Краткая биография игумении Феосемни Блаженной памяти игумения Феосемни, в миру Анастасия-Аристея Димца, родилась в г. Лариса в Фессалии* в 1938 году третьим ребенком в семье верующих родителей. В возрасте четырех лет она лишилась отца, и забота о детях полностью легла на плечи ее молодой матери. С детского возраста матушка посещала все церковные богослужения, даже длительные ночные праздничные службы, с ревностью, удивительной для детей такого возраста. С большим энтузиазмом она принимала *
Ла́риса (греч. Λάρισα, древн. Ларисса) — город в Греции, административный центр области Фессалия. Пятый по величине город страны после Афин, Фессалоник, Патр и Ираклиона.
16 Игумения Феосемни
участие и в церковном молодежном движении, уже тогда проявив свое призвание к миссионерскому служению. Желание послужить людским страданиям определило ее профессиональный выбор: она поступила в Медицинскую (фельдшерскую) академию Красного Креста в Афинах, которую окончила с высшим баллом. С полной самоотдачей служила она в различных больницах Афин и отказалась от предложенной ей стипендии для дальнейшего обучения за границей, потому что уже приняла решение стать монахиней. В 1966 году матушка Феосемни поступила в монастырь святого Стефана в Метеорах. Трудности, с которыми ей пришлось столкнуться в начале своего монашеского пути, она переносила рассудительно, молчаливо и смиренно. В 1976 году матушка Феосемни, вместе с двумя другими монахинями, по благословению Его Высокопреосвященства Митрополита Кидонийского Иринея прибыла в г. Ханья (о. Крит) — восстанавливать из руин древний заброшенный монастырь Хрисопиги, и в течение двадцати четырех лет она трудилась здесь с полным самоотвержением. Аскетичная, трудолюбивая и мудрая матушка Феосемни
Краткая биография игумении Феосемни
17
восстановила из руин святую обитель Хрисопиги и святую обитель святой Кириаки и заложила их духовное основание — монастырь Хрисопиги при игуменстве матери Феосемни стал духовным оазисом для жителей г. Ханьи и его окрестностей. Впоследствии, в поисках более уединенного места для проживания сестер, она основала в скалистой местности, немного выше подворья святой Кириаки, монастырь Преображения Господня «Кастро». Матушка была надеждой и поддержкой для бесчисленного числа страждущих, преследуемых и заблудившихся, которые обращались к ней за советом и помощью. Множество людей: местные и приехавшие издалека, клирики и миряне, молодые и старые, дети и взрослые — все находили у нее утешение, все проникались к ней доверием, ощущая мир и покой рядом с ней, потому что матушка обладала уникальным даром: сочетала трезвенную и молитвенную жизнь с миссионерской деятельностью. В возрасте сорока восьми лет матушка очень сильно заболела: ей диагностировали рак, но чудесным образом она получила исцеление по молитвам святого старца Порфирия, который при своей жизни особенно
18 Игумения Феосемни
любил и уважал матушку. Через десять лет болезнь вновь вернулась к ней, и четыре года она переносила ее с большим мужеством, выдержкой и безграничным терпением, с кротостью и в состоянии глубокого мира, не прекращая исполнять обязанности игумении до самого конца. *** Конечно, что бы мы здесь ни сказали, все будет недостаточно, чтобы верно передать то, кем являлась матушка, ибо ее образ невозможно свести просто к перечислению и описанию ее добродетелей, да и сложно передать словами уравновешенность и благодать, которые излучает человек, говорящий своим молчанием. Вся ее жизнь была гармоничным сочетанием слова и практики. Окружающие ее люди ощущали мир и неземную радость — подобные тем, которые ощущаешь, находясь рядом со святыми. Матушка Феосемни была образцом истинной монахини в согласии со святоотеческим учением. В ней сочетались редкие дарования и способности. Она была деятельной и энергичной, и одновременно являлась аскетом
Краткая биография игумении Феосемни
19
и исихастом*. Матушка, молчаливая по природе и незаметная во внешних связях с людьми, владела искусством скрывать даже от самых близких свои большие способности и добродетели, приписывая все успехи другим. При этом она сама обладала большой личностной зрелостью, организаторскими способностями, методическим мышлением, сообразительностью и наблюдательностью, но ей всегда удавалось представить результат своей работы как результат общего, коллективного труда. Матушку отличало настоящее глубокое смирение, а не просто поверхностное смиреннословие или благородная скромность. Управление монастырем матушка совершала абсолютно бесшумно. Она со знанием и рассуждением распределяла конкретные послушания и обязанности среди сестер — и так проявлялись таланты и способности каждой из них. Так же, как она удивительным образом умела подрезать плодовое дерево, удаляя *
Исиха́зм (от др.-греч. ἡσυχία — спокойствие, тишина, уединение) — древняя христианская традиция духовной практики умно-сердечной молитвы, совмещенная с трезвением, т.е. контролем за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и сердца.
20 Игумения Феосемни
ненужные ветви и оставляя те, что будут цвести и плодоносить, — так она поступала и с сестрами. Сама она участвовала в разных монастырских послушаниях, не ограничивая себя выполнением обязанностей игумении. При этом в какой бы части монастыря и на каком бы послушании она ни находилась, она всегда видела, что стоит исправить и улучшить — и указывала на это с удивительным тактом. Когда матушка убеждалась, что какая-то область работы затягивается по срокам или выполняется неэффективно, она с полным спокойствием, без малейшего волнения сама включалась в работу: «Сестры, давайте посмотрим с терпением, как можно это сделать иначе...» И, конечно, всегда находила решение проблемы. Матушка Феосемни ко всем сестрам относилась с безграничным уважением. Никто никогда не слышал, чтобы она разговаривала оскорбительным тоном или произносила резкие слова. Она никогда никому не давала советов, если ее об этом не просили, за редкими исключениями. Но когда она все же давала советы, то всегда при этом обличала себя, считая себя ответственной за наши ошибки и недостатки, говоря, что недостойна нас учить.
Краткая биография игумении Феосемни
21
У нее был дар — управлять сестричеством и направлять его, при этом никогда не теряя самообладания, не повышая голоса, не угрожая применить дисциплинарные меры. Но если иногда ей случалось по необходимости и с прискорбием налагать дисциплинарное правило (наказание), то всегда она первая спешила исполнить это же правило. Матушка покрывала любовью ошибки других, мы никогда не слышали из ее уст слова критики, осуждения или недовольства кем-либо, кто с ней поступил несправедливо. Матушка всех прощала и любила легко, непринужденно, все ощущали эту любовь — несмотря на матушкину серьезность и сдержанность. Однако сама она верила, что не делает ничего больше, чем исполнение само собой разумеющегося монашеского долга. Когда мы однажды, в конце ее земной жизни, осмелились напомнить ей случаи ее самопожертвования, ее смирения, она кратко ответила: «Сестры, не будем стараться превратить наш ежедневный долг в какое-то достижение. Если мы, по благодати Божией, когда-либо исполнили этот долг...» Матушка Феосемни никогда не желала, чтобы ей служили как игумении, не искала никаких привилегий. Если какая-то вещь ей
22 Игумения Феосемни
надобилась во время работы, она не посылала за ней другую сестру, но, как маленький ребенок, сама бежала за этой вещью, а на наши возражения спокойно и мирно отвечала: «Прости! Я чувствую, что так нам подобает поступать в монастыре». Она никогда не оставляла себе ни одного преподнесенного ей подарка, а сразу отдавала их сестрам, а если мы настаивали на том, чтобы она оставила себе какой-то инструмент для личного пользования (она с большой ловкостью управлялась с техникой), она не решалась это делать, говоря, что инструменты, как и любые другие вещи, должны находиться в общем пользовании. Милосердие матушки не знало границ. Она любила и глубоко уважала всех, кто находился в нужде и бедности, без всякого различия, при этом она чувствовала потребность благодарить тех, кому давала. Избегая общения с внешними людьми, она стремилась к удалению от мира, но при этом сострадала мирским людям, много молясь за «знаемых и незнаемых», за малых и великих, христиан и нехристиан, за всех. Матушке очень нравилось «скрываться» среди сестер, можно сказать, что она вообще не появлялась на
Краткая биография игумении Феосемни
23
публике, когда в монастырь приходили посетители, особенно во множестве. «Это, — говорила она, — послушание сестры-архондариссы» (т.е. сестры, ответственной за прием гостей). Так матушка учила сестер избегать контакта и общения с паломниками, знакомыми или родственниками, говоря, что духовная жизнь монаха возрастает в уединении и молчании. Матушка никогда не позволяла себе вносить в монастырский устав какие-то изменения, даже, на первый взгляд, незначительную или не стоящую внимания деталь, оставаясь верной духу святых отцов. Характерно, что она никогда не давала благословения на послабление поста, если это не положено Типиконом*. И сама она строго и неотступно соблюдала правила поста, даже когда болела. Однажды одна из сестер оказалась с ней вне монастыря на первой неделе Великого поста: матушка должна была проходить радиотерапию, и в первые три дня она соблюдала совершенное воздержание, *
Типико́н (церк.-слав. Тѷпїко́нъ, Ти́пикъ; греч. Τυπικόν от τύπος — образец, устав) — церковнобогослужебная книга, содержащая практическое руководство для церковной службы и монастырской жизни.
24 Игумения Феосемни
а в среду, после литургии Преждеосвященных Даров, прошла первый сеанс радиотерапии. И как рассказывала впоследствии эта сестра, матушка, тяжелобольная, ни разу не изъявила желания съесть какую-то особую пищу, несмотря на настойчивые просьбы, но с благодарностью принимала любую еду, которую ей предлагали. Она никогда не жаловалась — никому и ни на что, потому что была уверена, что Бог попускает нам испытания для нашего же спасения. Еще одна сестра вспоминала, как во время лечения матушки они были вместе в Лондоне. «Мы с ней шли по какой-то улице, — рассказывала эта сестра, — после приема у врачаонколога, который ей сообщил, что ее опухоль в легком дала рецидив и что потребуется новый сеанс химиотерапии. Вид матушки мне показался задумчивым, и я решила, что она озабочена состоянием своего здоровья. На мой вопрос об этом она ответила: „Нет, эту тему я целиком и полностью предала на волю Божию. То, о чем я задумалась сейчас и что меня озаботило, — это та молодежь, что повстречалась нам на углу, те ребята, что попрошайничали. Я обратила на них внимание: были бледными даже их руки... Ах, какие были у них руки!
Краткая биография игумении Феосемни
25
Как же я переживаю! Боюсь, что они принимают наркотики. А та девушка, что так красиво играла на гитаре и пела! Она могла бы петь в церковном хоре...» *** Серьезная болезнь матушки явилась ударом для всех нас, но не для нее самой. Она продолжала жить в силе духа, с неповторимым терпением и кротостью, со смелостью и мужеством, с беспредельной верой и послушанием воле Божией. Матушка почила в Боге 31 мая 2000 года, в возрасте 62 лет, после трехдневного пребывания в больнице г. Ханьи. Кончина ее была преподобнической — какой была и вся ее жизнь.
26
Будущая матушка Феосемни в 5-летнем возрасте, в кругу своей семьи, через год после кончины ее отца
Ученица средней школы, г. Лариса
Матушка в возрасте 20 лет. Вручение диплома Высшей медицинской академии Красного Креста, г. Афины
27
Матушкa Феосемни — паломница на св. горе Синай, 1981 год