ГЛАВА 1 СУЛАВЕСИ: АНТРОПОЛОГ ЗА РАБОТОЙ
О
днажды во время серии психологических исследований, которые я проводил среди мусульманских боевиков на индонезийском острове Сулавеси, изучая границы рационального выбора, я заметил, как на глаза моего попутчика и телохранителя Фархина навернулись слезы. Он только что узнал о смерти парня, погибшего в стычке с военными-христианами, и казалось, что после нашего эксперимента смерть юноши впечатлила его особенно сильно. «Фархин, — спросил я, — ты знал парня?» «Нет, — ответил он, — но он был в джихаде всего несколько недель, а я воюю с Афганистана [конец 1980-х] и все еще не стал мучеником». Я постарался его утешить: «Но ты же любишь свою жену и детей». «Да, — печально кивнул он, — Аллах дал мне этот путь, и я должен в него верить». «Какой путь, Фархин?» «Путь моджахеда — святого воина». Фархин — один из тех, кто называет себя «выпускниками Афганистана», сражавшимися против коммунистов в Афганистане в 1980-х годах. Будущий основатель «Джемаа Исламия» ( JI), Абдулла Сунгкар, привел его в лагерь «Абу Сайяф» недалеко от Хайберского прохода (на границе Афга-