Goûts

Descripción de la problemática

TEST: Resultados de la intervención con los estudiantes de la javeriana

Diversas perspectivas: Análisis crítico de los resultados contra la teoría.

Goûts TRABAJO REALIZADO PARA IGUALDAD Y DISCRIMINACIÓN 2018-03

Imagen tomada de Bellazon https://www.bellazon.com/main/topic/17352-josephine-skriver/?page=428

Lo Aprendido y Apropiado:

Imagen tomada de Bloglovin´ https://www.bloglovin.com/blogs/fashionisto-1785791/mon-petit-capitaine-xavier-serrano-juan-betancourt-5598293103

CARTA AL EDITOR

Lo Aprendido y Apropiado: l siguiente proyecto busca condensar una experiencia de intervención, sobre la discriminación que se gesta en la apropiación del canon de belleza de occidente dentro de la Pontificia Universidad Javeriana Bogotá y analizarla a la luz de teorías presentadas en la clase de igualdad y discriminación. A partir de lo anterior, se buscará comprobar cómo el estereotipo de belleza es o no influenciado por el canon de belleza occidental. Este proyecto adquiere importancia dentro del marco de la asignatura, siendo los estereotipos factores determinantes de discriminación dentro de la población. Así pues, al ser un factor importante puede ser causante de exclusión y puede incitar a prácticas peligrosas con el fin de adaptarse a una apariencia física distante. Por querer parecerse y pertenecer a algo que no sé es. Esto es lo que Sousa llama Localismo Globalizado. Pretender que prevalezca un estereotipo sobre otro supone una pérdida de identidad que afecta altamente a la cultura de una comunidad, pues elimina lo propio por el simple hecho de que no se asemeja a lo que se ha impuesto como naturalizado., También es importante reconocer que cada población tiene una forma de ser y existir particular, y es igual de válida que las demás.

E

PROBLEMÁTICA l siguiente proyecto se preguntan por: ¿Existe un canon de belleza específico entre los estudiantes de la Pontificia universidad Javeriana que discrimine a los que no están dentro de éste? ¿Es la belleza occidental quien impone normas de deber ser a una población cuya naturaleza no le corresponde? ¿Somos mayormente aceptados si nuestro aspecto físico corresponde a dicha imposición?

E

Nuestra problemática se centra en investigar cómo el impuesto canon de belleza occidental, que se ha impuesto y apropiado a través de las redes sociales, la televisión y la publicidad, ha afectado la forma en la que discriminamos lo que es “lindo” o “feo”, siendo esto objeto de discriminación en algunos lugares y/o espacios como el universitario y que por su naturaleza es preocupante al ser excluyente. Por otro lado, el aspecto de una persona ha tomado relevancia siendo este uno de los factores de éxito de una persona, es por eso que nuestro proyecto tienen un enfoque psicosocial en forma de experimento social, en el cual se ahondará más en el siguiente apartado.

Ahora bien, el problema con que se prefiera un solo tipo de apariencia fìsica por encima de los demás radica en una de las principales razones de discriminación y obliga a los que no poseen ese tipo de belleza a conseguirlo a toda costa, a través de cirugías cosméticas por ejemplo. Es por esto que la intervención ayudará a medir como se encuentra la Universidad ante este fenómeno y a sensibilizar a la comunidad sobre su estado.

Imagen tomada de About Her https://www.abouther.com/node/6306/fashion/celebrity-style/sara-sampaio-j-mendel-feathered-chiffon-mini-dress

Resultados de la intervenciรณn con los estudiantes de la Javeriana

TEST

23% 77%

87% 13%

82% 18%

46% 54%

61%

39%

91%

9%

43%

57%

37%

63%

100%

0%

64%

36%

Imagen tomada del proyecto HumanaeÂŽ AngĂŠlica Dass http://humanae.tumblr.com/ or humanaeproject.org

Diversas perspectivas ara el análisis de los resultados (Anexo I), consideramos necesario retomar como bases teóricas a

P

Boaventura de Sousa, Nancy Fraser y Axel Honneth.

En su texto Hacia una concepción multicultural de los derechos humanos, Boaventura resalta la importancia de aceptar el multiculturalismo como herramienta para reconocer lo diferente como importante. Reconocer la igualdad cuando se cometen injusticias que no otorgan el mismo valor a todos los seres humanos por el simple hecho de ser seres humanos, pero también aboga por el reconocimiento de la diferencia. Esta cuando se busca una homogeneización que oprime a aquellos que no corresponden a lo “tradicional”. El autor, en este y otros textos resalta la importancia de la hermenéutica diatópica, que es la base para su metodología: la ecología de saberes. Esta consiste en no tomar un saber como el único válido y desmeritar a los demás. La ecología de rolla a partir del diálogo de

saberes,

donde se toma lo mejor

de cada

cultura, de cada cosmo-

visión,

con un fin emancipador

q u e

permita el desarrollo de

u

mundo más justo para los seres que lo habitan.

Es por lo anterior

que

se considera que Boaventura de Sousa permite el divorcio con un único estereotipo de belleza basado en el canon de belleza europeo.

Por otra parte, Nancy Fraser ha creado su obra a partir de teorías de la justicia que retoman la redistribución, la participación, la justicia cognitiva y el reconocimiento. Es la última categoría la que más nos interesa para el análisis. Fraser aborda el reconocimiento desde la interculturalidad. Esta es la posibilidad de coexistir y transformar de y desde la diferencia. El reconocimiento como un factor clave para la justicia a

Imagen tomada de Democracia social http://democraciaglobal.org/boaventura-sousa-santos-uni-

saberes se desar-

n

todos

VS

S

partir de la solidaridad. Reconocer modos de vida diversos,

como los anteriores. Por ejemplo, el grosor de la nariz, el

formas de existir diversos sin discriminación de ningún tipo.

tamaño de los ojos, la mandíbula y los labios, se aseme-

El reconocimientos es entonces la capacidad de entender la

jan a los rasgos de las personas “blancas”. Encontramos

diversidad y la capacidad de reivindicarse como positivo en

entonces que el color de piel y el cabello no son factores

nuestra sociedad.

determinantes en los estereotipos de belleza, sin embargo, los rasgos faciales si lo son; es decir, un ángulo nasal

Por último, Axel Honneth (1992) a través del pensamiento de Hegel se relaciona con este traba-

recto y estrecho, pómulos no muy sobresalientes, labios no muy finos y no muy gruesos, ojos

jo desde La lucha por el Reconocimiento, en

grandes y rostro delgado. Debemos aclarar

donde los individuos se deben auto-diferen-

que nuestra muestra no es estadísticamente

ciar, reconocer y ser reconocidos, ya que el

representativa y que encontramos excep-

reconocimiento es fundamental para la relación

ciones en nuestro ejercicio, pero nuestras

entre individuo y sociedad. A través de los resultados de la encuesta se pudo evidenciar cómo algunos su-

conclusiones corresponden a la generalidad de los resultados.

jetos hacen parte de la problemática del des-reconocimiento por no hacer parte de los estereotipos de belleza impuestos

Podemos concluir entonces que cierto canon de belleza se

por la sociedad, llegando, incluso, a negar su existencia y

no ha impuesto a lo largo de la historia, y que corresponde

a ser discriminados y excluidos por no cumplir con dichos

a una opresión, a una desigualdad histórica que han sufrido

parámetros estéticos.

los pueblos no europeos o europeizados. Como lo enuncia Santiago Gomez Castro, autor de la colonialidad, en su

En los resultados de la encuesta podem-

texto La hybris del punto cero, nos han enseñado que lo

os encontrar que en cinco de las diez

que no es europeo no es bueno, que lo autóctono nunca

etapas del ejercicio los encuestados

alcanzará lo europeo. El discurso de limpieza de la sangre

eligieron el la fotografía con el feno-

nos ha enseñado a querer parecernos a lo extranjero, espe-

tipo caucásico. Estas son las cinco

cialmente a lo europeo para sentirnos mejor. Es un rechazo

fotografías donde encontramos que

a la historia tradicional, a las raíces y a la estética que nos es

los rasgos de las personas “blan-

propia. Sin embargo, tanto Sousa como Fraser y Honneth

cas” son los más disímiles de

nos recuerdan que es en la diferencia donde encontramos

con quienes se están contra-

justicia, que el reconocimiento es la base para la construc-

stando. Sus “oponentes” en

ción de lo justo en nuestra sociedad. Es por ello que debe-

estas fotografías tienen rasgos

mos también deconstruir los estereotipos de belleza que

más fuertes y más distantes

perpetúan la colonialidad y que legitiman discursos de

del canon de belleza impues-

opresión histórica.

to. Por otra parte, en las cinco opciones donde los encuestados eligieron a la persona con fenotipos distinto al tradicional, son personas que no se alejan drásticamente de los rasgos caucásicos,

Imagen tomada de Sofia Collections https://www.shop-sofia.com/blogs/ Imagen tomada de Jean-Luc Bertini http://jeanlucbertini.com/ Imagen tomada de THIS IS KIN http://www.thisiskin.com/ post/167618732307/axel-honneth-philoso-

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