Arquitectura Religiosa Análisis del Monasterio de Santa Catalina de Siena en Arequipa
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Aguirre Quintana, Esteban Aldair Alcedo Luque, Nicole Stella Ascanoa Roncall, Humberto Miguel Cigüeñas Tejada, Jhamille Janith
Cátedra: Pilar Rosario Guerra Guillén
AR110 Arquitectura Peruana
Sección: AR6L
Ciclo: 2021-2
Trabajo de investigación Análisis del Monasterio de Santa Catalina en Arequipa
L-00
INTRODUCCIÓN
AREQUIPA Monasterio de Santa Catalina de Siena
El trabajo de investigación a realizar consiste en un análisis de un monasterio, más específicamente la tipología de arquitectura religiosa, la cual es el Monasterio de Santa Catalina de Siena, ubicada en Arequipa. El análisis toma como punto de partida el entorno inmediato de la edificación para entender su nexo con el terreno, para finalmente profundizar en detalles tanto arquitectónicos como estructurales, con el fin último de obtener una perspectiva de la arquitectura nacional. Si bien es cierto que esta edificación no es contemporánea, tiene una fuerte presencia de la religión en su entorno, lo cual vamos a ver reflejado en su arquitectura en el consiguiente análisis. En síntesis, este trabajo del curso de Arquitectura Peruana tiene el objetivo de analizar la arquitectura del Monasterio de Santa Catalina de Siena en Arequipa, para evidenciar el nivel arquitectónico de las edificaciones virreinales del Perú.
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ÍNDICE L-01
Introducción
L-02 / L-03
Reseña histórica
L-04 / L-05
Ubicación
L-06
Información general
L-07
Emplazamiento
L-08
Forma arquitectónica (P y C)
L-09
Forma arquitectónica (V)
L-10 / L-11 / L-12
Organización espacial y función
L-13 / L-14 / L-15
Circulaciones interiores
L-16
Materialidad
L-17 / L-18
Cimientos, Muros, techos y pisos
L-19
Acabados y fachada
L-20
Conclusiones
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Trabajo de investigación Análisis del Monasterio de Santa Catalina en Arequipa
L-01
ESPAÑA PRIMERA POTENCIA MUNDIAL (SIGLOS XVI-XVII)
SIGLO DE LAS LUCES XVIII
SIGLO DE LA VANGUARDIA (XX)
-Cristóbal Colón junto a la Niña, la Pinta y la Santa María desembarca en la isla de Guanahaní conocido hoy como San Salvador
-Conquistas en América Latina y el Sudeste asíatico. -El puerto de Sevilla se convierte en el más importante del mundo.
-Ideas de la ilustración se difunden en Europa. -Abolición de regímenes absolutistas
-Segunda Revolución Industrial -Guerras Mundiales -Primeros movimientos feministas para lograr el sufragio.
HISTÓRICA
DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA 1492
CONTEXTO EUROPA 1400
1500
1600
1800
1700
1900
2000
CONTEXTO PERÚ
-Fundación de la ciudad por Francisco Pizarro -Creación de las reducciones indígenas. -Nuevas leyes por virrey Francisco de Toledo.
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MONASTERIO DE SANTA CATALINA 1579
-Fundación de del monasterio por Francisco de Toledo .Las monjas del monasterio fundaron en 1747 una comunidad religiosa. .En 1970 recibe el ingreso al público.
Cátedra: Pilar Rosario Mirna RoxanaGuerra Soto Medina Guillén
INDEPENDENCIA DEL PERÚ 1821-1824
PERIODO REPUBLICANO 1824-ACTUALIDAD
-Revueltas en todo el país creando tensión social. -San Martín proclama la independencia del Perú el 28 de Julio. .La Batalla de Ayacucho termina con el dominio español en el Perú
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-Inestabilidad política debido a numerosas constituciones -Augusto B. Leguía moderniza la capital con préstamos a EE.UU. -Grupos subversivos generan actos terroristas en el país. -Periodo de paz desde el año 2000
Trabajo de investigación Análisis comparativo del Monasterio delde Templo Santa de Chavín de Catalina Huantar en Arequipa y Templo de de Zoser
RESEÑA
FUNDACIÓN DE LA CIUDAD DE LIMA Y VIRREINATO (1535)
L-00 L-02
reseña histórica El monasterio de Santa Catalina fue fundado en 1579 gracias a una viuda conocida como Doña María de Guzmán, la cual recibió la aprobación del virrey Francisco de Toledo. El 2 de octubre de 1580 se realiza una gran misa en Arequipa para que las monjas tomen los hábitos y el monasterio comience con sus funciones. Con la reforma religiosa del Papa Pío XIV las monjas adoptaron costumbres colectivas. Desde 1582 terremotos han causado daños al monasterio que fue construido aproximadamente unas 20 veces por las mismas monjas. Llegaron a haber un total de 400 internadas en el monasterio, de las cuales 150 eran monjas que en su mayoría eran españolas ilustradas, mientras que el resto consisten en mujeres de bajos recursos económicos. Siempre se mantuvo en secreto las acciones que ocurrían dentro del monasterio, hasta que en 1970 abrieron las puertas del mismo al público. Actualmente el monasterio es manejado por una empresa privada y las monjas viven en el sector norte.
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Trabajo de investigación Análisis comparativo del Monasterio delde Templo Santa de Chavín de Catalina Huantar en Arequipa y Templo de de Zoser
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UBICACIÓN
Jr. Andahuaylas 1156, Cercado de Lima 15001 -16.395288095300955, -71.53683909169203
PAÍS: PERÚ DEPARTAMENTO: AREQUIPA PROVINCIA: AREQUIPA DISTRITO: AREQUIPA
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Plano de Arequipa, 1787. Antonio Álvarez y Jiménez - Archivo General de Indias - Sevilla
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L-05
INFORMACIÓN GENERAL
El Monasterio de Santa Catalina, fundado en 1579, funcionó como un convento de clausura, tiene 3 claustros y más de un centenar de celdas, las cuales están dispuestas a lo largo de 6 calles y un pasaje. Construido para albergar a las hijas de las familias más distinguidas de la ciudad con vocación religiosa, el monasterio fue inaugurado el 2 de octubre de 1580, bajo la advocación de Santa Catalina de Siena, como un centro de clausura absoluta, y así se mantuvo hasta el 15 de agosto de 1970. Ocupa un área aproximada de 20 mil metros cuadrados y su distribución es similar a la de los primeros barrios de Arequipa. Presenta habitaciones muy diversas arquitectónicamente.
AREQUIPA: -16.395288095300955, -71.53683909169203 DIA: 21 DE JULIO HORA: 8 AM
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EMPLAZAMIENTO
Santa Catalina, se ubica en Arequipa, ciudad fundada en 1540 en un paraje especialmente elegido por su belleza natural, su clima acogedor y que disponía de un material de construcción único: el sillar, piedra porosa de lava volcánica que ha permitido levantar una hermosa ciudad, donde ha sido posible edificar formas arquitectónicas propias, con espacios y proporciones de gran valor estético y esculpir fachadas imponentes y finos detalles decorativos, que han hecho de Arequipa un centro colonial de marcada identidad dentro de los principales centros urbanos del continente.
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FORMA ARQUITECTÓNICA (PLANTAS Y CORTES)
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FORMA ARQUITECTÓNICA (VOLUMETRÍA)
Arquitectura Religiosa Arequipeña - Juan Sebastian Portela León
La volumetría de las edificaciones está conformada por el uso de paralelepidos. La masa es más predominante que los vacíos (huertas, claustros). Arquitectura Religiosa Arequipeña - Juan Sebastian Portela León
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ORGANIZACIÓN ESPACIAL Y FUNCIÓN
Atrio Sala del torno Patio Locutorios Sala de labores Cocina Procuración Sala Capitular Celda Oratorio Sala de Profundis Enfermería Dormitorio Coro Iglesia Refectorio Depósito Gallinero
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CLAUSTRO MAYOR (Construcción: 1715-1723) En las paredes de sus alrededores, se encuentran pinturas dedicadas a la preparación, enseñanza y catequización de las religiosas. Hay 32 cuadros, 23 se refieren a la vida de María y 9 a la vida pública de Jesús.
CALLE SEVILLA Tiene dos arcos contrafuertes, característicos de la arquitectura arequipeña.
CLAUSTRO LOS NARANJOS (1738) Se llama así por las plantaciones de árboles de naranjo. Hay tres cruces en el centro del claustro donde las religiosas representan la Pasión de Cristo todos los Viernes Santo de todos los años. Se encuentran pinturas dedicadas a la preparación, enseñanza y catequización de las religiosas.
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PLAZA ZOCODOVER “Zoco” significa trueque en árabe. Los domingos, a tempranas horas de la mañana, las monjas se reunían en la plaza para intercambiar hilos, telas u objetos elaborados por ellas. AR110 Arquitectura Peruana
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CALLE CORDOVA Considerada una de las calles más bonitas del Monasterio. Se diferencia del resto por sus maceteros con geranios rojos colgados a media ventana, que le dan un colorido semejante a la comunidad de Andalucía (España).
LAVANDERÍA (1770) Se construyó cuando la ciudad de Arequipa se abastecía de agua de las acequias. Hay 20 medias tinajas que servía como bateas para lavar la ropa. El agua transcurre por un canal central, que luego se desvía a cada tinaja.
PATIO DEL SILENCIO Aquí las monjas reunían para rezar el Santo Rosario y leer la biblia, como su nombre lo dice, en silencio.
CALLE BURGOS Limita con la antigua huerta de la Congregación, que inicia en la lavandería y termina al ser cruzada por la Calle Sevilla.
TORRE DEL CAMPANARIO( 1748) El campanario cuenta con cuatro campanas frente a las calles del Monasterio: calle Santa Catalina (este), sin ninguna inscripción; calle Ugarte (sur), con inscripción “Santa Catalina Ora Pronobis -1749”; calle Bolívar (oeste), con inscripción “R.M. María de Villegas- 1787”.
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CIRCULACIONES INTERIORES
Circulación en ingreso público Entrada principal Entrada secundaria Circulación privada Huertos
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MATERIALIDAD La piedra huamanga es una piedra sedimentaria de origen volcánico peruano de color blancusco y a veces con tonalidades sepias o plomos. Usado en el Monasterio de Santa Catalina en las bóvedas de cañón del Claustro de las Novicias
Las esteras tejido grueso de esparto, palma, juncos u otros tallos entrelazados, usualmente para cubrir el techo de un lugar junto con las estructuras de tijeral.
La teja es una pieza con la que se cubren los techos para recibir y canalizar el agua, nieve o granizo. La teja colonial fue usada para el complejo sobretodo en la Calle Toledo con techos a dos aguas.
El sillar es una piedra blanca porosa y dúctil. Usada en el Monasterio de Santa Catilina en los muros perimetrales, con aproximadamente un ancho de 120 cm. La caoba es una madera fina con un color peculiar rojo oscuro. Este elemento se usó en los portones que servían para comunicar a las monjas con sus familiares
El adobe es una pieza para construcción hecha de barro - arcilla y arena con mezcla de paja- en forma de ladrillo. Usado generalmente en las escaleras del complejo de Santa Catalina.
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Cimientos, Muros, techos y pisos Los sillares están asentados con mortero poseen una junta de un rango de 1 a 3 cm de espesor. Las dimensiones de los hilares fluctúan entre los 40 a 60 cm en ancho y 60 a 80 cm de largo.
Son muros construidos con sillares rectangulares que están dispuestos por hiladas, elementos del mismo alto en cada una, aparentemente aplomados y nivelados; el cuatrapeo de los sillares es a cada hilada. Las juntas son de mortero y cal y el núcleo posee piedras grandes y pequeñas.
Muro de mampostería nucleada
Muro de mampostería ordinario
Muro de mampostería aparejado, nucleado
Piso de estuco bruñido
Relleno Cimiento de mampostería ordinario Roca base o laja
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Cimientos, Muros, techos y pisos APORTE EN TECHOS
IMAGEN DEMOSTRATIVA
DETALLE
APORTE EN PISOS
IMAGEN DEMOSTRATIVA
Piso de canto rodado ajedrezado: Uso de piedras de canto rodado de tamaños similares para el piso y se intercala con ladrillo para formar un damero de ajedrez.
Techos con bóvedas de arista hechas de sillar y soportadas en columnas con capiteles dóricos. CLAUSTRO DE LAS NOVICIAS
Uso de arcos de medio punto (cuyo intradós es semicircular) que poseen su pieza principal estructural llamada clave.
Piso hecho con ladrillos y en zonas con piedras de canto rodado, además cuentan con sistemas de drenaje que se servía para desfogar el agua en épocas de lluvias cuando se inunda la plaza.
CUARTO DE UNA NOVICIAS
Los tijerales son estructuras que nacen de las soleras de los muros que conforman la techumbre, en este caso el cerramiento usado son las esteras.
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CANALETAS EN LOS TECHO PARA DRENAR POR EL SUELO
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ACABADOS Y FACHADA
FACHADA EXTERIOR BLOQUES CON JUNTAS DE MORTERO E INCLINACIÓN PARA LAS LLUVIAS.
TARRAJEO Y PINTURA ROJA EN LA PARED DE PIEDRA, CON UN MARCO DE ESTILO COLONIAL.
MARCOS EN LAS VENTANAS CON CASETONES Y DISEÑOS INTERIORES
COLUMNAS DE SILLAR CON TARRAJEO EXTERIOR Y CAPITEL Y BASA CUADRANGULAR.
En 1970 los arequipeños no tenían idea de lo que acontecía tras sus callados y sólidos muros. De hecho, es muy difícil encontrar fotografías antiguas del monasterio; inclusive guías turísticas de 1960 prescindían del conjunto monástico, que curiosamente es ahora el símbolo por excelencia de la arquitectura colonial arequipeña. En 1970 el monasterio se dividió en dos partes, una antigua que se abrió al público y otra moderna, que es donde viven actualmente las monjas en clausura. A ellos se suma la Iglesia de Santa Catalina, la que está lógicamente abierta al público, y a la que acceden las monjas desde un ámbito no visible.
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CONCLUSIONES ●
Santa Catalina se trata de una verdadera ciudadela debido a que está estructurada por medio de un grupo de calles y espacios que relacionan zonas de distinto imagen y jerarquía, en una trama de varios recorridos; todo en un emplazamiento en donde predomina la horizontalidad, en el cual destaca como factor hito al volumen del templo que está junto al claustro mayor.
●
El monasterio de Santa Catalina tiene un carácter paisajístico que está definido por la trama de recorridos del conjunto (que no es plenamente ortogonal), recorridos sinuosos, como es la situación del área de casas, después por la variedad de regiones con distinto configuración formal y jerarquía; además las zonas se articulan de forma indirecta, lo cual provoca que el recorrido tenga una serie de espacios que se van descubriendo sorpresivamente.
●
El sillar fue y será un material atractivo para los visitantes en Arequipa, por lo cual se debería situar en costo y salvar las estructuras que permanecen en aparente desamparo, preservándolas y refaccionándolas.
●
El juego con las alturas en las que son de gran tamaño predominan las bóvedas y en las que son más pequeñas predominan los arcos.
●
Esta manera de construcción nació como solución viable a los daños frecuentes que sufrían las edificaciones que se realizaban en el sitio, las cuales estaban diseñadas con materiales de la época como las esteras, carrizos o paja, estas eran bastante vulnerables frente a las fuerzas sísmicas que azotaban la ciudad.
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