СВЯЩЕННИК ПАВЕЛ К АРТАШЕВ
ХОЧУ ВЕРИТЬ Нужны ли заповеди Божии молодым?
Москва · «Никея» · 2013
УДК 264-4 ББК 86.372 К 27
Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви
Карташев Павел, священник К 27 Хочу верить: Нужны ли заповеди Божии молодым? — М.: Никея, 2013. — 224 с. ISBN 978-5-91761-191-4 Новая книга священника и писателя Павла Карташева «Хочу верить» — это необыкновенный по своей насыщенности и ясности рассказ о христианской вере, адресованный, в первую очередь, молодым читателям. Уже много лет отец Павел успешно проводит беседы и лекции в старших классах школ и в вузах. Опыт живого контакта с молодежной аудиторией, способность интересно рассказывать, слышать и понимать своего слушателя и читателя, несомненный литературный талант автора — все это делает книгу настоящим другом и помощником на пути к счастью и к Богу. УДК 264-4 ББК 86.372
© Священник Павел Карташев, 2013 © Издательство «Никея», 2013 ISBN 978-5-91761-191-4
СОДЕРЖАНИЕ Вступление ............................................ 7 Прорастание зерна ............................. 19 Смотри ушами ..................................... 26 Голос жизни и голос смерти .............. 31 Для счастья мне нужно … .................... 36 «А одно только нужно» (Лк. 10: 42) . 40 Какая цель была задумана сначала? .. 47 Катастрофа .......................................... 52 Путь избраний .................................... 56 На подступах к заповедям ................. 63 Десять заповедей ................................ 69 Бог и человек: первые три заповеди ............................................ 69 5
Бог, человек и время жизни: четвертая заповедь....................... 78 Бог, человек и — другой человек: заповеди с пятой по десятую ...... 86 А Кто Он, Бог? ....................................183 Заключение .........................................208
Вступление Какие мятежные дни бывают в Иерусалиме! Вот совсем недавно бушевал ветер, гнул деревья к земле, заставлял низко кланяться прохожих, бросал им в лицо пыль, золу и колючий песок. Облака проносились над храмом и убегали за далекие горы, в пустыню. И вдруг, внезапно, наступила тишина. Небо расправилось во всю ширь и налилось синевой, быстро нагрелись камни на солнце. Ящерица вылезла на потеплевшую глиняную ограду, замерла ненадолго и метнулась в темную щель. И мул, привязанный к столбу у двери в дом, подумал и тоже, осторожно ступая, перешел под стену в прохладу. И стоять на жаре, и шагать по ней тяжело. Благоразумнее, конечно, дождаться вечера. Если только не гонит в путь какая-нибудь забота или несговорчивая тревога. 7
Вероятно, одна из этих двух причин заставила Луку и Клеопу спешно отправиться на закат, по западной дороге. Они торопились, чтобы засветло попасть в селение, имя которому Эммаус. В двенадцати километрах от Иерусалима. Лука и Клеопа шли и говорили о последних событиях и не могли умолкнуть. Они говорили о том, что Пасха совершилась три дня назад, а столица никак не опустеет. Кипит людьми. Шумит разноязыкими разговорами, спорит, скорбит о жестоком суде над Праведником и вспыхивает там и тут враждой. Такой Пасхи не было! В пасхальную ночь в каждом доме, богатом и бедном, спрашивал младший старшего, чем эта ночь отличается от других в году? И старший вспоминал о рабстве, об исходе из Египта в землю свободную. Но, благодаря Бога за прошлое и за нынешние дары, старики не предполагали, что в наступающий день здесь, в этой земле, прольется кровь не ягненка, а невинного Человека. Как будто целый мир собрался на казнь. Кто мог ожидать ее? Да никто, кроме, разве, князей. А пришельцы сошлись, 8
по обычаю, на праздник, на долгожданную радость: приплыли из Александрии, из Рима и из городов Ахайи, приехали из Дамаска, пришли из Галилеи. А теперь у всех перед глазами Голгофа, и на ней три креста, и на среднем распят Учитель. А недавно еще многим казалось (намто, по крайней мере), что явился наконец долгожданный Царь и возвратятся времена Давида. Вновь восстанет великое государство, и все дикари и язычники затрепещут, и сами римляне начнут с нами считаться. Но разразилась беда. А почему? Кем Он был на самом деле, Иисус, сын Иосифа из Назарета? — спрашивали себя огорченные путники. Да кем бы Он ни был, лучше Его мы не встречали! Его жалость и удивительная помощь людям сказали о Нем миру лучше всяких слов. Кто же все-таки приходил к нам: еще один пророк, растоптанный злобой? Или больше, чем пророк? Так, возможно, беседовали между собой Лука и Клеопа. Печальные и потерянные, они не заметили Чело века, идущего рядом. Пристал к ним 9
где-то, приблизился тихо и шагает неслышно. Впрочем, чему удивляться? Они так увлеклись разговором о недавно пережитом, что не приметили бы и десяти попутчиков. Мало ли их в эти дни на дороге? Праздник кончился, люди возвращаются в свои дома. И Этот скромный Путешественник тоже, вероятно, направляется к себе. Идет и молчит. Не обгоняет и не отстает. Что ж, вместе идти безопасней. И они перестали обсуждать события вслух. Погрузились в себя. Горе общее, но для каждого свое. И вдруг, в наступившем молчании, под мерный шорох сандалий, попутчик спросил: — О чем это вы все время говорили? Случилось что-то? Вид у вас совсем печальный. Клеопа даже ахнул: — Неужели ты один из всех пришедших в Иерусалим в эти дни не заметил ничего, никаких происшествий? — Каких? — спросил спутник. — Ну что случилось с Иисусом Назарянином; ты не мог не слышать о Нем, — наперебой стали рассказывать 10
Лука и Клеопа. — Этот муж был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом. Первосвященники и начальники наши предали Его римлянам, требуя от префекта осудить Его на смерть. А почему? Из страха потерять свое положение, лишиться денег и власти. Из-за зависти тоже, и злобы, потому что все зашаталось под ними с приходом Назарянина. И они добились своего: Иисуса распяли. Да еще вместе с убийцами. Мы же надеялись, что он и есть тот человек, который принесет избавление народу, Израилю. Между тем сегодня наступил уже третий день после казни. И вот что нас изумило: несколько женщин из наших прибежали рано ко гробу, едва начинало светать, но Его там не нашли. Тела Его нет в том месте, где Его положили. И они говорят, что видели Ангелов; а те утверждают, что Он жив. Тогда поспешили и некоторые из наших учеников и увидели, что во гробе пусто, как и женщины говорили. Самого же не видели. Человек слушал внимательно, не возражал и не удивлялся. Они шли, слегка 11
склонив головы: солнце приближалось к краю земли и светило прямо в глаза, и трудно было смотреть друг на друга. Среди переживаний и известий, кружившихся в их головах, Лука и Клеопа услышали негромкий голос, как будто кто-то заговорил с ними издалека, и доносившиеся до них слова с каждым мгновением звучали все отчетливей и яснее. — О непонятливые и медлительные сердцем! Не так ли именно надлежало пострадать Христу: встретить ненависть и смерть, но не отступить, не дрогнуть, и так войти в славу Свою? Почему вы не верите всему, что предсказывали пророки? Не Моисею ли Бог открыл весть о семени жены — именно о Рожденном девой без мужа, о Иисусе, Сыне Живого Бога, Который поразит древнего змея, противника Божьего, в самую главу? Он-то и рожден был в Вифлееме Марией, и вышел к Иоанну на Иордан, чтобы исполнить всякую правду. И тогда, с того времени, Он начал борьбу с дьяволом: отверг в пустыне соблазн богатства; и власти над миром; и привлечения к Себе людей не любовью, а вол12
шебством. И эта борьба обожгла Его, но не сокрушила. Из глубины веков, за семьсот с лишним лет до суда и расправы над Ним, Его видел пророк Исаия. Он видел Его так же явно, как смотрели на Него вы в эти дни в Иерусалиме. И пророк — а вы это слышали не раз и раньше, но теперь знаете, о Ком эта речь, — восклицает: «Нет в Нем ни вида, ни величия… который привлекал бы нас к Нему». Столько было обезображено лицо Его. «Он был презрен и умален пред людьми…. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. <…> Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились… (Эту тайну Исаия смог познать своим пламенным сердцем, смог увидеть ее издали, за века до недавних событий.) Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих». Вы говорите, что Его распяли вместе с убийцами. Но припомните, что 13
возвещал все тот же Исаия при древних царях Езекии и Манасии: Праведника, снятого с Креста, положили после не рядом с преступниками, но совсем в другом месте. «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его». И действительно, Иосиф из Аримафеи, человек богатый, добрый и правдивый, положил Его в новом своем гробе, который он высек в скале. А что Он был Агнцем Божиим, прообраз которого — ягненка без порока — вкушали евреи при исходе своем из рабства в Египте, о том вы слышали от Иоанна, крестившего на Иордане. Иоанн не от себя что-либо возвещал, но вспоминал исход из Египта и слова Моисея, сохранившего предание о Пасхальном агнце: в одном доме, с поспешностью, должно было съедать его и костей не сокрушать. И вот воины, торопившиеся закончить казнь, перебили голени у распятых рядом с Ним преступников, но когда подошли к Самому Назарянину, то увидели, что Он уже мертв, и не тронули Его. 14
Костей Его они не сокрушили. Только один из распинавших схватил копье, и вонзил в Его грудь, и попал острием между ребер. И тут же истекла кровь и вода. А иерусалимляне ходили смотреть на Него: иные с любопытством; иные кипели злорадством; но многие, как предсказывал еще пророк Захария, а именно те, на кого излился дух благодати и умиления, воззрев на Того, Которого пронзили, подняли большой плач о Нем, исполнились скорби и горько зарыдали. Три дня и три ночи оставался Он в сердце земли. Иона пребыл во чреве кита столько же, что показалось Ионе адом, хотя это был не ад, но морская пучина. Иона вышел из того «ада» живым, и образ страдания пророка поминал Христос пред учениками. И Давид поет о нетленной жизни Иисуса Христа во глубине, в преисподней земли: «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление». Это сказано Давидом о Христе и о всяком человеке, который связан с Ним верностью и надеждой. 15
Сын Божий восстал из мертвых, потому что нет смерти в Боге. Не читали ли вы в книге Иезекииля-пророка, как Господь повелел ему возгласить бездыханным и иссохшим костям: «Изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете… Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею… И вошел в них дух, и они ожили и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище». Говоривший остановился, посмотрел на заходящее солнце и, повернувшись к своим спутникам, поднял руку для прощания. А Лука и Клеопа даже не сразу поняли, что он собирается расстаться с ними. Когда они шагали и слушали его, то вовсе забыли о пыльной дороге, не замечали под собой камней и рытвин. И вдруг обнаружили, что стоят на пороге дома в Эммаусе. Да разве можно отпустить его в ночь, одного, когда так тревожно бывает в округе? 16
— Останься с нами, — просили они. — Время к вечеру, надо бы отдохнуть. И он, — как сказано у евангелиста Луки, того самого, что приглашал его в дом, — вошел и остался с ними. А за дверью все изменилось очень быстро. Ночи на юге наступают почти внезапно. Только что было светло и жарко, но закатилось солнце, и стала прозрачной пелена дневного неба. Открылась темно-синяя бездна, полная ярких, бледных и мигающих звезд. Если каждую звезду пожелали бы люди назвать особым именем и все эти имена записать, то у них во всем мире не хватило бы места для записей. Лука зажег светильники, Клеопа накрыл трапезу. Втроем они возлегли вокруг нее, и гость, взяв хлеб, поднял его, благословил, затем преломил, разделил и протянул одну часть Клеопе, а другую Луке. Где-то они видели уже эти легкие руки. И голос, благословляющий, был им тоже знаком. Где? Кто это? — Учитель, — шепчет Клеопа. — Господь, — не верит себе Лука. Они наконец узнали Его, в протянутом хлебе. И что-то при этом случилось 17
у них с глазами: может быть, виной тому были слезы, или светильник от ветра погас и на трапезу легли тени, но Он закачался и поплыл, как отражение на взволнованной воде. И как будто растаял. Они не успели даже пошевельнуться, чтобы как-нибудь удержать Его. Но у них в руках остался хлеб. И от этого хлеба устам передавалось тепло и какое-то счастье разливалось внутри. — Горело ведь в нас сердце, правда? Когда Он толковал нам Писания! — Лука и Клеопа, не отдохнув, бежали обратно в Иерусалим с радостной вестью. — И в голове сейчас сделалось светло! Теперь все дела Его как-то связаны и все вместе похожи на звезды в этом ночном небе над нами. Я сейчас присмотрюсь и увижу каждого исцеленного Им; и всех в долине, близ Капернаума, мужей и жен, и малышей, и стариков. Кого Он накормил немногими хлебами. И увижу всех, наверное, кто был на свадьбе в Кане, где кончилось вино. И вспомню Его слова. Я теперь понимаю, кажется, их смысл.
Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС 13-302-0186
Священник Павел Карташев ХОЧУ ВЕРИТЬ Нужны ли заповеди Божии молодым?
Редактор В. Лучанинов, Т. Стрыгина Дизайнер А. Героев Корректор Т. Медведева Верстка Н. Титова Издательство «Никея» 121471, Москва, ул. Рябиновая, стр. 19 www.nikeabooks.ru Издательский отдел: Тел.: (495) 416-80-41; edit@nikeabooks.ru Отдел продаж: Тел.: (495) 600-35-10; sales@nikeabooks.ru Оптовая система закупок «Книгосвод» Тел.: (495) 600-35-10; www.knigosvod.ru Розничный интернет-магазин: www.symbooks.ru Тел.: (495) 510-84-12; sales@symbooks.ru Подписано в печать 19.02.2013. Формат 75×90 1/32 Печ .л. 7,0. Печать офсетная. Бумага офсетная. Тираж 4000 экз. Зак. №
ISBN 978-5-91761-191-4 Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами в ООО «ИПК Парето-Принт», г. Тверь, www.pareto-print.ru