Análisis comparativo Entre el templo de Chavín de Huántar y el templo funerario de zoser en saqqara
FIG. 1. Chavín de Huántar.
FIG. 2. Pirámide escalonada de Zoser, Egipto.
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Aguirre Quintana, Esteban Aldair Alcedo Luque, Nicole Stella Ascanoa Roncall, Humberto Miguel Cigüeñas Tejada, Jhamille Janith
Cátedra: Mirna Roxana Soto Medina
AR110 Arquitectura Peruana
Sección: AR6L
Ciclo: 2021-2
Trabajo de investigación Análisis comparativo del Templo de Chavín de Huantar y Templo de de Zoser
L-00
INTRODUCCIÓN
FIG. 3. Chavín de Huántar. La portada de las falcónidas
FIG. 4. Saqqara. Entrada principal
CHAVíN DE HUANTAR Templo de Chavín
EGIPTO Templo Funerario de Zoser
El trabajo de investigación a realizar consiste en un análisis comparativo entre dos templos construidos por dos civilizaciones antiguas reconocidas, más específicamente la tipología de templos religiosos. Los templos seleccionados son, el templo de Chavín de Huántar y el Complejo funerario del faraón Zoser. El análisis toma como punto de partida el entorno inmediato de las edificaciones para entender su nexo con el terreno, para finalmente profundizar en detalles tanto arquitectónicos como estructurales, con el fin último de encontrar las semejanzas y diferencias entre ambas civilizaciones para obtener una perspectiva global de la arquitectura. s cierto que ambas civilizaciones no fueron contemporáneas y se encuentran en partes muy distantes del globo. Sin embargo, ambas tienen en común una fuerte presencia de la religión en su cultura, lo cual vamos a ver reflejado en su arquitectura en el consiguiente análisis. Además de poder apreciar las distintas soluciones que estas civilizaciones proponen a los problemas naturales del contexto.
ÍNDICE L-01 L-02 L-03 / L-04 L-05 L-06 L-07 L-08 L-09 L-10 L-11 L-12 L-13 L-14 L-15 L-16 / L-17
Introducción Reseña histórica Ubicación Emplazamiento Forma urbana Forma arquitectónica Forma volumétrica Espacio y función Circulaciones interiores Materialidad Cimientos, Muros, techos y pisos Acabados y fachada Iconografía Conclusiones Bibliografía
En síntesis, este trabajo del curso de Arquitectura Peruana tiene el objetivo de relacionar y comparar la arquitectura de la Cultura Chavín frente a una civilización reconocida a nivel mundial, para evidenciar el nivel arquitectónico de la primera cultura panandina del Perú.
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L-01
MESOAMÉRICA 1800 a.C
CULTURA SUPE 3000 a.C - 2000.aC
SURGIMIENTO DE CHAVÍN 1200 a.C
FIN DE LA CULTURA CHAVÍN 200 a.C
-Primera cultura panandina -Basada en una sociedad teocrática.
-Inicio del intermedio temprano -Aparición de culturas como Moche, Nazca, Tiahuanaco y Lima.
RESEÑA HISTÓRICA
CULTURA
CHAVÍN
Semejanza
-Orígenes de la cultura maya, construcciones masivas en piedra.
-Primeras construcciones monumentales con barro. -Cultura matriz de la civilización andina
FIG. 6. Cultura Maya.
A pesar de no haberse desarrollado en la misma cantidad de tiempo, hubo un periodo en el que coincidieron paralelamente, siendo este entre el año 1200 a.C. hasta el año 200 a.C.
FIG. 8. Cultura Moche.
FIG. 7. Chavín de Huántar
FIG. 5. Ciudad de Caral.
CONTEXTO CHAVÍN 3000 a.C
2500 a.C
2000 a.C
1500 a.C
500 a.C
1000 a.C
En el siglo XIII a.C se empezó la construcción del templo de Chavín de Huantar, mientras que en egipto se edificó el templo de Abu Simbel.
0
CONTEXTO EGIPTO
CULTURA
EGIPCIA
SURGIMIENTO DE EGIPTO 3100 a.C
-Inicio del Imperio Antiguo -Se establece la escritura jeroglífica pictográfica. -Unificación política del Alto y Bajo Egipto. -Construcción de las primeras mastabas.
IMPERIO MEDIO 2200 a.C
-Construcción del complejo de Saqqara -Inician las momificaciones. -Construcción de las pirámides de Keops, Kefrén y Micerino.
IMPERIO NUEVO 1550 a.C
-Imperio de los faraones más famosos: Amenhotep, Ramsés II, Akenatón y Nefertiti, La Faraón Hatshepsut y Tutankamón -Gran desarrollo cultural y económico
FIG. 10. Saqqara
FIG. 11. Templo de Ramsés II
Diferencia
PERIODO INTERMEDIO 1085 a.C
FIN DE LA CULTURA EGIPCIA 332-30 a.C
-Destrucción de Hattusa (Imperio Hitita). -Los pueblos del Mar dominan el Mediterraneo. -Debilitamiento egipcio.
-Alejandro libera Egipto de los persas y es nombrado faraón. -Helenización de Egipto -Victoria de Roma sobre Egipto.
FIG. 12. Saqqara
FIG. 13. Periodo Ptolemaico
FIG. 9. Periodo protodinástico de Egipto
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En los años 1200 a.C Chavín empezó su auge en el territorio andino. Mientras que en Egipto se vivió una decadencia debido a los pueblos del mar que saquearon el mediterraneo y la falta de faraones competentes después de Ramses II. La cultura Egipcia se desarrolló en varios puntos del territorio, mientras que la cultura Chavín tuvo lugar en un solo espacio. La civilización Chavín se desarrolló durante aproximadamente 1000 años, mientras que la civilización Egipcia duró por lo menos 3000 años
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Semejanzas Cerca al punto en donde está ubicado se encuentra un río, el cual abastece a los habitantes del lugar. La ubicación de los complejos arqueológicos fueron dispuestos en sus respectivas posiciones por simbolismos religioso. En el caso de Chavín, localizado en las falda de las montañas -apus- y rodeado de ríos; y el Complejo de Zoser se emplaza en la parte occidental respecto del Nilo por representar el “mundo de los muertos”
Ubicación (Razones geográficas y religiosas)
CULTURA CHAVÍN
La cultura Chavín es una cultura arqueológica del Antiguo Perú que se desarrolló durante el HORIZONTE TEMPRANO. Tuvo su centro de desarrollo en la ciudad de Chavín de Huántar, que está ubicada a 2 km de la la cuenca alta del río Marañón. GOBIERNO RELIGIOSO (liderado por sacerdotes)
Perú FIG. 15. Mapa del Perú. Wikipedia, elaboración propia
La cultura Egipcia se desarrolló en un valle formado por el río Nilo, desarrollándose durante el IMPERIO ANTIGUO. Esta cultura se conforma a partir de la forma de vida, costumbres y tradiciones existentes en la sociedad egipcia de la Antigüedad. GOBIERNO IMPERIAL (liderado por un faraón)
Ambas culturas eran politeístas, es decir, creían en la existencia de varios seres divinos o dioses. Ninguno tiene acceso directo al mar, ya que están ubicados en una zona céntrica del país.
Departamento de Ancash
América del Sur
Situado en distintos continentes
África
FIG. 18. Mapa de Giza. Wikipedia, elaboración propia
FIG. 14. Mapa del mundo. Wikipedia, elaboración propia
Con respecto a las razones religiosas, ambas edificaciones fueron pensando en un ser supremo que incitaba las decisiones de ubicación del recinto, pero en el caso de Chavín fue para atemorizar a sus peregrinos y hacerlos devotos; y en el caso del Templo de Zoser se da para simbolizar la vida después de la muerte.
ORIENTACIÓN DE LOS PUNTOS CARDINALES
Para poder emplazarse en el terreno Buscaban que el templo “hablara o rugiera” logrando efectos acústicos en las galerías subterráneas. Proveían a los chavín de insumos hídrico por los laberintos y permitiendo el ingreso de los peregrinos con ingesta de alucinógenos como “voto de fe” a espera de ver al dios del templo. Ubicado entre 3 montañas, los cuales ellos consideraban estos como dioses (“apus”) considerando el lugar sagrado.
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Con respecto al clima y las precipitaciones, Egipto no recibe muchas lluvias, excepto en invierno. Como está en medio de un desierto, su entorno es árido y seco, con un poco de vegetación a lo lejos. En cambio, en Chavín, en la temporada de invierno, hay mucha menos lluvia que en verano, por lo que su entorno es húmedo y lleno de vegetación
El clima de Egipto es seco y árido.
DESVIACIÓN DEL RÍO MOSNA
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FIG. 17. Mapa de Egipto. Wikipedia, elaboración propia
FIG. 14. Mapa del mundo. Wikipedia, elaboración propia
El clima en Chavín es cálido y templado.
3254 m.s.n.m
Egipto
Giza
FIG. 16. Mapa de Ancash. Wikipedia, elaboración propia
FIG. 19. Vista Aérea del Templo de Chavín de Huántar. Google maps
CULTURA EGIPCIA
Diferencias
FIG. 24. Temperatura y clima en el Templo de Chavín de Huántar. Meteoblue
FIG. 25. Temperatura y clima en el Templo Funerario de Zoser. Meteoblue
El templo de Chavín de Huántar se encuentra entre 3 montañas, siendo la topografía del lugar cambiante. Montañas
El templo de Zoser se encuentra en medio de una zona desértica, siendo la topografía del lugar llana. Terreno arenoso
Rio
Rio Territorio entre montañas y a lado de 2 ríos
Territorio totalmente llano, con pirámides, mastabas colindantes y el río Nilo
El templo de Chavín se encuentra a unos 110 km de la ciudad de Huaraz. El tempo de Zoser se encuentra a unos 30 km al sur de El Cairo.
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La tradición egipcia indicaba que el occidente estaba relacionado con el mundo de los muertos mientras que el oriente con el de los vivos. Para esto se tomaba como referencia al río Nilo.
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FIG. 20. Vista Aérea del Templo Funerario de Zoser. Google maps
En cuanto al complejo de Zoser la parte más longitudinal está orientada de Sur a Norte, mientras que la transversal de este a oeste. La pirámide debía estar alineada a los puntos cardinales, que simbolizaba el recorrido que realizaba el faraón hacía el más allá.
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60 m.s.n.m
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Semejanzas Ambos culturas tenían a su disposición de un río que fue beneficioso en el ámbito agrícola, ya que pudieron abastecerse de sus cosechas y exportarlos a las poblaciones vecinas Ambos tenían dificultades para exportar a poblaciones cercanas debido al tema geográfico
CULTURA CHAVÍN
La economía del Antiguo Egipto era ante todo una economía agrícola, que se veía fuertemente influida por los caudales del río Nilo. Además, la artesanía, el comercio y la ganadería complementaban la economía.
Poblaciones vecinas Rio Vegetación
Poblaciones vecinas Otras 2 cadenas lo separan de la selva amazónica.
Recibian importaciones marítimas, como mariscos y pescados de mar.
Las cordilleras Blanca y Negra separan al complejo de Chavín del mar.
En la disposición de la economía de Chavín se perseguían alpacas o ciervos o buscaban peces o mariscos por medio de la pesca o trueque. Del mismo modo, explotaron la metalurgia, la cerámica y la orfebrería.
La orfebrería Chavín alcanzó un gran desarrollo para la época, consistiendo en el trabajo artístico con el uso de metales preciosos (oro, plata y bronce) o aleaciones de los mismos. se desarrolló mediante las técnicas del martillado y repujado.
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CULTURA EGIPCIA
Ambas culturas contaban con vegetación, ríos colindantes y poblaciones vecinas, lo necesario para abastecerse económicamente.
La sociedad de Chavín necesitaba abastecerse, por lo cual en esta ubicación se descubrió cómo construir la zona hortícola, con el apoyo de la pesca, la caza y el intercambio.
En la agricultura, se alimentaban de cereales, tanto para hacer panes y bebidas, y cosechaban sus propias hortalizas
La desventaja de tener un río al lado, es que constantemente había desbordes e inundaciones, afectando las cosechas.
Ubicación (Razones económicas)
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Según Antonio Raimondi, en el s. XIX mantenía la exportación de maíz a Huaraz y Huamalíes (Huánuco) y de harina de trigo hacia Huánuco y Cerro de Pasco, del mismo modo como gente de la costa iba todos los años para adquirir ganado.
En cuanto al comercio, el Nilo contribuyó de manera determinante como vía fluvial para el intercambio de mercancías. El comercio exterior se desarrollaba gracias a los barcos que surcaban las aguas del Mediterráneo y del mar Rojo.
Rio Vegetación
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En el antiguo Egipto, la cerveza y el pan constituyeron el alimento por excelencia y su invención se atribuía a Osiris, dios de los muertos y la agricultura, y por lo tanto el espíritu de los cereales, quien los hacía germinar y regenerar anualmente en el lodo del Nilo.
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La cultura egipcia tenía la oportunidad de exportar sus productos a países colindantes, En cambio, la cultura Chavín solo pudo exportar a provincias utilizando el trueque, tanto en la costa como en la selva. El clima influyó bastante en las cosechas, ya que en Chavín, al ser un clima húmedo y bastantes precipitaciones, ayudaba a las cosechas a aumentar su producción. En Egipto, al ser un clima seco, tuvieron que cuidar sus riegos con el agua del río Nilo. En la orfebrería Egipcia, se utilizaba con frecuencia el bronce tanto cotidianamente como para ofrendas, en cambio en Chavín, se utilizaba la orfebrería exclusivamente para ofrendas.
Como principal actividad económica de la civilización egipcia destacaba la agricultura. Las explotaciones agrícolas se encontraban en torno al río Nilo. Gracias a un sistema de canalización del agua era posible cultivar las tierras.
Dificultades de comunicación fluida entre las poblaciones vecinas.
Se alimentaban por medio de las llamas y alpacas, de estas sacaban si carne y lana. Además de que su dieta también se basaba de papa y maíz y se abastecían de los ríos a su alrededor, obteniendo pescado y algas
Posibilidad de trueque con otros puntos de la cultura egipcia
Diferencias
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La orfebrería egipcia se empleó con profusión el oro en utensilios valiosos, para recubrir o chapar otros de bronce, piedra o madera. Se empleaba el bronce, como material ordinario en utensilios domésticos y en estatuas, adornándolas a veces con incrustaciones de oro y plata.
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Semejanzas Se puede apreciar que ambas culturas consideraban bastante el factor religioso al momento de edificar. Los chavín creían que el complejo debía estar rodeado de montañas porque representaban a los apus guardianes. Mientras que Egipto pensaba que el lado este del Nilo simbolizaba el más allá debido a que el sol salía a por esa dirección. Por lo tanto era necesario su consideración.
EMPLAZAMIENTO
CULTURA CHAVÍN
En Chavín el Río Mosna se desvió para los laberintos del recinto.
El centro ceremonial de la Chavín se encuentra ubicado en la sierra teniendo una conexión directa con la costa y la selva, está al lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, los cuales proveían de agua a los que vivían en ese tiempo. Además, se encuentra en medio de 4 montañas que tratan de encerrar o concentrar el lugar, las cuales los incas consideraban que eran dioses o Apus que transmitían energía y buena vibra, es por eso que los incas les rendían culto.
CULTURA EGIPCIA
En Saqqara, al ser una necropoli no necesita de vías hídricas para su desarrollo.
La necrópolis de Saqqara fue la primera de los faraones durante las dinastías I,II y III. Se puede apreciar como los otros faraones respetaron el complejo, el cual es el centro de la necrópolis.
Distintas necesidades por el recurso hídrico
Esta misma está alineada perfectamente a los puntos cardinales. Esto se debe a que el movimiento del sol estaba asociado con la vida y la muerte en la religión egipcia.
Rio
Ciudadela amurallada para mayor protección contra invasores.
Ciudadelas sagradas (politeístas)
Ciudadela amurallada para mayor protección contra saqueadores.
Se aprecia la incidencia solar en la pirámide escalonada, que simulaba el ciclo del faraón.
FIG. 31. Vista Aérea del Templo de Chavín de Huántar. Recuperado de Google maps
FIG. 32. Vista Aérea del Templo Funerario de Zoser. Recuperado de Google maps
Orientado hacia los cuatro puntos cardinales.
Emplazado entre 4 montañas o “apus”como símbolo religioso.
FIG. 27. Mapa de Chavín de Huántar según Tello. Recuperado en LA ARQUITECTURA DE CHAVÍN DE HUANTAR: DOCUMENTACIÓN TRIDIMENSIONAL
La diferencia principal entre ambas culturas es el entorno inmediato; pues, en Chavín el terreno donde se posa el recinto es accidentado, fértil y modificado para empezar el alzado del centro ceremonial; mientra que en la necrópolis de Saqqara el terreno es arenoso, pseudo liso, además de contar con canteras de piedra cercanas al recinto. La presencia de los ríos Mosna y Huachecsa, en Chavín fueron de suma importancia para los chavín porque era necesario para su desarrollo como cultura asimismo como para su consumo; mientras que el Río Nilo, en el Saqqara, al ser este un recinto destinado a los enterramientos no era prescindible.
FIG. 30. Mapa del Templo funerario de Zoser. Recuperado de Complejo Funerario de Djoser
El templo está emplazado en medio de 4 montañas, las cuales eran Apus los protectores del templo y los incas les rendían culto.
Zona del terreno
Diferencias
La pirámide debe estar emplazado en la parte izquierda del Nilo, porque los egipcios situaban el occidente como el mundo de los muertos.
Zonas aledañas
Zona del terreno
Rio Montañas
En Chavín observamos la persistencia del Río Mosna que interactúa con el recinto. dejando un terreno fértil y volviendo a los chavín en una cultura digna de imitar. Además el recinto se encuentra rodeado por 4 montañas que veneraban dado que era una cultura muy religiosa y politeísta.
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Zonas aledañas
Vientos predominantes del este
Rio Vientos predominantes del noreste y sureste
FIG. 23. Asoleamiento del Templo de Chavín de Huántar. Elaboración propia.
CHAVIN: -9.594081367239433, -77.17768297494793 DIA: 21 DE JULIO HORA: 7 AM
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EGIPTO: 29.870427396614463, 31.21662081913664 DIA: 21 DE JULIO HORA: 7 AM
Dirección de los vientos
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FIG. 26. Asoleamiento del Templo funerario de Zoser. Elaboración propia.
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En la necrópolis de Saqqara observamos al Río Nilo distante de este complejo, pues dado que era un lugar destinado a enterramientos, no era necesario. En Egipto, desarrollaban creencias religiosas politeístas.
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Semejanzas Ambas edificaciones son de conformación ortogonal, dejando ver en planta el orden espacial presente. Además ambas poseen una escala monumental en su construcción lo que hacer que sean percibidas como ciudadelas, de carácter sagrado para las dos culturas.
FORMA URBANA
CULTURA CHAVÍN
CULTURA EGIPCIA
Este complejo arquitectónico está conformado por caminos que conectan a los recintos religiosos o templos de adoración.
La necrópolis de Saqqara fue inaugurada por el faraón Zoser. La cual sirve de punto de partida.
También como puntos o zonas de encuentro públicos se encuentran las plazas hundidas, ya sean circulares o cuadrangulares.
Esta estaba cercana a la capital Menfis y se puede apreciar como los demás monarcas quisieron emplazar sus tumbas en la proximidad del complejo para legitimarse. Como podemos apreciar a la pirámide de Teti y Ouserkaf. (Dinastías V y VI)
La forma de distribución de los espacios suele ser ortogonales, teniendo a nivel de trama, formas regulares cuadrangulares
Diferencias Saqqara a diferencia de Chavín presenta pirámides y tumbas esparcidas aleatoriamente, que tratan de formar una necrópolis, por otro lado en Chavín se percibe como un solo recinto monumental entre los ríos Mosna y Huachecsa.
Posterior inserción de volúmenes que alteran el orden del complejo.
Formas ortogonales, orden espacial y monumentalidad
FIG. 34. Mapa del Templo funerario de Zoser. Recuperado de Complejo Funerario de Djoser
FIG. 33. Mapa de Chavín de Huántar. Recuperado de Stanford University Archaeological Investigation and Conservation at Chavin de Huantar).
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Semejanzas Los espacios que nos distribuyen a otros espacios son claramente vistos en ambos proyectos, estos pueden hacer sentirte libre pero cuando se ingresa a estas edificaciones te sientes encerrado y con miedo.
CULTURA CHAVÍN
FORMA ARQUITECTÓNICA
CULTURA EGIPCIA
FIG. 38. Planta principal del templo de Zoser Recuperado de Una historia universal de la arquitectura. Un análisis cronológico comparado a través de las culturas
Diferencias El complejo de Zoser busca imponerse en el entorno árido y plano del desierto para ser contemplado. Mientras el caso de Chavín el templo escalonado busca adaptarse al terreno accidentado que son los andes peruanos.
FIG. 35. Planta principal de Chavín de Huántar. Recuperado de Stanford University Archaeological Investigation and Conservation at Chavin de Huantar).
FIG. 40. Corte general del templo de Zoser Recuperado de Una historia universal de la arquitectura. Un análisis cronológico comparado a través de las culturas
FIG. 37. Corte del templo de Chavín de Huántar. Elaboración propia
Está compuesto por varias estructuras de base rectangular. Sigue los patrones de las construcciones templarias del área andina: cuerpos sólidos sobre los que se construyen compartimientos siempre más bajo al central. En el interior del santuario hay galerías y cuartos pequeños, situados a diferentes niveles, conectados entre sí. El edificio más antiguo es el templo antiguo, ubicado en la parte este del conjunto. Tiene forma de "U", dos brazos laterales orientados de norte a sur y una plataforma central.
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El edificio principal del concreto era la mastaba del faraón donde se enterraba a este con todas sus pertenencias. La cámara mortuoria no tenía acceso debido a que la religión buscaba que no se perturbara el viaje del rey hacia el mundo divino. Las ampliaciones realizadas en la inicial son una intención de llegar al cielo.
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En el otro ejemplo la monumentalidad de las columnas es para recalcar la divinidad del complejo.
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Semejanzas Cuentan con formas volumétricas similares como la pirámide escalonada, resaltada más en egipto. La distribución de ambas edificaciones, demuestran muy bien la adoración a sus respectivos dioses. organizando de manera ordenada estos espacios.
FORMA VOLUMÉTRICA
CULTURA CHAVÍN
Ambos conjuntos están desarrollados de manera ordenada, con elemento ortogonales y siguiendo una circulación continua y sin interrupciones.
La arquitectura egipcia está bastante cargada de simbolismos, muchos de los planteamientos volumétricos del complejo de Zoser,
TEMPLO VIEJO (500 -200 a.c)
FIG. 48. Templo Funerario de Zoser. Elaboración propia
TEMPLO NUEVO (900 - 500 a.c) buscan representar la ideología del más allá y las tradiciones de la cultura egipcia anterior a la Dinastía III, la cual pertenece el faraón.
PLATAFORMAS
FIG. 42. Cabeza clava. Recuperado de https://es.wikipedia.org/wi ki/Cabezas_clavas
FIG. 41. Templo de Chavín de Huántar. Elaboración propia
Llamadas así por la punta que se clava al templo, considerados los guardianes del este.
En estas realizaban su rituales de iniciación para ingresar al templo y orar al dios.
Contando con 2 columnas; una negra y la otra blanca con un diseño de aves dibujado, entrada al templo nuevo de chavín.
PORTADA DE LAS FALCÓNIDAS FIG. 43. Templo de Chavín de Huántar. Elaboración propia
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En Egipto, el elemento arquitectónico: columna monumental, hace parte uniforme los ingresos principales y de consecutivos espacios a razón de ingreso, mientras que en Chavín de Huantar se da el uso de pórticos o portadas para diferenciar espacios más importantes de otros. El escalonamiento es notable en el Saqqara, mientras en Chavín el hundimiento es lo más resaltante.
FIG. 45. Capilla del Templo Funerario de Zoser. Elaboración propia
FIG. 44. Portada de las Falcónidas. Elaboración propia
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Buscaban representar los primeros santuarios egipcios de madera, con un techo de moldura curva.
FIG. 44. Pirámide del Templo Funerario de Zoser. Elaboración propia
PLATAFORMAS
CABEZA CLAVA
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CULTURA EGIPCIA
Diferencias
PIRÁMIDE ESCALONADA CAPILLA
Construida por la superposición de varias mastabas. Con la cual se buscaba que el faraón este cerca del cielo.
COLUMNA MONUMENTAL
MURO Con las entradas y salientes busca representar la orilla del río Nilo.
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FIG. 46. Muro del templo Funerario de Zoser. Elaboración propia
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Las grandes columnas, buscan representar la forma de un árbol con las estrías en el fuste.
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FIG. 47. Columna monumental. Elaboración propia
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Semejanzas Los espacios que nos distribuyen a otros espacios son claramente vistos en ambos proyectos, estos pueden hacer sentirte libre pero cuando se ingresa a estas edificaciones te sientes encerrado y con miedo. Los espacios designados son similares, siendo los más resaltantes el recinto principal y las plazas o patios. Ambos templos tienen una trama ortogonal no tan ordenada y simétrica.
CULTURA CHAVÍN
ESPACIO Y FUNCIÓN El templo de Chavín fue la única edificación de esa cultura, allí se realizaron cultos ceremoniales, tanto en las plazas como en las galerías subterráneas.
CULTURA EGIPCIA
El templo Funerario de Zoser fue una de las edificaciones más importantes en su periodo (imperio antiguo) ya que allí se edificó la primera pirámide de esa civilización.
Plaza Circular
Zona de ofrendas
Templo
Patio secundario
Patios de ofrendas Pirámide Escalonada
Recinto principal
Plaza Menor Pirámide Tello
Patio Norte Patio del Heb Sed
Capillas o centros de reunión CON ESCALINATA
Plaza Mayor
Patio principal
LLANA
Patio Sur PORTADA
Diferencias En el aspecto del ingreso, el templo Chavín no tiene un ingreso relevante y determinado, pero es un ingreso central, en el templo egipcio, el ingreso es lateral por medio de una portada. El templo egipcio tiene una composición basada en un eje, en cambio, para la construcción del templo chavín se dispuso 2 ejes, ya que este templo tuvo cambios constantes en cuanto al recinto principal, formando este un edificio en forma de U.
Ingreso PLATAFORMA
No cuenta con desniveles generalmente, a excepción de la pirámide
Cuenta con diferentes niveles en un solo nivel
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Semejanzas Una semejanza entre ambos templos es su distribución de espacios la cual sugiere un recorrido en base a patios, para la las reuniones públicas, en el caso Chavín, se realizaban los rituales y el depósito de ofrendas por parte los peregrinos. Mientras que en lado egipcio en los patios los faraones realizaban su fiesta del Heb Sed.
CIRCULACIONES
CULTURA CHAVÍN
CULTURA EGIPCIA
FIG. 53. Isometria de sistema de canales de agua del Templo de Chavin de Huantar Elaboración propia
Dentro de estas redes de canales de agua se emitían sonidos espeluznantes que parecía el rugido de un jaguar, junto con los sonidos de los pututos generados con sus conchas marinas. Todo esto se hacía para las ceremonias religiosas dirigidas por los sacerdotes para los peregrinos que venían a visitar al oráculo, aparte de los sonidos terroríficos a estos se le daba una planta alucinógena (San Pedro) para aumentar los sentidos del visitante.
Sistema de Canales de Agua
Fachada de Templo Nuevo
Plaza Circular Hundida
Espacios de Templo Viejo
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Una gran diferencia es que egipto cuenta con unas circulaciones internas bajo tierra, mientras que chavín tiene solo sistemas de agua subterráneos, esto demuestra el avanzado conocimiento de los egipcios comparándolo temporalmente con la cultura chavín. Otra diferencia en la circulación es el espacio de ingreso, mientras que el ingreso hacia el templo Chavín era un espacio abierto con una gran plaza vista desde lo lejos. En el caso Egipcio todo el complejo estaba amurallado y la única entrada al complejo era en la parte sureste a través de un estrecho y largo bosque de columnas, con esto se buscaba acentuar las diferencias entre el mundo de los vivos y muertos al cambiar la escala.
Las zonas del recorrido privado se hallan dentro de las edificaciones y generalmente estaban los objetos de mayor valor religioso, como los obeliscos en piedra en Chavín, o en Egipto como la tumba del faraón. No tenían iluminación solar y contaban con pasillos estrechos.
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Diferencias
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El recorrido subterráneo de la tumba sur se conectaba con la pirámide del faraón, está contenía los vasos canopos donde se guardaban las vísceras del faraón, debajo de la mastaba, alineado con el centro de la pirámide estaba el sarcofago del gobernante con muchas ofrendas y múltiples dependencias donde lo acompañaban sus sacerdotes y sirvientes para poder afrontar la otra vida. Los patios del complejo corresponden a estancias donde los pobladores egipcios e inclusive mandatarios de otras regiones contemplaban la fiesta del Heb Sed. Todos ingresaban desde la columnata en el sureste.
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Ciclo: 2021-2
Trabajo de investigación Análisis comparativo del Templo de Chavín de Huantar y Templo de de Zoser
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Semejanzas La semejanza más evidente es el uso de la piedra como elemento primordial en ambas construcciones, siendo este elemento elegido por su dureza, perdurabilidad y resistencia sísmica dado que en ambas zonas se perjudican por ellos.
MATERIALIDAD
CULTURA CHAVÍN Uso de piedras canteadas ( en forma de paralelepípedo)
Misma materialidad (PIEDRA)
La piedra usada en ambos complejos fue extraída de canteras o localidades aledañas con basta capacidad de este material. Necesitaban monolitos de piedra pues íntegramente fue usado este material para la totalidad de los complejos; como es el caso del Lanzón monolítico o la Estela de Raymondi en Chavín.
CULTURA EGIPCIA
Bloques del muro exterior de 50 cm Piedras extraídas de localidades aledañas, el granito fue extraído de Kawish
El complejo de Zoser fue la primera vez que se utilizó piedra caliza como material constructivo para una edificación, se puede evidenciar el avance progresivo de los arquitectos y constructores sobre el uso del mismo, en el propio complejo.
En Chavín se usa el sistema constructivo de la mampostería Irregular. Para esto, se usaron piedras anchas y gruesas (para las entradas de las galerías), al igual que piedras labradas seleccionadas con las caras planas (para zócalos). También se consideraron pachillas, las cuales son piedras pequeñas, usualmente planas. finalmente para unir las piedras, se utilizó mortero, el cual es argamasa o cascajo.
Bloques de la pirámide de 20cm
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Piedras extraídas canteras cercanas
Diferencias En la la necropolis de Saqqara que comprende la Pirámide de Zoser como elemento central, se ha construído íntegramente de piedra caliza, mientras que el complejo de Chavín ha usado diversos tipos de piedras como son el granito blanco y negro, entre otras. Otra diferencia entre ambas culturas es el tipo de mortero utilizado, el de Egipto además de agregarle arcilla contaba también con yeso. En el lado de Chavín el mortero iba a acompañado de arcilla junto con la argamasa para las uniones entre unidades de albañilería.
La piedra era extraída de las canteras cercanas a la edificación. Para la construcción los escribas calculaban la cantidad de bloques necesarios para la construcción. Determinando la producción diaria.
Cantera de piedra caliza. Trabajo de investigación Análisis comparativo del Templo de Chavín de Huantar y Templo de de Zoser
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Semejanzas -Ambas civilizaciones tenían dominio de la técnica de mampostería de piedra, donde a través de la unión de pequeñas unidades asentadas con mortero de arcilla creaban muros y edificaciones complejas. -En ambos procedimientos constructivos se valían de una buena preparación del suelo para lograr una mejor nivelación y precisión de los elementos de albañilería. Se evidencia un uso del cordel en ambas civilizaciones para lograr hiladas de elementos precisos.
CULTURA EGIPCIA
DETALLES CONSTRUCTIVOS
-El proceso de construcción comenzaba primero con la limpieza del terreno, retirando las piedras. Después se procede a señalar los puntos cardinales para ubicar la pirámide en el lugar correspondiente. -Se colocaba la primera hilada de ladrillos perimetrales para lograr obtener las dimensiones de la construcción. Para mover estos materiales utilizaban el trineo, al ser un terreno arenoso salía factible utilizar este método de movilización. -Se colocaba la mayor parte del volumen en la base y se reduce conforme la estructura crece más. La piedra era caliza, se extraía de una cantera cercana y se realizaban juntas con arcilla, así como el interior para ahorrar material.
CULTURA CHAVÍN
La extensión de la Junta 2 Edificio A Este revelada en el sector C, se puede observar que esta junta termina definitivamente en una plataforma de construcción continua. Las paredes hechas con piedra tratada con diferentes formas, pero la más predominante es la forma rectangular, esta soporta mucho mejora las fuerzas de compresión.
Diferencias -Una diferencia a simple vista puede ser el tipo de piedra a utilizar, piedra caliza en el caso de Egipto, mientras en Chavín es de origen volcánica. Otra diferencia es el uso de una capa de bloques irregulares con arcilla en chavín que funcionaba de contención a la tierra, con lo que desarrollaban sus plazas circulares. En Egipto la tierra se utilizaba para ahorrar material, los módulos eran huecos al centro y se les llenaba de tierra y arcilla para unirlos con otros.
Rick, J., Kembel, S., Rick, R., & Kembel, J. (1998). La arquitectura del complejo ceremonial de Chavín de Huántar: documentación tridimensional y sus implicancias
DETALLE DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA PARED DE LA PLAZA CIRCULAR
-Ortega. F (1992) La construcción en Egipto. Primera parte. Revista de Edificación N.10 Página 58
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-Ortega. F (1992) La construcción en Egipto. Primera parte. Revista de Edificación N.10 Página 58
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• Los muros cumplen una función medianera, de contención. • Se construían dentro de un régimen regular.
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Semejanzas En ambas civilizaciones se aprecia un gran dominio del uso de la piedra tanto de forma arquitrabada como en el caso de la portada de las falcónidas como en el tema de la mampostería para realizar sus edificaciones propias. Otro punto interesante de estas civilizaciones es como cada edificación realizada esta cargada de simbolismo, en las falcónidas ponen de manifiesto su dualidad con columnas de distinto color. En Egipto por ejemplo los muros perimetrales simbolizan el cauce del río Nilo.
CULTURA CHAVÍN
ACABADOS Y FACHADA La portada de las falcónidas Estructura megalítica multicomponente en donde destacan dos columnas circulares con diseños de aves talladas y una losa voladiza sobre las mismas, también tallada
El templo nuevo nos impacta con su gran fachada piramidal, mostrando los vanos que hacen un juego de sombras por el interior.
De carácter simbólico, los chavín buscaban relacionar sus construcciones con la naturaleza y sus tradiciones tanto religiosas como cotidianas.
CULTURA EGIPCIA
Casas Norte y Sur Capillas con columnas adosadas y techo curvo, elevadas sobre la superficie. y sin vanos exteriores. El material empleado es piedra caliza.
Muros de contención perimetrales Muros con entrantes y salientes que simulaban las paredes del palacio real o la orilla del río Nilo
Diferencias La primera diferencia a simple vista es en la materialidad que en Chavín es la piedra volcánica, mientras en Chavín es la caliza, otorgando distinto acabado. Otra diferencia es el enfoque y significado de los acabados que da cada cultura. En Egipto estos buscaban recordar o representar el entorno, como las hojas de papiro, el caudal del río Nilo y sus antiguas capillas. Mientras que por el lado de Chavín los acabados además de representar a su entorno, también responden a una teología más compleja con temáticas como la dualidad.
Columnas perimetrales Columna adosada con un capitel en forma de papiro para simular el río Nilo o la copa de un árbol. FIG. 39. Corte por el vestíbulo de entrada del templo de Zoser Recuperado de Una historia universal de la arquitectura. Un análisis cronológico comparado a través de las culturas
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CULTURA CHAVÍN
Diferencias
CULTURA EGIPCIA 1
DECORADO DE FAYENZA
Ambas civilizaciones presentan un buen manejo de la piedra para moldear formas en este material. El fin era crear reliquias que perduraran el mayor tiempo posible.
ICONOGRAFÍA
ESTELA DE RAIMONDI
Ambas civilizaciones eran politeístas y contaban con un gran panteón de dioses. Los cuales eran representados como seres inmortales y de inmenso poder. En ambas culturas se utilizan animales o rasgos animales para proteger el templo. En Chavín se usa un dios felino, mientras en Egipto se utilizan cobras que representan a la diosa Uadyet del Bajo Egipto.
LANZÓN MONOLÍTICO
Semejanzas
2
Zeballos. C (2014) La pirámide y el complejo de Zoser en Saqqara. Mi moleskine Arquitectónico
En el caso egipcio, tenemos en el templo de Zoser el Serbab del faraón, el cual era considerado una divinidad para su pueblo y la iconografía del templo gira en torno a su persona con el fin de que su ka (energía vital) alcance el más allá. Las paredes decoradas y su escultura llamada Serbab ayudaban a su paso del mundo mortal al más allá.
1. Serbab del faraón Zoser 2. Friso de las cobras
FIG. 41. Lanzón Monolítico. Recuperado de SketchFAB FIG. 42. Lanzón Monolítico. Elaboración Propia
En la iconografía Chavín se encuentran dioses que son la fusión de varias criaturas de rasgos felinos y humanoides con el fin de impresionar e imponer respeto a sus creyentes. Como el dios de los báculos y el dios gruñón del lanzón.
FIG. 43. Estela de Raimondi. Recuperado de SketchFAB
En las cámaras interiores del templo revestidas con placas vidriadas que buscaban representar el palacio real del faraón. En estas cámaras se realizaban ofrendas para otorgar el ka del faraón.
Tuvieron una conexión con los dioses, gracias a las sustancias alucinógenas. Los sacerdotes chavín consumían el cactus de San Pedro Ayahuasca, una planta de carácter sagrado, tenían la creencia que los dioses les habían dejado.
Este ka estaba contenido por una estatuilla del faraón en el Serdab, el cual no tenía acceso y se hallaba cerca de la entrada a la pirámide.
Esto se confirmó debido a unas imágenes que muestran un dios con el cactus en la mano. Gracias al uso de las sustancias alucinógenas los sacerdotes lograron que el pueblo los logre ver como seres superiores.
Ka = Fuerza Vital y un componente del espíritu mano en la egiptología Anj =cruz de la vida
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CONCLUSIONES Después de realizar una comparación de manera detallada acerca de dos referentes de la arquitectura religiosa de dos civilizaciones desarrolladas en partes tan alejadas del planeta y en periodos de tiempo diferentes. Nos permitió entender el acercamiento de las costumbres religiosas aplicadas en la arquitectura, lo cual es muy valioso para entender la forma del templo y su ubicación privilegiada o simbólica que se buscaba dar. A priori estas dos culturas no tienen mucho de relación entre ellas puesto que se desarrollan en entornos muy distintos. Sin embargo, logramos encontrar algunas similitudes en el planteamiento de ambas civilizaciones. Como por ejemplo el hecho de considerar factores religiosos para emplazar sus santuarios los cuales generalmente están influenciados por las maravillas naturales que los rodean. En el caso de Chavín se evidencia esto con la importancia de los ríos Huachecsa y Mosna. Mientras que en Egipto tenemos al río Nilo el cual es el eje principal del desarrollo de la civilización egipcia. Ambos templos se presentan con una escala monumental, posiblemente para dar a entender su estatus de lugar sagrado, a la vez que se pueden realizar diversas actividades en los mismos. Una de las más interesantes era la del recibimiento de los tributos por parte de los pueblos. Los chavín tenían una plaza hundida donde los peregrinos ofrecían tributos a los dioses felinos, mientras que en Egipto el faraón era visto como un ser cercano a lo divino y también recibía tributos de los pueblos pequeños ubicados al sur y norte del Nilo estos eran almacenados en unas casas ubicadas en el complejo funerario de Zoser. En cuanto a la forma arquitectónica está conformada por formas volumétricas ortogonales, bastante densas que buscaban simular montañas. En el caso de Chavín está basado en los patrones de las construcciones templarias del área andina. Por otro lado, en Egipto el complejo está rodeado por una gran muralla hecha de piedra caliza, la cual es la separación del mundo de los mortales con el divino. El hecho de que la pirámide sea escalonada no es por una superposición de mastabas sino porque era una metáfora de que el faraón alcanzaba el cielo y se reunía con los dioses en el más allá.
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Dentro de ambos complejos existen elementos simbólicos colocados por las civilizaciones para referenciar a su religión, chavín utilizó las cabezas clavas dispuestas en los muros del templo como guardianes de este, y los rituales eran realizados en plataformas excavadas, lo cual era un gesto heredado desde las culturas pre-cerámicas. La portada de las falcónidas que está representada por una columna negra y otra blanca, además de poseer motivos animales. Esto buscaba mostrar la dualidad que existía en el mundo religioso Chavín. En cuanto a Egipto algo bastante interesante es que de igual manera que Chavín se inspiraban en arquitectura y tipología de sus antepasados, un ejemplo bastante curioso es la Capilla la cual tiene un techo curvo, bastante extraño a primera vista porque no era común en la arquitectura egipcia. Este buscaba representar a los santuarios de las primeras dinastías los cuales estaban realizados de madera. Entre otras referencias tenemos a los muros con hendiduras que simulaban las subidas y bajadas del río Nilo y la columna de tamaño monumental que representaba los árboles, las estrías que poseía en el fuste reforzaban este concepto. En cuanto a la circulación de los templos esta se dividía en la exterior e interior. La exterior Chavín estaba considerada a base de patios, mientras que la egipcia estaba direccionada por un bosque de columnas de gran tamaño que conducía a un patio enorme donde se mostraba el recorrido del Heb Sed, la cual era la celebración más importante del faraón puesto que mostraba a su pueblo que tan apto estaba para ser gobernador. En cuanto a la circulación interna ambas culturas lo tenían bastante desarrollado, la tipología eran pasillos angostos y oscuros. En el caso de los egipcios estos eran bajo la tierra, conduciendo a la cámara funeraria del faraón, mientras en Chavín eran al nivel del suelo y formaban un laberinto de preparación hacia del dios felino del pueblo. Entre los últimos aspectos tenemos a la materialidad la cual para ambos se utilizó la piedra, aunque de diferente tipo en ambas civilizaciones se evidencia un uso bastante avanzado de la estructura y la firmeza de la edificación. En síntesis, podemos decir que a pesar de estar diferenciados temporal y localmente las culturas Chavín y Egipto comparten similitudes interesantes en común demostrando cómo el conocimiento a pesar de desarrollarse en diversos lugares llega a fines bastante parecidos.
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BIBLIOGRAFÍA EGIPTO -Ching. F, Jarzombek. M, Prakash. V (2011) Una historia universal de la arquitectura. Un análisis cronológico comparado a través de las culturas. Barcelona, España. Gustavo Gili. -National Geographic (2013) Historia, Los primeros faraones, volumen I. Madrid, España. EDITEC -Un viaje en globo (2021) Saqqara, Uno de los lugares más impresionantes https://unviajeenglobo.com/que-ver-en-el-cairo/ [Consultado: 13 de septiembre de 2021]
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Egipto.
Recuperado
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-Kemet. B (2015) Complejo Funerario de Djoser [II], Saqqara. Recuperado: https://bajolasarenasdekemet.wordpress.com/2015/06/07/complejo-funerario-de-djoser-ii-saqqara/ [Consultado: 13 de septiembre de 2021] -Ortega. F (1992) La construcción en Egipto. Primera parte. Revista de Edificación N.10 Página 58 -Zeballos. C (2014) La pirámide y el complejo de Zoser en Saqqara. Mi moleskine Arquitectónico, notas al paso de un recorrido. Recuperado: https://moleskinearquitectonico.blogspot.com/2014/09/la-piramide-y-el-complejo-de-zoser-en.html [Consultado: 13 de septiembre de 2021]
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BIBLIOGRAFÍA CHAVIN -Antamina (agosto, 2020). Los Chavín: Los peruanos que supieron darle vida a la piedra. Templo de Chavín. Recuperado de: https://www.antamina.com/los-chavin-los-peruanos-supieron-darle-vida-la-piedra/ [Consultado: 14 de septiembre del 2021]. -Chungará (2014). Festines y Poder en Chavín de Huántar durante el Periodo Formativo Tardía en Los Andes Centrales. Vol. 46 no. 3, Recuperado de: https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562014000300002 [Consultado: 14 de septiembre del 2021]. -Vega R. (enero, 2020). Imagen y simbolismo en la arquitectura de Cerro Blanco, costa norcentral peruana. Universidad Católica del Perú. Recuperado de: https://www.researchgate.net/publication/26431078_Imagen_y_simbolismo_en_la_arquitectura_de_Cerro_Blanco_costa_nor-c entral_peruana [Consultado: 14 de septiembre del 2021]. -Tantaleán H. (2011). Chavín de Huántar y la Definición Arqueológica de un Estado Teocrático Andino. Pág. 59 – 77. -Rick, J., Kembel, S., Rick, R., & Kembel, J. (1998). La arquitectura del complejo ceremonial de Chavín de Huántar: documentación tridimensional y sus implicancias. Boletín De Arqueología PUCP, (2), 181-214. Recuperado de: https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1388 [Consultado: 14 de septiembre del 2021]. -Fundación Altiplano (enero, 2020). Chavín de Huántar, del origen a la realidad. Sarañani, Revista de la Conversación Sostenible. Recuperado de: https://www.fundacionaltiplano.cl/post/tu-blog-en-un-clic [Consultado: 14 de septiembre del 2021]. -APUNTES revista digital de arquitectura (septiembre, 2019). TRABAJO ACADÉMICO - ARQUITECTURA EN CHAVÍN DE HUANTAR DANTE WALDE NUREÑA Y WALDIR QUISPE DIAZ UAP. Recuperado de: http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2019/09/trabajo-academico-arquitectura-en.html#google_vignette [Consultado: 14 de septiembre del 2021].
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