Июнь 2012 (41)
Дорогой читатель! Вы открыли гимназический журнала «НИВА», который издается в нашей Православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского. Перед Вами летний номер, в котором мы предлагаем Вам прочитать о летних церковных праздниках: о Святой Троице, о Преображении Господнем, об Успении Пресвятой Богородицы, о святых, чья память отмечается в летние месяцы: о святом Иоанне Крестителе, о святых царских новомучениках, о святом покровителе Рязани и нашей гимназии - святителе Василии, о создании нашей гимназии, о ее жизни, событиях, которые в ней происходят, и другую интересную информацию. С нами Вы можете совершить путешествие в Свято-Троице-Сергиеву лавру и город Белгород. Желаем Вам хорошего и интересного чтения. С уважением, редакция журнала «НИВА».
Изумрудным облаком светятся храмы на Троицу. Сотни березовых веточек несут прихожане, пол церкви засыпан травой. Через 50 дней после Пасхи празднуют христиане Святую Троицу. 50 дней спустя еврейской Пасхи иудеи праздновали день Пятидесятницы, посвященный Синайскому законодательству (дарованию Моисею 10 Заповедей). Апостолы собрались с Божьей Матерью в одном доме. Было 3 часа дня по еврейскому времяисчислению (9 утра). С небес раздался шум. Огненные языки начали останавливаться на каждом из молящихся. Исполнилось обещание Спасителя. Апостолы исполнились Духа Святого и получили способность проповедовать на многих языках. Дух Святой сошел в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать душу. Сначала апостолы проповедовали евреям, а затем всем народам. Так святой Андрей прошел Малую Азию, дошел до Дуная, до Черного моря, Крыма и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь Киев и водрузил там крест. Он дошел и до поселений славян, где был основан Новгород.
Благодать Святого Духа, явно преподанная апостолам, теперь в Православной Церкви подается тайно в Святых Таинствах через преемников апостолов - епископов и священников. Праздник установлен в IV в., после того, как в 381 г. на церковном соборе в Константинополе был принят догмат о Троице - Триипостасном Боге. Бог един в трех лицах и тайна эта непостижима, но суть Триединства была явлена в этот день. Этот праздник считается Днем рождения Святой Церкви. На Руси отмечать Пятидесятницу стали в 14 в. На следующий день после Троицы, который отмечается всегда в воскресенье, Церковь прославляет Святого Духа. С этого дня после Пасхи разрешаются земные
поклоны, и начинают петь и Молитву Святому Духу: «Царю Небесный, Утешителю, Душе (Дух) истины, Иже (Который) везде сый (присутствует) и вся исполняя (все наполняет присутствием Своим), Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже (Преблагий), души наша». Красиво Богослужение в праздник Пятидесятницы. Украшен храм, священники облачены в зеленые ризы, пахнет свежей зеленью, коленопреклоненно читают прихожане особые молитвы святителя Василия Великого. На дворе сочное раннее лето - напоминание о том прекрасном и глубоком «лете Господнем», что обещал Христос праведникам.
Из Библии мы узнаем, как однажды к Аврааму, сидящему у шатра, раскинутого у Мамврийского дуба, подошли три Путника и попросили приюта. Он радушно принял Гостей, не подозревая, что это Ангелы. За трапезой Один из них предсказал, что у жены Авраама Сарры родится сын Исаак (Быт.18;1-16). Только двум людям Бог явился в виде трех Ангелов: ветхозаветному Аврааму и Свирскому отшельнику Александру. Этот святой сподобился лицезреть Святую Троицу в 1507 году на берегу Рощинского озера (недалеко от Санкт-Петербурга). Явившись ему в виде трех Ангелов, Господь повелел возвести церковь во имя Святой Троицы, построить обитель и собрать в ней братию.
В Третьяковской галерее находится одна из самых прославленных в мире икон - «Троица», написанная св. Андреем Рублевым в 15 в. Первоначально образ стоял над ракой прп. Сергия Радонежского в Троицком храме. Существуют два вида иконографии: Троица Ветхозаветная (три Ангела) и Новозаветная (Бог Отец в виде старца, Христос и Дух Святой в виде голубя) - это изображение неканоничное, ибо Бога никто не видел. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Явление Аврааму трех Ангелов». Он раскрывал образ единосущного Бога - Святой Троицы. Иконописец не изобразил Авраама, Сарру, атрибуты трапезы. Круг (символ единства и бесконечности) положен в основу композиции, его образуют Ангелы. Смысло-
вым центром является чаша с головой тельца - прообраз крестной жертвы Христа, Евхаристии. Силуэт, напоминающий чашу, образуют фигуры крайних Ангелов. Левый Ангел символизирует Бога Отца, благословляет чашу и передает ее центральному Ангелу, который ее принимает. У Ангелов свои символы: дом, древо, гора. Над символизирующим Бога Отца Ангелом - палаты Авраама (храм, Царствие Небесное). Дуб (древо жизни) над ангелом, символизирующим Христа, напоминает о крестной смерти. Гора - символ духовного восхождения, спасения через действие Духа Святого. Единство Св. Троицы - прообраз единения, любви - «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино».
Тропарь, глас 8: Благословен еси Христе Боже наш, Иже премудрый ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе. Кондак, глас 8: Егда снизшед, языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа. Величание: Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца по-
Святитель Василий, первый епископ Рязанский, жил в 13 столетии. Сначала был епископом в Муроме. По наветам вражьим горожане восстали против него, несправедливо обвинив во грехе. После чего святитель вышел к Оке, распростер на воде свою мантию и поплыл на ней против течения до Рязани, где был принят с почетом рязанским князем и народом.
В 1995 году произошло знаменательное событие - по благословению владыки Симона и по молитвам батюшки Авеля в Рязани была открыта Православная гимназия, носящая имя святителя Василия Рязанского. Сначала для гимназии не было здания, за молитвенной помощью обратились к батюшке Авелю. Батюшка, помолившись, уверил, что здание будет, что и случилось - здание было выделено рядом с музеем академика Павлова.
В 1996 году 26 ноября в день святителя Иоанна Златоустого был освящен домовой гимназический храм в честь святителя Василия Рязанского - покровителя гимназии. Святителю отче наш Василие, моли Бога о нас!
Прожив полную потрясений жизнь, Николай II и Александра Фёдоровна до конца сохранили нежные отношения. В их семье царили согласие и любовь. У них родились Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и Алексей. Их педагог писал: «То, что было лучшего у сестер - это простота, естественность, искренность и доброта». О. Афанасий Беляев вспоминал: «Незлобие, смирение, покорность родительской воле, преданность воле Божией, чистота в помышлениях и незнание земной грязи, меня привело в изумление». В 1917 г. в Петрограде начались волнения. Царскую семью арестовали, 5 месяцев она содержалась под надзором в Царском Селе. В дневнике император писал: «Кругом измена, и трусость, и обман!» Последние 3 месяца жизни Романовы провели в Екатеринбурге. Их поселили в доме Ипатьева. Николай вел себя мужественно. Дочери научились стирать белье, готовить еду, печь хлеб. В Москве было принято решение казнить царя и его родных. Ночью 17 июля 1917 г. их попросили спуститься в подвал. Началась стрельба. Трупы убиенных вывезли за город, пытались сжечь, а затем закопали. В страданиях, перенесенных с кротостью, в мученической кончине был явлен свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в ХХ в. Именно в осмыслении этого подвига Императора Николая II, Императрицу Александру, Царевича Алексия, Великих Княжон прославили в Соборе новомучеников и исповедников Российских! Святые царские страстотерпцы, молите Бога о нас!
Великая княгиня Елизавета - дочь герцога Людвига IV, сестра императрицы Александры. Венчалась с великим князем Сергеем Александровичем. В 1891 г. приняла православие, написав отцу: «Я всё время думала и молилась Богу - указать мне правильный путь - и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога». Она возглавляла благотворительное общество, комитет Красного Креста. В 1905 её супруг был убит террористом. Княгиня посетила убийцу: передала ему прощение и Евангелие. Она продала драгоценности и купила усадьбу, где основала Марфо-Мариинскую обитель милосердия. Сёстры обители приносили обеты, но, в отличие от монахинь, могли уйти в мир. Были созданы больница, амбулатория, аптека, приют, столовая. Княгиня ухаживала за больными, трудилась, обходя беднейшие кварталы, но монашеский постриг не принимала. Она не покинула Россию. В 1918 г. была выслана в Алапаевск. В ночь на 18 июля была сброшена с близкими в шахту. Несколько дней из шахты доносилось пение молитв. Останки убиенных положили в гробы и отпели. В 1921 их погребли под храмом св. Марии Магдалины в Гефсимании. Так было исполнено желание княгини быть похороненной на Святой земле. В 1992 она Мощи св. Елизаветы была причислена к лику святых .
Христос возвел апостолов Петра, Иакова и Иоанна на гору Фавор, где Господь преобразился: одежды Его сделались блистающими, белыми, как снег. И явились им пророки Илия и Моисей. Они говорили с Христом о Его отшествии к Богу Отцу. Вдруг их осенило светлое облако, и из него послышался глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте». Праздник символичен. Гора - уединенное место, где легче творить молитву. Фавор («свет»). Тот, кто приходит к осознанию своих поступков и кается в содеянном, может принять Божественный Свет.
Тропарь, глас 7: Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху, да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе. Кондак, глас 7: На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние. Величание: Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистыя плоти Твоя преславное преображение.
Совершается освящение плодов: яблок, груш, слив, винограда. Этот древний обычай восходит к 8 в. Колосья и виноград приносили в храм в благодарность Богу за Его любовь, за дарование урожая. Освящение плодов - символ будущего преображения природы, символ Преображения - символ преображения человека, пошедшего за Христом.
Сегодня Спас, Преображенье, Дней десять, может, до Успенья Тепло в деревне постоит. Крестьянин яблоки святить Несёт в лукошке в Божий храм, Тропарь поёт и счастлив сам, Что лето.
Монастырь на Фаворе. Каждый год 19 августа в Палестине сходит Благодат-
ное облако в память о том, что явилось во время Преображения Христа.
Облако, ежегодно сходящее на Фавор в ночь Преображения.
Успение - это один из великих двунадесятых праздников. Событие это окрашено и печалью о конце жизненного пути Богородицы, и радостью о соединении Ее с Сыном. Кончину Богородицы называют Успением (засыпанием), а не смертью, потому что смерть (возвращение земле тела, а духа - Богу) Ее не коснулась. Она лишь уснула, чтобы пробудиться
для жизни вечной и после трех дней с нетленным телом вселиться в Небесное Жилище. Она почила сном после бодрствования Ее скорбной жизни и «преставилась к Животу» (Источнику Жизни), избавляя молитвами от смерти души людей. Господь прославил Свою Матерь, воскресил Ее, взял к Себе с пресвятым телом Ее и поставил выше всех ангелов Своих.
Тропарь, глас 1: В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша. Кондак, глас 2: В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную. Величание: Величаем Тя, пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое.
Праздник Успения Богородицы торжественно совершается в Гефсимании, на месте Ее погребения. Здесь возведен храм, где хранились погребальные пелены Богородицы. В 5 в. они из Иерусалима были принесены царицей Пульхерией в Константинополь и положены во Влахерн-
Особо торжественно Успение празднуется в Свято-Успенском ПсковоПечерском монастыре. Дорожки выкладывают цветами. При большом стечении людей крестный ход с чудотворной иконой Успения проходит вокруг обители. 29 августа проходит чин Погребения. Плащаницу крестным ходом переносят к Успенскому собору, где помазанием елеем и заканчивается праздник.
Гроб Богородицы, место Ее погребения
Поезд Москва-Таллин прибыл на вокзал г. Печоры Псковские около 5 часов утра. Трясясь в стареньком автобусе по пути к монастырю, я рассматривал этот на удивление ухоженный западнорусский городок с небольшими красивыми домами с башенками и опрятными палисадниками. Печоры расположены всего в пяти километрах от границы с Эстонией. После революции и до 1940 г. городок находился на территории Эстонии, оттого и остался цел монастырь, да и уклад жизни не слишком изменился. Вместе с другими пассажирами московского поезда я подошел к могучим крепостным стенам. Обитель была еще закрыта, и пришлось подождать, пока сторож в положенный час отворит старинные окованные железом ворота. Внутри монастыря неожиданно оказалось так уютно и красиво, что нельзя было не залюбоваться. Все здесь создавало впечатление если не сказки, поскольку очевидно было явью, то чего-то удивительного. По вымощенной булыжником дороге я спустился на монастырскую площадь, по пути разглядывая разноцветные монастырские корпуса, разбитые повсюду цветники с прекрасными розами. А церкви здесь были такие уютные и приветливые, каких я нигде больше не видел. В главном соборе монастыря - пещерном храме Успения Пресвятой Богородицы - было почти темно. Когда я вошел, два послушника в черных одеждах до пола и с волосами, собранными в косички, зажигали лампады. Низкие выбеленные потолки тускло отражали свет, льющийся от лампад. Иконные лики в старинных окладах внимательно смотрели на меня. В храм постепенно сходились монахи в своих мантиях и клобуках. Стекался и мирской народ. Началась служба, которая прошла для меня на одном дыхании. Узнав, что скоро будет следующая литургия и что приедет архиерей, я поднялся к Михайловскому храму, расположенному на высоком холме, и отстоял еще одну службу. Все поражало меня: и дьякона с распущенными длинными волосами и красивыми орарями по плечам, и грозный наместник, и священники - пожилые и молодые, лица которых были совсем другие, чем у людей в миру. И архиерей - огромный, очень старый, величественный в своих древних облачениях, с мудрым и необыкновенно добрым лицом. После
окончания долгой службы монахи выстроились по двое и со стройным пением торжественно направились в трапезную. А я вышел на монастырский двор и поинтересовался у богомольцев, как можно остановиться в монастыре. Мне объАрхимандрит яснили, что сле- Тихон (Шевкунов) дует обратиться к благочинному. Я впервые слышал это слово и принялся твердить его про себя, чтобы не забыть. Когда монахи выходили из трапезной, я стал спрашивать у всех подряд, кто из них благочинный. - Благочинный сейчас с Владыкой, но ты можешь обратиться к его помощникам - отцу Палладию или к отцу Иринею, - посоветовали мне. Я сразу признался, что никогда в жизни не запомню таких имен. Какой-то монах смилостивился надо мной и проводил к помощнику благочинного, а тот отвел в келью для паломников. Келья, куда меня поселили, находилась на первом этаже корпуса самого наместника монастыря, чьи покои располагались прямо над нами. По соседству, как меня сразу предупредили, жил строгий казначей по имени отец Нафанаил. Я заметил про себя, что было бы неплохо давать этим монахам имена попроще. Хорошо что батюшку, которого мне предстояло здесь отыскать, зовут не так мудрено о.Иоанн. В просторной светлой келье стояли с десяток кроватей, старинные шкафы с деревянной резьбой, тумбочки, в общем все, чтобы отдохнуть и переночевать.
Народ здесь собрался разный, со всей страны, и отношения, как сразу было видно, устанавливались самые добродушные и приветливые. Мне объяснили, что утром и вечером все ходят на службы, а днем - послушания. Какие послушания - скажут. Может, колоть дрова, может помогать на кухне или на продовольственном складе, а может, мести дорожки. Вечером мы пошли на службу. На этот раз выстоять ее оказалось почему-то весьма тяжело. Служба все никак не заканчивалась и, к моему ужасу, продолжалась больше четырех часов. Зато я разглядел людей, наполнявших храм. Преимущественно это были простые женщины, старше средних лет, реже мужчины. Но молилось и немало молодых людей, во всяком случае, молодежь здесь встречалась чаще, чем в московских церквях. И конечно, странники, юродивые, все те, кто составляет ни с чем не сравнимый дух русского монастыря и посадского города вокруг него. После службы все пошли на ужин. Монахов было человек 5, остальные, как мне объяснили, ели раз или два в день, так что трапезная наполнилась в основном послушниками и паломниками. Еду подали не изысканную, но весьма вкусную. Специально поставленный инок громко читал жития святых. Вместе со всеми на трапезе присутствовал строгий казначей отец Нафанаил. Тогда ему было лет шестьдесят пять. Сухонький, седой, он ничего не ел, а только присматривал за порядком и поправлял чтеца, если тот ошибался в ударении или произносил неправильно какоенибудь древнее византийское имя. По окончании трапезы все остались на местах и снова началась молитва — вечерняя. Потом все негромко запели что-то старинное и мелодичное и один за другим пошли прикладываться к кресту, который держал в руке иеромонах. Выйдя из трапезной, я впервые увидел ночной монастырь. Он был необычайно красив. Фонари высвечивали дорожки и кроны деревьев, на корпусах тоже мерцали фонарики. Все это делало ночь в монастыре не страшной, а загадочной и мирной. Не хотелось идти в дом, но мне подсказали, что по ночам ходить по территории не принято. К тому же завтра рано вставать. Узнав во сколько, я здорово расстроился — надо же, в пять тридцать утра! Дома я никогда так рано не просыпался. В полшестого, как и было обещано, меня разбудил громкий звон колокольчика. «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!» Это будиль-
щик, распахнув дверь нашей кельи, заспанным голосом прочел положенную молитву и побрел дальше, будить остальных. Как же тяжело и неуютно было подниматься в такую рань, чистить зубы ледяной водой в большой умывальной комнате. Я уже сто раз пожалел, что приехал сюда, а еще больше — что пообещал Богу пробыть здесь целых десять дней. И кому нужны эти ранние подъемы? Богу? Нет, конечно! Нам? Тоже нет. Мучают сами себя!.. На улице было еще темно. Монахи в развевающихся черных мантиях молча поднимались по извилистой лестнице на высокий холм к Михайловскому собору. Паломники спешили за ними. При свете лампад и свечей начался братский молебен. На нем все просили у Господа, Божией Матери и у покровителя монастыря преподобно-мученика Корнилия благословения на грядущий день. От лампады, висящей у чудотворной иконы, затеплили свечу в старинном фонаре. От нее в свою очередь зажигают огонь в печах на монастырской кухне. После братского молебна все слушали утренние молитвы и читали записки, поданные паломниками о здравии и о упокоении своих близких. Наконец те, кто не участвовали в дальнейшей службе, и я в их числе, пошли на завтрак. Когда я увидел, чем здесь кормят паломников, настроение у меня поднялось. Рыбка, какую и в Москве-то не часто увидишь, соленые грузди, кабачки, каши — и гречневая рассыпчатая, и овсяная, все с жареным лучком. В общем, всего вдоволь. Потом я узнал, что в Печорах традиционно старались от души угостить трудников. Это шло еще со времен правления предыдущего наместника о.Алипия. И нынешний, архимандрит Гавриил, сохранял этот обычай. За завтраком монахи и послушники дружелюбно переговаривались, подшучивали иногда. Это мне очень понравилось, такой спокойной доброжелательности я в миру не встречал.
В 8 часов мы, паломники, собрались на хозяйственном дворе. О.Максим, бригадир (так по-советски его здесь называли), прочел краткую молитву и стал распределять послушания. Мне он сказал коротко: «Чистить пойдешь». Что такое «чистить», я не знал, но когда понял, то разозлился так, чуть не развернулся и не ушел совсем. Мне досталась чистка выгребных канализационных колодцев. Но я нашел силы сдержаться и заставил себя надеть предложенную мне грязную одежду и сапоги, чтобы лезть в колодцы. Не буду описывать весь этот день. Я провел его в вонючих ямах, до пяти вечера выгребая жижу пополам с песком и загружая ее в ведра. Изредка, выбираясь из своего колодца подышать, я видел монахов, как мне казалось, праздношатающихся по монастырю и вспоминал лекции по атеизму и рассказы о зажравшихся эксплуататорах в рясах, лицемерах и ханжах, угнетающих доверчивый, простой народ. То есть в данном случае - меня. Я тогда еще не знал, что у каждого монаха не одно, а множество послушаний и что вся монашеская жизнь состоит из труда и молитвы. Но это скрыто от посторонних глаз. Монахи трудятся в кузнице, в столярных и плотницких мастерских, в пекарне, в библиотеке и в просфорне. Ризничий - убирает алтарь, снаряжает все необходимое к службе, чистит облачения и утварь. Кто-то ездит за продуктами, готовит еду на сотни человек -монахов и мирян. Другие трудятся в саду, в полях и на овощных складах. И так далее, и так далее. Не говоря уже о том, что все участвуют в многочасовых богослужениях, а священники к тому же исповедуют людей, порой до глубокой ночи, и выполняют еще массу других обязанностей. Но, когда сидишь в канализационной яме, мир представляется мрачным и несправедливым. Вечером я вновь стоял на службе и читал бесконечные имена в пухлых тетрадяхсинодиках и поминальных записках, что подсовывал мне старик-монах. О здравии, о упокоении… О здравии, о упокоении… Иваны, Агриппины, Петры, Надежды, болящие Екатерины, непраздные Анны, путешествующие Николаи как живые проходили перед моими глазами. Чувствуя ответственность, я старался не просто перечислять имена, но и как мог молился за них. Только в одном месте мне стало весело: это когда попалась записка, написанная старушечьим почерком, с поминовением о здравии «заблудшего младенца Григория». Я так и представил себе этого
зловредного младенца, который довел до отчаяния свою несчастную бабушку. Как же мне хотелось домой! Еще восемь дней этой бессмыслицы! А тут еще никак не удавалось встретиться с о.Иоанном и решить с ним свои вопросы. На следующий день меня поставили колоть дрова и складывать их в огромные поленницы, возвышавшиеся на хозяйственном дворе, как необычайные многоэтажные избы. Я никогда в жизни не чистил канализацию, не колол дров, не убирал за коровами, не подметал булыжные мостовые. Так что впечатлений к окончанию срока моего десятидневного пребывания в монастыре сложилось множество. Раздражения и усталости тоже. Вся эта «экзотика» сидела у меня в печенках. Но все же я увидел незнакомый и поразивший меня мир. С о.Иоанном мы повстречались на ходу, на несколько минут. Тогда он показался мне обычным дедушкой, конечно, очень добрым, но совсем простым и не слишком интересным. Вопросы мои к нему были, кажется, вполне дурацкими. Но о.Иоанн все же выслушал меня и, за отсутствием времени, посоветовал обратиться к игумену Тавриону. Я в который раз с унынием отметил, что нипочем не запомню это имя. Однако на вопрос, который меня тогда особенно волновал - о кино, можно ли им заниматься и как Церковь к нему относится, — о.Иоанн дал совершенно неожиданный ответ. Он сказал тогда: -Ведь кино - это язык. Им можно провозгласить: «Распни, распни!» А можно и прославить Бога. Я сразу это запомнил и подумал: а ведь «дедушка» не так уж и прост… Откуда же мне было знать, что этот человек определит всю мою судьбу, станет одним из главных открытий в моей жизни и навсегда останется образцом христианина, монаха и священника. А тогда этот старичок на прощание тепло обнял меня, благословил и наказал непременно еще раз приезжать в обитель, в возможности чего я сразу очень усомнился. Одного раза в Печорах, казалось мне, будет более чем достаточно.
За день до отъезда я наконец с трудом вспомнил имя священника, к которому мне посоветовал обратиться о.Иоанн, - игумен Таврион - и нашел его. Он оказался невысокого роста монахом лет сорока, с высшим образованием (я понял замысел о.Иоанна - в тогдашнем состоянии мне требовались «умные беседы»). О.Таврион отнесся ко мне очень снисходительно. Он серьезно отвечал на мои многочисленные вопросы, а под конец беседы посоветовал читать Священное Писание и святых отцов, утром и вечером молиться по молитвослову, регулярно исповедоваться и причащаться и главное - найти духовника. О.Таврион подарил мне молитвослов с Псалтирью - настоящую драгоценность по тем временам - и тоже пригласил приезжать. Я выдержал все 10 дней - ранние подъемы, послушания, нескончаемые службы с кричащими то и дело под ухом бесноватыми. Не могу сказать, что я сожалел о потерянном времени. Но в последний день всей душой стремился в Москву. Прощались со мной очень тепло. По благословению наместника казначей выдал мне на дорогу целых 30 рублей. Я получил еще и сумку со всякой вкусной стряпней. Зайдя помолиться в храм, я с мимолетной благодарной грустью, но и с радостным предвкушением возвращения в Москву вышел из обители. И тут произошло то, что повергло меня в настоящий шок. Когда, впервые за десять дней, я за монастырскими воротами, первым чувством, охватившим меня, было неудержимое желание - бросить сумки и стремглав бежать назад! Такого я от себя никак не ожидал. Сделав над собой огромное усилие, я медленно пошел к автовокзалу, с каждой минутой понимая, что оказался совершен-
но в другом мире, совсем не в том, который оставил 10 дней назад. Был ранний вечер. Обычные люди шли по улице. Навстречу мне попался парнишка, который на ходу жевал пирожок и закусывал яблоком. Помню, в какой ужас повергла меня эта заурядная картина. Я не мог понять: почему? И наконец догадался, что за эти дни так привык приступать к еде, только помолившись Богу, что человек, уплетающий что-то дорогой, показался для меня чем-то немыслимым. Из кинотеатра выходила молодежь. Кто-то громко хохотал. Влюбленные парочки, обнявшись, прошли мимо меня. Все было совершенно нормально, кроме того, что я почему-то чувствовал себя здесь безмерно чужим. В купе со мной ехали 2 девушки и парень, мой ровесник. Я забрался на верхнюю полку, а они тем временем достали еду и вино. Явно предвкушая веселую поездку, они стали настойчиво зазывать меня в свою компанию. Еще десять дней назад я бы, не раздумывая, присоединился к ним и мы бы прекрасно провели время. Но теперь, что-то пробормотав в ответ, я забился в угол на своей полке и всю дорогу под веселые упреки моих спутников и их призывы спуститься на грешную землю читал непонятые мне славянские слова из молитвослова, подаренного о.Таврионом. Нет, я ни на секунду не осуждал этих ребят и, сохрани Бог, не считал себя праведником, а их грешниками. Я даже не думал об этом. Просто все стало другим.
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
Впереди экзамены, переживания и надежды на помощь Божию. Именно по этому поводу ученики 9-го класса нашей гимназии 21 мая отправились по традиции на престольный праздник апостола Любви - св. Иоанна Богослова - в Свято-Иоанно-Богословский мужской монастырь, что в селе Пощупово. Там, отстояв праздничную литургию, мы прошли вместе со служителями и всеми прочими мирянами Крестным ходом вокруг монастыря. По окончании службы нас ожидал праздничный обед в братской трапезной, после которого владыка Павел тепло приветствовал нас, напутствовал верными словами и дал каждому благословение. мы помолились у могилы почившего подвижника обители - о.Авеля. Радостные и полные уверенности в помощи Господней, мы вернулись, готовые к предстоящей сдаче экзаменов.
24 мая 2012 года, в день память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, на факультете Русской филологии и национальной культуры в РГУ состоялось мероприятие, посвященное Дню славянской письменности и культуры. Студенты литературного факультета рассказывали о житии святых братьев, о письменности на Руси и о самой православной вере нашего народа, а в конце мероприятия был небольшой концерт, в котором участвовали как и маленькие дети, так и взрослые учащиеся литературного факультета. На концерте читали стихи о нашей православной стране, эти стихи были прочитаны с таким выражением, что проникали в душу. Так же в завершении всей программы пел хор РГПУ и маленькие дети из фольклорных ансамблей исполнили свои танцы.
В Рязани в библиотеки имени М. Горького открылась выставка «Неперемолотые», рассказывающая о судьбах духовенства и мирян, пострадавших за веру. Об их подвиге свидетельствуют архивные документы, фотографии и вещи, пережившие с владельцами годы террора, ссылок и гонений эпохи хрущёвской «оттепели». В числе экспонатов фотографии, документы, рассказывающие о жизни церкви с 1917 г. до 1980-х гг., подлинники эпохи, представлен региональный материал. Ранее экспозиция была представлена в Москве, Санкт-Петербурге, Твери и Томске. 6 июня учащиеся нашей гимназии посетили усовершенствованную библиотеку имени Максима Горького. В этой библиотеке была открыта выставка под названием «Неперемолотые», собственно, ее мы и хотели посетить. Стенды и экспонаты выставки рассказывали о православных людях, живших в революционное время. На каждом стенде описывалось очередное житие и было написано: «Неперемолотые». У каждого из нас возникал вопрос: «Что же это означает?» И экскурсовод, будто прочитав наши мысли, ответила нам: «Вы, наверно, уже заметили, что на стендах наверху написано «Неперемолотые», и, наверняка, задаетесь вопросом, что это значит, а это значит, что так называли людей, которые не отступили от веры в те времена». На этой выставке экскурсовод также показала нам фильм о этом страшном времени, когда тысячами разрушались храмы и умирали священники, монахи и простые миряне. По окончании экскурсии мы просмотрели все экспона-