BODA GITANA
Curso 2014-2015 PROYECTOS 6
MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Nuria email: alcuadradonovelda@gmail.com QUINTO FERRÁNDEZ, Alejandro email: kinto.092@gmail.com MARTÍNEZ VILLAESCUSA, David email: davidv.martnezvillaescusa@gmail.com
Profesor Miguel Mesa del Castillo
Universidad de Alicante
ÍNDICE
1. Presentación del curso 2. Búsqueda de fiesta como objeto de estudio. 3. Análisis y selección individual 4. Elección colectiva. BODA GITANA. -Agentes-Conflictos-Intervenciones-
{1} PRESENTACIÓN del CURSO.
En este portfolio se pretende recopilar el trabajo realizado en el curso de Proyectos Arquitectónicos VI. Está dividido en dos partes, una primera en la que se desarrolla en tres vertientes el trabajo individual de cada uno, y otra en la que el trabajo anterior servirá de base para desarrollar el proyecto grupal, tal y como distinguiremos más adelante. El curso comienza con un lema “JOLGORIO Y RESISTENCIA. La arquitectura de las fiestas”. En él, se propone examinar las fiestas contemporáneas desde una perspectiva arquitectónica. El objetivo es determinar cuales son las arquitecturas que dan soporte a las prácticas de ruptura que están encarnadas en los acontecimientos festivos, y cuáles son las arquitecturas que a su vez están produciendo las fiestas para, a continuación, proceder a intervenirlas y rediseñarlas. En otras palabras: ¿CUÁLES SON LAS ARQUITECTURAS QUE MEDIAN EN LA CELEBRACIÓN DE UNA BUENA JUERGA?
{2} BĂšSQUEDA de FIESTA como objeto de estudio.
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1. Título de la fiesta: Meloná 2. Autor de la propuesta: Nuria Martínez Martínez 3. Lugar donde tiene, ha tenido o tendrá lugar la fiesta: En el parking del castillo de la Mola –Novelda4. Fecha: Primer domingo de Julio de todos los años. 5. web, facebook... : http://www.negresbetanics.com/?cat=6 6. Listado de agentes: - Sandías maduras - Chilaba - Capitán - Petardo - Traca - Bautismo - Nuevo comparsista - Comparsa de moros - Caldero - Cuba de agua - Castillo - Camión - Almuerzo - Cerveza 7. Una breve descripción. La meloná podría considerarse como un rito de bautismo dentro de la comparsa de moros y cristianos: Negres Betànic’s, donde los antiguos comparsistas dan la bienvenida a los nuevos con una buena y pringosa meloná en la cabeza. Éstos, no saben a que se enfrentan, puede que debido a realizarse a 8km del pueblo. Muchos no saben que existe, ni han oído hablar de ella. Después de un buen almuerzo y misa en el santuario en honor a la santa del pueblo para que les regale unas buenas fiestas. Se da comienzo a la guerra de melones con una traca, cuyos petardos se encuentran cada uno de ellos introducido en una sandía. Las sandías saltan por los aires, y la gente comienza a coger sandías de un camión lleno de ellas, que se han dedicado a recoger tardes antes algunos de los más veteranos comparsistas. Este bautizo ha de realizarse con el traje festero, llamado chilaba, que hay que estrenar, y hay que sacarla a desfilar llena de sandía por las calles de Novelda.
1. Título de la fiesta: Festival de las linternas en el cielo 2. Autor de la propuesta: Nuria Martínez Martínez 3. Lugar donde tiene, ha tenido o tendrá lugar la fiesta: Pingxi – Taiwan4. Fecha: Con la primera luna del nuevo año chino. 5. web, facebook... : No tiene. 6. Listado de agentes: - Luna llena - Farolillos - Seda - Llama - Cielo - Tela de arroz - Adornos - Deseos - Fuego - El gran farol - Varillas de bambú - Dibujos - Año nuevo - Mensajes de suerte 7. Una breve descripción. El festival de las linternas en el cielo marca el final de la celebración del nuevo año chino con la primera luna llena. Se da en la zona montañosa de Pingxi, en las afueras de Taipei, y consiste en cientos de farolillos decorados con dibujos y caligrafías con mensajes de suerte y deseos, que son encendidas y soltadas al cielo. El inicio lo marca un gran farol rojo, y cada 15 minutos, durante toda la noche continúan soltando farolillos. Esta fiesta fue celebrada por primera vez en 1999, y en 2008, fue nombrada por el Discovery Channel como el segundo mayor carnaval del mundo.
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1. Título de la fiesta: Burning Man 2. Autor de la propuesta: Alejandro Quinto Ferrández 3. Lugar donde tiene, ha tenido o tendrá lugar la fiesta: Desierto de Nevada ‘Black Rock City’ 4. Fecha: Semana del 25 de Agosto al 2 de Septiembre 5. web, facebook... : http://www.burningman.com; http://vimeo.com/106273703; http://design-insider.blogspot. com.es/2014/09/burning-man-festival.html; 6. Listado de agentes: - Fuego - Desierto - Madera - Arena - Luz - Aislamiento - Trueque - Burning man - Instalaciones - Música electrónica - Reloj solar - Burners 7. Una breve descripción. Se trata de una ciudad temporal construida por los mismos participantes y que finaliza con la quema del “Burning Man” el día del trabajo en USA. Asisten alrededor de 600.000 personas para celebrar la libertad de expresión y la confianza en uno mismo pero de forma radical y muy libre. La comunidad se rige por 10 principios a los que se deben atener todos lo participantes, si eres un nuevo burner tienes incluso una guía de supervivencia. Este festival es una mezcla de Wodstock, Love Parade, Mad Max y una Rave llena de artistas, hippies, amantes de la música electrónica y del fuego además de muchos curiosos, que se reúnen para celebrar la quema del hombre. A simple vista puede parecer un espejísmo pero no, es un campamento real donde los que asisten viven una experiencia única que según dicen, los marca para siempre. El origen de este lugar ahora emblemático es en un lago seco muy antiguo llamado The Playa y el festival comenzó en el 1986 en una fiesta en la playa de San Francisco el día del solsticio de verano en el que unos amigos quemaron una estatua de madera en forma de hombre. Más adelante se traslado al desierto de Nevada el cual es a día de hoy uno de los festivales más vibrantes y auténticos del mundo. Se trata de la expresión del arte en todas sus vertientes, desde la música, la pintura, el baile y muchas más variantes que tienes que ver con tus propios ojos. En esta ciudad ambulante hay una infraestructura muy compleja que hace posible que los asistentes puedan cubrir sus necesidades festivaleras como tienda de hielo y gasolina, cafés, servicio de emergencias, autobús, alquiler de bicis, oficina de trabajo para construir calles, lugares para el fuego, electricidad, agua, etc. Cuando llega el final del festival, tras una intensa semana los burners se marchan y los voluntarios se quedan alrededor de 1 mes más para hacer desaparecer la ciudad que por un corto tiempo fué la más famosa del mundo.
1. Título de la fiesta: Battaglia delle arance 2. Autor de la propuesta: Alejandro Quinto Ferrández 3. Lugar donde tiene, ha tenido o tendrá lugar la fiesta: Ivrea -Italia4. Fecha: días antes de Cuaresma (2-4 marzo) 5. web, facebook... : http://www.italia.it/es/ideas-de-viaje/cultura-y-espectaculos/los-carnavales-de-italia/el-carnavalde-ivrea.html 6. Listado de agentes: - Naranjas - Aranceri (naranjeros) - Carrozas - Cascos - Aroma cítrico - Gorro rojo - Plaza - Mugnaia - Jueces - Naranja (color) - Equipos - Rione - Bandas a pie - Ganador 7. Una breve descripción. La ‘Battaglia delle arance’ es uno de los principales eventos que tiene lugar durante el Carnaval de Ivrea. Su origen se debe a un caudillo local que venia a acostarse con las damas de la localidad que fueran a casarse, una demostración de poder que obviamente no gustaba ni un pelo a la plebe. Una revuelta popular, a base de piedra y fruta, consiguió frenarlo y a partir de entonces, se estableció la costumbre de que las bandas locales de la ciudad se enfrentasen cada carnaval en una guerra de naranjas. Con la llegada de las tropas de Napoleón, los habitantes de Ivrea utilizaron esta particular forma de expresarse para echarle un pulso a los invasores y hacerles sentir la máxima incomodidad posible. La Batalla de las Naranjas es, pues, un símbolo de rebeldía que se ha convertido en un atractivo turístico de primer orden. Actualmente, esta batalla se representa a través de una auténtica guerra de naranjas. Cientos de personas se visten con trajes medievales para enrolarse en este particular combate. La ciudad se divide en Riones (parroquias), cada rione con una plaza principal dónde se celebra una batalla. Las personas que participan activamente a la pelea, se dividen en grupos de carrozas y grupos de pie en las plazas. En cada carroza hay entre 10 o 15 aranceri (naranjeros) que se dedican a lanzar naranjas contra las bandas a ‘pie’. Cada carroza simboliza la opresión, los señores feudales que intentan doblegar el pueblo; las personas en cada plaza, ‘los de a pie’ representan al pueblo que se quiere revelar.
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1. Título de la fiesta: Dinner in the sky. 2. Autor de la propuesta: Alejandro Quinto Ferrández 3. Lugar donde tiene, ha tenido o tendrá lugar la fiesta: A unos 50 metros de altura. 4. Fecha: En cualquier momento. 5. web, facebook... : http://www.dinnerinthesky.com/dits_dinner/index.php; https://www.facebook.com/dinnerinthesky.espana; 6. Listado de agentes - Grúa - Cocineros - Menú - Comensales - Arnés - Cinturón de seguridad - Técnicos - Zona de recepción - Cercado - Segunda grúa - Mesa - Camarero - Cables de acero - Músicos - Pantalla LCD 7. Una breve descripción. Dinner in the sky, es un evento pensado para cualquiera que desee transformar una comida ordinaria en una especial o en un momento mágico, una nueva experiencia gastronómica en espacios atípico. ‘Dinner in the Sky’ da cabida a 22 personas sentadas alrededor de una mesa. Asegurados por un sistema de correas en 4 puntos en asientos giratorios los asistentes del evento están suspendidos a unos 50 metros de altura por personal especializado. Los organizadores ofrecen la instalación en cualquier sitio que pueda ser destinado para ello por su necesidad de un espacio amplio por montaje y seguridad. Además, incluso se ofrece una grúa al lado para lo que necesites (exposiciones, música…) En el área de servicio central hay espacio para 5 personas (de pie) – por ejemplo: un cocinero, un sumiller seleccionando los vinos correspondientes y un camarero para atender a los comensales del evento. Además, la sesión siempre será acompañada por un técnico especializado que garantiza la seguridad en el aire. Dinner in the sky pertenece a ‘Events in the sky’, donde además se celebran todo tipo de eventos que puedas imaginar, como clases de spinning, conciertos, teatros, reuniones de empresa, todo a 50 m de altura.
1. Título de la fiesta: Toro de la Vega . 2. Autor de la propuesta: Alejandro Quinto Ferrández 3. Lugar donde tiene, ha tenido o tendrá lugar la fiesta: Tordesillas - Valladolid4. Fecha: Martes siguiente al 8 de septiembre, 11:00h 5. web, facebook... : http://vimeo.com/106273703; http://www.rompeunalanza.com/que-es-el-toro-de-la-vega; https://www.facebook.com/groups/NoalTorodelaVega/?fref=ts; 6. Listado de agentes - Toro - Activistas (PACMA-ANPBA) - Lanceros - Astas - Servicios médicos y policiales - Asistentes - Antidisturbios - Caballos - Sangre - Lanzas - Gritos - Tierra - Protestas - Piedras 7. Una breve descripción. El festejo conocido como Torneo del ‘Toro de la Vega’ es un exponente más de la tradición taurina de España. El Torneo estriba en la suerte de medir las fuerzas entre un hombre y un toro sin despuntar, de entre 500 y 600 kg de peso y entre 4 y 7 años de edad, de acuerdo con los cánones establecidos, de forma que nadie puede molestar al toro, ni antes de entrar, ni después de salir de los límites, y que si el toro logra rebasar los límites sin que el torneante le haya alcanzado, se le dará como vencedor del torneo. Este es un rito de origen medieval y que cada año provoca una mayor polémica y protestas de los defensores de los derechos animales. Y el de 2014 ha sido el más polémico y violento de la historia con una batalla campal entre activistas y defensores de la fiesta. En 1980 el popularmente conocido como Toro de la Vega fue declarado Fiesta de Interés Turístico de España por la Secretaría de Estado de Turismo, en 1999 Espectáculo Taurino Tradicional por la Junta de Castilla y León, y en 2011 Patrimonio Cultural Inmaterial por el Ayuntamiento de Tordesillas. Pese a ello, la controversia crece cada año; los detractores esgrimen como argumento “la crueldad, humillación, tortura e indefensión del astado, acosado por numerosos contendientes pertrechados con lanzas”. Entre ellos se encuentran PACMA y ANPBA, las organizaciones contra el maltrato animal canalizadoras de las protestas nacionales e internacionales en los últimos años contra el Toro de la Vega. Se trata de un acontecimiento que refleja cada año más conflictos entre activistas y defensores de la fiesta y que seguirá trayendo polémica.
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1. Título de la fiesta: Nit de l’albà 2. Autor de la propuesta: David V. Martínez Villaescusa 3. Lugar donde tiene, ha tenido o tendrá lugar la fiesta: Elche -Alicante4. Fecha: Noche del 13 al 14 de agosto 5. web, facebook... : http://www.nitdelalba.es 6. Listado de agentes: - Cohetes - Sandía - Espectadores - Pirotécnicos - Amateurs - Puentes - Luz - Policia - Vallas - Carretillas - Palmeras - Mechero - Ropa de protección 7. Una breve descripción. Todos los años, la ciudad de Elche cambia por completo durante una noche. El espectáculo oficial consiste en una “cohetà” en la que se lanzan palmeras y cohetes de luz ininterrumpidamente durante 40 minutos, y que termina con una palmera , la de la Virgen, de 300 metros de diámetro. Pero además de este evento, que es observado desde todas las azoteas, puentes y calles de la ciudad, existe una gran participación activa en las calles, ya que en cualquier parte se puede ver a todo tipo de gente prendiendo fuentes de pólvora, cohetes, petardos y demás artículos; antes, durante y después de la cohetà. Una vez terminado el espectáculo de cohetes oficiales (a las 00:00 h) es tradicional tomar sandía para refrescarse y quitar el sabor a pólvora. Y sigue realizándose la guerra de carretillas (cohetes borrachos o buscapiés): petardos que se mueven sin control lanzados por los carretilleros y que pueden provocar quemaduras. Esta última tradición ha ido restringiéndose con el tiempo (sobretodo en los últimos 10 años por motivos de seguridad). Mientras que en sus inicios era un lanzamiento indiscriminado de estos artefactos por las calles del centro de Elche, hoy se ha limitado a un recinto de 1200 metros cuadrados en un aparcamiento vacío, vallado y con un control y autorización municipal de los participantes. Aunque parece obvio ponerse del lado de la seguridad, las cuestiones de gestión siempre son las más susceptibles de ser opinadas y siempre es posible alguna alternativa en la organización. Existe controversia año tras año (ya que todavía no está definida una actitud definitiva a este respecto), aunque el número de heridos ha descendido mucho respecto a algunos años atrás.
1. Título de la fiesta: Logística Vikinga 2. Autor de la propuesta: David V. Martínez Villaescusa 3. Lugar donde tiene, ha tenido o tendrá lugar la fiesta: Catoira -Pontevedra4. Fecha: Primer domingo de agosto 5. web, facebook... : http://www.vikinga.es/ 6. Listado de agentes: - Agua - Drakkars - Barcos de apoyo - Armas - Vino - Torreones - Espectadores - Fotógrafos - Barro - Cuernos - Barriles 7. Una breve descripción. Catoira fue un punto de desembarco de los vikingos en su intento de conquistar Santiago. En la orilla de la Ria de Arosa, junto a los restos históricos de los torreones defensivos, se conmemora esta invasión y posterior victoria de los nativos recreando su llegada, con participantes que imitan el comportamiento bárbaro que se le atribuye a ese pueblo. Llegan en Drakkars, armados y cargados de barriles. Una vez haber tomado tierra hay una puesta en escena anárquica en la que interactúan con los espectadores, beben, luchan, se revuelcan en el barro, y cualquier otra cosa que se les ocurra. Después hay música, espectáculos de baile y fuego, y una barra de mejillones y cerveza para los asistentes, además de carpas donde comen los vikingos. La problemática de esta fiesta reside en que, cuanto más se quiere lanzar la imagen de una invasión vikinga lo mas realista posible (no solo durante la fiesta, sino tambien en los medios de comunicación), más medios actuales se necesitan. Los drakkars vikingos no pueden llegar a la costa sin embarcaciones de apoyo y de seguridad que les acompañan, y para conseguir todos los años imágenes de vikingos arrasando con todo hay durante toda la celebración fotógrafos y cámaras enmedio de la escena. Además de esto, en la parte baja de la ría se está construyendo un puente que terminará de romper la imagen de invasores del siglo XI llegando por mar.
#10
1. Título de la fiesta: Boda Gitana de Inés “LA VACA” y Josan 2. Autor de la propuesta: Nuria Martínez Martínez 3. Lugar donde tiene, ha tenido o tendrá lugar la fiesta: Local y nave industrial alquilada –Huesca4. Fecha: Septiembre 2012 5. web, facebook... : No Tiene 6. Listado de agentes: - Corona - Pañuelo - Corbata - Peladillas - Jardinera - Alboreas - Sangre - Yeli - Tarta - Trajes - Cestos - Catedral - Nave industrial - Local - Patriarca - Guitarra 7. Una breve descripción. Esta fiesta aparte de la boda de Inés, es la coronación y honra de la familia. Mientras, las mujeres de la familia ayudan con los detalles de la boda, la madrina ha bordado el pañuelo que capta la atención de todos los invitados en el Yeli, el día antes de la ceremonia, cuando la jardinera dice en alto: “Esta niña está como su madre la trajo al mundo. Si el pañuelo está poco manchado es porque la niña se ha puesto un poco nerviosa, pero que sepan ustedes que donde yo meto el dedo hay pureza” Las 3 rosas significan la honra de la familia y la pureza de la novia, el respeto al novio y su familia, un orgullo para el pueblo gitano. Ellos mismos dicen que cuando se acabe la pureza de las mujeres gitanas, se habrá extinguido esta raza. La celebración de la unión y honra de la familia, se lleva a cabo en una nave industrial alquilada por el padre de la novia, quien se ha encargado del festejo y ha ordenado adornarla. La comida no falta, y entre ella, la tarta con la que los invitados realizan su aportación y regalo a los novios. Además, entre los invitados, se encuentra el bastonero que tiene como encargo animar la fiesta, o en caso de desmadre, poner orden y mediar. Continúan con la fiesta hasta pasada la madrugada, entre bailes, cantes y partirse la camisa.
{3} ANÁLISIS y SELECCIÓN individual.
En esta fase del curso, hemos registrado un catálogo de agentes que intervienen en nuestras fiestas. Se consideran las fiestas en térmicos ecosistémicos y describen su red de actores, asociaciones, afinidades, conflictos, crisis, debates, invisibilidades, etc. en las que participa cada actor. Según una perspectiva sociotécnica: “Cualquier entidad que genere un efecto de relación o tenga algún valor de significación se le debe considerar como un agente del entramado social”. Por ello, las personas, los elementos, los artefactos, las tecnologías, los seres ficcionales, los procesos, las economías, los paisajes, los dispositivos arquitectónicos, etc. lo relacionamos en cadenas de asociaciones hetereogéneas ensambladas a diferentes escalas y localizaciones. Como apoyo a los mapeados de agentes, tenemos las entrevistas realizadas a partícipes nuestras fiestas.
#DinnerInTheSky -agentes-
-mapa de agentes-
INSPE
Equipo Prueba Revisi Compa inicial Revisi compa Prueba Revisi estruc Revisi compa mensu Realiz norma
Lo que es que te sobre la guita! @AnimeGuitarKun
@Serg1023 El Economista
Revista Forbes como uno de los 11 sitios más insólitos y exclusivos
Revista GQ
INSPECCIÓN ELÉCTRICA
Equipos de seguridad o componentes relaciona Pruebas funcionales (paradas de emergencia, p Piezas relacionadas con la seguridad del sistem Tiempos de ciclo según el primer informe de in inicial de la atracción) y de información del fabri fabricante). Mediciones de aislamiento del material eléctrico Comparación de la instalación con el primer inf (certificación inicial de la atracción) y el manual Revisión de los informes de mantenimiento diar anual y comparación con las instrucciones del f autoridades locales. Revisión de las Cartas de Servicio del fabricant Comparación con los procedimientos de mante mensual y anual.
La razón
Revistarestaura.com
comentarios en la red acerca de Dinner in the Sky
Levantate y cárdenas
inspección y
Palma de Mallorca
Brasil Japón
GROSOR 6px (AGENTES PRINCIPALES)
Italia
AGENTES TECNOLÓGICOS
MÁS GROSOR DE LÍNEA = RELACIÓN CON MÁS RELEVANCIA
Espa?a
blogthetraveller Una boda original Prensa
(EXPANSIÓN) COMERCIALIZACIÓN PUBLICITARIO REDES SOCIALES
NORMATIVOS
Blogs
Polonia
relación de búsqueda o acción-reacción
L s r e e 1 p a
Dani Garcia (CHEF)
Reino Unido
Portugal
RELACIONES TANGIBLES (implican una acción física)
CRÍTICO (PRENSA OPINIÓN)
relación recíproca
La gastroteca
'el cielo es el lí
'experiencia celestial'
AGENTES NO HUMANOS Palma de Mallorca
Holanda
relación de búsqueda o acción-reacción
Publicidad
ECONÓMICO RELACIONES NO TANGIBLES (NO implican una acción física)
P
entrevistas
relación recíproca
Teotihuacán (México)
Bélgica
AGENTES GASTRONÓMICOS
Yves Mattagne (CHEF)
relación que implica un intercambio monetario
GRUPOS DE PERSONAS (asocicaciones, organizaciones, empresas...)
AGENTES HUMANOS
PAISES
Mónaco
PERSONALIDADES RELACIONADAS CON LA EMPRESA QUE CONTRATA
Bogotá EEUU
François Ternes (CHEF)
COMERCIALIZACI
Franquicia
Finlandia
PERSONALIDADES RELACIONADAS CON DINNER IN THE SKY
Harri Syrjänen (CHEF)
México
PERMANENTE
INDIVIDUALIDADES CONCRETAS
VARIABLE
video
Joan Cordovés (partner Exclusive México)
ORIGEN EXTERNO
Premios Gold Words
Luis Aranda
Emiratos Árabes Francia
OBJETOS
grupos relacionado
Lounge in the sky
Alain Passard (CHEF)
Fun Group
Béisbol
MAGNITUDES
Benji-Fun
Béisbol
AGENTES 'TÉCNICOS' PROCESOS - ACTIVIDADES - ACONTECIMIENTOS
'Hakuna Matat'
video Eventos deportivos
'puenting' Marriage in the sky
AGENTES ATMOSFÉRICOS Y CLIMÁTICOS
Motociclismo
Conciertos
AGENTES SENSORIALES
video
AGENTES ESPACIALES
Showbizz in the sky Q-music
ORIGEN CONFLICTO
Fear Facto
TALLER Almacén
Recambios
GASTRONOMÍA EXPERIENCIAL
ESPACIOS EFÍMEROS
Tendencia que se enmarca dentro d escenarios pop up donde la apuesta actividad y la ubicación singular: cen abandonado, una estación de tren, Cualquier lugar puede ser el elegido restaurante pop up, experiencias cu itinerantes, que no cuentan con una fecha concreta.
marketing gastronómico esta en auge
gastrotendencias José Cantero Gómez
EATERTAINMENT
es la tendencia que busca experienc conecten con la parte más emocion mueve por lo aspiracional y el deseo diversión…escapando de la rutina y autocomplacencia. El ocio y el entretenimiento asociado gastronómica. También se habla de la parte lúdica, de diversión entran e
SOCIALIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA
ya he hablado en este blog de la ce pone en valor la experiencia social d ubicación desconocida, con comens conoces y donde te recibe un chef q degustación sorpresa.
TURISMO EXPERIENCIAL GASTRO
una tendencia en auge en la actual recursos turísticos están innovando para conectar con un turista que de convencionales. La gastronomía ni vector de desarrollo con gran poten algunas propuestas interesantes co la fusión de dos servicios, un recor degustación de una cena de alta ga concepto de turismo. Un buen ejem crear un producto turístico de turism con la gastronomía.
Barcelona / Port Forum
Restaurante Nucio
Shira Lebel (profesora de yoga)
Madrid / Explanda Santiago Bernabeu
Tarragona
Jerez de la Frontera
Málaga
ECCIÓN MECÁNICA
o de seguridad o componentes relacionados. as funcionales (neumáticas, hidráulicas, etc.). ión parcial de estructuras: partes relacionadas con la seguridad aración de la instalación con el primer informe de inspección (certificación de la atracción) y el manual del fabricante. ión de informes de mantenimiento diario, semanal, mensual y anual arándolos con las instrucciones del fabricante y las autoridades locales. as de aceleración en monta?as rusas y simuladores ión de las pruebas obligatorias de Ensayos No Destructivos de las cturas y el chasis o entrenadores. ión de las Cartas de Servicio del fabricante de la atracción, arándolas con los procedimientos de mantenimiento diario, semanal, ual y anual. zación de los Ensayos No Destructivos necesarios por exigencias de la a o el manual del fabricante o a petición de los técnicos.
Palma de Mallorca
Montju?c Lourdes López. Periodista 'La Vanguardia'
ENTORNOS Comprobación de las áreas de delimitación de la atracción. Revisión de la información de la atracción (restricciones de altura, etc), según el manual del fabricante y las autoridades locales. Entrada, salida y zonas para hacer cola. Revisión del personal mínimo requerido por la atracción (manual de operación).t
Ricky Mandle (chef)
ados. pérdida de potencia, etc). ma de control. nspección (certificación icante (manual del
Desayunos
Aperitivo
o. forme de inspección l del fabricante. rio, semanal, mensual y fabricante y las
80 € 169 € Concepto + Montaje + Entrevistas (Video presentación)
te de la atracción. enimiento diario, semanal,
Economía
Comida
222 €
Cena
Youtube
ATISAE
ECA
Dinner in the sky Espa?a
y control de cumplimiento de normativa
Dinner in the sky Colombia
Dinner in the sky México
Dinner in the sky USA
requisitios mínimos
certificado y homologado
Norma alemana DIN 4112 Grúa telescópica con capacidad de carga mínima de 120 TN
La estructura y todos los servicios de elevación se revisan de acuerdo a la norma europea EN 13814:2004 y su equivalencia espa?ola UNE-EN 13814 "Maquinaria y estructuras para parques y ferias de atracciones. Seguridad"
A?o de matriculación de la grúa igual o posterior a 2000
EVENTLINE
Grúa equipada con anemómetro para viilar velocidades de viento
opciones de personalización de la plataforma
Sistema de seguridad que permite bajar la plataforma de manera segura en caso de fallo eléctrico
Área de aterrizaje y despegue
logotipo con pegatinas gigantes (1800 x 6000) mm por debajo del techo
Peso de tara de unos 60 Tn (15 m large x 2,80)
pegatinas (110 x 320) mm en cabeceras de los asientos, frontal y de espalda
Peso máximo de izaje (peso máximo que levanta): 330 toneladas.
mantelería personalizada (soluciones a medida)
lona fondo plataforma
Norma alemana DIN 4112 + supervisión de Rheinaland TÜV (consideradas las más exigentes normas de seguridad del mundo)
Fotocol
Instalación de la grúa siempre con la ayuda de unas chapas de reparto metálicas (dimensiones de 1m x 1m mínimo cada una) por debajo de los pies sustentadores para dividir las cargas
rótulos colgantes (iluminados o lisos)
NORMATIVA
Padm > 6,4 Tn/m2
Extensión máxima de la pluma (brazo) : 68m
pegatinas (40 x 200) mm en fundas para los cinturones de seguridad
ímite'
colocación contrapesos
Zona de recepción
techo de color individual según catálogo
Zona de espera
desembalaje
tecnologías asociadas
Redes sociales
Cercado 30 x 15 m
Pantalla LCD
Pago con tarjeta
sofás
Cinturón de seguridad
EMPRESA TRANSPORTE
Arnés
alfombra roja
Electricidad
Reservas
carpa - sombrillas
Mesa-barra de acero inoxidable
web principal
requisitos de suspensión duplicados
cojines
colocación techado
Asientos 'F1'
sistema de calefacción infrarrojo y cubiertas de calefacción
Internet
Carretera
transporte
requisito
giratorios 180?
CAMIÓN TRÁILER
Gasolina
horno
IÓN capacidad 22 comensales + 5 personas de pie
4-6 semanas
2h montaje
plazo para obtener permiso Luces (iluminación)
h = 50 m
Espacios de propiedad privada
GRÚA
peso de tara 4,3 tN (vacía) y 6tN (comensales)
características
PLATAFORMA 47-50m altura
os
SEGURIDAD
3 meses
plazas y vías públicas
PROOVEDOR LOCAL
PLATAFORMA (2)
techo
'OBRA'
ESPACIO DESTINADO AL EVENTO
62 m altura
6 x 2,5 m
Lluvia
plazo para obtener permiso
Viento
Frío
GRÚA (II)
Sol Climatología
Revisión periódica
EMPRESA ASEGURADORA
montaje
Ayuntamiento Uso publicitario
INSTRUCCIONES (NORMAS) En caso de registrar tormentas con rayos, vientos o lluvias fuertes el evento tiene que ser suspendido por motivos de seguridad
¿qué sucede si el clima es demasiado malo para operar?
22
uk
Ropa
la plataforma puede bajar a tierra en menos de un minuto
abrigo
EVENTS IN THE SKY
gorra
DINNER IN THE SKY
350 personas a lo largo del día
¿que pasa si quieres ir al baño?
10.00 - 1.30 AM
¿y si me mareo o no me encuentro bien?
nacimiento
preensamblada en
COMENSALES/ CLIENTES (2) *apto para personas con movilidad reducida
Bruselas (2006)
Limitaciones < 150 cm > 150 kg ¿se pueden hacer fotos?
CHEF
Sí, pero debes llevarla siempre colgada o atada
gorro
Stefan Kerkhofs
gusto
olfato
tacto
EMPRESA QUE CONTRATA
PÚBLICO
CLIENTE (1)
sensación de vuelo
or 8000€ por 8h CAMAREROS
vértigo
Fuegos artificiales
RESTAURANTE
paisaje
SUMILLER risas
BODEGA PUB
Ciudad
MARCA DE CATERING
cielo
amanecer
Hitos culturales
INGENIEROS
sol
¿quién las sirve? vegetación
Comida
establecido por TÉCNICO DE SEGURIDAD
Cena
Aperitivo
bebidas vino cava
FOTÓGRAFOS
champán
brindis
SERVICIO LIMPIEZA
La cocina clandestina
textura
temperatura
SERVICIO MÉDICO
enas clandestinas donde se de ir a comer o cenar a una sales igualmente que no que prepara un menú
ONÓMICO
Menú desayuno
cias memorables que nal de los individuos, que se o de novedad, sorpresa, y persiguiendo la
lidad y donde los destinos y o en nuevas propuestas emanda propuestas menos que decir tiene que es un ncial. Ya he hablado de omo Gourmet Bus: nace de rrido panorámico y la astronomía, nace un nuevo mplo de cómo desarrollar y mo experiencial relacionado
atardecer
OPERARIOS
de los denominados a es doble: lo temporal de la nar en un jardín un autobús o un almacén. o para instalar un ulinarias únicas, limitadas e a localización fija y una
o a la industria e retail entertainment, donde en juego.
Impacto visual
miedo
TRANSPORTISTA
¿y si soy vegetariano?
-entrevistas-
¿Hay calefacción disponible?
Dinner in the sky ofrece un sistema de calefacción infrarrojo y cubiertas de calefacción para todos los asientos, no incluidos en el precio del alquiler, pero están disponibles opcionalmente.
Durante este ejercicio no se ha podido establecer una comunicación directa con alguno de los miembros de Dinner in the Sky, sin embargo se han recopilado a modo de entrevista algunas de las preguntas encontradas en la red.
¿Y servicios sanitarios?
Es como en un restaurante normal: le pregunta dónde están al camarero y ... ya baja la plataforma. Es sólo un poco menos discreto porque toda la mesa se baja, pero se tarda menos de un minuto.
¿Qué sucede si el No hay menús fijos. Los clientes han estado sirviendo Dinner in the sky?
¿Qué tipo de comida se puede servir en la mesa?
desde Sushi hasta langostas, desde tapas a menús de cena de 5 platos - así que realmente depende del proveedor de Caterings y del presupuesto disponible. Los proveedores de Caterings deben tener en cuenta que preparan y sirven comida para un evento al aire libre. Así los alimentos y decoraciones muy ligeros (como hojas sueltas de lechuga o polvos de chocolate para decorar postres) pueden ser desplazados por una brisa de aire mientras se está en las alturas.
¿Cuántos
cocineros/camareros/otro personal caben en
la plataforma?
La zona de servicio central de la plataforma ofrece espacio para 4 personas (de pie) y, además, un técnico especializado que acompaña cada una de las sesiones para asegurar constantemente su seguridad en el aire.
¿Qué
tipo de dispositivos pueden ser colocados en el cen-
tro de la plataforma?
No está permitido el uso de fuego en la plataforma debido a las regulaciones de seguridad vigentes. Sin embargo, se puede disponer de electricidad en la mesa con el fin de utilizar aparatos eléctricos (placas de inducción, barbacoas y parrillas eléctricas, etc.). Todos los aparatos de cocina y otros dispositivos son opciones adicionales y no incluidos en el precio del alquiler de la plataforma. El único accesorio incluido en centro de la plataforma son dos mesas INOX (1 x 1 m de tamaño, cada una). Estas dos mesas pueden ser desplazadas sobre ruedas, casi de uno al otro extremo de la zona de servicio central y también se los puede eliminar de la configuración. Para celebrar sesiones en plan de reuniones de trabajo o presentaciones la plataforma puede ser equipada con una serie de dispositivos como equipos de luz y sonido, pantallas, etc. Conferencias pueden ser organizadas fácilmente y profesional utilizando sistemas de megafonía inalámbrica. ¡Por favor, pregúntenos por sus necesidades y les asistimos ofreciendo soluciones adecuadas de proveedores locales!
clima es demasiado malo para operar
No se preocupe, si caen algunas gotas de lluvia. La plataforma incluso sus asientos están completamente cubiertos por un techo. En caso registrar tormentas con rayos, vientos o lluvias fuertes el evento tiene que ser suspendido por razones de seguridad. Mediamos coberturas individuales para la suspensión o el aplazamiento del evento debido a condiciones climatológicas adversas, tales como lluvia, nieve, pedrisco, viento y /o inundación por lluvia o huracán. El coste de la póliza varía en función de cuál sea el capital asegurado, el lugar (provincia) del evento y el periodo del año en que se realizará el evento. Como aproximación del su coste se calcula con un 10% de su presupuesto global más impuestos.
#BodaGitana -agentes-
-mapa de agentesLEYENDA Agentes humanos
Agentes tecnológicos
Agentes objetos
Agentes no humanos
Acontecimientos
Ambición de respeto
Familia ó Clan del novio
Valores
Novio
Padre del novio
Interés personal
Presidente
Educador social
Voluntad
Líder
Rol social
Etnia Gitana
Etnocentrismo
Comunidad o Asociacion
Estructura social
Rol social
Patriarca ó Persona de respeto del novio
Arreglador
Interés del novio Interés familiar
Orgullo gitano
RONEO 3-4 Años antes
PEDIMIENTO 1 Año antes
PRU P Tarde an
Identidad Gitana
Denuncias
Voluntad o Sacrificio
Mediación Defensa de la unión
Estereotipos
Reivindicación Palabra de Gitano Familia ó Clan del novio
Activismo
Valores
Padre de la novia
Consejo
Novia
Dinero Respeto
Gitanos con palabra
Familias de clase baja Peluquera
Cortometrajes
Primas
Charlas
Esteticien
Traje Yeli Cirujano Plástico
Himenoplastia
Controversia
Pureza
Himen
Sangre
Subordinación del inter personal al familiar
Cocinero Mujeres de la comunidad
Cantaor
Arroz con hinojos
Entrevista
Profesor
Hombres de la familia
Camarero
Cura
Coro
Comida
Traje novio Espera
Alcohol
Bebida
Micrófonos Luces
Guitarra
Partise la camisa Misa Cristiana
Cantos Alboreas
Peladillas
Iglesia Católica
Cesta
Mujeres casadas de la familia BANQUETE En acabar, casamiento
CASAMIENTO Día de la boda
PRUEBA DEL PAÑUELO ( puede celebrarse después del banquete, según elección familiares)
CORONACIÓN
ALZAMIENTO DE LOS NOVIOS
Corona de flores
Hombres de la familia
TARTA
CORBATADA
rés
3 Rosas Celebración
Cámara de vídeo
Ayudante
Cámara de vídeo
Pañuelo Iglesia Evangélica de Filadelfia
Foco Vídeos Novia
Jardinera o ajuntaora
Culto
Normas
Fotógrafo
Incumplimiento
Ostracismo
Cámara de fotos
Zapatos
Joyas
Ayudante
Pastor
Traje blanco
Foco
Fotos
Corona
Música en directo
Invitados
Celebración
Rito Yeli
UEBA DEL AÑUELO ntes de la boda
Dinero
Regalo
Invitados
Traje coronación
Brillos
Pedrería
Color
Corbata del novio
JUERGA Termina a la madrugada
Baile
-entrevistas-
Fraskito es un ilicitano que ha dedicado toda su vida al cante flamenco y a la guitarra española. Pertenece a una familia gitana de la localidad de Catral. Pregunta: ¿Qué es para ti una boda gitana? Respuesta: Yo diría que, para mi, una boda gitana es una fiesta grande, donde la comida abunda, en un lugar diáfano y grande. Se les conoce por durar tres días, pero en realidad eso ya no es así. P: En el programa de tv “Palabra de gitano” en Cuatro, hemos podido ver muchas bodas gitanas, ¿Se vive realmente como se ve? R: Palabra de gitano es totalmente mentira. Esas bodas no existen. Además, que sepa usted que se encuentran demandados por dar una imagen que no es la del pueblo gitano. P: A día de hoy, ¿Considera que los gitanos se encuentran integrados al 100%? R: Considero que a día de hoy, se encuentran muy integrados con la sociedad. Por ejemplo, la prueba del pañuelo es una tradición, pero los tiempos han cambiado, nos hemos ido adaptando y la prueba del pañuelo apenas se practica. En cambio, sí que aún se mantiene el respeto y la honra de la familia. Es indispensable para la familia conocer al novio con el que va la niña, y que no se vea que yéndose con uno y con otro. Pero éso, considero que también se ve mal en la sociedad paya. P: ¿Desde cuando más o menos considera que no se realiza la prueba? ¿Considera que debería continuar haciéndose? R: Mira, los tiempos han cambiado, pero éso no cambia que sea un respeto y un honor hacia la familia de la novia. Mis hermanas la hicieron pero hace 20 años, ahora no tendría sentido. P: ¿Conoce usted la figura del bastonero y la rondeña que aparece en el programa de tv? R: No, lo desconozco. Luego me cuentas en qué consiste. P: ¿Conoce usted alguna web interesante o sitios donde pueda obtener más información? R: Pues mira, el Ministerio tiene una web dedicada entera para los gitanos, y RNE cuenta, aunque se desconozca, con una sintonía únicamente para los gitanos, y luego hay varias revistas. P: ¿Usted ha formado parte del culto o iglesia de los gitanos? R: Sí, toda mi vida lo he hecho. El culto poco tiene que ver con la misa cristiana, allí se va a cantar y a pasárselo bien. Está usted invitada, sería un orgullo para los gitanos.
#NitDel’Albà -agentes-
-mapa de agentes-
Agentes humanos Agentes tecnol贸gicos Empresas e instituciones Objetos Agentes no humanos
-entrevistas-
P: ¿Había gente que no tirara carretillas? ¿Qué pasaba con los que estaban por la zona pero no querian participar? R: A veces había “mirones” que se metían enmedio de la guerra y podían salir heridos igual que los carretilleros. Y alguna vez ha habido un psicópata que le ha tirado carretillas a gente sentada en terrazas o petardos a los que pasaban por la calle, pero eso fue fuera de la guerra de carretillas. P: ¿Cómo crees que ha cambiado el perfil y el número de carretilleros desde tu época hasta ahora? ¿Hay algún carretillero de entonces que haya seguido participando? R: No. Yo no conozco a ningún carretillero de los actuales. Ahora hay muy pocos, en esos recintos no cabe mucha gente. Antes era algo abierto y global, no puedo decirte el Pregunta: ¿Desde cuándo existe la tradición de las carrenúmero, pero participaba gente de todo elche. Ví a médicos y tillas? profesores, gente mayor y seria, con pañuelos en la cara tiran Respuesta: Esto de las carretillas se celebraba hacia los do carretillas. Era común participar. Ahora hace falta perteaños 40. Se prohibió allá por el año 50. En el año 77, el último necer a la asociación y tener el carnet, y eso también hace que alcalde franquista de Elche deja la alcaldía y llega el primer allos antiguos carretilleros pierdan el interés. calde socialista. En ese año se empezaron a lanzar carretillas tímidamente. Los siguientes años hubo un incremento enorme y hacia el 81 ya se celebraba sin limitaciones de ningun tipo. Jose Vicente Coves Navarro es un ilicitano interesado en las tradiciones. Se documenta de forma independiente desde hace años sobre la cultura de su municipio, en la que también ha participado de forma activa. Fue CARRETILLERO en la década de 1980.
Manuel Gomis es gerente de Pirotecnia Herrández SL, P: ¿Donde se celebraba entonces la guerra de carretillas? empresa encargada del espectáculo pirotécnico de los últimos años y R: No había limitaciones de espacio. Podias tirar y la FABRICANTE de carretillas. gente tiraba en todas partes. Solamente habían áreas que se reservaban para la Cruz Roja. Una zona donde se tiraba mucho Pregunta: ¿A qué ámbito se dedica esta empresa? ¿Cuáera la Glorieta (por lo menos es donde yo iba), la calle Ancha y les son los servicios que ofrece? la Plaza de Mariano Antón. Respuesta: Nosotros vendemos varios productos pirotécnicos al por menor, pero tambíen atendemos pedidos de P: Entonces, ¿no participaste en las guerras en las que se ayuntamientos y empresas. limitó el espacio? ¿Cómo se pasó de eso a un recinto reducido Además, si nos piden material para un espectáculo, tenemos en un aparcamiento? un equipo de pirotécnicos que se puede encargar de realizarlo. R: No, cuando yo participaba estaba todo abierto. A partir de 1987 se vallaron algunas calles para aislar a los carreti P: ¿Los productos y los precios son los mismos para parlleros en el centro. Eran simples vallas de control de tráfico. ticulares que para ayuntamientos? Algunos escaparates se protegían con tapias de madera. El año R: No. Para vender al por menor tenemos un catálogo, siguiente ya se probó a limitar el espacio a un recinto cercado pero hay productos que son solo para espectáculos con permien el Paseo de la Estación, pero en 1989 se volvió a instalar en so. Los precios para particulares pueden ir hasta los 10 euros el centro. El espacio se fue reduciendo, y en los 90 se sacó defipor un cohete con trueno, por ejemplo. Para espectáculos no te nitivamente a aparcamientos y solares vacíos. puedo decir el precio, porque es de la gama de los productos que necesitan permiso, pero son mas caros. P: ¿Qué era lo que te gustaba de la fiesta? R: Lo que más me gustaba eran las situaciones surrea P: ¿Siempre ha sido esta empresa la que se ha encargado listas: ir por la calle y cruzarte con gente vestida de militar, ver del espectáculo de la Nit de l’Albà? personas corriendo perseguidas por bolas de fuego, y la batalla R: No. A nosotros solamente llevan solicitandonoslo campal que se organizaba. Y sobretodo que esas cosas tan dradesde hace dos años. máticas, tan de película, pasaran en las mismas calles por las que pasabas todos los días. P: Y en estos dos años, ¿Cuáles han sido las peticiones del Ayuntamiento de Elche? P: Aparte de la ropa militar, ¿Cómo se equipaban los R: En principio solo encargan el material y el equipo de carretilleros? pirotécnicos, el planeamiento lo ideamos nosotros y el Ayunta R: Llevábamos ropa gruesa: vaqueros y jersey, botas miento da el visto bueno. militares, un pañuelo mojado tapándonos la boca, algunos llevaban guantes y el casco de la moto. Las carretillas se lleva P: ¿Ha afectado la normativa de la Comunidad Europea ban normalmente en una bolsa bandolera, y nunca había que a la fabricación y venta de carretillas? llevarla cruzada, porque si prendían las carretillas era difícil R: No. Nosotros dejamos de fabricar carretillas hace quitársela de encima. Para evitar que prendieran, iban envuelaños. Dejaron de ser rentables porque en los años 90 empezatas en papel de plata. Yo llevaba un cigarro para encender las ron a bajar los precios. Cuando llegó el marcado CE obligatocarretillas y un tirachinas para tirarlas. rio, decidimos retirarlas del todo.
{4} BODA GITANA como objeto de estudio.
En esta fase iniciamos un trabajo de análisis de una de las fiestas estudiadas individualmente. Elegimos la Boda Gitana por su interés social, ya que en las particularidades de la fiesta plantea conflictos y situaciones de interés tanto en el ecosistema de agentes activos de la misma como en ámbitos más amplios que abarca sectores ajenos a la cultura romaní. A este respecto, además de la reorganización de roles y relaciones de poder que supone toda fiesta, nuestro objeto de estudio nos ofrece una visión cercana de la cultura gitana. Nuestro trabajo ha supuesto por un lado una aproximación a las jerarquías y costumbres de esta sociedad, y por otro, un análisis de su organización específica durante la celebración, y de las controversias que ésta puede suscitar. Dicho análisis se divide según las distintas fases de la fiesta. En cada fase, el estudio se centra en un conflicto o serie de conflictos, sobre los cuales se plantearán actuaciones que interfieran en la fiesta.
#Frames
CONFLICTOS ?
Expulsión
Marginación
Acoso
Exclusión Social
Provocación
Estereotipos Prejuicios Rito gitano Condena
Racismo Jerarquías de poder
Acusación
Obligación
Traición
#Ideaci贸n
#Fase1 La actualidad
#Fase2 El dormitorio
#Fase3 El casamiento
#Fase4 El banquete
#Fase5 El rito del pa単uelo
#Fase6 El pa単uelo
#Fase6 La tarta de bodas
#Fase7 La fiesta
La actualidad.
El dormitorio.
El rito del pa単uelo.
El casamiento.
La tarta de bodas.
12 pt
La fiesta.
El banquete. El pa単uelo.
INTERVENCIONES
Los individuos de la comunidad gitana como nómadas ancestrales, su vida aún se define como un estilo de vida no sólo ambulante, sino libre y creativo. Libre. Sin ley ni obligatoriedad. Sin carga fiscal. Con una evasión del impuesto. Creativo. Desarrollando la manera en que los espacios, incluso ambientes, se adapten a sus hábitos y costumbres anteriores. Ambulante. Formando vínculos con objetos, que de una manera u otra, sean portátiles o accesibles allá donde vayan. Todos estos puntos, podríamos desarrollarlos mucho más, pero en lo que concierne a nuestra maqueta, ¿Cómo transformarla a través de intervenciones o arquitecturas que, en cada una de las fases eco-sistémicas de una boda gitana, alteren-transformen-resuelvan conflictos que se produzcan en esta fiesta? Uno de los conflictos, ya explicado anteriormente, es el que por no encontrar un espacio adaptado a las necesidades de su boda, terminan acudiendo a una nave industrial, que aunque no cumpla, cubre la necesidad de espacio amplio y aislado de su entorno “payo”. Como arquitectos, nuestro primer impulso, es tratar de cubrir esas necesidades. Pero la cuestión es: cómo. ¿De verdad vamos a atar a los gitanos a la pata de una mesa, creando ese espacio arquitectónico tradicional adaptado a la comunidad gitana? Cuando pensamos en una boda, todos tendemos a pensar en la arquitectura de los salones de banquetes que boda tras boda se encuentran ahí, esperando una celebración. Con esto queremos llegar a la conclusión de la estaticidad que presentan. Sin ninguna otra funcionalidad. Los gitanos, como seres ambulantes, realmente no necesitan entonces que les resuelvan ese conflicto. Quizá, un espacio móvil se adapte mejor a ellos. Todas estas divagaciones, nos conducen a pensar en el Pao. Pero, ¿Una boda desperdigada por toda la ciudad, cuya celebración transcurre mientras utiliza los espacios, sean urbanos o no, en forma de collage? ¿Abrir una boda a la ciudad? ¿Que la ciudad entre a formar parte de la boda? ¿Que el espacio arquitectónico para una boda gitana reduzca sus equipamientos para usar los que tiene la ciudad? Pero, ¿Y una serie de dispositivos móviles para los novios? ¿Para la boda de sus sueños?
#Ideaci贸n.
#Intervenci贸n1.
#Intervenci贸n2.
El rito del pañuelo.
EL RITO DEL PAÑUELO. Conflicto
En esta etapa se enfrentan intimidad y espectación. Tienen lugar varias situaciones y hechos conflictivos. El principal es que la integridad de una persona se ve sometida a una tradición sostenida por su familia. Pero hay implicados valores religiosos y de género detrás de la defensa de esa tradición, como la exclusión de los hombres y las mujeres no casadas en el rito y las consecuencias para la novia si no pasa la prueba.
Prototipo
Intervención
En un principio se propone un equipamiento para la realización de la prueba que satisfaga la espectación de los no asistentes. Se materializa en una camilla para la novia equipada con una cámara y un mando con los que la ajuntaora trasmite al resto de la familia, reunidas en torno a una pantalla, el desarrollo y resultado del rito. Si además la mecanización deshumaniza el proceso, evidencia el hecho en si, instando a la comunidad a considerarlo desde otro punto de vista. Tras la aplicación fría de la costumbre se inserta una crítica a la inercia de la tradición que puede llegar a facilitar la huida de la novia.
LA TARTA DE BODAS. Conflicto
La tarta de bodas se posiciona como un agente que jerarquiza. En las bodas gitanas, este agente es un factor condicionante, pues todo aquel que desee un trozo de tarta ha de ofrecer a los novios su particular ofrenda económica. De esta manera se crean disputas entre diversos agentes: los novios, que pretenden recaudar el máximo dinero posible y los invitados, que quieren probar la tarta de bodas sin vaciarse los bolsillos.
Intervención
Se crea un dispositivo para controlar la recaudación del dinero para el viaje de luna de miel de los novios. De esta manera como compensación al invitado se le ofrece un trozo de tarta. A su vez, el invitado puede tener conocimiento gracias a un contador y un medidor de hasta donde podrían llegar los novios con su aportación, y si desea incrementar, con el fin de que viajen a un destino mejor.
Prototipo
#Intervenci贸n3.
#Intervenci贸n4.
LA FIESTA - EL JOLGORIO. Conflicto
Una de las partes de la fiestas es el levantamiento de los novios. Este tiene lugar en plena fiesta, una vez se ha reconocido la pureza de la novia. Sin embargo, para la realización de esta actividad se necesitan personas a priori jóvenes, fuertes y que puedan llevar sobre sus hombros a los novios, sin que supona una carga o la posibilidad de lesión para ellos.
Prototipo
Intervención
Intervención
Creación de una arquitectura que eleve a los novios a una cota superior, sobre el que puedan sentirse protagonistas. Este artefacto permitirá a los novios mayor protagonista y además se evitará la carga de los mismos.
EL CAMBIO DE VESTIDO Conflicto
Prototipo
Un lugar de celebración como la nave industrial tiene funciones muy lejos a una boda, por lo que no se encuentra adaptada a ella, con espacios de intimidad para la novia, pero no por ello, necesitan una adaptación permanente. Por tanto, el cambio de vestido supone una dificultad para ella, e incluso para la modificación de su maquillaje y peinado.
Consta de un tocador-perchero-armario donde colocar todos y cada uno de sus complementos. Éste, además, le otorga intimidad, asiento, productos para el mantenimiento y retoque de acilados y sus complementos,..
Intervención Creamos un dispositivo móvil donde la novia pueda cambiarse, arreglarse y modificarse las veces que le hagan falta.
#MaquetaFinal.
La fase de la tarta sintetiza los aspectos particulares y sociales que tienen que ver con la financiación necesaria para mantener las tradiciones y forma de vida gitanas. El artefacto propuesto revela la recaudación real de la celebración e indica el uso proporcional que se hará de ésta. Sugiere un sistema más transparente, mecánico y objetivo.
El pañuelo, la celebración que crea conflictos a más niveles, es intervenida por el artefacto más transformador. Se implanta una silla-camilla diseñada para la realización del rito que mecaniza el proceso y lo traslada a los miembros de la familia que hasta ahora quedaban al margen, poniendo énfasis en el daño a la intimidad e integridad.
Las jerarquías y lazos familiares se ponen en relieve en la organización de los comensales en el banquete. Esto y los conflictos que produce un espacio contenedor no previsto para ese programa son abordados por la implantación de un sistema automatizado de reparto de comida.
Las chabolas son el trasfondo que se queda atrás para exponer un estatus social dentro de la comunidad gitana. Durante las celebraciones, se realiza un gasto económico que poco tiene que ver con la situación regular de la familia.
En el escenario del culto religioso se enfrentan los planteamientos de la iglesia evangélica a la católica, incorporando en la escena las respectivas segregaciones y tratos diferenciados que se dan en función de sexo, sexualidad, estilo de vida, nivel económico o raza. En consecuencia (o no), se aprecian los distintos espacios y distribuciones en cada caso.
En la habitación de la novia se escenifica su situación en la cultura gitana. El esfuerzo de preservar la pureza hasta la boda no solo es responsabilidad suya, sino que implica un control paternal que puede chocar con los intereses e intimidad de la hija. La actuación materializa este control en una arquitectura de vigilancia focalizada.
La juerga es el momento en el que hay mas posibilidades de que la fiesta se descontrole y se produzcan transgresiones del orden establecido, tanto el de la jerarquía de su comunidad como el de la sociedad en conjunto. La nave y su alrededor inmediato constituyen un reducto al margen de ciertas normas, que no pueden ser eludidas por completo sin que se produzcan conflictos.
#MaquetaFinal.