«Мир через культуру: этнография» 1 by БУК и ДПО ВО "Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации"

В данный сборник включены работы по научному краеведению, авторами которых являются школьники и их руководители, принимавшие участие в районной краеведческой олимпиаде «Мир через культуру» в 1999 – 2012 годах. Каждый год

краеведческая олимпиада «Мир через культуру»

собирает более 50 талантливых, увлеченных наукой школьников со всего Тотемского

района,

литературное

которые

историческое

выступают

по

краеведение,

разным

топонимика,

археография, фольклор и этнография, музееведение, экология. время

«Мир

через

культуру»

направлениям:

наиболее

археология, В настоящее

престижное

массовое

интеллектуальное и культурное мероприятие для школьников Тотемского района и всей Вологодской области. Краеведческая олимпиада «Мир через культуру» способствует активизации научно-исследовательской и поисковой работы учащихся по изучению истории родного края, его культурного и воинского прошлого, достопримечательностей и памятников, биографий замечательных

людей,

проблем

географии,

топонимики,

фольклора

этнографии. В настоящее издание вошли работы юных исследователей о ремеслах и промыслах Тотемского края.

Елена Елисеева 9 класс, Воспитанница МБОУ ДОД «ТСЮТ», 2012г., Науч. руководитель – О.А. Попова Прялки из коллекции МБОУ ДОД «Тотемская станция юных туристов» I. Введение С 2006 года объединение «Краеведы-этнографы» Тотемской станции юных туристов стало совершать

этнографические экспедиции по Тотемскому

району. Цель экспедиции – познакомиться с историко-культурным наследием и богатством нашей Тотемской земли через поисково-исследовательскую деятельность. В результате экспедиций был собран этнографический материал: предметы быта, в том числе и прялки. Первые две экспедиции проходили в 2006 году в Верхне-Толшменском и Середском сельских советах. Из деревень Предтеча, Фролово, Боярское Верхне-Толшменского сельского совета было привезено 5 прялок, из деревень Середская, Снежурово, Филинская Середского сельского совета – 3 прялки. В 2007 году из деревень Исаево, Мишуково, Ярцево Вожбальского сельского совета

в коллекцию поступило 4 прялки. В 2011 году 5 прялок

привезены

из

деревень

Пустошь,

Матвеево,

были

Исаково,

Куземкино

Муниципального образования «Пятовское» (Приложение 1).

Всего из

экспедиций кружковцами было привезено 17 прялок. Три прялки участники экспедиций принесли от своих бабушек.

Всего в

коллекции насчитывается 20 прялок. Я участвовала в последней из экспедиций и занималась поисками прялок и мастеров, их изготовлявших. В них есть 2

много общих элементов, но есть и существенные различия, позволяющие определить, на какой территории района изготовлены эти прялки. Проблема состояла в том, что хотя эти прялки занесены в Книгу поступлений этнографических предметов, отдельного каталога по прялкам не существует. Они не были изучены и описаны, поэтому тему данного

исследования:

«Прялки из коллекции МБОУ ДОД «Тотемская станция юных туристов» считаю актуальной. Объект исследования: прялка, как приспособление для изготовления пряжи, имеющее на каждой территории свою форму, декоративное оформление, символику и технологию. Предмет исследования: коллекция прялок, собранная участниками этнографических экспедиций. Цель: создание каталога на основе изучения коллекции прялок «Тотемской станции юных туристов». Задачи: - дать краткое описание прялок; - выделить из коллекции несколько типов прялок объединенных по форме и декору; - определить границы распространения каждого типа прялок; - раскрыть символику коллекции прялок; - установить имена мастеров прялочного производства. Источники: в ходе исследования были использованы: - коллекция прялок Тотемской станции юных туристов; - экспедиционные дневники участников экспедиции; - каталог Валентины Алексеевы Притчиной «Прялки из собрания Тотемского музейного объединения». В ходе исследования изучена специальная литература (список прилагается). 3

Методы исследования: - поисково-исследовательский метод в ходе сбора коллекции прялок; - метод интервьюирования в ходе беседы с респондентами; - метод описания коллекции в процессе изучения формы, размеров, декора прялок; - метод сравнительного анализа характерных особенностей прялок и выделение их в различные типы; - картографический метод при нанесении на карту населенных пунктов, откуда было поступление прялок. II. Прялки из коллекции «Тотемской станции юных туристов» Глава 1.Прялка - неразлучная спутница женской судьбы Одним из древнейших явлений в русском народном искусстве стали деревенские ручные прялки – древнейшее приспособление для изготовления пряжи. И хотя в процессе прядения основную роль всегда играло веретено, именно прялке суждено было стать символом женского рукоделия, а в обобщенном смысле – и символом женской доли (1). Вся жизнь русской женщины была так или иначе связана с прялкой. Еще в пятилетнем возрасте ее сажали за маленькую скромную детскую прялочку, на которой она выпрядала свою первую нить. Впоследствии эту нить нередко использовали в качестве оберега. Так, например, перед свадьбой мать опоясывала ею свою дочь-невесту по голому телу, чтобы уберечь ее от порчи и сглаза. За годы девичества она должна была наткать и напрясть столько, чтобы хватило и на приданое, и на красивый костюм, и на подарки родным (2). К работе этого рода приступали осенью, после окончания уборки урожая, и старались завершить ее к весне, к началу нового сельскохозяйственного цикла. 4

Ученые пишут, что наши прапрабабушки трудились буквально, не разгибая спины. Для того, чтобы в одиночку соткать за шесть месяцев три холста по 50 м длиной, нужно проводить за ткацким станком по 12-15 часов в день. А чтобы спрясть нитки из одного пуда (то есть 16,3 кг) подготовленного волокна, требовалось ни много, ни мало девятьсот пятьдесят пять часов усердной работы (3). Самыми обидными прозвищами для девочек-подростков были «непряха» и «неткаха». Для того чтобы «привязать» новорожденную девочку к рукоделию, пуповину ее обычно перерезали на веретене. Когда девушка становилась взрослой, для нее покупали новую нарядную прялку или дарили ей старую, доставшуюся от бабушек и прабабушек. Если отец девушки был мастеровым, он изготавливал ей прялку собственноручно, вкладывая в нее всю свою душу. Довольно часто муж дарил прялку любимой жене, но в очень редких случаях – парень девушке (4). Доминирующую роль играла прялка на знаменитых «посиделках». Отпуская дочь на посиделки, мать давала наказ: «Пряди девица, не ленись, по лавкам не тянись» (5). Прялка выступала своего рода «визитной карточкой» девушки, поэтому ее украшению придавалось особое значение. Игры и танцы на посиделках обыкновенно начинались лишь после того, как иссякала принесенная из дому работа, всего чаще – кудель, которую следовало спрясть (6). Девушки

Вологодской губернии перед подругами хвастались своими

прялками: Моя прялка красная, На прялке краска разная, С точками, с листочками…(7) На посиделках пели песни: Вечериночка, вечора, 5

Мать наказыват дочёре: «На беседушку поди – Четыре просня напряди!» (8) Считалось, что во всех работах, связанных с выращиванием и обработкой льна, помогала женщинам сама Пятница - льняница, прядущая нить жизни. Но лишь тем помогала, кто соблюдал ее заветы. А она не любила, чтоб в ее день пылили кострикой ото льна, пряли, ткали и шили. В пятницу мужики не пашут, а женщины не прядут, учили старые молодых, чтобы не разгневать матушку – Пятницу (9). О почитании Пятницы в XVI веке говорится и в Стоглаве – ценнейшем историческом источнике для изучения быта средневековой Руси. Он содержит постановление церковного собора 1551 года, созванного Иваном Грозным, и содержит 100 глав. «По погостам и селам ходят… мужики, женщины, девицы и старые бабы… отрастив и распустив волосы, трясутся и убиваются, говорят, что им является св. Пятница… и заповедует… в…пятницу ручного дела не делать, женщинам не прясть»(10). Существует множество пословиц и поговорок о прядении, которые подчёркивают значимость этого ремесла «Что напрядёшь, то и протрясёшь» (11). Трудоемкость, однообразность

процесса выражались

в следующих

пословицах: «Девушка Гагула, села прясть, да заснула» (12), а после прядения «Прялку в подвалицу, а сама бух в пух!» (13), (Приложение 10). 1.1. Прялка в обычаях и обрядах В Вологодской губернии был достаточно широко распространен обычай, когда на святки парни отнимали у девушек прялки и уносили их на могилы, на кладбище.

А.В. Кулевым в селе Воскресенском Череповецкого района Вологодской области в конце 80-х годов был записан следующий рассказ о

том, как

совершался этот обряд еще в начале нашего века: « Ой, было тоже, кудесили… Ребята возьмут, у девок прялки отберут… А вот у нас здесь кладбище было, вот на горе-то на этой. У ково-нибудь уж там могила выкопана ли, чево ли, покойничка надо хоронить. Придут, да в эту могилу-то прялки складут. Надо девчёнкам сойти, а боятцы идти-то». Прялка символизировала собой начало Святок, во время которых категорически запрещалось прясть, ткать и вообще что-либо свивать (14). В Кубенском уезде Вологодской губернии с гор на прялках

катались

замужние женщины. Делалось это не только ради развлечения. Считалось, что если скатишься удачно, то и лен будет хорошим (15). Глава 2. Конструкции и типы прялок из коллекции По своей конструкции прялки делятся на корневые (копылы) и разъемные (составные) (Приложение 2: 1-4). В коллекции насчитывается 12 корневых и 8 составных прялок. И те, и другие состоят из двух главных частей – вертикальной лопасти, на которой укреплялась

кудель, и горизонтального

донца, на котором сидела пряха. Корневые прялки вырезались из целого куска дерева: донце – из корня (копыла), лопасть – из «прямизны» (древесного ствола). Типы прялок. Первая классификация русских прялок была составлена А.А.Бобринским в начале ХХ века. Он выделил 8 типов: 6 – учитывая их территориальный характер и 2 – по технике исполнения. По классификации Бобринского прялки Тотемского уезда отнесены к вологодскому типу (16). При описании нашей коллекции прялок была использована классификация прялок

Тотемского

района

Вологодской 7

области,

созданная

научным

сотрудником Тотемского музейного объединения Валентиной Алексеевной Притчиной. Коллекция прялок (местное название – «пресница») Тотемского музейного объединения насчитывает более 500 прялок (17).

В ее каталог

«Прялки из собрания Тотемского музейного объединения» включена лишь часть коллекции. Всего в каталоге выделено 15 типов прялок с учетом их территориального характера и к отдельному типу, по технике исполнения, были отнесены прялки - «соломенки». В нашей коллекции все прялки можно разделить на 4 типа: по территориальному признаку и в зависимости от их формы, размера и декора на 3 типа: - прялки Тотьмы; - прялки Заозерья; - прялки Матвеевского и Медведевского сельских советов. К 4 типу по технике исполнения относятся прялки - «соломенки» (приложение 3). 2.1. Прялки Тотьмы В коллекции Тотемской станции юных туристов насчитывается 5 прялок, поступивших из Вожбальского, Середского, Маныловского и Пятовского сельских советов (приложение 4: 7-11). Лопасть этих прялок небольшая, квадратной формы. Она

украшена

рядом

городков

прямоугольной

(Приложение

4:7-9),

поставленной на острие, формы. Фасадная сторона прялок украшена трехгранно-выемчатой резьбой. В центре композиции – солнечная розетка,

по углам квадрата – сегменты

розеток. Нижняя часть лопасти украшена двумя круглыми сережками,

обращенными к ножке. В коллекции на 3-х прялках

резьба сочетается

раскраской (Приложение 4: 7-9), 2 прялки - не окрашены (Приложение 4: 10,11). Таким образом, форме и декору эти прялки из нашей коллекции можно отнести к прялкам Тотьмы. 2.2. Прялки Заозерья В следующую группу можно отнести 3 прялки, поступившие из Середского, Мосеевского и Вожбальского сельских советов (Приложение 5: 1214). В соответствии с каталогом В.А. Притчиной они относятся к Заозерским прялкам, так как

имеют

свои особенности. Вытянутую лопасть венчают

треугольные городки. Фасадная сторона прялок украшена двумя прорезными окошечками с переплетами, которые располагаются почти в центре лопасти под ажурной

прорезной

поверхности

решеткой

крестообразной

формы.

На

остальной

лопасти присутствует трехгранно-выемчатая резьба в виде

розеток. Нижняя часть лопасти украшена двумя круглыми обращенными к ножке сережками. 2.3. Прялки Матвеевского и Медведевского сельсоветов В третью группу Середского

вошли 6 прялок, привезенных из Матвеевского,

и Медведевского сельских советов (Приложение 6: 18-23).

Вытянутую лопасть венчают городки

в виде сердечек

или

три пологих

выступа. Нижняя часть лопасти украшена двумя полукруглыми срезами. Прялка окрашена в коричневый цвет, лопасть покрыта цветочной росписью. Растительные мотивы наносились красным, желтым, зеленым цветом. Ножка у прялок невысокая, резная. В нижней части лопасти на двух прялках белой краской нанесены инициалы. Возможно это инициалы хозяйки прялки или ее мастера. 9

2.4. Прялки - «соломенки» О появлении прялок – «соломенок» в районе реки Толшмы в последнем десятилетии ХIХ века упоминается в каталоге О.В. Кругловой в статье «Прялки Толшмы» (18). В нашу коллекцию

входят 3 прялки «соломенки» привезенные из

Верхне-Толшменского сельского совета. (Приложение 7: 15-17) отличительной

особенностью

этой

разновидности

прялок

Основной являлись

зигзагообразные узоры, выполненные разноцветной соломкой. В центре лопасти – солнечная розетка, наверху ее – четыре городка в виде обращенных друг к другу рожек, внизу – прямо свисающие круглые сережки. Ножка прялки высокая, стройная, слегка суженная кверху. Таким образом, прялки данной коллекции можно классифицировать на 3 типа по территориальному признаку, а прялки – «соломенки», по технике исполнения, выделить в отдельный тип. В коллекцию прялок Тотемской станции юных туристов вошли 3 прялки: 2 из Верхне-Толшменского сельского совета и 1 из Маныловского, которые по форме, размерам и технике исполнения декора не были отнесены ни к одному из выделенных типов прялок. (Приложение 7: 24-26). 2.5. Символика орнамента коллекции прялок Прялка и веретено издавна вошли в человеческий быт. Чтобы уберечь руки пряхи от злых сил и обеспечить создание вещи-оберега, прялку и веретено украшали большим количеством солярных знаков. Еще в далекие века язычества, когда человек поклонялся солнцу, воде, земле, ветру и другим силам природы, от которых зависела его жизнь, можно предположить, что предмету, на котором человек делал нить, было уделено особое внимание. Еще и сейчас на многих прялках мы видим круглые розетки - символ солнца, вихревые 10

розетки – древний знак грома, узор плетенки – символ воды, коней и утиц, которые в представлении человека того времени сопровождали солнце в его пути, цветущего дерева – символа весны и плодородия земли. Когда-то в далекие века язычества эти изображения имели смысл. Им поклонялись. Повидимому, прялка, покрытая подобными изображениями, участвовала в древних языческих ритуалах. Но проходили века. Изображения символов постепенно утрачивали смысл. А в XIX веке они уже воспринимались мастерами как декоративные элементы, из которых они свободно плели узоры (19). Для того чтобы раскрыть символику прялок из нашей коллекции мы обратились к книге «Язычество древних славян» Бориса Александровича Рыбакова. Изучив его работу, мы увидели некоторые символы на наших прялках. Например: на прялках Тотьмы в центре лопасти изображена розетка – символ солнца, по углам квадрата – сегменты, непрерывное движение солнца день и ночь. В нижней части лопасти и на ножке прялок

помещалось

подземное солнце. Земля на прялках с геометрическим узором изображена в виде прямоугольника, заштрихованного прямыми и косыми линиями, что напоминало прямоугольное вспаханное поле. С нижних углов лопасти свисают серьги,

они символизируют

утреннее восходящее и вечернее заходящее

солнце. На боковых вертикальных сторонах прялки вырезаны волнистые линии, символизировавшие потоки воды. Трехгранно-выемчатую орнаментику на прялках связывают с символом добра и плодородия (Приложение 10: 27). На Заозерской прялке кроме розеток – изображающих

путь солнца,

присутствуют две шестилепестковые розетки. Б.А. Рыбаков пишет об этом знаке следующее: «…шестилучевой громовой знак (колесо с шестью спицами) был наиболее многозначимым, связанным не только с солнцем, но и с небом вообще, с повелителем неба, чья власть особенно ощутимо проявлялась в грозе, 11

в ударах молнии и сопровождающем ее громе» (20). Знак в виде колеса с шестью спицами служил эмблемой бога-громовержца Перуна, такой знак уберегал дом от молнии. На прялках Заозерья нижняя часть лопасти заштрихована прямыми и косыми линиями, напоминающая вспаханное поле (Приложение 10: 28). Лопасть прялок Матвеевского и Медведевского сельсоветов занимало изображение древа жизни, произраставшего из нижнего мира в верхний, солнечный мир (Приложение 10: 29). Таким образом, в символике данной коллекции прялок наши предки отражали: непрерывное движение солнца, без которого немыслима жизнь на земле, потоки воды, питающие вспаханные поля -

символы добра и

плодородия, древо жизни. Глава 3. Мастера прялочного производства Мастера изготовляли прялки для взрослых и детей. Самые талантливые мастера-профессионалы изготовляли прялки на заказ, в больших количествах они продавались на ярмарках. В результате разнообразных компонентов разных групп местного населения Тотемского уезда проходил обмен традиционными

приемами

декоративного

оформления

прялок,

широко

бытовавших в прошлом в крестьянской среде (21). В ходе экспедиции в д.

Матвеево Муниципального образования

«Пятовское» в 2011 году был выявлен мастер прялочного производства. Конев Виталий Ильич (1932 г.р.) из д. Исаково рассказал, что в этой деревне жил мастер по изготовлению прялок Конев Алексей Иванович. По технике исполнения (большая прямоугольная лопасть одинакового размера, наличие городков

в виде сердечек, невысокая ножка с боковой

резьбой) все Матвеевские прялки сделаны одним мастером, возможно, это и был Конев Алексей Иванович. О мастерах из других сельских советов мы узнали из списка мастеров в каталоге

«Прялки из собрания

Тотемского музейного объединения».

Возможно, прялки, собранные во время экспедиций, были сделаны их руками. В Матвеевском сельском совете производством прялок занимались: в д. Исаково Конев Василий Филимонович; в д. Копоргино Мишуринский Ф.Н., Момотов Степан Александрович, Сергачев Иван Иванович; в д. Пустошь – Старовский Николай. В Верхне-Толшменском сельском совете прялочным мастером был – Фомин Иван Васильевич из д. Фролово. В Вожбальском сельском совете проживало несколько мастеров: в д. Кудринская Телицын Анатолий Алексеевич, в д. Марьинская Шалыгин Александр Секретович и Завьялов А.К., в д. Исаево Ложкин Василий Александрович. В д. Мелехов Починок Середского сельского совета работали два прялочных мастера: Алыков Григорий Матвеевич и Капустин Павел Петрович(22). Заключение Таким

образом,

этнографических

изучая

экспедиций,

коллекцию

прялок,

кружковцами

собранную

объединения

ходе

«Краеведы-

этнографы» Тотемской станции юных туристов, можно сделать следующие выводы: - в коллекцию входит 20 прялок Тотемского района; - по территориальному признаку, они разделены на 3 типа, каждому из которых характерны свои особенности:

1) прялки Тотьмы – 5 экз., небольшая лопасть, прямоугольные, поставленные на острие городки, в центре лопасти – розетка, по углам квадрата – сегменты розеток; 2) прялки Заозерья – 3 экз., для них характерна сквозная резьба; 3) прялки Матвеевского и Медведевского сельсоветов – 6 экз.; для них характерна свободно-кистевая роспись. - по технике исполнения в отдельный тип выделены прялки - «соломенки» - 3 экз., в украшении которых прялок используется инкрустация соломкой. В ходе исследования были выполнены следующие задачи: - сделаны описания прялок; - выделены из коллекции 4 типа прялок, объединенных по форме и декору; - на карте Тотемского района отмечены сельсоветы, откуда поступили прялки в коллекцию, а также - границы распространения каждого типа прялок; - раскрыта символика коллекции прялок; - были установлены имена мастеров прялочного производства. Таким образом, на основе изучения коллекции прялок Тотемской станции юных туристов, был составлен каталог и выпущен в трех экземплярах. В дальнейшем, в ходе этнографических экспедиций, следует продолжить работу

по выявлению

новых разновидностей прялок,

прялочного производства

фамилий мастеров

и тем самым пополнить коллекцию новыми

прялками из других сельских советов Тотемского района. Примечания 1. Суров М.В./Вологодчина: Невостребованная древность. Вологда, 2001.-432 с. Илл. С.113. 2.Там же. С.114. 3. Семёнова М. Мы-славяне!: Популярная энциклопедия.- ²СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2006.-560 с.: ил. С.283. 4. Суров М.В.Указ. соч. С.114.

5. Даль В.И. Пословицы русского народа.- М.:ОЛМА-ПРЕСС, 2000.-608с. С. 315. 6. Суров М.В.Указ. соч С.115. 7. Г. Дуров. Запечатленная радуга. Москва.: Издательство «Молодая гвардия», 1985.- 77 с. С.17. 8. Там же. С. 17. 9. Там же. С.18. 10. Там же. С.20. 11. Даль В.И. Пословицы русского народа.- М.:ОЛМА-ПРЕСС, 2000.-608с. С. 315. 12. Там же. С. 315. 13. Там же. С.314. 14. Жарникова С.В. Золотая нить.- Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2003. – 221 с., илл. С. 169. 15. Там же. С.167. 16. Притчина В.А. Прялки из собрания Тотемского музейного объединения. Каталог.Вологда: МДК, 2005.- 60 с.: ил. С. 5. 17. Там же. С.5. 18. Там же. С. 25. 19. Северные прялки. Выставка из собраний Загорского и Вологодского музеев. Каталог. Вологда, 1969.-63 с.: ил. С.4. 20. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.- М.: Наука. – 1981. С.297. 21. Притчина В.А. Указ. соч. С. 6. 22. Там же. С. 53.

Использованные источники Коллекция прялок МБОУ ДОД «Тотемская СЮТ». Дневник экспедиции в д. Матвеево Муниципального образования «Пятовское» Тотемского района в 2011 г. Притчина В.А. Прялки из собрания Тотемского музейного объединения. Каталог.Вологда: МДК, 2005.- 60 с.: ил. Литература Дуров. Г. Запечатленная радуга. Москва.: Издательство «Молодая гвардия», 1985.- 77 с. Даль В.И. Пословицы русского народа.- М.:ОЛМА-ПРЕСС, 2000.-608с. Даль В.И. Пословицы русского народа: Сборник. В2-х т. Т.1./ Вступ. Слово М.Шолохова; Худож. Г. Клодт, - М.: Худож. Лит.; 1984.- 383с., ил. Жарникова С.В. Золотая нить.- Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2003. – 221 с., илл. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.- М.: Наука. – 1981. Северные прялки. Выставка из собраний Загорского и Вологодского музеев. Каталог. Вологда, 1969.-63 с.: ил. Семёнова М. Мы-славяне!: Популярная энциклопедия.- ²СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2006.-560 с.: ил. Суров М.В./Вологодчина: Невостребованная древность. Вологда, 2001.-432 с. илл.

Приложение 1

Конструкции прялок

Фото 2. Прялка корневая.

Фото 4. Прялка корневая.

Фото 3. Прялка составная.

Фото 5. Прялка составная.

Приложение 2.

Приложение 3.

Прялки Тотьмы

Фото 7. д. Мишуково, Вожбальский с/с, Тотемский район от

Воропановой З.В

Приложение 4.

Фото 8. д. Исаево, Вожбальский с/с, Тотемский район

Фото 9. д. Филинская, Середской с/с, Тотемский р-н

от Мартынова Н.В.

. Фото 10. д. Ярцево, Вожбальский с/с, Тотемский район, от Дранициной А.В.

Фото 11. д. Варницы Пятовский с/с Тотемский р-н, от Бутаковой Е. Е

Прялки Заозерья.

Фото 12. д. Середская, Середской с/с, Тотемский район

Приложение 5.

Фото 13. д. Бобровица Мосеевский с/с Тотемский район от Цикиной Р.В

Фото14. д. Исаево, Вожбальский с/с, Тотемский район от Иевлевой Л.С

Приложение 6. Прялки Матвеевского и Медведевского сельсоветов

Фото 18. д. Пустошь, Матвеевский с/с, Тотемский р-н от Баландиной Л. И.

Фото 19. д. Куземкино, Матвеевский с/с, Тотемский р-н от Мальцевой С.М.

Фото 20. д. Исаково Матвеевский с/с, Тотемский р-н от Коневой А.В.

Фото 21. д. Матвеево, Матвеевский с/с, Тотемский р-н от Самсоновой А. Н.

Фото 22. д. Снежурово, Середской с/с, Тотемский р-н от Добрыниной А. Г.

Фото 23. д. Лобаниха, Медведевский с/с Тотемский р-н от Чуркина И.А.

Прялки - «соломенки»

Фото 15. д. Фролово Верхне-Толшменский с/с, Тотемский р-н, от Фетюковой М.П

Фото 16. д. Боярское Верхне-Толшменский с/с Тотемский р-н.

Приложение 7

Фото 17. д. Боярское Верхне-Толшменский с/с Тотемский р-н. Приложение 8

Прялки, которые не относятся ни к одному из выделенных типов.

Фото 24. д. Предтеча. ВерхнеТолшменский с/с, Тотемский район,

Фото 25. д. Лом, ВерхнеТолшменский с/с, Тотемский район, от М. А. Мартюковой

Фото 26. д. Зайцево Маныловский с/с Тотемский район, от А.П. Зайцевой

Приложение 9 Пословицы о прялке 1. Без веретена пряжи не спрядёшь. 2. У нашей пряхи (непряхи) ни одёжи, ни рубахи. 3.Пряди девица, не ленись, по лавкам не тянись. 4. Либо ткать, либо прясть, либо песенки петь. 5. Либо трынка-волынка, либо прялка- моталка. 6. Девушка Гагула, села прясть, да заснула. 7. Что Машка напряла, то мышка скрала. 8. Что напрядёшь, то и протрясёшь. 9. Лежи моя куделя, хоть целую неделю! 10. В красный день – прясть ленно. 11. Рано встала, да мало напряла. Была игла, да спать легла. 12. У непрядухи лен цел. 13. Прялку в подвалицу, а сама бух в пух! 14. Семь топоров вместе лежат, а две прялки врознь. 15. Две косы и рядом, четыре в кучке, а две прялки - никак.

Виталий Серков ученик 9 класса МОУ «Погореловская СОШ», 2011 год Науч. руководитель – Л.А. Подлужная Резные наличники домов на территории муниципального образования «Погореловское» Введение Объект и предмет исследования Внешнее оформление жилища русского человека всегда было связано с историей страны. Разные периоды жизни находили своё отражение в благоустройстве дома. Объектом нашего исследования являются резные наличники русского Севера. Предмет исследования - резные наличники окон современных домов Погореловского поселения Тотемского района. Обоснование актуальности выбранной темы В последнее время на территории Погореловского поселения у жителей частных домов стало тенденцией украшать окна резными наличниками. Украшают окна не только деревянных домов, но и кирпичных коттеджей. Наличники делают дома нарядными и радуют взор. В их узорах можно разглядеть отголоски древних верований наших предков. Через них мы чувствуем связь поколений. Поэтому данную тему исследования считаем актуальной. Цель: Собрать

материал

резных

наличниках

домов

современного

Погореловского поселения и о мастерах - резчиках данной местности. Задачи: 22

 Изучить научную литературу, дающую представление об истории украшения окон резными наличниками, о символах и видах орнаментов, используемых на резных наличниках, для чего изготовляются резные наличники;  Установить, почему возвращается искусство украшения окон резными наличниками;  Выяснить, сколько домов с резными наличниками в деревнях Погореловского поселения: Боярское, Погорелово, Ивакино, Петрилово, Залесье;  Представить карту-схему расположения жилых домов, отражающую дома с резными наличниками;  Побеседовать с односельчанами и местными мастерами-резчиками или резчиками-любителями о наличниках современных домов нашего поселения;  Изучить технологию изготовления резных наличников для применения на практике;  Изготовить резные наличники на окна дачного дома одноклассника. Методы проведения исследования:  Опрос респондентов;  Картографический;  Описательный;  Сравнение;  Статистико – математический;  Причинно - следственных связей. Основная часть. Украшение окон резными наличниками домов на территории современного Погореловского поселения. 23

В последние годы деревни нашего поселения становятся более яркими и неповторимыми. Строятся новые деревянные дома, восстанавливаются старые. По мере возможности каждый хозяин стремится оформить своё жилище внешне. Кто-то использует модный сайдинг и закрывает старые бревна безликим пластиком, кто-то строит массивный деревянный дом за высоким забором. А вот рядом с ним некрупный, но новый и по-своему ухоженный домик заставляет остановиться и полюбоваться им, не отрывая глаз. У него живое и выразительное лицо и свои отличительные черты - это простые, с незамысловатыми узорами резные наличники на окнах. Резьба и всё оформление наличника выполнены с теплотой и любовью к дому. Про эти наличники хочется больше узнать, ведь их узоры подарены современнику нашими предками. И узоры эти могут говорить, если мы научимся их слушать. Что же заставило в старину русского крестьянина, загнанного нелегкой жизнью в утилитарность своего бытия, уделять столь трепетное внимание к таким непрактичным мелочам, как резьба на доме и наличники в частности? А что же заставляет современного человека возвращаться к древнему искусству оформления своего жилища? Чтоб найти ответы на эти вопросы, мы ознакомились с научной литературой по данной теме. Оказали помощь в сборе материала и респонденты: старожилы Погореловского поселения, местные резчики - любители, владельцы домов, у которых окна украшены резными наличниками. Оконная рама - один из традиционных предметов убранства крестьянской избы. «Древнеславянские жилища - полуземлянки, по крышу заваленные грунтом, были, как правило, лишены окон. Впервые появились окна в 8-9 веках. Правда, они были весьма далеки от современных - без переплетов, 24

форточек и ясных стёкол. Оконное стекло появилось на Руси в 10-11 веках, но в те времена и позже оно было очень дорого и использовалось большей частью в строительстве княжеских дворцов и церквей». Иные «стёкла» у окон были в жилищах крестьян. О них нам рассказал Рыжаков Сергей Иванович, житель д. Погост: «Еще в начале 20 века вместо стекла использовали свиной мочевой пузырь. Когда резали скотину, мочевой пузырь не выбрасывали, а растягивали, убирали жир, сушили и прибивали на раму. За счет его проникал свет с улицы». «В простых избах устраивали так называемые волоковые (от «волочить»«раздвигать и задвигать») окошечки. Мастерились эти окна таким образом: два смежных

бревна

прорубали

до

середины,

отверстие

вставляли

прямоугольную раму с деревянной задвижкой, ходившей горизонтально. В такое окошечко можно было выглянуть, но и только. В народе их так и называли

просветцы.

Оконная

рама

представляет

собой

один

из

традиционных предметов убранства крестьянской избы 19 века. Ёе украшали резьбой чаще всего трёхгранновыемчатой, с характерными для русского народа искусства узорами. Во внутренние углы такой резной рамы обычно помешали шестилепесковые розетки, выполненные в той же технике. Рамы покрывали узорной резьбой. Такая кайма - рама была составлена из чередующихся геометрических узоров, переплетающихся полосок, розеток и других деталей орнамента. Кроме уже упомянутого изображения круга с расходящимися внутри лучами, для составления орнамента использовали крупные цветырозетки с лепестками в виде пересекающихся дуг, разнообразные ромбики, треугольники и квадраты различных видов и размеров». Об истории украшения окон резными наличниками домов нашего поселения нам рассказала Двойнишникова А.А.: «В нашей деревне Фоминское было немного домов с резными наличниками. Дома были очень большие и в основном двухэтажные, так как жило в них несколько семей. Окон у дома было много, украсить все 25

многодельный труд. Помню всего одного мастера, это мой дядя - брат матери Зуев Николай Александрович, даты его рождения точно не знаю, около 1895 года. В военные годы Николай Александрович вел в детдоме уроки труда. Дома тоже был верстак, работал кустарём по договорам, жил за счет столярного ремесла. Делал и наличники на окна, какие они были на вид - не помню. Окна резными наличниками больше украшали в довоенные времена, помню всего один дом с ажурными узорами не только на окнах, но и на фронтоне, очень красивый. На остальных домах наличники были простенькие: кубики, ромбики, кружочки прибиты».

На

сегодняшний день в центральных деревнях

Погореловского поселения из 216 жилых домов насчитывается 40 с резными наличниками. «Живое» дерево. «Дерево испокон веков играло в жизни русского человека огромную роль. Многочисленные верования, связанные с деревом имеют глубокие корни. Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть и целые рощи и отдельные деревья - на таких деревьях находили явленные чудотворные иконы. Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы при любой обработке и могло передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои поверья и приметы, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских историях. Вера в священную силу дерева не исчезла с течением времени, она изменялась, вплетаясь в сознание человека, и дошла до нас в виде домовой резьбы». Валентина Васильевна Москалёва, не задумываясь, делает выводы о чудодейственной силе притяжения к дереву её мужа: «У моего Василия душа лесная, ведь вырос в деревне, окруженной лесом. Прирастает душа корнями к природе, в которой родился и черпает из неё здоровье. А 26

может быть вот он главный ответ: деревня деревянная, и душа тянется к дереву, к его обработке». Беляевский А. А., не выпуская из рук деревянного бруска, с особой теплотой и удовлетворением делится: «Очень нравится заниматься деревянным ремеслом. Дело увлекательное, по душе, кажется, даже здоровья прибавляет. Дерево не человек, не обидит, а наоборот успокоит. Да и рубль не лишний».Наличник на окне в русской избе - это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в глубокую древность. Сможем ли мы понять смысл этих заклинаний? «Оказывается, избу в старину сравнивали с человеком и считали живой. Поэтому переднюю её часть считали лицом, окна - очами (глазами), а верхнюю часть под крышей - челом (лбом). Украшения вокруг неё - причелина, а вокруг окон - наличники, то есть на лице. Окна считали «глазами» дома, само слово «окно» происходит от слова «око» - глаз».А знают ли о таких сравнениях избы с человеком и его лицом погореловцы? Мы побывали в гостях у местных владельцев домов, украшенных резными наличниками. Волокитин Н. М. поведал: «О резьбе по дереву всего лишь слышал. Сам никогда не занимался. Раньше на эти вещи не обращал внимания, а сейчас и к другим присматриваюсь. Конечно, красиво, но очень трудоёмко». Кузнецов А. В., любуясь ухоженным домом, с гордостью говорит: « Резьбой не увлекаюсь и не знаю о ней совершенно ничего. Дом, конечно, сразу преобразился. Живем у самой дороги, пусть люди любуются. Смотришь, и у самих душа радуется такой красоте». И как бы вторит предыдущему респонденту Беляевский А.А.: «Дом стал весёлым, в деревне выделяется из всех остальных. Многие прохожие, гляжу, останавливаются и смотрят. Видно нравится. На первом этаже сделал столярную мастерскую. Всё свободное время провожу в ней. Выполняю много заказов на рамы для лоджий и балконов. 27

Несколько заказов было на оконные резные наличники, даже от жителей кирпичных коттеджей. Не жалеют люди денег на украшение своего дома. Меня это радует». Некоторые жители погореловского поселения, даже те, кто не занимается художественным ремеслом, видят и понимают красоту, стараясь выделить лицо собственного дома, украсить, сделать привлекательней, а также привлечь внимание к заботливому хозяину. Магическое значение резных декоративных украшений. Вслушайтесь в это слово: «наличник» - «находящийся на лице». Фасад дома - это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр и, порой, от него надо защищаться. Двери и окна - это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защиты - окружить себя охранными знаками и заклинаниями. И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы. «Так, символ солнца в виде солярного знака, по народным поверьям был древним оберегом от злых чар, наговоров и прочего, должен был светить, греть, животворить, побеждать злые силы. А среди изображений животных с древнейших времён особенно почитался конь - один из символов доброго божества — светозарного солнца, олицетворение порывистого ветра, бури». Несмотря на огромное разнообразие узоров домовой резьбы, в ней выделяются отдельные повторяющиеся образы. Самое интересное, что эти же образы можно

найти

русской

народной вышивке. 28

Полотенца

рубахи,

подготовленные для рождения ребенка, свадьбы или похороны, имели для наших предков огромное значение и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоров, семья крепка и богата, женщина плодовита, необходимо было оградить

их

магическими

заклинаниями.

Именно

эти

заклинания

прорисованы в узорах вышивальщиц и на оконных наличниках. Оказывается, местные жители деревень фрагментарно, но помнят о символике в оформлении жилища и это доказывает высказывание Кузнецова Александра Валентиновича, жителя д. Ивакино: «Кстати, птиц на наличники специально заказали, слышали, что вырезанный голубь на доме - это счастье и мир в доме». Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не явилось следствием темноты и необразованности русского крестьянина. Просто, в отличие от горожанина, он жил настолько тесно с окружающей его природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Упрекать крестьян в отходе от православия наивно. Уж кто, а они-то сохранили его в большей степени. Наоборот, это городские жители потеряли ту важную архаичную связь с матушкой - природой, на которой и строится вся жизнь за пределами города.

Виды орнаментов. «Орнамент (от лат. Ornamentum- украшение) - это узор, состоящий из повторяющихся, ритмически упорядоченных элементов, предназначен для украшения различных предметов, архитектурных сооружений, произведений прикладного искусства. В построении орнамента обычно используют принцип симметрии и приёмы ритмических повторов одного или нескольких элементов 29

(раппорт). Элементы, образующие орнамент, могут более или менее точно воспроизводить действительность, но чаще всего в орнаменте мотивы реального

мира

подвергаются

значительной

переработке:

стилизации,

декоративному обобщению». Далеко не каждый человек способен нарисовать орнамент, даже самый простой. Это подтверждают слова Волокитина Н. М.: «Жена надумала обрамить окна росписью. Проблемой стало создание рисунка трафарета. Нарисовать цветочки, листочки - это целое искусство, очень сложное, не каждому дано». О своих хитростях рассказывает резчик - любитель Москалёв В. А.: «Люблю замысловатые узоры, рисунки беру из альбомов с орнаментами, ксерокопируя, увеличиваю. Сейчас уже немного разноображу орнаменты: использую не только растительный, но и выпиливаю рыбок на морских волнах». А вот его жена, Валентина Васильевна, нам раскрывает секрет мужа: «Есть у него талант к рисованию, давно храню автопортрет, стараюсь не разворачивать, т.к. лист бумаги стал ветхим, боюсь порвать». Резьба не случайно названа видом изобразительного искусства. Здесь физическая сила уступает место искусству изображать и воспроизводить. «Геометрический орнамент - состоит из различных геометрических элементов прямых и ломаных линий, кругов, квадратов, ромбов, спиралей, звёзд. Такие украшения обычно представлены в виде орнаментальной полосы, каймы и т. д.» Наличники с геометрическим орнаментом мы увидели на доме Шадрина Николая Николаевича, жителя д. Залесье, этот дом сохранил в себе вековую 30

историю. О том, кто его построил и украсил окна в те нелёгкие времена, не известно. Геометрический орнамент в современном исполнении мы встретили на домах Серкова А.В. и Тырышкина Н.Н. «Растительный, или лиственный, составленный из стилизованных листьев, цветов, плодов» использовал в оформлении своего жилища Беляевский Анатолий Анемподистович из д. Залесье, в оформлении беседки и окон веранды Москалёв Василий Авенирович из д. Погорелово. Декоративные

резные

голуби

берегут

семейный

очаг

Кузнецова

Александра Валентиновича д. Ивакино. Это «животный, или зооморфный орнамент,

в котором стилизованы фигуры, части фигур реальных или

фантастических животных, птиц. «Ажурный орнамент, представленный в виде ажурных прорезных розеток, выполнен в технике прорезной резьбы», на доме Антуфьева Алексея Альбертовича из д. Боярское. Вот они отличительные черты — ажурная резьба наличников. Живое выразительное лицо, «умыто» с теплотой и любовью. Восхищает и цветовая гамма, которая подобрана с художественным вкусом, на окнах коттеджа Волокитина Николая Михайловича из д. Погорелово. Технология изготовления резных наличников. Ознакомившись с научной литературой по выбранной теме, пообщавшись с местными мастерами, мы решили попробовать сами оформить окна какого нибудь дома. Узнав о затее, нам доверили свой дачный домик в д. Боярское Дьордяй Пётр Иванович и Галина Викторовна, родители одноклассника. 31

Без лишних сомнений наш выбор пал на ажурную резьбу с растительным орнаментом.

Долго

кропотливо

на

бумаге

вырисовывали

узоры

извивающихся веток. Нашли у школьного склада сухие еловые доски, обстрогали и через копировальную бумагу рисунок перевели на материал. В нужных местах просверлили отверстия, и контуры орнамента выпилили электрическим лобзиком. Заготовки зашлифовали абразивной шкуркой и два раза покрасили белой масляной краской. Прибили на окна дачного домика семьи Дьордяй. Хозяева остались довольны, а мы на практике освоили технику прорезной резьбы. Заключение. Бытует такое высказывание: «Всё познаётся в сравнении». Результат труда очевиден. Домик семьи Дьордяй был унылый и неприглядный на вид. Украсив его окна резными наличниками, мы увидели, что он ожил и заулыбался. Выполняя исследовательскую работу, мы выяснили, что в Погореловском поселении мастеров - резчиков по дереву пока очень мало, но ведь они были когда-то, пусть и сотни лет назад. Трудно даже представить, что в современном обществе с развитием науки, культуры, архитектуры и искусства будут утрачены традиции домовой резьбы. Ведь резьба по дереву производит на зрителя не меньшее воздействие, чем живопись. То ли благодаря доступности восприятия, то ли потому, что к этим изделиям кроме мастера приложила свои «золотые руки» и мать-природа, ибо никакому художнику не передать ту игру текстуры и искрения, которую даёт древесина. Лучшее, что придумала природа, - это дерево. Стремление к красоте движет нынешними любителями резьбы по дереву.

Каким бы видом трудовой деятельности человек не занимался, везде нужен художественный вкус, умение рисовать и мастерить. Любое творчество оставляет заметный след в жизни людей, повышает общую культуру, расширяет кругозор, развивает способность видеть и понимать прекрасное. Результаты исследовательской работы. В ходе исследовательской работы: 

Изучены научные источники об истории украшения окон резными

наличниками;  Установлены причины возвращения резного искусства;  Произведен подсчет в центральных деревнях домов с резными наличниками: Боярское, Погорелово, Петрилово, Ивакино, Залесье;  На основе постановления о нумерации зданий в населённых пунктах Погореловского

сельсовета

(№30

от 01.04.1998

года)

на

территории

муниципального образования «Погореловское» Тотемского муниципального района создана карта - схема расположения домов с резными наличниками;  Совершена экскурсия по деревням МО «Погореловское», сделаны фотографии, характеризующие состояние современных и старинных домов с резными наличниками;  Записаны и обработаны рассказы респондентов;  Изучена технология изготовления резных наличников;  Изготовлены резные наличники на дачный дом. Примечания. 1. Богатырёв Е.Е. «Домовая резьба» Москва «ВЕЧЕ» 2000г. стр. 186-187. 2. Там же 33

3. Там же 4.Михеева Л., КоротковаМ «Русские традиции и праздники» - М.; Дрофа-Плюс, 2007. (Отечество), 114 стр.; 5.Буриков В.Г., Власов В.Н. «Домовая Резьба» - М.; Нива России, 1992 г.стр.4 6. Х98 Художественная резьба

мозаика

по дереву/

Авт.-сост.

И.П.Дымковский.- Мн. «Элайда», 1999 г. (Мой дом) стр.151 7. Х98 Художественная резьба по дереву. Москва. «Цитадель-трейд» 2002. стр. 151-153. 8. Там же. 9. Там же. 10. Там же.

Список использованных источников и литературы: 1. Архивный

документ:

«Постановление

нумерации

зданий

населённых пунктах Погореловского сельсовета (№30 от 01.04.1998 года) на территории

муниципального

образования

«Погореловское»

Тотемского

муниципального района; 2. Богатырёв Е.Е. «Домовая резьба» Москва «ВЕЧЕ» 2000г.; 3. Буриков В.Г., Власов В.Н. «Домовая Резьба» - М.; Нива России, 1992; 4. Дымковский И.П. «Художественная резьба и мозаика по дереву» Минск «Элайда» 1999 г.; 5.

Михеева Л., Короткова М. «Русские традиции и праздники»; Дрофа-

Плюс, 2007 г. 304 с- (Отечество); 34

6. Х98 Художественная резьба по дереву. Москва. «Цитадель-трейд» 2002. Респонденты: 1. Беляевский

Анатолий Анемподистович (1938 г. р., д. Залесье,

Погореловский с/с, Тотемский район), место жительства - д. Залесье; 2. Волокитин Николай Михайлович (1951 г. р., д. Погорелово, Погореловский с/с, Тотемский район), место жительства - д. Погорелово; 3. Двойнишникова (Токарева ) Агния Анатольевна (1927г. р.д. Фоминское Погореловский с\с, Тотемский район), место жительства - д. Погорелово; 4. Кузнецов Александр Валентинович (1966 г.р., п. Юбилейный Погореловский с/с, Тотемский район), место жительства д. Ивакино; 5. Москалёв Василий Авенирович (1966 г. р., д. Горка Тафта.) место жительства - д. Погорелово; 6. Москалева (Дятлева) Валентина Васильевна (1956 г. р. д. Маныловица, Погореловский с\с, Тотемский район), место жительства - д. Погорелово; 7. Рыжаков Сергей Иванович (1939 г.р., д. Петрилово, Погореловский с/с, Тотемский район), место жительства д. Погост. Приложения Из рассказа Рыжакова Сергея Ивановича (1939 г.р.), жителя д. Погост. Я больше занимаюсь плотницким ремеслом, чем художественным оформлением. Окна от пола пропиливались на расстоянии 90 сантиметров. Устанавливались оконные косяки. В наружной кромке косяков вынимался паз, которым косяк одевался на шипы бревен. Таким образом, окно и бревна стены удерживали друг друга. Так же монтировались и дверные косяки. 35

Окна дома некоторые хозяева украшали резными наличниками. Их выполняли по - разному: из доски выпиливали разные красивые фигурки и накладывали прямо на обналичку, а некоторые прямо на наличнике пропиливали насквозь узоры. Это, пожалуй, было красивей, но намного трудней. А также украшали фронтон дома, а именно причелины и полотенца. Строили «мизинеты» - мезонины, а иногда балконы. Балконы украшали резными балясинами. Но это уже позднее. А раньше и крыши были соломенные и еще в начале 20 века вместо стекла использовали свиной мочевой пузырь. Когда резали скотину, мочевой пузырь не выбрасывали, а растягивали, убирали жир, сушили и прибивали на раму. За счёт его проникал свет с улицы. Из воспоминаний Двойнишниковой Агнии Анатольевны (1927 г. р.), жительницы д.Погорелово. В нашей деревне Фоминское было немного домов с резными наличниками. Дома были очень большие и в основном двухэтажные, так как жило несколько семей. Окон у дома было много, украсить все - многодельный труд. Помню всего одного мастера, это мой дядя - брат матери - Зуев Николай Александрович, даты его рождения точно не знаю, около 1895 года. В военные годы Николай Александрович вел в детдоме уроки труда. Дома тоже был верстак, работал кустарём по договорам, жил за счет столярного ремесла. Делал и наличники на окна, на вид не помню. Окна резными наличниками больше украшали в довоенные времена, помню всего один дом с ажурными узорами не только на окнах, и на фронтоне, очень красивый. На остальных домах наличники были простенькие: кубики, ромбики, кружочки прибиты. Годы войны, а особенно 1945-1948 были очень голодными и тяжёлыми, не до резьбы людям было. Сил не хватало на восстановление разрушенного. В 36

мирное время тоже не помню, чтоб в Погорелове было очень модным украшение окон резными наличниками. А сейчас снова начинает появляться прежняя красота. Получается, она была в забытье около века. Из рассказа Москалевой Валентины Васильевны (1956 г. р.) жительницы д. Погорелово Муж Василий без дела сидеть не может, а дел у него не убывает. О своих планах иногда скрывает, чтоб не расстраивать. Есть у него талант к рисованию, давно храню автопортрет, стараюсь не разворачивать, т.к. лист бумаги стал ветхим, боюсь порвать. Возвращаясь к разговору о резных наличниках, так домовая резьба вернулась совсем недавно, буквально лет пять. Десятки, а может и сотни лет, ей никто не занимался. Личное хозяйство и подворье отнимали много времени. Сейчас скотину держат единицы. В Погорелове с 1980 года дома стали строить многоквартирные, благоустроенные. А если и отдельный дом-коттедж, то тоже в кирпичном исполнении. Казалось, хорошо было и без наличников. А у моего Василия душа лесная, ведь вырос в деревне, окруженной лесом. Прирастает душа корнями к природе, в которой родился и черпает из неё здоровье. А может быть вот он главный ответ: деревня, деревянная, и душа тянется к дереву и к его обработке. Из рассказа Беляевского Анатолия Анемподистовича (1938 год р.), жителя д. Залесье. Моему дому около ста лет. Купил я его 12 лет назад, покосившимся и заброшенным. Подрубил нижние бревна, поднял на фундамент, дом выпрямился. Захотел восстановить старые резные узоры. Снял осторожно, некоторые были с трещинами, ломаные, составлять пришлось. Перевёл 37

рисунок карандашом на новые сухие обстроганные доски и выпилил лобзиком по линиям, покрасил. Старые были некрашеные. Получилось неплохо. Дом стал весёлым, в деревне выделяется из всех остальных. Многие прохожие, гляжу, останавливаются и смотрят. Видно нравится. На первом этаже сделал столярную мастерскую. Всё свободное время провожу в ней. Выполняю много заказов на рамы для лоджий и балконов. Несколько заказов было на оконные резные наличники, даже от жителей кирпичных коттеджей. Не жалеют люди денег на украшение своего дома. Меня это радует. Сделать наличник — дело нехитрое в наше время. Вырезаю их в технике сквозной резьбы. Много книжек с рисунками, выбирай, что хочешь. Сейчас научился изменять рисунок, что-то уберу, а что-то добавлю. Да и пилить не ножовкой вручную, сейчас электролобзик под рукой, станок универсальный приобрёл.

Очень

нравится

заниматься

деревянным

ремеслом.

Дело

увлекательное, по душе, кажется, даже здоровья прибавляет. Дерево не человек, не обидит, а наоборот успокоит. Да, и рубль не лишний. Из рассказа Волокитина Николая Михайловича (1951 г. р.) жителя д.Погорелово В коттедже живем 18 лет. За это время сгнили деревянные рамы, поэтому их заменили пластиковыми стеклопакетами. Дом стал как у всех, и жена надумала обрамить окна росписью. Проблемой стало создание рисунка трафарета. Нарисовать цветочки, листочки — это целое искусство, очень сложное, не каждому дано. Пока думала, нам предложили сделать резные наличники из дерева. Конечно, согласились с радостью. Долго искал хвойные сухие доски толщиной 25 мм и шириной 200 мм. Изготовлял наличники мастер 38

из села Никольское Попов Сергей Владиславович. Узоры тоже мастер сам придумывал. Результат превзошёл все ожидания.В Погорелове тоже есть резчики

Беляевский

Анатолий

Анемподистович,

Москалёв

Василий

Авенирович. О резьбе по дереву всего лишь слышал. Сам никогда не занимался. Раньше на эти вещи не обращал внимания, а сейчас и к другим присматриваюсь. Конечно, красиво, но очень трудоёмко. Когда я был ребёнком, не помню, чтоб этим кто-то занимался, в основном вели домашнее хозяйство. Всего скорее потому, что времени не хватало, так как жили не в благоустроенных квартирах, как сейчас, а воду носили ведрами, печки топили, дрова заготовляли, за скотиной ухаживали. Из рассказа Кузнецова Александра Валентиновича (1966 г.р.) жителя д. Ивакино. Дом построили в 1994 году. Имеем благоустроенную квартиру в Юбилейном поселке, но живём здесь, нравится больше. В деревянном доме воздух легче. Стараемся ухаживать за домом, вот предложили нам сделать резные наличники на окна. Конечно, согласились, хотя резьбой не увлекаемся и не знаем о ней совершенно ничего. Дом, конечно, сразу преобразился. Живем у самой дороги, пусть люди любуются. Смотришь, и у самих душа радуется такой красоте. Кстати, птиц на наличники специально заказали, слышали, что вырезанный голубь на доме — это счастье и мир в доме. Мы даже не знаем, как называется резьба, которой украшен наш дом. Всё это сделал мастер из Сокольского района, он занимается домовой резьбой давно. Конечно, удивляемся умению и терпению мастера. Сколько нужно времени и сил, чтоб выпилить каждый завиток, листок или птицу. 39

Из рассказа Москалёва Василия Авенировича (1966 г. р.), жителя д. Погорелово. Рассказывает, что в 1997 году вернулся домой из Риги и занялся благоустройством своего жилья. Подрубить, поднять, построить новое, убрать старое, так и затянуло деревянное ремесло. Дошел и до окон, но как посмотрю на их количество, страшно становится. Дом в Маныловице деревянный, старый, 10 окон. Поэтому сделал наличники только с одним резным фигурным краем. А в

коттедже

сделаю

наличники

рисованные

через

трафарет.

Люблю

замысловатые узоры, рисунки беру из альбомов с орнаментами, ксерокопируя, увеличиваю. Раньше выпиливал электрическим лобзиком, а сейчас перешел на выжигание, с помощью нихромовой нити. Устройство придумал самодельное, от трансформатора. Меньше пыли, нет шума, да и последующей обработки не требуется. Я выполняю, в основном, сквозную резьбу иногда накладную. Сейчас уже немного разноображу орнаменты, не только растительный, вот сейчас выпиливаю рыбок на морских волнах. Живя на Тафте, в детстве помню, были такие красивые дома с резными наличниками, все время задавался вопросом: как и чем это делается? Удивлялся терпению резчиков. К сожалению, имени ни одного мастера назвать не могу, не помню потому, что это были старые дедушки.

Ольга Шиловская ученица 10класса МОУ «Калининская СОШ», 2009 год Науч. руководитель – Е.Н. Соболева Архитектурно - художественное оформление фасадов домов деревень Калининского поселения в конце XIX - середине XX веков. Введение Данная работа является продолжением работы «Домостроительство в Калининском сельсовете в конце XIX - середине XX веков», в которой мы выяснили особенности строительства русской избы. На протяжении веков особое место в жилищном строительстве на деревне занимало благоустройство и эстетика жилья, то есть его выразительный архитектурный облик. Наши предки старались, чтобы каждое жилище имело специфические черты, и не было монотонным, безликим. Важную роль в создании своеобразного облика деревенского жилья играют элементы народного декоративного деревянного зодчества. Но с каждым годом все меньше встречается домов с декоративным убранством, по которому можно составить представление о декоре построек конца XIX - середине XX веков. Поэтому целью нашей работы является изучение и сбор информации об архитектурно-художественном оформлении домов деревень Калининского поселения. Для этого необходимо выяснить декоративные особенности домов с конца 42

XIX по середину XX веков, изучить специальную литературу и собрать краеведческий материал. Изучая литературу по данному вопросу, мы выяснили, что в целом русское крестьянское жилище Вологодской земли ХIХ-ХХ веков освещено в научной литературе достаточно хорошо. В работе мы попытались выяснить особенности деревянного декора домов характерных для нашей местности. Основным источником для написания работы послужили личные наблюдения, воспоминания жителей деревень нашего поселения. Далее мы проанализировали собранные материалы и сравнили их для подтверждения с литературой, дающей информацию об архитектурнохудожественном оформлении домов Русского Севера. В работе использовали краеведческий материал, а также в качестве наглядного ряда фотографии жилых построек и рисунки. 1. Типы резьбы, используемые в оформлении фасадов домов деревень Калининского поселения. Плоская резьба Среди всего многообразия русской архитектурной резьбы по дереву, используемой для украшения фасадов домов в нашей местности, выделяются три: плоская, прорезная и накладная резьба. Изучая литературу, мы выяснили, что украшение крестьянских построек плоской резьбой является самым распространенным видом декоративного оформления русского жилища XIX века. Фон и выпуклость в плоской резьбе не противопоставляются друг другу, а система ритмично следующих порезок образует геометрические узоры, построенные в прямых и циркульных линиях. 43

Из рассказа народного умельца Богданова Василия Владимировича мы узнали, что основными инструментами для этого типа резьбы являлись топор, нож, а позднее - долото и коловорот. Постройки украшали также плоской городчатой резьбой.

По

Далю

«городчатый»

означает

зубчатый,

острозубчатый,

круглозубчатый, столбчатый. Городчатую резьбу наносили по краю досок. Узор составлялся из сочетаний простейших геометрических фигур: ромбов, пирамидок, прямоугольников - капелек, зубчиков, кругов. Мы видим, что отличительной особенностью плоской архитектурной резьбы является применение трехгранно-выемчатой резьбы, наиболее удобной для выполнения таких мотивов, как розетки или многократно расчлененные круги. Общий тип узоров плоской резьбы, применяемый для украшения жилищ, отличался меньшей плавностью, был крупнее и тяжеловеснее, прямолинейнее и строже, что обуславливалось характером трехгранно-выемчатой резьбы и меньшим применением прорези. Плоская резьба была связана, по-видимому, с наиболее ранней и простейшей техникой обработки дерева. Многие сюжеты плоской резьбы, распространенные в крестьянских постройках XVIII- XIX веков и в то же время известные на различных древних бытовых изделиях, связываются учеными с древними языческими верованиями славян и их магическими заклинаниями. По их мнению, такие широко распространенные в народных узорах мотивы, как круги, розетки, крестообразные знаки и совмещение этих знаков в фигуре колеса, а также ромбы, квадраты служили в древности символами огня и солнца и играли магическую роль оберегов [10, 272].

Все эти символы и многие другие мотивы орнамента, являвшиеся когда-то магическими, оказались очень устойчивыми и сохранились до наших дней в качестве декоративных элементов в народных узорах резьбы по дереву. Она выполнялась самым простым и распространенным инструментом - ножом и родилась постепенно из магических зарубков - оберегов [14, 14]. Таким образом, мы видим, что в основе декоративного оформления крестьянского жилища лежит единство символического и художественного. Прорезная резьба При осмотре домов мы отмечаем, что прорезной резьбой украшались самые распространенные детали декора деревянных домов - подзоры. Иногда ажурными узорами заполнялось все пространство между окнами светелок . Во второй половине XIX века орнаменты, выполненные прорезной резьбой, были еще очень просты: кресты, круги, сердцеобразные завитки. К концу XIX века орнаменты значительно усложняются: из простейших геометрических фигур составляются сложные комбинации, сквозной узор покрывает уже большую часть площади, предназначенной для украшения. Для домов нашего поселения характерен тип прорезной резьбы с геометрическим орнаментом, состоящий из окружностей с вписанными в них розетками, Sобразных завитков, кругов и прочего. Мотивы выпиловочных узоров здесь были однообразны, что объяснялось тем, что большинство резчиков работало по готовым шаблонам. Почти в каждой деревне имелись плотники, которые имели свой шаблоны - деревянные узоры, снятые с бумаги. При их изготовлении мастера обыкновенно следовали старой традиции. Узоры шаблонов часто повторяли орнаменты старых построек, благодаря этому они сохранились до наших дней. Но допускались некоторые изменения в связи с 45

применением новой техники, при помощи которой легче всего было производить криволинейные узоры. Поэтому мы видим, что излюбленными были мотивы розеток и S- образных завитков. Основные инструменты пропилки - пилка и коловорот способствовали созданию криволинейных узоров. Накладная резьба Накладная резьба – это орнамент, выполненный прорезной резьбой и наклеенный или прибитый гвоздями на готовую доску. Накладная резьба при таком способе выполнения получается более ровной, по сравнению с глухой резьбой, и смотрится гораздо лучше. Кроме деталей крупного размера для оформления, например, наличников широко применялись мелкие детали или порезки, которые крепились гвоздями. С применением способа накладной резьбы орнамент усложняется: появляются узоры в виде геометрических фигур или их частей. Таким образом, крестьянские избы к концу XIX и началу XX веков по старинке украшали как традиционной ,так и новой резьбой, хотя в той и в другой прослеживаются унаследованные от прошлого приемы. Архитектурно - художественное оформление фасадов домов деревень Калининского поселения в конце XIX - середине XX веков.

Архитектурно-художественное оформление крыши. При осмотре домов мы видим, что одной из характерных черт застройки домов, построенных на рубеже Х1Х-ХХ веков, является богатый декор. Сохранившиеся до наших дней постройки, относящиеся к первой половине XIX века, как правило, перестроены и утратили декоративное убранство, относящееся к раннему строительству. Но сохранились сооружения, по 46

которым можно составить представление о декоре в конце XIX - начале XX веков. При осмотре домов мы видим, что наибольшее внимание деревенские мастера уделяли украшению фронтона крыши, а особенно причелин. Название «причелины», вероятно, произошло от слова «чело», которым в древности часто называли фронтон [11,12].Самыми распространенными деталями декора деревянных домов на фронтонах под карнизом мы видим разные подзорные доски или подзоры, чаще выполненные в манере простой прорезной резьбы, расположенной у нижнего края, так называемые «хляби небесные» в разных вариациях и изводах. Перпендикулярно причелинам прикреплялись короткие доски, предохраняющие от сырости торцы верхних бревен сруба - полотенца. Но в XIX - XX веках доску, прикрывающую стык причелин, к сожалению, перестали украшать, как это делалось в прошлом или украшение было небольшое, как на доме в деревне Левинское. Народный умелец Богданов Василий Владимирович помог нам в воссоздании полотенца, которое встречалось на домах в нашем поселении. Карнизы к свесу и стенам крепили как можно плотнее, чтобы туда не задувал ветер и не попадал снег. Таким образом, карнизы не только украшали здание, но и предохраняли стены и фундамент от дождя и мокрого снега. Проявился декоративный талант крестьянских зодчих и в архитектуре балконов и светелок. Устройство балкона являлось не только декоративной, но и конструктивной необходимостью. Корюкин

Владимир

Иванович

нам

рассказал:

«Стремились

сделать

конструкцию дома более устойчивой, плотник вводил дополнительные поперечные стенки во фронтоне избы. Пространство между стенами использовалось для жилья, здесь располагалась светелка мезонина, а на выступающих концах поперечных бревен устанавливался балкон». На примере дома Левиновых д. Игначево мы видим, как у окон светелки были оставлены для балкона два выступа.Балконы в основном имели декоративное значение, 47

поэтому были без дверей со стороны верхних окон. Все светелки также завершаются фронтоном. Причелины некоторых из них имитируют пиковый вырез внутреннего поля фронтона.В XIX - начале XX веков формы балконов усложняются. Если раньше, в более старых постройках, балконы были просты: площадка открыта, решетка сделана из досок, обработанных топором в простых геометрических линиях, как мы это видим у дома в деревне Кашинское.В постройках более позднего периода уже заметно влияние городских архитектурных форм стиля ампир (классических балясин).Таким образом, для декорирования фронтонов домов использовались идентичные и практически все известные для русской декоративной традиции элементы. Архитектурно-художественное оформление окон

Наличники являются одним из главных элементов убранства фасадов домов и придают им завершенный вид. По рассказам местных жителей мы узнали, что в нашей местности встречались наличники - козырьки, прикрывающие окна от дождя и снега. Их подпирали снизу двумя боковыми кронштейнами, заделанными в стену, либо широкой наклонно поставленной резной доской. Во второй половине XIX века этот тип защитных наличников простых и выразительных - постепенно выродился и его заменили накладные наличники. Наиболее выразительной является верхняя часть наличника, которая называется очелье. По форме они весьма разнообразны. Название этой части дал наиболее древний вид оконного наличника - «очелье».Форма такой доски была широко распространена в памятниках XVII столетия. Расширенные кверху, они повторяли форму и название женского головного убора - девичьей повязки («очелыш» - девичий головной убор, кокошник; «очелье» - перёд кокошника) и, подобно этому убору, помещались на вершине окна, внося 48

антропоморфную символику в декоративное убранство дома [10, 257].Очелье играет роль карниза, закрывающего сверху окна от дождя и снега. Иногда его делали широким, иногда в этом не было необходимости из-за широкого карниза самой крыши. И тогда очелье становилось украшением.По нашим наблюдениям, их имели в прошлом все дома, а в настоящее время они не сохранились у домов по причине старения дерева.Простейшей самобытной формой

крестьянского

необработанные

наличника

резьбой,

либо

были

гладкие

вообще

обкладки

отсутствие

из

досок,

наличников.С

распространением в деревнях прорезной прорези и накладной резьбы в конце XIX века формы оконных наличников изменяются и усложняются. Снаружи оконный проем уже оформляется с четырех сторон. Удачно сочетается накладная и прорезная резьба. Наиболее выразительной частью наличников является очелье. По форме очелий они весьма разнообразны. Наиболее распространенными являются наличники с прямоугольным очельем - очелье полочкой. Оформление наличников может быть двух видов: 1)очелье и коляги (боковые поверхности наличников), как правило, не орнаментированы и украшены на концах простой городчатой резьбой. Несмотря на свою простоту, городчатая резьба наличников одного дома отличается от наличников другого. Следует отметить, что почти все наличники данного вида окрашены в белый цвет. 2)Очелье и коляги имеют заполнение геометрическим орнаментом накладной резьбы, чаще встречаются ромбы и звезды. В росписи наличников чаще используется желтый, синий, зеленый цвет. Следующая форма наличников встречается в нашем поселении: наличники типа очелье в виде фронтона. Коляги с накладным орнаментом и подоконная доска

прямая,

неорнаментированная. 49

Характер

заполнения

очелья

геометрическим орнаментом. Следует отметить и оформление боковых вертикальных поверхностей наличников - так называемых коляг. В деревнях, при всем многообразии очелий, наблюдаются три вида этих боковых стоек: наборные, с накладным орнаментом, точеные. Встречаются наличники типа сандрик (карниз)- очелье с угловым выступом в середине примерно в половину ширины оконного проема - очелье конем. Фон очелья и подоконной доски, как правило, глухой, а подоконная доска по обеим сторонам украшена неким подобием гирек.Реже встречаются наличники с использованием растительных (фитоморфных) мотивов, выполненных прорезной резьбой.Таким образом, традиционными для нашего поселения являлись два типа очелий - полочкой и с угловым выступом. Большинство наличников домов оформлено орнаментами, выполненными в накладной технике. Заключение Таким

образом,

высокая

строительная

культура

архитектуре

крестьянского дома сохраняла на территории нашего поселения традиционные черты на протяжении XIX - начала XX веков, включая архитектурнопланировочное решение, семантику и художественные приемы декоративного убранства внешнего облика жилища. Можно выделить следующие основные декоративные

принципы

строительной

культуры.

Первый

принцип

архитектурно-художественной композиции дома основан на контрасте между маленькими оконными проемами и глухими поверхностями стен. Наличники и балконы выделяются на фоне темных бревен, ажур причелин кажется еще более легким по сравнению со статичным объемом дома. Богатство декора обычно

нарастает

снизу

вверх.

Другой

композиционный

принцип

силуэтность. Он обусловлен недостатком освещенности на Севере. Выделение цветом отдельных деталей усиливает силуэтность и контрастность их 50

восприятия. Светлые наличники окон контрастно читаются на фоне темных бревенчатых стен. Внешнему облику русского крестьянского дома был свойственен своеобразный «наряд», к которому следует отнести такой декоративный прием, предназначенный для украшения, как резьба, и различные

архитектурные

детали:

балконы,

наличники,

имеющие

практическое, конструктивное значение и в то же время выполняющие декоративную роль. Практическая значимость результатов исследования частично реализована при создании программы краеведческого кружка «Родная Земля». Список респондентов 1. Бачалдина Валентина Васильевна, 1929 года рождения, деревня Коровинская; 2. Белоглазова Мария Александровна, 1938 года рождения, деревня Калининская; 3. Богданов Василий Владимирович, 1954 года рождения, деревня Калининская; 4. Ерыкалова Тамара Григорьевна, 1932 года рождения, деревня Сластничиха; 5. Жуков Леонид Пантелеймонович, 1934 года рождения, деревня Коровинская; 6. Корюкин Владимир Иванович, 1956 года рождения, поселок Царева; 7. Котова Анна Анатольевна, 1935 года рождения, деревня Петухово; 8. Корюкин Михаил Михайлович, 1929 года рождения, деревня Радчино 9. Макаров Василий Иванович, 1930 года рождения, деревня Радчино; 10.Найденова Лидия Алексеевна, 1940 года рождения, деревня Радчино; 51

11.Новоселов

Леонид

Алексеевич,

1934

года

рождения,

деревня

Вишняково; 12.Попов Леонид Геннадьевич, 1936 года рождения, деревня Левинское; 13.Рычков Василий Макарович, 1947 года рождения, деревня Сластничиха; 14.Фуников Сергей Сергеевич, 1915 года рождения, поселок Царева; 15.Шихов

Гордей

Сергеевич

,1933

года

рождения,

деревня

Гридинское. Список литературы 1.Баранов С.Ю., Глебова А.А., Розанов Ю.В. Культура Вологодского края. Часть I. Пособие к факультативному курсу для 'учащихся старшего возраста. М.: Издательский дом «Истоки» 2004. - 432 с.: ил. 2.Бежкович А.С., Жилова С.К., Лебедева А.А., Просвиркина С.К. (памятники материальной культуры). Определитель. - М.: Советская Россия, 1959.- 199 с.: ил. 3.Вкасов М.В. Дорогами земли Вологодской. Этнографические очерки/отв. Ред. С.С. Савоскул: М.: 2001. - 280 с.: ил. 4.Даль В.И. Толковый словарь русского языка. Современная версия. - М.: ЗАО издательство эксмо - пресс, 2002. - 736 с. 5.Жарникова С.В. Золотая нить. - Вологда: Областной научно методический центр культуры и повышения квалификации, 2003. – 221 с. ил. 6.Мастера Русского Севера.

Вологодская Земля. - М.:

Издательство

«Планета», 1987 г. - 180 с.: ил. 7.Народное

зодчество:

Межвузовский

Издательство Петр ГУ, 2004. - 368 с. 52

сборник.

Петрозаводск:

8.Ополовников А., Островский Т. Русь деревянная. Образы русского деревянного зодчества. Издательство «Детская литература», 1970. - 200с. 9.Осипов Д.П. Крестьянская изба на севере России (Тотемский край). Тотьма: типография Тотемского отдела местного хозяйства, 1924 г. - 20с. 10.Пермиловская А.Б. Крестьянский дом в культуре Русского Севера (XIX - начала XX века). - Архангельск: «Правда Севера», 2005. -312с.: 290 ил. 11. Русские Историко-этнографический атлас. Из истории русского народного жилища. Украшение крестьянских домов и одежды (середина XIX начала XX веков). - М.: Наука, 1970. - 208 с.: ил. 12.Русские. - М.: Наука, 1997. - 828 с.: ил. 13.Русский Север: Этническая история и народная культура. XII – XX века. - М.: Наука, 2001. - 848 с.: ил. 14.Суприн Л.Я. Резьба и роспись по дереву. - М.: Легкая и пищевая промышленность, 1983 . -432 с.: ил. 15.Соболев А.А. Мудрость предков. Русские двор, дом, сад: Научно художественная философия: (книга — альбом). — Архангельск: (б. и), 2005.168 с.: ил. 16.Шепелеев

А.М.

Столярные

работы

Россельхозиздат, 1986. -225 с.: ил. Приложение Словарь архитектурных терминов

сельском

доме.

М.:

1.Ампир - художественный стиль преимущественно в архитектуре и мебели, распространившийся из Франции эпохи империи (в начале XIXвека) в Западной Европе и России. 2.Балясник — ажурное ограждение балконов, состоящее из фигурных стоек (балясин), несущих поручень. 3.Коляги - боковые поверхности наличников. 4.Карниз - название ажурного фриза или подзора, если нет первого. 5.«Карниз с подшивкой» - совмещение накладного пропильного фриза с ажурным подзором. 6.Мезонин - небольшая надстройка над срединой дома, неполный этаж. 7.Наличник - декоративное обрамление оконных проемов. 8.Очелье - 1) перед кокошника, 2) верхняя часть наличника. 9.Подзоры - резные доски, широко употребляемые как декоративно художественные и конструктивные детали в деревянном зодчестве (под скатом кровель, на фронтонных поясах). 10.Полотенце - короткая резная доска, закрывающая стык причелин. 11.Причелина — в русской деревянной архитектуре доска на фасаде избы (обычно резная), защищающая от влаги торцы бревен повала. 12.Светелка - светлая небольшая комната, обычно в верхней части жилья. 13.Фриз - верхняя средняя часть здания, часть стены в виде узкой полосы, расположенная между архитравом и карнизом, обычно украшенная рисунком. 14.Фронтон - верхняя, треугольная или циркульная часть фасада здания. Ограниченная двухскатной крышей и архитравом, а также подобное украшение над окнами или над дверями.

Александр Дяченко ученик 9 класса МОУ «Красноборская ООШ», 2007 год Науч. руководитель –А.А. Егер. Радуга в доме Актуальность темы Когда придешь в любой дом, так уютно, красиво. Современная мебель: диваны, кресла, стенки, уголки. Пол устлан паласами, на стенах висят современные ковры. Меня заинтересовало, а как же раньше украшали дома. Да и сейчас у бабушек уютно и красиво. Это наши бабушки-старушки смогли создать уют и красоту. Не меньший интерес для меня представляет история создания оригинальных вещей, которыми украшали и украшаю дома, квартиры. Узнать и записать это важно сейчас потому, что пока живы наши жители, можно узнать, как они изготовляли вещи и украшали свой дома. История поиска Мы, кружковцы, пригласили в школу ветеранов войны и труда на концерт посвященным дню пожилого человека. А потом ветераны труда нас пригласили в гости. Вот мы пришли в одну в другую квартиру и так у них красиво, глаз не отведешь. Стали спрашивать, как вам удается изготовить такие вещи? Они решили показать нам свой рукоделия и рассказать о них. Приходим в дома пенсионеров, ведь они украшают дом по-своему по старинному. Можно здесь увидеть и вышивку, различные половики на полу, вязаные вещи. Мне понравился их рассказ и я решил заняться этой темой. Цель: изучить, как делали половики, различные вещи (полотенца, скатерти, накидки, покрывала, которыми украшали дом, квартиру). 56

Задачи: выяснить историю украшения дома, жилища через опросы местных жителей, через специальные и справочную литературу, в ходе экскурсий. Как украшали дом. Из воспоминаний Еликониды Ивановны Дьяковой: «В переднем углу дома находятся иконы. На иконы вешают полотенца с вышивкой и узорами, связанными крючком из нитей. Дом делился на несколько комнат. Особенно украшалась большая, (основная) комната или зал, горница. Каждый дом имеет свое лицо. Мастерицы делали их в соответствии со своими представлениями о красоте. Особенно украшали дом, квартиру в праздничные дни: на пасху, Троицу» Вышивка и вязание Линькова Валентина Александравна, большая рукодельница. Она умеет плести кружева, вязать на спицах, крючком. Из воспоминаний: «На кроватях висели подвесы, на подушках накидки. Кровати покрывали лоскутчатыми одеялами, а подушки-накидками-кружевами». Из воспоминании: Е.И.Дьяковой: «Целые вечера сидели и вязали, у кого лучше получится. Часто собирались в одном доме. У нас Подгорной собирались у Елены и там и вязали или вышивали. Хвастались, кто больше связал, и у кого лучше получилось. Вязали накидки, покрывала. Все зависело от мастерства и ниток. Вязали паутинки, их вяжут тонким крючком, накидывая плети. Вязанные вещи казались, ажурными, красивыми».

Вышивками, обычно, украшали полотенца, скатерти и занавеси. Наиболее была распространена вышивка гладью (стежками в одну строку или крестом, перекрещенных нитей). Чем красива эта вышивка? Красота достигается сочетанием прозрачного как кружево, сложенного орнамента с цветной нитью. В другом случае, главное-разнообразие

цвета. В каждой вышивке свои

особенности. Это зависит от народного искусства, от природы, труда человека, его быта. У наших людей преобладают основные узоры: веточки, шишки, ягоды клюквы, земляники, различные птицы(петушки). Половики. Их качество. Когда зашли к бабушке Элле Дьяковой и к Валентине Александровне, у них на полу везде половики. Это мастерицы по половикам. Трудно сделать шаг за порог всюду порядок, меня поразили необыкновенные половики: светлозеленые, все искрящиеся, мерцающие. Самые нарядные половики стелют в горнице, большой комнате, зале. На окнах - цветы, на стенах висят фотографий в рамках, вышитые полотенца на иконах. Более старые половики лежат в кухне, перед входной дверью, в коридоре. Они уже выцвели, потеряли былую яркость. Но хозяйки их берегут и следят за их чистотой. Говорит бабушка Эля Дьякова: «Нужны в доме и они. Тканая дорожка тянется через всю горницу: от входа к окну, рядом ложиться еще одна, еще вот застлан весь пол ровными, полосатыми половиками. С ними в доме становиться теплее, уютней. По нарядным половикам не пройдешь грязной обувью, жалко нарушать чистоту их красок. Поэтому все пришедшие в дом снимают обувь». На половики постелены кое-где кружки. Они лежат около кроватей, у стульев, в коридоре. Мы спрашивали хозяйку дома: «Как им удается сделать такую красоту»? Об этом рассказала В.А. Линькова: «Я ни когда не выбрасываю старую, поношенную одежду, скатерть или занавеску. Так делает каждая хозяйка, эти 58

вещи могут начать новую жизнь. Для этого я эти тряпки разрезаю на длинные ленточки, разрезаю по цвету и сматываю в клубки. А затем эти клубки ложу в сундук или ящики и храню. Когда накопиться много разноцветных клубков ярких, темных, белых, однотонных, пестрых можно ткать. Я сама не тку, а нашу Е.И.Дьяковой, которая и ткет половики. Чаще всего она ткала в зимнее время. Вот она садиться за ткацкий станок и начинает ткать, лоскутки складываются в полосы, клетки и перед нами половик». Ткачество - одно из древнейших ремесел, но облик станка не изменился. Деревянный станок был почти в каждом доме на Тафте. Женщины ткали не только половики, но и изготовляли ткань-холст, чтобы обеспечить семью одеждой, а дом разными предметами обихода. В настоящее время ткацкие станки используются для изготовления половиков и то редко. Часто можно их увидеть на чердаке дома. Половики часто ткали с поперечными полосками и в зависимости от ниток и лоскутков, какая будет основа и уток. Часто уток подкрашивали, использовали красные краски, желтые, розовые, белые. Когда хозяйка ткет она по середине и краям пускает яркие полоски-цвета. Дорожка выглядит яркой и очень красивой. Они много красочные, каждый цвет встречается от двух до пяти раз. Иногда через одну две полоски. Полоска темно-красного цвета или темносинего или белого цвета, а между ними цвета располагались свободно. Полосы делали широкие. Кажется работа эта легкая, простая, но на самом деле она требует больших усилии. Устают руки, ноги и спина. Сидишь перед массивной машиной (деревянной рамой), на нее натянута параллельными рядами множество нитей - основа. Нажимаешь подножку и 59

каждая вторая нить поднимается: ее тянет за собой нить-прутик, соединенный с подножкой, между верхним и нижним рядом основы мастерица ведет, а вернее бросает деревянный челнок в который пропущена ленточка ткани-уток. Затем Е.И.Дьякова

прибивает

уток

бердом-подобием

деревянной

гребенки,

вставленную в фигурную раму – набилки. Ткань от этого становиться плотнее, потом опять следует нажим на вторую подножку, ряды основы меняются местами, и так повторяется всё с начала. Снует остроносый челнок-лодочка без дна, а за ним, как след на воде тянется полоска утка. Готовая ткань туго навернута на вал перед ткачихой. Ткацкий станок-крупное сооружение. Он украшался резьбой с конскими головами, с круто изогнутыми шеями они охраняли хозяйку-ткачиху от бед и несчастий. Каждая ткачиха – хозяйка умела составлять схему расчет узора и заправить стан в нужном порядке. От этого расчета и заправки получается разный рисунок половиков: в полоску, ромбы, квадраты, звездами. Половики-коврики Линькова В.А. и Дьякова Л.С рассказывают, «Половики -коврики, изготовляют очень просто, эта работа проводится без ткацкого станка, требуются только лоскутки и игла, а радость и красота сама придет от мастерицы. Ткань режут на ленточки – лоскутки. Их вяжут толстым крючком, начиная с центра накладывая петли по кругу. Вязанные ковры можно сшить между собой, такие коврики небольшие, диаметром около полуметра- толстые, плотные и очень красивые. Центр обведен ярким кольцом – оранжевым, красным, малиновым, а вокруг его разбегаются рябенькие полосы по кругу, как по воде: черно- белые, синие – белые. Вот такие коврики – половички лежат в горнице, брошенные сверху на тканые дорожки: ими покрывают скамейки, сундуки, стулья, табуретки». 60

Коврики-косички Дьякова Л.С. поделилась своей работой: «Подбираю три сочетающиеся по цвету ткани, лучше плотные, разрезаю каждую на полоски, шириной – от двух трех сантиметров, сшиваю их в длину, получились три разноцветные ленты, теперь сплетаю из них косичку и закрепляю ниткой ее концы, скручиваю косичку спиралью, начинаю от центра каждый новый виток сшиваю с предыдущим, кончик прячу, и тоже зашиваю. Если несколько таких ярких ковриков сшить вместе, подбирая их по цвету, то получится большой яркий ковер». Коврики – уголки Из воспоминании Гурьевой Серафимы Алексеевны: «Из плотной ткани готовим основу равную размеру будущего ковра, запастись кусочками ситца, шелка, другой ткани составляем из них определенные цветовые сочетания. Нарежем из ткани квадратики 5.5 или 6.6, сложим каждый по диагонали, а образовавшийся треугольник – еще раз по полам, получаются уголки – исходные элементы ковра. В центре основы пришиваем кусочек тканисердцевины, вокруг нее настрочим первый ряд уголков острыми концами к центру, получается как бы полураспустившийся бутон (уголки следует прошивать примерно посередине).Следующий ряд уголков нашивается по верх предыдущего так, что бы шов скрывался под новыми уголками, повторяю ряд за рядом, пока не дойду до края основы. Ковер из уголков выглядит объемным, пушистым, мягким». Лоскутки-коврики Серафима Алексеевна Гурьева советует: «Выберите ткани, которые мало сыплются, хорошо лежат, нарежьте из них прямоугольники четыре на два 61

сантиметра, с одного края скруглите углы, нашивайте получившуюся заготовку на основу рядами: снизу верх, так, чтобы округленные стороны свободно свисали прикрывая собой предыдущего ряда. Проще всего сделать лоскутки одинаковыми по размеру и нашивать строго один под другим. Но если вы внесете в композицию сумятицу, меняя все время расположение и величину лоскутков, то в ковре получается динамика. Основу обшейте кантом». Коврики – комбинирование Из воспоминании Линьковой В.А.: «Можно соединить различные способы «ткачество», в одном изделии оно станет сложнее и богаче. Хорошо сочетаются аппликации и косички, уголки, а то и всё вместе. После изготовления ковриков у вас скопиться много различных обрезков, этот прекрасный материал для лоскутного одеяла. Иным способом получают половики и коврики, здесь нужна швейная машина, кусок ткани и различные лоскутки. Берется холщевая основа или крепкая другая ткань, лоскутки стригут мелко, квадратами, чаще треугольниками, настрачивают на ткань или холщевую основу, получается цельная композиция». «Тряпичная мозаика- это опять зависит от рук хозяйки, хоть сколько можно выдумать, - говорит Линькова В.А., - Хоть лес, хоть море, озеро с лебедями, луг с цветами». Лоскутное одеяло «Покрывало изготовляли из лоскутков, используя швейную машинку. Это у нас делала красивее всех мастерица- швея,- вспоминает Дькова Е.И.- Маруся, эта ссыльная которая жила на Тафте и Агнеша Новикова. Они обшивали всю деревню такими половиками – покрывалами, одеялами. Брали мелкие лоскутки, треугольники, обрезки ткани, настрачивали на основу ткань, вершинами к центру, ряд треугольников красных, ряд белых, ряд синих и т.д. Получалось не 62

покрывало, а панно. Уголки, ромбы, квадраты, горошек, в полоску, клетку, гладкие складываются в замысловатые картинки, как в калейдоскопе. Вот такая получилась красивая картина, она по краям обведена полосой ситца разного цвета». Такие одеяла – покрывала использовались в старину, а сейчас можно только найти в музее. Итак, изготовление половиков – дело творческое, приносящее мастерам удовольствие и гордость за свою выполненную работу. Заключение Мне представилось важным узнать, как украшали жилища, дома раньше, как изготовляли из простых ниток и лоскутков такие красивые половики, коврики, и лоскутчатые одеяла. Вывод 

Я узнал как украшали комнаты



Узнал, как изготовляют вещи украшающие комнаты в домах



Научился общаться с населением



Научился работать с литературой Источники: Список респондентов:

ФИО Дьякова В.И. Дьякова Л.С. Линькова В.А. Гурьева С.А.

Год рождения 1939 1932 1940 1933

Где проживает п.Красный Бор п.Красный Бор п.Красный Бор п.Красный Бор

Литература: 1.Тарановская

Н.В.

«Маленькие

чудеса».

Ленинград

«Детская

литература»1981г. 96 с. 2.Журнал «Крестьянка» 1982г. с.4 Приложение 1.Вышивка крестом полотенце (фото); 2.Прошва - узор к наволочкам, связана крючком (фото); 3.Украшение, связанное крючком и вышитое крестом (фото); 4.Коврики, косички (рисунок); 5.Лоскутки – коврики ( рисунок); 6.Половики рукодельницы Линьковой В.А., Дьяковой Е.И. (рисунок). Словарь Основа – (в ткачестве) нити, идущие параллельно друг другу, вдоль ткани в процессе выработки ткани, переплетенными нитями. Челнок - в ткацком станке и швейной машине, овальная продолговатая или иной формы колодка с накрученной или укрепленной внутри нитью. Уток - поперечные нити ткани. Бердо - специальная деталь, прибивает нити утка к ранее приложенным нитям.

Приложение.

Дарья Шамахова ученица 7 класса МОУ «Заозерская ООШ», 2003 год Науч. руководитель – Л.А. Дурова

Старинные ремёсла Заозерья. Катание валенок. Заозерские промыслы - яркая и самобытная страница национальной культуры Тотемского края. Они имеют глубокие исторические корни и основаны на преемственности поколений. В давние года Заозерье славилось разными промыслами: вязание крючком, вышивка, ткачество, сапожный промысел, катание валенок, изготовление прялок, мебели, домашней утвари, плетение корзин, изготовление и ремонт гармоней. Я считаю, что и сейчас эта тема актуальна. Среди молодого поколения очень мало людей, кто интересуется старинными промыслами. И пока живы мастера, нам следует изучать и осваивать ремёсла наших дедов и прадедов, чтобы сохранить это для будущего поколения. В нашем музее есть инструменты, с помощью которых можно выткать полотно, скатать валенки, замесить тесто. Есть прялки, старинная швейная машинка, колыбелька (зыбка), различная утварь для кухни, медные самовар, поднос, солонка и даже медные весы на цепях.

Над этой темой я работаю уже в течение двух лет. Материал для доклада собран по воспоминаниям моих земляков. Особенно запомнилась семья Дуровых, проживающих в деревне Никитин Починок. Борис Андреевич и Ефалия Алексеевна уже на пенсии несколько лет, но они до сих пор удивляют мастерством

трудолюбием

односельчан.

(Вспоминает

Дуров

Борис

Андреевич, 1933 г.р.) Первая учительница - Вера Пантелеймоновна. С первого по четвертый класс учился в д. Никитин Починок. В 5 класс ходил на Мосеево. Началась война, и дядя взял подростка в лесопункт. Борис Андреевич носил почту, клеймил лес. До армии 5-6 лет работал в колхозе. На пилораме пилил лес на школу. После армии ушёл работать в лесопункт. В 1959 году женился. Борис Андреевич

награждён

юбилейной

медалью

«За

доблестный

труд

соцсоревнованиях» 5 апреля 1970 г., имеет много почётных грамот за достигнутые успехи в соцсоревновании. Борис Андреевич - прекрасный плотник и мастер на все руки. Он подарил для музея набор инструментов для катания валенок, рассказал, как этот трудоёмкий процесс проходил. Приспособлений для катания валенок очень много. Недаром в Заозерье есть присказка: «Приправ как у катаря». Щетки, лапа, дыргало с тетивой, ловушка для шерсти, валик, палки, колодки, клинья всё это необходимо иметь катарю. А вот и сам процесс. Обычно катали по двое. 1.

Чесали шерсть.

Чесаную шерсть «взбивали», как пух, и ровно раскладывали по

столу. 3.

На дыргале с тетивой, изготовленной из овечьих кишок,

развешивали шерсть. 67

Лацой били по тетиве, отчего шерсть завивалась. Её остригали, не

давая завиваться. 5.

Шерсть падала на специальное приспособление из тонких

драночек. 6.

На холстяные тряпки раскладывали шерсть в форме валенка (обе

половины) и начинали аккуратно растирать. Для голенищ клали шерсти в 2 раза меньше, чем для носков и пят валенка. Затем шерстяные края, не задевая прокладки, сметывали тонкой нитью. Получали подобие валенка. 7.

После придания формы шерсть заворачивали в холстину на палку и

начинали катать валиком. 8.

Далее сворачивали в рулон, связывали верёвкой. Клали в чугун,

заливали водой и ставили в печь на сутки. 9.

Подправляли форму валенка. Внутри находилась тряпка для того,

чтобы валенок не потерял форму. Вынимали заготовку на стол и начинали катать. Мастер осторожно использовал способность шерсти сваливаться, чтобы соединить, сваять края заготовок, после чего можно спокойно применять и силу. Валенок катали валиком, шлёпали, били, колотили, гладили, шастали по нему четырёхгранным железным прутком. Чем сильнее били и катали, тем больше валенок садился на колодку, а сам становился всё меньше и меньше. В голенище вставляли распорки (клинья). Если требовался размер меньше, то в голенище вставляли меньше клиньев. Готовый валенок красили, сушили, зачищали пемзой. Основные достоинства валенка - это прочность, лёгкость и небольшое количество использованной шерсти. Теперь я знаю, что катание валенок очень сложный процесс и трудоёмкий. Валенки ручной работы (катаные) намного мягче, красивее и долговечнее фабричных. Раньше в нашей местности в каждой деревне был мастер - катарь. 68

В д. Никитин Починок - Дуров Василий Павлович, Шаврин Павел Алексеевич, Шаврин Владимир Фёдорович;В д. Данилов Починок - Фешин Иван, Шиловский Александр- Первунинский Иван Семёнович, Дуров Николай Васильевич, Курицын Иван Афанасьевич.В д. Борок - Талашов Василий Григорьевич. Использованные источники: «Народные промыслы как средство заработка» ООО «ИНДАУ», 2001 г. В.И. Белов «Лад», Москва «Молодая гвардия», 1982 г. Воспоминания: Дуров Борис Андреевич, 1933 г.р. Дурова Ефалия Алексеевна, 1938 г.р.

Ольга Брагина ученица 9класса МОУ «Великодворская СОШ», 2002 год Науч. руководитель –Е.А. Попова Печное ремесло в Великодворье. Введение Затоплю пожарче печку. Эй, погрейся, мой родной, А потом схожу на речку За водою ледяной. Дров березовых подбавлюЗолотых поленьев жар, А потом на стол поставлю Старый русский самовар… А.Поперечный. Тема

моей

исследовательской

работы

«Печное

ремесло

Великодворье». Меня заинтересовала данная тема, т.к. я не представляю деревенского Дома без печки. Она очень добрая и ласковая, теплая и родная, как мама. В зимний морозный вечер, придя из школы, я сразу забираюсь на печь И, медленно отогреваясь, начинаю думать, мечтать, размышлять о жизни.Сами собой приходят в голову строки великого Пушкина: …Вся комната янтарным блеском Озарена.Веселым треском 70

Трещит затопленная печь. Приятно думать на лежанке… Я считаю, что данная тема очень актуальна в наше время, особенно в наших северных краях без печи не обойтись. По словам писателя-земляка В.И.Белова: «...средоточием, материально-нравственным центром дома, разумеется была русская печь, никогда не Остывающий семейный очаг. Печь кормила, поила, лечила и утешала. . . Она остывала только вместе с гибелью всей семьи или дома. . .» Цель работы: -Проследить за развитием печного ремесла в Великодворье, выявив имена мастеров печного дела и виды печей, которые в данной местности существовали раньше и распространены сейчас. Задачи: -Собрать материал об истории развития печного дела в Великодворье, проведя необходимые встречи и побеседовать с местными жителями. -Провести беседы с современными печниками-умельцами насчет их мастерства. - Собрать необходимый наглядный материал (схемы, рисунки, фотографии и т.д.) о развитии печного ремесла в Великодворье. Методы исследования: -Словесные (беседа, рассказ) 71

-Наглядные (рисунки, схемы, фотографии, ксерокопии) При выполнении исследовательской работы я изучила имеющуюся литературу по данной теме в отделах фонда Тотемского краеведческого музея и местной библиотеке. Так как книг по этой теме я обнаружила незначительное количество а в отделах фонда музея нет ни одной исследовательской работы по печному ремеслу, я считаю, что данная проблема исследована недостаточно и представляет большой интерес для работы и кажется мне актуальной. Основная часть Не везде даже в штате районных ЖКХ имеются хорошие печники, а вот наша великодворская земля вырастила немало таких умельцев. Не каждый может сложить печь, ну а уж тем более «теплую», - не дымную, красивую сделать и совсем только по силам мастерам своего дела. Русская печь, как всем известно, свою форму приобрела не сразу. Кто сложил ее первым, истории не известно, но несомненно, что это, был великий изобретатель. Первобытный человек обогревал свое жилище костром. На нем же готовил себе пищу. Шло время, пролетали столетия. Вместо пещер стали строиться избы, отапливать костром их было уже нельзя. Появились первые печи. Сначала они топились по-черному, т.е. не имели трубы. Виды печей. Курные (печи по-черному). Авторы книги «Хозяйство и быт русских крестьян» А.С.Вежкович, С.К.Жегалова

считают,

что

печь

являлась

одной

из

характерных

принадлежностей крестьянского жилища. Основные ее разновидности были 72

связаны со способом топки Избы (с трубой или без трубы) и характером используемого материала - (глина и Кирпич). На Руси в ХУIII и начале XIX в. существовали

курные печи

(печь

по-черному),

которые

впоследствии

вытесняются белыми (печи с трубами). В историко-энтографическом атласе под редакцией П.И. Кушнера отмечается: «Древнейшая Форма русской печи курная, или черная, не имела дымохода. Во время топки дым заполнял верхний ярус избы, всегда поэтому покрытый толстым слоем копоти. Для этого существовало и дымовое отверстие, проделываемое в южной стороне на стене. По воспоминаниям очевидцев , жителей Великодворских деревень, в нашей местности раньше избы тоже отапливались по-черному. Так жительница деревни Подлипное Богданова Юлия Михайловна (1935 года рождения) рассказала нам, что помнит, как в их деревне, в годы войны, у Белозерова Иннокентия в доме была черная печь. Ее били из глины и делали без трубы, она была похожа на каменку. Когда печь растопляли, дым стелился под потолком. На стене выше окна имелось специальное отверстие, чтобы дым выходил на улицу,

оно

закрывалось

деревянной

заточкой

после

того, как

печь

протапливалась. Рассказчица вспоминает, что она часто оставалась в этой избе, когда ее мать была на работе. Также Юлии Михайловне запомнилось, что хозяева в зимнее время даже держали в своей избе корову, которая стояла напротив печи. Когда становилось теплее ее выводили в сколоченный из досок двор.Житель этой же деревни Попов Иван Григорьевич (1940 года рождения) вспоминает, что примерно в 1944-45 годах у них в Подлинном еще сохранились две черные избы: одна располагалась за деревенским прудом, сейчас от нее остался один бугорок, а другая стояла по левую сторону дороги в самом начале Подлинного, дом также в данное время разрушен. Первая изба принадлежала деду Афанасию вторая - Калешонку. Иван Григорьевич рассказывал, что при топке печи дым выходил в отверстие в стене, которое называлось воздушка. 73

Сажа и копоть скапливались

в основном на потолке и стенах, выше

человеческого роста. Детей, чтобы они

согрелись, часто сажали на

шесток.Также о существовании в великодворской деревне Княжиха «черной Избы» вспомнила жительница д.В-Двор Булькотина Анна Афанасьевна (1939 года рождения). Семья хозяев была неимущей, состояла из 4 человек, хозяйку дома звали Попова Галина Алексеевна. В доме они также держали корову в зимнее время. В № 2 журнала «Северные просторы» за 1988 г. сказано, что «Петр Великий 270 лет назад запретил строительство домов, топившихся почерному.Императорским указом русская печь получила кирпичную трубу. Так в 1718 году родилась профессия печника». Хотя Петр 1 издал такой указ, но очень долго еще после этого в Великодворье наряду с белыми печами оставались у самых бедных и неимущих и печи, топящиеся по-черному. Глинобитные печи. Из бесед с местными жителями мы узнали о существовании курных печей в нашей местности в 20-е, 30-е и даже 40-х годов XX века. Но наряду с ними были распространены в эти годы глинобитные печи. Вологодский писатель В.Белов в известной книге «Лад» пишет: «Со временем каменки остались только в банях, в домах начали «бить» печи. «Били» обычно с помощью соседей

родственников.

На

деревянное

возвышение

опечек

устанавливалась «свинья», сделанная в виде печного свода из плотно пригнанных, закругленных снаружи брусьев. Она, словно литейная торма, была раскладная, гвоздями ее не скрепляли, чтобы потом можно было по частям вынимать из печи. В великодворских деревнях такие печи были почти в каждом доме. По словам местной жительницы Поповой Александры Ивановны (1925 года рождения), в то время печи «били» из глины, т.к. кирпича почти не было. 74

А тот кирпич, который требовался для выкладки шатра, делали сами печники. Изготовлялись специальные деревянные ящички, в них набивали глину с песком в определенных пропорциях. Глину брали около местной церкви. После высыхания самодельный кирпич вынимали из ящичков и обжигали в специальных печах двое суток и больше, затем кирпич обливали водой и раскладывали для просушки. Эти печи, по словам Александры Ивановны, располагались между деревнями Подлинное и Великий Двор. В доме самой рассказчицы в данное время сохранилась «битая» русская печь, которой более 100 лет. (см. фотографию № в приложении), но она до сих пор радует новых хозяев своим теплом. Печь была «сбита» отцом Александры Ивановны Спасским Иваном Андреевичем (187,3 - 1936 г.) с помощью родственников. На деревянный фундамент насыпался песок и устанавливалась «свинья», которая делалась из плах. Снаружи устанавливались деревянные щиты и пространство набивалось глиной, которая плотно утрамбовывалась чекмарями, Свинья - сооружение из плах в виде печного свода. Чекмарь - специальная деревянная кувалда или большой деревянный молоток для «битья» печи из глины. Шатер выкладывался из самодельных кирпичей, которые делались из глины, как было упомянуто выше. При зажигании огня в устье печи «свинья» сгорала, глина высыхала и сохраняла ту же форму, рядом с печью располагалась дверь в гобец, вниз была лестница и там хранились овощи и многое другое. Около печи до угла, наравне с верхним подом чаще всего настилались деревянные полоти, на которых спали домочадцы, а под потолком привязанный длинным шестом хранился лук и чеснок. Александра Ивановна вспоминает, что эта печь в ее старом доме была очень теплой и объемной, долго удерживала тепло, и мать рассказчицы, Апполинария Николаевна, 75

постоянно мыла в ней маленьких детей. Бани в то время были не у всех, да иногда зимой баню очень долго надо было протапливать, чтоб не угореть, но чаще всего мыли больных ребятишек до года и старше. Рассказчица вспоминает,

что

ее

мать

постоянно

односельчанки

спрашивали:

«Полинарья, в печь не полезешь?» Она уже знала о чем идет речь и отвечала:«Во середу полезу, приноси малого-то, приноси». Приносили не по одному ребенку. Сначала из печи выгребали всю загнету, прометали нижний под, подстилали фанерку, на нее половичок или солому, вот Апполинария Николаевна залезала в печь, садилась, (по воспоминаниям рассказчицы, своды в печи были такие высокие, что место еще оставалось над головой) брала ребенка, мыла, закрывала пеленкой. Обратно младенец возвращался весь распаренный, раскрасневшийся и сразу усыпал, и болезнь чаще всего отступала. Иногда и взрослые мылись в печке. Александра Ивановна также вспоминала, что самапринимала участие в сооружении такой «битой» печи, это было где-то в начале 60-х годов. Печь «били» у жителя этой же деревни Дерябина Михаила Александровича, сам он тоже печник, но рассказчица не помнит, почему ему захотелось печь «битую», вроде и кирпич уже был, может, дорогой, может привычка сказалась, ведь у всех тогда такие печи стояли. Александра Ивановна в то время работала дояркой. Она, ее ровесницы, Анна Николаевна Слободина, Апполинария Павловна Попова таскали с улицы глину бачками, а хозяин дома и печник Варзин Сергей Павлович, да еще 2-ое односельчан чекмарями набивали глину, так была сложена печь, которая до сих пор в хорошем состоянии и Дерябин Михаил Александрович (хозяин дома) не жалуется на нее, а наоборот, не может нахвалиться. Хорошими мастерами «битых» печей также были Попов Н.Н., Попов А.А. Спасский И.А., Слободин Г.А. , Климов Г.Б. (Борисенок) (годы жизни их, к сожалению, 76

установить точно не удалось) и др. Позднее «безбожники», по словам Александры Ивановны, взорвали местную церковь (где-то в 60-х годах) и стали отсюда разносить кирпичи для кладки печей в домах и банях. Гобец - своеобразный подвал в деревянном доме. Под - место, на котором лежат на печи. Полати - деревянный настил около печи. Середа - среда. Загнета - угли и пепел из печи. По

словам

другого

местного

жителя,

Булькотиной

Анны

Афанасьевны, (1939 г.р.) печи «бились» в то время в каждом доме и ее мать Попова Мария Андреевна сама принимала участие в изготовлении самодельных кирпичей из глины. Они отличались от кирпичных своей прочностью, объемом и были очень жаркие.Технология «битья» печи, по воспоминаниям Анны Афанасьевны, схожа с той, о которой рассказала нам вышеупомянутая Александра Ивановна Попова. Также Анна Афанасьевна рассказывала, что в таких печах мыли детей, она помнит, что это было в деревне Внуково. Также глинобитные печи до сих пор сохранились в домах Селивановой Юлии Васильевны, Слободина Сергея Павловича,

Зимакина

Дмитриевича,

Александра

Булькотиной

Васильевича,

Юлии

Васильевны,

Зайцева Варзина

Михаила Сергея

Павловича, Зайцева Игоря Ивановича, Поповой Фаины Александровны, Поповой Александры Ивановны, Попова Ивана Васильевича и др. Молодая семья Ильиных сейчас живет в доме своей родственницы Селивановой Юлии Васильевны. От нее еще сохранилась «битая» печь. Она очень теплая, большая (вся семья помещается на ней, чтоб погреться). Печь очень старая, ей уже более 100 лет. По воспоминаниям Ильина 77

Валентина Николаевича, его бабушка Селиванова Таисья Ивановна родилась в Подлинном в 1903 году, а этот дом с печью уже стоял, это были самые большие хоромы в д. Великий Двор. Новым хозяевам печка очень нравится, в ней хорошо печь пироги, хлеб, т.к. он равномерно пропекается со всех сторон, потому что правильно сложены и своды, и шатер, и нижний под имеет небольшой покат к устью. А в некоторых печах одна сторона пирога может остаться сырой, а другая в это время сгореть. Печка печке рознь. Очень жалко расставаться хозяевам с этой печью, но очень уж она тяжелая и под ее весом дом постепенно «садится» на 1 бок. При встрече с ветераном Великой Отечественной войны Поповым Иваном Васильевичем (1923 г.р.) и его женой Поповой Валентиной Алексеевной услышали почти то же самое о «битых» печах, что нам рассказали предыдущие собеседники, поэтому повторяться, думаю, не стоит. Хочется отметить, что сам Иван Васильевич принимал участие в производстве «битых» печей, и в его доме стоит такая же печь, которой около 80 лет. Современные мастера печного дела. Постепенно глинобитные печи стали вытесняться кирпичными, т.к. люди научились делать самодельные кирпичи, а некоторые были в состоянии их купить. В настоящее время печей у нас «не бьют», а делают их из кирпича. Есть в нашей местности и мастера печного дела, к которым с уважением относится население, т.к. печь не только сложить, но даже отремонтировать и почистить и то не каждому по силам. Таких печников, и поныне здравствующих, у нас в Великодворье много, но мастерами своего дела можно назвать некоторых из них - это Шамахов Ю.М(1931 г.р.), Варзин А.М.(1927 г.р), Попов Л.Ф( 1936 г.р) Соболев И.М.( 1958 г.р.), из начинающих можно отметить Двойнишникова 78

Г.Д., который, изучив всю технологию по книгам, сам дома сложил русскую печь, и, по отзывам домочадцев, удачно. Мастер-печник Шамахов Юрий Михайлович. У многих Великодворцев топятся печи, сложенные Шамаховым Юрием Михайловичем. Он родился 16 июня 1931 года в деревне Софониха Никольского с/совета. Заинтересовался кладкой в 22 года, служа в армии в Архангельской области на станции Васьково. Там с помощью капитана их бригада клала в столовых, и голланки - в казармах, т.к. высадились почти на голое место, в палатках жили, и начиная обустраиваться, строили казармы и клали в них печи. Сначала Юрий Михайлович жил в деревне Нефедиха ВДворского с/с. Первую русскую печь сложил у себя под руководством старого мастера Табачка Александра Федоровича. Смотрел, как тот работает, и с этого момента стал самостоятельно класть печи. С 1962 года его назначили бригадиром, времени свободного было меньше, поэтому кладкой занимался реже, выйдя на пенсию, Юрий Михайлович постоянно в работе: один просит печь сложить, другой - шатер или своды перекласть. Удачными получаются у него

русские

печи,

голландские

(лежанки)

современные

комбинированные с подтопком и плитой, также может сложить печь в бане. Юрий Михайлович учился в ФЗО в 50-х годах, работал немного штукатуром, поэтому знаком с научными названиями инструментов для кладки печей. Например, он называет один из инструментов и мастерок, и кельма, хотя другие местные печники используют только первое название. Печник обстоятельно рассказал о том, что нужно для того, чтобы сложить хорошую печь, об материалах, инструментах, рабочем месте печника, особенностях и технике кладки и т.д. Мастер начал с того, что за работу нужно приниматься в хорошем настроении и всю душу вкладывать в каждую печь, иначе не 79

получишь желаемого результата. Печи, по словам Юрия Михайловича, обычно размещаются около наружных стен помещения, иногда в простенках наружных стен, но в любом случае не должны загромождать помещения, а вписываться в него и дополнять обстановку. Сначала необходимо заготовить материал: глину, песок. Глину замачивают водой за сутки до начала кладки, песок просеивают через специальное решето. Около рабочего места должны быть инструменты печника: кельма (мастерок), мочальная кисть, на рамке должен лежать приготовленный кирпич, ведро с водой для замочки кирпича, деревянный ящик с раствором. Все должно находиться под рукой. Рассказывая о строении русской печи мастер отметил, что фундамент устанавливается на полу, но под него в подвале можно поставить столбы под все 4 угла, чтоб печь не давила своей тяжестью на пол. Фундамент цементируется,

дальше идут деревянные бруски, рубероид (1-2 слоя), и

начинается кирпичная кладка. Это место от начала печи до шестка называется ошосток. В глинобитных и старых печах делали еще в нем углубление, чтоб хранить лопаты, ухваты и другие нужные в хозяйстве подручные инструменты. Оно называлось подшесток. Юрий Михайлович вспомнил, что в деревне Нефедихе иногда в этих подмостках держали маленьких поросят до потепления. Длина подмостка была во всю длину печи, а ширина около полуметра. Тут же, около печи, в угол ставили деревянный садок для новорожденного теленка и держали его в зимнее время. Животные в тепле не болели и росли быстрее. Затем, по словам печника, нижний под и стены печи (в 2-3 кирпича). Мастерок - так местные печники называют кельму, инструмент для накладывания раствора. Садок - небольшая деревянная клетка (переносная) 80

Потом из плах делают свинью, устанавливают ее на нижний под и по ее форме (округлой) начинают выкладывать своды, потом некоторые вынимают свинью из печи, некоторые оставляют там, а в дальнейшем, когда печь уже сложена, ее сжигают. После того, как сделали своды в печи, начинается кладка устья. Его делают от стены до стены, чуть ниже сводов, и оно бывает различной формы. Некоторые делают полукруглое, другие - углом. В дальнейшем выкладывают верхний под, шатер и трубу. Мастер также отметил, что каждая русская печь должна иметь задвижку (поползуху), вьюшку, дверку (душник) для отдачи тепла, заслонку. Дальше в своем рассказе Юрий Михайлович отметил, что после кладки печи штукатурят, для этого на одно ведро песку берут ведра глины и готовят специальный раствор. Из деревянной доски делают полутерок, (дл.80 см., шир.10 см.) которым после того, как мастерком наложат глину, растирают ее по печи. А теркой еще раз растирают поверхность печи для того, чтобы сделать ее более гладкой и ровной для дальнейшей побелки. После этого Юрий Михайлович советует сразу затопить печь, но дня два не закрывать печных задвижек, чтобы она могла просохнуть. В дальнейшем хозяева белят печь по своему усмотрению, иногда выкладывая ее части кафельными плитками. Печник Соболев Иван Михайлович. Соболев Иван Михайлович родился 28.05.1958 года в д.Воронино Великодворского с/с. В данное время является рабочим местного с/с. Иван Михайлович давно увлекается охотой и рыбалкой, а последние 15-ть лет еще и кладкой печей. Мастер может сложить русскую печь, комбинированную, голландку, столбянку (печь с плитой), печь в бане и на пекарне. Его часто приглашают не только односельчане, но и жители других сельсоветов. Первую печь он сложил вместе с отцом, (тоже в прошлом был хороший печник) от 81

которого и перенял многие секреты печного ремесла. В дальнейшем •стал сам заниматься этим делом, которое его заинтересовало и в данное время считается одним из лучших местных печников. По его словам, он учился не покнижному, а является самоучкой. Из беседы с печником о материалах, инструментах, выполнении и технике печной кладки мы узнали почти то же самое, что и от Шамахова Юрия Михайловича, о котором писали выше, поэтому повторяться и подробно останавливаться на этом не будем. Особых секретов печного мастерства, по словам Ивана Михайловича, он не знает, но то, что приниматься за работу нужно с желанием, иметь большое терпение, время, знания - это бесспорно. Также он отметил, что нужно «чувствовать» руками кирпич и по-мастерски работать с киркой, уметь ударить кирпич в нужном месте, чтобы было меньше отходов. В голландских печах, по словам мастера, нужно правильно выкладывать толкуны, чтобы печь лучше и равномернее прогревалась. Печник - Попов Леонид Федорович. Родился 13.02.1936 года в д.Внуково. Работал бригадиром в колхозе «Великодворъе», в данный момент является старостой д.Внуково. Увлекается в свободное время строительством, приусадебным хозяйством, уже около 30 лет занимается кладкой печей. Леонид Федорович кладет как русские, так и голландские, комбинированные И банные печи. Особых секретов мастерства печник не имеет «Попросили - сложил, на вред никогда никому не делаю, главное, чтоб печь была «теплая» и не дымила. Чуть немножко 1 кирпич в шатре положишь не так, все — дым в Под - продолжение шестка в глубь печи (сверху и снизу). Поползуха - местное название задвижки. 82

дом идет, снова перекладывать надо. Все приходит с опытом, чем больше практики, тем лучше. Всегда надо все обстоятельно обдумать и с хорошим настроением приниматься за работу» - рассказывал Леонид Федорович. Печник - Варзин Александр Михайлович. Родился в 1927 году в д.Воронино В-Дворского с\с. Мастерство перешло от отца Михаила Федоровича (1904 г.р.), который сам учился у своего отца (тот был очень хороший мастер). Кладет печи уже давно. Ложит русские печи, комбинированные, голландки и др. Особых секретов печного ремесла мастер не имеет. Но отметил, что необходимо тщательно «подтянуть» кирпичи при кладке друг к другу, чтобы печь была прочнее. Также печник сказал, что нельзя слишком зауживать дымоходы в печи. Александр Михайлович уже давно на пенсии, но если просят, то никогда не откажет помочь, в свободное время увлекается строительством, приусадебным хозяйством. Многие из местных жителей пробуют себя в печном деле, но истинное мастерство приходит с годами и личным опытом. Да не каждому ремесло «по зубам». В этом деле необходимо не только умение, но и терпение, и желание, и, что называется, врожденный дар. Отношение к печникам, оплата их труда. К печникам, по словам местных жителей, всегда относились с почетом и уважением. Раньше платили за работу кто чем мог. По словам Богдановой Юлии Михайловны (1935 г.р.) кто победнее, то платили мукой, хлебом, молоком, картошкой. Попова Александра Ивановна (1925 г.р.) вспоминает, что деньги были не у всех, поэтому иногда за работу отдавали какую-то одежду, могли расплачиваться тем, что росло в огороде, хлебом, зерном, а кто побогаче, 83

то платил деньгами. Местные печники всегда добросовестно и старательно выполняли свою работу. У В.И.Белова в уже упомянутой книге «Лад» можно прочитать следующее: «Зосима Афанасьевич Неуступов (один из известных в Вологодской области печников) клал печи неподражаемо. Другие мастерапечники тоже имелись. Но один с норовом, другой кладет угарно. Третий требует сороковку ежедневно, а кладет долго. И если не угодишь или худо будешь кормить, еще и сделает что-нибудь назло. Печь сложит некрасивую или совсем холодную. Воющая печь -это совсем плохо. Чуть ветерок, и в трубе заголосит будто нечистая сила. Это значит, что недобрым хозяевам недовольный печник вставил в трубу горлышко от бутылки. В доме хоть не живи...». В ходе написания своей работы мы беседовали не с одним десятком пожилых местных жителей, но ни один из них не мог сказать, что в нашей местности были такие печники, о которых пишет Белов. На вред никто никогда не делал, наоборот, очень старались, чтоб их работа понравилась хозяину и печь радовала, т.к. по работе судят и о самом человеке. Можно сказать, что все хозяева были добрыми, а печники оставались довольными, как те оценили их труд. Мы уже писали о глинобитной печи, которая и поныне стоит в доме супругов Ильиных. Печи уже более 100 лет, а она до сих пор так красива, крепка, тепла! Видимо мастера старались, когда создавали это чудо. Мастерство современных печников также пользуется большим спросом. Деревенские жители не мыслят свою жизнь без печки, а, значит, хорошие печники всегда были и будут на селе в большой цене. Из советов местных печников (некоторые секреты мастерства) Хотя особых секретов своего ремесла, по словам местных умельцев, они не имеют, но все же кое-какие советы можно отметить. 1.Глину для кладки и штукатурки надо брать без камней, лучше, если она 84

долго лежала на открытом воздухе, вымораживалась, -тем она будет «теплее». Для кладки необходимо на 1 ведро глины - 1/3 ведра песку. Для штукатурки на 1 ведро песку берут 1/3 ведра глины. 2.Слишком длинных печей делать не надо. Самая хорошая печь, если между устьем и задней стеной не более 1 метра длина. 3.Нижний под должен иметь небольшой покат к устью. Устье печи должно быть на 15-20 см. ниже сводов. Своды тоже желательно, чтобы сзади делать немножко повыше, а спереди - пониже. Это позволяет дровам равномерно гореть и прогревать всю печь сразу, а не по частям. 4.Печь не должна быть угарной, для этого необходимо особенно старательно выкладывать шатер, дымоходы, труба должна быть выше на 3-4 кирпича князька дома. 5.Печь должна быть жаркой, но экономной на дрова, большой, чтоб можно было полежать на ней, красивой, белой, но не белящейся, когда к ней прижимаешься. Для этого в мел необходимо перед побелкой добавить кислое молоко или белок от яйца. Необходимо чувствовать кирпич и для того, чтобы его расколоть, надо правильно и в нужном месте стукнуть по нему, чтоб получить не осколки, а нужные по размеру части. Самая лучшая вода для кладки — снеговая, можно речную, но не надо брать из луж и болот, в ней много солей и кислот. Печь будет менее «теплая» и быстрее будет разрушаться. 6.Самые лучшие дрова - сухие, отлежавшие после колки год под навесом. Сырые дрова горят неравномерно, образуют много сажи. 7.Чаще необходимо выбирать из печи золу. 8.Не бояться больших поленьев, они дают хороший эффект. 9.Можно прикрыть дымоход задвижкой - это замедлит процесс 85

горения, будет теплее печь. 10. Стенки дымохода необходимо своевременно очищать от сажи, т.к. она ухудшает восприятие тепла, сокращает теплоотдачу печи. Больше сажи образуется от березовых дров, меньше от ольховых и особенно осиновых, они даже помогают выжиганию ее из дымоходов. 11. Как только перестанут появляться синие языки пламени, наглухо закрывают задвижки, вьюшки, чтоб не расточать тепло и нагреть весь дом. Но надо смотреть, чтобы не угореть, лучше на несколько минут выйти из дома по каким-нибудь делам. Заключение В заключении работы можно сделать следующие выводы: 1 . Профессия печника всегда пользовалась большим спросом и до сих пор не утратила своего значения. Наглядным примером тому является объявление, помещенное совсем недавно в газете «Вологодская неделя» - «Требуются печники». Во многих районах Вологодчины профессия печника стала одной из самых дефицитных. Молодежь осваивать эту специальность не спешит, считая ее не престижной. И это при том, что число индивидуальных строений, где сооружаются печки и камины, год от года увеличивается, и услуги печников востребованы как никогда. Кстати, не везде они имеются и в штате районных ЖКХ, а ведь в жилых домах печи должны ремонтироваться в обязательном порядке. 2. Великодворская земля богата своими умельцами, особенно среди них хочется выделить мастеров печного дела. 3.Печь в Великодворье имеет свою своеобразную историю: от курной 86

(черной) она дошла до белой кирпичной, до сих пор претерпевая изменения. Появляются комбинированные печи с подтопками, плитами, котлами и трубами для отопления домов. 4.Велико дворцы очень бережно и трепетно относятся к источнику тепла в своих домах - печам, для некоторых - это святая святых, за ней ухаживают, как за произведением искусства: чистят, белят, выкладывают кафельными плитками, иногда составляющими целый рисунок. 5.Печников очень ценят в нашей местности, до сих пор помнят тех, кого уже нет в живых, но они обрели своеобразное бессмертие, так как их творения – печи стоят во многих домах и напоминают о мастере, вложившего всю душу в свою работу. Хороших печников не так уж и много, судя по тому, что наших местных мастеров (Соболева И.М., Попова Л.Ф., Шамахова Ю.М.) приглашают даже иногда в другие сельсоветы, чтобы сложить или просто отремонтировать печь. 6.Народная мудрость гласит: «Дело мастера боится». Да, в руках наших мастеров печного ремесла дело спорится, а награда за их нелегкую работу - это вечноживущие их творения - печи, которые и обогреют, и накормят, и вылечат. 7. Жизнь дана на добрые дела. Наши печники это понимают и спешат туда, где их ждут, чтобы снова шел дым из трубы, звонко трещали поленья, топилась печь, а значит - жили их односельчане счастливо, добрые дела - добрым людям. Примечания. 1. В.И.Белов. Лад. Очерки о народной эстетике. Архангельск. Вологда. Сев. Зап. Кн. Изд-во. Вологодское отделение, 1985, стр.37. 2. А.С.Бенскович, С.К.Жегалова, А.А.Лебедева. Хозяйство и быт русских крестьян. Москва: «Советская Россия», 1959 г. стр. 226. 87

3. Русские: Историке - энтографический атлас. Из истории русского народного жилища и костюма ( украшение крестьянских домов и одежды) под ред. П.И.Кушнера. Москва: «Наука, 1970 г. стр. 168. 4. Северные просторы, журнал - 1988 г., № 2, стр. 38 5.В.И.Белов. Лад. Очерки о народной эстетике. Архангельск. Вологда: 6.Сев.-зап. Кн. Изд-во. Вологодское отделение, 1985, стр. 37-38 7. «Вологодская неделя» (газета) 2001 год. Декабрь. Литература и другие источники. 1.Бежкович А.С., Жегалова С.К., Лебедева А.А.. Хозяйство и быт русских крестьян - Москва «Сов.Россия», 1959 г. 2. Белов В.И. Лад. Очерки о народной эстетике. - Архангельск, СевероЗападное Книжное издательство, 1985 г. 3. Печи, (составитель Рыженко В.И.) - Москва «трант Пресс», 1999 г. 4. Русские: Историко-энтографический атлас (из истории русского народного жилища и костюма - Москва «Наука», 1970 г. 5. Русские: Библиотека российского этнографа. Традиционный уклад Москва. 1993 6. Северные просторы (журнал) - 1988 г. № 2,3,;. 7. Шепелев А.М. Кладка печей своими руками - Москва Россельхозиздат, 1987 г. Беседа с местными жителями. 1. Богданова Юлия Михайловна (1935 г.р.) 2. Брагина Фаина Ивановна (1931 г.р.) 3. Булькотина Анна Афанасьевна (1939 г.р.) 88

4. Булькотина Нина Михайловна (1957 г.р.) 5. Варзин Александр Михайлович (1927 г.р.) 6. Двойнишникова Марфа Васильевна (1913 г.р.) 7. Дерябин Михаил Александрович (1913 г.р.) 8. Зайцева Анна Афанасьевна 9. Зайцев Николай Юрьевич (1965 г.р.) 10. Ильин Валентин Николаевич (1959 г.р.) 11. Климов Аркадий Александрович (1935 г.р.) 12. Климов Иван Михайлович (1921 г.р.) 13. Мышковская Римма Ивановна (1939 г.р.) 14. Попов Иван Васильевич (1923 г.р.) 15. Попова Валентина Алексеевна (1923 г.р.) 16. Попова Екатерина Викторовна (1958 г.р.) 17. Попова Александра Ивановна (1925 г.р.) 18. Попов Леонид Федорович (1936 г.р.) 19. Попов Иван Григорьевич (1940 г.р.О 20. Попова Анна Васильевна (1927 г.р.) 21. Слободина Валентина Александровна (1959 г.р.) 22. Слободина Нина Васильевна (1951 г.р.) 23. Слободин Михаил Иванович (1956 г.р.) 24. Слободин Сергей Павлович (1925 г.р.) 25. Соболев Иван Михайлович (1958 г.р.) 26. Селиванова Юлия Васильевна (1927 г.р.) 27. Слободина Капиталина Сергеевна (1937 г.р.) 28. Тихонова Тамара Сергеевна (1955 г.р.) 29. Шамахов Юрий Михайлович (1931 г.р.) и др.

Великодворские печники, которых нет в живых. 1.Варзин Константин Васильевич 2.Варзина Михаил Федорович 3.Варзина Сергей Павлович (1928-1990) 4.Зайцев Николай Николаевич 5.Климов Григорий Борисович 6.Корепов Сергей Васильевич 7.Попов Александр Алексеевич (1929-1987) 8.Попов Николай Николаевич (1924-1987) 9.Слободин Григорий Алексеевич 10.Спасский Иван Андреевич (1873 - 1936) его отец Андрей Иванович. Приложение

Николай Козлов ученик 8 класса МОУ «Калининская СОШ», 1999 год Науч. руководитель – Л.Д. Скоморохова Валяный промысел К

валяно-войлочному

производству

относятся

изделия

валенок.

Выделываются они из шерсти разных животных посредством валяния или катания шерстяного материала, почему все изделия и носят названия валяных. Этот промысел был развит и у нас в Царевской волости. Были и местные катальщики. Это Ившуков Федор Николаевич - д.Козловка, Шихов Сергей жил на Екимихе /самый крайний дом/, Воропанов А.А. - на Екимихе, Непеин Александр Михайлович - д.Ленине, /"валяло" - худой каталь/, Кокарев Николай Александрович - д.Село, Козлов Александр Васильевич – д.Погост. Из всех каталей, знающих это ремесло, жив только Козлов Александр Васильевич.Ремесло умирает. Он остался один, кто сумел нам рассказать об этом трудном, тяжелом, но почетном и интересном виде ремесла. Были и приходные катали: с Кокшеньги - Федор, с Верхтолшмы - Протален /хорошо катал/. Они на себе носили многочисленные инструменты. Обосновывались в какой-либо избе по просторней, валяли обувь сначала на хозяйскую семью, затем на других заказчиков. В то время у нас почти каждая семья держала 10 и более овец. Разводили в основном овец романовской породы /серый цвет/. Пробовали и белую породу /цигаи/ - не прижились. Местные катали в основном обкатывали свою семью, родственников, а потом уже на заказ. На качество шерсти значительное влияние оказывают климатические условия и породы овец, а потому шерсть 92

разделяется: на русскую, польскую, венгерскую, прусскую, испанскую и т.д. /У нас в Царевской волости - русская романовская порода, цвет серый/. Нужно заметить, что для валяния считается самая лучшая шерсть простых русских овец. По качеству шерсть разделяется: 1) шерсть первой стрижки /т.е. шерсть от овец, стриженных весной/ 2) шерсть второй и третий стрижки /шерсть от овец, стриженных летом и зимой/ 3) кислая шерсть, полученная при выделке овчин. В мае месяце получали с овец грубую шерсть – «клочъе» в августе наиболее хорошую - летнину; и зимой, около Николина дня - зимнину средняя овца дает по 2 фунта летнины, 1 фунт - клочья и 1,5 фунта зимнины. /Фунт 400 грамм/. Лучшая шерсть - летнина, она идет вместе с клочьями на валенки. Кислая шерсть получается при выделке овчин. Овчины кладутся в так называемые "квасы" /вода с мукой и солью/. Летняя овчина лежит в них 5- 6 дней. Осенняя 2 дня, после чего овчины вынимаются, высушиваются и чешутся железной гребенкой - это и есть "кислая шерсть". С хорошей овчины получается до 1 фунта кислой шерсти, с худой - до одной восьмой фунта. Овечья шерсть еще различается по частям тела, с которой она снята. Шерсть с боков и задних частей спины - как самая чистая, считается самой лучшей, шерсть с живота – хуже качеством, с ног и шеи животного - самая плохая. Потеря в весе шерсти после промывки бывает иногда очень значительна. Вообще, то есть несколько способов промывки шерсти. Наши катали промывали шерсть так: наполняли водой медный котел вместительностью 24 93

ведра вода не должна содержать в себе много железистых веществ. В воду добавляла 3-4 кружки урины /мочи/ или вместо нее 4 фунта аммиачной жидкости и, наконец, 3 фунта кальцинированной соды. Все это должно хорошо раствориться и потом нагревают до 40°. 3 этот раствор помещается 25 фунтов шерсти на 20 минут /при медленном помешивании/. Потом шерсть вынимают и кладут на решетку, помещенную над котлом, когда вынут всю шерсть из котла, опускают туда еще 25 унтов свежей шерсти. А та, которая стекла поступает, поступает на промывку в холодную воду. В одном растворе можно промыть 15 пудов шерсти /пуд = 16 кг/. Мастерская. Для

значительного

валяного

производства

устраивается

отдельное

помещение из 2х отделений: 1е - шерстобитня и катальная с верстаками для валяния и печь в виде большой лежанки, для сушки шерсти валяльных изделий. Во 2м - котел для варки и выделки. Наши катальщики, по большой части, не имели отдельного помещения под мастерскую, а разбивали шерсть в избах, где жили сами. Наши крестьяне-кустари не имели машин, а обходились простой шерстобиткой, работали руками при помощи решетки, лучка и битка. Решетка величиной в 2 аршина делается из тонких драночек длиной аршина 1 ,5 каждая, она прикрепляется 2 крючками, вбитыми

в стену на высоту 1 аршин над

лавкой,около окна. Сверху решетка, привешивается на ремень к потолку или перекладине. Лучок деревянный, длиною 2,5 - 3 аршина с двумя липовыми подставка- кобылками, на концах обтянутыми ремнем» чтобы не рвалась тетива или струна. Струна обыкновенно делается из бараньих кишек, длиной 34 аршина, натягивается очень туго на кобылки, у Ал.Алек. она из кожи. Биток называется "катеринкой". Обыкновенное березовое полено с зарубкой. Сверху покрывается железом. Шерсть разбивается так: левой рукой работник держит 94

за середку лучок, а правой бьет по струне. Струна то напрягается, то опускается, прикасается к шерсти и разбивает ее. Инструменты. 1. Шерстобитка; 2.Полог холщовым /длина - 3 аршина, ширина – 2 аршина/; 3. Щетки железные; 4.Щетки щетинные для чистки; 5.Ножницы; 6.Разные колодки деревянные. Подготовка шерсти к валянию Очищают шерсть от сера и разных посторонних веществ руками. Расстилают ее на верстаке или на пол, пересыпают мукою и потом колотят ее тонкой палкой до тех пор, пока мука не прилипнет к шерсти, а большая часть отрубей из муки не упадет на пол, отделившись от персти. На 6 фунтов шерсти требуется 5-6 фунтов муки. Мука самого низкого качества /например, мельничная пыль или мука негодная для печения хлеба: затхлая, подмоченная/. После пересыпки мукой шерсть просушивается в печи /в теплой, но никак не в горячей печи/. Шерсть кладут на решетку шерстобитки и при посредстве струны, натянутой на лучок и приводимой в движение битком или катерникой, который работник держит в руках, ее бьют таким образом, чтобы она ходила между лучком и тетивою валом и падала на пол. У Александра Васильевича Козлова этот процесс проще /он вручную освобождается от - всякого мусора, разбивает шерсть струной, изготовленной из кожи, пока вся шерсть не разобьется по одной шерстинке/. Хорошо взбитая шерсть должна подниматься 95

от самого легкого дуновения воздуха, на битье 1 фунта шерсти в среднем требуется 30 минут. Чем грубее изделие, тем меньше надобности требуется, чтобы перебить шерсть и наоборот. Валяние. На мужские валенки требуется от 5 до 7 фунтов шерсти. На женские - от 3 до 4,5 фунтов, на детские - от 1 до 3 фунтов. В сутки каталь катает 1 пару. Чем больше в валенках летнины, тем они лучше. Но в небольшом количестве можно примешивать и клочья. /Прибавки кислой шерсти лучше избежать/. А дальше как изготовляются валенки мы расскажем как это делает Александр Васильевич Козлов /вообще то мы записали три способа, но они настолько трудны, что этот на наш взгляд более простой/. Итак, из разбитой шерсти приготовляют войлок, из которого закладывают основу валенка, которая должна соответствовать 1.5 размера номера валенка, который должен сделать. Расстилают на полу холщовый полог. На нем раскладывают шерсть ровным тонким слоем, слегка смачивают водой и давят руками. На слой стелют другой слой шерсти и опять уравнивают руками. Если попадется сор выбрасывают. Затем во всю длину кладут клочья, а сверху опять тонкий слой шерсти. Все это вместе с пологом накатывают на палку - каток, затем снимают. Валенок вывертывают наизнанку и в варку. Варка. Свернутый валенок кладется в чугун. Наливают воды столько, чтобы все валенки были в воде. Когда от жара вода в чугуне или котле испаряется, то надо добавить и следить, чтобы постоянно валенок был покрыт водой. Это 96

Александр Васильевич делает в обыкновенной печи. Валенки варятся в большом чугуне около часа /а по технологии Шихова С. – 2 часа/. Затем стирка. Наливают в котел этой воды, котел нагревается. Валенок несколько раз обмакивают воду. После этого приступают к изготовлению валенка на специальных катках. Когда скатаешь валенок, садишь его на специальную колодку соответствующую размеру ноги. Надетый на оправу валенок выправляют,

уминают деревянной колотушкой,

натирают

пемзой для

уничтожения неровностей. Затем кладут в печь для просушки. Высушенный натирают еще раз пемзой морской, если сможешь достать, а нет - бруском, так, чтобы он делался гладким. Валенок готов. Отсветка. Валенки из белой шерсти подбеливают мелом /отчего они выглядят красивее/. Но в этом случае они быстро желтеют. Лучше всего не тереть валенки мелом советуют наши мастера, а промыть их раза 3 теплой водой. Наши катали в основном изготовляют валенки сероватого цвета. Знали наши мастера, как изготовить валенки с пятнышками, умели чернить их /этот процесс тоже очень длительный/. Производство изготовления валенок процесс очень сложный и требует очень сложной и кропотливой работы, вот почему было мало специалистов. И там, где занимались изготовлением валенок, то там принимала участие вся семья. Дети теребили шерсть, женщины помогали бить, лущить заготовку валенка, а мужчины катали. Катали нам сказали, что при приготовлении шерсти для изготовления валенок, и сама работа с изготовлением валенок, выделяется очень много грязи и пару, что приводит к загрязнению жилья /т.к. наши катали отдельного 97

помещения не имели/и от пару гниет помещение, чему нынче прекратили это производство. Да и появилась в продаже валяная обувь, которая изготовляется на специальных /конечно фабричную работу не сравнить с кустарной по качеству/.Есть у нас в Калинине в настоящее время и среди молодых, кто умеет катать /это, например, Рычков Рафаил/. Но они в основном занимаются тем, что перекатывают заводскую, чтобы она была мягче, удобнее особенно детская обувь. Козлов Александр Васильевич. 1938 году в семье крестьян. Окончил Вожбальскую

школу1954 году.

Работал в колхозе. В 1973 году закончил Вологодскую партийную школу. В 1976

году

закончил

университет

марксизма.

Профессия:

экономист-

организатор. Народным промыслом, изготовлением валенок начал заниматься в 1958 году. Самоучка. Инструмент для производства валяной обуви изготовил сам. Шихов Сергей Родился в 1907 году на Екимихе. Некоторое время жил в Погорелове и работал начальником почтового отделения. Родители: Шихов В. и Шихова Е. Катать валенки научился от отца, с малых лет помогал ему. Самостоятельно начал катать валенки после войны. Валенки катал не на продажу, а в основном для семьи и для родственников Литература. 1.Фонды Тотемского Краеведческого музея 2.Раздел «Ремесла и промыслы нашего края» музей «Царева» 3.Поиковая работа. 98

Приложение.

Содержание Е. Елисеева. Прялки из коллекции МБОУ ДОД «Тотемская станция юных туристов» …………………………………………………….……………….…..2 В. Серков. Резные наличники домов на территории муниципального образования «Погореловское»

……………………………………. …………..…22

О. Шиловская. Архитектурно - художественное оформление фасадов домов деревень Калининского поселения в конце XIX - середине XX в. …………..……42 А. Дяченко. Радуга в доме…………………...…………………………….…..….…56 Д. Шамахова. Старинные ремёсла Заозерья. Катание валенок…..……….……..66 О. Брагина. Печное ремесло в Великодворье…………………………………….......70 Н. Козлов. Валяный промысел …………………………………...………………….92

100