Pres_Equipo#1 Saberes Chimalpa

Proyecto Terminal I Integrantes:

San Pablo Chimalpa

De Cello Muñoz Yuriely.

Morgado Velázquez Damaris M. Sánchez Viña Marlén.

Torres Chacón Rebeca.

Asesores: Nora A. Morales Zaragoza y Luis Antonio Rivera Díaz.

Diseño para la transición

Mirada integral y responsable del diseño en la sociedad.

Herramientas interdisciplinarias que permiten a la comunidad y especialistas identificar problemas complejos y su causa raíz.

Se muestra el problema y su conexión con otros más.

Mapa de actores

En clase leímos el libro de “LA FERIA” de Juan Jose Arreola y con ello realizamos un mapa de actores, era necesario localizar a cada uno de los involucrados en la problemática y clasificarlos de a cuerdo a una clasificación, política, religiosa y también por sus funciones.

Mapa de Problemas

De la misma forma, desarrollamos un mapa de problemas donde se colocan los nombres de los actores y su mayor preocupación en base a su actividad, conforme a eso pudimos identificar una causa raíz y una posible solución, en este caso podía ser sustentable o no, posteriormente se podrían identificar las causa raíz y sus posibles soluciones, además de las tensiones y relaciones entre los mismos.

Todo este trabajo fue grupal ayudándonos con ideas y aportando nuevas alternativas.

Pueblos originarios De acuerdo al artículo 2° de la Constitución Federal los pueblos originarios son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas.

La constitución reconoce y garantiza el derecho a los pueblos originarios de: Decidir sus formas internas de convivencia y organización social, económica, política y cultural.

Aplicar sus propios sistemas normativos en la regulación y solución de sus conflictos internos, sujetándose a los principios generales de la Constitución.

Elegir a las autoridades o representantes para el ejercicio de sus formas propias de gobierno interno.

https://www.milenio.com/opinion/varios-autores/escuela-libre-de-derecho-de-puebla/ los-pueblos-originarios-en-mexico

San Pablo Chimalpa

¿Por qué escogimos San Pablo Chimalpa?

Anteriormente ya habíamos escuchado hablar del pueblo por compañeros que han elaborado proyectos e incluso son habitantes de San Pablo Chimalpa. Nos platicaban acerca de su origen que es de años atrás, tienen festividades muy icónicas y una organización muy característica. El escuchar hablar de esto fue lo que nos motivó a adentrarnos más en su cultura y poder analizar la serie de fenómenos que pueden encontrarse dentro.

Pueblo semi-rural, correspondiente a la delegación Cuajimalpa, en la zona poniente de la ciudad de México. Está ubicado entre Contadero, San Mateo Tlaltenango y San Lorenzo Acopilco.

Socio–religiosa

Fiscales y compañías.

Festividades y creencias.

Chimalpa en náhuatl significa tierra de escuderos y es considerado uno de los pueblos originarios de la Ciudad de México.

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-06362010000200006 https://www.google.com.mx/maps/preview

Parajes como forma de organización y distribución.

Parentesco Religiosa

Política

Fiscales

Partidos y organizaciones políticas

Socio Cultural

Consejo Fiestas Patrias

Compañías

Organización vecinal, espacios de participación promovidos por el gobierno

Grupos OTRAS Asociaciones

Esquema organizativo del Pueblo de San Pablo Chimalpa

Conocimientos

Objetivos

Al conocer más a detalle la organización, festividades y cultura de San Pablo Chimalpa nos comenzamos a cuestionar sobre los conocimientos que tienen los habitantes y como predominan en las generaciones pasadas, siendo los jóvenes los que quizá se interesan menos en preservarlos. Siguiendo esta línea, decidimos enfocarnos en el fenómeno de la pérdida de conocimientos entre generaciones, el cómo se están olvidando estos aspectos que son importantes en la identidad de San Pablo Chimalpa.

¿Cuáles son sus conocimientos locales? ¿Cómo se transmiten? ¿Se valoran o no?

Conocimiento local Los conocimientos locales e indígenas hacen referencia al saber y a las habilidades y filosofías que han sido desarrolladas por sociedades de larga historia de interacción con su medio ambiente.

Para los pueblos rurales e indígenas, el conocimiento local establece la base para la toma de decisiones en aspectos fundamentales de la vida cotidiana.

http://www.unesco.org/new/es/natural-sciences/priority-areas/links/relatedinformation/what-is-local-and-indigenous-knowledge/

La planta utilizada para el pulque es el maguey o el agave.

Pulque

Para la preparación, cuando la planta está madura se arranca su yema o corazón, se raspan las paredes de la planta y días después emana el agua miel de las pencas en un periodo que va de tres a seis meses.

Después de este proceso, el tlachiquero es el encargado de extraer el líquido entre dos o tres veces al día. Una vez fermentado el líquido, se convierte en el conocido pulque.

En San Pablo Chimalpa, actualmente se interesan cada vez menos en el procedimiento y elaboración del pulque, el no preocuparse por la tierra y la planta, provoca que esta misma esté desapareciendo de la localidad al igual que la tradición. https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-pulque https://www.mexicodesconocido.com.mx/el-pulque-la-bebida-de-los-dioses-hidalgo.html https://www.milenio.com/cultura/pulque-historia-y-origen-de-la-bebida-de-los-dioses

Arte urbano

Intervenciones artísticas en el área urbana, en las que no importa la técnica que se utilice, ni el tiempo que prevalezcan, ni lo bien que se vean. Los artistas crean y cuando lo hacen al aire libre se trata de incluir el contexto urbano en su arte. (Robin Balkan Kru, 5 de septiembre de 2016).

En San Pablo Chimalpa, las personas que la practican se denomina no-grafiteros, ya que les causa conflicto en denominar como un Graffiti a su trabajo de intervención urbana debido a la connotación negativa atribuida al término.

Es por ello que proponen designaciones más apegadas al campo del arte y al del diseño, lo que devela los sentidos con los que asumen su participación:‘pintor’,‘ilustrador’,‘muralista’,‘neomuralista’,‘artista’,‘artista urbano’. Esto también se identifica cuando hacen referencia a su práctica: ellos no hacen grafiti, ni rayan, ni plaquean; hacen muralismo, pintan, ilustran, intervienen.

Abarca, Javier (2010),“El papel de los medios en el desarrollo del arte urbano”, Revista de la Asociacion Aragonesa de Criticos de Arte, 12

Las peleas de gallos como entretenimiento y recreación se remontan en nuestro país a los años 1700.

Pelea de Gallos

CRIADOR DE GALLOS Un criador de gallos se encarga de cuidar, alimentar, reproducir y mantener saludables a estas aves.

GALLERO El Gallero es aquella persona que solo se dedica a jugar los gallos en el palenque, este los prepara para pelear y les apuestan fuertes sumas de dinero En san Pablo Chimalpa esta tradición es seguida tanto por personas mayores como por jóvenes, hay opiniones encontradas sobre la legalidad de las mismas es un conocimiento que ha perdurado a través de los años y se sigue transmitiendo a las nuevas generaciones. https://www.cmpgac.com/la-gallistica-en-mexico

Mapa de oficios/relaciones/problemas

Tensiones Existe una brecha generacional ya que los conocimientos tradicionales que se encuentran dentro de San Pablo Chimalpa los tienen las personas mayores, mismos que concuerdan en que los jóvenes ya no se interesan en preservarlos. Sin embargo, los jóvenes se interesan en nuevos conocimientos que se dan dentro y que le están brindando una nueva identidad al pueblo. Estos mismos jóvenes también piensan que los adultos no los dejan involucrarse del todo en ciertas actividades características de San Pablo Chimalpa como sus fiestas y organización porque no cuentan con la experiencia ni con la madurez para enfrentarlos.

Es una tensión grande que se tienen por generaciones e intereses de cada uno. El conservar las tradiciones y conocimientos debería ser un trabajo en conjunto entre estos mismos para incentivar de manera correcta a las generaciones venideras.

Hipótesis Por medio del Diseño Integral y la ayuda de las herramientas del diseño para la transición, se busca realizar una propuesta que ayude con la pérdida y transferencia de los conocimientos locales de San Pablo Chimalpa. La intención es mejorar los conflictos y tensiones que se tienen entre las generaciones pasadas y las actuales para preservar la identidad y saberes del pueblo en las generaciones futuras.

FUENTES DE CONSULTA Terry I., Cameron T., Gideon K. (s.f.). Transition Design: Un Entorno Educacional para Fomentar el Estudio y Diseño de las Transiciones Sostenibles. School of Design, Carnegie Mellon University.

Portal Maria A., Sánchez Mejorada C. (2010). Estrategias culturales, estructuras tradicionales y gestión social en el pueblo urbano de San Pablo Chimalpa. Nueva Antropol vol. 23 no. 73. México.