EUGENIO TRIAS LO BELLO Y LO SINIESTRO
Obed Delfín
EUGENIO TRIAS LO BELLO Y LO SINIESTRO
Obed DelfÃn Caracas, Venezuela, 2018 Editorial COASFI
© Obed Delfín Carcas – Venezuela - 2018
Exordio
Exponemos el análisis iconográfico que realiza Eugenio Trias en el capítulo “el cuadro que no fue pintado” del texto «Lo bello y lo siniestro».
EXPERIMENTUM CRUCIS Primera parte
ANÁLISIS ICONOGRÁFICO
Lo que la belleza deja en la sombra. El más allá del límite. El fondo tenebroso del que brota la bella apariencia.
UN TERCER CUADRO
Dos cuadros complementarios e interconectados Que no fue pintado, pero que se halla implĂcito.
“Nacimiento de Afrodita y La Primavera� Boticelli
«La Primavera» Sandro Boticelli
De fondo: un bosque frondoso.
Una escena familiar.
HERMES mensajero
BOREAS viento
AFRODITA
CLOE
“La Primavera” Boticelli
PISADAS
PISADAS
DIRECCIONALIDAD
DIRECCIONALIDAD
MIRADA
Contemplación Pasión
Pasión
«Lo que desciende en forma de pasión, asciende en forma de contemplación» Wind
AFRODITA TERRENAL Polo contemplativo-ascendente.
Pasiรณn amorosa.
AFRODITA TERRENAL Venus vestida, recubierta de velos, con toga y calzada con sandalias, con los vestidos recogidos, no desplegados, a cubierto de intemperancias del viento (y de la pasiรณn)
AFRODITA TERRENAL
Asentada en la naturaleza. Belleza sensible, al cual se orienta el anhelo erรณtico. En su dimensiรณn de fertilidad de la primavera.
AFRODITA TERRENAL
La belleza espiritual en su dimensiรณn mundana, terrenal.
FLORA Encarada hacia el observador. Pisa firmemente la tierra. Produce por metamorfosis a Flora.
BOREAS y CLOE
Fecundador de Cloe
FLORA-CLOE Cloe y Flora son una en dos tiempos: Flora perseguida y poseĂda por Boreas. Cloe tras la fertilizaciĂłn convertida en Flora.
HERMES Mira hacia arriba simboliza su función de iniciador en la sabiduría y mistagogo en la contemplación. Patrón de los misterios, procura desgarrar el velo que cubre de sombras la escena.
Develar la escena que se adivina tras el bosque frondoso.
Que sugiere una segunda escena.
EXPERIMENTUM CRUCIS Segunda parte
ANÁLISIS ICONOGRÁFICO
Lo que la belleza deja en la sombra. El más allá del límite. El fondo tenebroso del que brota la bella apariencia.
“Nacimiento de Afrodita y La Primavera� Boticelli
“Nacimiento de Afrodita y La Primavera� Boticelli
ÂŤEl nacimiento de AfroditaÂť Sandro Boticelli
La belleza reciĂŠn nacida.
En su condiciĂłn originaria.
BOREAS
En pleno vuelo agita la cabellera de Afrodita con su resoplido. Abrazado con una figura femenina en una unidad amorosa de cรณpula.
BOREAS
Imprime a la escena una movilidad violenta. Lo contrario a la escena de La Primavera, que era discreta.
AFRODITA
Posada en la concha que flota sobre la superficie marina que está en calma. Surcada de líneas componen pequeños ángulos abiertos hacia arriba
SUPERFICIE MARINA Surcada de pequeños ángulos abiertos hacia arriba a modo de animalejos o aves diminutas mezclándose con las flores que caen sobre ellas
FLORA
Estรก en la acciรณn de cubrir con un manto floreado la desnudez de Afrodita.
AFRODITA
El instante fugaz que revela sin recubrimientos el instante del nacimiento de la belleza. SerĂĄ cubierta esa prĂstina desnudez con un manto.
LA BELLEZA
Una visiรณn fugaz nos muestra: la visiรณn desnuda y sin velos de la belleza, a punto de ser cubierta por el velo de la Primavera. El velo de la fertilidad.
AFRODITA CELESTIAL Flora
Vientos de la pasiรณn
Afrodita celestial
Afrodita celestial
Afrodita terrenal
AFRODITA
Hija de Urano, nacida de las simientes esparcidas por el agua del mar. Semen de Urano, del que se produce la espuma marina.
URANO CASTRADO POR CRONOS
Lo está en forma de ausencia es el efecto sustraído de la causa. El resto seminal del principio dinámico y engendrador del Uno simbolizado por la castración de Urano.
URANO CASTRADO POR CRONOS
Esa crueldad de carรกcter siniestro sirve a los neoplatรณnicos florentinos para alegorizar el pasaje de la Unidad primera a la primera hipรณstasis.
“Nacimiento de Afrodita y La Primavera� Boticelli
“La belleza es una apariencia y un velo que escamotea nuestra visión de un abismo sin fondo y sin remisión en el cual cede toda visión y se resquebraja todo efecto de belleza. Eso es lo inhóspito, lo siniestro, lo que, habiendo de permanecer oculto, produce, al revelarse, la ruptura del efecto estético” Eugenio Trias
“Lo bello es ese comienzo de lo terrible que los humanos podemos todavĂa soportar. Lo siniestro es aquello que, debiendo permanecer oculto y secreto, se ha revelado, se ha hecho presente ante nuestros ojos.â€? Eugenio Trias
EL AUTOR
Arquitecto Lic. en Filosofía MC. en Filosofía Consultor Filosófico
© Obed Delfín Carcas – Venezuela - 2018