Pregón de la TFP Argentina - 1988 by Nestor

PREGON [uincena^aprui^f quincena ae mayo ge

MONSTRUOSIDADES DEL MUNDO MODERNO

aIsOfg Banlc

Tapa de la revista "Der Spiegel". El título es sobrecogedor: "Nacidos para donar. Bebitos como bancos de órganos". Esto es una prueba de las mounstrosidades del mundojnoderno.

TRADICION

FROPIEDAl

Mientras el optimista hombre mo derno se desliza por la vida lo más placen

teramente que puede , ocurren cosas de "poner los pelos de punta". El cree que el

mundo ha progresado desde los tiemj^s que califica como "bárbaros", en especial, desde la Edad Media en que"la filosofía del

Evangelio gobernaba los Estados",como decía Leen XIÜ.Sin duda avanzó en el co

nocimiento de las fuerzas de la naturaleza y en las formas de su utilización.Pero no ha

progresado en aquello quees más precioso, en el campo moral.

Si alguien tiene alguna duda al respecto, lea este artículo. Resumiremos aquí un conjunto de noticias espantosas so

bre lo que está ocurriendo con los "trans

plantes de órganos" y con la"ingeniería ge nética", nombre eufemístico con el cual se

designa al asesinato de niñitos recién naci dos o por nacer.

La revista "Der Spiegel" del 21/ 12^7 publica un artículo de fondo titulado: "Nacido para dar" y en la tapa muestra la sombra de un bebito con sus órganos desta

cados. Significa que hay toda una corrien te de médicos en el mundo llamado "occi

dental y cristiano" que se dedican a operar infantes de pocos días para sacarles los ór

ganos, y el resto lo tiran al incinerador. El porta-estandarte de esta sinies tra escuela es el profesor Fritz Beller, gine cólogo del Centro para Tratamiento de Mu jeres de Münster (respetuosamente tratado por "Der Spiegel",revista al estilo de'Ti mes"en EEUU y'The Economist"en Lon dres,© sea de un cinismo refinado y rufia nesco),llamado con jocosa admiración "el destructor de tabúes" por la primera de di chas revistas.

Algunos médicos, faltando a su juramento de preservar la vida,se dedican a quitársela a ciertos seres humanos para arrancarle los órganos.La noble profesión de curar corre

peligro de ser desvirtuada mediante una nueva ^finición de muerte que incluye a personas que aún respiran y cuyo corazón aún late.

Beller, poderosamente amparado Este individuo, convence a las

"madres" de niños que en su opinión nace rán "descerebrados" que continúen su em

barazo y no aborten,dejen nacer a su hijo y después se lo entreguen a él que hará buen uso de la desgraciada víctima.(Ya de por sí la madre no merece el nombre de tal, pues

to que para ella sólo habría dos alternativas frente a ese diagnóstico: abortar o entregar

a su hijo a los experimentos de un aventu rero). Cumplido el término del embara zo, allí está Beller esperando al pobrecito;

lo mantiene en vida unas pocas horas,1^ necesarias para traer a un enfermo de los rí ñones, por ejemplo,le saca los suyos al re cién nacido y se los implanta al enfermo. Huelga decir que el niñito muere y su cadá ver es arrojack) al incinerador del hospital. Otros médicos alemanes califican

estos homicidios como contrarios a la éüca

médica por no respetar el derecho a la vida. Pero esta calificación es poco: deberían ser

condenados por los tribunales.

Pregón de la TFP - 2

y astutamente asesorado para huir de lajus

A su vez, un ginecólogo de Ham-

burgo declaraba:"De aquí en adelante fal

ta sentencia, ha inventado - o se ha adheri ta sólo un pequeño paso para la gestación do a- una teoría acerca de la muerte que lo planificada de seres humanos destinados a protege de la vindicta pública. Según él, la formar un 'banco de órganos''

muerte se produce cuando los aparatos que

Este ginecólogo no está tal vez in miden la corriente cerebral no registran ya ondas de ese órgano.Por lo tanto, puede la formado de que ese Banco ya existe.Según persona estar respirando y su corazón latir, lamisma revista(pag.163)los médicos Ropero, según Beller, estará muerto. Como bert Edwards y Patrick Steptoc, primeros consecuencia de eso, sostiene Beller que creadores del "bebé probeta", hay alrede los hosp[iiales deberían reservar los cuer dor de 10.000 embriones humanos guarda pos de los accidentados cuyas ondas cere dos en congeladoras.Parece que los padres brales ya no aparecen en las pantallas, para desnaturalizados de estos embriones - que sacarles los óiganos mientrasaún respiran. son seres humanos, por más que se los ca Y agrega que los parientes de esas personas lifique neutramente como"embriones"- se deberían entregar libremente sus cuerpos han olvidado de que existen, y están a dis aún latentes para los experimentos de dona posición de los experimentadores. Inclusi ve uno de ellos,la médica MichellePlachot ción de órganos. declara: "si no tenemos cuidado,estos em

Según el diario "Árzliche Praxis" briones pueden ser robados y aparecer en el el"papel de los médicos a los ojos de mu chos pacientes que esperan ser aliviados de sus dolores está muy cerca del de un verdu

mercado".

¿Mercado de qué?. De seres hu

go". Con lo cual no podemos menos que manos vivientes,para ser descuartizadosen coincidir ya que para darle vida a un enfer mo, matan al otro.

beneficio de la gloria de los experimenta

dores médicos.

MONOPOLIO DE LOS PARTIDOS POLITICOS Esta confirmó el fallo de la Cáma Es poco decir que la Argentina es tá en crisis. La situación es peor que una ra Electoral correntina en una sentencia de simple crisis. Por definición, una crisis es clara arbitrariedad,fundada en unaaprecia ción de los partidos políticos tan exultante un momento de transición no necesaria y admirativa como nunca hemos visto en la mente destructivo. historia de nuestro país. Con el agravante Puede salir algo mejor de la cri de que ella prescinde de la cruda realidad sis,en función delas fuerzas vitales que tra que nos muestra a los dos agrupamientos

bajan dentro de ella.Pero cuando esas fuer

políticos mayoritarios (el radical y el pero

zas vitales son precisamente las que pare

nista) monopolizando la vida púbüca en de

cen agotarse, entonces ya no se puede ha

trimento de Injusticia, de la calidad de los gobernantes, de la libertad y del bienestar

blar de crisis sino de decadencia.

1)El voto de la mayoría es inicia do por el del Dr.Carlos S. Fayt.En él afir ma que componiéndose el cuerpo electoral La Corte utiliza argumentos fala- de millones de personas"todas ellas,potenciosos e invoca circunstancias inexistentes cialmente,(podrían) nominarse como can para fundar su fallo, con tal extremo de ar didatos. La posibilidad teórica de que tal bitrariedad que nos ha parecido necesario cosaocurrajustifica que el poder reglamen analizarlos en este artículo a fin de que tario haya considerado necesario algún nuestros lectores conozcan hasta qué punto proceso de reducción"(punto 9). ha llegado nuestra decadencia. El "proceso de reducción" que la Uno de los síntomas más graves material de los argentinos.

En este artículo trataremos de uno

delos aspectos más alarmantes de esa deca dencia. Nos referimos a la dictadura de ios

partidos políticos,que a su vez,son uno de los factores más poderosos de la decaden cia.

La situación se agrava especial mente a causa del fallo dictado por la Su

prema Corte de Justicia de la Nación en los

autos"Ríos,Antonio J." 22/4/87(LL 23/6/ de la decadencia de una civilización es 87). cuando los habitantes de un país tienen la El Sr. Ríos quiso presentarse co sensación de que no encontrarán justicia en mo candidato independiente en su Provin el Tribunal Supremo. Y es muy dificil evi cia nativa.Corrientes.El Tribunal electoral tar esa impresión cuando se conoce un fallo rechazó su pretensión y el recurrente llegó partidista tan notorio como el que analiza en queja a la Corte Suprema. mos.

Corte declara necesario,como un acto pre vio a las elecciones mismas,es una petición de principios absolutamente gratuita e in constitucional. En ninguna parte dice la Carta Magna que la posibilidad de los ar gentinos de acceder a los cargos públicos debe sufrir un"proceso de reducción"ante-

(viene de la página anterior) El artículo informa también que ya existe inclusive un "mercado negro" provisto con órganos y niños recién nacidos provenientes de América Latina y de otros países subdesarrollados. Por ejemplo, en

en El Cairo fue secuestrada y cuatro días No nos extraña que en la confu después apareció en un estado lamentable: sión de nuestros días alguien pueda pensar había sido operada,y le habían extraído uno así. de sus ríñones dejandojunto a su cuerpo un valor equivalente a 8.000 marcos alemaTanto más que las revistas como

Honduras,supuestos padres adoptivos ñor-

nes.

teaméricanos se llevan niños recién nacídos quedcspuésson utilizadospara estas si-

Y el negocio tiende a aumentar... entero presentan a estos crímenes como los mercaderes de carne humana,verdade- "actos de beneficencia'Mnclusive en la Ar

niestras operaciones. Una niña de 16 años

ros canívales, se complacen en saber que

"Der Spiegel" y sus gemelas en el mundo

repu-

diables. De manera que bien i

nues

I mente 100.000 personas anotadas

en los diversos hospitales a la espe-

ra de un transplante. Esta "deman-

i I

da" podría ser fácilmente cubierta si los criminales licenciados consiguiesen echar mano de los niños cu-

yas madres no los desean y más críminalmente

na m

gentina existe una "ley de transplantes"

existen en el mundo aproximaaa- (ley 21541) que autoriza esto^

aún

los

abortan

(1.200.000porañoenlosEE.UUy ¡400.000 en la Argentina!). Proba-

blemente mediante un pago es^

tros lectores en dejar por escrito la indica

ción a sus parientes y a los médicos que los puedan tratar en caso de accidente, de que no desean que les saquen los órganos cuan do aún respiran, por más que las ondas ce rebrales hayan cesado de oscilar. E infor mar a todas las mujeres que puedan ser ten tadas de cometer el horrible sacrilegio de abortar a sus hijos,que no solamente lo es

tarán matando sino que tal vez los estén en tregando también a horribles mutilaciones en manos de médicos inescrupulosos.

Si alguien tiene alguna duda sobre

^cuestión no se platean el proble-

la inmoralidad de estos actos, nos limita mos a recordarle el quinto mandamiento de la ley de Dios:"No matar". Que los asesi

nos refugiados detrás de un guardapolvo Esta "pareja" ha "donado"sus de anemano al bebito ma moral y son fácilmente convenci- blanco vayan después a excusarse ante el

que va a nacer para que le saquen los órganos. No nos extraña, viendo los personajes en cuestión.

das de que en lugar de cometer un cri- Juez Supremo con el argumento de que las men están ayudando a un enfermo a ondascerebrales yano vibraban...Veremos

sobrevivir.

si les vale.

Pregón de la TFP - 3

(viene de la página anterior) rior al sufragio. La única limitación consti tucional a dicho acceso es la "idoneidad",

por cierto muy poco exigida en nuestros dí as, ya que si se cumpliera con este artículo,

un buen número de los representantes y go bernantes quedaría descalificado. Y si al guien cree que esto no es exacto,que se to me examen a, y se pidan antecedentes de, quienes nos gobiernan o nos "represen tan",.(ait. lódelaConstituciónNacional), y tal vez se lleve más de una sorpresa.

2)En confusa disquisición,anali za el fallo la naturaleza del derecho de su

fragio y declara que su única función es la

"selección-nominación de quien ha de ejercerel poder". Y que éste"adquiere carácter funcional ejercido en interés no del ciuda dano individualmente considerado sino de

la comunidad política, a través del cuerpo electoral".

Lospartidos políticos ejercen un monopolio tiránico sobre la vida pública del país. Y dentro de ellos, sus dirigentes máximos son quienes monopolizan los partidos. Resulta así que lín grupito de privilegiados son dueños del poder, defacto, contra todo derecho. Aquí Alfonsín, Presidente y jefe de la UCR,junto a su "delfín", el Sr. Angeloz.

Bajo apariencia de homenaje a la democracia declara la Corte que el indivi duo es políticamente nulo y quesólo vale su voto para integrar la comunidad política

quede otro recurso que actuar porsí mismos y sin estructura partidaria para ofrecer a la zón. Cuando no tienen otra base que la vo nación sus servicios presentando candida luntad de quienes las dictan,no merecen el turas independientes?.

siendo su interés irrelevaiite. Esta afirma

calificativo ni de leyes ni de sentencias.

ción se asemeja al colectivismo y puede

La Corte cita en apoyo de su posi Lo grave es que este fallo puede ción la opinión de diversos autores extran desempeñar el papel que jugó en el debate jeros. Vale la pena,entonces, mencionar al del divorcio el caso "Sejean" en el la Cor sociólogo alemán Roberts Michels(1876te declaró la inconstitucionalidad de una 1936) y su famosa "ley de hierro de la oli ley de más de cien años,abriendo el cami garquía"(tan famosa que aparece, tal cual, no a la sanción de la inicua ley divorcista.O como palabra definida en la Enciclopedia sea, con este fallo, los jueces del Alto Tri Británica). bunal, aparecen propugnando indirecta mente la incorporación de los partidos al Según esta ley, "existe una ten texto constitucional.Esperamos que no sea así y que prevalezca el sentido común y el dencia inevitable de los partidos políticos y de los gremios a tomarse burocratizados, de justicia.

servir de fundamento a cualquier dictadura. Se presta al fomento de los"unanimismos" destructores de las minorías y de los indivi duos,y corre el riesgo de legitima el silenciamiento de un individuo que puede tener razón contra la opinión de la mayoría.La si tuación de los "disidentes" detrás de la

"cortina de hierro"no es muy diferente a es to.

luntarismo judicial. Ahora bien,la ley y las sentencias deben estar fundadas en la ra

centializados y mantenedores... No impor ta cuan igualitaria o inclusive Ihaya sido la ideología original y los Oi .vos del partido o del gremio,emergerá un grupo li mitado de líderes en el medio que puede co mandar eficientemente el poder,llevar ade

lante los asuntos y el personal administrati

vo". Este grupo, desde luego, tiende a per 3)"Resulta necesario -agrega la Corre- tener en cuenta que los partidos po líticos son orgarúzaciones de derecho pú

blico no estatúes necesarios para el desen volvimiento de la democracia representati va... como órganos intermedios entre el

cuerpo electoral y los representantes".

petuarse y a elegir a sus propios sucesores. Con lo cual el partido o el gremio queda 4)"De ahí que la vida política de "capturado" en manos de esa "oligarquía". la sociedad contemporánea -agrega la Cor Si fuera verdad lo que sostiene la te- no puede concebirse sin los partidos,co mo fuerzas que materializan la acción polí Corte,siendo evidente que esta"ley de hie tica". Esta afirmación entra de lleno en el rro" se cumple al pie de la letra en los par

campo del absurdo. Que no pueda"conce ¿0e dónde saca la Corte el princi birse" la vida política contemporánea sin piojurídico dela"necesidad delos partidos los partidos políticos es casi tan audaz,en el políticos"? No está en la Constitución,que terreno del contrasentido, como decir que nada dice sobre ellos, ni surge del derecho los partidos políticos son de derecho natu natural,ni se deduce de la razón dejusticia, ni aún de la mera conveniencia. Luego,es unanecesidad construida por la Cortesobre la base de las opiniones políticas de losjue ces. Pero esto no es legitimo. Es puro vo-

Pregón de la TFP - 4

tidos argentinos, resultaría que los inte grantes de esas oligarquías serían los "in termediarios" forzosos entre el poder y el electorado, serían una especie de "kingmakers"(hacedores de reyes),inapelables,

ral.¿Por qué no puede"concebirse" que en una determinada nación la vida política es té tan corrompida que a los individuos,im

ineludibles, insustituibles en cuanto clase,

posibilitados de penetrar en los círculos ce rrados de las oligarquías partidarias, no les

consecuencia necesaria de la extremosa conclusión de la Corte.

en suma,no estaríamos ya en una democra cia sino en una "oligocracia". Esta es la

común. En cambio "condicionar" implica algo más amplio, que incluye también y

so debate que hubo en el Parlamento inglés

"función... de proveer el directorio político

preferentemente, una acción entre bamba

en el siglo XIX,en el cual un diputadoláx)-

como auxiliares del Estado", que ya sería bastante. También, según el Tribunal Su

linas,depresiones,de acuerdos reservados,

rista acusó al gobierno liberal de no impe

de"toma y daca"de apoyos políticos,como estamos viendo que sucede en la Argentina

dir legalmente la contratación de niños de

5)Y nose crea quelos partidos po líticos, según la Corte, tienen apenas la

premo, son excelentes porque "condicio nan los aspectos más íntimos de la vida po lítica nacional e incluso la acción de los po deres gubernamentales"(punto 15). Esa "intimidad" de los partidos

Esto nos hace acordar a un famo

victoria del Sr. Cafiero en la Provincia de Buenos Aires lo convirtió en el interlocutor

12 años para trabajar en las minas de car bón, alegando, con toda razón por cierto, que a esa edad los niños debían estudiar y jugar, y no trabajar en esas labores insalu

permanente, por no decir en el "aparcero",

bres.

desde el6 de Septiembre de 1987,en que la

del gobierno radical.

políticos con la vida nacional constituye Como los demás viles mortales,

una intromisión intolerable y odiosa en la

privaíicidad de los argentinos y en el ejerci cio práctico de sus libertades. Ni siquiera la Iglesia "condiciona" la vida íntima de sus fieles de esta forma.Les exhorta, les auxi lia, les aconseja pero no penetra en su inti midad hasta el punto de que un confesor por más que conozca un crimen que se le ha re conocido en el Sacramento de la Peniten

cia,no puede denunciarlo ni hacer valer esa información en modo alguno, ni modificar en nada su conducta exterior respecto de

que no integramos las oligarquías partidis tas, no tenemos ese instrumento en nuestro

poder se crean, de facto, dos clases de ciu dadanos: los dirigentes partidarios que tie nen todos los derechos políticos en carácter de "intermediarios" autoproclamados y convalidados por la Corte,y el resto,súbditos pagadores de impuestos,víctimas de las tropelías, inflación, carestía, anarquía, in justicias,etc. cometidas,causadas o tolera das por la primera clase.

esa persona.

Los partidos políticos serían en

Lo extraño del asunto es que la ley 22627 cuyo artículo segundo establece el

condicionar la intimidad delosciudadanos.

monopolio de los partidos poh'ticos para la designación de candidatos a los cargos pú blicos(que las oligarquías partidistas usu

Y eso, a la Corte, le parece bien.

fructúan y gozan, y la Suprema Corte

tonces una "super-iglesia",constituidos en tribunales inquisitoriales permanentes para

Pero hay más. También "condi cionan la acción de los poderes guberna mentales".O lo hacen desde los cargos pú blicos conquistados en cuyo caso no "con

aplaude en forma antijurídica), fué dictada por el Gobierno militar del Proceso 1976-

Respondió un miembro del go bierno, muy suelto de cuerpo,que la acusa ción era injusta porque las empresas de car bón le proveían a cada niño de una tiza pa ra hacer dibujosen las paredes dela mina wi los momentos de recreo...(!)

La Corte le podría regalar al Sr. Ríos una tiza para inscribirse en el partido peronista... o en el radical... o para reunir los miles de firmantes que se necesitan pa ra fundar un nuevo partido(y los millones de australes sin los cuales los miles de fir

mas no valen nada). En el mundo del "humor negro", el último inciso del fallo, puede ser inscrip to como una pieza de antología. Parece innecesario continuar ana

1983.

dicionan" sino que ejercen esos poderes, o

lizando los votos del Dr. Petrachi y de los Dres. Belluscio y Caballero porque,con al gunas variantes, se parecen al que acaba

lo hacen desde el llano, y entonces se cons

mos de comentar.

tituyen en un poder paralelo,inconstitucio nal y viven en una situación de golpe de Es tado permanente.Porquela palabra"condi cionar" es más fuerte que peticionar,exigir,reclamar, etc., que dan siempre la no ción de un planteo ideológico público diri gido al gobierno.Esto es un derecho y has

ta una obligación de todos los argentinos. Especialmente cuando el gobier no se ejerce en forma dañosa para el bien

Lo cierto es que comprobamos con angustia quela dictadura radical- pero nista que padecemos ha encontrado en la Corte una aliada insustituible.

6)Conclusión:la Corte recomien da al Sr.Ríos -de cuyo caso se trata- afiliar se a alguno de los partidos políticos o for mar uno nuevo, sosteniendo que para ello

Que la Santísima Virgen de Lu jan,Patrona y Reina de la Argentina,quie ra miramos con maternal misericordia y li bramos de esta pesadilla sin fm en que vi

tiene la mayor libertad del mundo.

vimos.

La oposición peronista, presenta cor un poco más de desorden, la misma estructura monopólica que elradical ismo. Cillero, convertido en un casi presidenciable por arte de com binaciones de bambalinas que el público no conoce.Sus antecedentes, según espúblico y notorio, nolepermitirían aspirar tan alto si nofuera,

precisamente,por eljuego nefasto de la política.En tren de hacer hipótesis, podríamos imaginar, vista la cordi

alidad que hasta ayer nomás existía entre Cafiero y Alfonsín, que este último tuvo algo que ver con el súbito . j\

encumbramiento del primero dentro de su partido,fruto de la misteriosa desaparición política de Herminio Iglesias ocurrida como consecuencia de las elecciones de 1985 en las que las computadoras manejadas por el

gobierno radical arrojaron resulta dos más que sorprendentes.

Pregón de la TFP -5

CARTA A UN CATOLICO ARGENTINO (IV) Estimado amigo: "La Sagrada Escritura nos pone en guardia con

Te pido que me disculpes si el otro díá te causé

un cierto dis^sto cuando puse en duda la verosimilitud de las "pariciones que merelatabas.Te dijelo que pienso sobreelasun to, pero temo no haber sido tan claro y preciso como el tema exi gía, y como no quisiera que te quedara la impresión de que hablé por superficialidad o por motivos personales,paso a exponerte en esta carta algunas ideas al respecto,en forma ordenada. 1)Lo primero que debo decir es que no conside ro inverosünil e inaceptable que Nuestra Señora se aparezca a al

guien en los tiempos modernos.Siendo verdadero que Dios,Nues tra Señora,los ángeles y los bienaventurados existen,no es impo sible que de algún modo se hagan visibles a algún mortal.Normal mente eso no sucede.Como se lee en el Evangelio,cuando el rico

Epudón pidió a Abraham que mandase al pobre Lázaro,que esta ba en el cielo, volver a la tierra y advertir a los hermanos de Epu lón sobre el riesgo de condenarse, éste le respondió: "Tienen a Moisés y a los profetas,escúchenlos"(Luc. 16,29).Es decir,no es habitual en la economía de la gracia el enviar bienaventurados a la tierra.

En el Antiguo Testamento la graciaestaba en las palabras de Moisés y de los profetas. Después de la Encamación del Verbo,las verdades y la voluntad divinas se conocen en la tie

tra esta excesiva credulidad.Carísimos,no creáis a cualquier espí ritu, sino examinad los espíritus, si son de Dios, porque muchos seudoprofetas se han levantado en el mundo(IIon,4,1).Y San Juan de la Cruz escribió páginas admirables para demostrar que esta ex cesiva credulidad en admitir visiones,revelaciones y profecías pri

vadas supone falta de fe,como si no fuera bastante la divina rele vación oficial. Hay que evitar, sin embargo, caer en el extremo

opuesto,o sea en una hipercrítica raciont&sta que hiciera dudar hasta de las relevaciones privadas aprobadas por la Iglesia (tales comolas deLourdes,Fátima,etc)que,sin pertenecer porellod de pósito de la revelación ni ser objeto de fé divina,sería presuntuo so y temerario rechazar". ('Teología moral para Seglares",Tomo I,pag.240.Ed. BAC). Este pecado sólo es mortal cuando existe "obs tinación y rebeldía contra la autoridad eclesiástica al dar ésta un dictamen contrario a aquellas creencias infundadas". S)Estos asuntos son especialmente doloridos, máxime para personas de conciencia delicada, puesto que todo cuanto toca a Dios,al culto de la Santísima Virgen y de los santos, es cosa grave.

(1830),en Lourdes(1858),yenFátima(1914).En un siglo,tres ve

Aquel a quien se le relatan hechos calificados como una aparición de la Santísima Virgen,por ejemplo,no pue de desecharlos como un escéptico irreligioso. Dado que,en prin cipio,las apariciones son posibles y muy deseables,los hechos re

ces.

latados deben ser analizados con sumo cuidado.

rra a trav^ de la Santa Iglesia Católica. Las vías extraordinarias Dios las usa rara vez.

Lo hizo Nuestra Señora en la Rué du Bac,París

2) Siendo así, no es conforme con las costum

bres de la Iglesia creeren apariciones o en profecíasrepetidas,fre

cuente y sin motivo especim.Inclusive,p(^a llegar a ser pecado contra el 1er N^damiento de la Ley de Dios,como una forma de

Si después de concienzudo examen parece no confirmarsela veracidad delos hechos,puedeserque todavíaelca tólico tema negarlos pensando que si es verdad,ofende a Dios, y

superstición.

que,en cambio,si la acepta,sólo estaría rindiendo una forma más

El pecado de superstición es definido por Santo Tomás como un exceso en las prácticas religiosas; no en absoluto, porque respecto de Dios no hay "nada que el hombre pueda hacer que no sea menos que lo que a Dios debe"(II-II, q,93 a.2.), sino en cuanto se "preste culto divino a quien no se debe o bien de un

decultoa la Santísima Virgen bajolaforma de unaaparición tal vez

modo como no se debe"(II-II, q,92,a. 1).

La ley y la costumbre común de la Iglesia son guías seguras.El culto que se preste fuera de ellas puede ser repu tado "supérfluo y supersticioso, porque consiste sólo en lo exte rior"(II-II q,93.a.2) y viene de los hombres,no del ordenamiento

falsa.

Y en ese dilema torturante, queda el alma sus pendida fuertemente tentada de escrúpulos.

En mi opinión, esta última posición puede ser aceptable sólo mientras quede algún resquicio deduda legítima so bre la posible veracidad de los hechos. Si se llega a la certeza mo ral de que los hechos son falsos,entonces no es lícito el culto"por

las dudas",porque ya sería fruto de los escrúpulossolamente y una mentira respecto a la Santísima Virgen,más que una forma de cul to a Ella.

divino.

3)De manera que no es di^a de alabarse la cre dulidad en apariciones o en dones extraordinarios por el sólo he cho de referirse a Nuestra Señora o a personas de gran virtud. Es necesario saber si esas apariciones son reales pues de lo contrario

Si se tratara no de apariciones de

'idre de

Dios o de los santos,sino de hechos extraordinarios o ..aiagrosos

alegados por personas vivientes,entoncescreo quela regla es alre

se estarían realizando afirmaciones o actos mendaces,por más que

vés: mientras haya un resquicio de duda sobre la veracidad de los

se utilicen los nombres santos."Si por el culto exterior -dice San to Tomás- se significa algo falso,será un culto pernicioso". Gl-H. q.93 a.l). El hacerlo de buena fé excluye el pecado perso nal.Pero no le quita al acto su mendacidad intrínseca. Lo que sucede es que cuanto mayor sea el deber

hechos,entonces debe mantenerse la actitud normal de un ser cre ado frente a otro ser creado,en un todo conforme a las costumbres

dela Iglesia.Locual,desdeluego,noexcluyela admiración,elres peto y aún la obediencia en todo lo que no sea contrario a la ley na tural y divina. Todo esto melo dicta mideseo de ser fiel a lale

y la posibilidad de inf^ormarse, menor razón habrá de ser excusa altad que te debo y sobre todo,porque lo considero un deber de ca do por buena fé ya que quien no quiere oir ni ver para no concer, tólico.Espero lo mismo de tu parte si he escrito mal y desde ya so meto todo lo aquíescrito aljuicio de la Santa Iglesia Católica a cu no puede eximirse de culpa si cae en el error.

ya doctrina y moral quiero absoluta e incondicionalmente ajustar-

4)Entre los pecados contra la fé,el conocido te ólogo moralista P. Antonio Royo Marín O.P.,enumera al de"ex cesiva credulidad", y dice al respecto:

"Consiste en admitir con demasiada facilidad y

sin suficientefundamento,como pertenecientes alafé,ciertas ver dades y opiniones que están muy lejos de pertenecer a ella. Suce

de darse con frecuencia entre gente devota e inorante,que conce deimportancia extraordinaria a la menor manifestación o profecía de cualquier visionario o visionaria".

Pregón de la TFP - 6

me.

Cordialmente,

TEST PARA

CATOLICOS LIBERALES

Los jefes liberales viven pob'ticamente de su clientela católica. Si los fíeles

CONSECUENCIAS:

dela SantaIglesia dejaran de apoyarlos,ca

Del)

a)No es cierto que la verdad y

erían irremediablemente en la nada políti ca

La Aigentina,fundada por la Espa ña católica,continúa siendo una nación fiel

a los principios de nuestra Santa Madre Iglesia,y las grandes mayorías,al igual que la casi totalidad de los integrantes de las clases dirigentes y de Lasclases medias,son católicos. El argimiento liberal no los con vencería nunca si fuera presentado en toda su realidad atea y naturalista.

1)Los dogmas y las normas morales el bien de una sociedad política sean relati católicasson supremasen todoslos campos vos y dependan de lo que le parezca a cada dela vida humana,aún en el político,no^r- individuo o a la sociedad por mayoría. que yo piense que es asísino porque de he b)La frase hecha:" Cada uno cho y objetivamente es así. tiene su v^daíd" es fruto del relativismo y

por lo tanto debe ser rechazada. De 2):

2)Los dogmas,afírmacióneso posi ciones prácticas contrarías a esos dogmas y normas morales,son erróneas.

Por eso losjefes liberales se esfuer zan por crearsofísmasqueoculten las bases más profundas de su idelogía y las conse

a)Dado que un error o un mal no pueden derivar de un bien,a no ser por accidente y por acción de otra causa(esa sí verdadera y buena),entonces,la existencia defuerzas poh'ticas que defiendan el error y el mal es nociva para el bien común ya que

sólo pueden producir males para la nación

cuencias últimas de sus formulaciones de

apariencia inocente, es decir, viven de un engaño que interesa deshacer, para el bien de las almas y de la Patria.

3)Elerror religioso filosófíco o mo b)La existencia de la llamada ral es más dañoso que el error en el campo "sociedad pluralista"jio puede considerar de la técnica económica, por ser éste infe se un progreso para una nación católica rior a los anteriores. puesto que no es otra cosa que la aparición

Creemos que el "test" que a conti nuación exponemos puede ayudar a los ca tólicos que ya están enmarañados en las re des del liberalismo para darse cuenta del

político que vienen a ofr^er oportunida des,y aún a sugerir y a facilitar el desvío de

desvío doctrinario en que han incurrido. Podría decirse que cualquier respuesta ne

histórica de grupos no-católicos con pt^er los católicos.

4)El error aplicado de buena fe en un asunto técnico produce efectos nocivos,

gativa a una de las formulaciones del"test" por más que el que lo cometa esté excusa podríaserconsideradacomo una alarmaro- do.

ja para un alma celosa de su fe.

c)Negado el segundo princi pio se debería admitir que tal vez el comu

nismo,elanarquismo,elterrcnismo,etc.se

an buenos. A no ser que se los condene no por ser contraríos a la verdad católica sino por otra causa y otra dcotiina,por ejemplo, ^Con mayor razón,por ser asunto porque han fracasado económicamente y

Un número mayor de respuestas ne gativas,o sea,de desacuerdos con las tesis expresadas en los nueve puntos,constitui- mas universal,el error religioso,filosófíco porque no respetan la libertad,como rezan rm un peügro de error doctrinario grave. o moral cometido y aplicado de buena fe en los argumentos de la Ucedé. elcampo político es másnocivo queelerror Si las respuestas son todas coinci- técnico,aunque el que lo cometa esté excu De 3): a)No puede haco^ abstrac dentes,y sin embargo la persona se dice ca sado. ción de las ideas falsas en lo religioso o en tólica es señal de que ella vive instalada en la contradicción.O sea,es liberal,sin saber lo moral que adoptan los partidos liberales que su fe está siendo agredida por la doctri para entablar una alianza política con ellas na a la que adhiere. sólo porque aciertan (?)en lo económico. 6) Todo católico está obligado-a No se puede fomentar un mal mnvor para res De ahí que continuamos el "test" querer la verdad y el bien de la comunidad conseguir un bien menor.Y la ali. con una serie de"consecuencias"que se de en que vive y a procurarlos activamente. tafuerza a esos partidosfundados ei. anafílosofía falsa. rivan de las respuestas coincidentes a las nueve preguntas.

advertida laincoherencia desu posición,no queda otra cosa que admitir que ya noesca

b)Aunque la inx)^rídad eco nómica sea un bien,no es lícito px)cuiarlo 7)La doctrina católica es la única a cualqui^precio,nies el problema econóque define la verdad y el bien totalmente. mipo el más urgente.Post^gar los proble

tólica sino verdadera y realmente liberal,o sea, que es enemiga de la fe. Triste, pero

losliberales- para apoyaraéstos últimos ya

exacto.

que, supuestamente,resuelven los proble

Si la persona persiste deanes de

mas morales y políticos - m^resueltos por

maseconómicos,es una negación delterc^ 8)La libertad de negar esa doctrina principio. nuestros lectores no se encuentren en este es un defecto de la libertad pues equivale a De 4): la libertad de negar la verdad y el bien. último caso. a)Aceptar que el error técnico Deseamos fervientemente que

no es un mal, si es cometido de buena fe,

Este es el "tesd

obligaríaadejarsehacOT unaoperación qui

rúrgica por un mal médico"sinc^".Ns^e

¿ Coincide Ud o no con las siguien tes afirmaciones?.(En caso de considerar

que el principio enunciado está malformu lado, rogamos contestar "No" y reformularlo según su opinión).

9) El error y el mal no tienen dere chos. Sólo se debe tolerancia a los que ye rran o actúan mal,para evitar un mal mayor

haría eso.

Continúa en la página 8

y conseguir todo el bien posible.

Pregón de la TFP - 7

b) La práctica de la piedad in

De 5):

a)La econom^ tiende a satis facer las necesidades materiales del hom

dividual,aún extendida al prójimo más in mediato,no agota el deber expresado en el

séptimo principio.

No es ü'cito a los católicos adherir a

un partido que promueve la nivelación de la verdad y el error,del bien y el mal,como si

bre,o sea el bien del cuerpo. La religión,la

no pudiera distinguirse objetivamente en

fíJosofia y la moral tienden a resolver sus necesidades espirituales, o sea, el bien del

tre ellos y como si tuvieran iguales dere chos.

a)Es un acto de locura dejar de

alma.

lado la única doctrina verdadera para bus

Como el alma rige al cuerpo y tiene

car inspiración en nuevas ideologías. Lo

b)La sociedad pluralista es un mal

que, desgraciadamente, hay que tolerar

mientras no se pueda, a través del aposto apetencias infinitas,no se conforma con un que éstas puedan tener de verdadero, ya es cuerpo satisfecho y busca siempre más,aún tá en el catolicismo. Lo que le es contrario, lado y de otros medios lícitos admitidos por la Iglesia, restaurar una sociedad católica. para el cuerpo.No apaciguada elalma,nose es falso y por lo tanto será nocivo. apacigua el cuerpo.Luego,errar en lo espi b)Si bien las verdades prácti ritual es caminar hacia una ruina mayor que Conclusión. la económica- Se puede ser pobre y feliz; cas la Iglesia no las define cuando son pu ramente temporales, hoy por hoy, ninguno pero también se puede ser rico e infeliz. Este artículo está basado en la de los problemas que nos aquejan es de ese doctrina perenne de la Iglesia, en especial tipo. b) La economía aplica la lógi en el"Syllabus"dePioIX,en las Encíclicas ca yfunciona en base a varias virtudes, por "Libertas"e"Inmonale Dei"de Leo XIII y ejemplo la honestidad, la veracidad,la jus en la Carta"Notre Charge Apostolique",de ticia,la diligencia,etc.Una economía de la San Pío X. a) No puede defenderse la li drones, perezosos, mentirosos e injustos, no sería posible, por perfectas que fueran bertad de hacer el mal y de cometer errrores Las palabras, sin embargo, son las morales como si fuera un ideal político o un las leyes económicas aplicadas. derecho de los individuos.

nuestras, de manera que admitimos que

pueda haber errores de expresión.Si los hu b)La dignidad del hombre no

biera de doctrina,desde ya los retractamos,

óonsiste en usar su libertad sino en usarla

bien. De lo contrario, los libertinos sería

puesto que no hemos querido otra cosa que ayudar a nuestros compatriotas a defender

más dignos que los santos.

se de la insidia liberal, tan apremiante en la

Deó:

a) No es lícito poner entre pa réntesis la defensa de la fe y la promoción de la civilización cristiana para dedicar to do su esfuerzo a la promoción de una deter minada escuela económica y de una políti

Argentina de hoy,especialmente en las cla ses media y alta. Si le fuera útil a una sola persona para ese fin,nos daríamos por bien servidos.

ca falsa.

a)Lo que se tolera no se pro

Hay que buscar primero el Reino de Dios y Sujusticia y lo demás,es la añadidu ra prometida por el mismo Dios.

mueve.Un hombre paciente tolera,en cier tos casos, que se lo maltrate, pero no invi ta a ello.

La Constitución de los Estados Unidosfue elprimer ensayo de aplicación del liberalismo aún antes de la Revolución Francesa.

Pregón de la TFP - 8

BRASIL EN ESTADO DE DELIBERACION En el país hermano se convocó hace

casi dos años una"Asamblea Constituyen te"que,desde entonces,actúa sin cesar ana lizando las propuestas más descabelladas, las más socialistas,junto a algunas razona bles.

De esa especie de caosjurídico,po

dría salir cualquier cosa, si no fuera por la sensatez del pueblo brasUeflo (ausente de

las sesiones) y por la decidida acción de la TFP de esa gran nación. El Prof. Plinio Con8a de Oliveira

publicó un libro sobre la Asamblea Consti tuyente en el que no solo analiza el fenóme no arriba señalado sino también la falta de

representatividad de los actuales dirigentes políticos.

La primera tirada de "Proyecto de Constitución: angustia o País" de Plinio Corréa de Oliveira,fue lanzada el 29 de oc

tubre de 1987. Se vendieron rápidamente los 40.000 de que se componía. La opinión pública encontraba en tonces en un estado crítico de aprendizaje y también de angustia,que el título de la obra explica con toda claridad. En esa atmósfera, finalmente, un

resquicio de esperanza se abrió: constituir

un"Centro",en el que aglutinaran todos los

ElProfesor Plinto Corréa de Oliveira,Presidente de la TFP Brasileña y autor del libro

miembros de la Asamblea Nacional Cons

sobre la Constituyente en el país vecino.

tituyente,deseosos de poner barreras efica ces al caos y a la marea creciente del socia lismo, que amenaza, con el Proyecto de Constitución finalmente presentado por la

-laReforma Agraria socialista y confiscatoria;

Comisión de Sistematización (Proyecto Cabral) invadir la estructura socioeconó

- la transformación de nucs. .. ya tan penalizada red de enseñanza privada en establecimientos estatales, con el con

-la Reforma Urbana socialista y consecuente monopolio de la educación por el

mica del país.

fiscatoria;

Esto,en el preciso momento en que Rusia Soviética misma,no oculta al mundo

industriales y comerciales,socialista y con-

- la Reforma de los establecimientos

Estado;

- una ambigua e inaceptable Refor

ma Judicial que, sobre varios aspectos,

el resultado desastroso de la vía en que la fiscatoria;

abre campo para la ingerencia de la políti

precipitó la instauración del socialismo de

ca en el más respetado de los poderes pú blicos en este desvalido País,que es elPo

Estado en 1917.

- laestatización de la Medicina,tam

der Judicial.

Así,por el elevado número de parla

bién socialistay confiscatoriadel derecho de mentarios - 290 - que de él participan, el los enfermos de escoger libremente los mé En cuanto a cada una de estas refOT"Centro" esta en condiciones de derrotar dicos y los hospitales de su confianza, así mas no se trata apenas de conseguir de las por completo a la embestida socialista en como también el derecho de los médicos,de bien dirigidas,ágiles y fuertemente estruc

ejercer libremente su noble profesión,fuera turadas izquierdas,que hagan esta o aque de las presiones asfixiantes resultantes de la lla concesión.

Brasil.

Esa embestida consiste principal

transformacieon de todos ellos en funciona

rios públicos; y, todavía la confiscación so Ellas constituyen,en el sistema del mas, cada una de las cuales puede, en sus cialista de los hospitales y de las industrias actual Proyecto de Constitución, un blo mente en las seis tristementefamosas refor

respectivas esferas, producir en el País,da ños que lo arrojen por tierra. Estas son:

farmacéuticas, transformados en inertes e

ineficaces reparticiones estatales;

que, y,o la Constituyente las rechaza to das,o el País perecerá.

Pregón de la TFP - 9

CUBA: LISTAS DE SANGRE No pueden caber dudas de que

Eludir el tratamiento de los dere

- persecución religiosa; - 35.000 presos por evadir el servi

mientras persistan los regímenes políticos chos humanos en Cuba es ser cómplice del fundados en el comunismo, los derechos

comunismo,como en el caso del gobierno

cio militar obligatorio(queimplica servir al

humanos seguirán siendo violados.

de Alfonsín.

comunismo en la Isla, Angola, Yemen,

En Argentina,pocas personas cono cen con certeza la cantidad de víctimas que

etc);

No debe olvidarse ni ignorarse que desde la revolución cubana, nos encontra

men castrista ya que los medios de comuni

mos ante una situación particular en la que cación se hallan en manos del Estado alfonel Estado es utilizado abiertamente para re sinista. He aquí algunos datos: primir mediante métodos ilegales a la opo - mas de 6.000 fusilados; sición política; que los espacios de libertad -1.250.000 de exiliados; -152campos de concentración en la

han desaparecido a raíz de la decisión cons

ciente de los usurpadores del poder(enga ñando y violentando a la población,por su

puesto); de destruir la libertad de expre

Isla; - el nivel de suicidios más alto del

hemisferio;

sión.

-10.000 presos políticos hoy día; -10.500cubanos muertos en Ango

ha habido en Cuba como resultado del régi

la desde 1976.

Estos datos fueron tomados de la de

claración de la Comisión Argentina Pro ■

Derechos Humanosen CubadeljuevesS de marzo de 1988 con cede en Esmeralda 634

- P D de la Capital Federal. Ante estas estadísticas quién puede justificar la posición Argentina en las Na ciones Unidas.

TJj7

\ ■''

Milicias y altoparlarties, símbolo del poder aplastante de la tiranía comunista en Cuba. Pero Alfonsin nosedú por enterortn de la existencia de la enorme cárcel del Caribe.

(Viene de la pagina anterior) Las meras concesiones parciales só

Es necesario que el cuadro de los

lo pueden conducir a que éste perezca un riesgos que amenazan no se aparte de la mi poco más lentamente. Que tarde, por ejem plo, diez años para deshacerse, mientras

rada del pueblo brasileño, habitualmente excesivamente crédulo y benévolo. Para

que la aprobación integral e inmediata de ellas, como quieren las izquierdas, podrá acabar con él en un año, aproximadamente. La TFP del país hermano no se re

Oliveira, tiene una actualidad palpitante. La angustia que ella describe no es apenas

signa a que el Brasil se arrastre, cada vez mas exhausto, con riesgo de expirar en los

Es la de hoy, y será la de mañana, si

umbrales del siglo XXÍ. La TFP quiere pa ra Brasil la abundancia generalizada, el

eso, la obra del Profesor Plinio Corréa de

Si alguno de nuestros lectores desea conocer este libro en su integridad, puede

dirigirse a nuestra redacción donde pode mos ofrecerlo en venta en idioma portu gués.

la de ayer. Recomendamos vivamente su lec

nuestros hermanos brasileños dejasen de

vigilar por un instante.

progreso, la prosperidad para todo el País y

tura pues, además del análisis de la situa ción particular que presenta, contiene agu das y profundas reflexiones sobre el funcio namiento y las falencias de las democracias

para todas las clases sociales, y un alto gra

Puesto que las izquierdas astutas,

en el mundo moderno, las cuales conducen

do de paz interna basada en su luminosa tra

a callejones sin salida aparente, como el

dición cristiana. En suma, la paz de Cristo

ágiles, unidas, traen consigo el hábito de vencer, mientras que gran parte de sus opo

en el Reino de Cristo.

sitores arrastran el hábito de ser vencidos.

te.

Pregón de la TFP -10

que se le creó al Brasil con la Constituyen

"ENEMIGA

NO HAY MAS FIERA . . .

Yendo al contenido del folletín y el cracia cristiana! Y nos viene a la imagina título es"con proyecto y con coraje",tene que cantó las hazañas de sus compatriotas. ción el rostro ceñudo de algunos dirigentes, mos primero el diagnóstico democratacrismedio enigmáticos, inteleclualizados, tiano: la Argentina vive una contradicción La lucidez de la frase, propia de un auténti co poeta,nos vino a la mente al recibir en la hombres de"élite" dispuestos a destruir las entre sus recursos y un orden injusto. calle un panfleto de la Democracia Cristia- "élites" que por naturaleza deben existir en toda sociedad civilizada y justa. Esa injusticia no consiste en la vio Y a ese rostro ceñudo le añadimos lación o el abandono sistemático de la ley "Democracia"-"Cristiana". Lindo rótulo para aglutinar a quienes quisieran lu cierta propaganda que se vió en la época de Dios por parte del mundo actual(Diosno char por una verdadera democracia,basada electoral,con afiches representando la agi figura ni una vez en este panfleto "cristia en libertades legítimas, tradiciones, cultu tación social,el fantasma con el que los de no"). Consiste en "un gran orden econó ra, respeto,dándole a cada uno el lugar que mócrata-cristianos de comité asustan a la mico internacional injusto, donde la deuda corresponde.Y"cristiana",el marco donde gente de orden. extema es'el nuevo rostro del imperialis únicamente se puede practicar en todo y El panfleto no ostenta como ilustra mo" y la "ecc. omía de especulación". para siempre la ley natural,comprendida y ción nada que lo identifique como cristia llevada a su auge por la ley de Dios. no. No hay rastro alguno que denote una Hablar de imperialismo económico i Qué buena ocasión, para un parti inspiración acorde al nombre. Una flecha do que luchara por la democracia cristiana, roja(¿será,tal vez,la saeta comunista en las es una evidente alusión al mundo Occiden llevar a la práctica el magisterio inagotable costillas católicas?) y la consabida multitud tal,que es rico.Nada se dice del imperialis de la Iglesia,la doctrina pontificia,que con con puños en alto,gritando,exigiendo,rei mo ideológico, económico, religioso y de vindicando en actitud combativa. todo orden que es el comunismo.Nisiquie una continuidad divina se desarrolló duran ra ensayan una "tercera posición". Aquí te dos mil años, enseñándole a la humani Lo curioso es que estos democris- hoy un solo culpable y es Occidente, aun dad el camino, denunciando con altura y claridad inspiradas por el Espíritu Santo los tianos, tan partidarios de la pasividad o de que no esté dicho expresamente.

... que la piedad falsa de la sincera", que es hoy y aquí en la Argentina la demo

sentenció Camoens,el gran bardo lusitano

desvíos y las trampas que el tentador tiende

la colaboración directa con el comunismo

al rebaño, sirviéndose de una corriente de

(caso Chile, por ejemplo), simbolizan sus

fautores del mal que forman "como un río inmundísimo"según palabras de la liturgia

propuestas con una multitud agresiva como La deuda extema - que estamos pa ésta,que tan acostumbrados estamos a ver. gando todos sin pagarla - en nada se debió

("tanquam flumen immundissimum")!

Majadas de hombres, masa - no pueblo -, que no saben bien lo que quieren, pero que

Pero, jcuán grande es el contraste, siguen a dirigentes entrenados para dirigir cuando bajamos de ese cuadro ideal para lo la hacia donde solo ellos saben.

a responsables de ayer (y no tan de ayer) que mantienen y ensanchan un mamutesta tal que sólo puede fmanciarse pidiendo prestado.

fery f/í/e-

Argeiiiina tivc una imponanle contradicción; por un Udo, >u potencialidad U composición hu mana de iu pueblo y la cuantía de lui recurso* naturales. Por

otro, la criii* eslnictural: hacia

afuera, soportando un orden eco nómico

internacional

Para llevar a cabo la socialización

del poder, el trabajo para la dig nidad del hombre y su familia y una cultura liberadora

injusto,

donde la deuda extema e* el nue

vo rostro del Imperialismo, en lo

interno, sin poder arrancar, con viviendo con una economía de

especulación que castiga los es-

Porque las dificultades son mu chas y terminar con los privile gios no es fácil. No es tiempo de

fueraot productivos y achica el

cobardías ni hay espacio para la

mercado interno, con sueldos y

indiferencia y los brazos caídos.

jubilaciones que no alcanzan para cubrir las necesidades mínimas.

Podemos saiir de esta crisis con

proyecto y con coraje:

Porque a la propuesta oficialista

Porque solo rompiendo la como didad de nuestro propio egoís mo, podemos transitar v] camino del servicio al pteblo.

de la modernidad y el "no se pue

de", queremos contraponer un proyecto alternativo de libera ción. con profunde sentido fede ralista y latinoamericano, y que

DENHICIUTA CRISTIA

CARLOS AUYERO PRESIDENTE

transforme las estructuras que

PARTIDO

buscan perpetuar los privilegios.

DEMOCRATA CRISTIANO

Lo invitamoi o concurrir «l Viemu 3 de Abrü a las 20 k*. a ta fetfe-'

ración de Boj, Castro Barros 75, Capital FederaL

Facsímil del panfleto aludido en este artículo Pregón de la TFP - II

MISA ENMASCARADA Según una revista de actualidad la Detrás de él,la exhuberante vegeta país, y los estragos que causa la llamada fotografía representa a un sacerdote "gue ción de la selva. A su frente.probablemen 'teología de la liberación" especialmente rrillero",celebrando"misa"en la selva sal te se encuentran los "guerrilleros" a las ór entre el clero joven. La simple posibilidad vadoreña. Sobre una mesa cubierta con un denes de Moscú,responsables por no sabe de que sea autentica es suficiente para cau mantel de fantasía común de cocina, utili mos cuantos cientos de asesinatos,destruc sar alarma y hacer partícipes de ella a nues zando cacharros enlozados, con la botella ciones de propiedades y otros alentados tros lectores. de vino a la vista,el"celebrante"realiza un contra la ley de Dios.

gesto q^ueparece corresponder al saludo fi

Si hay sacerdotes que opinan que to

No podemos garantizar la veracidad da forma de desigualdad social y económi Un cinturón de uniforme de guerra de esta fotografía,pero es verosímil si tene ca es una grave injusticia que se debe hacer del cual parece render un arma de grueso mos en cuenta la existencia de un Padre Ca cesar cuanto antes y por cualquier medio;si nal déla Cena Eucarística.

calibre, un antiíaz y una minúscula estola milo Torres, el famoso colombiano que son todo el atuendo de este presunto sacer

combatió al lado de los comunistas en su

es verdad que el medio más expedito,sobre

todo cuando se tiene el apoyo del potencial

soviético,es la violencia,¿qué tiene de ex traño que haya sacerdotes que se incorpo

dote.

ren directamente a la luchaarmada de lasiz

quierdas para derrocar a los gobiernos más vulnerables del mundo occidental? Y si lo

hacen,¿qué tiene de extraño que utilicen al

máximo su sagrada investidura para atraer a los incautos hacia las filas de la revolu ción?

Hace unos pocos años,el Padre Pe-

llecer Faena S.J., guatemalteco, reveló en

una famosa conferencia de prensa grabada por numerosos medios de comunicación

social del mundo,cuál había sido el proce so a través del cual fue llevado él mismo

desde los primeros entusiasmos de su sin cera vocación por el servicio de Dios hasta

las filas de la guerrilla.Los responsables de ese proceso no lo agotaron con el Padre PeUecer...Continuaron y sin duda aún conti núan poniéndolo en práctica. Pidamos a Nuestra Santísima Vir

gen que preserve a los sacerdotes de este

peligro y saque de él a los que ya cayeron.

(viene de la página anterior) Todo es obra de ese misterioso y avasallador imperiali.smo que porestar fue ra del alcance de los agitadores locales ter

mina personificado en las clases altas loca les que se convierten en el "chivo expiato rio"de ese imperialismo occidental que tan bien ha servido y sirve al comunismo. ¿Cuál es la solución? Para la Demo cracia Cristiana es la liberación que"trans forme las estructuras que buscan perpetuar

los privilegios". Para ellos, todo se reduce a una in

debida defensa de privilegios,sin aclarar cuáles son ellos, ni les conviene aclararlo

¿Cuál es la liberación?"La sociali Resumiendo:de original,nada.Pro zación del poder,el trabajo para la dignidad puestas: más vagas aún que las de la mayo del hombre y su familia y una cultura libe ría de los partidos. Corolario: una fraseolo

radora". Socialización, liberación. La típi gía izquierdista tan manida que ni siquiera es capaz de entusiasmar a los pn nili-

ca fraseología comunista.

tantes de la izquierda. ¿Qué liberación hay con el socialis mo,en que el individuo es un granito de are na ante el Partido o el Estado?

¿No es la propiedad privada la que

Nuestra sugerencia final a los demo-cristianos: vuelvan a las fuentes verda

nos permite ser dueños de nuestro destino y deras de nuestra fe, único medio de obtener el de los nuestros, sin intervención del Es la Bendición divina y de hacer una auténti tado ni del Partido, divinidades socialistas ca política cristiana,una política que no fal que esconden minorías tiránicas y todopo see el rostro de la Iglesia bajo rótulos enga

para poder seguir usando indefinidamente derosas?. ñosos y propuestas falsas e inconducentes. ese"slogan"demagógico. Ya lo denuncia Concluye afirmando que "no es mos hace 20 años(ver"Cruzada" de 1965)

y todo sigue igual. Una cantinela ya vieja e tiempo de cobardas ni hay espacio para la irremisiblemente fallida.

Franqueo Pagado Concesión No. 3308

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de ia Tradición, Familia y Propiedad (TFP). Avda. Figueroa Aicorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de Redacción: Cosme Beccar Vareta (h.). Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por 12 meses: Común: A 24.- Colaborador: A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior;

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ufo

indiferencia y los brazos caídos".

Tarifa Reducida

Concesión No. 4586

Suscripción por 12 meses. Vía aerea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

PKEaON DE LA T FP CATECISMO DE LA DOCTRINA CRISTIANA PRIMERAS NOCIONES

CATECISMO DE LA

DOCTRINA CRISTIANA PRIMERAS NOCIONES

DIOCESIS DB DAHIA DLANCA

FRADK ION

5 A MILIA

PROPIED

Muchos lectores de nuestra revista se han interesado por recordar el Catecismo de Primeras Nociones que

existía hace ya varios años.Encontramos una antigua edición del mismo,con "Imprimatur del Obispo de Bahía Blanca y lo reproducimos en este número para sati^acer ese legítimo deseo de nuestros lectores. Ponemos este número de nuestra revista - como todos los otros - bajo la especialprotección de la Santísima

Virgen, afin de que ella se digne usarlo para la mayor gloria de Dios. CATECISMO DE LA DOCTRINA CRISTIANA Primeras nociones

Diócesis de Bahia Blanca ORACIONES PRINCIPALES

Señal de la Cruz.

SALVE

Dios te salve. Reina y Madre de misericordia, - vida, dulzura y

esperanza nuestra. Dios te salve. - A tí llamamos los desterrados Hijos de Eva,- a tí suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lagrimas. - Ea, pues. Señora, abogada nuestra, - vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos- y después de éste destierro muéstranos a jesús, - fruto bendito de tu vientre. - ¡ Oh cle mentísima!,¡Oh piadosa!,¡Oh dulce Virgen María! - Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, - para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo. Amén.

Persignarse. Por la señal t de la Santa Cruz - de nuestros t enemigos,líbranos Señor t Dios nuestro.

Santiguarse. En el nombre delPadre y del Hijo t y del Espíritu Santo. Amén.

YO PECADOR

Yo pecador me confieso a Dios todopoderoso,- a la bienaventu rada siempre Virgen María, - al bienaventurado San Miguel Arcángel, - al bienaventurado San Juan Bautista, - a los Santos Padre nuestro Apóstoles SanPedro y San Pablo,a todos los Santos y a Vos,Padre, Padre nuestro, que estás en los cielos - santificado sea^ el tu que pequé gravemente con el pensamiento,palabra y obra,- por nombre,- venga a nos el tu reino,- hágase tu voluntad, así en la miculpa,por miculpa,por mi grandísima culpa. - Por tanto,ruego tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada día dánosle hoy,y ala bienaventurada siempre Virgen María,- al bienaventurado San perdónanos nuestras deudas - así como nosotros perdonamos a Miguel Arcángel, - al bienaventurado San Juan Bautista - a los nuestros deudores. - y no nos dejes caer en la tentación, - mas Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo, a todos los Santos y a Vos,Padre,- que roguéis por mí a Dios nuestro Señor. Amén.

líbranos del mal. Amén.

AVEMARIA

ACTO DE CONTRICION

Dios te salve, María,llena eres de gracia; - el Señor es contigo. Pésame Dios mío, y me arrepiento de todo corazón de haberos - bendita tú eres entre todas las mujeres,- bendito es el fruto de tu ofendido. - pésame por el infierno que merecí y por el cielo que vientre.Jesús. - Santa María,Madre de Dios,- ruega por nosotros perdí- pero mucho más me pesa - porque pecando ofendía un Dios tan bueno y tan grandecomo Vos.- antes querría haber muertoque pecadores,- ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. haberosofendido; -y propongo firmemente no pecar más - y evitar todas las ocasiones próximas de pecado. Amén. GLORIA

Gloria al Padre al Hijo y al Espíritu Santo - como era en un

principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén.

ACTO DE FE,ESPERANZA Y CARIDAl Creo en Vos,Dios mió,porque sois la verdad misma; espero en

Vos que sois infinitamente fiel a vuestras promesas, me daréis la gracia que necesito para salvarme: os amo sobre todas las cosas, porque sois infinita bondad y mi sumo bien, y por amor vuestro amo a mi prójimo como a mi mismo y me pesa en el alma de CREpO

Creo en Dios Padre todopoderoso, - Creador del cielo y de la tierra, - y en Jesucristo su único hijo, nuestro Señor, - que fué concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, - nació de Santa María Virgen,- padeció debajo del poder de Poncio Pilato,- fué crucificado, muerto y sepultado,- descendió a los inflemos, - al tercer día resucitó de entre los muertos,- subió a los cielos,- está sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso,- desde allí ha de

haberos ofendido. Amén.

MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS.

Los mandamientos de la ley de Dios son diez,a saber

venir a juzgar a los vivos y a los muertos. - Creo en el Espíritu Santo,- la Santa Iglesia Católica,- la Comunión de los Santos,- el

1® Amar a Dios sobre todas las cosas. 2° No tomar su santo nombre en vano. 3® Santificar las fiestas.

perdurable. Amén.

4® Honrar Padre y madre.

perdón de los pecados. - la resurrección de la carne, la vida

Prégóit de la TFP - 2

5® No matar. 6® Nofomicar. 7® No hurtar.

8® No levantar falso testimonio ni mentir.

9® No desear la mujer de tu prójimo. 10® No codiciar los bienes ajenos.

¿ Cuál es la tercera persona de la Santísima Trinidad ? La tercera persona de la Santísima Trinidad es el Espíritu

Santo. 10. - ¿ El Padre es Dios ?

Sí, el Padre es Dios. 11. - ¿ El Hijo es Dios ?

Sí, el Hijo es Dios. 12. - ¿ El Espíritu Santo es Dios ?

PRECEPTOS DE LA IGLESIA.

Sí, el Espíritu Santo es Dios. 13. -¿Las tres personas de la Santísima Trinidad son un solo

Los preceptos de la Iglesia son cinco:

Dios ?

1® Oir misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.

Dios verdadero.

Sí,las tres personas de la Santísima Trinidad son un solo

2® Ayunar y guardar abstinencia de carne cuando lo manda la Iglesia.

3® Confesar y comulgar al menos una vez al año porPascua de Resurrección y cuando espera haber peligro de muerte.

4® Contribuir al sostenimiento de la Iglesia. 5® No contraer matrimonio contrario a las leyes de la Iglesia. m

LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

Los sacramentos de la Iglesia son siete:

14. - ¿ Qué quiere decir Creador ? Creador quiere decir,que Dios todo lo ha hecho de la nada. 15. - ¿ Cómo creó Dios al mundo ? Dios creó al mundo con su voluntad omni¡wtente, lo conserva con su poder y lo gobierna con su providencia.

16. - ¿ Cuáles son los seres más perfectos que ha creado Dios ?

El primero. Bautismo.

Los seres más perfectos que ha creado Dios son los ángeles

El cuarto.Penitencia.

y los hombres.

El segundo. Confirmación. El quinto. Extremaunción.

17. - ¿ Qué son los ángeles ? Los ángelesson unosseres puramenteEspirituales,dotados

El tercero, Eucaristia. El sexto. Orden Sagrado.

de inteligencia y voluntad

18. - ¿ Quien es el Angel de la Guarda ? El Angel de la Guarda,que se llama también Angel Custo

El séptimo. Matrimonio.

dio,es el ángel que Dios da a cada uno de nosotros, para que nos

PRIMERAS NOCIONES I

proteja en la tierra y nos lleve al cielo. 19. - ¿ Para qué fin ha creado Dios al hombre ? Dios ha creado al hombre para conocerle, amarle,servirle en esta vida y después gozarle en la vida eterna. 20. -¿ Quiénes fueron el primer hombre y la primera mujer que Dios creó ?

El primer hombrefué Adán,cuyocueipo hizo Diosde bairo y le unió un alma inmortal que creó de la nada; y la primera mujer 1. - ¿ Quién es Dios Nuestro Señor ? Dios Nuestro Señor es el Ser infinitamente perfecto, fuéEva,que sacó del costado de Adán,dotándola igualmente de un alma inmortal. creador del cielo y de la tierra. 21. - ¿ Dónde colocó Dios a Adán y Eva ? 2. - ¿ Hay un solo Dios ? Dios colocó a Adán y a Eva en un lugar delicioso,llamado Ifey un solo Dios verdadero,creador del cielo y de la tierra,

que premia a los buenos y c^tiga a los malos. 3. - ¿ Dios ha existido siempre ? Dios ha existido siempre y siempre existirá por que es eterno.

4. - ¿ Dónde está Dios ? Dios está en el cielo,en la tierra y en todo lugar.

5. - ¿ Dios lo ve todo ?

Paraíso Terrenal.

22. - ¿ Les impuso Dios algún precepto a Adán y r ^ ? Diosimpuso a Adán y Eva el precepto de no comci

irbol

de la ciencia del bien y del mal. 23. - ¿ Adán y Eva obedecieron a Dios? No: Adán y Eva tentados por el demonio desobedecieron a Dios.

Dios lo ve todo, aún nuestros pensamientos.

24. - ¿ Como castigó Dios a Adán y Eva ? Dios castigó a Adán y Eva privándolos de la gracia santifi cante y además los arrojó del Paraíso y los condenó a padecer y morir.

25. - ¿ Tuvo Dios misericordia de los hombres? Sí,Dios tuvo misericordia de los hombres y para salvarlos les prometió y envió un Redentor.

26. - ¿ Quién es el Redentor que Dios prometió y envió a los hombres. ? n

El Redentor que Dios prometió y envió a los hombres es el mismo Hijo de Dios hecho hombre.

6. •¿Quién es la Santísima Trinidad ?

La Santísima Trinidad es el mismo Dios, Padre, Hijo y

Espíritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero. 7.- ¿ Cuál es la primera persona de la Santísima trinidad ? La primera persona de la Santísima Trinidad es el Padre. 8.-¿Cuál es la segunda persona de la Santísima Trinidad ? La segunda persona de la Santísima Trinidad es el Hijo.

Pregón de la TFP - 3

27. - ¿ Cuál de las tres divinas personas se hizo hombre ? De las tres divinas personas se hizo hombre la segunda que es el Hijo.

28. - ¿ Cómo se llama el Hijo de Dios hecho hombre ? El Hijo de Dios hecho hombre se llama Jesucristo, 29. - ¿ Quién es el Padre de Jesucristo ?

El Padre de Jesucristo es sólo el Eterno Padre.

30. - ¿ Quién es la Madre de Jesucristo ? La Madre de Jesucristo es la Santísima Virgen María. 31. - ¿ Dónde nació Jesucristo? Jesucristo nació en Belen y fué puesto en un pesebre.

45. - ¿ Cuál es la única verdadera Iglesia ? LA UNICA VERDADERA IGLESIA ES LA CATO

LICA, APOSTOLICA Y ROMANA.

46. - ¿ Qué es la Santa Iglesia Católica. ?

La Santa Iglesia católica es la sociedad de los fieles 32. - ¿ Por qué quiso Jesucristo morir muerte de cruz ? Jesucristo quiso morir muerte de cruz para libramos del cristianos, cuya cabeza es el Papa. pecado y de la muerte eterna.

33. - ¿ Cómo resucitó Jesucristo al tercer día después de su

47. - ¿ Quién fundó la Iglesia católica ? Nuestro Señor Jesucristo fundó la Iglesia Católica.

muerte ?

Jesucristo resucitó al tercer día después de su muerte,

volviendo a juntar su cuerpo y alma gloriosos para nunca más morir.

34. - ¿ Cómo subió a los cielos Jesucristo ? Jesucristo subió a los cielos por su propia virtud.

VIH

48. - ¿ Qué es pecado ?

35.

¿ Sois cristiano ?

Sí, soy cristiano por la gracia de Dios. 36. - ¿ Qué quiere decir ser cristiano ?

Ser cristiano quiere decir tener la fe de Jesucristo, que se

profesó en el Bautismo y estar ofrecido a su santo servicio. 37. - ¿ Cómo nos hacemos cristianos ? Nos hacemos cristianos por medio del Santo Bautismo. 38. - ¿ Cuál es la señal del cristiano ? La señal del cristiano es la Santa Cmz.

Pecado es una falta voluntaria contra la ley de Dios. 49. - ¿ Qué es pecado original ? Pecado original es aquel con que todos nacemos,heredado de nuestros primeros Padres Adán y Eva. 50. - ¿ Quién no tuvo pecado original ?

Unicamente la Virgen María no tuvo pecado original. 51. - ¿ Qué es pecado mortal ?

Pecado mortal es pensar,desear,hacer u omitir algo contra la ley de Dios en materia grave. 52. - ¿ Se merece el infierno por un solo pecado mortal? Sí, se merece el infierno por un solo pecado mortal. 53. - ¿ Qué es pecado venial ? Pecado venial es pensar, desear,decir, hacer u omitir algo contra la ley de Dios en materia leve.

39. -¿ Cuándo vendrá Jesucristo ajuzgar a los buenos y a los malos ?

Jesucristo vendrá ajuzgar a los buenos y a los malos, al fin del mundo.

40. - ¿ Antes del fin del mundo serán todos los hombres juzgados ?

54. - ¿ Cuántos y cuáles son los sacramentos de la Iglesia ? Los Sacramentos de la Iglesia son siete : Bautismo, Confirmación, Eucaristia, Penitencia, Extremaunción, Orden

A todos los hombres al fin de su yida juzgará Jesucristo y Sagrado y Matrimonio. sentenciará a los buenos a gozar eternamente de Dios en la gloria 55. - ¿ Quién instituyó los Sacramentos de la Iglesia ? Nuestro Señor Jesucristo instituyó los Sacramentos de la y a los malos a padecer etemos tormentos en el infierno. Iglesia. 41. - ¿ Qué es ia muerte ? 56. - ¿ Qué nos dan los Sacramentos dignamente recibidos ? La muerte es la separación del alma y del cuerpo. Los Sacramentos dignamente recibidos nos dan la gracia 42. - ¿ Qué es la gloria ? La gloria es ver a Dios y gozar de El sin fin, en una santificante. 57. - ¿ Qué es la gracia santificante ? bienaventuranza eterna. La gracia santificante es un don divino,que hace al hombre 43. - ¿ Qué es el infierno ? El infierno es la privación de la vista de Dios y el lugar hijo, de Dios y here.dero del cielo.

dónde se padece el fuego eterno y todo mal sin mezcla de bien alguno.

44. - ¿ Qué es el purgatorio ?

El purgatorio es el lugar donde van las almas de los que mueren en gracia de Dios,sin haber enteramente satisfecho por sus pecados, para ser allí purificados con terribles tormentos.

Pregón de la TFP - 4

58. - ¿ Qué es el Bautismo ?

71. _ i Qué hay en el cáliz después de la consagración ? En el Cáliz después de la consagración está la sangre de Jesucristo juntamente con su cuerpo,alma y divinidad.

72. ¿ Después de la consagración hay en la hostia pan o en

El Bautismo es el primero y más necesario de los sacramen tos,en el que se nos da la gracia y el carácter de cristianos. 59. - ¿ Qué nos dan los Sacramentos dignamente recibidos?

el cáliz hay vino ?

mujer que tenga uso de razón. 61.- ¿ Cómo se hace para bautizar en caso de necesidad?

Nuestro Señor Jesucristo en la Santa Misa, en el momento de la

Después de la consagración no hay en la hostia pan ni en El sacramento del Bautismo perdona el pecado original y el Cáliz hay vino,sino únicamente los accidentes o apariencias de pan y vino,como el olor, el color, el sabor, etc. cualquier otro que hubiese en el que se bautiza. 73._ ¿ Cuándo se convierte el pan en el cuerpo y el vino en la 60.- ¿ En caso de necesidad quién puede bautizar? En caso de necesidad puede bautizar cualquier hombre o sangre de Nuestro Señor Jesucristo ?

El pan se convierte en el cuerpo y el vino en la sangre de

Para bautizar en caso de necesidad se derrama agua natural consagración.

74. _ ¿ Cuántas cosas son necesarias para hacer una buena

sobre la cabeza del que se bautiza, diciendo al mismo tiempo con intención de bautizar: "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del

comunión ?

Hijo y del Espíritu Santo". 62.- ¿ Qué promesas se hacen en el Santo Bautismo?

1®), estar en gracia de Dios; 2®), estar en ayunas desde la media

Para hacer una buena comunión son necesarias tres cosas:

En el Santo Bautismo el que se bautiza hace por sí mismo noche o por medio de sus padrinos,las promesas de creer en las enseñan

za de la Iglesia y vivir conforme a ellas y de renunciar para siempre al demonio,a sus obras y a su pompas,es decir,al pecado

3®),saberlo que se va a recibir y acercarse a comulgarcon

devoción.

75. _ ¿ Qué quiere decir estar en gracia de Dios ? Estaren gracia de Dios quiere decir no tener pecado mortal.

76._ ¿ Qué pecado comete quien va a comulgar sabiendo que

y a todo lo malo.

está en pecado mortal ?

Quien va a comulgar sabiendo que está en pecado mortal comete un horrible sacrilegio.

77._ Quien está en pecado mortal ¿ cómo se ha de disponer para comulgar ?

Quien está en pecado mortal se ha de disponer para comul gar haciendo una buena confesión, no bastando hacer un acto de contrición.

78. _ ¿ Qué es el Santo Viático ?

El Santo Viático es la comunión que se administra a los enfermos de cierta gravedad,en cuyo caso no se necesita estar en XI

ayunas.

63.- ¿ Qué es la Confirmación?

/52h

La Confirmación es un sacramento que nos da el Espíritu Santo con sus siete dones y nos fortalece en la fe que recibimos en el Bautismo.

64.- ¿ Debe estar en gracia de Dios el que se confirma? Sí, el que se confirma debe estar en gracia de Dios. 65. - ¿ Qué pecado comete el que recibe la Confirmación

sabiendo que esta en pecado mortal?

El que recibe la Confirmación sabiendo que está en pecado mortal,comete un sacrilegio.

79._ ¿ Qué es la Santa Misa ?

La Santa Misa es el sacrificio del cuerpo y sangre de Nuestro Señor Jesucristo,ofrecido en nuestros altares en memoria del sacrificio de la Cruz.

80. ¿ El sacrificio de la Misa es el mismo sacrifi' - ^ de la Cruz?

Sí,el sacrificio de la Misa esel mismo sacrificio de la Cruz,

porque eri él se ofrece y sacrifica,el mismo Jesucristro,aunque de un modo incruento,es decir,sin padecer ni morir como en la Cruz. xn

66.- ¿ Qué es la Eucaristía?

La Eucaristía es un sacramento que contiene verdadera,real y substancialmente el cuerpo,sangre,alma y divinidad de Nuestro Señor Jesucristo.

67.- ¿ A quién recibimos en la Santa Comunión? En la Santa Comunión recibimos a Nuestro Señor Jesu

XIV

cristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

68. - ¿ Qué es la hostia antes de la consagración? _ 6 Qué es la Penitencia ? La Penitencia o Confesión es un sacramento por el cual se La hostia antes de la consagración es pan. perdonan todos los pecados cometidos después del Bautismo. 69.- ¿ Qué es la hostia después de la consagración? La hostia después de la consagración es el cuerpo de 82. _ ¿ Cuántas cosas son necesarias para hacer una buena Jesucristo,juntamente con su sangre,alma y divinidad. 70.- ¿ Qué hay en el cáliz antes de la consagración ?

confesión ?

Para hacer una buena confesión son necesarias cinco cosas

En el cáliz ante de la consagración hay un poco de vino con : 1°) examen de conciencia; 2») dolor de los pecados; 3°) algunas gotas de agua.

propósito de enmienda; 4®) confesar a', sacerdote todos los

(1) Actualmente, el tiempo dé ayuno es de una hora.

Pregón de la TFP - 5

CARTA A UN CATOLICO ARGENTINO (V) Querido amigo:

salvar a los israelitas^ que mandó el diluvio sobre toda la tierra, que dió la victoria a un puñado de Macabeos nozco tu fe,tu deseo de servir a Dios,tu entusiasmo por sobre una multitud de paganos y que resucitó a Lázaro. la buena causa, los muchos sacrificios que has hecho Me pareció que podía ayudarte analizando algunos para servirla, y creo que eres acreedor al aprecio de tus amigos. Más que eso,a una dedicación caritativa para de los problemas que te dejaban perplejo y como^paraPuedes imaginarte cuan preocupado quede des

pués de nuestra conversación a la salida del trabajo. Co

ayudarte en tus necesidades espirituales y materiales. lizado, y que hacerlo por medio de una carta podía ser

te más Util que personalmente. La carta exige una pre^ Tú sufres lo que Fio XII llamaba el "cansancio de cisión mayor de lenguaje, se puede releer, refutar (si los buenos",es decir, esa desazón profunda del ánimo fuera el caso)^ continuar con otros pensamientos^ guar al ver que los malos vencen a pesar de los esfuerzos que dar como testimonio de lo que pensamos en algún mo mento acerca de algún problema determinado, en fin, se hacen para el triunfo del bien. permite una expansión del alma más serena que una ¡Animo! No te dejes vencer por las impresiones. conversación en la que muchas veces decimos cosas

aue no están suficientemente maduras,o nos dejamos

Por encima de las nubes de tormenta y del poder de los evar por impresiones del momento,cuando no inter malvados,está el Dios de los Ejércitos cuyo brazo no se ha debilitado. Es el mismo que abrió el mar Rojo para vienen el malhumor u otras causas accidentales.

(viene de la página anterior) pecados; 5°) cumplir la penitencia impuesta por el confesor. 83. _ ¿ Qué es examen de conciencia ? Examen de conciencia es procurar con diligencia y acor

darse de los pecados cometidos desde la última confesión bien

El Matrimonio es un sacramento que da a los esposos la

gracia de amarse santamente y educar cristianamente a sus Hijos, estableciendo entre ellos una santa e indisoluble unión.

91. _ ¿ Qué es fe? Fees una virtud sobrenatural,infundida porDiosen nuestra

hecha.

alma,porlo cual creemos todo lo que Dios ha revelado y por medio 84. ¿ Qué quiere decir tener dolor de los pecados ? "Tener dolor de los pecados quiere decir arrepentirse de de la Iglesia nos propone para que lo creamos. 92._ ¿ Qué es esperanza ? Esperanza es una virtud sobrenatural, infundida por Dios 85. _ ¿ Qué es el propósito de enmienda ? El propósito de enmienda es unafirmeresolución de nunca en nuestra alma,por la cual confiamos alcanzar la gloria,mediante la gracia y nuestras buenas obras. jamás ofender a Dios. 93._ ¿ Qué es caridad ? 86. _ ¿ Qué pecados hay obligación de confesar ? Caridad es una virtud sobrenatural, infundida por Dios en Hay obligación de confesar los pecados mortales,diciendo su número y las circunstancias que cambian la especie o que nuestra alma,por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. cambian el pecado venial en pecado mortal. Las virtudes teologales son tres: fe,esperanza,y caridad. 87. _ El que calla por vergüenza algún pecado mortal ¿ se haberlos cometido.

confiesa bien ?

No; el que calla por vergüenza algún pecado mortal se

Las virtudes cardinales son cuatro: prudencia,justicia,

confiesa mal y comete un grave sacrilegio, y queda además con la fortaleza y templanza. Los dones del Espíritu santo son siete: sab. obligación de volver a confesar los pecados que confesó y no

con&ó y el sacrilegio o sacrilegios cometidos.

a, en tendimiento,consejo,ciencia,fortaleza, piedad, y temor de Dios. Los pecados capitales son siete: soberbia,avaricia,luju ria,¡ra, gula, envidia, y pereza. Los enemigos de!alma son tres: el mundo,el demonio y la carne.

88. _ ¿ Qué es la extremaunción ? La extremaunción es un sacramento que se administra a los enfermos de cierta gravedad para mayor bien de su alma y para dar la salud al cuerpo si así conviene a la salud del alma. 89. _ ¿ Qué es el Orden Sagrado ? El Orden Sagrado es uñ sacramento que da la potestad de

ejercitar los sagrados ministerios e imprime en el alma del que lo recibe el carácter de ministro de Dios

90. _ ¿ Qué es el Matrimonio ?

Fregón de la TFP - 6

(Con las debidas licencias)

Terminado de imprimir el 4 de febrero de 1952, en los Talleres Gráficos"Pedro Goyena",Herrera 541,Bs. Aires.

Si mal no recuerdo,las perplejidades que me plan teabas, eran las que paso a enumerar a continuación.

1)Que no ves claro cual es tu deber en esta hora trá gica de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Es

habiendo error, debe ser invencible, de lo contrarío se

estaría autorizando el más completo relativismo mora. Hay obligación de poner todos los medios a nuestro al cance para conocer la verdad,informarse,aconsejarse,

rezar,removerlos impedimentos actuales para conocer

to me decías con verdadera angustia. Sobre todo recor la verdad, etc. dando aquellas palabras de Nuestro Señor que suenan Ahora bien, sucede que hoy por hoy, es dificiKcomo una sentencia:"No tengáis miedo de los que ma tan el cuerpo y, esto hecho, no pueden hacer más. Yo simo "aconsejarse", ¿ cómo lo hemos de nacer si los

quiero mostraros a quién habéis de temer:temed al que, consgeros son precisamentelacausa de nuestrainquie

después de quitarla vida,puede arrojar alinfierno; a és

tud? Informarse,es menos difícil,porque están los bue

te es,os repito,a quien habéis de temer"(Lucas 12,4 y nos libros de doctrina y de historia de la Santa Iglesia 5). Esto puede aplicarse a los poderes de quienes tienen que nos instruyen.Rezar,siempre es posible y esS má alguna supremacía espiritual sobre nosotros. ¿ Quién ximo recurso. Remover los obstáculos, es necesario, soy yo,piensas tú,y con razón,para disentir de tal o cual aunque arduo. No sabremos nunca si los hemos remo sacerdote tan superior a mí en cosas que son de su pa vido del todo. Pero el esfuerzo sincero será suplido en sus deficiencias por la misericordia de María tantísi pel dentro de la Iglesia? Sin embargo,no puedes evitar reconocer la eviden ma. cia de que éste o aquel incurre en errores, o da malos Conclusión: que cuando nuestra conciencia nos ejemplos u observa una conducta que más parece favo dice que tal o cual sacerdote falla, no podemos seguir recer al enemigo que defender al amigo.

le en aquello que falla, por más obligados que estemos

; No es, acaso,de actualidad la Encíclica"Pascen- respecto de él por razón de su cargo o de su autoridad di",de San Pió X en que condenó a los modemistas? De moral.

ellos afirmó:" no exageraría quien los incluyese entre

los peores adversarios de la Iglesia. Pues,como hemos dicho, no desde fuera sino dentro mismo de la Iglesia llevan a cabo su perversa actividad; poreso el peligro se encuentra metido en las venas y en las entrañas de la Iglesia; con mucho mayor eficacia dañina, puesto que conocen tan íntimamente a la Iglesia.

2)Que estás tan aislado y eres tan débil, que no puedes ni siquiera intentar un plan de vida al servicio de Dios.Parece que los más seguro es dejarse arrastrar por la corriente tratando apenas de no pecar contra lo que generalmente se considera pecado.

No te olvides que Nuestro Señor se sintió tam A todo esto se añade que no atacan las ramas o los bién solo en la Cruz cuando exclamó:"Dios mío.Dios retoños, sino las raíces mismas:la fe y sus más profun mío,¿porqué me has desamparado?"(Mat.27,462.Con dasfibras"(ver"Pascendi",Ediciones Palabra,Madrid, un ejemplo tan alto,infinitamente alto, no tendríamos pretexto alguno para abandonar nuestros deberes de pag. 217)7

miembros de la Iglesia militante. Ya tendremos tiempo

de descansar en el cielo.Entretanto,debemos combatir.

Me dices que no puedes dejar de ver los errores, el malespíritu,la conducta equívoca,cuando se presen tan nítidamente delante de los ojos.Pero también ves la superioridad de éste o aquel sacerdote que tales cosas

(Luc.10,2). El ya preveía esa sensación de solecfed que

comete.

sentirían los cristianos.

Ancho es el campo de batalla. Nuestro Señor dijo:"La mies en verdad,es mucha mas los operarios son pocos"

Sin embargo, no hay que deprimirse ni tenerse ¿ Cómo salir de esa terrible duda? Negar la evi dencia,no es posible, ya que sería una forma de mentir, lástima a sí mismo,que es un algo que afemina. Es ne

a Dios, a sí mismo y al prójimo. Si estoy viendo una cesario ser fuerte. Aun de las mujeres se exige esa for taleza.¿Norecuerdas aquelpasme sobrela"mujerfuer montaña no puedo decir que es una llanura.

te"de las Sagradas Escrituras(Prov.31,10)?. Además,

La pregunta es dificil de responder. Yo me la he Dios es poderosopara mandar obreros... y también gue puesto varias veces y no puedo darte una solución.Ten rreros a su mies. Guerreros de espíritu,que son muchos wa dría que ser teólogo,moralista y aún canonistapara eso. más temibles que los otros pues están apareja Y no lo soy. Pero sí puedo decirte cual es mi opinión toda clase de combates. prudencial.

Puede ser que te sientas incomprendido dentro de

Creo que el principio de defensa propia y de con ciencia inctividual es clave p^a este asunto. Nadie pue de ser obligado a suicidarse físicamente. Mucho menos aún, moralmente. Es decir, si alguna acción u alguna onüsión nos son exigidas^ y éstas chocan frontalmente contra nuestra conciencia, entonces debemos seguir

tu aislamiento. Y eso es doloroso porque el hombre es un ser sociable por naturaleza y le cuesta sentirse ex

cluido, y, peor aún,incomprendido por los demás. Pe ro entonces es la hora del coraje y del sacrificio.¡Ade lante, a pesar de todo!

a ésta última.

3)Que esta lucha espiritual es cosa de sacerdotes El Padre Royo Marín,en su famoso libro "Teolo

gía Moral para seglares" enseña:"La conciencia recta

siempre ha de ser obedecida cuando manda o prohibe,

o religiosos, que no les toca a los laicos intervenir.

Esta objeción ya casi no tiene cabida después de

los innumerables documentos de la Iglesia tratando so cito jamás obrar con conciencia no recta, o sea. contra bre el apostolado de los laicos. Pió XII enseñaba que la el dictamen de la propia conciencia".(Edic.BAC,To "consecratio mundi"es obra específica nuestra. O sea, todas las tareas que atañen a la cristianización del mun mo I, pag. 136). do,del Estado,de la política,del arte,de la cultura pro Puede ser que la conciencia esté equivocada, pe fana,de la familia,de la profesión, etc. pertenecen por ro en la medida en que haya obedecido al"dictamen de derecho propio a los laicos, por ser materias general la propia razón", dice el P. Royo Marín,es recta. Pero mente temporales.

y siempre puede seguírsela cuando permite"."No es lí

Pregón de la TFP - 7

En esos campos, el clero actúa indirectamente o puesto que son los que tienen más capacidad para en cuando hay asuntos que afectan a la fe o a la moral. Y nar. Si no combatimos con ellos en la medida de lo entonces, es para dar directivas, alentar a los buenos, cesarlo, ¿cómo podremos defender los buenos princi-l condenar a los malos y dar el auxilio espiritual que se pios de la civilización cristiana?. No nos olvidemos que!

gue^ I)p-a lograr lo que enseñaba magnmcamente San ellos tienen toda una doctrina falsa sobre la organiza-l

ción de la sociedad,que en gran medida coincide con ell comunismo. Es decir, que si ellos prevalecen, el triun-l

Además,como en el conflicto de los intereses, y fo del comunismo se verá facilitado. sobre todo en la lucha con las fuerzas del mal,la virtud

de un hombre,su santidad misma,no basta siempre pa Hace poco vistes lo que sucedió con la batalla! ra asegurarle el pan cotidiano; y como el engranaje so sobre el divorcio. Los"progresistas" eran más o menos!

cial debería estar organizado de tal manera que con su abiertamente partidarios de aquel o de algún proyecto! juego natural paralizara los esfuerzos de los malos y ha similar. Y los"moderados",que no se atrevían a adop-| ga asequible a toda buena voluntad su parte legítima de tar ninguna de esas actitudes,ni siquiera las más atenúa^ felicidad temporal. Nos deseamos vivamente que to das,de hecho hacían imposible el combate contra el di méis parte activa en la organización de la sociedad pa vorcio.¿Cómo hubiéramos podido oponemos al divor ra este fin." (Encicl."Notre Charge Apostolique", cio sin atacar a esos católicos, cualquiera fuera su im-| pto.44 BAC,pag.421, Docs.Polit.) portancia? Un ataque respetuoso, o a veces ni siquiera! un ataque, sino una súplica, como lo eran nuestras so 4) Que hay algo peor que el aislamiento, y es te licitadas dirigidas a los Obispos argentinos que,desgra ner que disentir de quienes pertenecen a la misma Igle ciadamente y salvo honrosas excepciones,poco hicie-l

sia Católica a la cuál tú amas con todas tus fuerzas,pe ron en esa guerra perdida para la causa de la familia cris-| or aún, tener que sostener con ellos combates ideológi tiana, puede llegar a ser indispensable. cos. A veces, acompañado todo eso de una intrincada

madeja de "trenzas y combinaciones políticas que se El propio Nuestro Señor nos dice en el Evange levantan contra tí, difamándote, poniendo en duda la lio:"Y si tu hermano pecare ve y corrígele estando a so

pureza de tus intenciones y tu ortodoxia, tratando de las con él; si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Sil restar toda eficacia a tu acción. Me decías que en esos no te hiciere caso, toma todavía contigo a uno o dos, al

casos, a veces pensabas que lo mejor era simplemente fin de que todo sea confirmado con al autoridad de dosl dejar hacer y plegarse a lo que todos hacen, acallando o tres testigos. Y si no los escuchare, díselo a la Iglesia;! tu conciencia,pues la división de los buenos es una fies pero si ni a la Iglesia oyere, tenle por gentil y publica-

no."(Mat. 18, 15,16 y 17).

ta para los malos.

Esta es, probablemente la dificultad que más En fin, podría seguir escribiendo sobre las mu fuerza me hace a mi también. Te confieso que cuando chas implicancias que había en la grave conversación me lo dijiste sentí un frío en el alma. Era como estar qiie mantuvimos, pero creo que esta carta se está ha-l oyendo mis propias cavilaciones. En esta materia no ciendo ya demasiado larga. Ya habrá ocasión de encon-l hay recetas infalibles ni universales, de ahí que deba tramos y seguir analizando estos asuntos. Entretanto,! mos recurrir a la doctrina de la "recta conciencia" que me alegra haberte transmitido estos pensamientos que más arriba te recordaba. Y desde ese punto de vista,creo me son muy caros, como todo lo que se refiere a nues-l

que la respuestaprudencial es que no se puede abando tra común vocación. Yo sé que tú me juzgarás con be nar la lucha ni siquiera en ese caso. Si entre los objeti nevolencia, y que si en algo me he equivocado me co

vos de tu apostolado y de tu fidelidad a la Santa Iglesia, rregirás como un hermano y no te precipitarás a archi se oponen esas intrigas "palaciegas"(las llamo así por var este textojiara futuro uso como un pieza de acusa quela sociedad de los fieles católicos es como un pala ción, con espíritu de fiscal. cio en comparación con el mundo exterior),entonces no

hay más remedio que enfrentarlas.

Quedo a la espera de tus comentarios. Como ya! te he escrito en cartas anteriores, todo esto lo someto al!

Se debe pensar y repensar muchas veces el asun juicio de la Santa Iglesia, pues si en algo he errado con

to antes de oponerte a un hermano en la fe. Pero si des tra nuestra Santísima fe católica o la buena moral, des

pués de todo eso y de esperar el tiempo necesario has de ya lo retracto y pasaré pensar lo que la buena doctri-|

ta que se tome evidente que no hay otra forma de hacer

tu apostolado que neutralizando esa oposición, enton

na mande.

ces, debemos hacerlo. En la forma más caritativa, más

ajustada posible. Pero el medio elegido deberá ser pro

Tu amigo affmo. in Jesu et Maria

porcionado al fin.

Desgraciadamente los progresistas son hoy nu das las variedades imaginable^,desde el rojo intenso al

merosísimos en las filas de los católicos. Los hay de to-:

rosado pálido. Los mas peligrosos son estos últimos,

lnégrAasrucuS onit16oerroC

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa do la Tradición,-Familia y Propiedad (TFP). Avda. Flgueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 80.2-6295 Secretario de

Redacción: Cosme Beccar Varela (h.). Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por 12 meses: Común: A 24.- Colaborador; A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior:

Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

PKEGON DE LA TFP LA UCR DIFUNDE A LA URSS .-i-

Aspecto general del "stand" de la URSS. Como puede verse, los soviéticos pretenden disfrazar el horror de sus campos de concentración detrás de una escena de alegría popular.Para ello colocan unafotografía de una orquesta de sonrientes campesinos...

En la reciente Feria del Libro,

Alguien podrá decir que esto no tiene planes de expansión mundial: apenasl

durante el mes de abril de 1988,fueinstalado importancia y que la gente compra los libros remover de la mentalidad del pueblo un enorme "stand" de la Unión Soviética. sin cambiar de ideas. Quien tal dijera, se argentino las "barreras de horror" - en Desgraciadamente, era uno de los equivocaría. La ciencia de la propaganda brülante imagen acuñada por el Profesorl

más concurridos por ofrecer libros a precios conoce el modo de influir en las

Plinio Corréa de Oliveira - que desde 19171

baratísimos, mezclando hábilmente los mentalidades y en las psicologías. Y no hay separan a los pueblos libres delos regímenesi políticos con los ilustrados o de cuentos duda de que los comunistas conocen esta que esclavizan a las naciones tras la cortinal infantiles. Muchos entraban, algunos por ciencia. de hierro. curiosidad, otros por interés ideológico, aunque más no fuera, remoto; lo cierto es El objetivo que persiguen no es Concurrimos a la Exposición paral que numerosos porteños se agolpaban afiliar a los visitantes del stand" al partido ver y comprobar la realización y el efecto dej dentro de los límites de las ordinarias comunista. No.Es un objetivo más limitado esta propaganda y tomamos algunj lamparas levantadas por los comunistas. pero también más beneficioso para sus fotografías para ofrecerlas a nuesj^

lectores.Enellaspuede verse al Che

Guevarajuntoa una torre magnífica

del antiguo palacio del KÍemlin (por supuesto, obra de los zares). Libros de Nicaragua, Cuba, la URSS y otras naciones comunistas se apilan sobre los mostradores y se anuncian

carteleras.

impresión no puede ser más penosa. Lamentablemente esto no es

radical. Si^ en algo ha habido

obra solamente del gobierno

exhibiciones pseudo-culturales,¡EL LIBRO DEL AUTOR AL LECTOR 14"^ han existido en todo momento a

partir del gobierno de Lanusse, principalmente. Han sido ya más de quince años

una

insistente

impregnación propagandística de los rusos comunistas cuyos frutos ¡Frente de ¡a 14- Exposición del Libro realizada en Buenos Aires en el més de Abril de 1988. amargos se pueden apreciar, entre otras manifestaciones, por la total indiferencia con que ha sido recibido el quedar exentos de esta calificación, eran la prestigio de su ministerio influyen de un anuncio de los acuerdos pesqueros con la inmensa mayoría. Por esa causa no nos modo nefasto, especialmente en la juventud. En estos días hemos visto, con URSS y con Bulgaria firmados a fines de hemos detenido a fotografiarlos.

1986 por los cuales se ha entregado la libre navegación de nuestro mar territorial,al sur de Comodoro Rivadavia, a los barcos de esas banderas.

Además

exposición

oficialmente comunista, existían otros

"siands" pro-comunistas o de tendencia de

izquierda. Estos formaban legión. Con excepción de algunos pocos que podían

tristeza a uno de los máximos jefes de la

Sin embargo, sí hemos tomado algunas imágenes del"stand"de la Editorial Don Hosco cuyas estanterías estaban

guerrilla, Mario Firmenich, exponer ante todo el país por intermedio de la prensa, la

plagadas de libros de la llamada "izquierda

discreción,jactarse del origen "católico" de su evolución ideológica. Es decir, que han sido los sacerdotes progresistas,en su caso particular el Padre Alberto Carbone, los responsables de estos espantosos desvíos de algunos jóvenes argentinos.

católica". Esto es más peligroso que el "stand" de la URSS. Lo que los soviéticos logran de a poco y a duras penas, los sacerdotes progresistas lo consiguen en cantidad y fácilmente.Amparadosdetrás del

televisión y la radio que se le ofreció a

Pero

Firmenich

está

preso mientras los padres progresistas tienen "stands" en la Exposición del Libro ... En el de la Editorial Don

Hosco podemos ver algunos

ejemplares del "^'^so libro de religión "Ho^ .c Ruta", condenado por el Arzobispado de Buenos Aires en una de sus

versiones, pero libremente circulando en el resto de ellas(y

tal vez también la condenada). Instamos

nuestros

lectores a protestar contra esta invasión "cultural"(deberíamos decir "anti-cultural") y a poner todos los medios a su alcance

para que ella cese.

Propaganda del "Che" Guevara en el "stand" de la URSS. Vi A,

Pregón de la TFP - 2

:LIBROS PRRR LR LIÉERÍ

'1^

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I."'

[\¥.

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ARGENTINA LATINOAMERICA MUÑOOS|

■MOtillQ

Numeroso público se agolpajunio a los mostradores instalados por los soviéticos en la Exposición del Libro.

Otra editorial comunista presente en la Exposición del Libro. DIRPLE. Lamentablemente, también con mucho público.

Iftí»

El;

• ? fl I«5

Numeroso público se agolpa junto a los mostradores instalados po los soviéticos en la Exposición del Libro.

> Los soviéticos, para hacer más atrayeníe la odiosa doctrina del comunismo gris e igualitario, presentan

unafoto del Palacio del Kremlin, obra de los zares. I

HillUKIAL

UUWPUOUU

iiim ih

Despliegue de ejemplares de distintas ediciones de la serie de "Hojas de Ruta"

El "stand" de la Editorial Don Bosco.

Pregón de la TFP - 3

CARTA A UN CATOLICO ARGENTINO IV Estímado amigo:

Me gustaría tratar en esta carta algunos aspectos de la historia "Cada una de las células es así una minúscula sociedad secre ta"Todos,unidosentresípor una máquinaen quecadaengranajesó reciente de la Iglesia que me han impresionado especialmente. Habrás oído hablar del"modernismo".Esta fue una herejía de lo conoce a los que tiene al lado pero donde se conserva la unidad principios de este siglo y fínes del pasado,condenada por San Pío X de la estructura general y,sobre todo,la queresulta de buscarel mis en su Encíclica "Pascendi". mofin:"lalucha de clases paraimponeren lalglesia unareforma de salienante".

Deahíresulta"la uniformidad con que emplean,seaparaelre toPapa a su respecto:"hoy no es menester ya ir a buscar a los fabri clutamiento,sea para la subversión,los mismos métodos complica Estos herejes no rompían con la Iglesia. Por eso decía el San

cadores de errores entre los enemigos declarados;se ocultan, y ello dos y sutiles". es objeto de grandísimo dolor y angustia,en el seno y gremio mis mo de la Iglesia,siendo enemigos tanto más perjudiciales cuanto lo "Un grupo profético penetra,vive y se multiplica,siempre en son menos declarados"(San Pío X,Encíclica Pascendi", punto1, un ambiente o institución católica,como la bacteria vive y penetra Edición Acción Católica Española, 1962,Tomo I pag.941). en el cuerpo.El nace,en general,de uno o varios agitadores discre tos,que hacen reuniones sobre temas simpáticos y muy genéricos. Lamentablemente los "modemistas", a quienes se refería el Santo Pontífice,no fueron derrotados enteramente y es asíque exis Reclutado el primer gppo comienza la inoculación de la doc te una relación de causa a efecto,o de continuidad,entre ellos y los trina"profética".En una primera etapa,"se procede ala difamación actuales"progresistas". Dos nombres con una analogía evidente de gradual dela Iglesia «constantiniana»",osea,desu organizaciónje significación que designan un cuerpo de doctrina contrarío a nues rárquica,de su objetividad dogmática y doctrinaría,de su moral mtra Santa Fe Católica.Doscorrientes dentro de la Iglesia empeñadas varíable. en destruirla so pretexto de desembarazarla de supuestas adheren "En la segunda fase se prende fuego a los espíritus haciéndo cias incongruentes con el"mensaje bíblico" sólo por ellos conoci los desear las reformas que transformen esta Iglesia «constantinia do merced a una iluminación especial de Dios que los modemistas na» en Iglesia-Nueva".(IV-3). llamaban"inmanencia religiosa"o"fenómeno vital" y que los"pro gresistas"llaman"compromiso","conversión","visión profética", "Los miembros que correspondan favorablemente a esos estí "liberación","testimonio",etc. mulos subversivos irán siendo promovidos al conocimiento de ma Hace casi veinte años, la TFP publicó un número doble de yores horizontes revolucionarios. Los otros serán puestos en pará nuestra revista 'Tradición, Familia y Propiedad" (Junio-Julio de lisis, enmudecidos o arrojados por la borda". (rV-3). La audacia con que actúan,el desprecio por los "inservibles" 1969)titulado"Grupos ocultos traman la subversión en la Iglesia", reproduciendo sendos informes de revistas europeas sobre la sub p^esos planes de agitación espiritual, te haría pensar que los ins versión dentro de la Iglesia,con un comentario del Profesor Plinio piradores de este movimiento profético serían hombres de un exte Conrea de Oliveira,Presidente de la TFP brasileña. En él se denun rior agresivo,de una crueldad notoria. Sin embargo,ya decía Ko X ciaba esta obra demoledora del progresismo.Los autores de ella se de los modemistas-a los cuales ya dijimos queestos progresistasse organizaban - y aún lo hacen - en pequeños"grupos proféticos",se asemejan- que eran hombres que llevaban"una vida Uena de activi gún lo revelaba elimportante estudio de la revista"Ecclesia"de Ma dad,constancia y ardorsingulares hacia todo género de estudios,as drid en su número 1423 del 11/1/69, bajo el título:"Los pequeños pirando a granjearse la estimación pública por sus costumbres,con grupos y la corriente profética". frecuencia, intachables"...(pero)...'^o soportan corrección algu na,y atrincherándose en una conciencia mentirosa,nada omiten pa Decían promover la "desalienación" o sea,la destrucción de ra que se atribuya a celo sincero de la verdad lo que sólo es obra de toda desigualdad y de todajerarquía."Cadacual recibe carísmas del la tenacidad y del orgullo"."... una táctica de los modelistas(asíse Espíritu Santo que le hablan directamente en el alma. Y en esa voz los llama vulgarmente y con mucha razón)t^tica, a la verdad, lo interior,delacud puede tomarconciencia,esquecada uno debecre más insidiosa,consiste en no exponerjamás su doctrina de un mo er".

do metódico y en su conjunto,sino dándolaen cierto modo por^g-

Esto equivale a negar el depósito de las verdades inamovibles mentos y esparcida acá y allá,lo cual contribuye a que se lesjuzgue de la fé y de la moral,la objetividad delconocimiento religioso y las fluctuantes e indecisos en sus ideas, cuando en realidad éstas son

jerarquías eclesiásticas que sólo conservarían poderen la medida en perfectamente fijas y consistentes"...(pto. 3). que ellas mismas se hicieran "proféticas"o se dejaran guiar porsus En el siglo XVII oprimió a la Iglesia otra herejía, más limita subordinados a través de los cuales recibirían los efluvios del"espí ritu" de los tiempos.

da en cuanto^alcance de sus atentados a la verdad,pero con gran des semejanzas con el modernismo en cuanto al estilo de sus perso najes: el jansenismo. Difundió errores sobre la gracia y el libre albedrío,complicados con un pernicioso sistema de moral y de espi ritualidad."Du Vergia- de Hauranne (después conocido como el

Paraeso,los"grupos proféticos"procuran entablar la lucha de clases en la Iglesia."Esa lucha debe ser hecha por etapas:a)campa ña de desprestigio... b)insuflar el deseo de reforma... c)agita ción ... d)capitulación de la Jerarquía e implantación de las

"abM de Saint-Cyran")y Jansenio pretendéui hacer aceptar nuevos

reformas"

hábitos cristianos,substituiren las costumbres y en multitud de pun

"Los nuevos carismas,de cuya vida vivirá la Iglesia-Nueva - tos de disciplina un espúitu derigorismo enteramente opuesto d es dice el Profesor Plinio Corréa de Oliveira en su análisis de la revis píritu de sabia moderación que anima a la Iglesia" ("Histoire ta"Ecclesia"-no los recibe ya la Jerarquía sino el pueblo fiel. Ca Populaire de L'Eglise", por el Abbé Emmanuel Barbier, Lethiebe pues,a la Jerarquía,como vimos,obedecer al pueblo.¿A todo el lleux,París 1922,T.IV,pg. 247).

Estosjansenistas"jamásreconocieron su error, y persistieron pueblo?.Este debe ser, si no gobernado,por lo menos iluminado y liderado por los grupos carismáticos y proféticos que el Espíritu en él,a pesar de todo,recurriendo a todas las escapatorias(faux-fuSanto suscita en la Iglesia para dar testimonio.El conjunto de esos yantes) de la astucia y haciendo jugar todas las intrigas para decir j^posformará,pues,dentro de la Iglesia invertebrada con que sue se ortodoxos"(p.249,op. cit). Muerto Jansenio,su compañero en el ñmesto empeño,el ab ñan, una red de influencias a la cud tocará el verdadero poder". bé de Saint-Cyran,se convirtió en el gran difusor de las ideas de la Los grupos proféticos están constituidos por un pequeño nú herejía.Era hombre"de un espíritu ágil e insinuante,y sobretodo de cleo de personas. No todas ellas llegan a conocer con la misma pro una audacia de pensamiento,de una orgullosa presunción,que tor naban todas sus otras cualidades infinitamente peligrosas" (pag. fundidad los fines,los métodos y las conexiones del grupo.

Fresón de la TFP - 4

EL BLUFF GORBACHOV Cuando la prensa internacional quiere tratar bien a alguien no hay maldad que ese

m SUMMITIN Moscow

tal pueda hacer que sea capaz de conmover

la sistemática benevolencia de los periodis tas.

Uno de esos casos es el de Gorvachov.

El hombre no solamente es un político: es también un estadista, un figurín de modas masculinas,un simpático profesional,un es poso modelo,un hábil negociador,un orador brillante, un chispeante interlocutor en las

THt. INTKHSATIHNAI. NT.W.SMAÜAZINE

EXCLUSIVE

conferencias de prensa... En fin no hay lí mites para la admiración y el ditirambo. Se le toman fotografías en las que trata de disi mularsu defectofísico suprafrontal(como si esto tuviera alguna importancia). La mancha que más disimulan, por cierto, es la moral y esta es sin duda la más repugnante. Nadie recuerda a los cientos de miles de presos políticos que languidecen

los campos de concentración cuya perma nencia en esos lugares de espanto depende

Game Plan

minuto a minuto, de una simple palabra del jefe de los gangsters del Kremlin. Es decir,

que si están presos es porque Gorvachov quiere que lo estén. Nadie recuerda a los mi

les de muertos por el terrorismo y por las guerras provocadas por el comunismo en el mundo entero, cuyos cadáveres tiene como primera causa eficiente la voluntad del autó crata soviético. ¿Cómo puede una sonrisa borrar el recuerdo de semejantes crímenes? Un ejemplo de esto,acabamos de reci

m iS} A Talk ■ With

Gorbachev^^^J

birlo con motivo de la "conferencia - cum

bre" realizada durante el mes de Mayo del corriente año,en Moscú entre Reagan y Gor vachov.Se trasladaron a Moscú importantes periodists del diario Washington Post y de la revista Newsweek y le hicieron un reporta je transcripto en el número del 30/5/88 de es ta última.

NuiaMrU

Propaganda de Newsweek a vavor de Gorbachov en cuyas manos esta el botón de la bomba atómica que puede hacer volar a la redacción de Newsweek por los airesjunto con la ciudad de Nueva York en que se encuentra. El espíritu suicida de alguna prensa norteamericana es asombroso

construido el muro de Berlín?¿Cuál es la ra Las preguntas de los periodistas son "servidas en bandeja" para dejar bien al en trevistado. Las preguntas básicas no las ha

cen.Por ejemplo:¿Cuántos presos políticos existen en los campos de concentración den tro de la Unión Soviética? ¿Cuales han sido las causas de su detención? ¿Por qué ha sido

recho de la KGB?¿Qué relación hay entre el

zón para mantener la frontera entre el mun do oriental y el mundo occidental cerrada

terrorismo internacional y el Kremlin? ¿En tre el tráfico de drogas y el Kremlin? ¿Entre con alambres de púa y ametralladoras auto la agresión sexual y pornográfica y el Krem máticas? ¿Porqué nose permiten elecciones lin? ¿Entre las crisis financieras y los merca libres, controladas por países occidentales, doslibres de occidente y el Kremlin?¿Cómo en las naciones detrás dela cortina de hierro? fue electo para el cargo de jefe'^ ^ URSS? ¿Cuáles son las funciones de hecho y de de etcétera.

(viene de la página anterior)

246)."Aparecía en lo exterior y en sus estudiados discursos como Como estamos en plena era del"progresismo",me pareció inun místico y un gran director de almas.S u gran táctica consistía en teresante que tuvieras a mano esta reseña histórica sobre la sémejanensayar sus ideas sembrándolas aquí y allá en sus conversaciones y za entre las tres herejías: el jansenismo,el modernismo y el progreen sus escritos, en rasgos, en pensamientos aislados, guardándose sismo. Tú sacarás tus propias conclusiones. bien de formular algún sistema ordenado y regular que pudiese tor narse objeto de condenación"(p. 250 op. cit). "Los espíritus más ardientes que simples y humildes, y vuel tos hacia las ideas de reforma,recibían con avidez lodo aquéllo que llevaba el sello de más alta espiritualidad y de progreso espiritual; poco percibían los rasgos esparcidos que encerraba el veneno del enror o no lo veían sino cuando era demasiado tarde, cuando ya es

Recibe un fuerte abrazo de tu amigo.

taban fascinados y dispuestos por una confianza ciega a justificar lo todo"(p. 251,op. cit).

Así sucedió con las monjas del convento de Port-Royal, que llegaron a ser fanáticas seguidoras del Abbé de Saint-Cyran y por i ende,jansenistas. De donde se sigue que no hay que confundir hu mildad con pertinacia en someterse a alguna forma de fanatismo.

Pregón de la TFP - 5

Periodistas de Newsweek y el Washington Post entrevistan a Gorbachov en Moscú.El reportaje que escribieron es una verdadera apología del sonriente tirano soviético.

En cambio de ésto, hicieron preguntas

"domesticadas". Más bien parecen letanías laudatorias que preguntas. "Todo el mundo se prepara para la con

ferencia - cumbre.Y la gente espera con gran expectativa y gran esperanza esa ocasión dijo la enviada del Washington Post,Seño ra Graham -".

A lo cual Gorbachov,con una desus es

tereotipadas sonrisas, complacido, agregó que por supuesto, era una maravilla que el "diálogo continuara", que "valoraba alta mente"estos encuentros en la cumbre,etcé-

Con lo cual está indicando que mien tras los periodistas occidentales se"boquia-

referencia a la potencia del socialismo según el sistema de la URSS es una indicación de

bren" frente a su sonriente anfitrión, éste

que la famosa "perestroika" no es más que planea sus maldades para la asamblea de los comunismo a la procura de mayor eficacia.

criminales doctrinarios y fácticos que se reu nirán para dar las directivas que habrán de

El sistema no vana en absoluto.

orientaren el curso del año los miles de aten

"nuestras relaciones con los países socialis

tados que serán cometidos contra los habi tantes de todos los países del mundo,los que dependen de ellos y los que aún no dependen puesto que es sabido que esos congresos son la fábrica de todos los planes, estrategias y

tas son de igualdad".Y los periodistas silen ciosamente asienten con semejante despro pósito ... Como si no fuera evidente que to dos los paises de atras de la cortina de hierro no son más que colonias del Kremlin. Peor

tácticas que el partido comunista internacio nal aplica a la procura de su objetivo de do

aún esclavos del Kremlin.

Más adelante declara el histrión:

Y agregó, por lo menos una blasfemia :"solo Jesucristo conocía las respuestas a to Los propios beatíficos periodistas, que das las preguntas y sabía cómo alimentar a

minación mundial.

Y la señora Graham,reduplicó la satis facción general agregando: "Bién, usted, con tanta devoción abren a Gorvachov las

junto con el presidente Reagan han estable cido una nueva especie de conversación pro ductiva". Y después, condecida, continua: "por todas partes adonde hemos ido,nos han

20.000judíos con 5 panes".Es evidente que nuede puertas de la opinión pública occidental,tra esta referencia a Nuestro Señor omubajan,comen y duermen en ciudades(Was ser una ironía blasfema en boca hington y Nueva York)que son objetivo pri- nista. Nos imaginamos su sonrisa uurlona merísimo de los cohetes atómicos de la

respondida por igual gesto en boca de los pe

URSS. Es decir, volarán en mil pedazos en

riodistas... Ya se encontrará con el Juez su

los primeros 20 minutos de la Tercera Gue

premo y se acordará de esta frase ...

dicho cuántos problemas usted enfrenta y qué difícil será resolverlos. Mucha gente es tá boquiabierta con la audacia de su empre

rra Mundial... y el botón lo apretará Gorva

sa".

chov.

Si en ese momento la señora Graham y sus compañeros del noble y prostituido ofi cio periodístico se hubieran puesto de pie y con las manos juntas, en profunda reveren-r cia hubiesen celebrado con cánticos alusi

vos la gloria de Gorvachov, no se hubiera podido decirque el gesto desentonaba del te nor de la conferencia de prensa.

Para terminar,el tirano define con ma

yor claridad los límites de su tan publicitada En cuanto a las palabras de Gorvachov, perestroika:"el cambio debe suceder dentro son de una tal hipocresía y una tal banalidad, de los límites del socialismo, y sobre la ba que sería un insulto para los periodistas su se de los valores socialistas... vamos a tra poner que no lo persiguen.Luego,no queda bajar dentro de las fronteras del socialismo otro remedio que concluir que son cómpli que hemos elegido. Lo curioso es que esta misma prensa ces de esta inmensa operación publicitaria que tan benévola se viene mostrando con que se llama "Gorbachov". Por ejemplo:"a través de la democrati Gorvachov es implacable cuando se trata de

zación - dice Gorvachov - de los mejora mientos en las áreas económica,política,so

un "derechista" verdadero o supuesto. En esos casos no hay injurias que les parezcan

que están siendo preparados para la XIX

cial y espiritual, podemos revelar el poten suficientes ni calumnias que Ies basten. Frente a estas evidencias, a esta altura cial del socialismo y de todo aquello que es del siglo XX sólo los ingenuos empederni parte de este sistema...". La palabra "espiritual" en boca de un dos pueden creer que en los grandes medios

conferencia nacional del partido"a realizar se en el mes de junio próximo.

ateo confeso y profeso,que le niega el alma humana, resulta un engaño a ojos vista. La

Gorvachov informa en ese acto:"Ma

ñana en el comité central del partido comu nista vamos a considerar los,documentos

Presón de la TFP - 6

de publicidad se cumple la libertad de pren-

NUEVAMENTE EL CARDENAL SILVA HENRIQUEZ La TFP chilena acaba de publicar una importante declaración sobre ciertas manifestaciones públicas efectuadas por el Cardenal Silva Henriquez que afectan la situación política interna de la nación hermana.Publicamos enfacsímil el texto de la declaración y reproducimos el comunicado de prensa de la sociedad trasandina en que resume su propia declaración. Y, para ayudar a esclarecer el pensa

COMUNICADO DE PRENSA:

munista - amplia y prácticamente no comba

miento de esa fígma clave, la TFP no solo

tida- en los medios católicos. A ese factor se

agrega una desconcertante política nortea mericana que desde los tiempos de Kennedy

EL CARDENAL SILVA HENRIQUEZ

pasa revista a los recientes argumentos y

RETORNA A LA ESCENA POLITICA; LA TFP COMENTA ASPECTOS DE

aserciones del Cardenal Arzobispo Emérito

chileno, sino que los presenta formando un

propicia un reformismo de corte socialista

SU ACTUACION PASADA Y PRESEN

todo armónico con las actitudes que el Pur

én el hemisferio.Fuéesa vía,encamada en la

TE.

Después de dejar caer prudentemente la polvareda política religiosa levantada por las declaraciones que desde Europa hizo el Cardenal Silva Henriquez,la Sociedad Chi lena de Defensa de la Tradición, Familia y

Propiedad - TFP - publicó recientemente en Santiago un detallado análisis de la misma. "Si los chilenos vamos a decidir próxi mamente sobre el futuro del pais -afirma la TFP -, es importante y hasta necesario que tengamos delante nuestro una noción clara y precisa del pensamiento de una figura clave en el pasado reciente, que eventualmenie podría asumir un papel principal en el futu ro inmediato y que desde ahora abre el deba te exteriorizando su posición sobre temas

candentes,que reavivan heridas aún no bien restañadas y rememoran actitudes que mu chos estiman superadas".

purado y una fuerte mayoría del Episcopa Democracia Cristiana y apoyada, tanto por do adoptaron frente al reformismo igualita importantes sectores eclesiásticos cuanto por el gobierno de los EEUU,la que llevo a rio y confíscatorio de la Unidad Popular. Una impresionante cantidad de citas Chile al comunismo. Y es esa vía la que,se episcopales que rememoran la alegría, sim gún el Arzobispo Emérito, esta hoy impul patía y enfático apoyo con que Su Eminen sando junto con él, el Departamento de Es cia y la Conferencia Episcopal Chilena tado norteamericano. (CECh)acogieron y sustentaron a la Unidad La TFP concluye su texto-documento Popular durante los nefastos mil días de Allende: así como, posteriormente, lamen

alertando en relación a lo que llama"el fe

tan el fin de esa comunización y socializa

nómeno de la voz que adormece y la mano que apaga".Con esta figura ilustra la actitud

ción del país. El manifiesto de la TFP se titula sugesti

tomada por Monseñor Fresno y la CECh a

vamente:"Reabriendo las llagas de uq trá

propósito de las declaraciones del Cardenal

gico pasado,¿qué futuro pretende el Carde nal Silva Henriquez para Chile? - CONSI

Silva Henriquez.

DERACIONES SOBRE DEVANEOS SO

Según la entidad, "el pensamiento ex

CIO-IGUALITARIOS"

puesto por Monseñor Silva Henriquez, tal

En él se recuerda, por ejemplo, que el Cardenal Silva Henriquez en noviembre de 1970 afirmó"la iglesia ve con inmensa ale

como lo transmitió la prensa, circidó en el

gría y apoya las reformas básicas contenidas en el programa de la Unidad

reacciones con palabras que adormecían el sentir católico golpeado. El chileno común

Popular"; y que en 1972 ya

quedo viviendo a solas con la contradicción

en medio del descalabro nacional, los obispos declara-

y el'nonsense',tanto máscuanto que él pen saba que en los últimos años habría ocurrido un recentraje en la actitud de nuestros obis pos frente al reformismo igualitario."

. RMbcieiuSo la» ll»a»s d» un Irigicc) pavado, >a«ack>,¿qué ¿qué futuro futuro

; per» Chita?

bun "no podcmos súio alo-

|itvg

gramos de los grandes pasos

pralande el Csrd«nal Silva Henrtquex pera Chile?

jli Consideraciones sobre

país y produjo escándalo.La autoridad ecle siástica diligentemente procuró sofocar las

que ha dado y va dando el

JdlitdríOS J Devaneos Socio-Igualitarios

psis" con el reformismo de

la UP.

Tras señalar el evidente

contraste entre la Doctrina

Y mas adelante, refiriéndose al efecto

producido por las palabras de Cardenal Sil va Henriquez,agrega;"si no se puede evitar el escándalo,al menos cuidemos para que se salven a tiempo ciertas reacciones frente a él, no vaya a ser como en parte sucedió en

Pontificia y el pensamiento reformista,igualitario y"an- tiempo de Allende,que lo escai

........

li"- anticomunista de tantos

prelados, la TFP escribe: "Se comprenderá - des puésde esto- cuán razonable as.TcriSr^SKS-ss?'^' ««>' «i

ts: ^

o ya no

escandalice mas." La TFP formula esta alerta conciente de

esque loscatólicos fieles a la

que"fué el anestesiamiento casi total de las naturales defensas de las instituciones que

doctrina tradicional de la

iban siendo progresivamente derribadas, lo

iglesia se sientan más que

que hizo posible la revolución de Frei y de

simplemente desconfiados y

Allende" en Chile.

queden desconcertados y de istíorssssti. -sjsaaragg"-''. . IVW**'J • pkmi»I? «rv «aatta» A «Mt

«I <

ta wc

lUe

fiWW

para que abra los ojos de los chilenos a fin de

riquez, supuestamente a fa vor de los pobres y de los

que no caigan nuevamente en la tentación de dejarse deslizar por la resbalosa pendiente

oprimidos.

del reformismo igualitario.

En el centro de la argu

No suceda que una vez libre el país del

mentación de la TFP sobre

demonio del comunismo, venga éste,como

sale la convicción de que el factor principal de la vulne

lo indica la divina advertencia de Nuestro

W *»

*55i352*«Z5A'** jiaiiiiv ta****»*»**"

rr.n-ffir.'r—r^ínrrt.*

La entidad invoca a la virgen del Carmen

solados"con las declaracio nes del Cardenal Silva Hen

Señor Jesucristo, con otros siete demonios

rabilidad de América Latina

peores que él,entren de nuevo en la casa,se

frente al comunismo radica en la notoria infiltración co-

establezcan en ella y la situación termine

siendo peor que antes."

Pregón de la TFP •7

ECUADOR ENTRA EN UN CONO DE SOMBRA cual Alfonsin forma parte, y por esa causa nos tememos que habrá de marchar rápidamente por el ca

Ecuador,la nación favo

recida porNuestraSeñora con tan tas y tan maravillosas manifesta ciones de cariño materna!,cuna de

mino de la destrucción de la Civi

magníficas vocaciones católicas

lización Cristiana en el Ecuador.

La responsabilidad delas

como la del Presidente mártir Don

Gabriel García Moreno,acaba de

clases dirigentes(a las cuales per

recibir un duro golpe: por uno de moderna, entre dos malos candi

tenece Borja) es grave. En primer lugar si existe un Borja emanado de ellas es porque hubo un clima

datos a la presidencia, el pueblo ecuatoriano,aparentemente(pues

fuerza política.

esos misterios de la democracia

que favorecía su ideología y su

siempre queda la duda de si no hu bo fraude),eligió al peor: Rodrigo

En segundo lugar porque,a no dudarlo, los integrantes de esas

Borja

clases conocían, entre otras razo

laBucaram.era un populista prag mático y es difícil asegurar que siempre decía la verdad por lo que sus reales intenciones no se podí

nes porque se lo dijo la TFP en el estudio arriba mencionado y por que se lo decía el propio Boija en sus escritos y discursos, la ideolo gía revolucionaria y pro-marxista

an conocer sin certeza.

del candidato.

El otro candidato, Abda-

Y en tercer lugar,porque tení

Pero Rodrigo Boija ha de

jado bien claro que su filosofía es

an los medios para propiciar un candidato de oposición que no fue ra un Bucaram y salvar al Ecuador

socialista y que sus intenciones son de transformar a la infeliz na ción ecuatoriana en una sociedad

de entrar en el cono de sombra en

igualitaria y colectivista,realizan do una profunda "reforma de es-

el que muy probablemente habrá

tructuras"i

la transmisión del mando.

La TFP ecuatoriana ana

de precipitarse al día siguiente de Pedimos a Nuestra Señora

Don Gabriel Garda Moreno

del Buen Suceso,cuyaimagen mi lagrosa se venera en Quito a pocos

lizó laideología de Borja en un es

tudio de amplia difusión, proban

metros de la Casa Presidencial en

do irrefutablemente la inclinación

marxista del pensamiento del candidato.

cuya galería fue asesinado Don Gabriel Gar cía Moreno,que salve al Ecuador de este pe ligro.

Lamentablemente,ese estudio,por falta de medios económicos,no pudo alcanzar alas cla

Y pedimos también al mártir presidente que interceda por esa nación que le vió nacer.

ses populares sino en la medida en que lo permi tió el sistema clásico de campaña callejera, abnegadamente realizado por los cooperadores de la TFP. Pero faltando el recurso a los grandes me dios de difusión, llegar a los grandes núcleos po pulares, es más lento y difícil. Y la brevedad del

Que no permita que vaya a engrosar el núme ro de los países que siguen, directa o indirec tamente,los dictados de Moscú. Don Gabriel

mando ésto al natural desgaste del gobierno con

García Moreno,en el momento en que,traspa sado por las puñaladas y los balazos de lo<5 ase sinos que a traición lo atacaron a poco

servador del Doctor Pebres Cordero, fenómeno

lir de la Catedral, y a pocos pasos de la pumi

que, por reacción, tendía a favorecer al candida

ta de la Casa de Gobierno,exclamó:"Dios no

to socialista y a la escasa confianza en Bucaram, la balanza se inclinó en favor del político socialis

muere!".

tiempo hasta las elecciones no lo permiü'a. Su

Rodrigo Borja,presidente

ta.

electo del Ecuador, hace el

Llega Borja al poder con una evidente carga de odio contra el Ecuador tradicional y apo yado por la internacional social-demócrata,de la

Franqueo Pagado Concesión No. 3308

clásico saludo de la

izquierda:puño cerrado en alto

Desde que se implantaron en estas tierras las repúblicas, nunca hubo en ninguna nación un presidente tan virtuoso,católico y valiente como él. Confiamos en que obtendrá para el pueblo ecuatoriano la salvación frente al nue vo peligro que lo amenaza."

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de

Redacción: Cosme Beccar Varela (h.). Precio del ejemplar; A 2..- Suscripción por 12 meses: Común: A 24.- Colaborador; A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior;

Tarifa Reducida Concesión No. 4S86

Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

1'^ •

PREGON DE LA TFP Buenos Aires, 2- quincena de junio y primera quincena de julio de 1988.-

Año X - Número 210

UN LLAMADO A LAS

RESERVAS DE LA NACION

-.-SR.

Con la ayuda de la Santísima Virgen,la Argentina todavía puede salvarse

TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD

El 17 de Junio próximo pasado em pezaron a publicarse en el diario "La Nación", siempre en la misma ubicación

tenidos de esa manera no si^ifican que la pasiva de optar siempre por el"mal menori gente les otorgue confianza ni mandato más

termina siendo el mal mayor.Busquemosd(

^áde la mera circunstancia pasajera de que algún modo el mejor bien posible queestá ei

(primera columna de la segunda pá^na), tan hábilmente se aprovechan.

la linea de la civilización cristiana. Lt

comentarios del Director de esta revista y

Virgen Santísima nos ayudará.

Presidente de la TFP, Dr.Cosme Beccar

Si a alguien lo fuerzan a elegir entre el cáncer, la lepra y la tuberculosis (sin ofre

Varela sobre la situación actual. Lo hacia a

cerle la salud como alternativa) no puede

Espero su opinión.

título personal por tratarse de opiniones

decirse que quiso ninguna de esas enferme dades,aunque se resigne a una por temor a

estrechamente vinculadás a la solución

poKtica del país y ante la carencia de solu ciones que ofrecen en ese campo los parti

las otras dos.

dos existentes.

-El pésimo sistema electoral vigente,de grandes circunscripciones y de listas com pletas,impide la existencia de candidaturas independientes y obliga a votar por personas

La TFP,en cuanto institución dedicada

al estudio delos problemas socio-poUticos del múiido contemporáneo desde el punto de la doctrina inmutable de la Santa Iglesia CalxSlica,sólo actúa en cuanto tal en aquel

las materias que tienen vinculación inmedi

Confiemos en las reservas de la Nación

que no se conocen,simplemente porque las imponen los actuales partidos,es decu-, una "fraternidad" de políticos coaligados para repartirse el poder. Es así que tenemos un

Carta al lector 2(24/6/88)

ata con las ¿finiciones pontifícias en ese Parlamento lamentable,en que la calidad es campo.

Cuando se trata de asuntos opinables en

la excepción. -Las FFAA están desorientadas, vivi

Lo bueno y lo malo

-¿Cómo repudiar suficientemente la pro

elcampo político,y sobre todo, de la inicia ción de un movimiento de opinión pública

endo dentro de un enigma y de un dilema.Un

vocación de Gerardo Sofovich y Dalmin

enigma que resulta de su crisis de identidad

tendiente a dar una solución concreta al

y un dilema entre la obediencia a la Consti

país,entonces son los integrante de la TFP quienes tienen libertad para hacerlo a nombre propio,si así lo estiman necesario.

tución mal aplicada(y en vías de ser refor mada no se sabe cómo ni por qué) y la

Saenz en el programa de TV "La noche de sábado"del 11/6/88? Blasfemias irreprodu cibles contra Nuestro Jesucristo y la Santísi

Con la condición,es claro,de que dicha ac tuación en nada contradiga ni sea incompat ible con la doctrina catóUca en esos asuntos

ni se traduzca en conductas o actos reñidos con la moral cristiana.

Consideramos indispensable que nuestros lectores estén informados sobre esta interesante iniciativa de nuestro Direc

tor, por lo cual reproduciremos a ese sólo título,las declaraciones que publica en"La Nación" bajo el título general de"Cartas al

Lector".H¿tael momentose han publicado tres, que reproducimos a continuación.

aventura.

ma Virgen, de las cuales son responsable

ambos individuos,por más que ahora Sofc

vich pretenda desentenderse con simulada - El panorama económico es desoladon lamentaciones. Como también lo es el Pre una inflación galopante; un Estado absorb sidente Alfonsin aunque haga decir por si ente, deficitario y entorpecedor; el derecho vocero queestá"escandalizado"porlosuce de propiedad y el ahorro,que es su base,sin dido.El Presidente,con su poder,no pued garantías; empresarios desalentados y sin mandar decir por otro lo que supuestament iniciativa; aventureros que ganan millones siente y no hacer más,sobre todo porque es sin esfuerzo y con dudosa justificación, te caso es la punta del"iceberg" de la inmc muchosjubiladosen la miseria; y una multi ralidad en la TV. Sólo puedo,por mi parte, desagraviar s tud de profesionales, trabajadores inde pendientes, empleados y obreros honrados inocentísimo Cordero Divino,que murió ei que sobrellevan en silencio la angustia de su la Cruz para redimimos y a Su Inmaculad empobrecimiento, resistiendo el canto de Madre.Confieso que Jesús es Dios,que mu lió por nosotros y que Su Madre es purísim sirena de las izquierdas. - Los medios de comunicación, en su

mayor parte, están al servicio de una ideol ogía difusamente socialista en lo económico,liberal y anticatólica en lo cul

tural y frecuentemente plagados de por nografía. Pertenecen al Estado (o sea al partido gobernante)o a grupos económicos poderosos.Esos medios usan la difamación

-¿Es posible que una Nación católica,co un pueblo inteligente y rica en tradicioneí haya destilado a través de un proceso "de mocrático" apenas un Angeloz, un Cafierc un Menem con chance íIí" ser presidente Solo se explica por la acci un artificii que interviene para trucar ^. alambique. Conozco mucha gente mejor. Sólo que peí

como un arma para destruir a quien se les

manece en el anonimato,a veces sin su cu)

oponga.

pa. Mi intención es ayudarla a salir de es

Carta al lector 1-17/6/88.

anonimato.

- Inseg^dad en las calles, en las casas, ¿Qué piensa de la situación? - El gobierno nos abruma con su sec tarismo de izquierda y su costosa incompe

-El20/6^8fué elcentenario dela Encícli en los caminos.Ladrones,asesinos y viola dores se ensañan contra la gente indefensa, ca de León Xin "Libertas". Rindo homens desarmada por leyes que parecen hechas por je al luminoso documento transcribiendo u los propios criminales para facilitarse a sí párrafo de gran actualidad:"Hay otros libe mismos su siniestra tarea.

rales más moderados...estos liberales afii

man que, efectivamente, las leyes divina

tencia.

- La verdadera libertad se va apagando. dében regular la vida y la conducta de le

- Ninguno de los candidatos a la pre sidencia representaa la Argentina real. Han sido propuestos artificialmente por

pequeños comités que basan sus decisiones en intereses partidistas y no en el bien del país. Las resultados electorales del pasado fueron el fruto de falsas qpciones,como la que ahora quiere imponerse. Los votos ob

particulares,pero nola vida y la conducta d( Estado; (que) es lícito en la vida polític apartarse de los preceptos de Dios y legislí Creo que Ud.debería opinar sobre estos sin tenerlos en cuenta para nada... Es fác temas. Es hora de empezar algo nuevo. comprenderelabsurdoerrordeestasafirmj Aunque Ud. nunca haya tenido actuación clones.(Doct.Pontif.Docs.Políticos.BA( pública creo que debe aceptar la carga pa pag.241). Este error es el de muchos liben triótica de ser protagonista. La actitud les de buenafe,que porser piadososen su v

El libertinaje de los malos oi^ime a los buenos.

da privada, creen que su laicismo polítíco soluciones prácticas.Pero salvados los prin cipios básicos de la moral cristiana, que en ellos,recordamos este texto que puede acla nada difiere de la ley natural, nada impide

qu^ bautizado. Con toda simpatía por rar dudas.

una actuación común. No creerlo ser& de

sesperar deDios,desahuciar a nuestra Patria -¿Cuál es la solución? La forma social y y renunciar al sentido común.

política que nos devolverá el orden y la p^, dentro de la Constitución,es la civilización cristiana en cuyo seno se fundó nuestra na ción.En ella gozólos mejoresaños de su his

toria y sus restos aún palpitantes nos j^rmiten sobreviviren medio delasdesgraciasac tuales. Porque quedan familias bien consti tuidas; porque grandes sectores de la socie dad reconocen la moral cristiana; porque hayjerarquías queaún subsisten,y,sobre to do, porque todavía hay devoción en todos

Carta al lector 3(1/7/88)

los niveles sociales.Por eso que pertenece a la esencia de la civilización cristiana,aún no

¿Quién defiende a los débiles?

• En esta campaña de convocatoria a las reservas de la Nación he pensado

espraialmente en esta indefensión de los débiles de cuya unión nacerá la fuerza. • Fuerte por excelencia es la clase alta. "Noblesse oblige". ¿Cómo se comporta ella? Algunos de sus integrantes, ejemplarmente. Otros quisieran cumplir, tienen arrebatos de honra,pero los vence la pereza o la cobardía; otros creen que apoyando a un partido liberal ya han hecho suficiente sin ver que están contribuyendo a una falsa opción para crear una sociedad sin Dios,precursora delcomunismo.Otros,son simplemente frivolos de mil especies, orgullosos, mediocres o ignorantes, dedicados a divratirse en pequeños círculos cerrados de escasa moral, inútiles para el

hemos cruzado el límite sin retomo de la

bien común, esclavos de las modas; otros

• ¿Quién defiende a los débiles en la mo.Pero todo eso existeen estado delangui Argentina? Débiles son los pobres, pero no dez. O se reacciona contra los intentos de sólo ellos. Hay quiénes tienen poco, y tan destruirlo,o ese límite será transpuesto. Mi precario, que sin ser pobres enteramente,

son "progresistas",es decir,esterilizan sufé

destrucción social, precursora del comunis

enrolándose en cualquiera de los muchos movimientos de esa tendencia que hoy pululan en los medios católicos y que van intención es movilizaresasreservassanas de son débúes. Lo son todos aquellos que no desdeloscasi buenos hasta loscasi pésimos. tienen fuerza para lograr una solución para En resúmen,una clase que,como tal y salvo la nación,estén donde estén. los problemas que los angustian: de mal honrosas excepciones, abandonó sus -Mucha gente respondió, y lo sigue ha trato, de persecusión política, de deberes y se va tornando despreciable.Sólo ciendo, al llamado que publicamos en este imposibilidad de educar a sus hijos, de queda en ella un refinamiento que merece diario el 17/6/88. Eso significa que hay un trabajo, de vida, de habitación, de ser presravado por amor a la civilización número aún mayor de personas que coinci mantenimiento de un nivel de vida y de un cristiana. den en el planteo. ambiente cultural apropiados para su • Quienes, perteneciendo a esa clase Un Ingeniero de Bahía Blanca condicio condición social. Pueden ser ricos o pobres, de clase alta, quieran reaccionar y volver por sus fueros naba su actuación a que no hubiese aquí "apetencias personales u objetivos mezqui media o baja, muchos o pocos, solos o en tomando a su cargo las tareas más pesadas y nos".Es una pmeba de seriedad.Como esta grupo, hombres o mujeres, jóvenes, peligrosas,por amor a sus compatriotas que preocupación puede ser la de muchos otros, maduros o viejos; pueden s^ filetes en han recibido menos y para ^var a esta cansados de traiciones,creo que es mi obli apariencia pôdébilesen realidad,pues van Patria que se va hundiendo en el caos y en la gación mostrarlas garantías que puedo ofre perdiendosusderechos ysuslibertadeslenta autodestrucción, serán especialmente cer. bienvenidos porque conocemos en came o rápidamente. En general los débiles son la gente buena. propra cuanto tendrán que sufrir de los Hace treinta y tres años que milito en los medios católicos y en defensa de la civiliza Los malos se las arreglan para conseguir lo meôcres maledicentes que no qui^n ción cristiana.Nunca he tenido un cargo pú que quieren por un camino u otro y permitir a nadie enderezar por elcanuno del blico. No he ganado nada con esa militancia participan del pod^ por vías directas o coraje, delagraerosidadydelafidelidad de la civilización cristiana. y dado bastante. Me honro de haber sido indirectas. siempre coherente en los principios.Sé cua •Después de haber votado el divorcio,los • Los radicales en el gobierno poco se les son mis obligaciones conforme a la mo ral católica y que existe un Juez eterno ante interesan por los débiles. Es una categoría dirigentes de la UCeDe acaban de élegir iemoQuien he de rendir cuentas.Confío en el au queno consideran.Piensan en la gente por el como candidato al señor Nai xilio misericordioso dela Santísima Virgen, número de votos que puedan representar. progresista.Es decirlaUCeDepi^ûneala mayoría de sus votantes,que son católicos, Refugio de los pecadores,sin el cual no po dría comparecer ante tan excelso Tribuid. •Los dirigentes peronistas se dirigen a la una fórmula que]^resrata,sin atenuantes, Creo que mis raíces en la tradición argenti masa, conjunto anónimo, abstracción el relativismo laicista y escítico en que na meexigra dedicación al biencomún y me política, que llena plazas o estadios. consiste el liberalismo. daría v^güenza que alguien pudiera rqiro•Los liberales excluyen a los débiles por Se ha cerrado la trampa sobre los charme lo que mi nuevo amigo teme.Y ver principio puesto que son los derrotados ra el católicos. güenza también medaría si pudieran acusar "libre juego de la oferta y la demanda". me,con ra2»dn, de hab^ recibido esa tradi

ción y haberla dejado cao:por cobardía,pe

• Sólo la ley del Evangelio obliga al

reza, mediocridíául o m^quindad. ¿Y qué poderoso a proteger al débil, sea quien esp^ de esta nueva acción? El bien de la sea.La Sa^^ada Escritpa advierte a qmenes Patria y de la civilización cristiana.Para nü tienen poder,sea político,social,económico

peponalmente,sólo aquella tarea,dentro de o de cualquier especie: "Los poderosos mis posibilidades, que otro no pueda hacer serán poderosamentecastigados"(Sab.6.7). mejor. Desde luego,ninguna ventaja mate No suprime las desigualdades legítimas como pretenden los progresistas rial. Por el contrario. "cristianos". Las defiende pero coloca -Nuestra Patria va mal y exige de sus hi cargas pesadas sobre los más grandes y les jos una urgente acción de rescate. Es claro conmina a auxiUar al débil con toda sus que puede hab^ diferencias en cuanto a las fuerzas.

Pregón de la TFP - 3

CARTA A UN CATOLICO ARGENTINO (VII) Estímado amigo; Nuestro Señor dijo en el Evangelio: "Caminad mientras hay luz

Quiso decir con esto,según creo,que no podemos desperdiciar el tiempo que todavía Dios nos concede y que debemos emplearlo bien,para ganamos el cielo.La muerte es como la noche oscura en que nos precipitamos sin remedio. De ella saldremos hacia una luz mayor,si hemos conocido,amado y servido a Dios en esta tierra.

Y ese descubrimiento sería de un horror inimaginable para nuestra vida, habituada a cierto orden, cierta libertad y a cierta moralidad pública(cosas todas estas que se encuentran en vías de desaparición).

Para ayudarte a comprenderlo,quisiera describir el cuadro de lo que es la vida bajo un régimen comunista. Me dirás si en vista de

ello,es cierto o no lo que decía Pió XI en su Encíclica"Divini Re-

demptoris": De lo contrario, sufriremos las penas eternas, que son peores que "Así como cuando la Patria se halla en peligro, todo lo que no cualquier noche.¡Válganos la Santísima Virgen para que ello no es estrictamente necesario o no está directamente ordenado a la suceda jamás!. urgente necesidad de la defensa común pasa a segunda linea, así

también,en nuestro caso,toda obra,por muy hermosa y buena que También pueden entenderse esas palabras como aplicables a sea, debe ceder necesariamente el puesto a la vital necesidad de cualquier obraoservicioimportante quedebamosrealizaro prestar. salvar las bases mismas de la fe y de la civilización cristianas"(pto.

Así la defensa de la Patria, de nuestras familias, de las lit^rtades 65). legítimas y de todo cuanto hay de bueno todavía en los restos de * « « civilización cristiana que quedan en la Argentina,la defensa detodo eso, digo, contra el comunismo que amenaza continuamente destruirlo. O hacemos esto cuando todavía hay posibilidades de Imagínate que tuvieras la desgracia de vivir detrás de la cortina actuar con éxito, o de repente descubriremos que es demasiado de hierro, es decir, en un país dominado por la secta atea más

poversa que jamás haya existido. Cuba, la desgraciada isla del

tarde.

(viene de la página anterior) cia individual,que es intangible.Entre otras 7)Mantenerla actual Constitución sin re aplicaciones,implica estar a favor del idea formas.Aunque ésta sea perfectible,no esel Programa mínimo para una gran lismo,de la pureza,de lajerarquización so actual elenco de políticos quienes podrán cial, de la ayuda a los débiles,de la justicia enmendarle la plana a los constituyentes de unión Carta al lector 4(8/7/88)

imparcial,de la veracidad y de l^onestidad Agradezco, en primer lugar, a quienes en los negocios públicos y privados. han hechollegarsu apoyoalas trescartasan 2)Defensa de la familia y del derecho de ticues, por teléfono o por escrito. Tengo grandes esperanzas de que este principio de los padres a la educación de sus hijos en un movilización de las reservas de la Nación ambiente público propicio, sin blasfemias, puede dar como resultado un nuevo camino ni pornografía, ni ^ogas. para nuestra Patria. Confío en la ayuda de 3)Defensa delaslibertades legítimas dis Dios por la intercesión de María,sin la cual nada¡mede hac^se.Estamos ordenando las tinguiéndolas de toda forma de libertinaje. adhesiones recibidas para comenzarlas reu Debe reprimirse efícazmente el delito o dar

niones a(}ue me refería en mi carta anterior. medios a la población para defenderse. Laintención es apelar directamente al públi 4)Salarios justos, lo que implica, entre co,católico o no católico,que coincida con los principios básicc» de la civilización cris otrascosas,quealcance para sostener digna tiana.Los acuerdos de dirigentes no bastan. mente a cada familia y permita el ahorro. Tenga la seguridad de que quienes pensa Buenas pensiones para la vejez. mos de este modo somos muchos. Ilút a de cir "mayoría", pero es tal la inhibición que 5)Garantía del derecho de propiedad pri

han conseguido crear en nosotros los fald vada ^ande,mediana o pequeña y de libre eantes de (^iniones falsas, que parecería iniciativa para todos, amparándolos contra

1853.

8)Reforma del sistema electoral.Los di putados deben ser electos en pequeñas cir cunscripciones,uno por cada una,con liber tad de presentación de candidatos indepen dientes. Terminar con el monopolio de las

candidaturas ejercido por los grandes¡xirtidos,cuya nocividad es evidente.POTmitir el

surgimiento de nuevos representantes, co nocidos por sus vecinos y responsables ante ellos. A partir de un nuevo Congreso podría renovarse la política argentin

Ninguno de los partidos existentes de fiende estos puntos en su totalidad ni tampo

co cada uno de ellos por completo. Algo de esto hayen algún partido que otro.Disperso, anémico, casi mencionado como por com promiso.Pero que se haga de la defensa de estas bases, especialmente de las cinco primeras,(que no son mías sino aprendidas

jactancia. Bien sé que el problema es cómo monopolios públicoso privados.Desalentar de la civilización cristiana) un ideal,eso no lograrqueesa mayoríasereconozcaasímis el gigantismo económico. ma.Poto ese es otro asunto. De eso tendre lo veo en ningún partido. Y es por eso que 6)Detener la inflación. Liberar al Estado hace falta algo nuevo. Porque sin ellas, no mosque hablaren lasreuniones de delibera ción y promoción que habrán de realizarse, de las tareas que no le incumben y mejorar parece que la Argentina pue^salirdesu de aquellas que leson propias,comolasFFAA, cadencia y de su marcha hacia el comunis si Dios quiOTe,en las próximas semanas. la Justicia,etc. Reducir los impuestos.Des mo. Ganemos tiempo. Vayamos adelantan montarelestatismo intOTvencionista y la bu Los medios para lograr esos fines ha do los puntos mínimos de coincidencia que rocracia. Aplicar el principio de subsidiaríepropongopara esta movilización ciudadana: dad, aún dentro del mismo Estado. No es brán de encontrarse si una gran parte de la cierto,por ejemplo,que el Presidente sea el opinión los reconoce como suyos."Querer 1)Reconocimiento público de Dios y de jefe inmediatoypropio delasFFAA.Son de es poder".El problema es que no nos dejan Mi^^al cristiana en sus acentos exjipos. la Nación y a ella están obligadas antes que querer,afuerza de planteamosfalsas opcio nes.Eso es lo primero a resolver. ést^ leséIrvaáQS aja cOTteien- ai Presidente(art 86,inc. 15-17 CN).

la TFP - 4

Manifestación de los bolcheviques durante la revolución de octubre de 1917 en Rusia. Trotsky enfervoriza a los comunistas que poco

después habrían de tomar elpoder transformando totalmente lafaz de la tierra de los zares. La Revolución tomó de sorpresa a los eternos optimistas.

Caribe,que otrora fuera la Perla de las Antillas,está incluida en esa nefasta categoría, aunque se encuentre en pleno Occidente y a

posición, una policm política casi omnisciente que parece un mon struo de mil ojos y mil oídos, y que no podrás escapar, porque las

menos de 200 kilómetros de la costa norteamericana.

fronteras de la nación esclavizada en que vives están rodeadas por alambres de púa,por murallas de cemento,por guardiasfronterizos, por perros feroces (aunque menos feroces que los guardias), por

Tu casa sería pobre. Qué digo pobre,miserable.Tal vez fuera un departamentocomo los queabundan en Moscií: una habitación para

toda la familia(si es que tuvieras familia),con una cocina y un baño

ametralladoras automáticas,y si estás en Cuba,por el mar infestado

comunes para todos los "departamentos" del piso. Tal vez diez o más grupos usando esas mismas "facilidades".

de tiburones.

No creas que serías amigo de ellos. Nadie tendría confianza en los otros, porque saben que cualquiera podría denunciar a la poderosa policía pob'tica cualquier opinión contraria al régimen o aún cualquier protesta por una incomodidad. Y si tuvieras la suerte

que vives ha sido entregado al comunismo sin retomo.Recordarás el levantamiento del heroico pueblo húngaro en 1956. Durante tres

Si miras a Occidente, esperando que de allí vendrá el auxilio salvador,pronto te darás cuenta que después de Yalta,el mundo en días consiguieron gozar de cierta libertad. El Cardenal Midszenty salió de su prisión. Pero el Consejo de las Naciones Unidas, que

inimaginable de que no hubiera un traidor entre tus vecinos de piso, supuestamente defiende los derechos humanos en todo el mundo, allí está el temible"jefe de manzana", que espiará hasta tus más mínimos movimientos y hará cualquier denuncia que le parezca oportuna, por convicción o por temor a ser punido por falta de lealtad al comunismo. Será tu vida contra la de él.¡No te quepa la

resolvió pasar a cuarto intermedio para no tener que tratar el lema del pedido de ayuda y de intervención para salvar la libertad de lanación magyar. ¡Y cuanto hubiera significado la liberación de

menor duda de que su elección está hecha!

imperio del terror implantado por los comunistas en las naciones

Hungría! ñ^obablemente hubiera sido el principio del fin del que domina.

La fealdad más desagradable te rodeará por todos lados. Los coinunistas no conciben que se gaste esfuerzo alguno en embellecer Tal vez por eso, y en cumplimiento del tratado de Yalta, las la vida.Esos son prejuicios burgueses,según ellos. Basta un techo, naciones occidentales se abstuvieron de ayudar a los húngaros. un espacio mínimo y en tomo de eso,la basura que se amontona a la espera de los recolectores públicos,individuos de mala voluntad

que entre dejar la basura podrirse frente a tu casa y tener que cargar con ella, prefieren, desde luego lo primero. La comida será escasa.En los mercados hallarás apenas lo indis pensable, y a veces ni eso. Y también de mala calidad. Ya ni te acordarás de lo que es un buen plato caliente, de buen gusto. Comerás lo que encuentres y aún te quedarás con hambre.

Ellos pedían armas y tropas, y de Occidente llegaban frazadas y remedios. Parecía una trágica ironía. Los rusos entraban con tanques por el Este, los países libres se hacían presentes con ambulancias y remedios por el Oeste... Millones de muertos jalonan la rata siniestra del comunismo desde 1917 hasta nuestros días. Hace diez años la cuenta llegaba a 150.(XX).(X)0 de víctimas. Hoy deben ser muchos más. Y la cifra

sigue creciendo. Frente a esa cruda realidad,tú comprendes que tu Eso te sería leve si fueras sólo tú para sufrirlo. Pero verás a tus

vida no vale absolutamente nada en ese régimen.

hijos y a tu esposa,o a tu madre y hermanos padecer lo mismo. Y" no encontrarás manera de remediarlo.Elsufrimiento de ellos,redu

No te matan porque no han percibido la utilidad de hacerlo, o porque no te ha tocado alguna de esas levas que al azar,de vez en cuando, la Parca efectúa por mano de sus agentes predilectos del ¡Si por lo menos pudieras pensar que ese es un mal pasajero,que siglo XX. Muchos mueren porque son conducidos a trabajos al cabo de 2,o 3,o aún 10 años esa desgracia pasará y quedará atrás forzados peligrosos, como la limpieza del area de Chernobyl plicará el tuyo.

como una pesadilla!.Pero no.Noserá así.Satesque el régimen está contaminada por la explosión de un reactor atómico.Otros constru sólidamente establecido,que tiene un inmnenso ejército a su dis

yendo el gasoducto transiberíano.

Pregón de la TFP - 5

MARXISMO PARA CATOLICOS Hace unos meses salió a la venta un

libro titulado"Marx y el Marxismo",escrito por el P. Victorino Zecchetto,sdb. y publi cado por Ediciones Don Bosco Argentina. En realidad,no se trata de un libro sino

de un folleto o ensayo que tuvo amplia difu sión en los medios católicos.

La sencillez del lenguaje y su reducida extensión, lo hacían ideal para introducir a losjóvenes,desde una óptica católica,a una cuestión tan compleja como la que anuncia el ü'tulo de la obra. Más de un desprevenido lector se habrá entregado confiadamente a la lectura de un libro que, por provenir de la pluma de un sacerdote y de una imprenta católica, haría suponer una acendrada de fensa de los valores tradicionales frente a los

avances constantes de aquélla ideología que no ha defado de ser "intrínsecamente

perversa"(Encíclica"Divini Redemptoris", Pío XI)pese a los diversos esfuerzos de sus defensores por demostrar lo contrario. Cualquier lector formado sólidamente en los principios de nuestra doctrina, no cabrm en su asombro y ardería de indig nación al comprobar la tergiversación a la que son sometidas las enseñanzas inmutables que la Iglesia ha proclamado

siempre frente al marxismo. El P.Zecchetto abusa de su investidura

sacerdotal y de su función de magisterio al imponer a sus lectores una versión "para consumo católico" de un marxismo que no Tc2pa delfolleto comentado en este artículo

(viene de la página anterior) los contemplativos que no salen del silencio de sus claustros. Pero no es lo que ni a tí ni a mí nos parece ser nuestra vocació'^ •^monees,

Todo eso es muy triste.Puedes volver a la realidad. Estás en la si nosotros no actuamos, y por esa causa en alguna me Argentina de 1988, que no es un país comunista...todavía.

la Ar

gentina continúa su ruta hacia el comunismo,en el que se perderán

Sin embargo, si los católicos como tú no actúan poniendo en incontables almas,entonces nos será reprochado. Seremos,como práctica los principios de la doctrina político-social de la Iglesia, dice el Evangelio, la sal que no sala y que sólo es útil para ser realizando esfuerzos para salvar "las bases mismas de la fe y de la arrojada al camino y pisada por los transeúntes. civilización cristianas",como dice el Papa en la frase que transcribo más arriba,entonces los comunistas y sus compañeros de ruta - ¡y

Espero que no te ofendas por lo que acabo de escribir.Parece

esos sí que no faltan! - de repente, un día, tomarán irreversible el dirigido a tí pero en realidad es a mí mismo que me lo digo,porque camino hacia el comunismo en que ya consiguieron ponemos. quiero vencer mis tentaciones de flaquear frente a la inmensidad de Entonces faltará la luz. Empezará el miedo.Tu tendrás miedo.Y lo la tarea a realizar. Pongámonos en manos de la Santísima Virgen y que no haces ahora por pereza, no lo harás después por terror.

vayamos adelante.

Tu amigo affmo.

O no lo haces porque crees que siendo bueno,devoto,piadoso, dedicado a un pequeño apostolado individual, ya haces suficiente. Te equivocas. Hay que hacer lo uno sin omitir lo otro. Un escritor que era católico hace cincuenta años,dijo:"Mien tras un apóstol convierte un alma, un Estado ateo pervierte mil". ¡Gran verdad! Es por eso que tú y yo nos hemos dedicado a un

apostolado de acción pública, de defensa de los principios de la civilización cristiana, de combate al comunismo y a sus com

pañeros de ruta. Son necesarios también los otros apóstoles. Y aún

Pregón de la TFP - 6

CONGRESO DE"SEXOLOGIA" Poco han actuado los Señores diputados durante lo que va del año.Menos mal,podrí amos decir,sise nos permitiera unaironía en materia tan grave cual es la virtual ausencia de hombres preocupados por el bien común en nuestro Poder Legislativo.

dres de familia. No hace falta un Congreso de Sexología y Educación Sexual para que Internacional para descubrir lo que es el se organizara el cuarto de esos encuentros, el que flnalm^te se llevará a cabo en Buenos

xo.

Aires entre el 13 y el 17 de junio de 1988.

Sí hace falta ese Congrgeso si la inten ción es otra, a saber, cómo imponer en los

3) La importancia de este encuentro

países católicos esp^ialmente la iniciación científico podemos advertirla en los objeti Y decimos esto porque casi no se lee un "Diario de Sesiones"sin queseencuentre al gún despropósito. Como por ejemplo en el del 28/4/88, que llegó a manos de los subs criptores el 23/6^8.En su página 6212(!)

aparece un dict^en de las Comisiones de Asistencia Social y Salud Pública, de Edu cación y de Familia, Mujer y Minoridad, aprobando un proyecto deresolución delDi putado Horta solicitando alPoder Ejecutivo

Nacional que"declare de interés nacional el IV Congreso Latinoamericano de Sexologfe y Educación Sexual",que se realizó en Bue nos Aires entre el 13 y el 17 de Junio pasado.

sexual para que los jóvenes, y si es posible vos y fundamentos del congreso,los que se los niños, comiencen cuanto antes a tener basan,principalmente,en el intercambio de

deseos y prácticas sexuales que les hagan perder la inocencia. De esta forma se infligirá una profunda herida en el corazón mismo de la juventud, se dará un poderoso impulso al esfuerzo de perversión que se organiza en el mundo en

conocimientos a nivel teórico y empMco en las distintas disciplinas que se ocupan del área de las problemáticas de la sexualidad y educación sexual en los países lationamericanos,a la vez que el impulso al estudio de la sexología integrada a difames disci

tero y se facilitará el triunfo de aquellas ide ologías que niegan la existencia de una mo ral objetiva,es decir,de un Diuos Creador y Legislador.Entre ellas,el liberalismo laicis ta y como consecuencia de él, la implanta ción del comunismo ateo y partidario del

jeres y hombres sanos,intUvidual y social-

amor libre.

mente.

plinas afines, no acentuando la problemáticad en las disfunciones sino poniendo el acento en los procesos de socialización y aprendizaje,en el marcode una metodología educativa que tienda a la formación de mu

Se aprueba sin disidencia del Diputado de la UCeDé Federico Clerici, ni de los su

Estos son los fundamentos del malha

4)Es en atención a lo arriba expresado

puestos diputados católicos del sector de la oposiciónjusticialista.Y es de lamentar por

dado proyecto:

que el Congreso no sólo no merecía ser de

participantes desarrollarán temas tales co mo"El proceso de sexuación","Educación (1)Cada dos años, y desde 1982,se leva Sexual y planificación familiar"," Sexuali a cabo el Congreso Latinoamericano de Se- dad y sociedad" y,asimismo,se adentrarán

clarado de interés nacional, sino más bien era de se interés su no realización. Para concluir esto es suficiente saber lo

que es la"educación sexual" yla no-existen te ciencia llamada pomposamente "sexología". Ambas son sinónimas de "iniciación

sexual" para los jóvenes.

"Señor Presidente:

xología y Educación Sexual.

en el conocimiento de programas guberna mentales de planificación familiar, enclu"(2) El primero de esos congresos tuvo yendo las experiencias de Perú, México, su sede en Montevideo,el segundo en Lima Costa Rica,El Salvador, Honduras,Guate y el terceroen Caracas.Yluego deestoscon mala, Brasil, Venezuela, Colombia, Chile,

gresos de Uruguay,P^ y Venezuela,la Fe Si realmente se tratara de "educación",

que los simposios que se llevarán a cabo in cluirán paneles,en los que los profesionales

Uruguay y nuestro país.

deración Latinoamericana de Sociedades de

se hablaría menos de ella públicamente y se

Sexología y Educación Sexual ha encargado

5) Habida cuenta que la Organización

dejaría el asunto como corresponde a los pa

a la Federación Argentina de asociaciones

Mundial de la Salud ha encomendado el es-

(viene de la página anterior) ha veriado en suserroresfundamentales,an

sido objeto esta proposición a través de la

tes bien,los ha enmascarado para facilitarsu

historia. Con el nombre de"socialismo cris

difusión y ayudar a condenarse a cada vez

deberían a una presunta "ignorancia in

tiano" y "socialismo con rostro

más almas.

humano"4ag. 38) se presenta un siniestro

vencible"(Conf.pag.33)de su autor,en vez de ser la resultante de siglos de Revolución

Para el P.Zecchetto,estos"o^

:s"se

"consorcio entre la justicia y la iniquidad; contra el Orden Cristiano. comunidad entre la luz y las tinieblas" totalmente fuera de contexto,seguida de un (Encíclica "Quod Apostólici Mumeris [5] Esta apología de la mentira termina con tendencioso análisis histórico. Jean Xni). una frase del comunista Ernesto "Che" Guevara: "sin el cristianismo no se puede La obra comienza con una cita bíblica

Puntos deleznables de la ideología

hacer la revolución en la América Latina",

marxista,como sersu ateísmo radical y mili tante, son atemperados con difusos argu mentos que no hac^ más que confirmar

nuestras prevenciones iniciales.

impropia desde todo punto de vista, para un Mediante una sobrevaloración de las

falaces preocupaciones sociales del marx

autorcristiano cuyo deber es difundirsólola Verdad.

ismo, unida a una cómplice omisión de gravísimos errores ínsitos en esta ideología, Mediante estas lúteas prevenimos a Verdaderamente aterradora es la suger el autor presenta al marxismo como una nuestros lectores y les rogamos encarecida encia deslizada hacia el final de este escrito opción válida siempre que fuera despojado mente que hagan lo posible por impedir que por el P. Zecchetto: la colaboración entre de"errores accidentales y circunstanci^es" estos errores lleguen a manos jóvenes e católicos y marxistas. Se pasan así por alto (Conf. pag. 38) y compatibilizado de algún inexpertas. Las consecuencias serían las reiteradas condenas papales de que ha modo(no sabemos cuál)con nuestra Fe. lamentables.

Pregón de!a TFF - 7

tudio de la sexología y la educación se xual y el conocimienio por parte de la po blación de dicha problemática, a la vez que la necesidad de la existencia de cana

Alertamos a los padres sobre esta si tuación y los invitamos a exigir una explica ción a los "representantes del pueblo"invo

iQue la Santísima Virgen proteja la inocencia de los niños argentinos y del mundo entero!

lucrados.

les de comunicación entre las distintas

áreas afínes,es que me permito proponer

ala Honorable Cámara el proyecto de de claración que fundamento. (Diarios de Sesiones de la Cámara de Diputados, 23/4/88,12va,Sesión Ex

traordinaria, pag. 6212. La numeración de los párafos nos pertenece.) En el primero y segundo párrafos se dá por sentado que los argentinos tene mos que saber que existen esos Congre sos,Federaciones y Asociaciones vincu ladas con la iniciación sexual y que tene mos que considerarlas de interés público. Al parecer hay varias en el país pues exis te aquí una Federación que las reúne.Pro ponemos alos señores cüputados que pre

i.\roiiMB

Mil IV COMIUVMI f «VIVtMWrtlIl'ANO lili af.xoi.oul.i

llanaruLle Cilniara:

V tUliVACIUS

(Onirii <1.1 Día N9 121}

fji* cuiitMniiiM dn

sfdcrar el proyecto do dectorncJón del srdni ex diptili* du lloila, por el que so solleila al Poder Ejecutivo d» claro do Interés naclon.il al IV Congreso Lal¡iiaacirt(<

'Iriitnifilc Vt'nimiii:

Lai coiDitloncs «lo A^Minicia Snclal y Salud I'úblíoa, V* C-.liii-Ji'i'Oi y (le l''niiilllu, y iMliioilüiiU juiii uijlileritila el proyecto do dccUractún del sctlor ex

cano dn Sexologln y Ediitiidón Sexual, qno so realirati entro el 13 y el 17 do junio do 1963 en U Capital F» dcral, crccii Innecesario ninmdar en niá« detalles qu*

-pnl.ul» lluila por el quo to Kullctta d1 Poder E|ei'ivo díx:luro de Interés nacional el IV Congreso La-

tus expuestos en los rundaniRnlos que lo acompaóiOb por lo que los lisien suyos y asi lo «presan.

■icamedcano de Sc.\utog[a y Educncióti Sexual, <iue ■ rruii/nri entro el 13 y 17 de junio do 1038 en la redcnl; y, por los raioiics expiirsías en el

zaciones, pidan al Ministerio de Educa ción una investigación sobre la cantidad, sedes, número de miembros,objetivos y

actividad de esas Asociaciones, pues podnan constituir organizaciones para de linquir contra la pureza de los niños y jó venes argentinos, y ún hipotéticamente, para transgredir el art. 128 del Código Pe nal que reprime las publicaciones de li bros,escritos, imágenes u objetos obsce nos,y su exposición,distribución o circu lación.

■ líiirni'.iilc, ai'oiisi'Ian su opinluriúii,

rUND.VMENTOS

S.tia de I.1X nn-.ii'-'iuiic.s, 7 de abril do 19S8.

¿ii/s Cáceret. — JtK¿ C: OitiiiJii. — Jnita llijil. — CatJoi C. J'Veií-'M. — Alaría F. Ciliiins .W/ruiida. — /«nue/u /. Aailu). —

Ltib A. Múrtlnez. — Ituf/i Moii/enlfti de JfoTTt. — Mafleno ?. Bahnula. — Federico Clírir.l. — Orodfi I. Voletlo. — Osno/ito T. — Jiiaiica A. ilacedo de Gó mez. — HciiJ Peres. — Luis O. Abdala. — Luda T. N. Albeitl. — Carlot A. AU

lUrcte. — jYoflno Alíegroiic de Ponte. — Corífij n. Atairez. — /tilío S. üiduclo.

— ]uaii C. Castidin. — Pjlino A. Costiintinl, — lUclor ¡l. í)tilmáii. •— Cntuetmo E. ÍCitéccz Boero. — Oacar L,

Fav)iluno. — nícento E. Frffiuerat. — Ma

tilde Fenii'itdes de Quarradno. — Eduar

El tercer párrafo, dentro de su pala-

— .l/orCo L. Méndez Doi/fe de fíerrlo. —«

desmitificar el"culteranismo" delos bur

dos ropajes cientificistas del párrafo.

El cuarto párrafo es lo mismo,con el agregado de que se incita a inercambiar experiencias entre países, con lo cual se muestra quela conjura contra la pureza es

internacional.Lo cual queda aún más cla ro en el quinto párrafo en donde se men ciona que la Organización Mundial de la Salud la está impulsando.

grrso Lalliioaincilcano du S«ologla y Educadúu Sexud. El primero do esos congicsos tuvo su sede en Mu»,

teyidco, el segundo en Llnu y el tercero cu Caracal.

Y luego de estos cnngrrsos do Uni-nay, Pon. y Vvuceunla, la Fedcnición I^lino.anii.ric.nia do Sociedades ila Sexología y Edocadóu Sexual ha encargado a la Fed*.

raulóii Argentina de .Asociaciones do Sc.xolo¿la y EJu» cflclón Sc.xnal pam qno organizara el cu.tUo (le esna enainntros, el que finalmente se llevará a calio en H-c» noi AIrci eniro el 13 y 17 de junio de 1988. Iiii|iuilauda de osle cuc.icnlro licnllík-o podrnioi advertida cu los objetivos y íundanicnlos del congies^ los que .so basan, príncipalinentc, en el Inlcrcsniblo da coMoelinlciitos a nivel teórico y empírico en las distintas

de la ec-xualldad y educación aesu.-d en los países l.utnoatuericanos, a la vez que en el inipubo al estudio de la lexologln integrada n las difereotcs disciplinas afine!, DO acentuando la problemática en las dlsfunvlonet sino

'i/Uínlier/o /. Roggtro. — Corloi A. Bo- poniendo el acento en loe procesos do socialiradin y mero. — Juan C, Stavale, — Juan C. YaiMirrlU,

dicho en buen romance sería claramente

inaceptable.Es decir,que esos congresos parten de la base de que el hombre casto es un anormal y un enfermo,individual y socialmente inaceptable, por lo que hay que aumentar las oportunidades de prac ticar las relaciones sexuales ("sociali zar")con ayuda del Estado y mostrar có mo se hace. Perdón por la crudeza de es te comentario,pero es indispensable para

.S.ilor pvcddr.iitc:

b • G.dii (ios años, y di'sdu 1982, se lleva a cairo el Cxi.

do A. GonsBez. — ¡oté-1. CoroWegtii. — disciplinas que ao ocup.an del área de hs problnnát: -as Dermldlo F. L. Herrera. — Eugenio A. Lotirlle. — Miguel J. Mmiíuea Uórijtiea, Eiirlrjae I?. Mutih. — Luh A. RirftwIJo.—

brareno "difícil" procura ocultar lo que

¡non C. Slorclr.

ifünnc «lue ¡ic ncoiiip.iña y Ins que dará el niíeniljro

tenden el voto de los católicos (lease to

dos los partidos, excepto los declarada mente marxistas)que en vez de proponer una declaración en favor de esas organi

Siid.it y Sdinl rúM-fl,

do Educación y do rninllin, Mujer y Minoridad, al cue«

üívbuui'n lie las C()niúio»cs

aprendizaje, en el marco de una inetodclogía educativa

que llcmla n Ia fonnnclón de mujeres y liouibret sar.it, individual y socialmente. Es cu atención a lo ariiba eiprerado que los siaip> ilns que so llciarán a cabo Incluirán paneles, en ios que ios priifrsiouales participantes de»rrol1arán letras lalr.x uiimo "lil proceso do scxnación'*, 'RducacJóo re»

Proyecto de dcclnrsdú» T fiíin'ira de l^i/iiirinfoa de la Nnr/.ín

suiil y p>;iulfiv.ictún fiimilio.'*, 'Sexualidad y sociedad' y, axátiixr.m, sa ndcnltArán en el conocimiento de pn> graiibu KulrcnuinLiiia'cs do pkniílcaL-ióu k^dlier, ia«

cluj'oudo las «pcriuncias do Perú, "México, CoiU El Siilvatlur, Ilnndurax, Ciialeinalu, Br.isil. VimzueU.

DROURA:

Cuc \«-ta «Mil agrudo qno el PuJor l-ijeciiUvo deck.

. dtí üit'.-iOs nadoiial e¡ IV Congreso Liitinoamerica-

f'ilonibia, Cliilc, Urugii.xy y nuestro país.

Habida tncnla que la Órganización Mundi.ai de k

no de Scxulogla y Educadún Sc.xual, quo .xc reallui

Siiliid ha i'iicomcndailo el estudio de I.» stxíilo^ía y la cd"t;>cióii seiiial y el e>iiii:ciin"nilti piir pii!'- do :.x

pobl.iciún do (Helia probíciv.átk.r, a 1.» vez m

ince-

linoamcricana de Sociedades do Sesología y Educad Sexual y orgaivzido por l.i Fcdcraciilu .Argentina tí

Siilad (le k cxislenda de t,males de ci-mm

ti>

del 13 al 17 do junio do 1088 en el Centro Cultwil General S.an Martín, patrocinado por la Federaclás I> Asjf'adoncs do Sf.NoIngía y Educación Scnijl.

tro ks dixlinliis área.s es que me pm., , p.j. jur a la llunombla Ciimai.» el pio;.ct'.o da (Id'.uxeá'U qno ínndainciito.

Jorge L. Ilorta.

Jvr^e L. ¡lata.

Facsímil del Diario de Sesiones de ¡a Cámara de Diputados de la Nación del 28 de abril de 1988

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

ol-

Franqucu Pagado Concesión Nn. 3)08

C = E o Ji, 3

uI^

Tañía Reducida

Conccuón No. 4S86

(TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de

Redacción: Cosnic Beccar Vareta Ob). Precio del cjempiaT: A 2..- Suscripción por 12 meses: Común: A 24.- Colaborador: A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior-

Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Reg. de ia f*ropiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

PREGON delaTFP EL MARTIRIO DE COLOMBIA

'V->Í

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iTí/tó itterj en csf» Cóhmibift (lue tuhUi

I • • - , pvrrjiMis f¡uv k nuühornit Uin líifrfr^/s. SiUiont V

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Mutlre mkfHcorditkf.t,fjun ¡h Pitrf./ ni).t Uciiur n}j^ih¡ ttúj 4i eeHlHec^ nu cUtt'tinio en twta Xnción, giic r.s- Ht ino n>fWfiTi,

h'i*rt/ttei}tni fu el ^m'roit Ur t.jftyK

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esp*irnnirMtfoé. Ih ronvk-i.'iOn de (¡nc, nn'diatdt h urariiín /« at'fUin inux!¡iid4i y el .vmv(/fcíi*

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que. unícanwnír con vumtWi^ porjoi, uftlintH.ttfíin Uidcte hn erroiw y harvjlttí.! Til tmln Intfiemwti(u iiniveiw mundo'.

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Con iJcontítt ♦•i;!«y<Killca

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jHMttateik iifJfimilfcfcuwjHte^AMMi 0m'.

TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD

Desde hace más de 20 años Colom

bia está siendo desgarrada por luchas intes tinas provocadas por el comunismo.La vi da de un hombre en Colombia en estos mo

mentos corre continuo peligro. Cualquier rivalidad, principalmente entre liberales y conservadores, entre Fuerzas Armadas y narcotraficantes, es exacerbada por los agentes comunistas hasta conducir a los más encarnizados enfrentamientos con ar mas en la mano. Este azuzar se manifiesta de diver sas maneras. Desde una forma directa a tra

vés de la guerrilla marxista, hasta una for ma más solapada excerbando las rivalida des de cualquier tipo que existan en el país. Pero no hay enfrentamienio en Colombia

que no termine siendo envenenado por esa insidia.

A quienes vivimos fuera de aquel país, nos impresionan los dramas que allí ocurren. Recientemente, fue el secuestro

del político Gómez Hurtado. Mientras esU) .escribimos se publica la noticia de que fue iiboado.Pero hay muchos otros,menosfa mosos,que permanecen en poder de la gue rrilla (o de criminales comunes,que es lo mismo)Hace más tiempo,ocurrió el incre

do a los narcotraficantes,pues suslazoscon lucha ideológica hasta el punto de organi la guerilla son conocidos), contribuyen a zar campañas de difusión de literatura anti crear un sentimiento de rechazo hacia un comunista en lugares normalmente consi país que en realidad tiene todos los títulos derados como de dominio exclusivo de la para ser respetado: un pueblo profunda guerrilla. mente católico,que ha depurado a través de

cinco siglos una cultura nacional muy refi

fundir ciertas opiniones de destacados ju ristas colombianos,en las cuales se explica a los más amenazados por la guerrilla,cua les son los medios que les proporciona la Sin embargo,los que deberían opo ley para defenderse. Lo hacen a costa de nerse a este inminente peligro que corre la grandes riesgos. Pero están concientes de nación hermana,en lugar de despertar,ca una cosa: que la única salvación que tiene en en un especie de sueño hipnótico, simi su país está en las manos de Dios, y de Su lar al que provoca la serpiente a sus vícti Madre Santísima. mas antes de malarias. Efectivamente, los

rumores sobre las posibilidades de un arre Es por esto que hicieron imprimir glo entre el gobierno colombiano y los gru una oración a la Virgen delCarmen,pidién pos terroristas son cada vez más frecuentes dole que salve Colombia de"la secta roja". y,según ha podido verse por la experiencia de un acuerdo de esa especie que se realizó Esta pequeña estampa ha sido distri en el pasado,los que salen ganando con eso buida por millares, y es ciertamente el me son los terroristas. Adquieren una suerte de jor medio de aumentar las resistencias mo legalización que noloscompromete y sere rales de los colombianos. Sobre todo sa servan la facultad de reiniciar la acción vio biendo que María,siendo Madre,no puede lenta cuando lesparece. Siempre hay algún hacer oídos sordos a una oración, y mucho grupo "irreductible" e "incontrolable" que menoscuando esrezada por millones de ha no cesa en la lucha.

peores criminales, que contribuyen a des truir la imagen de Colombia ante el mundo.

Vemos así que una minoría,los grupos que se hacen llamar de "liberación"(incluyen

bitantes de un país al cu^,desde el milagro de Las Lajas en que Su imagen se imprimió

íble asalto al Palacio de Justicia.Por otro la do el narcotráfico infesta a la nación con los

Recientemente se encargó de di

nada, una clase dirigente de alta categoría social y preparación intelectual, un territo rio riquísimo, etc.

La Sociedad Colombiana de Defen milagrosamente en la roca, demostró una sa de la Tradición,Familia y Propiedad ha gran predilección. La reproducimos en es ce ya varios años que lleva a cabo un valien ta número de nuestra revista invitando a te combate contra estos terribles males que nuestros lectores a rezarla por nuestros her aquejan el país. Ha llevado el coraje de su manos colombianos y por nuesüa Patria.

¿QUE SIGNIFICA ESTA FOTO? tico de la izquierda.Si la respuesta es que lo ignora(aparte de ser inverosímil),revelaría una falta de conocimientos de la política moderna alarmante para quien aspira ocu par tan alto cargo. Si no lo ignora,su gesto fue deliberado.

Quiso expresar simpatía por las posiciones políticas de la izquierda. Y esto es aún más grave ya que el partido que lo propone,su

puestamente se presenta como i'

ntro"

y aún de derecha. Hay,por lo taiu ai en gaño a la masa de afiliados y de votantes.

Si el candidato alegara que lo hizo bro meando,también es un síntoma preocupan te ya que nadie bromea con su posición ide ológica en un acto solemne cual es el de la

proclamación de los candidatos de un par tido nacional. Ello revelaría una frivolidad

lamentable y,en alguna medida una indife

rencia equívoca en que se lo considere con Alsogaray y Natale. Alsogaray, mano en "L"; Natale puño izquierdo cerrado

EnLaNación del7 dejulio próximo pa

sado fue publicada la foto que reproduci mos en esta página. Fue tomada en el acto de proclamación de la fórmula de la Ucede para las elecciones presidenciales. En ella se observa al Ing. Alsogaray saludando al público con los dedos pulgar e índice de la

Pregón de la TFP - 2

mano derecha en forma de L y al candida

simpatías por la izquierda. Comoesta fotografía conviene que que

to a vicepresidente, Sr. Alberto Natale con de registrada para la historia y "La Nación" el clásico saludo marxista, es decir,con el

brazo levantado y el puño de la mano iz quierda cerrado. ¿Qué significa esto? ¿Ignora el Sr. Na tale el significado? Es el saludo caracterís

del 7 de julio difícilmente sea conservada en archivo por nuestros lectores, quisimos

reproducirla en nuestras páginas para ser exhibida en tiempo oportuno a quienes ten gan la tentación de votar por la Ucede.

EL VERDADERO ESTRADA "Creo que la figura paradigmática de toda vida y de todas las de José Manuel de Estrada es admitida por leyes, para nutrir las sotodos los católicos argentinos".

ciedades con su savia vi-

gorosa, han de estar en-

Con estas palabras empieza elPadre José Amado Aguirre su artículo en"La Na

ción"del 6/7/88.Sin embargo,la continua ción del texto demuestra que el autor tiene una visión deformada de esa figura que co mo católico y como argentino no puedo de jar de rectificar.

Tanto más que lo compara con Sar miento,al que también deforma,pero en su beneficio.

carnadas en cada ciuda-

daño,y sobre todo,en cada maestro,guía de la juventud en las sendas del

deber...Yo he amado,se-

ñores, la justicia y la libertad ... Cuando, dejando muy lejos entre los va-

gos recuerdos de esta fu-

-«3?^

gitva edad de ilusiones y esperanzas, nuestros

truncados trabajos y etapas en su vida: la primera, hasta las per nuestro cordial adiós,hasecuciones religiosas del gobierno de Roca, yáis olvidado todo, hasta en que su filosofía estaba influenciada por mi nombre,os quedará la el liberalismo; la segunda, a partir de ese conciencia limpia de los José Manuel de Estrada tuvo dos

momento en que se transforma en un fer

vicios que hoy pervierten

viente opositor de esa ideología, posición

las costumbres políticas

ésta con la que termina de tomar coherente su vigoroso pensamiento.

de la República. Ni una palabra mía, ni un acto

El Padre Aguirre ignora la existen cia de estas dos etapas y trae a colación fra ses de uno y otro momento insinuando fal ta de "autenticidad" en las definiciones de

- '

■;

'i'M

mío habrán arrojado en ella un germen de corrup-

ción. Esa es mi corona señores. No la cambiaré por ninguna. No cam

Lamemoria. La memoria del gran líder católico José Manuel Estrada deni denigrada por un sacerdote divorcista

Estrada en favor de la libertad(1- columna, biéis vosotros la aureola de la virtud por ningún brillo ni seducción,

Pues bien, como católico no puedo

si queréis ser lo que en lenguaje cristiano se

sino estigmatizar la Revolución Francesa-

in fine).

Nada más inexacto. Estrada fue, llama hombres libres. probablemente, el más auténtico de los ar

quía, entregó a los obreros en manos de la

gentinos desu época.Su defensa dela liber tad era tan sincera y valiente que le costó la

"Si observáis lo que en la Repúbli ca pasa en los vergonzosos días que nos al

destitución de sus cátedras por orden del

canzan, veréis el desenvolvimiento de un

despotismo que amenaza destruir la liber tad de la conciencia con la libertad del epis Primero, como Rector del Colegio copado,la libertad de enseñanza con la dig Nacional de Buenos Aires (Junio 1883), y nidad de las universidades, la libertad de después como profesor de la Facultad de palabra y acción de los ciudadanos persi Derecho(Junio 1884). guiendo a sus adversarios, y la libertad pro vincial y todas las libertades, porque todas son abominables para quien detesta la jus Las palabras que dirigió a sus alum General Roca.

nos universitarios que, en manifestación, fueron hasta su casa para expresarle solida

Persiguió a la Iglesia, destruyó toda jerar codicia del industrialismo moderno al di

solver las corporaciones, corrompió y des pués asesinó a un niño de 10años por elsó lo delito de ser el Delfín de Francia,cubrió de sangre los campos de Europa,intervino en los asuntos internos de lodos los Esta dos.

Hay que ser ciego para no ver lo que la Historia relata con ayes de dolor que transpononen los siglos.

ticia y la libertad.

ridad,merecen ser transcriptas porsu extra

No os maraville ver pulular adveni-

ordinario vigor y como un conmovedor tes

dizos y ambiciosos, mientras entran en la sombra los caracteres más puros"("Discurgrande enfrentada con el poder omnímodo sos" - Tomo II, pag. 30/31). timonio de los sentimientos de un alma

El Padre Aguirre ya defendió el di vorcio en 1986 y 1987.Su campañ -^usionista tuvo importante influencia c íavorecimiento(te los planes de los enemigos de la fa;ilia cristiana.

de los mezquinos: Así entendían los liberales la liber

tad: quien se qtreviera a disentir corría el

"Recibí misión de enseñaros el de recho. Gobernantes abortados de los cam

riesgo de sufrir el zarpazo de su despotis

pamentos y de la descomposición delas oli

mo.

garquías, no son jueces de mi enseñanza; pero la sociedad entera es testigo de que ahora os enseño a ejercerlo sin mirar a los

Desdela guillotina de la Revolución Francesa hasta las persecuciones incruen

que fraguan despotismos,desde arriba, de rribando la justicia, y desde abajo,acomo

tas, pero no menos crueles, de nuestros dí as,la historia del liberalismo no coincide en

dando el cuello para recibir el yugo.

forma alguna con la gesta de la libertad.

Ahora ha puesto su pluma en ristre contra uno de los próceres más puros de nuestra Historia-

No podía permanecer en silencio ante esta nueva agresión que,sin duda,tie

ne implicancias aún en estos días,como el autor lo insinúa en varios pasajes del artícu lo que rechazo en su raíz por lo que queda dicho,al no dar para más el espacio con que cuento.

"Recibí misión de enseñaros esa

Citando a Maritain, sin indicar al

justicia vilipendiada, y la libertad que nace fuente, exclama el autor: "jHay que tener de lajusticia; yjusticia y libertad,nociones alma de esclavos para no admitir los bene y fuerzas que proceden del Soberano Autor

ficios de la Revolución Francesa!".

Buenos Aires, 7 de Julio de 1988

Pregón de la TFP - 3

AL SUICIDIO POR EL ROCK La pertinacia con que el mundo mo

El juicio fué iniciado en Los Ange

les en Diciembre de 1985,en la Corte Supe vicios es espantosa. Hasta hace poco,cun rior,bajo el Nro.C571832. La demandafué contestada por el abogado de Osboume Mr. dió el pavor del SIDA. Howard Weilzman,sosteniendo que respoLa gente se abstuvo durante un cier sabilizar al cantor por las consecuencias de to tiempo d^e concurrir a las casas de perdi sus canciones en favor del suicidio, equi ción, de cometer pecados contra la pureza valdría a ejercer censura previa contra la li en forma indiscriminada, seleccionando bertad de expresión. sus "contrapartes" con cierta prudencia. derno insiste en mantenerse adherido a sus

Poco a poco las noticias sobre el tema fue ron mermando."Ojos que no ven, corazón

que no siente". Y los habitantes del plane ta se lanzaron nuevamente a la desmesura sexual.

Esto es lo que Osboume cantaba.

Los textos escritos presentan una versión endulzada. Pero la realidad es la que escu chaban los oyentes y ella condujo al suici dio al infeliz McCollum.

Con respecto al canto titulado 'T_a solución es el suicidio" ("Suicide Solution"), en su defensa alega Osboume que "el canto fué escrito sobre un amigo,el can Típica respuesta a la que adherirán tor de AC/DC que se emborrachó hasta la los liberales a ultranza. Si el joven McCo- muerte". llum de 19 años se dejó influenciar por el clima paranoico de la música enloquecedo Nos parece pobre excusa y por el ra del rockista,sólo a él se le debe achacar, contrario indica elambiente en que existe el

independientemente de la intención del au "rock and roll". Algunos cantores se embo tor y ejecutante de la música cuyo éxito rrachan hasta el suicidio y otros inducen al consiste, presisamente,en producir esa pa suicidio a los demás. Con los conjuntos de"rock and roll" ranoia. Como puede verse el argumento es Deseamos fervientemente que los sucede algo parecido.Son varios los críme padres deljoven McCollum tengan éxito en nes cometidos en el frenesí de"conciertos" de una hipocresía indignante. su demanda y le obliguen al millonario Os rockeros o bien en el clima de relajam iento

moral,de drogas y de sexo en que caen los

El texto de la canción "Paranoid"

boume a"soltar"algunosde los millones de

dólares que ha ganado inmerecidamente a cordamos el que diera motivo al artículo me? Oh! shoot out my brains, oh! yeah!" través del sucio negocio de blasfemar y en publicado en esta misma revista en la 1- (Puede Ud.ayudarme? Oh! Sáltame la lapa loquecer a la juventud. quincena de septiembre de 1984 titulado: de los sesos, oh! si!).

fnáticos de esta "música". Entre ellos re

decía en una de sus partes: "Can you help

"Cocecha de horrores: Sentimentalismo y maldad".

La última línea del canto decía: "I

tell you to end your Ufe, I wish I could mi Allí mencionábamos el espantoso ne,it's too late"(Te digo que acabes con tu asesinato de unjovencito, muerto a puñala vida. Ojalá pudiera acabar con la mía,pero das por sus compañeros por no querer gri es demasiado tarde"). tar "Viva satán", mientras oían una graba ción del conjunto "heavy metal"(rock pe sado) AC/DC. Dicho sea entre paréntesis, se le llama así al rock cuando sus ejecutan-

Ozzy Osbourr>0; Is he liairie?

tea doptan aires especialmente feroces,pe ro no creemos que el ritmo enloquecedor y cacofónico de sus piezas sea muy diferen te a las de las otras bandas rockeras.

Es una forma de no alarmar a los pa dres "decentes" que "censuran" los bailes

de sus hijos.Pero es la misma cosa con otro nombre. O casi lo mismo.

Además,es conocida la inclinación

pro-satanista de esos conjuntos. Sobre eso también hemos reproducido un artículo en una nuestra revista (la.quincena de Enero

de 1982,"El rock and roll, mensaje de sa tán") Ahora leemos una noticia alarman

te en la revista jurídica de la American Bar Asociation(ABA)del 1/7/86. Allí se relata

que los padres de un adolescente peturbado por el conjunto de un tal Ozzy Osboume, rockero,le iniciaron juicio acusándolo de la muerte de su hijo de 19 años,John McCollum. Este se suicidó después de oir graba ciones de Osboume tituladas "Suicide so-

lution" y "Paranoid"("La solución es el suicidio" y "Paranoia").

Pregón de la TFP - 4

El rockero Ozzy Osboume en una repelente fotografía que lo muestra tal cual es

CARTA A UN CATOLICO ARGENTINO Vffl Estimado amigo; Te agradezco mucho la invitación a tu casa.Pasé un rato

muy agradable con tus padres y con tus hermanos. Eso me hizo pensar en la importancia de las familias cristianas dentro de la sociedad.No es una frase hueca la que las designa como"células vivas"dentro deella.Una nación será tanto mássana,fuerte y aún

rica, cuanto más vitalidad exista en esas "células". Y por otro lado, no puede ni siquiera imaginarse la existencia de personalidades creadoraseindependientes(en el buen sentido de la palabra) sino en la medida en que hayan sido formadas en familias bien constituidas.

Por supuesto existen las excepciones, es decir los individuos que surgen prácticamente de la nada.P^ no es lo normal. Si hemos de tener una nación rica en personalidades, santos, genios creadraes, artistas, intelectuales, inventores, grandes periodistas, hombres de Estado,etc.,debemos defendí la familia cristiana y crear para ella un ambiente propicio.

Atención,sin embargo,al error de creer que las familias existen para sí mismas.Existen para Dios y para el bien común, pasando este último,necesariamente por el bien propio de cada una de ellas.

Es por eso que en materia de educación existe una autoridad suprema, que es la de la Santa Iglesia Católica

y de inspiración marxista(el Congreso Pedadógico tenía como tema central "La educación en el contexto del proceso de liberación latinoamericana'^ Lasconclusiones de ese Congreso no han sido conocidas

perosesabegueelesfuerzo delos gruposcatólicosfue suficiente para imper^ que los "operadores políticos" del gobierno radical-socialista pudiesenjactarse de haberlogradorespaldo de

las asambleas para sus repudiables proyectos. Sin embargo,éstos continúan su marcha y,a espaldas del público,son empujados hacia el Congreso Nacional,ávido de convertirlos en ley. Lamentablemente, como tú recordarás, no todos los

dirigentes de la Comisión de Educación fiiaon coherentes con

los principios de la Encíclica Divini niius Magistri, y sus propuestas pecaban,en varios puntos,contra ellos.DeaM que ni siquiera los esquemas emanados de esa Comisión merecían el apoyo de los.católicos. Eso provocó varias conñisiones lamentables durante las llamadas "asambleas de base". No se

puede servir a dos señores. Quisieron "quedar bien" c(xi los laicistas "liberadores" y no los conformaron, sin haber consegrado tampoco levantar una bandera inmaculada, de principios conformes a la doctrina de la Iglesia.

Apostólica y Romana a cuyos dogmas, normas'y principios deben adaptarse.

Te das cuenta cómo es dificil nuestra posición en este

momento que vivimos. Ni siquiera podemos confiar en las propias escuelas o grupos catóhcos en un cien por cien.

"Puesto que toda la razón de la educación se dirige a aquella formación del hombre que éste debe conseguir en esta

vida mortal para alcanzar el fín supremo a que fue destinado por su Creador, es evidente que, como no puede haber educación verdadera alguna que no se enderece toda al fín último;así,en el presente orden de las cosas,estableciendo por la providencia de Dios,es decir,despueésqueEl mismose reveló de sus Unigénito, único que es camino, verdad y vida, no puede darse educación plena y perfecta, sino la que se llama cristiana.. .(Divini Illius Magistri,Pío XID.2202)"

De ahí que sea necesario volver a los principios que he transcripto másarriba:al derecho natural y primario delafamilia de educar a los hijos corresponde el deber indudable e

inexcusable delos padres de orientara sus hijosalasens^anzas perennes de la Santa Iglesia Católica.

Y si todas instituciones o grupos fallan en algún punto o en muchos,la familia cristiana debe defenderse de esas fallas.

Así como la conciencia individual es sagrada y ni siquirau una

La primera colaboradora de la Iglesia en la educación de

autoridad espiritual puede violarla, del mismo modo las obligaciones y derechos de una familia cristiana, dentro de su

los niñoseslafamilia.Especialmenteen su primerainfancia.Esta

intimidad,son inviolables. Sólo cabría,lo mismo que respecto

es una sociedad natural anterior al propio Estado. Por eso los

de las conciencias, la exhortación y aún las penahdades de la

protagonistas propiosde la educación cristianason laIglesia ylas

Iglesia si hubiese algo que esas conciencias o esas familias creyesen o practicasen que fuese contrario a la fe o a la ley de

familias.

Dios.

"A este propsito dice el Doctor Angélico con la perspicacia y la precisión que acostrumbra: "El padre camal participa particularmente de la razón de principio, que de modo

univei^ se halla en Dios..£1 padre es principio,que de modo universal se halla en Dios... El padre es el principio de la genoación,de la educación,de la disciplina y de todo que atañe a la perfección de la vida humana. Tiene consiguientemente la familia inmediatamente del

Pero esto hay que probarlo con clarida meridiana,puesto que se apela a seres dotados delibre albedrío y responsables ante Dios por sus actos.. No basta hacer invocaciones genéricas a la

autori^d e^iiitual de que alguien esté dotado, puesto que en materias de fe y de moral,siempre que no esté comprometido el

Creador mismo, y por ende, el derecho de educar a la ^ole;

orden jurídico y externo (por eso hablé de la conciencia individual y de la intimidad de las familias), la autoridad no puede actuar sino con base sólida en la fe y en la moral

derecho, ciertamente, que no puede por una parte renunciarse, x)r ir unido a un gravísimo deber, y es por otra anterior a

inmutables de la Iglesia. Aquí no caben los equívocos ni las imposiciones ni los "casos de conciencia" subliminales que

cualquier derecho de la sociedad civil y del Estado, y, por esta

provocan escrúpulos.

causa, a ninguna potestad de la tierra es lícito infringirlo...

Obivini Illius Magistri,Pió XID.2207). Es falso, por lo tanto que el Estado tenga el derecho de arrogar:^ la educación como un derecho propio.

En educación el Estado tiene apenas un papel subsidiario, ^o lo entiende así el actual gobierno que a través del Congreso

i'edagógico intentó confiscar los derechos de la Iglesia y de las 1 ámilia para implantar un plan de educación enteramente laicista

Pregón dé la TÍP -5

SANTA ROSA DE LIMA Como en Lima nunca-llueve la ermi En el imperio en el cual nunca se po nía el sol,Lima era la capital del Virreyna- ta no tenía sin techo. De este modo,puso lí to del Alto Perú. La ciudad fue fundada por mite a su mirada terrena para conservar só PizaiTO en las riberas del Río Rimaj y al bor lo la abertura hacia el cielo... ♦ * ♦

de del Pacífico y descolló desde un primer

Los mosquitos abundaban en eljardín momento por la riqueza de su cultura y por su arquitectura, que hasta hoy deslumhra a entorno a la ermita,uno de los biógrafos re fiere que estos insectos no osaban picarla. quienes la visitan. A fines del siglo XVI, vivía en Lima Un día una señora llamada Catalina fue a

Gaspar Flores, un oficial de la guardia de visitarla y al sentir que un mosquito la pica ba no dudó en aplastarlo,y Santa Rosa le di honor del Virre y padre de once hijos. Uno de ellos,nacido en 1586,fue bau jo que no precisaría hacer eso ya que de tizada con el nombre de Isabel, Un día su ahora en adelante tendrían con ella la mis madre al verla en su cuna notó que su ros ma paz que "conmigo tienen".

tro parecía una rosa, y muy contenta le di jo:"Yo te prometo hija mia que mientras vi viere de mi boca no oirás otro nombre que el de Rosa". * * *

Rosa tomó a Santa Catalina de Siena

por modelo,a pesar de la oposición de sus padres y amigos que se burlaban de ella. En cierta ocasión su madre la coronó con una

La familia de Rosa se trasladó al pue- guirnalda de flores para presentarla delan blito de Quibes y hallándose un día confir te de algunas visitas y Rosa se clavó una mando Santo Toribio de Mogrovejo,Arzo horquilla de la guirnalda en la cabeza, con bispo de Lima, al administrarle el sacra la intención de hacer penitencia por aquella mento a la niña Isabel,movido por un supe vanidad.

rior impulso la llamó Rosa,como antes lo había hecho su madre. Cuando Rosa tuvo

conocimiento de que habían cambiado su nombre de Pila se sintió muy aflijida, y fue a rezarle a su confidente la Virgen del Ro sario,en el convento de Santo Domingo y hecha un mar de lágrimas le contó su pena. La Virgen le manifestó de un modo extra ordinario que el nombre de Rosa era muy

La modestia de Rosa,su vida de pie dad, su aficción y los ayunos constantes

Rosario,Rosa postrada ante laimagen de la Virgen Madre,le abrió su corazón con co piosas lágrimas. Vio Rosa que la Virgen con rostro alegre se volvía a su hijo en bra zos y este miraba a Rosa con agrado y cari ño diciéndole"Rosa de mi corazón,sé tú mi

esposa". Recuperándose inundada de ale gría contestó:" Vuestra sierva soy ¡oh.Rey

de Majestad Eterna, tuya soy y luya seré eternamente!".

Para que la memoria de este hecho no se apartarajamás de Ella,alregresara su ca sa trató de hacer un anillo que fuese testi go de su desposorio. Llamó en secreto a su hermano Femando y le explicó su deseo sin contarle lo que había pasado. El, por darle

el gusto dibujó en papel la forma del anillo y advirtiendo la ansiedad con que Rosa le miraba, escribió estas palabras: "Rosa de mi Corazón, sé tú mi esposa", las mismas que había pronunciado Jesús. Rosa enmu deció llena de asombro viendo que su her mano,sin deliberación propia y movido de

impulso sobrenatural, había escrito la frase exacta que Ella le había ocultado.

eran para su madre culpas reprensibles. A

Este anillo que Rosa llevó toda su vi

su criterio no era castigo suficiente los gri tos,sino que castigaba duramente a su hija con una vara gruesa de membrillo. María Oliva ambicionaba para la hija un matrimo nio ventajoso que les sacara de la pobreza.

da,se conserva hoy en el relicario de su san

agradable y que de allíen adelante habría de

Trataba de convencer a

llamarse Rosa de Santa María.

Rosa que se arreglara co mo las demás jóvenes, lu

Rosa de Santa María comprendió

El Domingo de Ramos de 1615 en la basílicadeSanto Domingo,en la capilla del

tuario.

Su celo por las almaseraenorme,pues bien sabía el costoso precio con que fueron redimidas. Con fervor trabajaba para en-

ciendo sus encantos natu

pronto el papel de la penitencia como me

rales . Ante la resistencia

dio de santificación. Así al ceñrise una ca

de Rosa, la maltrataba a

dena en la cintura, de tiempo en tiempo la golpes.

iba ajustando; pero un día temerosa de sus flaquezas o de las presiones del ambiente al forzar un eslabón más,la cerró con unacan

Cuenta el cronista

Meléndez que la madre de

dado cuya llave,en un gesto parecido al de Santa Rosa criaba un galli Cortés al quemar las naves,la arrojó en el to con gran aprecio por su aljibe de su casa. raro plumaje. Cuando éste enfermó pensó en guisar

Santa Rosa le pidió a sus padres un lo; entonces Rosa lo tomó cuarto de la casa el cual era el más aislado, en sus manos y acaricián

de ese modo podría hacer oración y peni

dolo le dijo "Pollito mió

canta de prisa porque si no La Virgen de Lima dormía solo dos cantas te guisan". Y el ga

tencia sin ser observada.

horas diarias en una cama hecha con dos

troncos y tres piedras de cabecera. Durante sus vigilias de oraciones,colgaba sus cabe llos rubios de un grueso clavo en los alto,

llito saltó cacareando.

Garcilaso de la Vega afirma en los "Comenta

impidiéndose por este modo el quedarse rios Reales",que las rosas dormida. * * *

Muchas veces conversaba con el Se

no se producían en Perú,ni los jazmines ni las azuce nas. Un día con gran sor

ñor de losfavores,que se le aparecía.Un día presa, la Virgen limeña en que estaba extenuada,el Santo Cristo le encontró que en su jardín dio a beber sangre de su costado. No con había brotado un rosal. forme con la austeridad de su cuarto,cons Luego,ese rosal fue trasla truyó en el fondo de su jardín con la ayuda dado por los padres domi de su hermano, una ermita con una puerta nicanos al claustro princi de50cm.de altura y dos minúsculas venta- pas de su Convento y has ñas.

ta hoy se conserva.

Verdadero rostro de Santa Rosa por A. Medoro -1617

Pregón de la TFP - 6

■

• . .'I

EN DEFENSA DEL ORDEN Publicamos a continuación la "Carta alLector" número 5 del Doctor Cosme Beccar Varela, continuación de la serie que comenzamos a publicar en el número anterior. Concretando

"Mientras un apóstolconvierte un alma, 3)La defensa de los débiles,que son la primacía de los principios cristianos que un Estado ateo pervierte mil", escribió inmensa mayoría de los buenos,exige una nos animan, sino apenas dotarlos de un alguien y tenía mucha razón. Y no sólo unión de todos y un paso al frente de los que instrumento para h^^los respetar y aún pervierte sino que opime y esquilma. más tienen para hacerse cargo de sus aplicar. Convencido de queesto es así,publiqué deberes con el bien común(Carta del 1/7). c)Porque permite ofrecer un punto de cuatro cartas en este diario los viernes 17/6, 4)Propuse un"Progi^a Mínimo para reunión y un medio de tomar efectivos los 24/6, 1/7 y 8/7 pasados que, en síntesis, una gran unión"cuyos principios son los de buenos deseosde muchos quedeotro modo expresaban; incontables argentinos,católicos o no,que se dispersan,esterilizan y desalientan.

1)Que la situación del país es grave y tiende a empeorar en el orden moral, en lo político, en la seguridad personal, en la educación,en la TV,en lo económico,etc (Carta 17/6). Desde esa fecha se han

agregado nuevas causas de preocupación que son públicas,aunque no sé si notorias, pues vienen envueltas en el consabido manto de engaño y desinformación.

2)No hay opción i^lítica conforme a

se angustian frente a la situación y no ven cómo salir de ella (Carta del 8/7). * «

d)Porque así,con p^ueños medios,se llega a los grandes medios y se ofrece una esperanza.

** * Muchas personas llamaron o escribieron para solidarizarse. Muchísimas Seinició en esa reunión lafirma del acta más estuvieron de acuerdo. Se hicieron ya constitutiva de la Junta Promotora dos reuniónes a las que no se alcanzó a Nacional Pro-Partido Orden y Justicia, invitar a todos por imposibilidad material. dejándose expresamente dicho que el acta

Se continuarán las reuniones.

está abierta para nuevos promotores que se

Allí se convino en que el único medio vayan agregando. Cuantos más, mejor.

los principios de la civilización cristiana.Si alguna duda quedaba respecto a cierto

legal y práctico que aquí y ahora se ofrece para intentar detener el derrumbe es iniciar partido que aspira a ser votado por los un nuevo partido en base al Programa No importa que Ud.no sepa de política. católicos a pes^de que aprobó el divorcio, Mínimo del 8/7. Las razones prudenciales Este será un partido de ideales donde hasta ha sido disipada por los últimos son varias: los políticos profesionales serán idealistas. acontecimientos.Convertira ese partido en Integra la Junta, y llena de entusiasmo, la la opción cristiana es un absurdo. a)Porque existe una ley (23.298) que Juventud delPro-Partido.Sólo importa que Escomprensible que lo hayan votado,o establece un monopolio y muchas ventajas adhiera a los principios del 8/7 y quiera aún ayudado,católicos de buena fé ante la para la acción pública, en favor exclusivo hac^ algo, lo que esté a su alcance, para ausencia de otra opción positiva. Es de de los partidos. forjar este instrumento. La tarea es reunir esperar que eUos no quieran hacerlo de b)Porque formar un partido no implica las afiliaciones mínimas necesarias en 5 ahora en adelante. reducir ni rebajar ni un milimetro la distritos. Y no son tantas.

(viene de la página anterior) cender a los que fueran aptos para este mi

Dios concedió a su sierva gracias ex

nisterio. Les aseguraba con p^bras llenas traordinarias, pero también permitió que de energía:"si yo nofuera mujer,mi primer cuidado habría de ser darme toda a las mi siones".

Contemporáneos de Santa Rosa fue ron Santo Toribio de Mogrovejo,Gran Inquisitor de Granada, y posteriormente Ar

cieran Capilla y Santuario.Por respeto a la Santa,trataron deconservarlacasaen su es

sufrieron durante quince años la persecu tilo, convirtieron en Capilla las habitacio ción de sus amigos y conocidos, en tanto nes y respetaron el jardi^. que su alma se veía sumida en la más pro En eljardúi se encuentra la imagen de funda desolación espiritual. Por otra parte Santa Rosa que data de antes de su beatifi el demonio la molestaba con violentas ten cación.El 25 de agosto de 1617 fue trasla taciones. Llevaba sobre la cabeza una estrecha

dado su cadáver a la Iglesia de Santo Do

mingo,y fue talla mulutud que acudió a ve cual hacía tantos milagros que en Lima cinta de plata, cuyo interior estaba erizado nerarla que durante tres días se h ^ 'mpocuando dos personas se encontraban, en de pautas,de suerte que era una especie de sible el entierro.Dosaños despuéi), .rzovez de hablar de lluviaobuen tiempo,la ha corona de espinas. Su amor a Dios era tan bispo autorizó el traslado del cadáver a la cían sobre los milagros de Fray Martín. Al ardiente quecuando hablabadeEl,cambia Iglesia para facilitar a la multitud que acu menos hasta el Obispo le prohibió hacerlos ba el tono de su vpz y el rostro se encendía día a su sepulcro para venerar sus sagrados y no obstante eso,de vez en cuando alguno como un reflejo del sentimiento que le em restos.Cuentan que cuando el Papa Cle bargaba el alma. menteIX le dieron el expediente para la be se "le escapaba"... Ese fenómeno se manifestaba, sobre atificación de Rosa éste exclamó"¿Santa y Sin hablar entonces de San Juan Ma clas,San Francisco Solano,Beata Sor Ana t^o,cuando la Santa se hallaba en presen Limeña? ¡Hum, hum! es más posible una de los Angeles Monteagudo y de otros tan cia del Santísimo Sacramento o cuando en lluvia de rosas". Y el milagro fue patente tos, ya que en Perú existen más de trescien la Comunión recibía a Nuestro Señor Jesu porque cayeron de modo inexplicable,per cristo.Santa Rosa no era monja como algu fumados ^talos de rosa sobre su mesa.Ditos procesos de canonización. nos creen,y si bien a los veinte años recibió cho Papa la beatificó.El 11 de agosto de Cuando su familia se vio en una cir cunstancia económica difícil,Rosa trabaja el hábito en la Orden Tercera de los Predi 1670 el Papa Clemente DC la declaró ofi cialmente patrona de América, Filipina e ba el día entero en el huerto,cosía una par cadores,siempre vivió en su casa. A partir del día de su muerte,el 24 de Indias. El 12 de abril de 1671 el Papa Cle te dela noche y deesaforma ayudaba alsos tén de la familia. La Santa estaba contenta agosto de 1617,comenzaron a reunirse en mente X la proclamó Santa.En 1612,sien con su suerte y jamás hubiera intentado su casa para hacer oración y encomendarse do Virrey el conde de Lemus,Marqués de cambiarla,si sus padres no lá hubiesen que a Ella muchos devotos que se comprome Sarria y Duque de Taurifamco con Grande rido inducirla a casarse. Rosa luchó contra tieron a pagar el arrendamiento. En 1669, za de España, se efectuaron las fiestas so ellos diez añose hizo voto de virginidad pa un caballero de la orden de Santiago,com lemnes de canonización de Santa Rosa.Pa ra confumarsu resolución,y,a partir deen pró la casa donándola a los religiosos del ra el festejo,las calles de Lima fueron pavi Convento de los Predicadores para que hi mentadas con barras de plata. tonces se recluyó en una ermita. zobispo de Lima,San Martín de Pones,el

Pregón de la TFF - 7

EL CASO DE

MONSEÑOR LEEEBVRE El 30 dejunio próximo pasado el ca tolicismo se conmovió al enterarse de que

nacionalistas argentinos".

Mons.Levebvre había consumado su pro

Como todo el mundo sabe, inclusive el cronista,el Dr.

pósito de conseguir cuatro Obispos,sin la aprobación de Roma.

Beccar Varela no es nacio nalista habiendo escrito un

libro en 1970 en el que se El hecho está preñado de difíciles e ñala los errores doctrina intrincadas cuestiones teológicas y canó rios de esa corriente de nicas. Y de muy tristes consecuencias pensamiento político, sin prácticas entre las cuales debemos men por eso caer en las bajezas cionar la alegría perversa de los"progresi- con que los izquierdistas tas" que consideran haber obtenido un suelen agredirla. Por lo triunfo. ¿No son acaso los "tradicionalis- tanto, muchos nacionalis tas" quienes se apartan de la legalidad ca tas en los que prevalece el nónica? Ellos,los partidarios de Marx,slos catolicismo como causa responsables o simpatizantes de la revolu primordial de su pensa ción comunista de Nicaragua,de la funda miento y conducta, son ción de los "montoneros" a través del P.

merecedores de una amis

Carbone,de la "teología de la liberación" tad esperanzada y leal por difundida abiertamente en cursos,semina

parte del Dr. Beccar Vare-

rios, reuniones internacionales y librerías católicas,a pesar de la supuesta condena

la.

ción de la Sagrada Congregación para la Fe, ellos, están dentro de la legalidad, y Mons Lefebvre,fuera.

Pero el cronista quiso involucrarlo en una deno

minación política que no le

corresponde,en la esperan Frente a esto,la TFP prefiere guardar un silencioso luto. Sólo tuvo que pronun ciarse ante una pregunta concreta del dia rio"La Nación".A laperiodista que llamó,

za de que funcionaran a su respecto lodos los meca nismos de difamación que los izquierdistas y liberales

el Presidente de la TFP,Dr.Cosme Beccar

desencadenan sobre aque

Varela le puso como condición para res ponder, que se transcribiera tfixtualmente

lla.

la respuesta.Estaba implícito que no debía tampoco hacer acotaciones que desvirtua

del cronista dice:"Con reticencias, por tra "notorio tradicionalista" para nada signi tarse de un tema"muy difícil", aunque con fica que el Presidente de la TFP esté de veladas simpatías por el arzobispo rebelde, acuerdo con los actos reñidos con el dere algunas figuras del pensamiento católico cho canónico realizados por el Arzobispo nacionalista se expidieron sobre el caso..." Mons. Lefebvre. No hubo tal reticencia, sino franca y Es lamentable que el periodismo se amable respuesta de parte del Dr.Beccar rio recurra a estos Uncos para intentar des Varela. Y no esjustificable poner entre co prestigiar a quienes no coinciden con sus millas que el caso es"muy dificil",como si posiciones ideológicos. No es difícil pen esto no fuera así.El caso es dificil.¿O pien sar que el cronista debe ser simpatizante sa el cronista que es fácil? ¿ Sabe tanto de del "progresismo cristiano" que hoy fes-

ran la declaración.

El texto era el siguiente: "La Santa

Iglesia Católica Apostólica y Romana es una sociedad jerárquica cuya cabeza es el Papa.Creemos y adherimos firmemente a este principio. Por esta razón afirmamos que está en las facultades de la Santa Sede tomar las medidas que tomó.

derecho canónico y de teología como para poder afirmarlo? No lo creo. Es apenas una

"La TFP es una entidad que estudia problemas socioeconómicos contemporá

insinuación malevolente para sugerir que

neos a la luz de las enseñanzas inmutables

estábamos ocultando nuestro pensamiento

de la Iglesia y actúa en consecuencia.Por al responder como lo hicimos. lo tanto no puede profundizar más esta opi

nión sobre un tema que no está en su ámbi to, sino en el de teólogos y canonistas" A pesar de todo,elcronista responsa bledela noticia cometiólas siguientes des lealtades:

leja, con muy poca caridad, lo

FE DE ERRRATAS

En el N° 209 de esta revista, se numeró

etc."

era la VI. Consecuentemente, la

tábamos diciendo la verdad y de que,en el fondo,somos partidarios del acto ilícito de Mons. Lefebvre... Por otra parte,el ser un

por error la "Carta a un católico argentino"como IV,cuando en realidad publicada en le N° 210 llevó el VII y la de esta edición el VIII.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Pranqucu Pagado C'onccuón No. 33Ú8 Tan/* Reducida

Concesión No. 4586

-ido

con Mons. Lefebvre.

3) Luego agrega: "Como tomando distancia del asunto,por más que es im no torio tradicionalisia,Cosme Beccar Varela, Otras vez la insinuación de que no es

1)Incluyó la declaración bajo el títu lo general de"El cisma según la óptica de

Monseñor Lefebvre

2) La primera frase

(TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de

Redacción: Cosme Beccar Varela (lu). Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por 12 meses: Común: A 24.- Colaborador; A 70.- Benefactor; A 200.- Exterior;

Suscripción por 12 meses. Vía aérea: ÜSS 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Rcg. de la Propiedad Intelectual Nro. 091 23 2a. Serie.

PREGON DE LA TFP (uenos Aires, 1* quincena de agosto de 1988.

AñoX-N^

LA ESTRATEGIA DE LA

BLASFEMIA Además de las numerosas blasfemias

que se cometen en el Argentina,especial

La diferencia con el caso argentino es la

En campaña por toda España,los jóve

diabólica sinceridad de los fautores del so

nes de TFP-Covadonga han vendido ya

mente en el cine y en la TV,el mismo fe

cialismo español (íntimos amigos de Al-

nómeno ocurre en el resto del mundo occi

fonsin, dicho sea de paso).Uno de ellos de

4000 ejemplares de la gran obra. La pri mera edición de 7500 ejemplares está ca si totalmente distribuida y en vías de ago

dental. En los países comunistas no sabe claraba: "Hemos hecha una revolución mos qué ocurre,lo cual no significa que no tranquila, hemos hecho una revolución ab existan. Por el contrario. El régimen mis solutamente tremenda"( Benegas). Y el mo es blasfemo por fundarse sobre el ate "Gran Bonete" del socialismo, Alfonso ísmo militante más brutal. Se engañan Guerra,dijo""Hemos dado vuelta a Espa quienes piensan que detrás de la cortina de ña como un guante". hierro reina un sistema casi conventual de

bido a la pobreza generalizada. Son los propios jerarcas del régimen comunista

quienes promueven la blasfemia., y la po breza también.

Hace poco tiempo,la Sociedad Españo la de Defensa de la Tradición, Familia y

Propiedad, conocida como TÉP- Covadonga, publitó un importante estudio so bre las blasfemias que se cometen en la

Madre Patria, como parte del proceso de descomposición de esa noble nación. El relato y la documentación que cita en apo yo de sus afirmaciones es realmente im presionante. No sólo por el tenor de las

tarse.

Entretanto, en otro escenario, los Esta

dos Unidos de Norteamérica,la estrategia En menos de 6 años, realmente, España de la blasfemia se aplica con la misma in está cambiada hasta casi parecer irrecono solencia. cible. La esperanza de la TFT- Covadonga, que es la nuestra también,es que debajo de Según ha podido saberse por la prensa, las cenizas esté viva el alma católica de Es

ha sido filmada en ese país,bajo la direc

paña,que habrá de resurgir cuando menos

ción de un tal Martín Scorcese, una pelí

se lo esperen quienes ahora la dominan. cula blasfema titulada *l-a última tenta(¡No necesariamente por una acción arma da, señores fiscales de la democracia! La

zo presente. Esta vez,lo hizo la Sociedad

mentamos que esta aclaración les haya frustrado su labor de espionaje).

Defense of Tradition, Family anu

ción de Cristo". Nuevamente la TFPse hi

hermana,The American Society

he o-

perty (TFP)que publicó una declaración Acerca del libro dice el diario "El Alca-

zar" en su edición del 3/8/88:

a toda página en el diario "New York Ti

mes" del 11 de Agosto ppdo. Reproduci

"En cerca de 600 páginas,con espléndi

mos a continuación el texto original en

enormidades que se dicen y hacen, sino por la circunstancia agravante de que se trata de la Nación católica por excelencia.

das fotografías y una composición original que facilita su lectura, este libro se conver tirá muy pronto en un elemento de trabajo

facsímil del cual hemos hecho una traduc

Que haya sido posible llevar a España a se mejantes atrocidades, es una prueba del poder de la Revolución anticristiana. Po

para todo aquel que desee estudiar los deta lles de una revolución envilecedora que nos ha emporcado a todos,desde las institucio

BLICA BLASFEMIA' La TFP Norteamericana lanza

der sobre las mentes, sobre las almas, so

nes a los ciudadanos.

Universal Pictures- a propósito del film

bre los cueqios. Horrible poder de llevar a la blasfemia contra Dios Nuestro Señor, Será en suma un testimonio para que los contra María Santísima, contra la Santa españoles del mañana dispongan de docu

Iglesia Católica, Apostólica, Romana.

mentación acerca de un período que,proba blemente,no entenderán con exactitud a la

El libro se titula"España anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, ex traviada sin saberlo, la obra del PSOE" (partido socialista obrero español).

TRADICION

ción libre:

•EN VISPERAS DE UNA PU

un ferviente llamado -una carta abierta a "La Ultima Tentación de Cristo". A Universal Pictures Señores:

De un tiempo a esta parte han cir

culado informes sobre la producción del

vista de toda la degeneración que significa. film "La Ultima tentación de Cristo",ba Pero estamos seguros de que sabrán reco

sados en labien conocida novela de Nikós

nocer a los principales culpables de esta operación criminal".

Kazantzakis, que consideramos sacríle-

FAMILIA

PROPIEDAD

Así,como puede verse,no se tra 9. "Más adelante, en el mismo gos. Esto ha genaado controversias entre los norteamericanosen todo el país,debido sueño,después de la muerte de la Magdale tade hechos Wstóricos,sino defantasíasca tanto alcontenidocomoala promoción del na,se casa con la María del dúo bíblico Ma- racterizadasporun grado mayoro menorde

ríá y Marta, y luego comete adulterio con ficción,que suponen que Nuestro Señor hi

film.

Respondiendo ala inminente pre

Marta"(Time, 15-8-88).

Supongamos que un novelista

mericana de Defensa de la Tradición,Fa

milia y Propiedad - TFP - considera que es Abordando el problema central un deberpresentar un análisis deciertos as A partir de estos informes publi pectos de la controversia. cados,quisiéramos hacer algunas observa No pretendemos resumir aquí to ciones que creemos arrojarán luz sobre lo

do lo que ha sido dicho sobre el film.Sola mente podemosespecularsobre el conteni do de su versión final.Será suficiente men

describa a un presidente norteameric^o

fallecido en el abominable papel de tráñcante de drogas y que esta"historia desu vi da" fuera publicada apoyándose en diver sas difamaciones. Supongamos también que consideramos el problema central. El que este novelista, no se hubiera basado

manifiestamenteen hecho alguno,y que to buir a Nuestro Señor Jesucristo acciones ■ do fuera mero producto de su imaginación.

problema es si se tiene el derecho de atri

cionar unos pocos de los muchos informes que,si fueran atribuidas a cualquier perso na particular, tendrían carácter difamato publicados por la prensa: rio.¿Por qué entonces la ley que protege a

1."EsteJesúses un ca^intero que todos los norteamericanos contra la difa hace cruces sobrelas que otrosjudíos serán crucificados por los romanos,"(New York

zo cosas que serían difamatorias si fueran atribuidas a El.

sentación de este film,la Sociedad Nortea

mación,no protegerá aNuestroSeñor Jesu cristo?

Las leyes norteamericanas ciertamente prestarían su concurso para impedir la pu blicación de un libro de ese género. El presente film contra Nuestro Señor Jesucristo es, precisamente, de esa naturaleza.

Times,8-8-88).

Sepodríaobjetarquecadauno tie 2."Más tarde, él (Jesús) se con ne el derecho de decir cualquier cosa que Los límites de la libertad religiosa Por otra parte, se podría objetar vierte en el gurú de mirada salvaje de una desee sobrecualquier persona.Porlo^to, ban^de seguidores harapientos,pero per el carácter amplio de la ley norteamericana quelalibertad religiosale otorga acada uno manece aprensivo y fundamentalmente no protegería a Nuestro Señor Jesucristo en el derecho de decir todo lo que desee sobre religión. conf^uso sobre su mensaje y su misión"(Ti este caso. Indudablemente,este es el princi me, 15-8-88). Respondiendo a esto, hacemos pio delalibertad religiosa.Sin embargo,es 3."Elpuntocentral,tanto dellibro notar que hay leyes en los Estados Unidos te derecho no se extiende hasta el punto de como dela película,es queJesúses un hom que protejen a los individuos de comenta permitirle a una personade atacar los dere brereal que se transforma en Mesías por un rios difamatorios o de descripciones que chosde un tercero.PuessiNuestro Señores acto de aceptación.Se debate contra la vo procuren hacerlos objeto del ridículo, del objeto de abuso,los cristianos también son luntad de Dios sobre su vida y finalmente desprecio,del escarnio,de la ignominia,o atacados.

acepta lo que Dios acepta de él,ir a Jerusa- que disminuyan su respetabilidad. Y si ta lén y ser crucificado"(USA Today, 25-7- lesleyes protejen a cualquier"Don Nadie"i Jesucristo: el ideal más alto de perfección creemos que con más razón protegerán a moral 88). Nuestro Señor Jesucristo.

Alguien podrá alegar que se tiene to" muestra a Jesús preocupado y vacilan derecho de publicar hechos históricos,aun te, que solamente acepta con repugnancia queseaninjuriosos paralosindividuoscon su papel de Mesías y de mártir"(People,8- cernidos.Supongamos que un investigador descubre inesperadamente algún hecho 8-88). 4."La Ultima Tentación de Cris

que se encuentra indiscutiblemente confirmado y que es altamente injurioso para Ju

Hasta aquí,la TFP norteamerica na ha abordado esta materia desde un pun

to de vista profano,simplemente para efec tos de argumentación. En realidad, nos oponemos a este punto de vista grosero y absolutamentelaico.La divinidad de Nues tro SeñorJesucristo es un hecho suficiente

5."El grupo"Morality in the Me dia"está particukurmente irritado por el an

lio César o para alguna figura másreciente, mente probado y por eso nadie puede atri

mentiroso, soy un hipócrita, tengo miedo

Franklin Rooselvelt. Habría entonces un

gustiado comentario de Jesús. *Soy un como Napoleón, Abraham Lincoln o

de todo... Lucifer está dentro de mí'"(Ti me, 15-8-88). .

innegable derecho de publicarlo.

buirle acciones contrarias a Su naturaleza

divina y humana. Jesucristo es el ideal más alto de

perfección moral: cualquier detracción n ca Jesucristo es, indiscutiblemente, contra esa perfección moral asu rácter difamatorio, pues rebaja > -nigra una figura histórica, continu^a la argu 6."...éste es un Jesús atormentado por diidl^s, y sujeto a todas las tentaciones mentación, y a este título no tiene derecho completamente su única y excelentísima humanas ^ orgullo, ira codicia, poder, te a una mayor protección contra el descubri categoría de Dios hombre. miento de una verdad hostórica que cual mor a la muerte"(Newsweek, 15-8-88),

No hay nada injurioso en que un Aún desde tin punto de vista es hombre decida casarse. Pero insinuar esto presentado por Harvey Keitel, cuando le trictamente profano,esta objeción no pue de Nuestro Señor,sílo es.Porque su subli me perfección nos asegura que El practicó grita(a Jesús)'jEres un infame! ¡Eres un de ser admitida. Muchos de los hechos re la virtud de la castidad del modo más abso latados en el film no se basan en ninguna cobarde!'es una clave de otros estereotipos «ubvOTsivos del film.Jesús convence a Ju clase de hechos históricos. En efecto, en luto y que siempre mantuvo el estado de perfecta, que es intrínsecamente ilas dé qué lo traicione, para que pueda te- una carta abierta de la Univei^ Pictures castidad superior al estado matrimonial. QCT lugar la redención...".(New York Ti dirigida al sr. Bül Bright,el Director Martúi Scorsese es citado afirmando claramen mes,8-8-88). quier Otra persona.

7."La exclamación de Judas,re

te quesu film es"un trabajo deficción y que

8."En una secuencia crucial, un se basa en una novela y no en los Evange

La moral social es objetiva

(New York Times,20-7-88).No hay sueño de 35 minutas que tiene lugar duró lios". Finalmente, alguien podría decir ninguna prueba de que lo te la crucifixión. Cristo explora el camino absolutamente queelpropioconcepto de difamación esen quese menciona sobreNuestro Señor soba no seguido, y se casa y hace el amor ccm la teramente subjetivo,con lo cual se invalida en un documento de la época,o que ha prostituta María Magdalena"(People,8-8- se ya ocurrido jamás.

88). ■

Pregón

la TFP -2

el argumento anterior.

v;ii;CKS3 ixcUK'íivM

THUfiSDAV. AUGl/ST 11. líW

SARMIENTO 212. S» P.

ON THE VERGE OF A PUBLIC

The American TFP Launches a Fervent Appeal—An Open Letter to

Universal Pictures Concerning the Film The Last Temptatlon oí Christ

To: Universal Pictures

SoQCoet «He I9l|hl clilm (hal ene hes ihc fi|hl lo pahDih Iba Slatc don nol consldcr Dlcgal la Ihcmaclrn. Conwqacnllr. bitioric feco» tren tf th«;.W Injorioet lo IndHIdviU. SappoM i mc«rtb«r nocspcticdlr dlscovcre lomc fsti ihci U Indlipeie*

althoaib ■ JBSl!* "V nal cfalalc Ikc ha, ikb daa nal atan

rORSOMETIME.NOW.rtponi tia.cdrtoliIrdttitBi lh<

Mr connrmH «ad U hllhlr hJaHoos le Cscisr—or tren coree

pro4v<1lon oí Ib» film, Vit Les! Ttmptttlon óf Chrü!, Frenkile Rooittcli. Thca thm woutd be ta ücdcaliblc ri|hl lo

II b nal Icnnraral. Fercaaraplc, aamt llcf an pnabbablc by la> aliDc Olkcc* are nal, ffcrrcibclcB, bD tica an Iraraoral. Tbli na tire be acta la Ibc caac ef palrlalhaa. For cximpb,

bi««d 4ft Ihc «flUknowB no*tl oT Nfkoi KatanmUs wblab

poblisb lia icna Qiiin b ladlipulablj an hlilarical fita". Iha artnmcal caallnaes, and b (boc anilllcd ta na raarc pralccllaa agaliin Iba dbelaaort af blalaefcal tmlb Ifaaa aor albcr pccMa.

Uona of dbdala er hairtd far eir caaoirr aad yrl rcmiiru Indlffcrtnl, bt miy nol rialclc Ikc la>. Mi dea*, bowcrtr, rialait ibc maní cade gorcmiai palriaUam.

wt rcfMd MnniUtlo». Thisbii tinmIH cenlrcmijimoii| Anurinfli aooB lb< ntlion brctow ef bolb Ikc coattal el Ihi

pfppawd lllai aad íu prpmollefl.

more rttcel Fliort. suth ai r^spelcoa. Ahribire UhcdIb er

Eren fran a ilrictir accalar ppinl ef rkw, Ibb abjcciloa na la rtipanM la Iht tirtr rcleaic «I Ibb niai, lh« Amirlna Sa cíala far the D<(tai» al Ttadlliea. Fimn? ind Prepen;(TFP) be OTcmlcd. Manr of Iba nenia porlcarcd In Iba flfoi are nal

If an Amcrfcan inrHUnt abrold b ailacn lo accloei minlfcatv

Imagine an Amcrfcan cammlIUng rnardcr la forac icraalc Cac an al Ihc learld Ibal kaa aa crfadnal ceda and >htn mardrr

b<lif<ri II1 dai7 la pmaal la aailrtli «I «mala aipacla «I iba

baacd aa bhiarical laci al iny aan. In fací, la UnIrcntI Pie-

b nal Dccttiirlly a crlmc. Kowcrcr. apea nlaralai Ip Ihe Uoll-

coaliotrra).

Imn' apta hllcf la Mr. Ble Brlfhl, DIrrclai Maílla Scaruac

cd Slatra. ibaald hit actlan beearac bnowa, be wcaM be Ireilcd wllb aD Ibc berror and dladtli ibows ta lay laardcm.

WtiHII nal ailampl latanniiHithtiTrTtiTihlac Ibal ka beta laid ibaal lk« lllm. Wa can onir ipacglait aboal i>htl Iba final Tcralea al Ike lllai coaialal. Il allí laflke lo mtallaa Jaal a(rw

al Iba Biany aback1n| aacaaaia pabUahad bj tbt pmi: 1."TAblaiui b a «rpcaiaraaba baJIdi ctataaaaa vklck

«Ihrt Jawt >111 be uBCÍfkd br Iba Raiaani," Vft- Yttk Tbna. i/t/Ul:

2."Later he [Jrana] becumra Ihe «dUaaed tan.laa baad

bdoolcdaicicactr ilillnglhal bb fllaib"n aeckof ficllaaand

Ual 11 b baacd ea a narcl nal Iht Coipcia" f/To Yctk Tlmn,

Tbaa, morab ara bdI aob)cetlre and muaf be lakcn aecfaaaly

7/20/88). Thcn b ibielBlcIr ae piael Ibal aer af Ibc afertlaeoligacd Ibingi abonl Oai Leid are bucd aa tar dacaiscal

by pablleaplnlan. Nallonaahieh paihb OBlyltlegal acilant and

ícem lili era er ibil ibir crcr laak place. Tkns. a >c barc acta, «t are nal dcallai wllb bliioricml fiel, bal >llb blslaiicil fanclra el a more ar leu fkllantl cbartcicr

aad rala.

wMch nppau ibal Oor Loid did iblngi ibtl «aoW be defima.

fall la ctnaan loiaenl aan an detilacd le plsa|c lala ebaat

TtlCRE ts ver ANOTKER matice lo ba addrtotd. Untrenal Plcnrra* tuddea aanaanecacal Ihal TTtc Leut Tfmp'

tarr If ailribuled la lllm.

al raijed Iniloaan bal reiaaiat tpprehenilTe aad fgB<

Imaglae a narcl portrarln| a dectitcd Aracrkaa prtaldcnl la

liiloii a/ Oirfri nauld bi nietird ab wnka ahctd af aehedulc

dameniillr caníated abaul kli mesaie aad kta olaalaa**

Ibc ibamlniblc lalc af a drag Irafllckcr and Ibal iMi "Ufe ila-

trcaürcanetrai aa. Tbb coonni alema oel oaiy Irealtl nporl-

(Time. l/IS/81):

rr" >crc pablbbcd baacd an ibla aad albcr drfamailans. Lal «í aappaic Ihal Ibb aarri >cn araacdir nal baacd an any facía

cd eanirni, bal alca froor Ihc abread «I mjalcry »hlch acciaa lo

indlhal llbibt mrn produn^ef Ibclnurlaallaa. Amotcaa b>i wauid ccrialnlr Irnd Ibclr inpparl lo bindcr tha pabOnilaa of

mJtbl be eren >onc iban circalalcd reparta Indícala. Suth myalcry circcllrcly Madera Ibc Amtrkaa Calhollc pob-

3. "The polal al bath baob aad film la Ibal Jtaaa b a eral mea >ho becama iba Metalah br an aci of aaaeplaaea. Ha >milri >lib Cad'i >111 (ae bb Illa and llnallr ampia

Ibal Cad wania hloi la ga la leruaalcfa and ba craeined" WSA Today. 7/lí/M):

4. .,Lúil Ttmptaríoa a/ Chrüt partnjt a traiUa^

He frem formint an opinlan and mpaadlni qekkly lo ta afTbc pnacnl ma agalnil Oar Lord Jcnt Cbrtal b prccbdr al Ironl. Ambltuoaa iliatdaaaSkc ibnebrcak Ihc moal ikmcnliry

• ■ baab af iMa oalan.

ni(i naiBct.

and vtclliailng JciM >ha artepll enlp eelaelaalJp bJl lala

■i Manlih and marirr" (Pteple. l/l/tl); 3. "The gToup IMarallírln Media) b pankularijr laetaed br Jeaui' Bi>|ubl>ed eenimcali T am i liar. I am a krpaeriie. I am alrald of eeeryiblng ... Ladftr b Inildc ■»€* ** (Fime. I/I3/IS1; (. .. ihli la a Jeisa laeked br dgubla. and tabiref M a11 ihr humaa lempiailooi-i-Pi^^'* aager, luat, pawcr, lea

oí draih" iA>>j>ee*.'8A^/ll):

7. "U'ben Jadai, plajed by Marear Xellel, rala •< bla

IJnai), ') aa're a diagracrl Voa'it i tawaidi' II h a kej

Ttie ümlls of Rellglous Freedom

íA'o York Tlmea, 818/88);

8. "la • crucial 3S*mbiule dream acqsenet, erhkb acema

dnrlng hit crudlitlon. Chriat eiplorea Iba laad nal lakcii. aad Rinrrlcaand nakealoec lelha proililnlc Marr Magdabne" (Ptopif. 8/8/88): t. "Lilcr In Ihc lanlaar. aricr Magdalena dlea, be >cdt Mary of Ihc bibllcal dúo Marr and Mailha, IhcB caaallt adullcrr wlih Mactba" (Time 1/15/88);

Undaibiabir Ibli b Ibc principie af irllglaai frcrdam. Ilaw-

crcc, Ibb ri|bl dota nal cncnd le Ihc pefnl ef pcnnllllag ene la aliack Ibc rf|hl» oí a IhlM parir. Iteacc, If Oar Lord b Ibc

■ bnonkdicable opinlan woald be nsirklcd. W( rcbcmcally prdicit nnd dcnoanrt ncb Mned aitfiadtt aad •elle ni.

Never Has Our Lord Suflered Such

Accusatlons...

Objrcl af tbaac, Oiriillaai are al» aftcclcd.

Jasus Christ: The HIghesI Ideal

ot Moral Perlectlon

Tbic aamber cralnatlan ef ibc lUm Ea nal Ihc ccaall of lanallcal nll|1oaj cení. II ihb wcce ibc eiM, rnany olhcn woald alio

bt labdcd liailicat, eren lhDa|h ihclr rtUgloai potllleoi dllfcf Up la tbb palnl, Ihc Anctlcan TTP bal iddrcnard Ihli laiac from ■ accalar polnl af rlr> mcrelr far Ihc lakt af argamcnc. Actaallr* >c an appoacd lo Ihla craia and abaalalrir accularrlcw*

palnl. Tbc dMnIlr al Oar Lord Jcrvi Chriil b a iDlflcIcnlIr prorcn Ind. nnd. Ibricfarc. «nc canaol iMrIbnic la Hita aellana

caairarr la Ilb disinc and hnmaa naiarci.

In Ihli mpccl, 3nel in>'ltl ■■ Ibc highcct Ideal ef laoral pirIccilan; any dciracllaa fraia thli moral pcrfccilaa tabea en a

dcfaratloiT cbaracicr, tincc II laarn and coaiplricir dcaka Mil nniqor aad moal cacciicnl poaliloa aa Cod.rakn.

Addressing the Central lesue

calca of tile play, bceaorc II onc hai Ibc fncdam le aiicn aomcihlng, aac roaal alio rrapccl anoihcr'a rlphl la prcaenl i caaapacable appoaln| opinlan. Oibcrwfaci ibc frcedaia arccprcnsloB

nnd Ihc righl al Calbollo and al! Amcikini lo liiuncdlilily lora AgaJs, OBC mlghl abjccl Ibat trccdam d( rc1t|loa glrri rrcrr-

tac tbc cfgbl le lar 'balcrar Ibtr >aal aboat religión.

la anaiher al Ihe ITIm'a nbeaered alerearrpea. deaoa eoia* eineea iadaa la beirir him ta Ihal Iba eedemptlaa can labe

placa . .

lartoaid Ib final ccnlon. ereailng Iba hnpreaaJoa tbal Iba ílha

Thcn b nolhing Injnrfoua aboai a rnaa dcc)dla| lo |cl aar-

from eare. Tbc Amcrkia TTT'i poilllon li ncllhcr holitcd nae eiagtcfaicd, bal b ihircd by laicamcrabh Americana.

WE AttE APrROAClUNG Ihe lOOOlh tnnirtr*

iir; of Ihe binh ot Our Lord Jedui Chrlal. Dur*

Ing Ihli tnormoui lime tpin. Mis Person has bocn Ihg objrtf ool enly of the most Icrrtnl «nd idmirible kcU o( ndortllon, bul nUo of pcrfidious halred nnd ptrsecullon.

I( ercrrlhlng or evcii Ihc grctler pin o( whit Is gaid

aboul Ihc film Is Irut, you would hive lo «dmll Ihit Baacd tu ihcac pohUthcd accoanu, wewoiild Dke la rnakc a»iM b brnutc lUi lubllmi pcllccllon uiarci ai ihal Me pracilccd nevn, ginte Our Lord's dcparturc from Ibis («rth, htg (bti ^Uevf "ouid tbrd li|bt tn «bti we ce»> Ibc rlitacofchaiilir Inlhc moti abioluii aar and ilaart mala- He niífpíffl luch Insuliing kceusillons all il onct; whDc líder lb^.*eair»[ <nae. Tbe luueU «helher onc hts Itie rifbl te laincd Ihal alalr of pcrfccl CbasUir >b1cb b Ulriadcallr iapcri< Ihe posslblillles for spre»din|i these •ccusitlóñrm il(fliienclnf in (mmerue publie hove never been grealcT. llUlbi i lo Our Lord Jeioi Cbrill tctioni (heí, Jí ■ttríbuted lo er le Ibc laalrlmoolal aialc. rtrd. Bal lo Iniinuiic ihli of Our Lord diimcu froai lllm, Tbb

This ne protest wiih our lebole soult

ene oirinolher prlvAic prnoOa woold bsve ihc chcrectrr of d<ft> mailonl Weuld noi. iheiii Ihr tiw ifcei proiceli oH AiwHciet e|ilnil defimtllon ■he pioiKl Oor Lord Jetos Chrisl! One cnlfht objeci Ifcel cver)Ot>c hcs ihc H|hl te Uf »bil«Ter

nnallj, aamcooc coald lay Ihal ibc wholi conccpl af defama-

1w wiHU Bbool BB) 0B« cfu. Tltcrt fOTc. Ihc bfoad'cnlodfd chtrse-

Han la cnllnly iob)rcllr«, Ihcrcby iaralldallng Iba abara ar-

ter ef Ameriten lew dm not proicci Our Lerd Jcns Oriti le

lumcnli.

thii test.

iorf rtmcrks er dcpltiloiis ihcl itnd lo sebjrti ihcm ta ridkvk.

II Ihla wcrt aa, all la>f refaird lo dcfamallea woald be nall aad void. Difamilloa conabla nieailally le allilballn| lo anolhtr loimoral aeilenr Ihal Icnd lo dcprtrc kim af Ihc mpccl I» ahich be la cnililcd, II >hit It moral >cTt callrclp lubjrciirt,

toolcmpi. shamc. dh|rec« er le dlmlaltb ihtir mpecieMttir. And

no OBC could condcmn aoyonc lar any aellnn, lince >hal b Ira-

i( lath Itwf preicel enr Joho l>oc, thcn wc btJlcct wlih erta

Hioral far ene mlfhl nal be tor analhcc.

In rtfpOQse lo ihU. wt note ihei Ihcrc ere lewi la ibc United Sietes ihel proirtr IndHdueU frem bclof Ihc objrti of dcfimt*

frcilc/ rtesOA Ihc; iheuld proictl Oor Loid Jtsvi QiHft.

Morats Are Objectlve CondHlons tor a Real Debala

Marcam. Ibtn an moral iiandardi Ihal ccnfon icllom Ihal

WE WOUID I.IKE 10 rnakc a nquM; Leí Ibc TFP and tny olbrr Bkt-mindcd orgcnlcilloB ic« Ihcfllm'ifinal rttilonand publUh anopinloawlihia alodayi befan lia olflelal nica». Tblr >111 crcalc Iba candlllona tor a

nal débale, an hanccl dliagreemcal anda fair dh cigcncc of eplnloa bcreic Ihc Asitikan publle, and arcrl n pabllc binsphrmy.

In Ibc ñame ef falmcaa, >e freí II ll Ihc Icast yoa can do.

lo ciic)oa agrrt lo our rcqoeil. wt hopc yon wBI eoniaela aa ioan ii ponibic.

SincerelFi

The American Society for the Defense of

Tradition, Family and Property (TFP) P.O. Ser 1H, HppBPntvIlIp, MY 10870 • ¡0141 »41-70t0 4901 Cotumblu Plk». Api. 408, Arlinolen, VA 92904 • Í703f aSa.fBfO •OXS Sari M/puof Canyon Rd., *80, Saffnap, CA 09807 • fdMf 729-9088 «08» Mfoit 79IA Ara-, Lakaiooed, CO 80914 • ¡9091 S22-7«9e

□ PleiM 8cnd Mt.

. uira copla of Ihlf ad. Mere li my eontilbulloB of $.

. to hctp thlj camptlfa.

Pregón de la TFP - 3

Si fuera así, todas las leyes rela cionadas con la difamación serían nulas y

Protestamos con vehemencia y denunciamostales acciones y actitudesten

sin valor.La difamación consiste,esencial mente,en atribuira otro accionesinmorales

denciosas.

que tienden a privarlo delrespeto al que tie Nunca sufirió Nuestro Señor tales acusacio ne derecho.Silo que es moralfuera entera nes... mente subjetivo, nadie podría condenar a nadie por ninguna acción,porque lo que es Esta somera evaluación del film moral para uno puede no serlo para otro. no es fruto de un celo religioso fanático. Si lo fuera,muchos otros podrían ser tildados Además,hay conductaséticas que de fanáticos,aún cuando sus posiciones re son acciones censurables,que el Estado no ligiosas difieran de las nuestras. La posi considera ilegales en sí mismas. Así, un ción de la TFP norteamericana no está ais film puede no violarla ley,pero esto no sig- lada, ni es exagerada,sino que es compar niñca que no sea inmoral. tida por innumerables norteamericanos.

Si nuestros lectores recuerdan que hace muy poco tiempo Sofovich y Dalmiro Saenz se permitieron injuriar a Nuestro Señor Jesucristo y a Su Santísima Madre del mo do más soez,tenemos elementos para sos pechar que actos blasfemoscometidosa tan

larga distancia uno del otro,pero en forma simultánea,no pueden ser obra de la casua lidad. Responde a un plan premeditado.¿ Cual podría ser la intención?

Ensayemos una explicación. En primer lugar, ofender directamente a Dios y a los santos.Pero esto no se explica

ría si los fautores de la Revolución no espe raran obtener mayor poder sobre las almas

Por ejemplo, algunas mentiras son punibles porla ley y otras no lo son.Sin

Nos apiroximamos al2000aniver

a causa de esto. Si la consecuencia fuera

sario del nacimiento dé Nuestro Señor Je

una saludable reacción de los fieles, esta mos seguros de que los enemigos de Dios refrenarían su permanente deseo de insul

embargo,todas las mentiras son inmorales. sucristo. Durante este enorme espacio de

Lo mismo puede decirse eh el ca so del patriotismo. Por ejemplo,si un nor teamericano de viaje en el exterior presen cia graves manifestaciones de desprecio u odio hacia nuestro país y permanece indife rente,es posible que no viole laley.Sin em bargo,incurre en una violación del código

moral que que obliga a ser patriota. Imaginemos un norteamericano que cometa un asesinato en lugar remoto del mundo que no tengaleyes quecastiguen ese crimen y donde el asesinato no sea ne cesariamente un crimen. A pesar de esto, apenas regrese a los Estados Unidos, y es ta acción sea conocida, debería ser tratado

con todo el horror y desprecio que se mere ce cualquier asesino.

tiempo.Su Persona ha sido objeto no sola mente de los actos de adoración más fer

vientes y admirables,sino también del odio pérfido y de la persecución.

gundo lugar,producirelefecto contrario,es

dadero,Uds.deben admitir que nunca,des de que Nuestro Señor dejó esta tierra.El ha

decir,amezquinar aún másalas almas y ob tener sobre ellas mayor poder.

nadas a hundirse en la ruina y el caos.

Nos tememos que ellos persiguen,en se

sufrido acusaciones tan insultantes al mis

mo tiempo; con el agravante de que las po sibilidades de expandir estas acusaciones y de influenciar a un inmenso público jamás han sido tan grandes. ¡Protestamos por esto con toda nuestra alma!

De modo que la moralsocial no es subjetiva y debe ser considerada seriamen te por la opinión pública.Las naciones que dejan de censurarlasinmorales están desti

tiana.

Si todo o por lo menos la mayor parte de lo que dijimos sobre el film es ver

Condiciones para un debate real

solamente castigan las acciones ilegales y

tarlo para no perder el dominio ya conquis tado en los países dela ex-civilización cris

Recordamos que los rojos, durante la

^erra civil española,a veces, antes de fu silar a los católicos trataban de hacerlos

blasfemar. Si lo lograban, lejos de perdo narles la vida, les mataban con mayor pla cer exclamando: "¡Y ahora vete al infier no!".

Querríamos hacer un pedido: Permítase a la TFP y a otras orga nizaciones de opinión semejante, asistir a la versión final del film y publicar una opi nión unos pocos días antes de su estreno oficial. Esto creará las condiciones para un debate real, un honesto desacuerdo y una

limpia divergencia de opinión ante el públi co norteamericano e impedirá una pública Hay todavía otro asunto a tratar. El anuncio inesperado de que la Universal Pictures presentará "La Ultima

blasfemia.

Tentación de Cristo"seis semanas antes de

cer.

En nombre de la equidad, pensa mos que es lo menos que Uds. pueden ha

Algo análogo está sucediendo ahora. La reacción delos católicos frente a las blasfe

preocupación se ongina no sólo en el con

mias está muy lejos de ser proporc iaa En caso de que accedan a nuestro la gravedad de los hechos. De ese Jo, pedido,esperamos que tomen contacto con por omisión, se están haciendo cómplices

tenido del informe,sino también en el velo

nosotros tan pronto como sea posible.

lo anunciado, nos preocupa mucho. Esta

de las blasfemias.Es una manera de enca-

nallecer a los católicos, de obligarlos a co meter una "mini-apostasía" (si es que en materia de apostasías pudiese haber mate Sociedad Norteamericana de de ria leve),de conducirlos a un"renuncio" de Este misterio impide efectiva- Defensa de la Tradición,Familia y Propie la vitalidad de su fe. De este modo,si más adelante se produjera una situación en la inente al público norteamericano formarse dad - TFP cual hubiese que arriesgar la vida para de una opinión y responder rápidamente a la De esta solicitada hubo repercusiones en fender nuestra santa religión, muchos no afrenta. Situaciones ambiguas como ésta rompen lasreglas máselementales del"fair la prensa nacional. Así,por ejemplo,hubo reaccionarían pues les faltaría la convic de misterio que parece rodear la versión fi nal delfilm,dando la impresión que podría ser peor de lo que indican los informes.

Sinceramente,

play",porque si alguien tiene la libertad de comentarios en "La Prensa"( 16-8-88), ción suficiente. afinnar algo, debe respetar el derecho de "Clarín"(13-8-88)y Diario Popular(13-8Esta puede ser la estrategia de la blasfe otro de presentar una opinión opuesta pro 88). mia. Con toda nuestra alma la rechazamos porcional. De otro modo,se vería coartada

la libertad de expresión y el derecho de los

e invitamos a todos nuestros lectores a ha

católicos y de todos los norteamericanos a formarse una opinión fundada.

dos nuestros hermanos en la fe.

Pregón de la TFP - 4

cer lo propio y a alertar a su alrededor a to

CARTA A UN CATOLICO ARGENTINOftX) Estimado amigo: Una de los síntomas de que falta amor de Dios en nuestros dfeis y en este país, es la tendencia espantosa a la mediocridad que vemos por todas partes. Mediocridad y pusilanimidad.Esta ultima palabra tiene una etimología latina que se explica por sí misma."Pusillus animus",ánimo pequeño.Es un alma a la que le falta grandeza,que tiene horizontes minúsculos,que no mira lejos;en el fondo,que está absorta en los propios Emites de sus

íiiñmos intereses.Los grandes panoramas poco o nada le inter esan.

Pero Dios es inmensamente grande, es infinito, es todo

poderoso y sólo se lo sirve cuando se"sintoniza" el alma con la grandeza y se mira a las lejanías,aún las más remotas; cuando se procura servir un ideal y no intereses personales;cuando las dificultades y obstáculos que pudiera haber en el camino del servicio de ese ideal no nos parecen murallas insalvables sino desafíos a vencer.

La medida del amor de Dios es amarlo sin medida,decía un

santo. La medida del amor de Dios de cada uno, podríámos decir también,se toma del tamaño de los obstáculos que una persona está dispuesta a enfrentar con tal de no cejar en el servicio de la buena causa. Asi fueron los mártires,que enfren taron el mayordelos obstáculos:eli^ligro,o másaún,lacerteza de la muerte,sin apartarse del camino del deber.

bamos atacando a los enemigos del cristianismo, comunistas, socialistas y liberales? ¿ No estábamos convocando a todos los

buenos para enrolarse en las gloriosas filas de quienes tal hacen?.

Es claro que todo eso cuesta trabajo y sacrificios; hay que robarle tiempo al descanso o alos estudios o al trabajo.Pero no importa.Sobre esta afirmación sé que nuestro amigo Ernesto no está de acuerdo ya que para él no puede haber virtud sino en el cumplimiento más excelente de los deberes del propio oficio o profesión,siendo inadmisible restarle esfuerzo a la procura de esa excelencia con el fin de servir una causa general,como por ejemplo el combate contra elcomunismo,contra el liberalismo, contra el divorcio,etc. Huelga decirte que esta posición esfalsa, por más piadoso que sea Ernesto. Si eso fuera verdad, los enemigos de la Iglesia tendrían el campo libre, porque todos tenemos nuestras obligaciones particulares,y si no nos hacemos tiempo a costa de ellas o del descanso,¿cómo encontrar tiempo en un día que sólo tiene 24 horas? Además,la perfección en el oficio o profesión es prácticamente inagotable. Toda obra hu mana es perfectible hasta lo inimaginable.Por lo tanto,a salvo la justicia, o sea, sin perjudicar jamás a terceros ni dejar de cumplir con nuestras obligaciones dejusticia,podemos y debe mos restar tiempo a lo propio para servir la causa general.

Además de eso,hay que vencer elrespeto humano,tanto más fuertecuanto más altasea la clase socialala que uno pertenezca. gradas, propias del clero, o en las virtudes contemplativas. Tal vez por eso dijo Nuestro Señor aquellas terribles palabras También exige Dios la acción temporal para que se cumpla sobre los ricos:"Es más fácil el pasar un camello por el ojo de aquel deseo que todos expresamos al rezar el Padrenuestro: una aguja, que entrar un rico en el reino de los cielos". Agre gando luego,para consuelo de los ricos:"Para los hombres esto "Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo. es imposible, pero para Dios todas las cosas son posibles" En su primera Encíclica escribía San Pió X(1903):"...haga (MaU9,24,26). mos volver a la sociedad humana, alejada de la sabiduría de Hay una virtud olvidada, que es la propia de esta generosa Cristo,a la doctrina de la Iglesia. Verdaderamente la Iglesia es de Cristo y Cristo es de Dios... Ahora bien, para que el éxito valentía.Sellama magananimidad.También aquíla etimología responda a los deseos,es preciso intentar por todos los medios latina es expresiva:"magna anima",alma grande."La magnan y con todo esfuerzo,arrancar de raíz ese crimen cruel y destes- imidad - enseña Santo Tomás- es la virtud que tiende a las cosas table,característico deesta época:el afán de queel hombretiene más altas,según la recta razón"^I-n,q. 129,ait 3,a la Ira. obj. por colocarse en el lugar de Dios; habrá que devolver su antigua "Por aquellas cosas que son verdaderamente grandes, el dignidad a los preceptos y consejos evangélicos; habrá que proclamar con más firmeza las verdades transmitidas por la magnánimo se expone prontamente al peligro, porque él pro Iglesia, toda su doctrina sobre la santidad del matrimonio, la cederespecto delafortaleza o valentíacomoen elcumplimiento educación doctrinal de los niños, la propiedad de bienes y su de las demás virtudes"(ibidem, art. 5to.). uso, los deberes para y con quienes administran el Estado; en ¡Qué maravilla sería si Dios nos diera la gracia de tenci uu fin,deberárestablecerse el equilibrio entre los distintos órdenes de la sociedad,la ley y las costumbres cristianas."("E supremi alma grande así, y que hubiera muchos magnánimos!Es cierto que en ese caso,los enemigos de la Iglesia no podrían conseguir apostolatus".Ediciones Palabra, Madrid, 1975,pag. 27). sus objetivos perversos. No triunfará por todas partes, como Esta tarea,en la medida en se desarrolle en el plano temporal ahora sucede,la pornografía,la corrupción intelectual,la men es propia de loslaicos.Es la"consecratio mundi",que dec&Pió tira, la injusticia, el comunismo,el socialismo, el liberalismo, El servicio de Dios no consiste apenas en las funciones sa

XII.

etc.!

Quien sirva en esa guerra, será tan soldado de Cristo como quien cumple funciones sagradas, aunque,desde luego,en un Las cosas arduas serían el objetivo normal de los católicos, distinto orden y en una inferior jerarquía. Pero por cierto, un que no se arredrarían ante nada,siempre que estuvieran cum laico quecumplacon su debersantamente,en ese plano inferior, pliendo con la ley de Dios. Porqiie el magnánimo, que es será mayoren elcielo que un clérigo quecumple malcon elsuyo impávido fiente al peligro, teme grandemente a Dios y no quisiera nunca ofenderle por el pecado.Santo Tomás transcribe en un plano superior.

una bella frase de Seneca a eserespecto:"Eres magnánimo si no Por eso te decía el fin de semana pasado mientras amas el peligro, como los temerarios, ni lo temes, como los difundíamos la revista, que por nada del mundo cambiaría el tímidos, sino que temes apenas la conciencia de una vida (ibidem,an.5to. ad 2da.). cansancio de pasar horas de pié,expuesto a los ataques de los reprensible" enemigos o,lo que es peor,a la burla de los"archienemigos"(

que son los que parecen amigos), porque era un cansancio en servicio de la causa católica.¿ No defendemos,acaso,princip

ios que tienden a"devolver su antigua dignidad a los preceptos y consejos evangélicos", como enseña San Pió X? ¿ No está

Esta virtud que los paganos admirab^, sublimada por la

gracia,setransformaen caridad ardienteeincansable.Y si noble es aquella desde el punto de vista natural, nobilísima es ésta en el plano sobrenatural. Sobre ella podría citarse lo que escribió San Pablo a los Corintios:

Pregón de la TFP -5

A LOS "CATOLICOS LIBERALES" He leído con especial interés el articuló del Dr. Pedro Benegas publicado

Este liberalismo busca ver garanti

Parte de la bondad natural del

hombre,que sólo en el máximo de libertad zado el máximo respeto hacia los derechos en el diario "La Prensa" con fecha 20 de podrá dirigir su obrar a su fin "propio" y el y la dignidad del hombre,consistente ésta julio de 1988 bajo el título de "Progreso y delos demás,y no del bien común que no es en poseer una "libertad limitada y Libaiad".

la suma del bien de cada uno sino lo que

autónoma".

El error consiste en basar los dere Comparto plenamente con el articu conviene a toda la sociedad en sus conjunto lista en que la opinión pública no debe como unidad de orden.Una bondad natural chos del hombre en una filosofía confundir el verdadero discurso liberal con que no contempla la búsqueda del bien en pragmática y utilitaria. Sobre esto habla el de aqueUos que ya sea por "artilugio orden a un perfeccionamiento personal y otro de los autores citados por Benegas,

publicitario",o por disfrazar en él un signi

social sino a la satisfacción del egoismo

Von Mises,cuando dice:"...la contempla

ficado distinto,lo utilizan con miras mera

propio y la búsqueda del lucro desmedido ción de la realidad tal cual es, prohibe

mente eleccionarias y no como ideal de progreso y libertad. Pero creo es de suma importancia prevenir también a la opinión pública, en especial a los Cristianos, del verdadero espíritu filosófico y económico que impidsa al liberalismo, al menos según el esquema qué aquel presentó en su ponen

olvidando la función social dela propiedad. Explican claramente esto las pala bras del autor citado por Benegas,cuando dice Adam Smith:"...jamás se ha visto

cia.

Nación mucho más eficazmente que si

democracia, la tolerancia, la libertad, por

hubiera tenido intención de fomentarlo

resultar beneficiosas".

Pretendo exponer algunos puntos

elucubraren tomo a unosimaginablesdere chos naturales del hombre...ahora bien,

las enseñanzas de la filosofía utilitaria y de la economía clásica nada tienen que vercon

que hayan hecho mucho bien aquellos que

la teoría de los derechos naturales.Lo único

adoptaron el gesto de fomentar el bien general...Sin embargo cuando cada uno persigue su propio interés,fomenta el de la

que a aquellas interesa (a la econmma y filosofía utilitaria) es la utilidad social.

Recomiendan la propiedad privada, la ¿Qué seguridad nos da entonces una

que se oponen claramente a los principios realmente..."No es aceptable la exaltación

filosofía que se basa sólo en lo útil? que promulga sus principios de acuerdo al filosofía. El hombre no es bueno.por natu rédito que brindan. ¿Qué sentido tiene la raleza,esto se encarga la historia de demos libertad, el derecho de propiedad, etc. si trarlo. La raíz del mal está en el corazón sólo son defendidos por sus beneficios y no humano, por ser el hombre un ser con por los principios naturales- y esenciales tendencias buenas y tendencias malas,y no que los constituyen? ¿No es una puerta

de la Fe Cristiana,del Orden Natural, y del de un defecto,como el egoísmo,parajusti ficar un sistema económico y menos una sentido común.

Ninguna objeción creo puede hac erse a la obra que han realizado los artistas y cientMcos liberales en sus respectivos campos de actividad.Tampoco elobjetable la aplicación de los principios liberales a la política en cuanto dieron origen al consti en las estructuras sociales. El estado o el tucionalismo moderno y a otras transfor gobierno no son malos en sí mismos,sino maciones de similar tra^endencia moral.

Es en su filosofía donde nace el error

sistema social que permita ai hombre,indi vidualmente, ver garantizado el máximo respeto posible hacia sus derechos y su dignidad, en la creencia de que la libertad armoniza la convivencia y genera las con diciones mejores para el logro del bien propio y de los demás". Esta definición del liberalismo enci

Los derechos del hombre no provi enen de su libertad o de su utilidad,sino del

suprimiremos el mas del estado inter- orden natural, inscripto en su natiualcM por el Creador.Está dotado de inteligencia vencionalista liberando la economía sol amente,sino poniendo en las instituciones y voluntad para que por medio de su liber tad llegue a su fin terreno y sobrenatural, para el cual ha sido creado;gozando de una de los excesos. El mismo abuso que puede dignidad proveniente de su condición de cometer un gobernante desde su despacho, hijo de Dios,de ser creaturaImago Dei y no puede cometerlo el empresario desde su por el grado de libertad que posea. hombres virtuosos, asignando al Estado su verdadera función de conualor y vigilante

La libertad no implica orden. El or

libertad absoluta en el manejo de su em

presa. Porque ni el Estado,la empresa o el den social y económico lo establece la mercado son malos,lo son el gobernante y

erra directas oi)osiciones con los principios el ciudadano, cuando no cumplen su ver de la Moral Cristiana,el derecho natural y dadera función social y se dejan guiar por el sentido común.

utilidad?

en virtud de cuan virtuosos o viciosos sean

los hombres que los componen. No

liberal. Para Benegas, la idea liberal con siste básicamente en "la búsqueda de un

abierta al abuso de la libertad en aras de la

sus vicios.

inteligencia, ubicando cada cosa en su lugar, acorde a una correcta escala de val ores, utilizando la libertad dignamente, conforme a la naturaleza del hombre y

(viene de la página anterior) "La caridad es sufrida,es bienhechora; la caridad no tiene evitar las ocasiones de mal, aún en sus formas más larvadas, envidia, no es ostentosa, no se ensoberbece, no hace nada ig disimuladas o indirectas; y con valentía sin temblor, todo lo nominioso; no busca sus intereses; no se irrita; no piensa mal; arrostra en la esperanza de ver triunfante la gloria de Dios. nose huelga de la injusticia,complácese síen la verdad;a todo

se acomodé,lo cree todo,todo lo espera y lo soporta todo. La

Vamos, pues, a iniciar ctrá semana de lucha, pidiendo a

Nuestra Señora, Mediadora de todas las gracias,la inmensa de caridad nunca fenece..."(I Cor.l3,4 a 8). El amor de Dios o caridad, en suma, mueve a las almas al ser héroes católicos y contrarrevolucionarios en esta era en que

sacrificio,a la generosidad;inspira inteligencia para discernir tan pocos son los que quieren decir entre sus hermanos, cual lo bueno de lo malo, lo verdadero de lo falso; se arma de nuevos San Miguel,"¡ Quién como Dios!", como exclamaba paciencia; arde de indignación contra la injusticia y se alegra San Luis María Grignion de Montforten su bellísima"Oración

con la fe en todos cuyos puntos cree,sin discriminar entre los

abrasada".

en pensar y repensar las cosas de Dios para conccrlas,amarlas y servirlascada vezmejor;busca afanosamente la más mínima posibilidad de acción en favor del bien y es cuidadoso para

hagas llegar tus noticias.

Nada esperemos a cambio,sino una sonrisa de Aquella que sos; despierta el ingenio para descubrir los medios aptos para es Madre de Misericordia,"vida,dulzura y esperanza nuestra". Con todo afecto me despido esperando verte pronto o que me atf}^n7.ar los fines santos que se propone; todo el día lo ocupa

que le complacen y los que le exigen renunciamientos doloro

Pregón de la TFP«6

ACUSACIONES DESCABELLADAS,RESPUESTA Y COMENTARIOS corresponde y la Sra. White no figura en guía) aplicaron ese pérfido consejo al criticando al Dr. Cosme Beccar Varela. escribirsus cartas ell3/7 y 9/8 pasados.De Confiado en que semejantes injurias no otro modo no se explica la serie de burdas merecían atención, porque al ser tan des mentiras y de falsas acusaciones que me cabelladas no po^n causar efecto en dirigen, todo ello, con una carga de odio cualquier persona de sentido común, las espantosa. dejó pasar sin contestarlas.Pero la difusión Por ejemplo, cuando abogué por de la mentira produce efectos. "Calumnia con tal violencia - podría decirse com "listas negras"o por"castigarcruelmentea pletandoelconocido dicho volteriano-que todo aquel que, simplemente, no piensa aunque no tecrean,la gentese aparte delca como yo"(Durrell)?; o ¿cuándo califiqué de"comunista a todo aquel que pretendiera lumniado por temor a tf'. respetar y ser respetado"(White)? No dejaba de llamar la atención el Y hay peores,como la de Durrell que hecho de que ambas cartas estuvieran re dactadas en un estilo muy semejante y dice que de haber vivido yo en la época, contenían acusaciones enloquecidas,sin el hubiera sido de "los primeros en exigir el Muchos lectores del"Pregón"habrán visto las cartas publicadas por La Nación

sello de la moderación, aún fingida, que

que para quien tenga buena fe, por más contrario que fuere a mis opiniones, no es necesario decir más. Todo es un tejido de insidias tan burdas y ambas cartas tan se mejantes entre sí que no puedo menos que sospechar que provienen de la misma fuente con la intención de sembrar dudas y

aún temor en quienes quieran escuchar mi

propuesta de fundar un nuevo partido de inspiración cristiana(Partido Orden yJusti cia). Confío en queporel sentido común,la equidad y la valentía de mis compatriotas, la maniobra no tendrá éxito.

Cosme Beccar Varela

Reconquista 657 1° piso Capital Federal

inmediato asesinato de Jesucristo". Creo

utilizan generalmente los calumniadores.

Poco a poco fuimos percibiendo que el método era deliberado. No era un

exabrupto de un descontrolado. En todo ¿Cómo es posible...? caso eran dos, y muy parecidos. Reflex ionando sobre el asunto,llegamos ala con clusión de que no se podía dejar pasar en silencio las acusaciones. Las personas

impresionables, aún de buena fe, p^ían sentirse atemorizadas ante la violencia del

ataque.Y ese podría serelobjetivo buscado por los calumniadores.

Señor Directon

Tongo el «grado de dirtglrmo a i»

Mr haber escrito la corta del 13 de Ju-

lió. que arroja por fin un nunto de co herencia-sobre la tendencia de los dl> timos tiempos que pareciera pretender dor*.

VlCómo es .posible que el. señor de autopostuUrse como el ciudadano ideal, cuando eso es, precisamente, lo que no es? Esta carta no pretende difa mar.Por otro lado no es necesario:Bec

car Varela mismo se encarga de ha

cerlo con esa extraña costumbre que tiene de autoenvtleccne con sus es

critos y luego publicarlos Extraña cos

ducimos a continuación. Publicamos tam bién en facsimil las dos cartas acusadoras

todo aquel que pretendiera pensar o. simplemente, vivir en 1968 y no en la

aparecidas en las ediciones de los días 13/7 y 9/8 ppdos.

Inquisición.

"El señor Cosme Beccar Varela pi dió, a través de este mismo diario, que

Dr.Bartolomé Mitre Presente.

De mi consideración:

"Calumnia, calumnia, que algo

quedará" decía Voltaire. Es evidente que los Sres. Alejandro Durrell y Daniela White (si es que existen tales personas, puesto que el domicilio del Sr. Durrell no

Dra.Pamela Wblte Aráoxasn

Capital

.son previsibles"

apruebe la ley de divorrio, y uiui tea

Interminable de oportunidades en la que -Igual que en d más comuidsu de los países- abogó por Impedir que la gente pudiera opinar libremente, pro fesar Ubremeilte su coito, por la «lista negras» y, en fin, por outiga crudmente a todo aqud que,simplemente, no piense comod "Quienes tenemos bija adotescenta vemos con. preocupaclbn el aleja miento de la Juventud de la Iglesia gra

cia a pendba como d señor Coñne

lor Director:

'Hace veinte años que soy tector de

Beccar Vareta y ta Sra. Sara Lta Uauradó, su diada, quiena desvirtuando

• . prestigioso dlarld, y hubtoa prefe- ta doctrina cristiana promueven una .-ídt que la causa que motiva ésta, mi imagen dd catoltelsmo Irracional, I .-imera carta/uera menos desagrÍRla- crud y despótica,que tanto le gustarla a Fldd Castro y a Gorbacbov.

"En tiempos como loa.que corren,en "El aeftor Beccar Vareta y ta Sra. tea que las patotas Imponen la ley del Sara Lia Uauradó son prevtsibla. autoritarismo y el sometimiento de Baste una rápida mirada aobre la todos aquellos q« m acaten tus más

oactttes caprichos, y en los que ta Ju ventud busca como nunca en la Iglesia el camino hacia la comprensidn mutua, el respeto al prñjinw y el amor,surgen

temas que «condenan» para compren derlos: odian y temen a todo aquello que desconocen y que sea diferente de sus convicciones. Como toda sabemos,

ese fue,precisamente,elargumento de

figuras osciffas con su menaje de In comprensión.aotorttarinno desmedido

tos romana para asesinar a Jesucristo,

y odio. Los católicos estamos cansados

nuevo,y diferente. Entonca, por

Nuestro Señor. El representaba algo

nuevo y diferente,lo asesinaron. Ea fá Biblia, y no nos merecemos que cil adlvtnar,de tcuerdo a como actóan

de que w blasfeme continuamente a la

señores como d señor Cosme Beccar

hoy, que tanto d seña Cosme Beccar Varda como ta Sra. Sara Lta Llauradó

marle acerca de cOmo recibe la gente sus mensajes escritos; por eso lo digo que ese método grosero 0 Infantil de

Varela utilicen un diarlo de perfiles ne tamente cristianos para esparcir tus menajes de reantimlento contn la democracia y los derechos de k» ciuda danos y menos aún que oculte tus ver daderos designios mJo el disfru de

qunigaa de mis hiju coinciden plena

calificar de comunista a todo aquel que

buen cristiano.

mente conmigo y estin alarmada de

le esciribleran al correo de lectores o a

"Sr.Director del diario"La Nación"

como ésu si Beccar Vareta no lo hu

convertir a este correo de lectores en

algo asi como «La Tribuna del Ihquisl-

tumbre la tuya. "Me aterra Imaginar un país condu cido por un hombre como éh Us cár celes no darían abasto para enjaular a

al diario "La Nación" la carta que repro

"Jamás hubiera escrito una carta

tedes para feltcttarlo por haberla publi. biera pedido." cado y al coronel Alejandro Durrell

Cosme Beccar Varela tenga el descaro

Los católicos que luchamos en el plano temporal no debemos dejamos in fluir por la posibilidad de que cartas como estas sean publicadas.Pero a fin de ayudar a la resistencia psicológica frente a la in justa agresión,el Dr.Beccar Varela mandó

será, acaso, respetar y ser respetado y ser católico apostólico romano ser ra cista,clasista, anarquista y caabrujas.

BU domicilio particular, para Infor

pretenda respetar y ser respetado quedo obsoieto hace .tiempo por ab surdo e inocente. Yo le aconsejo,como

cristiana que soy,qtM tenga mucho cui dado con las cosas que escribe; porque gradas a las personas como él la Juven

de haber vlvldó en aquella éfpaa, hu bieran aido h» primera en «exigir» d inmediato asesinato de Jaucristo. "lie advertido que mucha padra de

cartas dd "Va ha utilissdo este diario para «exi que éstas, llevadas por Carne Becar Vor virtúen gir» que M'prohiban peitculas,revistas, señor su fe cristiana hada rum. .cura e

Sue a castigue a persona por el «dé

ittsopechada «Dios, perdónalos, no lo» de no coinCidtr con sus opintom-s saben lo que hacen»." y puntos de vbu personales,que no se

tud se cuestiona si ser coreunbu no

Alejandro IKirrell

COroad

Paraná 8fi8, Martines Illa. AsA

(viene de la página anterior) dirigida porla étíca y la moral,nuncaexclu dose mutuamente el trabajador y el empre sario,basando las relaciones entre ellos y el sivamente por el beneficio. Esteliberalismoes maloen sí mismo, Estado en el principio de subsidiaridad y

ragessimo Anno,etc.).Propuestasqueen el momento de defender los verdaderos dere

chos del hombre y de la familia, le dan la se olvida del verdadero sentido de la econ justicia social, ordenando la economía al espalda buscando el beneficio político. No nos dejemos llevar, como la omía, "viola los derechos del hombre a bién común. No hay que engañarse.con propues democracia de masas descripta porFio XII, negar toda trascendencia y reducir la búsqueda de la felicidad al lucro inde tas que tras el escudo de la libertad,escon por los falsos idealismos y busquemos la finido"(Ko X).Niega a la economía como den principios ateos,contrarios al hombre, verdad con la inteligencia,sólo con la cual

proceso ciütural en el cual él trabajo y el y condenados reiteradas veces en distintos encontraremos el verdadero c^ital deben trabajar a la par,beneficián documentos de la Iglesia (Libertas, Quad- progreso y la libertad.

sentido del

CariosBeocvVarda

Pregón de la TFP - 7

CARTAS DE LECTORES Un joven lector de 17 años nos escribió esta carta, que nos pareció

identidad. El comunismo, por ejemplo,

bien es cierto que hay que modificar el

trata de erradicar las buenas costumbres y

sistema educativo, especialmente hay

interesante publicar. Aquí vemos como

la ética (y por ende la moral, teniendo en

que modificar el medio extemo para cuenta que la ética es la ciencia que estudia que sea algo realmente positivo para con sed de los ideales que nunca la moral). Otro tanto hace el liberalismo, aquellos que aún se están formando. promoviendo el ateísmo y destruyendo a la Nosotros, los jóvenes de hoy, seremos murieron. familia, con leyes tales como la ley del el día demañana padres,gobernantes de este rico país, pero ¿qué puede ¿Qué es ser el mejor país del divorcio, por nombrar algó. esperarse de una juventud atea? ¿qué mundo? Muchas veces me lo he Días atrás, el Director de área de puede esperarse de nuestra posteridad? preguntado.

lajuventud esta harta deinmoralidades y

Escuelas Israelitas en la Argentina dijo que

¿Es el mejor país del mundo un país deberían cerrarse por un tiempo todas las donde los valores éticos y morales no existen o se ignoran? ¿Puede un país

escuelas ya que los educandos recibían más

Somos país mayoritariamente

información por medio del ambiente

católico, cada uno de nosotros

lleno de riquezas, con modernos armamentos y peso económico

externo

conocemos bien nuestros principios,no nos dejemos llevar por aquellos que

internacional considerarse el mejor país del mundo, cuando la mora! es considerada como algo anticuado?

que

escuela.

Lamentablemente, creo que esto es cierto.

Ahora bien, toda persona que circula

por la calle no puede obviar las revistas pornográficas que se exhiben en los La historia nos muestra que no. quioscos, tampoco puede obviar los Todos los pueblos,en todos los tiempos mensajes inmorales de doble sentido que tuvieron un período de apogeo, o no, circulan por las radios y menos la televisión pero la moral decaía y los pueblos con en la que el vocabulario utilizado es tan ellas, quedando sólo el recuerdo de nocivo como las imágenes llenas de aquel magnífico momento. La Iglesia violencia,desnudos y escenas que ofenden Católica, en cambio, desde hace 2000

la sensibilidad de cualquier persona

años perdura. La moral no es algo

sensata; incluso la publicidad utiliza cualquier recurso con tal de vender. ¿Es

anticuado sino esencial. Un Estado ateo

no puede perdurar, sino llevar al caos y esta la educación que queremos para los es por eso que toda Nación debe tener jóvenes? Por supuesto que no, asentados sus principios y enarbolar las rotundamente no.

quieren destruir nuestra identidad apuntando al epicentro del hombre: su espiritualidad, pues si lo logran perderemos para siempre nuestra dignidad humana. No olvidemos que somos mayoría, levantemos cada uno de nosotros y al unísono, nuestras voces en contra del enemigo. Si así no lo hacemos,estoy seguro

que entonces, de la mano de Jesús y María, comenzaremos a recorrer el camino hacia el mejor país del mundo.

banderas de las buenas costumbres y tener conviccionescristianas;si así no lo

Estoy convencido de que la mayoría

hace no podrá llegar a nada más que al caos y a la pérdida esencial de su

de nuestro pueblo no es eso lo que quiere;

Oración compuesta por Santa Teresa de Jesús

para pedir remedio en las necesidades de la Iglesia

yo creo que de lodo ello se deduce que si

Mío,¿cómo pueden sufrir unas entrañas tan

sea tenido en tan poco? Esiáse ardiendo el algún medio ha de haber. Se mundo; quieren tomar a sentenciar a póngalo Vuestra Majestad.

Padre Santo, que estáis en los

Cristo; quieren poner a su Iglesia por el suelo; deshechos los templos, perdidas tamas almas, los Sacramentos quitados.

Franqueo Pagado

ill

Concesión

3308

Tarifa Reducida

Coooesión

4586

Suplicóos,pues.Padre Eterno,

amorosas como las Vuestras,que lo que se que no lo sufráis ya Vos. Atajad este hizo con tan ardiente amor de Vuestro Hijo, fuego. Señor, que si queréis, podéis;

cielos, no sois Vos desagradecido, para

que piense yo dejaréis de hacer lo que os suplicamos,a honra de Vuesiro Hijo. No por"nosotros. Señor, que no lo mere cemos,sino por la sangre de vuestro Hijo y sus merecimientos, y de su Madre gloriosa, y de tantos mártires y santos comohan muerto por Vos.Pues,Criador

GoiizaloFernáodez

lío;

Habed lástima de tantas almas

que se pierden, y favoreced vuestra Igle m sia. No permitáis ya más daños en la

Pues,¿qué es esto, mi Señor y mi

Cristiandad. Señor, dad ya luz a estas

Dios? O dad fin al mundo,o poned remedio

tinieblas. Ya, Señor; ya, Señor, haced

en tan gravísimos males, que no hay co

que sosiegue este mar; no ande siempre

razón que los sufra, aún de los que somos

en tanta tempestad esta nave de la Iglesia y salvadnos.Señor mío,que perecemos.

ruines.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición. Familia y Propiedad (TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.; 802-6295 Secretario de Redacción: Cosme Beccar Varcia

. Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por

12 meses: Común: A 24.- Colaborador: A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior:

Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires

a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie,

!'T

PREGON DE LA TFP Buenos Aires,2* quincena de Agosto y 1* de Septiembre de 1988

AñoX-N« 213

CONGRESO DE TEOLOGIA DE LA| LIBERACION EN BUENOS AIRES "V

La presencia de Adolfo Pérez Esquivel es toda un a definición ideológica del Congreso

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

Los partidarios de la Teología de la Libera ción, sosteniendo una doctrina que ha sido reiteradamente condenada por las enseñan zas de la Iglesia, difunden sus ideas. En

'"j

4' •

nuestro país aún no han conseguido formar una corriente religiosa numéricamente im portante, o un partido político que la con

vierta en bandera de reivindicaciones. Las

ideas comuno-progresistas que se engloban bajo la denominación contemporánea de "teología de la liberación" están más o me nos dispersas, y sus mentores influyen(con

mayor o menor éxito)en diversos grupos o movimientos.

A través de la lectura de diarios y revistas

decirculación general,se pueden considerar en esta corriente a algunos sectores de la De mocracia Cristiana, del Partido Intransigen te, del Partido Comunista, del Peronismo Revolucionario, al Movimiento Todos por la Patria (dirigido por el sacerdote capuchi

no AntonioPuigjané)y a organizaciones lai cas y religiosas"defensoras de derechos hu manos". Es frecuente que aparezcan todos

juntos en solicitadas,en actitudes de monó tono contenídopolítico izquierdista. Un con junto de muchos nombres, pocas personas, La Mesa directiva del Congreso estaba integrada de izquierda a derecha por Margarita Durán (Paraguay),P. ArturoPaoli,MaximilianoSalinas(Chile),MargaritaMoyano(Arg.), pero de notoria capacidad de agitación. Monseñor Ricardo Ramírez (EEUU), Emilio Mignone, Adolfo Pérez Esquivel, María Alicia Prante Guzmán (México), Guillermo Méndez (Costa Rica), José Oscar Beozo

A estas tareas de eufoiización política debén sumarse tareas de menos relevancia pú

(Brasil), varios de ellos, conocidos por su militancia en la izquierda "católica".

blica, pero de alcance no despreciable. Tra taremos aquí de una de ellas, que nos pare ce la principal: la organización de Comuni

La dirección ostensiva les corresponde a los muy bien adiestrados monitores (tam

o de agua,o de vivienda)y pide que cada uno cuente sus experiencias personales sobre el

bién llamados animadores,coordinadores o

tema. Esto es el ver.

dades Eclesiales de Base (C.E.B.). Son or

líderes) que ocupan granparte de su tiempo

ganizaciones que,aunque no se han desarro

haciendo cursos de técnicas de liderazgo, trabajo en común y técnicas grupales.

llado todavm en plenitud en nuestro país, ya se han convertido en un factor de presión considerable en otros países de Iberoaméri ca, especialmente en Brasil. Las C.E.B.son pequeños grupos de carác

ter religioso, organizados por iniciativa del clero y de agentes de pastoral, alrededor de

parroquias o capitallas. Cada C.E.B. tiene entre 10 y 15 miembros, y se reúnen por lo menoslos domingos,para dar misa oel"cul to". En esas ocasiones, se divide a los inte

grantes en "grupos de base","grupos de ora ción","grupos de reflexión", "cfrculos bí

eljuzgar.Esdecir,qué dice Dios de esto?.Se

La gran mayoría de los agentes pastorales busca un pasaje en la Biblia que tengaseme considera que la concientización es el gran janza o analogía con la situación dcscripta y objetivo y lafunción principal de las C.E.B.. se hace la aplicación(hay,inclusive, peque Esta tarea de concientizar toma la mayor ños manuales en los que se señalan textos apropiados para situaciones previsibles, al parte de los esfuerzos de los agentes pasto estilo de recetas culinarias...). rales' a su servicio se ordenan todas las ac tividades intemas y extemas de las Comuni dades: cultos y celebraciones; reuniones de Finalmente, llega el actuar. Se determina

reflexión, de discusión y de acción; grupos de trabajo; descanso y recreación comunita rios; campañas y movimientos de reivindi cación; presión sobre las autoridades.

blicos" u otras denominaciones. Mensual-

mente, se suele drealizar un "plenario" o "asamblea".

Después se pasa a debatir el"por qué" de los problemas,y se discuten las"causas":es

El lugar de reunión varía, de acuerdo con las circunstancias: la Iglesia, el salón parro

la acción concreta que rcsuc' ^ f^l problema

o cambiará la situación. Sei. ejemplo, formar un grupo de trabajo para constmir ur centro comunitario,una manifestación fren

te a la Municipalidad, creación de una lista interna para las próximas elecciones en el sindicato, etc.

quial,un centro comunitario,la escuela;qui Las C.E.B.de un barrio están generalmen

zás la casa de un vecino. Las reuniones si

te orientadas por un agente o un equipo pas toral, que las vincula con el Párroco. En al

guen en todos lados el esquema ver-juzgar-

gunos casos,el grupo toma un nombre(por ejemplo "Cristo Liberador","Latinoaméri

participado alguna vez en reuniones de Ac

ca Gaucha",etc.,o simplemente el nombre

actuar, método conocido para quien haya ción Católica.Lo que cambia(y cómo!)es la aplicación.

de la localidad).

Por lo general, las C.E.B. son homogéne as:los miembros de una familia,vecinos del

barrio,compañeros de trabajo,feligreses de la parroquia. En algunas zonas puede haber otro tipo de afinidades: intrusos de vivien das urbanas, ocupantes ilegales de terrenos en zonas suburbanas, etc.

2Piregón de la TFP

Después de las oraciones y cánticos, el animador pregunta cómofue la semana en el

No es difícil advertir cuánto se presta este

método para conseguir la manipulación de gente simple que confía totalmente en lo que dice el sacerdote, o en lo que inculcan loí bien adiestrados agentes de pastoral; ello5 llevarán el debate en la dirección que le;

conviene, formularán las preguntas que le; interesan y tendrán siempre a mano un tex

to bíblico adecuado a sus objetivos, desdt

barrio,oen el trabajo,y los participantes van contando sus vicisitudes. Se eligen una o dos

una perspectiva "liberadora".

preguntas, las que se considera más impor tantes, y se dirige la reunión en función de

De la discusión sobre la falta de agua o d< luz,o del alto costo de vida,a la crítica al ré

ellas. O entonces el animador presenta un

gimen sociopolítico y económico, hay sólc un paso.Por eso,un conocido"teólogo de 1«

problema(por ejemplo,falta de transportes.

Parte del público. Puede verse varias monjas,(Si hay sacerdotes, no se puede saber, considerando que ya no se visten como tales). No falta un émulo del P. Cardenal,con su boina vasca.

liberación",el brasileño Fray Beto,dijo que las C.E.B.tienen un carácter pastoral que es político, porque hacen emerger a la "con ciencia crítica". Y dijo también que querer despolitizarlas sería "privarlas de su carác ter pastoral-liberador".

Cada expositor hizo un breve relato sobre

las actividades que realiza, y analizó los al cances del documento de Medellín enf la si

tuación de América Latina.

Mons.Ricardo Ramirez: dijo que los obis pos de Estados Unidos se sintieron muy ani

mados por la Conferencia de Medelh'n, so Sirva esta introducción del problema de

las C.E.B. para entender por qué considera mosimportante una reunión que se realizó el día 14/7/88 en el Colegio San Francisco,de Buenos Aires, y ala que asistió este cronis ta,informado por un aviso discretamente ex hibido en la cartelera de una parroquia cén

bre todo por el ímpetu que se advertía en los obispos latinoamericanos con respecto a las

nuevas posturas. Especialmente los aspec tos sociales y económicos.

Mostró, muy suscintamente, que en los Estados Unidos había C.E.B., que existían grupos de reflexión, pero que todo esto era bastante incipiente. Pero que los frutos de Medellín estaban másarraigadosen los obis pos que propiamente en el pueblo. Dijo también que ios grandes oprimidos en los Estados Unidos son los inmigrantes, sobre todo los de habla hispana. Se calcula que hay 20 millones.Terminó se exposición y se fue de inmediato.

trica.

Se trataba de una reunión denominada

"Medellín a 20años",organizada por el CEHILA(Comisión de Estudios de Historia de

la Iglesia en América Latina) y por SERPAJ (Servicio Paz y Justicia, presidido por Adol fo Pérez Esquivel). Los oradores eran: Mons. Ramírez, Obis

po de Las Cruces,Estado de Nuevo Méjico, EE.UU.;Enrique Dussel(Presidente de CEHILA);Padre José Oscar Beozo(Brasil) y el

Padre Arturo Paoli (fue secretario del Car denal Montini).

El locutor, al hacer la presentación, anali zó los estudios hechos en Medellín,el con

texto histórico en que se encontraban los pa íses de América.

Leyó tres cartas de otros tantos obispos del interior de la Argentina, que se solidariza ban con la conferencia. Eran los Monseño

res Hessayne, Novak y de Nevares, obispos de Viedma,Quilmes y Neuquén respectiva mente.

Pregón de la TFP 3

Padre Beozo: Contó los conflictos del cle

ro con el gobierno de su país, diciendo que había tensión social en el Brasil.Dijo que 12

obispos habían hecho un manifiesto,tiempo atrás, pidiendo al Gobierno que tomara me didas contra los obispos comunistas (cosa

que le extrañaba) y que la Sociedad Tradi ción, Familia y Propiedad (pronunció las palabras en tono sarcástico) recolectó fir mas en el año 1969 contra la infiltración iz

quierdista en los medios católicos; "ellos iban pueblo por pueblo,casa por casa"; que

V ■

las firmas eran contra el Padre Comblin y

^==«8

contra Medellín.

Se refirió también a los conflictos socia

les,laborales,y cómo las C.E.B. y^posde reflexión tienen amplia participación en el trabajo del pueblo. Padre Arturo Paoli: Dijo que a Medellín se

lo podría considerar en tres dimensiones. Primero, política, que se notó clara a par tir del Concilio. La Fe no debe entenderse

.f'"f

como una cosa teórica, sino como intrínse

camente política,no un Dios exclusivamen

Mesa con abundante literatura dela "Teología de la Liberación":"La Sangre por el Pueblo",

te sobrenatural, sino también terrenal.

"La Iglesia Católica durante la construcción del socialismo en Cuba","La colonización de

La segunda dimensión es histórica , una novedad que aún no fue asimilada por toda la Iglesia, porque lo que se ha dado a enten der es que Dios está fuera del contexto his tórico. Los que han interpretado a Dios co mo insertadoen el contexto histórico son las

C.E.B., ellas sí lo han entendido. Esta di mensión histórica no fue enseñada por pro fesores,ni sacerdotes,tampoco se enseña en

las Almas","Lectura Teológica del tiempo Latinoamericano", un libro de Mons. Helder Cámara,"Tierra Nuestra. Libertad", poema subversivo de Mons. Casaldáliga, que vistió chaqueta de guerrilero regalada por los Sandinistas en San Pablo.Si se piensa lo que cuesta editar un libro puede imaginarse la plata que manejan estos "liberadores". 1954: la CIA ve con malos ojos la ascen

vez participan del cambio.

sión de gobiernos nacionalistas en América del Sur y Central; cae el gobierno democrá

1984:advertencia a la Teología de la Li

tico de Guatemala, en 1955 cae Perón, en

beración."Una cosa que quedó demostrada

1957 llega al poder Pérez Jiménez de Vene

es la siguiente: el uso del marxismo por la te

los seminarios,el único que las enseña es el

zuela.En esa época,impulsado por Pío XII, ología es totalmente ortodoxo. Igual que

Papa (?).

se crea el CELAM,con el protagonismo de

Santo Tomás tomaba a Aristóteles;a esta te

Mons.Larraín(Chile)y HelderCámara(Bra

ología se la ha encontrado ortodoxa".

La tercera dimensión es la de los pobres.

Esto tampoco ha sido totalmente asimilado, ya que sólo se piensa en la caridad, la asis tencia,la ayuda.Lo que hay que pensar es en el protagonismo de los pobres.En la Argen tina no se piensa en los pobres como una op ción preferencial de la Iglesia. El orador considerado más importante de

la noche fue Enrique Dussel.(1). Presenta

sil). 1992: es el futuro,será la conmemoración En 1960 comenzó la década del desarro llo. 1962-65 el Concilio Vaticano II fue el

del 5° Centenario del descubrimiento de América. Habrá una conferencia en Santo

Pentecostés de la Iglesia Latinoamericana,

Domingo, sobre la cual tuve un sueño que les voy a contar: en el primer día,veo que es tarían los indios de América,los negros del

época en que los obispos volvían a los semi narios.En 1966 se realiza la Conferencia de

Mar del Plata, del CELAM,el gobierno ar

Africa, un teórico y un científi^

gentino no permitió la entrada al país de

che,Mons.Casaldáliga haría una..^lura^-

Mons.Helder Cámara;por esacircunstancia

nitencial. Se puede decir que 1492 fue la in

no estamos diciendo "20 años de Mar del do como teólogo y presidente de CEHLA, Plata" sino"20 años de Medellín".

ría no

vasión de América.

Dussel fue exponiendo fechas en el pizarrón Durante el segundo día estaría el Padre que tenía a sus espaldas,para ubicar el itine En 1972 el CELAM se dedida a predicar, Gutiérrez,que hablaría sobre eltema"Evanrario de su exposición. Fue el conferencista que despertó mayorinterés entrelos asisten- esla época del sufrimiento de la Teología de gelización o Conquista". la Liberación. Aparecen los Grupos Proféti-

cos. Comienza el martirologio de la Iglesia,

Dijo que pretendía dar una visión de con junto histórica de América Latina, y que pa

que tuvo(desde Medellín hasta nuestro días)

Durante el tercer día se expondría la visión de los vencidos.¥ alfinal se redactaría la De

muchos más mártires que los que tuvo de Medellín para atrás. Con los Grupos Profé- claración de Santo Domingo,conuna nueva ra eso iba a mencionar distintos años,en los ticos surge un nuevo modelo para la Iglesia, interpretación de la vida. que ocurrieron acontecimientos trascenden- que cambia de rumbo a causa de la repre En las preguntas que siguieron a las expo sión,con la aparición en Brasil(1969)de la "doctrina de la seguridad nacional" con el siciones se advirtió una "distancia psicoló gica" entre el objetivo de quienes hablaban 1930:Fue el derrumbe de Wall Street y la famoso "AI5". y buena parte del público. Había personas aparición en Brasil, Argentina y Méjico de que parecí escuchar por primera vez estas la Acción Católica,agrupando ala clase me 1979 ,Puebla y Nicaragua: confirmación teorías,otros se retiraron al promediar el ac dia.

de Medellín e inserción de los cristianos en

el proceso revolucionario, que por primera 4 n«t6a dtltTFP

to.

(Continúa en pag.5)

ALFONSIN PRESIONA AL PODER JUDICIAL Con motivo del escrito finnado por elDr.Raúl Alfonsín,pidiendo el rechazo del

recurso de amparo solicitado por el mayor del Ejército Osvaldo Vercellotti, el Partido Orden y Justicia difundió el siguiente comunicado:

Ejecutivo firme el escrito de apelación que normalmente debería ser subscripto por los apoderados del Estado,dando así al recurso el carácter de una verdadera presión política sobre losjuecescuyaindependencia pone de ese modo en peligro. Una vez más quedan en

^RDEN (

evidencia las tendencias totalitariasdel actual

"Bipartido Orden y Justiciaprotesta por la indebida acción ejercida por el Presidente Alfonsín sobre el Poder Judicial

en los recursos de amparo presentados por

régimen"

Buenos Aires, 5 de Setiembre de 1988. Cosme Beccar Varela.

dos militares.

Sin abrirjuicio sobre la procedencia

USTICIA

Este pronunciamiento tuvo buena repercusión periodística, apareciendo entre

o no de dichos recursos,el Partido considera

otros medios en "La Nación","La Razón" y

totalmente inusual que el Jefe del Poder

"Buenos Aires Herald".

(Viene de pag.4)

El análisis histórico de Dussel tiene claras

connotaciones marxistas. Por ejemplo,par

tiendo dela historia del pueblojudío,dice en esta entrevista:"El Faraón era un dios, y en consecuencia su opresión era divina. Pero cuando Diosllamóa Moisés y lepidió que li berara a los esclavos de Egipto, se produjo una contradicción entre el dios faraón y el Dios del desierto,que llamaba a liberar a los pobres". La oposición dialéctica,la lucha de clases, está implícita en todos sus supuestos: "Al dios del capital se le inmolan los hombres para pagar el interés. Es un gran dios. Y el Dios de los pobres está ausente.Pero el Dios de los pobresesel que los llama a resistir.La Teología de la Liberación le pone nombre a esas cosas y llama a la tradición cristiana, a

la tradición popular,a que no niegue su reli gión en el gran proceso de liberación".Esin dudable que la idea de tradición de Dussel está en las antípodas cte la enseñada por San Pablo y toda la Doctrina Católica, En ima trasposición caracierí

Concurrentes del Congreso sentados en el suelo. Habiendo, como había muchas butacas

vacíás^ el gesto es significativo. ¿"Liberación" de las buenas costumbres? Para quienes seguimos los itinerarios de esta corriente progresista,desde los"grupos

tor,publicado en Sociedad y Religión (Abril 1987)en el que polemiza con otro autor mar-

profélicos"hasta la"teoría de la liberación", xista. Dussel también escribió"Producción

aplica

sus ideas al contexto histórico de u. jnquista de Méjico;"Cortés y los cristianos se sin tieron horrorizados porque se inmolaban docenas de víctimas humanasal dios Sol pa ra que el universo subsistiera. Ahora se in mola medio millón de personas poraño y na die se da cuenta, ni siquiera el inmolado. Creo que es más digno morir en un tempo creyendo que su sangre va al so, que morir

resulta muy significativo que ellos señalen a las C.E.B como el grupo que más"interpre

teórica de Marx (Editorial Siglo XXI,Méji co, 1985).

ta a Dios insertado en el contexto histórico". Del desarrollo de estas Comunidades de Ba

Hemos leído también un extenso reporta

pital. Todo esto es teológico. Esta teoría es candaliza a algunos porque es muy realista y le pone nombre alas cosas".En párrafos co

tmia,de la quesubrayamos los cursos y con

la Teología de la Liberación, así como el

ccMno un miserable alimentando al dios ca

se,delas que hoy poco se sabe,dependeráen je que le hizo Horacio Verbitsky ("Humor" gran parte la supervivencia dela civilización 14/6/88). Allí,Dussel cuenta parte de su his- mo éste quedan al descubiertolas falacias de cristiana de Iberoamérica.

ferencias que dictó en el seminario de Villa I)No es un nombre muy conocido en nues Devoto (1968) y en el Colegio San José tro país.Nacidoen Mendoza,se autoexilóen (1969-70,conferencias "Caminos de Libe ración", para unos 700 responsables de co 1975 y vive desde entonces en Méjico. munidades religiosas).

mensaje cautivante repetido por los anima dores de ciertas Comunidades Eclesiales de Base...

Tenemos a la vista un trabajo del que es au

Pie|6BdekTi7S

UNOS NEGROS SI, OTROS NO ción anticristiana, elige a los débiles que va a defender y a los que va a ignorar.

O sea, una refriega intrascen dente,sólo que lamentable por su sangriento resultado. Ninguna queja de "Amnesty Intematio-

Es pública y notoria la campaña que desa

nal" ni de la Social- Democracia,

Con su habitual arbitrariedad, la Revolu

rrollan los medios de comunicación social

del mundo entero en favor del lider negro Nelson Mándela preso en Sudáfrica por un

delito de sangre. Su esposa tiene más publi cidad que la Coca-Cola. Llegan a llamarla "la Madre de la Nación"(Newsweek 15^/ 88,pg. 18). Y muestran una foto de la men cionada señora saludando con el clásico pu ño cerrado de los marxistas.

ni tampoco de Alfonsín ni Caputo que no han anunciado la ruptu ra de relaciones con Burundi,co mo lo hicieron con Sudáfrica.

Sólo queda flotando en la memo

ria la insinuación de que la "pe queña" refriega tribal tuvo como causa la supremacía de los'Tut sis"(una especie de aristocracia negra)sobre los "Hutus".(Conf. "Le Monde" Intemationale, 24/

La humanidad entera tiene la impresión de

que en Sudáfrica no existe otro crimen que el de mantener preso a Mándela ni otra pena que la de su esposa. Ignorados permanecen los cientos de infelices hombres y mujeres

de color asesinados por los partidarios del susodicho Mandola mediante el cruel supli cio del"collar de goma"consistente en que marlos vivos poniendo fuego a una cubierta de automóvil previamente colocada en el cuello de la víctima.

Son pequeños detalles del desprecio que tienen los revolucionarios por la vida ajena.

Pero"el detalle" ha llegado a extremos ini maginables en este mes de Agosto. Según noticias de la prensa internacional,en el pe queño pais africano de Burundi fueron ase sinados entre 24.000 y 5.000 negros, hom

bres, mujeres y niños.En vano buscará el in vestigador una lapa de"Newsweek"o un ar tículo indignado de los habituales defenso res de los derechos de Mándela sobre este acontecimiento macabro. La mencionada

revista norteamericana le dedica apenas un

tiie de página de su númerodcl5 de Septiem bre,sin fotografías,como quien "pasa cami nando sobre huevos" sobre la horrible noti

cia. Inclusive quien la lee no sabe bien qué pasó ni si hay gobierno o no en Burundi, ni que semejanza existe entre ese país y cual quier otro reconocido por la Comunidad de las Naciones. Engañosamente la revista es

cribe:"Por lo menos 5.000 personas han si do muertas en choques étnicos entre miem bros de la tribu Hutu enarbolando machetes

y lanzas y tropas gubernamentales fuerte mente armadas que son predominantemen te miembros de la tribu rival Tutsi"(ibidem,

pg. 34).

De manera que no fue una masacre,sino "choques tribales", y si en algo se asemejó a una masacre fue causada por los "Tutsis" "fuertemente armados" que se ensañaron

con los Hutus quienes solo tenían lanzas y machetes.

6 Fregón de la TFP

8/88,pg.6). Una vez más el odia do "principio aristocrático" es

culpable de un entuerto históri co.

Mrs. Mándela haciendo el saludo marxista con el

puño cerrado. Pocas personas en el mundo gozan de tanta publicidaden los medios que los centristas leen con fruición, y sinembargo es notoriamente una agitadora de izquierda. (abajo) Facsimil de la pag. 34 del "Newsweek" del 5/

9/88 donde se advierte el mínimo espacio concedido De esto hace ya 15 días y la no

ticia,bajo un pesado manto de si lencio, ha pasado al olvido.

por esa revista a la matanza de Burundi, cuando

habitualmente publica sangrientas fotografías en primera plana por cualquier represión de gobiernos de "derecha".

CARTA A UN CATOLICO ARGENTINO (X) Estimado amigo:

instruir y confirmar a los deniás fieles, ya para reprimir la auda cia de los infieles. Retirarse ante el enemigo o callar cuando pm*

La mayor difícultad para el apostolado es la pérdida paulatina del espíritu de fe en el mundo moderno. Tienes mucha razón cuando te indignas contra la ceguera de muchos de tus compañe ros de estudios que si bien son católicos,ignoran principios ele mentales del catolicismo.

De eso se aprovechan nuestros enemigos.Ellos conocen al de dillo a sus autores, saben repetir sus sofismas y leen continua mente sus libros,con los cuales se envenenan cada vez más,has

ta tomar casi irreversible su propia situación moral e intelectual.

Llega un momento en que el ignorante pierde gran parte de su capacidad deentender.Losargumentos másevidentes le parecen

despreciables,cuando contradicen sus malas inclinaciones.Y los menos sólidos se le asemejan dogmas de fe simplemente porque selos transmite su compinche o porquefavorecen sus inclinacio

nes egoístas. Este es el endurecitniento propio de quienes van

todas partes selevanta un incesante clamoreo para oprimirla ver dad,es actitud propia o de hombres cobardes o de hombres inse guros de la verdad que profesan.En ambos casos,esta conducta es en sí misma vergonzosa y,además,injuriosa a Dios.Lacobar día y la duda son contrarías a la salvación del individuo y a la se guridad del bien comiín,y provechosas únicamente para los ene migos del cristianismo,porque la cobardía de los buenosfomen ta fe audacia de los malos.Por otra parte,fe inacción de los cris tianos es más vituperable,porque,de ordinario,las falsas acusa ciones y lasopinioneserróneaspueden serrefutadascon pocotra bajo.Y desde luego pueden ser deshechas siempre con algúifes fuerzo mayor.En último extremo,todos pueden desplegar públi camente fe fortaleza del alma propia del cristiano. Con frecuen cia esta fortaleza basta para quebrantar los bríos del adversario y para desbaratar sus planes. El cristiano ha nacido para fe lucha. Y cuanto más encarnizada esfe lucha,tanto más segura esfe vic toria con el auxilio de Dios. Confiad: yo he vencido al mun-

do".(S Juan 16,33)

mal.

Por eso me parece excelente que trates de formarte.Hay libros excelentes para ello. Si quieres puedo darte una Usta de los que yo conozco y podrás conseguir mejor asesoramiento con perso nas mejorformadasque yo.Eso es lo querecomienda elPapaLe ón xm en su Encíclica"Sapientiae Christianae"en su texto que

aunque es un poco largo lo voy a transcribir porque te sowáco mo un documento para orientarte en medio del caos en que vivi mos.

El Pontífice está hablando de la guerra que mueven contra la Iglesia sus enemigt» quienes,"mientrasconceden una amplia li cencia para la propagación de toda clase de errores,ponen nume rosas trabas a la profesión pública de la verdad cristiana". Y co

Como verás, no es suficiente colocarse en una actitud pasiva, esperando que todo nos venga de afuera,sin pon^ nada de nues tra parte.Es necesario"el estudio diligente de fe doctrina cristia na" y "manifestar públicamente su fe".La lucha es fe única ac titud posible cuando se pertenece a las filas del Crucificado,que luchó contra el demonio y el pecado hasta fe última gota de san gre.

Santa Teresa escribió un v^o que nos lo recuerda: 'Todos los que militáis debajo de esta bandera.

mo corolario de esa constatación agrega:

Ya no.durmáis, ya no durmáis, "Ante situación tan injusta,el primer deber de cada uno es ve

lar por sí mismo,esforzándose por conservar la fe hondamente

que no hay paz sobre la tierra".

anaigada en su corazón,evitando cuanto pueda ponerla en peli gro y manteniéndosesiempreen guardiacontralasofisteríadelos ¿Pm> cómo hemos de luchar si no conocemos fe doctrina que incrédulos. Para mejor defender esta virtud de la fe,juzgamos debemos defender y la moral que debemos observar ese muy útil y muy conforme a las circunstancias presentes el estu combate? dio diligente dela doctrina cristiana según las posibilidades y ca pacidad de cada uno,y el empeño por alcanzar un conocimiento lo más profundo posible de las verdades religiosas accesibles a la

Esto explica por qué siempre insisto en invitarte a reuniones

sola rarón.Y como no sólo debemos conservaren todo su vigor, donde, sobre fe feise de los estudios de cada uno, podamos ir

pura e incontaminada,la fe cristiana, sino que es preciso robus avanzando en el conocimiento de fe "doctrina cristiana", de fe tecerla y aumentarla a diario,de aquí la necesidad de acudir fre historia de nuestra civilizacitfe, de fe Revolución que fe va des cuentemente a Dios con la humilde súplica de los apóstoles: truyendo(para lo cual es de gran importancia el libro del DrPliAcrecienta nuestra fe."

nio Correa de Oliveira "Revolución y Contrarrevolución") y de fe situación actual. Porque dos amigos juntos pueden más que

uno sólo,tanto para conocercomo para pasar despuésafe acción. "Pero en este orden de cosas tocantes a la fe cristiana existen

también otras obligaciones,cuyo exacto cumplimiento,si siem

Otros se unirán y resultará una gran fuerza.

pre fué necesario para la salvación,es incomparablemente más Espero que vuelvas pronto de tus vacaciones y que nos encon urgente en estos tiempos.Porque,en este desmedido delirio uni tremos para empezarfesreuniones.Los demás amigosteesperan versal deopinionesaque nos hemosreferído,es misión delaIgle con impaciencia. sia, obligatoria siempre,proteger la verdad y arrancar de las al mas el error, ya que a la tutela dé la Iglesia han sido confiadas la gloria de Dios y la salvación de las almas.Pero cuando la nece

Recibe un cordial saludo.

sidad apremia,la defensa de la fe no es obligación exclusiva de los que mandmi,sino que,como dice Santo Tomás <Todos y ca da uno están obligados a manifestar públicamente su fe, ya para é^um 7

MORAL Y POLITICA Es tal el cúmulo de inmoralidades públi casquese cometen a diario en nuestro pa ís que cabe preguntarse hasta qué punto es posible intentar revertir el torrente

te inicias es espantoso.Huye de él". Y si un falso "moralista" quisiera desprestigiar a ese apóstol revelando al joven que oye tal

consejo que quien le hablaes él mismo un vi

proponiendo una política de moraliza

ciado,para quitarle asíautoridad,estaría ha

ción.

ciendo obra de demolición moraíl por parti

rectitud interior,la vida espiritual,la re lación de Dios con cada una de las con

ciencias individuales. Esto no pertenece al orden de la legislación,ni por ende,al de la poKtica.

da doble: por un lado,porque contribuiría a

La pregunta debería estar precedida por otra:¿es lícito intentar una revitalización

que eljoven del ejemplo se dedicara al alco hol, y por otro lado, podría apartar al após tol pecador de su buena obra poniéndolo en peligro de desesperar.

de la moral?

"Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan el orden y la moral pública,ni peijudiquen a un ter cero, están sólo reservadas a Dios y exentas de la autoridad de los magistra dos."

Estas reflexiones nos vienen a la mente al

La respuesta no puede ser otra que la afirmativa. Más aún: es obligatorio. Na die puede eludir el deber de propugnar la

moral por cuanto ésta no es otra cosa que la ley de Dios,natural o promulgada por

el Divino Salvador, y nadie puede consi derarse exento de la obediencia a su Cre ador.

Pugnar por la vigencia de la moral no

significa presentarse a sí mismo como un dechado de virtudes. Si esa fuera la con

considerar las posibles dificultades que podrfe tener una persona para dedicarse a una actividad pública en defensa de la moral. Sintiéndose pecadora,podría imaginarse que

ción Nacional. La fórmula es feliz y lle

no es digna de tan alta tarea. Y con la cabe za gacha se podría apartar de esa actividad dejando de hacer el poco o mucho bien que podría realizar en defensa de la ley de Dios.

nes quieran dedicarse a la noble(y ries gosa)tarea de defender la moral cristia na en el ambiente público argentino.

Sin duda que con eso estaría cediendo a un sofisma ampliamente difundido, curiosa mente,por los propíos mercaderes del sexo, rufianes, narcotraficantes, revolucionarios

y ateos de toda especie.

die escapa a esta desgracia a que nos pre

para la herida del pecado original.

Un hombre que tuviese el vicio del alco hol, por ejemplo, podría ser un apóstol del antialcoholismo,aún antes de vencer

su propio vicio. Sus actos serían tenidos en cuenta, sin duda, por la misericordia

de Dios para redoblarle las gracias nece

va tranquilidad a las conciencias de quie

Las ofensas públicas a la ley de Dios enrarecen el clima de la convivencia y toman excesivamente difícil la educa

ción de los niños y de lajuventud asi co

dición, nadie podría defenderla en este

mundo, ya que todos los hombres somos pecadores; en diversos grados, pero na

Asi reza el artículo 19 de la Constitu

mo también la lucha contra el delito. Sin

Estos mercaderes, con sus plumíferos a sueldo o en sociedad,se presentan,a conve niencia, como farisaicos"purificadores" de los católicos. Vieja táctica masónica la de acusar alclero delos antiguostiemposde co

rruptores de menores,seductores de confe sionario, usureros, etc. Vieja maldad tam bién la de los mediocres la de prestar oídos

perjuicio de procurar siempre,como Je sucristo en el camino del Calvario, le

vantarse después de las caídas,"noso tros los pecadores" podemos y debemos hace todo lo posible para que esas ofen sas disminuyan y se practiquen las virtu des contrarias.

a esas acusaciones. Sin ésta la táctica de di

famación no tendría posibilidad alguna de expansión.

Este objetivo merece figurar en lugar destacado en el programa de cualquier

sarias para salir desu miserable estado.Si

partido que quiera salvar a ni

él viera a unjoven que ingresa en el cami no de la bebida,podría decirle,con pleno conocimiento de causa:"El vicio en que

del caos en que se va precipiiau..o.

Franqueo Pagado o

i'g'a

Concesión No. 3308

¿Qué moral se trata de promover? No es la

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de Redacción; Cosme Beccar Varela Oi-). Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por

12 meses: Común: A 24.- Colaborador: A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior: Tarifa Reducida

Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires

Concesión No. 4566

a la orden de "Tradición Familia y Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

patria

PREGON DE LA TFP ■£ i'-:

AñoX-N»'2l¡í^'

Aires, 2® quincena de Septiembre y 1* de Octubre 1988

LA TERGIVERSACION DE LA FE ANÁLISIS DE UN INTENTO DE JUSTIFICACIÓN DEL LIBERALISMO 1) Gabriel Zanotti es, sin duda, un es

paña sorda pero efectiva desatada contra

tudioso. Ha leído mucho, ha lomado no tas útiles a su propósito, las ha armado para formar una tesis y la desarrolla con

quienes quieren aplicar los principios cató licos en el campo político-social, especial mente cuando los defienden apasionada

un estilo claro e interesante en el texto

mente, como el asunto lo merece.

tólica Argentina, en fotocopias, una de las cuales he leído, por lo cual ignorocuál es la obra en la cual figura.

El texto a que me refiero se titula "La temporalización de laFe. Un estudio sobre el ne-

os que esperaban a un Mesías que fuese

osaduceísmo contemporáneo". Circula entre los alumnos de la Universidad Ca

que analizamos.

Sin embargo, es el caso de decir, para

2) Los saduceos eran un grupo de judí

fraseando un texto famo

un rey temporal. Zanot

so; "bello lo que dices, falso lo que dices".

ti califica como "neosaduceos" a los católicos

que pretenden aplicaren

el plano temporal la mo

Zanotti cuenta con una

ral evangélica, envol

ventaja a su favor, y es que la opinión está prepa rada por la prensa y los

viendo en esa acusación

a la propia doctrina so

cial y política de la Igle

medios de comunicación

en general para aceptar los "dogmas" liberales sin mayor discusión. El no se esfuer^ en probar que el

sia que ha dado

al respecto en

.o-

sas encíclicas, sobre to

do a partir del Papa Fio IX . Anteriormente la

liberalismo sea racional

Iglesia aplicaba lo que a

mente fundado. Sólo tra

partir del siglo XIX ex-

ta de demostrar que es po

pliciló en su enseñanza-

sible ser liberal sin cho

Es asi que surgió laCristiandad después de la

car con la fé católica para lo cual pretende descali

victoria de Constantino

ficar a la doctrina social y política de la Iglesia y a

sobre el último empera dor pagano, en,el siglo

los católicos que lasiguen.

Su ataque colateral a los "progresistas" avanzados

De manera que si fue-

y "teólogos de la libera ción" no cumple otro pa pel que el de presentaar una imagen de equilibrio

ramos a apRcar hasta sus

favorable a su rol de "mo derado". Con esto obtie

ríamos acusar de "neo-

ne un rédito adicional que Je es muy útil en la cam

últimas consecuencias la

tacha de Zanotti, debe

Muchos liberales parecen olvidar que la cuna de su ideología fué una revolución profundamente anticristiana, que llevó a cabo el genocidio más grande en la historia de Francia

FAMILIA

íf

nisiona ae la iglesia.

Demasiada audacia .

PROPIED

aunque uno la exprese en forma moderada.

siempre nuevos de la utopía malsana,de la revolución y de la impiedad: omnia instau

efectos de este análisis.

3)Mezclar afirmaciones verdaderas y fal sas en nada mejora las falsas, a no so* en cuanto contribuye a su ocultamiento.Y síen cambiopeijudicaalas v^daderas.Porejem plo,dice que la "libatad derivada del men saje evangélico es, en esencia, una libera ción del pecado(la "libertas maica^ agustiniana) y esa libertad -que implica la vida de

rare in Christo".

7)Loscatólicosllegan a olvidarla"misión esencialmente sobrenatural de la Iglesia" a

La"conclusión" sobre la cual hace hinca

través del "sobredimensionamiento" de los

pié el autor es que la Iglesia no debería tener doctrina social y política.

sobrenatural(p.l7),dice el autor.No es una

Si esto es así,¿en qué consistiría la"com

paradoja sino una contradicción. En efecto si se niega esa misión,entonces

petencia indirecta en lo temporal" que le re no se la "sobredimensiona",o se la "sobrela gracia- puede vivirse dentro ^1a cárcel conocía a la Iglesia en un principio?.Poco o dimensiona" y entonces no se la niega. Se del más cruel de los tiranos o puede carecerse de ella en la más libre de las sociedades

democrátícas" (p.l5). Esta es una verdad mañosamente insolada para insinuar un

nada.

5) La acusación de "neosaduceos" que

podrá corregirlaexageración que hubieraen el concepto de esa misión,pero no se puede decir que hay negación.

error,el error de gue no existe una doctrina arroja a los católicos que creen h'cita y aún católica sobre la libertad poKticafrentea los tiranos y una condenación del libotinaje en ciertasdemocracias,puesto quela única ver dad con raíz teológica acoca de la libertad, sería la libertad intoio'que nace de la vida de la gracia.

necesaria la existencia de una Cristiandad, Galopando sobre la lógica sin mucho cui es verdaderamente grave. Según su propia dado por sus reglas,agrega que en realidad definición consistiría en "olvidar la misión

esencialmente sobrenaturalala Iglesia,exa gerando los problemas sociales de tal modo

minar "viendo al catolicismo como una so

de vivir al Catolicismo como una doctrina

lución temporal concre^ orienta^ sobre

sociopolítica más,que brinda soluciones es pecíficas a problemas sociales concretos"

todo,a sistemas de gobierno no democráti cos con orientación corporativa, solución que es vista como una 'concepción católica de la política'" ^.17).

4)No teme Zanotti aceptar principios que de^uéscontradice con sus conclusiones.Si (p. 17).

alguien se escandaliza de éstas, apuntará a No se trata aquí de los"católicos" progre aquélloscomo unaprueba deque no debein terpretarse mal sus palabras.Sólo que el au sistas. A ellos puede tal vez caberles esa ta tor,al contradecirse,pone énfasis en la con cha.Pero Zanotti los confunde con los cató licos en general, lo cual le resulta cómodo clusión y no en los¡nincipios. para argumentar, pero es falso en sus con

Por ejemplo: reconoce que la Iglesia,co mo consecuencia de su misión específica de

lo que se "sobredimensiona" es la "impor tancia de los problemas sociales" para ter

¿De dónde sacó el autor tales cosas?.Si al

gún escritor lo sostiene,refiérase a él, pero no generalice. Otra vez el recurso de mala ley.

clusiones.

Por el contrario, al incrementar Zanotti

En realidad,a quienes busca desprestigiar

cia indirecta en lo temporal"(p.l2). No es

es a los católicos en cuanto tales puesto que

desmesuradamente el ámbito ra que el su pone que existe libertad de opción para los

otra la doctrina de la Bula"Unam Sanctam"

son éstos quienes dificultan la lator proselitista delaUCeDe,ala cualapoyaZanotti.Es

católicos en el plano temporal,está él sí"sobredimensionando" lo social, que no tiene

salvar almas,"tiene también una competen

delPapa Bonifacio VUIen laquefundamen ta la concordia que reinó en la Edad Media entre el altar y el trono.

el voto de los católicos el ^ue busca, y no el tanta autonomía como él supone. de los "católicos" progresistas quesuímgan porlaizquierda directamente oa través la democracia cristiana.

Sin embargo,en la pág.32 dice:"estamos insisti^do tanto ra estas cuestiones justa Sin prueba alguna afirma el autor que los mente debido al neosaduceísmo imperante ra la DSI (Doctrina Social de la Iglesia). católicos queprocuran aplicar los principios Erente a la pléyade de textos de DSI que pa de la doctrina social y política de la Iglesia recen tratados de sociolog^, política, eco son "neosaduceos de derecha". Semejante apodo implica sostener,como hemos visto, nomía y jurisprudencia"... que esos católicos"olvidan la misión esen cialmente sobrenatural de la Iglesia". ¿Có Esa "pléyade" parece involucrar toda la mo lo sabe?.¿Cómo lo prueba?. doctrina social de la Iglesia. No distingue ni

dá criterio válido para distinguir.Su criterio en realidad es el error especfiico que consis te en negar absolutamente la posibilidad misma de que exista lícitamente una cris tiandad,como la que fundó la Iglesia y sos tuvo durante casi 15 siglos.

Es del caso recordar aquella frase de San Pío X que rechaza esta pretensión injuriosa para la Iglesia: "No,venerables hermanos-hay que recor darlo enérgicamente en estos tiempos de

Enarqué sociale intelectual,en quecada in dividuo se convierte en doctor y legislador,nose edificará la ciudad de un modo distin to a como Diosla ha edificado' no se levan

tará la sociedad si la Iglesia no pone los ci mientos y dirigelos trabajos; no,la civiliza ción no está porinventar,nila ciudad nueva porconstruirra las nubes.Haexistido,exis te; es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla

y restaurarla sin cesar sobre los fundamratos naturales y divinos contra los ataques

Pregóií

lá *1^-? ■

Lo que se afirma gratuitamente, de igual modo se niega.

8)Que existe un plano natural y otro so brenatural es algo obvio.El equívoco resul ta de afirmarcon amplitud indefinida la"au tonomía"del primero respecto del segundo, como lo hace el autor.

Si por "autcHiomía" entiende "indepen dencia",es falsa la tesis.Sientiende"distin

ción", es vradadera. Como puede verse, se trata de una palabra equívoca cuidadosa menteseleccionadapara evitar complicacio nes doctrinarias sin dejar de apun la su puesta"independencia"del plrao. ,)oral, única forma de justificar el liberalismo co

mo corriente de i^nsamiento en contradic 6)Los"neosaduceos de derecha" son,en realidad,los católicos, y asi los llamaremos de aquí en adelante pues la descripción del autor lescabe alos católicos en cuanto tales.

ción con la doctrina social y política de la Iglesia.

Pero la"independencia"del orden natural frente al sobrenatural es un absurdo.Dios es

En eso evitaremos confusiones, ya que no

crasidrao alos"progresistas"como"católi cos"ra el sentido estricto de la palabra.Po drán serlo en su vida personal pero nolo son en su doctrina.En la medida en que no sean

el Autor de ambos órdenes,es decir, de las

leyesen quesefundan yen las queconsisten.

Si hubiera "independencia" podría haber contradicción.Sinolahubierasería porpura

casualidad pues dos movimientos ind^n-

concientes de sus errores y pratinaces en dientesalgima vezpodrían chocar.Siendoel ellos,no se les puede negar,personalmente, choqueun desorden,Diosnopo^quererio. el título de"católicos" pero síen cuanto co Luego es necesario aceptar que quiso evitarlos subordinando lo natural a lo rriente de prasamirato. sobrenatural.

El adjetivo de"derechistas"que les atribu ye el autor está destinado a evocar los erro res delnazismo y del fascismo,con todaslas

La"distinción",en cambio,resulta del di verso modo en que se conocen las leyes que

reacciones que le son correlativas. No es un rigen el orden respectivo. Las del orden recurso de buena ley. Es más bien un truco temporal se conocen con la razón. Las dd propagándistico.Por eso no lo ac^to a los. orden sobrenatural se conocen por la fé.

Sin embargo, algunas leyes naturales, pa ra evitar tergiversaciones, han sido también reveladas para ser conocidas por la fé con

mayor certeza y facilidad. Por ejemplo,los

f r-

Diez Mandamientos de la Ley de Dios.

|L' '* *

Pero siendo el orden sobrenatural más in

mediatamente ligado a la Redención y a la Revelación,tiene supremacía sobre el orden natural ai cual rige y controla.

s! rI

De ahí que la Iglesia, que es la deposilaria dela Revelación y Maestra infalible en el or den sobrenatural, tenga autoridad sobre el Estado,sin entrar en los asuntos de éste sino

en la medida en que fuere necesario para reslíiblecer la vigencia de orden natural y man tener abierto el camino de las almas a la sal vación eterna.

Por eso enseñaba San Pío X:"La civiliza

ción del mundo es civilización cristiana y

tanto más verdadera, más durable y más fe

cunda es en preciosos frutos cuanto es más netamente cristiana; tanto más decae, con inmenso daño del bien social,cuanto más se substrae a la idea cristiana... En este hecho

iS^

se apoyaron las relaciones entre la Iglesia y los Estados,el reconocimiento público de la

If.f-'f,

autoridad de la Iglesia en todas sus materias relacionadas de alguna manera con la con ciencia, la subordinación de todas las le

yes del Estado a las leyes divinas del Evan gelio,la concordia de los poderes,del Esta do y de la Iglesia,en procurar de tal modo el bien temporal de los pueblos, que no pade

IH "" *"1

í 'l

ciese quebranto el bien eterno" (Encíclica

wli

"II fermo propósito").

9)El autor no se atreve a explicitar entera

mente su pensamiento. Lo insinúa con mayoro menor claridad a lo largo del texto. Por ejemplo, admite que la Iglesia tiene autori

dad para enseñar dentro de la "dimensión moral de las cuestiones temporales". ¿Pero cuál es esa"dimensión"?. El autor la restrin

ge a los problemas que llama "de derecho natural primario" dejando fuera de ese ám bito los asuntos del derecho natural "tercia

rio y cuatemario"(pag. 28).

Son numerosos ios documentos pontificios condenando a los errores liberales, bajo todas sus formas. No se entiende entonces el empecinamiento de algunos católicos en tratar de conciliar la verdad con el error. En la foto San Pío X, Papa

Esta división del derecho natural en una

especie de"propiedad horizontal" se presta a toda clase de arbitrariedades. Admitido es

te principio,el magisterio de la Iglesia pier de toda autoridad frente al"libreexamen"de

cada uno que podrá rechazar una enseñanza

alegando que invade el derecho natural de

santo.

¿Por qué no es posible deducir a partir de

11) El autor pretende desembarazarse de

los principios más generales(que él llamaría "primarios")otros principios menos genera les pero indudables,mediante el uso de la ra

la autoridad de la Iglesia en asuntos político-

zón y el respeto de la lógica?.

tercero o cuarto grado. Y cuando esa argumentación racional es

En ese contexto podrá el autor defender su posición liberal sin temor a la Encíclica"Li bertas" o "Inmortale Dei" de León XIII,

pues, llegado el caso, dirá que estos

efectuada con la autoridad del magisterio

pontificio, dentro de un documento solem ne,como puede serlo la Encíclica,¿por qué no habrá de ser aceptado con sumisión y convicción por los católicos?

documentos incursionan indebidamente en el derecho natural "terciario o cuaternario".

sociales, calificando como cuestiones "téc

nicas" y"opinables"a aquéllas que están ex cluidas de la autoridad de la Iglesia. Y pone cuatro ejemplos ambiguos y equívocos , puesto que en algún sentido son aceptables: "a) Aplicaciones concretas de principios universales a situaciones particulares"..."b) Los medios específicos para lograr los fines de ética social"..."c)Los principios teóricos de las ciencias sociales en cuanto tales"...

"d)Las cuestiones de derecho natural tercia

Es así que los Pontífices han elaborado

rio y cuaternarioligadas por definición acirconstancias históricas,contingentes y varia

¿Cómo no advierte que esta teoría condu

una doctrina política y social condenando

bles,y alestado delas ciencias socialesen un

los errores modernos en ese mismo campo,

ce a unarelativización tal de la Doctrina So

momento dado".

entre otros,el comunismo,el socialismo y el liberalismo.Esfalsa,por lo tanto,la siguien te frase que el autor hace suya:"Los Pontí

cial de la Iglesia que la toma estéril?. 10) Aunque en apariencia el autor defien

fices no han elaborado, hablando en térmi

de los derechos de la razón frente a la fé,sin

nos generales, una doctrina político-social

embargo,se muestra escéptico sobre el valor

ni tiene por qué elaborarla"(p. 28).

de aquella para alcanzar la verdad.

Digo que son ejemplos ambiguos y equívocos porque: a)La aplicación concre ta de un principio universal a una situación particular puede no ser opinable y caer diContlnúa en pag.7

3 - Pregón de la TFP

CARTA A UN CATOLICO ARGENTINO (XI) Estimado amigo: Me dices que algunas de mis caitas anteriores te han parecido demasiado teóricas, y que te gustaría que te pusiera por escrito lo que me acuerde de la convra^ción que tuve hace unos años con un católico mejicano que combatió en la guerra de los"cristeros" de 1926 a 1929.

Tienes razón en parte. Muchas veces los ejemplos históricos son más útiles que la doctrina para hacer comprender a ésta.Pero de bo defender la necesidad del estudio de la teoría,pues de locontrario nos quedaremos en historias que entusiasman y enseñan,pe

ro que no excusan a quienes están llamados a cumplir deberes de apostolado de profundizar el asunto. Sólo así estaremos{^para dos para argumentar en defensa de la verdad y para resolver los problemas nuevos que se presenten.La historia nuncase repite.Las situaciones se asemejan,pero no son idénticas.

A este mejicano lo conocí por casualidad(es una manera de decir,pues la casualidad no existe ya que Dios gobierna todas las co sas y dirige las vidas de los hombres). Trabajaba en un depósito de libros en la ciudad de Méjico. Era un hombre de unos 80 años,de estatura mediana,piel cetrina,ojos negros profundos,labios finos, pelo todavía negro,brazos nervudos y fuertes.Por la edad que aparentaba me imaginé que algo sabría de la guerra de los cristeros,tan silenciada en Méjico co mo en el resto del mundo.

- Buenos días,señor. Soy argentino y he leído algunos libros sobre la guerra cristera de 1926 a 1929.¿Conoce Ud algo de eso? empecé diciendo-. - Algo. - Soy católico y quisiera saber cómo fue aquello.En la Argentina hay muy poca información,a pesar de que es una nación cató lica.

- Aquí pasa lo mismo.Pero Ud.podría preguntarle a algún ¡profesor de historia. - Me parece que no quieren habhur mucho del tema. Ya lo he intentado.Soy estudiante de derecho y ayer nomás,durante una reu nión de colegas en la cual había varios profesores,inclusive de cierta edad como para haber vivido en la época,saqué el tema,pe ro murió a los pocos minutos. Me di cuenta de que no quieren hablar del asunto. - ¿Por qué quiere saber, si vive tan lejos? - Porque soy católico,como le dije, y admiro a los crist^os que fueron valientes y pelearon por su fé. Algunos fueron mártires y

algún dk serán canonizados por la Iglesia. - Es verdad,señor. Yo vi morir a muchos de ellos. Yo soy un sobreviviente de los cristopos. No sé por qué la Virgencita de Gua dalupe no me quiso llevar. Ahora estaría en el cielo en vez de ver las tristezas que he tenido que presenciar desde 1929 hasta hoy.Vea que ya han pasado 66 años desde ese entonces(Esta entrevista fué en 1985).

- No se ai^ne Ud.Ella lo conservó para que le dé más gloria confesando la verdad que todos quieren olvidar. Cuénteme,por fa vor cómo fué que empezó la guerra. - Aquíéramos todos muy católicos y devotos de la Virgen de Guadalupe.Pero no por"fetichismo",como dicen los malvados,si

no porque Ella es la Madre y Reina de los mejicanos,como lo demostró mil veces.Sabemos bien que para andarla a Ella tenemos que ser santos y rezarle mucho.¿Cómo habría de ser de otro modo si el pecado ofende a Jesús,que es su Hijo?.Lo que más querí amos era ser buenos católicos y que toda la familia y la nación lo fueran también. - El gobiemo de Calles^anticristiano a más no poder... - Pues sí,señor. Es que esos políticos eran malos mejicanos. Se habían conjurado para arrancar la fe de Méjico. A ese Calles lo

puso el otro,que era p^r que él,el General Obiegón,un hombre más malo que Nerón. - ¿Todo empezó cuando el gobiemo de Calles quiso aplicar la Constitución de 1917 que era atea. Ocuparon algunas iglesias,ex

pulsen a los sacerdotes extranjeros, prohibieron procesiones etc.? - Sí señor. Y a nadie le gustó todo eso,a no s^ a los socialistas y a los liberales que decían que eramos unos fanáticos. - Pero,¿cómo filé que tanta gente se resistió y hoy hay tanta apatía,siendo que el gobiemo es del mismo partido y con la misma clase de políticos? - Ahí está lo raro,señor.¡Si Ud. viera el entusiasmo que teníamos los muchachos en ese entonces! Formábamos la ACJM... - La Asociación Católica de Jóvenes Mejicanos...

- Exactamente.Era cosa de v^cómo eramos unidos y cuánta devoción teníamos por la Virgen de Guadalupe.Puntualr^'^nte nos reuníamos para estudiar la doctrina social de la Iglesia que elP.Vergóends nos enseñaba,o sino los muchachos mejor fom. nos daban conferencias. Nadie faltaba a esas reuniones. Después salíamos a defendí las iglesias o hacíamos manifestaciones ae cató licos por las calles, discursos en las plazas y en las esquinas. Casi siempre nos atacaban los socialistas, pues eran muy violentos. - ¿No tenían miedo?

- Mucho.Pó^o pensábamos que era por Jesús y María y por un Méjico católico, y no le hactoos caso.Por eso,cuando los Obis

pos prohibieron la celebración de misascomo un castigo por los atropellos del gobiemo,fué una godísima pena y hubo mucha in

dignación contra los impíos.Se formó la Liga de Defensa de la Libertad Religiosa y los Sres. Obispos £q)robaron la resistencia ar mada a la opresión. - ¿Se publicó eso? - No,pero como si fuera.Losjefes de la Liga lo dijeron a todos y pronto corrió la noticia como un reguero de pólvora.Primero or

ganizamos el "boicot",que fué una gloria. Lazamos miles de globos al cielo de las ciudades principales que decían "boicot". - ¿En que consistía eso? - En no comprar nada que no fuera indispensable. Así la gente no iba al teatro ni a diversiones, ni tomaba el tren ni los transpor

tes públicos. Caminando al trabajo. Los que tenían auto no lo usaban,para no comprar gasolina. El gobiemo estaba indignado. El comercio también. Ud.sabe,era la gente humilde y los jóvenes de todas las clases los que más defendieron la religión. Y las mu jeres. Eran valientes como nadie. EUas hicieron los globos y en sus casas se las arreglaban para no tener que comprar nada. - Después consiguieron las 2.500.000 firmas.¿ Tardaron mucho?. - Una nada.La gente firmaba con gusto. Y daban su dirección y nombre completo,a pesar de que el gobiemo se vengaba de los

que eran empleados públicos y ponían su firma en ese papel.P^no ten& nada como para ofender. Sólo pedía libertad para los ca tólicos en la católica tierra mejicana.

- ¿Y cómo empezó la lucha armada? - Fué cuando el gobiemo mató algunos campesinos en pueblos del campo.La gente se indignó y salió a combatir a los federales. Les tomábanlas armasa ellos mismos,porque empezaron con carabinas viejas de un solo tiro, mientras que el gobiemo tenía losfu siles a repetición que mandaban los norteamericanos.

- Pero Ud. vivía en la ciudad.¿ Cómo entró en la guerra?

Pregón de lá TFP - 4

Contínúa en pag.6

LA PARABOLA CHILENA nes o la actividad de sus adherentes tiendan

a esos objetivos, son inconstitucionales .

Corresponderá al Tribunal Constitucional conocer de las infracciones en lo dispuesto en los incisos anteriores»"("La Nación",8/ 10/88, pag.3). El secretario general del partido socialista moderado(esel nuevo estilo"Felipe Gonzá lez"de presentar al socialismo moderado en la superficie y en algunos temas ecoómicos pero ferozmente sectario en lo moral, en lo

político,en los temas de educación,prensa,

cultura etc.), Ricardo Nuñez acusó a Pino chet de "falta de generosidad y obcecación"

por no renunciar de inmediato a la Constitu ción de 1980 y no llamar a elecciones presi denciales("La Nación" edic. ciL pag.3).

¿Podrá resistir el régimen la presión que comienza a perfilarse? Creemos que no.Sin embargo,ya que actuó tan mal en el acto fi nal de su drama, debería ahora tratar de no '-> h- ■ , ^ i'TÍ" ,-, ,

dejara Chile en estaencrucijada y ccsregirel rumbo. ¿Como hacerlo?.

Una antigua institución del derecho ro El hecho de que Pinocbet cuente con importante apoyo popular no impide a los "democráticos" del mundo tildarlo de "odiado dictador"

Un resultado previsible El resultado del plebiscito realizado en ChUe el pasado 5 de Octubre era previsible. Y tanto que no valen las excusas de los fun cionarios del gobierno militar, como la del prefecto Ramón Silva,jefe de las unidades especiales del Ministerio de Defensa de que las encuestas les indicaban el triunfo de Pi

nocbet:"Creemos que las personas encuestadas mintieron,arrastrándonos a la equivo cación", Los cálculos de ese organismo de "inteligencia" eran que Pionochet ganaba por el 52,6% de los sufragios("La Nación" 8/10/88,col.2 y 3). La propuesta era dema siado arriesgada, por buenos que hubiesen sido los resultados económicos del plan chi leno,especialmente para cierta clase de em presarios:darlemandatoaPinochetporocho años más,después de haber estado quince en el poder, con el inconveniente, entre

otros,de que el candidato tiene 72 años aho ra y tendría 80 al terminar ese mandato. Subestimaron el poder del clero progresis ta, con Obispos y sacerdotes masivamente en contra del régimen militar, y del "esiablishment" político internacional, compa

mano

El problema de Pinochetes muy semejan te al de casi todas las dictaduras militares

obras humanas esel fin el queinteresa.Nolo que se hizo por el medio.Si alguien constru ye un edificio y va bien,pero cuando está por

que conocemos en la historia contemporá nea,Arriban al poder,a veces,acausade una gran crisis nacional en la que el pueblo más o menos implícitamente quiere que lo ayu

techar todo se derrumba,desanimando a los

den a zafarse de la situación. Gobiernan c(»i

constructores hasta el punto de que no quie

sus amigos durante equis años sin mucha atención a las corrientes de opinión auténti cas que existen en el país ni a los liderazgos

aceptar su dictadura durante 15 años. En las

ran o no puedan recomenzar la obra,enton

ces no se puede decir que el arquitecto y que el plan eran buenos."Finis coronal opus". Una vez más el "kerenskysmo" democristiano

Aquí el fin ha sido lamentable. El primer día,los democristianos que comandaban en apariencia la propaganda del"no",compar sa permanente del comunismo,recomenda

ron que cada uno celebrase en su casa, que no hubiera manifestaciones. Poco duixS el

natu^es que puedan formarse en la pobla ción,y cuando su tiempo se agota,ya sea por muerte o por accidentes históricos, devuel ven el poder a los mismos grupos políticos que desalojaron y que fueron los causantes de la crisis anterior.

Nada más absurdo y sin embargo, nada más repetido. Se podría decir de estas dicta duras modernas lo que Talleyrand decía de

la nobleza de la emigración en tiempos de la bre, anuncian:"Masivo festejo y disturbios Revolución francesa: "Nada aprendieron, en Chile. Centenares de miles de opositores nada olvidaron". La dictadura era una institución creada por se reunieron en el parque O'Higgins; diez era un personas fueron alcanzadas por perdigones; los antiguos romanos. El dict en los incidentes de la madrugada de ayer "magistrado mayor,con caracte. aiporal, que existió en Roma durante la República". hubo dos muertos"("La Nación"), autocontrol. Los diarios de hoy,8 de Octu

Ayer el mismo diario publicaba una foto grafía de algunas personas del"no"abrazan

Fue creado poco después de instaurarse la

puertas del país a casi todos sus representan tes. Una nube de periodistas, de agitadores, de personalidades de ese "establishment"

presidente de la democracia cristiana y del frente opositor,hizo un llamado a los votan

Dado quelarazón de ser desu nombramien to era un determinado peligro inminente,el

entraron a Chile desde días antes de la elec

Hoy,el tono empieza a variar, y así cree mos que será de aquíen adelante. Ahora di

ñero de ruta del comunismo.Le abrieron las

ción,dando ánimo a los partidarios del"no",

República para salvarla de un grave peligro. do a un carabinero. El Sr, Patricio Aylwin, Tenía un plazo limitado, menor de un año. tes del"sf y apeló a la concordia.

asegurándoles el apoyo internacional per jo que la DC"no está de acuerdo con el ar dieran o ganaran y,sobre todo,garantizando tículo octavo de la Constitución( Nota: que si el "no" perdía, un fraude sería Constitución de 1980,sancionada por el go "denunciado" con grandes titulares en todos bierno militar y aprobada por un plebiscito) los diarios del mundo.EEUU se pondría in que proscribe al comunismo. El artículo, mediatamente del lado de los acusadores, que toda la oposición desearía ver derogado, Pinochel estaba perdido,ganara o no el ple establece:«Todo acto de persona o grupo destinado a propagar doctrinas que atenten biscito. En realidad, el que está perdido es Chile.

PorquePinochetse irá pero Chile quedará en manos de la izquierda,con todas sus secue

las de persecución, miseria y corrupción, Pinochet no terminó bien

Es decir, Pinochet no cumplió el objetivo

para el cual el pueblo chileno consintió en

contra la familia, propugnen la violencia o una concepción de la sociedad,del Estado o del orden jurídico, de carácter totalitario o fundadaen la lucha de clases es ilícito y con

dictador debía usar to^ su autoridad para hacer cesar las causas de se peligro. Si éste terminaba antes del período fijado, era de suponerque terminaba también la dictadura. Los poderes extraordinarios de que estaba dolado hubiera sido contrarios al derecho si hubiera actuado de otro modo. Al terminar

su mandato debía dar cuenta del empleo de

su autoridad(Conf. Enciclop. Espasa). En la medida en que los romanos habían recibido un cierto don de Dios para ser los precursores de la ciencia del Derecho,por el cual^onocieron las exigencias del derecho natural en la vida civil,así como los griegos lo habían recibido en lo que respecta a la fi

trario al ordenamiento institucional de la

losofía, es de gr^ imix)rtancia tener en

RepúbIica.Las organizaciones y los movi mientos o partidos políticos que por sus fi

cuenta estos principios. La dictadura en Latinoamérica

Si consideramos de qué manera ha sido in-

5 - Pregón de la TFP

terpretada la dictadura en los países latinoa mericanos, veremos que es completamente otra cosa. Y está mal queasí sea. Desgracia damente ha sido empleada en la casi totali

comience a presionar se-

dad de los casos para promover formas anti-

cristrianas de poder o formas antitradiciona les de organización social. Lo que no se po día obtener de los pueblos católicos de la América española mediante la persuasión y el votolibremente expresado,se obtenía me diante la asonada militar y la imposición de los ejércitos revolucionarios. Y los gobiernosciviles surgidos deesas situaciones - que muchas veces se presentan como contrarios a los militares que los instalaron-,continúan aplicando el mismo método. Así por ejem plo Rivadavia y Alfonsin (salvando las dis tancias).

el poder estuvo entre sus

esa es siempre una sitúaEsperamos que preva-

lezca entre los responsa- "No es posible posible (que los regímenes militares terminen siem

Muchas veces la intervención militar se ha

bles militares un criterio

pre P®*" por cansar cansancio entregando el poder a los enemigos de P*"®

hecho necesaria para salvar a la Nación de males gravísimos. Por ejemplo, en 1955.

cristiano y patriótico y

la patria, los políticos profesionales entreguistas, compa patria, aa losj

Otras veces la justificación era menos clara,

puesto que hay males que pueden corregir se deotro modo que medianteel golpe de Es tado y la substitución del poder supremo. Hay muchos modos lícitos de emplear la fuerza propia para exigir el cumplimiento de la Constitución violada por los poderes cons

titucionales. En definitiva, un poder legal que se aparta de la ley y dicta normas o apiica las existentes en su propio provecho o en el de su partido,ejerce violencia sobre la na ción. Es la propio esencia del "golpe de es tado blanco" realizado desde los escritorios

del gobierno. Hacer volver a ese gobierno a los cauces de la legalidad no es subversivo sino todo lo contrario.

La parábola chilena La parábola chilena es ejempllficadora. No sabemos en qué terminará. Tal vez el "comando del no"(máscara democristiana

del comunismo internacional),cuando haya

acudan a las reservas de

ñeros de ruta del comunismo."

vola nación. Los millones de chilenos que vo taron silenciosamente por el "sf "sf' deberían ser escuchados. No es posible ble que los regí regímenes militares terminen siempre :iempre por can cansancio envegando el poderr a los enemigos de la patria,a los políticos profesionales irofesionales entreguistas,compañeros de ruta uta del comunis comunismo.

ica. Tiene clases Chile es una nación católica. le no son precisa precisacultas y grandes señores,que mente los "Chicago boys" " tan admirados por sus éxitos en el terreno económico pero que mucho distan de ser tan maravillososcomaravillososco sarios que ganan mo hacen crecer los empresarios con eso. Y tiene un pueblo valiente y sano, sano. Procuren los militares chilenos lilenos que se re reconstituyan ios liderazgos naturales laturales desde la base. Hagan suya la divisa del gran García Moreno: "Libertad para todo do y para todos, hechores". Y así menos para el mal y los malhechores". Chile se salvará, volviendoI a la normalidad

de una vida política en que no primará la fuerza sino la opinión pública auxiliada por un periodismo auténtico y una clase dirigente que no será hija de las combinaciones secretas de un "establishment" que piensa sólo en el triunfo de la revolución anticristiana

en el mundo y no en el bien de los pueblos y

de las naciones, cuyo proceso ha sido brillantemente descripto por el Profesor Plinio Correa de Oliveira en su libro "Revolución y Contrarrevolución"(Ediciones «Tradición, Familia, Propiedad», Buenos Aires, 1970). De lo contrario, volverá a caer en manos de

los eternos entreguistas democristianos u otros semejantes del ex-partido nacional, Ese hecho no dejará de tener consecuencias desasü"osas para la situación argentina, Elevamos nuestras oraciones a la Sanu'sima Virgen del Carmen, Patrona de Chile,

para que proteja ese país en los agitados

tiempos que le esperan.

Viene de pag.4

- En el grupo de la ACJM mío eramos veinte muchachos. Un día decidimos todos que no podía sor que hubiera por allí campesinos que dieran su vida por Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe y nosotros tan tranquilos,con apenas algunas incomodidades de las gol

pizas que nos llevábamos algunas veces de los socialistas. Y así nos fuimos a ofrecer al Gral. Navarro Origel, que luchaba en el Es tado de Colima,al sur de Guadalajara. Nos fuimos en cinco grupos de a cuatro, para no llamar la atención. Uno de esos no llegó nun

ca. Fueron presos en el camino y fusilados.Supimos que murieron como buenos católicos,al grito de ¡Viva Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe! - ¿Y los demás?

- Pocos quedamos de la guerra. Apenas dos. Los demás murieron combatiendo o fusilados después de ser hechos prisioneros. Los federales no perdonaban a nadie. Ni siquiera a los que se rindieron después de "los arreglos". Yo me quedé escondido como un año en los cerros y como era poco conocido,cuando volví ni se acordaban de mí. - ¿Esos eran los"arreglos" que hicieron en 1929 los obispos-legados con el gobierno de Portes Gil, sucesor de Calles. - Sí señor. Y lo triste fué que no había ni una linea en ellos para proteger a los que habían combatido para que la Iglesia recupera ra la libertad. Pues se acordó que el gobierno no sacaba la Constitución de 1917 pero tampoco la aplicaría con rigor. Y eso le signifi có al clero un poco de libertad. Así los obispos levantaron el interdicto y otra vez hubo misas en Méjico. Pero en el fondo, no se arre gló de veras. Y eso es lo que desde entonces me tiene tan apenado que nunca más pude levantar cabeza. Antes tenía algunos bienes. Los perdí y entonces anduve trabajando en varias cosas, hasta que terminé en este empleo donde vivo apenado pero con la invencible esperanza de que la Virgen de Guadalupe volverá a reinar en Méjico,como fué durante cuatro siglos.

Me despedí de mi amigo prometiendo ir enseguida a la Basílica de Guadalupe a rezar por esa intención. Y por nuestra patria, que ni siquiera tiene mártires cristeros para que intercedan por ella. Pero no te preocupes. Según enseña San Luis María Grignion de Montfort en su'Tratado de la Verdadera devoción".Nuestra Seño ra derramará gracias extraordinarias sobre las almas que a Ella se confíen,para que transformen el mundo de una manera invencible, de tal manera que habrá un Reino de María.¿ Cómo será eso si somos tan malos e inconstantes? Ese es el secreto de la Reina del cie lo. Pero sucederá. Por más poder que tengan los enemigos del nombre cristiano, serán derrotados después de un gran castigo. Así lo

prometió Nuestra Señora en Fátima cuando dijo a los pastorcitos:"Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará". El ejemplo de los cristeros es alentador. Ellos perdieron en apariencia. En realidad ganaron, pues sólo a traición pudieron ser vencidos.Pero el cielo se po bló de mejicanos valientes que estarán intercediendo por su patria. Esperemos que ahora,además de eso,triunfemos en la tierra. Pues algún día,que no puede estar lejano,dado el exceso de la perversión en que estamos cayendo,si somos fieles a ese llamado.Ella ven cerá.

Por eso creo que no debemos cejar nunca en la acción pública en favor de la civilización cristiana. La devoción es la base. El apos tolado de la acción pública es la consecuencia. De lo contrario,estaremos desesperando del Reino de María. Nos veremos en la reunión de la semana que viene. Hasta tanto, me despido afectuosamente

Pregón de la TFP - 6

Viene de pag.3

ble únicamente como fruto de la Redención

Esta forma de acusar sin dar la cara no es

rectamente bajo el dominio de la Iglesia.Por ejemplo,la declaración de una guerra injus ta. b)Los"mediosespecíficos para lograr un fin ético", lo mismo. Por ejemplo, cometer un crimen para conseguir un bien no está permitido por la moral católica,c)Los"prin

realizada en la Cruz por Nuestro Señor Jesu cristo.5)Vigencia de lajusticia en todas las relaciones sociales(lo que incluye el respe to de las desigualdades legítimas,el premiar a los mejores y ayudar a los menos aptos.),

valiente. Tanto más que,con excepción del profesor Fulvio Ramos a quien trata con otros miramientos (pag. 35), la TFP es el único nombre que provee en el curso de su

pagar salarios justos,respetar la justicia de

cipios teóricos de las ciencias sociales" pue

las promociones en todas las carreras,sin fa voritismos ni postergaciones;6)Defender a la sociedad de la amenaza comunista y del poder disolvente de la inteligencia de iz quierda.

como si alguien dijera:" Es difícil acusar al Sr. XX de narcotraficante porque ha adver tido que la conexión de Medellin forma par te de la red internacional y,coherentemente, la rechaza". El nexo entre el narcotráfico y XX, sin embargo, queda hecho. Después que trate XX de demostrar que es inocente.

den no ser indiferentes a la moral.Por ejem plo, si alguien afirmara que la sociedad sin clases y sin derecho de propiedad es la más perfecta. La cuarta hipótesis se asimila a la primera.

diatriba contra el "neosaduceismo". Sería

¿Estos asuntos son opinables?.Para un li Es tal el vaivén de la exposición del autor

y tal el cúmulo de sus contradicciones que prácticamente no hay afirmación que no es té "calzada" por otra contraria, aunque me nos enfatázada. En definitiva, se trata de un

estilo tendiente a inducir a error por impli cancia.

Por eso es que no lo exime de la crítica que se hace en este capítulo lafrase en que decla ra que también en los asuntos opinables se puede lograr certeza, ya que inmediatamen

te después agrega que ello no podrá,sin em bargo,derivar de bases teológicas.¿Por qué no?.¿No es razonable pensar que la ciencia divina es el fundamento más perfecto para alcanzar certeza y que cuanto mayor sea el número de verdades,aún naturales,alas que se pudiera llegar por el camino de la teolo gía,con seriedad y rigor lógico,por supues to, sería mejor? Lo que sucede es que con argumentos te

ológicos está condenado el liberalismo al cual adhiere el autor en cuanto ideólogo de la UCeDe("Syllabus" de Pió IX y Encícli cas "Inmortale Dei" y "Libertas" de León XIII).Es por eso entoncesque todo su arma zón intelectual tiende a negar sofísticamente el valor criteriológico de esos argumentos.

Sin embargo,el autor convoca a una cru zada contra la TFP(en cuanto única denun

beral sí, para un católico no.

13)El autor ataca elípticamente a la TFP, ciada como "neosaducea"), de manera que colocándole el rótulo peyorativo de"neosa- le será difícil desprenderse del mote.Dice al ducea". Pretende mostrarse "imparcial" final de su trabajo:"La actitud neosaduceo diciendo:."Un desprendimiento de esta po ha penetrado muy profundamente.Pero de bemos hacer todo lo posible pan eliminar sición(del"nacionalismo católico")esla or ganización llamada "Tradición, Familia y la"."Eliminarla"es una palabra fuerte. Muy p^o"liberal".Lo que pasa es que el libera Propiedad", a la cual,sin embargo,es difí lismo nació con la guillotina y tiene una ten cil acusarla de neosaduceismo, por cuanto dencia poderosa a volver siempre a ella sus partidarios han advertido que el fascis mo forma paite del iluminismo - que ellos cuando enfrenta a un enemigo doctrinario molesto...

llaman «la modernidad»- que coherente mente rechazan en nombre delafe"(pag.18).

FE DE ERRATAS Two Treks to Pretoria

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El liberalismo no está,por lo tanto,en el te rreno de lo opinable. Este consiste en negar la vigencia del cristianismo en el plano so

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cial, político y económico. Y no consiste

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apenas, como quieren hacer creer los liberales, en afirmar el derecho de propie

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dad,la libre iniciativa y la sana competencia en el plano económico, ya que estos tres

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de la Iglesia y no al liberalismo.Este los ha ce suyos en otro contexto y sin las limitacio nes morales que dimanan de la Ley de Dios por lo cual se pueden tomar malsanos.

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12)Existen,por supuesto,cuestiones opi nablesen el orden político.Perola actual cri

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de lado para unirse en lo esencial. lÍ*lWi

Para dar apenas algunos ejemplos: 1) Re

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conocimiento de Dios y de k moral cristia

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en gran medida la democracia liberal, ante sala del comunismo,exige que sean dejadas

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general,crisis ésta de la cual es responsable

baiar.

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principios pertenecen a la Doctrina Social

sis que vive el país y el mundo modemo en

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na en sus aspectos públicos; 2) Defensa de la familia contra el divorcio y el igualitarismo entre los esposos; 3) Protección de la niñez y de lajuvenüid contra el ambiente de inmo

ralidad y de pornografía; 4) Educación cot-

En nuestro número anterior, en el artículo titulado "Unos Negros sí, otros No",

saUó publicada una foto que no gu^daba relación con el texto. Esto se debió a un lamentable OTor, del cual ^dimos disculpas a nuestros lectores. Aquí reproducimos la página de la revista "Newswedk" a la cual nos referamos.

forme con la necesidad de facilitar la salva

ción del alma, último fin del hombre y posi-

7 - Pregón de la TFP

PRIMER ACTO PUBLICO DEL PARTIDO

ORDEN Y JUSTICIA Con la asistencia de más de 400 perso

joentreotras cosas:"Noshemos puesto aho

nas que colmaron el gran salón de actos

ra a fundar un partido político, por un único motivo y no pequeño, por cierto: la defensa de la civilización cristiana. Porque quere mos recuperar para nuestra Patria su verda

de la Asociación Patriótica Española,se llevó a cabo el primer acto público del

partido Orden y Justicia, el 28 de Sep tiembre ppdo. El mismo se inició con la ejecución del

Himno Nacional argentino por el Maes

en los diarios "La Razón" del 29/9/88, "aarín"del 30/9/88,"La Nación"del 2/

10/88 y"LaPrensa" 11/10/88. Apesar de que hubo periodistas del Canal 13 de TV, éste no difundió la imágenes tomadas en el acto,probablemente porcensura direc dera esencia". Cerró el acto el Dr.Cosme Beccar Varela, ta del Sr.Sergio Villarroel, yaque los no presidente de la Junta Promotora Nacional, ticiosos ya lo habían programado,como

pudo verse en los títulos del 28/9,del 29/

tro Antonio Cardellichio, el que fué co reado por todos los presentes. Presentó a los oradores el Vicepresi

quien pasó revista a la situación actual del país. Comenzó diciendo:"Nuestra Patria es

9 y aún del 30/9.Fué difundido en dosca

una de las mejores de la tierra. Por su reli

nales de Cable-Visión.

dente del Partido Dr.Emesto Martín Ro

gión,por sustradiciones,porsu gente,por su geografía, por sus riquezas. Sin embargo,

La iniciativa que llevan a cabo algunos miembros de esta revista en el plano po lítico es un loable ejercicio de sus dere chos ciudadanos que no es incompatible ni tampoco necesaria a la prédica doctri naria en que se haya empeñada la TFP desde hace más de veinte años y antes de ella, la revista "Cruzada". Es apenas un medio puesto en práctica por decisión in dividual de quienes intentan la fundación

dríguez, quien exhortó a obtener adhe siones a fin de obtener cuanto antes la

personería política. Luego leyó las palabras que pensaba

decae. Cada día muere un poco delante de nuestros ojos. Hay quienes piensa en irse.

Hay otros que no les importa, porque ellos

pronunciar el Sr. Domingo Rodríguez, están bien individualmente. Nosotros pen en represetnación de los adherentes de la samos en luchar para rescatarla y restaurar clase trabajadora, quien no pudo concu

la en toda su belleza,haciéndola fuerte e in

rrir por un incoveniente de último mo

vencible".

mento. El mensaje exponía las razones

por las cuales adhiere al partido Orden y

Posteriormente se respondieron preguntas de los asistentes.

del partido,en vista de las necesidades y posibilidades del momento. Aquellos de nuestros lectores que deseen más infor mación pueden dirigirse a la sede provisioria de la nueva entidad. Reconquista

Justicia,como una solución para los an

Hasta aquí el comunicado distribuido por

gustiosos problemas que padece la po

la Junta Promotora con la fuma del Dr.Er-

blación de menores recursos. Hacía hin

capié en el primero delos puntos del pro

nesto Martin Rodríguez. La redacción de esta revista se complace

grama mínimo que expresa textualmen

en dar esta noticia que salió resumida apenas 657,ler.piso,1373 Buenos Aires.

te: "Reconocimiento público de Dios y de la mortal cristiana en sus aspectos ex temos.Losinternos están reservados ala

conciencia individual que es intangible. Entre otras aplicaciones, implica estar a favor del idealismo,de la pureza,délaje-

rarquización social,de la ayuda a los dé

biles, de lajusticia imparcial,de la vera cidad y de la honestidad en los negocios públicos y privados".

En nombre de la juventud habló el Sr. Emilio Hardoy (n), presidente de ese sector del partido. En su alocución Har doy destacó la desastrosa situación espi ritual,política y económica en que se en cuentra la Argentina después de largos

años de gobiernos irrepresentativos. Asmismo,exhortó a la juventud a engrosar

las filas partidarias para luchar por una

Argentina digna de sus gloriosas tradi ciones y creencias. La Sra. Teresa González del Solar de

Dufourq,que habló en tercer término,di-

ol5 t£2 o

Franqueo Pagado Concesión No. 3308

12 meses: Común: A 24.- Colaborador: A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior:

Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30.- Cheques y giros sobre Buenos Aires

Tañía Reducida </)

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP). Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos' Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de Redacción: Cosme Beccar Varela (h.). Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por

Concesión No. 4S86

a la orden de "Tradición Familia y Propiedad", l^g. de la Propiedad Intelectual Nro. 09123 2a. Serie.

PREGON DE LA T FP nos Aires, 2^^ quincena de Diciembre de 1988

AñoX

Y EL VERBO SE HIZO CARNE

líA

"Se hizo mortal, no enflaqueciendo la divinidad del Verbo, si no asumiendo la flaqueza de la carne. Y no permaneció mortal en la carne, porque resucitó entre los muertos."(San Agustín "La Ciudad de Dios" libro IX,cap. XV,párrafo 1). A 1988 años del acontecimiento más grande de la historia de la humanidad, celebramos con el Obispo de Hipona y todos aquellos que perseveraron en la fé la magnificencia de la misericordia de Dios, quién por un misterio insondable asumió forma servil para libramos del pecado. Sin embargo, por alguna misteriosa razón esta Navidad está pasando inadvertida para muchos

argentinos. Es como si se hubiesen conjurado quienes reniegan de Dios para desacralizar la fiesta más tradicional y más importante de la Cristiandad. Aunque sólo sea un ejemplo es revelador de lo que afirmamos el hecho de que casi no pueden encontrarse taijetas navideñas que hagan la más mínima referencia al nacimiento de Cristo. La Sagrada Familia ha sido reemplazada por anodinas ilustraciones estilo "nai'f' o vanalidades similares. En la calle sólo es posible ver uno que otro árbol de Navidad, generalmente metálico de pésimo gusto y con propagandas comerciales. Los medios de comunicación hacen hincapié en la fiesta de fin de año o en el mejor de los casos se refieren a "las fiestas", buscando neutralizar la tradicional celebración de la Noche buena.

ANALISIS DE OTRO INTENTO DE JUSTIFICAR EL LIBERALISMO

UN COMPENDIO DE SOFISMAS Ultímamente está circulando en

Buenos Aires una edición - entre folleto y li

bro - que transcribe una conferencia dictada el 28 -6- 88 por el Señor Joris Steverlynck Gonnet en los Cursos de Cultura Católica

ral sin ser cristiano y no se puede ser cristia no sin ser liberal. Porque las dos cosas van juntas"(pag. 32). De este modo el autor ig nora las reiteradas condenas que han hecho del liberalismo una delas ideologías másre

con el título"ElEstado y la Iniciativa Priva da". Esta disertación formaba parte de un

pudiadas por el magisterio pontificio tanto

"Curso Sistemático de Doctrina Social de la

cristianismo a una ideología humana.

ordinario como ex-cathedra,reduciendo el

Iglesia"que coiitabacon la dirección del Dr. Eduardo Palumbo y la participación en cali dad de relator del Dr. Fulvio Ramos.

El Dr.Palumbo es profesor deDoc trina Social de la Iglesia en la UCA,así co mo autor de una"Guía Sistemática" para el estudio de dicha materia.También ha publi cado numerosos trabajos de investigación y divulgación sobre su especialidad. El Dr. Ramos también es profesor de Doctrina So cial de la Iglesia en lareferida universidad y es autor de"La Iglesia y la Democracia" y "El Liberlalismo Económico y la Doctrina Social de la Iglesia",entre otras obras.Sere cuerda aún entre los estudiantes de derecho

Para justificar su afirmación - que recién define con absoluta claridad al finali

zar su exposición - el autor recurre a nume

rosas tergiversaciones de la historia, de la verdadera doctrina y de las Sagradas Escri turas.

evocamos sin emoción aquel glorioso día de la batalla del Puente Milvio en el que se le aparece la Cruz a Constantino Junto con la famosa promesa "In hoc signo vince"(con este signo vencerás). No nos explicamos el desdén de alguien que dice ser católico por uno de los episodios más brillantes de nues tra historia. A nuestro entender,este grueso error de interpretación histórica se origina en la confusión de dos términos muy distin tos entre sí: panteísmo y teocentrismo. El antropocentrismo subyacente en la exposi ción del Sr. Steverlynck tal vez le impida comprender, como buen liberal, ima con

cepción del mundo que tiene a Dios por ra zón de ser de todas las cosas y a Nuetro Se ñor Jesucristo como Rey de todo lo creado.

En"ElEstado y laIniciativaPriva da",por ejemplo el autor comienza critican Elsegundoindicio de"panteísmo" doa un Obispo Brasileño porque en un Con parece ser, según leemos en la págnia 7,el greso de Cáritas dijo lo siguiente:"La Igle famos Edicto de Tesalónica. Este edicto es sia solo tiene una visión religiosa.Pero ¿qué atribuido por el disertante-al Papa San Dá significa visión religiosa? Es la vida que maso y al Emperador Teodosio y fechado el busca realizar el plan de Dios,plan total.Por 28 de febrero del 380."El artículo 1° diría

de la UCA su participación,a comienzos de lo tanto cuidar de un buen orden social for más o menos:'todos los habitantes del Im ma parte de la vida religiosa.Forma parte de perio pertenecen a la religión del Apóstol año en un debate en el quesostuvo laincom la vida religiosa cuidar de una buena políti Pedro',artículo 2® "al que no lo sea le rom patibilidad del cristanismo con las ideas ca.Es parte de la vida religiosa conseguir un pemos la cabeza', artículo 3® 'de forpropagadas por el liberal Gabriel Zanotti, auténtico sindicalismo" (pag. 7). Ignora ma'"(sic.).Esto noes más que una burda ca quien tomó a su cargo la defensa en dicho mos, porque el Sr. Steverlynck no lo aclara, lumnia o una broma de pésimo gusto urdida debate de la tesis opuesta. Además habría que agregar que la publicación que motiva el contexto en el que este anónimo Obispo para, en base a ellas, elaborar un sofisma. este artículo se debe a los esfuerzos del lE-

EES (Instituto de Estudios Económicos y Etica Social).EllEEES es un"grupo de ca tólicos" que - sin darse a conocer - dice te

ner por "principio rector la afirmación de una ética cristiana" y, por finalidad,"mos trar que el sistema de mercado es la opción más eficaz para solucionar las causas que originan la pobreza".

ha vertido estas expresiones, pero sabemos

que, tomadas literalmente no implican in tromisión alguna "en el campo exclusiva

mente temporal", como opina el autor. ¿O

Papa San Dámasofueraautorde dichoEdic to.Todo indica que no lo fué.Por lo tanto la rectora y tutora sobre la política y la econo acusación es gratuita y no tendrá valor has mía? No hacerlo,como ocurre en este caso, ta que no sea probada por su autor.2® En el equivale a negar que"Dios se hizo hombre derechoromano era sólo facultad delEmpe en todo menos en el pecado". rador y algunos subordinados(ei scua les obviamente no estaba el Papa; dictar no reconoce a la Iglesia una legítima acción

Esta edición es difundida por ellE-

EES junto a otra de formato y contenido si milar que reproduce una conferencia del mismo autor dictada en 1986 con el título "Raíces Cristianas del Liberalismo". Hecha esta introducción Pasamos

a la crítica de los gravísimos errores y abo minables calumnias contenidas en ambas

edictos. 3® el Edicto de Tesalónica, no hace TERGIVERSACION DE LA HISTORIA

más que prohil^ir el culto público de la

A continuación,la historia delcris

herejía arriana que amenazó la unidad política y religiosa de Occidente. Para dar una idea de la magnitud de la amenaza

tianismo es calificada de"panteista"por es te divulgador de la ideología liberal. Para

hechos han sido debidamente alterados.

El primer ejemplo es el Edicto de

censurable y no se le aplica la curiosa interpreración del Sr. Steverlynck.

Milán del año 313.Para el autor esta"alian

El tercer ejemplo es tan confuso y

za entre la Iglesia y Constantino"(que él en

engañosocomolos anteriores.Serefiereala

cuentra censurable)inicia este proceso his

El propósito del Sr.Steverlynck no tórico "panteista". Para el Magisterio y pa es otro que conciliar, y aún identificar, dos ra nosotros esta "alianza de la Iglesia con cosas tan dispares como son el liberalismo Constantino" (que encontramos laudable) y el catolicismo. Para ello llega a afirmar es el triunfo del Cristianismo y de cuantos que"en realidad el problema aunque alguno dieron su vida por la Fe a lo largo de tres si se escandalice,es que no se puede ser libe glos preñados de crueles persecuciones. No

2 - Pi^egóií de la TÍP

transcribimos esta frase de San Jerónimo:

probar semejante acusación trae a colación "Amaneció un día el orbe y maravillóse de algunos episodios del pasado en los que los hallarse arriano". 4® No tiene nada de

obras.

TESIS CENTRAL

Para desbaratar esta patraña corresponde hacer las siguientes aclaraciones: 1® no hay ningún indicio que permita suponer que el

maniobra por la cual Juan sin Tierra(rey de

Inglaterra) habría evitado cumplir con la Carta Magna que los nobles le obligaron a firmar en 1215(y no en el 1200,como lee mos en la pag. 8).Para ello Juan sin Tierra habría donado el Reino al Papa Inocencio

'7T588I

enteros a la Fé e inume-

*3^^.. rabies victoriassobrelos eneen la que, al decir de León

mos nuevas razones para sostener que el protestantismo es un especie de liberalismo

XIII se vivió una verdadera

religioso y viceversa (o sea, el liberalismo

"primavera de la historia".

es una especie de protestantismo político). Numerosas razones, que sería largo desa

trigos de aquella cristiandad

~^ ^

pal de Reagan o Alfonsín" (Cf. pag. 8). Des pués de examinar este argumento encontra

berlynck,despuésdesu apostasía Enrique VIH deInglate-

rrollar aquí, respaldan esta tesis desde el punto de vista de la historia, la filosofía y la teología.

rra,sólo exigió a los católicos que quisieran ocupar cargos

públicos que juraran no acatarninguna bula papal que se entrometiera en los asuntos

Dicho sea para termimar:el autor defiende el espantoso acto de tiranía totalitaria de Enrique VIH eb nombre del liberalismo dando prueba una vez más que

estrictamente temporales de

los liberales sólo defienden la libertad del

Inglaterra.Reprueba el diser-

mal y aplauden la tiranía contra el bien.

tante, la doctrina papal que

permitía a Roma deponer reyes y príncipes por violaciones flagrantes de la moral y a la religión (cf.pag. 8).Deeste modo,"elreyestaba en la verdadera línea cató-

Si todo esto no fuera suficiente pa ra desacreditar la obra que examinamos, bastaría citar algunos elementos en ella con

equivocaba movido por "in-

reglas déla lógica, con lo cual la exposición

■FJeH lica" (pag. 9) y el Papa se

se toma sumamente imprecisa y se facilita la

Así se habría perdido la últi-

adhesión irracional y apresurada del lector a las tesis allí expuestas.

Inglaterra para el catolicis'íf r'iVíiViiMa el: Para Para el el La Batalla del Puente Mílvio, por Rafael:

Con estos argumentos se disfraza de acto virtuoso lo

siguió aa Sr. Steveriynck el edicto de Milán que siguió nteismo" esta batalla sería una expresión de "panteísmo"

Que no fue más que una arbi-

autor encuentra esto altamente censurable y loconsideraunadelascausasdelaposterior apostasía de Inglaterra. Refutación: Como es sabido el Papa Inocencio III era no sólo

Vicario de Cristo sino que, al igual que casi todos sus antecesores y sucesores, tam-

traria apostasía movida por la prepotencia, la soberbia y la lujuria de iun vicioso que no pudo, de ningu na na manera manera, haber estado en la "verdadera lí nea nea católic católica" desde el momento en que fue un acérrim acérrimo enemigo de la Iglesia que apar uj tó de la Fe a toda una Nación. En cambio el papa, Papa, por inegarse a convalidar los excesos de de un un libe libertino "habría perdido la última

bién era señor temporal. No hay contradic- oportunidí oportunidad de recuperar a Inglaterra para el ción alguna, ya que uno es el poder tempo-

ral y otro el espiritual.El temporal es ejerci

do sobre un lugardesde el que se ejerce el es-

tenidos que contrarían las más elementales

tereses terrenales" (pag.9). ma oportunidad de recufwrar

III, quién habría anulado el documento. El

ERRORES DE LOGICA

catolicism catolicismo". Esta es una gravísima calumnia E

Veamos algunos ejemplos: en la pag. 9 se enseña que hay tres posturas sobre el Estado que son contradictorias entre sí. Nosotros nos preguntamos: ¿Cómo pueden haber tres cosas contradictorias entre sí?

¿qué clase de lógica es esta? Sin necesidad de considerar el contenido de la afirmación

(que al ser ilógica es falsa) hacemos notar que contradictorias sólo pueden ser dos proposiciones entre sí y no tres. Al menos

esto es lo que dice la lógica tradicional, fun damento del usualmente llamado "sentido

común". Si el Sr. Steveriynck se opone aes-

ta lógica, bien podemos decir que no adhie re al sentido común.

Más adelante (pag. ISXseleequela supuesta doctrina cristiana de la separación

que se se hac hace extensiva a todos aquellos que, de la Iglesia y el Estado se concreta en toda piritual.Por lo tanto,al aceptar la donación Quc

del Reino de IngIaterra(no para sí,sino para la Iglesia Católica),Inocencio III no abusaba de su investidura sino que estaba en su pleno derecho. La dimensión temporal del papado está acabadamente expuesta en la Bula

Un po en tan tan difú difíciles circunstancias murieron por la práctica del Antiguo Testamen co más abajo, en la misma página, ac lee que la Fé. Se podría inferir de este libelo que el la Fé. Se p los mahometanos han retrocedido porque martirio d de hombres como Santo Tomás martino son hijos del Antiguo Testamento y no del Moro, San Edmundo Campion y San Juan Moro,San Fisher Fisher fue fue en realidad un justo castigo a su Nuevo, y que por lo tanto no aceptan la pre empecinac empecinada negativa a jurar algo que era tendida doctrina cristiana de la separación perfectam» perfectamente lícito, como lo es el no acatar de la Iglesia y el Estado. Como se dice vul

"Unam Sanctam" del Papa Bonifacio VIII de 1302.La acusación contra Inocencio III es similar a la que -junto con la fuerza - sirvió siete siglos después para despojar a Pío

j-ai. ral. Habría que recordarle al autor que el ju ramenio ramento e; exigido por Enrique VIII era mu cho más e> extenso y que obligaba nada menos

intromisio intromisiones indebidas en el plano tempo

garmente "¿En qué quedamos?" ¿Es o no el

Antiguo Testamento consecuente con da "doctrina" de la separación de la Iglesia y el Estado? Primero se dice que sí y después que no. ¿Es ésta la lógica liberal? Nuestra

IX de los Estados Pontificios.Los culpables que a rece reconocer al Rey como cabeza de la de este atropellofueron una vez más...losli- iglesia Iglesia en! en Inglaterra mediante la aceptación lógica - bien diferente - nos libera de esta berales.

delainfam de la infame "Act of Supremacy", imposible

de aceptar para un católico fiel al papado. Además, habría que advertirle que lamemo. '. .. j . t j na ria de de ^ dur quienes padecieron en las sórdidas precisiones de ngor, es alegado para agra- mazmorras protestantes no miera la irónica viar a XVII siglos de la Historia cristiana en son de burla, que se hace plenos de reyes santos, mártires, cruzadas, comparación, ^ "la negativa con a aceptar la deposición pa caballeros cristianos, conversiones de pue^ Citamos un cuarto y último hecho histórico que,con las modificaciones e im-

contradicción mediante una superación: no existe tal doctrina. Mal que le pese al autor,

la doctrina de la separación déla Iglesia y el Estado está condenada en el N® 55 del Syllabus de Pío IX. En conclusión, encontramos

una contradicción y una afirmación conde

nada por el Magisterio: ¡demasiado para

Pregón de la TFP - 3

una sola página!

condenada.Si es análogo tiene en- ^ tonces varias acepciones pero con

algoencomún atodasellasquere- | UN LIBERALISMO . FANTASMAGORICO

El Sr.Steverlynck da la impresión de profesar un liberalismo verdaderamente fantasmagórico.Son tales sus esfuerzos por

side en el analogado principal. es el más frecuentemente conde

nado y ello en virtud de aquel con tenido común a los diferentes ana-

logados, entonces se puede decir con propiedad que la escuela ha si

eludir las taxativas condenas papales contra

do condenada. Es lo que sucede

su ideología que se pierde en un mar de dis tinciones,aclaraciones,inteipretaciones,res tricciones,excepciones,insinuaciones,y dis quisiciones. A nosotros nos gusta hablar claro - según el "sí, sí; no, no" de Nuestro Señortíesucristo - y tales artilugios retóricos

con la palabra en cuestión. Aquel

no logran convencemos.

toria. Basta para comprobarlo con

En primer lugar aclara el conferen cista que hay dos tipos de liberalismo: el ateo, anticristiano, caníbal, de Rousseau o

Hayek que es una"barbaridad"(pag.32)y el verdadero de "raiz cristiana" (pag. 32) o

"neo-liberalismo" (pag. 17). La diferencia

entre uno y otro estribaría en que mienuas uno implicaría el aborto,el libertinaje,la in sensibilidad social, etc.; el otro sería indis

pensable para ser un buen cristiano.No se

Cuando este"analogadoprincipal"

contenido común a las diferentes

formas de liberalismo que motiva la atribución del nombre a todas

sus variantes ha sido objeto de la

mayoría de las condenas en la his verificar que las principales tesis filosóficas,políticas y económicas son las mismas desde el comienzo: relativismo,naturalismo,democra

tismo,individualismo,etc.En tres

palabras; "libertad, igualdad, fra ternidad". El viejo lema sigue vi

gente y debe interpretarse así: "libertinaje, igualitarismo y huma-

Santo Santo Tomás Moro: Otra de las víctimas de

la la ¡rintolerancia liberal del Sr. Steverlynck

nismo antropocéntrico".

toma el trabajo de fundamentar esta

Cabe por último la posibilidad de

distinción, que supone que el lector debe quesea un término equívoco y que algunade sus acepciones,por no tener ningún conteni

creer fundadas en la autoridad del Sr. Steverlynck.

A esto contestamos que, por pará-

dojico que sea,es menosengañoso el prime

do común con las demás escape a las conde nas.Evidentemente,este no es el caso. Aún cuando fuese un vocablo equívoco, no ha

quedado ninguna variante sin condenar.Es ro de estos liberalismos, que el "cristiano". tas variantes se dan obviamente en el tiem "Cormptio opíimi pessimi" decía Santo To po y es entonces imposible escapar a repro más (la corrupción de lo mejor es lo peor). baciones reiteradas invariablemente desde

¡Cuánto más pernicioso es este über¿ismo sus mismos orígenes hasta nuestros días. con piel de cordero que,para imponerse,co Los Papas no condenan nunca en forma abstracta y aquí no han hecho excepción al guna. Cuando,por ejemplo,Pío IX llama a los liberales"seguidores de lucifer",no exi en el"liberalismo cristiano"por más que sus me a nadie y no por esto es injusto con al difusores serasguen las vestiduras ante ellos. guna de las variantes existentes hasta enton

rrompe la insuperable doctrina cristiana! El otro por lo menos no oculta los efectos (aborto,divorcio,insensibilidad social,des potismo, miseria,etc.) que están implícitos

Al oponerse manifiestamente al cristianis mo,tanto Rousseau como Hayek evitan dos

peligros: 1° la contaminación de nuestra

ces.Si no,lo hubiera aclarado.El mismo ra

zonamiento se aplica a las condenas más re cientes.

doctrina por el liberalismo y 2® la adhesión Concluímos entonces que el libe a susideas por parte de católicos de buena fé ralismo del Sr. Steverlynck,aparentemente pero poco instruidos en las enseñanzas de la tan impreciso y fantasmagórico,es en reali Iglesia.

Liberalismo")no es menos perniciosa y só lo nos dispensa de su estudio la falta de es pacio y la confianza en el sentido común del lector quien, tras conocer el "valor" de una obra,supondrá el de la otra.En ella el panoramaes el mismo: hipótesis históricas aven turadas e indemostrables cuando no eviden

temente falsas,dislates injuriosos contra to

do aquello que sea arquetipo de auténtico cristianismo y oposición - esta vez abierta,

descarada y declarada - contra indefectibles enseñanzas pontificias.

Nos permitimos terminar humil demente con dos consejos que no son nues

tros sino de dos insignes doctores de la Igle sia.

El primero es de Santo Tomás y sé lo ofrecemos al lector:"parvus error in prin

cipio, magnus in fine"(un pequ 'roren el principio es enorme en el finai;. No hay que aceptar que el más mínimo error prove niente del liberalismo.La extraordinaria ha

bilidad para enredarlo todo que tienen sus

Otro intento de eludir las reitera das condenas de la Iglesia lo encontramos

dad bien concreto:es el hijo dela revolución anticristiana destructora de nuestra civiliza

propagadores edificará, en base a aquella pequeña concesión la más alta torre de men

ción.

tiras y el más densocompendio de sofismas.

en la pag. 32 del nefasto folletín. Allí se lee que"el liberalismo implica un problema de

OTROS ERRORES

El segundo es de San Agustín y se lo ofrecemos al Sr. Steverlynck:"Qué peor muerte para el alma que la libertad en el error".Lalibertad es para optar entre bienes,

Sería tedioso e interminable reba semántica muy complicado" y que es un tér tir unq a uno los innumerableserrores en que mino"demasiado genérico".Es el típico re incurre el autor. Nos hemos limitado a los curso a la filología. Rebatiremos este inten esenciales, librando al buen criterio del lec to reciuriendo nuevamente a la lógica,imtor el cuidado de discernir - si por desgracia batible adversaria del Sr. Steverlynck.

llega sus manos la obra de marras - otras fal

Essabido que un término puede ser tas a la verdad que seguramente econtrará. unívoco, análogo o equívoco. El término "liberalismo" no escapa a esta regla, por cierto. Sies unívoco tiene,entonces,unaso

Hemos concentrado nuestro análi

excelencia.No abuse de ella difundiendo un error cuyas raíces lejos de ser cristianas,no son otras - como dice León XIII - que el sa tánico *TSÍo serviré". Defienda en cambio la Realeza Social de Cristo,quien como dijo el

sis en "El Estado y la Iniciativa Privada", Apóstol,"nos compró al precio de Su san

la acepción que evidentemente ya ha sido pero la otra obra("Las Raices Católicas del 4 - Pregón de la TFP

siendo un medio para alcanzar el Bien por

gre"

Emilio Hardoy (nieto)

UN MODERNO "CONFLICTO DE INVESTIDURAS" Reproducimos el texto de la carta dirigida al diario "La Nación" por el Sr. Cosme Beccar Varela y publicada en la edición del 28 de Noviembre 1988 de ese diario: Señor Director

Escribo estas líneas asqueado por el clima de"linchamiento" que se va crean do en tomo del padre Von Wemich.Los edi

les de la UCR y del PJ, mostrando una vez má que ambos partidos son la misma cosa, apoyados por un falso consenso insinuado por la prensa van incitando a la opinión pú blica para que pida la cabeza del padre Wernich. Y no cejará porque su odio es atroz, militante, organizado. De nada vale que

quieran desprenderse de la molesta compa KV

ñía del Partido Comunista y del MAS.Está clarísimo que tanto odio no se explica sólo

por la indignación de los ediles bragadenses que,estamos seguros no representan al pue blo de esa antigua y muy criolla ciudad.La

nobleza del gaucho no es compatible con el ensañamiento de muchos contra uno. Me nos aún cuando ese uno es un sacerdote ca tólico.

Y aquí está el nudo del asunto: en elfondose trata de una persecución a la Igle sia en cuanto se atreve a a hacer valer su in

Madres de Plaza de Mayo en Bragado: No faltaron ningunos de los títeres del sistema para dar un clima de linchamiento a la "marcha del silencio", que por otra parte no parece muy silenciosa. la infamia que ellos nos labraron y bajo la plagados de pomogra^ y de blasfemia,los

dependencia. El obispo de Nueve de Julio,

cual debemos yacer en la impotencia viendo

en valiente actitud, sostuvo su dereecho a

cómo ellos corrompen a nuestros niños y a Conslituciónde lasseñales de la Fe Católica, lajuventud;cómo ellos se reparten el poder los mismos que aprobaron el divorcio (in y los elogios de los medios de comunicación cluyendo a los liberales),los mismos quere

designar al párroco de Bragado y con pala bras clarísimas afirmó que no hay razón pa ra involucrar al Padre Von Wemich en nin

guna acción ilícita y que está dentro del de

social,el apoyo abierto del"establishment" laicista del mundo y el subrepticio de Mos

recho eclesiástico. Ni aún los fiscales del ré

cú.

gimen totalitario que padecemos han podi do encontrar culpa en él. Luego ¿por qué tanto odio? ¿Por qué esa implacable decisión de destruir?

lligan y P. Von Wemich, siendro Vuestras Reverencias víctimas de esa persecución, cabe hacerles llegar públicamente nuestra

¿Por qué esas "marchas del silencio" orga nizadas frente a la parroquia?Para oprimir a

los Católicos, para no permitirles ni siquie ra la libertad de tener al párroco que la Igle sia libremente designe.Para que no se atre van a manifestarse como tales, para que pe se sobre nosotros para siempre la lápida de

Pues bien,si esta es la cosa,M.Gi-

mismos que conspiran para privar a nuestra

reparten el tesoro público a manos llenas a

los fautores del ateísmo, sepan todos ellos que si siguen provocándonos, si siguen en cerrándonos en"gulags"de desprestigio pe riodístico prefabricado,si siguen el camino

del totalitarismo, nos encontrarán dispues tos a resistir en defensa de la Argentina ca

solidaridad y ofrecimiento de apoyo. Sepan los enemigos de la fe,los mismos que se su ben a los pulpitos para insolentarse con un obispo,los mismos que replican con chica-

que el Redentor regó con su

nas a lasjustas reclámaciones del Episcopa

Sangre. M. Gilligan y Padre Von v^emich,

tólica,con todos los medios moralmente lí

citos anuestro alcance. Hdo a Dios que los católicos sepamos hacemoscarra delaCiuzosísima

do, los mismos que retienen con garra de ¡adelante! acero los medios de comunicación social

Cosme Beccar Varela

presitigio del Dr.Bidart Campos pueda ha

tólicos.

ber incurrido apenas circunstancialmente en un error garríual contra la independencia

Comisión Directiva de dicha Corporación

de la Iglesia frente a los poderes temporales dado que esta doctrina ha sido consagrada

de ésta, aún salvada la doctrina, debe ser

CION el 11 de Diciembre ppdo.,se opo ne a la declaración hecha pública por la Corporación de Abogados Católcios, la cual protestaba por el caso creado en tor

por la sangre de muchos mártires y la sabi

sometido a los socios.

duría de la CátedraPontificia hace varios si

Además el E)r. Bidait Campos se manifestó partidario de la inconstituciona-

no alPadre Von Wemich. Ante esta situa ción el Dr. Cosme Beccar Varela envió

beneficio de los ediles de Bragado el"con

en un artículo publicado en la revista"EL

UN ABOGADO NO TAN CATOLICO El Dr. Germán J. Bidart Cam

pos,en una carta pudblicada en LA NA

una carta al Presidente de dicha Corpora ción,Dr. Alberto Solanet,pidiendo la ex

pulsión del Dr. Bidart Campos. Los argumentos en que se basa dicha misiva son los siguientes: Es inaceptable que un jurista del

glos.

No es admisible que se renueve en

Desconoció las facultades de la

pretendiendo que todo pronunciamiento

lidad de la indisolubilidad del matrimonio

flicto de las investiduras" victoriosamente

DERECHO" del 5 de marzo de 1986, lo

resuelto por San Gregorio VII contra el Em

cual también es inadmisible para un juris

perador Enrique IV en el Siglo XI. Un jurista que,a sabiendas,agrede esta doctrina no puedeser considerado cató lico, en cuanto jurista, y por ende no puede

ta católico.

pertenecerala Corporación de abogados ca

de Etica de la Corporación.

Considerando la gravedad del te ma la Comisión Directiva ha decidido so

meter al Dr.Bidart Campos a la Comisión

Pregón de la TFP - 5

UN CENTRO DE LA ANTI-CULTURA Transcribimos a continuación el informe recibido de un lector, el Arquitecto Horacio Nazar sobre un tema que demuestra hasta que

punto est"gigantesca tranrformación cultural" en que se haya empeñado el gobierno (discurso del 22112188 de Alfonsín) conduce a la degradación moral del país.

Creemos que el simple relato de lo observado por el Sr. Nazar basta par hacer nacer la crítica espontánea de nuestros lectores. Por ello nos limitamos a decir que el lenguaje usado por los responsables y promotores,que incluyen varios organismos oficiales, la Embajada de Francia,la revista "First" de Diner Club y otros, es bajo, soez e inmoral.Lo rechazamos en bloque aunque nos vemos forzados a transcribir algunos términos que el Sr. Nazar reproduce con elfin de mostrar hasta la evidencia la obra nefasta de este gobierno. El Centro Cultural de la Ciudad de Bue

nos Aires,que funciona en los pabellones del antiuguo Hospicio de Ancianos Gene ral Viamonte,se encuentra"copado"des de hace tiempo,ante la vista de los funcio narios de la Comuna y miembros del Con sejo Deliberante, por un grupo de propa gandistas de una burda y procazanti-cultura.

sas redondas,espectáculos,exposición de textos y los 33 "Espacios plásticos" que forman la Exposición.

La auspician la Secretaría de derechos Humanos y Familia y la Secretaría de la Mujer. Desarrolla las ideas del Programa Mu

jer, Salud y Desarrollo del Ministerio de Salud y acción Social y la Embajada de Francia. Colaboran:La Embajada del Ca

Un recorrido por el mismo;Vestíbulo de entrada y Sector a la Derecha, salas 15 y 16,basta para demostrarlo. Paso a enumerar con una crítica real y "desinflada":

a)Sobre la izquierda, no bien entramos se encuentra la Librería, donde a precios reducidos,se ofrecen libros que compiten

por sus títulos con los kioscos callejeros del más bajo nivel. Allí se pueden adquirir "La cocina erótica","El cuerpo tiene sus razones","Momentos claves de la vida se xual","Desavenincia sexual en el matri monio","Guía para la mujer embaraza da","Amigas",etc. No entendemos la razón por la cual esta

bibliografía que puede encontrarse en la biblioteca de un psicólogo o de un obstetra tiene que ofrecerse junto a libros de litera tura, arte y arquitectura. b)El Auditorium En elinteriorde esajoyitadel neogótico,

que es la Capilla,se insertó la rampa y las enormes tuberías a la vista,de una costosa

instalación de aire acondicionado que cor ta la visual delos ventanales,pilastras,etc.

Tampoco vemos porqué, en este sitio,

que debió conservarse "tal cual", como Monumento Nacional y no en algún otro

delos nuevos agregadosinconclusos,o an

nadá,las empresas Duperial,Grafa,la Ar tística, laboratorio Alba, Rigaulleau, Pa blo Wollf,la institución Loga Científica y

el particular L'Amengual. Participan en las distintas expresiones, abogados, médicos, arquitectos, biocetistas,biólogas,una"especialista en catástro fes",psicoanalistas,escritores, una comunicóloga,la Agregada Cultural de la Em bajada de Francia,Srta. Martine Surmont,

naldi consistente en la transfusión por bol

sa y catéterrojos que se inyectan por la es palda,a la figura del bulto de Jesús,cruci ficado y coronado de espinas. Resumiendo los 33 "espacios": blasfemia, inmoralidad, chatura, despro pósito, intenciones de imitar el "Musée Pomographique" de París,asco,ofensa... No entendemos que haya 80 mujeres que quieran luchar contra el "varón prepo tente", en esta forma que ocasiona un te rrible confusionismo y es una manifesta ción de anti-cultura degradante. Desde luego, tampoco entendemos co molosfuncionarios dela Secretaríá de De

rechos Humanos y Familia y de la Secreta ría de Cultura de la Municipalidad, se toman difusores de prácticas antinatura

Dice la Revista "First" de Noviembre del 88:"Mito-Minas 11 será lanzado como

les,siendo que es mayor el arte cuando se instrumenta como espejo de la naturaleza. ¡Qué bien se nota esto, observando al público que alegre y feliz salía de la Expo sición Femando Fáder,a pocos metros de

la continuación femenina y contundente

allí!

de aquellachanzainaugural.Monique Alts

"Orden y Justicia",sabe que esa prepo tencia del varón se combate más que des

etc.

chul, una atractiva rubia de armas tomar,

artista plástica y licenciada en letras,es el motor infatigable de este grupo de muje res, y ella misma es quien delata, sin nin gún secreto las intenciones del proyecto;

de otro sitio, desde el seno de la familia, educando a los varones en la caballerosi

dad y el respeto hacia la mujer y mediante la sanción de leyes que lo impiden, y no

se trata de cortar los mitos de otra manera,

con aquellas que dan libre curso a la

de rubricar en ellos el lugar de la mujer."

inmoralidad como recientemente sucedió

d)La Exposición En el acceso cuelga un volúmen silueta de vidrio,transparencia del sistema circu latorio,donde un mecanismo intermitente, eléctrico prende y apaga las zonas anatómicas pudendas. En el interior se suceden en agobiante acumulación inteip-etativa, los "espacios plásticos":tuberías y enormes pañosrojos, monigotes fálicos camuflados marrón y

tiguos desmantelados,que sobre la Avda.

verde con reencarnaciones humanas de

Libertador y Pueyrredón amenazan caer,

animales de la selva. El título del "espa

quedan por años en ese estado deplorable.

cio", mejor no repetirlo.

con motivo del episodio de las Casas de masajes,en el Consejo Deliberante,en el que también había varías mujeres,cuando la UCeDé propuso la reglamentación de la prostitución. No entendemos como Frant

ación

tiadicionalmente amiga,que úlu. .iiiente nos proporcionó el placer de que nuestros oídos escuchasen la Filarmónica de su pa

ís, también nos provea con elemento hu mano e ideologías originadas en el Museo

a que hicimos referencia y que son allíob jeto de divisiones y grandes polémicas. La Argentina es heredera de la Cultura Hispánica y no necesita de semejantes en sayos que siembran la conñisión y prolo

c)La Exposición Mito-Minasn-'T,os

Más adelante en el ámbito de la sala 16, otros títulos:"El mundo Dorado del Ama

mitos de la sangre" Esta es continuación de Mito-Minas I.

de Casa","La Casa de las Doncellas"en el que tras un encortinado portal de acceso,

gan justamente,lo indeseable.

bajo el lema "prohibido para menores de

tandoen elumbraldellos V siglos delDes cubrimiento de América que nos trajo la Civilización de la Madre Patria, pedimos

La organizan 80 mujeres que se autodenominan "minas", con idea y dirección de

Monique Altschul.El 23/11/86 al Revista

18 años"se muestran paneles y tarjetas de la mas refinada pornografía lesbiana, di

Con dos mil años de Cristianismo y es

"LaNación",dice"que ofrecen una visión

bujadas al fino trazo de lápiz gris.

que se retire del lugar el Crucifijo profana

crítica de la condición femenina; impues

Y un último título para no alargamos en esta cadena. Tal como allí wtá presidien

do,que se clausure esta Exposición y que

do,aislado delos otros,iluminado y desta cado sobre paño de terciopelo rojo,"Cris to",montaje de Liliana Maiesca y LuisRi-

que atraviesa el Centro Municipal,

ta en parte por el hombre en que la mujeraparece desganada y sometida". En 1988 dichas mujeres dan un paso más.Su contundente esfuerzo se compone

de un abundanterepertorio detalleres,me

6 - Pregón de la TFP

se termine con la situación anómala por

declarado Monumento Histórico por de creto N® 29746, del 28 de Septiembre de 1948.

EL TEOCENTRISMO En nuestrosdías,afuerza deactuarcomo si ciertas verdades básicas no existieran,se las ha olvidado,o se las ha deformado de tal

manera, que es muy difícil reconocerlas. Intentaremos aquí refrescar una de ellas: el hecho que el objeto para el cual fiié creado el Universo esla Gloria de Dios,y que El es

bueno es Dios. ¿Por qué lo único?, se preguntará alguien. Hay un principio que dice algo no puede ser y no ser al mismo tiempo desde el mismo punto de vista. Por

pero creó la poh'tica para darle gloria a los hombres. Repetimos entonces que Dios no puede haber creado nada que no tuviera a Sí mismo como objetivo.

tanto si Dios es él Bien infinito, no puede haber un segundo Bien infinito distinto, pues sería contradictorio.

Ahora bien alguien podrá decir que no todo lo que hace Dios es tan perfecto, pues elcentro yrazón detodaslascosasexistentes. es evidente que el mal existe, y si todo ha Estamos,pues deacuerdo que Diostiene sido creado por Dios, el mal también lo ha La primera pregunta que se impone es que haber tenido un objetivo infinitamente sido. Per el mal no existe, porque el mal es ¿quién es Dios? Como dice el catecismo, bueno al hacer algo. Y ya dijimos que lo el noser.Lo único queexisteesel bien,cuya "Dios es el ser infinitamente perfecto, único infinitamente bueno que hay es Dios. ausencia sellama mal,lo mismo quecuando creador del Cielo y de la tierra, que premia Por lo tanto el único objetivo para que Dios falta el ser queda el no ser.Por tanto el mal no es una creación divina,' sí no una a los buenos y castiga a los malos". creara es forzosamente El mismo. imperfección de las cosas creadas. Detengámosnos en la primera parte de la definición: Dios es el Ser infinitamente

perfecto.¿Quées un ser perfecto?Podemos aventurar una definición, diciendo que es aquel ser al que nada le falta de acuerdo a su naturaleza.

Conclm'mos de lo anterior que el fin que Dios tuvo en vista al crear el Universo es El

mismo. Ahora bien, nadie podrá negar que el hombreforma parte del Universo creado, y por lo tanto el fin para elcual el hombrefue creado

es Dios. Es entonces totalmente

Un principio filosófico dice que todo efecto tiene una causa. Por ejemplo el

falso que el fin de él pueda hallarse dentro del hombre mismo,ya sea obtener su propia

movimiento de un automóvilsería un efecto,

felicidad en sí o en otra cosa que no fuera Dios, o satisfacer sus necesidades, como

cuyacausa es el motor que lo impulsa.Entre las causas,seencuentra la causa final que no determinado acto. El hombre, que es

defiende el antropocentrismo. La sociedad es teocéntrica,o es mala,considerando que es mal todo lo que aleja a algo del

imperfecto puede producir efectos cuya

cumplimiento de su fin.

puede faltar para que se produzca un

causa final sea inferior a él mismo.Pero no

Dios que es perfecto. Esevidente queel Universo creadoesim efecto que tiene una causa, tanto eficiente cuanto final. Si el lector no es un ateo

convencidocomprenderáquelacausainicial esDios,quelocreó.Pero pasemosaanalizar

la causa final,pues nos pusimos de acuerdo en que forzosamente hay una.

Destaquemos aquíqueesto tira por tierra la idea de la supuesta independencia de la religión y de la política. Ambas tienen un

Encaremos ahora otro aspecto de la cuestión.Algunaspersonaspiensan,oactúan como si Dios hubiera creado el mundo para luego abandonarlos a su suerte. Nada más falso.Diosestá continuamenteconservando

al Universo creado en el ser. Como dijimos al comienzo no hay efectos sin causas. Los seres creados son seres contingentes, es

decir que no es indispensable su existencia. Por tanto,cuando un ser podría ser o no ser, necesita una causa para ser.Por ejemplo si un cuarto puede estar iluminado o no, necesita de un foco de luz para estarlo.Si no necesitara de la luz, quenría decir que ese cuarto es luminoso por sí, y que no puede dejar de estar iluminado. Ahora bien el

objetivocomún,y la diferencia estriba en las diferentes funciones que cumplen. Por único ser necesario es Dios.Cualquier cosa ejemplo,el corazón y el hígadoson distintos, que no necesitara de otra para existir pasaría pero ambos tienen un objetivo común: a ser Dios,lo cual es absurdo. mantener a un hombre con vida. Negar esa identidad de objetivos es pretenderque Dios Isiü nadeo creóla Religión para darsegloriaa Símismo.

Recordemos aquí que Dios es infinitamente perfecto y que esto implica tener todas las virtudes-en grado infinito.

Recalco aquí el hecho de que son todas las virtudes, y no sólo algunas.Por tanto si algo se encuentra fuera de Dios es porque no es

AVISO A LOS LECTORES

una virtud en realidad.

En su perfección Dios,cuando hacealgo, forzosamente tiene que tener un objetivo

bueno,puesseríacontrarioala definición de Dios que pudiera tener un objetivo malo. Ahora bien no sólo el objetivo tiene que ser bueno,si no que tiene que sot infinitamente bueno, siendo qué un grado infMior de bondad es también contrario a la definición

La Dirección anuncia que debido a la huelga de correos y otros problemas de diversa índole, esta revista "Pregón de la TFP"nofué publicada desde la 2- quincena de Octubre

hasta la P quincena de Diciembre de 1988. Esperamos que nuestros lectores sepan comprender esta demora, y hacemos votos para que no se repitan.

que habíamos dado de Dios. Ahora bien, también sabemosquelo únicoinfinitamente

Pregón de la TFP - 7

NAFTA ARGENTINA CASI

REGALADA AL EXTERIOR El Partido Orden y Justicia ta ha hecho disminuir mucho el con publicó en el diario "Ambito jdifundió un comunicado,en elcual sumo,pero no la producción. Por lo Financiero" del 16712/88 una carta del Sr. Eduardo Palacios Molina, se revela otro de los "brillantes" tanto existen excedentes importan

[negocios del Gobierno.

tes que YPFno tiene capacidad de al macenar.Para disponer de ese exce

Como todo el mundo sabe, dente, se lo vende al exterior,obvia

adherente de "Orden y Justicia" aludiendo al lamentable caso a que nos referimos.

len nuestro país es carísimo para un mente no por el precio que el estatis

Iparticular desplazarse en su auto- mo imperante impone, si no a un Imóvil, si tiene la suerte de tener precio mucho menor: A 0,85 por li

Recordamos aquí la catas trófica situación en que se encuen tra la industria automotriz debido a

uno, debido al precio exorbitante

tro de nafta común.

del combustible. Para dar una idea

la baja de las ventas, de automoto Una operación de este tipo res. Esta crisis se repite en todas las habría sido realizada en el mes de empresas subsidiarias de dicha in Noviembre último, por 30.000 m3 dustria,afectando aun númeroenor me de ciudadanos de nuestro país. del citado combustible.

Ide la enormidad del precio, podeImos apuntar aquí que en EEUU un [galón de nafta (un galón son casi

Icuatro litros) se vende aproximajdamente a un dólar, es decir a A

Orden y Justicia, ante la gra 3,85cada litro.En nuestro país,con salarios mucho más bajos la nafta vedad del caso, no quizo denunciar común se vende a A 6,67. Las ci- lo directamente,sin dar a los respon

sables la oportunidad de explicar la operación. Así pues se dirigió una Alguien dirá que el Gobier- nota al Secretario de Energía de la I nose veforzadoa ponerla a ese pre Nación, pidiéndole la confirmación cio,por que la producción nacional o el desmentido de la noticia. Dicha no es suficiente para el autoabaste- nota, fechada del 24/11/88 que in cimiento,y antesquecomprarcom gresó en la Mesa de Entradas de la bustible en el exterior, se justifica Secretaría de Energía con el N® un precio más elevado. Sin embar 17788, y se dejó copia en la Secreta

Iffas son elocuentes.

Por otra parte las FF^AA.no tienen posibilidades de movilizar sus ve hículos y blindados, precisamente por la falta de combustible. Así pués, si se bajara su precio, el pro blema del excedente no existiría,

los particulares podrán usar sus au tomóvilescon mayorregularidad,y habría un consiguiente aumento en las.ventas. Además parte del exce

ría privada del Sécretario de Estado, dente podría ser transferic' ^ las FF. AA.para permitirles la realiza cado,esta afirmación no puede ser no obtuvo ninguna respuesta. ción de ejercicios y maniobras ne Imás falsa.

go,de acuerdo al texto del comuni

El elevado precio de la naf

Así pues no hay razón para cesarias para asegurar la defensa de que el público no se entere de estain la Nación. justicia. Además en el Ínterin se

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

o.i= S c^ o Si, S

Franqueo Pagado Concesión No. 3308

(TFP). Avda. Figuproa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295 Secretario de

Reacción: Cosm^ Beccar Varela (h.)./Precio del ejemplar: A 2..- Suscripción por

12 meses: Común: A 24.- Colaborador: A 70.- Benefactor: A 200.- Exterior:

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