PINCHARAV AMENTSA CONÓCENOS
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día de los gitanos andaluces 22 de noviembre Guía de lectura Biblioteca Pública Infanta Elena de Sevilla
Dirección
Gelem Gelem: El Himno Internacional Gitano
Biblioteca Pública del EstadoBiblioteca Pública Provincial “Infanta Elena” Avda. Mª Luisa, 8
41013 Sevilla
Teléfono
Fax:
954712305
954712284
E-mail: información.bp.se.ccul@juntadeandalucia.es Acceso: Líneas de autobuses urbanos 6, 34, 41, C1 y C2 HORARIO Lunes a viernes: de 9:00 a 21:00 horas Sábados: de 9:00 horas a 14:00 horas HORARIO DE PRÉSTAMO Lunes a viernes: de 9:30 a 20:30 horas Sábados: de 10:00 horas a 13:30 horas
Gelem, Gelem es el nombre que recibe habitualmente el Himno Internacional Gitano y en romaní significa “anduve, anduve”. También es conocido por los siguientes títulos: Djelem Djelem, Zhelim Zhelim, Opré Roma y Romale Shavale. El Himno Internacional Gitano, lo compuso el romà yugoslavo Jarko Jovanovic a partir de una canción popular gitana de los países de la Europa del Este. Sus versos están inspirados en los gitanos que fueron recluidos en los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Fue adoptado oficialmente como himno en el Primer Congreso Gitano, celebrado en Londres en 1971.
Los horarios de Semana Santa, verano y Navidad se anuncian oportunamente
GELEM, GELEM Anduve, anduve
Anduve, anduve por largos caminos Encontré afortunados romà Ay romà ¿de dónde venís con las tiendas y los niños hambrientos? ¡Ay romà, ay muchachos! También yo tenía una gran familia fue asesinada por la Legión Negra hombres y mujeres fueron descuartizados entre ellos también niños pequeños ¡Ay romà, ay muchachos! Abre, Dios, las negras puertas que pueda ver dónde está mi gente. Volveré a recorrer los caminos y caminaré con afortunados calós ¡Ay romà, ay muchachos! ¡Arriba Gitanos! Ahora es el momento Venid conmigo los romà del mundo La cara morena y los ojos oscuros me gustan tanto como las uvas negras
Visite nuestra página web para más información: http://www.juntadeandalucia.es/cultura/bibliotecas/bpsevilla D.L.: SE-5650-2007 Página 2
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CELEBRACIÓN DE LA I JORNADA CONMEMORATIVA DEL “DÍA DE LOS GITANOS ANDALUCES”
En internet : selección de sitios web Centro Europeo de los Derechos de los gitanos (en inglés y otros) http://www.errc.org/English_index.php Fundación Secretariado Gitano: http://www.gitanos.org/index.html Junta de Andalucia. Consejería de Igualdad y Bienestar Social. Secretaría para la Comunidad Gitana http://www.cibs.junta-andalucia.es/igualdadybienestarsocial/export/ Comunidad_Gitana/HTML/index.html Página dedicada a la cultura de los gitanos http://www.vurdon.it/spanish.htm
Aunque en alguna ocasión determinados expertos opinaron que nuestro país es uno de los que mejor ha resuelto los problemas de exclusión social de la etnia gitana, es evidente que existe una distancia social entre este grupo y el resto de ciudadanos. Esta y otras minorías multiculturales a las que los servicios bibliotecarios deben atender y contribuir a integrarse, nos obliga a realizar actividades que satisfagan las necesidades que ellos presentan.
Página dedicada e la lengua romaní (en inglés) http://www.llc.manchester.ac.uk/Research/Projects/romani/info.html Página de la Comisión europea dedicada a los romá (en inglés y francés) http://ec.europa.eu/employment_social/fundamental_rights/roma/ index_en.htm Unión Romaní: http://www.unionromani.org/pueblo_es.htm
La bandera La bandera gitana fue establecida por primera vez durante el Primer Congreso Gitano celebrado en Londres en 1971, durante el cual se perfiló también el que sería el himno gitano. Es una adaptación de la bandera de la India. Se divide en dos franjas verticales, azul y Página 22
color verde, simboliza el suelo, el mundo por el que transitan. La rueda expresa los deseos de libertad de circulación más allá de las fronteras establecidas. verde, con una rueda roja en el centro. La parLa bandera te superior, azul, simboli- gitana es seña de identiza el cielo, que es el te- dad de la comunidad cho del hogar del pueblo romaní disgregada por romaní. La inferior, de todo el planeta. PINCHARAV AMENTSA
De acuerdo con los organismos profesionales internacionales, en nuestra comunidad, la Consejería de Cultura ha preconizado y puesto en marcha un “Proyecto de Biblioteca Intercultural de Andalucía” para que las bibliotecas públicas sean un lugar donde se facilite el acceso a la información y a los registros culturales a todos los ciudadanos en igualdad de condiciones y con espíritu democrático y solidario. Asimismo el Estatuto de Autonomía para Andalucía, en su nuevo texto aprobado en referéndum, en el Título Preliminar, art. 10.3.21 (Objetivos básicos de la Comunidad Autónoma) acuerda “la promoción de las condiciones necesarias para la plena integración de las minorías y, en especial, de la comunidad gitana para su plena incorporación social”. La Biblioteca Pública “Infanta Elena” de Sevilla quiere iniciar el camino de albergar “otras lenguas y otras culturas en la biblioteca”, con una Guía de lectura y una serie de actividades entorno a la celebración de la I Jornada Conmemorativa del “Día de los Gitanos andaluces”, que se celebra en Andalucía el 22 de noviembre, día que rememora la llegada histórica de los gitanos a Andalucía. Biblioteca Pública Infanta Elena Sevilla
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Origen del Pueblo Gitano El origen de los gitanos se sitúa en la zona noroeste de la India. Aunque se sabe poco sobre sus modos de vida en su país de origen, se supone que pertenecían a las castas más bajas, los parias. Desde allí comienzan sus migraciones, tomándose como fecha aproximada del inicio de su partida entre los años 950 y 1100 d.C. Las grandes migraciones hacia Europa Occidental se realizan a través de dos rutas : una bordeando la costa mediterránea y otra a través de
Publicaciones Periódicas ♦ SANTOS ASENSI, M.ª C. y DE LA TORRE SÁNCHEZ, V.: La cultura Gitana. En : Cuadernos de Pedagogía n.° 272 (sept. 1998) Localización: Rev. 232
los países de Europa Central. Así, los gitanos se van diseminando hasta que durante los siglos XV y XVI están presentes en casi todos los países de Europa.
Los gitanos en España Históricamente, la presencia de los gitanos en España está datada en el siglo XV. Llegados a la península a través de los Pirineos, el primer documento que atestigua su presencia data de 1425, cuando el rey Juan II de Aragón concede una cédula de paso a Juan y Tomás, que se hacen llamar condes de Egipto Menor. Precisamente del nombre “Egipto Menor” surgiría “egipcia nos” y más tarde “gitanos”. A partir de entonces los gitanos se dispersarían por el resto del país. La llegada de los gitanos a España se puede dividir en tres períodos : 1. Periodo idílico, hasta las primeras pragmáticas.
♦ I TCHATCHIPEN : lil ada trin tchona rodipen romani = La verdad : publicación trimestral de investigación gitana. -- Barcelona : Instituto Romano de Servicios Sociales y Culturales Localización: Rev. 464
Defensor del Pueblo Andaluz. Informes Especiales ♦ El Absentismo escolar : un problema educativo y social : informe especial al Parlamento. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 1998 Localización: PR 371 AND abs ♦ Chabolismo en Andalucía : informe especial al Parlamento. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 2006 Localización: PR 332 AND cha ♦ Mujeres privadas de libertad en centros penitenciarios de Andalucía. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 2006 Localización: PR 343 AND muj
Johannes de Egipto. Primer documento sobre la llegada de los gitanos a España
2. Periodo caracterizado por la voluntad de la Corona de expulsar a unos habitantes incómodos. En 1499 los Reyes Católicos firman la primera pragmática contra los gitanos. Todas las leyes de esta
♦ Recolección de aceitunas en la provincia de Jaén : programas de apoyo para trabajadores temporeros. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 2001 Localización: D 2593 ♦Viviendas provisionales en Andalucía : informe especial al Parlamento. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 1999 Localización: PR 728 AND viv
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♦ SAN ROMÁN, Teresa. La diferencia inquietante : viejas y nuevas estrategias culturales de los gitanos. Madrid : Siglo Veintiuno, 1997 Localización: PR 397 SAN dif ♦ VARGAS SUÁREZ, Manuel. ¿Tú vendes cal?. Badajoz : Gráficas Diputación de Badajoz, 2000 Localización: PR 397 VAR tuv ♦ ZABALZA, Ramón. Imágenes gitanas : fotografías y recuerdos / prólogo de Teresa San Román. Utrera (Sevilla) : Photovisión, 1995 Localización: SC 77 ZAB ima ♦ ZOIDO NARANJO, Antonio. La prisión general de los gitanos y los orígenes de lo flamenco Localización: SC-FL 397 ZOI pri ♦ WÖLFEL, Ursula. Historia de Pimmi [cuento infantil]. Barcelona : Noguer, 1976
Recua y gitanos en un bosque. Jan Brueghel el Mozo
9000 gitanos fueron detenidos y enviados a presidios, arsenales y minas. 3. Periodo de integración legal.
Nueva pragmática de Carlos III los declara súbditos españoles, teniendo los mismos deberes pero no los mismos derechos. Se les reconoce entre otras, la libertad de ocupación o de residencia. Pero para disfrutar de esta igualdad” se les exigía el cumplimiento de tres condiciones : • Abandono de su forma de vestir • No usar el caló en público • Abandonar errante
la
vida
Los gitanos en España. Siglos XIX y XX
Localización: I his
Publicaciones Periódicas ♦ ENTRE gitanos y payos / Sara Sonsoles Borrás Vidal... [et al.]. En: Cuadernos de Pedagogía. N. 296 (nov. 2000), p. 20-23. Localización: Rev. 232 ♦ MORALES PUERTAS, Manuel. La mujer en la cultura gitana. En: Cuadernos de Pedagogía. . Año 1996, n. 244, p. 27-30 Localización: Rev. 232 ♦ MORENO CARMONA, Francisco. La integración de una minoría gitana. En: Cuadernos de Pedagogía. N. 292 (jun. 2000), p. 29-31 Localización: Rev. 232 Página 20
época referentes a los gitanos persiguen dos objetivos : el asentamiento permanente o la expulsión. Así, se obliga al asentamiento masivo de los gitanos sin modificar el decreto de expulsión de los Reyes Católicos, se prohíbe el uso de su lengua y sus costumbres (Felipe II), fijación de los sitios de residencia (Felipe III), prohibición de vivir agrupados (Felipe IV); en 1749 Fernando VI dicta la orden de “exterminar la orden gitana”. Unos
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La Constitución de 1812 supuso para los gitanos un avance importante en cuanto al reconocimiento de su situación jurídica. A partir de entonces no es obligatorio disponer de una residencia fija para ser ciudadano español.
Un campamento gitano, visto por
el pintor Vincent van Gogh Tras un largo periodo de ausencia de leyes antigitanas, volve- mos con la dictadura
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franquista a situaciones fuertemente negativas para el Pueblo Gitano : prohibición de hablar el romaní, considerado jerga del delincuente ; consideración de la vida nómada como delito ; la Ley de Peligrosidad Social que se aplica de forma especial a los gitanos y recomienda su vigilancia escrupulosa.
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El inicio del periodo democrático (1977) supone un cambio en el tratamiento del tema gitano. Se derogan los artículos del Reglamento de la Guardia Civil y poco después se promulga la Constitución de 1978 que supone la igualdad de los gitanos ante la ley y la plena ciu-
dadanía, al convertir en delito constitucional la discriminación racial, aunque en la realidad se
mantiene su marginación económica y social : por un lado, se intensifi-
ca aún más la sedentarización, concentrándose la mayoría de la población gitana en los suburbios de las ciudades, y, por otro lado, se ven forzados a abandonar sus oficios tradicionales, iniciando nuevas actividades económicas centradas fundamentalmente en la venta ambulante, recogida de residuos urbanos y trabajos temporeros en el campo.
Los gitanos en Andalucía En Andalucía, lugar hoy paradigmático de los gitanos españoles, el primer registro histórico es el de la llegada, de Tomás y Martín, «Condes de Egipto Menor», quienes fueron recibidos en Jaén en 1462 y agasajados por el conde Miguel Lucas de Iranzo, que ocho años después volvería a reciPágina 6
bir, en su sede de Andújar, al Conde Jacobo de Egipto Menor y a su esposa Loysa. Cada uno
de estos nómadas venía acompañado de unas 50 a 200 personas.
El último tercio del siglo XV representa para Andalucía un continuo movimiento bélico que originará necesidad de personal adecuado para ocuparse de los oficios ligados a las contiendas. Los gitanos se encargarán de atender estos oficios (caballerías, herraduras, armas y munición…), convirtiéndose Andalucía en una fuente de opulencia para la comunidad gitana PINCHARAV AMENTSA
♦ PLAN andaluz para la inclusión social, 20032006. Sevilla: Consejería de Asuntos Sociales, 2003 Localización: SC-A 364 pla ♦ PLAN integral para la comunidad gitana de Andalucía. Sevilla : Consejería de Asuntos Sociales, 1998 Localización: PR 397 pla PLANTÓN GARCÍA, José Antonio. Los gitanos : su cultura y su lengua. Málaga : Unidad de Recursos Europeos, 2003 Localización: PR 397 PLA git ♦ RAMíREZ-HEREDIA, Juan de Dios. Matrimonio y boda de los gitanos y de los "payos". Barcelona : Centro de Producción Editorial y Divulgación Audiovisual , 2005 Localización: PR 397 RAM mat ♦ RAMíREZ-HEREDIA, Juan de Dios. Primer manual de conversación en romanó-kalo. Barcelona : Instituto Romanò de Servicios Sociales y Culturales , 2001 Localización: PR 806 RAM pri ♦ REBOLLEDO, Tineo. Diccionario gitano-español y españolgitano. Cadiz : Universidad, 1988 Localización: SC 81'28(038) REB dic ♦ ROPERO NÚÑEZ, Miguel. El léxico caló en el lenguaje del cante flamenco. Sevilla : Universidad, 1991 Localización: PR 806 ROP lex ♦ ROPERO NÚÑEZ, Miguel. Tratamiento lexicográfico y sociolingúístico de los gitanismos del español en el DRAE. En: Estudios dedicados al profesor Miguel Ropero / Pedro Carbonero Cano (director). Sevilla : Universidad, 2007 Localización: PR 806 est Biblioteca Pública Infanta Elena Sevilla
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♦ MARTÍN, Andreu. No te laves las manos, Flanagan [novela juvenil] / Andreu Martín y Jaume Ribera. Madrid : Anaya, 1996 Localización: J-N MAR not ♦ OSORIO, Marta. Manuela [cuento infantil] / ilustraciones Violeta Monreal. Barcelona : Edebé, D.L. 1992 Localización: I man ♦ OSORIO, Marta. Romaníes : (hombres libres) [cuento infantil] / ilustración Carlos Molinos. Madrid: Anaya, 2003
No parece casual que las poblaciones serranas entre Sevilla por un lado y Cádiz y Málaga por otro -la vieja frontera- arrojen aún en el siglo XVIII una desproporcionada densidad de gitanos herreros, posible reflejo de un asentamiento masivo tres centurias antes.
Hay que decir,
tera y Cádiz) vivían muchos moriscos (mudéjares convertidos al cristianismo a la fuerza); entre los cuales encontraron los gitanos una buena acogida. En Andalucía hayan un pueblo alegre, hospitalario, sin prejuicios culturales y con una tradición milenaria. Andalucía
sin embargo, que Andalucía nunca les fue adversa. Aquí fueron bien acogidos debido a que en la región que constituye aún hoy el triángulo del verdadero flamenco, (Sevilla, Jerez de la Fron-
había sido invadida por muchos pueblos venidos del Oriente, de modo que los gitanos eran restos de las culturas orientales que habían conocido en su peregrinar desde la India.
infernales, típicas de los pueblos herreros, lo cual causó naturalmente el recelo de los pueblos agrícolas. Durante el reinado de los Reyes Católicos, los gitanos vivieron marginados socialmente y perseguidos.
Localización: I rom ♦ PABANÓ, F. M. Historia y costumbres de los gitanos : colección de cuentos viejos y nuevos, dichos y timos graciosos, maldiciones y refranes netamente gitanos ; Diccionario español-gitanogermanesco : dialecto de los gitanos. Mairena del Aljarafe (Sevilla) : Extramuros, 2007 Localización: PR 397 PAB his ♦ El PAPEL de la mujer gitana andaluza desde la transición española [DVD]. Sevilla : Dirección General de Bienestar Social, Secretaría para la Comunidad Gitana, 2003 Localización: PR 308 pap ♦ PÉREZ DE GUZMÁN, Torcuato. Los gitanos herreros de Sevilla. Sevilla : Servicio de Publicaciones del Ayuntamiento, 1982 Localización: PR 397 PER git
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Estos gitanos que llegaron a Andalucía fueron bien acogidos e incluso protegidos por la nobleza española. Era un pueblo de herreros, con fama de magos con relaciones con potencias
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Los gitanos en Sevilla Mucho se ha discutido acerca de las gitanerías; pero da la impresión de que, salvo quizás en los primeros decenios de su estancia, José Rico Cejudo, pintor sevillano, 1916 nunca hubo en Sevilla barrios Los primeros exclusivos para gitanos. rastros de la presencia No consta que las autorigitana en Sevilla están en dades les impusieran, el nomenclator de la como a judíos y morisciudad. La actual calle cos, la obligación de Jáuregui se llamó a prin- recluirse en ghettos; por cipios del siglo XVI calle su parte, ellos tampoco de Gitanos, signo de que sienten la necesidad pela población de Santa rentoria de ocupar en Catalina fue su lugar de exclusiva un área concreta. Eso sí, preferían que asentamiento primitivo. Pocos datos se en sus casas no hubiera conservan relativos a los payos -aunque hay numesiglos XVI y XVII. En ese rosos ejemplos históricos periodo de tiempo los de corrales de vecinos gitanos, una vez urbani- mixtos- y, sobre todo, les zados y habituada a ellos resultaba penoso vivir la ciudad, se instalan en sin otras familias gitanas otros lugares. Relativa- a tiro de piedra. mente marginados y siempre pobres, su lugar tradicional en la trama urbana es extramuros, en los arrabales inmediatos al casco amurallado.
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En cualquier caso el hecho es que se fueron creando puntos de fuerte densidad gitana. Uno estaba alrededor de la calle Ancha de San
Roque, convenientemente situado a medio camino entre el Matadero y el Perneo de cerdos, lugares con buenas posibilidades de ofrecerles trabajo. Se sospecha que en la Macarena se formó otro pequeño núcleo aunque no se haya podido localizar. Pero su residencia por antonomasia fue desde muy pronto Triana y concretamente su parte sur: consta que en 1783 vivía allí la mitad de la población gitana de Sevilla. En el contexto urbano de una ciudad que siempre mantuvo fuertes lazos con el campo, los gitanos desempeñaron sus ancestrales oficios, salvo quizás aquellos -la cestería, por ejemplo- más unidos a la vida errante. Pululaban alrededor de los mataderos, renovando una vieja tradición carnecera registrada en las primeras etapas de su peregrinaje europeo. Otros se dedicaron al hospedaje, la mayoría de las ventas y PINCHARAV AMENTSA
♦ GEIS, Patricia. Pequeña Romaní [cuento infantil]. Barcelona : Combel, 2006 Localización: I peq ♦ GITANOS pentecostales : una mirada antropológica a la Iglesia Filadelfia de Andalucía / Manuela Cantón Delgado ... [et al.]. Sevilla : Signatura, 2004 Localización: PR 397 git ♦ GUTIERREZ LÓPEZ, Jesús. El habla de los gitanos españoles o caló españolizado. [Sl. : s.n., 199-?] Localización: D Fol. 2164 ♦ LAFUENTE, Rafael. Los gitanos, el flamenco y los flamencos Sevilla : Signatura, 2005 Localización: PR 397 LAF git ♦ LOLE. Ley gitana : la vida y lucha del jefe patriarca Tío Casiano. Sevilla : Don Quijote, 1992 Localización: PR 397 LOL ley ♦ LUNA, José Carlos de. Gitanos de la Bética. Cádiz : Universidad, 1989 Localización: D 39 LUN git ♦MANFREDI CANO, Domingo. Los gitanos Madrid : Publicaciones españolas, 1959 Localización: D Fol. 223 ♦ MANUAL de lengua romaní. Málaga : Unidad de Recursos Europeos, Diputación, 2004 Localización: PR 860 man Biblioteca Pública Infanta Elena Sevilla
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♦ La ESCOLARIZACIÓN de la infancia gitana en 167 poblaciones de Andalucía / Equipo Eina. Castelló de la Plana : Universitat Jaume I, 2003 Localización: PR 376 esc ♦ FRASER, Angus. Los gitanos. Barcelona : Ariel, 2005 Localización: PR 397 FRA git ♦ FUENTES CAÑIZARES, Javier. Caló : una variante pararromaní. Madrid : Edición Personal, 2005 Localización: PR 806 FUE cal ♦ GAMELLA, Juan F. Mujeres gitanas : matrimonio y género en la cultura gitana de Andalucía. Sevilla : Consejería de Asuntos Sociales, Secretaría para la Comunidad Gitana, 2000 Localización: PR 308 GAM muj ♦ GAMELLA, Juan F. La imagen infantil de los gitanos : estereotipos y prejuicios en escuelas multiétnicas. Valencia : Fundació Bancaixa, 1998 Localización: PR 397 GAM ima ♦ GAMELLA, Juan La población gitana en Andalucía : un estudio exploratorio de sus condiciones de vida / con la colaboración del Centro Gitano Andaluz de Granada. Sevilla : Consejería de Trabajo y Asuntos Sociales, 1996 Localización: PR 397 GAM pob ♦ GARRETA I BOCHACA, Jordi. La integración sociocultural de las minorías étnicas : (gitanos e inmigrantes). Rubí (Barcelona) : Anthropos, 2003 Localización: PR 323 GAR int Página 16
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Los gitanos en Sevilla ras inmune de hecho a las persecuciones, puente privilegiado entre las dos comunidades y pionero en la sedentariedad y el cumplimiento de las obligaciones civiles.
mesones estaba en manos de los romá. De siempre hubo también gitanos agricultores, afincados en la Vega de Triana y por Capuchinos. La espina dorsal de la actividad gitana fue La fragua. F. de Goya siempre en Sevilla la La principal actividad gitana fue siempre en Sevilla la herrería herrería. La falta de artesanos llevó a que se Esa posición hiciesen indispensables clave en la economía para la fabricación de sevillana dio lugar a un herraduras y clavos. núcleo de familias herre-
La presencia secular de los gitanos, era paradójicamente notoria pero no pública. Es decir, todo el mundo sabía de su existencia y naturaleza, aunque los documentos oficiales prefiriesen no reflejarlo.
Situación actual La situación actual de los gitanos se caracteriza en términos generales por la falta de preparación académica y de formación laboral, la falta de viviendas dignas o la falta de reconocimiento de la idiosincrasia del pueblo gitano. Como consecuencia, la sociedad mayoritaria acentúa su discriminación contra este pueblo Ser gitano conlleva el respeto a una serie de valores y comportamientos éticos que
son entre otros:
de la palabra dada y la fidelidad a la "Ley Gitana".
• El respeto a la familia como institución suprema de la sociedad • El sentido de la libergitana tad como condición natural de la persona. • El cuidado de los hijos y de los ancianos que • El sentido de la solidagozan del respeto y la ridad y la ayuda para consideración máxima. con los miembros de la etnia como obligación. • La hospitalidad como obligación que debe • El cumplimiento de las manifestarse con agra- decisiones tomadas do y la máxima aten- por los mayores cuanción. do éstos las toman siguiendo la Ley Gita• Tener honor, que signa. nifica el cumplimiento
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El Romaní El Pueblo Gitano, disperso por todo el mundo debido a sus múltiples migraciones, está unido por un origen común, su lengua. El Romaní, manifestación máxima de la cultura del pueblo, es una de las lenguas más antiguas del mundo. Tiene raíces sánscritas y
fue en el siglo XVIII cuando los lingüistas apoyaron la afinidad entre el dialecto hablado por los gitanos y la lengua madre de la India. Posteriormente otros lingüistas han comprobado la conexión entre el vocabulario romaní y el utilizado por los habitantes del norte de la India.
Además, este idioma recoge en sí mismo el propio itinerario irregular de los gitanos durante los últimos mil años. Se pueden encontrar restos de vocabulario armenio, persa, eslavo y griego, así como estructuras sintácticas de dialectos eslavos, del magiar, del rumano, del alemán o del español.
El Caló El Caló, llamado también Romano, es una lengua mixta de base gramatical española y variable vocabulario gitano (Romaní), hablada por gitanos españoles (Calé). Registrado en textos al menos desde el siglo XVIII. Es decir, el bulo (mentira)
Caló es el dialecto romaní de los gitanos españoles, y uno de los que más influencia ha recibido de la lengua dominante. Conserva un léxico básico de la lengua gitana pero adoptando la estructura gramatical castellana.
chola (cabeza)
A pesar de su uso secreto, varias palabras del caló se han incorporado al español a través del flamenco, del español andaluz o de las jergas de la delincuencia.
♦ CALVO BUEZAS, Tomás. Crece el racismo, tambien la solidaridad : Los valores de la juventud en el umbral del siglo XXI. Madrid : Tecnos ; Extremadura : Junta de Extremadura, 1995 Localización: J 172 CAL cre ♦ CALVO BUEZAS, Tomás. La escuela ante la inmigración y el racismo. Madrid : Editorial Popular, 2003 Localización: PR 37.03 CAL esc ♦ CARMONA FERNÁNDEZ, Antón. Historia de una familia gitana andaluza. Granada : Asociación de Mujeres Gitanas ROMI, 2004 Localización: PR 397 CAR his ♦ COMUNIDAD gitana : documento didáctico intercultural. Sevilla : Consejería de Asuntos Sociales, 1998 Localización: PR 397 com, D. Fol. 2165, D Fol. 2166, D Fol 2167, D Fol. 2168 ♦ CONOCE al pueblo gitano. Madrid : Movimiento contra la Intolerancia, 2003
enroscar (liar)
parné (dinero)
camelo (engaño) chorear (robar)
fetén (excelente)
pinré (pie)
chalao (loco)
chungo (guasa,malo)
garito (casa)
privar (beber)
chaval (joven)
churumbel (niño) lache (vergüenza)
chepa (joroba)
coba (persuasión)
longuin (inocente) sobar (dormir)
♦ ENTRE la marginación y el racismo : reflexiones sobre la vida de los gitanos. Madrid : Alianza, 1994
chivato (soplón)
currelar (trabajar)
menda (yo)
Localización: PR 397 ent
Localización: D-FL FOLL 1839
Página 10
♦ DOCE, Nacho. Fotografías [Romani lumja = Mundo gitano]. Sevilla : Consejería de Asuntos Sociales, 1997 Localización: D Fol. 58
pure (anciano)
tasca (taberna) PINCHARAV AMENTSA
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En la biblioteca : bibliografía seleccionada de los fondos de la biblioteca
El flamenco
♦ ACTON, Thomas. Gitanos. Madrid :
Caballero Bonald ha acertado al escribir: “El cantaor no inventa: recuerda”. En el cante flamenco está presente la persecución, la miseria, la desigualdad, la injusticia… El horror vivido. El flamenco nació de la marginación.
Espasa-Calpe, 1983
Localización: J 397 ACT git ♦ ADIEGO, Ignasi-Xavier. Un vocabulario español-gitano del Marqués de Sentmenat (16971762) : edición y estudio lingüístico. Barcelona : Edicions de la Universitat de Barcelona, 2002 Localización: PR 806 ADI voc ♦ AGUIRRE FELIPE, Javier. Historia de las itinerancias gitanas : de la India a Andalucía. Zaragoza : Institución "Fernando el Católico", 2006
Localización: PR 397 BAR pro ♦ BACHILLER REVOLTOSO. Libro de la gitanería de Triana de los años 1740 a 1750 que escribió el Bachiller Revoltoso , Sevilla: Coria Gráfica, 1995 Localización: D-FL 1185
En las últimas décadas del siglo XIX y en las primeras décadas de nuestro siglo (salvo
excepciones como Lorca, Machado...), existía una
moda de antiflamenquismo dentro del propio mundo de la cultura.
Félix Grande en su Agenda Flamenca recoge “Esta hostilidad motivó que pasase inadvertida una de las tradiciones poéticas más escalofriantes de la historia del idioma español. Una copla, en el espacio de tres a cinco versos, alcanza una emoción y una temperatura verbal tan altas como la poesía llamada culta”.
Extraemos una pequeña selección del Flamenco gitano en la Biblioteca:
♦ BARRIOS, Manuel. Proceso al gitanismo. Sevilla : Edisur, 1980 Localización: PR 397 BAR pro ♦ BIBLIOTECA DE ANDALUCÍA. Homenaje al Pueblo Gitano . Granada : Biblioteca de Andalucía, 1999
♦ ACAL, Miguel. Fernanda y Bernarda de Utrera : cantes inéditos. Sevilla : Diputación, Área de Cultura y Ecología, 1999 Localización: F 78 FER aca
Localización: PR 017 BIB hom
♦ EL AGUJETAS. El color de la hierba [CD]. [S.l.] : Dial Discos, 199
♦ BORROW, George. Los zíncali : (los gitanos de España) /traducción de Manuel Azaña. Sevilla : Portada, 1999
Localización: F FL AGU col
Localización: PR 397 BOR zin ♦ BROWN, Irwing. La senda gitana. Sevilla: Renacimiento, 2006
♦ AMADOR, Raimundo. Noche de flamenco y blues [CD]. Madrid : Universal Music, 1998
Localización: PR 39 BRO sen Página 14
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♦ BARRIOS, Manuel. Gitanos, moriscos y cante flamenco. Sevilla : J. Rodríguez Castillejo, 1989 Localización: F 784 BAR git
Localización: F FL med ♦ MERCADO, José. La seguidilla gitana : un ensayo sociológico y literario. Madrid : Taurus, 1982
♦ CAMARÓN DE LA ISLA. La leyenda del tiempo [CD]. Madrid : PolyGram Ibérica, 1997
Localización: F 784 MER seg
Localización: F FL CAM ley ♦ CASTAÑO HERVÁS, José María. Manuel Soto, "Sordera de Jerez" : la elegancia del duende. Sevilla : Signatura, 2005 Localización: F 78 SOT cas ♦ FERNANDA DE UTRERA. El cante de Fernanda y Bernarda de Utrera [CD]. Madrid : Hispavox, 1993 Localización: F FL FER can ♦ FOSFORITO. Fosforito [CD]. Barcelona : Divucsa Music, 2003 Localización: F FL FOS fos ♦ Los GITANOS cantan a Federico García Lorca [CD]. Madrid : Polygram Ibérica, 1994-1996 Localización: F FL git
♦ MORAO, Manuel. Flamenco : de Jerez a los Puertos [CD] / Manuel Morao & Gitanos de Jerez. [S.l.] : En Compás de Origen, 1998 Localización: F FL MOR fla ♦ LA NIÑA DE LOS PEINES. Cantes gitanos [CD]. Madrid : Nuevos Medios, 2005 Localización: F FL NIÑ can ♦ PACO DE LUCÍA. Nueva antología [CD]. Madrid : Universal Music Spain, 2004 Localización: F FL PAC nue ♦ PEÑA NARVÁEZ, Manuel. Potaje gitano de Utrera : (cuarenta años de historia). Utrera : Caja Rural, 1996 Localización: D-FL 2419
♦ LOLE Y MANUEL. Romero verde y otros grandes éxitos [CD]. [S.l.] : Sony Music Media, 2001
♦ RITO y Geografía del Cante Flamenco [DVD]. 12. Madrid : Círculo Digital, 2006 Localización: SC-FL 784 rit
Localización: F FL LOL rom ♦ El LEBRIJANO. Persecución [CD]. Madrid : Polygram Ibérica, 1989
♦ SABICAS. Sabicas [CD]. Madrid : BMG Ariola, 1990 Localización: F FL SAB sab
Localización: SC-FL LEB Página 12
♦ MEDIO siglo de cante flamenco [CD]. Madrid : Ariola , 1988
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♦ BARRIOS, Manuel. Gitanos, moriscos y cante flamenco. Sevilla : J. Rodríguez Castillejo, 1989 Localización: F 784 BAR git
Localización: F FL med ♦ MERCADO, José. La seguidilla gitana : un ensayo sociológico y literario. Madrid : Taurus, 1982
♦ CAMARÓN DE LA ISLA. La leyenda del tiempo [CD]. Madrid : PolyGram Ibérica, 1997
Localización: F 784 MER seg
Localización: F FL CAM ley ♦ CASTAÑO HERVÁS, José María. Manuel Soto, "Sordera de Jerez" : la elegancia del duende. Sevilla : Signatura, 2005 Localización: F 78 SOT cas ♦ FERNANDA DE UTRERA. El cante de Fernanda y Bernarda de Utrera [CD]. Madrid : Hispavox, 1993 Localización: F FL FER can ♦ FOSFORITO. Fosforito [CD]. Barcelona : Divucsa Music, 2003 Localización: F FL FOS fos ♦ Los GITANOS cantan a Federico García Lorca [CD]. Madrid : Polygram Ibérica, 1994-1996 Localización: F FL git
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♦ RITO y Geografía del Cante Flamenco [DVD]. 12. Madrid : Círculo Digital, 2006 Localización: SC-FL 784 rit
Localización: F FL LOL rom ♦ El LEBRIJANO. Persecución [CD]. Madrid : Polygram Ibérica, 1989
♦ SABICAS. Sabicas [CD]. Madrid : BMG Ariola, 1990 Localización: F FL SAB sab
Localización: SC-FL LEB Página 12
♦ MEDIO siglo de cante flamenco [CD]. Madrid : Ariola , 1988
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En la biblioteca : bibliografía seleccionada de los fondos de la biblioteca
El flamenco
♦ ACTON, Thomas. Gitanos. Madrid :
Caballero Bonald ha acertado al escribir: “El cantaor no inventa: recuerda”. En el cante flamenco está presente la persecución, la miseria, la desigualdad, la injusticia… El horror vivido. El flamenco nació de la marginación.
Espasa-Calpe, 1983
Localización: J 397 ACT git ♦ ADIEGO, Ignasi-Xavier. Un vocabulario español-gitano del Marqués de Sentmenat (16971762) : edición y estudio lingüístico. Barcelona : Edicions de la Universitat de Barcelona, 2002 Localización: PR 806 ADI voc ♦ AGUIRRE FELIPE, Javier. Historia de las itinerancias gitanas : de la India a Andalucía. Zaragoza : Institución "Fernando el Católico", 2006
Localización: PR 397 BAR pro ♦ BACHILLER REVOLTOSO. Libro de la gitanería de Triana de los años 1740 a 1750 que escribió el Bachiller Revoltoso , Sevilla: Coria Gráfica, 1995 Localización: D-FL 1185
En las últimas décadas del siglo XIX y en las primeras décadas de nuestro siglo (salvo
excepciones como Lorca, Machado...), existía una
moda de antiflamenquismo dentro del propio mundo de la cultura.
Félix Grande en su Agenda Flamenca recoge “Esta hostilidad motivó que pasase inadvertida una de las tradiciones poéticas más escalofriantes de la historia del idioma español. Una copla, en el espacio de tres a cinco versos, alcanza una emoción y una temperatura verbal tan altas como la poesía llamada culta”.
Extraemos una pequeña selección del Flamenco gitano en la Biblioteca:
♦ BARRIOS, Manuel. Proceso al gitanismo. Sevilla : Edisur, 1980 Localización: PR 397 BAR pro ♦ BIBLIOTECA DE ANDALUCÍA. Homenaje al Pueblo Gitano . Granada : Biblioteca de Andalucía, 1999
♦ ACAL, Miguel. Fernanda y Bernarda de Utrera : cantes inéditos. Sevilla : Diputación, Área de Cultura y Ecología, 1999 Localización: F 78 FER aca
Localización: PR 017 BIB hom
♦ EL AGUJETAS. El color de la hierba [CD]. [S.l.] : Dial Discos, 199
♦ BORROW, George. Los zíncali : (los gitanos de España) /traducción de Manuel Azaña. Sevilla : Portada, 1999
Localización: F FL AGU col
Localización: PR 397 BOR zin ♦ BROWN, Irwing. La senda gitana. Sevilla: Renacimiento, 2006
♦ AMADOR, Raimundo. Noche de flamenco y blues [CD]. Madrid : Universal Music, 1998
Localización: PR 39 BRO sen Página 14
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El Romaní El Pueblo Gitano, disperso por todo el mundo debido a sus múltiples migraciones, está unido por un origen común, su lengua. El Romaní, manifestación máxima de la cultura del pueblo, es una de las lenguas más antiguas del mundo. Tiene raíces sánscritas y
fue en el siglo XVIII cuando los lingüistas apoyaron la afinidad entre el dialecto hablado por los gitanos y la lengua madre de la India. Posteriormente otros lingüistas han comprobado la conexión entre el vocabulario romaní y el utilizado por los habitantes del norte de la India.
Además, este idioma recoge en sí mismo el propio itinerario irregular de los gitanos durante los últimos mil años. Se pueden encontrar restos de vocabulario armenio, persa, eslavo y griego, así como estructuras sintácticas de dialectos eslavos, del magiar, del rumano, del alemán o del español.
El Caló El Caló, llamado también Romano, es una lengua mixta de base gramatical española y variable vocabulario gitano (Romaní), hablada por gitanos españoles (Calé). Registrado en textos al menos desde el siglo XVIII. Es decir, el bulo (mentira)
Caló es el dialecto romaní de los gitanos españoles, y uno de los que más influencia ha recibido de la lengua dominante. Conserva un léxico básico de la lengua gitana pero adoptando la estructura gramatical castellana.
chola (cabeza)
A pesar de su uso secreto, varias palabras del caló se han incorporado al español a través del flamenco, del español andaluz o de las jergas de la delincuencia.
♦ CALVO BUEZAS, Tomás. Crece el racismo, tambien la solidaridad : Los valores de la juventud en el umbral del siglo XXI. Madrid : Tecnos ; Extremadura : Junta de Extremadura, 1995 Localización: J 172 CAL cre ♦ CALVO BUEZAS, Tomás. La escuela ante la inmigración y el racismo. Madrid : Editorial Popular, 2003 Localización: PR 37.03 CAL esc ♦ CARMONA FERNÁNDEZ, Antón. Historia de una familia gitana andaluza. Granada : Asociación de Mujeres Gitanas ROMI, 2004 Localización: PR 397 CAR his ♦ COMUNIDAD gitana : documento didáctico intercultural. Sevilla : Consejería de Asuntos Sociales, 1998 Localización: PR 397 com, D. Fol. 2165, D Fol. 2166, D Fol 2167, D Fol. 2168 ♦ CONOCE al pueblo gitano. Madrid : Movimiento contra la Intolerancia, 2003
enroscar (liar)
parné (dinero)
camelo (engaño) chorear (robar)
fetén (excelente)
pinré (pie)
chalao (loco)
chungo (guasa,malo)
garito (casa)
privar (beber)
chaval (joven)
churumbel (niño) lache (vergüenza)
chepa (joroba)
coba (persuasión)
longuin (inocente) sobar (dormir)
♦ ENTRE la marginación y el racismo : reflexiones sobre la vida de los gitanos. Madrid : Alianza, 1994
chivato (soplón)
currelar (trabajar)
menda (yo)
Localización: PR 397 ent
Localización: D-FL FOLL 1839
Página 10
♦ DOCE, Nacho. Fotografías [Romani lumja = Mundo gitano]. Sevilla : Consejería de Asuntos Sociales, 1997 Localización: D Fol. 58
pure (anciano)
tasca (taberna) PINCHARAV AMENTSA
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♦ La ESCOLARIZACIÓN de la infancia gitana en 167 poblaciones de Andalucía / Equipo Eina. Castelló de la Plana : Universitat Jaume I, 2003 Localización: PR 376 esc ♦ FRASER, Angus. Los gitanos. Barcelona : Ariel, 2005 Localización: PR 397 FRA git ♦ FUENTES CAÑIZARES, Javier. Caló : una variante pararromaní. Madrid : Edición Personal, 2005 Localización: PR 806 FUE cal ♦ GAMELLA, Juan F. Mujeres gitanas : matrimonio y género en la cultura gitana de Andalucía. Sevilla : Consejería de Asuntos Sociales, Secretaría para la Comunidad Gitana, 2000 Localización: PR 308 GAM muj ♦ GAMELLA, Juan F. La imagen infantil de los gitanos : estereotipos y prejuicios en escuelas multiétnicas. Valencia : Fundació Bancaixa, 1998 Localización: PR 397 GAM ima ♦ GAMELLA, Juan La población gitana en Andalucía : un estudio exploratorio de sus condiciones de vida / con la colaboración del Centro Gitano Andaluz de Granada. Sevilla : Consejería de Trabajo y Asuntos Sociales, 1996 Localización: PR 397 GAM pob ♦ GARRETA I BOCHACA, Jordi. La integración sociocultural de las minorías étnicas : (gitanos e inmigrantes). Rubí (Barcelona) : Anthropos, 2003 Localización: PR 323 GAR int Página 16
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Los gitanos en Sevilla ras inmune de hecho a las persecuciones, puente privilegiado entre las dos comunidades y pionero en la sedentariedad y el cumplimiento de las obligaciones civiles.
mesones estaba en manos de los romá. De siempre hubo también gitanos agricultores, afincados en la Vega de Triana y por Capuchinos. La espina dorsal de la actividad gitana fue La fragua. F. de Goya siempre en Sevilla la La principal actividad gitana fue siempre en Sevilla la herrería herrería. La falta de artesanos llevó a que se Esa posición hiciesen indispensables clave en la economía para la fabricación de sevillana dio lugar a un herraduras y clavos. núcleo de familias herre-
La presencia secular de los gitanos, era paradójicamente notoria pero no pública. Es decir, todo el mundo sabía de su existencia y naturaleza, aunque los documentos oficiales prefiriesen no reflejarlo.
Situación actual La situación actual de los gitanos se caracteriza en términos generales por la falta de preparación académica y de formación laboral, la falta de viviendas dignas o la falta de reconocimiento de la idiosincrasia del pueblo gitano. Como consecuencia, la sociedad mayoritaria acentúa su discriminación contra este pueblo Ser gitano conlleva el respeto a una serie de valores y comportamientos éticos que
son entre otros:
de la palabra dada y la fidelidad a la "Ley Gitana".
• El respeto a la familia como institución suprema de la sociedad • El sentido de la libergitana tad como condición natural de la persona. • El cuidado de los hijos y de los ancianos que • El sentido de la solidagozan del respeto y la ridad y la ayuda para consideración máxima. con los miembros de la etnia como obligación. • La hospitalidad como obligación que debe • El cumplimiento de las manifestarse con agra- decisiones tomadas do y la máxima aten- por los mayores cuanción. do éstos las toman siguiendo la Ley Gita• Tener honor, que signa. nifica el cumplimiento
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Los gitanos en Sevilla Mucho se ha discutido acerca de las gitanerías; pero da la impresión de que, salvo quizás en los primeros decenios de su estancia, José Rico Cejudo, pintor sevillano, 1916 nunca hubo en Sevilla barrios Los primeros exclusivos para gitanos. rastros de la presencia No consta que las autorigitana en Sevilla están en dades les impusieran, el nomenclator de la como a judíos y morisciudad. La actual calle cos, la obligación de Jáuregui se llamó a prin- recluirse en ghettos; por cipios del siglo XVI calle su parte, ellos tampoco de Gitanos, signo de que sienten la necesidad pela población de Santa rentoria de ocupar en Catalina fue su lugar de exclusiva un área concreta. Eso sí, preferían que asentamiento primitivo. Pocos datos se en sus casas no hubiera conservan relativos a los payos -aunque hay numesiglos XVI y XVII. En ese rosos ejemplos históricos periodo de tiempo los de corrales de vecinos gitanos, una vez urbani- mixtos- y, sobre todo, les zados y habituada a ellos resultaba penoso vivir la ciudad, se instalan en sin otras familias gitanas otros lugares. Relativa- a tiro de piedra. mente marginados y siempre pobres, su lugar tradicional en la trama urbana es extramuros, en los arrabales inmediatos al casco amurallado.
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En cualquier caso el hecho es que se fueron creando puntos de fuerte densidad gitana. Uno estaba alrededor de la calle Ancha de San
Roque, convenientemente situado a medio camino entre el Matadero y el Perneo de cerdos, lugares con buenas posibilidades de ofrecerles trabajo. Se sospecha que en la Macarena se formó otro pequeño núcleo aunque no se haya podido localizar. Pero su residencia por antonomasia fue desde muy pronto Triana y concretamente su parte sur: consta que en 1783 vivía allí la mitad de la población gitana de Sevilla. En el contexto urbano de una ciudad que siempre mantuvo fuertes lazos con el campo, los gitanos desempeñaron sus ancestrales oficios, salvo quizás aquellos -la cestería, por ejemplo- más unidos a la vida errante. Pululaban alrededor de los mataderos, renovando una vieja tradición carnecera registrada en las primeras etapas de su peregrinaje europeo. Otros se dedicaron al hospedaje, la mayoría de las ventas y PINCHARAV AMENTSA
♦ GEIS, Patricia. Pequeña Romaní [cuento infantil]. Barcelona : Combel, 2006 Localización: I peq ♦ GITANOS pentecostales : una mirada antropológica a la Iglesia Filadelfia de Andalucía / Manuela Cantón Delgado ... [et al.]. Sevilla : Signatura, 2004 Localización: PR 397 git ♦ GUTIERREZ LÓPEZ, Jesús. El habla de los gitanos españoles o caló españolizado. [Sl. : s.n., 199-?] Localización: D Fol. 2164 ♦ LAFUENTE, Rafael. Los gitanos, el flamenco y los flamencos Sevilla : Signatura, 2005 Localización: PR 397 LAF git ♦ LOLE. Ley gitana : la vida y lucha del jefe patriarca Tío Casiano. Sevilla : Don Quijote, 1992 Localización: PR 397 LOL ley ♦ LUNA, José Carlos de. Gitanos de la Bética. Cádiz : Universidad, 1989 Localización: D 39 LUN git ♦MANFREDI CANO, Domingo. Los gitanos Madrid : Publicaciones españolas, 1959 Localización: D Fol. 223 ♦ MANUAL de lengua romaní. Málaga : Unidad de Recursos Europeos, Diputación, 2004 Localización: PR 860 man Biblioteca Pública Infanta Elena Sevilla
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♦ MARTÍN, Andreu. No te laves las manos, Flanagan [novela juvenil] / Andreu Martín y Jaume Ribera. Madrid : Anaya, 1996 Localización: J-N MAR not ♦ OSORIO, Marta. Manuela [cuento infantil] / ilustraciones Violeta Monreal. Barcelona : Edebé, D.L. 1992 Localización: I man ♦ OSORIO, Marta. Romaníes : (hombres libres) [cuento infantil] / ilustración Carlos Molinos. Madrid: Anaya, 2003
No parece casual que las poblaciones serranas entre Sevilla por un lado y Cádiz y Málaga por otro -la vieja frontera- arrojen aún en el siglo XVIII una desproporcionada densidad de gitanos herreros, posible reflejo de un asentamiento masivo tres centurias antes.
Hay que decir,
tera y Cádiz) vivían muchos moriscos (mudéjares convertidos al cristianismo a la fuerza); entre los cuales encontraron los gitanos una buena acogida. En Andalucía hayan un pueblo alegre, hospitalario, sin prejuicios culturales y con una tradición milenaria. Andalucía
sin embargo, que Andalucía nunca les fue adversa. Aquí fueron bien acogidos debido a que en la región que constituye aún hoy el triángulo del verdadero flamenco, (Sevilla, Jerez de la Fron-
había sido invadida por muchos pueblos venidos del Oriente, de modo que los gitanos eran restos de las culturas orientales que habían conocido en su peregrinar desde la India.
infernales, típicas de los pueblos herreros, lo cual causó naturalmente el recelo de los pueblos agrícolas. Durante el reinado de los Reyes Católicos, los gitanos vivieron marginados socialmente y perseguidos.
Localización: I rom ♦ PABANÓ, F. M. Historia y costumbres de los gitanos : colección de cuentos viejos y nuevos, dichos y timos graciosos, maldiciones y refranes netamente gitanos ; Diccionario español-gitanogermanesco : dialecto de los gitanos. Mairena del Aljarafe (Sevilla) : Extramuros, 2007 Localización: PR 397 PAB his ♦ El PAPEL de la mujer gitana andaluza desde la transición española [DVD]. Sevilla : Dirección General de Bienestar Social, Secretaría para la Comunidad Gitana, 2003 Localización: PR 308 pap ♦ PÉREZ DE GUZMÁN, Torcuato. Los gitanos herreros de Sevilla. Sevilla : Servicio de Publicaciones del Ayuntamiento, 1982 Localización: PR 397 PER git
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PINCHARAV AMENTSA
Estos gitanos que llegaron a Andalucía fueron bien acogidos e incluso protegidos por la nobleza española. Era un pueblo de herreros, con fama de magos con relaciones con potencias
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El inicio del periodo democrático (1977) supone un cambio en el tratamiento del tema gitano. Se derogan los artículos del Reglamento de la Guardia Civil y poco después se promulga la Constitución de 1978 que supone la igualdad de los gitanos ante la ley y la plena ciu-
dadanía, al convertir en delito constitucional la discriminación racial, aunque en la realidad se
mantiene su marginación económica y social : por un lado, se intensifi-
ca aún más la sedentarización, concentrándose la mayoría de la población gitana en los suburbios de las ciudades, y, por otro lado, se ven forzados a abandonar sus oficios tradicionales, iniciando nuevas actividades económicas centradas fundamentalmente en la venta ambulante, recogida de residuos urbanos y trabajos temporeros en el campo.
Los gitanos en Andalucía En Andalucía, lugar hoy paradigmático de los gitanos españoles, el primer registro histórico es el de la llegada, de Tomás y Martín, «Condes de Egipto Menor», quienes fueron recibidos en Jaén en 1462 y agasajados por el conde Miguel Lucas de Iranzo, que ocho años después volvería a reciPágina 6
bir, en su sede de Andújar, al Conde Jacobo de Egipto Menor y a su esposa Loysa. Cada uno
de estos nómadas venía acompañado de unas 50 a 200 personas.
El último tercio del siglo XV representa para Andalucía un continuo movimiento bélico que originará necesidad de personal adecuado para ocuparse de los oficios ligados a las contiendas. Los gitanos se encargarán de atender estos oficios (caballerías, herraduras, armas y munición…), convirtiéndose Andalucía en una fuente de opulencia para la comunidad gitana PINCHARAV AMENTSA
♦ PLAN andaluz para la inclusión social, 20032006. Sevilla: Consejería de Asuntos Sociales, 2003 Localización: SC-A 364 pla ♦ PLAN integral para la comunidad gitana de Andalucía. Sevilla : Consejería de Asuntos Sociales, 1998 Localización: PR 397 pla PLANTÓN GARCÍA, José Antonio. Los gitanos : su cultura y su lengua. Málaga : Unidad de Recursos Europeos, 2003 Localización: PR 397 PLA git ♦ RAMíREZ-HEREDIA, Juan de Dios. Matrimonio y boda de los gitanos y de los "payos". Barcelona : Centro de Producción Editorial y Divulgación Audiovisual , 2005 Localización: PR 397 RAM mat ♦ RAMíREZ-HEREDIA, Juan de Dios. Primer manual de conversación en romanó-kalo. Barcelona : Instituto Romanò de Servicios Sociales y Culturales , 2001 Localización: PR 806 RAM pri ♦ REBOLLEDO, Tineo. Diccionario gitano-español y españolgitano. Cadiz : Universidad, 1988 Localización: SC 81'28(038) REB dic ♦ ROPERO NÚÑEZ, Miguel. El léxico caló en el lenguaje del cante flamenco. Sevilla : Universidad, 1991 Localización: PR 806 ROP lex ♦ ROPERO NÚÑEZ, Miguel. Tratamiento lexicográfico y sociolingúístico de los gitanismos del español en el DRAE. En: Estudios dedicados al profesor Miguel Ropero / Pedro Carbonero Cano (director). Sevilla : Universidad, 2007 Localización: PR 806 est Biblioteca Pública Infanta Elena Sevilla
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♦ SAN ROMÁN, Teresa. La diferencia inquietante : viejas y nuevas estrategias culturales de los gitanos. Madrid : Siglo Veintiuno, 1997 Localización: PR 397 SAN dif ♦ VARGAS SUÁREZ, Manuel. ¿Tú vendes cal?. Badajoz : Gráficas Diputación de Badajoz, 2000 Localización: PR 397 VAR tuv ♦ ZABALZA, Ramón. Imágenes gitanas : fotografías y recuerdos / prólogo de Teresa San Román. Utrera (Sevilla) : Photovisión, 1995 Localización: SC 77 ZAB ima ♦ ZOIDO NARANJO, Antonio. La prisión general de los gitanos y los orígenes de lo flamenco Localización: SC-FL 397 ZOI pri ♦ WÖLFEL, Ursula. Historia de Pimmi [cuento infantil]. Barcelona : Noguer, 1976
Recua y gitanos en un bosque. Jan Brueghel el Mozo
9000 gitanos fueron detenidos y enviados a presidios, arsenales y minas. 3. Periodo de integración legal.
Nueva pragmática de Carlos III los declara súbditos españoles, teniendo los mismos deberes pero no los mismos derechos. Se les reconoce entre otras, la libertad de ocupación o de residencia. Pero para disfrutar de esta igualdad” se les exigía el cumplimiento de tres condiciones : • Abandono de su forma de vestir • No usar el caló en público • Abandonar errante
la
vida
Los gitanos en España. Siglos XIX y XX
Localización: I his
Publicaciones Periódicas ♦ ENTRE gitanos y payos / Sara Sonsoles Borrás Vidal... [et al.]. En: Cuadernos de Pedagogía. N. 296 (nov. 2000), p. 20-23. Localización: Rev. 232 ♦ MORALES PUERTAS, Manuel. La mujer en la cultura gitana. En: Cuadernos de Pedagogía. . Año 1996, n. 244, p. 27-30 Localización: Rev. 232 ♦ MORENO CARMONA, Francisco. La integración de una minoría gitana. En: Cuadernos de Pedagogía. N. 292 (jun. 2000), p. 29-31 Localización: Rev. 232 Página 20
época referentes a los gitanos persiguen dos objetivos : el asentamiento permanente o la expulsión. Así, se obliga al asentamiento masivo de los gitanos sin modificar el decreto de expulsión de los Reyes Católicos, se prohíbe el uso de su lengua y sus costumbres (Felipe II), fijación de los sitios de residencia (Felipe III), prohibición de vivir agrupados (Felipe IV); en 1749 Fernando VI dicta la orden de “exterminar la orden gitana”. Unos
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La Constitución de 1812 supuso para los gitanos un avance importante en cuanto al reconocimiento de su situación jurídica. A partir de entonces no es obligatorio disponer de una residencia fija para ser ciudadano español.
Un campamento gitano, visto por
el pintor Vincent van Gogh Tras un largo periodo de ausencia de leyes antigitanas, volve- mos con la dictadura
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franquista a situaciones fuertemente negativas para el Pueblo Gitano : prohibición de hablar el romaní, considerado jerga del delincuente ; consideración de la vida nómada como delito ; la Ley de Peligrosidad Social que se aplica de forma especial a los gitanos y recomienda su vigilancia escrupulosa.
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Origen del Pueblo Gitano El origen de los gitanos se sitúa en la zona noroeste de la India. Aunque se sabe poco sobre sus modos de vida en su país de origen, se supone que pertenecían a las castas más bajas, los parias. Desde allí comienzan sus migraciones, tomándose como fecha aproximada del inicio de su partida entre los años 950 y 1100 d.C. Las grandes migraciones hacia Europa Occidental se realizan a través de dos rutas : una bordeando la costa mediterránea y otra a través de
Publicaciones Periódicas ♦ SANTOS ASENSI, M.ª C. y DE LA TORRE SÁNCHEZ, V.: La cultura Gitana. En : Cuadernos de Pedagogía n.° 272 (sept. 1998) Localización: Rev. 232
los países de Europa Central. Así, los gitanos se van diseminando hasta que durante los siglos XV y XVI están presentes en casi todos los países de Europa.
Los gitanos en España Históricamente, la presencia de los gitanos en España está datada en el siglo XV. Llegados a la península a través de los Pirineos, el primer documento que atestigua su presencia data de 1425, cuando el rey Juan II de Aragón concede una cédula de paso a Juan y Tomás, que se hacen llamar condes de Egipto Menor. Precisamente del nombre “Egipto Menor” surgiría “egipcia nos” y más tarde “gitanos”. A partir de entonces los gitanos se dispersarían por el resto del país. La llegada de los gitanos a España se puede dividir en tres períodos : 1. Periodo idílico, hasta las primeras pragmáticas.
♦ I TCHATCHIPEN : lil ada trin tchona rodipen romani = La verdad : publicación trimestral de investigación gitana. -- Barcelona : Instituto Romano de Servicios Sociales y Culturales Localización: Rev. 464
Defensor del Pueblo Andaluz. Informes Especiales ♦ El Absentismo escolar : un problema educativo y social : informe especial al Parlamento. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 1998 Localización: PR 371 AND abs ♦ Chabolismo en Andalucía : informe especial al Parlamento. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 2006 Localización: PR 332 AND cha ♦ Mujeres privadas de libertad en centros penitenciarios de Andalucía. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 2006 Localización: PR 343 AND muj
Johannes de Egipto. Primer documento sobre la llegada de los gitanos a España
2. Periodo caracterizado por la voluntad de la Corona de expulsar a unos habitantes incómodos. En 1499 los Reyes Católicos firman la primera pragmática contra los gitanos. Todas las leyes de esta
♦ Recolección de aceitunas en la provincia de Jaén : programas de apoyo para trabajadores temporeros. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 2001 Localización: D 2593 ♦Viviendas provisionales en Andalucía : informe especial al Parlamento. Sevilla : Defensor del Pueblo Andaluz, 1999 Localización: PR 728 AND viv
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CELEBRACIÓN DE LA I JORNADA CONMEMORATIVA DEL “DÍA DE LOS GITANOS ANDALUCES”
En internet : selección de sitios web Centro Europeo de los Derechos de los gitanos (en inglés y otros) http://www.errc.org/English_index.php Fundación Secretariado Gitano: http://www.gitanos.org/index.html Junta de Andalucia. Consejería de Igualdad y Bienestar Social. Secretaría para la Comunidad Gitana http://www.cibs.junta-andalucia.es/igualdadybienestarsocial/export/ Comunidad_Gitana/HTML/index.html Página dedicada a la cultura de los gitanos http://www.vurdon.it/spanish.htm
Aunque en alguna ocasión determinados expertos opinaron que nuestro país es uno de los que mejor ha resuelto los problemas de exclusión social de la etnia gitana, es evidente que existe una distancia social entre este grupo y el resto de ciudadanos. Esta y otras minorías multiculturales a las que los servicios bibliotecarios deben atender y contribuir a integrarse, nos obliga a realizar actividades que satisfagan las necesidades que ellos presentan.
Página dedicada e la lengua romaní (en inglés) http://www.llc.manchester.ac.uk/Research/Projects/romani/info.html Página de la Comisión europea dedicada a los romá (en inglés y francés) http://ec.europa.eu/employment_social/fundamental_rights/roma/ index_en.htm Unión Romaní: http://www.unionromani.org/pueblo_es.htm
La bandera La bandera gitana fue establecida por primera vez durante el Primer Congreso Gitano celebrado en Londres en 1971, durante el cual se perfiló también el que sería el himno gitano. Es una adaptación de la bandera de la India. Se divide en dos franjas verticales, azul y Página 22
color verde, simboliza el suelo, el mundo por el que transitan. La rueda expresa los deseos de libertad de circulación más allá de las fronteras establecidas. verde, con una rueda roja en el centro. La parLa bandera te superior, azul, simboli- gitana es seña de identiza el cielo, que es el te- dad de la comunidad cho del hogar del pueblo romaní disgregada por romaní. La inferior, de todo el planeta. PINCHARAV AMENTSA
De acuerdo con los organismos profesionales internacionales, en nuestra comunidad, la Consejería de Cultura ha preconizado y puesto en marcha un “Proyecto de Biblioteca Intercultural de Andalucía” para que las bibliotecas públicas sean un lugar donde se facilite el acceso a la información y a los registros culturales a todos los ciudadanos en igualdad de condiciones y con espíritu democrático y solidario. Asimismo el Estatuto de Autonomía para Andalucía, en su nuevo texto aprobado en referéndum, en el Título Preliminar, art. 10.3.21 (Objetivos básicos de la Comunidad Autónoma) acuerda “la promoción de las condiciones necesarias para la plena integración de las minorías y, en especial, de la comunidad gitana para su plena incorporación social”. La Biblioteca Pública “Infanta Elena” de Sevilla quiere iniciar el camino de albergar “otras lenguas y otras culturas en la biblioteca”, con una Guía de lectura y una serie de actividades entorno a la celebración de la I Jornada Conmemorativa del “Día de los Gitanos andaluces”, que se celebra en Andalucía el 22 de noviembre, día que rememora la llegada histórica de los gitanos a Andalucía. Biblioteca Pública Infanta Elena Sevilla
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Gelem Gelem: El Himno Internacional Gitano
Biblioteca Pública del EstadoBiblioteca Pública Provincial “Infanta Elena” Avda. Mª Luisa, 8
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Gelem, Gelem es el nombre que recibe habitualmente el Himno Internacional Gitano y en romaní significa “anduve, anduve”. También es conocido por los siguientes títulos: Djelem Djelem, Zhelim Zhelim, Opré Roma y Romale Shavale. El Himno Internacional Gitano, lo compuso el romà yugoslavo Jarko Jovanovic a partir de una canción popular gitana de los países de la Europa del Este. Sus versos están inspirados en los gitanos que fueron recluidos en los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Fue adoptado oficialmente como himno en el Primer Congreso Gitano, celebrado en Londres en 1971.
Los horarios de Semana Santa, verano y Navidad se anuncian oportunamente
GELEM, GELEM Anduve, anduve
Anduve, anduve por largos caminos Encontré afortunados romà Ay romà ¿de dónde venís con las tiendas y los niños hambrientos? ¡Ay romà, ay muchachos! También yo tenía una gran familia fue asesinada por la Legión Negra hombres y mujeres fueron descuartizados entre ellos también niños pequeños ¡Ay romà, ay muchachos! Abre, Dios, las negras puertas que pueda ver dónde está mi gente. Volveré a recorrer los caminos y caminaré con afortunados calós ¡Ay romà, ay muchachos! ¡Arriba Gitanos! Ahora es el momento Venid conmigo los romà del mundo La cara morena y los ojos oscuros me gustan tanto como las uvas negras
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día de los gitanos andaluces 22 de noviembre Guía de lectura Biblioteca Pública Infanta Elena de Sevilla