Лекции по истории религии

¿. ¡. «Û·Ó‚

À≈ ÷»» œŒ

»—“Œ–»» –≈À»√»… ÔÓ˜ËÚ‡ÌÌ˚ ‚ ≈͇ÚÂËÌ·Û„Â

ÃÓÒÍ‚‡ ´ÕËÍ¡ª 2011

УДК 291.1 ББК 86.2 З 91 Серия «Богословие для всех»

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

Зубов А. Б. З 91 Лекции по истории религий, прочитанные в Екате( ринбурге. — М.: Никея, 2011. — 144 с. — (Богословие для всех).

ISBN 978(5(91761(110(5 Лекции профессора МГИМО Андрея Борисовича Зубова по истории религий пользуются большой популярностью — и не только у студентов. Благодаря современной технике его аудитория шире студенческой: записи лекций активно ска( чиваются из Интернета, их рейтинг высок, а отклики востор( женные. С первых же слов читатель пребывает в напряжении: речь идет о волнующих загадках. Сотворение человека — было ли оно протяженно во времени, заняло ли тысячеле( тия? И кто такие доисторические люди — питекантропы, не( андертальцы, как соотнести их с Адамом? Те, чьи странные черепа нарисованы в школьных учебниках, — они что, вери( ли в Бога? В предлагаемой читателю книге впервые опубликованы лекции, прочитанные А. Б. Зубовым в Екатеринбурге пят( надцать лет назад. УДК 291.1 ББК 86.2

ISBN 978(5(91761(110(5

© А. Б. Зубов, 2009 © «Никея», 2009

œ‰ËÒÎÓ‚Ë Эти лекции были прочитаны пятнадцать лет назад в Екатеринбурге. Христианское сообщество этого большого уральского города, которому только(только было возвращено его историческое название, пригла( сило меня, тогда доцента Московской Духовной ака( демии, рассказать о проблеме множественности рели( гиозного опыта. Лекции были открытыми, о них широко объявили в городе. И в актовый зал офицер( ского собрания Уральского военного округа — старое помпезное здание в стиле «сталинский ампир» — со( брались сотни людей. Это были трудные, для Урала даже голодные, го( ды. Старый, привычный уклад советской жизни рух( нул и ушел в небытие, а новый еще почти не сложил( ся. Но в хаосе разрушения и созидания люди искали ту правду жизни, которую многие десятилетия пыта( лись скрывать от них правители большевицкого госу( дарства. Интерес к религии был в те годы исключи( тельный. Ответы искали и в индуизме, и в буддизме, и в мусульманском суфизме. А те, кто уже нашел сре( ди множества религий бесценную жемчужину хрис( тианства, старались объяснить своим близким, поче( му они сделали именно такой выбор. И когда собственных рациональных аргументов не хватало, приглашали немногих тогда религиеведов — христиан. Так я и оказался Рождественским постом 1993 года в Екатеринбурге.

5

Эти лекции с неизбежностью несут на себе печать эпохи. Сейчас я бы не стал так критиковать советскую школу и марксистское обществоведение — не потому, что стал думать о них лучше через пятнадцать лет, но потому что их к сегодняшнему дню успели забыть одни и никогда не знали другие, пришедшие в школу уже после распада СССР. Некоторые образы и сравнения сейчас уже не всем будут понятны. Многое забылось из повседневности «бурных девяностых». Безусловно, за пятнадцать лет и мои взгляды на те или иные религиоз( ные традиции в результате новых исследований и раз( мышлений претерпели некоторые изменения. Но когда издательство «Никея» предложило мне опубликовать «на твердых страницах» эти старые лекции, давно ходив( шие и в видео, и в аудио формате, я не стал ничего ме( нять. Только чуть(чуть выправил стиль и сделал фор( мальные сноски на первоисточники. Пусть лекции сохранят дух своего времени. Мне было бы отрадно думать, что эти три лекции, прочитанные в начале зимы 1993/94 годов на Урале, откроют вам путь в удивительный мир поисков исти( ны и правды, которых никогда не прекращало чело( вечество и которые, я уверен, продолжатся, хотя бы некоторыми, до тех пор пока мы не увидим Истину уже не «сквозь тусклое стекло, гадательно», а, как обещает Апостол, «лицом к лицу» (1 Кор. 13,12). Москва, 1 июля 2009 года Андрей Зубов

6

ÀÂÍˆËˇ 1 Дорогие друзья, благодарю вас за возмож( ность встретиться и провести несколько бесед в столи( це Урала, древнем и прекрасном городе Екатеринбурге. Ведь для всех нас возможность встречаться друг с дру( гом — одна из самых главных не только чисто челове( ческих, бытийных, но и религиозных задач. Дело в том, что человек всегда, с тех самых пор, как стал человеком, страдает от двух страшных врагов, ко( торые совершенно реальны и с которыми приходится жить лицом к лицу. Один — наша конечность, наша смерть. Думаю, никто из нас не сомневается ни на йо( ту, что его земное пребывание однажды прекратится. С тех пор как человек живет на земле, он несет в себе это знание. Но с этим соединяется и иное знание: без( умное, невероятное и такое же всеобщее. Маленький ребенок не имеет понятия ни о религии, ни о Боге, но если вы его спросите, будет ли он жить вечно, не заду( мываясь, он скажет «да». Он не знает смерти — как не знает ее душа. Душа в глубине своей говорит, что мы бессмертны. А реальный опыт жизни убеждает нас в об( ратном — это первое раздвоение и первая большая трагедия человека. Вторая — преодолением которой мы сейчас занимаемся — это трагедия человеческой отчужденности. О ней меньше говорят, хотя, в сущно( сти, она так же очевидна. Что такое отчужденность? Каждый из нас в глубине души ощущает себя таким, как все: любой человек по( 9

добен мне, потому мы и можем говорить друг с дру( гом, общаться, дружить, вступать в брак и рожать де( тей. Потому что мы одно, мы единое целое. И в то же время, начиная с детства, с детских огорчений, каждый знает и то, что враги человеку — ближние его, и среди самых близких людей — родственников, друзей, сослу( живцев, да и очень часто в семье, с женой, мужем, де( тьми, — человек чувствует себя бесконечно одиноким. Общего языка не существует. Всегда кажется, что это какая(то ошибка, нонсенс. Но так живет все человечес( тво, и этот нонсенс проявляется не только в личных от( ношениях. Войны, взаимная ненависть, миллионы жертв социальной или политической вражды, межна( циональных конфликтов за всю историю человечества говорят нам, что люди действительно друг другу враги. В то же время в глубине души мы знаем, что каждый человек подобен нам и все мы — некое единство. Мы стремимся к любви и не получаем ее — это второй наш огромный опыт. Мы с вами будем пытаться его пре( одолеть; мы вообще должны преодолевать отчужден( ность. Позвав к себе соседку: «Пойдем вместе выпьем чаю», вы можете разговаривать о самых простых ве( щах: что показывали по телевизору, что писали в газете, почем нынче масло — тема не важна. Самое главное — то общение душ, которое при этом происходит, оно го( раздо важнее тем. Один из крупнейших современных русских философов, с кем мне в юности довелось об( щаться, как(то сказал: «Давайте собираться и просто пить чай. Не надо выдумывать глубокие темы для раз( 10

говоров. Если эти темы придут, они придут сами. Са( мое главное — общение». Так вот, эти две задачи, преодоление смерти и пре( одоление отчужденности, появились не вчера, не по( завчера и не тысячу лет назад. Человек сосуществует с ними всегда: с тех пор, как ощутил себя homo sapiens, то есть человеком мыслящим. Сотворение человека — великая тайна; библейский рассказ дает нам только канву, стержень: он в том, что человек сотворен не просто из земли, как животные, а по образу и подобию Божию. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», — говорится в Книге Бытия (Быт. 1: 26). Все религиозные традиции мира со( гласны в том, что человек несет в себе нечто Божест( венное. Преодоление стоящих перед ним проблем, ве( ликих и страшных, и есть религия. Многие из вас, я уверен, знают происхождение слова «религия». Оно латинское и происходит от глагола religo со значением «воссоединять, вновь связывать». Кстати, наше слово «вера» очень похоже по своему внутреннему смыслу: оно восходит к древнему индоевропейскому корню со значением «вить» и родственно санскритскому слову varatra «веревка, канат». Вера — то, что связывает или воссоединяет человека с Богом. А зачем человеку это воссоединение и вообще зачем человеку Бог? Вот многие считают, — и нас так учили в советской школе, — что люди довольно поздно создали себе ре( лигию. Как полагают марксисты, религия — это продукт ощущения нашей беспомощности перед силами при( 11

роды. И отчасти они правы. Мы действительно беспо( мощны — только не перед дождями и извержения( ми вулканов, не перед холодом и жарой, для борьбы с этим у человека имеются кое(какие средства. Мы и сейчас так же беспомощны перед отчужденностью друг от друга и перед нашей конечностью, как в тот день, когда первый человек ступил на землю. Мы ни( мало не приблизились к решению этой задачи. Види( мо, человеку это не по силам. И именно поэтому он ищет связи с тем, что имеет власть над смертью и раз( деленностью. Это нечто находится по ту сторону смер( ти и разделенности, оно бессмертно и целостно. Это бессмертное и целостное создало существующий мир. Древний человек — равно как и мы с вами, если рас( суждаем разумно, — прекрасно знал, что у любой вещи есть причина. Он это понял, когда стал существом ду( мающим, а до этого, наверное, и понимать не надо бы( ло. Но как только возник интеллект, люди должны бы( ли осознать, что не только, скажем, у животного есть причина — его родители, не только у рубила есть при( чина — мастер, который его сделал, не только у рисун( ка — художник, который его нарисовал, но и у всего мира есть причина — Тот, Кто его создал. С Ним связы( ваются упования людей на бессмертие и целостность. И возникает религия. Зададимся вопросом: когда это произошло? Отве( тить на него современная наука не в состоянии, но и то, что мы можем с определенностью сказать, значи( тельно.

12

Серия «Богословие для всех»

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС 10(05(0142

Зубов Андрей Борисович Лекции по истории религий, прочитанные в Екатеринбурге

Текст публикуется в авторской редакции Ответственный редактор Татьяна Носенко Художественный редактор Максим Пименов Компьютерная верстка Ольга Столярова Корректор Марина Макарова

1

Подписано в печать 19.07.2011. Формат 70 × 100 /32. Бумага офсетная. Гарнитура «FreeSet». Печать офсетная. Усл. печ. л. 4,5. Тираж 5000 экз. Заказ № 00000

ISBN 978(5(91761(110(5 Издательство «Никея» http://www.nikeabooks.ru (сайт издательства) www.symbooks.ru (интернет(магазин) info@nikeabooks.ru Оптовый отдел: 121471, Москва, ул. Рябиновая, стр. 19 тел. 8 (495) 41(680(41, 8 (916) 060(59(88, sales@nikeabooks.ru При участии ООО «Стрежень» Отпечатано с готовых файлов заказчика в ОАО «ИПК «Ульяновский Дом печати». 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14