiento más de la Constitución Nacional en lo qut. refiere a la separación de poderes, otra maniobra divor cista que se suma a las varias ya ejecutadas. Se puede de cir que son tantas las irregularidades cometidas en este asunto, que bastaría eso para despresti^ar al gobierno y a los políticos que a ello se prestan,... si hubiera libertad de prensa!
do a los Diputados que "se han atrevido a sostener la co
herencia entre su fe y su posición divorcista" y de la co municación interna a los Obispos para que hicieran sa
No hay libertad de prensa: la libertad y los derechos se
ber a esos legisladores que no podían recibir la comu
extinguen
nión.
Pero no hay libertad de prensa. No se engañe el lec tor. La prueba está que la TFP se ve obligada a publicar "Golpe de Estado blanco contra la Nación"
esta declaración como "solicitada" porque los medios de difusión están cerrados para ella en este momento
La campaña antidivorcista se detuvo. Cuando la TFP
publicó su declaración "Divorcio; golpe de Estado blan
co contra la Nación"(5/12/86), fue la única voz que se levantó contra el.acto de deslealtad cometido por el presidente Alfonsín al convocar a extraordinarias (D. 2202/86). Había prometido no favorecer la sanción de
una ley de divorcio, pero no cumplió su palabra. Usó
TllADKlION
crucial. Sólo puede aparecer pagando el espacio en que se imprime. ¡Y que digan los hombres de buena volun tad si es verdad que "no hay espacio" en las secciones
de noticias! No hay minucia, banalidad, repetición o inmoralidad que no salga publicada "in extenso", mien
tras que en este asunto, donde se juega el futuro de to das las familias argentinas, no hay lugar para la TFP.Se
FAMILIA. FEOPrEn
acabó el tiempo en que algunos periodistas conscientes de su seriedad profesional invitaban a la TFP a sus pro
que precedió a su destrucción material, los paganos fue
gramas. Ellos también tienen que cuidar su "fuente de trabajo**...La TFP les agradece lo que hicieron,aunque sabe que no comparten sus ideas, y los felicita por esa
antiguo como la corrupción de los hombres.
ron admitiendo el divorcio. Este es, po]r lo tanto, tan
La primera víctima fue la mujer, ya que los maridos la consideraban apenas como un instrumento de placer
"primavera de profesionalismo** durante la cual pudo
de quien se desprendían cuando la pasión tomaba otro
hablar por radio y televisión. Cerrados todos los caminos, queda sólo el de las "solicitadas** ... por ahora. Lo ciuioso es que algunos
rumbo. Recuerda el Papa León XIU en su magnífica En cíclica sobre el matrimonio,"Arcanum Divinae**, que al hombre "entregado a la sensualidad desenfrenada e in domable,le estaba permitido discurrir impunemente en tre lupanares y esclavas**(pto. 5). Y podía elegir entre el matrimonio, el concubinato, la poligamia y el divorcio. Y hasta se dieron sociedades en que tuvo vigencia la poliandria, o sea, la mujer que se unía a varios hombres simultáneamente, y otras en que el marido podía castigar con la muerte a su esposa o concubina.
periodistas financiados por ocultos 'hnecenas** o gozan do de las buenas gracias de los funcionarios estatales que controlan los medios, sabiendo perfectamente lo que
acabamos de dedr m^ arriba, nos "acusan** cínicamente de publicar "costosas** solicitadas...! ' Lo que muchos argentinos no sepan,tal vez,es que en esta batalla y en estos momentos se juega el destino de
nuestra li^rtad política. Si la oposición en temas serios comü éste no puede manifestarse, si el Estado se adueña de los medios, si el presidente dicta decretos (2192/86, 2196/86 y 109/87) en que se arroga facultades del Po
der Legisíativo y del Poder Judicial, y la disciplina den tro de su partido (y fiiera de él)llega a tal punto que na die usa de sus derechos políticos para oponerse en for
ma legal y públka, oitonces nuestra libertad y nuestros derechos están desamparados. Dentro de esos derechos, el de tener ima familia fun dada sobre el matrimonio indisoluble es uno de los más
importantes y vitales. Pero los dirigentes que debería salvaguardarlo están dejándolo perecer con ominosa dis plicencia.
Nuestro Señor Jesucristo restauró el matrimonio Nuestro Señor Jesucristo restableció al matrimonio su
antigua dignidad, revocó la facultad de repudio concedi
da a los judíos y ordenó: "Lo que Dios ha unido,no lo separe el hombre**(Mateo, 19,6). Esta orden divina no vale sólo para los católicos. Al ser una restauración del derecho natural, rectificando el
Divino Maestro lo que se había desviado por la perver sión humana, está vigente para todos los hombres. Toda otra unión de hombre y mujer que no sea perpetua en su intención original, no es matrimonio: es simple e ilícito concubinato.
Ahora bien, el proyecto que pretendió aprobar la Cámara de Diputados, al instaurar un pseudo—matri-
No sólo quieren implantar el divorcio sino también pro
mónio intrínsecamente disoluble, está en realidad inten
hibir el matrimonio indisoluble.
tando legalizar el concubinato. Si llegara a incluirse en el
En efecto, el proyecto aprobado en Diputados no se limita a conceder el divorcio a los que lo solicitan en
q^tálogo de las leyes sería, pues, una "ley de concubina to civU *, y no de matrimonio. Nada más apto para de gradar a todas las familias. Al menos en la intención
determinadas circunstancias. Prohibe, bajo pena de nu lidad, "toda renuncia de cualquiera de los cónyuges a la facultad de pedir la ^paración personal o el divorcio al
juez competente, así como también toda cláusida o pac to que restrinja o amplíe las causales que den derecho a solicitarlo**(art. 219). Por lo t^to, es falso que se concede la libertad de contraer un matrimonio indisoluble como lo manda la
Santa Iglesia. Se oprime la conciencia de los católicos obligándolos a "casarse** por el civil en base a una ley que deja abierta la posibilidad de divorcio absoluto. por lo tanto, un problema serio que 1(» moralistas deberán resolver, determinar si los católicos pueden en
trar bajo ese ré^men,aunque sea como mera formalidad. Por nuestra parte tenemos serias dudas al respecto.
Y no se crea que sólo afecta a los "mátrimonios** que se celebren desde ese entonces en adelante: tiene efec
tos retroactivos y se aplica a los existentes. Tan es así que una de las excusas que se está usando para su sanctón es que habría miles de separados —casados bajo la ley vigente— que estarían ansiosos de destruir sus víncu los.
El divorcio: incitación y "premiosa la infidelidad, cas tigo para los inocentes
El proyecto no intenta, por otra parte, autorizar el divorcio, sino lisa y llanamente el repudio. En ef(*rto, el divorcio es supuestamente el "derecho** que tiei cónyuge inocente para pedir la disolución del víncuiu.
De ahí que se obtenga a través de un juicio en el que Ley de concubinato^ y no de matrimonio •
Si este proyecto u otro que establezca el divorcio ab soluto llegara a aprobarse(lo que no sucederá si los hom bres y mujeres de buena voluntad se mantienen firmes en la defensa de la familia), es notorio que no habrá ya ver dadero matrimonio, en lo que respecta a Ja ley civfl. El matrimonio, por definición, aún desde los tiemnos de los iMgiiios antiguos, era ub& *huiión del marido y
de la mujer, un consorcio de to(^ la vida, una comuni cación de derecho divino y humano**, según enseñaba el
jurista romano Modestino (Petit, Albatros 1977, pág. 149). Su fin principal era la procreación y educación de los hijos Ot>fóem, pág. 148), y tenía un carácter sa grado. No era amnílado a los contratos comunes, como pretenden hacerlo los neopaganos divorcistas. Atestiguando la fuerza corroriva de las pasiones, esta
noción primitiva y sana del matrimonio se fue corromidendo entre esos misnios pueMos áe la antigñedad has ta el punto de que,juntamente con la decadencia moral
éste invoca y prueba las causas, y el culpable se defiende o consiente. Esto es admisible para la ampie separación de cuerpos, y bajo esa forma ya existe en la ley vigente. No lo es para disolver el vínculo. Pero es menos grave que el derecho que se otorga al culpable, en este pro
yecto, de re^diar al inocente mediante una formalidad pseudo—iurídica. El artículo 202, inc. 2), establece que es causal de divorcio "la separación de hecho de los cónyuges, sin voluntad de unirse por un tiempo conti nuo mayor de tres años**.
Ahora bien, el cónyuge culpable, si tiene interés, puede abandonar- el hogar, y si el inocente omite inkiar el juicio de separación por abandono, se encontrará a los tres años con una demanda de divorcio absoluto, si
es que no cedió entretanto al "chantage** del otro pi diéndolo por **mutuo consentimiento** (art. 203). Si demanda por separación y gana, a los tres años de la sentencia, el culpable puede pedir el divorcio de todas maneras (art. 229). O sea: el inocente pierde en todos los casos.
C' .
Esta es una de las formas más degradadas que ha asu
¡Malvada omisión ésta, injustísima y opresora de los
mido el divorcio, aún en los países divorcistas. La Ar gentina habría pasado de la ley natural a la mayor per versión en un solo salto, es decir, al amor libre propi
más inocentes y desvalidos! Si los parlamentarios y el presidente se atrevieran a sancionar esta enormidad co mo ley, estarían cometiendo un acto que clamaría al
ciado por los comunistas.
cielo por venganza. Los divorcistas que propician esta reforma hablan de
Puede verse así que este proyecto favorece a los adúlteros, infieles y corruptos y castiga a los esposos
fíeles. ¿Admitirán los argentinos tamaña iniquidad? ¿Qué seguridad pueden tener un marido o una mujer honestos dentro de su hogar, sí saben que el otro, si
tuviera la desgracia de dejarse llevar por una pasión
ilícita, tendrá el amparo de la ley y el inocente quedará desguarnecido?
jY todavía los cínicos propiciadores del divorcio di cen que lo están haciendo en nombre del bienestar de las familias argentinas!
los hombres y mujeres separados que no pueden "reha cer su vida" (palabras con las que designan a la legaliza ción de] adulterio). Pero nada dicen de los niños que los esposos infieles abandonan, despojándolos del mayor
bien que pueden desear para su educación y salud, un hogar en donde el padre y la madre estén presentes. Casos hay, y van en aumento, en que los hijos de divor ciados se suicidan por la tristeza de ver a su hogar -arrui nado y aún con la pueril esperanza de ver a sus p unirse sobre su cadáver ("Too young to die, Youth aüd suicide", Francine Klagsbrun, Simen & Schuster, N.Y.
Incomprensible desidia de quienes deberían oponerse
1985).
Por eso es doblemente incomprensible la negligencia de quienes deberían oponerse a este atentado y no se oponen suficientemente (oponerse insuficientemente es lo mismo que nada, o peor aún, pues crea una apariencia de lealtad que puede engañar a los que de otro modo se hubieran opuesto por sí mismos, mientras que así que dan paralizados a la espera de la voz de orden que nunca
¿Por qué no se sancionan los delitos que conducen a la destrucción de la familia?
llega...).
Los hijos son los indefensos ausentes del proyecto
¡Y los hijos! ¡Son los indefensos ausentes en el pro yecto inicuo! Apenas se los menciona de pasada como si fueran un accidente del matrimonio. Por ejemplo, en
el art. 226 se exige, farisaicamente, para admitir una de
¿No deberían los legisladores sancionar más severa mente el adulterio, la solicitación de mujer u hombre
casado, el concubinato, la prostitución, etc., a fin de disminuir el número de personas que dejan su hogar? ¿No es esto lo que verdaderamente ayudaría a esas per sonas a perseverar en el bien y a los hijos a conservar el ámbito natural en el cual se educan y crecen sanos y
ñiertes? Mienten quienes dicen que la forma de ayudar a aquellas personas consiste en abrirles anchamente el camino del adulterio y del incumplimiento de sus debe res primordiales para con sus hijos. Es más, si alelen sufre por la unión con un cónyuge
manda de divorcio por mutuo consentimiento, que ésta
difícil, y si por amor a sus hijos lo sobrelleva con pa
contenga un acuerdo sobre "la tenencia de los hijos y el
ciencia, encontrará en ese sacrificio una fuente de nue vas energías, y sin duda,la bendición de Dios.
régimen de visitas". Eso es prácticamente todo.
A los legisladores que apoyaron el proyecto, en su prisa por servir su interés peisonal o de partido, o por su odio ideológico al matrimonio indisoluble, ni siquiera se les ocurrió maquillarlo con algunos artículos en que se
a su vez en adulterio. Es sabido, que las mujeres u hom
previera una audiencia con los hijos para oir qué piensan sobre el divOTcio de sus padres, o qué es lo que quieren para su propio bien. Es claro que ante jueces dispuestos
Y si ya no son jóvenes, habrá más daño material para las mujeres que para los hombres, pues éstos suelen
a aplicar una ley que sólo considera la satisfacción de las pasiones de los cónyuges culpables, una audiencia así poca diferencia haría, entre otras razones porque los niños no saben expresar sus sentimientos más profun dos, sobre todo cuapdo son inocentes y pudorosos.
Pero al menos habrían dado al conjunto del engendro jurídico una apariencia de equidad. Ni esa precaución tomaron los que se dicen '^representantes" de un pueblo cuya inmensa mayoría es católica y contraria al divor cio...
bres separados están mucho más expuestos a caer en el
pecado de adulterio que los que viven junto a su cón yuge.
ocultar sus bienes, retener el pago de alimentos, y ha biendo perdido la mujer sus años de lozanía no encon trará otra "pareja", lo cual, en la lógica divorcista, es un mal.
No piensen los católicos que están proteV^s contra esto. Aduheríos hay entre los católicos igual que entre los que no lo son. Y por ende, divorcios. Así lo afirman los obispos irlandeses en una Pastoral publicada en la Cuaresma de 1985, un año antes del plebiscito en que fue derrotada la enmienda constitudonal divorcista pre sentada por el gobierno Ha victoria de los católicos fue
de 63,50/0 contra 36,50/o). El porcentaje de divorcios Apelación a los Obispos
A los Señores Obispos suplicamos que una vez más hagan oir su poderosa voz para recordar a los levado res católicos que voten en favor del proyecto que no podrán recibir el sacramento de la Eucaristía, y a todos los responsables, católicos o no, que si cometen este
nuevo acto de agresión contra las leyes de la Santa Igle sia encontrarán el repudio y la oposición de todos los fieles en los cuatro rumbos de nuestra vasta geografía, y que no descansaremos hasta no lograr que sus poderes obtenidos mediante la astucia y el sflencio de sus verda deras intenciones sean cancelados por las vías legítimas. Y eso no será "hacer política" sino defender la religión y la civilización cristiana en nuestra patria. Apelación a los Senadores
La TFP eleva también una suprema apelación a la conciencia de los Sdiores Senadores a quienes se diri-
gió ya en su declaración del 8/9/86 (ver "Pregón de la 1TP", Nro. 173, Ira. quincena de Septiembre de 1986): no pennitan que esta desgracia se abata sobre nuestra nadón.
—dicen los prelados— cuando existe una ley de divorcio, es igual entre los católicos que entre no católicos. Así sucede en Inglaterra y en EE.UU. donde ese porcentual es del 36,40/0 y del 50O/o respectivamente ("Pregón de la TFP", Nro. 172 bis, 2da. quincena de Agosto de 1986).
2) Los hifos se quedan sin padre o sin madre o sin ninguno de los dos
Un niño llega un día a su casa y le dicen con falsa compunción —si es d culpable— o con vivo dolor —si es d inocente— que sus padres se divorcian.. El signifi
cado de la palabra le es extraño. Por más que haya visto peleas en su casa y la haya oído pronunciar, no sabe cuáles son sus consecuencias prácticas. Cuando se ente ra,porque sus padres se divordan sin que él haya tenido en el caso ni voz ni voto, ya es tarde.
Para yn niño no hay divordo porible: él es el hijo de los dos, y no del tercero que uno de los dos trae a la casa... El los quiere a los dos. No sabe cómo pudo rom perse su mundo infantfl en el cual los padres son las columnas dd firmamento. Un vacío inmenso e inexpli cable se produce en su vida. Las "visitas" dd padre o de la madre que no convive con él son más una causa de do lor que un consudo. Peor si lo vé a él o a ella con otra o con otro.
Casos de conciencia
A todos los argentinos, hombres y mujeres de todas las edades y condidones sociales, les pedimos una firme
Crisis psicológica, nerviosismo,sufrimiento profundo, deformación moral, drogas^ delincuencia juvenil y hasta suiddio. He ahí algunas de las muchas derivadones ne fastas que puede tener el caso.
e indignada oposición a este proyecto. Para quienes las consideraciones teóricas no hayan sido suficientes, les hacemos notar que si se convirtiera en ley podría tocarle a cualquiera de eUos alguna de las desgracias bien concre
Ningún padrastro o madrastra podrá suplantar en el alma de ese niño al padre o a la madre.
tas que ejemplificamos en los siguientes casos:
o una hija
I)Perder al marido o a la esposa:
3)Los padres que ven deshechos el hogar de un hqo La vieron subir al altar vestida de blanco. Era la coro-
Pero el temor de Dios o de la sandón social conserva a
nadón de la vida de esos esposos ya maduros. O lo vie ron con su traje mejor esperar a la novia junto al redinatorio. Llegaron los nietos. ¡Qué alegría! De pronto, se dan cuenta que la hija o el hijo sufren del mal comportamiento de su cón3mge, o, peor aún,
muchos dentro del orden. Una ley de divorcio, al supri mir la sanción social, crea en clima en que disminuye el
aconsejarán al hijo: "no te dejes llevar por las lisonjas de
El señor X, marido infiel, solicita a la mujer'de.otro, tal vez de un amigo. La señora Z, mujer infiel, hace lo mismo con el marido de otra, tal vez su amiga. Siempre hubo y habrá tentaciones de infidelidad.
temor de Dios y otorga excusas para quebrantar la fe matrimonial. El seductor o la seductora.encuentran, en esa ley,no un impedimento sino un cómplice. Y la mujer o el hombre solidtados, quedan más expuestos a caer. Supongamos que se consuma el adulterio. ¿Qué su- .cede? No sólo el seductor y el cónyuge infiel quedan triunfantes sino que, además, se arroja ai marido o a la mujer fieles a una situadón de grave ocarión de incurrir
4 Pire^n dé la TFP
no se comportan ellos mismos como debieran. En vano
la mujer (mala)... sus píes se encaminan hacia la muerte
y sus pasos van a parar al infierno"(Prov. V-2,5). En va no dirán a su hqa: "piensa en tus hijos, guarda tu honra, no aveigñences nuestro nombre".
Poco después, divorcio. Los hijos abandonados, la confusión y el dolor entran en esa casa. Los padres ven la frustración de sus e^ranzas y pasan las noches en vela escudriñaiuio sus condénelas e imaginando cómo
podría haber sido para que aquello no sucediera. La vida de esos padres está destruida al igual que la de sus hijos y nietos. Sólo una gracia especial y un gran espíritu de cruz puede sobreponer los ánimos a tanta calamidad y mantener dentro de la virtud y de una cierta felicidad a todas las inocentes víctimas del divorcio causado por uno o dos culpables.
Una catarata de desdichas: consecuencia del divorcio
Estos son apenas algunos casos que podemos imagi nar sobre la base de la experiencia de la vida y del cono cimiento de la historia. Estamos seguros de que los lec
tores podrán relatar o imaginar muchos otros de ese tipo o de otro. Pero la vida real supera en dramaticidad
y en complicaciones a toda y cualquiera hipót^. 4)Los hyos que no nacieron
Pues bien, si por desventura Segara a aprobarse el proyecto, se abrirá una verdadera "caja de Pandora"
Los esposos XX,conscientes de que una ley autoriza
de desdldias. Si ahora existen desgracias famiSares, su número se multiplicará. Así lo demuestra la estadíistica de los países que ¡nq>lantaron el divorcio. Para mencionar sólo lo sucedido entre 1966 y 1981 en algu
el divorcio que se mantiene suspendido sobre sus cabezas como una espada de Damocles, resuelven tomar estéril su vida matrimonial.Pasan los años y los hgos no vienen. Los esposos XX, pensando en su propia comodidad y
ventaja, los evitan por medios artificiales,contrarios a la ley natural.
Un día el método no funciona y la esposa descubre que está esperando un hijo.Por su propia decisión o con la complicidad del marido,decide matarlo. Eso es lo que se llama "aborto". Quienes vieron el "filnf' "El grito silencioso" tienen una pálida idea de lo que es este ho
rrendo crimen. La pobrecita víctima de sus propios pa dres trata de evitar el instrumento asesino, se contorsio na, adelanta sus manos, pero finalmente sucumbe.
Ahora, el gobierno acaba de aprobar el DIU, disposi tivo abortativo "automático", con el cual los 400.000
abortos que hay por año en la Argentina, se multiplica rán muy probablemente por diez. Ese aborto "automá tico" es especial para el cinismo de nuestros días. La Argentina, al igual que las naciones divorcistas de Europa, se convertirá en un país de viejos. La población no crecerá. Los crímenes y pecados contra la Ley de
Dios, como el de los e^osos XX que imaginamos, au mentarán. ¿Será de asombrar si Dios nos castiga con la decadencia y hasta con otros flagelos más directos?
nos de eUos, recordemos que el porcentaje de divorcios sobre matrimonios pasó, en EE.UU., del 24,9^/0 al SQo/o; en Canadá del 5,70/o al 3S,6^/o; en Australia del 8,8®/o al 36,3o/o;en Francia del 10,2O/o al 270/o; en Bélgica del 8,lo/o sd 23,80/o,etc. Una gloriosa herencia
SupUCamos a los Señores Sensores que reflexionen sobre todo esto, que no se dejen impresionar por las
presiones de los divorcistas, qu^ recuerden que la Ley
de Dios y sus deberes para con el bien común de todos los argentinos (y no sólo el supuesto bien de algunos culpables de las mpturas de hogares) tienen primacía. Que no sea nuestra generación la que deba avergonzarse de haber cedido al divorcio que nuestros antepasados rechazaron con valentía en 1902 (gracias al brillante discurso del diputado Padilla); en 1922 (por medio de una histórica comunicación del presidente Yrigoyen al
Congreso); en 1932 (año en que el divorcio, aprobado en Diputíulos, fue derrotado en el Senado), y en 1955. Ahora, confiamos en que se agregue un capítulo más a
esta gloriosa historia. 5)El crimen pasional Plebiscito
Un marido engañado descubre el adulterio de su es posa. En un rapto de ira, la noata. Otro, en complicidad con su amante, resuelve **fabricar" una causal de divor
cio. La nmjer legítima, ante la ituninencia de la destruc ción de su hogar, no encontrando amparo en la ley,
atenta contra la vida de la arrriga de su marido. Etcétera. Piense cada uno en la multitud de combinaciones tortu
rantes a que pueden dar origen el despecho, los celos y la infidelidad, sentimientos todos éstos que son la trama sobre la que se levanta una ley de divorcio.
Queda en pie, además, el pedido reiteradamente efectuffiio por la IFP de convocar a un plebiscito. Las condiciones mínimas para que sea auténtico fueron ya expuestas. S se prescinde del plebiscito y se vota en favor del divorcio, quedará evidente que se lo hace sin representación popular auténtica, ya que el proyecto no
figuraba en el programa de los partúos mayoritarios y es bien sabido que el 95^¡o de la población es católica, o sea, antidivorcista por definición.
Dios y la Santísima Virgen quietan que si se trata el 6) El nutrido rico, la mujer abandonada y pobre
proyecto esta semana como dicen las noticias, sea rrotado. Con esa intención elevamos nuestras oraciones.
E3 señor Fulano es rico. Pero tiene sus bienes en so
ciedades anónimas y en cuentas numeradas en Suiza. Su mujer vive confiada en que lo que es de él es de ella. Cuida del hogar, educa los hijos. El marido sale a hacer
Buenos Aires, 11 de Febrero de 1987. Fiesta de Nuestra Señora de Lourdes.
negocios. Se le cruza una mujer más joven: divorcio. A la hora de dividir los bienes,la esposa legítima se encuen
Cosme Beccar Varela(h)
tra con que su marido se declara insolvente. Supuesta
Presidente de la TFP
mente, él no gana más que lo necesario para vivir. De cretado el divorcio, la cuota alimentaria que se le fija es ínfima. Subsiste miserablemente, mientras su marido,
Invitamos a adherirse a esta declaración y a contribuir a
terminado el juicio, comienza a llevar una vida rumbosa
su pago:
con la amante de tumo.
Este fenómeno'de la mujer separada (o divorciada) pobre y decadente ha sido tratado con abundanda de datos en el reciente libro **The divorce revolutlon *, de
Leonore 1. Weítzman, editado en los EE.UU. por Macmillan Inc.,en 1985.
Nombre; Dirección: Ciudad:
Código Postal:
Teléfono:
Donación: A
SOCIEDAD ARGENTINA DE DEFENSA DE LA TRADiaON,FAMUA Y PROPIEDAD(TFP) Casilla de Comeo 169-Ccnrreo Central- Buenos Aires T.E.: 312-6246 / 1159/9379/ 2137
fraion di la TfP 5
lA CRUZADA DEL SIGLO XX Con el propósito de dar a conocer plenamente sus ideales, la TFP argentina publica hoy un articulo, cuya impresionante claridad y va lentía ciertamente serán del agrado de nuestros lectores. Salió de la pluma del gran luchador católico, Plinio Correa de Oliveira, hace 35 años, en el primer número de la revista de cultura "Catolicismo, cuyo cuerpo de redactoresfundó, 10 años más tarde, la primera TFP. La historia de las 15 Sociedades de Defensa déla Tradición, Fami lia y Propiedad -TFP— en más de medio siglo de incesante lucha ideo lógica contra el comunismo, va haciendo realidad lo que antes podría parecer un sueño: la Cruzada del siglo XX. En la Edad Media, los cruza dos derramaron su sangre para
los beneficios de la Redención. Su finalidad se identifica, pues,
libertar de manos de los infieles
con la de la misma Redención ex
el Sepulcro de Nuestro Señor
piar los pecados de los hombres por los méritos infinitamente preciosos del Hombre Dios; resti tuir así a Dios la gloria extrínseca
Jesucristo e instituir un Reino Cristiano en Tierra Santa.
Hoy corre de nuevo la sangre
de los hijos de la Iglesia en Hun gría, en Polonia, en Checoslova quia,en China...
que el pecado le había robado; y abrir a los hombres las puertas
¿Para qué? Para libertar a la Cris
totalmente en el plano sobrena tural y con vistas a la vida eterna.
del Cielo. Esta finalidad se realiza
tiandad del yugo del anticristo comunista y restaurar en el mun
Ella trasciende absolutamente de todo cuanto es meramente natu
do el Reino de Cristo. Pero ¿qué mismo, meta constante de esta
ral, terrenal y perecible. Fue lo que Nuestro Señor Jesucristo afírmó, cuando dijo a Poncio Pi-
revista?.
lato "mi Reino no es de este
es el Reino de Cristo,ideal supre mo de los católicos y, por eso
mundo"(Jn. 18-36). La vida terrena, se diferencia así, y profundamente, de la vida
Es lo que procuramos definir a continuación en la enumera
ción de principios que sirve de pórtico a nuestra actividad.
eterna. Pero estas dos vidas no constituyen dos planos absoluta mente aislados el uno del otro.
Hay en los designios de la Provi
EL REINO DE CRISTO
dencia una relación íntima entre
la vida terrena y la vida eterna. La vida terrena es el camino, la vida eterna es el fin. El Reino de Cristo no es de este mundo, pero es en este mundo que está el ca mino por el cual llegaremos hasta
La Iglesia Católicafuefundada por Nuestro Señor Jemcristo pa ra perpetuar entre los hombres
él.
Así como el Colegio militar es el camino para la carrera de las armas, o el noviciado es el cami no para el definitivo ingreso en una orden religiosa, así la tierra es el camino para el Cielo. Tenemos un alma inmortal,
creada a imagen y semejanza de Dios. Este alma,es creada con un tesoro de aptitudes naturales pa ra el bien, enriquecidas en el Bautismo con el don inestima
ble de la vida sobrenatural de la
gracia. Nos compete, durante la vida, desarrollar hasta su plenitud estas aptitudes para el bien. Con esto nuestra semejanza con Dios, que era de alguna manera toda vía incompleta y meramente po
tencial, se vuelve plena y actual La semejanza es la fuente del amor. Haciéndonos plenamente semejantes a Dios,somos capaces
de amarle plenamente y de atraer sobre nosotros la plenitud de su amor.
Quedamos así preparados para la contemplación de Dios cara a cara, y para aquel eterno acto de amor, plenamente feliz, para el cual somos llamados en el Cielo.
La vida terrena es, pues, un
noviciado en el que preparamos nuestra alma para su verdadero destino, que es ver a Dios cara a cara y amarle por toda la údad. Presentando la misma verdad
en otros términos, podemos decir que Dios es infinitamente puro,
infinitamente justo, infinitamen te fuerte, infinitamente bueno. Para amarle,debemos amar la pu reza, la justicia, la fortaleza, la
I
bondad. Si no amamos la virtud.
Sis
6 Piegón de la TFP
¿cómo podemos amara Dios que es el Bien por excelencia? Por otro lado, siendo Dios el sumo Bien, ¿cómo podría amar el mal? Siendo la semejanza la fuente del amor, ¿cómo puede amar El a quien es totalmente desemejante a El; a quien es consciente y vo luntariamente injusto, cobarde, impuro, malo? Dios sabe ser adorado y servi
do ante todo en espíritu y ver dad (Jn. 4-25). Así, es necesario que seamos puros,justos, fuertes, buenos, en lo más íntimo de nuestra alma. Pero si nuestra al
ma es buena, todas nuestras ac ciones lo deberán ser necesaria
mente, pues el árbol bueno no puede producir sino frutos bue nos (Mt. 7-17, 18). Así, es abso lutamente necesario, para que conquistemos el Cielo, no sólo que en nuestro interior amemos el bien y detestemos el mal,sino que por nuestras acciones practi quemos el bien y evitemos el mal.
Pero la vida terrena es más que el camino de la eterna bienaven
turanza. ¿Qué haremos en el Cie lo? Contemplaremos a Dios cara a cara a la luz de la gloria, que es la perfección de la gracia, y le amaremos enteramente y sin fin. Ahora bien, el hombre ya goza de la vida sobrenatural en esta
tierra por el Bautismo. La Fe es una semilla de la visión beatífica. El amor de Dios, que el hombre practica creciendo en la virtud y evitando el mal ya es el propio
de Cristo Rey celestial ante todo. Pero Rey cuyo gobierno ya se ejerce en este mundo. Es Rey
da. En cierto sentido,son valores
quien posee de derecho la autori dad suprema y plena. El Rey le gisla, dirige y juzga. Su realeza se hace efectiva cuando los súbditos reconocen sus derechos y obede
que se confunden con la misma noción de perfección. Todo ser tiene un fin propio y una naturaleza adecuada a la obtención de este fin. Así, una pieza de reloj tiene un fin propio y, por su forma y composición,
cen sus leyes. Ahora bien, Jesu cristo posee sobre nosotros todos
los derechos. Promulgó leyes, di rige el mundo, y juzgará a los hombres. Cumple que hagamos efectivo el Reino de Cristo obe
deciendo sus leyes. Este reinado es un hecho indi
vidual, en tanto y en cuanto consi derado en la obediencia que cada alma fiel presta a Nuestro Señor Jesucristo. En efecto, el Reinado de Cristo se ejerce sobre las al
mas; así pues, el alma de cada uno de nosotros es una parcela del campo de jurisdicción de Cristo Rey. El Reinado de Cristo será un hecho social, si las sociedades humanas le prestaren obediencia. Por consiguiente, se puede de cir que el Reino de Cristo se hace efectivo en la tierra, en su senti do individual y social, cuando los hombres en lo íntimo de su alma
y en sus acciones, y las socieda des en sus intituciones, leyes, costumbres, manifestaciones cul
turales y artísticas, se configuren según la ley de Cristo. Por más concreta, brillante y tangible que sea la realidad terre na del Reino de Cristo —en el si
rará a Dios en el Gelo.
glo Xlll, por ejemplo— es preciso no olvidar que este Reino no es sino preparación y proemio. En su plenitud, el Reino de Dios se
amor sobrenatural con que ado
toda alma bien formada, de toda sociedad humana bien constitui
es adecuada a la realización de es te fin.
El orden es la disposición de las cosas según su naturaleza. Así, un reloj está en orden cuando todas sus piezas están ordenadas
según su naturaleza y el fin que les es propio. Se dice que hay or den en el universo sideral porque todos-Jos cuerpos celestes están ordenados según su naturaleza y fin.
Existe armonía cuando las re laciones entre dos seres están or
denadas a la naturaleza y al fin de cada uno. La armonía es el o-
perar de unas cosas en relación a las otras, según el orden. El orden engendra tranquili
dad. La tranquilidad del orden es la paz. No cualquier tranquilidad merece ser llamada paz, sino tan sólo la que resulta del orden. La paz de la conciencia es la tranqui lidad de la conciencia recta no
puede confundirse con el letargo de la conciencia embotada. El
bienestar orgánico produce una sensación de paz que no puede ser confundida con la inercia del estado de coma. Cuando un ser está enteramen
te dispuesto según su naturaleza, está en estado de perfección. Así,
. El Reino de Dios se realiza en
realizará en el Cielo: "Mi Reino
su plenitud en el otro mundo.
no es de este mundo"(Jn. 18-36).
Pero para todos nosotros, él se comienza a realizar en estado ger minativo ya en este mundo. Tal como en un noviciado ya se prac tica la vida religiosa, aunque en estado preparatorio; y en una academia militar un joven se pre para para el Ejército. .. viviendo
PERFECaON
la misma vida militar.
sociedad humana bien constitui
Y la Santa Iglesia Católica ya es en este mundo una imagen, y más que esta, una verdadera anti cipación del Cielo. Por ello, todo cuanto los San tos Evangelios nos dicen del Rei no de los Cielos puede con toda
da. En cierto sentido,son valores
a su naturaleza, y tienden entera mente hacia su fin, estas activi
que se confunden con la misma noción de perfección. Todo ser tiene un fin propio
dades son, de algún modo per fectas. Así, la trayectoria de los astros es perfecta, porque corres
y una naturaleza adecuada a la
ponde enteramente a la naturale za y al fin de cada cual.
propiedad y exactitud ser aplica do a la Iglesia Católica, a la Fe que ella nos enseña, y a cada una de las virtudes que ella nos incul ca.
Es éste el sentido de la fiesta
ORDEN. ARMONU,PAZ, El orden, la paz, la armonía, son características esenciales de
toda alma bien formada, de toda
obtención de este fin
una persona con gran capacidad de estudio, gran deseo de estu diar, puesta en. una uni' "^<;idad en la que haya todos los Jios para hacer los estudios que de sea, está puesta, desde el punto de vista de los estudios, en con diciones perfectas. Cuando las actividades de un ser están enteramente conformes
Cuando las condiciones en que un ser se encuentra son perfectas,
ORDEN, ARMONIA,PAZ, PERFECCION
sus operaciones lo son también, y él tenderá necesariamente hacia
su fin con la máxima constancia, El orden, la paz, la armonía, son características esenciales de
vigor y acierto. Así, si un hombre está en condiciones perfectas pa-
ftiitedslim 7
ra caminar, esto es, sabe, quiere y
puede caminar, caminará de mo do irreprensible. Ei verdadero conocimiento de
lo que es la perfección del hom bre y de las sociedades depende de una noción exacta sobre la na
turaleza y el fin del hombre. El acierto, la fecundidad, el es plendor de las acciones humanas,
que practicando de un modo heróico las virtudes que la Iglesia enseña, realizaron la imitación perfecta de Nuestro Señor Jesu
instituyendo en la Nueva Alianza una Iglesia, destinada a proteger los contra los sofismas y las trans
cristo y, del Padre Celestial. Es tan verdadero que los santos lle garon a la más alta perfección moral, que los mismos enemigos de la Iglesia, cuando no les ciega
do los Sacramentos y otros me
gresiones del hombre;instituyen
dios de piedad destinados a forta lecerlo con la gracia, remedió es ta insuficiencia del hombre.
La gracia es un auxilio sobre natural destinado a robustecer la
bién depende del conocimiento
el furor de la impiedad, lo procla man. De San Luis Rey de Fran cia, por ejemplo, escribió Voltai-
de nuestra naturaleza y fin.
re: "No es posible al hombre lle
ca de la perfección. Dios no niega
En otros términos, la posesión de la verdad religiosa es la condi
var.más lejos la virtud". Lo mis mo se podría decir de todos los
su gracia a nadie. La perfección es, pues, accesible a todos.
ción esencial del orden, de la ar monía, de la paz y de la perfec
santos.
ción.
turaleza y, por consiguiente, de todas las aptitudes y excelencias que en ella se encuentran. En no sotros lo único que no proviene de Dios son los defectos, frutos del pecado original o de los peca
sean individuales o sociales, tam
LA PERFECCION CRISTIANA
El Evangelio nos señala un i-
Dios es el Autor de nuestra na
inteligencia y la voluntad del hombre para permitirle la prácti
¿Puede un infiel conocer y practicar la Ley de Dios? ¿Reci be él la gracia de Dios? Es nece sario distinguir. En principio, to dos los hombres-que tienen con tacto con la Iglesia Católica reci ben gracias suficientes para co
nocer que ella es verdadera, in gresar en ella, y practicar los
dos actuales.
Mandamientos. Consiguientemen te, si alguien se mantiene volunta riamente fuera de la Iglesia, si es
Nuestro Señor Jesucristo, El mis
El Decálogo no podría ser con trario a la naturaleza que El pro pio creó en nosotros; pues, sien do Dios perfecto, no puede ha
mo nos lo enseña a realizar. En
ber contradicción en sus obras.
efecto, Jesucristo es la semejanza absoluta de la perfección del Pa dre Celestial; el modelo supremo que todos debemos imitar. Nuestro Señor Jesucristo, sus virtudes, sus enseñanzas, sus ac
Por ello, el Decálogo nos im pone acciones que nuestra propia razón nos muestra que son con formes con la naturaleza, como es honrar padre y madre; y nos
deal de perfección, "sed perfec tos como es perfecto vuestro Pa dre celestial" (Mt. 5.48). Este
consejo que nos fue dado por
prohibe acciones que por la sim
ple razón vemos que son contra
ciones, son el ideal definido de la perfección, hacia la cual el hom
rias al orden natural, como la
bre debe tender.
mentira.
Las reglas de esta perfección se encuentran en la Ley de Dios,
En esto consiste, en el plano natural, la perfección intrínseca
que Nuestro Señor Jesucristo "no vino a abolir, sino a dar cum
de la Ley, y la perfección perso nal que adquirimos practicándo la. Es que todas las operaciones
plimiento"(Mt. 5-17), en los pre ceptos y consejos evangélicos. Y para que el hombre no cayese en
conformes a la naturaleza del a-
gente son buenas. En consecuencia del pecado o-
el error al interpretar sus manda mientos y consejos. Nuestro Se
riginal quedó el hombre con pro
ñor Jesucristo instituyó una Igle
pensión a practicar acciones con trarias a su naturaleza-, entendida
sia infalible,'que tiene el amparo divino para nunca equivocarse en materia de fe y moral. La fideli dad en el pensamiento y en las acciones con relación al magiste
rio de la Iglesia es, pues el modo por el cual todos los hombres pueden conocer y practicar el i-
deal de perfección que es Nues tro Señor Jesucristo.
Fue lo que hicieron los Santos,
Franqueo Pagado Concesión No. 3308
con rectitud. Así, quedó sujeto al error en el terreno de la inteli
gencia, y al mal en el campo de la
voluntad. Tal propensión es tan acentuada, que, sin el auxilio de la gracia, no sería posible a los hombres conocer ni practicar du rablemente y en su totalidad, los preceptos del orden natural. Re velándolos en lo alto del Sinaí,
infiel porque rehusa la gracia de la conversión, que es el punto de partida de todas las demás gra cias, cierra para si las puertas de la salvación. Pero si alguien no tiene medios de conocer a la San
ta Iglesia -un pagano, por ejem
plo, cuyo país no haya recibido la visita de misioneros— tiene la
gracia suficiente para conocer por lo menos los principios más esenciales de la ley de Dios, y practicarlos, pues Dios a nadie niega la salvación.
Es necesario sin embargo ob
servar que, si la fidelidad a la Ley exige sacrificios a veces heroicos de los mismos católicos que viven en el seno de la Iglesia, bañados por la superabundancia de la gra
cia y de todos Iosmedi>
san
tificación, mucho mayoi ..jii es la dificultad que tienen en prac ticarla quienes viven lejos de la
Iglesia, y fuera de esta superabun dancia. Es. lo que explica que sean tan pocos —verdaderamente
excepcionales— los gentiles que practican la Ley. Plinio Correa de Oliveira
(Termina en el próximo número)
Editado por b Sociedad AigeatiMi de Defeasa de b Tiadicióa, Familia y Impiedad (TFP). Avda. I'tgucroa Alcofla 326Q, Buenos Aiics. TeL: 802-6295 Secretario de Redacción: Cosme Bocear Vaicb (h.). Ptecio dd qempbr: A 2,- Suscripción por 12 meses: Común: A 24.- Colúbandan A 70. - Benefactor A 200.- Exterior:
o Bd Tarifa Reducida
Conceaón No. 4Sté
Suscripción por 12 meses. Vú aérea: U$S 30.- Oiequcs y ^os sobre Buenos Aires a ta orden de ^Tradición Funflñ y ftopkdad". de b Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.
PREGON DE LA
TFP Año IX NOS 187 y 188
Buenos Aires, 1ra. y 2da. quincena de Abril de 1987
EL PAPA CONDENA EL
DIVORCIO EN LA ARGENTINA
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Kííffl panorámica de la reunión del Sumo Pontífice con la juventud el día sábado 11 de Abril de 1987. En el
centro, el cartel más largo y que domina a los demás es el de la TFP: SANTO PADRE: /S"/!/, E4DA^Í?iS DEL DIVORCIO!.
Los católicos argentinos espe raban con entusiasmo la llegada de S.S. Juan Pablo II a la Argen tina.
La TFP se asoció a esta expec tativa publicando la Declaración titulada: "Santo Padre, ¡salvad nos del divorcio!", distribuida como volantes en la calle Florida
para conmemorar la visita del Sumo Pontífice.
Lo esperábamos los argenti nos por la devoción que tene mos al Papado y, entre los mu
chos bienes que confiábamos ob tener como consecuencia de esta
histórica visita, estaba el oir de
y otras de la zona céntrica de la Ciudad y publicada en la "sepa rata" especial editada por "La
sus labios una palabra decisiva para apartar de nuestra Patria el peligro inminente de una ley de
Nación" el 6 de Abril de 1987
divorcio vincular.
TRADICION
FAMILIA
En otro lugar de esta edición reproducimos el texto de nuestra Declaración mencionada.
Llegó S.S. el lunes 6 de abril y su primera visita fue a la Cate
dral. De allí se dirigió a la Casa Rosada donde luego de entrevis tarse con el Dr. Alfonsín y con algunos políticos, apareció en el balcón desde donde saludó a la
multitud que se encontraba en la Plaza de Mayo.
Ya en el sermón que pronun-
PROPIEDAD
ció en la Catedral dijo que venía "a la Argentina en esta visita
:h
pastoral como maestro de la fe, para reforzar vuestra fidelidad a la doctrina de Jesús". En estas
palabras puede verse una reafírmación de la autoridad de la doc
trina pontificia que, como ya lo ha recordado innumerables veces
la TFP, condenó el divorcio aún como ley civil.
Hablando luego con los polí ticos, reclamó el derecho de la
Iglesia a emitir "juicios de carác
''^°?ÜSAlVAONOS 0£l divorcio!
ter moral sobre las realidades de
orden político". Al hacerlo "bus ca sobre todo el bien integral de la comunidad política, y, en últi mo término el bien integral de
la persona". Es decir que los le gisladores no pueden ignorar las reiteradas condenas de la Iglesia
contra el divorcio alegando que se mueven en un plano diferente, o sea en el orden temporal. La subsistencia del matrimonio es
Desde una semana antes y durante toda la estadía del papa este cartel estuvo colocado en elfrente de la sede de la TFP.
una cuestión moral y, por ende, dencia de la autoridad infalible
Al día siguiente 7 de abril en la Ciudad de Mendoza, el Santo
de se acepta la desintegración del
de la Iglesia. Actuar de otra ma nera expondría a los legisladores
Padre pronunció un discurso en el cual tomó una clara posición
grabación directa de la televisión).
a la prohibición de recibir el Sa cramento de la Eucaristía, como muy oportunamente lo recorda
contra el divorcio.
no puede resolverse con prescin-
ron los Obispos en ocasión de ser emitido el voto divorcista en la
Cámara de Diputados, el año pasado. Desde el balcón de la Casa
Rosada impartió una bendición a la Argentina y uno de los pre
sentes pidió "una bendición pa ra la familia". El Papa sonrió y asintió bendiciendo a las familias
Dijo el Papa: "Por eso el Papa os anima a que toméis una posición clara y sin ambigüedades ante las situa ciones que mortifican la dignidad del hombre: la injusticia, la men tira, la demagogia, que deforman el rostro de la verdadera paz. (Aplausos y gritos "¡Viva el Papa!"). "Habéis de rechazar también
en un claro gesto de apoyo a
todo lo que degrada y deshuma niza: la droga, el aborto, la tortu
quienes defendemos el vínculo
ra, el terrorismo, el divorcio, las
matrimonial indisoluble frente a los divorcistas. De hecho, exac
condiciones
tamente frente al balcón se en
contraba un gran cartel en el que se leía: "Unión de Familias",
y muchos pequeños carteles con los colores papales que decían "Unidos para siempre". Curiosamente
estos
carteles
no aparecieron en ningún mo; mentó durante la filmación de
infrahumanas
de
al tema del matrimonio y la fami
lia. El diario "Clarín" del 9/4/87 encabezó su titular de primera página con las siguientes pala bras: "El Papa abogó por la fami lia y contra el divorcio".
Las partes pertinentes de su homilía son las siguientes:
"El Papa ha venido para pedi ros, en nombre de Dios, un em
peño particular: que toméis con más interés la realidad del matri
monio y la familia, en este po de prueba y de gracia. Pt
j
y vivas se refirieron a ésta últi
la humanidad su designio de
ma, sólo que por la lógica de mora de una fracción de segundo en la reacción, quedaron interca ladas como aparecen en nuestro
en una forma francamente discri
que en esta transformación de
minatoria contra toda expresión de apoyo a la familia y contraria al divorcio. Es evidente que exis
la sociedad, la familia tiene un
2Pl^4eÍBm
En Córdoba, el Santo Padre dedicó la homilía en la Catedral
lución de fuerzas naturales in
texto). .. los trabajos degradan
Goebbels" para censurar estas imágenes.
matrimonio?" (Clarín, 8/4/87 y
vida (aplausos y vivas)(Nota: Es de señalar que el Papa pronunció rápidamente las cinco palabras posteriores a la palabra "divor cio" de modo que los aplausos
los aparatos de la TV. Es de se ñalar que, en todo momento, la TV estatal o "para-estatal" actuó
tió una orden de los "mini-
básica de toda convivencia, don
tes,(. ..). "Quisiera recordaros también papel de primer orden (aplausos). Cómo podría existir una nación donde las familias estuvieran divi
didas y no fuesen capaces de su perar los conflictos en esa célula
el matrimonio no es efecto de la
casualidad, o producto de la evo conscientes, es una sabia institu
ción del Creador para realizar en amor.
"Al recordaros estas verdades, no hago otra cosa que subrayar lo que ha sido constante tradi
ción de esta querida tierra argen tina, y que, sin duda alguna, constituye uno de los fundamen tos más sólidos que han hecho de la vuestra una gran nación, (aplausos). "El amor procede de Dios. De esta gran verdad de Fe, que ani mará la vida famüiar, han de ser especialmente conscientes el
hombre y la mujer, cuando acer cándose al altar pronuncian las
palabras contenidas en el Ritual del Sacramento del Matrimonio: "Yo te recibo como mi esposa
(mi esposo) y prometo serte ñel en las alegrías y en las penas, en la salud y en la enfermedad, y amarte y respetarte todos los días de mi vida". Todo esto cons
tituye el contenido de la alianza matrimonial, mediante la cual se significa y se realiza el sacramen to del matrimonio, sacramento
grande, referido a Cristo y a la Iglesia, como leemos en la carta a los Efesios.
autoafirmación, notadamente con
tra los demás, en orden al propio bienestar egoísta. "Nosotros sabemos, con la se
gura certeza del que ama y cono ce a Dios, que no existe auténti ca libertad cuando ésta se con
trapone al amor y a sus exigen cias. Que no existe verdadero res peto por las personas, si se con tradice al designio divino sobre los hombres (aplausos). Oponéos, pues, resueltamente, con vuestra palabra, con vuestro menoscabar el genuino amor ma
para siempre, es diícil que pue
trimonial y familiar.
da amar de veras un solo día (aplausos).
pone de relieve con claridad que
Dios es nuestra esperanza. Lu
concreta vocación al matrimonio,
si no hay de por medio un com
gar e incluso a ridiculizar la idea
ejemplo, a cualquier intento de "(.. .) "No os intimidéis por nada, ni os acobardéis porque
es fiel. No puede existir si no es honesto. Tampoco se da en la
liar comportan el empeño no só lo de mantener sino de acrecen tar constantemente el amor y la mutua donación (.. .). "Hay quienes se atreven a ne
de un compromiso fiel para toda la vida. Esas personas, podéis es tar bien seguros, desgraciadamen te no saben lo que es amar (aplau sos). Quien no se decide a querer
"En el programa de vida que contiene el pacto conyugal se el verdadero amor no existe si no
deber y un gran compromiso. Y el amor conyugal lo es de mo do particular. Así, la unión ma trimonial y la estabilidad fami
chad con empeño y valentía las batallas del amor, una lucha que debe empezar en vosotros mis mos, en vuestras familias, para desterrar egoísmos e incompren
"El amor verdadero, a seme
janza de Cristo, supone plena do nación, no egoísmo. Busca siem pre el bien del amado. No la pro pia satisfacción egoísta. "No admitir que el amor con
yugal puede y exige durar hasta
promiso pleno que dure hasta la muerte (aplausos). Sólo un ma
siones. Una lucha que procura
trimonio indisoluble será apoyo
bien.
firme y duradero para la comuni dad familiar que se basa, pre
tamente un gran don, en el que
cisamente,
matrimonio
dos seres humanos, hombre y
dades humanas significa contri
"En la liturgia del sacramento
mujer, se entregan recíprocamen te para vivir el uno para el otro.
se pregunta además:"¿Estáis dis puestos a recibir amorosamente los hijos que Dios quiera daros y a educarlos según la ley de Cris
Para sí mismo y para la familia.
de la sociedad; por qué, en esa
Consiguientemente, ese don es de agradecer al Señor, siendo cons
to y de su Iglesia?". Con ello se
el corazón.
hipótesis, se podría continuar exigiendo al hombre la lealtad a la patria, a los compañeros labo rales, al cumplimiento de leyes y
en
el
(aplausos).
completan las principales carac
ahogar el mal en abundancia de "El amor matrimonial es cier
cientes de él y conservándolo en "Al mismo tiempo, el amor,
la muerte, supone negar la capa cidad de autodonación plena y definitiva. Equivale a negar lo más profundamente humano: la libertad y la espiritualidad (aplau sos). Pero desconocer esas reali buir a socavar los fundamentos
contratos?
terísticas del amor matrimonial,
precisamente porque supone la
que por su misma índole, por
total entrega de una persona a
difusión del divorcio en una so
voluntad de Dios, autor del ma
otra, es simultáneamente un gran
ciedad vaya acompañada de una
"Nada tiene de extraño que la
trimonio, está llamado a ser hu mana y cristianamente fecundo, abierto a la vida.
"Queridas familias, el amor que procede de Dios Padre, que se manifiesta plenamente en el misterio pascual de Cristo, y que el Espíritu Santo difunde en no sotros, es escudo poderoso y apo
yo seguro para el cumplimiento de este programa y de estos deberes.
"Sin embargo, no faltan sig
nos de preocupante degradación respecto de algunos valores fun damentales del matrimonio y de la familia. En la base de estos
fenómenos negativos está mu chas veces una corrupción de la idea y de la experiencia de la li bertad, concebida no como la capacidad de realizar la verdad, del proyecto de Dios sobre el matrimonio y la familia, sino como una fuerza autónoma de
La Plaza de Mayo, momentos antes de la llegada del Sumo Pontífice.
Pregón de la TFP 3
disminución de la moralidad pú blica
en
todos
los
sectores
(aplausos). Queridos argentinos, el amor que es a la vez un gran don y un gran empeño, os dará la fuerza para ser fíeles y leales has ta el fin (aplausos)...(grabación
directa de la TV y "Clarín" del
9/4/87). Las palabras del Sumo Pontífi ce despertaron entusiasmo en el
público presente y en todo el país que las escuchó por la tele visión o por la radio. Constituyen una defensa de la indisolubilidad del matrimonio de una claridad suficiente como
para que todo aquél que pudiera entender, entienda. Comienza exaltando la "cons
tante tradición de esta querida tierra argentina y que, sin duda
alguna constituye uno de los fun damentos más sólidos que han hecho de la vuestra una gran
ElSumo Pontífice habh a k fuventud.
nación".
El Papa está diciendo que,
contrariamente a lo que afir man los divorcistas, el hecho
de que nuestra Patria haya si do siempre fiel a la indisolubili dad
matrimonial la ha hecho
grande en el concierto de las naciones. No somos un país
Néstie
"atrasado" porque no tenemos divorcio. Por el contrario, éste es uno de nuestros más preciados
galardones y garantía de progre so. Nuestros niños, en su inmen
sa mayoría, tienen la oportuni dad
de recibir una educación
conforme a la Ley de Dios y no son vapuleados de una casa
'.SE
para otra, como sucede en los países divorcistas donde padras tros y madrastras ocupan el lu gar de padres y madres. Al recordar el Papa las pala
J
bras del ritual del Sacramento
matrimonial en que se hace re
ferencia a la fidelidad que se de ben guardar los esposo "en las alegrías y en las penas, en la sa lud y en la enfermedad y amarte y respetarte todos los días de mi vida", subraya el carácter per petuo de ese Sacramento grande. Pero no sólo defiende el Papa la fidelidad del matrimonio ele
vado a la dignidad de Sacramen.to, sino también el pacto con yugal puramente humano. Y por eso dice más adelante: "En el
programa de vida que contiene el pacto conyugal se pone de relie ve con claridad que el verdadero amor no existe si no es fiel. . . só lo un matrimonio indisoluble se-
4 Pregón de la TFP
La TFP preparando su cartel antes de levantarlo en k reunión de la
juventud. También fueron llevadas dos banderas, una papal y otra ar gentina.
rá apoyo firme y duradero para la comunidad familiar que se ba sa, precisamente, en el matri monio".
Luego agrega el Sumo Pontífi ce, en condenación directa a la
propaganda divorcista:
"Hay quienes se atreven a ne gar e incluso ridiculizar la idea
de un compromiso fiel para toda la vida. Esas personas, podéis es tar bien seguros, desgraciadamen-
te no saben lo que es amar (aplausos). Quien no se decide a querer para siempre, es difícil
que pueda amar de veras un solo día (aplausos)"... "Nada tiene de extraño que la difusión del
® -sNésU¿
fl£L DIVORCW
divorcio en una sociedad vaya
acompañado de una disminución de la moralidad pública en todos
los sectores (aplausos). Queridos
argentinos, el amor que es a la mííiMmm
-UZl
Mid
vez un gran don y un gran empe
ño, os dará la fuerza de ser fie les y leales hasta el fin (aplausos). Estas palabras del Sumo Pontí fice pronunciadas ante una in mensa asamblea que rubricaba cada una de sus afirmaciones de
la indisolubilidad del vínculo y
fV?
dé sus condenas al divorcio con
calurosos aplausos, son una cate
górica reafirmación de la doctri na tradicional de la Iglesia a es. te respecto.
¿Se atreverán acaso los legis ladores a contrariar tan clara en
Durante el acto de la juventud en la Avenida 9 de Julio la TFP desple
gó el cartel que se ve en h fotografía. Teníaun largo aproximado de 15 metros y estaba sostenido por tres mástiles rematados con la flor de lis
de los que sostienen habitualmente los estandartes de la TFP.
señanza pontificia en suelo argen tino, en circunstancias tan críti cas como las actuales, y aprobar el proyecto de ley de divorcio?
¿Se atreverán a desafiar al pueblo argentino católico que en forma multitudinaria se manifestó en
plazas y calles en presencia del
Sumo Pontífice para hacer profe sión de fe católica?
Esperamos que no sea así, y ése es el ardiente deseo de la
TFP. Elevamos nuestras oraciones a
la Santísima Virgen, en su invo
cación de Luján, Reina y Patrona de la Argentina, para que es tas categóricas palabras del Sumo Pontífice sean la barrera infran
queable contra la cual se e<:trellen los intentos divorcistas. l
ez
más, la Argentina católica sabrá
rechazar la tentación de dejarse llevar a la decadencia moral a la
que fueron conducidas otras na
ciones que aprobaron el disolven te proyecto.
Estandartes en la calle Florida.
Pregón de !a TFP 5
SANTO PADRE:
SALVADNOS DELDIVORCIO! Con fecha 3 de Abril de 1987, la TFP publicó una declaración titulada: "¡Santo Padre, salvad nos del divorcio!". Primero fue difundida en la calle Florida en forma de volantes y luego fue
publicada como solicitada en la edición especial del diario "La Nación" del 6 de Abril del mismo año, dedicada a conmemorar la visita del Sumo Pontífice. El texto es el siguiente:
Escribimos esta declaración a los pies de la ima gen de Nuestra Señora de los Desamparados que se encuentra en la Catedral de Buenos Aires, mientras se oye el rumor de los trabajos preparatorios para la visita de S.S. Juan Pablo II. Nada más a propósi to que esta consoladora invocación de la Madre de Dios en momentos en que incontables argentinos nos sentimos desamparados frente a la embestida
de descristianización a que se nos quiere someter. Forma parte de esta embestida el intento de aprobar una ley de divorcio vincular. Al servicio de este intento está colocada la fuerza de la propa ganda cuyas formas de utilización para fines per versos tuvo en el dirigente nazi Goebbels, uno de
sus más ingeniosos inventores y ejecutores. ¿Qué diferencia hay entre la propaganda del Ministro del Tercer Reich, insidiosa y regimentada, y la propa ganda divorcísta que desarrolla en estos momentos su plan bien concertado delante de nuestros ojos? Los objetivos, el poder político, son sin duda,di ferentes, pero el arte de manipular todos los me dios modernos de difusión para conducir y engañar a la opinión pública, son los mismos. ¿Quién puede salvamos sino el Vicario de Cristo? La visita de Su Santidad Juan Pablo 11 es un
rayo de esperanza para la familia argentina ame nazada. Podría decirse, parafraseando al Centurión del Evangelio (Lucas: 7,7);"Santidad, decid una sola palabra y el divorcio será derrotado". Una palabra que resuene en todos los ámbitos
del país, que golpee las conciencias de los legisla dores, de los hombres públicos, de los dirigentes, de todos los argentinos en general y les haga dete nerse ante el abismo al que pretenden precipitarse y precipitamos quienes propician la ley de divor cio.
Temerosos de esta palabra, los agentes de la propaganda se rasgan las vestiduras contra lo que llaman la "politización" del viaje pontificio. No lo dicen con claridad pero insinúan que si el Santo Pa dre condenara el divorcio públicamente, como lo hicieron todos sus Predecesores, y antes que éstos, el propio Jesucristo cuando enseñó "lo que Dios
ha unido el hombre no lo separe" (Mateo 19,6), estaría "interviniendo" en una cuestión "política". Algunos agentes más sutiles están preparando ya upa maniobra que denunciamos desde ahora: el Papa no diría una palabra pública sino al oído de Alfonsín. En la tarde del 6 de Abril conversa
rán el Papa y el Presidente, ^guien escribió: "¿Sabremos nosotros algún día lo que se dirán
Su Santidad y Alfonsín?" E insinúa que en esa conversación el Papa defenderá la indisolubilidad del matrimonio y el derecho de los niños a nacer.
Y vendrán los comentaristas, y los 'Voceros ofi ciosos" y dirán que fue así. Pero siempre quedará la duda y, desde luego, a los ojos del gran público quedaría con toda protuberancia el hecho irrefuta ble de que no habría condenado públicamente el divorcio.
Esto quieren conseguir los "mini-Goebbels" de la Argentina de 1987. El Vicario de Cristo tiene sabiduría suficiente
como para conocer ésta y otras maniobras que in tentarán los divorcistas para neutralizar uno de los efectos más saludables de su visita. Pedimos a Nues
tra Señora de los Desamparados que lo ilumine y fortalezca para derrotar esas maniobras. E invita mos a todos los católicos argentinos a rezar con esa intención. Esta es la intención primordial de esta declaración con la cual la TFP se asocia al júbilo de
la Nación Argentina por la llegada del Santo Padre. Condenar el divorcio no es política. Es uno de los deberes v derechos más sagrados de la cáte
dra pontificia, desde la cual se enseña la verdad, tal como lo definiera el Concilio Vaticano Primero.
Ningún poder de la tierra, ni siquiera el "cuarto po der" (el periodismo) tiene derecho a cercenar esa facultad soberana.
Por el contrario, cuando los políticos preten den dictar una ley de divorcio están negando lo que es de Dios, es decir, están haciendo una obra de ateización. Esjusto que el Vicario del Dios Hombre los ponga en su sitio. Y no se diga que se trata ñas de una cuestión que interesa a los católicos y que el argumento sólo vale para los que creen en nuestra fe. Hemos dicho que la ley de divorcio nie ga lo que es de Dios y El es el Creador y Legislador Universal. Nadie puede sustraerse a Su Ley a no ser que proclame que Dios no existe o que aquellos que pretenden divorciarse no son hyos de Dios. Lo
primero es ateísmo,, lo segundo es una ii\juria. ¡Y en qué forma los divorcistas argentinos han comenzado su obra de demolición de la familia ar
gentina! La ley que proponen, más que una ley de divorcio es una ley de repudio. Favorece al cónyu ge culpable y desampara al inocente. El mecanismo de la ley proyectada resulta, en definitiva, una for ma de repudio del cónyuge que quiera desembara zarse del otro, que en general es el inocente. Además está prohibida en el proyecto "toda renuncia de cualquiera de los cónyuges a la facul tad de pedir la separación personal o el divorcio al juez competente, así como también toda cláusula
Al transcñbir el discurso del Papa en Mendoza, el diario "La Nación" no incluyó el párrafo en que el Pontífice condenaba el divorcio. Por eso la TFP le remitió la siguiente carta:
El Papa,en Mendoza Señor Diractor: "Escribo esta carta inmediata
mente después de leer el texto
del discurso de ayer de S. S. Juan Pablo II en Mendoza, publicado en La Nación de hoy (8-IV87). "Probablemente por un error
involuntario, la noticia omitió transcribir, entre otros, el si guiente párrafo, de gran impor tancia en vista de la amenaza di
vorcista que pesa sobre nuestro
país: "Ello exige una clara op ción por el hombre y sus dere chos inalienables. Por eso el Pa
pa os anima a que toméis una po sición clara y sin ambigüedades, -La TFP momentos antes de iniciar su campaña de distribución del vo lante: Santo Padre: ¡Salvadnos del divorcio!
O pacto que restrinja o amplíe las causales que den derecho a solicitarlo" (art. 219).
Por lo tanto, es falso que se concede la libertad de contraer un matrimonio indisoluble como lo
manda la Santa Iglesia. Los católicos no pueden renunciar, al cumplir el trámite civil, al "derecho" de pedir algún día el divorcio vincular.
ante las situaciones que morti fican la dignidad del hombre: la injusticia, la mentira, la demago gia, que deforma el rostro de la verdadera paz. Habéis de re chazar también todo lo que de
grada y deshumaniza: la droga, el aborto, la tortura, el terrorismo, el divorcio, las condiciones infra humanas de vida, los trabajos degradantes".
Y como los católicos, según prueban las esta dísticas, influidos por el medio ambiente, se divor cian en igual proporción que los no católicos, la ley
Cosme Beccar Varela (h.) Presidente del Consejo
propuesta los afecta a todos por igual.
Nacional de la TFP
Rechazamos por anticipado cualquier intento de establecer dos regímenes: uno para los católicos y otro para los que declaren no serlo. Eso sería lo mismo que admitir la violación de la Ley de Dios
Av. Figueroa Alcorta 3260 Capital
con respecto a algunas personas y no con respecto a otras, lo cual es contrario a la soberanía univer
sal de Dios y al bien común de esas personas.
Estas razones tan obvias, tomadas de la ense ñanza perenne de la Iglesia, de la razón natural y del sentido común están sin embargo, artificiosa mente sumergidas en la confusión creada por la
propaganda divorcista. Confiamos esperanzados en que la poderosa voz del Vicario de Cristo disipará
estas tinieblas y se hará la luz, clara y serena so bre este crucial asunto.
Pedimos a Nuestra Señora de Luján, Reina y Patrona de la Argentina que así sea y que la visita de Su Santidad a nuestra Patria signifique el co mienzo de un renacer de nuestras mejores tradi ciones católicas.
Buenos Aires, Abril 3,1987 Cosme Beccar Varela(h) Presidente de la T.F.P.
(publicada en "La Nación"el 914187)
JUNTO AL RIO DE LA SU
VOZ CONTRA
Los que tienen que S.S. Juan Pablo II no solamen
un folleto titulado: "Junto al
te se pronunció contra el divor
Río de la Plata, el Papa levanta
Reiteramos aquí el llamamien to que se ha formulado en el
cio en la Argentina, como vemos
su voz contra el divorcio", cuya
artículo de fondo de este núme
en otra parte de este mismo nú
tapa reproducimos en fascímil
ro, dirigido a los legisladores ar
mero, sino que también lo hizo
gentinos: "Oigan la voz del Sumo
en sus visitas a las vecinas nacio
como ilustración de este artículo. Llevaba como subtítulo el si
nes de Uruguay y Chile. Dado que en esos países el di
guiente: "Los que tienen que en tender, que entiendan".
vorcio no es una cuestión can
Miles de estos folletos fueron distribuidos en las calles de Bue
dente, es evidente que el Sumo Pontífice tuvo la intención de
que esas palabras fueran registra das y recogidas en nuestra Patria. Es por ello que las publicamos a continuación, "ad perpetuam rei memoriam". Ellas ofrecen una razón más
nos Aires antes de la llegada del Sumo Pontífice, dando origen a numerosas
manifestaciones
de
apoyo del público en general. Entretando, en los divorcistas, súbitamente el furioso ím-
peúi que mostraron en tiempos
para llegar a la convicción de que
anteriores en favor de su malha
el Santo Padre tenía como uno
dada propuesta, amainó. En las calles, apenas expresaban su de
de sus objetivos principales al visitar los países del Cono Sur del
sacuerdo negándose a recibir el
continente americano, la de opo
folleto distribuido por la TFP.
nerse a la sanción del divorcio en
En esta actitud, por otro lado, demostraban, una vez más, su negativa a dialogar o a polemi
la Argentina. Los textos que a continuación se transcriben fueron difundidos
por la TFP argentina mediante
zar con los defensores del ma trimonio indisoluble.
Pontífice, oigan el clamor del
pueblo argentino católico, recha cen el divorcio vincular".
HOMILIA PRONUNCIADA
POR S.S. JUAN PABLO II, EL DIA 1-4-87 EN LA EXPLANADA "TRES CRUCES" UBICADA EN EL
CENTRO
DE MONTEVIDEO.
En la ciudad de Montevideo, a 40 minutos de vuelo de Buenos
Aires, capital de la Argentina, en donde está tan candente el pro blema del divorcio, el Santo Pa
dre quiso hacer el siguiente dis curso, de gran importancia no sólo para el país hermano, sino especialmente para el nuestro:
6(...) El Uruguay de hoy en contrará los caminos de la verda
dera reconciliación y del ^'^^nrro11o integral que tanto ans^ no aparta los ojos de Cristo, Prínci
pe de la Paz y Rey del Universo. Y para que esta Nación, la gran familia del Uruguay, sea siempre fiel al mensaje salvífíco de Cristo,
es preciso que la comunidad fa miliar, célula básica de vuestra
sociedad, no vuelva sus espaldas a
Cristo, sino que sean, como se lo recordaba a vuestro obispos en su última visita 'ad limina', familias unidas, sanas moralmente, edu
cadoras de la Fe, respetuosas de
los derechos de cada persona, empezando por el respeto a la vida de cada criatura, desde el
momento mismo de su concep ción (discurso del 14-1-1985).
Vista de ¡a campaña en ¡a calle Florida, distribuyendo el volante con las palabras del papa contra el divorcio.
8 Pregón de la TFP
"Hoy, por desgracia, no faltan
PLATA, EL EL
PAPA LEVANTA
DIVORCIO
entender, que entiendan quienes pretenden ofrecer a los matrimonios y a las familias una
supuesta felicidad a bajo precio. Yo os pediría que no os dejéis engañar. Dejáos, más bien, ilu
minar por la palabra de Dios, in terpretada auténticamente por el Magisterio de la Iglesia, que
to, las familias cristianas encon trarán la fuerza y la gracia nece saria para superar todos los obs
táculos que atenten a su unidad (Familiaris Consortio, Id.), no olvidando además que el verda dero amor se acrisola en el sufri miento".
posee garantía de veracidad, ba
DE DEFENSA DE LA TRADI
CION, FAMILIA
Y PROPIE
DAD (TFP) ha querido por eso editar este pequeño folleto trans cribiendo la palabra pontificia para que todos quellos que tie nen que entender, entiendan, en especial los legisladores argenti nos, que para aprobar el divorcio
sada en la asistencia del Espíritu Santo, que Cristo le prometió hasta el fm de los tiempos. La Iglesia no os propone una vía fácil; el cristiano, si quiere llegar
dre haya hablado sobre el divor
pontificia, que no ha hecho otra
cio en su visita al Uruguay. Sin
cosa que recoger la del Divino Maestro, contraria al divorcio
a la resurrección, no puede des
cos que siguen con interés filial
viarse del camino recorrido por el Maestro. Pero garantiza a cambio la seguridad de ir por buen cami
no, porque nuestro guía es el Se ñor, y en él infunde en nuestro
corazones la paz y la alegría que el mundo no puede dar. "Ante las dificultades que pue dan surgir dentro de la vida con yugal, no os dejéis desorientar por el fácil expediente del divor
cio, que sólo da apariencia de solución, pues en realidad se li
No es casual que el Santo Pa duda, contaba con los oídos
atentos de los argentinos católi todos los pasos que lo aproximan a nuestra tierra y escuchan con atención todas sus palabras. Cier tamente, el Sumo Pontífice con
deberán
desafiar la
enseñanza
vincular. El Papa Juan Pablo II, al recordar esta enseñanza, junto al Río de la Plata, a poca distan cia de nuestra Nación, ha queri do dar una prueba más de su actualidad.
fiaba que éstas, que acabamos de transcribir, serían recogidas y di fundidas por todos aquellos que
El Santo Padre ha sido preci so y categórico. Ha dicho que pa
están empeñados en impedir esta enorme calamidad que significa
deben permanecer unidas. Es de
ría para nuestra Patria la aproba
a Nuestro Salvador la de que las familias no se destruyan por el
ción de una ley de divorcio. La SOCIEDAD ARGENTINA
ra ser fieles a Cristo las familias
cir, es una condición de fidelidad
divorcio.
conti Pag. 11
mita a trasladar los problemas, agravándolos, hacia otros ámbi
tos. Los cristianos saben que el matrimonio, indisoluble por na turaleza, ha sido santificado por Cristo, haciéndolo participar del amor fiel e indestructible entre
El y su Iglesia (Ef., V-32). "Frente a las tensiones y con flictos que puedan aparecer, so bre todo cuando la familia está
envuelta por un clima impregna do de permisividad y hedonismo,
recuerde que está llamada por el Dios de la Paz a hacer la expe riencia gozosa y renovadora de la reconciliación, esto es, de la co munión reconstruida, de la uni dad nuevamente encontrada (Familiaris Consortio, Nro. 21). "De manera especial, median te la participación en el sacra
mento de la reconciliación, y de la comunión del Cuerpo de Cris
Durante ¡a campaña de la calle Florida,
Pregón de la TFP 9
CARTA DE LA TFP PARA
LA
PRENSA
En la primera página de la edición del 27 de Marzo del diario "La Nación"se publica una noti cia con el siguiente título: "La Corte Suprema ordenó admitir el divorcio vincular". La TFP concurrió inmediatamente a la Mesa de Entradas de la Corte para examinar los fundamentos
de esta afirmación comprobando así, como no podía ser de otro modo, que la Corte Suprema^ no había ordenado cosa alguna a los tribunales inferiores de la Nación, sino al tribunal "a quo" del caso en cuestión.
En vista de ello, el Presidente de la TFP, Dr. Cosme Beccar Varela (h)remitió al Director de "La Nación", con amable pedido de publicación, la carta que a continuación se transcribe:
blica hoy ("V.A. Lo Brutto s/di-
abogados, haciendo gala de un oportunismo absolutamente an tijurídico, al conocer el caso "Sejean" pretendieron adosarse a
vorcio) la actora inició el juicio
la nueva doctrina cambiando los
en 1985 planteando la incons-
términos de la litis.
del caso "Sejean", han rechazado demandas de divorcio vincular.
En éste cuya noticia se pu
í
Buenos Aires, Marzo 27, 1987
del Decreto-Ley
Sin embargo, la Suprema Cor
4070/56 que suspendió los efec tos del art. 31 de la ley 14.394 dictada por el Congreso "en
te en un fallo de una carilla, fe
titucionalidad
tre gallos y medianoche", como "elemento de combate en el cur
chado el 26/3/87 y siempre con la disidencia de los Dres. Caballe
ro y Belluscio hace lugar a la que ja y devuelve los autos para que
so de una persecución religiosa" y "sin previo conocimiento del tema por los propios representan
se dicte nuevo fallo en este caso
Sr. Director de "La Nación' Dr. Bartolomé Mitre
tes del pueblo; en horas de la madrugada se añadió este texto
de los tribunales de la Nación.
Presente
(el del art. 31) como un agrega do incidental provocando el re tiro de los representantes de la
efecto confusionista que la noti cia de vuestro diario de hoy está
Señor Director:
minoría en actitud de protes ta". (Fallo- de la Cám. Civil en este mismo caso). Ahora bien, el abogado de la
tervención divorcista en el deba te crucial en que se encuentra
Me veo pbligado a rectificar el concepto erróneo que se despren de la noticia dada en la primera
página de la edición de hoy del diario de su digna dirección. En efecto, dice el título: "La Corte Suprema ordenó admitir el
y de ninguna manera ordena na da —ni podría hacerlo— al resto Lamento
profundamente
el
destinada a producir. Es una in
nuestra Patria, y no de la mejor ley, por las razones que expongo.
Sra. Lo Brutto, que había perdi
Me asombra también la rapidez
do en las dos instancias, planteó recurso de queja ante la Corte
fulmínea con que se dio la noti cia, y termino encareciei . los señores Senadores que no se de jen influir por las sutiles distor siones que ella puede producir.
cambiando el fundamento del re
divorcio vincular". Una persona
curso
lega en la materia podría interpre
ahora la inconstitucionalidad de
tarlo como una decisión de la
los arts. 64 y 81 de la Ley de Ma
Recuerdo a este propósito la
Corte que se impone a todos los
trimonio
Solicitada de la TFP "Divor
extraordinario
Civil.
alegando
El Procurador
del país, para que
Fiscal en su dictamen del 2/9/86
cio: Golpe de estado blanco con
acepten el divorcio absoluto y permitan a la gente "casarse" de
aconseja el rechazo del recurso
tra la Nación" ("La Nación"
por varias razones siendo la más
6/12/86).
nuevo.
obvia que los abogados de la
A lo mismo contribuye el sub título: "Jurisprudencia obligato ria" que se encuentra en la no
Sra. Lo Brutto no pueden plan
tribunales
ticia.
nueva cuestión: la eventual in constitucionalidad de los arts.
tán obligados a fallar de acuerdo a la doctrina sentada por la Cor te Suprema de la Nación. Es así que varios de ellos, aún después
temporánea en esta instancia ex traordinaria". Es decir, que los
De acuerdo a nuestro sistema
constitucional, los jueces no es
JO Pregón de la TFP
a Ud. muy atenta
tear en la tercera instancia "una
64 y 81 de la Ley de Matrimonio Civil, tema éste, que no habiendo sido introducido en la oportuni dad pertinente -esto es al pro
Ahora bien, esto no es exacto.
Saludo mente.
mover la demanda— deviene ex
Cosme Beccar Varela(h)
(publicada en "La Nación"el 2913187}
FELONIA CONTRA CUBA Este comunicado, a pesar de haber sido distribuido en toda la prensa,
de cada uno de los otros 18 paí
agencias y otros medios de difusión,
opresores de todo un pueblo. Por
ses que apoyaron la hipócrita moción "de procedimientos".
un voto, por el voto argentino y
no fue sino solamente publicado un resumen en la edición matutina de
"La Razón". Y después dicen que no hay censura...
La Sociedad Argentina de De fensa de la Tradición Familia y Propiedad protesta enérgicamen te por el voto del Gobierno ar
No se interprete esta declara ción como un apoyo a los EE. UU. Demasiadas pruebas de en-
treguismo han dado sus sucesivos gobiernos como para que ello sea bría maniobras para ejercitar una
contra tan alto y querido propó sito confiamos en que, por la protección de Ella, no nos sea
evacuación de la Base de Guantá-
namo, último baluarte de Occi
la Comisión de Derechos Huma
dente en el atribulado territorio cubano! Pero a la hora de la confronta
Para peor, según comentarios periodísticos, no se limitó el go
bierno a emitir su voto sino que hizo campaña activa para obtener el apoyo de otros países latinoa mericanos con el resultado de
que Perú, Colombia y Venezuela
votaron en igual sentido. Así se salvó Castro y los comu nistas que tiranizan a la nación hermana del Caribe, de ser de-
(viene de la pág.9) Ha dicho que "hoy, por des
Cobre, Patrona de Cuba, por esta traición
durante la reunión de Marzo de
Ginebra.
blo del yugo bolchevique. Pedi mos perdón a Nuestra Señora, en su invocación de la Virgen del
posible. Aún hoy leemos que ha
gentino en favor de Cuba emitido
nos de las Naciones Unidas, en
vivo deseo respecto de Cuba es ayudar a la liberación de su pue
ción con el comunismo, aunque sea una confrontación puramente
propagandística, es inconcebible que nuestra Patria se vea coloca da del lado de los rojos por las manos del Presidente Alfonsín, cada vez más atadas por la URSS. La Argentina es y será católica
cometida
en Ginebra
computada esta felonía a la hora en qué la Divina Providencia de ba intervenir para salvarnos a no sotros de correr igual suerte que los cubanos.
Cosme Beccar Varela(h) Presidente
(Comunicado de prensa difundi do el 23/3/87).
y anticomunista, y nuestro más nunciados al mundo por las Na
ciones Unidas como perversos
cordarlo—
traslada apenas los
triotas este documento de la ma
problemas, agravados, hacia otros
gracia, no faltan quienes preten
yor importancia que, esperamos,
ámbitos.
tendrá una influencia decisiva en
dan ofrecer a los matrimonios
Ha recordado el Papa, y esto es de la mayor importancia, que
el momento en que los legislado
el
que tiene media sanción y choca frontalmente contra estos princi pios tan oportunamente recorda
y a las familias una supuesta fe licidad a bajo precio". Esa felici
dad a bajo precio es la del divor
cio "que sólo da la apariencia de solución, pues en realidad se limi ta a trasladar los problemas, agra
vándolos, hacia otros ámbitos". Oportuna recordación para to
dos aquellos que afirman que la aprobación de una ley de divor
matrimonio "es indisoluble
por naturaleza", de manera que no solamente es válido el prin cipio de la indisolubilidad del vínculo para aquellos que cree mos en la Fe Católica, sino tam bién para todos los hombres, aun para los no creyentes. Porque el
res traten el proyecto de divorcio
dos por el Santo Padre.
matrimonio pertenece a la natu
ULTIMO MOMENTO:Durante su
cio constituye una solución pa
raleza humana y debe cumplir
visita a la ciudad chilena de Val
ra las parejas desavenidas que
con las leyes que son aplicables al
existen en este momento en la
hombre en cuando tal.
paraíso, Juan Pablo II volvió a referirse en términos condenato
Argentina. Ha dicho que la enseñanza de la Iglesia tiene "garantía de vera
cidad" y al hacer esta afirmación
Por último, ha recordado el
Sumo Pontífice que el matrimo nio ha sido santificado por Cris to, haciéndolo una imagen de la
ha recordado el carácter infalible
relación sagrada existente entre
de las enseñanzas acumuladas a
El mismo, como Redentor, y la
lo largo de los siglos, emanadas de la Cátedra de Pedro, y de las cuales se desprende, en forma ca tegórica, la indisolubilidad del vínculo conyugal. Y al hacerlo ha puesto en evidencia, para todos aquellos que quieran oír, que la
Santa Iglesia por El fundada. Y finalmente, ha presentado la única solución posible para el problema de las "parejas desave
rios al divorcio vincular, caracte rizándolo como un cáncer social.
La TFP, ante este nuevo y promi sorio pronunciamiento, formula un ruego al augusto visitante:
Santo Padre, ya que precavístéis al Uruguay y a Chile contra el
divorcio (en el primer país es un hecho consumado, en el segundo un peligro no inmediato) dertad
nidas": la reconciliación.
especialmente contra él a la Ar
La SOCIEDAD ARGENTINA DE DEFENSA DE LA TRADI
amenaza siniestra e inminente.
solución del divorcio no es tal,
CION, FAMILIA
sino que —como acabamos de re
DAD (TFP) ofrece a sus compa
gentina, donde representa una
Y PROPIE
Pregón de la TFP 11
NO ME MUEVE MIDIOS
PARA QUERERTE Una vez más recordamos la
Pasión y Muerte de Nuestro Se ñor Jesucristo por la cual fui mos redimidos del pecado origi nal y de nuestros pecados actua les.
No hay palabras para expresar
el agradecimiento, la sumisión, la compasión y el arrepentimien to que nos invade al contemplar a Nuestro Señor Jesucristo coro
nado de espinas, flagelado, vesti do con un manto de púrpura y
presentado al pueblo judío que vociferaba: "¡Crucifícale! ¡Cru cifícale!".
Nuestro
Señor, con manse
dumbre divina, aceptó esta in mensa injusticia sin hablar más que aquellas palabras que, en su Divina Sabiduría, consideraba ne cesarias.
El juez inicuo, Pilatos, cons ciente de que no había culpa en el Justo, cediendo ante las ame nazas del populacho judío que exigía su crucifixión a instancias de los sacerdotes del Templo, le
é
condenó a muerte.
El Divino Maestro fue cargan do su cruz hasta el Calvario. Y
allí murió, por todos nosotros. Sin embargo, la inmensa mayo
ría de la humanidad parece ha berse olvidado de esta deuda in finita con el Crucificado.
Por eso, el "Pregón de la TFP" y quienes lo editamos, queremos protestar contra ese olvido, que remos pedir perdón, porque no sotros también somos culpables
y suplicar la gracia de no ser ja más insensibles ante el cuerpo
llagado que pende de la Cruz. Nada más a propósito para ha cer esa oración que transcribir el famoso poema atribuido a Santa Teresa de Jesús, capaz de conmover hasta las piedras:
No me mueve, mi Dios, para quererte,
el cielo que me tienes prometido, ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte. Tú me mueves. Señor; muéveme el verte clavado en una cruz y escarnecido; muéveme ver tu cuerpo tan herido; muévenme tus afrentas y tu muerte.
Miiéveme, al fin, tu amor, y en tal manera, que aunque no hubiera cielo yo te amara, y aunque no hubiera infierno te temiera. No me tienes que dar porque te quiera; pues aunque lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero te quisiera. Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad
16lasrucuS onitnegrA oenoC
(TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de Redacción: Cosme Bcccar Varela (h.). Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por 12 meses: Común; A 24.- Colaborador: A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior:
Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.
i .V ■
fe'
PREGON DE laTFP í^f® quincena de Mayo de 1987
Año IX-NO 189 V)
LA FILOSOFIA MARXISTA DEL
PRESIDENTE
ALFONSIN El "Manifiesto Comunista" de
por el presidente Alfonsin ante la
tuación normal. No estamos vi
Marx y Engels, empieza con las
Asamblea Legislativa el Iro. de
viendo situaciones de rutina, días
siguientes palabras: de la lucha de clases". A su vez, esa lucha se origina en causas e-
Mayo ppdo. permite comprender cual es el significado de muchas frases aparentemente retóricas pero que en realidad poseen un contenido alarmante, de filosofía
conómicas. "La estructura eco
marxista.
nómica de la sociedad - explica Engels - forma la base real. Sólo partiendo de ella podremos dar la
te una de las encrucijadas más graves que una nación puede en
políticos ambiciosos que quieren el poder por el poder mismo. O que tiene la intención de pasar a
edificio de institucionesjurídicas,
frentar: aquella en la que se con traponen con dramatismo un país
la Historia como una buena ad ministración. Lo dice bien claro
"La historia de la sociedad existente hasta ahora es la historia
definitiva explicación de todo ese
"Hemos superado ampliamen
corrientes de la historia. Nuestro
tiempo es de cambio, de ruptura, de creación".
Se engañan quienes piensan que el gobierno actual es la ex presión apenas de un conjunto de
y políticas, religiosas y filosófi
que muere y otro que nace y em
cas, y demás ideologías de un de
pieza a crecer".
terminado período" ("Socialis mo utópico y científico").
Esta frase no se refiere apenas
su Jefe: es un gobierno de tran sición entre una sociedad q. be ser destruida, "rota", y uira
al conflicto militar de la anterior
que debe ser creada sobre las rui
Semana Santa. Apunta más lejos y abarca a todo el pasado argen
nas de la primera. Desilusiónense los optimistas
tino. Es la sociedad tradicional
que piensan de otro modo. Se los
la que ha sido enfrentada por el
está diciendo Alfonsin en pala
Por lo tanto, de las relaciones
económicas es que surgen las cla ses, la lucha de éstas y todo aque llo que pertenece al espíritu es considerado por los marxistas co mo una emanación espúrea de la
gobierno y ella debe morir. Es la
bras suficientemente claras como
típica posición anti-tradicionalis-
para ser entendidas por quien
única realidad existente que es la
ta de los comunistas que hemos
quiera reflexionar sobre el asunto.
material y económica. El Manifiesto agrega entre o-
visto expresada con singular fuer za en la frase del "Manifiesto"
amplia de la transición democrá
tras cosas; "La revolución comu
comunista más arriba transcripta.
tica en la que estamos embarca
nista es la ruptura más radical
Esta idea se repite en otros tre
con las relaciones tradicionales
chos del discurso de Alfonsin:
de propiedad; no es de asombrar que su desarrollo implique la rup dicionales"(Cap. II).
"No es posible apreciar con justeza el momento que vive el país sin pensarlo como una etapa de transición. El gobierno que to
Con estas ideas "in mente", el análisis del discurso pronunciado
dos constituímos no es un gobier no normal que administra una si
tura más radical con las ideas tra
"Esta es nuestra concepción dos - agrega más adelante-. He mos dicho que en cada medida
que impulsamos hay que ver no un hecho aislado, desgajado por lo tanto de un contexto global que le da sentido, sino un eslabón de un gran programa de reformas estructurales".
TRADICION FAMILIA PROPIEDAD
No se trata pues de una "de mocracia" la que estamos vivien do: es una "transición" de forma
semi-democrática hacia algo dife
fanatismos o, aún en el contexto compartido de la vida democrá tica, se erigen en sectarios esco llos para una mirada a la vez más
ra de las fuerzas sociales, políti cas y culturales".
No existe, por lo tanto, ningún tiempo pasado que fuera mejor.
rente, hacia algo desconocido. Y
lúcida y menos arrogantemente
Ninguna de las glorias de la Re
todos los actos que ejecuta el go
segura sobre nuestra realidad".
conquista
bierno forman como una cadena
de eslabones coherentes, una ca dena con la cual se aprisionará al país.
Continuamente habla el presi dente Alfonsín de "reformas es
tructurales". Esta palabra que a fuerza de ser oída termina por
ser aceptada con indiferencia, tie
ne sin embargo ün Séntidó dé cla ra raigambre marxista. Fué el fundador del comunismo quien inventó su aplicación a las formas sociales.
"El conjunto de las relaciones de producción constituye la es tructura económica de la socie
dad, la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual correspon den formas de conciencia sociales
determinadas". ("Crítica de la e-
conomía política", C. Marx).
Es claro que Alfonsín no igno ra esto. Y es claro que utiliza la
palabra en el mismo sentido en que lo hacía Marx. El quiere cambiar las relaciones de produc
ción, las formas de propiedad y como consecuencia de ello, todas
las "superestructuras" o emana ciones de esa "base real" econó
Las especificaciones sobre los "dogmas" que quiere rechazar no son suficientes como para excluir
la tacha general que el discurso deja flotando sobre todo y cual quier tipo de "dogma". Ahora
bien, como los dogmas por ex celencia son los de la santa fe
católica, es claro que Alfonsín quiso lanzar un ataque contra e-
líos con una dosis de ambigüedad suficiente como para que le sir viera de excusa en caso de que se lo acusara de hacerlo. Pero esta
maniobra no consigue engañar a
los"simplistas" e "ingenuos" dog máticos que somos. El marxista
queda en evidencia a pesar de to do.
El discurso es rico en formula
ciones ideológicas "subliminales". Todas ellas dirigidas contra la tra
dición a fin de crear un espíritu de novedades, un deseo irracional de cambio por el cambio mismo al que después se le dará conteni
española contra los
mahometanos, o de la conquista de América o de la fundación del Virreinato del Rio de la Plata o
de la independencia nacional, o de la organización del país, o el
de su enriquecimiento que lo co locó entre las primeras 20 nacio nes de la tierra. Todas esas glorias
pasadas no son más que reflejos de quincallería. No son de oro.
No proveen inspiración alguna que sirva para resolver los proble mas del presente. Somos una na ción sin raíces, sin padre, sin ma dre, sin genealogía. Conglomera do humano surgido súbita e inex plicablemente sobre la faz de la tierra.
No puede haber una insinua ción.más degradante para nuestra patria. Sólo los animales no tie
nen historia. Además, es falsa la "desvalorización" que Alfonsín hace en bloque de todo nuestro
pasado. ¿En beneficio de qué? De un futuro incierto al que de
do mediante sucesivas propuestas
bemos arrojarnos
legislativas.
ciégamente a las instigaciones del gobierno.
"Sabemos que estamos vivien do una crisis de época -dice Al
obedeciendo
Asi lo dice en una definición
fonsín-, que no puede solucionar
totalitaria de lo que entiende por
se mirando hacia atrás sino hacia
democracia:
mica, tales como las creencias re ligiosas, las normas morales y la cultura. De ahí que haya propi ciado la sanción de una ley de di
adelante. No hay remedios para la crisis argentina en ninguna edad de oro que se ubique en el pasado. Esta es la certeza que de
todos los ciudadanos coinciden
vorcio
bería movilizar la energía creado
en que van a cumplir las reglas
vincular recietemente a-
probada por la Cámara baja y en general por los Senadores. La in
"Asumir la democracia como
estrategia para la resolución de
conflictos sociales, significa que
moralidad de este acto, la agre
sión que ello significa contra la familia, el desprecio ateo por la Ley de Dios, todo eso, en la men talidad marxista del presidente tiene una lógica inexorable den tro de un contexto de "reformas
estructurales" como las que ha iniciando en esta "democracia de
transición" que padecemos. "Es necesario rechazar los dog mas - dice el discurso - que con increíble simplismo con una ma
nera ingenua de reducir e incluso
de negar la complejidad de los he chos políticos y sociales, con esa creencia en la verdad de síis ideas capaz de sobrevivir a los más es pectaculares desmentidos históri cos, no son sólo inofensivas reli quias heredadas del siglo pasado, sino a menudo el origen de ciegos
2Pregón de la TFP
Carlos Marx, cuya fil.
sofia inspira al presí date Alfcnsin
-V .*'. L.
que establezca la mayoría. En o-
tras palabras, hay certidumbre sobre las reglas de resolución de
conflictos, pero nó sobre los re
T..:í_7 F'V"
Plaza roja de Moscú, visitada recientemente por Alfonsin. ■f,
sultados de los mismos*\
En una palabra, no hay dere chos individuales ni reglas que li miten el poder de la mayoría. El país es como un inmenso bloque
de piedra en bruto en el cual se clava sin trabas el cincel de la vo
luntad mayoritaria.
Si fuera para crear una forma bella, aún así el principio sería
falso. Pero el poder que reclama, según vemos por la ideología que trasunta el discurso, tiene por fin tallar algo deforme y torturado. Condena los "hábitos autorita
rios de más de 50 años". ¿Pero qué hay de más autoritario que la definición de democracia que acabamos de transcribrir?
La tiranía puede ser ejercida por un sólo hombre o por un gru po. En estos momentos, estamos
ficados anti-bolcheviques y en ge neral a todos cuantos se Ies opu sieran a lo largo de estos 70 años,
en la segunda hipótesis.
derramando un verdadero río de
ción de las clases; "distribución
sangre sobre el mundo que ya
equitativa de las riquezas"-quiere decir abolición de la propiedad privada; "desarrollo cultural y económico" quiere decir colecti
matanzas e injusticias cometidas
costó más de
150 millones de
vismo y destrucción de la moral
por el comunismo. Puede ello co
muertos. . . Se necesita una gran
legirse de la descripción fría, fal
dosis de cinismo para fingir que
No le asustan al presidente las
sa y favorable que hace de los re
nada de esto existió.
gímenes comunistas, a los que llama por su nombre filosófico
terrorismo; ". . . (el) partido cla
en la cultura; "participación de toda la sociedad" quiere decir "dictadura del proletariado", o lo que es lo mismo, de su "van guardia", del partido que condu
de "socialismo científico". "Por otro lado -dice el discur
sista dirigido por la vanguardia o-
ce la revolución.
brera -en realidad los cuadros mi
Habría más que decir sobre es
so-, tampoco se cumplió la pre
litantes profesionales- se encamó
te discurso alarmante. Pero cree
Lo mismo cuando se refiere al
dicción de los socialistas llama
en los años 60 en los diversos
mos que esto basta para mostrar
dos científicos, en el sentido de que el proletariado encabezaría y dirigiría la transformación inte gral de las sociedades de mayor desarrollo. Pero en cambio, y en su nombre, elites de revoluciona
grupos foquistas armados que
a cualquier espíritu reflexivo y verdaderamente patriota el peli
proponían la violencia como mé todo político fundamental. A
gro que nos amenaza. La conclu
través de esa violencia se preten
sión es obvia: Alfonsin no es un
dió alcanzar el reino de la felici
político bonachón y ambicioso
rios encabezaron gigantescos pro
dad. Magnífico propósito, fantás tico objetivo al que nadie puede
re presentarse. Es un agitador
cesos de cambio social en países
reusarse:
que se encontraban en etapas
para todos, distribución equitati va de la riqueza, desarrollo cul tural y económico, el respeto de la voluntad popular y la partici
muy anteriores de evolución eco
nómica, con neto predominio campesino. Con métodos centra
listas llevaron a esos países a
igualdad de derechos
cumplir el proceso de industria
pación de toda la sociedad". Sigue un rechazo de la violen
lización que en Occidente se ha bía realizado paralelamente al
cia porque no "representa la es peranza, no nos ofrece la justi
surgimiento de las formas demo
cia". Pero esta tímida condena resulta contradictoria con la exal
cráticas. Esos países se enfrentan hoy al doble desafío de adecuar se a la nueva revolución tecnoló gica y de remozar sus estructuras
políticas, rígidas y autoritarias". Los
"métodos
centralistas"
consistieron en asesinar a la fami
lia del Zar, a doce mñlones de campesinos(como reconoció Stalin a Churchill durante la confe
rencia de Yalta), a todos los pro fesionales, oficiales, obreros cali-
al estilo "tradicional" como quie con vocación dictatorial y con un programa definidamente
'
iz
quierda que se ha propuesi ^joner en práctica, pese a quien le pese y caiga quien caiga.
tada aprobación de los fines que le atribuye al terrorismo y con los cuales coincide. Por otro lado
no es verdad que el fin del terro rismo fuese "el reino de la felici
dad". Bien lo saben los argenti nos. Su fin era la implantación del comunismo cuyo programa el
discurso presidencial describe con colores rosados. "Igualdad de derechos" quiere decir aboli
Pnfón de U TFP 3
LA UNICA VOZ QUE SE LEVANTA FRENTE AL CONGRESO El texto de la solicitada: "Di vorcio: Denunciamos una manio
bra", que reproducimos en este número, fué publicado en cuatro diarios del ó de Mayo de 1987, ("La Nación", "Clarín", "La Razón" matutina y vespertina). Ese mismo día socios y coopera dores de la TFP salieron a la calle
Florida y a las proximidades del Congreso, a distribuir volantes de
la misma,despertando numerosas repercusiones en la prensa escrita y oral. Con su método tradicio nal, enarbolando estandartes con
un león dorado con la cruz al pe cho, encontraron a la mayoría del público notablemente recep tivo e indignado con el golpe mortal que la familia argentina estaba recibiendo en esos mo mentos.
Durante una entrevista, que tuvo el presidente de nuestra en tidad en Marzo de 1986. Con
Monseñor Ognonovich, aquel le propuso un plebiscito para impe dir que una mayoría de Legisla dores divorcistas aprobaran el di vorcio. El prelado se mostró escéptico al respecto, y ante la pre gunta del Sr. Beccar Varela de cuál sería entonces la solución en
caso de que fracasen sus gestio nes, y
si de todas maneras esa
mayoría de Legisladores resolvieren aprobar el divorcio, sacaría la imagen de Lujan y rezaría con cien mñ personas frente al Con greso, y que con eso confiaba
evitar la aprobación de la Ley.
Congreso, el día de la votación del Senado, solo estaba la TFP. Ella no se intimidó ante las es pontaneas pero habituales"provocaciones'de los izquierdistas que intentaron por todos los medios impedir la campaña. Exigen liber tad para ellos pero no la toleran
en los demás.
Sus protestas
cargadas de odios e insultos no
expresaban ningún argumento. La acción de la TFP tuvo mu
cha repercusión en los medios pe riodísticos. Entre algunas pode mos citar, la de la primera página de "La Razón" matutina, (8/5/ 87) la de la página 8 del "Clarín" (7/5/87), y en revistas como la "Semana", etc.
Lamentablemente esta acción que hubiera tenido sin duda su eficacia no se cumplió. Frente al
ALGUNAS REPERCUCIONES EN LA PRENSA ESCRITA AAo 83
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Buenos' Aires, V¡enies'8 de Mayo de 1987
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Afuera/ críticas
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al Canereaa entregar «a talante caaira el ditarcie a naa mider 8ue dnllna b aTerta.
•
4 Pregón de la TFP
[nfbrmaciAn pictna 8." "
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»r. •.
LA TFP ANTE LA SITUACION ACTUAL El 8 de mayo, centésimo ani versario
de
la coronación
que tiene hoy. Con todo esto hay que romper según el Dr.
de
Nuestra Señora de Luján, se reali
Alfonsín. Sobre las ruinas del
zó una conferencia en la sede so
pasado habría que construir un futuro completamente distinto,
cial de nuestra asociación. El pú blico concurrente llenó los salo
que, para el conferencista, sería algo semejante a la utopía socia
nes y mientras esperaba el co mienzo de la exposición inter cambió ideas u observó los pane les donde se exponían algunos
lista. En ese discurso también se re firió a la subversión de una mane
pronunciamientos contra el di
ra que más parecía una justifica ción que otra cosa. Se refería a
vorcio y repercusiones de prensa. A las 19,20 hs. el Dr. Cosme
los objetivos de la guerrilla como
Beccar Varela (h) inició el acto rezando en desagravio por la aprobación del divorcio en ese día;
magníficos y deseables, como si apenas se hubieran equivocado
luego se dirigió al público para explicar las circuntancias que atraviesa el país, desde el punto
todos violentos que usaron para
por un exceso de celo en los mé conseguirlos.
Sobre la horrible tiranía que hay en Rusia, apenas dijo que era
de vista de la TFP.
La referencia inicial a la re
consecuencia
ciente aprobación del divorcio era esperada por todos. En los
de
una
excesiva
centralización. Se recordó que sólo Stalin había reconocido a
más enérgicos términos el presi dente de la TFP expresó el repu dio a esa acción que calificó de "demostración de ateísmo prác tico". Denunció la falta completa de lealtad a los principios demo
Churchill el asesinato de 12 mi
llones de campesinos. ¿Se puede llamar a esto apenas una excesiva centralización?
Después de este análisis se pa só a comentar declaraciones y ac titudes del Sr. Dante Caputo. En
cráticos que ellos dicen defender, por cuanto un tema de tal im
primer lugar se recordó el acuer
portancia nunca estuvo sometido a la votación de un pueblo cuya mayoría católica se opondría.
Conferencia Episcopal, no hizo siquiera mención sobre su próxi ma discusión. Después de la pas
do pesquero con la Unión Sovié
Recordó la invitación de la TFP
toral conjunta sobre el asunto el
a la realización de un plebiscito, que sirviera como medio para
13/04/1984, el organismo guardó
tas
arrancar la decisión de las manos
de un grupo de personas absolu tamente predeterminadas a apro barlo, movidas en numerosas oca
siones por intereses personales. Pero la responsabilidad de ta maño acto no pesa solo sobre los congresistas. Tal vez tanto o más
un medido silencio, saliendo de el en muy contadas ocasiones. Luego el conferenciante ana
lizó las tendencias del gobierno, adelantando la tesis de que ellas conducen hacia el comunismo.
Para probar esta afirmación, citó diversos documentos que lo
tica, que deja virtualmente en sus manos el mar argentino y las cos
correspondientes. Aprove
chando el permiso de utilizar
instalaciones porturarias, hay só lo en el puerto de Buenos Aires
una dotación permanente de 6 barcos, uno de los cuales pado con gran número de amenas, ciertamente excesivas para un pesquero. También en puertos del Sur tienen facilidades de uso
responsables fueron los pastores
muestran. Primeramente el dis curso del Dr. Raúl Alfonsín del
exclusivo.
que no se lanzaron a defender la
1® de mayo de 1987, en ocasión
indisolubilidad
de la apertura del período ordi nario de las Cámaras. En el, el Presidente invitaba a romper con el pasado de la Argentina, donde no se puede encontrar ninguna solución y donde no hubo nin guna época dorada. El conferen cista se preguntó si esta afirma
fos de una entrevista del Sr. Mi
y Culto con la revista "Gente", en la cual utilizaba un lenguaje vulgar (palabras como "chanta" y "pavadas") impropio del cargo y justificaba su oposición a la in vestigación de los Derechos Hu
ción olvidaba los 2000 años de
el Sr. Caputo había dicho en Gi
del
matrimonio
con el entusiasmo necesario para ganar.
A pesar de que en su reciente visita a nuestro país S. S. Juan Pablo 11 condenó el divorcio
enérgicamente y convocó a la lu
cha sin descanso y sin ambigüe dades en su contra, pareció que esta incitación cayó en saco roto. Apenas dos semanas después de que el augusto visitante nos deja ra, y cuando sus palabras aún flo
taban en el aire, la reunión de la
Acto seguido se leyeron párra nistro de Relaciones Exteriores
manos en Cuba. Sobre ese tema
tradición cristiana, 500 años de
nebra que si se realizaba la inves
historia de la Argentina, en los
tigación, habría que atender el pedido de Cuba de hacer lo pro
cuales nuestros antecesores con gran idealismo forjaron nuestra patria y le dieron la identidad
pio sobre la situación de los ne gros y los indios en los EE.UU.
de li TFP 5
ATENTADO CONTRA LA
LIBERTAD DE LA IGLESIA A pesar de proclamarse demo crático, no acepta sino de mala gana las críticas y cuando ellas
"Dad al César lo que es del Cé sar, y a Dios lo que es de Dios". Con estas palabras Nuestro Señor
pueden ser efectivas, máxime cuando parten de una alta jerar quía eclesiástica, pretende silen ciarlas y no repara en medios para ello. Ni siquiera en avanzar
Jesucristo reinvindicó el poder exclusivo de la Iglesia en todas
las cuestiones religiosas y mora les. El "César" es soberano en el
orden temporal en lodo aquello que no roce los poderes de la Iglesia y siempre y cuando se con forme con la Ley de Dios y la ley
sobre el púlpito como lo hizo en esta triste ocasión. Un lector de "La Nación" re
cordaba en una carta ai Director,
natural.
que el propio emperador Teodo-
En las relaciones entre ambos
sio aceptó con humildad el repro che público que le dirigió San Ambrosio, Arzobispo de Milán, y que se abstuvo de ingresar en
poderes, la supremacía de la Igle sia resulta de la superioridad ma
nifiesta del orden religioso y espi ritual en el cual se ejerce su po der exclusivo (Conforme Encícli
Monseñor Medina
la Catedral de esa ciudad ante la
XIII). La Iglesia no ha cesado
democrática en la cual dice en
prohibición del Santo Prelado, que lo censuró por un crimen co
nunca de ejercer públicamente o
contrarse el presidente, es tam
metido.
de reinvindicar para sí esta auto ridad completa en sí misma y ju
bién un derecho de cualquier ciu
ca "Immortale
Dei" de León
rídicamente perfecta, a pesar de que fue atacada desde hace mu
cho tiempo por una filosofía aduladora de los poderes políti cos. .. Los Romanos Pontífices, por su parte, con invicta constan cia de ánimo, no han cesado ja
Además, dentro de la lógica
dadano el de juzgar las acciones
de los políticos y gobernantes. Por eso no se comprende de ninguna manera, y debe más bien
El presidente democrático Al
fonsín no tuvo la misma pacien cia y pretendió responder en el acto a reflexiones de tipo general que ni siquiera le atañían en
achacarse a una estudiada manio
forma directa. ¿Por qué se sintió
bra, la reacción del presidente Al
aludido cuanao Monseñor Medi
fonsín ante el sermón de Monse
na dijo esta frase, que al parecer es la que más agitó los presiden
ñor Medina.
Parece evidente que el ocupan te de la Casa Rosada quiso mos
ciales humores?:
trar que para su poder no existen
no: no al predominio de lo secto
ignorar estos principios, o más
límites dentro de las fronteras
bien, querer afrontarlos.
geográficas de la Argentina y en
En efecto, al terminar la misa por los caídos en la guerra de Las
ese espacio, él se mueve como se ñor absoluto, sin reconocer ni
Malvinas, en la capilla del Vica
respetar fueros ni jurisdicciones. De esta forma produce, sin du
rial o al egoísta 'no te metas'; nó a la delincuencia; a la patotería; a la coima; al negociado; a la injus ticia; no a la disgregación; a la an tisociable migración; a la deca dencia; a la drogadicció la destrucción de la identidau per
más de reinvindicar esta autori
dad frente a los agresores de ella. El presidente Alfonsín parece
riato Castrense "Stella Maris", Alfonsín en un gesto inaudito, o-
da, un efecto intimidatorio en
"Digamos no y vivamos este
cupó el púlpito, reservado exclu sivamente a los eclesiásticos, para "responder" a la homilía que a-
todos aquellos que pretendan di rigirle una crítica, aunque quie
sonal".
nes así lo hagan estén investidos
tar estas palabras desafiando a
cababa de pronunciar Monseñor
del más alto orden sagrado, cual es el episcopal.
presentes a que si alguien cono
Medina, Vicario General de las Fuerzas Armadas.
Monseñor Medina había pro nunciado un sermón fundado en
argumentos morales y religiosos, exhortando a la grandeza de nues
tra Nación, hoy gravemente coiriprometida. Este es un derecho de Monse
Cuando reinaba en Francia el
cía "alguna coima o algún nego ciado, lo diga y lo manifieste
tra la fidelidad matrimonial. El
general: Juzgar la situación desde un punto de vista moral, aplican
justa crítica.
ñor Medina, al igual que de todos mo también de todo católico en
do los principios de la Iglesia.
6 Prefón de la TFP
Monseñor Medina y a todos los
más absolutista de los reyes, Luis XIV, en la capilla de su propio palacio de Versailles, un predica dor censuró en su presencia la conducta real que atentaba con
soberano, actuó como un peni tente, es decir, aceptó la repri menda y ni siquiera pasó por su real cabeza ocupar el púlpito des de el cual Bossuet le dirigía tan
los Obispos y eclesiásticos, así co
Alfonsín pretendió contrarres
Alfonsín es más que Luis XIV.
concretamente"("Clarín 3/4/87). Pero Monseñor Medina no es taba en esos momentos aludien
do, ni estaba obligado a hacerlo, a ninguna coima ni negociado en particular, sino al clima de inmo ralidad que existe en el país, lo cual, repetimos, está en su per fecto derecho, como así también
en el derecho de cualquier argen tino, inclusive en el nuestro.
Si el Presidente Alfonsín quie-
re enterarse de las coimas y des honestidades que existen en su gobierno, tiene para eso la Fisca
lía de Investigaciones Adminis trativas y losjuzgados de instruc
ción, el Tribunal de Cuentas y muchos otros resortes que están al alcance de la poderosa mano del primer magistrado de la Na ción.
nacionales con los poderes que les indica la Constitución. Si el
presidente sospecha que pueden denunciarse coimas o negociados, no es mediante actos arrogantes e intempestivos ni mediante la
ocupación de pulpitos que ob tendrá la información que es su obligación conocer.
Entretanto, como católicos y
Los particulares y aún los O-
bispos, que están fuera de los ám
argentinos reinvindicamos la li
bertad absoluta de la Iglesia para defender la Ley de Dios y la ley natural. Y más alia del episodio del que fuera víctima la Santa
bitos oficiales, sólo pueden juz gar por sus experiencias, que son limitadas y generalmente no lo gran identificar a los responsables de ios actos indebidos que perci ben por lo que les es muy difícil concretar una denuncia. Es para
este acto inusitado de agresión a
eso que existen las autoridades
nuestros más íntimos sentimien
Iglesia Católica de la Argentina,
tos de católicos y a exhortar a to dos los fieles de la Santa Iglesia,
cualquiera sea su jerarquía, para continuar en la defensa de la li
bertad de Ella, en cumplimiento de la moral y de los principios de Nuestra Santa Religión Católica. Con ello, no solamente se ob tendrá el bien de las almas sino
también la grandeza de nuestra Patria. Si la arrogancia de un pre sidente consiguiera silenciar a las
jerarquías o a cualquier ciudada no en sus justas críticas, enton
ces, el bien común estaría com prometido.
el Vicario Castrense, el 2 de Abril
de 1987, queremos protestar por
(viene de la pag.5)
CAMPAÑA
El conferencista se preguntó si había tantos negros e indios que huyen de EE.UU. en botes de
goma para refugiarse en algún Estado donde sus derechos fue
ran respetados, como lo hacen continuamente los cubanos. Si
en EE.UU. había habido 14.000
fusilamientos de opositores polí ticos. La comparación parecía
una burla por lo torpe. Varios otros hechos fueron ci tados, tal como la visita del Dr.
Alfonsín a Rusia en 1986 y la próxima venida del tirano so viético Gorbatchev a nuestro
país. Los asistentes fueron con vidados a actuar con dedicación
y entusiasmo, en su ambiente, pe
ro no solo allí, para que esta si tuación cambie. Citando a un pe riodista de izquierda, se dijo que la fuerza de la TFP radica ej
a pesar de ser un grupo minoi^ario, cada uno de sus miembros
podía mover muchas otras per sonas y que con el auxilio de la
Ssma. Virgen eso es posible. Algunas personas hicieron pre guntas, expresaron su apoyo o contaron hechos que corrobora ban lo dicho, mostrando en gene ral una gran decisión de resistir por medios legales y pacíficos,
hasta la victoria de los principios católicos en nuestra patria. Esto
marcó el fin de la reunión, que Los izquierdistas mandaron agitadores instruidos para impedir la cam
esperamos haya contribuido a la
paña. La TFP, sin embargo no interrumpió su acción pacivica y legal,
formación e información de sus
encontrando en el público numerosas muestras de apoyo. Una señora
participantes.
al ver como éramos insultados exclamó amistosamente: "Ladran San cho, señal que cabalgamos!".
PKgóndelaTFrT
-El martes 12 de mayo de 1987, el Dr. Cosme Beccar Varela (h), publi có una carta en "LaNación"en los
DIVORCIO:
siguientes tenninos:
DENUNCIAMOS
UNA MANIOBRA
Antidivorclstas Señor Director:
"El 8-5-87, centenario de la coronación de la Virgen de Lu-
No sabemos si de veras o por tácticas se hizo creer a los argentinos que el debate del divorcio en el Senado se postergaría. Súbitamente parece confir marse que se tratará lioy 6/5/87. Ante esta acción intempestiva la TFP protesta enérgicamente ante Dios y ante la Historia y denuncia ante todos los hombres de bien que habitan en esta tierra:
ján, el Senado aprobó en general el proyecto de divorcio. Es evi dente la intención de injuriar a la Santísima Virgen al elegir esa fe cha, por lo cual hacemos aquí
1) Que los políticos divorcistas están despreciando la enérgica condena del Papa contra el divorcio pronunciada en Mendoza y en Córdoba. 2) Peor aún: ni los Obispos ni la mayoría del clero, ni las organizaciones
pública reparación. "Por otro lado, no hubo deba te. Tres discursos antidivorcistas,
católicas han levantado su voz como las palabras pontificias lo exigían. Dios
dignos de encomio, de los sena
es testigo de que si los divorcistas tienen éxito, ello se deberá más a esta es candalosa omisión que a la acción de los contrarios. Y no nos digan los farrseos que se ofenden porque decimos esta verdad que hasta las piedras conocen y que no implica falta alguna contra las leyes de la Iglesia. 3) Que el periodismo en general ha guardado un silencio estudiado que
dores Saadi, Salim y Benítez, que
adormeció el debate. Como los ladrones que acechan envueltos en las tinie blas, los sectarios han rodeado el asunto de silencio para que la víctinja, que
quedarán para la historia como una protesta pública por la mal dad cometida. El resto, monólo gos divorcistas, para terminar con una votación predeterminada
ei la familia argentina, no reaccione.
fuera del recinto.
4) Que la maniobra en el Senado es tan obvia que es casi insultante para la inteligencia de los ai^entinos. Dicen que el proyecto de Diputados es malo, pero lo aprobarán en general para luego modificarlo en particular. Bien saben los divorcistas que una vez aprobado en general, el silencio de los medios de
nación por este atentado contra
comunicación se transformará en un carnaval de victoria, los divorcistas sal
drán a las calles y los políticos en el Senado dirán que esa es la voluntad popu lar y votarán en favor de! divorcio.
Por otra parte, no es lícito aprobar en general el divorcio vincular. Los ca tólicos que tal hagan incurrirían en la misma pena que fulminó el Episcopado contra los Diputados: prohibición de recibir la Sagrada Eucaristía. ¿Y de qué valdrían los "obstáculos" que imaginan introducir en la discu sión en particular? De nada; murallas de papel que el viento se llevará en poco tierhpo.
5) Que el Gobierno ensalza la "democracia participativa" y hasta sugiere
que habrá plebiscitos para los asuntos fundamentales. ¿Y el divorcio? ¿Có mo se atreve a soslayar el plebiscito a su respecto sabiendo como sabe que ninguno de los partidos mayoritarios tiene mandato para aprobarlo? O la
"La TFP manifiesta su indig la familia y lamenta profunda mente el continuado e inexplica
ble silencio del Episcopado y de las organizaciones católicas. Aho ra, sí, ha quedado comprobado que la TFP estaba en lo cierto cuando pidió un plebiscito. Este es el único medio de evitar que el divorcio sea aprobado poruña mayoría de legisladores que no
representan a la Argentina católi ca".
democracia como ellos la entienden es una farsa o deberían evitar dar seme
Cosme Beccar Varela (h.)
jante paso cuál es el de destruir "in radice" a la familia argentina, último bas tión del orden y del bien en la sociedad temporal, sin mandato y a presión.
Figueroa Alcorta 3260
Si éso no es tiranía, no sabríamos a qué darle ese nombre.
Confiamos en que los Señores Senadores recapacitarán y pedimos a Nues tra Señora de Lujan, cuya fiesta se celebra el próximo 8 de Mayo que salve a la Argentina del divorcio.
^
_
w
Presidente de la TFP
Capital
t /• s
Cosme Beccar Varela(h)
Buenos Aires, Mayo 6,1987.
Presidente de la TFP
SOCIEDAD ARGENTINA DE DEFENSA DE
LA TRADICION FAMILIA Y PROPIEDAD(TFP). Casilla de Correo 169-Correo Central-Buenos Aires-Tel.: 312-6246 / 1159 / 9379/2137.
Avda. Figueroa AJcorta 3260• 1425 Buenos Aires.
Franqueo Pagado o .5
Concesión No. 3308
Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de Redacción: Cosme Beccar Varela (h.). Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por 12 meses: Común; A 24.- Colaborador: A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior:
Tarifa Reducida
Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires
Concesión No. 4S66
a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.
PREGON DE LA TFP 2da. Quincena de Mayo de 1987
Año IX - Nro. 190
SETENTA AÑOS DE LAS APARICIONES DE FATIMA Tal vez les parezca útil a los lec tores un análisis sucinto de los
múltiples aspectos que las impor tantes manifestaciones de la San
tísima Virgen en Fátima contie nen.
EL DOGMA DE LA COMUNION DE LOS SANTOS
1. Para entender el conjunto de visiones y comunicaciones con
que Lucía, Francisco y Jacinta fueron favorecidos, hay que te ner en cuenta, ante todo, la doc trina católica sobre la comunión
de ios santos. Las oraciones y
méritos de una persona pueden beneficiar a otra. De c "iodo, es lógico que las orack s, los sacrificios y el holocausto de la propia vida ofrecidos por los tres niños, máxime después de benefi ciados espiritualmente por las apariciones de la Reina de todos
los Santos, pueden aprovechar a un gran número de almas e inclu so a naciones enteras.
Nuestra Señora vino, pues, a solicitar oraciones y sacrificios a los tres. A Jacinta y Francisco les pidió también el holocauto de la vida, ofreciéndose como víctimas expiatorias por los pecados de los hombres. A Lucía le pidió que se quedara en este mundo para el cumplimiento de una misión de la cual hablaremos más adelante.
Imagen milagrosa de Nuestxa SefSora de FatiirB
que lloró ai New Qrleans^EE.UU, en 1972
(sigue en la pag.3)
TRADICION FAMILIA PROPIEDAD
Nuestra Señora increpa al siglo XX
y le abre radiantes esperanzas Hoy más que nunca se toma actual el mensaje dado por Nuestra Señora en Fátima en 1917 a los tres pastorcitos.
Las previsiones hechas por la Madre de Dios se van cumpliendo paso a paso. La impiedad y la inmoralidad llegaron a tales extremos que los hombres de 1917 habrían considerado exagerado el mensaje si hubieran conocido los paroxismos de degradación ■: . en que nos encontramos. El divorcio y el aborto legalizados en naciones civilizadas, el nudismo penetrando en las modas actuales, la eutanasia considerada como un acto de caridad, la homosexualidad y las peores aberraciones tienen carta de ciudadanía en el mundo actual. El "punk"(o la llamada "moda horrible"), mezcla de permisivismo, agresividad y barbarie, penetra en amplios sectores de la juventud contemporánea, y el avance comunista es hoy una llaga abierta y creciente en el cuerpo adormecido del mundo occidental. No afirmamos, sin embargo, que todo el mundo sin excepción sea así; pero vemos que a todo momento se operan transformaciones a través de las cuales, lentamente, casi todos se aproximan a eso.
De modo que, en un tiempo no lejano puede alcanzar las ciudades, los lugares, las familias y las personas más insospechadas, porque en general las grandes decadencias, transcurriendo en medio de una apatía generalizada, son precursoras de las grandes catástrofes. Estas suceden no sólo por la actividad de los malos, sino también, y sobre todo, por la inacción de los buenos. ¿Hasta qué extremos llegaremos? ¿A dónde hemos llegado? Vayamos a los pies de Nuestra Señora. Volvamos la mirada hacia Ella que en Fátima nos dio
la esperanza del triunfo cuando prometió que "por fin Su Inmaculado Corazón Triunfará" Nada mejor para comprender un problema que tener una visión de conjunto del mismo. Por eso al cumplirse 70 años de las apariciones de Nuestra Señora, queremos ofrecer al público de nuestro país un artículo del Dr. Plinio Correa de Oliveira respecto al Mensaje de Fátima. El mismo arroja luz en medio de las aflicciones y de la confusión contemporánea que encubre la amenaza creciente del comunismo en el mundo entero.
El autor
El Dr. Plinio Corréa de Oliveira, Presidente de la Sociedad Brasileña de
Defensa de la Tradición, Familia y
Propiedad, es profesor de la Pontificia Universidad Católica de San Pablo,
Brasil. Autor, entre otras obras, de los magistrales ensayos "Revolución y Contrarrevolución" y "La libertad de
la Iglesia en el Estado Comunista" alabado por la Santa Sede.
2Preg6ii<febTFP
FATIMA, en una visión de conjunto conversión de almas. Esa conver
LA MEDIACION UNIVERSAL DE MARIA SANTISIMA
sión será específicamente una victoria del Corazón Purísimo de
2. Otra noción preliminar para la comprensión de los aconteci
la Madre de Dios: "Por fin mi In
mientos de Fátima es la de la me
Será el reinado de María sobre
diación universal de María Santí
los hombres.
maculado Corazón triunfará...".
sima. Ella actúa como Medianera
suprema y necesaria —por libre voluntad de Dios— entre el Re
LA MEDITACION DE LOS TORMENTOS ETERNOS ES EFICAZ Y ADECUADA PARA LOS HOMBRES DE ESTE SIGLO
dentor ofendido y la humanidad pecadora. Por otro lado,es Media
nera siempre oída y, como tal, ejerce una verdadera dirección so bre los acontecimientos. Es Me
dianera regia, que será glorifica
6. Con la intención de incitar
más eficazmente a la humanidad
da con la victoria de su Corazón
maternal, que será la más alta ex
a acoger ese mensaje, Nuestra Se
presión de la victoria del propio Dios.
ñora hizo ver a sus tres confiden tes las almas condenadas al infier
EN FATIMA, NUESTRA
no; cuadro trágico descrito por ellos de modo admirable, y apro
SEÑORA NO HABLO SOLO
piado para reconducir a la virtud a los pecadores endurecidos. Esa visión lúgubre muestra bien co
PARA PORTUGAL,SINO PARA EL MUNDO ENTERO
3. Hablando a los pequeños
"Rusia esparcirá sus errores por el mundo".
pastores, Nuestra Señora quiso hablar al mundo entero, exhor
una confirmación más de las profecías de
mo se equivocan profundamente quienes afirman que es inadecua da para los hombres de este siglo
Fátima.
la meditación sobre los tormen
tando a todos los hombres a la
Sagrado Corazón de Jesús detrás del muro
tos eternos.
oración, a la penitencia y a la en mienda de vida. De modo espe cial habló al Papa y a la Sagrada Jerarquía, pidiéndoles la consa
de Berlín.
El avance agresivo del comunismo es hoy
humanidad conocería la paz. En
PRUEBAS DE LA
gración de Rusia a su Corazón
caso de que no fuese oído, ven dría otra guerra aún más terrible. Y, en caso de que el mundo
MENSAJE DE FATIMA
Purísimo.
continuase sordo a la voz de su
AUTENTICIDAD DEL
Reina, una suprema hecatombe LA SITUACION ALTAMENTE CALAMITOSA DEL MUNDO
7. Con el fin de probar la reali dad de las apariciones, y por lo
de raíz ideológica y de proporción universal, implicando una grave
je, la Virgen dispuso tres t.
EN NUESTROS DIAS
persecución religiosa, afligiría a
acontecimientos:
todos los hombres,trayendo gran 4. La Madre de Dios hizo estos
des sufrimientos para el Romano
pedidos en vista de la situación
Pontífice: "Rusia esparcirá sus errores por el mundo, promovien
religiosa en que se encontraba el mundo en la época de las apari ciones, es decir, en 1917.
do guerras y persecuciones con tra la Iglesia... El Santo Padre
Nuestra Señora señaló dicha si tuación como altamente calami
tendrá mucho que sufrir."
tanto la autenticidad del '-nensa-
de
a)La afluencia de un gran nú mero de espectadores en el mo mento en que Ella hablaba a los
videntes. Aunque sólo ellos fue sen los destinatarios inmediatos
del mensaje, los circunstantes, haciendo uso de la penetración psicológica común, podían cer ciorarse de que los tres niños no
tosa. La impiedad y la impureza
DESPUES DE UNA SUPREMA
habían dominado la tierra a tal
mentían ni eran objeto de una i-
punto que para castigar a los
HECATOMBE,DE RAIZ IDEOLOGICA Y DE
hombres había estallado una ver
PROPORCION UNIVERSAL,
lusión al afirmar que estaban en contacto con Nuestra Señora, si no que realmente oían y habla ban con un ser invisible para los
dadera hecatombe, que fué la Pri mera Guerra Mundial. Esa confla
VENDRA EL REINO DE MARIA
gración terminaría en breve y los pecadores tendrían tiempo para corregirse, atendiendo el pedido
5. Quebrada así, a lo largo de toda una cadena de calamidades,
de Fátima.
la dura cerviz de la humanidad
b)El prodigio de las transfor maciones cromáticas y de los mo vimientos del sol. Ese prodigio se
contemporánea, habrá una gran
hizo ver en una zona mucho ma-
Si ese pedido fuese oído, la
demás.
FngóadelaTFF 3
yor que el lugar de las aparicio nes, a punto de no poder ser ex
plicado por un fenómeno de su gestión colectiva (sumamente di
fícil de ocurrir, dicho sea de pa so, con las 50 a 70 mil personas
que se hallaban en Cova da Iría). c) Se confirmó la profecía de que poco después de las aparicio nes de Fátima la Primera Guerra
Mundial acabaría; como se con
firmó también la profecía deque, no enmendándose la humanidad,
otra guerra mundial estallaría. La
Jacinta, Francisco y Lucía en mayo de 1917. La única supeiviviente es la Hermana Lucía, hoy religiosa carmelita en Coimbra, Portugal.
luz extraordinaria que iluminó los cielos de Europa antes de la
segunda conflagración fue un he cho observado en varios países y
De ese modo, la amenaza for mulada por Nuestra Señora, que podía parecer confusa e invero símil en 1917, se presenta en
doctrinal e institucional de la amoralidad. A la visión histórica
ñora había prevenido a los viden tes de que ésa sería la señal del castigo inminente. Y el castigo vi
nuestros días como una amenaza
que está por detrás de estas con sideraciones hemos procurado darle un desarrollo más amplio
que hace estremecer toda la tie
en el ensayo "Revolución y Con
no enseguida.
rra.
umversalmente conocido. La Se
d)La previsión del castigo su premo, que es la difusión del co munismo, comenzó a realizarse poco después ae las apariciones. Es importante notar que la Santí sima Virgen anunció que Rusia esparciría sus errores por el mun do. Pero cuando esa profecía fue hecha -13 de julio de 1917-, la expresión era más o menos inin teligible.
tra-Revolución", y se encuentra
enunciada con gran elevación y LAS DOS FAMILUS DE ALMAS DEL MUNDO CONTEMPORANEO
claridad en el histórico documen
to en que doscientos Prelados del II Concilio Ecuménico del Vati
cano pidieron una nueva conde Ante
grandeza
estas
afirmaciones de
apocalíptica
cumple
hacer una observación. El mundo
de hoy se va dividiendo cada vez más en dos familias de almas. U-
na de ellas considera que la hu
do por el régimen burgués de Ke-
manidad es presa de una cadena de errores y de iniquidades que comenzaron en la esfera religio
En efecto, el zarismo apenas acababa de caer, siendo substitui
nación del marxismo. Para las incontables almas de
todos los estados y condiciones de vida y naciones, que compar ten este modo de pensar, el men saje de Fátima es de lo más cohe
rente que hay con la doctrina ca
tólica y con la realidad de los he chos.
rensky, y no se podía saber cuá
sa y cultural con el humanismo,
Existe también otra familia de
les serían esos errores rusos, pues
el Renacimiento y la Pseudo-Re-
es evidente que no se trataba de la difusión de la religión greco-cis
forma protestante. Dichos erro res se agravaron con el iluminis-
almas, para la cual los problemas del mundo contemporáneo tie nen poca o ninguna relación con
mática, momificada y privada de
mo y el racionalismo, y cuhninaron en la esfera política con la
(considerada como un desvío cul
toda fuerza de expansión. De es te modo, la ascensión de los mar-
xistas al poder en la infeliz Rusia, en el mes de noviembre de 1917, fue, sin duda alguna, el elocuente
la inmoralidad y la impiedad
Revolución Francesa.
pable de la inteligencia). Nacen
Del terreno político pasaron al campo social y económico, en el siglo XIX, con el socialismo utó
ellos exclusivamente de equívo
comienzo de la confirmación de
pico y con el socialismo llamado
la profecía.
científico. Con el advenimiento del comunismo en Rusia comen
En seguida, el Partido Comu nista ruso inició la propagación
zó a verificarse la transposición,
mundial de sus errores, lo que a-
incipiente pero maciza, de todo
cos involuntarios que una buena
difusión doctrinal y un ci miento objetivo de la re....aad pueden disipar. Esos equívocos resultan, además, de carencias económicas; son hijos del hambre, que desaparecerán cuando en el mundo no haya más hambre, y no antes que eso. Con el auxilio de la ciencia y de la técnica, la
centuó todavía más la coinciden
ese montón de errores al orden
cia entre lo que la Virgen había anunciado y el curso de los acon
concreto de los hechos, naciendo
tecimientos.
loch que va desde el corazón de
crisis de la humanidad se resolve
Después de la Segunda Guerra Mundial, la expansión comunista
Alemania hasta Vietnam, y cuya unidad es indiscutible (la.división
se acentuó mucho más aún, por
entre "línea rusa" y "línea china"
rá. Más aún, no teniendo el fa> tor culpa como fondo de cuadro de las catástrofes y de los peli
que numerosas naciones, subyu gadas mediante el fraude y la
no es más que un "bluff" propa
gros en medio de los cuales nos
gandístico).
debatimos, la noción de un casti
soviético. La URSS se convirtió
Al mismo tiempo, sobre todo a partir de la Primera Guerra
go universal se vuelve incompren sible. Tanto más cuanto que para
así en un peligro mundial. Y una
Mundial, la moralidad comenzó a
esta familia de almas el comunis
eventual agresión comunista es
hoy como una espada de Damocles suspendida sobre el Occiden
declinar con rapidez espantosa en Occidente, preparándolo para la capitulación ante el comunismo,
y con él son posibles acomoda ciones que eviten persecuciones
te.
él cual és la más audaz expresión
incómodas.
fuerza, cayeron bajo el dominio
4 Pncte (to to
de ahí el imperio comunista mo-
mo no es intrínsecamente malo,
Por amor a la brevedad, esta
de 1917 tienen un cariz condicio
descripción de las dos familias
nal. Ellas se realizarán en el caso
de almas esquematiza un tanto el
de que el Papa y los Obispos(en unión con él) no hagan la consa gración de Rusia y del n.undo al
panorama. Entre una y otra hay muchas gamas. No es nuestra in tención retratarlas aquí. Las co rrientes intermedias tendrán ma
yor o menor facilidad para com prender el mensaje de Fátima, se gún estén más próximas a un po
lo o al otro. Fátima es pues, en ese sentido, un verdadero divisor
de aguas para las mentalidades contemporáneas. De todas formas, con excep ción de la parte mantenida aún en secreto, los pedidos, las amo nestaciones y las profecías de Cova da Iría (todos con mero carác ter de revelaciones particulares, es verdad...) están lanzados y se
van confirmando ampliamente. A los escépticos les decimos: "Qui
vivra verra..." (Quien viva lo ve rá...).
Inmaculado Corazón de María.
Ahora bien, esa consagración fue hecha por Pío XII en 1942, en lo
que se refiere al mundo en gene ral, y en 1952, en lo referente a Rusia en particular. Luego, se de be esperar que los castigos previs tos por la Señora del Rosario no acontecerán...
Dos respuestas pueden ser da das a esta objeción. Primeramente, conforme a las
palabras de Nuestro Señor a la Hermana Lucía, en 1943, referi das por ella en carta a su confe sor, el Padre José Bemaxdo Gon-
galves, S.I. (Cf. texto en Parte II, Capítulo IV), la consagración del mundo hecha por Pío XII, si bien fue del divino agrado, no satisfi zo todas las condiciones formu
NO SE HA CORRESPONDIDO AL MENSAJE DE FATIMA
¿Se cumplirán los aconteci
ladas por la Madre de Dios. En consecuencia, parece discutible
que dicha consagración tenga el efecto de apartar las calamidades
t« GviflWjg© »<?os or la
La impiedad y la impureza llegando a su
paroxismo. Bebés abortados de 18 a 24 semanas, en un cesto de basura de un hospital canadiense.
Y por eso mismo es normal tam bién que Jesús y su Madre den a
la religiosa tan amada por los Sa grados Corazones toda asistencia para que desempeñe esa misión,
lo que la humanidad contemporá
previstas. A esas palabras comunicadas por Nuestro Señor a la Hermana
sin caer en el error ni inducir al error a la humanidad.
nea se pregunta. En principio no hay cómo dudar de ello, pues u-
Lucía hay que darles todo crédi to, pues habiéndose quedado en
te notar que en Cova da Iría
na parte de las profecías ya se ha reahzado con impresionante pre cisión, lo que prueba su carácter sobrenatural. Y, probado ese ca rácter, no se puede poner en du
esta vida con una misión concer
da que el mensaje celestial se
interpretación que debe darse a
cumpla hasta el fin. Pero, alguien podría objetar
ese mismo mensaje, así como so
mientos previstos en Fátima que aún no se han realizado? Eso es
que las profecías del 13 de julio
niente al mensaje de Fátima, es normal que reciba del cielo co municaciones de esa naturaleza, para orientar al mundo sobre la
bre la relación de éste con el de sarrollo de los acontecimientos.
En segundo lugar, es importan Nuestra Señora formuló dos con
diciones, ambas indispensables para que se aparten los castigos con los que Ella nos amenazó. Una de esas condiciones era la
consagración. Digamos que ella
haya sido realizada según el pedi do de la Santísima Virgen. Falta
la segunda condición: la divulga ción de la práctica de la comunión
reparadora de los cinco primeros sábados. Nos parece evidc ue esa devoción no se ha propagado hasta hoy por todo el orbe católi co en la medida deseada por la Madre de Dios.
Y hay aún otra condición, im
plícita en eí mensaje, pero tam bién indispensable: es lá victoria del mundo sobre las mil formas
de impiedad y de impureza que lo vierten dorriinando. Todo índi ca que esa victoria no ha sido al
canzada y que, por el contrario, nos acercamos cada vez más al
paroxismo en esa materia. Así, un cambio de rumbo de la huma nidad se va haciendo cada vez
más improbable; y a medida que caminamos hacia ese paroxismo, Extravagancia, agresiyidád, anarquía. Rostros pintados, vestimentas desgarradas, alfileres que
más probables se hacen los casti
atraviesan la carne. Son los "punks". Fruto de una "civilización" neopagana que rechazó él
gos...
llamado hecho por Nuestra Señora en Fátima.
Cumple habef aquí una obser-
Prtgón di la TFP 5
¿POR QUE NO FUE REVELADA AUN LA TERCERA PARTE DEL
SECRETO?
Entra aquí el famoso asunto de la parte aún no revelada del
secreto de Fátima. ¿Contendrá esa parte palabras de perdón y de paz que nos dejen esperar una indefinida impunidad para ese in definido crecimiento de la impie dad y de la impureza? A esto de
bemos replicar, de entrada, que no vemos qué es lo que puede ha ber de piadoso en semejante idea. En situaciones análogas —de un mundo sordo y recalcitrante hasta el último extremo— las al
mas santas del Antiguo y del Nuevo Testamento siempre prefi rieron la misericordia a la justi
cia, y el perdón al castigo. Pero siempre prefirieron el castigo a
ver el espectáculo de la impiedad
¿Quién Señora viéndoos en llanto, osará preguntar por qué lloráis?
victoriosa, escarneciendo impune
Fotografía
e indefinidamente la majestad de
del
hecho
milagroso de
la
lacrimación de Nuestra Señora.
vación. Y es que de no verse las cosas así, el mensaje de Fátima sería absurdo. Pues si Nuestra Se
ñora afirmó en 1917 que los pe cados del mundo habían llegado
a un tal grado que clamaban por el castigo de Dios," no parece lógi co creer en el presente que ese castigo no venga, después que esos pecados han continuado cre ciendo desde 1917 hasta nuestros
días y el mundo se ha rehusado, obstinadamente y hasta el fin, a
hacer caso a lo que fue dicho en Fátima, Sería lo mismo que siNínive no hubiese hecho peniten cia y a pesar de eso las amenazas
Dios.
Además, parece un absurdo
admitir que Nuestra Señora haya dado a conocer un mensaje públi co, aseverando que sin reforma de vida el mundo incurriría en te
rribles castigos, y un mensaje pri
vado en el cuaí afirme, de alguna manera, que verificándose la mis
ma hipótesis ocurriría lo contra rio.
Lo importante, pues, es rezar,
sufrir y actuar para que la huma nidad se convierta; y hacerlo con redoblado empeño, porque si no, estaremos en el umbral del casti go.
Un secreto es un secreto. Y,en
del profeta no se hubiesen reali
sana lógica, nadie puede deducir nada de su contenido, ya que no
zado.
se conoce.
Más aún, la misma consagra ción pedida por Nuestra Señora no tendrá el efecto de apartar el
No obstante, no está fuera de lugar hacer aquí una conjetura. La parte aún no divulgada del se
castigo, si el género humano si gue aferrándose cada vez más a la impiedad y al pecado, pues mien tras eso sea así, la consagración estaría como que incompleta y desprovista de contenido real. En resumen, puesto que no se
creto probablemente contiene pormenores atemorizantes sobre
operó en el mundo la inmensa transformación espiritual pedida en Cova da Iría, vamos caminan
el modo como se cumplirán los castigos anunciados en Fátima, pues sólo así se explica por qué puede parecer duro publicarla. Si ella contuviese perspectivas tran quilizantes, todo indica que ya estaría publicada.
do cada vez más hacia el ábismo.
LOS RESPLANDORES
Y, a medida que caminamos, esa
SAGRALES DE LA AURORA
transformación se va haciendo
DEL REINO DE MARIA
más improbable.
AI concluir estas reflexiones, conviene que nuestro esperítu se detenga en la consideración de
6 Pregón de la TFP
las últimas perspectivas del men saje de Fátima. Más allá de la tris teza y de los castigos sumamente probables hacia los cuales cami namos, nos esperan los resplan dores sacrales de la aurora del Reino de María: "Por fin mi In maculado Corazón truinfará". Es
la perspectiva grandiosa de la vic toria universal del corazón regio y materno de la Santísima Vir
gen. Es una promesa tranquili zante, atrayente y, sobre todo, majestuosa y entusiasmante. Para evitar el castigo en la es casa medida en que es evitable; para obtener la conversión de los hombres en la modesta medida
en que, según la economía co mún de la gracia, ella es aún ob tenible antes del castigo; para apresurar cuanto sea posible la au rora bendita del Reino de María;
y para ayudarnos a caminar en medio de las hecatombes que tan
gravemente nos amenazan, ¿qué podemos hacer? Nuestra Señora nos lo indica: enfervorizamos en
la devoción a Ella, en la oración
y en la penitencia. Para estimularnos a rezar, en la última aparición Nuestra Señora se revistió sucesivamente de los
atributos propios de las advoca ciones de Reina del Santo Rosa
rio, de Madre Dolorosa y de Nues tra Señora del Carmen, indicán donos cuán grato le es ser conoci da, amada y venerada así. Igualmente, la Virgen de Fáti ma insistió de modo muy espe cial en la devoción a su Inmacula do Corazón. Ella se refirió siete veces a su Corazón en sus mensa
jes(y Nuestro Señor, nueve). Así, el valor teológico de la de voción al Inmaculado Con»
de
María, por lo demás ya tai
m-
probado, encuentra en Fátima una preciosa e impresionante co rroboración. Por otro lado, la in
sistencia de la Santísima Virgen prueba hasta la saciedad que esa devoción es eminentísimamente
oportuna.
Luego, quien toma en serio las revelaciones de Fátima debe ha cer de la devoción al Corazón Pu rísimo de María uno de los más
altos objetivos de la verdadera
piedad. PUnio Correa de OUveira
DENUNCIA ANTE DIOS Y ANTE LA HISTORIA En los días que precedieron a ¡a aprobación del divorcio, se publicaron en "La Nación dos cartas difamatorias, que fueron inmediatamente respondidas por el Presidente de la TFP. Las mismas quedaron suspendidas, ya que a esa misma sección del diario enviamos una protesta por la implantación de la nefasta ley que suprime el matrimonio indisoluble. En este número del Pregón figuran los ataques arteros, y las refutaciones de los mismos.
No son palabra ofícial
cometí la imbecilidad de afirmar lo contrario.
El voto de un proyecto
Señor Director:
2) Que esas solicitadas y cartas no tengan "documento eclesiás tico alguno que las avale", es una
Señor Director:
"Solicito a Ud. tenga a bien
publicar lo siguiente en Carta de lectores.
"Como militante cristiano, me
siento en el deber de aclarar que las solicitadas y cartas de lectores publicadas por la TFP, a través del señor Cosme Beccar Varela
segunda insinuación pérfida de que no somos católicos. Vale, pues, lo dicho, ya que no puedo creer que el Sr. Adúriz ignore el Evangelio (Mateo 19.6); el Conci
lio de Trento (Sesión 24, Capítu lo 7): el Syllabus (Proposición 67) de Pío IX; la Encíclica "Ar-
(h), no son palabra oficial de la Iglesia, ni hay tampoco docu mento eclesiástico alguno que
canum Divinae" de León XIII; la "Casti Connubii" de Pío XI; la
las avale".
"Familiaris Consortio" de Juan
Ignacio Adúriz Av. Las Heras 2371
Capital (publicada en "LaNación"el 2015187)
que el Senado de la Nación ha votado favorablemente el proyecto de ley de divorcio,justamente el dia del centena rio de la coronación de la Virgen de Luján. "Inferir que los señores senadores se han puesto de acuerdo y esperaron tantos meses para, precisamente en ese día y «con intención de injuriar», votar el proyecto mencionado, pone en evi dencia, hasta para el más desavisado, la puerilidad, rigidez y monomanía temá tica del pensamiento de este buen
señor, quien desafortunadamente, pre
Pablo II y los discursos por él pronunciados en Mendoza y Cór doba en Abril de 1987 y, por úl
side una agrupación de religiosos se glares, compuesta en su mayoría por jóvenes inexpertos, que son así indu
timo, el mensaje de los Obispos
cidos peligrosamente en esta linea de
argentinos del 13/4/84. Y po
pensamiento.
dríamos continuar la lista. . .
3) Finalmente, dudo de que el Sr. Adúriz sea un "militante cris
Buenos Aires, Mayo 20, 1987
"En carta de LA NACION del 12-5-87,
sostiene un conocido fanático religioso
"No obstante -bueno es hacerlo no
tar-, la gran mayoría de los católicos no comparte las arcaicas posturas de
dicha agrupación y de su presidente."
tiano" ya que pretende descalifi car a quienes combatimos contra
Faustino J. Arámbulo
el divorcio cuando todavía éste
Medico-psiquiatra Rodríguez Peña 2048
SR. Director de
puede ser rechazado si todos ac
('a|iilal
"La Nación" Dr. Bartolomé Mitre
tuaran, como deben, contra él.
Saludo
a
Ud. muy
atte.
(publicada en "La Nación"el
¡87)
Presente
Cosme Beccar Varela(h) De mi consideración:
Contesto la carta del Sr. Igna cio Adúriz publicada hoy en el diario de su digna dirección. 1) Es un recurso dialéctico de
Reconquista 657 - 1er. piso * r
Buenos Aires, 26 de mayo, 1987 Señor Director
de "La Nación" Dr. Bartolomé Mitre Presente
leznable insinuar gratuitamente una injuria sin proferirla. En
efecto, el Sr. Adúriz insinúa que las solicitadas y cartas de la TFP
firmadas por mí no son confor mes a la doctrina católica. Lo de
De mi consideración:
El médico-psiquiatra Arámbu
lo dice en la carta que su diario publica en 22/5/87 que soy un "fanático religioso" y otras inju
safío a que lo pruebe. Decir que no "son palabra oficial de la Igle sia" es el medio elíptico para lan zar la injuria antedicha, ya que
afirmación de que la aprobación en general del proyecto de divor
bien sabe el misivista que nunca
cio en el Senado justo el 8 de Ma-
rias por el estilo. Su único fundamento es mi
DENUNCIA ANTE DIOS Y
ANTE LA HISTORIA
5) Pero esta victoria de la poli
tiquería y de la chicana que per mitió la aprobación del divorcio,
Estando ya en prensa este nú mero fue publicada la noticia de que el divorcio ha sido aprobado por el Senado en particular. Con ese motivo la posición de la TFP fue expresada en la siguiente car ta de su Presidente, el Dr. Cosme Beccar Varela (h):
yo, fiesta de Nuestra Señora de Luján y centenario de su corona ción, fue con "intención de inju
Sr. Director de
riar"
"La Nación"
a la
Santísima
Virgen.
El psiquiatra no ha sido capaz de percibir el sentido de mi frase.
Buenos Aires, Mayo 22, 1987
tir en matrimonios legítimos los que contraigan los adúlteros, co mo una "abracadabra" es inca
paz de transformar una víbora en una paloma. 6)Es hora ya de iniciar la cam
paña para obtener la revocación de esta falsa cuasi-ley. Reitera mos el pedido de un plebiscito, en las condiciones ya expresa das por la TFP, para revocar lo que los pseudos representantes del pueblo acaban de realizar. 7) Los católicos no debemos
Dr. Bartolomé Mitre Presente
No hacía falta esperar meses pa ra injuriar a la Virgen. Bastaba
con no querer esperar un día, del
no vale nada. Es nula de nulidad
absoluta y tan incapaz de conver
desanimamos sino al contrario:
Además, les habíamos advertido el 6/5/87, en solicitadas amplia
artificial
si nuestros enemigos, con todo el poder en la mano han tarda do tanto en conseguir un triun
"polvareda" levantada en tomo al
fo sin honra y sin futuro, es por
mente difundidas ("La Nación",
tema de la "obediencia debida",
que somos fuertes. Es hora de
por sorpresa (iba a escribir "a
hacer
De mi consideración:
7 al 9 de Mayo, por ejemplo.
"Clarín" y "La Razón" de ese día) que se avecinaba la fiesta de Nuestra Señora de Luján, por si
Aprovechando
la
traición"), el Senado aprobó en
valer
Saludo
a
nuestra
fortaleza.
Ud. atentamente.
particular, con pequeñas modifi
algún Senador no lo supiera co mo público y notorio.
caciones, la ley de divorcio. 1) Acusamos ante Dios y ante
Pregunto al psiquiatra, final mente, qué entiende por "faná tico religioso". No será para él
la Historia, a los legisladores que
toda forma de religiosidad una
de haber violado la Ley Divina y
forma de fanatismo? En el fon
defraudado a! país. No tenían
me injurian personalmente. Pero
do, qué piensa del propio Cristo
ante la gravedad del hecho que
dor, como aquél emperador Ju
mandato político para cometer semejante atentado contra la fa milia argentina. 2) Lamentamos una vez más la sorprendente inacción del Epis copado y de las organizaciones
liano?
católicas argentinas. Sin duda, su
Nuestro Señor? Buceando en el tortuoso fondo de su subcon-
ciente, no estará allí agazapado
un furibundo apóstata blasfema
Cosme Beccar Varela (h) Presidente de la TFP
la votaron, al Gobierno nacional,
P.S. Había contestado las cartas
y a los dos partidos mayoritarios
del Sr. Adúriz y del Sr. Arámbulo del 20 y 22/5/87 en las que
es materia de esta carta, me limi to a rechazar en esta postdata esas injurias y a reafirmar la orto doxia católica de todas nuestras
declaraciones y posiciones públi
responsabilidad en lo sucedido
cas, desafiando a los audaces misivistas a que prueben lo contra
digo nada, pues cayendo el pri
no es la menor.
rio. Las demás afirmaciones, in
mero, se vé que no son más que una pataleta rabiosa del persegui
3) Los medios de comunica ción en general han mostrado
sinuaciones e invenciones I. 'Mo al buen criterio de los lectoi
dor en potencia que no se anima a declararse tal, aunque así actúe en toda la medida que su necesi dad de pasar por socialmente
fluencia de los divorcistas. Ni si
Sobre los demás insultos, no
aceptable
y
profesionalmente
rentable en la sociedad cristiana, se lo permita. Salúdole muy atentamente.
una sumisión"vergonzosa a la in (publicada en "La Nación"el 23/5/87)
quiera han guardado las aparien cias de una tímida imparcialidad.
4) En tiempos de elecciones esperamos que los votantes de los
legisladores y de los partidos que de esta forma han mostrado su
desprecio por la religión católica,
Cosme Beccar Varela (h)
den a éstos su merecida sanción.
Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Franqueo Pagado Concesión No. 3)Ó8
c g S 0 3 Tañía Reducida Crt
Concesión No. 4586
(TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de
Redacción: Cosme Beccar Varela (h.). Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por 12 meses: Común: A 24.- Colaborador: A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior;
Suscripción por 12 meses. Vía aérea; U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.
PKEGON DE LaTFP REVELACIONES DEL
SAGRADO CORAZON Dedica la Iglesia el mes de Junio a la devoción al Sagrado Corazón de Jesús.
En vista de eso, el "Pregón de la TFP"expone en el presente artículo
aspectos salientes de las grandiosas revelaciones confiadas a Santa Margarita María Alacoque.
Cierta mentalidad de católicos
miento de la Fe, de la pureza de
hace consistir la Religión en el
las costumbres y del amor a las justas desigualdades. Un poco
cumplimiento de unos tantos preceptos y en ideas vagas a
respecto de la Fe y del propio Dios. Para estas personas es in comprensible que Dios cumpla el
papel que la Fe nos enseña que tiene, tanto en sus vidas, como en la historia, a lo largo de los si glos. Creen en Dios, si. Pero en un Dios tan etéreo, que es casi como si no existiese, y que vive tan ajeno a las criaturas que su solicitud para con ellas no se vuelve, lista a concederles gracias o para castigarlas cuando fuera necesario.
Estas consideraciones nos vie nen a la mente cuando leemos las
más de un siglo antes, tal deca dencia había producido la rebe lión protestante. Aunque recha zada por la mayoría católica, sus causas— y también sus conse
cuencias— continuaron esparcién dose, generando una disolución
creciente de las costumbres y un modo frivolo de encarar la vida.
Tal ambiente facilitaba la , lOpagación de formas veladas de
herejía y rebeldía, apartando gra dual y casi imperceptiblemente
las almas de la Fe y de la moral católica.
Esta situación de peligro no
revelaciones del Sagrado Corazón
podía dejar indiferente a la Pro
de Jesús a Santa Margarita María Alacoque.("Sainte Margarite Marie— Sa vie écrite par elle-méme", Editions Sain Paúl, 1947).
videncia Divina. En numerosos
Panorama histórico en que el Sagrado Corazón se manifiesta
pasajes de los escritos de Santa
Margarita María, se torna claro que la devoción al Sagrado Co razón tenía por objetivo hacer ver a la humanidad el abismo
a que había llegado y conce derles gracias especiales de arre
En el siglo XVII, época de las revelaciones del Sagrado Corazón
pentimiento y mudanza de vida.
de Jesús, la Cristiandad era vícti
voción era un último esfuerzo
Afirma la santa que "esta de
ma de una crisis profunda, que
de Su amor, que quería favore
tuvo su origen en un debilita-
cer a los hombres en estos últi-
ADICION
PROPIEDAD
cruz". Nuestro Señor le prometía que "en todos los lugares donde esta santa imagen fuese expuesta para ahí ser honrada. El distribui ría sus gracias y bendiciones". (P. 58). Es además delante del Santísi
mo Sacramento que Nuestro Se ñor se le aparece con el Sagrado
Corazón en el pecho, y apuntán dolo, dice: "Es el Corazón que tanto amó a los hombres, que no ahorró nada hasta agotarse y con sumirse, para testimoniarles Su amor: y por reconocimiento no
recibe de la mayor parte de ellos sino ingratitudes, irreverencias, sacrilegios indiferencias y despre cios que tienen por Mí en el Sa cramento de amor. Pero lo que me es aún más penoso es que son corazones que me son consagra
dos los que actúan así. Por eso
Yo te pido que el primer viernes después de la octava del Santísi
Un cardenal llevando la Custodia con el Santísimo durante una procesión de Corpus
mo Sacramento sea dedicada a
Christi en Venecía.
una fiesta especial para honrar Mi Corazón, comulgando este día y haciendo un acto de repa
mos siglos de su Redención amo rosa para retirarlos del imperio
de Satanás"(p. 59). Como se puede ver, el Divino Redentor
épocas
referíase
históricas
Sales y San Juan Eudes, éste prácticamente contemporáneo de Santa Margarita María.
El Divino Redentor quiso, en
a
tretanto, servirse de la humilde
posteriores.
religiosa de la Orden para difundir
también
En efecto, si la situación en que cayera el mundo en el siglo XVll
universalmente la devoción.
Las revelaciones ocurrieron en
ración y desagravio, por las ofen
sas recibidas durante el tiempo que estuve expuesto en los alta
res. Yo te prometo también que Mi Corazón se dilatará para dis tribuir en abundancia las influen cias de su divino amor sobre a-
tre los años 1673 y 1675, y es la propia Santa que las describe.
que traten que le sea prestado"
que vivimos, en que aquella si
Rezaba ella delante del Santísi
(pp. 70-71).
tuación no hizo sino empeorar, llegando a auges inimaginables de
mo Sacramento, cuando Nuestro Señor se le aparece y le dice que Su Corazón, *'no pudicndo con
"Mi pueblo escogido"
La devoción al Sagrado Cora
tener más en sí las llamas de su
las revelaciones:
zón de Jesús, la extrema miseri
ardiente amor, es necesario que él se difunda por medio de tí y
cordia divina a través de la devo
que él se manifieste a los hom
ción al Sagrado Corazón.
bres para enriquecerlos de los preciosos tesoros que yo te mues
medio de hacer frente a la u. . ic-
tornó aprensivo al Sagrado Cora zón, ¿qué decir de los días en
maldad?
cordia que manifiesta y sus ad vertencias son, por lo tanto, hoy más actuales que nunca.
tro, y que contiene las gracias
Las grandes revelaciones La devoción al Sagrado Cora zón no era nueva en la Iglesia, sino poco difundida. Era como
un sol nacido siglos antes, y que, en la época de Santa Margarita
María, iría caminando para el esplendor del mediodía.
Desde los comienzos de la Igle sia hasta el siglo XVII, innumera bles santos ya la había predicado. Entre otros, lo hicieron San Agustín, San Bernardo, Santa Te resa de Jesús, San Francisco de
2 Pregón de la TFP
santificantes y salvadoras para retirarlos del abismo de la per dición"(p. 56). En las apariciones posteriores, el Divino Maestro reveló cómo
quellos que le presten culto y
Enumeremos los elementos de - Manifestación de la miseri
^o
dad reinante;
- El modo como quiere ser honrado: la imagen del Sagrado
Corazón, la institución de la fies ta litúrgica y la comunión repara dora; - La ingratitud, las irreveren cias y los sacrilegios de que era
quería manifestar Su Corazón y del modo que deseaba verlo hon rado, Santa Margarita María así nos describe la segunda revela ción: "El Divino Corazón me fue
de las almas consagradas;
presentado como en un trono
entretanto, es poco recordado.
de llamas, más radiante que un sol y transparente como un cris tal, con su llaga adorable, cerca do de una corona de espinas, que significaba las ofensas que nues tros pecados le hacían, y con una
blanco, especialmente por parte Los dos primeros aspectos son bastante conocidos; el tercero, Sobre él. Nuestro Señor fue ex
plícito en una de las apariciones, así narrada por Santa Margarita María: "Mostrándome su Cora
zón amoroso todo dilacerado y traspasado de golpes: "He aquí
las heridas que Yo recibo de mi pueblo elegido. Los otros, conténtanse en golpearme el cuerpo, pero estos atacan Mi Corazón que jamás cesó de amarlos. Mi
Infelizmente, esta devoción, pedida por el propio Redentor, va siendo relegada al olvido, y
en muchas iglesias de ella ya no se oye hablar, o es calificada por
Corazón dará lugar finalmente a Mi Justa cólera para castigar estos
los progresistas como "vegestorio del pasado, cosas de antes del
orgullosos apegados al mundo, que me desprecian y no procuran sino lo que me es contrario, de jándome por las criaturas, huyen do de la humildad para no buscar sino la estima de sí, y sus corazo
Concilio".
nes quedarán vacíos de caridad, no quedándoles de religioso sino el nombre"(p. 77).
De entre las apariciones poste debe resaltar las incontables ve
lución Francesa y en diversas re
ces en que Nuestro Señor la alen
voluciones comunistas de nuestro
tó
siglo, veíase la estampa del Sagra do Corazón en el pecho de los
en
las enormes dificultades
tencia por parte de los Superio res, la devoción tuvo una discreta
Con todo el respeto que se le carácter sacerdotal o religioso, no podemos entretanto dejar en el
olvido este aspecto de las revela ciones
del
■/f
Sagrado
Corazón.
4 ,,i .Jrt*". I»»' ."rf»./, 14'. .-u rJj-Uifr
i^rr ló
MJ
K/Hí'
, ■dirf
la devoción.
Después de una primera resis
"Xy/''/i'
-V "
Sagrado Cazazcn por San ta Margarita Haría
Los nueve primeros viernes Santa Margarita María fue fa vorecida por incontables apari ciones posteriores, entre las cua
veían la mano de la Providencia
en el culto al Sagrado Corazón.
Este primer desabrochar del
culto públicamente, en iglesias, encontró firme oposición de los
triunfo final de su Inmaculado
influenciado. Moviéronle una ver
Corazón, confirmó lo que su Di
dadera guerra y trataron de impe dir por todos los modos posibles
vino Hijo
la realización de los deseos del
arruinar (el imperio de Satanás)
para colocarnos en la dulce liber
A veces la lucha era tan ardua, que Santa Margarita María pare
tad del imperio de su amor, el
cía sucumbir bajo su peso. En una aparición, entretanto, Nues
corazones" (p. 59).
En los días tormentosos por
nada; Yo reinaré a pesar de mis enemigos y de todos aquellos
que pasa la Santa Iglesia y la so ciedad temporal, las palabras de
Ella le oía repetir estas palabras: "El cielo y la tierra pasarán, pero las palabras no pasarán", (p. 192193). Cuando la Santa murió, la de voción ya se había esparcido a otras congregaciones religiosas y
grado que obtuvo la fama de san
"Te
ricordia de mi Corazón, su amor
tidad enseguida después de su muerte. De esta fonna, el nom
omnipotente concederá a todos
bre de Santa Margarita María
los que comulgaren e! primer
Alacoque quedó indisolublemen te unido a la devoción al Sagrado
viernes durante nueve meses se
guidos, la gracia de la penitencia final: no morirán en mi desgracia y sin recibir mis Sacramentos,
cual él quería restablecer en los
tro Señor le asegura: "No receles
la
reparadora:
prometiera a Santa Margarita María: "El pretendía
Divino Salvador.
les la más conocida se refiere a
comunión
La epopeya de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, entre tanto, no terminó. En Fátima, Nuestra Señora, al anunciar el
jansenistas y del clero por ellos
aún a otros países. Contribuyó poderosamente para eso la acción personal de la Santa, unida a la práctica de las virtudes en tal
prometo que en la excesiva mise
teros" mexicanos y los "requetés" españoles.
Congregación religiosa a que per tenecía la Santa y en algunos iglesias o diócesis cuyos obispos
que a eso querían oponerse".
x'" i'HfhiK
combatientes católicos, desde los
vandeanos, en Francia, los "cris-
difusión en los conventos de la
. B4'
rn- ■»" Jr/n-v iiimií /»• ./ 4.á- ni
más numerosas. La imagen del Sagrado Corazón acogía bonda
riores a Santa Margarita María, se
había "teólogos de la liberación" padres guerrilleros y monjas desa-
debe a las personas revestidas del
festaciones de piedad y entusias mo se fueron tornando cada vez
ro creciente de iglesias y hogares; multiplicáronse las instituciones religiosas en su honra; en las persecusiones religiosas de la Revo
que ella encontró para propagar
rirse a eso?
extendida a la Iglesia universal
por Pío IX, en 1856.Bn todo ese período, las mani
dosamente los fieles en un núme Yo reinaré
Nótese que el Divino Maestro así se refería a sacerdotes y reli giosos en una época en que no cralizadas. ¿Qué palabras encon traría la justicia Divina para refe
la pidiesen. La solemnidad fue
Nuestro Señor hacen eco en las
almas fieles: "Yo reinaré, a pe sar de mis enemigos".
Corazón.
tornándose mi Divino Corazón
Casi un siglo después, en 1765, el Papa Clemente Xlll concedió la celebración litúrgica del Sagra
su refugio seguro en el último momento" (p. 192).
lonia y a las de otros países que
do Corazón a las diócesis de Po
PriQón di ti TFP 3
BASE RUSA EN EL PUERTO
DE
Varias veces hemos denuncia do en esta revista la existencia de relaciones cada vez más estre chas con las URSS. El último ac
to, y el más grave de los realiza dos por los sucesivos gobiernos
que han ocupado la Casa Rosada, incluyendo los militares, ha sido el Tratado de Pesca firmado re
BUENOS AIRES Mí
k;/ 'mKom mía, '''\ ■?
gfí
X
X
I
cientemente por el gobierno ac tual, en el cual se le otorgan de rechos a la URSS para pescar en
-
r.
.■
.
aguas territoriales argentinas del Sur (lera, quincena de Febrero de 1987), Entre otras críticas a ese Tra-
dos, mencionábamos el artículo en el cual se autoriza a los barcos
de la URSS utilizar las faci lidades portuarias argentinas y los astilleros nacionales para su
reparación. Nos imaginábamos que ésto ! sucedería en los remotos puertos
Barcos rusos merodean por las costas argentinas, o simplemente entran en nues
tros puertos para cargar interminables toneladas de granos que se llevan y no se
sabe cómo, ni cuanto, ni cuando pagan. Mejor dicho, se sabe que pagan menos que cualquier otro país comprador de la Argentina. Pero no exactamente el mon
to. y año tras ano se llevan toneladas de pescados de nuestro litoral y dejan, pro bablemente, armas, agitadores y propaganda.
' del Sur. Nos equivocábamos. Fui mos excesivamente optimistas. Según informes que hemos reci bido y comprobado parcialmen te, el puerto de Buenos Aires su fre la presencia desde hace meses
Los primeros cuatro barcos es
ostenta numerosas antenas que
tán allí hace por lo menos tres meses. Los otros, hace por lo me nos seis. Por qué motivo están es tos barcos de regular tonelaje, an clados en forma permanente en el puerto de Buenos Aires? Es sabido que nuestro puerto
revelan la existencia de podero
es uno de los más caros del mun
de por lo menos seis barcos "pes queros" rusos, uno de los cuales,
sos aparatos de transmisión y de
do. Si estos barcos rusos se en
captación en su interior.
cuentran
Los barcos están distribuidos
de la siguiente forma: Dos frente a la Usina Nueva de
Dock Sur, casi al llegar a la de sembocadura del Riachuelo.
Dos frente a los Astilleros que se encuentran junto a dicha Usi
na y en ios cuales se está constru yendo un submarino con licencia alemana.
Y dos o tres en^ la Dársena Norte, dentro de las escolleras
que albergan al puerto del Yacht
anclados
desde
hace
meses en esa situación, es porque esperan obtener un alto benefi
cio, o bien porque no se Ies cobra la estadía, lo cual no excluye la obtención de igual resultado. La tripulación de esos barcos, se encuentra como en un "encla
ve" dentro del embarcadero por teño, con amplia facilidad para bajar a tierra, y muy cerca de los cehtros neurálgicos de decisión
de la Capital argentina.
En tren de hacer hipótesis, po
Club y frente al Astillero de Tan-
dríamos imaginar que dentro de
danor.
esos barcos existen sofisticados
armamentos que les permitirían,
llegado el caso, bloquear la sali da o entradas de naves a nuestras dársenas.
Podríamos imaginar también "niel que ostenta las antenas, p ^an ser centros de espionaje, con mo dernos aparatos de detección de comunicaciones militares o gu que esos barcos, sobre tod
bernamentales. Esas mismas an
tenas, podrían servir para trans mitir esas informaciones al Krem lin.
También
podríamos
llevar
nuestras hipótesis más lejos. ¿Se
rían esos barcos centros de de
tención eventual de secuestrados
o personajes que se desee elimi nar del ambiente público, por su oposición al comunismo, o por
resultar inconvenientes, por cual quier causa, a los planes de Mos cú?
El hecho es suficientemente -
grave como para que las autoi^
DON GABRIEL GARCÍA MORENO: admirable fortaleza
y combatividad cristianas í. . fíca'en un enfrentamiento de viseras er
guidas— pero sí el máximo empleo de todo su potencial de movilidad. Se nota además en esa mirada que Gar cía Moreno es, todo él, desconfianza y resolución, desconfianza y movilidad. Se diría que, jefe de Estado católico en un
siglo agitado profundamente por los fer
fci
mentos de la Revolución Francesa, reúne en sí el "élan" de un santo con el tempe
ramento, listo a todos los imprevistos, de un combatiente en una guerra de gue
rrillas! El avanzará, él retrocederá, él ten drá lances de osadía, como también em prenderá golpes de astucia. Y, siempre, firmemente resuelto a obtener lo que de
sea: el triunfo de la Santa Iglesia Cató lica, Apostólica, Romana, en las tierras del Ecuador.
Como es de conocimiento general.
García Moreno murió mártir, heroica mente, de la Gran Causa que amara y de
Los ojos negros manifiestan gran se* ridad y eri esa seriedad hay extraordinaria resolución. Se ve en la mirada, se constata por lo rfgido de la musculatura del per
la gran obra que por ella emprendiera
sonaje, que él está todo vuelto hacia la
rable fortaleza y combatividad cristianas.
lucha. Pero para una lucha llena de ardi
des, de vaivenes, que exige de García Mo
Al expirar, profirió la célebre frase que no solo resonó en las Américas, sino en
reno, no la fuerza de impacto —magní-
todo el mundo: "iDios no muere!"
en nuestro País. La manera como enfren tó la muerte demuestra bien su admi
(viene de la pag.4)
dadcs argentinas den una expli cación.
Desde estas páginas denuncia mos el hecho y solicitamos ex presamente esa explicación así
como el inmediato alejamiento de las naves del puerto de Buenos
Aires y de cualquier otro puerto argentino en que puedan encon trarse otras similares. Ello conlle
va, la inmediata denuncia del
Tratado de Pesca y de todo otro que nos ligue y comprometa con la potencia comunista.
LA LEY DE SOSPECHOSOS llos que los hayan sustituido sea
por decisión de los representan tes del pueblo enviados a los ejércitos y a los departamentos de provincia, sea en virtud de de cretos particulares de la Conven ción Nacional, quedan encarga dos de preparar, cada uno en su
circunscripción, la lista de los sospechosos, de dictar contra e-
llos las órdenes de arresto, y de
1792: La Revolucicn Francesa en su apogeo.Juicio de un sospechoso por un TrdJbunal Revolucionario.
En la retórica del partido go bernante figuran constantemente las invectivas contra los "deses tabilizadores", los "autoritaris-
tas", los "antidemocráticos", los "enanos fascistas", etc. Se gene ralizó en los actos organizados
"lo.): Serán señalados como sos pechosos, aquéllos que, sea por su conducta, sea por sus relacio nes, sea por sus propósitos o por sus escritos, se hayan mostrado partidarios de la tiranía, del fede
hacer lacrar sus papeles. Los co mandantes de la fuerza pública a quienes serán remitidos estas órdenes, estarán encargados de ejecutarlo en el momento bajo pena de destitución. (Los artículos 4, 5, 6, 7 y 8 es tablecen la forma de arresto). "Artículo
9o.:
Los
Comités
de Vigilancia enviarán sin demora al Comité de Seguridad General de la Convención Nacional la lis
ta de las personas que ellos hayan arrestado, con los motivos de su
arresto, y con los papeles que les hayan sido requisados.
ralismo, y enemigosdelalibertad.
"Art. 10o.: Los tribunales ci
por Alfonsín y sus seguidores, al igual que en los actos peronistas,
"2o.): Aquéllos que no puedan justificar, del modo prescripto
viles y criminales, podrán, si ca be, retener en estado de arresto
Ja costumbre de identificar a los asistentes obligándolos a saltar al
por la ley del 21 de Marzo último sus medios de subsistencia y el
como gente sospechosa y enviar los a las prisiones arriba mencio nadas, a los acusados de delitos respecto de los cuales se haya de
grito de que "el que no salta es un militar" o "el que no salta es un gorilón", y finezas por el esti
cumplimiento de sus deberes cí vicos.
■"3o.): Aquellos a quienes se les
clarado que la acusación no era
lo.
haya rechazado los certificados
procedente, o que hayan sido ab-
Vamos llegando al momento en que los argentinos tendremos que demostrar ante los agitadores de tumo que somos incondicio
de civismo.
sueltos de las acusaciones de que
"4o.): Los funcionarios públicos
fueron objeto."
suspendidos o destituidos de sus funciones por la Convención Na cional o por sus comisarios, y no
("Historia
Familiar - 1836 - Tomo 29 -pág.
reintegrados, especialmente aqué
109).
nales oficialistas del signo que sea
o, de lo contrario, sufrir la perse cución que puede adoptar mil formas. Por ahora ninguna de ellas es, al menos por lo general, mortífera, pero el clima para lle gar a estas últimas, se va creando en progresión inexorable. Hay un precedente histórico que vale la pena recordar. Se tra ta de la famosa "ley de sospecho sos" dictada por la Convención
llos que han sido o deben ser des tituidos en virtud de la ley del 12 de Agosto último. "5o.): Los ex-nobles, junto con
los maridos, mujeres, padres, ma dres, hijos o hijas, hermanos o hermanas, y agentes de emigra
dos, que no hayan constantemen te
manifestado su adhesión o
sumisión a la revolución.
Nacional de la Revolución Fran
"6o.): Aquéllos que hayan emi
cesa el 17 de Septiembre de 1973,
grado en el intervalo del lo. de
durante la época del Terror. La Ley dice así:
Julio de 1789 hasta la publica
"Inmediatamente después de la publicación del presente decreto, todos los sospechosos que se en cuentran en el territorio de la
República, y que están aún en li bertad, serán arrestados.
6 Pregón de la TFP
ción de la ley del 8 de Abril de 1972, aunque hayan entrado en Francia en el plazo fijado por es ta ley o anteriormente. "Artículo 3o.: Los Comités de
Vigilancia establecidos por la ley del 23 de Marzo último, o aqué
parlamentaria de la
Revolución Francesa" Ediciones
LA SENTENCIA DE MUERTE DE LA FAMILIA FUE DICTADA "La Nación" el 4 de Junio de 1987. Fue un consuelo leer este texto esclarecedor el mismo día
gún tiempo venía jugando para confundir a la opinión pública. Fue el zig-zag del divorcio. Sufrió el efecto psicológico que se sigue de una amenaza que se cierne y
en que la prensa se regocijaba
se posterga: la víctima termina
con la aprobación de la ley de di vorcio. Como ya lo hemos dicho
por desea implícita y subcons
municación quieren hacerle creer que esa es la verdad, y que los
cientemente, que la amenaza se
en otras oportunidades, este acto
antidivorcistas son sólo una mi
concrete para que termine la an
constituye no solamente un pe
gustia del plazo de ejecución siempre postergado. Los católi cos se dejaron engañar por esta acción psicológica. Pero lo más
Presentamos a nuestros lecto
res una solicitada publicada en
cado por parte de los legislado res, sino de la Nación. Y es de señalar que según enseña San
Agustín, dado que las naciones
triste de todo, fue el silencio de las autoridades eclesiásticas las cuales no convocaron a los cató licos a la acción decidida contra
como tales no subsistirán después
del fin del mundo, el mal que co meten sus gobiernos o sus pue blos es castigado en esta vida. Pues bien la TFP, ya había de nunciado la maniobra de la pren
el divorcismo. Tampoco se oyó la voz de los innumerables grupos católicos que existen en nuestra
sa divorcista, que desde hace al
patria. El pueblo argentino es ca-
tólico en su inmensa mayoría y por
ende
antidivorcista. Pero
ahora debe estar confundido y apesumbrado por el triunfo del divorcismo. Los medios de co
noría. Falsa impresión. Pronto el
divorcio
será
tenido
como
"ley", pero es nula de nulidad absoluta, sin duda a los ojos de Dios y de los hombres de bien. Pero muchos se perderán a causa de ella. Y los legisladores, serán co-responsables. En el momento
en que los legisladores emitieron su voto, no surgió a la luz públi ca un clamor de protesta. Pero erraría gravemente quien pensara
que eso implica un consentimien to
por parte de la Nación. El silencio que cayó sobre el
país no fue sino un silencio de
DIVORCIO Repitiendo las palabras que pronunció ef senador Al
fredo Benítez, del Partido Justiclatista por Jujuy en el Congreso, que fueron publicadas por el diario "La Nación" el 8 de Mnyo de 1987, quedaría muy sor prendida y creo que como yo gran parte de los ar gentinos, si el Señor Presidente promulgara la ley de divorcio, que hoy sería aprobada en Diputados, co nociendo ei Art. 2 de ia Constitución que dice: "El Gobierno Federal sostiene ei culto católico apostó lico romano" y ei Art. 76 que manda:"Para ser Presi dente se requiere pertenecer a la comunión católica,
apostólica romana", y habiendo jurado por Dios Nuestro Señor y ios Santos Evangelios observar y hacer observar ia Constitución Nacional"(Art. 80 de ia Constitución Nacional).
papel. El país estaba adormecido,
y lo peor es el silencio del Epis copado. Pero, ¿cómo explicar lo inexplicable?
Sin apoyo público, sin manda to real, los Diputados asumieron una pesada responsabilidad. A partir de la aprobación de la "ley" que puede surgir de ese ac to, según puede temerse por lo sucedido en otros países, comen zará un cortejo creciente de fa milias destruidas, de niños aban donados, de abortos, de jóvenes suicidas; una proliferación de la
"Alfredo Benítez planteó una hipótesis, según la cual
lacra de la prostitución, la
si el Presidente no veta una ley de divorcio podría corresponderle un juicio político por ia violación de normas constitucionales y además podrá ser pasible
plicación de los adulterios, i.
de excomunión.
"Constitucionalmente, el pueblo argentino es cató lico, apostólico y romano. Los evangelios, que ei Pre sidente debe respetar y defender, consagran la indi solubilidad matrimonial.
''i-
minución de la nataUdad,la delin cuencia juvenil, la drogadicción... Hay más. Ahora no debemos quedarnos de brazos cruzados, debemos reparar este pecado de
la Nación, y luchar contra aque llos que pretenden la reforma
"También señaló Benítez que ei divorcio no figura en
constitucional con supresión de
las plataformas del radicalismo ni del peronismo, y consideró que «si lo votamos, incurriríamos en extralimitación, y no estaríamos cumpliendo con el man
ios artículos que hacen de nues
dato que recibimos».(La Nación, 8/5/87). Por lo tanto, como vivimos en democracia, espero
tra patria un país oficialmente
católico. ¿Adonde terminará esta marcha
hacia la
descristianiza
ción de la Argentina? Mantenerla
que nuestro Presidente actúe en consecuencia con lo
dentro de los marcos tradiciona
que la Constitución le exige.
les de su constitución no puede ser ofensivo para los integrantes
San Isidro, 3 de junio de 1987
Matilde French Vernet de Uriburu
de ningún culto. Es nuestra reli
gión católica la que está siendo acorralada y respecto de ella está ; cesando el respeto.
TFP chilena lanza libro de economista Carlos del Campo:
"Chile 1987: olvidos y confusiones amenazan la propiedad privada y la libre iniciativa" "Chile 1987; olvidos y confusiones amenazan la propie dad privada y la libre iniciativa", es el nuevo libro que la So ciedad Chilena de Defensa de la Tradición, Familia y Propie dad (TFP), acaba de lanzar. De autoría del economista chileno Carlos Patricio del Campo García-Huidobro, el estudio tiene como objetivo primordial verificar en qué medi
da es objetiva la posición de los críticos del actual régimen económico y social imperante en el país. Una impenetrable amalgama de versiones confusas, ora
excesivamente pesimistas, ora de exagerada apología, ha si do publicada en artículos y estudios de diversa índole sobre la realidad chilena. Faltaba, entonces, una visión objetiva de la realidad socio-económica del país. Una visión sin compro misos políticos de ningún tipo; sin exageraciones u omisio nes destinadas a beneficiar a este o aquel lado. Un estudio
"Chile 1987: olvidos y confusiones amenazan la propie dad privada y la libre iniciativa" se toma un libro indis pensable para quienes quieran ver, en sus adecuadas dimen
siones, la pujanza y las carencias, los impulsos ascensionales y los obstáculos que caracterizan la actual situación
socio-económica del Chile de hoy. Aún poniendo en debido realce algunos aspectos negativos, el libro desmiente la
versión demagógica y dramatizada del Chile de miseria que la izquierda propaga. El Profesor del Campo muestra que si existen necesidades insatisfechas y a veces apremiantes, és tas están en progresiva disminución; y, sobre todo, un régi men socialista las agravaría mucho más.
basado enteramente en documentos serios, abundantes, y sujetos a un análisis técnico inobjetable, era lo que el público
chileno precisaba para conocer exactamente la imagen del país tal cual él es. Es frecuente oir en diversos ambientes que durante el régimen socio-económico actual ha habido un aumento en
la concentración de la renta, haciendo a los ricos más ricos, y a los pobres más pobres. . . Esto habría causado un cre
cimiento alarmante de la pobreza en el país. La causa básica de este proceso sería el régimen socio-económico imperan te basado en la economía de mercado, en la propiedad privada y en la libre iniciativa. Según esos detractores, la solu ción de los problemas sociales exigiría como primera medida, aumentar la acción del Estado, coartando la iniciativa parti cular y limitando la propiedad privada.. . Carlos Patricio del Campo, Master of Science en Econo mía Agraria por la Universidad de Califorrua Berkeley, ex profesor de Economía Agraria, Econometría y Desarrollo Económico de la Facultad de Economía de la Universi
dad Católica de Chile, después de analizar los datos y estu dios disponibles más representativos, prueba que esa posición carece de objetividad, y peca por ser unilateral en la evalua ción de la realidad social y económica del país.
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