Περί του εμφαινομένου προσώπου τω κύκλω της Σελήνης by Εκδόσεις Οσελότος

170 × 240 SPINE: 27 FLAPS: 60

Ένα βιβλίο που 2000 χρόνια μετά από την συγγραφή του, εξακολουθεί να περιέχει άγνωστες πληροφορίες τόσο για την λειτουργία της Σελήνης, όσο και την προϊστορία της Γης, που ξεπερνούν ακόμα και την πιο ζωηρή φαντασία! Ένα βιβλίο που αναθεωρεί τις απόψεις μας για το νόημα και τον σκοπό της ζωής μας, για την θέση του Ανθρώπου μέσα στο σύμπαν, αλλά για τις υψηλότατες επιστημονικές γνώσεις που διέθετε η αρχαία Ελλάδα.

ISBN 978-960564-305-8 ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ο σ ε λ ότ ο ς

ερὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆς Σελήνης

Υπήρχε πάντοτε η Σελήνη σε τροχιά γύρω από την Γη; Ποια μυστικά κρύβονται στην αθέατη πλευρά της Σελήνης; Υπάρχει ατμόσφαιρα, νερό και πολύτιμα μεταλλεύματα στο έδαφός της; Θα μπορούσε ο Άνθρωπος να εποικήσει στην Σελήνη και μήπως το έχει κάνει στο παρελθόν; Με ποιον τρόπο η Σελήνη ελέγχει τις γεννήσεις και τους θανάτους στην Γη και επηρεάζει τις ζωές μας; Πώς συνδέεται η Σελήνη με τα Ελευσίνια Μυστήρια της Δήμητρας-Γης και της Κόρης-Περσεφόνης-Σελήνης; Τι συμβαίνει πραγματικά κατά την διάρκεια των εκλείψεων; Πώς συνδέεται ο κώνος της σκιάς των εκλείψεων με την κωνοειδή επίφυση του ανθρώπου; Πώς συνδέεται η Σελήνη με την ενεργοποίηση των εσωτερικών μας δυνάμεων; Πώς συνδέεται με την Σελήνη η λατρεία των Ολυμπίων Θεών; Πώς συνδέεται η Σελήνη με τον Κρόνο και την καταστροφή της Ατλαντίδας; Κατοικούσαν αρχαίοι Έλληνες στην Αμερική; Πόσο αρχαίος είναι ο ελληνικός πολιτισμός; Πώς μπορεί να γνωρίζει ο Πλούταρχος όλες αυτές τις απόρρητες γνώσεις;

Γιώργος Α. Χαραλαμπίδης

Η Σελήνη προκαλούσε πάντοτε τον θαυμασμό στους ανθρώπους και εξακολουθεί μέχρι και σήμερα να είναι αστείρευτη πηγή αναπάντητων ερωτημάτων που καλύπτονται από το χλωμό της φως στον νυχτερινό ουρανό. Ο Πλούταρχος χρησιμοποιεί τον όρο «εμφαινόμενο πρόσωπο» προκειμένου να μας αναλύσει αυτά τα υποκρυπτόμενα μυστικά της ταυτότητάς της και σαν ανώτατος ιερέας του Μαντείου των Δελφών αναλαμβάνει να μας οδηγήσει σε μια μυητική ξενάγηση στον «κύκλο της Σελήνης» δηλαδή την συνολική της επιφάνεια που σχηματίζεται τόσο από την ορατή, όσο και από την πάντοτε αθέατη πλευρά της, προσεγγίζοντας και αναλύοντας μία σειρά μυστηριακών ερωτημάτων.

Βατάτζη 55, 114 73 Αθήνα ΤΗΛ. : 210 6431108 E-MAIL: ekdoseis.ocelotos@gmail.com www. ocelotos. gr

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ

Αρχαίο κείμενο – Απόδοση – Σχόλια – Συμπεράσματα

Γιώργος Α. Χαραλαμπίδης

Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆς Σελήνης

Ο ΜΥΗΤΙΚΌΣ ΚΎΚΛΟΣ ΤΩΝ ΕΛΕΥΣΙΝΊΩΝ ΜΥΣΤΗΡΊΩΝ

Ο Γιώργος Χαραλαμπίδης γεννήθηκε στην Θεσσαλονίκη το 1969. Από μικρός έδειξε ενεργά το ενδιαφέρον του για την Αρχαία Ελλάδα μελετώντας φιλοσοφία και παρακολουθώντας πλήθος εξειδικευμένων μαθημάτων, με στόχο την εναρμόνιση της ζωής του με τα Ελληνικά Ιδεώδη. Παραδίδει σεμινάρια και διαλέξεις, αρθρογραφεί σε έντυπα και ηλεκτρονικά περιοδικά, ενώ παράλληλα ολοκληρώνει τις σπουδές του στον «Ελληνικό Πολιτισμό» της σχολής Ανθρωπιστικών Σπουδών του ΕΑΠ. Ασχολείται ιδιαιτέρως με την παλαιογραφία και την σύγχρονη απόδοση των αρχαίων κειμένων των μεγάλων μας Φιλοσόφων και είναι μέλος του Αριστοτελικού ομίλου Αθηνών. Συνεργάζεται με την ψυχοθεραπευτική ομάδα «THERATREE» (Awakening the Senses of the Soul) που στόχο έχει την επίτευξη του «Εὐ Ζῆν» μέσα από την σύνθεση της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας με την ψυχοθεραπεία. Συνεργάζεται επίσης με το κέντρο «Βιομιμητισμός Ελλάδος, έρευνα και καινοτομία» ως υπεύθυνος μοντέλων των αρχαίων πολιτισμών και ιδιαιτέρως του Ελληνικού. Αυτό είναι το πέμπτο βιβλίο του που εκδίδεται στην ελληνική γλώσσα. Περισσότερες πληροφορίες στο επίσημο site: georgecharalampidis.gr

Ε Κ ΔΟ Σ Ε Ι Σ

ο σ ε λ ότ ο ς

Επικοινωνία: georgiocharalampidis@gmail.com

ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ο σ ελότο ς

0_cover_peri emfenomenou.indd 1

25/11/2015 4:43:03 μμ

Τιτλος Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆς Σελήνης Συγγραφέας Γιώργος Α. Χαραλαμπίδης Σειρα Φιλοσοφία [4358]1115/01 Επιμελεια Ελένη Ωρείθυια Κουλιζάκη Φωτογραφία εξωφύλλου «Η τελευταία νύχτα της Ατλαντίδας» Layout - Design Myrtilo, Λένα Παντοπούλου Εκτυπωση-Βιβλιοδεσια Μ. Σπύρου & Σια Α.Ε. Copyright© 2015 Γιώργος Α. Χαραλαμπίδης Πρώτη Εκδοση Αθήνα, Νοέμβριος 2015

ISBN 978-960564-305-8

Ευγενική χορηγία

Α. Ζ. Παπαμιχελάκη Μονοπρόσωπη ΙΚΕ «Miloil»

Το παρόν έργο πνευματικής ιδιοκτησίας προστατεύεται κατά τις διατάξεις της ελληνικής νομοθεσίας, (Ν. 2121/1993, όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει σήμερα) καθώς και από τις διεθνείς συμβάσεις περί πνευματικής ιδιοκτησίας. Απαγορεύεται η καθ’ οιονδήποτε τρόπο ή μέσο (ηλεκτρονικό, μηχανικό ή άλλο) αντιγραφή, φωτοανατύπωση και γενικώς αναπαραγωγή, μετάφραση, διασκευή, αναμετάδοση στο κοινό σε οποιαδήποτε μορφή και η εν γένει εκμετάλλευση του συνόλου ή μέρους του έργου χωρίς τη γραπτή άδεια του δικαιούχου συγγραφέα.

ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΗ:

Βατάτζη 55, 114 73 Αθήνα ΤΗΛ. : 210 6431108 E-MAIL: ekdoseis.ocelotos@gmail.com www. ocelotos. gr

Στον αδελφό μου Άκη Χαραλαμπίδη

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΠΡΟΛΟΓΟΣ - ΟΔΗΓΙΕΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ..................................................................... 7 ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ............................................................................... 9 Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ .................................................................................... 9 ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ – ΠΡΩΤΟΣ ΒΑΘΜΟΣ ΜΥΗΣΗΣ 1. ΟΙ ΑΣΥΝΗΘΙΣΤΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ....................................................................... 14 2. Η ΣΕΛΗΝΗ ΚΑΙ Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΜΑΣ ΟΡΑΣΗ.............................................. 19 3. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΩΜΕΝΟΥ ΦΩΤΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΟΡΑΣΗΣ..................................................................... 28 4. ΤΟ ΑΓΝΩΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΚΑΙ Η ΑΟΡΑΤΗ ΠΛΕΥΡΑ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ............................................................. 37 5. Ο ΦΑΡΝΑΚΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΩΝ ΣΤΩΙΚΩΝ....................................... 48 6. Ο ΝΟΜΟΣ ΤΗΣ ΒΑΡΥΤΗΤΑΣ ........................................................................... 61 7. Η ΛΟΓΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΟΓΟΥ............................................................................ 74 8. Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ..................................................................... 83 9. Η ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΤΟΥ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟΥ.............................................................. 90 10. ΟΙ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΜΕΝΕΣ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΚΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΥ.......................................................................................................... 97 11. ΥΛΙΚΟΣ ΚΑΙ ΑΫΛΟΣ ΚΟΣΜΟΣ........................................................................ 105 12. ΟΙ ΑΠΟΚΡΥΦΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ.........................................................................................114 13. Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ................................................................................................ 126 14. ΟΙ ΑΚΟΥΣΙΕΣ ΚΑΙ ΕΚΟΥΣΙΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ.......... 134 15. ΜΑΚΡΟΚΟΣΜΟΣ ΚΑΙ ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΟΣ....................................................... 140 16. Η ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ........................................................... 147 17. Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΠΟΛΩΜΕΝΟ ΦΩΣ.............. 162 18. ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΦΩΤΙΣΜΟΥ ΓΗΣ ΚΑΙ ΣΕΛΗΝΗΣ................................... 173 19. ΤΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ ΤΩΝ ΕΚΛΕΙΨΕΩΝ............................ 182 ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ – ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΒΑΘΜΟΣ ΜΥΗΣΗΣ 20. ΟΙ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ....................................... 196 21. Η ΣΕΛΗΝΗ ΩΣ ΕΔΡΑ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ............................. 217

6 22. ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΣΚΙΩΝ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ.............................. 235 23. Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΝΟΜΩΝ ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΣΕΛΗΝΗ........... 243 24. ΟΙ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΔΙΑΒΙΩΣΗΣ ΣΤΗΝ ΣΕΛΗΝΗ............................................. 255 25. Η ΠΡΟΟΠΤΙΚΗ ΑΠΟΙΚΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ........................................ 270 ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ – ΤΡΙΤΟΣ ΒΑΘΜΟΣ ΜΥΗΣΗΣ 26. Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΩΓΥΓΙΑΣ....................................................................304 27. ΤΑ ΗΛΥΣΙΑ ΠΕΔΙΑ ΚΑΙ Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ..................................... 332 28. Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ..........................340 29. Η ΣΕΛΗΝΗ ΚΑΙ Η «ΕΛΕΥΣΙΣ» ΤΩΝ ΨΥΧΩΝ............................................. 352 30. Η ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ.......................................................................... 365 ΕΠΙΛΟΓΟΣ.................................................................................................................... 384 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ............................................................................................................ 386

ΠΡΟΛΟΓΟΣ - ΟΔΗΓΙΕΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ Το «Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆς Σελήνης», είναι ένα πολύ ιδιαίτερο βιβλίο, διότι το περιεχόμενό του είναι επιστημονικό και ταυτοχρόνως μυστηριακό. Με αφορμή την παρατήρηση διάφορων αστρονομικών δεδομένων που αφορούν την ύπαρξη της Σελήνης στον νυχτερινό ουρανό, αναφέρεται στις εσωτερικές και απόκρυφες γνώσεις των Ελευσινίων Μυστηρίων, τα οποία σχετίζονται απολύτως με τον καθοριστικό ρόλο που μπορούν να παίξουν αυτές οι άγνωστες λειτουργίες του δορυφόρου μας, στο θέμα της εξελικτικής πορείας του Ανθρώπου. Πρόκειται επομένως για ένα ιερό κείμενο, το οποίο από την στιγμή που περιέχει μυστηριακή γνώση, οφείλει να την μεταφέρει κωδικοποιημένη, με αποτέλεσμα να μην είναι λίγες οι φορές που η ανάλυση των εννοιών να είναι δύσκολο να γίνει αμέσως κατανοητή. Για αυτόν τον λόγο, ο αναγνώστης που επιθυμεί να έρθει σε επαφή με αυτήν την άγνωστη μυστηριακή γνώση, όπως μας την παραδίδει ο Πλούταρχος με την ιδιότητα του Αρχιερέα, δεν πρέπει να περιοριστεί σε μία επιφανειακή και αποσπασματική ανάγνωση, αλλά αντιθέτως να μελετήσει ολόκληρο το κείμενο στο σύνολό του, πολύ προσεκτικά. Παρόλο που το περιεχόμενο του κειμένου αυτού είναι κατά βάση μυστηριακό, πρόκειται για ένα βιβλίο που παραμένει σχετικά άγνωστο στην Ελλάδα, καθότι έχει εκδοθεί μόνο μία φορά στο παρελθόν πριν από 20 χρόνια. Ο στόχος της παρούσας έκδοσης είναι ακριβώς να καλύψει αυτό το κενό και να καταφέρει να φωτίσει τα πάμπολλα σκοτεινά του σημεία, έτσι ώστε να γίνουν κατανοητές τόσο οι επιστημονικές, όσο και οι εσωτερικές και μυητικές του έννοιες, που θα μπορούσαν να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε καλύτερα τον κόσμο που μας περιβάλει, τον σκοπό της δημιουργίας και το νόημα της ζωής μας. Προκειμένου το αποτέλεσμα αυτό να καταστεί δυνατό, το βιβλίο έχει χωριστεί σε 30 κεφάλαια, που το κάθε ένα διαθέτει τον δικό του τίτλο, έτσι ώστε να προϊδεάζει για το περιεχόμενό του και να βοηθήσει στην συνολική ανάγνωση. Ως συνέπεια, το αρχαίο κείμενο δεν εμφανίζεται συνεχόμενο, αλλά έχει διαιρεθεί υποχρεωτικά σε επιμέρους μικρές προτάσεις, σε μία προσπάθεια να αποδοθεί όσο το δυνατόν με μεγαλύτερη σαφήνεια και να αναδείξει την δυναμικότητά του.

8 Η διάταξη που έχει ακολουθηθεί είναι η εξής: Η περικοπή του αρχαίου κειμένου προηγείται πάντοτε και είναι γραμμένη με έντονα γράμματα. Ακολουθεί η απόδοση της συγκεκριμένης περικοπής, η οποία βρίσκεται ακριβώς από κάτω, μέσα σε μία εσοχή και είναι γραμμένη με πλάγια γράμματα. Όταν το νόημα της περικοπής είναι ιδιαιτέρως αξιόλογο και χρήζει περαιτέρω επεξηγήσεων, κάτω από την απόδοση υπάρχει το ανάλογο σχόλιο μέσα σε δύο οριζόντιες γραμμές, ώστε να είναι απολύτως εμφανές ότι αποτελεί προσθήκη του συγγραφέα και όχι τμήμα του αρχαίου κειμένου. Όταν στην περικοπή υπάρχουν άγνωστες λέξεις, οι οποίες παρουσιάζουν ιδιαίτερη δυσκολία στην ερμηνεία τους, υπάρχει όπου κρίθηκε αναγκαία, η εξήγησή τους, ώστε να είμαστε σίγουροι ότι αυτό που καταλαβαίνουμε είναι σωστό. Επίσης, όπου κρίθηκε απαραίτητη η προσθήκη κάποιου σχεδίου ή επεξηγηματικής φωτογραφίας, βρίσκονται και αυτά σε αυτό το σημείο. Τέλος, κάθε κεφαλαίο ολοκληρώνεται με μία συνοπτική καταγραφή των συμπερασμάτων που έχουν προκύψει και που πρέπει να κρατήσουμε από αυτό. Σκοπός όλης αυτής της εργασίας είναι ο αναγνώστης να κατανοήσει όσο το δυνατόν καλύτερα και με τον πιο εύκολο τρόπο τα εξαιρετικής σημασίας νοήματα, που ο Πλούταρχος φρόντισε με τόση επιμέλεια να κωδικοποιήσει σε αυτό το άκρως ενδιαφέρον βιβλίο, το οποίο η νεώτερη Ελλάδα δεν έχει γνωρίσει όπως θα έπρεπε.

ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ Σύλλας, Φιλόσοφος από την Καρχηδόνα Θέων ο Σμυρναίος, Μαθηματικός από την Σμύρνη Μενέλαος, Μαθηματικός από την Αλεξάνδρεια Φαρνάκης, Στωικός Φιλόσοφος Απολλωνίδης, Φιλόσοφος Αριστοτέλης, Φιλόσοφος Λεύκιος, Φιλόσοφος Λαμπρίας, ο αδελφός ή γιος του Πλουτάρχου.

Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ Ο τίτλος του βιβλίου «Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆς Σελήνης» αφορά ένα διεθνές επιστημονικό συνέδριο της εποχής, το οποίο διεξάγεται πιθανότητα στους Δελφούς γύρω στο 80-100 μ.Χ. Το θέμα του συνεδρίου είναι η αποσαφήνιση αρκετών θεμάτων που αφορούν την ύπαρξη και στις δραστηριότητες της Σελήνης, τόσο σε αστροφυσικό όσο και σε μεταφυσικό επίπεδο, ώστε να αποτελέσουν παρακαταθήκη για αυτούς που θα θελήσουν στο μέλλον, να μάθουν την αλήθεια για τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό. Ο σκοπός του Πλουτάρχου είναι να διασώσει, όσο είναι δυνατόν, τις επιστημονικές γνώσεις των αρχαίων Ελλήνων, διότι προφανώς γνωρίζει ότι πρόκειται να είναι ο τελευταίος ιερέας του Απόλλωνα και μετά την θητεία του, επί 29 συναπτά έτη, το Μαντείο θα σταματήσει οριστικά να προσφέρει τις υπηρεσίες του, έχοντας ολοκληρώσει την μυστηριακή δράση του. Αυτός είναι ο λόγος που εκτός από κάποια επιστημονικά θέματα, θίγονται και θέματα που αποτελούν ένα μεγάλο τμήμα της παραδοτέας ύλης των Ελευσινίων Μυστηρίων, των κατεξοχήν μυστηρίων που σχετίζονται με τις απόκρυφες λειτουργίες της Σελήνης, η σημαντικότερη των οποίων είναι η ενεργοποίηση της ενόρασης, της δυνατότητας δηλαδή που μπορεί να αποκτήσει ο μυημένος άνθρωπος να βλέπει τον αόρατο κόσμο. Πρόεδρος του συνεδρίου είναι ο Πλούταρχος, ο οποίος όμως δεν αποκαλύπτει το όνομά του, ακολουθώντας την Πυθαγόρεια πρακτική και επιτείνοντας με αυτόν τον τρόπο τον μυστηριακό χαρακτήρα που διαθέτει αυτό το κείμενο μέσα στα 30 κεφάλαια από τα οποία αποτελείται.

«ἂν τὰ παράδοξα παραδόξοις ἀμύνεσθαι βούλωνται» Στα παράδοξα φιλοσοφικά προβλήματα πρέπει να επινοήσουμε ακόμα πιο παράδοξες απαντήσεις.

Ο Πλούταρχος ήταν ιστορικός, βιογράφος και ηθικοφιλόσοφος, μία από τις σημαντικότερες προσωπικότητες της μετακλασσικής Ελλάδας ή όπως έχει πολύ πετυχημένα χαρακτηριστεί, ένας «πάσης σοφίας οφθαλμός». Γεννήθηκε στην Χαιρώνεια της Βοιωτίας, κατά τον Σουΐδα το 52 και πέθανε το 117 μ.Χ. Ευτύχισε να ανατραφεί τόσο από τον παππού του τον Λαμπρία, όσο και από τον προπάππο του τον Νίκαρχο, δύο πρόσωπα που από ό,τι φαίνεται έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην ζωή του αν κρίνουμε από την ευγνωμοσύνη με την οποία αναφέρεται σε αυτούς, συχνά μέσα στο έργο του.

11 Νυμφεύτηκε την Τιμοξένα, κόρη ενός προύχοντα της Βοιωτίας με την οποία απέκτησαν τέσσερις γιους και μία κόρη. Λόγω της κοινωνικής του θέσης και χάρη στην οικονομική του ανθηρότητα, η εκπαίδευση που έλαβε ήταν η καλύτερη και η πληρέστερη που θα μπορούσε να υπάρξει την εποχή εκείνη, γεγονός που αποδεικνύεται και από τα ποικίλα θέματα με τα οποία ασχολήθηκε στα πολυάριθμα βιβλία που συνέγραψε. Συνέχισε τις σπουδές του στην Αθήνα, που εξακολουθούσε να παραμένει το κέντρο της πνευματικής μόρφωσης, κυρίως στην σχολή του περιπατητικού φιλοσόφου Αμμωνίου, σπουδάζοντας ρητορική και μαθηματικά. Με την επιστροφή του στην γενέτειρά του, ήταν τόσο μεγάλη η εκτίμηση που του έδειξαν οι συμπολίτες του, όχι μόνο λόγω της καταπληκτικής του μόρφωσης αλλά κυρίως του ηθικού και μετρημένου τρόπου ζωής που είχε υιοθετήσει, ώστε παρά το νεαρό της ηλικίας του, τού ανατέθηκε η διαχείριση τιμητικότατων αξιωμάτων, όπως επίσης και η διεξαγωγή για την πόλη σπουδαιότατων διπλωματικών αποστολών. Διετέλεσε λοιπόν «τελετάρχης», «επώνυμος άρχων» πιθανότατα και «Βοιωτάρχης», ενώ παράλληλα διαχειρίστηκε και ανώτατα ιερατικά αξιώματα, γεγονός που τον οδήγησε να χρησθεί ως «Ανώτατος Ιερεύς και Επόπτης» του Μαντείου των Δελφών, στην εποχή κατά την οποία βρισκόταν στην παντοδυναμία του. Χαρακτηριστικό της επιρροής που εξασκούσε και της γενικής αποδοχής που απολάμβανε, είναι ότι ο αυτοκράτορας Τραϊανός του είχε παραχωρήσει «Υπατική εξουσία» και είχε απαγορεύσει στους διοικητικούς υπαλλήλους της Ιλλυρίας να προβαίνουν σε οποιαδήποτε ενέργεια χωρίς να έχουν προηγουμένως εξασφαλίσει την συγκατάθεσή του. Ο Πλούταρχος εμφανίζεται ως φιλάνθρωπος που φιλοδοξεί να είναι ο πρόθυμος σύμβουλος και καθοδηγητής οποιουδήποτε ανθρώπου έχει την ανάγκη υποστήριξης. Προσηνής σε όλους, συμπάσχει με τους πάσχοντες και επιβραβεύει όσους προσπαθούν να πράξουν στην ζωή τους το καλύτερο. Απλός και απέριττος, σεμνός και ανεπιτήδευτος, πολέμιος της χλιδής και της ακολασίας, όχι μόνο στον γραπτό λόγο του, αλλά και στην προσωπική του ζωή. Φύσει αισιόδοξος, βλέπει τα πάντα ρόδινα. Βλέπει την ζωή ως μία απέραντη πεδιάδα, όπου κάθε άνθρωπος μπορεί να καταστεί ενάρετος, αρκεί να το θελήσει, αφού η απόκτηση της Αρετής θεωρεί ξεκάθαρα ότι είναι ο απώτατος σκοπός της ζωής μας. Πηγή: Νεώτερον εγκυκλοπαιδικόν λεξικόν «Ηλίου».

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟΣ ΒΑΘΜΟΣ ΜΥΗΣΗΣ

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΜΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΤΩ ΚΥΚΛΩ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ

1. ΟΙ ΑΣΥΝΗΘΙΣΤΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ [920B] 1. … Ὀ Σύλλας “ταῦτ’” εἶπε· “τῷ γὰρ ἐμῷ μύθῳ προσήκει κἀκεῖθέν ἐστι· ἀλλ’ εἰ δή τι πρὸς τὰς ἀνὰ χεῖρα ταύτας καὶ διὰ στόματος πᾶσι δόξας περὶ τοῦ προσώπου τῆς σελήνης προανεκρούσασθε, πρῶτον ἡδέως ἄν μοι δοκῶ πυθέσθαι”. “τί δ’ οὐκ ἐμέλλομεν”, εἶπον, “ὑπὸ τῆς ἐν τούτοις ἀπορίας ἐπ’ ἐκεῖνα ἀπωσθέντες; ὡς γὰρ οἱ ἐν νοσήμασι χρονίοις πρὸς τὰ κοινὰ βοηθήματα καὶ τὰς συνήθεις διαίτας ἀπειπόντες ἐπὶ καθαρμοὺς καὶ περίαπτα καὶ ὀνείρους τρέπονται, οὕτως ἀναγκαῖον ἐν δυσθεωρήτοις καὶ ἀπόροις σκέψεσιν, [920C] ὅταν οἱ κοινοὶ καὶ ἔνδοξοι καὶ συνήθεις λόγοι μὴ πείθωσι, πειρᾶσθαι τῶν ἀτοπωτέρων καὶ μὴ καταφρονεῖν ἀλλ’ ἐπᾴδειν ἀτεχνῶς ἑαυτοῖς τὰ τῶν παλαιῶν καὶ διὰ πάντων τἀληθὲς ἐξελέγχειν.

Απόδοση αρχαίου κειμένου [920B] 1. … Ὀ Σύλλας “ταῦτ’” εἶπε· “τῷ γὰρ ἐμῷ μύθῳ προσήκει κἀκεῖθέν ἐστι· (…Στην συνέχεια) ο Σύλλας είπε τα ακόλουθα: «Θα ξεκινήσω την δική μου αφήγηση θεωρώντας ως δεδομένα όλα όσα έχουν ειπωθεί μέχρι τώρα,

ἀλλ’ εἰ δή τι πρὸς τὰς ἀνὰ χεῖρα ταύτας καὶ διὰ στόματος πᾶσι δόξας περὶ τοῦ προσώπου τῆς σελήνης προανεκρούσασθε, σχετικά με το τι μπορεί να κρύβεται πίσω από αυτό το πρόσωπο που φαίνεται να απεικονίζεται στην Σελήνη, διότι αφού έχουν ήδη ειπωθεί από τα στόματα των προηγούμενων ομιλητών, δεν χρειάζεται να τα επαναλάβω και εγώ.

πρῶτον ἡδέως ἄν μοι δοκῶ πυθέσθαι”. Πρώτα απ’ όλα λοιπόν, θα ήθελα να πιστεύω, πως με αυτά που θα ακούσετε από εμένα, θα καταφέρω να κεντρίσω το ενδιαφέρον σας.» Ο Σέξτιος Σύλλας είναι ο πρώτος ομιλητής που συναντάμε. Πρόκειται για έναν Φιλόσοφο από την Καρχηδόνα, που από ό,τι φαίνεται έχει μελετήσει και γνωρίζει σε βάθος την αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία.

1. ΟΙ ΑΣΥΝΗΘΙΣΤΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

“τί δ’ οὐκ ἐμέλλομεν”, εἶπον, “ὑπὸ τῆς ἐν τούτοις ἀπορίας ἐπ’ ἐκεῖνα ἀπωσθέντες; «Δηλαδή τι είναι αυτό που θα πρέπει να περιμένουμε να ακούσουμε;» Είπα εγώ (ο Πλούταρχος). «Έχεις να μας παραθέσεις στοιχεία που θα μας βοηθήσουν να παρακάμψουμε τις απορίες που έχουν προκύψει;»

ὡς γὰρ οἱ ἐν νοσήμασι χρονίοις πρὸς τὰ κοινὰ βοηθήματα (Ο Σύλλας συνέχισε): Όπως ακριβώς οι ασθενείς που πάσχουν από χρόνια νοσήματα, φτάνουν κάποτε στο σημείο να διαπιστώσουν ότι δεν μπορούν να θεραπευτούν με τα συνηθισμένα φάρμακα

καὶ τὰς συνήθεις διαίτας ἀπειπόντες ἐπὶ καθαρμοὺς καὶ περίαπτα καὶ ὀνείρους τρέπονται, και αποφασίζουν τελικά να εγκαταλείψουν τον συμβατικό τρόπο ζωής και να στραφούν προς τις εναλλακτικές μεθόδους θεραπείας, που βασίζονται σε καθαρμούς, στην χρήση φυλαχτών (περίαπτα) και την ερμηνεία ονείρων,

οὕτως ἀναγκαῖον ἐν δυσθεωρήτοις καὶ ἀπόροις σκέψεσιν, το ίδιο ακριβώς είμαστε υποχρεωμένοι να κάνουμε και εμείς, όταν διαπιστώνουμε ότι ο συμβατικός τρόπος σκέψης που ακολουθήσαμε δεν κατάφερε να μας οδηγήσει σε συμπεράσματα, που θα μας επιτρέψουν να ανακαλύψουμε την αλήθεια.

[920C] ὅταν οἱ κοινοὶ καὶ ἔνδοξοι καὶ συνήθεις λόγοι μὴ πείθωσι, Και επιπλέον, όταν οι κοινότοπες και υπερφίαλες απόψεις που ακούγονται συνήθως δεν μπορούν να πείσουν πλέον κανέναν,

πειρᾶσθαι τῶν ἀτοπωτέρων κατά το αντίστοιχο παράδειγμα της ιατρικής, έτσι και στην δική μας περίπτωση θα πρέπει και εμείς να αναζητήσουμε κάποιες άλλες εναλλακτικές εσωτερικές μεθόδους ανάλυσης, που θα μας επιτρέψουν τελικά να προσεγγίσουμε τον αόρατο κόσμο (ἀτοπωτέρων).

καὶ μὴ καταφρονεῖν Αυτές τις εσωτερικές μεθόδους όχι μόνο δεν θα πρέπει καθόλου να τις υποτιμάμε,

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΜΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΤΩ ΚΥΚΛΩ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ

ἀλλ’ ἐπᾴδειν ἀτεχνῶς ἑαυτοῖς τὰ τῶν παλαιῶν αλλά αντιθέτως, θα πρέπει να καταφύγουμε και εμείς, κατά τον ίδιο ακριβώς τρόπο (ἀτεχνῶς) στις ίδιες επωδές με τα αντίστοιχα ξόρκια (ἐπάδειν), όπως συνήθιζαν να κάνουν στις παλαιότερες εποχές. Ἐπάδω = ἄδω δι’ ἐποδῶν μὲ ξόρκια.

καὶ διὰ πάντων τἀληθὲς ἐξελέγχειν. Διότι με όλες αυτές τις τεχνικές, θα μπορούσαμε σε κάθε περίπτωση να διακρίνουμε τα ψέματα και να αποκαλύψουμε την πραγματική αλήθεια. Ἐξελέγχω = ἀποδεικνύω τινὰ ἔνοχον ἢ ἐνεργούντα τι ἀξιόμεμπτον ἢ σφαλλόμενον.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ 1ου ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ Δυστυχώς, όπως γίνεται άμεσα αντιληπτό, η αρχή του αρχαίου κειμένου δεν έχει διασωθεί, με συνέπεια να μην μπορούμε να γνωρίζουμε τι ακριβώς έχει συμβεί προηγουμένως. Θα μπορούσαμε όμως να υποθέσουμε, με βάση και όλα όσα πρόκειται να συμβούν στην συνέχεια, ότι ο Πλούταρχος μας περιγράφει τις διαδικασίες ενός επιστημονικού συνεδρίου, που διεξάγεται πιθανότατα στους Δελφούς. Το θέμα του συνεδρίου, όπως μας αποκαλύπτει και ο τίτλος του βιβλίου, είναι «περί του εμφαινομένου προσώπου στον κύκλο της Σελήνης». Ούτε όμως αυτός ο τόσο περίεργος και σε κάθε περίπτωση μυστηριακός τίτλος είναι ικανός να μας προϊδεάσει για το περιεχόμενο του αρχαίου κειμένου, το οποίο είναι γεμάτο από παράδοξα περιστατικά, αναφορές σε άγνωστα γεγονότα και απρόσμενες εκπλήξεις, όπως μόλις διαπιστώσαμε στην πρώτη μας επαφή, με τον λόγο του Σύλλα που μόλις είδαμε, ο οποίος υποστηρίζει την πρωτοποριακή άποψη ότι, αν θέλουμε να κατανοήσουμε τα μυστικά που κρύβει η Σελήνη, θα πρέπει να χρησιμοποιήσουμε εκτός από τις καθαρά επιστημονικές γνώσεις και κάποιους άλλους εναλλακτικούς τρόπους έρευνας. Παρόλο που προφανώς πριν από τον Σύλλα έχουν πάρει τον λόγο σίγουρα και άλλοι ομιλητές, δεν είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε τι ακριβώς έχει ειπωθεί. Από ό,τι φαίνεται όμως, αυτό δεν είναι κάτι που πρόκειται να επηρεάσει την ροή του κειμένου και την κατανόησή του, διότι η εμφάνιση του Σύλλα αποτελεί χωρίς αμφιβολία ένα γεγονός καθοριστικής σημασίας,

1. ΟΙ ΑΣΥΝΗΘΙΣΤΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

καθώς θέτει προς συζήτηση και προβληματισμό ένα τελείως καινούργιο θέμα. Υποστηρίζει και μάλιστα με εντυπωσιακό τρόπο, ότι από την στιγμή που ο σκοπός αυτού του συνεδρίου είναι να αναλυθούν και να εξηγηθούν κάποια από τα μυστηριακά θέματα της Σελήνης, οι σύνεδροι δεν πρέπει να περιοριστούν και να αρκεστούν μόνο στις επιστημονικές γνώσεις, αλλά αντιθέτως, πρέπει να ακολουθήσουν την μέθοδο που ακολουθούσαν προφανώς και οι μεγάλες φιλοσοφικές σχολές της αρχαίας Ελλάδας, όταν σκόπευαν να ασχοληθούν με παρόμοια θέματα. Όπως ήδη διαπιστώσαμε και όπως θα δούμε στην πράξη στην συνέχεια, ο Σύλλας υποστηρίζει ξεκάθαρα την άποψη ότι η αποκάλυψη της αλήθειας δεν αποτελεί μία εύκολη υπόθεση και δεν αρκούν μόνο οι επιστημονικές γνώσεις. Αντιθέτως, θα πρέπει να προχωρήσουν σε κάποιο είδος μυστηριακής τελετής, την οποία φαίνεται να γνωρίζει πολύ καλά, η οποία θα πρέπει να συνοδεύεται από τρεις καθοριστικούς παράγοντες, που θα συμβάλουν στην επιτυχία της και είναι οι εξής: 1. Οι ΚΑΘΑΡΜΟΙ, δηλαδή η διαδικασία της κάθαρσης από την οποία θα πρέπει να έχουν περάσει προηγουμένως όλοι οι εμπλεκόμενοι, διότι σε αντίθετη περίπτωση δεν έχουν το δικαίωμα να συνεχίσουν. 2. Τα ΠΕΡΙΑΠΤΑ, δηλαδή η χρήση κάποιων ειδικών αντικειμένων, που χρησιμοποιούνται σε μυστηριακές τελετές, τα οποία θεωρείται ότι διαθέτουν «μαγικές και αποτροπαϊκές ιδιότητες» ή ακόμα και μυστηριακά ξόρκια. Η εσωτερική ερμηνεία της λέξης ΠΕΡΙ-ΑΠΤΟΝ μας αποκαλύπτει ακριβώς ότι τα αντικείμενα αυτά αναφέρονται ΠΕΡΙ της ΑΦΗΣ της «Ολυμπιακής φλόγας» της ενεργοποίησης δηλαδή κάποιων μηχανισμών ενδότερης εσωτερικής κατανόησης, των ανθρώπων αυτών που λαμβάνουν μέρος στην διεξαγωγή αυτών των μυστηριακών τελετών, προκειμένου να καταφέρουν να συντονιστούν σε ένα ανώτερο επίπεδο κατανόησης. 3. Τα ΌΝΕΙΡΑ, δηλαδή κάποιο είδος εγκοίμησης που μπορεί να προκύψει από μία διαλογιστική κατάσταση. Παρατηρούμε ότι στην πραγματικότητα αυτό που μας περιγράφει ο Σύλλας δεν είναι παρά το στάδιο της προετοιμασίας κάποιας μυστηριακής τελετής που πρόκειται να λάβει χώρα. Χωρίς αμφιβολία, πρόκειται για την πλέον παράδοξη εισαγωγή που θα περίμενε να συναντήσει κανείς να προτείνεται σε ένα επιστημονικό συνέδριο, η οποία δίνει μία τελείως διαφορετική διάσταση στο θέμα της απόκτησης της απόκρυφης γνώσης.

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΜΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΤΩ ΚΥΚΛΩ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ

Παρόλα αυτά, η πρακτική αυτή δεν θα πρέπει να μας ξαφνιάζει, μιας και δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Πλούταρχος διετέλεσε επί σειρά 29 ετών, αρχιερέας του Απόλλωνα στο Μαντείο των Δελφών (Ηθικά 792F) και μάλιστα ήταν υπεύθυνος για την ερμηνεία των χρησμών της Πυθίας, επομένως αναφέρεται σε μία διαδικασία με την οποία θα πρέπει να είναι πλήρως εξοικειωμένος. Τέλος, δεδομένου ότι τα κατεξοχήν μυστήρια της αρχαίας Ελλάδας που συνδέονται με την Σελήνη είναι τα Ελευσίνια, είμαστε σε θέση πλέον να κατανοήσουμε ότι στο βιβλίο αυτό ο Πλούταρχος, ένας από τους μεγαλύτερους Μύστες της αρχαίας Ελλάδας, έχει σαν απώτερο σκοπό να μας περιγράψει την Ελευσίνια Μύηση, η οποία όχι μόνο συνδέεται με την ζωή μετά τον θάνατο, αλλά και με την δυνατότητα του ανθρώπου να αποκτήσει πρόσβαση στον αόρατο κόσμο, μέσω της ενεργοποίησης του τρίτου πνευματικού οφθαλμού του. Αυτός είναι ο λόγος του απολύτως κωδικοποιημένου τρόπου γραφής, έτσι ώστε αφενός μεν να μεταφέρει την μυστηριακή γνώση, αφετέρου δε αυτή να γίνει αντιληπτή και κατανοητή στις μεταγενέστερες εποχές που τα Ελευσίνια Μυστήρια έχουν κλείσει προ πολλού τις πύλες τους, μόνο σε αυτούς που μπορούν να την δεχτούν και κυρίως να την αξιοποιήσουν για το καλό της ανθρωπότητας.

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ Χρυσό περίαπτο σε σχήμα δύο μελισσών που εναποθέτουν σταγόνα μελιού σε κηρήθρα. Συνδυασμός τεχνικών κοσμηματοτεχνίας (έκτυπης, συρματερής και κοκκίδωσης). Παλαιοανακτορική περίοδος. Χρυσόλακκος Μαλίων. Πηγή: newsn.wordpress.com

2. Η ΣΕΛΗΝΗ ΚΑΙ Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΜΑΣ ΟΡΑΣΗ

2. Η ΣΕΛΗΝΗ ΚΑΙ Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΜΑΣ ΟΡΑΣΗ 2. Ὁρᾷς γὰρ εὐθὺς ὡς ἄτοπος ὁ λέγων τὸ φαινόμενον εἶδος ἐν τῇ σελήνῃ πάθος εἶναι τῆς ὄψεως ὑπεικούσης τῇ λαμπρότητι δι’ ἀσθένειαν, ὃ <μαρμαρυγὴν> καλοῦμεν, οὐ συνορῶν ὅτι πρὸς τὸν ἥλιον ἔδει τοῦτο γίνεσθαι μᾶλλον ὀξὺν ἀπαντῶντα καὶ πλήκτην––ὥς που καὶ Ἐμπεδοκλῆς τὴν ἑκατέρων ἀποδίδωσιν οὐκ ἀηδῶς διαφοράν (B 40)‘Ἥλιος ὀξυβελὴς ἠδ’ ἱλάειρα Σελήνη,’τὸ ἐπαγωγὸν αὐτῆς καὶ ἱλαρὸν καὶ ἄλυπον οὕτως προσαγορεύσασ_, ἔπειτα λόγον ἀποδιδούς, καθ’ ὃν αἱ ἀμυδραὶ [920D] καὶ ἀσθενεῖς ὄψεις οὐδεμίαν διαφορὰν ἐν τῇ σελήνῃ μορφῆς ἐνορῶσιν, ἀλλὰ λεῖος αὐταῖς ἀντιλάμπει καὶ περίπλεως αὐτῆς ὁ κύκλος, οἱ δ’ ὀξὺ καὶ σφοδρὸν ὁρῶντες ἐξακριβοῦσι μᾶλλον καὶ διαστέλλουσιν ἐκτυπούμενα τὰ εἴδη τοῦ προσώπου καὶ τῆς διαφορᾶς ἅπτονται σαφέστερον· ἔδει γὰρ οἶμαι τοὐναντίον, εἴπερ ἡττωμένου πά<θος> ὄμματος ἐποίει τὴν φαντασίαν, ὅπου τὸ πάσχον ἀσθενέστερον, <σαφέστερον> εἶναι τὸ φαινόμενον. ἡ δ’ ἀνωμαλία καὶ παντάπασιν ἐλέγχει τὸν λόγον· οὐ γὰρ ἔστι συνεχοῦς σκιᾶς καὶ συγκεχυμένης ὄψις, ἀλλ’ οὐ φαύλως ὑπογράφων ὁ Ἀγησιάναξ εἴρηκε [920E] ‘πᾶσα μὲν ἥδε πέριξ πυρὶ λάμπεται, ἐν δ’ ἄρα μέσσῃ γλαυκότερον κυάνοιο φαείνεται ἠύτε κούρης ὄμμα καὶ ὑγρὰ μέτωπα· τὰ δὲ ῥέθει ἄντα ἔοικεν·’ὄντως γὰρ ὑποδύεται περιόντα τοῖς λαμπροῖς τὰ σκιερὰ καὶ πιέζει <πιεζόμενα> πάλιν ὑπ’ αὐτῶν καὶ ἀποκοπτόμενα, καὶ ὅλως πέπλεκται δι’ ἀλλήλων, ... γραφικὴν [920F] τὴν δια<τύπωσιν> εἶναι τοῦ σχήματος.

Απόδοση αρχαίου κειμένου 2. Ὁρᾷς γὰρ εὐθὺς ὡς ἄτοπος ὁ λέγων τὸ φαινόμενον εἶδος ἐν τῇ σελήνῃ Αυτό που θα μπορούσα να πω από την προσωπική μου πείρα (ὁ λέγων) είναι ότι δεν μπορεί να δει κανείς κατευθείαν τον αόρατο κόσμο, (ἄτοπος) διότι κάτι τέτοιο αποτελεί μία προοδευτική λειτουργία (της εσωτερικής όρασης), που θα μπορούσαμε να την συσχετίσουμε με το ποσοστό της λαμπρότητας των φάσεων της Σελήνης.

πάθος εἶναι τῆς ὄψεως ὑπεικούσης τῇ λαμπρότητι Επίσης, θα μπορούσαμε να παρομοιάσουμε αυτήν την δυνατότητα σαν μία παθολογική ανωμαλία της όρασης,

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΜΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΤΩ ΚΥΚΛΩ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ

δι’ ἀσθένειαν, ὃ <μαρμαρυγὴν> καλοῦμεν, αντίστοιχη με την καρδιακή ασθένεια, που ονομάζεται (κολπική) μαρμαρυγή. Μαρμαρυγή = λάμψη, ἀκτινοβολία, ταχεία κίνηση. Θα μπορούσαμε λοιπόν να συσχετίσουμε αυτό το φαινόμενο της «μαρμαρυγής», από την στιγμή που περιέχει και την έννοια της τυχαίας κίνησης, με το περίφημο «εξ’ αίφνης» του Πλάτωνα. Δηλαδή μία κατάσταση που θα μπορούσε να μας εισάγει ξαφνικά στην κατανόηση καταστάσεων και πραγμάτων που μέχρι την στιγμή εκείνη αδυνατούσαμε να κατανοήσουμε. Παρατηρούμε ότι η λειτουργία της πνευματικής μας όρασης δεν είναι μία καθόλου απλή υπόθεση, αλλά συνδέεται αναπόφευκτα με μία σειρά εσωτερικών αντιδράσεων του οργανισμού μας. Με τον αρχαίο ιατρικό όρο «κολπική μαρμαρυγή» αποκαλούμε ακόμα και σήμερα την καρδιακή αρρυθμία, η οποία πολλές φορές χαρακτηρίζεται από ακανόνιστο, ενώ άλλες φορές από πολύ γρήγορο καρδιακό ρυθμό. Ένα χαρακτηριστικό της κολπικής μαρμαρυγής, είναι ότι αποτελεί την συχνότερη μορφή καρδιακής αρρυθμίας και μπορεί είτε να αποτελεί μία μόνιμη κατάσταση, να υπάρχει δηλαδή συνεχώς σε έναν ασθενή, είτε να υποχωρεί και να επανεμφανίζεται. Θα μπορούσαμε λοιπόν, αν αντιπαραβάλλουμε αυτά τα δύο στοιχεία, αφενός μεν την λειτουργία της καρδιάς και αφετέρου την λειτουργία της εσωτερικής μας όρασης, να καταλήξουμε σε κάποια πρώτα συμπεράσματα: Η εσωτερική όραση, αποτελεί μία λειτουργία η οποία βρίσκεται στον άνθρωπο σε μία κατάσταση «εν δυνάμει», όπως ακριβώς συμβαίνει και με την «ασθένεια» της κολπικής μαρμαρυγής στην λειτουργία της καρδιάς μας. Θα μπορούσαμε λοιπόν να υποθέσουμε πως όταν λειτουργήσει η εσωτερική μας όραση ή ο πνευματικός μας οφθαλμός, που είναι γνωστός στις μέρες μας και ως «τρίτο μάτι», επέρχεται στην καρδιά μας μία κατάσταση αρρυθμίας, που εκφράζει ακριβώς την απορρύθμιση των συμβατικών μας λειτουργιών. Αυτό σημαίνει ότι κατά την διάρκεια που τίθεται σε λειτουργία το τρίτο μάτι, δεν μπορούμε να έχουμε ταυτοχρόνως και την συναίσθηση των όσων συμβαίνουν μπροστά μας στον ορατό κόσμο, δηλαδή αυτά που θα βλέπαμε με τα φυσικά μας μάτια. Αυτή η μαρμαρυγή μπορεί να υποχωρεί και να επανεμφανίζεται, όπως ακριβώς μπορεί να συμβαίνει και με την λειτουργία της εσωτερικής μας όρασης, η οποία σίγουρα δεν μπορεί να λειτουργεί σε μόνιμη βάση και πι-

2. Η ΣΕΛΗΝΗ ΚΑΙ Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΜΑΣ ΟΡΑΣΗ

θανότατα να συνοδεύεται πράγματι από καρδιακή αρρυθμία. Επομένως, πρόκειται για μία πρακτική που χρειάζεται μεγάλη προσοχή, καθώς δεν πρέπει να επιχειρείται από ανθρώπους που δεν έχουν υποστεί την κατάλληλη εκπαίδευση ή, σύμφωνα με την ορολογία της αρχαίας Ελλάδας, από ανθρώπους που δεν έχουν μυηθεί. Τέλος, η μαρμαρυγή με την έννοια της λάμψης θα μπορούσε να συνδέεται με την εσωτερική μας όραση, καθώς όπως αναφέρει και ο Αριστοτέλης στο βιβλίο του «Περί Αισθήσεως και Αισθητών» αν βρεθούμε σε ένα σκοτεινό περιβάλλον και πιέσουμε και περιστρέψουμε για λίγο τα μάτια μας, θα δούμε να εμφανίζεται μία λάμψη σαν να προέρχεται από το εσωτερικό του εγκεφάλου μας, η οποία μοιάζει να είναι τελείως παράδοξη και ανεξήγητη.

οὐ συνορῶν ὅτι πρὸς τὸν ἥλιον ἔδει τοῦτο γίνεσθαι μᾶλλον ὀξὺν ἀπαντῶντα καὶ πλήκτην–– Διότι, όπως η Σελήνη πρέπει να φωτιστεί από τον Ήλιο και έτσι να γίνει ορατή, κατά αντίστοιχο τρόπο και η συγκεκριμένη καρδιακή ασθένεια μπορεί να πάρει πολύ οξεία μορφή (από τον νου) και να γίνει αντιληπτή στον άνθρωπο λόγω της «ζάλης» που επιφέρει. Πλήκτη = ἐπί τοῦ οἴνου, ἐπιφέρων ζάλη. Πλήκτρον = μτφ. κεραυνός. Βλέπουμε λοιπόν ότι στο σημείο αυτό επιχειρείται μία πρώτη σύνδεση μεταξύ μακρόκοσμου και μικρόκοσμου διατυπώνοντας την άποψη ότι η Σελήνη είναι τόσο σημαντική και απαραίτητη για την Γη, όσο και η καρδιά για έναν άνθρωπο. Πράγματι, η καρδιακή λειτουργία θα μπορούσε να συγκριθεί με το φως της Σελήνης, το οποίο όπως γνωρίζουμε χαρακτηρίζεται από καθημερινές αυξομειώσεις. Βάσει αυτής της λογικής θα μπορούσαμε να υποθέσουμε, ότι οι καρδιακές ασθένειες οφείλονται στην κακή λειτουργία της αντανάκλασης της ενέργειας του νου επάνω στην ψυχή.

ὥς που καὶ Ἐμπεδοκλῆς τὴν ἑκατέρων ἀποδίδωσιν οὐκ ἀηδῶς διαφοράν (B 40) Σύμφωνα και με τον Εμπεδοκλή, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι για αυτήν την σύγκριση, διότι όπως ισχυρίζεται, δεν υπάρχει το παραμικρό ίχνος διαφοράς μεταξύ των αποτελεσμάτων που προκαλεί η ενέργεια του φωτός του Ηλίου επάνω στην Σελήνη και των αποτελεσμάτων που προκαλεί η ενέργεια του φωτός του νου του ανθρώπου επάνω στην ψυχή του.

170 × 240 SPINE: 27 FLAPS: 60

ISBN 978-960564-305-8 ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ο σ ε λ ότ ο ς

ερὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆς Σελήνης

Γιώργος Α. Χαραλαμπίδης

Βατάτζη 55, 114 73 Αθήνα ΤΗΛ. : 210 6431108 E-MAIL: ekdoseis.ocelotos@gmail.com www. ocelotos. gr

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ

Αρχαίο κείμενο – Απόδοση – Σχόλια – Συμπεράσματα

Γιώργος Α. Χαραλαμπίδης

Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆς Σελήνης

Ο ΜΥΗΤΙΚΌΣ ΚΎΚΛΟΣ ΤΩΝ ΕΛΕΥΣΙΝΊΩΝ ΜΥΣΤΗΡΊΩΝ

Ε Κ ΔΟ Σ Ε Ι Σ

ο σ ε λ ότ ο ς

Επικοινωνία: georgiocharalampidis@gmail.com

ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ο σ ελότο ς

0_cover_peri emfenomenou.indd 1

25/11/2015 4:43:03 μμ